id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0315	false	1259813625943323608	276	300	1410	1530	1530	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال--------- وسمعت البخاري-------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون-	315	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0051	true	-3701029494966814952	173	201	886	1024	1534	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون	51	-457854999486626871	113	199.5	90	138	81.8840560913086	23	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0836	false	6116386373150897119	86	165	479	869	1565	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنيفة عن علي مرفوعا باللفظ المذكور وقد اسلفنا اقوال الاءمة في عبد الله بن محمد بن عقيل في باب الوضوء 2893-------------------------------- قال الترمذي هذ-ا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن قال وعبد الله بن محمد بن عقيل--- صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال 2894---- وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد-------- واسحاق----------- والحميدي يحتجون بحديثه ق------------------------ال محمد هو 2895 مقارب الحديث وقال	836	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0051	true	-3701029494966814952	131	214	674	1085	1534	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي -----------عن النبي صلي----------------------------- الله عليه وسلمقال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن---- وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو---- مقارب الحديث -قال	51	-457854999486626871	266	409.0	206	473	56.236785888671875	49	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0836	false	6116386373150897119	116	144	623	750	1565	300	قال الترمذي هذ-ا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن قال وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق وقد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال	836	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0055	true	8319796203520217168	26	79	144	383	1464	300	قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن---- وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق تكلم بعض اهل العلم فيه من قبل حفظه اولا نشوف الكلام في ابن عقيل عبد الله بن محمد بن عقيل يقول المءلف رحمه الله هو صدوق تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال	55	-457854999486626871	109	202.0	84	243	44.8559684753418	22	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	4	127	16	613	1462	300	الله عنه قال كان النبي اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب 1360 عني الاذي وعافاني قلت اخرجه---------------------- النساءي في عمل اليوم والليلة 1361 من حديث ابي الفيض عنه قال المنذري وقد قيل ان ابا الفيض لم يدرك ابا ذر واخرجه الدارقطني في علله 1362 وقال وقفه 1363 علي ابي ذر اصح كما سياتي وحديث انس بن مالك عن النبي مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في 1364 اوله واخره وفي اللفظ الاول 1365 اخرجه ابن ماجه 1366 وحديث عبد الله بن عمر ان النبي يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منه قوته واذهب عني اذاه قال 1367 غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حد---يث عاءشة	435	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0081	true	-2274621763944164662	163	234	791	1155	1482	300	الله عليه وسلماذا ---------خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عن-----ي الاذي وعافاني رواه ابن ماجه ومثله لابي ذر عند النساءي ونحوه عند الدارقطني------ من حديث ابن عباس وجاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سهل بن ابي حثمة ذكره ابن الجوزي ----------------------------------------------في العلل وحديث ا---------------------------------------بن عمر عند الدارقطني---------------- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه---------------- هذه --احاديث تقال بعد الخروج والترمذي يقول لا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة	81	-457854999486626871	192	205.5	144	622	30.868167877197266	26	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms2371	false	-5974169427464402776	177	209	847	998	1442	300	محمد بن المثني يقول سمعت ا----------بن مهدي يقول ما فا-----------تني من حديث------ الثوري عن ابي اسحاق 1299 الذي فاتني الا لما اتكلت به علي 1300 اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال	2371	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0150	true	-1990888743296418646	1	34	5	162	1548	300	محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق---------------- الا لما اتكلت به علي----- اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال	150	-457854999486626871	129	218.0	101	178	72.47190856933594	25	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	24	77	126	391	1441	300	الثالث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال بكسر الثاء المثلثة ويقال بضمها وبعدها فاء المري بالراء المهملة عن رباح بفتح الراء المهملة 1329 بعدها باء موحدة ابن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله ------------------يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	268	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	10	50	50	236	1439	300	المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال------------------------------------------ المري--------------- عن رباح -----------------------------------------بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	205	-457854999486626871	163	279.0	126	284	57.39436721801758	31	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	91	116	459	569	1441	300	يزيد بن عياض عن ابي ثفال------ عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان انه سمع---- جدته بنت سعيد بن زيد تذكر انها سمعت اباها	268	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	168	193	790	898	1439	300	يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد ------------عن ابيها	205	-457854999486626871	90	147.5	68	120	75.0	19	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0269	false	-8347942030633670601	27	63	145	304	1423	300	ورباح بن عبد الرحمن هو 1344 ابو بكر بن حويطب ومنهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي------------------------------------ جده وابو جدته هو سعيد بن ----------زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال	269	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	134	174	633	815	1439	300	ورباح بن عبد الرحمن هو----- ابو بكر بن حويطب -منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حد-----------ثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن ابي------ ثفال	205	-457854999486626871	124	200.0	93	205	60.4878044128418	23	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0269	false	-8347942030633670601	27	132	145	638	1423	300	ورباح بن عبد الرحمن هو 1344 ابو بكر بن حويطب ومنهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو جدته هو سعيد--------------------------------------------------------------- بن ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------يد-------------------------- بن عمرو بن نفيل وابو ثفال اسمه ثمامة بن حصين وقال الدارقطني في علله 1345 وقد سءل عن هذا الحديث فقال هذا الحديث 1346 يرويه ابو ثفال المري واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ابي ثفال واختلف عنه وقال وهيب وبشر بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن ابن 1347 حرملة عن ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ----------------ابيها عن النبي	269	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0209	true	3766058350381822234	39	163	187	787	1488	300	ورباح بن عبد الرحمن هو -----ابو بكر بن حويطب -منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده يعني جد ابيه والا فهو رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب فنسبته الي جد ابيه قال رحمه الله حدثنا الحسن بن علي بن محمد الهذليالحلواني ابو علي الخلال ثقة حافظ توفي سنة اثنتين واربعين وماءتين قال حدثنا يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم ابو خالد الواسطي ثقة متقن توفي سنة ست ماءتين فعندنا الحسن بن الحلواني ثقة حافظ ويزيد بن هارون ثقة ايضا عن يزيد بن عياض الليثي ابو الحكم المدني كذبه مالك عن ابي ثفا-----------------------------------------------------------------------------ل المر---------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي	209	-457854999486626871	199	330.0	151	836	23.8038272857666	39	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0314	false	-2875449177176836912	141	181	731	934	1492	300	قتيبة --------------ثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي ------------------مسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال الترمذ-ي هذا حديث حسن ورواه ابن ماجه	314	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0238	true	-8636489916266134028	145	192	735	971	1486	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه وسلممسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله	238	-457854999486626871	189	334.0	149	236	80.08474731445312	34	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0285	false	8243394669125980196	125	256	654	1271	1474	300	رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل 1610 طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله رواه الترمذي في جامعه 1611 ثم رواه 1612 باسناده الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن عبد خير انه ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال 1613 كان 1614 اذا فرغ من طهوره 1615 اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه ثم قال هذا حديث رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة 1616 وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح ثم روي	285	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0312	true	9011281600511649968	0	141	0	672	1471	300	رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طه-----وره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير---- ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان---------- اذا فرغ من طهوره----- اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه حديث علي رو-------اه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة----- وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح --وروي	312	-457854999486626871	501	897.0	393	724	69.19889831542969	98	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0285	false	8243394669125980196	188	216	967	1085	1474	300	ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال 1613 كان 1614 اذا فرغ من طهوره 1615 اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه ------ثم قال	285	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0318	true	7553340498864404700	231	257	1145	1254	1459	300	ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال----- كان----- اذا فرغ من طهوره----- اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه وابو حية قال	318	-457854999486626871	101	171.5	76	124	81.45161437988281	21	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0285	false	8243394669125980196	217	250	1089	1245	1474	300	حديث ر----واه ابو-------------- اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رواه زاءدة بن قدامة 1616 وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله	285	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0319	true	6487936558708810430	60	148	326	780	1533	300	حديث علي رواه ابو اسحق الهمداني اسحاق السبيعي- عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي اما حديث ابي حية وعبد خير فالحديثان اللذان تقدما في الباب والحارث بن عبد الله الاعور الهمداني الكوفي يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وارضاه كذبه الشعبي وغيره وهو معروف بالتشيع والغلو فيه وعلي هذا المرجح عند اهل العلم ضعفه بل الشعبي كذبه قال حدثنا الحارث الاعور وكان كذابا هذا في مقدمة صحيح مسلم وقد رواه زاءدة بن قدامة -----وغير واحد ع--------ن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله	319	-457854999486626871	136	226.5	106	468	29.059829711914062	26	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	197	231	941	1109	1459	300	قوم من اهل العلم من اصحاب رسول----- الله ---------ومن بعدهم 270 في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قب--------ل ان الوضوء يوزن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري انما كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	361	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0342	true	-283311145041353371	90	153	424	733	1532	300	قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم---- في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال انما ا------كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	342	-457854999486626871	149	231.5	118	319	46.708465576171875	26	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0073	false	-3683013733060745179	191	212	925	1034	1450	300	ارجو انه صالح الحديث وقال ابن يونس كان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	73	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0347	true	-1713984833309557980	88	109	439	548	1491	300	ارجو انه صالح الحديث وقال ابن يونس كان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	347	-457854999486626871	109	218.0	88	109	100.0	21	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0815	false	-3488456952127325482	185	255	930	1270	1487	300	وقال ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في عبد الرحمن بن زياد بن انعم وضعفوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايت مسلم بن يسار فقال بافريقية فكذبه الناس وضعفوه وقالوا--- ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي وطنبذ بطن من اليمن وعنه روي وكان الافريقي 2490 رجلا صالحا -قال ابن	815	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0347	true	-1713984833309557980	167	220	834	1095	1491	300	وقال ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في الافريقي وضع------------------فوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايته -------------قال بافريقية ف-------------------قالوا له ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذ----------------------------ي وكان الافريقي----- رجلا صالحا وقال ابو	347	-457854999486626871	242	425.5	192	344	70.34883880615234	43	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	222	272	1058	1317	1459	300	الزهري---- انما -كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن واما الحديث الثاني وهو حديث عاءشة فغريب جدا 271 لا اعلم من رواه عنها بعد البحث التام عنه 272 وفي الصحيحين 273 من حديث ميمونة رض-------------ي الله عنها قالت -----ناولت رسول الله بعد اغتساله ثوبا فلم ياخذه وانطلق وهو ينفض يديه	361	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0349	true	-5862890648387371821	46	86	212	427	1510	300	الزهري قال انما اكره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن هذا يدل كله علي عدم التنشف تنشيف الاعضاء بعد الوضوء----------------------------------------- وفي البخاري----- من حديث ميمونة في غسل النبي صلي الله عليه وسلموفيه فناولت---------------------ه ثوبا فلم ياخذه وانطلق وهو ينفض يديه	349	-457854999486626871	131	164.0	104	282	46.45389938354492	20	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	108	138	560	703	1462	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي -------نا زيد بن حبان 467 عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد 468 الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر	379	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0350	true	-7933497347239192024	232	261	1132	1274	1466	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب---- عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد---- الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر	350	-457854999486626871	134	246.0	106	150	89.33333587646484	25	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	95	165	497	829	1462	300	له ثمانية 465 ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه الترمذي 466 عن جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي نا زيد بن حبان 467-------------------------------------- عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد 468 الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني و--------------------------ابي عثما----------------ن عن عمر فذكره قال الترمذي هذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي في هذ------------------ا الباب كبير شء قال محمد 469 وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	379	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0351	true	744808870281109972	0	85	0	381	1459	300	له ثمانية---- ابواب الجنة يدخل من ايها شاء -وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر حديث عمر قد خولف----------- زيد بن حباب في هذا الحديث وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ------------ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر و-----------------هذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب كبير شء قال محمد---- وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	351	-457854999486626871	217	322.0	167	430	50.46511459350586	40	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	57	104	313	540	1462	300	عن عمر رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية 465 ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	379	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0353	true	-7857834402100761994	122	171	610	849	1524	300	عن عمر بن الخطاب --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية---- ابواب الجنة يدخل من ايها شاء	353	-457854999486626871	205	373.5	163	251	81.67330932617188	40	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0548	false	-3046097309640906134	60	100	298	482	1413	300	حديث- غريب وليس اسناده بالقوي-------- عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير 22 خارجة قال وقد روي هذا الحديث عن 23 الحسن من غير وجه--------- قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء	548	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0361	true	7447810671078531043	0	37	0	182	1585	300	حديثه غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير--- خارجة---- وقد روي هذا الحديث------------ من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء	361	-457854999486626871	164	277.5	130	202	81.18811798095703	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0548	false	-3046097309640906134	63	100	313	482	1413	300	اسناده بالقوي عند اه-------------------------------------ل الحديث لانا لا نعلم احدا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده غير 22 خارجة قال وقد روي هذا الحديث عن 23 الحسن من غير وجه----------------- قوله--------------------------------------------------------------------- ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء	548	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0362	true	-412989923849759148	126	204	631	1030	1529	300	اسناده بالقوي والصحيح يعني ليس بالقوي وليس بالصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده يعني رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلامغير خارجة بن مصعب وعرفنا انه متروك وكذبه ابن معين فمثله لا يعول عليه لا نعلم احدا اسنده غير--- خارجه---- وقد روي هذا الحديث------------ من غير وجه عن الحسن يعني من قوله موقوفا عليه ويسمي عند اهل العلم مقطوع اذا وقف علي التابعي هو المقطوع ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء	362	-457854999486626871	142	229.0	112	419	33.89021301269531	24	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0064	false	3993680147064992937	249	282	1246	1390	1484	300	وقد جود ابو اسامة هذا الحديث -لم يرو احد 271 حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة قال وقد 272 روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	64	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0412	true	370906442885599602	1	31	4	137	1540	300	وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد---- حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة---- وقد ----روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	412	-457854999486626871	132	239.5	102	145	91.03448486328125	26	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0064	false	3993680147064992937	239	283	1199	1395	1484	300	قال الترمذي -هذا حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح قال وقد جود ابو اسامة هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرو احد 271 حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة قال وقد 272 روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وقال	64	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0414	true	1503931152969751644	163	237	842	1204	1495	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن ----------------------وقد جود ابو اسامة هذا الحديث يعني ضبطه واتقنه وصححه احمد وابن معين والحاكم وابن حزم ومقتضي التصحيح من هءلاء الاءمة ان عبيد الله الذي حكم عليه بانه مستور انه معروف عند هءلاء الاءمة لا مستور يعني مقتضي التصحيح انه معروف لا مستور فلم يرو احد ح----ديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة---- وقد ----روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وهذا	414	-457854999486626871	151	233.5	116	396	38.13131332397461	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	86	121	433	587	1519	300	انه راي النبي ------------------نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	456	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	126	164	635	807	1468	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلمنام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	507	-457854999486626871	154	294.5	119	172	89.53488159179688	34	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	245	298	1178	1429	1440	300	عبد السلام بن حرب عن --------ابي خالد--------- عن قتادة ولما ذكره 345 البيهقي في خلافياته 346 بلفظ ان-------------------ه عليه السلام نام وهو ساجد حتي غط او نفخ------------ فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يوجب حتي ت------نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد باخر هذا الحديث ----------ابو خالد	457	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	109	169	552	830	1468	300	عبد السلام بن حرب الملاءي عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس---------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم---نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا ي-جب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال----------------- ابو عيسي وابو خالد	507	-457854999486626871	176	253.5	134	315	55.873016357421875	34	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	84	261	402	1232	1408	300	سءل رسو---------ل الله ---------عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا م--------------------------------------------------نها قال البيهقي 86 بلغني عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه انهما قالا قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة قال وق---------ال ابن خزيمة 87 لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة 88 ناقليه يعني حديث البراء قلت وهذه المقالة رايتها في صحيحه اعني صحيح ابن خزيمة وقال الترمذي 89 روي هذا الحديث ايضا الحجاج بن ارطاة----------- عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- وهو قول احمد واسحاق قال وروي عبيدة الض------------بي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة يعني عن 90 النبي قال وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه فقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير قال والصحيح عن عبد الله بن عبد الله ----عن 91 عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	441	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0528	true	-9011664778750845138	96	235	484	1132	1454	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها قال وفي---------------------------------------------------------------------- الباب عن----------------------- جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ----------------الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق و----روي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني و--------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والص----حيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	528	-457854999486626871	497	856.0	383	942	52.76008605957031	97	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	190	245	913	1161	1408	300	وهو قول احمد واسحاق قال وروي عبيدة ال----------------------------------------------------------------ضبي عن عبد الله الر------------ازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة يعني عن 90 النبي قال و-------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة ---------فاخطا فيه -----------------------------فقال---- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي-------------------ه عن اسيد بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضير قال	441	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0530	true	-8957562954779800367	86	216	435	1052	1476	300	وهو قول احمد واسحاق و----روي عبيدة الضبي عبيدة بن المعتب الضبي ابو عبد الرحمن الكوفي ضعيف علق له البخاري عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وهذا مخرج في زواءد عبد الله علي مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وفيه ما سمعت من الضعف وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه اخطا فيه الحجاج في مقامين المقام الاول قال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والخطا الثاني قوله عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي لا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي والصواب في الشق الثاني عن البراء بن عازب لا عن اسيد بن حضير قال	530	-457854999486626871	216	365.0	166	621	34.78260803222656	43	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms1645	false	59160382126001454	77	122	375	585	1392	300	جود حسين المعلم هذا الحديث قال--------------------------- وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ------------ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان 4 بن ابي طلحة	1645	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0566	true	-8760655159612640702	65	117	330	577	1541	300	جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنهولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان-- بن ابي طلحة	566	-457854999486626871	205	376.0	161	249	82.32931518554688	41	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms1645	false	59160382126001454	75	122	368	585	1392	300	قال -قد جود حسين المعلم هذا الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان 4 بن ابي طلحة	1645	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0574	true	-4596727865717724408	163	243	800	1176	1446	300	قال وقد جود حسين المعلم هذا الحديث جوده هل نقول انه صححه وقال بانه حديث جيد او نقول بانه ضبطه واتقنه هذا الذي يظهر انه جوده يعني ضبطه واتقنه وحديث حسين اصح شء في هذا الباب يقول ابن منده هو صحيح متصل وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان-- بن ابي طلحة	574	-457854999486626871	213	383.0	167	378	56.349205017089844	43	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	0	69	0	338	1519	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فرو-ة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها----- فسكبت له 1741 وضوءا----- فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله قا------------------ل انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0589	true	-1083870379264432355	80	147	395	722	1463	300	عن حميدة بنت---- عبيد- بن رفاعة عن------- كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة رضي الله عنه-ان ابا قتادة دخل عليها قالت فسكبت له----- وضوءا قالت فجاءت هرة -تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت--------- نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انها----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	589	-457854999486626871	268	434.0	208	367	73.02452087402344	46	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	6	93	26	475	1519	300	فروة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها-------------------------------- ان ابا قتادة -------------------------------------------------------------دخل عليها------------------------------- فسكبت له 1741 وضوءا------------------------------ فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي ----------لها الاناء------------------ حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فق----------------------ال اتعجبين يا ابنة----------------- اخي قالت قلت 1742------- نعم فقال ان رسول الله قا------------------ل انها 1743 ل----------------يست ب------------------------------------------------------------------------------------------------نج----------------------------------------------------------------------س انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية مالك بحروفها ورواية الترمذي مثلها سواء الا ان رواية مالك او الطوافات باو 1744 ورواية الترمذي انما هي من الطوافين------ والطوافات	151	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0590	true	-188822120753823475	109	265	518	1317	1505	300	تروي عن------- كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت عند ابن ابي قتادة عبد الله بن ابي قتادة يقول ابن حبان لها صحبة ان ابا قتادة وهو الحارث بن ربعي الانصاري فارس رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل عليها اي علي كبشة وهي زوجة ابنه قالت فسكبت له -----وضوءا يعني صببت له ماء يتوضا به قال فجاءت هرة -تشرب---- فاصغي يعني امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين من شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني في الاسلام فقلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انها ليست يعني الهرة انها ليست بنجس ونجس مصدر يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والمثني والجمع فتقول هو نجس وهي نجس وهما نجس وهن نجس انما المشركون نجس سورة التوبة يستوي فيه المذكر والمءنث يعني ليست نجسة انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات الطوافين الخدم في البيوت وجاء بالواو ايضا----------------------------------------------------------------- انما هي من الطوافين عليكم والطوافات	590	-457854999486626871	277	333.5	213	883	31.370328903198242	45	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	89	223	451	1104	1477	300	ابراهيم التيمي عن عمرو عن---------------------- الجدلي عن خزيمة --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاث 932 وللمقيم يوم وليلة 933 ثم قال هذا حديث حسن صحيح قال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة-------- في المسح قال وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه	611	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0602	true	-8626387474448396523	86	297	445	1470	1486	300	ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة--- وللمقيم يوم--------------------------------------- وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح---- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن علي وابي بكرة وابي هريرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك وابن عمر وجرير حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي فحدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه	602	-457854999486626871	603	1121.0	481	1072	56.25	116	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	114	150	579	740	1477	300	يوم وليلة 933 ثم قال هذا حديث حسن صحيح قال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة-------- في المسح قال---------------------- وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال	611	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0604	true	5815379793862009889	0	39	0	180	1513	300	يوم وليلة كما في رواية ابي داود----------- وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة بن ثابت في المسح لان السند رجاله كلهم ثقات وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال	604	-457854999486626871	130	215.5	99	191	68.06282806396484	27	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	151	201	745	995	1477	300	الحكم بن عتيب----------------ة وحماد ع--------------ن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح --------------------------قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم	611	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0605	true	-5893571623746058309	56	238	294	1174	1503	300	الحكم بن عتيبة وهو ثقة ثبت حجة وحماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح والسبب بينه الترمذي بقوله قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح ففيه انقطاع هناك عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي حديث حسن صحيح وهنا ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي قال لا يصح لان فيه انقطاع قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة قوله لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح هل يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا لا لا يدل علي انه لم يسمع منه مطلقا ولو قيل بان العبارة تدل علي انه سمع منه بعض الاحاديث الا انه لم يسمع منه حديث المسح لكان له وجه والا لقال لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي فيسكت او يقول شيءا لكن لما قال حديث المسح يفهم منه انه سمع غير حديث المسح وقال زا----------------------------------------------------------------------ءدة عن منصور كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم	605	-457854999486626871	179	-31.5	143	950	18.842105865478516	34	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0612	false	-8123781770399099782	89	251	466	1271	1509	300	ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون الاودي عن الجدلي عن خزيمة فذكره ثم 942 قال الشافعي في القديم في قوله ولو سالناه ان يزيدنا لزادنا علي معني 943 لو سالناه اكثر من ذلك لقال نعم وانما 944 الجواب علي المسالة وقال عبد الله بن احمد قال ابي هذا الحديث خطا قال ذلك بعد ان رواه عن وكيع عن سفيان عن حماد ومنصور عن ابراهيم عن الجدلي عن خزيمة في مسح المسافر والمقيم الثانية الانقطاع وذلك في مواضع احدها بين ابراهيم النخعي وابي عبد الله الجدلي كما اسلفناه عن شعبة وثانيها بين ابي عبد الله الجدلي وخز--يمة بن ثابت كما سياتي ع--------------ن البخاري وثالثها بين--- ابراهيم التيمي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد الله الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلي كما وقع في رواية ابن حبان فانه سقط بينهما ما سلف لك ورابعها بين عمرو بن ميمون وخزيمة كما وقع في رواية ابن ماجه فانه اسقط بينهما 945 الجدلي قال البيهقي في سننه 946 بعد ان نقل عن شعبة ما سلف قال البخاري لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة و 947 قال	612	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0606	true	519404957090879664	5	90	30	468	1558	300	ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت -في المسح علي الخفين فتبين ان هناك و--اسطة بينهما ابراهيم التيمي والنخعي عمرو بن ميمون قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي اذا كان هناك انقطاع بين ابراهيم النخعي وابي عبد الله الجدلي فهناك ايضا انقطاع اخر قال محمد بن اسماعيل وهو البخاري احسن شء في هذا الباب حديث صفوان بن عسال المرادي وقال البخاري ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعرف للجدلي سماع من خزيمة و-----قال	606	-457854999486626871	147	-31.0	114	1076	13.661709785461426	21	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0604	false	-3672189607475715526	7	46	35	227	1454	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني البخ----------------------------------------------اري عن هذا الحديث فقالا 828 ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء ---------قال حدثت عن كاتب المغيرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة وقال	604	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0609	true	6679079842360338332	55	149	278	752	1513	300	وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل البخاري ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقالا---- ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة وقال حدثت عن كاتب المغيرة وهنا عن رجاء عن كاتب المغيرة بدون واسطة قال لان ابن المبارك روي هذا عن ثور ان ابن المبارك جعل هناك واسطة مجهولة بين رجاء بن حيوة وكاتب المغيرة بينا الوليد بن مسلم جعله عن رجاء عن كاتب بدون واسطة قال حدثت عن كاتب المغيرة بصيغة المجهول مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة مرسل	609	-457854999486626871	171	295.5	136	481	35.550933837890625	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0535	false	-9183336486806424092	169	275	860	1380	1518	300	الحارث بن وجيه وقد تكلموا ف-------------------------------------------يه قال وسءل يحيي بن معين عنه فقال ليس حديثه بشء قال وانكره غيره من اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود السجستاني وغيرهما قال وانما يروي عن الحسن عن النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مرسلا وعن الحسن عن ابي هريرة موقوفا قال في المعرفة 1537 و الخلافيات 1538 ولا يثبت سماع الحسن من ابي هريرة وقال الترمذي في جامعه 1539 هذا حديث غريب لا نعرفه الا------------------------------- من حديث الحارث بن وجيه وهو شيخ ليس بذاك ----وقد روي عنه غير واحد من الاءمة و-----------------------------------قد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار وكذا قال ابن الجوزي في علله 1540 تفرد به الحارث عن	535	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0644	true	5072386371691374709	99	208	466	1024	1458	300	الحارث بن وجيه وهو ضعيف جدا حتي عند غير الترمذي انما يرويه الحاث بن وجيه قال البيهقي --------------------------------------انكره-------- اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود---------- وغيرهم- قال وهو يعني الحارثشيخ ليس بذاك شيخ ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي كما هو معروف في الفاظ الجرح والتعديل لكن قد يقول قاءل ان شيخ تعديل ومع ذلك هو تعديل ضعيف وهو اقرب الفاظ التعديل الي الجرح وليس بذاك القوي من الفاظ التجريح فلعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث الديانة يستحق بوصف شيخ ومن ح-يث ال----ضبط و----الاتقان ليس بذاك قال وقد روي عنه غير واحد من الاءمة يعني الجهالة مرتفعة لكن الضعف ثابت وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار و---يقال يعن------ي في اسمه--------------الحارث بن	644	-457854999486626871	201	184.0	156	777	25.86872673034668	27	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0121	false	-3429793895054236438	180	238	869	1164	1464	300	من طريق-- الثوري --نا هناد وا-----نا ابو نعيم 1207 عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ----------قال ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيي ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله با------------------صابعي	121	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0672	true	6544149019886490989	166	228	801	1125	1499	300	-----يصيب الثوب حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية ---عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عاءشة ضيف فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمباصابعي	672	-457854999486626871	273	499.0	219	332	82.22891235351562	48	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0121	false	-3429793895054236438	184	296	887	1444	1464	300	هناد وا-----نا ابو نعيم 1207 عن الاعمش عن ابراهيم عن همام ----------قال ضاف عاءشة -----------------ضيف فامرت له بملحفة صفراء----------------------------------- فنام فيها فاحتلم فاستحيي ان يرسل بها وبها اثر الاحت------------------------------------------لام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه----------------------------------------------- وربما فركته من ثوب رسول الله با------------------صابعي ثم ساق عن الحميدي عن سفيان به بنحوه ثم قال هذا الضيف هو عبد الله بن شهاب الخولاني ثم ساقه من حديث مسلم 1208 عن احمد بن جواس عن ابي الاحوص عن شبيب بن غرقدة 1209 عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا علي عاءشة فاجنب-ت في ثوبي فغمستهما في الماء 1210 فراتني جارية لعاءشة فاخبرتها	121	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0673	true	7558012172422925884	25	136	116	693	1515	300	هناد قال حدثنا ابو معاوية ع---ن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث قال ضاف عاءشة ضيف يعني نزل بها ضيف فامرت له بملحفة صفراء ملحفة يعني ما يلتحف به او يتغطي به فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام استحياء ان يردها لعاءشة وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه يعني يكفيه ان يدلكه باصابعه حتي يذهب اثره قالت وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمباصابعي وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم--------------------------------------------------------- عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا علي عاءشة فاحتلمت في ثوبي فغمسته-- في الماء----- فراتني جارية لعاءشة فاخبرتها	673	-457854999486626871	379	637.0	304	732	51.77595520019531	65	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0579	false	2024550277920412349	22	57	107	255	1399	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ورواه------------- ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن	579	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0698	true	-7356599138081692396	242	280	1172	1333	1430	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن	698	-457854999486626871	144	274.5	109	161	89.44099426269531	34	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0579	false	2024550277920412349	22	53	107	237	1399	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء------------------------------------------------------- عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه	579	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0705	true	-7791907434799870755	72	145	366	707	1506	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء خالد بن مهران الحذاء ولم يكن حذاء وانما كان يجلس عندهم عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وهي الرواية المخرجة في الاصل الرواية المخرجة في الاصل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن وجدان عن ابي ذر هذا الوجه الاول والوجه الثاني قال وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه	705	-457854999486626871	126	183.5	95	341	36.95014572143555	30	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	46	93	239	480	1493	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه و----توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	654	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0708	true	3448287365516295037	0	47	0	244	1593	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	708	-457854999486626871	239	465.5	193	245	97.55101776123047	44	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0656	false	-8106725142974111611	243	272	1207	1359	1502	300	يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	656	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0708	true	3448287365516295037	6	35	34	186	1593	300	يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	708	-457854999486626871	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0665	false	-7683560767899022691	151	259	784	1287	1480	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الدارمي في مسنده 1731 من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي به الا ان الدارمي قال ايام حيضها بدل اقراءها قال الترمذي 1732 هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قلت وقال احمد	665	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0711	true	3608334434029936396	100	189	559	977	1539	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و------سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به---- وقال احمد	711	-457854999486626871	364	668.5	285	503	72.36580657958984	72	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0665	false	-7683560767899022691	178	256	913	1273	1480	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الدارمي في مسنده 1731 من حديث شريك عن ابي اليقظان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي به الا ان الدارمي قال ايام حيضها بدل اقراءها قال الترمذي 1732 هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه---------------------------- وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	665	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0713	true	1652684432656578401	167	296	863	1514	1532	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي -وال--------------------------حديث فيه ابو---- اليقظان ذكرنا انه ضعيف لكن له شواهد قال رحمه الله حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه نحوه بمعناه ما يحتاج ان يقول بمعناه يحتاج ان يقول بمعناه ويقول نحوه لانهم يفرقون بين مثله اذا قالوا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك بمثله يفرقون بين قولهم بمثله وبنحوه بمثله يعني بلفظه وبنحوه يعني بمعناه فالتصريح بالمعني زيادة توكيد واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه ابن ماجه ايضا قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و------سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه ومحمد هذا هو الامام البخاري وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	713	-457854999486626871	238	211.5	186	765	31.11111068725586	47	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0624	false	3785665200468462347	203	300	1029	1492	1492	300	عبد الله بن محمد بن عقيل بفتح العين عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة 1136 فما تامرني فيها -قد منعتني الصو-م والصلاة -قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي خرقا قالت هو اكثر من ذلك 1137 انما اثج ثجا فقال-	624	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	109	198	551	982	1538	300	عبد الله بن محمد بن عقيل -----------عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش ق--------------الت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة----- فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك----- انما اثج ثجا فقال	714	-457854999486626871	421	779.5	333	467	90.14989471435547	79	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	0	107	0	575	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي 1138 ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا 1139 وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر و تعجلي 1140 العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال	625	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	198	300	982	1538	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي----- ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا----- وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-عجلي----- العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي --وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال-	714	-457854999486626871	550	1060.5	449	575	95.65217590332031	94	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	107	195	575	993	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين الي هذا لفظ الترمذي ولفظ الباقين بنحوه قال الترمذي هذا حديث حسن 1142 قال ورواه عبيد الله بن عمرو 1143 الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا يعني البخاري عنه فقال هو 1144 حديث حسن 1145 قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	625	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0715	true	3261315264891698858	0	77	0	354	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- اعجب الامرين الي قال ابو عيسي ----------------------------------هذا حديث حسن صحيح---- ورواه عبيد الله بن عمرو----- الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال هو----- حديث حسن--------- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	715	-457854999486626871	325	579.5	251	418	77.7511978149414	65	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	83	118	437	629	1511	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلي--------------------------------------------------------------------------------------ن وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------صومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين الي	625	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0718	true	6023023014767547779	152	223	776	1151	1554	300	ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين في بعض النسخ بحذف النون في جميع هذه الكلمات تطهري وتصلي تءخري تعجلي تغتسلي بحذف النون وتجمعين بين الصلاتين ف-فعلي --وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك ففع-لي وصومي يعني في هذه المدة ان قويت علي ذلك لماذا لان خروج الدم يضعف البدن عن الصيام يعني كما قيل نظيره في الحجامة ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- اعجب الامرين الي	718	-457854999486626871	175	305.0	142	383	45.6919059753418	27	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	131	195	698	993	1511	300	ورواه عبيد الله بن عمرو 1143 الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وسالت محمدا يعني البخاري عنه فقال هو 1144 حديث حسن 1145 قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	625	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0719	true	4763304316604175158	31	124	153	581	1526	300	ورواه عبيد الله بن عمرو----- الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ومثل هذا يحصل من هءلاء الثقات هل هو عمر او عمران كما حصل من مالك رحمه اللهحينما قال عمر بن عثمان وغيره يقول عمرو بن عثمان ومالك سمي ابن عثمان عمر قال وسالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال هو----- حديث حسن صحيح قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	719	-457854999486626871	266	475.5	206	441	60.31745910644531	55	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0517	false	7397537249908731811	231	300	1148	1488	1488	300	لا نعرف هذا الحديث الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديثه 1205 عن اه----------ل الشام اي وحديثه هذا عن اهل الحجاز كما صرح به عبد الحق في احكامه 1206 وقال الامام احمد-------- اسماعيل-------- اصلح من بقية-	517	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0730	true	-6227512994034750045	9	124	39	633	1524	300	لا نعرفه ----------الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يقرا الجنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال---------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية	730	-457854999486626871	229	394.0	184	687	33.33333206176758	43	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0517	false	7397537249908731811	246	284	1215	1409	1488	300	وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد ب----------------------ه وقال انما حديثه 1205 عن اه----------ل الشام --اي ----وحديثه هذا عن اهل ---------------------	517	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0737	true	1968477454949208328	162	211	842	1090	1501	300	وسمعت محمد بن اسماعيل----- البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به يعني ما لم يتابع عليه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام يعني انما حديثه الصحيح المحتج به انما هو عن اهل	737	-457854999486626871	166	297.0	134	253	65.6126480102539	28	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	222	261	1118	1292	1487	300	هذا حديث----- لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مس--------ة عن ام سلمة-------------------------- قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد 1837 هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	671	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0766	true	2660050900032857638	11	55	62	257	1495	300	هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل------------- علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد----- هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	766	-457854999486626871	156	267.5	120	213	73.23943328857422	33	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms1182	false	7123697049607157707	1	80	4	357	1434	300	ويحيي ابن سعيد------- وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي 535 وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل 536 عن عبد الله بن الارقم وقال في علله 537 سالت محمدا عن حديث هشام عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فذكره فقال رواه وهيب عن هشام عن ابيه عن رجل عن عبد الله 538 بن الارقم وكان هذا اشبه عندي قال الترمذي رواه مالك وغير واحد من	1182	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0779	true	-3877304085176244654	107	147	546	722	1473	300	ويحيي -بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي و----هيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عن عبد الله---- بن الارقم و---------------هو قول -------------------غير واحد من	779	-457854999486626871	165	246.5	126	360	45.83333206176758	32	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	15	47	84	253	1461	300	هذا حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من الصحابة --------------------------------والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	523	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0794	true	-1238276110170550654	210	248	1032	1233	1478	300	هذا حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	794	-457854999486626871	163	305.5	132	201	81.09452819824219	30	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0675	false	8007922081247612016	23	140	113	660	1434	300	ابن عباس رض---------ي الله عنه قال -قال النبي 2 امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت ال-شمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك --وصلي بي العصر حين كان 4 كل شء بقدر ظله --وصلي بي المغرب حين ------------افطر الصاءم --وصلي بي العشاء حين غاب الشفق --وصلي بي الفجر حين -----------حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان ال-غد صلي بي- الظهر حين 5 كان--- كل شء بقدر ظله وصلي -----------------بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه --وصلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء -------حين ذهب ثلث الليل --وصلي بي الفجر حين اسفر------- ثم التفت و----------قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	675	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	77	191	377	931	1460	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقال-------- امني جبريل-------------- عند---- البيت مرتين فصل---ي الظهر في------ الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صل---ي العصر حين كان-- كل شء -مثل ظله ثم صلي الم---غرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صل---ي العشاء حين غاب الشفق ثم صل---ي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام-------- علي الصاءم ----وصلي المرة الثانية الظهر حين-- كان ظل كل شء ----مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي الم---غرب لوقته الاول ثم --------صل---ي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح ح---ين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	801	-457854999486626871	398	518.5	306	639	62.284820556640625	60	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0683	false	-2924590211018385514	256	288	1161	1314	1371	300	امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس ثم قال قال البخاري---------------------------------------------------------- اصح شء في المواقيت حديث جابر هذا قال 154 و--------------------------------------قد رواه عطاء بن ابي	683	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	250	300	1219	1460	1460	300	امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس -------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي-	801	-457854999486626871	126	207.0	100	249	50.60240936279297	24	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0680	false	4860776594277535733	267	300	1268	1429	1429	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر و---اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان-	680	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0822	true	-414993573858150274	0	35	0	170	1480	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان	822	-457854999486626871	160	304.0	128	170	94.11764526367188	32	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	0	84	0	406	1460	300	اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس ثم قال 109------------------- سمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل ثم روي من حديث------------------------------------------- الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو 110 حديث محمد بن فضيل عن الاعمش----- بمعناه	681	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0822	true	-414993573858150274	35	129	170	626	1480	300	اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس وفي الباب عن عبد الله بن عمرو سمعت محمدا------------- يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو---- حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه	822	-457854999486626871	367	658.5	291	473	77.58985137939453	72	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0680	false	4860776594277535733	267	299	1268	1426	1429	300	الشمس-- واخر وقتها حين يدخل وقت الع--------------------------------------------------------------------------صر و---اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان--------- اخر وقتها ح-------------------------------------------------ين تصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----شمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------ين يغيب الافق	680	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0824	true	-6342362114842513489	58	174	272	867	1529	300	الحنفية واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وكان وقت العصر معلوم عندهم بين باحاديث سابقة ولذلك قال حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها كانه معلوم بداية وقتها معلوم عندهم ولذلك لم يبين في الخبر وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وهذا هو الوقت المختار ولا يجوز تاخيرها الي وقت الاصفرار لانه جاء الترهيب من ذلك وان كان وقت الاداء يستمر الي غروب الشمس وقت الاداء الاضطرار يستمر الي غروب الشمس لحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا تقدم الكلام فيه وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس اذا وجبت الشمس وسقطت وغاب القرص دخل وقت صلاة المغرب وان اخر وقتها حين يغيب الافق	824	-457854999486626871	131	177.5	102	595	22.016807556152344	20	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	12	83	61	399	1460	300	الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع ال----------------------فجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر وقتها حين تطلع الشمس ثم قال 109 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يعني---------------- البخاري----------------------------------------------------------------------- يقول حديث الاعمش عن مجاهد--------------------- في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل ثم روي من حديث الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو 110 حد---------------------------------------------يث محمد بن فضيل عن الاعمش	681	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0826	true	-7662785997725729310	9	197	47	978	1476	300	الظهر وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر يبرق الفجر يطلع الفجر والمراد به الصادق الذي ينتشر في الافق عرضا يمنيا وشمالا وليس المراد به الاول الكاذب علي ما بيناه بالامس وان اخر وقتها حين تطلع الشمس وهذا محل اجماع من ادرك ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومفهومه ان من لم يدرك ركعة قبل طلوع الشمس فان صلاة الصبح قد فات وقتها وهذا محل اجماع قال رحمه الله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو مخرج في صحيح مسلم وذكرنا جملا منه في درس الامس وفي درس اليوم اخرجه مسلم فهو من اصح ما ورد في الباب ومن اوضح ما يروي في المواقيت قال ابو عيسي وسمعت محمدا يريد محمد بن اسماعيل البخاري كثيرا ما يعول عليه في الكلام علي الرواة وفي تعليل الاحاديث وسمعت محمدا يقول حديث الاعمش عن مجاهد الاتي بعد هذا مباشرة في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل ح----------ديث الا-----------عمش عن مجاهد في المواقيت اصح هذه افعل تفضيل واذا قلنا انها علي بابها قلنا ان الحديثين صحيحان حديث مجاهد وحديث محمد بن فضيل عن الاعمش	826	-457854999486626871	252	389.0	198	952	26.47058868408203	45	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0689	false	320254632647230692	62	94	316	475	1469	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي 258 انس بن مالك ------------في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال------------------------- فصلوا العصر---- فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله ------------------يقول تلك صلاة	689	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0875	true	2223620032585508661	215	256	1077	1291	1520	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي---- انس بن مالك رضي الله عنهفي داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول تلك صلاة	875	-457854999486626871	152	253.0	121	218	69.72476959228516	27	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0689	false	320254632647230692	62	94	316	475	1469	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي 258 انس بن مالك في داره بالبصرة حين ان----------------------------------------------------------------------صرف من الظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله ------------------يقول تلك صلاة	689	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0879	true	6122440298134232424	7	85	29	436	1540	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي ا----نس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف العلاءمن صلاةالظهر يعني صلي الظهر مع هءلاء الامراء في اخر وقتها انصرف من صلاة الظهر فدخل علي انس في بيته ودار انس بجنب المسجد بجوار المسجد قال انس قوموا فصلوا العصر لماذا لانهم صلوا الظهر في اخر وقتها قوموا فصلوا العصر يعني في اول وقتها قوموا فصلوا العصر قال------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول تلك صلاة	879	-457854999486626871	139	237.5	110	423	32.86051940917969	24	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0552	false	1085670498355839296	226	259	1064	1216	1419	300	قال 102 -انه حديث-------- لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس--- بالقوي عند 103 اهل الحديث واضطربوا---- في هذا الحديث--------- وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه	552	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0929	true	61354988280194485	36	74	176	349	1498	300	قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند---- اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه	929	-457854999486626871	142	236.5	110	177	80.22599029541016	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0766	false	-1620581072705671246	124	177	614	870	1511	300	ابي عبيدة بن 1652------- مسعود عن ابي---------ه ان المشركين 1653 شغلوا رسول الله ------------------عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي 1655--------------------------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة	766	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	231	300	1100	1430	1430	300	ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله ان المشركين----- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ----ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وفي الباب عن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة-	969	-457854999486626871	221	353.0	173	340	65.0	41	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0733	false	3451239981532827871	265	300	1324	1490	1490	300	وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال--------------------------------- وقد روي غير واحد عن النبي ------------------انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي ----انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث-	733	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0997	true	4837501043901994664	108	154	533	755	1458	300	وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلمانه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث	997	-457854999486626871	163	286.0	129	222	73.42342376708984	33	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0734	false	2434174397641617059	0	102	0	484	1501	300	ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا 1107 الباب روايات روي عنها ان--------------ه عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين 1108 وروي عنها عن ام سلمة مرفوعا --------------------انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس 1109 والذي اج-مع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية 1110 الصلاة حينءذ ---------------------------------------------الا ما استثني من ذلك مثل 1111 الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس 1112 بعد الطواف فقد روي عن النبي ------------------رخصة في ذلك	734	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0997	true	4837501043901994664	154	268	755	1304	1458	300	ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا----- الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين----- وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس----- والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية----- الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل----- الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بع-----د الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمرخصة في ذلك	997	-457854999486626871	432	748.5	339	582	74.226806640625	83	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0732	false	8029365154249090270	122	159	609	788	1492	300	حسن بن موسي ------ثنا ابن لهيعة --ثنا عبد الله بن هبيرة قال سمعت قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة رضي الله عنه اخبرت ال الزبير ان رسول الله ------------------صلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونها قال قبيصة	732	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms0999	true	7434426173757301173	262	300	1295	1486	1486	300	حسن بن موسي قال حدثنا ابن لهيعة حدثنا عبد الله بن هبيرة قال سمعت قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة------------- اخبرت ال الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونها قال قبيصة-	999	-457854999486626871	165	298.0	132	205	80.48780822753906	29	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0732	false	8029365154249090270	159	226	788	1128	1492	300	فقال زيد-------- يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله من عا------------------ءشة انما كان ذلك لان -ناسا من الاعراب اتوا رسول الله ------------------بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي 1078 العصر فانصرف الي بيته فذكر انه لم يصل 1079 بعد الظهر شيءا فصلاهما بعد العصر يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله منها---------------------- نهي رسول الله ------------------عن الصلاة بعد العصر	732	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms1000	true	-1991674122460770564	0	80	0	415	1522	300	فقال زيد بن ثابت يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلممن عاءشة انما كان ذلك لان اناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي ال-----عصر فانصرف الي بيته فذكر انه لم يصل بع-----د الظهر شيءا فصلاهما بعد العصر يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلممن عاءشة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة بعد العصر	1000	-457854999486626871	318	566.0	254	425	74.82353210449219	57	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1
JK009137-ara1.ms0734	false	2434174397641617059	18	39	74	172	1501	300	وقد روي عن عاءشة في هذا 1107 الباب روايات رو-------------------------------------------------------------------ي عنها ان--------------ه عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	734	876251370928538074	Shamela0023777-ara1.ms1000	true	-1991674122460770564	109	144	561	732	1522	300	وقد روي عن عاءشة في هذا----- الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي الجواز وبعضها يدل علي منع الصلاة بعد العصر روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	1000	-457854999486626871	84	133.0	65	179	46.92737579345703	16	JK009137-ara1	Shamela0023777-ara1