id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms2066	false	-1633516665738339257	114	191	569	944	1461	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي في جيش وانا ابن اربع عشرة سنة 2210 فلم يقبلني ولم يرني بلغت وعرضت عليه من قابل وانا ابن خمس 2211 عشرة سنة 2212 فاجازني وراني بلغت 2213 هذا الحديث في الصحيحين 2214 بدون ذكر البلوغ فيهما وهذا سياقته عن ابن عمر عرضت علي النبي يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة 2215 فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة 2216 فاجازني زاد	2066	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0018	true	4069807014857597920	85	118	447	604	1613	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم احد وانا ابن اربع عشرة سنة ف-----لم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة--------- فاجازني وقد	18	-2625221740448864004	134	237.0	105	375	35.733333587646484	25	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3116	false	2853617830145019807	219	297	1047	1441	1454	300	في تاريخ دمشق 24---------------------------- باسانيد فذكر منهم الخلفاء الاربعة--------------------- والزبير وابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاوية بن ابي سفيان ومحمد بن مسلمة و--ارقم 25 ابن ابي الارقم وابان بن سعيد بن ابي العاصي واخوه خالد بن سعيد وثابت بن قيس وحنظلة ب-ن الربيع وخالد بن الوليد وعبد الله بن الارقم وعبد الله بن زيد بن عبد ربه والعلاء بن عقبة والمغيرة بن شعبة والسجل وزاد غيره شرحبيل بن حسنة قالوا وكان اكثرهم كتابة زيد بن ثابت ومعاوية	3116	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0026	true	-1234611465096455794	108	194	557	994	1530	300	في تاريخ دمشق انهم ثلاثة وعشرون وروي ذلك كله باسانيده وهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي والزبير وابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاوية بن ابي سفيان ومحمد بن مسلمة والارقم بن اب----ي الارقم وابان بن سعيد بن---- العاص- واخوه خالد بن سعيد وثابت بن قيس وحنظلة ابن الربيع وخالد بن الوليد وعبد الله بن الارقم وعبد الله بن زيد بن عبد ربه والعلاء بن عتبة والمغيرة بن شعبة والسجل وزاد غيره شرحبيل بن حسنة قالوا وكان اكثرهم كتابة زيد بن ثابت ومعاوية	26	-2625221740448864004	354	646.5	281	446	79.37220001220703	63	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1366	false	-2328172386177004666	129	192	642	959	1498	300	مارية القبطية ولدته في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وتوفي سنة عشر ---وفي----- البخاري انه توفي وله سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا -كذا فيه علي الشك وفي المعرفة لابي نعيم الاصبهاني 128 انه مات يوم الثلاثاء لاربع خلون من ربيع الاول سنة عشر قال الواقدي وغيره -مات يوم الثلاثاء لعشر خلون من---- ربيع الاول سنة عشر وسياتي عن غيره- ايضا	1366	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0098	true	-8234222481602462579	3	51	15	252	1528	300	مارية القبطية ولدته في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وتوفي سنة عشر ثبت في صحيح البخاري انه توفي وله سبعة عشر----- او ثمانية عشر شهرا هكذا ثبت علي الشك------------------------------------------------------------------------------------------ قال الواقدي وغيره توفي يوم الثلاثاء لعشر خلون من شهر ربيع الاول سنة عشر وثبت في البخاري ايضا	98	-2625221740448864004	202	342.5	159	332	60.8433723449707	37	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1485	false	3820700511693999443	177	246	891	1241	1515	300	عنه قال دخلت- مع رسول الله------------------- علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام-- فاخذ النبي ابرا-----------------------هيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة----- ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1485	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0098	true	-8234222481602462579	156	240	803	1221	1528	300	انس قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف -لقين وكان ظءرا لابراهيم اي زوج مرضعته فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة الله ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	98	-2625221740448864004	325	579.0	258	419	77.56563568115234	62	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0092	false	6467725384897827993	144	222	699	1095	1514	300	ابن ابي حاتم جرحه وتوهينه عن مالك ووكيع وابن المبارك وابن عيينة والقطان وابن المديني واحمد ويحيي بن معين وابي حاتم وابي زرعة وغيرهم قال يحيي بن سعيد سالت مالكا عنه اكان ثقة في الحديث قال لا ولا في دينه وسياتي انه حط علي مالك ايضا وقال القطان 685 كذاب وقال احمد تركوا احاديثه قدري 686 معتزلي يروي احاديث منكرة ليس لها اصل---- وياخذ احاديث الناس يضعها في كتبه 687 وقال وكيع لا تكتبوا عنه حرفا 688 وقال	92	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0100	true	-5352339486009355005	1	51	5	268	1529	300	ابن ابي حاتم جرحه وتوهينه عن مالك ووكيع وابن المبارك وابن عيينة والقطان وابن المديني واحمد وا----بن معين وابي حاتم وابي زرعة وغيرهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد لا تكتب حديثه تركه الناس لانه يروي احاديث منكرة ل-----ا اصل لها وياخذ احاديث الناس يضعها في كتبه و----قال وكيع لا تكتبوا عنه حرفا---- وقال	100	-2625221740448864004	234	407.0	188	400	58.5	38	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0619	false	6837021685608229400	173	234	871	1157	1497	300	ابي بن عمارة صحابي معروف قد انكره 1039 بعض العلماء قال ابو عمر 1040 واضطرب حديثه ولم يذكره البخاري في تاريخه الكبير لانهم يقولون انه -خطا وانما هو ابو ابي -بن ام حرام و اسمه 1041 عبد الله---------------------- وقال ابو 1042 حاتم 1043 من قال ابي بن عمارة اخطا وانما هو ابو ابي واسمه عبد الله بن عمرو -بن ام حرام	619	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0103	true	-6441129614938560955	165	222	835	1101	1486	300	ابي بن عمارة -------------------------------صحابيا قال ابن عبد البر -اضطرب حديثه ولم يذكره البخاري في تاريخه الكبير لانهم يقولون انه اخطا وانما هو ابو ابي ابن ام حزام و-اسمه----- عبد الله هذا كلام ابن عبد البر وقال ابن ابي- حاتم----- من قال ابي بن عمارة اخطا -انما هو ابو ابي واسمه عبد الله بن عمرو ابن ام حزام	103	-2625221740448864004	222	362.0	170	311	71.38263702392578	37	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2529	false	9065001937928167660	71	117	372	610	1502	300	هذا هو اب----ن الضحاك الاسلمي معدود في الشاميين -قال ابن عبد البر 1306 ويقال ا-------بن مرثد 1307 قال ابن الاثير 1308 والاول اشبه بالصحة لكثرة الناقلين له ولان النبي------------------- كان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجلا منها لنفورهم من حكم غيره- وكانت ا-مراة اسلمية ------	2529	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0125	true	8323078836098450406	15	66	80	339	1482	300	هذا هو انيس بن الضحاك الاسلمي معدود في الشاميين وقال ابن عبد البر ------يقال له انيس بن مرثد----- قال ابن الاثير ------الاول اشبه بالصحة لكثرة الناقلين له ولان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجل- منها لنفورهم من حكم غيرهم وكانت المراة اسلمية والله	125	-2625221740448864004	218	361.0	175	277	78.70036315917969	35	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1484	false	-4969157274496156443	249	292	1284	1487	1530	300	البخاري في صحيحه 175 عن ابن عمر قال كنت في غزوة مءتة فالتمسنا جعفرا فوجدناه في القتلي ووجدنا في جسده بضعا و تسعين 176 من طعنة ورمية وفي رواية له 177------ فعددت به خمسين بين طعنة وضربة 178 ليس فيها شء في دبره	1484	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0145	true	-7852996817330826618	111	150	565	760	1494	300	البخاري في صحيحه---- عن ابن عمر قال كنت في غزوة مءتة فالتمسنا جعفرا فوجدناه في القتلي ووجدنا في جسده بضعا و-تسعين---- من طعنة ورمية وفي رواية للبخاري ايضا فعددت به خمسين -من طعنة وضربة---- ليس فيها شء في دبره	145	-2625221740448864004	183	323.0	145	209	87.55980682373047	33	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2494	false	-4412156427281044671	243	296	1215	1463	1482	300	جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه اعطي جناحين يطير بهما هذا---------------------------------------------------------------------------------- صحيح ففي 791 البخاري 792 عن الشعبي ان ابن عمر كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين جاء مبينا في غير البخاري انه قطعت يداه في 793 غزوة مءتة فجعل الله له جناحين يطير بهما	2494	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0145	true	-7852996817330826618	189	255	954	1263	1494	300	جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فيشقها فنلعق ما فيها وفي صحيح-------- البخاري---- عن الشعبي ان ابن عمر كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين جاء------ في غير البخاري انه قطعت يداه يوم--- غزوة مءتة فجعل الله له جناحين يطير بهما	145	-2625221740448864004	201	344.5	156	330	60.90909194946289	39	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1276	false	-1246083945637391017	53	137	271	681	1495	300	الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال وفدت الي رسول الله------------------- سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير ف-----------امر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها 1090 الجمعة مع رسول الله------------------- فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا 1091 و 1092 لن تفعلوا كل ما امرتم 1093 به ولكن سددوا و-يسروا رواه ابو داود	1276	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0162	true	6384477718899553679	145	228	755	1160	1512	300	الحكم بن حزن الكلفي ف------------قال وفدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا----- فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشء من التمر------------------ فاقمنا بها اياما شهدنا فيها----- الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او ---------لن تفعلوا كل ما امرتم----- به ولكن سددوا وابشروا قال- ابو داود	162	-2625221740448864004	345	592.5	274	460	75.0	62	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3138	false	-4103366958210904388	165	214	832	1099	1513	300	يقال فيه د-----انيا بحذف اللام كما حكاه صاحب العين وان كان خلاف المشهور------ وهو ممن اتاه الله------- الحكمة والنبوة وكان في ايام بختنصر قال اهل الت-اريخ اسره بختنصر مع من اسره وحب----------------هم ثم راي بختنصر رءيا افزعتهم وعجز الناس عن تفسيرها ففسرها دانيال فاعجبته فاطلقه واكرمه------ وقبره بنهر السوس	3138	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0176	true	-4930630437804898366	182	231	960	1227	1559	300	يقال فيه ايضا دانيا بحذف اللام و--------------------------------المشهور الاول وهو ممن اتاه الله عز وجل الحكمة والنبوة وكان في ايام بختنصر قال اهل التواريخ اسره بختنصر مع من اسره من بني اسراءيل وحبسهم ثم راي بختنصر رءيا افزعته- وعجز الناس عن تفسيرها ففسرها دانيال فاعجب--------ه واكرمه قالوا وقبره بنهر السوس	176	-2625221740448864004	221	373.5	180	308	71.75325012207031	35	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2493	false	-5593730306804760077	47	87	240	461	1504	300	الكاف وبالنون وليس في الاسماء ركانة غيره هكذا قاله البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم يوم الفتح---- وكان من اشد الناس وهو الذي صارعه النبي------------------- فصرعه النبي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بالمدينة في خلافة معاوية------------- سنة اثنتين واربعين وقيل توفي في خلافة عثمان	2493	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0188	true	6618646483706621815	0	119	0	594	1539	300	الكاف وبالنون وليس في الاسماء ركانة غيره هكذا قاله البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما وهو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي الحجازي المكي ثم المدني اسلم يوم --فتح مكة وكان من اشد الناس وهو الذي صارعه النبي صلي الله عليه وسلم فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ عبد الغني المقدسي وهذا امثل ما روي في مصارعة النبي صلي الله عليه وسلم فاما ما روي في مصارعته صلي الله عليه وسلم ابا جهل فلا اصل له وله عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث روي عنه ابنه يزيد وابن ابنه علي واخوه طلحة توفي بالمدينة في خلافة معاوية رضي الله عنه سنة اثنتين واربعين وقيل توفي في خلافة عثمان	188	-2625221740448864004	218	364.0	178	596	36.57718276977539	38	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3044	false	-6759987559240963091	40	75	197	372	1458	300	وليس في الاسماء ركانة غيره هكذا قاله البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ عبد الغن--------ي وهذا الحديث امثل ما روي في مصارعة النبي------------------- فاما ما روي في مصارعته 1353-------------- ابا جهل فلا اصل له	3044	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0188	true	6618646483706621815	2	86	14	427	1539	300	وليس في الاسماء ركانة غيره هكذا قاله البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما وهو ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي الحجازي المكي ثم المدني اسلم يوم فتح مكة وكان من اشد الناس وهو الذي صارعه النبي صلي الله عليه وسلم فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ عبد الغني المقدسي وهذا------- امثل ما روي في مصارعة النبي صلي الله عليه وسلم فاما ما روي في مصارعته صلي الله عليه وسلم ابا جهل فلا اصل له	188	-2625221740448864004	164	272.5	130	420	39.0476188659668	31	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2903	false	-8034335621361752322	3	66	17	341	1556	300	الزبير بفتح الزاي وكسر الباء بلا خلاف كما نقل-----------------------------------------ه صاحب المطالع وغيره و ب-اطا بموحدة ب--------لا مد ولا همزة قال صاحب المطالع ويقال باطيا وهو والد عبد الرحمن بن الزبير المذكور---------- في باب ما يحرم من النكاح وقتل الزبير بن باطا يوم سبي قريظة كافرا قتله الزبير بن العوام رضي الله عنه صبرا الحديث الثاني عشر ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله	2903	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0190	true	-7934684514647917117	61	128	310	664	1509	300	الزبير بفتح الزاي وكسر الباء بلا خلاف بين العلماء وكلهم مصرحون به وممن نقل الاتفاق عليه صاحب --مطالع الانوار وباطا بموحدة بلا همز ولا مد--------- قال صاحب المطالع ويقال باطيا وهو والد عبد الرحمن بن الزبير المذكور في المهذب في باب الرجعة----------- وقتل الزبير بن باطا يوم بني قريظة كافرا قتله الزبير بن العوام رضي الله عنه صبرا 176 الزبير بضم الزاي بن العوام- الصحاب------ي ر-ضي الله	190	-2625221740448864004	243	384.0	191	384	63.28125	39	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2995	false	-7694146664058493785	63	198	281	918	1380	300	المزني ف-----ي المختصر عن الشاف-----------------------------------عي ع----ن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز قال والم-----------------------------------زني واهم فيه في موضع---------ين احدهما----- ان ساءر ال----------روا--ة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع والثاني انهم قالوا فيه سباع بن ث---------------------ابت وقد رواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الص---واب كما رواه ساءر الناس عن سفيان قلت هو كما قال فقد اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة 750 من حديث الطحاوي عن المزني ثنا--------- الشافعي حدثنا سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع وهكذا هو في السنن الماثورة من طريق الطحاوي ايضا قال البيهقي 751 ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت ان محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز	2995	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0206	true	-5762017453061982706	100	259	500	1243	1436	300	المزني ذكره في المختصر في باب العقيقة فقال قال المزني اخبرني الشافعي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز فذكر حديث العقيقة قال ابراهيم هذه رواية المزني وانكرها اهل الحديث من وجهين احدهما قوله عن عبيد الله عن سباع وانما رواه--- ابن عيينة عن عبيد الله------------ عن ابيه عن سباع والثاني -------قوله عن سباع بن وهب وانما هو سباع بن ثابت وقد رواه الطحاوي عن المزني عن الشافعي------------------- علي الصحة وكذا-------- ساءر اصحاب ابن عيينة هذا كلام المروزي ولم ار انا هذا الاسناد في مختصر---------------------- المزني انما فيه قال الشافعي في حديث ام كرز كذا فذكره بلا اسناد وذكر ابن ابي حاتم سباع بن ثابت هذا فقال هو حليف بني زهرة روي عن ام كرز فيما روي ابن عيينة وحماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد وروي ---------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت عن محمد بن ثابت بن سباع------ عن ام كرز	206	-2625221740448864004	347	453.5	259	901	38.51276397705078	59	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	166	193	827	944	1475	300	بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر------------------------------------------------------------------- عندنا حجة قد راي عمر وسمع منه اذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال مالك ويحيي بن معين	3068	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0218	true	2206531379127847824	133	174	681	859	1490	300	بن حنبل سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد بن المسيب ثقة من اهل الخير قلت فسعيد عن عمر حجة فقال هو عندنا حجة قد راي عمر وسمع منه اذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال ------يحيي بن معين	218	-2625221740448864004	105	180.0	80	184	57.065216064453125	23	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0778	false	-3856125759328296136	128	187	624	920	1430	300	الاذان ف------------ي السنة الاولي من الهجرة بعد بناء النبي------------------------- مسجده وتقدم -------------------------------------------------------------------في با-----------------------------------------------------------------------ب الوضوء في الحديث الثاني بعد الاربعين منه الفرق بين عبد الله بن زيد هذا وعبد الله بن زيد راوي حديث صلاة الاستسقاء وغيره الي غير ذلك من الفواءد قال الترمذي 1852 سمعت البخاري يقول لا يعرف لعبد الله بن زيد بن عبد ربه الا حديث الاذان	778	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0267	true	933579357195467392	14	78	73	396	1443	300	الاذان وكانت رءياه في السنة الاولي من الهجرة بعد ان بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده وكان ابوه وامه صحابيين وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج يوم فتح مكة توفي بالمدينة سنة ثنتين وثلاثين وهو ابن اربع وستين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي----- سمعت البخاري يقول لا يعرف لعبد الله بن زيد بن عبد ربه الا حديث الاذان	267	-2625221740448864004	133	100.0	105	471	28.237791061401367	23	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0779	false	-1881836408644598121	21	61	113	297	1427	300	في مسنده من حديث عب--------------د الوهاب عن عبيد الله عن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه تصدق علي ابويه ثم توفيا فرده اليه رسول الله------------------- ميراثا واخرجه النساءي في الفراءض 1859 ع-------------ن اب-ن عبد	779	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0267	true	933579357195467392	88	135	445	657	1443	300	---------عن محمد ابن المثني عن عبد الوهاب عن عبيد الله بن بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه تصدق علي ابويه ثم توفيا فرده اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثا وروينا في تاريخ دمشق ع----------ن ابنه محمد عن ابيه عبد	267	-2625221740448864004	139	233.5	105	231	60.173160552978516	27	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0349	false	1399080275301279400	22	122	109	602	1476	300	هو ضعيف قال------------ الفلاس 104 احترقت كتبه ---------ومن كتب عنه قبل ذلك كابن المبارك والمقرء اصح ممن كتب بعد --------------------------------احتراقها و---هو ضعيف الحديث وقال ابو زرعة 105 سماع الاواءل و 106 الاواخر منه سواء الا ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان اصوله وليس ممن 107 يحتج به وقال ابن 108 بكير احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين وماءة وقال البخاري 109 نحوه وقال السعدي 110 لا ينبغي ان يحتج بروايته ولا يعتد بها وقال النساءي 111 ضعيف وقال ابن سعد 112----------------------------------------------------------------------------------------------- كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا 113 ممن سمع منه باخره	349	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0284	true	8910951094459642180	27	104	139	522	1603	300	-------وقال عمرو بن علي الفلاس ا----حترقت كتب ابن لهيعة ومن كتب عنه قبل ذلك كابن المبارك والمقرء اصح ممن كتب بعد ذلك وقال ابن معين هو ضعيف قبل الاحتراق-- وبعده وضعفه الليث بن سعد ويحيي بن سعيد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري و-------------------------------------------------------------------النساءي و-------------ابن سعد واخرون قال البيهقي اجمع اصحاب الحديث علي ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا ----ممن سمع منه -اخرا	284	-2625221740448864004	192	252.5	153	644	29.81366539001465	30	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0315	false	1259813625943323608	167	238	846	1212	1530	300	عبد الله بن محمد 2083 بن عقيل بن ابي طالب ابو محمد المدني الهاشم-------ي التابعي 2084 روي عن----------------------------------------------------------------- جماعات من الصحابة والتابعين ورو----------------------------------------------------------------------------------ي عنه----------------------------------------- الاءمة------- قال الحاكم كان احمد بن حنبل واسحاق يحتجان بحديثه وليس بالمتين عندهم وقال محمد بن سعد كان كثير العلم وكان منكر الحديث لا يحتج بحديثه وقال علي بن المديني 2085 هو ضعيف الحديث وقال يحيي بن معين ضعيف وضعفه ايضا ابن عيينة و----------ابو حاتم وابو زرعة	315	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0286	true	-1918373160710292551	147	241	769	1263	1566	300	عبد الله بن محمد -----بن عقيل بن ابي طالب ابو محمد------- الهاشمي المدني التابعي تكرر في المختصر سمع ابن عمر وجابرا وانسا والربيع بنت معوذ رضي الله عنهم وسمع جماعات من كبار الت----ابعين منهم سعيد بن المسيب ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين وابو سلمة وعطاء بن يسار واخرون روي عنه شريك ومحمد بن عجلان والسفيانان وخلاءق من الاءمة وغيرهم قال الحاكم كان احمد بن حنبل واسحاق يحتجان بحديثه وليس بالمتين عندهم وقال محمد بن سعد كان كثير العلم وكان منكر الحديث لا يحتج بحديثه--------------------------------------------------------------- وضعفه ا-----بن عيينة وابن معين وابو حاتم وابو زرعة	286	-2625221740448864004	261	423.0	208	578	45.15570831298828	43	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1542	false	8826398139800149062	183	219	902	1084	1496	300	وقال البخاري كان الحميدي يتكلم فيه وقال ابو حاتم ليس--- بقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به وقال احمد--- ثقة وكان فيه غلو في الارجاء وقال ابن عدي عامة ما انكر عليه الارجاء	1542	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0308	true	-2508642309527381197	76	114	396	584	1526	300	وقال البخاري كان الحميدي يتكلم فيه وقال ابو حاتم ليس هو بقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به وقال احمد هو ثقة وكان فيه غلو في الارجاء وقال ابن عدي عامة ما انكر عليه الارجاء	308	-2625221740448864004	182	352.0	146	188	96.80850982666016	36	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2157	false	8649020735164415726	159	190	819	973	1565	300	عبد الرحمن--------------- ان عثمان حين حوصر اشرف عليهم فقال انشدكم ا-لله ولا انشد الا اصحاب -----رسول الله---------- الستم 939 تعلمون ان رسول الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها	2157	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0321	true	-1963481556170228391	237	293	1212	1497	1532	300	عبد الرحمن السلمي التابعي ان عثمان حين حوصر اشرف علهيم فقال انشدكم بالله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم---- تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها	321	-2625221740448864004	140	219.5	110	289	48.44290542602539	25	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2288	false	-9030632172807850874	1	100	5	484	1481	300	عدي بن حاتم قال اتيت عمر -----------------------في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل 150 من طء في الفين ويعرض عني قال فاستقبلته فاعرض عني ثم اتيته من حيال وجهه فاعرض عني قال 151 فقلت يا امير المءمنين اتعرفني قال فضحك حتي استلقي لقفاه قال نعم والله اني لاعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووافيت اذ غدروا زاد خ وعرفت اذا انكروا وان 152 اول صدقة بيضت وجه رسول الله------------------- ووجوه 153 اصحابه صدقة طء جءت بها الي رسول الله -------------------ثم اخذ يعتذر ق-ال انما فرضت لقوم اجحفت بهم الفاقة وهم سادة 154 عشاءرهم لما ينوبهم 155 من الحقوق	2288	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0326	true	-5709773904679349525	114	208	570	1030	1489	300	عدي بن حاتم قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اناس من قومي فجعل يفرض للرجل---- من طء في الفين ويعرض عني---- فاستقبلته فاعرض عني ثم اتيته من حيال وجهه فاعرض عني ---------قلت يا امير المءمنين اتعرفني---- فضحك قال--------------------- والله اني لاعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا وو-فيت اذ غدرو-----------------------ا وان---- اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه---- اصحابه صدقة طء جءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ يعتذر وقال انما فرضت لقوم اجحفت بهم الفاقة وهم سادات--- عشاءرهم لما ينوبهم---- من الحقوق	326	-2625221740448864004	392	670.5	311	541	72.45841217041016	69	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1956	false	2527566680096421350	84	119	398	563	1496	300	له البارقي لانه نزل عند جبل باليمن يقال له بارق فنسب اليه وقيل غير ذلك ومن قال فيه عروة بن الجعد كما قال غندر فقد وهم ------------------------------------------------------استعمله عمر بن الخطاب -------------علي قضاء الكوفة قبل شريح	1956	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0329	true	-2103502079628558888	35	80	147	361	1510	300	له --بارق- لانه نزل عند جبل------- يقال له بارق فنسب اليه وقيل غير ذلك سكن-------- عروة الكوفة وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة عشر حديثا اتفقا منها علي حديث واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي قضاء الكوفة قبل شريح	329	-2625221740448864004	115	161.5	90	232	49.568965911865234	21	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1846	false	3792595955533788576	151	206	737	1012	1498	300	بن مضرس هذا ----طاءي وكان سيدا في قومه----- يضاهي عدي بن حاتم في الرياسة وكان ابوه مضرس بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وكسر الراء المهملة وتشديدها ثم سين مهملة عظيم الرياسة ايضا وجده اوس بن حارثة بن لام وعروة 2312 صحابي وشهد مع النبي------------------- حجة الوداع--------------- قال علي بن المديني لم يرو عنه غير الشعبي	1846	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0330	true	-3311202481439841217	248	289	1192	1387	1444	300	بن قطرة بن طء الطاءي -كان سيدا في قومه وكان يضاهي عدي بن حاتم في الرياسة وكان ابوه--------------------------------------------------------------------------- عظيم الرياسة----------------------------------------------- وشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وروي عنه حديثا قال علي بن المديني لم يرو عنه غير الشعبي	330	-2625221740448864004	145	207.5	114	318	45.59748458862305	26	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2323	false	185647710904001315	1	47	6	224	1451	300	علي النبي فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ---------ثلاثا كل ذلك يابي ف--بايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان منكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا--------- ما ندري ------------------يا رسول الله	2323	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	138	190	683	929	1475	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ففعل ذلك ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه--------- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن ب--يعته فيقتله وقيل ان زوجة عكرمة سارت اليه الي اليمن بامان رسول الله	337	-2625221740448864004	182	288.5	141	257	70.81712341308594	33	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2893	false	7928751956712111688	17	194	100	958	1456	300	ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صباب------------------ة وعبد الله------- بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه 1453 واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اهل 1454 السف----------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينج-ني في البر غيره 1455 اللهم ان 1456 لك عهدا ---ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا غفورا 1457 كريما فجاء واسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثم--------ان فلما دعا رسول الله الناس الي ا---------------لبيعة جاء حتي ا--------وقفه علي النبي ف---------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع راسه فنظر اليه ---------ثلاثا كل ذلك يابي ف--بايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته 1458 فيقتله -----	2893	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	0	180	0	879	1475	300	ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة بضم الصاد المهملة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما ابن --------خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق----- عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه وا-----ما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها-هنا فقال عكرمة ا-------ن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره -----اللهم-------- لك علي عهد ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا----------- كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد----------- فانه اختفي عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به عثمان حتي وقفه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله---- فرفع راسه فنظر اليه ففعل ذلك ثلاثا كل ذلك يابي ثم بايعه--------- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن ب--يعته----- فيقتله وقيل	337	-2625221740448864004	711	1218.5	562	971	73.22348022460938	124	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2634	false	-5458600549055889986	98	255	450	1217	1461	300	الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال--------------- ان وفي به م---ال عمر--- فاد-ه من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد عني هذا المال انطلق الي ام المءمنين عاءشة ف------------------قل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني 987 لست------ للمءمنين اميرا 988 ويستاذن-------------- ان يدفن مع صاحبيه----- فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي 989 فقال يقرا عليك عمر السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل------------------ قيل 990 -هذا عبد الله بن عمر قد جاء فقال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك -قال 991 الذي تحب يا امير المءمنين اذنت 992 فقال الحمد لله ما كان علي ما كان شء اهم 993 الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل 994 يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت 995 فادخلوني 996 وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين	2634	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0364	true	-3745285664095069400	66	207	332	1018	1477	300	الدين علي--ه فوجد-ه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال لابنه عبد الله ان وفي--- مال ال عمر به فادوه منه------- والا فسل في بني عدي -------فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم ثم بعث ابنه عبد الله الي--------------- عاءشة رضي الله عنها فقال قل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني---- لست اليوم للمءمنين اميرا وقل -يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فجاء فسلم واستاذن --فدخل ف------وجدها------ تبكي---- فقال لها فاذنت و-------------------------------------قالت كنت ادرته لنفسي ولاوثرنه ال---يوم علي نفسي فلما اقبل عبد الله من عندها قيل لعمر هذا عبد الله ق---------------ال ارفعوني فاسنده رجل ف-----قال ما لديك فقال---- الذي تحب قد اذنت قا-------------------ل الحمد لله ما -----------كان شء اهم ا----لي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل---- يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي- فادخلوني---- وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين	364	-2625221740448864004	538	796.5	421	852	63.145538330078125	87	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0304	false	9214539383032554887	232	300	1133	1459	1459	300	البخاري 1906 رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البخاري من الناس بعدهم قلت ومع هذا القول 1907 فما احتج به البخاري في صحيحه نعم احتج به في كتاب القراءة خلف الامام 1908 وقال 1909 ابن ابي حاتم 1910 سءل يحيي بن معين عنه فغضب وقال ما شانه روي عنه الاءمة وروي مالك عن رجل-	304	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0379	true	5180960321326511144	235	280	1242	1456	1540	300	البخاري----- رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال البخاري من الناس -عدهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي حاتم----- سءل يحيي بن معين عنه فغضب فقال ما شانه روي عنه الاءمة وروي مالك عن رجل	379	-2625221740448864004	210	380.0	166	327	64.22018432617188	40	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0304	false	9214539383032554887	153	205	753	999	1459	300	وقال سفيان 1902 كان مغيرة لا يعبا بصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال سفيان بن عيينة 1903 حديثه عن ابيه عن جده عند 1904 الناس فيه شء وقال ابن عدي 1905 قال ابو داود قال احمد-------- اصحاب الحديث اذا شاءوا احتجوا بحديثه عن ابيه عن جده واذا شاءوا تركوه	304	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0380	true	5991422823992030569	83	133	405	638	1459	300	وقال جرير------ كان مغيرة لا يعبا بصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال سفيان بن عيينة----- حديثه عن ابيه عن جده عند----- الناس فيه شء وقال ابن عدي قا-----ل ابو داود قال احمد بن حنبل اصحاب الحديث اذا شاءوا احتجوا بحديثه عن ابيه عن جده واذا شاءوا تركوه	380	-2625221740448864004	220	404.0	172	254	86.61417388916016	44	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0305	false	-4299585796361576497	68	245	318	1183	1447	300	وسءل ابو حاتم الرازي 1915 ايما احب اليك عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و--بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 1916 فقال عمرو احب الي وقال ابو زرعة 1917 روي عنه الثقات وانما انكروا عليه كثرة روايته عن ابيه عن جده وانما سمع احاديث يسيرة 1918 واخذ صحيفة كانت عنده فرواها 1919 وقال ابو زرعة ايضا 1920 هو مكي ثقة في نفسه وقال احمد العجلي 1921 هو ثقة وقال يحيي بن سعيد القطان 1922 هو ثقة يحتج به وفي رواية عنه 1923 قال هو واهي الحديث وقال الدارمي 1924 هو ثقة روي عنه الذين نظروا في احوال الرجال كايوب والزهري والحكم---- واحتج اصحابنا بحديثه وقال البيهقي في سننه في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الطلاق قبل النكاح 1925 وق----------------------------------------ال اسحاق بن راهويه عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده 1926 اذا كان الراوي عن عمرو ثقة فهو 1927 كايوب عن نافع عن ابن عمر وهذا في التشبيه نهاية الجلالة من مثل هذا الامام وقال ابن عدي 1928 روي عنه اءمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء 1929 ولكن احاديثه عن ابيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في الصحاح	305	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0380	true	5991422823992030569	0	171	0	819	1459	300	وسءل ابو حاتم الرازي----- ايما احب اليك عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده او بهز بن حكيم عن ابيه عن جده----- فقال عمرو احب الي وقال ابو زرعة----- روي عنه الثقات وانما انكروا عليه كثرة روايته عن ابيه عن جده وانما سمع احاديث كثيرة----- واخذ صحيفة كانت عنده فرواها----- وقال ابو زرعة ايضا هو -----------------------------------------------------------------------------------ثقة يحتج به وفي رواية عنه -----قال هو واهي الحديث وقال الدارمي هو -----ثقة روي عنه الذين نظروا في احوال الرجال كايوب والزهري والحكم قال واحتج اصحابنا بحديثه وقال جرير كان مغيرة لا يعبا بصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال سفيان بن عيينة حديثه عن ابيه عن جده عند الناس فيه شء وقال ابن عدي قال ابو داود قال احمد بن حنبل اصحاب الحديث اذا شاءوا احتجوا بحديثه عن ابيه عن جده واذا شاءوا تركوه وقال اسحاق بن راهويه عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده كا-----------------------------------------يوب عن نافع عن ابن ------------------------------------------------عمر وقال ابن عدي----- روي عنه اءمة الناس وثقاتهم----------------------- ولكن احاديثه عن ابيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في الصحاح	380	-2625221740448864004	576	994.5	455	1054	54.648956298828125	104	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0309	false	9012546250471445480	0	58	0	283	1439	300	محمد بن عبد الله بن عمرو فتكون رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي------------------- مرسلة وهذا انكار ضعيف واثبت الدارقطني وغيره من الاءمة سماع شعيب من عبدا-لله وقال ابو بكر النيسابوري علي ما نقل البيهقي في سننه في باب الطلاق قبل النكاح 1978 صح سماع عمرو من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله	309	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0380	true	5991422823992030569	185	231	884	1106	1459	300	محمد بن عبد الله بن عمرو فتكون رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة وهذا انكار ضعيف واثبت الدارقطني وغيره من الاءمة سماع شعيب من عبد الله وقال ابو بكر النيسابوري--------------------------------------------------------- ص------------------------ح سماع شعيب من جده عبد الله	380	-2625221740448864004	199	369.0	159	303	65.67656707763672	39	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0294	false	5820463810603874436	175	222	875	1104	1467	300	و صبرة بفتح الصاد وكسر الباء ويجوز اسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها افاده النووي في التهذيب 1779------------------------ وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق---------------- العقيلي ابو رزي-------------------------ن وقيل------ لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر 1780 وغيره و----هذا	294	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0422	true	2420625213937097318	234	288	1213	1482	1539	300	-وصبرة بفتح الصاد وكسر الباء ويجوز اسكان الباء مع فتح الصاد وكسرها----------------------------- وهو ابو رزين ويقال ابو عاصم لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل العقيلي الحجازي الطاءفي هكذا نسبه الجمهور وقال بعضهم لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة قال ابن عبد البر----- وغيره وليس هذا	422	-2625221740448864004	183	293.5	145	304	60.19736862182617	33	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1406	false	7098468576671521355	182	247	863	1164	1442	300	خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله------------------- نلتمس وجه الله عز وجل فوقع اجرنا علي الله------ فمنا من مات -لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد--- ما نكفنه به الا بردة- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله------------------- ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه من الاذخر	1406	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0448	true	-3159963569549730616	227	300	1148	1492	1492	300	خباب بن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله تعالي- فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنا من مات ولم ياكل من عمله شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم نجد له ما نكفنه به الا بردته اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين----ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه--- الاذخر-	448	-2625221740448864004	282	474.0	221	353	79.88668823242188	54	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2442	false	8112718742665806777	234	300	1134	1448	1448	300	وخالف الحفاظ كلهم ابو بكر بن ابي خيثمة فقال في تاريخه في ترجمة معقل بن سنان هذا حديث مختلف فيه قال ابو سعيد الدارمي 4 ما خلق الله معقل بن سنان قط ولا كانت بر-وع بنت واشق قط قال النووي في التهذيب 5 هذا الذي قاله الدارمي 6 غلط منه وجهالة لما عليه الحفاظ------- والصواب انه حديث صحيح وانما ذكرت هذا لانبه علي بطلانه لءلا يراه-	2442	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0458	true	3207899564283023370	56	111	292	566	1536	300	وخالف----------هم ابو بكر بن ابي خيثمة فقال في تاريخه في ترجمة معقل --------هذا حديث مختلف فيه قال ابو سعيد الدرامي-- ما خلق الله معقل بن سنان قط ولا كانت يربوع بنت واشق قط و-----------------------هذا الذي قاله الدارمي-- غلط منه وجهالة لما علمه الحفاظ وغيرهم والصواب ما قدمناه---- وانما ذكرت هذا لانبه علي بطلانه لءلا يراه	458	-2625221740448864004	251	421.5	199	323	77.70897674560547	45	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2421	false	-9070089128183955872	80	137	387	667	1493	300	البخاري في صحيحه 2036 باسناده عنه ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي للعباس يا عباس-------- الا تتعجب-- من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2421	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0462	true	-6401243122812027407	140	203	676	979	1458	300	البخاري عن عكرمة عن ابن عباس----- ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -تعجبون من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	462	-2625221740448864004	240	415.0	188	309	77.66990661621094	47	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1447	false	-8025772097233041068	255	287	1291	1447	1504	300	قال النبي لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان م-من صعق فافاق 1364 من قبلي ام كان ممن استثني الله	1447	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0472	true	6197337774313613684	58	86	309	447	1529	300	قال------ لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق------------- ام كان ممن استثني الله	472	-2625221740448864004	136	247.5	108	157	86.62420654296875	25	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3210	false	7707999425569646041	175	300	867	1545	1545	300	بضم النون والنحام ب----النون وتشديد الحاء المهملة وهو نعيم بن عبد الله---------------------------------------------------------------------- القر-شي العدوي والنحام وصفا لنعيم لا لابيه ووقع في بعض روايات مسلم والبخاري نعيم بن النحام وكذا وقع في بعض كتب اصحابنا قبل وهو غلط وصوابه نعيم النحام والنحام هو نعيم وقال ابن ماكولا 1073 ونعيم بن النحام بن عبد الله كذا يقوله اصحاب الحديث وقال ابن الكلبي هو النحام بضم النون وتخفيف الحاء وجعل نعيما النحام وجعل اباه عبد الله وقال اصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء قال ابو نعيم في معرفة الصحابة 1074 ووهم بعضهم فجعل العبد لابراهيم بن نعيم بن النحام وهذا تصحيف وانما كان عبدا لابن النحام وقيل 1075 له النحام للحديث المشهور ان النبي -------------------قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون والسعلة بفتح السين-	3210	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0484	true	-8387097270362853361	104	165	509	823	1499	300	بضم النون والنحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة وهو نعيم بن عبد الله بن سيد ابن عوف بن عبيد بن عويج بفتح العين فيهما ابن عدي بن كعب بن لءي القريشي العدوي والنحام وصف- لنعيم لا لابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----- له النحام للحديث المشهور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فسمعت نحمة نعيم فيها والنحمة بفتح النون -السعلة بفتح السين	484	-2625221740448864004	219	344.0	181	773	28.3311767578125	34	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2865	false	-1796205711502474975	99	178	476	883	1458	300	رضي الله عنه براس--------------- يناق بط--ريق الشام قلت ------------------------------------------------وهو بياء مثناة--- تحت مفتوحة ثم نون مشددة ثم الف ثم قاف فلما قدم ع------------------------لي ابي بكر------- رضي الله عنه -انكر ذلك فقال له عقبة يا 1173 خليف-------ة رسول الله فانهم يصنعون ذلك بنا قال افاستنان بفارس والروم لا يحمل الي راس وانما يكفي الكتاب والخبر واسناده صحيح والبطريق بكسر الباء وهو كالامير قال ابن الجواليقي البطريق بلغة الروم هو القاءد اي مقدم الجيوش واميرها وجمعه بطارقة وقد تكلمت به العرب	2865	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0519	true	-6887655888034933626	153	233	754	1183	1515	300	رضي الله عنه سنة سبع وثلاثين 704 يناق البطريق الكافر مذكور في المهذب في كتاب السير في مسالة قتل الاساري وهو بياء مثناة من تحت مفتوحة ثم نون مشددة وبالقاف قتل كافرا بالشام وحمل راسه الي المدينة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانكر نقل راسه وقال اتحملون الجيف الي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- والبطريق بكسر الباء وهو كالامير قال ابن الجواليقي البطريق بلغة الروم هو القاءد اي مقدم الجيوش واميرها وجمعه بطارقة و---تكلمت به العرب	519	-2625221740448864004	242	353.5	193	514	47.08171081542969	40	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2307	false	8418829206005636805	0	49	0	230	1417	300	ان نتصدق فوافق ذلك مني مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال- فجءت بنصف مالي فقال--- رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله فاتي ابو 399 بكر بكل مال---ه فقال له رسول الله ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسبقه الي شء ابدا	2307	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0544	true	-3176421166733509226	47	101	227	480	1500	300	ان نتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو ----بكر بكل ما عنده فقال يا --ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه الي شء ابدا	544	-2625221740448864004	205	331.5	159	263	77.94676971435547	37	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0024	false	-4044064332559204354	72	102	353	510	1440	300	ابو داود----- كتبت عن رسول الله------------------- خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف 249 حديث وثمانماءة حديث 250 ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	24	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0581	true	2508565496859453422	134	166	697	865	1549	300	ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف--------- وثمانماءة حديث---- ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	581	-2625221740448864004	143	250.5	116	181	79.00552368164062	24	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2946	false	-5598957976416189203	88	203	450	992	1490	300	اختلف اهل الحديث في اسم ابي العشراء واسم ابيه فقال البخاري هو اسامة بن مالك بن قحطم يعني بحاء مهملة وبكسر القاف وكذا قاله احمد بن حن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ويحيي بن ---------------------------------------------------------------------------------معين وقيل عطارد بن برز بفتح الراء وسكونها وقيل عطارد بن بلز وقيل يسار بن بلز بن خولي نزل الجفرة قال ابن عبد 239 وقيل اسمه بكر بن جهضم وقيل عطارد بن برد وهو من بني دارم بن مالك بن زيد ب-----ن تميم وقال ابو نعيم في المعرفة 240 بلز وقيل برز وقيل رزن وقيل مالك بن قحطم بن ابي العشراء الدارمي وقال في موضع اخر 241 مالك بن قهطم وقيل عطارد بن بدر الثالث قال الترمذي لا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث	2946	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0613	true	2810981834046149917	117	224	608	1101	1493	300	اختلف -----------في اسم ابي العشراء واسم ابيه فقال البخاري هو اسامة بن مالك بن قحطم--------------------------------- قاله احمد بن حنبل وقال بعضهم عطارد بن بلز قال ويقال يسار بن بلز بن مسعود بن حولي بن حرملة بن قتادة من بني نولة بن عبد الله بن فقيم بن دارم نزل البصرة هذا كلام البخاري وقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين اسم ابي العشراء اسامة بن مالك وقال ابن عبد البر وقيل اسم ابي العشراء بلز بن قهطم وقيل عطارد بن برز بفتح الراء وسكونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من د----ارم بن مالك بن زيد مناة من تميم نقل هذا كله ابن عبد البر لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف لابي العشراء عن ابيه غير ------حديث	613	-2625221740448864004	207	329.0	161	795	26.037734985351562	36	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0038	false	-7639915186390176667	148	210	756	1065	1542	300	قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح اظن اني لم ار في بلاد العجم مثله 430 قال وكان ذا فنون حسن السيرة جميل الاثر 431 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله محمد 432 بن محمد بن عمر 433 بن ابي بكر الصفار الاسفراييني في اربعين خرجها شيخنا امام الدين حقا وناصر السنة صدقا ابو القاسم--- عبد الك----------------------ريم الرافعي---------------------- كان اوحد عصره في العلوم الدينية اصولها	38	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0616	true	6146782806387611496	200	300	1051	1558	1558	300	قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح اظن اني لم ار في بلاد العجم مثله ----قال وكان ذا فنون حسن السيرة جميل الاثر صنف شرحا كبيرا للوجيز في بضعة عشر مجلدا لم يشرح الوجيز بمثله قال بلغنا بدمشق وفاته في سنة اربع وعشرين وستماءة وكانت وفاته في اواءلها او في اواخر السنة التي قبلها بقزوين قال ابو عبد الله محمد---- بن احمد بن عمرو ---بن ابي بكر الصفار الاسفرا-يني في اربعين خرجها شيخنا امام الدين حقا وناصر السنة صدقا ابو القاسم بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني رضي الله عنه كان اوحد عصره في العلوم الدينية اصولها-	616	-2625221740448864004	279	479.0	223	520	53.653846740722656	46	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0038	false	-7639915186390176667	211	269	1069	1393	1542	300	وفروعها ومجتهد زمانه في مذهب الشافعي--------------- وفريد وقته في تفسير القران و المذهب 435 وكان له مجلس للتفسير واسماع الحديث بجامع قزوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 436 وقال الشيخ محيي الدين النواوي رحمه الله كان اماما بارعا متبرعا 437 متبحرا في علم المذهب 438 وعلوم كثيرة وكان زاهدا ورعا متواضعا قال النووي رحمه الله هو----------------------------------------------------------------------------- من الصالحين المتمكنين وكانت له كرامات------ ظاهرة	38	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0617	true	4849280889765526144	0	75	0	434	1601	300	وفروعها ومجتهد زمانه في مذهب الشافعي رضي الله عنهما وفريد وقته في تفسير القران و-المذهب و----كان له مجلس للتفسير وتسميع الحديث بجامع قزوين صنف شرح مسند الشافعي واسمعه سنة تسع عشرة وستماءة وشرح الوجيز ثم صنف اوجز منه ووقعا موقعا عظيما عند الخاصة والعامة وصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا وكان زاهدا ورعا متواضعا سمع الحديث الكثير وتوفي حدود سنة ثلاث وعشرين وستماءة ودفن بقزوين هذا اخر كلام الاسفرايني قلت الرافعي من الصالحين المتمكنين وكانت له كرامات كثيرة ظاهرة	617	-2625221740448864004	193	211.0	158	542	35.608856201171875	27	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2877	false	3322667972281128195	161	246	851	1286	1550	300	هذا هو الصواب قال وقد حكي جماعة ممن صنف في الفاظ المهذب انه يقال بالشين المعجمة وانه يقال بالنون بدل الياء قال وكله تصحيف والمعروف في كتب اهل هذا الفن ما ذكرناه اولا 1282 وما ذكره هذا القاءل انما اخذه والله اعلم من بعض كتب الفقه المضبوطة ضبطا فاسدا وهو والد--------------------- ثعلبة و------اسيد بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بضم الهمزة وفتح السين كذا قيده ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال الذهبي في تنبيه المشتبه فاخطا وقيل اسد 1283 بفتح الهمزة والسين من غير ياء	2877	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0644	true	-4397358090123214679	2	72	7	378	1527	300	هذا هو الصواب---- وقد حكي جماعة ممن صنف في الفاظ المهذب انه يقال بالشين المعجمة وانه يقال بالنون بدل الياء---- وكله تصحيف والمعروف في كتب اهل هذا الفن ما ذكرناه اولا----- وما ذكره هذا القاءل انما اخذه والله اعلم من بعض كتب الفقه المضبوطة ضبطا فاسدا واما هذان الابنان فاسم احدهما ثعلبة والاخر اسيد بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بضم الهمزة وفتح السين و-----------------------------------------------------------------------قيل اسد----- بفتح الهمزة والسين ب--غير ياء	644	-2625221740448864004	335	594.5	270	462	72.51082611083984	58	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1961	false	7695521444912133254	253	287	1302	1468	1536	300	--لان البيهقي قال في المعرفة 799 زعموا ان مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة نفسه انما سمعه من ابي الاشعث الصنعاني عن عب-------------------------------------------------------------------ادة قال والحديث ثابت من هذا الوجه مخرج في كتاب مسلم	1961	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0653	true	-1690034248919043321	104	147	526	736	1520	300	قال-- البيهقي و------------------زعموا ان مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة نفسه انما سمعه من ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة كذلك ذكره قتادة عن ابي الجليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث عن عبادة قال والحديث----- من هذا الوجه مخرج في كتاب مسلم	653	-2625221740448864004	140	250.5	111	235	59.574466705322266	25	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2897	false	5702845242244866868	94	162	480	820	1529	300	ابي ربيعة وفي كتاب ا-------لزبير بن بكار عنها اجارت هشام بن الحارث المخزومي وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في ترجمة عبد الله بن ابي ربيعة قال بعض اهل العلم عبد الله بن ابي ربيعة هو الذي استجار بام هانء فاراد علي قتله ومعه الحارث بن هشام وكذا --------------------------في تاريخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة 1494 للازرقي انها اجارت رجلين احده-ما عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة 1495 و------------------------هما من بني مخزوم	2897	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0656	true	-8508701240282788421	141	237	689	1166	1463	300	ابن هبيرة وجاء في الانساب للزبير بن بكار الح-------------------ارث ابن هشام وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في ترجمة عبد الله بن ابي ربيعة قال بعض اهل العلم عبد الله بن ابي ربيعة هو الذي استجار بام هانء فاراد علي قتله ومعه الحارث بن هشام قلت كلاهما صحيح قد روي الازرقي في تاريخ مكة باسناده عن ام هانء قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجرت حمرين لي من المشركين فتغلب علي عليهما ليقتلهما قال وك------------ان الذي اجارت------ ام هانء عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم	656	-2625221740448864004	260	437.5	203	514	50.583656311035156	47	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2907	false	-7268544543708795882	231	300	1150	1497	1497	300	المهذب 1585 فضل بن يزيد باثبات الياء في يزيد وحذفها من فضيل قال النووي في تهذيبه 1586 كذا وجدناه في نسخ المهذب قال ونقل بعض الاءمة عن خط- المصنف انه -واه فحذفها منهما قال النووي وكل هذا غلط----- وتصحيف والصواب فضيل بن زيد باثبات الياء في فضيل وحذفها من -زيد هكذا ذكره اءمة هذا الفن ابن ابي ح---------------اتم وغيره و---------------------------------------------------- الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشي بفتح الراء وتخفيف القاف منسوب الي رقاش قبيلة-	2907	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0663	true	7723453425660922909	79	175	389	864	1479	300	المهذب فضيل ا---بن يزيد باثبات الياء في يزيد وحذفها في فض--------------------------------------------------------ل ونقل بعض الاءمة عن خطا المصنف انه رواه بحذفها----------------- وكل هذا غلط صريح وتصحيف والصواب فضيل بن زيد باثبات الياء في فضيل وحذفها من يزيد هكذا ذكره اءمة هذا الفن ابن ابي خيثمة وابن ابي حاتم وغيرهما قال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل فضيل بن زيد الرقاشي يكني ابا حسان كناه حماد بن سلمة روي عن عمر وعبد الله بن مغفل روي عنه عامر الاحول قال يحيي بن معين هو رجل صدوق بصري ثقة والرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف منسوب الي رقاش قبيلة	663	-2625221740448864004	260	414.0	208	551	47.18693161010742	42	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2848	false	-4893498046265348437	105	194	495	951	1456	300	الوسيط ----غلط صريح وتصحيف قبيح في الاسمين جميعا فانما صوابه نهي ابا حذيفة واسمه مهشم------------------------------------------- وقيل----- هشيم عن قتل ابيه يوم بدر وهو ابو حذيفة ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف-------------------------------------------------------------------- واما ابو بكر فهو الصديق------------- فالصواب عن قت---------ل ابنه بالنون وهو ابنه عبد الرحمن وذلك يوم بدر قال------------------------------------------------ وهذا الذي ذكرناه من صواب الاسمين هو المشهور المعروف الموجود في كتب المغازي وكتب الحديث الذي ذكر فيها هذين الحديثين ولا خلاف بينهم- فيما ذكرناه وكذلك قال في اغاليط---- الوسيط--- المنسوبة ال-يه ان-----ه غلط متفق عليه	2848	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0667	true	-7056579690998808654	69	196	336	986	1489	300	الوسيط وهو غلط صريح وتصحيف قبيح في الاسمين جميعا وانما صوابه نهي ابا حذيفة واسمه مهشم بكسر الميم واسكان الهاء وفتح الشين المعجمة وقيل اسمه هشيم بضم الهاء وه----------و ابو حذيفة ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وشهد بدرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاه عن قتل ابيه يوم بدر واما ابو بكر فهو الصديق رضي الله عنه فالصواب انه نهاه عن قتل ابنه بالنون وهو ابنه عبد الرحمن وذلك يوم بدر فصحف ابو حذيفة وابنه بالنون بابيه بالياء والله اعلم وهذا الذي ذكرناه من صواب الاسمين هو المشهور المعروف الموجود في كتب المغازي وكتب الحديث التي ذكر فيها هذان الحديثان ولا خلاف بينهما فيما ذكرناه والله اعلم 1115 قوله في الوسيط في باب صلاة العيد ان النبي صلي الله عليه	667	-2625221740448864004	395	645.0	314	660	59.84848403930664	67	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3143	false	107975186633660613	244	284	1229	1430	1501	300	داود بن رشيد---------- عن الفضل بن زياد عن شيبان عن سليمان الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بفتح الخاء المع--------------------------------------------------جمة ثم راء مهملة ثم شين معجمة مفتوحتين ثم تاء بن ا------------لحر بضم الحاء المهملة وتشديد الراء الفزاري الكوفي قال	3143	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0668	true	496791665667465122	169	224	862	1129	1503	300	داود بن شريد بضم الراء عن الفضل بن زياد عن شيبان عن سليمان الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال شهد رجل عند عمر فذكره بلفظه الي اخره وخرشة هو بخاء معجمة ثم راء------ ثم شين معجمة مفتوحات وبعدهن هاء وهو خرشة بن الحر بضم الحاء المهملة وتشديد الراء الفزاري الكوفي مات	668	-2625221740448864004	163	285.5	129	273	59.70695877075195	28	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	61	170	313	850	1509	300	الفضل بن زياد عن شيبان ------------------------------مجهول 349 بالنقل ولا يتابع علي حديثه ولا نعرفه الا به قال وما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب حديث مجهول احسن من هذا قلت واما ابن السكن فانه ذكره في سننه الصحاح الماثورة فاغرب تنبيه وقع في المهذب ثم مثناة من تحت ثم مثلثة 350 وهو تحريف قال النووي في تهذيبه 351 كذا هو في نسخ المهذب وهو تصحيف وذكر البخاري في تاريخه الكبير 352 وغيره من العلماء ان خرشة كان يتيما في حجر عمر -بن الخطاب------------- ومن الرواة عنه المعروفين بذلك وليس في هذه الدرجة اعني درجة من يروي عن عمر م-----------------------ن الصحابة والتابعين من -سمي سليمان بن حريث يتعين ان المذكور في المهذب غلط وتصحيف	3144	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0668	true	496791665667465122	175	280	888	1410	1503	300	الفضل بن زياد عن شيبان عن سليمان الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر--------------------------------- قال شهد رجل عند عمر فذكره بلفظه الي اخره وخرشة هو بخاء معجمة ثم راء ثم شين معجمة مفتوحات وبعدهن هاء وهو خرشة بن الحر بضم الحاء المهملة وتشديد الراء الفزاري الكوفي مات سنة اربع وسبعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر البخاري في تاريخه الكبير---- وغيره من العلماء انه---- كان يتيما في حجر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ومن الرواة عنه المعروفين بذلك وليس في هذه الدرجة اعني درجة من يروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الصحابة والتابعين من يسمي ا------بن حريث فتعين ان ال---ذي في المهذب غلط وتحصيف	668	-2625221740448864004	256	382.0	201	750	34.13333511352539	41	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0224	false	7267055804366410533	25	84	123	409	1484	300	كان اذا قام من النوم 474 يشوص فاه بالسواك فقال النووي في شرحه له 475 قيل ان ذكر عاءشة وهم من 476 المصنف وعدوه من غلطاته وهو في الصحيحين من رواية حذيفة وقال في كتابه تهذيب الاسماء 477 كذا هذا الحديث في المهذب عن عاءشة وانما هو من رواية حذيفة 478 كذا هو في الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث	224	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0670	true	302203193377376105	201	228	1042	1171	1525	300	كان اذا قام من النوم---- يشوص فاه بالسواك كذا هو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهذب عن عاءشة وانما هو من رواية حذيفة---- كذا هو في الصحيحين وغيرهما من كتب الحديث	670	-2625221740448864004	122	221.5	97	286	42.65734100341797	22	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2443	false	-2916711404359897935	120	217	626	1165	1567	300	بباء موحدة مكسورة ثم راء مهملة ساكنة ثم واو مفتوحة ثم عين مهملة وابو-ها واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلاب-------ية وقيل اش------------------------جعية قال الجوهري في صحاحه 10-- اصحاب الحديث يقولون بروع بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع وهو اسم لكل نبت يتثني وعتود اسم واد وذكر صاحب المحكم--------- في بروع نحو قول الجوهري وقا---ل القلعي في كتابه الفاظ المهذب 11 سماعنا فيها بالباء ال-------موحدة المكسورة والراء المهملة قال والمعروف عند اهل اللغة في الاسماء تزوع بالتاء المثناه---------- فوق و-الزاي المعجمة قال النووي في تهذيبه 12 وهذا الذي قاله تصحيف وليس بالمعروف	2443	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0677	true	-3896205935679664599	166	259	808	1330	1529	300	بباء موحدة مكسورة ثم راء مهملة ساكنة ثم واو مفتوحة ثم عين مهملة وابواها واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلابية رواسية وقيل اشجعية وكانت امراة هلال بن مرة قال الجوهري في صحاح اللغة اصحاب الحديث يقولونه---- بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع---------------------- وعتود اسم واد وذكر صاحب المحكم في اللغة في بروع نحو قول الجوهري وقد قال القلعي------------------------- سماعنا فيه- بالباء المعجمة بموحدة --مكسورة والراء المهملة قال والمعروف عند اهل اللغة في الاسماء تزوع بالتاء المعجمة بثنتين من فوق وبالزاي المعجمة------------------------ وهذا الذي قاله تصحيف -ليس ب--معروف	677	-2625221740448864004	445	771.5	365	603	73.79767608642578	65	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0315	false	1259813625943323608	69	125	325	636	1530	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء ان رسول الله توضا ثلاثا ثلاثا والربيع بض------------------------------------م الراء وفتح الباء وكس--------ر الياء المثناة تحت ومعوذ بضم الميم وفتح العين-------- وكسر الواو المشددة بعدها ذال معجمة وحكي------------------ صاحب المطالع فتح الواو وكسرها و----عن بعضهم انه لا يجيز الكسر وعفراء بفتح العين المهملة واسكان الفاء ----------------------------وهي الربيع بنت معوذ بن الح-------------------ارث الانصارية	315	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0688	true	2316118558866773659	221	298	1159	1572	1579	300	الربيع بنت معوذ بن عفراء الصحابية الانصارية مذكورة في اول صفة الوضوء وفي اواءل السير من المهذب وهي بضم الراء وفتح الباء الموحدة وكسر الياء المشددة---- ومعوذ بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر الواو و-------بعدها ذال معجمة هذا هو الاشهر وحكي فيه صاحب المطالع كسر الواو وفتحها وحكي عن بعضهم انه لا يجيز الكسر وعفراء ب------عين --مهملة مفتوحة ثم فاء ساكنة ثم راء ثم الف ممدودة وهي الربيع بنت معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث الانصارية	688	-2625221740448864004	226	327.5	181	432	52.314815521240234	34	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3093	false	8590550996892910177	237	277	1179	1391	1501	300	وفي الصحيحين 1918 عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت ارسل النبي----------------------- غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه وكنا بعد ذلك نصومه ونصوم- صبياننا الصغار	3093	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0689	true	-3674133472649833096	154	198	765	995	1504	300	وفي الصحيحين عن خالد بن ذكوان ايضا عنها------ قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار	689	-2625221740448864004	175	310.5	140	236	74.15254211425781	30	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2559	false	5088961771234455156	54	108	273	550	1572	300	بضم الفاء وفتح الراء وبالعين المهملة ويقال---- ايضا الفارعة وهي خدرية انصارية---------- اخت ابي سعيد------------------------------- لابيه وامه وامه-ا انيسة بنت ابي خارجة عمرو 1724 بن قيس بن مالك قاله ابن سعد وقال غيره اس---مها حبيبة بنت عبد الله بن ابي بن سلول ولم يحك المزي 1725 في تهذيبه 1726 غيره شهدت الفريعة-------------- بيعة الرضوان	2559	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0699	true	8801255627142506952	108	162	546	819	1569	300	بضم الفاء وفتح الراء وبالعين المهملة ويقال لها ايضا الفارع----------ة انصارية خدرية وهي اخت ابي سعيد الخدري قال محمد بن سعد هي اخته لابيه وامه وامهما انيسة بنت ابي خارجة عمرو----- بن قيس بن مالك------------- وقال غيره اسم امها حبيبة بنت عبد الله بن ابي بن سلول--------------------------------------- شهدت الفريعة رضي الله عنها بيعة الرضوان	699	-2625221740448864004	210	333.5	170	340	61.764705657958984	34	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2544	false	799150363272759100	25	135	124	687	1537	300	كانت عند جده حبان امراتان له هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي 1534 ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض 1535 فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لها------ بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال عثمان ابن عمك هو 1536 اشار علينا 1537 بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاءدة حبان هذا بفتح الحاء بلا خلاف وقد سلف في البيوع واضحا واسم هذه الانصارية لم اره واما الهاشمية فاسمها زينب الصغري بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية نبه عليه النووي في تهذيبه 1538 تنبيه ظاهر ايراد الغزالي في وسيطه ان زوجة حبان هذه كانت ممن انقطع حيضها بغير عارض	2544	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0714	true	-714379984077476101	63	98	317	507	1589	300	كانت تحت ح----بان امراتان هاش---مية وانصارية فطلق الانصارية وهي----- ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض----------------------------------------------------- فقضي لها عثمان بالميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا لفظ الموطا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر عبارة الغزالي انها--------------------- كانت ممن انقطع حيضها بغير عارض	714	-2625221740448864004	158	233.5	125	569	27.768014907836914	23	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2326	false	3723056270312094339	158	208	753	1025	1492	300	في اخر----- دلاءل النبوة 712 و------------------روينا في حديث ابي اسيد الساعدي في قصة الجونية التي استعاذت فالحقها باهلها ان اسمها اميمة بنت النعمان -بن شراحيل قال وذكر ابن منده في كتاب- المعرفة انها اميمة بنت النعمان وانه يقال ل-ها فاطمة بنت الضحاك ويقال انها مليكة الليثية قال والصحيح انها اميمة	2326	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0716	true	-2641661222060721342	113	167	598	896	1588	300	في اخر كتاب دلاءل النبوة للامام البيهقي عنه قال روينا في حديث ابي اسيد الساعدي في قصة الجونية التي استعاذت فالحقها باهلها ان اسمها اميمة بنت النعمان ابن شراحيل قال وذكر ابن مندة في كتابه المعرفة انها اميمة بنت النعمان وانه يقال انها فاطمة بنت الضحاك ويقال انها مليكة الليثية قال والصحيح انها اميمة	716	-2625221740448864004	265	488.0	216	298	88.92617797851562	45	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1236	false	3684014767186445802	128	234	657	1205	1548	300	بهمزة مفتوحة غير ممدودة ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مهملة 220 مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة--- تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هذا 221 هو الاشهر كما قاله صاحب المطالع والاكثر 222 في ضبطها وعليه اقتصر البكري في معجمه 223 قال ابن الاعرابي كذلك تقوله 224 العرب وكذا ذكره صاحب تثقيف 225 اللسان ولكنه كسر الهمزة قال صاحب المطالع------------------- ومد الاصيلي والمهلب الهمزة----- مع فتح الذ----ال وفتح عبد الله بن سليمان وغيره الباء وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح الاشهر فيها مد 226 الهمزة مع فتح الذال واسكان الراء قال 227 والافصح القصر واسكان الذال وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	1236	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0737	true	-4501178130147471364	10	91	57	468	1660	304	بهمزة مفتوحة غير ممدودة ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مفت----------وحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هذا ه----و الاشهر ----------------------والاكثر---- في ضبطها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المطالع هذا هو المشهور قال ومد الاصيلي والمهلب الهمزة يعني مع فتح الذال قال وفتح عبد الله بن سليمان وغيره الباء ق-ال الشيخ تقي الدين بن الصلاح الاشهر فيها مد---- الهمزة مع فتح الذال واسكان الراء قال ----والافصح القصر واسكان الذال وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	737	-2625221740448864004	376	659.0	302	579	64.9395523071289	66	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2917	false	-3047633392422612137	92	148	452	757	1508	300	المذكورة في هذا الحديث------------------- بفتح الهمزة واسكان الياء المثناة--- تحت وفتح اللام---- بلدة معروفة في طرف الشام علي ساحل البحر متوسطة بين المدينة النبوية--------------------- ودمشق وبلدنا مصر بينها وبين المدينة نحو خمس عشرة 10 مرحلة وبينها وبين دمشق نحو اثنتا عشرة 11 مرحلة وبينها وبين بلدنا مصر نحو ثمان- مراحل قال صاحب المطالع --------قال ابو عبيدة	2917	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0738	true	3266859317162663056	241	305	1330	1666	1666	305	--مذكورة في اواءل باب الجزية من المهذب هي بفتح الهمزة واسكان الياء المثناة من تحت وفتح اللام وهي بلدة معروفة في طرف الشام علي ساحل البحر متوسطة بين --مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودمشق و------مصر بينها وبين المدينة نحو خمس عشرة--- مرحلة وبينها وبين دمشق نحو اثنتي عشرة--- مرحلة وبينها وبين ------مصر نحو ثماني مراحل قال صاحب --مطالع الانوار قال ابو عبيدة-	738	-2625221740448864004	263	414.5	213	361	72.85318756103516	39	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1813	false	4572648093400897054	63	92	347	494	1577	300	ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول 1664 وذكر البر وحده ثانيا واعترضه-------------- الرافعي فقال لم ير 1665-------- الجمع بينهما------------------ الا له---------- ولا ذكر له في الحديث	1813	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0743	true	8024879531246837678	266	303	1443	1634	1634	303	ووقع في الوجيز ذكر المهابة والبر جميعا في الاول----- وذكر البر وحده ثانيا قال الامام ابو القاسم الرافعي رحمه الله تعالي اعلم ان الجمع بين المهابة والبر لم نره الا لصاحب الوجيز ولا ذكر له في الحديث-	743	-2625221740448864004	117	163.5	92	197	59.39086151123047	20	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1813	false	4572648093400897054	92	207	494	1091	1577	300	الوارد بهذا الدعاء ولا في كتب الاصحاب والبيت لا يتصور منه بر ولا يصح اطلاق هذا اللفظ عليه الا ان يعني البر عليه---- واجاب النووي فقال---- في تهذيبه 1666 ------------------------------------------------------------لاطلاق البر علي البيت وجه صحيح وهو ان يكون معناه 1667 اكثر زاءريه فبره بزي-----ارته كما ان من جملة بر الوالدين والاقارب والاصدقاء زيارتهم واحترامهم ولكن المعروف ما تقدم----------------- وقد رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازرقي في-- تاريخ مكة 1668 حديثا عن مكحول عن النبي------------------- انه 1669 كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه الي اخره هكذا ذكره جمع اولا بين المهابة والبر كما وقع في الوجيز لكن هذه الرواية مرسلة وفي اسنادها 1670 رجل مجهول واخر ضعيف	1813	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0744	true	-1495015958877939730	0	156	0	796	1569	301	الوارد بهذا الدعاء ولا في كتب الاصحاب والبيت لا يتصور منه بر ولا يصح اطلاق هذا اللفظ عليه الا ان يعني البر اليه قال واما- الثاني ف-الثابت في الخبر البر فقط ولم تثبت الاءمة ما نقله المزني هذا اخر كلام الرافعي قلت ولاطلاق البر علي البيت وجه صحيح وهو ان يكون معناه----- اكثر زاءريه فبره بكثرة زيارته كما ان من جملة بر الوالدين والاقارب والاصدقاء زيارتهم واحترامهم ولكن المعروف ما تقدم عن الكتب الاربعة وقد روي ابو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق بن عمرو بن الحارث ابي شمر الغساني الازرقي صاحب تاريخ مكة فيه- حديثا عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه----- كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه الي اخره هكذا ذكره جمع اولا بين المهابة والبر كما وقع في الوجيز لكن هذه الرواية مرسلة وفي اسنادها----- رجل مجهول واخر ضعيف	744	-2625221740448864004	555	970.5	445	814	68.18181610107422	98	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2821	false	-5784176718491248028	156	275	808	1396	1536	300	وقرية عامرة علي نحو اربع مراحل من المدينة قال ابن قتيبة في مغازيه وهي بءر-------- لرجل يدعي بدر- فسميت باسمه قال وقال ابو اليقظان كان بدر رجل- من بني غفار فنسب الماء اليه قال ابن دحية في كتاب التنوير في مولد السراج المنير هذا هذيان والزبير اوثق منه و---قد قال بدر بن مخلد بن الحارث صارت بدر الذي سميت به وهو احتفرها وقال الحازمي في المءتلف والمختلف وقيل بل هو رجل من بني ضمرة سكن هذا الموضع فنسب اليه ثم غلب اسمه عليه وقال الرافعي في اماليه وتذكر وتءنث فاءدة اخري ثبت في الصحيحين 683 من حديث البراء-------- ان عدد اهل بدر ثلاثماءة وبضعة عشر وفي صحيح مسلم 684 من حديث ابن عمر 685 انهم كانوا ثلاثماءة وتسعة عشر	2821	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0757	true	1787649888382335835	0	69	0	347	1606	305	وقرية عامرة علي نحو اربع مراحل من المدينة قال ابن قتيبة في كتابه المعارف بدر كانت لرجل يدعي بدرا فسميت باسمه قا-----ل ابو اليقظان كان بدر رجلا من بني غفار نس-ب الماء الي------------------------------------------------------------------------------ه وكانت وقعة بدر لسبع عشرة خلت من شهر رمضان --------------------------------------في السنة الثانية من الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثبت في الصحيحين من رواية--- البراء بن عازب ان عدة اهل بدر ثلاثماءة وبضعة عشر وفي صحيح مسل-----------------------------م كانوا ثلاثماءة وتسعة عشر	757	-2625221740448864004	252	386.0	197	609	41.379310607910156	41	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2018	false	-7340574953631602703	74	172	357	863	1497	300	المذكور في هذا الحديث هو بالباء الموحدة مدفن اهل المدينة وقد ورد مصرحا به في المعرفة 1514 للبيهقي كنت ابيع الابل ببقيع الغرقد الحديث واما ابن باطيش فقال في كتابه المغني----------------------------------------------------- لم اجد احدا ضبط------ه في هذا الحديث و---الظاهر انه بالنو-----------------ن فانه اشبه بالبقي---------ع الذي هو مدفن وكانه لم يقف علي رواية البيهقي لا جرم اعترض النووي عليه في تهذيبه 1515 فقال ليس كما قال بل هو البقيع بالباء وهو المدفن ولم يكن--- ذلك الوقت كثرت فيه القبور قال واما قول ا-----------------------بن معن في كتابه الفاظ المهذب انه بالباء---- وقيل--- بالنون فالظاهر ان حكايته النون عن ابن باطيش	2018	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0759	true	8357265570601277800	138	235	776	1275	1646	302	المذكور في الجناءز هو بقيع الغرقد م------دفن اهل المدينة وهو بالباء وهو البقيع المذكور في قوله كنا ن---بيع الاب----------------------------------------ل في البقيع بالدراهم فناخذ الدنانير واما قول الشيخ عماد الدين بن باطيش لم اجد احدا ضبط البقيع في هذا الحديث وان الظاهر انه كان يبيع بالنقيع بالنون فانه اشبه بالبيع من البقيع الذي هو مدفن ف---------------------------------------------------------------------------ليس كما قال بل هو البقيع بالباء وهو المدفن ولم يكن في ذلك الوقت كثرت فيه القبور---- واما قول الشيخ ابي عبد الله محمد بن معن في كتابه الفاظ المهذب انه بالياء قال وقيل هو بالنون فالظاهر ان حكايته النون عن ابن باطيش	759	-2625221740448864004	297	449.0	234	627	47.3684196472168	51	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1233	false	-7930521008475322204	206	270	1029	1346	1489	300	وبين دمشق احدي عشرة مرحلة وكانت في------------------------------------ سنة 151 تسع من الهجرة----------------------------------------------------------- وهي من اخر 152 غزواته بنفسه و-----------اقام 153 عليه السلام بها----------- بضعة عشر يوما والمشهور ترك صرف تبوك للتانيث والعلمية ووقع-- في صحيح البخاري 154 في حديث كعب في اواخر 155 صحيح البخاري 156 عن كعب ولم يدرك 157 رسول الله------------------- حتي بلغ تبوكا -كذا هو بالالف في جميع النسخ------------- تغليبا للموضع	1233	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0763	true	1522346204134659490	130	216	677	1115	1594	305	وبين دمشق احدي عشرة مرحلة وكانت غزوة رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك سنة---- تسع من الهجرة ومنها راسل عظماء الروم وجاء اليه صلي الله عليه وسلم من جاء وهي--- اخر---- غزواته بنفسه قال الازهري اقام النبي صلي الله عليه وسلم بتبوك بضعة عشر يوما والمشهور ترك صرف تبوك للتانيث والعلمية ورويته في صحيح البخاري---- في حديث كعب في اواخر كتاب المغازي-------- عن كعب ولم ي-ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا هكذا هو------- في جميع النسخ تبوكا بالالف تغليبا للموضع	763	-2625221740448864004	246	359.0	194	469	52.4520263671875	41	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0411	false	-4987029734500818387	61	133	308	663	1482	300	فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا -روث- فاتيته باحجار ب---------طرف ثيابي ف--وضعتها 969 الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي حاجته اتبعته بهن زاد في باب ذكر الجن 970 971 فقلت ما بال العظم والروثة فقال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن 972 نصيبين ونعم الجن فسالوني 973 الزاد فدعوت الله عز وجل ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما قال ابو عبد	411	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0777	true	8611769824423250010	110	170	570	877	1626	304	فقال ابغني احجارا استنفض بها --------ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها---- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت-------------------------------------- فقلت ما بال العظم والروثة -قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن---- نصيبين ونعم الجن فسالوني---- الزاد فدعوت الله تعالي- ان لا يمروا بعظم ولا ر-وثة الا وجدوا عليها طعاما DIC_LEXجهبذ	777	-2625221740448864004	246	379.5	196	368	66.84782409667969	40	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1778	false	-6237434032920981781	58	104	282	544	1558	300	بكسر الجيم واسكان العين وتخفيف الراء وكذا الحديبية بتخفيف الباء هذا قول الشافعي فيهما وبه قال اه-----------ل اللغة والادب وبعض المحدثين وقال ابن وهب صاحب مالك هما بالتشديد--- وهو قول -----------------اكثر المحدثين والصحيح تخفيفهما قال صاحب المطالع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجعرانة--------------------------------------------------------------------------- ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب	1778	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0779	true	-7652221247628442694	171	260	914	1447	1680	304	بكسر الجيم واسكان العين وتخفيف الراء هكذا صوابها عند امامنا------------ الشافعي والاصمعي رضي الله عنهما واهل اللغة و-----محققي المحدثين وغيرهم ومنهم من يكسر العين ويشدد الراء وهو قول عبد الله بن وهب واكثر المحدثين -----------------قال صاحب --مطالع الانوار اصحاب الحديث يشددونها واهل الاتقان والادب يخطءنهم ويخففون وكلاهما صواب وحكي اسماعيل القاضي عن علي بن المديني قال اهل المدينة يثقلونها ويثقلون الحديبية واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي تخفيف الجعرانة وسمع من العرب من يثقلها وبالتخفيف قيدها الخطابي وبه قرانا علي المتقنين وهي ما بين الطاءف ومكة وهي الي مكة اقرب	779	-2625221740448864004	157	193.5	125	569	27.592267990112305	22	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1397	false	-5812469227726266914	213	251	1039	1245	1475	300	بكسر الحاء وفتح الباء نوع من البرود-- والجمع حبر وحبرات كعنبة وعنب وعنبات ويقال برد حبرة بالتنوين علي الوصف وبدونه عل---ي الاضافة -----------------------------------------------وهو ثوب يمان يكون من قطن او كتان مخطط محبر اي مزين والتحبير التزيين والتحسين----------- قال	1397	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	0	49	0	259	1594	302	بكسر الحاء وفتح الباء كعنبة وهي مفردة والج-ع حبر وحبرات كعنبة وعنب وعنبات ويقال برد حبرة--------- علي الوصف وبرد حبرة علي الاضافة وهو اكثر في استعمالهم ويقال برد حبير علي الوصف وهو ثوب يمان يكون من قطن او كتان مخطط محبر اي مزين والتحبير التزيين والتحسين DIC_LEXحبس قال	782	-2625221740448864004	176	311.5	142	269	65.42750549316406	30	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	55	88	268	418	1442	300	ابو داود في سننه 988------------------------------ عنه قال قدم وفد الجن علي رسول الله------------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------ جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي	412	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	true	-3872459288275712288	29	74	152	361	1649	303	ابو داود في سننه ولفظه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي	795	-2625221740448864004	147	250.5	114	209	70.33493041992188	32	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	267	298	1296	1475	1487	300	بفتح الحاء واسكان الضاد الم-----------------------------------------------------------------عجمة قال اهل اللغة 773 حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اسم لبلد باليمن وهو ايضا اسم لقبيلة واختلف المتكلمون علي الحديث والفاظ المهذب في المراد بحضرموت في هذا الحديث فقيل البلدة	3182	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0808	true	-7239891574296894802	212	301	1069	1586	1586	301	بفتح الحاء واسكان الضاد المعجمة وفتح الميم قال صاحب مطالع الانوار وهذيل بضم الميم منها وهذا غريب قال اهل اللغة يجوز فيه بناء الاسمين علي الفتح فتفتح التاء والراء ويجوز بناء الاول واعراب الثاني كاعراب ما لا ينصرف فيقال هذا حضرموت برفع التاء ويجوز اعراب الاول والثاني فيقال هذا حضرموت برفع الراء وجر التاء وتنوينها والنسبة اليه حضرمي وجماعة حضارمة والتصغير حضيرموت ويصغر الاول قال اهل اللغة حضرموت اسم لبلد باليمن وهو ايضا اسم لقبيلة واختلف المتكلمون علي الحديث والفاظ المهذب في المراد بحضرموت في هذا الحديث فقيل البلدة-	808	-2625221740448864004	167	324.5	138	518	32.239383697509766	27	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2612	false	5071589974677525476	1	79	7	392	1512	300	احدها انه تاكيد وايضاح ---ثانيها انه تفسير لها لا قيد ثالثها -انه نفي لوهم متوهم يتوهم انه يكفي في الخلفة ان تكون حملت في وقت ما ولا يشترط حملها حالة دفعه ف-ي الدية ---رابعها انه ايضاح بحكمها 590 وانه يشترط في نفس الامر ان تكون حاملا ولا يكفي قول اهل الخبرة انها خلفة اذا -بينا انه لم يكن في بطنها ولد ---خامسها ذكره الرافعي حيث قال وقيل 591 اسم الخلفة يقع------ علي الحامل وعلي التي ولدت وولدها يتبعها	2612	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0821	true	2186682778852700709	117	189	633	994	1626	303	احدها انه توكيد وايضاح والثاني ا--نه تفسير لها لا قيد والثالث انه نفي لوهم متوهم يتوهم انه يكفي في الخلفة ان تكون حملت في وقت ما ولا يشترط حملها حالة دفعها في الدية والرابع --انه ايضاح لحكمها---- وان- يشترط في نفس الامر ان تكون حاملا ولا يكفي قول اهل الخبرة انها خلفة اذا تبينا انه لم يكن--------- ولد والخامس-- ذكره الرافعي انه قبل ----------ان الخلفة تطلق ايضا عل------------ي التي ولدت وولدها يتبعها	821	-2625221740448864004	324	557.0	257	403	80.39702606201172	53	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2973	false	-392829120136067413	0	27	0	165	1655	300	والفلقة الاولي تسمي الاقبالة والاخري تسمي الادبارة------------------------------------------- وقال ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابه غريب الحديث المقابلة--------- الموسومة بالنار في باطن اذنها والمدابرة في ظاهر اذنها	2973	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0827	true	-7377369853248033142	251	288	1301	1518	1599	304	والفلقة الاولي تسمي الاقبالة والاخري تسمي الادبارة هذا هو المهشور في كتب اللغة والحديث والفقه وقال ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابه غريب الحديث المقابلة من الشاء الموسومة بالنار في باطن اذنها والمدابرة في ظاهر اذنها	827	-2625221740448864004	165	309.0	138	217	76.036865234375	27	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3029	false	-7950539074638316838	244	300	1229	1527	1527	300	ذكاة الجنين في ذكاة ---------------------------------امه وفي رواية -له ايضا ذكاة الجنين بذكاة امه قال 1202 وبعض الناس ينصب ذكاة ويجعله- بالنصب دليلا لاصحاب ابي حنيفة---------------- في انه لا يحل الا بذكاة ويقول ذكات---ه كذكاة امه حذفت الكاف فانتصب 1203 قال وهذا ليس بشء لان الرواية المعروفة بالرفع وكذا نقله------------------ الخطابي وغيره وتقديره علي الرفع يحتمل اوجها-	3029	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	true	717802355489562994	122	183	680	1023	1656	302	ذكاة الجنين--- ذكاة امه وهو حديث حسن رواه ابو داود وغيره و-الرواية المشهورة ذكاة امه برفع ذكاة------------ وبعض الناس ينصبها--- ويجعلها بالنصب دليلا لاصحاب ابي حنيفة رحمه الله تعالي في انه لا يحل الا بذكاة ويقولون تقديره كذكاة امه حذفت الكاف فانتصب--------- وهذا ليس بشء لان الرواية المعروفة بالرفع وكذا نقله الامام ابو سليمان الخطابي وغيره وتقديره علي الرفع يحتمل اوجها	836	-2625221740448864004	241	386.5	197	371	64.9595718383789	36	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3030	false	7794194214726749723	0	75	0	395	1513	300	احسنها ان ذكاة الجنين خبر مقدم و ذكاة امه مبتدا والتقدير ذكاة ام الجنين ذكاة له كقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا ونظاءر --ذلك لان الخبر ما حصلت به الفاءدة ولا تحصل الا 1204 بما ذكرناه واما رواية النصب علي تقدير صحتها فتقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه واما قولهم بتقديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط الحرف 1205 في مواضع معروفة عند الكوفيين بشرط ليس موجودا -هنا	3030	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	true	717802355489562994	183	255	1023	1409	1656	302	احسنها ان ذكاة الجنين خبر مقدم و-ذكاة امه مبتدا والتقدير ذكاة ام الجنين ذكاة له كقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا ونظاءره وذلك لان الخبر ما حصلت به الفاءدة ولا تحصل الا----- بما ذكرناه واما رواية النصب علي تقدير صحتها فتقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه واما قولهم تق-ديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط الحرف----- في مواضع معروفة عند الكوفيين بشرط ليس موجودا ههنا	836	-2625221740448864004	380	728.5	309	398	95.47738647460938	65	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0567	false	-4041704039049953591	169	274	919	1454	1580	300	موضع معروف بناحية الشام في ارض بني عذرة من وراء وادي القري بينها وبين المدينة عشرة ايام 286 وهي غزوة من غزوات الشام وهي بفتح السين الاولي وكسر الثانية كما ضبطه البكري في معجمه 287 وهو المشهور كما قاله النووي 288 وغيره واقتصر ابن الاثير في نهايته 289 علي ضم السين الاولي وكانت هذه الغزوة في السنة الثامنة 290 من سني الهجرة في جمادي الاولي وعمرو بن العاص---------------------- كان اميرها قال 291 ابن هشام 292 سميت بذلك باسم ماء بارض جذام يقال له السلسل -قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر في------ تاريخ دمشق 293 كانت غزوة ذات السلاسل بعد مءتة فيما ذكره اصحاب المغازي الا ابن اسحاق فانه	567	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0838	true	-4761654707582225977	174	258	926	1347	1573	302	موضع معروف بناحية الشام في ارض بني عذرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- ابن هشا--م في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم سار ------------------------------------------------------------------عمرو بن العاصي رضي الله عنه حتي اذا كان علي--------------------------------------- ماء بارض جذام يقال له السلسل وقال وبذلك سميت تلك الغزوة ذات السلاسل وكانت غزوة ذات السلاسل في جمادي الاخرة سنة ثمان من الهجرة وكان غزوة مءتة قبلها في جمادي الاولي وقال الحافظ ابو القاسم بن عساكر في كتابه تاريخ دمشق---- كانت غزوة ذات السلاسل بعد مءتة فيما ذكره اهل-- المغازي سوي ابن اسحاق فانه	838	-2625221740448864004	200	271.5	155	715	27.972028732299805	34	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0827	false	-1284931276001952901	72	214	318	1057	1477	300	تعالي -----فان خفتم 2708 اي عدوا فحذف المفعول به لاحاطة 2709 العلم به قاله الواحدي 2710 قال والرجال جمع راجل ك---------------صاحب وصحاب وه-------و الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا --قال وجمعه--------------- رجل -رجالة --2711 ورجال قال --والركبان 2712 جمع راكب ك---فارس وفرسان قال ومعني الاية وان 2713 لم يمكنكم ان تصلوا 2714 صفوفا موفين للصلاة 2715 حقوقها فصلوا مشاة----------- وركبانا ----------------فان ذلك- يجزءكم قال المفسرون هذا في حال المسايفة والمطاردة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا اخر كلام الواحدي فصرح بان كلام ابن عمر تفسير للاية قال النووي في التهذيب 2716 وكان------------------------------------- بعض شيوخنا يذهب الي هذا وكان ------------------بعضهم يقول ليس هو 2717 بتفسير بل هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف قال في شرح المهذب 2718 وهذا هو الصواب وهو ظاهر رواية البخاري الحديث الثال-------ث عن---------- ابن عمر رضي الله------ عنهم----------ا ان رسول الله	827	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0844	true	-3646499142743523331	85	242	463	1284	1641	306	تعالي اراد فان خفتم-------- عدوا فحذف المفعول--- لاحاطة----- العلم به قال ------------------والرجال جمع راجل مثل تاجر وتجار وصاحب وصحاب والراجل هو الكاءن علي رجله ماشيا كان او واقفا ويقال في جمع راجل مثل راحل رجل ورجالة ورجالة ورجال ورجال والركبان جم-----ع راكب مثل فارس وفرسان---- ومعني الاية فان لم -----يمكنكم ان تصلوا قاءمين---- موفين للصلاة----- حقوقها فصلوا مشاة علي ارجلكم وركبانا علي ظهور دوابكم فان ذلكم يجزيكم قال المفسرون هذا في حال المسابقة والمطاردة يكبر الرجل مستقبل القبلة ان امكنه وان لم يمكنه غير مستقبل القبلة ثم يقرا ويومء للركوع والسجود قال ابن عمر في تفسير هذه الاية مستقبلي القبلة وغير مستقبليها هذا -ما ذكره الواحدي وقد ذكر------------------------------------- في المهذب قول ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عقب الاية وكان بعض شيوخنا يذهب الي انه تفسير كما قال الواحدي وبعضهم يقول ليس-------- بتفسير بل هو بيان حكم من احكام صلاة ا-----------------------------------------------------------------------------لخوف وجاء عن نافع مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنهم انه قال لا اري عبد الله	844	-2625221740448864004	485	693.5	386	1001	48.4515495300293	71	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1882	false	8295260931289105565	53	110	277	582	1566	300	بفتح الراء واسكان الواو وبالحاء المهملة ممدودة 2960 موضع من عمل الفرع بضم الفاء واسكان الراء -بينها 2961 وبين المدينة----- ال----------------نبوية ستة وثلاثون ميلا كذا جاء في صحيح مسلم 2962 من كلام----------------------------------------- طلحة بن نافع التابعي المشهور و 2963 -------------------------------------حكي صاحب المطالع ان بينهما اربعون 2964 ميلا وان في كتاب ابن ابي شيبة 2965 بينهما ثلاثون ميلا	1882	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0857	true	1718841727659979998	150	223	815	1202	1630	306	بفتح الراء واسكان الواو وبالحاء المهملة ممدودة وهي- موضع من عمل الفرع بضم الفاء واسكان الراء وبينها----- وبين --مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وثلاثون ميلا كذا جاء في صحيح مسلم في باب الاذان عن سليمان الاعمش قال قلت لابي سفيان وهو طلحة بن نافع التابعي المشهور كم بينها وبين المدينة قال ستة وثلاثون ميلا وحكي صاحب المطالع ان بينهما اربعين مي-----لا وان في كتاب ابن ابي شيبة بين-----هما ثلاثون ميلا	857	-2625221740448864004	254	413.5	204	405	62.71604919433594	41	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms3039	false	-7928215714352126899	42	112	208	578	1504	300	الخطابي الس---------------بق بفتح ال-------باء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال واما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا قال والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان العطاء والجعل لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما من النضال وهو الرمي وهكذا قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح ا----------------ن الرواية الصحيحة فيه فتح الباء وكذا قال الرافعي في الكتا-----ب ان الاثبت في	3039	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0871	true	2048346154418436420	68	146	360	772	1581	303	الخطابي في معالم السنن السبق بفتح السين والباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال واما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا قال والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان العطاء والجعل لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما من النضال وهو الرمي -هكذا قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح رحمه الله تعالي ان الرواية الصحيحة فيه فتح الباء وقوله في باب المسابقة من المهذب ان النبي صلي	871	-2625221740448864004	336	629.5	270	413	81.3559341430664	59	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2637	false	-5689927560801174505	163	224	890	1207	1616	300	بفتح الصاد واسكان النون وب------------------------------------------------------------------------المد فيه وهي صنعاء اليمن وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاعدة اليمن ---------------وهي من عجاءب الدنيا كما قاله الشافعي---------- وينسب اليها صنعاني علي غير ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس وذكر الحازمي في --مءتلفه 1036 ان صنعاء اليمن يقال لها ازال بفتح الهمزة والزاي ثم الف ثم لام ويجوز كسرها وضمها ذكره في باب الهمزة وذكر------------- في حرف الضاد المعجمة ان ضنعان لغة قليلة في صنعاء	2637	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0910	true	-3586313403667791671	123	245	652	1310	1637	305	بفتح الصاد واسكان النون وبالمد ذكرها في اول الجنايات من المهذب في قول عمر رضي الله تعالي عنه لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلهم وذكرها في باب اليمين في الدعاوي ان الشافعي رحمه الله قال رايت قاضيا وفي رواية عنه رايت مطرقا بصنعاء يحلف علي المصحف هي في الموضعين اليمن قاعدة اليمن ومدينته العظمي وهي من عجاءب الدنيا كما قال- الشافعي رحمه الله وينسب اليها صنعاني علي غير قياس وانما قيدتها بصنعاء اليمن لءلا تشتبه بصنعاء دمشق قرية كانت في جانبها الغربي في ناحية الربوة وبصنعاء الروم وذكر الحازمي في المءتلف------ ان صنعاء اليمن يقال لها ازال بفتح الهمزة والزاي واخرها--- لام -يجوز كسرها وضمها ذكره في باب الهمزة وذكر الحازمي ايضا في حرف الضاد المعجمة ان صنعان لغة قليلة في صنعاء	910	-2625221740448864004	281	470.0	225	669	42.00299072265625	47	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2265	false	-5471335606024308764	9	34	50	186	1603	300	العهد والبيعة احدهما انه وقع نزا-ع---- بين عبد مناف وبني عبد الدار فيما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد مناف قباءل	2265	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0920	true	2484247453235449900	149	175	816	957	1656	301	العهد والبيعة احدهما انه وقع تنازع بين بني عبد مناف وبني عبد الدار فيما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد مناف قباءل	920	-2625221740448864004	132	255.0	107	141	93.61701965332031	23	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2110	false	4470801710103406797	4	110	23	521	1410	300	الخطاب----------------ي من الناس 285 من يرويه علي اضافة العرق الي الظالم وهو الفارس الذي يغرس في غير حق- ومنهم 286 من يجعل الظالم من نعت العرق يريد--- الغراس------- وجعله ظ-لما لانه نبت في غير 287 حقه وقال صاحب المطالع لعرق ظالم اي لعرق ذي ظلم علي النعت ومن اضافه الي الظالم حق 288 واحسن ما قيل فيه انه كل ما احتفر او غرس بغير حق كما قال مالك ولم يذكر الازهري في تهذيبه و زاهره وصاحبه ابن فارس في المجمل---- الا تنوين عرق علي النعت----- قال------ الازهري------------------------- لان الفارس ظالم واذا كان ظالما فعرق ما غرس ظالم و اصل 289 الظلم وضع الشء في غير موضعه	2110	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0939	true	-3179398939995503527	8	114	45	567	1518	300	الخطابي رحمه الله تعالي من الناس ----من يرويه علي اضافة العرق الي الظالم وهو الغارس الذي غرسه في غير حقه ومنهم ----من يجعل الظالم من نعت العرق يريد به الغراس والشجر وجعله ظالما لانه ثبت حقه ------------قال صاحب المطالع معناه ل-------عرق ذي ظلم علي النعت ومن اضافه الي الظالم فبين-- واحسن ما قيل فيه انه كل ما احتفر او غرس بغير حق كما قال مالك ولم يذكر الازهري في تهذيب اللغة--- وصاحبه ابن فارس في المجمل فيه الا تنوين عرق علي النعت وكذا قاله ايضا الازهري في شرح الفاظ المختصر قال لان الغارس ظالم واذا كان ظالما فعرق ما غرس ظالم و-اصل---- الظلم وضع الشء------- موضعه	939	-2625221740448864004	427	716.0	337	566	75.44169616699219	75	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2226	false	6285736839780686662	15	61	77	322	1454	300	الصحابة --------------------علي العول في زمن عمر----------------------------- حين ماتت امراة في عهده عن زوج------ واختين فكانت اول فريضة عاءلة في الاسلام فجمع الصحابة-------------------- وقال---- فرض الله لل------زوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار	2226	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0980	true	2876061700533386490	240	302	1278	1607	1607	302	الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي العول في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين ماتت امراة في خلافته وتركت زوجا واختين وكانت اول فريضة اعيلت في الاسلام فجمع الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقال لهم فرض الله تعالي للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار-	980	-2625221740448864004	226	387.5	183	330	68.48484802246094	39	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2226	false	6285736839780686662	61	193	322	969	1454	300	عليه ابن عباس------------------- بالعول فقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة وللاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذ- الصحابة بق--------------------وله ثم اظهر ابن عباس------------------------- الخلاف فيه بعد ذلك ولم ياخذ بقوله 1907 الا قليل 1908 هذا لا يحضرني هكذا وانما في سنن البيهقي 1909 باب العول في الفراءض ثم ذكر بسنده ان اول من اعال الفراءض زيد بن ثابت وكان اكثر ما اعالها به الثلثين وعن علي في امراة وابوين و ابنين 1910 صار ثمنها تسعا وعن عبد الله وعلي انهما اعالا في الفراءض وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة 1911 بن مسعود قال دخلت انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي ابن عباس بعدما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض الميراث فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يحص 1912 في مال نصفا ونصفا وثلثا	2226	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms0981	true	-2314241996661853381	0	60	0	305	1573	301	عليه ا--لعباس رضي الله تعالي عنه بالعول وقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم -لرجل عليه ثلاثة و-لاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذت الصحابة رضي الله تعالي عنهم بقوله ثم اظهر ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فيه الخلاف---- بعد ذلك وانكر----------------------------------------------------------------------------- العول وقال------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في ال--مال نصفا ونصفا وثلثا	981	-2625221740448864004	219	324.0	174	712	30.758426666259766	34	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0826	false	-8887201483504260518	7	87	41	440	1517	300	في رواية----------------------------- في الصحيح 2677 من حديث ابن عمر فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال وهذا--------------------- احسن ما قيل فيه ان شاء الله قال وقبلة 2678 بضم الباء ويجوز اسكانها و 2679 -------------------قوله هذه القبلة -قال------------------ الخطابي في 2680----------- معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذه البنية فلا تنسخ بعد اليوم فصلوا اليه------ ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل------------- انه------------------- علمهم موقف سنة الا-----مام وانه يقف في وجهها 2681-------- دون اركانها وجوانبها-------- وان كانت الصلوات 2682 في جميع جهاتها مجزءة	826	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1010	true	2567082273278286580	81	175	427	912	1614	301	في رواية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في الصحيح--------------------- فصلي ركعتين في وجه الكعبة---- وهذا هو المراد بقبلها وهو احسن ما قيل فيه ان شاء الله تعالي واما----------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة فقال الامام ابو سليمان الخطابي رضي الله تعالي عنه معناه ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت لا ي--نسخ بعد اليوم فصلوا الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم---- ويحتمل وجها اخر وهو انه صلي الله عليه وسلم علمهم السنة في مقام الامام واستقباله القبلة من وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها الثلاثة وان كانت الصلاة من------ جميع جهاتها مجزية	1010	-2625221740448864004	261	355.5	206	557	46.85816955566406	40	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms0708	false	-5220690461064132496	101	170	495	848	1508	300	قال الشافعي رحمه الله في المختصر رضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين قال --------------------اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل 621 من حيث ان التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا 622 واجابوا بوجهين احدهما انه مقصر بالنسبة 623 الي من صل---ي اول الوقت وان 624 كان لا اثم عليه والثاني انه مقصر بتفويت الاص-ل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان لم---- ياثم	708	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1026	true	-1486285097407186295	136	188	742	1021	1637	301	قال الشافعي ال-------------------رضوان----- انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين في تسميته مقصر تاويلان لاصحابنا المتقدمين مشهوران في كتب المذهب------------------------------------------------------------------ احدهما انه مقصر بالنسبة---- الي من صلي في اول الوقت وان---- كان لا اثم عليه والثاني مق----صر بتفويت الافضل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان كان لا ياثم	1026	-2625221740448864004	210	325.0	168	381	55.11811065673828	33	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1940	false	7075098379827862611	53	98	283	509	1516	300	في ذي القعدة سنة ست فصده المشركون ف--صالحهم وقاضي سهيل بن عمرو علي الهدنة ثم اعتمر في السنة السابعة وقيل لها عمرة القضاء والقضية لمقاضاة سهيل بن عمرو لا -انها قضاء عمرة سنة ست---- لما ذكرناه ووقعت عمرة سنة سبع فرضا واما سنة ست فحسبت	1940	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1027	true	-7484722792624773857	255	302	1370	1602	1602	302	في ذي القعدة سنة ست فصده المشركون ثم صالحهم وقاضي سهيل بن عمرو علي الهدنة ثم اعتمر في السنة السابعة وقيل لها عمرة القضاء والقضية لمقاضاة سهيل بن عمرو لا لانها قضاء عمرة سنة ست بلي لما ذكرناه ووقعت عمرة سنة سبع قضاء واما سنة ست فحسبت-	1027	-2625221740448864004	220	413.0	176	233	94.42060089111328	42	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1940	false	7075098379827862611	98	128	509	669	1516	300	عمرة في الثواب فقد جاءت الاحاديث الصحيحة بان عمر--------------ه عليه السلام اربع منها عمرة الحديبية سنة ست وعمرة القضاء سنة سبع وعمرة الجعرانة سنة ثمان وعمرة مع حجته سنة عشر	1940	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1028	true	5137725019912245621	0	33	0	171	1613	302	عمرة في الثواب فقد جاءت الاحاديث الصحيحة بان عمر النبي صلي الله عليه وسل--م اربع منها عمرة الحديبية سنة ست وعمرة القضاء سنة سبع وعمرة الجعرانة سنة ثمان وعمرة مع حجة -سنة عشر	1028	-2625221740448864004	152	281.5	123	174	87.3563232421875	27	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2254	false	-3039350717847569469	3	76	18	386	1539	300	المهذب 2322 ذكره في باب الحجر والقرض بلفظ يروي ان المسافر 2323 وماله -علي قلت قال النووي في تهذيبه 2324 ليس هذا خبر- عن رسول الله------------------- انما هو من كلام بعض السلف قيل انه عن علي بن ابي طالب------------------- وذكر ابن السكيت والجوهري في صحاحه 2325 انه عن بعض الاعراب قال والقلت بفتح القاف 2326 واللام واخره تاء مثناة--- فوق وهو الهلاك قال الجوهري تقول منه قلت بكسر اللام والمقلتة بفتح الميم المهلكة	2254	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1033	true	-4132278999525324839	137	209	762	1123	1634	304	المهذب---------- في باب الحجر والقرض ير-----وي ان المسافر----- وماله لعلي قلت قوله يروي اي------------- ليس هذا خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من كلام بعض السلف قيل انه عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وذكر ابن السكيت والجوهري في صحاحه ان لبع--------ض الاعراب ----والقلت بفتح القاف----- واللام واخره تاء مثناة من فوق وهو الهلاك قال الجوهري تقول منه قلت بكسر اللام والمقلتة بفتح الميم المهلكة	1033	-2625221740448864004	301	509.5	241	411	73.23600769042969	51	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	98	219	544	1109	1485	300	الحديث الرابع ان رجلا اتي النبي --فقال------------ ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال ا-ني احبها قال امسكها 1202 هذا الحديث--------------------------------- رواه الشافعي 1203 عن سفيان عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال اتي رجل رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس فقال النبي طلقها فقال اني احبها قال امسكها اذا ورواه ابو داود في سننه 1204 في باب تزويج الابكار فقال كتب الي حسين بن حريث المروزي ثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس -قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال------------------------- غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	2521	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1065	true	4132803491168371212	17	87	94	434	1543	300	الحديث------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال انني احبها قال امسكها ذكره في كتاب الطلاق من المهذب هو حديث صحيح مشهور رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود والنساءي وغيرهما من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس ولفظه في سنن ابي داود ا-نه -قال--- امراتي لا تمنع يد لامس قال النبي صلي الله عليه وسلم غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	1065	-2625221740448864004	208	269.5	157	639	32.55086135864258	35	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2523	false	-1497933841167264780	253	300	1226	1472	1472	300	الخطابي فانه ----------قال في معالمه 1235 1236---------------- معناه الريب-ة وانها مطاوعة لمن ارادها لا ترد يده قال وقوله غربها اي ابعدها بالطلاق واصل الغرب البعد قال وفيه دلالة--- جواز نكاح الفاجرة قال وقوله------------------- فاستمتع بها اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها-	2523	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1065	true	4132803491168371212	157	215	793	1088	1543	300	الخطابي امام هذا الفن فقال في معالم السنن قوله لا تمنع يد لامس معناه الزانية وانها مطاوعة -من ارادها لا ترد يده قال وقوله غربها اي ابعدها بالطلاق واصل الغرب البعد قال وفيه دليل علي جواز نكاح الفاجرة قال وقوله صلي الله عليه وسلم فاستمتع بها اي لا تمسكها الا بقدر ما تقضي متعة النفس منها ومن وطرها	1065	-2625221740448864004	226	377.5	181	296	76.35134887695312	40	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2524	false	-3431380784833834223	105	159	551	840	1511	300	فكانه عليه السلا--------م اشار عليه اولا بفراقها نصيحة له وشفقة عليه في تنزهه من معاشرة من هذا حالها فاعلم الرجل شدة محبته لها وخوفه فتنة بسبب فراقها فراي عليه السلا--------م المصلحة له في هذا الحال بامساكها خوفا من مفسدة عظيمة تترتب علي فراقها ودفع اعظم الضررين باخفهما متعين و لعله 1243 يرجي---- الصلاح بعد	2524	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1065	true	4132803491168371212	240	297	1227	1527	1543	300	فكانه صلي- الله عليه وسلم اشار عليه اولا بفراقها نصحية له وشفقة عليه في تنزهه من معاشرة من هذا حالها فاعلم الرجل شدة محبته لها وخوفه فتنة بسبب فراقها فراي صلي- الله عليه وسلم المصلحة له في هذا الحال -امساكها خوفا من مفسدة عظيمة تترتب علي فراقها ودفع اعظم الضررين باخفهما متعين و-لعله----- يرجي لها الصلاح بعد	1065	-2625221740448864004	270	482.5	218	309	87.3786392211914	45	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2524	false	-3431380784833834223	65	100	350	522	1511	300	علي ان المراة اذا لم تكن عفيفة يستحب للزوج طلاقها واحتج به بعضهم علي صحة 1240 نكاح الزانية وعلي ان الزوجة اذا زنت لا ينفسخ نكاحها قال وهذا كله مصير منهم علي 1241 ان المراد	2524	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1065	true	4132803491168371212	109	141	556	714	1543	300	علي ان المراة اذا لم تكن عفيفة استحب للزوج طلاقها واحتج به بعضهم علي صحة -----نكاح الزانية وعلي ان الزوجة اذا زنت لا ينفسخ نكاحها---- وهذا كله مصير منهم الي----- ان المراد	1065	-2625221740448864004	156	289.5	124	172	90.69767761230469	28	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1869	false	6848215909584832540	47	119	243	612	1498	300	اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع وغيره وهو الي مني اقرب واقره النووي في شرح المهذب 2726 علي ذلك واعترض عليه في تهذيبه 2727 وقال انه ليس بصحيح بل هو بقرب 2728 مكة قال صاحب المطالع ويقال له الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة والمحصب ايضا موضع الجمار من مني ولكن ليس -----مرادا------- هنا قال الرافعي 2729 وغيره------------------------------------------------------------------ وسمي ب المحصب لاجتماع الحصي فيه يحمل 2730 السيل----- فانه موضع منهبط	1869	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1085	true	-9172476975882353965	63	122	312	619	1583	302	اسم لمكان متسع بين مكة ومني قال صاحب المطالع هو اقرب --الي مني قال وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابطح والبطحاء وخيف بني كنانة والمحصب ايضا موضع الجمار من مني ولكن ليس هو المراد بالمحصب هنا قلت وقد اوضحت حد المحصب في الروضة وانه ما بين الجبلين الي المقابر وليست المقبرة منه وقال وسمي--------- لاجتماع الحصي فيه بحمل----- السيل اليه فانه موضع منهبط	1085	-2625221740448864004	188	289.0	149	452	41.59292221069336	31	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms1911	false	-4396370303090778065	142	184	700	933	1551	300	-اختلفت الرواة في ضبطه فقيده جماعات------------------------------------------- بالنون وكذا ذكره الهروي 143 والخطابي قال الخطابي وقد صحفه بعض اصحاب الحديث فقاله بالباء وهذا خطا انما الذي بالباء بقيع الغرقد مدفن اهل المدينة قال وقال ابو عبيد البكري 144 هو بالباء مثل بقيع الغرقد	1911	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1115	true	-1760091542399490277	187	234	1033	1301	1657	303	واختلف- الرواة في ضبطه فقيده النسفي وابو ذر والقابسي والصدفي وابن ماهان وغيرهم بالنون وكذا ذكره الهروي---- والخطابي قال الخطابي وقد صحفه بعض اصحاب الحديث فقاله بالباء وهذا خطا انما الذي بالباء بقيع الغرقد مدفن اهل المدينة قال وقال ابو عبيد البكري---- هو بالباء مثل بقيع الغرقد	1115	-2625221740448864004	218	396.5	178	277	78.70036315917969	36	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009137-ara1.ms2708	false	-2053847985774293248	236	300	1214	1568	1568	300	النهروان-- مكان بقرب بغداد وهو بفتح النون والراء 2250 واسكان الهاء -------------------------------كذا ضبطه----------- ثعلب وابن قتيبة في ادب الكاتب 2251 والجوهري في صحاحه 2252 واخرون وهو المشهور في ضبطه كما قاله النووي في تهذيبه 2253 وقال ابن الانباري هو بضم النون والراء 2254 وذكره---- الجواليقي في كتابه المعرب بالوجهين فقال النهروان بفتح النون والراء فارسي معرب قال وقال ابو عمرو سمعت من يقول نهروان-	2708	876251370928538074	Shamela0009702-ara1.completed.ms1116	true	-2523550358987211702	91	151	471	803	1637	304	المهذب وهو مكان بقرب بغداد وهو بفتح النون والراء----- واسكان الهاء بينهما هذا هو المشهور في ضبطه وكذا ضبطه ابو العباس ثعلب وابن قتيبة في ادب الكاتب----- والجوهري في صحاحه----- واخرون وقا---------------------------------------------------ل ابن الانباري هو بضم النون والراء----- وذكره ابن الجواليقي في كتابه المعرب بالوجهين فقال النهروان بفتح النون والراء فارسي معرب قال وقال ابو عمرو سمعت من يقول نهروان	1116	-2625221740448864004	276	475.0	227	403	68.4863510131836	43	JK009137-ara1	Shamela0009702-ara1.completed