id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0164	true	-3406459704106860809	162	221	854	1134	1503	300	قال الترمذي هذا حديث حسن قال وسمعت احمد بن الحسن 2015 يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث ابن عكيم هذا 2016 لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال--------------------- ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة ورواه 2017	164	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms05	false	434743143243071591	49	105	232	497	1428	300	قال الترمذي ------------------سمعت احمد بن الحسن ي-----قول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث ابن عكيم لما ذكر في---ه قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر --امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد ه--------ذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة والله اعلم	5	5305740171054617882	224	380.5	173	301	74.4186019897461	42	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0168	true	6829407576885233097	206	243	1038	1211	1494	300	بانه 2108 قد روي في بعض الفاظه كنت رخصت لكم في جلود الميتة فدل علي تقديم احاديث الاباحة وصح النسخ قال وهذه اللفظة بعيدة الثبوت قال ثم يحتمل ان يكون رخص في ذلك ثم نهي ثم رخص	168	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms05	false	434743143243071591	9	43	43	201	1428	300	بانه----- قد روي في بعض الفاظه كنت رخصت لكم في جل-د الميتة فدل علي تقد-م احاديث الاباحة وصح النسخ---- وهذه اللفظة بعيدة الثبوت---- ثم يحتمل ان يكون رخص في ذلك ثم نهي ثم رخص	5	5305740171054617882	158	286.0	124	173	91.32948303222656	32	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0444	true	-8592302357308974257	213	247	1082	1235	1492	300	النضر بن طاهر عن- عبيد الله بن عكراش عن ابيه---------------------------------------- انه اكل مع النبي في-------------------- قصعة من ثريد ثم اتي بماء فغسل يده وفمه ومسح بوجهه وقال--- يا عكراش هذا الوضوء مما مست النار	444	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms12	false	-3676401288598164076	2	49	13	230	1413	300	النضر بن طاهر نبا عبيد الله بن عكراش عن ابيه عكراش صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قصعة من ثريد ثم اتي بماء فغسل يده وفمه ومسح بوجهه وقال لي يا عكراش هذا الوضوء مما مست النار	12	5305740171054617882	143	243.0	110	217	65.89862060546875	29	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0461	true	-7692836446542625365	17	109	91	555	1489	300	ابن عباس المذكور فمعناه والله اعلم------ ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع يعني------------------------------------------ في النوافل قال ويصدق هذا حديث 396 الحسن عن ابي هريرة وسنذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاثر في الحديث اثر هذا الحديث ثم قال فهذا يعني في النوافل وصلاة الليل الحديث الحادي عشر روي انه قال اذا نام العبد في صلاته باهي الله به ملاءكته يقول انظروا لعبدي روحه عندي وجسده ساجد بين يدي 397 هذا الحديث ذكره الامام الرافعي تبعا للامام في النهاية فانه قال حكي عن نص الشافعي في القديم ان النوم--------------- قاءما او راكعا او ساجدا لا	461	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms12	false	-3676401288598164076	164	243	758	1146	1413	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فاذا اضطجع استرخت مفاصله هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ ولا وجه لذلك اما من جهة النقل فكلاهما ضعيف وان جمعنا بينهما قلنا من نام ساجدا نوما يسيرا لم يبطل وضوءه فان طال بطل وقد اختلف العلماء في من نام علي حالة من احوال ال--------------------------------------------صلاة ففي رواية عن احمد---------- انه ان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم يسيرا جالسا او قاءما او راكعا او ساجدا لم	12	5305740171054617882	108	94.5	81	628	17.197452545166016	18	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0514	true	1710361074461715359	71	122	341	600	1476	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته 1148 ان رسول الله كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن 1149 الحجامة ومن غسل الميت ورواه الدارقطني 1150 بلفظ الغسل من اربعة من 1151 الجنابة والجمعة والحجامة وغسل الميت	514	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms20	false	2352592661002003737	88	118	407	555	1420	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- الغسل من اربعة-------- الجنابة والجمعة والحجامة وغسل الميت	20	5305740171054617882	123	194.0	96	259	47.49034881591797	24	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0516	true	6805140946498658987	252	290	1230	1425	1472	300	ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ليس 1194 بنجس ورواه موقوفا عليه ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اراه ان احاديث الغسل من غسل الميت لا تثبت ويدل عليه قوله ومن حمله فليتوضا وذلك متروك بالاجماع فكذلك الغسل	516	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms20	false	2352592661002003737	191	262	884	1233	1420	300	ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ليس----- بنجس 90 قال ابن شاهين وحدثني ابي نبا محمد بن اسحاق الصاغاني نبا ابو سلمة نبا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال ان ميتكم مءمن طاهر ليس بنجس بحسبكم ان تغسلوا ايديكم والذي اراه ان احاديث الغسل من غسل الميت لا تثبت ويدل عليه قوله ومن حمله فليتوضا وذلك متروك بالاجماع وكذلك الغسل	20	5305740171054617882	165	300.0	132	354	46.61016845703125	31	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0585	true	2898682066254719709	186	226	907	1093	1464	300	عن --حسين------- عن عمرو ايضا عن---- سليمان مولي ميمونة قال اتيت---- ابن عمر عل---------ي البلاط وهم-------- يصلون فقلت الا تصلي معهم 536 قال قد صليت --------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	585	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms30	false	1450978724929344005	128	179	612	854	1418	300	عن الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب نبا سليمان مولي ميمونة قال اتيت علي ابن عمر وهو قاعد علي البلاط واهل المسجد يصلون فقلت الا تصلي فقال اني---- قد صليت قلت الا تصلي مع القوم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	30	5305740171054617882	164	258.0	126	246	66.66666412353516	30	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0609	true	9029124546520216746	12	54	65	271	1492	300	علي الخفين هكذا وامر بيديه علي خفيه وفي لفظ-- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال 897 انما امرنا بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق-- مرة وفرج بين اصابعه رواهما	609	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms08	false	894801292165986842	188	232	916	1123	1447	300	علي الخفين 38 روي محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال انا لم نءمر--- بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساقين مرة وفرج بين اصابعه ذكر ما	8	5305740171054617882	158	272.0	123	210	75.23809814453125	30	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms0616	true	5464652779937739624	228	288	1093	1349	1410	300	عن عبد الله 996 بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن عبادة عن ابي انه----------------------------- عليه السلام صلي في بيته قال قلت يا رسول الله امسح علي الخفين----- قال نعم قلت يوما قال---- ويومين ق----------------------------------لت وثلاثة قال نعم وما بدا لك قال ابو محمد بن حزم في محلاه 997 فيه---- يحيي بن ايوب	616	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms08	false	894801292165986842	106	166	529	803	1447	300	عن عبد الرحمن-- بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن ايوب بن قطن ---------عن ابن عمارة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------له امسح علي الخفين يوما قال ق----لت يوما قال نعم ويومين قال قلت ويومين قال نعم وثلاثة قال قلت وثلاثة قال نعم وما شءت هذا حديث مضطرب اختلف--------------- فيه علي يحيي بن ايوب	8	5305740171054617882	157	197.5	117	332	47.28915786743164	29	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms1134	true	4872402777490689847	115	287	576	1402	1467	300	وضاح بن يحيي عن م-ندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه-------------------------------- ثلاث ---علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي وهو ضعيف ايضا الوضاح قال ابن حبان 967 لا يحتج به كان يروي عن الثقات الاحاديث التي كانها معمولة ومندل ضعفه احمد 968 والدارقطني 969 ولم يترك لا جرم قال ابن الجوزي في علله 970 انه حديث لا يصح وقال في الاعلام انه حديث لا يثبت وضعفه في تحقيقه 971 ايضا علي انه قد جاء ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارضه ايضا وهو ما رواه الدارقطني 972 من حديث عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس رفعه-------------------------------- امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ورواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 973 فقال ولم يفرض علي لكنه --حديث ضعيف ايضا 974 بسبب عبد الله بن محرر--------------------------------------------------- فانه متروك باجماعهم 975 قال ابن المبارك لو خيرت بين ان ادخل الجنة او القاه لاخترت لقاءه ثم ادخلها فلما رايته كانت بعرة احب الي من--------------------------------------------------ه وقال ابن حبان كان من خيار عباد الله الا انه كان 976 يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	1134	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms42	false	-6861830042133139725	43	196	195	934	1429	300	وضاح بن يحيي ثنا مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يخالف هذا 199 اخبرنا ابن ناصر قال انبانا منصور بن عبد الرزاق قال انبانا ابو بكر بن محمد بن عمر قال حدثنا عمر بن احمد قال ثنا محمد بن عيسي البروجردي ثنا عمير بن مرداس ثنا محمد بن بكير ثنا مروان بن معاوية ثنا عب-----------------------------------د الله بن محرر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالضحي والوتر و--------------------------------------------------------لم يفرض علي هذان الحديثان مذكوران في الناسخ والمنسوخ ولا اري لذلك وجها لانهما جميعا لا يثبتان اما وضاح بن يحيي فانه يروي عن الثقات المقلوبات التي كانها معمولة فلا يحتج ب-----------------------------------------------------------------------ه وقال احمد بن حنبل مندل ضعيف واما عبد الله بن محرر فقال ابن حبان كان---------------------------------- يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم	42	5305740171054617882	252	330.5	191	1193	21.123218536376953	44	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms1289	true	-2403826424667387227	103	202	484	959	1436	300	ابراهيم بن عبد الله بن ابي شيبة قال ابو حاتم في حقه صدوق ولم يذكر المزي في تهذيبه 1373 في ترجمته غير ذلك واما البيهقي 1374 فقال بعد ان رواه موقوفا من حديث سليمان بن بلال عن ع---------------مرو عن عكرمة عن ابن عباس--------------------------------- ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن 1375 طاهر وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم روي هذا مرفوعا ولا يصح رفعه 1376 ثم ساقه من طريق 1377 ابي شيبة ابراهيم بن عبد الله عن خالد به بلفظ ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه وان المسلم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	1289	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms20	false	2352592661002003737	158	241	735	1121	1420	300	ابراهيم بن عبد الله بن ابي شيبة قال نبا خالد بن مخلد نبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن بلال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم ليس بنجس 90 قال ابن شاهين وحدثني ابي نبا محمد بن اسحاق الصاغاني نبا ابو سلمة نبا سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال ان ميتكم مءمن----- طاهر -ليس بنجس بحسبكم ان تغسلوا ايديكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	20	5305740171054617882	169	267.0	131	672	25.1488094329834	29	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms1432	true	-4192500067159753508	226	268	1125	1310	1465	300	عن محمد بن علي بن نيزك 1124 الطوسي -نا كثير بن شهاب القزويني -نا عبد الله بن الجراح -نا زافر بن سليمان عن ابي العلاء 1125 عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر رسول الله علي	1432	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms52	false	2051066892790803115	4	42	18	189	1439	300	بن محمد------- بن نيزك----- الطوسي ثنا كثير بن شهاب القزويني ثنا عبد الله بن الجراح ثنا زافر بن سليمان عن ابي المعلي----- عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر قال اخر ما كبر رسول الله صلي	52	5305740171054617882	162	287.5	124	188	86.17021179199219	32	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms1434	true	2735709825905347396	248	300	1231	1482	1482	300	ان رسول الله ----------------------كان يختلف تكبيره علي الجنازة الا ان الاغلب والاشهر انه 1153 كان اربع تكبيرات فروي عنه عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد وعبد الله بن عمر وجابر وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وزيد بن ارقم وعمرو بن عوف ويزيد بن ثابت اخو زيد وابو هريرة وابن عباس انه-	1434	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms51	false	-5339515733923445525	205	258	978	1235	1438	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان يختلف تكبيره علي الجنازة الا ان --------الاشهر والاغلب -كان اربع تكبيرات وروي عنه عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد وا--------بن عمر وجابر وانس بن مالك وابو سعيد الخدري وزيد بن ارقم وعمرو بن عوف ويزيد بن ثابت اخو زيد وابو هريرة وابن عباس انه	51	5305740171054617882	224	402.5	178	274	81.75182342529297	43	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms1719	true	1184485491611472579	8	92	36	433	1362	300	من حديث ابي هريرة ايضا لا تخصوا 6 ليلة الجمعة بصلاة 7 من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون --في صوم يصومه احدكم وفي الصحيحين 8 ايضا من حديث محمد بن عباد قال سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة -قال نعم ورب هذا البيت زاد البخاري 9 في رواية منقطعة يعني ان ينفرد بصومه وفي افراد البخاري 10 من حديث جوي--ري-ة 11 ا-----------نه عليه	1719	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms59	false	-1210600394563616032	14	82	75	387	1391	300	من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة------------------------------ الا ان يصوم قبله او- يصوم بعده 274 285 واخرج-------ا من حديث محمد بن عباد قال سالت جابر بن عبد الله---------------- انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت 275 276 و------------------------------------------في افراد ------مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	59	5305740171054617882	199	258.5	146	414	48.06763458251953	36	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms2166	true	-148432801541952749	139	299	653	1458	1463	300	عليه الصلاة والسلام عليه الاسلام فابي ان يسلم فقال--------------- عليه السلام انا لا اقبل هدية مشرك رواه ابن شاهين باسناده وفي حديث عياض بن حمار انه اهدي الي النبي ه--------------------دية وهو مشرك فردها وقال انا لا اقبل زبد 1053 المشركين رواه ابو داود 1054 وهو علي شرط البخاري كما قاله صاحب الاقتراح 1055 وذ--------كر الاثرم في الجمع بين هذه الاحاديث---------- ثلاثة اقوال احدها ا-----ن احاديث القبول اثبت و---حديث عياض فيه ارسال ---ثانيها ان حديث عياض ------كان في اول الاسلام وحديث --اكيدر دومة في اخر الامر قبل موت النبي----------------------- بيسير فيكون هذا من الناسخ والمنسوخ وبهذا اجاب عبد الحق في احكامه 1056 فقال حديث عياض كان قبل غزوة تبوك ثم ساق حديث ابي حميد السالف ثالثها ان يكون قبول الهدية لاهل الكتاب دون اهل الشرك وعياض لم يكن من اهل الكتاب يبقي انه قبل من كسري وجوابه من وجهين احدهما ان في اسناده ثوير بن ابي فاختة وليس بثقة عندهم ثانيهما ان يكون القبول منسوخا في حق من لا كتاب له	2166	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms76	false	-250034147825585742	0	134	0	667	1448	300	عليه السلام الاس-------------لام فابي ان يسلم فقال النبي صلي الله عليه -وسلم فاني لا اقبل هدية مشرك -------------------368 وفي حديث عياض بن حمار انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية وهو مشرك فردها وقال انا لا نقبل زبد----- المشركين قد -----------------------------------------------------------------ذكر ابو بكر الاثرم في---------- هذه الاحاديث المتعارضة ثلاثة اقوال احدها ان تكون احاديث القبول اثبت وفي حديث عياض---- ارسال والثاني-- ان حديث عياض متقدم كان في اول الا--مر وحديث الاكيدر -----في اخر الامر قبل موت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير فيكون هذا من الناسخ والمنسوخ والثالث ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون قبول الهدية لاهل الكتاب دون اهل الشرك وعياض لم يكن من اهل الكتاب يبقي انه قبل من كسري وجوابه من وجهين احدهما ان---------- ثوير بن ابي -اخته -ليس بثقة عندهم والثاني ان يكون القبول منسوخا في حق من لا كتاب له	76	5305740171054617882	522	832.5	411	900	58.0	90	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms2320	true	6336424913238995885	154	201	755	989	1476	300	بينما رسول الله مت-------------------كءا علي طعيم له ياكل اذ جاءه جبريل عليه السلام فقال يا محمد الا ان الاتكاء من النعمة قال فاستوي عليه الصلاة والسلام قاعدا عندها ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد قال انس فما رايته متكءا بعد	2320	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms70	false	-7010312753938785869	79	126	372	601	1446	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي طعام له ياكل اذ جاء- جبريل عليه السلام فقال ا---حمد الا ان الاتكاء من النعمة قال فاستوي-------------------- قاعدا عندها ثم قال انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد قال انس فما رايته متكءا بعد	70	5305740171054617882	206	382.0	163	253	81.42292785644531	39	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms2858	true	-4613892716556450434	70	276	351	1442	1577	300	ابن --عمر هذا قال والناسخ هو ---قول نافع انما كان ذلك في اول الاسلام وهذا عجيب منه وقد تعقبه عليه ابن الجوزي الحافظ في كتابه الاعلام في الفن المذكور فقال ليس هذا قول من يعرف الناسخ والمنسوخ --------1096 بانه عليه السلام لم يقاتل قوما الا بعد ان دعاهم ل---انه لما شاعت الدعوة افتتح 1097 اتساعها ومرورها علي اسماعهم مرارا فلما اصروا علي الكفر صارت الاغارة عليهم علي غرتهم من غير تحديد دعوة حينءذ --------الحديث الرابع بعد الثلاثين------------------------------- انه امر بالبيات 1098 الذي ورد في التبييت ما اخرجه الشيخان في صحيحهما 1099 من حديث الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه سمع رسول الله يسال---------------------------- اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي هم منهم قال البيهقي 1100 هذا ما ورد في اباحة التبييت قال واحتج الشافعي ايضا في اباحة التبييت بحديث ابن عمر في قصة بني المصطلق الحديث الذي قبله فاءدة كان الزهري اذا حدث بهذا الحديث يقول انه منسوخ بالحديث الصحيح نهي رسول الله عن قتل النساء والصبيان وكذا ادعاه ابن حبان في صحيحه 1101 وقبلهما سفيان بن عيينة وانكر الشافعي ذلك ولما نقله ابن الجوزي في كتابه الاعلام ناسخ الحديث ومنسوخه عن الزهري قال ليس قوله بصحيح وانما النهي عن تعمد النساء والصبيان بالقتل وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض	2858	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms74	false	-417420071847796560	70	203	334	1013	1477	300	ابن شاهين هذا الحديث نسخ الاول لقول نافع انما كان ذلك في اول الاسلام قلت ---------------------------------------------------------------------------------ليس هذا قول من يعرف الناسخ والمنسوخ فان رسول صلي الله عليه وسل--م لم يقاتل قوما الا بعد ان دعاهم الا انه لما شاعت الدعوة اقتنع بشي-----اعها ومرورها علي اسماعهم مرارا فلما اصروا علي الكفر جازت الاغارة عليهم علي غرتهم من غير تجديد دعوة حينءذ باب قتل النساء والولدان 360 قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قتل النساء والولدان 346 361 وقد روي ال-----------------------------------صعب بن جثامة -------------انه ---------------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال------ هم منهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الزهري اذا حدث بهذا الحديث يقول هذا منسوخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قوله بصحيح وانما النهي عن تعمد النساء والولدان بالقتل وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض	74	5305740171054617882	480	751.5	380	1174	40.885860443115234	83	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms2922	true	-57900650394220885	0	49	0	244	1461	300	ان احكم فيكم برايي وفي اموالكم وفي كذا وفي كذا وكان خطب امراة منهم في الجاهلية فابوا ان يزوجوه ثم ذهب حتي نزل علي المراة فبعثه القوم الي -----رسول الله ف----------قال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان وج----دته حيا فاقتله وان وج----دته ميتا فحرقه بالنار فانطلق فوجده	2922	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms74	false	-417420071847796560	247	300	1216	1477	1477	300	ان احكم فيكم برا-ي وفي اموالكم وفي كذا وكذ---ا وكان خطب امراة منهم في الجاهلية فابوا ان يزوجوه ثم ذهب حتي نزل علي المراة فبعث- القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان انت وجدته حيا فاقتله وان انت وجدته ميتا فحرقه بالنار فانطلق فوجده-	74	5305740171054617882	227	414.0	180	267	85.01873016357422	41	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1
JK009137-ara1.ms3032	true	4445491298273240797	119	226	613	1184	1554	300	في اثارهم فلما ارتفع النهار جء فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسملت اعينهم وتركوا في الحرة --يستسقون فلا يسقون -----------قال ابو قلابة احد رواة الحديث هءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قال قتادة ف---------حدثني ----ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود فاءدة قال ابن شاهين 1237 هذا الحديث نسخه حديث عمران بن حصين قال ما قام فينا رسول الله------------------- خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة قال ---------وهذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الاسلام قال ابن الجوزي في الاعلام ادعاء النسخ يحتاج الي تاريخ وقد قال العلماء انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا----- الرعاء فاقتص منهم بمثل ما فعلوا والحكم بذلك ثابت	3032	876251370928538074	Shamela0009369-ara1.ms80	false	-4315092024991342720	144	238	724	1198	1499	300	في اثارهم فاخذوا ف-------------------قطع ايديهم وارجلهم وسمر -اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا ذكر ما يخالف هذا 381 قال احمد ثنا محمد بن عبد--------------------------------------------------- الله بن المثني ثنا صالح بن رستم حدثني كثير بن شنظير عن الحسن عن---------------------------------------------------------------- عمران بن حصين قال ما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة قال ابن شاهين هذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الاسلام قلت و---------------------ادعاء النسخ يحتاج الي تاريخ وقد قال العلماء انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء فاقتص منهم بمثل ما فعلوا فالحكم بذلك ثابت	80	5305740171054617882	339	514.0	270	630	53.80952453613281	52	JK009137-ara1	Shamela0009369-ara1