id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms1521	false	8595518833096612436	3	43	16	209	1493	300	امامنا شعبة يقول في حديث عقبة بن عامر الجهني في الوضوء لان يصح في 263 مثل هذا عن رسول الله كان--------------- احب الي من نفسي واهلي ومالي------------- وذاك حديث في صلاة التطوع فكيف بهذه السنن التي هي قواعد الاسلام وبالله	1521	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms003	true	-3521355596024690095	40	83	250	452	1602	300	امامنا شعبة يقول في حديث عقبة بن عامر------- في الوضوء لان يصح لي---- مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من نفس------ي ومالي قال ا الحاكم وذاك حديث في صلاة التطوع فكيف بهذه السنن التي هي قواعد الاسلام وقال --	3	-5236717516485063867	168	287.5	132	221	76.01809692382812	32	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0003	false	-4203305925380388737	268	300	1298	1455	1455	300	رجل---- بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث ف----------------قال ابو زرعة لا يحنث وقال مرة احفظ ماءتي الف حديث كما يحفظ الانسان قل هو الله احد وفي المذاكرة ثلاثماءة الف حديث-	3	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms043	true	7322446928289960566	7	41	34	195	1491	300	رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل حنث قال لا ثم قال ابو زرع-----------------ة احفظ ماءتي الف حديث كما يحفظ الانسان قل هو الله احد وفي المذاكرة ثلاثماءة الف حديث	43	-5236717516485063867	139	240.0	112	178	78.08988952636719	27	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0032	false	9147037692682935877	210	241	1087	1247	1543	300	المظفر بن حمزة ب-جرجان يقول سمعت ابا سعد الماليني يقول طالعت كتاب المستدرك علي الشيخين الذي صنفه الحاكم من اوله الي اخره فلم ار فيه حديثا علي شرطهما 357 قلت هذا ----	32	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms051	true	5325934258142799493	204	234	1079	1239	1566	300	المظفر بن حمزة الجرجاني قال سمعت ابا سعد الماليني يقول طالعت----- المستدرك علي الشيخين الذي صنفه الحاكم من اوله الي اخره فلم ار فيه حديثا علي شرطهما قال الذهبي وهذا	51	-5236717516485063867	141	261.5	114	165	85.45454406738281	24	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1550	false	-2290673252343264331	103	148	520	740	1501	300	جريا علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم 777 يخرجا حديثه في الصحيح ومعاوية بن حيدة القشيري 778 لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه فلم يخرجا حديثه في الصحيح وتبعه علي ذلك المنذري فقال في	1550	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms064	true	4792020414395334245	9	49	40	235	1472	300	جريا علي عادتهما في ان الصحابي او التابعي اذا لم يكن له الا راو واحد لم---- يخرجا حديثه في الصحيح ومعاوية بن حيدة القشيري ----لم يثبت عن-هما رواية ثقة عنه غير ابنه فلم يخرجا حديثه في الصحيح انتهي و----------------قال في	64	-5236717516485063867	189	347.5	149	220	85.90908813476562	35	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0026	false	4027837654785327285	114	280	588	1393	1499	300	كتاب ابي عيسي علي اربعة اقسام قسم 270 صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما وقسم علي شرط ابي داود والنساءي وق------------------------------س-----------------م اخرجه للضدية 271 وابان عن علته وقسم رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه 272 سواء صح طريقه او لم يصح طريقه وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم فيه 273 علي كل حديث بما فيه وظا--هر طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي------- قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم 274 من حديث صحابي اخر 275 لم يخرجوه من حديثه ولا تكون الطريق اليه كالطريق الي الاول ل---ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد فيهم 276 جماعة فيهم الصحابي والاكثر الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه وقلما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	26	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	90	242	462	1197	1524	300	كتابه ع--------لي اربعة اقسام ص--------حيح مقطوع به وهو ما اورد---ه البخاري ومسلم و-قسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالثالث لهما اخرجه----------- وابان عنه و--------رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي ----الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ما خلا حديثين فعلي------- الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه---- سواء صح طريقه ام لم يصح------ وقد ازاح عن نفسه بانه -----------------------------تكلم --------علي كل حديث بما فيه وكان من طريق-ه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي في حكم قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح ويورد في الباب ذلك الحكم عن صحا---------بي اخر ----لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فل------ان ويعد--------- جماعة فيهم الصحابي فالاكثر الذي اخرج ذلك الحكم من حديثه و--ما -سلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	69	-5236717516485063867	619	1054.5	488	867	71.39561462402344	104	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0028	false	6452822331397862001	17	102	86	520	1517	300	وقال ابو الحسن المعافري 289 الفقيه -----اذا التفت الي---- ما يخرجه اهل الحديث فما خرجه النساءي اقرب الي الصحة- مما خرجه غيره 290 بل من الناس من يعده من اهل الصحيح لانه يبين عن علل الاسانيد وان- ادخلها في كتابه وقد حدثنا عنه انه قال لم اخرج في كتابي السن---ن من يتفق علي تركه فان اخرج منه-- احدا بين-ه وهذه رتبة--------- شريفة وقال الحافظ ابو عبد الله بن منده الذين اخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول والخطا من الصواب اربعة--------------------------------- البخاري ومسلم وابو------------ داود والنساءي	28	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	20	108	118	556	1524	300	وقال ابو الحسن القابسي في كتابه الممهد واذا التفت الي غير ما يخرجه اهل الصحيح فما خرجه النساءي اقرب ---بالصحيح مما خرجه غيره---- بل من الناس من يعده من اهل الصحيح لانه يبي---ن علل الاسانيد فانه ادخلها في كتابه وقد حدثنا عنه انه قال لم اخرج في كتاب- السنن عن من يتفق علي تركه فان -خرج منهم واحد- بينته وهذه رتبة في العلم شريفة -قال ابن طاهر واما الترمذي فقسم كتابه علي----------------------------------------------------- اربعة اقسام صحيح مقطوع به وهو ما اورده البخاري ومسلم وقسم علي شرط ابي داود والنساءي	69	-5236717516485063867	306	460.5	243	505	60.594058990478516	49	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	192	298	968	1476	1484	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل-- عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس و--قلت يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة في تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت حدثنا -----------الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو 75 المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك------------------------- بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة---------- ثم سمعته سءل بعد	346	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms089	true	-4956569274400935892	9	109	47	511	1487	300	احمد ------بن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس ثم قلت يا ابا عبد الله سمعتك تقول في مكة ----------------------------------------------------عندنا فيها-- سنة -قال وما هي -قلت حدثنا ابن لهيعة والليث بن سعد--------------------------- عن يزيد بن عمرو--- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة د قال عمي ثم سمعته---- بعد	89	-5236717516485063867	381	608.0	297	568	67.07746124267578	70	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0022	false	1824978195039042116	228	300	1199	1537	1537	300	ابو موسي المديني في خصاءصه ولم يخرج اي احمد الا عمن يثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته يدل علي ذلك قول ابنه عبد الل-----ه سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان فقال لم اخرج عنه في المسند شيءا قد اخرجت عنه علي غير وجه الحديث لما حدث بحديث المواقيت تركته قال ابو موسي ومن الدليل علي 231 ان ما اودعه مسنده قد احتاط 232 فيه اسنادا ومتنا ولم يورد-	22	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms094	true	-3643717798244800667	193	246	940	1185	1429	300	ابو موسي و------------------لم يخرج--- احمد الا عمن -ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في امانته يدل علي ذلك قول عب-----د الله ابنه سالت ابي عن عبد العزيز بن ابان فقال لم اخرج عنه في المسند شيءا------------------------------------------------------------- قال ابو موسي ومن الدليل علي---- ان ما اودعه مسنده--- احتاط---- فيه اسنادا ومتنا ولم يورد	94	-5236717516485063867	237	407.5	186	344	68.89534759521484	43	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms2434	false	4038163041983921275	218	272	1040	1308	1435	300	عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا -يريد ان ياخذ مالي فيطعمه عياله فقال رسول الله------------------- انت ومالك لابيك قال الشافعي محمد بن المنكدر غاية في الثقة والفضل في الدين والورع ولكنا لا ندري عمن قيل هذا الحديث	2434	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms131	true	-55283161164503279	191	251	1036	1335	1572	300	عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا و---لابي مالا -عيالا فيريد ان ياخذ مالي فيطعم -عياله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك قال الشافعي محمد بن المنكدر غاية في الفقه والفضل و--الدين والورع ولكن- لا ندري عمن قبل هذا الحديث	131	-5236717516485063867	254	448.5	203	307	82.73615264892578	43	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms2373	false	3213812449836667424	256	300	1263	1484	1484	300	البخاري انه سءل عن حديث اسراءيل عن ابي اسحاق 1321 عن ابي بردة عن ابيه مرفوعا------------------------- لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل بن يونس ثقة وان كان -------شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث قال البيهقي وقال الترمذي في-	2373	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms163	true	1285822711893512615	158	203	825	1050	1506	300	البخاري و---سءل عن حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن -----ابي بردة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة -اسراءيل-------- ثقة وان كان سفيان وشعبة-------- ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث انتهي وتابعه---- الترمذي في	163	-5236717516485063867	170	268.5	135	254	66.92913055419922	30	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms2371	false	-5974169427464402776	62	118	295	569	1442	300	هءلاء الذين رووه عن ابي اسحاق عن ابي بردة 1297 عن ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي عندي اصح لان سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق----------- فان رواية هءلاء عندي اشبه -----لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث------------- في مجلس واحد	2371	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms164	true	1179579243199879279	20	72	99	362	1506	300	هءلاء الذين رووه عن ابي اسحاق عن -----------------ابي موسي مرفوعا عند البخار----------ي اصح لان سماعهم------------- في اوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عنده اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد	164	-5236717516485063867	224	392.0	179	303	73.9273910522461	41	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1244	false	8581280878795456631	131	207	616	980	1432	300	رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا تعرف 413 له علة نعلله بها فلو كان الحديث عند الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا 414 الحديث ولو كان عند يزيد بن ابي حبيب عن ابي الزبير لعللناه 415 به فلما لم نجد التعليلين 416 خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند احد من اصحاب ابي الطفيل	1244	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms182	true	1042673821358311532	177	207	875	1025	1483	300	رواية اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم قال وليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند احد من اصحاب ابي الطفيل	182	-5236717516485063867	141	263.0	112	364	38.736263275146484	27	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1245	false	-9171182956072653525	0	50	0	254	1444	300	فنظرنا فاذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مامون ثم روي باسناده الي البخاري قال قلت لقتيبة بن سعيد 420 مع من كتبت 421 عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل قال كتبته 422 مع خالد المدا----------------ءني قال البخاري وكان خالد المداءني 423 يدخل الاحاديث علي الشيوخ	1245	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms182	true	1042673821358311532	209	247	1032	1238	1483	300	فنظرنا فاذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مامون ثم روي بسن--ده الي البخاري قال قلت لقتيبة------------ مع من كتبت ----عن الليث هذا الحديث قال------------------------------------------ مع خالد يعني ابن القاسم المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني---- يدخل الاحاديث علي الشيوخ	182	-5236717516485063867	169	294.5	136	270	62.592594146728516	27	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1213	false	-5397998285466262366	169	216	904	1146	1570	300	اكثر المحدثين يجعلون مثل هذه الزيادة شاذة ضعيفة مردودة فان الشاذ عندهم ان يروي ما لا 1193 يرويه ساءر الثقات سواء خالفهم ام لا ومذهب الشافعي وطاءفة من علماء الحجاز ان الشاذ ما يخالف الثقات اما ما لا يخالفهم فليس بشاذ بل يحتج به وهذا هو الصحيح	1213	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms183	true	-3826588744168232228	110	148	548	740	1493	300	اكثر المحدثين علي ان الشاذ-------------------------------------------- ان يروي ما لا -----يرويه ساءر الثقات سواء خالفهم ام لا ومذهب الشافعي وطاءفة من علماء الحجاز ان الشاذ ما يخالف الثقات اما ما-لا يخالفهم فليس بشاذ بل يحتج به وهذا هو الصحيح	183	-5236717516485063867	182	340.5	145	242	75.20661163330078	33	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0198	false	6234995103261186081	34	101	160	483	1459	300	بن محمد العتيقي وقال ابن منده الحافظ في جمعه لطرق هذا الحديث رواه عن النبي غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سوي--د وعقبة بن عامر---------------- وجابر بن عبد الله وابو ذر وعتبة بن الندر وعقبة بن مسلم	198	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms184	true	-6676241221694879586	74	132	372	651	1460	300	بن محمد بن اسحاق -----بن منده في المستخرج انه--------------- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ------علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص واب--------ن مسعود وا--------بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهزال بن يزيد د وعقبة بن عامر وابو ذر الغفاري وجاب--------------------ر وعتبة بن الندر وعقبة بن مسلم	184	-5236717516485063867	204	299.0	158	341	59.82404708862305	35	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0405	false	-8003432486818135746	0	32	0	142	1447	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي------------------- اتخذ خاتما من ورق ثم القاه---- والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	405	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms188	true	7479637424538046363	157	192	776	935	1495	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه قال والوهم---- من همام -لم يروه الا-همام	188	-5236717516485063867	136	237.5	106	165	82.42424011230469	27	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1970	false	5391113915824315035	82	151	366	700	1400	300	ومن رواية يحيي بن ابي كثير عنه عن ابي عياش عن سعد قال نهي رسول الله عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال الدارقطني 897 خالف يحيي بن ابي كثير مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما قاله يحيي يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس -قال	1970	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms191	true	-5330830133131664621	172	230	889	1171	1547	300	ذكر رواية يحيي بن ابي كثير---- عن ابي عياش عن سعد---- نهي---------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قد--------------- خالفه م----------------الك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا نس----يءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس وقال	191	-5236717516485063867	269	480.0	212	335	80.29850769042969	48	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1614	false	-5870680264606465761	221	279	1097	1375	1491	300	الدارقطني في سننه 1935 ر----------------------واه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله ابن عمر به 1936 وقال فيه من المسلمين قال وكذلك رواه مالك بن انس والضحاك بن عثمان وعمر بن نافع والمعلي بن اسماعيل و عبيد الله 1937 ابن عمر العمري وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد وروي عن ابن شوذب عن ايوب عن نافع كذلك	1614	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms195	true	2132074053432046817	193	247	983	1251	1510	300	الدارقطني في سننه علي بعض هذه المتابعات فقال رواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عب-د الله -بن عمر-------- وقال فيه من المسلمين---- وكذلك رواه مالك بن انس والضحاك بن عثمان وعمر بن نافع والمعلي بن اسماعيل و-عب-د الله------------- العمري وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد وروي ---ابن شوذب عن ايوب عن نافع كذلك	195	-5236717516485063867	240	416.0	191	300	80.0	41	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	0	122	0	595	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------اخبر بذلك------------- فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال------------------------- انما---- يكفيه ان يتيمم او 147 يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وهذا اسناد كل رجاله ثقات الانطاكي 148 ثقة ومحمد بن سلمة 149 هو الحراني احتج به مسلم وقال ابن سعد ثقة فاضل عالم وله فضل ورواية وفتوي والزبير 150 ذكره ابن حبان في ثقاته وعطاء لا يسال عنه لا جرم اخرجه ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة واحتج به ابن الجوزي 151 واما البيهقي 152 فقال انه 153 اصح شء في الباب وانه ليس بقوي وقال الدارقطني 154 155 قال ابو بكر -بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة	556	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms197	true	-7035857927370206085	208	273	1018	1333	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول فقال وما علمت احدا يقوله غيره ومثال ما انفرد به اهل بلدة ما اخرجه ابو داود عن جابر في المشجوج انما كان يكفيه ان يتيمم و------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني في سننه قال ابو بكر ابن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة	197	-5236717516485063867	191	273.5	147	646	29.56656265258789	34	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0165	false	2801671275221331823	17	71	82	330	1435	300	الصحابي قد يشهد النبي------------------- ويسمع منه شيءا ثم يسمع ذلك الشء ممن هو اعظم خطرا منه 2024 عن النبي فم-------------------رة يخبر عما شاهده ومرة يروي عمن سمع الا تري ان ابن عمر شهد سءال جبريل رسول الله ع-------------------ن الايمان وسمعه من عمر بن الخطاب فمرة اخبر بما شاهد و-مرة روي عن ابيه ما سمع	165	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms204	true	-3065693762373827247	75	138	355	646	1517	300	الصحابي قد يشهد النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع منه شيءا لم يسمع ذلك الشء -من هو اعظم----- منه ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم فمرة يخبر عما شاهده واخر----ي عمن سمع الا تري ان ابن عمر شهد سءال جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان وسمعه من عمر بن الخطاب فمرة اخبر بما شاهده ومرة روي عن ابيه ما سمع	204	-5236717516485063867	223	383.5	173	306	72.87581634521484	42	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0004	false	190936891749902717	72	109	329	529	1485	300	ابو احمد بن عدي----- سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث 50 واجتمعوا وعمدوا الي ماءة 51 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا	4	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms221	true	3030581530606431316	264	300	1333	1531	1531	300	ابا احمد بن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث ف---اجتمعوا وعمدوا الي ماءة--- حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا-	221	-5236717516485063867	191	356.0	157	205	93.17073059082031	31	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms0004	false	190936891749902717	109	235	529	1159	1485	300	المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس فابتدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ--------- والبخاري يقول لا اعرفه وكان بعض الفقهاء يقول------------------------------------------ الرجل فهم وبعضهم---------- يقضي عليه------- با-----------لعجز ثم انتدب رجل اخر---------- فساله عن------------ الاحاديث -----وهو يقول في كل حديث لا اعرفه----------------------------------------------------------- حتي فرغ من عشرت-------------------------ه ثم----------- الثالث ثم الرابع الي تمام العشر------------------------------------ة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما فر--------------------غوا التفت البخاري الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فهو كذا و---------- حديثك 52 ال---------------ثاني كذا و------الثالث كذا والرابع كذا -------حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناد- وكل اسناد الي متن- وفعل بالاخر-- مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	4	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms222	true	390050539688114948	0	220	0	1168	1562	300	المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي اليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان---- الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز وقلة الفهم ثم انتدب رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال--- البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد اخر حتي فرغ من عشرته ا والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والر--ابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت ال--------ي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وصوابه كذا وحديثك ---الثاني فهو كذا وصوابه كذا وحديثك الثالث---- والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقروا له---- بالحفظ واذعنوا له بالفضل	222	-5236717516485063867	548	811.5	432	1196	45.81939697265625	92	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1
JK009137-ara1.ms1454	false	-6211720444198578928	240	300	1175	1461	1461	300	اذا قال الشافعي-------- اخبرني الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك واذا قال اخبرني الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان واذا قال اخبرني 1472 الثقة عن الوليد بن كثير ------------------------------------------------فهو عمرو بن ابي سلمة واذا قال اخبرني الثقة عن ابن جريج فهو مسلم بن خالد الزنجي واذا قال اخبرني الثقة عن صالح مولي التوءمة فهو-	1454	876251370928538074	Shamela0005978-ara1.ms240	true	8556380297215586222	53	111	284	564	1464	300	اذا قال الشافعي في كتبه اخبرنا الثقة عن ابن ابي ذءب فهو ابن ابي فديك واذا قال اخبرنا الثقة عن الليث بن سعد فهو يحيي بن حسان واذا قال اخبرن-----ا الثقة عن الوليد بن كثير فهو ابو اسامة واذا قال اخبرنا الثقة عن الاوزاعي فهو عمرو بن ابي سلمة واذا قال اخبرنا الثقة---------------------------------------------------------- عن صالح مولي التوامة فهو	240	-5236717516485063867	218	398.5	172	343	63.55685043334961	41	JK009137-ara1	Shamela0005978-ara1