id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0024	true	-4044064332559204354	24	145	120	692	1440	300	سنن ابي داود رحمه الله فقد حكي عنه ابن منده الحافظ كما افاده ابن طاهر ان شرطه 245 اخراج احاديث اقوام لم يجمع علي تركهم اذا صح الحديث باتصال الاسناد من غير قطع ولا ارسال وقال الحافظ ابو بكر الحازمي في كتاب 246 شروط 247 الاءمة 248 قال ابو داود كتبت عن رسول الله خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن جمعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اربعة الاف 249 حديث وثمانماءة حديث 250------------------------------------------- ذكرت------------- الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد اشتهر عنه من غير وجه ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن 251 شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	24	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms01	false	737515022246404137	38	148	177	721	1468	300	سنن ابي داود رحمه الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقتصر فيها علي عيون الكلام مما يتعلق بلغاته والفاظه واسانيده ودقاءقه وضبط ما قد يشكل من الفاظ المتون والاسماء والاشارة الي بعض ما يستنبط من الحديث من الاحكام وغيرها والتنبيه علي صحة الحديث او حسنه او ضعفه وبيان صواب ما تختلف فيه النسخ وبالله التوفيق 1 فصل روينا عن الامام ابي داود صاحب الكتاب رحمه الله انه قال ذكرت في كتابي هذا الصحيح وما يشبهه و---يقاربه وفي رواية عن-----------ه ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن---- شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	1	8550403164607075047	219	105.5	168	855	25.61403465270996	44	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0025	true	309310270607855042	73	159	361	762	1461	300	ما وجدناه في سننه-------- وليس هو في الصحيحين او احدهما ولا نص علي صحته او حسنه احد ممن يعتمد ولم يضعفه ابو داود فهو حسن عند ابي داود او صحيح فيحكم بالقدر المحقق وهو انه حسن فان نص علي ضعفه من يعتمد او راي العارف في سنده ما يقتضي الضعف ولا جابر له حكمنا بضعفه وقد قال الحافظ ابو عبد الله بن منده ان ابا داود يخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال وقال- الخطابي --كتاب ابي داود	25	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms01	false	737515022246404137	150	240	730	1140	1468	300	ما وجدنا- في سنن ابي داود وليس هو في الصحيحين او احدهما -لا نص علي صحته او حسنه احد ممن يعتمد ولم يضعفه ابو داود فهو حسن عند ابي داود او صحيح فنحكم بالقدر المحقق وهو انه حسن فان نص علي ضعفه من يعتمد او راي العارف في سنده ما يقتضي الضعف ولا جابر له حكمنا بضعفه وقد قال الحافظ ابو عبد الله بن منده ان ابا داود يخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال واعلم انه وقع في سنن ابي داود	1	8550403164607075047	385	727.0	299	412	93.44660186767578	79	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0025	true	309310270607855042	154	212	735	1012	1461	300	وقال الخطابي كتاب ابي داود جامع للصحيح والحسن واما الضعيف فانه---------- خلي منه قال وان وقع منه شء---- لضرب من الحاجة فانه لا يالو ان يبين امره ويذكر علته ويخرج من عهدته قال ويحكي لنا عن ابي داود انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه وقال -ابن عساكر في اول اطرافه صنف ابو داود	25	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms02	false	-950562572013099114	127	185	684	963	1567	300	وقال -------وكتاب ابي داود جامع لهذين النوعين واما الضعيف فكتاب ابي داود خلي منه---- وان وقع فيه شء منه لضرب من الحاجة فانه لا يالو ان يبين امره ويذكر علته ويخرج من عهدته قال ويحكي لنا عن ابي داود انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه -قال وكان تصنيف علما-ء الحديث قبل ابي داود	2	8550403164607075047	227	374.5	173	292	77.7397232055664	43	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0063	true	-6300073588902855512	48	95	237	478	1559	300	ان الماء اذا خالطه ماء ازال عنه اسم الماء المطلق لم يجز الطهارة به عندنا وبه قال ----الجمهور وجوزه 246 ابو حنيفة وموضع الدلالة للجمهور انهم شكوا في جواز الطهارة بماء البحر من اجل ملوحته فسالوا عنه فلو لم يكن التغير 247 في الجملة مءثرا لم يسالوا	63	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms55	false	642598707699605276	252	297	1310	1545	1560	300	ان الماء اذا خالطه ما- ازال عنه اسم الماء المطلق لم تجز الطهارة به هذا مذهب الشافعي والجمهور وجوزه---- ابو حنيفة وموضع الدلالة للجمهور انه- شكوا في جواز الطهارة بماء البحر من اجل ملوحته فسالوا عنه فلو لم يكن التغير---- في الجملة مءثرا لم يسالوا	55	8550403164607075047	217	398.0	175	245	88.57142639160156	38	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0063	true	-6300073588902855512	3	149	17	758	1559	300	ان السمك 243 الطافي وهو الذي مات في البحر بغير سبب 244 حلال وهو مذهبنا وبه قال الجمهور وقال ابو حنيفة لا يحل الثانية عشرة فيه ان ركوب البحر جاءز اللهم الا ان يهيج ويغلب علي الظن الهلاك فلا لدليل اخر الثالثة عشرة فيه 245 ان الماء اذا خالطه ماء ازال عنه اسم الماء المطلق لم يجز الطهارة به عندنا وبه قال الجمهور وجوزه 246 ابو حنيفة وموضع الدلالة للجمهور انهم شكوا في جواز الطهارة بماء البحر من اجل ملوحته فسالوا عنه فلو لم يكن التغير 247 في الجملة مءثرا لم يسالوا عنه 248 الرابعة عشرة فيه ان المفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسالة يستحب له ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء واذا جهلوا كونه مطهرا فجهالتهم حل ميتته اولي و----نظاءر هذا كثير ف-ي الاحاديث	63	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms56	false	8840594184478505148	37	119	200	618	1458	300	ان السمك---- الطافء -هو الذي مات في البحر بغير سبب---- حلال وهو مذهب الشافعي والجمه-ور وقال ابو حنيفة لا يحل ومنها----------- ان ركوب البحر جاءز ما لم يه--------ج ويغلب علي الظن الهلاك ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفتي اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسالة يستحب له ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء واذا جهلوا كونه مطهرا فجهالتهم حل ميتته اولي وبها نظاءر---- كثيرة في الاحاديث	56	8550403164607075047	377	682.5	301	746	50.53619384765625	68	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0069	true	-6460039785276818505	108	175	561	890	1519	300	قاله ابو داود في سننه 343 سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	69	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	44	110	212	531	1499	300	قال- ابو داود و---------- سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناء-ها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	46	8550403164607075047	310	585.0	245	333	93.09309387207031	59	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0070	true	3987089075073888749	224	299	1131	1511	1515	300	اتتوضا------------- هو بتاءين مثناتين من فوق---- خطاب للنبي كما وقع مصرحا به في رواية قاسم بن اصبغ المتقدمة قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفي رواية ابن منده المتقدمة ايضا انت-----------------هيت الي النبي وهو ي----------------------------------------------------توضا------------------------------------------------------------------------------------- من بءر بضاعة وكذلك جاء صريحا في رواية الشافعي قيل يا رسول الله ا---تتوضا من بءر بضاعة----------- وفي رواية النساءي---------------- مررت بالنبي------------------- وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها----- الحديث	70	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	154	255	768	1266	1499	300	اتتوضا من بءر بضاعة هو بتاءين مثناتين من فوق وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم معناه تتو--------------------------------------------------------------------------------------------ضا انت يا رسول الله من هذه البءر وصفتها كذا وانما ضبطت اللفظة لاني رايت مرات من يصحفها فيقول نتوضا بالنون وهذا غلط فقد ذكر ابو داود في الرواية الاخري انه قال يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة و---------------في رواية الشافعي قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وذكر تمامه وفي رواية النساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها وذكر الحديث	46	8550403164607075047	233	324.0	186	605	38.51239776611328	35	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0070	true	3987089075073888749	8	118	47	592	1515	300	بالعورة في كلام قيم 348 البءر الفرج يعني دون الفرج بقليل وكانها كانت تنقص شبرا او نحوه وانما قدرها ابو داود برداءه وسال عنها قتيبة ليعلم انها كبيرة جدا والمقصود ان بعض الاءمة--------- يقول اذا كان الماء غير جار ووقعت فيه نجاسة فان كان بحيث لو حرك احد طرفيه تحرك الاخر فهو نجس كله والا فطاهر وهذه البءر كانت دون هذا فمعلوم انها اذا حرك احد طرفيها تحرك الاخر وقد صح ان النبي------------------- توضا منها وكانت النجاسات تقع فيها فهذا يرد مذهب هذا الامام هذا مقصود قتيبة وابي داود بما ذكراه--------- ولهذا قال سالت الذي فتح لي الباب هل غير بناءها----- عما كان في زمن النبي -------------------قال لا وقوله رايت	70	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms47	false	4206373325874279431	179	297	953	1539	1551	300	بالعورة هنا ال------------------فرج يعني دون الفرج بقليل فكانها كانت تنقص شبرا و--نحوه وانما قدرها ابو داود برداءه وسال عنها قتيبة ليعلم انها كبيرة جدا والمقصود ان ابا حنيفة رحمه الله يقول اذا كان الماء غير جار ووقعت فيه نجاسة فان كان بحيث لو حرك احد طرفيه تحرك الاخر فهو نجس كله والا فطاهر وهذه البءر كانت دون هذا فمعلوم انها اذا حرك احد طرفيها تحرك الاخر وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا منها وكانت النجاسات تقع فيها فهذا يرد مذهب ابي حنيفة وهذا مقصود قتيبة وابي داود بما ذكره في الكتاب ولهذا قال سالت الذي فتح لي الباب هل غير بناءها يعني عما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وقوله قدرت	47	8550403164607075047	493	897.0	390	606	81.35313415527344	93	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0070	true	3987089075073888749	115	160	578	791	1515	300	--لا و--قوله -رايت فيها ماء متغير اللون هذا التغير كان بطول المكث او نحوه او من اصلها لا بنجاسة ثم ان هذه صفة ماءها في زمن ابي داود ولا يلزم منه ان تكون صفتها كذلك في زمن النبي------------------- ولعله 349 قل استعمالها فتغير ماءها واعلم	70	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms48	false	9103313092554411480	21	68	116	340	1523	300	ست اذرع قوله ورايت فيها ماء متغيرا----- هذا التغير---- بطول المكث او نحوه او من اصلها لا بنجاسة ثم ان هذه صفة ماءها في زمن ابي داود ولا يلزم منه ان تكون صفتها كذلك في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولعله---- قل استعمالها فتغير ماءها والله	48	8550403164607075047	194	342.0	153	237	81.85653686523438	37	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0084	true	-3104333171216555292	141	217	735	1125	1571	300	وتقديرها لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا-يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل 548 ياباه وقال النووي 549 واما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا 550 فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله لم----- ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا-يحمل الخشبة اي يعجز عنها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما	84	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms44	false	-171767524154771967	226	300	1148	1519	1519	300	وتقديره- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل---- ياباه و----------------اما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا---- فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله فانه لا ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا يحمل الخشبة اي يعجز عنها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما-	44	8550403164607075047	362	676.0	292	397	91.18387603759766	66	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0084	true	-3104333171216555292	217	270	1125	1409	1571	300	ذكرنا --ثالثها ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ا اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك الظاهر بالاجماع في المتغير ب--نجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة فيبقي الباقي علي 551 عمومه كما هو الصحيح عند الاصوليين -فان قيل	84	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms45	false	-2799186335860167399	0	52	0	283	1534	300	ذكرنا الثالث-- ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك الظاهر بالاجماع في المتغير بالنجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة ف-بقي الباقي علي---- عمومه كما هو الصحيح عند الاصوليين وممن قال	45	8550403164607075047	274	507.0	222	290	94.48275756835938	46	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0126	true	-5158063652855008495	148	204	720	995	1469	300	رسول الله-------- اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها رواه ابن ماجه ايضا في سننه 1313 كذلك وابن خزيمة في صحيحه 1314 والدارقطني في سننه 1315 ولفظهما اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه----- لا يدري اين باتت يده او اين طافت----- يده	126	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms63	false	6631737090448476604	65	95	308	447	1512	300	رسول الله في يقول اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده او اين كانت تطوف يده	63	8550403164607075047	118	207.5	92	293	40.27303695678711	22	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0151	true	-942532241517162862	0	67	0	326	1519	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فرو-ة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله قال انها 1743 ليست بنج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انما هي من الطوافين عليكم	151	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms52	false	2023228569183965871	27	151	124	737	1565	300	عن حميدة بنت---- عبيد- بن رفاعة عن------- كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة--------------ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت--------- نعم فقال ان --------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات 76 حسن حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم	52	8550403164607075047	230	185.5	178	693	33.18903350830078	46	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0153	true	931965943697426418	22	64	119	356	1581	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقات الثلاثة 1776 التي ذكرها الله تعالي و 1777 انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم 1778 بخلاف الاحرار البالغين وكذا 1779 يعفي عن الهرة	153	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms52	false	2023228569183965871	262	300	1345	1565	1565	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقاف الثلاثة----- التي سماها الله تعالي عورات- انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم----- بخلاف الاحرار البالغين فكذا----- يعفي عن الهرة-	52	8550403164607075047	210	379.0	173	237	88.60759735107422	34	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0155	true	-8104554320961147036	113	169	558	843	1492	300	عن داود بن صالح 1821---- التمار عن امه ان 1822 مولاتها ارسلتها بهريسة 1823 الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله------------------- قال انها ليست بنجس انما هي 1824 من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله------------------- يتوضا بفضلها	155	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms52	false	2023228569183965871	99	161	476	788	1565	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان----- مولاتها ارسلتها بهريسة -----الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي----- من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	52	8550403164607075047	266	472.5	213	327	81.34556579589844	50	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0222	true	970717239489226066	144	208	705	1023	1477	300	بت ليلة 447 عند النبي------------------- فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لاية- لاولي الالباب 448----- حتي قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضا فاتي مصلاه فصلي ركعتين ثم رجع الي فراشه فنام ما شاء الله ثم 449 استيقظ ففعل مثل ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر	222	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms41	false	2171588868849951293	98	185	474	899	1462	300	بت ليلة---- عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران حتي قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضا فاتي مصلاه فصلي ركعتين ثم رجع الي فراشه فنام ما شاء الله ثم---- استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الي فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الي فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر	41	8550403164607075047	306	568.0	244	433	70.66974639892578	58	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0279	true	4893183704782607137	9	70	44	351	1469	300	موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب 1508 قالا ثنا حماد عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قال موسي عن ابيه وقال داود عن عمار بن ياسر ان النبي -----------------------قال ان من الفطرة المضمض-ة والاستنشاق فذكر نحوه يعني حديث عاءشة المتقدم قال ولم يذكر اعفاء اللحية -زاد والختان وقال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء	279	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms39	false	643348695928576317	109	168	583	879	1526	300	موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب----- قالا -نا حماد عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قال موسي عن ابيه وقال داود عن عمار بن ياسر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضمة والاستنشاق فذكر نحوه ولم يذ----------------------------كر اعفاء اللحية وزاد والختان ق-ال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء	39	8550403164607075047	258	468.5	206	332	77.71084594726562	47	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0386	true	1118754792794595355	255	300	1338	1536	1536	300	ابي داود عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال من اكتحل فليوتر من فعل 572 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل 573 فليلفظ 574 وما لاك بلسانه-	386	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms24	false	-4555989539357453007	244	286	1276	1465	1531	300	ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- قال من اكتحل فليوتر من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل---- فليلفظ---- وما لاك بلسانه	24	8550403164607075047	166	283.5	128	208	79.80769348144531	35	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0390	true	6777581537914817031	204	240	1063	1237	1548	300	اسحاق عن ابان وابن اسحاق مدلس والمدلس اذا قال عن لا يحتج به فكيف حسنه الترمذي واجاب عن هذا بان قال لعله اعتضدا و-علم ابو داود والترمذي 654 بطريق اخر ان ابن اسحاق سمعه من ابان	390	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms13	false	-545995310023446939	209	235	1037	1168	1492	300	اسحاق عن ابان وابن اسحاق مدلس والمدلس----------- لا يحتج بعنعنته قلنا----------------------------- لعله اعتضد او علم ابو داود والترمذي---- بطريق اخر ان ابن اسحاق سمعه من ابان	13	8550403164607075047	119	193.0	95	175	68.0	21	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0405	true	-8003432486818135746	0	32	0	142	1447	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس---- ان النبي------------------- اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	405	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms16	false	5342833624229072381	214	251	1049	1214	1462	300	هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	16	8550403164607075047	142	265.5	110	165	86.06060791015625	30	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0412	true	8664143740979256610	61	88	293	418	1442	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله--------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------- جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي	412	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms27	false	2188719471195428449	106	139	490	641	1499	300	قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي	27	8550403164607075047	117	209.0	91	151	77.48344421386719	23	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0413	true	-4175126600878338185	80	109	393	527	1465	300	قال قال لي رسول الله------------------- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	413	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms26	false	-3549782156002784618	246	279	1274	1428	1523	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	26	8550403164607075047	134	251.0	105	154	87.01298522949219	27	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0424	true	-6221391123826611982	217	258	1067	1269	1502	300	عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا 1199 الاية وكانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية 1200 رواه ابو	424	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms32	false	-3201291850438487011	90	135	490	710	1605	300	عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة قال -كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية واما حديث ابي	32	8550403164607075047	182	328.0	142	221	82.35294342041016	34	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0426	true	-7980019614997905875	133	223	689	1155	1532	300	يا معشر الانصار قد اثني الله عل------يكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال فهو ذاك فعليكموه 1239 رواه ابن ماجه 1240 بهذا اللفظ ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 1241 بالسند المذكور ولفظه يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله 1242 نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله هل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	426	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms32	false	-3201291850438487011	217	255	1148	1336	1605	300	يا معشر الانصار قد اثني الله تعالي عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة فقال هل------------- ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	32	8550403164607075047	178	338.5	141	472	37.71186447143555	34	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0431	true	7708624675713206305	75	123	369	602	1549	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك فقال------------------------------ انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه----------------- ابن خزيمة في صحيحه 1294 والحاكم في مستدركه 1295 وقال صحيح علي شرط البخاري---- قال	431	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms12	false	9035691267914079016	171	223	906	1149	1537	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس واما حديث مروان الاصفر عن ابن عمر فحديث حسن وهو------------------------------------ علي شرط البخاري كما قال	12	8550403164607075047	154	225.0	119	284	54.2253532409668	28	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0540	true	-5566473254343334242	101	148	503	730	1487	300	ابي غطيف الهذلي 1622 قال كنت عند عبد الله بن عمر فلما نودي بالظهر توضا وصلي فلما نودي بالعصر توضا فقلت له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابو داود 1623 و--------------------------------------الترمذي 1624 وقال اسناده	540	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms43	false	8679739311085022859	106	159	558	816	1495	300	ابي غطيف-الهذلي ق-----ال كنت عند عبد الله بن عمر فلما نودي بالظهر توضا فصلي فلما نودي بالعصر توضا فقلت له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات قال- ابو داود وهذا حديث مسدد وهو اتم حديث الباب ضعيف ضعفه الترمذي وغيره وفي اسناده	43	8550403164607075047	201	356.0	157	265	75.84906005859375	39	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1
JK009137-ara1.ms0839	true	-4244462364662783883	272	300	1367	1522	1522	300	سمي الوضوء مفتاحا لان الحدث مانع من الصلاة كالغلق علي الباب يمنع من دخوله الا بمفتاح وقال الازهري سمي 2941 التكبير تحريما لانه يمنع المصلي من الكلام والاكل-	839	876251370928538074	Shamela0005064-ara1.ms43	false	8679739311085022859	9	34	64	203	1495	300	سمي الوضوء مفتاحا لان الحدث مانع من الصلاة كالغلق علي الباب يمنع من دخوله الا بمفتاح وسمي----------------- التكبير تحريما لانه يمنع المصلي من الكلام والاكل	43	8550403164607075047	135	253.5	111	156	86.53845977783203	23	JK009137-ara1	Shamela0005064-ara1