id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0076	false	-2845005269206586705	30	71	164	382	1525	300	وقال مالك لا ينجس الماء القليل الا بالتغير كالكثير لقو---------له عليه السلام خلق 423 الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه 424 او ريحه واختاره------- الروياني---------- والشافعي------------- حمل هذا الخبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها-كثيرا	76	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0027	true	4296890388881593983	140	187	749	991	1589	300	وقال مالك لا ينجس------ القليل الا بالتغير كالكثير لقوله صلي الله عليه وسل--م خلق ال----ماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه---- او ريحه واختاره القاضي الروياني في الحلية والشافعي رضي الله عنه حمل هذا الخبر علي الكثير لانه ورد في بءر بضاعة وكان ماءها كثيرا	27	-6744422638649834209	197	334.5	159	258	76.3565902709961	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0132	false	-2061035055273122488	39	60	202	304	1463	300	روي ان نسوة رسول الله------------------------ سالنه عن دم الحيض يصيب 1411 الثوب وذكرن له ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران	132	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0041	true	1730455853879414668	276	300	1413	1530	1530	300	روي ان نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم سالنه عن دم الحيض يصيب----- الثوب وذكرن--- ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران-	41	-6744422638649834209	93	156.0	75	126	73.80952453613281	16	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0154	false	4935774944969392133	15	51	73	264	1515	300	سءر الهرة طاهر لانها طاهرة العين وما هو طاهر العين فهو طاهر السءر ولذلك لما تعجبوا 1798 من اصغاء النبي----------------------- الاناء للهرة قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم جعل طهارة العين علة طهارة السءر	154	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0049	true	-6014059865019344519	238	278	1278	1487	1587	300	سءر الهرة طاهر لانها طاهرة العين وما هو طاهر العين فهو طاهر السءر ولذلك لما تعجبوا -----من اصغاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء للهرة قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم جعل طهارة العين علة طهارة السءر	49	-6744422638649834209	181	335.5	146	214	84.57943725585938	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0280	false	-7718157431715480096	189	300	924	1504	1504	300	المضمضة والاستنشاق----------------- يتادي بايصال الماء الي الفم والانف سواء كان بغرفة واحدة او باكثر لكن اختلفوا في الكيفية التي هي افضل علي طريقين اصحهما ان فيه قولين اصحهما ان الفصل بين المضمضة والاستنشاق افضل لما روي عن 1533 طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي----------------------- يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا رضي الله عنهما كذلك روياه ولانه اقرب الي النظافة والثاني الجمع بينهما افضل لما روي عن علي رضي الله عنه في وصف وضوء رسول الله------------------- انه -تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن علي وعثمان----- رضي الله عنهم في الباب مختلفة والطريق الثاني ان الفصل افضل-	280	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0098	true	7217556043220512058	162	284	827	1462	1546	300	المضمضة والاستنشاق ثم اصل الاستحباب يتادي بايصال الماء الي الفم والانف سواء كان بغرفة واحدة او -اكثر لكن اختلفوا في الكيفية التي هي افضل علي طريقين اصحهما ان فيه قولين اصحهما ان الفصل بين المضمضة والاستنشاق افضل لما روي عن----- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا رضي الله عنهما كذلك روياه ولانه اقرب الي النظافة والثاني الجمع بينهما افضل لما روي عن علي رضي الله عنه في وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يتمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن -----عثمان وعلي رضي الله عنهم في الباب مختلفة والطريق الثاني ان الفصل افضل	98	-6744422638649834209	564	1047.0	456	646	87.30650329589844	104	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0281	false	3922878065841587456	16	132	85	733	1582	300	ياخذ غرفة يتمضمض منها ثلاثا وغرفة اخري يستنشق منها ثلاثا لان عليا رضي الله عنه كذلك رواه والثاني انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاثا للاستنشاق لانه اقرب الي النظافة وايسر --وعلي هذا القول تقدم المضمضة علي الاستنشاق وهذا التقديم مستحق ف-ي اظهر الوجهين لانهما عضوان فيتعين الترتيب بينهما ك------ساءر الاعضاء والثاني انه مستحب لانهما لتقاربهما بمنزلة العضو الواحد كاليمين مع اليسار وان قلنا بالجمع ففي كيفيته وجهان ايضا اظهرهما انه ياخذ غرفة يتمضمض منها ثم يستنشق ثم ياخذ غرفة اخري يتمضمض منها ثم يستنشق ثم ياخذ غرفة ثالثة يفع-ل بها مثل ذلك كذلك روي عن وصف عبد الله بن زيد والثاني انه ياخذ غرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ويستنشق ثلاثا روي---- في بعض الروايات ايضا هذا -------	281	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0099	true	-3993706475232452357	0	121	0	664	1634	300	ياخذ غرفة يتمضمض منها ثلاثا وغرفة اخري يستنشق منها ثلاثا لان عليا رضي الله عنه كذلك رواه والثاني انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاثا للاستنشاق لانه اقرب الي النظافة وايسر ثم علي هذا القول يقدم المضمضة علي الاستنشاق وهذا التقديم مستحق علي اظهر الوجهين لانهما عضوان فيتعين الترتيب بينهما كما في ساءر الاعضاء والثاني انه مستحب لانهما لتقاربهما بمنزلة العضو الواحد كاليمين مع اليسار وان قلنا بالجمع ففي كيفيته وجهان ايضا اظهرهما انه ياخذ غرفة يتمضمض منها ثم يستنشق ثم ياخذ غرفة اخري يتمضمض منها ثم يستنشق ثم ياخذ----- ثالثة فيعمل بها مثل ذلك كذلك روي عن وصف عبد الله بن زيد والثاني انه ياخذ غرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ويستنشق ثلاثا روي ذلك في بعض الروايات ايضا ثم علي هذا	99	-6744422638649834209	634	1226.5	520	669	94.768310546875	110	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	0	27	0	145	1484	300	الرجلين ان يخلل بخنصر اليد اليسري من اسفل الاصابع مبتدءا بخنصر 64 اصابع الرجل اليمني -مختتما بخنصر اليسري ورد 65 الخبر بذلك عن رسول الله هذا كلام	346	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0104	true	-509012841650896358	97	121	514	648	1555	300	التخليل ان يخلل بخنصر اليد اليسري من اسفل الاصابع مبتدءا بخنصر--------- الرجل اليمني ومختتما بخنصر اليسري ورد--- الخبر بذلك عن رسول الله صلي الله	104	-6744422638649834209	124	219.0	100	146	84.93150329589844	18	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0368	false	-4493356622153848803	212	245	1002	1162	1421	300	الاثر الثاني --عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه فرض الرجلين ف-ذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لا-بسا	368	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0105	true	-3684521966265552075	48	82	244	407	1561	300	المدة الفاصلة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وض-ءه فرض الرجلين فمذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لا بسا	105	-6744422638649834209	152	276.5	120	164	92.68292999267578	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	55	123	307	640	1507	300	هل يستحب ترك تنشيف الاعضاء فيه 255 وجهان اظهرهما نعم لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي -------------------كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذاك وعلي هذا اختلفوا فمنهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله التن-------------------شيف وتركه وكل 256 حسن ولا ترجيح	360	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0106	true	-5400508220580047865	225	300	1176	1541	1541	300	هل يستحب ترك تنشيف الاعضاء فيه---- وجهان اظهرهما نعم لما روي عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة رضي----- عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله يصبح جنبا فيغ-سل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذلك وعلي هذا اختلفوا -منهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم التنشيف وتركه وكل---- حسن ولا ترجيح-	106	-6744422638649834209	295	507.0	234	394	74.87309265136719	52	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	123	201	640	1042	1507	300	ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي------------------- اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه ولو كان مكروها -ما فعل والثاني نعم لانه ازالة -لاثر العبادة فاشبه ازالة الخلوف ل---لصاءم والثالث حكي عن القاضي --حسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	360	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	0	83	0	425	1625	300	ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار واذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس ف-ي عكنه ولو كان مكروها لما فعل والثاني نعم لانه ازالة الاثر العبادة فاشبه ازالة --خلوف فم الصاءم والثالث حكي عن القاضي الحسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	107	-6744422638649834209	396	745.0	318	428	92.52336120605469	71	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0370	false	-3230169907665776280	0	96	0	507	1568	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري من- النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وفي الاحياء 378 يقول اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام قال الرافعي ورد بها 379 الاثر عن السلف الصالحين	370	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	124	197	634	1028	1625	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما ---------------------------------------------------------------------------------------------وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام------------ ورد بها---- الاثر عن السلف الصالحين	107	-6744422638649834209	388	742.0	315	508	76.3779525756836	68	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0371	false	8559026384768686787	121	180	624	934	1532	300	غسل --وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال---- اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح --راسه قال اللهم غشني برحمتك واذا مسح اذنيه قال الل------------------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واذا غسل --رجليه قال اللهم	371	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	117	183	600	956	1625	300	غسل الوجه ال-----لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل الي--د اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري ال---لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس----- اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلي----ن اللهم	107	-6744422638649834209	231	360.0	185	375	61.599998474121094	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0389	false	-8613451844538380727	36	192	174	1000	1592	300	وال------استدبار فيه نظر فتامل ذلك الحديث الرابع انه قال اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول 619 هذ الحديث 620 صحيح رواه الامام الشافعي في الام 621 و مسنده 622 من رواية ابي هريرة رضي الله عنه باللفظ المذكور سواء باسناد صحيح ورواه مسلم في صحيحه 623 بمعناه دون قوله بغاءط ولا بول وروي هذا الحديث لغابط باللام وبالباء وكلاهما صحيح الحديث الخامس انه قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولك-----------------------------------------------------------------------------------------ن شرقوا او غربوا 624 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 625 ومسلم 626 من رواية ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الحديث السادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي----------------------- جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	389	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0109	true	6060666550300352289	66	142	336	730	1586	300	-القبلة واستدبارها لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ---اذا ذهب احد----كم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وروي انه عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا ولا يحرم ذلك في البناء وان كان الخبر مطلقا خلافا لابي حنيفة وذلك لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت رسول الله صلي الله عليه واله جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	109	-6744422638649834209	221	152.0	178	944	23.4110164642334	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0430	false	7410046898733747132	151	203	805	1070	1559	300	في الصحراء --ما ذكره الاصحاب ان الصحراء لا تخلو م-ن مصل من ملك او جني او انسي فربما يقع بصره علي عورته فاما--- في الابنية والحشوش فلا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي يكون خارجا منها فيحول البناء بينه وبين المصلي وليس السبب مجرد احترام الكعبة وقد نقل ما ذكروه 1287 ------------عن الشعبي	430	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0109	true	6060666550300352289	173	228	900	1176	1586	300	في الصحراء فيما ذكر- الاصحاب ان الصحراء لا تخلوا عن مصل من ملك او جني او انسي فربما وقع بصره علي عورته فاما في في الابنية فالحشوش -لا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي يكون خارجا عنها فيحول البناء بينه وبين المصلي وليس السبب مجرد احترام الكعبة وقد نقل ما ذكروه----- عن ابن عمر وعن الشعبي	109	-6744422638649834209	253	470.5	203	283	89.3992919921875	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	189	244	951	1250	1549	300	انتشر الخارج اكثر من القدر المعتاد و--------------------------------------لم يجاوز الا--------ليتين ففي جواز الاقتصار فيه علي الاحجار قولان اظهرهما الجواز------------ واحتج الشافعي له--------------------- بان قال لم يزل في زمان رسول الله------------------- والي اليوم رقة البطون وكان اكثر اقواتهم التمر وهو مما يرقق البطن ومن رق بطنه انتشر الخارج منه عن الموضع وما حواليه ومع ذلك امروا بالاستجمار	431	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0114	true	-2749905729729680798	5	78	28	413	1628	300	انتشر ا-------كثر من القدر المعتاد وهو ان يعد والمخرج وما حواليه فينطر ان لم يجاوز الغاءط الا ليتين ففي جواز الاقتصار فيه علي الاحجار قولان اظهرهما الجواز رواه الربيع واحتج الشافعي رضي الله عنه لهذا القول بان قال لم يزل في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اليوم رقة البطون وكان اكثر اقواتهم التمر وهو مما يرقق البطن ومن رق بطنه انتشر خلاء-----ه عن الموضع وما حواليه ومع ذلك امروا بالاستجمار	114	-6744422638649834209	281	485.5	228	397	70.78085327148438	50	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0478	false	7102971028999598495	277	300	1336	1462	1462	300	وانما ينتقض الوضوء اذا مس ببطن الكف والمراد بالكف الراحة وبطون الاصابع وقال احمد تنتقض الطهارة سواء مس بظهر الكف او ببطنها لنا-	478	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0134	true	-3314093156044211987	31	53	152	275	1595	300	وانما ينتقض الوضوء اذا مس با----لكف والمراد بالكف الراحة وبطون الاصابع وقال احمد تنتق ظالطهارة سواء مس بظهر الكف او ببطنها لنا	134	-6744422638649834209	119	226.5	99	127	93.70079040527344	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	221	252	1124	1287	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله ----------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	479	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0134	true	-3314093156044211987	159	193	858	1036	1595	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضاون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	134	-6744422638649834209	158	294.5	127	178	88.76404571533203	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0505	false	900874866570177533	204	231	1008	1127	1454	300	ان ام سليم جاءت الي رسول الله------------------- فقالت ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء	505	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0152	true	-3446340183061318930	229	260	1160	1297	1499	300	ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء	152	-6744422638649834209	118	219.0	91	138	85.50724792480469	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0529	false	-8176298877511805603	18	154	103	805	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي---- صلي الله عليه وسل-----------م من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة 1406 هذا الحديث صحيح اتفق الشيخان 1407 علي اخراجه من هذا الوجه باللفظ 1408 المذكور واتفقا علي مثله ايضا من حديث ام سلمة 1409 وميمونة 1410 انه عليه السلام كان يغتسل مع كل منهما من اناء واحد واما حديث النهي 1411 عن غسل الرجل بفضل المراة وعكسه فعنه اجوبة ذكرتها في شرح العمدة 1412 فليراجع منه تنبيه نقل الرافعي 1413 عقب ايراده هذا الحديث عن امام الحرمين انه قال لو فسر فضل ماء الجنب والحاءض------- بما لم يمساه من الماء فلا يتخيل امتناع استعماله والذي يتوهم فيه الخلاف اي بيننا وبين الامام احمد ما مسه بدن الجنب او الحاءض علي وجه لا يصير الماء به مستعملا ولهذا استدل الشافعي---------------------- باخبار تدل علي طهارة بدنهما	529	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0156	true	-2047491849803334165	181	250	918	1272	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الجنابة من اناء واحد تختلف ايدينا فيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين-------- لو فسر فضل -----------الحاءض والجنب بما لم يمساه من الماء فلا يتخيل امتناع استعماله والذي يتوهم فيه الخلاف-------------------------- ما مسه بدن الجنب والح--اءض علي وجه لا يصير الماء به مستعملا ولهذا استدل الشافعي رضي الله عنه في الباب باخبار تدل علي طهارة بدنهما	156	-6744422638649834209	297	511.0	237	746	39.81233215332031	53	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	203	243	1026	1221	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل 1555 من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله	536	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0161	true	-1854770069291904541	132	169	704	882	1581	300	عاءشة رضي الله عنها ان---------------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا -غتسل----- من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله	161	-6744422638649834209	172	313.0	136	199	86.43215942382812	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0540	false	-5566473254343334242	212	275	1052	1364	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات--------- فاذا انا قد طهرت 1628 هذا الحديث قدمنا الكلام عليه واضح----------------------------------------------------------------------------------------ا في باب الوضوء الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي رسول الله------------------- تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فلم تعرف ما اراد فاجتذبتها وقلت تتبعي بها اث-ر الدم	540	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0163	true	-5451023215520723653	211	289	1093	1477	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات من الماء فاذا انا قد طهرت رتب الطهارة علي افاضة الماء ولم يتعرض المدلك السابع اذا اغتسلت الحاءض تتعهد اثر الدم بمسك او طيب اخر بان تجعله علي قطنة وتدخلها في فرجها روي--------------------------- عن عاءشة-------------- ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فلم تعرف ما اراد فاجتذبتها وقلت تتبعي بها اثار الدم	163	-6744422638649834209	226	345.5	176	429	52.6806526184082	43	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0540	false	-5566473254343334242	73	96	351	477	1487	300	يستحب تجديد الغسل فيه وجهان احدهما نعم كالوضوء واظهرهما لا لان الترغيب في التجديد 1621 انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه	540	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0163	true	-5451023215520723653	153	175	788	909	1531	300	يستحب تجديد الغسل فيه وجهان احدهما نعم كالوضوء واظهرهما لا لان الترغيب في التجديد----- انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه	163	-6744422638649834209	121	235.0	99	126	96.03174591064453	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0586	false	-308189212421995800	176	216	876	1075	1467	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم 554 وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس---- مرتفعة ولم يعد الصلاة 555 وهذا	586	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0171	true	3873061785076632366	81	119	430	621	1543	300	ان ابن عمز رضي الله ع----نه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم---- وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيي حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس حية مرتفعة فلم يعد الصلاة---- واذا	171	-6744422638649834209	182	336.5	145	203	89.6551742553711	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0589	false	5162861248525673109	87	142	483	747	1551	300	المرض مبيح------- في الجملة قال----- تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا 590 نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا او ك-نتم علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا ونقل عنه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير الاية اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح	589	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0187	true	-8002019558284338195	222	299	1103	1471	1473	300	المرض مبيح للتيمم في الجملة قال الله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا---- نقل عن ابن عباس--------------- ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا وان كنتم علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا ثم هو علي ثلاثة اقسام اولها المرض الذي يخاف من الوضوء معه فوت الروح او فوت عضو او فوت منفعة عضو فيبيح التيمم نقل عن ابن عباس في تفسير الاية اذا كان- بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح	187	-6744422638649834209	228	364.5	180	388	58.76288604736328	43	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	195	229	943	1113	1447	300	جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	555	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0192	true	847640510922814123	102	137	553	727	1581	300	جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	192	-6744422638649834209	170	333.5	136	174	97.7011489868164	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0564	false	-2934874961001677487	203	251	977	1220	1458	300	الحديث الثامن- انه عليه الصلاة والسلام قال لعمرو بن العاص وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 257 فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	564	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0205	true	-7728701538199003048	196	240	1010	1227	1536	300	الحد-ث الا تري انه صلي- الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص وقد تيمم ل---لجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم-------------------------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	205	-6744422638649834209	192	323.0	152	249	77.10843658447266	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0568	false	-7003918496086121375	139	162	719	849	1491	300	يجب استيعاب اليدين الي المرفقين بالمسح---------- كما ف---------------------ي الوضوء لما روي ان---------ه عليه السلام تيمم فمسح وجهه وذراعيه والذراع اسم للساعد الي المرفق	568	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0210	true	2623104797798647607	17	47	94	262	1599	300	يجب استيعاب اليدين الي المرفقين بالمسح في التيمم كما يجب الاستيعاب بالغسل في الوضوء لما روي انه صلي الله عليه واله-- تيمم فمسح وجهه وذراعيه والذراع اسم للساعد الي المرفق	210	-6744422638649834209	123	210.5	100	170	72.35294342041016	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0582	false	-6843935544990727479	263	299	1281	1466	1468	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك	582	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	131	168	672	860	1530	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك	229	-6744422638649834209	184	361.0	148	188	97.8723373413086	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0577	false	2514796271536305655	56	84	300	435	1474	300	وفي مثله قال---------- صلي الله عليه وسلم لابي ذر وكان يقيم بالربذة ويفقد الماء اياما فسال عن ذلك فقال ا--لتراب كافيك ولو لم تجد الماء عشر حجج وهو	577	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0232	true	5938959221417784690	248	279	1272	1417	1522	300	وفي مثله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر وكان يقيم بالربذة ويفقد الماء اي--ا فسال عن ذلك فقال ما لتراب كافيك ولو لم تجد الماء عشر حجج ولو	232	-6744422638649834209	131	239.5	103	147	89.11564636230469	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	182	214	941	1107	1537	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع و يمر 1062 اليسري الي 1063 اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق وتروي هذه الكيفية عن ابن عمر رضي الله	620	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0251	true	-4101580931803662860	1	30	7	161	1543	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع و-يمر الي-----سري الي----- اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق ي-روي هذه الكيفية عن ابن عمر رضي الله	251	-6744422638649834209	150	281.0	121	166	90.36144256591797	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0632	false	6659894049554819137	4	100	23	513	1521	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------------- وقد حاضت وهي محرمة اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت 1239 هذا الحديث صحيح اودعه الشيخان في صحيحيهما 1240 مطولا الحديث الخامس--------------------- روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال لا احل المسجد لح--------اءض ولا جنب 1241 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب ا--لغسل الحديث السادس روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران 1242 هذا الحديث تقدم بيانه في باب الغسل ايضا الحديث السابع------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها كنا نءمر بقضاء الصوم 1243 ولا نءمر بقضاء الصلاة	632	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0261	true	-8987063915470391074	28	130	138	640	1542	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها وقد حاضت وهي محرمة اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت -----ولا ان تمس المصحف لقوله تعالي لا يسمه ا-----------لا المطهرون ولا ان تلبث في المسجد لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا احل المسجد لجنب ولا حاء--------------------------------------------ض ولا ان تقرا القران -لما-- روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران وفي قراءة القران قول قدمناه وفي معني الصلاة سجود التلاوة والشكر ولا يجب عليها قضاء الصلاة قالت عاءشة رضي الله عنها كنا نءمر بقضا- الصوم -----ولا نءمر بقضاء الصلاة	261	-6744422638649834209	308	461.0	237	571	53.94045639038086	56	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0633	false	2976946195985243993	150	201	741	1009	1527	300	الصوم ولا نءمر ب-قضاء الصلاة كما اورده الرافعي وقد اورده هو بعد ذلك بسياقة اخري فقال 1267 روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة-------------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصلاة والصوم- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم ولا نقضي الصلاة	633	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0262	true	6868903571512108600	116	158	596	817	1558	300	الصوم وان لم يجب قضاء الصلاة------------------------------------------------------------- روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصوم- والصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم ولا-نقضي الصلاة	262	-6744422638649834209	194	322.5	157	284	68.30986022949219	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0634	false	-781587882970496831	169	247	872	1276	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي امراته حاءضا فليتصدق بدينار 1285 ومن اتاها وقد ادبر الدم فليتصدق بنصف دينار وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسيل فعليه نصف دينار وفي رواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وقع------ باهله وهي حاءض ان 1286 كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا تصدق بدين----------------------------------------------------ار او نصف دينار 1287 هذا الحديث مدون بكل هذه الروايات	634	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0264	true	-8373080395838894764	0	188	0	984	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي امراته حاءضا فليتصدق بدينار----- ومن اتاها وقد ادبر الدم فليتصدق بنصف دينار ثم الدينار الواجب او المستحب مثقال الاسلام من الذهب الخالص يصرف الي الفقراء والمساكين ويجوز ان يصرف الي واحد وعلي قول الوجوب انما يجب ذلك علي الزوج دون الزوجة وما المراد باقبال الدم وبادباره فيه وجهان احدهما وبه قال الاستاذ ابو اسحق الاسفراييني انه ما لم ينقطع الدم فهو مقبل وادباره ان ينقطع ولم تغتسل بعد يدل عليه ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغس-ل فعليه نصف دينار واشهرهما ان اقباله اوله وشدته وادباره ضعفه وقربه من الانقطاع وهذا هو الذي ذكره في الكتاب حيث قال ثم ان جامعها والدم عبيط تصدق بدينار الي اخره ويدل عليه ماروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض ان -----كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وليكن قوله استحبابا معلما بالقاف للقول الذي حكيناه وبالالف لان عند احمد يجب عليه دينار او نصف دينار لانه روي في بعض------------- الروايات	264	-6744422638649834209	318	494.5	255	1008	31.547618865966797	54	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0652	false	3229690542385981590	56	94	270	458	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الخميلة----- فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال 1531 خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	652	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0265	true	2118824426464330823	128	167	672	863	1572	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال----- خذي ثياب حيض-ك وعودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	265	-6744422638649834209	177	325.0	140	197	89.84771728515625	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0656	false	-8106725142974111611	231	271	1149	1355	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	656	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0272	true	5482041044473531570	110	150	596	802	1585	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	272	-6744422638649834209	206	412.0	166	206	100.0	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0660	false	-7709546031797597673	91	208	469	1111	1588	300	الذي يعلوه حمرة متراكبة فيضرب من ذلك الي السواد والمحتدم بالحاء والدال المهملتين كما قيده 1653 النووي في شرح المهذب قال 1654 وهو ماخوذ من احتدام النهار وهو اشتداد حره وقال الرافعي هو الذي يلدغ البشرة ويحرقها لحدته ويختص براءحة كريهة قال وقيل هو الضارب الي السواد قال ودم الاستحاضة رقيق لا احتدام 1655 فيه يضرب الي الشقرة او الصفرة ولذلك -سمي مشرقا والمشهور في كتب اللغة ان المحدوم هو الذي اشتدت حمرته حتي اسود الفعل منه احتدم 1656 وقوله ذو دفعات هو بضم الدال وفتحها والضم اجود وهو اسم للمدفوع وبالفتح اسم للمرة الواحدة والبحراني هو الشديد 1657 الحمرة قاله 1658 الرافعي 1659 ثم حكي عن صاحب الغريبين انه يقال بح---راني وباحراني 1660 اي شديد الحمرة	660	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0272	true	5482041044473531570	187	241	986	1295	1585	300	الذي تعلوه حمرة متراكمة فيضرب من ذلك الي السواد والمحتدم هو الجار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يلذع البشرة ويحرقها بحدته ويختص براءحة كريهة---------------------------------- ودم الاستحاضة رقيق لا احتدام----- فيه يضرب الي الشقرة او الصفرة ولذلك يسمي مشرقا وقيل-------------------- المحتدم هو الضارب الي السواد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبحراني هو الشديد الح-----مرة قال----------------------------- صاحب الغريبين---- يقال احمر باحر وب-حراني----- اي شديد الحمرة	272	-6744422638649834209	263	383.5	213	646	40.712074279785156	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0675	false	8007922081247612016	22	113	110	528	1434	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال -----------------------------------------قال النبي 2 امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي- العصر حين كان 4 كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين 5 كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها	675	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	208	300	1123	1555	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- امني جبريل-------------- عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس و-روي حين كان الفي مثل الشراك وصلي بين العصر حين كان-- كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي به الظهر حين-- كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شي مثليه وصلي بي المغرب للغدر الاول لم يءخرها-	342	-6744422638649834209	381	705.5	300	460	82.82608795166016	71	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0675	false	8007922081247612016	113	140	528	660	1434	300	وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	675	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0343	true	8065840890401902669	0	27	0	132	1513	300	وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	343	-6744422638649834209	131	261.0	104	132	99.24242401123047	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0689	false	320254632647230692	0	50	0	263	1469	300	الاختيار الي مصير الظل مثليه وبعده وقت الجواز بلا كراه-ة الي الاصفرار ومنه ال------------------ي الغروب 254 وقت --كراه-ة ومعناه انه 255 يكره تاخيرها اليه روي عن النبي انه--------------- قال تلك صلاة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	689	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0345	true	-5166703647680500799	21	75	101	387	1582	300	الاختيار الي مصير الظل مثليه وبعده وقت الجواز بلا كراهية الي --اصفرار الشمس ومن اصفرار الشمس الي الغروب---- وقت الكراهية ومعناه انه---- يكره تاخيرها اليه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق-- يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	345	-6744422638649834209	239	411.0	192	300	79.66666412353516	38	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0689	false	320254632647230692	233	298	1150	1460	1469	300	من ها هنا واشار بيده نحو المشرق فقد افطر الصاءم ولفظ البخاري 266 اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم الحديث الحادي عشر عن بريدة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي------------------- عن وقت الصلاة فقال صل 267 معنا هذين يعني 268 اليومين الي ان قال وصلي 269 بي المغرب في اليوم-- الثاني قبل ان يغيب الشفق 270 هذا الحديث صحيح	689	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0346	true	-131534037357502777	69	128	358	649	1517	300	من ه--هنا واشار----- الي المغرب فقد افطر الصاءم والي متي يمتد وقت المغرب فيه قولان القديم انه يدوم وقتها الي غيبوبة الشفق لما روي--- عن بريدة------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل---- معنا هذين يعني---- اليومين الي ان قال وصلي---- بي المغرب في اليومين الثاني قبل ان يغيب الشفق وروي في ال-----صحيح	346	-6744422638649834209	186	241.5	144	331	56.19335174560547	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0704	false	5513383157984141382	160	187	834	967	1539	300	قال اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك احدكم سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	704	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0352	true	-3423651776142701903	272	298	1375	1502	1511	300	قال اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك------ سجدة من صلاة الصبح قبل ان بطلع الشمس فليتم صلاته	352	-6744422638649834209	125	240.5	99	133	93.9849624633789	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0708	false	-5220690461064132496	101	182	495	917	1508	300	قال الشافعي رحمه الله في المختصر رضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين قال اصحابنا قوله للمقصرين قد يستشكل 621 من حيث ان التاخير لا اثم فيه فكيف يكون فاعله مقصرا 622 واجابوا بوجهين احدهما انه مقصر بالنسبة 623 الي من صلي اول الوقت وان 624 كان لا اثم عليه والثاني انه مقصر بتفويت الاصل كما يقال من ترك صلاة الضحي فهو مقصر وان لم ياثم الحديث السادس بعد العشرين روي انه قال افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها	708	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0353	true	1530112441707492991	167	193	833	975	1539	300	قال الشافعي رضي ا-----------------------لله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين وروي------------------------------------------ ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله------------------------ عليه واله وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها	353	-6744422638649834209	121	160.5	98	422	28.672985076904297	18	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0712	false	-5336934095562321624	183	240	913	1198	1510	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 710 بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه 711 هذا الحديث صحيح كما سلف في الحديث الخامس عشر من باب الوضوء و في 712 الباب ايضا الحديث التاسع بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي----------------------- وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	712	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0355	true	4718983943358462276	37	85	218	463	1581	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم---- بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه واما الصبح فيستحب فيها التعجيل----------------------------------------------- ايضا مطلقا لما روي------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس	355	-6744422638649834209	174	279.5	137	308	56.493507385253906	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0724	false	2118769483572573151	159	192	803	979	1483	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 931 فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها 932 فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات	724	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	209	238	1086	1244	1571	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا----ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف----اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي---------- عن الصلاة في هذه الاوقات	370	-6744422638649834209	149	275.5	120	176	84.65908813476562	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0727	false	5387360327325638632	31	80	157	399	1423	300	من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره 982 هذا الحديث تقدم الكلام عليه 983 في الحديث الخامس عشر من باب----------- التيمم الحديث السابع بعد الثلاثين--------- ان---------ه عليه السلام قال يا علي لا تءخر اربعا وذكر منها 984 الجنازة اذا حضرت	727	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0372	true	-1705031066433319361	15	62	76	312	1605	300	من نام عن صلاد او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره ويستوي----------------------------- في الجواز قضاء الفراءض والسنن والنوافل التي اتخذها وردا له ومنها صلاة الجنازة روي انه صلي الله عليه وسل--م قال يا علي لا تءخر اربعا وذكر منها---- الجنازة اذا حضرت	372	-6744422638649834209	147	211.5	112	271	54.2435417175293	28	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0729	false	-6909541175995119047	200	243	1002	1198	1493	300	قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا 1035 في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	729	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0373	true	8053983454594714349	33	74	168	355	1537	300	قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا----- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	373	-6744422638649834209	187	356.0	146	196	95.40816497802734	38	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0730	false	2447326185851244531	213	238	1072	1203	1507	300	دخل بيت ام سلمة رضي الله عنهما بعد صلاة العصر وصلي 1053 ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين	730	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0373	true	8053983454594714349	276	300	1413	1537	1537	300	دخل بيت ام سلمة رضي الله عنه-ا بعد صلاة العصر وصلي----- ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين-	373	-6744422638649834209	124	231.0	101	131	94.65648651123047	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0761	false	-1567000869935180057	158	195	782	971	1507	300	قال اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكا- وان صلي باذان واقامة صلي خلفه--- من الملاءكة صف اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	761	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0380	true	-4422470043934493303	250	287	1297	1487	1551	300	قال اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه دقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكاه فان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة--- اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب	380	-6744422638649834209	184	349.0	148	193	95.33678436279297	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0764	false	7858149086670462700	67	112	362	590	1548	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب و 1614 هويا من الليل فدعا النبي----------------------- بلالا فاقام الظهر فصلاها ثم اقام العصر فصلاها ثم اقام المغرب فصلاها ثم اقام العشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة	764	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0382	true	-5043451791612393578	199	248	1079	1324	1593	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حسبنا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب هو ------يا من الليل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام للظهر فصلاها ثم اقام للعصر فصلاها ثم اقام للمغرب فصلاها ثم اقام للعشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة	382	-6744422638649834209	208	381.5	165	251	82.86852264404297	36	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0770	false	3045629348157706427	60	109	304	562	1527	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقام---------------------------------------------------------------------------------------------------تين 1717 من غير اذان 1718 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1719 من حديث جابر الطويل كما اسلفناه في 1720 اول الباب الحديث الثامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------- جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 1721 في وقت العشاء باقامتين من غير اذان	770	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0384	true	-4713129801562170138	89	171	488	932	1607	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذ-ن واقامتين وايضا فانه لو اذن للثانية للاخل بالموالاة وهي مرعية عند التقديم لا محالة وان اخر الاولي الي وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية كتاخير الظهر الي العصر اقام لكل واحدة منهما ولم يءذن للعصر محافظة علي الموالاة واما الظهر فتجري فيه اقوال الفاءتة لانها تشبهها من جهة انها خارجة عن وقتها الاصلي والاصح انه لا يءذن لها ايضا لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة----- في وقت العشاء باقامتين من غير اذان	384	-6744422638649834209	128	105.5	104	572	22.377622604370117	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0770	false	3045629348157706427	126	153	646	779	1527	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الاذان علي عهد رسول الله مثني مثني 1724--------- والاقامة فرادي الا ان المءذن كان يقول قد قامت الصلاة مرتين	770	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0385	true	6020678906827520772	157	186	864	1004	1572	300	عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني والاقامة فرادي الا ان المءذن كان يقول قد قامت الصلاة مرتين	385	-6744422638649834209	117	218.5	92	142	82.39436340332031	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	7	112	42	574	1503	300	قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم 2457 لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه 2458 2459 هذا الحديث 2460 متفق علي صحته اخرجه الشيخان 2461 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه به 2462 سواء وزيادة ولو يعلمون ما في التهجير لا ستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا التهجير التبكير والمراد هنا التبكير الي الصلاة الحديث الثاني بعد الثلاثين------------------------- عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال امرني رسول الله -------------------ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله ----------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم 2463 هذا	814	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	68	137	344	683	1484	300	قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم----- لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه واذا انتهي الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الاقامة فان اذنوا علي الترتيب فالاول اولي بالاقامة لما روي عن زياد---------- الصداءي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال -صلي الله عليه وسلم ان اخا صدا- قد اذن ومن اذن فهو يقيم وهذا اذا	400	-6744422638649834209	233	339.5	180	586	39.76109313964844	43	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0817	false	-5665487371836776075	38	72	190	376	1460	300	اذا سبق غير المءذن الراتب واذن فهل يستحق ولاية الاقامة فيه وجهان احدهما نعم لاطلاق الخبر واظهرهما 2518 لا لانه مسء بالتقدم 2519 وفي القصة المروية كان بلال غاءبا وزياد اذن باذن رسول الله	817	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0400	true	9035515236550420848	148	180	736	912	1484	300	اذا سبق غير المءذن الراتب فاذن فهل يستحق ولاية الاقامة فيه وجهان احدهما نعم لاطلاق الخبر واظهرهما----- لا لانه مسء بالتقدم----- وفي القصة المروية كان بلال غاءبا وزياد اذن باذن رسول الله	400	-6744422638649834209	175	335.0	143	186	94.08602142333984	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0826	false	-8887201483504260518	220	244	1124	1248	1517	300	قول الله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا 2695 يعني مست-----------------قبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله	826	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0403	true	-6919462502716378143	42	70	238	378	1592	300	قال الله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع -لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله	403	-6744422638649834209	109	200.5	87	141	77.30496215820312	19	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0835	false	7413825446946058908	28	64	138	306	1459	300	في العرصة فهو كما لو صلي ----علي سطحها فننظر ان لم يكن بين يديه-- شاخص من نفس الكعبة ففيه وجهان --------------------------------------------------------------------------------------اصحهما انه 2865----------------- لا يجزءه لما روي ان---------ه عليه السلام نهي عن الصلاة علي ظهر الكعبة	835	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0419	true	-1610940626589765161	29	88	153	437	1523	300	في الحالة الثالثة وهو ان يقف علي سطحها فينظر ان لم يكن بين يده شء شاخص من نفس الكعبة ففيه وجهان احدهما وبه قال ابو حنيفة وابن سريج يجوز كما لو وقف خارج العرصة متوجها الي هواء البيت واصحهما وهو المذكور في الكتاب انه لا يجزءه لما روي انه صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة علي ظهر الكعبة	419	-6744422638649834209	137	207.0	103	286	47.902099609375	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0844	false	7271009020002387627	172	242	836	1186	1495	300	في وقت --رفع اليدين اوجه احده-ا انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي 3025 مع انتهاءه و 3026 روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله --------------------ثانيها انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر عن النبي --------------------ثالثها انه يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قاربان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال --روي ذلك عن ابن عمر عن النبي هذا	844	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	14	86	74	439	1553	300	في وقت الرفع وجو-------ه احدهما انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينهيه -----مع انتهاءه------- روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيها ان- يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم وثالثها ان- يرفع ---------ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال ويروي ذلك عن ابن عمر عن النبي صلي	457	-6744422638649834209	310	527.5	246	395	78.48101043701172	50	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0870	false	8620287303154663960	160	189	840	989	1501	300	الرافعي في وقت --رفع اليدين اوجه احده-ا انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينهيه مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله	870	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	13	41	66	211	1553	300	الثانية في وقت الرفع وجو-------ه احدهما انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينهيه مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله	457	-6744422638649834209	135	246.0	107	152	88.81578826904297	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1010	false	1311010372149951266	113	161	541	772	1446	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما وقع الماء في عينه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلم يرخصوا 316 له في ذلك فترك المعالجة 317 وكف بصره 318 وهذا -	1010	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0467	true	4740764997059196080	20	65	95	317	1530	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما-- لما وقع الماء في عينه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلم يرخصوا---- له في ذلك فترك المعالجة---- وكف بصره ويروي هذا	467	-6744422638649834209	210	397.5	167	232	90.51724243164062	39	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0882	false	-5356473926252488787	39	78	209	395	1526	300	عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال قال- رسول الله من صل----------------------------------------------------ي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف 209 اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد ويروي وصلاة الناءم علي النصف من صلاة القاعد	882	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0469	true	6990866944107681234	186	235	948	1183	1536	300	عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف---- اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد ويروي وصلاة الناءم علي النصف من صلاة القاعد	469	-6744422638649834209	176	334.5	139	239	73.64016723632812	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0885	false	-7459324251180253656	110	156	524	758	1453	300	وذكر بعض الاصحاب ان السنة في دعاء الاستفتاح ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره ثم يقول وجهت وجهي الي اخره جمعا بين الاخبار انتهي وقد عرفت ذلك الحديث---------------------- الثاني------- بعد العشرين--------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يتعوذ--------- قبل 258 القراءة	885	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0471	true	-6083991940185304882	197	263	1049	1386	1585	300	وحكي بعض الاصحاب ان السنة في دعاء الاستفتاح ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره ثم يقول وجهت وجهي الي اخره جمعا بين الاخبار ويحكي هذا عن ابي اسحق المروزي وابي حامد وغيرهما الثانية يستحب بعد دعاء الاستفتاح ان يتعوذ خلافا لمالك الا في قيام رمضان لنا ما روي عن جبير بن مطمم وغير-------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ في صلاته قبل---- القراءة	471	-6744422638649834209	189	283.0	148	348	54.31034469604492	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0890	false	3723338110936040887	69	108	367	554	1492	300	ان رسول الله---------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم 337 فقال رجل نعم 338 يا رسول الله فقال ما لي انازع ا-لقران 339 فانتهي الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقراءة 340 هذا	890	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0473	true	-9164665724906848127	132	167	676	860	1512	300	انه صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم ف----قال رجل نعم---- يا-رسول الله فقال ما-لي انازع بالقران---- فانتهي الناس عن القراءة فيما يجهر فيه بالقرادة واصحهما	473	-6744422638649834209	160	269.0	128	198	80.8080825805664	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	259	300	1342	1538	1538	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه- ان النبي------------------- كان يقرا في --صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0488	true	4170665120204095486	253	293	1382	1582	1616	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان نقرا في الصلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين ايه وفي الاخريين قدر خمس عشرة---- اية وف---------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل	488	-6744422638649834209	173	302.0	138	219	78.99542999267578	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0918	false	6195591098967423991	70	129	377	679	1498	300	قال اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا الا بفاتحة الكتاب -----------------------------------------------------------813 هذا الحديث تقدم بيانه في الحديث الخامس بعد العشرين من رواية عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال الرافعي 814 ولهذا الحديث سبب وهو ان اعرابيا راسل رسول الله------------------- في قراءة والشمس وضحاها فتعسرت القراءة علي رسول الله------------------ فلما تحلل من صلاته قال ذلك هذا السبب لم اره في	918	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0489	true	9138092195824237923	206	261	1107	1397	1579	300	قال اذا كنتم خلفي فلا تقرء-ا الا بفاتحة الكتاب واصحهما يقرا كالمنفرد وانما لا يءمر بالقراءة حيث يستمع ليستمع واما الحديث فله------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب وهو ان اعرابيا راسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءة -الشمس وضحاها فتعسرت القراءة علي رسول الله صلي اله عليه وسلم فلما تحلل عن صلاته قال ذلك ---ويستحب للقارء في	489	-6744422638649834209	176	261.5	139	398	44.22110366821289	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0925	false	-2586528725980863760	156	224	785	1114	1477	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله--------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع 913 واذا رفع راسه من الركوع 914 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف اول الباب الحديث الحادي بعد الخمسين روي انه قال اذا ---------------ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد -قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه	925	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	137	209	680	1034	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع وا----ذا رفع راسه من الركوع ويستحب ان يقول في ركعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادني درجات الكمال لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه فاذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد--م سجوده وذلك ادناه	493	-6744422638649834209	242	390.5	188	360	67.22222137451172	44	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0929	false	2690444611646005470	0	74	0	354	1406	300	لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي- وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت 970 به قدمي لله رب العالمين 971 هذا قد ورد في عدة 972 احاديث احدها وهو اقربها الي لفظ المصنف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	929	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	226	250	1123	1242	1502	300	لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت به قدمي لله رب العالمين	493	-6744422638649834209	117	228.0	93	355	32.95774459838867	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1014	false	-7746033415797431596	73	118	370	608	1527	300	في --نهايته في قلبي من الطمانينة في الاعتدال شء فان--------------ه عليه السلام في حديث المسء صلاته ذكرها ف--------ي الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال والقعدة بين السجدتين فقال ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا	1014	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0494	true	-6988914630262577566	238	286	1249	1502	1581	300	في النهاية- في قلبي من الطماني-ة في الاعتدال شء فان النبي صلي الله عليه وسل--م في----- المسء صلاته ذكر الطمانينة في الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال وللقعدة بين السجدتين فقال ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطءمن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا	494	-6744422638649834209	219	387.5	176	262	83.58778381347656	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0930	false	-3345756636221693113	207	274	1002	1342	1475	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 995 هذا الحديث متفق علي صحته 996 كما سلف في اواءل الباب وفي فصل--------- الركوع------------------------------------------------- قال الرافعي 997-- وروينا في خبر ابن عمر ربنا لك الحمد باسقاط الواو وباثباتها 998 والروايتان معا صحيحتان	930	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0495	true	6939760064842754378	17	91	85	469	1505	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا---- راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويستحب ان يقول عند الارتفاع سمع الله لمن حمده ويكون بتداءة برفع الراس من الركوع ورفع اليدين والتسميع دفعة واحدة فاذا استوي قاءما قال ربنا لك الحمد وروينا في خبر ابن عمر ----ولك الحمد--------------------------- والروايتان معا صحيحتان	495	-6744422638649834209	236	356.0	185	419	56.324581146240234	42	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0937	false	-3348127696493160474	3	51	17	256	1495	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض ف-----------------ان نزل- بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عن ركوع الركعة الاخيرة كما فعل النبي------------------- في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم تنزل نازلة ففيه قولان اصحهما -لا يقنت لان--------------ه عليه السلام ترك القنوت فيها	937	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0498	true	-3417328771782318471	15	73	70	359	1547	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض فقال معظم الاصحاب ان نزلت بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عن ركوع الركعة الاخيرة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم نتزل نازلة ففيه قولان اصحهما الا يقنت لان النبي صلي الله عليه وسل--م ترك القنوت فيها	498	-6744422638649834209	232	406.5	184	291	79.72508239746094	44	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0956	false	264099830244417876	82	210	397	1037	1483	300	واذا نهض علي--------- ركبتيه واعتمد علي فخذيه وقد علمت فيما مضي ما في هذه الترجمة------------------------------------------- --------من الانقطاع الحديث الثالث بعد السبعين ---عن ابن عمر رضي الله عنهما ان -----رسول الله ----------كان لا يرفع يديه في السجود 1334 هذا الحديث صحيح رواه البخاري كما سلف في الباب في الحديث السابع منه الحديث الرابع بعد السبعين انه قال اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده-------------------- وذلك ادناه 1335 هذا الحديث قد سلف الكلام عليه وهو بعض من الحديث الحادي بعد الخمسين فراجعه من ثم الحديث الخامس بعد السبعين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان -----رسول الله --------------كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1336 هذا	956	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0504	true	-8861647374021187434	189	293	961	1462	1497	300	واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه و--------------------------------------يبتدء التكبير مع ابتداء الهوي وهل يمد او يحذف فيه ما سبق من القولين ولا يرفع اليد مع التكبير ههنا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في السجود ويقول في سج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وده سبحان ربي الاعلي ثلاثا لما روينا من الخبر في فصل الركوع وذلك ادناه والافضل ان يضيف اليه ما روي----------------------------------------------------------------------------------- عن علي------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ----وهذا	504	-6744422638649834209	288	398.5	221	757	38.04491424560547	51	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0960	false	1125535691111136823	211	281	1086	1443	1540	300	عن واءل بن حجر رضي الله عنه ان -----رسول الله---------- كان اذا سجد ضم اصابعه 1408 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور الحاكم في مستدركه علي الصحيحين 1409 وابن خزيمة 1410 وابن حبان 1411 في صحيحهما والبيهقي في سننه 1412 قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اذا -------------سجد وضع اصابعه تجاه القبلة هذا	960	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0505	true	-6789198997912855319	186	223	947	1116	1547	300	عن واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد ضم اصابعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد وضع اصابعه تجاه القبلة قال	505	-6744422638649834209	113	169.5	85	385	29.350648880004883	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0961	false	3763671867511957736	176	245	931	1278	1554	300	للمسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا 1424 ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا و------------------------------في بعض الروايات ثم ارفع 1425 حتي تطمءن جالسا 1426 هذا الحديث صحيح وقد اسلفناه بطوله ا------ول الباب فراجعه من ثم الحديث الخامس بعد الثمانين -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حميد-------- رضي الله عنه انه قال في وصف- صلاة رسول الله--------------- فلما رفع راسه من السجدة الاولي ثني رجله اليسري 1427 وقعد عليها	961	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0506	true	-4716429634597711744	52	149	258	745	1533	300	المسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا----- ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ويجب فيه الطمانينة لانه قد روي في بعض الروايات ثم ارفع----- حتي تطمءن جالسا وينبغي ان لا يقصد بالارتفاع شيءا اخر وان لا يطول الجلوس كما ذكرنا في الاعتدال عن الركوع والسنة ان يرفع راسه مكبرا لما تقدم من الخبر وكيف يجلس المشهور وهو الذي ذكره في الكتاب انه يجلس مفترشا لما روي عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه-------- في وصفه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من السجدة الاولي ثني رجله اليسري----- وقعد عليها	506	-6744422638649834209	240	338.5	190	510	47.05882263183594	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0965	false	-3545477337090095603	179	211	925	1085	1531	300	عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله وقال في جملة ذلك-- فلما رفع راسه عن السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد يديه علي الارض	965	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0508	true	-7411466366465960530	94	125	491	647	1585	300	عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه في صفة- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد----- علي الارض	508	-6744422638649834209	132	235.0	105	162	81.48148345947266	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0966	false	7447172147043295335	46	99	241	505	1506	300	مالك بن الحويرث -------------في صفة صلاة رسول الله وكان مالك 1486 اذ-----ا رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي فاستوي قاعدا ثم 1487 قام واعتمد علي الارض الحديث الخامس بعد التسعين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله--------------- كان اذا قام في صلاته وضع يد-ه علي الارض كما يصنع العاجن	966	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0508	true	-7411466366465960530	95	150	494	764	1585	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا --------قام واعتمد علي الارض بيديه وعن اي-------------------ن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يض-ع العاجن	508	-6744422638649834209	198	324.0	156	298	66.44295501708984	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0967	false	5055902501173945792	270	300	1391	1544	1544	300	عن ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة 1509 رسول الله------------------- فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني 1510 فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري-	967	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0509	true	-7903692104805466698	122	154	651	814	1614	300	عن ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني----- فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري	509	-6744422638649834209	143	255.0	116	173	82.6589584350586	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms0968	false	-8915568676393834610	99	183	482	921	1538	300	ابن عمر رضي الله عنهما---------------------------- كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517 كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية له 1518 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	968	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0511	true	7101904912546448455	120	226	644	1188	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام و--------------------------------في كيفي------------------------------ة وضع------------------------------------------- الابهام علي هذا القول وجهان احدهما انه يضع--------ها علي اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين لما روي عن ابن الزبير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي واظهرهما انه يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة وخمسين لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشه---------------------------------د وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة	511	-6744422638649834209	232	370.0	186	691	33.57453155517578	38	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1014	false	-7746033415797431596	252	300	1291	1527	1527	300	كيفية الصلاة علي رسول الله ---قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم 390 محمدا وال محمد كما رحمت علي ال 391 ابراهيم قال وربما يقولون كما ترحمت علي ابراهيم 392 قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح 393 فانه لا يقال -رحمت عليه وانما يقال رحمته-	1014	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0516	true	7182902388564004497	201	243	967	1183	1478	300	كيفية الصلاة عليه فامرهم بذلك قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم ----محمدا وال محمد كما رحمت علي------- ابراهيم---- وربما يقول --كما ترحمت علي ابراهيم ق----ال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير فصيح---- فانه لا يقال ترحمت عليه وانما يقال رحمته	516	-6744422638649834209	196	336.5	159	241	81.32780456542969	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	49	82	300	478	1571	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- نهي عن الصلاة في سبعة 534 مواطن المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق وبطن الوادي والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله------ ويروي بدل بطن الوادي المقبرة	1025	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0540	true	5854898385763194643	41	78	219	418	1632	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في سبعة---- مواطن المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق وبطن الوادي والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي ويروي بدل بطن الوادي المقبرة	540	-6744422638649834209	174	322.0	142	203	85.71428680419922	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	266	300	1400	1571	1571	300	روي انه------------------- قال اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف-	1025	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0541	true	3481191286412504675	19	57	100	293	1565	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف	541	-6744422638649834209	171	315.0	138	193	88.60103607177734	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1036	false	6037287517491628096	206	233	1045	1193	1512	300	خلع نعله---------- فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعك--م قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1036	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0552	true	-527558424216787267	13	43	60	218	1587	300	خلع نعله في الصلاة فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي ما صنعتم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل اتاني واخبرني ان فيه-ا قذرا	552	-6744422638649834209	140	254.0	113	160	87.5	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1059	false	-5330933523824725971	248	300	1210	1488	1488	300	العصر الحديث السادس بعد العشرين------- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله------------------- فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم 1079 يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله -------------------قال يا معاوية ان صلاتنا-	1059	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0567	true	8113388304117764750	5	62	27	326	1530	300	الجهل بتحريم الكلام علي المصلي لما روي عن معاوية بن الحكم --------------------قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم----- يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معاوية ان صلاتنا	567	-6744422638649834209	235	392.0	189	324	72.5308609008789	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	203	241	1048	1214	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه 1278 هذا	1071	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	60	101	286	464	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عن- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه ثم اذا --	577	-6744422638649834209	148	278.0	113	181	81.76795959472656	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1075	false	-4195870238090621515	0	55	0	267	1437	300	لا يضره ما مر بين يديه من العلامات المذكورة انتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من العلام-------ة المذكورة------------------------------------ ليس في متن الحديث وان كان هو المراد فاعلمه والله اعلم 1332 الحديث 1 الاربعون صح عن النبي -----------------------انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه	1075	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0577	true	6737100939753543375	93	183	434	876	1482	300	لا يضره ما مر بين يديه ثم اذا صلي الي سترة كره لغيره ان يمر بينه وبين السترة وهل هذه الكراهة للتحريم او للتنزيه الذي ذكره في التهذيب انه لا يجوز المرور وصاحب الكتاب اراد بقوله وهو تاكيد لكراهية المرور التنزيه لانه صرح في الوسيط بان المرور ليس بمحذور وانما هو مكروه وكذلك ذكره امام الحرمين والاول اظهر لانه---------- صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه	577	-6744422638649834209	153	185.5	114	453	33.77483367919922	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1076	false	-7921607058142527018	41	90	193	422	1455	300	عن ابي صالح السمان 16 قال رايت ابا سعيد الخدري------------- في يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد------------- في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	1076	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0579	true	-794737017497828745	118	166	580	803	1498	300	عن ابي صالح السمان--- قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه في يوم --جمعة يصلي الي سترة------------- فاراد شاب------------ ان ي--مر بين يديه فدفع ابو سعيد رضي الله عنه في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز ودفعه ابو سعيد اشد من الاولي	579	-6744422638649834209	190	317.5	148	255	74.50980377197266	36	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	109	410	557	1472	300	صلي بهم الظهر ف----قام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1079	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0583	true	-5598299433793859574	77	106	422	568	1610	300	صلي---- الظهر بهم فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	583	-6744422638649834209	141	266.0	113	151	93.37748718261719	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	86	118	443	603	1486	300	ان النبي صلي بهم--------------- الظهر ف----قام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم	1088	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0583	true	-5598299433793859574	71	106	394	568	1610	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بهم فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم	583	-6744422638649834209	150	271.5	119	179	83.79888153076172	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1084	false	-3748074592777681945	53	103	259	523	1526	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------- قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر ---صلي ثلاثا ام 167 اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت 168 صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان 169 هذا	1084	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0609	true	-5461952497630134304	193	246	885	1163	1421	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام---- اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت صل----اته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان وعن عبد	609	-6744422638649834209	247	460.0	199	286	86.36363983154297	43	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1085	false	-1036840413641089396	34	82	165	387	1414	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي------------------- قال اذ- شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا 184 فليبن علي ثن-تين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم	1085	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0609	true	-5461952497630134304	245	296	1159	1398	1421	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا---- فليبن علي اثنتين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم	609	-6744422638649834209	216	407.5	169	243	88.88888549804688	44	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1087	false	8751051760956249685	198	232	975	1150	1495	300	سها الماموم خلف الامام لم يسجد ويتحمل الامام سهوه ثم ذكر الحديث السالف ث------------م قال------------------------------------------------------------ ولحديث معاوية بن الحكم الذي رويناه في فصل الكلام فان النبي -------------------لم يامره بالسجود مع انه تكلم 224 خلفه	1087	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0614	true	-4353091821706643759	83	136	432	694	1575	300	سها الماموم خلف الامام لم يسجد ويتحمل الامام سهوه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي من خلف الامام سهو وان سها الامام فعليه وعلي من خلفه ولحديث معاوية بن الحكم الذي رويناه في فصل الكلام فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره بالسجود مع انه تكلم---- خلفه	614	-6744422638649834209	152	249.5	122	266	57.14285659790039	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	125	410	627	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا الحديث متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه	1079	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	1	37	5	188	1558	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم و-------لحديث ابي سعيد و---------------عبد الرحمن------- رضي الله ----	621	-6744422638649834209	169	289.5	134	217	77.88018798828125	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	88	250	452	1257	1486	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم 236 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف اول الباب فاءدة بحينة ام عبد الله وقيل جدته والصحيح الاول كما قاله ابو عمر 237 وهي صحابية واسمها عبدة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف قاله ابن سعد 238 وهو ابو محمد عبد الله بن مالك بن القشب جندب بن نضلة بن عبد الله 239 الازدي تنبيه لما ذكر الرافعي هذا الحديث مستدلا به علي ان سجود السهو محله قبل السلام 240 قال ولحديث ابي سعيد وعبد الرحمن--------------- المذكورين 241 في الشك في عدد الركعات ومراده بذلك الحديث العاشر والحادي عشر ولفظه الذي قدمه في حديث ابي سعيد ويسجد سجدتين وهو محتمل لما قبل السلام وبعده لكن ثبت في الصحيح ------------------------------زيادة قبل ان يسلم كما قدمته هناك قال الرافعي 242 والقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه مخير ان شاء قدم او----- اخر لثبوت الامرين عن	1088	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0621	true	1146302517300737897	1	114	5	576	1558	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحديث ابي سعيد وعبد الرحمن رضي الله عنهما المذكورين ف----ي الشك في عدد الركعات والثاني وبه قال مالك والمزني رحمهما الله انه ان سها بزيادة فعل سجد بعد الس-------------------------------لام و------ان كان بنقصان سجد قبل السلام اما انه يسجد في الزيادة بعد السلام فلقصة ذي اليدين فان النبي صلي الله عليه وسلم سلم وتكلم ومشي فلما بني علي صلاته سلم ثم سجد للسهو واما انه يسجد في النقصان قبل السلام فلحديث ابن بحينة والثالث انه مخير ان شاء قدم وان شاء اخر لثبوت الامرين عن	621	-6744422638649834209	282	430.0	222	966	29.192546844482422	45	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1111	false	1880209581000353322	178	216	843	1032	1439	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل فسجد 580 وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	1111	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0625	true	-1000483032686348303	36	73	171	354	1461	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرا علي المنبر سورة --سجدة فنزل وسجد و----سجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	625	-6744422638649834209	181	351.0	144	189	95.76719665527344	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	194	295	962	1434	1461	300	عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان------------- معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها 599 600 وهذا الاثر غريب كذلك لم اقف علي من خرجه بهذه السياقة 601 وفي البخاري 602 قال عثمان انما السجدة علي من استمعها وفي ابن ابي شيبة 603 عن وكيع عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها 604 وقال البيهقي 605 روي عن ابن المسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها وانصت الاثر الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه --انه قال السجدة لمن جلس لها	1112	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0627	true	1203888996758597792	44	79	226	387	1491	300	عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا اية سج--دة ليسجد عثمان رضي الله عنه معه فلم يسجد وقال ما استمعنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وعن ------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه قال السجدة لمن جلس لها	627	-6744422638649834209	141	253.5	111	487	28.95277214050293	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1109	false	-6745722462506919091	125	158	691	840	1512	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي------------------- سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبريل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	1109	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0636	true	-3619789379675581992	62	97	308	469	1568	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فاطال فلما---- قيل--- في ذلك فقال اخبرني جبريل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	636	-6744422638649834209	142	259.5	111	168	84.52381134033203	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1113	false	-3931266009473813186	97	194	498	993	1541	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله------------------- ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان النبي-------------- كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر ---------------------------------------------------------610 هذا الحديث متفق--------------------------------------------------------------- علي اخراجه من هذا الوجه بمعناه وزيادة ركعتين بعد الجمعة في بيته والاخير 611 للبخاري 612 ولمسلم 613 معناه ايضا الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله----------------------- من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع------ قبل الظهر والباقي كما في حديث ابن عمر	1113	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0638	true	7426271108037469187	47	170	272	891	1543	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتان بعد العشاء في بيته---- وحدثتن-----ي حفصة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر قال في العدة وهذا ظاهر المذهب ومنهم من نقص ركعتي العشاء يحكي هذا عن نصه في البويطي وبه قال الخضري فيما حكاه صاحب النهاية وغيره ومنهم من زاد علي العشر ركعتين قبل الظهر مضمومتين الي الركعتين اللتين سبق ذكرهما لما رو-------------------------------------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم قال من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع ركعات قبل الظهر والباقي كما في حديث ابن عمر	638	-6744422638649834209	345	546.0	270	677	50.96011734008789	63	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1122	false	-7448811969475226550	8	81	42	398	1540	300	الحديث الثالث عشر------------ عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت لم يكن يوتر رسو-------------------ل الله باكثر من ثلاث عشرة 770 هذا الحديث رواه ابو داود 771 باسناد صحيح بلفظ 772 كان رسول الله يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة الحديث الرابع عشر عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان -----رسول الله يو----------تر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع	1122	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0640	true	2765059224980035837	218	264	1076	1297	1482	300	الغاية --ثلاث عشرة ركعة ورووا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يكن يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم باكثر من ثلاث عشرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع	640	-6744422638649834209	153	232.0	117	407	37.59213638305664	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1125	false	-1320123011611227688	230	258	1132	1260	1460	300	ان رسول الله---------- قال ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله ------لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	1125	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0643	true	-4838735920289603204	141	171	714	853	1473	300	انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم---- الوتر جعله- الله تعالي لكم فيها بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر	643	-6744422638649834209	117	199.5	91	144	81.25	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1129	false	1143026771522167007	102	165	465	754	1393	300	الخبر المشهور ان ابا بكر رضي الله عنه كان يوتر ثم ينام ثم يقوم -يتهجد وان عمر رضي الله عنه كان ينام قبل ان يوتر ثم يقوم ويصلي ويوتر فقال النبي------------------- لابي بكر انت اخذت 898-------- بالحزم وقال -------------لعمر انت اخذت 899 بالقوة 900 هو كما قال وله طرق احدها من رواية--- ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي لابي بكر متي	1129	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0645	true	-8198874989062680523	52	115	242	532	1430	300	الخبر المشهور ان ابا بكر رضي الله عنه كان يوتر ثم ينام ثم يقوم ويتهجد وان عمر رضي الله عنه كان ينام قبل ان يوتر ثم يقوم ويصلي ويوتر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه انه اخذ بالحزم وقال لعمر رضي الله عنه انه اخذ----- بالقوة ثم ذكر ان الشافعي رضي الله عنه اختار فعل-------------------------------------- ابي بكر رضي	645	-6744422638649834209	195	318.0	149	333	58.55855941772461	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1132	false	-9003026303451842379	42	110	208	540	1487	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا 932 هذا الحديث متفق عليه 933 من هذا الوجه باللفظ المذكور 934 الحديث الخامس بعد------ العشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر رضي الله عنه ان النبي ------------------------قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان يستيقظ فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل 935 هذا	1132	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0645	true	-8198874989062680523	131	235	618	1118	1430	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فان كان الرجل ممن لا تهجد له فينبغي ان يوتر------------------------------- بعد فريضة العشاء وراتبتها ويكون وتره اخر صلاته بالليل واما من له تهجد فقد ذكر اصحابنا العراقيون ان الافضل له ان يءخر الوتر كما نقل عن فعل عمر رضي الله عنه واحتجوا له بما روي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من خاف منكم ان لا يستيقظ--- اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان يستيقظ فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ---وهذا	645	-6744422638649834209	256	400.0	199	537	47.6722526550293	49	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1155	false	4217581155696309513	63	167	300	888	1604	300	عن عمر رضي الله عنه انه قنت بهذا وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو- رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد 1381 بالكفار ملحق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب 1382 كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يشكروا نعمتك و 1383 ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم 1384 اله الحق واجعلنا منهم	1155	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	74	219	374	1173	1584	300	عن عمر رضي الله عنه انه قنت به-- وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد با----الكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الي اخره هكذا ذكره القاضي الروياني وعليه العمل ونقل في البيان عن القاضي ابو الطيب انه قال كان شيوخنا يدعون بقنوت عمر رضي الله عنه بعد الكلمات التي رواها الحسن رضي الله عنه فعكس الترتيب وزاد هو وغيره في المنفول عن عمر رضي الله عنه اللهم عذب----- كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم -----------------------ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم----- اله الحق واجعلنا منهم	648	-6744422638649834209	544	1039.0	448	839	64.83909606933594	89	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	257	300	1224	1431	1431	300	في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-	1173	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0665	true	-8892080225263199524	215	249	1146	1313	1595	300	في اخر القوم لم يصليا معه---- فقال---- علي بهما فجء بهما ف-------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقال-----------------ا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا	665	-6744422638649834209	165	288.0	132	208	79.32691955566406	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1204	false	2138950569197241269	129	173	657	885	1529	300	فعن ابن سريج 1009 وابي اسحاق انه اخذ 1010 من صلات------------------ه عليه السلام بذات الرقاع فانه تنحي بطاءفة ب---حيث لا تصيبهم سهام العدو وصلي بهم ركعة 1011 وانصرفت الطاءفة الي وجه العدو وهم في الصلاة----------------- وسهام العدو لا تبلغ اكثر 1012 من القدر المذكور	1204	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0695	true	4151057570400148661	117	165	612	855	1549	300	وعن ابن سريج----- وابي اسح-ق انه اخذ----- من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م بذات الرقاع فانه تنحي بطاءفة الي حيث لا تصيبهم سهام العدو وصلي بهم ركعة----- وانصرفت الطاءفة الي وجه العدو وهم في الصلاة علي حكم الاقتداء وسهام العرب لا تبلغ اكثر----- من القدر المذكور	695	-6744422638649834209	197	319.0	157	266	74.06015014648438	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1206	false	-1842411451032947306	82	118	435	598	1505	300	عن انس رضي الله عنه قال اتيت رسول الله------------------- وهو يصلي 1043 فوقفت خلفه 1044 ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كبيرا 1045 فلما احس النبي------------------- بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم	1206	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0704	true	8282288557542325568	29	70	139	325	1477	300	عن انس رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----- فوقفت خلفه----- ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا----- فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم	704	-6744422638649834209	147	248.0	114	201	73.13433074951172	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1211	false	-4044314328223425022	7	78	43	397	1501	300	ان معاذا رضي الله عنه ام قومه ليلة--- في صلاة العشاء بعدما صلاها مع النبي------------------- فافتتح سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه ----وصلي وحده فقيل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي فقا-----------------------------ل الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه السلا-------------م افتان 1144 انت يا معاذ اقرا سورة 1145 كذا -----	1211	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0716	true	-2515239635248756389	29	113	157	569	1555	300	ان معاذا رضي الله عنه ام قومه ليلة في في صلاة العشاء بعدما صلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فافتتح سورة البقرة فتنحي---- من خلفه رجل وصلي وحده فقيل له نافقت ثم ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا واف-تح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان----- انت يا معاذ اقرا سورة----- كذا وكذا	716	-6744422638649834209	323	572.0	256	427	75.64402770996094	60	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1212	false	5095605621418070354	130	191	668	974	1515	300	1173 البقرة فتنحي رجل من خلفه ف----صلي وحده فقالوا له نافقت قال لا ولكني اتي رسول الله فاتاه فقا------------------------ل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا وافتتح سورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل رسول -----------الله فقال افتان انت -------يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا	1212	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0716	true	-2515239635248756389	51	112	262	564	1555	300	-----البقرة فتنحي---- من خلفه رجل وصلي وحده فقيل-- له نافقت ثم ذكر ذلك----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم -----امنا واف-تح سورة البقرة-------------------------- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا ف-لما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ اقرا س-ورة كذا	716	-6744422638649834209	214	298.5	165	352	60.79545593261719	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1214	false	1474643870390066938	31	101	153	513	1554	300	عليه السلام صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم وخرج واغتسل ثم عاد وراسه تقطر وتحرم بهم 1208 هذا الحديث سلف الكلام عليه في الباب بعد عقد العشرين منه واعلم ان الرافعي استدل بهذا الحديث لاظهر القولين انه يجوز لمن احرم منفردا ان ينوي القدوة في خلال صلاته 1209 فانه لما اورده قال ومعلوم انهم انشءوا اقتداء جديدا اذ تبين ان الاول لم يكن صحيحا	1214	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0718	true	-7595620760033018559	51	84	258	425	1604	300	عليه وسل--م صلي -اصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم وخرج واغتسل و--عاد وراسه يقطر وتحرم بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم انهم انشاوا اقتداء جديدا اذ تبين ان الاول لم يكن صحيحا	718	-6744422638649834209	161	292.5	128	360	44.72222137451172	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1252	false	8975839457795724386	28	74	130	361	1487	300	صلاتي الجمع الحديث الحادي 586 عشر قال الرافعي رحمه الله المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوصل اذ- لم ينقل ان------------------ه عليه السلام ج---مع بهذه الاشياء مع حدوثها في عصره 587 و-------------------------------------------قال بعد------------------------------------------------------------------------------- رو--------ي ا-نه عليه السل----ام جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	1252	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0764	true	-3304024102687371150	115	184	581	943	1537	300	صلاتي الجمع وقت الاولي والثاني------------------------- المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوحل اذا لم ينقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم جمع بهذه الاسباب مع حدوثها في عصره وعن مالك واحمد انه يجوز الجمع بالمرض والوحل وبه قال بعض اصحابنا منهم ابو سليمان الخطابي والقاضي الحسين واستحسنه الروياني في الحلية لما روي انه صلي الله عليه -وسلم وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	764	-6744422638649834209	168	237.5	130	388	43.29896926879883	28	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1263	false	4104769028324973276	60	105	308	533	1497	300	عليه السلام احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب واغتسل ولم يستخلف 824 825 هذا 826 الحديث سلف بيانه ايضا----------------------------------------------------------------------- في الباب المذكور الحديث الرابع عشر---------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فدخل النبي------------------- وجلس الي جنبه فاقتدي به ابو بكر والناس	1263	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0786	true	6823350868584896276	2	79	9	404	1594	300	عليه وسل--م احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب واغتسل ولم يستخلف ولو كان الاستخلاف جاءز الاشبه ان يستخلف ولانها صلاة واحدة فلا تجوز بامامين كما لو اقتدي بهما دفعة واحدة وقال في الجديد يجوز وهو اصح الروايتين عن احمد وبه قال مالك وابو حنيفة رحمهم الله لانها صلاة بامامين علي التعاقب فيجوز كما ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وجلس الي جنبه فاقتدي به ابو بكر والناس	786	-6744422638649834209	162	224.0	124	397	40.80604553222656	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1266	false	3261659135517940631	48	96	245	497	1557	300	عليه السلام كان يخطب يوم الجمعة بعد الزوال 896 هذا الحديث صحيح كما ستقف عليه في الباب 897 في الحديث-------------- الثالث بعد الثلاثين منه ان شاء الله تعالي تنبيه ذكر الرافعي 898 هنا انه ثبت النقل 899 بتقديم الخطبتين علي الصلاة بخلاف صلاة العيد 900 تءخر الخطبتين علي	1266	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0806	true	3262519517989389897	124	156	643	828	1580	300	عليه وسل--م كان يخطب يوم الجمعة بعد الزوال ولو جاز التقديم لقدمها تخفيفا علي المبكرين وايقاعا للصلاة في اول الوقت الثانية تق-------------------------------------------------------------------------------ديم الخطبتين علي الصلاة بخلاف صلاة العيد تقدم علي الخطبتين لان	806	-6744422638649834209	103	137.5	80	266	38.721805572509766	14	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1268	false	148491724142269243	0	67	0	346	1484	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي في------------------------- الثالثة م--اذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك 932 مع من احببت 933 هذا الحديث صحيح رواه النساءي في كتاب العلم من سننه 934 والبيهقي 935 هنا باسناد صحيح الحديث السابع بعد العشرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ك---------------لم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة	1268	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0809	true	-3912020772564615947	165	279	870	1465	1580	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاومي الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وسلم بعد الثالثة ما اذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك---- مع من احببت والاستدلال انه لم ينكر عليه ولم يبين له وجوب السكوت وذكر اصحابنا العراقيو---------------------------------------ن ان ابا اسحق حكي في الشرح عن بعض اصحابنا طريقة اخري جازمة بالوجوب وانه اول كلامه في الجديد والذي عليه الجمهور طريقة القولين وهل يحرم الكلام علي الخطيب فيه طريقان اصحهما القطع بانه لا يحرم وانما حرم علي المستمع في قول كيلا يمنعه عن الاستماع وايضا فقد كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة	809	-6744422638649834209	231	367.0	184	638	36.2068977355957	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1282	false	2358918624931245504	143	187	712	923	1475	300	بعث عبد الله بن رواحة------------- في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله------------------- ما خلفك قال اردت ان اصلي معك و--الحقهم فقال لو 1223 انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل 1224 غدوتهم	1282	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0824	true	-4899212297701859170	44	93	229	460	1538	300	بعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في سرية فوافق---- يوم الجمعة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو----- انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غز-----وتهم	824	-6744422638649834209	194	339.0	153	245	79.18367004394531	38	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1283	false	-6899016152261399940	198	241	966	1203	1512	300	الرافعي 1250 من لا عذر له اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة ففي صحة ظهره قولان القديم الصحة--------------------- والجدي-------------------د لا---- وذكر الاصحاب ان القولين مبنيان علي ان الفرض الاصلي يوم الجمعة ماذا فعلي القديم الفرض الاصلي الظهر------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الجديد الجم----------------عة للاخبار الواردة فيها	1283	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0826	true	371647348799975805	121	193	628	1009	1566	300	السادس------ من لا عذر به اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة ففي صحة ظهره قولان القديم وبه قال ابو حنيفة انها تصح والجديد وبه قال مالك واحمد لا تصح وذكر الاصحاب ان القولين مبنيان علي ان الفرض الاصلي يوم الجمعة ماذا فعلي القديم الفرض الاصلي الظهر لانه اذا فاتت الجمعة فعليه قضاء اربع ركعات ولو كان فرض اليوم الجمعة لما زادت ركعات القضاء وعلي الجديد الفرض الاصلي هو الجمعة للاخبار الواردة فيها	826	-6744422638649834209	220	339.5	178	387	56.8475456237793	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1288	false	267513204138917609	89	155	473	802	1509	300	روي انه -------------------قال من غسل ميتا فليغتسل ومن مسه فليتوضا 1360 هذا الحديث تقدم بيانه مبسوطا في باب الغسل فراجعه منه وذكر الرافعي هنا ان الاخبار في غسل الجمعة اصح واثبت اي من الاخبار في الغسل من غسل الميت وهو كما قال قال 1361 وهذا الخبر ان صح محمول علي الاستحباب الحديث السابع بعد الاربعين روي انه عليه السلام --------قال لا غسل عليكم من غسل ميتكم	1288	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0830	true	-5871712564313758991	112	153	603	804	1604	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن مسه فليتوضا والجديد ---------------انه مستحب وهو المذكور------------------------------------------------------------------------------- في الكتاب و-------------------------------------الخبر ان صح محمول علي الاستحباب لما----------------------- روي انه صلي- الله عليه وسلم قال لا غسل عليكم من غسل ميتكم	830	-6744422638649834209	136	187.5	105	356	38.202247619628906	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1301	false	2568796233840698426	46	85	224	425	1482	300	يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا 1616 الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن رسول الله هذا لفظه وهو كما-- قال	1301	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0834	true	-3179307957509642604	226	264	1160	1358	1562	300	يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا----- الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	834	-6744422638649834209	183	343.5	146	203	90.14778137207031	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1310	false	-7017659833649219158	41	138	209	729	1570	300	خلاف الترتيب------- في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي------------- عكس ذلك وقالوا -المذهب ما ورد به الخبر لان الشافعي ق-------------ال اذا رايتم قولي مخالفا للسنة 1771 فاطرحوه قال الرافعي 1772 واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجه وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يروو-ا الا الثاني 1773--------------- نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين جميعا ولم يقل الشافعي ا-------------ن الكيفية التي ذكرتها صلاة رسول الله--------------- بعسفان ولكن قال وهذا	1310	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0837	true	-4190086317051124370	126	235	673	1247	1602	300	خلاف الترتيب الثابت في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي رضي الله عنه عكس ذلك -قالوا والمذهب ما ورد في الخبر لان الشافعي رضي الله عنه قال اذا رايتم قولي مخالفا للسنة----- فاطرحوه----------------- واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجه وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يوردوا الا الترتيب الذي ذكره ابو حامد نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين جميعا ولم يقل الشافعي رضي الله عنه ان الكيفية التي ذكرتها صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان ولكن قال -هذا	837	-6744422638649834209	473	841.5	382	598	79.09699249267578	80	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1319	false	-5031728322890754678	85	127	427	636	1488	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1319	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0867	true	8244798069916257272	1	43	4	213	1548	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	867	-6744422638649834209	209	418.0	167	209	100.0	42	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1323	false	-7865612552443420382	198	241	1028	1241	1534	300	يوم تموت القلوب هو يوم القيامة اذا غمرها الخوف لعظم الهول------------- قال الصيدلاني-------- لم يرد في- شء من الفضاءل مثل هذا لان موت القلب اما الكفر في الدين- واما الفزع في القيامة وما اضيف الي القلب فهو اعظم لقوله تعالي---- فانه اثم قلبه	1323	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0869	true	-4567262162368529970	62	109	335	575	1597	300	يوم تموت القلوب احياء ليلتي العيد بالعبادة محثوث عليه للحديث الذي رواه قال الصيدلاني وقد قيل لم يرد فيه شء من الفضاءل مثل هذا لان موت القلب اما للكفر في الدنيا واما للفزع في القيامة وما اضيف الي القلب فهو اعظم لقوله تعالي جده فانه اثم قلبه	869	-6744422638649834209	171	283.5	135	240	71.25	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1337	false	-3868582336833690172	225	251	1139	1267	1497	300	ويستحب في عيد الفطر ان يطعم شيءا قبل الخروج الي الص-لاة ولا يطعم في عيد الاضحي حتي يرجع رواه انس وبريدة وغيرهما م---------------ن فعل رسول الله	1337	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0875	true	-5932187907651223503	243	272	1286	1430	1562	300	ويستحب في عيد الفطر ان يطعم شيءا قبل الخروج الي الصثلاة ولا يطعم في عيد الاضحي حتي يرجع رواه انس وبريدة وغيرهما رضي الله عنهما عن فعل رسول الله	875	-6744422638649834209	127	245.0	101	144	88.19444274902344	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1350	false	-6679699922048158895	145	185	723	911	1459	300	انه اجتمع عيدان علي عهد رسول الله------------------- في يوم واحد فصلي العيد في 2550 اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب -----ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	1350	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0886	true	2922771047082427366	210	252	1104	1305	1548	300	انه اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد في----- اول النهار وقال--- ايها الناس ان هذا يوم اج---تمع لكم فيه عيدان فمن احب منكم ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	886	-6744422638649834209	175	316.0	138	212	82.54717254638672	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1359	false	8743149235115413359	113	155	554	771	1473	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي------------------- فانكسفت الشمس فقام النبي------------------- يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما 1 فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	1359	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0887	true	-847661519041279523	25	70	138	374	1584	300	ابو بكرة----------------- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما-- فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم	887	-6744422638649834209	197	347.5	160	255	77.2549057006836	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1362	false	145463187189054268	77	130	407	662	1484	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول 52 ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا 53 وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1362	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0889	true	-2448336932745875342	0	51	0	249	1530	300	وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول--- ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا--- وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	889	-6744422638649834209	249	486.0	198	255	97.64705657958984	49	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1363	false	-3817725466805805611	0	91	0	461	1477	300	اما في كسوف الشمس فقد اشتهر اقامتها بالجماعة من فعل رسول الله------------------- وكان ينادي لها الصلاة جامعة 73 هو كما قال ففي الصحيحين 74 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين الحديث الثامن قال الرافعي 75 واما في خسوف القمر فقد- روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس--------------- بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله------------------- يصلي بنا هو كما	1363	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0889	true	-2448336932745875342	216	280	1109	1430	1530	300	اما في خسوف الشمس فقد اشتهر اقامتها بالجماعة عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ينادي لها الصلاة جامعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في خسوف القمر فلما روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس رضي الله عنهما بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركوعان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا -وانما	889	-6744422638649834209	259	425.0	206	515	50.291263580322266	47	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1365	false	-8510376680586731833	263	295	1335	1498	1525	300	الحديث الخامس عشر- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي------------------- علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1365	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0895	true	1195382442789901675	228	263	1181	1363	1547	300	الدعاء والتضرع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا-جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	895	-6744422638649834209	148	269.0	118	183	80.87431335449219	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1387	false	47499101766344957	123	158	624	825	1533	300	انواع ادناها الدعاء المجرد من غير صلاة ولا خلف صلاة اما فرادي او مجتمعين لذلك 435 واوسطها الدعاء خلف الصلاة- وفي خطبة الجمعة ون--حو ذلك وافضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين كما سنصفه والاخبار وردت بجميع ذلك	1387	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0896	true	8197668358912245684	102	137	513	713	1588	300	انواع ادناها الدعاء المجرد من غير صلاة ولا خلف صلاة اما فرادي او مجتمعين لذلك---- واوسطها الدعاء خلف الصلوات وفي خطبة الجمعة وهن حو ذلك وافضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين كما سنصفه والاخبار وردت يجميع ذلك	896	-6744422638649834209	193	368.0	159	204	94.60784149169922	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1379	false	-715924307692789281	140	226	708	1162	1540	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات 333 الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا 334 يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1379	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	31	119	163	629	1603	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات---- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا ي-----شفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	901	-6744422638649834209	443	848.5	359	475	93.2631607055664	79	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1402	false	-1875814134281022419	274	300	1377	1509	1509	300	ان رجلا كان مع النبي------------------- فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي----------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث-	1402	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0917	true	-8436182734895294406	13	48	58	233	1542	300	ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث	917	-6744422638649834209	127	216.5	102	175	72.57142639160156	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1406	false	7098468576671521355	134	171	636	808	1442	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي------------- غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	1406	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0919	true	7528476243047742786	96	133	500	672	1532	300	ان مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر	919	-6744422638649834209	155	284.0	121	185	83.78378295898438	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1495	false	1117234311522188240	190	215	930	1053	1521	300	ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا علي ي----د الرحمن بن عتاب بن اسيد-------------- القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه 335 وهذا	1495	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0926	true	-3500001628547992991	176	204	864	1001	1495	300	ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد رضي اللله عنه القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه---- وهذا	926	-6744422638649834209	119	213.5	95	141	84.39716339111328	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1496	false	6992315238087328762	37	116	194	564	1452	300	ان عليا رضي الله عنه لم يغسل من قتل معه 339 هذا مشهور عنه الاثر الخامس ان عمار بن ياسر رضي الله عنه اوصي ب----------------ان لا يغسل 340 --------------------------------------------------------------------------هذا الاثر رواه البيهقي في السنن 341 و المعرفة 342 من حديث قيس بن ابي حازم ان عمارا قال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه فاءدة في البيهقي 343 عن علي انه صلي علي عمار الاثر السادس ان اسماء غسلت ابنها ابن الزبير-------------- ولم ينكر عليها	1496	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0932	true	3038172198559434618	39	87	203	426	1518	300	ان عليا رضي الله عنه لم يغسل من قتل معه و-----------------------------------------------------------اوصي عما رضي الله عنه ان لا يغسل والثاني وبه قال مالك نعم لانه قتيل مسلم فاشبه ما لو قتله في غير القتال واحتج لهذا القول ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء غسلت ابنها ابن الزبير رضي الله عنهم ولم ينكر عليها	932	-6744422638649834209	109	148.0	84	474	22.99578094482422	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1429	false	917005677685765027	33	148	159	740	1494	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي عل------------------------ي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها 1067 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1068 واصحاب السنن الاربعة 1069 بهذا اللفظ وفي رواية لمسلم 1070 صلي علي ام كعب ماتت وهي نفساء فاءدة وسطها بفتح السين وسكونها قال القاضي عياض في شرح مسلم ضبطناه والجياني ايضا بالسكون واما ابن دينار فقال وسط الدار ووسطها معا كذا نقله عن ابن دينار ونقله في الشهاب عن ابن دريد الحديث الاربعون ع----------------------------------------------------------------------------------------ن انس- رضي الله عنه انه قام علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له هل--- كان----- رسول الله------------------- يقوم عند راس الرجل و----عجيزة المراة فقال نعم	1429	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0940	true	-2671933557452234463	70	176	365	897	1552	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمعني فيه محاولة سترها عن اعين الناس------------------ واما الرجل فاين يقف منه ذكر في الكتاب انه يقف عند صدره وكذلك قا---له في النهاية والذي ذكره معظم الاصحاب منهم العراقيون والصيدلاني انه يقف عند راسه ونسبوا الاول الي ابي علي الطبري واحتجوا بما روي ان انسا رضي الله عنه صلي ----علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له اهكذا كان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عند راس الرجل وعند عجيزة المراة فقال نعم	940	-6744422638649834209	272	383.0	209	725	37.517242431640625	47	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1499	false	-7360705978378531954	198	233	967	1136	1486	300	ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي-------------- فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي------------------- فصوبوه -قالوا هذه السنة	1499	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0942	true	9114392089000539000	53	94	266	466	1537	300	ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر--- الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي رضي الله عنهم فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصوبوه وقالوا هذه السنة	942	-6744422638649834209	166	297.5	132	203	81.77339935302734	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1436	false	904086294520998390	174	232	872	1175	1525	300	فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نز-له ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونق-ه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت لدعاء رسول -------الله	1436	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0947	true	-7030300945881552417	0	56	0	291	1631	300	فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزوله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقله من الخطايا كما نقبت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة------------------ القبر وعذا---ب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت وعن ابن القاص رضي الله	947	-6744422638649834209	261	480.5	210	312	83.65384674072266	46	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1452	false	2764020773204502081	201	227	1026	1168	1538	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة-------------- في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله فج------------------اء الذي يلحد فلحد لرسول الله	1452	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0957	true	4068599623615155982	239	272	1227	1401	1535	300	انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة رضي الله عنهم في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الذي يلحد فلحد لرسول الله	957	-6744422638649834209	140	256.0	114	174	80.45977020263672	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	94	151	447	727	1461	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي الحد له--------------------------- ونصب عليه اللبن نصبا 1602 ورفع قبره نحوا من----- شبر الحديث الثاني بعد السبعين عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اك-شفي لي عن قبر رسول الله--------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1463	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0961	true	5542198936171809391	174	234	872	1162	1493	300	عن جابر--- رضي الله عنه انه --لحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونصب عليه اللبن نصبا----- ورفع قبره عن الارض قدر شبر وع-------------------------ن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكتشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحب-ه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا م-رفة ولا لاطءة مبطوحة -بطحاء العرصة الحمراء	961	-6744422638649834209	216	333.5	169	328	65.8536605834961	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	10	52	59	273	1524	300	القاسم بن محمد قال رايت قبر النبي وقبر ---------------ابي بكر-------------------- مسطحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1667 هذا الحديث سلف قريبا بخمسة احاديث الحديث التاسع بعد السبعين روي انه------------------------ كان يقوم اذا بدت جنازة فاخبر ان اليهود تفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم 1668 هذا	1468	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0962	true	-1984684157287458999	196	284	983	1442	1522	300	القاسم بن محمد قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما مسطحة وقال ابن ابي هريرة ان الافضل الان العدول من التسطيح الي التسنيم لان التسطيح صار شعارا للروافض فالاولي مخالفتهم وصيانة الميت واهله عن الاتهام بالبدعة ومثله ما حكي عنه ان الجهر بالتسمية اذا صار في موضع شعارا لهم فالمستحب الاسرار بها مخالفة لهم واحتج له بما---------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم اذا بدت جنازة فاخبر ان اليهود تفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم ----وهذا	962	-6744422638649834209	139	63.0	109	527	26.37571144104004	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1471	false	-1560987356012854717	83	154	420	774	1486	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا 1711 ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق و---النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر--- عن النبي هذا	1471	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0963	true	-570508660661314152	207	276	1077	1425	1547	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله-------- ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد--- الخبر به عن النبي صلي	963	-6744422638649834209	339	643.5	272	360	94.16666412353516	63	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1485	false	3820700511693999443	128	166	650	837	1515	300	عليه السلام جعل ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقيل له------------------------- في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال 186 العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا	1485	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0968	true	7226868624037183347	120	161	634	835	1539	300	عليه وسلم------ ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال---- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرض- ربنا	968	-6744422638649834209	164	289.5	130	212	77.35848999023438	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	79	179	401	907	1512	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها من 106 الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة م--خاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل 107 فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا 108 لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -علي -عشرين وماءة------------------------------------------------------------- ففي كل اربعين بنت لبون 109 وفي كل خمسين حقة	1509	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0974	true	7362639953156055561	163	260	851	1341	1537	300	اربع وعشرين من الابل فماد ونها------- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن في ماله بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون----- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيه----------------ا حقة فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وس-عين الي تسعين ففيها -بنتا---- لبون فاذ- بلغت احدي وتسعين الي عشر-- وماءة ففيها ح--------قتا-----ن فاذا صارت احدي وعشرين -ماءة ففيها ثلاث بنات لبون فاذا صارت ماءة وثلاثين فقد استقر الحساب ففي كل--------------------------- خمسين حقة	974	-6744422638649834209	402	673.5	320	571	70.40280151367188	65	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	33	88	170	445	1512	300	باسناده الي انس بن مالك رضي الله عنه انه قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة 103 التي فرضها رسول ال---------له ----------علي المسلمين 104 التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها 105 ومن سءلها فوق حقه فلا يعطها في اربع وعشرين من الابل فما دونها من 106 الغنم	1509	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms0975	true	1722250813214653794	1	53	4	264	1491	300	باسناده عن- انس بن مالك رضي الله عنه انه قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة ا----لتي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا----لتي امر الله بها فمن سءلها علي وجهه------------- فليعطها---- ومن سءلها فوق حقه فلا يعطه- في اربع وعشرين من الابل فما دونها------- الغنم	975	-6744422638649834209	237	421.5	189	294	80.61224365234375	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1530	false	4092700832313406838	132	171	661	869	1506	300	ان عمر رضي الله عنه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي---------- اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة والربا والماخض و---فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1530	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1005	true	-8611935863495742153	133	174	684	899	1568	300	ان عمر رضي الله عنه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي رحمه الله اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكول- والربء والماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره	1005	-6744422638649834209	201	373.5	163	221	90.95022583007812	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1531	false	8852417911480539452	27	66	135	337	1532	300	اعتد عليهم بالغذاء حتي بالسخلة يروح بها الراعي علي يده وقل لهم لا اخذ منكم الربي ولا -----الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره قلت وله	1531	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1005	true	-8611935863495742153	147	175	750	907	1568	300	اعتد عليهم------------ بالسخلة يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكول والربء والماخض -------------------------------ولا فحل الغنم وخذ------- الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره الاكولة	1005	-6744422638649834209	127	214.0	101	207	61.352657318115234	17	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1587	false	1175458243085575347	77	130	371	644	1521	300	غالب ما كانوا 1459 يتعاملون به من انواع الدراهم في عصر رسول الله------------------- والصدر الاول بعده نوعان بغ--لية وهو------------------------------- ثمانية دوان-ق و-----طبرية 1460 وهو اربعة------- فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموه-ا نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زمان بني امية---------------------------------------------------- ونسبه----------- الماوردي---- الي فعل عمر---------- رضي الله عنه	1587	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1166	true	2913081035534303309	90	164	485	887	1609	300	غالب ما كانوا----- يتعاملون به من انواع الدراهم في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم والصدر الاول بعده نوعان البغلية والطبرية والدرهم الواحد من البغلية ثمانية دوانيق ومن الطبرية--------- اربعة دوانيق فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموهما نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زمان بني امية واجمع اهل ذلك العصر علي تقدير الدراهم الاسلامية بها ونسب اقضي القضاة الماوردي ذلك الي فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1166	-6744422638649834209	254	409.5	204	416	61.05769348144531	44	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1588	false	2970953059100039744	129	162	677	850	1515	300	ان امراتين اتتا رسول الله------------------ وفي ايديهما سواران 1482 من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال لهما رسول الله---- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	1588	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1172	true	5515543884595096959	15	51	72	256	1637	300	ان امراتين اتتا رسول الله صل الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران----- من ذهب فقال----- اتءديان زكاته قالتا لا فقال صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار ق-لتا لا قال فاديا زكاته	1172	-6744422638649834209	148	253.5	119	195	75.8974380493164	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1603	false	511857024774344178	260	300	1264	1448	1448	300	الشافع----------------------ي عن ابي 1739 عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع---- فوضعتها بين-	1603	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1181	true	-352247532581089224	76	123	369	586	1525	300	الشافعي رضي الله عنه فيما روي عن ابي----- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما-لي غير هذه واهب في القرظ قال ذلك مال فضع قال فوضعتها بين	1181	-6744422638649834209	176	302.5	139	224	78.57142639160156	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1611	false	8468042842990118390	178	203	889	1008	1469	300	ان رجلا وجد كنزا فقال له النبي------------------- ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة	1611	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1218	true	8126791738709789063	271	300	1396	1533	1533	300	ان رجلا وجد كنزا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة-	1218	-6744422638649834209	118	219.0	94	138	85.50724792480469	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1616	false	6711952488883291950	143	186	710	921	1485	300	ان رسول الله---------- فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج 1963 الناس الي الصلاة 1964 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1965 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما الحديث الرابع روي انه------------------- قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	1616	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1225	true	-5484879161718573744	229	266	1176	1351	1525	300	انه صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج----- الناس الي الصلاة ولا يجوز تاخيرها عن يوم العيد لما------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم	1225	-6744422638649834209	110	153.5	84	240	45.83333206176758	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1620	false	3746625227565862668	54	98	271	460	1428	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صاعا------------------- من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	1620	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1242	true	-5980378109674314959	47	95	237	445	1490	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت	1242	-6744422638649834209	186	372.0	142	208	89.42308044433594	43	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1621	false	-5719461844154657560	47	78	237	387	1445	300	فان جوزنا يعني اخراج الاقط فقد ذكر في الكتاب ان اللبن و الجبن 2039-- في معناه وهذا اظهر الوجهين وفيه وجه ان الاخراج منهما لا يجزء لان الخبر لم يرد بهما	1621	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1243	true	6459963197398403058	111	137	584	710	1565	300	فان جوزنا----------------- فقد ذكر في الكتاب ان-------- الجبن واللبن في معناه وهذا اظهر الوجهين وفيه وجه ان الاخراج م-هما لا يجزء لان الخبر لم يرد بهما	1243	-6744422638649834209	120	205.0	94	152	78.9473648071289	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1621	false	-5719461844154657560	159	187	760	902	1445	300	الثاني قال الرافعي 2047 لا يجزء الدقيق ولا السويق ولا الخبز لان النص ورد بالحب فانه يصلح لما لا تصلح 2048 له هذه الاشياء فوجب اتباع مورد النص	1621	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1244	true	-7896195065680421686	31	55	155	276	1521	300	الثانية---------------- لا يجزء الدقيق ولا السويق ولا الخبز لان النص ورد بالحب وانه يصلح لما لا تصلح----- له هذه الاشياء فوجب اتباع مورد النص	1244	-6744422638649834209	119	216.5	95	142	83.80281829833984	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1630	false	-8693325665176978836	18	63	86	293	1328	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله -قال نعم -قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	1630	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1253	true	8157690542775928883	107	151	546	754	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله فقال نعم فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال فل-يصوموا غدا	1253	-6744422638649834209	204	391.0	160	209	97.60765838623047	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1632	false	8226521705130540131	83	144	391	695	1402	300	عن كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس--------------- متي رايتم الهلال قلت ليلة 4 الجمعة ق-ال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد 5 او نراه قلت اولا تكتفي برءية معاوية 6 قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	40	100	208	519	1599	300	عن كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال قلت ليلة-- الجمعة فقال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد-- او نراه قلت اولا تكتفي برءية معاوية-- قال--- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	-6744422638649834209	294	550.5	237	320	91.875	52	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1704	false	703911718698446116	82	154	376	708	1427	300	عن شقيق- بن سلمة------------- قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب------------- ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا هامش 1 سقطت من ا ل والمثبت من م و المعجم الكبير 2 الشرح الكبير 3 173 174 3 الام 2 94 7 48 4 السنن الكبري 4 212 فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية فاذا رايتم الهلال 1 من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1704	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1260	true	3025937406279355482	230	278	1193	1439	1549	300	عن سفيان بن سلمة رضي الله عنه قال جاءنا كتاب عمر ين الخطاب رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية فاذا رايتم الهلال --من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس	1260	-6744422638649834209	208	372.5	166	359	57.938716888427734	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1659	false	7013587661395268341	7	98	31	463	1371	300	العشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يو------------م الفطر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الاضحي 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2 من هذا الوجه واتفقا علي اخراجه ايضا من حديث ابي سعيد الخدري 3 وعمر 4 وابنه 5 رضي الله عنه وانفرد به مسلم 6 من حديث عاءشة رضي الله عنها الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق ---7 هذا	1659	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1288	true	117359237914384969	94	171	481	860	1482	300	انه روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الاضحي ويوم الفطر واما ايام التشريق فهل يجوز للمتمتع العادم للهدي ان يصومها عن الثلاثة ايام اللازمة عليه في الحج فيه قولان القديم وبه قال مالك انه يجوز لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق والي هذا	1288	-6744422638649834209	215	219.5	167	589	36.50254821777344	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1674	false	4989334043857034676	200	255	914	1164	1357	300	روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت------------- ودخوله في الصلاة 6---- قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 7 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 8 من حديث قتادة- عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1674	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1291	true	2427000882835676469	193	245	969	1211	1507	300	روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت رضي الله عنه ودخوله في --صلاة الصبح قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ومنها ترك الوصال فهو مكروه لغير النبي صلي الله عليه وسلم روي عن ابن ع-----------مر رضي الله عنه---------ما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم	1291	-6744422638649834209	159	222.0	119	269	59.10780715942383	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1680	false	-5960245046279364612	107	180	538	870	1448	300	عن خباب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا هامش 1 في ل م شاتمه والمثبت من ا ومصدري التخريج 2 في ا ل متعرضا لشاتمه والمثبت من م 3 صحيح ابن حبان 8 259 رقم 3483 4 في ا الاربعون وهو خطا والمثبت من م تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة 1 هذا	1680	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1292	true	1882005699516143171	259	292	1358	1526	1565	300	عن خباب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كانتا نورا بين عينيه---- يوم القيامة واذا -	1292	-6744422638649834209	163	298.5	131	332	49.09638595581055	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1686	false	-954100118738947410	73	118	283	501	1373	300	الاحتجاج علي ظنه ان ذلك كان في يوم واحد قال الاصحاب وهو وهم فان بين المدينة وكراع الغميم------ ثمانية ايام والمراد من الحديث انه صام اياما في سفره ثم افطر و---قيل ان المزني تبين له ذلك فرجع-- عن هذا الاحتجاج وان لم يرجع عن مذهبه	1686	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1294	true	-8522133694572440070	171	219	837	1066	1492	300	الاحتجاج علي ظنه ان ذلك كان في يوم واحد قال الاصحاب وهو وهم فان بين المدينة وكراع الغميم مسيرة ثمانية ايام والمراد من الحديث انه صام اياما في سفره ثم افطر وقد قيل ان المزني تبين له ذلك ثم رجع عن هذا الاحتجاج وان لم يرجع عن مذهبه	1294	-6744422638649834209	214	414.0	169	229	93.44978332519531	44	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1687	false	4586818280916059782	126	195	569	902	1319	300	صلي الله عليه وسلم افطر بعد العصر بكراع الغميم بقدح ماء لما قيل--- ان الناس -شق 4 عليهم الصيام 5 هذا الحديث صحيح---------------------------------------------------------------------- كما سقناه ايضا من حديث جابر الحديث السادس بعد الاربعي----------------------------------ن -------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	1687	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1295	true	1964330156070184541	122	222	581	1081	1449	300	صلي الله عليه وسلم افطر بعد العصر بكراع الغميم بقدح ماء لما قيل له ان الناس يشق --عليهم الصيام وابدي الشيخ ابو اسحق والامام في المسالة احتمالا ووجهاه بانه شرع في فرض المقيمين فليلزمه كما لو شرع في الصلاة متما ثم اراد القصر واذا قلنا بالمشهور فهل يكره له الافطار فيه وجهان عن القاضي الحسين الرابعة للمسافر ان يصوم وله ان يفطر لما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	1295	-6744422638649834209	271	453.5	213	502	53.98406219482422	53	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1694	false	-4545683746116126647	137	221	615	1018	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ه-------لكت قال ما شانك قال واقعت امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فاج-----لس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم فقال خذ هذا فتصدق به قال -علي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اطعمه عيالك	1694	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1303	true	6035853257511529108	112	199	563	981	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت قال ما شانك قال واقعت امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال -اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم فقال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اطعمه عيالك	1303	-6744422638649834209	402	782.0	318	419	95.94271850585938	81	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1697	false	-5909031943154251605	125	156	577	743	1412	300	واذا جرينا علي القياس حملنا قصة الاعرابي علي خاصيته وخاصية 3 اهله قال الامام وكثيرا ما كان يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الاضحية وارضاع الكبير ونحوهما	1697	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1314	true	7513994723964356565	4	33	28	191	1580	300	واذا جرينا علي القياس حملنا قصة الاعرابي علي خاصيته وخاصية-- اهله قال الامام وكثيرا ما-كان يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الاضحية وارضاع الكبير ونحوهما	1314	-6744422638649834209	163	315.5	134	166	98.1927719116211	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1700	false	-9122197749960698167	175	215	804	979	1367	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي دخل 2 رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا	1700	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1320	true	9008272453319421323	11	49	49	218	1536	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي ادرك رم-ضان اخر صام الذي ادرك -ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا	1320	-6744422638649834209	156	296.0	120	175	89.14286041259766	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1701	false	-1090477647227297122	96	197	444	922	1365	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا قال اما اني كنت اريد الصوم و 4 لكن قربيه 5 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب في الحديث العاشر منه ومعني قربيه ادنيه مني لاشرب منه الحديث الحادي بعد الستين عن ام هانء رضي الله عنها قالت دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه ف------قلت يا رسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1701	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1321	true	-456840613677034955	193	271	939	1311	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا قال اما اني كنت اريد الصوم و---لكن قريبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام هانء رضي الله عنها قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فشربت فقلت يا-رسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه	1321	-6744422638649834209	353	638.5	278	492	71.74797058105469	66	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1714	false	-1673106659524293646	79	117	340	546	1387	300	التاسع----- معنيان منقولان عن ابن عباس--------------- احدهما الاحتياط فانه ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع و--ثانيهما مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر	1714	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1323	true	293655130753521182	217	259	1119	1344	1544	300	التاسع وفيه معنيان منقولان عن ابن عباس رضي الله عنهما احدهما الاحتياط فانه ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع والثاني--- مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر	1323	-6744422638649834209	203	375.5	165	228	89.03508758544922	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1728	false	5274514124421523991	181	300	814	1368	1368	300	انه صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من حديث عاءشة ايضا كذلك ولم يذكر مسلم لفظة في الوتر الحديث الرابع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف هامش 1 الشرح الكبير 3 349 2 صحيح البخاري 4 318 رقم 2026 و صحيح مسلم 2 831 رقم 1172 5 3 الشرح الكبير 3 350 4 صحيح البخاري 4 305 رقم 2017 و صحيح مسلم 2 228 رقم 1169 العشر 1 الاوسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي-	1728	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	80	149	406	752	1552	300	انه صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان وميل الشافعي رضي الله عنه الي انها ليلة الحادي والعشرين لما روي ------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتكف العشر-- الوسطي من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها عن اعتكافه قال من كان اعتكف معي	1326	-6744422638649834209	271	463.0	213	559	48.479427337646484	51	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1729	false	7122965946601723552	0	114	0	589	1420	300	فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه الليلة ثم انسيتها ورايت اني 2 اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من هذا الوجه من طرق بالفاظ الحديث الخامس عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها في المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	1729	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	149	255	752	1312	1552	300	فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه الي-لة ثم انسيتها ورايتني---- اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين وابدي في بعض المواضع الميل الي ليلة الثالث والعشرين لما روي--------------------------- عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها--- المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	1326	-6744422638649834209	493	913.5	396	595	82.85713958740234	90	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	209	247	999	1178	1430	300	ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها 13 الحج مرة فمن زاد فمتطوع	1733	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1358	true	-2031201339249090525	0	32	0	149	1521	300	ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ا------------------------------لحج مرة فمن زاد ف-تطوع	1358	-6744422638649834209	147	277.0	115	180	81.66666412353516	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1745	false	8262508515930562662	7	41	39	194	1430	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي قال له---------------- يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة 261 لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1745	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1368	true	-1562210966903836921	123	156	628	782	1545	300	عن عدي بن حاتم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة---- لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1368	-6744422638649834209	133	234.5	103	171	77.77777862548828	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	0	43	0	192	1430	300	سنة 2 خمس من الهجرة واخره النبي------------------- من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر------------- اميرا علي الحاج 3 سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض	1733	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1372	true	-2040454456377954425	160	208	888	1108	1571	300	سنة-- خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الحاج --سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض	1372	-6744422638649834209	188	344.0	147	224	83.92857360839844	39	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1751	false	-1237915169299354733	224	272	1122	1328	1449	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي ق-ال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي 409 رواية هذه عنك ثم--- عن شبرمة 410 هذا الحديث	1751	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1375	true	-3828695448869787263	39	93	183	420	1439	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ--ي او قريب لي فقال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي---- رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة دل----- الحديث	1375	-6744422638649834209	192	326.0	147	248	77.41935729980469	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1756	false	4035323254459818165	29	118	141	568	1440	300	عن بريدة رضي الله عنه قال اتت امراة الي رسول- الله ----------فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال عليه السلام حجي عن امك 496 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 497 وكذا الترمذي 498 وقال حسن صحيح واقتصر ابن الاثير 499 في جامعه 500 علي عزوه الي الترمذي فقط وليس 501 بجيد منه الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده-------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	1756	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1377	true	183429419030321590	232	292	1246	1528	1569	300	عن بريدة -------------قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال------------ حجي عن امك واما بالكبر ونحوه فلما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	1377	-6744422638649834209	232	393.5	182	446	52.01793670654297	46	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1757	false	6469579556190092197	212	300	993	1439	1439	300	ب---------------الجواز واحتج بما روي ان امراة قالت لرسول الله 539--------------- ان فريضة الحج علي العباد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم قال الرافعي وليس هذا الاحتجاج بقوي لان---- الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة وذلك يدل علي ان اللفظة التي نقلها ان 540 يثبت محمول 541 علي نفي استطاعته المباشرة وذلك لا ينفي وجوب الحج والمسالة 542 فيمن لا وجوب عليه قال ويجوز ان يحتج له بحديث بريدة فان المراة قالت ان امي ماتت-	1757	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1379	true	-5156703614911121629	98	184	519	955	1517	300	بالواو واحتج في الجواز------ بما روي ان امراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فريضة الحج----------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم------------ وليس هذا الاحتجاج بقوي لان هذا الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة وذلك يدل علي ان اللفطة التي نقلها ان ي----ثبت محمولة ---علي نفي استطاعة- المباشرة وذلك لا ينفي وجوب الحج والمسالة---- فيمن لا وجوب عليه---- ويجوز ان يحتج له بحديث بريدة فان المراة قالت ان امي ماتت	1379	-6744422638649834209	393	702.0	316	481	81.70478057861328	68	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1758	false	-50530401037335734	173	215	778	966	1357	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج ف-----------قال لو كان علي اختك 554 دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا 555 ا-----لله فهو احق بالقضاء	1758	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1381	true	-1650005840725257466	92	140	452	671	1485	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج افاحج عنها فقال لو كان علي اختك---- دين اكنت قاضية قال نعم قال فاقضوا حق تعالي الله فهو احق بالقضاء	1381	-6744422638649834209	176	320.5	136	223	78.92376708984375	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1769	false	-3926027880296579542	191	286	905	1359	1429	300	طاوس عن ابيه قال لم يوقت رسول الله ذات -------------------عرق ولم يكن اهل مشرق 782 حينءذ فوقت الناس 783 ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس ذكرهما عنه البيهقي في المعرفة 784 وذكر الاول في سننه 785 ثم قال هذا هو الصحيح عن عطاء 786 عن النبي مرسلا وقد رواه 787 الحجاج بن ارطاة وضعفه ظاهر عن عطاء وغيره فوصله فاءدة ذات عرق علي مرحلتين من مكة كما ذكره الرافعي 788 قال الحازمي وهي الحد بين نجد وتهامة الحديث السابع في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان	1769	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1410	true	345912780792636247	268	300	1351	1497	1497	300	طاوس ان----ه قال لم يوقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن------------- حينءذ اهل المشرق اي مسلمين وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان-	1410	-6744422638649834209	101	156.0	77	473	21.353065490722656	19	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1770	false	5846600566339849297	0	85	0	440	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ---------------------------------------------791 هو كما قال وقد اخرجه البخاري في صحيحه 792 منفردا به والمصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما 793 لانهما اسلاميتان بنيا في خلافة عمر 794 وقوله جور عن طريقنا اي ماءل منحرف ومنه جور في الامور وغيرها وقوله حذوها اي ما يدانيها ويقرب منها واصل المحاذاة المقابلة الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله--------------- وقت لاهل المشرق ذات عرق	1770	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1411	true	-6223194717952275365	17	63	86	308	1524	300	حد لاهل نجد قرن- وهو حور عن طريقنا وانا ان اردنا- شق علينا قال---- فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والثاني واليه صغو الاكثرين انه منصوص عليه روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق	1411	-6744422638649834209	153	112.5	118	500	30.600000381469727	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1773	false	-6358875915987408171	205	262	982	1264	1434	300	دما لذلك 868 الحديث الحادي العشر انه- لم يحرم الا من الميقات 869 هذا لا شك فيه ولا ريب ومن تامل الاحاديث الواردة في الصحيحين وغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------هما في حجته حجة الوداع وجده مطابقا لذلك الحديث الثاني عشر انه-------------------------- قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1773	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1416	true	-7958724441538510122	79	174	413	902	1573	300	مما فوقه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات ومعلوم انه يحافظ علي ما هو الافضل ولان------------- في الاحرام فوق الميقات تغريرا بالعباد لما في مصابرته والمحافظة علي واجياته من العسر ولهذا المعني اطلق مطلقون لفظ الكراهة علي تقديم الاحرام عليه واظهرهما ان الاحب ان يحرم من دويرة اهله لان عمر وعليا رضي الله عنهما فسرا الاتمام في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله بذلك وروي انه صلي الله عليه وسلم قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1416	-6744422638649834209	143	179.5	108	502	28.486055374145508	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1778	false	-6237434032920981781	152	189	792	997	1558	300	عاءشة لما ارادت---- ان تعتمر امر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه 968 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان وقد سلف الحديث السادس عشر انه احرم عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها	1778	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1418	true	1292160206298858328	240	267	1238	1393	1549	300	عاءشة رضي الله عنها ان تعتمر امر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه وصلي بالحديبية------------------------------------------------------ عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها	1418	-6744422638649834209	132	230.0	107	209	63.157894134521484	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1779	false	-3063448790369520119	102	130	507	642	1503	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا 990 مع النبي عام حجة الوداع---- فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة 991 ومنا من اهل بالحج والعمرة	1779	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1419	true	8972485106200948899	167	195	895	1030	1578	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة---- ومنا من اهل بالحج والعمرة	1419	-6744422638649834209	106	187.5	82	139	76.25899505615234	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1786	false	7030319230876804637	30	132	144	678	1518	300	واما قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت الخبر فانما 1110 ذكره تطييبا لقلوب اصحابه واعتذارا ل--هم وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما 1111 وكان ينتظر الوحي في اختيار---- الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان رسول الله------------------------- قد ساق- الهدي دون غيره 1112 فامرهم 1113 ان يجعلوا 1114 احرامهم عمرة ويتمتعوا وجعل النبي اح-------------------رامه حجا فشق عليهم ذلك لانهم كانوا 1115 يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر---------------------------------- واظهر 1116 النبي الرغبة في موافقتهم وقال لو لم اسق الهدي	1786	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1420	true	-1573420691235766145	87	195	445	1010	1572	300	واما قوله لو استقبلت من امري ال-----------خبر فانما----- ذكره تطييبا لقلوب اصحابه واعتذارا اليهم وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما و-----كان ينتظر الوحي في اختيار احد الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلحة قد ساقا الهدي دون غيرهما--- فامرهم ب----ان يجعلوا اح-----رامهم عمرة ويتمتعوا وجعل النبي صلي الله عليه وسلم احرامه حجا فشق عليهم ذلك لانهم كانوا----- يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر فالنبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك واظهر----------- الرغبة في موافقتهم----- لو لم يسق الهدي	1420	-6744422638649834209	468	820.5	377	619	75.6058120727539	78	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1787	false	630383274511887131	114	153	603	795	1511	300	عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي----------------------- عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت- الي ان تطهر فدخل عليها النب----------------------------ي فقال لها ما بالك انفست قالت بلي قال ذلك	1787	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1421	true	-7115243452738387805	252	300	1311	1547	1547	300	عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرته الي ان تظهر فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال م-------الك انفست قالت بلي قال ذاك-	1421	-6744422638649834209	176	295.0	140	244	72.13114929199219	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1789	false	-8429259302877062583	201	287	1036	1451	1519	300	قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن ل-------------------------------------------------------م يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1181 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1182 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله وساق الهدي 1183 الحديث بطوله الي ان قال ثم ليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله الحديث الخامس 1184 عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان -----رسول الله ق----------ال ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1789	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1435	true	7014037344366890081	243	285	1261	1462	1543	300	قال المتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة في ايام الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1435	-6744422638649834209	119	38.0	93	485	24.536083221435547	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1801	false	2631321941160960146	14	127	79	648	1483	300	طاءفة من الاصحاب -حملوا 1424 اختلاف الرواية ع-------------لي ا-نه عليه السلام اعاد التلبية عند انبعاث 1425 الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يساعده ما ذكره ابن عباس رضي الله عنه الحديث الثالث عشر انه قال لعاءشة وقد-------------- حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1426 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1427 وقد سلف في الحيض ايضا وفي رواية لمالك 1428 بعد ذلك ولا 1429 بين الصفا والمروة حتي تطهرين 1430 وهذه الزيادة ثابتة من طريق يحيي بن يحيي 1431 الحديث الرابع عشر عن جابر رضي الله عنه ان النبي -------------------كان يلبي في حج-ه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة و---اخر الليل	1801	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1462	true	8395541662809439633	17	202	103	1033	1583	300	طاءفة من الاصحاب وحملوا----- اختلاف الرواية علي ان النبي صلي الله عليه وسل--م اعاد التلبية عند انبعاث----- الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي والاكثرون علي ترجيح الاول قال الخامسة ان يلبي عند النية ويجددها عند كل صعود وهبوط وحدوث حادثة وفي مسجد مكة ومني عرفات وفيما عداها من المساجد قولان وفي حال الطواف قولان ويستحب رفع الصوت بها الا للنساء لك ان تعلم قوله وان يلبي عند النية بالواو لوجه قدمناه في ان التلبية من واجبات الاحرام لا من سننه ثم تكثير التلبية في دوام الاحرام مستحب قاءما كان او قاعدا راكبا كان او ماشيا حتي في حالة الجنابة والحيض لانه ذكر لا اعجاز فيه فاشبه التسبيح وقد قال صل--------------------------ي الله عليه وسلم-------------------- لعاءشة رضي الله عنها حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وتجديدها افضل في كل صعود وهبوط وحدوث حادث من ركوب او نزول او انضمام رفاق او فراغ من صلاة وعند اقبال الليل والنهار ووقت السحر روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبي في حجته اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل	1462	-6744422638649834209	288	75.0	226	1196	24.08026695251465	52	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1806	false	1506655696867607201	145	265	739	1371	1544	300	ان الحمد فقال 1543 قد تكسر 1544 علي- الابتداء وقد تفتح علي معني لان الحمد 1545 وهو كما قال واختار ثعلب الكسر وقال الخطابي 1546 انه الاحسن و 1547 ان الفتح رواية العامة وذكر في الروضة 1548 ان الكسر اصح واشهر واختيار الشافعي الفتح كما نقله الزمخشري في اخر تفسير سورة يس 1549 حيث كسر ابو حنيفة وفتح الشافعي 1550 وقوله والنعمة هي بالنصب علي المشهور ويجوز رفعها وقوله وسعديك اي مساعدة بعد مساعدة قال الحربي ولم يسمع بسعديك 1551 مفردا وقوله والرغباء اليك روي بفتح الراء وضمها فمن فتح مد ومن قصر ضم كالنعماء والنعمي ومعناه هنا الطلب والمسالة الحديث الثامن عشر قال الرافعي فان راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثبت ذلك عن رسول الله	1806	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1463	true	-4563244852523444328	222	249	1167	1294	1544	300	ان---------------- قد تكسر علي تقدير الابتداء وقد تفتح علي معني لان الحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثبت ذلك عن رسول الله	1463	-6744422638649834209	119	201.0	93	633	18.799367904663086	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1810	false	5182505564829898293	147	249	720	1261	1517	300	ويغتسل ثم يدخل مكة ويذكر ان النبي كان ي------------------فعله 1616---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث صحيح وقد تقدم في باب سنن الاحرام وهو الحديث الثالث منه 1617 فاءدة طوي مثلث الطاء حكاهن صاحب المطالع وجماعات قالوا 1618 والفتح اجود وهو مقصور ولا يجوز مده 1619 قال صاحب المطالع ووقع في كتاب المستملي ذو 1620 الطواء ممدود 1621 ويصرف ولا يصرف قيل سمي بذلك لان بءرها كان مطويا بالحجارة 1622 فنسب الوادي اليها 1623 ----------------وهو موضع عند باب مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسفلها في طريق العمرة المعتادة من مساجد عاءشة 1624 بين الثنية السفل---ي والعليا الحديث الثال-------ث انه كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1810	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1465	true	5358126105984189329	0	109	0	530	1501	300	ويغتسل ثم يدخل مكة ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله واعلم ان القصد بقوله ان يغتسل بذي طوي بيان استحباب موضع الغسل فاما كون الغسل للدخول مستحبا فقد ذكره مرة في الفصل الثاني من هذا الباب ومرة قبل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب ال-------------------------------------------------------------------------------------جمعة ومنها ان يدخل من ثنية كداء بفتح الكاف والمد وهو من اعلي----- مكة واذا خرج خرج من ثنية كدي بضم الكاف وهو علي ما يشعر به كلام الاكثرين بالمد ايضا ويدل عليه انهم كتبوه بالالف ومنهم من قال انه بالياء وروي فيه شعرا وهو من-------------------------------------------------------------- ا-سفل مكة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1465	-6744422638649834209	141	142.5	108	852	16.54929542541504	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1824	false	-2154512347774735776	37	59	186	300	1486	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي 1880 لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله	1824	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	96	117	506	615	1539	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي----- لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله	1480	-6744422638649834209	109	211.0	88	114	95.6140365600586	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1825	false	-4489133623223619874	266	297	1351	1519	1534	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله------------------- مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد اوهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي------------------- بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا	1825	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	197	236	1035	1240	1539	300	عن ابن عباس رض- الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد اوهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا	1480	-6744422638649834209	167	305.0	136	206	81.06796264648438	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1826	false	-3210440588862023764	253	285	1361	1508	1577	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال فيم الرمل الان وقد نفي الله الشرك واهله واعز الاسلام واهله 1944 الا اني لا احب ان ادع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	1826	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1480	true	-1016670430151027738	246	275	1282	1413	1539	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال فيم الرمل----- وقد نفي الله الشرك واهله واعز الاسلام----------- الا اني لا احب ان ادع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	1480	-6744422638649834209	131	245.0	102	147	89.11564636230469	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1828	false	7016095391915033368	10	57	60	293	1537	300	عن ---------جابر رضي الله عنه ان رسول الله لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا 1965 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1966 بهذا اللفظ كله الحديث التاسع بعد العشرين---- انه------------------- رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1828	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1481	true	7642056505993129855	28	79	154	412	1578	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم -------لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا او هل يستوعب الثلاثة الاولي بالرمل فيه قولان حكاهما الامام اصحهما وهو المشهور نعم لما روي انه صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1481	-6744422638649834209	134	190.0	103	265	50.566036224365234	24	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1829	false	2372723945071842844	63	124	332	675	1603	300	ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا يتءدون 1987 بين الركنين اليمانيين وذلك انه -------------------كان قد شرط عليهم عام الصد ان ينجلوا عن بطحاء مكة اذا عادوا لقضاء العمرة فلما عادوا وفارقوا قعيقعان وهو جبل في مقابل 1988 الحجر والميزاب فكانوا 1989 يظهرون القوة والجلادة 1990 حيث تقع ابصارهم عليهم فاذا 1991 صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	1829	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1481	true	7642056505993129855	92	154	478	818	1578	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يتءدون بينهما-------------------- وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان قد شرط عليهم عام الصد ان ينجلوا عن بطحاء مكة اذا عاد-- لقضاء العمرة فلما عاد وفواورقو اقعيقعان وهو جبل في مقابلة---- الحجر والميزاب وكانوا----- يظهرون القوة والجلادة----- حيث تقع ابصارهم عليهم واذا----- صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	1481	-6744422638649834209	286	490.5	234	381	75.06562042236328	46	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1878	false	-5711254159265875380	143	202	676	1010	1555	300	يءثر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول علي الصفا والمروة اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم حببني اليك والي ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءتي به عبادك الصالحين اللهم اجعلني من------- المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين	1878	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1487	true	4081599772419228172	155	200	821	1074	1598	300	يءثر عن ابن عمر رضي الله عنهما الل-------------------------------هم اعصمني بدينك وطاع--تك وطواعية رسول----------------------------------------------------ك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءتي--- عبادك الصالحين اللهم اجعلني من الاءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين	1487	-6744422638649834209	241	461.0	197	341	70.67448425292969	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1844	false	-6779157891329808900	213	246	1036	1189	1480	300	عروة 2280 بن مضرس الطاءي رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1844	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1495	true	7220431132814105469	240	275	1203	1366	1492	300	عروة----- بن مضرس الطاءي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي معنا هذه الصلاة يعني الصبح يوم النحر واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	1495	-6744422638649834209	140	260.5	109	168	83.33333587646484	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1848	false	-4005369125223760542	199	298	1006	1497	1505	300	روي انه -------------------قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له 2346 هذا الحديث ايضا غريب لا اعلم من خرجه بعد البحث عنه وقال النووي في شرح المهذب 2347 انه ليس بثابت ولا معروف قال ويجاب عنه علي تقدير ثبوته ان المراد لا حج كامل وقال الحافظ محب الدين الطبري في شرح التنبيه لا 2348 ادري من اين اخذه الرافعي الحديث الثالث بعد الستين ان رسول ----------الله قال الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج 2349 هذا الحديث قد تقدم بيانه قريبا واضحا الحديث الرابع بعد الستين -----------------------------------------------------------ان سودة رضي الله عنها افاضت ف-ي النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول	1848	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1499	true	4111699231154428155	233	300	1213	1524	1524	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له --------------------------------------------------------------لنا ما روي-------------- انه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج ثم هو نسك مجبور بالدم في الجملة وتفصيلة انه ان دفع منها ليلا نظر ان كان بعد انتصاف الليل فلا شي عليه معذورا كان او غير معذور لان سودة وام سلمة----- افاضتا في النصف الاخير---------- باذن رسول-	1499	-6744422638649834209	136	155.5	104	580	23.44827651977539	22	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1859	false	7106018885127551345	225	292	1190	1484	1526	300	عن عبد الله بن عمرو ---------------قال وقف رسول الله------------------- في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رج-----ل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا -----------------------------------------------------حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1859	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1505	true	-8480186839925444692	70	145	377	708	1507	300	عن عبد الله بن عمرر رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال -----------------------------------------------------اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر وقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل عن شء قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج	1505	-6744422638649834209	233	414.0	179	386	60.362693786621094	48	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1860	false	-5090725686723287157	214	291	1100	1487	1534	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما 2567 ان العباس بن عبد المطلب استاذن -----رسول الله ----------ان يبيت بمكة ليالي مني --لاجل --سقايته فاذن له 2568 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2569 من هذا الوجه كذلك وفي رواية للبخاري 2570 رخص النبي كذا قال من غير زيادة الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاصم بن عدي رضي الله عنه ان -----رسول الله ----------رخص للرعاة ان يتركوا 2571 المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر الاول	1860	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1512	true	-5603944257382185424	153	206	819	1075	1556	300	عن ابن عمر ا--------------------ن العباس رضي الله عنه- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل السقاية- فاذن له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن عدي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للرعاة ان يتركوا----- المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر الاول	1512	-6744422638649834209	198	295.0	154	421	47.030879974365234	37	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1866	false	-4198395451809186689	136	172	703	882	1538	300	ما يرمي في الحج سبعون حصاة يرمي الي جمرة العقبة يوم النحر سبع حصيات واحدي وعشرين في كل يوم من ايام التشريق الي الجمرات الثلاث الي كل واحدة 2678 سبع تواتر النقل 2679 به قولا وفعلا	1866	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1514	true	321552511779837661	70	104	382	551	1526	300	ما يرمي في الحج سبعون حصاة ترمي الي جمرة العقبة يوم النحر سبع حصيات واحدي وعشرون في كل يوم من ايام التشريق الي الجمرات الثلاث الي كل واحدة -----سبع تواتر النقل----- به قولا وفعلا	1514	-6744422638649834209	167	318.0	133	179	93.29608917236328	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1884	false	5371947106595160898	240	278	1169	1368	1485	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا السراويل-- ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما 3009 اسفل من الكعبين	1884	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1537	true	-1550375181250562954	19	60	100	313	1487	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما----- اسفل من الكعبين	1537	-6744422638649834209	192	354.0	155	220	87.2727279663086	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1889	false	2183837856536917605	263	300	1268	1447	1447	300	ان رجلا اتي النبي------------------- وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال له اني احرمت بالعمرة 3099 وهذه علي فقال عليه السلام ما --------كنت تصنع في حجتك قال كنت انزع هذه واغسل هذا الخلوق فقال ما كنت 3100-------------- صانعا-	1889	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1548	true	6418361506159649589	45	89	237	449	1535	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال--- اني احرمت بالعمرة----- وهذه علي فقال صلي- الله عليه وسلم ما كنت تصنع في حجتك قال كنت انزع هذه واغسل هذا الخلوق فقال صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا	1548	-6744422638649834209	151	255.0	120	221	68.32579040527344	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1891	false	8035999437031601643	16	58	85	278	1432	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان يوقد تحت قدر- والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله------------------- فقال ايءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من --طعام علي ستة مساكين	1891	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1553	true	8722990163904024437	225	265	1161	1350	1524	300	كعب بن عجرة--------------------- يوقد تحت قدره والهوام تنتءر من راسه فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق----- وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بعرق من الطعام علي ستة مساكين	1553	-6744422638649834209	165	286.5	129	215	76.74418640136719	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1901	false	-650939032020582653	34	105	172	518	1499	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه انه خرج مع رسول الله--------------- فتخلف مع بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراوا حمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان ينا-ولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله------------------- سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1901	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1574	true	7053332784209844127	217	295	1076	1453	1478	300	ان ابا قتاده رضي الله ع----نه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف عن بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراو احمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان ينا ولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1574	-6744422638649834209	327	612.5	259	381	85.82677459716797	63	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1926	false	2541069463114519518	145	183	722	895	1444	300	ان رجلا قتل ضبا 321 فسال عمر رضي الله عنه فقال احكم فيه قا-ل انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقا------ل اري فيه جديا -قال فذا-----------------ك فيه	1926	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1584	true	-5826902817902308412	161	203	796	989	1467	300	ان رجلا قتل ضبا---- فسال عمر رضي الله عنه فقال احكم فيه فقال انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال ان-ا امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال الرجل اري فيه جديا فقال عمر رضي الله عنه فذلك فيه	1584	-6744422638649834209	163	291.0	126	198	82.32323455810547	31	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1906	false	2387915984844037637	77	149	379	738	1444	300	انه قال اني احرم 63 ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 65 من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه بهذا اللفظ وزيادة واللابتان الحرتان وهي ارض تلبسها 66 حجارة سود والعضاه الشجر الحديث الثالث بعد الثلاثين ان سعد بن ابي وقاص اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت النبي----------------------- يقول من راي رجلا يصطاد بالمدينة فليسلبه --67 هذا	1906	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1597	true	-5031702212678588163	65	189	328	970	1570	300	انه قال اني احرم--- ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ويجوز اعلام قوله في الكتاب التحريم بالواو لمكان الوجه الاخر وبالحاء ايضا لان عند ابي حنيفة انه لا يحرم واذا قلنا بالتحريم ففي ضمان صيدها ونباتها قولان الجديد وبه قال مالك لا يضمن لانه ليس بمحل النسك فاشبه مواضع الحمي وانما اثبتنا التحريم للنصوص والقديم وبه قال احمد انه يضمن وعلي هذا فما جزاءه فيه وجهان احدهما ان جزاءه كجزاء حرم مكة لاستواءهما في التحريم واظهرهما وبه قال احمد ان جزاءه اخذ سلب الصاءد وقاطع الشجر لما روي ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمدينة فليلبسه وعلي هذا	1597	-6744422638649834209	186	282.5	144	769	24.187255859375	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1960	false	6367784253735367022	174	271	909	1422	1573	300	لعن اكل الربا وموكله ---------------الحديث الحديث الثاني روي الشافعي------------------------ في المختصر 781 اب--نا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه- ان النبي -------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير 782 ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب-------------- والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال الشافعي ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1960	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	148	256	768	1329	1542	300	لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والحديث الذي صدر به الباب بعض ما رواه الشافي رضي الله عنه في المختصر قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير---- ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر-------------- والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	1678	-6744422638649834209	448	815.5	358	588	76.19047546386719	79	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1962	false	4339132080898012510	26	78	122	394	1441	300	وقوله وزاد الاخر يعني الذي لم ينقص وق-----------وله فمن زاد او استزاد فيه ثلاثة اقوال احدها انه شك اخر من الشافعي ثانيها 803 انه عليه السلام ت-----------------لفظ بهما جميعا واراد بقوله زاد اعطي الزيادة وبقوله استز---اد اخذ الزيادة او طلبها وشبه ذلك بما روي انه عليه السلا--------م قال الراشي والمرتشي في النار	1962	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1679	true	371464306881001004	0	61	0	301	1584	300	وقوله وزاد الاخر يعني الذي لم ينقص واختلفوا في قوله فمن زاد او استزاد فمنهم من قال هذا--------- شك اخر من الشافعي ومنهم من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد يلفظ بهما جميعا واراد بقوله زادا عطي الزيادة وبقوله او استزاد اخذ الزيادة او طلبها وشبه ذلك بما روي انه صلي- الله عليه وسلم قال الراشي والمرتشي في النار	1679	-6744422638649834209	212	369.0	170	311	68.16720581054688	36	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	3	46	15	230	1520	300	تباع بالذهب فامر النبي بال-------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال النبي----------------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن 853 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 854 بهذا اللفظ ولم يقل فيه تباع وقال الرافعي روي 855 لا يباع مثل هذا حتي يفصل ويميز	1967	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1690	true	708771566321283460	155	190	735	907	1502	300	تباع------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن ويروي انه قال------------------------------------------------------------------------------ لا يباع مثل هذا حتي يفصل ويميز	1690	-6744422638649834209	110	164.5	86	257	42.80155563354492	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1981	false	8240916005233266853	146	184	692	890	1501	300	عاءشة رضي الله عنها في قصة بريرة الحديث الحادي عشر ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي------------------- الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق وانما الولاء لمن اعتق	1981	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1716	true	-4713646728102441010	3	36	11	183	1473	300	عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------- اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق والو-----لاء لمن اعتق	1716	-6744422638649834209	151	275.0	122	217	69.58525085449219	27	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1982	false	-2496956438986109113	22	64	109	316	1502	300	فيما لا يجوز وبتقدير الثبوت---- تكلموا عليه من وجوه--- يطول -ذكرها واما من صححه-- قال انه نهاهم عن الاتيان بمثل هذه الشروط و لما 1033 جرت انكر عليهم لارتكابهم ما نهاهم عنه لكنه صحح 1034 وقد ينهي عن الشء ثم 1035 يصححه	1982	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1719	true	6031860827133572846	0	39	0	201	1522	300	فيما لا يجوز وبتقدير الثبوت فقد تكلموا عليه من وجوه لا نطول بذكرها واما من صححهما قال انه نهاهم عن الاتيان بمثل هذه الشروط و-لما----- جرت انكر عليهم لارتكابهم ما-نهاهم عنه لكنه صححه---- وقد ينهي عن الشء ثم----- يصححه	1719	-6744422638649834209	189	322.5	152	217	87.09677124023438	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1985	false	8984401879781401091	63	98	307	476	1454	300	ان السعر غلا علي عهد رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله ان الله------ هو المسعر القابض الباسط------- واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة ب--دم ولا مال	1985	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1731	true	2135309822709954353	52	91	282	474	1542	300	ان السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله سعر لنا فقال ا----------ن الله عزوجل هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بظلامة في دم ولا مال	1731	-6744422638649834209	153	254.5	121	203	75.36946105957031	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1986	false	-4868703697902075089	210	278	1045	1396	1502	300	في بعض الروايات --------------------------------في اخر الخبر دعوا الناس يرزق الله------ بعضهم من بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1097 هذا صحيح وقد سلف من حديث جابر عن صحيح مسلم 1098 الحديث الثاني بعد العشرين انه -------------------قال لا تلقوا الركبان للبيع 1099 1100 هذا الحديث ذكره الشافعي في المختصر 1101 بغير اسناد فقال وقال النبي لا تتلقوا الركبان للبيع ثم قال وسمعت في هذا الحديث فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد ان يقدم السوق	1986	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1732	true	4747539055021623990	156	226	807	1166	1567	300	في بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اخر الخبر دعوا الناس يرزق الله عزوجل بعضهم من بعض ولولا صحة البيع لما كان في فعله تفويت علي الناس قال وان يتلقي الركبان ويكذب في سعر سلعتهم فيشتريها رخيصا فللباءع الخيار اذا عرف كذبه لانه تغرير روي------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد ان يقدم السوق	1732	-6744422638649834209	145	128.5	116	556	26.07913589477539	28	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms1992	false	-6270555263602005742	24	127	107	639	1485	300	عبادة بن الصامت --يقول--- نه--ي رسول الله ان--------------------------- يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارية ثم قال الدارقطني عبد الله بن عمرو هذا هو الواقعي اي بالعي----------------------------------------------------------------------------------------------ن المهملة قال وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد بن عبد العزيز غيره قلت وضعفه ايضا عبد الحق في احكامه 1178 بعبد الله هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------نه ضعيف الحديث وخالف الحاكم فاخرجه في مستدركه 1179 بالاسناد المذكور ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد وفيه النظر المذكور الحديث الحادي بعد الثلاثين عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ورد	1992	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1736	true	-4725930180593980550	11	141	59	746	1585	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفرق بين الام وولدها -قيل------------- الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية فهده الاخبار ونحوها عرفتنا تحريم التفريق بين الجارية وولدها الصغير بالبيع والقسمة والهبة وغيرها ولا يحرم التفريق في العتق ولا في الوصية فلعل الموت يكون بعد انقضاء زمان التحريم وفي الرد-------------------------------------------------------- بالعيب اختلاف للاصحاب وعن الشيخ ابي اسحق الشيرازي انه لو اشتري جارية وولدها الصغير ثم تفاسخا البيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اح-------------------دهما جاز وحكم التفريق في الرهن مذكور في كتاب الرهن واذا فرق بينهما بالبيع والهبة ففي الصحة قولان احدهما يصح وبه قال ابو حنيفة لان النهي لما فيه من الاضرار لا يحلل في نفس البيع واصحهما المنع لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي	1736	-6744422638649834209	172	-87.5	135	1035	16.618356704711914	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2001	false	1782105916739263070	189	265	993	1382	1563	300	وفي رواية وجعل له 1308 ذلك----- ثلاثة ايام وفي رواية فقل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا تلقي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قولهم لا خلابة ثم قال بعد قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اللفظة 1309 المروية في الوجيز وهي قوله ولي 1310 الخيار ثلاثة ايام فلا تكاد توجد في كتاب ح-ديث ولا --فقه نعم في شرح مختصر المز-ني للموفق ابن طاهر قل لا خلابة واشترط الخيار ثلاثا وهما متقاربان	2001	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1772	true	7327717407477125984	24	140	116	745	1531	300	وفي رواية وجعل له ----بذلك خيار ثلاثة ايام وفي رواية -قل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا وهذه الروايات كلها في كتب الفقة ولا يلفي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قوله- لا خلابة وهذه الكلمة في الشرع عبارة عن اشتراط الخيار ثلاثا فاذا اطلقاها عالمين بمعناها كان كالتصريح بالاشتراط وان كانا جاهلين لم يثبت الخيار وان علم الباءع دون المشتري ففيه وجهان عن ابن القطان احدهما لا يثبت لعدم التراضي والثاني يثبت لظاهر قوله قل لاخلابة ولك الخيار ثلاثا واما اللفظة----- المروية في الكتاب وهي قوله ولي----- الخيار ثلاثة ايام فلا تكاد توجد في كتب الحديث ولا الفقه نعم في شرح مختصر الجويني للموفق -بن طاهر قل لا خلابة واشترط الخيار ثلاثا وهما متقاربان	1772	-6744422638649834209	344	596.0	275	646	53.25077438354492	56	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2008	false	-5224662843361959017	207	275	1037	1363	1486	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال --------------------من اشتري شاة 1405 مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء 1406 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 1407 كما سلف بلفظه قريبا الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان النبي قال من ابتاع 1408------------ محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	2008	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	134	195	686	971	1535	300	النهي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة----- مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء وع----------------------------------------------------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا	1798	-6744422638649834209	216	380.5	168	360	60.0	41	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2012	false	-8181698110760477694	278	300	1342	1447	1447	300	فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر--------------- فلم يقبله وترافعا الي عثمان------------- فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم-	2012	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1804	true	8956305028603289875	0	28	0	134	1573	300	فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر رضي الله عنهما فلم يقبله فترافعا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم	1804	-6744422638649834209	104	179.0	83	134	77.6119384765625	21	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2011	false	-1249714738880271752	15	54	91	280	1523	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله--------------------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر------------- قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	2011	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1829	true	886173951239917479	68	116	346	576	1530	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما -استغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر رضي الله عنه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	1829	-6744422638649834209	181	322.0	143	235	77.02127838134766	36	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2016	false	-7888599191546214263	176	215	833	1041	1491	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي------------------- فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا ----باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	2016	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1850	true	-8988835455657712240	113	157	598	829	1596	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة ويروي انه قال لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء	1850	-6744422638649834209	199	376.5	162	231	86.14718627929688	36	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2023	false	5263989563213854655	7	38	36	193	1521	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت و 1572 قال الباءع انا ابرته--- قبل البيع فتحاكما الي رسول----- الله---------- فقضي بالثمرة لمن ابر منهما	2023	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1886	true	1983836621864667349	79	111	404	572	1579	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد-ما ابتعت وقال------ الباءع انا ابرته من قبل البيع فتحاكما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما	1886	-6744422638649834209	143	253.5	115	175	81.71428680419922	25	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2028	false	2355784690484580874	270	300	1360	1509	1509	300	عن زيد -بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم-	2028	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	187	221	959	1129	1530	300	عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم	1905	-6744422638649834209	149	276.0	120	170	87.64705657958984	29	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2029	false	1774106741820735922	121	156	613	799	1535	300	وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2029	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	195	233	992	1193	1530	300	-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1905	-6744422638649834209	182	341.0	148	205	88.78048706054688	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2030	false	-3396370419030955418	153	183	797	946	1511	300	ان رجلا ابتاع ثمرة فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر للنبي---------------------------- فقال تالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي------------------------ فسمح به للمبتاع	2030	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms1906	true	701060478188160639	243	284	1296	1497	1582	300	ان رجلا ابتاع ثمرة فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يابي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمح به للمبتاع	1906	-6744422638649834209	137	232.0	108	201	68.1592025756836	26	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2058	false	-7643785904677026663	181	234	903	1167	1473	300	اذا افلس الرجل فوجد الباءع سلعته بعينها 2081 فهو احق بها دون الغرماء 2082 قال في المعرفة 2083 واسنادها صحيح الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده 2084 بعينه	2058	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2086	true	-7672802264728903520	148	190	783	986	1577	300	اذا افلس الرجل ووجد الباءع سلعته بعينها----- فهو احق بها م-ن الغرماء ويروي--------------------------------------------------------------------- عنه انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده ب-----عينه	2086	-6744422638649834209	176	302.5	138	283	62.19081115722656	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2064	false	-5997701371646765287	70	158	360	792	1468	300	خطب الناس وقال الا ان الاس-يفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان مع-رضا فاصبح وقد رين به 2182 فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله 2183 وقاسموه بين غرماءه 2184 وهذا الاثر رواه مالك في موطءه 2185 في اخر باب جامع 2186 القضاء عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه ان رجلا من جهينة --------كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر فقال اما بعد ايها الناس -------	2064	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2101	true	-3096428651841118986	0	59	0	299	1523	300	خطب الناس وقال الا ان الا سيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معترضا فاصبح وقد رين به----- فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله----- وقاسموه بين غرماءه ------هذا رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهينة ذكر انه كان ------------يشتري----- الرواحل و------------------يسرع السير فيسبق الحاج فافلس وقوله ادان اي استقرض وقوله معترضا اي اعترض الناس	2101	-6744422638649834209	240	388.5	191	449	53.45211410522461	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2060	false	7680786831927058079	233	262	1169	1307	1483	300	قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ب--اعه ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	2060	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2127	true	4752232986030758190	146	175	719	859	1512	300	قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	2127	-6744422638649834209	137	267.5	108	140	97.85713958740234	28	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2072	false	1320101827235558843	0	49	0	240	1473	300	جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا------------- فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر--- ذلك له فقال الزبير------------- انا شريكك فلما سال علي عثمان رضي الله عنهما الحجر علي عبد الله فقال------ كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	2072	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2151	true	-6502960296332111966	217	269	1215	1467	1642	300	جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فعزم---- ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر له ذلك ف---قال الزبير رضي الله عنه انا شريكك فلما سال علي عثمان--------------- الحجر علي عبد الله -قال عثمان كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	2151	-6744422638649834209	216	372.0	172	275	78.54545593261719	40	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2066	false	-1633516665738339257	114	151	569	744	1461	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت ع--------------لي النبي--------- في جيش-------- وانا ابن اربع عشرة سنة 2210 فلم يقبلني ولم يرني بلغت وعرضت عليه من قابل وانا -----------ابن خمس 2211 عشرة سنة 2212 فاجازني وراني بلغت	2066	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2152	true	2310178573618031088	166	209	867	1068	1555	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة----- فلم يقبلني ولم يرني بلغت وعرضت عليه من قابل عام الخندق وانا ابن خمس----- عشرة سنة فقبل------ني وراني بلغت	2152	-6744422638649834209	148	245.0	115	217	68.20276641845703	28	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2070	false	-2686363009141992296	218	241	1065	1174	1450	300	روي انه------------------- قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين	2070	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2155	true	77439261103617730	24	51	132	260	1510	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين	2155	-6744422638649834209	109	206.0	86	128	85.15625	23	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2079	false	7638715511700142298	17	57	88	286	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره قال فنكس القو------م فقال ابو هريرة ما ------------لي اراكم عنها 2352 معرضين والله لارمينها بين اكتافكم اي لارمين هذه السنة بين اظهركم	2079	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2185	true	-253786052996662624	193	239	1003	1232	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره قال فنكس القوم رءسهم فقال ابو هريرة رضي الله عنه مالي اراكم عنها معرص-----ين والله لارمينها بين اكتافكم اي لاضع-ن هذه السنة بين اظهركم	2185	-6744422638649834209	182	322.5	144	235	77.44680786132812	33	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2084	false	1057625209703765794	0	26	0	127	1574	300	ان يكون المعني في الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فليقبل من حيل بدينه عليه 2420 فان الظاهر انه يحترز عن الظلم ولا يمطل	2084	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2208	true	-9215278177486191344	29	52	165	278	1540	300	ان يكون المعني في الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فاذا ا----حيل بدينه---------- فان الظاهر انه يحترز عن الظلم ولا يمطل	2208	-6744422638649834209	108	195.0	86	127	85.03936767578125	20	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2086	false	6477092122009172828	215	277	1110	1398	1514	300	ابي سع-د الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله------------------- في جنازة فلما وضعت قال------------------- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم -قال علي رضي الله عن-ه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله------------------- فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2086	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	111	184	568	915	1476	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي كرم الله وجهه هما علي يا-رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2227	-6744422638649834209	281	494.0	220	348	80.74712371826172	55	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2089	false	-394738079553873556	232	283	1178	1438	1524	300	ثم نقل العلماء ان هذا كان في اول الاسلام -لم يكن النبي ي-------------------صلي علي من لم يخلف 2493 وفاء من 2494 المديونين لان صلاته عليه الصلاة والسلام شفاعة موجبة للمغفرة ولم يكن حينءذ في الم--ال سعة فلما فتح الله عز وجل الفتوح قال عليه الصلاة والسلا-----م انا اولي بالمءمنين من انفسهم	2089	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2227	true	5558602990568426631	218	272	1081	1350	1476	300	ثم نقل العلماء ان هذا كان في اول الاسلام ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم بصلي علي من لم يخلف----- وفاء من----- المديونين لان صلاته صلي- الله عليه وسلم شفاعة موجبة للمغفرة ولم يكن حينءذ في الاموال سعة فلما فتح الله------- الفتوح قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اولي بالمءمنين من انفسهم	2227	-6744422638649834209	212	347.5	168	287	73.86759948730469	35	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2096	false	7678751970886082734	155	195	750	939	1473	300	جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله------------------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي 83 ترقوته 84 هذا الحديث رواه ابو داود في باب-------- الوكالة في	2096	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2293	true	-4632271662804334311	103	146	553	766	1584	300	جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي--- ترقوته وقد ادرج صاحب الكتاب رحمه الله تعالي مساءل الوكالة في	2293	-6744422638649834209	154	266.0	120	216	71.29629516601562	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2114	false	7727882252103049352	125	201	598	933	1366	300	قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم 353 ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به 354 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 355 بهذا اللفظ من حديث جابر رضي الله عنه كذلك الا انه قال ان يبيع بدل ان يبيعه وقال فان باع بدل فان باعه قال الرافعي 356 وروي الشفعة في كل شرك 357 ربع او حاءط	2114	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2561	true	-7565792949274742437	191	230	1010	1173	1551	300	قضي بالشفعة في كل --ما لا يقسم---- ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشفعة في كل شرك---- ربع او حاءط	2561	-6744422638649834209	158	275.5	119	335	47.164180755615234	32	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2120	false	7812084561534689616	180	247	933	1279	1525	300	ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	2120	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2630	true	4280905190131181564	187	249	1000	1315	1558	300	ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب------------- لقيا ابا موسي م-----------------صرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينة فباعا- وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح	2630	-6744422638649834209	314	598.0	252	346	90.7514419555664	59	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2122	false	-843373913222168329	69	110	368	562	1507	300	ما ذكره الاصحاب في محل هذه القصة وبه قال ابن سريج ان ما جري كان قرضا صحيحا وكان الربح وراس المال لهما لكن عمر رضي الله عنه استنزلهما 456 عن بعض الربح خيفة ان يكون قصد ابي موسي ارفاقهما لا رعاية	2122	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2630	true	4280905190131181564	262	300	1373	1558	1558	300	ما ذكره الاصحاب في محل القضي---ة وبه قال ابن سريج ان ما جري كان قرضا صحيحا وكان الربح وراس المال لهما لكن عمر رضي الله عنه استنزلهما---- عن بعض الربح خيفة ان يكون قصد ابو موسي ارفاقهما لا-رعاية-	2630	-6744422638649834209	179	334.0	142	194	92.2680435180664	34	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2128	false	8261655363170899444	120	172	605	843	1473	300	روي انه ق-------------------ال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم--- اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال فما تحفظ----- من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم 546 فعلمها عشرين 547 اية وهي امراتك	2128	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2729	true	4600880826371636717	57	113	307	562	1561	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لعبض القوم اي اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال -ما تحفظ شيءا من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم---- فعلمها عشر ايات----- وهي امراتك	2729	-6744422638649834209	220	396.0	171	265	83.01886749267578	45	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1
JK009137-ara1.ms2129	false	8163601377863595186	5	62	24	281	1424	300	اريد ان ازوجك هذا ان رضيت -قالت ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت ثم قال للرجل هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال قم الي النساء فقام اليهن فلم يجد عندهن 555 شيءا قال وما تحفظ----- من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال قم فعلمها عشرين اية- وهي امراتك	2129	876251370928538074	Shamela0001142-ara1.ms2729	true	4600880826371636717	73	113	380	562	1561	300	اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فق--ال للرجل هل عندك--- شء قال لا قال ------------------------------------------------------------------------ما تحفظ شيءا من القران قال سورة البقرة و--التي تليها قال قم فعلمها عشر-- ايات وهي امراتك	2729	-6744422638649834209	168	279.5	130	264	63.6363639831543	30	JK009137-ara1	Shamela0001142-ara1