id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms1220	false	2779274735228802222	55	169	277	819	1487	300	الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غي-----------------------رها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ وقد ادرك الصلاة رواه الدارقطني في سننه 1336 من حديث محمد بن مصفي وعمرو 1337 بن عثمان قالا ثنا بقية قال حدثني يونس بن يزيد 1338 الايلي عن الزهري به ثم قال قال لنا ابن 1339 ابي داود لم يروه----------------- عن يونس الا بقية ورواه ايضا النساءي 1340 وابن ماجه 1341 وقال ابن ابي حاتم في علله 1342 سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا 1343 خطا--- المتن والاسناد -انما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	1220	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms037	true	-4966627842865790403	46	121	218	579	1472	300	الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها الجمعة الجمعة او غيرها فليضف ال-ها اخري وقد-تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والدار قطني تفرد به بقية ع------------------------------------------------ن يونس وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا----------------------------- خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	37	-581776892020889991	282	472.5	220	586	48.122867584228516	51	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms1221	false	8891123916211222501	58	111	283	532	1473	300	يحيي بن سعيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك من الجمعة ركعة 1364 فليصل اليها اخري رواه ابو حاتم --------------------------بن حبان في تاريخ الضعفاء 1365 في ترجمة ابراهيم هذا ثم 1366------------------------- قال في حقه-- منكر الحديث 1367 جدا 1368 وكان هشيم يدلس عنه اخبارا لا اصل لها وهو حديث خطا	1221	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms037	true	-4966627842865790403	42	158	202	755	1472	300	يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها الجمعة الجمعة او غيرها فليضف الها اخري وقدتمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة وقال ابن ابي داود والدار قطني تفرد به بقية عن يونس وقال ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلا--ة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وله طرق اخري اخرجها ابن حبان في------ الضعفاء م حديث------- ابراهيم بن عطية عن بحيي بن سعيد عن الزهري به قال وابراهيم منكر الحديث----- جدا----- وكان هشام يدلس عنه اخبارا لا اصل لها وهو حديث خطا	37	-581776892020889991	160	205.5	120	578	27.68166160583496	26	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms0755	false	-5789668355918987423	0	157	0	776	1475	300	ليس مما 1468 يجرح به الانسان وذلك ----ان التابعين مثل الاسود وعلقمة من اهل العراق وابي سلمة وعطاء ودونهما من اهل الحجاز قد سمعوا من عاءشة من غير ان ينظروا اليها سم---عوا صوتها وقبل الناس اخبارهم من غير ان يصل اليها حتي ينظر اليها عيانا وكذلك ابن اسحاق كان يسمع من فاطمة و الستر من بينهما مسبل او بينهما حاءل 1469 بحيث يسمع كلامها فهذا سماع صحيح والقادح فيه بهذا غير منصف واما مالك فانه كان ذلك منه مر------ة ثم عاد-- الي ما يحب وذلك انه لم يكن بالحجاز احد اعلم بانساب العرب وايامهم من محمد بن اسحاق وكان يزعم ان مالكا من موالي ذي اصبح وكان مالك يزعم انه من انفسهم فوقع بينهما لهذا 1470 معارضة فلما صنف مالك الموطا قال ابن اسحاق 1471 اءتوني به فاني بيطاره فنقل ذلك الي مالك فقال هو 1472 دجال من الدجاجلة يروي عن اليهود وكان بينهم- ما يكون بين الناس حتي عزم محمد بن اسحاق علي الخروج الي العراق	755	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms106	true	2333587115444783753	204	300	1018	1503	1503	300	ليس مما----- يجرح به الانسان وذلك ان كان التابعين كم--الاسود وعلقمة سم-------------------------------------------------------عوا من عاءشة من غير ان ينظروا اليها بل سمعوا صوته------------------------------------------------------------ا وكذلك ابن اسحاق ي----سمع من فاطمة و-الستر--- بينهما مسبل------------------------------------------------------------------------------ واما مالك فانه كان ذلك-منه مرة واحدة ثم عادله الي مايج-ب وذل لانه لم يكن بالحجان احد اعلم بانساب الناس وايامهم من ----ابن اسح-ق وكان يزعم ان مالكا من موالي ذي اصبح وكان مالك يزعم انه من انفسها فوقع بينهما لذلك-------------------------------------------------------------------------- فنقل ذل- الي مالك فقال هذا---- دجال من الد--جلة يروي عن اليهود وكان بينهما ما-يكون بين الناس حتي عزم ----ابن اسحق----- الخروج الي العراق-	106	-581776892020889991	445	722.0	354	792	56.18687057495117	65	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms0755	false	-5789668355918987423	157	224	776	1123	1475	300	فتصالحا حينءذ فاعطاه مالك عند ذلك الوداع 1473 خمسين دينارا نصف ثمرته تلك السنة ولم يكن يقدح فيه مالك----- من اجل الحديث انما كان ينكر عليه تتبعه غزوات النبي عن---------------- اولاد اليهود الذين اسلموا وحفظوا قصة خيبر وقريظة والنضير وما اشبهها م--ن الغزوات عن اسلافهم و-كان ابن اسحاق يتتبع هذا عنهم ليعلم---- من غير ان يحتج بهم وكان مالك لا يري 1474 الرواية الا عن مت-قن صدوق	755	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms107	true	-3296767764334779830	0	59	0	310	1541	300	قتصالحاج و-----اعطاه----- عند---- الوداع----- خمسين دينارا-------------------- ولم يكن ي---نمكر مالك عليه من ا-ل الحديث انما كان ينكر عليه تتبعه غزوات النبي صلي الله عليه وسلم اولاد اليهود الذي- اسلموا وحفظوا قصة خيبر وقريظة و--نضير وما-اشبه ذلك من الغرءب -عن اسل-فهم ومكان ي-----------تبع هذا منهم ليعلم ذلك من غير ان يحتج بهم وكان مالك لايرة------ الرواية الا عن متفقن صدوق	107	-581776892020889991	258	371.5	208	376	68.61701965332031	33	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms0918	false	6195591098967423991	177	251	889	1245	1498	300	الحارث عن محمود بن الربيع الانصاري قال قام الي جنبي عبادة بن الصامت فقرا مع الامام وهو يقرا فلما انصرف قلت--- ابا الوليد تقرا وتسمع وهو يجهر بالقراءة قال نعم انا قرانا مع رسول الله------------------- فغلط رسول الله------------------- ثم سبح فقال لنا حين انصرف هل قرا مع-ي احد قلنا نعم قال قد عجبت قلت من هذا الذي ينازعني القران اذا قرا الامام فلا تقرءوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	918	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms168	true	3571681724528720335	128	204	660	1023	1520	300	الحاكم عن محمود----------------------- قام الي جنبي عبادة---------- فقرا مع الامام وهو يقرا فلما انصرف قلت يا ابا الوليد تقرا وتسمع وهو يجهر بالقراءة قال نعم انا قرانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فغلط رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سبح فقال لنا حين انصرف هل قرا معني احد قلنا نعم قال قد عجبت قلت من هذا الذي ينازعني القران اذا قرا الامام فلا تقرءوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا--ها	168	-581776892020889991	319	570.5	252	398	80.1507568359375	62	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms1222	false	6210582107575297397	82	115	420	578	1482	300	الامام للبخاري في اخره نا معقل بن مالك نا ابو عوانة عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة---- اذا ادركت القوم ركوعا لم يعتد بتلك الركعة 1401 و------في علل	1222	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms228	true	-9122681326564294984	27	59	138	291	1526	300	الامام حدث-------------نا معقل بن مالك نا ابو عوانة عن محمد بن اسح-ق عن عبد الرحمن -لاعرج عن ابي هريرة قال اذا ادركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة انتهي ولا يخفي علي	228	-581776892020889991	132	219.5	103	168	78.57142639160156	23	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms0755	false	-5789668355918987423	17	233	88	1164	1475	300	وعطاء ودونهما من اهل الحجاز قد سمعوا من عاءشة من غير ان ينظروا اليها سمعوا صوتها وقبل الناس اخبارهم من غير ان يصل ال----يها حتي ينظر اليها عيانا وكذلك---- ابن اسحاق كان يسمع من فاطمة و الستر من بينهما مسبل او بينهما حاءل 1469 بحيث يسمع كلامها فهذا سماع صحيح والقادح فيه بهذا غير منصف واما مالك فانه كان ذلك منه مرة ثم عاد-- الي ما يحب وذلك انه لم يكن بالحجاز احد اعلم بانساب العرب وايامهم من محمد بن اسحاق وكان يزعم ان مالكا من موالي ذي اصبح وكان مالك يزعم انه من انفسهم فوقع بينهما لهذا 1470 معارضة فلما صنف مالك الموطا قال ابن اسحاق 1471 اءتوني به فاني بيطاره فنقل ذلك الي مالك فقال هو 1472 دجال من الدجاجلة يروي عن اليهود و--------كان بينهم- ما يكون بين الناس حتي عزم محمد بن اسحاق علي الخروج الي العراق فتصالحا حينءذ فاعطاه مالك عند ذلك الوداع 1473 خمسين دينارا -نصف ثمرته تلك السنة ولم يكن يقدح فيه مالك من اجل الحديث انما كان ينكر عليه تتبعه غزوات النبي -------------------عن اولاد اليهود الذين اسلموا و-حفظوا قصة خيبر وقريظة والنض----ير وما اشبهها من الغزوات عن اسلافهم وكان ابن اسحاق يتتبع هذا عنهم ليعلم من غير ان يحتج بهم وكان مالك لا يري 1474 الرواية الا عن متقن صدوق فاضل 1475 يحسن ما يروي ويروي ما يحدث قال	755	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms272	true	-799897429726110567	0	203	0	1011	1486	300	وعطاء وذويهما من اهل الحجاز قد سمعوا من عاءشة من غير ان ينظروا اليها قو------------بل الناس اخبارهم من غير ان يصل احد اليها حتي----------- عيانا وكذلك كان ابن اسح-ق كان يسمع م- فاطمة و-الستر--- بينهما مسبل او بينهما حاءل من ---حيث يسمع كلامها فهذا سماع صحيح والقادح فيه بهذا غير منصف واما مالك فانه كان ع----نه مرة ثم عادله الي ما يجب وذلك انه لم يكن بالحجاز---- اعلم بانساب الناس واباءهم من محمد بن اسح-ق وكان يزعم ان مالكا من موالي ذي اصبح وكان مالك يزعم انه من انفصهم فوقع بينهما لهذا مفاوضه----- فلما صنف مالك الموطا قال ابن اسحق ام-------وني به فانا بيطاره فنقل ذلك الي مالك فقال هذا---- دجال من الدجاجلة يروي عن اليهودي وبينهم وكان بينهما ما-يكون بين الناس حتي عزم محمد--------- علي الخروج الي العراق فتصالحاح----- فاعطاه مالك عند---- الوداع----- خمسين دينارا ونصف ثمرة- تلك السن- ولم يكن يقدح فيه مالك من اجل الحديث انما كان ينكر عليه تبعة- غزوات النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد اليهود الذين اسلموا واحفظوا قصة خيبر وقريظة وبني النصير وما اشهبها م- الغزوات عن اسلافهم وكان ابن اسح-ق يتتبع هذا عنهم ليعلم من غير ان يحتج بهم --ان مالك لا يري----- الروياة الا ع-----ن صدوق فاضل----- يحسن ما يءدي م------ا يحدث قال	272	-581776892020889991	920	1591.0	728	1120	82.14286041259766	149	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK009137-ara1.ms0756	false	-5617977142784978623	107	170	517	811	1452	300	قال ابن حبان كان محمد -بن اسحاق يكتب عن من فوقه ومثله ودونه لرغبته في العلم وحرصه عليه فربما 1481 يروي عن رجل قد راه ويروي عن اخر عنه في موضع اخر---- ويروي---- عن رجل عن رجل عنه فلو كان ممن يستحل الكذب لم يحتج الي الانزال بل كان يحدث عمن يراه ويقتصر عليه فهذا مما يدلك علي صدقه وشهرة عدالته في الروايات	756	876251370928538074	ShamAY0036014-ara1.ms272	true	-799897429726110567	238	298	1197	1476	1486	300	قال ابو حاتم كان محمد ابن اسح-ق يكتب عمر ق--وقه ومثله غرف------بته في العلم وحرص-----ه فربما----- يروي عن رجل قد راه ويروي عن اخر عنه في موضع اخر عنه ويروي رجل عن رجل عن رجل عنه فول كان ممن يستحل الكذب لم يحتج الي الانزال بل كان يحدث عمن را-ه ويقتصر عليه فهذ----ا يدلك علي صدقه وشهرة عدالته في الروايات	272	-581776892020889991	255	448.5	198	303	84.15841674804688	46	JK009137-ara1	ShamAY0036014-ara1