id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0073	true	-3683013733060745179	149	212	707	1034	1450	300	ليس بشء وقال عمرو بن علي وابو زرعة والدارقطني ضعيف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث -فيه غفلة -يحدث بالمناكير عن الثقات وقا-----------------------------------------------------ل النساءي 384 متروك الحديث وضعفه احمد وقال في رواية هو رجل صالح ولكنه لا يبالي عمن يروي ومرة------------------------------------------------------------- قال ارجو انه صالح الحديث وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يونس كان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	73	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms122	false	8688338543815533182	102	199	499	1009	1506	300	ليس بشء وقال عمرو بن علي وابو زرعة ضعيف الحديث وقا----ل ابو حاتم------- منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال النساءي---- متروك الحديث و-----------قال في موضع اخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال بن عدي احاديثه ما اقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب والخلاصة كما قا--------------------------ل ابن حجر رشدين بكسر الراء وسكون المعجمة بن سعد بن مفلح المهري بفتح الميم وسكون الهاء ابو الحجاج المصري ضعيف رجح ابو حاتم عليه بن لهيعة وقال بن يونس كان -----صالحا في دين--------------ه فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	122	4605889455776318211	195	272.0	154	581	33.56282424926758	29	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0184	true	8935873900764872638	178	237	858	1165	1512	300	جهنم قال------------- واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه بجرع متتابع يسمع له صوت 2419------- لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعلة -معناه ان النار تصوت في جوفه-------------------------- وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها 2420 كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	184	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms350	false	1259154039586309489	203	266	982	1322	1506	300	جهنم بفتح الراء وضمها واما معناه فعلي رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر اي يلقيها في بطنه يجرع متتابع يسمع له جرجرة وهو الصوت لتردده في حلقه وعلي رواية الرفع تكون النار فاعله ومعناه--------- تصوت النار في بطنه والجرجرة هي التصويت وسمي المشروب نارا لانه يءول اليها----- كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	350	4605889455776318211	273	485.0	219	354	77.11864471435547	48	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0204	true	7377427515781746706	221	262	1090	1289	1470	300	وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس 149 من حديثه وقا--------------------------------------------------ل ابن حبان 150 ياتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روي وقال الدارقطني هو ثقة غير انه لما كبر 151- قرء عليه حديث فيه بعض النكارة 152 فيجيزه وقال	204	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms232	false	2286484002788457461	70	114	358	578	1525	300	وقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس---- من حديثه وقال ابو حاتم الرازي هو صدوق الا انه كثير التدليس وقال ابن حبان---- ياتي بالمعضلات عن الثقات وقا------------------ل الدارقطني هو ثقة غير انه لما كبر ربما قرء عليه حديث فيه بعض النكارة---- فيجيزه وقال	232	4605889455776318211	163	286.5	129	250	65.19999694824219	31	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0232	true	-9100305043190964646	70	131	349	639	1529	300	من حديث- عبد الله بن حكيم----------------------- عن هشام بن 616 عروة ع---------ن ابيه عنها وعبد الله هذا ضعيف 617 ق-----------------ال احمد 618 يروي احاديث منكرة -ليس هو 619 بشء وقال يحيي ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وكذلك قال النساءي وقال علي ليس بشء لا يكتب حديثه وقا----------------------ل السعدي كذاب مصرح وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات	232	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms301	false	-2400460903264343688	31	101	150	501	1491	300	بن حكيم1 عبد الله بن حكيم ابو بكر الداهري البصري عن هشام بن---- عروة واسماعيل بن ابي خالد وجماعة وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس قال احمد---- يروي احاديث مناكير ليس هو---- بشء وقال يحيي ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وكذلك قال النساءي وقال علي ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وكذلك قال النساءي وقال السعدي كذاب مصرح وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات	301	4605889455776318211	226	355.0	177	363	62.25895309448242	40	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0281	true	3922878065841587456	212	272	1120	1436	1582	300	وقال الامام احمد هو مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وضعفه ايضا ابن عيينة والنساءي وقال السعدي يضعف حديثه وقال ابو حاتم------- وابو زرعة الرازيان لا يشتغل به -هو مضطرب الحديث وقال ابن حبان اختلط في اخر عمره وكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي القطان ويحيي بن معين وابن مهدي واحمد	281	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms095	false	-2021487585672102950	219	268	1122	1374	1521	300	وقال------- احمد--- مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وقا-----------------------------------------------------ل ابو حاتم الرازي وابو زرعة--------- لا يشتغل به وهو مضطرب الحديث وقال ابن حبان اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي القطان ويحيي بن معين وابن مهدي واحمد	95	4605889455776318211	241	440.0	193	324	74.3827133178711	44	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0458	true	-8626030317341907583	90	163	437	824	1511	300	كان كثير الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدء في هذه الصناعة علم انها معمولة 351 او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به 352 اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وقد غلظ ابو حاتم بن حبان القول فيه وخطء في ذلك ومقابل هذه المقالة 353 قول الحاكم ابي عبد الله في اخر مستدركه 354 في اخر كتاب الاهوال ابو خالد الدالاني الاءمة المتقدمون كلهم يشهدون له بالصدق والاتقان	458	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms250	false	-5419210384721722026	3	49	16	265	1478	300	كان كثير الخطا فاحش الوهم -خالف الثقات في الروايات حتي اذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم انها معمولة---- او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به ----اذا وافق------- فكيف اذا انفرد----- بالمعضلات وقال بن عدي في حديثه لين وقا--------------------------------------------ل الحاكم ان------------------------------------------------------------------- الاءمة المتقدمين ------شهدوا له بالصدق والاتقان	250	4605889455776318211	223	356.0	180	387	57.622737884521484	34	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0754	true	-2532527244814466060	77	139	371	685	1486	300	اسحاق هذا هو-- محمد 1456 بن اسحاق بن يسار ابو 1457 بكر ويقال ابو عبد الله المطلبي مولاهم المدني الامام صاحب المغازي راي انسا وروي عن عطاء وطبقته- وعنه الاءمة وكان ممن يحوز----------------------- العلم 1458 وله غراءب في سعة ما روي 1459 وهو صدوق--------------- وحديثه فوق الحسن وقد صححه جماعة قال احمد حسن الحديث وفي رواية عنه كثير التدليس------------ وقال ابن المديني --	754	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms244	false	1304074188153621808	45	108	215	537	1480	300	اسحاق بن يسار1 محمد----- بن اسحاق بن يسار ابو----- بكر ويقال ابو عبد الله المطلبي مولاهم المدني الامام------------- راي انسا وروي عن عطاء والزهري وعنه شعبة والحمادان والسفيانان كان صدوقا من بحور العلم----- وله غراءب في سعة ما روي تستنكر واختلف في الاحتجاج به وحديثه ------حسن وقد صححه جماعة سءل يحيي بن معين------------- عنه فقال صدوق ولكنه ليس بحجة وقال ابو حاتم يكتب	244	4605889455776318211	192	250.5	146	369	52.03252029418945	35	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0812	true	-5961252137628881123	168	214	822	1044	1455	300	كذبه ايوب السختياني وزاءدة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ما لقيت اكذب منه وقال جرير لا استحل ان 2432 اروي عنه-------------------------------------------------- وقد وثقه الثوري وشعبة وروي ابو داود عن احمد بن حنبل قال لم يتكلم في جابر لحد--يثه انما يتكلم 2433 فيه لرايه قال ابو	812	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms127	false	3510361886685728470	19	72	109	359	1504	300	كذبه ايوب السختياني وزاءدة وقال ابو حنيفة------------- ما لقيت اكذب منه وقال جرير لا استحل ان----- اروي عنه وقال يحيي بن معين لا يكتب حديثه ولا كرامة ليس بشء وقد وثقه الثوري وشعبة وروي ابو داود عن احمد بن حنبل قال لم يتكلم في جابر في حديثه انما -تكلم----- فيه لرايه قال ابن	127	4605889455776318211	194	345.5	153	274	70.80291748046875	37	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms0833	true	6223159666560556805	58	127	280	609	1404	300	الحافظ وقال النساءي 2832 ليس بثقة وقال ابن حبان هو منكر الحديث جدا يروي عن الاثبات ما ليس من احاديث الثقات وكان في نفسه صدوقا وانما وقعت المناكير في حفظ-ه من قبل جار له كان يضع الحديث علي شيخ 2833 عبد الله بن صالح ويكتب 2834 بخطه شبه خط 2835 عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم 2836 عبد الله بن صالح 2837 انه خطه فيحدث به قال	833	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms100	false	-6016034309795528959	36	97	168	459	1429	300	الحديث وقال النساءي -----ليس بثقة وقال ابن حبان هو منكر الحديث جدا يروي عن الاثبات ما ليس من ح--ديث الثقات وكان في نفسه صدوقا وانما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث علي شيخ----- عبد الله بن صالح ويكتبه---- بخطه شبه خط----- عبد الله ويرميه في داره بين كتبه فيتوهم----- عبد الله------------- انه خطه فيحدث به قال	100	4605889455776318211	283	503.0	222	330	85.75757598876953	58	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1005	true	-6783505922427779429	96	157	462	747	1440	300	كتاب الا حديث العقيقة------ وفي مسند احمد بن حنبل 225 ثنا هشيم نا حميد الطويل قال جاء رجل الي الحسن البصري فقال ان عبدا له ابق وانه نذر ان قدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن ---نا سمرة قال قل-ما خطب-- رسول الله------------------- خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي ان يكون 226 سمع منه غير حديث العقيقة	1005	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms576	false	-8397537799256590171	82	146	432	739	1569	300	كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع وفي مسند احمد بن حنبل---- ثنا هشيم عن حميد الطويل قال جاء رجل الي الحسن البصري فقال ان عبدا له ابق وانه نذر ان قدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي سماعه من سمرة ل-----غير حديث العقيقة	576	4605889455776318211	243	421.5	190	316	76.89873504638672	47	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1007	true	-5157251999262515504	258	283	1284	1390	1464	300	ابا حاتم قال 268 سالت ابا مسهر هل سمع مكحول من احد من اصحاب النبي -------------------قال ما صح عندنا 269 الا انس بن مالك قلت	1007	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms347	false	4308832538722134413	238	264	1258	1371	1547	300	ابو حاتم-------- سالت ابا مسهر هل سمع مكحول من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صح عندنا---- الا انس بن مالك قلت	347	4605889455776318211	93	158.0	71	125	74.4000015258789	20	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1542	true	8826398139800149062	204	232	1012	1160	1496	300	احمد ثقة وكان فيه غلو في الارجاء وقال ابن عدي عامة ما انكر عليه---------------------------------------------- الارجاء 637 وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حب----ان يقلب الاخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك واكد	1542	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms452	false	8761162787021208758	42	130	220	656	1484	300	احمد ثقة وكان فيه غلو في الارجاء -قال عبد الله بن احمد بن حنبل عن بن معين ثقة ليس به باس وقال البخاري كان يري الارجاء كان الحميدي يتكلم فيه وقال الاجري عن ابي داود ثقة وقال النساءي ثقة وقال في موضع اخر ليس به باس وقال ابو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال بن سعد كان كثير الحديث مرجءا ضعيف وقال بن حبان كان يقلب الاخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال	452	4605889455776318211	112	175.0	89	437	25.629291534423828	16	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1573	true	2659436030374226971	125	197	620	983	1501	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر م-ن البقر هذا لفظ 1216 ابي داود ولفظ ابن ماجه انه عليه الصلاة والسلام بعثه 1217 الي اليمن وقال له خذ فذكره بمثله الا انه قال الشاء والبقر بدون تاء 1218 واستدركه الحاكم علي الشيخين فذكره في مستدركه 1219 باللفظ المذكور ثم قال هذا 1220 اسناد صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء عن 1221--- معاذ------- فاني لا اتقنه وقال	1573	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms574	false	-566832427093463650	254	296	1274	1482	1500	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر قال الالباني في السلسلة الضعيف--------------------ة والموضوعة 8 36 ضعيف وقال-------------------------------------------------------------------------- الحاكم----------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل فاني لا اتقنه -قال	574	4605889455776318211	143	190.0	111	374	38.235294342041016	24	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1590	true	404623682715572196	99	146	456	678	1424	300	علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي رسول الله--------------- وعلينا 1518 اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته----- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله باسورة من نار اديا زكاته	1590	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms332	false	-6913166770691537308	201	251	1029	1264	1510	300	علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها----- اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته قالت فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله -اسورة من نار ادي- زكاته	332	4605889455776318211	206	376.5	161	242	85.12397003173828	40	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1760	true	4417103332186408681	230	260	1121	1271	1479	300	وقال ابو حاتم الرازي يدلس عن الضعفاء فاذا قال ---نا فلان فلا 595 يرتاب وقال ابن عدي عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما اخطا فاما ان يتعمد الكذب فلا	1760	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms543	false	7129954620304238576	271	300	1349	1496	1496	300	وقال ابو حاتم الرازي يدلس عن الضعفاء فاذا قال حدثنا فلان فلا---- يرتاب قا-ل ابن عدي عابوا عليه تدليسه عن الزهري وغيره وربما اخطا فاما ان يتعمد الكذب فلا-	543	4605889455776318211	142	265.5	114	153	92.81045532226562	27	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms1771	true	5392441252082023769	123	212	602	1049	1474	300	ابن فضيل 825------ كان من اءمة الشيعة الكبار وقال------------ احمد---------------- لم يكن بالحافظ ليس بذاك وقال ابن معين لا يحتج بحديثه وقال مرة ضعيف الحديث قيل له ايما احب اليك هو او عطاء بن الساءب قال ما اقربهما 826 وقال مرة ليس بذاك وقال مرة ليس بالقوي وكذا قال ابو حاتم وقال ابو زرعة لين 827 يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النساءي 828 ليس بالقوي ضعيف وقال الجوزجاني سمعتهم يضعفون حديثه واخرج 829 له مسلم مقرونا 830 والبخاري تعليقا وقا-----------------------------------ل العجلي جاءز الحديث وكان باخرة يلقن 831 وقال	1771	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms365	false	-1074661174735342436	41	77	201	376	1460	300	ابن المبارك ارم به كان من اءمة الشيعة الكبار وقال عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه لم يكن بالحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في موضع اخر حديثه ليس بذاك وقال العجلي جاءز الحديث وكان باخرة يلقن---- وقال	365	4605889455776318211	98	-36.5	78	516	18.99224853515625	16	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK009137-ara1.ms2955	true	6792733328692867574	7	46	35	222	1475	300	حاتم-------------- الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة وقال ابو---------------------------------------------------------------- حاتم 333-------------- ليس بالمتين هو اشد غفلة من ابيه مع انه كان رجلا صالحا صدوقا لم يكن من احلاس الحديث و-----كان يرجع الي ستر وصلاح 334 وكان النفيلي يرضاه وقال	2955	876251370928538074	ShamAY0034815-ara1.ms496	false	-2289718401466744485	165	218	805	1058	1477	300	حاتم محمد بن ادريس الرازي وابنه--------------------- ابو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بالمتين هو اشد غفلة من ابيه مع انه كان رجلا صالح------ا لم يكن من احلاس الحديث صدوق وكان يرجع الي ستر وصلاح و----كان النفيلي يرضاه وقال	496	4605889455776318211	147	234.0	115	284	51.760562896728516	25	JK009137-ara1	ShamAY0034815-ara1