id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0561	false	3195975637307989042	110	157	570	808	1488	300	كان النبي يبعث الي قومه ف-لا يعدوها و بعثت 212 كافة الي الناس وارهب منا عدونا مسيرة شهر وجعلت لي الارض طهورا ومساجد واحل لنا الخمس ولم يحل لاحد كان 213 قبلنا وسالت ربي الخامسة فسالته ان لا يلقاه عبد من امتي يوحده الا ادخله الجنة فاعطانيها	561	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms002	true	3169966037413883696	0	44	0	228	1541	300	كان النبي يبعث الي قريته ولا يعدوها و-بعثت---- كافة الي الناس وارهب منا عدونا مسيرة شهر وجعلت لي الارض طهورا ومساجد واحل لنا الخمس ولم يحل لمن- كان---- قبلنا وسالت ربي الخامسة -سالته ان لا يلقاه عبد من امتي يوحده الا ادخله الجنة فاعطانيها	2	-1071475087781939888	220	406.0	177	239	92.05020904541016	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0049	false	-4041623382123039623	149	200	757	1006	1480	300	ابو بكر--------------- البيهقي في سننه الكبير 45 من طريق يحيي بن بكير عن الليث بسنده 46 ولفظهما كنا عند رسول الله------------------- يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله اننا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل---- احدنا معه 47 الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد	49	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms003	true	-2737494518360821872	245	300	1202	1472	1472	300	ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي في سننه الكبير--- من طريق يحيي بن بكير عن الليث بسنده--- ولفظه-- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله ا-نا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل معه احدنا------- الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد-	3	-1071475087781939888	232	399.0	186	287	80.83623504638672	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0049	false	-4041623382123039623	200	299	1006	1478	1480	300	الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان 48 يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به 49 اذا خفنا ذلك فزعم ان رسول الله ق-------------------ال اغتسلوا منه وتوضءوا به فانه الطهور ماءه الحل ميتته قال الحاكم قد احتج مسلم بالجلاح ابي كثير قلت ورواه عن الجلاح ايضا يزيد بن ابي حبيب وعمرو بن الحارث اما رواية عمرو فمن طريق ابن وهب واما رواية يزيد فمن طريق الليث عنه واما المغيرة بن ابي بردة فقد روي عنه يحيي بن سعيد	49	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms004	true	-8434582170581132905	0	67	0	319	1492	300	الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان ---يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به--- اذا خفنا ذلك فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا منه وتوضءوا به فانه الطهور ماءه الحل ميتت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما المغيرة بن ابي بردة فقد روي عنه يحيي بن سعيد	4	-1071475087781939888	299	567.0	236	491	60.8961296081543	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0050	false	-493683661784573847	0	120	0	594	1527	300	ويزيد بن محمد القرشي الا ان يحيي بن سعيد اختلف عليه فيه فرواه هشيم عنه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج مرفوعا ورواه حماد عنه عن المغيرة عن ابيه 51 عن ابي هريرة ذكرهما الحاكم في المستدرك 52 ورواية يزيد بن محمد اخرجها ايضا فيه 53 ورواها ايضا احمد بن عبيد الصفار صاحب المسند ومن جهته اخرجها البيهقي 54 قال الحافظ ابو عبد الله -بن منده فاتفاق صفوان والجلاح 55 مما يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة علي المغيرة بن ابي بردة مما يوجب شهرة الاسناد فصار الاسناد مشهورا قال الشيخ تقي الدين 56 وقد زدنا علي ما ذكرنا عن ابن م----------------نده رواية يزيد بن محمد القرشي فتلخص ان المغير------------ة روي عنه ثلاثة	50	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms004	true	-8434582170581132905	67	154	319	759	1492	300	ويزيد بن محمد القرشي الا ان يحيي بن سعيد اختلف عليه فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواية يزيد بن محمد --------------------رواه-----ا احمد بن عبيد الصفار صاحب المسند ومن جهته اخرجها البيهقي--- قال الحافظ ابو عبد الله ابن منده فاتفاق صفوان والجلاح--- مما يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة علي المغيرة بن ابي بردة مما يوجب شهرة المغيرة فصار الاسناد مشهورا قلت------------------- وقد زدنا في--ما ذكرناه علي ما قال الحافظ ابن منده رواية يزيد بن محمد القرشي فتلخص ان المغيرة بن ابي بردة روي عنه ثلاثة	4	-1071475087781939888	393	692.5	315	623	63.08186340332031	68	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0051	false	4916456657976251176	72	180	399	936	1524	300	الثاني من التعليل الاختلاف -----------------------------------في اسم سعيد بن سلمة فقيل كما قال الامام مالك سعيد بن سلمة من ال 68 ابن الازرق وقيل عبد الله -بن سعيد المخزومي وقيل سلمة بن سعيد و-----هذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن اسحاق علي الاختلاف عنه والترجيح لرواية مالك 69---------------- مع جلالته وعدم الاختلاف عليه اولي وان كان ابو ----------------------------عمر ابن عبد البر قال 70 رواة الموطا 71 اختلفوا فبعضهم يقول من ال بني الازرق كما قال يحيي وبعضهم يقول من ال الازرق وكذا قا-ل القعنبي 72 وبعضهم يقول من ال ابن الازرق كذلك قال ابن 73 القاسم وابن بكير قال ابن عبد البر وهذا كله متقارب غير	51	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms004	true	-8434582170581132905	186	298	918	1483	1492	300	الثاني مما يعتل به في هذا الحديث ما ذكره البيهقي انهم اختلفوا في اسم سعيد بن سلمة فقيل كما قال------- مالك و---------------------------------قيل عبد الله ابن سعيد المخزومي وقيل سلمة بن سعيد واقول هذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن اسحاق علي الاختلاف عنه والترجيح لرواية مالك لعدم الاختلاف عليه مع جلالته في الحفظ مع وفاق من وافقه وتابعه وقريب من هذا ما ذكر الحافظ ابو عمر ابن عبد البر ان---- رواة الموطا--- اختلفوا فبعضهم يقول من ال بني الازرق كما قال يحيي وبعضهم يقول من ال الازرق وكذلك قال القعنبي--- وبعضهم يقول من ال ابن الازرق كذلك قال ابن--- القاسم وابن بكير قال ابو عم-----ر وهذا كله متقارب غير	4	-1071475087781939888	416	709.5	333	623	66.77367401123047	72	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0051	false	4916456657976251176	238	300	1223	1524	1524	300	الوجه الثالث من التعليل التعليل بالارسال قال------- ابو عمر ابن عبد البر 78 ذكر ابن ابي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله------------------- فقالوا يا رسول الله انا نركب ارماثا في البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك-	51	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms005	true	-3101558881809397593	123	185	586	894	1447	300	الوجه الثالث--- التع--------ليل بالارسال قال الحافظ ابو عمر النمري--------- ذكر ابن ابي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب ارماثا في البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك	5	-1071475087781939888	277	504.0	221	328	84.45121765136719	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0052	false	6053774201018662100	0	120	0	585	1490	300	قال ابو عمر -هو مرسل 79---------------- ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة وليس اسناد هذا الحديث مما تقوم به عند اهل العلم بالنقل حجة لان فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم----------------------------------------------------------------------------- واراد ابو عمر بالرجلين سعيدا والمغيرة وقد تقدم رد جهالتهما واكثر ما بقي في هذا الوجه بعد اشتهار سعيد والمغيرة تقديم ارسال الاحفظ علي اسناد من دونه فان يحيي بن سعيد ارسله من هذا الوجه وسعيد بن سلمة اسنده وهي مسالة معروفة في---- الاصول قال الشيخ تقي الدين في شرح 80 الالمام 81 وهذا غير قادح علي المختار عند اهل الاصول قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر ب-----------عد ان ذكر رواية من روي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه وقد جوده	52	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms005	true	-3101558881809397593	185	300	894	1447	1447	300	قال ابو عمر وهو مرسل لا يصح فيه الاتصال ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة وليس اسناد هذا الحديث مما يقوم به عند اهل العلم بالنقل حجة لان فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم في رواية صفوان بن سليم وفي رواية يحيي بن سعيد نحو ذلك في المغيرة بن ابي بردة واراد ابو عمر بالرجلين سعيدا والمغيرة وقد يجاب عن بعض هذا اذا لزم قبول رواية سعيد عن المغيرة بانه مبني علي--- تقديم ارسال الاحفظ علي اسناد من دونه وهذه------------------------------------------------------- مسالة مشهورة في علم الاصول قا----------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الدمشقي بعد ان ذكر رواية من روي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه وقد جوده-	5	-1071475087781939888	364	615.0	284	694	52.44956588745117	68	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0052	false	6053774201018662100	120	299	585	1488	1490	300	عبد الله بن يوسف عن مالك عن صفوان سمع المغيرة 82 ابا هريرة وايضا تقدم رواية مالك ومن تابعه لعدم الاضطراب فيها علي رواية يحيي بن سعيد للاختلاف عليه الوجه الرابع التعليل بالاضطراب ------------------قد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث وعمرو بن الحارث واما ----ابن اسحاق فرواه---------- عن يزيد------------ عن جلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة ع-------------ن النبي ور------------------واه الحافظ ابو محمد ا-----------------------لدارمي في مسنده 83 كذلك بالسند المذكور عن ابي هريرة 84---------- قال اتي رجال 85 من بني مدلج الي رسول الله -------------------فقالوا 86 يا رسول الله انا اصحاب هذا البحر نعالج الصيد علي رمث فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاث والاربع ونحمل معنا من العذب لشفاهنا فان نحن توضانا به خشينا علي انفسنا وان نحن اثرنا بانفسنا وتوضانا من البحر وجدنا في انفسنا من ذلك فخشينا ان لا يكون طهورا فقال رسول الله------------------- توضءوا منه فانه الطاهر ماءه الحل 87 ميتته وفي رواية عن ابن اسحاق سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة حليف بني عبد الدار عن ابي هريرة	52	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms006	true	5083623907450081526	0	203	0	1031	1485	300	عبد الله بن يوسف عن مالك عن صفوان سمع المغيرة--- ابا هريرة وايضا تقدم رواية مالك ومن تابعه لعدم الاضطراب فيها علي رواية يحيي بن سعيد للاختلاف عليه الوجه الرابع التعليل بالاضطراب واختلاف الروايات فقد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث وعمرو بن الحارث واما محمد بن اسحاق فروي هذا الحديث عن يزيد بن ابي حبيب عن جلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه الحافظ ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في مسنده--- كذلك بالسند المذكور عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجال--- من بني مدلج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- يا رسول الله انا اصحاب هذا البحر نعالج الصيد علي رمث فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاث والاربع ونحمل معنا--- العذب لشفاهنا فان نحن توضانا به خشينا علي انفسنا وان نحن اثرنا بانفسنا وتوضانا من البحر وجدنا في انفسنا من ذلك فخشينا ان لا يكون طهورا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا منه فانه الطاهر ماءه الحل ميي---ته وفي رواية عن ابن اسحاق سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة حليف بني عبد الدار عن ابي هريرة	6	-1071475087781939888	873	1600.5	700	1049	83.22211456298828	161	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0053	false	3333055286117517783	1	72	6	345	1368	300	قال البخاري وحديث مالك اصح وقال البيهقي 88 الليث بن سعد احفظ من محمد بن اسحاق وقد اقام اسناده عن يزيد بن ابي حبيب وتابعه علي ذلك عمرو بن الحارث عن الجلاح فهو اولي ان يكون صحيحا وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة والاختلاف علي---------------- يحيي بن سعيد فيه كبير وقال هشيم------------ عنه في رواية عن المغيرة------------ بن ابي برزة	53	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms006	true	5083623907450081526	212	289	1072	1439	1485	300	قال البخاري وحديث مالك اصح وقال البيهقي--- الليث بن سعد احفظ من محمد بن اسحاق وقد اقام اسناده عن يزيد بن ابي حبيب وتابعه علي ذلك عمرو بن الحارث عن الجلاح فهو اولي ان يكون صحيحا وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة انتهي ما اردت نقله واما رواية يحيي بن سعيد فقد اختلف عليه فيها كثيرا فقيل عنه--------- عن المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة	6	-1071475087781939888	299	543.0	234	379	78.8918228149414	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0053	false	3333055286117517783	63	133	304	625	1368	300	هشيم عنه في رواية عن المغيرة بن ابي برزة 89 90-- وحمل--------- الترمذي 91 الوهم ----علي هشيم في ذلك وحكاه عن البخاري ف--------------------------------------قال وهم فيه هشيم انما هو ا-------بن ابي بردة ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه ابو عبيد عن 92 هشيم علي الصواب فقد يكون الوهم ممن دونه قلت وقد جمع---------------------- الاختلاف في اسناده 93 الدارقطني في علله 94 فقال ما ملخصه قيل عن صفوان عن سعيد --------------------بن سلم-----------ة عن المغيرة عن ابي	53	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms007	true	8629529654411573865	14	109	65	524	1399	300	هشيم---- فقال فيه عن المغيرة بن ابي برزة وهو وهم وحمل ابو عيسي الترمذي--- الوهم فيه علي هشيم فذكر انه قال ل---لبخاري ان هشيما يقول فيه المغيرة بن ابي برزة فقال وهم فيه وا----نما هو المغيرة بن ابي بردة وهشيم ربما وهم في الاسناد وهو في المقطعات احفظ واقول هذا الوهم انما يلزم هشيما اذا اتفق عليه فيه واما وقد رواه ابو عبيد عن هش---يم علي الصواب فال--------وهم ممن رواه علي ذلك الوجه عن هشيم ووجه اخر من الاختلاف علي يحيي ب----------------------------------------------------ن سعيد رواية سفيان من جهة ابن المقرء فقال فيه عن المغيرة بن عبد	7	-1071475087781939888	190	211.5	144	536	35.44776153564453	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0053	false	3333055286117517783	233	300	1065	1368	1368	300	المغيرة عن رجل من بني مدلج ان رجلا اتي النبي الحديث وقيل عن يحيي بن سعيد عن المغيرة عن رجل من قومه عن رجل سال رسول الله وقيل عن يحيي عن المغيرة عن ابيه مرفوعا وقيل عن يحيي عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة ان ن------اسا من بني مدلج سالوا النبي الحديث وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن-	53	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms007	true	8629529654411573865	163	190	764	886	1399	300	المغيرة عن رجل من بني مدلج وفي رواية عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن المغيرة الكندي عن رجل من بني مدلج وقيل--------------------------- عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن	7	-1071475087781939888	92	143.0	71	310	29.677419662475586	19	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0054	false	-5810162672486532655	110	283	512	1352	1425	300	الثاني من طرق الحديث ع---------ن جابر بن عب-د الله---------------- رضي الله عنه ان النبي------------------- سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه الاءمة احمد في المسند 103 وابن ماجه 104 والدارقطني 105 في سننهما والحاكم 106 وابن حبان 107 في صحيحيهما وترجم عليه ابن حبان بان قال 108 ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذه السنة تفرد بها سعيد بن سلمة وعن الحافظ ابي علي ابن ال-------------سكن------- انه ----------------------------------------------قال حديث جابر هذا اصح ما روي في ا---لباب وخالف- ابن منده في ذلك وقال -قد روي هذا الحديث عبيد الله بن مقسم عن جابر والاعرج عن ابي هريرة ولا يثبت قال الشيخ تقي الدين في الامام 109 -------------------------------------------عندي ان قول ابي علي -بن السكن في تقوية حديث جابر اقوي من قول ابن منده وذلك ان عبيد الله بن مقسم مذكور في المتفق عليه بين الشيخين واسحاق المدني 110 المذكور في الطريقة الاولي يعني الذي رواه الجماعة المتقدمون خلا طريقة الحاكم وثقه احمد ويحيي وق------------------------------------------------------ال ابو حاتم صالح و ابو 111-- القاسم بن ابي الزناد المذكور فيه ايضا اسمه كنيته 112	54	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms008	true	857485775237792770	64	243	301	1140	1402	300	القاسم بن ابي الزناد عن اسحاق بن حازم عن عبيد الله بن مقسم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته واخرجه ا-------------------------بن ماجه------------------- في سننه من جهة احمد بن حنبل وبلغني ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحافظ ابي علي سعيد بن عثمان بن السكن المصري انه اخرج هذا الحديث في مصنفه من جهة احمد بن حنبل وقال حديث جابر---- اصح ما روي في هذا لباب وخالفه ابن منده في هذا وقال وقد روي هذا الحديث عبيد الله بن مقسم عن جابر والاعرج عن ابي هريرة ولا يثبت واقول كان الواجب ان يقول وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله بن مقسم وعن الاعرج وعندي ان قول ابي علي ابن السكن في تقوية حديث جابر اقوي من قول ابن منده وذلك ان عبيد الله بن مقسم مذكور في المتفق عليه بين الشيخين واسحاق المدني---- المذكور في الطريق- الاولي قال عثمان بن سعيد سالت --------------------------------------يحيي بن معين عنه فقال ثقة وقال صالح بن احمد عن ابيه هو ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وابو القاسم بن ابي الزناد----------------- اسمه كنيته ذكر	8	-1071475087781939888	498	741.0	384	1056	47.15909194946289	85	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	69	162	342	806	1451	300	ليس بال---------------------------------------------قاءم وان الفراسي---- مجهول 129 في الصحابة غير معروف قال الشيخ تقي الدين في الامام 130 ان كان مراد ابي عمر مجهول الحال مع اثبات كونه من الصحابة فقد اشتهر بين ارباب الاصول والحديث ان ذلك لا يضر لعدالة جميع الصحابة و--------------ان اراد مجهول الصحبة فقد اث-بت البخاري صحبته 131 فيما حكاه--------- الترمذي في علله 132 فيما ذكر عنه وعاب عب------------------------------د الحق 133 سند هذا الحديث بان قال لم يرو----ه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم لم-------- يرو عنه ----------الا بكر بن سوادة وتعقبه -----------------------------------------ابن القطان فقال-- في كتابه الوهم والايهام	56	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms009	true	-2423266986049472371	182	297	862	1444	1460	300	ليس بالقاءم ايضا من حديث الليث بن سعد وقد ذكرناه في التمهيد والفراسي رجل مجهول ف----ي الصحابة غير معروف واقول---------------------------- ان كان مراد ابي عمر مجهول الحال مع اثبات كونه من الصحابة فقد اشتهر بين ارباب الاصول والحديث ان ذلك لا يضر لعدالة جميع الصحابة رضي الله عنهم وان اراد مجهول الصحبة فقد اثببت البخاري صحبته ف----يما حكاه ابو عيسي الترمذي ف------------يما ذكر عنه مضافا الي كتاب العلل وقال ابو محمد عبد الحق صاحب الاحكام حديث الفراسي لم- يروه عنه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم بن مخشي لم يرو عنه فيما اعلم الا بكر بن سوادة قال ابو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك المعروف بابن القطان الحافظ في كتاب- الوهم والايهام	9	-1071475087781939888	353	559.0	281	632	55.85443115234375	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	165	300	818	1451	1451	300	خفي علي عبد الحق انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم-------- من الفراسي وانما سمعه م-------------ن ابن الفراسي عن الفراسي 135 ثم ذكر رواية ابي---------- عمر باسناده الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث الحديث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه ما قال 136 في حديث اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن 137 الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هذا لابن 138 الفراسي ذكرا وراه 139 في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين 140 ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي 141 من رواية مسلم بن مخشي عن ابن-	56	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms010	true	-4573093289196949880	6	201	28	947	1428	300	خفي عليه-------- انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي من الفراسي وانما يروي مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي والحديث المذكور هو هذا قال ابو عمر ابن عبد الله ثنا خلف بن القاسم ثنا احمد بن الحسن الرازي ثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رفق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه ذلك فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه ما قال---- في حديث اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن---- الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن---- الفراسي ذكرا وراه---- في حديث-سل الصالحين ومن هناك -تبين---- ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي---- من رواية مسلم بن مخشي عن ابن	10	-1071475087781939888	555	978.5	435	953	58.237144470214844	106	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0057	false	1820106914480771172	0	79	0	391	1490	300	الفراسي ان الفراسي 142 قال لرسول الله------------------- اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لابد ساءلا فسل الصالحين---------------------------------------------------- وقال الترمذي في علله 143 سالت محمدا يعني البخاري عن حديث ابن 144 الفراسي في ماء البحر فقال --------مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي------------------- والفراسي له صحبة فهذا كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي -------------------لا يذكر 145 فيه الفراسي فمسلم بن مخشي لا يروي 146 الا عن الابن وروايته 147 عن الاب مرسلة----------- انتهي	57	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms010	true	-4573093289196949880	201	300	947	1428	1428	300	الفراسي ان الفراسي ق----ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لابد ساءلا فسل الصالحين ثم قال ابن الفراسي لا اعلم روي عنه الا مسلم بن مخشي وقال الترمذي في علله---- سالت محمدا------------- عن حديث ابن---- الفراسي في ماء البحر فقال هو حديث مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي صلي الله عليه وسلم والفراسي له صحبة فهذا كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يذكر---- فيه الفراسي فمسلم بن مخشي لا يروي ----الا عن الابن وروايته عن ----الاب مرسلة والله اعلم انتهي-	10	-1071475087781939888	349	579.5	280	519	67.24469757080078	62	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	6	59	32	298	1451	300	عن مسلم بن مخشي عن 125 ابن الفراسي بكسر الفاء والسين المهملة قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه ابن ماجه في سننه 126 كذلك ابن الفراسي --والترمذي قال في جامعه 127 الفراسي عن رسول الله	56	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms011	true	-4125033255323350245	173	217	816	1029	1403	300	عن مسلم بن مخشي عن---- ابن الفراسي --------------------------قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتت-----ه فان ظا-هرها ان----------- ابن الفراسي هو ال---ذي سال------------------------ رسول الله	11	-1071475087781939888	183	269.0	144	287	63.763065338134766	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0057	false	1820106914480771172	122	155	614	773	1490	300	ماجه المتقدمة-- فان ظاهرها ان ابن الفراسي هو الذي سال رسول الله------------------- وسمع منه ذلك 151 قال فاذا ضم 152 الي ذلك رواية من روي الفراسي اقتضي انهما واحد 153 اختلف في اسمه	57	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms011	true	-4125033255323350245	204	238	965	1130	1403	300	ماءه الحل ميتته فان ظاهرها ان ابن الفراسي هو الذي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمع منه ذلك-------- فاذا ضمت--- الي ذلك رواية من روي الفراسي اقتضي انهما واحد---- اختلف في اسمه	11	-1071475087781939888	136	225.5	107	180	75.55555725097656	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0064	false	3993680147064992937	169	282	847	1390	1484	300	من حدي---ث ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه الاءمة اهل الحل والعقد 262 الشافعي في الام 263 و اختلاف الحديث 264 واحمد في المسند 265 وابو داود 266 والترمذي 267 والنساءي 268 والدارقطني 269 والبيهقي 270 في سننهم قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح قال وقد جود ابو اسامة هذا الحديث لم يرو احد 271 حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة قال وقد 272 روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	64	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms012	true	-2229135715475662319	33	111	143	511	1419	300	بن خديج عن ابي سعيد-------------------- الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------ابو داود -----------------والنساءي والترمذي وقال ---------------------------------------هذا حديث حسن ----------------------وقد جود ابو اسامة هذا الحديث لم يرو احد---- حديث ابي سعيد في بءر بضاعه احسن مما روي ابو اسلمة---- وقد ----روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	12	-1071475087781939888	322	536.5	252	565	56.99114990234375	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0065	false	-7496049229773092469	112	246	541	1161	1411	300	ابو الحسن بن 281 القطان في كتاب الوهم والايهام 282 امره اذا بين تبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي 283 بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبد الله -بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق 284 اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة -----بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع قلت ونقل ابو داود هذا في سننه 285 عن بعضهم وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع 286 فتحصل في هذا الرجل يعني الراوي له عن ابي سعيد	65	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms012	true	-2229135715475662319	179	300	855	1419	1419	300	ابو الحسن ابن--- القطان فانه ضعف الحديث فانه قال و-امره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الو-سط- الذي ب----ين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبد الله ابن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق---- اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم -------------------------------------------يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع---- فتحصل في هذا الرجل يعني الراوي له عن ابي سعيد-	12	-1071475087781939888	524	956.0	411	626	83.70606994628906	103	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0065	false	-7496049229773092469	246	300	1161	1411	1411	300	خمسة اقوال عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عبد الله 287 بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وكيف-ما كان فهو من لا تعرف 288 له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الحديث معروفة وقد-	65	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms013	true	-5507202275808571347	0	53	0	245	1411	300	خمسة اقوال عبد الله بن عبيد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وكيف ما كان فهو من لا تعرف---- له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الحديث معروفة وقد	13	-1071475087781939888	103	43.0	83	392	26.275510787963867	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	152	298	710	1387	1394	300	اخرج ابو عبد الله -بن منده هذا الحديث من رواية محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقال ه-ذا اسناد مشهور -اخرجه ابو داود والنساءي وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في اسناده رواه ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ثم ذكر رواية مطرف بن طريف عن خالد بن ابي نوف عن سليط بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه وقال بعد ذلك فان كان عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع هذا هو الانصاري الذي روي عن جابر بن عبد الله فقد روي 302 عنه هشام بن عروة وهو رجل مشهور في اهل المدينة وعبد الله بن رافع بن خديج مشهور وعبيد الله 303 ابنه مجهول فهذا حديث معلول برواية 304 عبيد الله بن عبد الله بن رافع------------------- وقد اخرج الحافظ ابو محمد عبد الغني بن سعيد 305 المصري	66	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms013	true	-5507202275808571347	100	246	488	1170	1411	300	اخرج ابو عبد الله ابن منده هذا الحديث من رواية محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع -قال وهذا اسناد مشهور واخرجه ابو داود والنساءي وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في اسناده رواه ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ثم ذكر رواية مطرف بن طريف عن خالد بن ابي نوف عن سليط بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه وقال بعد ذلك فان كان عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع هذا هو الانصاري الذي روي عن جابر بن عبد الله فقد روي---- عنه هشام بن عروة وهو رجل مشهور في اهل المدينة وعبد الله بن رافع بن خديج مشهور وعبيد الله---- ابنه مجهول فهذا حديث معلول برواية---- عبيد الله بن عبد الله بن رافع انتهي ما اردت نقله وقد اخرج الحافظ ابو محمد عبد الغني بن سعيد---- المصري	13	-1071475087781939888	659	1260.0	517	699	94.27754211425781	134	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0067	false	7608871238348455925	3	49	18	223	1468	300	رواية مطرف------------ عن خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه قال انتهيت ا--------------لي النبي--------- وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله تتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال ان الماء لا ينجسه شء قال الشيخ في	67	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms013	true	-5507202275808571347	246	299	1170	1406	1411	300	رواية مطرف بن عبد الله عن خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله تتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال ان الماء لا ينجسه شء اخرجه في ----	13	-1071475087781939888	190	352.0	147	240	79.16666412353516	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	25	155	126	723	1394	300	من رواية سهل بن سعد -قال ق----اسم بن اصبغ --ثنا محمد -بن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب -نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا 294 من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والجنب فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا 295 من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن ثن--ا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه وقال ---------ابن حزم في كتاب 296 الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجالي 297 وقال ان 298 ابن وضاح لقيه 299 بحلب ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها 300 وقال الشيخ تقي الدين في الامام 301 -------------------اخرج ابو عبد	66	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms014	true	430861698355515530	79	208	404	1005	1444	300	من رواية سهل بن سعد فقال قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد ابن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا---- من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحاءض والجنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا---- من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن حدثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه ق-ال ابو محمد ابن حزم في كتاب---- الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجيلي وق----ال ان---- ابن وضاح لقيه ب----حلب ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها انتهي وقد----------------------------- اخرج هذا الحديث ابو عمر ابن عبد	14	-1071475087781939888	521	937.0	404	655	79.54198455810547	99	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0067	false	7608871238348455925	51	101	234	478	1468	300	وفي رواية ابن 308 اسحاق عن سليط شء اخر ذكره ابو محمد -----------بن ابي حاتم في------------ المراسيل عن ابيه قال محمد بن اسحاق --------بينه وبين سليط رجل وكلامه محتمل لان يكون بينهما رجل في حديث بءر بضاعة وبين ان يكون بينهما رجل مطلقا والاقرب الي وضع الكتاب المذكور هو الثاني	67	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms014	true	430861698355515530	1	56	8	279	1444	300	وفي رواية ابن اس----حاق عن سليط شء اخر ذكره ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم الحافظ في كتاب المراسيل عن ابيه قال محمد بن اسحاق بن يسار بينه وبين سليط رجل وكلامه محتمل لان يكون بينهما رجل في حديث بءر بضاعه وبين ان يكون بينهما رجل مطلقا والاقرب الي وضع الكتاب المذكور هو الثاني	14	-1071475087781939888	235	441.5	186	275	85.45454406738281	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0068	false	1759701727828277328	146	268	719	1347	1508	300	الحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الح------------اء وهي الخرقة التي تح-شي بها 328 المراة وقد تطلق الحيضة بكسر الحاء علي الاسم من الحيضة بالفتح وفي رواية لابي داود 329 و 330 الدارقطني 331 وعذر الناس وهي بفتح العين وكسر الذال اسم جنس للعذرة وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف وقوله وما ينجي الناس هو بياء مثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم جيم مكسورة 332 كذا ضبطه صاحب الامام 333 ثم قال و الناس ب--رفع--- السين علي الفاعلية يقال انجي الرجل اذا احدث فيحتمل ا--لا يكون فيه حذف ويءيده رواية الدارقطني المذكورة وعذر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون فيه 334 حذف علي تقدير ويلقي فيه- خرق ما ينجي الناس كما قيل في المحايض	68	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms015	true	-4141534744784946019	88	212	430	1050	1483	300	الحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الحاء وسكون الياء وهي الخرقة التي تحتشي بها---- المراة وقد تطلق الحيضة بكسر الحاء علي الاسم من الحيضة------------------------------------------------------------------ بفتح الحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله -ما ينجي الناس بضم الياء بعدها------------ نون ساكنه ثم------------------------------------------- جيم و-الناس بالرفع في السين علي الفاعلية يقال انجي الرجل اذا احدث فيحتمل ان لا يكون فيه حذف ويءيده رواية الدارقطني من جهة ابن اسحاق بسنده الي ابي سعيد رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة بءر بني ساعدة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحوم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء ويحتمل ان يكون فيه ----حذف علي تقدير ويلقي فيها خرق ما ينجي الناس كما قيل في المحايض	15	-1071475087781939888	355	549.5	284	854	41.569087982177734	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0089	false	1145826232229965499	30	105	151	532	1522	300	العلاء بن الفضل------------ المنقري -نا الهيثم بن رزيق بتقديم الراء المهملة علي الزاي المالكي من بني مالك بن كعب بن سعد عاش ماءة و سبع عشرة 617 سنة عن ابيه عن الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة النبي----------------------- فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله------------------- الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها ووضعت احجارا فاسخنت بها ماء 618 فاغتسلت ثم	89	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms015	true	-4141534744784946019	221	300	1088	1483	1483	300	العلاء بن الفضل بن ابي سوية المنقري ثنا الهيثم بن رزيق------------------------------- المالكي من بني مالك بن كعب بن سعد عاش ماءة و-سبع عشرة---- سنة عن ابيه عن الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار فرحلها ورضفت احجارا فاسخنت بها ماء---- فاغتسلت ثم-	15	-1071475087781939888	332	580.0	266	436	76.14678955078125	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0089	false	1145826232229965499	105	205	532	1035	1522	300	لحقت رسول الله------------------- واصحابه فقال يا اسلع ما لي اري رحلتك تغيرت 619 فقلت يا رسول الله لم ارحلها رحلها رجل من الانصار قال ولم فقلت اني 620 اصابتني جنابة فخشيت القر 621 علي نفسي فامرته ان يرحلها ووضعت احجارا فاسخنت ماء فاغتسلت به فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي قوله ان الله كان عفوا غفورا 622-------------------------------------------------------------------- ورواه الحافظ الحسن بن سفيان عن محمد بن مرزوق عن الهيثم بن رزيق بسنده وفيه مالي اري رحلتك 623 تضطرب ومن جهة الحسن بن سفيان اخرجه الحافظ ابو بكر البيهقي 624 625 الا ان------ه مختصر اللفظ	89	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms016	true	7712787171362947102	0	105	0	550	1553	300	لحقت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال يا اسلع ما-لي اري رحلتك تغيرت ف----قلت يا رسول الله لم ارحلها رحلها رجل من الانصار قال ولم فقلت اني---- اصابتني جنابة فخشيت القر---- علي نفسي فامرته ان يرحلها ورضفت احجارا فاسخنت ماء فاغتسلت به فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي----- ان الله كان عفوا غفورا اخرجه الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني في معجمه الكبير ورواه الحافظ الحسن بن سفيان عن محمد بن مرزوق عن الهيثم بن رزيق بسنده وفيه مالي اري رحلتك---- تضطرب ومن جهة الحسن بن سفيان اخرجه--------------- البيهقي-------- الا انه اورده مختصر اللفظ	16	-1071475087781939888	451	800.0	363	596	75.671142578125	76	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0089	false	1145826232229965499	223	300	1130	1522	1522	300	ذكره واباه ا--------------------------بن ابي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا------ تعديلا ولم يذكر راويا 628 عن الهيثم الا واحدا قلت وذكره العقيلي 629 وقال لا يتابع علي حديثه والعلاء بن الفضل المنقري 630 فيه ضعف يسير قال ابن حبان 631 كان ممن ينفرد باشياء مناكير عن اقوام 632 مشاهير لا يعجبني الاحتجاج باخباره التي انفرد بها فاما ما وافق فيها 633 الثقات فان اعتبر بها 634 معتبر لم ار بذلك باسا ويقال رحل الناقة يرحلها بفتح الحاء-	89	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms016	true	7712787171362947102	204	234	1069	1225	1553	300	ذكره واباه الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم ولم يذكر فيهما تعريفا بجرح او تعديل- ولم يذكر راويا ----عن الهيثم الا واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال رحل الناقة يرحلها بفتح الحاء	16	-1071475087781939888	115	181.5	93	425	27.058822631835938	19	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0085	false	-3771862801539638983	122	176	594	851	1468	300	عمرو بن محمد الاعسم 561 عن ف------------------------ليح عن الزهري 562 عن عروة عن عاءشة-------------- قالت نهي رسول الله------------------- ان يتوضا بالماء المشمس او يغتسل به وقال انه يورث البرص رواه الدارقطني في سننه 563 اليه 564 ثم قال عمرو بن محمد الاعسم منكر الحديث ولم يروه عن فليح غيره ولا يصح عن الزهري وقال	85	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms018	true	4752097076829013937	29	85	149	430	1481	300	عمرو بن محمد الاعسم وهو بالعين والسين المهملتين عن فليح عن الزهري ----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا بالماء المشمش او يغتسل به وقال انه يورث البرص وقال الدارقطني---------------------------- عمرو بن محمد الاعسم منكر الحديث ولم يروه عن فليح غيره ولا يصح عن الزهري -قال	18	-1071475087781939888	213	363.5	168	314	67.83439636230469	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0086	false	-1045002450365540259	54	218	282	1110	1518	300	الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي نحو الطريق الاول رواه الدارقطني 570 والهيثم 571 هذا هو ابو عبد الرحمن الطاءي احد الهلكي قال يحيي كان يكذب ليس بثقة وقال علي لا ارضاه في شء وقال السعدي ساقط قد كشف قناعه وقال ابو داود كذاب وقال النساءي والرازي والازدي------ متروك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الرواية عنه الا علي سبيل الاعتبار ولا يجوز الاحتجاج به 572 قلت ولحديث عاءشة طريق خامس اشار اليه البيهقي ولم يذكر اسناده فقال في سننه 573 وروي باسناد م----نكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا -----------------------------يصح وهذا قد-- بينه الدارقطني---------------- في كتابه غراءب احاديث مالك-------- التي ليست في الموطا 574 فرواه باسناد اليه بطريق هشام المتكررة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخنت لرسول الله------------------- ماء في الشمس يغتسل فيه فقال لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص قال الدارقطني هذا باطل عن ابن وهب وعن مالك ا---يضا وانما رواه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك عن هشام ومن دون ابن وهب في الاسناد ضعفاء	86	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms018	true	4752097076829013937	3	199	18	994	1481	300	الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي والرازي في الهيثم انه متروك ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن محمد الاعسم وهو بالعين والسين المهملتين عن فليح عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا بالماء المشمش او يغتسل به وقال انه يورث البرص وقال الدارقطني عمرو بن محمد الاعسم منكر الحديث و-------------لم يروه عن فليح غيره--------------------- ولا يصح عن الزهري قال---------------------------------------- البيهقي في السنن------------------------ وروي باسناد اخر منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح ولم يبين البيهقي هذا الاسناد وه-و حديث رواه الدارقطني رحمه الله تعالي في كتا-------ب احاديث مالك الغراءب التي ليست في الموطا عن ابي نصر محمد بن احمد بن عثمان بن العنبر عن ابي احمد الوركاني الاسفراييني عن ابي بكر محمد بن ابراهيم بن الجنيد عن اسماعيل بن عمرو الكوفي عن ابن وهب بسنده ولفظه سخنت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء في الشمس يغتسل فيه فقال لا تفعلي يا حميراء فانه يورث البرص قال ----------هذا باطل عن مالك--- وعن ابن وهب ايضا وانما رواه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك عن هشام ومن دون ابن وهب----------- ضعفاء	18	-1071475087781939888	396	535.5	305	1289	30.72148895263672	69	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0087	false	-2138059123447011236	253	298	1220	1438	1450	300	سوادة عن انس رضي الله عنه انه سمع النبي----------------------- يقول لا تغتسلوا بالماء 595 الذي يسخن في الشمس فانه يعدي من البرص رواه العقيلي 596 وغيره من حديث علي بن هاشم الكوفي عن سوادة به كما تقدم ثم قال سوادة مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ	87	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms018	true	4752097076829013937	224	262	1114	1303	1481	300	سوادة عن انس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تغتسلوا بالماء---- الذي يسخن في الشمس فانه يعدي من البرص قال- العقيلي في الترجمة سوادة عن انس----------------------------------------------- مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ	18	-1071475087781939888	136	228.0	107	241	56.43153381347656	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0088	false	-7730449426645167053	25	89	133	459	1488	300	زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ---------------------------------------------------------انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا تغسلوا صبيانكم بالماء الذي يسخن بالشمس فانه يورث البرص رواه الدارقطني في الجزء النيف والثمانين من افراده 600 كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 601 وهي طريقة غريبة قال الدارقطني تفرد به----------- زكريا بن حكيم عن الشعبي ولم يروه 602 عنه غير 603 ابي اليسع ايوب بن سليمان	88	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms019	true	4574765050958737208	21	85	107	413	1473	300	زكريا بن حكيم عن الشعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه فذكر حديثا ثم قال وعن الشعبي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغسلوا صبيانكم بالماء الذي يسخن بالشمس فانه يورث البرص ثم ذكر حديثا اخر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد بهذه الاحاديث زكريا بن حكيم عن الشعبي ولم يروها ---عنه غير---- ابي اليسع ايوب بن سليمان	19	-1071475087781939888	194	297.0	154	413	46.973365783691406	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0072	false	3772301911451627235	14	47	63	217	1440	300	خزيمة في صحيحه 364 كذلك لكن لفظه--- عن ابن عباس قال اراد النبي------------------- ان يتوضا فقالت امراة من نساءه يا رسول الله---- قد توضات من هذا فتوضا النبي------------------- وقال الماء لا ينجسه شء	72	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms026	true	6103829498631559895	216	259	1063	1262	1471	300	خزيمة من حديث شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا فقالت امراة من نساءه يا رسول الله اني قد توضات من هذا فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم وقال الماء لا ينجسه شء	26	-1071475087781939888	132	204.5	102	199	66.33165740966797	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	7	35	32	169	1442	300	وسالوه يعني الجن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله------------------- فلا تستنجوا	412	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms046	true	-2366499970806548856	270	300	1304	1449	1449	300	وسالوه---------- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا-	46	-1071475087781939888	126	229.0	101	156	80.76923370361328	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0074	false	-1650124827307277656	31	156	151	747	1429	300	رشدين------- عن معاوية بن صالح وليس بالقوي الطريق الثاني عن ابي امامة رضي الله عنه ان----- رسول الله قال--------------- ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه وهذا الحديث روي من طريقين احدهما مسندة رواه ابن ماجه 391 عن محمود بن خالد وغيره ------------عن مروان بن---- محمد نا-------- رشدين نا------- معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة مرفوعا كما تقدم ورواه البيهقي في سننه 392 كذلك وروا---------------------------------------ه الدارقطني في سننه 393 والطبراني في --معجمه الاوسط 394 من حديث محمد بن يوسف الغضيضي 395 عن رشدين بن 396 سعد عن معاوية به ولم يذكرا ولونه قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح الا رشدين تفرد به محمد بن يوسف----- قلت ------لا فقد تابعه------------------ مروان بن محمد	74	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms051	true	-485047446596230296	166	292	816	1402	1445	300	رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح --عن را---------شد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه اخرج--------------------------------------ه ابن ماجه ----عن محمود بن خالد والعباس بن الوليد عن مروان وتابعه محمد بن يوسف عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينجس الماء شء الا ما غير ريحه او طعمه اخرجه الدارقطني------------ والطبراني في المعجم- الاوسط بلفظ متنه سواء الا انه قال------------------------------------------------------------------------ لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح الا رشدين تفرد به محمد بن يوسف وذهب علي الطبراني علي تبحره وسعة روايته رواية مروان بن محمد	51	-1071475087781939888	343	448.5	258	724	47.37569046020508	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0071	false	-4644960031439510752	179	206	872	1006	1458	300	جابر رضي الله عنه قال انتهينا الي غدير فاذا فيه جيفة حمار قال فكففنا عنه حتي انتهي الينا رسول الله------------------- فقال ان الماء لا ينجسه شء فاستقينا	71	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms053	true	2467310962342143457	269	300	1274	1425	1425	300	جابر بن عبد الل-ه قال انتهينا الي غدير فاذا فيه جيفة حمار قال فكففنا عنه حتي انتهي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الماء لا ينجسه شء فاستقينا-	53	-1071475087781939888	122	219.5	98	153	79.73856353759766	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0074	false	-1650124827307277656	221	290	1054	1374	1429	300	وهذا الحديث ليس يرويه عن ثور الا حفص بن عمر قلت قد رواه------------------------------------- بقية ايضا عنه اخرج ذلك البيهقي في سننه 402 ولفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه الطريقة الثانية مرسلة رواها الدارقطني في سننه 403 من حديث--------------------------------------------------------- الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال قال رسول الله ال-------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه	74	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms053	true	2467310962342143457	11	121	61	559	1425	300	وهذا الحديث ليس يرويه عن ثور الا حفص بن عمر كذا قال ابن عدي وقد ذكرنا اسناده من طريق عطية بن بقية عن ابيه عن ثور وقدمنا قول الدارقطني لم يرفعه غير رشدين عن معاوية بن صالح وقد تقدم انه رفع من وجهين غير طريق رشدين ولعله اراد لم يرفعه عن معاوية بن صالح غير رشدين فقد وقع من وجهين غير طريق رشدين ثم ان ال----------------------------------------------------------------------------------------دارقطني رواه عن ابي بكر الشافعي عن محمد بن شاذان عن معلي بن منصور عن عيسي بن يونس عن الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه	53	-1071475087781939888	164	182.5	122	586	27.986347198486328	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0077	false	-5376944469269907534	87	248	419	1152	1419	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمر به --------------------------------------------------------------------------قال فقد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث وظهر ان ابا اسامة ساق الحديث عن الوليد بن كثير عنهما جميعا قال وقد تابع الوليد بن كثير علي روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن اسحاق وقال الحافظ ابو عبد الله بن منده اسناد هذا الحديث علي شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله ومحمد بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير قال وقد روي هذا الحديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه و 451 ---------رواه اسماعيل ابن علية عن عاصم بن المنذر 452 عن رجل عن ابن عمر فهذا محمد بن اسحاق وافق عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله 453 بن عمر وروايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره عن عاصم بن المنذر في ذكر عبيد	77	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms059	true	-5663829116144566754	172	300	799	1378	1378	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير------ عن عبيد--- الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مثل رواية عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير قال فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناد صحيح ------علي شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله ومحمد بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير قال و---روي هذا الحديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله------- عن ابيه رضي الله عنهم ورواه اسماعيل -بن علية عن عاصم بن المنذر---- عن رجل عن ابن عمر فهذا محمد بن اسحاق وافق عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن ----عمر وروايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره عن عاصم بن المنذر في ذكر عبيد-	59	-1071475087781939888	470	808.5	364	816	57.59803771972656	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0077	false	-5376944469269907534	248	300	1152	1419	1419	300	الله بن عبد الله 454 فثبت هذا الحديث باتفاق اهل المدينة والكوفة والبصرة علي حديث عبيد الله بن عبد الله وباتفاق محمد بن اسحاق والوليد بن كثير علي روايتهما عن محمد بن جعفر بن الزبير فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان باجماع من الجماعة في كتبهم وكذلك محمد-	77	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms060	true	-1277970208241274030	0	51	0	264	1452	300	الله بن عبد الله---- فثبت هذا الحديث باتفاق اهل المدينة والكوفة والبصرة علي حديث عبيد الله بن عبد الله وباتفاق محمد بن اسحاق والوليد بن كثير علي روايتهما عن محمد بن جعفر بن الزبير فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان باجماع من الجماعة في كتبهم وكذلك محمد	60	-1071475087781939888	263	514.5	213	268	98.13433074951172	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0078	false	5239840488643323537	0	70	0	350	1487	300	بن جعفر 455 بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر والوليد بن كثير 456 في كتاب مسلم بن الحجاج وابي داود والنساءي وعاصم بن المنذر يعتبر بحديثه و----ابن اسحاق اخرج عنه مسلم و 457 ابو داود والنساءي وعاصم بن المنذر استشهد به 458 البخاري في مواضع وقال شعبة بن الحجاج محمد بن اسحاق امير المءمنين في الحديث وقال ابن-------- المبارك -----------هو ثقة ثقة ثقة هذا اخر كلام الحافظ --------ابن منده	78	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms060	true	-1277970208241274030	51	123	264	627	1452	300	بن جعفر ب----ن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر والوليد بن كثير---- في كتاب مسلم بن الحجاج وابي داود والنساءي وعاصم بن المنذر يعتبر -حديثه ومحمد بن اسحاق اخرج عنه مسلم و-----ابو داود والنساءي وعاصم بن المنذر استشهد به---- البخاري في مواضع وقال شعبة بن الحجاج محمد بن اسحاق امير المءمنين في الحديث وقال عبد الله بن المبارك محمد بن اسحاق ثقة ثقة ثقة انتهي قلت وكان ابا عبد الله ابن منده	60	-1071475087781939888	306	540.5	245	381	80.3149642944336	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0080	false	-9003990943180966921	91	123	472	629	1475	300	عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا---------------------- وخالفه غير واحد فرووه عن ابي هريرة فقالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا	80	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms064	true	3099795265606289451	167	203	797	974	1445	300	عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال الدارقطني كذا قال وخالفه غير واحد -رووه عن ابي هريرة -قالوا اربعين غربا ومنهم من قال اربعين دلوا	64	-1071475087781939888	155	288.0	123	179	86.59217834472656	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0080	false	-9003990943180966921	20	106	99	540	1475	300	القاسم العمري عن ابن المنكدر وهي مردودة بالقاسم قال البيهقي غلط فيه وكان ضعيفا في الحديث 480 جرحه 481 احمد ويحيي 482 والبخاري وغيرهم من الحفاظ قال الدارقطني 483 كان ضعيفا كثير الخطا ووهم 484 في اسناده وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر ف-------رووه 485 عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو 486 موقوفا ورواه ايوب 487 السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه 488 وقد رواه عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه ق-----------------------------------ال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم	80	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms064	true	3099795265606289451	17	87	88	428	1445	300	القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر ووهم في اسناد----------------ه وكان ضع--------------------------------------------------------------------------------------------يفا كثير الخطا------------------- وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه---- عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو---- موقوفا ورواه ايوب---- السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوز به ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمر قال اذا بلغ الماء---- اربعين قلة لم	64	-1071475087781939888	230	354.5	184	483	47.619049072265625	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	146	194	766	997	1514	300	الشافعي في الام 507 و المختصر 508 عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا	81	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms064	true	3099795265606289451	227	274	1090	1326	1445	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرني------ مسلم بن خالد------- عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا-وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا	64	-1071475087781939888	196	349.0	156	250	78.4000015258789	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	176	300	907	1514	1514	300	وقال في الحديث بقلال هجر قال------------------------------------------------------------ ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وكذلك رواه البيهقي في سننه 509 ومسلم بن خالد 510 وان تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن م--------------------------------------------عين وابن حبان والحاكم واخرجا له في صحيحيهما اعني ابن حبان والحاكم وقال ابن عدي حسن الحديث ومن ضعفه لم يبين سببه والقاعدة المقررة ان الضعف لا يقبل الا مبينا 511 قال الامام الرافعي في شرح المسند الاسناد 512 الذي لم يحضر الشافعي ذكره علي ما ذكر اهل العلم بالحديث ان ابن جريج قال اخبرني محمد ان ----513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي ق-----------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا ولا باسا قال محمد فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر فقال قلال-	81	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms065	true	4844832017536512729	78	162	381	765	1412	300	وقال في الحديث بقلال هجر قد يتوهم انه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم والذي وجد في رواية ابن جريج هو ما روي الدارقطني عن ابي بكر عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن زياد النيسابوري عن ابي حميد عن حجاج ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج قال اخبرني محمد بن يحيي ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال----- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر -قال قلال	65	-1071475087781939888	197	145.5	151	739	26.65764617919922	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	262	300	1340	1514	1514	300	ابن جريج قال اخبرني محمد ان 513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا ولا باسا قال محمد فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر فقال قلال-	81	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms067	true	2064649758604498842	95	134	459	639	1491	300	ابن جريج قال اخبرني محمد ان---- يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا--------- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر -قال قلال	67	-1071475087781939888	156	273.5	122	194	80.41236877441406	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0100	false	-3711216087716944470	16	51	76	253	1469	300	حبان 810 في صحيحهما عنه مرفوعا ايضا بلفظ-------------- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه 811 الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم -ينزعه وهذه	100	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms069	true	3779341094797466500	91	128	443	627	1411	300	حبان---- في صحيحه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقي بجناحه---- الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه رواه	69	-1071475087781939888	147	242.5	116	192	76.5625	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	0	69	0	338	1519	300	عن حميدة بنت -ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms074	true	-1222069399300641778	5	75	21	364	1463	300	عن حميدة ابنة ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت----- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	74	-1071475087781939888	319	605.0	254	358	89.10614776611328	62	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0152	false	8391441732854035519	2	167	12	817	1503	300	هكذا قال ي--------حيي عن حميدة بنت ابي عبيدة ولم يتابعه ----علي قوله ذلك احد وهو غلط منه 1756 واما ساءر رواة 1757 الموطا فيقولون -----ابنة عبيد- بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك 1758 حميدة ابنة عبيد- بن رافع والصواب رفاعة وهو رفاعة 1759 بن رافع الانصاري قلت وهو في صحيح ابن حبان من رواية القعنبي عن مالك حميدة بنت عبيد بن رفاعة ثم 1760 قال وانفرد يحيي----- بقوله عن خالتها وساءر رواة الموطا يقولون عن كبشة -لا يذكرون خالتها واختلف 1761 في رفع الحاء ونصبها من حميدة واشار الي ان--------------------------- الاكثر ضمها وتكني حميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة -ذكر ذلك يحيي القطان في هذا الحديث عن مالك------------------------------------ وكذلك قال فيه ابن المبارك عن مالك عن اسحاق باسناده مثله 1762 الا انه قال كبشة امراة ابي قتادة وهذا وهم وانما هي امراة ابن 1763 ابي قتادة ونقل النووي في كلامه علي سنن ابي داود انه 1764 وقع ------في رواية مالك والترمذي تحت ابي قتادة	152	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms074	true	-1222069399300641778	78	220	376	1091	1463	300	هكذا قال يحيي بن يحيي عن حميدة بنت ابي عبيدة ولم يتابعه احد علي قوله ذلك ----وهو غلط منه----- واما ساءر رواة الم-----وطا فيقولون حميدة بنت عبيدة بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك حمي-----دة ابنة عبيدة بن رافع والصواب رفاعة وهو رفاعة----- بن رافع الانصاري ثم -------------------------------------------------------------------------------قال وانفرد يحيي ايضا بقوله عن خالتها وساءر رواة الموطا يقولون عن كبشة ولا يذكرون خالتها واختلف -----في رفع الحاء ونصبها من حميدة فبعضهم يقول حميدة وبعضهم يقول حميدة وهو الاكثر----- وتكني حميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وذكر ذلك يحيي القطان في هذا الحديث عن مالك وقد ذكرناه باسناده ومتنه في التمهيد وكذلك قال فيه ابن المبارك عن مالك ال---------------------------ا انه قالك-بشة امراة ابي قتادة وهذا وهم وانما هي امراة ابن----- ابي قتادة قلت وقد--------------------------------------- وقع عندنا في رواية المغيرة وكانت تحت ابي قتادة	74	-1071475087781939888	574	946.0	453	900	63.77777862548828	101	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0148	false	5397404363181651796	259	299	1306	1503	1510	300	الله وخالف الحافظ ابو عبد الله -بن منده في تصحيح هذا الحديث فقال بعد ان اخرجه---------- من رواية مالك في الموطا ثم ذكر اختلاف رواياته ------ام يحيي اسمها حميدة وخالتها هي كبشة ولا يعرف لهما رواية الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث	148	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms075	true	544595108652556099	109	169	544	845	1472	300	الله تعالي واما-- ابو عبد الله ابن منده فانه--------------------------- اخرج هذا الحديث من رواية مالك في الموطا ثم ذكر اختلاف رواياته وقال وام يحيي اسمها حميدة وخالتها هي كبشة ولا يعرف لهما رواية الا في الحديث ومحلها محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه وسبيله سبيل المعلول قلت اذا لم تعرف لهما رواية الا في هذا الحديث	75	-1071475087781939888	158	262.5	124	330	47.878787994384766	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	24	72	113	352	1519	300	دخل عليها فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هذا لفظ رواية	151	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms075	true	544595108652556099	0	44	0	222	1472	300	دخل------ فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة فشربت---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت--------- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وال--طوافات قلت---- رواية	75	-1071475087781939888	187	308.5	147	258	72.48062133789062	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0155	false	-8104554320961147036	114	191	561	956	1492	300	داود بن صالح 1821 التمار عن امه ان 1822 مولاتها ارسلتها بهريسة 1823 الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله ق-------------------ال انها ليست بنجس انما هي 1824 من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله------------------- يتوضا بفضلها روا-ه ابو داود 1825 و-----------------------------------------------------------------------الدارقطني 1826 وقال تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ	155	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms076	true	-1689203534464432311	195	290	950	1425	1471	300	داود بن صالح----- التمار عن امه ان----- مولاتها ارسلتها بهريسة -----الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي----- من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها اخرجه ابو داود منفردا به عن الجماعة وقال احمد بن حنبل في داود لا اعلم به باسا قال شيخنا قال الدارقطني---------- تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه الالفاظ	76	-1071475087781939888	355	616.5	285	505	70.29702758789062	63	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0148	false	5397404363181651796	66	133	333	659	1510	300	محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي -نا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي قال سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن امه صفية عن 1702 عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهرة وهذا الشاهد الذي استشهد به الحاكم اخرجه ا-------بن خزيمة في صحيحه 1703------- والدارقطني في سننه 1704 و-----------------------لفظه هي كبعض متاع البيت يعني	148	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms077	true	-342841439483035751	74	146	355	695	1428	300	محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي ثنا سليمان بن مسافع بن شيبة الحجبي---- سمعت منصور بن صفية بنت شيبة يحدث عن امه صفية عن----- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي كبعض اهل البيت يعني الهرة---------------------------------- اخرجه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه عن ابي حاتم والدارقطني عن الحسين بن اسماعيل عن ابي حاتم وفي لفظه هي كبعض متاع البيت يعني	77	-1071475087781939888	267	448.5	209	383	69.7127914428711	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0154	false	4935774944969392133	209	253	1065	1287	1515	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله------------------- يمر بالهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري يع-----------------------------------------------------------------------------------------------قوب هذا هو ابو يوسف القاضي وعبد ربه هو عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف	154	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms077	true	-342841439483035751	0	69	0	331	1428	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمر بالهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها رواه عن ابي ----------بكر النيسابوري عن احمد بن منصور عن ابي صالح عن الليث عن يعقوب بن ابراهيم الانصاري عن عبد ربه فقال قال ابو بكر يعقوب هذا هو ابو يوسف القاضي وعبد ربه هو عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف	77	-1071475087781939888	198	367.0	158	341	58.064517974853516	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0155	false	-8104554320961147036	0	53	0	261	1492	300	الي الهرة الاناء حتي تشرب منه ثم يتوضا بفضلها -محمد بن عمر 1815 هو الواقدي وقد اكثر القول فيه وافظع فيه النساءي فنسبه الي وضع ا-------------------لحديث الطريق الثالث ع---------------------------------------------ن عب---------------------------------د الله بن سعيد عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت ربما رايت رسول الله------------------- يكفء الاناء للسنور حتي يشرب ثم يتوضا منه	155	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms078	true	4079700495628440718	67	143	305	675	1428	300	الي الهرة الاناء حتي تشرب منه ثم يتوضا بفضلها ومحمد بن عمر-------- الواقدي---- اكثروا ----فيه وافظع---- النساءي ف--يه القول وهو مذكور في المقدمة ولحديث عاءشة رضي الله عنها وجه اخر رواه احمد هو ابن منيع ثنا اشعث بن عبد الرحمن بن زبيد ثنا ابو عبادة عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ربما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكفء الاناء للسنور حتي تشرب ثم يتوضا منه	78	-1071475087781939888	215	327.5	172	392	54.84693908691406	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0096	false	-5874160099433133509	106	153	538	765	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله كان ---------------ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي ان في-------------------- داركم 764 كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي------------------- السنور سبع	96	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms082	true	5853661912159947663	205	261	973	1244	1426	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا -قال النبي صلي الله عليه وسلم لان في داركم---- كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع	82	-1071475087781939888	204	346.5	161	286	71.32867431640625	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0144	false	3449644997853801771	64	125	332	636	1509	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات ورواه كذلك قبلهما مالك 1625 في الموطا 1626 قال------------------ ابن عبد البر 1627 -------كذا قال مالك في هذا الحديث اذا شر------ب وغيره من الرواة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون اذا ولغ------ وهو الذي يعرفه اهل اللغة وكذا استغرب هذه اللفظة الحافظان ابو بكر ----------------الاسماعيلي في صحيحه	144	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms084	true	-999932726775710397	8	101	40	510	1478	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من حديث مالك قال الحافظ ابو عمر ابن عبد البر في التمهيد هكذا قال مالك في هذا الحديث اذا شرب الكلب وغيره من --رواة حديث ابي هريرة هذا بهذا الاسناد وبغيره علي تواتر طرقه وكثرتها عن ابي هريرة وغيره كلهم يقول اذا ولغ الكلب ولا يقولون اذا شرب الكلب وهو الذي يعرفه اهل اللغة وقال الحافظ الفقيه -------------ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي في صحيحه	84	-1071475087781939888	225	335.5	173	485	46.391754150390625	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0144	false	3449644997853801771	204	267	1021	1336	1509	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار 1631 قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الزيادة وهي فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي------------------- بوجه من الوج-ه الا من هذه الرواية قلت ولا يضر تفرده بها فان علي بن مسهر امام حافظ متفق علي عدالته والاحتجاج به ولهذا قال 1632 بعد تخريجه لها الدارقطني 1633-------------- اسنادها حسن ورواتها---- ثقات	144	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms087	true	6920002464129553068	102	213	475	1033	1442	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات ورواه من حديث اسماعيل بن زكريا عن الاعمش ولم يذكر فليرقه ورواه النساءي من حديث علي بن مسهر قال الحافظ ابو عبد الله بن منده بعد تخريجه رواية علي بن مسهر من جهة علي بن حجر عنه رواه اسماعيل بن الخليل ومنجاب بن الحارث وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر باسناده ومتنه مثله قال وهذه الزيادة -----------تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا من هذه الرواية واخرجه مسلم بن الحجاج والنساءي في كتبهما الصحاح انتهي وقال الحافظ ابو الحسن------------------------------- الدارقطني بعد تخريجه له صحيح اسناده- حسن ورواته كلهم ثقات	87	-1071475087781939888	188	232.5	146	601	31.281198501586914	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0145	false	-3279022864653123628	2	58	10	318	1575	300	اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات السابعة بالتراب------------------------------------------ ورجالها ثقات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قاله صاحب الامام 1637 وفي رواية صحيحة للشافعي 1638 والبيهقي 1639 اولاهن او اخراهن بالتراب وفي رواية للترمذي 1640 اولاهن او قال اولهن بالتراب ثم قال هذا حديث حسن صحيح وفي رواية للبزار اذا ولغ الكلب في الاناء يغسل سبع مرات اخره بالتراب	145	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms092	true	-1402805786414594449	46	112	224	554	1466	300	اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات السابعة بالتراب اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن ابان ورجاله- ثقات عندهم واخرجه الدارقطني من جهة ابان عن قتادة من وجهين اخرين وكذلك من رواية عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء يغسل سبع مرات اخره بالتراب	92	-1071475087781939888	124	65.5	101	514	24.124513626098633	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0146	false	566686575071753305	250	282	1281	1439	1521	300	من حديث ابي-------------------- هلال الراسبي ويزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------- اذا ولغ الكلب في اناء احدكم ليغسله سبع مرات احداهن بالتراب ----وابو	146	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms092	true	-1402805786414594449	170	207	846	1030	1466	300	من حديث يحيي بن السكن حدثنا ابو هلال الراسبي ويزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم ليغسله سبع مرات احداهن بالتراب رواه ابو	92	-1071475087781939888	134	227.0	106	197	68.02030181884766	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0134	false	7009872409111333645	259	296	1273	1462	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي في المسجد فبال فتناوله الناس فقال---- النبي------------------- دعوه وهريقوا 1456 علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه البخاري -في	134	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms093	true	-4985447390157739167	169	208	823	1020	1459	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي---------- فبال فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا----- علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين لفظ- البخاري وفي	93	-1071475087781939888	168	286.5	134	213	78.87323760986328	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0135	false	-8465556429119663468	185	300	923	1496	1496	300	عن ابي واءل 1467 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله بمك------------------انه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء فقال الاعرابي يا رس-----------------ول الله المرء يحب القوم و لما 1468 يعمل عملهم 1469 فقال عليه السلام المرء مع من احب رواه الدارقطني 1470 في سننه 1471 باسناد فيه ضعيفان احدهما سمعان -بن مالك 1472 قال ابو زرعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالقوي الثاني ابو هشام الرفاعي 1473 قال البخاري رايتهم مجمعين علي ضعفه وقال ابن ابي حاتم ليس لهذا الحديث اصل 1474 وقال ابو زرعة 1475 منكر الطريق الثالث عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي------------------- احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء-	135	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms094	true	132202060053964399	41	151	217	729	1456	300	عن ابي واءل----- عن عبد الل----------------------ه قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء ذكر ابن ابي حاتم انه سمع ابا زرعة يقول الحديث الذي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعان ابن مالك عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في بول الاعرابي في المسجد وما امر ان يحفر موضع التراب انه حديث منكر ليس بالقوي ورو--ي ابو----------------------------------------------------- محمد ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد --------------عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء	94	-1071475087781939888	243	317.0	187	731	33.24213409423828	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0136	false	-759670202879394081	1	122	5	595	1511	300	ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس قال ابن الجوزي في علله 1476 قا-------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي------------------- قال احفروا مكانه مرسلا فاختلط علي عبد الجبار المتنان وقال الشيخ تقي الدين في الامام 1477 عبد الجبار هذا هو ابن العلاء بن عبد الجبار ابو بكر العطار 1478 البصري اخرج له مسلم و--------ابن خزيمة و-----------روي له الترمذي والنساءي وقال ابو حاتم مكي صالح وقال في رواية اخري شيخ وسءل عنه احمد بن حنبل فقال رايته عند 1479 ابن عيينة حسن الاخذ	136	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms094	true	132202060053964399	113	245	553	1200	1456	300	ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد ولم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-احفروا مكانه مرسلا فاختلط علي عبد الجبار الم-------------------------------تنان -قلت عبد الجبار --------بن العلاء بن عبد الجبار ابو بكر العطار----- البصري اخرج له مسلم وابو بكر ابن خزيمة في صحيحيهما روي له الترمذي والنساءي وقال ابو حاتم مكي صالح و----في رواية----- شيخ وسءل عنه احمد بن حنبل فقال رايته عند----- ابن عيينة حسن الاخذ	94	-1071475087781939888	495	879.0	391	707	70.01414489746094	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0181	false	883554785750812249	64	188	323	890	1391	300	شعبة عن سعد بن ابراهيم عن نافع عن امراة ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي -------------------قال الذي يشرب في اناء الفضة او اناء من فضة انما يجرجر في 2358 بطنه نارا روا----ه ابو عمر بن عبد البر في التمهيد 2359 ثم قال ورواه خصيف وهشام بن الغاز 2360 وهو بالغين والزاي المعجمتين عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ من شرب في انية الفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم قال وهذا عندي خطا لا شك فيه لم يرو ابن 2361 عمر هذا الحديث قط------------------ ولا رواه نافع عن ابن عمر ولو رواه عن ابن عمر ما احتاج ان يحدث به عن ثلاثة 2362----------------------- واما اسناد شعبة في هذا الحديث فيحتمل ان يكون اسنادا اخر 2363 ويحتمل ان يكون خطا وهو الاغلب	181	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms095	true	2078447560100092519	146	274	694	1268	1398	300	شعبة عن سعد بن ابراهيم عن نافع عن امراة ابن عمر عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة او اناء من فضة انما يجرجر في----- بطنه نارا ثم اسنده ابو عمر---------------------------- ثم قال ورواه خصيف وهشام بن ا---------------------------------لغاز عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب في انية الفضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم قال وهذا عندي خطا لا شك فيه لم يرو ابن -----عمر هذا الحديث قط والله عز وجل اعلم ولا رواه نافع----------- ولو رواه عن ابن عمر ما احتاج ان يحدث به عن ثلاثة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما اسناد شعبة في هذا الحديث فيحتمل ان يكون اسنادا اخر----- ويحتمل ان يكون خطا وهو الاغلب	95	-1071475087781939888	464	805.0	357	661	70.19667053222656	98	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0183	false	-358003260149525905	213	269	1108	1403	1578	300	جمع اناء والعامة يرون 2402 انها واحدة وهو- خطا كما يقال ازار وازرة وحمار واحمرة ويوضحه قوله عليه الصلاة والسلام في صفة الحوض انيته مثل نجوم السماء قال ذلك عبد الحق 2403 وقوله عليه الصلاة والسلام 2404 يجر في جوف------------------------------------------------------------------------------------------------ه نار جهنم في نار روايتان احداهما نصب الراء حكاه------------ الخطابي 2405--- عن بعض اهل العلم باللغة	183	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms096	true	-7201560397476986894	133	203	618	975	1421	300	جمع اناء والعامة يرون----- انها واحدة وذلك خطا كما يقال ازار وازرة وحمار واحمرة ويوضحه قوله عليه الس--------لام في صفة الحوض انيته مثل نجوم السماء -انتهي ---------------وقوله يجرجر اصله من جرجر البعير اذا ردد هديرة في حلقه ويراد والله عز وجل اعلم صوت الماء في حلق الشارب او في الاناء عند خروجه الي فمه وقوله نار جهنم منصو---------------------ب الراء ويروي برفعها وعن الخطابي انه قال عن بعض اهل العلم باللغة	96	-1071475087781939888	192	292.5	153	407	47.17444610595703	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0184	false	8935873900764872638	4	44	17	200	1512	300	الاقتضاب من------ رفع الراء----------------- فعلي خبر ان ويجعل ما بمعني الذي كانه قال الذي يجرجر في بطنه نار جهنم ومن نصب النار جعل ما صلة ل ان وهي التي تكف ان عن العمل ونصب النار ب يجرجر ونظيره قوله تعالي	184	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms096	true	-7201560397476986894	257	300	1217	1421	1421	300	الاقتضاب يجوز فيه رفع الراء ونصبها فمن رفعها فعلي خبر ان ويجعل ما بمعني الذي كانه قال الذي يجرجر في بطنه نار جهنم ومن نصب النار جعل ما صلة ل ان وهي التي تكف ان عن العمل ونصب النار بيج-رجر ونظيره قوله تعالي-	96	-1071475087781939888	177	326.5	139	206	85.92233276367188	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0184	false	8935873900764872638	44	166	200	802	1512	300	انما صنعوا كيد ساحر 2408 فقرء برفع الكيد ونصبه علي-الوجهين ويجب اذا جعلت ما 2409 بمعني الذي ان تكتب منفصلة 2410 من ان وكذا قاله ابن بري ايضا وقال غيرهما من نصب جعل الجرجرة بمعني الصب 2411 اي انما يصب في بطنه نار جهنم ومن رفعها جعلها بمعني الصوت اي انما يصوت في 2412 بطنه نار جهنم والجرجرة الصوت المتردد في الحلق قال الشيخ تقي الدين في الامام 2413 وقد يصح النصب علي هذا ايضا اذا تعدي 2414 الفعل قال ومما يرجح النصب رواية---------------------------------------------------------- مسلم نارا من جهنم وكذا قال النووي في شرح المهذب 2415 قال ورويناه في مسند ابي عوانة و الجعديات من 2416 رواية عاءشة رضي الله عنه-ا عن -----رسول الله---------- قال ا---لذي يشرب في ------------الفضة انما يجرجر في جوفه	184	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms097	true	5341319654476172547	0	115	0	561	1534	300	انما صنعوا كيد ساحر ------قرء برفع الكيد ونصبه علي الوجهين ويجب اذا جعلت ما----- بمعني الذي ان تكتب منفصلة----- من ان -هذا قول- ابن السيد--- وقال غيره-- من نصب جعل الجرجرة بمعني الصب----- اي انما يصب في بطنه نار جهنم ومن رفعها جعلها بمعني الصوت اي انما يصوت في----- بطنه نار جهنم والجرجرة الصوت المتردد في الحلق----------------------------------- وقد يصح النصب علي هذا ايضا اذا -عدي----- الفعل واليه ذهب الازهري وروي الحافظ ابو يعلي الموصلي قال حدثنا محمد بن يحيي حدثنا سليم بن مسلم المكي الحجبي ثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس--------------------------------------------------------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه	97	-1071475087781939888	387	570.5	302	692	55.92485427856445	66	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0181	false	883554785750812249	1	61	5	306	1391	300	انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه 2352 به وقال لولا 2353 اني نهيته 2354 غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت النبي يق-----------------------ول لا تلبسوا الحرير و لا 2355 الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها 2356 فانها لهم في الدنيا و---لكم 2357 في الاخرة	181	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms098	true	-8151049150773819444	102	161	513	808	1449	300	انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رمي------ به وقال لولا----- اني نهيته----- غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذا ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا------ الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها----- فانها لهم في الدنيا وهي لكم ف-----ي الاخرة	98	-1071475087781939888	257	454.0	205	327	78.59326934814453	45	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0183	false	-358003260149525905	0	66	0	324	1578	300	طالب كرم الله وجهه فقال لنا ان رسول الله نهي ع-------------------ن انية الذهب والفضة ان يشرب فيها 2389 2390 او ان يءكل فيها ونهي عن القسي والميثرة وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب رواه الدارقطني 2391 باسناد جيد الطريق السادس عن انس----------------------------------------------------------------- بن سيرين عن انس بن مالك------------- قال نهي رسول الله ع-------------------ن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة رواه البيهقي 2392 من جهة قطن بن نسير	183	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms098	true	-8151049150773819444	209	297	1029	1440	1449	300	طالب رضي الله عن-ه فقال لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن انية الذهب والفضة ان يشرب فيها---------- او ان يءكل----- ونهي عن القسي والميثرة وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب اخرجه عن يحيي بن صاعد عن مسلم بن حاتم الانصاري عن ابي بكر الحنفي عن يونس وروي البيهقي من جهة الحجاج بن الحجاج عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة رواه من -------------جهة قطن بن نسير	98	-1071475087781939888	236	385.0	183	440	53.6363639831543	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	50	255	272	1290	1510	300	العذاب و الميثرة بكسر الميم اصلها-------------- موثرة---- من الشء الوثير اي اللين ولكن لما 2428 كان قبل الواو الساكنة كسرة قلبت ياء قال ابن سيده هي كهنة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة وهي المياثر والمواثر 2429 علي المعاقبة 2430 و القسي بفتح القاف و كسر 2431 السين المهملة المشددة------------------------------------- وذكر ابو عبيد 2432 ان اصحاب الحديث يقولون القسي بكسر القاف وعده جماعة من تصحيفاتهم وهي 2433 ثياب يءتي بها من بلدنا مصر فيها حرير الحديث العاشر ان حلقة قصعة رسول الله كانت من فضة 2434 هذا الحديث رواه--------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه 2435 بنحوه من حديث عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله--------------- عند انس بن مالك وكان قد انصدع 2436 فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار 2437 قال قال انس لقد سقيت رسول الله------------------- في هذا القدح 2438 اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له 2439 ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله------------------- فتركه وفي رواية لابي---------- بكر الاسماعيلي -------------------------------------------عن انس ان قدح النبي انص-------------------دع فجعل مكان الشعب 2440 سلسلة من فضة قال عاصم ورايت القدح وشربت فيه واخرجه البيهقي في سننه 2441 وقال -رواه البخاري كما تقدم ------وهو يوهم ان يكون النبي	185	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms099	true	-4013630377106889316	86	297	461	1515	1528	300	المواثر والمياثر علي المعاقبة انتهي واصل اللفظة موثرة وهي من الشء الوثير اي اللين ولكن لما ك-----ان قبل الواو الساكنة كسرة قلبت ياء والق--------------------------------------------------------------------------------------------سي بفتح القاف و-كسر----- السين المهملة المشدد قيل هي ثياب يءتي بها من مصر فيها حرير وذكر ابو عبيد----- ان اصحاب الحديث يقولون القسي بكسر القاف وقال الفراء والفتح اوجه لانه منسوب الي قس---------------------------------------------------------------------------------- هذا البلد المذكور وقد كان قال وقس بفتح القاف موضع نسبت اليه الثياب القسية AUTO فصل في المضبب روي البخاري رحمه الله تعالي---- من حديث عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع----- فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار -----قال قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح----- اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له -----ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه واخرجه الحافظ الفقيه ابو بكر الاسماعيلي من حديث عاصم بن سليمان الاحول عن ابن سيرين عن انس ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انصدع فجعل مكان الشعب----- سلسلة من فضة قال عاصم ورايت القدح وشربت فيه واخرجه البيهقي ف-------------قال اخرجه البخاري في الصحيح هكذا وهو يوهم ان يكون النبي	99	-1071475087781939888	660	1060.0	519	1286	51.321929931640625	119	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	255	289	1290	1459	1510	300	اتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وقد اخبرنا ابو عبد ا-----------------لله الحافظ فذكر باسناده الي----------------- ابن سيرين عن انس------------- ان قدح النبي------------------- انصدع فجعل- مكان الشعب سلسلة يعني ان انسا جعل مكان الشعب سلسلة	185	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms100	true	5231379430144939419	1	51	5	241	1398	300	اتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وقد اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثم ساق بسنده عن عاصم بن سليمان عن ابن سيرين عن انس رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انصدع فجعلت مكان الشعب سلسلة يعني ان انسا جعل مكان الشعب سلسلة	100	-1071475087781939888	156	261.5	123	236	66.10169219970703	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0194	false	2501460757347627930	104	299	505	1460	1465	300	قال من شرب في انية الذهب والفضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه 2611 نار جهنم 2612 هذا الحديث رواه باللفظ المذكور الاستاذ ابو الوليد النيسابوري 2613 والدارقطني و------البيهقي في سننهما 2614 والحاكم ابو عبد الله في كتابه علوم الحديث 2615 وغيرهم من رواية يحيي بن محمد 2616 الجاري ثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا به سواء قال البيهقي 2617 واخبرناه ابو عبد الله الحافظ في فواءده عن الطوسي والفاكهي 2618 معا فزاد في الاسناد بعد ابيه عن جده عن ابن 2619 عمر قال البيهقي 2620 واظنه وهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد اخرجه---------- الدارقطني و-------------------------------الفقيه ابو الوليد النيسابوري 2621 بدون 2622---------------------- ذكر جده قال والمشهور عن ابن عمر في المضبب 2623 موقوفا عليه ثم اخرجه 2624 باسناد صحيح عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي 2625 من جهة خصيف عن نافع عن ابن عمر انه اتي بقدح مضبب 2626 ليشرب منه فابي ان يشرب فسالته 2627 فقال ان ابن عمر منذ سمع رسول الله------------------- نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض	194	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms100	true	5231379430144939419	125	296	580	1382	1398	300	قال من شرب في اناء --ذهب او فضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه----- نار جهنم ----------------------------------------------------------------------------------واخرجه البيهقي ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------اخبرناه ابو عبد الله الحافظ في فواءدهع-ن الطوسي والفاكهي----- معا فزاد في الاسناد بعد ابيه-عن جده عن ابن -----عمر قال------------- واظنه وهما وقد اخبرناه ابو الحسن بن اسحاق من اصل كتابه بخط ابي الحسن الدارقطني رحمه الله تعالي كما تقدم وكذلك اخرجه ابو الحسن الدارقطني في كتابه وكذلك اخرجه ابو الوليد الفقيه عن محمد بن عبد الوهاب عن ابي يحيي بن ابي مسرة في كتابه دون ذكر جده قال والمشهور عن ابن عمر في المضبب----- موقوفا عليه ثم اخرجه----- باسناد صحيح عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي----- من جهة خصيف عن نافع عن ابن عمر انه اتي بقدح مفضض----- ليشرب منه فابي ان يشرب فسالته----- فقال ان ابن عمر منذ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة لم يشرب في القدح المفضض	100	-1071475087781939888	568	941.0	440	1138	49.91212463378906	109	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0190	false	8014162936565456983	190	300	874	1403	1403	300	اشهرها عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان النبي اخذ حر-------------------يرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي روا----------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه -في سننهم 2543 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 2544 ولابن ماجه زيادة فيه وهي حل لاناثهم ورواه احمد 2545 بلفظ اخذ حريرا 2546 فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي قال عبد الحق في الاحكام 2547 قال ابن المديني حديث حسن ورجاله معروفون وقال الشيخ تقي الدين في الامام 2548 هذا حديث مختلف في اسناده يرجع الي يزيد بن ابي حبيب فقيل عنه عن ابي-	190	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms101	true	7326031766540092702	235	296	1169	1454	1474	300	المروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي وهو حديث اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وفي حديث ابن ماجه------------------------------------------------------ حل لاناثهم وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف في اسناده يرجع الي يزيد بن ابي حبيب فقيل عنه عن ابي	101	-1071475087781939888	223	369.5	171	560	39.82143020629883	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0191	false	7397669918479379370	181	300	830	1403	1403	300	ابي الصعبة عن ابي علي الهمداني عن عبد الله بن زرير وهذه رواية النساءي في مسند علي افادها الحافظ جمال الدين المزي في الاطراف 2560 قال النساءي 2561 حديث ابن---- المبارك اولي بالصواب الا قوله افلح فان ابا افلح اولي بالصواب وقد علل هذا الحديث بعلة اخري وهي جهالة حال ابي افلح 2562 بالفاء لا بالقاف ذكر ابن القطان 2563 ذلك وقال عبيد الله بن زرير مجهول الحال ايضا قال الشيخ تقي الدين 2564 اما ابو افلح فلا يبعد ما قال فيه وان كان قد ذكر عن علي بن المديني انه قال في هذا الحديث حس--------------ن واما عبد الله بن زرير فقد ذكر ان العجلي ومحمد بن سعد وثقاه قال الشيخ-------------------------------------------------------------- وفي الحديث شء اخر وهو ان رواية من-	191	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms102	true	4671874637304204902	19	129	81	597	1427	300	ابي الصعبة عن ابي افلح---------------------------- وهذه رواية ابن اسحاق عند ابن ماجه وقيل عن ابن ابي الصعبة ولم يسم عن رجل من همدان يقال له افلح هذه رواية ابن المبارك عن الليث عن يزيد------------------------------------ وقد علل الح----ديث ب-------------جهالة حال ابي افلح وذ---------------------كر ابن القطان----- ذلك و-ان عب-د الله بن زرير مجهول الحال ف-----------------------------اما ابو افلح فلا يبعد ما قال فيه وان كان قد ذكر عن علي بن المديني انه قال في هذا الحديث حسن رجاله معروفون واما عبد الله بن زرير فقد ذكر ان العجلي ومحمد بن سعد وثقاه وزرير مضموم الزاي مفتوح الراء المهملة بعدها ياء اخر الحروف ثم راء مهملة وفي الحديث شء اخر وهو ان رواية من	102	-1071475087781939888	315	468.0	242	654	48.165138244628906	60	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0191	false	7397669918479379370	4	75	21	350	1403	300	الله بن زرير عن علي هذه رواية ليث عند ابي داود وقيل فيه عن يزيد عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح وهذه رواية ابن اسحاق عند 2549 ابن ماجه قلت ورواية الليث بن سعد وعبد الحميد بن جعفر كما قاله الدارقطني في علله 2550 قال الشيخ وقيل عن ابن 2551 الصعبة ولم يسم عن رجل من همدان يقال له افلح هذه رواية ابن المبارك عن الليث عن يزيد	191	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms102	true	4671874637304204902	0	53	0	237	1427	300	الله بن زرير عن علي هذه رواية ليث عند ابي داود وقيل فيه عن يزيد عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح وهذه رواية ابن اسحاق عند -----ابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------------------قيل عن ابن ابي الص-عبة ولم يسم عن رجل من همدان يقال له افلح هذه رواية ابن المبارك عن الليث عن يزيد	102	-1071475087781939888	229	441.0	177	329	69.60486602783203	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0192	false	-5870901197433589882	0	37	0	169	1440	300	رواه عن يزيد عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح اذا عملنا 2565 بها وسلكنا طريقهم في ان نحكم بان يزيد لم يسمع- من ابي افلح تصدي لنا النظر 2566 في حال عبد العزيز ايضا	192	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms102	true	4671874637304204902	129	164	597	757	1427	300	رواه عن يزيد عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح اذا عملنا----- بها وسلكنا طريقهم في ان نحكم بان يزيد لم يسمعه من ابي افلح تصدي لنا النظر----- في حال عبد العزيز ايضا	102	-1071475087781939888	159	299.0	124	170	93.52941131591797	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0178	false	-2616710882849508193	252	300	1221	1459	1459	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان لنا 2314 شاة نح-لبها ففقدها رسول الله ف-------------------قال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلت انها ميتة فقال النبي------------------- ان دباغها يحل كما يحل خل 2315 الخمر رواه الدارقطني 2316 وقال تفرد به فرج بن فضالة-	178	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms110	true	4001302762402776573	39	91	174	433	1491	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت لها--------- شاة تحتلبها ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعلت الشاة قالوا ماتت قال افلا انتفعتم باهابها فقلت انها ميتة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان دباغها يحل كما يحل خل----- الخمر رواه الدارقطني----- وقال تفرد به فرج بن فضالة	110	-1071475087781939888	212	364.5	169	278	76.25899505615234	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0176	false	5693778495734499943	72	129	362	656	1498	300	عن ابي الخير مرثد 2263 بن عبد الله اليزني قال رايت علي ابن وعلة السبءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب 2264 ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم ونءتي 2265 بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي ف--------------------------قال دباغه طهوره	176	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms111	true	4994101169167177407	18	72	80	356	1481	300	عن ابي الخير----------------------------- قال رايت علي ابن وعلة------- فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب----- ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتونا--- بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره	111	-1071475087781939888	244	440.0	196	320	76.25	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0177	false	7001129453194692880	167	278	854	1408	1524	300	السادس عن هزيل بالزاي المعجمة بن شرحبيل عن ام سلمة 2290 او زينب او غيرهما من ازواج 2291 النبي 2292 الا است---------------------------------------------------------------------------متعتم باهابها فقالت يا رسول الله كيف 2293 نستمتع 2294 بها وهي ميتة فقال طهور الاديم دباغه رواه البيهقي 2295 هكذا قال ورواه ايضا هزيل------- عن بعض ازواج النبي------------------- كانت لنا شاة فماتت ورواه الطبراني 2296 من هذه الطريق------------------------ وفيه ---لتستمتعي 2297 باهابها ثم ق-----------------------------------------------------------------------ال لم يرو هذا الحديث عن شعبة الا عباد بن عباد تفرد به يحيي بن ايوب قلت ولا يضر تفرده بذلك لانه 2298 ثقة ثبت مخرج حديثه في الصحيح الطريق السابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي انه ---------------قال دباغ جلود الميتة طهورها	177	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms112	true	-8794091033867921077	12	224	59	1082	1458	300	الاودي عن هزيل--------------- بن شرحبيل عن ام سلمة----- او زينب او غيرهما من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة ماتت شاة لها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فق-لت يا رسول الله كيف----- نستمتع----- بها وهي ميتة فقال طهور الاديم دباغه قال قال غيره عن شعبة عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لها شاة فماتت ورواه الطبراني من حديث عباد بن عباد المهلبي عن شعبة بسنده وفيه الا استمتع----تي باهابها رواه عن ابراهيم بن احمد وهو ابن عمر الوكيعي عن يحيي بن ايوب المقابري عنه وقال لم يرو هذا الحديث عن شعبة الا عباد بن عباد تفرد بن يحيي بن ايوب قلت ويحيي بن ايوب وهزيل بن شرحبيل------- مخرج لهما- في الصحيح وفي هذه الرواية او غيرها وروي بسنده ايضا من حديث القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي شاة فقال ما هذه قالوا ميتة قال النبي صلي الله عليه وسلم ادبغوا اهابها فان دباغه طهوره قال القاسم ضعيف ومن حديث الواقدي عن معاذ بن محمد الانصاري عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دباغ جلود الميتة طهورها	112	-1071475087781939888	370	460.0	286	1084	34.132843017578125	61	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0177	false	7001129453194692880	70	144	375	742	1524	300	عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث قال دخلت -------علي ابن عباس في حديث ذكره ف---قال سمعت رسول الله------------------- يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2287 ذكاة كل مسك دباغه المسك بفتح الميم وسكون السين الجلد الطريق الخامس عن جون بن قتادة التميمي قال كنا مع النبي------------------- في بعض اسفاره فمر بعض اصحابه بسقاء معلق فاراد ان يشرب فقال له 2288 صاحب السقاء انه جلد ميتة فامسك حتي لحقهم النبي------------------- فذكروا له ذلك ف---قال اشربوا فان دباغ الميتة طهورها	177	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms114	true	-1169290852571079983	32	157	149	752	1432	300	عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث قال دخلت مع ابي علي ابن عباس فساله عن الفراء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دباغ كل اديم ذكاته نقلته من خط ابي بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب في تصنيفه الذي سماه ب الموضح اوهام الجمع والتفريق قال حدثني العلاء بن حزم الاندلسي ثنا علي بن بقاء الوراق بمصر ثنا عبد الغني بن سعيد وروي احمد بن منيع ثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن ثنا-------------------------------------------------------------------------- جون بن قتادة التميمي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فمر بعض اصحابه بسقاء معلق فاراد ان يشرب فقال له----- صاحب السقاء انه جلد ميتة فامسك حتي لحقهم النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ذلك له فقال اشربوا فان دباغ الميتة طهورها	114	-1071475087781939888	271	301.0	215	685	39.562042236328125	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0172	false	4918019112942305862	225	280	1126	1416	1514	300	عن عبد الله 2169 بن عباس الطريق الثاني 2170 عن 2171 العالية بنت سبيع عن ميمونة---------- رضي الله عنها----- حدثتها انه مر برسول الله------------------- رجال 2172--- يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم 2173 رسول الله------------------- لو اخذتم اهابها فقالوا--- انها ميتة فقال رسول الله فانها 2174-------- يطهرها الماء والقرظ رواه ابو داود والنساءي و------------الدارقطني	172	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms116	true	3246465551167150710	40	108	192	532	1445	300	ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن--------------- العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثتها انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها فقالوا له انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرظ اخرجه ---------النساءي وابو داود ثم الدارقطني	116	-1071475087781939888	213	292.5	169	369	57.723575592041016	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0166	false	3432126256272863459	94	200	469	981	1458	300	عبد الله بن عكيم وانما ينبغي ان يحمل علي الضعف بسبب الاضطراب كما نقل عن الامام احمد وكذا قال في كتابه الامام 2054 2055 الذي يعتل به في 2056 هذا الحديث الاختلاف فروي عن الحكم 2057 عن عبد الرح---------من عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله------------------- ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ورواه الطبراني 2058 من حديث ابي عمر الضرير -نا ابو شيبة وابراهيم -بن عثمان 2059 عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله -------------------الي ارض 2060 جهينة قبل وفاته بشهرين ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	166	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms117	true	-105084503769800219	195	294	925	1401	1424	300	عبد الله بن عكيم قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جهينة الحديث و-----------------------------------------------الذي يعتل به في----- هذا الحديث الاختلاف فر--------------وي عن عبد الرحمن عن الحكم عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ورواه الطبراني----- من حديث ابي عمر الضرير ثنا ابو شيبة -ابراهيم ابن عثمان----- عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض جه-----ينة قبل وفاته بشهري---ن ان تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	117	-1071475087781939888	367	621.5	289	561	65.41889190673828	66	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0175	false	3908768107760546899	266	300	1328	1493	1493	300	بعض مغازيه فمر باهل ابيات من العرب فارسل اليهم هل من ماء لوضوء رسول الله------------------- فقالوا ما عندنا ماء الا في اهاب ميتة دبغناه بلبن فارسل اليهم ان دباغه طهوره فاتي به فتوضا ثم-	175	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms117	true	-105084503769800219	0	38	0	185	1424	300	بعض مغازيه فمر باهل ابيات من العرب فارسل اليهم هل من ماء لوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما عندنا ماء الا في اهاب ميتة دبغناه بلبن فارسل اليهم ان دباغه طهوره فاتي به فتوضا ثم	117	-1071475087781939888	165	313.0	132	185	89.1891860961914	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0166	false	3432126256272863459	203	270	997	1329	1458	300	لم يروه عن 2061----- ابي شيبة الا ابو عمر الضرير وابو شيبة تكلموا فيه وقيل---- متروك ورواه ابو داود 2062 من جهة خالد 2063 عن الحكم عن عبد الرحمن 2064 انه انطلق هو واناس الي عبد الله بن عكيم---- فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه 2065 عنه 2066 وهم مجهولون	166	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms118	true	7912188521257018296	2	87	9	418	1478	300	لم يرو هذا الحديث عن ابي شيبة الا ابو عمر الضرير وابو شيبة تكلموا فيه وقيل فيه متروك وروي -ابو داود----- من جهة خالد -----عن الحكم عن عبد الرحمن -----انه انطلق هو ونا-س الي عبد الله بن عكيم قال فدخلوا وقعدت علي الباب فخرجوا الي فاخبروني ان عبد الله بن عكيم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي جهينة قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ففي هذه الرواية انه سمعه من الناس الداخلين عليه----- عنه----- وهم مجهولون	118	-1071475087781939888	288	490.5	228	436	66.05504608154297	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0174	false	3707456374638263724	16	140	78	691	1448	300	الواو ثم نون ابن قتادة عن سلمة بن المحبق بميم مضمومة ثم حاء مهملة مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم قاف رضي الله عنه ان رسول الله في غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة فقالت 2207 ما عندي---- ماء الا في قربة لي ميتة -قال اليس قد دبغتيها 2208 قالت بلي قال دبا----غها ذكاتها وفي لفظ دباغها طهورها وفي لفظ ذكاتها دباغها 2209 وفي لفظ دباغ الاديم ذكاته رواه احمد 2210 و 2211 ابو داود 2212 والنساءي 2213 والبيهقي 2214 والحاكم 2215 وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 2216 صحيح الاسناد وصححه ابو حاتم ابن حبان ايضا فانه اخرجه في صحيحه 2217 بلفظ ذكاة الاديم دباغه وهو كما قالا 2218 واعله ابو بكر الاثرم فقال------------------ في ناسخه ومنسوخ---------ه سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول لا	174	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms119	true	-5947290245075744945	191	300	940	1466	1466	300	الحسن عن جون -بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------ي غزوة تبوك دعا بماء من عند امراة -قالت----- ما عندي الا ماء---- في قربة لي ميتة فقال اليس قد دبغت-ها ق-----الت بلي قال فان دباغها ذكاتها لفظ النساءي واخرجه ------------------------------------------------------------------------------ابو داود ثم -----------------البيهقي من جهته---------- وقال هكذا رواه شعبة بن الحجاج وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة في اصح الروايتين عنه عن قتادة موصولا وموضع حجتهم منه انه قال في غزاة تبوك وهي قبل وف------------------------------------------------------------------------------------اة النبي صلي الله عليه وسلم باكثر من شهر وعلل-- الاثرم هذه الرواية فيما وجدته في ناسخه ومنسوخه وحكي انه سمع- ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول لا-	119	-1071475087781939888	240	180.0	184	793	30.264816284179688	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0167	false	7104784900391238453	13	61	65	288	1484	300	علي بن المديني 2071 شبيب------- ثقة وتكلم فيه ابن عدي 2072 واخرجه----- الطبراني ايضا في معجمه الاوسط 2073 من حديث فضالة بن المفضل بن فضالة 2074 عن ابيه عن يحيي بن ايوب كما تقدم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يروه عن ابي سعيد الا يحيي تفرد به فضالة عن ابيه	167	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms120	true	5277507390129233140	195	264	946	1277	1461	300	علي بن المديني فلتعد هذه تفردات ثقة وهذا الحديث ------------اخرجه ايضا الطبراني في ا---لمعجم- الاوسط----- من حديث فضالة بن المفضل بن فضالة----- عن ابيه عن يحيي بن ايوب بسنده وفيه- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في ارض جهينة اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب وقال لم يروه عن ابي سعيد الا يحيي تفرد به فضالة عن ابيه	120	-1071475087781939888	163	243.5	127	358	45.53072738647461	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0211	false	-430824642620871652	3	108	19	523	1431	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله قا----------ل السواك مطهرة للفم مرضاة للرب روا-ه النساءي 256 والبيهقي 257 في سننيهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 258 من --------------رواية عبد الرحمن بن ابي عتيق قال سمعت ا-بي قال سمعت عاءشة فذكرته قال الدارقطني في علله الصحيح ان ابن ابي عتيق سمعه من عاءشة وذكر القاسم فيه غير محفوظ ورواه احمد في مسنده 259 عن عبدة بن سليمان الكلابي ثنا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن محمد قال سمعت عاءشة تقول فذكرته وقال ابو حاتم ابن حبان في صحيحه ابو عتيق هذا اسمه محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر بن ابي قحافة له	211	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms125	true	-3363401672012268786	83	159	424	781	1459	300	عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب اخرجه الن-----------------------------------------------------------ساءي من جهة يزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن ابي عتيق قال حدثني ابي قال سمعت عا------------------------------------------------------------------ءشة ومن هذا الوجه اخرجه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه ورواه الشافعي عن ابن عيينة عن ا-------بن اسحاق عن ابن ا----بي عتيق ------عن عاءشة رضي الله عنها قال البيهقي وروا------------------------------ه محمد بن ------يحيي بن ابي عمر عن ابن عيينة عن	125	-1071475087781939888	182	173.5	130	535	34.01869201660156	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0211	false	-430824642620871652	256	300	1234	1431	1431	300	----حي فورثه ورواه الامام الشافعي 266 عن ابن عيينة عن ابن اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عاءشة-------------- قال البيهقي 267 ورواه محمد بن يحيي بن ابي عمر عن ابن عيينة عن مسعر عن ----ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي عتيق عن عاءشة-	211	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms125	true	-3363401672012268786	127	172	635	836	1459	300	في صحيح----ه ورواه------- الشافعي---- عن ابن عيينة عن ابن اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عاءشة رضي الله عنها قال البيهقي ور----واه محمد بن يحيي بن ابي عمر عن ابن عيينة عن مسعر عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي عتيق عن عاءشة	125	-1071475087781939888	174	307.0	135	220	79.09091186523438	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0214	false	-7699792648631680377	166	238	786	1131	1434	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وهذا سند واه ثم اخرجه 314 من ح------------------------ديث بقية عن اسحاق بن مالك الحضرمي عن---- يحيي بن الحارث --------عن القاسم عن ------------------ابي ا----------------------------------------مامة مرفوعا السواك مطيبة للفم مرضاة للرب الطريق السابع عن عطاء عن 315 ابن عباس من قوله السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه ابو بكر------------------------- البزار في مسنده ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعلم حدث به 316 عن ابن جريج الا الربيع بن بدر ولم يك بالحافظ	214	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms126	true	-7201375113565492717	118	225	588	1101	1432	300	السواك مطهرة للفم مرضاة للرب فاورده بصيغة الجزم بان عاءشة رضي الله عنها قالته ومن حديث بقية عن اسحاق بن مالك الالهاني حدثني يحيي بن الحارث الذماري عن القاسم بن ابي عبد الرحمن عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل-------------------------------------------------------------------- رواه ابو بكر بن ابي داود عن بقية وروي البزار في مسنده من حديث عبد الله بن رشيد ثنا الربيع بن بدر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب قال وهذا الحديث لا نعلم حدث به---- عن ابن جريج الا الربيع بن بدر ولم يك -الحافظ	126	-1071475087781939888	212	299.5	162	596	35.57046890258789	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0233	false	2389431160347375460	25	121	119	594	1545	300	الحجاج بن ارطاة عن مكحول قال قال ابو ايوب قال رسول الله فذكره سواء الا انه قال 630 العطر بدل التعطر و الحياء بدل الختان قال الحافظ جمال الدين المزي في الاطراف 631 ورواه محمد بن عبيد الله 632 العرزمي 633 عن مكحول عن النبي مرسلا قال الدارقطني في علله 634 فيما رايت هذا الاختلاف هو من حجاج بن ارطاة فانه كثير الوهم قلت وينكر علي الترمذي 635 تحسينه لهذا الحديث فان الحجاج بن ارطاة 636 ضعيف جدا وابو الشمال 637 مجهول سءل عنه ---------------------------------------------ابو زرعة فقال لا اعرفه الا في هذا الحديث ولا اعرف اسمه	233	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms130	true	-2570545130790837707	73	103	378	530	1538	300	الحجاج بن ارطاة عن مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمال بكسر الشين المعجمة وتخفيف الميم بن ضباب بكسر الضاد المعجمة قال ابو زرعة----- لا اعرفه الا في هذا الحديث ولا اعرف اسمه	130	-1071475087781939888	89	133.5	70	520	17.115385055541992	16	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0234	false	6038765370389085138	77	99	397	514	1537	300	بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- خمس من سنن المرسلين------ الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر ورواه	234	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms130	true	-2570545130790837707	246	273	1275	1416	1538	300	بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من سنن المرسلين حدثنا الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر -رواه	130	-1071475087781939888	116	207.5	94	142	81.69013977050781	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0235	false	2407079501858058402	135	263	689	1299	1473	300	ابي امامة رضي الله عنه ان النبي -----------------------قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد 670 خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي 671 لقد خشيت ان يدرد 672 مقادم فمي روا-ه ابن ماجه 673 وقد سبق الكلام------------------------------------------------ عليه في---------------------------------------------------------------------------- الحديث الحادي عشر من هذا الباب ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده 674 والطبران----------------------------------------------------------ي في اكبر معاجمه 675 من حديث --عبي---د الله بن زحر عن علي بن يزيد عن 676 القاسم عن ابي امامة مرفوعا ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد 677 خشيت ان احفي مقادم 678 فمي وهذا سند واه وعن نافع بن جبير عن ابيه قال قال رسول الله لقد امرت بالسواك حتي خشيت ان يدردني	235	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms131	true	42180816493882162	139	275	680	1382	1497	300	ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي-------- خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي اني لقد خشيت تدردر مق------ادم فمي اخرجه ابن ماجه ----وعثمان بن ابي العاتكة ابو حفص القاص ينسبه دحيم الي الصدق ويثني عليه وقال النساءي ضعيف وعلي بن يزيد ابو عبد الملك الالهاني الدمشقي قال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي ضعيف وقال النساءي والدارقطني متروك والقاسم بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن مولي خالد بن يزيد بن معاوية قال احمد منكر الحديث حدث عنه علي بن يزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وذكر السرقسطي في------------------- حديث النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد امرت بالسواك حتي خشيت ان يدردني	131	-1071475087781939888	302	443.0	235	916	32.96943283081055	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0236	false	-2888031564040373489	93	270	451	1343	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله----------------------- ما زال جبريل يوصيني بالسواك ويامرني به 694 حتي كاد ان يدردني 695 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد وعامر بن واثلة يرفعانه عن النبي------------------- قال لقد امرت بالسواك حتي خشيت علي فمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لقد امرت بالسواك حتي خشيت علي لثتي واسناني -وعن المطلب بن عبد الله ---------------------------------------------------------ان النبي قال 696 لقد لزمت 697 السواك حتي لقد خشيت ان يدردني 698 وعن عاءشة ان النبي قال لقد لزمت السواك حتي تخوفت ان يدردني 699 700 رواها كلها ابو نعيم 701 باسانيده والاخير ابن السكن في صحاحه قال السرقسطي في كتاب الدلاءل الدرد ان تسقط الاسنان ومغارس الاسنان يقال لها الدرد ويقال للشيخ ما بقي الا درده ويقال للصبي قبل ان تطلع اسنانه هو يمضغ علي دردره فصل في المحافظة عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرا وسفرا عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا سافر حمل المشط والسواك والقارورة والمراة والمكحلة رواه ابو نعيم 702 وفي رواية له 703--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس لم يكن -يفارقهن رسول الله------------------- في سفر ولا حضر المراة والمشط والمكحلة والسواك و المدري	236	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms133	true	297174671501494435	28	288	131	1368	1425	300	عاءشة رضي الله عنها ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالسواك ويامرني به ----حتي كاد ان يدردني رواه عن ابي بكر الطلحي عن سهل بن المرزبان بن محمد التميمي عنه وروي ايضا من حديث محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سعيد وعامر بن واثلة يرفعانه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد امرت بالسواك حتي خشيت علي فمي رواه عن القاضي ابي احمد محمد بن احمد بن ابراهيم عن علي بن الحسين العجلي عنه وروي ايضا من حديث عمران بن خالد عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد امرت بالسواك حتي خشيت علي لثتي واسناني رواه ع-------ن عبد الله بن محمد بن جعفر عن ابي بكر البزار عن بشر بن معاذ عنه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في المحافظة علي السواك سفرا وحضرا روي ابو نعيم الحافظ في كتابه الذي جمعه في فضل الاستياك وادابه وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في السواك واحكامه من حديث اسماعيل بن ابي زياد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر حمل المشط والسواك والقارورة والمراة والمكحلة رواه عن عبد الله بن جعفر عن اسماعيل بن عبد الله بن بشر بن حجر عنه وروي ايضا من حديث وهب بن جويرية قال ثنا ابو امية بن يعلي ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خمس لم يكن ليفارقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر ولا حضر المراة والمشط والمكحلة والسواك و-المدري	133	-1071475087781939888	476	541.0	379	1603	29.69432258605957	88	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0255	false	1752232016240900414	33	86	166	425	1466	300	عن ابي رجاء عن وضين قال قال رسول الله------------------- طيبوا افواهكم فان افواهكم طرق القران رواه مسلم الكشي 1074 في سننه وابو نعيم 1075 وفي اسناده مندل 1076 وهو ضعيف وعن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله ان افواهكم طرق للقران 1077 فطهورها بالسواك	255	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms134	true	2605482364553346974	16	70	75	333	1431	300	عن ابي رجاء عن وضين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبوا افواهكم فان افواهكم طرق القران ويروي من حديث بحر بن كنيز بفتح الكاف وكسر النون واخره زاي عن عثمان بن ساج -عن سعيد بن جبير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال-------------- ان افواهكم طرق القران فطيبو-----ها بالسواك	134	-1071475087781939888	162	242.5	125	278	58.273380279541016	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0242	false	3830269043648934430	223	265	1050	1270	1434	300	فصل في---- منافع------ جاءت في السواك وخصال اخر--------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله -في الس------------------واك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر 815 ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات	242	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms135	true	-6055394423993551149	26	84	132	422	1552	300	فصل في ذكر منافع وخصال جاءت في السواك روي ابو نعيم من حديث الخليل بن مرة عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في السواك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر---- ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات	135	-1071475087781939888	205	350.0	165	294	69.72789001464844	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0244	false	5022663242834689091	5	150	23	813	1566	300	اسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان ابا الدرداء قال عليكم بالسواك فلا تغفلوه واديموا به 847 فان في السواك اربعا وعشرين 848 خصلة افضلها خصلة واعلاها درجة انه 849 يرضي الرحمن ومن ارضي الرحمن فانه يحل الجنان والثا-------نية انه يصيب السنة والثا-------لثة انه تضاعف صلاته سبعا وسبعين ضعفا و-------الرابعة يورثه ادمان السواك السعة والغني و-------الخامسة يطيب نكهته 850 و---السادسة يشد 851 لثته حتي لا تسترخي مع ادمان السواك و-------السابعة يذهب عنه الصداع ويسكن عروق راسه فلا يضرب عليه عرق ساكن ولايس-كن عليه عرق ضارب و-------الثامنة يذهب عنه وجع الضرس حتي لا يجده و-------التاسعة تصافحه الملاءكة لما يري من النور علي وجهه و-------العاشرة ينقي اسنانه 852 حتي تبرق و-------الحادية عشرة 853 تشيعه الملاءكة اذا خرج الي مسجده لصلاته في الجم-ع و-------الثانية عشرة 854 تستغفر له حملة 855 العرش عند رفع اعماله في --------الاثنين والخميس والثالثة عشرة 856 تفتح له ابواب	244	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms135	true	-6055394423993551149	152	300	723	1552	1552	300	اسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ان ابا الدرداء قال عليكم بالسواك فلا تغفلوه واديموا به---- فان في السواك اربعة وعشرين خص----لة افضلها خصلة واعلاها درجة انه---- يرضي الرحمن ومن ارضي الرحمن فانه يحل الجنان والخصلة الثانية انه يصيب السنة والخصلة الثالثة انه يضاعف صلاته سبعا وسبعين ضعفا والخصلة الرابعة يورثه ادمان السواك السعة والغني والخصلة الخامسة يطيب نكهته والخصلة السادسة يشد---- لثته حتي لا تسترخي مع ادمان السواك والخصلة السابعة يذهب عنه الصداع ويسكن عروق راسه فلا يضرب عليه عرق ساكن ولا يسكن عليه عرق ضارب والخصلة الثامنة يذهب عنه وجع الضرس حتي لا يجده والخصلة التاسعة تصافحه الملاءكة لما تري من النور علي وجهه والخصلة العاشرة ينقي اسنانه ----حتي تبرق والخصلة الحادي- عشر----- تشيعه الملاءكة اذا خرج الي مسجده لصلاته في الجميع والخصلة الثاني- عشر----- تستغفر له حملة---- العرش عند رفع اعماله في الخميس والاثنين والخصلة -الثالث- عشر----- تفتح له ابواب-	135	-1071475087781939888	727	1269.5	593	873	83.27606201171875	114	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0243	false	1912094306248903439	221	246	1116	1237	1484	300	عمر 837 بن داود عن سنان بن ابي سنان عن ابي هريرة قال العقيلي 838----------------------------------------------------- عمر 839 وسنان-------- مجهولان والحديث منكر غير محفوظ ومعلي ضعيف	243	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms136	true	7029628826325385018	229	264	1175	1347	1504	300	عمر---- بن داود عن سنان بن ابي سنان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك يزيد الرجل فصاحة وذكر ان عمر---- وسنانا كلاهما مجهول-- والحديث منكر غير محفوظ ومعلي ضعيف	136	-1071475087781939888	100	151.0	78	182	54.94505310058594	17	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0244	false	5022663242834689091	152	300	829	1566	1566	300	عشرة 857 يقال له هذا مقتد بالانبياء يقفو اثارهم ويلتمس هديهم و------ الخامسة 858 عشرة 859 يكتب له اجر من تسوك في يومه ذلك في كل يوم و ------السادسة 860 عشرة تغلق عنه ابواب الجحيم و ------السابعة 861 عشرة 862 تستغفر له الانبياء والرسل و-------الثامنة عشرة 863 لا يخرج من الدنيا الا طاهرا 864 مطهرا و-------التاسعة عشرة 865 انه لا يعاين ملك الموت عند قبض روحه الا في الصورة التي تقبض فيها روح الانبياء و-------العشرون ان لا يخرج من الدنيا حتي يسقي شربة من حوض النبي و------------------هو الرحيق المختوم و-------الحادية والعشرون ان قبره 866 يوسع عليه وتكلمه الارض من تحته وتقول كنت احب نعمتك 867 علي ظهري فلاتسعن عليك اليوم وانت في بطني بما 868 يقصر عنه مناك و-------الثانية والعشرون -ان قبره يصير عليه اوسع من مد البصر 869 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة والعشرون ان الله عز وجل يقطع عنه كل داء ويعقبه كل صحة عرفها في نفسه من صغره الي-	244	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms136	true	7029628826325385018	3	170	21	877	1504	300	عشر----- يقال له هذا مقتد بالانبياء يقفو اثارهم ويلتمس هديهم والخصلة الخامس----- عشر----- يكتب له اجر من تسوك من يومه ذلك في كل يوم والخصلة السادس----- عشر- تغلق عنه ابواب الجحيم والخصلة السابع----- عشر----- تستغفر له الانبياء والرسل والخصلة الثامن- عشر----- لا يخرج من الدنيا الا طاهرا---- مطهرا والخصلة التاسع- عشر----- انه لا يعاين ملك الموت عند قبض روحه الا في الصورة التي يقبض فيها---- الانبياء والخصلة العشرون ان لا يخرج من الدنيا حتي يسقي شربة من حوض النبي صلي الله عليه وسلم هو الرحيق المختوم والخصلة الحادي- والعشرون ان قبره---- يوسع عليه وتكلمه الارض من تحته وتقول كنت احب نغمتك---- علي ظهري فلاتسعن عليك اليوم وانت في بطني بما---- يقصر عنه مناك والخصلة الثاني- والعشرون فان قبره يصير عليه اوسع من مد البصر وتكلمه الارض من تحته في لحده قد كنت احب نغمتك وانت علي ظهري فلاستقرن لك اليوم وانت في بطني بما يقصر عنه مناك والخصلة الثالث- والعشرون ان الله عز وجل يقطع عنه كل داء وتعقبه كل صحة عرفها في نفسه في صغره الي	136	-1071475087781939888	656	1089.0	525	922	71.14967346191406	107	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0245	false	5171616071822643080	0	35	0	185	1498	300	كبره و-------الرابعة والعشرون انه يكسي اذا كسي الانبياء----------------- ويكرم اذا اكرموا ويدخل الجنة معهم بغير حساب وذكر هذا الاثر الشيخ تقي الدين في كتابه الامام 870 ثم قال --------------------------------------------في متنه نكارة وهو موقوف غير مرفوع	245	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms136	true	7029628826325385018	170	219	877	1128	1504	300	كبره والخصلة الرابع- والعشرون انه يكسي اذا كسي الانبياء صلوات الله عليهم ويكرم اذا اكرموا ويدخل الجنة معهم بغير حساب رواه عن سليمان بن احمد عن احمد بن عبد الوهاب بن نجدة- قال ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا اسماعيل بن عياش وفي متنه نكارة وهو موقوف غير مرفوع	136	-1071475087781939888	136	199.0	107	253	53.754940032958984	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0246	false	-2912672015173110615	161	261	788	1258	1444	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك رواه ابو نعيم 904 من حديث -----------------------------------------------عثمان بن ابي العاتكة 905 عن علي بن يزيد 906 عن القاسم عن ابي امامة والاولان تكلم فيهما وتقدم قريبا من رواية ابن ماجه ايضا وقد تقدم في الحديث الخامس عشر حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء الحديث وعن جرير عن 907 الاعمش عن عبد الله بن يسار الجهني عن ابن ابي ليلي عن اصحاب -------------------محمد قال 908 قال رسول الله------------------- لولا ان اشق علي	246	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms137	true	7773757683162829275	218	300	1004	1374	1374	300	عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك رواه عن ابي عمرو بن حمدان عن الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار عن صدقة عنه وعثمان تكلم فيه و------------علي بن يزيد ايضا وروي ايض--------------------------------------------ا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن---- الاعمش عن عبد الله بن يسار الجهني عن ابن ابي ليلي عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي-	137	-1071475087781939888	217	307.0	167	574	37.80487823486328	42	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0246	false	-2912672015173110615	103	139	515	691	1444	300	عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج رضي الله عنهما قالا 899 قال رسو-------------------ل الله السواك واجب السواك واجب 900 وغسل الجمعة واجب علي كل محتلم رواه ابو نعيم 901 باسناده الي------------ القاسم بن	246	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms137	true	7773757683162829275	59	97	274	457	1374	300	عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج--------------- قالا---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك واجب السواك واجب---- وغسل الجمعة واجب علي كل مس-لم رواه عن ابي احمد محمد بن احمد الغطريفي عن القاسم بن	137	-1071475087781939888	123	194.5	96	207	59.4202880859375	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0218	false	355280881850039306	242	292	1198	1429	1472	300	مالك في الموطا 379 عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وقال ابن عبد البر 380 وهذا يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ و-----------رواه الشافعي 381 عن مالك	218	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms138	true	-3004032053266262986	43	96	210	457	1436	300	مالك في الموطا ع----ن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء -قال ابو عمر هذا الحديث--- يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك	138	-1071475087781939888	199	346.0	153	255	78.03921508789062	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0219	false	-4915873870839972208	218	300	1076	1443	1443	300	ابو نعيم باسناده من حديث عمرو بن خليف 393 ثنا يعقوب بن داود بن مطرف حدثني ابو غسان محمد بن مطرف عن ابي حازم عن سهل به الثالث عن عبد---- الله بن عمرو ان رسول الله------------------- قال لولا ان اشق علي امتي بمثل الذي قبله------------- رواه ابو نعيم--------------------------------------------------------- ايضا باسناده من حديث----------------------------------------------- معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عبد الله به الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- لولا ان اشق-	219	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms142	true	6201191839964219890	5	184	23	818	1360	300	ابو نعيم -ايضا-- من حديث عمرو بن خلف -----ثنا يعقوب بن داود بن مطرف حدثني ابو غسان محمد بن مطرف عن ابي حازم عن سهل ب----------ن سعد رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه عن احمد بن عبيد الله بن محمود عن عبد الله بن وهب عنه حديث اخر روي ايضا-------- من حديث ابراهيم بن سليمان بن هشام الافريقي ثنا ابي ثنا معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه عن احمد بن عبيد الله بن محمود عن عبد الله بن وهب عنه حديث اخر وروي ايضا من حديث محمد بن حميد ثنا سلمة بن الفضل ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن سالم بن عبد الله عن ابي الجراح مولي ام حبيبة عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق	142	-1071475087781939888	300	450.0	229	825	36.3636360168457	63	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0220	false	-8112324537997632208	235	295	1124	1421	1451	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لولا ان تضعفوا لامرتكم بالسواك عند كل صلاة -رواه--------------------------------- البزار وقال هذا الحديث قد روي بنحو كلامه عن النبي------------------- من غير وجه ب----هذا اللفظ ولا يحفظ عن ابن عباس بهذا اللفظ الا من هذا الوجه بهذا الاسناد ومسلم الملاءي 408 في اسناده وليس به باس روي عنه جماعات------------------------------------ واحتملوا حديثه	220	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms144	true	-327831550349388241	12	90	60	450	1474	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان تضعفوا لامرتكم بالسواك عند كل صلاة ورواه من حديث محمد بن فضيل عن مسلم قال البزار وهذ----ا الحديث قد روي بنحو كلامه عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه بغير هذا اللفظ ولا يحفظ عن ابن عباس بهذا اللفظ الا من هذا الوجه بهذا الاسناد ومسلم الملاءي ---------------ليس به باس روي عنه شعبة والثوري والاعمش واسراءيل وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه	144	-1071475087781939888	270	465.0	214	409	66.0146713256836	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0238	false	7900303442679234137	37	194	170	917	1425	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي قال ذكر محمد بن مسلم------------- بن شهاب الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- فضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة 733 التي لا يستاك لها سبعين 734 ضعفا اخرجه الاءمة 735 احمد في مسنده 736 وابن خزيمة في صحيحه 737 وقال في القلب 738 من هذا-- الخبر شء فاني اخاف ان محمد بن اسحاق لم يسمع من الزهري 739 والحاكم في المستدرك 740 وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 741 --وقال هذا الح---------------------------------ديث احد ما يخاف ان يكون من تدليسات محمد بن اسحاق بن يسار وانه لم يسمعه من الز---------------------------------------------هر------------ي وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه انه قال 742 اذا قال ابن اسحاق وذكر فلان 743 فانه لم يسمعه 744 وقال الحافظ ابو الحسن الدارقطني في علله 745 هذا ال-------------------------------------------------------------------حديث رواه معاوية بن يحيي الصدفي 746 عن الزهري عن عروة عن عاءشة ورواه محمد بن اسحاق قال الزهري عن عروة عن عاءشة قال	238	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms144	true	-327831550349388241	91	243	454	1176	1474	300	محمد بن اسحاق قال ف------------ذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة ا----لتي لا يستاك لها سبعين---- ضعفا اخرجه ------------------------------ابن خزيمة وعلق القو-------ل في الترجمة وقال ان صح الخبر وقال الحافظ ابو بكر --------------------------------------------------------------------------------البيهقي بعد اخراجه هذا الحديث من جهة محمد بن اسحاق وهذا الحديث احد ما يخاف ان يكون من تدليسات محمد بن اسحاق بن يسار وانه لم يسمعه من الزهري قال وقد رواه معاوية بن يحيي الصدفي عن الزهري وليس بالقوي وذكر عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه انه قال---- اذا قال ابن اسحاق وذكر فل-------------م يسمعه ذكره الخلال وروي من وجه اخر عن عروة عن عاءشة ووجه اخر عن عمرة عن عاءشة وكلاهما ضعيف قلت اما الرواية عن عروة عن عاءشة فمن حديث----- معاوية بن يحيي----------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي ------------------------------------------------	144	-1071475087781939888	427	625.0	331	940	45.425533294677734	76	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0241	false	-908617559865746971	8	150	50	687	1442	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال لان اصلي ركعتين 793 بسواك احب الي من ان اصلي سبعين 794 ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------- وفي رواية--- بعد ذلك ---------------------------------------------ان العبد----- اذا تسوك ثم قام الي الصلاة اتاه الملك حتي يضع فاه علي فيه اخرجهما ابو نعيم 795 عن محمد بن حبان عن ابي بكر بن ابي 796 عاصم عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن يزيد بن عبد الله ثنا عبد الله بن ابي الحوراء ان-----------------------------------------------ه سمع سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك رواه ابو نعيم 797 ايضا عن احمد بن بندار عن عبد الله بن محمد بن زكريا عن جعفر بن احمد عن احمد بن صالح عن طارق بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر	241	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms145	true	6852314482232185080	165	285	782	1327	1399	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اصلي ركعتين---- بسواك احب الي من ان اصلي سبعين---- ركعة بغير سواك رواه عن محمد بن حبان عن ابي بكر بن ابي عاصم عن محمد بن ابي بكر المقدمي عنه وفي موضع اخر بعد قوله بغير سواك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد يعني اذا تسوك ثم قام الي الصلاة اتاه الملك حتي يضع فاه علي فيه قال ابن ابي حاتم----------------------------------------------------------------------------- يزيد بن عبد الله القرشي البيسري روي عن عمر بن محمد العمري روي عنه علي بن ابي هاشم الطبراخ وغيره سمعت ابي يقول ذلك وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------- طارق بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر	145	-1071475087781939888	280	385.5	213	831	33.69434356689453	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0240	false	-4338803243975641931	16	104	76	497	1464	300	عن عبد الله بن ابي يحيي عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة ع--------------ن النبي------------------- قال ركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده والخطيب في كتابه غنية الملتمس في ايضاح الملتبس وهو في بعض نسخ البيهقي 778 وفيه محمد بن عمر الواقدي 779 وهو مشهور الحال وقد وثق وكذب الطريق الساد-------------------------------------------س عن --فرج بن فضالة عن عروة بن رويم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلاة علي سواك افضل من صلاة علي غير سواك بسبعين درجة رواه	240	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms146	true	-4983544881078022417	125	215	586	1005	1382	300	عن عبد الله بن ابي يحيي عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن---------------------------------------------------------------------------- محمد بن عمر الواقدي ----وهو مشهور الحال وقد كذب وروي ابو نعيم من حديث هاشم بن القاسم الحراني ثنا عيسي بن يونس عن الفرج بن فضالة عن عروة بن رويم عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلاة علي سواك افضل من صلاة علي غير سواك بسبعين درجة رواه	146	-1071475087781939888	321	558.5	249	499	64.32865905761719	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0241	false	-908617559865746971	108	179	504	827	1442	300	سبعين ركعة بغير سواك رواه ابو نعيم 797 ايضا عن احمد بن بندار عن عبد الله بن محمد بن زكريا عن جعفر بن احمد عن احمد بن صالح عن طارق بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر ومحمد بن عجلان صدوق قال الحاكم 798 وغيره سيء الحفظ واخرج له مسلم ثلاثة عشر حديثا وروي ابو نعيم 799 ايضا في ذلك عن جبير بن نفير مرفوعا مرسلا	241	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms146	true	-4983544881078022417	0	34	0	149	1382	300	سبعين ركعة بغير سواك ------------------رواه عن احمد بن بندار عن عبد الله بن محمد بن زكريا عن جعفر بن احمد عن احمد بن صالح عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي------------------ في ذلك عن جبير بن نفير مرفوعا مرسلا	146	-1071475087781939888	144	259.0	110	323	44.5820426940918	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0242	false	3830269043648934430	82	138	389	655	1434	300	الحديث السادس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يس-مع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران وفي	242	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms147	true	2878783427428898886	136	196	639	925	1435	300	الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يستمع القران فلا تزال عجته بالقران تدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران روي	147	-1071475087781939888	254	479.0	198	286	88.81118774414062	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0255	false	1752232016240900414	158	206	767	998	1466	300	انه امر بالسواك وقال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يس-مع 1086 القران فلا يزال عجبه 1087 بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا 1088 صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران	255	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms147	true	2878783427428898886	146	195	685	921	1435	300	انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يستمع الق-----ران فلا تزال عجته----- بالقران تدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا----- صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران	147	-1071475087781939888	210	385.0	165	251	83.66533660888672	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0242	false	3830269043648934430	96	242	456	1136	1434	300	قال رسول الله ان العبد ----------اذا تسوك------ ثم قام يصلي قام -الملك خلفه يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع- فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران وفي رواية موقوفة عليه كرم الله وجهه ايضا اذا قام احدكم من الليل فليتسوك فانه اذا قرا 808 القران دني منه الملك ثم لم يزل يدنو حتي يضع فاه علي فيه 809 وفي رواي------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -------------قال قال رسول الله------------------- اذا قام احدكم من الليل يصلي فليستاك فانه اذا قام يصلي اتاه ملك فيضع 810 فاه علي فيه فلا يخرج شء من فيه الا وقع في في 811 الملك رواها 812--------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم 813 قال الشيخ تقي الدين في الامام 814 واسناد رواية جابر كلهم موثقون فصل في منافع جاءت في السواك وخصال اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله في -	242	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms148	true	-7594103900604769789	79	282	368	1311	1391	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تسوك احدكم ثم قام يقرا طاف به ملك يست----مع القران---------------------------- حتي يجعل فاه علي فيه---- رواه عن علي بن هارون عن جعفر الفريابي عن قتيبة عنه وهذا صحيح مرسل وروي ايضا من حديث الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي-------------------------------------------------------------- الله عنه قال-- اذا قام احدكم من الليل فليتسوك فانه اذا قرا الق----ران دنا منه الملك ثم لم يزل يدنو حتي يضع فاه علي فيه رواه عن علي بن ابراهيم عن الفريابي عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير ووكيع عن الاعمش وهو موقوف ورواه عقيبه عن سليمان بن احمد قال ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل يصلي فليستاك فانه اذا قام يصلي اتاه ملك فوضع---- فاه علي فيه فلا يخرج شء من فيه الا وقع في في---- الملك ترجمة الاعمش عن ابي سفيان عن جابر اخرجها مسلم والحضرمي وعثمان وشريك موثقون وروي ايضا ابو نعيم روي الطبراني من حديث ارطاة ابي حاتم عن ابن جريج عن -------------------------نافع عن -------------------------ابن ع-مر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي	148	-1071475087781939888	394	539.0	293	1106	35.623870849609375	72	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0262	false	-4528314983395631091	160	222	786	1084	1470	300	عن ابي سلمة عن زيد كما رويا عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا------------------------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك في 1220 اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك قال ------------الترمذي----- هذا حديث حسن صحيح قلت وفيه ابن اسحاق 1221 وقد عنعن وعن ابي هريرة	262	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms150	true	8436550933161663458	31	98	163	484	1439	300	عن ابي سلمة عن ----------------زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من----- اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك اخرجه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح قلت-------------------- وقد روي عن --ابي هريرة	150	-1071475087781939888	236	408.0	186	364	64.83516693115234	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0222	false	970717239489226066	104	224	524	1107	1477	300	ثم رجع الي البيت فتسوك 443 وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك 444 وتوضا ثم قام فصلي رواه مسلم في صحيحه 445 وفي رواية لابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود 446------------------------------------------------------------------------ بت ليلة 447 عند النبي------------------- فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لاية- لاولي الالباب 448 حتي قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضا فاتي مصلاه فصلي ركعتين ثم رجع الي فراشه فنام ما شاء الله ثم 449 است--يقظ ففعل مثل ذلك كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر وفي رواية لابن ماجه 450------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله------------------- يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف 451 فيستاك	222	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms151	true	7402401354927482604	0	190	0	903	1397	300	ثم رجع الي البيت فتسوك---- وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر ف-ي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك---- وتوضا ثم قام فصلي رواه مسلم من حديث اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل قال ابن منده ورواه جماعة عن ابن عباس ولا نعرف قصة السواك في هذا الحديث الا في حديث اسماعيل بن مسلم ورواه عبد الملك وغيره عن اسماعيل قلت اخرج ابو داود من حديث محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عبد الله بن عباس قال بت ليلة---- عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اتي طهوره فاخذ سواكه فاستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب---- حتي قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضا فاتي مصلاه فصلي ركعتين ثم رجع الي فراشه فنام ما شاء الله تعالي ثم استيقظ ففعل مثل ذلك كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر وروي ا------بن ماجه من حديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف---- فيستاك	151	-1071475087781939888	508	880.5	401	930	54.6236572265625	94	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0223	false	-1317409783441584594	203	299	1007	1433	1436	300	علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسو-ك قبل ان يتوضا ام م----------------حمد هذه--- امراة علي بن -زيد بن عبد الله بن جدعان 469 وعلي بن زيد 470 صويلح الحديث وقال احمد ويحيي ليس بشء وقواه غيرهما واخرج له مسلم مقرونا ورواه الطبراني في اوسط معاجمه 471 من حديث ه---------------------------------مام عن علي بن زيد ثم قال لم يرو----------ه عن علي بن زيد الا همام ورواه ابو نعيم 472 من حديث هشام بن عروة -----------------------------عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله	223	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms151	true	7402401354927482604	191	290	907	1350	1397	300	علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا بسواك قبل ان يتوضا اخرجه ابو داود وام محمد هذه هي امراة ابي علي زيد بن عبد الله بن جدعان ورو-------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني في اوسط معاجمه عن محمد بن معاذ الحلبي عن محمد بن كثير حدثنا همام عن علي بن زيد و--قال لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد الا همام وعن فرات بن الساءب الجزري بجيم بعدها زاي ثم راء عن ميمون عن ابن عمر رضي الله عنهما-- كان رسول الله	151	-1071475087781939888	261	405.0	199	538	48.51301193237305	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0224	false	7267055804366410533	187	214	926	1044	1484	300	من حديث حسام بن مصك عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- لا يتعار 489 من الليل الا اجري السواك علي فيه	224	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms152	true	-6030022109251864282	146	176	667	800	1371	300	من حديث حسام بن مصك عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتعار---- من الليل الا اجري السواك علي فيه	152	-1071475087781939888	114	209.5	88	137	83.21167755126953	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0225	false	-8053179308676978081	67	144	331	690	1447	300	ابو نعيم 500 من حديث عثمان بن ابي شيبة --ثنا محمد بن عبيد عن واصل بن الساءب الرقاشي عن ابي سورة 501 عن ابي ايوب به 502 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل 503 متروك كما قاله النساءي وغيره وابو سورة 504 مجهول الطريق السادس -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك وله طريقان احدهما عن قرة بن حبيب القنوي 505 بسنده ال------------يه ان رسول الله -------------------كان اذا قام من الليل استاك -قال انس وهو من السنة رواه ابو نعيم 506 وقرة بن حبيب القنوي	225	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms152	true	-6030022109251864282	4	125	19	568	1371	300	ابو نعيم---- من حديث عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد بن عبيد عن واصل بن الساءب الرقاشي عن ابي سو----رة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاك في الليلة مرارا رواه عن عبد الله بن يحيي الطلحي عن عبيد بن غنام عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن واصل الرقاشي قال حدثني-------------------- سورة ابن اخي ابي ايوب وعن علي بن هارون عن جعفر الفريابي عن عثمان بن ابي شيبة وروي ايضا من حديث قرة بن حبيب القنوي حدثنا عبد الحكم عن انس بن ------------------------------------------------------مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل استاك وقال انس -هو من السنة------------------ وقرة بن حبيب القنوي	152	-1071475087781939888	207	281.0	157	650	31.846153259277344	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0223	false	-1317409783441584594	4	107	20	534	1436	300	الثالث عن سعد 458 بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك رواه -ابو داود 459 باسناد جيد وفي رواية لابن منده ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كان النبي------------------- يرقد فنضع له سواكه وطهوره فيبعثه الله اذا شاء ان يبعثه فيقوم فيتسوك ثم يتوضا قال ابن منده واسنادها مج-مع علي صحته وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحريش بحاء مهملة مفتوحة ثم راء مهملة مكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم شين معجمة ابن الخريت بخاء معجمة مكسورة وتشديد الراء المهملة المكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم تاء مثناة فوق اخو الزبير بن الخريت حدثني ابن ابي مليكة عن عاءشة	223	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms153	true	-5204523486339584064	146	296	660	1396	1414	300	الليل- عن سعد---- بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلي ثم استاك اخرجه ابو داود من حديث بهز بن حكيم عن زرارة بن اوفي عن سعد بن هشام ومن هذا الوجه اخرجه ابو مسلم الكشي في سننه مقتصرا علي قوله كان يوضع له سواكه ووضوءه وروي ابن منده في كتابه ولفظه عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد فنضع له سواكه ووضوءه فيبعثه الله اذا شاء ان يبعثه فيقوم فيتسوك ثم يتوضا قال هذا ------اسناد-- مجتمع علي صحته وهو مختصر من حديث طويل رواه ابن ابي عروبة وهشام الدستواءي وهمام بن يحيي ومعمر بن راشد عن قتادة الحديث بطوله ورواه شعبة وابو عوانة وجماعة مختصرا انتهي وروي الطبراني في الاوسط من حديث حرمي بن عمارة حدثنا الح---------------------------------------------------------------------ريش بن الخريت---------------------------------------------------------------------------------- اخو الزبير بن الخريت حدثني ابن ابي مليكة عن عاءشة	153	-1071475087781939888	297	457.0	233	900	33.0	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0223	false	-1317409783441584594	109	148	543	738	1436	300	كنا نضع لرسول الله------------------- ثلاثة انية مخمرة واحد لوضوءه وواحد لسواكه وواحد لشرابه رواه ابن ماجه في سننه 461 والطبراني في اوسط معاجمه 462 ثم ---------قال لم يرو هذا الحديث عن ابن ابي ملكية الا الحريش تفرد به حرمي	223	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms154	true	3808696988937742281	0	45	0	223	1496	300	كنا نضع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة انية مخمرة واحد لوضوءه وواحد لسواكه وواحد لشرابه رواه عن احمد بن يحيي الحلواني عن ابراهيم بن محمد بن عرعرة عن حرمي وقال لم يرو هذا الحديث عن ابن ابي مليكة الا الحريش تفرد به حرمي	154	-1071475087781939888	143	240.0	113	223	64.12555694580078	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0250	false	1596954165139135219	249	298	1180	1419	1431	300	فصل في السواك عند الازم و 978 تغير الفم ع-----------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجلان رسول الله ح-------------------اجتهما واحدة فتكلم احدهما فوجد رسول الله في------------------- فيه اخلافا فقال له اما تستاك فقال بلي ولكني لم اطعم منذ ثلاث فامر رجلا من اصحابه فاواه وقضي حاجته رواه	250	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms154	true	3808696988937742281	148	210	752	1051	1496	300	فصل في السواك عند الازم روي زهير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجلان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهما واحدة فتكلم احدهما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه اخلافا فقال له اما تستاك فقال بلي ولكني لم اطعم من- ثلاث فامر رجلا من اصحابه فاواه وقضي حاجته رواه	154	-1071475087781939888	218	388.5	173	300	72.66666412353516	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0251	false	7485340405459995365	16	52	75	260	1484	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كانوا يدخلون علي النبي ولم------------------- يستاكوا فقال تدخلون علي قلحا استاكوا فلولا ان اشق علي امتي 982 لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما 983 فرضت عليهم الوضوء	251	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms154	true	3808696988937742281	261	296	1295	1476	1496	300	العباس بن عبد المطلب------------- قال كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يستاكون فقال تدخلون علي قلحا استاكوا -لولا ان اشق علي امتي---- لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما---- فرض- عليهم الوضوء	154	-1071475087781939888	159	272.0	128	204	77.94117736816406	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0252	false	4191153706624094950	90	215	438	1073	1504	300	وحكي ابن القطان 1013 عن ابن السكن------ ان تماما ك-------------------ان اصغر ولد العباس وليس يحفظ له عن رسول الله------------------- سماع من وجه ثابت وقال ابو نعيم في معرفة الصحابة 1014 تمام بن العباس وقيل ابن قثم تفرد بالرواية عنه ابنه جعفر مختلف في صحبته ثم ذكر له الحديث المذكور وبين الاختلاف فيه القلح بفتح القاف واللام صفرة تعلو الاسنان قاله الجوهري 1015 وغيره وادعي ابن الرفعة رحمه الله في الكفاية ان هذا الحديث ذكره الرافعي فقال ويتاكد السواك 1016 في حال اصفرار الاسنان قال الرافعي ويشهد له قوله ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا انتهي وهذا لم ير في شء من نسخ الرافعي 1017-------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في السواك علي اللسان عن ----------------------------------------------------------------ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال دخلت علي النبي------------------- وطرف السواك علي لسانه	252	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms156	true	7311991290202204406	156	253	763	1228	1454	300	وحكي ابن القطان ايضا عن ابن السكن ويقال ان تماما كان اشد قريش بطشا وكان اصغر ولد العباس وليس يحفظ له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سماع من وجه ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهي وسليمان بن كراز الذي ضبطنا اباه فيما تقدم كان ابو محمد عبد الحق صاحب الاحكام ضبطه علي غير هذا الوجه فرده عليه ابو الحسن بن القطان AUTO فصل في السواك علي اللسان روي مسلم من حديث حماد عن غيلان وهو ابن جرير المعولي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه -----------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وطرف السواك علي لسانه	156	-1071475087781939888	196	286.5	151	860	22.79069709777832	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0247	false	-4949336577148056109	3	113	18	547	1437	300	ابو داود 912--------- ولفظه رايت رسو-------------------ل الله يستاك 913 وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي والطبراني في اكبر معاجمه 914 بلفظين احدهما رايت النبي يستاك وهو صاءم ما لا احصي والثاني ما احصي 915 وقال اكثر ما رايت النبي يستاك وهو صاءم قال الترمذي حديث حسن قلت انما لم يصححه لان في اسناده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب 916 ضعفه الناس 917 قال البخاري وابو زرعة وابو حاتم منكر الحديث وقال يحيي ضعيف لا يحتج به وقال ابن حبان 918 كان سء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطا متروك وقال س لا نعلم مالكا روي عن انسان ضعيف مشهور بالضعف الا عاصم بن عبيد الله	247	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms157	true	-3441688424791971803	174	225	827	1071	1419	300	ابو داود من هذا الوجه ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك---- وهو صاءم ما لا اعد ولا احصي وعاصم بن عبيد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عاصم بن عمر بن الخطاب قا-------------------ل البخاري-------------------- منكر الحديث وقال النساءي------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم مالكا روي عن انسان ضعيف مشهور بالضعف الا عاصم بن عبيد الله	157	-1071475087781939888	188	321.0	146	557	33.75224304199219	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0215	false	-2431359186714685226	155	248	778	1228	1482	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال فذكر حديثا فيه والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك------------------------ وروياه 331 جميعا-- من حديث --------ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله قال الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي الله عز وجل و-------------------------------------لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك زاد مسلم يوم القيامة واخرج------------------------ه مسلم 332 من رواية ابي سعيد	215	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms158	true	-2503574327447268336	142	230	661	1094	1434	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكر حديثا فيه والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك واخرجه البخاري من حديثه وروي مسلم والبخاري من حديث عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله---------------------- يوم القيامة من ريح المسك اللفظ لمسلم ورواه مسلم من حديث--------- سعيد	158	-1071475087781939888	269	390.0	212	583	46.14065170288086	53	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0217	false	-4227655940299011836	4	68	23	335	1528	300	والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك يوم القيامة وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح عام في الدنيا والاخرة مستدلا بان الامام ابا حاتم ابن حبان قال في صحيحه 353 باب في كون ذلك في 354 يوم القيامة ثم روي 355 بسنده 356 من حديث-------- ابي------------------------ ه--------------------------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك	217	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms158	true	-2503574327447268336	163	223	759	1058	1434	300	والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك واخرجه البخاري من حديثه وروي مسلم والبخاري من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه والذي نفس محمد بي-------ده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك	158	-1071475087781939888	128	205.0	101	436	29.357797622680664	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0248	false	-1662782513289541069	104	129	498	615	1478	300	عن عاءشة------------------ قلت يا رسول الله انك تديم السواك قال يا عاءشة لو استطعت ان استاك مع كل شفع لفعلت وان خير خصال الصاءم السواك	248	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms158	true	-2503574327447268336	28	57	127	262	1434	300	عن عاءشة رضي الله عنه قالت قلت يا رسول الله انك تديم السواك قال يا عاءشة لو استطيع ان استاك مع كل شفع لفعلت وان خير خصال الصاءم السواك	158	-1071475087781939888	115	214.5	90	135	85.18518829345703	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0230	false	8031141148927986274	106	261	552	1301	1493	300	عرضا فان ابا داود رواها في مراسيله 575 عن محمد بن الصباح عن هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله------------------- اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا ومحمد بن خالد هذا لا يعرف حاله ولا يعرف روي عنه غير 576 هشيم قاله ابن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطان في الوهم والايهام 577 قال وبذلك ذكر في كتب الرجال من غير مزيد انتهي قلت وقد روي عن محم-----------------------------------------------------------------------------------د بن خالد عبد الله بن الاسود ايضا 578 وهذا المرسل قد يعتضد باحاديث واردة في ذلك وان كانت كلها ضعيفة 579 احدها عن بهز بن حكيم رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا 580 ويقول هو اهنا وامرا وابرا 581 رواه الحفاظ ابن عدي 582 وابن منده والطبراني 583 والبغوي وابو نعيم 584 وابن قانع في معجم الصحابة 585 والبيهقي 586 وابن عبد البر 587 قال البغوي لا اعلم روي بهز غير هذا وهو منكر وقال- البيهقي	230	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms159	true	-4885248549859412466	82	207	425	1042	1476	300	عرضا روي ابو داود في ال----مراسيل----- عن محمد بن الصباح عن هشيم عن محمد بن خالد القرشي عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا ومحمد بن خالد القرشي ذكر----------------------------------------ه ابن ابي حاتم ولم يذكر شيءا من جرح ولا تعديل وروي الحفاظ ابو احمد ابن عدي وابو القاسم الطبراني وابو القاسم البغوي من حديث اليمان بن عد------------------------------------------------------------------------------------ي عن ثبيت بن كثير وهو بضم الثاء المثلثة وفتح الباء الموحدة واخره تاء عن يحيي بن سعيد عن سعيد----------------- بن المسيب--------------------------------------------------------------------------------- عن بهز ---------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا---- ويقول هو اهنا وامرا قال الب-------------------------------------------------------غوي واللفظ لحديثه و-----------------------------------------------------------------------لا اعلم روي بهز غير هذا وهو منكر ورواه البيهقي	159	-1071475087781939888	325	375.0	253	999	32.53253173828125	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0231	false	5571658796306386258	144	300	693	1428	1428	300	عباد بن يوسف عن ثبيت عن يحيي بن سعيد عن ابن 602 المسيب عن القشير-------------------------ي ورواه سليمان 603 بن سلمة ع---------ن اليمان بن عدي فقال ---عن معاوية 604 القشيري وقال ابن الاثير في معرفة الصحابة 605 بهز وقيل البهزي ثم ذكر له هذا الحديث ثم قال ورواه مخيس بن تميم عن بهز بن حكيم-------- عن جده ----------------------------------------------------------------------قلت وينبغي ان يحفظ وراء هذا كله انه ليس في الصحابة من اسمه بهز غير هذا الحديث الثاني عن ربيعة بن اكثم رضي الله عن-----------------------------------ه قال كان رسول الله------------------- يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو اهنا وامرا وابرا رواه البيهقي 606 والعقيلي 607 وابو نعيم 608 وابن عبد البر 609 قال العقيلي في الضعفاء 610 في اسناده علي بن ربيعة القرشي وهو مجهول وحديثه غير محفوظ وهذا حديث لا يصح وقال ابن عبد البر 611 ربيعة بن اكثم روي عنه سعيد بن المسيب ولا يحتج بحديثه هذا لان من دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم ولم يره سعيد ولا ادرك-	231	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms160	true	-3023724861863049914	78	194	392	941	1432	300	عباد بن يوسف عن ثبيت عن يحيي بن سعيد عن ابن الم----سيب عن القشيري وكذلك رواه اليمان بن عدي ورواه سليمان ----بن سلمة الخباءري عن اليمان بن عدي فقال هو عن معاوية بن قشير ورواه هشام بن عمار عن--------------------------------------------------------------------- مخيس بن تميم عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده كذلك نحوه ومخيس بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اخر الحروف وسين مهملة واما ----------------------------------------------------------------حديث---------- ربيعة بن اكثم فان ابا عمر قال لما ذكره في الاستيعاب ومن حديثه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو اهنا وام------را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه سعيد بن المسيب ولا يحتج بحديثه هذا لان من دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم ولم يره سعيد ولا ادرك	160	-1071475087781939888	332	507.5	257	905	36.685081481933594	66	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0232	false	-9100305043190964646	0	83	0	402	1529	300	زمان-------ه لانه ولد زمن عمر رضي الله عنه ومن دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم قال الشيخ تقي الدين في الامام 612 انما قال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ولم يدرك زمانه ل-----------------------------ان ربيعة المذكور استشهد بخيبر واجمل الحافظ ابو 613 عبد الله المقدسي 614 القول في ضعفه فقال في الاحكام اسناده ضعيف الحديث الثالث عن عاءشة رضي الله عنها قالت 615 كان رسول الله يستاك عرضا ولا يستاك طولا رواه ابو نعيم من حديث عبد ا-------------------------------------------------------------لله بن حكيم عن هشام بن 616 عروة عن ابيه	232	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms160	true	-3023724861863049914	194	281	941	1342	1432	300	زمانه بمولده لانه ولد زمن عمر رضي الله عنه وهذا الحديث اخرجه ---------------------------------------------------------ابو عبد الله ابن منده في كتاب الصحابة من حديث عمر بن علي بن ابي بكر بالسند الذي تقدم وفيه ويشرب مصا ويقول هو اهنا وامرا وقول ابي عمر ولا ادرك زمانه بمولده لانه ولد زمن عمر تمامه ان ربيعة-------- استشهد بخيبر كما ذكر ابن شهاب روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم من حديث جعفر بن مسافر ثنا يحيي بن مسافر قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عبد الله بن حكيم عن هشام بن---- عروة عن ابيه	160	-1071475087781939888	135	175.5	103	624	21.634614944458008	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0259	false	-7925198159195179053	259	300	1277	1483	1483	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت النبي----------------------- يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي رواه الطبراني في --اوسط معاجمه 1172---------------------- عن احمد بن 1173 علي الابار عن معلل بن-	259	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms161	true	4372969824226749118	46	95	217	458	1425	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي اخرجه-------- في الاوسط ساءقا له علي الاسناد قبله روي فيه عن احمد بن علي----- الابار عن معلل بن	161	-1071475087781939888	169	273.5	132	254	66.53543090820312	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0260	false	-2932467377215977603	0	68	0	319	1513	300	نفيل عن محمد بن محصن 1174 عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الرحمن بن الديلمي 1175 عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وقال لم يرو----------ه عن ابراهيم بن ابي عبلة الا ابن محصن 1176 ورواه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم 1177 مثله -وقال في اوله عن عبد الرحمن بن غنم قال ربما سافرت مع معاذ بن جبل------------- فيمر بشجرة الزيتون فياخذ منها القضيب فيستاك به ويقول سمعت رسول الله	260	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms161	true	4372969824226749118	95	183	458	862	1425	300	نفيل عن محمد بن محصن----- عن ابراهيم بن ابي عبلة وذكر انه------------------------------------------------------- لم يرو هذا الحديث عن ابراهيم بن ابي عبلة الا ابن محصن----- ورواه ابو نعيم اتم منه عن احمد بن جعفر بن سالم ثنا احمد بن علي الابار ثنا ابو احمد معلل بن نفيل عن محمد بن محصن العكاشي عن ابراهيم بن ابي عبلة عن ع-----بد الله بن الزبي----ر عن عبد الرحمن بن غنم قال ربما سافرت مع معاذ بن جبل رضي الله عنه فيمر بشجرة الزيتون فياخذ منها القضيب فيستاك به ويقول سمعت رسول الله	161	-1071475087781939888	226	351.5	176	478	47.28033447265625	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0258	false	6129666521187220187	18	94	104	440	1420	300	المثن---------ي قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك------------- ان رجلا 1135 من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبت 1136 في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سواك عند وضوءك تمر بها 1137 علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسنة له ثم روي 1138 باسناده عن عبد الله------------------------------------------ بن المثني عن ثمامة عن انس مرفوعا------------------------------------------- الاصبع يجزء من 1139 السواك	258	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms162	true	1229882169606447321	150	245	735	1160	1417	300	المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا م-----ن الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا--- في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سواك عند وضوءك تمر بها----- علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له ثم روي من جهة ابي امية الطرسوسي حدثنا عبد الله بن عمر الحمال ثنا عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصبع يجزء من----- السواك	162	-1071475087781939888	285	490.0	216	443	64.3340835571289	60	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0563	false	7372506723617450355	208	268	1068	1330	1486	300	عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك------------- ان رجلا----------- من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سواكك عند وضوءك تمر بها علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة 244 له --وروي الحافظ ابو	563	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms162	true	1229882169606447321	147	213	723	1006	1417	300	عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سوا-ك عند وضوءك تمر بها علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة---- له ثم روي من جهة ابي	162	-1071475087781939888	249	459.0	190	288	86.45833587646484	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0258	false	6129666521187220187	102	274	480	1307	1420	300	وله طريق اخر عن انس من جهة الحكم بن عيسي 1142 عن ابي 1143 هرمز الحمال قال سمعت انس بن مالك------------- يقول سءل رسول الله------------------- ما يجزء من السواك قال الاصابع وذكرها هنا عن احمد انه قال 1144 ليس بصحيح ابو هرمز 1145 ليس بثقة-------------------- وروي ابو نعيم 1146 باسناده عن عاءشة انها سالت النبي عن الرجل ينفض فاه فلا يستطيع ان يمر السواك علي اسنانه قال يجزءه الاصابع في اسناده المثني بن الصباح 1147 وهو ضعيف ورواه الطبراني 1148 في ---اوسط معاجمه 1149 من طريق الوليد بن مسلم ------ثنا عيسي بن عبد الله الانصاري عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله الرجل يذهب 1150 فوه يستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه في 1151 فيه فيدلكه 1152 وفي رواية لابن عدي 1153 من هذه الطريقة قلت باي شء يصنع قال يدخل اصبعه في فيه 1154 فيدلكه هكذا واشار باصبعه الي فيه قال الطبراني لم يروه عن ع----------طاء الا عيسي بن عبد الله تفرد به الوليد ولا-يروي عن عاءشة --------------الا بهذا الاسناد وقال---------- ابن عدي	258	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms163	true	5106746327425584958	160	288	757	1350	1401	300	وله طريق اخر عن انس من جهة الحكم بن يعلي -----عن ابي ه-----رمز الجمال قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يجزء من السواك قال الاصابع وذكر هاهنا عن احمد انه قال ل-----يس بصحيح ابو هرمز----- ليس بشء وليس هو بالثقة انتهي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو-ي الطبراني في معجمه الاوسط------------ من طريق الوليد بن مسلم قال حدثنا عيسي بن عبد الله الانصاري عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الرجل يذهب----- فوه يستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل اصبعه---------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------------------------------فيه قال--------- لم يرو هذا الحديث عن عطاء الا عيسي بن عبد الله تفرد به الوليد ولا يروي عن عاءشة رضي الله عنها الا بهذا الاسناد ورواه ابو احمد ابن عدي	163	-1071475087781939888	454	742.0	353	937	48.45250701904297	86	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0259	false	-7925198159195179053	0	39	0	182	1483	300	الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك رواه ابو نعيم 1156 من حديث هارون 1157 بن موسي الفروي ثنا ابو غزية 1158 محمد بن موسي ثنا كثير ثم ----------------قال تفرد به هارون عن ابي غزية 1159 قلت وكثير	259	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms163	true	5106746327425584958	124	155	592	736	1401	300	الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك رواه عن سليمان بن احمد عن--------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن عرس المصري عن هارون وقال تفرد به هارون عن ابي غزية--------- وكثير	163	-1071475087781939888	92	134.5	71	198	46.46464538574219	17	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0235	false	2407079501858058402	6	61	42	308	1473	300	ابو بكر البزار في كتاب الطهارة من --سننه من حديث ----ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن---------ه وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله ال--------------طهارات اربع فذكرهن مثل الذي قبله------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البزار 662 ايضا في الكتاب المذكور من حديث معاوية بن يحيي عن يونس بن ميسرة عن ابي ادريس	235	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms166	true	-5758050942164519980	58	144	318	732	1506	300	ابو بكر البزار في كتاب الطهارة من السنن- من حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة-- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الطهارات اربع قص الشارب وحلق العانة وتقليم الاظفار والسواك رواه عن عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد عن عمه يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عنه ومحمد بن اسحاق وباقي الاسناد ظاهر ورو-ي البزار---- ايضا من حد------------------يث معاوية بن يحيي عن يونس بن ميسرة عن ابي ادريس	166	-1071475087781939888	194	283.0	149	440	44.09090805053711	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2805	false	3209283966321473173	90	145	465	730	1475	300	ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فا-------------سلم فقال النبي الق عنك شعر الكفر واختتن هذا لفظهم خلا الاولين فان لفظهما لما قال اسلمت -قال النبي------------------- الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال فاخبرني اخر معه ان----------ه عليه السلام قال لاخر---- الق عنك شعر الكفر واختتن	2805	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms172	true	-4302989858506646612	164	215	835	1072	1482	300	ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد--------------------------------------------------------------------- اسلمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن	172	-1071475087781939888	175	275.5	135	312	56.089744567871094	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	257	300	1303	1505	1505	300	حمران مولي عث---------------مان بن عفان عنه 1723 انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض 1724 واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725 ---ثم مسح راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms173	true	2845303174845446487	170	213	822	1025	1445	300	حمران مولي عثمان اخبره ان عثمان بن عفان------------- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض----- واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح راسه ثم غسل رجله	173	-1071475087781939888	179	324.0	142	221	80.99547576904297	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0292	false	-7138691359299437082	0	44	0	202	1566	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله------------------- توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام 1726 فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	292	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms173	true	2845303174845446487	213	263	1025	1255	1445	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل----- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام----- فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	173	-1071475087781939888	192	342.0	150	240	80.0	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2808	false	632435252334678894	225	256	1067	1220	1440	300	عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امراة يقال لها ام عطية تخفض الجواري----------------- فقال لها رسول الله------------------- يا ام عطية احفظي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج رواه	2808	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms173	true	2845303174845446487	0	35	0	172	1445	300	عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرا-----------------ة تخفض الجواري يقال لها ام عطية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج وهذا	173	-1071475087781939888	130	221.0	103	189	68.78306579589844	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0284	false	-3860017678697738649	250	291	1249	1464	1506	300	عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال سءل ابن ابي مليكة عن الوضوء فقال رايت عثمان بن عفان يسال عن الوضوء فدعا بماء فاتي 1604 بميضاة فاصغاها علي 1605 يده اليمني ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا	284	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms174	true	-2658061762330693222	70	109	393	596	1540	300	عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال سءل ابن ابي مليكة عن الوضوء فقال رايت عثمان بن عفان سء-ل عن الوضوء فدعا بماء فاتي----- بميضاة فاصغاها علي----- يده اليمني ثم ادخلها في الماء ف-مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا	174	-1071475087781939888	201	379.0	162	215	93.48837280273438	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0287	false	8846140624952148109	257	299	1217	1408	1412	300	عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال اتانا علي وقد -------------------------صلي فدعا ب--طهور فقلنا 1647 ما يصنع به 1648 وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء و طست 1649 فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم	287	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms175	true	6845177118491687092	173	214	823	1015	1443	300	عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال ات-يت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد صلي فدعا بالطهور فقلنا -----ما يصنع وقد --------صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء و-طست----- فافرغ--- الاناء علي يدي-ه فغسلهما-- ثلاثا ثم	175	-1071475087781939888	151	244.0	118	218	69.26605224609375	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0289	false	5256027753877721995	110	282	551	1387	1471	300	عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله 1674 الخولاني عن ابن عباس ---------------قال دخل علي علي يعني ابن ابي طالب وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور 1675 فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال--- ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله -------------------قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما 1676 ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم 1677 ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن 1678 علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا ثم اخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها 1679 بها ثم الاخري مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1680 قلت وفي النعلين قال و في 1681 النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين 1682 رواه	289	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms176	true	-7776887762900465034	31	203	149	981	1459	300	عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله----- الخولاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل علي علي ------بن ابي طالب وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور----- فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله------ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم -مضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا واخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم----- ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن----- علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح -راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا ف--اخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها -----بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين عبيد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	176	-1071475087781939888	672	1116.0	531	991	67.81029510498047	128	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0286	false	-4152407787331305364	60	150	289	723	1460	300	ابو الحسن ب-ن القطان 1626 علي تصحيح ابي حية هذا بان قال ابو حية------- الوادعي قال فيه احمد بن حنبل شيخ قال ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول واب----------------و الوليد---- الفرضي ممن قال ذلك ولا ي-------روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم قال وصحح م---ن حديثه ان النبي توضا ثلاثا ابن السكن قال واتبعه الترمذي	286	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms177	true	-9077099316041187817	219	300	1079	1468	1468	300	ابو الحسن ابن القطان في كتاب الوهم والايهام و-----------ابو حية بن قيس الوادعي قال فيه ا----بن حنبل شيخ---- ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه قال و------------------------------------------رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي------------ ولا يعرف من روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم---- وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه اب---ن السكن وقد -اتبع- الترمذي-	177	-1071475087781939888	298	447.0	234	472	63.13559341430664	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	100	126	470	579	1426	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك --------------------------------------------------------------------------------------هو الذي اري الاذان في النوم وهو ----	335	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms178	true	1870617136420722011	230	274	1108	1307	1423	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وقد نسبناهما في كتاب الصحابة رضي الله عنهم واوضحنا امرهما واما عبد الله بن زيد بن عبد ربه فهو الذي اري الاذان في النوم وليس هو	178	-1071475087781939888	102	187.5	78	199	51.256282806396484	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	39	119	193	599	1505	300	عن عبد الله بن زيد ----------------بن عاصم انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الل-----------------------------------------------------ه فدعا باناء فاكفا منها 1703 علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل 1704 يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل 1705 ذلك ثلاثا ثم ادخل يده 1706 فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه 1707 الي المرفقين مرتين مرتين 1708 ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله وفي	291	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms179	true	-2712251504659193370	161	231	763	1106	1465	300	عن عبد الله بن زيد لم يزد ولم يقل ابن عاصم ولا ابن عبد ربه فتخلص قلت وممن رواه عن عمرو بن يحيي خالد بن عبد الله الواسطي وفي روايته فدعا باناء فاكفا منه------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل----- يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل----- ذلك ثلاثا وفيهما ف----------------------------------------------------------غسل يديه ال-----ي المرفقين مرتين مرتين وفيهما------------------------------------------------- ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا---- وضوء رسول الله صلي	179	-1071475087781939888	225	329.0	175	475	47.3684196472168	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	112	183	518	852	1426	300	عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك هو الذي اري الاذان في النوم وهو اقل رواية من الاول قال وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان--- المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	335	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms179	true	-2712251504659193370	6	63	28	294	1465	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه--------------------------------------------------------- وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد و----اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عي----------ينة الا ان في المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	179	-1071475087781939888	250	468.5	196	337	74.18397521972656	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0202	false	7697548621683379001	100	127	479	608	1421	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه توضا ف---------اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل	202	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms180	true	-8805780842905446626	271	300	1351	1488	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل-	180	-1071475087781939888	128	242.0	102	138	92.75362396240234	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0202	false	7697548621683379001	127	177	608	829	1421	300	بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله يعني اليسري ثم قال هكذا رايت النبي	202	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms181	true	8935662109247750760	0	48	0	215	1477	300	بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش---- علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة --اخري فغسل بها رجله يعني اليسري ثم قال هكذا رايت النبي	181	-1071475087781939888	211	406.0	163	221	95.47511291503906	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0311	false	9143739090018017343	142	276	715	1417	1544	300	المقدام بالميم في اخره بن معدي كرب رضي الله عنه قال اتي رسول الله------------------- بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا 2012 ثم تمضمض واستنشق ثلاثا 2013 ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما و باطنهما 2014 رواه ابو داود 2015 وفي رواية له 2016 عن المقدام قال رايت النبي توضا 2017 فلما بلغ 2018 مسح راسه وضع كفيه علي مقدم راسه فامرهما حتي بلغ القفا ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه وفي رواية له 2019 ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما وادخل اصابعه 2020 في صماخ اذنيه واخرجه ابن ماجه مختصرا 2021 ولفظه ان رسول الله توضا فمسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما روياه من حديث الوليد نا حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء المهملة وفي اخرها زاي معجمة 2022 بن عثمان 2023 بن جبر 2024------ الرحبي 2025 بتحريك الحاء بالفتح	311	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms181	true	8935662109247750760	75	135	345	672	1477	300	المقدام--------------- بن معدي كرب الكندي ------قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا----- ثم تمضمض واستنشق ثلاثا----- ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما و-باطنهما اخرج----ه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريز بفتح الحاء المهملة وكسر الراء المهملة و---اخره- زاي معجمة هو ا-بن عثمان----- بن جبير ابو عثمان الرحبي----- بتحريك الحاء بالفتح	181	-1071475087781939888	280	437.5	228	727	38.514442443847656	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0314	false	-2875449177176836912	50	161	252	820	1492	300	عبد الله بن محمد بن 2067 عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان النبي----------------------- ياتينا فحدثتنا 2068 انه قال اسكبي لي وضوءا فذكرت وضوء -----رسول الله قالت--------- فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه 2069 ثلاثا ثلاثا ومسح براسه 2070 مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا وفي رو--------------------------------------اية له 2071 تمضمض واستنثر 2072 ثلاثا وفي رواية 2073 فمسح الراس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته ورواه الترمذي 2074 عن قتيبة ثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ------ان النبي	314	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms182	true	3969844966878158523	54	159	271	808	1497	300	عبد الله بن محمد بن----- عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فحدثتنا----- انه قال اسكبي لي وضوءا فذكر -وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه----- ثلاثا ثلاثا ومسح براسه----- مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا رواه ابو داود وقال هذا معني حديث مسدد وفي رواية له و----تمضمض واستنثر----- ثلاثا وروي الطبراني في اوسط معاجم-ه من حديث روح--------------------------------------------------------------------------------- بن القاسم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان النبي	182	-1071475087781939888	397	651.0	316	649	61.1710319519043	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0358	false	99238225229406200	10	77	45	394	1517	300	عن الربيع------------------ قالت كان رسول الله------------------- ياتينا فحدثتنا انه قال اسكبي لي وضوءا فذكر وضوء -----رسول الله ----------قال فيه فغسل كفيه ث--------------------------------------------------------------لاثا الي اخره فلا يحسن منه ان يورده عقب قول صاحب المهذب ان الربيع صبته علي النبي واما الترمذي 223 فلم يخرجه بالكلية ذاك حديث اخر اخرجه الترمذي 224 عنها ان رسول الله مسح براسه مرتين -بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتاهما 225 ظهورهما وبطونهما	358	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms182	true	3969844966878158523	60	115	296	591	1497	300	عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فحدثتنا انه قال اسكبي لي وضوءا فذكر وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح براسه مرتين يبدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما---- ظهورهما وبطونهما	182	-1071475087781939888	175	171.0	142	464	37.715518951416016	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0302	false	-5983939599210661728	0	105	0	510	1430	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص 1874 فقد اساء وظلم او ظلم واساء------------------------------------------------------- ورواه النساء-------ي في سننه ---1875 من حديث سفيان -بن عيينة عن موسي بن 1876 ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي يساله -------------------------------------------عن الوضوء فا---------------راه الوضوء----- 1877 ثلاثا	302	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms183	true	1819222535959613313	148	285	728	1367	1436	300	بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص----- فقد اساء وظلم او ظلم واساء رواه عن مسدد عن ابي عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو ورواه ابو مسلم الكشي في سننه اتم منه عن ابن عمر عن ابي عوانة عن موسي بن----- ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضي ال---------له عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء قال يا رسول الله كيف الوضوء فغسل كفيه ثلاثا	183	-1071475087781939888	441	751.5	343	658	67.02127838134766	84	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0312	false	-2119249855156133555	226	297	1134	1501	1512	300	ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يد-ه اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل اليسري ثلاثا ثم مسح براسه 2037 مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه فمسح عليهما ثم ادخل كفيه جميعا 2038 في الماء ثم قال هذا وضوء رسول-------------------------------------------- الله رواه الطبراني في اوسط معاجمه 2039 من حديث ابي محمد الحماني بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الالف نون قال ابو حاتم 2040 هو صالح الحديث الرابع حديث عبد	312	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms185	true	3114712395486551857	101	167	483	821	1457	300	ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يديه اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل اليسري ثلاثا ثم مسح براسه----- مرة واحدة غير انه امره-ا علي اذنيه فمسح عليهما ثم ادخل كفيه جميعا -----في الماء فذكر الحديث واخرجه ابن ماجه وزاد في نسب محمد بن موسي ابن ابي عبد الله ومحمد هذا هو الفطري بالف-------------------------------------------اء المكسورة مولاهم قال فيه---------------- ابو حاتم صدوق--- صالح الحديث وذكره ابنه عبد -	185	-1071475087781939888	210	328.0	167	412	50.97087478637695	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0264	false	29201680643475211	235	300	1217	1534	1534	300	وليعلم ان مسلما لم يحتج بيعقوب بن سلمة الليثي عن ابيه وهو راوي هذا الحديث كذلك رواه عنه ابن ماجه 1260 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني 1261 يعني وغيرهما كما قدمناه------------------------------ ويعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم قال والذي نراه ان الحديث ليعقوب بن سلمة وانه وقع انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة الي يعقوب بن ابي سلمة قال ولو سلم انه يعقوب بن ابي سلمة فيحتاج الي-	264	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms186	true	-917357215407055239	111	206	540	996	1424	300	ولتعلم ان مسلما لم يحتج بيعقوب بن سلمة الليثي عن ابيه وهو راوي هذا الحديث كذلك روا----ه ابن ماجه من الجهة التي اخرجها الحاكم منها وهي رواية ابن ابي فديك فقال فيه حدثنا محمد بن موسي بن ابي عبد الله عن يعقوب بن سلمة الليثي عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك رواه الدارقطني من جهة ابن ابي فديك وفي رواية نسب يعقوب بن سلمة الي الليثي ويعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم ف----الذي نراه ان الحديث ليعقوب بن سلمة وانه وقع انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة الي يعقوب بن ابي س----------------------------------لمة فيحتاج الي	186	-1071475087781939888	241	414.5	192	498	48.39357376098633	45	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	18	77	99	391	1441	300	بن عبد الله بن عمرو الطريق الثالث--- عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال بكسر الثاء المثلثة ويقال بضمها وبعدها فاء المري بالراء المهملة عن رباح بفتح الراء المهملة 1329 بعدها باء موحدة ابن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	268	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms186	true	-917357215407055239	231	280	1120	1336	1424	300	بن علي وبشر بن معاذ عن بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال------------------------------------------ المري--------------- عن ر----------------------------------باح -------بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	186	-1071475087781939888	173	284.0	130	314	55.095542907714844	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0270	false	4786231939413163133	129	300	618	1483	1483	300	ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فا----نها لا تعرف بغير هذا 1362 ولا يعرف لها لا 1363 اسم ولا حال وغاية ما يعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد قلت ولهذا الوجه ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الطهور 1364 فقال وقد كان بعض اهل الحديث يطعن فيه لمكان المراة المجهولة الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه الثالث ابو 1365 ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي 1366 والحسن بن ابي جعفر وعبد الله بن عبد العزيز------------------------ انتهي ما ذكره ابن القطان قال الشيخ تقي الدين في الامام 1367 ابو ثفال اسمه ثمامة بن الحصين قاله--- الترمذي وقيل ثمامة بن واءل قلت وكذا سماه ابو عبيد في روايته في كتاب 1368 الطهور 1369 له قال وما ذكره ابن القطان من جهالة حاله مع رواية جماعة عنه هي طريقته ورايت في-	270	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms187	true	6212374993673888860	63	196	293	973	1476	300	ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح وقال انها لا تعرف بغير هذا -----ولا يعرف لها-------- اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه الثالث ابو ثفا-----ل المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي----- والحسن بن ابي جعفر وعبد الله بن عبد العزيز قاله ابو حاتم فاعلم ذلك انتهي وابو ثفال بكسر الثاء المثلثة وبعدها فاء موحدة----------------- اسمه ثمامة بن الحصين كما ذكر الترمذي وقيل ثمامة بن واء-----------------------------------------------------------------ل وما ذكره ابن القطان من جهالة حاله مع رواية جماعة عنه هي طريقته ورايت في	187	-1071475087781939888	584	1058.5	467	897	65.10591125488281	106	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0271	false	-261693305841013804	1	84	4	394	1496	300	-ابن ابي حاتم ما يوافقه ف--------انه سال اباه وابا زرع-----------------------------------------ة عن حديث ابي ثفال هذا---------------- فقالا ليس عندنا بذاك الصحيح ابو ثفال مجهول ورباح مجهول وقد تقدم هذا عنه وقال البيهقي 1370 ابو ثفال ليس بمعروف قلت قد ذكره ابن حبان في ثقاته 1371 وقال لست بالمعتمد 1372 علي ما تفرد به قال الشيخ واما ما ذكره ابن القطان في امر رباح وما يقتضيه كلامه من انه لم يرو الا عن جدته ولا روي عنه الا 1373 ابو ثفال فقد قال صاح-----ب الكمال	271	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms187	true	6212374993673888860	198	271	984	1335	1476	300	لابن ابي حاتم ما يءيد-ه فانه ذكر انه سمع اباه وابا زرعة وذكر لهما حديثا رواه عبد الرحمن بن حرملة عن -----ابي ثفال يريد هذا الحديث قال فقالا ليس عندنا بذاك الصحيح ابو ثفال مجهول ورباح مجهول انتهي وقا-----------ل البيهقي----- ابو ثفال ليس بمعروف جدا------------------------------------------------------------------------------- واما ما ذكره ابن القطان في امر رباح وما يقتضيه كلامه من انه لم يرو الا عن جدته ولا روي عنه الا----- ابو ثفال فان---- صاحب كتاب الكمال	187	-1071475087781939888	258	427.5	200	461	55.965293884277344	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0272	false	-5973099889295627692	56	272	280	1310	1461	300	وروي هذا الحديث ايضا ابو بكر البزار من حديث عبد الرحمن بن عتيق بن نجيح --ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال كما تقدم ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحديث حرملة هذا رواه جماعة ثقات 1394 عن ابن 1395 حرملة وابو ثفال مشهور ورباح بن عبد الرحمن وجدته لا نعلمهما رويا الا هذا الحديث ولا حدث عن رباح الا ابو ثفال فالخبر من جهة النقل لا يثبت للعلة التي وصفنا وقد روي عن كثير بن زيد عن الوليد 1396 عن رباح عن ابي ه-------------------------------ريرة وقد روي عن عاءشة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا بدا بالوضوء سمي 1397 قال البزار في اسناده حارثة بن محمد وقد حدث عنه جماعة وعنده احاديث لم يتابع عليها قال عبد الحق 1398 وثقه الدارقطني وحده 1399 فيما اعلم وضعفه الناس قال البزار كل ما روي في ذلك فليس بقوي الاسناد وان تايدت هذه الاسانيد الطريق الرابع ------------------عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل------- الساعدي 1400 عن ابيه عن جده عن النبي------------------- قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه 1401 ولا صلاة لمن لم يصل 1402 علي نب------ي الله و 1403 لا صلاة لمن لم يصل علي 1404 الانصار رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1405 كذلك وابن ماجه 1406 ايضا ولكن لفظه ولا صلاة لمن لم يحب الانصار وعبد المهيمن 1407 هذا واه قال------------------------------- البخاري منكر الحديث	272	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms188	true	245259650357638097	26	270	145	1291	1426	300	وروي هذا الحديث -----ابو بكر البزار من حديث عبد الله --بن عتيق بن نجيح حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جدته عن ابيها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وحديث حرملة هذار-واه جماعة ثقات ع-----ن ابن حر-----ملة وابو ثفال مشهور ورباح بن عبد الرحمن وجدته لا نعلمهما رويا الا هذا الحديث ولا حدث عن رباح الا ابو ثفال فالخبر من جهة النقل لا يثبت للعلة التي وصفنا وقد روي--- كثير بن زيد عن الوليد----- عن رباح عن ابي هريرة ذلك ايضا وقد تقدم ذكرنا لكثير- وقد روي عن عاءشة ما حدثنا به ابراهيم بن زياد الصاءغ ثنا ابو داود الحفري ثنا سفيان عن حارثة بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بدا بالوضوء سمي----- قال البزار ---------وحارثة بن محمد -قد حدث عنه جماعة وعنده احاديث لم يتابع عليها و---------------------------------------------------------------------------كل ما روي في ذلك فليس بقوي الاسناد وان تايدت هذه الاسانيد --وروي ---ابن ماجه في سننه من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن -----ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه----- ولا صلاة لمن لا يصل----ي علي النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لا يحب الانصار وعبد المهيمن بن عباس استضعفه يحيي فيما ذكر ابن ابي حاتم وقال البخاري منكر الحديث	188	-1071475087781939888	723	1200.0	561	1384	52.23988342285156	133	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0265	false	5328206158913918006	183	277	917	1382	1490	300	توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا اخرجه هكذا الدارقطني 1276 والبيهقي 1277 في سننهما ومحمود هذا قال الدارقطني 1278 فيه ليس بالقوي فيه نظر واعله البيهقي 1279------ بان قال وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة الا من هذا الوجه وكان ايوب بن 1280 النجار يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا----- التقي ادم وموسي عليهما وعلي نبينا 1281 الصلاة والسلام -ذكره يحيي بن معين---- فيما رواه عنه 1282 ابن ابي مريم فكان حديثه هذا منقطعا والله------- اعلم	265	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms189	true	-5589165045968495741	0	83	0	392	1430	300	توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا وايوب بن النجار موثق من جهة جماعة وعلل---------------------------------------------------------------------- البيهقي هذا الحديث بان قال وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة الا من هذا الوجه وكان ايوب بن الن-----جار يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا حديث التقي ادم وموسي عليهما---------------- الصلاة والسلام وذكره يحيي بن معين عنه فيما رواه عنه----- ابن ابي مريم فكان حديثه هذا منقطعا والله عز وجل اعلم	189	-1071475087781939888	327	561.0	254	488	67.00819396972656	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0276	false	-7559630805201071708	40	192	206	941	1464	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك 1459 فتحت له ابواب السماء ر-واه الدارقطني 1460 وهذا لفظه والبيهقي 1461 بمثله وزاد------ بعد ورس--------------------وله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك 1462 فتحت له ابواب الرحمة قال البيهقي -هذا حديث ضعيف لا اعلم رواه عن 1463 الاعمش الا يحيي بن هاشم ويحيي-------- متروك الحديث قلت--- يحيي بن هاشم هذا 1464 هو ابن كثير بن قيس ابو زكريا السمسار الغساني البغدادي 1465 وهو ضعيف بمرة قال يحيي هو دجال هذه الامة ونسبه ابن عدي وابن حبان الي وضع الح---------------ديث الطريق الثاني عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله من توضا وذكر اسم الله	276	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms189	true	-5589165045968495741	122	268	578	1281	1430	300	عن عبد الل----------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر------ اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك----- فتحت له ابواب السماء ورو-------------------------اه -البيهقي من جهة يحيي ايضا وفيه بعد قوله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك----- فتحت له ابواب الرحمة قال البيهقي وهذا ض-----عيف لا اعلم رواه عن -----الاعمش غير يحيي بن هاشم ويحيي بن هاشم متروك الحديث انتهي ويحيي بن هاشم --------------------------------------السمسار الغساني ابو زكريا قال ا-----------------------------------------------بن عدي كان ببغداد ي---ضع الحديث ويسرق ومن حديث ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا عبد الله بن محمد عن هشام بن عروة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله -------------	189	-1071475087781939888	469	732.0	368	885	52.99435043334961	82	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0273	false	1617852366724291481	32	75	157	349	1422	300	عيسي بن سبرة عن ابيه عن جده قال صعد رسول الله------------------------ المنبر ذات يوم فحمد الله واثني عليه ثم 1410 قال يا ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه 1411 ولم يءمن بالله من لم يءمن	273	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms190	true	8185227721228334940	257	300	1215	1409	1409	300	عيسي بن سبرة عن ابيه عن جده قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما المنبر-------- فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه----- ولم يءمن بالله من لم يءمن-	190	-1071475087781939888	167	291.5	130	216	77.31481170654297	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0273	false	1617852366724291481	41	84	193	386	1422	300	رسول الله المنبر ذات يو--------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم 1410 قال يا ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه 1411 ولم يءمن بالله من لم يءمن بي ولم يءمن بي من لم يعرف حق الانصار	273	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms191	true	5822631920299667076	101	147	483	686	1388	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كثر الناس قام فحمد الله واثني عليه ثم----- قال انه---------- لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه -الا ولم يءمن بالله من لم يءمن بي ولم يءمن بي من لم يعرف حق الانصار	191	-1071475087781939888	160	271.5	122	219	73.05936431884766	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0277	false	-5006987062933586084	0	82	0	382	1450	300	توضا ولم يذكر اسم الله لم ي-طهر الا موضع الوضوء رواه الدارقطني 1473 من رواية مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة 1474 عن محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال الشيخ زكي الدين في كلامه علي المهذب هو حديث ضعيف وقال عبد الحق في الاحكام------------ 1475 محمد بن ابان لا اعرفه الان واما ايوب-------- فمعروف ثقة ق-ال ابن 1476 القطان في علله 1477 ولقد جهل من قال ان محمد بن ابان مجهول	277	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms191	true	5822631920299667076	224	290	1040	1347	1388	300	توضا ولم يذكر اسم الله لم يتطهر الا موضع الوضوء رواه الدارقطني من حديث------ مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة -----عن محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد اورد عب------------------------------------------------------------------د الحق في --احكامه هذا الحديث وقال محمد بن ابان لا اعرفه الان واما ايوب بن عاءذ فمعروف ثقة وقال ابن----- القطان------------- ولقد جهل من قال ان محمد بن ابان مجهول	191	-1071475087781939888	266	453.5	206	404	65.84158325195312	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0276	false	-7559630805201071708	177	247	875	1210	1464	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- من توضا وذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه رواه الدارقطني 1466 والبيهقي 1467 من حديث عبد الله بن حكيم 1468 بفتح الحاء عن عاصم بن محمد عن نافع عنه -----------------------------------------------------قال البيهقي وعبد لله بن حكيم 1469 هو ابو بكر الداهري 1470 وهو غير ثقة عند اهل -------الحديث	276	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms192	true	3128670239266654986	27	99	125	470	1428	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه رواه الدارقطني------------------- من حديث عبد الله بن حكيم---------------- عن عاصم بن محمد عن نافع و عبد الله بن حكيم بفتح الحاء وكسر الكاف ابو بكر الداهري قال البيهقي------------------------- ابو بكر الداهري--------- غير ثقة عند اهل العلم بالحديث	192	-1071475087781939888	261	437.5	206	414	63.043479919433594	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0277	false	-5006987062933586084	119	214	557	1012	1450	300	كوفي مرجء قال-------------- ووراء هذا كله ان في اسناد هذا الحديث من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة ولهذا الحديث طريقة رابعة اشار اليها الحافظ عبد الحق في الاحكام الوسطي 1481 فقال ذكر عبد الملك بن 1482 حبيب من حديث اسماعيل بن عياش عن ابان عن النبي يعني بمثل حديث ابي هريرة قال وهذا ضعيف جدا وخامسة ذكرها ابو عبيد في كتاب الطهور 1483 فقال روينا عن ابي بكر الصديق حديثا قال اذا توضا الرجل فذكر اسم الله علي وضوءه طهر -------جسده كله وان --لم يذكر اسم الله	277	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms192	true	3128670239266654986	0	57	0	263	1428	300	كوفي مرجء ذكره بذلك البخاري ووراء هذا---- ان في اسناده---------- من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد بن عبد الله والله عز وجل اعلم وعن نافع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب-ن عمر رضي الله عنهما--------------- قال ---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا------------ فذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله	192	-1071475087781939888	150	173.5	111	478	31.380752563476562	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	34	55	157	271	1486	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	842	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms192	true	3128670239266654986	211	233	975	1095	1428	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين	192	-1071475087781939888	114	220.5	93	120	95.0	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0126	false	-5158063652855008495	180	300	883	1469	1469	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده قال 1316 الدارقطني فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وجعل يقول اخبرك 1317 عن رسول الله------------------- وتقول ارايت ان كان حوضا قا-ل الدارقطني اسناد 1318 حسن 1319 قال البيهقي 1320 لان جابر بن اسماعيل الحضرمي مع ابن لهيعة في اسناده وهذا من 1321 البيهقي تعليل ل----حسنه من حيث لم ينفرد به ابن لهيعة قال امام الاءمة ابو بكر بن خزيمة بعد ان اخرجه في صحيحه من جهة ابن لهيعة وجابر بن اسماعيل ابن لهيعة ليس ممن اخرج حديثه في هذا الكتاب يعني صحيحه اذا انفرد بالرواية ولكن جابر بن اسماعيل معه في-	126	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms196	true	8278780808764515855	14	117	63	558	1428	300	اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده------------------- فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر و----يقول اخبرك----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ارايت ان كان حوضا وقال الدارقطني اسناده---- حسن قا-----ل البيهقي----- لان جابر بن اسماعيل-------- مع ابن لهيعة في اسناده قلت هذا------------- تعليل منه بحسنه من حيث لم ينفرد--- ابن لهيعة قال ا-------------------بن خزيمة بعد تخريجه هذا الحديث من جهة ابن لهيعة وجابر----------- ابن لهيعة ليس ممن اخرج حديثه في هذا الكتاب----------- اذا انفرد--------- ولكن جابر بن اسماعيل معه في	196	-1071475087781939888	442	729.0	348	611	72.34042358398438	79	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0125	false	-7396001358318325959	233	281	1154	1376	1464	300	فان غمس يده في الاناء--- قبل ان يغسلها فليهريق ذلك الماء 1300 قال ابن عدي و--------هذه الزيادة---------------- منكرة لا تحفظ 1301 وهي من رواية ------معلي بن الفضل--- وفي بعض ما يرويه نكرة وهي----- ايضا---- من رواية الحسن عن ابي هريرة وقد قال غير واحد انه لم يسمع منه	125	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms197	true	7352588653497896522	19	76	93	354	1461	300	فان غمس يده في الاناء من قبل ان يغسلها فليهريق ذلك الماء -----قال ابن عدي وقوله في هذا المتن فليهريق ذلك الماء منكر- لا يحفظ ثم قال في اخر الترجمة ولمعلي غير ما ذكرت وفي بعض ما يرويه نكرة قلت وفيه ايضا انه من رواية الحسن عن ابي هريرة وقد قال غير واحد انه لم يسمع منه	197	-1071475087781939888	182	267.0	140	267	68.164794921875	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0281	false	3922878065841587456	173	208	930	1098	1582	300	عن طلحة 1536--- عن ابيه عن جده قال دخلت -----علي النبي------------------- وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق و هو 1537--------------------------------- حديث ضعيف لان ليث بن ابي سليم	281	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms204	true	1887782284682563214	127	172	632	850	1454	300	عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من ------لحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود قال البيهقي قال ابو داود في حديث اخر ل----ليث بن ابي سليم	204	-1071475087781939888	140	216.0	110	228	61.403507232666016	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0282	false	-7438194585025763298	204	300	1023	1475	1475	300	ابو داود في حديث اخر لليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده في الوضوء قال مسدد فحدثت به 1566 يحيي يعني القطان فانكره -قال ابو داود وسمعت احمد يقول--- ابن عيينة زعموا 1567 كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وقال عباس الدوري 1568 فيما رواه الحاكم عن الاصم عنه قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي------------------- فقال يحيي المحدثون يقولون هذا--- واهل بيت طلحة 1569 يقولون ليست له صحبة وهذا يخالفه ما ذكره الخلال عن ابي داود سمعت-	282	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms204	true	1887782284682563214	163	261	812	1270	1454	300	ابو داود في حديث اخر لليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده في الوضوء قال مسدد فحدثت به ي-----حيي يعني القطان فانكره وقال ابو داود س-معت احمد يقول ان ابن عيينة زعموا----- كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وقال عباس الدوري----- فيما رواه الحاكم عن الاصم عنه قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون قد راه واهل بيت طلحة يقو-----لون ليست له صحبة وهذا يخالفه ما ذكره الخلال عن ابي داود سمعت	204	-1071475087781939888	423	786.0	332	479	88.30897521972656	85	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0283	false	3436866106696898065	0	27	0	128	1398	300	رجلا من ولد طلحة بن مصرف يذكر ان جده له صحبة وقال را--ي النبي------------------- وروي الحاكم 1570 ايضا عن----------------------- الطراءفي قال سمعت-------------- الدارمي يقول سمعت علي بن	283	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms204	true	1887782284682563214	261	299	1270	1451	1454	300	رجلا من ولد طلحة بن مصرف يذكر ان جده له صحبه ووفادة الي النبي صلي الله عليه وسلم وروي الحاكم----- ايضا عن ابي الحسن احمد بن محمد الطراءفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت علي بن	204	-1071475087781939888	116	183.0	91	186	62.36559295654297	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0283	false	3436866106696898065	27	83	128	380	1398	300	المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- توضا فانكر ذلك سفيان ------بن عيينة---------------------------------------------------------- وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه ذكر ذلك البيهقي	283	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms205	true	-8576819514222376788	1	75	5	340	1433	300	المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر ذلك سفيان يعني ابن عيينة وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه ذكر ذلك البيهقي	205	-1071475087781939888	252	473.5	196	335	75.223876953125	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0328	false	-491369320330886579	112	196	559	949	1434	300	2273 في الباب فلعل ما نقله ابن ابي حاتم 2274 عن ابيه من قوله انه لا يثبت عن النبي------------------- في تخليل اللحية حديث ومن قول الامام احمد حيث ساله ابنه لا----------------- يصح عن النبي------------------- في تخليل اللحية شء ان يكون 2275 المراد بذلك غير حديث عثمان وقد قال الشيخ تقي الدين في الامام 2276 ذكر عن ابي داود انه قال قال احمد تخليل اللحية قد روي فيه احاديث ليس يثبت فيه حديث واحسن شء فيه حديث شقيق عن عثمان ان النبي----------------------- توضا فخلل لحيته	328	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms207	true	3861716283505847666	130	206	600	954	1396	300	وقال في -كتاب العلل سمعت ابي يقول -------------------------------لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث انتهي وذكر الخلال عن عبد الله بن احمد قال قال ابي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في تخليل اللحية شء و------------------------------------------------------------------------------ذكر عن ابي داود---- قال قال احمد تخليل اللحية قد روي فيه احاديث ليس يثبت فيه حديث واحسن شء فيه حديث شقيق عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته	207	-1071475087781939888	216	319.5	168	468	46.153846740722656	42	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0327	false	-8571562405271057941	38	84	172	385	1458	300	الطبراني في --اوسط معاجمه 2261 من حديث مءمل بن اسماعيل -نا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عنه ----------------------انه كان اذا توضا خلل لحيته واصابع رجليه ويزعم انه راي النبي------------------- يفعل ذلك ثم --------------------------------------------------------------قال لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر الا مءمل	327	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms210	true	-5792438520861833110	38	106	169	476	1410	300	الطبراني في الاوسط------------ من حديث مءمل بن اسماعيل ثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا توضا خلل لحيته واصابع رجليه ويزعم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه عن احمد بن محمد بن صدقة عن احمد بن محمد بن ابي بزة عن مءمل وقال لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر الا مءمل	210	-1071475087781939888	196	336.5	154	319	61.4420051574707	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0329	false	-4546317029344552072	106	298	526	1505	1511	300	نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله------------------- اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها واعل 2288 بثلاث علل--------------------------------------- احده-ا عبد الحميد بن حبيب هذا هو ابن ابي العشرين 2289 قال فيه ابو حاتم الرازي لم يكن صاحب حديث وضعفه دحيم وقال النساءي ليس 2290 بالقوي وعن احمد توثيقه الثانية قال البيهقي 2291 اختلفوا في عدالة عبد الواحد بن قيس فوثقه يحيي بن معين و اباه 2292 يحيي بن سعيد القطان ومحمد بن اسماعيل البخاري انتهي كلامه وقال النساءي 2293 فيه ليس بالقوي وقال ابن حبان 2294 لا يحتج به ونقل ابن الجوزي 2295 عن يحيي بن معين انه مرة ضعفه ومرة وثقه وقال ابو حاتم 2296 ليس بالقوي وقال ابن عدي 2297 ارجو انه لا باس به وتركه البرقاني 2298 وقال ابو احمد الحاكم 2299 منكر الحديث العلة الثالثة التعليل بالارسال والوقف قال الدارقطني 2300 قال ابن ابي حاتم ورايته انا بعد ذلك في علله 2301 قال ابي 2302 روي هذا الحديث الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد 2303 عن 2304 يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي------------------- مرسلا وهو اشبه بالصواب 2305 قال الدارقطني ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا ثم ا-----سنده 2306 عن ابن عمر	329	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms211	true	-5971193222942490909	172	281	831	1406	1495	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها اخرجه ابن ماجه ثم الدارقطني في سننهما وفي هذا الحديث امران احدهما عبد الواحد بن قيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في عدالته----------------- فوثقه يحيي بن معين و-اباه----- يحيي بن سعيد القطان ومحمد بن اسماعيل البخاري الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعليل بالارسال والوقف قال الدارقطني----- قال ابن ابي حاتم قا--------------------------------ل ابي----- روي هذا الحديث الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد عن---------- يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اشبه بالصواب----- قال الدارقطني ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا ثم اخرج بسنده----- عن ابن عمر	211	-1071475087781939888	440	686.5	353	1077	40.854225158691406	73	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0330	false	-3981646767052980350	11	300	66	1474	1474	300	عبد الحق في احكامه الصغري 2308 قال------------ والصحيح انه--- فعل ابن عمر غير مرفوع الي رسول----- الله -----------قال ابن القطان 2309 هذا نص كما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه----- هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما---- يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل 2310 ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا---- وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال يحيي بن معين عبد الواحد بن قيس الذي روي 2311 عنه الاوزاعي شبه لا شء واذا الموقوف الذي صحح لا-بد فيه من عبد الواحد بن قيس 2312 فليس اذا بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح انما قال ان رواية ابي 2313 المغيرة بوقفه هو الصواب فاعلم ذلك قال الشيخ تقي الدين في الامام 2314 عبد الحق تبع الدارقطني فيما قال وقول ابن القطان انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا ووافقه ثقة في هذا الحصر نظر فقد ياخذون ذلك من كثرة الواقفين او تقديم مرتبة الواقف علي الرافع ولعل هذا منه عند من قال ذلك فان ابا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج احتج به الشيخان وعبد الحميد روي له الترمذي وابن ماجه ووثقه الرازي وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا منه وقال النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديثه وقدمه هشام بن عمار 2315 علي اصحاب الاوزاعي فقال-	330	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms212	true	4749892943394576764	1	278	5	1361	1472	300	عبد الحق في احكامه علي هذا فقال بعد ذكر الحديث والصحيح انه من فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن القطان---------------------------------- وقد يظن ان تعليله اياه انما هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل----- ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة والقضاء للو-قف علي الر-فع يكون خطا قال وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال ----ابن معين عبد الواحد بن قيس الذي روي -----عنه الاوزاعي شبه لا-شء واذ- الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور---- فليس اذا بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح انما قال في رواية ابي----- المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك قلت عبد ا-------------------------------لحق تبع للدارقطني فيما قال وقول ابن القطان-انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة في هذا الحصر نظر فقد ياخذون ذلك من كثرة الواقفين او تقديم مرتبة الواقف علي الرافع ولعل هذا منه عند من قال ذلك فان ابا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج احتج به الشيخان وعبد الحميد روي له الترمذي وابن ماجه ووثقه الرازي وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا منه وقال النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديثه وقدمه هشام بن عمار ع-----لي اصحاب الاوزاعي فقال	212	-1071475087781939888	1269	2359.5	1007	1454	87.27648162841797	242	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0331	false	4227129058666442452	83	153	408	778	1504	300	ذلك عمل مطرد وابو المغيرة--------------------- احتج به الشيخان وابن ابي العشرين روي له الترمذي وابن ماجه وق-------------ال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا من ذلك وذكر مقالة النساءي و---------------البخاري المتقدمة ثم قال فان كان عبد القدوس مرجحا علي عبد الحميد فان لعبد الحميد اختصاصا بالاوزاعي يوجب له مزية فيما يروي عنه كان كاتبه وقدمه هشام بن عمار علي اصحاب الاوزاعي فقال في حكاية اوثق اصحابه كاتبه عبد الحميد	331	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms212	true	4749892943394576764	229	285	1102	1399	1472	300	ذلك فان ابا------ المغيرة عبد القدوس بن الحجاج احتج به الشيخان وعبد الحميد----- روي له الترمذي وابن ماجه ووثقه الرازي وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا منه وقال--------- النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقدمه هشام بن عمار علي اصحاب الاوزاعي فقال في حكاية اوثق اصحابه كاتبه عبد الحميد	212	-1071475087781939888	207	329.5	164	419	49.40333938598633	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0289	false	5256027753877721995	110	188	551	927	1471	300	عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله 1674 الخولاني عن ابن عباس ---------------قال دخل علي علي يعني ابن ابي طالب------------- وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور 1675---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما 1676 ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ -------	289	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms216	true	3280698819505855439	88	172	438	829	1455	300	عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله----- الخولاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل علي علي ب------ن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء اخرجه ابو داود من حديث محمد عن ابن اسحاق ورواه ابو بكر بن خزيمة في صحيحه مختصرا عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن ابن علية عن ابن اسحاق ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن خزيمة مختصرا ايضا وليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ثم ادخ-----------------ل يديه في الاناء جميعا وفيه ثم اخذ	216	-1071475087781939888	152	240.5	117	589	25.80645179748535	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0290	false	-7646953406493852369	144	180	705	878	1456	300	ثم اخذ بيمينه الماء فصك به وجهه حتي فرغ من وضوءه لكن قال ابو محمد المنذري-------------------------------- في مختصر السنن 1695 ق--------------------------ال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه يعني هذا الحديث فضعفه وقال ما ادري ما هذا	290	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms216	true	3280698819505855439	177	220	854	1069	1455	300	ثم اخذ بيمينه الماء فصك به وجهه وقوله فصك مذكور في الكتابين اعني كتاب ابن خزيمة وكتاب ابن حبان وقال شيخنا في مختصر السنن في الحديث الذي سقناه لابي داود قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه---------------- فضعفه وقال ما ادري ما هذا	216	-1071475087781939888	111	170.5	87	231	48.05194854736328	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0312	false	-2119249855156133555	34	70	168	347	1512	300	روي الدارقطني 2027 عنه انه خرج في 2028 نفر من اصحابه حتي جلس علي المقاعد فدعا بوضوء فغسل يديه ثلاثا وتمضمض الي ان قال--------------------------------------- ومسح براسه مرة واحدة وغسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا رايت النبي	312	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms217	true	-5959058022554148822	44	82	230	429	1473	300	رضي الله---------- ع----نه خرج في----- نفر من اصحابه حتي جلس علي المقاعد فدعا بوضوء فغسل يديه ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وغسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا رايت النبي	217	-1071475087781939888	149	254.0	118	218	68.34862518310547	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0366	false	-7063920568319126120	29	175	157	893	1548	300	هشام بن عمار عن البختري 317 بن عبيد----------- عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان -----رسول الله ق----------ال اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانها مراوح الشيطان الثاني الامام ابو حاتم بن حبان فانه اخرج في تاريخ الضعفاء 318 في ترجمة البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا اذا توضاتم فلا تنفضوا ايديكم فانها مرواح الشيطان وذكره الحافظ ابو محمد المنذري في كتابه تخريج احاديث المهذب باسناده الي هشام بن عمار كما اخرجه ابن حبان سواء وسكت عليه وهو عجيب فانه ضعيف بمرة كما صرح به غير واحد من الاءمة قال ابو حاتم الرازي 319 هذا حديث منكر والبختري ضعيف الحديث وابوه مجهول --------------------وقال--------------------- ابو حاتم -بن حبان 320--------------------- البختري بن عبيد بن سلمان ضعيف الحديث ذاهب لا يحل الاحتجاج به اذا انفرد فليس بعدل 321 فقد روي عن ابيه 322 عن ابي هريرة نسخة فيها عجاءب	366	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms217	true	-5959058022554148822	106	186	549	953	1473	300	هشام بن عمار عن البختري---- بن عبيد هو الطابخي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضاتم فاشربوا اعينكم من الماء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانه- مراوح الشيطان ----------قال ابو حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الرازي---- هذا حديث منكر والبختري ضعيف الحديث وابوه مجهول ذكره عنه ابنه في كتاب العلل وهذا الحديث اخرجه ابو حاتم ابن حبان في كتاب الضعفاء وتكلم في البختري وذكر انه------------------------------------------------------------------------ روي عن ابيه---- عن ابي هريرة نسخة فيها عجاءب	217	-1071475087781939888	294	462.0	232	825	35.6363639831543	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0203	false	-961571287395453944	125	173	647	880	1513	300	القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد 123 بن عقيل عن جده عن جابر بن عبد الله عن النبي وفي رواية للبيهقي 124----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سويد بن سعيد عن القاسم ب-السند المذكور عن جابر -----------------------------------------قال رايت النبي----------------------- يدير الماء علي المرفق--------------------------------------------------------- وسكت الدارقطني والبيهقي عن هذا الحديث ولم	203	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms219	true	6581891689561670945	124	230	589	1090	1399	300	القاسم بن محمد بن عبد الله------------ بن عقيل عن جده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا ادار الماء علي مرفقيه اخرجه الدارقطني من حديث عباد بن يعقوب عن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل عن جده واخرجه البيهقي من جهته ومن جهة البغوي عن سويد بن سعيد عن القاسم بن محمد العقيلي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدير الماء علي المرفق والعقيلي بفتح العين وكسر القاف نسبة الي عقيل بن ابي طالب وسكت البي-----------هقي عن---- الحديث ولم	219	-1071475087781939888	157	212.0	118	528	29.734848022460938	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0205	false	1322154462880365190	77	194	400	974	1516	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا ثم قال اني سمعت رسول الله يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته وتحجيله 160 فليفعل ولفظ مسلم عن نعيم المجمر قال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم غسل 161 يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت النبي يت-----------------------وضا وقال 162 قال رسول الله------------------- انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله	205	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms220	true	1179964119980826580	57	139	273	674	1483	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم-------- يده اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح راسه ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وقال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء---- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله	220	-1071475087781939888	350	650.0	278	616	56.818180084228516	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0205	false	1322154462880365190	152	241	762	1205	1516	300	ثم غسل رجله اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت النبي يتوضا وقال 162 قال رسول الله انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله وفي رواية له 164 عن نعيم رايت--------------- ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	205	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms221	true	7910284098078640814	0	71	0	344	1487	300	ثم غسل رجله اليمني حتي اسبغ في الساق و-------------------------------------------هكذا في المواضع الثلاثة روي مسلم من حديث سعيد بن ابي هلال------------------------------------------------------------------------------------------ عن نعيم بن عبد الله انه راي ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	221	-1071475087781939888	254	424.0	200	477	53.24947738647461	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0333	false	-5379331474821023244	182	233	956	1197	1526	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد 2354 يده حتي يبلغ ابطيه فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء فقال سمعت خليلي------------------- يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	333	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms221	true	7910284098078640814	133	185	657	907	1487	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد----- يده حتي تبلغ ابط-ه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها-هنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء----- سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	221	-1071475087781939888	227	409.0	180	263	86.3117904663086	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0332	false	6873149215151487552	69	164	355	834	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب التيمن في شانه كله في تنعله وترجله وطهوره هذا لفظ البخاري ومسلم وفي رواية لهما 2328--------- ان كان رسول الله------------------- ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا تن-عل وفي رواية للبخاري 2329 يعجبه التيمن وفي رواية 2330 يحب التيمن ما استطاع في شانه كله الحديث ذكره في باب التيمن في دخول المسجد 2331 وفي لفظ ابن مند-------------------------------------------------------------------ه ان النبي -------------------كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال ولفظ ----------------------------------ابن حبان ------------------------------------------------------------كان النبي يحب -------------------التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال وهذه	332	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms225	true	4726025354883446277	87	217	426	1086	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في شانه كله في -نعله وترجله وطهوره ورواه ابو الاحوص عن الاشعث بهذا الاسناد ولفظه قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل رواه ا-----لبخاري من حديث شعبة ورواه مسلم من حديث ابي الاحوص واشعث المذكور هو------------------------------------------------------------ ابن ابي الشعثاء سليم بضم السين وفتح اللام ورواه اسراءيل عن اشعث بسنده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال اخرجه ابن منده في صحيحه ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه من هذا الوجه اعني رواية اسراءيل عن اشعث ولفظه قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في الترجل والانتعال رواه	225	-1071475087781939888	296	397.5	232	726	40.7713508605957	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0368	false	-4493356622153848803	150	192	708	903	1421	300	عن ابي العبيدين علي صيغة تصغير عبدين عن عبد الله بن مسعود انه سءل عن رجل توضا فبدا بمياسره فقال لا باس به-------------------------------- قال ابن ابي خيثمة 356 سالت يحيي بن معين عن ابي العبيدين فقال اسمه معاوية بن سبرة وهو ثقة	368	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms226	true	-1065902145460149649	256	298	1235	1437	1445	300	عن ابي العبيدين--------------------- عن عبد الله بن مسعود انه سءل عن رجل توضا فبدا بمياسره فقال لا باس وابو العبيدين علي صيغة تصغير عبدين قال ابن ابي خيثمة---- سالت يحيي بن معين عن ابي العبيدين فقال اسمه معاوية بن سبرة وهو ثقة	226	-1071475087781939888	168	297.5	131	227	74.0088119506836	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0334	false	-7809811656476976505	213	280	1046	1371	1465	300	بمءخر راسه ثم جره الي مقدمه 2371 ثم جره الي مءخره 2372 وفي رواية لابن ابي شيبة 2373 بدا بمءخره ثم رد بيديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -ناصيته الثالث من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه------------------------------------ عليه السلام----------- وضع يديه في 2374 النصف من راسه ثم جرهما الي مقدم راسه ثم اعادهما الي ذلك 2375 المكان وجرهما 2376 الي صدغيه رواه عبد الباقي بن قانع الحافظ في----------- الجزء الاول 2377 من حديث	334	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms228	true	430758170986177686	22	145	99	667	1431	300	بمءخر راسه ثم جره الي -قفاه----- ثم جره الي مءخر---------ه روا---ه عن ابي مسلم عن مسدد عنه وقال لم يرو هذا الحديث عن سفيان الا عبد الله بن داود AUTO ذكر كيفية اخري في مسح الراس روي عبد الباقي بن قانع الحافظ قال حدثنا احمد بن علي ثنا عبد الرحمن بن ابي صالح انا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن اسماعيل بن مسلم عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مسح راسه وضع يديه علي---- النصف من راسه ثم جرهما الي مقدم راسه ثم اعادهما الي ذلك----- المكان وجرهما -----الي صدغيه ثم مسح اذنيه ما اقبل منهما وما ادبر نقلته من الجزء الاول----- من حديث	228	-1071475087781939888	196	195.5	147	605	32.39669418334961	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0206	false	-1069906421048659727	125	183	645	928	1525	300	المغيرة بن شعبة عن ابيه ان رسول الله--------------- مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عمامته ورواه مسلم 179 ايضا من رواية------------------------------------------------------------------------------ عروة بن المغيرة عن ا--------بيه قال تخلف رسول الله------------------- وتخلفت معه فلما قضي حاجته قال امعك 180 ماء فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة 181 فاخرج يده من تحت الجبة	206	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms229	true	3082832233032463917	219	300	1048	1433	1433	300	المغيرة عن ا--------بيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين ومقدم راسه وعلي عمامته وخرج- مسلم عن محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا يزيد بن زريع عن حميد الطويل قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخلفت معه فلما قضي حاجته قال امعك---- ماء فاتيته بمطهرة فغسل كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة---- فاخرج يده من تحت الجبة-	229	-1071475087781939888	233	382.5	184	403	57.816375732421875	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0207	false	8552099197197384763	19	124	82	598	1494	300	انس قال رايت رسول الله------------------- يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة كل رجاله في الصحيح الا عبد العزيز بن مسلم وابا معقل وهما مستوران لا اعلم من جرحهما ولا من وثقهما وان وثق الاول ابن حبان وحده 188 والاصح انه لا يجوز الاحتجاج بهما والحالة ----هذه لا جرم قال ابن القطان 189 انه حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده قال ابن القطان هو كما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو معقل مجهول الاسم والحال------------------------------------------------- وعبد العزيز ذك---------------------ره البخاري 190 بهذا الح----------------ديث وقال ابن ابي حاتم 191 روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	207	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms230	true	5454803465584369958	62	175	318	851	1489	300	عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العمامة اخرجه ابو داود قال ابن القطان وهو---- حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده و--------------هو كما قال وبيان ذلك هو ان الحديث من رواية ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس وقال ابو معقل مجهول الاسم والحال وقد ذكره ابن ابي حاتم بحديثه هذا ولم يزد علي ذلك وعبد العزيز بن مسلم مولي ال رافع ذكره البخاري---- بهذا الحديث ولم يزد علي ذلك وقال ابن ابي حاتم---- روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	230	-1071475087781939888	294	488.5	231	729	40.329219818115234	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0312	false	-2119249855156133555	34	70	168	347	1512	300	روي الدارقطني 2027 عنه انه خرج في 2028 نفر من اصحابه حتي جلس علي المقاعد فدعا بوضوء فغسل يديه ثلاثا وتمضمض الي ان قال--------------------------------------- ومسح براسه مرة واحدة وغسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا رايت النبي	312	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms231	true	-4067615955680188448	71	109	371	570	1498	300	رضي الله---------- ع----نه خرج في----- نفر من اصحابه حتي جلس علي المقاعد فدعا بوضوء فغسل يديه ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة واحدة وغسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا رايت النبي	231	-1071475087781939888	149	254.0	118	218	68.34862518310547	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0313	false	8649337281179435476	0	98	0	489	1489	300	اوفي رضي الله عنه قال رايت النبي----------------------- توضا ثلاثا ثلاثا ومسح راسه مرة رواه ابن ماجه في سننه 2041 من حديث فاءد ------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن عنه وفاءد 2042 متروك الحديث الخامس عن------------ رزيق بن حكيم عن رجل من الانصار عن النبي -------------------انه كان يتوضا ثلاث مرات ويستنشق ويستنثر 2043 ويمسح براسه مرة واحدة رواه ابن السكن كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 2044 وسياتي قريبا في احدي----------------------- روايات الربيع بنت معوذ ويمسح راسه مرة مع 2045 ذكر الغسل ثلاثا ثلاثا القسم الثاني----------------- ما ذكر فيه مسح الراس مرة 2046 من غير ذكر التكرار في غيره من الاعضاء	313	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms231	true	-4067615955680188448	177	297	887	1485	1498	300	اوفي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ومسح راسه مرة وف----------------------------------اءد بالفاء مستضعف وروي الطبراني هذا الحديث عن هارون بن سليمان عن زهير بن عباد الرءاسي عن عيسي بن يونس وذكر انه لا يروي هذا الحديث عن عبد الله بن ابي اوفي الا بهذا الاسناد وروي ابن السكن من حديث رزيق بن حكيم عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا ثلاث مرات ويستنشق ويستنثر وي-----مسح براسه مرة واحدة-------------------------------------------------------- وسياتي حديث خرجه الطبراني في اوسط معاجمه من رواية- الربيع بنت معوذ بن عفراء فيها ذك---------ر الغسل ثلاثا ثلاثا وفيها ويمسح راسه مرة وثانيهما ما ذكر في- مسح الراس مرة----- من غير ذكر التكرار في غيره من الاعضاء	231	-1071475087781939888	289	409.0	225	709	40.761634826660156	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0319	false	-4441827089218291181	21	78	114	393	1481	300	اسحاق بن يحيي عن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن ابيه عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن عثمان بن عفان------------- انه توضا فغسل يديه 2133 ثلاثا كل واحدة 2134 منهما واستنثر ثلاثا ومضمض ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه 2135 كل واحدة 2136 منهما ثلاثا ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه	319	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms233	true	-8550692281382847208	258	300	1226	1421	1421	300	اسحاق بن يحيي عن معاوية عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عن ابيه عبد الله بن جعفر ------------عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا فغسل يديه ثل-----اثا كل واحدة----- منهما فذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------- ومسح براسه ثلاثا وغسل رجليه-	233	-1071475087781939888	163	270.5	127	292	55.82191848754883	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0322	false	2409182688371666525	0	41	0	209	1510	300	يذكروا عددا كما ذكروا في غيره وقول البيهقي في السنن الكبير 2178 وروي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها---------------------- مسح الراس ثلاثا 2179 الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها قلت	322	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms233	true	-8550692281382847208	10	51	55	256	1421	300	يذكروا عددا كما ذكروا في غيره قا-ل البيهقي وقد ------------------روي من اوجه غريبة عن عثمان رضي الله عنه ذكر التكرار في مسح الراس----------- الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها قلت	233	-1071475087781939888	170	291.5	135	231	73.59307098388672	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0320	false	424286247824978749	135	207	688	1041	1483	300	الليث بن سعد عن خالد عن سعيد بن ابي 2152 هلال عن عطاء بن ابي رباح ان عثم--------ان رضي الله عنه اتي بوضوء فذكر 2153 الحديث قال 2154 ثم مسح براسه ثلاثا حتي قفاه واذنيه ظاهرهما وباطنهما---- وفي اخره------ النسبة الي وضوء رسول الله قال الشيخ تقي الدين في الامام 2155 اشار اليه البيهقي في السنن 2156 وخرجه في الخلافيات وهو منقطع فيما بين عطاء بن ابي رباح وعثمان رضي الله عنه	320	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms234	true	4794366546790153841	39	108	193	528	1457	300	الليث بن سعد عن خالد عن سعيد بن ابي----- هلال عن عطاء بن ابي رباح ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اتي بوضوء فذكر الح-----ديث قال----- ثم مسح براسه ثلاثا حتي قفاه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قلت وفي اخر الحديث النسبة الي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اشار اليه البيهقي في السنن----- وخرجه في الخلافيات وهو منقطع فيما بين عطاء بن ابي رباح وعثمان رضي الله عنه	234	-1071475087781939888	299	527.5	235	371	80.5929946899414	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0286	false	-4152407787331305364	56	137	266	656	1460	300	ومسح راسه ثلاثا واعترض ابو الحسن بن القطان 1626 علي تصحيح ابي حية هذا بان قال -------------------ابو حية الوادعي قا-------------------------ل فيه------- احمد بن حنبل شيخ قال---------------------------------------------- ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية- الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول واب----------------و الوليد---- الفرضي ممن قال ذلك ولا ي----روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم	286	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms235	true	-8565112149816066228	119	222	590	1090	1487	300	ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ثلاثا رواه عن محمد بن معمر عن ابي داود هو الطيالسي وابو حية بعد الحاء المهملة ياء اخر الحروف قال فيه الامام احمد بن حنبل شيخ قال ابن القطان بعد ذكر حديث ابي حية في صفة الوضوء ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل روايات الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي------------ ولا يعرف روي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم	235	-1071475087781939888	308	510.0	243	512	60.15625	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0779	false	-1881836408644598121	197	229	934	1089	1427	300	انا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد الذي اري النداء قال رايت رسول الله------------------- توضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين	779	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms235	true	-8565112149816066228	225	260	1104	1274	1487	300	----سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد الذي اري النداء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح براسه مرتين	235	-1071475087781939888	151	283.5	120	174	86.78160858154297	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0282	false	-7438194585025763298	204	254	1023	1251	1475	300	ابو داود في حديث اخر لليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده في الوضوء قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدد فحدثت به 1566 يحيي يعني القطان فانكره قال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا 1567 كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده	282	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms236	true	-233631259445402592	40	115	192	532	1447	300	ابو داود عن ليث هو ا------بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه مرة واحدة حتي بلغ القذال وهو اول القفا قال مسدد مسح راسه من مقدمه الي مءخره حتي اخرج يديه من تحت اذنيه قال مسدد فحدثت به----- يحيي------------ فانكره قال ابو داود -سمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا----- كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده	236	-1071475087781939888	176	245.5	135	369	47.696475982666016	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0345	false	6851688417415833223	204	225	960	1055	1448	300	يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق وهو 56 حديث ضعيف في اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليث بن ابي سليم وقد	345	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms236	true	-233631259445402592	202	262	961	1237	1447	300	يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق وروي ابن السكن عن محمد بن عمرو الرملي عن محمد بن سليمان عن احمد بن مصرف عن ابي بكر عن ابيه عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح باطن لحيته وقفاه والاسانيد الاول ترجع الي ليث بن ابي سليم وقد	236	-1071475087781939888	71	114.0	55	276	25.724637985229492	15	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0343	false	9027128309271387112	97	122	460	589	1507	300	زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------------------- توضا--------- فمسح راسه واذنيه فقال بالوسطي من اصابعه فابطن باذنيه وقال بالابهامين من وراء اذنيه	343	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms244	true	3007721425990794087	224	287	1075	1375	1439	300	زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه مسح براسه واذنيه ورواه ابن منده من جهة ابن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاخذ ماء فمسح راسه واذنيه فقال بالوسطي من اصابعه فابطن باذنيه وقال بالابهامين من رواء اذنيه	244	-1071475087781939888	127	216.0	102	300	42.33333206176758	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0338	false	7441896461090984023	160	293	843	1506	1540	300	زاءدة عن سفيان بن سعيد عن حميد الطوي---ل عن انس به --------------------------------------------------------------------------------قال وكان ابن مسعود يا-------------مر بذلك قال الحاكم وزاءدة بن قدامة ثقة مامون قد اسنده عن الث------------------------------------------------------وري ورواه الدارقطني 2415 من حديث ابن 2416 صاعد عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي ---نا حميد عن انس------------- انه كان يتوضا ف-مسح----- اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم قال رايت النبي -----------------------فعل ذلك قال ابن صاعد هكذا يقول الثقفي وغيره يرويه عن انس عن ابن مسعود من فعله ثم خرجه 2417 من طريق هشيم عن حميد الطويل قال رايت انس بن مالك ------------يتوضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم قال ان ابن مسعود كان يامر-- بالاذنين ورواه البيهقي 2418 من فعل انس من طريقين ولم يذكر رواية الرفع وهي صحيحة قال الشيخ تقي الدين في الامام 2419 رجال------------- رواية الدارقطني------------ كلهم ثقات------ وبندار فمن فوقه من رجال الصحيحين	338	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms245	true	-5042543448185406744	110	268	565	1340	1502	300	زاءدة عن سفيان بن سعيد عن حميد الطويل عن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمسح باطن اذنيه وظاهرهما قال وكان ابن مسعود رضي الله عنه يامر بذلك قال الحاكم زا-ءدة بن قدامة ثقة مامون قد اسنده عن الثوري واوقفه غيره وكان الحاكم لم يعلله بوقف من وقفه ومما يءيده ان الدارقطني روي عن ابن ص-----------اعد عن بندار عن عبد الوهاب الثقفي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه انه كان يتوضا فيمسح ظاهر اذنيه-------- وباطنهما ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك قال ابن صاعد هكذا يقول الثقفي وغيره يرويه عن انس عن ابن مسعود من فعله ثم خرجه من -----طريق هشيم عن حميد الطويل قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه توضا فمسح اذنيه ظاهرهما وباطنهما ثم قال ان ابن مسعود كان يامرنا بالا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنين قلت رجال الاسناد الذي روا-ه الدارقطني عن ابن صاعد كلهم ثقات عندهم وبندار فمن فوقه من رجال الصحيحين	245	-1071475087781939888	490	815.0	388	903	54.26356506347656	89	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0336	false	-6075152907222686700	85	295	442	1463	1483	300	وادخل اصابعه في صماخ اذنيه رواه ابو داود 2391 عن محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي قالا ثنا الوليد بن مسلم عن حريز بفتح الحاء المهملة وبالزاي في اخره بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام به ولابن ماجه 2392 من هذا الحديث ان النبي مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه عن هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا حريز بالسند الذي قبله وهذا حديث سكت عليه 2393 ابو داود وعبد الحق 2394 فيكون محتجا به عندهما اما صحيحا او حسنا عند ابي داود واما صحيحا عند عبد الحق واعترض ابن القطان 2395 علي عبد الحق حيث سكت علي هذا الحديث بوجهين احدهما ان عبد الرحمن بن ميسرة الراوي عن المقدام مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سوء في---- الصحابة الثان----------ي ان فيه -الوليد بن مسلم وكان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث انا ولا ثنا -----------ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط--- بين حريز وبين عبد الرحمن -بن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث رواها الاوزاعي	336	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms247	true	5810052647771119876	173	300	840	1450	1450	300	وادخل اصابعه في صماخ اذنيه وسكت عنه وهو حديث يرويه الوليد بن م--------------------------------------------سلم عن حريز بن عث-----------------------------------مان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد الرحمن بن ميسرة هذا-------------- مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سوء في بعض الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والوليد بن مسلم ك-ان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث حد------ثنا ولا اخبرنا ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط من بين حريز وبين عبد الرحمن ابن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث رواها الاوزاعي-	247	-1071475087781939888	530	926.5	415	1051	50.428165435791016	101	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0336	false	-6075152907222686700	90	141	469	727	1483	300	رواه ابو داود 2391 عن محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي قالا ثنا الوليد بن مسلم عن حريز بفتح الحاء المهملة وبالزاي في اخره بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام به ولابن ماجه 2392 من --------------------------------------------------------------------هذا الحديث ان النبي مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه عن هشام	336	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms248	true	-2630588120936428296	38	90	200	459	1534	300	رواه ابو داود----- عن محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي ------عن الوليد-------- عن حريز----------------------------------- بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام ثم قال قال محمود اخبرني حريز ثم رواه بعده عن محمود بن خالد وهشام بن خالد قالا ثنا الوليد بهذا الاسناد قال و---مسح ب------اذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد---- هشام	248	-1071475087781939888	154	225.0	122	326	47.23926544189453	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0337	false	-3352529423956825186	0	121	0	647	1535	300	اشي-خ له ثقات فيسقط الضعفاء من الوسط ويرويها عن الاوزاعي عن اشياخه الثقات كانه سمعها منهم قال الشيخ تقي الدين في الامام 2396 ويمكن ان يقال بسقوط وصمة التدليس والتسوية جميعا فقد قال في----------ه ابو داود من رواية محمود بن خالد نا----------------------- الولي--------------------------------------------------------------------د اخبرني حريز ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احال ابو دا--------------------------------ود فيما بعد عليه وكذلك رواه الطحاوي 2397 عن محمد بن ميمون البغدادي نا الوليد بن مسلم ثنا حريز بن عثمان ورواه ابو المغيرة عن حريز---- حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي قال سمعت المقدام فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالحديث اسناده واحد اختلف في بعض الفاظه وفي اختصاره واكماله فاذا كان -كذلك فبرواية محمود عن الوليد وكذلك رواية محمد بن عبد الله البغدادي عنه 2398 يزول التدليس وبرواية ابي المغيرة عن حريز تزول التسوية قلت وكذلك	337	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms248	true	-2630588120936428296	5	187	21	980	1534	300	اشياخ له ثقات فيسقط الضعفاء من الوسط ويتركها عن الاوزاعي عن اشياخه الثقات كانه سمعها منهم انتهي ما اردت نقله هنا واقول -------يمكن ان يقال بسقوط وصمة التدليس والتسوية جميعا ف----ان هذا حديث رواه ابو داود عن مح------مود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي عن الوليد عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام ثم قال قال محمود اخبرني حريز ثم رواه بعده عن محمود بن خالد وهشام بن خالد قالا ثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه فاحال ابو داود علي الاسناد الاول وقد صرح محمود فيه بقول الوليد اخبرني حريز وروي -------------------------------------------------------------------------ابو المغيرة عن حريز قال حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي قال سمعت المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا كما ذكرنا الحديث في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم مسح راسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما فالحديث اسناده واحد اختلف في بعض الفاظه وفي اختصاره واكماله فاذا كان واحدا فبراوية محمود عن الوليد----------------------------------------------- يزول التدليس وبرواية ابي المغيرة عن حريز تزول التسوية---- وكذلك	248	-1071475087781939888	431	655.0	346	1100	39.181819915771484	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0343	false	9027128309271387112	16	100	66	472	1507	300	ادريس عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان--------------------- رسول الله توضا-------------- فغرف غرفة ف-------غسل 28 وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري 29 ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف--- بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري ورواه ا--------------------------بن منده 30 الحافظ اي----------------ضا من حديث ابن ا-دريس ا--يضا عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم	343	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms248	true	-2630588120936428296	222	300	1148	1534	1534	300	ادريس عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغرف غرفة فتمضمض واستنشق وفيه ثم ---------------------------------------------------------------------مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابه-----------------------------------اميه-- ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري ورواه ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده--- الحافظ في كتابه من جهة هشام بن سعد وعبد العزيز الدراوردي وحفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم-	248	-1071475087781939888	246	335.5	188	496	49.59677505493164	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0314	false	-2875449177176836912	277	300	1384	1492	1492	300	ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنها انها----------------- اخبرته قالت رايت النبي----------------------- يتوضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه-	314	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms249	true	-7156374056957874812	130	162	614	763	1419	300	ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان ربيع بنت معوذ ابن عفراء اخبرته قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ومسح ما اقبل منه	249	-1071475087781939888	95	147.5	74	149	63.75838851928711	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0340	false	6012547135385755103	0	62	0	291	1478	300	عبدوس عن-------------- الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي النبي------------------- يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه ثم قال ------------------------------------هذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن	340	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms251	true	-7980483213999046108	225	300	1041	1403	1403	300	عبدوس عن عثمان بن سعيد الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه--- قال البيهقي بعد اخراجه في السنن الكبير وهذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن-	251	-1071475087781939888	287	522.0	227	366	78.41529846191406	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0340	false	6012547135385755103	72	300	339	1478	1478	300	راه-- في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفيه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت وكذا رايته في صحيح ابن حبان 2432 فقال اخبرنا ابن سلم عن حرملة به 2433 وهذا حديث اخر لا يقدح في صحة الاول 2434 فقد رواه البيهقي في ------------------خلافياته 2435 عن الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي عن ابي علي 2436 الحسين بن علي الحافظ عن محمد بن احمد بن ابي عبيد الله 2437 عن عبد العزيز وحرملة ثم------------------------------ ذكره كما ساقه في سننه ثم ------------------ساقه 2438 ------------------------عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم بالطريقة المتقدمة التي نقلناها عن-------------- المستدر--------------------------------------ك ثم قال ----------------------------ورواه الحاكم في السادس عشر من الامالي القديمة من حديث الهيثم بن خارجة كما ذكرناه فثبت بذلك صحة طريقه الي عبد الله بن وهب المصري تنبيهان احدهما قال الحافظ عبد الحق في-- الاحكام 2439 وقد ورد ايضا الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي -------------------وهو اسناد ضعيف واعترض عليه اب--ن القطان 2440 فقال هذا الذي قاله لا يوجد اصلا قال ولم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفة 2441 يرويها عنه ا----بن قران يعني بضم القاف وتشديد الراء المهملة واخره نون وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها وقد ذكر--- منها حديث القضاء للذي يليه معاقد القمط 2442 وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انكرناه عليه بما-	340	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms252	true	-1283729962686611878	3	258	12	1264	1457	300	رايته في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد -فيه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين ورواية عبد العزيز وحرملة التي اشار اليها---------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في السنن اخرجها في الخلافيات------ عن الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي عن ابي علي -----الحسين بن علي الحافظ عن محمد بن احمد بن ابي عبيد الله----- عن عبد العزيز وحرملة ثم روي حديث الهيثم بن خارجة الذي ذكر-----------------ه ثم روي عن محمد بن عبد الله الحافظ عن ابي الوليد الفقيه عن الحسن بن سفيان عن حرملة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اذنيه بماء غير الماء الذي مسح به راسه وقال ذكر الحاكم ابو عبد الله رحمه الله تعالي هذا الحديث في كتاب المستدرك واشار الي تفرد ابن ابي عبيد الله بذلك ثم استشهد بحديث الحسن بن سفيان هذا ورواه في------- السادس عشر من الامالي القديمة من حديث الهيثم بن خارجة كما ذكرناه فثبت بذلك صحة طريقه الي عبد الله بن وهب المصري انتهي وقال ابو محمد عب------د الحق صاحب الاحكام -----وقد ورد -----الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسناد ضعيف قال ابو الحسن ابن القطان هذا نص ما ذكر وهو شء ---لا يوجد اصلا وهو -لم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفة----- يرويها عنه دهثم بن قرا----------------------------------------------ن وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها وقد ذكر هو منها حديث القضاء للذي يليه معاقد القمط----- وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انركناه عليه بما	252	-1071475087781939888	801	1302.0	632	1451	55.20330810546875	142	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0341	false	-4271220886476593511	0	38	0	174	1476	300	روي عنه دهثم بن قران عن ابيه عن جارية بن ظفر ان رسول الله------------------- قال خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما----- الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في	341	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms252	true	-1283729962686611878	258	300	1264	1457	1457	300	روي عن- دهثم بن قران عن ابيه--- جارية بن ظفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما AUTO الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في-	252	-1071475087781939888	169	303.0	133	198	85.3535385131836	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0348	false	9207215961938356009	52	146	270	756	1525	300	عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنه قالت كان النبي------------------- ياتينا ويغشانا فاذا حضرت الصلاة وضعنا له اناء حزرناه ياخذ مدا او مدا ونصفا فيغسل كفيه ثلاثا ويتمضمض 88 ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل يديه ثلاثا 89--- ويمسح راسه مرة ويغسل اذنيه ظاهرهما وباطنهما وغضونهما ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا يخلل بين 90 اصابعه رواه الطبراني في اوسط معاجمه 91 ثم قال لم يروه---------- عن النعمان بن سالم الا ليث بن ابي سليم ولا عن ليث الا يزيد بن ابراهيم التستري ولا عن يزيد الا الحجاج بن المنهال الانماطي تفرد به ابنه	348	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms253	true	-2712103048178676411	175	254	875	1287	1493	300	عن الربيع بنت معوذ------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا ويغشانا فاذا حضرت الصلاة وضعنا له اناء حزرناه ياخذ مدا او مدا ونصفا فيغسل كفيه ثلاثا وي-مضمض--- ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا ويمسح راسه مرة ويغسل اذنيه ظاهرهما وباطنهما وغضونهما ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا يخلل بين--- اصابعه----------------------------------- قال لم يرو هذا الحديث عن النعمان بن سالم الا ليث ولا------------ عن ليث الا يزيد ولا------------------- عن يزيد الا الحجاج-------------------- تفرد به ابنه	253	-1071475087781939888	371	650.5	298	518	71.62162017822266	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	34	58	157	284	1486	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله -	842	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms258	true	6864802580302661909	229	253	1081	1209	1434	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين وروي ابو مسلم	258	-1071475087781939888	115	225.0	94	128	89.84375	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0208	false	3848971247062692933	243	300	1261	1544	1544	300	ابن خزيمة في صحيحه 223 ومما يستدل به علي ذلك ايضا وهو غريب عزيز الحديث الصحيح حديث---------------- طارق المحاربي قال رايت رسول الله مر 224--------------- في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء وهو يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه ويرميه بالحجارة وقد ادمي كعبه وعرقوبه 225 وهو يقول يا ايها الناس لا-	208	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms267	true	-8322227502457900467	120	171	610	862	1503	300	ابن خزيمة في هذا---------------------------- ايضا---------------------------- حديث جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مر في سوق ذي المجاز وعليه حلة حمراء وهو يقول ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه ويرميه بالحجارة وقد ادمي كعبه وعرقوبه---- وهو يقول--- ايها الناس لا	267	-1071475087781939888	211	353.5	169	315	66.98412322998047	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0208	false	3848971247062692933	2	149	9	798	1544	300	ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه-- يقول اقبل رسول ال---------له---------- علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتسون 206 صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق -كعبه ب-كعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه 207 ومنكبه بمنكبه وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه 208 واخرجه البخاري في صحيحه 209 تعليقا بصيغة جزم فقال في ابواب 210 تسوية الصفوف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلصق كعبه بكعب صاحبه وتعليقات البخاري اذا كانت بصيغة الجزم تكون صحيحة يحتج بها واخرجه الطبراني في اكبر معاجمه ولفظه اقيموا صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم 211 يوم القيامة ولقد رايت الرجل منا يلتمس منكب اخيه بمنكبه وركبته بركبته وقدمه بقدمه قال ابن خزيمة في صحيحه 212 ------ابو القاسم الجدلي 213 هذا هو ----حسين 214 بن الحارث-------------------------------------------------------------- من جديلة قيس روي عنه زكريا 215--------- وابو مالك يعني الاشجعي وحجاج بن ارطاة وعطاء بن الساءب	208	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms267	true	-8322227502457900467	21	119	91	605	1503	300	ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لت---قيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاح------------------به وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبه بكعبه اخرجه ابو داود واخرجه ابو بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في كتابه قال شيخنا ابو القاسم الجدلي---- هذا اسمه الحسين ب----ن الحارث وقد سمع من النعمان بن بشير يعد في الكوفيين وذكر ابن خزيمة انه من جديلة قيس روي عنه زكريا بن ابي زاءدة وابو مالك يعني الاشجعي وحجاج بن ارطاة وعطاء بن الساءب	267	-1071475087781939888	361	586.0	289	893	40.425533294677734	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0209	false	-6334236520294384947	0	65	0	317	1470	300	تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا فقالوا انه غلام بني عبد المطلب فقلت من هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة فقالوا عبد العزي ابو لهب استدل بذلك امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في صحيحه---- علي ان الكعب ما قدمناه----------------------- من حيث ان الرمية اذا جاءت 226 من وراء المرمي 227 لا تصيب ظهر القدم اذا الساق مانع ان تصيب الرمية ظهر القدم	209	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms267	true	-8322227502457900467	171	230	862	1153	1503	300	تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا -قالوا هذا غلام بني---- المطلب فقلت من هذا الذي يتبعه ويرميه بالحجارة فقالوا عبد العزي ابو لهب وجعل ا---------------------------------------بن خزيمة في هذا دلالة علي ان الكعب هو العظم الناتء في جانبي القدمين من حيث ان الرمية اذا جاءت---- من وراء المرمي---- لا تصيب ظهر القدم اذ- الساق مانع ان تصيب الرمية ظهر القدم	267	-1071475087781939888	242	407.5	189	344	70.34883880615234	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	82	156	439	804	1484	300	عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رايت رسول الله------------------- اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره رواه ابو داود 66 من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عنه ورواه الترمذي 67 كذلك اسنادا ومتنا وكذلك ايضا ابن ماجه في سننه 68 وفي رواية له يخلل اصابع رجليه بخنصره واخرجه احمد 69 بهذا اللفظ قال الترمذي 70 هذا الحديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة	346	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms267	true	-8322227502457900467	259	299	1296	1497	1503	300	عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره واخرج----------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي و-------------------------------ابن ماجه----------- وفي رواية دلك و------------------------------------------------قال الترمذي--- هذا ح--ديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة	267	-1071475087781939888	170	218.5	135	384	44.27083206176758	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	170	298	867	1476	1484	300	ابو احمد محمد بن محمد بن احمد 73 الحافظ 74 انا -ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الحنظلي بالري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل-- عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس وقلت----- يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة في تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت حدثنا ال---------ليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو 75 المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي -------------قال رايت رسول الله يدلك-------------------------- بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة-------- ثم سمعته سءل بعد	346	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms268	true	7184260646190053838	81	225	392	1078	1444	300	ابو -بشر محمد --------بن احمد بن حماد الدولابي وابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي فاما رواية ابي بشر فاخرجه الحافظ ابو الحسن الدارقطني في غراءب حديث مالك راويا لها عن ابي جعفر الاسواني عن ابي بشر قال ثنا احمد ------بن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس ثم قلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة --------------------------------------------------عندنا فيها-- سنة -قال وما هي -قلت حدثنا ابن لهيعة وليث بن سعد--------------------------- عن يزيد بن عمرو--- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فيخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال عمي ثم سمعته---- بعد	268	-1071475087781939888	440	651.0	341	790	55.69620132446289	80	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0347	false	1958688939205988663	56	216	269	1003	1408	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب فانه اشكل عليه 79 هل سمع او روي عنه اجازة فان ابن القطان 80 ذكره من طريق ابي داود نا قتيبة عن ابن لهيعة كما تقدم وضعفه من رواية ابن لهيعة ثم قال فاما الاسناد الصحيح فقال ابن ابي حاتم انا احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب فذكر نحو ما ذكرناه ثم قال احمد بن عبد الرحمن قد وثقه اهل زمانه وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد -بن ابي حاتم ا---نا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني ب--الاجازة فانه لما 81 ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه لم يسمع منه 82 فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي ----------كما هي عادته و-------------------------------------قد استغنينا عن هذا التفقد الذي اشار اليه ابن القطان ب-------------رواية البيهقي المتقدمة حيث قال حدثني احمد بن عبد الرحمن بن وهب 83 وكذا ايضا رواه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن اخي ابن وهب	347	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms269	true	-7667407250517662318	19	224	99	1040	1412	300	احمد بن عبد الرحمن بن وهب فانه قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وثقه اهل زمانه قال ابو محمد بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة قال ابن القطان وقد اخرج له مسلم رحمه الله تعالي وانما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخره عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقة ان ينفرد باحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه وانما الذي يجب ان يتفقد في هذ----ا الحديث قول ابي محمد ابن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذ---كره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه لم يسمع منه--- فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي وسمعت منه كما هي عادته ان يقول فيمن يشترك فيه مع ابيه انتهي وقد استغنينا عن هذا التفقد الذي اشار اليه ابن القطان بما قدمناه من رواية ابي بشر------------------------------------------------------------------- عن احمد بن عبد الرحمن واحمد بن عبد الرحمن هذا تكلم فيه وافظع في امره النساءي فقال احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب	269	-1071475087781939888	379	644.0	294	1275	29.72549057006836	74	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1831	false	3342448374499008866	250	287	1262	1441	1510	300	واحد والمخرج واحد وقد 2049 اجتمع مالك وسفيان ويحيي بن سعيد عن 2050 جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر علي صيغة نبدا ورواه-------- حاتم بن اسماعيل عن جعفر علي صيغة الاخبار اما بلفظ ابدا او----- نبدا	1831	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms271	true	7206997729815010583	252	282	1215	1365	1454	300	واحد والمخرج واحد وقد----- اجتمع مالك وسفيان ويحيي بن سع-----------------------------يد عن جعفر علي صيغة نبدا ومن ذكرناه عن حاتم بن اسما--------عيل علي صيغة الاخبار اما بلفظ ابدا او بلفظ نبدا	271	-1071475087781939888	128	229.0	101	192	66.66666412353516	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0295	false	1441278503050758292	77	236	403	1167	1465	300	عبد الرحيم بن 1791 زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر ---------------قال توضا رسول الله وا-------------------حدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه 1792 صلاة الا به ثم 1793 توضا اثنين اثنين 1794 فقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء---------- ووضوء خليل الله ابراهيم ومن توضا هكذا ثم قال عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الطبراني في ---------اوسط معاجمه 1795 من رواية مرحوم بن عبد العزيز عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده قال توضا رسول الله------------------- واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة 1796 الا به ثم توضا ثنتين ثنتين فقال من توضا هكذا ضاعف الله له اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا اسباغ الوضوء وهذا وضوءي ووضوء خليل الله ابراهي------------م وذكر باقي الحديث	295	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms272	true	4046609783801993153	120	287	568	1376	1437	300	عبد الرحيم بن----- زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا-وضوء من لا يقبل الله منه----- صلاة الا به ثم----- توضا مرتين مرتين----- فقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوءي ووضوء خليل الله ابراهيم -من توضا هكذا ثم قال عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الطبراني في المعجم الاوسط من حديث------------- مرحوم بن عبد العزيز عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة واحدة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة----- الا به ثم توضا ثنتين ثنتين فقال من توضا هكذا ضاعف الله له اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا اسباغ الوضوء وهذا وضوءي ووضوء خليل الله ابراهيم عليه السلام وذكر باقي الحديث	272	-1071475087781939888	709	1290.0	559	848	83.60848999023438	137	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0295	false	1441278503050758292	172	300	862	1465	1465	300	عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده قال توضا رسول الله واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة 1796 الا به ثم توضا ثنتين ثنتين فقال من توضا هكذا ضاعف الله له اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا اسباغ الوضوء وهذا وضوءي ووضوء خليل الله ابراهيم وذكر باقي الحديث ورواه ابن ابي حاتم في علله 1797--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله ووضوء الانبياء قبلي ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الدارقطني 1798 من رواية محمد بن الفضل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ابن عمر ان رسول الل-----------------------ه -دعا 1799 بماء فتوضا مرة مرة ثم قال هذا 1800 وظيفة الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين ثم سكت ساعة ثم قال هذا-	295	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms273	true	-6214392129015476655	14	212	63	977	1455	300	عن عبد الرحيم بن زيد------ عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر انتهي وفي كتاب العلل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وذكر الحديث الي قوله ووضوء الانبياء قبلي فقال ابي عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر قلت لابي فان الربيع بن سليمان حدثنا هذا الحديث عن اسد بن موسي عن سلام بن سليم عن زيد بن اسلم عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو سلام الطويل وهو متروك الحديث ورواه الدارقطني من جه-------ة محمد بن الفضل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن ابن عمر ولفظ-------ه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا مرة مرة ثم قال هذا----- وظيفة الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة الا به ثم دعا بماء فتوضا مرتين مرتين ثم مكث ساعة ثم قال هذا	273	-1071475087781939888	294	467.5	226	1165	25.236051559448242	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0297	false	-4611747742073624464	147	241	735	1170	1458	300	معاوية بن قرة لم يدرك ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي حاتم في علله 1821 سالت ابي عن هذا الحديث فقال عبد الرحيم 1822 بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن -----رسول الله ----------قال وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث ايضا فقال هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر قلت لابي فان الربيع بن سليمان حدثنا بهذا الحديث عن اسد بن موسي عن سلام بن سليم عن زيد بن اسلم عن معاوية بن قرة عن ابن عمر مرفوعا فقال------------------------------------ هو سلام الطويل وهو متروك الحديث	297	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms273	true	-6214392129015476655	48	159	212	734	1455	300	معاوية بن قرة -----عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وذكر الحديث الي قوله ووضوء الانبياء قبلي فقال -------------------------------ابي------------------- عبد الرحيم----- بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث----- فقال هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر قلت لابي فان الربيع بن سليمان حدثنا -هذا الحديث عن اسد بن موسي عن سلام بن سليم عن زيد بن اسلم عن معاوية بن قرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو سلام الطويل وهو متروك الحديث	273	-1071475087781939888	352	569.0	273	588	59.86394500732422	71	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	142	300	690	1469	1469	300	بقية عن بحير يعني بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة وهو ابن سعد عن 162 خالد ----بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله--------------- ان يعيد الوضوء والصلاة قال 163 وهذا منقطع 164 وقال في سننه 165 مرسل قال وقوله عليه السلام ارجع فاحسن وضوءك يريد به ان شاء الله تعالي غسل ما لم يصبه الماء قال الشيخ تقي الدين في الامام 166 يريد البيهقي بقوله------- هو مرسل----- لعدم ذكر---- الصحابي 167 الراوي--- وليس هذا مما يجعل الحديث في حكم المرسل المردود عند اهل الحديث فان سماه مرسلا مع ان حكمه حكم الموصول فلا يضر المستدل به وكذا حكم عليه بالارسال ابن القطان وعاب علي عبد الحق حيث عقبه ببقية دونه وقال الاثرم 168 قلت له يعني احمد هذا اسناد جيد قال نعم قلت لابي عبد الله اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي------------------- ولم يسمه فالحديث-	352	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms274	true	6227598874691235186	1	121	4	585	1424	300	بقية عن بحير يعني ----------------------------------------------------------ابن سعد عن---- خالد هو ابن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة اخرجه ابو داود ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من جهته وقال هو مرسل يريد لعدم ذكر اسم الصحابي---- الراوي له وليس هذا مما يجعل الحديث في حكم المرسل المردود عند اهل الحديث فان سماه مرسلا مع ان حكمه حكم الموصول فلا يضر المستدل به وقا------------------------------------------------------------------------ل الاثرم ق----لت له يعني احمد هذا اسناد جيد قال نعم قلت لابي عبد الله اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث	274	-1071475087781939888	455	750.0	361	875	52.0	86	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0353	false	8965148809974303193	0	60	0	289	1454	300	صحيح قال نعم وفي هذه الرواية التي ذكرها الاثرم عن ابي عبد الله تعليقا ان رجلا توضا وترك موضعا من جسده -قال الشيخ تقي الدين 169 وقال شيخنا يعني الشيخ زكي الدين 170 في اسناده بقية وفيه مقال قال الشيخ قلت في المستدرك من طريق بقية ---نا بحير فعلي هذا -سلم من تهمة التدليس من بقية في روايته عن بحير	353	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms274	true	6227598874691235186	121	174	585	844	1424	300	صحيح قال نعم وفي هذه الرواية التي ذكرها الاثرم عن ابي عبد الله تعليقا ان رجلا توضا وترك موضعا من جسده فقال له اعد الوضوء انتهي وقال شيخنا -------------------------في اسناده بقية وفيه مقال---------- قلت في المستدرك من طريق بقية حدثنا بحير فعلي هذا يسلم من تهمة التدليس من بقية في روايته عن بحير	274	-1071475087781939888	235	418.5	185	294	79.93197631835938	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	15	40	84	210	1469	300	ان عمر بن الخطاب------------- راي رجلا وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء قال فقال له عمر ابهذا الوضوء تحضر الصلاة فقال يا امير المءمنين البرد	352	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms275	true	-5569944716470118835	272	300	1286	1424	1424	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء قال فقال له عمر ابهذا الوضوء تحضر الصلاة فقال يا امير المءمنين البرد-	275	-1071475087781939888	125	236.0	101	139	89.92805480957031	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0353	false	8965148809974303193	231	300	1127	1454	1454	300	عن المغيرة بن سقلاب بكسر السين المهملة عن الوازع بن نافع عن سالم عن ابن عمر عن ابي بكر وعمر-- رضي الله عنهما قالا ------------------------------------------جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدميه مثل ظفر ابهامه فقال له النبي ارجع------------------- فاتم وضوءك ففعل رواه الدارقطني في سننه 179 وقال الوازع ضعيف والطبراني ايضا في اوسط معاجمه 180 لكن من رواية ابي بكر وحده ثم قال لا يروي عن ابي بكر-	353	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms275	true	-5569944716470118835	95	151	454	705	1424	300	عن --مغيرة بن سقلاب ع-------------------ن الوازع بن نافع عن سالم عن ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه-- قال كنت جالسا عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل -قد توضا وفي قدمه موضع لم يصبه الماء------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فاتم وضوءك ففعل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يروي عن ابي بكر	275	-1071475087781939888	151	195.0	114	391	38.618927001953125	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0354	false	-1860785170725031197	0	105	0	495	1473	300	الا بهذا الاسناد وان ابن السقلاب تفرد به 181 وقال العقيلي 182 لا يتابعه عليه الا من هو مثله وقال ابن ابي حاتم 183 سالت ابي عنه فقال هذا حديث باطل بهذا الاسناد والوازع بن نافع ضعيف الحديث- الطريق ا---------------------------لثاني 184 عن ابي المتوكل علي بن داود ويقال ابن دءاد قال توضا عمر وبقي علي ظهر رجله لمعة لم يصبها الماء فامره رسول الله------------------- ان يعيد الوضوء رواه ابن ابي حاتم في علله 185 عن ابيه عن قراد ابي 186 نوح عن شعبة عن اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ثم قال قال ابي ابو المتوكل لم يسمع من عمر واسماعيل هذا ليس به باس	354	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms275	true	-5569944716470118835	151	211	705	992	1424	300	الا بهذا الاسناد وفي كتاب العلل لابن ابي حاتم سمع--------------------------------------------------------------------ت ابي وذكر------------------------------------------------------ حديثا رواه قراد ابو نوح عن شعبة عن اسماعيل بن مسلم عن ابي المتوكل ---------------------------قال توضا عمر وبقي علي ظهر رجله لمعة لم يصبها الماء فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي ابو المتوكل لم يسمع من عمر واسماعيل هذا ليس به باس	275	-1071475087781939888	193	267.5	151	542	35.608856201171875	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	40	155	210	762	1469	300	شديد وما معي ما يدفءني فرق له عمر بعدما هم به قال فقال له 153 اغسل ما قد تركت من قدمك واعد الصلاة وامر له بخميصة الطريق الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا جاء الي------------------------------- النبي وقد توضا وترك علي ظهر 154 قدمه مثل الظفر فقال له رسول الله ارجع فاحسن وضوءك رواه الاءمة احمد 155 وابو داود 156 وابن ماجه 157 وابن خزيمة 158 والدارقطني 159 وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة عن انس وهو ثقة والبيهقي في خلافياته 160 وقال رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم قال وشاهده ما روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود 161 عن بقية عن------------------------------------------------------------------------------ بحير يعني-- بفتح الباء الموحدة---- وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة	352	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms276	true	-5679605725793774145	0	121	0	575	1506	300	شديد وما معي ما يدفءني فرق له بعد ---ما هم به قال فقال له---- اغسل ما قد تركت من قدمك واعد الصلاة وامر له بخميصة وعن اسماعيل بن يحيي حدثنا مسعر عن جميل بن سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا---------------------- رسول الله ان اهلي تغار علي اذا انا وطءت جواري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولم تعلمن ذلك قلت من قبل الغسل قال فاذا كان ذلك منك فاغسل راسك عند اهلك فاذا حضرت الصلاة فاغسل ساءر بدنك اخرجه الحافظ الفقيه ابو بكر الاسماعيلي في جمعه لحديث مسعر واسماعيل بن يحيي متروك عندهم AUTO ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل بحير بن سعد بفتح الباء ثاني الحروف وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة	276	-1071475087781939888	197	243.0	146	777	25.353925704956055	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0544	false	-9012674118523254246	263	298	1332	1517	1529	300	ثانيها من حديث------------------------ انس رضي الله عنه ان رسول الله كان---------------- يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد ----------------------------------------------------------------------------رواه الشيخان في صحيحيهما 1690--------- وفي رواية لهما 1691 كان----------------------------------------------------- يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي رواية	544	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms283	true	891290588983289169	45	120	222	585	1475	300	ما ليس من حديثه وعن مسعر عن ابن جبر عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد متفق عليه واللفظ لمسلم وابن جبر هو عبد الله بن عبد الله بن جبر بفتح الجيم واسكان الباء ثاني الحروف واخره راء مهملة وفي رواية شعبة عن ابن جبر قال سمعت انسا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي رواية	283	-1071475087781939888	132	176.5	102	363	36.3636360168457	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0546	false	-7401980926671142120	247	270	1272	1391	1529	300	موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	546	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms283	true	891290588983289169	221	244	1089	1207	1475	300	موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال -قال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	283	-1071475087781939888	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0548	false	-3046097309640906134	12	194	65	923	1413	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا 16 يقال له الولهان فاتقوا وسواس 17 الماء رواه احمد 18 وابن ماجه 19 والترمذي 20 وقال -في اسناده خارجة----------------------- بن مصعب 21 وليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك وهو حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير 22 خارجة قال وقد روي هذا الحديث عن 23 الحسن من غير وجه قول---------ه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء و----------قال البيهقي 24 هذا حديث معلول برواية الثوري عن بيان عن الحسن بعضه من قوله غير مرفوع وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع وقال ابن ابي حاتم في --علله 25 قال ابي---------------------------------------------------- كذا رواه خارجة واخطا فيه 26 وانما-------- يروي عن الحسن قوله و------------------------عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل 27 قال ابن ابي حاتم 28 وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر------ وذكر-ه ابن الجوزي ايضا في علله 29 وضعفه وخالف -------------------------ابن خزيمة فاورده في صحيحه 30 من جهة خارجة	548	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms284	true	1227352680330180831	77	252	373	1208	1449	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا--- يقال له الولهان فاتقوا وسواس--- الماء ---------------------------------------قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب ح--------------------ديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير--- خارجة---- وقد روي هذا الحديث------------ من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك انتهي وذكر ا----------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في العلل انه سمع اباه وذكر حديثا رواه خارجة بن مصعب وذكر هذا الحديث فقال كذا رواه خارجة واخطا فيه -ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله ورواه غير الثوري عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم مرسل--- قال ابن ابي حاتم--- وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال رفعه -عن النبي صلي الله عليه وسلم منكر انتهي واخرجه ابن ماجة من جهة خارجه بن مصعب وفيه يقال له ولهان واخرجه ابو بكر ابن خزيمة------- في صحيحه--- من جهة خارجة	284	-1071475087781939888	533	801.5	412	1019	52.306182861328125	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0547	false	1533774232026341043	260	290	1304	1447	1497	300	فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور 14 والدعاء	547	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms285	true	2676562776310533306	0	29	0	140	1438	300	فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور--- والدعاء	285	-1071475087781939888	138	268.0	109	143	96.50349426269531	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0548	false	-3046097309640906134	219	298	1043	1407	1413	300	الحديث الثاني عن عبد الله بن عمرو 31------------ ان رسول الله------------------- مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه--- احمد 32 وابن ماجه 33 وفي اسناده ابن لهي-----------------------عة وحالته معلومة سلفت لك فيما م--------ر الحديث الثالث عن ابن------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه --قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتوضا فقا--------ل لا تسرف -رواه------- ابن ----ماجه وفي اسناد---ه 34 35 محمد بن الفضل بن عطية	548	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms285	true	2676562776310533306	92	206	451	977	1438	300	الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه عن محمد -----بن يحيي عن قتي--بة عن ابن لهيعة وقد تقدم ذكر ابن لهيعة وحيي بضم الحاء المهملة وبعدها ياء اخر الحروف مفتوحة ثم ياء النسبة وروي ابن ماجة ايضا من حديث بقية عن محمد بن الفضل عن ابيه عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتوضا فقال لا تسرف لا تسرف ورواه الحافظ ابو احمد ابن عدي من حديث بقية عن محمد بن الفضل عن ابيه	285	-1071475087781939888	273	397.0	203	533	51.219512939453125	47	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0302	false	-5983939599210661728	69	194	338	921	1430	300	ورواه النساءي في سننه 1875 من حديث سفيان بن عيينة عن موسي بن 1876 ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النب------------------------------------------ي يساله عن الوضوء فاراه الوضوء 1877 ثلاثا ثلاثا 1878 ثم قال---------------------------- هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه ابن ماجه في سننه 1879 عن علي بن محمد نا خالي يعلي عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء 1880 اعرابي الحديث بلفظ النساءي الا انه قال فقد اساء او تعدي او ظلم بلفظ او واخرجه احمد في مسنده 1881 بسند النساءي ولفظه قال الشيخ تقي الدين في الالمام 1882 اسناده صحيح الي عمرو فمن احتج بنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	302	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms292	true	6608957538231650908	129	208	612	988	1411	300	ورو-ي النساءي وابن ماجة--- من حديث سفيان--------- عن موسي بن----- ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله وفي حديث النساءي يساله عن الوضوء فاراه ثلا------------ثا ثلاثا----- ثم قال هذا الوضوء وفي حديث النساءي هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء او تعدي او ظلم وفي حديث النساءي فقد اساء وتعدي وظلم وهذا الحديث----------------------------------------------- صحيح عند ------من يصحح -حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	292	-1071475087781939888	236	354.0	179	653	36.14088821411133	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0357	false	6519894868324797258	73	103	356	507	1458	300	البخاري---------------------- عن اسامة بن زيد------------- ان رسول الله------------------- لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي قال المصلي-امامك	357	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms293	true	-4522255234076719832	198	241	971	1177	1454	300	البخاري عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي قال المصلي امامك	293	-1071475087781939888	151	271.0	121	206	73.30097198486328	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0357	false	6519894868324797258	231	270	1127	1304	1458	300	الدين في الامام 220 ورواه ابو مسلم الكشي عن ابي 221 عمر عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت صببت علي رسول الله------------------- فتوضا وقال لي اسكبي علي	357	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms294	true	-7184909361513877712	104	144	513	700	1412	300	السين المهملتين وروي----- ابو مسلم الكشي عن ابي---- عمر عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وقال لي اسكبي علي	294	-1071475087781939888	154	280.5	118	196	78.57142639160156	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0359	false	5207833161888352840	198	285	1010	1430	1498	300	الله عنها------ قالت كنت اوضء رسول الله------------------- وانا قاءمة وهو قاعد في اسناده عبد الكريم بن روح البصري 250 قال الرازي 251 مجهول وقال الدارقطني 252 ضعيف وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن رجل من قيس قال صببت علي رسول الله------------------- فتوضا و----------------------------------------------------------------------------------------عن اميمة مولاة رسول الله قالت كنت اوضء رسول الله افرغ علي يده الماء وعن علي بضم العين وفتح اللام علي المشهور بن رباح بالباء الموحدة عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال صببت علي -----رسول الله فتوض----------------------ا ثم قال يا عمرو لعلي	359	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms294	true	-7184909361513877712	172	300	821	1412	1412	300	ابيه عن ام عياش قالت كنت اوضء رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاءمة وهو قاعد من---------------------------------------- الرابع من حديث محمد بن عمرو بن البختري عن يحيي ام عياش بالياء اخر الحروف والشين المعجمة وروي ايضا في سننه عن ابي عمر الضرير عن حماد عن ابي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن رجل من قيس قال صببت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وابو جعفر الخطمي عمير بن يزيد انصاري مديني نزل البصرة قال ابو عمر هو عند جميعهم ثقة وروي عن ابي عمر الحوضي عن عبد الله بن يزيد عن موسي ب-----------------------ن علي ---------------------------------بن رباح اللخمي عن ابيه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال صببت علي النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا وضوءا مكيثا ثم قال يا عمرو لعلي-	294	-1071475087781939888	223	287.0	168	688	32.41279220581055	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0354	false	-1860785170725031197	219	286	1078	1401	1473	300	النضر بن منصور الفزاري ---نا عقبة بن علقمة وهو ابو الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه اني رايت عمر بن الخطاب يستقي ماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسين اني رايت رسول الله------------------- يستقي ماء لوضوءه من ماء زمزم في ركوة فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني--- اريد الا يعينني علي صلاتي احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	354	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms295	true	-9177736815180621198	134	283	667	1384	1471	300	النضر بن منصور الفزاري حدثنا عقبة بن علقمة وهو ابو الجنوب قال رايت عليا رضي الله ع----------------------------------------------------------------نه يستقي ماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحس-ن اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه من---- زمزم في ركوة فبادرت استقي له فقال مه يا عمر -اني لا اريد ان- يعينني علي صلاتي احد ورواه ابو جعفر مطين في مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان ومحمد بن سويد قالا ثنا النضر بن منصور ابو عبد الرحمن العنزي ثنا ابو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري قال رايت عليا يستقي لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره ان يشركني في وضوءي احد	295	-1071475087781939888	249	444.5	196	788	31.59898567199707	47	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0355	false	7372264421291021253	137	193	659	920	1443	300	ال-نضر عن- ابي الجنوب عقبة بن علقمة-------- قال رايت عليا يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني سمعت عمر يقول ر-------------------------------------------------------ايت رسو-------------------ل الله يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره ان يشركني في طهوري 194 احد ثم رو-ي ابن عدي 195 عن محمد بن علي عن	355	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms295	true	-9177736815180621198	223	290	1084	1413	1471	300	العنزي ثنا ابو الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري قال رايت عليا يستقي---- لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره ان يشركني في وضوءي---- احد--- رواه ابو علي الحسن ب------ن علي بن	295	-1071475087781939888	214	351.0	165	346	61.84971237182617	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	0	43	0	235	1507	300	الله اني لم اسلم رغبة في المال -قال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح ذكر هذه الاحاديث الثلاث الشيخ تقي الدين في الامام 253 قال------------------------------------------- وازعب بالزاي المعجمة الساكنة وبعدها عين مهملة مفتوحة ثم باء قا----------------ل الفارسي قا---------ل الاصمعي معناه اعطيك دفعة من المال	360	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms295	true	-9177736815180621198	14	70	65	369	1471	300	الله اني لم اسلم رغبة في المال فقال نعما بالمال الصالح للرجل الصالح وعلي بن رباح بضم العين وفتح اللام هو المشهور فيه ورباح والده بفتح الراء وبعدها باء ثاني الحروف وقوله وازعب بالزاي المعجمة الساكنة وبعدها عين مهملة مفتوحة ثم باء زعبة بفتح الزاي قال الفارسي في مجمعه قال الاصمعي معناه اعطيك دفعة من المال	295	-1071475087781939888	181	295.0	145	304	59.53947448730469	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0355	false	7372264421291021253	22	221	107	1051	1443	300	الحافظ ابو بكر البزار 192 من حديث النضر بن منصور ايضا عن ابي الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقي ماء لوضوءه فقلت الا اعينك عليه قال -له رايت رسول الله------------------- يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال اني لا احب ان يعينني علي وضوءي احد رواه عب---د الله بن سعيد ال-----------------------------------------كندي بسنده الي ال-نضر وقال -------هذا الحديث لا نعلمه يروي عن ا-------------------لنبي الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وابو الجنوب لا نعلم حدث عنه الا النضر بن منصور والنضر قد حدث عنه غير واحد --من الاءمة ورواه ابن عدي 193 ايضا من حديث ابي هشام الرفاع--------ي عن النضر عن ابي الجنوب عقبة بن علقمة قال رايت عليا يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني سمعت عمر يقول رايت رسول الله يستقي ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره ان يشركني في طهوري 194 احد ثم ر---------وي ابن عدي 195 عن محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين -النضر بن منصور------- تعرفه روي عنه ابن ابي معشر عن ابي الجنوب عن علي من هءلاء قال هءلاء حمالة الحطب وقال	355	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms296	true	9119011841768498162	0	171	0	816	1472	300	الحافظ ابو بكر البزار---- من حديث النضر بن منصور ايضا عن ابي الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعينه عليه فقال ان عمر بن الخطاب------------- استقي ماء لوضوءه فقلت الا اعينك عليه قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوءه فاردت ان اعين-----ه فقال اني لا احب ان يعينني علي وضوءي احد رواه عن عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا النضر بن منصور ابو عبد الرحمن عن-------- ابي الجنوب وقال عقيبه وهذا الفعل لا -نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وابو الجنوب لا نعلم حدث عنه الا النضر بن منصور والنضر قد حدث عنه غير واحد وهذا ال-------------------------------حديث انما ذكرناه لانه لا يروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه و----------------------------------------------------روي ابو احمد ابن عدي---- عن محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين فالنضر بن منصور العنزي تعرفه روي عنه ابن ابي معشر عن ابي الجنوب عن علي من هءلاء قال هءلاء حمالة الحطب ووري	296	-1071475087781939888	627	1066.5	491	1062	59.039546966552734	117	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0319	false	-4441827089218291181	161	281	794	1384	1481	300	صالح 2140 بن عبد الجبار -نا ابن 2141 البيلماني بفتح الباء الموحدة ثم ياء مثناة تحت ساكنة ثم لام ثم ميم ثم الف ثم نون ثم ياء مثناة تحت عن ابيه عن عثمان بن عفان------------- انه توضا بالمقاعد والمقاعد بالمدينة حيث يصلي علي الجناءز عند المسجد فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا واستنثر ثلاثا وتمضمض ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا وسلم عليه رجل وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ فلما فرغ كلمه يعتذر- اليه وقال لم يمنعني ان ارد عليك الا اني سمعت رسول الله------------------- يقول من توضا هكذا ولم يتكلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين	319	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms297	true	-218265487011651143	13	118	70	596	1540	300	صالح -----بن عبد الجبار انا ابن----- البيلماني--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه توضا بالمقاعد والمقاعد بالمدينة حيث يصلي علي الجناءز عند المسجد فغسل كفيه ثلاثا ثلاثا واستنثر ثلاثا و-مضمض ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ومسح براسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا وسلم عليه رجل وهو يتوضا فلم يرد عليه حتي فرغ فلما فرغ كلمه معتذرا اليه وقال لم يمنعني ان ارد عليك الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا هكذا ولم يتكلم ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين	297	-1071475087781939888	491	917.0	393	624	78.68589782714844	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0371	false	8559026384768686787	37	119	184	613	1532	300	ابي اسحاق السبيعي رفعه الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال علمني رسول الله------------------- كلمات اقولهن عند الوضوء فلم انسهن كان رسول الله ا-------------------ذا اتي بماء فغسل كفيه ثم قال بسم الله العظيم والحمد لله علي الاسلام اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين اذا اعطيتهم شكروا واذا ابتليتهم صبروا فاذا غسل فرجه قال اللهم حصن فرجي ثلاثا 387 واذا تمضمض 388 قال اللهم اعني علي تلاوة كتابك و 389 ذكرك واذا استنشق قال اللهم ارحني راءحة	371	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms297	true	-218265487011651143	215	300	1094	1540	1540	300	ابو اسحاق السبيعي رفعه الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه -قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الوضوء فلم انسهن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بماء فغسل كفيه ثم قال بسم الله العظيم والحمد لله علي الاسلام اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين اذا اعطيتهم شكروا واذا ابتليتهم صبروا فاذا غسل فرجه قال اللهم حصن فرجي ثلاثا و----اذا تمضمض---- قال اللهم اعني علي تلاوة كتاب-----------ك واذا استنشق قال اللهم ارحني راءحة-	297	-1071475087781939888	399	741.0	324	467	85.43897247314453	68	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0370	false	-3230169907665776280	0	79	0	419	1568	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس----- اللهم حرم شعري وبشري من النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وفي الاحياء 378 يقول اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين الل----هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلي----ن اللهم	370	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms298	true	-3576011184256343705	10	61	48	323	1573	300	وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال الل--هم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال ال--لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح --راسه قال اللهم اغث---------------------------------------------------------------------------------------------ني برح------------------------------------------------------متك واذا مسح --اذنيه قال اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واذا غسل --رجليه قال اللهم	298	-1071475087781939888	214	354.0	170	432	49.53703689575195	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0371	false	8559026384768686787	119	298	613	1526	1532	300	الجنة واذا غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح راسه قال اللهم غش-ني برحمتك واذا مسح اذنيه قال اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واذا غسل رجليه قال اللهم اجعله 390 سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور ثم رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله الذي رفعها بغير عمد قال النبي------------------- والملك قاءم علي راسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرفعه فيضعه تحت العرش فلا يفك خاتمه الي يوم القيامة 391 ذكر هذه الطريق الشيخ تقي الدين في الامام 392 فقال عن ابي الفضل محمد بن نعيم بن علي البخاري نا ابو القاسم احمد بن حم 393 الصفار اللخمي ثنا ابو مقاتل سليمان بن الفضل ثنا احمد بن مصعب المروزي ثنا حبيب بن ابي حبيب الشيباني ثنا ابو اسحاق السبيعي فذكره قال الشيخ 394 وابو اسحاق السبيعي عن علي------------- منقطع وفي اسناده غير واحد يحتاج الي معرفته والكشف عن حاله ال-----------طريق الثاني عن علي	371	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms298	true	-3576011184256343705	0	133	0	681	1573	300	الجنة فاذا غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح راسه قال اللهم اغثني برحمتك واذا مسح اذنيه قال اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واذا غسل رجليه قال اللهم اجعل لي-- سعيا مشكورا وذنبا معفورا وتجارة لن تبور ثم رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله الذي رفعها بغير عمد قال النبي صلي الله عليه وسلم والملك قاءم علي راسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرف------عه تحت العرش فلا يفك خاتمه الي يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ابو اسحاق السب---------------------------------------يعي عن علي رضي الله عنه منقطع وفي اسناده غير واحد يحتاج الي معرفته والكشف عن حاله ولهذا الحديث طريق ---اخر عن علي	298	-1071475087781939888	621	1166.5	498	958	64.82254791259766	115	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0372	false	-919080320174068154	0	66	0	351	1500	300	طالب كرم الله وجهه قال علمني رسول الله------------------- ثواب الوضوء فقال يا علي اذا قربت وضوءك فقل بسم الله العظيم مثل الطريق التي قبله الا انه لم يقل فيها------------ واجعلني من التوابين وقال اذا غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت رجليك فقل اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم اجعلني من التوابي-----------ن المتطهرين والملك قاءم علي راسه يكتب ما	372	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms298	true	-3576011184256343705	152	300	764	1573	1573	300	طالب رضي الله عن-ه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال يا علي اذا قربت وضوءك فقل بسم الله العظيم ----------والحمد لله علي الاسلام اجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين-------- اذا اعطيتهم شكروا واذا ابتليتهم صبروا واذا تمضمضت فقل اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك واذا استنشقت فقل اللهم ريحني راءحة الجنة واذا غسلت وجهك فقل اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسلت ذراعك اليمني فقل رب اعطني كتابي بميني يوم القيامة وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسلت ذراعك اليسري فقل اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسحت براسك فقل اللهم غشني برحمتك واذا مسحت اذنيك فقل اللهم اجعلني ممن يستمع القول فيتبع احسنه واذا غسلت رجليك فقل اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا سبحانك اللهم وبحمدك لا ال----ا انت استغفرك واتوب اليك اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والملك قاءم علي راسه يكتب ما-	298	-1071475087781939888	297	514.0	240	833	35.65426254272461	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0372	false	-919080320174068154	66	299	351	1497	1500	300	يقول ثم يختمه بخاتم -ثم يعرج به الي السماء فيضعه تحت عرش الرحمن فلا يفك ذلك الخاتم الي يوم القيامة ذكره اب-------و العباس الحافظ جعفر بن محمد---------- المستغفري في كتابه الدعوات كما افاده صاحب الامام 395 ثم رايته بعد ذلك فيه من حديث القاضي ابي سعيد الخليل بن احمد ابنا ابو عمرو 396 التمار محمد بن عبد الرحمن ثنا الحسين بن حميد ثنا 397 الحسين بن الحسن المروزي 398 نا المغيث بن بديل عن خارجة عن يونس عن الحسن البصري عن 399 علي وروا--------------------------------------------ه المستغفري ايضا عن الحسن بن عبد الله 400 بن عمر عن احمد بن احيد عن صالح بن محمد البغدادي عن عثمان بن ----------------غياث عن محم-د بن العباس عن المغيث-------- عن خارجة----- باسناده نحوه قلت وهذا مرسل ايضا لان عليا رضي الله عنه ---------------------------خرج الي العراق عقب بيعته واقام الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصري بالمدينة فلم يلقه بعد ذلك قاله ابو زرعة 401 وغيره الطريق الثالث 402----------- عن محمد ابن الحنفية قال دخلت علي والدي علي بن ابي طالب واذا عن يمينه اناء من ماء فسمي ثم سكب علي يمينه ثم استنجي و 403 قال اللهم 404 حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الاعداء ثم تمضمض واستنشق وقال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة ثم غسل وجهه وقال اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض الوجوه ثم سكب علي يمينه وقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي ثم سكب علي شماله وقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي	372	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms299	true	2969615960431635068	0	265	0	1295	1479	300	يقول ثم يختمه بخاتمه ثم يعرج به الي السماء فيضعه تحت عرش الرحمن فلا يفك ذلك الخاتم الي يوم القيامة ذكره الحاكم ابو العباس ج-------عفر بن محمد بن المعتز المستغفري في كتاب- الدعوات من حد-----------------------------------------------يث القاضي ابي سعيد الخليل بن احمد ا-نا ابو عمر----- التمار محمد بن عبد الرحمن ثنا الحسين بن حميد ثنا---- الحسين بن الحسن المروزي ثن---ا المغيث بن بديل ورايته في النسخة التي نقلت منها معلقا عن الخليل بن احمد ويمكن ان يكون سقط منه الاخبار ثم رواه المستغفري----- عن الحسن بن عبد الله ----بن عمر عن احمد بن احيد عن صالح بن محمد البغدادي عن عثمان بن غياث ابي سعيد الخدري عن محمود بن العباس عن المغيث بن بديل عن خارجة وقال باسناده نحوه وله وجه اخر ع--------ن علي- رضي الله عنه وفيه الفاظ غير هذه رواه الحافظ ابو القاسم علي ب---------ن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر في اماليه من حديث ابي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المقرء ثنا داود بن سليمان عن شيخ من اهل البصرة يكني ابا الحسن عن اصرم بن حوشب الهمداني عن ابي عمرو بن قرة عن ابي جعفر المرادي عن محمد بن- الحنفية قال دخلت علي والدي علي بن ابي طالب واذا عن يمينه اناء من ماء فسمي ثم سكب علي يمينه ثم استنجي و-----قال اللهم---- حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الاعداء ثم تمضمض واستنشق وقال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة ثم غسل وجهه وقال اللهم بيض وجهي يوم تسود و--جوه ولا تسود وجهي يوم تبيض و--جوه ثم سكب علي يمينه وقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي ثم سكب علي شماله وقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي	299	-1071475087781939888	892	1517.5	700	1404	63.53276443481445	158	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0373	false	968534909449457518	117	175	583	864	1508	300	رواه --حافظ الشام ومءرخها ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر في اماليه من حديث ابي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المقرء -نا داود بن سليمان عن شيخ من اهل البصرة يكني ابا الحسن عن اصرم بن حوشب الهمذاني عن ابي عمرو بن قرة عن ابي جعفر المرادي عن محمد ابن الحنفية	373	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms299	true	2969615960431635068	130	186	635	904	1479	300	رواه الحافظ-------------- ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي المعروف بابن عساكر في اماليه من حديث ابي جعفر محمد بن منصور بن يزيد المقرء ثنا داود بن سليمان عن شيخ من اهل البصرة يكني ابا الحسن عن اصرم بن حوشب الهمداني عن ابي عمرو بن قرة عن ابي جعفر المرادي عن محمد بن- الحنفية	299	-1071475087781939888	263	504.5	207	284	92.60563659667969	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0373	false	968534909449457518	37	117	192	583	1508	300	اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام ثم استوي قاءما ثم قال اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من انامله ثم قال يا بني افعل كفعلي هذا فانه ما من قطرة تقطر من اناملك الا خلق الله منها ملكا يستغفر الله لك الي يوم القيامة ويكون تسبيح ذلك الملك لك يوم القيامة 407 يا بني من فعل كفعلي هذا تساقطت عنه الذنوب كما يتساقط الورق من 408 الشجر يوم الريح العاصف	373	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms300	true	7305982014046244677	1	70	5	344	1422	300	اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام ثم استوي قاءما ف--قال اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من انامله ثم قال يا بني افعل كفعلي هذا فانه ما من قطرة تقطر من اناملك الا خلق الله منها ملكا يستغفر----- لك الي يوم القيامة يا -----------------------------------------بني من فعل كفعلي هذا تساقطت عنه الذنوب كما يتساقط الورق عن---- الشجر يوم الريح العاصف	300	-1071475087781939888	334	643.5	266	391	85.4219970703125	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0375	false	-2349537275567955666	8	203	50	964	1431	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه ع--ن النبي------------------- انه قال ما من عبد يقول حين يتوضا بسم الله ثم يقول لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ثمانية ابواب من 425 الجنة يدخل من ايها شاء فان قام من فوره ذلك فصلي ركعتين يقرا فيهما ويعلم ما يقول انفتل من صلاته كيوم ولدته امه ثم يقال له استانف العمل اخرجه المستغفري كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 426 ثم رايته بعد فيه عن ابي العباس جعفر بن محمد المكي عن ابي بكر محمد بن حامد بن حفص البيكندي عن ابي محمد اسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ عن عيسي بن موسي غنجار عن ابي حمزة عبد الله بن مسلم عن سالم بن ابي الجعد عن البراء ثم----- قال المستغفري حديث حسن غريب 427 الحديث الرابع عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله بوضوء فت-----------------وضا فسمعته يدعو يقول اللهم اغفر لي ذنوبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي---- فقلت يا نبي الله لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل تراهن تركن من شء	375	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms300	true	7305982014046244677	91	266	441	1263	1422	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يقول حين يتوضا بسم الله ثم يقول لكل عضو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقول حين يفرغ اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ثمانية ابواب من---- الجنة يدخل من ايها شاء فان قام من فوره ذلك فصلي ركعتين يقرا فيهما ويعلم ما يقول انفتل من صلاته كيوم ولدته امه ثم يقال له استانف العمل اخرجه المستغفري عن اب---------------------------------------------------------ي العباس جعفر بن محمد المكي عن ابي بكر محمد بن خليل بن حفص البيكندي عن ابي محمد اسحاق بن حمزة بن يوسف بن فروخ عن عيسي بن موسي وروي النساءي في اليوم والليلة عن عباد بن عباد بن علقمة سمعت ابا مجلز يقول قال ابو م---------------------------------------------وسي------------------------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسمعته يدعو يقول اللهم اغفر لي ذن-بي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي قال فقلت يا-نبي الله لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا قال وهل------ تركن من شء	300	-1071475087781939888	694	1262.5	541	961	72.21643829345703	138	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0377	false	199391207853513970	143	300	730	1477	1477	300	معاوية 448 بن صالح عن ربيعة يعني 449 بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله------------------- قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه 450 الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود ف------اذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او -يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال 451 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة نا زيد بن الحباب نا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن-	377	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms301	true	-5048117620202489012	144	288	655	1352	1406	300	معاوية---- بن صالح عن ربيعة يعني ---ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ----------------------------------------قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل -عليهما بقلبه ووجهه ----الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا ----الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ورواه ايضا من جهة--------------------- زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن	301	-1071475087781939888	638	1174.5	506	774	82.42893981933594	123	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	105	300	545	1462	1462	300	الترمذي 466 عن جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي نا زيد بن --حبان 467 عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد 468 الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر ------------فذكره قال--------- الترمذي -هذا ح--ديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي------------------- في هذا الباب كبير شء قال محمد 469 وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا قلت وطريق حديث مسلم المتقدمة سالمة من هذا الاعتراض فانه ذكرها عن ربيعة عن ابي 470 ادريس وابي عثمان 471 عن جبير بن نفير عن عقبة وطريق الترمذي هذه معللة بالانقطاع 472 بين ابي 473 ادريس وعمر وذكر الحافظ عبد الحق في الاحكام 474 هذا الحديث وسكت عنه 475 واعترض عليه------------------------------------------------------------------------------------------ ابن القطان وقال 476 سكت عنه مصححا له وهو م-------------------------------------------------------نقطع قال الترمذي في علله------ سالت محمدا عنه فقال هو- خطا انما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر -------------قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف----ه وقد نص الترمذي في جامعه علي 477 ان ابا ادريس لم يسمع من عمر------------- والقول بان ابا عثمان-	379	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms302	true	6638205050222502545	90	274	409	1281	1406	300	الترمذي ----عن جعفر بن محمد--------- الثعلبي عن------- زيد بن الحباب بسنده وقال عن ابي اد----------------------------------------ريس الخولاني وابي عثمان عن عمر به ولهذا الاضطراب قال ابو عيسي الترمذي وهذا الحديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء قال محمد -----ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر------- عبد الحق من طريق الترمذي عن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء الحديث بزيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين فقال ابن القطان وسكت --------عنه مصححا له وهو منقطع فانه من رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر رضي الله عنه قال الترمذي في كتاب العلل سالت محمد -عنه فقال هذا خطا انما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر رضي الله عنه قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه وقد نص الترمذي في جامعه علي---- ان ابا ادريس لم يسمع من عمر رضي الله عنه والقول بان ابا عثمان	302	-1071475087781939888	562	901.0	433	1145	49.082969665527344	109	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0380	false	819680467199898452	0	33	0	160	1466	300	لم يسمعه من عمر هو لاجل ادخال 478 جبير بن نفير بينهما قال الشيخ تقي الدين في الامام 479 لمن صححه ان يجعل رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر مرسلة وياخذ بالزيادة	380	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms302	true	6638205050222502545	274	300	1281	1406	1406	300	لم يسمعه من عمر هو لاجل ادخال---- جبير بن نفير بينهما قلت------------------------------ لمن صححه ان يجعل رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر مرسلة وياخذ بالزيادة-	302	-1071475087781939888	123	221.5	98	160	76.875	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0380	false	819680467199898452	33	240	160	1173	1466	300	في اثبات عقبة بن عامر بين ابي 480 ادريس وعمر واثبات جبير بن نفير بين ابي عثمان وعمر فان الاخذ بالزاءد اولي قال ولما اخرجه ابن منده قال هذا حديث مشهور من طرق عن عقبة بن عامر وعن عمر بن الخطاب اخ-------------رجه مسلم---------- وهو صحيح علي رسم ابي داود و---------------النساءي ولم يخرجه البخاري------------------------ وفيه زيادات قال النووي في شرح المهذب 481----------------------------------------------------------- ورويت الزيادة التي زادها الترمذي من رواية جماعة من الصحابة غير عمر الحديث الثالث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه ابو بكر البزار في سننه كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 482 قال البزار--------------------------------------------------------------------------- لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه قلت ورايته 483 في اواءل الجزء الثاني انتقاء الدارقطني----------------------------------------- ثم قال عقبه هذا حديث غريب من حديث ابي 484 سلمة بن عبد الرحمن تفرد به ابو سعد البقال سعيد بن المرزبان ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 485 من 486 الطريق المذكورة ولفظه من توضا فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا رسول ال--له فتحت له ابواب 487 الثمانية ---من الجنة يدخل من ايها	380	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms303	true	5007620257275505824	0	223	0	1048	1427	300	في اثبات عقبة بن عامر بين ابي---- ادريس وعمر واثبات جبير بن نفير بين ابي عثمان وعمر فان الاخذ بالزاءد اولي---- ولما اخرجه ابن منده قال هذا حديث مشهور من طرق عن عقبة بن عامر وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرجه مسلم بن الحجاج وهو صحيح علي رسم ابي داود وابي عبد الرحمن النساءي ولم يخرج- البخاري هذا الحديث من حديث عقبة وفيه زيادات انتهي وفي لفظ لابي داود فاحسن وضوءه ثم رفع طرفه الي السماء فقال وفي اسناد هذا رجل مجهول وروي ابو بكر البزار من حديث شجاع بن الوليد حدثنا ابو سعد عن ابي سلمة عن ثو------------بان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء -قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء اخرجه ------------------------------------------------في الثاني من الطهارة من السنن ورواه عن محمد بن المثني عن شجاع بن الوليد عن ابي سعد وقال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه وعن زيد العمي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ------------ثمانية ابواب الجنة----- من ايها	303	-1071475087781939888	583	917.5	449	1295	45.01930618286133	112	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	1	235	4	1136	1460	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل روا-ه ابن ماجه 489 وابن السني في عمل يوم وليلة 490 وفي اسناده -زيد العمي وقد تقدم اقوال الاءمة فيه في الباب قال الشيخ تقي الدين في الامام 491 واخرجه المستغفري في الدعوات وقال هذا حديث حسن قلت رايته فيه واخرجه احمد ف--------------------------------------------ي المسند 492 بالسند المذكور واسقط اشهد 493 من الثانية وقال فتح له من الجنة ثمانية ابواب من ايها شاء دخل الحديث الخام---------س عن ابي س---------------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة رواه النساءي في اليوم والليلة 495 هكذا من حديث يحيي بن كثير ابي غسان عن شعبة 496 عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد ثم رواه 497 عن محمد بن بشار 498 عن محمد عن 499 شعبة عن ابي هاشم قال سمعت ابا مجلز يحدث عن قيس بن عباد 500 عن ابي سعيد قال ما من مسلم 501 يتوضا ويقول سبحانك وبحمدك ذكره موقوفا واسناد هاتين الروايتين اعني المرفوعة والموقوفة صحيح علي شرط البخاري ومسلم لا نعلم طعنا في واحد من رجاله بل هم اءمة اعلام ثقات ورواه 502 المستغفري في دعواته من قال اذا توضا بسم الله واذا فرغ قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب	381	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms303	true	5007620257275505824	211	300	986	1427	1427	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل اخرجه اب-----------------------------------------------ن ماجة وزيد العمي---- تقدم واخر------------------------------------------------------------جه المستغفري في الدعوات وقال هذا حديث حسن --------------وزيد العمي هو زيد بن الحواري ابو الحواري العمي البصري وروي المستغفري الحافظ من ح------------------------------------------------------------------------------------ديث الحماني ثنا قيس عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال اذا توضا بسم الله واذا فرغ---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب-	303	-1071475087781939888	281	462.0	223	1245	22.570281982421875	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	80	285	405	1382	1460	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا----- انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة رواه النساءي في اليوم والليلة 495 هكذا من حديث يحيي بن كثير ابي غسان عن شعبة 496 عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد ثم رواه 497 عن محمد بن بشار 498 عن محمد عن 499 شعبة عن ابي هاشم قال سمعت ابا مجلز يحدث عن قيس بن عباد 500 عن ابي سعيد ق-------------ال ما من مسلم 501 يتوضا ويقول سبحانك------ وبحمدك------- ذكره موقوفا واسناد هاتين الروايتين اعني المرفوعة والموقوفة صحيح علي شرط البخاري ومسلم لا نعلم طعنا في واحد من رجاله بل هم اءمة اعلام ثقات ورواه 502 المستغفري في دعواته من قال اذا توضا بسم الله واذا فرغ قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك طبع عليها بطابع ووضعت تحت العرش فلا تكسر الي يوم القيامة 503---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية له عن ابي سعيد موقو-----فة من توضا ففرغ من وضوءه فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ختم------------- عليها بخاتم ثم وضعت تحت العرش فلا يكسر الي- يوم القيامة	381	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms304	true	4687297361866532571	59	219	283	1028	1412	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق---- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رواه---- عن محمد بن بشار---- عن محمد عن ش----عبة عن ابي هاشم قال سمعت ابا مجلز يحدث عن قيس بن عباد---- عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ما من مسلم---- يتوضا ويقول سبحانك اللهم وبحمدك الحديث ذكره موقوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه---- الطبران-ي في الاوسط من حديث يحيي بن كثير عن شعبة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي لفظه ثم جعلت في طابع مع الفاظ اخر في اول الحديث وقال لم يرو هذا الحديث مرفوعا عن شعبة الا يحيي بن كثير وقد روي من حديث روح بن القاسم عن ابي هاشم مرفوعا بلفظ من توضا ففرغ من وضوءه فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اثبتت في رق وطبع عليه طابع ووضع----- تحت العرش حتي يدفع اليه يوم القيامة	304	-1071475087781939888	469	673.5	361	1170	40.08546829223633	85	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0382	false	4865563569250850074	17	53	81	251	1515	300	الاول 506 من فواءد ابي اسحاق المزكي من حديث عيسي بن شعيب عن روح بن القاسم عن ابي هاشم 507 مرفوعا قال الدارقطني وهو----------------------------------- غريب عن روح بن القاسم تفرد به عيسي بن شعيب وقال--------------------- الحافظ	382	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms304	true	4687297361866532571	221	259	1035	1219	1412	300	الاول---- من فواءد ابي اسحاق المزكي --------------------------------------عن ابي الازهر عن اسماعيل بن بشر بن منصور عن عيسي بن شعيب عن روح وقال المخرج غريب عن روح بن القاسم تفرد به عيسي بن شعيب والمخرج هو الدارقطني وروي الحافظ	304	-1071475087781939888	92	134.5	71	226	40.70796585083008	17	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0276	false	-7559630805201071708	40	100	206	482	1464	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ------ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ف------------اذا قال ذلك 1459 فتحت له ابواب	276	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms305	true	1541019182915562853	38	98	184	462	1441	300	عن عبد الل----------------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر ا----لله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر ----الا ما مر عليه الماء واذا فرغ احدكم من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك----- فتحت له ابواب	305	-1071475087781939888	238	418.0	186	313	76.03833770751953	45	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0384	false	3260348479984028293	19	188	90	903	1481	300	لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل-- علي فاذا قا----ل ذلك فتحت له ابواب الرحمة رواه الاسماعيلي في جمعه لحديث الاعمش كما افاده الشيخ في الامام 528 وفي اسناده عمرو بن شمر وهو متروك عندهم قال ورواه ايضا من ح----------ديث يحيي بن هاشم الغساني -نا سليمان الاعمش عن شقيق 529 عن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تطهر احدكم فليذكر الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ احدكم من طهوره فليشهد بمثل الذي قبله------------------------------------------------------------------------ ويحيي بن هاشم ------------------قال النساءي متروك الحديث قال ورواه ابو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر 530 من حديث محمد ------------------------------------------------بن جابر وهو اليمامي 531 متكلم فيه عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا مثل الاول قال 532 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو موسي الاصبهان----------------ي من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب------------- وعقبة بن عامر 533 وثوبان وانس------------- ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	384	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms305	true	1541019182915562853	0	221	0	1044	1441	300	لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله ويصلي علي فانه اذا فعل ذلك فتحت له ابواب الرحمة------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شمر مت----روك عندهم ورو----اه ايضا في الكتاب من حديث يحيي بن هاشم الغساني ثنا سليمان الاعمش عن شقيق---- عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر الله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء واذا فرغ احدكم من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة ويحيي بن هاشم السمسار ابو زكريا قال النساءي متروك الحديث ورو----اه ابو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب ثنا اسحاق بن ابي اسراءيل ثنا محمد بن جابر --------------------------عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة اخرجه ابو موسي الاصبهاني رحمه الله تعالي من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعقبة بن عامر---- وثوبان وانس رضي الله عنه ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	305	-1071475087781939888	612	1031.0	476	1174	52.12947082519531	116	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	46	112	212	526	1459	300	ابن ابي حاتم في علله 263 سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- كانت له خرقة ي-مسح 264 بها فقال---- رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة والموقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قال الشيخ تقي الدين في الامام 265 عبد الوارث وعبد العزيز من الثقات عندهم	361	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms306	true	7688117373468698425	237	300	1092	1390	1390	300	ابن ابي حاتم في العلل--- سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتمسح---- بها فقال ابي رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة و--موقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مس------------------------------ندا قلت عبد الوارث وعبد العزيز من الثقات عندهم-	306	-1071475087781939888	264	473.0	207	338	78.10650634765625	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0540	false	-5566473254343334242	127	164	628	810	1487	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابو داود 1623 والترمذي 1624 وقال---- اسناده ضعيف و-------قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي	540	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms316	true	-7202046353491951031	178	215	851	1026	1438	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ---------------الترمذي----- وقال وهو اسناد- ضعيف قال علي قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي	316	-1071475087781939888	157	268.5	124	196	80.10204315185547	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0358	false	99238225229406200	205	261	1047	1316	1517	300	عن المغيرة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله -------------------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت 231 فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة 232 ثم مسح علي خفيه ثم صلي	358	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms326	true	-8069893910006884715	165	226	833	1129	1478	300	عن المغيرة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني ف---قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقه الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت---- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة---- ثم مسح علي خفيه ثم صلي	326	-1071475087781939888	256	467.0	203	307	83.38761901855469	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0597	false	272027617749130170	24	143	131	737	1529	300	عن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة -لكن من غاءط او--------------------------------------------------------------------------------------------- بول او---------- نوم 711 هذا الح------------------ديث صحيح رواه الاءمة الشافعي 712 واحمد 713 في مسنديهما والترمذي 714 والنساءي 715 وابن ماجه 716 في سننهم والطبراني في اكبر معاجمه 717 والدارقطني 718 والبيهقي 719 في سننهما من رواية عاصم -----بن ابي النجود ب------نون مفتوحة ثم جيم ثم واو 720 ثم دال مهملة واسمه بهدلة المقرء عن زر عن صفوان ---------وهو بكماله يتضمن قصة المسح وفضل طلب العلم وامر التوبة وبعض هءلاء المذكورين طوله وبعضهم اختصره--------- وذكر انه رواه عن عاصم اكثر من ثلاثين من الاءمة	597	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms342	true	6769295839706180548	89	203	475	1022	1468	300	عن صفوان بن عسال قال كان----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا----------- سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قلت وفي رواية عبد الرزاق عن معمر عن عاصم ولا نخلعها من بول ولا غاءط ولا نوم ولا نخلعها الا من جنابة قلت حديث صفوان مشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية عاصم وهو ابن ابي النجود بفتح النون بعدها الجيم واخرها--------- دال مهملة------------------- عن زر من طرق كثيرة اليه وهو بكماله يتضمن قصة المسح وفضل طلب العلم وامر التوبة وامر الهوي فمن الطرق ما يقتصر فيه علي البعض منها وذكر انه رواه عن عاصم اكثر من ثلاثين من الاءمة	342	-1071475087781939888	299	411.0	228	764	39.13612747192383	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0598	false	4440527915774573609	163	241	814	1182	1482	300	الحسن وابو علي ب-ن السكن وقال الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو 740 عن زر عن ابن مسعود -------------قال جاء رجل من مراد يقال له صفوان---------------- ولم يتابع عليه 741 وهذه متابعة ثانية ورواه البيهقي 742 ايضا من حديث ابي روق عطية بن الحارث 743 نا ابو الغريف بفتح الغين المعجمة وكسر الراء واخره فاء واسمه عبيد الله 744 بن خليفة عن صف------------وان بن عسال قال بعثنا------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms342	true	6769295839706180548	204	273	1026	1332	1468	300	الحافظ ابو علي ابن السكن وقال الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن المنهال بن عمرو عن---- زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل من مراد يقال له صفوان فذكر هذا الحديث ولم يتابع عليه قلت في رواية روح بن القاسم عن عاصم بن بهدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن زر قال سالت صفوان بن عسال عن المسح فقال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-1071475087781939888	187	294.0	142	429	43.589744567871094	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0595	false	-2824054811545343283	19	209	84	1096	1529	300	الحباب ثنا عبد الوهاب ---------ثنا المهاجر-------- مولي البكرات 687 عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم جعل للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة ورواه الدارقطني في سننه 688 من حديث عبد الوهاب ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر ولبس خفيه ان يمسح عليهما وفي رواية له 689 يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن-------------------------------------------- والم------قيم يوما وليلة ورواه البيهقي في سننه 690 بالسند المذكور الا انه ابدل المهاجر بخالد الحذاء ولفظه ان----------------------------------------------ه عليه السلام سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وكان ابي 691 ينزع خفيه ويغسل رجليه وقال الشيخ تقي الدين في الامام 692 وهذا الاسن---------------------------------------------------------------------------------اد اجل من الاول يعني اسناد الدارقطني وموافقته لمكان خالد الحذاء بدل المهاجر فان خالدا متفق عليه الا ان البيهقي قال هذ-ا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر--------- ورواه زيد بن الحباب عنه عن خالد الحذاء فاما ان يكون غلطا منه او من الحسن بن عفان يعني الذي رواه عن زيد بن الحباب واما ان يكون رو-----------اه علي الوجهين جميعا ورواية الجماعة اولي ان تكون محفوظة	595	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms344	true	3785237050039785812	0	201	0	999	1479	300	الوهاب بن- عبد المجيد هو الثقفي عن المهاجر وهو ابن مخلد ا---بو مخلد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما رواه جماعة عن عبد الوهاب منهم بندار وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن ابان وعنهم ابو بكر ابن خزيمة والمهاجر وقد -------------رواه زيد بن الحباب عن عبد الوهاب الثقفي عن -------------------خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وكان ابي---- ينزع خفيه ويغسل رجليه اخرجه البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ وابي سعيد ابن ابي عمرو عن ابي العباس محمد بن يعقوب عن الحسن بن علي بن عفان عن زيد وهو اسناد اجل من الاول------------------------------ لمكان خالد الحذاء بدل المهاجر فان خالدا متفق عليه الا ان البيهقي قال وهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ابي مخلد ورواه زيد بن الحباب عنه عن خالد الحذاء فاما ان يكون غلطا منه او من الحسن بن علي--------------------------------- واما ان يكون عبد الوهاب رواه علي الوجهين جميعا ورواية الجماعة اولي ان تكون محفوظة	344	-1071475087781939888	605	950.0	478	1240	48.790321350097656	102	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	68	133	361	669	1486	300	من حديث الوليد بن مسلم عن ث--------ور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغير--------ة عن المغيرة باللفظ المذكور سواء الا ان لفظ رواية ابي داود وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله ورواه الشافعي في المختصر عن ابن ابي يحي----------------------------------ي عن ثور به واعل هذا الحديث ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجه اولها ان ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة	603	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms344	true	3785237050039785812	210	300	1041	1479	1479	300	من حديث الوليد بن مسلم قال اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال--------------------- وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله واخرجه الترمذي وابن ماجة و- ابن الجارود واللفظ لابي داود ولفظه عند الترمذي عن المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله قال بعض المتاخرين بعد ذكر حديث الوليد وفيه مطعن من ثلاثة اوجه الاول ان ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة-	344	-1071475087781939888	202	297.0	155	461	43.817787170410156	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	134	288	674	1435	1486	300	الاثرم--------- سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان--------------ه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث-- به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله 826 الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال هذا --------حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وق-------------------------------------------------------------ال الترمذي في جامعه 827 هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور-------- غير الوليد بن مسلم	603	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms345	true	4477696717333723814	35	200	158	969	1438	300	الاثرم عنه وقال سمعت ابا عبد الله------------------ يضعفه ويذكر ----------انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م وليس فيه-------- المغيرة فافسده من وجهين حين قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدثني به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقول- هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة واوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه انتهي وقال ابو داود بلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء وقال الترمذي------------- هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم	345	-1071475087781939888	687	1283.0	547	863	79.60602569580078	129	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0604	false	-3672189607475715526	7	46	35	227	1454	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقالا 828 ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة وقال	604	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms345	true	4477696717333723814	200	236	969	1143	1438	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا------------- عن هذا الحديث فقالا---- ليس بصحيح لان ابن المبارك روي روي عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة -قال	345	-1071475087781939888	171	316.5	135	192	89.0625	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	194	251	963	1220	1449	300	الدارقطني في علله انه حديث----------------------------------------- لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور-------- مرسلا ومع هذا كله فقد روي الدارقطني 851 عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن داود بن رشيد ع---------------------------ن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال --ثنا رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة فقد صرح في هذه	605	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms345	true	4477696717333723814	236	300	1143	1438	1438	300	الدارقطني في العلل وحديت رجاء بن حيوة الذي فيه ذكر اعلي الخف واسفله لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلا ومع هذا كله فقد روي الدارقطني---- عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن داود بن رشيد ورشيد بضم الراء وفتح الشين عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال حدثنا رجاء بن حيو-----------------------------------ة فقد صرح في هذه-	345	-1071475087781939888	204	334.5	158	335	60.89552307128906	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	251	291	1220	1403	1449	300	الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن 852 رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد اختلف علي داود بن رشيد في هذه اللفظة	605	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms346	true	-700236578081279557	0	39	0	181	1483	300	الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن ر----جاء ولم يقل حدثنا رجاء فقد اختلف علي داود بن رشيد في هذه اللفظة	346	-1071475087781939888	178	346.0	139	185	96.21621704101562	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0606	false	8772165127802672897	7	146	33	725	1495	300	واما العلة الثالثة وهي ---------------------انه لم يسم فيه كاتب المغيرة فالمعروف بكاتب المغيرة هو مولاه وراد وهو مخرج له في الصحيح قال لم يعرف له مشارك في هذه الصفة فالظاهر انصراف الرواية اليه وقد ادرج----------- بعض الحفاظ هذا الحديث في ترجمة رجاء بن حيوة عن وراد قلت وذكره الحافظ جمال الدين المزي 854 في ترجمة وراد عن المغيرة وقال ورواه اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الملك بن عمير عن وراد عن المغيرة واعلي من هذا وافصح ان -------------ابن ماجه خرج الحديث في سننه 855 فقال عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة فافصح باسمه وكذا وقع في علل الدارقطني 856 انه سءل عن حديث وراد كاتب المغيرة 857 عن المغيرة الحديث قال 858 واما العلة الرابعة وهي تدليس الوليد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بشء -قد امن 859 تدليس------ه في هذه الرواية بما 860 رواه ابو داود في سننه فقال اخبرني ثور	606	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms346	true	-700236578081279557	39	177	181	889	1483	300	واما الوجه الثاني الذي ذكره هذا المتاخر وهو انه لم يسم---- كاتب المغيرة فالمعروف بكاتب المغيرة هو مولاه وراد وهو مخرج له في الصحيح فان لم يعرف له مشارك في هذه الصفة فالظاهر انصراف الرواية اليه وقد ادرج هذا الحديث بعض ال-----------حفاظ في ترجمة رجاء بن حيوة عن وراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلي من هذا وافصح ان ابا عبد الله ابن ماجة خرج الحديث في سننه ف----قال عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة فصر-ح باسمه---------------------------------------------------------------------------------------------- واما الوجه الثا-لث وهو تدليس الوليد فقد اشار اليه ابو الفرج ابن الجوزي في تحقيقه وقال كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عنهم انتهي وهذا الوجه ليس بشء فقد امن---- تدليس الوليد في هذه الرواية بما---- رواه ابو داود في سننه فقال اخبرني ثور	346	-1071475087781939888	410	619.0	323	964	42.53112030029297	71	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0609	false	9029124546520216746	200	298	994	1477	1492	300	المغيرة بن شعبة -------------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خف-ه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني 907 انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين قال الشيخ تقي الدين في امامه 908 رواه ابو اسامة 909 عن الاشعث عن الحسن عن المغيرة به 910 قال وبلغني عن 911 ابي عامر الخزاز عن الحسن عن المغيرة ان-----------------------------------ه عليه السلام مسح موضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة	609	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms348	true	6291760693218533654	158	246	752	1185	1433	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفيه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني---- انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين--------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغني عن---- ابي عامر الخزاز عن الحسن عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل-م مسح فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة	348	-1071475087781939888	374	663.0	298	537	69.64617919921875	68	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0609	false	9029124546520216746	21	83	109	406	1492	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال 897 انما امرنا بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه رواهما الطبراني في --------اوسط معاجمه 898 من حديث بقية -----عن جرير بن يزيد------- عن محمد بن المنكدر عن جابر ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يروي هذا الحديث عن جابر الا بهذا الاسناد	609	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms349	true	4893623258790356171	16	106	74	518	1476	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال---- انما امرنا بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه رواه-- الطبراني في معجمه الاوسط----------- من حديث بقية وقال عن جرير بن يزيد الكندي عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله وقال ليست هكذا السنة امرنا بالمسح علي الخفين هكذا وامر بيده علي خفيه قال لا يروي هذا الحديث عن جابر الا بهذا الاسناد	349	-1071475087781939888	276	482.0	218	461	59.86984634399414	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	32	77	165	401	1537	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب----- فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ورواه	620	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms350	true	4798953528620886611	99	143	490	720	1464	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم -رواه	350	-1071475087781939888	218	399.5	176	246	88.61788940429688	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	89	194	451	954	1477	300	ابراهيم التيمي عن عمرو عن---------------------- الجدلي عن خزيمة ع---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاث 932 وللمقيم يوم وليلة 933 ثم قال هذا حديث حسن صحيح ق----------ال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح قال وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال و---------------------------------------------روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور	611	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms353	true	-3298207299782683644	178	300	881	1474	1474	300	ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثا--- وللمقيم يوم وليلة رواه الترمذي وابو داود واللفظ للترمذي وقال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح وا----بو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ثم قال الترمذي وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال زاءدة عن منصور-	353	-1071475087781939888	460	831.0	365	601	76.53910064697266	90	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0615	false	2599204946122771832	97	145	455	697	1460	300	عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن------------- الجدلي عن خزيمة عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم في ال--------مسح علي الخفين و------------------------------------رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن عتيبة وحماد بن ابي سليمان وابو معشر وشعيب بن الحبحاب والحارث العكلي عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة عن	615	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms353	true	-3298207299782683644	177	272	878	1340	1474	300	عن ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثا وللمقيم يوم وليلة رواه الترمذي وابو داود واللفظ للترمذي وقال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ثم قال الترمذي وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهي--------------------------------------------------------م النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن	353	-1071475087781939888	165	278.0	128	518	31.853281021118164	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0610	false	-6834196296272182406	194	259	888	1216	1421	300	السادس عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام 920 ولياليهن ولو استزدناه لزادنا 921 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 922 من حديث------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم التيمي عن ابي عبد الله 923 الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة	610	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms354	true	-1410081541689550001	19	85	103	426	1494	300	الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم -----في ا--لمسح علي الخفين قال محمد بن اسماعيل احسن شء في------ هذا الباب------------------------------ حديث صفوان بن عسال انتهي وروي يوسف بن عطية الكوفي ابو المنذر قال حدثنا ابو حمزة عن ابراهيم عن علقمة عن-- عب----------------------------د الله عن النبي صلي الله عليه وسلم -في المسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة	354	-1071475087781939888	175	225.5	133	407	42.99754333496094	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	152	224	751	1109	1477	300	بن عتي-بة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال---------------------------------------------- شعبة لم -----يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح وقال------------------------------------- زاءدة عن--------------- منصور------ كنا في حجرة ابراهيم التيمي ومعنا ابراهيم النخعي ف-------------------------------------------حدثنا ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	611	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms363	true	-568850852857472534	49	203	239	1010	1534	300	عن علي بن الحكم عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة رواه عن ادريس بن جعفر عن عثمان بن فارس عنه الا انها عللت بان ابراهيم لم يسمعه من ابي عبد الله الجدلي فذكر البيهقي عن ابي عيسي الترمذي انه قال سالت محمد يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي حديث المسح علي الخفين انتهي وقد استدل علي ذلك برواية زاءدة بن قدامة قال سمعت منصورا يقول كنا في حجرة ابراهيم النخعي ومعنا ابراهيم التيمي فذكرنا المسح علي الخفين فقال ابراهيم التيمي حدثنا------------------ عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	363	-1071475087781939888	278	398.5	217	790	35.18987274169922	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0612	false	-8123781770399099782	251	300	1271	1509	1509	300	الترمذي-------- سالت---------- البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح وهو كما نقله عنه فانه قال في علله 948 ومنها نقلت سالت البخاري عنه فقال لا يصح عندي---------------------------- لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي-	612	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms363	true	-568850852857472534	107	149	521	728	1534	300	الترمذي انه قال سالت محمد يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا ------------------------------------------------------------------------------يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي	363	-1071475087781939888	160	282.0	129	285	56.140350341796875	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0612	false	-8123781770399099782	271	300	1367	1509	1509	300	سالت البخاري عنه فقال لا يصح عندي لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعبة يقول-- لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي-	612	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms364	true	-3824780533329089293	210	259	1035	1282	1497	300	قاله البخاري رحمه الله تعالي في ا---نه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة فلعله علي الطريقة المحكية عنه انه يشترط ان يعرف سماع الراوي عمن روي عنه ولا يكتفي بامكان اللقاء وما ذكرناه عن شعبة من انه لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي	364	-1071475087781939888	112	175.0	88	250	44.79999923706055	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0611	false	-4185083916102666945	123	183	618	900	1477	300	قال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح قال وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي	611	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms366	true	1464323237303504501	212	300	1092	1513	1513	300	قال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح وا----بو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وابو عيسي صحح الحديث وذكر ما ذكر عن يحيي بن معين وطريق هذا ان تعلل طريق ابراهيم النخعي بالانقطاع كما قال الترمذي وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت ولا يصح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع ابراهيم النخعي-	366	-1071475087781939888	275	523.5	217	426	64.55399322509766	57	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0612	false	-8123781770399099782	250	300	1267	1509	1509	300	قال الترمذي سالت البخار---------------------ي عن هذا الحديث فقال لا يصح وهو كما نقله عنه فانه قال في علله 948 ومنها نقلت سالت البخاري عنه فقال لا يصح عندي---------------------------- لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي-	612	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms366	true	1464323237303504501	129	172	668	882	1513	300	قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا ------------------------------------------------------------------------------يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة وكان شعبة يقول لم يسمع ابراهيم النخعي من ابي عبد الله الجدلي	366	-1071475087781939888	158	293.0	126	292	54.109588623046875	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0613	false	-7743853850673822438	226	298	1105	1472	1479	300	ابو عبد الله الجدلي صاحب راية 959--- المختار الكافر لا يعتمد علي روايته وشرع الشيخ تقي الدين القشيري يجيب في امامه 960 عن هذه العلل فقال قد صحح الترمذي طريق ابراهيم التيمي عن عمرو 961 عن الجدلي عن خزيمة ونقل------------------------------------- عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطريق هذا ان يعلل طريق ابراهيم النخعي بالانقطاع كما قال الترمذي ان----- الحكم--------- وحماد روياه عن الن--------خعي عن------------- الجدلي عن خزيمة	613	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms366	true	1464323237303504501	183	282	938	1430	1513	300	ابا عبد الله الجدلي صاحب راية الكافر المختا-------ر لا يعتمد علي روايته و-----------------------------------------------------------اقول ذكر--- الترمذي في كتابه الجامع بعد اخراجه حديث------------- خزيمة من جهة ابي عوانة بسنده كما قدمته قال وذكر عن يحيي بن معين انه صحح حديث خزيمة في المسح وابو عبد الله الجدلي اسمه عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عبد قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وابو عيسي صحح الحديث وذكر ما ذكر عن يحيي بن معين وطريق هذا ان تعلل طريق ابراهيم النخعي بالانقطاع كما قال الترمذي وقد روي الحكم بن عتيبة وحماد------ عن ابراهيم النخعي عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة	366	-1071475087781939888	232	335.5	182	580	40.0	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0614	false	886611382275380086	4	194	24	977	1490	300	والروايات متظافرة متكاثرة 963 برواية التيمي له 964 عن عمرو بن ميمون عن الج-------------دلي عن خزيمة ------به 965 واما من اسقط عمرا من------------------- الاسناد فالحكم لمن زاده لانها زيادة عدل لا سيما وقد انضم اليه الكثرة من الرواة 966 واتفاقهم 967 علي هذا دون -من اسقطه 968 واما زيادة-------- الحارث بن سويد واسقاط- الجدلي فيقال 969 في اسقاطه------- ما سلف في الذي قب----------له واما زيادة الحارث فمق--------تضي المشهور من افعال المحدثين والاكثر ان يحكم بها ويجعل 970 منقطعا فيما بين ابراهيم وعمرو بن ميمون لان الظاهر ان الانسان لا يروي حديثا عن رجل عن ثالث وقد رواه هو عن ذلك الثالث لقدرته علي اسقاط الواسطة لكن اذا عارض هذا الظاهر دليل اقوي منه عمل به كما فعل في احاديث حكم 971 فيها بان الراوي علا ونزل في الحديث الواحد فرواه علي الوجهين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل ابراهيم سمعه من عمرو--------- ومن الحارث فانه صرح في الحكاية السالفة انه حدث عن عمرو وصرح في اسناد ابن ماجه انه حدث عن الحارث ووجه اخر علي طريقة الفقه وهو ان يقال ان كان متصلا فيما بين التيمي وعمرو بن ميمون فذاك وان كان منقطعا فقد ب-ين ان الواسطة بينهما الحارث بن سويد وهو من اكابر الثقات	614	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms367	true	-3812930089900988814	33	240	183	1246	1564	300	فالروايات متظافرة متك-ثرة---- برواية التيمي له---- عن عمرو بن ميمون عن ابي عبد الله الجدلي عن خزيمة رضي الله عنه واما اسقاط ابي الاحوص لعمرو بن ميمون في الاسناد فالحكم لمن زاده لانه- زيادة عدل لا سيما وقد انضم اليه الاكثر من الرواة---- واتفاقهم ----علي هذا دون ابي ا---لاحوص واما زيادة سلمة بن الحارث-------- واسقاطه الجدلي فيقال---- في اسقاطه الجدلي ما قيل في اسقاط ابي الاحوص له واما زيادة الحارث بن سويد فمقتضي المشهور من افعال المحدثين والاكثر ان يحكم بها ويجعل---- منقطعا فيما بين ابراهيم وعمرو بن ميمون لان الظاهر ان الانسان لا يروي حديثا عن رجل عن ثالث وقد رواه هو عن ذلك الثالث لقدرته علي اسقاط الواسطة لكن اذا عارض هذا الظاهر دليل اقوي منه عمل به كما فعل في احاديث حكم---- فيها بان الراوي علا ونزل في الحديث الواحد فرواه علي الوجهين وفي هذا الحديث قد ذكرنا زيادة زاءدة وقصه في الحكاية وان ابراهيم التيمي قال حدثنا عمرو بن ميمون فصرح بالتحديث فمقتضي هذا التصريح لقاءل ان يقول لعل ابراهيم سمعه من عمرو بن ميمون ومن الحارث بن سويد عنه------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر علي طريقة الفقه وهو ان يقال ان كان متصلا فيما بين التيمي وعمرو بن ميمون فذاك وان كان منقطعا فقد تبين ان الواسطة بينهما الحارث بن سويد وهو من اكابر الثقات	367	-1071475087781939888	783	1361.0	624	1177	66.52506256103516	137	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0614	false	886611382275380086	194	300	977	1490	1490	300	واما الجواب عن قول البخار----------------ي انه 972 لا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة فلعل هذا بناء علي ما حكي عن بعضهم انه يشترط في الاتصال ان يثبت السماع للرواي من 973 المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقاء وذكر في ذلك شواهد واما -الجواب --عن قول ابن حزم--- في ابي عبد الله الجدلي ف---------------------------------------------------------------------لم يقدح فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 974 احد من المتقدمين ولا قال فيه ما قال ابن حزم فيما علمناه ووثقه 975 احمد ويحيي-------- وهما هما وصحح الترمذي وكذا ابن حبان حديثه وما اعتل به من كونه صاحب راية المختار-	614	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms368	true	4438717418647718185	69	204	344	994	1433	300	واما ق----------ول البخاري رحمه الله تعالي انه ل----ا يعرف لابي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة فلعل هذا بناء علي ما حكي عن بعضهم انه يشترط في الاتصال ان يثبت السماع للراوي من---- المروي عنه ولو مرة هذا او معناه وقيل انه مذهب البخاري وقد اطنب مسلم في الرد لهذه المقالة واكتفي بامكان اللقي- وذكر في ذلك شواهد واما ما ذكره ابو محمد ابن حزم من ان ابا عبد الله الجدلي صاحب راية المختار لا يعتمد علي روايته فعبد بن عبد ابو عبد الله الجدلي لم يقدح فيه احد من المتقدمين ولا قال فيه ما قال ابن حزم فيما علمناه ووثقه احمد بن احد من المتقدمين ولا قال فيه ما قال ابن حزم فيما علمناه ووثقه احمد بن حنبل--------------------------------------------------------------------------- ويحيي بن معين وهما هما وصحح الترمذي-------------- حديثه وما اعتل به من كونه صاحب راية المختار	368	-1071475087781939888	385	536.0	304	758	50.79155731201172	71	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0615	false	2599204946122771832	0	48	0	230	1460	300	الكافر فقد ذكر مثل ذلك في ابي الطفيل وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم واجيب عنه بان المختار اظهر اولا في خروجه القيام بثار الحسين فكان معه من كان وما كان يقوله من غير هذا فلعله لم يطلع عليه ابو الطفيل ولا علم----ه وهذا مطرد في الجدلي	615	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms368	true	4438717418647718185	204	253	994	1228	1433	300	الكافر فقد ذكر مثل ذلك في ابي الطفيل وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم واجيب عنه بان المختار اظهر اولا في خروجه القيام بثار الحسين فكان معه من كان وما كان يقوله من غير هذا فلعله لم يطلع عليه ابو الطفيل ولا علمه منه وهذا مطرد في الجدلي	368	-1071475087781939888	230	453.5	182	234	98.29059600830078	47	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0616	false	5464652779937739624	32	249	135	1176	1410	300	القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت قال ابو داود ورواه ابن ابي مريم المصري عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن يزيد 986 عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة 987 قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك واما ابن ماجه فرواه بالاسناد الذي ذكره ابو داود ثانيا واللفظ ايضا ومن هذا الوجه رواه 988 الدارقطني في سننه 989 وهو حديث ضعيف بشهادة غير واحد من الحفاظ له بذلك قال ابو داود في سننه هذا الحديث اختلف في اسناده وليس بالقوي قال البيهقي 990 وبمعناه 991 قال البخاري وقال الامام احمد رجاله لايعرفون نقله عنه ابن الجوزي في تحقيقه 992 وعلله 993 وصاحب الامام 994 ونقله عنه ايضا ابو زرعة الدمشقي فقال سالت احمد عنه اتحب العمل به فقال رجاله لا يعرفون وقال لست اعتمد علي اسناد خبره وسياتي مناظرته مع-------------------------------------------------------ه في ذلك وقال الازدي فيه نظر متنا واسنادا وهو حديث ليس بالقاءم وقال ابن حبان في ثقاته 995 ابي بن عم-ارة ال--------انصاري لست اعتمد علي اسناد خبره ثم ساقه من حديث---------------------------- يحي--------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله 996 بن رزين عن محمد بن يزيد بن ابي زياد -------------------------------------------عن ايوب بن قطن عن عبادة------- عن ابي	616	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms369	true	2337418814087430017	0	159	0	756	1404	300	القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -ما بدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال ابو داود قد اختلف---------------- في اسناده وليس بالقوي قال شيخنا------ وبمعناه قال---- البخاري وقال الامام احمد بن حنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجاله لا يعرفون قلت وقد اخرجه الدارقطني وقال هذا الاسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقد بينته في موضع اخر وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم والله عز وجل اعلم انتهي وابي بن عمارة المعروف في عمارة كسر العين والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي ع----------------------------------------ن ابي ومنها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي	369	-1071475087781939888	330	453.5	248	1263	26.128265380859375	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0617	false	-469168360131306469	201	298	964	1412	1418	300	الدارقطني في سننه 1011 هذا الاسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا -قد بينته 1012 في موضع اخر قال وعبد الرحمن------ بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم قال ابن القطان 1013 ثم 1014 صاحب الامام 1015 وهذا ----------------الاختلاف الذي اشار اليه-------------------- هو انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد -----------------------------------------------------------------------عن ايوب بن 1016 قطن عن ابي بن عمارة ومنها عنه 1017 عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها	617	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms369	true	2337418814087430017	62	162	300	771	1404	300	الدارقطني وقال-------- هذا الاسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا وقد بينته----- في موضع اخر---- وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم والله عز وجل اعلم انتهي وابي بن عمارة المعروف في عمارة كسر العين والاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي ومنها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن -----ق---------------------------------------------------------------------طن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها	369	-1071475087781939888	303	510.0	237	562	53.914588928222656	60	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0618	false	-7420281421632399609	0	196	0	909	1401	300	الرحمن بن زرين 1018 عن محمد بن 1019 يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها عنه هكذا الي عبادة بن نسي من غير ذكر ابي بن عمارة 1020 ولكن يرسله عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن 1021 محمد عن وهب بن قطن عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ابن القطان ان ابن السكن اشار اليه ولم يوصل به اسنادا وانما قال ويقال -----عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن محمد عن وهب 1022 بن قطن عن النبي صلي الله عليه وسلم وبين بعضه ابن الجوزي في كتابه الاعلام في ناسخ الحديث ومنسوخه هذا حديث مضطرب اختلف فيه علي يحيي بن ايوب وبعضهم يقول عن ابن 1023 عمارة وبعضهم يقول عن ابي بن عمارة وقال ابو ز-------رعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي النصري بالنون في تاريخه 1024 سمعت احمد بن حنبل يقول حديث ابي بن عمارة ليس بمعروف الاسناد ثم قال ابو زرعة فناظرت ابا عبد الله احمد بن حنبل في حديثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يعني حديث ابي بن 1025 عمارة فلم يقنع 1026 به قلت له 1027 فحديث عطاء بن يسار عن ميمونة حدثت	618	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms369	true	2337418814087430017	142	300	687	1404	1404	300	الرحمن بن رزين----- عن محمد بن----- يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها عنه هكذا الي عبادة بن نسي من غي----ر ابي بن عمارة ------لكن يرسله عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن----- محمد عن وهب بن قطن عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ابن القطان ان ابن السكن اشار اليه ولم يوصل به اسنادا -انما قال ويقال ايضا عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن محمد عن وهب----- بن قطن عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي النصري بالنون في تاريخه----- سمعت احمد بن حنبل يقول حديث ابي بن عمارة ليس بمعروف الاسناد ثم قال ابو زرعة فناظرت ابا عبد الله احمد بن حنبل في حديثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح يعني حديث ابي بن عم-----ارة فلم يقنع----- به قلت له----- فحديث عطاء بن يسار عن ميمونة حدثت-	369	-1071475087781939888	688	1267.5	536	930	73.9784927368164	139	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0618	false	-7420281421632399609	196	259	909	1191	1401	300	به ابا عبد الله اعني في المسح ايضا قال ذلك من كتاب قال ابو زرعة قلت لابي عبد الله فالي 1028 اي شء ذهب اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال لهم فيه اثر وقال لي ابو عبد الله احمد بن حنبل حديث خزيمة مما لعله 1029 يدل علي معني حجة لهم قوله ولو استزدته لزادني و ضعف 1030 هذا	618	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms370	true	2983331279419031995	0	60	0	268	1376	300	به ابا عبد الله اعني في المسح ايضا قال ذلك من كتاب قال ابو زرعة قلت لابي عبد الله فالي----- اي شء ذهب اهل المدينة في المسح اكثر من ثلاث ويوم وليلة قال لهم فيه اثر وقال لي ابو عبد الله احمد بن حنبل حديث خزيمة مما لعله ان-- يدل علي معني حجة لهم قوله ولو استزدته لزادني قلت------- هذا	370	-1071475087781939888	263	500.5	203	282	93.26241302490234	57	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0450	false	-6009697118588093219	243	299	1217	1482	1486	300	من حديث بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن ع------ايذ بعين مهملة ثم ال-------ف ثم ياء مثناة تحت ثم ذال معجمة عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسو---------ل الله ال----عين وكاء السه فمن نام فليتوضا هذا لفظ ابن ماجه والدارقطني ولفظ ابي داود وكاء السه العينان فمن نام فليتوضا	450	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms380	true	-8625681419844577970	150	197	726	944	1457	300	من حديث بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عايذ وعايذ بعد الالف ياء اخر الحروف----------------- ثم ذال معجمه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكاء ا--------------------------------------------------------------------لسه العينان فمن نام فليتوضا	380	-1071475087781939888	162	268.5	125	303	53.46534729003906	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0451	false	8174883922076366887	60	94	320	481	1496	300	عن ابي بكر بن عبد الله 252 بن ابي مريم عن عطية بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس قال سمعت معاوية ي-------------قول سمعت رسول الله ي-------------------قول انما العين وكاء السه فاذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضا	451	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms380	true	-8625681419844577970	203	275	975	1332	1457	300	عن ابي بكر---------------- بن ابي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء اخرجه البيهقي في السنن ورواه الطبراني في المعجم وفي روايته عن عطية بن قيس قال سمعت معاوية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما العين وكاء السه فاذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضا	380	-1071475087781939888	143	259.0	113	373	38.33780288696289	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0660	false	-7709546031797597673	4	34	23	175	1588	300	الموضوعات قال ومن اصحابنا من زعم انه العلاء بن الحارث وليس كذلك لان العلاء بن الحارث حضرمي من اليمن وهذا مولي بني امية وذاك صدوق وهذا ليس بشء في الحديث	660	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms380	true	-8625681419844577970	107	137	515	663	1457	300	الحيض---- قال ومن اصحابنا من زعم انه العلاء بن الحارث وليس كذلك لان العلاء بن الحارث حضرمي من اليمن وهذا مولي بني امية وذلك صدوق وهذا ليس بشء في الحديث	380	-1071475087781939888	145	280.5	115	152	95.39473724365234	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0498	false	7173412367147598837	259	300	1363	1575	1575	300	ورواه البيهقي 902 من حديث ابن المب-------------------------ارك ثنا معمر عن قتادة عن انس 903 ---------قال لقد رايت اصحاب رسول الله------------------- يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي-	498	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms382	true	-1942791398181373427	63	114	307	567	1482	300	ورو-ي البيهقي---- من -جهة ابن حميد وهو محمد اخبرنا ابن المبارك ثنا معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي	382	-1071475087781939888	195	339.0	156	266	73.30827331542969	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0499	false	-8730455341343393872	0	123	0	622	1491	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي قال الشيخ تقي الدين القشيري في الامام 904 هكذا اوله 905 كما قال البيهقي 906 لان اللفظ محتمل والحاجة الي هذا التاويل في هذه الرواية اشد لذكر الغطيط واما رواية مسلم المتقدمة فم---------------------------------------------------------------------------------------حتملة لذلك ايضا لكن---- وردت----- زيادة تمنع هذا التاويل قال---------- ابن القطان 907 هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث بسياقته في مسلم------------------------------------------------------------------- يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله 908 اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس------------- قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ ---نا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار -نا يحيي بن سعيد القطان -نا شعبة	499	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms382	true	-1942791398181373427	116	300	576	1482	1482	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي------------------------------------------ هكذا اول----- كما قال البيهقي---- لان اللفظ محتمل والحاجة الي هذا التاويل في هذه الرواية اشد لذكر الغطيط واما رواية مسلم التي قدمناها في صدر الباب كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وهي محتملة لذلك ايضا لكنه قد وردت فيها زيادة تمنع هذا التاويل قال ابو الحسن ابن القطان عانيا ابا محمد عبد الحق وذكر من طريق مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وهذا الحديث هو في كتاب مسلم من رواية خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن انس وهو علي هذا السياق يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله---- اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا شعبة-	382	-1071475087781939888	541	913.0	433	962	56.23700714111328	97	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0499	false	-8730455341343393872	115	297	586	1475	1491	300	بشار -نا يحيي بن سعيد القطان -نا شعبة فذكره قال وهذا كما تري صحيح من رواية الامام عن شعبة 909 قال الشيخ تقي الدين 910---------------------------------- ومن اعتبر حالة النوم فله ان يحمل هذا علي النوم الخفيف او القصير 911 ويعارضه رواية الغطيط 912 المت---------------------قدمة قال وروي احمد بن عبيد ----هذا الحديث من جهة يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون علي عهد رسول الله وهذه هي الرواية التي ذكرها ابن الق----------طان وليس فيها فيضعون جنوبهم قال الشيخ وقريب مما ذكره 913 ابن القطان رو---اية يحيي بن سعيد عن شعبة------------------------------------------------ عن قتادة عن انس------------- ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا يشبعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا يتوضا ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ا--------بن عدي 914 من حديث ابي هلال---- محمد بن مسلم الطاءفي 915 عن قتادة عن انس ق-------------ال كنا ننام في مسجد رسول الله------------------- فلا نحدث لذلك وضوءا ومحمد 916 هذا وثقه ابن معين وغيره وضعفه احمد واخرج له مسلم والاربعة 917 وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن عدي في بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه وذكر	499	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms383	true	6672777651442487465	5	232	23	1121	1458	300	بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا شعبة فذكره وهو----- كما تري صحيح من رواية --امام عن شعبة فاعلمه انتهي والخشني هذا بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة ومن اعتبر حالة النوم فله ان يحمل هذا علي النوم الخفيف او القصير وت----عارضه رواية الغطيط---- المتقدمة من وجهه قلت وقد قدمنا ا-----ن احمد بن عبيد روي هذا الحديث من جهة يحيي بن سعيد عن شعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي ذكرها ابو الحسن ابن القطان وليس فيها فيضعون جنوبهم---------- وقريب مما ذكره---- ابن القطان من رواية يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة في وضع الجنوب رواية عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يشبعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا يتوضا وروي سفيان عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وجب الوضوء علي كل ناءم الا من خفق خفقة براسه قال البيهقي هكذا رواه جماعة عن يزيد بن ابي زياد موقوفا وروي ذلك مرفوعا ولا يثبت رفعه وروي ابو احمد بن عدي---- من حديث ابي هلال وهو محمد بن سليم -------بصري عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كنا ننام في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحدث لذلك وضوءا وابو هلال صد----قه ابن معين في رواية عثمان وقا-----------------------------ل النساءي ليس بالقوي وقال ابن عدي في بعض رواياته ما-لا يوافقه الثقات عليه وهو ممن يكتب حديثه وروي	383	-1071475087781939888	624	938.0	490	1287	48.48484802246094	110	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	89	146	447	713	1519	300	نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه الدارقطني 328 كذلك والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي 329 بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه ف----اذا وضع جنبه استرخت	456	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms384	true	3976243348644112866	156	300	755	1415	1415	300	نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي ابو خالد الدالاني اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وقد روي هذا الحديث ابو داود من جهة عبد السلام بن حرب ورواه احمد بن عبيد من جهة زكريا بن عدي عن عبد السلام بن حرب وفيه انما يجب الوضوء علي من وضع جنبه ورواه --------------------البيهقي من جهة اسحاق بن منصور السلولي عن عبد السلام محيلا علي ما قبله وفيه قال قال رسول الله صلي الله عليه------ وسلم لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا وضع جنبه استرخت-	384	-1071475087781939888	234	426.0	182	687	34.061134338378906	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	244	299	1174	1438	1440	300	غير عبد السلام بن حرب عن ابي خالد--------- عن قتادة ولما ذكره 345 البيهقي في خلافياته 346 بلفظ ان-----------------------ه عليه السلام نام وهو ساجد حتي غط او نفخ------------ فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يوجب حتي ت------نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد باخر هذا الحديث ابو خالد الدالاني	457	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms384	true	3976243348644112866	129	194	630	926	1415	300	----عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنه--- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسل--م نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا ي-جب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي --------ابو خالد الدالاني	384	-1071475087781939888	191	278.5	147	314	60.828025817871094	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	202	297	1031	1504	1519	300	ابو داود في سننه 332 قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وكان النبي------------------- محفوظا وقالت عاءشة قال النبي تنام عيناي ولا ينام قلبي قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس 333 حدثني رجال مرضيون قال البيهقي 334 و------------سمع ايضا حديث ابن عباس--------------- فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي------------------- ليلة اسري به موسي وغيره وقال	456	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms385	true	4618297868720315139	18	114	98	574	1493	300	ابو داود------------ قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وكان النبي صلي الله عليه وسلم محفوظا و----------------------------------------------قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس---- حدثني رجال مرضيون انتهي وقد حكم بعض الحفاظ انه سمع ايضا حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما يقول عند الكرب وحديثا في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به موسي وغيره وحكي	385	-1071475087781939888	390	690.0	311	538	72.49070739746094	74	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	19	52	87	244	1440	300	سالت محمدا---------- عن هذا الحديث فقال انه لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا من قتادة	457	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms385	true	4618297868720315139	120	155	607	774	1493	300	سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا من قتادة	385	-1071475087781939888	153	292.5	120	167	91.61676788330078	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	151	221	708	1054	1440	300	الدالاني------ عن قتادة وانه ذكر هذا ال--------------------------حديث لاح--------------------مد بن حنبل فقال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب قتادة قال البيهقي يعني--- احمد بهذا ما ذكره البخاري من انه لا يعرف لابي خالد س---------ماع من قتادة وسياتي مثل هذا عن ابي القاسم البغوي مع ما فيه قال الشيخ تقي الدين في الامام 342 لعل هذه اشارة الي المحكي عن البخاري و 343 غيره من اشتراط---- الاتصال في السماع ولو مرة وقال	457	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms385	true	4618297868720315139	151	212	750	1068	1493	300	الدالاني سماعا من قتادة ثم قال البيهقي بعد ذلك قال ابو داود ذكرت حديث يزيد الدالاني للامام احمد بن حنبل فقال ما-ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب قتادة قال البيهقي يعني به احمد----- ما ذكره البخاري من انه لا يعرف لابي خالد الدالاني سماع من قتادة قلت------------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي المحكي عن البخاري او--- غيره من اشتراطه في الاتصال--- السماع ولو مرة وقول	385	-1071475087781939888	224	329.0	179	414	54.10628128051758	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0460	false	-1179550694719609405	117	272	583	1302	1427	300	خالد هذا فانه قد تابع-ه مهدي بن هلال المتهم بالوضع فقال ثنا يعقوب بن عطاء------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ليس ------------------------------علي من نام--------- قاعدا او قاءما وضوء حتي يض-جع جنبه علي الارض --قال ابن عدي 386 بعد ان رواه من طريق مهدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وليس علي حديثه ضوء ولا نور وعمر 387 بن هارون المتروك فرواه عن يعقوب بن 388 عطاء عن عمرو به من ------------------------------------------نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء ومقاتل بن سليمان المفسر ------------------------------------------------------------------------------------------------الكذاب فرواه عن عمرو به الي قوله عل--------------------------------------------------------------------------------يه وقرب ابن عدي 389 امر مقاتل وقال هو مع ضعفه يكتب حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ابن عدي 390 والبيهقي 391 من حديث---------------------------------------------- حذيفة -----------------------قال كنت---------------------- اخفق براسي--------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء فقال لا حتي تضع ---------------------------------جنبك قال البيهقي------------ تفرد به بحر بن كنيز اي بنون مكسورة بعد الكاف ثم مثناة ثم راء السقاء وهو ضعيف لا يحتج بروايته	460	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms386	true	-8706795384347845622	50	298	236	1418	1426	300	خالد علي قريب من روايته مهدي بن هلال حد-----------------ثنا يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا و---------ضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض اخرجه ابن عدي وقال ومهدي بن هلال---------- عامة ما يرويه لا يتابع عليه وليس علي حديثه ضوء ولا نور وروي ابن عدي ايضا من حديث مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام جالسا فلا وضوء عليه-------------------------- ومقاتل بن سليمان قال البخاري خرساني منكر الحديث سكتوا عنه وقال عباس عن يحيي ليس حديثه وافظع النساءي القول فيه جدا فقال والكذابون المعروفون بوضع الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة فذكره منهم واما ابو احمد ابن عدي فقرب الامر فيه وقال------------------------------ مع ضعفه يكتب حديثه وروي معاوية بن يحيي عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع احدكم جنبه فليتوضا اخرجه ابن عدي وروي قزعة بن سويد عن بحر بن كنيز السقاء عن ميمون الخياط عن ابي عياض عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء -قال لا حتي تضع جنبك اخرجه ابن عدي ثم البيهقي من جهته قال البيهقي وهذا الحديث تفرد به بحر بن كنيز الس-----------------------------------------قاء وهو ضعيف لا يحتج بروايته	386	-1071475087781939888	411	458.5	307	1316	31.231002807617188	74	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0445	false	9153897030972657020	200	224	987	1113	1518	300	علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء ف----استحييت ان اسال رسول الله--------------- لمكان ابنته فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	445	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms388	true	9182320484535218987	119	147	562	706	1437	300	علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فكنت استحيي- ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسالت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	388	-1071475087781939888	114	201.0	91	145	78.62068939208984	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	131	230	638	1118	1466	300	رواه مسلم 1579 في الصحيح عن خلف بن هشام عن حماد دون قوله وتوضءي ثم قال مسلم 1580 وفي حديث حماد بن زيد------ حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظة ان-----------ما رواه ابو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث وفي اخره ----قال هشام قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وكانه ضعفه بمخالفة ساءر الرواة عن هشام ونازعه صاحب الامام في ذلك فقال قد 1581 عرف اكثر مذهب----- الاصوليين والفقهاء في قبول زيادة العدل وحماد بن زيد من اكابرهم قلت ولم ينفرد حماد بذلك عن هشام بل رواه عنه ابو	655	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms390	true	-5505202374533794935	6	91	27	432	1471	300	رواه مسلم -----في الصحيح-عن خلف بن هشام عن حماد دون قوله وتوضءي ثم قال مسلم -----وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره قال البيهقي وهذا لان هذه الزيادة غير محفوظه انما المحفوظ ما رواه ابو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث وفي اخره قال قال هشام قال ابي ثم توضا- لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قلت قد----------------------------------------------------------------------- عرف----- مذهب اكثر الاصول-ين والفقهاء في قبول زيادة العدل وحماد بن زيد في اكابرهم---- وام------ا ما-- ذكر عن هشام من قوله قال ابي	390	-1071475087781939888	355	594.0	278	506	70.1581039428711	62	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0449	false	8394963416735934913	90	130	414	608	1399	300	ورواه وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس--------------- انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة 209 والحجامة للصاءم فقال انما--- الوضوء مما خرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج قلت و اخرجه	449	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms391	true	6296747319492057840	36	77	172	373	1434	300	وروي- وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة---- والحجامة للصاءم فقال انما هو الوضوء مما خرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج------ اخرجه	391	-1071475087781939888	182	326.0	145	212	85.84906005859375	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1705	false	-1306959235386541531	187	216	862	1005	1383	300	عن ابن عباس--------------- انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة والحجامة للصاءم فقال ان----- الوضوء مما يخرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج	1705	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms391	true	6296747319492057840	43	76	205	367	1434	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة والحجامة للصاءم فقال انما هو الوضوء مما -خرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج	391	-1071475087781939888	142	260.0	113	163	87.11656188964844	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0500	false	4628816062199541081	34	171	158	800	1451	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه وهو ابن عمر رضي الله عنه قال قبلة الرجل امراته وجسها بيده 923 من الملامسة فمن قبل امراته او 924 جسها بيده فعليه الوضوء----------------------------- وفي رواية ابن بكير عن مالك فقد وجب عليه الوضوء وروي البيهقي في سننه 925 و خلافياته 926 عن ابن عمر عن ------------------------------------------------------------عمر انه ق--------------------------ال ان القبلة من اللمس 927 فتوضءوا -----------------------منها وقال ----ابن عبد البر 928 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عندهم خطا لان حفاظ اصحاب ابن شهاب يجعلونه عن ابن 929 عمر لا عن عمر وروي البيهقي ايضا في سننه 930 و خلافياته 931 عن ابي عب-----------------------------------------------يدة عن عبد الله يعني ابن مسعود قال القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ارسال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه قال وقد رويناه باسناد اخر صحيح موصول ثم اخرجه من طريق------------------------------- طارق بن شهاب ان	500	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms394	true	-6663830327363703168	52	300	265	1440	1440	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه -------------------------قال قبلة الرجل امراته وجسها بيده م----ن الملامسة فمن قبل امراته او---- جسها بيده فعليه الوضوء هذا لفظ حديث الشافعي عن مالك وفي رواية ابن بكير عن مالك فقد وجب عليه الوضوء واما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد اختلف عليه في ذلك فروي الدراوردي عن محمد بن عبد الله عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان القبلة من اللمس---- فتوضءوا منها اخرجه البيهقي في السنن وقال محمد بن عبد الله يعني ابن عمرو بن عثمان وكذلك اخرجه في الخلافيات وقال هكذا رواه جماعة عن الدراوردي ومحمد بن عبد الله هذا هو ابن عمرو بن عثمان قال ابو عمر وروي الدراوردي عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان عمر فذكر الحديث وقال وهذا عندهم خطا لان حفاظ اصحاب ابن شهاب يجعلونه عن ابن ----عمر لا عن عمر وسياتي في الفصل بعده ان شاء الله تعالي ورواية من روي عن عمر خلاف هذا وروي الاعمش عن ابراهيم عن ابي عبيدة عن عبد الله قا---------------ل القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع اخرجه البيهقي في السنن وقال هكذا رواه الثوري وشعبة عن الاعمش قلت ورواه ابو بكر ابن عياش عن الاعمش فقال عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة وقال البيهقي في موضع اخر وفيه ارسال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه قال وقد رويناه باسناد اخر صحيح موصول ثم اسند من جهة عثمان بن عمر عن شعبة عن مخارق عن طارق بن شهاب ان-	394	-1071475087781939888	450	709.0	351	1232	36.52597427368164	83	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0464	false	1688410077773072796	62	248	298	1235	1497	300	رواه وهيب ومعتمر وابن نمير ب------------دون ذكر ابي هريرة في اسناده ووجه النظر الذي اشرنا اليه ان من ذكر ابا هريرة فيه لين دون من اسقطه وقد قال البرقاني فيما نقله الحميدي في جمعه عنه وافق عبدة بن سليمان ابا اسامة في روايته الحديث من طريق الاعرج عن ابي هريرة ومنهم من قال عن الاعرج عنها قال ورواية من روي عن الاعرج عن ابي هريرة عنها اولي لانه زاد وزيادة الثقة مقبولة وهي التي 429 عول مسلم عليها اي وخرجها من طريق ابي اسامة السالفة ولم يخرج الرواية الاخري ورو-ي ايضا من ---غير طريق الاعرج وابي هريرة عنها رواه محمد بن ابراهيم التيمي قال قالت عاءشة وف--------------يه فوجدته ساجدا فوضعت يدي علي قدميه يعني اصابع قدميه الحديث وهو م------------------------------------------------------------------------------نقطع- لان محمد بن ابرا---------------------------------------------هيم لم يدرك عاءشة كما قال البيهقي في خلافياته 430 وسماه مرسلا وصرح به 431 ابو حاتم 432 بانه لم يسمع منها ورواية عمرة عنها قال البيهقي في خلافياته خالفهم الفرج بن فضالة فروا------------ه عن يحيي بن سعيد عن عمرة عنها وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هو ساجد فوضعت يدي علي صدور قدميه وهو يقول في سجوده الحديث ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا رواه------ ورواية 433 الجماعة اولي بالصحة	464	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms407	true	-7864224460563253061	42	209	217	1048	1479	300	رواه وهيب ومعتمر وابن نمير عن عبيد الله دون ذكر ابي هريرة في اسناده انته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه جعفر بن عون عن يحيي ---------بن سعي-د عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال قالت عاءشة رضي الله عنها وفيه فوجدته ساجدا فوضعت يدي علي قدميه يعني اصابع قدميه الحديث وهو منقطع قال البيهقي في الخلافيات وهكذا رواه يزيد بن هارون ووهيب وغيرهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عاءشة رضي الله عنها مرسلا محمد بن ابراهيم لم يدرك عاءشة رضي الله عنها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفهم الفرج بن فضالة ثم اسنده عن الفرج عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في فراشي فقلت قام الي جاريته مارية فقمت اتحسس الجدر وليس لنا كمصابيحكم هذه فاذا هو ساجد فوضعت يدي علي صد-ر قدم-ه وهو يقول في سجوده اللهم اني اعوذ بعفوك من عقابك واعوذ برضاك من سخطك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قال البيهقي هكذا رواه الفرج ورواية---- الجماعة اولي بالصحة	407	-1071475087781939888	361	510.0	282	1347	26.800296783447266	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0447	false	4958088581048789585	108	228	539	1076	1424	300	علي شرط مسلم قال وهو والله------- اعلم----- مختصر بالمعني من حديث اطول منه اخرج-----------------------------ه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا -------------------------------------------اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا ا-و يجد ريحا 182 قلت قد سبق الي هذا قال ابن ابي حاتم 183 سمعت ابي 184 وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة 185 ----------------مرفو-----------------------عا لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا --------------------------------------اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج- حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	447	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms408	true	-2030357040546555561	105	254	491	1156	1367	300	علي شرط مسلم---- وهو والله عز وجل اعلم حديث مختصر بالمعني من حديث اطول منه اخرجه مسلم من حديث جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا ابو يجد ريح-----------------------ا قال ابن ابي حاتم---- سمعت ابي---- وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرجن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	408	-1071475087781939888	476	796.5	367	700	68.0	99	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0474	false	-2281039849510219225	261	286	1278	1398	1465	300	الشافعي 573---------------- قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا فيه قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث و-ثبته	474	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms412	true	-8282654649974249265	229	256	1081	1214	1415	300	الشافعي رحمه الله تعالي قال قد سالنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا---- قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبته	412	-1071475087781939888	113	202.5	89	137	82.48175048828125	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0467	false	-882651846579290285	45	102	237	509	1438	300	مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد 475 بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان حدث-تني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	467	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms414	true	1995563945469239193	172	228	808	1083	1436	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر--------------------------- انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	414	-1071475087781939888	241	446.0	191	302	79.80132293701172	47	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0469	false	-7931268310950332028	63	118	320	598	1483	300	فلما ورد هذا الاختلاف عن- هشام اشكل امر هذا الحديث وظن كثير من الناس ممن لم ينعم النظر في الاختلاف ان هذا الحديث غير ثابت لاختلافهم 497 فيه ولان الواجب في الحكم ان نقول القول قول من زاد 498 في الاسناد لانهم ث--------قات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من اهل العلم بضعف الحديث لطعنهم علي مروان	469	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms415	true	-2334290703116878903	109	163	555	833	1518	300	فلما ورد هذا الاختلاف علي هشام اشكل امر هذا الحديث وظن كثير من الناس ممن لم يمعن النظر في الاختلاف ان هذا الحديث غير ثابت لاختلافهم---- فيه -لان الواجب في الحكم ان يكون القول قول من زاد في---- الاسناد لانهم ثقات والثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من اهل العلم بضعف الحديث لطعنهم علي مروان	415	-1071475087781939888	261	494.0	208	287	90.94076538085938	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0467	false	-882651846579290285	46	102	242	509	1438	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد 475 بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علم-------ت ذ------------------------لك فقال مروان حدث-تني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله يقول اذا مس احدك-م ذكره فليتوضا	467	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms416	true	6201575005885372112	90	145	427	685	1448	300	عن عبد الله بن ابي بكر-------------------- بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول----- ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا م-----------------ن مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء علي من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ما يتوضا	416	-1071475087781939888	150	202.0	113	300	50.0	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0481	false	-1685248708891436712	139	170	692	854	1488	300	صفوان انها سمعت رسول الله------------------- يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرجع لحديثه فارسل مروان اليها شرطيا فرجع فاخبرهم 660 انها سمعت رسول الله------------------- يامر بالوضوء من مس الفرج	481	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms417	true	-4838518787227340748	0	38	0	196	1421	300	صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرفع لحديثه فارسل مروان اليها شرطيا فرجع فاخبرهم---- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج	417	-1071475087781939888	157	278.5	127	200	78.5	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0471	false	4120882422247797393	62	184	307	933	1526	300	لا ينكر اشتهار بسرة بنت صفوان بصحبة النبي------------------- ومتانة حديثها الا من جهل مذاهب الت---حديث ولم يحط علما باحوال الرواة قال وقال الامام الشافعي قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي------------------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء ليس بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي -------------------وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه----- احد منهم بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة العلم	471	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms420	true	-5388737423234289782	120	253	549	1224	1453	300	لا ينكر اشتهار بسرة بنت صفوان بصحبة النبي صلي الله عليه وسلم ومتانة حديثها الا من جهل مذاهب اهل الحديث ولم يحط علمه باحوال الرواة---- وقال------- الشافعي قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها للنبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد----- بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه	420	-1071475087781939888	601	1120.5	482	691	86.97539520263672	111	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0468	false	-4453821195544176109	251	300	1184	1420	1420	300	ثم نظرنا فوجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة ثم ذكروا في رواياتهم ان عروة قال ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله------------------- كما حدثني مروان عنها قال فدلنا ذلك علي صحة الحديث وثبوته 493 علي	468	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms422	true	-7541852374816645306	87	138	426	670	1468	300	ثم نظرنا فوجدنا جماعة من------- الحفاظ رووا هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة ثم ذكروا في رواي-تهم ان عروة قال ثم لقيت بعد ذلك بسرة فحدثتني بالحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها فدل ------ذلك علي صحة الحديث وكونه علي ----	422	-1071475087781939888	207	368.5	163	262	79.00763702392578	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0468	false	-4453821195544176109	17	56	84	265	1420	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة نا محمد بن رافع نا ابن ابي فديك اخبرني ربيعة بن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان--------- عن بسرة بنت صفوان مرفوعا------------------------------- من مس فرجه فليتوضا قال عروة فسالت بسرة فصدقته	468	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms423	true	-1567623073956187964	8	56	37	254	1438	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة عن محمد بن رافع عن ابن ابي فديك عن---- ربيعة بن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضا قال عروة فسالت بسرة فصدقته	423	-1071475087781939888	165	289.0	126	221	74.66063690185547	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0472	false	8538852063090372498	129	261	592	1174	1359	300	الطبراني 529 روي عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر يعني منه قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي فقد صح سماع هشام من ابيه كما صح سماع عروة من 530 بسرة ورواه الحاكم 531 ايضا من حديث عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ثم اعلم ان الحاكم 532 طعن فيما اشار الطحاوي الي انه الصواب فقال---------------- رواية هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم اات من وجه معتمد قلت لكن اتي بها الطبراني 533 من وجه معتمد فقال حدثنا علي بن عبد العزيز -عن حجاج بن منهال عن همام بن يحيي عن هشام بن 534 عروة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة	472	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms424	true	8324991259183231968	212	298	971	1359	1366	300	الطبراني---- روي عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر ---------قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي------------------------------------------------------ ورواه الحاكم---- ايضا من -جهة عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ------وقال الحاكم في اثناء كلام له وهشام بن عروة عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة رواية داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العطار وهو واهم فيه وقال -الحاكم ----------وهشام بن---- عروة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة	424	-1071475087781939888	300	437.5	227	599	50.083473205566406	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0472	false	8538852063090372498	19	66	86	283	1359	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن مس الذكر اي شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح---- شء -قلت	472	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms426	true	-8682996451618384304	77	125	374	576	1416	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن مس الذكر اي شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح فيه شء فقلت	426	-1071475087781939888	197	382.5	150	202	97.52474975585938	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0474	false	-2281039849510219225	0	21	0	99	1465	300	الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماع----ه فهو اصح حديث في الباب	474	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms427	true	2890701497628075579	159	181	728	831	1404	300	الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماعه منه فهو اصح حديث في الباب	427	-1071475087781939888	99	191.5	78	103	96.11650848388672	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	105	186	522	931	1506	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونه---------ا حجاب ولا ستر 590 فقد وجب علي---ه 591 الوضوء -هذا الحديث 592----- يروي 593 من طريقين الاولي من حديث يزيد بن عبد الملك النوفلي عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا به رواها الشافعي 594 والبزار 595 والدارقطني 596 واللفظ له والبيهقي 597 واعلت بوجهي----------------------------------------------------ن احدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك 598 وقد ضعفوه قال البيهقي في سننه تكلموا فيه قال وسء---------------------------ل احمد عنه فقال شيخ من اهل المدينة ليس به باس قلت	476	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms428	true	2815139295966678498	120	187	573	912	1479	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس بينهما ستر ولا --------------------حجاب فليتوضا قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي ------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة بهذا ---------------------------------------------------اللفظ الا من هذا الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث والذي يعتل به في هذا الحديث وجهان احدهما --------امر يزيد بن عبد الملك فاما------------- البيهقي في المعرفة والحازمي في الناسخ والمنسوخ فاقتصرا علي قول احمد--------- شيخ من اهل المدينة ليس به باس قلت	428	-1071475087781939888	164	185.0	123	506	32.411067962646484	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0478	false	7102971028999598495	39	196	194	923	1462	300	عبد الرحمن بن القاسم الفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المصري ولا عن عبد الرحمن الا اصبغ تفرد به احمد بن سعيد واخرجه الحافظ ابو عمر بن عبد البر 617 من هذه الطريقة ثم قال هذا اسناد صالح صحيح ان شاء الله قال وقال ابن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن ابي نعيم قال واما يزيد بن عبد الملك فضعيف قا-----------ل ابو عمر و 618 حديث ابي هريرة هذا لا يعرف الا بيزيد بن عبد الملك هذا حتي رواه اصبغ بن الفرج عن ابن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي جميعا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- واصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل علي ما ذكر ابن السكن الا ان احمد------- بن حنبل -----------------لا يرضي بنافع بن ابي نعيم اي فانه يقول فيه يءخذ عنه القران وليس بشء في الحديث وخالفه ابن معين فقال هو ثقة	478	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms430	true	1690082988095883562	22	182	109	852	1420	300	عبد الرحمن بن القاسم ثنا نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن ابي نعيم---- واما يزيد------------- فضعيف والله اعلم قال ابو عمر كان-- حديث ابي هريرة هذا لا يعرف الا بيزيد بن عبد الملك هذا حتي رواه اصبغ بن الفرج عن ابن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي جميعا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه واصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل علي ما ذكر ابن السكن الا ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان لا يرضي -نافع بن ابي نعيم القارء--------------------------------------------- وخالفه ابن معين فقال هو ثقة	430	-1071475087781939888	497	875.5	387	953	52.151100158691406	100	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	221	281	1124	1420	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة 631 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقط-------------------------------------ني في سننه 632----- من حديث عبد الرحمن بن عبد الله ب----------ن عمر- بن حفص العمري عن هشام بن عروة عن ابيه عن	479	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms438	true	-6077658128423397300	141	201	675	985	1470	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يت-ضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة قال--------------------- الدارقطني عبد الرحمن العمري ضعيف وروي الطبراني في المعجم الكبير من حديث عب--------------د الله بن المءمل عن عمرو بن شعيب---------------------- عن ابيه عن	438	-1071475087781939888	223	370.0	176	368	60.59782791137695	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	35	134	185	668	1493	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت 1561 فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت رواه كذلك الترمذي من حديث وكيع وعبدة وابي معاوية عن هاشم بن عروة عن ابيه عنها ثم قال هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو--------------------------------- داود 1562 من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت	654	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms444	true	-4870563602520586829	96	182	449	877	1435	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فا-----طمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال ابو عيسي ح----------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح واقرب منه فيما يراد من الاستدلال رواية ابي داود والنساءي من جهة محمد بن عمرو عن ابن شهاب -------عن عروة عن فاطمة قرات	444	-1071475087781939888	329	610.5	259	516	63.75968933105469	60	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0656	false	-8106725142974111611	231	272	1149	1359	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش----------------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	656	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms444	true	-4870563602520586829	95	142	446	685	1435	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	444	-1071475087781939888	210	408.0	169	239	87.8661117553711	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0657	false	5275707962332428688	123	160	640	819	1497	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت- ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي	657	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms444	true	-4870563602520586829	231	264	1098	1262	1435	300	عروة بن الزبير عن فاطمة ابنة ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان--- الحيض فانه دم اسود يعرف------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي	444	-1071475087781939888	160	306.0	127	180	88.88888549804688	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1645	false	59160382126001454	52	249	261	1144	1392	300	بن ابي كثير عن عبد--- الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان عن-------- ابي الدرداء 3 ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جود حسين المعلم هذا الحديث قال و---------------------------روي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان 4 بن ابي طلحة ------وهذا معني قول ابن حزم في محلاه 5 هذا تدليس لم يسمعه يحيي من 6 يعيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجارود والدارقطني كرواية الترمذي ورواه الطبراني ايضا وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير عن الاوزاعي ان يعيش بن الوليد حدثه ان اباه حدثه قال حدثني معدان بن ابي طلحة --------عن ابي الدرداء و--رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ايضا من حديث عبد هامش 1 سقط من ا ل والمثبت من م 2 المجموع 6 325 3 زاد في ا ولم يذكر فيه الاوزاعي وهي خطا 4 سقط من م والمثبت من ا ل و جامع الترمذي 1 146 5 المحلي 1 258 6 في ا بن والمثبت من ل م و المحلي الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء قال	1645	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms445	true	-1409962952724178417	0	275	0	1356	1488	300	بن ابي كثير حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن طلحة عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه اخرجه من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن حسين المعلم وقال وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان-- بن ابي طلحة انتهي وروي---------------------------- هذا الحديث الحافظ ابو محمد ابن الجارود في المنتقي والحافظ ابو الحسن الدارقطني في السنن من جهة عبد الصمد بن عبد الوارث المذكور وفيه عند ابن الجارود انا صببت له الوضوء ورواه الطبراني عن عثمان بن عمر الضبي عن ابي معمر المقعد عن عبد الوارث وكذلك الدارقطني ايضا من جهة ابي معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج عن عبد الوارث ومن هذا الوجه اخرجه ابن منده------------------------------------------------- وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير عن الاوزاعي ان يعيش بن الوليد حدثه ان اباه حدثه قال حدثني معدان بن---- طلحة اليعمري عن ابي الدرداء والرواية التي ذكر الترمذي ان معمرا اخطا فيها ينبه فيها علي امرين احدهما ان دلالتها اقوي من دلالة الرواية التي قدمناها فان فيها واتي بماء فتوضا الثاني ان الطبراني --------------------------------------------------------------------------------ذكر رواية عن معمر مخالفا لما ذكر------------------------- الترمذي فروي عن اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد---------------- الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي	445	-1071475087781939888	563	914.5	437	1560	36.089744567871094	106	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1646	false	1792527704626750728	1	75	9	351	1346	300	فقال--------------- اما رواية من روي عن يحيي عن رجل عن يعيش فغير ضارة لان هذا الرجل المبهم في هذه الرواية قد تبين في غيرها انه الاوزاعي وكذلك من 3 قال عن يحيي حديث الوليد بن هشام لا يضر ايضا لانها تتفق مع الاخري بان يكون يحيي ذكرها مرسلة بترك من حدثه وهو الاوزاعي عن يعيش ثم بين مرة اخري من حدثه وكذلك ما زعم في الاختلاف في معدان بن طلحة ومعدان بن ابي طلحة	1646	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms446	true	-7415644949726795052	223	298	1087	1437	1444	300	في اسناده انتهي قلت اما رواية من روي عن يحيي عن رجل عن يعيش فغير ضارة لان---- الرجل المبهم في هذه الرواية قد تبين في غيرها انه الاوزاعي وكذلك من-- قال عن يحيي حد-ث الوليد بن هشام لا يضر ايضا لانها تتفق مع الاخري بان يكون يحيي ذكرها مرسلة بترك من حدثه وهو الاوزاعي عن يعيش ثم بين مرة اخري من حدثه وكذلك ما زعم من الاختلاف في معدان بن طلحة ومعدان بن ابي طلحة	446	-1071475087781939888	330	638.0	258	357	92.43697357177734	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1019	false	8183249477631061460	51	202	242	947	1449	300	الرزاق كلهم عن ابن جريج عن ابيه قال قال رسول الله------------------- اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليرجع فليبن علي صلاته ما لم يتكلم ثم قال الدارقطني قال لنا ابو بكر سمعت محمد بن يحيي يقول هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل واما حديث ابن ابي مليكة عن عاءشة الذي يرويه اسماعيل بن عياش فليس بشء ثم ساق 457 باسناده من حديث عبد الوهاب 458 ------------عن ابن جريج عن ابيه عن النبي----------------------- من وجد رعافا او قيءا او مذيا او قلسا فليتوضا ثم ليتم علي ما مضي ما بقي و هو 459 مع ذلك يتوقي ان يتكلم 460 وصرح الدارقطني ايضا في علله بتصويب رواية الارسال فقال رواه ا-------------صحاب ابن جريج عن ابيه مرسلا ولم يذكروا ابن ابي مليكة وهو الصواب وقال ابن ابي حاتم 461 سالت ابي عنه فقال رواية اسماعيل-------- عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة خطا	1019	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms447	true	4259742100219053798	39	166	198	793	1430	300	الرزاق----- عن ابن جريج عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم او قلس او وجد مذيا وهو في الصلاة فلينصرف وليتوضا وليرجع وليبن علي صلاته ما لم يتكلم مرسل ارسله عبد العزيز بن ج----------------------------------------------------ريج والد عبد الملك ورواه هكذا مرسلا عن ابن جريج غير واحد منهم عب-----------------------------------------------د الوهاب وهو ابن عطاء حدثنا ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد رعافا او قيءا او مذيا او قلسا فليتوضا ثم ليتم علي ما مضي ما بقي وهو----- مع ذلك يتوقي ان يتكلم ---اخرجه الدارقطني--------------------------------------- رواه اسماعيل بن عياش عن ابن جريج فوصله اخرجه ابن ماجة عن محمد بن يحيي عن الهيثم بن خارجة حدثنا---------------------------------- اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي	447	-1071475087781939888	364	510.5	277	780	46.66666793823242	69	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1018	false	-13583299135943988	97	227	464	1058	1406	300	اسماعيل بن عياش عن ------------------------------------------------------ابن جريج عن --------ابن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ورواه----------------------------------------------- الدارقطني 447 من حديث اسماعيل ايضا قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابيه وعن عبد الله------------------------------------------------ بن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا اذا ----------------قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا ثم 448 ليبن علي ما مضي من صلاته ما لم يتكلم قال ابن جريج فان تكلم استانف ثم رواه 449 من حديث اسماعيل عن ابن جريج عن ابيه 450 قال قال رسول الله اذا قاء به الا انه قال وليبن علي صلاته ما لم يتكلم بدل ثم ليبن الي اخره قال 451 قال ابن جريج وحدثني ابن ابي مليكة عن عاءشة	1018	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms448	true	-339012669986872543	3	92	13	445	1502	300	اسماعيل بن عياش وساقه يعني هذا الحديث قال قال ابي هذا خطا انما يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن ابن ابي مليكة عن -----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحديث هذا قلت هذا لون اخر ينبغي ان يتتبع بالكشف وقد روي الدارقطني من جهة محمد---------------------------------------------------------------------------- بن المبارك حدثنا اسماعيل بن عياش حدثني ابن جريج عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فلينصرف فليتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبن علي صلاته ما لم يتكلم وقال ابن ج----------------------------ريج وحدثني ابن ابي مليكة عن عاءشة	448	-1071475087781939888	177	245.5	137	767	23.076923370361328	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1019	false	8183249477631061460	262	300	1251	1449	1449	300	وممن رواه بهذين الاسنادين جميعا عن اسماعيل بن عياش الربيع بن نافع وداود بن رشيد ثم قال و هذه 465 الروايات التي جمع فيها اسماعيل بن عياش بين الاسنادين جميعا اعني المرسل والمسند في حالة واحدة مما يبعد-	1019	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms448	true	-339012669986872543	125	158	620	802	1502	300	وممن رواه ب-----الاسنادين جميعا عن اسماعيل بن عياش الربيع بن نافع وداود بن رشيد وهذه------------ الروايات التي جمع فيها اسماعيل بن عياش بين الاسنادين جميعا اعني المرسل والمسند في حالة واحدة مما يبعد	448	-1071475087781939888	177	332.0	145	199	88.9447250366211	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1020	false	-2310045468083797269	0	52	0	272	1503	300	الخطا علي اسماعيل فانه لو اقتصر علي رفع ما وقفه 466 الناس لتطرق الوهم الي خطءه تطرقا قريبا فاما وقد وافق الناس الي روايتهم المرسل وزاد عليهم -المسند 467 فهذا يشعر بتحفظ وتثبت فيما زاده عليهم قال واسماعيل قد 468 وثقه يحيي بن معين وغيره وتابعه ع------------------------------------------------------------------------لي المسند سليمان بن ارقم وهذا	1020	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms448	true	-339012669986872543	158	221	802	1130	1502	300	الخطا علي اسماعيل فانه لو اقتصر علي رفع ما وقفه ال----ناس لتطرق الوهم الي خطءه تطرقا قريبا فاما وقد وافق الناس ف-ي روايتهم المرسل وزاد عليهم بالمسند---- فهذا يشعر بتحفظ وتثبت فيما زاده عليهم---- واسماعيل قد---- وثقه يحيي بن معين وقال يزيد بن هارون ما رايت شاميا ولا عراقيا احفظ من اسماعيل بن عياش وقد تابع اسماعيل علي المسند سليمان بن ارقم فروي	448	-1071475087781939888	236	421.5	189	345	68.40579986572266	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1078	false	2781788200041417455	134	163	641	767	1428	300	عبد الوهاب عن التيمي عن بكر ------بن عبد الله------- قال رايت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	1078	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms455	true	-1047709205841533750	62	92	318	452	1463	300	عبد الوهاب عن التيمي عن بكر يعني ابن عبد الله المزني قال رايت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج----- شء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	455	-1071475087781939888	121	219.5	93	139	87.05036163330078	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0436	false	-8405193925063911033	108	265	525	1272	1450	300	حديثا الحديث الاو------ل عن انس-------- رضي الله عنه ان------- رسول الله احتجم و-------------صلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه 1 هذا الحديث رواه الدراقطني في سننه 2 عن ابي سهل بن زياد ثنا صالح بن مقاتل ثنا ابي 3 ثنا----- سليمان بن داود 4 ابو ايوب------- عن حميد------------------------------------------------------- عن انس مرفوعا باللفظ المذكور سواء الا انه قال فصلي بالفاء بدل الواو ولم يعقبه بتصحيح ولا تضعيف وقال البيهقي في خلافياته 5 لما عقد الخلاف بيننا وبين ابي حنيفة في نقض الخارج بذلك روي عن انس بن مالك صريحا ان صح الطريق فيه الي حميد ثم ساقه من طريق الدارقطني المذكورة ولفظه ثم قال 6 انبانا ابو عبد الله الحاكم قال سالت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن صالح فقال يحدث عن ابيه ليس بالقوي واجمل في سننه 7 القول بتضعيفه فقال -------------------------------------في اسنا--------------د هذا الحديث ضعف ولم يبين سببه وقال في باب الغسل من غسل الميت من سننه 8 صالح بن مقاتل بن صالح يروي المناكير	436	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms456	true	6290795293936170774	127	250	641	1233	1489	300	--------حديث حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يتوضا ولم يزد علي غسل محاجمه اخرجه عن --------------------------------ابي سهل بن زياد عن- صالح بن مقاتل بن صالح عن ابيه عن سليمان بن داود ابي-- ايوب القرشي عن حميد وفي سءالات الحاكم للدارقطني صالح بن مقاتل بن صالح يحدث عن ابيه ليس بالقوي وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------خلافيات للبيهقي اخبرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عبد الله الحافظ قال سالت الدارقطني عن صالح بن مقاتل بن صالح فقال يحدث عن ابيه ليس بالقوي وقال البيهقي في السنن وروينا فيه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال الا ان في اسناده ضعفا ثم اورد هذا الحديث وقال------------------ في باب الغسل من غسل الميت ---------وصالح بن مقاتل بن صالح يروي المناكير	456	-1071475087781939888	333	491.5	256	899	37.04115676879883	60	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0442	false	-7378671677220752116	51	102	264	493	1433	300	به من حديث جعفر بن ابي ثور------------------------- عنه ان رجلا سال رسو-------------------ل الله ااتوضا 99 من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال -اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ااصلي في مرابض الغنم قال نعم قال ااصلي في مبارك الابل قال لا	442	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms457	true	1205102307831223300	178	238	866	1136	1430	300	بن موهب عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتوضا--- من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا ت-وضا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ااصلي في مرابض الغنم قال نعم قال ااصلي في مبارك الابل قال لا	457	-1071475087781939888	214	395.0	165	274	78.10218811035156	42	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0442	false	-7378671677220752116	41	174	218	838	1433	300	جابر بن سمرة رض------------------ي الله عنه رواه مسلم 98 منفردا به من حديث جعفر بن ابي ثور عنه ان رجلا سال رسول الله ااتوضا 99 من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال ااصلي في مرابض الغنم قال نعم قال ااصلي --------------------------------في مبارك الابل قال لا قال ابن حبان 100 جعفر 101 هذا هو ابو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم انهما رجلان مجهولان واما علي بن المديني فقال جعفر هذا رجل مجهول وقد شفي في ذلك البيهقي 102 وصحح الحديث ايضا مع مسلم احمد واسحاق كما اسلفناه عنهما وابن منده ايضا--------------------------------------- وقال الترمذي في علله 103 اخطا شعبة في حديث-------------------------------------------------------------------------------- سماك -----------------عن جعفر بن ابي ثور عن جابر ---------في- الوضوء من لحوم الابل فقال	442	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms458	true	-2361198570546318133	6	110	29	515	1373	300	جابر بن سمرة قال اتي رجل النبي صلي الله ع----ليه وسلم وانا عنده فقال يا----------------------------------- رسول الله ا----تطهر من لحوم الغنم قال ان شءت------ وان شءت ف------دع قال فاصلي ----------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال فاتطهر من لحوم الابل قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده حديث ابي عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب وقال هذا اسناد صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري لجعفر بن ابي ثور وفي قوله اخرجه الجماعة نظر واخرج ابو محمد ابن الجارود رواية سماك من جهة سفيان عنه عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة وفيه اتوض-ا من لحوم الغنم -قال	458	-1071475087781939888	205	201.0	151	816	25.122549057006836	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0440	false	3022640733427279998	208	271	1001	1315	1459	300	الرحمن بن----- ابي ليلي عنه --قال سءل رسو-------------------ل الله عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها هذا لفظ الترمذي وابي داود وزاد 77 وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة---------- واخرج ----------ابن ماجه	440	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms459	true	-1893417031027771457	78	140	380	696	1461	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحو----------م الغنم فقال لا تتوضءوا منها---------------------------------- وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة قال شيخنا واخرجه الترمذي وابن ماجة	459	-1071475087781939888	252	432.5	200	360	70.0	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	84	181	402	867	1408	300	سءل رسول الله ع-------------------ن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي 86 بلغني عن------------------------------ احمد بن حنبل واسحاق بن --راهويه انهما قالا--- قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن خزيمة 87 لم ار خلافا بين علماء الحد----يث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة 88 ناقليه يعني حديث البراء قلت وهذه المقالة رايتها في صحيحه اعني صحيح ابن خزيمة وقال الترمذي 89 روي هذا الحديث ايضا الحجاج بن ارطا----------------------------------ة عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير --	441	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms459	true	-1893417031027771457	85	263	414	1284	1461	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة قال شيخنا واخرجه الترمذي وابن ماجة مختصرا وكان الامام احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقولان قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة واخرجه ابن الجارود من حديث الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب بلفظ اخر فرواه عن محمد بن يحيي عن محاضر الهمداني عن الاعمش قال علي بن احمد عبد الله بن عبد الله الرازي ابو جعفر قاضي الري ثقة وقال ابن خزيمة لم ن---ر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة--- ناقليه----------------- قلت وقد------------------------------------------------------------- روي ابو داود الطيالسي في مسنده حديث البراء هذا عن شعبة عن الاعمش فقال عن عبد الله --مولي قريش عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب	459	-1071475087781939888	284	421.5	217	956	29.70711326599121	53	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	60	215	283	1028	1408	300	سءل عن الوضوء من لحوم الغنم فرخص في الوضوء منها وسءل عن الصلاة في مرابضها فرخص فيها ورواه الامام احمد في مسنده 85 بلفظ سءل رسول الله عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها قال البيهقي 86 بلغني عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه انهما قالا قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سمرة قال وقال ابن خزيمة 87 لم ار خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة 88 ناقليه يعني حديث البراء قلت وهذه المقالة رايتها في صحيحه اعني صحيح ابن خزيمة وقال الترمذي 89 روي هذا الحديث ايضا---------- الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي -----عن اسيد بن حضير وا---------لصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء وهو قول احمد واسحاق قال وروي عبيدة الضبي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة يعني عن 90 النبي	441	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms460	true	1075952216516910825	7	111	32	540	1469	300	سءل عن الوضوء من لحوم الغنم فرخص من الوضوء منها وسءل عن الصلاة في مرابضها فرخص فيها و---------------------------------------عبد الله هذا الذي قال فيه مولي لقريش هو عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله الرازي المبين في غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرواية وكذا----------------------------------------------- روي جماعة عن الاعمش عنه ورواه الحجاج بن ارط------------اة عن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي فقال عن اسيد بن حضير واسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة وحضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة بعدها ياء اخر الحروف ثم راء مهملة قال ابو عيسي حديث الاعمش اصح ورواه--------------------------------------------- عبيدة الضبي عن عبد الله------- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة عن-------- النبي	460	-1071475087781939888	265	372.5	201	878	30.182231903076172	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0442	false	-7378671677220752116	225	300	1065	1433	1433	300	عن عطاء بن الساءب قال سمعت محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر 109 يقول سمعت رسول الله يقو------------------ل توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل ولاتتوضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل قال ابن ابي حاتم 110 سمعت ابي يقول كنت انكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له اصلا ---نا ابن المصفي عن بقية ----حدثني فلان سماه عن عطاء بن الساءب عن محارب-	442	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms461	true	3539560719934594711	102	162	499	783	1431	300	عن عطاء بن الساءب عن مح------ارب بن دثار عن ------ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي حاتم سمع----ت ابي يقول كنت انكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له اصلا حدثنا ابن المصفي عن بقية قال حدثني فلان سماه عن عطاء بن الساءب عن محارب	461	-1071475087781939888	223	388.5	173	394	56.59898376464844	42	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0443	false	5400958653985668196	6	63	26	300	1423	300	بنحوه---- وحدثني عبيد الله بن سعد 111 الزهري حدث----ني عمي يعقوب عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني عطاء بن الساءب الثقفي انه سمع محارب بن دثار يذكر عن ابن عم--------------------ر بنحو هذا ولم يرفعوه 112 قال ابي حديث ابن اسحاق اشبه م----------------------------------------------------------------------------------------------وقوف ال--حديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قال كان اخر الامرين من رسول الله ترك	443	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms461	true	3539560719934594711	174	254	837	1211	1431	300	بنحوه قال وحدثني عبيد الله بن سعد---- الزهري قال حدثني عمي يعقوب عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني عطاء بن الساءب الثقفي انه سمع محارب بن دثار يذكر عن ابن عمر رضي الله عنهما يذكر بنحو هذا ولم يرفعه -----قال ابي حديث ابن اسحاق اشبه موقوف AUTO فصل في ان الايلاج في الفرج موجب للوضوء روي مسلم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب الانصاري عن ابي بن كعب- رضي الله عنه قال سالت-------------- رسول الله صلي	461	-1071475087781939888	225	379.5	174	398	56.53266143798828	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0508	false	3976506575647377612	111	228	554	1158	1503	300	من غسل الميت فقال يجزءه الوضوء قال البيهقي وقال---- الترمذي سالت البخ----------------اري عن هذا الحديث فقال ان------- احمد-------- وعلي بن المديني- قالا لم يصح في هذا الباب شء 1066 ليس بذاك وقال الشافعي انما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان 1067 في اسناده رجلا لم اقف علي معرفة ثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقتضي فان وجدت ما يقنعني اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد قال البيهقي وقال------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي يعني الذهلي شيخ البخاري لا اعلم في-من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت 1068 لزمنا استعماله -قال البيهقي والروايات المرفوعة في هذا الباب -------------غير قوية لجهالة بعض رواتها وضعف بعضهم والصحيح-------------------------- من قوله موقوفا غير مرفوع	508	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms464	true	-4455125240654211443	122	222	571	1067	1456	300	من غسل --ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال ان الامام احمد بن حنبل وعلي بن عبد الله قالا لا يصح في هذا الباب شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي-------------------------------------------------------- البيهقي عن ابي عبد الله الحافظ عن ابي بكر ابن اسحاق عن ابي بكر المطرز قال سمعت محمد بن يحيي يقول------------------- لا اعلم في من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت----- لزمنا استعماله وقال البيهقي -الروايات المرفوعة في هذا الباب عن ابي هريرة غير قوية لجهالة بعض رواتها وضعف بعضهم والصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه من قوله موقوفا غير مرفوع	464	-1071475087781939888	299	458.5	236	747	40.02677536010742	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0509	false	521137610179669245	237	292	1185	1464	1502	300	بد من النظر في ذلك علي سبيل التفصيل دون الاكتفاء بالتقليد وقد قام بذلك صاحب الامام 1079 وحاصل ما يعتل به في ذلك وجهان احدهما من جهة رجال الاسناد فاما رواية صالح مولي التوءمة وهي الطريق الثالث فقد 1080 سلف قول مالك و-----------------------------------------------------------------------------------------شعبة فيه وقا-------------------------ل البيهقي في المعرفة 1081-------------- اختلط في اخر عمره فخرج عن	509	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms464	true	-4455125240654211443	224	300	1074	1456	1456	300	بد من النظر في هذا علي سبيل التفصيل دون الاكتفاء بالتقليد كما يقتضيه شرط هذا الكتاب فنقول الذي-- يعتل به في ذلك وجهان احدهما من جهة رجال الاسناد فاما رواية صالح مولي التوامة فذكر فيه---------------------- قول مالك ليس بثقة وقال الاصمعي فيما رواه ابن عدي عن ابن ابي داود عن ابي حاتم السجستاني عنه قال كان شعبة لا يروي عن صالح مولي التوامة وقال البيهقي في المعرفة وصالح مولي التوامة اختلط في اخر عمره فسقط عن-	464	-1071475087781939888	193	285.5	151	407	47.42014694213867	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0438	false	-2958407432074412065	171	282	834	1369	1453	300	محمد بن يزيد بن سنان عن ابيه عن--------------- سليمان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رفعه من --------------------------------ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد 40 الصلاة ثم قال 41 قال 42---- لنا ابو بكر النيسابوري هذا----- منكر-------- والصحيح عن جابر خلافه 43 قال---------- الدارقطني 44 ويزيد بن سنان ضعيف جدا --------------------وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في هذا الحديث في موضعين------- في رفعه و-------------------------------------------لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه عن الاعمش جماعة من الرفعاء الثقات منهم سفيان الثوري------------------- ووكيع وجماعات عدد---------------------------------------هم وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد 45 ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر	438	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms465	true	6718813724919107268	123	268	639	1363	1550	300	محمد بن يزيد بن سنان حدثنا ابي يزيد بن سنان نا سليمان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضحك منكم في صلاته فليتوضا ثم ليعد--- الصلاة--- قال الدارقطني قال لنا ابو بكر النيسابوري هذا حديث منكر فلا يصح والصحيح عن جابر خلافه--- قال ابو الحسن الدارقطني ----يزيد بن سنان ضعيف ويكني بابي فروة الرهاوي وابنه ضعيف ايضا وقد وهم في هذا الحديث في موضعين احدهما في رفعه اياه الي النبي صلي الله عليه وسلم والاخر في لفظه والصحيح عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه عن الاعمش جماعة من الرفعاء الثقات منهم سفيان الثوري وابو معاوية الضرير ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي وعمر بن علي المقدمي وغيرهم وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد بن ابي خالد عن ابي سفيان عن جابر	465	-1071475087781939888	480	799.5	380	737	65.12889862060547	91	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0510	false	-2453376661382821060	44	175	227	922	1543	300	------واما زهير المذكور في الطريق الخامس فقال البيهقي------------- قال البخاري روي عنه اهل الشام احاديث مناكير وقال--------------- النساءي ل-----يس بالقوي واما حديث العلاء وهو السادس فقال ابن القطان 1089 ليس بمعروف واما السابع ففي اسناده ابو واقد 1090 واسمه صالح بن محمد بن زاءدة قال يحيي بن معين ليس حديثه بذاك وقال الدارقطني وجماعة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث واما الثامن ففيه ابو اسحاق وهو مجهول كما سلف عن ابي حاتم الرازي واما التاسع فمحمد بن عمرو 1091 قال ي----------حيي ما زال الناس يتقون حديثه واما العاشر فالبكراوي 1092 وهو عبد الرحمن بن عثمان طرح الناس حديثه كما قاله احمد وقال علي بن المديني ذهب حديثه وقال ابو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به	510	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms465	true	6718813724919107268	3	89	15	460	1550	300	واما رواية زهير عن العلاء فقال--------------- البيهقي زهير بن محمد قال البخاري روي عنه اهل الشام احاديث مناكير وقال ابو عبد الرحمن النساءي زهير ليس بالقوي واما رواية محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو فقد اعتل فيها بقول يحيي ما زال الناس يتقون حديثه وابو بحر ----البكرواي -----وهو عبد الرحمن بن عثمان طرح الناس حديثه كما قاله احمد وقال علي بن المديني ذهب حديثه وقال ابو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يحيي والنساءي ضعيف وقال ابن حبان يروي المقلوبات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به	465	-1071475087781939888	352	637.5	282	744	47.31182861328125	61	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0443	false	5400958653985668196	168	300	800	1423	1423	300	قال ابو داود هذا اختصار من الحديث الاول يعني------------------------------------------------------------------- من حديث محمد ب-----------------------------------ن المنكدر عن جابر حيث قرب للنبي خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا ثم صلي 121 الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا وقال ابن ابي حاتم في علله 122 سالت ابي عن هذا الحديث يعني حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك الوضوء مما مست النار فقا----------ل هذا حديث مضطرب المتن انما هو ان النبي اكل ك-------------------تفا ولم يتوضا كذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر ويمكن-------------- ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال في موضع اخر 123 انما هو ان النبي اكل ك-------------------تفا ثم صلي ولم يتوضا قال الشيخ تقي الدين القشيري في كتابه الامام 124 الذي ذكره ابو داود اقرب مما قاله ابو حاتم فان المتنين متباعدي اللفظ اعني 125 قوله اخر-----	443	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms471	true	2331736544344977766	51	203	233	953	1425	300	قال ابو داود هذا اختصار من --حديث الاول ي-ريد الحديث الذي قدمناه من طريق ابي داود واخرج النساءي هذا الحديث ايضا من حديث علي بن عياش وعياش بالياء اخر الحروف والشين المعجمة وفي كتاب العلل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم------------ سالت ابي عن ------حديث رواه علي بن عياش عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان اخر الامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار فسمعت ابي يقول هذا حديث مضطرب المتن انما هو ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتفا ولم يتوض- كذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ويحتمل ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال في موضع اخر---- انما هو ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل كتفا ثم صلي ولم يتوض- قلت ا--------------------------------------------لذي ذكره ابو داود اقرب مما ذكره ابو حاتم فان المتنين متباعدا اللفظ اعني---- قوله كان اخر	471	-1071475087781939888	376	564.5	288	909	41.3641357421875	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0444	false	-8592302357308974257	0	52	0	262	1492	300	الامرين وقوله اكل كتفا ثم صلي ولم يتوضا ولا يجوز التعبير باحدهما عن الاخر والانتقال 126 من احدهما الي الاخر انما يكون عن غفلة شديدة واما ما ذكره ابو داود من انه 127 اختصار من حديثه الاول فاقرب 128 لانه يمكن ان يكون قد 129 عبر بهذه العبارة عن معني الرواية الاخري	444	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms471	true	2331736544344977766	203	248	953	1186	1425	300	الامر-- وقوله اكل كتفا ثم صلي ولم يتوضا ولا يجوز التعبير باحدهما عن الاخر والانتقال ----من احدهما الي الاخر انما يكون عن غفلة شديدة واما ما ذكره ابو داود--- انه---- اختصار من حديث ا-لاول فاقرب---- لانه يمكن ان ي-----------عبر بهذه العبارة عن معني الرواية الاولي	471	-1071475087781939888	229	414.0	185	262	87.40457916259766	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0487	false	-3282919995411693029	158	272	756	1315	1452	300	تكلم فلا يتكلم الا بخير وبهذا اللفظ اخرجه ------------------ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة ثم رواه الحاكم 753 ايضا فيه من حديث الحميدي نا سفيان عن عطاء به ال---ا ان لفظه ان الطواف بال---------------------------------------------------------------بيت مثل الصلاة الا انكم 754 تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير وسفيان المذكور في هذا السند هو ابن عيينة كما نبه عليه 755 الشيخ تقي الدين في امامه 756 ثم رواه الحاكم ايضا في تفسير سورة البقرة في مستدركه 757 من وجه اخر عن عطاء كما سياتي في الوجه الخامس ورواه البيهقي في خلافياته من حديث موسي بن اعين عن 758 عطاء به ولفظه الطواف بال---------------------------------------------------------بيت صلاة ولكن الله------ احل لكم فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير	487	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms476	true	-332698128709295919	0	107	0	513	1444	300	تكلم فلا يتكلم الا بخير وروي حديث سفيان بن عيينة عن ابي بكر ابن اسحاق عن بشر بن موسي عن------------------------------------------ الحميدي عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت مثل الصلاة الا انكم---- تتكلمون فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير قال------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد اوقفه جماعة الثاني رواية معن بن عيسي عن م----------------------------------------------------وسي بن اعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة ولكن الله تعالي احل ----فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير	476	-1071475087781939888	216	262.5	161	706	30.594900131225586	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0488	false	-3192590171453661253	13	73	62	347	1488	300	سمع منه قديما شعبة والثوري وسمع منه جر------ير وخالد بن عبد الله واسماعيل-------------- وعلي بن عاصم وكان يرفع عن سعيد بن جبير اشياء لم يكن يرفعها وقال ----ابن معين -----------------------------------------جميع من رو------------ي عنه روي 761 في الاختلاط الا شعبة وسفيان وقال مرة--------- اختلط----- فمن سمع منه قديما فهو صحيح وما سمع منه جرير وذويه فليس من صحيح حديث عطاء------ وقد	488	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms476	true	-332698128709295919	195	274	928	1301	1444	300	سمع منه قديما شعية والثوري وسمع منه حديثا جرير وخالد بن عبد الله واسماعيل يعني ابن علية وعلي بن عاصم فكان يرفع عن سعيد بن جبير اشياء لم يكن يرفعها وقال يحيي بن معين ليث بن ابي سليم ضعيف مثل عطاء بن الساءب وجميع من روي عن عطاء روي عنه-------- في الاختلاط الا شعبة وسفيان وقال يحيي بن معين اختلط عطاء فمن سمع منه قديما فهو صحيح وما سمع منه جرير وذووه -ليس من صحيح حديث عطاء انتهي وقد	476	-1071475087781939888	267	443.0	209	382	69.8952865600586	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0489	false	-8295678722301236841	216	282	1049	1376	1462	300	صالح صدوق استضعف وقد اخرج له مسلم في المتابعات 788----- فلعل اجتماعه 789 مع عطاء يقوي رفع الحديث الوجه الثالث من طريق الباغندي عن عبد الله بن عمران عن ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رواه البيهقي 790 ----و قال 791 لم يصنع شيءا يريد الباغندي في رفعه بهذه الرواية---- فقد رواه ابن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا	489	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms477	true	4668633885468498552	4	56	17	286	1429	300	صالح صدوق يستضعف وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد يقال فلعل اجتماعه---- مع عطاء يقوي رفع الحديث واما رواية الباغ----------ندي عن عبد الله بن عمران فان------------------------------------------------------ البيهقي لما ذكرها قال و---لم يصنع شيءا يريد الباغندي في رفعه لهذه الرواية قال فقد رواه ابن جريج وابو عوانة عن ابراهيم بن ميسرة موقوفا	477	-1071475087781939888	227	394.5	179	340	66.76470947265625	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0495	false	1892567157606201854	0	92	0	409	1403	300	عبد الله بن ابي بكر -----بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه 855 رسول الله------------------- لعمرو بن حزم ا--لا تمس القران الا طاهرا 856 وهذا مرسل ورواه الدارقطني في --غر---------------------------اءب مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن ابيه قال كان في الكتاب الذي كتبه 857 رسول الله------------------- لجدي عمرو بن حزم ان لا تمس القران الا وانت طاهر قال الدارقطني ليس فيه عن جده وهو الصواب عن مالك ثم ساقه عن مالك بزياد--------------------------------------------------------------------------------------ة عن جده و----------------------------------------------------------------------------قال تفرد 858 به ابو ثور عن مبشر	495	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms477	true	4668633885468498552	84	224	437	1067	1429	300	عبد الله بن ابي بكر وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر ------هذا مرسل ورواه الدارقطني في الغراءب من جهة اسحاق الطباع اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال كان في الكتاب الذي كتبه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لجدي عمرو بن حزم ان لا يمس القران الا----- طاهر قال الدارقطني ليس فيه عن جده وهو الصواب عن مالك ورواه الدارقطني ايضا من حديث ابي ثور هاشم بن ناجية عن مبشر بن اسماعيل عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده قال كان فيما اخذ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يمس القران الا طاهر قال تفرد---- به ابو ثور عن مبشر	477	-1071475087781939888	359	573.5	276	653	54.977027893066406	73	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0495	false	1892567157606201854	173	199	813	929	1403	300	سعيد بن محمد بن ثواب 864 نا ابو--- عاصم هو النبيل انا ابن جريج عن سليمان بن موسي قال سمعت سالما يحدث عن ابيه فذكره قال ----	495	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms479	true	4902343527000487103	254	278	1213	1319	1434	300	سعيد بن محمد بن ثواب المصري عن ابي عاصم عن----------- ابن جريج عن سليمان بن موسي قال سمعت سالما يحدث عن ابي------ه قال قال	479	-1071475087781939888	88	147.5	66	123	71.54471588134766	18	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2626	false	-3982970979128940990	257	300	1259	1474	1474	300	ابن عبد البر 836 كتاب عمرو بن حزم هذا كتاب 837----------------- مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة 838 يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة 839 ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومما يدلك علي شهرة-	2626	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms479	true	4902343527000487103	132	193	626	931	1434	300	ابو عمر مريد------------------------ا كتاب عمرو بن حزم وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة ت----ستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة ثم قال بعد ذلك في كتاب عمرو بن حزم معروف عند العلماء وما فيه فمتفق عليه الا قليلا وبالله عز وجل التوفيق قال ومما يدلك علي شهرة	479	-1071475087781939888	172	286.0	138	333	51.65165328979492	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2627	false	736171183482755456	0	48	0	217	1497	300	كتاب عمرو 840 بن حزم وصحته ما ذكره ابن وهب عن مالك والليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه من رسول الله------------------- فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر فصار القضاء في الاصابع الي عشر عشر	2627	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms479	true	4902343527000487103	193	244	931	1163	1434	300	كتاب عمرو---- بن حزم وصحته ما ذكره ابن وهب عن مالك والليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر فصار القضاء في الاصابع الي عشر عشر	479	-1071475087781939888	213	407.5	166	236	90.25423431396484	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0404	false	-4490830976720619876	19	75	86	394	1605	300	وقال الاصمعي اري النبل- بضم النون وفتح الباء يقال نبلني احجارا للاستنجاء اي اعطنيها--- قال ابو عبيد وسمعت محمد بن الحسن يقول النبل هي حجارة الاستنجاء 850 قال ابو عبيد والمحدثون يقولون النبل بالفتح يعني بفتح النون ايضا ونراها انما سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد 851 في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل	404	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms489	true	6387892228094882947	241	292	1145	1428	1468	300	وقال الاصمعي اراها هكذا بضم النون وفتح الباء يقال نبلني احجارا للاستنجاء اي اعطنيها ثم قال ابو عبيد وسمعت محمد بن الحسن يقول النبل هي حجارة الاستنجاء---- قال ابو عبيد والمحدثون يقولون النبل بالفتح--------------------- ونراها انها سميت نبلا لصغرها وهذا من الاضداد---- في كلام العرب ان يقال للعظام نبل وللصغار نبل	489	-1071475087781939888	272	501.0	223	312	87.17948913574219	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0401	false	-6629539729807856523	257	300	1262	1481	1481	300	يزيد بن 825 يحيي بن ابي كثير عن--- خلاد انه سمع اباه يقول ان النبي------------------- كان يقول اذا خرج احدكم-------- يتغوط او يبول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح وليمسح ثلاث مرات واذا خرج الرجلان جميعا فليتفرقا ولا يجلس احدهما قريبا-	401	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms493	true	-9174995808876861412	214	257	1024	1245	1445	300	يزيد عن---- يحيي بن ابي كثير حدثني خلاد انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرج احدكم يبول او يتغوط-------- فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح----------------- واذا خرج الرجلان جميعا فليتفرقا ولا يجلس احدهما قريبا	493	-1071475087781939888	187	318.5	151	250	74.80000305175781	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0400	false	1388458124755673754	119	162	625	836	1546	300	عبيد -في كتابه غريب الحديث 807 عن عباد بن عباد عن واصل مولي ابي عيينة قال كان يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح قال- ابو عبيد------------------------------------ يعني ان ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها كي لا ترد عليه الريح البول	400	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms494	true	-5577839546130403790	134	182	674	915	1465	300	عبيد وهو مت-----روك الحديث --وروي عباد بن عباد عن واصل مولي ابي عيينة قال كان يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح رواه ابو عبيد في غريب الحديث عن عباد بن عباد وقال يعني ان ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها لء-لا ترد عليه الريح البول	494	-1071475087781939888	189	329.5	149	249	75.90361785888672	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0401	false	-6629539729807856523	156	244	757	1192	1481	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت مر سراقة بن مالك المدلجي علي رسول الله------------------- فساله عن التغوط فامره ان يتنكب 822 القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح وان يستنجي بثلاثة احجار ليس فيها رجيع او ثلاثة اعواد او ثلاث حثيات من تراب روا-ه الدارقطني في سننه 823 عن ابي جعفر محمد بن سليمان النعماني نا ابوعتبة احمد بن الفرج ثنا بقية حدثني مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن ارطاة عن هشام به ثم قال لم يروه غير مبشر بن عبيد وهو متروك الحديث	401	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms494	true	-5577839546130403790	73	138	367	696	1465	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مر سراقة بن مالك المدلجي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن التغوط فامره ان يتنكب---- القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح وان يستنجي بثلاثة احجار ليس فيها رجيع او ثلاثة اعواد او ثلاث حثيات من تراب اخرجه الدارقطني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم يروه غير مبشر بن عبيد وهو متروك الحديث	494	-1071475087781939888	291	528.0	233	469	62.04690933227539	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0405	false	-8003432486818135746	225	300	1080	1447	1447	300	هذا هو ابو 886 عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد تكلم فيه بعضهم فقد اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال يزيد بن هارون همام قوي في الحديث وقال يحيي بن معين ثقة 887 صالح وقال------- احمد بن حنبل------------------ ثبت في كل المشايخ وقال ابن عدي الجرجاني هم-ام اشهر واصدق من ان يذكر له حديثا منكرا او له حديث منكر واحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو مقدم ايضا-	405	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms495	true	-3205573182829342542	57	134	273	658	1449	300	هذا هو ابو---- عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد تكلم فيه بعضهم فقد اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال يزيد بن هارون همام قوي في الحديث وقال يحيي بن معين ثقة---- صالح وقال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه همام ثبت في كل المشاءخ وقال ابن عدي الجرجاني وهمام اشهر واصدق من ان يذكر له حديثا منكرا او-له حديث منكر واحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو مقدم ايضا	495	-1071475087781939888	355	665.0	284	394	90.10152435302734	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0405	false	-8003432486818135746	1	40	4	183	1447	300	حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس------------- ان النبي------------------- اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام وقال النساءي 875 هذا ح--ديث غير محفوظ وقال	405	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms495	true	-3205573182829342542	0	45	0	210	1449	300	حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام وقال النساءي ---وهذا الحديث غير محفوظ واما	495	-1071475087781939888	171	310.5	133	213	80.28169250488281	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0406	false	-4356804425303107217	0	226	0	1099	1452	300	في يحيي بن ابي كثير وعامة ما يرويه مستقيم قال الحافظ 888 ابو محمد وهو 889 المنذري فاذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي 890 وتفرده به لا يوهن الحديث وانما يكون غريبا كما قال الترمذي 891 قلت لم يتفرد همام به وكان الحافظ ابا محمد المنذري تبع في ذلك مقالة ابي داود التي قدمناها عنه قال الدارقطني في علله تابعه عليه يحيي بن الضريس عن ابن جريج ويحيي بن الضريس ثقة وتابعه ايضا يحيي بن المتوكل وهو ثقة كما سياتي فعلي هذا انتفي دعوي الترمذي غرابته ويرجح ما جنح اليه الترمذي من تصحيحه ايضا ما قاله الشيخ تقي الدين في الامام 892 وهو ضعف القرينة الدالة -----علي وهم همام فان انتقال الذهن من قولنا اتخذ خاتما من ورق ثم القاه الي قوله كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه لا يكون الا عن غفلة شديدة لا يحتمل مثل 893 همام مثلها نعم في رواية ه--------دبة بن 894 خالد عن همام ولا اعلمه الا عن الزهري عن انس وهذه عبارة تشعر بعدم تيقن فان كان قاءل هذا الكلام هو 895 هدبة فلا يضر-------------------------------------- وان كان هو همام فقد يضم ----الي مخالفة الجمهور له ويوقع شيءا في الوهم وعلي الجملة فالجاري علي قواعد الفقه والاصول قبول رواية الثقة في مثل ----------------------هذا مع ان له شاهدا من رواية يعقوب بن كعب الانطاكي عن يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس------------- ان رسول الله	406	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms495	true	-3205573182829342542	134	298	658	1441	1449	300	في يحيي بن ابي كثير وعامة ما يرويه مستقيم و----------------------------------------اذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي والله عز وجل اعلم------------------------------------------------ قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرجح ما ---قال-ه الترمذي ايضا---------------------------------------------------- ضعف القرينة الدالة ايضا علي وهم همام فان انتقال الذهن من قولنا اتخذ خاتما من ورق ثم القاه الي قوله كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه لا يكون الا عن غفلة شديدة لا يحتمل مثل ه----مام مثلها نعم في روايته هذه عن هدبة بن---- خالد عن همام ولا اعلمه الا عن الزهري عن انس وهذا عبارة تشعر بعدم تيقن فان كان قاءل هذا الكلام هو ه----دبة فلا يضر لذلك لثبت غيره الرواية عن همام وبثقته وان كان هو همام فقد يضم ذلك الي مخالفة الجمهور له فيوقع شيءا في الوهم وعلي الجملة فالجاري علي قواعد الفقه والاصول قبول رواية الثقة في مثل هذا والله عز وجل اعلم هذا مع ان له شاهدا من رواية يعقوب بن كعب الانطاكي عن يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	495	-1071475087781939888	663	1163.0	522	1189	55.76114273071289	130	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0408	false	6649623521747551761	0	37	0	176	1484	300	اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال الحاكم 912 وثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن حمشاذ ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا---------------------------------------------------------- يعقوب بن كعب الانطاكي ثنا يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس------------- ان رسول الله	408	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms495	true	-3205573182829342542	183	298	898	1441	1449	300	اذا دخل الخلاء وضع خاتمه لا يكون الا عن غفلة شديدة لا يحتمل مثل همام مثلها نعم في روايته هذه عن هدبة بن خالد عن همام ولا اعلمه الا عن الزهري عن انس وهذا عبارة تشعر بعدم تيقن فان كان قاءل هذا الكلام هو هدبة فلا يضر لذلك لثبت غيره الرواية عن همام وبثقته وان كان هو همام فقد يضم ذلك الي مخالفة الجمهور له فيوقع شيءا في الوهم وعلي الجملة فالجاري علي قواعد الفقه والاصول قبول رواية الثقة في مثل هذا والله عز وجل اعلم هذا مع ان له شاهدا من رواية يعقوب بن كعب الانطاكي عن- يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	495	-1071475087781939888	124	176.0	95	544	22.794116973876953	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0391	false	-8406050702094506146	167	300	807	1447	1447	300	من حديث ابي سعيد---- الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول-------------- اتقوا الملاعن الثلاث- البراز في الموارد والظل وقارعة الطريق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قلت وكذا صححه ابن السكن حيث ذكره في صحاحه الماثورة وفي ذلك نظر فابو سعيد هذا قيل لم يسمع من معاذ فيكون منقطعا قال الحافظ جمال الدين المزي 670 ابو سعيد هذا اراه لم يدرك معاذ بن جبل وقال الشيخ تقي الدين في الامام 671 ابو سعيد قيل لم يسمع من معاذ وبذلك جزم عبد الحق في الاحكام 672 وعن كتاب التفرد لابي داود لما ذكر هذا الحديث بالطريق المذكور قال ليس هذا بمتصل وذكر اب----------ن القطان 673 ان ابا سعيد هذا لا يعرف في غير هذا الاسناد ولم يز---------د ابن ابي حاتم في ذكره اياه علي ما اخذ من هذا-	391	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms497	true	-6462514210413031410	190	261	918	1253	1443	300	من حديث ابي سعيد وهو الحميري عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البزار في الموارد------ وقارعة الطريق والظل واخرج----------------------------------ه ابن ماجة ايضا وابو س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد قيل لم يسمع من معاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو الحسن ابن القطان---- ان ابا سعيد هذا لا يعرف في غير هذا الاسناد ولم يزد ابو محمد ابن ابي حاتم في ذكره اياه علي ما اخذ من هذا	497	-1071475087781939888	265	413.0	205	679	39.02798080444336	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0397	false	-1232444026211672894	43	204	218	998	1457	300	عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال نهي رسول الله-------------------------------- ان يبال في الجحر---- قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال---- يقال 767 انها مساكن الجن 768 هذا الحديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده 769 وابو داود 770 والنساءي 771 في سننيهما والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 772 والبيهقي في سننه 773 باسانيد صحيحة وكل رجالها ثقات قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم فقد احتجا بجميع رواته وقال الشيخ تقي الدين في الامام 774 رجال الاسناد فيه الي ابن سرجس ثقات الا ان 775 ابن ابي 776 حاتم قال ا---نا حرب بن اسماعيل فيما كتب الي قال ا-----------حمد بن حنبل------------- ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب -----رسول الله ----------الا عن انس------------- قيل له فابن سرجس فكانه لم يره 777 سماعا قال الشيخ تقي الدين 778------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس فيما قال احمد-------------------- جزم بالانقطاع فان امكن 779 اللقاء من قتادة لعبد الله بن سرجس فهو محمول علي الاتصال علي طريقة مسلم	397	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms497	true	-6462514210413031410	25	176	142	839	1443	300	عن عبد الله بن سرجس رضي الله عن------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال---- انها مساكن الجن واخرجه --------------------------------------------ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال الاسناد فيه الي ابن سرجس ثقات الا ان---- ابن ابي ح----اتم قال اخبرنا حرب بن اسماعيل فيما كتب الي قال قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا عن انس رضي الله عنه قيل له فابن سرجس فكانه لم يره---- سماعا قال ابن ابي حاتم حديث ابن سرجس ما يرويه غير معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن البول في الاجحرة قلت ليس فيما قال الامام احمد رضي الله عنه جزم ل-لانقطاع فان امكن---- اللقاء--------- لعبد الله بن سرجس فهو محمول علي الاتصال علي طريقة مسلم	497	-1071475087781939888	420	643.0	326	1021	41.13614273071289	79	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0393	false	3398082412439984592	125	300	608	1480	1480	300	قال نهي رسول الله------------------- ان يتخلي الرجل تحت شجرة مثمرة او ضفة 703 نهر ج------------------------------------------------------------------------------------اري في اسناده فرات بن الساءب قال البخاري 704 كوفي تركوه وفي كامل 705 -----------------------------------------------------------------------بن عدي عن --------------------------------------------------------ابي هريرة قال ------نه--ي رسول الله ا-----------------------ن يتغوط الرجل في القرع من الارض قيل وما القرع ق-ال ان ياتي احدكم الارض فيه-------ا النبات كانما قمت قمامتها فتلك مساكن اخوانكم من الجن في اسناده سلام بن مسل-----------------------------------------------م قال يحيي-------- ليس بشء وقال احمد منكر الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن ابن ماجه 706 عن جابر بن عبد الله مرفوعا اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة 707 عليها فانها ماوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن اسناده صحيح واخرجه احمد في مسنده 708 بزيادة فيه 709 وفيها 710 ايضا عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي نهي -------------------ان يصلي علي قارعة الطريق او يضرب 711 الخلاء عليها او يبال فيها في اسناده ابن لهيعة وقرة وضعفهما مشهور وقال الدارقطني في علله رفعه غير ثابت وفي المراسيل 712 لابي داود عن مكحو----ل نهي رسول الله -------------------ان يبال بابواب المساجد وفيها 713 ايضا عن ابي مجلز ان النبي-	393	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms498	true	-1858701527335515745	1	236	6	1162	1462	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخلي الرجل تحت شجرة مثمرة او ضفة---- نهر جار وفي نسخة من كتاب العقيلي ونهي ان يتخلي الرجل علي ضفة نهر جار وذكر العقيلي عن البخاري---------- فرات بن الساءب---------------- كوفي تركوه منكر الحديث وضفة النهر بفتح الضاد المعجمة وتشديد الفاء المفتوحة شاطءه وروي ابو احمد بن عدي من حديث سلام بن مسلم الطويل عن ابي عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتغوط الرجل في القرع من الارض قيل وما القرع فقال ان ياتي احدكم الارض قد كان فيها النبات كانما قمت قمامتها فتلك مساكن اخوانكم من الجن وسلام مفتوح السين مشدد اللام ومسلم مضموم الميم ساكن السين مكسور اللام قال يحيي في سلام ليس بشء وقال احمد منكر الحديث والقرع بالقاف والراء المهملة المفتوحتين والعين المهملة في الكلا ان يكون فيه قطع لا نبات بها كاللمع من القرع في الراس ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------وي القاضي ابو بكر محمد بن بكر في كتاب النهي عن روح هو ابن الفرج عن عمرو بن خالد عن ابن لهيعة عن قرة عن ابن شهاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي ف-ي قارعة الطريق او يضرب---- الخلاء عليها او يبال فيها ---------وابن لهيعة وقرة-------- مشهورا الحال تقدما وروي ابو داود ف-----------ي المراسيل-------------- عن مكحول قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال بابواب المساجد وعن --------------ابي مجلز ان النبي	498	-1071475087781939888	492	489.5	388	1464	33.6065559387207	82	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0433	false	-7954325242085258614	201	238	1029	1204	1517	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم 1333 واحتج البخاري بعمرو بن مرزوق وهذا الحديث مختلف فيه علي 1334 قتادة --------------------------رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	433	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms505	true	1566043403436026430	39	83	189	390	1443	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم وكذلك معمر عن قتادة وابن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	505	-1071475087781939888	104	171.5	77	201	51.741294860839844	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0434	false	5139058718284616359	117	291	590	1470	1515	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اذا -------------------خرج من الغاءط قال غفرانك -رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------الدارمي في مسنده 1344 وابو داود 1345 والترمذي 1346 وابن ماجه 1347 في سننهم والنساءي في اليوم والليلة 1348 قال الترمذي هذا --حديث حسن غريب 1349 قلت وصحيح فقد صحح---------ه ابن خزيمة 1350 وابن حبان 1351 والحاكم 1352 ولفظ احدي روايتيه كان اذا قام من الغاءط بدل اذا خرج زاد 1353 ابن خزيمة غفرانك ربنا واليك المصير 1354 قال البيهقي 1355 هذه الزيادة 1356 لم اجدها الا في روايته--------- وهو امام وقد رايته 1357 في نسخة قديمة من كتابه ولم اجد هذه 1358 الزيادة ثم الحقت في الحاشية بخط اخر---------- فالاشبه ان تكون ملحقة بكتابه من غير علمه قال --------------وقد اخبر-----------------نا الصابوني عن---------- محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة -نا جدي فذكره بدون هذه الزيادة وقال فصح بذلك بطلان هذه الزيادة في الحديث قلت----------------------------------------------------------------- ولم ارها انا ايضا في نسخة اصلية منه فتايد ما قاله البيهقي قال الترمذي بعد اخراجه------------ هذا الحديث وحكمه عليه بالحسن والغرابة لا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة قال	434	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms507	true	2655495498995526133	79	237	386	1177	1474	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الغاءط قال غفرانك ورواه عبيد الله بن موسي عن اسراءيل بن يونس فذكر فيه سماع ابي بردة عن عاءشة رضي الله عنها وروي البيهقي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا ال-----------------------------------حديث من جهة ابن خزيمة زيادة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------- غفرانك ربنا واليك المصير قا-----ل البيهقي ----وهذه الزيادة----- لم اجدها الا في رواية ابن خزيمة وهو امام وقد رايته----- في نسخة قديمة --لكتاب ابن خزيمة ليس فيه الزيادة ثم الحقت----------- بخط اخر في حاشيتة فالاشبه ان تكون ملحقة بكتابه من غير علمه والله عز وجل اعلم وقد انبانا الامام ابو عثمان الصابوني انا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا جدي فذكره -دون هذه الزيادة----- فصح بذلك بطلان هذه الزيادة في الحديث قلت ونسختنا راجعة الي رواية ابي عثمان الصابوني وليس فيها هذه الزيادة ولما خرج----------------------------------------------------- الترمذي حديث عاءشة المتقدم قال هذا --حديث غريب ---------حسن و--------لا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة رضي	507	-1071475087781939888	458	570.5	360	1146	39.96509552001953	75	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	86	127	412	613	1462	300	وحديث -----عبد الله بن عمر--------------- ان النبي------------------- يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منه قوته واذهب عني اذاه قال 1367 غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	435	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms508	true	-910696510361315411	103	147	471	689	1422	300	وحديث اخر لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني---- اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في- قوته واذهب عني اذاه قيل و-----------هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ق------ال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	508	-1071475087781939888	174	289.5	138	240	72.5	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2829	false	-4403373493896653478	83	300	392	1355	1355	300	فلا تسلم علي فانك ان تفعل فاني لا ارد عليك واخرجه البزار في مسنده 772 من حديث سعيد بن سلمة ثنا ابو بكر رجل من و---لد عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مع اختلاف في بعض اللفظ ونقص يسير قال عب---------د الحق 773---------------------- وابو بكر هذا فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سلم علي رسول الله وهو يبول فلم يرد عليه والضحاك اوثق من ابي بكر او لعله كان ذلك في موطنين واعترض اب----------ن القطان 774 عليه فقال هذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم نعلم فيه-- اكثر من انه--- ولد عبد الله بن عمر فمن اين له انه ابو بكر -بن عمر بن عبد الرحمن ا-------------------لذي روي عنه مالك وقد كان مانع---ه من --------ذلك لو -ثبت 775 ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه هو معلوم الرواية عن ابن عمر ويروي عنه مالك وغيره---------------------------------------------------- والي هذا فان الحديث المذكور انما يرو-----------يه عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو ابن 776 ابي 777 الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب -------------وهو قد اخرج له مسلم---------------- وان كان ابن-	2829	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms514	true	-4212538175750502245	0	214	0	963	1357	300	فلا تسلم علي------------- فاني لا ارد -----------------------------------------------------------عليك السلام رواه عن عبد الله بن اسحاق عن عبد الله بن رجاء عن سعيد---------------------- قال ابو محمد عبد الحق بعد ذكره رواية البزار هذه وابو بكر---- فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------ والضحاك اوثق من ابي بكر او لعله كان ذلك في موطنين وعرض له ابو الحسن بن القطان و---------قال هذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم يعلم من هو اكثر من انه من ولد عبد الله بن عمر فمن اين ---انه ابو بكر ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الذي روي عنه مالك وقد كان مانعا له من ان يقول ذلك لو تثبت---- ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه--- معلوم الرواية عن ابن عمر -يروي عنه مالك وابراهيم بن طهمان واسحاق بن شرفي وعبيد الله بن عمر العمري والي هذا فان الحديث المذكور انما يرويه عند البزار عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو ابن---- ابي ----الحسام ابو عمر مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قد اخرج له مسلم رحمه الله تعالي وان كان ابن	514	-1071475087781939888	724	1170.5	558	1137	63.67634201049805	144	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2830	false	5751453288404499225	0	87	0	392	1412	300	معين سءل عنه فلم يعرفه وانما نريد حاله والا فقد عرف حالة عين-------ه ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي 778 قال صاحب الامام 779 ابو محمد عبد الحق قد تثبت في ذلك بقوله ابو بكر فيما اعلم ولم يجزم بذلك وقد وقع ما دل علي صحة ظنه فان هذا الحديث قد اخرجه ---------ابن الجارود في المنتقي 780 وقال --ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد يعني ابن سلمة عن ابي ---بكر هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن	2830	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms514	true	-4212538175750502245	214	300	963	1357	1357	300	معين سءل عنه فلم يعرفه وانما يريد حاله والا فقد عرف----- عينه وكنيته ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي والله عز وجل اعلم قلت ابو م--حمد عبد الحق قد تثبت------- بقوله ابو بكر فيما اعلم ولم يجزم بذلك وقد وقع ما دل علي صحة ظنه فان هذا الحديث قد اخرجه ابو محمد ابن الجارود في المنتقي---- فقال حدثنا محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد يعني ابن سلمة حدثني ابو بكر هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن-	514	-1071475087781939888	340	629.0	265	413	82.32445526123047	66	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2830	false	5751453288404499225	87	202	392	919	1412	300	عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا مر برسول الله------------------- وهو يهريق الماء فسلم عليه الرجل 781 فرد عليه رسول الله ثم ق-------------------ال اذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك السلام فهذه الرواية وقع فيها نسب ابي بكر هذا كما ظن عبد الحق واقوي من هذا رواية الحافظ ابي العباس محمد بن اسحاق السراج 782 ثنا محمد بن ادريس الحنظلي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسنده وفيه ثم قال---- انه لم يحملني علي السلام عليك الا اني خشيت ان تقول سلمت علي- فلم ترد علي السلام	2830	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms515	true	-1362622938973699645	0	86	0	397	1412	300	عمر بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يهريق الماء فسلم عليه الرجل---- فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك السلام واخرجه البزار من حديث عبد الله -----------------------------------------------------------------بن ا-------------------------------------سحاق عن- عبد الله بن رجاء--------------------------------------------------------------------------------- بسنده وفيه ثم قال اما انه لم يحلمني علي السلام عليك الا اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي السلام	515	-1071475087781939888	300	493.5	230	585	51.28205108642578	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0423	false	2335281919541673009	140	184	736	957	1537	300	نهي ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وفي رواية-------------------------------------------------------------------- لا يمس 1183 احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء 1184 وفي رواية له 1185---------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه	423	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms519	true	-4656871258616470290	10	78	47	386	1523	300	نهي ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وفي رواية همام عن يحيي بن ابي كثير بسنده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمسكن اح---دكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء----- ومن رواية هشام الدستواءي عن يحيي بسنده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه	519	-1071475087781939888	199	331.5	159	347	57.34870147705078	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0422	false	3059533693468260227	75	126	414	691	1525	300	داود في سننه 1163 من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة مرفوعا باللفظ المذكور و 1164 رواه الطبراني 1165 بلفظ كان يفرغ يمينه 1166 لطعامه وحاجته ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدوري 1167 قال ابن معين لم يسمع ابراهيم--------------- من عاءشة-------------- ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين وقال ابن --------------	422	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms520	true	855956591304211388	162	254	785	1244	1477	300	داود ايضا-------- من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره و---طعامه وكانت يده اليسري لخلاءه----- وما كان من اذي قال شيخنا ابراهيم لم يسمع من عاءشة رضي الله عنها فهو منقطع قلت لما ذكر عبد الحق حديث عاءشة رضي الله عنها هذا من رواية ابراهيم بن يزيد النخعي عنها اتبعه ان قال قال ابن عباس الدوري لم ي------------------سمع ابراهيم بن يزيد النخعي من عاءشة رضي الله عنها ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين اخذ عليه ابو الحسن ابن	520	-1071475087781939888	132	145.0	104	493	26.77484703063965	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0400	false	1388458124755673754	28	81	126	417	1546	300	احمد بن ثابت فرخويه عن عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن المفضل عن ابي رشدين الجندي عن سراقة بن مالك ع-------------ن النبي------------------- اذا اتي احدكم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة واتقوا مجالس اللعن الظل والماء وقارعة الطريق واستمخروا الريح واستشبوا علي سوقكم واعدوا النبل------------------------------------ فقال ابي انما يروي-ه موقوفا واسنده عبد الرزاق باخرة	400	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms521	true	6332262298150639059	197	264	996	1348	1549	300	احمد بن ثابت فرخويه عن عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن ال-فضل عن ابي رشدين الجندي عن سراقة بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل-- القبلة واتقوا مجالس اللعن الظل والماء وقارعة الطريق واستمخروا الريح واستشبوا علي سوقكم واعدوا النبل سال ابن ابي حاتم اباه عن هذا الحديث فقال---- انما يروونه موقوف- واسنده عبد الرزاق باخره	521	-1071475087781939888	279	495.0	227	360	77.5	45	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0402	false	7076745838876840625	164	240	836	1211	1512	300	834 من رواية ابي عاصم نا معاوية بن صالح 835 عن محمد بن عبد الرحمن المدلجي عن رجل من بني مدلج عن ابيه قال قدم علينا سراقة بن جعشم فقال علمنا رسول الله اذا اراد------------------ احدنا الخلاء ان يعتمد اليسري وينصب اليمني 836 ترجم عليه البيهقي باب الاعتماد علي الرجل اليسري اذا قعد ان صح الخبر فيه ووقع في رواية الطبراني محمد------------------------- بن ابي عبد الرحمن ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد امرنا ان نتوكا علي اليسري وان ننصب اليمني	402	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms521	true	6332262298150639059	59	176	310	881	1549	300	----من جهة ا--بي عاصم عن ربيعة عن محمد------------- بن عبد الرحمن --------عن رجل من بني مدلج عن ابيه قال قدم علينا سراقة بن جعشم فقال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدنا الخلاء ان يعتمد اليسري وينصب اليمني وهذا في حكم المنقطع لجهالة الرجل من بني مدلج وجهالة ابيه وهذا الحديث في معجم------------- الطبراني ايضا الا اني رايت فيه عن محمد بن ابي عبد الرحمن وفيه الرجل المجهول وفيه جاء سراقة بن مالك بن جعشم من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال رجل كالمستهزء اما علمكم كيف تخرون قال بلي والذي بعثه بالحق لقد امرنا ان نتوكا علي اليسري وان ننصب اليمني	521	-1071475087781939888	232	371.5	178	611	37.97053909301758	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0389	false	-8613451844538380727	128	170	661	886	1592	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان -----رسول الله ق----------ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غ-اءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله	389	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms522	true	7437790024692134162	184	227	934	1167	1541	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا بغاءط ولكن شرقوا او غربوا ق----ال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة---- فننحرف عنها ونستغفر الله	522	-1071475087781939888	210	387.5	170	241	87.13693237304688	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0385	false	-6413856355084871272	27	117	147	621	1593	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة 539 وابو حاتم بن حبان 540 في صحيحيهما 541 من رواية ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسو-------------------ل الله انما انا لكم ---مثل الوالد------- فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة هذا لفظ ابن حبان ولفظ------------------ الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------انما انا لكم بمنزلة الوالد وفي رواية مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروثة والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	385	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms523	true	5598593998556578689	110	199	555	1008	1496	300	محمد بن عجلان عن -----------القعقا-ع بن حكيم عن ابي صالح-------- عن------ ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم---- الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة ورواه الشافعي رحمه الله تعالي عن سفيان عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن الروث- والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه	523	-1071475087781939888	250	267.0	196	625	40.0	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0416	false	4885202398224576565	259	300	1254	1451	1451	300	من حديث--------------------- عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان الفارسي رضي الله عن-----------ه قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة---- فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبل- بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار-	416	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms523	true	5598593998556578689	4	51	19	240	1496	300	من حديث الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ------سلمان-------- رضي الله عنه قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار	523	-1071475087781939888	180	306.5	143	235	76.59574127197266	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0413	false	-4175126600878338185	235	299	1173	1458	1465	300	ومنهم سهل بن حنيف رضي الله عنه رواه-------------------------------------- الدارمي في مسنده 1010 عن ابي عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم وهو ابن ابي المخارق عن الوليد بن مالك عن عبد القيس عن محمد بن قيس مولي سهل بن حنيف عن سهل بن حنيف ان رسول الله-------------------------------- قال له انت رسولي الي اهل مكة فقل ان رسول الله------------------- يقرا عليكم السلام ويامركم ان لا --------	413	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms525	true	5964000725706111518	69	147	328	681	1439	300	ومنهم سهل بن حنيف رضي الله عنه روي الحافظ ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في مسنده عن -----ابي عاصم عن ابن جريج عن عبد الكريم --------------------عن الوليد بن مالك عن عبد القيس عن محمد بن قيس مولي سهل بن حنيف عن سهل بن حنيف ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت رسولي الي اهل مكة فقل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليكم السلام ويامركم اذا خرجتم فلا	525	-1071475087781939888	243	415.0	188	382	63.61256408691406	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0417	false	6654388965285590851	10	75	44	399	1606	300	قال قال لنا المشركون اني اري صاحبكم يعلمكم------ حتي يعلمكم الخراءة فقال------ اجل انه نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او 1060 يستقبل القبلة ونهي عن الروث والعظام وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار ومن الغلطات المعروفة لابن حزم الظاهري في هذا الحديث انه عزاه الي مسلم بلفظ لقد نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او مستقبل القبلة 1061-- كذا---------------- في كتابه مستقبل القبلة بالميم وهذا	417	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms531	true	-5538132610634737365	73	108	366	554	1524	300	قال قال لنا المشركون اني اري صاحبكم يعلمكم كل شء حتي------- الخراءة فقال سلمان اجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد نهانا ان يستنجي احدنا بيمينه او مستقبل القبلة الحديث كذا رايته في النسخة في كتابه مستقبل القبلة بالميم وبها	531	-1071475087781939888	152	245.5	123	385	39.48051834106445	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0422	false	3059533693468260227	139	224	751	1158	1525	300	علي بن المديني ابراهيم النخعي لم يلق احدا من اصحاب رسول الله------------------------------ قلت له فعاءشة قال هذا ---لم يروه غير سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابرا---------------------------------------------------------------------------------هيم وهو ضعيف قال ابن ابي حاتم وقرء علي العباس بن 1169 محمد الدوري قال سمعت يحيي بن معين يقول ابراهيم النخعي ادخل علي عاءشة اظن يحيي قال وهو صبي قال ابن ابي حاتم وسمعت ابي يقول لم يلق ابراهيم النخعي احدا من اصحاب رسول الله--------------- الا عاءشة-------------- ولم يسمع منها شيءا فانه دخل عليها وهو صغير	422	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms532	true	-538742193719861636	0	87	0	410	1461	300	علي بن المديني ابراهيم النخعي لم يلق احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن البراء قلت له فعاءشة قال هذا شء لم يروه غير سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم وقد ضعف وقد راي ابا جحيفة وزيد بن ارقم وابن ابي اوفي يعني عبد الله ولم يسمع منهم و--------قال ابن ابي حاتم---------------------------------------- س--------------------------------------------------------------------------------------------معت ابي يقول لم يلق ابراهيم النخعي احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا عاءشة رضي الله عنها ولم يسمع منها شيءا فانه دخل عليها وهو صغير	532	-1071475087781939888	249	410.0	195	550	45.272727966308594	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0424	false	-6221391123826611982	217	258	1067	1269	1502	300	عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا 1199 الاية وكانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية 1200 رواه ابو	424	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms537	true	-6732889210879330393	175	218	870	1080	1473	300	عن يونس بن الحارث عن ابراهيم بن ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال --------كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية واخرجه ابن ---	537	-1071475087781939888	177	328.5	141	221	80.09049987792969	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0425	false	8597955230902872561	22	199	103	1001	1493	300	له من الحديث الا اليسير قاله ابن عدي ونقل النووي في شرح المهذب 1209 عن الاكثرين تضعيفه الثاني ابراهيم بن ابي ميمونة قال ابن القطان 1210 هو مجهول لا يعرف 1211 روي عنه غير يونس بن الحارث قال 1212 والجهل بحاله كاف في تعليل الخبر المذكور----------- قلت ابراهيم هذا ذكره الحافظ جمال الدين المزي في كتاب التهذيب 1213 وقال روي عن ابي صالح السمان 1214 روي عنه يونس بن الحارث الطاءفي ولم يعقبه بجرح ولاتعديل ومشي 1215 علي ذلك تلميذه الحافظ شمس الدين الذهبي في كتابيه التذهيب 1216 و الكاشف 1217 وقال في الكاشف و الميزان 1218 ما نعلم روي عنه سوي يونس هذا وقال النووي في شرح المهذب 1219 فيه جهالة واعترض صاحب 1220 الامام علي ابن القطان في دعواه جهالته بان قال 1221 ابراهيم هذا ذكره ابو حاتم -بن حبان 1222 في ثقاته في اتباع التابعين وقال يروي عن ابي صالح عن ابن عمر -روي عنه يونس بن الحارث الطاءفي وهو الذي يروي عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال نزلت هذه الاي--------ة فيه رجال يحبون ان يتطهروا 1223------- كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية	425	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms538	true	-5783494955729181474	0	81	0	405	1491	300	له من الحديث الا اليسير قاله ابن عدي قال ابن القطان والجهل بحال ابرا------------------------------هيم بن ابي ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------- كاف في تعليل الخبر المذكور فليعلم ذلك قلت ابراهيم هذا ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ابو حاتم ابن حبان----- في ثقات---- اتباع التابعين وقال يروي عن ابي صالح عن ابن عمر وروي عنه يونس بن الحارث الطاءفي وهو الذي يروي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزلت هذه الاية الكريمة فيه رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية	538	-1071475087781939888	331	564.5	262	939	35.250267028808594	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0426	false	-7980019614997905875	92	223	488	1155	1532	300	عن عتبة 1236 بن ابي حكيم---- حدثني طلحة بن نافع اخبرني ابو 1237 ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم ان هذه الاية نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1238 قال رسول الله------------------- يا معشر الانصار-------------- قد اثني الله عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال فهو ذاك فعليكموه 1239 رواه ابن ماجه 1240 بهذا اللفظ ورواه-------------------------------------------------------------------------- الحاكم ابو عبد الله ف----------ي المستدرك علي الصح----يحين 1241 بالسند المذكور ولفظه يا معشر الانصار ان الله------ قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله 1242 نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله --------------------هل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	426	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms538	true	-5783494955729181474	93	236	459	1176	1491	300	عن عتبة ----ابن ابي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع اخبرني ابو----- ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم ان هذه الاية نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله تعالي قد اثني عل-----يكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال فهو ذلك فعليكموه----------------------------------- ورواه محمد بن شعيب بن شابور عن عتبة بن ابي حكيم وشابور بالشين المعجمة وبلغني ان الحاكم اخرج حديث طلحة بن نافع في المستدرك --وقال حديث كبير صحيح ب--سند-------ه و-فيه---------------- ان الله تعالي قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم------------------- هذا وفيه نتوضا للصلاة والغسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك	538	-1071475087781939888	528	872.0	421	818	64.54767608642578	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0411	false	-4987029734500818387	61	118	308	595	1482	300	فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث- فاتيته باحجار ب---------طرف ثيابي ف--وضعتها 969 الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي حاجته اتبعته بهن زاد في باب ذكر الجن 970 971 فقلت ما بال العظم والروثة فقال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن 972 نصيبين ونعم الجن فسالوني 973 الزاد فدعوت الله	411	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms541	true	3355100820343353962	253	300	1225	1464	1464	300	فقال ابغني احجارا استنفض بها --------ولا تاتني بعظم ولا روثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعته----- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت-------------------------------------- فقلت ما بال العظم والروثة فقال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن---- نصيبين ونعم الجن فسالوني---- الزاد فدعوت الله-	541	-1071475087781939888	195	305.0	158	299	65.21739196777344	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0411	false	-4987029734500818387	120	203	602	1020	1482	300	ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما قال ابو عبد الله -------------------------------------القزاز 974 في تفسير غريب البخاري هكذا روي---------- استنفض 975 كانه استفعل من النفض 976 وهو ان يهز الشء ليطرد غباره او يزول ما عليه وهذا موضع استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث ولكن هكذا روي وقال ابن الجوزي في كتابه جامع المسانيد انفرد باخراجه البخاري ومعني استنفض 977 بها ازيل بها عني الاذي قال الشيخ تقي الدين في الامام 978 ورايته استنظف في غير كتاب البخاري	411	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms542	true	5701772652961280130	2	66	10	333	1465	300	ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما قال ابو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي المعروف بالقزاز---- في تفسير غريب البخاري هكذا روي هذا الحرف استنفض---- كانه استفعل من النفض---- وهو ان يهز الشء ليظهر غباره او يزول ما عليه وهذا موضع استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث ولكن هكذا رويقلت قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايته استنظف في غير كتاب البخاري	542	-1071475087781939888	266	457.0	212	465	57.20429992675781	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	139	195	673	958	1462	300	رواه الدارقطني 1369 من حديث زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام 1370 قال سمعت طاوس-----ا قال قال رسول الله------------------- اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا ت------ستقبلوها ولا تستدبروها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني	435	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms544	true	3180729116570361231	155	206	733	995	1465	300	رواه الدارقطني من جهة-------------------------------------------------- طاوس مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله تعالي ولا يستقبل-ها ولا يستدبر-ها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاث- حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني	544	-1071475087781939888	221	383.5	178	315	70.15872955322266	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	61	92	293	440	1442	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله--------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله--------- جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي عن ذلك -----------------رواه الدارقطني	412	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms546	true	-6988743778905913446	71	111	342	534	1468	300	قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي قد جعل لنا فيها رزقا قال فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الدارقطني	546	-1071475087781939888	126	207.5	99	192	65.625	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0413	false	-4175126600878338185	111	145	535	710	1465	300	قال صاحب الدلاءل في غريب الحديث 1006 بعد روايته له--------------------- هكذا في الحديث من عقد لحيته وصوابه والله اعلم من عقد لحاء من قولك لحيت الشجر------- اذا قشرته وكانوا في الجاهلية يعقدون لحاء---- الحرم	413	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms547	true	8368547984887695292	260	300	1359	1560	1560	300	قال صاحب الدلاءل في غريب الحديث----- بعد ما روي الحديث عن موسي بن هارون هكذا في الحديث من عقد لحيته وصوابه والله اعلم من عقد لحاء من قولك لحيت الشجر ولحوته اذا قشرته وكانوا في الجاهلية يعقدون لحاء شجر الحرم-	547	-1071475087781939888	161	278.0	129	207	77.77777862548828	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0413	false	-4175126600878338185	80	111	393	535	1465	300	قال قال لي رسول الله------------------- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا برء منه	413	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms547	true	8368547984887695292	59	93	284	442	1560	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا---- منه	547	-1071475087781939888	138	252.5	108	162	85.18518829345703	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0413	false	-4175126600878338185	145	233	710	1164	1465	300	فيقلدونه في 1007 اعناقهم فيامنون بذلك وهو قول الله -تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد 1008 فلما اظهر الله الاسلام نهي عن ذلك قال------------------- ا------------------------------------------------------لسدي شعاءر الله -----------------------------------------------------------------------------------حرم الله واما الهدي والقلاءد فان العرب كانوا يقلدون من لحاء الشجر شجر مكة فيقيم الرجل بمكة حتي اذا انفضت الاشهر الحرم واراد ان يرجع الي اهله قلد نفسه وناقته من لحاء الشجر فيامن حتي ياتي اهله قال الشيخ ت---------قي الدين في الامام 1009 وما اشبه ما قاله بالصواب لكن لم نره في--------ما وقفنا عليه	413	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms548	true	-4465140754038876978	0	117	0	603	1480	300	فيقلدونه من----- اعناقهم فيامنون بذلك وهو قول الله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد----- فلما اظهر الله الاسلام نهي عن ذلك من فعلهم وروي اسباط عن السدي في قول الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام اما شعاءر الله تعالي فحرم الله واما الهدي والقلاءد فان العرب كانوا يقلدون من لحاء الشجر شجر مكة فيقيم الرجل بمكة حتي اذا انقضت الاشهر الحرم واراد ان يرجع الي اهله قلد نفسه وناقته من لحاء الشجر فيامن حتي ياتي اهله وذكر صاحب الدلاءل باقي الخير--------------- وما اشبه ما قاله بالصواب لكن لم نره في رواية مما وقفنا عليه	548	-1071475087781939888	402	709.5	320	628	64.01274108886719	72	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0414	false	-3767731529833689090	73	114	369	562	1492	300	عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن 1015 عبد الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله -------------------من الانصار اخبره عن رسول الله------------------- انه 1016 نهي ان يستطيب احد بعظم او روث او جلد ------------------------------------------قال الدارقطني---- اسناده غير ثابت	414	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms548	true	-4465140754038876978	167	222	836	1102	1480	300	عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عب-----د الرحمن عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه----- نهي ان يستطيب احد بعظم او روث او جلد اخرجه الدارقطني والطحاوي من حديث ابن وهب وقال الدارقطني هذا اسناد- غير ثابت	548	-1071475087781939888	180	296.5	141	277	64.98194885253906	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0386	false	1118754792794595355	255	300	1338	1536	1536	300	ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال من اكتحل فليوتر من فعل 572 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل 573 فليلفظ 574 وما لاك بلسانه-	386	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms549	true	-2994630654728054304	126	171	615	816	1417	300	ابي سع-د عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل---- فليلفظ---- وما لاك بلسانه	549	-1071475087781939888	174	303.0	134	214	81.30841064453125	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0387	false	4546357137374016209	0	38	0	175	1483	300	فليبتلع من فعل 575 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	387	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms549	true	-2994630654728054304	171	208	816	987	1417	300	فليبتلع من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	549	-1071475087781939888	171	335.5	134	175	97.71428680419922	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0418	false	-3745767854539149639	86	141	464	722	1534	300	1083 في هذا الباب وهي منقطعة فيما بين ابي اسحاق وعلقمة فانه لم يسمع منه شيءا باقراره علي نفسه بذلك قال--------- ابن ابي حاتم في --مراسيله 1084 قال ابي وابو زرعة---------- لم يسمع من علقمة شيءا قال 1085 وثنا ابي نا محمد بن بشار نا امية بن خالد------- نا شعبة قال رجل ---لابي اسحاق الهمذاني	418	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms552	true	-4654761162344304832	242	298	1207	1472	1479	300	-----في سننه----- وهي منقطعة فيما بين ابي اسحاق وعلقمة فانه لم يسمع منه شيءا باقراره علي نفسه بذلك قال ابو محمد ابن ابي حاتم في المراسيل قا------ل ابي وابو زرعة ابو اسحاق لم يسمع من علقمة شيءا حد--------ثنا ابي نا محمد بن بشار نا امية بن خالد الازدي نا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني	552	-1071475087781939888	220	374.0	171	289	76.12456512451172	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0505	false	900874866570177533	242	295	1185	1435	1454	300	ام سلمة-------------- قالت جاءت ام سليم الي -----رسول الله فق----------الت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا هي 1027 احتلمت فقال رسول الله------------------- نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة 1028 يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها هذا لفظ مسلم	505	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms554	true	2801782342304049697	103	162	509	790	1469	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا-------- احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة----- يا رسول الله وتحتلم المراة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولده----ا لفظ مسلم	554	-1071475087781939888	227	390.5	178	298	76.17449951171875	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0503	false	962537571900201827	174	284	858	1420	1499	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن فذكره بلا شك قال البيهقي وكذلك رواه غيره عن الوليد بن مسلم والوليد بن يزيد عن الاوزاعي عن عبد الرحمن قلت رواه الامام احمد 988 ايضا عن الوليد بن مسلم 989 ثنا الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا ورواه ابن ماجه في سننه 990 عن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي نا الول---------------------يد بن مسلم نا الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه واله	503	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms561	true	-8312860717043848436	204	267	989	1296	1451	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا ورواه---------------------------- الترمذي ايضا من حديث وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد -------------------------------------بن المسيب ---------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	561	-1071475087781939888	210	317.0	165	616	34.09090805053711	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0502	false	-4556003777130621748	190	234	984	1201	1518	300	من حديث ر---افع بن خديج -------------قال ناداني رسول الله------------------- وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت--------------------------------- فاخبر------------------------------------------------------------ت فقال----------------------------- لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله -------------------بعد ذلك بالغسل رواه احمد في مسنده 972 وقال الحازمي 973 ح-----------ديث حسن	502	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms569	true	-7997646659756136404	11	88	47	427	1446	300	بن خديج عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انك دعوتني وانا علي بطن امراتي فقمت وام انزل فاغتسلت وخرجت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل ------------------------قال الحازمي بعد اخراجه هذا حديث حسن	569	-1071475087781939888	185	256.0	146	404	45.79207992553711	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0657	false	5275707962332428688	18	47	94	249	1497	300	عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	657	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms570	true	4776638866655778208	215	247	985	1154	1420	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	570	-1071475087781939888	155	298.5	126	169	91.71597290039062	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1290	false	-8404019435995102181	151	300	752	1476	1476	300	سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم قال اتيت النبي------------------- اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر قال ---------------------الترمذي هذا ح-ديث حسن قلت وصحيح فان ابا حاتم بن حبان اخرجه في صحيحه 1398 بالسند المذكور بلفظ عن قيس انه اسلم فامره النبي ان يغتسل بماء وسدر ورواه احمد في مسنده 1399 كذلك ورواه ابن خزيمة في صحيحه 1400 كذلك سواء كما افاده صاحب الامام 1401 وفي رواية له 1402------ انه 1403---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي النبي------------------- فاستخل------اه فامره 1404 ان يغتسل بماء وسدر ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي ب-ن السكن فيما حكي ابو الحسن -بن القطان 1405 من حديث وكيع عن سفيان ---------------------------عن ال--اغر عن خليفة بن حصين 1406 ----------------------------عن ابيه عن جده --قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني رسول الله ان اغتسل بماء وسدر ق-----ال ابن القطان فقد تبين 1407 لك ان رواية يحيي ومحمد بن كثير المتقدمة عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو-	1290	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms571	true	-5724200959362867129	11	214	56	1033	1445	300	سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين عن جده قيس بن عاصم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اريد الاسلام فامرني ان اغتسل بماء وسدر اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن خزيمة في صحيحه من هذا الوجه بهذا الاسناد ولفظه عن خليفة بن الحصين عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر اخرجه عن محمد بن بشار بندار عن عبد الرحمن عن سفيان واخرجه من جهة يحيي عن سفيان بسنده ولفظه عن قيس بن عاصم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستخلاه فاسلم فامره----- ان يغتسل بماء وسدر وروي هذا الحديث وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اغتسل بماء وسدر رواه ابو علي ابن السكن فيما حكي ابو الحسن ابن القط---------------------------ان عن محمد بن يوسف هو الفربري عن البخاري عن علي-- بن خشرم عن وكيع قال هكذا رواه وكيع مجودا عن ابيه عن جده ويحيي بن سعيد وجماعة رووه عن سفيان لم يذكروا اباه انتهي كلام ابي علي قال ابن القطان فقد تبين بهذا--- ان رواية يحيي ومحمد بن كثير--------- عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو	571	-1071475087781939888	379	520.5	293	1170	32.39316177368164	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1291	false	-6034637537804918013	1	84	3	404	1445	300	الحفظ من هو 1408 فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع قال ثم نقول فاذ 1409 لا بد ل-------لاسناد من زيادة حصين------- بين خليفة وقيس 1410 فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانه- ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهول بل هو في نفسه غير مذكور فلم يجر 1411 ذكره في كتاب- البخاري وابن ابي حاتم الا غير 1412 مقصود برسم يخصه انتهي كلامه وفي علل ابن ابي حاتم 1413 عن ابيه ان من قال عن خليفة بن حصين-------- عن ابيه	1291	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms571	true	-5724200959362867129	215	289	1036	1399	1445	300	الحفظ من هو----- فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع---- ثم نقول فاذا---- لا بد في هذا الاسناد من زيادة حصين بن قيس بين خليفة وقيس----- فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانها ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهول بل هو في نفسه غير مذكور فلم يجر----- ذكره في كتابي البخاري وابن ابي حاتم الا غير----- مقصود برسم يخصه اما البخاري فانه لما ذكر خل----------------------------------يفة بن حصين قال روي عن ابيه	571	-1071475087781939888	314	529.5	250	425	73.88235473632812	53	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1291	false	-6034637537804918013	99	298	476	1435	1445	300	وفي --علل الخلال كما نقله عنه صاحب الامام 1415 قال عيسي بن جعفر قال وكيع عن خليفة عن ابيه عن جده والناس كلهم عن خليفة بن حصين عن جده 1416 وهكذا قال يحيي--- القطان وغيره 1417 قال صاحب الامام 1418 وقد وقع لنا من حديث قبيصة بن عقبة عن سفيان عن 1419 الاغ---------------------------------ر عن خليفة بن حصين عن ابيه ان 1420 جده------------ اتي النبي------------------- فاسلم 1421 فامره ان يغتسل بماء وسدر رواه يعقوب بن سفيان الحافظ عن قبيصة ورواه ابو عبد الله الحافظ من وجه اخر عن قبيصة قال وروي هذا الحديث من طريق قيس بن الربيع عن الاغر عن خليفة بزيادة غريبة فاخرجه--------------------------------------- البرقي في 1422 تاريخه كذلك عن -----------------------------------------------------------------------------قيس انه اتي النبي------------------- فاسلم 1423 فامره------------------------- ان يغتسل بماء وسدر وان يقوم بين ابي بكر وعمر فيعلمانه قلت رواها الطبراني في اكبر معاجمه 1424 من الوجه المذكور لكن في روايته انه قام بينهما من غير امر له بذلك واما حديث ثمامة بن اثال فهو حديث صحيح رواه البزار في م------------------------------------------------------------------سنده 1425 من حديث عبيد الله بن عمر بالتصغير عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان ثمامة بن اثال------------- اسلم فامره النبي------------------- ان يغتسل بماء وسدر قال البزار وهذا الحديث- لا نعرف ر-واه عن عبيد الله الا عبد الرزاق	1291	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms572	true	7345234215938232487	28	256	135	1208	1426	300	وفي العلل للخلال ------------------------------قال عيسي بن جعفر قال وكيع عن خليفة عن ابيه عن جده والناس كلهم عن خليفة بن حصين عن جده----- وهكذا قال يحيي بن القطان وغيره كذا قال------------------ وقد وقع لنا من حديث قبيصة بن عقبة عن سفيان عن----- الاغر وهو ابن الصباح وهو مولي بني منقر عن خليفة بن حصين عن ابيه ان----- جده قيس بن عاصم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم----- فامره ان يغتسل بماء وسدر رواه يعقوب بن سفيان الحافظ عن قبيصة ورواه ابو عبد الله الحافظ من وجه اخر عن قبيصة قلت وروي هذا الحديث من طريق قيس بن الربيع عن الاغر عن خليفة بزيادة غريبة فاخرجه ابو بكر احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي في----- تاريخه عن يوسف بن عدي عن عبد الرحيم بن سليمان عن قيس بن الربيع عن الاغر عن خليفة بن حصين عن قيس انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم----- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وان يقوم بين ابي بكر وعمر فيعلمانه وروي الحافظ ابو بكر الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار في مسنده حدثنا سلمة بن شبيب وزهير بن محمد واللفظ لزهير انا عبد الرزاق ان--------------ا عبيد الله بن عمر ---------عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة بن اثال رضي الله عنه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر قال البزار وهذا الاسناد لا نعرفه رواه عن عبيد الله الا عبد الرزاق	572	-1071475087781939888	685	1106.0	538	1301	52.65180587768555	129	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1292	false	4400201714868263106	23	121	106	568	1461	300	الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل ورواه-- الخلال في علله 1428 عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن سريج عن عبد الله بن عمر------------ عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان ثم-------------امة بن اثال الحنفي اسلم فامر النبي -------------------ان ينطلق به الي حاءط ابي طلحة فيغتسل فقال النبي------------------- حسن اسلام اخي-كم وروا--------------ه ابو حاتم بن حبان----------- في صحيحه 1429 فجمع بين الطريقين اخرجه عن ابي 1430 عروبة نا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق انبانا عبد الله بن عمر وعبيد الله -----------بن- عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان ثم-------------امة الحنفي اسر فذكر الحديث الي	1292	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms573	true	-4027052039386980782	0	105	0	499	1464	300	الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل وفي علل الخلال------------- عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن سريج عن عبد الله بن عمر يعني العمري عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة بن اثال------- اسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان ينطلق به الي حاءط ابي طلحة فيغتسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم حسن اسلام صاحبكم ورواه الحافظ الفقيه ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه فقال حدثنا محمد بن يحيي ثنا عب--------------------------------------د الرزاق ---انا -----------------عبيد الله وعبد الله ابنا عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة الحنفي اسر فكان النبي- صلي	573	-1071475087781939888	322	492.0	248	578	55.70934295654297	57	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0254	false	1532625668498841149	145	184	708	896	1459	300	قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 1062 وان يستن وان يمس طيبا ان قدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري 1063 وهذا لفظه و---مسلم 1064 ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل يوم 1065 الجمعة علي كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه	254	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms577	true	-4396752877012173923	97	196	476	935	1399	300	قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم و-----ان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله عز وجل اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث رواه البخاري من حديث شعبة ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثاه عن ابي بكر ابن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الج-----معة علي كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه	577	-1071475087781939888	142	231.0	109	469	30.277185440063477	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0514	false	1710361074461715359	71	108	341	515	1476	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته 1148 ان رسول الله---------- كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن 1149 الحجامة ومن غسل الميت	514	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms582	true	3698332643684118647	109	144	552	716	1476	300	مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة و--------------------غسل الميت	582	-1071475087781939888	142	250.5	111	184	77.17391204833984	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0515	false	7315463630647363549	84	143	408	703	1485	300	وقال البيهقي في --خلافياته 1167---------------- رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد اخرج مسلم بن الحجاج وجماعة حديثهما في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة 1168 عن ابيه بهذا الاسناد بعينه حديث عشر من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم قال وشاهده حديث ابي هريرة فذكره م----------ن حديث	515	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms582	true	3698332643684118647	171	230	851	1141	1476	300	وقال البيهقي في الخلافيات بعد ما روي هذا الحديث رواة هذا الحديث كلهم ثقات فان طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد اخرج مسلم رحمه الله -------حديثهما في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة-------------------------- بعينه حديث عشر من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم واعتل الاثرم في هذا الحديث بعلل منها قوله ان حديث	582	-1071475087781939888	220	367.5	172	323	68.11145782470703	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0515	false	7315463630647363549	212	268	1048	1327	1485	300	به واما ما ذكره بعد ذلك من العلل ففيه ما ليس من صناعة الاسناد كما نبه عليه الشيخ تقي الدين ونقله الاجماع علي عدم الوجوب 1174 لا يقتضي تضعيف الحديث لجواز ان 1175 يحمل علي الاستحباب واما نقل ابن الجوزي الاجماع علي انه لا يستحب الغسل من الحجامة ف--------------------------------------------------------ليس كما قال فان---------- الشافعي نص 1176 علي ----	515	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms583	true	-7131663348558882202	44	98	217	495	1445	300	به واما ما ذكره بعد ذلك--------- ففيه ما ليس من صناعة الاسناد----------------------------- ونقله الاجماع علي عدم الوجوب -----لا يقتضي تضعيف الحديث لجواز ان----- يحمل علي الاستحباب وقا----ل ابن الجوزي وكذلك------------------- الغسل من الحجامة منكر لانه لا يجب ولا يستحب اجماعا فزاد ولا يستحب اجماعا وليس كما قال فان بعض اصحاب الشافعي رحمه الله تعالي	583	-1071475087781939888	188	288.5	150	349	53.868194580078125	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0522	false	3366911706059314610	37	121	207	614	1501	300	رواية شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة بكسر اللام قال دخلنا علي علي انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب قال فبعثهما لحاجته--------------- وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك فقال ان رسول الله------------------- كان يخرج من الخلاء فيقرءنا 1292 القران 1293 وياكل معنا اللحم 1294 ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة هذا لفظ ابي داود	522	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms587	true	-1971344328844848100	148	232	766	1170	1529	300	روي-- شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة -----------قال دخلت -علي علي انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب---- فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ف--دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكروا ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا----- القران----- وياكل معنا اللحم----- ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة اخرجه ابو-- داود	587	-1071475087781939888	351	619.0	277	441	79.59183502197266	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	112	181	587	918	1461	300	واخرجه الحافظ ابو بكر -بن خزيمة في صحيحه وقال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول --ثنا سعيد 1314 بن الربيع عن شعبة بهذا الحديث 1315 قال شعبة هذا ثلث راس مالي وقال الدارقطني قال سفيان 1316 ما احدث بحديث احسن منه وقال عبد الحق في احكامه 1317 انه ح--ديث صحيح ثم نقل عن ابن صخر انه قال في فواءده انه حديث مشهور وقال------------------- البزار انه لا يروي عن علي	523	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms587	true	-1971344328844848100	243	300	1238	1529	1529	300	واخرجه الحافظ ابو بكر ابن خزيمة في صحيحه وقال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول حدثنا سعيد ب-----ن الربيع عن شعبة بهذا الحديث -----قال شعبة هذا ثلث راس مالي واخرجه الحاكم----------------------------------------------------- في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الاسناد والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي-	587	-1071475087781939888	190	279.5	149	355	53.52112579345703	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	181	297	918	1449	1461	300	الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قلت قد رواه الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وقيل عن عمرو بن مرة عن علي موقوفا مرسلا ذكر ذلك الدارقطني في علله 1318 ثم 1319 قال القول قول من قال عن عمرو بن مرة 1320 عن عبد الله 1321 بن سلمة عن علي وحكي البخاري 1322 عن عمرو بن مرة قال 1323 كان عبد الله ------بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وقال --------------------ابن الجارود بعدما اخرج--------------------------------ه قال يحيي بن سعيد وكان شعبة يقول في هذا الحديث نعرف وننكر يعني--- عبد الله بن سلمة كان كبر حيث 1324 ادركه عمرو وروي هذا الحديث الامام الشافعي	523	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms588	true	-4168756715438558995	3	79	13	369	1476	300	الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي البخاري----- عن عمرو بن مرة ---------كان عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فتعرف وتنكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وروي هذا الحديث ابو محمد ابن الجارود من طريق يحيي يعني ابن سعيد عن شعبة وفي اخره قال يحيي و--------كان شعبة يقول في هذا الحديث تعرف وتنكر يعني ان عبد الله بن سلمة كان كبر حيث----- ادركه عمرو قال شيخنا وذكر- الامام الشافعي	588	-1071475087781939888	263	410.0	204	592	44.42567443847656	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0524	false	6329167507730653755	16	65	81	328	1458	300	الشافعي في جماع كتاب الطهور وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي في المعرفة 1326 انما توقف الشافعي في ثبوته------ لان مداره علي عبد الله بن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من عقله وفي حديثه 1327- بعض النكرة 1328 وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة	524	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms588	true	-4168756715438558995	78	121	361	581	1476	300	الشافعي هذا الحديث--------- وقال---- لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وا---------------نما توقف الشافعي في ثبوت الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من--------- حديثه وعقله بعض النكرة وا-----نما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	588	-1071475087781939888	186	302.0	147	262	70.99236297607422	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0517	false	7397537249908731811	230	279	1140	1388	1488	300	الترمذي------------- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة قال وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديثه 1205 عن اه----------ل الشام	517	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms589	true	3306878933007136967	9	58	57	301	1454	300	الترمذي حديث ابن عمر لا نعرفه---------- الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة---- وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما يتفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام	589	-1071475087781939888	207	375.5	166	271	76.3837661743164	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0518	false	4749046207323376628	1	38	4	170	1473	300	ابو بكر البزار هذ-----------------------ا الحديث لا نعلم رواه عن موسي بن عقبة الا اسماعيل --------ولا نعلم يروي عن ابن عمر من وجه الا من هذا الوجه ولا يروي عن النبي------------------- في الحاءض الا من هذا الوجه وقال	518	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms589	true	3306878933007136967	59	107	307	523	1454	300	ابو بكر البزار عن الحسن بن عرفة وقال وهذا الحديث لا نعلم رواه عن موسي بن عقبة الا اسماعيل بن عياش ولا نعلم يروي عن ابن عمر من وجه الا من هذا الوجه ولا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحاءض الا من هذا الوجه وذكر	589	-1071475087781939888	161	288.5	124	216	74.53704071044922	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0519	false	-3420683223428860451	256	298	1286	1492	1500	300	الحديث الثالث بعد العشرين وقال ابن ابي حاتم 1243 سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش فذكره من طريق الترمذي ومن تابعه---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله وفي كتاب الخلال و ضعفاء العقيلي 1244 عن عبد الله	519	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms589	true	3306878933007136967	101	161	494	766	1454	300	الحاءض الا من هذا الوجه وذكر --ابن ابي حاتم----- سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران فقال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله وفي كتاب الخلال--------------------- عن عبد الله	589	-1071475087781939888	131	198.5	101	300	43.66666793823242	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0518	false	4749046207323376628	63	105	301	493	1473	300	عن محمد بن حمدويه نا عب--------د الله بن حماد الاملي عن عبد الملك بن مسلمة 1211 عن المغيرة بن عبد ال-----رحمن عن موسي بن عقبة ولم يذكر الحاءض ومن حديث محمد بن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي معشر عن موسي به	518	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms590	true	-5462311477268024905	39	76	187	359	1504	300	عن محمد بن حمدويه المروزي عن عبد الله بن حماد الاملي عن عبد الملك بن مسلمة -----عن المغيرة ------والثاني رواه عن محمد بن مخلد عن محمد---------------------- بن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي معشر عن موسي بن	590	-1071475087781939888	135	224.5	102	205	65.8536605834961	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0520	false	2500434708440879774	83	146	396	696	1472	300	عبد الله بن حماد الاملي عن القعنبي عن المغيرة عن موسي بن عقبة لكن قوله عن القعنبي الظاهر وهمه فيه فان عبد الله بن حماد انما رواه عن عبد الملك بن مسلمة عن المغيرة -----------------------------------------كما تقدم وهو ضعيف كما سلف ايضا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في خلافياته 1251 ---------بعد ذكر 1252 رواية اسماعيل بن عياش وروي ايضا عن غيره عن موسي بن عقبة وهو ضعيف	520	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms590	true	-5462311477268024905	45	135	216	645	1504	300	عبد الله بن حماد الاملي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الملك بن مسلمة عن المغيرة والثاني رواه عن محمد بن مخلد عن محمد بن اسماعيل الحساني عن رجل عن ابي معشر عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض والجنب لا يقران شيءا من القران فيه انقطاع من جهة ابهام الرجل الرواي عن ابي معشر وابو معشر استضعف الا انه يتابع به قال البيهقي قبل اخراج هذين الطريقتين وبعد ذكر----- رواية اسماعيل بن عياش وقد روي-- عن غيره عن موسي بن عقبة وهو ضعيف	590	-1071475087781939888	139	219.0	108	541	25.693161010742188	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0525	false	-7037806775639061843	157	300	769	1477	1477	300	الحديث رواه ابو داود 1352 من حديث عبد الواحد بن زياد نا افلت بن خليفة قال حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عاءشة تقول-------------- جاء رسول الله------------------- ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه 1353 البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب --قال ابو داود هو فليت العامري ورواه ابن ماجه 1354 من حديث ابن ابي غنية عن ابي الخطاب الهجري عن محدوج الذهلي عن جسرة قالت 1355 اخبرتني ام سلمة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل لجنب ولا لحاءض ورواه البخاري في --تاريخه الكبير 1356 وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح-	525	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms601	true	6849406836974074083	85	182	398	878	1500	300	المسجد رو-ي ابو داود----- من حديث---------------------- افلت عن ج-----------------سرة بنت دجاجة -------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم---- فقال وجهوا هذه----- البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب اخرجه ابو داود في سننه واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في التاريخ- الكبير----- وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح	601	-1071475087781939888	395	618.0	310	765	51.63398742675781	69	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	202	300	1023	1498	1498	300	عن عاءشة------------ رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل 1555 من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ---------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله 1556 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 1557 عن هشام بن عروة عن ابيه 1558 عن عاءشة به الا انه قال اصول الشعر بدل اصول شعره وزاد ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيده ثم ذكر الافاضة باللفظ المذكور فيه 1559 ورواه البخاري 1560 كذلك اسنادا ومتنا ورواه مسلم 1561 من حديث ابي معاوية عن هشام-	536	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms604	true	1896878686310778494	56	119	262	570	1443	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل----- من الجنابة بدا بغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله--------------------- ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البخاري والنساءي من حديث مالك ورو-اه مسلم----- من حديث ابي معاوية عن هشام	604	-1071475087781939888	232	387.5	183	525	44.19047546386719	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	0	94	0	449	1467	300	عن ابيه 1562 ع-------------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان- قد 1563 استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل ر--------------------------------------------------------------------جليه وفي رواية له 1564 من حديث وكيع عن هشام به------------------------------------------ فبدا 1565 فغسل كفيه ثل---------------------اثا وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري 1566 من غير حديث مالك حتي -----------------------------------اذا ظن انه 1567 قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات	537	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms604	true	1896878686310778494	119	279	570	1346	1443	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ف--يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد----- استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه ورواه جرير وعلي بن مسهر وابن نمير عن هشام وليس في حدثهم غسل الرجلين وفي رواية---------------- وكيع عن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدا ب-----غسل كفيه ثلاثا ولم يذكر غسل الرجلين وفي رواية زاءدة عن هشام اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخل يده في الاناء ثم توضا مثل وضوءه للصلاة اخرجهما مسلم ورواه البخاري----- من---- حديث عبد الله عن هشام وفيه ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان ------قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات	604	-1071475087781939888	382	631.5	301	819	46.64224624633789	69	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	100	140	478	666	1467	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------ عنها كان -----------------------------اذا اغتسل 1569 بدا بيمينه فصب عليها من 1570 الماء فغسلها 1571 ثم صب الماء علي الاذي 1572 الذي به 1573 بيمينه وغسل عنه بشماله حتي اذا فرغ من ذلك صب علي راسه	537	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms605	true	8343454862969640165	92	138	448	664	1467	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل----- بدا بيمينه فصب عليها من ال-----ماء فغسلها----- ثم صب الماء علي الاذي----- الذي به بيم-----ينه وغسل عنه بشماله حتي اذا فرغ من ذلك صب علي راسه	605	-1071475087781939888	158	267.0	123	241	65.56016540527344	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	231	291	1130	1420	1467	300	قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه 1578 وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكهما دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم	537	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms605	true	8343454862969640165	241	300	1184	1467	1467	300	قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه----- وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكه-ا دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامة ذلك فغسل رجليه ثم-	605	-1071475087781939888	282	546.0	224	290	97.24137878417969	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0565	false	-5823197878590127914	11	166	45	775	1415	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 263 فضحك نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا واسنده احمد في مسنده 264 كذلك من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب به سواء قال ابو داود 265 وثنا محمد بن سلمة نا ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص -------------كان علي سرية ----فذكر الحديث نحوه قال فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي	565	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms611	true	-1300405629709996467	162	300	766	1421	1421	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل -ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---- فضحك نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ورواه ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن سلمة عن ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص رضي الله عنه كان علي سرية قال فذكر الحديث نحوه قال فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي-	611	-1071475087781939888	622	1185.5	492	747	83.26639556884766	126	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	162	239	796	1172	1473	300	ايضا بعده 161 من حديث الاوزاعي انه بلغه 162 عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس--------------- قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوزاعي وعطاء وقد وص--------------------له ابن ماجه 163 --من حديث عبد الحميد بن ابي العشرين ثنا الاوزاعي عن عطاء	556	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms612	true	-379556261312889571	75	153	363	749	1467	300	ايضا--------- من -جهة الاوزاعي انه بلغه---- عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوازعي وعطاء وقد رواه موصولا ابو عبد الله ابن ماجه وقد ورد تسمية هذا ال--------رجل ال---ذي بين الاوزاعي --وعطاء	612	-1071475087781939888	321	547.0	251	413	77.72396850585938	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0557	false	7255966953880212599	225	271	1083	1306	1451	300	الاوزاعي نا--------- عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس يخبر ان---------------- رجلا اصابه جرح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام-------------- فاغتسل فمات فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال	557	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms612	true	-379556261312889571	78	130	375	628	1467	300	الاوزاعي انه بلغه عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اصاب رجلا------ جرح ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------ احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال	612	-1071475087781939888	195	320.0	152	267	73.03370666503906	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0565	false	-5823197878590127914	166	190	775	892	1415	300	بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود وروي هذه القصة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال فيه فتيمم واسنده الحاكم في	565	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms612	true	-379556261312889571	0	24	0	115	1467	300	بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود -روي هذه القصة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال فيه فتيمم واخرج- الحاكم في	612	-1071475087781939888	112	211.0	88	117	95.72649383544922	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0566	false	8332051836851014718	79	138	365	648	1435	300	علي شرط البخاري ومسلم قال والذي عندي انهما لم يخرجاه لحديث جرير بن حازم عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب ثم ذكر باسناده الرواية الاولي التي سقناها من طريق ابي داود ثم قال حديث جرير هذا لا يعلل حديث عمرو بن الحارث الذي وصله بذكر ابي قيس فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة يعني	566	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms612	true	-379556261312889571	31	73	157	354	1467	300	علي شرطهما -----------قال والذي عندي انهما ----عللاه بحديث جرير بن حازم عن يحيي بن ايوب عن يزيد لم يذكر ابا قيس و---------------------------------------------------------قال حديث جرير---- لا يعلل حديث عمرو---------- الذي وصله بذكر ابي قيس فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة وروي	612	-1071475087781939888	171	280.5	132	283	60.42402648925781	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0589	false	5162861248525673109	196	253	1039	1315	1551	300	من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ي--------------رفعه في قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر 596 قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فاجنب ف-خاف ان يموت ان اغتسل فل-------يتيمم هكذا رووه مرفوعا الا الدارقطني فانه وقفه عليه ورواه ابن خزيمة في صحيحه	589	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms612	true	-379556261312889571	241	291	1193	1428	1467	300	من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله------ وان كنتم مرضي او علي سفر---- قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف-------- ان اغتسل ان يموت فيتيمم واخرج---------------------------------------------ه ابن خزيمة في صحيحه	612	-1071475087781939888	204	345.5	159	298	68.45637512207031	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0590	false	-2944410404664192485	129	215	617	1009	1455	300	قال ابن ابي حاتم في علله 604 سالت ابي وابا زرعة عن حديث رواه علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في المجدور والمريض اذا خاف علي نفسه تيمم قال ابو زرعة ورواه جرير ايضا فقال عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس رفعه في المجدور قال ان- هذا خطا اخطا فيه علي بن عاصم ورواه ابو عوانة وورقاء وغيرهما عن عطاء بن الساءب عن سعيد 605 عن ابن عباس موقوف وهو الصحيح	590	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms613	true	1190909243027889122	122	207	604	996	1441	300	قال ابن ابي حاتم------------ سالت ابي وابا زرعة عن حديث رواه علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المجدور والمريض اذا خاف علي نفسه تيمم قال ابو زرعة ورواه جرير ايضا فقال عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس رفعه في المجدور قال ابي هذا خطا اخطا فيه علي بن عاصم ورواه ابو عوانة وورقاء وغيرهما عن عطاء بن الساءب عن سعيد---- عن ابن عباس موقوف وهو الصحيح	613	-1071475087781939888	375	715.0	293	408	91.9117660522461	79	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0563	false	7372506723617450355	94	160	493	829	1486	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين قد اريت دار هجرتكم اريت سبخة ذات النخل بين لابتين 239 وهما الحر---------------------------------تان فجميع المد-----------------------------------ينة سبخة وقد امر الله تعالي بالتيمم بالصعيد الطيب والنبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان المدينة طيبة او طابة 240 مع اعلامه اياهم 241 بانها سبخة ثم قال ابن خزيمة في اخر كلامه وفي هذا ما -بان وثبت ان التيمم بالسباخ جاءز	563	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms617	true	7138169003677311917	89	162	448	820	1541	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين قد اريت دار هجرتكم اريت سبخة ذات --نخل بين لابتين---- وهما الحرتان فاخذ من تسميتها دار هجرتهم مع ان -جميع المدينة كانت دار هجرتهم ثم ان جميع المدينة سبخة وقد امر الله تعالي بالتيمم بالصعيد الطيب والنبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان المدينة طيبة او طابة ----مع اعلامه اياهم -----انها سبخة وقال------------ في اخر كلامه وفي هذا ما ابان ا-----ن التيمم بالسباخ جاءز	617	-1071475087781939888	297	542.5	238	405	73.33333587646484	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0561	false	3195975637307989042	178	231	902	1150	1488	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب------------ يقول قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	561	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms618	true	-6246747393744601016	62	134	281	627	1438	300	عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي انه سمع علي بن ابي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل التراب لي طهورا واخرجه البيهقي من جهة زهير ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	618	-1071475087781939888	248	482.5	195	346	71.67630004882812	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0593	false	69580396812788769	167	244	797	1149	1437	300	عبد الرحمن بن ابزي 660---- ان رجلا اتي عمر فقا-------------ل اني 661 اجنبت فلم اجد --ماء 662 فقال عمر لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ -انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به	593	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms619	true	-3720309199004754660	220	300	1060	1427	1427	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني---- اجنبت فلم اجد الماء---- فقال---- لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذا انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به-	619	-1071475087781939888	331	612.5	259	380	87.10526275634766	66	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0568	false	-7003918496086121375	164	287	860	1435	1491	300	----رواه ابو داود في سننه 306 عن احمد بن ابراهيم الموصلي ثنا محمد بن ثابت العبدي -------نا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة 307 الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي---- كاد الرجل--- يتواري في السكك ضرب بيديه 308 علي الحاءط ومسح بها 309 وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك 310 السلام الا اني لم اكن علي طهر وفي رواية لاحمد بن عبيد الصفار من الطريق المذكور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ضرب بكفه الثانية فمسح ذراعيه الي المرف----------------------قين ومحمد بن ثابت	568	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms626	true	8285186052633394732	122	270	577	1274	1411	300	اخر روي- ابو داود ------------عن احمد بن ابراهيم الموصلي عن- محمد بن ثابت العبدي قال حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة ا----لي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان قال مر رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه عل----ي الحاءط ومسح بها---- وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الس----لام الا اني لم اكن علي طهر و---روا--ه احمد بن عبيد الصفار عن اسماعيل بن اسحاق عن مسلم بن ابراهيم الازدي عن محمد بن ثابت العبدي وفيه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب بيمينه فمسح بوجهه مسحة ثم ضرب بكفه الثانية فمسح ذراعيه الي المرفقين ورواه الدارقطني من جهة محمد بن ثابت	626	-1071475087781939888	507	894.0	395	733	69.16780090332031	100	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0569	false	-8554838310492413439	39	112	183	536	1454	300	فيه ثقة وقال ابو حاتم ليس--- بالمتين اكتب 313 حديثه وهو احب الي من---- امية -بن يعلي وصالح المري روي حديثا منكرا وقال البخاري خالف في بعض حديثه فقال---------- عن نافع عن ابن عمر--------------- مرفوعا في التيمم وخالف ابو ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال النساءي انه 314 ليس----------------------- بالقوي وقال ا---------بن عدي له------------ غير ما ذكرت وليس 315 بالكثير وعامة --حديثه 316 لا يتابع عليه وقال	569	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms627	true	-5684115159810854338	166	252	796	1216	1461	300	ليس بشء وقال ابو حاتم ليس هو بالمتين اكتب حدي----ثه وهو احب الي من ابي امية ابن يعلي وصالح المري روي حديثا منكرا وقال البخاري خالف في بعض حديثه وقال وروي محمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوع- في التيمم وخالفه--- ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال النساءي محمد بن ثابت بدري يروي عن نافع ليس بالقوي وقال ابو احمد ابن عدي ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت وليس---- بالكثير وعامة احاديثه مما لا يتابع عليه واما	627	-1071475087781939888	312	519.0	243	432	72.22222137451172	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	226	274	1071	1291	1418	300	وليس بجيد منه 334 قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام الا انه قصر 335 في روايته قال ورواية يزي-----------------------------------------------------------د بن -------الهاد --------------عن نافع عن ابن عمر	570	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms628	true	-8193129414780711129	210	273	1029	1332	1461	300	وليس فيه وذراعيه -قال البيهقي وثابت عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه------- الا انه قصر---- في روايته قلت الضحاك بن عثمان لم يذكر القصة بتمامها وانما يثبت بها تقوية لرواية محمد بن ثابت اذا كان المنكر اصل رواية نافع عن ابن عمر	628	-1071475087781939888	180	293.0	137	315	57.14285659790039	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	0	62	0	297	1418	300	فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم ب-ن الحارث بن الصمة وغيره اي بدون ذراعيه وهذا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي دال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان المنكر من حديثه انما هو رفع ال-مسح الي المرفقين لا اصل القصة ولا روايتها---- من حديث ابن عمر	570	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms628	true	-8193129414780711129	2	128	8	618	1461	300	فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم ابن الحارث بن الصمة وغيره قلت قد تقدم انكار البخاري لرفعه هذا الحديث وقول الرازي روي حديثا منكرا ولتنبيه به لما انكره بعض الحفاظ المذكور هل هو اصل القصة او روايتها من حديث ابن عمر او رفع محمد بن ثابت للمسح الي المرفقين وقد اشار البيهقي الي ان جهة الانكار كونه رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا يدلك علي ان المنكر انما انكر -------رفع اليدين الي المرفقين لا اصل القصة ولا رواية القصة من حديث ابن عمر	628	-1071475087781939888	251	434.5	197	617	40.68071365356445	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0571	false	-2349892170816582593	124	300	625	1478	1478	300	انكره بعض الحفاظ الذي ذكره البيهقي عنه هل 343 هو اصل القصة ام روايتها من حديث ابن عمر او رفع محمد بن ثابت المسح الي المرفقين قال وقد اشار البيهقي الي ان جهة الانكار كونه رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا يدلك علي ان المنكر انما انكر رفع اليدين الي المرفقين لا اصل القصة ولا روايتها---- من حديث ابن عمر فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط هذا فانه مبني 344 عليه كثير مما ياتي فانه اذا كان المشهور اصل القصة من رواية ابي الجهيم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا 345 للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم 346 ويديه وليس فيه وذراعيه وقال في قول البيهقي وثابت عن الضحاك الي اخره كما سلف الضحاك بن عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لم يذكر القصة بتمامها وانما يثبت بها تقوية لرواية محمد بن ثابت اذا كان المنكر اصل روايته عن نافع عن ابن عمر ال---------------قصة في الجملة وقد يقال حينءذ ان رواية الضحاك-	571	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms628	true	-8193129414780711129	53	285	262	1394	1461	300	انكره بعض الحفاظ المذكور هل ------------------هو اصل القصة او روايتها من حديث ابن عمر او رفع محمد بن ثابت للمسح الي المرفقين ----وقد اشار البيهقي الي ان جهة الانكار كونه رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر وقال بعد ذلك والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وهذا يدلك علي ان المنكر انما انكر رفع اليدين الي المرفقين لا اصل القصة ولا رواية القصة من حديث ابن عمر وكيف يمكن ان يتاتي رواية هذه القصة علي هذا الوجه وهذا السياق موقوفة علي ابن عمر رضي الله عنهما فتعين ان يكون المنكر عنه من انكر هو رفع المسح الي المرفقين وان التعليل برواية غيره موقوفا فليضبط هذا فهو ينبني ع----ليه كثير مما بعده فانه اذا كان المشهور اصل القصة من رواية ابي الجهيم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا---- للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي --جهيم---- ويديه وليس فيه وذراعيه قا--------ل البيهقي وثابت ع------------------------ن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه الا انه قصر في روايته قلت الضحاك بن عثمان لم يذكر القصة بتمامها وانما يثبت بها تقوية لرواية محمد بن ثابت اذا كان المنكر اصل رواي----ة نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما للقصة في الجملة فقد يقال حينءذ ان رواية الضحاك	628	-1071475087781939888	750	1348.5	594	1204	62.2923583984375	140	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	265	300	1251	1418	1418	300	ورواية يزيد بن الهاد عن نافع عن ابن عمر اتم من ذلك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقها باسناده بنحو الذي 336 قبله وفيه ومسح وجهه ويديه ث-------------------------------------------------م قال -هذه الرواية شاهدة لرواية محمد بن ثابت العبدي الا انه-	570	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms629	true	-34965017308284896	19	121	98	571	1449	300	ورواية يزيد بن الهاد عن نافع----------- اتم من ذلك ثم اخرجه من جهة ابي داود عن جعفر بن مسافر عن عبد الله هو ابن يحيي البرلسي عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد ان نافعا حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغاءط فلقيه رجل عند بءر جمل فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الحاءط فوضع يده علي الحاءط ثم ---------------------------------------مسح وجهه ويديه ثم رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرجل السلام قال فهذه الرواية شاهدة لرواية محمد بن ثابت العبدي الا انه	629	-1071475087781939888	117	28.0	93	523	22.37093734741211	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0572	false	7734228696550114170	16	46	72	216	1432	300	اذا كان المنكر علي محمد بن ثابت رفع اليدين الي المرفقين لم تفد رواية الضحاك تقوية لذلك قال وقوله-- ورواية يزيد بن الهاد عن نافع اتم من ذلك في-----ه من	572	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms629	true	-34965017308284896	0	31	0	150	1449	300	اذا كان المنكر علي محمد بن ثابت رفع المسح- الي المرفقين لم تفد رواية الضحاك تقويه لذلك قال البيهقي ورواية يزيد بن الهاد عن نافع اتم من ذلك ثم اخرجه من	629	-1071475087781939888	133	238.5	103	151	88.0794677734375	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0572	false	7734228696550114170	13	136	59	659	1432	300	----ابن عمر فاما اذا كان المنكر علي محمد بن ثابت رفع اليدين الي المرفقين لم تفد روا------------------------------------------ية الضحاك تقوية لذلك قال وقوله ورواية يزيد بن الهاد عن نافع اتم من ذلك فيه من البحث ما قبله قال وقوله الا انه حفظ فيها الذراعين هو الذي خالفه فيه غيره--------------------------------------------------------------------------------- ولو قال الا انه ذكر الذراعين لكان اسلم واقرب الي الخلاص فان هذه الصيغة ت--------------------------------------ذكر كثيرا عند تصحيح ما رواه الراوي اذا خولف قال وقوله-- وفعل ابن عمر التيمم علي الوجه والذراعين الي المرفقين شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت غير مناف لها---- اما انه غير مناف فصحيح واما انه شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت ففيه نظر لانه لم يوافق محمد بن ثابت في رفع الذراعين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل	572	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms629	true	-34965017308284896	161	300	766	1449	1449	300	محمد بن ثابت ----اذا كان المنكر اصل الرواية عن ابن عمر وان كان المنكر ذكر الذراعين مرفوعا فلا شهادة لرواية ابن الهاد ولا لرواية ال-----------------------------------------------------------------------------ضحاك بن عثمان وقوله الا انه حفظ فيها الذراعين هو الذي خالفه فيه غيره والله عز وجل اعلم وراي انه لم يحفظ محمد بن ثابت لان غيره لم يذكر الذراعين مرفوعا ولو قال الا انه ذكر الذراعين لكان اسلم واقرب الي --خلاص فان هذه الصيغة اعني قوله الا انه حفظ وما في معني ذلك يذكر كثيرا عند تصحيح ما رواه الراوي اذا خولف قال البيهقي وفعل ابن عمر التيمم علي الوجه والذراعين الي المرفقين شاهد لصحة رواية محمد بن ثابت غير مناف لها قلت اما انه غير مناف فصحيح واما انه شاهد بصحة رواية محمد بن ثابت ففيه نظر لانه لم يوافق محمد بن ثابت في رفع الذراعين الي النبي---- صلي الله عليه وسلم بل-	629	-1071475087781939888	437	767.5	344	771	56.67963790893555	82	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0571	false	-2349892170816582593	15	94	85	464	1478	300	رواية محمد بن ثابت غير مناف لها ثم----------------------------------------------------------------- روي البيهقي عن-------------- الدارمي انه سال- يحيي بن معين -عن محمد بن 337 ثابت العبدي فقال لا---- باس به قال البيهقي كذا قال في رواية الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي------ وهو في هذا 338 الحديث 339 غير مستحق للنك-ر بالدلاءل التي ذكرناها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد رواه جماعة من الاءمة عن محمد بن ثابت---- يحيي بن يحيي ويعلي بن منصور وسعيد بن منصور وغيرهم واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه 340 عنه وهو عن ابن عمر مشهور	571	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms630	true	-48904954040003383	8	143	33	701	1444	300	رواية محمد بن ثابت وهي الوقف علي فعل ابن عمر فكيف يكون المقتضي للتعليل مقتضيا للتصحيح ثم ان البيهقي روي --بسنده عن عثمان بن سعيد الدارمي قال سالت يحيي بن معين قلت محمد بن ث----ابت العبدي -قال ليس به باس ---قال البيهقي كذا قال في رواية الدارمي عنه وهو في هذا الحديث غير مستحق للنكير بادلاءل التي ذكرتها قلت قد تقدم ما قيل في محمد بن ثابت من غير رواية الدارمي وقوله وهو في هذا---- الحديث---- غير مستحق للنكير بالدلاءل التي ذكرتها قد اشرنا الي ما ذكره وما نبه عليه فيه نعم لا يستحق النكير اذا كان عدلا علي الطريقه الاصولية والفقهية قال وقد رواه جماعة من الاءمة عن محمد بن ثابت مثل يحيي بن يحيي ويعلي بن منصور وسعيد بن منصور وغيرهم واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه---- عنه وهو عن ابن عمر مشهور	630	-1071475087781939888	327	471.5	256	690	47.39130401611328	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0572	false	7734228696550114170	136	299	659	1429	1432	300	هو العلة التي علل بها من علل رواية محمد بن ثابت وهو الوقف علي فعل ابن عمر فكيف يكون المقتضي للتعليل مقتضيا للتصحيح قال وما نقله عن يحيي ------------------------------------------بن معين من طريق الدارمي في حق محمد بن ثابت العبدي قد خالف غيره------------------------------------------ عنه 348 كما سلف قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وهو في هذا الحديث 349 غير مستحق للنك-ر بالدلاءل التي ذكرتها قد اشرنا الي------ها وما ننبه عليه--------------------------------------------------------------- فيه قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد بذكر من رواه عن محمد بن ثابت من الاءمة تقوية امره وقوله واثني عليه مسلم بن ابراهيم اشار به الي ان مسلم بن ابراهيم لما روي عنه قال --ثنا محمد بن ثابت العبدي وكان صدوقا وصدقه لا يمنع ان ينكر عليه منكر رفع هذا الحديث علي حكم الغلط عنده لمخالفة غيره له علي ما هو عادة كثير من اهل الحديث او اكثرهم قال وقوله وهو 350 عن ابن عمر مشهور قد 351 توهم من لم يفهم الصناعة ان الحديث---- ما رواه محمد بن ثابت عن نافع عن ابن عم------ر مرفوعا مشهور وليس المشهور الا روايته	572	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms630	true	-48904954040003383	1	237	4	1144	1444	300	هو العلة التي علل بها من علل رواية محمد بن ثابت وهي الوقف علي فعل ابن عمر فكيف يكون المقتضي للتعليل مقتضيا للتصحيح ثم ان البيهقي روي بسنده عن عثمان بن سعيد الدارمي قال سالت يحيي بن ------------------معين قلت محمد بن ثابت العبدي ق---ال ليس به باس قال البيهقي كذا قال في رواية الدارمي عنه وهو في هذا الحديث غير مستحق للنكير بادلاءل التي ذكرتها قلت قد تقدم ما قيل في محمد بن ثابت من غير رواية الدارمي وقوله وهو في هذا الحديث---- غير مستحق للنكير بالدلاءل التي ذكرتها قد اشرنا الي ما ذكره وما -نبه عليه فيه نعم لا يستحق النكير اذا كان عدلا علي الطريقه الاصولية والفقهية قال وقد رواه جماعة من الاءمة عن محمد بن ثابت مثل يحيي بن يحيي ويعلي بن منصور وسعيد بن منصور وغيرهم واثني عليه مسلم بن ابراهيم ورواه عنه وهو عن ابن عمر مشهور قلت قصد بذكر من رواه عن محمد بن ثابت من الاءمة تقوية امره وقوله واثني عليه مسلم بن ابراهيم اشار به الي ان مسلم بن ابراهيم لما روي عنه قال حدثنا محمد بن ثابت العبدي وكان صدوقا وصدقه لا يمنع ان ينكر عليه منكر رفع هذا الحديث علي حكم الغلط عنده بمخالفة غيره له علي ما هو عادة كثير من اهل الحديث او اكثرهم---- وقوله وهو------- ابن عمر مشهور قد ي----وهم من لم يفهم الصناعة ان الحديث علي ما رواه محمد بن ثابت عن نافع عن ابن عمر مشهور مرفوعا------ وليس المشهور الا روايته	630	-1071475087781939888	669	1194.5	527	1187	56.360572814941406	127	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0573	false	761283582051045328	0	62	0	291	1513	300	عن ابن عمر--- فعله----------- نعم ها هنا شء ننبه عليه وهو انه انما 353 يقوي تعليل رواية محمد بن ثابت المرفوعة برواية من روي موقوفا علي ابن عمر اذا لم يفترقا الا في الرفع والوقف فاما اذا ذكر موقوفا ثم ذكر -القصة مرفوعا فلا يقوي تلك القوة في التعليل عندي وانما قد يمكن ان يعلل برواية من روي القصة من غير ذكر	573	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms630	true	-48904954040003383	237	300	1144	1444	1444	300	عن ابن عمر من فعله فليعلم ذلك نعم ها-هنا شء ننبه عليه وهو انه انما يق----وي تعليل رواية محمد بن ثابت المرفوعة برواية من روي موقوفا علي ابن عمر اذا لم يفترقا الا في الرفع والوقف فاما اذا ذكر موقوفا ثم ذكر بالقصة مرفوعا فلا تقوي تلك القوة في التعليل عندي وانما قد يمكن ان يعلل برواية من روي القصة من غير ذكر-	630	-1071475087781939888	282	530.5	223	306	92.1568603515625	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0575	false	3040792352031555122	13	98	68	454	1408	300	من حديث علي بن ظبيان مرفوعا كما سلف ثم قال قد اتفق الشيخان علي حديث الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن عمر في-------------------------------------------- التيمم ولم يخرجاه بهذا اللفظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا اسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق قلت بل 380 واه كما سلف ثم قال وقد اوقفه يحيي بن سعيد وهشيم وغيرهما قال وقد اوقفه مالك عن نافع في الموطا بغير هذا اللفظ غير ان شرطي في -سند الصدوق الحديث اذا -وقفه 381 غيره	575	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms631	true	-3272276542826966789	20	135	108	676	1508	300	من حديث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عم---------------------------------------ر عن نافع ----------------------عن اب----ن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وقد علله بعضهم بعلي بن ظبيان وقال قال ابن نمير يخطء في حديثه كله وقال يحيي بن سعيد وابن معين وابو داود ليس بشء وقال النساءي وابو حاتم الرازي متروك وقال ابو زرعة واهي الحديث جدا وقال ابن حبان سقط الاحتجاج باخباره واما الحاكم فانه اخرجه في المستدرك وقال لا اعلم احدا اسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق وقد او------------------------------قفه يحيي بن سعيد وهشيم وغيرهما و-------------مالك عن نافع -------------------------غير ان شرطي في مسند الصدوق الحديث اذا اوقفه---- غيره	631	-1071475087781939888	196	257.0	150	705	27.80141830444336	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0570	false	8812906963227680865	106	156	516	740	1418	300	ابي عصمة 328 عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي 329 جهيم 330--------- قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بءر جمل اما من غاءط او --من بول فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فضرب الحاءط بيده ضربة فمسح بها وجهه ثم ضرب اخري فمسح بها ذراعيه	570	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms632	true	-4293407075914110482	250	300	1247	1473	1473	300	ابو عصمة---- عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي---- جهيم رضي الله عنه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بءر جمل اما من غاءط واما من بول فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وضرب الحاءط بيده ضربة فمسح بها وجهه ثم ضرب اخري فمسح بها ذراعيه-	632	-1071475087781939888	207	376.5	161	235	88.0851058959961	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0577	false	2514796271536305655	95	271	494	1346	1474	300	من --حديث ابي----- قلابة عن عمرو بن بجدان بضم الباء الموحدة ثم جيم ساكنة ثم دال مهملة ثم نون عن ابي ذر ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير هذا 418 ل-----فظ الترمذي وفي رواية له الصعيد وضوء بدل طهور -------------------------روا-----------------ه من حديث ابي 419 احمد الزبيري عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة به ولفظ ابي داود عن خالد الحذاء عن----- ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة وفي لفظ من الصدقة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت فيها 420 الي الربذة وكانت تصيبني الجنابة 421 فامكث الخمس والست فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكنت فقال ثكلتك امك ابا--- ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فستر-ني بثوب واستترت 422 بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير ثم -	577	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms635	true	-181874515580815114	123	275	612	1359	1496	300	من الحديث وروي ابو قلابة عن عمرو بن بجدا---------------------------------------------------ن عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير اخرجه بهذا اللفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح هكذا في بعض الروايات وفي بعضها حسن ورواه ابو داود اتم منه-------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيم------------------ة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت ---------الي الربذة فكانت تصيبني الجنابة---- فامكث الخمس والست فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسك-ت فقال ثكلتك امك يا ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترتني بثوب واستترت---- بالراح-ة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير وفي	635	-1071475087781939888	602	1069.5	477	933	64.52304077148438	108	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0580	false	7955841309830645757	5	115	21	520	1377	300	واختلف عنه فيقول عنه 444 خالد الحذ----اء عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه 445 عن ---------رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله خ--لاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني 446 وفي سننه	580	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	15	124	71	570	1416	300	واختلف عنه فيقول خ--------الد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد فاما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني و-------سننه	636	-1071475087781939888	471	910.0	366	514	91.63423919677734	98	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0580	false	7955841309830645757	212	300	988	1377	1377	300	ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله فهي مخالفة فكان يجب ان ينظر في اسنادها علي طريقته فان لم تكن ثابتة فلا تعلل بها ثم قال ابن القطان وهذا حديث ضعيف لا شك فيه قلت عجيب بل هو حديث صحيح ان شاء الله لا شك فيه كما عرفته قال وبهذا المعني اسناد صحيح --ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------كره البزار 450 عن م---------------قدم بن محمد 451--------------------------- المقدمي نا--- عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم -نا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله-	580	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	99	202	452	936	1416	300	ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني وسننه ق-ال ابن القطان وهو ح-ديث ضعيف لا شك فيه ---------------------------------------------------------قال وبهذا المعني اسناد صحيح سنذكره ان شاء الله تعالي في باب الاحاديث التي لم يصححها ولها اسانيد صحاح قلت وقد ذكر في ذلك الباب حديثا عن البزار فقال قال البزار حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي بن عطاء بن علي بن مقدم المقدمي حدثني عمي القاسم بن يحيي بن عطاء بن مقدم ثنا هشام --------عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله	636	-1071475087781939888	224	334.5	171	551	40.653358459472656	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0581	false	-4658960368614552548	0	59	0	289	1474	300	صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار هذ-ا الحديث 452 لا نعلمه يروي 453 عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم يسمعه مقدم الا م--------ن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب قال اب----------------------------ن القطان 454 واخرج البخاري للقاسم بن يحيي	581	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms636	true	-2858518488831802657	202	261	936	1224	1416	300	صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار وهذا الحديث---- لا نعلمه يروي---- عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه----- الا من مقدم عن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب انتهي كلام البزار قال فاقول بعده ان ا-------------------------لقاسم بن يحيي	636	-1071475087781939888	242	432.0	191	326	74.2331314086914	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0578	false	-261188156261394068	0	160	0	772	1405	300	المدينة فامر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبغنم فقال لي اشرب من البانها قال حماد و اشك 424 في ابوالها فقال ابو ذر فكنت اعزب عن الماء ومعي اهلي فتصيبني الجنابة فاصلي بغير طهور فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف النهار وهو في رهط من اصحابه وهو في ظل المسجد فقال ابو ذر فقلت نعم هلكت يا رسول الله -قال وما اهلكك -قلت اني كنت اعزب عن الماء ومعي اهلي فتصيبني الجنابة فاصلي بغير طهور فامر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فجاءت به جارية سوداء العينين يتخضخض ما هو بملان فتسترت الي بعير فاغتسلت ثم جءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر ان الصعيد الطيب طهور وان لم تجد الماء الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك قال ابو داود رواه حماد بن زيد عن ايوب لم يذكر ابوالها قال -------و ابوالها ليس بصحيح في هذا الحديث وليس في ابوالها الا حديث انس تفرد به اهل البصرة	578	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms637	true	4186979358709423770	71	228	385	1145	1483	300	المدينة فامر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبغنم فقال لي اشرب من البانها ----------واشك---- في ابوالها فقال ابو ذر فكنت اعزب عن الماء ومعي اهلي فتصيبني الجنابة فاصلي بغير طهور فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصف النهار وهو في رهط من اصحابه وهو في ظل المسجد فقال ابو ذر فقلت نعم هكلت يا رسول الله فقال -ما اهلكت فقلت اني كنت اعزب عن الماء ومعي اهلي فتصيبني الجنابة واصلي بغير طهور فامر لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فجاءت به جارية سوداء بعس---- يتخضخض ما هو بملان فتسترت الي بعير فاغتسلت ثم جءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر ان الصعيد الطيب طهور وان لم تجد الماء الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك قال ابو داود رواه حماد بن زيد عن ايوب لم يذكر ابوالها قال ابو داود ابوالها ليس يص--ح في هذا الحديث وليس في ابوالها الا حديث انس تفرد به اهل البصرة	637	-1071475087781939888	741	1421.0	585	781	94.87836456298828	146	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0581	false	-4658960368614552548	103	142	511	692	1474	300	روي من كلام الترمذي قوله هذا حديث حسن صحيح فمن العجب كونه لم يكتف بتصحيح الترمذي 458 في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث واي فرق بين ان يقول هو ثقة او يصحح له حديثا ت-فرد به	581	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms637	true	4186979358709423770	262	299	1305	1480	1483	300	روي من كلام الترمذي قوله هذا حديث حسن صحيح فمن العجب كونه لم يكتف بتصحيح الترمذي---- في معرفة حال عمرو بن بجدان مع تفرده بالحديث فاي فرق بين ان يقول هو ثقة او يصحح ---حديثا انفرد به	637	-1071475087781939888	172	324.5	135	182	94.5054931640625	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0580	false	7955841309830645757	127	238	578	1104	1377	300	علي طريقته وطريقة الفقه ان ينظر في ذلك اذ لا تعارض بين قولنا عن ------------------رجل من بني عامر وبين قولنا عن عمرو بن بجدان كيف وقد قال شيخنا يعني الحافظ المنذري ان الشيخ من بني عامر هو عمرو بن بجدان سماه 449 خالد الحذاء عن ابي قلابة وسماه سفيان الثوري عن ايوب واما من اسقط ذكر هذا الرجل فيءخذ بالزيادة ويحكم بها واما من قال عن ابي المهلب فان كان كنية لعمرو فلا اختلاف---- والا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا واما من قال ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله فهي مخالفة فكان يجب ان ينظر في اسنادها علي طريقته فان لم تكن ثابتة فلا تعلل بها	580	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms638	true	4683007863658694796	70	158	355	765	1425	300	علي طريقته وطريقة الفقه ان ينظر في ذلك اذ لا تعارض بين قولنا عن رجل وبين قولنا عن رجل من بني عامر وبين قولنا عن عمرو بن بجدان واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسقط ذكر هذا الرجل فيءخذ بالزيادة ويحكم بها واما من قال عن ابي المهلب فان كان كنية لعمرو فلا اختلاف فيه والا فهي رواية واحدة مخالفة احتمالا لا يقينا واما من قال ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله فهي مخالفة فكان يجب ان ينظر في اسنادها علي طريقته فان لم يكن ثابتا لم ي-علل بها	638	-1071475087781939888	378	713.0	296	548	68.97810363769531	78	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0581	false	-4658960368614552548	209	254	1023	1242	1474	300	كان توقف ابن القطان عن تصحيحه لكونه لم يرو عنه الا ابو 464 قلابة فليس هذا لمقتضي 465 مذهبه فانه لا يلتفت الي كثرة الرواة في نفي جهالة الحال فلذلك لا يوجب جهالة الحال -انفراد راو 466 واحد عنه بعد 467 وجود ما يقتضي تعديله	581	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms638	true	4683007863658694796	0	39	0	190	1425	300	كان توقف عن ذلك-------------- لكونه لم يرو عنه الا ابو---- قلابة فليس هذا بمقتضي---- مذهبه فانه لا يلتفت الي كثرة الرواة في نفي جهالة الحال فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو---- واحد عنه بعد---- وجود ما يقتضي تعديله	638	-1071475087781939888	181	316.0	143	220	82.2727279663086	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0583	false	7374552958302267490	0	140	0	659	1432	300	فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ------اعاد لك الاجر مرتين 485 هذا الحديث رواه ابو داود 486 عن محمد بن اسحاق المسيبي حدثنا 487 عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر الحديث كما ذكره الرافعي سواء ثم قال غير 488 ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة 489 بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار 490 عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد 491 عن عطاء بن يسار ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه 492 ورواه الدارمي في مسنده 493 عن محمد بن اسحاق مسندا ورواه النساءي مسندا 494 ومرسلا 495 ورواه الدارقطني في سننه 496 مسندا ثم قال -------تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذ--ا الاسناد	583	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms640	true	1911686351009349000	8	165	39	792	1479	300	فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر م---------------رتين رواه------------- عن محمد بن اسحاق المسيبي -------عن عبد الله بن نافع عن الليث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير ----ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة---- بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت رواه هكذا عن الليث يحيي بن بكير واخرجه البيهقي من جهته وقال في روايته عن عمير بن ابي ناجية فذكره قال كذا في كتابي عمير والصواب عميرة بن ابي ناجية انتهي قال ابو داود وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ وهو مرسل ثم رواه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد---- عن عطاء بن يسار ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه واخرج-----------------------------------------------------ه النساءي مسندا---- ومرسلا ---واروده الحا---كم في -------المستد-رك وقال علي شرطهما فان عبد الله بن نافع ثقة وقد وصل هذا الاسناد	640	-1071475087781939888	384	556.0	300	985	38.984771728515625	67	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0583	false	7374552958302267490	145	300	690	1432	1432	300	ثم رواه 497 باسناده الي ابن------ المبارك عن ا---للي-ث عن بكر بن سوادة -------------------------------------عن عطاء-------- ان رجلين اصابتهما جنابة فتيمما نحوه ولم يذكر ابا سعيد وكذا قال الطبراني في الاوسط 498 لم يروه متصلا الا ابن نافع تفرد به المسيبي ورواه الحاكم في --مستدركه 499 من حديث عبد الله بن نافع مسندا ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم فان عبد الله بن نافع ثقة وقد وصل هذا الاسناد 500 عن الليث وقد ارسله غيره ثم رواه مرسلا قال الشيخ تقي الدين في الامام 501 لعل الباحث الفطن يقول ان الحاكم صحح الحديث لاعتماده علي وصل عبد الله بن نافع لحكمه 502 بكونه ثقة ولم يلتفت الي ارسال 503 غيره ولكن بقيت 504 علة اخري وهي ان ابا داود 505 قد ذكر ان غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر ف----------مقتضي 506 عادة المحدثين تبين 507 بادخال عمير-------------ة بين 508 الليث و بكر 509 انه منقطع فيما-	583	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms640	true	1911686351009349000	107	234	508	1129	1479	300	ثم رواه عن عب-----د الله بن مسلمة القعنبي عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن ابي عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد عن عطاء بن يسار ان رجلين ---------------------------------------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه واخرجه النساءي مسندا ومرسلا وارود-----ه الحاكم في المستدرك وقال ----------------------------------------------------علي شرطهما----------- فان عبد الله بن نافع ثقة وقد وصل هذا الاسناد---- عن الليث وقد ارسله غيره قلت-------------------------------------------- لعل الباحث الفطن يقول ان الحاكم صحح الحديث لاعتماده علي وصل عبد الله بن نافع لحكمه---- بكونه ثقة ولم يلتفت ل---ارسال غ----يره ولكن بقيت---- علة اخري وهو ان ابا داود---- قد ذكر ان غير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة فبمقتضي---- عادة المحدثين تبين---- بادخال عميرة بن ابي ناجية بين---- الليث و-بكر---- انه منقطع فيما	640	-1071475087781939888	444	652.5	349	823	53.94896697998047	75	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0584	false	-6621096839649498291	1	64	7	338	1467	300	ويحتاج الي معرفة حال عميرة هذا وقد قال ابن القطان 510 انه مجهول الحال وايضا فان رواية ابن لهيعة تقتضي انقطاعا فيما بين بكر وعطاء بن يسار فانه ادخل بينهما ابا عبد الله مولي اسماعيل يعني السالف فهذا انقطاع ثان 511 فنقول وبالله العصمة---------------- اما ما يتعلق بعميرة بن ابي ناجية فالجواب عن التعليل بروايته من وجهين احدهما ان عميرة 512 غير مجهول	584	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms640	true	1911686351009349000	237	299	1144	1475	1479	300	ويحتاج الي معرفة حال عميرة هذا وقد قال ابن القطان ----انه مجهول الحال وايضا فان رواية ابن لهيعة تقتضي انقطاعا فيما بين بكر وعطاء بن يسار فانه ادخل بينهما ابا عبد الله مولي اسماعيل بن عبيد---- فهذا انقطاع ثان---- فنقول وبالله العصمة والتوفيق والعون اما ما يتعلق بعميرة بن ابي ناجية فالجواب عن التعليل بروايته من وجهين احدهما انه نبيه---- غير مجهول	640	-1071475087781939888	302	556.0	244	347	87.03170013427734	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0584	false	-6621096839649498291	66	269	344	1307	1467	300	مذكور بالفضل والحافظ ابو الحسن -بن القطان لم يمعن النظر في امره ولعله وقف علي ذكره في تاريخ البخاري و ابن ابي خيثمة من غير بيان حاله فقال فيه ما قال فقد قال النساءي هو ثقة وقال --------------------------------------------------------------------------------ا--------------بن بكر ---هو ثقة وقال--- احمد--------------------------- بن صالح لما سءل عن----ه وعن ابي 513 شريح------------ هما متقاربان في الفضل وقال ---------ابن يونس في تاريخ --مصر--- روي عنه عبد الرحمن بن شريح والليث وابن وهب و رشدين 514----------------------- وكانت له عبادة وفضل قلت وذكره ايضا ابن حبان 515 في ثقاته 516 في 517 اتباع التابعين فقال عميرة بن ابي ناجية من اهل مصر يروي عن يزيد بن ابي حبيب روي عنه ابن وهب الوجه الثاني انه روي من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية عن بك-------------------------ر عن 518 عطاء عن ابي سعيد-------------------- ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ذكره 519 اب----ن السكن فيما حكاه ابن القطان 520------------------------------------------------------------------------ فهذا اتصال فيما بين الليث وبكر بعمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية معا وفيه ذكر ابي سعيد وعمرو بن الحارث من رجال الصحيحين امام في بلده واما الانقطاع بسبب------ ابن لهيعة فيما بين بكر وعطاء فقال ابن القطان لا يلتفت اليه لضعف رواية ابن لهيعة	584	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms641	true	7152081979381761107	0	226	0	1101	1464	300	مذكور بالفضل والحافظ ابو الحسن ابن القطان لم يمعن النظر في امره ولعله وقف علي ذكره في تاريخ البخاري و-ابن ابي خيثمة من غير بيان حاله فقال فيه ما قال وقد قال النساءي في التمييز عميرة بن ابي ناجية ثقة وقد قيل ان احمد بن سعيد بن حزم قال حدثنا عبد الله قال قال ابن بكير عميرة بن ابي ناجية ثقة وقال عن احمد بن محمد بن رشدين سمعت احمد بن صالح و---سءل عن عميرة بن ابي ناجية وابي شريح فقال هما متقاربان في الفضل وقال ابو سعيد ابن يونس في تاريخ المصريين روي عنه عبد الرحمن بن شريح والليث وابن وهب و-رشدين توفي سنة ثلاث وخمسين وماءة وكانت له عبادة وفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الثاني انه روي من طريق ابي الوليد الطيالسي عن الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسا------------ر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ذكره ابو علي ابن السكن فيما حك-ي ابن القطان حدثنا ابو بكر محمد بن احمد الواسطي ثنا عباس بن محمد ثنا ابو الوليد الطيالسي فهذا اتصال فيما بين الليث وبكر لعمرو بن الحارث وعمير-------------ة معا وفيه ذكر ابي سعيد وعمرو بن الحارث من رجال الصحيحين امام في بلده واما الانقطاع بسبب رواية ابن لهيعة فيما بين بكر وعطاء فقال ابن القطان لا يلتفت اليه لضعف راويه ابن لهيعة	641	-1071475087781939888	746	1260.5	587	1271	58.69394302368164	139	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0553	false	-2315063805078984077	134	300	673	1494	1494	300	احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر فقال الشافعي ولو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه قلت وانما ضعفه الشافعي لان راويه عمرو 114 بن خالد السالف في اسناده احد الكذابين كذبه احمد ويحيي والناس وقال وكيع كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط وقال اسحاق بن راهويه وابو زرعة كان يضع الحديث وقال ابن عدي عامة ما يروي موضوعات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا حديث باطل لا اصل له وعمرو بن خالد متروك الح---------------------------------------ديث وقال عبد الله بن احمد هذا حديث يرويه عمرو بن خالد ولا يساوي حديثه شيءا وقال العقيلي هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا بعمرو 115 بن خالد الواسطي قلت بل تابعه عليه شر منه كما سياتي وقال البيهقي في سننه 116 عمرو بن خالد هذا معروف بوضع الحديث كذبه احمد-------- ويحيي-------- وغيرهما من اءمة الحديث ونسبه وكيع---------- الي الوضع و-------قال كان في جوارنا فلما فطن له تحول الي واسط قال-	553	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms643	true	-4380527349301357755	29	100	130	485	1411	300	احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر فقال ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الح--------------ديث باطل لا اصل له وعمرو بن خالد متروك الحديث قلت قال اسحاق بن راهويه كان يضع الحديث وقال البيهقي------------------------ عمرو بن خال----------------------------------------------------------------------------------------د الواسطي----------------------------------------------------------------------------- معروف بوضع الحديث كذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهما من اءمة الحديث ونسبه وكيع بن الجراح الي --وضع الحديث وقال كان في جوارنا فلما فطن له تحول الي واسط قال	643	-1071475087781939888	271	416.5	217	894	30.313199996948242	47	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0554	false	2492110421870859902	0	238	0	1093	1370	300	البيهقي وتابعه علي ذلك عمر 117 بن موسي بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله قال و عمر 118 بن موسي متروك------- منسوب الي الوضع ونعوذ بالله من الخذلان وقال في خلافياته 119 ان عمر 120 بن موسي سرقه فرواه عن زيد بن علي عن ابيه عن جده و عمر 121 متروك وقال في سننه 122 وروي باسناد اخر مجهول عن زيد بن علي 123 وليس بشء ولم يبين في سننه من هو المجهول في الاسناد وبينه في خلافياته 124 فقال انه عبد الله بن محمد البلوي قال وهو مجهول راينا 125 في حديثه المناكير قال في سننه 126 و خلافياته 127 ورواه ابو الوليد خالد بن يزيد المكي باسناد اخر عن زيد بن علي عن علي مرسلا وابو الوليد ضعيف ونقلاه --------عن الدارقطني وكذا هو في سننه 128 قلت وهو منقطع ايضا كما نبه عليه صاحب الامام 129------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الخلال في علله عن المروذي قال سالت ابا عبد الله عن حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل ليس في 130 هذا شء من حدث بهذا 131 قلت ذكروه عن صاحب الزهري فتكلم فيه بكلام غليظ قال الخلال وقرء علي عبد الله بن احمد قال سمعت رجلا يقول -يحيي يحفظ ع---بد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل ما حدث به	554	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms643	true	-4380527349301357755	100	300	485	1411	1411	300	البيهقي وتابعه علي ذلك عمر---- بن موسي بن وجيه فرواه عن زيد بن علي مثله -----وعمر---- بن موسي متروك الحديث منسوب الي الوضع ونعوذ بالله من الخذلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو الوليد خالد بن يزيد المكي باسناد اخر عن زيد بن علي عن علي مرسلا وابو الوليد ضعيف --قال ولا يثبت عن النبي صلي الل------------------------------------------ه عليه وسلم في هذا الباب شء واصح ما روي فيه حديث عطاء بن ابي رباح الذي تقدم وليس بالقوي وانما فيه قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما في المسح علي العصابة والله عز وجل اعلم وذكر الخلال في علله عن المروذي قال سالت ابا عبد الله عن حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل ليس من ----هذا شء من حدث بهذا ----قلت ذكروه عن صاحب الزهري فتكلم فيه بكلام غليظ قال الخلال وقرء علي عبد الله بن احمد قال سمعت رجلا يقول ليحيي تحفظ عن عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل ما حدث به-	643	-1071475087781939888	665	1193.5	518	1324	50.226585388183594	133	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	98	151	477	726	1447	300	يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء قال واصح ما ----فيه حديث عطاء بن ابي رباح اي الذي ساذكره علي الاثر بعد قال وانما في 141 المسح علي الجبيرة قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما صح ---عن ابن عمر انه توضا وكفه معصوبة فمسح عليه وعلي العصابة	555	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms643	true	-4380527349301357755	148	193	717	929	1411	300	يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء---- واصح ما روي فيه حديث عطاء بن ابي رباح--- الذي تقدم وليس بالقوي-------- وانما فيه--------------------- قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما في المسح عل--------ي العصابة	643	-1071475087781939888	163	254.0	125	256	63.671875	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0554	false	2492110421870859902	239	296	1097	1349	1370	300	معمر قط فسمعت يحيي يقول علي بدنة مجللة مقلدة ان كان معمر حدث بهذا هذا باطل ولو حدث بهذا 133 عبد الرزاق كان حلال الدم من حدث بهذا عن عبد الرزاق قال 134 محمد بن يحيي قال لا والله ما حدث به معمر وعليه حجة من هنا يعني المشي- الي مكة ان كان معمر حدث بهذا قط	554	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms644	true	-7815542196722208013	0	55	0	247	1383	300	معمر قط فسمعت يحيي يقول علي بدنة مجللة مقلدة ان كان معمر حدث بهذا هذا باطل ولو حدث بهذا---- عبد الرزاق كان حلال الدم من حدث بهذا عن عبد الرزاق قالوا-- محمد بن يحيي قال لا والله ما حدث به معمر وعليه حجة من هنا يعني المسجد الي مكة ان كان معمر حدث بهذا قط	644	-1071475087781939888	242	463.0	187	253	95.65217590332031	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	207	300	1006	1447	1447	300	ومات ان------ النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------------------ انما يكفيه ان يت----------------------------------------------------------------يمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده 144 هذا الحديث رواه ابو داود 145 عن موسي بن عبد الرحمن الانطاكي ثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق بضم الخاء المعجمة ثم راء مهملة ثم مثناة تحت ثم قاف عن عطاء عن جابر -------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال -اصحابه هل يجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك 146 رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي-	555	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms646	true	3927883534875735608	174	269	844	1298	1449	300	فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم عمرو بن شمر عندهم متروك AUTO ذكر من قال يجمع بين التيمم وال---------------------مسح علي الجبيرة وغسل الصحيح روي-------------- ابو داود ----عن موسي بن عبد الرحمن الانطاكي عن- محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق--------------------------------------------------- عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه فاحتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك ر----خصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي	646	-1071475087781939888	303	465.0	235	551	54.99092483520508	51	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0558	false	4961373116373802711	211	255	1044	1240	1456	300	من حديث عمرو بن شمر وهو احد الهالكين عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد------------- قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------لم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم	558	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms646	true	3927883534875735608	140	194	696	940	1449	300	من حديث عمرو بن شمر -----------------عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم	646	-1071475087781939888	179	334.0	138	261	68.5823745727539	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	30	143	148	696	1473	300	جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسناد كل رجاله ثقات الانطاكي 148 ثقة ومحمد بن سلمة 149 هو الحراني احتج به مسلم وقال ابن سعد ثقة فاضل عالم وله فضل ورواية وفتوي والزبير 150 ذكره ابن حبان في ثقاته وعطاء لا يسال عنه لا جرم اخرجه ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة واحتج به ابن الجوزي 151 واما البيهقي 152 فقال انه 153 اصح شء في الباب وانه ليس بقوي وقال الدارقطني 154 155 قال ابو بكر بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن 156 عباس	556	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	0	60	0	285	1474	300	جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ورواه ابو بكر ابن ابي داود عن موسي شيخ والده وفيه انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه خرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه من جهته------------------------------------------------------- البيهقي ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث من جهة ابي داود------------------------- قال---------------------------------------------------------------- لم يروه عن عطاء-------- غير الزبير بن خريق وليس ب--قوي وروا-ه الاوزاعي------ عن عطاء عن ابن---- عباس	647	-1071475087781939888	141	33.5	108	640	22.03125	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	171	268	840	1317	1473	300	عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا جرح ف----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسا--------------------ل فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوزاعي وعطاء وقد وصله ابن ماجه 163 من حديث عبد الحميد بن ابي العشرين ثنا الاوزاعي عن عطاء كما سلف وقال في اخره قال عطاء وبلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح قال---------- الدار------------------قطني واختلف ع-ن الاوزاعي	556	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	152	224	740	1111	1474	300	عن عطاء عن ا-------------------------بن عباس ان------ رجلا اصابته جراحة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس---------لم فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء فبلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك بعد فقال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح اجزاه ثم اورد الدارقطني الاسانيد يبين بها الخلاف علي الاوزاعي	647	-1071475087781939888	257	373.5	200	554	46.389892578125	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0558	false	4961373116373802711	183	213	909	1052	1456	300	للتيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيه- الا من رواية الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر--------- او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف من----- حديث	558	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	242	275	1197	1355	1474	300	التيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيها الا من رواية الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر كما تقدم او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف ثم اورد حديث	647	-1071475087781939888	140	256.0	110	158	88.60759735107422	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0558	false	4961373116373802711	20	243	101	1183	1456	300	ذكر عبد الحق في احكامه 179 حديث جابر السالف عقبه بقوله لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وقال ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي هذا كلامه وعليه فيه اعتراضان احدهما لي وهو قوله انه 180 لا يروي الحديث من وجه قوي فقد علمت رواية الحاكم الاخيرة وانها جيدة لا مطعن فيها ويقرب منها روايته الاخري قبلها وقد صححها معه ابن خزيمة وابن حبان الثاني لابن القطان 181 ووهم فيه فانه 182 قال قوله ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس يقتضي ان التيمم في حق المريض ورد من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر قال وذلك كله باطل وانما اعتراه هذا من كتاب 183 الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص 184 فكتب ابو محمد عبد الحق الاجمال ولم يكتب التفصيل فوقع في الخطا وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيه الا من رواية الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف من حديث عمرو بن شمر وهو احد الهالكين عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	558	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms647	true	-8629691563904988874	33	169	161	818	1474	300	ذكر عبد الحق هذا الحديث من جهة ابي داود قال----------- لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس ب-------قوي ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي اعترض علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------ابن القطان بما ---حاصله -ان- قول عبد الحق ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس يقتضي ان التيمم في حق المريض---- من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر قال وذلك---- باطل وانما اعتراه هذا من كتاب---- الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص---- فكتب ابو محمد--------- الاجمال ولم يكتب التفسير فوقع في الخطا وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتيمم و-------------------------انما نصه ع-----------------ن عطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رجلا اصابته جراحة--------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	647	-1071475087781939888	566	933.5	440	1082	52.3105354309082	103	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0657	false	5275707962332428688	138	201	713	1014	1497	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي هذا لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داود ولفظ------- النساءي مثله الا انه قال بعد فتوضءي فانما هو عرق ولم يذكر وصلي وفي رواية له 1608 ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي قال ابو	657	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms649	true	-3297686387483890919	0	103	0	498	1431	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي اخرجه ابو داود والنساءي عن محمد بن المثني وقال ابو داود عن محمد حدثنا به ابن ابي عدي من كتابه هكذا ثم حدثنا به بعد حفظا فقال حدثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت تستحاض فذكر معناه وهذا الذي حذف ابو داود -لفظه اخرجه النساءي بتمامه وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضء-----ي قال ابو	649	-1071475087781939888	222	361.5	174	531	41.80791091918945	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0658	false	8404353979431622173	134	188	647	907	1477	300	ابي حاتم في علله 1622 سالت ابي عن ------------------حدي--ث محمد بن عمرو عن--------- الزهري عن عروة عن فاطمة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لها اذا رايت الدم الاسود فامسكي عن الصلاة واذا كان الاحمر فتوضءي فقال---- لم يتابع محمد بن عمرو علي هذه الرواية وهو منكر وقال الدارقطني اغرب محمد بن	658	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms649	true	-3297686387483890919	128	187	612	886	1431	300	ابي حاتم------------- سالت ابي عن حديث رواه ابن ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن فاطمة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا رايت الدم الاسود فامسكي عن الصلاة واذا كان الاحمر فتوضءي فقال ابي لم يتابع محمد بن عمرو علي هذه الرواية وهو ----------------منكر قلت محمد بن	649	-1071475087781939888	215	368.0	168	307	70.0325698852539	43	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0658	false	8404353979431622173	72	122	336	586	1477	300	وقد يظن--- السماع منها لحد-------------------------------------------------يث المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه 1621 سماعه منها للجهل بحال المنذر بن المغيرة ق----ال ابو---- حاتم-------------- مجهول	658	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms651	true	1264756553772087512	18	82	89	392	1418	300	وقد يظن به السماع منها بحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رض----------ي الله عنه------ فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه----- سماعه منها للجهل بحال المنذر بن المغيرة وقد سال ابن ابي حاتم اباه عنه فقال مجهول	651	-1071475087781939888	221	380.5	175	324	68.20987701416016	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0659	false	-2067660726586019593	135	166	722	879	1561	300	عبد الملك 1641 عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن ابي امامة الباهلي ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحيض اسود خاثر تعلوه حمرة ودم الاستحاضة اصفر رقيق	659	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms659	true	-8177688400116348831	27	93	132	460	1530	300	عبد الملك -----عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد ايست من المحيض اقل من ثلاثة ايام ولا اكثر من عشرة ايام فاذا رات الدم فوق عشرة ايام فهي مستحاضة فما زاد علي ايام اقراءها قضت ودم الحيض اسود خاثر تعلوه حمرة ودم الاستحاضة اصفر رقيق	659	-1071475087781939888	146	259.0	117	333	43.84384536743164	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0659	false	-2067660726586019593	135	252	722	1323	1561	300	عبد الملك 1641 عن الع-لاء قال سمعت مكحولا يقول عن ابي امامة الباهلي ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دم ال-حيض اسود خاثر تعلوه حمرة ودم الا---------------------------------------------------------------------ستحاضة اصفر رقيق وفي رواية للدارقطني 1642 دم الحيض لا يكون الا دما اسود عبيطا يعلوه حمرة ودم الاستحاضة رقيق يعلوه صفرة قال البيهقي 1643------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الملك هذا---- مجهول والعلاء هو ابن كثير---- ضعيف في الحديث ومكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا انا بذلك ابو بكر الفقيه عن الدارقطني قلت -------------العلاء ------------------------------------------------------------لم ينسب في هذه الرواية وقول الدارقطني 1644 هو ابن كثير واقرار البيهقي له علي ذلك يعارضه ان الطبراني 1645 روي هذا الحديث وفي-------------------ه العلاء بن الحارث وق---ال ابن ابي حاتم سالت ابي عن العلاء بن الحارث	659	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms659	true	-8177688400116348831	134	300	679	1530	1530	300	عبد الملك قال سمعت العلاء قال سمعت مكحولا يحدث عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل ما يكون من المحيض للجارية البكر والثيب ثلاث واكثر ما يكون من المحيض عشرة ايام فاذا رات الدم اكثر من عشرة ايام فهي مستحاضة تقضي ما زاد علي ايام اقراءها ودم الح-----يض لا يكون الا دما اسود عبيطا تعلوه حمرة ودم الاستحاضة رقيق تعلوه صفرة فان كثر عليها في الصلاة فلتحتش كرسفا فان ظهر الدم علتها باخري فان هو غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وان قطر وياتيها زوجها وتصوم قال الدارقطني عبد الملك هذا رجل مجهول والعلاء هو ابن كثير وهو ضعيف---------- ومكحول لم يسمع من ابي امامة شيءا والله عز وجل اعلم------------------- قلت ليتامل قوله والعلاء هو ابن كثير فان الروايتين اللتين ذكرناهما من طريق الدارقطني لم ينسب في-هما العلا-ء فقال الدارقطني ----انه ابن كثير وقد ذكرنا الحديث من طريق----------- الطبراني وذكر ----------------فيه العلاء منسوبا فقال العلاء بن الحارث وقد قال ابن ابي حاتم سالت ابي عن العلاء بن الحارث-	659	-1071475087781939888	378	521.0	293	919	41.13166427612305	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0659	false	-2067660726586019593	253	281	1328	1473	1561	300	فقال ثقة لا اعلم احدا من اصحاب مكحول اوثق منه -قال وحدثني ابي---- سمعت دحيما----- وذكر العلاء بن الحارث فقدمه وعظم شانه وقال روي الاوزاعي عنه ثلاثة احاديث	659	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms660	true	-3495078145393510578	0	30	0	154	1476	300	فقال ثقة لا اعلم احدا من اصحاب مكحول اوثق منه وقال -حدثني ابي قال سمعت دحيما يقول وذكر العلاء بن الحارث فقدمه وعظم شانه وقال روي الاوزاعي عنه ثلاثة احاديث	660	-1071475087781939888	144	264.5	116	155	92.90322875976562	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0623	false	-2396857058727431867	127	204	627	997	1463	300	قال الحافظ ابو عبد الله-------------- بن منده فيما حكاه عنه صاحب الامام 1109 ذكر بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمكث نصف دهرها 1110 لا تصلي ولا يثبت هذا ب--وجه من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي في----- المعرفة 1111 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يذكره بعض فقهاءنا في هذه الرواية ----------شطر عمرها او شطر دهرها لا تصلي فقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب اصحاب الحديث ولم 1112 اجد له اسنادا بحال	623	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms664	true	6492793405557910050	10	109	46	515	1429	300	قال الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده و------------------------------ذكر بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمكث نصف دهرها----- لا تصلي ولا يثبت هذا من وجه من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي في كتاب المعرفة بعد اخراجه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي فيه اوليس اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم قلن بلي الي اخره واما الذي يذكره بعض فقهاءنا في هذه الرواية من قعودها شطر عمرها او شطر دهرها لا تصلي فقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب اصحاب الحديث ولم----- اجد له اسنادا بحال	664	-1071475087781939888	322	568.0	254	509	63.261295318603516	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0667	false	206772640604011508	185	273	933	1382	1523	300	السالفة بضم الدال واسكان الراء وبالجيم و---------------------------بكسر الدال وفتح الراء ومن فتحها فقد ابعد عن الصواب وهي خرقة او قطنة او نحو ذلك تدخله المراة فرجها ثم تخرجه لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا والكرسف ا-----------------------------------------------------لق-------------------------------------------------------------------------------------------طن والقصة--------- بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة 1768 واصل القص الجص ومنه---------- الحديث نهي عن تقصيص القبور قيل معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تح-شي بها------- كانها قصة لا تخالطها صفرة وقيل ان القصة كالجص- الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله و--------------------------قيل هو ماء ابيض يخرج في اخر الحيض	667	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms665	true	8923972890069356348	28	137	153	730	1492	300	احداهما بضم الدال واسكان الراء وهو تانيث الدرج والثانية وهي الكثرة بكسر الدال وفتح الراء علي جمع درج مثل خرج و-----------------------------------------------------------خرجه وترس وترسة------------------------ والكرسف بضم الكاف وسكون الراء وضم السين المهملة واخره فاء هو القطن واختير لهذا الفعل لنقاءه وبياضه وتنشيفه للرطوبات فيظهر فيه من اثار الدم ما لا يظهر في غيره والقصة في الاصل بفتح القاف وب-----الصاد المهملة وا---------لقص الجص ومنه ما جاء في الحديث نهي عن تقصيص القبور قيل معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا تخالطها صفرة وقيل ان القصة كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله شبه لبياضه بالقص وهو الجص وقيل هو ماء ابيض يخرج في اخر الحيض	665	-1071475087781939888	301	452.0	241	674	44.65875244140625	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0632	false	6659894049554819137	108	161	551	821	1521	300	معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزء احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت قد كنا نحيض مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله هذا لفظ البخاري 1245 ولفظ مسلم 1246-------------- عن معاذة قالت----------------- سالت عاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت------ احرورية انت	632	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms670	true	-8410319185866465225	245	296	1217	1494	1509	300	معاذة ان امراة قالت لعاءشة اتجزء احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت--- كنا نحيض مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به او قالت فلا نفعله رواية-- البخاري ومنها رواية ابي قلابة ويزيد الرشك عن معاذة بلفظة اخري ولفظه انها سالت عاءشة اتقضي- الحاءض-------------------- الصلاة فقالت عاءشة احرورية انت	670	-1071475087781939888	203	313.0	161	307	66.123779296875	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0651	false	6533870388007836580	12	90	59	436	1492	300	اسماعيل بن عياش قال حدثني سعيد بن عبد الله الخزاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ ان رجلا سال معاذ بن جبل------------- عما يوجب الغسل من الجماع وعن الصلاة في الثوب الواحد وعما يحل للحاءض من زوجها فقال معاذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال اذا جاوزت الخ-------تان فقد وجب الغسل واما الصلاة في ثوب واحد فتوشح به واما ما يحل من الحاءض فيح----ل منها ما فوق الازار و استعفاف 1519 عن ذلك افضل روا-ه الطبراني في	651	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms677	true	9060593938611079508	99	181	498	892	1458	300	اسماعيل بن عياش---- حدثني سعيد بن عبد الله الخزاعي عن عبد الرحمن بن عاءذ ان رجلا سال معاذ بن جبل رضي الله عنه عما يوجب الغسل من الجماع وعن الصلاة في --ثوب و--احد وعما يحل للحاءض من زوجها فقال معاذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا جاوز- الختان الختان فقد وجب الغسل واما الصلاة في ثوب واحد فتوشح به واما ما يحل من الحاءض فانه يحل منها ما فوق الازار و-استعفاف عن -----ذلك افضل اخرجه الطبراني في	677	-1071475087781939888	352	648.5	278	409	86.06356811523438	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0636	false	-514449515453266905	237	299	1178	1474	1475	300	شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا في الرجل يقع علي امراته وهي حاءض--- قال يتصدق بنصف دينار رواه الترمذي 1326 عن علي بن حجر عن شريك به وفي بعض نسخه دينار او نصف دينار وعليها اعتمد صاحب الامام ورواه ابو داود 1327 عن محمد بن الصباح عن شريك به بلفظ اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار	636	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms681	true	-851527986784865274	35	62	175	303	1472	300	شريك عن خصيف عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار	681	-1071475087781939888	88	143.5	68	299	29.431438446044922	17	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0640	false	6283188249258432456	0	84	0	422	1464	300	ابن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه وصحح الحاكم حديثه في المستدرك ولما نقل النووي 1371 في شرح المهذب 1372 في كتاب الحج عن البيهقي تضعيفه خصيف قال قد قاله غيره ولكن قد خالفه فيه كثيرون من الحفاظ والاءمة المتقدمين في هذا الشان ثم نقل توثيقه عن ابن معين وابن سعد والنساءي والامر الثالث الاختلاف ق----------------------------------ال البيهقي بعد ان رواه في سننه 1373 في هذه 1374 الطريق رواه شريك مرة فشك في رفعه---- ورواه الثوري 1375 عن علي بن بذيمة 1376 وخصيف	640	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms681	true	-851527986784865274	186	220	886	1053	1472	300	ابن عدي اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختلاف قال ابو داود وربما لم يرفعه شعبة وقال البيهقي ر--------------------------------------------واه شريك مرة فشك في رفعه قال ورواه الثوري----- عن علي بن بذيمة----- وخصيف	681	-1071475087781939888	122	188.5	96	460	26.521739959716797	21	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0635	false	-1556158559300404684	141	214	686	1066	1477	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------اذا كان دما احمر فدينار و اذا 1300 كان دما اصفر فنصف دينار ورواه البيهقي 1301 بلفظ ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان الدم اصفر فليتصدق بنصف دينار ورواه----------------------------------------- ابن الجارود 1302 في المنتقي 1303 مختصرا بلفظ انه عليه السلام قال فليتصدق بدينار او نصف دينار ورواه الطبراني 1304 بلفظ من اتي امراته وهي حاءض فعليه دينار ومن اتاها ف-----------------------ي الصفرة فنصف دينار رواه	635	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms682	true	8128094111153842986	0	62	0	305	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجها الترمذي ولفظه اذا كان دما احمر فدينار و-------ان كان دما اصفر فنصف دينار وكذلك رو-----------------------------------------------------------------------------------------اه ابو جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ي------------------------------------------------------------اتي امراته وهي حاءض قال ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان في الصفرة فنصف دينار رواه	682	-1071475087781939888	138	181.0	106	461	29.93492317199707	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0636	false	-514449515453266905	5	94	21	461	1475	300	ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال اذا اتي الرجل امراته وهي حاءض فان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان 1309 صفرة فليتصدق بنصف دينار واما الرواية الرابعة فقد اسلفناها عن رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجارود ولها طرق اخري احداها وهي اقوي طرق الحديث عن شع-------------بة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن 1310 عن مقسم عن ابن عباس عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم في الذي اتي 1311 امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار	636	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms682	true	8128094111153842986	22	137	112	673	1479	300	ابو جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال ان -------------------------------كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان في الصفرة ف--------نصف دينار رواه احمد بن عبيد صاحب المسند ومن جهته اخرجه البيهقي والعبيط بفتح العين المهملة وكسر ثاني الحروف وبعد اخر الحروف طاء مهملة الدم الطري واعلم ان هذا الحديث يروي عن عبد الكريم غير منسوب رواه ابن الجارود عن محمد بن يحيي عن عبد الله بن بكر عن سعيد يعني ابن ابي عروبة عن ---------عبد الكريم------------------- عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال يتصدق بدينار او نصف دينار	682	-1071475087781939888	237	318.5	184	661	35.854766845703125	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0635	false	-1556158559300404684	0	21	0	102	1477	300	في الرجل ياتي امراته وهي حاءض قال ان اتاها في الدم تصدق بدينار واذا اتاها في غير الدم تصدق بنصف دينار	635	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms683	true	9182378742764949977	275	296	1308	1409	1424	300	في الرجل ياتي امراته وهي حاءض قال ان اتاها في الدم تصدق بدينار وا-ن اتاها في غير الدم تصدق بنصف دينار	683	-1071475087781939888	100	194.0	79	102	98.03921508789062	20	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0640	false	6283188249258432456	230	289	1137	1409	1464	300	البيهقي 1383 بعطاء وقال هو ابن عجلان وهو ضعيف متروك وقال 1384 وقد قيل عنه عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس وليس بشء قال وروي عن عطاء وعك---رمة انهما قالا لا شء عليه ويستغفر الله قال-------- وقد قيل عن ابن جريج عن عطاء 1385 عن ابن عباس--------------- موقوفا فان كان محفوظا فهو 1386 من قول ابن عباس يصح ثم	640	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms683	true	9182378742764949977	177	234	854	1118	1424	300	البيهقي وقال -عطاء----- هو ابن عجلان---- ضعيف متر----------وك وقد قيل عنه عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس وليس بشء---- وروي عن عطاء وعن عكرمة انهما قالا لا شء عليه ويستغفر الله قال البيهقي وقد قيل عن ابن جريج عن عطاء----- عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا فان كان محفوظا فهو----- من قول ابن عباس يصح ثم	683	-1071475087781939888	231	392.5	179	298	77.51677703857422	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0641	false	8035456547226038531	0	123	0	613	1497	300	الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه شء الا ان يستغفر الله قال البيهقي 1387 والمشهور عن ابن جريج عن عبد الكريم 1388 ابي امية عن مقسم عن ابن عباس كما سلف هذا اخر كلامه واعترض الشيخ تقي الدين القشيري فقال في الامام 1389 قوله في الموقوف عن ابن عباس ان كان محفوظا تمريض عجيب فان رواته عن اخرهم ثقات ------------------------------------------قال----------------------------------------- وقوله روي عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله------- لعله يشير ا---لي الاستضعاف بمخالفة الراوي وذلك مفتقر الي تصحيح الرواية عن عبد الرزاق وبعد صحته فقد علم ما في مخالفة الراوي قال وق----وله والمشهور الي اخره كانه يقصد به ايضا الاستضعاف وليس تتعارض تلك 1390 الرواية مع هذه واما الطريقة الاولي من	641	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms684	true	-1598419969999087114	0	129	0	635	1483	300	الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه--- الا ان يستغفر الله عز وجل والمش----------هور عن ابن جريج عن عبد الكريم----- ابي امية عن مقسم عن ابن عباس كما تقدم والله عز وجل اعلم قلت قول البيهقي رحمه الله تعالي------------------------------------------ ان كان محفوظا تمريض عجيب فان رواته عن اخرهم ثقات عندهم وابو الجواب الاحوص بن جواب ضبي كوفي قال ابو عمر هو عندهم ثقة قاله ابن معين وغيره وقوله ----عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ليس عليه الا ان يستغفر الله عز وجل لعله يشير به الي الاستضعاف لمخالفة الراوي وذلك مفتقر الي تصحيح الرواية عن عبد الرزاق وبعد صحته فقد عرف ما في مخالفة الراوي لروايته وقوله والمشهور الي اخره كانه يقصد به ايضا الاستضعاف وليس تتعارض هذه الرو-----اية مع هذه----- الطريق- الخامس ما	684	-1071475087781939888	457	800.5	358	710	64.36619567871094	81	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0642	false	-2615370355821308729	70	300	358	1468	1468	300	ليس به باس وقال- وكل من في الاسناد قبله من رجال الصحيحين قلت وهو ايضا كما تقدم قال ومقسم ----------------------------------------------------------------------------------اخرج له البخاري وقال ومن هذا الوجه صحح الحديث من صححه قال وذكر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له اتذهب 1406 اليه قال نعم انما هو كفارة 1407 قلت وينبغي ان يعلم ان احاديث الحكم عن مقسم كتاب الا خمسة احاديث هذا احدها وحديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء مثل ما قتل من النعم كما ذكره البغوي عن شعبة ثم 1408 من اعل هذ-----ا الحديث اعله بوجوه كما نبه عليها صاحب الامام 1409 احدها الاختلاف في رفعه وو------قفه فرفعه يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي عن شعبة ومن جهتهم 1410 اخرجه ابن ماجه ورفعه 1411 ايضا وهب بن جرير وسعيد بن عامر عن شعبة ومن جهتهما اخرجه ابن الجارود 1412 وكذلك النضر بن شميل ومن جهته اخرجه البيهقي وقال عقب-ه وكذلك رواه يحيي بن سعيد القطان وعبد الوهاب -بن عطاء------- عن شعبة---- ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز عن شعبة فيما ذكره الامام احمد وق--------ال ابن ابي حاتم 1413 سالت ابي عن حديث مقسم هذا-------------------------------------------------------------------------------- فقال اختلفت الروا-ة فيه فمنهم من يرويه عن مقسم عن ابن عباس--------------- موقوفا ومنهم من يرويه عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما من حديث شعبة فان يحيي بن سعيد اسنده وحكي ان شعبة قال اسنده الحكم لي مرة ووقفه مرة-	642	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms685	true	-6445968187696439741	59	274	288	1336	1459	300	ليس به باس انتهي وكل من في الاسناد قبله من رجال الصحيحين-------------------------- ومقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين ابن بجرة بفتح الباء والجيم والراء المهملة جميعا اخرج له البخاري -----ومن هذا الوجه صحح الحديث من صححه---- وذكر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما-احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له -تذهب----- اليه قال نعم انما هو كفارة----- قلت والذي اعتل به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعتل علي هذا الحديث ------وجوه اح-------------------------------دها الاختلاف في رفع الحديث ووقفه فرفعه يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي عن شعبة ومن جهتهم----- اخرجه ابن ماجه ورفعه ا-----يضا وهب بن جرير وسعيد بن عامر-------- ومن جهتهما اخرجه ابن الجارود وك-----ذلك النضر بن شميل ومن جهته اخرجه البيهقي وقال عقبيه وكذلك رواه يحيي بن سعيد القطان وعبد الوهاب ابن عطاء الخفاف عن شعبة قلت ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز عن شعبة فيما ذكر-------- احمد بن حنبل وقال ابن ابي حاتم----- سالت ابي عن حديث مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض فقال اختلفت الرواية فيه فمنهم من -رواه عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوف- ومنهم من -روي- عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما ح---ديث شعبة فان يحيي بن سعيد اسنده وحكي ان شعبة قال اسنده الحكم لي مرة ووقفه مرة	685	-1071475087781939888	799	1352.5	630	1322	60.43872833251953	144	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0643	false	463587467821080814	40	266	192	1273	1435	300	قال ابن مهدي 1416 قيل لشعبة انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت قال البيهقي فقد رجع شعبة عن رفعه------ وجعله من قول ابن عباس الوجه الثاني الاختلاف في --اسناده------ فرواه ابراهيم 1417 بن طهمان عن مطر الوراق عن الحكم بن عتيبة 1418 عن مقسم عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي هكذا-------------------- رواه جماعة وفي---- رواية شعبة------ عن الحكم عن عبد الحميد 1419 عن مقسم دلالة علي ان الحكم لم يسمعه من مقسم انما سمعه من عبد الحميد عن مقسم قال ورواه عبد الوهاب بن 1420 عطاء عن سعيد 1421 عن قتادة عن مقسم عن ابن عباس انه عليه السلا---------------------------م امره ان يتصدق بدينار او 1422 نصف دينار ففسره قتادة قا-ل ان كان واجدا فدينار وان لم يجد فنصف دينار قال البيهقي ولم يسمعه قتادة من مقسم ورواه قت---------------------------ادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس--------------- ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يتصدق بدينار او نصف 1423 دينار قال ولم يسمعه ايضا قتادة من عبد الحميد ورواه حماد بن الجعد عن قتادة قال حدثني الحكم بن عتيبة ان عبد الحميد 1424 بن عبد الرحمن حدثه ان مقسما حدثه عن ابن عباس ان ر---------------جلا اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه اتي يعني امراته وهي حاءض فامره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار ---------------------قال البيهقي	643	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms686	true	9094915614304874683	48	286	218	1364	1429	300	قال ابن مهدي ف----قيل لشعبة انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت قال البيهقي فقد رجع شعبة عن رفع الحديث وجعله من قول ابن عباس الوجه الثاني الاختلاف في الاسناد واللفظ فرواه ابراهيم----- بن طهمان عن مطر الوراق عن الحكم بن عتيبة----- عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في من وقع علي امراته وهي حاءض انه يتصدق بدينار او نصف دينار اخرجه البيهقي ففي هذه الرواية ان الحكم رواه عن مقسم بخلاف رواية شعبة فانها عن الحكم عن عبد الحميد----- عن مقسم وروي عب-------------------------------------------------------------------------د الوهاب بن----- عطاء عن سعيد----- عن قتادة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتصدق بدينار او----- نصف دينار ففسره قتادة فقال ان كان واجدا فدينار وان لم يجد فنصف دينار------------------------------------ ورواه عبد الله بن بكر عن سعيد عن قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يتصدق بدينار او نصف----- دينار ور---------------------------------------واه حماد بن الجعد عن قتادة---- حدثني الحكم بن عتيبة عن عبد الحميد----- بن عبد الرحمن حدثه ان مقسما حدثه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم فزعم انه اتي يعني امراته وهي حاءض فامره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار اخرج هذه الروايات الثلاث البيهقي	686	-1071475087781939888	832	1401.5	651	1347	61.76688766479492	155	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	53	134	261	682	1502	300	الوجه 1427 الثالث الطعن المطلق قال البيهقي قال الشافع----------------ي في احكام القران في-من اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله -قال البيهقي 1428 وانا ابو عبد الله الحافظ قال قال 1429 ابو بكر -بن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها يرجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم ابن 1430 ابي امية وفيهم نظر وقال	644	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms687	true	2640317568995397451	206	284	990	1395	1477	300	الوجه----- الثالث الطعن المطلق قا------------ل الشافعي رحمه الله تعالي في احكام القران في من اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد -روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله وقال البيهقي اخبر---نا ابو عبد الله الحافظ قال قال -----ابو بكر ابن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها ترجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم--------- ابي امية وفيهم نظر وقال	687	-1071475087781939888	378	690.0	304	440	85.90908813476562	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	11	45	56	221	1502	300	بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر بن الخطاب -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار ق-----------------------------------------------------------ال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه	644	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms687	true	2640317568995397451	0	50	0	237	1477	300	بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار وفي بعض الروايات عن ابي داود ليس فيه اظنه عن عمر بن الخطاب قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه	687	-1071475087781939888	164	310.0	130	237	69.19831085205078	33	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0645	false	-5030961664004903046	236	300	1195	1523	1523	300	طريق ابي داود فصحيح فان عبد الحميد 1450 بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الكوفي 1451 اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي 1452 ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز------------- ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم---- وسيتكرر 1453 علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من-	645	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms688	true	1925821720753515809	26	89	133	451	1476	300	طريق ابي داود وقال- فان عبد الحميد----- بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب------------ اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي----- ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم قال وسيتكرر -----علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من	688	-1071475087781939888	296	530.5	238	346	85.54913330078125	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	0	189	0	900	1423	300	اتي حاءضا لا يصح فليعلم انه لا عيب 1454 له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي ب-ن السكن قال هذا 1455 حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه--------------- فنقول له الرجال الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث قد تثبت في رفعه اياه فممن رواه عنه مرفوعا يحيي القط--------------ان وناهيك به و-------------غندر وهو اخص الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله وقفه 1456 عليه ثم قال شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا -حفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب اني حدثت بهذا و--سكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح عليه السلام في قومه فهذا غاية التثبت فيه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي 1457 حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم يجوز له بل يجب عليه ان ينقل- مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له فان قلت	646	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms688	true	1925821720753515809	89	278	451	1346	1476	300	اتي حاءضا لا يصح فليعلم انه لا عيب----- له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي ابن السكن قال هذا ح-----ديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه قال ابن القطان فنقول له------- الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث قد يثبت في رفعه اياه فممن روي- عنه مرفوعا يحيي القطان كما تقدم الان وناهيك به ومحمد بن جعفر غندر وهو اخص الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر فق--------ال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله وقفه ع-----ليه ثم قال شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب اني حدثت بهذا او سكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح------------ في قومه فهذا غاية التثبت منه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي -----حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم يجوز له بل يجب عليه ان يتقلد مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له---- قلت	688	-1071475087781939888	837	1558.5	658	947	88.38436889648438	164	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0643	false	463587467821080814	209	300	1003	1435	1435	300	حماد بن الجعد عن قتادة قال حدثني الحكم بن عتيبة ان عبد الحميد 1424 بن عبد الرحمن حدثه ان مقسما حدثه عن ابن عباس ان رجلا اتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه اتي يعني امراته وهي حاءض فامره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار قال البيهقي 1425----- كذا رواه حماد بن الجعد عن قتادة عن الحكم مرفوعا قال وفي رواية شعبة عن الحكم دلالة علي ان ذلك موقوف قال وكذلك رواه ابو عبد الله الشقري موقوفا الا انه اسقط عبد-	643	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms689	true	4420451673359829690	7	68	34	332	1442	300	حماد بن الجعد عن قتادة التي تقدم لفظها------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي----- صلي الله عليه وسلم فزعم انه اتي يعني امراته وهي حاءض الي اخره ولما اورده-------------------------------------------------------- البيهقي قال عقيبه كذا رواه حماد بن الجعد عن قتادة عن الحكم مرفوعا---- وفي رواية شعبة عن الحكم دلالة علي ان ذلك موقوف---- وكذلك رواه ابو عبد الله الشقري موقوفا الا انه اسقط عبد	689	-1071475087781939888	253	394.5	198	440	57.5	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	227	267	1092	1275	1423	300	انه لما 1459 اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف -لكن ابعاد ا-لظنة 1460 عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا يبالي بذلك ايضا بل	646	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms689	true	4420451673359829690	262	300	1268	1442	1442	300	عنه لما----- اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف ولكن ابعادا للظنة----- عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا يبالي بذلك ايضا بل-	689	-1071475087781939888	169	309.0	133	185	91.35134887695312	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0643	false	463587467821080814	168	265	809	1265	1435	300	قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس ان ر---------------جلا غشي امراته وهي حاءض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يتصدق بدينار او نصف 1423 دينار قال ولم يسمعه ايضا قتادة من عبد الحميد ورواه حماد بن الجعد عن قتادة قال حدثني الحكم بن عتيبة ان عبد الحميد 1424 بن عبد الرحمن حدثه ان مقسما حدثه عن ابن عباس ان رجلا اتي نبي الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه اتي يعني امراته وهي حاءض فامره --نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار قال	643	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms690	true	1680936448751194719	145	176	691	839	1429	300	قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا غشي امراته وهي حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض فامره النبي----- صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار او ب--------نصف دينار قال	690	-1071475087781939888	123	217.0	97	473	26.004228591918945	22	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0647	false	1450134603311960592	0	173	0	818	1438	300	كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة 1464 من رفعه 1465 اياه الا ان لفظه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكر دينارا 1466 وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معينة قال فيه واقع رجل امراته وهي حاءض فامر---------------ه عليه السلام ان يتصدق بنصف دينار ذكره النساء----------------ي فهذه حال يجب فيها نصف دينار و----هو مءكد لما قلناه من ان دينارا و نصفا 1467 انما هو باعتبار حالتين 1468 لا تخيير ولا شك ووراه ايضا مرفوعا هكذا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو من هو 1469 رواه------- النساءي من حديثه بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدينار او -نصف دينار الا--------------- ان الاظهر في هذا انه شك من الراوي في هذه القصة 1470 بعينها فهذا شان حديث 1471 مقسم وان تقدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها 1472 شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك هذا	647	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms690	true	1680936448751194719	31	237	139	1120	1429	300	كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة----- من رفعه----- اياه الا ان لفظه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكر دينارا----- وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معينة قال فيه واقع رجل امراته وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يتصدق بنصف دينار ذكره النساءي رحمه الله تعالي فهذه حال يجب فيها نصف دينار قال وهو مءكد لما قلناه من ان دينارا و-نصف دينار انما هو باعتبار حالتين----- لا تخيير ولا شك ورواه ايضا مرفوعا كذلك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو من هو --ثم حكاه من جهة النساءي بروايته باسناده عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا غشي امراته وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتصدق بدينار او بنصف دينار قال ابن القطان الا ان الاظهر في هذا انه شك من الراوي في هذه القضية---- بعينها فهذا شان حديث م-----قسم ولن تعدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها----- شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او-عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك قلت	690	-1071475087781939888	735	1291.5	574	1021	71.98824310302734	138	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0648	false	-1569173154808528751	12	300	64	1482	1482	300	عبد الحميد بينهما وكذلك الروايات عن قتادة يحكم فيها بالزاءد فانه 1481 كان يرسل ويقطع ويسند فاذا تب---------------------------------------------------------------------ين بالاخري ان الحكم لم يسمع من مقسم وسمعه من عبد الحميد اخذ بها وقد اتي حماد بن الجعد بالامر يقينا وصرح بالتحديث فيما بين القوم كما سلف واما ما قاله البيهقي في الرواية عن الاوزاعي انه اختلاف ثالث في اسناده ومتنه فضعيف لوجهين احدهما انها رواية لو سلم راوي-ها من الكلام لم يجزم بها الراوي انما قال اظنه عن عمر ----------فلا يعترض بها علي المتيقن -الثاني ما اجاب به 1482 ابن القطان من انها ضعيفة وانه لا يطعن بها علي حديث مقسم ثم اجاب عن الوجه الثالث بان ما قاله الشافع----------------ي من كونه لم يثبت لعله يشير به الي رواية خصيف وعبد الكريم قال وهذا---- كلام مجمل ومن صحح فقد فصل وبين ما عنده والاثبات مقدم علي النفي قلت وقد حكي الماوردي 1483 عن الشافعي انه قال في القديم ان صح قلت به واما قول ابي بكر بن ابي اسحاق في عطاء العطار وعبد الكريم وعبد الحميد ان فيهم نظرا فلا نعترضه في عطاء وعبد الكريم ولكن اي نظر له 1484 في عبد الحميد وقد احتج به الشيخان في الصحيح ووثقه النساءي والكوفي 1485 وذكره ابن حبان في ثقات 1486 اتباع التابعين قال واي دليل علي العدالة اعظم من ولاية 1487 امير المءمنين عمر بن عبد العزيز------------- له و تقديمه 1488 له علي الحكم في امور المسلمين قال ولم يبلغنا شء 1489 يكدر هذا الاما ذكر الخلاف بعد ما تقدم من روايته عن الميموني عنه فقال وقال غير الميموني عنه -----عن احمد لو صح الحديث عن النبي------------------- كنا نري عليه الكفارة قيل له هل في نفسك منه شي قال نعم لانه من حديث فلان 1490 اظنه---- عبد الحميد قال الشيخ وهذا لا يلزم الرجوع اليه -لوجهين احدهما ان ذلك الغير-	648	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms692	true	-4586335320550455300	0	272	0	1364	1488	300	عبد الحميد بينهما وكذلك الروايات عن قتادة يحكم فيها بالزاءد فانه----- كان يرسل ويقطع ويسند فاذا تبين برواية انه لم يسمع من عبد الحميد وانه سمع من الحكم اخذ بها واذا تبين ب--اخري ان الحكم لم يسمع من مقسم وسمعه من عبد الحميد اخذ بها وقد اتي حماد بن الجعد بالامر ب-ينا وصرح بالتحديث فيما بين القوم و--------اما ما قاله البيهقي في الرواية عن الاوزاعي انه اختلاف ثالث في اسناده ومتنه فضعيف لوجهين احدهما انها رواية لو سلمت رواتها من الكلام لم يجزم بها الراوي انما قال اظنه عن عمر بن الخطاب فلا يعترض بها علي المتيقن والثاني ما قال ابن--------- القطان في هذه الراوية وقد قدمناه واما ا-------------------------لوجه الثالث ---فما قاله الشافعي رحمه الله تعالي من كونه لم يثبت لعله يشير به الي رواية خصيف وعبد الكريم وبالجملة فهو كلام مجمل ومن صحح فقد فصل وبين ما عنده والاثبات مقدم علي النفي ---------------------------------------------------------------------اما قول ابي بكر ابن--- اسحاق في عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم--- فيهم نظر -فلا نعارضه في عطاء وعبد الكريم ولكن اي نظر له -----في عبد الحميد وقد احتج به الشيخان في الصحيح ووثقه النساءي------------- وذكره ابن حبان في ثقات----- اتباع التابعين---- واي دليل علي العدالة اعظم من ولاية----- امير المءمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه له و-تقديمه عل--------ي الحكم في امور المسلمين---- ولم يبلغنا شء----- يكدر الا ---ما ذكر الخلال بعد ما تقدم من روايته عن الميموني---- فقال وقال غير الميموني عنه يعني عن احمد لو صح الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم كنا نري عليه الكفارة قيل له--- في نفسك منه شء قال نعم لانه من حديث فلان----- اظنه قال عبد الحميد انتهي و----هذا لا يلزم الرجوع اليه الوجهين احدهما ان ذلك الغير	692	-1071475087781939888	1148	2009.0	914	1562	73.49552154541016	197	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0649	false	8971377750438867034	0	26	0	118	1514	300	مجهول وقد روي ابو داود عن احمد-------- انه قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له انذهب اليه قال نعم انما هو كفارة والثاني ان	649	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms692	true	-4586335320550455300	272	300	1364	1488	1488	300	مجهول وقد روي ابو داود عن احمد بن حنبل انه قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له اتذهب اليه قال نعم انما هو كفارة -الثاني ان-	692	-1071475087781939888	115	210.5	90	126	91.26984405517578	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0638	false	-2106603335256330508	147	191	767	991	1492	300	هشام الدستواءي عن عبد الكريم فوقفه رواه البيهقي عنه عن مقسم عن ابن عباس في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار -----------قال البيهقي وهذا اشبه بالصواب وعبد الكريم غير محتج به قال وروا-ه ابن ابي عروبة عن عبد الكريم	638	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms693	true	-5328848684649842580	229	269	1125	1316	1465	300	هشام الدستواءي عن عبد الكريم ابي امية-------------- عن مقسم عن ابن عباس في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار AUTO ذكر من رد ذلك الي وجود الدم وانقطا-----------------------عه --في رواية ابن جري-----ج عن عبد الكريم	693	-1071475087781939888	145	197.5	111	236	61.440677642822266	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0635	false	-1556158559300404684	44	145	222	704	1477	300	عن سعيد بن 1295 ابي ع-----روبة عن عبد الكريم بن ابي 1296 امية عن مقسم عن ابن عباس---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتصدق 1297 بدينار او نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار ورواه الدارمي 1298 من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن -------ابن جريج عن عبد الكريم عن -رجل عن ابن عباس قال اذا اتاها في دم فدينار واذا اتاها وقد انقطع الدم فنصف دينار واما الرواية الثالثة فرواها الترمذي 1299 من حديث عبد الكريم عن مقسم ايضا عن ابن عباس عن النبي صلي الله	635	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms694	true	5580538444554519616	18	114	95	561	1433	300	ان سعيد بن -----ابي عروبة رواه عن عبد الكريم بسنده فجعل التفسير من قول مقسم اخرجه البيهقي من جهته ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتصدق----- بدينار او نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار ورو-ي ا----بو داود من حديث ابي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا اصابها في الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار وقد تقدمت رواية سفيان الثوري عن ابن جري--------------ج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	694	-1071475087781939888	236	372.5	181	653	36.14088821411133	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0641	false	8035456547226038531	269	292	1348	1461	1497	300	من حديث ابي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس--------------- قال اذا اصابها في الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار	641	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms694	true	5580538444554519616	73	99	363	491	1433	300	من حديث ابي الحسن الجزري عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا اصابها في الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار	694	-1071475087781939888	113	214.0	90	128	88.28125	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0653	false	-2324040457018268786	13	52	69	244	1587	300	شريك بن عبد الله هو ابن ابي نمر 1541 عن عطاء بن يسار عن عاءشة-------------- قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في لحاف واحد فانسللت فقال ما شانك فقلت حضت فقال شدي عليك ازارك ثم ادخلي	653	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms696	true	-8516892701967758001	128	169	615	799	1427	300	شريك بن عبد الله هو ابن ابي نمر -----عن عطاء بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في لحاف واحد فانسللت فقال ما شانك فقلت حضت فقال شدي عليك ازارك ثم ادخلي	696	-1071475087781939888	170	321.5	132	189	89.94709014892578	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	165	265	816	1328	1493	300	عاءشة 1564 ق---------الت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير 1565 و 1566 رواه النساءي 1567 من حديث حماد عن هشام عن ابيه عنها قالت استحيضت فاطمة بنت ابي حبيش فسالت 1568 النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي	654	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms701	true	2996805185795774577	205	236	1000	1164	1463	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي	701	-1071475087781939888	143	192.0	115	521	27.447216033935547	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	120	211	606	1049	1493	300	حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر خبرها قال ثم اغتسلي ثم توضءي لكل صلاة وصلي ورواه ابن ماجه 1563 من حديث وكيع عن الاعمش الي عاءشة 1564 قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير	654	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms702	true	-6542666068460067934	207	272	1018	1340	1475	300	حديث الا--------عمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة رض---------------------------------------ي الله عنها ولفظه من رواية------------------------------------------------------------------ وكيع عن ال---------------اعمش قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير	702	-1071475087781939888	290	531.5	228	450	64.44444274902344	56	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0657	false	5275707962332428688	123	182	640	922	1497	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي مثله الا انه قال بعد فتوضءي فانما هو عرق ولم يذكر وصل-------------ي وفي رواية له	657	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms702	true	-6542666068460067934	5	52	20	253	1475	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصل----------------------------------------------------------ي فانما هو عرق اخرجه بهذا اللفظ الدارقطني وفي رواية له	702	-1071475087781939888	203	365.5	159	295	68.81356048583984	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0656	false	-8106725142974111611	233	265	1158	1323	1502	300	رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش----------------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة	656	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms703	true	-1870909555172553235	0	35	0	177	1491	300	رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة اجتنب----------------ي الصلاة	703	-1071475087781939888	143	257.5	114	194	73.71134185791016	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0664	false	1162499495078980748	0	169	0	858	1488	300	اقراءها ثم تغتسل وتصلي ثم قال اعني الدارقطني و رواه 1709 و-----هيب عن ايوب عن سليمان عن ام سلمة بهذا وقال تنتظر ايام حيضها وتدع الصلا--------------------------------------------------ة ثم روي 1710 من حديث سليمان-------- ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت حتي كان المركن 1711 ينقل من تحتها واعلاه الدم قال فامرت ام سلمة-------------- تسال لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتصلي ثم روي 1712 من حديث سليمان بن يسار 1713 ايضا ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي الله عليه وسلم او -----سءل لها النبي صلي الله عليه واله وسلم 1714 فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب 1715 وتصلي فقيل لسليمان ايغشاها زوجها فقال انما نقول فيما سمعنا ولما رواه البيهقي في سننه 1716 في 1717 العدد من حديث ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وان تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان	664	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms704	true	-2418588848288573037	1	133	4	660	1461	300	اقراءها ثم تغتسل وتصلي هكذا ذكره من هذا الوجه مرسلا قال ورواه وهيب عن ايوب عن سليمان عن ام سلمة بهذا وقال تنتظر ايام حيضها وتدع الصلاة ثم رواه بسنده الي وهيب وادرج عليه سندا عن حماد بن زيد عن ايوب عن----- سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت حتي كان المركن----- ينقل من تحتها واعلاه الدم قال فامرت ام سلمة رضي الله عنها تسال لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتستذفر بثوب وتصلي ورواه ايضا من حديث اسماعيل عن ايوب عن سليمان بن يسار ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم او قال فسءل لها النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها -ثم تغتسل فيما سوي ذلك وتستذفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان	704	-1071475087781939888	356	594.5	282	1111	32.04320526123047	63	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0661	false	-867829678705165752	0	40	0	210	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت 1665 تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من 1666 الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل 1667---------- هذا الحديث	661	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms707	true	-548168065105531829	43	83	197	405	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت----- تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من ال-----شهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل اختلف في اسناد هذا الحديث	707	-1071475087781939888	183	319.0	146	228	80.2631607055664	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0661	false	-867829678705165752	212	300	1094	1522	1522	300	اختلف في اسناد هذا الحديث فرواه- مالك------------- عن نافع عن سليمان-------- عن ام سلمة وكذلك رو--------------------------------------------------اه اسد بن موسي عن الليث عن نافع----------------------------- ورواه كذلك اسد ايضا عن ابي خالد الاحمر ع---------------ن ال---------حجاج عن نافع به قال-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بادخال رجل بين سليمان وام سلمة فرو--اه الليث عن نافع عن سليمان-------- ان رجلا اخبره عن ام سلمة الحديث رواه 1684 ابو دا----------------------------ود من غير سياقة الفاظه كلها وكذلك رواه صخر بن جويرية عن نافع ذكره ابو داود محيلا علي رواية ال------------------ليث---------------------------------------------------------------------------------- وساقه الدارقطني وابن الجارود بتمامه من حديث صخر-	661	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms707	true	-548168065105531829	78	241	379	1163	1432	300	اختلف في اسناد هذا الحديث فرواية مالك فيه كما تقدم عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة رضي الله عنها ليس بين سليمان بن يسار وام سلمة احد وكذلك رواه اسد بن موسي عن الليث عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ورواه كذلك اسد ايضا عن ابي خالد الاحمر سليمان بن حيان عن الحجاج بن ارطاة عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة وكذلك قال ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة وقد قدمناه اخرجه ابو داود وقيل بادخال رجل بين سليمان وام سلمة فروي عن الليث عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة رضي الله عنها ان امراة كانت تهراق الدم اخرجه ابو داود من غير سياقه الفاظه كلها وكذلك رواه صخر بن جويرية عن نافع ذكره ابو داود واحال علي رواية الليث فقال باسناد الليث ومعناه قال فلتترك الصلاة قدر ذلك ثم اذا حضرت الصلاة فلتغتسل ولتستثفر بثوب ثم تصلي وساقه الدارقطني وابن الجارود بتمامه من حديث صخر	707	-1071475087781939888	381	604.0	298	784	48.59693908691406	72	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0624	false	3785665200468462347	203	300	1029	1492	1492	300	عبد الله بن محمد بن عقيل بفتح العين عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة 1136 فما تامرني فيها قد منعتني الصوم والصلاة ق-------ال انعت لك الكرسف فانه يذهب -الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي خرقا قالت هو اكثر من ذلك 1137 انما اثج ثجا فقال-	624	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms713	true	3035569969743428210	54	138	259	658	1510	300	عبد الله بن محمد بن عقيل -----------عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش ق--------------الت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة----- فما تر---ي فيها قد منعتني -------الصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب بالدم قالت هو اكثر من ذلك قال --------------------------------اتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك----- انما اثج ثجا فقال	713	-1071475087781939888	374	661.5	293	476	78.57142639160156	70	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	1	144	6	761	1511	300	صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا- عن-----ك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي 1138 ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا 1139 وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل----------------------يلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر و تعجلي 1140 العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلي---ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين الي هذا لفظ التر--------مذي ولفظ الباقين بنحوه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن 1142 قال ورواه عبيد الله بن عمرو 1143 الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله	625	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms713	true	3035569969743428210	140	300	668	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزاك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم ق-ال انما هذه---- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي-------------------------- ثلاثا وعشرين وليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء و----يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-عجلي----- العصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخري- المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي --وتغتسلين مع الفجر فافع-------------لي وصومي ان قدرت علي ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا---- اعجب الامرين الي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية الترمذي بعد قوله انعت لك الكرسف فانه مذهب بالدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد -رواه عبيد الله بن عمرو----- الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله-	713	-1071475087781939888	591	981.0	473	927	63.75404357910156	90	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	144	246	761	1249	1511	300	بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا يعني البخاري عنه---------- فقال هو 1144 حديث حسن 1145 قال وهكذا قال------- احمد بن ----------------حنبل هو حديث حسن صحيح -----وقال الحاكم في مستدركه قد اتفق الشيخان يعني البخاري ومسلما علي اخراج حديث المستحاضة من حديث الزهري وهشام بن عروة 1146 عن عاءشة ان فاطمة بنت جحش سالت النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه هذه الالفاظ التي في حديث حمنة بنت جحش قال ورواية عبد الله بن محمد بن عقيل وهو	625	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	0	66	0	304	1467	300	بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج قا-ل عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة---- وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال هو----- حديث حسن--------- وهكذا قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي هو حديث حسن صحيح انتهي قال ابو بكر البيهقي تفرد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل وهو	714	-1071475087781939888	238	390.5	182	526	45.24714660644531	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0626	false	-6295445430361974522	11	175	53	830	1435	300	عقيل 1152 عن ابراهيم بن محمد بن طلحة ----عن عمران بن طلحة عن امه حمنة قال 1153 وهو --------------------الصحيح قلت وخالف هءلاء جماعة 1154 فضعفوه قال الخطابي 1155 ترك بعض العلماء الاحتجاج به لان راويه 1156 ابن عقيل ليس بذاك وقال البيهقي في السنن و المعرفة تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابو داود رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل فقال قالت حمنة و هو 1157 اعجب الامرين ولم يجعله قول النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو داود كان عمرو بن ثابت رافضيا وذكره عن يحيي بن معين وقال الترمذي في علله 1158 ومنها نقلت سالت----------- البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن الا ان ابراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم 1159 لا ادري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل ام لا وكان احمد بن حنبل -----------يقول هو حديث---- صحيح وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابن منده الحافظ هذا الحديث----------------------- لا يصح عندهم ب--وجه من الوجوه لانه من رواية ابن عق----------------يل وقد اجمعوا علي ترك حديثه -----------------وقال ابن	626	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	3	109	11	500	1467	300	عقيل----- عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران --------عن امه حمنة الا ان ابن جريج قال عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال الامام------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل رحمه الله تعالي هو حديث حسن صحيح انتهي قال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابن منده وحديث حمنة تحيضي في علم الله ستا او سبعا لا يصح عندهم من وجه من الوجوه لانه من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اجمعوا علي ترك حديثه قلت ليس الامر كما قال ابن	714	-1071475087781939888	226	252.5	173	969	23.323013305664062	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0628	false	-3950967444110067092	41	86	193	424	1472	300	وقد انكرها عليه صاحب الامام 1178 وقال ليس الامر كما 1179 ذكر---ه وان كان بحرا من بحور هذه الصناعة 1180 فقد ذكر الترمذي ان الحميدي واحمد بن حنبل واسحاق كانوا يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل 1181 وقال البخاري فيه انه مقارب الحديث	628	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	98	138	449	647	1467	300	وقد اجمعوا علي ترك حديثه قلت--------- ليس الامر كما قال ابن منده وان كان بحرا من بحور هذه الصنعة------ فقد ذكر الترمذي ان الحميدي واحمد-------- واسحاق كانوا يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل ------قال محمد وهو------- مقارب الحديث	714	-1071475087781939888	159	249.0	125	234	67.94871520996094	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0629	false	5435028679194128128	209	260	1069	1303	1519	300	وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء----------------------------- والكرسف بضم الكاف والسين القطن وقد جعل وصفا في ------------حديث كفن في ثلاثة 1201 اثواب يمانية كرسف و هو 1202 من باب ابل ماءة وجبة 1203 ذراع مما جعل وصفا وان لم يكن مشتقا	629	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	148	200	694	936	1467	300	وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح والكرسف----------------- القطن وقد جعل وصفا في ما جاء في الحديث كفن في ثلاثة----- اثواب يمانية كرسف وهذا----- من باب ابل ماءة وحية----- ذراع مما جعل وصفا -ان لم يكن مشتقا	714	-1071475087781939888	196	336.5	152	275	71.2727279663086	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0630	false	-6267490733904756776	79	123	429	675	1600	300	اصله الضرب بالرجل والاصابة بها فكانه اراد بقوله ركضة الشيطان الاضرار بالمراة والاذي لها 1213 بمعني ان الشيطان وجد بذلك سبيلا الي التلبيس 1214 عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة يا له 1215 من ركضاته	630	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms714	true	7757565269708699212	246	281	1174	1373	1467	300	-----الضرب بالرجل والاصابة بها وكانه اراد------------------- الاضرار بالمراة والاذي--------- بمعني ان الشيطان وجد بذلك طريقا الي اللبس------- عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها -ذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة بالة------ من ركضاته	714	-1071475087781939888	189	324.0	154	246	76.82926940917969	27	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	66	152	333	768	1518	300	سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها بالغ--سل عند كل صلاة 1792 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1793 من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سهلة فذكرته سواء وزاد فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح --قال ابو داود و----رواه 1794 ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان امراة استحيضت فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرها 1795 بمعناه	669	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms724	true	-4306565211552250341	19	75	87	381	1435	300	سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل عند كل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل و----المغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح اخرجه ابو داود وقال رواه----- ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان امراة استحيضت فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها----- بمعناه	724	-1071475087781939888	276	484.0	222	444	62.16216278076172	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0665	false	-7683560767899022691	151	300	784	1480	1480	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا------- عند كل صلاة و---------تصوم وتصلي رواه الدارمي في مسنده 1731 من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي به الا ان الدارمي قال ايام حيضها بدل اقراءها قال الترمذي 1732 هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 سالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قلت وقال احمد بن زهير اسمه قيس حكاه الحافظ ابو موسي في معرفة الصحابة قال وقال اكثرهم اسمه عبد الله بن يزيد 1734 الخطمي قال وقيل ان عبد الله بن يزيد 1735 اسم جده من قبل الام انتهي وقال الدارقطني -لا يصح من هذا-	665	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms725	true	6086430974478509772	150	247	716	1182	1432	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراء--------------------ها ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة وفي رواية تصوم وتصلي اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وقا------------------------------------------------------------------------ل الترمذي -----هذا حديث--- تفرد به شريك عن ابي اليقظان و----------سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده--------------- ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه وذكر- لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قال شيخنا وقد قيل انه جده ابو ا--------------------------------------------------------مه عبد الله بن يزيد----- الخطمي قا-------------------------------------------------------------ل الدارقطني ولا يصح من هذا	725	-1071475087781939888	366	550.0	285	727	50.34387969970703	65	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	78	114	373	551	1466	300	قال ودل علي ضعفه ان حفصا---------------------- اوقفه---- وانكر رفعه-------------------------------- واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش موقوفا علي عاءشة قال ورواه ابن 1577 داود عن الاعمش مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة ثم اوضح	655	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms726	true	-8006218890236716006	122	168	571	796	1446	300	قال ودل علي ضعف حديث الاعمش عن حبيب هذا الحديث اوقفه حفص وانكر حفص بن غياث ان يكون حديث حبيب مرفوعا واوقفه ايضا اسباط عن الاعمش موقوف عن-- عاءشة---- ورواه ابن----- داود عن الاعمش مرفوعا اوله وانكر ان يكون فيه الوضوء عند كل صلاة ودل علي	726	-1071475087781939888	146	219.5	116	236	61.86440658569336	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	218	292	1096	1442	1487	300	الترمذي في جامعه 1836 هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة عن ام سلمة-- قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد 1837 هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي 1838 حديث مسة هذا اثني 1839 عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية 1840 واسم ابي سهل كثير بن زياد-------- وعلي بن عبد الاعلي ثقة وقال الحاكم في --	671	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms729	true	4902792141836879664	172	234	853	1150	1478	300	الت-----------------------رمذي لا يعرف- الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية وقال قال محمد بن اسماعيل------------- علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد ه-----ذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي ح-----ديث مسة---- اثني----- عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية----- واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة واخرجه الدارقطني	729	-1071475087781939888	254	434.0	197	358	70.94972229003906	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0670	false	-8158708523580149491	171	226	925	1204	1567	300	عن كثير بن زياد قال حدثتني الازدية قالت حججت 1816 فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء 1817 يقضين صلاة المحيض فقالت لا يقضين كانت المراة من نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	670	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms730	true	-4699864851810052312	0	54	0	272	1521	300	عن كثير بن زياد قال حدثتني الازدية قالت حججت----- فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء يق-----ضين صلاة ال-حيض فقالت لا يقضين كانت المراة من نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس	730	-1071475087781939888	263	497.0	210	284	92.60563659667969	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	31	176	156	894	1487	300	البيهقي في -----------خلافياته 1826----- كثير بن زياد ل---------يس له ذكر في--------- الصحيحين وذكر-ه ابو حاتم في كتاب المجروحين 1827 واستحب مجانبة ما انفرد به قلت وذكر له هذا الحديث قال البيهقي 1828 وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر انه ليس لمسة الا هذا الحديث ثانيها ان مسة هذه مجهولة قال---------------------------- ابن القطان في كتاب الوهم والايهام 1829 علة هذا الخب--------ر مسه المذكورة وهي تكني ام بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله 1830 الترمذي في علله قال 1831 فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام 1832 كونها معه الا خديجة فان تزويجها كان- قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة الا-ان تريد بنساءه غير ازواجه من ------قرابات وبنات وسريته مارية	671	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms730	true	-4699864851810052312	150	290	752	1473	1521	300	البيهقي فانه قال في الخلافيات ابو سهل هو كثير بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين الصحيحين واورده ابو حاتم في كتاب المجروحين----- واستحب مجانبة ما انفرد به---------------------------------------- وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر ان ل-يس لمسه الا هذا الحديث قلت توثيق البخاري له لا يعارضه عدم ذكره في الكتابين فاما ابن القطان فانه قال وعلة---------------------- الخبر المذكور مسه المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله----- الترمذي في علله--------- فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام----- كونها معه الا خديجة وزوجيت---ها كانت قبل الهجرة فاذا لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من بنات وقراب------ات وسريته مارية	730	-1071475087781939888	583	983.5	465	817	71.35862731933594	100	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0672	false	7537949167076057479	1	24	4	119	1500	300	ولا اعرف في معناه غير هذا ثم------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الشاهد الذي اسلفناه عنه--- قلت وتوثيق البخاري له لا يعارضه عدم ذكره في الصحيحين واما	672	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms730	true	-4699864851810052312	142	205	714	1035	1521	300	ولا اعرف في معناه غير هذا واما تلميذه البيهقي فانه قال في الخلافيات ابو سهل هو كثير بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين الصحيحين واورده ابو حاتم في كتاب المجروحين واستحب مجانبة ما انفرد به وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر ان ليس لمسه الا هذا الحديث قلت -توثيق البخاري له لا يعارضه عدم ذكره في الكتابين فاما	730	-1071475087781939888	89	127.0	66	322	27.639751434326172	14	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0670	false	-8158708523580149491	244	285	1301	1489	1567	300	عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن ابيه عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال 1821 تجلس اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	670	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms731	true	-464348625024640731	80	123	394	591	1440	300	عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن ابيه عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال تج-----لس اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك	731	-1071475087781939888	180	347.5	140	202	89.1089096069336	38	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0098	false	8682605466185429828	223	277	1103	1360	1480	300	قال البيهقي وقد رفع هذا الحديث اولاد زيد عن ابيهم وهم عبد الله----------------------------------- واسامة وعبد الرحمن بنو زيد بن اسلم عن ابيهم عن ا--------بن عمر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال -------واولاد زيد------ كلهم ضعفاء جرحهم يحيي بن معين وكان------- احمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	98	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms739	true	3362922838193917527	41	128	207	644	1451	300	قال البيهقي وقد رفع----------ه اولاد زيد عن ابيهم ثم اخرجه من رواية ابن ابي اويس حدثنا عبد الرحمن واسامة وعبد الله-- بنو زيد بن اسلم عن ابيهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالجراد والحوت واما الدمان فالطحال والكبد قال البيهقي اولاد زيد هءلاء كلهم ضعفاء جرحهم يحيي بن معين وكان الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني يوثقان عبد الله بن زيد الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول	739	-1071475087781939888	227	373.5	177	449	50.556793212890625	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0099	false	255029460216638242	50	110	251	545	1519	300	احمد بن حنبل و 795 علي بن المديني كانا يوثقان عبد الله بن زيد الي اخره-------------------------------- اذا كان عبد الله علي ما قالاه---------------------------------- فيدخل حديثه فيما رفعه الثقة ووقفه غيره قال 796 وقد عرف ما فيه عند الاصوليين والفقهاء يعني والاصح تقديم ما رواه الرافع 797 لانها زيادة وهي من الثقة مقبولة قال 798 لاسيما وقد تابعه علي ذلك اخواه	99	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms739	true	3362922838193917527	109	164	555	821	1451	300	احمد بن حنبل و-----علي بن المديني----- يوثقان عبد الله بن زيد الا ان الصحيح من هذا الحديث هو الاول قلت اذا كان عبد الله علي ما قال الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني فيدخل حديثه فيما رفعه الثقة ووقفه غيره --------وقد عرف ما فيه عند الاصوليين والفقهاء لا ----------------------------------------------------------------------------سيما وقد تابعه علي ذلك اخواه	739	-1071475087781939888	191	311.5	151	360	53.05555725097656	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0105	false	-3170946939038469637	129	188	617	894	1434	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا---------------------------------------- ما قطع من البهيمة وهي حية فالذي قطع من لحمها فلا ياكله احد قال الطبراني-------------------------------------------------------- لم يروه------------ عن عاصم بن عمر الا عبد الله بن نافع قال الشيخ تقي الدين في الامام 908 عبد الله بن نافع من كبار اصحاب مالك--------- مفتي بالمدينة ويحيي بن المغيرة الراوي عنه ق--------------ال ابو---- حاتم	105	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms740	true	9151486781734865912	0	83	0	389	1409	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فالذي قطع من لحمها فلا ياكله احد اخرجه عن محمود بن علي عن يحيي بن المغيرة عن ابن نافع وقال بعد احاديث لم يرو هذه الاحاديث عن عاصم بن عمر الا عبد الله بن نافع----------------------- الصاءغ قلت عبد الله بن نافع من كبار اصحاب مالك في الفقه مفتي بالمدينة ويحيي بن المغيرة ابو سلمة المخزومي المدني قال ابن ابي حاتم	740	-1071475087781939888	216	329.5	165	412	52.42718505859375	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0111	false	4997959523714877348	252	285	1181	1345	1411	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه قال احتجم رسول الله------------------- فاعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت 1021 فشربته ثم اتيت النبي فقال لي 1022----------- ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته	111	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms750	true	-5879708095079610105	0	38	0	189	1437	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت----- فشربته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته	750	-1071475087781939888	148	262.5	118	194	76.28865814208984	28	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0112	false	-5115973836912427245	18	88	98	417	1436	300	ان عبد الله بن الزبير---------------------- اتي النبي------------------- وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراه احد فلما برزت عن رسول الله------------------- عمدت الي الدم فحسوته فلما رجعت الي النبي ق-------------------ال ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت 1026 انه خاف علي الناس -قال فلعلك شربته قلت نعم قال من امرك ان تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك	112	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms750	true	-5879708095079610105	79	165	391	785	1437	300	بن عبد الله بن الزبير يحدث ان اباه حدثه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك احد فلما برزت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدت الي الدم فحسوته فلما رجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت -----انه خاف علي الناس فقال فلعلك شربته قلت نعم قال من امرك ان تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك	750	-1071475087781939888	311	558.0	242	399	77.94486236572266	64	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0113	false	-2947790836106174274	0	82	0	399	1476	300	فاتاه جبريل------------ فاخبره فقال--- ما صنعت قال كرهت ان اصب دمك فقال النبي------------------- لا تمسك النار 1034 ومسح علي راسه وقال ويل لك من الناس قال عبد الحق 1035 عقب هذه الرواية علي بن مجاهد ضعيف ولا يصح ورواه ابو القاسم البغوي 1036 في معجمه عن محمد بن حميد نا علي بن مجاهد كما ساقه الدارقطني اسنادا ومتنا الا انه زاد 1037 وويل للناس منك 1038 قال الشيخ تقي الدين في الامام 1039 بعدما اخرجه يحتاج الي الكشف عن حال رباح المذكور	113	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms750	true	-5879708095079610105	221	259	1059	1241	1437	300	فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره فقال له ما صنعت قال كرهت ان اصب دمك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمسك النار----- ومسح علي راسه وقال ويل لك من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتاج الي الكشف عن حال رباح المذكور	750	-1071475087781939888	148	248.5	117	433	34.180137634277344	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0115	false	2720672247210950881	4	43	20	208	1464	300	الطبراني 1074 من حديث ابي 1075 مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله من ال-------------------ليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة 1076 فشربت ما	115	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms750	true	-5879708095079610105	260	300	1246	1437	1437	300	الطبراني----- من حديث ابي----- مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة----- فشربت ما-	750	-1071475087781939888	167	306.0	133	207	80.67633056640625	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0115	false	2720672247210950881	43	221	208	1081	1464	300	فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي ق-------------------ال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة -قلت 1077 قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه ثم قال اما انه والله 1078 لا ييجعن 1079 بطنك ابدا وكذا رايته انا 1080 في اكبر معاجمه قال الشيخ --------------------------------------ابو مالك 1081 النخعي 1082 --------------------------------ضعفه الرازيان ابو حاتم وابو زرعة وقال يحيي ليس بشء والاسود بن قيس 1083 ثقة وثقه يحيي وابو حاتم ونبي-----------------------------------------------------------------------------ح العنزي 1084------------------- سءل ابو زرعة عنه فقال كوفي ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس قال 1085--------------- وينبغي ان ينظر في اتصال هذا الاسناد في--------ما بين 1086 نبيح وام ايمن فانهم اختلفوا في وقت وفاتها فروي الطبراني -1087 عن الزهري انها توفيت بعد رسول الله--------------- بخمسة اشهر قلت وقيل سنة حكاه ابن الاثير وقال الواقدي توفيت 1088 في خلافة عثمان وهو شاذ وقال الشيخ 1089--- وروي في الحديث انها عاشت بعد----- عمر بن الخطاب وقالت---------------------------------------------------- يوم قتله--- اليوم وهي الاسلام 1090 قال 1091------------------------------------------------------------------------------------ فان كان الامر علي ما نقل--- الزهري 1092 فلم يدركها نبيح وان كان---- الاخر فينظر 1093 في ذلك	115	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms751	true	-947702920150422954	0	246	0	1174	1433	300	فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة فقلت----- قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما انك لا تتجعين--------------- بطنك ابدا رواه عن الحسين بن اسحاق التستري عن عثمان بن ابي شيبة عن شبابة بن سوار عن ابي مالك وابو مالك----- النخعي ذكرناه في فصل بول الصبي وذكرنا من استضعفه---------------------------------------------- والاسود بن قيس -----ثقة وثقه يحيي وابو حاتم ونبيح بضم النون وفتح الباء الموحدة وبعدها ياء اخر الحروف واخره حاء مهملة عنزي بفتح العين المهملة والنون واخره زاي سءل ابو زرعة عنه فقال كوفي ثقة لم يرو عنه غير الاسود بن قيس والنواجذ بالذال المعجمة وينبغي ان ينظر في------ هذا الاسناد في اتصاله ما بين نبي-----ح وام ايمن فانهم اختلفوا في وقت وفاتها فروي الطبراني بسنده عن الزهري انها توفيت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر اخرجه عن عمر بن عبد العزيز بن مقلاص عن ابيه عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب وقال كذا قال الزهري وروي في الحديث انها عاشت بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم روي من حديث طارق بن شهاب قال قالت ام ايمن يوم قتل عمر اليوم وهي الاسلام اخرجه عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم عن الفريابي عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب فان كان الامر علي ما نقل عن الزهري----- فلم يدركها نبيح وان كان علي الاخر فينظر----- في ذلك	751	-1071475087781939888	584	836.0	452	1271	45.94807052612305	107	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0399	false	4349040413712939503	0	126	0	614	1481	300	عن ابن عباس ----------------رفعه الي النبي -------------------قال عامة عذاب القبر من البول وروي هذا ايضا الدارقطني في سننه 793 عن احمد بن عمرو بن عثمان------- نا محمد بن عيسي العطار نا اسحاق بن منصور فذكره وزاد في اخره فتنزهوا من البول وخالف ابو حاتم الرازي في حديث ابي هريرة قال ابنه في علله 794 سالته عن حديث رواه عفان 795 عن ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا اكثر عذاب القبر في البول فقال ابي هذا حديث باطل قال ابنه يعني مرفوعا والحق ما قاله الحاكم والضياء المقدسي فان اسناده حسن بل صحيح كما ذكرناه بطرقه وقال النووي في شرح المهذب 796 عقب ايراد الشيخ ابي اسحاق لهذا الحديث بلفظ تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه رواه ع----بد بن حميد	399	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms752	true	-8638017658263057631	217	294	1059	1429	1451	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول اخرجه عن احمد -------------بن عمرو بن عثمان المعدل عن محمد بن عيسي العطار عن اسحاق بن منصور عن اسراءيل واخرج الدارقطني ايضا من حديث ابي جعفر-- الرازي عن قتاد-----------------------------------------------------------------------ة عن انس رضي الله عنه قا------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه رواه عن احمد بن محمد	752	-1071475087781939888	192	240.5	143	660	29.090909957885742	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0143	false	-8794441892128047105	72	152	359	760	1499	300	الدارقطني --------------------1615 باسناده عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن عاءشة ق--------------الت بال ابن الزبير علي رسول الله--------------- فاخذته اخذا عنيفا فقال انه لم ياكل الطعام ولا يضر بوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج بن ارطاة 1616 ضعيف ومدلس وقد عنعن في هذه الرواية قال ويحتمل ان يكون الحسن رضي الله عنه وايده بما روي 1617 الطبراني في معجمه الكبير 1618 باسناده عن ام الفضل انها اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ر----ايت في المنام-------------------------------------------------------------------- كان بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري فقال	143	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms753	true	5063909426103531935	160	298	737	1390	1399	300	الدارقطني من حديث ابي شهاب عبد ربه بن نافع عن الحجاج ---------عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت بال ابن الزبير علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذته اخذا عنيفا فقال انه لم ياكل الطعام فلا يضر بوله رواه عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن داود بن عمرو عن ابي شهاب وعن القاضي حسين بن اسماعيل بسند اخر عن ابي شهاب وقال في اخره وقال داود بن عمرو دعيه فانه لم يطعم الطعام فلا يقذر بوله والحجاج بن ارطاة تقدم الكلام فيه في المقدمة وروي----------------------------------------------------------------- الطبراني من حديث الاوزاعي عن ابي عمار عن ام الفضل انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني رايت في المنام حلما منكرا قال وما هو قالت اصلحك الله انه شديد قال فما هو قالت رايت كان بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري فقال	753	-1071475087781939888	253	365.0	196	727	34.8005485534668	44	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0143	false	-8794441892128047105	153	192	766	954	1499	300	خيرا رايت تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة رضي الله عنه- حسنا فكان في حجرها فدخلت به الي النبي-------------------------- فبال عليه فذهبت اتناوله فقال دعي ابني انه----- ليس بنجس ثم دعا بماء فصبه عليه	143	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms754	true	-608786971125522766	4	49	19	239	1459	300	خيرا رايت تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيكون في حجرك فولدت فاطمة رضي الله عنها حسنا فكان في حجرها فدخلت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته فبال عليه فذهبت اتناوله فقال دعي ابني فان ابني ليس بنجس ثم دعا بماء فصبه عليه	754	-1071475087781939888	185	346.0	146	220	84.09091186523438	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0141	false	-6602696692056585403	142	206	685	997	1453	300	عمارة بن 1581 ابي حفصة عن ابي مجلز 1582 عن حسين بن علي او ابن 1583 حسين بن علي حدثتنا امراة من اهلنا قالت بينا رسول الله------------------- مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا علي صدره اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه قال دعيه اءتوني بكوز من ماء فنضح الماء علي البول حتي تفايض الماء علي البول فقال هكذا يصنع بالبول ينضح من الذكر ويغسل من الانثي	141	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms757	true	-6084757492086137863	46	106	233	529	1466	300	عمارة بن -----ابي حفصة عن ابي مجلز----- عن حس-ن بن ------------------------علي حدثتنا امراة من اهلنا قالت بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا علي ظهره يلاعب صبيا علي صدره اذ بال فقامت لتاخذه وتضربه قال دعيه اءتوني بكوز من ماء فنضح الماء علي البول حتي تفايض الماء علي البول فقال هكذا يصنع بالبول ينضح من الذكر ويغسل من الانثي	757	-1071475087781939888	277	517.0	221	331	83.68579864501953	52	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0138	false	6967152796305797321	52	154	255	763	1471	300	فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من 1509 بول الجارية ويرش من بول الغلام روا-ه ابو داود 1510 و----------------------------------النساءي 1511 وابن ماجه 1512 وابن خزيمة 1513 والحاكمان ابو احمد في كناه 1514 وابو عبد الله في المستدرك 1515 وقال حديث صحيح وقال البخاري حديث ابي السمح هذا حديث حسن ورواه ايضا ابو بكر البزار في مسنده بلفظ 1516 ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وقال ابو السمح لا يعلم حدث 1517 عن ا-------------------لنبي الا بهذا الحديث ولا لهذا الحديث اسناد الا هذا ولا يحفظ هذا الحديث الا من حديث عبد الرحمن بن مهدي قلت ل-----------------------------ه حديث اخر	138	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms758	true	-4792274172538136863	33	112	159	552	1462	300	فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من----- بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود وقال قال عباس ثنا يحيي بن الوليد واخرجه النساءي و-----ابن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر البزار في مسنده وقال بعد ايراده وا--------------------------------بو السمح لا نعلم حدث ع-----ن النبي صلي الله عليه وسلم الا -هذا الحديث ولا لهذا الحديث اسناد الا هذا ولا يحفظ هذا الحديث الا من حديث عبد الرحمن بن مهدي وقد تقدمت الحكاية عن الحافظ بتصحيحه حديث اخر	758	-1071475087781939888	275	444.0	213	591	46.53130340576172	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0139	false	6607744374328687288	77	260	368	1314	1504	300	كنت خادم النبي------------------- فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك وا------------ستتر بالثوب ثم ذكر الثاني كان يجاء بالحسن او الحسين فيبول علي صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رشوه فانه يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وغير 1530 الشيخ جمال الدين المزي ساقهما مساق 1531 حديث واحد كابي داود وغيره 1532 واما اسمه فقال الحافظ ابو عمر بن عبد البر 1533 وجمال الدين المزي في الاطراف 1534 يقال ان اسمه اياد 1535 وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة اسمه مالك قال كذا سماه يحيي بن يونس الطريق الثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله فبال ع-------------------ليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه الامام احمد 1536 وابو داود 1537 وابن ماجه 1538 وابن خزيمة 1539 والحاكم 1540 في صحيحيهما وقال هذا حديث صحيح قال ولبابة هي بنت الحارث الكبري امها هند ولدت من العباس ستة الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبدا وعبد الرحمن وقثم ورواه الطبراني ايضا 1541 في اكبر معاجمه 1542 من رواية قا---------------------------------------------------------------------------------------بوس بن المخارق عن ابيه	139	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms758	true	-4792274172538136863	14	198	66	974	1462	300	كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك فاوليه قفاي فيستتر به فاتي ب------------------------حسن او ح--سين فبال -علي صدره ف------جءت اغسل-ه فقال---------- يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو د-------------------------------------------------------اود وقال قال عباس ثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن الوليد واخرجه النساءي وابن ماجه وابو بكر البزار في مسنده وقال بعد ايراده وابو السمح لا نعلم حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث ولا لهذا الحديث اسناد الا هذا ولا يحفظ هذا الحديث الا من حديث عبد الرحمن بن مهدي وقد تقدمت الحكاية عن الحافظ بتصحيحه حديث اخر روي ابو داود من حديث ابي الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر -واخرجه ------------------------------ابن ماجه وسماك--------------------------------------------- هذا هو ابن حرب وقابوس هو ابن المخارق وهكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية ابي الاحوص فيه قابوس عن لبابة معنعنا من غير تصريح بالسماع وكذا في بعض الروايات سماك عن قابوس بن المخارق عن ابيه	758	-1071475087781939888	343	483.5	266	1393	24.62311553955078	58	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0122	false	3317671019449288670	0	63	0	295	1508	300	فقالت ما حملك علي ما صنعت بثوبيك 1212 قال ر----ايت ما يري الناءم في منامه ق-الت هل رايت فيهما 1213 شيءا قلت لا قالت لو رايت شيءا غسلته لقد رايتني و 1214 اني لاحكه من ثوب رسول الله------------------- يابسا بظفري 1215 وقيل هو همام بن الحارث وقيل الاسود بن يزيد ثم ساق من حديث الحكم -عن ابراهيم عن --------همام--- وساقه وفي اخره انما	122	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms765	true	2773943645802933336	138	194	684	953	1471	300	فقالت ما حملك علي ما صنعت بثوبيك----- قال قلت رايت ما يري الناءم في منامه فقالت هل رايت فيهما ش-----يءا قلت لا قالت لو رايت شيءا غسلته لقد رايتني وانا -------احكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري وروي مسلم--------------------------------------------- من حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وهمام عن عاءشة رضي الله عنها	765	-1071475087781939888	204	319.0	157	331	61.63142013549805	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0119	false	-4994537857844374735	121	151	574	711	1472	300	اسحاق بن ابراهيم عن 1160 اسحاق بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن 1161 دثار عن عاءشة-------------- انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله------------------- وهو في الصلاة	119	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms769	true	5437549694982378791	142	177	696	856	1437	300	اسحاق بن ابراهيم عن----- اسحاق بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن----- دثار عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة	769	-1071475087781939888	127	216.5	99	170	74.70587921142578	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0129	false	-6623950578627893271	216	300	1112	1522	1522	300	ليس من الامهات ما اشتهر بين 1372 الفقهاء في هذا الحديث ثم اغسليه بالماء قال 1373 ومن زعم ان اقرصيه بالماء مساو في الدلالة ل اغسليه 1374 بالماء فقوله ممنوع نعم وقع لنا الامر بالغسل بالماء من رواية محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت سمعت رسول الله------------------- وسالته 1375 امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها قال اغسليه بماء ثم انضحي في ساءر ثوبك وصلي فيه رواه احمد بن منيع في مسنده عن يزيد بن هارون عن محمد-	129	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms774	true	7341213510082275250	43	125	213	619	1493	300	ليس في الامهات ما اشتهر بين----- الفقهاء --------------ثم اغسليه بالماء--------- ومن زعم ان اقرصيه بالماء مساو في الدلالة ل-اغسليه بال-----ماء فقوله ممنوع نعم وقع لنا الامر بالغسل بالماء من رواية محمد بن اسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته----- امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها قال اغسليه بماء ثم انضحي في ساءر ثوبك وصلي فيه رواه احمد بن منيع في مسنده عن يزيد بن هارون عن محمد	774	-1071475087781939888	366	660.5	292	445	82.2471923828125	68	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0132	false	-2061035055273122488	82	153	403	749	1463	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة --------------عن الحاءض يصيب ثوبها الدم قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة -قالت ولقد كنت احيض 1414 عند رسول الله------------------- ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا وفي مس---------------------------------------------------------ند الدارمي 1415 -------------------عن ابي النعمان ---نا ثابت بن يزيد 1416 نا عاصم عن معاذة العدوية عن عاءشة رضي الله عنه ق-الت اذا غسلت المراة 1417 الدم فلم يذهب فتلغيره بصفرة ورس 1418 او زعفران	132	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms776	true	-5136388039209509094	166	255	827	1263	1470	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحاءض يصيب ثوبها الدم قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة وقالت----- كنت احيض -----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا جدة ابي بكر يحتاج الي الكشف عن حالها وقول عاءشة رضي الله عنها عند الدارمي باسناد اجود من هذا رواه عن ابي النعمان حدثنا ثابت بن يزيد ث----نا عاصم عن معاذة العدوية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اذا غسلت المراة ا-----لدم فلم يذهب فلتغيره بصفرة ورس----- او زعفران	776	-1071475087781939888	306	508.0	242	460	66.52173614501953	54	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0133	false	1574860782432697288	230	273	1139	1335	1466	300	الطبراني نا الحسين بن اسحاق التستري نا عثمان بن ابي شيبة -------نا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله اني احيض وليس لي الا ثوب واحد قال	133	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms776	true	-5136388039209509094	256	300	1268	1470	1470	300	الطبراني عن الحسين بن اسحاق التستري عن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله اني احيض وليس لي الا ثوب واحد قال-	776	-1071475087781939888	191	365.0	149	203	94.08866882324219	39	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0133	false	1574860782432697288	81	123	405	597	1466	300	ابي هريرة------------- ان خولة بنت يسار اتت النبي فقالت يا رسول الله انه ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه -كيف اصنع قال اذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه قالت فان لم يخرج الدم قال يكفيك الماء 1428 ولا يضرك اثره	133	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms777	true	-8522721875636676029	50	92	237	426	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان خولة بنت يسار ق-----------الت يا رسول الله اني ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه فكيف اصنع قال اذا طهرت فاغسليه ثم صلي فيه قالت فان لم يخرج الدم قال يكفيك الماء ------لا يضرك اثره	777	-1071475087781939888	173	313.5	134	206	83.98058319091797	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	248	297	1195	1441	1458	300	في صحيح ابي عوانة 171 رواها من حديث سليمان بن حيان 172 عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي------------------------- قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فارسلت المقداد فساله------------------------------- فقال------------------------- يغسل انثييه وذكره ويتوضا وضوءه للصلاة	446	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms779	true	5213431664928721992	31	91	148	443	1407	300	في صحيحه------------------- من حديث سليمان بن حيان---- عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان -----اسال النبي صلي الله عليه و-----سلم فارسلت المقداد فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل انثييه وذكره ويتوضا وضوءه للصلاة	779	-1071475087781939888	207	347.5	165	328	63.10975646972656	37	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	71	199	328	950	1458	300	عن معاوية بن صالح عن العلاء عن الحارث عن حرام 166 بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول ا-----لله ع--------------------------ن الماء يكون بعد الماء -قال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك 167 وتوضا وضوءك للصلاة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس يصح غسل الانثيين وليس يحتج بهذا الاسناد في ذلك وقال ابن القطان في كتابه 168 كذا قال عبد الحق وهو كذلك ولكن بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي وهو حرام بالراء بعد الحاء-------- وقد يصح----------------ف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء-------- المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وقال عليه مءاخذة في ذلك فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقبل رواية- المستور---------------------------------- وحرام هذا رو-ي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء و-روي ايضا عن ابي هريرة	446	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms780	true	1970079169243183858	105	290	527	1432	1479	300	عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام---- بن حكيم عن---- عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك---- وتوضا وضوءك للصلاة اخرجه ابو داود وهذا الحديث اجود من الاول فان معاوية بن صالح اخرج له مسلم ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث قال لا- يصح غسل الانثيين ولا- يحتج بهذا الاسناد --------قال ابن القطان------------- كذا قال ---------وهو كذلك ولكن بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهي الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي وهو حرام بالراء بعد الحاء المهملة وقد يتصحف علي من لا يعرف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء المهملة المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وهو اعني هذا الثاني حزام بن حكيم بن حزام واذا جعلت حراما هذا موضع علة الخبر علي ما اراه فان كان ذلك ايضا معني ابي محمد فقد ناقض فيه وذلك انه لا يزال يقبل احاديث المساتير الذين يروي عن احدهم اكثر من واحد وحرام هذا يروي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء ويروي هو --عن ابي هريرة	780	-1071475087781939888	527	860.0	416	951	55.41535186767578	90	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0134	false	7009872409111333645	259	295	1273	1459	1482	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي----- في المسجد فبال فتناوله الناس فقال---- النبي------------------- دعوه وهريقوا 1456 علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواه----- البخاري	134	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms783	true	-6365651133648626728	210	251	1014	1224	1467	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد ف----فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا----- علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين لفظ رواية البخاري	783	-1071475087781939888	171	294.5	137	219	78.08219146728516	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0137	false	-6103446122008017427	13	39	63	192	1546	300	بفتح السين المهملة وبالجيم الساكنة الدلو الكبيرة اذا كان فيها ماء قل او كثر قال الجوهري وهو مذكر ولا يقال سجل اذا لم يكن فيه ماء	137	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms783	true	-6365651133648626728	252	278	1231	1359	1467	300	بفتح السين المهملة وبالجيم الساكنة الدلو الكبير -اذا كان فيها ماء قل او كثر قال الجوهري وهو مذكر ولا يقال سجل اذا لم يكن فيه ماء	783	-1071475087781939888	127	251.0	102	129	98.44961547851562	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0135	false	-8465556429119663468	197	300	974	1496	1496	300	قال جاء اعرابي فبال في------ المسجد فامر رسول الله بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ---------------------------------------------------ماء فقال الاعرابي يا رسول الله المرء يحب القوم و لما 1468 يعمل عملهم 1469 فقال عليه السلام المرء مع من احب رواه الدارقطني 1470 في سننه 1471 باسناد فيه ضعيفان احدهما سمعان بن مالك 1472 قال ابو زرعة ليس بالقوي الثاني ابو هشام الرفاعي 1473 قال البخاري رايتهم مجمعين علي ضعفه وقال ابن ابي حاتم ليس لهذا الحديث -اصل 1474 وقال ابو زرعة 1475 منكر الطريق الثالث ------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي------------------- احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء-	135	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms784	true	-7701634602069442737	0	77	0	378	1455	300	قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق ع--------------------------------------------------------------------ليه اللفظ ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري واصل--------------------------------------------- الحديث متفق عليه وروي ابو محمد ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة قال عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء	784	-1071475087781939888	165	179.5	129	642	25.70093536376953	29	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0136	false	-759670202879394081	1	79	5	383	1511	300	ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة---- عن يحيي بن سعيد عن انس قال ابن الجوزي في علله 1476 قا-------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني------------------------- وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي ق-------------------ال احفروا مكانه مرسلا فاختلط علي عبد الجبار المتنان وقال الشيخ تقي الدين في الامام 1477 عبد الجبار هذا	136	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms784	true	-7701634602069442737	38	135	198	665	1455	300	ابن صاعد عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة قال عن يحيي بن سعيد عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني فيما حكاه بعض الحفاظ عنه وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه------ فاختلط علي عبد الجبار المتنان قلت عبد الج--------------------------------بار هذا	784	-1071475087781939888	301	541.5	236	505	59.60396194458008	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1033	false	3503918502044443073	213	293	1054	1424	1456	300	اذا وطء احدكم 666 الاذي بخفيه 667--- فطهورهما ال-------------------------------------------------------تراب ومحمد بن كثير 668 هذا من رجال د ت س 669 وهو صن----------------------------------------------عاني -----مولي ثقيف --ضعفه احمد جدا وقال منكر الحديث قال عبد الله بن------- احمد بن حنبل ذكره ابي------------- فضعفه جدا 670 وضعف حديثه عن معمر جدا وقال صالح بن------- احمد بن حنبل قال ابي محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه ---------انه منكر الحديث وي---------روي اشياء منكرة وقال علي ب----------------ن المديني	1033	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms787	true	5809643431620141476	181	282	863	1359	1445	300	اذا وطء احدكم---- الاذي بخفه او نعله فطهورهما التراب الطريق الثاني طريق من يوهنه فتعرض له ابن القطان وذكر ان محمد بن كثير ال----------------------------صنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف--- ما هو في ال------اوزاعي قال عبد الله بن الامام احمد بن حنبل ذكر- ابي محمد بن كثير فضعفه جدا---- وضعف حديثه عن معمر جدا وقال صالح بن الامام احمد بن حنبل قال ابي محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه محمد بن كثير منكر الحديث وقال ايضا يروي اشياء منكرة وقال يونس بن حبيب ذكرت لابن المديني	787	-1071475087781939888	282	405.0	220	542	52.02952194213867	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1033	false	3503918502044443073	151	222	770	1104	1456	300	مزيد و عمر 664 بن عبد الواحد عن الاوزاعي----- المعني انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسو-------------------ل الله قال اذا وطء احدكم بنعله ال------اذي فان التراب له طهور ثم رواه 665 من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ع-------------ن النبي------------------- بمعناه---- اذا وطء احدكم 666 الاذي بخفيه 667 فطهورهما التراب	1033	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms787	true	5809643431620141476	0	81	0	384	1445	300	مزيد و-عمر---- بن عبد الواحد عن الاوزاعي وقال المعني انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء------ بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور ثم رواه---- من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال اذا وطء ال----------اذي بخفيه---- فطهورهما التراب	787	-1071475087781939888	298	501.5	234	413	72.15496063232422	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1035	false	-5605212864144109533	210	289	1044	1420	1471	300	ال-اول عن الاوزاعي 691 انه قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد فذكره بلفظ ابي حاتم ولفظه في الثاني اذا وطء---------------------------------------------------- احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فان محمد بن كثير هذا صدوق وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان ولم يخرجاه الطريق الثاني عن الاوزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن الوليد قال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد عن القعقاع بن حكيم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله	1035	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms787	true	5809643431620141476	4	114	17	535	1445	300	الواحد عن الاوزاعي وقال المعني انبءت ان سعيد بن ابي سعيد المقبري حدث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء بنعله احدكم ال----------اذي فان التراب له طهور ثم رواه من حديث محمد---------------------- بن كثير عن الاوزاعي عن ----------------ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه قال اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب ثم رواه من حديث يحيي هو ابن حمزة عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد قال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد عن القعقاع بن حكيم عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله	787	-1071475087781939888	215	326.0	162	566	37.98586654663086	41	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1625	false	-4678988444411448311	181	255	816	1155	1356	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان -قال هل	1625	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms794	true	5903369974391181688	233	300	1176	1483	1483	300	طلحة بن عبيد الله يقو------------ل جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان فقال هل-	794	-1071475087781939888	282	495.5	219	354	79.66101837158203	53	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0715	false	615945126122644423	103	300	499	1432	1432	300	علي رضي الله عنه وهو مروي عنه من وجوه احدها من حديث ابي الضحي---- مسلم بن صبيح بضم ا------------------------------------------------------------------------------------لصاد عنه مرفوعا رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل -رواه ابو داود في سننه 769 في الحدود هكذا وهو منقطع ---------------------ابو الضحي لم يدرك عليا قال ابن ابي حاتم في مراسيله 770 قال ابو زرعة مسلم بن صبيح عن علي مرسل الوجه الثاني من حديث القاسم بن يزيد---------------- عنه رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن الناءم رواه ابن ماجه 771 هكذا في كتاب الطلاق ورواه ابو داود 772 في الحدود تعليقا من غير ذكر اسناد الي القاسم فقال رواه 773 ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي------------- عن النبي------------------- زاد فيه والخرف وهذا منقطع---------------- ايض----------------ا القاسم بن يزيد لم يدرك عليا قال ابن ابي حاتم في مراسيله 774 قال ابو زرعة القاسم بن يزيد بن معاوية عن علي مرسل واغرب الذهبي فذكره في ضعفاءه 775 فقال القاسم بن يزيد عن علي وما ادركه فهو منقطع هذا لفظه الوجه الثالث من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن ابي 776 ظبيان وهو حصين بن جندب الجنبي قال اتي عمر------------- بامراة قد فجرت فامر برج----------------------------مها ف--مر علي رضي الله-	715	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms818	true	7521373276716920946	39	204	186	975	1442	300	علي رضي الله عنه فروي-------- من وجوه -منها --رواية ابي الضحي وهو مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الثانية من الحروف عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم وعن المجنون حتي يعقل اخرجه ابو داود وهذا منقطع فيما بين ابي الضحي وعلي رضي الله عنه قال شيخنا ابو الضحي لم يدرك علي ------بن ابي طالب ومنها رواية-------------------------------------------------------------- القاسم بن يزيد عن علي رضي الله عنه ذكرها ---------------------------------------------------------------------------------ابو دا--------------ود تعليقا من غير ذكر اسناد الي القاسم فقال رواه ----ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد فيه والخرف واخرجه ابن ماجه مسندا وهذا ايضا منقطع قال شيخنا القاسم بن يزيد لم يدرك علي ------بن ابي طالب رضي الله عنه ومنها رواية ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظبيان وهو حصين بن جندب الجنبي قال اتي عمر رضي الله عنه بامراة قد فجرت فامر برجمها فاتي علي فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله	818	-1071475087781939888	442	627.0	342	1167	37.87489318847656	83	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0716	false	3379857973522835317	1	67	4	320	1459	300	فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا لي عليا فجاء علي فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله -------------------قال رفع 777 القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ 778 وعن المعتوه 779 حتي يبرا وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها اتاها 780 وهي في بلاءها قال فقال عمر لا ادري فقال علي وانا لا ادري	716	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms818	true	7521373276716920946	197	261	937	1246	1442	300	فاخذها فخلي سبيلها فاخبر عمر رضي الله عنه فقال ادعوا لي عليا فجاء ف----قال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع---- القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وع----ن المعتوه حت----ي يبرا وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها---------- وهي في بلاءها قال فقال عمر لا ادري فقال علي وانا لا ادري	818	-1071475087781939888	285	532.5	225	335	85.07462310791016	55	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0716	false	3379857973522835317	96	153	465	737	1459	300	سمع منه 786 قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فلا وان 787 جريرا سمع حديثا كما نص عليه احمد ويحيي ---بن معين وه-------------------------------------------------------------------------ذا الحديث من رواية جرير عنه قال المنذري 788 ورواه 789 النساءي من حديث ابي الحصين 790 عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله -قال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء	716	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms819	true	-494509278717582189	11	73	56	360	1459	300	سمع منه قد----يما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشء ووافق الامام---------------- احمد علي هذا ابن معين وغيره وسمع منه قديما شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره وهذا الحديث من رواية جرير عنه واخرجه------------------- النساءي من حديث ابي --حصين---- عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء	819	-1071475087781939888	190	306.5	148	349	54.441261291503906	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0716	false	3379857973522835317	268	300	1302	1459	1459	300	بعد صحته عن عطاء فيه امر اخر وهو---------------------------- ان في الفاظ الحديث من رواية ابي ظبيان ما يتوقف اتصاله وعدم انقطاعه علي--- لقاءه لعمر رضي الله عنه فانه حكي واقعة معينة باحوالها-	716	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms820	true	9081941261899939009	200	237	982	1171	1474	300	بعد صحته عن عطاء فيه امر اخر وهو الثالث من التنبيهات وثالثها ان في الفاظ الحديث من رواية ابي ظبيان ما يتوقف اتصاله وعدم انقطاعه علي عن لقاءه لعمر رضي الله عنه فانه حكي واقعة معينة باحوالها	820	-1071475087781939888	157	297.0	126	189	83.06878662109375	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0717	false	-6626334310801933072	0	59	0	279	1400	300	وامر عمر ولقاء علي لعمر رضي الله عنهما 799 وقوله وقول عمر له فان لم يكن مشاهدا للواقعة محتملا للسماع من عمر فهو منقطع وقد تقع روايته 800 لهذا الحديث عن علي من غير ذكر صورة الواقعة فيسبق الي ذهن 801 السامع اتصالها---------------------------------------------------------- ولو لم يكن في هذا الا ما سياتي من رواية الاعمش له عن ابي ظبيان عن	717	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms820	true	9081941261899939009	237	300	1171	1474	1474	300	وامر عمر ولقاء علي ------------------------وقوله وقول عمر له فان لم يكن مشاهدا للواقعة محتملا للسماع من عمر فهو منقطع وقد تقع رواية----- لهذا الحديث عن علي من غير ذكر صورة الواقعة فيسبق الي فهم---- السامع اتصالها واذا اجتمعت مع هذه الروايات كان فيها ما ذكرناه فليعلم ذلك ولو لم يكن في هذا الا ما سياتي من رواية الاعمش له عن ابي ظبيان عن-	820	-1071475087781939888	242	441.5	191	337	71.81008911132812	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0717	false	-6626334310801933072	95	256	443	1176	1400	300	جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب فقال ما شان هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها ان ترجم قال فقال---- ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع 804 عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي 805 قال فما بال ----------------------هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها 806 فجعل عمر يكبر روا-ه ابو داود في سننه 807 في الحدود هكذا ثم رواه 808 من حديث وكيع عن الاعمش---- نحوه وقال ايضا حتي يعقل وقال وعن المجنون حتي يفيق و 809 رواه 810 م-------------------------------------------ن حديث جرير عن سليمان بن مهران هو الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال مر علي 811 بن ابي طالب بمعني ما قبله وقال او ما تذكر ان رسول الله قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون	717	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms821	true	-2646154327179915734	129	278	634	1335	1451	300	جرير عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر---- عمر ان ترجم فمر بها علي بن ابي طالب فقال ما شان هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فامر عمر ان ترجم قال فقال علي ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان القلم رفع---- عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يعقل قال بلي ق----ال فما بال هذه وفي رواية فما بال هذه ترجم قال لا شء قال فارسلها قال فارسلها قال فجعل---- يكبر اخرجه ابو داود وهي رواية غير مرفوعة وكذلك رواها ايضا عن------ وكيع عن الاعمش قال نحوه وقال ايضا حتي يعقل وقال -عن المجنون حتي يفيق -------قال فجعل عمر يكبر ورايت في العلل عن الدارقطني وسءل عن حديث-------------------------------------------------- ابن عباس عن---- علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون	821	-1071475087781939888	535	917.0	413	807	66.294921875	103	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0718	false	-998036741212668302	224	258	1072	1251	1436	300	الدارقطني 831- عن حديث ابن عباس عن علي مرفوعا---------------------------------- رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون والناءم والصبي فقال هو حديث يرويه ابو ظبيان------------- واختلف عنه فرواه سليمان الاعمش واختلف عنه فقال جرير بن حازم	718	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms821	true	-2646154327179915734	255	300	1225	1451	1451	300	الدارقطني وسءل عن حديث ابن عباس عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون والناءم والصبي فقال هو حديث يرويه ابو ظبيان حصين بن جندب واختلف عنه فرواه سليمان الاعمش واختلف عنه فقال جرير بن حازم-	821	-1071475087781939888	169	301.0	136	227	74.4493408203125	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0718	false	-998036741212668302	258	300	1251	1436	1436	300	عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي فرفعه الي النبي عن -------------------علي وعن عمر تفرد بذلك عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم وخالفه ابن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي-	718	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms822	true	8007075705537307171	0	46	0	204	1395	300	عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم عن علي وعن عمر تفرد بذلك عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم وخالفه -بن فضيل ووكيع فروياه عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي	822	-1071475087781939888	181	346.0	141	205	88.29268646240234	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0719	false	-1720096271995571600	1	244	5	1141	1408	300	موقوفا و 832 رواه عمار بن زريق عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علي وعمر موقوفا ولم يذكر فيه ابن عباس وكذلك رواه سعد 833 بن عبيدة عن ابي ظبيان موقوفا ولم يذكر ابن عباس ورواه ابو حصين عن ابي ظبيان 834 عن ابن عباس عن علي وعن عمر موقو-----------فا واختلف فيه 835 فقيل عن ابي ظبيان عن علي موقوفا قاله 836 ابو بكر -بن عياش وشريك عن ابي حصين ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي وعمر--------------- مرفوعا 837 وحدث به 838 عنه حماد بن سلمة وابو الاحوص وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي 839 وغيرهم وقول وكيع و 840 ابن فضيل اشبه بالصواب والله------- اعلم قيل لقي ابو ظبيان عليا وعمر ---------------قال نعم الوجه الخامس-------------------------------------------------------------------------- من حديث همام عن قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي 841 يشب وعن المعتوه حتي يعقل رواه الترمذي كذلك في الحدود من جامعه 842 843 ورواه النساءي 844 في الرجم مرفوعا وموقوفا علي علي وقال ان الوقف اولي بالصواب ورواه الحاكم في مستدركه 845 في الحدود 846 ايضا عن ابن خزيمة عن علي بن عبد العزيز نا عفان 847 نا همام فساقه كما ذكره الترمذي قال ابو عيسي 848 هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن علي عن------------- النبي و 849 --------------ذكر بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم قال ولا يعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	719	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms822	true	8007075705537307171	50	263	223	1228	1395	300	موقوفا ورو-----اه عمار بن رزيق عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علي وعمر موقوفا ولم يذكر فيه ابن عباس وكذلك رواه سعد ب----ن عبيدة عن ابي ظبيان موقوفا ولم يذكر ابن عباس ورواه ابو حصين عن ابي ظبيان---- عن ابن عباس عن علي وعمر رضي الله عنهم موقوفا واختلف عنه---- فقيل عن ابي ظبيان عن علي موقوفا قاله ----ابو بكر ابن عياش وشريك عن ابي حصين ورواه عطاء بن الساءب عن ابي ظبيان عن علي وعمر رضي الله عنهما مرفوعا -----حدث به ----عنه حماد بن سلمة وابو الاحوص وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي---- وغيرهم وقول وكيع و-----ابن فضيل اشبه بالصواب والله عز وجل اعلم قيل لقي ابو ظبيان عليا وعمر رضي الله عنهما قال نعم انتهي ومنها اي من الوجوه التي تروي عن علي في هذا الحديث رواية الحسن عنه اخرجها الترمذي من حديث همام عن قتادة عن الحسن عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي---- يشب وعن المعتوه حتي يعقل----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث علي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم---- ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب	822	-1071475087781939888	791	1398.5	617	1305	60.6130256652832	152	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0723	false	1512384266827328318	13	64	67	306	1446	300	ابن حبان يضع الحديث علي الثقات وفي سنن ابي داود 897 من حديث امراة معاذ بن عبد الله الجهني ع-------ن رج-------------------------------------------------ل عن النبي------------------------------- اذا عرف يمينه من 898 شماله فمروه بالصلاة قال ابن القطان 899 وهذه المراة 900 لا نعرف حالها ولا---- هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة	723	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms825	true	7089746947109590838	11	78	65	368	1471	300	ابن القطان وذكر يعني عبد الحق من طريق- ابي داود عن--------- امراة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك يعني متي يءمر الصبي بالصلاة فقال اذا عرف يمينه من---- شماله ولم يبين له علة وعلته ان ---------هذه المراة لا ي----عرف حالها ولا حال هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة	825	-1071475087781939888	140	172.0	106	330	42.42424392700195	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1505	false	-4123740749914993674	211	261	1031	1296	1478	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اوصانا رسول الله------------------- بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم و--حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين 44 فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله تعالي ولا تقربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها ولا تفروا	1505	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms831	true	7840034785020919933	247	300	1147	1428	1428	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا-تتركوا الصلاة متعمدين--- فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فانها سخط الله تعالي ولا تقربوا الخمر فانها راس الخطايا كلها ولا تفروا-	831	-1071475087781939888	259	483.5	212	286	90.55944061279297	45	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1505	false	-4123740749914993674	261	291	1296	1439	1478	300	من الموت او القتل وان كنتم 45 فيه ولا تعصي والديك وان امراك ان تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن اهلك وانصفهم من اهلك 46 رواه الطبراني	1505	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms832	true	-7846322171624498707	0	28	0	136	1448	300	من الموت او القتل وان كنتم--- فيه ولا تعص- والديك وان امراك ان تخرج من الدنيا كلها فاخرج ولا تضع عصاك عن اهلك وانصفهم من نفسك--- رواه الطبراني	832	-1071475087781939888	133	246.0	105	143	93.00699615478516	25	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1506	false	4985745758824372786	120	149	584	722	1467	300	هاشم بن القاسم عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس مرفوعا--------------------------------------------------- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا 52 وخالفه ابن الجعد فرو------------------------------------------اه عن ابي جعفر	1506	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms833	true	-5779651248283663660	180	226	861	1071	1422	300	هاشم بن القاسم عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا ---------------------رواه عن جعفر بن محمد الفريابي عنه وقال لم يروه عن ابي جعفر	833	-1071475087781939888	110	181.0	85	231	47.619049072265625	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1502	false	3617296346741522719	165	284	805	1363	1427	300	الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 3 عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة---- يدعي المخدجي 4 سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فع--رضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لا يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان 5 شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة ورواه اصحاب السنن ايضا رواه النساءي 6 وابو داود 7 من حديث مالك ايضا	1502	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms836	true	5415607226524202246	72	184	368	909	1479	300	الحديث الاول روي مالك------------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة كان يدعي المخدجي-- سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان --شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة اخرجه ابوداود و-------------النساءي-------------- من حديث مالك وهذا	836	-1071475087781939888	484	861.0	380	588	82.31292724609375	92	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1503	false	7097518987596611177	15	198	71	939	1405	300	يقول خمس صلوات افترضهن الله علي عباده فمن جاء بهن لم ينتقص منهن شيءا استخفافا بحقهن فان الله-------- جاعل له يوم القيامة عهدا ان يدخله الجنة ومن جاء بهن -قد --نقص منهن شيءا استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له ورواه احمد في مسنده 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال نا يزيد انا يحيي بن سعيد فذكره كرواية مالك الا انه قال في اخره وان شاء غفر له قال ابن عبد البر 10 وعبد الله بن محيريز من جلة التابعين وهو معدود في الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------ميين قال والمخدجي مج-------------هول لا يعرف بغير هذا الحديث وقال مالك المخدجي لقب وليس ينسب في شي من قباءل العرب وقيل ان المخدجي اسمه رفيع وذكر ذلك عن يحيي بن معين واما ابو محمد فيقال انه مسعود بن اوس الانصاري ويقال سعيد بن اوس ويقال انه بدري واعترض الشيخ تقي الدين في الامام 11 علي ابن عبد البر فيما قاله فقال هكذا ذكر ابو عمر ان المخدجي مجهول وقد كان قدم 12 قبل ذلك انه لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث وانه حديث صحيح ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتامل تصحيح ابي عمر------- مع حكمه بان المخدجي مجهول	1503	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms838	true	-1980107129559141605	3	254	15	1228	1448	300	يقول خمس صلوات افترضهن الله علي عباده -من جاء بهن لم ينتقص منهن شيءا استخفافا بحقهن فان الله جل وعلا جاعل له يوم القيامة عهدا ان يدخله الجنة ومن جاء بهن وقد انتقص منهن----- استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له -رواه ابن حبان عن عمر بن محمد الهمداني عن محمد بن بشار عن ابن ابي عدي عن شعبة فالت هذه الروايات الي عبد الله بن محيريز عن المخدجي فاما عبد الله بن محيريز ف----------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر وهو ------------------------من جلة التابعين وهو معدود في الشاميين يروي عن معاذ بن جبل وابي سعيد الخدري ومعاوية وابي محذور وغيرهم توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك واما المخدجي فقال ابو عمر مجهول لا يعرف بغير هذا الحديث وقال مالك المخدجي لقب وليس بنسب في شء من قباءل العرب وقيل ان المخدجي اسمه رفيع وذكر ذلك عن يحيي بن معين واما ابو محمد فيقال انه مسعود بن اوس الانصاري ويقال سع-د بن اوس ويقال انه بدري قلت و--------------------------------------------------------------------ذكر ابو عمر ان المخدجي مجهول وقد كان قدم--- قبل ذلك انه لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث وهو- حديث صحيح ثابت رواه عن محمد بن يحيي بن حبان جماعة منهم يحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد ومحمد بن اسحاق وعقيل بن خالد ومحمد بن عجلان وغيرهم بهذا الاسناد ومعناه سواء الا ان ابن عجلان وعقيلا لم يذكرا المخدجي في اسناده فيما رواه الليث عنهما ورواه الليث ايضا عن يحيي بن سعيد كما رواه مالك سواء فتامل تصحيح ابي عمر الحديث مع حكمه بان المخدجي مجهول	838	-1071475087781939888	642	1135.5	505	1399	45.889923095703125	119	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms2752	false	-1268592561490679870	172	221	898	1132	1521	300	ابي يسار القرشي عن ابي هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله-------- اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي ما بال----------------------------------------------- هذا فقيل-- يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي----------- الي------------- ال-------------نقيع -قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اني نهيت عن قتل المصلين قال------------ ابو	2752	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms842	true	8979983063793492433	78	139	381	681	1470	300	ابي يسار القرشي عن ابي هاشم عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال اتي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم برجل مخضوب اليدين والرجلين فقال ما هذا فقالوا يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنحي عن المدينة الي مكان يقال له النقيع وليس بالبقيع فقيل-- يا رسول الله الا نقتله قال لا اني نهيت عن قتل المصلين وابو هاشم ادرجه ابو	842	-1071475087781939888	177	248.0	137	344	51.453487396240234	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0768	false	-7283686253492257572	133	270	672	1369	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله------------------- واصحابه فلما تقارب الفجر استند 1685 بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا 1686 عيناه وهو مستند الي راحلته فلم 1687 يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان 1688 رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فق-------------------ال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي---- وامي 1689 انت يا رسول الله بنفسك 1690 فقال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله------------------- وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي 1691 بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري 1692 قال يونس 1693 وكان ابن شهاب يقرءها للذكري	768	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms844	true	-5706089105591330417	107	253	494	1234	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بل-----ال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا----- عيناه وهو مستند الي راحلته فلم----- يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي ----------------------بنفسك قا------ل اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي----- بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي قا-ل اقم الصلاة لذكري------------------- وكان ابن شهاب يقول-- للذكري	844	-1071475087781939888	606	1053.5	486	815	74.35582733154297	109	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0769	false	844107975896404805	23	76	116	372	1470	300	بن اسحاق السراج في مسنده انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين في مكانه باصحابه ثم قال اقتادوا بنا 1698 من هذا المكان وصلوا الصبح في مكان اخر رواها عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان نا الزهري عن سعيد عن ابي هريرة به 1699 قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا فيه زيادة ان كان محفوظا	769	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms846	true	3214313900136598108	9	140	44	686	1457	300	بن اسحاق السراج في مسنده حديث الزهري عن سعيد فرواه عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان حدثنا الزهري عن سعيد وقال مرة عن سعيد عن ابي هريرة ولم يقل فيه حدثنا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرس ذات ليلة فقال الا رجل يكلءنا الليلة لا نرقد عن الصلاة فقال بلال انا فاستند الي بعيره واستقبل الفجر وضرب الله علي اذانهم فلم يستيقظوا الا بحر الشمس في وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال ما هذا فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال فصلي ركعتين في مكانه باصحابه ثم قال اقتادوا بنا----- من هذا المكان وصلوا الصبح في مكان اخر وقال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها قال الله تعالي اقم الصلاة لذكري----------------------------------------- وهذا فيه زيادة ان كان محفوظا	846	-1071475087781939888	145	226.5	115	688	21.075580596923828	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0767	false	6466672838352839316	244	285	1286	1487	1558	300	فكان اول من استيقظ رسول الله------------------- والشمس في ظهره قال 1673 فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبوا 1674 فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ثم نزل فدعا 1675 بميضاة كانت معي فيها شء من ماء قال 1676 فتوضا منها وضوءا دون وضوء	767	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms848	true	91438553682195868	254	295	1268	1466	1498	300	فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال----- فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا----- فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس--- نزل ثم دعا--- بميضاة كانت معي فيها شء من ماء قال----- فتوضا منه -وضوءا دون وضوء	848	-1071475087781939888	171	291.5	136	220	77.7272720336914	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0768	false	-7283686253492257572	274	300	1386	1517	1517	300	عرسنا مع رسول الله------------------- فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله------------------- لياخذ كل رجل 1695 براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا-	768	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms848	true	91438553682195868	142	175	711	876	1498	300	عرسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل----- براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا	848	-1071475087781939888	126	212.0	102	170	74.11764526367188	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0768	false	-7283686253492257572	185	286	931	1446	1517	300	فلم 1687 يستيقظ رسول الله ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان 1688 رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي وامي 1689 انت يا رسول الله بنفسك 1690 فقال اقتادوا ------------------------------------فاقتادوا رواحلهم شيءا- ثم توض-------ا رسول الله وامر بلالا فاقام الصلاة-------------- فصلي 1691 بهم الصبح فلما قضي الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري 1692 قال يونس 1693 وكان ابن شهاب يقرءها للذكري وفي لفظ اخر 1694 عرسنا مع رسول الله فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال رسول الله	768	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms850	true	6484672924358560319	110	202	537	991	1469	300	فلم----- يستيقظ هو ----------------ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس ف-------------------------استيق-------ظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا منزل به شيطان-------------------------------------------------------- فاقتاد رسول الله صلي الله عليه وسلم واقتادوا اصحابه حتي ارتفع الضحي فاناخ رسول الله صلي الله عليه وسلم واناخ اصحابه فامهم فصلي--------- الصبح AUTO ذكر ما جاء فيما يشعر باعادة قضاءها من الغد من يوم فواتها روي ابن ماجه في سننه من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال ذكروا تفريطهم في النوم فقال ناموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي طلعت الشمس فقال رسول الله	850	-1071475087781939888	146	100.5	113	701	20.827388763427734	18	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0698	false	5318311240204669718	101	224	501	1116	1505	300	ليس في النوم تفريط وانما 453 التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من ال-------------------------------------غد فليصلها عند وقتها فاءدة اليقظة بفتح القاف فاءدة ثانية قوله عليه السلام فاذا 454 كان الغد فليصلها عند وقتها ظاهره يشعر باعادة قضاءها في الوقت من يوم فواتها واستشكله الناس فمن قاءل انه وهم من عبد الله 455 بن رباح راويه عن ابي 456 قتادة او من احد الرواة في اسناد حديثه وعن البخاري انه قال لا يتابع 457 في هذا القول ومن مجيب عنه بان المراد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد 458 فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغداة 459 وهذا جواب	698	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms852	true	4574480397204372368	30	92	145	458	1439	300	ليس في النوم تفريط -انما---- التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ثم اسنده البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وانما ا---------------------------------------راد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد---- فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغداة -----هذا هو --	852	-1071475087781939888	268	332.0	214	652	41.10429382324219	49	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0698	false	5318311240204669718	247	300	1235	1505	1505	300	الفجر 463 قالوا يا رسول الله فرطنا افلا نعيدها 464 لوقتها من الغد قال ان الله 465 ينهاكم عن الربا ويقبله منكم انما التفريط في اليقظة قال صاحب الامام ورواه 466---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة------- في مسنده والطحاوي 467 و----------------------------------------------------------------------------------الطبراني 468 قال 469 ورجال -----اسناد-----ه ثقات ولا علة فيه الا الكلام في سماع الحسن-	698	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms853	true	-107173337263097105	12	131	60	659	1429	300	الفجر ف---قالوا يا رسول الله فرطنا ا-لا نعيدها---- لوقتها من الغد قال ينهاكم رب-------كم عن الربا ويقبله منكم انما التفريط في اليقظة ورواه الطحاوي من حديث روح بن عبادة عن هشام وفيه سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة او قال في سرية وفيه فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا وفيه فقلنا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم ورواه ابو بكر ابن ابي شيبة قبلهما في مسنده وفيه فقلنا يا رسول الله انقضيها لميقاتها من الغد فقال لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم ورواه الطبراني من حديث زاءدة عن هشام واسناد رجاله ثقات ولا علة فيه الا الكلام في سماع الحسن	853	-1071475087781939888	194	280.0	155	614	31.59609031677246	32	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0766	false	-1620581072705671246	122	182	606	890	1511	300	من حديث ابي عبيدة بن 1652------- مسعود عن ابي---------ه ان المشركين 1653 شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي 1655---------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	766	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms854	true	6680892044855246468	96	167	504	835	1472	300	من حديث ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله ان المشركين----- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ----ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال ابو عيسي حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	854	-1071475087781939888	252	431.0	196	340	74.11764526367188	50	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms1008	false	-3345894099090738118	0	118	0	598	1486	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام 270 رواه الدارقطني 271 والبيهقي 272 في سننيهما وابو يعلي في مسنده 273 لكن ضعفه موسي بن هارون الحمال بالحاء الحافظ وقال البيهقي 274 تفرد به ابو ابراهيم الترجماني مرفوعا والصحيح انه موقوف وكذا 275 قال الدارقطني في علله وقبله ابو زرعة الرازي قال ابن ابي حاتم 276 سالت ابا زرعة عنه مرفوعا فقال هذا خطا ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهو الصحيح قال واخبرت ان يحيي بن معين انتخب علي اسماعيل بن ابراهيم فلما بلغ هذا الحديث جاوزه فقيل له كيف لا تكتب هذا الحديث فقال يحيي فعل الله بي ان	1008	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms855	true	8758763403043775155	80	149	390	719	1436	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صل--ي مع الامام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة ----------------------------------------------------------هذا خطا ر-واه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوف -وهو الصحيح---- واخبرت ان يحيي بن معين انتخب علي اسماعيل بن ابراهيم فلما بلغ هذا الحديث جاوزه فقيل له كيف لا تكتب هذا الحديث فقال يحيي فعل الله بي ان	855	-1071475087781939888	304	534.5	239	614	49.51140213012695	57	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0690	false	-6399272752042592012	8	236	40	1178	1480	300	عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه عن النبي ان ر-------------------جلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني 273 اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين 274 غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع 275 الفجر فلما -ان 276 كان في اليوم الثاني امره فابرد بالظهر---------- فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة -اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الساءل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين 277 ما رايتم -------------------------------------------------وفي رواية له 278 ان رجلا اتي النبي----------------------- فساله عن مواقيت الصلاة فقال اشهد م--عنا الصلاة----- فامر بلالا 279 فاذن بغلس فصلي الصبح حين طلع الفجر----- ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم امره بالعشاء حين وقع----- الش-----فق ثم امره ب--الغد فنور الصبح 280 ثم امره بالظهر فابرد بها ثم امره بالعصر------ والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة 281 وذكر الحديث واعلم ان----------------------------------------------------------------- هذا الحديث------------------ رواه مسلم وغيره من رواية سفيان الثوري عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال الترمذي في جامعه 282 ورواه شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا	690	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms863	true	33651207681721735	18	233	88	1157	1496	300	بن بريدة عن ابيه-- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني ا----ليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين---- غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الف----جر فلما كان ا-----------ليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة واخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل -انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين---- ما رايتم اخرجه مسلم والترمذي من جهة اسحاق الازرق عن سفيان وفي رواية الترمذي------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فساله عن مواقيت الصلاة فقال له اقم معنا ان شاء الله فامر بلالا---- فا---------------قام حين طلع الفجر وفيه ثم امره------------------------------------------------------------------------- بالمغرب ح-------------------------------ين وقع حاجب الشمس وفيه ثم امره من الغد فنور ------------------بالفجر -----وفيه ثم امره بالعصر فاقام والشمس اخر وقتها فوق ما كانت وفي اخره ثم قال اين الساءل عن مواقيت الصلاة فقال الرجل انا فقال مواقيت الصلاة كما بين هذين قال هذا --حديث حسن غريب صحيح وقد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------واه شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا	863	-1071475087781939888	762	1236.0	601	1354	56.27769470214844	132	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0690	false	-6399272752042592012	230	300	1151	1480	1480	300	شعبة عن علقمة بن مرثد ايضا قلت ورواه بندار عن حرمي بن عمارة عن شعبة به وانكر--ه عليه ابو داود الطيالسي حتي محاه بندار من كتابه فان 283 بندار قال ذكرته 284 لابي داود فقال صاحب هذا الحديث ينبغي ان يكبر 285 عليه قال بندار فمحوته من كتابي لكن 286 قال ابن خزيمة 287 ينبغي ان يكبر 288 علي ابي داود حيث غلط وان يضرب بندار عشرة حيث محا هذا-	690	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms864	true	-2736073734354134872	0	62	0	295	1416	300	شعبة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسلم في المواقيت لم يزدنا بندار -----علي هذا قال بندار ف---ذكرته---- لابي داود فقال صاحب هذا الحديث ينبغي ان ينكر ع----ليه قال بندار فمحوته من كتابي --------قال الشيخ-------- ينبغي ان ينكر ----علي ابي داود حيث غلط وان يضرب بندار عشرة حيث محا هذا	864	-1071475087781939888	202	286.5	154	332	60.8433723449707	34	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	177	300	860	1460	1460	300	عنه 118 عن رسول الله------------------- انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر 119 حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر 120 والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب 121 حين وقعت 122 الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان 123 قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر 124 حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل-	681	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms865	true	-2466281467792418736	4	124	17	611	1465	300	عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا---- فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر ----حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر---- والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب ----حين وقعت---- الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان---- قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر---- حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل	865	-1071475087781939888	566	1053.5	452	622	90.99678802490234	106	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0682	false	-873572945470305298	0	58	0	283	1484	300	الاول 125 ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية له 126 فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني وفي رواية لابي داود 127---------------------------- واقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل ورايت في	682	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms865	true	-2466281467792418736	123	175	605	852	1465	300	الليل قال ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية ----------------------------------------------------------------ابي داود من حديث عبد الله بن داود عن بدر واقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل وكذلك في	865	-1071475087781939888	207	385.0	162	311	66.55948638916016	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0687	false	-6982564483112362957	135	165	649	786	1438	300	وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل لطوله ما لم يحضر العصر وفي لفظ اخر له 217 وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر	687	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms866	true	-6362092973966814966	148	255	709	1227	1448	300	وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر و------------------وقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان ومنهم حجاج بن حجاج ولفظه من رواية مسلم بسنده الي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر	866	-1071475087781939888	118	216.5	93	536	22.014925003051758	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0691	false	1512898188203473026	51	95	251	453	1439	300	صلاة المغرب ما لم يغب الشفق 292 هو كما قال فقد رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه 293 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------باللفظ المذكور وفي لفظ اخر له 294 ووقت صلا--------------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق	691	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms866	true	-6362092973966814966	168	275	804	1327	1448	300	صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان ومنهم حجاج بن حجاج ولفظه من رواية مسلم بسنده الي----------- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال وقت صلاة الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول ووقت صلاة الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ويسقط قرنها الاول ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق	866	-1071475087781939888	125	190.5	96	534	23.408239364624023	24	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0679	false	-8592873623795390172	238	267	1129	1265	1416	300	فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم 94 صلي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي	679	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms868	true	4494464677790548942	272	300	1290	1422	1422	300	فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم صل---ي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي-	868	-1071475087781939888	130	253.0	103	136	95.5882339477539	26	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0679	false	-8592873623795390172	190	282	915	1336	1416	300	فصلي له الصبح حين اسفر قليلا ثم صلي له الظهر حين 90 كان الظل مثله ثم صلي له العصر حين كان الظل مثليه 91 ثم صلي المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم --وصلي له العشاء حين ذهب ساعة من الليل 92 ثم جاءه 93 الغد فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر حين زاغت الشمس ثم 94 صلي العصر حين راي الظل مثله ثم صلي المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي العشاء حين ذهب شفق الليل 95 ثم قال الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاة- اليوم	679	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms869	true	-8652941890757826881	8	57	38	267	1443	300	فصلي به الصبح حين اسفر قليلا ثم صلي به الظهر حين--- كان الظل مثله ثم صلي--- العصر حين كان الظل مثليه--- ثم صلي المغرب بوقت واحد حين غربت الشمس وحل فطر الصاءم ثم صلي--- العشاء حين ذهب ساعة من الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك اليوم	869	-1071475087781939888	222	396.5	174	424	52.358489990234375	40	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0680	false	4860776594277535733	235	300	1117	1429	1429	300	وروي الترمذي في جامعه 108 حديث محمد بن الفضل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر واول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان-	680	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms869	true	-8652941890757826881	66	135	311	642	1443	300	وروي الترمذي من---------- حديث محمد بن فضي-ل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر واول وقت العصر حين يدخل وقتها و---اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان	869	-1071475087781939888	293	534.0	232	345	84.92753601074219	59	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	0	100	0	489	1460	300	اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس ثم قال 109 س-----معت محمدا يعني البخاري يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل ثم روي من حديث-------------------------- الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو 110 حديث محمد بن فضيل عن الاعمش----- بمعناه قلت وحاصل هذا ا----------------ن البخاري خطا رواية الرفع وصحح رواية الارسال وكذا قاله----------------------------- يحيي بن معين	681	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms869	true	-8652941890757826881	135	244	642	1185	1443	300	اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس--- قال الترمذي وسمعت محمد-------------- يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن فضيل وقال الترمذي حدثنا هناد ثنا ابو اسامة عن الفزاري عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو---- حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه قلت------ هذه الرواية التي رجحها البخاري علي رواية محمد بن فضيل التي حكم بانه اخطا فيها وكذلك قال عباس الدوري سمعت يحيي بن معين	869	-1071475087781939888	405	690.0	319	570	71.0526351928711	76	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	63	153	305	740	1460	300	عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال----------------------------------------------------- ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو 110 حديث محمد بن فضيل عن الاعمش بمعناه قلت وحاصل هذا ان---------------------------- البخاري---- خطا ------------رواية الرفع وصحح رواية الارسال وكذا قاله يحيي بن معين 111 وابن ابي حاتم 112 و اما 113 ابن القطان فصحح في كتابه الوهم والايهام 114 رواية الرفع وقال لا يبعد 115 عندي----------- في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد و--غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين	681	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms870	true	7913538133559050286	68	161	328	769	1430	300	عن الاعمش عن مجاهد قوله قلت لما ذكر ابو الحسن ابن القطان حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان للصلاة اولا واخرا من ر---------واية محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رده يعني عبد الحق بقول البخاري انه خطا والصواب فيه رواية الفزاري اياه عن الاعمش عن مجاهد قوله قال اعني---------------------------------- ابن القطان و-------------------------------------------------------------عندي انه لا بعد في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد او غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين	870	-1071475087781939888	249	348.0	195	545	45.688072204589844	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0675	false	8007922081247612016	32	144	151	677	1434	300	امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان -4 كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كا---ن الغد صلي بي الظهر حين 5 كان--- كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب ---للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت---- وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين 6 هذا ال---------حديث اصل	675	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms871	true	-624068113865006805	93	198	418	920	1426	300	امني جبريل عليه السلام-- عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر------------- الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء ----مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان من الغد صلي بي الظهر حين-- كان ظل كل شء ----مثله وصلي بي العصر حين كان ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب حين افطر ال---------صاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل وصلي بي الفجر ف---اسفر ثم التفت الي وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين ورواه الترمذي من حديث عبد	871	-1071475087781939888	445	753.5	346	549	81.05646514892578	82	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0677	false	-1394414510234773384	86	166	392	771	1413	300	عبد الرحمن ووكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن ال-------------------------------------حارث المذكور -------فيه وصلي بي-------------- الظهر حين صار ظل كل شء مثليه وفي ا-------------خره وصلي بي الغداة عندما 53---------------------- اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد الوقت ما بين هذين الوقتين هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك تنبيهان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول---- قال الحافظ ابو عمر 54 بعد ان خرج 55 ----حديث ابن عباس هذا من رواية ابي نعيم عن سفيان لا توجد هذه اللفظة وهي ووقت الانبياء من قبلك الا في هذا الاسناد	677	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms871	true	-624068113865006805	197	299	916	1421	1426	300	عبد الرحمن بن ابي الزناد- عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش وهو بالياء اخر الحروف والشين المعجمة بسنده وفيه وصلي في المرة الثانية الظهر حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس وفيه وصلي المغرب لوقته الاول وفيه ثم صلي الصبح حين اسفر-----------------------------------------------------------------ت الارض ورواه البيهقي من جهة الفريابي عن سفيان بسنده وفيه ثم صلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وفيه اي في اليوم الثاني ثم صلي بي العشاء لثلث الليل الاول قلت قال------- ابو عمر--- بعد تخريجه لهذا الحديث------------- من رواية ابي نعيم عن سفيان لا توجد هذه اللفظة---- ووقت الانبياء ق---بلك الا في هذا الاسناد	871	-1071475087781939888	203	216.5	155	601	33.77703857421875	31	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0676	false	-3495469523588389450	134	276	638	1315	1438	300	وقال الحافظ ابو عمر في --تمهيده 32 تكلم بعض الناس في اسناد حديث 33 ابن عباس هذا بما-- لا وجه له من الكلام ورواته كلهم----- معروفو النسب مشهورون 34 في العلم وقد خرجه ابو داود وغيره وذكره عبد الرزاق 35 عن الثوري 36 وابن ابي سبرة 37 عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده 38 مثل رواية وكيع وابي نعيم يعني عن الثوري وذكره عبد الرزاق 39 ايضا عن العمري عن عمر 40 بن 41 نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه قال صاحب الامام 42 وكانه اكتفي بالشهرة في حمل العلم مع عدم الجرحة الثابتة وهو مقتضي رايه وذكر ايضا ما يقتضي تاكيد الرواية بمتابعة ابن ابي سبرة 43 عن عبد الرحمن بن الحارث وكذلك ذكر ايضا متابعة العمري عن عمر بن 44 نافع------------------------ وهذه 45 متابعة حسنة وقال القاضي ابو بكر بن العربي 46 حديث ابن عباس	676	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms872	true	6091513577997318662	175	295	848	1446	1467	300	وقال الحافظ ابو عمر في التمهيد---- تكلم بعض الناس في اسناد حديث--- ابن عباس هذا بكلام لا وجه له---------- ورواته كلهم ثقات معروف------- مشهور بال-------علم وقد خرجه ابو داود وغيره وذكره عبد الرزاق--- عن الثوري--- وابن ابي سبرة--- عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده--- مثل رواية وكيع وابي ---------------نعيم وذكره عبد الرزاق ا---يضا عن العمري عن عمر--- بن--- نافع--- جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه انتهي------------- وكانه اكتفي بالشهرة في حمل العلم مع عدم الجرحة الثابتة وهو مقتضي رايه وذكر ايضا ما يقتضي تاكيد الرواية بمتابعة ابن ابي سبرة--- عن عبد الرحمن بن الحارث وكذلك ذكر ايضا متابعة العمري عن عمر بن--- نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وهذه متا---بعة حسنة وقال ال--------------------ترمذي حديث ابن عباس	872	-1071475087781939888	541	915.0	429	710	76.19718170166016	93	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0677	false	-1394414510234773384	230	253	1072	1202	1413	300	هذا الحديث علي حكيم بن حكيم بفتح الحاءين المهملتين بن عباد بفتح العين المهملة والباء الموحدة بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون	677	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms872	true	6091513577997318662	5	28	24	154	1467	300	هذا الحديث علي حكيم بن حكيم بفتح الحاءين المهملتين بن عباد بفتح العين المهملة والباء الموحدة بن حنيف بضم الحاء المهملة وفتح النون	872	-1071475087781939888	130	260.0	107	130	100.0	23	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0682	false	-873572945470305298	106	296	515	1463	1484	300	برد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان جبريل------------ اتي النبي------------------- يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم 132 جبريل و-----ال------------------نبي خلفه والناس خلف----- النبي فصلي ال--------------------ظهر حين زالت الشمس واتاه حين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع فتقدم جبريل ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله------------------- فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله 133 فصلي الم--------------------غرب ثم اتاه حين غاب الشفق 134 فتقدم جبريل ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله------------------- فصلي العشاء ثم اتاه حين اسفر 135 الفجر فتقدم جبريل عليه السلام ورسول الله------------------- خلفه والناس خلف رسول الله ---------------136 فصلي الغداة ثم اتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه فصنع مثل ما صنع بالامس فصلي الظهر ثم اتاه حين كان 137 ظل الرجل مثل 138 شخصيه 139 فصنع كما صنع بالامس فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلي المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا فاتاه فصنع كما صنع بالامس 140 فصلي العشاء ثم اتاه حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت	682	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms873	true	5298738278100321713	3	230	16	1145	1470	300	برد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم---- جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول ال--له صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس واتاه حين كان الظل مثل شخصه فصنع كما صنع فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله -----صلي الله عليه وسلم فصلي المغرب ثم اتاه حين غاب الشفق ----فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العشاء ثم اتاه حين انشق ال----فجر فتقدم جبريل------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الغداة ثم اتاه اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه فصنع مثل ما صنع بالامس -صلي الظهر ثم اتاه حين كان---- ظل الرجل مثل---- شخصيه---- فصنع كما صنع بالامس فصلي العصر ثم اتاه حين وجبت الشمس فصنع كما صنع بالامس فصلي المغرب فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا فاتاه فصنع كما صنع بالامس -----صلي العشاء ثم اتاه حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت	873	-1071475087781939888	884	1526.5	705	1178	75.04244232177734	163	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0683	false	-2924590211018385514	256	298	1161	1363	1371	300	امني جبريل------------ فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس ثم قال قال البخاري------------------------------ اصح شء في المواقيت حديث جابر هذا قال 154 و------------------------------------------قد رواه عطاء بن ابي رباح-------- وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر عن النبي	683	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms874	true	3610990542463404801	156	216	755	1046	1445	300	امني جبريل قال الترمذي فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس--- قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح عن جابر وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر عن النبي	874	-1071475087781939888	176	283.5	138	294	59.86394500732422	35	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0683	false	-2924590211018385514	156	236	694	1064	1371	300	فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الظهر ثم جاءه جبريل عليه السلام حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فقام 149 فصلي العصر ثم جاءه المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم فصل فصلي 150 المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم فصل فصلي 151 العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم فصل فصلي الصبح فقال 152 ما بين هذين وقت كله وهذا	683	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms875	true	-3087609138980716250	0	70	0	326	1449	300	فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصل-----ي الظهر ثم جاءه جبريل عليه السلام حين كان فء الرجل مثليه فقال قم وفيه ثم جاء---------------------------ه المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم فصل فصلي الم----غرب ثم جاءه العشاء حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم فصل فصلي الع----شاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم فصل فصلي الصبح فقال---- ما بين هذين وقت كله ولما	875	-1071475087781939888	305	586.5	236	370	82.43243408203125	61	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0684	false	-7831728497257258514	209	280	1021	1361	1465	300	ابن القطان فاعله بما ليس في العرف علة وذلك انه قال 167 يجب ان يكون مرسلا اذ لم يذكر جابر بن عبد الله من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء 168 لما علم ---انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان 169 روي-----ا قصة امامة جبريل------------ فليس يلزم من 170 حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله -------------------قال ذلك وقصه عليهم	684	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms875	true	-3087609138980716250	124	187	597	908	1449	300	ابن القطان انه---------------------------------------- يجب ان يكون مرسلا اذ لم يذكر جابر------------ من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء---- لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة و----ابن عباس وابو هريرة اللذان---- رويا ايضا قصة امامة جبريل عليه السلام فليس يلزم في---- حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهم	875	-1071475087781939888	267	448.0	212	379	70.44854736328125	48	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0691	false	1512898188203473026	191	300	921	1439	1439	300	ابن جريح -------عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله يقرا فيها بطولي الطولتين و 305 رواه ابو داود 306 من هذا الوجه وفيه 307 عن مروان قال قال زيد بن ثابت ما لك تقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل ولقد رايت رسول الله------------------- يقرا في المغرب بطولي الطولتين 308 قال قلت فما 309 طولي الطولتين قال الاعراف وقال----- ابن ابي مليكة-------- من قبل 310 نفسه الماءدة والاعراف ورواه -----------------------النساءي 311 من هذا الوجه ايضا و---فيه ان مروان بن الحكم اخبره ان زيد بن ثابت قال مالي اراك-	691	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms883	true	4499515540999603167	33	118	171	583	1466	300	ابن جريج قال حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا في المغرب بقصار المفصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين ق----ال قلت وما---- طولي الطوليين قال الاعراف وسالت انا ابن ابي مليكة فقال لي من قبل---- نفسه الماءدة والاعراف اخرجه ابو داود من هذا الوجه والنساءي من حديث خالد عن ابن جريج وفيه ان مروان بن الحكم اخبره ان زيد بن ثابت قال مالي اراك	883	-1071475087781939888	312	512.5	247	584	53.42465591430664	53	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0692	false	8865047379678989534	0	56	0	278	1455	300	تقرا في المغرب بقصار السور- وقد رايت رسول الله ------------------يقرا فيها باطول الطوليين قلت يا ابا عبد الله ما -طول الطوليين قال الاعراف وفي رواية له 312 ا-------------------------------------------------------------------------ن زيدا -----------قال لمروان-------------- اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد و انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفة لقد رايت رسول الله------------------- يقرا فيها باطول الطوليين المص	692	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms883	true	4499515540999603167	118	202	583	997	1466	300	تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا فيها باطول الطوليين قلت يا ابا عبد الله ما اطول الطوليين قال الاعراف ورواه النساءي من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان ابا عبد الملك اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد و-انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها باطول الطوليين المص	883	-1071475087781939888	255	420.0	204	415	61.44578170776367	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0694	false	-5663312870981706817	68	124	318	576	1526	300	من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان يا ابا عبد الملك 356 اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد و انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفة 357 لقد رايت رسول الله------------------- يقرا فيها باطول الطوليين 358 المص	694	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms883	true	4499515540999603167	147	202	736	997	1466	300	من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان--- ابا عبد الملك---- اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد و-انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه---- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها باطول الطوليين---- المص	883	-1071475087781939888	241	438.5	190	277	87.00360870361328	46	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0696	false	-4577109040737124652	131	243	662	1184	1475	300	ابن خزيمة في صحيحه 406 عن عمار بن خالد الواسطي عن محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو 407 -----------قال قال رسول الله------------------- وقت الظهر الي العصر ووقت العصر الي اصفرار الشمس ووقت صلاة 408 المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الصبح الي طلوع الشمس قال ابن خزيمة 409 ----------------------------------لو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان ان الشفق الحمرة الا ان هذه اللفظة 410 تفرد بها محمد بن يزيد ان كانت حفظت عنه وانما ق---ال اصحاب شعبة فيه فور 411 ال-----شفق مكان 412 ما قال محمد بن يزيد حمرة الشفق	696	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms887	true	5076327553068047786	100	215	478	1020	1430	300	ابن خزيمة من حدي--------------------------------ث محمد بن يزيد--- الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر الي العصر ووقت العصر الي اصفرار الشمس ووقت--------- المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الصبح الي طلوع الشمس اخرجه عن عمار بن خالد الواسطي عن محمد بن يزيد وقال فلو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان ان الشفق الحمرة الا ان هذه اللفظة---- تفرد بها محمد بن يزيد ان كانت حفظت عنه وانما قد قال اصحاب شعبة في هذا الخبر نور الشفق مكان---- ما قال محمد بن يزيد حمرة الشفق	887	-1071475087781939888	433	754.5	339	594	72.89562225341797	84	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0695	false	-3961134991579236187	26	299	129	1426	1429	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله ---قال------------ الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة 378 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 379 غير موصل الاسناد الي احمد بن عمرو بن جابر فقال قرات في اصل كتاب- 380 احمد بن عمرو بن جابر -----------------ثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي ثنا هارون بن سفيان ثنا عتيق 381 بن يعقوب نا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر مرفوعا باللفظ المذكور سواء ثم رواه 382 عن محمد بن مخلد ثنا 383 الحساني ثنا وكيع نا العمري عن نافع عن ابن عمر 384 قال الشفق الاحمر الحمرة 385 ورواه الدارقطني في كتاب الغراءب هكذا 386 علي ما نقله صاحب الامام 387 عنه وانه قال هذا حديث غريب و---رواته كلهم ثقات قال صاحب الامام 388 389 وق-----------------------------------------------د رويناه من طريق الحافظ ابي القاسم 390 بن عساكر-------- متصل الاسناد فرواه عن زاهر بن طاهر ع-----------------------ن البيهقي 391 ا---------نا الحاكم انا ابو بكر ب-ن اسحاق الفقيه انا 392 عبد العزيز بن محمد ثنا علي بن عبد الصمد فذكره وصحح البيهقي 393 وقفه فقال-------------------------------------- الصحيح انه موقوف قال ابن عساكر ر--------واه موقوفا علي ابن عمر عبيد الله بن عمر 394 بن حفص العمري وعبد الله بن نافع مولي 395 ابن عمر جميعا عن نافع عن ابن عمر 396 ------------ثم رواه ابن عساكر--------------------- من حديث علي بن جندل -نا الحسين بن اسماعيل نا ----------ابو حذافة ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- قال الشفق الحمرة قال الحافظ ابو القاسم تفرد به علي بن جندل الوراق عن ابي عبد الله المحاملي عن ابي حذافة احمد بن اسماعيل السهمي قال وقد رواه عتيق بن يعقوب عن مالك وزاد فيه زيادة وكلاهما غريب وحديث عتيق امثل	695	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms888	true	-1051157682230367756	56	296	266	1447	1468	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة --------------وذكره الدارقطني في الغراءب فق-------------------------------------------ال قرات في اصل --ابي بكر احمد بن عمرو بن جابر الرملي بخط يده حدثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي ثنا هارون بن سفيان المستملي ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا حديث غريب وكل رواته----- ثقات والله عز وجل اعلم هكذا ذكره الدارقطني غير موصول الاسناد منه الي الرملي وقد رويناه من طريق الحافظ ابي القاسم علي بن الحسن الدمشقي متصل الاسناد فرواه عن زاهر بن طاهر عن ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي انا ابو عبد الله الحافظ انا ابو بكر ابن اسحاق الفقيه انا عب----د العزيز بن محمد ثنا علي بن عبد الصمد فذكره وزاد في نسبة عتيق بن يعقوب فقال ابن صديق والمتن سواء قال البيهقي الصحيح م----وقوف قال الحافظ ابو القاسم رواه موقوفا علي ابن عمر عبيد الله بن عمر---- بن حفص العمري وعبد الله بن نافع مولي---- ابن عمر جميعا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقد رواه الحافظ ابو القاسم المذكور ايضا من حديث علي بن جندل ثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ثنا ابو حذافة ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة قال------- ابو القاسم تفرد به علي بن جندل الوراق عن ابي عبد الله المحاملي عن ابي حذافة احمد بن اسماعيل السهمي---- وقد رواه عتيق بن يعقوب عن مالك وزاد فيه زيادة وكلاهما غريب وحديث عتيق امثل	888	-1071475087781939888	824	1339.5	639	1535	53.680782318115234	152	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0706	false	-7716613811946638087	145	177	695	848	1478	300	ابراهيم يعني ابن عبد الملك بن ابي محذورة من اهل مكة قال حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله------------------- اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله	706	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms894	true	1781253264463449829	264	299	1278	1446	1448	300	ابراهيم يعني ابن عبد الملك بن ابي محذورة من اهل مكة---- حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله	894	-1071475087781939888	149	279.5	118	172	86.6279067993164	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0706	false	-7716613811946638087	38	137	196	652	1478	300	الحسين بن حميد بن الربيع عن فرج 584 بن عبيد المهلبي عن عبيد 585 بن القاسم عن اسماعيل بن ابي خالد عن 586 قيس بن ابي حازم عن جرير به قال البيهقي في خلافياته اسناده ليس بشء قلت لان اسناده اشتمل علي مجهول وضعيف اما المجهول ففرج بن عبيد واما الضعيف ف------حسين بن حميد بن الربيع قال ابن عدي 587 هو--------- متهم في كل ما يرويه كما قاله مطين 588 وقال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن احمد بن سعيد قال سمعت مطينا 589 يقول ومر عليه ابو علي الحسين بن حميد بن الربيع فقال هذا 590 كذاب -بن كذاب -بن كذاب	706	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms894	true	1781253264463449829	36	103	162	478	1448	300	الحسين بن حميد بن الربيع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرج والحسين بن حميد ق----------ال ابن عدي والحسين بن حميد متهم في----ما يرويه كما قال- مطين ذكره في اخر كلام علي حكاية رواها فيحتمل ان يكون اراد بما يرويه تلك ويحتمل العموم وكان قد قال سمعت احمد بن محمد-------- بن سعيد قال سمعت مطين----- يقول ومر عليه ابو علي الحسين بن حميد بن الربيع -قال هذا---- كذاب ابن كذاب ابن كذاب	894	-1071475087781939888	187	283.0	144	565	33.09734344482422	30	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1
JK009137-ara1.ms0708	false	-5220690461064132496	2	46	8	216	1508	300	يقول لا اعرف شيءا يثبت في اوقات الصلاة- اولها كذا واوسطها كذا واخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا وقال له رجل ما يروي 615 اول الوقت كذا و 616 اوسطه -كذا رضوان 617 ومغفرة فقال له ابو عبد الله من يروي هذا ليس هذا يثبت	708	876251370928538074	ShamAY0033975-ara1.ms895	true	-2629814236317935982	41	81	218	414	1468	300	يقول لا اعرف شيءا يثبت في اوقات الصلوات اولها كذا واوسطها كذا واخرها كذا يعني مغفرة ورضوانا وقال له رجل ما تري----- اول الوقت كذا و-----اوسطها كذا رضوان---- ومغفرة فقال له ابو عبد الله من يروي هذا ليس هذا يثبت	895	-1071475087781939888	189	348.5	150	210	90.0	36	JK009137-ara1	ShamAY0033975-ara1