id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0099	false	255029460216638242	3	26	15	133	1519	300	وان كانوا قد ضعفوا ثلاثتهم فعبد الله منهم قد وثقه احمد-------- وعلي بن المديني قال وفي اجتماعهم علي رفعه ما يقويه تقوية صالحة	99	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms015	true	5993295720836600542	147	171	769	889	1552	300	وان كانوا قد ضعفوا ثلاثتهم فعبد الله منهم قد وثقه احمد بن حنبل وعلي بن المديني---- وفي اجتماعهم علي رفعه ما يقويه قو--ة صالحة	15	-4533891260763712435	110	199.0	88	126	87.30158996582031	20	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0110	false	4457951410508914217	223	289	1065	1392	1445	300	بفتح الجيم وفيه وجهان احدهما ييجع بالياء المثناة--- تحت في اوله و-الرفع في بطنك علي ان يكون الفعل لبطنه والثاني تيجع بالتاء المثناة--- فوق ---------ونصب----- بطنك علي ان يكون الفعل لابي طيبة 1007 قال ثم النصب فيه علي------ التمييز او---- نزع الخافض 1008 فيه من الخلاف ما في قوله -------تعالي الا من سفه نفسه 1009 قال وقد حققت ذلك من معني ما ذكره الازهري في التهذيب	110	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms017	true	-5883766202114277677	116	185	584	920	1471	300	بفتح الجيم وفيه وجهان احدهما يتجع بالياء المثناة من تحت في اوله وبالرفع في بطنك علي ان يكون الفعل لبطنه والثاني تتجع بالتاء المثناة من فوق في اوله وبنصب قوله بطنك علي ان يكون الفعل لابي طيبة--------- ثم النصب فيه هل هو علي التمييز او علي نزع الخافض -----فيه من الخلاف ما في قوله تبارك وتعالي الا من سفه نفسه------------- حققت ذلك من معني ما ذكره الازهري في --تهذيب	17	-4533891260763712435	293	499.5	233	365	80.27397155761719	50	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0114	false	6232559802775005860	176	201	875	993	1461	300	كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال--------- فوضع تحت سريره 1066 فجاء فاراده 1067 فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة	114	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms017	true	-5883766202114277677	277	300	1364	1471	1471	300	كان يبول في قدح من عيدان و--يوضع تحت سريره فبال في ليلة فوضع تحت سريره----- فجاء------------ فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة-	17	-4533891260763712435	94	153.0	74	127	74.0157470703125	16	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0115	false	2720672247210950881	236	300	1156	1464	1464	300	روي ان ام 1094 ايمن شربت بول النبي ولم ينكر عليها وقال اذا لا تلج النار بطنك -------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث--- ورد متلونا الوانا ولم يخرج في الكتب الاصول 1095 فروي باسناد جيد عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة 1096 ----------------------------------------ان النبي------------------- كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير- فبال فيه ليلة فوضع تحت السرير- فجاء فاذا القدح ليس فيه شء 1097 فقال لامراة	115	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms017	true	-5883766202114277677	214	300	1049	1471	1471	300	روي ان ام----- ايمن شربت بوله و-----لم ينكر عليها وقال اذا لا تلج النار بطنك فقوله لا تلج النار بطنك يجوز في قوله النار النصب مع الرفع في قوله بطنك ويجوز بالعكس وهذا حديث قد ورد متلونا الوانا ولم يخرج في الكتب الاصول----- فروي باسناد جيد عن---------- اميمة بنت رقيقة احدي الصحابيات واسمها واسم ابيها مضموم الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت --سريره فبال في- ليلة فوضع تحت --سريره فجاء فاذا القدح ليس فيه شء----- فقال لامراة	17	-4533891260763712435	266	394.5	210	457	58.2056884765625	47	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0116	false	-5651237390945973595	0	90	0	452	1501	300	يقال لها بركة كانت تخدمه لام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة البول الذي كان في القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله -------------------------زاد بعضهم فقالت قمت وانا عطشانة فشربته وانا لا اعلم وفي رواية لابي عبد الله -بن منده الحافظ----- لقد احتظرت من النار بحظار ف---هذا القدر منه--- اتفقت علي----ه الروايات واما ما اضطربت فيه منه فالاضطراب مانع من تصحيحه 1098 قلت وامر اخر وهو جهالة حكيمة بنت اميمة فانه لا يعرف لها حال قال 1099 وذكر الدارقطني ان حديث المراة التي شربت بوله صحيح قلت لعله قاله	116	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms018	true	4622071949567335958	0	83	0	417	1482	300	يقال لها بركة كانت تخدمه لام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة البول الذي كان في القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وبعض رواته يزيد علي بعض وزاد بعضهم فقالت قمت وانا عطشانة فشربته وانا لا اعلم وفي رواية -ابي عبد الله ابن مندة الحافظ فقال لقد احتظرت من النار بحظار قلت هذا القدر منه قد اتفقت عليه هذه الروايات واما ما اضطربت فيه منه فالاضطراب مانع من تصحيحه ---------------------------------------------------------------------------ذكر الدارقطني ان حديث المراة التي شربت بوله صلي الله عليه وسلم	18	-4533891260763712435	363	645.5	290	493	73.63082885742188	64	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0116	false	-5651237390945973595	189	300	955	1501	1501	300	وروي ابو نعيم الحافظ في كتابه--- حلية الاولياء 1108 من حديث الحسن بن سفيان صاحب المسند باسناد- عن ام ايمن قالت بات رسول الله ف-------------------ي البيت فقام 1109 من الليل فبال في فخارة فقمت وانا عطشي لم اشعر -ما في الفخارة فشربت ما فيها فلما اصبحنا قال لي يا ام ايمن ا-ريقي ما في الفخارة قلت والذي بعثك بالحق شربت ما فيها فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه ثم قال---- انه لا ييجعن 1110 بطنك بعده ابدا قلت وهذا اللفظ هو لفظ الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 1111 في ترجمتها لكن باسناد الطبراني المتقدم سواء قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح فالاستدلال بذلك اذا يحتاج الي ان يقال فيه لم-	116	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms018	true	4622071949567335958	84	177	422	868	1482	300	وروي ابو نعيم الحافظ في كتابه في حلية الاولياء----- من حديث الحسن بن سفيان صاحب المسند باسناده عن ام ايمن قالت بات رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فقام----- من الليل فبال في فخارة فقمت وانا عطشي لم اشعر بما في الفخارة فشربت ما فيها فلما اصبحنا قال لي يا ام ايمن اهريقي ما في الفخارة قلت والذي بعثك بالحق شربت ما فيها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما انه لا يتجعن----- بطنك بعده ابدا قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاستدلال بذلك---- يحتاج الي ان يقال فيه لم	18	-4533891260763712435	395	689.0	313	595	66.38655090332031	74	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0117	false	-5674780953065021339	0	72	0	351	1479	300	يامرها النبي------------- بغسل 1112 فمها 1113 ولا نهاها عن عودة قال وكون المراة ام ايمن مولاة رسول الله------------------- قد يظن من حيث ان اسمها بركة وفي الحديث تسمية المراة الشاربة بركة ولا يثبت ذلك بذلك فان في الصحابيات اخري اسمها بركة بنت يسار مولاة -ابي سفيان بن حرب هاجرت الي ارض الحبشة وما في الحديث من نسبتها الي ام حبيبة بنت ابي سفيان يدل علي انها بنت يسار قال ويجوز في قوله	117	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms018	true	4622071949567335958	177	252	868	1234	1482	300	يامرها صلي الله عليه وسلم بغسل فم ------------ولا نهاها عن عودة---- وكون المراة ام ايمن مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قد يظن من حيث ان اسمها بركة وفي الحديث تسمية المراة الشاربة بركة ولا يثبت ذلك بذلك فان في الصحابيات اخري اسمها بركة بنت يسار مولاة لابي سفيان بن حرب هاجرت الي ارض الحبشة وما في الحديث من نسبتها الي ام حبيبة بنت ابي سفيان يدل علي انها بنت يسار والله اعلم-- قوله	18	-4533891260763712435	318	575.0	252	384	82.8125	61	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0216	false	-178407358078388426	103	124	543	652	1551	300	من المحدثين يفتحون الخاء وهو خطا والمعني يفسد--ه فان الخلوف بفتح الخاء هو الشخص الذي يكثر خلفه في وعده ذكر ذلك	216	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms052	true	6449300463021798688	147	169	740	851	1550	300	من المحدثين يفتحون الخاء وهو غلط والمعني يفسد به فان الخلوف بفتح الخاء هو الشخص الذي يكثر خلفه في وعده ذكر ذلك	52	-4533891260763712435	106	203.5	85	111	95.49549865722656	20	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0359	false	5207833161888352840	25	55	129	279	1498	300	لا لضيق الكمين نفسه فحسب فانه استعان في غسل وجهه به فلما انتهي الي غسل يديه ضاقت كماه 238 فلم يستطع ان يخرج يديه منهما فاخرجهما من اسفل الجبة وغسلهما	359	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms058	true	-983664536471084836	1	30	5	149	1514	300	لا لضيق الكم-- نفسه فحسب فانه استعان في غسل وجهه به فلما انتهي الي غسل يديه ضاقت كماه---- فلم يستطع ان يخرج يديه منهما فاخرجهما من اسفل الجبة وغسلهما	58	-4533891260763712435	144	276.0	115	150	96.0	27	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	80	122	405	607	1460	300	عن ابي سعيد الخدري رض-------------ي الله عنه ان النبي قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة رواه----------------------------------------- النساءي في----- اليوم والليلة	381	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms059	true	-6043555208611110909	8	60	35	289	1565	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق---- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة وهو حديث غريب ليس بالقوي اخرجه ابو عبد الرحمن النساءي في كتاب اليوم والليلة	59	-4533891260763712435	181	307.0	142	261	69.3486557006836	35	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	61	88	293	418	1442	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله------------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------ جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي	412	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms064	true	1712820744920234059	7	40	33	187	1519	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي	64	-4533891260763712435	125	224.0	98	154	81.16883087158203	27	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0481	false	-1685248708891436712	175	277	880	1381	1488	300	عليه السلام مس زبيبة الحسن او الحسين عليهما السلام وصلي ولم يرو انه توضا 661-- هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ضعيف رواه البيهقي في سننه 662 من حديث ابي ليلي الانصاري قال كنا عند رسول----- الله---------- فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه 663 فرفع عن قميصه و 664 قبل زبيبته ثم قال اسناده ليس بالقوي قال وليس فيه انه مسه بيده ثم صلي ولم يتوضا وقال ابن القطان في احكام النظر 665 انه حديث لا يصح وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث ضعيف رويناه في السنن الكبير يعني 666 للبيهقي عن ابي ليلي الانصاري يتداوله بطون من ولده منهم من لا يحتج به	481	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms067	true	-6096296819744178277	37	113	182	562	1521	300	عليه وسلم -----زبيبة الحسن او الحسين علي------------------- جر-يانه وراء الثوب هذا التاويل صالح لدفع الاستدلال به علي عدم الانتقاض لا للمنع من الاستدلال به علي جواز النظر اذ في الحديث------------------------------------------------------------ كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه---- فرفع عن قميصه و-----قبل زبيبته مع ان-------ه ----------------ليس فيه انه صلي و------------لم يتوضا ثم --------------------------------انه حديث ضعي------------------------------------------------------ف رويناه في السنن الكبير----------------- عن ابي ليلي الانصاري يتداوله بطون من ولده فيهم من لا يحتج به	67	-4533891260763712435	235	343.0	182	612	38.3986930847168	35	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0608	false	-728284034970224156	64	187	316	920	1460	300	لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه مسح علي الخ----------------------------------ف خطوطا وتبع في ذلك امامه فانه قال في نهايته في الحديث الصحيح انه عليه السلام مسح علي خفيه خطوطا 882 والخطوط انما تكون بالاصابع وتبع في ذلك القاضي حسينا 883 فانه قال روي حديث علي اي الذي في ابي داود كنت اري ان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما الحديث فحكي عنه انه قال ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهر 884 الخف خطوطا بالاصابع واعترض ابن الصلاح علي الامام 885 فقال في كلامه علي الوسيط ليس ما ذكره 886 من المسح خطوطا ثابتا في الرواية 887 فيما علمناه ولا وجدنا له اصلا في كتب الحديث قال وقول امام الحرمين ----انه حديث صحيح غير صحيح	608	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms091	true	-8483934814097026617	19	70	111	361	1517	300	لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه مسح علي الخف خطوطا معناه لم ينقل فيما يرجع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستيعاب وضده الا هذا و------------ليس ما ذكره---- من المسح خطوطا ثابتا في الرواية ف----يما علمناه ولا وجدنا--ه اصلا في كتب الحديث---- وقول صاحب النهاية فيه انه حديث صحيح غير صحيح	91	-4533891260763712435	184	105.5	144	642	28.660436630249023	31	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0649	false	8971377750438867034	180	226	894	1121	1514	300	ضعيف من اصله لا يصح رفعه-------------------------------- وانما هو موقوف علي ابن عباس من قوله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حكم الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري بانه حديث صحيح ولا التفات الي ذلك منه فانه خلاف قول غيره من اءمة الحديث 1496 والحاكم 1497 معروف بالتساهل في مثل ذلك	649	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms093	true	1342820131782375312	8	81	40	388	1578	300	ضعيف من اصله لا يصح رفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو موقوف علي ابن عباس من قوله وقد كان شعبة رواه مرفوعا ثم رجع عن رفعه ووقفه علي ابن عباس فقيل له انك كنت ترفعه فقال اني كنت مجنونا فصححت وقد حكم الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري بانه حديث صحيح ولا التفات الي ذلك منه فانه خلاف قول غيره من اءمة الحديث وهو-------------- معروف بالتساهل في مثل ذلك	93	-4533891260763712435	207	367.0	163	362	57.18231964111328	42	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0229	false	2910345972118739916	59	135	301	669	1539	300	واما قول المصنف ل-------------------قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل -انما هو في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة قال ولم اجد ما ذكره مع شدة البحث في كتب الحديث فليحتج له بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله قال--------------------- وقت----- العشاء الي نصف الليل اخرجه مسلم 560 وهو متاخر ناسخ	229	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	64	148	316	722	1496	300	واما قول المصنف لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فانما هو في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل صلاة---- ولم اجد ما ذكره مع شدة البحث في كتب الحديث فلنحتج له بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و وقت صلاة العشاء الي نصف الليل اخرجه مسلم---- وهو متاخر ناسخ	118	-4533891260763712435	353	665.5	279	414	85.26570129394531	68	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0699	false	-1123098869760476914	16	78	77	396	1508	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير 471 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الامام في تهذيبه والغزالي في و سيطه 472 وله طرق احدها عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الفجر المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بن زيد راويه بيديه قال يعني معترضا	699	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	156	207	761	1023	1496	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير---- هذا --حديث قد روي مسلم نحوه-------------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب ولفظه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الست-طيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بن زيد------ بيديه قال يعني معترضا	118	-4533891260763712435	218	367.5	174	338	64.49703979492188	36	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0703	false	1081835625762226068	0	137	0	691	1501	300	علي عهد رسول الله------------------- في الشتاء لسبع بق-ي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال الشافع---------------ي في------ القديم ابنا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله--------------- بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه وكذا اورده صاحب التقريب قال ابن الصلاح 542 عقب ايراد لفظ الغزالي للحديث هذا الحديث غريب و 543 ضعيف غير معروف عند اهل الحديث وقد رواه الشافعي باسناد لا يقوي في كتابه القديم عن سعد القرظ فذكره كما سلف ثم قال فهذا الواقع في---- الكتاب يعني الوسيط وغيره فيه تغيير وانما هو علي	703	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms118	true	-1676548527397733195	221	300	1105	1496	1496	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع ----هذا الحديث غريب ضعيف غير معروف عند اهل الحديث وقد رواه------------------------------------------------------------- الشافعي باسناد لا يقوي في كتابه القديم----------------------------------------------------------------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت---- واحد -في الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا الواقع في هذا الكتاب------------ وغيره فيه تغيير وانما هو علي-	118	-4533891260763712435	281	418.0	223	751	37.416778564453125	47	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0703	false	1081835625762226068	251	296	1271	1483	1501	300	القرظ------- مضاف الي القرظ بفتح القاف والراء -----------------------وهو الذي يدبغ به وهو ورق السلم كما قاله الجوهري 552------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقب به-- لانه كان اذ-ا اتجر في شء خسر فيه فاتجر في القرظ 553 فربح فيه بامر رسول الله كما رواه ابن قانع 554 فلزم التجارة فيه	703	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms119	true	-6754113566265684411	21	86	115	445	1499	300	القرظ هذا هو مضاف الي القرظ بفتح القاف والراء والظاء المعجمة القاءمة وهو الذي يدبغ به وليس فيه ياء النسبة وكثير من الفقهاء يصحفونه القرظي بضم القاف مع ياء النسبة اعتقادا لكونه منسوبا الي بني قريظة وكذلك وقع في كثير من نسخ هذا الكتاب وهو غلط وانما لقب بهذا لانه كان كلما اتجر في شء خسر فيه فاتجر في القرظ---- فربح فيه------------------------------------- فلزم التجارة فيه	119	-4533891260763712435	136	202.0	106	371	36.65768051147461	25	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0760	false	-7677461085856192329	167	225	828	1121	1539	300	اصل هذا الحديث ثابت رواه الشافعي عن مالك واخرجه البخاري في صحيحه 1559 عن ابن 1560 ابي اويس عن مالك لكن قول 1561 صاحب الكتاب يعني الغزالي وشيخه ان--------------ه عليه السلام قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم والبادية وهم وتحريف انما 1562 القاءل لذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة	760	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms126	true	8674557477927659036	74	130	350	626	1508	300	اصل هذا الحديث ثابت رواه الشافعي عن مالك واخرجه البخاري في صحيحه----- عن ابن -----ابي اويس عن مالك لكن قول----- صاحب الكتاب وقول ---------شيخه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم والبادية وهم وتحريف انما----- القاءل لذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة	126	-4533891260763712435	255	450.5	202	307	83.0618896484375	46	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1011	false	2018490062832252357	150	186	726	898	1449	300	عباس -استفتي عاءشة وابا هريرة فلم يرخصا له فقال هذا لا يصح هكذا وانما الثابت في ذلك ما روينا- انه نزل في عينيه الماء فقيل له تستلقي سبعة ايام لا تصلي الا مستلقيا فكره هو ذلك	1011	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms146	true	1985783812737185891	2	36	9	173	1466	300	عباس فاستفتي عاءشة وابا هريرة فلم يرخصا له----- هذا لا يصح هكذا و-----الثابت في ذلك ما رويناه انه نزل في عينيه الماء فقيل له تستلقي سبعة ايام لا تصلي الا مستلقيا فكره هو ذلك	146	-4533891260763712435	162	300.0	128	174	93.10344696044922	30	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0914	false	4769600862602964382	47	138	212	669	1476	300	والله اعلم الحديث الثامن بعد الثلاثين عن ابي------- هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله----------------------- اذا امن امن من 743 خلفه حتي كان للمسجد ضجة 744 هذا الحديث كذا اورده تبعا للغزالي والغزالي 745 تبع امامه فانه كذا ذكره 746 قال وروي ايضا لجة بدل ضجة واعترض ابن الصلاح عليهما فقال كذا اورده شيخه----------------- وهو غير صحيح مرفوعا الي رسول الله------------------- وانما رواه الامام الشافعي 747 باسناده عن عطاء هو ابن ابي رباح قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير فمن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة	914	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms151	true	63529264916591390	208	281	1064	1427	1530	300	والله اعلم قوله في جهر الماموم بالتامين لما روي ابو هريرة ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امن امن من ----خلفه حتي كان للمسجد ضجة هكذا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده شيخه رحمه الله وايانا وهو غير صحيح مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما رواه الامام الشافعي---- باسناده عن عطاء هو ابن ابي رباح قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة	151	-4533891260763712435	256	427.5	203	523	48.9483757019043	47	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	263	300	1361	1538	1538	300	رضي الله عنه ان النبي كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms152	true	-2691962107490136222	146	181	741	912	1478	300	صلي الله عليه وسلم--- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ----اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	152	-4533891260763712435	160	294.0	127	178	89.88764190673828	31	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0926	false	2257168975075500407	217	251	1047	1214	1444	300	عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال وكان رسول الله------------------- اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده 936 ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده 937 -----قال ابو داود وهذه الزيادة يخاف ان	926	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms153	true	-3815741638084017679	264	300	1473	1647	1647	300	عن عقبة بن عامر قال ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثل----اثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا ثم قال ابو داود وهذه الزيادة نخاف ان-	153	-4533891260763712435	139	242.5	111	191	72.77487182617188	25	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0935	false	-4291526383839180335	146	177	739	895	1520	300	الصلاح هذا حديث قد حكم بصحته غير واحد من حفاظ الحديث منهم ابو عبد الله محمد بن علي البلخي من اءمة الحديث وابو عبد الله الحاكم وابو بكر البيهقي وتبعه النووي	935	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms155	true	5572516550821798194	264	295	1303	1458	1478	300	الدنيا هذا حديث قد حكم بصحته غير واحد من حفاظ الحديث منهم ابو عبد الله محمد بن علي البلخي من اءمة الحديث وابو عبد الله الحاكم وابو بكر البيهقي و-اما المروي	155	-4533891260763712435	146	278.0	115	156	93.5897445678711	28	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0936	false	4415244876931531053	42	68	215	341	1516	300	العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان قال--------------- البيهقي--- اسناده حسن	936	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms156	true	5689213876748696453	174	204	841	985	1474	300	العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح قال بعد الركوع قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وذكر البيهقي ان اسناده حسن	156	-4533891260763712435	123	226.5	97	144	85.41666412353516	25	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0945	false	6978821002987204963	98	217	506	1071	1462	300	احفظ في مسح الوجه هنا عن احد من السلف شيءا---------- وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي ----عن النبي ح-------------------ديث فيه ضعف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه---------- اثر ولا خبر ولا قياس والاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة -------------ثم روي باسناده الحديث السالف ونقل كلام ابي داود فيه ثم روي باسناده عن ابن المبارك انه سءل عن مسح الوجه اذا دعا الانسان قال لم اجد له شاهدا هذا اخر كلام البيهقي واما حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---------- رضي الله عنه ان النبي كان -----------------------------اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه فرواه	945	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms158	true	8436274933287905281	137	280	708	1408	1507	300	احفظه ----------------عن احد من السلف في دعاء القنوت وان كان -روي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث فيه ضعف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا اثر ثابت ---ولا قياس فالاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة وبالله التوفيق وروي باسناده عن عبد الله ب--------------------------------------------ن المبارك انه سءل عن مسح الوجه بعد الدعاء ف----قال لم اجد له ثبتا وله اعني----- البيهقي رسالة الي الشيخ ابي محمد الجويني ينكر عليه فيها قوله باشياء ضعيفة منها مسحه وجهه بيديه في قنوت الصبح قلت روي الترمذي باسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه --قال--- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه ونقله	158	-4533891260763712435	422	663.5	328	778	54.24164581298828	78	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0953	false	-1087022568577368258	108	185	551	950	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي----------------------- في سجوده كالخرقة البالية 1293 هذا الحديث تبع في ايراده الغزالي وامامه قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح لم اجد له-- بعد البحث عنه صحة قال والاحاديث الصحيحة في التجافي في 1294 السجود تنفيه منها حديث ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا سجد لو ارادت بهمة ان تمر من 1295 تحته لمرت مما يتجافي رواه مسلم في صحيحه 1296 والبهمة بفتح الباء واسكان الهاء الصغيرة من اولاد	953	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms160	true	-5662834064551816787	78	144	407	747	1560	300	عاءشة رضي الله عنها----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في سجوده كالخرقة البالية--------------------------------------------------------------------------- لم اجد لهذا بعد البحث---- صحة---- والاحاديث الصحيحة في التجافي في----- السجود تنفيه منها حديث ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو ارادت بهمة ان تمر من----- تحته لمرت مما يتجافي رواه مسلم في صحيحه----- والبهمة بفتح الباء واسكان الهاء الصغيرة من اولاد	160	-4533891260763712435	291	494.5	234	443	65.68848419189453	48	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0966	false	7447172147043295335	81	300	422	1506	1506	300	رضي الله عنهما ----ان رسول الله كان اذا ---------------قام في صلاته وضع يد-ه علي الارض كما يصنع العاجن 1488 1489 هذا الحديث ذكره الرافعي تبعا للغزالي فانه اورده كذلك في وسيطه 1490 والغزالي تبع امامه فانه اورده كذلك في نهايته ولا يحضرني 1491 من خرجه من المحدثين من هذا الوجه بعد البحث عنه وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لا يعرف ولا يصح ولا يجوز ان يحتج به وقال النووي في شرح المهذب 1492 هذا حديث ضعيف او باطل لا اصل له وقال في التنقيح ضعيف باطل لا يعرف 1493 وفي النهاية لابن الاثير وفي حديث ابن عمر انه كان يعجن في الصلاة فقيل له ما هذا فقال رايت رسول الله يعجن في الصلاة اي يعتمد علي يديه اذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين انتهي وقال ابن الصلاح قد صار هذا الحديث اعني حديث ابن عباس -في الوسيط و ----------------------------الوجيز مظنة الغلط فمن غالط في لفظه يقول 1494 العاجز بالزاي وانما هو بالنون وقد جعله الغزالي---- فيما نقل عنه في درسه بالزاي احد الوجهين فيه وليس كذلك ومن غالط في معناه غير غالط في لفظه يقول هو بالنون ولكنه عاجن عجين الخبز فيقبض اصابع كفيه ويضمها كما يفعله عاجن العجين ويتكء عليها ويرتفع ولا يضع راحتيه علي الارض وهذا جعله الغزالي في درسه الوجه الثاني فيه وعمل به كثير من عامة العجم وغيرهم وهو اثبات-	966	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms161	true	-2091369283907462578	76	200	399	1007	1515	300	رضي الله عنه قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في صلاته وضع يديه علي الارض كما يض-ع العاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا ح--------------------------------------------------------------ديث لا يعرف ولا يصح ولا يجوز ان يحتج به وقد نسب الي رواية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما وقد صار في هذا الكتاب وفي الوجيز مظنة للغلط فمن غالط في لفظه بقوله ا----لعاجز بالزاي وانما هو بالنون وقد جعله صاحب الكتاب فيما علق عنه من درسه بالزاي احد الوجهين فيه وليس كذلك ومن غالط في معناه غير غالط في لفظه يقول هو بالنون ولكنه عاجن عجين الخبز فيقبض اصابع كفيه ويضمها كما يفعله عاجن العجين ويتكي عليها ويرتفع ولا يضع راحت-ه علي الارض وهذا جعله ال-مصنف في درسه الوجه الثاني فيه وعمل به كثير من عامة العجم وغيرهم وهو اثبات	161	-4533891260763712435	498	873.0	394	1138	43.760982513427734	89	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms0967	false	5055902501173945792	1	112	5	566	1544	300	شرعي-----ة في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت ذلك 1495 لم يكن ذلك معناه لان العاجن 1496 في اللغة الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد---------- بيديه علي الارض من الكبر وانشدو--------------------------ا وشر خصال المرء كنت وعاجن واصبحت كنتيا واصبحت عاجنا قال ابن الصلاح فان كان 1497 وصف الكب-ر بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما 1498 قال واما الذي في كتاب المحكم في اللغة للمغربي المتاخر الضرير من قوله في العاجن انه المعتمد علي الارض بجمعه 1499 وجمع الكف بضم الميم هو ان يقبضها 1500 كما ذكره 1501 فغير مقبول منه فانه ممن لا يقبل ما ينفرد	967	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms161	true	-2091369283907462578	200	299	1007	1513	1515	300	شرعية هيءة في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت ---------لم يكن ذلك معناه فان العاجن----- في اللغة الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد علي الارض بيديه---------- من الكبر وانشدوا فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن -----------------------------------------فان كان----- وصف الكبير بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما--------- واما الذي في كتاب المحكم في اللغة للمغربي المتاخر الضرير من قوله في العاجن انه المعتمد علي الارض بجمعه----- وجمع الكف بضم الجيم هو ان يقبضها----- كما ذكروه---- فغير مقبول---- فانه ممن لا يقبل ما يتفرد	161	-4533891260763712435	459	799.0	367	603	76.11940002441406	76	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1000	false	7171290872664882753	1	101	4	499	1435	300	في كتاب المدخل الي المختصر لزاهر السرخسي و نهاية امام الحرمين و حلية------- الروياني زيادة وبركاته في السلام قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح هذا الذي ذكره هءلاء لا يوثق به وهو--- شاذ في نقل المذهب و اما 138 من حيث الحديث----- فلم اجده في شء من الاحاديث------------------ الا في حديث رواه ابو داود 139 من رواية 140 واءل بن حجر ان رسول الله------------------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 141 قال الشيخ و هذه 142 زيادة نسبها------------------ الطبراني في اكبر معاجمه الي------ موسي بن قيس الحضرمي وعنه روا-ها ابو	1000	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms165	true	-1805343699419301456	221	300	1178	1582	1582	300	في كتاب المدخل الي المختصر لزاهر السرخسي وفي ال-----------------حلية للقاضي الروياني و-------------------------------------------------------------------------لا يوثق بذلك فانه شاذ في نقل المذهب و---------من حيث الحديث ايضا فلم اجده في شء من الاحاديث الواردة في السلام الا في حديث رواه ابو داود عن-------------- واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمين--------------------------------ه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذه زيادة قد---------------- نسبها الحافظ ابو القاسم الطبراني في مع------جمه الي رواية موسي بن قيس الحضرمي وعنه اخرجها ابو-	165	-4533891260763712435	297	439.0	236	572	51.92307662963867	52	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1018	false	-13583299135943988	59	109	289	518	1406	300	قال من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم 445---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مروي من طرق احدها من رواية عاءشة رضي الله عنها رواه ابن ماجه في سننه 446 من حديث اسماعيل -بن عياش عن ابن جريج عن --------ابن ابي مليكة عن عاءشة	1018	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms166	true	-1147121561264080347	223	298	1146	1494	1501	300	قال من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليس -علي صلاته ما لم يتكلم صرح في الدرس بان المرسل حجة في القديم وهذا لا يعرف والحديث قد روي موصولا وكان ينبغي ان يقول لما روي موصولا لكنه علي الجديد لم يعمل به لانه لم يصح وصله وانما هو مرسل ضعيف وشرح ذلك ان هذا الحديث----------------------------------------------- رواه جماعة عن-------------------- اسماعيل ابن عياش عن ابن جريج عن ابيه عن ابن ابي مليكة عن عاءشة	166	-4533891260763712435	148	232.0	115	416	35.57692337036133	28	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1021	false	2644009587424020484	149	209	738	1040	1478	300	ورواه عن اسماعيل جماعة عن ابن جريج عن ابيه-------------------------------- مرسلا 480 والمحفوظ فيه المرسل كذلك رواه جماعة غيره من الثقات ووصله-------- احد ما انكر علي اسماعيل بن عياش واهل الحديث يضعفونه------- فيما يرويه عن غير اهل الشام لسوء حفظه عنهم وابن جريج ليس شاميا فاعلم ذلك فان في نهاية المطلب علي هذا الحديث كلاما غير قويم قلت اراد به قوله	1021	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms167	true	8230555432225149170	5	72	24	368	1559	300	ورواه عن اسماعيل جماعة عن ابن جريج عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا---- والمحفوظ فيه المرسل كذلك رواه جماعة غيره من الثقات ووصله المذكور احد ما انكر علي اسماعيل بن عياش واهل الحديث يضعفون اسماعيل فيما يرويه عن غير اهل الشام لسوء حفظه عنهم وابن جريج ليس شاميا فاعلم ذلك فان في نهاية المطلب علي هذا الحديث كلاما غير قويم والله اعلم- قوله	167	-4533891260763712435	287	525.5	230	349	82.23495483398438	55	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1023	false	1601867533572619517	215	283	1054	1383	1472	300	الصحيح فيه فتح العين قال وروي ضمها علي ضعف فيه قال وروي ان هذه الكلمة كانت السبب في لزوم سيبويه الخليل بن احمد وتعويله عليه في طلب العربية بعد ان كان يطلب الحديث والتفسير وذلك انه سال يوما حماد بن سلمة فقال له احدثك هشام بن عروة عن ابيه في رجل رعف في الصلاة وضم العين فقال له اخطات -انما هو رعف بفتح العين فانصرف الي الخليل ولزمه	1023	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms167	true	8230555432225149170	73	140	372	697	1559	300	الصحيح فيه فتح العين وقد -روي ضمها علي ضعف فيه و----روي ان هذه الكلمة كانت السبب في لزوم سيبويه الخليل بن احمد وتعويله عليه في طلب العربية بعد ان كان يطلب الحديث والتفسير وذلك انه سال يوما حماد بن سلمة فقال له احدثك هشام بن عروة عن ابيه في رجل رعف في الصلاة وضم العين فقال له اخطات وانما هو رعف بفتح العين فانصرف الي الخليل ولزمه	167	-4533891260763712435	320	622.5	253	330	96.96969604492188	63	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	53	217	315	1131	1571	300	الله عنهما ان النبي نهي عن الصلاة في سبعة 534 مواطن المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق وبطن الوادي والحمام ومعاط------------ن الابل وفوق ظهر بيت الله ويروي بدل بطن الوادي المقبرة 535 هذا---- الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في باب استقبال القبلة وليس في رواي----تهم ---------------------------------------------------------------------------------------بطن الوادي وهي غريبة لا نعرف تبع الرافعي فيها الوسيط و الوجيز وهو تبع 536 امامه ولم يعزها الرافعي في تذنيبه الا الي الغزالي وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط قد علل النهي عن الصلاة في بطن الوادي باختلال الخشوع فيه خوفا من سيل هاجم فلو لم يخف---- فلا نهي وهذا النهي لم اجد له ثبتا ولا وجدت له ذكرا في كتب من يرجع اليهم في مثل ذلك كيف والمسجد الحرام انما هو في بطن واد -كثيرا ما هجمت السيول ف-يه علي غفلة قال والذي ذكره الامام الشافعي انما-------------------- هو واد خاص وهو الذي نا-----------------------------م فيه رسول الله ومن معه عن الصلاة حتي فاتت فكره ان يصلوا فيه وقال اخرجوا بنا من هذا الوادي فان فيه شيطانا رواه ابو هريرة	1025	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms172	true	627631974882623595	110	280	588	1417	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في سبعة---- مواطن المزبلة والمجزرة وقارعة الطريق وبطن الوادي والحمام وظهر الكعبة واعطان الابل هكذا اورده شيخه وحكم بانه حديث صحيح وليس ذلك بصحيح عند اهل الحديث وقد اخرجه الترمذي وابن ماجه عن ابن عمر و----------في رواية للترمذي عن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده ليس بذاك القوي قوله وبطن الوادي ليس منه وانما فيه المقبرة بدلا منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علل النهي عن الصلاة في بطن الوادي باختلال الخشوع فيه خوفا من سيل هاجم فلو لم يخف سيل فلا نهي وهذا النهي لم اجد له ثبتا ولا وجدت له ذكرا في كتب من يرجع اليهم في مثل ذلك كيف والمسجد الحرام انما هو في بطن واد وكثيرا ما هجمت السيول عليه علي غفلة---- والذي ذكره------- الشافعي رضي الله عنه في ذلك انما هو واد خاص وهو الذي نام رسول الله صلي الله عليه وسلم في----------ه ومن معه عن الصلاة حتي فاتت فكره ان يصلي ف-يه وقال اخرجوا بنا من هذا الوادي فان فيه شيطانا رواه ابو هريرة	172	-4533891260763712435	517	844.5	404	978	52.86298751831055	91	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1037	false	7849153179763979489	1	27	5	151	1484	300	صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 706 نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1037	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms174	true	2934710708028525613	202	231	1033	1194	1548	300	صلاته قال ما حملكم علي القاءكم ----نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	174	-4533891260763712435	142	265.5	117	165	86.06060791015625	24	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	204	237	1051	1196	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخ-ط خطا ثم لا يضره ما مر	1071	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms178	true	-2081659038417483485	132	169	686	851	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر	178	-4533891260763712435	145	273.0	112	165	87.8787841796875	32	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1076	false	-7921607058142527018	48	131	224	605	1455	300	ابا سعيد الخدري ف------------------ي يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت النبي------------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس	1076	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms179	true	-9074664491848158093	92	151	462	741	1460	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلي يوم --جمعة----- الي شء يستره--------- فاراد شاب------------ ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي---------------------------------- فشكاه فقا-----------------------ل ابو سعيد------------------------------------------------------ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس	179	-4533891260763712435	235	374.5	185	418	56.220096588134766	42	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1100	false	-4633473722128500013	164	234	782	1122	1441	300	رسول الله قال فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين قال 405 وهذا المرسل اذا ضم الي رواية ابن لهيعة صار قويا وتبعه ابن الصلاح فقال في مشكله في اسناده من لا حجة فيه وهو ابن له------------------------------------يعة ومشرح وهما ضعيفان لكن له شاهد يقويه وقد روي ذلك عن جماعة من الصحابة قال---------- وقوله ومن لم يسجدهما فلا يقراهما معناه والله اعلم ان 406 من لم يرد ان يسجدهما فلا يقرا ايتيهما	1100	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms187	true	-938216205173671764	206	269	1048	1351	1495	300	رسول الله في------ سورة الحج سجدتا------------ن قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما---------------------------------------------------- في اسناده من لا حجة فيه وهو ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة وابن لهيعة ومشرح----- ضعيفان لكن له شاهد يقويه وقد روي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقوله -من لم يسجدهما فلا يقراهما معناه والله اعلم من -------لم يرد ان يسجدهما فلا يقرا ايتيهما	187	-4533891260763712435	221	357.5	171	386	57.25388717651367	39	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1106	false	3236447228698676708	32	187	167	901	1457	300	رضي الله عنهما---- ان رسول الله------------------- كان يقول في سجود ال----------------------------قران اللهم اكتب 491 لي بها 492 عندك اج------------------را واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود 493-------- هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 494 والحاكم في مستدركه 495 وابن حبان في صحيحه 496 من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن محمد 497 بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لي ابن جريج يا حسن اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ---------------قال جاء رجل الي -----رسول الله ف----------قال يا رسول الله اني رايتني البارحة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وز---------------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وقال الحسن قال لي ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرا رسول الله--------------- سجدة ثم سجد فقال ابن عباس فسمعته ي----قول مثل-ما اخبره الرجل عن	1106	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms188	true	5725889091783171609	180	300	904	1487	1487	300	رضي الله عنها وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجود القران بالليل بها قوله روي انه قال اللهم اكتب---- لي بها---- عندك اجرا واحطط لي بها وزرا واجعلها لي عندك ذخر-----------------ا واقبلها مني كما قبلت-- من عبدك داود عليه السلام هذا مروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايتني الليل-ة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة بسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها----- اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود -قال ابن عب-------------------------------------اس فقرا النبي صلي الله عليه وسلم سجدة فس---------------------معته وهو يقول مثل ما اخبر- الرجل عن-	188	-4533891260763712435	397	586.5	312	882	45.01133728027344	65	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1132	false	-9003026303451842379	119	203	590	993	1487	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل------- مشهودة وذلك افضل ثانيهما 937 ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام 938 من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل ورواه احمد في مسنده 939 بلفظ من ظن منكم ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اوله ومن ظن انه يستيقظ اخره فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل محضورة وذلك افضل	1132	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms192	true	9192541156760329228	36	61	163	282	1528	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر-----ه فان صلاة اخر الليل محضورة مشهودة وذلك افضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	192	-4533891260763712435	111	203.0	87	410	27.073171615600586	23	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1236	false	3684014767186445802	64	234	326	1205	1548	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما اقام -----213 باذربيجان ستة اشهر----- يقصر الصلاة 214 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 215 باسناد صحيح عنه قال ارتج علينا 216 الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين قال النووي في خلاصته 217 اسناده 218 علي شرط الشيخين ووقع في بعض نسخ الرافعي ان عمر هو الفاعل لذلك وهو من النساخ فاحذره 219 فاءدة -----اذربيجان------------ بهمزة--------- مفتوحة--- غير ممدودة ثم ذال معجمة ساكنة ثم راء مهملة 220 مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة -------------------------------------------------------ثم ياء مثناة تحت ثم جيم ثم الف ثم نون هذا 221 هو الاشهر كما قاله صاحب المطالع والاكثر 222 في ضبطها وعليه اقتصر البكري في معجمه 223 قال ابن الاعرابي كذلك تقوله 224 العرب وكذا ذكره صاحب تثقيف 225 اللسان ولكنه كسر الهمزة قال صاحب المطالع ومد الاصيلي والمهلب الهمزة مع فتح الذال وفتح عبد الله بن سليمان وغيره الباء وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح الاشهر فيها مد 226 الهمزة مع فتح الذال واسكان الراء قال 227 والافصح القصر واسكان الذال وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	1236	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms204	true	785884373485182584	177	236	905	1208	1538	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما اقام علي قتال باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر هذا رويناه في السنن الكبير وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------------------------------------ناده جيد واذربيجان الافصح انها بهمزة في اولها مفتوحة من غير م----د ثم ذال معجمة ساكنة ثم ----------راء مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ويقال بهمزة ممدودة ثم ذال مفتوحة ثم راء ساكنة وهذا اشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ناحية تشتمل علي بلاد معروفة	204	-4533891260763712435	174	7.5	136	973	17.882837295532227	30	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1269	false	-8253680240736124795	6	74	30	391	1537	300	وسال الذين قتلوا ابن ابي الحقيق كما مضي وكذا قاله الشافعي في القديم 948 والظاهر انه سقط لفظ قبله واما امام الحرمين فذكره اولا علي غير الصواب ثم ذكره ثانيا بعد بورقة علي الصواب واورده بلفظ صح انه عليه السلام فذكره وابن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وقافين بينهما ياء 949 مثناة تحت ساكنة و-هو ابو رافع اليهودي كان يءذي النبي فلذلك --------------ارسل اليه جماعة من الصحابة ف-قتلوه	1269	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms214	true	6459457817725271844	86	120	477	659	1618	300	وسال الذين قتلوا ابن ابي الحقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ابي الحقيق بضم الحاء المهملة وقافين بينهما ياء-------------- ساكنة و هو ابو رافع اليهودي كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه جماعة من الصحابة ليقتلوه	214	-4533891260763712435	160	248.5	131	377	42.4403190612793	26	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1312	false	-6048620767727560140	261	298	1322	1516	1530	300	ثبت في الصحيحين 1813 عن ابي موسي الاشعري------------- انه قال فيها نقبت اقدامنا فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق ون----قبت بفتح النون وضمها---------- اي تقرحت وتقطعت جلودها	1312	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms220	true	-3728837188363017139	183	223	916	1128	1495	300	ثبت في الصحيحين----- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال فيها نقبت اقدامنا فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب علي ارجلنا من الخرق قوله نقبت ب----النون والقاف المكسورة اي تقرحت وتقطعت جلودها	220	-4533891260763712435	180	319.5	145	221	81.44796752929688	31	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1323	false	-7865612552443420382	199	220	1032	1136	1534	300	تموت القلوب هو يوم القيامة اذا غمرها الخوف لعظم الهول قال---- الصيدلاني---- لم يرد في شء من الفضاءل مثل هذا لان	1323	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms226	true	6407820384849431393	278	300	1452	1560	1560	300	تموت القلوب هو يوم القيامة اذا غمرها الخوف لعظم الهول وقد ذكر الصيدلاني انه لم يرد--- شء من الفضاءل مثل هذا لان-	226	-4533891260763712435	97	167.5	78	112	86.60713958740234	17	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1385	false	8252993548065172436	49	154	262	800	1528	300	عبد الله بن زيد رضي ا---------لله عنه قال-- استسقي رسول الله وعليه خميصة--- سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ورواه ايضا الحاكم في مستدركه 410 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 411 وابو عوانة في مستخرجه علي مسلم 412 باللفظ المذكور قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه قال وقد اتفقا علي اخراج حديث عباد بن تميم وهو ----------كما قال------------------------------------------------------- وقال الشيخ تقي الدين---------------------------------------------------------------- في الالمام 413 رجاله رجال الصحيح 414 ورواه احمد في مسنده 415 وقال في اخره فثقلت عليه فقلبها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمن علي الايسر والا--يسر علي الايمن فاءدة ال---------------------خميصة--- كساء اسود له علمان في	1385	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms250	true	-3784341827698075838	171	291	861	1478	1523	300	عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي وكان ع------ليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ -اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ا--------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث حسن فحمل هذا علي انه اخذ الطرف الاسفل من شقه الايسر فجعله علي عاتقه وقال انه يصير الاعلي اسفل والاسفل اعلي وهذا سهو عظيم فان قوله قلبها ليس منحصر المعني في انقلاب الاسفل بل تحويله من اليمين الي اليسار يجوز ان ي-----قال في----ه ------------قلبها علي عاتقه لما لا يخفي وجهه في اللغة ونسال الله العصمة والاثابة قوله فترك يعني واقتصر علي التحويل من اليمين الي اليسار مع انقلاب الظاهر الي الباطن والاقتصار علي هذا هو القول القديم والله اعلم قوله خميصة هو كساء اسود له علمان في	250	-4533891260763712435	208	205.0	158	835	24.910179138183594	28	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1506	false	4985745758824372786	216	291	1049	1423	1467	300	مستندا للصحيح من المذهب انه يقتل بترك صلاة واحدة نظرا الي كون الصلاة ----منكرة فاعترض ابن الصلاح وقال هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعرفه وقد عرفته انت 55 في مسند البزار و علل الدارقطني ولله الحمد ووقع في كلام النووي في خلاصته 56 انه حديث منكر وهو عجيب منه قال ابن الصلاح ولكن معتمد المذهب ما ثبت------------- من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم	1506	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms259	true	8937819087529269704	90	139	457	701	1533	300	مستندا للصحيح من المذهب انه يقتل بترك صلاة واحدة نظرا الي كون الصلاة فيه منكرة----------------------- هذا الحديث بهذا اللفظ لا نعرفه من وجه معتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن معتمده--------- ثبت من وجه معتمد من حديث جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم	259	-4533891260763712435	195	314.5	156	410	47.56097412109375	35	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1517	false	910933862455109141	153	210	743	1011	1496	300	الله الذي كتب في------ الصدقة وهي----- عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم ابن عبد الله بن عمر فذكر الحديث قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	1517	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms261	true	683338478062392495	195	225	1035	1181	1552	300	الله عليه وسلم في كتاب الصدقة الذي كان عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورواه ابو داود في السنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	261	-4533891260763712435	91	134.5	69	279	32.616485595703125	16	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1537	false	8604638327191029521	183	258	887	1283	1487	300	الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة وفي حديث عمرو بن حزم في كل اربعين شاة ساءمة شاة رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 549 وغيره وسياتي بطوله في الديات ان شاء الله تعالي قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث يعني باللفظ الذي ذكره المصنف موجود معناه في صحيح البخاري واحسب ان قول الفقهاء 550 والاصوليين في ساءمة الغنم الزكاة اختصار منهم للمفصل في لفظ الحديث من مقادير الزكاة المختلفة باختلاف النصب	1537	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms279	true	-2314008737442194426	0	28	0	162	1545	300	الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي اخر تفصيل النصب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسب ان قول الفقهاء---- والاصوليين زك-----------------اة اختصار منهم للمفصل في لفظ الحديث من مقادير الزكاة المختلفة باختلاف النصب	279	-4533891260763712435	142	240.0	116	396	35.858585357666016	21	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1617	false	181908778369149398	33	65	174	339	1499	300	ادوا صدقة الفطر عمن تمونون 1975 هذا الحديث مروي من طرق احداها من حديث ابن عمر----- رضي الله عنهما قال امر رسول الله------------------- بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون	1617	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms302	true	779338165974505816	242	274	1229	1393	1525	300	ادوا صدقة الفطر عمن تمونون----- هذا الحديث يروي عن------------------- ابن عمر وعلي رضي الله عنهم- قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون	302	-4533891260763712435	138	229.0	111	189	73.01587677001953	23	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1706	false	2799206688081380156	0	33	0	162	1424	300	بن الخطاب------------- افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال قد طلعت الشمس فقال ----الخطب يسير وقد اجتهدنا قال الشافعي ومالك يعني قضاء يوم مكانه	1706	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms318	true	-2539924018460701225	11	48	57	236	1547	300	بن الخطاب رضي الله عنه افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال الشافعي ومالك يعني قضاء يوم مكانه	318	-4533891260763712435	162	306.5	129	179	90.50279235839844	33	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1674	false	4989334043857034676	202	271	922	1235	1357	300	كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله---------------------------------------------------------------------- في الصلاة 6 قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 7 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 8 من حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قال انس فقلت كم كان قدر ما بينهما قال---- خمسين اية وفي	1674	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms320	true	-4551504762091545438	74	132	358	631	1477	300	كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلاته الصبح قدر خمسين اية في لفظه تغيير فلا يتوهم من قوله كان تكرير ذلك منه وكثرته والحديث في ال----------------------------------------------------------------------صحيحين------------------------- عن زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة قيل له------ كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين اية وله	320	-4533891260763712435	174	246.0	133	387	44.961238861083984	34	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1679	false	-7312651062678387095	252	275	1176	1280	1406	300	جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب------------------- فان سابه 1 احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم اني صاءم	1679	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms320	true	-4551504762091545438	156	181	753	869	1477	300	جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث و------لا يصخب وفي رواية ولا يجهل فان شاتمه- احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم اني صاءم	320	-4533891260763712435	92	160.5	71	123	74.79674530029297	19	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1685	false	6061420135698681023	166	253	720	1120	1333	300	بعد الاربعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي رواية له 7 فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما -فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1685	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms321	true	-8158305869145187545	223	265	1157	1354	1543	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم قال وصمنا معه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون --ما تفعل- فدعا بقدح من ماء بعد العصر	321	-4533891260763712435	167	264.5	130	410	40.73170852661133	29	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1729	false	7122965946601723552	15	59	77	318	1420	300	صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فا------------مطرت السماء--- تلك الليلة---------------------- وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1729	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms331	true	-7505811989444278369	0	49	0	266	1519	300	صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء في تلك الليلة يعني ليلة احدي وعشرين وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال--------- فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطي---ن صبيحة احدي وعشرين	331	-4533891260763712435	228	410.0	187	278	82.01438903808594	38	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1774	false	405393572286266619	56	95	243	427	1337	300	ام سلمة ام المءمنين انها----- سمعت النبي----------------------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله السالف اي-هما قال ورواه ابن	1774	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms353	true	4180756553477667853	45	87	227	421	1495	300	ام سلمة------------ انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك ------من الراوي ايتهما قال -رواه ابو	353	-4533891260763712435	154	251.0	118	213	72.30046844482422	29	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1807	false	7624729498300442137	96	145	472	702	1467	300	عن مجاهد انه قال كان رسول -----الله---------- يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك 1559 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك 1560 والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	1807	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms365	true	2358875616073524750	39	78	198	392	1499	300	عن مجاهد ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية المعروفة -----------------------------------------------قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	365	-4533891260763712435	154	256.5	120	245	62.85714340209961	30	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2347	false	-3384431072625139256	200	228	992	1146	1515	300	الدمن هي الشجرة الخضراء النابتة في مطارح البعر وهي الدمن بكسر الدال-------- وفتح الميم واحدتها دمنة شبه بها المراة الحسناء ذات النسب الفاسد مثل ان تكون بنت الزنا	2347	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms416	true	1472055425440894197	98	127	532	694	1606	300	الدمن هي الشجرة الخضراء النابتة في مطارح البعر وهي الدمن بكسر الدال المهملة وفتح الميم واحدتها دمنة شبه بها المراة الحسناء ذات النسب الفاسد مثل ان تكون بنت الزنا	416	-4533891260763712435	154	299.5	126	162	95.06172943115234	28	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2749	false	8908235532658252472	230	270	1104	1325	1479	300	المخدج بضم الميم واسكان الخاء وفتح الدال--- الناقص الخلقة قاله الجوهري 2870 وابن الصلاح في مشكله وفي غريب الحديث ان المخدج السقيم و العثكال بكسر العين 2871 المهملة ثم ------------مثلثة هو الذي يكون فيه الرطب وهو بمنزلة العنقود في الكرم	2749	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms464	true	8503979779391028622	207	234	1065	1223	1549	300	المخدج بضم الميم واسكان الخاء وفتح الدال هو الناقص الخلقة و-------------------------------------------------------------------------العثكال بكسر العين----- المهملة واسكان الثاء المثلثة هو الذي يكون فيه الرطب وهو بمنزلة العنقود في الكرم	464	-4533891260763712435	139	236.5	115	236	58.8983039855957	21	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2771	false	8480533464557055113	22	171	109	831	1434	300	قال وقوله اسرقت قل لا لم يصححه الاءمة وتبعه الرافعي في ذلك حيث قال لم يصححوا هذا الحديث وتبعا في ذلك الامام فانه قال في نهايته ا----------ن صح ان---------ه عليه السلام قال للمرفوع بتهمة السرقة اليه ما اخالك سرقت اسرقت ام لا وسمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل فيبقي المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في باب الشهادة علي الحدود سياتي الحديث انه عليه السلام قال للمرفوع اليه بتهمة السرقة ما اخالك سرقت وفي بعض الالفاظ اسرقت قل لا قال ذلك سرا قال وغالب ظني ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال وحديث ما اخالك سرقت اما يقدم فيه الحث علي الرجوع لا علي الايجاز فانه اعترف عنده مرة ثم قال له ذلك مرة اخري قلت وفي سنن البيهقي 66 من حديث------- ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا انه اتي بجارية سرقت فقال لها سرقت قولي لا -قالت لا فخلي	2771	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms470	true	4938881964355882759	42	100	228	508	1552	300	قال ق-وله اسرقت قل لا لم يصححه الاءمة يعني ما رو-------------------------------------------------------------------ي في تما--م الحديث الاول من انه صلي الله عليه -وسل-م قال ل-----------------------ه ما اخالك سرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اسرقت قل لا ف----------------------------هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث ولكن روي الحافظ احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي باسناده موقوفا عن ابي الدرداء ا--------------------نه اتي بجارية سرقت فقال لها سرقت قولي لا فقالت لا فخلي	470	-4533891260763712435	204	237.5	156	749	27.23631477355957	34	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2791	false	-5611778747788063798	39	77	184	372	1430	300	حديث طارق ايضا -----------قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته فقلت انا نستشفي به للمريض فقال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء قال ا---------------------------------------بن عبد البر 307 هذا حديث صحيح الاسناد	2791	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms476	true	-7543449477751223874	17	63	75	303	1493	300	حديث طارق بن سويد الحضرمي قال قلت يا رسول الله ان بارضنا اعنابا نعتصرها فنشرب منها قال لا فراجعته فقلت انا نستشفي به للمريض فقال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء اخرجه ابو داود وابن ماجة قال الحافظ ابو عمر بن عبد البر هو---------- صحيح الاسناد	476	-4533891260763712435	166	296.0	132	238	69.7479019165039	33	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2828	false	-2817009673880759430	18	53	81	267	1535	300	قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم 753 نفر من الملاءكة جلوس فاس-مع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم 754 فقالوا 755 السلام عليكم ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	2828	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms485	true	-4647960274691373634	0	29	0	159	1563	300	قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم---- نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليك -----فقالوا---- السلام عليكم ورحمة الله والله ------------	485	-4533891260763712435	151	271.5	124	187	80.74866485595703	24	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2848	false	-4893498046265348437	0	97	0	457	1456	300	رسول الله حذي-------------------فة وابا بكر عن قتل ابويهما وهو وهم وكانه صحف ما ذكره امامه في نهايته فانه قال في كتاب البغاة نهي رسول الله ابا حذيفة بن عتبة ونهي ابا بكر عن قتل ابنه يوم احد فصحف ابنه في الثاني بالياء بدل النون لا جرم قال ابن الصلاح هذا الذي وقع في الوسيط 981 وهو تصحيف وانما هو نهي ابا حذيفة بن عتبة عن قتل ا-------------بيه ونهي ابا بكر عن قتل ابنه عبد الرحمن------------- فتصحف ابو حذيفة بحذيفة وفي ابي بكر ابنه بالنون ثانية قال ثم في ثبوت اصل الحديث بعد سلامته من التصحيف نظر وتبعه	2848	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms486	true	2652182652741985042	159	221	795	1089	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حذيفة وابا بكر عن قتل ابويهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا غير صحيح --------------وهو تصحيف وانما هو نهي ابا حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه وذلك يوم بدر ونهي ابا بكر عن قتل ابنه عبد الرحمن وذلك يوم احد فتصحف ابو حذيفة بحذيفة وفي ابي بكر ابنه بالنون بابيه---- ثم في ثبوت اصل الحديث بعد سلامته من التصحيف نظر والله	486	-4533891260763712435	231	396.5	180	502	46.01593780517578	44	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2911	false	-7747892945147464185	165	227	818	1126	1493	300	الصحيحين 1628 من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله لما ظهر علي خيبر-- اراد اخراج اليهود 1629 منها فسالت اليهود رسول الله ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء	2911	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms495	true	-1416959313186395478	66	122	309	582	1507	300	الصحيحين معا- من حديث ابن عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد اخراج اليهود من خيبر-- فسالوه ----------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحاء	495	-4533891260763712435	218	363.0	172	333	65.46546173095703	40	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2946	false	-5598957976416189203	11	87	47	443	1490	300	ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الخاصرة واللبة قال------ لو طعنت في فخذها لاجزات عنك تنبيهات احدها وقع غلط ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين في هذا الحديث في موضعين احدهما انه جعل ابا العشراء الدارمي هو الذي خاطبه النبي وانما -------------------هو ابوه وابو العشراء تابعي مشهور ثانيها انه ذكر تردي البعير في متن الحديث وليس ذلك من الحديث وانما هو--- تفسير من اهل العلم بالحديث قالوا هذا عند الضرورة في المتردي في البءر واشباهه	2946	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms510	true	-2842508315535236056	198	298	993	1512	1519	300	ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الزكاة الا في الحلق-- واللبة قال وابيك لو طعنت في فخذها لاجزا- عنك اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة في كتبهم المعتمدة وابو العشراء بالضم والمد علي وزان الشعراء اسمه اسامة بن مالك وقيل غير ذلك فوقع فيما ذكره امام الحرمين الخطا من وجوه احدها في جعله----------- ابا العشراء --------هو الذي خاطبه النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو ابوه وابو العشراء تابعي ---والثاني في ذكره-- تردي البعير في متن الحديث وليس ذلك من الحديث -انما هو من تفسير--- اهل العلم للح-ديث قالوا هذا عند الضرورة في المتردي في البءر واشباهه	510	-4533891260763712435	296	483.5	236	551	53.72050857543945	50	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms3018	false	6053991294824273090	0	85	0	436	1535	300	قدمنا المدينة اتينا رسول الله فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم ف--هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي النبي----------------------- منه فاكله و---------------------------في رواية له 1044 بعث رسول الله بسرية وانا 1045 الي سيف البحر وساق الحديث وفيه فاكل منها الجيش ثماني عشرة ليلة وفي رواية له 1046 بعث بعثا الي ارض جهينة واستعمل عليه رجلا وساق الحديث وفي رواية للبخاري 1047 غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر	3018	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms510	true	-2842508315535236056	22	82	108	408	1519	300	قدموا المدينة وذكرو----------------ا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال لهم هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله ومع هذا لا يصح استدلاله به علي احلال غير السمك من الحيوانات----------------------- البحرية لان هذا العنبر حوت اذ في رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري فيه---------------------------------------------------- فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر	510	-4533891260763712435	146	193.0	111	488	29.918033599853516	22	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2945	false	1591660731807587997	112	210	526	1028	1459	300	الشيخ ابي حامد انه قال ------------------------------------------في بعض الاخبار انه سءل عن بعير تردي في بءر فقال اما تصلح الذكاة الا في الحلق واللبة وذكر الحديث ثم قال ابن الصلاح وذلك باطل لا يعرف واما الرواية الثالثة التي فيها ذكر الخاصرة فتبع الرافعي في ايرادها الغزالي في وسيطه 237 والغزالي تبع في ايرادها شيخه امام الحرمين قال ابن الصلاح في مشكلات الوسيط وهو غلط والمعروف في الحديث ذكر الفخذ قال وذكر الخاصرة ورد في اثر رويناه وذكره الشافعي ----------قال تردي بعير الي بءر فطعن في شاكلته فسءل عبد الله بن عمر عن اكله فامر ب---ه قال----------------- والشاكلة الخاصرة هذا	2945	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms511	true	-74175389022705160	0	79	0	395	1490	300	الشيخ ابو حامد الاسفرايني قد قال بعد ذكره الحديث دون ذكر التردي وفي بعض الاخبار انه سال عن بعير تردي في بءر فقال اما تصلح الذكاة الا في الحلق واللبة وذكر الحديث فان ذلك-------------------- لا يعرف و------------الثالث------------------------------------ في قوله لو طعنت في خاصرتها وانما قال في فخذها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الخاصرة ورد في اثر رويناه وذكر -الشافعي رحمه الله قال تردي بعير في ب-ءر فطعن في شاكلته فسءل عبد الله بن عمر-------- فامر باكله قال الشارح رحمه الله والشاكلة الخاصرة ولا	511	-4533891260763712435	262	406.5	206	574	45.64459991455078	44	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2960	false	2978896579051446762	5	115	29	602	1524	300	تهيا مراكب المضحين يوم القيامة وقيل المراد ان التضحية بها تسهل الجواز علي الصراط ----------------------------------------------الحديث الرابع روي انه قال ثلاث هي علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي 384 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب صلاة التطوع واسلفنا الكلام عليه هناك قال الرافعي 385 ويروي ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر وهذه الرواية بمعني الاولي الحديث الخامس انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا 386 هذا الحديث اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه 387 بهذا اللفظ من حديث ام سلمة رضي الله ---------------------------عنها وفي رواية له 388 اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا	2960	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms517	true	2524777010472169720	211	300	1087	1507	1507	300	تهيا مراكب للمضحين يوم القيامة وقيل المراد ان التضحية بها تسهل الجواز علي الصراط والله اعلم ما احتج به في سر استحباب ان لا يزيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعره وظفره في العشر من حديث كبر ضحيتك يعتق الله بكل جزء منها جزءا منك من النار حديث غير معروف لم نجد له سندا يثبت به وفي حكم المسالة حديث صريح صحيح وهو ما روينا في صحيح مسلم عن---------------- ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه و--------سلم قال اذا دخل العشر وعنده اضحية يريد ان يضحي فلا ياخذن شعرا ولا-	517	-4533891260763712435	183	97.5	143	765	23.921567916870117	31	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2970	false	-3512692525895051990	90	136	463	705	1554	300	الجوهري 470------ الثول ب--فتح الثاء والواو جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرعاها يقال شاة ثولاء وتيس اثول الحديث الثالث عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء	2970	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms518	true	-1272780151641049068	102	200	515	1029	1580	300	الجوهري اللغوي ان الثول بالفتح------------- جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرعاها يقال شاة ثولاء وتيس اثول والله اعلم قوله ما دامت تري بالعينين وان كان عليهما سواد انما يقال في هذا عليهما بياض وكانه اراد فيهما سواد اي ظلمة والله اعلم قوله واما الشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة فقد نهي عنها علي رضي الله عنه هذا فيه تقصير اذ جعله موقوفا وهو مرفوعا فقد روينا في السنن الكبير وغيره عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء	518	-4533891260763712435	210	364.0	168	527	39.84819793701172	39	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms2990	false	8315284969446861126	100	177	525	922	1595	300	علي وزن --اتخذوا وهو بمعني اءتجروا بالهمز من الاجر لقولهم في الازار يتزر --وقد صحح ذلك من حيث 700 اللغة الخط------------------ابي و---------الهروي ق--------------ال الخطابي 701------ اصله ايتج---روا علي وزن افتعلوا يريد الصدقة التي يبتغي اجرها وثوابها 702 ثم قيل اتجروا كما يقال اتخذت الشء 703 واصله ايتخذته وهذا من الاخذ -هو من الاجر وليس من باب التجارة وقد ابي الزمخشري 704 الهمز لان الهمز- لا يدخل في التاء قال وقد غلط من قرا الذي اتمن امانته وقولهم	2990	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms523	true	5314442756217246129	219	300	1165	1589	1589	300	علي وزان واتخذوا وهو بمعني اءتجروا بالهمز من الاجر كقولهم في الازار اتزروا وقد صحح ذلك من حيث---- اللغة الامام ابو سليمان الخطابي وابو عبيد الهروي صاحب الغريبين قال الخطابي رحمه الله اصله من اءتجروا علي وزن افتعلوا يريد الصدقة التي يبتغي اجرها------------ ثم قيل اتجروا كما قي-ل اتخذت الشء---- واصله اءتخذت- وهذا من الاخذ كهو من الاجر وليس من باب التجارة وقد ابي الزمخشري ذلك------ لان الهمزة لا تدغم في التاء قال وقد غلط من قرا الذي اتمن امانته وقولهم-	523	-4533891260763712435	344	585.5	275	453	75.93818664550781	54	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms3020	false	-7154244323941604440	114	230	566	1158	1531	300	شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله ف-------------------قال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي قاله --------------------------فهو كما قال فان كان الشيخ مجهولا فلم نر قبول روايته وحمله بعضهم علي انه خبيث الفعل لانه يخفي راسه عند التعرض لذبحه ويءذي شوكه اذا صيد وعن القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب هل يستطيبونه والمنقول عنهم الاستطابة انتهي كلام الرافعي وهذا الحديث رواه ابو داود 1074 والبيهقي 1075---- في سننهما من رواية عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند ابن عمر الحديث فذكراه قال الخطابي 1076 ليس اسناده بذاك------------------------------ وقال البيهقي لم يرو الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف	3020	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms528	true	-4973722838381220918	197	260	1023	1328	1517	300	شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر -------عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر--------------- ان كان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فهو كما قال تفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من بين الجماعة باخراجه في سننه با----------------------------------------------------------------------------------------------سناده وعنه اورده البيهقي في السنن الكبير وقال-------- لم يرد الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف	528	-4533891260763712435	183	236.0	141	672	27.23214340209961	33	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms1060	false	-834809068750192555	244	287	1259	1472	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الل-----------------------ه قال ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في --سننه 1096 كذلك وابن حبان في صحيحه 1097 والحاكم في مستدركه 1098 بلفظ تجاوز الله عن امتي الخطا الي اخره	1060	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms558	true	-7213242082927280923	25	84	119	427	1586	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه وهذا لفظه وليس في الكتب الخمسة الاصول وهي الصحيحان وسنن ابي داود وسنن النساءي وكتاب الترمذي ولكن اسناده حسن ورويناه ايضا في السنن الكبير ولفظه--------------------------------------------------- تجاوز الله عن امتي الخطا الي اخره	558	-4533891260763712435	149	244.5	118	359	41.50417709350586	28	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK009137-ara1.ms3088	false	4300958029314451668	11	98	57	481	1515	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة في غيره------------- الا المسجد الحرام فانه افضل منه بماءة صلاة ورواه احمد 1866 من حديث جابر بلفظ مسلم وفي صحيح مسلم 1867 من حديث ميمونة بنت الحارث مثل حديث ابن عمر------------------- واما الصلاة في مسجد ايلياء وهو البيت المقدس ففي سنن ابن ماجه 1868 من حديث ميمونة بنت سعد ويقال بنت سعيد مولاة رسول الله------------------- انها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره	3088	876251370928538074	Sham19Y0021525-ara1.ms567	true	306409081211916191	99	165	491	819	1508	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام اخرجه مسلم ------------------------------------------------------في صحيحه بهذا اللفظ من ح-------------------------ديث ابي هريرة وصح مثله من وجوه واما ال--------مسجد----------------- الاقصي ففي--------------------ه حديث ميمونة----------------------- مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره	567	-4533891260763712435	237	341.5	188	475	49.894737243652344	40	JK009137-ara1	Sham19Y0021525-ara1