id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0063	false	-6300073588902855512	102	136	513	685	1559	300	اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسالة يستحب له----------- ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	63	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms004	true	6953683816495549300	36	70	193	363	1544	300	اذا سءل عن شء -علم ان بالساءل حاجة الي امر اخر يتعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ------------لانه سال عن ماء البحر فاجيب بحكمه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	4	-6326590254098894492	144	254.0	113	183	78.68852233886719	25	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2950	false	-6647086359713532551	164	218	827	1091	1478	300	عن ابي ثعلبة قال اتيت النبي فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد 282 بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكر يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	2950	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms010	true	4674451703377802005	11	39	59	197	1537	300	عن ابي ثعلبة ----------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها	10	-6326590254098894492	133	241.5	106	264	50.378787994384766	25	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms0127	false	5502592939686996205	78	117	394	598	1527	300	فانه لا يدري اين باتت يده سببه ما قال 1327 الامام الشافعي رضي الله عنه وغيره ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي---- المحل النجس	127	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	14	45	69	231	1485	300	فانه لا يدري اين باتت يده سبب----------------------------------------------ه ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك المحل النجس	15	-6326590254098894492	158	300.5	128	208	75.96154022216797	29	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	160	410	785	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا الحديث متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله قام في صلاة الظهر 79 وعليه جلوس فلما 80 اتم صلاته 81 سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي	1079	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	4	60	19	300	1571	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر في كل سجدة وهو جالس------------ وسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي	77	-6326590254098894492	216	349.5	170	401	53.86533737182617	40	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	84	118	434	603	1486	300	الله عنه ان النبي صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم	1088	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	1	38	4	192	1571	300	الله عليه وسلم--- صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم	77	-6326590254098894492	152	259.5	121	195	77.94871520996094	27	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	1	37	7	169	1461	300	قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال- البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1112	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	257	290	1286	1435	1487	300	قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	132	225.5	100	166	79.51807403564453	26	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1118	false	-1901000747795641613	134	220	670	1091	1473	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------------------------------------------------------- من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل 707 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 708 709 وابو داود 710 والنساءي 711 وابن ماجه 712 والدارقطني 713 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 714 والحاكم في مستدركه 715 ولفظ احمد اوتر بخمس فان لم تستطع فبثلاث فان لم تستطع فبواحدة فان لم تستطع فاومء ايماء و--لفظ ابي داود الوتر----------------------------------------- حق علي كل مسلم	1118	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	86	158	447	803	1522	300	ابي ايوب الانصاري رضي الله عن-------------ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الوتر حق اي سنة مءكدة علي كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل-------------------- رواه -----------------------ابو داود وغيره وصححه ا----------------------------------------------------بن حبان وفيه مشروعية الوتر وهو سنة مءكدة عندنا وعليه جمهور العل---------------------------------------------------------------ماء وخالفه ابو حنيفة وقال بوجوبه واحتج له بقوله في هذا الخبر الوتر حق علي كل مسلم	83	-6326590254098894492	174	213.0	134	527	33.0170783996582	30	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1529	false	4651957703045371450	66	136	327	649	1458	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الل-------------------------------------------------------ه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك 414 فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ---------------------------------------415 ان الله قد فرض عليهم صدقة	1529	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	129	211	681	1066	1550	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فذكر الحديث وهو انه قال له حين----------------------- بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة---- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك---- فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم الي اخره وهو ما ذكرته في قولي وفيه فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة	118	-6326590254098894492	271	470.0	210	416	65.14423370361328	56	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2285	false	1501972548568529335	172	205	880	1048	1515	300	الحديث التاسع انه عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ---------------- انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم بان	2285	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms118	true	3727780558751172344	145	180	758	923	1550	300	الحديث وهو--- انه-------------------- قال له حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم -ان	118	-6326590254098894492	133	214.0	103	189	70.37036895751953	25	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1374	false	7751474803335128163	167	253	815	1276	1517	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم هذا الحديث صحيح رواه الترمذي في جامعه 247 وقال حسن وابن ماجه في سننه 248 وابن حبان في صحيحه 249 باللفظ المذكور زاد ابن ماجه ودعوة المظلوم يرفعها الله عز وجل دون الغمام يوم القيامة ويفتح لها ابواب السماء ويقول وع-----زتي وجلالي 250 لانصرنك ولو بعد حين ورواه البيهقي في سننه 251 بهذا اللفظ وفيه تحمل يعني دعوة المظلوم علي الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين 252 واخرج ابن حبان	1374	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms119	true	-6455738061775176359	119	150	621	799	1542	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حتي يفطر والامام العادل والمظلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة المظلوم يرفعها الله------- فوق الغمام------------ ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي وجلالي---- لانصرنك ولو بعد حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و-روي ابن حبان	119	-6326590254098894492	165	268.0	135	466	35.4077262878418	22	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1613	false	-2987234059386943909	188	235	964	1189	1485	300	عن ابن عمر اولها من طريق عمر ابن نافع عن ابيه عنه-- قال فرض رسول الله--------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و امر بها 1910 ان تءدي 1911 قبل خروج الناس الي الصلاة رواه	1613	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms122	true	-1213318853838782947	220	261	1096	1301	1508	300	عن ابن عمر رضي الل--------------------------ه عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و-امر بها----- ان تءدي----- قبل خروج الناس الي الصلاة رواه	122	-6326590254098894492	174	296.5	138	242	71.90082550048828	30	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	7	56	35	260	1428	300	ابن عباس ايضا 590 ان امراة من جهينة جاءت 591 رسول الله--------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فا------لله احق بالوفاء هذا--------- لفظه في كتاب الحج في باب الحج	1540	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	185	236	916	1158	1451	300	ابن عباس ا---------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه البخاري وفيه--- جواز ال-قياس وان الحج	139	-6326590254098894492	173	273.5	131	255	67.8431396484375	32	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	198	230	947	1095	1430	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله فقال ايها الناس-------- ان الله كتب------- عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال ا----------في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	1733	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms140	true	5040274369893324744	253	291	1352	1525	1565	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله كتب اي فرض عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال اكتب علينا في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها	140	-6326590254098894492	134	235.5	104	173	77.45664978027344	29	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	63	84	317	423	1520	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال لا تباع حتي تفصل	1967	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	0	25	0	125	1531	300	عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	170	-6326590254098894492	106	200.0	85	125	84.80000305175781	21	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms1953	false	-1566435474394095121	9	43	43	220	1543	300	عليه السلام اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة------------- فاشتري--- شاتين 666 فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب 667 لربح فيه هذا لفظ ابي داود	1953	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms183	true	-4988109822016504371	73	108	352	531	1511	300	عليه وسل--م اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة شك من الراوي فاشتري به شاتين---- فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري --ترابا--- لربح فيه رواه ابو--- داود	183	-6326590254098894492	152	257.0	122	193	78.75647735595703	26	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	35	121	187	622	1547	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في-ما انزل الله تعالي من القران عشر رضعات معلومات 1924 يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله------------------- وهن فيما يقرا 1925 من القران 1926 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1927 كذلك وقوله وهن فيما يقرا اي حكما كما نبه عليه الرافعي وقال غيره ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه عليه السلا--------م توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	87	154	443	777	1581	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في ما انزل----------- من القران عشر رضعات معلومات----- يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا----- من القران--------------------- رواه مسلم ومعنا-----------------------------------------------------------------------ه ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي- الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات------------ لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك	228	-6326590254098894492	283	442.5	225	468	60.47008514404297	48	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2591	false	6073706585048486700	261	300	1243	1415	1415	300	عن عبد الله بن عمرو 242 رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا---- بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه 243 مني فقال--------------------------------- انت احق به-	2591	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms230	true	-1412064191730725393	234	279	1145	1347	1458	300	عن عبد الله بن عمرو---- رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه---- مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به	230	-6326590254098894492	164	291.5	128	210	78.0952377319336	35	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2689	false	233102056804849753	43	95	223	477	1489	300	سهل بن ابي حثمة------------- قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن 1893 بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحمن---------------- يتكلم	2689	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	95	170	470	845	1499	300	سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن----- بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم	236	-6326590254098894492	241	397.0	191	380	63.421051025390625	48	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	50	113	249	539	1447	300	اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله عليه --------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله وان --------------------وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله -----------------فان غاب------ عنك يوم-----ا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في ا-----------------------لماء فلا تاكل	2940	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	95	178	461	847	1450	300	اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر-ميت بسهمك فاذكر اسم الله عليه اي عند رميك فان غاب الصيد عنك يوما مثلا فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء او به اثر غير اثر سهمك فلا تاكل	259	-6326590254098894492	284	498.0	222	387	73.385009765625	58	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms3030	false	7794194214726749723	2	64	10	335	1513	300	ذكاة الجنين خبر مقدم و ذكاة امه مبتدا والتقدير ذكا----------------------------ة ام الجنين ذكاة له كقول الشاعر بنونا بنو ابناءنا ونظاءر ذلك لان الخبر ما حصلت به---------------- الفاءدة ولا تحصل الا 1204 بما ذكرناه واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية النصب علي تقدير صحتها فتق---ديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه واما قولهم بتقديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط	3030	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms261	true	-6490268538186617667	213	299	1077	1541	1546	300	ذكاة الجنين----------- ذكاة امه رواه ابو داود وغيره وصححه ابن حبان وفيه ان ذكاة ام الجنين ذكاة له فلا يحتاج الي تذكية بناء علي رفعهما وهو المعروف الثاني مبتدا والاول خبر لتحصل الفاءدة بذلك ومن رواهما او الثاني فقط بالنصب بتقدير ذكاة الجنين او ذكاة الجنين كذكاة امه فحذفت الكاف فانتصب مجرورها اوجب تزكية الجنين واجاب الاول عن رواية النصب بتق---دير صحتها بان تقديرها ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه واما قولهم تق-ديره كذكاة امه فلا يصح عند النحويين بل هو لحن وانما جاء النصب باسقاط	261	-6326590254098894492	195	297.5	155	479	40.70981216430664	32	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	202	298	1008	1507	1515	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله دخل علي---------------------------------------------------------------------------- مسرور--------ا تبرق------- اسارير وجهه فقال------------------------------------------------- الم تر- ان م----------------------------------جززا المدلجي--------------------- نظر ---------------------------الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 883 وهو حديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 884 قال الاءمة------------------------- وسبب سروره------------------- ان المشركين كانوا يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة --رسول الله ----------لانهما كان- حب-ه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامهما سره ذلك	3192	876251370928538074	Sham19Y0020590-ara1.ms272	true	4356427611630840151	33	155	166	787	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من اضافة الموصوف الي صفته اي يوم خميس مثلا مسرورا اي فرحا تبرق اي يضء اسارير وجهه وهي خطوط الجبهة كخطوط الكف جمع اسرار جمع سرر فقال لها الم تري ان مجززا بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المدلجي باسكان الدال المهملة نظر انفا بالمد والقصر اي قريبا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال---------------------------------------- هذه اقو--ام بعضها من بعض روا-------------------ه الشيخان وفيه ثبوت القيافة وهي اعتبار الاشباه لالحاق الانساب وسبب سروره صلي الله عليه وسلم ان الجاهلية كانت تقدح--- في نسب اسامة لكونه-------------------- اسود و----زيد ابيض--------------------------------------------------------- مغايظة له صلي الله عليه وسلم لانهما كانا حبيه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامه-ا سر بذلك	272	-6326590254098894492	276	302.5	214	780	35.38461685180664	44	JK009137-ara1	Sham19Y0020590-ara1