id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0063	true	-6300073588902855512	102	136	513	685	1559	300	اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر متعلق بالمسالة يستحب له----------- ان يذكره له ويعلمه اياه لانه سال- عن ماء البحر فاجيب بماءه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	63	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1001	false	-5023628381415460164	110	144	576	748	1545	300	اذا سءل عن شء وعلم ان بالساءل حاجة الي امر اخر يتعلق بالمسءول عنه لم يذكره الساءل ان يذكره له ------------لانه ساله عن ماء البحر فاجاب بحكمه وحكم ميتته لانهم يحتاجون الي الطعام كالماء	1001	4205980788979521059	144	253.0	113	184	78.26087188720703	25	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	199	233	974	1167	1528	300	في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها	217	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1570	false	5070747387185147440	100	131	543	718	1560	300	في الدنيا-------- قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله------ حيث يءمر باجتنابها	1570	4205980788979521059	175	327.5	144	193	90.67357635498047	31	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms0435	true	-927587453150625288	7	81	29	387	1462	300	كان النبي اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب 1360 عني الاذي وعافاني قلت اخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة 1361 من حديث ابي الفيض عنه قال المنذري وقد قيل ان ابا الفيض لم يدرك ابا ذر واخرجه الدارقطني في علله 1362 وقال وقفه 1363 علي ابي ذر اصح كما سياتي وحديث انس بن مالك عن النبي مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في 1364 اوله واخره وفي اللفظ الاول	435	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	248	291	1184	1376	1423	300	كان------ اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب----- عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر---ء كان اذا---------------- خرج من ال--------غاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في----- اوله واخره---- اي في تناول	1704	4205980788979521059	133	146.0	99	358	37.15083694458008	23	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms0721	true	-3344653909724534446	30	133	144	638	1502	300	يوسف الصديق----- اني تركت ملة قوم لا يءمنون 865 866 الاية ومن المعلوم انه لم يكن علي تلك الملة قط وقا------ل شعيب لما قال له قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 867 الاية ومن المعلوم ان شعيبا لم يكن في تلك الملة الثالثة هذا الرفع الظاهر انه مجاز عن عدم التكليف لا حقيقة قال ابو حاتم بن حبان 868 يريد انه 869 لا يكتب عليهم الشر بل الخير لحديث الهذا حج قال نعم ولك اجر الرابعة -----------------------------------------------------------------------------------------الخرف في رواية ابي داود السالفة المراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر	721	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1260	false	5172589257582637094	25	109	123	526	1461	300	يوسف عليه السلام اني تركت ملة قوم لا يء--------------------منون بالله وهو لم يكن علي تلك الملة اصلا وكذا قول شعيب قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا------------------------------------ في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها ومعلو-------------م ان شعيبا لم يكن علي ملتهم قط حم د ن ك------------------------- عن عاءش---------------ة قال الشيخ ---------------------------------------------------------حديث صحيح رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله حتي يبرا من جنونه بالافاقة وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم والخرف و-------------------------المراد به الشيخ الكبير الذي زال عقله من الكبر	1260	4205980788979521059	168	167.0	124	594	28.282827377319336	28	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms0767	true	6466672838352839316	160	221	854	1157	1558	300	رسول الله قال--------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا 1668 واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام واستيقظ رسول الله--------------- وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال 1669--------------------- قم فاذن ب--الناس 1670 بالصلاة	767	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	9	83	49	422	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا----- واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط فذكر الحديث تسلية لهم وقال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلما خرجوا قال يا بلال قم فاذن في الناس----- بالصلاة	558	4205980788979521059	214	335.5	167	387	55.297157287597656	37	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1162	true	-2221708705615959734	20	59	97	290	1477	300	صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري 72 وصلاة اربعة يء--م احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ثمانية --73 وصلاة ثمانية 74 يء--م احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ماءة 75 تتري	1162	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1385	false	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة --رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري--- وصلاة اربعة يءمهم احدهم------ ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية--- يءمهم احدهم------ ازكي عند الله من صلاة ماءة--- تتري	1385	4205980788979521059	168	279.0	134	199	84.42211151123047	30	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1350	true	-6679699922048158895	152	185	757	911	1459	300	في يوم واحد فصلي العيد في 2550 اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يو--م قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	1350	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	3	35	15	165	1477	300	في يوم واحد فصلي العيد في----- اول النهار و-ال يا ايها الناس ان هذا يومكم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل	1597	4205980788979521059	148	278.5	116	156	94.87179565429688	30	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1471	true	-1560987356012854717	86	148	435	748	1486	300	الميت-- بعد الدفن فيقا---------------------ل-------------------- يا عبد الله يا 1711 ابن امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق و---النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1471	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	116	187	554	914	1464	300	التلقين بعد الدفن فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله --------ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	296	555.0	237	368	80.43478393554688	54	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1489	true	-2210878288676506421	151	191	741	933	1445	300	عن ابن عباس----------------------------------- ايضا مرفوعا موت الغريب شهادة اذا احتضر فرمي ببصره عن يمينه وعن يساره 260 فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده فتنفس فله بكل نفس -تنفسه يمح الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	1489	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms2129	false	1251530934693597559	80	124	393	614	1476	300	عن ابن عباس قال المناوي واسناده ضعيف ورواه عنه ايضا الطبراني في الكبير وزاد اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه و---يساره---- فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمح الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة	2129	4205980788979521059	161	280.5	126	228	70.6140365600586	30	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1516	true	6379601250568909929	231	298	1124	1463	1469	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ف-----جذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة 214 ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان 215 كانت الابل اكثر من ذلك	1516	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	190	292	961	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة---- ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا--- كانت الابل اكثر من ذلك	1558	4205980788979521059	328	608.5	263	676	48.52070999145508	61	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1516	true	6379601250568909929	247	300	1200	1469	1469	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة 214 ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان 215 كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل-	1516	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	12	78	60	404	1556	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها -----------جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة---- ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان ك----انت الابل اكثر من ذلك ففي كل	1598	4205980788979521059	231	398.0	185	364	63.46154022216797	36	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1517	true	910933862455109141	201	299	962	1491	1496	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين 222 وماءة ففيها ثلاث بنات لبون و 223 حقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	1517	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	205	300	1027	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين---- وماءة ففيها ثلاث بنات لبون و-----حقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	519	1019.5	425	529	98.1096420288086	96	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	105	205	493	991	1453	300	وفي عشر 226 شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت------ ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت------ ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي خمس و سبعين 227 فاذا زادت------ ففيها ابنتا 228 لبون الي تسعين فاذا 229 زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة---------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وفي الشاء في كل اربعين شاة شاة --------الي عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة	1518	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	236	292	1198	1546	300	وفي عشر شان----ان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس و-سبعين---- فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا---- لبون الي تسعين فاذا---- زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا ل----------------------بون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ------------------------------------------------------------------	1558	4205980788979521059	341	520.5	268	1011	33.728981018066406	60	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	0	27	0	139	1453	300	ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1518	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	1	28	6	145	1557	300	ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1559	4205980788979521059	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	164	226	783	1082	1453	300	وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي الشاء--------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت ف------------------ثلاث شياه الي ثلاثماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي----------------------------- كل ماءة شاة شاة ثم--- ليس فيها شء حتي تبلغ --ماءة 230 ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق ب---------------------------ين مجتمع	1518	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	10	86	53	438	1557	300	وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنا----------------ت لبون -اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماء----ة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة و-----------------------لا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع	1559	4205980788979521059	188	233.5	145	435	43.21839141845703	29	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2013	true	8244083073932050236	212	296	1042	1472	1492	300	عن ابن ع-مر رضي ال----------له عنهما ان النبي قال من ابتاع--------- طعاما----------- فلا يب-عه حتي يستوفيه 1459 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1460 بهذا اللفظ وفي رواية لهما 1461 حتي يقبضه --------------------------وفي رواية لهما 1462 قال------------------------------- ابن عمر وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله ان نبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية لهما 1463 كنا في زمان رسول الله نبتا------------------ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية	2013	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	156	230	757	1122	1467	300	عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة ا-------لحسن من ابتاع اي اشتري طعاما هو ما يءكل فلا يبتعه حتي يستوفيه ا------------------------------------------------------------------------------------ي يقبضه كما جاء مصر حابه في رواية وفي رواية من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رواية ابن عمر رضي------------------------------------------- الله عنهما قال-------------------------------------- كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبيع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواية	1987	4205980788979521059	218	292.0	169	537	40.59590148925781	35	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2156	true	-7679880661777145091	158	196	740	928	1439	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته 925 بعد موته علما ينشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالحا 926 ي----ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من 927 ماله في صحته وحياته	2156	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	145	234	682	1121	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه---- بعد موت- علما -نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من---- ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	171	260.5	136	449	38.084632873535156	28	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2284	true	-4350093681244010925	138	273	683	1392	1536	300	مات عليه السلام فقد مات مكفيا بما افاء الله عليه قال 108 ووجه هذه الاحاديث عندي والله اعلم انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين يرجع معناهما الي القلة كما استعاذ من فتنة الغني قال وذلك بين ثم روي باسناده حديث عاءشة السالف ثم قال وفيه دلالة علي انه انما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغني دون حال الغني قال واما قوله احيني مسكينا وامتني مسكينا فهو ان صح طريقه ففيه نظر فالذي يدل عليه حاله عند وفاته انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة انما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع فكانه عليه السلا--------م سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المسرف-ين 109 قال القيبي 110 والمسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن الرجل اذا لان وتواضع	2284	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	63	115	341	623	1555	300	هنا الي- القلة- فقد مات مكفيا بما افاء الله عليه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع وكانه صلي- الله عليه وسلم سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المترفهين ----قال القيسي -----المسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن اي تخشع------ وتواضع	429	4205980788979521059	253	413.0	204	718	35.23677062988281	38	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2419	true	-4626389679863002609	34	113	165	514	1459	300	خرجت من نكاح غير س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاح قال ابو نعيم ورواه ابو حمزة عن جعفر عن ابيه مرسلا قلت وهذا المرسل قد وصله------------------------------------------------------ ابن عدي 2005 من حديث محمد بن ابي عمر العدني 2006 المكي ثنا محمد بن جعفر بن علي بن الحسين قال اشهد علي ابي حدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب ان رسول الله قال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2419	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	91	165	477	821	1518	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر اي زنا اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد عن عاءشة وفيه الواقدي كذاب خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال------------------------------------------------------- المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عب-------اس وفيه ا-لواقدي خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	142	204.5	107	516	27.519380569458008	28	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2429	true	-1656474128131080114	218	254	1075	1265	1494	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة القاتل و----------------------------------------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها------------ ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج وشارب الخمر والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	2429	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	184	241	913	1196	1479	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج و------------الساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1631	4205980788979521059	168	281.0	135	298	56.37583923339844	26	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2453	true	-3191269336538669003	192	261	1000	1357	1558	300	البيع-- عن عاءشة ايضا انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله--------------- قام علي الباب فلم يدخله فعرفت 183 في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا 184 اذنبت فقال رسول الله------------------- ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها 185 لك لتقعد عليها و-توسدها فقال عليه السلا------------------م ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	2453	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	51	126	280	663	1587	300	البخاري عن عاءشة ان-----------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت---- في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها---- لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	306	520.5	244	413	74.09201049804688	53	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2458	true	1083155687623386208	192	235	932	1152	1482	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- حضر في املاك 265 فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما لكم لا تاخذون فقالوا 266 لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر -خذوا علي اسم الله---- فجاذبنا وجاذبناه	2458	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0686	false	-3408087821042371236	253	296	1259	1481	1499	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك---- فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما لكم لا تاكلون فقالوا -----انك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر فخذوا علي اسم الله قال فجاذبنا وجاذبناه	686	4205980788979521059	196	342.0	158	244	80.32786560058594	33	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2464	true	-3038351432396591309	215	247	1042	1195	1463	300	ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله------------------- حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج فاخذت بثوبه فقال رسول الله------------------- ان شءت زدتك 357 وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	2464	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	245	284	1260	1446	1514	300	ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج -اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك---- وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	1818	4205980788979521059	148	256.5	117	191	77.48690795898438	28	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2505	true	9103076149677121894	246	295	1244	1478	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله ان 951 سيدي زوجني امة 952 وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	2505	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	22	74	106	356	1514	300	ابن عباس ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله------- سيدي زوجني امته--- وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	206	349.0	163	275	74.90908813476562	39	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2666	true	-1703831383464405855	238	300	1187	1503	1503	300	الخطابي 1514 لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط فيه 1515 عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل---- ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق قلت وعبد الملك هذا ضعفه همام بن يوسف وابو الفتح 1516 الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر ف------------ان اهل اليمن يميلون الياء 1517 ويكسرون النون----- فسمعه بعضهم-	2666	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms2159	false	-1632687663169581436	157	209	823	1083	1550	300	الخطابي----- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه----- عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصغ-اني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال--------------------------------------------------------------- هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار----- ويكسرون النون منها فس-هي بعضهم	2159	4205980788979521059	222	336.0	176	340	65.29412078857422	37	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2756	true	4323626322462034806	56	92	253	413	1423	300	بن العاص وهو- امير المدينة لتقطع يده فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الابق 2973 اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده	2756	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0195	false	3706160364318372399	0	32	0	145	1483	300	بن العاص وكان امير المدينة ليقطع---ه فابي سعيد ان يقطع---ه وقال لا تقطع يد الابق----- اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده	195	4205980788979521059	140	245.0	108	161	86.9565200805664	29	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms2959	true	-6753124516514479640	93	131	465	654	1495	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها 375------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من 376 الله بمكان قبل ان يقع من- الارض فطيبوا نفسا لها قال الترمذي	2959	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	6	81	27	400	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من ا----لله بمكان قبل ان يقع علي ا----------------لارض قال العراقي	1927	4205980788979521059	156	255.5	122	393	39.69465637207031	27	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3002	true	5926686873849735971	256	279	1319	1457	1572	300	بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال لها ايضا الفرعة بالهاء اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه---------- ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها	3002	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	149	173	781	928	1578	300	بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال له- ايضا الفرعه بالهاء اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه لطواغيتهم ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها	271	4205980788979521059	136	256.5	113	148	91.89189147949219	20	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	13	69	72	343	1509	300	عن نبيشة رضي الله عنها قالت نادي رجل رسول الله قال انا ك---------------------------------نا نعتر 844---------------------------- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك ----------------------------------------------حتي اذا استحمل------------------------ ذبحته فتصدقت بلحم-----ه قال---- ابن	3003	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	24	103	119	512	1578	300	عن نبيشة قال--------------- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر بفتح النون وكسر المثناة الفوقية عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره وقال يا رسول الله انا كنا نقرع بضم النون وتشديد الراء---- فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك اي تغذوه بلبنها حتي يكون ابن مخاض او بنت لبون حتي اذا استحمل اي قوي علي الحمل واطاقه ذبحته فتصدقت بلحمه اراه قال علي ابن	271	4205980788979521059	186	269.0	145	412	45.1456298828125	29	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3057	true	-6766723760192588583	206	288	1003	1406	1462	300	ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر رضي الله عنه فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا اي حاكيا عن غيري 1521 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1522 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله سمع عمر يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية ---	3057	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	103	131	476	611	1463	300	ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في---------- ركب يحلف بابيه فقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له	617	4205980788979521059	127	191.0	100	406	31.28078842163086	23	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3086	true	-736147730575164347	224	266	1115	1301	1454	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال--------------- خصال لا تنبغي في المسجد ---------------------------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينتثر فيه-------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينشر فيه بنبل ولا يمر---- بلحم فيه و---------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	3086	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1153	false	-9089068000049583831	24	100	121	468	1414	300	ابن عمرو بن العاص------------------ قال الشيخ حديث حسن خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه -نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	1153	4205980788979521059	149	203.0	113	366	40.710384368896484	26	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3088	true	4300958029314451668	170	204	814	1003	1515	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3088	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	187	327.5	153	326	57.361961364746094	28	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3108	true	117163214928375989	156	214	765	1065	1517	300	بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في ظاهر العرف وغالب العادة انما --هو بالسكين فعدل عن ذلك ليعلم ان المراد----------------------------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ال---ذبح ال-وجا الذي تقع به -------------اراحة الذبيحة وخلاصها من---- الالم------------ انما يكون بالسكين---------------------------------------------------- واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ف-----ي الحذر	3108	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	210	290	1077	1489	1531	300	بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في ا-----------------لع-رف انما يكون بالسكين فعدل عنه--- ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انم هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح العرفي الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر	2051	4205980788979521059	263	407.0	209	433	60.73902893066406	43	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3129	true	4073017311697522882	125	160	581	750	1438	300	سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الله الي يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	3129	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	141	182	701	891	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	161	294.5	127	195	82.56410217285156	29	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3134	true	-7195338906228773374	223	254	1082	1248	1474	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل------ بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه وبه 267 قال---------------------------- من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	3134	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1989	false	6421296623020328786	146	191	761	992	1542	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل وجوبا بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الا كرام قطاطب هق عن ام سلمة من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر	1989	4205980788979521059	156	273.5	127	231	67.532470703125	26	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3158	true	-7687987346107341874	200	241	1017	1227	1527	300	اصواتكم بالقران -كذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض ثم قال---------- ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم رواه بسنده من طريق عبد الرزاق	3158	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	0	41	0	216	1557	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم ا-----سنده من طريق عبد الرزاق	1281	4205980788979521059	162	279.0	129	221	73.30316925048828	29	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3162	true	-3590878633575006636	95	131	504	674	1488	300	الله عنه ان رسول الله لما رجع------------ من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوف- بنذرك	3162	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	214	250	1097	1273	1552	300	الله عليه وسلم------- لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي بنذرك	2188	4205980788979521059	155	284.5	122	183	84.69945526123047	30	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3170	true	-2158160178140932531	215	298	1095	1540	1551	300	الا اخبركم بخير الشهداء----------------------- الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا ----------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاهد له و--ثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين وفيه تا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل ثالث انه محمول علي --------المبالغة---------------------------------- كما يقال الجواد يعطي قبل الس-------------------------ءال من غير توقف	3170	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms0912	false	-3888796154498951919	65	214	339	1142	1574	300	الا اخبركم بخير الشهداء جمع شهيد بمعني شاهد هو الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها بالبناء للمجهول اي قبل ان يطلب منه قال العلقمي قال النوو--------------------------------ي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما يقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي اعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لاحد لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة عنده له وحكي تاويل ثالث---- محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من يغر توقف	912	4205980788979521059	346	566.0	278	842	41.09263610839844	52	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009137-ara1.ms3172	true	-9168073607304096160	78	126	406	640	1501	300	واسانيده ضعيفة وعن ابي الدرداء مرفوعا كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة و--احب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة رفي----------------------------------------------------عة فليم-د يديه الي الله و--------يقول------ اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3172	876251370928538074	Sham19Y0018272-ara1.ms1643	false	306128819889534196	145	207	706	1011	1467	300	واسنا-ده ضعيف------------------------ كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1643	4205980788979521059	196	299.0	153	335	58.50746154785156	34	JK009137-ara1	Sham19Y0018272-ara1