id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	104	167	544	850	1519	300	بءر 342 بضاعة ---------------ما قاله ابو داود في سننه 343 سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال- اكثر ما يكون فيها الماء---- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت	69	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0030	true	7502767896540862551	237	300	1287	1589	1589	300	بءر---- بضاعة ان عرضها ستة اذرع قال- ابو داود------------ سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ا--- هل غير بناء-ها عما كانت-	30	-5599415508199099465	274	474.5	216	326	84.04907989501953	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0075	false	-3124974605944220860	109	217	541	1070	1513	300	الشافعي الي ضعفه فقال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه و--لونه كان نجسا يروي عن النبي------------------- من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا 410 وتابعه علي ذلك البيهقي فقال في سننه 411 هذا حديث غير قوي الا انا 412 لا نعلم في 413 نجاسة الماء اذا تغير خلافا وابن الجوزي قال 414 في تحقيقه 415 هذا حديث لا يصح فاذا علم ضعف الحديث تعين الاحتجاج بالاجماع كما قاله الشافعي والبيهقي وغيرهما من الاءمة 416 قال ابن المنذر 417 اجمع العلماء علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت--- طعما او لونا او ريحا فهو نجس	75	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0035	true	-5381439871110434646	44	111	233	552	1498	300	الشافعي ---------------ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او لونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا و ---------------------------------------------------------------------------------------------ا قال- النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وق------ال ابن المنذر---- اجمع العلماء علي ان الماء القليل و--الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس	35	-5599415508199099465	258	411.0	203	555	46.486488342285156	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	108	179	529	891	1486	300	ثم انت تغتسل منه وكذا قال القرطبي في كتابه المفهم ان------------------------------ الرواية الصحيحة يغتسل مرفوع اللام قال النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي----- يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم --واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه ال--------جمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقل--ه احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه	396	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0037	true	-3229547231506231881	157	224	795	1129	1501	300	ثم انت تغتسل وكذلك علي رواية ويغتسل الا انه جملة حالية علي الاخير قال في البدر وهي الرواية الصحيحة وروي----------------- النووي --عن شيخه ا-------------بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم الواو الا ان وجه--------------------- النصب يقضي با--------------ن المنهي عنه انما هو الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقل به احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال منه	37	-5599415508199099465	223	324.0	177	409	54.52322769165039	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	0	69	0	338	1519	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال-- ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0050	true	-7654056592850572718	76	143	394	723	1499	300	عن حميدة بنت ابي عبيد--------ة عن خالتها كبشة بنت- كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجيين يا ابنة اخي قالت قلت----- نعم فقال ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	50	-5599415508199099465	300	535.5	238	359	83.56546020507812	53	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0096	false	-5874160099433133509	98	153	491	765	1476	300	والدارقطني 762---- والبيهقي 763 في سننهما من رواية ---------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم ----فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي------------------- ان في داركم 764 كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي------------------- السنور سبع	96	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	204	271	996	1329	1475	300	والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ----عليهم ذلك فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في داركم---- كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع	51	-5599415508199099465	230	350.5	184	354	64.97174835205078	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0154	false	4935774944969392133	133	248	679	1262	1515	300	ابن شاهين في تاريخه و 1805 ناسخه و--منسوخه 1806 من حديث ابن اسحاق عن صالح عن جابر قال كان رسول الله يضع 1807 الا---------------ناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله وابن اسحاق عقدت له فصلا في كتاب الصلاة فلينظر منه واما الطريق الثاني فلها اربع طرق اجودها رواية الدارقطني في سننه 1808 والبيهقي في خلافياته 1809 وابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 1810 من حديث يعقوب بن ابراهيم الانصاري عن عبد ربه بن سعيد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يمر ب---------------------الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري يعقوب هذا هو ابو يوسف القاضي وعبد ربه هو عبد الله	154	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0051	true	6100723367966048667	18	85	78	399	1475	300	ابن شاهين في ------------الناسخ- والمنسوخ------ من حديث--------------------- جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصغي الاناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله د و ه رواه الدارقطني من ---------------------------------طريق ابي يوسف القاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد ربه بن سعيد المقبري من حديث------------- عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها------------------------------------------------------------------ وعبد ربه هو عبد الله	51	-5599415508199099465	226	289.0	173	621	36.392913818359375	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0135	false	-8465556429119663468	115	152	569	752	1496	300	عبد الله بن معقل بن مقرن رضي الله عنه قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فانكشف 1464 فبال فيها فقال النبي------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء رواه ابو داود	135	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0056	true	-3107067404630639637	132	166	701	869	1604	300	عبد الله بن معقل ---------------------قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد------------ فبال فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء قال- ابو داود	56	-5599415508199099465	146	257.0	116	202	72.27722930908203	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0100	false	-3711216087716944470	167	222	812	1080	1469	300	بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سم الطريق الثاني-------- من حديث ا----------------------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه ابن ماجه في سننه 818 بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	100	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0060	true	7510790475041426326	202	257	1012	1277	1487	300	بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه ابن ماجه واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري--------------------------------------- بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	60	-5599415508199099465	216	389.5	171	304	71.0526351928711	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0103	false	4123031245039731780	242	289	1174	1399	1457	300	قاعدة عظيمة من قواعد الاحكام وهو مروي من----- طرق الذي يحضرنا منها اربعة اولها وهي اقرب الي لفظ الكتاب عن ابي س--------------------------------------------------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- سءل 884 عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت رواه الحاكم في	103	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0062	true	5704416225389175640	33	86	161	413	1457	300	قاعدة عط-مة من قواعد الاحكام وهو مروي من اربع طرق----------------------------------------------------- عن ابي سعيد وعن ابي واقد وعن ابن عمر وعن تميم الداري فاخرجه ا الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل---- عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت وذكر الدارقطني	62	-5599415508199099465	144	215.5	112	323	44.5820426940918	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	0	51	0	279	1510	300	الله منها ومن كل بلاء قال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصرف للعجمة والتعريف وقال اخرون عربية 2426 لا تنصرف للتانيث والتعريف وسميت بذلك-- لبعد قعرها يقال-- بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقال بعض اللغويين مشتقة من الجهومة 2427 وهي الغلظ سميت بذلك لغلظ امرها في العذاب	185	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0066	true	-1851256045781024455	168	209	901	1117	1580	300	الله منها ومن كل بلاءفقال الواحدي قال يونس واكثر النحويين هي عجمية لا تنصر-----------------------------------------------ف للتانيث والعلمية وسميت بذلك ه لبعد قعرها يقال و بءر جهنام اذا كانت عميقة القعر وقيل------------- مشتقة من الجهومة----- وهي الغلظ سميت به-- لغلظ امرها في العذاب	66	-5599415508199099465	205	365.5	166	283	72.43816375732422	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0161	false	-4711909017376360983	60	106	299	534	1543	300	سودة قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مس-كها 1941 ثم ما زلنا 1942 ننبذ 1943 فيه حتي صار 1944 شنا 1945 نعم في بعض نسخ البخاري عن ميمونة بدل 1946 سودة وفي رواية ل---------------------------------------------------------لبزار م-----اتت شاة لميمونة فقال النبي------------------- الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي	161	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0067	true	-1480759895121273808	96	149	510	797	1530	300	سودة قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسمكها----- ثم ما-زلنا ننتبذ--------- فيه حتي صارت---- شنا ولم يخرج----------- البخاري لسودة سوي هذا الحديث ولم يخرج لها مسلم شيءا ورواه النساءي واحمد بلفظ مر بشاة لميمونة ورواه البزار بلفظ ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي	67	-5599415508199099465	158	225.5	125	317	49.84226989746094	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0160	false	-8147451822244538381	166	198	877	1040	1577	300	مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها 1930 وفي-------- رواية له 1931 عنه مر------------------------------------------------------------- عليه السلام بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	160	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0070	true	-3437495803762331980	151	197	819	1049	1604	300	مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها اخرجه البخاري من رواية الزهري عن ابن عباس واخرج من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس مر النبي صلي الله عليه وسل--م بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	70	-5599415508199099465	136	227.5	108	232	58.620689392089844	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0171	false	8333145116058864552	174	275	880	1389	1503	300	في الخلاصة 2146 هو بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح المهذب 2147 ليس للشب ذكر في هذا الحديث وانما هو من كلام الشافعي فانه قال والدباغ بما كانت العرب تدبغ به وهو الشب والقرظ واختلف في الشب في كلام الشافعي هل هو بالباء الموحدة ام بالثاء المثلثة فقال الازهري هو بالباء الموحدة 2148 وهو من الجواهر التي جعلها الله ف------ي الارض يدبغ به يشبه الزاج -قال والسماع فيه بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال بالمثلثة وهو شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا وفي الصحاح 2149 الشث بالمثلثة 2150 نبت طيب الراءحة مر 2151 الطعم يدبغ به	171	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0073	true	-8801429440974005980	0	48	0	242	1563	300	في الخلاصة -----هو بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح المهذ--------------ب ذكر الشب ----------انما هو من كلام الشافعي قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري هو بالباء الموحدة--------- من الجواهر التي جعلها الله تعالي في الابيض ت-------شبه الزاج وقال غير------------------------------------ه بالمثلثة قال الجوهري--------------------------------------------------------------- نبت طيب الراءحة مر ال-----طعم يدبغ به	73	-5599415508199099465	205	291.5	161	516	39.72868347167969	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	144	215	764	1085	1510	300	عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله------------------- عند انس بن مالك وكان قد انصدع 2436 فسلسله بفضة قال-- وهو قدح جيد عريض من نضار 2437 قال قال انس لقد سقيت رسول الله------------------- في هذا القدح 2438 اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له 2439 ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله	185	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0076	true	5452033410728221054	26	100	136	469	1468	300	عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع----- فسلس-ه بفضة قال ا وهو قدح جيد عريض--- نضار ق---------ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح----- اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له----- ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله	76	-5599415508199099465	291	508.5	226	361	80.60942077636719	58	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0119	false	-4994537857844374735	89	201	421	955	1472	300	محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله------------------- وهو يصلي فيه ثم رايته بعد ذلك في المعرفة 1156 للبيهقي 1157 في اثناء الصلاة ذكره 1158 من 1159 حديث اسحاق بن ابراهيم عن 1160 اسحاق بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن 1161 دثار عن عاءشة انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله------------------- وهو في الصلاة ثم قال وهذا 1162 وان كان فيه بين محارب وعاءشة ارسال ففيما 1163 قبله مما يءكده قلت هذا 1164 قد تابعه الاسود كما سلف علي تقدير الارسال واورده الماوردي في حاويه 1165 من حديث ميمون بن مهران عن ا----بن عباس عن عاءشة قالت كنت------- افرك المني من ثوب رسول الله	119	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0081	true	3649268480025556841	22	81	125	409	1557	300	محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ ابن خزيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انها كانت تحت المني من ثو-ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ورواه ابن حبان ايضا ولابن حبان من حديث------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------------------اسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله	81	-5599415508199099465	163	205.5	123	583	27.958833694458008	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0120	false	5316615635775796304	67	99	346	497	1505	300	تفرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار 1180 الا بهذ--ا الاسناد وقال البيهقي في سننه 1181 و خلافياته 1182 هذا الحديث باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد	120	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0082	true	-5901484455773599915	277	300	1409	1515	1515	300	تفرد به ثابت بن حماد ولا يروي عن عمار----- الا بهذا ا الاسناد وقال البيهقي----------------------------- هذا --حديث باطل---------- انما رواه ثابت بن حماد-	82	-5599415508199099465	104	163.5	83	153	67.9738540649414	17	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0138	false	6967152796305797321	42	122	209	614	1471	300	ابي السمح رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت اخدم رسول الله------------------- فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من 1509 بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داود 1510 والنساءي 1511 وابن ماجه 1512 وابن خزيمة 1513 والحاكمان ابو احمد في كناه 1514 وابو عبد الله في المستدرك 1515 وقال حديث صحيح وقال البخاري حديث ابي السمح هذا حديث حسن ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ايضا ابو بكر البزار في مسنده بلفظ 1516 ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وقال	138	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0084	true	-7555983640614106899	32	214	162	1093	1501	300	ابي السمح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم هو اياد خادم النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهمزة وتخفيف الياء تحتها نقطتان روي عنه محل بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام يقال انه ضل ولا يدري اين مات الحديث واخرجه ايضا البزار وابن ماجه وابن خزيمة من حديث ابي السمح قال كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغس------------ل الحديث قال البزار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال-- البخاري ح-------------------ديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن خزيمة وابن ماجه والحاكم من حديث لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين وذكرت القصة وقال في اخره انما يغسل في بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الحاكم والطبراني من حديثهما مطولا وروي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في بول الرضيع----------------------------------------- ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية -قال	84	-5599415508199099465	169	84.0	133	1111	15.21152114868164	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0132	false	-2061035055273122488	156	178	767	877	1463	300	عن خولة بنت يسار قالت سالت النبي------------------- عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت اغسله فيبقي اثره فقال------------------- الماء يكفيك ولا يضرك اثره	132	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0088	true	7687331840478039163	132	162	651	799	1517	300	عن خولة بنت يسار قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره	88	-5599415508199099465	110	196.0	88	148	74.32432556152344	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0261	false	7107707258828740270	166	252	846	1268	1492	300	ابي زيد الغافقي قال قال رسول الله الاسوكة 1198 ثلاثة اراك فان لم يكن ار--اك فعنم 1199 ابو بطم 1200 قال ابو 1201 وهب العنم الزيتون رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة 1202 في ترجمة ابي زيد الغافقي من حديث سعيد بن عفير ثنا ابو 1203 و------------------------------هب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافقي عن عمرو بن شراحيل المعافري عنه به 1204 الحديث الخامس عن 1205 ضمرة بن حبيب رضي الله عنه قال نهي رسول الله عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده	261	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0092	true	585471881273457742	81	171	416	868	1523	300	ابي زيد الغافقي ا رفع-----------ه الاسوكة----- ثلاثة اراك فان لم يكن ب اراك فعنم ا------و بطم----- قال راويه------- العنم الزيتون وروي الطبران-----------------------------------------------ي من حديث معاذ رفعه نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب الحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي وسواك عبد الرحمن بن ابي بكر الذي شق للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه وقع في البخاري انه كان جريدة رطبة ووقع في المستدرك انه اراك رطب ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السواك بعود الريحان وقال انه يحرك عرق الجذام ذكره ا------بن ابي ش-امة في مسنده	92	-5599415508199099465	175	68.0	134	650	26.923076629638672	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0209	false	-6334236520294384947	76	114	371	553	1470	300	ابن حبان في صحيحه 229 ايضا بحديث حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا يوما بوضوء فذكر الحديث في صفة وضوء رسول الله الي ان -قال ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات --واليسري مثل ذلك--- قال	209	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	92	149	437	710	1464	300	ابن حبان فقد ضعفه الجمهور 30 وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دع-----ا بو------------------------ضوء فغسل كفيه ثل--اث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم اليسري مثل ذلك ثم قال	93	-5599415508199099465	120	151.0	92	304	39.47368240356445	20	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0242	false	3830269043648934430	85	137	406	651	1434	300	علي -بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يس-مع ا-لقران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم-- للقران	242	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	25	77	121	358	1464	300	علي ابن ابي طالب رضي الله عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها-- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم ب للقران	93	-5599415508199099465	186	283.0	145	270	68.88888549804688	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0255	false	1752232016240900414	157	206	763	998	1466	300	علي انه امر بالسواك و---------قال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يسمع 1086 القران فلا يزال عجبه 1087 بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا 1088 صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم-- للقران	255	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	25	77	121	358	1464	300	علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها--------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء---------- الا----- صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم ب للقران	93	-5599415508199099465	157	225.0	120	265	59.24528121948242	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	257	300	1303	1505	1505	300	حمران مولي عثمان بن عفان- عنه 1723 انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض 1724 و---استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725 ---ثم مسح -راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	99	138	470	656	1464	300	حمران ان-- عثمان رضي الله ع---------نه دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله	93	-5599415508199099465	157	254.5	123	211	74.40758514404297	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	26	79	136	404	1441	300	عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال بكسر الثاء المثلثة ويقال بضمها وبعدها فاء المري بالراء المهملة عن رباح بفتح الراء المهملة 1329 بعدها باء موحدة ابن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه--------------- الترمذي	268	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	170	203	824	978	1438	300	عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال--------------------------------------------------------------- عن رباح -----------------------------------------بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي ا-------------------------لله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي	120	-5599415508199099465	130	207.0	101	283	45.936397552490234	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0376	false	927459673843682012	0	41	0	192	1586	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال الطبراني لم يروه عن علي بن ثابت اخي عزرة 436 بن ثابت الا ابراهيم بن محمد البصري تفرد به عمرو بن ابي سلمة	376	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0120	true	2630102425794462255	77	101	368	478	1438	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال-------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمرو بن ابي سلمة	120	-5599415508199099465	107	193.5	83	192	55.72916793823242	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0283	false	3436866106696898065	35	123	167	560	1398	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي توضا فانكر ذلك سفيان بن عيينة وس---الت عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو و-كانت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه ذكر ذلك البيهقي 1571 وقال ابن ابي حاتم في علله 1572 سالت ابي عن هذا الحديث فلم يثبته وقال ط---لحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف -قال ولو كان طلحة بن مصرف --لم يختلف فيه وقال	283	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0123	true	-3504329273501471084	20	130	101	597	1444	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذا حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد ا سالت عبد الرحمن ------بن مهدي عن اسم جده---- فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو ب كانت له صحبة وقال الدوري عن ابن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وق--------------------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم في العلل س----الت ابي عنه---------- فلم يثبته وقال ان طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول--- طلحة بن مصرف اقال ولو كان طلحة بن مصرف ا لم يختلف فيه وقال	123	-5599415508199099465	247	288.5	189	585	42.22222137451172	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	110	283	538	1386	1469	300	159 وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة عن انس وهو ثقة والبيهقي في خلافياته 160 وقال رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم قال وشاهده ما رواه ابو داود 161 عن بقية عن بحير يعني بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة وهو ابن سعد عن 162 خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله---------- ان يعيد الوضوء والصلاة قال 163 وهذا منقطع 164 وقال في سننه 165 مرسل قال وقوله عليه السلام ارجع فاحسن وضوءك يريد به ان شاء الله تعالي غسل ما لم يصبه الماء قال الشيخ تقي الدين في الامام 166 يريد البيهقي بقوله هو مرسل لعدم ذكر الصحابي 167 الراوي وليس هذا مما يجعل الحديث في حكم المرسل المردود عند اهل الحديث فان سماه مرسلا مع ان حكمه حكم الموصول فلا يضر المستدل به وكذا حكم عليه بالارسال ابن القطان وعاب علي عبد الحق حيث عقبه ببقية دونه وقال الاثرم 168 قلت له يعني احمد --------هذا اسناد جيد قال نعم	352	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	70	133	330	629	1467	300	---------تفرد به جرير بن حازم عن قتادة -------وهو ثقة واخرج---------------------------------------------------------------------------ه ابو داود من طريق------------------------------------------------------------------------------------------ خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره -صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم---- قلت ل-------احمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم	125	-5599415508199099465	230	340.5	180	904	25.44247817993164	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	81	119	408	590	1460	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي-- يوم القيامة رواه--------------------- النساءي	381	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0128	true	5870280734267703353	163	200	853	1033	1572	300	ابي سعيد الخدري بلفظ--------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق---- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي ا يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي	128	-5599415508199099465	149	253.0	117	205	72.68292999267578	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	28	211	156	1044	1486	300	عنه ان رسول ال-له صلي-- الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله 816 هذا----------- الحديث رواه احمد في مسنده 817 وابو داود 818 والترمذي 819 820 وابن ماجه 821 والدارقطني 822 والبيهقي 823 في سننهم وابن الجارود في المنتقي 824 من حديث الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة باللفظ المذكور سواء الا ان لفظ رواية ابي داود وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله ورواه الشافعي في المختصر عن ابن ابي يحيي عن ثور به واعل هذا الحديث باوجه اولها ان ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد فقا---------------ل عن ثور----- عن رجاء عن كاتب المغيرة ------عن المغيرة	603	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	41	108	202	521	1459	300	عنه ان----- النبي صلي و الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله وفي اسناده ضعف روي الحديث من طريق ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي--------------------------- رواية ابن ماجة عن كاتب المغيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاثرم عن احمد انه ا كان------------------ يضعفه---------- ويقول ذكرت---ه لعبد الرحمن بن مهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة	134	-5599415508199099465	214	283.5	164	928	23.060344696044922	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	216	286	1069	1381	1449	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ---عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد-- الصفار ---------عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن 852 رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد- اختل-ف علي داود	605	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	133	196	648	938	1459	300	عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد --حدثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء لم فتزول العلة ولكن------------------------- رواه احمد بن عبيد ب الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن ر----جاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود	134	-5599415508199099465	209	337.5	160	330	63.33333206176758	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	6	58	27	267	1449	300	الول--------------------يد عن ثور عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة عن المغيرة اخطا فيه الوليد بن مسلم في موضعين ثم اخرجه من حديث احمد عن ا------------------------------------بن مهدي عن -----ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة قال فصح ان ثورا لم يسمعه من رجاء وانه مرسل لم يذكر فيه المغيرة قال وعلة	605	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0134	true	2060596836383100876	57	109	276	528	1459	300	الحديث من طريق ثور بن يز-------يد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجة عن كاتب المغيرة قال الاثرم عن-- احمد انه ا كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة و------------------------------------------لم يذكر---- المغيرة فال--علة	134	-5599415508199099465	127	146.0	98	309	41.10032272338867	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	0	76	0	395	1537	300	ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ج------------------عل المس-ح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم 1052 هذا الحديث صحيح روا-----ه مسلم 1053 منفردا به-------------------- من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي-- الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب------- فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	620	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	87	165	455	865	1572	300	ابي طالب رضي الله عنه قال ----------------------------جعل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني في المسح علي الحفين اخرجه مسلم واخرجه ابو داود والترمذي وابن حبان من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	304	514.0	244	453	67.10816955566406	54	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0616	false	5464652779937739624	19	223	78	1072	1410	300	ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال---------- ويومين ق--------ال وثلاثة------- قال نعم وما شءت --قال ابو داود ورواه ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب--------ي مريم المصري عن يحيي بن-------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن عبد الرحمن بن يزيد 986 عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة 987 قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك واما ابن ماجه فرواه بالاسناد الذي ذكره ابو داود ثانيا واللفظ ايضا ومن هذا الوجه رواه 988 الدارقطني في سننه 989 وهو حديث ضعيف بشهادة غير واحد من الحفاظ له بذلك قال ابو داود في سننه هذا الحديث اختلف في اسناده وليس بالقوي قال البيهقي 990 وبمعناه 991 قال البخاري وقال الامام احمد رجاله لايعرفون نقله عنه ابن الجوزي في تحقيقه 992 وعلله 993 وصاحب الامام 994 ونقله عنه ايضا ابو زرعة الدمشقي فقال سالت احمد عنه اتحب العمل به فقال رجاله لا يعرفون وقال لست اعتمد علي اسناد خبره وسياتي مناظرته معه في ذلك وقال الازدي فيه نظر متنا واسنادا وهو حديث- ليس بالقاءم وقال ابن حبان في ثقاته 995 ابي بن عمارة الانصاري لست اعتمد علي اسناد خبره	616	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0138	true	-1912808151336606616	75	210	400	1079	1545	300	ابي بن عمارة رضي الله عنه---------------------------------------- انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال نعم قال ج ويومين قال نعم قال وثلاثة ايام د قال نعم وما شءت اخرجه ابو داود و-قال ليس بالقوي هو ابي بن عمارة بكسر العين المهملة وهو المشهور وضمها الانصاري صلي النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ابيه عمارة القبلتين ادخله ابو رزعة في مسند البصريين ا له عنده حديث واحد وهو مضطرب الاسناد ولم يذكره البخاري في التاريخ وهو غير مشهور روي عنه ايوب بن قطن و-------------------------------------------------عبادة بن نسي واخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه و--------------------------------------------------------------------------الدارقطني والحاكم في المستدرك وضعفه البخاري فقال لا يصح وقال ابو داود-------------------------------- اختلف في اسناده وليس بالقو----------------------------------------ي وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة الدمشقي -------عن احمد رجال-----------------------ه لا يعرفون وقاد ابو الفتح---------------------------------------------- ال-------------------------ازدي حديثه ليس بالقاءم وقال ابن -----------------------------------حبان لست اعتمد علي اسناد خبره	138	-5599415508199099465	310	356.0	234	1241	24.979854583740234	47	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0498	false	7173412367147598837	243	300	1283	1575	1575	300	انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون---------------------------------------------------- ثم يقومون ويصلون ولا يتوضءون ثم قال حديث حسن ورواه البيهقي 902 من حديث ابن المبارك ثنا معمر عن قتادة عن انس 903 قال لقد رايت اصحاب رسول الله------------------- يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي-	498	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	69	134	372	715	1534	300	عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عهده ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم --------يصلون ولا يتوضءون اخرجه ابو داود وصححه الدارقطني واصله في مسلم واخرج الترمذي من ا حديث شعبة------------- لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي	139	-5599415508199099465	192	289.5	154	364	52.74725341796875	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0499	false	-8730455341343393872	0	166	0	837	1491	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي -قال الشيخ تقي الدين القشيري في الامام 904 هكذا اوله 905 كما قال البيهقي 906 لان اللفظ محتمل والحاجة الي هذا التاويل في هذه الرواية اشد لذكر الغطيط واما رواية مسلم المتقدمة فمحتملة لذلك ايضا لكن وردت زيادة تمنع هذا التاويل قال ابن القطان 907 هذا الحديث بسياقته في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله 908 اكثر الناس و---فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال-- قاسم بن اصبغ نا محمد بن عبد السلام-- الخشني ثن--------ا محمد بن بشار نا يحيي بن سعيد القطان نا شعبة فذكره قال وهذا كما تري صحيح من رواية الامام عن شعبة 909 قال الشيخ تقي الدين 910 ومن اعتبر حالة النوم فله ان يحمل --هذا علي النوم الخفيف او القصير 911 ويعارضه رواية الغطيط 912 المتقدمة ق-----------ال وروي احمد بن عبيد هذا الحديث	499	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0139	true	1449372476441725403	134	237	715	1218	1534	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القطان---- هذا الحديث -سياق-ه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك -نزله---- اكثر الناس لكن فيه زيادة علي ----ذلك رواها يحيي الق--------طان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام ا الخشني عن بندار عن محمد بن بشار عنه ب وقال ابن دقيق العيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل ج هذا علي النوم الخفيف لكن -----------يعارضه رواية الترمذي د التي فيها ذكر الغطيط قال وروي------------- هذا الحديث	139	-5599415508199099465	396	615.5	313	885	44.74576187133789	67	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	1	53	4	258	1506	300	من مس فرجه فليتوضا قال الطبراني في اكبر معاجمه 586 لم يرو هذا الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يعني حديث طلق هذا وحديثه الذي قبله ويشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي------------------- قبل هذا ثم سمع هذا بعد فسمع الناسخ والمنسوخ فوافق حديث بسرة	476	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0155	true	8338494613741171187	160	187	799	928	1470	300	من مس فرجه فليتوضا قال الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد--------------------- فوافق حديث بسرة	155	-5599415508199099465	110	184.0	87	273	40.29304122924805	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2626	false	-3982970979128940990	156	296	742	1456	1474	300	ارجو ان يكون صحيحا قال 827 البيهقي قال عبد الله بن محمد البغوي --------حديث سليمان بن داود هذا مجود الاسناد ------قال البيهقي 828 --------------------------------------------------------------------وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد الدارمي وجماعة من الحفاظ وراوا 829 هذا الحديث موصولا حسنا وقال يعقوب بن سفيان الحافظ 830 لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح 831 من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله والتابعون ترجع 832 اليه ويدعون اراءهم وقال الامام الشافعي في رسالته 833 لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت 834 عندهم انه كتاب رسول الله و 835 ق---------------ال ابن عبد البر 836 كتاب عمرو بن حزم هذا كتاب 837 مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة 838 يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة 839 قال	2626	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	6	105	25	527	1527	300	ارجو ان يكون صحيحا قال---------------------------------------- وهو من رواية سليمان بن داود الخولاني وهو ثقة والذي قال انه سليمان بن داود اليمامي الذي هو ضعيف فقد وهم وكلا الرجلين يروي عن الزهري قال وقد اثني علي سليمان بن داود الخولاني هذا ابو زرعة وابو حاتم------- وعثمان بن سعيد-------- وجماعة من الحفاظ و------قد صحح الحديث بالكتا---------------------------------------------------------ب المذكور جماعة من الاءمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة فقال----------------------------------------------------- الشافعي في رسالته---- لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت---- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشبه المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة ---وقال	162	-5599415508199099465	297	397.0	234	812	36.57635498046875	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0454	false	7019156631196193917	28	124	141	598	1485	300	احمد فيما بلغني عنه حديث علي الذي يرويه الوضين بن عطاء اثبت من حديث معاوية في هذا الباب ونقله عنه المجد في احكامه 292 ايضا بلفظ اثبت واقوي ومراده انه اثبت علي علاته ونقل غيرهما عن عبد الله بن احمد انه روي 293 حديث معاوية وجادة في كتاب ابيه بخط يده وقال اظنه كان في المحنة قد ضرب علي هذا الحديث في كتابه وقال الحاكم في علوم الحديث 294 هذا حديث مروي من غير وجه لم يذكر فيه فمن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة مامون عن 295 بقية قلت لا فقد تابعه	454	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0164	true	-6136796327146405801	83	122	407	603	1488	300	احمد حديث ---------------علي ا--------------------------ثبت من حديث معاوية في هذا الباب و-----حسن المنذري وابن الصلاح والنووي----------------------------------------------------------------------------------- حديث علي وق-------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم في علوم الحديث----------------------------- لم يقل- فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال و-----------------قد تابعه	164	-5599415508199099465	149	214.5	115	457	32.603939056396484	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	75	109	369	528	1549	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك--------------------------- فقال---- انما نهي-- عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه ابن	431	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0173	true	-7721694488215997219	94	134	501	684	1558	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي د عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ----رواه ابو	173	-5599415508199099465	139	226.0	108	192	72.39583587646484	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0402	false	7076745838876840625	140	194	710	970	1512	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله اذا اتينا------------ الخلاء ان نتوكا علي اليسري 832 هذا الحديث روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني 833 والبيهقي 834 من رواية ابي عاصم نا معاوية بن صالح 835 عن محمد بن عبد الرحمن المدلجي عن رجل من بني مدلج عن ابيه قال قدم علينا سراقة بن جعشم ف-----قال	402	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0182	true	-1922851095255043693	162	266	789	1314	1476	300	سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد- علي اليسري وننصب اليمني-- رواه البيهقي بسند ضعيف هو ابو سفيان سراقة بن مالك بن جعشم بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الشين المعجمةالمدلجي الكناني يعد في اهل المدينة وهو الذي البسه عمر سواري كسري بوعد النبي صلي الله عليه وسلم له روي عنه ابنه ا محمد وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن المسيب وطاوس وعطاء مات سنة اربع وعشرين وقيل انه مات بعد عثمان والحديث اخرجه الطبراني---- والبيهقي من طريق--------------------------------------------------------------------- رجل من بني مدلج عن ابيه قال مر ب---نا سراقة بن مالك فذكره قال	182	-5599415508199099465	145	202.5	111	604	24.006622314453125	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0531	false	2056029044090434108	200	264	996	1315	1489	300	ان المراد لا يمس ماء للغسل ------------------ليجمع بينه وبين حديثها الاخر وهذا ما رواه البيهقي 1455 عن ابن شريح واستحسنه والثاني انه كان يترك الوضوء في بعض الاحيا-----------------------------------------ن لبيان 1456 الجواز اذ لو واظب 1457 عليه لاعتقد وجوبه وهو حسن ايضا ويءيده رو---------------------------------------اية ---------------------------------------ابن حبان في صحيحه 1458 عن ابن عمر انه سال رسول----- الله---------- اينام احدنا وهو جنب فقال نعم ويتوضا ان شاء	531	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	56	145	262	686	1448	300	ان المراد لا يمس ماء للغسل ويءيده رواية عبد الرحمن بن الاسود--------------------------------------- عن ابيه عند احمد بلفظ كان يجنب من الليل ثم يتوضا وضوءه ا للصلاة حتي يصبح ولا يمس ماء او كان يفعل الامرين لبيان----- الجواز وبهذا جمع ابن قتيبة في اختلاف الحديث ويءيده ب ما رواه هشيم بن عبد الملك عن عطاء عن عاءشة مثل رواية ابي اسحق عن الاسود وما رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عن --ابن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب -قال نعم ويتوضا ان شاء	195	-5599415508199099465	145	157.0	110	471	30.78556251525879	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	3	58	13	281	1467	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد 1563 استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	537	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0195	true	-8197692096286876250	157	204	742	970	1448	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم--------------------------- حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	195	-5599415508199099465	226	424.0	179	268	84.32836151123047	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0582	false	-6843935544990727479	264	300	1284	1468	1468	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له-	582	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	61	96	312	492	1479	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له	215	-5599415508199099465	169	307.0	136	193	87.56476593017578	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0583	false	7374552958302267490	116	185	536	888	1432	300	ورواه النساءي مسندا 494 ومرسلا 495 ورواه الدارقطني في سننه 496 مسندا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الاسناد متصلا وخالفه ابن المبارك وغيره ثم رواه 497 باسناده الي ابن المبارك عن الليث عن بكر-- بن سوادة عن عطاء ان رجلين اصابتهما جنابة فتيمما نحوه ولم يذكر ابا سعيد وكذا قال الطبراني في الاوسط 498- لم يروه متصلا الا ابن ن--------افع تفرد به المسيبي	583	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	121	169	623	861	1479	300	فرواه النساءي مسندا---- ومرسلا---- ورواه الدارقطني موصول-----------ا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------ليث عن بكر د بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه ابن المبارك فارسله----------------- وكذا قال الطبراني في الاوسط ثم ا لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي	215	-5599415508199099465	182	282.5	142	363	50.13774108886719	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0553	false	-2315063805078984077	101	159	509	804	1494	300	علي رضي الله عنه قال انكسر- احدي زندي فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر وذكره الامام الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في الام 113 و المختصر فقال روي عن علي انه انكسر احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر فقال الشافعي ولو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	553	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0217	true	9170483151990697932	91	155	469	798	1501	300	علي رضي الله عنه قال انكسرت احدي زندي فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر رواه ابن ماجه بسند واه جدا الحديث رواه ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن خالد وفيه مقال د ورواه الدارقطني والبيهقي من طريقين اخرين اوهي منه وقال الشافعي في الام و-----المختصر لو ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	217	-5599415508199099465	167	249.5	133	435	38.390804290771484	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	20	176	104	860	1473	300	انما---- يكفيه ان يتيمم او 147 يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ---------------------------------------------------------وهذا اسناد كل رجاله ثقات الانطاكي 148 ثقة ومحمد بن سلمة 149 هو الحراني احتج به مسلم وقال ابن سعد ثقة فاضل عالم وله فضل ورواية وفتوي والزبير 150 ذكره ابن حبان في ثقاته وعطاء لا يسال عنه لا جرم اخرجه ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة واحتج به ابن الجوزي 151 واما البيهقي 152 فقال انه 153 اصح شء في الباب وانه ليس بقوي وقال الدارقطني 154 155 قال ابو بكر بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق ول--------------------يس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن 156 عباس--------------------- وهو الصواب 157 رواه من هذا الوجه احمد 158 والدارمي 159 في مسنديهما وابو داود 160 في سننه والدارقطني ايضا بعده 161 من حديث الاوزاعي انه بلغه 162 عن عطاء بن ابي رباح	556	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0218	true	-8702765832264439212	143	226	687	1083	1442	300	انما كان يكفيه ان يتيمم و------يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف علي د رواته الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود من حديث الزبير بن خريق ا عن عطاء عن جابر قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود-------- تف--------------------------------------------------------رد به الزبير ب وكذا قال الدارقطني قال و ج ليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن---- عباس قال المصنف رحمه الله وهو الصواب ---ورواه ابو داود من حدي-------------------------------------------------------------------------------------ث الاوزاعي قال بلغ---ني عن عطاء عن ابن عباس	218	-5599415508199099465	205	142.5	159	858	23.89277458190918	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	28	63	124	296	1466	300	عاءشة ان 1574----------- فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض--- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي وضعف ابو داود	655	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0220	true	4954683580980089873	207	246	1111	1297	1589	300	عاءشة ا رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الملاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي رواه ابو داود	220	-5599415508199099465	161	298.0	127	186	86.55914306640625	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	182	270	921	1364	1518	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي---------- ان--------------ه عليه السلام امرها 1799 بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشء منها قال وانما صح في هذا ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما انه عليه السلام امرها ان تغتسل فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافع----------------ي انما امرها----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا اشك------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا -لفظ الشافعي------ وكذ-ا قال--- شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما	669	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0222	true	9183463665427658331	203	293	1014	1465	1506	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ا ان النبي صلي الله عليه -وسل-م امرها----- بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ضعفها والصحيح ما في ال------------------------صحيحين من حديث ام حبيبة المذكور --------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي انما امرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظه وكذلك قاله ب شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما	222	-5599415508199099465	299	425.0	237	515	58.05825424194336	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	0	160	0	829	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي 1138 ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي -فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا 1139 وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي --فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر و تعجلي 1140 العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر --والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين-- الي هذا لفظ التر------------------------مذي و-لفظ الباقين بنحوه قال الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث حسن 1142 قال ورواه-------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عمرو 1143 الرقي-------------------------------------------------------------------- وابن جريج وشريك عن------------------ عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران --------عن امه حمنة	625	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0223	true	-2875861498768435347	47	223	233	1135	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فق---------------------------------------------------ال انما هي----- ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----------------- ثم اغتسلي افاذا ------------------استنقات فصلي اربع-----ة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين وص-------------ومي وصلي ا فان ذلك يجزءك فكذلك فافعلي كما تحيض ال-------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-عجلي----- العصر ثم تغتسلي حين- تطهرين وتصلين الظهر ب والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب و-------العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ج وتغتسلين مع الصبح قال وهو د-------------------------------------------------------------------------- اعجب الامرين ه الي رواه الخمسة ج الا النساءي وصححه الترمذي وحسنه البخاري حمنة بنت جحش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وبالنون و اخت زينب زوج النبي صلي الله عليه وسلم الاسدية من اسد خزيمة والصحيح ان هذا اسمها وقيل ان اسمها حبيبة او ام حبيبة وكانت تحت مصعب بن عمير فقتل ز عنها يوم احد فتزوجها طلحة ابن عبيد الله وروي عنها ابنها عمران بن طلحة وكانت تستحاض هي واختها ام ح حبيبة الحديث اخرجه ايضا احمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة	223	-5599415508199099465	473	680.0	374	1135	41.674007415771484	74	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0634	false	-781587882970496831	163	240	845	1238	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من --اتي امراته ----حاءضا فل-يتصدق بدينار 1285 ومن اتاها وقد ادبر الدم فليتصدق بنصف دينار وفي------------------------------------------------------------------ رو------------------------------------------------------------------------------اية اذا وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسيل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان 1286 كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا ---تصدق بدينار او نصف دينار	634	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0231	true	-5234195434887754525	203	300	1079	1581	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -----------------------------------نصف دينار رواه الخمسة وصححه الحاكم وابن القطان ورجح غيرهما وقفه الحديث فيه اربع روايات فرواية يتصدق بدينار ان جامع افي اقبال الدم وبنصفه ان جامع في ا ادباره ورواية اذا وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغس-ل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان -----كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار ورو---اية من اتي حاءضا فليتصدق بدينار او نصف دينار-	231	-5599415508199099465	329	569.0	265	547	60.1462516784668	56	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	60	214	304	1072	1502	300	قال الشافعي في احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان----------- ثابتا -اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله قال البيهقي 1428 وانا ابو عبد الله الحافظ قال قال 1429 ابو بكر بن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها يرجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم ابن 1430 ابي امية وفيهم نظر وقال الخطابي 1431 قال اكثر---- العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل وم--وقوف علي ابن عباس --و لا يصح 1432 متصلا ومرفوعا و--الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابو عمر 1433 حجة من لم يوجب الكفارة اضطراب 1434 هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	644	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0232	true	3532764747697675516	105	202	548	1023	1500	300	قال الشافعي في احكام القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به -------انتهي ------قال المصنف رحمه-------------- الله تعالي الاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا و ا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ق-----ال اكثر اهل العلم-- لا شء علي-------------ه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس قال والاصح انه- متصل-- مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابن عبد البر حجة من لم يوجب-------- اضطراب----- هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	232	-5599415508199099465	368	534.0	288	790	46.582279205322266	60	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0744	false	-7717070620291029998	70	98	329	451	1369	300	يا بني عبد المطلب ان كان اليكم من الامر شء فلا اعرفن احدا منكم 1285 ان يمنع من يصلي عند البيت اية ساعة شاء من ليل او نهار	744	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0253	true	-5514517091835683663	262	290	1340	1457	1515	300	يا بني عبد المطلب ان كان لكم ه من الامر شء فلا اعرفن احدا منكم----- ان يمنع من يصلي عند البيت اية ساعة شاء من ليل او نهار	253	-5599415508199099465	112	212.0	85	122	91.80327606201172	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0700	false	7666132408852762403	216	283	1107	1460	1549	300	بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام---- رواه الحاكم 493 والدارقطني 494 وقالا 495 اسناده صحيح ورواه----------------------------------------------------------------------------------- البيهقي 496 وقال روي-- موصولا ومرسلا والمرسل اصح سادسها عن----------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله قال	700	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0255	true	9005885427673770458	149	242	755	1232	1516	300	بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بلفظ ال---------فجر فجران فاما ال------ذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام و د رواه الازهري في كتاب معرفة وقت الصبح من حديث ابن عباس موقوفا بلفظ ليس الفجر الذي يستطيل في السماء ولكن الفجر الذي ينتبز ا علي وجوه الرجال قال البيهقي--------- روي ب موصولا ومرسلا والمرسل اصح والمرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله صلي	255	-5599415508199099465	244	373.5	192	501	48.70259475708008	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0752	false	-5170353433843855319	183	284	903	1393	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله -------------------قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين رواه الطبراني 1428 وابن عدي 1429 من حديث سعيد بن المسيب عنه به 1430 ورواه البيهقي 1431 عن سعيد بن المسيب مرسلا ثم قال وقد 1432 روي موصولا بذكر ابي هريرة فيه ولا يصح وصله وقال عبد الحق في احكامه 1433 بعد ذكر طريق الترمذي روي هذا الحديث من طرق 1434 فيها جماعة ضعفاء ولا يصح منها كلها شء واحسنها 1435 حديث الترمذي وكانه تبع ابن حزم في التضعيف فانه قال في محلاه 1436 الرواية في ان لا 1437 صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	752	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0259	true	5203924961021691223	57	92	264	437	1470	300	ابن عمر-- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسة الا النساءي وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق لا صلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	259	-5599415508199099465	103	152.0	79	511	20.15655517578125	18	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0777	false	1053515490661588286	93	254	446	1208	1445	300	عبد الله بن زيد فغير ثابت 1837 من جهة النقل----------- وقد خلطوا في اسانيدهم التي رووها----------------------------------------------------------------- عنه في تثنية الاذان والاقامة جميعا سمعت محمد بن يحيي يقول ابن ابي ليلي لم يدرك عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن زيد صاحب الاذان فغير جاءز ان يحتج بخبر غير 1838 ثابت علي اخبار ثابتة وقال البيهقي في كتبه الثلاثة السنن 1839 و المعرفة 1840 و الخلافيات قال محمد بن يحي-------ي ليس في اخبار عبد الله بن زيد خبر 1841 اصح من هذا يعني حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي ع------------ن محمد ب-----------------------------------------------ن عبد الله بن زيد لان مح-------------------------------------------------مدا سمع من ابيه وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله بن زيد قال وفي كتاب العلل لابي عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث يعني حديث محمد بن ابراهيم التيمي فقال حديث صحيح وقال الحاكم في مستدركه 1842 في ترجم-----ة عبد الله بن زيد راوي هذا -----الحديث	777	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0262	true	526226555229885650	22	144	89	652	1488	300	عبد الله بن زيد فغير مستقيمة الاسناد وكذا ج قال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد--------- اصح من--------- حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني د هذا لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله وقال ابن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح ثابت من جهة النقل لان محمدا سمع من ابيه وابن اسحاق -------سمع من التيمي وليس هذا مما دلسه واخرج ا ابو داود واحمد الحديث من حد-----------------------------------يث محمد بن ابر-----------------------------------------------------اهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد --بن عبد ربه والحديث	262	-5599415508199099465	225	260.0	166	963	23.364486694335938	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0778	false	-3856125759328296136	65	123	333	594	1430	300	من قال عن معاذ بن------------- جبل عن 1848 عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن زيد واما----- ولد عبد الله بن زيد عن اباءه 1849 عنه فانها غير مستقيمة الاسناد فاءدتان------------------------- الاولي 1850 عبد الله بن زيد راوي هذا الحديث هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري ---------------	778	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0262	true	526226555229885650	0	48	0	215	1488	300	من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن----- عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك------------------------- واما طريق ولد عبد الله بن زيد ف-----------------------غير مستقيمة الاسناد وكذا ج قال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية----------------------------------- محم----------------د بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري	262	-5599415508199099465	119	134.5	89	319	37.304073333740234	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1036	false	6037287517491628096	209	236	1059	1208	1512	300	الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيع----كم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا 703 هذا--------- الحديث	1036	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0304	true	-1893540375546351035	23	52	119	268	1558	300	القوا نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي خلع نعالكم قالوا رايناك خلعت ا فخلع-------------نا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ب فاذا جاء احدكم الحديث	304	-5599415508199099465	112	183.0	89	162	69.13580322265625	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1065	false	1814218713207566487	105	135	496	639	1450	300	----ومدخل بالنهار فكنت اذا اتيته وهو يصلي يتنحنح لي و-رواه النساءي 1170 من ح-------------------ديث ابي بكر ب-ن عياش نا مغ-------------------------------------------------------------------------------------يرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي	1065	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0310	true	3692857262798917229	2	52	10	257	1519	300	وسلم مدخلان------ فكنت اذا اتيته وهو يصلي يتنحنح لي د رواه النساءي وابن ماجه اخرجه النساءي من حديث ابي بكرة عن عياش عن مغيرة وبهذا اللفظ يتنحنح وكذا ابن ماجه وصححه ابن السكن واخرج النساءي من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي	310	-5599415508199099465	122	206.5	95	253	48.221343994140625	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1067	false	8288728745495357420	0	40	0	206	1515	300	وفي افراد مسلم 1198--- من حديث زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي------------------- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا- والغراب والحية -قال وفي الصلاة	1067	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0313	true	7557525241894222514	19	54	90	267	1524	300	وفي صحيح- مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن--------- ابن عمر عن------------------------------------------ احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحدياء والغراب والحية وقال -في الصلاة	313	-5599415508199099465	141	211.0	111	230	61.30434799194336	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	204	239	1051	1205	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه	1071	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0320	true	718037831699043436	251	287	1267	1428	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن-------- فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه	320	-5599415508199099465	137	252.0	105	169	81.0650863647461	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0906	false	8318852726328235933	41	82	201	389	1421	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	906	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0353	true	166461787051402997	153	198	747	952	1491	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزء-- منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	353	-5599415508199099465	186	354.5	145	207	89.85507202148438	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	123	292	643	1501	1539	300	الي الجانبين فقال رسول ا---------لله---------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله---- وفي رواية له 3218 صليت مع رسول الله فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم 3219 فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيد-ه ولما اخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 3220 من حديث الاعمش عن 3221 المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر به قال 3222 ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر لم يسمعه الاعمش من المسيب بن رافع فذكره 3223 باسناده اليه وفيه سمعت المسيب بن رافع ثم قال ذكر الخبر المقتضي للفظة 3224---- المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون --رفع اليدين عند الركوع ثم اورده كذلك من طريقين بمعني روايتي مسلم قال البخاري 3225 واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث جابر بن سمرة	857	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0360	true	3182236404750590674	0	85	0	436	1559	300	الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من عن- يمين ومن عن شمال وفي رواية اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه وقال ا--------------بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان تقدم ب ذكر الخبر المقتضي للقصة المتقدمة المختصرة-------------------- بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه ج كنحو رواية---------------- مسلم قال البخاري من------- احتج----------------- بحديث جابر بن سمرة	360	-5599415508199099465	347	541.0	274	888	39.076576232910156	55	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0883	false	-2539826694929905199	19	148	95	736	1471	300	المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك----------------------------------------------------------- ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه 220 لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع----- قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء -الارض وملء ما بينهما 221 وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره 222 وشق سمعه وبصره ت-بارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخره-ا يقول بين التشهد	883	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0362	true	-5121545042194373956	161	300	846	1524	1524	300	المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الي اخره رواه مسلم وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه ----لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظم- وعصبي واذا رفع راسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء والارض ا ملء------------------ ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره---- وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون -ب اخر ما يقول بين التشهد-	362	-5599415508199099465	602	1128.0	480	708	85.02825164794922	113	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	39	93	182	474	1599	300	ابي سعيد ايضا --------------قال كنا نحزر قيام رسول الله ف---------------------ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من	917	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0389	true	-811871027663353827	252	300	1309	1562	1562	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال كنا نحزر قيام رسول الله ا صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي الاخر---------------------يين قدر النصف من ---------------------ذلك وفي الاوليين من العصر---- قدر--------- الاخريين من الظهر و---الاخريين ---------علي النصف من-	389	-5599415508199099465	199	321.5	162	327	60.85626983642578	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0931	false	989899421498660836	2	34	10	159	1499	300	احمد-------- انه قال من قال ربنا قال ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد فاءدة قال الاصمعي سالت ابا عمرو---------- عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة	931	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0397	true	4795626681734704773	241	275	1250	1407	1528	300	احمد بن حنبل انه قال من قال ربنا---- ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد قا------ل الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة	397	-5599415508199099465	138	246.5	108	167	82.63472747802734	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0964	false	7749492060196889830	81	164	410	817	1509	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي------------------- يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 1461 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1462 بهذا اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معدود من افراده ورواه 1463 بغير هذا اللفظ ايضا الحديث الحادي بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي------------------------------- في عشرة من اصحاب رسول الله انه وصف صلاة رسول الله فقال ثم -هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد واعتدل 1464 حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض 1465 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي	964	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	158	266	848	1365	1538	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا روا---------------------ه البخاري وفي لفظ للبخاري افاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ا وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة المسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه واخرج ابو داود في وصف -------------------------------------------------ابي حميد الساعدي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة من اصحاب--------------------------------ه فقال ثم اهوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد حتي رجع ب----------- كل عضو في موضعه ثم نهض واخرج-------------------ه الترمذي	405	-5599415508199099465	217	303.5	167	649	33.43605422973633	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0965	false	-3545477337090095603	180	285	928	1453	1531	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله وقال في جملة ذلك فلما رفع راسه عن السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد يديه علي الارض 1482 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1483 بمعناه وهذا لفظه عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة لكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	965	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0405	true	4159357668550829418	158	200	848	1054	1538	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي ي---------------ستوي قاعدا----------------------------------------------- رواه البخاري وفي لفظ للبخاري اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	405	-5599415508199099465	130	167.0	100	525	24.761905670166016	20	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0963	false	3771540504935844926	148	250	791	1294	1537	300	واءل بن حجر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------كان اذا رفع راسه من السجدتين 1454 استوي قاءما 1455 هذا الحديث غريب جدا لا اعلم من خرجه من هذا الوجه وتبع الرافعي في ايراده صاحبا الشامل 1456 و المهذب 1457 فانهما اورداه بزيادة تكبيره بعد قوله استوي قاءما وبيض به المنذري بياضا وقال النووي في شرح المهذب انه غريب لكن ذكره في فصل الضعيف من خلاصته 1458 وقال الشيخ تاج الدين الفزاري لم اقف علي حاله قلت ورايته من طريق اخر من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه انه عليه السلام كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم	963	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0406	true	7521798959324702704	120	177	622	906	1500	300	واءل بن حجر وهو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين----- استوي قاءما ا-----------------------------------خرجه البزار في مسنده وقد ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في الخلاصة--------------------- في فصل الضعيف وبيض له المنذري في الكلام------------------------- علي المهذب واخرج الطبراني عن----------- معاذ في اثناء حديث طويل انه -------------كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم	406	-5599415508199099465	163	173.0	124	522	31.22605323791504	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0936	false	4415244876931531053	38	104	190	514	1516	300	البيهقي 1067 باسناده الي العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح -قال بعد الركوع -قلت عمن -قال عن ابي بكر وعمر وعثمان قال البيهقي اسناده حسن و رواه 1068 البيهقي 1069 عن عمر ايضا من طرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا 1070 -----عن عبد الله بن معقل بفتح الميم 1071 واسكان العين المهملة وكسر القاف التابعي قال قنت علي رضي الله عنه في الفجر قال --	936	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0410	true	532871551187779516	68	149	322	699	1445	300	البيهقي من طريق--------- العوام بن حمزة قال سالت ابا عثمان عن القنوت في الصبح فقال بعد الركوع فقلت عمن فقال عن ابي بكر وعمر وعثمان ومن طريق قتادة عن الحسن عن ابي رافع ا------------ن عمر كان يقنت في الصبح ومن طريق حماد عن ابراهيم عن الاسود قال صليت خلف عمر في الحضر والسفر فما كان يقنت الا في صلاة الفجر وروي ايضا بسند صحيح عن عبد الله بن معقل عن مقر---------------------ن المزن--------------------ي قال قنت علي رضي الله عنه في الفجر ورواه	410	-5599415508199099465	195	265.5	149	439	44.41913604736328	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0941	false	-13915684538656277	1	118	4	556	1456	300	بعضها بالسند المذكور قال بريد فذكرت ذلك لمحمد ابن الحنفية فقال انه الدعاء الذي كان 1130 يدعو به في صلاة الفجر في قنوته وفي بعضها من حديث عبد المجيد بن ابي رواد 1131 عن ابن جريج اخبرني عبد ال-رحمن بن هرمز ا-----ن بريد بن ابي مريم اخبره قال سمعت ابن عباس ومحمد بن علي 1132 هو ابن الحنفية بالخيف--- يقولان كان النبي------------------- يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات 1133 فذكره كما سلف الا انه لم يذكر ولا يعز من عاديت ثم رواه من حديث الوليد بن مسلم نا ---------------------------------------------------------------ابن جريج عن ابن هرمز عن بريد بن ابي مريم عن ابن عباس قال كان رسول الله يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من 1134 صلاة	941	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0411	true	7727220352848018061	66	147	340	729	1478	300	بعضها قال--- يزيد بن ابي مريم فذكر- ذلك ل-----ابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي- يدعو به في صلاة ا------------------------------------------------------------------------لفجر ورواه البيهقي من طريق اخري عن يزيد بن ابي مريم---------- سمع------------------------------ت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات ----------------------------------------------------------------------وفي اسناده عبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله ا ب وروي من طريق اخري عن ابن جريج بلفظ ف---------------------------------------------------------علمنا دعاء ندعو به في القنوت -----في صلاة	411	-5599415508199099465	235	318.0	181	643	36.54743576049805	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	161	288	799	1415	1467	300	البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال ولا اعلم انه 1795 يروي عن النبي -في التش------------------هد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح-- اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت قال ابن عبد البر 1796 كان احمد بن خالد بالاندلس يختاره ويميل اليه ويتشهد به وذكر ابن منده في مستخرجه طرق حديث ابن مسعود في نحو ورقتين ثم نقل عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال انه من 1797 اصح ما روي في التشهد وبه ناخذ ونقل عن مسلم بن الحجاج انه قال انما اجتمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختل 1798 اصحابه	986	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0416	true	4392226422265327490	92	152	501	802	1606	300	البزار ------------------اصح حديث في التشهد-------- عندي------ حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا------------- ولا نعلم رو----------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت من-------------ه ولا اصح ب اسنادا ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا لكثرة الاسانيد والطرق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------ انما اج-مع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختل----ف اصحابه	416	-5599415508199099465	259	406.0	205	637	40.659339904785156	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0990	false	5444617259920471775	9	47	45	234	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه وفي رواية له 1839------------------- اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال---------- وفي رواية	990	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0426	true	7428166992104186852	19	63	102	320	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه وفي رواية	426	-5599415508199099465	171	309.5	134	218	78.44036865234375	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0995	false	-8217989685810963135	11	45	48	217	1453	300	اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو -ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	995	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0430	true	-5447869065243527997	84	118	442	612	1500	300	اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعوه ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	430	-5599415508199099465	167	330.0	134	170	98.23529052734375	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0880	false	-3553781357843982514	90	128	458	644	1497	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان 172 يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة	880	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0435	true	8925813268420383971	219	255	1180	1359	1571	300	فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ي-------صلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة	435	-5599415508199099465	178	350.0	142	186	95.69892120361328	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	109	410	557	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1079	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	263	292	1290	1437	1481	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	78	118	409	603	1486	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم	1088	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0438	true	-2441610008299859261	250	292	1229	1437	1481	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه-ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم	438	-5599415508199099465	187	357.5	149	213	87.79342651367188	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	2	37	11	169	1461	300	ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1112	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0457	true	8024690649303019255	43	70	227	354	1478	300	ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه------------ البخاري وعنه وفيه--------------- ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	457	-5599415508199099465	113	187.5	87	158	71.51898956298828	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1106	false	3236447228698676708	30	160	158	776	1457	300	ابن عباس رض----ي الله عنهما ان رسول الله كان يقول في سجود القران اللهم اكتب 491 لي بها 492 عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود 493 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 494 والحاكم في مستدركه 495 وابن حبان في صحيحه 496 من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن الحسن بن محمد 497 بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لي ابن جريج يا حسن اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اني رايتني البارحة وانا ناءم كاني اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1106	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0459	true	1955157571906355477	93	126	475	634	1512	300	ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم--------- كان يقول في سجود القران اللهم اكتب---- لي بها---- عندك اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	459	-5599415508199099465	145	254.5	114	622	23.31189727783203	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1149	false	5637733264727303475	109	165	549	821	1469	300	ذكر النهار وهم وقال ابن عبد البر في تمهيده 1259 زاد الازدي علي بن عبد الله البارقي احد رجال مسلم ذكر النهار ولم يقله احد عن ابن عمر غيره وانكروه عليه وكان ا----بن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة- رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار	1149	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0468	true	-6665920317378758086	13	48	63	238	1475	300	ذكر النهار وتفرد بذكر النهار------------------------------ علي بن عبد الله البا-------------------------------رقي الازدي عن ابن عمر------------------ وكان يحيي بن معين يضعف حديثه------ ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وغيرهما رووه -----------------بدون ذكر النهار	468	-5599415508199099465	132	176.0	101	277	47.6534309387207	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	232	296	1102	1408	1431	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي حجته فصليت معه------ صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ----------------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم	1173	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0492	true	-5660612404004479712	60	115	293	562	1492	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنهانه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين------------- لم يصليا فدعا به----------------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قال---------------------ا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم	492	-5599415508199099465	189	280.5	149	334	56.58682632446289	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1208	false	-52346149042873193	142	168	716	851	1513	300	انما جعل الاما-م ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع و-------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1208	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0494	true	3327974936103068574	88	125	477	668	1568	300	انما جعل الاماءم ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	494	-5599415508199099465	135	262.0	109	191	70.68062591552734	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1189	false	-3097401600446989915	168	201	821	990	1459	300	حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا---- فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من 667 الركبان فقدموني بين ايديهم 668 وانا ابن ست او سبع سنين	1189	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0506	true	5766435572888832326	134	159	706	835	1578	300	حقا قال فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم فرانا قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني----------------------------- فقدموني--------------- وانا ابن ست او سبع سنين	506	-5599415508199099465	119	201.5	95	173	68.78612518310547	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1068	false	-7247455312607914899	178	286	867	1396	1462	300	ان معناه لا تعد ال------ي الاحرام خارج الصف ثانيها لا تعد الي التاخر عن الصلاة الي هذا الوقت وشكر له مع ذلك 1229 حرصه قال ---------------------ابن حبان في صحيحه 1230 ا--------------------راد لا تعد في ابطاء المجء الي الصلاة لا انه اراد بذلك ان لا تعود بعد تكبيرك في اللحوق بالصلاة 1231 ثالثها لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا ويءيده 1232 رواية ابن السكن في صحاحه الماثورة ع--ن ابي بكرة قال اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي النبي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد رابعها لا تعد الي دخولك في الصف وانت راكع فانها-- كمشية البهاءم	1068	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0514	true	6630415380812870779	194	259	964	1294	1487	300	انه نهاه ----عن العود الي الاحرام خارج الصف فان حمل النهي علي التحريم ناقضه صدر الحديث وان حمل النهي علي الكراهة بقرينة اوله استقام معناه ولكن ابن حبان انكر ان يكون هذا معني الحديث وقال اراد لا تعد في ابطاء المجء الي الصلاة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القطان الفاسي تبعا للمهلب بن ابي صفرة معناه لا تعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دخولك في الصف وانت راكع فانها ب كمشية البهاءم	514	-5599415508199099465	152	176.5	118	580	26.20689582824707	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1068	false	-7247455312607914899	231	274	1116	1334	1462	300	تعد الي اتيان الصلاة مسرعا ويءيده 1232 رواية ابن السكن في صحاحه الماثورة عن ابي بكرة قال اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي النبي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة----- انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1068	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0515	true	6355787082412443773	118	158	550	747	1446	300	تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج له بما رواه ابن السكن في صحيحه بلفظ-------------------- اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الص------لاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	515	-5599415508199099465	171	304.0	135	223	76.6816177368164	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1069	false	5805498490651739823	37	136	167	626	1433	300	ايكم دخل في 1236 الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد -----قال ابن القطان فتبين بهذه الزيادة ان الذي انكر----------------- عليه النبي انما هو ان دب راكعا وقد كان هذا متنازعا فيه الي ان تبين ان هذا هو المراد قلت لكن في الاوسط للطبراني 1237 من حديث ابن جريج------------------- عن عطاء---- سمع ابن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حتي يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك ثم قال لم يروه عن ابن جريج الا ابن وهب	1069	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0515	true	6355787082412443773	0	98	0	459	1446	300	ايكم دخل في ال-----صف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وما رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة باسناد صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم------------------------------- الي الصف فلا يركع دون الصف ولا يكبر حتي ياخذ مقامه ا من الصف ب ولكنه يعارض هذا ما اخرجه الطبراني عن عطاء انه سمع ابن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف قال ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك --وقال الطبراني تفرد به -------ابن وهب	515	-5599415508199099465	278	410.0	211	504	55.158729553222656	51	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1162	false	-2221708705615959734	20	59	97	290	1477	300	صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري 72 وصلاة اربعة يءم احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ثمانية --73 وصلاة ثمانية 74 يءم احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ماءة 75 تتري	1162	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0519	true	7200451938504750711	264	299	1371	1548	1552	300	صلاة الرجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري--- وصلاة اربعة يءم احدهم ---هو ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية--- يءم احدهم------ ازكي عند الله من صلاة ماءة--- تتري	519	-5599415508199099465	171	301.0	136	195	87.69230651855469	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1163	false	-4323340186839497563	170	270	839	1341	1493	300	عبد الرحمن ابن خلاد الانصاري عن ام ورقة بنت نوفل ا--------------------------------------ن النبي------------------- لما غزا بدرا قالت يا رسول الله اء-ذن لي في الغزو معك امرض مرضاكم لعل الله سبحانه يرزقني 113 شهادة قال قري في بيتك فان الله يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي 114 الشهيدة وكانت قد قرات القران فاستاذنت 115 النبي ان تتخذ في دار---------ها مءذنا فاذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية ف-----------------------------------------------------------------------------------قاما اليها بالليل فغماها بقطيفة 116 لها حتي ماتت وذهبا 117 فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من---- هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة	1163	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0520	true	-3063757998806423069	160	255	816	1307	1536	300	عبد الرحمن -بن خلاد لها ذكر في صلاة الجماعة واخرج الحديث الدارقطني والحاكم واصل الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله اتاذن لي في الغزو معك الحديث وامرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءم اهل دارها وجعل لها مءذنا يءذن لها---- وكان لها-- غلام----- وجارية دبرتهما قال عبد الرحمن افانا رايت ا مءذنها شيخا كبيرا وفي الحديث ان الغلام والجارية قاما اليها بالليل فعماها بقطيفة ----لها حتي ماتت وذهبا---- فاصبح عمر فقام في الناس فقال م----ن عنده من علم هذين---- او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة	520	-5599415508199099465	284	421.5	224	656	43.29268264770508	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1199	false	5627355211267332525	238	279	1116	1303	1404	300	خلف من قال لا اله الا الله وعلي من مات 903 من اهل لا اله الا الله و----عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------904 هذا متهم واه رماه بالوضع ابن حبان وابن عدي فالحاصل 905 ان هذا الحديث من جميع طرقه لا يثبت--- الحديث الثلاثون- انه	1199	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0521	true	4102855446971703229	132	197	661	975	1504	300	خلف من قال لا اله الا الله رواه الدارقطني باسناد ضعيف الحديث في اسناده عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عمر كذبه يحيي بن معين وطريق اخري عن نافع عن ابن عمر وفي اسناده خالد بن اسماعيل عن العمري به وخالد متروك واخرج ايضا من طريقين ضعيفين قال في البدر المنير --------------------------------------------------------------هذا الحديث من جميع طرقه لا يثبت في الحديث دلالة علي انه	521	-5599415508199099465	82	-15.5	62	376	21.808509826660156	16	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1223	false	7710617358800123016	204	247	998	1202	1461	300	فجاء معاذ فقال لا اجده------------------------------ علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه-- النبي------------------- ببعضها قال فثبت 1430 معه---- فلما قضي رسول الله--------------- صلاته قام-- فقضي 1431 فقال رسول الله 1432-------------- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	1223	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0522	true	-8679351175626843393	171	229	883	1158	1504	300	يعني معاذا-----لا اجده يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه ا النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت----- معه قال فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام ب يقضي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	522	-5599415508199099465	168	238.5	130	290	57.931034088134766	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1226	false	9085990259249027409	265	300	1299	1458	1458	300	14------ من حديث ابي نعيم عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي----------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي-	1226	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0525	true	2364622840688145879	204	241	1006	1183	1491	300	والبيهقي من حديث------------ العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي	525	-5599415508199099465	140	246.0	109	189	74.0740737915039	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1244	false	8581280878795456631	22	127	106	597	1432	300	وقال الحافظ ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير 404 بعض الاسماء وان 405 موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال قتيبة بن سعيد هذا الحديث عليه علامة من 406 الحفاظ كتبوا عني هذا الحديث احمد بن حنبل ويحيي بن معين والحميدي وابو بكر بن ابي شيبة وابو خيثمة حتي عد سبعة 407 نقله ابن حبان في صحيحه 408 عنه وقال ابن ابي حاتم في علله 409 سالت ابي عنه فقال لا اعرفه من حديث يزيد بن ابي حبيب والذي عندي انه دخل له حديث في حديث وقال -الحاكم 410 ابو عبد الله في علوم الحديث	1244	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0532	true	7437371104472618071	136	188	716	960	1496	300	وقال -------ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير---- بعض الاسماء وان---- موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي حاتم في العلل عن ابيه------------- لا اعرفه من حديث يزيد------------ والذي عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم ف-----------------ي علوم الحديث	532	-5599415508199099465	227	387.5	177	492	46.13821029663086	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1261	false	7710183529230924319	162	233	829	1176	1505	300	جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يخطب قاءما 788 يوم الجمعة فجاءت 789 عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجل-------------------------------------------------------------------------------------------ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما 790 وفي رواية لمسلم الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر وفي رواية له انا فيهم وفي رواية للبخاري بينم-------ا نحن نصلي مع رسول الله----------------- اذ اقبلت عير	1261	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0542	true	-7250334893347633847	125	203	622	984	1483	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما--------------- فجاءت ----عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا رواه مسلم وفي رواية انا فيهم وابو بكر وعمر وفي رواية له ا فيهم ابو بكر وعمر وفي رواية له ا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------جارة ب الي اخرها وفي رواية للبخاري ومسلم ج بينا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ج اذ اقبلت عير	542	-5599415508199099465	204	297.0	160	481	42.411643981933594	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1220	false	2779274735228802222	60	173	300	838	1487	300	رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ وقد ادرك الصلاة رو------------------اه -الدارقطني في سننه 1336------------------------------------------------ من حديث محمد بن مصفي وعمرو 1337 بن عثمان قالا ثنا بقية قال حدثني يونس بن يزيد 1338 الايلي- عن الزهري به ثم قال قال لنا ابن 1339 -------------------------------------------------ابي داود لم يروه---------------- عن يونس الا بقية ورواه ايضا النساءي 1340 وابن ماجه 1341 وقال ابن ابي حاتم في علله 1342 سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا 1343 خطا--- المتن والاسناد -انما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فليس --هذا في الحديث	1220	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0543	true	-220311082212247288	111	216	567	1082	1471	300	وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة و--غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته------------------------ رواه النساءي وابن ماجه والدارقطني واللفظ له واسناده صحيح لكن قوي ابو حاتم ارساله الحديث اخرجوه من حديث بقية---------------------------------------------- حدثني يونس بن -------------يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه الحديث قوله وقد تمت صلاته وفي لفظ ا وقد ادرك الصلاة قال ابن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس و ب قال ابن ---------------------------------------------ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا----------------------------- خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك صل---اة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وقد اخرج الحديث	543	-5599415508199099465	285	391.0	220	677	42.09748840332031	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1257	false	8386664714015136178	243	288	1191	1401	1453	300	جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في 709 كل اربعين فما فوقها جمعة 710 هذا الحديث رواه الدارقطني 711 و--------------البيهقي 712 في سننيهما من حديث عبد الع-----------------------------------------------------------------------زيز بن عبد الرحمن عن-- خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد ال--له قال	1257	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0569	true	-1289338807423706449	124	178	637	900	1521	300	جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في---- كل اربعين فصا---عدا جمعة--------------- رواه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه البيهقي ايضا ولفظه في كل ثلاثة امام وفي كل اربعين فما فوقها جمعة واضحي وفطر ووجه الضعف انه من ب رواية عبد العزيز بن عبد الرحمن عن ج خصيف عن عطاء ------------عن جابر --وعبد العزيز قال	569	-5599415508199099465	134	190.0	104	299	44.81605529785156	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1258	false	3896257435620042507	88	284	439	1400	1484	300	وقال في خلافياته هذا الحديث لا اراه يصح فانه لم يات به غير عبد العزيز بن عبد الرحمن شيخ من اهل بالس يضعفه اصحاب الحديث وقال في المعرفة 717 هذا حديث ضعيف لا ينبغي ان يحتج به الحديث السابع عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا اجتمع اربعون 718 رجلا فعليهم الجمعة 719 هذا الحديث غريب لم ار من خرجه بعد البحث عنه ولغرابته عزاه الرافعي في الكتاب الي صاحب التتمة فقال هذا الحديث اورده في التتمة الحديث الثامن عن------- ابي امامة رضي الله عنه ان النبي قال لا جمعة الا باربعين 720 هذا الحديث لا يحضرني من خرجه من هذا الوجه هكذا وكان الرافعي رحمه الله استغربه فانه 721 قال وذكر القاضي ابن كج 722 ان الحناطي 723 روي عن ابي امامة فذكره قلت والذي يحضرنا من طريق ابي امامة لا يوافق مذهبنا فان 724 الدارقطني 725 والبيهقي في خلافياته ايضا 726 رويا عنه مرفوعا علي خمسين جمعة ليس فيما دون ----------------------------------------------ذلك وفي لفظ الجمعة علي الخمسين وليس علي من 727 دون الخمسين جمعة ثم هو مع ذلك ضعيف قال البيهقي في سننه 728 هذا حديث لا يصح اسناده و قال 729 في خلافيلاته تفرد به جعفر بن الزبير وهو متروك	1258	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0569	true	-1289338807423706449	202	278	1024	1407	1521	300	وقال ----البيهقي هذا الحديث لا يحتج بمثله وعب----------------د العزيز قرشي يقال-------- له ا--لبالس-ي وفي الباب احاديث لا اصل لها منها حديث ا--------------------------------------------------بي الدرداء------------------------------ اذا بلغ-- اربعين---- رجلا فعليهم الجمعة قال في البدر------- لم ار من خرجه بعد البحث --------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وحديث ابي امامة-------------------------- لا جمعة الا باربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------الذي روي -البيهقي والطبراني من حديثه ------------------علي خمسين جمعة ليس فيما دون ذلك زاد الطبراني في الاوسط ولا تجب علي من دون ذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسناد-------------------------------ه جعفر بن الزبير وهو متروك	569	-5599415508199099465	233	234.5	179	1014	22.978303909301758	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1276	false	-1246083945637391017	61	112	308	560	1495	300	وفدت الي رسول الله------------------- سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها 1090 الجمعة مع رسول الله فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	1276	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0575	true	-3551664931326898618	89	135	453	682	1483	300	وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر الحديث وفيه----------------------- شهدنا---------- الجمعة مع---------ه فقام متوكءا علي عصا او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	575	-5599415508199099465	199	341.0	157	271	73.43173217773438	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1311	false	-2695012722296804770	179	228	910	1165	1571	300	من حديث عمن صلي مع النبي----------------------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت 1793 معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا 1794 وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي---- الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1311	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0576	true	8881449867968256380	11	64	55	327	1537	300	بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صلت معة----- وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا----- وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	576	-5599415508199099465	231	420.5	184	282	81.9148941040039	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1333	false	-5059645221408012872	13	53	71	276	1456	300	احمد-------- ليس يروي في التكبير في العيدين عن النبي حديث صحيح نقله العقيلي--------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في تحقيقه 2192 عنه وقال ابن رشد 2193 انما صاروا 2194 الي الاخذ باقاويل الصحابة في هذه المسالة لانه لم يثبت فيها عن رسول الله	1333	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0599	true	-5406103034726247073	18	93	96	454	1542	300	احمد انه قال ليس يروي في التكبير في العيدين--------- حديث صحيح وقال الحاكم الطرق الي عاءشة وابن عمرو وعبد الله بن عمر ا طريق عمرو بن شعيب ب وابي هريرة هي من طريق ابن لهيعة ب فاسدة وفي الباب عن ابي جعفر عن علي موقوفا ورواه عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا ورواه ابن ابي شيبة وق-----------------ال ابن رشد----- انما صاروا -----الي الاخذ باقاويل الصحابة في هذه المسالة لانه لم يثبت فيها عن رسول الله	599	-5599415508199099465	152	241.0	121	394	38.57868194580078	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1319	false	-5031728322890754678	250	300	1233	1488	1488	300	عمر عن نافع عن عبد الله 1909 ان رسول الله كان يخرج في العيدين مع الفضل بن العباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن -بن ام ايمن رافعا صوته بالتكبير والتهليل حتي ياخذ 1910 طريق الحدادين حتي ياتي المصلي واذا فرغ رجع-	1319	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0606	true	8093297828556955547	124	169	639	874	1551	300	عمر ان --النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان يخرج في العيد-- مع الفضل بن --عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين واسامة بن زيد وزيد بن حارثة وايمن ابن ام ايمن رافعا صوته بالتكبير والتهليل ف---ياخذ----- طريق الحدادين حتي ياتي المصلي واذا فرغ رجع	606	-5599415508199099465	215	367.0	171	257	83.65758514404297	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1320	false	4469894105816601396	188	256	947	1290	1517	300	الحاكم في مستدركه 1918 هذا حديث غريب الاسناد والمتن غير ان الشيخين لم يحتجا بالوليد بن محمد الموقري ولا بموسي بن عطاء البلقاوي قلت ما اقصرا في ذلك فهما كذابان 1919 قال وهذه --سنة تداولها اءمة 1920 اهل الحديث---- وقد صحت به الرواية عن ابن عمر وغيره من الصحابة ثم روي باسناده عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج في العيدين من المسجد فيكب-----------ر حتي يات----ي المصلي	1320	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0606	true	8093297828556955547	192	241	995	1257	1551	300	الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث غريب الاسناد والمتن غير ان الشيخين لم يحتجا بالمءم---------------ري ولا ب-------------البلقاوي ق-------------------------------------ال وهذه السنة تداولها اءمة--------- الحديث قال وقد صحت به الرواية عن ابن عمر وغيره من الصحابة واخرج البيهقي موقوفا علي ابن -عمر انه كان ---------------------------يكبر ليلة الفطر حتي يغدو الي المصلي	606	-5599415508199099465	206	314.0	166	364	56.593406677246094	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1319	false	-5031728322890754678	81	127	409	636	1488	300	انه قال ع--------------------------لي الصفا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1319	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0609	true	-3083426667760619356	25	77	120	373	1594	300	انه قال صلي الله عليه وسلم بعد ان كبر ثلاثا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	609	-5599415508199099465	221	436.0	175	253	87.35177612304688	44	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1367	false	-7317610319380941790	201	258	971	1246	1444	300	البيهقي في السنن 148 و المعرفة 149 عنه بلفظ قال الشافعي فيما بلغه عن عباد عن-- عاصم الاحول عن قزعة عن علي------------- انه صلي في 150 زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات-- وسجدتين في --ركعة--------- وركعة-- وسجدتين في --ركع----------ة قال الشافعي ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	1367	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0619	true	-6600836366365404780	231	291	1153	1440	1484	300	البيهقي في السنن و-----المعرفة بسنده الي الشا-------فعي فيما بلغه عن عباد عن ه عاصم الاحول عن قزعة عن علي رضي الله عنه انه صلي في---- زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات ا وسجدتين في الركعة ب الاولي وركعة ج وسجدتين في الركعة د الثانية قال الشافعي ولو ثبت هذ-------------ا عن علي لقلت- به وهم يثبتونه ولا ياخذون به	619	-5599415508199099465	229	369.0	181	317	72.23974609375	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1379	false	-715924307692789281	152	226	762	1162	1540	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات 333 الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا 334 يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1379	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0623	true	350248958739367526	201	230	1064	1230	1613	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	623	-5599415508199099465	166	326.0	137	400	41.5	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1373	false	8455829586428678399	232	300	1231	1578	1578	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر يوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج النبي حين بدا حاجب الشمس فقعد علي 239 المنبر وكبر وحمد الله عز وجل وقال انكم شكوتم جدب 240 دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم-	1373	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	130	191	662	969	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج------ حين بدا حاجب الشمس فقعد علي---- المنبر فكبر وحمد الله ثم ق-----ال انكم شكوتم جدب---- ديار----------------------------------كم وقد امركم الل-------ه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم	624	-5599415508199099465	282	506.5	226	367	76.8392333984375	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1374	false	7751474803335128163	2	72	8	345	1517	300	يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه وتعالي سحابة 242 فرعدت وابرقت ثم امطرت	1374	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0624	true	-614616372550639481	192	256	974	1283	1516	300	يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت---- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه------- سحابة---- فرعدت و-برقت ثم امطرت	624	-5599415508199099465	302	555.0	239	341	88.56304931640625	55	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1386	false	-1255871942171599017	41	117	213	589	1553	300	من حديث داود بن عطاء المدني وهو متروك عن زيد بن اسلم عن ابن عمر انه قال استسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم هذا عم نبيك نتوجه اليك به فاسقنا فما برحوا حتي سقاهم الله عز وجل قال فخطب عمر الناس---- فقال ايها الناس ان رسول الله------------------- كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا ايها الناس برسول الله------------------- في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	1386	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0629	true	-7099187648862428976	235	295	1222	1516	1540	300	من طريق داود بن عطاء----------------- عن زيد بن اسلم عن ابن عمر ق----ال استسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب وذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------- فخطب---- الناس عمر فقال----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد------------------------ فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه ع--باس واتخذوه وسيلة الي الله	629	-5599415508199099465	233	347.0	183	419	55.60859298706055	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1377	false	-636147592213833204	59	104	301	535	1523	300	قال خرج النبي 288 سليمان عليه السلام -يستسقي فمر بنملة مستلقية 289------ رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك 290 ليس لن--ا غني عن 291 سقياك ورزقك فاما ان تسقنا 292 وترزقنا واما ان تهلكنا فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ورواه	1377	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0631	true	-8997050071865689313	133	167	667	844	1519	300	قال خرج---------- سليمان عليه السلام ليستسقي فراي نملة مستلقية علي ظهرها رافعة قواءمها الي السماء تقول اللهم انا خلق من خلقك---- ليس بنا ا غني عن---- سقياك----------------------------------------------- فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم -رواه	631	-5599415508199099465	160	255.0	129	243	65.84362030029297	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1384	false	2505963226705334389	118	200	608	1008	1501	300	جعل بطن كفيه الي السماء وفي مسند---------------------- احمد 394 نا ابن اسحاق نا ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي -------------------كان اذا سال جعل باطن كفيه 395 اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه وقد سلف في الصلاة من 396 ح---------ديث ابن عباس 397---------- سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وهو حديث ضعيف كما اسلفناه هناك فلا يعارض هذا وقد فسر المفسرون الرهب في قوله تعالي -يدعوننا رغبا ورهبا 398 بالثاني 399 والاول هو الرغب	1384	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0632	true	-4204026979573134057	1	79	8	382	1499	300	جعل بطن كفيه الي السماء وقد صرح بها ب في الحديث ج اخرج احمد من حديث----------------------------------------- خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه ال----يه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه وفيه ابن لهيعة ويجمع بين هذا وبين حديث ابن عباس وان كان ضعيفا سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها بان هذا مخصوص بما كان لسءال شء لا لدفع بلاء -وقد فسر------------------ قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا ان----------------------- الرغب	632	-5599415508199099465	233	320.5	179	461	50.542301177978516	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1389	false	6708923418636207665	22	114	93	566	1491	300	عمر ذكره ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب 461 وقال من قبل خالد فيه 462 وفيهم جهالة وسعيد بن المسيب لم يلق عمر ولا تصح روايته عنه وذكره البغوي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه مرسلا عن النبي فاءدة هاذم اللذات بالذال المعجمة ليس الا والهذم القطع قال الجوهري 463 الهاذم بالذال المعجمة القاطع كما قاله الفاكهي في شرحه 464 وكذا ذكره السهيلي في --روضه 465 في غزوة احد عند قتل وحشي لحمزة ان الرواية فيه بالذال المعجمة----------------------------------- واما بالمهملة فمعناه المزيل للشء من اصله وليس---- مرادا هنا	1389	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0640	true	-3053661865466683209	204	264	1078	1374	1542	300	عمر ذكره ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب----------------------------- وفيه من لا يعرف وهو ا في الحلية ب في ترجمة مالك---------- وذكره البغوي عن----- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه مرسلا وقوله--------- هاذم ذكر ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي في الروض------------------------------------ ان الرواية فيه بالذال المعجمة قال في البدر ليس الا ومعناه القاطع واما بالمهملة فمعناه المزيل للشء-------- وليس ذلك مرادا هنا	640	-5599415508199099465	203	276.5	162	514	39.494163513183594	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1397	false	-5812469227726266914	76	145	356	685	1475	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول ال---------له ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1397	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0644	true	-8649558245517969313	171	233	851	1141	1479	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة تءم--ن علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديي--------------------------------------------------------ن وافسح له في قبره ونور له فيه	644	-5599415508199099465	270	521.5	212	348	77.5862045288086	54	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1434	false	2735709825905347396	172	242	858	1199	1482	300	علي انه كبر اربعا وكذلك زيد بن ثابت ثم بسنده 1148 الي الشعبي قال صلي ابن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فجعل الرجل 1149 مما يلي الامام والمراة من خلفه فصلي عليهما 1150 اربعا و خلفه 1151 ابن الحنفية والحسين بن علي وابن عباس قال البيهقي 1152 وممن روينا عنه من الصحابة انه كبر اربعا عبد الله بن مسعود والبراء وابو هريرة وعقبة بن عامر	1434	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0674	true	-2671454779708380889	185	228	895	1104	1462	300	علي الجنازة اربع روي------------------ بسنده----- الي الشعبي---- صلي ابن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت --------------------------------------------------------علي--- فكبر اربعا و-خلفه----- ابن عباس--- والحسين بن علي وابن الحنفية بن علي قال--- وممن روينا عنه الاربع ا--------------------------بن مسعود-------- وابو هريرة وعقبة بن عامر	674	-5599415508199099465	167	233.0	129	341	48.97360610961914	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1436	false	904086294520998390	162	233	819	1179	1525	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله -------------------علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار حتي تمنيت -ان ا-----كون ذلك ال-----ميت لدعاء رسول الله علي	1436	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0678	true	-307576285878883132	2	74	8	371	1517	300	عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهل-------------------ه وادخله الجنة وقه فتنة----- القبر وعذا---ب النار رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي	678	-5599415508199099465	300	527.0	238	390	76.92308044433594	53	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	152	243	781	1238	1524	300	رسو---------ل الله ------قال من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين -وفي رواية لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681 من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ومن صلي عليها ثم رجع	1468	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0682	true	5396092617355545749	1	105	4	527	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل----- وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري----- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل ا احد قوله من شهد الجنازة المراد بالشهود هو الحضور معها وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها وهذا مصرح به في رواية لمسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع	682	-5599415508199099465	271	459.5	217	679	39.91163635253906	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1473	false	-1039400005235664575	112	159	539	764	1426	300	-ثنا عبد الرحمن بن العلاء ب--ن اللجلاج عن ابيه قال قال ابي----------- يا بني اذا انا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل باسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن--------------------- علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك	1473	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	7	65	33	306	1493	300	وعن- عبد الرحمن بن العلاء ا بن اللجلاج عن ابيه قال قال قال لي اللجلاج يا بني اذ----ا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل ب-سم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شن ب علي التراب شنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	691	-5599415508199099465	208	359.0	163	279	74.55197143554688	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1457	false	5561387724026221262	6	122	26	608	1477	300	الل----ه اربعة علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله ورواه ابن ماجه 1502 ايضا والحاكم في مستدركه 1503 كما سلف في اواءل الباب وصححه ورواه البيهقي 1504 ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي والفضل وقثم وشقران مولي رسول الله وقد قال اوس بن خولي لعلي يا علي انشدك الله وحظنا من رسول الله فقال له انزل فنزل مع القوم فكانوا خمسة ورواه ابن ماجه 1505 ايضا قال البيهقي وشقران هو صالح مولي رسول الله ولقبه شقران ورواه ----ابن حبان في صحيحه 1506 ايضا عن ابن عباس قال دخل قبر النبي العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر	1457	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	262	295	1275	1443	1470	300	الله عنه اربعة علي والعباس والفضل وصالح وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقران وفي رواية ابن حبان في صحيحه---------- عن ابن عباس------------------ العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر	693	-5599415508199099465	152	253.5	122	590	25.762712478637695	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	83	299	394	1457	1461	300	اخرجه البيهقي اولا وهذا لفظه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان النبي الحد له ونصب عليه اللبن نصبا 1602 ورفع قبره نحوا من شبر الحديث الثاني بعد السبعين عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء 1603 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604 والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله------------------- وعمر راسه عند رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله فاءدة قوله لا مشرفة اي لا مرتفعة ارتفاعا كبيرا و لا لاطءة اي لا لاصقة بالارض وهو بهمزة اخره فاءدة ان قلت كيف يجمع بين حديث سفيان التمار الذي انفرد باخراجه البخاري 1606 بل لم يرو البخاري لسفيان هذا غيره ووهم ابن الجوزي فعزاه الي مسلم انه راي قبر النبي----------------------- مسنما زاد ابن ----------------------------------ابي شيبة في مصنفه 1607 وقبر ابي بكر وقبر عمر وفي مراسيل ابي داود 1608 عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله شبرا او نحوا من شبر -----قلت جمع بينهما- البيهقي 1609 وغيره رحمة الله عليهم بان القبر كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	1463	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	39	220	183	1058	1470	300	اخرجه البيهقي وابن حبان من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وفي الباب من ح----------------------ديث الق----------------------اسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اخرج--------------------ه ابو داود----- والحاكم وزاد ور-------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل ا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود في المراسيل من حديث صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر ولا يعارض هذا ما ب اخرجه البخاري من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سفيان التمار -------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا بان يجعل كهيءة السنام ورواه ابن ابي شيبة وزاد وكذا ق-----بر ابي بكر وقبر---------------------------------------------------------------------------------------- عمر لامكان الجمع بما قال البيهقي انه--------------------------------- كان اولا -سطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	693	-5599415508199099465	460	516.5	359	1361	33.798675537109375	78	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1462	false	3570471387414089007	52	76	254	371	1430	300	رايت النبي------------------- حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيد-ه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه	1462	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0695	true	-5214127908517736133	203	231	1070	1207	1525	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه	695	-5599415508199099465	117	217.0	93	137	85.40145874023438	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1474	false	1485084836517144386	22	73	106	347	1509	300	بن حبيب وحكم بن عمير قالوا----------- اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات-------- قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف 11 فهذه شواهد ل--------------------حديث ابي امامة	1474	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0701	true	4056130773347529677	217	264	1105	1341	1528	300	بن حبيب احد التابعينقال كانوا يستحبون اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة	701	-5599415508199099465	158	241.0	124	280	56.42856979370117	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1471	false	-1560987356012854717	195	300	967	1486	1486	300	--الاودي 1714 قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله------------------- ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله فقال -------------------اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلان 1715 فانه يسمعه ولا يجيب 1716 ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة 1717 فانه يقول 1718 ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان ل--ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان-	1471	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	16	121	74	595	1459	300	شواهد ولفظه-- قال ابو -----امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلان----ة فانه يسمعه ولا يجيب----- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا-----نه يقول----- ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا ا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان	702	-5599415508199099465	455	821.0	363	565	80.53097534179688	83	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1472	false	7214178200096613838	0	38	0	175	1497	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا 1719 عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال-- ينسب- الي امه حواء-- يا فلان -بن حواء-------------- اسناده	1472	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	121	163	595	785	1459	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا----- عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ب ينسبه الي امه حواء ج يا فلان ابن حواء ج وهذا الحديث اسناده	702	-5599415508199099465	170	300.5	133	195	87.17948913574219	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1474	false	1485084836517144386	175	218	866	1071	1509	300	رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكان ابو المغيرة 15 يروي متنه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ا-------بن عياش يروي به يشير بذلك الي حديث ابي امامة	1474	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0703	true	-4692804117956669001	0	33	0	159	1575	300	رايت احدا يفعله--- الا اهل الشام حين ما------------------------------------ت ابو المغيرة--- يروي في-ه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش-------- يشير و--- الي حديث ابي امامة	703	-5599415508199099465	146	242.5	114	213	68.54460144042969	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	91	179	455	907	1512	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل 107 فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا 108 لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون 109 وفي كل خمسين حقة	1509	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	83	0	424	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم يكن--------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل---- فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا ل----بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون---- وفي كل خمسين حقة	722	-5599415508199099465	418	786.0	336	454	92.07048797607422	74	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	240	285	1199	1442	1512	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده الجزعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا عليه او عشرين درهما واذا بلغت عليه -حقة وليست عنده حقة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين -قال البيهقي	1509	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	204	247	1019	1251	1522	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذ--عة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا ل--ه او عشرين درهما ومن- بلغت عنده صدقة الح---------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه البخاري	722	-5599415508199099465	212	371.5	169	247	85.8299560546875	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1511	false	-2359462578123732938	236	300	1158	1497	1497	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا 147 الجمل-	1511	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	0	68	0	356	1522	300	شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقه الجمل فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا---- الجمل	722	-5599415508199099465	327	618.5	266	365	89.58904266357422	58	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	0	200	0	989	1490	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة-- ففي كل اربعين بنت لبون 148 وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه 149 الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي 150 عشرين و ماءة الي ماءتين 151 ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شي 152 الا ان يشاء ربها وفي هذا الكتاب 153 ومن بلغت صدقته بنت المخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده 154 بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1512	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0722	true	1448311618804817426	68	245	356	1238	1522	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ب ففي كل اربعين بنت لبون ----وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي---- عشرين وم-اءة الي ماءتين---- ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شا--ة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من ج خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة-- الا ان يشاء ربها ومن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق----ة الح-----------------قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	722	-5599415508199099465	695	1237.0	554	1160	59.91379165649414	127	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1525	false	6199519552596953984	213	298	1070	1456	1463	300	عبد الحق 337 ليس في زكاة 338 البقر حديث متفق علي صحته قلت اي في النصب لا في الاصل فان في الصحيح 339 من حديث ابي ذر ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الحديث وقال ابن حزم 340---- صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل 341 خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك فمختلف فيه ولا نص في ايجابه واعترضه صاحب الامام بحديث الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1525	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0731	true	3752755078065959763	92	143	454	701	1458	300	عبد الحق---- ليس في زكاة---- البقر حديث متفق علي صحته يعن--ي في النصب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جرير الطبري صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل---- خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك -مختلف فيه ولا نص في ايجابه وتعقب-ه صاحب الامام بحديث----------------------------- عمرو بن حزم	731	-5599415508199099465	230	378.5	180	390	58.97435760498047	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1526	false	-7104130298865517654	4	104	16	507	1508	300	في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين 342 باقورة بقرة قال وهي متصلة ظاهرا فاذا صحت عن الزهري فيعمل 343 بها قلت حتي يصح عنه وستعلم مقالات الحفاظ فيه في الديات ان شاء الله تعالي فان الرافعي تعرض له هناك قلت وروي الدارقطني 344 والبزار 345 ايضا من حديث ابن عباس مثل حديث معاذ لكن في اسناده بقية عن المسعودي مدلس 346 ومختلط 347 وقال ابن عبد البر في الاستذكار 348 في باب صدقة الماشية لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في 349 حديث معاذ هذا وانه النصاب المجمع عليه فيها	1526	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0731	true	3752755078065959763	149	188	733	921	1458	300	في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باق----ورة بقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد البر في الاستذكار------------------------ لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في---- حديث معاذ هذا وانه النصاب --مجمع عليه فيها	731	-5599415508199099465	185	333.5	146	491	37.67820739746094	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1552	false	4299166618892831549	152	208	757	1013	1454	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داود في الزكاة من سننه 806 كذلك 807 ثم 808 روي 809 عن 810 محمد بن اسحاق ان 811 معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق و---- لا جنب لا 812 يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	1552	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0733	true	1182143629914932290	7	44	37	218	1562	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال ا-------------------------------------------------------------------بن اسحاق------- معني لا جلب ان تصدق الماشية في مو-ضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان---- يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فيجنب اليه	733	-5599415508199099465	169	292.0	133	260	65.0	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1554	false	7502794164343043258	109	149	509	707	1451	300	وقال مالك 853 الجلب ان يتخلف الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق و الجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرسا اخر حتي اذا دني تحول --راكب---- الفرس علي 854 المجنوب فاخذ السبق 855 وبهذا التفسير	1554	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0733	true	1182143629914932290	53	90	264	451	1562	300	فقال معني---- الجلب ان ي-جلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق و-الجنب ان يجنب مع الفرس الذي -سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب علي الفرس-------- المجنوب فيسبق ويدل علي --هذا التفسير	733	-5599415508199099465	162	259.0	127	204	79.4117660522461	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1585	false	-9101925356379527858	126	165	597	793	1448	300	قال فاذا كان له- ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب 1432 ذلك	1585	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	89	119	450	602	1474	300	وسلم اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دين--------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب----- ذلك	737	-5599415508199099465	143	257.5	115	197	72.58882904052734	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1541	false	-2271067669872685254	231	290	1110	1374	1418	300	عبد الله بن علي بن مهران عن عمرو بن شعيب 621 وهو ضعيف او مجهول 622 وقال الدارقطني في علله 623 حديث عمرو بن شعيب هذا يرويه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر 624 ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب	1541	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0741	true	-3599275436225565447	220	264	1119	1324	1506	300	عبد الله بن علي وهو الافريقي ----------------وهو ضعيف------------- وقال الدارقطني في العلل روا--------------------------ه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر---- ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب	741	-5599415508199099465	185	318.0	144	264	70.07575988769531	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1543	false	-5906733604595976177	240	267	1145	1271	1428	300	من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره 661 بما عليه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء لم يزك فقد ضعفه الشافعي	1543	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0742	true	-5305109700341683209	170	194	899	1014	1541	300	من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره---- بما ف-يه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك واعل------ه الشافعي	742	-5599415508199099465	106	188.5	83	126	84.12698364257812	20	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1555	false	9216919157133225805	42	99	210	485	1494	300	من مزامير ال داود الحديث السابع -------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان العباس------------- سال رسول الله--------------- في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك 867 هذا الحديث رواه احمد 868 وابو داود 869 والترمذي 870 وابن ماجه 871 والحاكم 872----------------------------------- والدارقطني 873 والبيهقي 874 من حديث --حجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية	1555	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0743	true	7250767803890905382	215	278	1120	1432	1538	300	من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل الجليل القدر 463 وعن علي رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه سال النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك--------------- رواه ------------------------الت------------------رمذي والحاكم الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن والحاكم والدارقطني---- والبيهقي---- من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم بن عيينه عن جحية	743	-5599415508199099465	177	239.0	137	377	46.94960021972656	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1570	false	8733863699037647282	128	222	666	1122	1509	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا--ن النبي قا-------------------ل فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر 1151 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 1152 كذلك ورواه ابن حبان في صحيحه 1153 بلفظ ما كان بعلا او سقي بنهر او عثري يءخذ من كل عشرة واحد ثم 1154 قال فيه دحض 1155 لقول من زعم ان هذا الخبر تفرد به يونس عن الزهري ورواه ابو داود 1156 والنساءي 1157 بلفظ فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر 1158 وما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	1570	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0748	true	8246070564508311726	36	74	179	374	1553	300	بن عبد ال----------------له عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر---------------- رواه البخاري ولابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------داود ايضا العشر ---وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	748	-5599415508199099465	151	245.5	119	477	31.656185150146484	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1564	false	-8741642572154607293	61	136	311	687	1522	300	عن رسول الله انه امره ان ياخذ من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال فكتب الي الحجاج في ذلك فقال صدق--------------------------- وفي رواية له 1026 ان موسي بن طلحة اعلم من موسي بن المغيرة ثم روي 1027 باسناده عن مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي الا------------------- في خمسة اشياء 1028 الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة ثم روي 1029 باسناده عن الحسن قال لم يفرض النبي الا --------------------------في عشرة اشياء ----------------الابل والبقر والغنم والذهب والفضة	1564	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0749	true	-1824419981801087718	223	292	1170	1533	1571	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة ف----------------------------------ي الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة وفي اسنادهما محمد بن عبد الله العرزمي وهو متروك وروي البيهقي من طريق------------ مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن طريق------------------------------------------------------- الحسن قال لم يفرض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة	749	-5599415508199099465	155	142.5	114	464	33.405174255371094	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1579	false	6630719654734857919	191	291	952	1448	1494	300	سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فقال امرنا رسول الله -------------------اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا او تجدوا 1319 الثلث فدعوا الربع وللنساءي ايضا-------------------------- والحاكم فان لم تاخذوا او تدعوا شك شعبة 1320 فدعوا الربع قال الترمذي 1321 هذا الحديث العمل عليه عند اكثر اهل العلم في الخرص وبه يقول احمد واسحاق وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم 1322 هذا حديث صحيح الاسناد قال وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به ثم روي باسناده الي سهل بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب بعثه علي خرص التمر وقال اذا اتيت ارضا فاخرصها ودع لهم قدر ما ياكلون	1579	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0751	true	1172297560500251678	156	238	801	1192	1545	300	سهل بن ابي حثمة ق------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الث--------------لث فدعوا الربع رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم--------------------------------------------------------------------- الحديث------------------------------ في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ا الراوي عن سهل وقد قال البزار انه تفرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم------------------------------- وله شاه-------د متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به انتهي عن عمر انه كان يقول للخراص ------------------------------------------------------------------دع لهم قدر ما ياكلون	751	-5599415508199099465	194	226.0	151	620	31.29032325744629	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1580	false	498906929342797575	232	300	1108	1453	1453	300	ابن حبان في صحيحه 1334 لهذا الحديث معنيان احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس التمر قبل ان يعشر اذا كان ذلك حاءطا كبيرا يحتمله وقال الشافعي معناه ---يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقال في الام 1335 معناه 1336 يدع له ولاهله قدر ما ياكلون ولا يخرصه ومقتضي هذا انه اذا احتاج واهله الي الجميع-	1580	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0752	true	-3595170023249599812	54	108	272	542	1495	300	ابن حبان له----------------------- معنيان احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس الثمر قبل ان يعشر و-------------------------------قال الشافعي معناه ان يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقيل ------------------------يدع له ولاهله قدر ما ياكلون ولا يخرص- ومقتضي هذا انه اذا احتاج واهله الي الجميع	752	-5599415508199099465	261	465.5	209	349	74.78510284423828	47	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1589	false	-3992384218462541266	7	51	30	248	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله--------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما	1589	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	172	660	867	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقتهما	754	-5599415508199099465	184	334.5	145	233	78.96995544433594	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1598	false	5817323852923862119	113	158	556	782	1515	300	والدارقطني 1652 والحاكم 1653 والبيهقي 1654 عنها انها دخلت علي رسول الله------------------- فراي في يدها صخابا 1655 من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزي----ن لك بهن يا رسول الله قال 1656 اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار وفي اسناده	1598	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	240	281	1212	1414	1499	300	والدارقطني------------------ والبيهقي---------- انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات------ من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين بهن لك---- يا رسول الله قال----- اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار و---اسناده	754	-5599415508199099465	173	266.0	138	249	69.47791290283203	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1606	false	9121355056175611708	5	55	25	274	1487	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو ثبتوه لم تكن فيه 1776 رواية عن النبي------------------- الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي فيه قا---------------ل البيهقي في سننه 1777 هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد روي عن عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة موصولا	1606	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0759	true	-5238410493118593000	135	183	711	952	1538	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث و---------لم تكن فيه رو-----اية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي------------- هو كما قال الشافعي في رواية مالك---- وقد روي عن----------- الدراوردي عن ربيعة موصولا	759	-5599415508199099465	199	334.0	158	283	70.31802368164062	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1613	false	-2987234059386943909	188	234	964	1184	1485	300	عن ابن عمر اولها من طريق عمر ابن نافع عن ابيه عنه قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و امر بها 1910 ان تءدي 1911 قبل خروج الناس الي الصلاة	1613	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0760	true	-612766541841351042	150	191	789	991	1568	300	عن ابن عمر رضي الل--------------------------ه عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و-امر بها----- ان تءدي----- قبل خروج الناس الي الصلاة	760	-5599415508199099465	177	308.5	141	239	74.05857849121094	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	131	240	627	1159	1478	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة 2174 يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا كذا وقع في مسلم يقوم ووقع في ابي داود	2063	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0784	true	-2858791021665369415	119	197	618	1007	1570	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي----- يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة----- يا قبيصة سحت- ياكل-------ها سحتا رواه------ مسلم وابو------------ داود	784	-5599415508199099465	358	591.5	283	532	67.2932357788086	62	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2259	false	-5327306651840275484	73	106	342	509	1500	300	جبير ايضا--- قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي فقلت 2391--------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	2259	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0787	true	5938845710788066784	87	131	468	684	1545	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	787	-5599415508199099465	154	259.0	122	216	71.29629516601562	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2294	false	-4857015896779901842	129	171	644	846	1490	300	ابي رافع قال------------------------ بعث رسول الله رجلا علي الصدقة من بني مخزوم قال ابو رافع فقال لي------- اصحبني فانك تصيب منها معي قلت حتي اسال رسول ال---------------------له فانطلق الي رسول الله فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2294	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0788	true	6431652605114282920	97	140	488	700	1531	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث---------- رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-------------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال---- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتا---------------ه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	788	-5599415508199099465	141	195.5	109	254	55.511810302734375	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1704	false	703911718698446116	10	73	45	336	1427	300	قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان 2 وهذا الاثر رواه الشافعي 3 ثم البيهقي 4 من جهته انا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي ب---رءية --هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان	1704	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0793	true	-4625225417370939106	169	203	880	1039	1508	300	قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان ولفظ الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال------ فصام----------- وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان	793	-5599415508199099465	143	235.0	111	296	48.31081008911133	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1630	false	-8693325665176978836	19	210	89	938	1328	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا 9 هامش 1 من سنن ابي داود 2 من سنن ابي داود 3 من سنن ابي داود 4 سنن الدارقطني 2 167 رقم 1 5 المحلي 6 238 6 من م وسقط من ا ل 7 سقط من م والمثبت من ا ل 8 الثقات 4 155 9 الشرح الكبير 3 173 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1 والترمذي 2 والنساءي 3 و--------------------------ابن ماجه 4 والدارقطني 4 والبيهقي 6 في سننهم والحاكم في مستدركه 7 وابن خزيمة 8 وابن حبان 9 في صحيحيهما باسناد جيد من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به قال الحاكم هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال ابو داود رواه جماعة عن سماك 10 عن عكرمة مرسلا وكذا قال الترمذي انه روي مرسلا عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير ذكر ابن عباس وقال النساءي انه اولي بالصواب قال وسماك يتلقن فاذا انفرد باصل لم يكن حجة	1630	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0795	true	-1573938725573204474	132	214	674	1088	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان ورجح النساءي ارساله واخرجه ابن ماجه-- والدارقطني-- والبيهقي----------- والحاكم------------------------------------------------------------- من حديث سماك عن عكرمة عنه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---- روي مرسلا وقا---------------------------------------------------------ل النساءي انه اولي بالصواب---- وسماك -------اذا انفرد باصل لم يكن حجة	795	-5599415508199099465	349	574.5	277	875	39.88571548461914	60	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1628	false	764343975502596882	183	295	869	1376	1397	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه 8 فقال هامش 1 المستخرج 3 146 2 في ل اتعبدوا والمثبت من ا م و المستخرج 3 في م المطلب والمثبت من ا ل و المستخرج 4 الشرح الكبير 3 173 5 من ا ل 6 الشرح الكبير 3 173 7 سنن النساءي 4 438 رقم 2115 8 سقط من ا والمثبت من ل م و سنن النساءي الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكملوا---------- ثلاثين فان 1------ شهد شاهدان فصوموا وافطروا ورواه	1628	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	106	157	571	832	1550	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه-- فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ------------فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان شهد شاهدان ----------------رواه	800	-5599415508199099465	240	416.0	193	523	45.889102935791016	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1635	false	-2738387636831480528	69	188	294	850	1304	300	اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن سالم عن ابيه عن حفصة مرفوعا لا صيام لمن لم يفرضه من الليل ورواه الدارقطني 5 بالفاظ منها لا صيام لمن لم يفرضه 6 قبل الفجر ومنها 7 لمن لم يفرضه من الليل ومنها 8 كلفظ ابي داود والترمذي وهذا الحديث كما علمت روي مرفوعا وموقوفا واختلف الحفاظ في ايهما ارجح فقال ابن ابي حاتم في علله 9 قال ابي لا ادري ايهما اصح لكن الثاني اشبه وقال ابو داود 10 اوقفه----------- معمر-------- والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي علي حفصة وقا------ل الترمذي 11 لا يعرف مرفوعا الا من هذا الوج------ه قال 12 وقد روي عن نافع ع-----------------ن ابن عمر من قوله وهو اصح وقال النساءي	1635	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0801	true	-1736058296927163283	184	248	933	1250	1524	300	اسحاق بن حازم عن عبد الله بن ابي بكر--------------- عن سالم عن ابيه عن حفصة مرفوعا بغير واسطة الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الوقف- اشبه وقال ابو داود و---وقفه ا علي حفصة معمر بن راشد والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي كلهم عن الزهري وقال الترمذي الموقوف اصح ونقل في العلل عن البخاري انه قال هو خطا وهو حدثنا فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف وقا----------ل النساءي	801	-5599415508199099465	186	237.0	143	604	30.794702529907227	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1638	false	6333215486956307177	2	125	7	522	1270	300	يا رسول الله ما عندنا شء قال هامش 1 من المجروحين 2 المغني 1 546 رقم 3228 وقال ضعيف 3 سقطت من ا ل والمثبت من م 4 في ل الميم والمثبت من ا م 5 في الشرح الكبير قالت 6 الشرح الكبير 3 186 7 صحيح مسلم 2 808 809 رقم 1154 169 8 سقطت من ا ل والمثبت من م و صحيح مسلم فاني صاءم قالت 1 فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	1638	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0803	true	-181567197444739418	238	298	1185	1454	1466	300	يا رسول الله ما عندنا شء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني صاءم قالت-- فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور----- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم --قلت يا رسول الله اهديت لنا----- او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال	803	-5599415508199099465	266	474.0	206	516	51.55038833618164	52	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1652	false	2901932319874947080	28	73	135	351	1388	300	انس قال اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة و-------كان انس 11 يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني	1652	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	219	262	1137	1347	1537	300	انس قال اول--- ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد------- في الحجامة للصاءم فكان انس--- يحتجم وهو صاءم قال- الدارقطني	818	-5599415508199099465	198	357.0	156	224	88.39286041259766	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1652	false	2901932319874947080	28	229	135	1048	1388	300	انس قال اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة------- وكان-- انس 11 يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني 12 وقال روات-----------------------------------ه كلهم هامش 1 صحيح ابن حبان 8 306 307 رقم 3535 2 المستدرك 1 428 3 مسند الشافعي ص 179 4 المستدرك 1 428 5 صحيح ابن حبان 8 302 رقم 3533 6 السنن الكبري 4 265 7 السنن الكبري 4 268 8 زاد في ا ل كما 9 السنن الكبري 4 268 10 سقطت من ا ل والمثبت من م و سنن الدارقطني و السنن الكبري 11 في ا ل النبي صلي الله عليه وسلم والمثبت من م و سنن الدارقطني و السنن الكبري 12 سنن الدارقطني 2 182 رقم 7 ثقات ولا اعلم له علة وحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم والحجامة رواه الدارقطني 1 من طريقين وقال كل منهما اسناده كلهم ثقات قال البيهقي 2 وغالب ما يستعمل الترخيص بعد النهي ونقل الحاكم في مستدركه 3 عن ابن خزيمة انه قال 4 ثبتت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1652	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	129	254	687	1280	1510	300	عنه قال اول--- ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد ف-------ي الحجامة للصاءم وكان ا انس--- يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات ولا اعلم له علة 512 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صاءم رواه ابن ماجه باسناد ضعيف قال الترمذي لا يصح فيه شء في اسناده بقية رواه عن الزبيدي واسمه سعيد بن ابي سعيد وهو ضعيف ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق محمد بن عبد الله بن ابي رافع ------------------------عن ابيه عن جده ا---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	820	-5599415508199099465	283	415.0	221	1141	24.802804946899414	52	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1658	false	4415027748337948775	157	189	695	842	1315	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ورواه ابن حبان في صحيحه 6 بهذا اللفظ وفي رواية لهما 7 وللحاكم 8--------------------------------------------------------------------------------------------- من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه	1658	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0824	true	-4310592311727048273	1	73	6	365	1511	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وقال بعد تخريجه هذا اسناد صحيح وكلهم ثقات قال المصنف رحمه الله تعالي لكن مسلم اخرجه من طريق ابن علية وليس فيه زيادة ولا قضاء عليه وروي الدارقطني اسقاط القضاء من---------- رواية ابي رافع وسعيد المقبري الوليد بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وكلهم عن ابي هريرة واخرج ايضا من حديث ابي سعيد رفعه من اكل- في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه	824	-5599415508199099465	93	128.5	70	370	25.135135650634766	17	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1685	false	6061420135698681023	166	253	720	1120	1333	300	---بعد الاربعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي رواية له 7 فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1685	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0827	true	-6351625621058367471	53	123	256	578	1475	300	بن عبد الله---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -قال اولءك العصاة اولءك العصاة----------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ فقيل له---- ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	827	-5599415508199099465	300	530.0	233	408	73.52941131591797	61	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1718	false	7288850331738448889	71	117	338	558	1399	300	النساءي ولفظ ابي داود نحوه ورواه احمد 4 بلفظ النساءي بزيادة و--------------لم ارك تصوم 5 من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0853	true	4010733468840502473	185	234	938	1166	1459	300	النساءي وابو---- داود وصححه ابن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم --من شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	853	-5599415508199099465	173	301.0	135	234	73.93162536621094	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1721	false	-4176962334433578843	147	174	652	779	1384	300	الصماء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة	1721	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0862	true	-2505344345796757562	179	208	908	1043	1517	300	الصماء بنت بشر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة	862	-5599415508199099465	127	245.5	100	135	94.0740737915039	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1763	false	938142000397692082	70	180	353	913	1486	300	وقد قال الترمذي فيما تقدم عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت -انها تطوع فالحاصل من هذا كله انه حديث ضعيف ووقع في المهذب 642 ان هذا الحديث رفعه ابن لهيعة وهو ضعيف فيما يتفرد به وصوابه رفعه الحجاج بن ارطاة كما اوضحته في تخريجي لاحاديثه فراجعه منه واعترض علي هذه العبارة من وجهين اخرين كما ذكرته فيه تنبيهان احدهما هذا الحديث قد اسلفناه من حديث عبيد الله بن عمر عن ابي الزبير عن جابر قال الشيخ تقي الدين في الامام واعترض عليه بتضعيف عبيد الله العمري المصغر وروي من طرق اخري احداها من حديث ابي صالح الحنفي ان رسول الله قا-------------------ل الحج جهاد والعمرة تطوع روا-ه الشافعي	1763	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0894	true	-6944137888132500455	131	195	676	994	1538	300	وقد نقل الترمذي ----------عن الشافعي انه قال ليس في العمرة شء ثابت بانها تطوع وافرط ابن حزم فقال انه مكذوب باطل واخرجه البيهقي من طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري وفيها------------------------------------------------------ عبيد الله بن -------ابي الزبير وقد تفرد به وطريق ابن عدي فيها ابو عصمة وابو عصمة كذبوه وفي الباب عن --------------------------------------------ابي صالح الحنفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع اخرجه الشافعي	894	-5599415508199099465	180	203.5	136	581	30.981067657470703	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	11	77	53	367	1428	300	ان امراة من جهينة جاءت 591 -----رسول الله---------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لفظه في كتاب الحج في باب الحج والنذور 592 عن الميت والرجل يحج عن المراة وفي------ النساءي 593--------------------------------------------------------- امرت امراة سنان بن سلمة الجهني ان يسال رسول الله	1540	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	285	781	1427	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قوله ان امراة قال المصنف رحمة الله عليه لم اقف علي اسمها ولا علي اسم ابيها ولكنه روي ابن وهب عن عثمان بن عطاء الخراساني ان عاءشة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها نذر ان تمشي الي الكعبة فقال اقضي عنها اخرجه مسدد وهي بالغين المعجمة والشين المعجمة وتردد هل بتقديم الياء المثناة من تحت علي الشين او بتاخيرها--------------------------------------------------------------------------- وفي رواية النساءي وابن خزيمة واحمد من طريق موسي بن سلمة الهذلي عن ابن عباس قال امرت امراة سنان-------- الجهني ان يسال رسول الله	904	-5599415508199099465	220	173.5	171	729	30.178325653076172	43	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1735	false	-5311220201727702867	210	251	962	1141	1374	300	قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 58 قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل عام 59 فسكت ثم قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت	1735	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0913	true	7311517720576815861	256	289	1225	1373	1423	300	قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قا---لوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا افي كل ----------------------------عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت	913	-5599415508199099465	146	287.0	113	179	81.56424713134766	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1770	false	5846600566339849297	214	299	1068	1487	1490	300	------تفرد به المعافي بن عمران ع--------ن القاسم عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذهبي في ميزانه 805 هو حديث صحيح غريب قلت وروي هذ-----------------------------------------------------------ا الحديث من طرق 806 اخري غير طريق 807 عاءشة احداها 808 من طريق جابر رواه مسلم 809 وابن ماجه 810 ثانيها من طريق الحارث بن 811 عمرو السهمي الصحابي رواه ابو داود 812 والطبراني في اكبر معاجمه 813 ثالثها من طريق انس رواه الطحاوي في احكام القران رابعها من طريق ابن عباس رواه ابن عبد البر في تمهيده 814 خامسها من طريق عبد الله	1770	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0919	true	-771654812760316566	138	235	643	1111	1436	300	عاءشة تفرد به المعافي بن عمران عن افلح عن القاسم عنها وقوله في حديث مسلم الا ان راويه شك في رفعه لانه قال ابو الزبير سمعت جابرا ثم وقف عن رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اراه بضم الهمزة اي اظنه رفع الحديث وفي لفظ اخر احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذه العبارة لا يصير بها الحديث مرفوعا لانه لم يجزم برفعه وفي الباب عن--------------------------------------------------------------- الحارث بن---- عمرو السهمي اخرج-------ه ابو داود وعن-------------------------------------------- انس رواه الطحاوي في احكام القران وعن اب-----------ن عباس رواه ابن عبد البر في تمهيده وعن عب---------------د الله	919	-5599415508199099465	175	172.0	133	612	28.594770431518555	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1770	false	5846600566339849297	0	23	0	107	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو-- جور عن طريقن-----------------------ا وانا ان اردناه -شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1770	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	93	120	423	552	1462	300	حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان اردناه يشق علينا قال---- فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	920	-5599415508199099465	103	180.0	81	133	77.44361114501953	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1803	false	3078988017898353870	18	200	87	988	1489	300	بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد عن النبي ولا يصح قال والصحيح هو عن خلاد بن الساءب عن ابيه وقال البيهقي 1475--------- الصحيح رواية مالك وابن عيينة عن خلاد عن ابيه كذلك قاله البخاري وغيره وقال صاحب الامام قيل جوده مالك وابن جريج ومعمر ولم يروه عن الساءب غير ابنه 1476 خلاد وخالف ابن حبان فقال في صحيحه 1477 سمع هذا الخبر خلاد بن الساءب من ابيه ومن زيد بن خالد الجهني ولفظاهما مختلفان وهما طريقان محفوظان ورواه الحاكم في مستدركه 1478- من طريق زيد بن خالد ايضا ومن طريق ثالث 1479 عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة ان رسول الله قال امرني جبريل برفع الصوت بالاهلال فانه من شعاءر الحج ثم قال هذه الاسانيد كلها صحيحة وليس يعلل واحد منهما الاخر فان السلف كان يجتمع 1480 عندهم الاسانيد لمتن واحد كما يجتمع 1481 عندنا الان قلت وله طريق رابع رواه احمد في مسنده 1482 من حديث عبد الرحمن بن دينار ثنا ابو حازم عن جعفر بن عباس 1483 عن ابن عباس ان رسول الله ق-------------------ال ان جبريل اتاني فامرني ان اعلن بالتلبية	1803	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0931	true	-897351782351156977	166	224	837	1119	1531	300	بعضهم----------- عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد--------- ولا يصح وق-----------------------------------------ال البيهقي ايضا الاول هو الصحيح واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان فصححهما وتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وزاد رواية ثالثة من طريق--------------------------------------- المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد-------------- من حديث ابن ع---------------------------------------------------------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فامرني ان اعلن -التلبية	931	-5599415508199099465	210	264.0	160	930	22.580644607543945	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1791	false	6190807299718014919	259	299	1270	1460	1464	300	وقال الحاكم 1229 ثقة وله شاهد من حديث يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1791	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0932	true	-4782304868061240851	64	105	367	567	1589	300	وروي الحاكم والبيهقي من طريق--------- يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	932	-5599415508199099465	164	302.0	128	209	78.46890258789062	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1799	false	-8304440039939686645	103	130	503	633	1476	300	عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1799	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0932	true	-4782304868061240851	74	105	418	567	1589	300	عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	932	-5599415508199099465	130	248.0	103	149	87.24832153320312	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1798	false	-3219883817772114996	98	146	513	763	1526	300	عن ابن عمر 1371 ان رجلا نادي النبي ف-------------------قال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل ولا القميص ولا البرانس ولا العمامة ولا ثوب 1372 مسه زعفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين-- وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	1798	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0934	true	-5914026992607628792	194	236	934	1144	1476	300	عن ابن عمر----- ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل الي ان قال-------------------------------------------------------- وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين ا وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	934	-5599415508199099465	181	315.5	145	271	66.78966522216797	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2892	false	2188588832413285766	109	180	563	909	1537	300	-رسول الله------------------------ ترون-- الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما-- علي الاخري احصدوهم حصدا 1447 ثم قال حتي توافوني بالصفا قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد 1448 يوجه الينا شيءا قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم -قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن	2892	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0957	true	6707338162984440105	208	259	1058	1309	1516	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ترون ب الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه احد-هما ج علي الاخري احصدوهم حصدا ------------حتي توافوني بالصفا حتي قال--------------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان----- يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------من اغلق بابه فهو امن	957	-5599415508199099465	189	271.0	150	376	50.26595687866211	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	0	279	0	1352	1452	300	اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري 1042 بثوب واحرمي فصلي رسول الله في------------------- المسجد و--ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله 1043 وما عمل من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك 1044 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم النبي شيءا منه ولزم رسول الله تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ 1045 الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا 1046 واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 1047 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلم ذكره 1048 الا عن رسول الله كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 1049 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل 1050 هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت 1051 قدماه في بطن الوادي رمل 1052 حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	1782	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	112	271	559	1322	1476	300	اسماء بنت عميس ف---------------------------------------------قال اغتسلي واستذفري ا--- بثوب واحرمي وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت ب------ه علي البيداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك----- لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتينا البيت---- استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-------------------------------------------------------ي مقام ابراهيم فصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله----- ابدا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له ال-لك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات----------------- مرات ثم نزل الي المروة حتي اذ- انصبت ا--- قدماه في بطن الوادي رمل----- حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	967	-5599415508199099465	716	1219.5	564	1374	52.110626220703125	131	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1784	false	-5325165419264701216	78	300	429	1578	1578	300	ثم اذن بلال فاقام 1075 فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب النبي حتي اتي 1076 الموقف فجعل بطن 1077 ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شنق للقصواء 1078 الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني 1079 ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع النبي حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين 1080 تبين له 1081 الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام -استقبل القبلة 1082 فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر 1083 جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع 1084 رسول الله مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع 1085 رسول الله يده علي وجه 1086 الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله يده من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف 1087 وجهه من الشق الاخر ينظر 1088 حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها 1089 بسبع حصيات يكبر مع-	1784	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0968	true	6761852388346002756	24	169	121	867	1555	300	ثم اذن ---ثم اقام فصل-----ي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب------ حتي اتي ال------وقف فجعل بطن----- ناقته القصواء الي الصخرات وجعل جبل ال-شاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع---------- وقد شنق للقصواء----- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا-- ايها الناس السكينة ف--------لما اتي جبلا---------- ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين----- تبين له----- الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي الش-عر الحرام فاستقبل القبلة----- فدعا- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر----- جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها----- بسبع حصيات يكبر مع	968	-5599415508199099465	726	1271.0	584	1151	63.07558822631836	118	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1877	false	2433310937408632353	135	210	653	1020	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه بجبهته 2875 وهذا الاثر رواه الحاكم في مستدركه 2876 والبيهقي في سننه 2877-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث جعفر بن عبد الله و--------------------------------------------------------------------------------هو ابن الحك---م قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب -قبله و-سجد عليه 2878 ثم قال رايت رسول الله------------------- فعل هكذا ففعلت قال الحاكم	1877	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0987	true	-1860803055193795294	4	115	20	598	1560	300	ابن عباس رضي الله عنه-- انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه----------------------- رواه الحاكم ---------مرفوعا والبيهقي موقوفا ورواه الشافعي ايضا موقوفا ورواه البيهقي ايضا والحاكم مرفوعا قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ورواه ابو داود والطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي ابن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله واختلف فيه فقال ابن السكن رجل من بني حميد من قريش وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو ابن الحكم ثم قال الحاكم ثم قال ر---------------------------------------ايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه----- ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ه-ذا --هذا لفظ الحاكم	987	-5599415508199099465	249	370.5	194	659	37.784523010253906	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1823	false	69883627203777168	57	186	262	930	1477	300	اللهم --------------------------وفاء بعهدك وتصديقا بكتابك قال جابر وامرنا رسول الله ان نقول 1866 واتباع-- سنة نبيك قال ابن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب هذا مختصر من حديث جابر في----- المناسك وهو غريب من هذا الوجه وليس بالقوي وفي كتاب القري 1867 للحافظ محب الدين الطبري ان الشافعي اخرج عن سعيد بن سالم عن 1868 ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله -------------------قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا ل----اجابة محمد 1869 وفي سنن ------------------------------------------البيهقي 1870-------------------------------- عن علي موقوفا انه ------كان اذا مر 1871 بالحجر الاسود فراي ع--ليه زحاما استقبله وكبر وق--ال اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك وفي رواية له 1872 عنه انه كان يقول اذا استلم الحجر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك 1873 واتباعا لسنة نبيك	1823	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	8	126	42	646	1528	300	اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بع------------------------------------------------------هدك واتباعا لسنة نبيك محمد رواه الرافعي وذكره صاحب--- المهذب---------- من حديث جابر وبيض له المنذري والنووي وخرجه ابن عساكر من طريق ابن ناجية بسند له ضعيف ورواه-------------------- الشافعي عن --------------------------ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد وهو في الام عن سعيد بن سالم عن ابن جريج وروي الطبراني والبيهقي في الاوسط والدعاء ا عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه انه كان اذا مر----- بالحجر الاسود فراي ب عليه زحاما استقبله وكبر ثم ق---------------------------------------------------------------------------------ال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك----- واتباعا لسنة نبيك	992	-5599415508199099465	341	445.5	273	808	42.20296859741211	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1825	false	-4489133623223619874	155	250	784	1262	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له بها 1914 عشر درجات ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه 1915 رواه ابن ماجه 1916 باسناد- ضعيف كما اوضحته في تخريجي لاحاديث المهذب وفي اوله وكل 1917 به يعني الركن اليماني سبعون 1918 ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا	1825	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0992	true	7944311212553273595	239	300	1228	1528	1528	300	ابي هريرة------------------------------ من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله مح-ت عنه عشر سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفعت له ---------عشر درجات و-------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ضعيف وله عن ابي هريرة ان ال--------------------له وكل بالحجر سبعين------------------------- ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا-	992	-5599415508199099465	267	426.0	211	479	55.741127014160156	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1824	false	-2154512347774735776	36	59	182	300	1486	300	قال-------- ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي 1880 لم يءث---------------------------------ر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله	1824	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0993	true	-92744240527944561	11	40	58	212	1516	300	قال الرافعي ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي----- لم يءثر ومثله ذكر الامام المهدي في البحر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله	993	-5599415508199099465	113	204.5	91	159	71.06918334960938	20	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1840	false	-3879212277589507356	0	102	0	480	1460	300	جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه وايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا خلفه فجعل ينادي بهن هذا لفظ احمد ولفظ ---------------------------------------------------------ابي داود فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا رجلا فنادي رسول الله كيف الحج فامر رجلا فنادي الحج يوم عرفة ومن 2202 جاء قبل صلاة 2203 الصبح من ليلة جمع يتم حجه وفي رواية له 2204 الحج عرفات الحج عرفات 2205 ايام مني ثلاث الي قوله فلا اثم عليه ومن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ولفظ --------الترمذي والنساءي الحج عرفة	1840	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms0997	true	-562017786783829063	206	245	1048	1256	1538	300	جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وفي رواية لابي داود---------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج و-في رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة	997	-5599415508199099465	123	166.5	94	545	22.56880760192871	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1864	false	-4529095715592221485	153	224	760	1116	1483	300	جابر بن عبد الله ---يقول رايت النبي رمي --------------------جمرة العقبة يوم النحر ضحي واما بعد---- فاذا زالت الشمس وقد اخرجه -----------------------------ابن حزم في كتابه حجة الوداع 2638 من طريق مسلم ولم يتعقبه 2639 ولعل سببه ما ذكرناه من التصريح بسماع ابي الزبير من جابر علي طريقته وذكره البخاري في صحيحه 2640 تعليقا بصيغة جزم 2641 فقال وقال جابر رمي النبي------------------- يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال ورواه الحاكم في	1864	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1001	true	-3724366280243705621	124	177	646	915	1556	300	جابر--- رضي الله عنه قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمر-------ة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس رواه مسلم الحديث وصله مسلم وابن خزيمة وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكره البخاري-------------- تعليقا بلفظ--------------- وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال ورو-ي الدارمي --	1001	-5599415508199099465	156	178.0	123	431	36.19489669799805	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3088	false	4300958029314451668	170	204	814	1003	1515	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -----------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3088	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1024	true	-760798625264105329	178	219	914	1137	1580	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي خمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1024	-5599415508199099465	187	356.0	153	224	83.48213958740234	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1934	false	7937899818057218977	50	84	248	441	1515	300	الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وهو عجب منه فالحديث مشهور ثابت ف-------------------------------------------ي الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وقال	1934	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1035	true	342842321531586718	80	123	408	644	1540	300	الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح قال قال النساءي لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر وهذا غلط فاحش فان الحديث في الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة ويدل	1035	-5599415508199099465	161	300.5	131	236	68.2203369140625	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1941	false	5174172194138575366	47	95	220	451	1458	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتم--ر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1941	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1036	true	-8467350371685040316	202	246	969	1174	1442	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب--------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر---------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال------- اصنع كما تصنع يوم النحر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما --تيسر من الهدي	1036	-5599415508199099465	197	350.5	154	233	84.54935455322266	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1942	false	3944564313040781800	51	83	232	384	1534	300	عن الحارث بن عبد الله -بن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في -وسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	1942	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1037	true	8799014031325534485	20	52	92	246	1531	300	عن الحارث بن عبد الله ابن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في اوسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	1037	-5599415508199099465	152	294.0	120	154	98.70130157470703	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1872	false	2367963218363323018	265	297	1290	1437	1451	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم 2799 عن ابن عمر مرفوعا من جاءني زاءرا لا تعمله 2800 حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له 2801 شفيعا يوم القيامة	1872	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1039	true	-5844541311767983841	100	129	516	648	1486	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن سالم----- عن ابن عمر مرفوعا من جاءني زاءرا لا تعمله----- حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له----- شفيعا يوم القيامة	1039	-5599415508199099465	132	243.0	103	147	89.7959213256836	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1871	false	639313257584867934	165	193	793	926	1438	300	عن ابن عباس مرفوعا من زارني في مماتي فكان 2772 كمن زارني في حياتي ومن زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا	1871	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1041	true	3374795642960822421	10	37	55	182	1489	300	عن ابن عباس مرفوعا من زارني في مماتي -كان----- كمن زارني في حياتي ومن زارني حتي ينتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا او قال شفيعا	1041	-5599415508199099465	127	242.0	100	133	95.48872375488281	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1445	false	9150874999176617871	220	264	1080	1309	1489	300	رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي واذا رجل ضرب---------- جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي -اقرب الناس منه- شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	1445	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	9	51	50	268	1499	300	رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب من الرجال جعد وفيه و--------------اذا عيسي -بن مريم قاءم يصلي واقرب الناس به ا شبها عروة بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه-فحانت الصلاة فاممتهم	1045	-5599415508199099465	197	342.0	158	241	81.74273681640625	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1446	false	8125947727759276355	6	73	30	372	1481	300	انه لقيهم في جماعة من الانبياء في السم-وات وكلمهم وكلموه 1327------- وكل ذلك صحيح لا يخالف بعضه بعضا فقد يري موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره ثم يسري بموسي وغيره الي بيت المقدس كما اسري بنبينا ف-راهم فيه ثم يعرج بهم الي السم-وات كما عرج بنبينا ف-راهم 1328 فيها كما اخبر بحلولهم 1329 في اوقات بمواضع 1330 مختلفات جاءز في العقل كما ورد به الخبر الصادق	1446	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1045	true	8535793903259502152	61	121	314	620	1499	300	انه لقيهم في جماعة من الانبياء --بالسماوات وكلمهم وكلموه قال البيهقي وكل ذلك صحيح لا يخالف بعضه----- فقد يري موسي------------ قاءما يصلي في قبره ثم يسر- بموسي وغيره الي بيت المقدس كما اسري بنبينا فيراهم فيه ثم يعرج بهم الي السماوات كما عرج بنبينا فيراهم----- فيها كما اخبر وحلولهم -----في اوقات------------ مختلفة- جاءز عقلا ----كما ورد به ا خبر الصادق	1045	-5599415508199099465	283	470.5	226	353	80.16997528076172	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1945	false	-4532025266770625255	147	255	739	1247	1456	300	واءل بن داود-------------- عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة -قال سءل رسول الله اي الكسب اطيب او افضل قال عمل الرجل بيده وكل كسب 571 مبرور واخرجه احمد في مسنده 572 كذلك والطبراني في اكبر معاجمه 573 بلفظ قال رسول الله افضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور ثانيها من حديث سفيان الثوري عن واءل بن داود عن سعيد بن عمير عن عمه قال سءل رسول الله اي الكسب افضل قال كسب مبرور قال الحاكم 574 هذا حديث صحيح الاسناد قال وواءل بن داود ثقة قال وقد ذكر يحيي بن معين-- ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال-- واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري	1945	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1078	true	1353359271442065704	8	63	35	289	1504	300	واءل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وقال الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري عنه------------ عن سعيد بن عمير عن عمه رواهما------------------------------------------- الحاكم ايضا واخرج البزار الاول لكن قال عن عمه ق---------ال وقد ذكر اا---بن معين ا ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال ب واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري	1078	-5599415508199099465	189	266.0	145	527	35.86337661743164	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2032	false	1321970946612465435	119	197	590	959	1469	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا 1696 بعت بكذا وكذا 1697 فقال ابو عبيدة اتي عبد الله 1698 بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت ا-------------------لنبي في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع 1699 ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه الشافعي 1700 عن سعيد بن سالم والامام احمد في مسنده 1701 عن الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك به	2032	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	20	90	107	444	1490	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا----- بعت بكذا وكذا ف-----قال ابو عبيدة اتي عبد الله-------------- في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع----- ان شاء اخذ وان شاء ترك وفيه انقطاع لاختلافهم في سماع ابي عبيدة من ابيه عبد الله بن مسعود وفيه ايضا اختلاف علي---------------- اسماعيل بن امية في عب------د الملك بن	1083	-5599415508199099465	230	367.5	178	388	59.278350830078125	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2038	false	8248292501655281982	199	234	989	1147	1498	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده قال قال عبد الله بن مسعود قال رسول الله------------------------ اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او	2038	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	249	284	1250	1413	1490	300	عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث------- عن ابيه عن جده ----قال عبد الله سمعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او	1083	-5599415508199099465	135	231.5	105	182	74.17582702636719	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1948	false	-247025073265482128	261	300	1276	1462	1462	300	اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فاريقوه 618 واسناده صحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق وربما حدث به معمر عن الزهري 619 عن عبيد الله بن عبد الله عن 620 ابن عباس عن-	1948	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1091	true	7306324235060725107	217	292	1079	1437	1476	300	اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ب احمد وب ابو داود وقد حكم عليه البخاري وابو حاتم بالوهم الحديث اخرجه ابو داود من حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة باللفظ المذكور هنا قال ابو داود قال الحسن قال عبد الرزاق -ربما حدث به معمر عن الزهري---- عن عبيد الله بن عبد الله عن---- ابن عباس عن	1091	-5599415508199099465	155	264.5	123	367	42.23433303833008	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1996	false	4050128422516323350	155	223	777	1101	1483	300	ابن عبد البر 1240 حديث بيع السنور لا يثبت 1241 رفعه ولم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة ورد عليهما النووي 1242 فقال هذا غلط منهما فالحديث في صحيح مسلم باسناد صحيح قال وقول ابن عبد البر انه لم يروه عن ابي الزبير غير حماد غلط ايضا فقد رواه مسلم في صحيحه من رواية ---------------معقل عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة	1996	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1093	true	6059051767976662036	136	173	686	854	1477	300	ابن عبد البر ----------------------------------------لم يروه عن ابي الزبير غير حماد بن سلمة مردود لان مسلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رواه في -----صحيحه من رواية معقل بن عبيد ا الله عن ابي الزبير فهذان ثقتان روياه عن ابي الزبير وهو ثقة	1093	-5599415508199099465	133	209.5	104	339	39.23303985595703	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3221	false	876388688487319412	20	160	97	755	1431	300	الالمام المعروف فيه الوقف علي عمر والذي رفعه ثقة قيل ولا يصح مسندا الحديث الثالث انه قال في جارية اعتقها ولدها 1184 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 1185 من حديث ابي بكر النهشلي وقد اخرج له مسلم ووثقه جماعة عن حسين بن عبد الله بن عبيد -بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله------------------- فقال اعتقها ولدها وقد سلف قريبا ت-----------------ضعيف حسين هذا قال الحافظ جمال الدين المزي 1186 روي هذا الحديث ابن ماجه 1187 عن احمد بن يوسف السلمي عن ابي عاصم عن ابي بكر النهشلي عن حسين به قال وقيل ان الصواب ابو بكر بن عبد الله بن ابي سبرة وقد سلف قول البيهقي فيه قال البيهقي 1188 وروي عن ابن عباس من قوله قا--ل ورواه----- سعيد -بن كلي----ب وعبد الله بن سلمة بن اسلم عن حسين --بن عبد الله	3221	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	71	138	349	672	1463	300	الالمام المعروف فيه الوقف-------- والذي رفعه ثقة قيل ولا يصح مسندا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد------------------------------- اخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس بلفظ-------------------- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد الله وهو ضعيف جد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال البيهقي----- وروي عن ابن عباس من قوله واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ----ابي جعفر ان رسول الله صلي الله	1098	-5599415508199099465	208	247.0	154	709	29.337095260620117	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1979	false	-3338842344875277569	178	277	867	1340	1453	300	عبد الوارث هو ابن سعيد التنوري قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حن-----------------يفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال---- البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حنيفة فاخبرته بما قالا فقال لا --ادري -ما قالا ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله نهي------ عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما 1009 قال- فقال لا --ادري -ما قالا	1979	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1112	true	-2993666762793269867	21	102	106	492	1478	300	عبد الوارث دخلت الكوف---------------------ة فوجدت ثلاثة من فقهاءها وهم ابو حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن-------- بيع- و------شرط- فقال------ يبطل----------ان ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال يصح العقد ويبطل الشرط----- ثم سالت ابن شبرمة------- فقال يصحان فعد------------------ت الي ابي حنيفة فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكنه نهي------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع وشرط ثم دخلت علي ابن ابي ل-----------------يلي فاخبرته بما----- قالا فقال لا علم لي بما قالا	1112	-5599415508199099465	266	333.5	204	516	51.55038833618164	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1980	false	-7452360264883197313	0	86	0	418	1446	300	شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا --ادري -ما قالا ثنا مسعر بن كدام عن محارب 1010 بن دثار عن جابر بن عبد الله انه باع من رسول الله جملا واشترط ظهره الي المدينة---- البيع جاءز والشرط جاءز و---------------------------رواه الخطابي في معالم السنن 1011 عن محمد بن هاشم بن هشام نا عبد الله بن فيروز الديلمي نا محمد بن سليمان الذهلي نا عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فذكرها كما ساقها ابن حزم وفيها فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة	1980	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1112	true	-2993666762793269867	114	162	550	798	1478	300	شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا علم لي بما قالا ولكنه صلي الله عليه وسلم اشتري م--------ن جابر بعير--------------------------------ا واشترط ظهره الي المدينة فصح البيع----- والشرط وفي رواية ابن حزم قدمت مكة ومثله رواه الخطابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها -قلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة	1112	-5599415508199099465	173	234.5	138	452	38.27433776855469	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1995	false	1107530219014765290	175	224	828	1057	1457	300	ورواه -----------الخطيب في كتاب من روي عن مالك من حديث الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب به واما حديث عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق في مصنفه 1222 ابنا الاسلمي عن زيد بن اسلم سءل رسول ا---------لله---------- عن العربان في البيع فاحله قلت لزيد ما العربان	1995	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1113	true	-5101321924453981848	186	287	907	1399	1468	300	ورواه الدارقطني والخطيب في الرواية عن م----الك من طريق الهيثم بن اليمان عن----ه عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب وعمرو بن الحارث ثقة والهيثم ضعفه الازدي وقال ابو حاتم صدوق وذكر الدارقطني انه تفرد بقوله عن عمرو بن الحارث قال ابن عدي انه يقال ان مالكا سمع هذا الحديث من ابن لهيعة ورواه البيهقي من طريق عاصم بن ا عبد العزيز عن ب الحارث بن ج عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وقال عبد الرزاق في مصنفه اخبر---نا الاسلمي عن زيد بن اسلم سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان في البيع فاحله قوله عن بيع العربان	1113	-5599415508199099465	173	285.0	134	503	34.393638610839844	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2016	false	-7888599191546214263	255	300	1236	1491	1491	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله------------------- وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير-	2016	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	249	298	1227	1502	1509	300	كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير	1115	-5599415508199099465	255	491.0	211	275	92.7272720336914	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2017	false	-886011417618629981	0	107	0	515	1445	300	اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسو-------------------ل الله لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء هذا---------------------------- لفظ ابي داود و------لفظ احمد لا باس به بالقيمة وفي اخري له لا يفارقنك وبينك وبينه بيع وفي اخر له كلفظ ابي داود الا انه قال وليس بينكما شء وفي اخري له اذا اشتريت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك صاحبك وبينك 1506 وبينه لبس ولفظ الترمذي كلفظ احمد الاول ولفظ ابن ماجه اذا اخذت احدها واعطيت الاخر فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس ولفظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي اخري له ما لم يفرق بينكما شء	2017	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1115	true	2625771818650718610	36	95	197	477	1509	300	اخذ هذا من هذه واعطي هذه من هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وصححه الحاكم الحديث لفظ ابي داود وغيره بلفظ فقال لا باس به بالقيمة وفي --رواية لا باس اذا تفرقتما--------------------------------------------- وليس بينكما شء وفي لفظ ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي ا ما------------------------------------------------------------ لم يفرق بينكما شء	1115	-5599415508199099465	188	271.5	141	568	33.09859085083008	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2026	false	6930514760140865240	170	268	867	1370	1555	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع الثمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تمر قال الرافعي 1619 فهذا التفسير ان كان من النبي فذاك وان كان من الراوي فهو اعرف بتفسير ما رواه هذا الحديث صحيح رواه الشافعي في المختصر 1620 فقال ابنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر فذكره بالتفسير المذكور سواء ثم 1621 قال عن ابن جريج قال قلت لعطاء ما المحاقلة فقال المحاقلة في الحرث 1622 كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح وقال ابن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	2026	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1118	true	-2666011507792792925	73	106	373	541	1567	300	ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع الثمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	1118	-5599415508199099465	166	330.0	134	503	33.00198745727539	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2027	false	-143005921453144981	0	72	0	381	1601	300	ابن عمر ان رسول الله نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا و-خرج----ه الشيخان 1624 من حديث مالك وروي الربيع عن الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج انه قال لعطاء وما المحاقلة فذكره كما تقدم من طريق المختصر ثم قال الربيع قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي------------------- منصوصا ويحتمل ان يكون عن رواية من رواه قلت واخرج الن--هي عن	2027	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1118	true	-2666011507792792925	119	166	600	858	1567	300	ابن عمر بلفظ-------- نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عن-----------------------------------------ه الشافعي في الا-----------------------------------------------------------------------------------م قا-----------ل الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه ------وفي النساءي عن	1118	-5599415508199099465	217	354.0	176	407	53.316951751708984	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3206	false	-6916127994141154159	192	224	972	1131	1511	300	البخاري في مواضع عنه احدها في البيوع بلفظ ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه رسول الله--------------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	3206	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1130	true	-4844570543670713954	232	265	1172	1335	1519	300	البخاري في هذا الباب حديث جابر----------- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	1130	-5599415508199099465	123	216.0	96	174	70.68965148925781	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1985	false	8984401879781401091	151	224	745	1085	1454	300	بلفظ عن- انس غلا السعر ---------علي عهد رسول الله------------------- فقالوا---- يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا سعرا فقال ا-----------------------------ن الله هو الخالق القابض الباسط الرازق واني لارجو ان لا القي الله--------------------- بمظلمة طلبها احد 1081 منكم في اهل ولا مال ثانيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو----- ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع	1985	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	172	286	884	1440	1516	300	الله عنه قال غلا السعر بالمدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لن-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان--- القي الله وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم--------------------- ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان واخرجه ابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن ا انس واسناده علي شرط مسلم وصححه الترمذي ايضا ولاحمد وابي داود من حديث ابي هريرة ------------جاء رجل----- فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو الله ثم جاء- اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع	1134	-5599415508199099465	268	381.5	206	604	44.3708610534668	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1984	false	-1443385834061165666	59	108	311	555	1504	300	السابع عشر روي انه قال من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه 1058 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ احمد في مسنده 1059 والحاكم في مستدركه 1060 من حديث ابن عمر مرفوعا بزيادة وايما اهل غرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله	1984	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1136	true	-2169725900303298678	117	154	612	798	1521	300	---ابن عمر ------------من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه اخرجه-------------------------- احمد-------------- والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي زاد الحاكم--- وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله	1136	-5599415508199099465	138	207.5	107	244	56.557376861572266	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2004	false	-7378177437234668765	127	173	655	879	1485	300	ابي هريرة ان رسول الله مر في السوق------------ علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا 1348 فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال يا رسول الله اصابته السماء ق-------------ال افلا جعلته فوق الطعام حتي 1349 يراه الناس من غشنا 1350 فليس منا 1351 ورواه	2004	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	144	188	777	987	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا----- فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال -------------اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي------ يراه الناس من غش------- فليس مني ------رواه	1146	-5599415508199099465	176	278.0	138	249	70.68273162841797	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2003	false	5990982890968908123	47	139	227	663	1459	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله------------------- فكان-- عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده 1326 هذا الحديث رواه الشافعي 1327 عن مسلم 1328 بن خالد الزنجي عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله قضي ان الخراج بالضمان قال في الام 1329 واحسبه بل لا اشك ان شاء الله ان مسلما نص الحديث فذكر ان رجلا ابتاع عبدا فاستغله 1330 ثم ظهر منه علي عيب فقضي له رسول الله------------------- برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغله 1331 فقال رسول الله------------------- الخراج بالضمان	2003	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	16	67	99	344	1542	300	عن عاءشة مطولا---- وهو ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ا عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1148	-5599415508199099465	170	256.0	134	495	34.34343338012695	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2011	false	-1249714738880271752	15	54	91	280	1523	300	ان مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده و---غلته فاخبره عروة عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	2011	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	79	127	407	636	1542	300	عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	1148	-5599415508199099465	188	339.0	149	229	82.0960693359375	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1953	false	-1566435474394095121	6	33	26	174	1543	300	عروة البارقي ان---------------------------ه عليه السلام اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري--- شاتين 666 فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان	1953	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1149	true	4277436025779822405	267	300	1379	1550	1550	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين---- فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه وكان-	1149	-5599415508199099465	135	231.5	110	178	75.84269714355469	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1954	false	-6363003363062930275	250	295	1244	1457	1478	300	الشافعي في بيع الفضولي بل قال ان صح قلت به كما حكاه البيهقي 693 وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او -عتق 694----- ثم رضي-- فالبيع 695 والعتق جاءز وحكي المزني عن الشافعي انه حديث ليس بثابت عنده قال البيهقي وانما	1954	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1150	true	-2896813441739530268	95	134	463	642	1474	300	الشافعي عن ابن عيينة وق----ال ان صح قلت به و---------------------قال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق ملك غيره ثم رضي ا فالبيع---- والعتق جاءز ونقل المزني عنه------- انه----- ليس بثابت عنده قال البيهقي -انما	1150	-5599415508199099465	150	225.5	114	221	67.87330627441406	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1955	false	7040339082021858979	5	89	22	428	1459	300	الحي وهم غير معروفين وقال في موضع اخر 696 انما قال الشافعي هذا لما في اسناده من الارسال وهو ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي انما سمعه من الحي يخبرونه عنه وقال في موضع اخر الحي الذي اخبر شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي لا نعرفهم وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في قبول الاخبار وقال الخطابي 697 هذا الخبر غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وما كان سبيله من الرواية هكذا 698 لم تقم به الحجة وقال الرافعي في	1955	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1150	true	-2896813441739530268	136	170	651	810	1474	300	الحي غ----ير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل ل---------------------------------------------ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة وا-------نما سمعه من الحي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هو غ-----------ير متصل لان الحي حدثوه عن عرو--------------------------------------------------ة وقال الرافعي في	1150	-5599415508199099465	141	177.0	110	406	34.72906494140625	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2012	false	-8181698110760477694	84	198	430	964	1447	300	من اقال نادما بيعته اقاله الله عثرته يوم القيامة وقال ما رواه عن مالك الا اسحاق الفروي ثم رواه-------- من حديث يحيي بن معين عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه من اقال مسلما عثرته اقاله الله عثرته يوم القيامة ثم-------------------------------------------------------------- قال ما رو-ي عن الاعمش الا حفص بن غياث ومالك بن سعير 1449 وما روي عن حفص الا يحيي بن معين --ولا عن------------ مالك بن سعير 1450 الا----- زياد بن يحيي الحساني قلت ولهذا الحديث ط---------ريق اخر معلول رواه الح---------------------------------------------------------------------------اكم في كتابه علوم الحديث 1451 من ح--------ديث معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اقال نادما اقاله ا------------------------------------------------------------------------------------------لله نفسه يوم القيامة	2012	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1154	true	8717834533501709392	53	207	254	979	1464	300	من اقال مسلما بيعته اقال- الله عثرته رواه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم الحديث صححه الحاكم من حديث الا-------------------------------عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما------ اقاله الله عثرته يوم القيامة--- قال ابو الفتح القشيري ا هو علي شرطهما وصححه ابن حزم وقال ابن حبان ما رواه عن الاعمش الا حفص بن غياث ب ولا عن ---------------------حفص الا يحيي بن معين ورواه عن الاعمش ايضا مالك بن سعير ج تفرد به عنه زياد بن يحيي الحساني واخرجه البزار ثم اورده من طريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي د عن ابي صالح بلفظ من اقال نادما وقال ابن اسحاق تفرد به وذكره الحاكم في------ علوم الح-------------ديث من طريق معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح وقال لم يسمعه معمر من محمد ولا محمد من ابي صالح واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا بلفظ من اقال مسلما بيعته اقال الله نفسه يوم القيامة	1154	-5599415508199099465	295	423.0	226	806	36.600494384765625	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2000	false	5539087197221616979	31	71	150	358	1502	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا 1284 بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2000	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	22	61	105	307	1550	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا----- بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	202	392.0	163	208	97.11538696289062	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1963	false	200245678241363722	75	118	381	586	1541	300	مسلم 815 من حديث معمر بن عبد الله بن نافع بهذا اللفظ وفيه قصة حذفها الرافعي وهي انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر- اخبره بذلك فقال له معمر	1963	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1169	true	1476429998405191432	268	300	1459	1609	1609	300	مسلم عن م---------عمر بن عبد الله---------------------------------------------- انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمرا اخبره بذلك فقال له معمر-	1169	-5599415508199099465	145	261.0	115	206	70.38835144042969	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1963	false	200245678241363722	118	203	586	1031	1541	300	لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله------------------- يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير -قيل له فانه ليس بمثله قال ا-ني اخاف ان يضارع الحديث الخامس انه قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل 816 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وهو حديث صحيح رواه البيهقي 817 بهذا اللفظ باسناد صحيح من رواية ابي ---الاشعث الصنعاني انه شاهد عبادة يحدث عن رسول الله انه قال----------- الذهب بالذهب وزنا بوزن---------- والفضة--- بالفضة وزنا بوزن	1963	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	0	81	0	405	1561	300	لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءد الشعير فقيل له -انه ليس بمثله قال فاني اخاف ان يضارع فظاهر----------------------------------------------------------------- هذا انه اجتهاد من معمر وانه تورع عن ذلك احتياطا لا لاتحاد الجنس حقيقة والله اعلم 668 وعن------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قا---------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة لم بالفضة وزنا بوزن	1170	-5599415508199099465	251	333.0	195	493	50.91278076171875	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	57	84	285	423	1520	300	اشتريت يوم 857 خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال لا تباع حتي تفصل	1967	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1173	true	-5641188976735195049	193	223	998	1151	1558	300	اشتريت يوم---- خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1173	-5599415508199099465	134	249.5	108	157	85.3503189086914	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2029	false	1774106741820735922	110	156	561	799	1535	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي----- ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان- يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2029	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1185	true	-3541794595282434704	152	192	771	977	1535	300	زيد بن ثابت انه -------------------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1185	-5599415508199099465	180	305.0	144	247	72.87449645996094	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2024	false	-7818130676035306877	8	47	38	246	1489	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالالف------ وهو خطا والصواب حذفها------------------ وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع --مثله في ح--تي يزهوا و--صوابه حذف الالف كما ذكرنا الحديث	2024	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1190	true	-3297296555232888460	26	69	130	356	1505	300	في-------- كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالف في الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع اامثله في ا حتي يزهوا والصواب- حذف الالف انتهي و---الحديث	1190	-5599415508199099465	186	310.5	151	238	78.15126037597656	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2056	false	5958284075751635157	10	47	55	254	1503	300	لا يستحق- المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين المشروط ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام------------------------------------------------------- والغلق--------- ضد الفك و------------------------------------------------------اغلقت الرهن 2047 اي اوجبته----- للمرتهن	2056	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1205	true	-2800269702889532390	187	247	884	1199	1473	300	لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين-------- ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال الازهري يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وقد اغلقت الرهن فغلق اي اوجبته فوجب للمرتهن	1205	-5599415508199099465	185	307.5	149	323	57.275543212890625	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2046	false	370750140636461839	70	198	349	994	1542	300	ابي رافع ان--------------ه عليه الصلاة والسلام استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي 1895 الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء انفرد باخراجه مسلم 1896 ووهم صاحب التنقيب فعزاه الي البخاري ثانيهما عن ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله حق فاغلظ له فهم به اصحاب رسول الله فقال رسول الله دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1897 اذا تقرر ذلك فالبكر هو ال--------------------صغير من الابل والرباعي بفتح الراء ماله----------------------------------------------- ست سنين ودخل في السابعة	2046	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1206	true	-4083720650996338045	115	184	591	953	1542	300	ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي----- الرجل ب-------------------كره فقال لا اجد -----الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء روا---------ه مسلم قوله استسلف اي اقترض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر بفتح الباء وسكون الكاف الصغير من الابل كالغلام من الادميين والانثي بكرة وقلوص وهي الصغيرة كالجارية واذا استكمل ست سنين ودخل في السابعة	1206	-5599415508199099465	225	311.5	175	731	30.779754638671875	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2047	false	3386649343100658184	13	87	62	413	1483	300	في اسناده سوار بن مصعب 1902 وهو متروك قال البخاري 1903 منكر الحديث وهو في جزء ابي الجهم العلاء بن موسي من حديث سوار هذا عن عمارة عن علي مرفوعا وهو منقطع فيما بين عمارة وعلي وفي البيهقي 1904 من قول فضالة بن عبيد موقوفا عليه كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و-قال في المعرفة 1905 وروينا في معناه عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس	2047	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	16	56	78	273	1483	300	في اسناده سوار بن مصعب و-----هو متروك وحديث فضالة اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة--------------- موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبير---------------- عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس	1207	-5599415508199099465	154	230.0	117	352	43.75	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2059	false	-59384788241404009	92	121	445	579	1437	300	عمر بن خلدة 2101 قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله------------------- من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	2059	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	227	260	1131	1282	1483	300	عمر بن خلدة----- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به	1207	-5599415508199099465	128	233.0	100	156	82.05128479003906	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2061	false	-5332891773140577247	7	63	36	298	1472	300	ابو داود في سننه 2126 عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر -بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2061	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1207	true	-2583314292373957846	175	214	866	1063	1483	300	ابو داود و------------------------------------مالك من رواية------ ابي بكر ابن عبد الرحمن مرسلا بلفظ------------------------ ايما رجل باع متاعا وافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	1207	-5599415508199099465	178	303.0	140	263	67.68061065673828	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2064	false	-5997701371646765287	130	187	650	934	1468	300	ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر---------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج----- الا وانه قد ادان معرضا فاصبح -قد رين به ----------------فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة	2064	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1215	true	-548344755883243341	243	300	1209	1495	1495	300	ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري----- الرواحل فيغالي----- بها ف--يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا -انه--- ادان معرضا فاصبح وقد رين به اي احاط به الدينفمن كان له عليه دين فلياتنا----- بالغداة-	1215	-5599415508199099465	245	389.5	196	320	76.5625	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2068	false	-467949544288156133	219	276	1094	1371	1485	300	عطية القرظي -------------قال عرضنا علي النبي------------------- يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت -ممن لم ينبت فخلي سبيلي 2242 هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث صحيح رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل	2068	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1218	true	8988417463126300081	10	96	51	456	1489	300	عطية القرظي رضي الله عنه قال عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي رواه الاربعة وصححه ابن حبان والحاكم هو عطية القرظي من سبي بني قريظة قال ابن عبد البر لم اقف علي اسم ابيه راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه روي عنه مجاهد بن جبر وعبد الملك بن عمير الحديث اخرج----ه اصحاب السنن-------- من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ي-------------------------------------------------------------------نبت لم يقتل	1218	-5599415508199099465	171	241.5	132	484	35.3305778503418	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2072	false	1320101827235558843	141	300	695	1473	1473	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا بستماءة الف درهم قال فهم علي وعثمان ان يحجرا عليه قال فلقيه الزبير قال- ما اشتري احد بيعا ارخص مما اشتريت قال فذكر له عبد الله الحجر قال لو ان عندي مالا لشاركتك قال فاني اقرضك نصف المال قال فاني شريكك قال فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قال ما تراوضان فذكر- له الحجر علي عبد الله بن جعفر فقال اتحجران-- علي رجل انا شريكه قالا لا لعمري قال فانا شريكه فتركه ثانيهما 2287 من حديث ابي يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم ثنا هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن جعفر اتي الزبير بن العوام فقال اني اشتريت كذا وكذا وان عليا يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان يعني فيساله ان يحجر علي فيه فقال الزبير انا شريكك في البيع واتي علي عثمان فذكر ذلك له فقال عثمان كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه 2288 الزبير قال الشافعي فع-----------لي لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير لو كان الحجر-	2072	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1218	true	8988417463126300081	182	281	920	1405	1489	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا بستماءة الف درهم---- فهم علي وعثمان ان يحجرا عليه قال فلقيت الزبير فقلت ما اشتري احد بيعا ارخص مما اشتريت قال فذكر له عبد الله الحجر قال لو ان عندي مالا لشاركتك قال فاني اقرضك نصف المال قال فاني شريكك---- فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قال ما تراوضان فذكرا له الحجر علي عبد الله بن جعفر فقال اتحجران ا علي رجل انا شريكه وفي رواية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه ---ب الزبير قال الشافعي رحمه الله تعالي لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير لو كان الحجر	1218	-5599415508199099465	453	827.5	360	794	57.05289840698242	86	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	131	210	627	1020	1478	300	قبيصة بن مخارق -الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2063	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	6	65	28	321	1514	300	قبيصة بن مخارق قال قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي -----يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	1220	-5599415508199099465	270	471.0	215	394	68.52791595458984	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2080	false	-5338159395593915820	209	281	988	1318	1407	300	ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب- نفس من---------------------------------------ه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 2373 كذلك وكذا البيهقي في سننه 2374 رواه من حديث سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن---- سع-د عن ابي حميد وقال غيره ابن سعيد ورواه غيرهما عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن عمارة بن حارثة الضمري عن عمرو بن يثربي ثم نقل عن --------------ابن المديني	2080	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1226	true	-1048327866048652709	0	58	0	276	1501	300	ان ياخذ عصا اخيه بغير طيبة نفس منه رواه ابن حبان والحاكم في صحيحهما تمامه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم وهو من رواية------------------------------------------------------------------- سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي حم-------------------يد و--------قيل عن عبد الرحمن ع------------ن عمارة بن حارثة ع-------ن عمرو بن يثربي رواه احمد والبيهقي وقوي ابن المديني	1226	-5599415508199099465	191	291.5	146	389	49.100257873535156	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2090	false	1154694563377808996	165	200	805	980	1485	300	زاذان عن سليمان قال امرنا رسول الله------------------- ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك 2499 دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال-- المسلمين و--- عبد الغفور	2090	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1233	true	1609151782970737264	27	66	139	332	1504	300	زاذان عن سل-مان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك----- دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال ج المسلمين وفيه عبد الغفور	1233	-5599415508199099465	169	302.5	135	199	84.92462158203125	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2093	false	8996197265929453376	172	225	876	1126	1517	300	سليمان بن ابي مسلم 44 قال سالت ابا 45 المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد 46 ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت 47 انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي------------------- عن ذلك 48 قال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فردوه وهذا	2093	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1237	true	3614688886716229889	39	91	215	470	1603	300	سليمان بن ابي مسلم ---قال سالت ابا--- المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد--- ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت--- انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف--قال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فردوه فهذه	1237	-5599415508199099465	233	421.5	185	269	86.61710357666016	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2096	false	7678751970886082734	155	268	750	1289	1473	300	جابر------------ رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته ل---رسول الله---------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ ------منه خمسة عشر وسقا-------------------------------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي 83 ترقوته 84 هذا الحديث رواه ابو داود في باب الوكالة في اخر كتاب القضاء من سننه 85 من حديث ابن اسحاق عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر انه سمعه يحدث قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله فسلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه 86 الي اخر ما ذكره الرافعي ورواه الدارقطني في سننه 87 ايضا بزيادة فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما لال محمد بخيبر 88 تمرة غيرها	2096	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1238	true	-5401308279009754869	112	178	560	882	1537	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا رواه ابو داود وصححه تمام الحديث فان ابتغي منك اية فضع يدك علي--- ترقوته -------------اخرجه ابو داود من طريق------------------------------------------------------------------- وهب بن كيسان عنه بسند حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني لكن ------------------------------------قال خذ منه ثلاثين وسقا فوالله ما ل---محمد--------- تمرة غيرها	1238	-5599415508199099465	221	288.0	173	602	36.71096420288086	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2157	false	8649020735164415726	0	53	0	264	1565	300	والعباس بن عبد المطلب------------------ فقال رسول الله------------------- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما 932 شعرت ان عم الرجل صنو ابيه ورواية ا----------لبخاري امر رسول الله	2157	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1239	true	6854975747903545915	62	125	304	612	1470	300	والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا----- قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما---- شعرت ان عم الرجل صنو ابيه قوله بعث وفي لفظ للبخاري امر رسول الله	1239	-5599415508199099465	234	404.0	185	317	73.81703186035156	43	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2101	false	3678490770574863543	110	138	541	679	1445	300	له شاهدا من حديث ابن عباس وسياتي ---------------زاد احمد 146 والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله--------------- ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله----------- في الاسلام	2101	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1248	true	-1186700586444977292	263	298	1297	1472	1481	300	له شاهدا من حديث ابن عباس ولفظه بل عارية مءداة وزاد احمد---- والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله والله ارغب في الاسلام	1248	-5599415508199099465	120	200.0	95	179	67.03910827636719	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2911	false	-7747892945147464185	198	222	985	1098	1493	300	ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل-- ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	2911	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1270	true	-1169332283969613153	25	54	116	252	1563	300	ان يقرهم بها علي ان يكفوا --عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	1270	-5599415508199099465	111	192.5	87	138	80.43478393554688	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2582	false	3285241068347971638	78	288	374	1378	1431	300	الحاكم 92 فصحح حديثه هذا وخالف مرة وقال--- في موضع اخر المغيرة بن زياد صاحب مناكير لم يختلف احد 93 في تركه ويقال انه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع 94 الوجه الثاني ان الاسود بن ثعلبة مجهول لا يعرف قاله ابن المديني وابن القطان وزاد انه لا يعرف روي عنه غير عبادة بن نسي 95 وتبع ابن حزم في نقله ذلك عن ابن المديني 96 والذي نقله غير ابن حزم عنه لا اعرف له الا هذا الحديث واسند البيهقي في سننه 97 عنه اعني علي بن المديني انه قال اسناده كله معروف الا الاسود بن ثعلبة فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث قلت---------- له حديثان اخران انتم اليوم علي بينة-------------------------- من ربكم رواه ابو الشيخ في----- ثواب الاعمال 98 والثاني فيه ذكر الشهداء روا-----------------------ه البزار 99 والطبراني 100 وذكر الاسود ابن حبان في ثقاته 101 و---------تابعه جنادة 102 بن ابي امية رواه ابو داود 103 والحاكم 104 والبيهقي 105 من حديث بقية ثنا بشر بن عبد الله بن يسار عن عبادة بن نسي------------ عن جنادة 106 بن ابي امية عن عبادة وتابع بقية ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن بشر بن عبد الله اخرجه احمد 107 واما حديث ابي الدرداء فقد تقدم وله طريق اخر صحيح الاسناد رواه الدارمي عن عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل	2582	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1281	true	795615456844157949	3	134	17	669	1457	300	الحاكم و---صحح حديثه في المستدرك واتهمه به في موضع اخر فقال ------------------------------------------------يقال انه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع ------------------والاسود بن ثعلبة-------------- قال- ابن المدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كلامه علي هذا الحديث------------------- اسناد----ه معروف الا الاسود--------- فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث كذا قال مع ان له حديثا- اخر---------------------- من روايته عن عبادة بن الصامت ايضا رواه ابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال --وثالثا اخرجه الحاكم عنه في النفساء تطهر ورابعا اخرجه البزار في الفتن كلاهما من حديث معاذ بن جبل ولم ينفرد به عن عبادة بل تابعه ---------ابن ابي امية رواه ابو داود---- والحاكم---- والبيهقي لكن قال البيهقي اختلف فيه علي عبادة فقيل عنه عن الاسود بن ثعلبة وقيل عنه عن جن-------------------------ادة ورواه الدارمي بسند علي شرط مسلم من حد------------------------------------------------يث ابي الدرداء لكن شيخه عب------------------------------------------د الرحمن بن يحيي بن اسماعيل	1281	-5599415508199099465	347	305.0	267	1092	31.77655601501465	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2153	false	2655852448049216255	0	107	0	532	1527	300	ماشيته 880 ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين ------لا ابا لك لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله لولا المال الذي اجمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا 881 هذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 882 من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فذكره 883 كذلك الا انه قال بعد وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي----هم من بلادهم	2153	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1290	true	-8118994320654063441	105	157	550	828	1550	300	ماشيتهما-- ياتيني ا ببنيه يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا--- لا ابا لك ف-------الكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انهم -يرون اني--- ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس في بلادهم	1290	-5599415508199099465	251	439.5	202	542	46.30996322631836	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2140	false	-3227231785398305601	212	289	1071	1438	1496	300	ابن------------- ع--مر ان -----رسول الله---------- اقطع الزبير حضر فرسه فاجري الفرس حتي قام ثم رمي -سوطه فقال رسول الله اعطوه حيث بلغ السوط وعبد الله هذا فيه لين وله شاه----د من حديث هشام عن ابيه 720 عن اسماء قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ اخرجاه في الصحيحين 721 قال البخاري وقال ابو ضمرة عن هشام عن- ابي---ه عن النبي------------------- اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	2140	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1294	true	5628223328511192807	173	226	904	1160	1530	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير حضر فرسه فاجري الفرس حتي قام ثم رمي بسوطه فقال---------- اعطوه حيث بلغ السوط رواه ابو داود وفيه ضعف واخرجه احمد من حديث-------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير	1294	-5599415508199099465	162	224.5	124	425	38.117645263671875	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	107	170	498	796	1416	300	ابن عمر ق---------------ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر غير 911 انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب---------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن	2155	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1297	true	-8321069079636802752	236	300	1212	1516	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه ق---------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر-------- انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن-	1297	-5599415508199099465	258	455.5	204	342	75.4385986328125	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	245	295	1153	1395	1416	300	وفي رواية له 915 فقال النبي تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر الحديث وفي هذه الرواية ان المال يقال له- ثمغ وكان نخلا ول------------------------------------------------------------------------------------لنساءي 916 حبس اصلها وسبل ثمرتها وله 917--------------------- كان لي ماءة راس فاشتريت بها ماءة سهم ب--خيبر من اهلها	2155	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1298	true	5183486445446822545	21	122	109	597	1481	300	وفي رواية البخار----------ي تصدق باصله لا يباع ولا يوهب--------- ولكن ينفق ثمره قوله اصاب ارضا اسم الارض ثمغ بالثاء المثلثة المفتوحة وفتح الميم كذا في الفاءق وفي شرح مسلم بسكون الميم والغين المعجمة وقد صرح به البخاري في رواية ولاحمد من رواية ايوب ان عمر اصاب ارضا من يهود بني حارثة---- يقال لها ثمغ ونحوه ا وفي رواية ابن شبة ب باسناد صحيح ان عمر راي في المنام ثلاث ليال ان يتصدق بثمغ وفي رواية النساءي جاء عمر فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب مثله قط كان لي ماءة راس فاشتريت بها ماءة سهم من خيبر من اهلها	1298	-5599415508199099465	139	150.0	105	511	27.20156478881836	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2169	false	6279068616612799949	175	251	860	1232	1474	300	في رواية داود بن ابي هند وغيره عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير قاله البيهقي في المعرفة 1094 ثم 1095 قال قال الشافعي وحديث النعمان حديث ثابت وبه ناخذ قلت وله الفاظ في صحيح مسلم منها 1096 فارجعه ومنها 1097 فرده ومنها 1098 فرجع ابي فرد تلك الصدقة ومنها 1099 فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور ومنها 1100 فاشهد علي هذا غيري ومنها 1101--- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	2169	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1310	true	7203684470020122494	160	183	768	868	1425	300	في رواية داود بن ابي هند قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري وفي حديث جابر فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق	1310	-5599415508199099465	85	143.0	64	375	22.66666603088379	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2160	false	575514849868455371	177	298	858	1458	1468	300	تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وتورث المودة رواه ابن حبان في تاريخ الضعفاء 972 ثم قال عاءذ بن شريح المذكور في اسناده قليل الحديث وممن يخطء علي قلته 973 حتي خرج عن حد الاحتجاج به اذا انفرد واورد له هذا الحديث في جملة ما ينكر عليه وقال ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب هذا الحديث يعرف بعاءذ بن شريح عن انس ورواه عنه جماعة من الثقات والضعفاء ثم نقل كلام ابن حبان في عاءذ قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول ان النبي------------------- مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق الثاني طريق مكحول هذه وقد ظهر لك وهنها 974 الطريق الثالث طريق ابن عمر رفعه تهادوا فان الهدية تذهب الغل -رواه ابن حبان في تاريخ الضعفاء 975 في ترجمة محمد -بن ابي-- الزعيزعة	2160	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1326	true	-1911245596921295953	29	126	143	639	1608	300	تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه بعاءذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن طاهر تفرد به عاءذ وقد ر--------------------------------------------واه عنه جماعة من الثقات والضعفاء -----------------------------قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدور وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه ابن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ----------------------------------------------------------------------ابن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورواه--------------------------------------- محمد ابن ابي ا الزعيزعة	1326	-5599415508199099465	199	119.0	159	865	23.005781173706055	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2178	false	-4695385970046846847	11	114	54	545	1486	300	قال وقد -----قيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق به-ته ما لم يثب منها 1215 ورو---------------اه ابن ماجه 1216 من هذا الوجه قال البيهقي 1217 وهذا المتن بهذا الاسناد اليق وابراهيم ضعيف عند اهل العلم بالحديث وعمرو بن دينار عن ابي هريرة منقطع والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال من وهب هبة فلم يثب فهو احق بهبته الا لذي محرم 1218 قال البخاري هذا اصح --قال البيهقي وروي عن 1219----------------------- الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع	2178	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1328	true	433657418779760964	38	114	175	536	1521	300	قال ابن حزم وقيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قال المصنف رحمه الله رواه ابن ماجه----- من هذا الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال------------------------------------------------------- البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع	1328	-5599415508199099465	286	471.0	221	537	53.258846282958984	55	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2181	false	735562977997616167	50	167	271	850	1501	300	ثلاثة ايام 1264 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1265 والطبراني في اكبر معاجمه 1266 والبيهقي في سننه 1267 من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء -------عن يعلي بن م-رة قال قال رسول الله من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه 1268 ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه-- ستة ايام هذا لفظ البيهقي ولفظ احمد من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه سبعة 1269 ايام ولفظ الطبراني من التقط لقطة يسيرة ثوب او شبهه 1270 فليعرفه ثلاثة ايام ومن التقط اكثر من ذلك ستة ايام فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره	2181	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	107	168	546	858	1506	300	ثلاثة ايام وقد اخرج احمد-------------------------- والطبراني-------------------- والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء المهملةعن يعلي بن مبرة مرفوعا----------- من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه ---ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ب ستة ايام زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني فان جاء صاح---------------------------------------------------------------------------------------بها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره	1335	-5599415508199099465	260	414.5	204	589	44.142616271972656	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2183	false	-749671705796046919	33	158	166	763	1480	300	-------الخامس ان عليا رضي الله ع----نه وجد دينارا فسال رسول الله ف-------------------قال هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه 1289 رسول الله وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي يا---------------- علي اد الدينار 1290 هذا الحديث ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو داود في سننه من طرق احدها 1291 من حديث عبيد الله بن مقسم عن رجل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان عليا رضي الله عنه وجد دينارا فاتي به فاطمة فسالت 1292 عنه رسول الله فقال رسول الله 1293 هو رزق الله 1294 فاكل منه رسول الله واكل علي وفاطمة فلما كان بعد ذلك اتته امراة تنشد الدينار فقال النبي يا علي اد الدينار ورجل هذا مجهول لا يعرف من هو ثانيها 1295 من حديث بلال بن يحيي العبسي عن علي	2183	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	205	287	1040	1440	1506	300	الشافعي اخرجه عن علي- رضي الله عنه انه وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ه-و رزق- فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه هو------------ وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اد الدينار وفيه ان امره ان يعرفه ورواه عبد الرزاق وزاد فجعل اجل الدينار وشبهه ثلاثة ايام ولكن الزيادة من طريق ابي بكر بن ابي سبرة وهو ضعيف جدا ورواه ابو داود-------- من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال بن يحيي العبسي عن علي	1335	-5599415508199099465	208	296.0	160	760	27.36842155456543	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2180	false	-1459131014862082210	49	114	250	560	1475	300	عياض بن حمار رضي الله عنه ان----- رسول الله قال من التقط------------- لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل 1248 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 1249 والنساءي 1250 وابن ماجه 1251 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1252 باللفظ المذكور وزيادة ثم لا يكتم ولا يغيب 1253 فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وزاد	2180	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1339	true	-5665377097068660174	254	296	1302	1496	1521	300	عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد---------------- ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكتم ولا يغيب----- فان جاء ر--بها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه	1339	-5599415508199099465	139	202.0	104	328	42.378047943115234	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2205	false	7068961963021633348	170	206	814	977	1445	300	له--ا ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما-- فهو بينكما و ايكما 1610 خلت به فهو لها	2205	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	202	237	1016	1173	1466	300	لها ا ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما ب فهو ل--كما وايتكما----- خلت ف---هو لها	1355	-5599415508199099465	148	264.5	115	167	88.62275695800781	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2205	false	7068961963021633348	96	160	453	761	1445	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي------------------- اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام 1607 محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ 1608 لها ابو بكر	2205	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	63	5	306	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم- جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال مالك----- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير--------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام----- محمد بن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه ----لها ابو بكر	1355	-5599415508199099465	253	434.5	200	346	73.12138366699219	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2217	false	4245649043192201901	102	136	507	667	1446	300	الجدتان----- الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	2217	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	241	273	1191	1338	1466	300	الجدتين اتيا الي ابي بكر------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل----------- اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	1355	-5599415508199099465	141	256.0	110	165	85.45454406738281	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2216	false	1591120781683054234	3	104	18	494	1457	300	من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره 1779 هذا الحديث يروي من طريق ابن عباس ايضا وهو الطريق الذي اشرنا اليه ايضا رواه البيهقي في سننه 1780 من حديث عبد الرزاق عن معمر عن رجل قال عبد الرزاق وهو عمرو بن برق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله فذكره بزيادة وان كان والده او ولده فان رسول الله قضي ليس لقاتل ميراث و عمرو 1781 هذا هو ابن عبد الله الصنعاني ابو الاسوار ويقال عمرو بن برق قال ابن معين 1782 ليس بالقوي الحديث الرابع بعد العشرين عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه	2216	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1360	true	-8047682741194878354	221	300	1102	1483	1483	300	من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره اخرج--------------------------------------------------------------------------ه البيهقي------------- من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا----------------- بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن ---------------------------------------------------------------------------برق قاله عبد الرزاق را--------وي الحديث وهو ضعيف عندهم واخرج الترمذي وابن ماجة وفي اسناده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة تركه احمد بن حنبل وغيره وقال النساءي في السنن الكبري انه متروك عن ابي هريرة رضي الله عنه-	1360	-5599415508199099465	185	269.5	143	600	30.83333396911621	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2255	false	-5856024763807978967	2	77	8	358	1490	300	سعيد بن منصور ------ثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر رضي الله عنه قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت من حولي 2337 الجراب ان لا ضمان فيها والحجاج ضعيف واما اثر علي وابن مسعود فرواه -----------------البيهقي 2338 من حديث عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن جابر -------عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود رضي الله عنهما قالا ليس علي --مءتمن ضمان و----اما اثر	2255	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1390	true	8877466654783880902	207	270	1049	1350	1491	300	سعيد بن منصور قال حدثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر------------- قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت-------------------- ان لا ضمان فيها واسناده ضعيف واما ----علي وابن مسعود فرواه الثوري في جامعه والب--------------------------------يهقي من- طريقه عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود--------------- قالا ليس علي المءتمن ضمان وقد تضمن اثر	1390	-5599415508199099465	249	402.0	192	386	64.50777435302734	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2365	false	-5576541453606012035	231	299	1202	1522	1527	300	قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة------------------------------------------------------------------------ وهو حديث 1206 صحيح لولا الانقطاع الذي فيه بسبب عدم سماع ابي عبيدة من ابيه وقد رواه شعبة مرة عن ابي عبيدة قال واراه عن ابي الاحوص عن عبد الله مرفوعا رواه الحاكم 1207 كذلك--------------------------------------------------------------------- ورواه------------- اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان ابا عبد الله قال	2365	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1403	true	-6423827870640081358	159	232	831	1165	1501	300	قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح و--في غيرها قال في كل حاجة وفي اسناد الحديث ارسال لانه من حديث ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود وهو لم يسمع------------------------------------------------------ من ابيه الا ان------------------------------------------------------------------------ الحاكم رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل-------- عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان---- عبد الله قال	1403	-5599415508199099465	159	214.0	121	474	33.54430389404297	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2366	false	1811429287587099434	9	115	45	549	1494	300	ابي عبيدة عن ابيه مرفوعا 1208 ورواه--------------------------- الحاكم 1209 من طريق ليس فيه ابا عبيدة اصلا رواه من حديث-------- قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود ان رسول الله كان اذا تشهد------------------------------------------------------------------- قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله 1210 فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ورواه البيهقي 1211 من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود	2366	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1403	true	-6423827870640081358	181	245	935	1230	1501	300	ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود وهو لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم------------------------------------ رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي----- من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن --------ابن مسعود	1403	-5599415508199099465	138	167.0	104	606	22.77227783203125	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2351	false	5218478636681526426	144	222	769	1145	1511	300	رضي الله عنه ان -----رسول الله -------------------------------------------------قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل ---------------قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1040 هذا الحديث رواه ابو داود 1041 من حديث محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين 1042 عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ عن جابر مرفوعا كذلك سواء ورواه احمد 1043 كذلك ايضا لكنه قال جارية من بني سلمة	2351	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1404	true	3913391729297721534	29	99	152	493	1550	300	رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امراة انظرت اليها قال لا قال اذهب فا-----------------------------نظر اليها قوله تزوج امراة اي اراد وتمام حديث جابر قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها حديث جابر اخرجوه------------------ من حديث ا----بن اسحاق عن داود بن الحصين----- عن واقد بن عبد الرحمن---------------------------------------------- ورواه احمد من هذا الوجه وفيه ان المرا--ة من بني سلمة	1404	-5599415508199099465	198	269.0	155	445	44.494380950927734	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2368	false	-2420660122737925435	0	55	0	255	1510	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول------------------------ فصعد النظر------- وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2368	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1408	true	8426241210918033249	177	247	911	1233	1471	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها ا وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن لك بها حاجة	1408	-5599415508199099465	243	425.0	190	334	72.7544937133789	51	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2128	false	8261655363170899444	263	289	1293	1418	1473	300	جاءت امراة الي رسول الله------------------- فعرضت نفسها عليه فقال لها اجلسي فجلست ساعة ثم قامت -قال اج----لسي بارك الله فيك اما نحن فلا حاجة لنا فيك	2128	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1410	true	1539759041454447470	163	194	836	985	1516	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقال لها اجلسي فجلست ساعة ثم قامت فقال لها اجلسي بارك الله فيك اما نحن فلا حاجة لنا فيك	1410	-5599415508199099465	123	226.5	97	149	82.55033874511719	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2371	false	-5974169427464402776	69	208	328	994	1442	300	ابي بردة 1297 عن ابي موسي مرفوعا لا نكاح الا بولي عندي اصح لان-- سماعهم من ابي اسحاق في اوقات مختلفة------------- وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق فان رواية هءلاء عندي اشبه لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث في مجلس واحد من ابي اسحاق قال ومما يدل علي ذلك ثنا محمود بن غيلان ثنا ابو 1298 داود ابنا ش-------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسو-------------------ل الله لا نكاح الا بولي قال نعم فدل في هذا الحديث علي ان سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد واسراءيل هو اثبت في ابي اسحاق سمعت محمد بن المثني يقول سمعت ابن مهدي يقول ما فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق 1299 الذي فاتني الا لما اتكلت به علي 1300 اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	2371	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	91	190	467	934	1500	300	ابي بردة ليس فيه ابو موسي راويه ومن رواه موصولا------- اصح لانهم سمعوه --------------في اوقات مختلفة وشعبة وسفيان وان كانا------------ احفظ واثبت من جميع ---------من رواه عن ابي اسحاق لكنهما------------------------------------ سمعا----------ه في -وقت واحد ثم ساق من طريق ابي----------------------------------------------- داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم------------------------------------------------------------------ واسراءيل ----ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق ل--------------ابن مهدي قا-ل ما فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق ----------------الا لما اتكلت به علي ا--- اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	1424	-5599415508199099465	344	450.5	261	707	48.65629577636719	57	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2402	false	3502343577768965528	7	63	31	303	1532	300	قال وسمعت البخاري يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت 1747--- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او	2402	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1491	true	-1714258683916227767	96	144	486	720	1495	300	قال------ البخاري----- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------------------عن الزهري قال اول حديث جاء عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان--------------- اسلم الحد--------يث قال البخاري وا-ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او	1491	-5599415508199099465	201	314.0	157	287	70.03484344482422	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2404	false	5756659564859636278	255	287	1207	1357	1424	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن-- ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا--- فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	2404	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	54	87	273	428	1486	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن ا ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	1492	-5599415508199099465	124	210.5	95	155	80.0	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2340	false	3123875293848580087	165	199	837	1011	1490	300	زيد بن 886 كعب بن عجرة عن ابيه قال تزوج رسول الله------------------- العالية امراة من بني غفار فلما دخلت عليه ووضعت ثيابها راي بكشحها بياضا فقال النبي البسي ثيابك والحقي باهلك وامر لها بالصداق	2340	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1499	true	-8420950753059144676	44	80	229	408	1454	300	زيد بن---- كعب بن عجرة عن ابيه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم العالية ا---- من بني غفار فلما دخلت اليه ووضعت ثيابها راي بكشحها بياضا فقال------ البسي ثيابك والحقي باهلك وامر لها بالصداق	1499	-5599415508199099465	159	286.0	127	193	82.3834228515625	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2241	false	4086828742620609219	81	125	424	643	1539	300	-اتي رسول الله رجل 2124 فقال اني نزلت--- محلة بني فلان وان اشدهم لي اذي اقربهم لي من جواري فبعث النبي------------- ابا بكر وعمر وعليا ان ياتوا ابواب المسجد فيقوموا علي----ه فيصيحوا الا ان اربعين دارا جوار ولا يدخل الجنة من خاف جواره بواءقه	2241	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1515	true	7314068291575385575	165	210	859	1073	1507	300	يا-- رسول الله-------------- اني نزلت في محلة بني فلان وان اشدهم لي اذي اقربهم -ا لي جوارا فبعث صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا--- ياتون ----ب المسجد فيقومون علي بابه فيصيحون الا ان اربعين دارا ج-ار ولا يدخل الجنة من خاف ج-اره بواءقه	1515	-5599415508199099465	182	286.5	142	240	75.83333587646484	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2431	false	-5710286356965493142	94	149	476	766	1533	300	جدامة بنت وهب قال--------------- حضرت النبي -------------------------في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك 2181 شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله ذ-------------------لك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت 2182 فاءدة يغيلون بضم الياء وجدامة بالجيم و-الدال المهملة ---------------------------قال الدارقطني	2431	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1529	true	1930194998301181621	229	295	1150	1486	1513	300	جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم--------- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي رواه مسلم هي جدامة---------------------- بضم --------------الجيم وبالدال المهملة ويروي بالذال المعجمة ايضا وقال الدارقطني	1529	-5599415508199099465	218	330.0	174	381	57.21784591674805	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2440	false	9220384604468804825	171	293	876	1433	1466	300	لا مغمز فيه لصحة اسناده وروي---- البيهقي 2318 باسناده الي الامام الشافعي رضي الله عنه انه قال قد روي عن النبي بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها 2319 بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي وان كثروا ولا في قياس -----ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي 2320 لم يكن لاحد ان يثبت 2321 عنه ما لم يثبت 2322 ولم احفظه عنه من 2323 وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي هذا -كلام الشافعي	2440	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1548	true	7804697043838677299	42	136	216	651	1447	300	لا مغمز فيه لصحة اسناده وكذا قال البيهقي ------في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث------------------ بروع لقلت به وقال الشافعي في الام في هذا الحدي---------------------------------------ث فان كان -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له--------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من----- وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي هذا تضعيف الشافعي	1548	-5599415508199099465	271	360.0	205	607	44.64579772949219	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2324	false	8021289916212819213	106	145	525	723	1494	300	دخل عليها النبي -------------------قال هبي نفسك لي فقالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك قال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازق-تين-- والحقها باهلها	2324	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1553	true	-4090710131396299804	19	63	92	310	1498	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي ق-الت وهل تهب الملكة نفسها -لسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك قال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين ا والحقها باهلها	1553	-5599415508199099465	195	359.5	156	220	88.63636016845703	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2450	false	9153025797449046348	0	32	0	153	1432	300	يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن سمع سمع الله 133 به ثم قال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله-------- وهو كثير الغراءب والمناكير قال	2450	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1569	true	7822002601531217313	152	197	761	998	1494	300	يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة رواه الترمذي واستغربه ورجاله رجال الصحيح وله شاهد عن انس عند ابن ماجه الحديث اخرجه الترمذي بزيادة ومن سمع سمع الله به وقال--------------- لا نعرفه------- الا من حديث زياد بن عبد الله البكاءي وهو كثير الغراءب والمناكير قال	1569	-5599415508199099465	124	212.5	98	259	47.87644958496094	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2451	false	-3699527924227256721	75	127	379	641	1528	300	قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق 151 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 152 من حديث ---------------------------------------------------------------ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي 153 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي قال	2451	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1574	true	-2375965728342604682	246	298	1269	1527	1536	300	قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما ب-----ابا ف-----------------------------------------ان سبق احدهما فاجب الذي سبق--------------- رواه ابو داود --وسنده ضعيف الحديث اخرجه ابو داود قال حدثنا هناد بن السري عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي---- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلي	1574	-5599415508199099465	182	311.0	145	325	56.0	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2340	false	3123875293848580087	8	36	43	168	1490	300	وقال ابو زرعة 877 لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي رفعه وقال ابن ابي حاتم 878 روا-----------------------------ه ابن علية 879 عن ايوب عن ابي قل---------------------------------------------------------------------------------------ابة مرسلا	2340	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1582	true	5010474348277572453	213	260	1087	1302	1496	300	وقال ابو زرعة---- لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي وصله لكن صحح------------------ه ابن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة---- عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة موصولا قال الترمذي رواية حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة مرسلا	1582	-5599415508199099465	84	128.5	64	241	34.85477066040039	16	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2461	false	-2723055647671686995	71	144	353	699	1478	300	قالت كان رسول الله------------------- لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ياتي الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله قالت-------------- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله منها قالت تقول في ذلك انزل الله عز وجل وفي اشباهها----- وان امراة خافت	2461	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1587	true	-4900572390349950865	197	244	974	1208	1487	300	مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفصل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان رفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك---------- منها ففيها و-------------------------------اشباهها نزلت وان امراة خافت	1587	-5599415508199099465	167	244.0	130	384	43.48958206176758	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2339	false	4138797440439833496	12	130	59	603	1459	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها 858 قالت عاءشة فمات--- في اليوم الذي 859 كان يدور علي بيتي وفي صحيح ابن حبان 860 عن عا----------------------------------------------------------ءشة اشتكي رسول الله فقال ----------نساءه انظر حيث تحب ان تكون به فنحن ناتيك فقال عليه السلام او كلكن 861 علي ذلك قالت 862 نعم فانتقل الي بيت عاءشة فمات فيه وفي سنن ابي داود 863 من حديث ابي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عاءشة 864 انه عليه السلام بعث الي النساء يعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بين-كن فان رايتن ان تاذن لي	2339	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	216	290	1027	1373	1420	300	كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه--- يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة متفق عليه قوله كان يسال ذكره البخاري في اخر ج كتاب المغازي بزيادة وكان اول ما بدء به في مرضه في بيت ميمونة وقوله فاذن له ازواجه الحديث وقع في رواية احمد عن عاءشة انه صلي--- الله عليه وسلم قال لنساءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا استطيع ان ادور بيوتكن فان -شءتن اذنت--ن لي	1589	-5599415508199099465	173	237.5	128	616	28.084415435791016	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2461	false	-2723055647671686995	75	170	372	822	1478	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ياتي الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو-- يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله قالت يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله منها قالت تقول في ذلك انزل الله عز وجل وفي اشباهها وان امراة خافت 308 ولفظ البيهقي----------------- عن عاءشة قالت م------ا-------------------------------------------------------------------------------------------- كان او قل يوم الا ورسول الله يطوف علينا جميعا فيقبل------------ ويلمس ما دون --الوقاع فاذا جاء التي هو	2461	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1589	true	8135681454138102129	5	92	24	432	1420	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ---الا ا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو ب يومها فيبيت عندها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد وابو داود واللفظ له وصححه الحاكم ولمسلم عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي العصر دار علي نساءه ثم يدنو منهن الحديث رواية احمد ما---- من يوم الا و-------هو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو	1589	-5599415508199099465	215	322.0	160	581	37.005165100097656	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2491	false	3421515602548547483	79	187	384	908	1479	300	عن نافع بن عجير بن عبد يزيد--------- ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم ساقه بلفظ ابي داود في الرواية الاولي ثم قال الحاكم قد صح الحديث بهذه الرواية فان الامام الشافعي قد اتقنه وحفظه عن اهل بيته والساءب بن عبد يزيد اب الشافع بن الساءب وهو اخ ركانة بن عبد يزيد 746 ومحمد بن علي بن شافع عم الشافعي شيخ قريش في عصره واخرجه الحاكم ايضا في كتاب علوم الحديث 747 بلفظ ابي داود الثاني ثم قال رواة هذا الحديث عن اخرهم قرشيون واما الترمذي فقال 748 هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال انه	2491	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1621	true	6089400676742711905	36	80	184	391	1542	300	عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث واخرجها ال----------------شافعي ايضا والترمذي عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------بن علي بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي------------------ لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقال فيه	1621	-5599415508199099465	132	160.5	100	533	24.765478134155273	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1061	false	-4259143101977915403	149	289	710	1369	1418	300	يروه عن الاوزاعي ----------الا بشر قلت قد 1111 رواه الوليد بن مسلم كما مر وفي عل-----------------ل ابن 1112 ابي حاتم 1113 سالت ابي عن حديث الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان الله عز وجل وضع عن امتي الي اخره فقال هذا 1114 حديث منكر كانه--- موضوع ولم----------------------- يسمعه الاوزاعي عن 1115 عطاء انما سمعه-- من رجل لم-- يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر-------- او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده و-في علل الامام- احمد ----1116 سالت ابي عن حديث رواه محمد بن مصفي 1117 الشامي عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان الله تجاوز لامتي عما استكرهوا عليه وعن الخطا والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فانكره جدا وقال ليس يروي فيه الا عن الحسن عن النبي	1061	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1631	true	-7542785041241690666	160	248	791	1211	1471	300	يروه عن الاوزاعي يعني مجوداالا بشر -وتفرد -------به الربيع بن سليمان وللوليد فيه اسنادان اخران قال ابن -----ابي حاتم----- سالت ابي عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذه احا---ديث منكرة كلها ا موضوعة وقال في موضع اخر عنه ب لم يسمعه الاوزاعي من ع-----طاء انما سمعه ج من رجل ج لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي	1631	-5599415508199099465	292	376.0	224	730	40.0	47	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2323	false	185647710904001315	241	267	1164	1291	1451	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما -دخلت علي رسول الله------------------- ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك وفيه	2323	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1639	true	4151403375396731821	187	216	914	1056	1491	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك -قال---- لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه	1639	-5599415508199099465	119	206.5	94	147	80.95237731933594	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2326	false	3723056270312094339	22	131	105	639	1492	300	بعضهم زعم انها قالت اعوذ بالله منك -قال لقد عذت بمعاذ مني وقد اعاذك الله مني فطلقها قال قتادة وهذا باطل --كذا قال هذه امراة من ب----لعنبر من سبي ذات الشقوق وكانت جميلة--------------------------- فقلن لها انه يعجبه ان تقولي 707 اعوذ بالله منك الحديث وجزم به ايضا ابن الصلاح في مشكله وحكي -------------------------------------القولين 708 معا الحافظ------------ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة ثم ابن الاثير في جامع الاصول وقدم الثاني قالا وقيل هي مليكة بنت كعب الليثي وحكي الحاكم في مستدركه 709 قولا اخر ان اسمها عمرة بنت -زيد بن عبيد بن روس بن كلاب بن عامر 710 وقولا اخر انها العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف	2326	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1640	true	-3043616825739491355	173	278	888	1410	1520	300	بعضه----م انها قالت اعوذ بالله منك فقال -قد عذت بمعاذ---- وقد اعاذك الله مني فطلقها قال------ وهذا باطل وانما قاله ل--امراة من بني العنبر ا---------------- وكانت جميلة فخافت نساءه ان تغلبهن عليه فقلن لها انه يعجبه ان يقال-- له اعوذ بالله منك ففعلت فطلقها ولكن الحكم بالبطلان ب غير قويم مع ثبوت ذلك في الصحيح وكثرة الروايات والقول الذي نسبه الي قتادة ذكر مثله ابو سعيد النيسابوري عن شرقي بن قطام----------------------------------------------ي قال ابن سعد اختلف علينا اسم الكلابية فقيل فاطمة بنت الضحاك بن سفيان وقيل------ عمرة بنت يزيد بن عبيد وقيل سنا ا بنت سفيان بن عوف وقيل--------- العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف	1640	-5599415508199099465	247	256.5	191	618	39.96763610839844	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2486	false	-2020143492878343595	159	213	790	1035	1460	300	قال لي يحيي بن معين لا يصح عن النبي------------------- لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث الثوري 664 عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا ان النبي قال لا طلاق قبل نكاح وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر في استذكاره 665 666 ان هذا الحديث قد روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	2486	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1643	true	-7752150528302332615	176	273	871	1324	1448	300	قال--- يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه ح--------------ديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي حدثنا ابن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدركه الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال ابن عبد البر------------------------------------- روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	1643	-5599415508199099465	165	274.5	127	507	32.54438018798828	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2483	false	-6433590756820346905	84	200	421	969	1420	300	انا متعجب من الشيخين والامامين يعني البخاري ومسلما كيف اهملا هذا الحديث ولم يخرجاه في الصحيحين فقد صح علي شرطهما--- حديث ابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد الله اما حديث ابن عمر فرواه نافع عن ابن عمر مرفوعا لا طلاق الا 625 بعد نكاح قلت ونقل البيهقي في خلافياته عن صاعد انه قال هذا حديث غريب لا اعرف له علة واما حديث عاءشة فرواه عروة عنها مرفوعا به وزيادة ولا عتق الا بعد ملك 626 قلت قال ابن ابي حاتم في علله 627 سالت ابي عن---ه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------حديث منكر وذكره ابن الجوزي في علله 628 من هذا الوجه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك ثم قال	2483	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1644	true	3893955203655522151	36	113	189	549	1481	300	انا متعجب من الشيخين------------------------------ كيف اهملاه--------------------------------- فقد صح علي شرطهما من حديث ابن عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر انتهي وقد تكلم علي جميع طرقه قا-----------------------------------------------------------ل البيهقي اصح حديث فيه ح-------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب ع-----------------------------------------------------------ن ابي-------------------------ه عن جده -قال الترمذي هو احسن شء روي في الباب وهو عند اصحاب السنن بلفظ ليس علي رجل طلاق فيما لا يملك الحديث ورواه البزار من طريق-------------------------ه بلفظ لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك --وقال	1644	-5599415508199099465	187	220.5	145	643	29.082426071166992	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2486	false	-2020143492878343595	41	132	197	656	1460	300	من حديثه مرفوعا لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وفي اسناده علي بن حسين بن واقد 658 ضعفه ابو حاتم وقواه عروة 659 وهشام بن سعد المخزومي 660 وهو من رجال مسلم في الشواهد وقد ضعفوه واقتصر علي هذه الطريقة صاحب الالمام 661 وقال البيهقي في --خلافياته هذا الحديث رواه ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عباس ومعاذ وزيد وابو سعيد وعمران وابو موسي وابو هريرة والمسور وعاءشة رضي الله عنها قال واصح حديث----- فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب المتقدم------- وحديث الزهري عن عروة عن عاءشة	2486	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1644	true	3893955203655522151	101	134	497	655	1481	300	من طريقه بلفظ-- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيهقي في الخلافيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث الزهري --------عن عاءشة	1644	-5599415508199099465	122	180.0	94	473	25.79281234741211	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2487	false	-5683192756488696939	1	68	3	306	1424	300	طالق ثلاثا ان تزوجتها 669 فقال النبي هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها وفيه 670----------- ايضا من حديث علي بن قرين الكذاب ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي	2487	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1645	true	4353317557271754690	253	299	1266	1480	1483	300	طالق ثلاثا--------------- فقال------ هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها واسناده ضعيف واورده ايضا------------------------------------------------------------------------------ عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك -بنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي	1645	-5599415508199099465	196	340.0	152	314	62.42038345336914	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2511	false	4070698221394592429	119	173	598	850	1485	300	سليمان بن يسار --عن سلمة بن صخر البياضي قال----------------------------------------------------------------- كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا تتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذا تكشف 1053 لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها	2511	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1670	true	-5324815916386251603	235	293	1244	1522	1564	300	سليمان بن يسار وابن المسيب------------- قال البخاري ولا يصح حديثه يعني هذا الذي في الظهار الحديث رووه ب بلفظ كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تحدثني ذات ليلة فكشف--------- لي منها شء فما نشبت ان نزوت عليها	1670	-5599415508199099465	198	333.0	153	319	62.068965911865234	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2511	false	4070698221394592429	13	46	77	234	1485	300	فرواه --------البيهقي 1047 من حديث يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة-------------- ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان	2511	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	14	45	73	227	1575	300	ورواه الحاكم والبيهقي من طريق------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان	1671	-5599415508199099465	124	215.0	98	179	69.27374267578125	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2517	false	3539136130662470154	48	101	239	500	1444	300	بن الحكم------- قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم 1142 فسالتها فق-----الت اكلها الذءب فاسفت 1143 عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها 1144 فقال لها رسول الله------------------- اين الله فقالت في السماء فقال من انا	2517	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1671	true	8505471897644233062	241	300	1285	1575	1575	300	بن الحكم السلمي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما--- فجءتها و---فقدت شاة من --غنمي---- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت ب ---عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها ف-----قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا-	1671	-5599415508199099465	234	390.0	187	311	75.24115753173828	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2508	false	-6393809145520564283	221	290	1057	1389	1440	300	ستين مسكينا قلت ما عنده شء يتصدق به قالت 997 فات-----------------ي ساعتءذ 998 بعرق 999 من تمر قلت يا رسول الله واني 1000 اعينه بعرق 1001 اخر قال قد احسنت 1002 اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال 1003 والعرق ستون صاعا وفي رواية له 1004 بهذا الاسناد نحوه الا انه قال و العرق 1005 مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود هذا اصح الحديثين	2508	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1675	true	-7743259563398324980	200	258	1015	1295	1495	300	ستين مسكينا وجاء في رواية ابي داود في حديث اوس بن الصامت قال افاني ساعينه --ا بعرق---- من تمر قلت يا رسول الله واني----- اعينه بعرق----- اخر قال قد احسنت قال------- فاطعمي بها عنه ستين مسكينا قال وال------------------------عرق ستون صاعا وفي رواية اخري---------------- نحوه الا انه قال و-العرق----- مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود هذا اصح الحديثين	1675	-5599415508199099465	211	319.5	165	349	60.45845413208008	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2509	false	1601381280127438759	51	87	244	415	1446	300	وفي رواية لابي داود 1011 عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق 1012 زبيل ياخذ 1013 خمسة عشر صاعا وفي رواية له 1014------- فاتي رسول الله------------------- بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا	2509	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1675	true	-7743259563398324980	258	294	1295	1468	1495	300	وفي رواية--------------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال العرق زن----بيل ياخذ----- خمسة عشر صاعا وفي رواية لهذا الخبر قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا	1675	-5599415508199099465	140	227.5	110	197	71.06598663330078	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	100	293	558	1446	1485	300	ان رجلا ات----ي الن----------------------------------------------------بي فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال امسكها 1202 هذا الحديث رواه الشافعي 1203 عن سفيان عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال اتي رجل رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس فقال النبي طلقها فقال اني احبها قال امسكها اذا ورواه ابو داود في سننه 1204 في باب تزويج الابكار فقال كتب الي حسين بن حريث المروزي ثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها وروا------------------------------------ه النساءي 1205 في باب تزويج الزانية عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة وغيره عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الكريم عن عبد الله بن عبيد عن ابن عباس رفعه الي ابن عباس وهارون لم يرفعه قال جاء رجل الي رسول الله قال ان عندي امراة من احب الناس الي وهي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال	2521	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1695	true	8871843200601791087	105	153	518	747	1489	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها -رواه ابو داود والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي -------------------------------------------------------------------------------من وجه اخر--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس بلفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طلقها قال لا اصبر عنها قال	1695	-5599415508199099465	124	-96.5	96	980	12.653060913085938	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2525	false	-3650072260590858350	201	283	1012	1416	1500	300	ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنته 1257 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 1258 وابو داود 1259 والنساءي 1260 من حديث عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن ابي هريرة انه سمع النبي يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ورواه ابن	2525	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1696	true	-6508485374872566290	232	266	1186	1354	1523	300	ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين اخرجه ابو	1696	-5599415508199099465	162	315.0	128	404	40.0990104675293	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2551	false	-2481240376748326348	245	286	1177	1364	1442	300	ام عطية رضي الله عنها ان النبي----------------------- قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	218	263	1091	1296	1480	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط و--اظفار	1713	-5599415508199099465	168	289.5	130	218	77.06421661376953	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2554	false	3755502088221075626	119	179	594	882	1494	300	دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني 1662 صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال 1663 انه ليشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت------------------ باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين-- به راسك	2554	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1715	true	-8041017592064553244	97	158	528	816	1522	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي---------- صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت---------- صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال----- انه -يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت يا رسول الله باي شء امتشط -------------قال بالسدر تغلفين ب به راسك	1715	-5599415508199099465	244	412.5	192	327	74.61773681640625	46	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2554	false	3755502088221075626	90	160	455	786	1494	300	ام سلمة فسالها عن----------------------- كحل الجلاء فقالت لا تكتحل 1661 به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحليه بالليل وتمسحي-ه بالنهار ثم قالت عند ذل------------ك ام سلمة دخل علي رسول الله حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني 1662 صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال 1663 انه ليشب الوجه ف----لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	2554	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1720	true	-5912021506255849228	121	171	634	884	1532	300	ام سلمة الذي اخرجه ابو داود انها قالت في كحل الجلاء ------لا تكتحلي---- به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار --وقوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة ب---------------------------------- وقد جعلت علي وجهها---- صبرا فقال---------------------------------------------------------------------- انه -يشب الوجه فقال لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار	1720	-5599415508199099465	183	247.0	143	371	49.32614517211914	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2562	false	3324218986629745827	6	30	30	148	1516	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت رسول----- الله---------- فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2562	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1722	true	7624111674064818257	175	203	888	1021	1555	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بل ب جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1722	-5599415508199099465	111	199.0	88	133	83.45864868164062	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0664	false	1162499495078980748	190	292	955	1446	1488	300	ابراهيم بن اسماعيل ابن علية بهذه الرواية وزعم ان سفيان بن عيينة رواه عن ايوب هكذا قا------------------------------------------------------------ل الشافعي -ما حدث سفيان بهذا------ قط انما قال سفيان عن ايوب عن سليمان عن ام سلمة ان------------------ه عليه السلام قال تدع الصلاة عدد الليالي والايام التي كانت تحيض 1718 او قال ايام اقراءها الشك من ايوب------------------- لا يدري قال هذا او --هذا فجعله هو 1719 احدهما علي ناحية 1720 مما يريد -ليس هذا بصدق قال---- البيهقي 1721 وفي رواية عن سفيان عن ايوب عن سليمان --------عن ام سلمة ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فسالت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	664	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1736	true	6050377590268161698	79	184	414	914	1519	300	ابراهيم بن اسماعيل -بن علية الاقراء الحيض واحتج بحديث سفيان عن ام سلمة انه صلي الله عليه وسلم قال في امراة استحيضت ان تدع الصلاة ايام اقراءها قال الشافعي وما حدث------ بهذا سفيان قط انما قا-----------------ل سفي-ان عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال تدع الصلاة عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن ا- او قال ايام اقراءها الشك من ايوب الذي روي عنه سفيان لا يدري قال هذا او ب هذا فجعله هو حديث------ا علي ناحية ------ما يريد فليس هذا بصدق قال وقد اخبرنا مالك عن نافع --------------------عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال	1736	-5599415508199099465	290	422.5	226	610	47.540985107421875	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0663	false	-7353401781102140679	148	184	754	920	1492	300	من حديث فاطمة بنت ابي حبيش انها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال---- اذا اتاك قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه ابو داود	663	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1738	true	-3790954475937336956	55	90	286	447	1484	300	من حديث فاطمة بنت ابي حبيش انها سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقال لها اذا -جاء قرءك فلا تصلي فاذا مر قرءك فتطهري ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه ابو داود	1738	-5599415508199099465	151	277.5	117	170	88.82353210449219	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2547	false	1959853672868737701	35	141	180	678	1481	300	عمر رضي الله عنه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد بعد ذلك 1570 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1571 عن يح-----يي بن سعيد عن سعيد ب--ن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما ام--راة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه الشافعي 1572 كذلك عنه وفي رواية ابن 1573 بكير عن مالك ثم تحل قال البيهقي 1574 ورواه يونس بن يزيد عن الزهري وزاد فيه قال وقضي في ذلك عثمان بن عفان بعد عمر رضي الله عنهما قال ورواه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن	2547	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1745	true	8852972468036941624	228	300	1206	1545	1545	300	عمر رضي الله عنه ----في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا اخرج----------ه مالك والشافعي اخرجه من حديث يحيي بن سعيد عن سعيد ج بن المسيب عن عمر-------------- ايما د امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه عبد الرزاق عن-------------------------------------------------------------------------- ابن جريج عن يحيي به ورو-----------------------------------------------------------------اه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن-	1745	-5599415508199099465	261	413.5	201	507	51.47929000854492	47	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2550	false	-2035854824719499361	126	163	620	806	1487	300	المنهال بن عمرو 1609 عن عباد --بن عبد الله الاسدي عن علي---- قال في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره مرة بغير اسناد--- فقال 1610 وقال علي في امراة المفقود امراة ابتليت فلتصبر لا تنكح حتي ياتيها	2550	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1746	true	3017281202517600433	263	300	1304	1481	1481	300	المنهال بن عمرو -----عن عباد ب بن عبد الله -------عن علي انه قال في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكر في مكان اخر تعليقا فقال----- وقال علي في امراة المفقود امراة ابتليت فلتصبر لا تنكح حتي ياتيها-	1746	-5599415508199099465	152	250.5	122	195	77.94871520996094	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2565	false	-2262363050069150482	115	151	566	740	1508	300	حماد انبا-----------نا علي بن زيد عن ايوب بن-- عبد الله اللخمي عن ابن عمر قال وقعت في سهمي جارية يوم جلولاء كان عنقها ابريق فضة قال-------- فما ملكت نفسي ان وثبت عليها فجعلت اقبلها والناس ينظرون	2565	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1750	true	-8056739757235060119	251	291	1292	1475	1517	300	حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن ايوب بن ا عبد الله اللخمي عن ابن عمر قال وقعت في سهمي جارية يوم جلولاء كان عنقها ابريق فضة قال ابن عمر فما ملكت نفسي ان ------------جعلت اقبلها والناس ينظرون	1750	-5599415508199099465	159	282.0	125	195	81.53845977783203	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2878	false	-225448374892376510	104	152	546	799	1561	300	ابي سعيد-------------------- ان رسول الله------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي-------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1293 اي فهن لكم حلال ---------	2878	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	76	138	406	719	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا---- سبايا وكان ناس -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- اي فهن---- حلال لكم فكان	1753	-5599415508199099465	230	376.5	186	328	70.1219482421875	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2574	false	5883486166085164386	0	72	0	357	1502	300	فقالت لرسوله وهل تحل له انما هي ابنة اخيه فارسل الي عبد الله بن الزبير انما اردت بهذا المنع لما قبلك ليس لك باخ انا وما ولدت اسماء فهم اخوتك و----ما كان من ولد الزبير 1958 من غير اسماء فليسوا 1959 لك ب-اخوة فارسلي فسلي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله------------------- متوافرون وامهات المءمنين فقلن لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك	2574	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1774	true	-4602462931617979788	142	201	743	1032	1554	300	فقالت لا-------- تحل له----- هي ابنة اخته فقال----- عبد الله ا----------نما اردت----- المنع اما ---------------------ما ولدت اسماء فهم اخوتك واما ما كا-------------------ن من عدا اسماء فليسوا----- لك بلاخوة فارسلي فسلي عن هذا فارسلت فسالت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا-------------- لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك	1774	-5599415508199099465	248	392.5	194	381	65.09186553955078	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	37	121	196	622	1547	300	رضي الله عنها قالت كان فيما انزل الله تعالي من القران عشر رضعات معلومات 1924 يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله------------------- وهن فيما يقرا 1925 من القران 1926 هذا الحديث صحيح رواه مسل-------------------م في صحيحه 1927 كذلك وقوله وهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما يقرا اي حكما كما نبه عليه الرافعي وقال غيره ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه عليه السلا--------م توفي وبعض--- الناس تقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1775	true	9064433870831219627	176	287	882	1451	1515	300	رضي الله عنها قالت كان فيما انزل----------- من القران عشر رضعات معلومات----- يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا----- من القران--------------------- رواه مسلم الحديث تقدم الكلام في ---------احكامه وقوله معلومات فاءدة التقييد به بانه لا يثبت حكم الرضاع الا بعد تعدد الرضعات وانه لا يكفي في ذلك الظن ويشترط تحقق العشر والا فالرجوع الي الاصل وهو عدم ثبوت حكم الرضاع وقوله فيما يقرا بضم الياء يعني------------------------ ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي- الله عليه وسلم توفي وبعض لم الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	1775	-5599415508199099465	324	512.0	257	645	50.23255920410156	56	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	277	300	1390	1509	1509	300	علي جواز القضاء علي الغاءب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الاستدلال به لان هذه القصة------ كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب-	3144	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1782	true	-2527856134262164457	138	194	655	949	1440	300	علي جواز القضاء علي الغاءب كما قال الرافعي في القضاء علي الغاءب احتج اصحابنا علي الحنفية بمنعهم ج القضاء علي الغاءب بقصة هند وكان ذلك قضاء من النبي صلي الله عليه وسلم علي زوجها وهو غاءب قال النواوي لا يصح الاستدلال بمثل-- هذه القصة لانها كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب	1782	-5599415508199099465	114	161.5	93	296	38.513511657714844	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2730	false	-8663907022373686629	47	198	219	943	1443	300	عن ابيه قال قالت هند لابي سفيان اني اريد ان ابايع محمدا 2599 قال قد رايتك تكفي 2600 من هذا الحديث امس فقالت اني والله ما رايت 2601 الله عبد حق عبادته في هذا المسجد قبل الليلة والله ان باتوا الا مصلين قياما وركوعا وسجودا قال فانك قد فعلت فاذهبي 2602 برجل من قومك معك قال فذهبت 2603 الي عثمان فذهب معها فدخلت وهي منتقبة 2604 فقال تبايعي علي ان الا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني فقلت او هل 2605 تزني الحرة قال ولا تقتلي ولدك 2606 فقالت انا ربيناهم صغارا و قتلتهم 2607 كبارا قال قتلهم الله يا هند فلما فرغ من الاية بايعته قالت يا رسول الله اني بايعتك علي ان لا اسرق ولا ازني وان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا ابا سفيان فقال ابو 2608 سفيان اما يابسا فلا واما رطبا فاحله	2730	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1783	true	579810085160623427	18	76	84	363	1461	300	عن عروة قال قالت هند لابي سفيان اني اريد ان ابايع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان---- فعلت فاذهبي معك- برجل من قومك --------فذهبت----- الي عثمان فذهب معها فدخلت---- منتقبة----- فقال -بايعي علي ---الا تشرك---------------------------------------------------ي الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------ فلما فرغت ق---------------الت يا رسول الله ان ابا سف------------------------------------يان رجل بخيل الحديث ------------------------------------------قال ما تقول يا ابا سفيان -قال--------------- اما يابسا فلا واما رطبا فاحله	1783	-5599415508199099465	250	362.0	197	724	34.53038787841797	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2731	false	6564589293939113308	49	82	259	417	1486	300	2615 هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف رسول الله يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	2731	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1783	true	579810085160623427	131	156	624	743	1461	300	-----هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف------------------------ حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1783	-5599415508199099465	119	214.5	94	158	75.31645202636719	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2584	false	-2061052969464765860	7	77	28	359	1424	300	الدارقطني ------ثنا عثمان بن احمد بن السماك وعبد الباقي بن قانع واسماعيل بن علي قالوا ث-----نا احمد بن علي الخزاز --------ثنا اسحاق بن ابراهيم الباوردي 128 --ثنا اسحاق بن منصور ------ثنا حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما -----قال وثنا----- حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي	2584	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1791	true	140126854345414997	162	238	775	1142	1470	300	الدارقطني قال حدثنا عثمان بن احمد بن السماك وعبد الباقي بن قانع واسماعيل بن علي قالوا ا اخبرنا احمد بن علي الخزاز ا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الباوردي قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا حماد بن سلمة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما وبهذا ال-اسناد الي حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي	1791	-5599415508199099465	323	584.0	254	368	87.77173614501953	62	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	134	178	622	843	1443	300	يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها-- فضحك رسول الله--------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسال-ن رسول الله------------------- ما ليس عنده	2586	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1792	true	8516442498714849016	109	161	557	814	1520	300	يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها ب فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	1792	-5599415508199099465	209	379.0	166	258	81.00775146484375	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2588	false	5993716702748195418	168	215	835	1053	1462	300	ابي هريرة ان رجلا ات-----------------ي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال يا رسول الله عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال 191 انت اعلم	2588	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1796	true	6767055188527124599	105	156	503	738	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك -قال------------- عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال---- انت اعلم	1796	-5599415508199099465	186	332.0	145	254	73.22834777832031	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2597	false	4284040725483288744	187	299	928	1474	1477	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال النبي استهما عليه فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال عليه الس------لام هذا ابوك وهذه امك------------------ فاخذ بيد 352 امه فانطلقت به ورواه النساءي 353 بنحوه ورواه الحاكم في كتاب الاحكام في مستدركه 354 بلفظ ابي داود ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ورواه البيهقي في سننه 355 ايضا بلفظ ابي داود رواه 356 مختصرا ايضا وكذلك رواه ابن ابي شيبة في مسنده 357 ايضا عن وكيع عن ابن المبارك 358 عن يحيي بن ابي كثير عن ابي ميمون--------------------------------------ة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله --فقال-- عليه السل----ام استهما فيه	2597	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	34	111	160	532	1420	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة--------------------------------- فجاء زوجها فقال -----الن--بي صل-ي الله عليه وسلم يا غلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد---- امه فانطلقت به -رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي الحديث اخرجوه من------------------------------------------ حديث هلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا-----------ابي ميمونة ا عن ابي هريرة وفي رواية ابن ابي شيبة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فقال استهما فيه	1800	-5599415508199099465	235	293.5	182	623	37.720706939697266	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2599	false	1933414810853344873	114	219	536	1027	1408	300	ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه الاثر الثا--------------ني عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي وانا ابن سبع سنين او ثمان هذا الاثر ذكره الشافعي في المختصر بغير اسناد فقال وعن عمارة قال خيرني علي بين امي وعمي ثم قال لاخ--- اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ ----------خيرته وقال ف----------------------------------------ي الحديث وكنت ابن سبع سنين او ثمان سنين وذكره في الام 378 مسندا من طريقين احدهما عن ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال -خيرني علي بين------------- امي وعمي وقال لاخ لي اصغر----- مني وهذا لو 379 بلغ مبلغ هذا خيرته	2599	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1800	true	-1387086904762264074	142	229	706	1110	1420	300	ان عمر ----------خير غلاما بين ابيه وامه واخرج ايضا من طريق الشافعي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي ثم قال لاخ في اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته -قال الشافعي قال ابراهيم في روايته مثله وزاد في الحديث وكنت ابن سبع----- او ثمان سنين و-----في رواية يحيي القطان انه اختصم فيه امه وعمه الي علي بن ابي طالب--------------------------- قال فخيرني علي ثلاثا كلهن اختار امي ومعي ------اخ لي صغير فقال علي -هذا--- اذا بلغ مبلغ هذا خير --	1800	-5599415508199099465	244	308.5	182	577	42.287696838378906	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	226	255	1218	1357	1576	300	الله انه------ قال عذبت امراة في هرة سجنتها 411 حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل 412 من خشاش الارض	2601	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	77	105	371	508	1521	300	الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها---- حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل---- من خشاش الارض	1809	-5599415508199099465	123	208.5	97	150	82.0	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2604	false	10338129343226238	198	233	995	1170	1493	300	لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال------------------ رجل يقتل --مسلما متعمدا------ ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض ورواه بنحوه مسلم 468 وابو داود 469 والنساءي	2604	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1811	true	-2053773662872020280	86	122	426	604	1519	300	لا يحل قتل مسلم الا ب--احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم او رجل يقتل ب مسلما متعمدا فيقتل ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض -رواه ----------------ابو داود---- والنساءي	1811	-5599415508199099465	151	249.5	121	201	75.12437438964844	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2617	false	4491250622061979403	23	221	119	1052	1432	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد ورواه احمد 694 ايضا وفي اسناده ابن ارطاة وقد ضعفوه لكن تابع----------------------------------------------------------ه عليه عمرو 695 بن عامر وفي البيهقي 696 ايضا------------------------------------------- عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد وفيه 697 ايضا عن ابن ابي جعفر عن بكير قال----- مضت السنة بان لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وعليه العقل في اسناده ابن لهيعة تنبيه ما عارض هذه الاحاديث والاثار متكلم فيها ايضا ففي الدارقطني 698 والبيهقي 699 من حديث الحكم عن علي وابن عباس ايضا قالا اذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود قال الدارقطني 700 لا تقوم به حجة لانه مرسل وفي البيهقي 701 ايضا عن 702 علي وعبد الله بن عباس في الحر يقتل العبد قالا 703 القود ثم قال اعني البيهقي هو منقطع قال البيهقي 704 وثنا عبد الله بن وهب قال 705 اخبرني ابن ابي ذءب ومالك بن انس عن ابن شهاب انه قال لا قود بين الحر والعبد في شء الا ان العبد اذا قتل الحر عمدا قتل به وقال لي مالك مثله قال البيهقي و 706 روينا عن ابن جريج عن عطاء مثله قال البيهقي اما حديث	2617	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	true	-9191944796652399743	157	281	783	1362	1466	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بقتل العبد واخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه من السنة الا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي واخرج عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد قال وفي اسناده ضعف ضعفه بجويبر وغيره من المتروكين واخرج عن قتادة عن الحسن قال لا يقاد الحر بالعبد واخرج عن ------------ابي جعفر عن بكير ان السنة مضت ا---- با--لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وعليه العقل واخرج عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب انه قال لا قود بين الحر والعبد في شء الا ان العبد اذا قتل الحر عمدا قتل به -قال و------------------------------روينا عن ابن جريج عن عطاء مثله -------فهذه الاحاديث	1814	-5599415508199099465	364	570.5	275	1039	35.033687591552734	69	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2620	false	-2652184690036214924	100	142	454	649	1425	300	عمر اعدد لي علي---- قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليه فلما قدم----- عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخ- المقتول -قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله -------------------قال ليس لقاتل شء	2620	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1816	true	2167006660620477481	132	177	677	894	1520	300	له- اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال هان----ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	1816	-5599415508199099465	183	314.0	144	225	81.33333587646484	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2614	false	-2669417393820138209	226	289	1117	1424	1467	300	شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال فيها العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر هكذا هو في بابين من البخاري مسلم بكافر وهو من افراده كما نبه عليه الحميدي واخرجه ------ابو داود 646 والنساءي	2614	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1817	true	7651740185280528621	0	43	0	221	1479	300	شء من الوحي غير القران ---------قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهم- يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال----- العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر رواه--------------- البخار----------------------------------------------ي واخرجه احمد وابو داود---- والنساءي	1817	-5599415508199099465	201	321.5	160	313	64.21725463867188	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2615	false	-4578644979863541312	242	300	1172	1463	1463	300	البيلماني عن ابن عمر انه--------- عليه السلام قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته----------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي 662 هو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر فيه 663 وانما هو عن 664 ابن البيلماني عن النبي مرسلا ثانيهما روايته عن ابراهيم عن 665 ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه علي عمار بن مطر-	2615	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1819	true	-4125583363006748546	122	189	638	973	1522	300	البيلماني ب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخرجه البيهقي فهذا الحديث مرسل وقد جاء في رواية عمار بن مطر عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي و---هو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر والاخر انه روا----------------------------------------------------ه عن ابراهيم عن---- ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه علي عمار بن مطر	1819	-5599415508199099465	199	321.5	159	396	50.252525329589844	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2616	false	8457238920291211452	0	35	0	179	1449	300	الرهاوي وقد كان يقلب الاسانيد ويسرق --الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط-- عن حد الاحتجاج ب------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو عبيد 666----------- هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما تسقط 667 به دماء المسلمين وقال	2616	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1819	true	-4125583363006748546	189	242	973	1239	1522	300	الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق ج الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط د عن حد الاحتجاج به قال الدارقطني ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله وقال ابو عبيد القاسم بن سلام هذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما تسفك---- به دماء ال-سلمين -قال	1819	-5599415508199099465	167	281.5	133	272	61.39706039428711	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2612	false	5071589974677525476	251	288	1267	1446	1512	300	وفي رواية لمسلم 604 ان رجلا من اليهود قتل جارية----------- علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول وامر 605------ ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات الحديث الرابع روي------ انه	2612	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1823	true	-6404753649826401279	212	247	1104	1276	1536	300	وفي رواية---------------------------- قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات والجمع بين الروايات وهو انه	1823	-5599415508199099465	113	160.0	85	202	55.94059371948242	20	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2608	false	-3646313150554783519	16	80	84	413	1527	300	انس رضي الله عنه ان الربيع--------------- كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله فابوا------------------- الا القصاص فامر رسول الله------------------- بالقصاص فقال انس بن النضر------------- اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال عليه السلا-------------م يا انس كتاب الله القصاص فرضي 539 القوم فعفوا فقال النبي----------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2608	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1833	true	4410350397489693503	96	181	496	923	1537	300	انس رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليهم العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي---- القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1833	-5599415508199099465	305	528.0	243	431	70.76566314697266	56	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2613	false	-5255879732471484565	20	133	96	659	1527	300	ابن عمر قال قال رسول الله----------------------------- اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهذا اسناد علي شرط مسلم لكن قال البيهقي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محفوظ قال وقد قيل عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن المسيب عن النبي قلت هو في الدارقطني 612 ولفظه اتي رسول الله برجلين احدهما قتل والاخر امسك فقتل القاتل وحبس الممسك وقال البيهقي 613 والصواب ما ----رواه اسماعيل بن امية قال قضي رسول الله------------------- في رجل امسك رجلا وقتل- الاخر قال يقتل القاتل ويحبس الممسك وعن سفيان عن جابر عن عامر عن علي رضي الله عنه انه 614 قضي بذلك قال وكذلك 615---------------- معمر عن اسماعيل بن امية يرفعه قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر	2613	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1839	true	-1902512692795170638	35	161	169	805	1543	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا صححه ابن القطان ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح المرسل ا الحديث من رواية سفيان الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي رحمه الله هذا غير محفوظ---- وقد قيل عن اسماعيل --------عن سعيد بن المسيب مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب عن سفيان عن اسماعيل بن امية قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتله الاخر قال يقتل القاتل ويحبس الممسك وعن سفيان عن جابر عن عامر عن علي رضي الله عنه انه ----قضي بذلك---- وكذلك رواه ابن المبارك عن معمر عن اسماعيل بن امية يرفعه قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر	1839	-5599415508199099465	359	573.0	281	773	46.44243240356445	64	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2637	false	-5689927560801174505	0	157	0	853	1616	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جميعا وفي رواية ل----------------------------------------------------لبيهقي 1026 باسناد جيد عن-- جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه 1027 ان امراة من صنعاء 1028 غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع 1029 علي قتله ال-------رجل ورجل اخر 1030 والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة------------------------------------------------------ من ادم وطرحوه في ركية ------------------------------------------------------------في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلت 1031 والله ان في هذه لجيفة ومعي 1032 خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر 1033 فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها وكتب لعلي 1034 وهو يومءذ امير بشانهم فكتب اليه عمر ب----------------------قتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في	2637	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1840	true	3872512115045757862	155	300	751	1526	1526	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وتمالا بهمزة بعد اللام اي توافق واخرجه قاسم بن اصبغ والطحاوي والبيهقي عن ابن وهب قال حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه -----ان امراة --بصنعاء----- غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع----- علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر----- والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة وهي وعاء من ادم-وطرحوه في ركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتانية وهي البءر التي لم تطوفي ناحية القرية -ليس فيها ماء فذكر ا القصة وفيه فاخذ خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي------------------------------------------- وهو يومءذ امير-بشانهم----- الي- عمر رضي الله عنه فكتب عمر فقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في-	1840	-5599415508199099465	489	780.5	395	1054	46.39468765258789	76	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2621	false	-3808511732737129784	90	179	455	871	1441	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن اب--------------------------------------------------------------يه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو بن حزم في العقول ان ف------------ي النفس------ ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه 767 ماءة من الابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها---- وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك----------- عشر من الابل وفي السن خمس وفي--------- الموضحة خم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ورواه ابو داود في مراسيله 768 عن ابن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله------------------- لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران	2621	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	108	300	550	1518	1518	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل -----------------وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار اخرجه ابو داود في المراسيل والنساءي وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان واختلفوا في صحته ابو بكر اسمه كنيته ولي القضاء بالمدينة لعمر بن عبد العزيز حدث عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز وروي عنه ابنه محمد وعبد الله ويحيي بن سعيد الانصاري وغيرهم الحديث اخرجه ابو داود في المراسيل ع---------------------------------ن ابن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران-	1843	-5599415508199099465	260	186.0	199	1019	25.51521110534668	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2622	false	-326229430912277593	117	210	529	1007	1436	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	2622	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	131	224	651	1129	1518	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1843	-5599415508199099465	462	900.0	372	494	93.52227020263672	88	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2623	false	-7371977934347330440	174	269	882	1369	1511	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس------ ماءة من الابل وفي الانف 792 اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي البيضتين الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وف-------------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار ورواه	2623	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	131	225	651	1135	1518	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف---- اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف-------------------ي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من --اصابع--- اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار اخرجه	1843	-5599415508199099465	455	871.5	365	512	88.8671875	85	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2624	false	7925550617488684516	0	258	0	1246	1450	300	الزهري عن ابي بكر وهذا اشبه بالصواب من حديث عمرو بن منصور يعني السالف قال وسليمان بن ارقم متروك الحديث قال-- وقد يروي------------------- هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا وقال ابو داود في --مراسيله 794 قد اسند هذا الحديث ولا يصح قال والذي في اسناده سليمان بن داود وهم 795 انما هو سليمان بن ارقم وقال في غيرها هذا الحديث لا احدث به وقد وهم فيه الحكم بن موسي في قوله عن سليمان بن داود وقد حدثني هذا الحديث ابو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي انه قراه في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي 796 انه الصواب وص-----الح بن احمد جزرة وابو الحسن الهروي وقال غيره غلط وقال ابن منده 797 كذلك قراته في اصل يحيي بن حمزة وانه الصواب وقال صالح جزرة 798 حدثنا دحيم قال نظرت في كتاب يحيي حديث عمرو بن حزم في الصدقات فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال ويقال انه وجد كذلك بالعراق ومنهم من يقول سليمان بن داود الدمشقي وقال الدارقطني قد روي عن سليمان حديث عن الزهري عن ابي بكر بن حزم الحديث الطويل لا يكتب عنه وقال ابن حزم في محلاه 799 صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود الجزري الذي رواها متفق علي تركه وانه لا يحتج به كذا في كتاب الزكاة من محلاه وقال في الدماء والقصاص منه 800 وقد اورد بعضه سليمان بن داود ضعيف مجهول الحال وهذه عبارة غريبة منه مع الاول وقال عبد الحق 801 سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة 802 عن الزهري هو ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم	2624	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1844	true	4961349045710261083	29	165	147	797	1463	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن--------------- عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وفرقه الدارمي في مسنده عن الحكم مقطعا وقد اختلف اهل الحديث في صحة هذا الحديث فقال ---------------------ابو داود في المراسيل----- قد اسند هذا الحديث ولا يصح---- والذي في اسناده سليمان بن داود وهم---- انما هو سليمان بن ارقم وقال في موضع اخر-------- لا احدث به وقد وهم---- الحكم-------- في قوله--- سليمان بن داود وقد حدثني محمد ---------------------بن الوليد الدمشقي انه قرا- في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي---- انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي و----غيره--ما وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم------------- صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود------------------ متفق علي تركه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق---- سليمان بن داود هو ا-لذي يروي هذه النسخة---- عن الزهري ض---عيف ويقال انه سليمان بن ارقم	1844	-5599415508199099465	533	821.0	416	1274	41.836734771728516	89	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2626	false	-3982970979128940990	238	299	1168	1470	1474	300	الشافعي في رسالته 833 لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت 834 عندهم انه كتاب رسول الله و 835 --------------قال ابن عبد البر 836 كتاب عمرو بن حزم هذا كتاب 837 مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة 838 يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة 839 قال ومما يدلك علي	2626	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	5	58	22	294	1452	300	الشافعي في رسالته---- لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر ---------------------هذا كتاب---- مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة---- يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة ----قال ويدل----- علي	1845	-5599415508199099465	248	434.0	199	316	78.48101043701172	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2627	false	736171183482755456	6	72	27	332	1497	300	ما ذكره ابن وهب عن مالك و--الليث بن سعد-- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه من-- رسول الله فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر فصار القضاء في الاصابع الي عشر عشر وقال العقيلي في تاريخه 841 هذا حديث ثابت 842 محفوظ ان شاء الله تعالي الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري	2627	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	59	109	300	523	1452	300	ما روي- ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- وقال العقيلي-------------- هذا حديث ثابت---- محفوظ------------------ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري	1845	-5599415508199099465	193	305.0	147	311	62.05787658691406	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2654	false	2916926838806962854	42	120	201	580	1445	300	اهل القري الثمن ما كان ورواه ابو داود 1317 عن 1318 محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي -----------------------كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا 1319 غلت رفع في قيمتها فاذا 1320 هانت 1321 رخصا 1322 ينقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله------------------- ما بين اربعماءة الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم	2654	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1846	true	4669905580753216724	226	299	1097	1455	1458	300	اهل الحلل ماءتي حلة واخرج--- ابو داود والنساء-----------------------------------ي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا----- غلت رفع في قيمتها واذا ---ج هاجت ورخصت ج --------نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	1846	-5599415508199099465	274	446.5	214	421	65.08313751220703	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2655	false	-6993388746335859637	47	98	244	506	1482	300	رسول الله----------------------- يقومها ع--------لي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع في ثمن-ها واذا هانت---------- نقص من ثمنها علي نحو الزمان ما كان يبلغ قيمتها ------علي عهد رسول الله------------------- ما بين الاربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم	2655	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1846	true	4669905580753216724	243	299	1175	1455	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع في قيمتها واذا ج هاجت ورخصت ج نق---------------------------------ص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	1846	-5599415508199099465	197	312.5	158	329	59.87841796875	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2643	false	6457415233418826869	269	300	1337	1479	1479	300	قال و---قد رايته في كتاب ا--------------بن خزيمة--------- وهو امام في رواية وكيع عن سفيان باسناده كذلك بني لبون--------------------------------------------------------------------- وفي رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي مجلز عن ابي عبيدة-	2643	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1853	true	3473479960169981557	136	185	723	951	1503	300	قال انه قد را--ه في رواية محمد بن اسحاق بن خزيمة في كتابه وهو امام في رواية وكيع عن سفيان وقال بنو-------- لبون فلم يكن حينءذ الغلط من الدارقطني فلعل الخلاف فيه من فوق وقال البيهقي وفي رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن ابي مجلز عن ابي عبيدة	1853	-5599415508199099465	118	175.5	91	238	49.579830169677734	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2644	false	1460031585593471967	204	230	991	1124	1467	300	وكيفما كان فالحجاج غير محتج به وخشف مجهول والصحيح انه موقوف علي-- عبد الله بن مسعود والصحيح عن عبد الله انه جعل احد اخماسها بني المخاض	2644	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1853	true	3473479960169981557	273	300	1369	1503	1503	300	وكيفما كان فالحجاج غير محتج به وخشف مجهول والصحيح انه موقوف علي د عبد الله بن مسعود والصحيح عن عبد الله انه جعل احد اخماسها بني المخاض-	1853	-5599415508199099465	132	253.5	107	135	97.77777862548828	25	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2648	false	-409709297615519343	141	181	734	937	1545	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله قال--------------- من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل	2648	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1854	true	3362589913011208297	16	58	90	307	1532	300	عمرو بن شعيب في دية العمد ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاء------وا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاءون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل	1854	-5599415508199099465	177	322.5	141	223	79.37220001220703	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2646	false	-5080534153765387661	139	217	707	1071	1481	300	وان اعتي الناس علي الله ثلاثة من قتل في حرم الله او قتل غير قاتله------- لذحل الجاهلية رواه ابو حاتم بن حبان في -----صحيحه 1192 كذلك سواء ومن هذه ال--طريق ويجوز ان يكون هو عبد الله بن عمرو فسقطت الواو والله----------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ثالثها من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله قال من اعتي الناس علي الله من قتل غير قاتله او طلب بدم 1193 الجاهلية ومن-------------- بصر 1194 عينيه في النوم ما لم تبصر	2646	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1855	true	2438762345547456351	98	223	510	1100	1474	300	وان اعتي الناس علي الله ثلاثة من قتل في حرم الله او قتل غير قاتله او قتل لذحل الجاهلية اخرجه ا-------بن حبان في حديث صح-حه واخرج الحديث عمر بن شبة من طريق----------------------------- عمرو بن دينار عن الزهري عن عطاء بن يزيد قال قتل رجل بالمزدلفة يعني في غزوة الفتحفذكر القصة وذكر الحديث بلفظ وما اعلم احدا اعتي علي الله من ثلاثة رجل قتل في الحرم الحديث ومن طريق مسعر ا عن عمرو بن مرة عن الزهري بلفظ ان اجرا الناس علي الله فذكر نحوه وقال وطلب بذحل ب الجاهلية واخرج البيهقي عن ابي شريح الخزاعي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اعتي الناس علي الله من قتل غير قاتله او طلب بدم --في الجاهلية من اهل الاسلام او بصر----- عينيه--------- ما لم يبصر	1855	-5599415508199099465	228	284.5	174	659	34.59787368774414	38	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2647	false	-3676129793683154430	174	232	852	1129	1492	300	جعفر بن محمد 1213 عن ابيه عن جده قال وجد في قاءم سيف رسول الله------------------- كتاب 1214 ان اعدي الناس علي الله سبحانه وتعالي ------------------------القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله علي محمد 1215 وفي صحيح البخاري 1216 عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله ابغض الناس	2647	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1855	true	2438762345547456351	226	281	1114	1378	1474	300	جعفر بن محمد ع-----ن ابيه عن جده قال وجد في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب ا-----ن اعدي الناس علي الله وفي حديث سليمان ان اعتي الناس علي اللهالقاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله عل---------------------------------------ي محمد صلي الله ع-------ليه وسلم قوله اعتي الناس	1855	-5599415508199099465	187	307.0	143	320	58.4375	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2656	false	1223709586511429589	118	141	561	675	1469	300	قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء حتي علمت انه يريد---- سنة اهل المدينة فرجعت عنه	2656	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1861	true	-4950693260440139019	261	285	1318	1435	1507	300	قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم- علمت انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه	1861	-5599415508199099465	111	208.5	88	118	94.06779479980469	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2679	false	3174107919946483640	183	251	910	1234	1479	300	عن الشعبي ان عليا------------- كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر و---------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو محمد المقدسي لا نعلم ثبوته عن علي 1745 قلت وله طريق 1746 اخر عن علي ستعرفها بعد واما اثر عثمان فغريب لا يحضرني من خرجه عنه واما اثر ابن مسعود فرواه ابو القاسم البغوي 1747 نا علي بن الجعد ابنا شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت	2679	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1862	true	3534484061378122427	190	235	964	1185	1509	300	عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر واخرج باسناد منقطع عن ابراهيم النخعي عن عمر وعن علي مثله واخرج عن ابراهيم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود باسناد منقطع واخرج عن الش---------------------------------------------عبي عن زيد بن ثابت	1862	-5599415508199099465	108	82.5	84	412	26.213592529296875	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2679	false	3174107919946483640	4	50	20	248	1479	300	ورواه سعيد بن منصور 1735 عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السن و 1736 الموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف وان في عين	2679	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1863	true	198638494264054892	178	220	914	1130	1544	300	وروي- سعيد بن منصور----- عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السنن و-----الموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف وفي نهاية -	1863	-5599415508199099465	204	381.0	164	228	89.47368621826172	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2652	false	-8603237332626653573	39	150	186	713	1438	300	عن عكر--------مة مرسل وكذا قال عبد الحق 1293 ان---- المرسل اصح و------------------رواه النساءي 1294 ايضا من حديث محمد بن ميمون عن --------------------------------ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال سمعناه مرة 1295 يقول عن ابن عباس انه عليه السلام قضي باثني عشر الفا في الدية ثم قال محمد بن ميمون ليس بالقوي والصواب عن عكرمة مرسل وقال ابن معين ابن عيينة اثبت من الطاءفي في عمرو بن دينار واوثق منه واخرجه الدارقطني في سننه 1296 عن ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن ابن عباس وقال الدارقطني قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي	2652	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1864	true	-7096117493804687917	122	170	606	833	1468	300	عن عمرو بن دينار مرسل----ا قال ابن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح وتبعه عبد الحق وقد رواه الدارقطني-------- من حديث محمد بن ميمون عن ابن عيينة موصولا قال محمد بن ميم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وانما قال لنا فيه--- ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي	1864	-5599415508199099465	142	22.0	109	589	24.108657836914062	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2672	false	-5753898249039104827	0	91	0	464	1534	300	شهد حجة الوداع مع النبي فقال رسول -----------------الله لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني والد 1627 علي ولده ولا مولود علي والده 1628 قال الترمذي هذا حديث صحيح واخرجه -احمد 1629 وابن ماجه 1630 من رواية الخشخشاش العنبري قال اتيت النبي ومعي ابني فقال 1631 ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ولاحمد 1632 والنساءي 1633 معني هذا الحديث من رواية ثعلبة من زهدم اليربوعي وللنساءي 1634 وابن ماجه 1635 وابن حبان 1636 من رواية طارق المحاربي ولابن ماجه 1637 بن رواية اسامة بن شريك	2672	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1865	true	-8720087210776775379	176	232	895	1179	1536	300	شهد حجة الوداع مع النبي صلي------ الله عليه وسلم فقال-- لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني جان ع------لي و----------------------------------------------------------لده واحمد----- وابن ماجه----- من رواية الخشخ-اش العنبري نحو حديث ا--بي رمثة---------------------------------------------------------------- ولاحمد----- والنساءي معناه من رو---------------اية ثعلبة بن زهدم--------- وللنساءي----- وابن ماجه و-----ابن حبان----- من رواية طارق المحاربي ولابن ماجه----- من رواية اسامة بن شريك	1865	-5599415508199099465	235	340.0	185	482	48.75518798828125	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2689	false	233102056804849753	195	300	992	1489	1489	300	سهل بن ابي حثمة عن رج-ل من كبراء 1901 قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان 1902 عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة 1903 ثم تكلم محيصة ----فقال رسول الله------------------- اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنو--ا بحرب 1904 فكتب رسول الله اليهم-	2689	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	123	216	689	1129	1560	300	سهل بن ابي حثمة عن رجال من كبراء ب ق---ومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان----- عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين ف--------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه فا----------------------------------------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة----- ثم تكلم محيصة وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا ا بحرب----- فكتب---------- اليهم	1866	-5599415508199099465	364	580.5	286	533	68.29268646240234	65	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2690	false	2136832477210895089	1	48	5	257	1573	300	في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة ف-------------------تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه النبي----------------------- من عنده فبعث اليهم رسول الله ماءة ناقة حتي ادخلت 1906 عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	2690	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1866	true	-361963084355412941	216	263	1129	1375	1560	300	في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال---------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم---------- ماءة ناقة ----------------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1866	-5599415508199099465	197	325.5	159	294	67.00680541992188	32	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2692	false	-3737548055685461520	53	172	271	863	1507	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال وجد رسول الله قتيلا بين قريتين فامر رسول الله فذرع 1935 ما بينهما قال فكاني انظر الي شبر رسول الله رواه احمد في مسنده 1936 ورواه البيهقي 1937 بهذا الاسناد ولفظه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي------------------- ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين---- بشبر فقال ابو سعيد فكاني انظر الي شبر رسول الله 1938-------------- فالقي ديته عليهم ترجم عليه البيهقي في سننه 1939 باب ما روي في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح ثم قال بعد ايراده تفرد به ابو اسراءيل عن عطية العوفي----- وكلاهما لا يحتج بروايته 1940 واما الاثر فهو ما رواه البيهقي 1941 من طريق الشافعي ثنا سفيان عن منصور عن الشعبي ان--------------------------------------- عمر بن الخطاب	2692	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1871	true	-7880822959693964309	27	148	151	732	1548	300	بن ابي مريم ان رجلا قال للرسول صلي الله عليه وسلم ان اخي قتل بين قريتين فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم يحلف منهم خمسون رجلا فقال ما لي من اخ غير هذا فقال نعم ومن الابل ماءة وما اخرجه البيهقي عن ابي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي اي-هما اقرب فوجد اقرب الي احد الجانبين ا بشبر ق-ال ابو سعيد -كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم واخرج عن ابي اسراءيل الملاءي نحوه قال البيهقي------------------------------------------------ تفرد ---ابو اسراءيل عن عطية العوفي بذلك وكلاهما لا يحتج به واخرج ايضا ب البيهقي ------------------------------------------------------------عن الشعبي ان قتيلا وجد في خربة وادعة همدان فرفع الي عمر بن الخطاب	1871	-5599415508199099465	230	319.0	177	867	26.52825927734375	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2817	false	-8486726926557080168	169	202	811	978	1502	300	حرام بن سعد-- بن محيصة----- ان ناقة للبراء رضي الله عنه دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله------------------- ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	2817	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	178	214	907	1087	1501	300	حرام بن سعد ا بن محيصة بلفظ ان ناقة للبراء------------- دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	1889	-5599415508199099465	154	272.5	124	193	79.7927474975586	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2818	false	-2662187657083797389	39	194	173	908	1437	300	---------------------------------------------------------------------وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه عن البراء ولم يتابع علي قوله عن ابيه قال ورواه ابن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد وسعيد بن المسيب عن البراء قال وفيه اختلاف اكثر من هذا وهذا قول ابي محمد بن حزم ورواه الزهري ايضا عن ابي امامة بن 641 سهل بن حنيف ان ناقة للبراء فصح انه مرسل لان حراما ليس هو ابن محيصة لصلبه انما هو ابن سعد بن محيصة وسعد لم يسمع من البراء ولا ابو امامة 642 قلت رواه عن الزهري جماعة منهم الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي وكلهم قالوا عن الزهري عن حرام عن البراء------ لم يذكروا والد حرا--------------------------م ورواه الليث بن سعد عن الزهري فقال ان 643 ابن محيصة اخبره ان ناقة البراء وانفرد معمر وحده فقال عن الزهري عن حرام عن ابيه ورواه النساءي 644 من طريق محمد بن ابي حفصة ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء وطريق ابي	2818	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1889	true	7143835018992376555	157	286	804	1434	1501	300	فرواه الليث عن الزهري عن ابن محيصة ولم يذكر ان القضية في ناقة البراء ورواه مالك في الموطا عن الزهري عن حرام بن سعد ا بن محيصة بلفظ ان ناقة للبراء دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها ورواه معن بن عيسي عن مالك فزاد فيه عن جده محيصة ورواه معمر عن الزهري عن حرام--------- عن ابيه و----------لم يتابع عل--------------------------------------------------------------------------------------------يه اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن حبان ورواه------------------- الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي -كلهم ------عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي---- من طريق محمد بن ابي حفص------ة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء ورواه ابن	1889	-5599415508199099465	228	332.0	178	1098	20.76502799987793	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2528	false	-9098041893751683722	157	261	803	1328	1540	300	الثاني عشر- عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني قالا جاء ----اعرابي الي رسول الله وهو جالس ف----------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اجتزت ان علي ابني الرجم وافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي المراة الر----جم فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة 1300 والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس	2528	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	189	300	1007	1559	1559	300	الزاني 1002 عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي فقال قل ق-----------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي ا-مراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة----- والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس-	1898	-5599415508199099465	465	822.0	370	578	80.4498291015625	79	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2097	false	9113503923099849946	110	173	565	860	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فق-----------------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله--------------- اذهبوا به فارجموه	2097	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1909	true	-1157603086866117789	33	110	149	519	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1909	-5599415508199099465	277	499.5	216	370	74.8648681640625	57	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2756	false	4323626322462034806	38	92	173	413	1423	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة لتقطع يده فابي سعيد--------- ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الابق 2973 اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده	2756	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1919	true	-218721254482887451	245	300	1196	1440	1440	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة-ليقطع يده فابي سعيد بن العاص ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق ا--- اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده-	1919	-5599415508199099465	232	436.0	180	249	93.17269134521484	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2757	false	23189826125339308	20	208	110	1019	1509	300	فاعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا الاثر التاسع ان حفصة رضي الله عنها قتلت امة لها سحرتها 2988 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 2989 عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت 2990 بها فقتلت ورواه عبد الرزاق 2991 عن عبد الله او 2992 عبيد الله بن عمر عن 2993 نافع 2994 عن ابن عمر قال ان جارية لحفصة سحرتها فاعترفت بذلك فامرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر ذلك عليها 2995 عثمان بن عفان فقال له ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت 2996 الاثر العاشر ان فاطمة رضي الله عنها جلدت امة لها زنت 2997 وهذا الاثر رواه البيهقي 2998 من طريق الشافعي ---عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله------------------- حدت جارية لها زنت ورواه عبد الرزاق 2999 عن ابن جريج عن عمرو به ورواه ابن وهب عن ابن جريج ان عمرو بن دينار اخبره ان فاطمة بنت رسول الله------------------- كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت كتاب	2757	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1920	true	7412146083062197265	66	173	298	816	1453	300	واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك في الموطا------------------------------------------- انه بلغه ان حفصة ق----------تلت جارية لها سحرتها وكانت قد د---------------------برتها ورواه عبد الرزاق من وجه اخر وفيه فامر----------------------------------------------------------------------------------------------ت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر ذلك----------- عثمان بن عفان فقال له ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وعبد الرزاق عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدت جارية لها زنت ورو---------------------------------------------اه ابن وهب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار------ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت وذهب	1920	-5599415508199099465	432	687.5	338	950	45.47368240356445	81	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	241	300	1172	1451	1451	300	الله اصبت حدا فاقمه علي قال فدعا نبي الله------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها 2553 ففعل فامر بها النبي فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لي 2554 يا عمر لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل-	2727	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1921	true	-8298558173679944555	0	55	0	266	1530	300	الله اصبت حدا فاقمه علي---- فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها----- ففعل فامر بها------ فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال--------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل	1921	-5599415508199099465	245	422.0	195	300	81.66666412353516	44	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2748	false	825454661933870471	92	261	462	1279	1477	300	الشافعي 2854 عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن 2855 سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعدا كان عند جوار سعد 2856 فاصاب امراة حبل فرمته به فسءل فاعترف فامر النبي به قال احدهما فجلد باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل قال البيهقي 2857 هذا هو المحفوظ عن سفيان---- مرسلا وروي عنه موصولا بذكر ابي سعيد فيه وقيل عن ابي الزناد عن ابي امامة عن ابيه وقيل عن ابي 2858 امامة عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين اماءنا 2859 رجل مخدج ضعيف فلم نرع الا وهو علي امة من اماء الدار يخبث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله فقالوا اجلدوه ماءة سوط فقالوا 2860 يا نبي الله هو اضعف من ذاك 2861 لو ضربناه ماءة سوط مات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه واحدة وروي هذا احمد في مسنده 2862 وفيه وكان مسلما وفي اخره وخلوا سبيله قال الدارقطني 2863 وروي هذا الحديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد	2748	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1925	true	6381191434718223934	219	281	1124	1416	1498	300	الشافعي----- عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن----- سهل بن حنيف ورواه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وقال هذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواد احمد وابن ماجه من حديث ابي الز-------------ناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ----------------عن سعيد بن سعد بن عبادة موصولا ورواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني من ح-------------ديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد	1925	-5599415508199099465	212	246.5	163	821	25.822168350219727	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2736	false	6219692870701597985	166	215	792	1022	1435	300	وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله -------------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا او لم يحصنا كذا قال وقد علمت ما فيه وحديث ابي هريرة	2736	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	93	142	500	733	1473	300	وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال---------------- وحديث ابي هريرة	1927	-5599415508199099465	213	404.0	168	249	85.54216766357422	43	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2738	false	-5591559118987357166	0	34	0	159	1436	300	فقيل لابن عباس ما شان البهيمة -قال ما سمعت من-- رسول الله------------------- في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله------------------- كره ان يءكل من لحمها و--ينتفع بها وقد عمل بها 2719 ذلك العمل ورواه البيهقي	2738	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1928	true	4505768784209063494	239	280	1204	1393	1478	300	فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت عن ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها بعد -------------ذلك العمل واخرج البيهقي	1928	-5599415508199099465	138	213.0	107	202	68.31683349609375	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2739	false	-6021000413428789846	18	89	106	439	1467	300	ابي داود السالف الي حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال 2736--- قد روينا حديث عمرو بن ابي عمرو من 2737 اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه علي روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات قلت و--------------------------------------الشافعي رضي الله عنه لما روي هذا الحديث في اختلاف علي وعبد الله ق------------------------ال ان صح قلت به	2739	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1929	true	-3047453071738260321	3	73	11	345	1451	300	ابو -----------داود حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال البيهقي قد رويناه من-------------------------- اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه علي روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات انتهي وقال الترمذي حديث عاصم اصح ولما رواه الشافعي في كتاب--------------------------- اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به	1929	-5599415508199099465	245	416.5	191	398	61.55778884887695	48	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2740	false	-7120602183346178782	124	236	625	1164	1493	300	ادرءوا الجلد والقتل عن المسلمين ما استطعتم قلت وحديث عاءشة هذا رواه الترمذي 2753 من حديث يزيد بن زياد عن ال-زهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم --فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ثم قال ثنا هناد ثنا وكيع عن يزيد بن زياد نحو هذا الحديث ولم يرفعه قال ولا نعرف حديث عاءشة هذا مرفوعا الا من حديث محمد بن ربي--عة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في الحد-----------------------------------------------يث ورواية وكيع--------------- اصح------------ وقد روي نحو هذا عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا مثل ذلك ويزيد بن زياد الدمشقي يضعف في	2740	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1933	true	-7646649751929889657	203	282	1052	1460	1555	300	ادرءوا ال------حدود عن المسلمين ما استطعتم وهو ضعيف ايضا ور-----و-------------------------------------اه البيهقي عن علي من قوله بلفظ-------------- ادرءوا الحدود بالشبهات تمام حديث عاءشة فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قد قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وروا-ه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قال الترمذي وقد روي-------- عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا---- ذلك وقال البيهقي في --------------	1933	-5599415508199099465	238	322.5	185	618	38.51132583618164	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2744	false	-1241700297451485151	48	134	221	642	1437	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان----- رسول الله قام بعد ان رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه القاذورات 2797 التي نهي الله عنها فمن الم فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم واسنده البيهقي 2798 ايضا ------------عن ابي الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلال بن محمد الحفار الحافظ عن الحسين بن يحيي بن عياش القطان عن حفص بن عمرو الربالي-- عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الله	2744	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1934	true	8419243703611526542	160	263	814	1323	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتت---------بوا هذه القاذورات----- التي نهي الله عنها فمن الم فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل رواه الحاكم وهو في الموطا من مراسيل زيد بن اسلم الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قام بعد رجم الاسلمي فقال اجتنبوا الحديث قال المصنف رحمه الله تعالي ورويناه في جزء هلال-------- الحفار عن ---------حسين بن يحيي-------- القطان عن حفص بن عمرو الربالي ا عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري به الي قوله	1934	-5599415508199099465	279	438.5	214	548	50.91240692138672	49	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2743	false	-3374395694369713898	173	214	868	1064	1469	300	ولان فامر به رسول الله فجلد-------------------------- ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي 2788 عن مالك	2743	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1935	true	6532061278827560861	3	42	14	201	1536	300	وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات فذكره وفي اخر------------------------------ه نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي----- عن مالك	1935	-5599415508199099465	137	219.5	105	222	61.71171188354492	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2769	false	-2020010674136391241	0	56	0	270	1423	300	رسول الله اتي--------------- بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال له رسول الله------------------- ما اخالك سرقت فقال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به فقطع وجء به فقال له رسول الله استغفر الله وتب----- فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا هذا لفظ ابي داود و--لفظ ----------النساءي	2769	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1956	true	-6978103935490217194	233	291	1185	1474	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت -قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع وجء به فقال------------- استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا اخرجه ابو-- داود واللفظ له واحمد والنساءي	1956	-5599415508199099465	227	368.5	180	321	70.71651458740234	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2769	false	-2020010674136391241	105	172	495	808	1423	300	الخطابي 45 ان في اسناده مقالا--- والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به وقال عبد الحق 46 ابو المنذر المذكور-- في اسناده لا اعلم روي عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وله طريق اخر من حديث ابي هريرة ياتي في الباب وهو الحديث الثامن عشر ورواه ابو داود في --مراسيله 47 من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان	2769	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	37	89	185	431	1485	300	الخطابي------ في اسناده مقال قال والحديث اذا رواه---- مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به -قال عبد الحق ---ابو المنذر المذكور ا في اسناده لم يرو----- عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة وحد---------------يث ابي هريرة اخرج------------------------------------ه ابو داود في المراسيل---- من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان	1957	-5599415508199099465	228	374.5	178	320	71.25	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2771	false	8480533464557055113	2	172	14	838	1434	300	الثالث عشر روي انه قال للسا------------------رق اسرقت قل لا --------------------64 هذا الحديث تبع في ايراده الغزالي في --وسيطه 65 فانه قال وقوله اسرقت قل لا لم يصححه الاءمة وتبعه الرافعي في ذلك حيث قال لم يصححوا هذا الحديث وتبعا في ذلك الامام فانه قال في نهايته ان صح انه عليه السلام قال للمرفوع بتهمة السرقة اليه ما اخالك سرقت اسرقت ام لا وسمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ و------------------------------------------------------------هو قل فيبقي المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في باب الشهادة علي الحدود سياتي الحديث انه عليه السلام قال للمرفوع اليه بتهمة السرقة ما اخالك سرقت وفي بعض الالفاظ اسرقت قل لا قال ذلك سرا قال وغالب ظني ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال وحديث ما اخالك سرقت اما يقدم فيه الحث علي الرجوع لا علي الايجاز فانه اعترف عنده مرة ثم قال له ذلك مرة اخري قلت وفي سنن البيهقي 66 من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا انه اتي بجارية سرقت فقال لها سر-قت قولي لا -قالت لا فخلي سبيلها	2771	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1957	true	8450660448063997546	119	196	607	990	1485	300	السرقة وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال لسارق اسرقت قل لا قال الرافعي ولم يصححوا هذا الحديث وكذا قال----- الغزالي في الوسيط------------- وقوله قل------ لا لم تصححه الاءمة و-قال الجويني في النهاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وذكر في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قال ا لسارق اقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده وقد رواه------------------------------ البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء ا--------------------نه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	1957	-5599415508199099465	223	90.5	168	926	24.082073211669922	35	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2764	false	-6232446029358805914	0	89	0	464	1458	300	حرسا اذا سرق ومنهم من 3086 جعلها المحروسة يعني---- فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وحريسة الجبل ايضا الساءمة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها وبهذا جزم الرافعي في الكتاب حيث قال 3087 حريسة الجبل 3088 ما يسرق من الجبل من المواشي ويقال ان سارقها يسمي حارسا وصحفه بعض شيوخنا فذكر لفظ الحديث بلفظ ولا في خريسة جبل 3089 ثم قال والخريسة بخاء معجمة المسروقة يعني المخروسة ثم ذكر مادة خرس فاحذر ذلك و المراح بضم الميم الموضع الذي تاوي اليه الماشية ليلا	2764	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1964	true	6804279873159574085	193	229	1008	1197	1559	300	حرسا اذا سرق وقيل هي------------ المحروسة يعني ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وحريسة الجبل الشا-------ة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراح ----------الموضع الذي تاوي اليه الماشية ليلا	1964	-5599415508199099465	177	300.5	143	468	37.82051467895508	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2773	false	-613818269555853670	0	114	0	572	1498	300	جء بسارق الي -----رسول الله---------- فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق 84 قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه 85 ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة 86 وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد ضعفوه قال النساءي في سننه هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت قد ضعفوه 87 قال النساءي 88 ليس بالقوي ولا يصح هذا الحديث	2773	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1965	true	-743069359239149064	208	282	1059	1434	1526	300	جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق--- قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله ثم جء به ------------------------------الثالثة فذكر مثله ثم جء ب----------------------------------------------ه الرابعة كذلك ثم جء ب---------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه اخرجه ابو داود والنساءي واستنكره واخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه وذكر الشافعي ان القتل في الخامسة منسوخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي ح------------ديث منكر ومصعب بن ثابت--------------------------- ليس بالقوي في--------- الحديث	1965	-5599415508199099465	204	183.5	161	693	29.43722915649414	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2773	false	-613818269555853670	104	200	524	1003	1498	300	87 قال النساءي 88 ليس بالقوي ولا يصح هذا الحديث ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا وقال ابن الصلاح هذه الرواية شاذة وان اخرجها ابو داود والنساءي وقال صاحب الاستذكار 89 قال النساءي مصعب ليس بالقوي وان كان القطان روي عنه وهذا الحديث غير صحيح ولا اعلم في الباب حديثا صحيحا عنه عليه السلام قال فيه القتل ف---------------ي الخامسة ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصر--------------ه عن اهل المدينة مالك وغيره قال فان سرق الخامسة قتل كما قال رسول الله وعثمان------------ وعمر بن عبد العزيز	2773	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	82	163	376	766	1459	300	ثم قال النساءي لا اعلم---------------------------------- في هذا الباب حديثا صحيحا والحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دلالة علي قتل السارق في الخامسة وان قواءمه الاربع تقطع في الاربع المرات وقد نسب الباجي هذا القول في اختلاف العلماء الي مالك قال وله قول اخر انه لا يقتل وقال عياض لا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن مالك وغيره من اهل المدينة ونسب ذلك الي قو--------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر بن عبد العزيز	1966	-5599415508199099465	178	279.0	134	649	27.42681121826172	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2772	false	3943919569856464812	105	217	503	1035	1426	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي------------------- قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله 73 هذا الحديث رواه الدارقطني 74 باللفظ المذكور من حديث احمد بن العباس ثنا اسماعيل بن سعد ابنا الواقدي عن ابن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة والواقدي حالته معلومة 75 ورواه الشافعي 76 فقال ابنا بعض اصحابنا عن ابن ابي 77 ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم 78 ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	2772	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1967	true	6812970454290056268	40	116	184	552	1459	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله اخرج-------------ه الدارقطني وفي اسناده------------------------------------------------------ الواقدي-------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الشافعي عن---------- بعض اصحاب-ه عن ابن ابي--- ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم--- ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	1967	-5599415508199099465	332	564.5	261	551	60.25408172607422	62	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2791	false	-5611778747788063798	223	295	1076	1411	1430	300	من حديث ام سلمة رضي الله عنها نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي ---------------315 وهو يغلي فقال ما -هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال النبي ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم هذا لفظ البيهقي ولفظ ابن حبان اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي وهو يغلي فقال ما هذا فقالت ان ابنتي اشتكت فنبذنا لها هذا فقال النبي ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	2791	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms1994	true	-7050196042850755919	158	206	763	982	1446	300	من حديث ام سلمة قالت--------- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال مما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال------ ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم وفي لفظ احمد و-------ابن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	1994	-5599415508199099465	183	313.5	140	351	52.13675308227539	37	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2812	false	-4865567644929933824	56	145	277	710	1476	300	دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم رواه الترمذي 555 كذلك ثم قال هذا حديث حسن رواه احمد 556 ايضا ثانيها من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال ما يمنع احدكم اذا جاءه من 557 يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة رواه احمد 558 ثالثها من حدي----------------------------ث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا بسيوفكم -الحجارة فان دخل اح----دكم بيته فليكن كخير -بني ادم	2812	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2002	true	1642951354323108761	170	247	867	1253	1521	300	دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم واخرج احمد من حدي---------------------------------------------------------ث ابن عمر بلفظ------------------------- ما يمنع احدكم اذا جاء احد---- يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة وروي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابي موسي الا-------------شعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا -سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم	2002	-5599415508199099465	282	486.0	222	486	58.02469253540039	51	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	195	300	969	1514	1514	300	كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك 1539 من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف ع----------------------------------------نهم ثم ادعهم الي 1540 التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين 1541 فان ابوا ان 1542 يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين 1543 ولا يكون لهم في-	2901	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	177	264	966	1419	1603	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من----- المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي----- التحول من دارهم الي دار المهاجرين ف--------------------------------------------------------------------ان ابو---------------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ------------------------------------------------ولا يكون لهم في	2016	-5599415508199099465	383	682.5	309	612	62.58169937133789	66	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2902	false	-6122856696647455635	0	39	0	202	1474	300	الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان لم يجيبوك فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه	2902	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	264	300	1419	1603	1603	300	الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا-- فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه-	2016	-5599415508199099465	179	338.0	144	202	88.61386108398438	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2852	false	-1016134429811856784	78	125	433	666	1541	300	ابو داود في --مراسيله 1029 بنحوه عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن عكرمة ان النبي------------------- راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة قال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني-------- فامر بها	2852	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2021	true	3142544422592554956	262	300	1357	1552	1552	300	ابو داود في المراس-------------------------------يل---------------- عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحبها ف----------قال رجل--------- انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فقتلتها فامر بها-	2021	-5599415508199099465	162	261.5	131	262	61.832061767578125	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2857	false	-4618388221047806005	93	129	440	619	1488	300	يحيي وهو ابن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله------------------- شهرا------------- فقلت------ ابلغك انه رماهم بالمجانيق 1087 فانكر ذلك وقال ما نعرف ما هذا وروي في سننه 1088 من طريقين انه عليه السلام حاصرهم بضعة عشر- ليلة	2857	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2032	true	-8405594075993283919	215	254	1092	1284	1508	300	يحيي -----بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق ا--- فانكر ذلك وقال ما نعرف ما هذا وروي ابو داود في السن-----ن انه حاص------------رهم بضع- عشرة ليلة	2032	-5599415508199099465	133	190.0	104	218	61.00917434692383	23	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2895	false	7236640174401431234	31	147	163	732	1552	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول يجير علي المسلمين بعضهم الحجاج قد عرفت حاله سيما وقد عنعن والقاسم حاله تالف وروي احمد 1468 ايضا---------------- من حديث ابي هريرة رفعه يجير علي المسلمين ادناهم وروي البزار في مسنده 1469 من حديث الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج بن ارطاة ------------------------------------عن الوليد بن ابي مالك عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه عن ابي عب---------------------------------------------------------------------------------يدة بن الجراح قال قال رسول الله يجير علي المسلمين بعضهم ثم قال هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن ابي عبيدة الا هذا الطريق عبد الرحمن لا يعلم روي الا هذا الحديث الحديث الرابع عن علي رضي الله عنه انه قال ما عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله------------------- ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه	2895	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2050	true	-4928088820335400086	159	300	799	1509	1509	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجير علي المسلمين بعضهم ا---------خرجه ابن ابي شيبة و----------------------------احمد -وفي اسناده ضعف وللطيالسي من حديث عمرو بن العاص- يجير علي المسلمين ادناهم و-في الصحيحين عن علي رضي الله عنه ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم زاد ابن ماجه من وجه اخر ويجير عليهم اقصاهم وفي الصحيحين من حديث ام هانء قد اجرنا من اجرت حديث ابي عبيدة ا في اسناده حجاج بن ارطاة وهو ضعيف وهو مدلس وقد رواه معنعنا ب عن الوليد بن ابي مالك وحديث عمرو رواه الطيالسي في مسنده مرفوعا ورواه احمد من حديث ابي هريرة يجير علي المسلمين ادناهم ورواه ايضا من حديث ابي عب-----------------------يدة بلفظ يجير علي المسلمين بعضهم وحديث علي متفق علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قال ما عندي الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه-	2050	-5599415508199099465	264	309.5	207	889	29.696287155151367	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2913	false	-8081159060082348019	216	300	1096	1497	1497	300	الله عنها قالت اخر ما عهد رسول الله ان قال لا ينزك بجزيرة العرب دينان ورواه مالك في الموطا 1655 --عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع مسلم بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله ان -------------------قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب قا----------ل مالك وعن ابن شهاب ان رسول الله قال -------------------لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ---------قال ابن شهاب ففحص---- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج-	2913	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2052	true	4759182430850058058	158	249	814	1259	1506	300	الله عليه وسلم ا--وصي عند موته اخرجوا-- المشركين من جزيرة العرب الحديث واخرج البيهقي من حديث مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر- بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب واخرج من حديث مالك -عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص عمر عن ذلك-------------- حتي اتاه الثلج	2052	-5599415508199099465	313	492.0	246	465	67.31182861328125	58	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2256	false	3457729582559741923	103	151	524	763	1506	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي------------------- خاصة فكان ينفق علي نفسه واهله نفقة سنة وفي رواية لهما ويحبس لاهله قوت سنتهم وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2256	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2055	true	201766654075199838	132	176	686	902	1548	300	رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي ا------هله نفقة سنة------------------------------------- وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2055	-5599415508199099465	194	356.0	154	259	74.90347290039062	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2909	false	-7063739609947056504	42	226	226	1149	1521	300	معاذ------- رضي الله-------------------- عنه -ان النبي لما وجهه الي اليمن -امر-ه ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن كذلك رواه احمد 1600 وابو داود 1601 والترمذي 1602 والنساءي 1603 والدارقطني 1604 وابن حبان 1605 والبيهقي 1606 والحاكم 1607 وقال انه صحيح علي شرط الشيخين وقا----------------------------ل الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح واعله ابن حزم 1608 بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ وكذا قال عبد الحق 1609 يرويه مسروق بن الاجدع عن معاذ ومسروق هذا لم يلق معاذا ولا ذكر من حدثه عن معاذ ذكره ابن عبد البر 1610 وغيره وفي بعض نسخ ابي داود ان هذا حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال البيهقي 1611 انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي -------------------لما بعث معاذا الي اليمن او ما في معناه واما حديث	2909	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2062	true	6355375524032242088	55	191	265	956	1519	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان -اخذ من كل حالم دينارا او عدله -----معافريا اخرجه الثلاثة وصححه ا---------------------------------------------------------------------------بن حبان -------------------والحاكم الحديث اعله ابن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح وقال- ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود انه-------- منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال البيهقي----- انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قو-رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن او ما في معناه و--الحديث	2062	-5599415508199099465	534	888.5	425	1000	53.400001525878906	93	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2915	false	6133909682820626915	143	202	731	1038	1499	300	ابو داود في سننه 1672 من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال------------------------ صالح رسول الله اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح ي-غزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	2915	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2063	true	5964159940269697703	64	116	315	589	1527	300	ابو داود------------- من حديث-------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صالح---------- اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يعيرون--ها -المسلمين ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	2063	-5599415508199099465	242	421.5	195	332	72.89156341552734	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2916	false	2491657395359826601	142	169	715	837	1503	300	الشافعي انه قال ---------قد سمعت بعض اهل العلم من المسلمين ومن اهل الذمة من اهل نجران يذكر ان قيمة ما اخذ من كل واحد اكثر من دينار	2916	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2063	true	5964159940269697703	117	144	593	720	1527	300	الشافعي رحمه الله تعالي وقد سمعت اه----ل العلم من المسلمين ومن اهل الذمة من اهل نجران يذكر ان قيمة ما اخذ من كل واحد اكثر من دينار	2063	-5599415508199099465	110	202.5	86	131	83.96946716308594	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2916	false	2491657395359826601	85	130	452	661	1503	300	الشافعي انه قال-------- سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وك--------------------------لهم يحكي لي عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة ان صلح النبي----------------------- كان لاهل ذمة اليمن علي دينار لكل سنة	2916	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2064	true	-1685417814984892521	86	134	399	623	1421	300	الشافعي رحمه الله تعالي سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وكلهم حكوا لي عن عدد مضوا قبلهم----------------------------------- يحكون عن عدد مضوا------ كلهم ثقة ان صلح النبي صلي الله عليه وسلم لهم كان لاهل ذمة اليمن علي دينار -كل سنة	2064	-5599415508199099465	162	277.0	127	266	60.90225601196289	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1920	false	7169730532779533350	177	244	824	1145	1404	300	رواه الشافعي 249 عن سعيد عن 250 ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار 251 يصطلي -مرت به رجل من 252 جراد فاخذ جرادتين -قتلهما 253 ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي	1920	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2084	true	2525264275597773863	244	300	1225	1505	1505	300	رواه الشافعي باسناد صحيح او حسن ع-------------------------ن عبد الله بن ابي عمار قال------ اقبلت مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار---- يصطلي فمرت به رجل من ----جراد فاخذ جرادتين فقتلهما---- ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي-	2084	-5599415508199099465	259	436.0	204	324	79.93827056884766	44	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1896	false	6987344840063176898	166	254	827	1248	1481	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان--- رسول الله نهي--------------- عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد اسناده صحيح قال صاحب الامام 3214 ---------رجاله رجال الصحيح وخالف ابو حاتم وابو زرعة 3215 ففي علل ابن ابي حاتم 3216 سالت ابي عنه فقال هو حديث مضطرب قال وقال ابو زرعة الصحيح انه مرسل وذكره البيهقي في سننه 3217 في اواءل باب الاطعمة من طرق عن ابن عباس وقال انه اقوي ما ورد في هذا الباب قال وقد روي من حديث-------------------------------- عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد	1896	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2087	true	239107554128914030	16	77	92	385	1527	300	ابن عباس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وصححه ابن حبان الحديث رجاله رجال الصحيح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي هو----------------------------------------------------------- اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه---- من حديث سهل بن سعد وزاد فيه الضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد	2087	-5599415508199099465	183	271.0	143	480	38.125	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3020	false	-7154244323941604440	71	184	358	914	1531	300	احدهما--------- وبه قال ابو حنيفة واحمد يحرم لما روي في الخبر انه من الخباءث والثاني وهو الاصح ا---لحل لقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية 1073 ويروي ان ابن عمر رضي الله عنه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي قاله فهو كما قال فان كان الشيخ مجهولا فلم نر قبول روايته وحمله بعضهم علي انه خبيث الفعل لانه يخفي راسه عند التعرض لذبحه ويءذي شوكه اذا صيد وعن القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب هل يستطيبونه والمنقول عنهم	3020	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2089	true	2320402941399374361	0	33	0	166	1571	300	احدهما انه يحرم وبه قال ابو حنيفة واحمد----- لما روي في الخبر انه من الخباءث والثاني وهو الاصح انه يحل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب------------- والمنقول عنهم	2089	-5599415508199099465	151	250.0	121	568	26.58450698852539	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms1897	false	538436045343438487	110	149	552	751	1520	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا 3226 عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح	1897	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2096	true	8870348114044835503	57	88	277	439	1498	300	عبد الله بن عمرو--------- موقوفا------------------ لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي ا----اسناد- صحيح	2096	-5599415508199099465	161	281.5	130	199	80.90452575683594	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	56	113	279	539	1447	300	عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2940	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2099	true	-115797029608989615	0	56	0	258	1529	300	الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر-ميت سه-مك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما ولم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2099	-5599415508199099465	253	497.0	197	260	97.30769348144531	52	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2951	false	-7837902124369964343	256	300	1240	1445	1445	300	ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي انه ---------------قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما-- لم ينتن 295 هذا الحديث صحيح اخرجه مسل------------م في صحيحه 296 باللفظ المذكور و-----في رواية له 297 قال في الذي يدرك-- صيده بعد ثلاث فكله ما لم-	2951	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	110	156	567	775	1517	300	ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ا ما لم ينتن-------------------- اخرجه مسلم تقدم الكلام في الصيد اذا غاب واذا بات وقد جاء في رواية فيمن-------------- يدرك ب صيده بعد ثلاث فكله ما لم	2104	-5599415508199099465	140	190.5	107	242	57.85123825073242	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3027	false	-7747373875180173218	167	250	803	1181	1405	300	احمد بن عصام ثنا مالك عن نافع به ------ولم يذكر اذا اشعر ثم قال ----------------------------------------------------------هو في الموطا موقوف وذلك----------- اصح قلت واحمد تكلم فيه الدارقطني وقال ضعيف ولفظ الموطا 1182 عن نافع عنه انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه---- ذبح حتي يخرج الدم من جوفه الطريق الثالث عن عبيد الله بن -------------------------عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال-------------- رسو-------------------------------ل الله ذكاة الجنين------- ذكاة امه	3027	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2113	true	-1530782670790157160	164	264	821	1278	1463	300	احمد بن عصام عن م-الك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه قال الخطيب تفرد به احمد بن عصام وهو ضعيف وهو في الموطا موقوف علي ابن عمر وهو اصح--------------------------------------- ولفظه ------------------------------------اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه حيا ذبح حتي يخرج الدم من جوفه وروي من طرق عن ابن عمر اوروي عن جماعة من الصحابة وروي معمر عن الزهري عن كعب بن مالك ا قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ا-ذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه	2113	-5599415508199099465	217	291.0	164	534	40.63670349121094	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2991	false	468458785402239273	210	256	1038	1271	1490	300	عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يعتقد الناس وجوبها وهذا المروي عنهما قال الشافعي بلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهة ان يقتدي بهما فيظن من راهما انها 713 واجبة ثم ساق البيهقي	2991	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2117	true	-518182055147239540	43	81	205	396	1470	300	عن ابي بكر وعمر--------------- انهما كانا لا يضحيان -خشية ان يقتدي بهما وكذ---------------------ا قال الشافعي بلغنا ان ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهة ان يقتدي بهما فيظن من راهما انها---- واجبة واخرج- البيهقي	2117	-5599415508199099465	174	293.5	137	233	74.67810821533203	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2973	false	-392829120136067413	196	279	1102	1547	1655	300	منه قال اتيت عتبة-- بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد---- خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء-------- فما تقول قال افلا جءتني اضحي بها قال سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انت تشك وانا لا اشك انما نهي رسول ا---------لله---------- عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة 508 والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو -صماخها والمستاصلة هي التي استءصل 509 قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم والكس--------------راء الكسير ولم يضعفه ابو داود	2973	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2128	true	-7942067302894066541	53	142	267	739	1546	300	مصر قال اتيت عتبة ب بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول قال افلا جءتن-----ي بها قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك و----لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة---- والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي تبدو اصماخها والمستاصلة ا---لتي استءصل---- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و ج ضعفا والكسراء الكسيرة هذا لفظ ابي- داود	2128	-5599415508199099465	399	721.0	324	493	80.93305969238281	62	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2997	false	-6153985488571847785	161	259	810	1306	1517	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود 777 وهذا لفظه والنساءي 778 بلفظ بكبشين كبشين قال عبد الحق 779 هذا---------------------------------- حديث صحيح قال وقال ------------------------ابن حزم ولد الحسن عام احد وولد الحسين في العام الثاني وذكر الشيخ تقي الدين القشيري في اخر اقتراحه 780 في القسم الخامس في ذكر احاديث رواها قوم خرج عنهم البخاري في الصحيح ولم يخرج عنهم مسلم او خرج عنهم مع الاقتران بالغير ومنها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت عق رسول الله عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما الاذي	2997	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2136	true	1642284379948220694	181	240	968	1266	1582	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن الجارود و-------------------عبد الحق لكن رجح ابو حاتم ارساله واخرج ابن حبان من حديث ------انس نحوه واخرج البيهقي والحاكم وابن حبان من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة ا نحوه بزيادة----------------------------------- يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما الاذي	2136	-5599415508199099465	158	218.0	123	573	27.57417106628418	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3000	false	3773720639389945388	184	230	863	1087	1398	300	ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره و--تصدقي بوزنه من الورق علي الاوقاض او علي المساكين قال علي قال شريك يعني بالاوقاض اهل الصفة ففعلت ذلك فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك	3000	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2141	true	2062198819307781249	195	227	926	1074	1426	300	ابي رافع---- لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي راسه ثم تصدقي بوزن شعره فض----------------------------------------------------------------------ة ففعلت---- فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك	2141	-5599415508199099465	134	225.0	105	226	59.29203414916992	26	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2993	false	4731013130335037697	244	300	1247	1515	1515	300	ابو داود قال همام في روايته ويدمي وكان قتادة اذا سءل-------------------------- عن الدم كيف يصنع به ق-ال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت منها اوداجها ثم توضع علي يافوخ 739 الصبي حتي تسيل علي راسه مثل الخيط ثم تغسل راسه بعد ويحلق قال ابو داود هذ-----------------------ا وهم من همام وجاء تفسيره عن قتادة وهو يدمي------	2993	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2142	true	-1786515622428217703	90	151	453	744	1472	300	ابو داود فان تمام--- رواية همام ما يدل علي تحقيق ما رواه وذلك انهم سالوا قتادة عن الدم كيف نصنع به فقال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به-- اوداجها ثم توضع علي يافوخ---- الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق فيبعد مع---- هذا الضبط ان يقال ان هماما وهم-------------------- عن قتادة في قوله ويدمي	2142	-5599415508199099465	185	289.0	142	324	57.0987663269043	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2998	false	8482552873702677044	159	192	812	979	1562	300	عبد الله 788 بن بريدة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران هذا ا----لحديث	2998	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2143	true	-7497725256332574326	44	75	203	361	1573	300	عبد الله---- بن بريدة عن ابيه قال كنا في الجاهلية فذكر نحو حديث عاءشة ولم يصرح برفعه--------- فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وهو شاهد لحديث	2143	-5599415508199099465	119	197.5	93	171	69.59064483642578	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3060	false	-2827370485879369477	154	233	750	1161	1503	300	فقد اشرك فاءدة قال الترمذي 1551 فسر بعض العلماء قوله عليه السلام كفر او اشرك علي التغليظ كما روي انه عليه السلام قال الرياء شرك قال وقد -فسر بعض اهل العلم قوله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا 1552 قال لا يراءي وقال الماوردي 1553 قوله فقد اشرك فيه تاويلان احدهما فقد اشرك بين الله وبين غيره في التعظيم وان لم يصر م---------ن المشركين الكافرين وثانيهما صار كافرا به---- ان اعتقد لزوم يمينه بغير الله كاعتقاد لزومها بالله--------- الحديث	3060	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2144	true	-7579235408963220172	230	297	1188	1537	1551	300	فقد اشرك فقا-----ل الترمذي قد حمل ب--عض العلماء مثل هذا ---------------------علي التغليظ كما حمل بعضهم قوله--------- الرياء شرك علي ذلك وفسر ق--------------وله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي------ لا يراءي وقال الماوردي------------------- فيه تاويلان احدهما فقد اشرك بين الله وبين غيره في التعظيم وان لم يصر من الكافرين المشرك---------ين وثانيهما صار كافرا به بعد ان اعتقد لزوم يمينه بغير الله كاعتقاد لزومها بالله واجيب عن الحديث	2144	-5599415508199099465	287	471.0	229	434	66.12903594970703	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3056	false	7488658601556462869	75	252	367	1208	1422	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه هذا لفظ الترمذي ولفظ الباقين خلا احمد 1504 من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وفي رواية لهم من حلف علي يمين فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنث ولفظ احمد 1505 اذا حلف الرجل فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء فليمض وان شاء فليترك قال الترمذي هذا حديث حسن قال وقد رواه عبيد الله 1506 بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهكذا روي عن سالم عن ابن عمر مرفوعا قلت وقد اخرجه مالك في موطءه 1507 موقوفا قال الترمذي ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه قلت وايوب ثقة امام مجمع علي جلالته فلا يضر تفرده بالرفع علي انه لم ينفرد فقد رواه موسي بن عقبة وعبد الله بن عمر وحبان بن عطية وكثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال البيهقي لا يصح رفعه-- الا من جهة ايوب السختياني وايوب يشك فيه	3056	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2149	true	-5274880961030549922	148	225	789	1154	1528	300	ابن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه احمد والاربعة وصححه ابن حبان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث قال الترمذي -لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال ابن علية---------- كان ايوب تارة ير--فعه وتارة --لا يرفعه قال ور------------------------------------------------------------------------واه مالك وعبيد ا-------لله بن عمر وغير واحد موقوفا وهو في الموطا موقوف وقا-----------------ل البيهقي لا يصح رفعه ا الا عن---- ايوب مع انه ----------شك فيه	2149	-5599415508199099465	238	322.5	179	862	27.61020851135254	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3073	false	-6015111411925948949	4	53	19	259	1660	300	في المحلي 1700 بعد ان روي حديث الصحيح قال الله------ ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم 1701 فصح انه لا يحل لاحد ان يسمي الله ------الا بما سمي به نفسه وصح ان اسماءه لا تزيد علي تسعة وتسعين شيءا لقو---------له عليه السلام ماءة الا واحد--ا فنفي الزيادة وابطلها	3073	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2163	true	-7384253642354563687	31	83	151	402	1503	300	في المحلي----- بعد ان روي حديث الصحيح قال الله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم----- فصح انه لا يحل لاحد ان يسمي الله تعالي الا بما سمي به نفسه وصح ان اسماءه لا تزيد علي تسعة وتسعين اسما لقوله صلي الله عليه وسل--م ماءة الا واحدا ا فنفي الزيادة وابطلها	2163	-5599415508199099465	222	393.5	175	263	84.41064453125	42	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3070	false	4696997770829722995	216	300	1064	1616	1616	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي-	3070	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	114	197	595	1142	1723	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي	2167	-5599415508199099465	545	1081.0	463	553	98.5533447265625	81	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3071	false	-6753599776342146758	0	39	0	231	1685	300	المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع 1686 الباقي الوارث الرشيد الصبور قال الترمذي هذا حديث غريب ثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح	3071	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	198	234	1144	1367	1723	300	المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع----- الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن ابي زرعة الدمشقي--- عن صفوان بن صالح	2167	-5599415508199099465	188	340.0	156	231	81.38528442382812	28	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3073	false	-6015111411925948949	90	183	436	1036	1660	300	الله الرحمن الرحيم 1705 العليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم الاكرم 1706 السلام التواب الرب الوهاب الاله القريب السميع المجيب الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر الظاهر الكبير الخبير القدير البصير 1707 الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الغني 1708 الولي القوي المحيي 1709 ا-------------------------------------------------------------------لمجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف --رءوف --عفو الفتاح المتين المبين -------المءمن المهيمن الباطن القدوس الملك 1710 مليك الاكبر الاعز السيد --سبوح --وتر --محسان -جميل --رفيق المعز 1711 القابض الباسط الشافي المعطي المقدم المءخر الدهر------------------------ قال القرطبي	3073	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2169	true	-5496842194765341754	161	255	819	1429	1665	300	الله الرحمن الرحيم ا-----لعليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم الاكرم----- السلام التواب الرب الوهاب الغني-------------------------------------------------------------- الكبير الخبير القدير البصير -----الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي----------- الولي القوي المحيي ا الاله القريب ب المجيب السميع الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر الظاهر المجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف الرءوف العفو الفتاح------- المبين المتين المءمن المهمين الباطن القدوس الملك ج ال-مليك الاكبر الاعز السيد السبوح الوتر المحسن الجميل الرفيق المعز -----القابض الباسط الباقي المعطي المقدم المءخر الدهر فهذه احد وثمانون اسما د قال القرطبي	2169	-5599415508199099465	478	817.5	404	711	67.22925567626953	57	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2485	false	-3737162513807362029	120	164	554	760	1392	300	القسمة لم اكلمك ابدا و--كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب--- ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك 650 وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا	2485	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	50	0	228	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك---- وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم	2176	-5599415508199099465	191	340.0	149	232	82.32758331298828	39	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	120	159	616	796	1475	300	القسمة ف----------------كل ما--لي في رتاج الكعبة فقال له عمر------------- ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك----- سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك	3068	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2176	true	6335856937491212622	0	51	0	233	1502	300	القسمة لم اكلمك ابدا او كل مال لي في رتاج الكعبة فقال--- عمر رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لم تملك	2176	-5599415508199099465	174	291.0	136	236	73.72881317138672	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2308	false	1301248557679905554	39	119	169	547	1402	300	بيضة من ذهب فقال يا رسول الله--------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه 411 من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه -اخذها النبي ف-----------------------حذفه بها فلو اصابته--- لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله---------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقتي ثم يقعد يستكف 412 الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2308	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2178	true	-4188977859287571314	91	164	464	806	1485	300	بيضة--- ذهب وقد قال للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم عن يساره ثم-------------------------------------------------------------------- من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابه بها لاوجع-----------ه فقال -صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة- ثم يقعد ي-تكفف--- الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2178	-5599415508199099465	213	295.5	163	430	49.53488540649414	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3091	false	5070477535036596992	131	295	651	1411	1436	300	ثابت بين الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي فقال اني نذرت ان انحر ابلا 1899 ببوانة فقال رسول الله------------------------------ هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل ف----يها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملكه ابن ادم ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد 1900 بسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم عن ابيها انه سال رسول الله------------------- فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي جمع من جمع الجاهلية او علي عيد من اعياد الجاهلية او علي وثن من اوثان الجاهلية فلا وان كان علي غير 1901 ذلك فاقض نذرك قال يا رسول الله ان علي ام هذه الجارية مشيا افامشي عنها قال نعم ورواه ابن ماجه 1902 من رواية ابن عباس ان رجلا جاء ال-ي النبي فقال يا رسول الله--------------------- اني نذرت ان انحر ببوانة فقال في نفسك شء من امر الجاهلية قال لا قال	3091	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	108	300	513	1407	1407	300	ثابت ب-ن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة --------------------------------------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال---------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك -ابن ادم رواه ابو داود والطبراني واللفظ له وهو صحيح الاسناد وله شاهد من حديث كردم عند احمد هو ثابت بن الضحاك الاشهلي ا قال البخاري انه ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره توفي سنة خمس واربعين واخرجه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس ورواه احمد في م--سنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان --------------------------------------------------------علي وثن من اوثان الجاهلية فلا و--------في لفظ ل----------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه عن ميمونة بنت كردم الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي رديفة كردم وقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال ف--------------هل فيها وثن قال لا قال-	2182	-5599415508199099465	431	643.0	332	1147	37.57628631591797	80	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3092	false	-1839599136034307514	2	28	9	134	1480	300	ميمونة بنت كردم الثقفية ان اباها لقي النبي------------------- وهي رديفة كردم فقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال رسول الله هل فيها وثن قال لا قال	3092	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2182	true	9134610822207496209	272	300	1273	1407	1407	300	ميمونة بنت كردم الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي رديفة كردم وقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال ف---------هل فيها وثن قال لا قال-	2182	-5599415508199099465	113	198.0	90	144	78.47222137451172	21	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3104	false	6912812498228327498	158	288	790	1410	1476	300	جابر رضي الله عنه قال قال- رسول الله ------------------------كيف تقدس امة لا يءخذ لضعيفهم من شديد--------هم رواه ابو حاتم بن حبان ------------------------------------------------في صحيحه 2026 هكذا في روايته وهو عند 2027 ابن ماجه في سننه 2028 في اثناء الفتن بلفظ كيف يقدس الله امة لا يءخذ لضعيفهم من شديدهم وذكر فيه قصة وجميع رجاله احتج بهم مسلم في صحيحه ورواه ابن خزيمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فواءده التي خرجها لنفسه بلفظ كيف يقدس الله قوما لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم الطريق الثاني عن عثمان بن جبلة اخبرني ابي ثنا شعبة 2029 قال حدثنا سماك بن حرب قال كنا مع مدرك بن المهلب بسجستان في سرادق فسمعت شيخا يحدث عن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عن النبي قال ان الله لا يقدس امة لا ياخذ الضعيف من القوي حقه وهو غير متعتع -رواه	3104	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2199	true	2848641912160826240	58	169	290	822	1501	300	جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف تقدس امة لا يءخذ-------- من شديدهم لضعيفهم رواه ا--------بن حبان وله شاهد من حديث بريدة عند البزار واخر من حديث ابي سعيد عند------------------------------ ابن ماجه اخرج حديث جابر ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة وابن ماجه وفي الباب عن قابوس بن المخارق ب عن ابيه رواه الطبراني وابن قانع وعن خولة غير منسوبةبه يقال انها امراة حمزة رواه الطبراني وابو نعيم وروي الحاكم والبيهقي من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن جبلة عن------------ شعبة ب عن---------- سماك عن شيخ عن ا-----------------------------------------------------------بي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رفعه-------- ان الله لا يقدس امة لا تاخذ للضعيف من القوي حقه وهو غير متعتع ورواه	2199	-5599415508199099465	230	185.0	173	871	26.406429290771484	40	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3173	false	-453469723432203588	73	166	359	800	1455	300	قال الشافعي وهذا الحديث ثابت عن رسول الله لا يرد- احد من اهل العلم مثله لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال ابن عبد 674 البر 675 لا مطعن لاحد في اسناده ولا خلاف عند اهل المعرفة بصحته وان رجاله ثقات وقال البزار وقيس بن سعد وسيف بن سليمان ومن بعدهما يستغني عن ذكرهما في النقل والعدالة وقال مرة في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن الطلاع في احكامه حديث ثابت وقال ابن دحية في كتابه و هج الجمر لا مطعن لاحد في اسناده ولا	3173	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2215	true	840732645780710819	132	174	739	933	1530	300	قال الشافعي وهذا الحديث ثابت------------- لا يرده احد من اهل العلم----- لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما -شده وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل البزار ف----------------------------------------------------------------------------------ي الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن عبد الب----------------------------------------------------ر لا مطعن لاحد في اسناده كذا	2215	-5599415508199099465	184	305.0	143	442	41.62895965576172	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3174	false	-7899935120945750053	63	202	295	944	1422	300	البيهقي وعلل الطحاوي هذا الحديث بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء ول----يس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي-- البيهقي باسناده حديثا فهم منه التصريح بسماع قيس بن سعد عن عمرو بن دينار وهو حديث الذي وقصته ناقته وهو محرم ولفظه عن وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير الي اخره ثم قال البيهقي ولا يبعد ان يكون له عن عمرو غير هذا قال وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه و--اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره وقد روي هذا الحديث-- محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن --ابن عباس كذلك رواه ابو حذيفة ورواه ابو داود 679 في سننه من حديث عبد الرزاق	3174	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2215	true	840732645780710819	189	288	1003	1469	1530	300	البيهقي اعله الطحاوي----------- بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي ا البيهقي ح--------------------------------------------------------------------ديث الذي وقصته ن--------------------------------------------اقته عن قيس بن سعد ---ب عن عمرو بن دينار يعني فقد ثبت روايته عنه- ثم قال البيهقي ول----------------------------------------يس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه ثم اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو عنه غيره علي ان قيسا قد تابعه محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار في رواية عبد الرزاق اخرجه --------------ابو داود --------------وتابع عبد الرزاق	2215	-5599415508199099465	381	617.5	294	661	57.63993835449219	71	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3177	false	-271343036507542293	93	204	497	1035	1496	300	وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاصي---------------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت وسعد بن عبادة قلت بل رواه من الصحابة اكثر من عشرين 715 صحابيا قال ابن الجوزي في تحقيقه 716 عن النبي انه قضي بشاهد ويمين عمر بن الخطاب وعلي وابو هريرة وابن عباس وجابر وابن ----------------عمر وابن عمرو وزيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وسعد بن عبادة وعامر بن ربيعة وسهل بن سعد وعمارة بن حزم والمغيرة بن شعبة وبلال بن الحارث وس-لمة بن قيس وانس بن مالك وتميم الداري و زبيب بن ثعلبة 717 وسرق قال المنذري وزبيب بضم الزاي وفتح الباء الموحدة ثم مثناة تحت ساكنة ثم باء موحدة قال الحاكم في علوم------ الحديث ليس في	3177	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2216	true	-1612816753183331373	109	182	534	892	1586	300	وجابر وسعد----- بن عبادة وعمارة بن حزم وابو هريرة وابي بن كعب وزيد بن ثابت وسرق بن اسد وعبد الله بن عمرو وابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عباس وقضي به علي في العراق وابن عمر و-----------------------ابو سعيد--------------------- وعامر بن ربيعة وسهل بن سعد-------------- والمغيرة بن شعبة وبلال بن الحارث ومسلمة بن قيس وانس-------- وتميم الداري وزب-يب بن ثعلبة--------------------------- بضم الزاي وفتح الباء الموحدة ثم مثناة تحت ساكنة ثم باء موحدة وقيل زنيب بالنونوام سلمة الحديث فيه في	2216	-5599415508199099465	246	376.0	192	577	42.634315490722656	41	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	66	98	329	495	1487	300	وهذا الحديث------- قاعدة عظيمة-- من قواعد احكام الشرع---- انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2219	true	3922590814433027095	224	260	1126	1303	1511	300	وهذا الحديث دل علي قاعدة كبيرة ا من قواعد احكام الشرع وهو انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه لمجرد دعواه بل يحتاج الي --بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	2219	-5599415508199099465	160	290.5	128	179	89.3854751586914	29	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3189	false	-8654145814338039340	130	300	625	1438	1438	300	وابو عوانة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين الحديث قال البيهقي هذا مرسل قال وقد بلغني عن 846 ابي عيسي الترمذي انه سال محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه في هذا الباب فقال يرجع 847 هذا الحديث الي حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال البخاري وقد روي حماد بن سلمة قال قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث قال البيهقي وارسال شعبة هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه في رواية غندر عنه كالدلالة علي ذلك وقال في خلافياته 848 اعني البيهقي ايضا حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي معلول من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه والحديث واحد والثاني ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع--------- هذا الحديث قال ولهذه العلة لم يخرجه الشيخان في الصحيح وذكر الدارقطني 849 هذا الحديث وذكر الاختلاف فيه علي قتادة قال ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد 850 بن سلمة عن قتادة عن-	3189	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2223	true	-3794711053273224715	228	273	1148	1346	1476	300	وقيل عنه --عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد------------ عن قتادة عن	2223	-5599415508199099465	168	227.0	130	823	20.413122177124023	33	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2496	false	-7931623516817662397	212	243	1038	1189	1489	300	عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك قال ذلك مرارا فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحلفه بين الركن 820 والمقام ما الذي اردت بقولك	2496	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2227	true	3828923299732753791	15	40	83	209	1538	300	عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا قال لامراته حبلك علي غارب--------ك مرارا فاتي عمر بن الخطاب------------- فاستحلفه بين الركن---- والمقام ما الذي اردت بقولك	2227	-5599415508199099465	126	226.0	101	151	83.44371032714844	22	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	10	89	51	457	1515	300	الشافعي قال هذا قول حكام المكيين ومفتيهم يعني التغليظ بالمكان ومن حجتهم فيه مع اجماعهم ان مسلما والقداح اخبراني عن ابن جريج عن عكرمة -بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال-- قالوا لا قال---- خشيت ان يبها-- الناس بهذ----------------------------------------------------------------------------ا ا-لمقام قال الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك --يحلف علي المنبر علي ربع دينار	3192	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2227	true	3828923299732753791	86	173	430	851	1538	300	الشافعي و---هذا قول حكام المكيين ومفتيهم قال الشافعي واخبرني----------------------------- مسلم- والقداح-------- عن ابن جريج عن عكرمة ابن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال ب قالوا لا قال لقد خشيت ان يبها ج الناس بهذا المقام اي يانسوا د به فتذهب ه هيبته من و قلوبهم قال ابو عبيد بهات بالشء اذا انست به قال الشافعي -ذهبوا الي ان العظيم من الاموال عشرو-----------ن دينارا و ----------قال مالك ا يحلف -----------علي ربع دينار	2227	-5599415508199099465	303	493.0	241	495	61.212120056152344	50	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3193	false	5058653986069393988	123	192	601	958	1508	300	بضم الميم وفتح الجيم وبزاءين معجمتين الاولي مكسورة مشددة ثم زاي اخر سمي بذلك لانه كان اذا اخذ اسيرا جز لحيته قاله الزبير بن بكار وقال غيره يجز ناصيته وقال عبد الغني لانه جز نواصي العرب وحكي القاضي عياض عن الدارقطني وعبد الحق- انهما حكيا عن ابن جريج --انه بفتح الزاي الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عبد البر وابي علي الغساني ان ابن جريج قال ---------انه محزز باسكان ---الحاء المه---------------------------ملة وبعدها	3193	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2234	true	-9175946673895923010	125	234	631	1190	1493	300	بضم الميم وفتح الجيم ثم زاي مشددة---------- مكسور------ة ثم زاي اخري وهذا هو الصحيح المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي القاضي عياض عن الدارقطني وعبد الغني انهما حكيا عن ابن جريج ب انه بفتح الزاي الاولي وذكر مصعب الزبيري والواقدي انه سمي مجززا لانه كان اذا اخذ اسيرا في الجاهلية جز ناصيته واطلقه وهذا يدفع رواية فتح الزاي الاولي من اسمه ويدل علي ان له اسما اخر وهذا العلم طارء عليه ولكنه لم يذكره احد وكان مجزز عارفا بالقيافة وذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر وقال لا اعلم له رواية وعن ابن عبد البر وابي علي الغساني انه-------- قال ابن جريج انه محرز بضم اليم والحاء المهملة الساكنة وكسر الراء المهملة وبعدها	2234	-5599415508199099465	197	290.0	157	676	29.142011642456055	31	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2193	false	-5366638625657853521	57	147	289	745	1561	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يلحق 1429 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف----- لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم قال للمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي ي--------ظن ان- قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت دما------ ثم خلف عليها تعني هذا الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر بن الخطاب للغلام وال اي--هما شءت	2193	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2236	true	-5241016376634519473	57	142	285	716	1524	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط----- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام----------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا-------------- قاءفا فنظر اليه------- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين-ياتين----ي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن و ا تظن انه قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا يعني الاخر-فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر---------- للغلام وال ب ايهما شءت	2236	-5599415508199099465	383	655.5	306	484	79.13223266601562	62	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3211	false	1084404469624678367	208	255	1052	1273	1482	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال المدبر من الثلث ---------قال الشافعي -قال لي علي بن ظبيان------------------------- كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس--- بمرفوع وهو موقوف علي ابن عمر فوقفته قال الشافعي---- الحفاظ 1081 يقفونه علي ابن عمر	3211	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2253	true	6945128474494043302	223	273	1146	1378	1504	300	علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر---- المدبر من الثلث مرفوعا ورواه الشافعي ايضا عن علي بن ظبيان وقال قلت لعلي كيف هو قال كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس هو بمرفوع---------------------- فوقفته قال الشافعي و ا الحفاظ----- يقفونه علي ابن عمر	2253	-5599415508199099465	183	290.0	143	263	69.58174896240234	34	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms3215	false	-431762016848104203	79	126	363	588	1366	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي 1121 هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم 1122 عطاء -----هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وكذلك قال	3215	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2255	true	-8766278637512514488	245	280	1224	1391	1475	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها ------------------------------------------------الا اوقية فهو عبد قال النساءي -----هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم----- عطاء عندي هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو و-----قال	2255	-5599415508199099465	162	293.0	128	230	70.43478393554688	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2353	false	545986782060183559	227	266	1143	1324	1479	300	الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة -----------ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله ما تلقي 1070 قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2353	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	182	213	870	1024	1476	300	الله عليه وسلم ل----------------فاطمة لما تقنعت بثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال صلي----- الله عليه وسلم----------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	116	174.5	88	192	60.41666793823242	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	118	173	582	852	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه الا انه قال واذا استنصحك فانصح له بدل وان لا تظن فيه الا خيرا وهذا لفظه حق المسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح و-اذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وفي رواية له --795 وللبخاري 796 حق المسلم	2832	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	235	279	1153	1373	1481	300	ابي هريرة رضي الله ع--------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم--------------------------- علي المسلم ست- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه---- روا----ه مسلم قول---------ه حق المسلم	2260	-5599415508199099465	173	295.5	138	273	63.369964599609375	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK009137-ara1.ms0651	false	6533870388007836580	183	269	914	1338	1492	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال 1525 بين و ان 1526 الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله-- واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب	651	876251370928538074	Sham19Y0017747-ara1.ms2310	true	-3664814845094918601	79	162	435	845	1578	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال----- بين و-ان الح-----رام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ا واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب	2310	-5599415508199099465	405	784.5	323	426	95.07041931152344	78	JK009137-ara1	Sham19Y0017747-ara1