id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms2241	false	4086828742620609219	260	282	1348	1452	1539	300	في جميع طرقه ما يقوي 2128 وتقوم به الحجة ولا يخلو طريق من طرقه ان يكون فيها مجهول او معروف مشهور بالضعف	2241	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms012	true	2947259889054944113	128	149	652	751	1515	300	في جميع طرقه ما يقوي----- وتقوم به الحجة ولا تخلو طريق من طرقه ان يكون فيها مجهول او معروف مشهور بالضعف	12	440219676942329212	98	188.0	77	104	94.23076629638672	19	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms2242	false	5527959347067896962	0	118	0	585	1476	300	حديثا واحدا كان له كاجر احد وسبعين نبيا صديقا انبانا 2129 به الحافظ شمس الدين 2130 الذهبي 2131 انا ابو المعالي محمد بن احمد 2132 بن عبد العزيز الجذامي الاسكندري ان-ا جدي انا -ابو طاهر الحافظ قال كتب الي ابو الفتيان عمر بن ابي الحسن الحافظ ان-ا احمد بن----- البجلي الحافظ ثن-ا محمد بن احمد بن يعقوب الزرقي وزرق من قري مرو ثنا ابو حامد احمد بن عيسي بن مهدي املاء حدثنا محمد بن رزام المروزي -نا محمد بن ايوب الهناءي -نا حميد 2133 بن ابي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم عن ابن عباس مرفوعا فذكره قال ابو الفتيان كتبه عني الحافظ ابو بكر الخطيب بصور قلت--------- موضوع واسناده مظلم والظاهر ان افت-----ه من ابن رزام الكذاب	2242	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms013	true	7956867998781770565	47	164	224	807	1583	300	حديثا واحدا كان له كاجر احد وسبعين نبيا صديقا انبانا----- به الحافظ شمس الدين----- الذهبي انبا اب----و المعالي محمد بن محمد----- بن عبد العزيز الجذامي الاسكندري انبا جدي انبا ابو طاهر الحافظ قال كتب الي ابو الفتيان عمر بن ابي الحسن الحافظ انبا احمد بن محمد البجلي الحافظ انبا محمد بن احمد بن يعقوب الزرقي -زرق من قري مرو ثنا ابو حامد احمد بن عيسي بن مهدي املاء --ثنا محمد بن رزام المروزي ثنا محمد بن ايوب الهناءي ثنا حميد بن -----ابي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم عن ابن عباس مرفوعا فذكره قال ابو الفتيان كتبه عني الحافظ ابو بكر الخطيب بصور قلت هذا حديث موضوع واسناده مظلم والظاهر ان الافة فيه من ابن رزام الكذاب	13	440219676942329212	544	1001.5	433	610	89.18032836914062	97	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms0195	false	2074795165343094017	199	234	1007	1195	1531	300	هذا الحديث احد اركان الاسلام وقواعد الايمان وهو صحيح جليل متفق علي صحته مجمع علي عظم موقعه وجلالته وثبوته من حديث الامام ابي سعيد يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري رواه عنه --حفاظ الاسلام واعلام -----	195	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms019	true	-1766919339906916361	172	204	902	1076	1558	300	هذا الحديث احد اركان الاسلام وقواعد الايمان وهو صحيح جليل متفق علي صحته مجمع علي عظم موقع--------ه وثبوته من حديث الامام ابي سعيد يحيي بن سعيد------- الانصاري رواه عنه الحفاظ وال------اعلام الجم	19	440219676942329212	164	293.5	133	195	84.1025619506836	27	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms0198	false	6234995103261186081	44	171	210	822	1459	300	هذا الحديث رواه عن النبي------------------- غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله وابو ذر وعتبة بن الندر وعقبة بن مسلم رضي الله عنهم قلت وله شاهدان ايضا 47 صحيحان حديث ولكن جهاد ونية 48 وحديث يبعثون علي 49 نياتهم 50 الثاني هذا الحديث فرد غريب باعتبار مشهور باعتبار اخر وليس بمتواتر بخلاف ما يظنه بعض الناس فان مداره علي يحيي بن سعيد الانصاري كما سلف قال الحفا-ظ لا يصح هذا الحديث عن النبي الا من جهة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا عن عمر-------- الا من جهة علقمة ولا	198	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms019	true	-1766919339906916361	250	300	1327	1558	1558	300	هذا الحديث رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر---- بن الخطاب نحو عشرين صحابيا لكن قال الحفاظ لا يصح الا من جهة------------------ عمر فقط وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد غريب باعتبار مشهور باعتبار اخر وليس بمتواتر ك-----م--------------------------------------------------------------ا يظن فانه لا يصح ال----------------------------------------------------------ا عن عمر ولا عنه الا من جهة علقمة ولا-	19	440219676942329212	139	149.0	108	640	21.71875	24	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms0200	false	3449670397104566370	15	109	78	587	1597	300	الفقه وقال ايضا هو ثلث------------------------- العلم 68 وكذ--ا قاله الامام احمد وغيره 69 قال البيهقي 70 سببه ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخيرين ولهذا كان- نية المءمن خير- من عمله 71 ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ---72 بخلاف النية وقال عبد الرحمن بن مهدي 73 يدخل هذا الحديث في ثلاثين بابا من الارادات والنيات 74 وقال عثمان بن سعيد الدارمي امهات الحديث اربعة هذا احدها وقال ابو عبيد 75 ليس ---من اخبار النبي------------------- حديث اجمع------ واكثر فاءدة وابلغ من هذا الحديث	200	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms020	true	-3606321211924608167	177	259	943	1401	1630	300	الفقه وقال الشافعي رحمه الله واحمد يدخل فيه ثلت العلم وسببه كما-------------------------- قال البيهقي-------- ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف-------- الاخ-رين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله--- ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية وقال عبد الرحمن بن مهدي ي---دخل هذا الحديث في ثلاثين بابا من الارادات والنيات وق-----------------------------------------------------------ال ابو عبيد--- ليس شء من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم حديث اجمع واغني واكثر فاءدة وابلغ من هذا الحديث	20	440219676942329212	379	639.5	309	569	66.60808563232422	57	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms0200	false	3449670397104566370	247	296	1303	1580	1597	300	غير منون علي المشهور ويجوز في لغة غريبة تنوينها--------------------------------------- وفي 81 حقيقة الدنيا قولان لاصحابنا المتكلمين احدهما ما علي الارض مع الهواء والجو والثاني- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا هو الاظهر هاهنا سءال مشهور وهو كيف ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها	200	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms025	true	-7207314479806326616	0	88	0	530	1610	300	غير منون علي المشهوروحكي--------------- تنوينها وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة وفي--- حقيقة الدنيا قولان ل---------لمتكلمين احدهما ما علي الارض من الهواء والجو واظهرهما كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة الثالث بعد العشرين المراد بالاصابة الحصول شبه تحصيل الدنيا باصابة الغرض بالسهم بجامع حصول المقصود الرابع بعد العشرين معني ينكحها يتزوجها كما جاء في رواية اخري وقد تستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم وقيل انكحناهم الخامس بعد العشرين انما--------------------------------------- ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها	25	440219676942329212	201	187.0	165	596	33.724830627441406	30	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms1418	false	-2881197423248523093	6	91	29	459	1466	300	وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله 899 وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	1418	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms045	true	-2159681437167385411	3	88	15	446	1581	300	وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله---- وشقي ام سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	45	440219676942329212	425	835.5	341	435	97.7011489868164	82	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms2503	false	7790195651302826575	43	129	224	657	1490	300	وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب ------اجله وعمله ورزقه وشقي ام سعيد فوالذي لا اله الا هو ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وذكر	2503	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms045	true	-2159681437167385411	3	89	15	451	1581	300	وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمل------ه وشقي ام سعيد فوالذي لا اله --غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه	45	440219676942329212	417	800.0	333	444	93.9189224243164	80	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms3126	false	-1498559555261998780	203	278	952	1363	1471	300	العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة -----------------------------------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين 179 المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال -----------الترمذي هذا- حديث حسن	3126	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms124	true	1383797782953962515	220	287	1165	1543	1610	300	العرباض---------------- رضي الله عنه قال -----------------------------------------وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون------------------ فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين---- المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	124	440219676942329212	307	527.5	253	464	66.1637954711914	45	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	16	100	72	509	1487	300	لو يعطي الناس بدعواهم لا دعي رجال دماء قوم واموالهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ووقع في كفاية ابن الرفعة في حديث ----------------------------ابن عباس -السال--ف قبل قوله ---------واليمين علي المدعي عليه لكن البينة علي المدعي فيه وعزاها الي مسلم وهو وهم فليس لفظ البينة علي المدعي فيه وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد -----------------------احكام الشرع ----------------------------------------------------------------------------------انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي الب---------------------------ينة او تصديق المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك الحديث الثالث -	3182	876251370928538074	Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	152	277	762	1430	1556	300	لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت------ دماءه--م واموالهم ذكروها بالله فاقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه ثانيها ---------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قاعد كبير-- من قواعد الشريعة واصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام وقد قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود كما سلف في الخطبة انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين الشارع	148	440219676942329212	228	254.5	180	753	30.278884887695312	36	JK009137-ara1	Sham19Y0017745-ara1