id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0026	false	4027837654785327285	62	98	322	507	1499	300	وقال صنفت هذا الكتاب وعرضته علي علماء اهل الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به 269 وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم وقال	26	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0008	true	-4753024453576225410	87	121	462	638	1546	300	-قال صنفت هذا الكتاب وعرضته علي علماء---- الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به---- وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم وقال	8	-2573706155947268450	176	334.0	142	185	95.1351318359375	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0027	false	8994817544319376672	0	28	0	166	1520	300	وتسمع وكتابه من الكتب الخمسة التي اتفق اهل الحل والعقد ------والفضل والفقه من العلماء والفقهاء واهل الحديث النبهاء علي قبولها والحكم بصحة اصولها وما ورد في ابوابها وفصولها	27	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0008	true	-4753024453576225410	129	157	678	844	1546	300	وتسمع وكتابه من الكتب الخمسة التي اتفق اهل ------العقد والحل والفضل والفقه من العلماء والفقهاء واهل الحديث النبهاء علي قبولها والحكم بصحة اصولها وما ورد في ابوابها وفصولها	8	-2573706155947268450	160	309.5	133	172	93.02325439453125	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0026	false	4027837654785327285	115	204	593	1008	1499	300	ابي عيسي -------علي اربعة اقسام قسم 270 صحيح مقطوع ب---ه وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما و--قسم علي شرط ابي داود والنساءي و------------قسم اخرجه للضدية 271 وابان عن علته و--قسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء---- وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه 272 سواء صح طريقه او لم يصح طريقه وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه لكتابه وتكلم فيه 273 علي كل حديث بما فيه	26	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0009	true	-2075065245319744156	0	88	0	402	1455	300	ابو عيسي فكتابه علي اربعة اقسام 1------ صحيح مقطوع بصحته وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما 2 وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بيناه 3 وقسم اخرجه للضد------ وابان عن علته 4 وقسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء قال وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل---------- سواء صح طريقه او لم يصح------ وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيف-------ه وتكلم --------علي كل حديث بما فيه	9	-2573706155947268450	367	647.5	286	445	82.47190856933594	70	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0024	false	-4044064332559204354	96	145	477	692	1440	300	ذكرت---- الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد اشتهر عنه من غير وجه ما معناه انه يذكر ---------في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن 251 شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	24	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	45	92	210	416	1453	300	ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود----------------- انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن---- شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	12	-2573706155947268450	181	323.5	139	228	79.3859634399414	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0026	false	4027837654785327285	204	282	1008	1402	1499	300	وظاهر طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب ذلك الحكم 274 من حديث صحابي اخر 275 لم يخرجوه من حديثه ولا تكون الطريق اليه كالطريق الي الاول ل---ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد فيهم 276 جماعة فيهم الصحابي والاكثر الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وقلما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة وقال ذلك -------	26	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0021	true	-8409859007223344692	182	255	906	1276	1501	300	وظاهر طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب من ح--------------ديث صحابي-------- لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد--------- جماعة منهم الصحابي يعني ا---لذي اخرجا ذلك الحكم من حديثه-وقلما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة قلت لو اطرد ذلك	21	-2573706155947268450	336	624.5	270	405	82.96295928955078	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	210	296	1024	1422	1441	300	عبد الرحمن بن حرملة انه سمع ابا ثفال ي----قول سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي س---------فيان يقول حدثتني جدتي انها سمعت اباها يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم ي---------------ذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله عليه ولا يءمن بالله من لا يءمن 1338 بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار ورواه الحاكم في مستدركه 1339 من حديث سليمان بن بلال عن ابي ثفال قال سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو	268	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0026	true	5719741937221611804	110	198	531	965	1458	300	عبد الرحمن بن حرملة انه سمع ابا ثفال يحدث قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب يقول حدثتني جدتي انها سمعت اباها يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لا وضوء له فهذان حديثان ايضا لكن ليس فيهما ذكر الغلول وابو ثفال اسمه ثمامة بن واءل ويقال ابن الحصين الشاعر روي عن رباح هذا وروي عنه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز الدراوردي ذكره ابو احمد---------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------حاكم وجدة رباح بن عبد الرحمن ابنة ل---------------------سعيد بن زيد بن عمرو	26	-2573706155947268450	207	231.0	158	592	34.966217041015625	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0315	false	1259813625943323608	276	300	1410	1530	1530	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال--------- وسمعت---------------- البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون-	315	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0041	true	-3830847905425483219	0	29	0	146	1461	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون	41	-2573706155947268450	120	214.5	97	146	82.19178009033203	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0838	false	5291512643823702755	57	79	268	383	1543	300	الحديث--------- وقال ابن عدي روي عنه الثقات وانما انكر عليه في متون الاحاديث اشياء لم يات بها غيره واما اسانيده فهي مستقيمة	838	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0044	true	576914900371483193	54	78	264	388	1511	300	الحديث ليس بقوي وقال ابن عدي روي عنه الثقات وانما انكر عليه في متون الاحاديث اشياء لم يات بها غيره واما اسانيده فهي مستقيمة	44	-2573706155947268450	115	221.0	93	124	92.74193572998047	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1044	false	-1900061753784030043	213	247	1030	1204	1458	300	ضعفه شريك ويحيي ووثقه يحيي في رواية وقال احمد رويت عنه احاديث مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان فحش خطءه وكثر وهمه 827 حتي سلك غير مسلك العدول 828 في الروايات	1044	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0045	true	-4142703882202768645	34	66	168	334	1575	300	ضعفه شريك ويحيي ووثقه يحيي في رواية وقال احمد رويت عنه احاديث مناكير جدا وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان فحش خطءه وكثر وهمه---- حتي سلك غير مسلك العدول---- في الروايات	45	-2573706155947268450	166	319.0	134	174	95.40229797363281	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0433	false	-7954325242085258614	201	238	1029	1204	1517	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم 1333 واحتج البخاري بعمرو بن مرزوق و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث مختلف فيه علي 1334 قتادة رواه------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف- الشيباني عن زيد بن ارقم	433	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0048	true	-5917816435767501289	232	291	1117	1400	1441	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال سالت محمدا عن هذا الحديث وقلت له روي هشام الدستواءي مثل رواية سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم	48	-2573706155947268450	111	148.5	84	283	39.22261428833008	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0433	false	-7954325242085258614	201	299	1029	1515	1517	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم 1333 واحتج البخاري بعمرو بن مرزوق وهذا الحديث مختلف فيه علي 1334 قتادة رواه سعيد بن ابي عروبة------------------------------------------------------ عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني--------------------- عن زيد بن ارقم رفعه ان هذه الحشوش محتضرة فاذا احدكم دخلها فليقل اعوذ بك من الخبث والخباءث ثم قال كلا الاسنادين من شرط الصحيح ولم يخرجاه بهذا اللفظ الحديث الثالث عن ابي امامة 1335 رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول 1336 اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه	433	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	true	6234181735801749736	2	84	9	392	1503	300	عن النضر بن انس عن زيد فاي الروايات عندك اصح قال لعل------------------------------------------- قتادة سمع منهما جميعا ولم يقض في هذا بشء وقال البيهقي قال الامام احمد وقيل عن معمر عن قتادة عن النضر بن انس عن انس وهو وهم واما حديث قتادة عن زيد فمنقطع وفي الباب مما لم يذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول -----اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبي-------ث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه	49	-2573706155947268450	191	247.5	146	580	32.931034088134766	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	0	198	0	971	1462	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي اذا -------------------خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب 1360 عني الاذي وعافاني قلت اخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة 1361 من حديث ابي الفيض عنه قال المنذري وقد قيل ان ابا الفيض لم يدرك ابا ذر واخرجه الدارقطني في علله 1362 وقال وقفه 1363 علي ابي ذر اصح كما سياتي وحديث انس بن مالك عن النبي------------------- مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في 1364 اوله واخره وفي اللفظ الاول 1365 اخرجه ابن ماجه 1366 وحديث عبد الله بن عمر ان النبي------------------- يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منه قوته واذهب عني اذاه قال 1367 غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة قلت وفي الباب ايضا مما لم يذكر 1368 حديثان احدهما ح--ديث طاوس رواه الدارقطني 1369 من حديث زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام 1370 قال سمعت طاوسا قال قال رسول الله -------------------اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا تستقبلوها ولا تستدبروها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ثم 1371 رواه	435	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	80	215	397	1063	1467	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب ع-----ني الاذي وعافان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في----- اوله واخره وحد-----------------------------------------يث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج-قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في- قوته واذهب عني اذاه--------- غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم -------اصح ما فيه حديث عاءشة قلت وفي الباب ايضا مما لم يذكره الترمذي ولا المنذري حديث طاوس ------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله الحديث وسياتي في باب الاستنجاء بالحجارة وفيه ث--------------------------------------------م ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني-------- رواه	54	-2573706155947268450	518	870.5	407	1049	49.38036346435547	95	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0430	false	7410046898733747132	229	300	1197	1559	1559	300	عن عيسي بن ابي عيسي قال قلت للشعبي عجبت لقول ابي هريرة------------- ونافع عن ابن عمر قال وما قالا قلت قال ابو هريرة لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال نافع عن ابن عمر رايت رسول الله--------------- ذهب مذهبا مواجه القبلة فقال اما قول ابي هريرة ففي الصحراء ان لله خلقا من عباده يصلون في الصحراء فلا تستقبلوهم ولا تستدبروهم واما بيوتكم هذه التي تتخذونها للنتن فانه لا قبلة لها قال- الدارقطني-	430	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0065	true	4475063568078587237	47	124	253	644	1544	300	عن عيسي بن ابي عيسي قال قلت للشعبي عجبت لقول ابي هريرة رضي الله عنه ونافع عن ابن عمر قال وما قالا قلت قال ابو هريرة لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وقال نافع عن ابن عمر رايت النبي صلي الله عليه وسلم ذهب مذهبا مواجه القبلة ق-ال اما قول ابي هريرة ففي الصحراء ان لله خلقا من عباده يصلون في الصحراء فلا تستقبلوهم ولا تستدبروهم واما بيوتكم هذه التي تتخذونها للنتن فانه لا قبلة لها وذكر الدارقطني	65	-2573706155947268450	349	658.5	280	392	89.03060913085938	67	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0430	false	7410046898733747132	151	203	805	1070	1559	300	في الصحراء ما-- ذكره الاصحاب ان الصحراء لا تخلو من مصل من ملك او جني او انسي فربما يقع بصره علي عورته فاما في الابنية والحشوش فلا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي يكون خارجا منها فيحول البناء بينه وبين المصلي وليس السبب مجرد احترام الكعبة وقد نقل ما ذكروه 1287 ------------عن الشعبي	430	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0066	true	7378461005969457685	133	186	748	1020	1628	300	في الصحراء فيما ذكره الاصحاب-ان الصحراء لا تخلو من مصل من ملك او جني او انسي وربما وقع بصره علي عورته واما في الابنية فالحشوش -لا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي يكون خارجا عنها فيحول البناء بينه وبين المصلي وليس السبب مجرد احترام الكعبة وقد نقل ما ذكروه----- عن ابن عمر وعن الشعبي	66	-2573706155947268450	251	475.5	201	279	89.96415710449219	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0349	false	1399080275301279400	27	232	132	1153	1476	300	احترقت كتبه ومن كتب عنه قبل ذلك ---كابن المبارك والمقرء اصح ممن كتب بعد --احتراقها وهو ضعيف الحديث وقال ابو زرعة 105 سماع الاواءل و 106 الاواخر منه سواء الا ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان اصوله وليس ممن 107 يحتج به وقال ابن 108 بكير احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين وماءة وقال البخاري 109 نحوه وقال السعدي 110 لا ينبغي ان يحتج بروايته ولا يعتد بها وقال النساءي 111 ضعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقال ----ابن سعد 112 كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا 113 ممن سمع منه باخره واما اهل مصر فيذكرون انه لم يختلط ولم يزل اول امره واخره واحدا وانما كان يقرا عليه ما ليس من حديثه فيسكت عليه 114 فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي انما يجيءوني بكتاب يقرءونه ويقومون ولو سالوني لاخبرتهم انه ليس من حديثي وقال ابو حاتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان 115 سبرت اخباره--------- فرايته يدلس عن اقوام ضعفاء علي اقوام ثقات قد راهم ثم كان لا يبالي ما دفع اليه قراه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وقال ابن	349	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0075	true	3194621986007631593	58	273	290	1347	1486	300	احترقت كتبه ومن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك والمقري اصح ممن كتب بعد الاحتراق وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي هو ض-عيف وقال مروان قلت لليث بن سعد ورايته نام بعد العصر اتنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه فقال الليث لا ادع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل وقال محمد بن سعد ----كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا ----ممن سمع منه باخرة واما اهل مصر فيذكرون انه لم يختلط ولم يزل اول امره واخره واحدا ولكن -كان يقرا عليه ما ليس من حديثه--------------- فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي انما يجيءوني بكتاب يقرءونه-------- ولو سالوني لاخبرتهم انه ليس من حديثي وقال ابو زرعة سماع الاواءل والاواخر منه سواء الا ان ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان اصوله وليس ممن يحتج به وقال ابن حبان---- سبرت اخبار ابن لهيعة فرايته يدلس عن اقوام ضعفاء علي اقوام ثقات قد راهم ثم كان لا يبالي ما دفع اليه قراه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه ل-ا فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين بعد احتراق كتبه ل-ا فيها مما ليس من حديثه وقال ابو	75	-2573706155947268450	686	1244.5	545	1369	50.10956954956055	126	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0350	false	-8113612286755859848	14	43	72	213	1481	300	واحاديثه حسان وما قد ضعفه السلف وهو حسن الحديث يكتب حديثه وقد حدث عنه الثقات كما مر----------------------------------- وحديثه حسن كانه يستان عمن روي عنه وهو ممن يكتب حديثه -قال	350	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0075	true	3194621986007631593	21	55	101	278	1486	300	واحاديثه حسان وما قد ضعفه السلف وهو حسن الحديث يكتب حديثه وقد حدث عنه الثقات الثوري وشعبة ومالك وعمرو بن الحارث والليث وحديثه حسن كانه بستان عمن روي عنه وهو ممن يكتب حديثه وقال	75	-2573706155947268450	134	244.5	106	177	75.70621490478516	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0350	false	-8113612286755859848	70	122	342	596	1481	300	ابو داود 125 انكر ابن ابي مريم احتراق كتبه وقال لم يحترق له ولا كتاب انما ارادوا ان يرفقوا 126 عليه امير مصر فارسل اليه خمسماءة 127 دينار قال ابو داود 128 وسمعت احمد 129 يقول من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه وحدث عنه احمد بحديث كثير	350	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	true	288103663274833577	30	78	147	378	1494	300	ابو داود---- انكر ابن ابي مريم احتراق كتبه وقال لم يحترق له ولا كتاب انما اراد-- ان يوقفوا---- عليه امير مصر فارسل اليه خمس مءة---- دينار قال ابو داود -----سمعت احمد---- يقول من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه واتقانه وحدث عنه احمد بحديث كثير	76	-2573706155947268450	226	408.5	179	254	88.97637939453125	42	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	75	109	369	528	1549	300	ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك فقال--------------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به ورواه ابن	431	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0076	true	288103663274833577	253	291	1277	1455	1494	300	ابن عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس--- ورواه ابو	76	-2573706155947268450	134	229.0	105	186	72.04301452636719	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0970	false	8064268153045963758	46	71	224	335	1492	300	في حفظه شء وقال يحيي بن سعيد ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال يحيي 1543 بن معين كل عاصم فيه ضعف	970	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0096	true	-6921769286250383128	196	220	934	1040	1462	300	في حفظه شء وقال يحيي بن سعيد ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال يحيي----- بن معين كل عاصم فيه ضعف	96	-2573706155947268450	106	205.0	82	111	95.49549865722656	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0387	false	4546357137374016209	11	38	47	175	1483	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج	387	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0106	true	-8040786107255204060	239	267	1160	1292	1465	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج	106	-2573706155947268450	128	249.5	101	132	96.96969604492188	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0416	false	4885202398224576565	261	300	1262	1451	1451	300	عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان الفارسي رضي الله عنه قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال------ اجل لقد نهانا ان نستقبل القبل- بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار-	416	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	89	124	446	621	1467	300	عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان--------------------- قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل---- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمي---ن او يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار	113	-2573706155947268450	158	266.5	126	203	77.83251190185547	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	154	198	745	971	1462	300	طاوسا قال قال رسول الله------------------- اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا تستقبلوها ولا تستدبروها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ثم 1371 رواه	435	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0115	true	8476101456682633059	42	87	218	447	1575	300	طاوس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا يستقبل-ها ولا يستدبر-ها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاث- حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج ----ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني-------- رواه	115	-2573706155947268450	207	367.0	167	245	84.48979949951172	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	55	88	268	418	1442	300	ابو داود في سننه 988 عنه ---------قال قدم وفد الجن علي رسول الله--------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي	412	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0119	true	-4909477517018820327	245	284	1301	1479	1558	300	ابو داود من حديث عبد الله بن مسعي قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي	119	-2573706155947268450	129	222.0	98	178	72.47190856933594	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms2371	false	-5974169427464402776	171	209	821	998	1442	300	هو اثبت ---------في ابي اسحاق سمعت---------------------------------------------------- محمد بن المثني يقول سمعت ا----------بن مهدي يقول ما فا-----------تني من حديث------ الثوري عن ابي اسحاق 1299 الذي فاتني الا لما اتكلت به علي 1300 اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال	2371	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0121	true	-6981570647453242894	54	104	246	487	1456	300	---اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قال وسمعت ابا موسي محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق---------------- الا لما اتكلت به علي----- اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال	121	-2573706155947268450	146	207.5	113	265	55.09434127807617	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0412	false	8664143740979256610	61	101	293	490	1442	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله------------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------- جعل لنا فيها رزقا---- فنهي النبي عن ذلك------------ رواه --------------------الدارقطني 989 والبيهقي 990 ايضا وقالا اسناده شامي ل-----------يس بثابت	412	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	154	206	750	997	1463	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جل وعز جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واللفظ له والدارقطني---------------------- وقال- اسناده شامي ليس بشء او ليس بثابت	135	-2573706155947268450	168	265.0	133	270	62.22222137451172	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0413	false	-4175126600878338185	56	109	276	527	1465	300	نهي رسول الله ان ن-------------------تمسح بعظم او ببعر ومنهم رو----------------------------------------يفع بن ثابت رضي الله عنه رواه ابو داود 1004 والنساءي 1005 باسناد جيد عنه قال قال لي رسول الله------------------- يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان- من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	413	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	78	138	389	668	1463	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر واما حديث ابن عمر وفي الباب مما لم يذكره حديث رويفع بن ثابت رضي الله ------------------------------------------------عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا	135	-2573706155947268450	189	331.0	148	330	57.272727966308594	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0414	false	-3767731529833689090	67	110	336	536	1492	300	الله رواه الدارقطني في سننه 1014 عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن 1015 عبد الرحمن عن رجل من اصحاب -----رسول الله ----------من الانصار اخبره عن رسول الل-------------ه انه 1016 نهي ان يستطيب احد بعظم او روث او جلد قال	414	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0136	true	1532076157715598013	24	70	127	337	1514	300	الذي رواه عمرو بن الحارث-------- عن موسي بن ابي اسحاق الانصاري عن عبد الله بن عب-----د الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار اخبره عن رسول الله رضي الله عنه انه----- نهي ان يستطيب احد بعظم او روث او جلد قال	136	-2573706155947268450	160	261.5	122	228	70.1754379272461	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0425	false	8597955230902872561	256	300	1276	1493	1493	300	ابن ساعدة الانصاري العقبي البدري رضي الله عنه ان النبي------------------- اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور----------------- فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود-	425	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0137	true	-1616903012802241273	168	217	837	1067	1478	300	-بن ساعدة----------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجد قباء فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود	137	-2573706155947268450	193	343.0	153	254	75.9842529296875	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0427	false	-2915545816964789571	95	154	488	768	1481	300	في صحاحه ال--------حديث الرابع عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت---------- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1252 بعث رسول الله الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهر 1253 الذي اثني الله عليكم به فقال-- يا نبي ا-لله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره او قال مقعدته فقال النبي ففي	427	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0137	true	-1616903012802241273	237	296	1180	1461	1478	300	في معجمه الكبير من حديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال---- نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-------- الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور---- الذي اثني الله عليكم ----قالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي	137	-2573706155947268450	212	344.0	163	301	70.43189239501953	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0426	false	-7980019614997905875	105	162	548	847	1532	300	ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس بن مالك رضي الله عنهم ان هذه الاية نزلت----- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1238 قال رسول الله يا معشر الانصار قد اثني الله عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال فهو ذاك فعليكموه 1239 رواه ابن ماجه 1240 بهذا	426	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0138	true	1072084041529996830	20	72	93	366	1562	300	ايوب الانصاري وجابر بن عبد الله وانس بن مالك-------------- ان هذه الاية نزلت فيهم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين -----قال رسول الله يا معشر الانصار قد -ثني الله عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال -هو ذلك فعليكموه----- رواه ابن ماجه وهذا -----	138	-2573706155947268450	263	484.5	212	304	86.5131607055664	44	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0213	false	154816449482377980	45	132	230	618	1464	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه-------------------- احمد في مسنده 287 والدارقطني في علله 288 وابو نعيم 289 من حديث حماد بن سلمة عن ابن ابي عتيق عن ابيه عن ابي بكر 290 به قال ابن ابي حاتم في علله 291 سالت ابي وابا زرعة عن------------- هذا الحديث فقالا 292 هو خطا انما هو ابن ابي عتيق عن ابيه عن عاءشة قال ابو زرعة اخطا فيه حماد وقال ابي الخطا ----من حماد 293 او ابن ابي عتيق	213	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0148	true	-7680850634607938039	1	72	5	329	1438	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه عن فاروق الخطابي عن احم---------------------------------------------------------------د بن محمد القطان عنه ذكر ابن -------------------------------ابي حاتم انه سال اباه-------- وابا زرعة عن حديث ابي بكر هذا------- فقالا------- خطا انما هو ابن ابي عتيق عن ابيه عن عاءشة قال ابو زرعة اخطا فيه حماد وقال ابي الخطا فيه من حماد---- او ابن ابي عتيق	148	-2573706155947268450	240	375.0	183	444	54.054054260253906	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0250	false	1596954165139135219	257	298	1215	1419	1431	300	الفم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجلان رسول الله ح-------------------اجتهما واحدة فتكلم احدهما فوجد رسول الله------------------- في فيه اخلافا فقال له اما تستاك فقال بلي ولكني لم اطعم منذ ثلاث فامر رجلا من اصحابه فاواه وقضي حاجته رواه	250	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0148	true	-7680850634607938039	165	214	793	1033	1438	300	ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجلان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهما واحدة فتكلم احدهما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في فيه اخلافا فقال له اما تستاك -قال بلي ولكني لم اطعم من- ثلاث فامر رجلا من اصحابه فاواه وقضي حاجته رواه	148	-2573706155947268450	198	357.0	157	242	81.81818389892578	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0222	false	970717239489226066	59	134	312	658	1477	300	عباس----- رضي الله عنهما انه 439 بات عند --نب----ي الله---------- ذات ليلة فقام 440 نبي الله------------------- من اخر الليل فخرج ينظر -في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السم-وات والارض واختلف الليل والنهار حتي بلغ 441 فقنا عذاب النار 442 ثم رجع الي البيت فتسوك 443 وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك 444 وتوضا ثم قام فصلي	222	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0150	true	6501133849691203227	114	185	612	939	1519	300	عباس ايضا رضي الله عنه قال ب-------ت عند النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام---- نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل ف-----نظر الي السماء ثم تلي هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض--------------------- حتي بلغ---- فقنا عذاب النار ثم ----رجع الي البيت فتسوك---- وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء --فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك---------- ثم قام فصلي	150	-2573706155947268450	273	430.5	213	388	70.36082458496094	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0245	false	5171616071822643080	132	202	685	1018	1498	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ابن 875 الغسيل--------- ان 876 رسول الله -------------------كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله 877--------------- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث 878 رواه ابو داود 879 والبيهقي 880 في سننيهما وابن خزيمة 881 و----------ابن حبان 882 في صحيحيهما والحاكم في مستدركه 883 884 وقال حديث صحيح علي شرط مسلم	245	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0152	true	5225192180914363838	127	194	637	956	1488	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر-------- الغسيل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث و---رواه احمد واخرجه --------------------------ابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابن حبان---------------- والحاكم في مستدركه وزعم انه --------------علي شرط مسلم	152	-2573706155947268450	232	346.0	182	386	60.1036262512207	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0251	false	7485340405459995365	262	296	1290	1462	1484	300	ورواه الامام احمد 1005 من حديث تمام بن العباس--------------- قال اتوا النبي------------------- او اتي فقال ما لي 1006 اراكم تاتوني قلحا استاكوا لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء	251	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0152	true	5225192180914363838	78	116	398	587	1488	300	فرواه الامام احمد عن---------- تمام بن --عباس رضي الله عنهما قال اتوا النبي صلي الله عليه وسلم او اتي فقال ما لي----- اراكم تاتوني قلحا استاكوا لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء	152	-2573706155947268450	152	255.0	121	206	73.78640747070312	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0252	false	4191153706624094950	200	300	999	1504	1504	300	ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال دخلت علي النبي وطرف السواك علي لسانه رواه البخاري 1018 ومسلم 1019 وفي رواية للبخاري 1020 رايته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------1021 وفي رواية للنساءي 1022 وابن خزيمة 1023 وابن حبان 1024 عا عا وفي رواية للجوزقي في 1025 صحيحه اخ اخ اخ وفي رواية لابي داود 1026 اه اه بهمزة مضمومة وقيل مفتوحة والهاء ساكنة وفي رواية للامام احمد 1027 دخلت علي النبي وهو يست-------------------اك وهو واضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق فوصف حماد كانه يرفع سواكه قال حماد ووصفه لنا غيلان-	252	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0152	true	5225192180914363838	222	294	1098	1460	1488	300	ابي موسي---------------- الاشعري قال اتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد------------------------------------------------------ته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع لفظ البخاري ولفظ مسلم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك وطرف السواك علي لسانه حسب وزاد فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام احمد----- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يستاك وهو واضع طرف السواك علي لسانه يستن الي فوق فوصف حماد كانه يرفع سواكه قال حماد ووصفه لنا غيلان	152	-2573706155947268450	210	198.0	167	627	33.49282455444336	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0230	false	8031141148927986274	200	282	999	1399	1493	300	عن بهز بن حكيم رضي الله عنه قال كان رسول الله--------------- يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا 580 ويقول هو اهنا وامرا وابرا 581 رواه الحفاظ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي 582 وابن منده والطبراني 583 والب------غوي وابو نعيم 584 وابن قانع في معجم الصحابة 585 والبيهقي 586 وابن عبد البر 587 قال البغوي لا اعلم روي بهز غير هذا وهو منكر وقال البيهقي لا احتج بمثله وقال ابن عبد البر 588 لم يرو عن بهز غير سعيد ولم ينسبه 589 واسناد حديثه ليس بالقاءم	230	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0153	true	-952993186557062551	210	290	1024	1422	1470	300	عن بهز ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا---- ويقول هو اهنا وامرا وابرا ثبيت بضم الثاء المثلثة وبعدها باء ثاني الحروف مفتوحة وبعدها اخر الحروف ثم تاء مثناة قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا انفرد به وقال ابن عدي ضعفه احمد بن حنبل ورواه ابو القاسم البغوي وقال ---------------------------------------------------------------------------------لا اعلم روي بهز غير هذا وهو منك---------------------------ر وقال ابو عمر و--------لم يرو عن بهز غير سعيد ولم ينسبه---- واسناد حديثه ليس بالقاءم	153	-2573706155947268450	198	292.5	152	543	36.464088439941406	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0231	false	5571658796306386258	278	300	1329	1428	1428	300	روي عنه سعيد بن المسيب ولا يحتج بحديثه هذا لان من دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم ولم يره سعيد ولا ادرك-	231	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0154	true	-1392031928534663101	9	31	46	146	1460	300	روي عنه سعيد بن المسيب ولا يحتج بحديثه هذا لان من دون سعيد لا يوثق بهم لضعفهم ولم يره سعيد ولا ادرك	154	-2573706155947268450	99	193.0	78	100	99.0	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0234	false	6038765370389085138	71	99	365	514	1537	300	حديث مليح بفتح الميم وكسر اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر ورواه	234	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0154	true	-1392031928534663101	86	142	426	701	1460	300	حديث مليح بفتح الميم وكسر اللام ابن عبد الله الخطمي فروي ابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه من طريق ابن ابي فديك عن عمر بن محمد الاسلمي عن مليح بن عبد الله الخطمي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر -رواه	154	-2573706155947268450	148	270.0	120	276	53.62318801879883	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0259	false	-7925198159195179053	259	300	1277	1483	1483	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت النبي----------------------- يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي رواه الطبراني في اوسط معاجمه 1172 عن احمد بن 1173 علي الابار عن معلل بن-	259	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0155	true	-812743233001870138	212	249	1015	1198	1428	300	عن معاذ بن جبل------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي رواه----------------------------- عن احمد بن----- علي الابار عن معلل بن	155	-2573706155947268450	154	257.5	123	230	66.9565200805664	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0260	false	-2932467377215977603	7	35	29	157	1513	300	ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الرحمن بن الديلمي 1175 عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لم يروه عن ابراهيم بن ابي عبلة الا ابن محصن	260	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0155	true	-812743233001870138	198	266	949	1272	1428	300	ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الرحمن بن الديلمي----- عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي رواه عن احمد بن علي الابار عن معلل بن نفيل عن محمد بن محصن عنه وقال لم يروه عن ابراهيم بن ابي عبلة الا ابن محصن	155	-2573706155947268450	123	230.0	96	328	37.5	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0246	false	-2912672015173110615	246	272	1193	1317	1444	300	ابن ابي ليلي عن اصحاب محمد قال 908 قال رسول الله------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرض عليهم الوضوء رواه ابو نعيم	246	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0156	true	3449059536098834401	103	132	490	631	1465	300	ابن ابي ليلي عن اصحاب محمد قالوا --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرض عليهم الوضوء رواه ابو نعيم	156	-2573706155947268450	119	220.5	95	143	83.21678161621094	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0260	false	-2932467377215977603	228	259	1150	1301	1513	300	البخاري قال خليفة ثنا عون بن كهمس ---------ثنا داود بن المساور عن مقاتل بن 1188 همام عن ابي خيرة قال كنت في الوفد الذين اتينا النبي------------------- من عبد القيس فزودنا بالاراك	260	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0156	true	3449059536098834401	28	64	130	301	1465	300	البخاري قال خليفة ثنا عون بن كهمس بن الحسن ثنا داود بن --مساور عن مقاتل بن----- همام عن ابي خيرة قال كنت في الوفد الذين اتينا النبي صلي الله عليه وسلم من عبد القيس فزودنا -الاراك	156	-2573706155947268450	143	247.5	113	179	79.88826751708984	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0218	false	355280881850039306	246	287	1217	1403	1472	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع- كل وضوء وقال ابن عبد البر 380 وهذا يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ	218	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	true	-5944788472385766167	227	269	1165	1353	1503	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك عند كل وضوء -قال ابو عمر ----------هذا يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ك-ما يدل عليه اللفظ	157	-2573706155947268450	168	294.5	129	200	84.0	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0240	false	-4338803243975641931	172	236	837	1140	1464	300	افضل من سبعين ركعة بغير سواك -قال ابن طاهر في كتابه التذكرة في الاحاديث المعلولة 784 انما هو عن الاوزاعي عن حسان بن عطية ان النبي وهو مرسل وصله هذا 785 وليس هو بشء في الحديث و اجمل 786 يحيي بن معين امام هذا الفن القول في هذا الحديث فقال 787 لا يصح حديث الصلاة باثر س--واك افضل من الصلاة بغير سواك وهو باطل	240	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0157	true	-5944788472385766167	34	57	192	304	1503	300	افضل من سبعين ركعة بغير سواك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين------------------------------------------- لا يصح حديث الصلاة باثر السواك افضل من الصلاة بغير سواك وهو باطل	157	-2573706155947268450	108	156.0	85	306	35.29411697387695	20	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0126	false	-5158063652855008495	77	132	379	641	1469	300	اذا قام احدكم من النوم --1309 فاراد ان يتوض-ا فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ----------------------------رواه ابن ماجه في سننه 1310 كذلك 1311 والدارقطني في سننه 1312 ايضا بلفظ------------------------------------------------------ اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها	126	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0160	true	580877182325952822	137	201	657	953	1415	300	اذا كان احدكم ناءما ثم استيقظ فاراد ا---لوضوء فلا ي-ضع يده في الاناء حتي يصب علي يده فانه لا يدري اين باتت ورواه ابن ماجه----------------------------------------------- ايضا وحديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من النوم فاراد ان يتوضا فلا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها	160	-2573706155947268450	184	279.0	141	347	53.025936126708984	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0269	false	-8347942030633670601	27	220	145	1056	1423	300	ورباح بن عبد الرحمن هو 1344 ابو بكر بن حويطب ومنهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده وابو جدته هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال اسمه ثمامة بن حصين وقال---------------- الدارقطني في علله 1345 وقد سءل عن هذا الحديث -فقال هذا الحديث 1346 يرويه ابو ثفال الم----------------------------------------------------------------ري واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ابي ثفال واختلف عنه وقال وهيب وبشر بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن ابن 1347 حرملة عن ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها عن النبي -------------------وابوها هو سعيد بن زيد وخالفهم حفص بن ميسرة وابو معشر نجيح واسحاق بن حازم فرووه عن ابن 1348 حرملة عن ابي ثفال عن رباح 1349 عن جدته انها سمعت رسول الله------------------- ولم يذكروا اباها في الاسناد ورواه يزيد بن عياض---------- والحسن بن ابي 1350 جعفر------- وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني عن ابي ثفال عن رباح عن جدته عن ابيها سعيد كقول وهيب ومن تابعه عن ابن 1351 حرملة 1352 ورواه الدراوردي عن ابي ثفال عن رباح عن ابن ثوبان مرسلا عن النبي ور-------------------واه حماد بن	269	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0165	true	-4076022737301671983	103	300	482	1426	1426	300	ورباح بن عبد الرحمن هو -----ابو بكر بن حويطب -منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده الكلام عليه -----------------------------------------------------------قال الشيخ ابو الحسن الدارقطني------------- وقد سءل عن ------حديث الباب هذا فقال------- يرويه ابو ثفال المري وابو علي ضبطه بضم الثاء المثلثة وبعدها فاء المري بالراء المهملة واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ابي ثفال واختلف عنه وقال وهيب وبشر بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن اب-----ي حرملة عن ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم وابوها هو سعيد بن زيد وخالفهم حفص بن ميسرة وابو معشر نجيح واسحاق بن حازم فرووه عن اب-----ي حرملة عن ابي ثفال عن رباح----- عن جدته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا اباها في الاسناد ورواه يزيد بن عياض بن جعد به والحسن بن ابي----- جعفر الجفري وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني عن ابي ثفال عن رباح عن جدته عن ابيها سعيد كقول وهيب ومن تابعه عن اب-----ي حرملة ور-----واه الدراوردي عن ابي ثفال عن رباح عن ابن ثوبان مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه حماد بن-	165	-2573706155947268450	762	1343.0	598	1066	71.482177734375	149	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0269	false	-8347942030633670601	220	247	1056	1184	1423	300	سلمة عن صدقة مولي ال الزبير عن ابي ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا عن النبي------------------- والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما وقال ابن	269	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0166	true	1796813999009654832	0	31	0	147	1456	300	سلمة عن صدقة مولي ال الزبير عن ابي ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما وذكر ابو	166	-2573706155947268450	124	232.0	97	147	84.35374450683594	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0270	false	4786231939413163133	28	252	134	1250	1483	300	ابو الحسن بن القطان 1358 وقال عن عبد الحق حين اخرج هذا الحديث من طريق الترمذي وذكر كلامه عليه كما سقناه فان كان اعتمد قو---------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري فقد يوهم انه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي علاته قلت ومما يقوي هذا ان العقيلي 1359 روي عن البخاري انه قال في 1360 حديث ابي ثفال نظر قال ابن القطان 1361 وان اعتمد قول الامام احمد حيث قال لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد فقد بقي عليه ان يبين علته وذلك هو الذي قصدت بيانه لتكمل الفاءدة وفي اسناده ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا 1362 ولا يعرف لها لا 1363 اسم ولا حال وغاية ما يعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد قلت ولهذا الوجه ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الطهور 1364 فقال وقد كان بعض اهل الحديث يطعن فيه لمكان المراة المجهولة الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه الثالث ابو 1365 ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي--- الزبير والدراوردي 1366 والحسن بن ابي جعفر وعبد الله بن عبد العزيز انتهي ما ذكره ابن القطان	270	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0166	true	1796813999009654832	30	197	143	975	1456	300	ابو الحسن بن القطان----- وقال عن عبد الحق حين اخرج هذا الحديث من طريق الترمذي وذكر كلامه عليه كما سقناه فان كان اعتمد قول احمد فقد بقي عليه ان يبين علته وذلك هو الذي قصدت بيانه لتكمل الفاءدة وان كان اعتمد قول البخاري فقد توهم انه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي علاته وعلل ابن القطان الحديث بان --------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا -----ولا يعرف لها-------- اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه الثالث ابو ث-----فال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي ال الزبير---------------- والحسن بن ابي جعفر وعبد الله بن عبد العزيز انتهي ما ذكره ابن القطان	166	-2573706155947268450	713	1340.5	569	1206	59.121063232421875	132	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0264	false	29201680643475211	49	85	244	421	1534	300	علله 1251 -سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال محمد بن موسي المخزومي لا باس به مقارب الحديث ويعقوب بن سلمة المدني لا يعرف له سماع من ابيه ولا يعرف لابيه سماع من ابي هريرة	264	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0167	true	3980363640505502335	22	56	96	259	1462	300	الله عليه فسالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقال محمد بن موسي المخزومي لا باس به مقارب الحديث ويعقوب بن سلمة --مدني لا يعرف له سماع من ابيه ولا يعرف لابيه سماع من ابي هريرة	167	-2573706155947268450	157	287.5	123	178	88.2022476196289	29	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0266	false	-6072189758141952882	144	251	719	1231	1450	300	اجود من --حديث ابي هريرة وابي ثفال الاتي وذلك ان كثير بن زيد 1299 ذكر ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين انه قال ليس بالقوي وقال معاوية بن صالح عنه صالح وقال محمد بن عبد الله بن عمار عنه هو ثقة وحكي ابن الجوزي 1300 عن ابن معين توثيقه وقال ابو زرعة صدوق وفيه لين وقال ابو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان كثير الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال احمد 1301 ما اري بحديثه باسا وربيح-------------- وثقه ابو حاتم بن حبان 1302 وقال ابو حاتم الرازي 1303 شيخ وابن حبان 1304 والحاكم 1305 يخرجان حديثه في الصحيح 1306 وقال	266	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0167	true	3980363640505502335	160	257	758	1223	1462	300	اجود من الحديثين المتقدمين-------------- وذلك ان كثير بن زيد----- ذكر ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين انه قال ليس بالقوي وقال معاوية بن صالح عنه صالح وقال محمد بن عبد الله بن عمار عنه هو ثقة وحكس ابن الجوزي----- عن ابن معين توثيقه وقال ابو زرعة صدوق وفيه لين وقال ابو حاتم صالح ليس بالقوي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان كثير الحديث وذكره ابو حاتم في الثقا----ت وقال مات سنة ثمان وخمسين وماءة--- وربيح بن عبد الرحمن وثقه ابو حاتم بن حبان----- وقال ابو حاتم الرازي----- شيخ وابن حبان------------------ يخرج-- حديثه في الصحيح وقد قال --	167	-2573706155947268450	400	687.5	312	528	75.75757598876953	75	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0273	false	1617852366724291481	32	67	157	313	1422	300	عيسي بن سبرة عن ابيه عن جده--------- قال صعد رسول الله------------------------------------------------------------ المنبر ذات يو----------------------------------------------------------------------------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم 1410 قال يا ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم- الله	273	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0168	true	753276260347364260	224	288	1075	1374	1436	300	عيسي بن سبرة عن ابيه عن جده ابي سبرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لا صلاة فيها الي المسجد فجلس علي المنبر ساكتا فتداعي الناس لخروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كثر الناس قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الل-----------ه ثم -----قال يا ايها الناس لا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم ي-----سمي الله	168	-2573706155947268450	127	159.5	97	320	39.6875	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0276	false	-7559630805201071708	43	79	218	384	1464	300	بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء	276	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0169	true	6007398101654684546	0	36	0	168	1448	300	بن مسعود------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر---- الا ما مر عليه الماء	169	-2573706155947268450	149	270.5	117	185	80.54054260253906	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0276	false	-7559630805201071708	178	228	878	1121	1464	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- من توضا وذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه رواه الدارقطني 1466 والبيهقي 1467 من حديث عبد الله بن حكيم 1468 بفتح الحاء عن عاصم بن محمد عن نافع	276	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0169	true	6007398101654684546	91	139	434	663	1448	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا وذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه وهذا ايضا ضعيف ذكره -البيهقي ايضا من حديث ابي بكر الداهري----------------- عن عاصم بن محمد عن نافع	169	-2573706155947268450	179	293.0	137	262	68.32061004638672	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0384	false	3260348479984028293	75	104	365	501	1481	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا تطهر احدكم فليذكر ا----لله فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء	384	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0169	true	6007398101654684546	2	36	9	168	1448	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء	169	-2573706155947268450	135	250.5	106	159	84.9056625366211	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0274	false	-450796389985207408	75	150	363	742	1490	300	النو-وي رحمه الله قال 1427 ليس في احاديث التسمية علي 1428 الوضوء حديث صحيح صريح وكانه تبع في هذه القولة قول الامام احمد فيما نقله الترمذي 1429 عنه لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقد ذكرنا من الاحاديث ما 1430 يستدل الفقهاء بمثله و يستند 1431 العلماء في الاحكام اليه فليس من شانهم ان لا يحتجوا الا بالصحيح بل اكثر احتجاجهم بالحسن ولا يخلو هذا الباب في 1432 ذلك من حسن صريح	274	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0170	true	-1239895323636574878	73	119	357	600	1527	300	النواوي رحمه الله--------- ليس في احاديث التسمية علي----- الوضوء حديث صحيح صريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا من الاحاديث ما----- يستدل الفقهاء بمثله و-يستند----- العلماء في الاحكام اليه فليس من شانهم ان لا يحتجوا الا بالصحيح بل اكثر احتجاجهم بالحسن ولا يخلو هذا الباب عن----- ذلك من حسن صريح	170	-2573706155947268450	240	425.0	194	380	63.157894134521484	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	259	300	1314	1505	1505	300	عثمان بن عف--ان عنه 1723 انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض 1724 واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725 ---ثم مسح -راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0171	true	-4394768718197967907	5	45	26	214	1506	300	عثمان فعن حمران عنه----- انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض----- واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله	171	-2573706155947268450	171	301.0	135	198	86.36363983154297	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0292	false	-7138691359299437082	0	44	0	202	1566	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله------------------- توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله---------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام 1726 فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	292	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0171	true	-4394768718197967907	45	94	214	439	1506	300	اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال -صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام----- فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	171	-2573706155947268450	193	347.5	150	231	83.5497817993164	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0281	false	3922878065841587456	157	208	858	1098	1582	300	ابو داود في سننه 1535 عن شيخه حميد بن مسعدة -نا معتمر قال سمعت ليثا يذكر عن طلحة 1536 عن ابيه عن جده قال دخلت -----علي النبي------------------- وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق و هو 1537------- حديث ضعيف لان ليث بن ابي سليم	281	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0172	true	-1361615358175012674	114	165	612	858	1475	300	ابي داود ثنا----------------- حميد بن مسعدة ثنا معتمر قال سمعت ليثا يذكر عن طلحة----- عن ابيه عن جده قال دخلت يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وقال ابو داود في حديث اخر ل----ليث بن ابي سليم	172	-2573706155947268450	198	323.0	155	272	72.79412078857422	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0282	false	-7438194585025763298	204	282	1023	1389	1475	300	ابو داود في حديث اخر لليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده في الوضوء قال مسدد فحدثت به 1566 يحيي يعني القطان فانكره -قال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا 1567 كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس الدوري 1568 فيما رواه الحاكم عن الاصم عنه قلت ليحيي بن معي---ن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي ف-------------------قال يحيي المحدثون يقولون	282	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0172	true	-1361615358175012674	156	300	820	1475	1475	300	ابو داود في حديث اخر لليث بن ابي سليم عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده في الوضوء قال مسدد فحدثت به يحي----------ي القطان فانكره وقال ابو داود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا----- كان ينكر- ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وعن علي بن المديني انه قال لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر ذلك سفيان وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهديعن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه وذكر العباس الدوري انه سال ي--------------------------------حيي بن معين عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحيي المحدثون يقولون-	172	-2573706155947268450	300	528.5	235	704	42.6136360168457	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0283	false	3436866106696898065	25	81	121	368	1398	300	علي بن المديني يقول قلت لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- توضا فانكر ذلك سفيان بن عيينة------------------------------------------------- وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه -ذكر	283	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0172	true	-1361615358175012674	204	274	1037	1351	1475	300	علي بن المديني انه قال- لسفيان ان ليثا روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا فانكر ذلك سفيان وعجب ان يكون جد طلحة لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهدي-عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه وذكر	172	-2573706155947268450	232	409.5	179	316	73.417724609375	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0294	false	5820463810603874436	40	86	191	410	1467	300	ابو بشر الدولابي فيما جمع 1770 من حديث الثوري ثنا محمد بن بشار --نا ابن مهدي عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط عن ابيه عن النبي ق-------------------ال اذا توضات فابلغ 1771 المضمضة والاستنشاق -ما لم تك-ن صاءما 1772 قال ا---------بن القطان وهذا صحيح	294	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0177	true	8967310122924099766	77	127	386	626	1480	300	ابو بشر الدولابي فيما جمعه---- من حديث الثوري ثنا محمد بن بشار ابنا ابن مهدي عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فابلغ في-- المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صاءما ق-----ال ابو الحسن بن القطان وهذا صحيح	177	-2573706155947268450	200	342.5	156	251	79.6812744140625	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	39	119	193	599	1505	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم انه---------------------- قيل له توضا لنا وضوء رسول الله------------------- فدعا باناء فاكفا منها 1703 علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل 1704 يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل 1705 ذلك ثلاثا ثم ادخل يده 1706 فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه 1707 الي المرفقين مرتين مرتين 1708 ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله وفي	291	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0179	true	8165365895261514077	194	275	939	1354	1473	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبةقال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه------ علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل----- يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد- ففعل----- ذلك ثلاثا ثم ادخل يده----- فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه ال-----ي المرفقين مرتين مرتين----- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي	179	-2573706155947268450	368	660.5	294	447	82.32662200927734	65	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0326	false	6296405188602283157	113	201	560	982	1489	300	ابن ماجه 2248 --والعقيلي 2249 من حديث ابي سورة عنه -----قال رايت النبي ت-----------------------وضا فخلل لحيته ورواه احمد في م--سنده 2250 والترمذي في علله 2251 ولفظهما-------------------------------------------------------- ان النبي 2252-------------- كان اذا توضا تمضمض ومس لحيته بالماء من تحتها ثم قال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال لا شء فقلت ابو سورة ما اسمه فقال لا ادري ما يصنع به عنده مناكير -لا يعرف له سماع من ابي ايوب انتهي وابو سورة هذا هو ابن اخي ابي ايوب قال الدارقطني 2253 مجهول ووثقه ابن حبان 2254 واما حديث ابي	326	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0182	true	-3491899145070161348	160	265	763	1259	1438	300	ابن ماجه بعضه في التخليل ---واما حديث ابي ايوب الانصاري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته فرواه ابن ماجه واسنده ------الترمذي في العلل ثنا هناد ثنا محمد بن عبيد عن واصل بن الساءب عن ابي سورة عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا تمضمض ومس لحيته بالماء من تحتها ---قال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال لا شء فقلت ابو سورة ما اسمه فقال لا ادري ما تصنع به عنده مناكير ولا يعرف له سماع من ابي ايوب قلت--- ابو سورة هذا هو ابن اخي ابي ايوب قال الدارقطني----- مجهول ووثقه ابن حبان ---------وحديث ابن	182	-2573706155947268450	331	514.5	255	525	63.0476188659668	59	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0326	false	6296405188602283157	196	240	958	1172	1489	300	حبان 2254 واما حديث ابي امامة فرواه ابن ابي شيبة في مصنفه 2255 نا زيد بن الحباب عن عمر بن سليم الباهلي قال حدثني ابو غالب قال قلت لابي امامة اخبرنا عن وضوء رسول الله------------------- فتوضا ثلاثا وخلل لحيته وقال هكذا رايت رسول الله	326	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0183	true	-596977840439175430	16	63	73	303	1432	300	عباس وجرير اما حديث ابي امامة فروي- ابن ابي شيبة في مصنفه حدث--نا زيد بن الحباب عن عمر بن سليم الباهلي قال حدثني ابو غالب قال قلت لابي امامة اخبرنا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثلاثا وخلل لحيته وقال هكذا رايت رسول الله	183	-2573706155947268450	199	361.5	157	233	85.40772247314453	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0327	false	-8571562405271057941	154	198	719	947	1458	300	قال رايت النبي يت------------------وضا فخلل لحيته كانها انياب مشط واما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي ف------------------------رواه----------- الطبراني فيما انتقاه ابو بكر بن مردويه عليه فيما انتقاه هو عن اهل البصرة من حديث ----------------------------------ابي البختري الطاءي قال رايت عليا------------- يخلل لحيته اذا توضا ويقول هكذا رايت رسول الله	327	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0183	true	-596977840439175430	225	298	1059	1424	1432	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا فخلل لحيته كانها انياب مشط ذكره شيخنا الحافظ ابو الفتح القشيري في كتابه المسمي بالامام من رواية الحسن عن جابر من طريق لا معول عليها وحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه رواه ابو القاسم الطبراني---------------------------------------------------------------- من حديث هشيم بن بشير عن منصور بن زاذان عن ابي البختري الطاءي قال رايت عليا رضي الله عنه يخلل لحيته اذا توضا ويقول هكذا رايت رسول الله	183	-2573706155947268450	156	224.5	125	429	36.3636360168457	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0327	false	-8571562405271057941	168	275	796	1332	1458	300	فيما انتقاه ابو بكر بن مردويه عليه-------- فيما انتقاه هو عن اهل البصرة من حديث ابي البختري الطاءي قال رايت عليا يخلل لحيته اذا توضا ويقول هكذا رايت رسول الله يفعل واما حديث ابن عباس فرواه---------------- العقيلي 2265 في ترجمة نافع مولي يوسف السلمي قال روي عن ابن سيرين عن ابن عباس قال كان النبي----------------------- يتطهر ثم يخلل لحيته ويقول بهذا امرني ربي قال ولا يتابع عليه بهذا الاسناد والرواية في هذا الباب فيها لين 2266 قال البخاري 2267 ونافع منكر الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث واما حديث جرير فرواه ابن عدي في كامله 2268 من طريق ياسين الزيات عن ربعي بن حراش عنه مرفوعا ثم قال يا--سين متروك واما حديث	327	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0184	true	-5631691416524925926	4	136	22	669	1425	300	فيما انتقاه ابو بكر بن مردويه علي الطبراني فيما انتقاه ---عن اهل البصرة هو للطبراني عن يحيي بن عثمان قال ثنا زكريا بن عبد الخالق الواسطي قال ثنا هشيم به واما حدي-----------ث ابن عباس فقال ابن حزم وفي كتاب العقيلي----- في ترجمة نافع مولي يوسف السلمي قال روي عن ابن سيرين عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتطهر ثم يخلل لحيته ويقول بهذا امرني ربي قال ولا يتابع عليه بهذا الاسناد والرواية في هذا الباب فيها لين---------------------- ونافع منكر الحديث وقال النباتي في الحافل نافع مولي يوسف هو السلمي ذكر ابن عدي روايته عن عطاء في ترجمة نافع بن هرمز وجمع بينهما ووهم في ذلك واما حديث جرير فذكره ابن عدي-------------- من طريق ياسين الزيات عن ربعي بن حراش عنه مرفوعا ثم قال و ياسين متروك و----حديث	184	-2573706155947268450	378	634.5	296	706	53.54107666015625	67	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0329	false	-4546317029344552072	205	300	1022	1511	1511	300	عن- يحيي بن معين انه مرة ضعفه ومرة وثقه وقال ابو حاتم 2296 ليس بالقوي وقال ---------------------------------------------------------------------------ابن عدي 2297 ارجو انه لا باس به وتركه البرقاني 2298 وقال ابو احمد الحاكم 2299 منكر الحديث العلة الثالثة التعليل بالارسال والوقف قال الدارقطني 2300 قال ابن ابي حاتم ورايته انا بعد ذلك في علله 2301 قال ابي 2302 روي هذا الحديث الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد 2303 عن 2304 يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي------------------- مرسلا وهو اشبه بالصواب 2305 قال الدارقطني ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا ثم اسنده 2306 عن ابن عمر من غير	329	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0185	true	-8057532875127354772	58	140	298	704	1469	300	عنه يحيي بن معين ضعيف وقال ------------------ابو حاتم----- ليس ب--قوي وقال ابن ابي خيثمة سالت يحيي بن معين عن حديث عامر بن شقيق بعينه فقال ضعيف وحديث ابن عمر اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ق------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني----- قال ابن ابي حاتم قا--------------------------------ل ابي----- روي هذا الحديث الوليد عن الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن--- يزيد الرقاشي وقتادة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو ------الصواب----- قال الدارقطني ورواه ابو المغيرة عن الاوزاعي موقوفا ثم اسنده -----عن ابن عمر غير --	185	-2573706155947268450	255	383.0	202	584	43.66438293457031	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0330	false	-3981646767052980350	1	160	5	769	1474	300	طريق ابن ابي العشرين وصوب الدارقطني الموقوف واخرج هذا الحديث عبد الحق في احكامه الصغري 2308 قال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي رسول----- الله ----------قال ابن القطان 2309 هذا نص كما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما---- يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل 2310 ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب -بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال يحيي بن معين عبد الواحد بن قيس الذي روي 2311 عنه	330	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0185	true	-8057532875127354772	142	300	713	1469	1469	300	طريق ابن ابي العشرين وصوب الدارقطني الموقوف واخرج هذا الحديث عبد الحق في احكامه و-----------قال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن القطان -----هذا نص -ما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذه الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل----- ابن عمر اما اذا كان رافغه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره وهو لا علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب ابن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال يحيي بن سعيد عبد الواحد بن قيس الذي روي عنه------	185	-2573706155947268450	720	1364.5	567	784	91.83673095703125	142	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0330	false	-3981646767052980350	160	300	769	1474	1474	300	الاوزاعي شبه لا شء واذا الموقوف الذي صحح لا-بد فيه من عبد الواحد بن قيس 2312 فليس اذا بصحيح والدارقطن---ي لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح انما قال ان رواية ابي 2313 المغيرة بوقفه هو الصواب فاعلم ذلك قال الشيخ تقي الدين في الامام 2314 عبد الحق تبع الدارقطني فيما قال وقول ابن القطان انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا ووافقه ثقة في هذا الحصر نظر فقد ياخذون ذلك من كثرة الواقفين او تقديم مرتبة الواقف ع------------------------------------------------لي ال--------------------------------------------------رافع ولعل هذ-----------ا منه عند من قال---------------------------------------- ذلك فان ابا------ المغيرة--- عبد القدوس بن الحجاج------- احتج به الشيخان وعبد الحميد----- روي له الترمذي وابن ماجه ووثقه الرازي وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا من---ه وقال النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقدمه هشام بن عمار 2315 علي اصحاب الاوزاعي فقال-	330	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0186	true	2559515228349288918	0	166	0	823	1490	300	الاوزاعي شبه لا شء واذ- الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد ف------------ليس اذن بصحيح والدارقطني في لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح انما قال ان رواية ابي----- المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك قلت اما ما ذكره اب--------------------------------------------------------ن القطان فليس بعيدا من حيث النظر اذا استويا في------------------------------------------------------------------------------- مرتبة الثقة والعدالة او تقاربا كما هو ها هنا لان الرفع زيادة علي الوقف وقد جاء عن ثقة فسبيله القبول وهذا هو الذي زعمه ابن الصلاح فان كان نظرا منه فهو نظر صحيح وان كان نقلا عن من تقدم فليس للناس في ذلك عمل مطرد وابو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الشامي احتج به الشيخان وابن ابي العشرين روي له الترمذي وابن ماجه وق-------------ال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا من ذلك وقال النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديثه فان كان عبد القدوس مرجحا علي عبد الحميد فان لعبد الحميد اختصاصا بالاوزاعي يوجب له مزية فيما يروي عنه كان كاتبه وقدمه هشام بن عمار ع-----لي اصحاب الاوزاعي فقال	186	-2573706155947268450	442	694.0	349	994	44.466800689697266	73	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0331	false	4227129058666442452	29	260	151	1303	1504	300	اما ما ذكره ابن القطان فليس بعيدا من حيث النظر اذا استويا في مرتبة الثقة والعدالة او تقاربا كما هو ها هنا لان الرفع زيادة علي الوقف وقد جاء عن ثقة فسبيله القبول وهذا هو الذي زعمه ابن الصلاح فان كان نظرا منه فهو نظر صحيح وان كان نقلا ع--من تقدمه فليس للناس في ذلك عمل مطرد وابو المغيرة------------------------------- احتج به الشيخان وابن ابي العشرين روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا من ذلك وذكر مقالة النساءي ---------------والبخاري المتقدمة ثم قال فان ---------كان عبد القدوس مرجحا علي عبد الحميد فان لعبد الحميد اختصاصا بالاوزاعي يوجب له مزية فيما يروي عنه كان كاتبه وقدمه هشام بن عمار علي اصحاب الاوزاعي فقال في حكاية اوثق اصحابه كاتبه عبد الحميد 2318 وعرف عن يحيي بن معين ان قوله ليس به باس يعني به الثقة فليس يقصر 2319 في الاوزاعي عن درجة ابي 2320 المغيرة وان احتمل ان يقصر عنه في غيره قال واما رد ابن القطان الخبر بعبد الواحد بن قيس فليس في عبد الواحد كبير امر عبد الواحد مختلف في حاله وثقه ابن معين واباه البخاري ويحيي القطان وقال ابن عدي ضعيف واذا روي عنه الاوزاعي فهو صالح وهذا من رواية الاوزاعي عنه واما ابو محمد عبد الحق فانه قد صحح ذلك عن ابن عمر من فعله وليس الا الاعتماد علي الدارقطني في ترجيح موقوف هذا الخبر علي مرفوعه وذلك لا يقتضي تصحيح الموقوف مطلقا فتلخص	331	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0186	true	2559515228349288918	38	275	184	1364	1490	300	اما ما ذكره ابن القطان فليس بعيدا من حيث النظر اذا استويا في مرتبة الثقة والعدالة او تقاربا كما هو ها هنا لان الرفع زيادة علي الوقف وقد جاء عن ثقة فسبيله القبول وهذا هو الذي زعمه ابن الصلاح فان كان نظرا منه فهو نظر صحيح وان كان نقلا عن من تقدم ف-ليس للناس في ذلك عمل مطرد وابو المغيرة هو عبد القدوس بن الحجاج الشامي احتج به الشيخان وابن ابي العشرين روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن معين ليس به باس وقال العجلي قريبا من ذلك وقال------ النساءي ليس بالقوي وقال البخاري شامي ربما يخالف في حديثه فان كان عبد القدوس مرجحا علي عبد الحميد فان لعبد الحميد اختصاصا بالاوزاعي يوجب له مزية فيما يروي عنه كان كاتبه وقدمه هشام بن عمار علي اصحاب الاوزاعي فقال في حكاية اوثق اصحابه كاتبه عبد الحميد----- وعرف عن يحيي بن معين ان قوله ليس به باس يعني به الثقة فليس بمقصر---- في الاوزاعي عن درجة ابي----- المغيرة وان احتمل ان يقصر عنه في غيره و----اما رد ابن القطان الخبر بعبد الواحد بن قيس فليس في عبد الواحد كبير امر عبد الواحد مختلف في حاله وثقه ابن معين واباه البخاري ويحيي القطان وقال ابن عدي ضعيف واذا روي عنه الاوزاعي فهو صالح وهذا من رواية الاوزاعي عنه واما ابو محمد عبد الحق ف----قد صحح ذلك عن ابن عمر من فعله وليس الا الاعتماد علي الدارقطني في ترجيح موقوف هذا الخبر علي مرفوعه وذلك لا يقتضي تصحيح الموقوف مطلقا والله	186	-2573706155947268450	1090	2084.5	869	1209	90.15715789794922	213	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	88	183	415	852	1426	300	قال ابن عبد البر 2380 وهم ابن عيينة في هذا الحديث فقال ------------------------------------عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك هو ا------------------------------------------------------------------------لذي اري الاذان في النو-------------------------------------------------------------------------------------------م وهو اقل- رواية من الاول قال ---------------------------------------------وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	335	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0189	true	5184771795735289143	121	265	577	1236	1410	300	قال ابو عمر ---------رواه ابن عيينة عن عمرو بن يحيي فاخطا فيه في موضعين احدهما انه قال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا وانما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وقد نسبناهما في كتاب الصحابة واوضحنا امرهما واما عبد الله بن زيد بن عبد ربه فهو الذي اري الاذان في النوم وليس هو الذي يروي عنه هذا الحديث يحيي بن عمارة وعبد الله بن زيد بن عاصم هو عم عباد بن تميم وهو اكثر رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن زيد بن عبد ربه وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد و----اذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من ابن عي----------ينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	189	-2573706155947268450	368	638.5	284	682	53.95894241333008	72	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	137	240	628	1120	1426	300	ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا قلت ومن ذلك جعل ابي القاسم البغوي انهم ثلاثة فانه ذكر عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الاذان ثم ذكر بعده عبد الله بن زيد بن عمرو المازني وذكر له حديثا واحدا في الاذان وقال ليس له 2382 غيره و--عقد لعبد الله بن زيد بن عاصم ترجمة ثالثة وذكر من حديثه وحكي وفاته الحديث -	335	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0190	true	1977993282660936431	161	223	728	1024	1409	300	ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فقد جعلهما ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم البغوي----- ثلاثة ف----ذكر عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الاذان ثم ذكر بعده عبد الله بن زيد بن عمرو المازني وذكر له حديثا واحدا في الاذان وقال ليس له----- غيره ثم عقد لعبد الله بن زيد بن عاصم ترجمة ثالثة وذكر من حديثه وحكي وفاته قال وفي	190	-2573706155947268450	272	493.5	215	495	54.949493408203125	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0345	false	6851688417415833223	193	214	913	1008	1448	300	حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------- انه راي النبي----------------------- يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق	345	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0194	true	5556357179476227518	62	101	302	487	1478	300	حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده فهو عند احمد والبيهقي وفيه زيادة حسنة وهي مسح العنق ولفظه عند احمد انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق	194	-2573706155947268450	90	154.0	69	185	48.64864730834961	20	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0207	false	8552099197197384763	19	90	82	431	1494	300	انس --------قال رايت رسول الله------------------- يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة كل رجاله في الصحيح الا عبد العزيز بن مسلم وابا معقل وهما مستوران لا اعلم من جرحهما ولا من وثقهما وان وثق الاول ابن حبان وحده 188 والاصح انه لا يجوز الاحتجاج بهما والحالة هذه لا جرم قال ابن القطان 189 انه حديث لا يصح قال اب-----------------------------------ن السكن لم يثبت اسناده	207	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0195	true	-1276426447917617553	237	287	1203	1458	1534	300	انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة رواه ابو داود والبيهقي وضعفه اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان بمعاوية بن صالح والجهالة في ابي معقل راويه عن انس وقال قال ابن السكن لم يثبت اسناده	195	-2573706155947268450	144	215.5	113	411	35.036495208740234	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0317	false	-4663119018086885170	224	256	1135	1299	1506	300	عبد الرحمن بن وردان وقد----------------------------- قال---- يحيي صالح وقال ابو حاتم------- ما به باس وغيره من رجال هذا الاسناد مشهور فلولا مخالفة عبد الرحمن الثقات في انفراده بالتثليث لكان صحيحا او حسنا	317	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0195	true	-1276426447917617553	89	127	444	637	1534	300	عبد الرحمن بن وردان عن ابي سلمة عن حمران وعبد الرحمن قال فيه يحيي صالح وقال ابو حاتم الرازي ما به باس وغيره من رواته----------- مشهور فلولا مخالفة عبد الرحمن الثقات في انفراده بالتثليث لكان صحيحا او حسنا	195	-2573706155947268450	147	252.0	117	204	72.05882263183594	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0341	false	-4271220886476593511	128	168	616	784	1476	300	علي بن خشرم -نا عبد الله بن وهب -نا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي------------------- توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ثم قال--------- هذا حديث حسن صحيح	341	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0199	true	-2438021402343090101	61	106	293	488	1396	300	علي بن خشرم ثنا عبد الله بن وهب ثنا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه--- قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	199	-2573706155947268450	165	293.0	126	198	83.33333587646484	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0293	false	5204177272216094322	229	292	1151	1457	1496	300	اسماعيل بن كثير المكي 1765 وقد روي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعاصم بن لقيط بن صبرة وروي عنه ابن جريج والثوري ويحيي بن سليم الطاءفي وداود بن عبد الرحمن العطار ق-ال احمد بن حنبل هو ثقة وقال ابو حاتم صالح وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث والا عاصم بن لقيط بن صبرة 1766 وقد وثقه النساءي وابن حبان واخرج حديثه---- في صحيحه	293	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0209	true	-8039865346665121164	175	235	867	1155	1481	300	اسماعيل بن كثير المكي رو---------ي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعاصم بن لقيط بن صبرة رو-ي عنه ابن جريج والثوري ويحيي بن سليم الطاءفي وداود بن عبد الرحمن العطار وقال احمد بن حنبل هو ثقة وقال ابو حاتم صالح وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث و----عاصم بن لقيط بن صبرة--------- وثقه ابو حاتم ابن حبان واخرج حديثه هذا في صحيحه	209	-2573706155947268450	270	501.0	213	311	86.81671905517578	52	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	157	300	809	1484	1484	300	البيهقي في سننه 71 انا ابو حازم عمر 72 بن احمد الحافظ انا ابو احمد محمد بن محمد بن احمد 73 الحافظ 74 انا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الحنظلي بالري -نا احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فتركته حتي خف الناس وقلت--- يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة في تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو 75 المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله------------------- يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته سءل بعد ذلك فامر-	346	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	120	258	601	1266	1478	300	البيهقي انا -----------ابو حازم عمر--- بن احمد الحافظ انا ابو احمد محمد بن محمد بن احمد--- الحافظ--- انا ابو محمد عبد الرحمن بن محمد--- ادريس الحنظلي بالري ثنا احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب-قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فتركته حتي خف الناس وقلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة--- تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت ث--نا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو--- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا --حديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته سءل بعد ذلك فامر	210	-2573706155947268450	636	1192.0	505	699	90.98712158203125	121	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0347	false	1958688939205988663	0	48	0	234	1408	300	بتخليل الاصابع قال عمي ما اقل من يتوضا الا 76 ويخطءه الخط الذي تحت الابهام في الرجل فان الناس يثنون ابهامهم عند الوضوء فمن تفقد ذلك فقد سلم قلت فالحديث حسن صحيح حيث لم ينفرد ابن لهيعة به 77 وحاول ا---------بن القطان تصحيحه فوقف عن ذلك 78 لفصل	347	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	258	300	1266	1478	1478	300	بتخليل الاصابع قال عمي ما اقل من يتوضا الا--- ويخطءه الخط الذي تحت الابهام في الرجل فان الناس يثنون ابهامهم عند الوضوء فمن تفقد ذلك فقد سلم---- فالحديث اذن صحيح مشهور وقد --------------------حاول ابو الحسن بن القطان تصحيحه فوقف عن ذلك--- لفصل-	210	-2573706155947268450	191	329.0	154	243	78.60082244873047	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0351	false	8144137247450464564	0	28	0	138	1489	300	احمد 140 يقول من سمع من صالح مولي التوءمة قديما فسماعه حسن ومن سمع منه اخيرا فكانه يضعف سماعه--------- وابن ابي ذءب سمع منه اخيرا ويروي عنه مناكير	351	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	31	58	156	286	1478	300	احمد---- يقول من سمع من صالح------------- قديما فسماعه حسن ومن سمع منه اخيرا فكانه يضعف سماعه قال محمد وابن ابي ذءب سمع منه اخيرا ويروي عنه مناكير	210	-2573706155947268450	121	215.5	96	147	82.31292724609375	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0347	false	1958688939205988663	50	266	244	1241	1408	300	وهو سماع ابن ابي حاتم من احمد بن عبد الرحمن بن وهب فانه اشكل عليه 79 هل سمع---- او روي عنه اجازة فان ابن القطان 80 ذكره من طريق ابي داود -نا قتيبة عن- ابن لهيعة كما تقدم-------- وضعفه من رواية ابن لهيعة ثم قال فاما الاسناد الصحيح فقال ابن ابي حاتم انا احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب فذكر نحو ما ذكرناه ثم قال احمد بن عبد الرحمن قد وثقه اهل زمانه وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد -بن ابي حاتم انا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني ب--الاجازة فانه لما 81 ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه لم يسمع منه 82 فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي كما هي عادته وقد استغنينا عن هذا التفقد الذي اشار اليه ابن القطان برواية البيهقي المتقدمة حيث قال حدثني احمد بن عبد الرحمن بن وهب 83 وكذا ايضا رواه عن ابن اخي ابن وهب ابو بشر احمد بن محمد بن حماد الدولابي حدث به الدارقطني في غراءب----- مالك عن ابي جعفر الاسواني عن الدولابي -----نا احمد بن عبد الرحمن بن وهب ----ثنا عمي فذكر معني الخبر والقصة عن ابن لهيعة والليث بن سعد لم يذكر عمرو بن الحارث فهذا ابو محمد -بن ابي حاتم	347	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0211	true	8777031325933491476	8	300	45	1381	1381	300	وهو سماع ابن ابي حاتم من احمد بن عبد الرحمن بن وهب فانه اشكل عليه--- هل سمع منه او روي عنه اجازة فان ابن القطان--- ذكره عن -----ابي داود ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة كما ذكره الترمذي وضعف- من رواته ابن لهيعة ثم قال فاما الاسناد الصحيح فقال ابن ابي حاتم انا احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب فذكر نحو ما ذكرناه ثم قال احمد بن عبد الرحمن قد وثقه اهل زمانه قال ابن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه قال اي والله وقال ابو حاتم سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول ابو عبد الله بن اخي ابن وهب ثقة ما راينا الا خيرا قلت سمع من عمه قال اي والله وقد اخرج له مسلم وانما انكر عليه بعض من تاخر احاديث رواها باخرة عن عمه وهذا لا يضره اذ هو ثقةان ينفرد باحاديث ما لم يكن ذلك الغالب عليه وانما الذي يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد ابن ابي حاتم انا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما ذ---كره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه لم يسمع منه--- فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي كما هي عادته انتهي كلامه وقد صرح بالتحديث من طريق الحاكم اب-------------------------------------------ي احمد الحافظ عنه وكذلك------------ ايضا رواه عن ابن اخي ابن وهب ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الدولابي حدث به الدارقطني في غراءب حديث مالك عن ابي جعفر الاسواني عن الدولابي قال ثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي فذكر معني الخبر والقصة عن ابن لهيعة والليث بن سعد لم يذكر عمرو بن الحارث فهذا ابو محمد ابن ابي حاتم-	211	-2573706155947268450	854	1530.0	660	1410	60.56737518310547	170	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0348	false	9207215961938356009	15	174	72	907	1525	300	اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله------------------- فعل كما فعلت رواه الدارقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في سننه 87 باسناد جيد وقد تقدم في الحديث السادس والثلاثين من هذا الباب من رواية ابن خزيمة في حديث عثمان تخليل الرجلين الحديث الثالث ع----------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع بنت معوذ رضي الله عنه قالت كان النبي------------------- ياتينا ويغشانا فاذا حضرت الصلاة وضعنا له اناء --حزرناه ياخذ مدا او مدا ونصفا فيغسل كفيه ثلاثا ويتمضمض 88 ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل يديه ثلاثا 89 ويمسح راسه مرة ويغسل اذنيه ظاهرهما وباطنهما وغضونهما ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا يخلل بين 90 اصابعه رواه الطبراني في اوسط معاجمه 91 ثم قال لم يرو----------ه عن النعمان بن سالم الا ليث بن ابي سليم ولا عن ليث الا يزيد بن ابراهيم التستري ولا عن يزيد الا الحجاج بن المنهال الانماطي تفرد به ابنه 92 الحديث الرابع عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- يتوضا ويخلل بين اصابعه ويدلك عقبيه ويقول خللوا---- اصابعكم لا يخلل الله بينها 93 بالنار ويل للاعقاب	348	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0212	true	-8722622402591556413	125	300	644	1567	1567	300	اصابع قدميه ثلاثا وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت رواه الدارقطني وحديث ابي هريرة عند الدارقطني ايضا من طريق الليث بن ابي سليم مرفوعا خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار وحديث الربيع بنت معوذ بن عفراء رواه الطبراني في معجمه الاوسط من-------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله ب--------ن الحجاج بن المنهال الانماطي ثنا ابي ثنا يزيد بن ابراهيم التستري ثنا ليث بن ابي سليم عن النعمان بن سالم عن الربيع بنت معوذ------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا ويغشانا فاذا حضرت الصلاة وضعنا له اناءا وحزرناه ياخذ مدا او مدا ونصفا فيغسل كفيه ثلاثا وي-مضمض--- ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا---------------------- ويمسح راسه مرة ويغسل اذنيه ظاهرهما وبطونهما وغضونهما ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا يخلل بين--- اصابعه----------------------------------- قال لم يرو هذا الحديث عن النعمان بن سالم الا ليث ولا------------ عن ليث الا يزيد ولا------------------- عن يزيد الا الحجاج-------------------- تفرد به ابنه ----وحديث---------- عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا ويخلل بين اصابعه ويدلك عقبيه ويقول خللوا بين اصابعكم لا يخلل الله بينها--- بالنار ويل للاعقاب-	212	-2573706155947268450	545	843.5	441	1165	46.7811164855957	85	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	75	188	365	920	1469	300	ان رجلا جاء الي النبي وقد توضا وترك -علي ظهر 154 قدمه مثل الظفر فقال له رسول الله---------------------------------- ارجع فاحسن وضوءك رو---------------------------------------------------------------اه الاءمة احمد 155 وابو داود 156 وابن ماجه 157 وابن خزيمة 158 والدارقطني 159 وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة عن انس وهو ثقة والبيهقي في خلافياته 160 وقال رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم --------------------------------------------------------قال وشاهده ما رواه------------------------------------------------------------------ ابو داود 161 عن بقية عن بحير يعني بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة وهو ابن سعد عن 162 خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله--------------- ان يعيد الوضوء والصلاة	352	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0216	true	-9097478599009750870	38	180	187	901	1573	300	ان رجلا------------------ توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي فرواه مسلم وحديث انس كحديث عمر مرفوعا فيه موضع ظفر رواه الامام احمد---- وابو داود و----ابن ماجه------------------- والدارقطني و----قال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة -------وهو ثقة وحديث ابي ذر عن ابن عيينة عن عبد الكريم ابي امية عن مجاهد عنه- قال اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتوضا فقال ويل للاعقاب من النار فجعلنا نغسلها غسلا وندلكها دلكا وابو امية مستضعف ذكره شيخنا ابو ال-----------------------------فتح القشيري رحمه الله في كتابه الامام وحديث---------------------------- خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة	216	-2573706155947268450	282	329.0	219	828	34.0579719543457	44	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	34	60	157	295	1486	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله الحديث وفي	842	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0221	true	2396902087136276039	217	240	1022	1145	1418	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ---------------حديث اخر	221	-2573706155947268450	120	225.0	97	138	86.9565200805664	21	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0286	false	-4152407787331305364	60	228	289	1118	1460	300	ابو الحسن بن القطان 1626 علي تصحيح ابي حية هذا بان قال ابو حية الوادعي قال فيه احمد بن حنبل شيخ قال ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وابو الوليد--- الفرضي ممن قال ذلك ولا يروي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم قال وصحح م---ن حديثه ان النبي توضا ثلاثا ابن السكن قال واتبعه الترمذي ----------بانه احسن شء في الب----اب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه بعد 1627 الاختلاط قاله ابن معين واعترض شيخنا فتح الدين ابن سيد الناس رحمه الله علي ابن القطان فقال اما تحسينه اياه فليس بمستقيم لان ابن السكن وابن عبد الواحد المقدسي صححاه واما قول الترمذي احسن شء في الباب فلا يدل ذلك علي انه حسن عنده--------------------- وان كان قد- يفيد التحسين فلم يقتصر علي	286	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0230	true	5024726013620536414	89	300	452	1472	1472	300	ابو الحسن بن القطان في ذلك فقال و----------------------ابو حية الوادعي قال فيه احمد بن حنبل شيخ---- ومعني ذلك عندهم انه ليس من اهل العلم وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وابو الوليد بن الفرضي ممن قال ذلك ولا يروي عنه فيما اعلم-غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم---- وصحح اخرون حديث علي ---هذا وممن صححه ابن السكن وقد -اتبع- الترمذي هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا منه وانه استفاد ذلك من قوله انه احسن شء في الباب ومن التقصير بابي حية اما لجهالته عند من ادعاها عليه او لتعريف من عرفه بانه شيخ ولم يزد علي ذلك وبقوله انه لم يرو عنه غير ابي اسحاق فيما يعلم وقال عن ابي زرعة لا يعرف اسمه وبرواية زهير عن ابي اسحاق وهو انما سمع منه بعد----- الاختلاط ولا تخلو هذه الشبه كلها من الاعتراضات ف------------------------------------------اما تحسينه ل--ه فليس بمستقيم لتصحيح من صححه ممن ذكر--------------------ه واما قول الترمذي احسن شء في الباب فلا يدل ذلك علي انه ----عنده حسن كما تقدم غير مرة وان كان ذلك يفيد التحسين فلم يقتصر علي-	230	-2573706155947268450	623	1057.5	492	1130	55.13274383544922	113	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0286	false	-4152407787331305364	228	300	1118	1460	1460	300	هذه اللفظة بل قال احسن شء في هذا الباب واصح فان كان استفاد التحسين من قوله احسن فليستفد التصحيح من قوله واصح ولا فرق بل قد صححه الترمذي-------- في باب وضوء النبي 1628-------------- كيف كان قال واما الكلام في ابي حية فقد وثقه ابو حاتم -بن حبان 1629 وليس في الجهالة التي حكاها عن ابن الفرضي ولا في قول الامام احمد عنه شيخ ما يعارض التوثيق المذكور واما قوله انه لم يرو-	286	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0231	true	-3276762917058017933	0	75	0	356	1418	300	هذا اللفظ -بل قال احسن شء في هذا الباب واصح فان كان استفاد التحسين من قوله احسن فليستفد التصحيح من قوله واصح ولا فرق بل قد صححه الترمذي بعد هذا في باب وضوء النبي صلي الله عليه وسلم كيف كان و----اما الكلام في ابي حية فقد وثقه ابو حاتم ابن حبان----- وليس في الجهالة التي حكاها عن ابن الفرضي ولا في قول الامام احمد عنه شيخ ما يعارض التوثيق المذكور واما قوله انه لم يرو	231	-2573706155947268450	325	600.5	257	366	88.79781341552734	64	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0287	false	8846140624952148109	0	203	0	949	1412	300	عنه غير ابي اسحاق فقد روي ابو احمد الحاكم 1630 هذا الحديث من رواية------------------------------------------------------------------------------------- المنهال بن عمرو -----------عن ابي حية------------------------------------------------ فهذا---------------- راو ثان 1631 عن ابي حية لكن الحاكم ابو احمد قال في ترجمته 1632 ان كان ذلك محفوظا ثم ساقه بسنده و-----سءل ابو زرعة 1633 عن حديث المنهال بن عمرو -------عن زر بن حبيش قال 1634 جاء رجل الي علي يساله عن وضوء رسول الله ق-------------------ال انما يروي عن المنهال بن عمرو عن ابي حية عن علي وهو --اشبه ورو---------------------اه ابو داود في سننه 1635 عن عثمان بن ابي شيبة نا ابو نعيم 1636 نا ربيعة الكناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش انه سمع عليا وسءل عن وضوء رسول الله وذكر الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث واما التضعيف 1637 برواية زهير عن ابي اسحاق وانه سمع منه بعد الاختلاط فلا تشا 1638 ان تري في الصحيحين حديثا من رواية زهير عن ابي اسحاق الا رايته وليس هذا الحديث مما انفرد به زهير عن ابي اسحاق فقد رواه الترمذي 1639 وغيره عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق وذكر الحافظ ابو الحسن الدارقطني في كتاب العلل 1640 وجوها عديدة من الاختلاف علي ابي اسحاق في رواية هذا الحديث ثم قال واصحها كلها قول من قال عن ابي	287	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0231	true	-3276762917058017933	75	300	356	1418	1418	300	عنه غير ابي اسحاق فقد قال ابو احمد الحاكم ثنا عمر بن احمد بن علي الجوهري ثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ثنا عمرو بن ثابت عن المنهال بن عمرو وابي اسحاق عن ابي حية قال رايت عليا دخل الرحبة وذكر حديث الوضوء بطوله فهذا المنهال بن عمرو راو ثان----- عن ابي حية لكنه ---------------قال في ترجمته----- ان كان ذلك محفوظا ثم ساقه بهذا السند وسءل ابو زرعة----- عن حديث المنهال بن عمرو قال حدثنا زر بن حبيش--------- جاء رجل الي علي فساله عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يروي عن المنهال بن عمرو عن ابي حية عن علي وهو الاشبه وقال لا نعرف اسمه وقد سماه ابن حبان في كتاب الثقات له عمرو بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال الامير ابو حية الوادعي الحازمي الهمداني حدث عن علي روي عنه السبيعي يختلف في اسمه يقال عمرو بن نصر وقيل عامر بن الحارث واما التضعيف----- برواية زهير عن ابي اسحاق وانه سمع منه بعد الاختلاط فلا تكاد---- ان تري في الصحيحين حديثا من رواية زهير عن ابي اسحاق الا رايته وليس----------- مما ت-فرد به زهير عن ابي اسحاق بل انما هو عندنا من رواية------------------------------------------- سفيان عن ابي اسحاق وذكر الشيخ ا-بو الحسن الدارقطني في كتاب العلل----- وجوها عديدة من الاختلاف علي ابي اسحاق في رواية هذا الحديث ثم قال واصحها كلها قول من قال عن ابي-	231	-2573706155947268450	631	981.0	488	1274	49.5290412902832	114	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0285	false	8243394669125980196	124	254	650	1264	1474	300	قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل 1610 طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله رواه الترمذي في جامعه 1611 ثم رواه 1612 باسناده الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن عبد خير انه ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال 1613 كان 1614 اذا فرغ من طهوره 1615 اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه ثم قال -----هذا حديث رو----اه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة 1616 وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح	285	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0235	true	4556917918705970859	142	286	715	1395	1460	300	قال رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طه-----وره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس حدثنا قتيبة وهناد قالا ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير---- ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان---------- اذا فرغ من طهوره----- اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه--- قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة----- وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح	235	-2573706155947268450	513	922.0	401	725	70.75862121582031	101	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0311	false	9143739090018017343	142	186	715	941	1544	300	المقدام بالميم في اخره بن معدي كرب رضي الله عنه قال اتي رسول الله------------------- بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا 2012 ثم تمضمض واستنشق ثلاثا 2013 ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما و باطنهما 2014 رواه ابو داود	311	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0237	true	-7951784562458866056	0	38	0	203	1525	300	المقدام--------------- بن معدي كرب الكندي------ قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا----- ثم تمضمض واستنشق----------- ثم مسح براسه واذنيه ظاهرهما و-باطنهما اخرج----ه ابو داود	237	-2573706155947268450	174	283.5	140	245	71.0204086303711	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0312	false	-2119249855156133555	225	294	1128	1485	1512	300	فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يده اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل اليسري ثلاثا ثم مسح براسه 2037 مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه فمسح عليهما ثم ادخل كفيه جميعا 2038 في الماء ثم قال هذا وضوء رسول الله رواه الطبراني في اوسط معاجمه 2039 من حديث ابي محمد---------------------------------- الحماني بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الالف نون قال ابو حاتم 2040 هو صالح الحديث	312	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0237	true	-7951784562458866056	238	300	1189	1525	1525	300	تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم اخرج يده اليمني فغسلها ثلاثا ثم غسل اليسري ثلاثا ثم مسح براسه----- مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه فمسح عليهما ثم ادخل رجليه ----------في الماء-------------------------- رواه عن ابراهيم بن هاشم البغوي عن ابراهيم بن الحجاج السامي عنه السامي بالسين المهملة الحماني بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم -بعدها---- نون قال ابو حاتم-------- صالح الحديث-	237	-2573706155947268450	255	414.5	206	391	65.21739196777344	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	197	237	941	1143	1459	300	قوم من اهل العلم من اصحاب رسول----- الله ----------ومن بعدهم 270 في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قب--------ل ان الوضوء يوزن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري انما كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن و-----------اما الحديث الثاني وهو حديث عاءشة	361	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	159	226	740	1069	1454	300	قوم -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم---- في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد ثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال ا-----------كره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن الكلام عليه اما الحديث الاول من طريق-- عاءشة	256	-2573706155947268450	156	217.5	124	359	43.45404052734375	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms2903	false	-8034335621361752322	221	277	1137	1437	1556	300	ياسين بن معاذ --------------ابو خلف الزيات الكوفي وهو ضعيف بمرة قال يحيي ليس حديثه بشء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي كان رجلا صالحا لا يعقل ما يحدث--- منكر الحديث وقال النساءي وغيره----------------- متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به وقال	2903	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0257	true	2420891002489103841	20	78	108	414	1489	300	ياسين بن معاذ ويقال له ايضا ابو خلف---------------------------- قال يحيي ليس حديثه بشء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي كان رجلا صالحا لا يعقل ما يحدث به منكر الحديث وقال النساءي وعلي بن الجنيد والازدي متروك الحديث وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات ويتفرد بالمعضلات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج به وكان	257	-2573706155947268450	265	480.5	214	334	79.34131622314453	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	264	294	1320	1475	1503	300	الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث 2472 ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديثه قال---- ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث -قال	814	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0259	true	5349497560437269132	172	197	860	996	1507	300	الافريقي---- ضعيف-------------------- ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث وقال	259	-2573706155947268450	127	220.0	103	160	79.375	21	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0815	false	-3488456952127325482	186	220	935	1096	1487	300	ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في عبد الرحمن بن زياد بن انعم وضعفوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايت مسلم بن يسار فقال بافريقية فكذبه الناس وضعفوه	815	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0259	true	5349497560437269132	266	300	1347	1507	1507	300	ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في عبد الرحمن بن زياد بن انعم وضعفوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايت مسلم بن يسار فقال بافريقية فكذبه الناس وضعفوه-	259	-2573706155947268450	160	315.0	127	161	99.3788833618164	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0815	false	-3488456952127325482	220	255	1096	1270	1487	300	وقالوا ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي وطنبذ بطن من اليمن وعنه روي وكان الافريقي 2490 رجلا صالحا قال ابن	815	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0260	true	1977958238552899516	0	33	0	168	1496	300	وقالوا ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري-ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي وطنبذ بطن من اليمن وعنه روي وكان الافريقي----- رجلا صالحا قال ابو	260	-2573706155947268450	167	321.0	134	174	95.97701263427734	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0073	false	-3683013733060745179	192	266	930	1293	1450	300	انه صالح الحديث وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يونس ---------------------------------------------كان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث وقال الجوزجاني عنده معاضيل 385 ومناكيره كثيرة وسمعت ابن ابي مريم يثني عليه في دينه قال ابن حبان كان يقرا كل ما دفع 386 اليه سواء كان من حديثه او لم يكن--------- وكذلك قال قتيبة 387 وقال ابن عدي رشدين ضعيف وقد خص نسله بالضعف حجاج بن رشدين ومحمد بن الحجاج واحمد بن محمد	73	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0265	true	4829383842776617708	0	100	0	485	1473	300	انه صالح الحديث وقال ابن عدي هو مع ضعفه ممن يكتب حديثه وقال السعدي عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال السعدي سمعت ابن ابي مريم يثني عليه في دينه وقال ابو سعيد بن يونس ولد سنة عشر ومءة ومات سنة ثمان وثمانين ومءة وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث روي له الترمذي وابن ماجه وقال ---------------------------------------------------------ابن حبان كان يقرا كل ما وقع---- اليه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه وكذلك قال قتيبة---- وقال ابن عدي رشدين ضعيف وقد خص نسله بالضعف حجاج بن رشدين ومحمد بن الحجاج واحمد بن محمد	265	-2573706155947268450	270	442.0	212	550	49.09090805053711	52	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	46	128	212	613	1459	300	ابن ابي حاتم في علله 263-- سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- كانت له خرقة ي-مسح 264 بها فقال---- رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة والموقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قال الشيخ تقي الدين في الامام 265 عبد الو---------------ارث وعبد العزيز من الثقات عندهم فاذا صح الطريق الي عبد الوارث ف-لقاءل ان يحكم بصحته ولا يعلله بتلك 266 الرواية الموقوفة	361	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0266	true	-4846861366976433112	151	233	745	1157	1479	300	ابن ابي حاتم في كتاب العلل سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتمسح---- بها فقال ابي رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس خ--------رقة والموقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قال --شيخنا الحافظ ابو الفتح محمد بن علي القشيري عبد الوارث وعبد العزيز من الثقات عندهم فاذا صح الطريق الي عبد الوارث فللقاءل ان يحكم بصحته ولا يعلله بتلك ال----رواية الموقوفة	266	-2573706155947268450	332	587.5	262	443	74.94356536865234	60	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	52	201	291	1042	1507	300	الرافعي قال 254 هل يستحب ترك تنشيف الاعضاء فيه 255 وجهان اظهرهما نعم لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي -------------------كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- يصبح جنبا فيغتسل ثم--- يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذاك وعلي هذا اختلفوا فمنهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله التنشيف وتركه وكل 256 حسن ولا ترجيح ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي------------------- اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه ولو كان مكروها -ما فعل والثاني نعم لانه ازالة لاثر العبادة فاشبه ازالة الخلوف ل---لصاءم والثالث حكي عن القاضي حسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	360	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0269	true	2811716949506112188	142	283	713	1421	1497	300	الرافعي و-------هل يستحب ترك تنشيف الاعضاء فيه---- وجهان اظهرهما نعم لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم لا يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذلك وعلي هذا اختلفوا -منهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي راي اثر الورس ف-ي عكنه ولو كان مكروها لما فعل والثاني نعم لانه ازالة لاثر العبادة فاشبه ازالة --خلوف فم الصاءم والثالث حكي عن القاضي حسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	269	-2573706155947268450	630	1150.5	504	819	76.92308044433594	115	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	108	138	560	703	1462	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي -نا زيد بن حبان 467 عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد 468 الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر	379	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0270	true	2684182240088986000	188	216	927	1063	1453	300	جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي ثنا زيد بن حباب---- عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد---- الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر	270	-2573706155947268450	134	249.0	106	144	93.05555725097656	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0377	false	199391207853513970	132	300	682	1477	1477	300	محمد بن حاتم بن ميمون ثنا عبد الرحمن بن مهدي -نا معاوية 448 بن صالح عن ربيعة يعني 449 بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله------------------- قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه 450 الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود ف------اذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رايتك جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء قال 451 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة -----نا زيد بن الحباب -----نا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن-	377	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0271	true	407667443364507747	73	238	336	1128	1421	300	محمد بن حاتم بن ميمون ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية---- بن صالح عن ربيعة يعني---- بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه ----الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر -------------قال اني--- رايتك جءت انفا قال ما منكم--- احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء و--------حدثنا -ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا زيد بن الحباب قال ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن جبير بن نفير بن مالك الحضرمي عن	271	-2573706155947268450	753	1415.5	597	832	90.50480651855469	146	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	240	281	1201	1376	1462	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر و---معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم	379	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0273	true	8964364682623565112	0	42	0	178	1377	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر وعن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابي عثمان هذا قال شيخ لم	273	-2573706155947268450	174	341.0	133	178	97.7528076171875	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0380	false	819680467199898452	110	150	546	730	1466	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بص--------ره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له------- ابواب--- الجنة يدخل من ايها شاء	380	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0273	true	8964364682623565112	253	300	1162	1377	1377	300	رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من اي-ن شاء-	273	-2573706155947268450	177	311.0	139	221	80.09049987792969	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0380	false	819680467199898452	108	175	537	849	1466	300	عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه ابو بكر البزار في سننه كما افاده الشيخ تقي الدين في الامام 482 قال البزار لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	380	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	true	-8041791518145706561	53	118	252	548	1410	300	عن ثوبان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه عن محمد بن المثني عن شجاع بن الوليد عن ابي سعيد قال---------------------- لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	274	-2573706155947268450	234	397.5	180	331	70.69486236572266	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	1	133	4	654	1460	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة----- من ايها شاء دخل رواه ابن ماجه 489 وابن السني في عمل يوم وليلة 490 وفي اسناده زيد العمي وقد تقدم اقوال الاءمة فيه في الباب قال الشيخ تقي الدين في الامام 491 واخرجه المستغفري في الدعوات وقال هذ-----------ا حديث حسن قلت رايته فيه واخرجه احمد في المسند 492 بالس--ند ال---------مذكور واسقط اشهد 493 من الثانية وقال فتح له من الجنة ثمانية ابواب من ايها شاء دخل الحديث الخامس عن --------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي -------------------قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة رو------اه ال-نساءي في اليوم والليلة 495 هكذا من حديث يحيي بن كثير ابي غسان عن شعبة	381	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	true	-8041791518145706561	83	205	387	968	1410	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له اب-------واب الجنة يدخل من ايها شاء---- رواه -عن محمد ------بن المثني عن شجاع بن الوليد عن ابي سعيد---------------------------------------------- قال لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من--------------------------------- هذا الوجه واما حديث ابي سعيد الخدري فروي من طريق شعبة مرفوعا وموقوفا عند النساءي في اليوم والليلة بالوجهين اما المرفوع فمن ---------------------------------------------حديث يحيي بن كثير ابي غسان عن شعبة عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رف---- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة وكذلك رواه الطبراني في الاوسط---------------- من حديث يحيي بن كثير--------- عن شعبة	274	-2573706155947268450	302	357.5	234	765	39.47712326049805	50	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0383	false	9087907494835585035	0	69	0	316	1450	300	هاشم عن ابي مجلز 519 عن قيس 520 بن عباد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله من قرا سورة الكهف كما انزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه الي مكة ومن قرا عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه و--------من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق-- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	383	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	true	-8041791518145706561	148	193	703	909	1410	300	هاشم عن ابي مجلز---- عن قيس---- بن عباد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال من توضا ف--قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رف ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	274	-2573706155947268450	172	281.0	134	334	51.497005462646484	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0384	false	3260348479984028293	1	38	7	179	1481	300	السابع------------ عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة رواه	384	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0274	true	-8041791518145706561	248	290	1174	1368	1410	300	الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة رواه	274	-2573706155947268450	159	290.0	124	203	78.32512664794922	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0384	false	3260348479984028293	133	188	643	903	1481	300	محمد بن جابر وهو اليمامي 531 متكلم فيه عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله مرفوعا مثل الاول قال 532 واخرجه ابو موسي الاصبهاني من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر 533 وثوبان وانس-------------- ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	384	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0275	true	-841097173851737824	3	47	16	228	1544	300	محمد بن جابر --------------------------عن الاعمش ذكره القشيري وقال --------------------------------اخرجه ابو موسي الاصبهاني من جهة ابي الشيخ وقال هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر---- وثوبان وانس رضي الله عنهم ليس في شء منها ذكر الصلاة الا في هذه الرواية	275	-2573706155947268450	180	311.5	142	274	65.69342803955078	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0549	false	-6301028447494994554	149	208	720	1006	1466	300	حديث ام عمارة---- نسيبة بنت كعب الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا----- باناء فيه ماء قدر ثلثي المد ورواه ا--------------------------------------------------------------------------------------يضا الاءمة------------------------ ابن خزيمة 51 وابن حبان 52 في صحيحيهما والحاكم في مستدركه 53 والبيهقي في سننه 54 من---------------------------- رواية عب-------------------د الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------زيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بنحو من ثلثي المد	549	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0278	true	-3031008222321001957	18	128	80	614	1484	300	حديث ام عمارة وهي نسيبة بنت كعب الانصاري- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فاتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد فرواه ابو داود واخرجه النساءي وفيه قال شعبة فاحفظ انه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما ومسح اذنيه باطنهما ولا احفظ انه مسح ظاهرهما وحديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الغسل صاع والوضوء مد هو عند عبد الحق من طريق ابي احمد وضعفه لنكارة رواية حكيم بن نافع وحديث عبد الله بن زيد روي البيهقي من حديث ابي خالد الاحمر ثنا شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن ابن زيد---- الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بنحو من ثلثي المد	278	-2573706155947268450	192	281.0	148	539	35.62152099609375	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0548	false	-3046097309640906134	31	251	149	1188	1413	300	له الولهان فاتقوا وسواس 17 الماء رواه احمد 18 وابن ماجه 19 والترمذي 20 وقال -في اسناده خارجة----------------------- بن مصعب 21 وليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك وهو حديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير 22 خارجة قال وقد روي هذا الحديث عن 23 الحسن من غير وجه قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي 24 هذا حد-----يث معلول برواية الثوري عن بيان عن الحسن بعضه من قوله غير مرفوع وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع وقال ابن ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم في --علله 25 قال ابي -----------------------------------------------------كذا رواه خارجة واخطا فيه 26 وانما يروي عن ال--------حسن قوله و------------------------عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل 27 قال ابن ابي حاتم 28 وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر و-----------------ذكر------ه ابن الجوزي ايضا في علله 29 وضعفه وخالف ابن خزيمة فاورده في صحيحه 30 من جهة خارجة وهو عجيب منه فكلهم ضعف خارجة ونسبه الي الكذب يحيي وهذا الحديث من افراده ولا اعلم فيه احسن من قول ابن عدي انه يكتب حديثه الحديث الثاني-------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو 31 ان رسول الله------------------- مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه احمد --	548	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0280	true	3979803199684578653	0	300	0	1460	1460	300	له الولهان فاتقوا وساوس--- الماء ---------------------------------------قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب ح--------------------ديث غريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير--- خارجة---- وقد روي هذا الحديث عن--- الحسن من غير وجه قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك الكلام عليه الحديث غريب لانفراد خارجة برفعه وليس ممن يحتمل تفرده فهو ضعيف عندهم وقد روي هذا الحديث احمد بن حنبل وابن ماجه وابن خزيمة من طريق خارجة في صحيحه ولا ادري كيف دخل هذا في الصحيح وقد رواه البيهقي وقال وهذا الحديث معلول به وبه الثوري عن بيان عن الحسن بعضه من قوله غير مرفوع وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع وذكر ذلك باسانيده وخارجة يكني ابا الحجاج السرخسي الضبعي يروي عن زيد بن اسلم وشعبة ويونس قال يحيي ليس بثقة وقال مرة ليس بشء وقال احمد لابنه لا تكتب عنه وقال ابن المبارك والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج بخبره وقال الازدي متروك وذكره ابن ابي حاتم في العلل انه سمع اباه وذكر حديثا رواه خارجة بن مصعب وذكر هذا الحديث فقال هكذا رواه خارجة واخطا فيه -ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله ورواه غير الثوري عن يونس عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم مرسل--- قال ابن ابي حاتم--- وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث فقال رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر وحديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابن ماجه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح--------ديث ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف قال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه عن محمد	280	-2573706155947268450	657	1050.5	509	1733	37.911136627197266	119	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0297	false	-4611747742073624464	0	56	0	290	1458	300	بكر بن ابي شيبة شديد الحمل عليه وقال احمد ليس حديثه حديث اهل الكذب وقال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال مرة كان كذابا وكذلك قال السعدي وعمرو بن علي ويحيي بن الضريس وقال النساءي متروك الحديث وق------------------------------ال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار وقال الدارقطني ضعيف	297	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	true	571184782340991256	205	260	969	1254	1457	300	بكر بن ابي شيبة شديد الحمل عليه و-----------------------------------قال يحيي ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال مرة كان كذابا وكذلك قال السعدي وعمرو بن علي ويحيي بن الضريس وقال النساءي متروك الحديث وكذا قال الامام مسلم في الكني وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل الاعتبار وقال الدارقطني ضعيف	281	-2573706155947268450	254	495.0	205	320	79.375	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0547	false	1533774232026341043	242	290	1216	1447	1497	300	عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذ- دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور 14 والدعاء	547	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	true	571184782340991256	30	76	136	361	1457	300	عبد الله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور--- والدعاء	281	-2573706155947268450	222	424.5	176	232	95.68965148925781	42	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0549	false	-6301028447494994554	2	36	12	170	1466	300	ا--------بن عدي 37 من جهة------ محمد هذا ع-----ن ابيه عن عطاء عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء فخالف في هذه الرواية في الاسناد واللفظ	549	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	true	571184782340991256	151	191	714	903	1457	300	ابو احمد بن عدي من حديث بقية عن محمد بن الفضل عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء فخالف--- هذه الرواية في الاسناد واللفظ	281	-2573706155947268450	139	234.0	108	192	72.39583587646484	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0072	false	3772301911451627235	89	128	416	598	1440	300	سماك------- عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج رسول الله--------------- في جفنة فاراد رسول الله------------------- ان يتوضا منها او يغتسل 368 فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب قال الترمذي---------- حسن صحيح	72	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0302	true	4337602248559689811	37	85	162	380	1427	300	سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه --------------فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا ق-ال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	302	-2573706155947268450	151	239.5	117	233	64.80686950683594	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0064	false	3993680147064992937	169	285	847	1407	1484	300	من حدي---ث ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه الاءمة اهل الحل والعقد 262 الشافعي في الام 263 و اختلاف الحديث 264 واحمد في المسند 265 وابو داود 266 والترمذي 267 والنساءي 268 والدارقطني 269 والبيهقي 270 في سننهم قال الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح قال وقد جود ابو اسامة هذا الحديث -لم يرو احد 271 حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة قال وقد 272 روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وقال -----------------------------------------الامام احمد	64	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	111	194	555	944	1455	300	بن خديج عن ابي سعيد-------------------- الخدري -------------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن ----------------------وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد---- حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة---- وقد ----روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة الكلام عليه رواه الامام احمد	323	-2573706155947268450	305	513.0	239	624	48.878204345703125	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0065	false	-7496049229773092469	103	196	493	928	1411	300	المنذري -تكلم فيه بعضهم ولم يبينه رحمه الله وقال ابو الحسن بن 281 القطان في كتاب الوهم والايهام 282 امره اذا بين تبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي 283 بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق 284 اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة	65	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	220	299	1083	1451	1455	300	المنذري وتكلم فيه بعضهم ---------------------قال ابن------------- القطان و--------------------------امره اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة الذي ب----ين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق---- اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة	323	-2573706155947268450	362	666.0	283	436	83.02751922607422	71	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0065	false	-7496049229773092469	196	300	928	1411	1411	300	بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع قلت ونقل ابو داود هذا في سننه 285 عن بعضهم وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع 286 فتحصل في هذا الرجل يعني الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عبد الله 287 بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وكيفما كان فهو من لا تعرف 288 له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الح--ديث معروفة وقد-	65	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	true	-2047321000529963848	0	90	0	426	1418	300	بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم -------------------------------------------يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع---- فتحصل في هذا الرجل----- الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد الله بن عبد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وكيفما كان فهو من لا تعرف---- له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد	324	-2573706155947268450	278	362.5	221	625	44.47999954223633	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	0	215	0	1005	1394	300	ذكر البخاري في تاريخه 289 الخلاف 290 المذكور مفسرا قال ابن القطان 291 292 ولحديث بءر بض---اعة طريق 293 حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب -نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا 294 من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والجنب فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا 295 من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن ثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه وقال ابن حزم في كتاب 296 الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجالي 297 وقال ان 298 ابن وضاح لقيه 299 بحلب ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها 300 وقال الشيخ تقي الدين في الامام 301 ---------------------------------اخرج ابو عبد الله بن منده هذا الحديث من رواية محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقال ه-ذا اسناد مشهور -اخرجه ابو داود والنساءي وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في اسناده رواه ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ثم ذكر رواية مطرف بن طريف عن خالد بن ابي نوف	66	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0324	true	-2047321000529963848	90	300	426	1418	1418	300	ذكر البخاري في تاريخه---- الخلاف في- المذكور مفسرا----------------------- ولحديث بءر بن بضاعة طريق---- حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا---- من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا---- من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن ثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه -قال ابن حزم في كتاب---- الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره الم--جالي وق----ال ان---- ابن وضاح لقيه ب----حلب ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها وذكر شيخنا الحافظ---------- الامام ابو الفتح القشيري رحمه الله قال ولما اخرج ابو عبد الله بن منده هذا الحديث من رواية محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع -قال وهذا اسناد مشهور واخرجه ابو داود والنساءي وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في اسناده رواه ابن ابي ذءب عن الثقة عنده عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ثم ذكر رواية مطرف بن طريف عن خالد بن ابي نوف-	324	-2573706155947268450	905	1661.5	709	1063	85.13640594482422	176	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	215	300	1005	1394	1394	300	عن سليط بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه وقال بعد ذلك فان كان عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع هذا هو الانصاري الذي روي عن جابر بن عبد الله فقد روي 302 عنه هشام بن عروة وهو رجل مشهور في اهل المدينة وعبد الله بن رافع بن خديج مشهور وعبيد الله 303 ابنه مجهول فهذا --حديث معلول برواية 304 عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقد اخرج الحافظ ابو محمد عبد الغني بن سعيد 305 المصري في كتاب-	66	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0325	true	5976913893283039020	0	81	0	375	1389	300	عن سليط بن ايوب عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه وقال بعد ذلك فان كان عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع هذا هو الانصاري الذي روي عن جابر بن عبد الله فقد روي---- عنه هشام بن عروة وهو رجل مشهور في اهل المدينة وعبد الله بن رافع بن خديج مشهور وعب-د الله---- ابنه مجهول فهذا الحديث معلول برواية---- عبيد الله بن عبد الله بن رافع وقد اخرج الحافظ ابو محمد عبد الغني بن سعيد---- المصري في كتاب	325	-2573706155947268450	372	702.5	292	392	94.89795684814453	75	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0067	false	7608871238348455925	1	78	4	356	1468	300	ايضاح الاشكال رو---اية مطرف عن خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه قال انتهيت ا--------------لي النبي--------- وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله تتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال ان الماء لا ينجسه شء قال الشيخ في الامام 307 وفي رواية ابن 308 اسحاق عن سليط شء اخر ذكره------------------------------------------------------------------------------------- ابو محمد بن ابي حاتم في----- المراسيل عن ابيه قال محمد بن اسحاق-------- بينه وبين سليط رجل	67	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0325	true	5976913893283039020	81	182	375	837	1389	300	ايضاح الاشكال له رواية مطرف عن خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد عن ابيه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله تتوضا منها وهي يلقي فيها ما يلقي من النتن فقال ان الماء لا ينجسه شء قلت ذكر ابن القطان حديث ابن اس--------------حاق عن سليط بن ايوب واعله بالجهالة في الواسطة بين سليط وابي سعيد وذلك منه مءذن بان لا علة له سوي ذلك وقد ذكر ابو محمد بن ابي حاتم في كتاب المراسيل عن ابيه قال محمد بن اسحاق بن يسار بينه وبين سليط رجل	325	-2573706155947268450	298	530.5	228	476	62.60504150390625	61	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0067	false	7608871238348455925	125	238	615	1175	1468	300	ا---------بن القطان اياه لجهالة الوساءط بين سليط بن ايوب وابي سعيد -يعارضه رواية سليط عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري وليست مما ذكره فليس عبد الرحمن 309 هذا مجهولا روي له الجماعة الا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما قوله ان الخمسة الذين رووه 310 عن ابي سعيد كلهم مجاهيل ففيه نظر لان تصحيح الحفاظ الاول لهذا الحديث توثيق منهم لهم اذ لا يظن بمن دونهم الاقدام علي تصحيح ما رجاله مجاهيل لانه تدليس في الرواية 311 وغش وهم براء من ذلك وقد وثق ابو حاتم ابن حبان عبيد الله 312 بن عبد الله بن رافع ----------------------------------------------------------وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعقد لهما ترجمتين في ثقاته 313 وهما في كتاب البخاري 314 واحد وكذلك	67	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0326	true	697855019338738369	132	300	629	1445	1445	300	ابي الحسن بن القطان اياه بجهالة الوساءط بين سليط بن ايوب وابي سعيد فيعارضه رواية سليط عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري وليست بما ذكره فليس عبد الرحمن ----هذا مجهولا روي له الجماعة الا البخاري ومطرف بن طريف روي له الجماعة كلهم وخالد بن ابي نوف اخرج له النساءي وحديثه هذا عند النساءي عن عباس العنبري عن عبد الملك بن عمرو عن عبد العزيز بن مسلم وكان من العابدين عن مطرف بن طريف عن خالد بن ابي نوف عن سليط عن ابن ابي سعيد به ولم يسمه قال ابن عساكر واسناده مجهول قلت الجهالة التي اشار اليها ابن عساكر في ابن ابي سعيد من هو وقد تبين انه عبد الرحمن في الحديث الذي ذكرنا قبل هذا واما قوله ان الخمسة الذين رووه---- عن ابي سعيد كلهم مجاهيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وثق ابو حاتم -بن حبان عبيد الله---- بن عبد الله بن رافع الذي اخرجه الترمذي من طريقه وكناه ابا الفضل وكذلك وثق ايضا عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعقد لهما ترجمتين------------- وهما في كتاب البخاري---- واحد وكذلك-	326	-2573706155947268450	367	603.5	294	1006	36.48111343383789	63	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0071	false	-4644960031439510752	183	210	890	1027	1458	300	قال انتهينا الي غدير فاذا فيه جيفة حمار قال فكففنا عنه حتي انتهي الينا رسول الله------------------- فقال ان الماء لا ينجسه شء فاستقي--------نا وحملنا رواه ابن ماجه	71	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0327	true	881373404248174920	246	278	1179	1343	1440	300	قال انتهينا الي غدير فاذا فيه جيفة حمار قال فكففنا عنه حتي انتهي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الماء لا ينجسه شء فاستقينا واروينا وحملنا رواه ابن ماجه	327	-2573706155947268450	137	259.0	110	164	83.53658294677734	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	108	176	561	895	1519	300	قاله ابو داود في سننه 343 سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء---- الي العانة قلت فاذا نقص ------قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وقال	69	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0328	true	-1933735524863405302	5	72	25	354	1468	300	قال- ابو داود و-----------سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناء-ها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وذكر	328	-2573706155947268450	311	576.0	246	344	90.40697479248047	59	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0068	false	1759701727828277328	145	247	717	1243	1508	300	و الحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الح------------اء وهي الخرقة التي تح-شي بها 328 المراة وقد تطلق الحيضة بكسر الحاء علي الاسم من الحيضة بالفتح وفي رواية لابي داود 329 و 330 الدارقطني 331 وعذر الناس وهي بفتح العين وكسر الذال اسم جنس للعذرة وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف وقوله وما ينجي الناس هو بياء مثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم جيم مكسورة 332 كذا ضبطه صاحب الامام 333 ثم قال و الناس ب--رفع السين علي الفاعلية يقال انجي الرجل اذا احدث فيحتمل ا--لا يكون فيه حذف ويءيده رواية الدارقطني	68	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0329	true	-5678839660621045522	201	259	975	1281	1477	300	وا-لحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الحاء وسكون الياء وهي الخرقة التي تحتشي بها---- المراة وقد تطلق الحيضة بكسر الحاء علي الاسم من الحيضة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله -ما ينجي الناس وفي حديث بضم الياء بعدها--- نون ساكنة ثم جيم وال--------------------------------------------ناس بالرفع عل------ي الفاعلية يقال انجي الرجل اذا احدث فيحتمل ان لا يكون فيه حدف و---قد رو--ي الدارقطني	329	-2573706155947268450	256	415.5	205	543	47.14548873901367	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0068	false	1759701727828277328	181	297	901	1492	1508	300	وعذر الناس وهي بفتح العين وكسر الذال-------- اسم جنس للعذرة وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف وقوله وما ينجي الناس هو بياء مثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم جيم مكسورة 332 كذا ضبطه صاحب الامام 333 ثم قال و الناس برفع السين علي الفاعلية يقال انجي الرجل اذا احدث فيحتمل الا يكون فيه حذف ويءيده رواية الدارقطني المذكورة وعذر الناس ويحتمل ان يكون فيه 334 حذف علي تقدير ويلقي فيه خرق ما ينجي الناس كما قيل في المحايض قال الخطابي 335 واخرون-------------------------------- لم يكن القاء 336 ذلك تعمدا من ادمي بل كانت هذه البءر في حدور السيل تكسح الاقذار من الافنية فتلقيها فيها ولا-------- يءثر في الماء	68	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	74	135	359	674	1547	300	وعذر الناس---- بفتح العين وكسر الذال المعجمة اسم جنس للعذرة وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وغيره في قوله بءر تلقي فيها الحيض الي اخره لم يكن القاء ----ذلك تعمدا من ادمي بل كانت هذه البءر في حدور السيل تكسح الاقذار من الافنية فتلقيها فيها ولم يكن ذلك يءثر في الماء	330	-2573706155947268450	255	458.0	205	639	39.906105041503906	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	0	22	0	138	1519	300	الريح تلقي ذلك وقيل المنافقون ويحتمل الريح والسيول واما المنافقون فبعيد لان الانتفاع بها مشترك مع تنزيه المنافقين وغيرهم المياه في العادة	69	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	161	183	800	938	1547	300	الريح تلقي ذلك وقيل المنافقون ويحتمل الريح والسيول واما المنافقون فبعيد لان الانتفاع بها مشترك مع تنزيه المنافقين وغيرهم المياه في العادة	330	-2573706155947268450	138	276.0	116	138	100.0	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0070	false	3987089075073888749	224	299	1131	1511	1515	300	اتتوضا هو بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي كما------------ وقع---- مصرحا به في رواية قاسم بن اصبغ المتقدمة قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفي رواية ابن منده المتقدمة ايضا انتهيت الي النبي وهو يتوضا من بءر بضاعة وكذلك جاء صريحا في رواية الشافعي قيل يا رسول الله ا---تتوضا من بءر بضاعة وفي رواية----- النساءي---------------- مررت بالنبي------------------- وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها----- الحديث	70	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	17	74	79	359	1547	300	اتتوضا هو بتاءين مثناتين من فوق خطاب للنبي عليه السلام وقد وقع ذلك مصرحا به من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي قيل يا -سول الله انك تتوضا من بءر بضاعة الحديث وفي لفظ النساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها وذكر الحديث	330	-2573706155947268450	198	308.0	156	444	44.5945930480957	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0077	false	-5376944469269907534	87	242	419	1125	1419	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عمر به --------------------------------------------------------------------------قال فقد صح وثبت بهذه الرواية صحة الحديث وظهر ان ابا اسامة ساق الحديث عن الوليد بن كثير عنهما جميعا قال وقد تابع الوليد بن كثير علي روايته عن محمد بن جعفر بن الزبير محمد بن اسحاق وقال الحافظ ابو عبد الله بن منده اسناد هذا الحديث علي شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله ومحمد بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير قال وقد روي هذا الحديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه و 451 رواه اسماعيل ابن علية عن عاصم بن المنذر 452 عن رجل عن ابن عمر فهذا محمد بن اسحاق وافق عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله 453 بن عمر وروايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره عن	77	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0337	true	1499727390802912486	179	300	825	1371	1371	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير------ عن عبيد--- الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم مثل رواية عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير قال فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده صحيح -----علي شرط مسلم في عبيد الله بن عبد الله ومحمد بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير قال و---روي هذا الحديث حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه و-----رواه اسماعيل -بن علية عن عاصم بن المنذر---- عن رجل عن ابن عمر فهذا محمد بن اسحاق وافق عيسي بن يونس عن الوليد بن كثير في ذكر محمد بن جعفر بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن ----عمر وروايتهما توافق رواية حماد بن سلمة وغيره عن-	337	-2573706155947268450	450	783.0	349	780	57.69230651855469	88	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0077	false	-5376944469269907534	242	300	1125	1419	1419	300	عاصم بن المنذر في ذكر عبيد الله بن عبد الله 454 ف----ثبت هذا الحديث باتفاق اهل المدينة والكوفة والبصرة علي حديث عبيد الله بن عبد الله وباتفاق محمد بن اسحاق والوليد بن كثير علي روايتهما عن محمد بن جعفر بن الزبير فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان باجماع من الجماعة في كتبهم وكذلك محمد-	77	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0338	true	2991531997771290952	0	59	0	299	1464	300	عاصم بن المنذر في ذكر عبيد الله بن عبد الله بن عمر فيثبت هذا الحديث باتفاق اهل المدينة والكوفة والبصرة علي حديث عبيد الله بن عبد الله وباتفاق محمد بن اسحاق والوليد بن كثير علي روايتهما عن محمد بن جعفر بن الزبير فعبيد الله وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر مقبولان باجماع من الجماعة في كتبهم وكذلك محمد	338	-2573706155947268450	289	563.0	233	299	96.655517578125	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0078	false	5239840488643323537	0	69	0	345	1487	300	بن جعفر 455 بن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر والوليد بن كثير 456 في كتاب مسلم بن الحجاج وابي داود والنساءي وعاصم بن المنذر يعتبر بحديثه و----ابن اسحاق اخرج عنه مسلم و 457 ابو داود والنساءي وعاصم بن المنذر استشهد به 458 البخاري في مواضع وقال شعبة بن الحجاج محمد بن اسحاق امير المءمنين في الحديث وقال ابن-------- المبارك -----------هو ثقة ثقة ثقة هذا اخر كلام الحافظ ابن	78	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0338	true	2991531997771290952	59	127	299	646	1464	300	بن جعفر ب----ن الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر والوليد بن كثير---- في كتاب مسلم بن الحجاج وابي داود والنساءي وعاصم بن المنذر يعتبر -حديثه ومحمد بن اسحاق اخرج عنه مسلم و-----ابو داود والنساءي وعاصم بن المنذر استشهد به---- البخاري في مواضع وقال شعبة بن الحجاج محمد بن اسحاق امير المءمنين في الحديث وقال عبد الله بن المبارك محمد بن اسحاق ثقة ثقة ثقة قال شيخنا--- الحافظ ابو	338	-2573706155947268450	309	546.5	246	368	83.96739196777344	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0080	false	-9003990943180966921	6	75	38	390	1475	300	478 في شء ذاك 479 من طريق ابن المنكدر عن جابر مرفوعا--------------------- تفرد به القاسم العمري عن ابن المنكدر وهي مردودة بالقاسم قال البيهقي غلط فيه وكان ضعيفا في----- الحديث 480 جرحه 481 احمد و-------يحيي 482 والبخاري وغيرهم من الحفاظ قال الدارقطني 483 كان ضعيفا كثير الخطا ووهم 484 في اسناده وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر فرووه 485 عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو 486 -----	80	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0341	true	-6980005503591234335	226	290	1112	1436	1479	300	هذا في شء ذلك---- من طريق ابن المنكدر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم تفرد به القاسم العمري عن ابن المنكدر وهو مردود- بالقاسم قال احمد ليس هو عندي بشء كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه وتكلم فيه يحيي---- والنساءي والرازي والازدي و----الدارقطني وغيرهم والصحيح عندهم في ذلك انه من رواية محمد بن المنكدر----------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاص	341	-2573706155947268450	155	186.0	119	390	39.74359130859375	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	154	300	803	1514	1514	300	مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد -----لا يحضرني ذكره ان رسو-------------------ل الله قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وكذلك رواه البيهقي في سننه --509 ومسلم بن خالد 510 وان --------------------------------------------------------------------تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن معين وابن حبان والحاكم واخرجا له في صحيحيهما اعني ابن حبان والحاكم وقال ابن عدي حسن الحديث ومن ضعفه لم يبين سببه والقاعدة المقررة ان الضعف لا يقبل الا مبينا 511 قال الامام الرافعي في شرح المسند الاسناد 512 الذي لم يحضر الشافعي ذكره علي ما ذكر اهل العلم بالحديث ان ابن جريج قال اخبرني محمد ان ----513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان ا-------------------لنبي قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا ولا باسا قال محمد فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر فقال قلال-	81	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0342	true	-4408764771125680518	99	206	535	1033	1487	300	مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد ذكره لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين و-------------------شيءا في----ه مع ضعف مسلم بن خالد---- وان كان فقيها عابدا رحمه الله الارسال في هذه الطريق وقد روي من وجه اخر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج ----اخبرني محمد بن يحيي عن يحيي بن عقيل------ ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال----- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر -قال قلال	342	-2573706155947268450	356	442.0	276	829	42.94330596923828	67	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0084	false	-3104333171216555292	69	194	367	1005	1571	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس ب--وقوع النجاسة-------- فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها 544 ابو داود 545 وابن حبان 546 وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وهذه الرواية ذكرها الامام الرافعي في الباب الاتي وهي صحيحة من غير شك ولا مرية لا مطعن لاحد في اتصالها وثقة رجالها قال يحيي بن معين اسنادها جيد وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي 547 موصول وقال الشيخ زكي الدين لا غبار عليه وتقديرها لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا-يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل 548 ياباه و------قال النووي 549---------------- واما قول بعض المانعين ل---لعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا 550 فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله لم ي-----نجس الثاني	84	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0343	true	-872175973713365489	227	300	1191	1565	1565	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بملاصقة النجاسة ووقوعها فيه كما فسره في الرواية الاخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديره- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل---- ياباه ويدفعه قال الشيخ محيي الدين رحمه الله واما قول بعض المانعين من العمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا---- فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله فانه لا ينجس الثاني-	343	-2573706155947268450	316	512.5	254	679	46.53902816772461	55	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0084	false	-3104333171216555292	194	263	1005	1373	1571	300	ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا-يحمل الخشبة اي يعجز عن----ها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما ذكرنا --ثالثها ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ا اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك الظاهر بالاجماع في المتغير ب--نجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة فيبقي الباقي علي 551 عمومه	84	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0344	true	1704301174595059018	0	70	0	371	1508	300	ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا يحمل الخشبة اي يعجز عن حملها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما ذكرنا الثالث-- ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن التقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك للظاهر بالاجماع في المتغير بالنجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة ف-بقي الباقي علي---- عمومه	344	-2573706155947268450	359	671.5	291	378	94.97354125976562	62	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0395	false	8119276675652546053	103	163	534	835	1488	300	لا يغتسل احدكم 742 في الماء 743 الداءم وهو جنب -قال-- كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا وفي رواية لابي داود 744 والدارقطني 745 وابن حبان 746 لا يبولن احدكم في الماء الداءم 747 ولا يغتسل فيه من الجنابة وفي رواية لابن خزيمة 748 وابن حبان 749 والبيهقي 750 لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه	395	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0345	true	-7912260292291010348	109	150	508	721	1489	300	لا يغتسل احدكم---- في الماء---- الداءم وهو جنب وقالوا كيف يفعل يا ابا هريرة قال يتناوله تناولا وفي رواية------------------------------------------- لا يبولن احدكم في الماء الداءم---- ولا يغتسل فيه من الجنابة ورواه ابو داود وابن ماجه والامام احمد والنساءي------------------------------------ ثم يتوضا منه	345	-2573706155947268450	172	253.0	135	304	56.578948974609375	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	202	282	997	1387	1486	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	396	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0346	true	110228725530753270	24	106	118	516	1487	300	ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة---- وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما -وقع فيه من البول	346	-2573706155947268450	384	744.5	305	403	95.28536224365234	76	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	139	182	687	901	1486	300	يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	396	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	0	42	0	210	1568	300	يبولن ونصبه باضمار ان باعطاء ثم حكم واو الجمع قال فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام	347	-2573706155947268450	208	407.5	166	214	97.19625854492188	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0397	false	-1232444026211672894	0	39	0	195	1457	300	ليس فيه اكثر من كون هذا 766 الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد -مفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	397	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	52	91	261	458	1568	300	ليس فيه اكثر من كون هذا الح----ديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	347	-2573706155947268450	188	363.5	150	201	93.53234100341797	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0049	false	-4041623382123039623	5	165	31	830	1480	300	--بسعيد 39 بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة المذكورين في اسناده وادعي -انه لم يرو عن سعيد غير صفوان بن سليم ولا عن المغيرة غير سعيد بن سلمة قال الامام الشافعي في اسناد هذا الحديث من لا اعرفه قال البيهقي في السنن يحتمل ان يريد سعيد بن سلمة او المغيرة او كلاهما والجواب انه رواه عن سعيد غير صفوان رواه عنه الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام واخره حاء مهملة قال ابو عبيد في كتابه الطهور 40 وخالف ابو الاسود اصحابه فقال الجلاخ بالخاء المعجمة انتهي كنيته ابو كثير رواه---------------- احمد-------- في مسنده 41 من رواية قتيبة عن ليث عنه ولفظه ان ناسا اتوا رسول الله فقالوا انا نبعد في البحر ولا نحمل من الماء 42 الا الاداوة والاداوتين لانا 43 لا نجد الصيد حتي نبعد فنتوضا بماء البحر فقال نعم انه الحل ميتته الطهور ماءه ورواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 44 والحافظ ابو بكر البيهقي في سننه الكبير 45 من طريق يحيي بن بكير عن الليث بسنده 46	49	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0352	true	2702363251363196764	43	111	226	540	1505	300	في سعيد--- بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة-------------------- وادعاء انه لم يرو عن سعيد غير صفوان بن سليم ولا عن المغيرة غير سعيد بن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة قد رو-ي عن سعيد غير صفوان روي -عنه الجلاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو كثير رواه من طريقه الامام احمد بن حنبل في مسنده--- من رواية قتيبة عن ليث عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ------------------------------------الحافظ ابو بكر البيهقي في سننه الكبير من ---طريق يحيي بن بكير عن الليث ورواه عن	352	-2573706155947268450	267	442.0	208	826	32.32445526123047	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0049	false	-4041623382123039623	263	299	1307	1478	1480	300	ورواه عن الجلاح ايضا يزيد بن ابي حبيب وعمرو بن الحارث اما رواية عمرو فمن طريق ابن وهب واما رواية يزيد فمن طريق الليث عنه واما المغيرة بن ابي بردة فقد روي عنه يحيي بن سعيد	49	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0352	true	2702363251363196764	109	145	531	702	1505	300	ورواه عن الجلاح ايضا يزيد بن ابي حبيب وعمرو بن الحارث اما رواية عمرو فمن طريق ابن وهب واما رواية يزيد فمن طريق الليث عنه واما المغيرة بن ابي بردة فقد روي عنه يحيي بن سعيد	352	-2573706155947268450	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0050	false	-493683661784573847	0	127	0	635	1527	300	ويزيد بن محمد القرشي الا ان يحيي بن سعيد اختلف عليه فيه فرواه هشيم عنه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج مرفوعا ورواه حماد عنه عن المغيرة عن ابيه 51 عن ابي هريرة ذكرهما الحاكم في المستدرك 52 ورواية يزيد بن محمد اخرجها ايضا فيه 53 ورواها ايضا احمد بن عبيد الصفار صاحب المسند ومن جهته اخرجها البيهقي 54 قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فاتفاق صفوان والجلاح 55 مما يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة علي المغيرة -بن ابي بردة مما يوجب شهرة الاسناد فصار الاسناد مشهورا قال الشيخ تقي الدين 56 وقد زدنا علي ما ذكرنا عن ابن منده رواية يزيد بن محمد القرشي فتلخص ان المغيرة روي عنه ثلاثة فبطلت دعوي التفرد المذكور عن سعيد وصفوان	50	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0352	true	2702363251363196764	145	234	702	1155	1505	300	ويزيد بن محمد القرشي الا ان يحيي بن سعيد اختلف عليه فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواية يزيد بن محمد --------------------رواه-----ا احمد بن عبيد الصفار صاحب المسند ومن جهته اخرجها البيهقي قا---ل الحافظ ابو عبد الله بن منده فاتفاق صفوان والجلاح--- مما يوجب شهرة سعيد بن سلمة واتفاق يحيي بن سعيد وسعيد بن سلمة علي المغيرة ابن ابي بردة مما يوجب شهرة المغيرة فصار الاسناد مشهورا قال --------------------قد زدنا علي ما ذكرنا عن ابن منده رواية يزيد بن محمد القرشي فتلخص ان الغ-يرة روي عنه ثلاثة فبطلت دعوي التفرد المذكور عن سعيد وصفوان	352	-2573706155947268450	444	817.0	355	636	69.81131744384766	81	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0051	false	4916456657976251176	71	152	393	804	1524	300	الوجه الثاني من التع-ليل الاختلاف في اسم سعيد بن س-لمة فقيل كما قال الامام مالك سعيد بن سلمة من ال 68 ابن الازرق وقيل عبد الله بن سعيد المخزومي وقيل سلمة بن سعيد وهذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن اسحاق علي الاختلاف عنه والترجيح لرواية مالك 69 مع جلالته وعدم الاختلاف عليه اولي وان كان ابو عمر ابن عبد البر قال 70 رواة الموطا 71 اختلفوا فبعضهم يقول من ال بني الازرق كما قال يحيي وبعضهم يقول	51	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0352	true	2702363251363196764	234	300	1155	1505	1505	300	الوجه الثاني من الاعتلال الاختلاف في اسم سعيد بن مسلمة فقيل كما قال------- مالك و---------------------------------قيل عبد الله بن سعيد المخزومي وقيل سلمة بن سعيد وهذان الوجهان المخالفان لرواية مالك هما من رواية محمد بن اسحاق علي الاختلاف عنه والترجيح لرواية مالك--- مع جلالته وعدم الاختلاف عليه اولي وان كان ابو عم-------------ر قال--- رواة الموطا--- اختلفوا فبعضهم يقول من ال بني الازرق كما قال يحيي وبعضهم يقول-	352	-2573706155947268450	344	619.0	279	413	83.29297637939453	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0051	false	4916456657976251176	152	300	804	1524	1524	300	من ال الازرق وكذا قال القعنبي 72 وبعضهم يقول من ال ابن الازرق كذلك قال ابن 73 القاسم وابن بكير قال ابن عبد البر وهذا كله متقارب غير ضار 74 75 قلت وهذا الوجه هو الذي اعتذر به البيهقي عن الشيخين في عدم تخريجهما لهذا الحديث فقال في كتاب المعرفة 76 انما 77 لم يخرجاه في صحيحيهما لاختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة وهذا غير ضار اذ قد زالت الجهالة عنهما عينا وحالا كما تقدم فلا يضر حينءذ الاختلاف في اسمهما الوجه الثالث من التعليل التعليل بالارسال قال ابو عمر ابن عبد البر 78 ذكر ابن ابي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان -ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله -------------------فقالوا يا رسول الله انا نركب ارماثا في البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك-	51	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0353	true	-2347682669476303253	0	86	0	419	1465	300	من ال الازرق وكذا قال القعنبي--- وبعضهم يقول من ال ابن الازرق كذلك قال ابن--- القاسم وابن بكير قال ابو عمر ------هذا كله متقارب غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضار ال------------------------------------------------------------------------------وجه الثالث--- التع--------ليل بالارسال قال ابو عمر---------------- ذكر ابن ابي عمر والحميدي والمخزومي عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان اناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب ازمانا في البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك	353	-2573706155947268450	392	703.0	311	741	52.901485443115234	70	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0052	false	6053774201018662100	0	296	0	1475	1490	300	قال ابو عمر هو مرسل 79 ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة وليس اسناد هذا الحديث مما تقوم به عند اهل العلم بالنقل حجة لان فيه رجلين غير معروفين بحمل العلم واراد ابو عمر بالرجلين سعيدا والمغيرة وقد تقدم رد جهالتهما واكثر ما بقي في هذا الوجه بعد اشتهار سعيد والمغيرة تقديم ارسال الاحفظ علي اسناد من دونه فان يحيي بن سعيد ارسله من هذا الوجه و-سعيد بن سلمة اسنده وهي مسالة معروفة في الاصول قال الشيخ تقي الدين في شرح 80 الالمام 81 وهذا غير قادح علي المختار عند اهل الاصول قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر بعد ان ذكر رواية من روي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه وقد جوده عبد الله بن يوسف عن مالك عن صفوان سمع المغيرة 82 ابا هريرة وايضا تقدم رواية مالك ومن تابعه لعدم الاضطراب فيها علي رواية يحيي بن سعيد للاختلاف عليه الوجه الرابع التعليل بالاضطراب قد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث وعمرو بن الحارث واما ابن اسحاق فرواه عن يزيد------------ عن جلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي------------------- ورواه الحافظ ابو محمد الدارمي في مسنده 83 كذلك بالسند المذكور عن ابي هريرة 84 قال اتي رجال 85 من بني مدلج الي رسو--------------------------------ل الله فقالوا 86 يا رسول الله انا اصحاب هذا البحر نعالج الصيد علي رمث فنعزب فيه الليلة والليلتين والثلاث والاربع ونحمل معنا من العذب لشفاهنا فان نحن توضانا به خشينا علي انفسنا وان نحن اثرنا بانفسنا وتوضانا من البحر وجدنا في انفسنا من ذلك فخشينا ان لا يكون طهورا فقال رسول الله توضءوا منه فانه الطاهر ماءه الحل 87 ميتته وفي رواية عن ابن اسحاق سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة حليف بني عبد الدار	52	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0353	true	-2347682669476303253	86	300	419	1465	1465	300	قال ابو عمر هو مرسل--- ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة وليس اسناد هذا الحديث مما يقوم به عند اهل العلم بالنقل حجة ورد مسنده بالجهالة في صفوان وسعيد -----------------------------------------وقد تقدم------------ واكثر ما بقي في هذا الوجه بعد اشتهار صفوان وسعيد-- تقديم ارسال الاحفظ علي اسناد من دونه فان يحيي بن سعيد ارسله من هذا الوجه ولسعيد بن سلمة اسنده وهي مسالة معروفة في الاصول قا----------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ -----------ابن عساكر بعد ان ذكر رواية من روي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه و---جوده عبد الله بن يوسف عن مالك عن صفوان سمع المغيرة--- ابا هريرة وايضا تقدم رواية مالك ومن تابعه لعدم الاضطراب فيها علي رواية يحيي بن سعيد للاختلاف عليه الوجه الرابع التعليل بالاضطراب قد تقدم اتفاق رواية مالك ويزيد بن محمد القرشي والجلاح من جهة الليث وعمرو بن الحارث -اما ابن اسحاق فرواه عن يزيد بن ابي حبيب عن جلاح عن عبد الله بن سعيد المخزومي عن المغيرة بن ابي بردة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه -------ابو محمد الدارمي في مسنده--- كذلك بالسند المذكور عن ابي هريرة ق---ال اتي رجال--- من بني مدلج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية عن ابن اسحاق سلمة بن سعيد عن المغيرة بن ابي بردة حليف بني عبد الدار-	353	-2573706155947268450	936	1555.0	742	1539	60.8187141418457	177	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0048	false	5772593620487102740	186	286	926	1405	1476	300	البخاري صحي----ح لا ادري ما هذا منه------- ولو كان صحيحا عنده لاخرجه في كتابه قال وهذا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده قال وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول--- والعمل به لا يخالف في 31 جملته احد من 32 الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه وهذا الكلام من الحافظ ابي عمر فيه نظر كبير لا جرم ان الشيخ تقي الدين تعقبه فقال في شرح الالمام 33 قوله 34 لو كان صحيحا لاخرجه في كتابه 35 غير لازم لانه لم 36 يلتزم اخراج كل حديث صحيح 37 واما قوله لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده فقد ذكرنا في كتاب	48	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0354	true	-6978839038118071221	67	141	315	683	1473	300	البخاري انه صحيح لا ادري ما هذا من البخاري ولو كان صحيحا عنده لاخرجه في كتابه وهذ----ا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده---- وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به لا يخالف------ جملته احد من--- الفقهاء وانما الخلاف في بعض معانيه قول------------------ ابي عمر---------------------------------------------------------------------------- لو كان صحيحا لاخرجه في كتابه--- غير لازم لانه لم--- يلتزم اخراج كل----- صحيح--- واما قوله لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده فقد ذكرنا ما يرفع	354	-2573706155947268450	338	580.5	267	493	68.5598373413086	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0053	false	3333055286117517783	55	108	263	509	1368	300	والاختلاف علي يحيي بن سعيد فيه كبير وقال هشيم عنه في رواية عن----- المغيرة -بن ابي برزة 89 90 وحمل الترمذي 91 الوهم علي هشيم في ذلك وحكاه عن البخاري ف---قال وهم فيه هشيم انما هو ابن ابي بردة وقد رواه ابو عبيد عن 92 هشيم علي الصواب فقد يكون الوهم ممن دونه	53	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0354	true	-6978839038118071221	201	252	1005	1248	1473	300	والاختلاف علي يحيي بن سعيد فيه كثير وقال هشيم عنه في رواية عن هشيم المغيرة ابن ابي بردة------ وحمل الترمذي ال---وهم علي هشيم في ذلك وحكاه عن البخاري انه قال وهم فيه هشيم انما هو ابن ابي بردة وقد رواه ابو عبيد عن هش---يم علي الصواب وقد يكون الوهم ممن دونه	354	-2573706155947268450	226	418.5	177	255	88.62744903564453	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0053	false	3333055286117517783	1	55	6	263	1368	300	قال البخاري وحديث مالك اصح وقال البيهقي 88 الليث بن سعد احفظ من محمد بن اسحاق وقد اقام اسناده عن يزيد بن ابي حبيب وتابعه علي ذلك عمرو بن الحارث عن الجلاح فهو اولي ان يكون صحيحا وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة	53	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0354	true	-6978839038118071221	9	62	41	295	1473	300	قال البخاري وحديث مالك اصح وقال البيهقي--- الليث بن سعد احفظ من محمد بن اسحاق وقد اقام اسناده عن يزيد بن ابي حبيب وتابعه علي ذلك عمرو بن الحارث عن الجلاح فهو اولي ان يكون صحيحا وقد رواه يزيد بن محمد القرشي عن المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة	354	-2573706155947268450	254	502.0	201	257	98.83268737792969	52	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0054	false	-5810162672486532655	187	299	881	1422	1425	300	ما روي في الباب وخالف- ابن منده في ذلك وقال قد روي هذا الحديث عبيد الله بن مقسم عن جابر والاعرج عن ابي هريرة ولا يثبت قال الشيخ تقي الدين في الامام 109 عندي ان قول ابي علي بن السكن في تقوية حديث جابر اقوي من قول ابن منده وذلك ان عبيد الله بن مقسم مذكور في المتفق عليه بين الشيخين واسحاق المدني 110 المذكور في الطريقة الاولي يعني الذي رواه الجماعة المتقدمون خلا طريقة الحاكم وثقه احمد ويحيي وقال ابو حاتم صالح و ابو 111 القاسم بن ابي الزناد المذكور فيه ايضا اسمه كنيته 112 اثني عليه احمد وقال يحيي 113 لا باس به قال ويمكن ان يكون ابن منده علل	54	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0355	true	-8639250891303533857	0	86	0	407	1441	300	ما في هذا الباب وخالفه ابن منده في هذا وقال قد روي هذا الحديث عبيد الله بن مقسم عن جابر والاعرج عن ابي هريرة ولا يثبت قال القشيري و---------------------عندي ان قول ابي علي بن السكن في تقوية حديث جابر اقوي من قول ابن منده وذلك ان عبيد الله بن مقسم مذكور في المتفق عليه بين الشيخين واسحاق المدني-------------------------------------------------------------------------------- وثقه احمد ويحيي وقال ابو حاتم صالح و-ابو---- القاسم بن ابي الزناد----------------- اسمه كنيته---- اثني عليه احمد وقال يحيي---- لا باس به---- ويمكن ان يكون ابن منده علل	355	-2573706155947268450	390	697.0	306	542	71.95571899414062	74	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0055	false	-2263797413985070865	0	86	0	425	1471	300	الحديث باختلاف في اسناده ثم ذكر ان عبد العزيز بن عمران رواه عن اسحاق بن حازم الزيات عن وهب بن كيسان عن جابر عن ابي بكر------ كذلك رواه الدارقطني 115 قلت بحث معه شيخنا ابو الفتح اليعمري المعروف بابن سيد الناس رحمه الله فقال في شرح الترمذي هذا الذي ذكره الشيخ تقي الدين عن ابن منده لا يصلح ان يكون معللا لرواية-------- ابن ابي الزناد عن اسحاق لتوثيق ابن ابي الزناد وضعف عبد العزيز بن عمران بن ابي ثابت عندهم ورواية الضعيف لا تعل رواية الثقة	55	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0355	true	-8639250891303533857	86	157	407	753	1441	300	الحديث باختلاف في اسناده ثم ذكر ان عبد العزيز بن عمران رواه عن اسحاق بن حازم الزيات عن وهب بن كيسان عن جابر عن ابي بكر اخرجه كذلك----- الدارقطني انتهي ما ذكره عنه ملخصا و--------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكره -------------------ابن منده لا يصلح ان يكون مع-لا لرواية احمد عن ابن ابي الزناد عن اسحاق لتوثيق ابن ابي الزناد وضعف عبد العزيز بن عمران بن ابي ثابت عندهم ورواية الضعيف لا تعل رواية الثقة	355	-2573706155947268450	309	551.5	246	439	70.38724517822266	59	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	6	150	32	742	1451	300	عن مسلم بن مخشي عن 125 ابن الفراسي بكسر الفاء والسين المهملة قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه --------------------------------------------------ابن ماجه في سننه 126 كذلك ابن الفراسي---------------------------- والترمذي -قال في جامعه 127 الفراسي عن رسول الله وكذا هو عند ابن عبد البر 128 وذكر ان اسناده ليس بالقاءم وان الفراسي مجهول 129 في الصحابة غير معروف قال الشيخ تقي الدين في الامام 130 ان كان مراد ابي عمر مجهول الحال مع اثبات كونه من الصحابة فقد اشتهر بين ارباب الاصول والحديث ان ذلك لا يضر لعدالة جميع الصحابة وان اراد مجهول ال-صحبة فقد اثبت البخاري------ صحبته 131 فيما حكا----ه الترمذي في علله 132 فيما ذكر عنه وعاب عبد الحق 133 سند هذا الحديث بان قال-- لم يروه ف----يما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم لم يرو- عنه	56	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0355	true	-8639250891303533857	174	300	833	1441	1441	300	عن مسلم بن مخشي عن---- ابن الفراسي --------------------------قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته رواه عن سهل بن ابي سهل عن يحيي بن بكير عنه كذا وقع عند ابن ماجه عن مسلم ------عن ابن الفراسي عن النبي صلي الله عليه وسلم والترمذي يقول ----------عن الفراسي------------- وكذا هو عند ابن عبد البر---- وذكر ان اسناده ليس بالقاءم وان الفراسي مجهول---- في الصحابة غير معروف ف---------------------------------ان كان يريد الجهالة------ الحال-ية فليست ضارة في الصحابي و---------------------------------------------------------------------ان اراد------ العينية فقد عرفه البخاري واثبت صحبته ف----يما حكاه عنه الترمذي ومن علم حجة علي من جهل وقال عب--د -----------------------------الحق لم يروه عنه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم لم يروه عنه-	355	-2573706155947268450	422	596.5	328	826	51.0895881652832	64	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	150	300	742	1451	1451	300	الا بكر بن سوادة وتعقبه ابن الق----------------------طان فقال في كتابه الوهم والايهام 134 اظن انه خفي علي عبد الحق انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم من الفراسي وانما سمعه من ابن الفراسي عن الفراسي 135 ثم ذكر رواية ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر باسناده الي بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث الحديث قال وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه ما قال 136 في حديث اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن 137 الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هذا لابن 138 الفراسي ذكرا وراه 139 في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين 140 ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي 141 من رواية مسلم بن مخشي عن ابن-	56	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0356	true	6618603390408747109	0	172	0	806	1442	300	الا بكر بن سوادة هذا ما عاب به هذا السند وقال ابن القطان في الاعتراض علي------------------------ه خفي عليه-------- انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم من الفراسي وانما سمعه من ابن الفراسي عن الفراسي---- ثم ذكر رواية ابي عمر قال ثنا خلف بن القاسم ثنا احمد بن الحسن الرازي ثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث الحديث---- وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه ما نقل---- في حديث اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن---- الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن---- الفراسي ذكرا وراه---- في حديث سل الصالحين ومن هناك -تبين---- ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي---- من رواية مسلم بن مخشي عن ابن	356	-2573706155947268450	602	1091.5	472	871	69.11595916748047	116	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0057	false	1820106914480771172	0	117	0	589	1490	300	الفراسي ان الفراسي 142 قال لرسول الله------------------- اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا-بد ساءلا فسل الصالحين وقال الترمذي في علله 143 سالت محمدا يعني البخاري عن حديث ابن 144 الفراسي في ماء البحر فقال مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي والفر-------------------اسي له صحبة فهذا كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي -------------------لا يذكر 145 فيه الفراسي فمسلم بن مخشي لا يروي 146 الا عن الابن وروايته 147 عن الاب مرسلة انتهي ما ذكره ابن القطان فتبين بهذا ان الحديث اما منقطع بين مسلم بن مخشي والفراسي او مرسل بين ابن 148 الفراسي والنبي------------------- وجوز الشيخ تقي الدين في الامام 149 ان يكون ابن الفراسي والفراسي واحدا وقع الاختلاف فيه	57	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0356	true	6618603390408747109	172	288	806	1390	1442	300	الفراسي ان الفراسي ق----ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا بد ساءلا فسل الصالحين وقال الترمذي في علله---- سالت محمدا------------- عن حديث ابن---- الفراسي في ماء البحر فقال مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي صلي الله عليه وسلم والفراسي له صحبة فهذا كما تري يعطي ان الحديث يروي ايضا عن ابن الفراسي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يذكر ----فيه الفراسي فمسلم بن مخشي لا يروي---- الا عن الابن وروايته عن ----الاب مرسلة انتهي------------------- فتبين بهذا ان الحديث اما منقطع بين مسلم بن مخشي والفراسي او مرسل بين ابن---- الفراسي والنبي صلي الله عليه وسلم وجوز القشيري---------------------- ان يكون ابن الفراسي والفراسي واحدا وقع الاختلاف فيه	356	-2573706155947268450	493	857.5	395	666	74.0240249633789	88	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0059	false	-2854410360026924439	3	31	16	152	1427	300	الدارقطني في غراءب حديث مالك قال وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل بهذا الاسناد مقلوب وهو في الموطا عن صفوان بن سليم عن سعيد 176 بن سلمة عن المغيرة عن ابي هريرة	59	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0357	true	2189642110219327494	61	143	289	671	1421	300	الدارقطني في غراءب حديث مالك من طريق هشام بن عمار عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر نحو حديث ابي هريرة الاول قال فيه ثنا ابو بكر الشافعي من اصل كتابه ومحمد بن حميد قالا ثنا احمد بن عمر بن زنجويه المحرمي عن هشام وقال هذا باطل بهذا الاسناد مقلوب وهو في الموطا عن صفوان بن سليم عن سعيد ب----ن سلمة عن المغيرة عن ابي هريرة	357	-2573706155947268450	124	230.5	98	386	32.124351501464844	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0410	false	1715245978311300137	86	158	421	760	1486	300	فقال يعذ-------بان وما يعذبان في كبير بلي كان احدهما----- لا يستبرء من --بوله وكان الاخر----- يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين ثم وضع علي كل قبر منها كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا او الي ان ييبسا رواه البخاري 952 ومسلم 953 من طرق وفي رواية لهما لا يستتر من بوله وفي رواية لمسلم لا يستنزه عن البول او من البول	410	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0365	true	7551872644320736758	16	83	90	411	1474	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما---- احدهما فكان لا يستتر- من البول واما- الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ -جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا------ يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا وفي لفظة له وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احداهما فذكر----------------------ه وفي لفظ-- لمسلم لا يستنزه عن البول او من البول	365	-2573706155947268450	201	254.5	151	358	56.1452522277832	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0139	false	6607744374328687288	170	212	850	1059	1504	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله------------------- فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه الامام احمد 1536 وابو داود 1537 وابن ماجه	139	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0373	true	8148645541170075644	238	281	1208	1420	1521	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه الامام احمد----- وابو داود----- وابن ماجه	373	-2573706155947268450	193	352.5	154	228	84.64912414550781	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	86	121	433	587	1519	300	انه راي النبي -------------------نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	456	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	211	250	1052	1225	1463	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله	383	-2573706155947268450	153	293.0	118	173	88.4393081665039	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	245	298	1178	1429	1440	300	عبد السلام بن حرب عن ابي خالد--------- عن قتادة ولما ذكره 345 البيهقي في خلافياته 346 بلفظ ان-------------------ه عليه السلام نام وهو ساجد حتي غط او نفخ------------ فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يوجب حتي ت------نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد باخر هذا الحديث ----------ابو خالد	457	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	195	255	977	1248	1463	300	عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس---------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسل--م نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا ي-جب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال----------------- ابو عيسي وابو خالد	383	-2573706155947268450	181	267.5	137	307	58.9576530456543	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	127	223	625	1130	1519	300	بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه ف----اذا وضع جنبه استرخت مفاصله قال الرافعي 330 عقب الرواية الثانية التي اسلفناها عنه ضعفه اءمة الحديث وهو كما قال وكانه تبع في ذلك امام الحرمين فانه نقل في اساليبه اجماع اهل الحديث علي ضعفه ونقل ايضا الاتفاق علي ضعفه النووي 331 وهو كما قالوا وممن صرح بضعفه من المتقدمين احمد والبخاري وابو داود والترمذي والدارقطني والحربي والبيهقي وغيرهم قال ابو داود في سننه 332 قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة	456	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0384	true	-4059644819654259493	235	299	1155	1469	1473	300	بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا وضع جنبه استرخت مفاصله قال تفرد بهذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث علي هذا الوجه يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد الدالاني وذكر عن -------------------------------------------------------الترمذي وما حكيناه في علله ثم ذكر بسنده عن ابي داود السجستاني------ قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا----- الدالاني عن قتادة	384	-2573706155947268450	200	295.0	153	509	39.29273223876953	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	19	154	87	726	1440	300	سالت محمدا عن هذا الحديث فقال انه لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا من قتادة قلت ابو خالد كيف هو قال صدوق وانما يهم في الشء قال محمد وعبد السلام بن حرب 337 صدوق وقال في جامعه رواه سعيد 338 عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه وقال الدارقطني في سننه 339 تفرد به ابو 340 خالد الدالاني ولا يصح قلت له متابع لكنه ضعيف كما سياتي في اخره وقال البيهقي في سننه 341 تفرد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يزيد بن عبد الر---------حمن الدالاني ثم ذكر عن الترمذي -ما نقلناه عنه من علله ثم ذكر عن ------ابي داود السجستاني ان قوله الوضوء علي من نام مضطجعا--- حديث منكر لم يروه الا الدالاني عن قتادة	457	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0384	true	-4059644819654259493	148	299	735	1469	1473	300	سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا لا شء رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولا اعرف لابي خالد الدالاني سماعا من قتادة قلت ابو خالد كيف هو قال صدوق وانما يهم في الشء قال محمد وعبد السلام بن حرب---- صدوق انتهي ما ذكره الترمذي في العلل وقا----------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد------------ به ابو---- خالد الدالاني ولا يصح وقال الحربي هذا حديث منكر وذكر--------------- البيهقي في الكلام علي هذا الحديث بعد ان اخرجه من طريق عبد السلام بن حرب بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا وضع جنبه استرخت مفاصله قال تفرد بهذا الحديث علي هذا الوجه يزيد بن عبد الرحمن ابو خالد الدالاني --وذكر عن الترمذي وما حكيناه في---- علله ثم ذكر بسنده عن ابي داود السجستاني ق---وله الوضوء علي من نام مضطجعا هو حديث منكر لم يروه الا الدالاني عن قتادة	384	-2573706155947268450	443	754.0	346	836	52.99042892456055	82	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	246	297	1245	1504	1519	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة --ثلاثة وحديث ابن عباس 333 حدثني رجال مرضيون ----------------------------------------------------قال البيهقي 334 وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي------------------- ليلة اسري به موسي وغيره وقال	456	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0385	true	-556070594194204885	2	66	9	332	1479	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة الثلاثة وحديث ابن عباس---- حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر يعني في لا صلاة بعد العصر قال البيهقي---- وسمع ايضا حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب وحديثه في رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به موسي وغيره -قال	385	-2573706155947268450	250	452.5	201	332	75.30120849609375	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0457	false	-6115092452940523200	158	186	746	886	1440	300	لاحمد بن حنبل فقال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب قتادة قال البيهقي يعني--- احمد بهذا ما ذكره البخاري من انه لا يعرف لابي خالد--------- سماع من قتادة	457	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0385	true	-556070594194204885	71	99	361	500	1479	300	لاحمد بن حنبل فقال ما ليزيد الدالاني يدخل علي اصحاب قتادة قال-------- يعني به احمد----- ما ذكره البخاري من انه لا يعرف لابي خالد الدالاني سماع من قتادة	385	-2573706155947268450	127	223.5	101	152	83.5526351928711	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0498	false	7173412367147598837	198	299	1065	1568	1575	300	عن انس قال كان اصحاب النبي----------------------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون--------------------------- زاد فيه شعبة عن قتادة قال كان علي عهد رسول الله وهذا اسناد كل رجاله ثقات ورواه الترمذي 901 من حديث يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يقومون ويصلون ولا يتوضءون ثم قال حديث حسن ورواه البيهقي 902 من حديث ابن المبارك ثنا معمر عن قتادة عن انس 903 قال لقد رايت اصحاب رسول الله يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال	498	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0388	true	-5337599636429240201	200	261	989	1285	1476	300	عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون رواه من حديث هشام عن قتادة زاد فيه شعبة عن قتادة قال---- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي---- من حديث ابن المبارك عن- معمر عن قتادة عن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال	388	-2573706155947268450	219	314.5	172	553	39.602169036865234	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0460	false	-1179550694719609405	190	272	913	1302	1427	300	من نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء ومقاتل بن سليمان المفسر الكذاب فرواه عن------------------ عمرو به الي قوله عليه وقرب ابن عدي 389 امر مقاتل وقال هو مع ضعفه يكتب حديثه وروي ابن عدي 390 والبيهقي 391 من حديث حذيفة قال---------- كنت---------------------- اخفق براسي----------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله--- وجب علي --وضوء فقال لا حتي تضع جنبك قال البيهقي---- تفرد به بحر بن كنيز اي بنون مكسورة بعد الكاف ثم مثناة ثم راء السقاء وهو ضعيف لا يحتج بروايته	460	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0389	true	-3401054516133351364	109	190	515	904	1432	300	من نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء في اسناده يعقوب بن عطاء وقد ضعفه احمد ويحيي مع ما في نسخة عمرو بن شعيب من الخلاف----------------------------------------------------- وروي -------------البيهقي---- من حديث حذيفة بن اليمان قلت كنت في مسجد المدينة جالسا اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي الوضوء -قال لا حتي تضع جنبك قال وهذا الحديث تفرد به بحر بن كنيز----------------------------------------- السقاء وهو ضعيف لا يحتج بروايته	389	-2573706155947268450	212	265.0	161	501	42.31536865234375	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0499	false	-8730455341343393872	53	134	283	674	1491	300	هذا الحديث بسياقته في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله 908 اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ -نا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار -نا يحيي بن سعيد القطان نا شعبة فذكره قال وهذا كما تري صحيح من رواية الامام عن شعبة	499	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0389	true	-3401054516133351364	10	90	42	428	1432	300	هذا ال------سياق---------- يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله---- اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان عن شعبة فذكره---- وهذا كما تري صحيح من رواية --امام عن شعبة	389	-2573706155947268450	363	666.5	287	412	88.10679626464844	69	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	162	261	785	1232	1408	300	الحجاج بن ارطاة----------- عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- وهو قول احمد واسحاق قال وروي عبيدة الضبي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة يعني عن 90 النبي قال وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه فقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير قال والصحيح عن عبد الله بن عبد الله ----عن 91 عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	441	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0410	true	4967285605467389308	150	247	723	1171	1423	300	الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق و----روي عبيدة الضبي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني و--------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة واخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والص----حيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء	410	-2573706155947268450	408	766.0	316	470	86.80850982666016	85	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0442	false	-7378671677220752116	151	198	734	939	1433	300	وقال الترمذي في علله 103-- اخطا شعبة في حديث سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر------------------------------------ في الوضوء من لحوم الابل فقال عن 104 سماك عن ابي ثور قال 105 وجعفر بن ابي ثور رجل مشهور روي عنه سماك وغيره------------------------------------------------- وهو من ولد جابر بن سمرة	442	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0411	true	-2234990355092302404	159	222	788	1068	1450	300	وقال الترمذي في كتاب العلل اخطا شعبة في حديث سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الوضوء من لحوم الابل فقال عن---- سماك عن ابي ثور-------- وجعفر بن ابي ثور رجل مشهور روي عنه سماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب واشعث بن ابي الشعثاء وهو من ولد جابر بن سمرة	411	-2573706155947268450	181	296.5	137	292	61.98630142211914	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0442	false	-7378671677220752116	225	300	1065	1433	1433	300	عن عطاء بن الساءب قال سمعت محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر 109 يقول سمعت رسول الله يقو---------ل توضءوا من لحوم الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل ولاتتوضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل قال ابن ابي حاتم 110 سمعت ابي يقول كنت انكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له اصلا ---نا ابن المصفي عن بقية---- حدثني فلان سماه عن عطاء بن الساءب عن محارب-	442	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0413	true	-1682794439944510116	202	259	972	1240	1431	300	عن عطاء بن الساءب عن مح------ارب بن دثار عن ------ابن عمر عن النبي صلي------ الله عليه وسلم قال توضءوا من لحوم الابل ولا -توضءوا من لحوم الغنم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي حاتم سمع----ت ابي يقول كنت انكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له اصلا حدثنا ابن المصفي عن بقية قال حدثنا فلان سماه عن عطاء بن الساءب عن محارب	413	-2573706155947268450	225	381.5	175	385	58.441558837890625	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0443	false	5400958653985668196	0	37	0	175	1423	300	بن دثار- عن ابن عمر مرفوعا ---------------------بنحوه---- وحدثني عبيد الله بن سعد 111 الزهري حدث----ني عمي يعقوب عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني عطاء بن الساءب الثقفي انه سمع محارب بن دثار يذكر عن ابن عمر بنحو	443	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0413	true	-1682794439944510116	257	300	1231	1431	1431	300	عن محارب عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه قال وحدثني عبيد الله بن سعد---- الزهري قال حدثني عمي يعقوب عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني عطاء بن الساءب الثقفي انه سمع محارب بن دثار يذكر عن ابن عمر بنحو-	413	-2573706155947268450	157	268.5	123	205	76.58536529541016	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0469	false	-7931268310950332028	26	131	139	661	1483	300	اختلف علي هشام بن عروة في اسناد هذا الحديث فروا----ه جماعة من الرفعاء الثقات عن هشام عن ابيه 495 عن ب--------------------------------------------------------سرة وخالفهم جماعة من الرفعاء الثقات ايضا------------------------------------------------------------------------------ فرووه عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة 496 فلما ورد هذا الاختلاف عن هشام اشكل امر هذا الحديث وظن كثير من الناس ممن لم ينعم النظر في الاختلاف ان هذا الحديث غير ثابت لاختلافهم 497 فيه ولان الواجب في الحكم ان نقول القول قول من زاد 498 في الاسناد لانهم ثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من اهل العلم بضعف الحديث لطعنهم علي مروان فلما نظرنا في ذلك و 499 بحثنا عنه وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ	469	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0417	true	6845308819274057592	142	267	704	1345	1528	300	اختلف علي هشام بن عروة في اسناد هذا الحديث فرواه عنه جماعة من الرفعاء الثقات منهم ايوب السختياني ويحيي القطان ومن قدمنا ذكره معهما فرواه عن هشام عن ابيه عن بسرة وخالفهم جماعة من الرفعاء الثقات ايضا منهم سفيان الثوري وهشام بن حسان وعبد الله بن ادريس وغيرهم ممن قدمنا ذكره معهم فرووه عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة ف----لما ورد هذا الاختلاف عن هشام اشكل امر هذا الحديث وظن كثير من الناس -من لم يفهم النظر في الاختلاف ان هذا الخبر- غير ثابت لاختلافهم---- فيه ولان الواجب في الحكم ان يكون القول قول من زاد في---- الاسناد لانهم ثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من اهل العلم بضعف الحديث لطعنهم علي مروان فلما نظرنا في ذلك و-----بحثنا عنه وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ	417	-2573706155947268450	471	878.0	376	660	71.36363983154297	84	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0469	false	-7931268310950332028	54	225	283	1119	1483	300	عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة 496 فلما ورد هذا الاختلاف عن هشام اشكل امر هذا الحديث وظن كثير من الناس ممن لم ينعم النظر في الاختلاف ان هذا الحديث غير ثابت لاختلافهم 497 فيه ولان الواجب في الحكم ان نقول القول قول من زاد 498 في الاسناد لانهم ثقات فزيادتهم مقبولة فحكم قوم من اهل العلم بضعف الحديث لطعنهم علي مروان فلما نظرنا في ذلك و 499 بحثنا عنه وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ رووا هذا الحديث عن ابيه عن مروان عن بسرة فذكروا 500 في روايتهم في اخر الحديث ان عروة قال ثم لقيت بسرة بعد فسالتها عن الحديث فحدثتني به عن رسول الله------------------- كما حدثني مروان عنها فدل ذلك من رواية هءلاء النفر علي صحة الروايتين الاولتين جميعا وزال الاختلاف والحمد لله فصح 501 الخبر وثبت ان عروة سمعه من بسرة مشافهة 502 به بعد ان اخبره مروان عنها وبعد ارسا-----له الشرطي اليها ومما يقوي ذلك ويدل علي صحته ان هشاما كان يحدث به مرة عن ابيه عن مروان عن بس------------------------------------------رة ومرة عن ابيه عن بسرة	469	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0418	true	-6962011338359809324	4	109	23	525	1464	300	عن هشام عن ابيه عن مروان عن بسرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا---- في روايتهم في اخر الحديث ان عروة قال ثم لقيت بسرة بعد فسالتها عن الحديث فحدث-ني به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثني مروان عنها فدل ذلك من رواية هءلاء النفر علي صحة الروايتين الاوليين جميعا وزال الاختلاف والحمد لله وصح---- الخبر وثبت ان عروة سمعه من بسرة مشافهة---- به بعد ان اخبره مروان عنها وبعد ان ارسله له الشرطي اليها ومما يقوي ذلك ويدل علي صحته ان هشاما كان يحدث به مرة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن السماع الاول عن عروة وكان يحدث به تارة اخري عن ابيه عن بسرة	418	-2573706155947268450	429	777.0	339	902	47.56097412109375	83	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0472	false	8538852063090372498	43	275	188	1250	1359	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح شء قلت وعلي تقدير 526 صحة الحكاية السالفة عنه فاهل العلم قاطبة علي خلافها فقد صححه الجماهير من الاءمة والحفاظ كما اسلفناه واحتج به نجوم الحديث ولو كان كما ذكر لم يحتجوا به 527 واما الجواب عن الاعتراض السادس وهو ان هشاما لم يسمعه من ابيه انما اخذ عن ابي بكر بن محمد بن عمرو 528 بن حزم ونسبه في ذلك الي التدليس فهو ان الطبراني 529 روي عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر يعني منه قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي فقد صح سماع هشام من ابيه كما صح سماع عروة من 530 بسرة ورواه الحاكم 531 ايضا من حديث عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي ثم اعلم ان الحاكم 532 طعن فيما اشار الطحاوي الي انه الصواب فقال رواية هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم لم اات من وجه معتمد قلت لكن اتي بها الطبراني 533 من وجه معتمد فقال حدثنا علي بن عبد العزيز عن حجاج بن منهال عن همام بن يحيي عن هشام بن 534 عروة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة وكل هءلاء ثقات نعم هذه الطريقة مرجوحة لمخالفة 535 الجم الغفير اياها عن هشام	472	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0419	true	-1330960446575186044	66	197	294	904	1431	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة كذلك رواه داود العطار قد ازاح هذه-------------------------------------------------------------------------- العلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطبراني---- روي عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر يعني منه قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي وقد صح سماع هشام من ابيه كما صح سماع عروة من ب----سرة ورواه الحاكم---- ايضا من -جهة عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي --وجعل---- الحاكم رواية داود العطار وهما منه و--------------قال رواية هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو ان--ها لم تات من وجه معتمد وقد خرج------ها الطبراني ------------------------ثنا علي بن عبد العزيز عن حجاج بن منهال عن همام بن يحيي وهي رواية همام و--------------------------------------------------هءلاء كلهم موثقون لكنها--- مرجوحة بمخالفة ----الجم الغفير اياها عن هشام	419	-2573706155947268450	503	797.0	384	1062	47.36346435546875	96	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0474	false	-2281039849510219225	0	21	0	99	1465	300	الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماع----ه فهو اصح حديث في الباب	474	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0420	true	-1998681024045486365	136	158	654	757	1442	300	الحديث عن ابي مسهر وكان يحيي بن معين يثبت سماع مكحول من عنبسة فاذا ثبت سماعه منه فهو اصح حديث في الباب	420	-2573706155947268450	99	191.5	78	103	96.11650848388672	20	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	105	185	522	927	1506	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر 590 فقد وجب عليه 591 الوضوء هذا الحديث 592 يروي 593 من طريقين الاولي من -حديث يزيد -بن عبد الملك النوفلي عن المقبري --------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا به رواها الشافعي 594 والبزار 595 والدارقطني 596 واللفظ له والبيهقي 597 واعلت بوجهين احدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك 598 وقد ضعفوه قال البيهقي في سننه تكلموا فيه قال وسءل احمد عنه فقال شيخ من اهل المدينة ليس به باس	476	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0420	true	-1998681024045486365	223	280	1054	1342	1442	300	اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب------------ فقد وجب عليه---- ال--------------------وضوء فهو مشهور----------- من رواية يزيد ابن عبد الملك النوفلي عن المقبري عنه رواه الشافعي والبزار وغيرهما وقال البزار في النوفلي بين الحديث قال ولا نعلمه يروي عن ابي هريرة بهذا ---------------------------------------------------اللفظ الا من هذا الوجه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد--------- شيخ من اهل المدينة ليس به باس	420	-2573706155947268450	163	229.5	126	493	33.06288146972656	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	191	297	957	1492	1506	300	ونقل ابن الجوزي في ضعفاءه 600 عنه انه قال عنده مناكير و 601 قال يحيي والدارقطني ضعيف وفي رواية عن يحيي ما به باس وقال البخاري احاديثه شبه لا شء وضعفه جدا وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث جدا وقال الساجي ضعيف منكر الحديث 602 واختلط باخره وقال البزار لين الحديث قال ولا نعلمه يروي عن ابي هريرة بهذا 603 اللفظ الا من هذا الوجه كذا قال وستعلم ما يخالفه 604 الوجه الثاني الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فانه ذكر عن يحيي بن معين انه قال سقط بينهما رجل وقد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن عبد الله بن نافع عن النوفلي عن ابي موسي	476	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0421	true	8879662096028068127	27	122	134	605	1476	300	وذكر ابن الجوزي عن احمد انه ----------قال عنده مناكير ------قال يحيي والدارقطني ضعيف قال----------------------------- البخاري احاديث- شبه لا شء وضعفه جدا وق--------------------------ال ابو حاتم الرازي منكر الحديث جدا فالحديث مضعف بالنوفلي اذا وقد اعل ايضا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فانه ذكر عن يحيي بن معين انه قال سقط بينهما رجل وقد رواه عبد الله بن نافع عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن ابي موسي الخياط عن سعيد بن ابي سعيد ذكر عن البيهقي انه رواه في الخلافيات كذلك من جهة عبد العزيز بن مقلاص عن الشافعي عن عبد الله بن نافع-------------- ابو موسي	421	-2573706155947268450	259	402.5	206	692	37.4277458190918	42	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0477	false	-158415560127033922	2	55	9	269	1476	300	البيهقي في -----------خلافياته 605 من جهة عبد العزيز بن مقلاص عن الشافعي به قال يحيي بن معين ابو موسي هذا رجل مجهول---------- وعبد الله بن نافع 606 هو الصاءغ صاحب مالك اثني عليه غير واحد من العلماء واخرج له مسلم في صحيحه والاربعة وقال احمد لم يكن يحفظ الحديث كان الغالب عليه الراي	477	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0421	true	8879662096028068127	101	150	503	744	1476	300	البيهقي انه رواه في الخلافيات كذلك من جهة عبد العزيز بن مقلاص عن الشافعي عن عبد الله بن نافع ابو موسي هذا---- مجهول قاله يحيي وعبد الله بن نافع---- هو الصاءغ صاحب مالك اثني عليه غير واحد من العلماء-------------------------------- وقال احمد لم يكن يحفظ الحديث كان الغالب عليه الراي	421	-2573706155947268450	199	340.0	156	281	70.8185043334961	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0478	false	7102971028999598495	69	210	337	992	1462	300	هذا اسناد صالح صحيح ان شاء الله -قال- وقال ابن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن ابي نعيم قال واما يزيد بن عبد الملك فضعيف قال ابو عمر و 618 حديث ابي هريرة هذا لا يعرف الا بيزيد بن عبد الملك هذا حتي رواه اصبغ بن الفرج عن ابن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي جميعا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة واصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل علي ما ذكر ابن السكن الا -------------------------------------------ان احمد بن حنبل لا يرضي بنافع بن ابي نعيم اي فانه يقول فيه يءخذ عنه القران وليس بشء في الحديث وخالفه ابن معين فقال هو ثقة 619 قلت هو احد السبعة ووثقه مع يحيي ابو حاتم الرازي فقال صالح الحديث	478	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0422	true	3531673429253933840	2	66	8	324	1486	300	هذا اسناد صالح صحيح ان شاء الله تعالي وقال ابن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب ق---------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل انتهي كلامه واما نافع بن ابي نعيم فهو اجود حالا من النوفلي وهو وان كان احمد------------------------------------------ يقول عنه يءخذ عنه القران وليس---- في الحديث بشء فقد -------------------------------------------وثقه--- يحيي وقال---- الرازي ص-----الح الحديث	422	-2573706155947268450	232	342.5	183	700	33.14285659790039	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	221	274	1124	1393	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي---- وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة 631 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني في سننه 632 من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري	479	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0422	true	3531673429253933840	240	282	1185	1400	1486	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قلت------- بابي انت وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة-------------------- رواه من طريق عب----------------------د الرحمن بن عبد الله-------------- العمري	422	-2573706155947268450	181	297.0	146	292	61.98630142211914	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	28	124	133	613	1506	300	طلق هذا وحديثه الذي قبله و------------يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي------------------- قبل هذا ثم سمع هذا بعد--------------------------------------------------- فسمع الناسخ والمنسوخ فوافق حديث بسرة وموافقتها 587 قلت بل ---------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------بن العربي 588 في شرح الترمذي ان بسرة اسلمت عام الفتح فيكون ناسخا مع حديث ابي هريرة ايضا وبالله التوفيق وقد اجتمع بحمد الله ومنه في الكلام علي هذا الحديث فواءد جمة لا توجد مجموعة هكذا في تصنيف ولله الحمد علي ذلك 589 الحديث الرابع عشر قوله ------------اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب ولا ستر 590 فقد وجب عليه 591 الوضوء هذا الحديث	476	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0425	true	-2948050501642357231	32	118	157	600	1468	300	طلق الحديث---- الذي قدمنا ذكره ثم قال يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق بسرة يعني وما في معناه فمن روي الامر بالوضوء فسمع الناسخ والمنسوخ ثم اختلف هءلاء القاءلون بايجاب الوضوء فالذي عليه اصحابنا ان لا اذا مس بالكف والمراد بالكف الراحة وبطون الاصابع وقال احمد تنتقض الطهارة سواء مس بظهر الكف او ببطنها لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عليه السلام اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب------------ فقد وجب عليه---- الوضوء ---في حديث	425	-2573706155947268450	174	95.5	137	698	24.928367614746094	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0467	false	-882651846579290285	47	96	245	478	1438	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد 475 بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علم-------ت------------------------ ذلك فقال مروان حدث-تني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله	467	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0427	true	1435741740170802831	228	277	1103	1335	1441	300	عبد الله بن ابي بكر-------------------- بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول ذكر مر-----وان بن الحكم في امارته علي المدينة انه يتوضا م--------ن مس الذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك وقلت لا وضوء علي من مسه يقول مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله	427	-2573706155947268450	138	208.0	106	265	52.075469970703125	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0472	false	8538852063090372498	29	66	126	283	1359	300	الذكر اي شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح---- شء -قلت	472	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0431	true	3728320943049748667	0	38	0	162	1377	300	الذكر اي شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت لقلت لا يصح فيه شء فقلت	431	-2573706155947268450	157	302.5	120	162	96.91358184814453	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1645	false	59160382126001454	48	173	241	838	1392	300	حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عب---د الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان------------ عن ابي الدرداء 3 ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جود حسين المعلم هذا الحديث قال و---------------------------روي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان 4 بن ابي طلحة وهذا معني قول ابن حزم في محلاه 5 هذا تدليس لم يسمعه يحيي من 6 يعيش ورواه ابن الجارود و-----------الدارقطني كرواية الترمذي ورو----------------اه الطب----------------------------------------راني ايضا وفي روايته عن يحيي بن ابي كثير عن الاوزاعي ان يعيش بن الوليد حدثه ان اباه حدثه قال حدثني معدان بن ابي طلحة-------- عن ابي الدرداء	1645	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0446	true	255471441657708382	61	261	308	1295	1495	300	حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه قال اسحاق معدان بن طلحة وابن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي وروي غير واحد من اهل العلم والتابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان-- بن ابي طلحة الكلام عليه اخرجه الحافظان ابو محمد ب--------------------------------------ن الجارود وابو الحسنن الدارقطني من جهة عبد الصمد بن عبد الوارث ورواه الطبراني وابن منده من جهة ابي معمر عن عبد الوارث وعند ابن --منده عن يحيي بن ابي كثير عن الاوزاعي ان يعيش بن الوليد حدثه ان اباه -----قال حدثني معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء	446	-2573706155947268450	470	781.5	367	1034	45.45454406738281	88	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1646	false	1792527704626750728	4	118	24	540	1346	300	من روي------ عن يحيي عن رجل عن يعيش فغير ضارة لان هذا الرجل المبهم في هذه الرواية قد تبين في غيرها انه الاوزاعي وكذلك من 3 قال عن يحيي حديث الوليد بن هشام لا يضر ايضا لانها تتفق مع الاخري بان يكون يحيي ذكرها مرسلة بترك من حدثه وهو الاوزاعي عن يعيش ثم بين مرة اخري من حدثه وكذلك ما زعم في الاختلاف في معدان بن طلحة ومعدان بن ابي طلحة لا يضر لان كلا من---------------------------------------------------------------------------------------------هما قول صحيح قال وفي الحديث علة اخري وهي ان ابن حزم 4 قال في يعيش بن الوليد وابيه انهما ليسا مشهورين 5 والجواب عنها 6 ان--------------------------------------------------- العجلي 7 قال في يعيش هو شامي ثقة وقد صححه ----ابن منده	1646	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0447	true	-2610427980771402557	43	119	206	581	1490	300	من طريق هشام عن يحيي عن رجل عن يعيش وبعضهم يقول فيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدان بن طلحة قال البيهقي واسناد هذا الحديث مضطرب وقد اختلفوا فيه اختلافا شديدا قال والذي به يعلل به علي هذا الحديث من جهة الاسناد له امران احدهما قال ------------------------------------ابن حزم------ في يعيش بن الوليد وابيه------ ليسا مشهورين الثاني الاضطراب الذي اشار اليه البيهقي فاما الاول فان احمد بن عبد الله العجلي-- قال في يعيش هو شامي ثقة وقد حكينا عن ابن منده	447	-2573706155947268450	148	145.5	112	670	22.08955192565918	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0514	false	1710361074461715359	151	234	760	1162	1476	300	واعله الاثرم بعلل احدها انه سمع ابا عبد الله 1155 يعني احمد بن حنبل يتكلم في مصعب بن شيبة 1156 وذكر ان 1157 له------------------------ احاديث- مناكير قال وسمعته يتكلم علي هذا الحديث 1158 بعينه ثانيها ان عاءشة كانت ترخص في غسل الجمعة فكيف تذكر ان رسول الله امر به ثالثها انه صح عنه------------------------ا انكار الغسل من غسل الميت فكيف ترويه عن النبي------------- وتنكر -علي من 1159 فعله رابعها ان فيه الغسل----------------------------------------------------------------------------- من الحجامة وهو- منكر عن النبي------------ لاجماع الامة علي انه لا يجب	514	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0453	true	6044305468105138454	153	242	724	1159	1441	300	واعله الاثرم بعلل -منها انه انما هو من حديث--------------------------------- مصعب بن شيبة قال وقد سمعت ابا عبد الله يتكلم فيه فيذكر ان احاديثه مناكير---- وسمعته يتكلم ف-ي هذا الحديث----- بعينه ومن-ها ----------------------------------------------------------------------انه صح عن عاءشة خلاف هذا القول انها انكرت الغسل من غسل الميت فكيف ترويه عن صلي الله عليه وسلم وتنكره علي من ----يغسله -ومنها ان عاءشة كانت ترخص في غسل الجمعة وهذا يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر به ومنها الغسل من الحجامة وهذا منكر عن النبي عليه السلام لاجماع الامة علي انه لا يجب	453	-2573706155947268450	220	275.0	169	555	39.63964080810547	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0515	false	7315463630647363549	108	135	532	663	1485	300	في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة 1168 عن ابيه بهذا الاسناد بعينه حديث عشر من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم	515	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0454	true	5989919879594475206	0	25	0	122	1514	300	في الصحيح وروي عن ابي كريب عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن----- ابيه بهذا الاسناد بعينه عشرة---- من الفطرة وساءر رواته متفق عليهم	454	-2573706155947268450	116	223.0	91	131	88.54962158203125	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0437	false	-8398676578419401106	109	152	561	761	1481	300	وكل خارج من غير السبيلين لا ينقض الطها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة عن عبد الله بن عمر 18 واب------ن عباس وا--------بن ابي اوفي وابي هريرة وجابر بن عبد الله 19 وعاءشة رضي الله عنهم -وزاد النووي في شرحه سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر -	437	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0456	true	6027432563623011348	177	272	893	1345	1484	300	وكل خارج من غير السبيلين لا ينقض الطهارة عندنا خلافا لابي حنيفة حيث قال كل نجاسة خارج من البدن ينقض الوضوء كالدم اذا سال والقء اذا ملا الفم وبه قال احمد الا انه لا يقول بالانتقاض اذا كان الدم قطرة او قطرتين لنا ما روي عن انس وذكر حديث احتجم وصلي ولم يتوضا وقد ذكرناه وبينا ضعفه قال وروي مثل مذهبنا عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وعبد الله بن ابي اوفي وابي هريرة وجابر بن عبد الله--- وعاءشة رضي الله عنهم قوله وقد روي مثل مذه------بن------------ا عن عبد الله بن عمرو	456	-2573706155947268450	152	236.0	119	473	32.13530731201172	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	32	77	165	401	1537	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب----- فانه كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم ورواه	620	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0466	true	-3754958172995121180	121	165	578	808	1464	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم -رواه	466	-2573706155947268450	218	399.5	176	246	88.61788940429688	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0599	false	8960904953215919913	77	200	363	943	1423	300	ابو حاتم بن حبان في صحيحه 752 رواية 753 عاصم من طرق منها عن معمر عنه فقال اخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة بخبر غريب ثنا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق انا معمر عن عاصم عن زر قال اتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك -قلت جءت انبط العلم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج 754 من بيته يطلب العلم الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع قال جءت اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنا في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما 755 علي طهور ثلاثا اذا سافرنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول	599	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0468	true	1563376797510695727	30	141	161	685	1481	300	ابو حاتم بن حبان في ص-------------------------------------------حيحه -قال ---ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة بخبر غريب ثنا محمد بن يحيي ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم عن زر قال اتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك فقلت جءت انبط العلم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من خارج يخرج---- من بيته لطلب العلم الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضي بما يصنع قال جءت اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنا في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما ----علي طه-ر ثلاثا اذا سافرنا ولا نجعلهما من غاءط او- بول	468	-2573706155947268450	511	971.0	400	581	87.9518051147461	99	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0600	false	-8043735364247316889	10	42	44	208	1481	300	كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخعلهما من-------- بول	600	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0468	true	1563376797510695727	111	141	535	685	1481	300	كنا في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافر----------------------نا ولا نجعلهما من غاءط او بول	468	-2573706155947268450	140	266.5	112	172	81.39534759521484	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0616	false	5464652779937739624	1	158	5	741	1410	300	يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن 985 قطن عن ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت قال ابو داود ورواه ابن ابي مريم المصري عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن يزيد 986 عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة 987 قال فيه حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وما بدا لك واما ابن ماجه فرواه بالاسناد الذي ذكره ابو داود ثانيا واللفظ ايضا ومن هذا الوجه رواه 988 الدارقطني في سننه 989 وهو حديث ضعيف بشهادة غير واحد من الحفاظ له بذلك قال ابو داود في سننه هذا الحديث اختلف في اسناده وليس بالقوي -قال البيهقي 990 وبمعناه 991 قال البخاري وقا-----ل الامام احمد رجاله لا-يعرفون	616	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0473	true	-8178239646624981829	208	293	1011	1403	1442	300	يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن---- قطن عن ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -ما بدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال ابو داود قد---------------- اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال---------------------------- البخاري نحوه وقال الامام احمد رجاله لا يعرفون	473	-2573706155947268450	372	672.5	289	743	50.06729507446289	76	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0604	false	-3672189607475715526	7	55	35	268	1454	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقالا 828 ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة وقال في علله 829 عنهما 830 نحوه وقال ابو داود	604	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0478	true	-6710539373367904789	257	297	1284	1481	1495	300	وسالت ابا زرعة ومحمدا------------- عن هذا الحديث فقالا---- ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة الكل-ام عليه اخرجه------------------ ابو داود	478	-2573706155947268450	186	325.0	146	233	79.82832336425781	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	121	279	613	1394	1486	300	هذا الحديث باوجه اولها ان ثورا لم يسمعه من رجاء بن حيوة وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان--------------ه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله 826 الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال الترمذ--ي في جامعه 827 هذا --حديث	603	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	true	-6244426361874272024	11	159	61	800	1475	300	هذا الحديث ثور------------------------- من رجاء وقا--------ل الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل-يضعفه ويذكر ----------انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م وليس فيه-------- المغيرة فافسده من وجهين حين قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني -هذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله---- الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال الدارقطني في -العلل عن هذا الحديث	479	-2573706155947268450	693	1292.0	551	799	86.73341369628906	131	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0604	false	-3672189607475715526	52	130	254	622	1454	300	وقال ابو داود في سننه 831 لم يسمع هذا الحديث ثور من رجاء وقال الدارقطني 832 وقد سءل عن هذا الحديث يرويه ثور بن يزيد واختلف عنه فرواه الوليد بن مسلم ومحمد بن عيسي بن سميع عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة وكذلك رواه الشافعي عن بعض اصحابه عن ثور ورواه عبد الرحمن بن مهدي ------عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	604	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	true	-6244426361874272024	4	54	29	269	1475	300	وقال ابو داود بلغني انه-- لم يسمع هذا الحديث ثور من رجاء وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني ا---------------------------------------------------------حمد بن حنبليضعفه ويذكر انه ذكره لعب---------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	479	-2573706155947268450	171	276.5	130	374	45.721923828125	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	193	296	958	1432	1449	300	وقول الدارقطني في علله انه ------حديث لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور-------- مرسلا ومع هذا كله فقد روي الدارقطني 851 عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز------- عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن 852 رجاء ولم يقل ثنا رجاء فقد اختلف علي داود بن رشيد في هذه اللفظة قلت وزيادة الوليد المغيرة لم ---------------------------	605	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0479	true	-6244426361874272024	152	255	762	1237	1475	300	وقال الدارقطني في العلل عن هذا الحديث لا يثبت لان ابن المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلا ومع هذا ----فقد روي الدارقطني---- عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيو-----------------------------------ة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن ر----جاء ولم يقل ثنا رجاء فقد اختلف علي داود بن رشيد في هذه اللفظة وقد علل ايضا بعلتين اما الاولي ففيه عن كاتب المغيرة ولم	479	-2573706155947268450	391	726.5	303	522	74.90421295166016	80	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	70	163	328	803	1449	300	ان رجاء بن حيوة لم يسمع كاتب المغيرة قاله------------------- الامام الشافعي كما افاد عنه البيهقي في المعرفة 843 العلة----------------------------------- الثالثة انه لم يسم فيه كاتب المغيرة 844 بن شعبة اي فيكون مجهولا وهذه اسلفت عن ابن حزم العلة الرابعة ان الوليد ------بن مسلم دلس فيه قال ا----------بن الجوزي في علله 845 و تحقيقه 846 بعد ان ذكر الحديث كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط 847 اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عنهم ون-قل مثل -هذه المقالة في الو-----------------ليد في	605	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0480	true	3803208052207870952	11	92	55	493	1563	300	عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة واما الثالثة فقال شيخنا الامام ال---------------------------------حافظ ابو الفتح القشيري رحمه الله تعالي واما الوجه الثالث يعني ما علل به هذا الحديثوهو تدليس------------------------------------------------------------- الوليد يعني ابن مسلموقد اشار اليه ابو الفرج بن الجوزي في----------- تحقيقه فقال----------------- كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط---- اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عنهم انتهي قال وهذا الوجه ليس بشء فقد امن تدليس الوليد في	480	-2573706155947268450	266	366.5	208	564	47.16312026977539	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0606	false	8772165127802672897	78	300	391	1495	1495	300	المغيرة واعلي من هذا وافصح ان ابن ماجه خرج الحديث في سننه 855 ف-------قال عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة فافصح باسمه وكذا وقع في-------------------------------------------------------------------------- علل الدارقطني 856 انه سءل عن حديث وراد كاتب المغيرة 857 عن المغيرة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 858 واما العلة الراب----عة وهي تدليس الوليد فليس بشء قد امن 859 تدليسه في هذه الرواية بما 860 رواه ابو داود في سننه فقال اخبرني ثور قلت وفي هذا نظر ابداه شيخنا الحافظ فتح الدين اليعمري فقال في القطعة التي له علي الترمذي قوله في رد هذا الوجه ليس بشء ليس بشء 861 بل هو وجه من التعليل صحيح لم يات عنه بجواب وجوابه عنه بانه قد امن تدليس الوليد بقوله اخبرني في رواية من روي ذلك -----دليل علي انه لم يات علي المراد في 862 هذا التعليل لان التصريح بذلك الاخبار لا يسقطه وبيانه ان- النوع الذي رمي به الوليد بن مسلم من التدليس هو نوع يسمي عندهم 863-- التسوية وهو يختص بالتدليس في شيخ شيخه لا في شيخه وذلك انه يعمد لاحاديث مثلا رواها هو عن الاوزاعي وهي عند الاوزاعي عن شيوخ له ضعفاء رووها عن الثقات في شيوخ الاوزاعي نفسه كحديث يكون فيه بين الاوزاعي والزهري او بين الاوزاعي ونافع او بين الاوزاعي 864 وعطاء رجل 865 ضعيف فيس--------------------------------------------قط الوليد الواسطة الضعيف ويروي الحديث عن الاوزاعي عن الزهري او عطاء 866 او نافع كيف-ما كان وكلهم شيوخ-	606	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0480	true	3803208052207870952	0	247	0	1283	1563	300	المغيرة غير مسمي واما ا--------بن ماجه----------- في سننه فصرح باسمه فقال عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة واما الثالثة فقال شيخنا الامام الحافظ ابو الفتح القشيري رحمه الله تعالي واما الوجه الثالث يعني ما علل ---------------به هذا----------------------------------------- الحديثوهو تدليس الوليد يعني ابن مسلموقد اشار اليه ابو الفرج بن الجوزي في تحقيقه فقال كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عنهم انتهي قال---- وهذا الوجه ليس بشء فقد امن تدليس الوليد--------------------------- في هذه الرواية بما ----رواه ابو داود في سننه فقال اخبرني ثور انتهي كلام القشيري رحمه الله تعالي وقوله ليس --------------------------------------------------------------------بشء ليس بشء---- بل هو وجه من التعليل صحيح لم يات عنه بجواب وجوابه عنه بانه قد امن تدليس الوليد بقوله اخبرني في رواية من روي ذلك عنه ودليل علي انه لم يات علي المراد من هذ----ا التعليل لان التصريح بذلك الاخبار لا يسقطه وبيانه انه النوع الذي رمي به الوليد بن مسلم من التدليس هو نوع يسمي عندهم تدليس التسوية وهو يختص بالتدليس في شيخ شيخه لا في شيخه وذلك انه يعمد لاحاديث مثلا رواها هو عن الاوزاعي وهي عند الاوزاعي عن شيوخ له ضعفاء رووها عن الثقات من شيوخ الاوزاعي نفسه كحديث يكون فيه بين الاوزاعي والزهري او بين الاوزاعي ونافع او بين الاوزاعي وع----طاء رجل---- ضعيف مع انه معروف بالرواية عن الزهري ونافع وعطاء فيسقط الوليد الواسطة الضعيف ويروي الحديث عن الاوزاعي عن الزهري او عطاء---- او نافع كيف ما كان وكلهم شيوخ	480	-2573706155947268450	796	1359.0	630	1481	53.747467041015625	139	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0607	false	3559068678947088031	0	57	0	298	1540	300	الاوزاعي فيروج بذلك الخبر عنه سامعه لعلمه ان الاوزاعي روي عن اولءك الشيوخ 867 وكذلك مثله ابن الجوزي مثالا 868 مستقيما والوليد موصوف عندهم بهذا النوع من التدليس ومن هذا الضرب ما يخشي وقوعه ها هنا فانه قال اخبرني ثور عن رجاء فاتي فيه 869 بصيغة العنعنة وهي لا تدل علي الاتصال من مثله 870 فبقي التدليس	607	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0480	true	3803208052207870952	247	300	1283	1563	1563	300	للاوزاعي فيروج بذلك الخبر عند سامعه لعلمه ان الاوزاعي روي عن اولءك الشيوخ---- وكذلك مثله ابن الجوزي مثالا---- مستقيما والوليد موصوف عندهم بهذا النوع من التدليس ومن هذا الضرب ما يخشي وقوعه ها هنا فانه قال اخبرني ثور عن رجاء فاتي به----- بصيغة العنعنة وهي لا تدل علي الاتصال من مثله---- فبقي التدليس-	480	-2573706155947268450	276	516.5	224	298	92.61744689941406	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0607	false	3559068678947088031	57	221	298	1102	1540	300	غير مامون وقلما يرتكب التدليس ويسقط الواسطة الا لمقتضي لاسقاطه فقد كانت مثل هذه العنعنة من 871 الوليد في مثل هذا الموضع كافية في التعليل لا سيما وقد صح عن ابن المبارك وهو من عرف محله قوله في هذا الحديث عن ثور حدثت عن رجاء بن حيوة فنبه علي ثبوت واسطة مجهول فاقتضي -ما هو المعهود من تسوية الوليد الضعف او الجهالة في ذلك الواسطة المطوي الذكر وتصريح الوليد بن مسلم بقوله 872 ابنا ثور عن رد هذا التعليل بمعزل ومثل هذا من الوليد ان كان بعد صحة الخبر المروي لذلك 873 عنده من خارج او مع حسن ظنه بمن 874 طوي ذكره فكلاهما قريب وان كان مع الجهالة بحاله وقبل ثبوت الخبر عنده فقد دخل الخلل عليه من حيث لا يعلم وبعيد ان يكون ذلك منه مع ضعف الراوي عنده 875 وعدم علمه بصحة الخبر الذي رواه من طريقه ففي ذلك انحطاط يرتفع حال مثل الوليد بن مسلم عنه----------- فالحديث علي هذا معلل ب-----------------------------------------------------------الانقطاع بين ثور-------- ورجاء ----------------------------------------------------------------------------وهو الذي يخشي من تسوية الوليد	607	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0481	true	8155704943600405285	0	188	0	937	1508	300	غير مامون وقلما يرتكب التدليس ويسقط الواسطة الا لمقتضي لاسقاطه فقد كانت مثل هذه العنعنة من الو----ليد في مثل هذا الموضع كافية في التعليل لا سيما وقد صح عن ابن المبارك وهو من عرف محله قوله في هذا الحديث عن ثور حدثت عن رجاء بن حيوة فنبه علي ثبوت واسطة مجهول فاقتضي لما هو المعهود من تسوية الوليد-الضعف او الجهالة في تلك الواسطة المطوي الذكر وتصريح الوليد بن مسلم بقوله ث-----نا ثور عن رد هذا التعليل بمعزل ومثل هذا من الوليد ان كان بعد صحة الخبر المروي كذلك ع----نده من خارج او مع حسن ظنه بمن---- طوي ذكره فكلاهما قريب وان كان مع الجهالة بحاله وقبل ثبوت الخبر عنده فقد دخل الخلل عليه من حيث لا يعلم وبعيد ان يكون ذلك منه مع ضعف الراوي عنده---- وعدم علمه بصحة الخبر الذي رواه من طريقه ففي ذلك انحطاط يرتفع حال مثل الوليد بن مسلم عنه والله اعلم فالحديث علي هذا معلل بالعلتين اللتين اشار اليهما الترمذي عن ابي زرعة والبخاري من الانقطاع بين ثور بن يزيد ورجاء بن حيوة وكما اشار اليه ابو داود وكما نقله الامام احمد عن عبد الرحمن بن مهدي وهو الذي يخشي من تسوية الوليد	481	-2573706155947268450	775	1470.5	617	959	80.81334686279297	149	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	202	300	1023	1498	1498	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل 1555 من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله 1556 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 1557 عن هشام بن عروة عن ابيه 1558 عن عاءشة به الا انه قال اصول الشعر بدل اصول شعره وزاد ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيد-ه ثم ذكر الافاضة باللفظ المذكور فيه 1559 ورواه البخاري 1560 كذلك اسنادا ومتنا ورواه مسلم 1561 من حديث ابي معاوية عن هشام-	536	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0502	true	293455932943259768	153	211	782	1063	1504	300	عن عاءشة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل----- من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ف-خلل بها اصول شعره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله ر-------------واه البخاري والنساءي من حديث مالك ورو-اه مسلم----- من حديث ابي معاوية عن هشام	502	-2573706155947268450	224	351.0	176	483	46.37681198120117	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	1	60	3	291	1467	300	ابيه 1562 عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد 1563 استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وفي ----------رواية	537	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0508	true	-3210927251386494001	0	59	0	290	1562	300	ابيه عن عاءشة- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ف--يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد----- استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وهي عند مسلم ورواية	508	-2573706155947268450	270	504.5	214	298	90.6040267944336	51	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0535	false	-9183336486806424092	235	285	1197	1429	1518	300	حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث بن وجيه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار وكذا ق------------------ال ابن الجوزي في علله 1540 تفر--د به الحارث عن م--------الك مرفوعا وانما يروي هذا------- عن ابي هريرة--- قوله -قال	535	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0513	true	-8343319599960328937	19	73	97	354	1481	300	حديث غريب لا نعرفه الا من حديث--------------ه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة الكلام عليه يقال تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا وانما يروي هذا الحديث عن ابي هريرة من قوله وقال	513	-2573706155947268450	189	328.5	147	271	69.74169921875	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0504	false	8857287442369979748	32	62	164	319	1495	300	محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا	504	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0518	true	-3287128961528786710	203	237	1009	1183	1475	300	محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا	518	-2573706155947268450	155	298.0	125	174	89.08045959472656	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0504	false	8857287442369979748	50	120	251	591	1495	300	قالت- اذا -جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا ثم اورد حديثا اخر عنها 996 ثم -----------قال حديث عاءشة حديث حسن صحيح اه واعترض عبد الحق في احكامه 997 عليه بان قال قد قال هو 998--- في علله 999 قال البخاري هذا---------------------------------------- خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد سالت 1000 القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا	504	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0519	true	-3413267259511617697	39	133	209	692	1531	300	قالوا اذا التقي الختان-----ان وجب الغسل الكلام عليه ذكر حديث عبد الرحمن عن ابيه واتبعه حديث ابن جدعان عن سعيد وقال حديث عاءشة حديث حسن صحيح وفي تصحيحه من الطريقين المذكورين نظر اما الاول فان الترمذي قال في علله سالت محمدا عن هذا الحديث يعني حديث عبد الرحمن فقال هذا حديث خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وروي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة شيءا من قولها تاخذ الخرقة فتمسح بها الاذي وقال ابو الزناد سالت الق-----اسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا	519	-2573706155947268450	194	261.0	150	493	39.350914001464844	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0502	false	-4556003777130621748	191	226	987	1162	1518	300	حديث رافع بن خديج قال ناداني رسول الله------------------- وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرت- فقال لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله------------------- بعد ذلك بالغسل رواه-------- احمد	502	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0524	true	1682191356432592701	238	282	1127	1349	1424	300	حديث رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل اخرجه الامام احمد	524	-2573706155947268450	171	299.5	136	222	77.02702331542969	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms2606	false	-7013060729981272914	172	206	819	992	1433	300	البخاري والبيهقي منكر الح-------------------------------ديث وقال ابن حبان 512 كان صدوقا الا انه لما كبر ساء حفظه وتغير وكان يتلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير 513 صحيح و--------ذكره	2606	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0544	true	-2444950026225946043	131	168	663	853	1498	300	البخار---------ي منكر الحديث ذاهب وقال النساءي متروك الحديث وقال ابن حب--------ان صدوق- الا انه لما كبر ساء حفظه وتغير وكان يتلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير---- صحيح انتهي ما ذكره	544	-2573706155947268450	150	261.0	120	212	70.75471496582031	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	76	153	349	714	1458	300	العلاء عن الحارث عن حرام 166 بن حكيم------------------------ عن عمه عبد الله بن سعد ---------قال سالت رسول ا-----لله ع--------------------------ن الماء يكون بعد الماء -قال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك 167 وتوضا وضوءك للصلاة ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس يصح غسل الانثيين وليس يحتج بهذا الاسناد في ذلك وقال ابن القطان في كتابه 168 كذا قال عبد الحق وهو كذلك ولكن بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي	446	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0552	true	-4810766376340364783	112	224	532	1089	1445	300	العلاء بن الحارث عن حرام---- بن حكيم بالحاء والراء المهملتين عن عمه عبد الله بن سعد الانصاري قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك---- وتوضا وضوءك للصلاة في هذا الحديث زيادة غسل الانثيين وهو صحيح الاسناد فانه عند ابي داود من حديث ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء ومعاوية بن صالح اخرج له مسلم ولما ذكر عبد الحق هذا الحديث قال لا- يصح غسل الانثيين ولا- يحتج بهذا الاسناد --------قال ابن القطان------------- كذا قال ---------وهو كذلك ولكن بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهي الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي	552	-2573706155947268450	312	506.0	245	597	52.26130676269531	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	250	297	1203	1441	1458	300	ابي عوانة 171 رواها من حديث سليمان بن حيان 172 عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فارسلت المقداد فساله فقال------------------------- يغسل انثييه وذكره ويتوضا وضوءه للصلاة	446	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0553	true	-8655582136140910123	229	276	1086	1317	1415	300	ابو عوانة في صحيحه- من حديث سليمان بن حيان عن ا--------بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان -----اسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم يغسل انثييه وذكره ويتوضا وضوءه للصلاة	553	-2573706155947268450	181	302.5	142	264	68.56060791015625	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0121	false	-3429793895054236438	199	238	958	1164	1464	300	فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيي ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله با-------------------صابعي	121	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	0	42	0	222	1521	300	فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة--- افسد علينا توبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي	555	-2573706155947268450	199	382.0	161	225	88.44444274902344	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0531	false	2056029044090434108	158	186	787	915	1489	300	ان قيل اخطا فيه سفيان لان زهير بن معاوية خالف- قلنا 1453 بل اخطا بلا شك من خطا سفيان بالدعوي بلا دليل وسفيان احفظ من زهير بلا شك	531	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0569	true	-4934696425008455775	100	124	481	594	1522	300	الحديث اخطا فيه سفيان لان زهير بن معاوية خالفه قلنا ا--------خطا بلا شك من خطا سفيان --------بلا دليل وسفيان احفظ من زهير بلا شك	569	-2573706155947268450	107	190.0	83	129	82.94573974609375	20	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0506	false	-2316387134629348675	110	157	562	784	1513	300	ابي سلمة عن ام سلمة انها------ سالت ا-------------------لنبي عن المراة تحتلم فقال تجد شهوة قالت نعم قال فلتغتسل وفي رواية له 1038 عن 1039-------------------------------------------------------------- عبد الله بن طرفة 1040 عن ام سلمة قال- قالت ام سليم يا رسول الله المراة تحتلم قال اذا رات الماء الاصفر فلتغتسل	506	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0575	true	-1161491356040943732	154	216	729	1023	1466	300	ابا س-----------لمة ان ام سلمة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تحتلم فقال تجد شهوة قالت نعم قال فلتغتسل وبه الي الطبراني نا الحسن بن سهل المجوز البصري نا ابو عاصم نا ابن ابي ذءب عن المقبري عن عبد الله بن طرفة----- عن ام سلمة قالت قالت ام سليم يا رسول الله المراة تحتلم قال اذا رات الماء الاصفر فلتغتسل	575	-2573706155947268450	177	295.5	138	310	57.09677505493164	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0577	false	2514796271536305655	114	186	580	913	1474	300	عن ابي ذر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير هذا 418 لفظ الترمذي-------------------------------- وفي رواية له الصعيد وضوء بدل طهور رواه من حديث ابي 419 احمد الزبيري عن سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة به ولفظ ابي داو------------------------------------------------د عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر	577	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0584	true	2287587829416109403	1	73	6	341	1458	300	عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي ---------الباب------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر	584	-2573706155947268450	203	337.5	154	417	48.68105697631836	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0579	false	2024550277920412349	22	57	107	255	1399	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر ورواه---------- ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن	579	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0584	true	2287587829416109403	57	93	273	427	1458	300	روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وروي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه---- وهذا حديث حسن	584	-2573706155947268450	142	266.0	108	158	89.87342071533203	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0580	false	7955841309830645757	5	112	21	507	1377	300	واختلف عنه فيقول عنه 444 خالد الحذاء عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه 445 عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله خ--لاف علي ايوب------------- في رواي-ته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل---------------------- الدارقطني	580	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0585	true	2684040891168070868	14	116	61	527	1436	300	واختلف عنه فيقول عنه خ----الد الحذاء عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن ------------------------رجل فق------------------------------ط ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب وذلك ما ذكره الترمذي عن ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر وذكرها الدارقطني	585	-2573706155947268450	390	706.0	301	524	74.42748260498047	79	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0581	false	-4658960368614552548	0	25	0	126	1474	300	صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار	581	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0586	true	-2126141979507235429	235	260	1177	1303	1493	300	صلي الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير وثق البزار	586	-2573706155947268450	123	243.0	98	126	97.61904907226562	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0593	false	69580396812788769	167	244	797	1149	1437	300	عبد الرحمن بن ابزي 660---- ان رجلا اتي عمر فقال اني 661 اجنبت فلم اجد --ماء 662 فقال عمر لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض --------ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به	593	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0587	true	-1777517504886012237	201	275	962	1301	1416	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني---- اجنبت فلم اجد الماء---- فقال---- لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء ---------فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجه------ك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به	587	-2573706155947268450	321	587.0	250	366	87.70491790771484	64	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	167	223	818	1095	1473	300	الاوزاعي انه بلغه 162 عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوزاعي وعطاء	556	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	241	296	1161	1434	1450	300	الاوزاعي انه بلغه---- عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوزاعي وعطاء	588	-2573706155947268450	273	539.5	218	277	98.55595397949219	54	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0557	false	7255966953880212599	225	271	1083	1306	1451	300	الاوزاعي نا--------- عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس يخبر ان- رجلا اصابه جرح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام-------------- فاغتسل فمات فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال	557	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	241	290	1161	1399	1450	300	الاوزاعي انه بلغه عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا------ جرح ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم------ احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال	588	-2573706155947268450	195	327.0	152	252	77.38095092773438	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0565	false	-5823197878590127914	11	189	45	889	1415	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 263 فضحك نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا واسنده احمد في مسنده 264 كذلك من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب به سواء قال ابو داود 265 وثنا محمد بن سلمة نا ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص كان علي سرية فذكر الحديث نحوه قال فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود وروي هذه القصة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال فيه فتيمم واسنده الحاكم	565	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	28	182	143	879	1450	300	يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي ------فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---- فضحك نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ورواه ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن سلمة عن ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص كان علي سرية فذكر الحديث نحوه قال فغسل مغابنه وتوضا وضوءه للصلاة ثم صلي بهم فذكر نحوه ولم يذكر التيمم قال ابو داود----- هذه القصة عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال فيه فتيمم واخرج -الحاكم	588	-2573706155947268450	717	1373.0	566	844	84.95260620117188	143	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0566	false	8332051836851014718	79	137	365	643	1435	300	علي شرط البخاري ومسلم قال والذي عندي انهما لم يخرجاه لحديث جرير بن حازم عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب ثم ذكر باسناده الرواية الاولي التي سقناها من طريق ابي داود ثم قال حديث جرير هذا لا يعلل حديث عمرو ------بن الحارث الذي وصله بذكر ابي قيس فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة	566	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	true	-1178628601197424324	188	231	912	1119	1450	300	علي شرطهما -----------قال والذي عندي انهما ----عللاه بحديث جرير بن حازم عن يحيي بن ايوب عن يزيد لم يذكر ابا قيس و---------------------------------------------------------قال حديث جرير---- لا يعلل حديث عمرو يعني ابن الحارثا-لذي وصله بذكر ابي قيس فان اهل مصر اعرف بحديثهم من اهل البصرة	588	-2573706155947268450	177	294.0	138	284	62.323944091796875	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0589	false	5162861248525673109	196	240	1039	1244	1551	300	من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ي--------------رفعه في قوله تعالي- وان كنتم مرضي او علي سفر 596 قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فاجنب ف-خاف ان يموت ان اغتسل-------- فليتيمم	589	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0590	true	808168092507794066	40	87	196	413	1412	300	من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر---- قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف-------- ان اغتسل ان يموت فليتيمم	590	-2573706155947268450	186	325.5	145	229	81.22270965576172	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	37	145	195	721	1493	300	الله عن----ها قالت جاءت 1561 فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت رواه كذلك الترمذي من حديث وكيع وعبدة وابي معاوية عن هاشم بن عروة عن ابيه عنها ثم قال هذا حديث حسن صحيح ورواه ابو داود 1562 من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش ا--لي النبي صلي الله عليه وسلم	654	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0595	true	7303529668282216255	125	209	673	1084	1546	300	ابيه عن عاءشة قالت جاءت----- فاطمة بنت ابي جبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حشي يجء ذلك الوقت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث عاءشة ح----------------------------------------ديث حسن ص----------------------------------------------------------------------------حيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	595	-2573706155947268450	325	556.5	257	532	61.09022521972656	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0656	false	-8106725142974111611	231	272	1149	1359	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش----------------------------- فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	656	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0595	true	7303529668282216255	126	170	678	903	1546	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءت فاطمة بنت ابي جبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال	595	-2573706155947268450	194	355.5	156	239	81.17154693603516	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0665	false	-7683560767899022691	151	259	784	1287	1480	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الدارمي في مسنده 1731 من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي به الا ان الدارمي قال ايام حيضها بدل اقراءها قال الترمذي 1732 هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قلت وقال احمد	665	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0617	true	-8858217062398290159	39	129	186	601	1427	300	عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حدثنا علي بن حجر انا شريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و------سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به---- وقال احمد	617	-2573706155947268450	366	682.5	286	503	72.76342010498047	75	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0666	false	717356476528981172	110	228	552	1117	1483	300	وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان اختلط حتي لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به وقا--------------------------------------ل ابو حاتم ضعيف الحديث منكر كان شعب---------------------------------------------------------------------------ة لا يرضاه وذكر انه حضره فروي عن شيخ فقال له شعبة كم سنك قال كذا واذا الشيخ قد مات وهو ابن سنتين وقال الدولابي في كتابه 1747 حدثني عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول ترك عبد الرحمن بن مهدي حديث ابي اليقظان هذا وقال الحاكم ابو احمد في كناه ليس بالقوي عندهم لا جرم ان ابا داود قال في سننه 1748 هذا حديث ضعيف لا يصح وقال الترمذي في علله 1749 ومنها نقلت سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من هذا الوجه	666	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0618	true	-8898413949269584597	101	172	477	821	1425	300	وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان اختلط حتي لا يدري ما يقول لا يجوز الاحتجاج به روي له ابو داود والترمذي وابن ماجه وقد قال ابو داود --واما حديث عدي بن ثابت وحديث الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت وحديث ايوب عن العلاء يعني في فهي كلها ضعيفة لا تصح-- وذكر الترمذي ---------------------------------------------------------------------------------------في كتاب العلل انه سال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا------------- عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من هذا الوجه	618	-2573706155947268450	186	276.5	145	678	27.43362808227539	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	165	226	816	1118	1493	300	عاءشة 1564 قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير 1565 و 1566 رواه النساءي 1567 من حديث حماد عن هشام----------------- ع------------------ن ابيه عنها قالت	654	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0619	true	2740163447786256326	59	122	308	626	1514	300	عاءشة ق-----الت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير------------ رواه ال---دارقطني من حديث الاعمش وابو داود من حديث وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت ------	619	-2573706155947268450	251	440.0	200	344	72.96511840820312	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0654	false	7646268371974427825	165	271	816	1360	1493	300	عاءشة 1564 قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افا-دع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليس- بالحيضة اجتنب------------------ي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي---------- وتوضءي لكل صلاة وان قطر الدم علي الحصير 1565 و 1566 رواه------- النساءي 1567 من حديث حما----------------------د عن هشام-------- عن ابيه عنها قا----لت استحيضت فاطمة بنت ابي حبيش فسالت 1568 النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك---- الدم وتوضءي وصلي فانما ذلك عرق وليست -الحيضة	654	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0619	true	2740163447786256326	171	263	859	1318	1514	300	عاءشة ------------ان فاطمة بنت ابي حبيش ----------------------------------قالت يا رسول الله اني امراة استحاض--------- افاترك الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضءي وصلي واما حديث حماد بن زيد فروينا من طريق ابي عبد الرحمن النساءي انا يحيي بن حبيب بن عربي عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت استحيضت فاطمة بنت ابي حبيش فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحو ما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغسلي عنك اثر الدم وتوضءي وصلي فانما ذلك عرق وليست بالحيضة	619	-2573706155947268450	270	347.0	213	626	43.13098907470703	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0624	false	3785665200468462347	203	249	1029	1250	1492	300	عبد الله بن محمد بن عقيل بفتح العين عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب	624	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0621	true	-365474533735788277	259	300	1334	1529	1529	300	عبد الله بن محمد بن عقيل -----------عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش-------------- قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب-	621	-2573706155947268450	194	361.5	154	221	87.78280639648438	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0624	false	3785665200468462347	249	300	1250	1492	1492	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة 1136 فما تامرني فيها قد منعتني الصو-م والصلاة قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي خرقا قالت هو اكثر من ذلك 1137 انما اثج ثجا فقال-	624	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	0	49	0	234	1537	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة----- فما تامرني فيها قد منعتني الصيام والصلاة قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك----- انما اثج ثجا فقال	622	-2573706155947268450	228	428.0	180	244	93.44261932373047	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	0	195	0	993	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي 1138 ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا 1139 وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري- الظهر و تعجلي 1140 العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين الي هذا لفظ الترمذي ولفظ الباقين بنحوه قال الترمذي هذا حديث حسن 1142 قال ورواه عبيد الله بن عمرو 1143 الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا يعني البخاري عنه فقال هو 1144 حديث حسن 1145 قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	625	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	49	227	234	1140	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي----- ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربع-----ة وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخرين الظهر وت-عجلي----- العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين ال-غرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي --وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو----- اعجب الامرين الي قال ابو عيسي ----------------------------------هذا حديث حسن صحيح---- ورواه عبيد الله بن عمرو----- الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة---- وسالت محمدا عن هذا الحديث ف---قال هو----- حديث حسن--------- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال	622	-2573706155947268450	872	1628.5	698	994	87.72635650634766	156	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0626	false	-6295445430361974522	51	151	251	713	1435	300	وقال البيهقي في السنن و المعرفة تفرد به ابن عق----------------يل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال ابو داود رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل فقال قالت حمنة و هو 1157 اعجب--------------------------------------------------------------------- الامرين ولم يجعله قول النبي صلي الله----------------------- عليه وسلم قال ابو داود كان عمرو بن ثابت رافضيا------------------ وذكره عن يحيي بن معين وقال الترمذي في علله 1158 ومنها نقلت سالت البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن الا ان ابراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم 1159 لا ادري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل ام لا وكان احمد بن حنبل يقول هو حديث صحيح	626	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0623	true	-987470671017165391	119	223	601	1106	1476	300	وقال البيهقي------------------- تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج--------------------------- به وا---ما ابن منده فقال لا يصح عندهم بوجه من الوجوه لانه من رواية ابن عقيل وقد اجمعوا علي ترك حديثه ذكر ذلك عنه شيخنا الامام الحافظ ابو الفتح القشيري رحمه الله تعاليوتعقبه بالرد عليه وانكار هذا الاطلاق علي ابن عقيل ولم يعد القشيري منهج الصواب وذكر---------------------- الترمذي في كتاب العلل انه سال------- البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن الا ان ابراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم----- لا ادري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل ام لا وكان احمد بن حنبل يقول هو حديث صحيح	623	-2573706155947268450	265	373.0	201	588	45.06802749633789	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0627	false	-1822436155458211272	201	282	967	1356	1438	300	عن البخاري من توقفه في سماع ابن عقيل من ابراهيم بن محمد بن طلحة لقدم ابراهيم فجوابه ان ابراهيم 1171 هذا مات سنة عشر وماءة في-- قول- ابي عبيد القاسم بن سلام وعلي بن المديني وخليفة بن خياط وهو تابعي سمع ------------------عبد الله بن عمرو بن العاص وابا اسيد الساعدي و ابا 1172 هريرة وعاءشة-------------- وابن عقيل سمع عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله و انسا 1173-- والربيع بنت معوذ فلا--------------- ينكر اذا 1174 سماعه من ابراهيم لقدمه وابن	627	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0623	true	-987470671017165391	226	300	1123	1476	1476	300	عن البخاري لا -----------اع--لم له وجها ابراهيم بن محمد بن طلحة---------------------------------------- مات سنة عشر وماءة فيما قاله ابو عبيد القاسم بن سلام وعلي بن المديني وخليفة بن خياط وهو تابعي سمع ابا اسيد الساعدي وعبد الله بن عمرو بن العاص وابا------------------------ هريرة وعاءشة رضي الله عنهم وابن عقيل سمع عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله و-انس بن مالك والربيع بنت معوذ رضي الله عنهم فكيف ينكر ---------سماعه من ابراهيم بن محمد بن-	623	-2573706155947268450	272	408.5	213	441	61.67800521850586	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0626	false	-6295445430361974522	194	247	921	1182	1435	300	الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم ان ابن جريج لم يسمعه 1163 من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان----- هذا ثانيها انه رواه 1164 عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها ان -عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه 1165 عمر	626	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0624	true	8740431253667759946	131	183	644	895	1485	300	الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم ان ابن جريج لم يسمعه----- من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف فان ابن راشد هذا قال و------رواه ايضا عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف قال وايضا فعمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه----- عمر	624	-2573706155947268450	226	399.5	178	267	84.64419555664062	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0628	false	-3950967444110067092	238	300	1162	1472	1472	300	ابن عقيل به كما تقدم 1188 و----اما تضعيفه زهيرا 1189 وهو الذي ساقه من قدمناه من طريقه خلا ابن ماجه فقد اخرج 1190 له البخاري-------- في صحيحه محتجا به ومسلم في الشواهد وقال احمد هو---------------- مستقيم الحديث وقال ابو حاتم محله الصدق وفي حفظه شء وحديثه بالشام انكر من حديثه بالعراق وقال البخاري في تاريخه الصغير 1191 ما روي عنه اهل الشام-	628	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0624	true	8740431253667759946	215	273	1053	1350	1485	300	ابن عقيل ضعيفا ان شاء او قويا فاما تضعيفه زهيرا----- وهو الذي سق---------ناه من طريقه بدل ابن جريج فقد اخرج الشيخان لزهير محتجين به في صحيحيهما وذكر----------------------- احمد بن حنبل زهيرا فقال مستقيم الحديث وقال ابو حاتم محله الصدق وفي حفظه شء وحديثه بالشام انكر من حديثه بالعراق وقال البخاري في تاريخه الصغير----- ما روي عنه اهل الشام	624	-2573706155947268450	219	329.5	173	339	64.60176849365234	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0629	false	5435028679194128128	26	104	133	515	1519	300	ثقة صدوق وله اغاليط وقال يحيي ثقة وقال ابن عدي 1193 لعل اهل الشام حيث رووا عنه اخطاوا عليه فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواي-تهم عنه شبيهة بالمستقيمة وارجو انه 1194 لا باس به قلت و-----حديثه هذا -من رواية ابي عامر العقدي عنه وهو بصري فهذا من حديث اهل العراق وليس من حديث اهل الشام واما انكاره عم-----------------------------------------------------------------------ر بن طلحة فقد اسلفنا عن الترمذي انه------- لا يقوله- في هذا الاسناد الا ابن جريج و---غيره يقول عمران وهو	629	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0625	true	-1490034052347770635	0	90	0	438	1460	300	ثقة صدوق وله اغاليط وقال يحيي ثقة وقال ابن عدي و----لعل اهل الشام حيث رووا عنه اخطاوا عليه فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواياتهم عنه شبيه- بالمستقيم- وارجو انه----- لا باس به انتهي اما حديثه هنا فمن رواية--------- العقدي عنه وهو بصري فهذا من حديث اهل العراق وليس من حديث اهل الشام واما -------عمر بن طلحة الذي انكره فلم نسق الحديث من طريقه وانما اوردناه من طريق عمران بن طلحة وقد نبه------ الترمذي علي ان عمر لا يقولها في هذا الاسناد الا ابن جريج وان غيره يقول عمران وهو	625	-2573706155947268450	335	576.5	264	471	71.1252670288086	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0630	false	-6267490733904756776	1	123	7	675	1600	300	فيما يقال فوهة النهر قال 1207 فان صح هذا فيك--------------ون معناه شد- اللجمة وهي الفوهة التي ينهر منها الدم قال 1208 وهذا بديع غريب وق---------------ال الرافعي في الكتاب 1209 وورد في هذا الحديث تلجمي واستثفري قلت لم اقف عليه باللفظ الثاني ثم ذكر عن الهروي -------------------------------------------------------------------احتمالين في الاستثفار ث--م قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالتلجم والاستثفار شء واحد قال وسماه 1210 الشافعي التعصيب ايضا والثج السيلان ومنه قوله تعالي ثجاجا 1211 اي سيالا ومنه الح-------ديث افضل 1212 الحج العج والثج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركض اصله الضرب بالرجل والاصابة بها فكانه اراد بقوله ركضة الشيطان الاضرار بالمراة والاذي لها 1213 بمعني ان الشيطان وجد بذلك سبيلا الي التلبيس 1214 عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة يا له 1215 من ركضاته	630	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0626	true	-3419455060898046995	39	226	204	1179	1578	300	فيما يقال فوهة النهر وفيه نظر فان صح هذا فهو ماخوذ منه ويكون معناه شدي اللجمة وهي الفوهة التي ينهر منها الدم وهو---------- بديع غريب واما الاستثفار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروي هو ان تسد فرجها بخرقة عريضة توثق طرفها في جعب تشده في وسطها بعد ان تحتشي كرسفا فيمنع ذلك الدم قال ويحتمل ان يكون ذلك ماخوذا من ثفر الدابة اي تشد الخرقة كما يشد الثفر تحت الذنب ويحتمل ان يكون ماخوذا من الثفر وهو القرح وان كان اصله للسباع فقد يستعار يقال استثفر الكلب اذا ادخل ذنبه بين رجليه واستثفر الرجل اذا ادخل ذيله بين رجليه من خلفه وقولها انما اثج ا--------------------------------------------------------------------------لثج السيلان ومنه قوله تعالي ثجاجا----- اي سيالا وكذلك هو في الحديث الاخر--------- العج والثج وكذلك استعمل في الحلب في الاناء فحلب فيه ثجا واستعمل مجازا في الكلام يقول الحسن في ابن عباس انه كان مثجا بكسر الميموهو من ابنية المبالغة اي كان يصب الكلام صبا وقوله ركضة من الشيطان اصل الركض----- الضرب بالرجل والاصابة بها وكانه اراد------------------- الاضرار بالمراة والاذي--------- بمعني ان الشيطان وجد بذلك سبيلا الي التلبيس -----عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة بالة------ من ركضاته	626	-2573706155947268450	382	443.5	308	1214	31.46622657775879	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0517	false	7397537249908731811	245	300	1211	1488	1488	300	قال وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديثه 1205 عن اه----------ل الشام اي وحديثه هذا عن اهل الحجاز كما صرح به عبد الحق في احكامه 1206 وقال الامام احمد-------- اسماعيل-------- اصلح من بقية-	517	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0635	true	-6067336238562060222	1	45	9	230	1446	300	قال وسمعت محمد بن اسماعيل------------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال---------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية	635	-2573706155947268450	178	312.5	144	304	58.55263137817383	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0518	false	4749046207323376628	1	37	4	165	1473	300	ابو بكر البزار هذ----------------------------ا الحديث لا نعلم رواه عن موسي بن عقبة الا اسماعيل --------ولا نعلم يروي عن ابن عمر من وجه الا من هذا الوجه ولا يروي عن النبي------------------- في الحاءض الا من هذا الوجه	518	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0635	true	-6067336238562060222	186	234	915	1131	1446	300	ابو بكر البزار عن الحسن بن عرفة ايضا وقال وهذا الحديث لا نعلم رواه عن موسي بن عقبة الا اسماعيل بن عياش ولا نعلم يروي عن ابن عمر من وجه الا من هذا الوجه ولا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحاءض الا من هذا الوجه	635	-2573706155947268450	159	287.5	123	216	73.61111450195312	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0519	false	-3420683223428860451	260	298	1312	1492	1500	300	وقال ابن ابي حاتم 1243 سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش فذكره من طريق الترمذي ومن تابعه------------------------------------------------------------------------------- فقال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله وفي كتاب الخلال و ضعفاء العقيلي 1244 عن عبد الله	519	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0637	true	-7917083086455930925	153	205	778	1011	1485	300	وذكر ابن ابي حاتم----- سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران فقال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله وفي كتاب الكامل--------------------- عن عبد الله	637	-2573706155947268450	120	187.5	92	259	46.33204650878906	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0650	false	538367169490523838	146	198	752	998	1488	300	عن معاذ رضي الله عنه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض فقال ما فوق الازار 1508 هذا الحديث مداره علي طريقين احداهما عن هشام بن عبد الملك اليزني عن بقية عن سعيد 1509 بن عبد الله الاغطش عن عبد الرحمن بن عاءذ عن معاذ	650	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0643	true	-8944674130581012881	246	296	1176	1402	1418	300	عن معاذ بن جب----------ل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امراته وهي حاءض -قال ما فوق الازار والتعفف عن ذلك افضل رواه ابو داود------- عن هشام بن عبد الملك اليزني عن بقية عن سع------د بن عبد الله الاغطش عن عبد الرحمن بن عاءذ عن معاذ	643	-2573706155947268450	178	295.0	136	250	71.19999694824219	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0525	false	-7037806775639061843	181	300	886	1477	1477	300	جاء رسول الله------------------- ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه 1353 البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب قال ابو داود هو فليت العامري ورواه ابن ماجه 1354 من حديث ابن ابي غنية عن ابي الخطاب الهجري عن محدوج الذهلي عن جسرة قالت 1355 اخبرتني ام سلمة قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل لجنب ولا لحاءض ورواه البخاري في تاريخه الكبير 1356 وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح-	525	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0652	true	-6797834334752966812	1	52	5	261	1481	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فان- لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البخاري في تاريخه الكبير----- وفيه زيادة وذكر بعده حديث عاءشة رضي الله عنها سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر ثم قال وهذا اصح	652	-2573706155947268450	234	420.0	188	611	38.29787063598633	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1731	false	-8775706619752720007	242	270	1151	1284	1425	300	قالت- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد-------------- فارجله وكان لا يدخل 3 البيت 4 الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا	1731	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0653	true	7294946349438438935	10	39	50	194	1448	300	قولها ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد وانا في حجرتي فارجله وكان لا يدخل-- البجت-- الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا	653	-2573706155947268450	126	221.5	100	148	85.1351318359375	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms2426	false	2362041173038667429	106	140	549	706	1482	300	من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل الله علي محمد قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه---------- الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة	2426	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0653	true	7294946349438438935	112	145	525	673	1448	300	من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا------ فقد كفر بما انزل----- علي محمد قال ابو عيسي-------- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة	653	-2573706155947268450	130	222.5	100	167	77.84431457519531	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0638	false	-2106603335256330508	156	225	819	1146	1492	300	عن مقسم عن ابن عباس---------------------------- في الذي يات----ي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار قال البيهقي وهذا اشبه بالصواب وعبد الكريم غير محتج به قال ورواه ابن ابي عروبة عن عبد الكريم فجعل التفسير من قول مقسم قال وقيل عن سعيد بن ابي عروبة عن عبد الكريم عن عكرمة 1351 عن ابن عباس قال ورواه ابو جعفر الرازي عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس	638	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0657	true	-757089740062683241	44	88	208	412	1448	300	عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل يقع علي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار حدثنا الحسين بن حريث انا الفضل بن موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس	657	-2573706155947268450	121	178.0	92	359	33.704734802246094	23	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	61	134	308	682	1502	300	الشافعي------------------ في احكام القران في-من اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل -يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله ق-ال البيهقي 1428 وانا ابو عبد الله الحافظ قال قال 1429 ابو بكر بن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها يرجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم ابن 1430 ابي امية وفيهم نظر وقال	644	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0658	true	1273523964057027006	187	260	909	1281	1475	300	الشافعي رحمه اللهفانه قال في احكام القران في من اتي امراة- حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل ليستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة وقد -روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به -لكنه لا يثبت مثله وقال البيهقي ------انا ابو عبد الله الحافظ قال قال -----ابو بكر بن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها يرجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم--------- ابي امية وفيهم نظر وقال	658	-2573706155947268450	346	627.5	277	395	87.59494018554688	61	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0642	false	-2615370355821308729	71	300	362	1468	1468	300	به باس وقال وكل من في الاسناد قبله من رجال الصحيحين قلت وهو ايضا كما تقدم قال ومقسم --------------------------------------------------------اخرج له البخاري وقال ومن هذا الوجه صحح الحديث من صححه قال وذكر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له اتذهب 1406 اليه قال نعم انما هو كفارة 1407 قلت وينبغي ان يعلم ان احاديث الحكم عن مقسم كتاب الا خمسة احاديث هذا احدها وحديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء مثل ما قتل من النعم كما ذكره البغوي عن شعبة ثم 1408 من اعل هذا الحديث اعله بوجوه كما نبه عليها صاحب الامام 1409 احدها الاختلاف في رفعه ووقفه فرفعه يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي------ عن شعبة ومن جهتهم 1410 اخرجه ابن ماجه ورفعه 1411 ايضا وهب بن جرير وسعيد بن عامر عن شعبة ومن جهتهما اخرجه ابن الجارود 1412 وكذلك النضر بن شميل ومن جهته اخرجه البيهقي وقال عقبه وكذلك رواه يحيي بن سعيد القطان وعبد الوهاب بن عطاء عن شعبة ولم يرفع----ه عبد الرحمن ولا بهز عن شعبة فيما ذكره الامام احمد وقال ابن ابي حاتم 1413 سالت ابي عن --حديث مقسم هذا فقال اختلفت الرواة فيه فمنهم من يرويه عن مقسم عن ابن عباس موقوفا ومنهم من يرويه عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما من حديث شعبة فان يحيي بن سعيد اسنده وحكي ان شعبة قال اسنده الحكم لي مرة ووقفه مرة-	642	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0659	true	4372205098008284915	75	230	377	1126	1460	300	به باس----- وكل من في الاسناد قبله من رجال الصحيحين-------------------------- ومقسم هو ابن بجرة بفتح الباء ثاني الحروف والجيم والراء المهملةاخرج له البخاري -----ومن هذا الوجه صحح الحديث من صححه وذ----كر الخلال عن ابي داود ان احمد قال ما احسن حديث عبد الحميد فيه قيل له -تذهب----- اليه قال نعم انما هو كفارة وممن ذكر صحة هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث ايضا ابو الحسن بن القطان وام------------------ا الاختلاف في رفعه ووقفه --فان يحيي بن سعيد ومحمد بن جعفر وابن ابي عدي رفعوه عن شعبة وكذلك---------------------------------------- وهب بن جرير وسعيد بن عامر و-----------------------------------------------النضر بن شميل---------------------------------------------------------------- وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف- ولم يرفعه عنه عبد الرحمن ولا بهز وذكر ابن ------------------------------ابي حاتم -انه سال اباه عن الحديث--------- فقال اختلفت الرواة فيه فمنهم من يرويه عن مقسم عن ابن عباس موقوفا ومنهم من يروي- عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا واما ح---ديث شعبة فان يحيي بن سعيد اسنده وحكي ان شعبة قال اسنده الحكم لي مرة ووقفه مرة	659	-2573706155947268450	611	996.0	474	1175	52.0	114	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	75	162	374	775	1423	300	سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله وقفه 1456 عليه ثم قال شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا -حفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب اني حدثت بهذا وسك-ت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح عليه السلام في قومه------------------------------- فهذا غاية التثبت فيه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس -كان ماذا اليس اذا روي	646	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0660	true	-60244839087768037	210	296	1044	1441	1464	300	سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس--- قول---------------ه ثم قال شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب اني حدثت به او سءلت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح------------ في قومه رويناه من طريق الدارمي عن سعيد فهذا غاية التثبت---- وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس فكان ماذا ----واذا جاز	660	-2573706155947268450	355	636.5	277	435	81.60919189453125	70	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0645	false	-5030961664004903046	22	106	109	531	1523	300	الحديث ب---------------الجملة لا بالنسبة الي رواية راو بعينه مضطرب وذلك-------------------- عندي خطا من الاعتلال والصواب ان ينظر رو----اية كل راو بحسبها ويعلم ما خرج عنه 1443 فيها فان صح من طريق قبل ولو كانت له طري-------ق اخر ضعيفة وهم- اذا قالوا هذا روي فيه بدينار وروي -نصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي 1444 دون اعتبارها وروي باعتبار اول الحيض واخره وروي غير ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هذا في الزهن 1445 صورة سوء --هو عند التبيين والتحقيق لا تضره	645	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0661	true	7171377764215072325	120	210	573	1019	1440	300	الحديث باضطراب متنه في الجملة لا بالنسبة الي------ راو معين فقد قال ابو الحسن بن القطان هذا عندي خطا من الاعتلال والصواب ان ينظر الي رواية كل راو بحسبه- ويعلم ما خرج عنه----- فيها فان صح من طريق قبل ولا يضره ان يروي من طرق اخر ضعيفة فيما اذا ذكر الرا---وي فيه بدينار وروي بنصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي -----دون اعتبارها وروي باعتبار اول الحيض واخره وروي دون ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هنا في الذهن----- صورة سواء وهو عند التب-ين والتحقيق لا يضره	661	-2573706155947268450	355	581.5	280	472	75.21186065673828	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	230	299	1105	1417	1423	300	اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف لكن ابعاد الظنة 1460 عن نفسه-- وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا--------- فلا يبالي بذلك ايضا بل لو نسي الحديث 1461 بعد ان حدث به-------------- لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل النقد 1462 والامانة قد 1463 رواه عن الحكم	646	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0661	true	7171377764215072325	4	70	23	328	1440	300	اكثر عليه في المرفوع اكتفي بالتحديث بال--موقوف فليس في ذلك ما يقدح في المرفوع وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا وهو بعيد فلا تباله----- ايضا بل لو نسي الحديث----- بعد ان حدث به وحفظه عنه ثقة لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه ف-قد كان عمرو بن قيس الملاني يرفع-------------------ه عن الحكم	661	-2573706155947268450	206	300.5	155	337	61.12759780883789	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0133	false	1574860782432697288	96	288	472	1402	1466	300	الا ثوب واحد وانا احيض فيه كيف اصنع قال اذا طهرت فاغسليه--------- ثم صلي فيه قالت ف------------ان لم يخرج الدم قال يكفيك الماء 1428 ولا يضرك اثره هذا- الحديث ثابت في سنن---------------------------------------------------------------------------------- ابي داود 1429 من طريق ابن الاعرابي ايضا ولم يذكره ابن عساكر في الاطراف وهو احد 1430 ما يستدرك عليه لا جرم 1431 ان الحافظ جمال الدين المزي ذكره في اطرافه 1432 مستدركا عليه قال الحافظ ابو بكر البيهقي 1433 قال ابراهيم الحربي لم يسمع بخولة بنت يسار الا في هذا الحديث الطريق الثاني انا به الحافظ ابو الفتح اليعمري نا ابو محمد------- بن ساعد انا ا-------------------------بن خليل الحافظ ان------------------------------------------------------ا الشيخان ابو جعفر محمد بن اسماعيل الطرسوسي 1434 وابو عبد الله محمد بن ابي 1435 زي--------د الكراني------ قالا انا محمود بن اسماعيل الصيرفي انا ابو الحسين احمد بن محمد بن فاذشاه انا الطبراني -نا الحسين بن اسحاق التستري نا عثمان بن ابي شيبة -----نا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله اني احيض وليس لي الا ثوب واحد قال اغسليه وصلي فيه قلت يا رسول الله انه يبقي فيه اثر الدم قال لا يضرك	133	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0665	true	3626492498487421854	0	169	0	810	1475	300	الا ثوب واحد وانا احيض فيه قال ف--------اذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره قال يكفيك الماء----- ولا يضرك اثره رواه الامام احمد وقد رواه الطبراني من حديث خولة بنت حكيم الانصارية وهي غير خولة بنت حكيم السلمية قرات علي ابي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي بن ساعد اخبركم الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي قراءة عليه وانتم تسمعون بحلب فاقر به قال انا الشيخان ابو جعفر محمد بن اسماعيل الطرسوسي----- وابو عبد الله محمد بن ابي----- زيد بن محمد الكراني سماعا قالا انا محمود بن اسماعيل الصيرفي انا ابو الحسين احمد بن محمد بن فاذشاه انا الطبراني ثنا الحسين بن اسحاق قال ----نا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا علي بن ثابت الجذري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله اني احيض وليس لي الا ثوب واحد قال اغسليه وصلي فيه قلت يا رسول الله انه يبقي فيه اثر الدم قال لا يضرك	665	-2573706155947268450	551	935.0	427	1140	48.33333206176758	106	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0132	false	-2061035055273122488	82	117	403	571	1463	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت ولقد كنت احيض 1414 عند رسول الله------------------- ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا	132	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0666	true	-2287634211571802553	172	210	834	1015	1451	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب ثوبها الدم قالت تغسله -ان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت ولقد كنت احيض----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا	666	-2573706155947268450	162	300.0	128	187	86.63101959228516	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	222	261	1118	1292	1487	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة عن ام سلمة-------------------------- قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد 1837 هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	671	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0678	true	-3840053493624470889	258	300	1302	1483	1483	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل------------- علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد----- هذا الحديث الا من حديث ابي سهل-	678	-2573706155947268450	154	273.0	119	200	77.0	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0670	false	-8158708523580149491	73	286	390	1494	1567	300	روايتي الامام احم----------د كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة وهو لفظ البيهقي في خلافياته 1811 زاد ابو داود والدارمي 1812 والترمذي وكنا نطلي علي وجوهنا بالورس من الكلف وهذه الزيادة رواها ايضا احمد 1813 وابن ماجه ولفظ الدارقطني كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف ولفظ البيهقي في سننه كلفظ الترمذي ومن تابعه الا انه 1814 قال فيه وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران ورواه ابو داود 1815 بزيادة عدم قضاء الصلاة عليها وهذا لفظه عن كثير بن زياد قال حدثتني الازدي--------ة قالت حججت 1816 فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء 1817 يقضين صلاة المحيض فقالت لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس ورواه 1818 الحاكم في مستدركه 1819 ايضا وذكر اللفظ الاول شاهدا له ورواه الدارقطني 1820 من وجه اخر عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن ابيه عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال 1821 تجلس اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك وهذه	670	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0679	true	2268206914570203504	94	198	491	1014	1513	300	رواية ل-لامام احمد وابي داود كانت النفساء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ل--------------------------------يلة وعند ابي داود عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازدية وهي مسة قالت حججت----- فدخلت علي ام سلمة فقلت يا ام المءمنين ان سمرة بن جندب يامر النساء يق-----ضين صلاة المحيض فقالت لا يقضين كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم بقضاء الن-----فا-----------------------------------------------------------------س ورو-ي الدارقطن----------------------------------------------ي ---------------------------------عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال تج-----لس اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك رواه	679	-2573706155947268450	481	854.0	383	1122	42.869876861572266	84	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	31	189	156	952	1487	300	البيهقي في خلافياته 1826 كثير بن زياد ل---------يس له ذكر في--------- الصحيحين وذكر-ه ابو حاتم في كتاب المجروحين 1827 واستحب مجانبة ما انفرد به قلت وذكر له هذا الحديث قال البيهقي 1828 وقد وثقه البخاري من رواية ابي عيسي عنه وذكر انه ليس لمسة الا هذا الحديث ثانيها ان مسة هذه مجهولة قال ابن القطان في كتاب الوهم والايهام 1829 علة هذا الخب--------ر مسه المذكورة وهي تكني ام بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله 1830 الترمذي في علله قال 1831 فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام 1832 كونها معه الا خديجة فان تزويجها كان- قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة الاان تريد بنساءه غير ازواجه من -------قرابات وبنات وسريته مارية وكانه تبع في ذلك ابا محمد بن حزم فانه قال 1833 مسة----- مجهولة	671	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0680	true	2680684287060255389	51	173	258	884	1513	300	البيهقي ابو سهل--------- كثير بن زياد البرساني ليس له ذكر في الكتابين الصحيحين واورده ابو حاتم في كتاب المجروحين----- واستحب مجانبة ما انفرد به---------------------------------------- وقد وثقه البخاري واما------------------------------------------------------------------------------- ابن القطان فانه قال ت وعلة-------------------- الخبر المذكور مسة المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله----- الترمذي في علله--------- فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام----- كونها معه الا خديجة وزوجيت---ها كانت قبل الهجرة فاذا لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس الا -----------ان تريد بنساءه غير ازواجه من بناته وقراباته----- وسريته مارية وكذا قال ابو-------- محمد بن حزم ف-----------ي مسة انها مجهولة	680	-2573706155947268450	534	879.0	424	836	63.8755989074707	90	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0532	false	-8724804736252531522	260	300	1314	1508	1508	300	من حديث انس 1479 انه صلي ------------------------------كان يطوف علي نساءه بغسل واحد وفي رواية البخاري 1480 عن قتادة عن انس---- كان------ صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس او-كان-	532	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0685	true	1224986276810377275	222	272	1079	1315	1454	300	من حديث هشام بن زيد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد واخرج---- البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان	685	-2573706155947268450	162	262.0	129	240	67.5	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1182	false	7123697049607157707	1	80	4	357	1434	300	ويحيي ابن سعيد وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي 535 وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل 536 عن عبد الله بن الارقم وقال في علله 537 سالت محمدا عن حديث هشام عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فذكره فقال رواه وهيب عن هشام عن ابيه عن رجل عن عبد الله 538 بن الارقم وكان هذا اشبه عندي قال الترمذي رواه مالك وغير واحد من	1182	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0691	true	-323923389951178253	155	194	784	953	1466	300	ويحيي -بن سعيد وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي و----هيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عن عبد الله---- بن الارقم و---------------هو قول -------------------غير واحد من	691	-2573706155947268450	165	254.5	126	353	46.742210388183594	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1182	false	7123697049607157707	23	167	105	757	1434	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل 536 عن عبد الله بن الارقم وقال في علله 537 سالت محمدا عن حديث هشام عن ابيه عن عبد الله بن الارقم فذكره فقال رواه وهيب عن هشام عن ابيه عن رجل عن عبد الله 538 بن الارقم وكان هذا اشبه عندي قال الترمذي رواه مالك وغير واحد من الثقات عن هشام عن ابيه عن ابن الارقم لم يذكروا فيه عن رجل وقال ابو داود في سننه روي حديث 539 عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله ابن الارقم واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير يعن------------ي عن هشام عن ابيه عن عبد الله بغير واسطة وقال ابو عمر في التمهيد 540 اختلف فيه عن هشام فرواه مالك كما تري يعني بغير ذكر واسطة بين عروة وعبد الله وتابعه	1182	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0692	true	8421456378597111140	9	89	42	405	1415	300	عن هشام-------- عن ابيه----------- ان عبد الله بن الارقم وقال قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في سننه روي حديث---- عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله -بن الارقم واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير -عن هشام عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عبد الله وقال -----------ابو عمر--------------- اختلف فيه عن هشام فرواه مالك كما تري يعني بغير ذكر واسطة بين عروة وعبد الله-وتابعه	692	-2573706155947268450	341	609.0	265	664	51.35542297363281	65	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1033	false	3503918502044443073	168	286	852	1386	1456	300	حد-ث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور -ثم رواه 665 من حديث محمد بن كثير عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي بمعناه اذا وطء احدكم 666 الاذي بخفيه 667 فطهورهما الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ومحمد بن كثير 668 هذا من رجال د ت س 669 وهو صنعاني مولي ثقيف --ضعفه احمد جدا وقال منكر الحديث قال عبد الله بن احمد بن حنبل ذكره ابي -------------فضعفه جدا 670 وضعف حديثه عن معمر جدا وقال صالح بن احمد بن حنبل قال ابي محمد بن كثير لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله بن احمد ايضا عن ابيه انه منكر الحديث	1033	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0696	true	-8250673277834206483	0	190	0	927	1447	300	حديث الباب-- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور وفي رواية اذا وطن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي بخفيه---- فطهورهما التراب رواه الامام احمد وابو داود وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما رواه احمد وابو داود وحديث ابي هريرة اخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم فان محمد بن كثير وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان انتهي محمد بن كثير الصنعاني روي هذا الحديث عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك ذكر عن ابن خزيمة اخرجه اياه في صحيحه من طريق محمد بن كثير واما ابو الحسن بن القطان فضعف هذا الحديث بمحمد بن كثير وقال الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره------------------------------------------------------- وهو ضعيف واضعف--- ما هو في ال------اوزاعي قال عبد الله بن احمد-------- ذكر- ابي محمد بن كثير فضعفه جدا---- وضعف حديثه عن معمر جدا وقال صالح بن احمد عن ابيه--------------------- لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله عن ابي-----------------ه منكر الحديث	696	-2573706155947268450	252	37.0	195	1164	21.649484634399414	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1034	false	-2500475903588588651	239	298	1215	1493	1507	300	عن سعيد المقبري عن ابي هريرة وعن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة وعن سعيد ان امراة سالت عاءشة موقوف وقال ا-----------------------------------------------------------------بن القطان -------------682 محمد بن كثير هذا--------------------------------------- يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوزاعي ثم نقل مقالات احمد السالفة فيه ثم قال فعلي هذا لا ينبغي ان يظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا	1034	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0696	true	-8250673277834206483	103	248	516	1199	1447	300	عن سعيد-------- بن ابي س----------عيد عن ابيه عن ابي هريرة وكذلك ذكر عن--------------------------- ابن خزيمة اخرجه اياه في صحيحه من طريق محمد بن كثير واما ابو الحسن بن القطان فضعف هذا الحديث بمحمد بن كثير وقال الصنعاني الاصل المصيصي الدار ابو يوسف يروي عن الاوزاعي وغيره وهو ضعيف واضعف ما هو في الاوزاعي قال عبد الله بن احمد ذكر ابي محمد بن كثير فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال صالح بن احمد عن ابيه لم يكن عندي بثقة وقال عبد الله عن ابيه منكر الحديث وقال يونس بن حبيب ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصي وانه حدث عن الاوزاعي عن قتادة عن انس راي النبي ابا بكر وعمر فقال هذان سيدا كهول اهل الجنه فقال علي كنت اشتهي ان اري هذا الشيخ فالان لا احب ان اراه قال ابن القطان-------------------------------------------- فعلي هذا لا ينبغي ان نظن بهذا الحديث انه صحيح من هذا	696	-2573706155947268450	169	40.0	129	772	21.891191482543945	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1035	false	-5605212864144109533	229	278	1136	1368	1471	300	اذا وطء احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور ثم قال هذا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط مسلم فان محمد بن كثير هذا صدوق وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان ولم يخرجاه الطريق الثاني ------------------عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد قال اخبرني ايضا سعيد بن ابي سعيد عن	1035	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0696	true	-8250673277834206483	13	109	60	539	1447	300	اذا وطء احدكم بنعل----ه الاذي فان التراب له طهور وفي رواية اذا وطن الاذي بخفيه فطهورهما التراب رواه الامام احمد وابو داود وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما رواه احمد وابو داود وحديث ابي هريرة اخرجه الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط مسلم فان محمد بن كثير--------- وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان انتهي محمد بن كثير الصنعاني روي هذا الحديث عن الاوزاعي عن ابن عجلان عن س------------------عيد بن ابي سعيد عن	696	-2573706155947268450	149	224.5	115	510	29.215686798095703	29	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1034	false	-2500475903588588651	136	203	679	1030	1507	300	-محمد بن كثير عن الاوزاعي بسنده بلفظ اذا وطء احدكم بخفيه او قال بنعليه الاذي فطهورهما التراب ثم جعله معلولا بمخالفة اصحاب الاوزاعي لمحمد 679 بن كثير في اقامة اسناده فرواه من طريق الوليد بن مزيد--------- عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد 680 المقبري حدث عن ابي هريرة قال وكذلك رواه ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهما اعرف بالاوزاعي	1034	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0697	true	-3998786211773208609	51	94	245	473	1480	300	ومحمد بن كثير عن الاوزاعي في الموضعين واحد وا--------------------------------------ما البيهقي فانه اعل رواية ابن كثير برواية------------------------------------------------------ الوليد بن مزيد البيروتي عن الاوزاعي قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد -----------------------------قال وكذلك رواه عب------------د القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهما اعلم بالاوزاعي	697	-2573706155947268450	162	236.5	129	361	44.87534713745117	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1035	false	-5605212864144109533	211	260	1050	1277	1471	300	عن الاوزاعي 691 انه قال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد فذكره بلفظ ابي حاتم ولفظه في الثاني اذا وطء احدكم بنعليه في الاذي فان التراب له طهور ثم قال---------------------------------------------------------------------------- هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فا-----------ن محمد بن كثير هذا صدوق-------------------------------------------------------- وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان	1035	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0697	true	-3998786211773208609	71	127	356	630	1480	300	عن الاوزاعي ق--------ال انبءت ان سعيد بن ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------- قال وكذلك رواه عبد القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهما اعلم بالاوزاعي وليس هذا من الاعتلال بكبير امر فاكثر ما فيه عن محمد بن كثير تسمية مسكوت عن اسمه عند غيره ولذلك ما قال الحاكم عند تصحيحه اياه وقد حفظ في اسناده ذكر ابن عجلان	697	-2573706155947268450	98	129.0	74	370	26.486486434936523	19	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	16	273	88	1328	1461	300	حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من الصحابة------------------------------------ والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قلت وصححه ايضا ابو حاتم بن حبان فانه اخر-------------------------------------جه في صحيحه كما اسلفناه وقال الحاكم في مستدركه هذا حديث صحيح الاسناد قال والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه قال وعبد الله بن سلمة غير مطعون فيه و اقره 1310 البيهقي علي ذلك في خلافياته 1311 وذكره ابن السكن ايضا 1312 في سننه الصحاح الماثورة وقال الشيخ تقي الدين في الامام 1313 واخرجه الحافظ ابو بكر بن خزيمة في صحيحه وق----------------------------ال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول ثنا سعيد 1314 بن الربيع عن شعبة بهذا الحديث 1315 قال شعبة هذا ثلث راس مالي و-----قال الدارقطني قال سفيان 1316 ما احدث بحديث احسن منه وقال ----------عبد الحق في احكامه 1317 انه حديث صحيح ثم نقل عن ابن صخر انه قال في فواءده انه حديث مشهور وقال البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قلت قد رواه الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وقيل عن عمرو بن مرة عن علي موقوفا مرسلا ذكر ذلك الدارقطني في علله 1318 ثم 1319 قال القول قول من قال عن عمرو بن مرة 1320 عن عبد الله 1321 بن سلمة عن علي وحكي البخاري 1322 عن عمرو بن مرة قال 1323 كان عبد الله ------بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه و-قال ابن الجارود بعدما اخرجه قال يحيي بن سعيد	523	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0699	true	871458907220570014	153	300	723	1447	1447	300	حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق الكلام علي-------------------------ه اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه مختصرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الحافظ ابو بكر بن خزيمة في صحيحه من حديث شعبة عن عمرو بن مرة وقال سمعت احمد بن المقدام العجلي يقول ثنا سعد ب------ن الربيع عن شعبة بهذا الحديث -----قال شعبة هذا ثلث راس مالي واخرجه الحاكم في المستدرك --------------------------------وقال لم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه وذكر ابو بكر---------------------------------------------- البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي البخاري----- عن عمرو بن مرة--------- كان عبد الله يعني ابن سلمة-يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه ورواه ابن الجارود من طريق-------- يحيي بن سعيد-	699	-2573706155947268450	517	658.5	408	1363	37.931034088134766	91	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0524	false	6329167507730653755	16	153	81	744	1458	300	الشافعي في جماع كتاب الطهور وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي في المعرفة 1326 انما توقف الشافعي في ثبوته------ لان مداره علي عبد الله بن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من عقله وفي حديثه 1327- بعض النكرة 1328 وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة ثم قال البيهقي وصح عن عمر انه كره القران للجنب ثم ساقه كما اسلفناه وذكر الخطابي 1329 ان احمد بن حنبل كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة وذكر شيخنا فتح الدين اليعمري في شرحه للترمذي عن الامام احمد انه قال لم يرو هذا الحديث احد 1330 عن عمرو غير شعبة ثم ناقشه في ذلك فقال ذكر ابن عدي 1331 انه رواه عن عمرو الاعمش وشعبة ومسعر وابن ابي ليلي ويحيي بن سعيد ورقبة او بقية لست ادري 1332 ايهما 1333 هو قلت وابان	524	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0700	true	-5823009568809752241	27	110	134	544	1483	300	الشافعي ---------هذا الحديث وقال ----لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وا---------------نما توقف الشافعي في ثبوت الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من ---------حديثه وعقله بعض النكرة وا-----نما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة انتهي وسلمة بكسر اللام وقال احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرو هذا الحديث احد----- عن عمرو -عن شعبة وذ--------------------كر ابن عدي -----انه رواه عن عمرو الاعمش وشعبة ومسعر وابن ابي ليلي ويحيي بن سعيد ورقية او بقية لست ادري----- ايهما----- هو وفي الباب	700	-2573706155947268450	336	517.0	262	678	49.55752182006836	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0493	false	-3783217644032851151	163	300	803	1472	1472	300	لا يمس المصحف الا طاهر هذا الحديث رواه الدارقطني 833 ---------من حديث------------------------------------------- سويد ابي 834 حاتم ثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام ان النبي قال 835------------------ لا تمس القران الا وانت علي طهر قال الدارقطني وانا 836 ابن مخلد سمعت جعفرا يقول سمع حسان بن بلال من عاءشة وعمار قيل له سمع مطر 837 من حسان فقال نعم 838 قلت وسويد هذا هو ابن ابراهيم العطار صاحب الطعام ضعفه النساءي وقال ابو زرعة ليس بالقوي حديثه حديث اهل الصدق وقال ابن معين ليس به باس وقال 839 مرة لين وعن الدارقطني انه قال هذا الحديث رواته كلهم ثقات واسرف فيه ابن حبان فقال يروي الموضوعات عن الاثبات وهو صاحب حديث البرغوث ورواه ايضا البيهقي في خلافياته 840 عن الحاكم 841 عن احمد بن سليمان الفقيه عن جعفر بن ابي عثمان عن اسماعيل-	493	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0703	true	9079907217595299783	131	195	614	908	1398	300	لا يمس القران الا طاهر اخرجه عن حسين بن اسماعيل عنه وروي ايضا من حديث اسماعيل بن ابراهيم المنقري قال سمعت ابي نا سويد ابو---- حاتم ثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لا تمس القران الا وانت علي طهور رواه عن محمد ----------بن مخلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جعفر بن ابي عثمان عن اسماعيل	703	-2573706155947268450	167	231.0	127	740	22.567567825317383	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0136	false	-759670202879394081	1	79	5	383	1511	300	ابن صاعد ------------عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس قال ابن الجوزي في علله 1476 قا------------------------------------------------------------------ل الدارقطني------------------------- وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ رووه عنه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي ق-------------------ال احفروا مكانه مرسلا فاختلط علي عبد الجبار المتنان وقال الشيخ تقي الدين في الامام 1477 عبد الجبار هذا	136	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0706	true	-8804022918704295724	53	147	260	715	1440	300	ابن صاعد في حديث انس عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء قال الدارقطني فيما حكاه بعض الحفاظ عنه وهم عبد الجبار علي ابن عيينة لان اصحاب ابن عيينة الحفاظ روو----ه عن يحيي بن سعيد فلم يذكر احد منهم الحفر وانما روي ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احفروا مكانه------ فاختلط علي عبد الجبار المتنان وعبد الج-----------------------------------بار هذا	706	-2573706155947268450	303	527.0	238	500	60.599998474121094	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0137	false	-6103446122008017427	12	39	57	192	1546	300	السجل بفتح السين المهملة وبالجيم الساكنة الدلو الكبيرة اذا كان فيها ماء قل او كثر قال الجوهري وهو مذكر ولا يقال سجل اذا لم يكن فيه ماء	137	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0707	true	-4637484328250108081	131	158	613	748	1488	300	السجل بفتح السين المهملة وبالجيم الساكنة الدلو الكبيرة اذا كان فيها ماء قل او كثر قال الجوهري وهو مذكر ولا يقال سجل اذا لم يكن فيه ماء	707	-2573706155947268450	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0134	false	7009872409111333645	205	238	1007	1159	1482	300	ثم ان رسول الله------------------- دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر 1453 انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله	134	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	true	-6109887600903948962	78	114	424	590	1522	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر----- انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله	713	-2573706155947268450	147	273.0	115	171	85.96491241455078	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0683	false	-2924590211018385514	245	298	1114	1363	1371	300	عن احمد بن موسي عن- عبد الله بن المبارك به بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------- امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس ثم قال قال البخاري------------------------------ اصح شء في المواقيت حديث جابر هذا قال 154 و------------------------------------------------------قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر------------ عن النبي	683	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	66	160	327	762	1452	300	بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك انا حسين بن علي بن حسين اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس--- قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي	715	-2573706155947268450	214	339.0	165	438	48.85844802856445	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0676	false	-3495469523588389450	53	150	274	712	1438	300	فيه قال ابن معين و---------ابو حاتم صالح 24 وقال ابن سعد كان ثقة وقال ابن حبان كان من اهل العلم -وذكره ابن الجوزي في ضعفاءه 25 ونقل عن احمد انه قال في حقه متروك الحديث و 26 عن ابن نمير انه قال لا اقدم علي ترك حديثه واما ح--------كيم ف-------------------------------------------------------------------------------------ذكره ابن حبان في ثقاته 27 وحسن له الترمذي 28 حديث الخال وارث 29 وخالف ابن سعد فقال قليل الحديث و 30 لا يحتجون بحديثه واخوه 31 عثمان بن حكيم كان ثقة وقال الحافظ ابو عمر في تمهيده 32 تكلم بعض الناس في اسناد حديث 33 ابن عباس	676	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0716	true	9150953910001630297	12	94	59	436	1436	300	فيه ا----بن معين صالح وقال ابو حاتم ----شيخ وقال ابن سعد---- ثقة وقال ابن حبان كان من اهل العلم روي له ابو داود والترمذي وابن ماج------------------------------------------------------------------------------------ه واما حكيم بن حكيم فروي عن نافع بن جبير وابي امامة بن سهل روي عنه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة وسهيل بن ابي صالح قال ---------------------------------ابن سعد كان- قليل الحديث و----لا يحتجون بحديثه واخوه--- عثمان بن حكيم كان ثقة ق-ال القاضي ابو بكر بن العربي فاما حديث ب--------------------------ن عباس	716	-2573706155947268450	185	221.5	139	541	34.1959342956543	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0677	false	-1394414510234773384	0	61	0	281	1413	300	صحته لانهما لم يخرجا كل صحيح ق---ال وقد روي البخاري هذا الحديث 49 ثم ساق باسناده الي البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ثنا ايوب بن سليمان ثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمر- عن حكيم بن حكيم 50 عن نافع-------- عن ابن عباس فذكره قال ورواة حديث ابن عباس هذا 51 كلهم ثقات مشاهير	677	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0716	true	9150953910001630297	112	215	531	1038	1436	300	صحته لانهما لم يخرجا كل صحيح ثم قال وقد روي البخاري هذا الحديث كما انا ابو الحسين بن المبارك بن عبد الجبار بباب المراتب ليلة الثلاثاء ثاني ذي الحجة سنة تسعين واربع مءة بقراءتي عليه قال انا القاضي ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري انا الدارقطني انا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسين بن اسماعيل قالا نا البخاري ثنا ايوب بن سليمان -نا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن الحارث ومحمد بن عمرو عن حكيم بن حكيم--- عن نافع بن جبير عن ابن عباس فذكره قال ورواة حديث ابن عباس هذا--- كلهم ثقات مشاهير	716	-2573706155947268450	250	450.0	195	514	48.63813400268555	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0676	false	-3495469523588389450	167	267	794	1273	1438	300	ابو د-----------------اود وغيره وذكره عبد الرزاق 35 عن الثوري 36 وابن ابي سبرة 37 عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده 38 مثل رواية وكيع وابي نعيم يعني عن الثوري وذكره عبد الرزاق 39 ايضا عن العمري عن عمر 40 بن 41 نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه قال صاحب الامام 42 وكانه------- اكتفي بالشهرة في حمل العلم مع عدم الجرحة الثابت--------ة وهو مقتضي رايه --------------------وذكر ايضا ما يقتضي تاكيد الرواية بمتابعة ابن ابي سبرة 43 عن عبد الرحمن بن الحارث وكذلك ذكر ايضا متابعة العمري عن عمر بن 44 نافع------------------------ وهذه 45 متابعة حسنة وقال	676	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0717	true	197135158025296023	111	209	549	1034	1465	300	ابو داود وابن خزيمة قال ابو عمر وذكره عبد الرزاق--- عن الثوري--- وابن ابي سبرة--- عن عبد الرحمن بن الحارث باسناده--- مثل رواية وكيع وابي نعيم يعني عن الثوري وذكره عبد الرزاق ا---يض-----------------------ا عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه عن ابن عباس نحوه------------------- وكان ابا عمر اكتفي بالشهرة في حمل العلم مع عدم الجرحة الثابتة المفسرة وهو مقتضي رايه فيمن عرف بحمل العلم وذكر ايضا ما يقتضي تاكيد الرواية بمتابعة ابن ابي سبرة--- عن عبد الرحمن بن الحارث وكذلك اي----ضا متابعة العمري عن عمر بن--- نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وهذه متا---بعة حسنة واقل	717	-2573706155947268450	389	665.0	309	555	70.090087890625	66	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	177	238	860	1166	1460	300	عنه 118 عن رسول الله------------------- انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر 119 حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر 120 والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب 121 حين وقعت 122 الشمس	681	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	240	300	1184	1489	1489	300	عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا---- فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر ----حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر---- والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب ----حين وقعت---- الشمس-	718	-2573706155947268450	279	497.5	225	326	85.58282470703125	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0684	false	-7831728497257258514	209	300	1021	1465	1465	300	ابن القطان فاعله----- بما ليس في العرف علة وذلك انه قال 167 يجب ان يكون مرسلا اذ لم يذكر جابر بن عبد الله من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء 168 لما علم انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان 169 رويا قصة امامة جبريل فليس يلزم من 170 حديثهما من الارسال ما----- في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله -------------------قال ذلك وقصه عليهم انتهي كلامه 171 وحاصله -------انه مرسل صحابي وذلك مقبول حكمه حكم المسند عند الجمهور الا من 172 شذ والجهالة لعين-	684	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	68	154	333	760	1489	300	ابن القطان هذا الحديث بما ليس في العرف علة وذلك انه قال---- يجب ان يكون مرسلا اذ لم يذكر جابر------------ من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء---- لما علم انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان---- رويا قصة امامة جبريل --لا يلزم في---- حديثهما من الارسال ما يلزم في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه عليهم انتهي---------- وحاصل ما يدعي انه مرسل صحابي وذلك مقبول حكمه حكم المسند عند الجمهور-------------- والجهالة بعين	718	-2573706155947268450	378	645.0	302	481	78.5862808227539	68	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	238	300	1166	1460	1460	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان 123 قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر 124 حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل-	681	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	0	60	0	287	1427	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان---- قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر---- حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل	719	-2573706155947268450	286	554.0	227	295	96.94915008544922	58	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0682	false	-873572945470305298	0	70	0	341	1484	300	الاول 125 ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية له 126 فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني وفي رواية لابي داود 127---------------------------- واقام الظهر ف-ي وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل ورايت في علل----------------------------------------------------------------------------- الترمذي 128------------- عن البخاري انه قال حديث ابي موسي هذا -حديث	682	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	59	141	281	677	1427	300	الليل قال ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذي---------------------------------------------------------------ن وفي رواية -ابي داود من حديث عبد الله بن داود عن بدر واقام الظهر الي وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي-وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل واخرجه ابو عوانة في صحيحه من جهة ابي داود الحفري وابي نعيم وعبيد الله بن موسي عن بدر وذكر الترمذي في كتاب العلل له عن البخاري انه قال حديث ابي موسي حسن وحديث	719	-2573706155947268450	249	412.5	195	461	54.01301574707031	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0690	false	-6399272752042592012	57	106	282	529	1480	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام الفجر حين طلع 275 الفجر فلما ان 276 كان في اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصل-------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل	690	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	0	108	0	519	1427	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل قال ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية ابي داود من حديث عبد الله بن داود عن بدر واقام الظهر الي وقت العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسيوصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء------ الي ثلث الليل	719	-2573706155947268450	112	150.5	86	632	17.721519470214844	18	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0687	false	-6982564483112362957	0	44	0	203	1438	300	احمد بن محمد بن ايوب -نا ابراهيم عن ابن اسحاق عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله------------------- اتاه جبريل فصلي به الصبح حين -طلع الفجر 211 ثم ذكر الحديث	687	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	true	5910269330269245202	188	235	995	1215	1553	300	احمد بن محمد بن ايوب ثنا ابراهيم عن ابن اسحاق عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين يطلع الفجر---- ثم ذكر الحديث	725	-2573706155947268450	199	369.5	156	224	88.83928680419922	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1675	false	5691930088688869616	75	122	320	543	1354	300	عن انس -ان ------نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي 5 قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1675	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0735	true	157383878893750095	255	300	1295	1511	1511	300	عن انس قال تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت------ فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلت------- لانس كم كان بين فراغهما من سجودهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية-	735	-2573706155947268450	200	359.5	157	230	86.9565200805664	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0951	false	1120293626437667501	22	179	98	857	1421	300	رسول الله فشكونا اليه------- حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وفي رواية له 1259 شكو--------------------------------------------------نا الي رسول الله الصلاة في 1260 الرمضاء فلم يشكنا ورواه ابن 1261---- المنذر عن- عبد الله بن احمد نا خلاد بن يحيي نا يونس بن ابي اسحاق نا سعيد بن وهب نا-------- خباب ---------قال شكونا الي رسول الله حر 1262 الرمض-----------اء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وروي هذه الزيادة ايضا البيهقي 1263 وصححها ابن القطان فقال في الوهم والايهام 1264 يونس بن ابي اسحاق قد شارك اباه في اشياخ- منهم -----------------ناجية بن كعب وغيره-- فلا بعد في قوله نا سعيد بن وهب وهو في كتاب مسلم 1265 بدون هذه الزيادة من رواية ابي اسحاق عن سعيد لكن من غير رواية يونس فلعل يونس حفظ عن سعيد---------- الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري قلت وروي هذا الحديث	951	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0739	true	3434963597076817230	126	278	625	1354	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم قال ابن القطان كذا اورده وقد اختلف في معناه فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي في المستقبل فرويت فيه زيادة مبينة للاول قال ابو بكر بن المنذر ثنا عبد الله بن احمد نا خلاد بن يحيي نا يونس بن ابي اسحاق نا سعيد بن وهب قال اخبرني خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس ف--------------------------------------صلوا قال ابن القطان ---------------------------ويونس بن ابي اسحاق--- شارك اباه في اشياخه منهم العيزار بن حريث وناجية بن كعب وغيرهما فلا بعد في قوله نا سعيد بن وهب ثم قال بعد كلام------------------------------------------------------------------------ فلعل يونس حفظ عن سعيد بن وهب من الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري واما ----------حديث	739	-2573706155947268450	486	751.5	376	879	55.290103912353516	92	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0710	false	-2125521449528914195	6	178	28	867	1438	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله------------------- صلاة الظهر 659 بالهاجرة فقال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم رواه الامام احمد 660 وابن ماجه 661 وابو حات--م بن حبان في صحيحه 662 وقال 663 تفرد به---- اسحاق الازرق وذكر الخلال عن الميموني انهم ذاكروا 664 ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل حديث المغيرة بن شعبة فقال اسانيده 665 جياد ثم قال خباب يقول شكونا 666 الي النبي فلم يشكنا والمغيرة كما تري روي القصتين جميعا قال وفي غير رواية الميموني كان اخر الامرين من رسول الله الابراد وقال الترمذي 667 سالت البخاري عنه فعده محفوظا وقال ابن ابي حاتم في علله 668 سالت ابي عن------------------------------------ه فقال رواه ابو عوانة عن طارق عن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب قوله ابردوا بالصلاة قال اني اخاف ان يكون هذا الحديث يدفع ذلك الحديث 669 قلت فايهما اثبت 670 قال كانه هذا 671 يعني حديث عمر قال و-----------لو كان عند قيس عن المغيرة مرفوعا ---------------------لم يحتج ان 672 يفتقر الي ان يحدث به 673 عن عمر	710	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0745	true	2345596221689386178	37	154	170	720	1460	300	المغيرة بن شعبة ق-------------ال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر---- بالهاجرة فقال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم اخرجه ----------------ابن ماجه في سننه عن تميم بن --------------------المنتصر الواسطي عن اسحاق بن يوسف عن شريك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي حاتم سا------------لت ابي عن حديث رواه اسحاق الازرق عن شريك فذكره فقال رواه ابو عوانة عن طارق عن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب قوله ابردوا بالصلاة قال ابي اخاف ان يكون هذا الحديث يدفع ذاك الحديث---- قلت فايهما اثبت ق----ال كانه هذا ي----عني حديث عمر قال في موضع اخر لو كان عند قيس عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يحتج او لم- يفتقر الي ان يحدث------- عن عمر	745	-2573706155947268450	391	616.0	304	932	41.952789306640625	72	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0689	false	320254632647230692	62	94	316	475	1469	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي 258 انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال------------------------- فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله------------------- يقول تلك صلاة	689	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	53	92	276	475	1476	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي---- انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة	754	-2573706155947268450	152	270.0	121	203	74.87684631347656	29	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0696	false	-4577109040737124652	155	222	768	1088	1475	300	عبد الله بن عمرو 407 قال قال رسول الله وقت الظهر الي العصر ووقت العصر الي اصفرار الشمس ووقت صلاة 408 المغرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تذهب حمرة الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الصبح الي طلوع الشمس قال ابن خزيمة 409------------ لو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان ان الشفق الحمرة الا ان هذه اللفظة 410 تفرد بها محمد بن يزيد	696	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0769	true	-279050802421202968	17	86	86	401	1478	300	عبد الله بن عمر----------------------- وقت---------------------------------------------------------- المغرب ما لم يسقط نور الشفق ونور الشفق ثورانه وقوته وهذه صفة الاحمر لا الابيض وقد رواه ابن خزيمة فقال الي ان تذهب حمرة الشفق رواه من حديث محمد بن يزيد عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو الا انه قال لو صحت هذه اللفظة------------- لكان في هذا الخبر بيان ان الشفق الحمرة لكن------------------ تفرد بها محمد بن يزيد	769	-2573706155947268450	135	162.5	102	427	31.615924835205078	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0228	false	165467137917138383	67	160	319	765	1495	300	ابن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن علي بن ابي طالب مرفوعا----------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء -------الي ثلث الليل فانه اذا مضي ثلث الليل الاول -هبط الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول الا ساءل فيعطي الا داع يجاب 550 الا مستشفع فيشفع الا تاءب مستغفر فيغفر له 551 قال البزار قد روي هذ---------------------------------------ا الحديث -------عن النبي------------------- من وجوه ولا نعلمه روي عن علي مرفوعا الا من هذا الوجه	228	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0773	true	-5148116128938625035	191	299	915	1433	1436	300	ابن اسحاق---- حدثني عبد الرحمن بن بشار عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الاخرة الي ثلث الليل فانه اذا مضي ثلث الليل الاول يهبط الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتي يطلع الفجر فيقول الا ساءل فيعطي الا داع يجاب ا----لا مستشفع فيشفع الا تاءب يستغفر فيغفر له اخرجه-- البزار عن سليمان بن سيف الحراني عن سعيد بن بزيع قال وهذا الحديث قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ولا نعلم- روي عن علي ا-------لا من هذا الوجه	773	-2573706155947268450	398	691.0	312	536	74.25373077392578	74	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0552	false	1085670498355839296	52	153	231	698	1419	300	عبد الله 98 بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ومن المهاجرات الاول انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وسءل عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الاعمال 99 فقال الصلاة لوقتها ثم قال هذا 100 حديث رواه الليث بن سعد ومعتمر بن سليمان وقزعة بن سويد ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشر العبدي عن عبيد الله 101 بن عمر عن القاسم بن غنام ثم روي باسناده عن يحيي بن معين انه قال قد روي عبد ا---------------لله بن عمر عن القاسم بن غنام--------------------- ولم يرو- عنه اخوه عبيد الله بن عمر	552	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0784	true	-468521183437716069	153	293	749	1401	1438	300	عبد الله--- بن عمر------- عن القاسم بن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم واما الاضطراب الذي اشار اليه فهو ما ذكرناه انه قد روي من طريق عبيد الله العمري مصغرا كما روي من طريق عبد الله المكبر والاختلاف عليه في ثبوت الواسطة بين القاسم وام فروة كالاختلاف علي اخيه فعند الدارقطني من طريق مع---------------------------------------------------------------------------تمر بن سليمان عن عبيد الله العمري عن القاسم بن غنام عن جدته ام فروة رواه عن ابن صاعد عن محمد بن يحيي بن ميمون المكي عن معتمر وعنده من طريق محمد بن بشر العبدي عن عبيد الله ------ايضا عن القاسم عن بعض اهله عن ام فروة وكذا هو عند الطبراني من طريق قزعة بن سويد عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن بعض امهاته عن ام فروة قال ولم يروه عن------ عبيد الله بن عمر	784	-2573706155947268450	191	113.0	141	850	22.47058868408203	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0768	false	-7283686253492257572	133	269	672	1362	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله حين------------------- قفل من غزوة خيبر -سار ليلة حتي اذا ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله واصحابه فلما تقارب الفجر استند 1685 بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا 1686 عيناه وهو مستند الي راحلته فلم 1687 يستيقظ -----رسول الله ----------ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان 1688 رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فقال اي ب-------------------لال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ------------------- بابي---- وامي 1689 انت يا رسول الله بنفسك 1690 فقال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول الله--------------- وامر بلالا فاقا----م الصلاة فصلي 1691 بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال --من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة -لذكري 1692 قال يونس 1693 وكان ابن شهاب يقرءها	768	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	53	175	263	875	1484	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من----- خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلال------ عيناه وهو يستند الي راحلته فلم----- يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فق-----ال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي لهم----- الصبح فلما قضي الصلاة قال لامن نسي صل--اة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة للذكري ق-----ال يونس----- وكان ابن شهاب يقرءها	787	-2573706155947268450	459	707.5	364	809	56.73671340942383	72	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0764	false	7858149086670462700	136	213	701	1101	1548	300	ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفيناه وذلك قول الله تعالي- وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 1618 فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا--------------------------------------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك 1619 ايضا قال وذلك قبل ان ينزل----- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	764	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	143	229	684	1128	1502	300	ابي سعيد الخدري ------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا- وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة- الظهر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ----------قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	797	-2573706155947268450	346	598.5	276	469	73.77398681640625	60	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0766	false	-1620581072705671246	124	182	614	890	1511	300	ابي عبيدة بن 1652 مسعود عن ابي-------ه ان المشركين 1653 شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء --------------------------------قال الترمذي 1655---------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	766	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	42	116	199	545	1502	300	ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين----- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ----ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر قال ابو عيسي حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	797	-2573706155947268450	238	404.5	186	355	67.04225158691406	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0724	false	2118769483572573151	158	217	799	1095	1483	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 931 فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها 932 فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------ عن الصلاة في تلك الساعات 933 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 934 والشافعي في الام 935 عنه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي	724	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	181	229	853	1103	1463	300	قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا----ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها---- فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن-- مالك وتابعه في قوله -------------------------------------------------------عن عبد الله الصنابحي	817	-2573706155947268450	201	339.0	160	315	63.80952453613281	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0725	false	-2267714550009876426	30	90	147	457	1488	300	رواه- يحيي عن مالك هكذا وتابعه في قوله عن 947 عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره----------------- وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة من كبار التابعين ولا صحبة له قصد النبي------------------- فتوفي وهو في الطريق قبل لقاءه اياه 948 بايام يسيرة	725	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	218	283	1048	1382	1463	300	رواية يحيي عن مالك وتا-----بعه في قوله عن---- عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قاله ابو عمر قال وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة من كبار التابعين ولا صحبة له قصد النبي صلي الله عليه وسلم فتوفي وهو في الطريق قبل لقاءه اياه---- بايام يسيرة	817	-2573706155947268450	293	542.0	236	347	84.43804168701172	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0726	false	2474932475069716910	214	279	1089	1391	1480	300	مرة بن كعب بن مرة البهزي 977 قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل مقام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم لا صلاة حتي تغرب الشمس	726	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0818	true	-3750113945990047406	133	197	631	929	1400	300	مرة بن كعب بن مرة البهزي ----قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر ثم الصلاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة مقبولة حتي يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتي تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم لا صلاة حتي تغرب الشمس	818	-2573706155947268450	296	583.5	232	302	98.01324462890625	62	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0733	false	3451239981532827871	265	299	1324	1485	1490	300	وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال وقد --------------------------------روي غير واحد عن النبي انه -------------------صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	733	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	90	202	459	972	1452	300	وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين -هذا خلاف ما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين ووي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	827	-2573706155947268450	154	283.0	120	514	29.961090087890625	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0734	false	2434174397641617059	0	102	0	484	1501	300	ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا 1107 الباب روايات روي عنها ان--------------ه عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين 1108 وروي عنها عن ام سلمة مرفوعا ---------------------انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس 1109 والذي اجمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية 1110 الصلاة حينءذ ---------------------------------------------الا ما استثني من ذلك مثل 1111 الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس 1112 بعد الطواف فقد روي عن النبي------------------- رخصة في ذلك	734	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	140	257	695	1244	1452	300	ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا----- الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين ووي ع------نها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس----- والذي اجمع عليه اكثر اهل العلم علي كراه------ة الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل----- الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بع-----د الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك	827	-2573706155947268450	426	746.5	333	583	73.07032775878906	86	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0733	false	3451239981532827871	154	193	754	956	1490	300	بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسو-------------------ل الله يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	733	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0829	true	-69548104044489923	251	291	1195	1400	1444	300	عن ابي سلمة --انه سال عاءشة-------------- عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	829	-2573706155947268450	175	328.0	140	221	79.1855239868164	29	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0731	false	-7097866362062938673	203	300	1042	1525	1525	300	للطبراني 1065 من حديث--------- عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عبيدة بن نشيط عن ثابت 1066 مولي ام سلمة عنها 1067 انه عليه السلا-----------------م انصرف الي بيتها فصلي فيه 1068 ركعتين بعد العصر فارسلت عاءشة الي ام سلمة ما هذه الصلاة التي صلاها رسول الله في بيتك 1069 فق--------------الت ا-نه عليه السلام كان يصلي بعد الظهر ركعتين فقدم عليه وفد بني المصطلق في شان ما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة فلم يزالوا يعتذرون الي رسول الله--------------- حتي جاءه المءذن يدعوه الي صلاة العصر فصلي المكتوبة ثم صلي عندي 1070 في بيتي تلك الركعتين ما صلاهما-	731	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0830	true	1062416839619043706	51	148	256	724	1481	300	الطبراني نا مصعب قال نا ابي نا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عبيدة بن نشيط عن ثابت----- مولي ام سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الي بيتها فصلي به ركع------تين بعد العصر فارسلت عاءشة الي ام سلمة------------------------------------------------ فقالت اري النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصلي بعد الظهر ركعتين فقدم عليه وفد بني المصطلق في شان ما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة فلم يزالوا يعتذرون الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء- المءذن يدعوه الي صلاة العصر فصلي المكتوبة ثم صلي في---------- بيتي تلك الركعتين ما صلاهما	830	-2573706155947268450	360	604.0	283	540	66.66666412353516	64	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0732	false	8029365154249090270	31	76	156	376	1492	300	والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن 1074 الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا يعني الركعتين بعد العصر وكان--------------- عليه السلام يصليهما و 1075 لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف	732	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0831	true	7182563111865321696	147	191	725	946	1467	300	والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن----- الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر-وكان النبي صلي الله عليه وسل--م يصليهما و------لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف	831	-2573706155947268450	202	364.5	161	235	85.95744323730469	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0731	false	-7097866362062938673	110	177	555	918	1525	300	فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه 1062 فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وكذا اخرجه	731	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0832	true	-7881418401697233020	206	271	1011	1357	1513	300	يصليهما بعد العصر فقا---------لت قومي بجنبه----- فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان وهذا غير --	832	-2573706155947268450	326	608.5	264	364	89.56044006347656	55	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0731	false	-7097866362062938673	114	145	583	752	1525	300	فق-لت قومي بجنبه 1062 فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت	731	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0838	true	-400844106911140280	195	224	1048	1209	1556	300	فقالت قومي بجنبه----- فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت	838	-2573706155947268450	160	301.5	131	170	94.11764526367188	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0756	false	-5617977142784978623	267	300	1302	1452	1452	300	عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده عبد الرحمن عن مولي لعبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال اذا-	756	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0851	true	7273293680093863480	191	222	987	1130	1520	300	عبد العزيز-------- الدراوردي عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده عبد الرحمن عن مولي لعبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف قال اذا	851	-2573706155947268450	142	270.5	112	151	94.03973388671875	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0757	false	2343811866726174450	0	82	0	406	1513	300	طهرت الحاءض قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا واذا طهرت الحاءض 1489 قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء جميعا قال----------------------------- الخلال كان 1490 ابو عبد الله يعني احمد----------------- بن حنبل يقول 1491 محمد بن عثمان هذا 1492 كان 1493 ثقة -في اسناده مولي لعبد الرحمن بن عوف لعله يعني انه مجهول قال وكان ابن عيينة يهم فيه فيقول سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قيل لابي عبد الله رواه حاتم والدراوردي	757	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0851	true	7273293680093863480	222	298	1130	1510	1520	300	طهرت الحاءض قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا واذا طهرت قبل الق--------------------جر صلت المغرب والعشاء جميعا اخرجه البيهقي من هذا الوجه ورواه الخلال ----------عن عبد الله --بن احمد عن شريح قال احمد بن حنبل---------- محمد بن عثمان هذا-------------- ثقة وفي اسناده مولي لعبد الرحمن بن عوف لعله يعني انه مجهول قال وكان ابن عيينة يهم فيه فيقول سعيد بن عبد الرحمن--------- وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قيل لاحمد-------- رواه حاتم والدراوردي	851	-2573706155947268450	316	532.5	250	453	69.75717163085938	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0757	false	2343811866726174450	90	190	444	958	1513	300	اليك قال حاتم وحمل علي الدراوردي--------- يحدث احاديث مناكير واما اثر ابن عباس وهو الثاني فرواه 1495 من حديث زاءدة عن يزيد بن ابي زياد عن طاوس عن ابن عباس قال اذا طهرت المراة في 1496 وقت صلاة العصر فلتبدا بالظهر فلتصلها 1497 ثم لتصل 1498 العصر واذا طهرت في وقت العشاء الاخرة فلتبدا فلتصل 1499 المغرب والعشاء --قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ---------------ليث بن ابي سليم عن طا-وس وعطاء عن ابن عباس -قال واذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء قال وقيل عنه 1500 عنهما من قولهم-----ا قال --------ورويناه عن جماعة من التابعين سواهما وعن الفقهاء السبعة من---- المدينة وقال----- في	757	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0852	true	-1105865382472311315	0	109	0	546	1484	300	اليك قال حاتم وحمل علي الدراوردي وقال كان يحدث احاديث مناكير وروي زاءدة ثنا------------------------------------------ يزيد بن ابي زياد عن طاوس عن ابن عباس قال اذا طهرت المراة في -----وقت صلاة العصر فلتبدا بالظهر فلتصلها----- ثم لتصل ال-----عصر واذا طهرت في وقت العشاء الاخرة فلتبدا ولتصل----- المغرب والعشاء اخرجه البيهقي في سننه عن الحاكم عن ابي بكر ابن اسحاق الفقيه عن محمد بن احمد بن النضر عن معاوية بن عمرو عن زاءدة ورواه الحاكم من حديث ليث بن ابي سليم عن طاووس وعطاء عن ابن عباس وقال عن ليث عن طاوس وعطاء------------------------------------------ من قولهما ايضا قال البيهقي ورويناه عن جماعة------------ سواهما وعن الفقهاء السبعة من اهل المدينة ولذلك شرط في	852	-2573706155947268450	359	517.5	285	662	54.22960662841797	60	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0775	false	4535595797197979071	169	261	787	1221	1395	300	يحيي بن سعيد الاموي عن ا------------بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم---------- التيمي كما سلف عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه قال لما اصبحنا اتيت 1810 رسول الله------------------- فاخبرته بالرءيا فقال ان هذه لرءيا حتي فقم مع بلال فانه اندي او امد صوتا منك فالق عليه ما قيل لك وليناد 1811 بذلك قال 1812 فلما سمع عمر ابن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج الي رسول الله و-------------------هو يجر ازاره وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي قال قال فقال رسول الله------------------- فلله الحمد فذلك اثبت	775	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0861	true	5567769870813377150	195	298	971	1456	1464	300	يحيي بن سعيد الاموي نا ابي ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي-------- عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه قال لما اصبحنا اتي----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بالرءيا فقال ان هذه لرءيا حق- فقم مع بلال فانه اندي او امد صوتا منك فالق عليه ما قيل لك وليناد----- بذلك قال----- فلما سمع عمر ب-ن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجر ازاره وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي ق----ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت	861	-2573706155947268450	399	693.0	313	513	77.77777862548828	77	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0774	false	2189015560963505660	187	236	878	1122	1434	300	فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو 1794 رسول الله ال-------------------ي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة 1795 الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	774	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0862	true	5561080737200059032	192	242	927	1175	1456	300	فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة----- الي ال-----فجر فقيل له ان رسول الله ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	862	-2573706155947268450	227	423.0	181	263	86.3117904663086	42	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0795	false	-8401227501459142667	95	145	488	759	1519	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون -يتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم------- قرنا مثل قرن اليهود ف----قال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ف----قال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	795	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0862	true	5561080737200059032	30	84	128	420	1456	300	ابن عمر -------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا-لا تبعثوا رجلا ينادي بالصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	862	-2573706155947268450	254	459.0	207	306	83.00653839111328	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0776	false	3173573669642184630	168	257	806	1221	1439	300	يا رسول الله والله لقد رايت مثل الذي راي قال ابن ماجة 1823 قال ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون فاخبرني ابو بكر الحكمي ان عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك ----------------------------رام حمدا علي الاذان كثيرا -------------------------ه فاكرم به لدي بشيرا--------------------------- كلما جاء زادني توقيرا احمد الله ذا الجلال وذا الاك اذ اتاني به 1824 البشير من الل في ليال والي بهن ثلاثا 1825 ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1826 من حديث يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن ا---------------------------بن اسحاق نا محمد بن ابراهيم	776	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0863	true	-4123853198519646904	0	70	0	337	1393	300	يا رسول الله والله لقد رايت مثل الذي راي قا------------------ل ابو عبيد و----------------------اخبرني ابو بكر الحكمي ان عبد الله بن زيد الانصاري قال في ذلك احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا علي الاذان كثيرا اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا في ليال والي بهن بمني ثلاث كلما جاء زادني توقيرا وذكر البيهقي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن خزيمة انه قال وخبر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم	863	-2573706155947268450	217	348.5	169	522	41.57088088989258	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0823	false	-8062051614295525733	97	147	522	762	1530	300	عمرو بن ابي سلمة قال سالت ابن ثوبان عل---ي النساء اقامة فحدثني ان اباه حدثه قال سالت مكحولا فقال اذا اذن واقمن فذلك افضل وان لم يزدن علي الاقامة اجزات عنهن قال ابن ثوبان وان لم يقمن فان الزهري حدث عن عروة عن عاءشة قالت كنا نصلي بغير اقامة قال	823	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0869	true	5267742519078416705	80	131	438	681	1509	300	عمرو بن ابي سلمة قال سالت ابن ثوبان هل علي النساء اقامة فحدثني ان اباه حدثه قال سالت مكحولا فقال اذا اذن واقمن فذلك افضل وان لم يزدن علي الاقامة اجزات عنهن قال ابن ثوبان فان لم يقمن فان الزهري حدث عن عروة عن عاءشة قالت كنا نصلي بغير اقامة قال	869	-2573706155947268450	238	471.0	188	243	97.94239044189453	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0764	false	7858149086670462700	244	300	1265	1548	1548	300	النساءي في سننه 1624 1625--- عن عمرو بن علي عن يحيي عن 1626 ابن ابي ذءب بالاسناد قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتي غربت الشمس---------------- وذلك قب-ل ان ينزل في القتال فانزل الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فامر رسول الله------------------- بلالا فاذن للظهر فصلاها في وقتها ثم اذن للعصر فصلاها في وقتها-	764	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0870	true	-1019353353932226131	6	61	24	308	1490	300	النساءي حديث ابي سعيد بطريقه عن عمرو بن علي الي اخره ولفظه-------------------------- شغلنا المشركون----------- عن صلاة الظهر حتي غربت الشمسي يوم الخندق قال وذلك قبيل ان ينزل في القتال فانزل الله بعد-- وكفي الله المءمنين القتال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن للظهر فصلاها في وقتها ثم اذن للعصر فصلاها في وقتها	870	-2573706155947268450	211	334.5	169	323	65.32508087158203	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0765	false	-2014986494560444843	190	293	940	1453	1485	300	بهوي من الليل فامر بلالا فاذن فاقام فصلي الظهر ثم امره فاقام فصلي العصر----------------------- وذكر باق-------------------ي الحديث قال فقد اختلفت الرواية عن ابن ابي ذءب في الاذان للظهر والاثبت عنه 1639 ما رواه الشافعي في الام قلت لكن له شاهد علي الاذان رواه البزار 1640 من حديث مءمل عن حماد بن سلمة عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن مجاهد عن جابر بن عبد الله ان النبي------------------- شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم امره 1641 فاقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام 1642 فصلي المغرب ثم امره فاذن واقام --فصلي العشاء ----ثم قال	765	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0870	true	-1019353353932226131	124	219	624	1100	1490	300	--------------فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر--- واذن واقام فصلي العصر واذن واقام فصلي المغرب وذكر العشاء ايضا رواه عن ابي الحسين بن الفضل عن ابي عمرو السماك عن احمد بن القاسم بن الحسين------ عنه وروي-------------------------------------------------------- البزار من طريق------------- حماد بن سلمة عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن مجاهد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فامر بلالا فاذن------ فصلي الظهر ثم امره فاذن واقام فصلي العصر ثم امره فاذن واقام----- فصلي ال-غرب ثم امره فاذن واقام ثم صلي العشاء الحديث قال	870	-2573706155947268450	325	504.5	255	580	56.034481048583984	54	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0766	false	-1620581072705671246	5	50	25	237	1511	300	قال البزار هذا حديث لا نعلمه يروي عن جابر بهذا اللفظ الا من هذا الوجه وقد اختلف عن مجاهد فرواه مءمل من حديث عبد الكريم عنه----- عن ابي عبيدة عن عبد الله وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد الا مءمل	766	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0870	true	-1019353353932226131	218	262	1096	1304	1490	300	قال البزار--------- لا نعلمه يروي عن جابر بهذا اللفظ الا من هذا الوجه وقد اختلف عن مجاهد فرواه مءمل من حديث عبد الكريم عن مجاهد عن ابي عبيدة عن عبد الله وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد الا مءمل	870	-2573706155947268450	202	387.0	159	217	93.08755493164062	42	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0806	false	-8163482461875106053	230	272	1142	1342	1464	300	2329 الدارمي في مسنده 2330 عن---------- سعيد بن عامر عن- همام عن عامر عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن ابي محذورة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- امر نحوا من 2331 عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محذورة فعلمه الاذان	806	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0873	true	5157792377188310627	195	239	917	1129	1438	300	طريق الدارمي وابي الشيخ بن حيان من حديث سعيد بن عامر ثنا همام عن عامر عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن ابي محذورة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بنحو من----- عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محذورة فعلمه الاذان	873	-2573706155947268450	158	252.0	122	230	68.6956558227539	29	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0817	false	-5665487371836776075	113	178	568	880	1460	300	بن يحيي نا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع رسول----- الله فامرني فاذنت للفجر 2523 فجاء بلال ليقيم فقال عليه السلام يا بلال ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم ورواه الطبراني 2524 بلفظ كنت معه في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال لي اذن يا اخا صداء وانا علي راحلتي	817	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0873	true	5157792377188310627	78	116	364	540	1438	300	عن يحيي بن العلاء------ عن عبد الرحمن بن زياد عن زياد بن نعيم-------- عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع النبي صلي الله--------------------------------------------- عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال--- اذن--- اخا صداء وانا علي راحلتي	873	-2573706155947268450	154	242.5	117	317	48.580440521240234	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0773	false	-727527500422202860	21	157	101	790	1497	300	التكبير ق-------------------ال ابو الحسن بن القطان 1772 الصحيح---------------- في هذا الحديث عن عامر تربيع التكبير---------- كذلك رواه عنه------------ جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث يعني الحديث الثالث عشر من هذا الباب كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها 1773 الاذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب 1774 مسلم 1775 هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي الت-ي ينبغي ان يعد فيه الصحيح وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ ين هشام عن ابيه بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم 1776 احد من رواه عنه مسلم فهو اذن مربع 1777 فيه التكبير فاعلم ذلك انتهي كلامه	773	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0876	true	8771453159564153967	68	200	343	1018	1503	300	التكبير وكذلك رواه غيرهما وقال ا---------بن القطان --ان الصحيح عن عامر المذكور في هذا الحديث انما هو تربيع التكبير في الاذان كذلك رواه عن عامر المذكور جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث------------------------------------ كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها الا-----ذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب----- مسلم----- هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التني ينبغي ان تعد فيه الصحيح وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم----- احد من رواه عنه مسلم فهو اذن مربع----- فيه التكبير فاعلم ذلك انتهي كلامه	876	-2573706155947268450	602	1081.0	481	747	80.58901977539062	108	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0794	false	-521475236471298582	154	263	756	1274	1443	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ كما نص عليه الترمذي وابن خزيمة قال المنذري 2134 وهو ظاهر---- فان ابن ابي 2135 ليلي قال ولدت لست بقين من خلافة عمر 2136 كما سلف فيكون مولده سنة سبع عشرة من الهجرة ومعاذ توفي سنة سبع عشرة او ثمان عشرة و---قيل ان مولده لست مضين من خلافة عمر فيكون مولده علي هذا بعد موت معاذ قلت وينكر حينءذ علي الحاكم فانه اخرج حديثا في كتاب التفسير من مستدركه 2137 من حديث عبد -الرحمن ------بن ابي ليلي عن معاذ ثم قال صحيح الاسناد ورواية ابي الشيخ الثانية منقطعة ايضا --------------------فان ابن ابي ليلي لم ي-------------------------------------------------------------سمع--------------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله بن زيد	794	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0884	true	-4928650197185990544	136	245	654	1150	1419	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ بن جبل وما قالاه----------------------------------- ظاهر جدا فان ابن ابي ل-----يلي قال ولدت لست بقين من خلافة عمر------------- فيكون مولده سنة سبع عش----------رة ومعاذ توفي سنة سبع عشرة او ثمان عشرة وقد قيل ان مولده لست مضين من خلافة عمر فيكون مولده علي هذا بعد موت م---------------------------------------------------------------------------------------عاذ قال ولم يسمع ابن ابي ليلي------------------------------------------------------------ ايضا من عبد الله بن زيد وقول ابن ابي ليلي ثنا اصحابنا ان اراد الصحابة فيكون الحديث مسندا والا فهو مرسل وقد سمع من جماعة من الصحابة انتهي اما رده سماع ابن ابي ليلي من معاذ فظاهر واما رده سماع ابن ابي ليلي من عبد الله بن زيد	884	-2573706155947268450	281	417.0	215	706	39.801700592041016	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0782	false	-3514413763519077371	211	300	1075	1495	1495	300	المعلي بن اسد 1927 ثنا عبد المنعم وهو صاحب السقاء نا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل في اذانك 1928 واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني ثم قال 1929 ونا عبد بن حميد نا يونس بن محمد عن عبد المنعم نحوه قال وح--------ديث جابر هذا لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم-	782	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0887	true	-561591331935522979	81	168	410	824	1498	300	المعلي بن اسد ------نا عبد المنعم وهو صاحب السقاء نا يحيي بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال اذا اذنت فترسل في اذانك----- واذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتي تروني حدثنا ----------عبد بن حميد نا يونس بن محمد عن عبد المنعم نحوه قال ابو عيسي حديث جابر هذا لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم	887	-2573706155947268450	379	699.5	300	448	84.59821319580078	75	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0786	false	1614801066510225231	128	154	712	858	1581	300	والاعتصار ارتجاع العطية واعتصر من الشء اخذ والاعتصار ان ياخذ من الانسان مالا بغرم او بشء غيره وكان الكناية عن الداخل لقضاء الحاجة بالمعتصر من ذلك	786	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0889	true	-8702021075158476114	88	114	452	598	1514	300	والاعتصار ارتجاع العطية واعتصر من الشء اخذ والاعتصار ان ياخذ من الانسان مالا يغرم او بشء غيره وكان الكناية عن الداخل لقضاء الحاجة بالمعتصر من ذلك	889	-2573706155947268450	145	289.0	119	146	99.31507110595703	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0796	false	-5782309617675034898	238	299	1204	1511	1518	300	عبد الرزاق عن- سفيان عن عون------------- عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاه-نا واصبعاه في اذنيه ورسول الله------------------- في قبة له حمراء اراه قال من ادم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلي اليها رسول الله ثم مر 2159 بين ي------------ديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه قال سفيان نراه حبرة قال	796	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0895	true	6151623662895214321	94	163	507	856	1571	300	عبد الرزاق انا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وها هنا واصبعاه في اذنيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حم---راء اراه قال من ادم-فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلي اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يصر بين يديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه قال سفيان نراه حبرة قال	895	-2573706155947268450	283	518.0	228	353	80.16997528076172	51	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0797	false	6277695729580049745	90	146	440	716	1502	300	بن حنبل عن- عبد الرزاق عن- سفيان عن عون------------- عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور -يتبع فاه ها هنا وها هنا واصبعيه في اذنيه ورسول الله------------------- في قبة حمراء--------- من ادم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلي اليها رسول الله يم-------------------ر بين يديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه	797	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0895	true	6151623662895214321	91	158	495	832	1571	300	بن غيلان نا عبد الرزاق انا سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتبع فاه هاه-نا وها هنا واصبعاه في اذنيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء اراه قال من ادم-فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء فصلي اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يصر بين يديه الكلب والحمار وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه	895	-2573706155947268450	263	448.0	210	339	77.58112335205078	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0799	false	6572010711798945353	174	215	832	1036	1451	300	بن ارطاة عن عون والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم في ادراجه في الحديث ثم استدل بان روي باسناده------------------------ ال------ي سفيان حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه فذكر شيءا ليس فيه الاستدارة و--قال عق-به وبالاسناد نا سفيان حدثني من	799	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0895	true	6151623662895214321	259	300	1370	1571	1571	300	بن ارطاة عن عون والحجاج غير سالم من تضعيف ذكر البيهق-----------------------------------ي باسناده الي عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه فذكر متنا ليس فيه الاستدارة ثم قال عقيبه وبالاسناد نا سفيان حدثني من-	895	-2573706155947268450	141	223.5	111	237	59.49367141723633	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0798	false	-593639252344610306	104	149	527	740	1511	300	يحيي بن ادم 2176 عن سفيان عن عون------------- عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه ها هنا -ها هنا والتفت سفيان يمينا وشمالا قال يحيي قال سفيان كان الحجاج فذكر- عن عون انه قال واستدار في اذانه فلما لقينا عونا لم يذكر فيه اس--تدارة	798	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0896	true	-253020346379685960	75	121	356	578	1461	300	يحيي بن ادم----- عن سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه ها-هنا وها هنا والتفت سفيان يمينا وشمالا قال يحيي قال سفيان كان --حجاج يذكره عن عون انه قال فاستدار في اذانه فلما لقينا عونا لم يذكر فيه الاستدارة	896	-2573706155947268450	202	360.0	159	230	87.82608795166016	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0774	false	2189015560963505660	183	236	857	1122	1434	300	الله ثم امر بالتاذي-----ن فكان بلال- مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو 1794 رسول الله ال-------------------ي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة 1795 الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله ناءم ق------------------ال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	774	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	true	-7431432968693934477	102	162	530	822	1486	300	الله بن زيد في ذكر الاذان فكان بلالا مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة----- الي ال-----فجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نام قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين -في صلاة الفجر	901	-2573706155947268450	228	393.5	179	308	74.02597045898438	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0787	false	-3360947498361949862	37	91	187	456	1469	300	الصلاة خير من النوم فليس بمحفوظ قلت ولفظة 2001 من السنة يعطي هذا ايضا 2002 علي الصحيح فيه ومنها حديث سعيد بن المسيب 2003-------------------------------------------------------------------------- عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال 2004 الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك 2005 رواه ابن ماجه	787	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0901	true	-7431432968693934477	146	201	740	1015	1486	300	الصلاة خير من ا-------------------------------------------------------------------------لنوم قا----ل سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين في صلاة الفجر رواه الامام احمد وعن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال----- الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك رو-----اه ابن ماجه	901	-2573706155947268450	171	299.5	135	362	47.23756790161133	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0788	false	-2012429948054476753	68	163	325	781	1442	300	ابو العباس السراج في مسنده عن الحسن بن سلام وابي عوف قالا حدثنا ابو نعيم نا سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال كان في الاذان الاول بعد حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم 2027 ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم ومن جهته اخرجه البيهقي 2028 ومنها عن ابي محذورة رضي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله عن-----------------------------------------ه قال كنت اءذن للنبي فكنت اقول في اذان الفجر الاول حي علي الصلاة حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله	788	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0902	true	-5759914601922328149	3	92	14	439	1443	300	ابو العباس السراج في مسنده نا الحسن بن سلام وابو عوف قالا ---نا ابو نعيم نا سفيان عن ابن عجلان عن نافع وهذا ايضا اسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم---------------------------- ومن طريق ابن ماجه عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم استشار الناس وفيه فاري النداء وفيه قال الزهري وزاد بلا----------------------------ل في -نداء صلاة------- الغداة الصلاة خير من النوم فاقرها --------رسول الله -صلي الله	902	-2573706155947268450	214	296.5	163	592	36.14864730834961	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	234	300	1182	1503	1503	300	فاراد بلال ان يقيم فقال له نبي الله ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت قال الترمذي 2469 هذا الحديث----------- انما 2470 يعرف 2471 من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث 2472 ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديثه قال و---رايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث قال 2473 والعمل علي هذا عند اكثر-	814	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0906	true	-277341037336498828	148	212	744	1053	1482	300	فاراد بلال ان يقيم فقال رسول-- الله ان اخا صداء قد اذن فمن اذن فهو يقيم قال وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسي وحديث زياد انما----- يعرف----- من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث----- ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره ق-ال احمد لا اكتب حديث الافريقي رايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث--------- والعمل علي هذا عند اكثر	906	-2573706155947268450	250	415.5	197	336	74.4047622680664	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0815	false	-3488456952127325482	185	259	930	1288	1487	300	وقال ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في عبد الرحمن بن زياد بن انعم وضعفوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايت مسلم بن يسار فقال بافريقية فكذبه الناس وضعفوه وقالوا ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي وطنبذ بطن من اليمن وعنه روي وكان الافريقي 2490 رجلا صالحا قال -----------------------------------------------ابن يونس هو اول مولود	815	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0906	true	-277341037336498828	236	300	1173	1482	1482	300	وقال ا-------بن ابي داود انما تكلم الناس في---------------------------------ه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايته ------------فقال بافريقية ف-------------------قالوا ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي------------------- وعنه روي وكان الافريقي----- رجلا صالحا وله اخبار حسان وقد ذكرته قبل هذا باوفي من هذا وقال ابن يونس هو اول مولود-	906	-2573706155947268450	257	443.5	205	405	63.456790924072266	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0820	false	4904675896246362895	35	83	176	388	1440	300	من حديث الحكم 2572 عن مقسم عن ابن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد فلما اذن بلال اراد ان يقيم فقال عبد الله بن زيد انا الذي رايت الرءيا فاذن بلال و 2573 يقيم ايضا قال فاقم انت	820	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0907	true	-1079847523959233371	191	234	937	1129	1461	300	من حديث-------------- مقسم عن ابن عباس قال كان اول من اذن في الاسلام بلال واول من اقام عبد الله بن زيد فلما اذن بلال اراد ان يقيم فقال عبد الله بن زيد انا الذي رايت الرءيا فاذن بلال وي------قيم ايضا قال فاقم انت	907	-2573706155947268450	191	365.0	148	212	90.0943374633789	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0821	false	5193936873655030098	0	95	0	461	1484	300	لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم الي ان- الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه 2587 جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي رضي الله عنه في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء ي------------------------------------------------------------------روي ان من اذن فهو يقيم قال الحازمي وحجة هذا المذهب حديث الصداءي لانه اقوم اسنادا من حديث عبد الله بن زيد ثم حديث عبد	821	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0907	true	-1079847523959233371	107	169	525	829	1461	300	لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض-- العلماء الاولي ان من اذن فهو يقيم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي--------------------------------- واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة انتهي اما حجة الشافعي ومن قال بقوله فما ذكر في الباب واما حجة الاخرين فروي ابو داود-------------------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن زيد انه حين راي	907	-2573706155947268450	208	294.5	162	528	39.39393997192383	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0805	false	-3787657015755287182	136	214	633	988	1424	300	علي بن حجر ثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي هو الصدفي 2306 عن الزهري عن ابي هريرة مرفوعا به ث---------------م قال 2307 و---------------نا يحيي بن موسي نا عبد الله بن وهب 2308 عن يونس عن ابن شهاب قال قال ابو هريرة لا ينادي بالصلاة الا متوضء قال وهذا اصح من الحديث 2309 الاول 2310 قال---- وحديث ابي هريرة لم يرفعه ابن وهب وهو اصح من حديث 2311 الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من ابي هريرة	805	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0908	true	1263075472725634854	177	254	886	1233	1470	300	علي بن حجر -نا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي ع---------------ن الزهري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءذن الا متوضء حدثنا يحيي بن موسي نا عبد الله بن وهب----- عن يونس عن ابن شهاب قال قال ابو هريرة لا ينادي بالصلاة الا متوضء---- وهذا اصح من------------ الاول قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة لم يرفعه ابن وهب وهو اصح من حديث----- الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من ابي هريرة	908	-2573706155947268450	287	486.0	221	389	73.77892303466797	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0804	false	2827985533738475971	193	288	964	1411	1469	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و طاهر ولا يءذن الا وهو قاء----------------------------------------------------------------------م قال الخطيب في تلخيصه انا القطيعي قال قال لنا الدارقطني 2291 هذا حديث غريب من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه تفرد به الحارث بن عتبة عنه وتفرد به عمير 2292 بن عمران عن الحارث بن عتبة قلت ومع غرابته ووقفه ففيه 2293 ايضا 2294 ارسال لان عبد الجبار بن واءل 2295 لم يسمع من ابيه شيءا كما ذكره النساءي وغيره قال يحيي بن معين عبد الجبار ثبت ولم يسمع من ابيه شيءا	804	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0910	true	54227542870964233	52	150	231	675	1378	300	عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو طاهر قال ثنا الطبركي نا عبد الله بن هارون الفروي حدثني ابي عن جدي ابي علقمة عن محمد بن مالك قال اذنت يوما في مسجد علي بن عبد الله بن عباس الصبح قا--ل لا تءذن الا وانت طاهر قال ابي وحدثني يعني عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن عباس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر ح----------ديث عبد الجبار موقوف مرسل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي بن معين هو-------- ثبت ولم يسمع من ابيه شيءا	910	-2573706155947268450	148	180.0	112	661	22.390317916870117	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0805	false	-3787657015755287182	72	114	329	522	1424	300	الطبراني 2301 وانه رواه عن عبد الله بن 2302 احمد بن حنبل 2303 ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا عبد الوارث نا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني علقمة بن واءل	805	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0910	true	54227542870964233	188	226	855	1026	1378	300	الطبراني نا عب---------------د الله بن----- احمد بن حنبل قال -ثنا محمد بن عبيد بن حساب -نا عبد الوارث نا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني علقمة بن واءل	910	-2573706155947268450	162	301.0	126	193	83.93782043457031	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0806	false	-8163482461875106053	10	72	49	332	1464	300	الطبركي نا عبد الله بن هارون الفروي حدثني ابي عن جدي ابي علقمة عن محمد بن مالك قال اذنت يوما في مسجد علي بن عبد الله بن عباس الصبح قال لا تءذن الا وانت طاهر قال ابي حد-ثني يعني 2315 عبد الله بن عباس ان رسول الله -------------------قال يا ابن عباس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر ----وعبد	806	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0910	true	54227542870964233	70	136	309	611	1378	300	الطبركي نا عبد الله بن هارون الفروي حدثني ابي عن جدي ابي علقمة عن محمد بن مالك قال اذنت يوما في مسجد علي بن عبد الله بن عباس الصبح قال لا تءذن الا وانت طاهر قال ابي وحدثني يعني----- عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن عباس ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر حديث عبد	910	-2573706155947268450	275	522.5	214	307	89.57654571533203	59	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0822	false	-3636025538302703045	20	88	97	448	1496	300	رسول الله قال--------------- المءذنون احق بالاذان والامام احق -بالاقامة رواه ابو الشيخ من حديث مع-------------------------------------------------ارك بن عباد عن يحيي بن ابي الفضل عن ابي الجوزاء عن ابن عمر مرفوعا به 2600 ومعارك 2601 هذا ضعفه غير واحد وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال ابو حاتم احاديثه منكرة قلت وروي من طريق ثالث موقوفا عن علي رضي الله عنه انه قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة رواه البيهقي	822	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0912	true	6314773241402054146	217	284	1051	1402	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المءذن املك -بالاذان والامام املك بالاقامة قال نا محمد بن يعقوب الاهوازي نا احمد بن المقدام نا يوسف بن الحجاج نا المعارك بن عباد عن يحيي بن ابي الفضل عن ابي ع--------ن ابن عمر -----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءذن احق بالاذان والامام احق بالاقامة و----عن---- علي عليه السلا-م قال المءذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة رواه البيهقي	912	-2573706155947268450	173	232.0	138	416	41.58654022216797	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0703	false	1081835625762226068	4	84	18	422	1501	300	في الشتاء لسبع -بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال الشافعي في القديم ابنا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول----- الله---------- بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يبقي--------- وفي الصيف لسبع يبقي منه	703	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0921	true	-3661017779758386393	77	135	405	702	1553	300	في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع نقل------------------------ه امام الحرمين واخرون من الخراسانيين ورجحه الر--------------------------------------------------افعي وذكروا فيه حديثا ضعيفا لا تقوم به حج----------------------------ة--------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح ---------------في الشتاء لسبع ونصف يبقي من الليل وفي الصيف لسبع يبقي منه	921	-2573706155947268450	204	301.0	159	429	47.55244827270508	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0812	false	-5961252137628881123	51	243	241	1199	1455	300	وجابر بن يزيد 2423 الجعفي 2424 ضعفوه -تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول 2425 لولا جابر لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد 2426 لكان اهل الكوفة بغير فقه قلت وقال ابن معين انه صدوق وعنه لا يكتب حديثه ليس بشء 2427 وعليها اقتصر ابن الجوزي في ضعفاءه 2428 وقال وكيع ان شككتم في شء 2429 فلا تشكوا في ان جابرا ثقة نا عنه مسعر وسفيان وشعبة وقال الشافعي بلغ سفيان ان شعبة تكلم في جابر الجعفي فبعث اليه لءن تكلمت فيه لاتكلمن فيك ورماه بالكذب في رواية وذكره ابن الجوزي في علله 2430 ثم قال هذا حديث لا يصح وجابر الج-----------------عفي كان كذابا وقال في الضعفاء 2431 كذبه----- ايوب السختياني وزاءدة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ما لقيت اكذب منه وقال جرير لا استحل ان 2432 اروي عنه -----------------------------------------------وقد وثقه الثوري وشعبة وروي ابو داود عن احمد بن حنبل قال لم يتكلم في جابر لحد--يثه انما يتكلم 2433 فيه لرايه قال ابو داود وليس عنده 2434 بالقوي في حديثه وقال النساءي متروك و----ابو تميلة 2435 صدوق ----اخرج له الجماعة و---زعم ا----------------بن الجوزي في ضعفاءه 2436 ان البخاري ادخله في----- الضعفاء ولم	812	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0931	true	-8990137308521364617	120	251	588	1244	1472	300	وجابر بن يزيد----- الجعفي----- ضعفوه وتركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال س-معت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول----- لولا جابر لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد----- لكان اهل الكوفة بغير فقه الكلام عليه روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة ايضا--------------------------------- وجابر بن يزيد ابو يزيد الجعفي------------------------------- كذبه ايضا ايوب السختياني وزاءدة وقال ابو حنيفة------------- ما لقيت اكذب منه وقال جرير لا استحل ان----- اروي عنه وقال ابن معين لا يكتب حديثه ولا كرامة وليس بشء وقد وثقه الثوري وشعبة وروي ابو داود عن احمد بن حنبل قال لم يتكلم في جابر في حديثه انما -تكلم ف-----يه لرايه قال ابو داود وليس عندي----- بالقوي في حديثه وقال النساءي متروك واما ابو تميلة يحيي بن واضح فاخرج له البخاري وقد زعم الامام ابو الفرج بن الجوزي ---------------ان البخاري ادخله في كتاب الضعفاء ولم	931	-2573706155947268450	508	807.0	404	1062	47.83427429199219	85	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0802	false	-8249687228790688424	211	256	980	1186	1397	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ان نبي الله------------------- قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف المقدم والمءذن يغفر له مد 2252 صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه رواه------- احمد في مسنده 2253 عن علي بن عبد الله	802	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0932	true	-2067954442481198802	241	283	1178	1382	1461	300	البراء بن عازب------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف المقدم والمءذن يغفر له بمد---- صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه رواه الامام احمد والنساءي وع-----------ن عبد الله	932	-2573706155947268450	166	275.5	129	232	71.55172729492188	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0808	false	6030371477061886126	22	154	106	719	1446	300	هناد نا ابو الاحوص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح مرفوعا بلفظ ابي داود و 2354 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي 2355 هذا الحديث رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وروي----------------------------- اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا قال 2356 و------------روي نافع بن سليمان عن محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عاءشة عن النبي هذا الح-------------------ديث قال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث 2357 ابي صالح عن عاءشة 2358 قال وسمعت محمدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و 2359 ذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي 2360 صالح عن عاءشة في هذا 2361 هذا اخر ---------------------------كلام الترمذي	808	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0935	true	6651369249670212036	110	276	575	1362	1489	300	هناد نا ابو الاحوص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين وفي الباب عن عاءشة وسهل بن سعد وعقبة بن عامر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي نافع بن سليمان عن محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث قال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث----- ابي صالح عن عاءشة----- قال وسمعت محمدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و------ذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي----- صالح عن عاءشة ال------------------كلام عليه هذا حديث معلل وقد حكي الترمذي	935	-2573706155947268450	495	813.0	383	826	59.92736053466797	100	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0810	false	-420325782838265763	7	51	30	244	1542	300	الحافظ م-حمد بن عبد الواحد المقدسي هذا الحديث رواه احمد 2382 عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل 2383 عن ابيه عن ابي هريرة وقد روي مسلم بهذا الاسناد نحو---- اربعة عشر حديثا انتهي يريد بذلك انه علي شرط مسلم قلت ولهذا	810	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0937	true	6081025567623539385	154	194	780	970	1463	300	المقدسي محمد بن عبد الواحد وقد--------------- رواه احمد----- عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن----- ابيه عن ابي هريرة وقد روي مسلم بهذا الاسناد نحوا من اربعة عشر حديثا انتهي يريد بذلك انه علي شرط مسلم ولولا ----	937	-2573706155947268450	169	300.5	132	219	77.16895294189453	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0811	false	6923657652679087515	25	152	141	849	1625	300	انهم ضمناء لما غابوا عليه 2400 من القراءة والاسرار بالقراءة والذكر قاله-- الشافعي في الام 2401 ثانيها المراد ضمان الدعاء ان يعم القوم به ولا يخص نفسه -----ثالثها لانه يتحمل القراءة والقيام عن--------- المسبوق حكاهما البغوي في شرح السنة 2402 رابعها انه يحفظ علي القوم صلاتهم وليس هو من الضمان الموجب للغرامة قاله 2403 الخطابي 2404 وكذا قال ابن العربي في شرح الترمذي 2405 ان معني ذلك التزام شروطها 2406 وحفظ صلاته 2407 في نفسه لان صلاة الماموم 2408 تبني عليه خامسها معناه 2409 انهم اذا قاموا بالصلاة جماعة سقط فرض الكفاية عن 2410 ساءر الباقين بفعلهم وفي امانة 2411 المءذنين ثلاثة اقوال احدها انهم امناء علي مواقيت الصلاة ثانيها انهم امناء علي حرم الناس لانهم يشرفون علي المواضع العالية ثالثها انهم امناء في تبرعهم بالاذان قال	811	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0939	true	-4324412993421359707	1	73	6	409	1662	300	انهم ضمناء لما عانوا عليه من --------------الاسرار بالقراءة والذكر حكي عن الشافعي في الام الثاني----- المراد ضمان الدعاء ان يعم القوم به ولا تخص نفسه به الثالث --لانه يتحمل ---------القيام والقراءة عن المسبوق وقال الخطابي معناه-------------------- انه يحفظ علي القوم صلاتهم وليس هو من الضمان الموجب للغرامة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امانة----- المءذنين -------فقيل -----لانهم امناء علي مواقيت الصلاة------- وقيل امناء علي حرم الناس لانهم يشرفون علي المواضع العالية وقيل ام-------ناء في تبرعهم بالاذان وقد	939	-2573706155947268450	332	520.5	268	724	45.856353759765625	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1625	false	-4678988444411448311	181	300	816	1356	1356	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال ---هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق-	1625	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	true	4291223582260804265	122	247	589	1159	1404	300	طلحة بن عبيد الله -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال الرجل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	957	-2573706155947268450	516	940.5	401	586	88.05461120605469	106	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1502	false	3617296346741522719	172	253	839	1225	1427	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي 4 سمع رجلا----------- بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرح-ت الي عبادة بن الصامت فع--رضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد -قال عبادة---------- كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لا يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة	1502	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0959	true	7913479443801966891	101	187	506	926	1480	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من---- كنانة يدعي المخدجي-- سمع رجلا من الانصار بالشام يكني ابا محمد يقول--- الوتر واجب قال الخ-دجي فرجعت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد فقال عبادة بن الصامت كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة	959	-2573706155947268450	370	661.0	292	431	85.84687042236328	67	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	25	67	112	331	1498	300	عتبة بن ابي حكيم حدثني طلحة بن نافع حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة واداء الامانة كفارة- لما بينهما قلت وما اداء الامانة قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة	536	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0960	true	-7413941468923978097	208	250	1000	1220	1461	300	عتبة بن ابي حكيم حدثني طلحة بن نافع حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة واداء الامانة كفارات لما بينها فقلت وما اداء الامانة قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة	960	-2573706155947268450	215	421.0	174	220	97.7272720336914	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1159	false	-7149759745794989865	17	55	83	278	1509	300	الصلاة في جماعة 13 تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة -------------------------------------قال ابو داود وقال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة	1159	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0966	true	-1351442171164457365	115	160	558	786	1464	300	الصلاة في جماعة--- تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داود من طريق هلال بن ميمون وقال ابو داود -قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في الفلاة تضاعف علي صلاته في الجماعة	966	-2573706155947268450	191	349.5	154	232	82.32758331298828	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1163	false	-4323340186839497563	17	53	88	271	1493	300	ما من خمسة ابيات لا يجمعون الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان واعلم ان لفظ الرافعي رحمه--------------------------------------------------------------------- الله في ايراد هذا الحديث ما من ثلاثة في قرية ---------لا تقام فيهم الصلاة 102 الا استحاذ عليهم 103 الشيطان	1163	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0974	true	-2911248723522308920	238	289	1164	1412	1469	300	ما من خمسة ابيات لا يجمعون الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان ورواه من وجه اخر عن الساءب بن حبيش شيخ من اهل الشام عن معدان عن ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول----- ما من ثلاثة في قرية لا يءذن ولا تقام فيهم الصلاة---- الا استحوذ عليهم---- الشيطان	974	-2573706155947268450	137	199.5	107	261	52.490421295166016	21	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	231	300	1099	1431	1431	300	عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي------------------- حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا-	1173	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0982	true	-3838018461839676562	88	157	429	767	1475	300	بن يزيد بن الاسود عن ابي-----ه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه---- فقال---- علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا	982	-2573706155947268450	309	559.5	246	354	87.28813934326172	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0585	false	2898682066254719709	162	227	795	1097	1464	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلي صلاة في يوم واحد 532 مرتين رواه الدارقطني 533 في سننه 534 كذلك وفي رواية له 535 عن حسين عن عمرو ايضا--- عن سليمان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم 536 قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين قال	585	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms0985	true	9046088029498498604	131	189	655	936	1506	300	صلي الله عليه وسلم --------والي الثاني ذهب مالك وابو حنيفة وجمهور الفقهاء ويحتج لذلك بما روي ابو داود والنساءي من حديث---- عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار ----قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم ----قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ----	985	-2573706155947268450	186	297.5	143	305	60.98360824584961	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1069	false	5805498490651739823	13	60	57	273	1433	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله يصلي وقد ركع فركع ثم دخل في 1235 الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله ق-------------------ال ايكم دخل في 1236 الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد قال ابن القطان فتبين بهذه	1069	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1018	true	-159363351123966491	251	295	1227	1430	1454	300	عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله يصلي وقد ركع فركع ثم دخل-------- الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل-------- الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا -قال زادك الله حرصا ولا تعد--------------- فتبين بهذا	1018	-2573706155947268450	182	317.0	142	235	77.44680786132812	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0759	false	-5566967150361649473	23	119	122	643	1610	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله------------------- ونحن شببة 1530 متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله------------------- رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركناه من اهالنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ولي--ءمكم اكبركم وفي رواية لهما 1531 اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما وفي رواية للبخاري 1532 مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة 1533 كذا في حين كذا وفي رواية 1534 له وهي من افراده وصلوا كما رايتموني اصلي وفي مسلم 1535 قا---ل خالد الحذاء	759	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1034	true	-5723117685604102916	204	284	1030	1480	1562	300	مالك بن الحويرث ق-------------ال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة مت-----قاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا -من اهل-نا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم قال الحذاء وكانوا متقاربين في القراءة رواه البخاري ومسلم واللفظ له زاد البخاري بعد-------- مروهم-------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي وليس عند البخاري قول خالد الحذاء	1034	-2573706155947268450	310	498.5	253	564	54.96453857421875	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1194	false	-4712098676943336956	190	215	953	1091	1533	300	يءم القوم اكثرهم قرانا فان كانوا في القران واحدا فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة واحدا فافقههم فقها فان كانوا في الفقه واحدا فاكبرهم سنا	1194	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1034	true	-5723117685604102916	130	155	658	796	1562	300	يءم القوم اكثرهم قرانا فان كانوا في القران واحدا فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة واحدا فافقههم فقها فان كانوا في الفقه واحدا فاكبرهم سنا	1034	-2573706155947268450	138	276.0	113	138	100.0	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1189	false	-3097401600446989915	87	232	421	1147	1459	300	للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه---- اوحي 658 اليه كذا فكنت 659 احفظ ذلك الكلام فكانما 660 يغري 661 في صدري وكانت العرب تلوم 662 باسلامها الفتح فيقولون اتركوه وقومه -ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل 663 قوم باسلامهم وبدر ابي 664 قومي باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم والله من عند النبي------------------- حقا فقال صلوا 665 صلاة كذا في حين ك---------ذا وصلوا 666 صلاة كذا في حين ك---------ذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من 667 الركبان فقدموني بين ايديهم 668 وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون 669 عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص تفرد به البخاري	1189	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1035	true	860245821738691648	0	135	0	690	1502	300	للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه كذا اوحي---- اليه كذا وكنت---- احفظ ذلك الكلام فكانما---- يغري---- في صدري وكانت العرب تلوم---- باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل---- قوم باسلامهم وبدر ابي---- قومي باسلامهم فلما قدم قال---------- جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال--------- صل----وا في حين كذا صلاة كذا وصلو-------------ا في حين كذا صلاة كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من---- الركبان فقدموني بين ايديهم---- وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا---- عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص اخرج--ه البخاري	1035	-2573706155947268450	641	1136.5	515	768	83.46353912353516	107	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1196	false	-568898322894711733	77	110	382	564	1444	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره 819 فاسمعوا لهم واطيعوا فيما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم و---------عبد الله	1196	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	true	-6172072186089053881	90	128	436	637	1536	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره---- فاسمعوا له- واطيعوا --ما وافق الحق وصلوا وراءهم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساء-- فلكم وعليهم في اسناده عبد الله	1037	-2573706155947268450	172	299.5	140	210	81.9047622680664	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1213	false	-5397998285466262366	251	281	1319	1464	1570	300	راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله ليسقيه فلما قضي معاذ 1197 الصلاة قيل له في 1198 ذلك قال 1199 انه لمنافق يعجل عن الصلاة ل--اجل سقي 1200 نخله	1213	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1041	true	2142083054889471674	159	185	762	885	1462	300	راي معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله -يسقيه فلما قضي معاذ الص-----لاة قيل له-------- ذلك قال----- انه لمنافق يعجل عن الصلاة من اجل سقي----- نخله	1041	-2573706155947268450	117	199.0	92	147	79.59183502197266	20	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1172	false	4655496348402852610	220	298	1098	1450	1456	300	عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان النبي -------------------قال له ام قومك---- قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي 323 شيءا قال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه 324 في صدري بين 325 ثديي ثم قال تحول فوضعها 326 في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم الضعيف 327 وان فيهم المريض وان ف----------------يهم ذا الحاجة -اذا صلي احدكم وحده 328 فليصل كيف شاء---------- وفي رواية	1172	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1043	true	8383745090766559362	70	147	350	705	1479	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي---- شيءا قال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه---- في صدري بين---- ثديي ثم قال تحول فوضعها---- في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخ-ف فان فيهم الكبير وان فيه--------------------م المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة فاذا صلي احدكم وحده---- فليصل كيف شاء رواه مسلم وفي رواية	1043	-2573706155947268450	299	509.5	232	402	74.37811279296875	57	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0849	false	4436644654651814535	205	235	952	1091	1407	300	من حديث------------------- ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان قال دخل علينا ابو هريرة في المسجد--------- فقال ثلاث كان رسول الله------------------- يعمل بهن تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة	849	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	24	63	112	293	1433	300	من حديث ابي عامر العقدي عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان قال دخل علينا ابي هريرة -----مسجد بني زريق فقال ثلاث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل بهن تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة	1054	-2573706155947268450	133	231.0	104	186	71.50537872314453	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1167	false	9061186650513352639	84	252	439	1205	1433	300	من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من ال-----------------نفاق 191 هذا الحديث مروي من طرق اولها من حديث انس رضي الله عنه رواه الترمذي في جامعه 192 كذلك قال وقد روي عن انس موقوفا 193 عليه قال ولا نعلم 194 احدا رفعه الا ما رواه مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابي ثابت عن انس 195 انما يروي 196 هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي عن انس 197 قوله--------------------------------------------------------------------------- ولم يرفعه قال و----روي اسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة بن غزية عن انس عن عمر عن النبي نحو هذا قال وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل عمارة بن غزية لم يدرك انس بن مالك قلت وهو من رواية اسماعيل عن غير الشاميين فان عمارة مدني وقد نص غير واحد من الاءمة علي ضعف هذا الحديث فذكره 198 ابن ابي حاتم في علله 199 من 200 طريق حبيب غير منسوب عن انس وانه 201 سال اباه عن حبيب هذا فلم يعرفه وقال	1167	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1058	true	5535425455132248050	29	161	123	734	1444	300	من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن --------------------------------------------------------------------------------------انس موقوفا------------- ولا اعلم---- احدا رفعه الا ما روي --سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو و------------------------------انما يروي ----هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي عن انس---- قوله حدثنا بذلك هناد ثنا وكع عن خالد بن طهمان عن حبيب بن ابي حبيب البجلي عن انس ولم يرفعه نحوه وقد روي اسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة بن غزية عن انس عن عمر عن النبي------------ وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل عمارة بن غزية لم يدرك انسا الكلام عليه انفرد به الترمذي وذكر------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي حاتم في علله من-------- طريق حبيب غير منسوب عن انس وانه---- سال اباه عن حبيب هذا فلم يعرفه وسلم	1058	-2573706155947268450	459	770.5	356	862	53.248260498046875	87	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1170	false	1830979596637997616	0	56	0	299	1548	300	وقال سعيد بن المسيب ما فاتتني التكبيرة 251 الاولي منذ خمسين سنة وعن----------------------------------------------------------------- ربيعة بن يزيد الدمشقي ما اذن المءذن لصلاة الظهر منذ اربعين سنة الا وانا في المسجد الا ان اكون مريضا او مسافرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود عليكم بحد الصلاة التكبيرة الاولي 252 -------وعن السلف انهم كانوا يعزون ان------فسهم اذا فاتتهم التكبيرة الاولي	1170	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1059	true	-8736024918949471617	118	217	625	1131	1535	300	وقال سعيد بن المسيب ما فاتتني التكبيرة الا----ولي منذ خمسين سنة وعن سليمان التيمي انه صلي الغداة بوضوء العشاء الاخرة اربعين سنة وقال ربيعة بن يزيد الدمشقي ما اذن المءذن لصلاة الظهر منذ اربعين سنة الا وانا في المسجد الا ان اكون مريضا او مسافرا وقال الفضل في قوله تعالي ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين قال الصلوات الخمس وذكر ابن ابي شيبة نا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن الوليد البجلي قال قال عبد الله--------- عليكم بحد الصلاة التكبيرة الاولي قال نا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن خيثمة قال بكر الصلاة التكبيرة الاولي	1059	-2573706155947268450	247	416.0	196	519	47.591522216796875	43	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0888	false	6850787050178561304	0	51	0	234	1488	300	احمد-------- هو صالح قيل ك-ان يشبه النبي قال 305--------------- كذا---- يقال وقال محمد بن عبد الله 306 بن عمار كان علي بن علي الرفاعي زعموا انه كان يصلي كل يوم ستماءة ركعة وكان تشبه عين-ه بعين- النبي و-------------------كان رجلا عابدا ثقة 307 وقا----------------------------------------------------------------ل ابو حاتم ليس به باس لا يحتج بحديثه	888	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1061	true	6241967215537737684	28	102	135	474	1447	300	احمد بن حنبل هو صالح قيل اكان يشبه النبي صلي الله عليه وسلم قال كذا كان يقال وقال محمد بن عبد الله---- بن عفار كان علي بن علي الرفاعي زعموا انه---- يصلي كل يوم ستماءة ركعة وكان تشبه عينيه بعيني النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا عابدا ما اري ان يكون له عشرون حديثا قيل له اكان ثقة قال نعم وقال ابن معين ثقة وقال ابو حاتم ليس به باس لا يحتج بحديته	1061	-2573706155947268450	205	334.5	158	347	59.07780838012695	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0883	false	-2539826694929905199	10	176	52	868	1471	300	العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من 219 المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه 220 لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما 221 وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره 222 وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخره-ا يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت 223 وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	883	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1062	true	-6755584429230762214	49	208	243	1028	1485	300	العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من---- المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعها -------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات و----الارض و----ما بينهما---- وملء ما شءت من شء بعد -اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره---- وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت و----ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	1062	-2573706155947268450	779	1502.0	622	817	95.34883880615234	149	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0889	false	1735345032223092665	0	72	0	334	1464	300	امامة الباهلي رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة كبر ثلاث مرات ثم قال لا اله الا الله ثلاث مرات سبحان الله وبحمده ثلاث مرات 315 و 316 قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الامام احمد 317 من حديث يعلي بن عطاء عن رجل انه سمع ابا امامة يقول فذكره وفي رواية له 318 عن شيخ من اهل دمشق انه سمع ابا امامة	889	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1064	true	3732373748081236977	15	77	85	377	1519	300	امامة الباهلي يقو------------ل كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر ثلاث مرات ثم قال لا اله ل-ا الله ثلاث مرات سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم -------قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الامام احمد من طريق---- يعلي بن عطاء عن رجل----------------------------- وفي رواية------- عن شيخ من اهل دمشق انه سمع ابا امامة	1064	-2573706155947268450	256	447.0	200	353	72.52124786376953	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0902	false	-985274419485235405	28	75	144	372	1451	300	بوب ما جاء في الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم من حديث احمد بن عبدة الضبي -نا المعتمر بن سليمان قال حدثني اسماعيل بن حماد 577 عن ابي خالد عن ابن عباس قال كان النبي------------------- يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قال--------- هذا حديث ليس اسناده بذاك	902	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1069	true	-3600826460379324163	115	165	564	810	1497	300	باب من را---ي الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا-- احمد بن عبدة الضبي ثنا المعتمر بن سليمان قال حدثني اسماعيل بن حماد ع----ن ابي خالد عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحي---م قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك	1069	-2573706155947268450	207	354.5	164	258	80.23255920410156	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0898	false	5401934273407854423	214	295	1042	1422	1441	300	الدارقطني 496 497 ونا ابو طالب الحافظ نا احمد بن محمد بن منصور بن ابي مزاحم ثنا جدي 498 نا ابو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويس عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي اية من كتاب الله 499 اقرءوا ان شءتم فاتحة الكتاب فانها الاية السابعة وفي رواية له ان النبي كان اذا 500--------------- ام الناس قرا بسم الله الرحمن الرحيم	898	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1075	true	-9155652161261571929	77	182	388	885	1483	300	الدارقطني نا ---------ابو طالب الحافظ نا احمد بن محمد بن منصور بن ابي مزاحم -نا جدي---- نا ابو اويس ونا ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الفارسي نا عثمان بن خرزاذ نا منصور بن ابي مزاحم من كتابه ثم محاه بعد نا ابو اويس عن العلاء بن عبد الرحمن عن--------- ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قرا وهو يءم الناس افتتح ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو هريرة هي اية من كتاب الله---- اقرءوا ان شءتم فاتحة الكتاب فانها الاية السابعة وفي رواية--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس قرا بسم الله الرحمن الرحيم	1075	-2573706155947268450	336	602.0	265	528	63.6363639831543	61	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0898	false	5401934273407854423	112	214	543	1042	1441	300	الله الرحمن الرحيم احدي اياتها 492 هذا الحديث صحيح رواه---------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه 493 عن يحيي بن محمد بن صاعد ومحمد بن ابي مخلد قالا نا جعفر بن مكرم ---نا ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا قراتم الحمد لله 494 فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا 495 فحدثني عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -مثله ولم يرفعه------ قال	898	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1076	true	6541181961838993130	41	153	210	762	1463	300	الله الرحمن الرحيم يمكن ان يكون ذلك فيه لكنه عز------اه الي سننه فهو ثابت في غير طريقنا وفيه من طريق ابي هريرة ايضا قال الدارقطني نا------------ يحيي بن محمد بن صاعد ومحمد بن---- مخلد قالا نا جعفر بن مكرم حدثنا ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد بن جعفر اخبرني نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد-------- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احدا-----ها قال ابو بكر الحنفي ثم لقيت نوحا---- فحدثني عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة بمثله ولم يرفعه انتهي قال	1076	-2573706155947268450	431	756.5	343	592	72.8040542602539	78	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0899	false	-6840821243673518727	8	94	39	449	1472	300	جميع طرق-ه ثقات جعفر 502 بن مكرم 503 قال ابن ابي حاتم صدوق وابو بكر الحنفي هو عبد الكبير بن عبد المجيد 504 ثقة من رجال الصحيحين----------- وعبد الحميد بن جعفر 505 من رجال مسلم ووثقه ابن معين وابن سعد وقال احمد والنساءي لا باس به------------ ونوح بن ابي بلال 506 وثقه احمد ويحيي وابو حاتم الرازي وقال ابو زرعة والنساءي لا باس به والمقبري 507 من رجال الصحيحين وقال احمد وليس به باس فلم يبق---- الا تردد 508 نوح بن ابي بلال---- ووقفه اياه اخيرا	899	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1076	true	6541181961838993130	155	229	772	1125	1463	300	جميع رواته ثقات جعفر---- بن مكرم---- قال ابن ابي حاتم صدوق وابو بكر الحنفي عب---د الكبير بن عبد المجيد روي له البخاري ومسلم ووثقه غير واحد وعبد الحميد بن جعفر وث------------------قه ابن معين وابن سعد وقال احمد والنساءي لا باس به روي له مسلم ونوح بن ابي بلال وث----قه احمد ويحيي وابو حاتم الرازي وقال ابو زرعة والنساءي لا باس به---------------------------------------------------- فلم يبق فيه الا تردد---- نوح بن ابي بلال فيه ووقفه اياه اخيرا	1076	-2573706155947268450	289	457.0	225	442	65.38461303710938	54	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0896	false	8999535077082398580	73	199	362	989	1485	300	الدارقطني في سننه 466 عن محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد بن يعقوب نا عمر بن هارون ح ونا عب-د الله بن محمد بن عبد العزيز -نا ابراهيم بن هانء -نا محمد بن سعيد بن الاصبهاني -نا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي------------------- كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 467 قطعها اية اية وعدها عد الاعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم وهذا حديث ساءر رواته ثقات 468 البغوي معروف وابن هانء 469 قال ابن ابي حاتم ثقة صدوق وابن الاصبهاني 470 روي عنه البخاري وعمر بن	896	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1077	true	-926428185451674140	181	300	846	1453	1453	300	الدارقطني------------ نا محمد بن القاسم بن زكريا ن-ا عباد بن يعقوب نا عمر بن هارون-- ونا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا ابراهيم بن هانء ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني ثنا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف---قطعها اية اية وعدها عد الاعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم--------------- رواته موثقون ف-البغوي معروف وابن هانء---- قال ابن ابي حاتم ثقة صدوق وابن الاصبهاني---- روي عنه البخاري وعمر بن-	1077	-2573706155947268450	572	1045.5	459	650	88.0	100	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0901	false	2077382367514667086	55	140	275	672	1447	300	ابو الطاهر احمد بن عيسي -نا ابن ابي فديك عن ابن 554 ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي------------------- وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم عمر بن الحسن 555 شيخ الدارقطن-------------ي وثقه بعضهم وتكلم فيه اخرون وجعفر بن محمد بن مروان 556 قال الدارقطني لا يحتج بحديثه وابو الطاهر----- بن عيسي 557 قال ابن ابي حاتم ---هو ابن محمد بن عمر بن علي بن 558 ابي طالب العلوي روي عن ابن ابي فديك رو------ي عنه ابو يونس المدني	901	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1077	true	-926428185451674140	1	86	4	411	1453	300	ابو الطاهر احمد بن عيسي ثنا ابن ابي فديك عن ابن ----ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم عمر بن الحسن الشيباني يعرف بالاشناني القاضي وثقه بعضهم وتكلم فيه اخرون وجعفر بن محمد بن مروان لا ادري من هو------------------- وابو الطاهر احمد بن عيسي ذكره ابن ---ابي حاتم ونسبه الي محمد بن عمر بن -----------ابي طالب العلوي روي عن ابن ابي فديك وابنه روي عنه ابو يونس المدني	1077	-2573706155947268450	318	543.0	246	444	71.62162017822266	62	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0894	false	8952093116446266129	263	296	1283	1432	1453	300	ابن ماجه 435 من حديث ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها	894	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1099	true	3571423308403819522	112	147	571	727	1462	300	ابن ماجه---- من حديث ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة -الحمد وسورة في فريضة او غيرها	1099	-2573706155947268450	137	242.5	106	168	81.54762268066406	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0906	false	8318852726328235933	44	96	213	455	1421	300	ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال اني لا استطيع ان اخذ----- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني	906	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1106	true	8738545524896281248	209	265	1086	1351	1550	300	ابي اوفي---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني	1106	-2573706155947268450	233	430.5	183	274	85.0364990234375	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0907	false	5563072548216423628	12	58	64	287	1443	300	ايضا من الطريق المذكورة بلفظ 651 فعلمني ما يجزءني منه قال قل --بسم الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر --------------------------قال يا رسول الله هذا لله فما لي ثم ذكر نحوه و-----------------------------رواه ابن الجارود في المنتقي من حديث سفيان عن مسعر عن ابراهيم السكسكي	907	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1106	true	8738545524896281248	225	273	1158	1398	1550	300	شيءا من القران------------------ فعلمني ما يجزءني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني رواه ابو داود والنساء-----ي من طريق----------------- ابراهيم السكسكي	1106	-2573706155947268450	149	214.0	114	280	53.21428680419922	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1222	false	6210582107575297397	51	76	266	388	1482	300	ابي عاصم العبادي انه حكي عن ا-------------بن خزيمة انه قال لا تدرك الركعة بادراك الركوع ويجب تداركها ثم قال واحتج بما روي عن ابي هريرة	1222	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1107	true	-1920109400193672087	52	76	288	408	1478	300	ابي عاصم العبادي انه حكي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة لا ي--------درك الركعة بادراك الركوع ويجب تداركها------- واحتج بما روي عن ابي هريرة	1107	-2573706155947268450	102	180.5	82	135	75.55555725097656	18	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0911	false	4776229282077914563	161	296	734	1348	1368	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي------------------- قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في 715 هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن قلت قد اسلفنا ان تلك كنية له ايضا فلا خطا اذا قال وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة 716 وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر ق-ال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته قال وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال وروي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	911	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1108	true	-5919521967272928194	57	181	287	858	1426	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته---- وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في ----هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن-------------------------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة---- وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو -مد بها صوته قال وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال وروي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	1108	-2573706155947268450	550	1048.5	430	634	86.75078582763672	114	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1013	false	740731642616446014	189	266	930	1312	1491	300	بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة 367 وذكره البخاري في صحيحه 368 تعليقا قال قال عطاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وهذا تعليق وهو 369 بصيغة جزم فيكون صحيحا وانكر شيخنا فتح الدين اليعمري علي بعض------------- الفضلاء وعني به 370 النووي حيث قال ان مثل هذا التعليق من البخاري يقتضي الصحة وقال انه ليس بشء	1013	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1111	true	-2354207991352893418	0	46	0	234	1602	300	بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ومن خلفهم امين حتي ان للمسجد للجة---- وذكره البخاري في صحيحه ت----عليقا ----قال عطاء وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض المتاخرين من الفضلاء--------------------------- ان مثل هذا التعليق من البخاري يقتضي الصحة و--------ليس بشء	1111	-2573706155947268450	216	374.5	172	395	54.68354415893555	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0873	false	-3094078982222013775	211	300	1005	1409	1409	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله فكان اذا-------------------------------------- دخل في الصف رفع يديه وكبر -----ثم التحف فادخل يده 62 في ثوبه فاخذ شماله بيمينه فاذ-----------ا اراد ان يركع اخرج يديه و-----------رفعهما وكبر ثم ركع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وكبر فسجد ثم وضع وجهه------------------------------------- بين كف------------------------------------يه قال ابن جحادة فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن 63 فقال هي صلاة رسول الله-	873	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1118	true	-6981919294316254953	157	239	775	1159	1453	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل ع--------------------------------------------------ن علقمة بن واءل ومولي لهم عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين دخل في الصلاة وصفهما حيال اذنيهثم التحف---------------- ثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم -------------------------------------------كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه ورواه النساءي من حديث علقمة عن ابي-----------------------------------------------ه قال--- رايت رسول الله	1118	-2573706155947268450	152	141.5	113	543	27.992633819580078	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0874	false	-8353768191384735103	50	186	231	863	1418	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن 66 علقمة بن واءل ومولي لهم عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي رفع ي--------------------ديه حين دخل في الصلاة كبر 67 وصف همام حيال 68 اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد 69 بين كفيه ورواه النساءي 70 ايضا من حديث علقمة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- اذا كان قاءما في الصلاة قبض بيمينه علي شماله و--------------------رواه ابن خزيمة ايضا في صحيحه 71 عن واءل قال صليت مع------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله ف------------------وضع يده اليمني علي يده 72 اليسري علي صدره ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 73 بلفظ رايت رسول الله يضع يده اليمني علي اليسري في الصلاة	874	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1118	true	-6981919294316254953	157	299	775	1450	1453	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن عل---قمة بن واءل ومولي لهم عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حين دخل في الصلاة وصفهما--------- حيال--- اذنيه-ثم التحف -ثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد--- بين كفيه ورواه النساءي-------- من حديث علقمة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قاءما في الصلاة قبض بيمينه علي شماله وحديث غطيف بن الحارث روي معاوية بن صالح قال حدثني يونس بن سيف العبسي عن الحارث بن غطيف او غطيف بن الحارث الكندي شك معاوية قال مهما رايت نسيت لم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي------- اليسري يع-----------------------------------------------------------------------------------ني في الصلاة	1118	-2573706155947268450	455	782.0	355	793	57.37704849243164	86	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0925	false	-2586528725980863760	24	78	122	391	1477	300	الله عنه -ان رسول الله كان--------------- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود 905 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي في جامعه 906 بهذا اللفظ وزاد بعد قوله وقعود وابو بكر وعمر يعني انهما كانا يفعلان ذلك ايضا وقال هذا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح والعمل عليه عند اصحاب النبي منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم	925	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1122	true	7148261655575686409	133	197	667	977	1471	300	الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وق-----------------------------------------------------------------------------عود وابو بكر وعمر قال وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابن عمر وابي مالك الاشعري وابي موسي وعمران بن حصين وواءل بن حجر وابن عباس قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اصحاب النبي منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم	1122	-2573706155947268450	149	224.5	114	387	38.50129318237305	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0969	false	-7358301879663585843	73	121	386	624	1565	300	ابي داود عن واء-----------ل قلت لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي---- فقام رسول الله 1531 ف--------------استقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك	969	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1124	true	-7785613321160433240	242	298	1142	1417	1429	300	ابيه---- عن واءل بن حجر قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا -اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما ك---ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما ---كذلك	1124	-2573706155947268450	218	365.5	174	286	76.2237777709961	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0846	false	-9107111943427523098	75	111	357	528	1494	300	علي 3048 بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله------------------- انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع 3049 مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع	846	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1134	true	2112695083669555251	264	300	1245	1415	1415	300	علي----- بن ابي طالب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع----- مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع-	1134	-2573706155947268450	147	245.5	117	194	75.773193359375	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0845	false	-4065995799194238225	188	294	932	1429	1458	300	مالك بن الحويرث-------------------------- اذا صلي كبر ثم رفع يديه فاذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله -------------------كان يفعل ذلك متفق علي صحته اودعه الشيخان في صحيحيهما 3039 وفي رواية لمسلم انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع يديه بلفظ ثم لا بالواو وفي رواية له 3040 عن مالك بن ا----------لحويرث ان رسول الله -------------------كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه فاذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه 3041 واذا رفع راسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي رواية له 3042 حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	845	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1135	true	-6481176988887814312	164	257	853	1283	1478	300	مالك بن الحويرث روي ابو قلابة عنه انه راه اذا صلي كبر ثم رفع يديه فاذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل هكذا رواه البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وهذا لفظه وفي لفظ له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه----- واذا رفع راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي --لفظ له ايضا حتي يحاذي بهما فروع اذنيه	1135	-2573706155947268450	320	530.0	247	571	56.042030334472656	65	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0969	false	-7358301879663585843	77	170	403	885	1565	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله كيف يصلي فقام رسول الله 1531----- فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد 1532 وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه 1533 قال ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن 1534 علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر يعني ابن المفضل احد رواته الابهام والوسطي واشار بالسبابة ولفظ	969	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1135	true	-6481176988887814312	23	103	105	523	1478	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله -----صلي---------- الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا -اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبيته فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد -----وضع راسه بذلك المنزل م----ن يديه--------- ثم جلس فافترش رجله اليسري فوضع يده اليسري علي فخده اليسري وحد مرفقه الايمن----- علي فخده اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق------------------------------ الابهام والوسطي واشار بالسبابة رواه	1135	-2573706155947268450	400	715.5	321	487	82.1355209350586	66	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0849	false	4436644654651814535	257	296	1196	1385	1407	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال هل 3106 اريكم صلاة رسول الله------------------- فكبر 3107 ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين رواه	849	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1136	true	-6196127784179440017	188	226	896	1081	1432	300	ابي موسي الاشعري ق-------------ال هل----- اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر----- ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده فرفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين رواه	1136	-2573706155947268450	164	294.0	130	208	78.84615325927734	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0871	false	-2936287642002777358	128	170	593	796	1421	300	فليح بن سليمان عن- عباس بن------- سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله------------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله------------------- ان رسول الله 21---------------- قام 22 فكبر ورفع يديه	871	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1136	true	-6196127784179440017	81	135	385	647	1432	300	فليح بن سليمان ثنا عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام--- فكبر ورفع يديه	1136	-2573706155947268450	195	333.5	154	265	73.58490753173828	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0924	false	3852041727042946784	214	243	1062	1204	1487	300	فليح حدثني-------- عباس بن سهل--------------- قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد-------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله------------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله	924	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1136	true	-6196127784179440017	81	120	385	577	1432	300	فليح بن سليمان ثنا عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله	1136	-2573706155947268450	137	232.0	108	192	71.35416412353516	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0848	false	6006179791359011842	47	86	222	408	1433	300	ابي الزبير ان جابر بن عبد الله كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك 3082 ويقول رايت رسو---------ل الله فعل------- 3083 مثل ذلك----------------------------------------------------------------- ورفع ابراهيم بن طهمان يديه الي اذنيه	848	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1137	true	-7778421568279824619	11	64	48	301	1396	300	ابي الزبير عن جابر ان--------ه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك----- ويقول رايت رسول الله صلي الله -عليه وسلم يفعل مثل ذلك رواه عن محمد بن يحيي ثنا ابو حذيفة ثنا ابراهيم بن طهمان وفي اخره ورفع ابراهيم بن طهمان يديه الي اذنيه	1137	-2573706155947268450	165	268.5	129	267	61.797752380371094	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0850	false	8861329313160509987	41	74	188	353	1474	300	بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض قال ميمون--------------- فانطلقت الي ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- فقال ان احببت 3110 ان تنظر الي صلاة رسول الله------------------- فاقتدوا بصلاة ابن الزبير رواه ابو	850	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1138	true	7260613757339806855	1	53	5	266	1564	300	بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير يصلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت----- ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتد-- بصلاة ابن الزبير----- ابو	1138	-2573706155947268450	144	237.0	114	273	52.74725341796875	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0865	false	-9128670252129933256	223	255	1156	1313	1526	300	بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال 3301 فذهب----------------------------ت الي ابن عباس فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------- فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله------------------- فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير	865	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1138	true	7260613757339806855	1	52	5	262	1564	300	بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه فانطلقت الي ابن عباس فقلت اني رايت ابن الزبير يصلي صلاة لم ار احدا يصليها ووصفت له هذه الاشارة فقال ان احببت ان تنظر الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقتد بصلاة --------ابن الزبير	1138	-2573706155947268450	124	186.0	97	265	46.79245376586914	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	45	142	233	743	1539	300	الايدي- في الركوع والرفع منه وانما------- كانوا يرفعون ايديهم في حالة السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين 3212 يريدون بذلك السلام علي من علي 3213 الجانبين وهذا لا اختلاف 3214 فيه بين اهل الحديث ومن له ادني اختلاط باهله وبرهان ذلك ان -----------------------------مسلم بن الحجاج رواه في صحيحه 3215 من طريقين احدهما كما سلف وثانيهما عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله------------------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده	857	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1140	true	7055528140411474544	222	300	1138	1542	1542	300	ال-يدين في التكبير ولكنه ذكر للرد علي قوم كانوا يرفعون ايديهم في حالة السلام من الصلاة ويشيرون بها الي الجانبين مسلمين -----------------علي من حولهم فنهوا ع--------------------------------------------------------------------------ن ذلك وقد وقع صريحا كذلك في رواية عند مسلم----------------------------------------------------------------------------------- كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده-	1140	-2573706155947268450	289	443.0	233	585	49.401710510253906	48	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0858	false	-6526112514923433301	228	273	1169	1399	1533	300	وذكر الخطيب هذه الزيادة ثم لا يعود في المدرج 3232 وقال انها لا تثبت عن النبي------------------- لقنها يزيد في اخر عمره فتلقنها 3233 وقد حدث به عن يزيد باسقاطها الثوري وشعبة و هشيم 3234 واسباط بن محمد وخالد الطحان وغيرهم من الحفاظ وذكر احاديثهم بذلك	858	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1140	true	7055528140411474544	9	54	46	282	1542	300	وذكر الخطيب هذه الزيادة ثم لا يعود في المدرج----- وقال انها لا تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لقنها يزيد في اخر عمره فتلقنها----- وقد حدث به عن يزيد باسقاطها الثوري وشعبة وابراهيم--- واسباط بن محمد وخالد الطحان وغيرهم من الحفاظ وذكر احاديثهم بذلك	1140	-2573706155947268450	210	382.5	169	249	84.33734893798828	38	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0851	false	-395076971265774145	107	178	541	909	1535	300	البخاري قد روينا----- عن سبعة عشر نفسا من ا-صحاب رسول الله انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع فمنهم ابو قتادة الانصاري وابو اسيد الساعدي البدري ومحمد بن مسلمة 3131 البدري وسهل بن سعد وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي رضي الله عنهم اجمعين وقال	851	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1141	true	3890699612129604794	95	141	430	662	1473	300	البخاري ان الرفع يروي عن سبعة عشر----- من الصحابة--------------------------------------------------- ابو قتادة و---------ابو اسيد--------------- ومحمد بن مسلمة------------ وسهل بن سعد وابن-------- عمر وا--------بن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو واب-----------------ن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي قال----------------- وقال	1141	-2573706155947268450	208	301.5	163	374	55.61497497558594	34	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0852	false	-3256664143742854192	209	300	1054	1511	1511	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسو-------------------ل الله يرفعون ايديهم ولم يستثن----- احدا منهم 3145 قال البخاري 3146 ولم يثبت عن احد من اصحاب النبي------------------- انه لم يرفع يديه قال ويروي عن عدة من اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واهل 3147 اليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع والرفع منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و 3148 ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن-	852	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1141	true	3890699612129604794	141	211	662	1003	1473	300	الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم فلم يستثن منهم احدا وقال -----------------------لم يثبت عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ثم ذكر عن اخرين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله----------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و------ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن	1141	-2573706155947268450	272	464.0	215	501	54.29141616821289	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0947	false	5645517858993189992	66	136	333	683	1474	300	رفاعة رضي الله عنه انه عليه السلام قال لرجل اذا --------------------------------------------------------------------------------------------انت سجدت فاثبت وجهك ويديك حتي يطمءن كل عظم منك الي موضعه رواه ابن خزيمة في صحيحه 1204 وهذا غريب من هءلاء فالحديث موجود بعينه في المعجم الكبير للطبراني 1205 عن اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن ---------ابن مجاهد عن ابيه عن ابن عمر مطولا وفيه ف-----------------------------اذا قمت الي الصلاة فركعت فضع يديك علي ركبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك وفرج بين اصابعك	947	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1149	true	3510312538362689390	4	95	16	456	1463	300	رفاعة بن رافع ان النبي عليه السلام قال لرجل اذا استقبلت القبلة فكبر واقرا بما شءت فاذا اردت ان تركع فاجعل راحتيك علي ركبتيك ومكن لركوعك وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مجاهد عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل اذا قمت الي الصلاة فركعت فضع يديك علي ركبتيك وافرج بين اصابعك الحديث وقال انا الثوري عن ليث عن القاسم بن ابي بزة عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك	1149	-2573706155947268450	136	86.5	106	625	21.760000228881836	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0871	false	-2936287642002777358	128	164	593	771	1421	300	فليح بن سليمان عن- عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله------------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله------------------- ان رسول الله	871	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1150	true	5984706329863569858	47	91	233	441	1490	300	فليح بن سليمان ثنا عباس بن سهل بن سعد- قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد-------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله	1150	-2573706155947268450	164	276.5	129	217	75.57603454589844	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0924	false	3852041727042946784	211	261	1046	1292	1487	300	-عمرو اخبرني 902 فليح حدثني-------- عباس بن سهل ق-------ال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله------------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله فذكر بعض هذا قال ث-------------------------------م ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافي- عن جنبيه	924	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1150	true	5984706329863569858	44	108	217	529	1490	300	عامر العقدي ثنا- فليح بن سليمان ثنا عباس بن سهل بن سعد قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه	1150	-2573706155947268450	206	342.0	161	313	65.814697265625	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0926	false	2257168975075500407	149	254	740	1229	1444	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح ب-سم ربك العظيم 930 قال النبي اجعلوها----------------------- في ركوعكم فلما نزلت -سبح -اسم ربك الاعلي 931 قال اجعلوها في سجودكم رواه -------------ابو داود 932 وابن ماجه 933 في سننهما من حديث ابن المبارك عن موسي به 934 قال ابو داود 935 نا احمد بن يونس ثنا الليث بن سعد عن ايوب بن موسي او موسي بن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال وكان رسول الله------------------- اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده 936 ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده 937 قال ابو داود وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون محفوظة	926	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1151	true	3027214248708671230	170	244	858	1242	1532	300	عقبة بن عامر---- لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت فسبح باسم ربك العظيم ق----ال اجعلوها في سجودكم رواه الامام احمد وابو داود---- وابن ماجه واشار اليه الترمذي بصحابيه وزاد ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلا----ثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وقال------ وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون محفوظة	1151	-2573706155947268450	258	399.5	204	547	47.16636276245117	41	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0932	false	-308107148219454096	199	300	948	1416	1416	300	اذا رفع راسه من الركوع قال---- ال--------------لهم ربنا لك الحمد الي قوله والمجد لا مانع لما اعطيت الي اخره واما ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي جحيفة فرواه ابن ماجه في سننه 1025 من حديث شريك عن ابي عمر 1026 قال سمعت ابا جحيفة يقول ذكرت الجدود عند رسول الله------------------- وهو في الصلاة فقال رجل جد فلان في الخيل وقال اخر جد فلان في الابل وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخر جد فلان في الرقيق فلما قضي رسول الله صلاته------------- ورفع راسه من اخر الركعة -قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم لا مانع-	932	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1157	true	3808221861884152824	78	192	365	915	1425	300	اذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد وماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ رواه مسلم وحديث ابي جحيفة قا-----------------------------------------------------------------------------ل ذكرت الجدود عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال رجل جد فلان في الخيل وقال اخر جد فلان في الابل وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخر جد فلان في الرقيق فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع راسه من اخر الركعة فقال اللهم ربنا لك الحمد ملء السم--اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم لا مانع	1157	-2573706155947268450	342	593.5	267	629	54.37202072143555	68	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0931	false	989899421498660836	204	257	1007	1291	1499	300	الخطابي قوله مل---------ء السماوات وملء الارض ------------------تقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك وكان -جس-ما لملا ذ-لك ويحتمل ان المراد بذلك اجرها ويحتمل ان المراد بها التعظيم لقدرها لا كثرة عددها كما يقال هذه كلمة تملا طباق الارض وكان ابن خالويه يرجح فتح الهمزة من ملء والزجاج ير-ي الرفع فيها وكلاهما جاءز	931	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1158	true	2048377701815667277	183	241	1032	1347	1650	300	الرابعة قوله لك الحمد ملء السماوات الحديث قال الخطابي هو تمثيل وتقريب والمراد تكثير العدد حتي لو قدر ذلك وكان اجساما يملان ذلك ويحتمل ان المراد بذلك اجرها ويحتمل ان المراد بها التعظيم لقدرها لا كثرة عددها كما يقال هذه كلمة تملا طباق الارض وكان ابن خالويه يرجح فتح الهمزة من ملء والزجاج يروي الرفع فيها وكلاهما جاءز	1158	-2573706155947268450	264	480.5	213	315	83.80952453613281	44	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1327	false	-5490196046580533080	128	172	688	922	1544	300	ابي عمر مولي اسماء قال رايت ابن عمر اشتري عمامة لها 2046 علم فدعا بالقلمين 2047 فقصه 2048 فدخلت علي اسماء فذكرت---- ذلك لها 2049 فقالت بءسا لعبد الله يا جارية هاتي 2050 جبة رسول الله------------------- فجاءت بجبة مكفوفة الكمين والجيب 2051 والفرجين بالديباج	1327	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1170	true	5572673710201716602	53	95	271	492	1470	300	ابي عمر مولي اسماء قال رايت ابن عمر اشتري عمامة لها----- علم فدعا بالجلمين----- فقصه----- فدخلت علي اسماء فذكرت لها ذلك--------- فقالت بءسا لعبد الله يا جارية هاتي----- جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت بجبة مكفوفة الكمين والجيب----- والفرج-- بالديباج	1170	-2573706155947268450	197	325.0	160	257	76.65369415283203	30	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0955	false	2348758210584752230	243	299	1188	1446	1450	300	يزيد بن هارون ان شريكا لم يرو----- عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث واقره عليه وهو عجيب منهما فقد روي شريك عن عاصم بن كليب عدة احاديث احدها حديث رايت 1326 النبي------------------- حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه رواه ابو داود 1327 عن عثمان بن ابي شيبة عن شريك عن عاصم عن ابيه عن	955	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1181	true	-2871481992483738302	51	103	243	477	1420	300	يزيد بن هارون و--------لم يرو شريك عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث قال ابو الفتح -------------قد روي شريك عن عاصم بن كليب----------------- حديث رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه رواه ابو داود -----عن عثمان بن ابي شيبة عن شريك عن عاصم عن ابيه عن	1181	-2573706155947268450	196	318.5	152	282	69.50354766845703	39	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0956	false	264099830244417876	0	60	0	294	1483	300	واءل ثانيها حديث اتيت النبي ف-------------------ي الشتاء فرايت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة رواه ابو داود 1329 ايضا من حديث وكيع عن شريك عن عاصم عن علقمة عن ابيه ورواه الطبراني 1330 من حديث شريك عن عاصم عن ابيه عن واءل ثالثها حديث انه------------------------ جهر بامين رواه الطبراني 1331 من حديث شريك عن عاصم-------- عن ابيه عن واءل	956	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1181	true	-2871481992483738302	103	169	477	797	1420	300	واءل وحد------يث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في الشتاء فرايت اصحابه يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة رواه ابو داود عن الانباري عن--- وكيع عن شريك عن عاصم عن علقمة عن واءل ورواه الطبراني----- من حديث شريك عن عاصم عن ابيه عن واءل وحد------يث ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر بامين رواه الطبراني----- من حديث شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل	1181	-2573706155947268450	245	411.0	192	345	71.01449584960938	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0959	false	-1713188001705041017	124	216	658	1097	1522	300	ابن بحينة قال كان رسول الله --اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه 1384 وفي رواية لهما 1385 كان اذا سجد جافي في سجوده حتي يري وضح ابطيه خامسها عن جابر بن عبد الله قال 1386 كان رسول الله اذا سجد 1387 جافي حتي يري بياض ابطيه--------------------------------------- رواه الامام احمد 1388 وصححه ابو زرعة سادسها عن احمر بالراء ابن جزء رضي الله عنه قال ان كنا لناوي لرسول الله------------------- مما 1389 يجافي مرفقيه عن جنبيه اذا سجد رواه احمد 1390-- وابو داود 1391 وابن ماجه 1392 باسناد- صحيح	959	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1186	true	4151601416892897527	152	208	736	1016	1467	300	ابن بحينة انه عليه السلام كان اذا صلي فرج بين يديه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري بياض ابطيه عند البخاري ومسلم وحديث جابر مثله سواء رواه الامام احمد----- وصححه ابو زرعة وحديث---------------- ابن جزء -------------قال ان كنا لناوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما----- يجافي مرفقيه عن------ اذا سجد رواه الامام احمد وابو داود----- وابن ماجه و-----اسناده صحيح	1186	-2573706155947268450	188	242.0	147	502	37.450199127197266	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0957	false	3557360054340159803	106	209	507	1006	1470	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه وصف السجود فقال فبسط كفيه ورفع عجيزته وخوي وقال هكذا سجد النبي ورواه ابو داود 1347 من حديث ابي توبة عن شريك عن ابي اسحاق قال وصف لنا البراء بن عازب انه وضع يديه واعتمد علي ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله------------------- يسجد --------------------------------------وفي سنن البيهقي 1348 و صحاح ابن السكن من حديث البراء ايضا قال ------كان رسول الله -------------------اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة فتفاج قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري 1349 فججت ما بين رجلي افجهما فجا اذا فتحت يقال يمشي مفاجا وتفاج يبين 1350 فعل ذلك من فتح رجليه الحديث	957	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1187	true	-2969173285968716366	92	198	467	1011	1498	300	عن البراء ا---------------------نه وصف السجود فقال فبسط كفيه ورفع عجيزته وخوي وقال هكذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم ومنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي اليتي الكف رواه الامام احمد ومنها قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جخي رواه النساءي ومنها قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة فتفاج رواه البيهقي قال الازهري معني اللفظين واحد التجخية والتجفية وقال غيره معناه جافي في ركوعه وفي سجوده وتفاج وقال الجوهري و----فججت ما بين رجلي افجهما فجا اذا فتحت يقال يمشي مفاجا وتفاج يعني----- فعل ذلك من فتح رجليه -وحديث	1187	-2573706155947268450	275	424.5	214	688	39.97093200683594	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0878	false	4231618367912516021	156	272	757	1346	1483	300	انس قال قال رسول الله------------------- اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه ابن ماجه 140 و----العلاء هذا هو ابن زيد الثقفي متروك كما قاله ابو داود وغيره وقال ابن المديني وضاع ورواه البيهقي 141 ايضا عن انس بلفظ انه عليه السلام نهي عن الاقعاء والتورك رابعها من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول الله------------------- عن نقرة 142 كنقر- الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه------- احمد 143 كذلك والبيهقي 144 وقال------------- القرد بدل الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم وقد علمت ما فيه في باب الوضوء ونقل النووي في الخلاصة----------------------------- عن الحفاظ انهم قالوا ليس في ال---------------------------نهي عن الاقعاء	878	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1194	true	5831335573360596500	166	273	802	1337	1475	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه ابن ماجه من رواية العلاء ابي محمد وقد ضعفه بعض الاءمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة قا-------------ل نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة---- كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه الامام احمد--------- والبيهقي وعنده او اقعاء كاقعاء القرد وهو من رواية-------- ليث بن ابي سليم و-----------فيه مما لم يذكره عن سمرة بن جندب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاقعاء في الصلاة وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقعاء	1194	-2573706155947268450	306	426.0	239	708	43.220340728759766	50	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0959	false	-1713188001705041017	85	114	438	600	1522	300	قاله الجوهري 1382 قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة 1383 بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب	959	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1197	true	1360008969667586614	274	300	1417	1563	1563	300	قال- الجوهري وال---------ركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة----- بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب-	1197	-2573706155947268450	143	266.0	118	162	88.2716064453125	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0962	false	6908310155084181239	154	193	793	988	1536	300	قوله انا لنراه 1438 جفاء بالرجل انه 1439--------------------- بكسر الراء واسكان الجيم ويقول من ----------فتح الراء وضم الجيم اي الانسان فقد غلط----- والذي اختاره الاكثرون ما رده ابو عمر و 1440 قالوا وهو- الذي يصلح ان ينسب له الجفاء	962	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1211	true	-3290981974815839758	25	65	155	354	1631	300	قوله انا لنراه----- جفاء بالرجل كان ابو عمر بن عبد البر يقوله بكسر الراء واسكان الجيم ويقول من ضم الجيم وفتح الراء--------------------- فقد غلط يريد والذي اختاره الاكثرون ما رده ابو عمر------- قالوا وهذا الذي يصلح ان ينسب له الجفاء	1211	-2573706155947268450	154	235.0	122	232	66.37931060791016	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	49	125	259	629	1467	300	حديث ابن مسعو---د روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي عن النبي -في الت------------------شهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي------------------- ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق قال الترمذي 1794 ثنا احمد بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رايت -----رسول الله ف----------ي المنام فقلت يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود	986	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1212	true	-6867791362851645291	200	285	1015	1425	1491	300	حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق حد---------------ثنا احمد بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد -قال عليك بتشهد ابن مسعود	1212	-2573706155947268450	345	622.5	272	426	80.98591613769531	66	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0981	false	-7237857842041580147	62	103	310	506	1479	300	جبير وطاوس عن ابن عباس قال ولا اعلم احدا قال في------------------- التشهد باسم ال----------------------------------------------------------------------------------------له وبا---------------------------لل------------------------ه الا ايمن بن نابل عن ابي الزبير و--قال الترمذي 1722--------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------روي ايمن 1723 بن نابل المكي هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر وهو غير محفوظ	981	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1213	true	2903825802326838036	0	91	0	463	1525	300	جبير وطاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن غريب صحيح وقد روي عبد الرحمن بن حميد الرءاسي هذا الحديث عن ابن الزبير نحو حديث الليث بن سعد وروي ايمن----- بن نابل المكي هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر وهو غير محفوظ	1213	-2573706155947268450	133	161.0	99	468	28.418804168701172	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0980	false	-795867382082511616	15	86	86	420	1519	300	نصر بن علي ---نا ابي -نا شعبة 1700 عن ابي بشر عن-- مجاهد ع------ن ابن عمر عن رسول الله انه 1701 قال------ في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------ه قال 1702 قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر و 1703 زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال	980	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1214	true	3041760520429543261	180	248	908	1249	1513	300	نصر بن علي حدثني ابي ثنا شعبة ع-----ن ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال----- قال ابن عمر زدت فيها وبركاته-السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر------- زدت فيها وحده لا شريك له-واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال	1214	-2573706155947268450	299	523.5	235	360	83.05555725097656	51	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	186	219	918	1085	1467	300	ولا اعلم انه 1795 يروي عن النبي -في التشهد --------------اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت قال------ ابن	986	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1214	true	3041760520429543261	114	149	567	746	1513	300	ولا اعلم--------- يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اشهر واثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تظاهرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت واما حديث ابن	1214	-2573706155947268450	148	257.5	118	188	78.72340393066406	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0988	false	3879509818863302128	17	44	79	204	1535	300	في مصنفه 1816 عن----- الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر	988	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1215	true	55581965612066303	272	300	1281	1410	1410	300	في مصنفه كذلك قال ثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر-	1215	-2573706155947268450	118	218.0	92	130	90.76923370361328	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0980	false	-795867382082511616	23	116	117	573	1519	300	عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عم-------------------------------------------------ر عن رسول الله انه 1701 قال في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي -------------------------------------------------------------ورحمة الله قال 1702 قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر و 1703 زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال الدارقطني 1704-------------------------------------------------------------------------------- اسناده صحيح وهو كما قال فان 1705 رجاله ثقات 1706 علي شرط الشيخين ثم قال الدارقطني قد تابعه علي رفعه ابن ابي عدي عن شعبة ووقفه 1707 غيرهما	980	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1216	true	-8809794153894574447	60	137	317	674	1485	300	عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر الحديث ففيه القول من البخاري بتصحيح حديث ابي بشر عن مجاهد واما الخلف فيجوز ان يكون ابن عمر روي ذلك عن---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عن ابي بكر وحدث به علي الوجهين وقد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني عقيب تخريجه اياه في سننه عن ابي بكر بن ابي داود عن نصر بن علي كما اخرجه ابو داود هذا اسناد- صحيح------------------------------------------------------------------------- تابعه علي رفعه ابن ابي عدي عن شعبة ووقفه----- غيرهما	1216	-2573706155947268450	116	13.0	88	646	17.956655502319336	19	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0980	false	-795867382082511616	229	287	1135	1448	1519	300	الماءة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله يعلمن-------------------ا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار	980	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1216	true	-8809794153894574447	201	257	972	1279	1485	300	الزبير عن جابر------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار	1216	-2573706155947268450	279	538.0	227	332	84.03614807128906	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0981	false	-7237857842041580147	8	147	36	727	1479	300	النساءي 1718 لا نعلم احدا تابع ايمن--------------- يعني ابن نابل بالباء الموحدة راويه عن ابي 1719 الزبير عن جابر علي هذا الحديث وخالفه الليث بن سعد في اسناده 1720 وايمن عندنا لا باس به والحديث خطا وبالله التوفيق وقال حمزة بن محمد الحافظ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر خطا والصواب ابو الزبير 1721--------------------------- عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال ولا اعلم احدا قال في التشهد باسم الله وبالله الا ايم------------------------------------------------------------ن بن --------نابل عن ابي الزبير وقال الترمذي 1722 روي ايمن 1723 بن نابل المكي هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر وهو غير محفوظ قال وسالت البخاري عن هذا الحديث فقال هو خطا وقال الدارقطني ايمن ليس بالقوي زاد في علله وحديث ابن عباس اشبه بالصواب من حديث جابر وضعفه ايضا البيهقي في سننه 1724 وقال عبد الحق في احكامه 1725 احسن حدي--------ث ابي الزبير عن جابر ما ------------	981	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1217	true	6244771796579999081	18	182	87	898	1462	300	النساءي----- لا نعلم احدا تابع ايمن علي هذا الحديث يعني حديث التشهد وخ------------------------------------------------------------الفه الليث -------في اسناده----- وايمن------ لا باس به والحديث خطا وبالله التوفيق وقا-------------ل الحاكم حديث ايمن بن نابل المكي عن ابي الزبير جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في التشهد بسم الله وبالله وايمن بن نابل ثقة مخرج حديثه في صحيح البخاري فلم يخرج هذا الحديث اذ ليس له متابع علي ابي الزبير من وجه يصح وقد توبع ايمن عليه فيما حكاه الدارقطني ايضا في علله فقال يرويه الثوري وابن جريج وايمن بن نابل عن ابي الزبير عن جابر وخالفهم ليث بن سعد وعمرو بن الحارث روياه عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس ورواه عبد الرح-----------------------------------------من بن حميد الرءاسي وزكريا بن خالد شيخ لاهل الكوفة يروي عنه قيس بن الربيع وغيره عن ابي الز-----------------------------------------------------------------------بير عن طاوس وحده عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------ وحديث ابن عباس اشبه بالصواب من حديث جابر -------قول الدارق----------------طني عبد ال--------رحمن -------بن حميد رواه عن ابي الزبير عن طاوس وحده مخالف لما	1217	-2573706155947268450	259	297.0	197	1141	22.699386596679688	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0982	false	195824852327892153	238	282	1195	1417	1497	300	حطان بن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر 1744 والزكاة ف----لما قضي ابو موسي 1745 الصلاة وسلم 1746 انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا فارم القوم ثم ذكر	982	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1218	true	244604939814798715	71	113	357	570	1536	300	حطان بن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسي الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبركة--- والزكاة قال فلما قضي ابو موسي الص-----لاة وسلم----- انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا فارم القوم ثم قال	1218	-2573706155947268450	200	376.5	159	226	88.49557495117188	36	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0979	false	2260292043983274956	163	224	842	1127	1518	300	الدارقطني 1689 نا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ---نا محمد بن وزير الدمشقي ----ثنا الوليد بن مسلم اخبرني ابن لهيعة اخبرني جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن الاشج ان عون بن عبد الله بن عتبة كتب لي في التشهد عن ابن عباس واخذ بيدي فزعم ان عمر بن الخطاب اخذه بيده 1690 فزعم له ان رسول الله اخذ بيده فعلمه	979	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	true	-2599704179256540481	240	300	1195	1472	1472	300	الدارقطني ث----نا عبد الله بن سليمان بن ابي شعيب ثنا محمد بن وزير الدمشقي قال ثنا الوليد بن مسلم اخبرني ابن لهيعة اخبرني جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن الاشج ان عون بن عبد الله بن عتبة كتب لي في التشهد عن ابن عباس واخذ بيدي فزعم ان عمر بن الخطاب اخذ- بيده----- فزعم--- ان رسول الله صلي الله عليه--	1219	-2573706155947268450	253	452.5	197	292	86.64383697509766	49	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0983	false	-1823237373387643051	149	215	786	1134	1568	300	في موطءه 1756 ---عن عبد الرحمن 1757 بن القاسم عن ابيه 1758 عن عاءشة زوج النبي------------------- انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم ورو-----------اه ال----بيهقي 1759 من حدي-----------ث القاسم -------------ايضا عن عاءشة رضي الله ----------	983	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	true	-2599704179256540481	3	82	13	422	1472	300	في موطءه عن مالك عن عبد الرحمن----- بن القاسم عن ابيه----- عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم ورويناه بالاسناد المذكور الي مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله	1219	-2573706155947268450	309	523.0	247	419	73.74701690673828	52	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0984	false	-1072984900619557491	39	110	203	560	1539	300	ابو داود 1763 من حديث جعفر بن سعد بن سمرة بن 1764 جندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن 1765 سمرة عن سمرة بن جندب 1766 اما بعد امرنا رسول الله------------------- اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم فقولوا التحيات -الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم 1767 سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم قال ابو داود 1768 سليمان-------- كوفي الاصل كان بدمشق	984	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	true	-2599704179256540481	117	188	580	935	1472	300	ابو داود قال ثنا----- جعفر بن سعد بن سمرة بن ج-----ندب قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان بن س-----مرة عن سمرة بن جندب----- اما بعد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابداوا قبل التسليم فقولوا التحيات والطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم----- سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم قال ابو داود----- سليمان بن موسي كوفي الاصل كان بدمشق	1219	-2573706155947268450	317	564.0	253	385	82.33766174316406	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1002	false	-6853163922123210643	199	241	947	1167	1466	300	من حديث سليمان بن سمرة عن سمرة قال---- اما بعد امرنا رسول الله------------------- اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم وقولوا التحيات لله الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين 182 ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	1002	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1219	true	-2599704179256540481	133	178	650	886	1472	300	عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابداوا قبل التسليم فقولوا التحيات و---الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين---- ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	1219	-2573706155947268450	203	365.0	163	243	83.53909301757812	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0984	false	-1072984900619557491	140	299	708	1536	1539	300	الطبراني في ا--------وسط معاجمه 1770 و اكبرها 1771 والسياق للاول عن ابراهيم يعني الوكيعي 1772 ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي -نا عمرو بن هاشم---- ابو مالك الجنبي 1773 عن عبد الله بن عطاء قال حدثني البهزي قال سالت الحسين بن علي عن تشهد علي فقال هو 1774 تشهد النبي------------------- فقلت حدثني بتشهد علي عن تشهد النبي فقا-----------------------ل التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات -السابغات الطاهرات لله قال الطبراني لم يرو----------ه عن عبد الله بن عطاء الا عمرو قلت قال احمد صدوق ولينه غيره واما تشهد عبد الله بن الزبير فرواه الطبراني ايضا في الاكبر 1775 و الاوسط 1776 ايضا من حديث ---------------------------------------------------ابن لهيعة نا الحارث بن يزيد 1777 قال سمعت ابا الورد يقول سمعت عبد الله بن الزبير يقول ان تشهد النبي با------------------سم الله وبالله خير الاسماء التحيات لله-------- الطيبات الصلوات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها	984	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1220	true	-1701788890653187870	20	179	117	919	1574	300	الطبراني في معجمه الاوسط من حديث علي قال نا------------------------ ابراهيم يعني الوكيعي ------نا عبد الرحمن بن صالح الازدي ثنا عمرو بن هاشم ثنا ابو مالك الجنبي----- عن عبد الله بن عطاء قال حدثني البهزي قال سالت الحسين بن علي عن تشهد علي فقال هو----- تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فقلت حدثني بتشهد علي عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات والسابغات الطاهرات لله قال--------- لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء الا عمرو وذكر من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن الزبير نا بكر هو ابن سهلنا عبد الله بن يوسف نا ابن لهيعة نا الحارث بن يزيد ق-----ال سمعت ابا الورد يقول سمعت عبد الله بن الزبير يقول ان تشهد النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله وبالله خير الاسماء التحيات لله الصلوات الطيب--------ات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها	1220	-2573706155947268450	621	1082.5	497	971	63.95468521118164	109	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0985	false	-1282708025901151836	6	45	28	242	1577	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اللهم اغفر لي واهدني هذا في الركعتين الاوليين قال الطبراني لا يروي هذا الحديث عن عبد الله بن الزبير الا بهذا الاسناد تفرد به ابن لهيعة	985	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1220	true	-1701788890653187870	179	217	919	1124	1574	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اللهم اغفر لي واهدني هذا في الركعتين الاوليين قال--------- لا يروي هذا الحديث عن عبد الله بن الزبير الا بهذا الاسناد تفرد به ابن لهيعة	1220	-2573706155947268450	205	401.0	167	214	95.79439544677734	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0987	false	3989210063016957994	227	300	1183	1569	1569	300	تشهد ابن مسعود وهو سبق قلم واختار مالك رحمه الله تشهد 1811 عمر بن الخطاب لتعليم 1812 عمر اياه علي المنبر بحضرة الصحابة ولم ينكر ومثل هذا لا يكون الا بتوقيف وهو بيقين 1813 بعد تعليم ابن عباس فتاخر التعليم 1814------------------- وزيادة المباركات يقابلها عند مالك زيادة الزاكيات لكن للشافعي ان يقول نحن تمسكنا بالحديث المرفوع الثابت وم------الك تمسك بالاثر عن عمر لكن لمالك ان يقول هذا جار علي قواعدي-- في ترجيح- عمل-	987	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1224	true	8521734460485167042	104	174	555	926	1564	300	تشهد ابن مسعود واقرانه ويلزمهم في ذلك ترجيح ما رجحه مالك من وجه تعليم عمر ذلك الناس ع----------لي المنبر بحضرة الصحابة ولم ينكر ومثل هذا لا يكون الا بتوقيف وهو بيقين----- بعد تعليم ابن عباس فتاخر التعليم فيما ذهب اليه مالك اظهر وزيادة المباركات يقابلها عند مالك------ الزاكيات الا ان اصحابنا تمسكو---------ا بالحديث المرفوع الثابت واصحاب مالك تمسكوا باثر عن عمر غير انه-------------- جار علي اصل مالك في ترجيحه عمل	1224	-2573706155947268450	239	358.0	189	415	57.590362548828125	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0987	false	3989210063016957994	45	138	238	716	1569	300	حديث ابن مسعود وذلك انه رف------------------------------------------------------------------------------------عه الي النبي قلت وكذلك غيره مما عرفته فلا يصح هذا ان يكون مرجحا واختار الشافعي رحمه الله تشهد-- ابن عباس لاوجه احدها لان فيه--- زيادة و المباركات ولانها ---------موافقة-- لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة 1801 قاله 1802 اصحابنا قال الشافعي 1803 وهو اكثر واحمد لفظا من غيره وفي صحيح ابي عوانة 1804 بسنده الي الشافعي انه قال حديث ابن عباس اجود ما روي عن رسول الله ثانيها لان النبي------------------- علمه ابن عباس واقرانه من احداث الصحابة فيكون متاخرا ع-ن تشهد ابن مسعود واضرابه	987	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1224	true	8521734460485167042	36	108	183	578	1564	300	حديث ابن مسعود كما ذكرنا لصحته الراجحة علي صحة غيره ولما تقدم من زيادة الثناء والذي اختاره الشافعي ومن نرع منز---------------------------------------------------------------------------------عه الاخذ بحديث ابن عباس زعموا لما------ فيه من زيادة-- المباركات وتانسوا في ذلك بموافقتها لقو----له تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة ---ولقوله فيها كما يعلمنا السورة من القران ورجحه البيهقي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم علمه ابن عباس واقرانه من احداث الصحابة فيكون متاخرا علي تشهد ابن مسعود واقرانه	1224	-2573706155947268450	193	231.0	153	598	32.27424621582031	27	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0988	false	3879509818863302128	0	82	0	417	1535	300	اهل المدينة علي ان في تسليم كون ذلك ----عمل المدينة وقفة 1815 لان -ابن ابي شيبة روي في مصنفه 1816 عن الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر كما يعلم الصبيان في الكتاب التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فهذا يوافق -حديث ابن مسعود	988	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1224	true	8521734460485167042	174	252	926	1321	1564	300	اهل المدينة لكن لم يسلم له--------- عمل اهل المدينة في ذلك لما ذكر ابن ابي شيبة نا------------------ الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر كما يعلم الصبيان في الكتاب التحيات لله والصلوات -الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا يوافق بحديث ابن مسعود	1224	-2573706155947268450	359	665.5	287	423	84.86997985839844	64	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0871	false	-2936287642002777358	128	164	593	771	1421	300	فليح بن سليمان عن---------- عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله--------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله------------------- ان رسول الله	871	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1231	true	7286678093686416242	29	72	145	359	1548	300	فليح بن سليمان المدني حدثني عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد-------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله	1231	-2573706155947268450	160	273.5	126	222	72.07207489013672	31	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0924	false	3852041727042946784	215	243	1067	1204	1487	300	حدثني عباس بن سهل-------- قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله--------------- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله	924	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1231	true	7286678093686416242	33	65	167	327	1548	300	حدثني عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله	1231	-2573706155947268450	129	237.0	102	160	80.625	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0970	false	8064268153045963758	171	291	818	1444	1492	300	وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام 1546 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1547 كذلك كما سبق الحديث الثاني بعد الماءة عن ابن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله كان يضع ابهامه 1548 عند الوسطي 1549 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1550 منفردا به ولفظه عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا -------------------قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي 1551 رواية 1552 له كان رسول الله اذا قعد 1553 يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	970	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1231	true	7286678093686416242	223	286	1147	1480	1548	300	وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الا---------------------بهام رواه مسلم وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي	1231	-2573706155947268450	303	568.0	244	646	46.90402603149414	54	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0992	false	4867367271331421815	110	249	539	1194	1436	300	محمد بن يحيي النيسابوري -نا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن 25 عاءشة ان رسول الله -------------------كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا ورواه ابن ماجه في سننه 26 عن هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد 27 الصنعاني 28 ثنا زهير فذكره الي قوله تلقاء وجهه ورواه الدارقطني في سننه 29 من طرق 30 عن عمرو بن ابي سلمة بلفظ الترمذي قال الترمذي هذا حديث------ لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري- زهير بن محمد اهل الشام يروون عنه مناكير ورواية 31 اهل العراق عنه اشبه قال----- وقال احمد بن حنبل كان زهير بن محمد الذي وقع عندهم ليس هو الذي يروي 32 عنه بالعراق -كانه رجل اخر قلبوا اسمه قال الترمذي 33 وقد قال به	992	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1235	true	2908108092123094846	193	300	971	1475	1475	300	محمد بن يحيي النيسابوري ثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عا---ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل الي الشق الايمن شيءا قال وفي الباب عن سهل بن سعد قال ابو عيسي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه قال محمد بن اسم--------------اعيل زهير بن محمد اهل الشام يروون عنه مناكير ورواية اه---ل العراق عنه اشبه قال محمد وقال احمد بن حنبل كان زهير بن محمد الذي وقع عندهم ليس هو الذي يروي ---عنه بالعراق وكانه رجل اخر قلبوا اسمه قال ابو عيسي-- وقد قال به-	1235	-2573706155947268450	418	737.5	329	688	60.75581359863281	81	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	102	170	535	884	1539	300	جابر بن سمرة ---------قال كنا اذا صلينا مع -----رسول الله ق----------لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال --رسول---- الله---------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشم-------اله وفي رواية له 3218 صليت مع -----رسول الله فكنا اذا سلم----نا قلنا بايدينا السلام عليكم----------------------------- السلام عليكم	857	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1236	true	-6799311761095625449	120	199	621	1024	1496	300	جابر بن سمرة عند مسلم قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركات----------------ه واشار بيده الي الجانبين فقال الرسول صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله وحديث واءل قال--- صليت مع النبي صلي الله عليه ---وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم	1236	-2573706155947268450	273	387.5	216	435	62.75862121582031	45	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0997	false	-6604464604991731826	106	265	506	1283	1468	300	عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله رابعها عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي كان يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله 95 حتي يري بياض خده رواه ابن ابي شيبة في مصنفه 96 فقال ثنا وكيع عن حريث 97 عن الشعبي عن البراء فذكره 98 ورواه الدارقطني 99 من حديث عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء انه ع-----ليه السلام كان يسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------تسليمتين وحريث هذا هو ابن ابي مطر 100 واسمه عمرو الفزاري ابو عمرو الحناط 101 عمرو الكوفي وقد تركه النساءي وغيره خامسها عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله كان يس-------------------لم في صلاته عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خديه رواه------- احمد في مسنده 102 وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن لهيعة وقد علمت فيما مضي حاله سادسها عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام	997	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1237	true	1488651862287056438	84	226	407	1102	1463	300	عليكم ورحمة ا----------------------------------------------------------لله ----------------------عن ي----------مينه السلام عليكم عن يساره وحديث البراء ذكر---------------------------------ه ابن ابي شيبة في مصنفه-------- ثنا وكيع عن ح------------------------------------------------------------------------------------ريث عن الشعبي عن البراء ان النبي عليه السلام كان يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده وحديث عدي بن عميرة اخرجه احمد وفي الباب ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خديه رواه الامام احمد وفيه عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان نكون نسيناها واما ان نكون تركناها فسلم عن يمينه وعن شماله رواه ابن ماجه وفيه --------------------------عن حذيفة بن اليمان -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام	1237	-2573706155947268450	335	403.5	262	1080	31.018518447875977	59	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0994	false	2154092437507877435	81	150	381	726	1438	300	صالح بن محمد ثقة صدوق وقال موسي بن هارون ارجو انه صدوق وقال الدارمي ------ثقة له اغاليط 55 كثيرة انتهي وقا---------------------------------------------------------ل ابو حاتم الرازي محله الصدق وفي حفظه سوء و----حديثه بالشام انكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه وما حدث من حفظه فهو اغاليط قال ابن عدي -لعل اهل الشام حيث رووا عنه اخطءوا عليه فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواياتهم عنه شبيهة بالمستقيمة وارجو انه لا باس به	994	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1238	true	5320430295323348908	9	90	50	453	1499	300	صالح بن محمد ثقة صدوق وقال موسي بن هارون ارجو انه صدوق وقال الدارمي عثمان ثقة له اغاليط--- كثيرة هذا عن الحاكم من تاريخ نيسابور له ووثقه ابن معين وقال مرة صالح وقال ابو حاتم------- محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام انكر من حديثه بالعواق لسوء حفظه وما حدث من حفظه فهو اغاليط قال ابن عدي ولعل اهل الشام حيث رووا عنه اخطاوا عليه فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواياتهم عنه شبيهة بالمستقيمة وارجو انه لا باس به	1238	-2573706155947268450	324	606.0	258	413	78.45036315917969	60	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0993	false	2534484659929459207	8	93	37	464	1446	300	الدارقطني---- في علله 39 رفع هذا الحديث عبد الملك بن محمد الصنعاني وعمرو يعني ابن ابي سلمة وخالفهما الوليد بن مسلم فوقفه علي عاءشة عن زهير قال الوليد---- لزهير هل بلغك في هذا شء عن النبي------------------- فقال نعم اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان رسول الله كان يسلم تسليمة 40-------------------------------------- وصوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع اخر منها انه الصحيح ووهم رواية الرفع وقال البزار بعد ان ---------------------------------------------------------------ذكره مرفوعا -----هذا رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده الا عمرو عن زهير و-قال ابن عبد	993	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1239	true	7299526721406908538	124	223	588	1076	1455	300	الدارقطني قال في علله وان عمرا وعب--------د الملك بن محمد الصنعاني رفعاه عن زهير---------- وخالفهما الوليد بن مسلم فوقفه علي عاءشة عن زهير وان الوليد قال لزهير هل بلغك في هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم اخبرني يحيي بن سعيد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ايضا الموقوف الذي ذكرناه عن وهيب وصوب ذلك وكذلك صنع ابو بكر------------------------------------------------------- البزار قال انا محمد بن مسكين والحسن بن عبد العزيز قالا ثنا عمرو بن ابي سلمة فذكره مرفوعا وقال هذا رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده الا عمرو عن زهير واما حديث عبد	1239	-2573706155947268450	284	413.0	221	561	50.62388610839844	51	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0995	false	-8217989685810963135	0	82	0	403	1453	300	اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله------------------- اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس وهذا اسناد------- صحيح علي شرط مسلم ومن حق--------------------------- الحاكم استدراكه في مستدركه	995	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1241	true	-8516604228876482495	61	152	299	741	1455	300	اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا او-----تر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس قال ابو الفتح هذا صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجه وشاهده ما سبق ولم يذكره الحاكم--------- في مستدركه	1241	-2573706155947268450	375	696.5	296	456	82.2368392944336	73	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1124	false	-3020545000504595423	63	97	307	474	1528	300	اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة ولا ي----------------------------------سلم ثم يصلي التاسعة-------------------------------------------------------------- فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة	1124	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1241	true	-8516604228876482495	76	129	366	629	1455	300	اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة	1241	-2573706155947268450	162	313.0	129	263	61.59695816040039	32	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1000	false	7171290872664882753	10	112	53	550	1435	300	-امام الحرمين و حلية الروياني زيادة وبركاته في السلام قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح هذا الذي ذكره هءلاء لا يوثق به وهو شاذ في نقل المذهب و اما 138 من حيث الحديث فلم اجده في شء من الاحاديث الا في حديث رواه ابو داود 139 من رواية 140 واءل بن حجر ان رسول الله------------------ كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 141 قال الشيخ و هذه 142 زيادة نسبها الطبراني في اكبر معاجمه الي موسي بن قيس الحضرمي وعنه رواها ابو داود 143 قلت وموسي 144 هذا------------ وثقه يحيي بن معين وغيره	1000	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1245	true	6038380054142541316	127	217	749	1202	1653	300	كامام الحرمين وغيره زي----------ادة وبركاته---------- قال الشيخ ابو عمرو- بن الصلاح هذا الذي ذكره هءلاء لا يوثق به وهو شاذ في نقل المذهب و---------من حيث الحديث فلم اجده في شء من الاحاديث الا في حديث رواه ابو داود---- من رواية---- واءل بن حجر ان رسول الله صلي لله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذه زي-------------------ادة نسبها الطبراني--------------- الي موسي بن قيس الحضرمي وعنه رواها ابو داود قال ابو الفتح موسي بن قيس الحضرمي وثقه وا---بن معين وغيره	1245	-2573706155947268450	381	645.5	300	528	72.15908813476562	66	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0876	false	5055199620760357705	2	34	9	149	1434	300	باب ما جاء ان حذف السلام سنة 98 روي 99 من حديث------------------------------------- الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري 100 عن ابي سلمة و--ابي هريرة قال حذف السلام سنة ثم قال	876	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1246	true	5449593182398556005	254	293	1402	1574	1603	300	باب ما جاء ان حذف السلام سنة ثنا علي بن حجر انا عبد الله بن المبارك وهقل بن زياد عن الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ----ابي سلمة عن ابي هريرة قال حذف السلام سنة--- قال	1246	-2573706155947268450	112	180.0	87	179	62.56983184814453	22	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0876	false	5055199620760357705	68	131	316	617	1434	300	الاوزاعي ايضا عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة 105 عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- حذف السلام سنة قال الحاكم هذا حديث----- صحيح علي شرط مسلم فقد استشهد بقرة في موضعين من كتابه قال و---وقفه ابن المبارك عن الاوزاعي وقال ابو داود علي ما نقله عنه ابن القطان ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد عن رفعه	876	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1247	true	-4163928223172374251	240	299	1165	1449	1452	300	الاوزاعي----- عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ----ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حذف السلام سنة فرفع ال--------حديث وقال صحيح علي شرط مسلم فقد استشهد بقرة في موضعين من كتابه قال وقد وقفه ابن المبارك عن الاوزاعي وقال ابو داود--------------------------- ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد عن رفعه	1247	-2573706155947268450	247	438.5	196	328	75.30487823486328	47	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	104	130	520	649	1486	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم 2977 فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا	842	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1263	true	-8643492784137545174	261	286	1266	1390	1457	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا	1263	-2573706155947268450	124	241.0	99	129	96.12403106689453	24	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0835	false	7413825446946058908	179	283	882	1367	1459	300	ابي هريرة مطولا ان رسول الله------------------- دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء-------------- فسلم علي------ رسول الله فرد 2874 عليه------- وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء----------------------------- فسلم علي النبي فقال وعليك السلام ثم قال------------------------------ ارجع فصل 2875 فانك لم تصل 2876 حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا -ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا 2877 ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	835	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1264	true	-5804459643571461622	77	194	351	902	1397	300	ابي هريرة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد----- عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما ----صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه------- السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فصل----- فانك لم تصل -----حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و-------افعل ذلك في صلاتك كلها	1264	-2573706155947268450	419	699.0	326	591	70.89678192138672	78	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0847	false	5725402103102470052	0	80	0	387	1466	300	له صحبة ---------------------قال بلي قالوا 3065 فاعرض فقال كان رسول الله اذا -------------------قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان ير-------------------------------------------------كع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه 3066 ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب----- ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه فذكر الحديث الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه 3067 حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة	847	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1265	true	5753909504667028282	11	149	55	719	1423	300	له صحبة ولا اكثرنا له اتيانا قال بلي قالوا----- فاعرض فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يرفع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه----- ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم اهوي الي الارض ساجدا فقال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتخ اصبع رجليه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك حتي اذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه----- حتي يحاذي بهما منكبيه كما صنع حيث افتتح الصلاة	1265	-2573706155947268450	348	600.0	273	679	51.2518424987793	65	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0871	false	-2936287642002777358	44	93	213	434	1421	300	لم يدرك ابا قتادة علي الصحيح قال والصحيح ان ابا قتادة مات 12 مع علي في حروبه 13 قال ون---------------------------------زيد ذلك بيانا ان عطاف بن خالد رواه عن محمد بن عمرو قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب رسول----- الله---------- جلوسا فذكره وعطاف 14 وثقه احمد و يحيي	871	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1266	true	5230229498390090272	117	169	548	794	1403	300	لم يدرك ابا قتادة--------------- والصحيح ان ابا قتادة مات--- مع علي في حروبه وممن رد الخبر بذلك ابو جعفر الطحاوي قال ويزيد ذلك بيانا ان عطاف بن خالد رواه عن محمد بن عمرو قال حدثني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فذكره -عطاف--- وثقه احمد و-يحيي	1266	-2573706155947268450	185	310.5	144	269	68.77323150634766	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0870	false	8620287303154663960	217	274	1111	1382	1501	300	في عشرة من اصحاب رسول الله------------------- منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله قال-------------------وا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم 5 في موضعه معتدلا	870	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	true	1996105308379506166	0	68	0	325	1465	300	في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر حتي يقر كل عظم-- في موضعه معتدلا	1271	-2573706155947268450	265	483.5	209	328	80.79268646240234	53	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0924	false	3852041727042946784	143	197	733	987	1487	300	قتيبة ---------نا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله فتذا------------------كروا صلاته------------------- فقال ابو حميد فذكر-------- الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده	924	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	true	1996105308379506166	203	269	992	1300	1465	300	قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العامري قال كنت في مجلس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذكروا صلاته صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع امكن كفيه من ركبتيه وفرج بين اصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده	1271	-2573706155947268450	250	459.5	196	308	81.16883087158203	52	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0961	false	3763671867511957736	253	292	1319	1512	1554	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها 1430 ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع 1431 كل عضو الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك	961	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	true	1996105308379506166	118	155	567	750	1465	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها----- ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع----- كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك	1271	-2573706155947268450	180	343.0	143	193	93.26425170898438	33	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0871	false	-2936287642002777358	132	164	611	771	1421	300	عباس بن سهل الساعدي قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله--- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله ان رسول الله	871	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1272	true	-4953004755488248735	197	227	933	1076	1437	300	عباس بن سهل-------- قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد-------- وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله عن فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله ----صلي الله	1272	-2573706155947268450	137	241.5	108	163	84.04907989501953	26	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0924	false	3852041727042946784	206	261	1025	1292	1487	300	احمد ---------نا عبد الملك بن عمرو اخبرني 902 فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله--- فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله -------------------فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافي عن جنبيه	924	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1272	true	-4953004755488248735	186	247	883	1173	1437	300	احمد بن حنبل ثنا عبد الملك بن عمرو انا------- فليح حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله عن فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليه-ا ووتر يديه فتجافي عن جنبيه	1272	-2573706155947268450	257	470.0	203	298	86.24160766601562	51	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	38	101	179	510	1599	300	عن ابي سعيد ايضا قال كنا نحزر قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك و----------------في رواية له 795 ---------قدر ثلاثين اية	917	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1284	true	8550206305337847763	213	284	1018	1388	1460	300	عن ابي سعيد----- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحرزنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك ولم يذكر ابو بكر في روايته الم تنزيل وقال قدر ثلاثين اية	1284	-2573706155947268450	314	584.5	255	375	83.73332977294922	56	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	257	300	1326	1538	1538	300	الحديث الاربعون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1285	true	2932207995799877990	2	45	7	220	1471	300	الصديق الناجي-- عن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ----اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	1285	-2573706155947268450	187	328.0	149	232	80.60344696044922	35	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	271	300	1433	1599	1599	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في-	917	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1285	true	2932207995799877990	137	166	658	825	1471	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الءانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في	1285	-2573706155947268450	165	324.0	137	167	98.80239868164062	28	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1104	false	-6855226072454193159	211	260	1012	1251	1448	300	سليمان التيمي عن امية عن لاحق بن حميد ابي مجلز السدوسي البصري عن ابن عمر--------- رضي الله عنهما ان رسول الله سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا تنزيل السجدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد في م------------سنده 464 بلفظ انه عليه السلام سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الركعة الاولي من صلاة الظهر	1104	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1286	true	-5333873624084641805	133	246	656	1177	1413	300	سليمان التيمي عن امية عن------------- ابي مجلز عن ا---------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد--------- في صلاة الظهر ثم قام فركع فراينا انه قرا تنزيل السجدة قال ابن عيسي لم يذكر اميه احد الا معتمر وقد رواه عبد الرزاق عن ابن التيمي عن ابيه عن ابي مجلز ان النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وجوده محمد بن عيسي فوصله واسنده عن معتمر ومحمد ثقة جليل حجة عند اهل العلم وفيه ما روينا من طريق ابي داود ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا عثمان ثنا همام ثنا محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر	1286	-2573706155947268450	151	221.0	116	558	27.060932159423828	25	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0691	false	1512898188203473026	191	256	921	1218	1439	300	ابن جريح عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله--------------- يقرا فيها بطولي الطولتين و 305 رواه ابو داود 306 من هذا الوجه وفيه 307 عن مروان قال قال---------------------------------------------------- زيد بن ثابت ما لك ------------------------تقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل و------------------------------------------لقد رايت رسول الله	691	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1290	true	-8282915087892877740	110	199	505	925	1417	300	ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقر-----ا بطولي الطوليين وروينا من طريق النساءي انا محمد بن سلمة انا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان ابا عبد الملك اتقرا في----- المغرب بقل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه لقد رايت رسول الله	1290	-2573706155947268450	202	302.5	155	430	46.97674560546875	37	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0693	false	-5113071636001163268	84	239	418	1147	1416	300	عن النبي انه--------------- قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين كلتيهما 337 وفي علل الترمذي 338 سالت محمدا عن حديث محمد بن عبد الرحمن 339 الطفاوي عن-------- هشام عن ابيه عن ابي ايوب وزيد بن ثابت قالا كا------ن النبي يقرا في الركعتين الاوليين 340 من المغرب بالاعراف فقال 341 الصحيح عن هشام عن ابيه عن ابي ايوب او زيد هشام 342 يشك 343 في هذا الحديث قال 344 وصحح هذا الحديث عن زيد بن ثابت رو--اه --------------------------------------------ابن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان عن----------------- زيد ورواه الطحاوي 345---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الربيع الجيزي 346 نا ابو زرعة نا حيوة نا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم يا ابا عبد الملك 347 ما يحملك ان تقرا في صلاة المغرب ب قل هو الله احد سورة اخري صغيرة قال زيد فو الل--------ه لقد سمعت رسول الله يقرا في صلاة المغرب باطول الطوليين 348 وهي المص قال ابو-------------------- الحسن بن ----	693	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1290	true	-8282915087892877740	50	215	217	1005	1417	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا في المغرب بالاعراف في الركعتين جميعا ورويناه من طريق ابي العباس السراج في مسنده قال ثنا ابو همام قال ثنا محاضر بن الورع ثنا هشام عن ابيه عن زيد ----------بن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه وحديث زيد بن ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت رويناه من طريق البخاري ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين وروينا من طريق النساءي انا محمد بن سلمة انا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي----------------------------------------- الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث ----عن زيد بن ثابت انه قال لمروان------------ ابا عبد ال-------------ملك ا--تقرا في----- المغرب ب-قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم- باطول الطوليين-------- المص وروينا من طريق ابي داود ثنا الحسن بن علي	1290	-2573706155947268450	299	325.5	222	1011	29.574678421020508	46	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms0694	false	-5663312870981706817	70	124	326	576	1526	300	ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان يا ابا عبد الملك 356 اتقرا في المغرب ب قل هو الله احد و انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفة 357 لقد رايت رسول الله يقرا فيها--------- باطول الطوليين 358 المص	694	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1290	true	-8282915087892877740	156	206	722	964	1417	300	ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان--- ابا عبد الملك---- اتقرا في المغرب ب-قل هو الله احد و-انا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه---- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم باطول الطوليين---- المص	1290	-2573706155947268450	224	400.5	177	259	86.48648834228516	40	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK009137-ara1.ms1211	false	-4044314328223425022	109	206	541	1032	1501	300	مع ا-------------------لنبي العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له نافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله------------------- فلاخبرنه 1151 فاتي رسول الله فقال------------------- يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح -سورة 1152 البقرة فاقبل رسول الله------------------- علي معاذ فقال يا معاذ افتان انت 1153 اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها-- والضحي والليل ---------------اذا يغشي 1154 و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1211	876251370928538074	Sham19Y0016599-ara1.ms1295	true	-301887221939966476	0	113	0	566	1450	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له نافقت يا فلان قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه----- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح بسورة----- البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ اقتان انت----- اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها و والضحي والليل اذا سجي والليل اذا يغشي----- و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1295	-2573706155947268450	462	838.5	369	586	78.83959197998047	85	JK009137-ara1	Sham19Y0016599-ara1