id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0281	true	3922878065841587456	8	59	41	332	1582	300	فان قلنا بالفصل ففي كيفيته وجهان اصحهما انه ياخذ غرفة يتمضمض منها ثلاثا وغرفة اخري يستنشق منها ثلاثا لان عليا رضي الله عنه كذلك رواه والثاني انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاثا للاستنشاق لانه اقرب الي النظافة وايسر و--علي هذا القول تقدم المضمض-ة علي الاستنشاق وهذا التقديم مستحق ف-ي اظهر الوجهين	281	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms022	false	-6045601612048648419	228	280	1211	1504	1604	300	فان قلنا بالفصل ففي كيفيته وجهان اصحهما انه ياخذ غرفة يتمضمض منها ثلاثا وغرفة اخري يستنشق منها ثلاثا لان علي بن ابي طالب-- كذلك رواه والثاني انه ياخذ ثلاث غرفات للمضمضة وثلاثا للاستنشاق لانه اقرب الي النظافة وايسر ثم علي هذا القول تقدم المضمضمة علي الاستنشاق وهذا التقديم مستحق علي اظهر الوجهين	22	6206980117907445973	275	522.5	227	295	93.2203369140625	44	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms0307	true	-5949458092892950811	36	224	172	1038	1404	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله 1944-------- عن محرم وقع بامراته 1945 فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب 1946 الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال- ابن عمر فقال بطل حجك قا-ل الرجل فما اصنع قال اخرج 1947 مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج 1948 واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي عبد الله بن عباس فاساله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فساله 1949 فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت -قال قولي مثل ما قالا قال الحاكم 1950 هذا حديث رواته ثقات حفاظ وهو كالاخذ باليد في صحة سماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو قال 1951 وقد كنت اطلب الحجة الظاهرة في سماع شعيب بن محمد عن 1952 عبد الله بن عمرو فظفرت بها الان 1953 وقال البيهقي 1954 اسناده صحيح قال 1955 وفيه دليل علي صحة سماع شعيب 1956 بن محمد بن عبد الله----------------- من جده عبد الله بن عمرو	307	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms269	false	1023537440454750416	1	130	5	600	1477	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرويعني ابن العاصفساله عن محرم وقع بامراته----- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب -----الي ذلك ف--سله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهب م-عه فسالت ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج----- مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج----- واهد فرجع علي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب علي ابن عب--------اس فاساله ف-------------------------------------------قال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي----- اسناده صحيح قال----- وفيه دليل علي صحة سماع شعيب----- بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص من جده عبد الله بن عمرو	269	6206980117907445973	544	969.0	422	894	60.85011291503906	110	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms0369	true	7198275521420520293	56	108	273	516	1471	300	الشافعي في البويطي و----------في الام 361 ايضا 362 في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب نوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجالس و-ذكر في الام 363 في كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في -----------------------------باب صلاة الخوف انه---------- روي عن ابن عمر انه توضا وخرج الي السوق ثم دعي بجنازة فمسح علي خفيه و 364 صلي	369	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms027	false	2033545780432114554	117	206	602	1047	1525	300	الشافعي انما رواه موقوفا فقال في الام------------- في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب نوم الجالسما نصه قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه بال في السوق فتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دخل المسجد فدعي لجنازة فمسح علي خفيه هذا لفظه بحروفه ومن الام نقلته ورايت في الام ايضافي كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليليوهذا الكتاب بعد باب قطع العبد في باب صلاة الخوف منهما نصه وقد روي عن ابن عمر انه توضا وخرج الي السوق ثم دعي لجنازة فمسح علي خفيه و-----صلي	27	6206980117907445973	198	327.0	156	463	42.76457977294922	38	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms0632	true	6659894049554819137	143	178	727	915	1521	300	مسلم 1246 عن معاذة قالت سالت عاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت 1247 فقلت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	632	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms074	false	6281917799836608480	111	143	602	771	1593	300	مسلم ا-----ن معاذة----- سالت عاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقال- احرورية انت ------قلت لست بحرورية ولكن- اسال ق-الت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة	74	6206980117907445973	167	298.5	135	188	88.82978820800781	27	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms0675	true	8007922081247612016	23	109	113	506	1434	300	ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي 2--------------------- امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان 4 كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين 5 كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب	675	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms084	false	505899419477086444	230	297	1187	1520	1535	300	ابن عباس-رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل-------------- عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر------------- الشراك وصلي بي العصر حين كان-------- ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين-- كان ظله------------------------------------------ مثليه وصلي بي المغرب	84	6206980117907445973	290	490.0	229	414	70.04830932617188	58	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1178	true	-1178091747914883302	235	290	1142	1393	1443	300	في الصحيحين من طريقين اولهما 462 من حديث نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا 463 في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في	1178	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms148	false	5210326471314977050	10	52	55	243	1496	300	في الصحيحين ع----------------------------------ن ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم--- قال------------- الا صلوا ف-----------------------ي الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومط-------------ر ان يقول الا صلوا في	148	6206980117907445973	152	227.0	118	274	55.47445297241211	28	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1179	true	-50281001064258730	3	48	19	228	1434	300	ولفظ البخاري ا-----ن ابن 467 عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم 468 قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر--- يقول الا صلوا في الرحال قال--------- الشيخ تقي الدين في الالمام	1179	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms148	false	5210326471314977050	9	60	49	288	1496	300	ولفظه في الصحيحين عن ابن---- عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم---- قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر ان يقول الا صلوا في الرحال قوله قاليعني الشيخ ومن ا-حرم مع الا-مام	148	6206980117907445973	181	288.0	140	249	72.69076538085938	33	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1312	true	-6048620767727560140	197	231	978	1169	1530	300	مشددة ثم-- مثناة فوق وهو في اللغة الرجل الجرء كما قاله الجوهري 1808 وحثمة بمثلثة بعد المهمل-----------------ة والحثمة هي الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة قاله الجوهري 1809 قال وتقول حثمت بمعني اعطيت وبمعني	1312	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms158	false	4987804191359551134	1	32	5	180	1611	300	مشددة وتاء مثناة---- وهو في اللغة الرجل الجرء واما حثمة فبحاء -------------------------مهملة وثاء مثلثة ساكنة والحثمة هي الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة قاله الجوهري----- قال وتقول حثمت بمعني اعطي- وبمعني	158	6206980117907445973	138	226.0	113	210	65.71428680419922	22	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1317	true	-4466951074096996152	250	299	1288	1533	1537	300	تقول العرب هر فلان الحرب هريرا اي كرهها كذا قاله الجوهري 1891 وكانها سميت بذلك لكراهتهم الحرب في تلك الليلة لكثرة ما وقع فيها من القتل 1892 قال النووي في تهذيبه 1893 هي حرب بين علي رضي الله عنه وبين الخوارج وكان بعضهم يهر علي بعض فسميت بذلك قال	1317	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms157	false	-7939974600621360558	195	234	1085	1287	1631	300	تقول العرب هر فلان الحرب هريرا اي كرهها كذا قاله الجوهري----- فكان-ت سميت بذلك لكراهت-م الحرب في تلك الليلة لكثرة ما وقع فيها من القتل و----قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات --------------------------------كان بعضهم يهر علي بعض فلذلك سميت قال	157	6206980117907445973	174	298.5	138	245	71.0204086303711	31	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1323	true	-7865612552443420382	18	99	95	509	1534	300	الشافعي انه قال بلغنا 1947 ان الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الاضحي وليلة الفطر واول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان قال الشافعي وانا ابراهيم بن محمد قال رايت---------------------------------------------- مشيخة من خيار اهل المدينة يظهرون علي مسجد رسول الله ليلة العيدين-------- فيدعون ويذكرون الله تعالي حتي تذهب ساعة من الليل قال الشافعي وبلغنا ان ابن عمر كان يحيي ليلة ا--------------لنحر قال الشافعي وانا استحب كل ما حكيت 1948 في هذه الليالي من غير ان يكون فرضا	1323	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms161	false	5619630768303800826	180	256	928	1318	1532	300	الشافعي -------وبلغنا -----ان الدعاء يستجاب في خمس ليال ليل---ة الجمعة والعيدين---------------- واول-------- رجب ونصف---------- شعبان قال الشافعي واستحب كل ما حكيته في هذه الليالي هذا لفظه واوضحه ايضا في الباب المذكور وان مشيخة من خيار اهل المدينة يجتمعون ليلتي----------------- العيد في المسجد فيدعون ويذكرون الله تعالي حتي تذهب ساعة من الليل وا----------------------ن عمر كان يحيي ليلة النحر ثم قال ما نصه قال الشافعي وانا استحب كل ما حكيت----ه في هذه الليالي من غير ان يكون فرضا	161	6206980117907445973	267	382.5	211	482	55.39419174194336	47	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1403	true	5302275031465166828	248	274	1285	1410	1544	300	ادرج رسول الله------------------- في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب---- سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص	1403	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms170	false	-6351466579070039991	199	230	1031	1179	1548	300	ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص	170	6206980117907445973	125	231.5	99	148	84.45945739746094	24	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1534	true	3898728869313227749	90	140	452	693	1494	300	عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله------------------- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة 483 ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	1534	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms194	false	-778510076092182319	109	161	595	849	1608	300	عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ول----ا المريضة ولا الشرط اللءيمة	194	6206980117907445973	229	425.0	181	261	87.73946380615234	44	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms1918	true	-8777763131702584870	113	289	552	1355	1411	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يس-------------اله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فسله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال- ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابل- فحج واهد فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب الي عبد الله بن عباس فسله قال شعيب فذهبت معه الي ابن عباس فس-اله فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبرته 233 بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا قال الحاكم هذا حديث رواته ثقات حفاظ وهو كالاخذ باليد في صحة سماع شعيب بن محمد من جده عبد الله بن عمرو قال كنت اطلب الحجة الظاهرة في سماع شعيب بن محمد من عبد الله بن عمرو قال فظفرت بها الان وقال البيهقي اسناده صحيح قال وفيه دليل علي صحة سماع شعيب بن محمد بن عبد الله----------------- من جده عبد الله بن عمرو	1918	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms269	false	1023537440454750416	1	130	5	600	1477	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرويعني ابن العاصفساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فسله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهب م-عه فسالت ابن عمر فقال بطل حجك فقال الرجل فما اصنع قال اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون فاذا ادركت قابلا فحج واهد فرجع علي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره فقال اذهب ع---------------------------------------------لي ابن عباس فاساله فقال له كما قال ابن عمر فرجع الي عبد الله بن عمرو وانا معه فاخبره----- بما قال ابن عباس ثم قال ما تقول انت فقال قولي مثل ما قالا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي اسناده صحيح قال وفيه دليل علي صحة سماع شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص من جده عبد الله بن عمرو	269	6206980117907445973	553	1022.5	431	836	66.14832305908203	113	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2029	true	1774106741820735922	122	164	618	843	1535	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم ياكلونها رطبا قال المزني وفي -----------	2029	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	101	140	544	747	1528	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم انتهي كلامه واعلم ان ما نسبه المصنف الي	329	6206980117907445973	109	167.0	87	282	38.65248107910156	18	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2029	true	1774106741820735922	219	262	1121	1341	1535	300	لما ذكر حديث العرايا------ ومعني هذا عند اهل العلم ان النبي------------------- اراد التوسعة عليهم في هذا لانهم شكوا اليه وقالوا ما نجد ما نشتري من التمر الا بالتمر فرخص لهم فيما دون خمسة اوسق ان يشتروها فياكلوها رطبا ويحتمل ان يكون مراد الترمذي	2029	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms329	false	-4864864964275560465	221	267	1142	1369	1528	300	---هذا- حديث حسن صحيح وقال ومعني هذا عن- اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد التوسعة عليهم في هذا لانه- شكوا اليه وقالوا لا نجد ما نشتري من الرطب الا بالتمر فرخص لهم فيما دون خمسة اوسق ان يشتروها فياكلو-ا رطبا هذا كلام----------- الترمذي	329	6206980117907445973	182	301.0	143	245	74.28571319580078	30	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2299	true	5458922623759981439	13	51	70	255	1461	300	قال-------- والذي احفظ- فيه من متقدم الاخبار ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق -خالد بن الوليد	2299	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms219	false	-1478635368680429057	126	160	664	835	1517	300	قال بعد ذلك والذي احفظه فيه من متقدم الخب--ر ان عدي بن حاتم جاء ل---ابي بكر------------- احسبه-----بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه -اعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد	219	6206980117907445973	158	261.5	126	195	81.02564239501953	28	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2349	true	-8756161700424715431	219	278	1190	1466	1590	300	احسن قول البديع في بعض رساءله---- وقد ي-وحش اللفظ وكله و-د ويكره الشء وما من فعله بد هذه العرب تقوله لا اب لك اذا اهم وقاتله الله ----------ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان حسن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	2349	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms429	false	1014654017905339604	193	252	1034	1317	1545	300	احسن---- البديع في بعض رساءلهفقال وقد تووحش اللفظ وكله ورد ويكره الشء وما من فعله بد هذه العرب تقول للشء -----اذا اهتم قاتله الله ولا اب له ولا يريدون به الذم وويل امة للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان وحش وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	429	6206980117907445973	254	465.0	201	292	86.98629760742188	46	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2350	true	6705448055706195999	86	118	423	585	1485	300	الزجاج انه قال في كتاب فعلت وافعلت تربت يداك استغنت وجعل ترب واترب بمعني واحد والذي فيه خلاف ذلك فانه ----------------------------------------------------------------------------------قال ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فتنبه لذلك و-------------قد نقل	2350	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms429	false	1014654017905339604	116	162	614	863	1545	300	الزجاج-------- في كتاب فعلت وافعلت تربت يداك استغنت وجعل ترب واترب بمعني واحد هذا كلام الجيلي وقد صرحاعني الزجاجفي الكتاب المذكور بعكس ذلك فقال باب التاء من فعلت وافعلت والمعني مختلف يقال ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني هذه عبارته اذا علمت ذلك فقد نقل	429	6206980117907445973	119	199.0	95	257	46.30350112915039	21	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2635	true	-816456483392598379	165	233	871	1211	1550	300	عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال ---سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما يبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت ال-----شيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه ال----------------ي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم	2635	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms506	false	1320389848220424175	80	132	430	699	1506	300	عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير--- جعلت امري الي علي وقال طلحة--- جعلت امري الي عثمان وقال ابو عبيدة جعلت امري الي عبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن------- ايكم- يبرا من هذا الامر ويجعله ------------------------------------------------اليه فلم يجبه احد فقال عبد الرحمن ا-تجعلوها الي واخرج منها نفسي والله شهيد ف------------------قالا نعم	506	6206980117907445973	222	345.5	177	364	60.989009857177734	38	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK009137-ara1.ms2845	true	3967586954108257926	230	266	1148	1338	1502	300	واستصحبه معه في غزوة هو-----------------------------------------------ازن وهو غريب عجيب فانها- واحدة فح----نين اسم لمكان القتال وهوازن اسم للقبيلة الكافرة المقاتلة ون-------------------------------------------------------------------------------------ظير هذا------------------------------- ما وقع له في كتاب القصاص--- المطلب 962 حيث نقل عن ال-زهري ومحمد بن شهاب	2845	876251370928538074	Sham19Y0014324-ara1.ms496	false	6849049948540000653	113	182	561	919	1588	300	واستصحبه معه في غزوة هوازن انتهي كلامه وحاصله ان غزوة حنين غير غزوة هوازن وليس كذلك بل هي غزوة واحدة ولكن حنين اسم لمكان القتال وهوازن اسم للقبيلة الكافرة المقاتلة ولا شك ان بعض الاصحاب عبر بحنين وبعضهم بهوازن فظن المغايرة ووقعت في الكتاب مواضع اخري نظير هذا نقف عليها في مواضعها وهذا نظير ما وقع له في كتاب القضاء من المطلب---- حيث نقل عن الازهري ومحمد بن شهاب	496	6206980117907445973	163	256.5	131	362	45.027626037597656	25	JK009137-ara1	Sham19Y0014324-ara1