id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms1997	false	-6669960235980430750	92	216	477	1052	1465	300	نهي عن بيع الحب حتي يفرك 1248 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ البيهقي في سننه 1249 من حديث يحيي بن اسحاق السالحيني وحسن بن موسي الاشيب عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله نهي عن ان تباع الثمر حتي يبين صلاحها تحمر او تصفر وعن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يفرك قال البيهقي 1250 ورواه ايضا عن انس نهي رسول الله عن بيع الحب حتي يفرك ابان بن ابي عياش ولا يحتج به قال وروي عن ابي شبيبة عن انس وليس بشء وذكر مثل ذلك في المعرفة 1251 فاءدة قال البيهقي في سننه 1252 قوله حتي يفرك ان كان بخفض الراء علي اضافة الافراك الي الحب وافق رواية من قال حتي يشتد وان كان	1997	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms060	true	7916504279315813478	273	300	1401	1525	1525	300	نهي عن بيع الحب حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال البيهقي في سننه------------------- ان كان بخفض الراء علي اضافة الافراك الي الحب وافق رواية من قال حتي يشتد وان كان-	60	-4776845662194293074	123	214.0	97	575	21.39130401611328	24	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms1997	false	-6669960235980430750	216	247	1052	1204	1465	300	بفتح الراء وضم- الياء علي اضافة الفرك الي ما لم يسم فاعله خالف ذلك---------------------- واقتضي تنقيته عن السنبل حتي يجوز بيعه قال ولم ار احدا من محدثي زماننا ضبط ذلك والاشبه	1997	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms061	true	-1451990636907522180	0	36	0	175	1580	300	بفتح الراء ورفع الياء علي اضافة الفرك الي ما لم يسم فاعله خالف رواية من قال فيه حتي يشتد واقتضي تنقيته عن السنبل حتي يجوز بيعه قال ولم ار احدا من محدثي زماننا ضبط ذلك والاشبه	61	-4776845662194293074	147	269.0	116	175	84.0	29	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms2349	false	-8756161700424715431	221	278	1199	1466	1590	300	البديع في بعض رساءله وقد---- يوحش-- اللفظ وكله ود ويكره الشء وما من فعله بد هذه العرب تقوله لا اب- لك ا-----ذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا -تم وللا-لباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان حس-ن وان كان عدوا فهو البلاء وان -حسن	2349	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms154	true	-5098915751994302997	198	255	1002	1273	1503	300	البديع حين قال في هذا المعني يوحشني اللفظ -كله ود ويكره الشء -ما من فعله بد هذه العرب تقول- لا ابا لك للشء اذا اهم وقاتله الله و---يريدون به الذم وويل امه للامر اذا اتم والاعتبار في هذا------ ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان اخشن وان كان عدوا فهو البلاء وان احسن	154	-4776845662194293074	233	380.5	181	283	82.3321533203125	39	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms2745	false	-4064402917109699237	244	282	1240	1414	1498	300	نعيم بن هزال عن ابيه قال--------------- كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا	2745	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms377	true	7712323983924700617	188	231	960	1156	1490	300	نعيم بن هزال رضي الله عنه AUTO 934 حديث كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك------ يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا	377	-4776845662194293074	151	259.5	117	208	72.59615325927734	31	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms1148	false	1032958393153065600	213	276	1032	1358	1489	300	الخطابي في كتاب ما صحفه الرواة قوله عليه السلام خير موضوع يروي علي وجهين احدهما ان يكون 1241 موضوعا 1242 نعتا لما قبله يريد انها خير حاضر فاستكثر منه والوجه الاخر ان يكون الخير مضافا الي الموضوع يريد انها افضل ما وضع من الطاعات وشرع من العبادات الحديث الرابع بعد الاربعين------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال صلاة الليل	1148	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms399	true	-7133646895153035649	80	142	385	704	1514	300	الخطابي في كتاب اصلاح الال-فاظ قوله خ------------ير موضوع يروي علي وجهين احدهما ان يكون----- موضوع------ نعتا لما قبله يريد انها خير حاضر------------ والوجه الاخر ان يكون الخير مضافا الي الموضوع يريد انها افضل ما وضع من الطاعات وشرع من العبادات وقوله اي الانبياء كان اول قال ابو البقاء بالضم مبني لقطعه عن الاضافة قال قوله قلت يا-- رسول الله ونبي كان الجيد	399	-4776845662194293074	227	357.0	177	357	63.58543395996094	37	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	97	171	476	849	1486	300	النووي في شرح مسلم 762 الرواية يغتسل مرفوع اي لا تبل ثم انت تغتسل منه وكذا قال القرطبي في كتابه المفهم ان الرواية الصحيحة يغتسل مرفوع اللام قال النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي----- يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل	396	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms528	true	-7710396022428140706	241	300	1218	1504	1504	300	النووي في شرح مسلم---- الرواية يغتسل مرفوع اي لا يبل ثم هو يغت-سل منه--------------------------------------------------------------------------------- وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع فاما---- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان ال-نهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل-	528	-4776845662194293074	271	503.0	215	378	71.69312286376953	50	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	187	282	926	1387	1486	300	وقال القرطبي ----------------------------------------------لا يجوز النصب --اذ لا ينتصب 764 باضمار ان بعد ثم قال والجزم------------------------------------------------------- ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد ع-ليه شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حا-ل الحال ومعناه انه ----اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	396	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms529	true	6908235456663248398	116	232	586	1158	1506	300	وقال القرطبي في شرح مسلم الرواية الصحيحة يغتسل برفع اللام ولا يجوز --نصبها اذ لا ينصب----- باضمار ان بعد ثم وبعض الناس قيده ثم يغتسل مجزومة اللام علي العطف علي لا يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة---- وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي تواردت عليه شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مثال الحال ومعناه اذا انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	529	-4776845662194293074	433	786.5	343	583	74.27101135253906	83	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0397	false	-1232444026211672894	0	39	0	195	1457	300	ليس فيه اكثر من كون هذا 766 الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد -مفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	397	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms529	true	6908235456663248398	77	116	389	586	1506	300	ليس فيه اكثر من كون هذا الح----ديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	529	-4776845662194293074	188	363.5	150	201	93.53234100341797	36	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0062	false	4049693335326891915	120	216	652	1145	1579	300	الطهور ماءه الحل ميتت----------------------------------------------------------ه الي قريب من عشرين وجها كما قال الشيخ تقي الدين في شرح الالمام في كثير منها تكلف واضمار لا يظهر الدلالة عليها قال فتركنا اكثرها واقتصرنا 234 علي اربعة اوجه الاول ان يكون هو 235 مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا وخبره ماءه والجمل-----------------ة من هذا 236 المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا-- الطهور خبره وما-ءه من بدل الاشتمال -----------------------الثالث ان يكون هو ضمير الشان و الطهور ماءه مبتدا وخبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه فاعل لانه قد اعتمد 237 عامله بكونه خبرا	62	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms589	true	-5372724244752415630	60	213	276	1024	1480	300	الطهور ماءه الحل ميتته قال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد انهي بعضهم وجوه اعرابه الي قريب من عشرين وجها--------------------------------------- في كثير منها تكلف واضمار لا تظهر الدلالة علي------------------ها واقربها--------- اربعة اوجه الاول ان يكون هو---- مبتدا و الطهور مبتدا ثانيا خ-بره ماءه والجملة من هذا القبيل اي من هذا---- المبتدا الثاني وخبره خبر المبتدا الاول الثاني ان يكون هو مبتدا و الطهور خبره و ماءه من بدل الاشتمال وفي هذا الوجه بحث دقيق الثالث ان يكون هو ضمير --شان و الطهور ماءه مبتدا وخبر ولا يمنع من هذا تقدم ذكر البحر في السءال لانه اذا قصد الاناء وعدم اعادة الضمير في قوله هو علي البحر صح هذا الوجه وهذا كما قالوا في هو الله احد الاخلاص ضمير شان مع ما روي من تقدم ذكر الله تعالي في سءال المشركين حيث قالوا انسب لنا ربك الرابع ان يكون هو مبتدا و الطهور خبر- و ماءه فاعل لانه قد اعتمد علي عامله بكونه خبرا	589	-4776845662194293074	402	694.5	321	826	48.66828155517578	69	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0662	false	4332134393026663178	207	253	1029	1271	1526	300	الدم منصوب علي التمييز وان كان معرفه وله نظاءر او يكون اجري مجري ----------------نفست المراة غلاما 1694 ويجوز رفع الدم علي تقدير 1695 اهراق 1696 دماءها ويكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح 1697 اي عقدة نكاحه او نكاحها	662	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms667	true	425043275450688363	9	52	34	265	1536	300	الدم منصوب علي التمييز وان كان معرفة وله نظاءر او يكون اجري مجري نتج الفرس مهرا ونفست المراة غلاما----- ويجوز رفع الدم علي تقدير ت-----هراق----- دماءها وتكون الالف واللام بدلا من الاضافة كقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة اي ن------------كاحها	667	-4776845662194293074	201	363.5	163	258	77.90697479248047	32	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK009137-ara1.ms0184	false	8935873900764872638	1	67	4	317	1512	300	ابن السيد في الاقتضاب من رفع الراء فعلي خبر ان ويجعل ما بمعني الذي كانه قال الذي يجرجر في بطنه نار جهنم ومن نصب النار جعل ما صلة ل ان وهي التي تكف ان عن العمل ونصب النار ب يجرجر ونظيره قوله تعالي انما صنعوا كيد ساحر 2408 فقرء برفع الكيد ونصبه علي-الوجهين---- ويجب اذا جعلت ما 2409 بمعني الذي ان تكتب منفصلة 2410 من ان	184	876251370928538074	Sham19Y0014299-ara1.ms670	true	2427989436377521733	247	294	1273	1489	1517	300	ابن السيد------------ من رفع------ فعلي خبر ان و-جعل ما بمعني الذي كانه قال الذي يجرجر في بطنه نار جهنم ومن نصب------ جعل ما صلة لان---------------------------------------------------- قوله تعالي انما صنعوا كيد ساحر---------- برفعه -----ونصبه علي الوجهين قال ويجب اذا جعلت ما----- بمعني الذي ان تكتب منفصلة----- من ان	670	-4776845662194293074	207	325.5	163	318	65.0943374633789	36	JK009137-ara1	Sham19Y0014299-ara1