id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0199	false	-2294185225474207536	65	99	337	511	1541	300	بهذا الحديث تنبيها للطالب علي تصحيح النية وقال الامام ابو سعيد عبد الرحمن بن مهدي------- من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال لو صنفت كتابا لبدات في كل باب منه بهذا الحديث	199	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0028	true	-5519212837517955549	191	221	1028	1183	1584	300	بهذا الحديث تنبيها للطالب علي تصحيح النية وقال ا--------------------------بن مهدي الحافظ من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال لو صنفت كتابا لبدات في كل باب منه بهذا الحديث	28	-1764148804083643884	148	273.0	119	181	81.76795959472656	28	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0195	false	2074795165343094017	199	300	1007	1531	1531	300	هذا الحديث احد اركان الاسلام وقواعد الايمان وهو صحيح جليل متفق علي صحته مجمع علي عظم موقعه وجلالته وثبوته من حديث الامام ابي سعيد يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري رواه عنه حفاظ الاسلام واعلام الاءمة امام دار الهجرة ابو عبد الله مالك بن انس وشعبة بن الحجاج و-الحمادان حماد بن زيد وحماد بن سلمة والسفيانان سفيان 3 الثوري وسفيان بن عيينة والليث بن سعد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون وابو عمر 4 حفص بن غياث وابو خالد الاحمر وعبد الوهاب الثقفي وخلاءق لا يحصون كثيرة قال ابو سعيد محمد بن علي الخشاب الحافظ روي-	195	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0032	true	7062795221237531495	182	265	918	1354	1542	300	هذا الحديث احد اركان الاسلام وقواعد الايمان وهو صحيح جليل متفق علي صحته مجمع علي عظم موقعه وجلالته وثبوته من حديث الامام ابي سعيد يحيي بن سعيد بن قيس الانصاري رواه عنه حفاظ الاسلام واعلام الاءمة امام دار الهجرة------------- مالك بن انس وشعبة بن الحجاج و الحمادان حماد بن زيد وحماد بن سلمة والسفيانان سفيان-- الثوري وسفيان بن عيينة والليث بن سعد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك-------------------------------------------------------------------------- وخلاءق لا يحصون كث-رة قال ابو سعيد محمد بن علي الخشاب الحافظ روي	32	-1764148804083643884	434	827.5	353	526	82.50950622558594	79	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0196	false	-2153130762130622326	0	29	0	148	1480	300	هذا الحديث 5 عن يحيي بن سعيد نحو من ماءتين وخمسين رجلا---------------------------------------------- وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني سمعت الحافظ ابا مسعود عبد الجليل بن احمد يقول في المذاكرة قال	196	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0032	true	7062795221237531495	265	300	1354	1542	1542	300	هذا الحديث-- عن يحيي بن سعيد نحو--- ماءتين وخمسين رجلا قلت وبلغهم ابن منده في مستخرجه فوق الثلاثماءة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني سمعت الحافظ ابا مسعود عبد الجليل بن احمد يقول في المذاكرة قال-	32	-1764148804083643884	142	255.5	116	194	73.19587707519531	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0196	false	-2153130762130622326	30	203	150	975	1480	300	الامام عبد الله الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد اخرجه الاءمة ابو عبد الله محمد بن ادريس في مختصر البويطي واحمد بن حنبل في مسنده 7 وابو عبد الله البخاري في صحيحه في سبعة مواضع منه فرواه في اول كتابه 8 ثم في الايمان 9 ثم في العتق 10 ثم في الهجرة 11 ثم في النكاح 12 ثم في النذور 13 ثم في ترك الحيل 14 ورواه مسلم في كتاب الجهاد 15 من طرق عدة 16 واخرجه اصحا-----ب السنن الاربعة ابو داود في سننه في الطلاق 17 وابو عيسي الترمذي في جامعه في الحدود 18 وابو عبد الرحمن النساءي في الايمان 19 والطهارة 20 والرقاءق 21 والطلاق 22 وابو عبد الله بن ماجه القزويني في سننه في الزهد 23 ثم ابو الحسن الدارقطني 24 وابو بكر البيهقي 25 في سننيهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 26 ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمد عليها من لم يخرجه سوي مالك فانه لم يخرجه في الموطا نعم رواه خارجها 27 كما سياتي 28 بيان طريقه واخرجه الشيخان 29 من ---------	196	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0033	true	4922553307344946344	0	91	0	482	1557	300	الامام عبد الله الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد اخرجه الامام ابو عبد الله --------------------------------احمد بن حنبل في مسنده-- وابو عبد الله البخاري ---------في سبعة مواضع من صحيحه كما اسلفتها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه مسلم في----- الجهاد--- من طرق ثمانية واخرجه ايضا اصحاب السنن الاربعة ابو داود ف--------ي الطلاق و------------الترمذي ف---------ي الحدود و------------------النساءي في الايمان ---والطهارة و --الرقاءق ---والطلاق وا---------------بن ماجه ف-----------------ي الزهد------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمد عليها من لم يخرجه سوي مالك فانه لم يخرجه في الموطا نعم رواه خا---------------------------رجها واخرجه الشيخان في صحيحيهما من	33	-1764148804083643884	428	674.0	343	839	51.01311111450195	64	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0197	false	1295312781213261352	184	226	934	1133	1486	300	هذا الحديث قد رواه عن النبي غير عمر بن الخطاب- من الصحابة------------------ رضي الله عنهم نحو عشرين صحابيا وان كان البزار 42 قال لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن رسول الله------------------- بهذا الاسناد وكذا ابن السكن في	197	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0033	true	4922553307344946344	251	300	1324	1557	1557	300	هذا الحديث قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة غير عمر بن الخطاب رضي الله عنهم نحو عشرين صحابيا وان كان البزار--- قال لا نعلم يروي هذا الكلام الا عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا الاسناد وكذا ابن السكن في-	33	-1764148804083643884	179	307.0	141	237	75.52742767333984	35	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0197	false	1295312781213261352	226	300	1133	1486	1486	300	كتابه المسمي ب السنن الصحاح حيث قال ولم يروه 43 عن رسول الله------------------- باسناد غير عمر بن الخطاب ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو يعلي القزويني في كتابه الارشاد 44 من رواية مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي------------------- الاعمال بالنية ثم قال هذا حديث غير محفوظ عن زيد بن اسلم بوجه 45 فهذا مما اخطا فيه الثقة عن الثقة ورواه الدارقطني في احاديث مالك التي-	197	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0034	true	3835535296382352508	0	99	0	474	1440	300	كتابه المسمي ب-السنن الصحاح حيث قال ولم يروه--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد غير عمر بن الخطاب وكذا الامام ابو عبد الله محمد بن غياث حيث قال لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر و ذكره الحافظ ابو يعلي القزويني في كتابه الارشاد--- من رواية مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ثم قال هذا حديث غير محفوظ عن زيد بن اسلم بوجه--- فهذا -ما اخطا فيه الثقة عن الثقة ورواه الدارقطني في احاديث مالك التي	34	-1764148804083643884	340	608.0	271	485	70.10309600830078	64	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0198	false	6234995103261186081	0	162	0	786	1459	300	ليست في الموطا ولفظه انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي الي اخره ثم قال تفرد به عبد المجيد عن 46 مالك ولا نعلم حدث به عن عبد المجيد غير نوح بن حبيب وابراهيم بن محمد العتيقي وقال ابن منده الحافظ في جمعه لطرق هذا الحديث رواه عن النبي -------------------غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله و-ابو ذر وعتبة بن الند-ر وعقبة بن مسلم رضي الله عنهم قلت وله شاهدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا 47 صحيحا---------------------------------------------------------------ن حديث ولكن جهاد ونية 48 وحديث يبعثون علي 49 نياتهم 50 الثاني هذا الحديث فرد غريب باعتبار مشهور باعتبار اخر وليس بمتواتر بخلاف ما يظنه بعض الناس فان مداره علي يحيي بن سعيد الانصاري كما سلف قال الحفاظ لا يصح هذا الحديث عن النبي الا------------------- من جهة عمر بن الخطاب رضي الله	198	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0034	true	3835535296382352508	99	300	474	1440	1440	300	ليست في الموطا ولفظه انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي الي اخره ثم قال تفرد به عبد المجيد عن--- مالك ولا يعلم حدث به عن عبد المجيد غير نوح بن حبيب وابراهيم بن محمد العتيقي وقال ابن منده الحافظ في جمعه لطرق هذا الحديث رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد السلمي وهلال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله و ابو ذر وعتبة بن المنذر وعقبة بن مسلم رضي الله عنهم قال الخطابي في كتاب الاعلام لا اعلم خلافا بين اهل الحديث ان هذا الحديث لا يصح مسندا الا من رواية عمر رضي الله عنه وسياتي قريبا نقل ذلك عن الحفاظ ايضا وكذا قال المحب الطبري في احكامه وقد عدد بعض هءلاء ما لا يصح مسندا الا من حديث عمر الوجه السادس هذا الح--------------------------------------ديث فرد غريب باعتبار مشهور باعتبار اخر وليس بمتواتر بخلاف ما يظنه بعض الناس فان مداره علي يحيي بن سعيد الانصاري كما سلف قال الحفاظ لا يصح----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من جهة عمر بن الخطاب رضي الله-	34	-1764148804083643884	686	1278.0	541	1019	67.3208999633789	136	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0198	false	6234995103261186081	162	300	786	1459	1459	300	عنه ولا عن عمر الا من جهة علقمة ولا عن علقمة الا من جهة محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا من جهة يحيي بن سعيد الانصاري وعن يحيي اشتهر فرواه جماعات لا يحصون فوق الماءتين كما اسلفته واكثرهم اءمة معروفون -نبه-- علي ذلك النووي 51 رحمه الله قال وانما ذكرت هذا لانه قد يخفي علي بعض من لا يعاني الحديث فيتوهم انه متواتر- لشدة شهرته------------------- وعدم معرفته بفقد شرط التواتر في اوله 52-------------------------------------------- قلت وقد توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال الحافظ ابو عبد الله بن منده هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار و ناشرة بن سمي 53 وواصل بن عمرو 54 الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع-	198	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0035	true	-1037781285916599295	0	135	0	674	1506	300	عنه ولا عن عمر الا من جهة علقمة ولا عن علقمة الا من جهة محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن محمد الا من جهة يحيي بن سعيد الانصاري وعن يحيي اشتهر ورواه جماعات لا يحصو-------------ن كما -سلف-- واكثرهم اءمة معروفون ونبهنا علي ---------------------------------------هذا لانه قد يخفي علي بعض من لا يعاني الحديث فيتوهم -----تواتره لشدة شهرته عند الخاصة والعامة وعدم معرفته بفقد شرط التواتر في اوله وقد صرح الاءمة بانه لا يوصف بالتواتر لما قلناه قلت وقد توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال الحافظ ابو عبد الله بن منده هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار وياس-رة بن سمي--- وواصل بن عمرو--- الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع	35	-1764148804083643884	600	1086.5	477	741	80.9716567993164	114	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0199	false	-2294185225474207536	0	32	0	153	1541	300	مولي ابن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي 55 محمد بن محمد بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسحاق بن يسار وحجاج بن ارطاة	199	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0035	true	-1037781285916599295	135	166	674	824	1506	300	مولي ابن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي--- محمد بن محمد بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسحاق بن يسار وحجاج بن ارطاة	35	-1764148804083643884	150	294.0	119	153	98.03921508789062	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0199	false	-2294185225474207536	121	255	631	1322	1541	300	في جميع انواعها الرابع هذا الحديث احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف في عدها فقيل ثل------------------------------------اثة هذا الحديث وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 58 وحديث الحلال بين والحرام بين 59 قال الحافظ حمزة بن محمد الكناني سمعت اهل العلم يقولون هذه الثلاثة احاديث هي الاسلام وكل حديث منها ثلث الاسلام وقيل ار-------بعة قاله ابو داود والدارقطني وغيرهما بزيادة حديث 60 ازهد في الدنيا يحبك الله 61 وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان وقيل------- واحد وق------ال ابو بكر الخفاف من قدماء اصحابنا-------------------------- روي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال مدار الاسلام علي اربعماءة حديث ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عن ا---------بن المديني وعبد الرحمن بن مهدي ان مداره علي اربعة احاديث الاعمال بالنيات و لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث 62 و بني الاسلام علي خمس 63 و البينة علي المدعي واليمين علي	199	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0036	true	8945791988353140081	98	300	483	1572	1572	300	في جزء الوجه الس---ابع هذا الحديث احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد اختلف في عدها علي عشرة اقوال يسر الله جمعها احدها انها ثلاثة هذا الحديث وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه--- وحديث الحلال بين والحرام بين قا---ل الحافظ حمزة بن محمد الكناني سمعت اهل العلم يقولون هذه الثلاثة احاديث هي الاسلام وكل حديث منها ثلث الاسلام الثاني انها اربعة قاله ابو داود والدارقطني وغيرهما بزيادة حديثا وا-زهد في الدنيا يحبك الله وقال عثمان بن سعيد الدارمي امهات الحديث اربعة هذا احدها وقد نظمها ابو الحسن المعرور رحمه الله تعالي فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية الثالث انها اثنان الرابع انها واحد الخامس قال ابو بكر الخفاف من قدماء اصحابنا في كتابه الخصال ومنه نقلت روي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال مدار الاسلام علي اربعماءة حديث كذا رايته اربعماءة ثم رايت في اصول الفقه لابن سراقة العامري من اصحابنا يذكر اربعة احاديث وكانه اصوب السادس قال الخفاف ايضا لما نقل هذا وقال علي بن المديني وعبد الرحمن بن مهدي ان مداره علي اربعة احاديث الاعمال بالنيات و-لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث و----بني الاسلام علي خمس و----البينة علي المدعي واليمين علي-	36	-1764148804083643884	619	1098.5	501	1109	55.8160514831543	105	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0200	false	3449670397104566370	3	69	16	381	1597	300	هذا الحديث اعني حديث انما الاعمال بالنيات 67 في سبعين بابا من الفقه وقال ايضا هو ثلث العلم 68 وكذا قاله الامام احمد وغيره 69 قا---------------------ل البيهقي 70 سببه ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخيرين ولهذا كان- نية المءمن خير- من عمله 71 ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ---72 بخلاف النية وقال عبد	200	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0038	true	-7888889362387987615	241	300	1223	1560	1560	300	هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في ش-------------------عين بابا من الفقه-------------------------- وكذا قال- الامام احمد وغيره انه ثلث العلم وسببه كما قال البيهقي وغير--ه ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانه ي-كون عبادة بانفرادها بخلاف القممين الاخ-رين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله--- ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية وقال عبد-	38	-1764148804083643884	278	466.5	229	391	71.09974670410156	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0200	false	3449670397104566370	69	109	381	587	1597	300	الرحمن بن مهدي 73 يدخل هذا الحديث في ثلاثين بابا من الارادات والنيات 74 وقال عثمان بن سعيد الدارمي امهات الحديث اربعة هذا احدها وقال ابو عبيد 75 ليس ---من اخبار النبي------------------- حديث- اجمع------ واكثر فاءدة وابلغ من هذا الحديث	200	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0039	true	-5036094237191961773	0	33	0	170	1765	300	الرحمن بن مهدي--- يدخل هذا الحديث في ثلاثين بابا من الارادات والنيات و-----------------------------------------------------------قال ابو عبيد--- ليس شء من اخبار النبي صلي الله عليه وسلم حديثا اجمع واغني واكثر فاءدة وابلغ من هذا الحديث	39	-1764148804083643884	140	229.0	113	235	59.574466705322266	23	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0200	false	3449670397104566370	258	300	1358	1597	1597	300	حقيقة الدنيا قولان لاصحابنا المتكلمين احدهما ما علي الارض مع ------الهواء والجو والثاني كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا هو الاظهر هاهنا سءال مشهور وهو كيف ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها 82 والجواب عنه من-	200	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0060	true	1854474571847726714	83	168	423	934	1635	300	حقيقة الدنيا قولان ل---------لمتكلمين احدهما ما علي الارض مع الجو والهواء واظهرهما----- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة تنببه المراد بالاصابة الحصول شبه محصل الدنيا باصابة الغرض بالسهم بجامع حصول المقصرد الثامن والعشرون قوله عليه السلام او امراة يتزوجها اي ينكحها كما جاء في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد والبخاري وطاءفة انكحناهم التاسع والعشرون ان قلت----------------------------------- كيف ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها فا---لجواب عنه من	60	-1764148804083643884	180	140.5	148	563	31.971580505371094	28	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0201	false	-2077464598451335513	0	31	0	147	1510	300	اوجه احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة -دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة ف-------يها الثاني ان هذا الحديث قد ورد علي سبب	201	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0060	true	1854474571847726714	168	198	934	1078	1635	300	اوجه احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصف-ة لان لفظ الدنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها ثانيها------- ان هذا الحديث--- ورد علي سبب	60	-1764148804083643884	133	236.0	105	155	85.80644989013672	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0201	false	-2077464598451335513	40	176	195	892	1510	300	للتنبيه علي زيادة التحذير من المراة وقد جاء ذكر الخاص بعد العام تنبيها علي مزيته في عدة ايات من القران منها قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي 83 ومنها قوله تعالي واذ اخذنا من----------------------------------- النبيين ---------ميثاقهم ومنك ومن نوح 84 الاية ومنها قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله 85 وليس من هذا قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان 86------------- وان كان----------- بعض الناس يغلط فيعده منه لانه----- نكرة في سياق الاثبات فلا عموم فيها فلا يلزم ان يكون النخل والرمان داخلين 87 في الفاكهة لكن قد يقال انها ذكرت في معرض المنة فيعم 88 وقد جاء ايضا في القران عكس هذا وهو ذكر العام بعد الخاص كقوله تعالي اخبارا عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين 89 وقوله تعالي اخبارا عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا	201	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0061	true	-8997184923887814020	167	273	855	1418	1547	300	التنبيه علي زيادة التحذير منها كذك------------ر الخاص بعد العام تنبيها علي مزيته كما في ذكر جبريل وميكاءيل بعد الملاءكة وذكر الص--------------لاة الوسطي بعد الصلوات في المحافظة وذكر محمد ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بحد ذكر النبيين في اخذ الميثاق عليهم صلي الله عليهم اجمعين----------------------------------------------- وليس من---ه قوله تعالي------------ ونخل ورمان بعد ذكر الفاكهة وان كان قد غلط فيه بعض الناس ف------عده منه لان فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا تعم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ايضا في القران عكس هذا وهو ذكر العام بعد الخاص كقوله تعالي اخبارا عن ابراهيم عليه --------السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين--- وقوله تعالي اخبارا عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا	61	-1764148804083643884	369	558.0	295	770	47.92207717895508	59	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0125	false	-7396001358318325959	51	187	253	923	1464	300	وقال ابن خزيمة في صحيحه 1278 بعد ان ساقه بدون ثلاثا لا ادري هذه اللفظة في الخبر ام لا ثم ساقه 1279 بعد ذلك باوراق بالسند المذكور وفيه لفظة ثلاثا وفي رواية لابن حبان 1280 فان احدكم لا يدري اين كانت تطوف يده وفي رواية له 1281 قبل ان يدخلهما في وضوءه وفي رواية للترمذي 1282 والنساءي 1283 وابن ماجه 1284 مرتين او ثلاثا 1285 وفي مسند ابي 1286 داود الطيالسي 1287 ثنا شعبة اخبرني الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة عن النبي قال اذا 1288 استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يصب عليها 1289 صبة او صبتين فانه لا يدري اين باتت يده قال الترمذي حسن صحيح وقال الدارقطني في علله 1290 رفعه صحيح 1291 وفي رواية لابن خزيمة 1292 وابن حبان 1293 في صحيح-------------------يهما----- فان-----ه لا يدري اين باتت يده	125	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0083	true	-5885809063414616519	91	148	496	785	1566	300	وقال ابن خزيمة في صحيحه -----بعد ان ساقه بدون ثلاثا لا ادري هذه اللفظة في الخبر ام لا ثم ساقه -----بعد ذلك باوراق بالسند المذكور وفيه لفظ- ثلاثا وفي روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية للترمذي----- والنساءي-------------------- مرتين او ثلاثا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن صحيح وقال الدارقطني في علله----- رفع------------------------------------------------------ه صحيح الثالث عشر قوله عليه السلام فان احدكم لا يدري اين باتت يده	83	-1764148804083643884	255	414.0	204	699	36.48068618774414	42	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0125	false	-7396001358318325959	174	228	859	1130	1464	300	خزيمة 1292 وابن حبان 1293 في صحيحيه--------------------------------ما فانه لا يدري اين باتت يده منه واخرجها البيهقي 1294 من جهة ابن خزيمة 1295 وقال قوله منه تفرد به 1296 محمد بن الوليد البسري وهو ثقة وقال الدارقطني في علله 1297 تفرد بها شعبة و 1298 قال ابن منده -هذه الزيادة رواتها ثقات ولا اراها محفوظة	125	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0084	true	-5970225028174441607	5	57	24	293	1562	300	خزيمة----- وابن حبان----- في صحيحيهما في هذا الحديث زيادة منه ولفظهما فانه لا يدري اين باتت يده منه واخرجها البيهقي----- من جهة ابن خزيمة و-----قال قوله منه تفرد بها---- محمد بن الوليد البسري وهو ثقة وقال الدارقطني في علله----- تفرد بها شعبة وق------ال ابن منده فهذه الزيادة رواتها ثقات ولا اراها محفوظة	84	-1764148804083643884	233	412.0	187	304	76.64473724365234	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	114	184	555	908	1486	300	القرطبي في كتابه المفهم ان الرواية الصحيحة------ يغتسل مرفوع اللام قال النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله ---------------------------------------بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي يبولن ونصبه باضما---ر ان واعطاء ثم ----حكم واو الجمع قال فامر----------------------------------------------------- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام 763 لا	396	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0089	true	2054323617441983201	17	100	98	518	1526	300	القرطبي ايضا انه---------- الرواية الصحيحة اي هو يغتسل فيه اي شانه الاغتسال منه ومعناه النهي عن البول فيه سواء اراد الاغتسال منه ام لا وقال ابن مالك---- يجوز----- جزمه علي النهي----- ونصبه علي تقدير ان و-تكون ثم بمعني الواو للجمع كقوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما وقال النووي الجزم -ظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما و----لم يقله احد بل البول---- منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا ----	89	-1764148804083643884	234	319.5	183	458	51.09170150756836	34	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0397	false	-1232444026211672894	0	40	0	202	1457	300	ليس فيه اكثر من كون هذا 766 الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد -مفرده وليس ي-لزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجم-ع من هذا الحديث و-----النهي عن الافراد من حديث--------- اخر الحديث	397	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0089	true	2054323617441983201	115	157	597	812	1526	300	ليس فيه اكثر من كون هذا الح----ديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس بالزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجميع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر ومثل هذا الحديث	89	-1764148804083643884	191	355.5	152	219	87.21461486816406	34	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	186	282	919	1387	1486	300	النووي وقال القرطبي لا يجوز النصب اذ لا ينتصب 764 باضمار ان بعد ثم ----------------------------------قال والجزم -------------------------------------ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد- عليه--- شء واحد و-هو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	396	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0090	true	-3629616606549467855	52	158	258	774	1540	300	الحديث فقال --------لا يجوز النصب اذ لا ينصب----- باضمار ان بعد ثم وهي الجزم الذي ادعي النووي ظهوره فقال وبعض الناس قيده بالجزم علي العطف علي يبولن وليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك -----عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة---- وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي ع-هما وتاكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد و هو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسل- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي---- الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	90	-1764148804083643884	424	748.0	334	544	77.94117736816406	78	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0144	false	3449644997853801771	88	199	448	995	1509	300	في الموطا 1626 قا--ل ابن عبد البر 1627 كذا قال مالك في هذا الحديث اذا شرب وغيره من الرواة يقولون اذا ولغ وهو- الذي يعرفه اهل اللغة وكذا استغرب هذه اللفظة الحافظان ابو بكر الاسماعيلي في صحيحه والحافظ ابو عبد الله بن منده و-------------------قد تابع مالكا علي لفظه اذا شرب المغيرة بن عبد الرحمن وورقاء بن عمر عن ابي الزناد روي الطريق الاول ابو الشيخ الحافظ والثاني ابو بكر الجوزقي في كتابه ورواه ايضا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفيه ايضا اذا شرب وقد اختلف علي مالك في لفظ الشرب و الولوغ والمشهور عنه 1628 ما قال ابو عمر افاد ذلك الشيخ تقي الدين في الامام	144	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0098	true	-8476783920172217672	101	191	502	959	1531	300	في الماضي الثالث قال ابن عبد البر مالك يقول-------- في هذا الحديث اذا شرب وغيره من الرواة يقولون اذا ولغ وهذا الذي تعرفه اهل ا-لغة وكذا استغرب هذه اللفظة الحافظان-------- الاسماعيلي وا----------------------------بن منده ولم ينفرد مالك بها فقد تابعه عليها---------------- المغيرة بن عبد الرحمن وورقاء بن عمر عن ابي الزناد روي------- الاول ابو الشيخ الحافظ والثاني ابو بكر الجوزقي في كتابه ورواه----- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة وفيه ايضا اذا شرب وقد اختلف علي مالك في لفظ الشرب و-الولوغ قال ال--------------------------------------شيخ تقي الدين في الامام	98	-1764148804083643884	403	697.0	320	569	70.82601165771484	68	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0144	false	3449644997853801771	204	282	1021	1417	1509	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار 1631 قال ابن منده وهذه الزيادة وهي فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي------------------- بوجه من الوج-ه الا من هذه الرواية قلت ولا يضر تفرده بها فان علي بن مسهر امام حافظ متفق علي عدالته والاحتجاج به ولهذا قال 1632 بعد تخريجه لها الدارقطني 1633-------- اسنادها حسن ورواتها ثقات واخرجها امام الاءمة محمد بن اسحاق بن خزيمة في صحيحه 1634 ولفظه فليهرقه و--------في رواية	144	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0103	true	3715355016866295147	3	82	14	412	1536	300	اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار ق-----ال ابن منده هذ-ه الزيادة وهي فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه الا من هذه الرواية قلت -لا يضر تفرده بها فان علي بن مسهر امام حافظ متفق علي عدالته والاحتجاج به ولهذا قال-------------------- الدارقطني بعد ان رواها اسناده- حسن ورواتها ثقات وروا-ها امام الاءمة محمد بن اسحاق بن خزيمة في صحيحه----- ولفظه فليهرقه وظاهر هذه الرواية	103	-1764148804083643884	349	614.0	278	432	80.78704071044922	61	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0292	false	-7138691359299437082	11	108	56	517	1566	300	ثم قال رايت رسول الله------------------- توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام 1726 فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا اللفظ الذي سقناه هو لمسلم واخرجه ابن حبان 1727 مختصرا وهذا لفظه 1728 عن حمران ر----ايت عثمان قاعدا في المقاعد فدعا بوضوء فتوضا ثم قال رايت رسول الله------------------- يتوضا في مقعدي هذا مثل وضوءي هذا 1729 ثم قال رسول الله------------------- من توضا مثل وضوءي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم قال عليه السلام 1730 ولا تغتروا وفي ---رواية لمسلم 1731 والبخاري	292	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0121	true	5286867961592207255	151	241	783	1212	1527	300	ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مثل وضوءي هذا ثم قال---------- من توضا مثل وضوءي هذا ثم صلي---------- ركعتين الحديث وثابتة ايضا في صحيح ابي حاتم-------------------------------------------- ابن حبان و------------هذا لفظه----- عن حمران قال رايت عثمان قاعدا في المقاعد فدعا بوضوء فتوضا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا في مقعدي هذا مثل وضوءي هذا----- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا مثل وضوءي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم قال عليه السلام----- ولا تغتروا وهذه الرواية اخرجها -----البخاري	121	-1764148804083643884	313	456.5	242	525	59.619049072265625	57	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	187	240	868	1120	1426	300	ابي القاسم البغوي ان--هم ثلاثة فانه ذكر عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الاذان ثم ذكر بعده عبد الله بن زيد بن عمرو المازني وذكر له حديثا واحدا في الاذان وقال ليس له 2382 غيره وعقد لعبد الله بن زيد بن عاصم ترجمة ثالثة وذكر من حديثه وحكي وفاته الحديث	335	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0129	true	-3474702122487015806	161	212	864	1106	1582	300	ابو القاسم البغوي فجعلهم ثلاثة فانه ذكر عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب حديث الاذان ثم ذكر بعده عبد الله بن زيد بن عمرو المازني وذكر له حديث------ا في الاذان وقال ليس له----- غيره وعقد لعبد الله بن زيد بن عاصم ترجمة ثالثة وذكر من حديثه وحكي وفاته الوجه -	129	-1764148804083643884	233	437.0	183	254	91.73228454589844	46	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0205	false	1322154462880365190	182	241	907	1205	1516	300	يوم القيامة----------- من اسباغ الوضوء 163 فمن استطاع منكم -فليط-ل غرته وتحجيله وفي رواية له 164 عن نعيم رايت ابا هريرة يتوضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان امتي ياتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	205	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0140	true	-4122950946286333094	218	279	1137	1443	1549	300	يوم القيامة غرا محجلين من ا-ثار الوضوء---- فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل- وفي لفظ----------------- رايت ابا هريرة -توضا فغسل وجهه ويديه حتي كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتي رفع الي الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	140	-1764148804083643884	260	440.5	206	330	78.78787994384766	47	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0422	false	3059533693468260227	48	107	273	591	1525	300	عنه-----ا قالت كانت 1160 يد رسول الله------------------- اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي 1161 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 1162 وابو داود في سننه 1163 من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة مرفوعا باللفظ المذكور و 1164 رواه الطبراني 1165 بلفظ كان يفرغ يمينه 1166 لطعامه وحاجته ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك	422	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0140	true	-4122950946286333094	55	89	284	474	1549	300	عنها ايضا قالت كانت----- يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي ورواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني----- بلفظ كان يفرغ يمينه----- لطعامه وحاجته ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك	140	-1764148804083643884	160	267.0	131	342	46.783626556396484	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0434	false	5139058718284616359	40	79	192	400	1515	300	ورواه ابو داود في مراسيله 1340 عن الحسن ان رسول الله--- كان اذا اراد دخول الخلاء قال فذكره بمثله سواء قال الشيخ تقي الدين في الامام 1341 والرجس بكسر الراء و-سكون الجيم والنجس بكسر النون واسكان الجيم اتباعا للرجس	434	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0154	true	-2498885391193273529	218	250	1140	1310	1589	300	ورواه ابو داود في مراسيله----- عن الحسن انه عليه السلام كان اذا اراد دخول الخلاء قال فذكر --مثله سواء----------------------------------- والرجس بكسر الراء و سكون الجيم والنجس بكسر النون واسكان الجيم اتباعا للرجس	154	-1764148804083643884	156	271.0	128	212	73.58490753173828	26	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2680	false	-2268469671458935360	118	188	598	956	1508	300	-عن الامام احمد انه قيل له لما ذكر هءلاء الاربعة فابن 1754 مسعود فقال ليس هو من العبادلة قال البيهقي وسبب--ه ان ابن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم فاذا اتفقوا علي شء قيل هذا قول العبادلة او فعلهم او مذهبهم تنبيه 1755 وقع في 1756 مبهمات النووي و تهذيب الاسماء واللغات 1757 في ترجمة ابن الزبير ان صاحب ال-----------------------------صحاح ا----ثبت ابن مسعود فيهم وحذف ابن عمرو	2680	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0166	true	-8588639205195824579	166	231	871	1198	1548	300	قيل للامام احمد--------------------------------- فابن----- مسعود -قال ليس--- من العبادلة قال البيهقي في سننه ان ابن مسعود تقدمت وفاته وهءلاء عاشوا حتي احتيج الي علمهم فاذا اتفقوا علي شء قيل هذا قول العبادلة او فعلهم او مذهبهم ونبه------------------------- النووي رحمه الله في كتابه المبهمات وغيره علي شء سبق القلم منه فيه فانه قال واما قول الجوهري في صحاح اللغة ان ابن مسعود منهم وحذف ابن عمرو	166	-1764148804083643884	221	335.0	175	394	56.09136962890625	35	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0389	false	-8613451844538380727	241	280	1271	1482	1592	300	صاحب --مطالع الانوار-------- واختيار ثعلب في فصيحه كسر القاف والذي فتحها من الرقية---------------- وقال الزمخشري حكي بعضهم رقيت في السلم بفتح القاف ولا اعلم صحته وفي الجامع رقات ورقيت بالفتح 636 افصح وخالف ذلك كراع فقال رقات بالهمز اجود	389	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0169	true	-9016140834074527114	87	125	415	623	1525	300	صاحب المطالع الفتح مع الهمزة واختيار ثعلب الكسر هنا والفتح-------------- من الرقة رقيت الرجل ارقيه وقال الزمخشري حكي بعضهم رقيت في السلم بفتح القاف ولا اعلم صحته وفي الجامع رقات ورقيت----------- افصح وخالف---- كراع فقال رقات بالهمز اجود	169	-1764148804083643884	159	270.0	128	237	67.08860778808594	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0242	false	3830269043648934430	101	134	479	629	1434	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	242	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	111	144	544	694	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	203	-1764148804083643884	150	300.0	117	150	100.0	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0255	false	1752232016240900414	167	231	811	1127	1466	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يسمع 1086 القران فلا يزال عجبه 1087 بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا 1088 صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران 1089------------------ قال البزار هذ-ا الحديث لا نعلمه يروي عن علي باحسن من هذا الاسناد وروي عنه موقوفا عليه 1090 ايضا قلت -رجال المرفوع رجال الصحيح	255	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0203	true	326199147983966728	111	176	544	860	1521	300	اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه يسمع الق-----ران فلا يزال عجبه----- بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا----- صار في جوف ذلك الملك كما رواه البزار وابو نعيم من حديث علي مرفوعا قال البزار وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي باحسن من هذا الاسناد وروي عنه موقوفا عليه----- ايضا قلت ورجال المرفوع رجال الصحيح	203	-1764148804083643884	265	476.0	208	336	78.86904907226562	50	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0259	false	-7925198159195179053	143	219	699	1097	1483	300	الاباحة للامام ان يستاك بحضرة رعيته اذا لم يكن يحتشمهم 1165 فيه كذا ترجم ابن حبان في صحيحه 1166 ثم روي 1167 باسناده من طريق ابن خزيمة باسناده الي ابي موسي الاشعري------------------- قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما 1168 عن يمينه والاخر عن يساره ورسول الله يس-------------------تاك فكلاهما سالا 1169 العمل قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته----- قلصت	259	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0207	true	1364970856558072259	25	71	132	373	1540	300	الاباحة للامام ان يستاك بحضرة رعيته اذا لم يكن يحتشمهم----------------------------------------- ثم روي حديث-------------------------------------- ابي موسي الاشعري الثابت في الصحيحين قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعرين-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاني انظر الي سواكه تحت شفتيه وقد قلصت	207	-1764148804083643884	171	247.0	137	460	37.173912048339844	29	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0262	false	-4528314983395631091	5	45	26	233	1470	300	من عسيب النخل ك-ما رواه الامام ابو القاسم بن الحس-ن ق---------------------------------------------------------ال والعرب تستاك بالعسيب قال وكان احب السواك الي رسول الله------------------- صرع الاراك وواحدها صريع وهو قضيب ينطوي من الاراك حتي يبلغ التراب فيبقي في ظلها وهو الين من فروعها	262	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0213	true	4247346243110464507	161	217	809	1085	1524	300	من عسيب النخل فيما رواه------- ابو القاسم بن الحسين قلت وهو الجريد ما لم ينبت عليه خوص كما سلف في الباب قبله قال والعرب تستاك بالعسيب قال وكان احب السواك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صرع الاراك -واحدها صريع وهو قضيب ينطوي من الاراك حتي يبلغ التراب فيبقي في ظلها فهو الين من فر-عها	213	-1764148804083643884	196	347.0	157	285	68.77192687988281	32	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0253	false	2657926222617045220	119	168	627	867	1529	300	رواية للعقيلي 1040 عن عاءشة قالت لما مرض رسول الله--------- مرضه الذي مات فيه قال يا عاءشة اتي-ني بسواك رطب امضغيه 1041 ثم اتي-ني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون به علي عند الموت ثم قال 1042--- روي هذا سهيل بن ابراهيم الجارودي 1043 ولا يتابع عليه	253	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0215	true	-4064980379031357212	246	292	1325	1560	1604	300	روا-ه العقيلي----- عن عاءشة قالت لما مرض عليه الصلاة السلام مرضه الذي مات فيه قال يا عاءشة اءتيني بسواك رطب امضغيه----- ثم اءتيني به امضغه لكي يختلط ريقي بريقك لكي يهون به علي عند الموت--- قال العقيلي روي هذا سهيل بن ابراهيم الجارودي----- ولا يتابع عليه	215	-1764148804083643884	205	352.0	160	254	80.70866394042969	35	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	272	300	1405	1537	1537	300	قال الامام احمد ليس في قلبي منه شء ففيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا 1068 الي رسول الله صلي الله عليه-	620	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0227	true	6074884405374269839	94	121	533	660	1572	300	قال الامام احمد ليس في قلبي منه شء -فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رفعوا----- الي رسول الله صلي الله عليه	227	-1764148804083643884	126	235.0	100	133	94.7368392944336	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0621	false	-283546117279755996	0	91	0	473	1514	300	وسلم وما وقفوا وقال الميموني عنه فيه سبعة وثلاثون صحابيا وروي ال-----حسن بن محمد عنه كالاول وكذا قال البزار في مسنده 1069 وقال ابن ابي حاتم فيه احدي واربعون وقال ابو عمر 1070 ورواه 1071 عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- نحو اربعين منهم------ وانه استفاض وت-----------------------------------------------------------------------------------واتر وقال ابن المنذر 1072 وروينا عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس-----------------لم ا-نه عليه السلام كان يمسح علي الخفين وعبارة الماوردي ------------1073 حدثني سبعون بدريا قال واراد انه سمع ---------------------ذلك عن بعضهم لانه لم يدرك سبعين بدريا	621	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0227	true	6074884405374269839	121	239	660	1269	1572	300	وسلم وما وقفوا وقال الميموني عن احمد سبعة وثلاثون صحابيا وفي رواية الحسن بن محمد عنه اربعون وكذا قال البزار في مسنده----- وقال ابن ابي حاتم احد----- واربعون وقال ابن عبد البر -رو------ي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وانه استفاض وتواتر قلت وبلغتهم في تخريج احاديث الرافعي الي ثمانين صحابيا فاستفده منه فانه من المهمات- وقال ابن المنذر ------روينا عن الحسن البصري---- حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يمسح علي الخفين وعبارة الماوردي في حكاية هذا عنه حدثني سبعون بدريا قال واراد انه سمع ذلك من بعضهم وروي له ذلك عن بعضهم لانه لم يدرك سبعين بدريا	227	-1764148804083643884	401	668.5	317	640	62.65625	68	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0600	false	-8043735364247316889	15	83	69	403	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخعلهما من بول ولا غاءط ولا نوم الا من جنابة قال 768 ثنا علي بن ابراهيم بن عيسي قال سمعت ابا بكر بن خزيمة النيسابوري يقول ذكرت---- للمزني خبر عبد الرزاق هذا فقال 769 حدث به اصحابنا فانه ليس للشافعي حجة اقوي من هذا	600	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0230	true	702623659779195783	133	172	725	919	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا -يوما وليلة اذا اقمنا قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة---------------- ذكرت هذا للمزني------------------- فقال---- حدث به اصحابنا -انه ليس للشافعي حجة اقوي من هذا	230	-1764148804083643884	186	300.0	148	338	55.02958679199219	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0445	false	9153897030972657020	201	242	991	1208	1518	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله------------------- لمكان ابنته فا----مرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي رواية للبخاري 151 توضا واغسل 152 ذكرك وفيها فامرت رجلا وفي رواية لمسلم 153 توضا وانضح فرجك	445	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0233	true	5116588548904256417	232	268	1206	1399	1564	300	رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا و---------للبخاري ----------اغسل---- ذكرك وتوضا و--------------------لمسلم توض----ا وانضح فرجك	233	-1764148804083643884	161	263.5	130	240	67.08333587646484	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0142	false	3057079875896252344	7	71	35	366	1500	300	ابن ماجه 1591 باسناده الي ابي اليمان المصري 1592 قال سالت الشافعي عن معني هذا الحديث يرش من بول الغلام ويغسل من بول الجارية والماءان جميعا واحد 1593 قال لان بول الغلام من الماء والطين وبول الجارية من اللحم والدم لان------------------------------------- الله لما خلق ادم خلقت حواء من ضلعه القصير 1594 فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم قال	142	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0258	true	1870625214776714287	205	267	1048	1354	1513	300	ابن ماجه في سننه عن------ ابي اليمان المصري -----قال سالت الشافعي عن--------- الحديث السالف-------------------------------- والماءان جميعا واحد ق-----ال لان بول الغلام من الماء والطين وبول الجارية من اللحم والدم ثم قال فهمت او قال لقنت اي قلت لا قال ان الله لما خلق ادم خلقت حواء من ضلعه القصير----- فصار بول الغلام من الماء والطين وصار بول الجارية من اللحم والدم قال	258	-1764148804083643884	249	421.5	199	368	67.66304016113281	43	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0593	false	69580396812788769	95	144	455	690	1437	300	ثبت في الصحيحين 655 عنهما ففيهما عن ابي موسي الاشعري قال قال عبد الله بن مسعود لو 656 ان جنبا لم يجد الماء شهرا لا يتيمم -قال--- ابو-موسي له فكيف تصنع بهذه الاية فلم تجدوا فقال عبد الله لو رخص لهم لاوشكوا 657 اذا -برد عليهم الماء ان يتيمموا	593	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0327	true	-7322809869450762255	66	111	341	555	1540	300	ثبت في الصحيحين من حديث------------ ابي موسي الاشعر----ي قال عبد الله بن مسعود لو---- ان جنبا لم يجد الماء شهرا لا يتيمم فقال له ابو موسي و---كيف تصنع بهده الاية فلم تجدوا فقال عبد الله لو رخص لهم لاوشكوا---- اذا ابرد عليهم الماء ان يتيمموا	327	-1764148804083643884	198	340.0	156	241	82.15767669677734	35	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0573	false	761283582051045328	80	171	391	886	1513	300	البيهقي في المعرفة 354 عن الامام الشافعي انه قال انما منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه مسح وجهه وذراعيه و-ان هذا اشبه بالقران 355 والقياس ان يكون البدل من الشء----- مثله ثم قال البيهقي حديث عمار هذا 356 اثبت من حديث الذراعين الا ان حديث الذراعين جيد لشواهده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي والبيهقي واخذنا بحديث مسح الذراعين لانه موافق لظاهر الكتاب 357 والقياس احوط وقال الخطابي 358 الاقتصار علي الكفين اصح في الرواية ووجوب الذراعين اشبه في الاصول-------- واصح في القياس	573	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0329	true	1514456923130186412	121	233	652	1247	1598	300	البيهقي في المعرفة ----------قال الشافعي-------- انما منعنا ان ناخذ برواية عمار في الوجه والكفين ثبوت حد--يث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح وجهه وذراعيه ولان هذا اشبه بالقران---- والقياس ا-----ن البدل من الشء يكون مثله قا---ل البيهقي حديث عمار-------- اثبت من -مسح الذراعين الا ان حديث الذراعين جيد بشواهده ورواه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين قال وقد صح عن ابن عمر ايضا ذلك من قوله وفعله قلت وقد اثني الحاكم علي رواية ابن عمر ذلك مرفوعا من عليه افضل الصلاة والسلام لما ذكره في مستدركه--------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي---- الاقتصار علي الكفين اصح في الرواية ووجوب الذراعين اشبه ب--الاصول الظاهرة واصح في القياس	329	-1764148804083643884	343	426.0	277	734	46.73024368286133	51	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0501	false	-3042033047748554473	60	176	329	925	1566	300	عن عاءشة قالت جاءت فاطمة -------بنت ابي حبيش الي النبي -------------------فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض ولا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة 942 فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وفي رواية للبخاري ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية ------له 943 فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ف-----اذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وفي رواية لا-------------------------------------------------------------------------------بن السراج--------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده والاسماعيل--------------------------------------------------------------------------------ي في صحيحه فلتغتسل ولتصل وكذا رواه ابن منده ورواه بعض الرواة عن ابن عيينة وفي الشك في الغسل فاءدة ابو 944 حبيش بحاء -------مهملة مضمومة 945 ثم باء موحدة ثم مثناة تحت ثم شين معجمة	501	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0341	true	-624951021428133993	124	255	659	1329	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي رواية وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فيها فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف براويه وقد سلف في الطهارة ثانيها فاطمة هذه والدها قيس بن المطلبووقع في اكثر نسخ مسلم عبد المطلب وهو غلط بن اسدبن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية ووقع في مبهمات الخطيب انها انصارية وهي غير فاطمة بنت قيس الاتية في كتاب النكاح ولا يعرف للمذكورة هنا اعني في باب الحيض غير هذا الحديث وح---------------------------------------------------------------------------بيش بضم الماء المهملة----------- ثم باء موحدة ثم مثناة تحت ثم شين معجمة	341	-1764148804083643884	295	394.5	232	886	33.295711517333984	49	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0951	false	1120293626437667501	30	106	141	510	1421	300	قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وفي رواية له 1259 شكونا الي رسول الله الصلاة في 1260 الرمضاء فلم يشكنا ورواه ابن 1261 المنذر عن عبد الله بن احمد نا خلاد بن يحيي نا يونس بن ابي اسحاق نا سعيد بن وهب نا خباب قال شكونا الي رسول الله حر 1262 الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وروي هذه الزيادة ايضا البيهقي 1263 وصححها ابن القطان	951	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0364	true	4203264900576117106	217	249	1141	1303	1565	300	قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي ابن----------------------------------------------------------------------------- المنذر والبيهقي من طريق اخر فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا----------------------------------- وصححه- ابن القطان	364	-1764148804083643884	132	215.0	104	369	35.77235794067383	23	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0724	false	2118769483572573151	65	90	321	445	1483	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب 921 ورواه	724	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0384	true	-5148397432004466440	2	30	11	153	1597	300	قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب اما راويه	384	-1764148804083643884	117	211.0	93	143	81.81818389892578	21	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0796	false	-5782309617675034898	155	232	781	1167	1518	300	اتيت النبي بمكة 2156--------- وهو بالابطح في قبة حمراء من ادم قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي ع--------------------ليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه قال فتوضا واذن بلال فجعلت اتتبع فاه 2157 هاهنا وها-هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين يمر بين يديه الكلب والحمار ولا يمنع ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينة	796	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0426	true	-8123265871127423684	213	286	1142	1500	1573	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------- في قبة حمراء من ادم-قال فخرج بلال بوضوء- فمن ناضح وناءل قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بياض ساقيه---- فتوضا واذن بلال فجعلت اتتبع فاه ها ----هنا وها هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح---- ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلي الظهر ركعتين------------------------------------ ثم صلي العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتي رجع الي المدينه	426	-1764148804083643884	314	532.5	250	416	75.48076629638672	55	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0930	false	-3345756636221693113	203	239	976	1159	1475	300	الحديث الخامس بعد الخمسين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا	930	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0510	true	-2546461483627354998	259	300	1427	1627	1627	300	الحديث الثالث 15 عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا-	510	-1764148804083643884	164	293.5	131	202	81.18811798095703	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0964	false	7749492060196889830	204	300	1017	1509	1509	300	في حديث ابي حميد الساعدي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد علمت------------------------------- انها ثابتة فيه وقد سبق بالانكار عليه------ النووي في شرح المهذب 1469 لكنه وقع في نكتة لطيفة وهي انه قال احتج من 1470 لم يستحب جلسة الاستراحة بانها 1471 لم تذكر في حديث المسء صلاته ثم اجاب بانه عليه السلام انما علمه------------------------- الواجبات دون المسنونات وهذا عجيب منه فجلسة الاستراحة مذكورة في حديث المسء صلاته في صحيح البخاري ولكنها في غير المظنة ذكرها في كتاب الاستءذان 1472 في باب من رد فقال عليكم 1473 السلام وهذا لفظه في حديث ابي هريرة ان------------------ه عليه السلام قال للمسء صلاته ثم اسجد-	964	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0534	true	-2647268155990307667	4	114	19	584	1532	300	في حديث ابي حميد الساعدي وهو غريب منه مع جلالته فقد اخرجها من حديثه في غيره من الصحابة الترمذي وقال حسن صحيح وتبع القاضي عياض الطحاوي فقال حجة الجمهور في نفيها حديث ابي حميد الساعدي انه عليه الصلاة والسلام كان يقوم ولا يتورك وقد علمت ورودها وصحتها ووهم بعضهم فادعي انها لم تذكر في حديث المسء صلاته واجاب عنه النووي في شرح المهذب بان --------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما علمه النبي صلي الله عليه وسلم الواجبات دون المسنونات وهو غريب -منه فهي------------ مذكورة فيه---------------- في صحيح البخاري الا----------------------- في كتاب الاستءذان----- في باب من رد فقال عليكم----- السلام---------- من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال-للمسء صلاته ثم اسجد	534	-1764148804083643884	235	305.0	188	773	30.40103530883789	36	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0159	false	-2782909269166000858	208	250	1047	1246	1500	300	ورد ذلك 1903 صريحا 1904 فروي ابو داود في سننه 1905 ان ذلك كان في الظهر او العصر وروي الزبير بن بكار في كتاب النسب والطبراني في اكبر معاجمه 1906 عن عمرو بن سليم ان ذلك كان في صلاة الصبح فاستفده وادعي	159	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0541	true	-1194039792437208489	0	37	0	167	1461	300	ورد ذلك----- صريحا----- فروي ابو داود في سننه----- ان ذلك كان في --ظهر او --عصر وروي الزبير بن بكار في كتاب النسب والطبراني في اكبر معاجمه----- عن عمرو بن سليم ان ذلك كان في صلاة الصبح-------- وادعي	541	-1764148804083643884	167	286.5	130	199	83.91960144042969	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	271	296	1433	1579	1599	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع-- الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب	917	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0556	true	8631742916638425905	275	300	1410	1556	1556	300	يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية -يسمعنا الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب-	556	-1764148804083643884	144	272.5	120	148	97.29729461669922	23	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0904	false	-417103734952058305	5	93	23	470	1528	300	ان الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة -متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن رسول الله--------------- منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من 613 عبارته---- ولم يرد تصريح -الاسرار بها عن النبي------------------- الا روايتان احداهما عن ابن مغفل 614 وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب 615 سقوط الاحتجاج بها ومنهم من استدل بحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولا دليل فيه للاسرار و----اما احاديث الجهر فالحجة قاءمة بما شهد له بالصحة منها وهو ما روي عن ستة	904	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0572	true	5461087207265317814	192	286	955	1434	1513	300	ان الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة ومتعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من---- عبارته قال ولم يرد تصريح بالاسرار بها عن النبي صلي الله عليه وسلم الا روايتان احداهما عن ابن مغفل ----وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب---- سقوط الاحتجاج بها ومنهم من استدل بحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولا دليل فيه للاسرار قال فاما احاديث الجهر فالحجة قاءمة بما شهد له بالصحة منها وهو ما روي عن ستة	572	-1764148804083643884	426	782.0	342	491	86.76171112060547	77	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1080	false	7977837209391190530	124	201	603	978	1437	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت --سرعان الناس 95 من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة 96 وقال فيه---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ا--------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم---------------------------------------------------- ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1080	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0573	true	-7688035788569314244	56	151	279	738	1452	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معترضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان--------- من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله قصرت الصلاة ام نسيت--------------- قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما-ترك ثم سلم ثم سجد وكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	573	-1764148804083643884	301	506.5	239	519	57.99614715576172	56	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1059	false	-5330933523824725971	159	227	792	1110	1488	300	ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال-------------------- كل ذلك لم يكن فقال 1074 اصدق ذو اليدين قالوا نعم فاتم 1075 ما بقي من صلاته وسجد للسهو 1076 هذا الحديث متفق علي صحته 1077 من هذا الوجه بهذا اللفظ الي قوله لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول ا---------لله ----------علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله	1059	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0585	true	-8171799210631300500	159	203	842	1051	1518	300	ذا اليدين -قال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال عليه الصلاة والسلام كل ذلك لم يكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله	585	-1764148804083643884	169	302.5	132	357	47.33893585205078	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	109	410	557	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1079	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0591	true	-8285218520529444194	232	261	1209	1355	1547	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	591	-1764148804083643884	142	276.5	113	147	96.59864044189453	28	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	75	118	391	603	1486	300	الحديث الرابع عشر عن عبد الله -بن ب--------------------حينة رضي الله عنه------ ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم	1088	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0591	true	-8285218520529444194	210	261	1103	1355	1547	300	الحديث الثاني 19- عن عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي صلاته- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم	591	-1764148804083643884	188	316.5	146	258	72.86821746826172	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1075	false	-4195870238090621515	34	108	173	518	1437	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه 1 هو كما قال فقد اتفق الشيخان 2 علي اخراجه من حديث ابي الجهيم 3 الانصاري رضي الله عنه الا قوله من الاثم فانها للبخاري في بعض روايات ابي ذر عن ابي الهيثم 4 ورواها عبد القادر الرهاوي في اربعينه ايضا قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1075	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0593	true	-4910068362978706927	142	175	744	891	1508	300	لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	593	-1764148804083643884	145	277.0	112	345	42.02898406982422	31	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0582	false	-6843935544990727479	86	128	417	613	1468	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال قتادة اقم الصلاة لذكري 476 وفي لفظ 477 من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	582	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0613	true	2625261969911019945	133	169	707	880	1544	300	رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك---------- اقم الصلاة لذكري---- ولمسل-----م من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها	613	-1764148804083643884	163	288.0	127	196	83.16326904296875	31	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2319	false	4444573786750940482	54	92	274	458	1488	300	رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال من اكل ثوما او بصلا فليترك----------- مسجدنا وليقعد 603 في بيته واتي بقدر فيه خضر-ات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه	2319	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0626	true	-4045500083188372771	259	300	1323	1527	1527	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد---- في بيته واتي بقدر فيه خضروات من بق--ول فوجد لها ريحا فسءل فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه-	626	-1764148804083643884	162	283.5	127	211	76.77725219726562	28	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	2	82	12	418	1467	300	ان اشدها صحة باتفاق الحفاظ حديث ابن مسعود لوجهين احدهما ان الاءمة الستة اتفقوا علي اخراجه في كتبهم بخلاف تشهد ابن عباس فانه معدود من مفردات مسلم و ان 1791 اخرجه اصحاب السنن الاربعة ايضا ثانيهما 1792 انه اصح حديث في الباب قال الترمذي في جامعه 1793 حديث ابن مسعود روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي عن النبي ف-------------------ي التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من ا-صحاب النبي ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري	986	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0639	true	-2781439962749220885	230	300	1215	1573	1573	300	ان اشدها صحة باتفاق الحفاظ حديث ابن مسعود فان------------- الاءمة الستة اتفقوا علي اخراجه في كتبهم بخلاف تشهد ابن عباس فانه معدود من افراد- مسلم و---------اخرجه اصحاب السنن الاربعة ايضا----------------------------------- قال الترمذي في جامعه ----وحديث ابن مسعود روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من الصحابة----- ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري-	639	-1764148804083643884	329	587.5	264	426	77.23004913330078	58	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	82	300	418	1467	1467	300	وابن المبارك واحمد واسحاق قال- الترمذي 1794 ثنا احمد بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رايت -----رسول الله ف----------ي المنام فقلت يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود زاد ابن منده في مستخرجه فاذ فرغت من التشهد فسل الله الجنة وتعوذ به من النار وفي رواية له نعم السنة سنة ابن مسعود وذكر ابن عبد البر باسناده الي احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال ولا اعلم انه 1795 يروي عن النبي -في التش------------------هد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت قال ابن عبد البر 1796 كان احمد بن خالد بالاندلس يختاره ويميل اليه ويتشهد به وذكر ابن منده في مستخرجه طرق حديث ابن مسعود في نحو ورقتين ثم نقل عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال انه من 1797 اصح ما روي في التشهد وبه ناخذ ونقل عن مسلم بن الحجاج انه قال انما اجتمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختل 1798 اصحابه قلت و-ما رجح به 1799 تشهد ابن مسعود ايضا ان فيه زيادة-	986	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0640	true	-7882472328227422353	0	122	0	611	1550	300	وابن المبارك واحمد واسحاق وروي الترمذي باسناده الي--------------------------------------------- معمر عن خصيف قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد -قال عليك بتشهد ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود وذكر ابن عبد البر باسناده الي--------------------------- البزار الحافظ انه مثل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود روي من ---------عشرين طريقا ثم عددهم قال ولا اعلم--------- يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت قال ابن عبد البر و----كان احمد بن خالد بالاندلس يختاره ويمبل اليه ويتشهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قلت ومما رجح به----- تشهد ابن مسعود ايضا ان فيه زيادة	640	-1764148804083643884	546	961.5	434	1086	50.276241302490234	96	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0987	false	3989210063016957994	0	26	0	145	1569	300	واو العطف وهي تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فيكون كل جملة ثناء- مستقلا بخلاف اسقاطها فان ما عدا اللفظ الاول يكون صفة للاول والاول ابلغ	987	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0640	true	-7882472328227422353	122	148	611	757	1550	300	واو العطف وهي تقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فتكون كل جملة ثناءا مستقلا بخلاف اسقاطها فان ما عدا اللفظ الاول يكون صفة للاول والاول ابلغ	640	-1764148804083643884	144	282.0	118	146	98.63013458251953	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0987	false	3989210063016957994	68	218	353	1135	1569	300	تشهد ابن عباس لاوجه احدها لان فيه زيادة و المباركات ولانها موافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة 1801 قاله 1802 اصحابنا قال الشافعي 1803 وهو اكثر واحمد لفظا من غيره وفي صحيح ابي عوانة 1804 بسنده الي الشافعي انه قال حديث ابن عباس اجود ما روي عن رسول الله------------------- ثانيها لان النبي-------------- علمه -ابن عباس واقرانه من احداث الصحابة فيكون متاخرا عن تشهد ابن مسعود واضرابه 1805 قاله البيهقي في سننه 1806 قال وهذا 1807 بلا شك 1808 ثالثها قاله البيهقي في خلافياته الذي عندي انه انما اختاره الشافعي لان اسناده اسناد حجازي واسناد حديث عبد الله اسناد كوفي ومهما وجد اءمتنا المتقدمون من اهل المدينة للحديث طريقا بالحجاز فلا يحتجون بحديث يكون مخرجه من الكوفة قال و مما 1809 يشهد لهذا قول الشافعي ليونس بن عبد الاعلي اذا وجدت اهل المدينة علي شء فلا يدخلن قلبك شك انه حق ثم ذكر البيهقي شواهد لما ذكره	987	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0641	true	-1950967681657736340	69	213	361	1123	1590	300	تشهد ابن عباس باوجه اولها -ان فيه زيادة و-المباركات ولانها موافقة لقول الله تعالي تحية من عند الله مباركة طيبة----- قاله----- اصحابنا قال الشافعي و ----هو اكثر واجمع لفظا من غيره وفي صحيح ابي عوانة----- بسنده الي الشافعي انه قال حديث ابن عباس اجود ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيها انه عليه الصلاة والسلام علمه لابن عباس واقرانه من احداث الصحابة فيكون متاخرا عن تشهد ابن مسعود واخدانه----- قاله البيهقي في سننه ق-----ال وهذا----- بلا شك----- ثالثها قاله البيهقي في خلافياته الذي عندي---- انما اختاره الشافعي لان اسناده اسناد حجازي واسناد حديث عبد الله اسناد كوفي ومهما وجد اءمتنا المتقدمون من اهل المدينة للحديث طريقا بالحجاز فلا يحتجون بحديث يكون مخرجه من الكوفة قال ومما------ يشهد لهذا قول الشافعي ليونس بن عبد الاعلي اذا وجدت اهل المدينة علي شء فلا يدخلن قلب---ك انه حق ثم ذكر البيهقي شواهد لما ذكره	641	-1764148804083643884	708	1286.5	571	816	86.76470947265625	118	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1132	false	-9003026303451842379	220	287	1084	1424	1487	300	الحديث السادس بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله------------------- من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر 940 هذا الحديث متفق علي صحته 941 من هذا الوجه واللفظ المذكور لمسلم قال عبد الحق 942 ولم يخرجه البخاري ولفظ البخاري--- كل الليل اوتر رسول الله------------------- وانتهي وتره الي السحر ولفظ ابي داود 943 انتهي وتره حين مات الي السحر	1132	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0669	true	-731163666774334422	154	217	787	1107	1519	300	الحديث الثاني 23--------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر الكلام عليه من وجو--------------------------ه واللفظ المذكور لمسلم دون البخ-----------------------اري ولفظ البخاري من كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهي وتره الي السحر ولفظ ابي داود لكن انتهي وتره حين مات الي السحر	669	-1764148804083643884	245	405.0	193	381	64.30445861816406	42	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1270	false	5414116168823665512	197	240	985	1197	1490	300	الموضع ولقد رايت النبي----------------------- قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من ----صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1270	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0708	true	-7261336135592455372	239	288	1237	1476	1526	300	الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	708	-1764148804083643884	200	368.5	157	239	83.6820068359375	40	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1263	false	4104769028324973276	156	203	794	1035	1497	300	الصحيحين 832 من حديث--------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله يخطب خطبتين يقعد بينهما وفي رواية لهما 833 كان يخطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم قال 834 كما يفعلون اليوم وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي 835 كان يخطب الخطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	1263	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0718	true	-4671566607122561739	205	266	1019	1327	1529	300	الصحيحين---- من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------خطب يوم الجمعة قاءما ثم يجلس ثم يقوم-------- كما يفعلون اليوم وفي لفظ كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما ولم يذكر الحميدي في جمعه بين الصحيحين غير ذلك نعم لفظ النساءي---- كان يخطب الخطبتين قاءما وكان يفصل بينهما بجلوس	718	-1764148804083643884	155	228.5	125	367	42.23433303833008	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2965	false	3565335377053689059	134	192	664	924	1433	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقام ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب فقال يا رسول الله لقد نسك------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال تل-ك شاة لحم قال------------- فان عندي- عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	2965	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0739	true	-729582927818419617	0	78	0	360	1491	300	صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب----- يا رسول الله اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان ات-----ي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا هي احب الي- من شاتين افتجزء----- عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	739	-1764148804083643884	218	360.5	167	377	57.82493209838867	41	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1363	false	-3817725466805805611	24	49	120	254	1477	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين	1363	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0763	true	-3147344952866681305	88	117	493	645	1664	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث منادي- ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين	763	-1764148804083643884	133	249.0	108	153	86.92810821533203	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1363	false	-3817725466805805611	56	82	291	422	1477	300	خسوف القمر ف-----قد رو--------ي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس----- بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت	1363	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0773	true	-6022752520854287465	271	300	1438	1586	1586	300	كسوف القمر كذلك وقد روي الشافعي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس امير بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت-	773	-1764148804083643884	128	226.5	103	149	85.90604400634766	22	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1313	false	-1306869820337557769	198	247	995	1259	1534	300	جاءت صلاة الخوف عن النبي-------------------------------------- علي ستة عشر نوعا وهي مفصلة في صحيح مسلم ومعظم-----ها في سنن ابي داود واختار الشافعي رحمه الله فيها هذه الانواع الثلاثة المذكورة اعني صلاته ببطن نخل وبذات الرقاع وبعسفان وذكر الحاكم في مستدركه 1823 منها ثمانية انواع و---ابن حبان في صحيحه منها تسعة	1313	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0793	true	5436053925591263742	138	190	722	986	1555	300	جاءت صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم علي ستة عشر نوعا وهي مفصلة في صحيح مسلم بعضها وبعضها في سنن ابي داود واختار الشافعي منها ------------------------ثلاثة انواع ---------------بطن نخل و-ذات الرقاع و-عسفان وذكر الحاكم في مستدركه من-----ها ثمانية انواع وذي ابن حبان في صحيحه منها تسعة	793	-1764148804083643884	202	331.0	161	310	65.16129302978516	34	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1311	false	-2695012722296804770	126	250	668	1274	1571	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي يوم ذات الرقاع ورواها ابو داود والنساءي عن صالح عن سهل بن ابي حثمة 1790 عن رسول الله ورواها ابن عمر رضي الله عنه 1791 هذا اخر ما ذكره الرافعي وهو كما قال اما حديث صالح فمتفق عليه 1792 من حديث عمن صلي مع النبي يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت 1793 معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وصفوا 1794 وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي---- الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم-------------------------------- ورواه مالك بلفظين احدهما 1795 هذا وثانيهما 1796 عن صالح ان سهل بن ابي حثمة حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام -------------	1311	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0796	true	442258896025397509	79	161	458	860	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم صلاة ذات الر-----------------------------------------------------------------------------------------قاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت -----معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فص------فوا----- وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم هو--------------------------------------------------- سهل بن ابي حثمة ------الكلام عل-يه من وجوه الاول في فن الاسماء	796	-1764148804083643884	303	483.5	239	661	45.839637756347656	53	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1312	false	-6048620767727560140	36	125	176	605	1530	300	صلي مع النبي --------------------هو سهل بن ابي حثمة وتوقف ا-------------------------بن القطان 1802- في ذلك لان ذات الرقاع كانت بعد بني النضير في صدر السنة الرابعة من الهجرة وسهل توفي رسول الله و-------------------هو ابن ثمان سنين قاله جماعات وقال ابن ابي حاتم انه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها الا بدرا وكان دليل النبي------------------- لا يصح انما كان الدليل ابوه عامر بن ساعدة وهو الذي بعثه رسول الله------------------- خارصا وابو بكر وعمر بعده وتوفي في خلافة معاوية فسهل كان سنه في زمن ذات الرقاع سنتين او نحوه-ا ثم اوضح ذلك	1312	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0797	true	1240186347193643723	128	238	610	1139	1484	300	صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو سهل بن ابي حثمة كذا نص عليه عبد الحق ايضا واما ابن القطان فتوقف في ذلك لان ذات الرقاع كانت بعد بني النضير في صدر السنة الرابعة من الهجرة وسهل توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين قاله جماعات وقول ا----بي حاتم انه بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها الا بدرا وكان دليل النبي صلي الله عليه وسلم لا يصح انما كان الدليل ابوه عامر بن ساعدة وهو الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم خارصا وابو بكر وعمر بعده وتوفي في خلافة معاوية فسهل كان سنه في زمن ذات الرقاع سنتين او نحوهما ثم اوضح ذلك	797	-1764148804083643884	412	734.0	325	533	77.29830932617188	80	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1403	false	5302275031465166828	200	298	1041	1534	1544	300	اما الحلة فانما يشتبه علي الناس فيها انما اشتريت له ليكفن فيها فتركت وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال والله لو رضيها الله عز وجل لنبيه------------------- لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله------------------- في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص قال الدارقطني في علله وفي رواية ليست بمحفوظة في هذا الحديث ونصب عليه ال-لبن واعلم انه ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كفن رسول الله 676 روا---------------يات مختلفة	1403	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0816	true	8403537470269702552	137	255	726	1328	1553	300	اما الحلة فانما يش-به علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبس-ها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال والله لو رضيها الله عز وجل-لنبيه صلي الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص وفي كفنه ع-------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام روايات اخر ذكرتها في تخريجي لاحاديث الرافعي ولما ذكر الترمذي حديث عاءشة الذي ذكره المصنف وقال فيه حسن صحيح قال وقد روي في كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم روايات مختلفة	816	-1764148804083643884	406	721.0	322	660	61.51515197753906	74	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1403	false	5302275031465166828	15	88	77	441	1544	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاوقصته فقال النبي----------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي لفظ لهما 662 ملبدا وفي لفظ لهما 663 ولا تمسوه طيبا وفي لفظ لهما 664 وكفنوه في ثوبيه وفي لفظ لمسلم 665 والنساءي 666 وابن حبان 667 ولا تخمروا وجهه ولا راسه قال	1403	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0825	true	-7511817737589784428	161	209	857	1101	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا وفي رواية لا تخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وجهه ولا راسه قال	825	-1764148804083643884	204	347.0	162	387	52.71317672729492	34	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	202	265	1034	1354	1524	300	وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواي------------------------------------------------------------ة للبخاري 1681 من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم -رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية لمسلم 1682 من صلي علي جن---------------------------------ازة فله قيراط ومن	1468	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	5	84	29	434	1548	300	وفي رواية لمسلم ايض----ا كل قيراط مثل احد وفي رواية للترمذي احدهما او اصغرهما مثل احد ثم قال حسن صحيح وفي رواية للبخاري----- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية للحاكم في مستدركه في فضاءل ابي هريرة عنه مرفوعا من تبع جنازة فله قيراط فان	853	-1764148804083643884	279	504.5	223	414	67.39130401611328	49	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1469	false	8883589091675514382	75	125	371	616	1481	300	احدهما او اصغرهما مثل احد ثم قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للحاكم في كتاب الفضاءل من المستدرك 1690 في فضاءل ابي هريرة عن ابن عمر انه مر بابي هريرة وهو يحدث عن الن------بي من تبع جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط اعظم من احد --فقال	1469	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0853	true	5676336467763715030	16	94	85	483	1548	300	احدهما او اصغرهما مثل احد ثم قال------------- حسن صحيح وفي رواية للبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم يرجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية للحاكم في ------------------مستدركه---- في فضاءل ابي هريرة ع------------------------------------------نه مرفوعا من تبع جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان القيراط اعظم من احد ثم قال	853	-1764148804083643884	164	269.5	130	475	34.52631759643555	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1414	false	-5318269839997776687	101	178	474	864	1458	300	في الصحيحين-------- انه عليه --------السلام امر بالقيام لمن مرت به جنازة حتي تخلفه او توضع وامر من معها ان لا يقعد عند القبر حتي توضع حتي قال سليم الرازي والمحاملي وغيرهما-------------------------- من اصحابنا يكره القيام لها اذا لم يرد المشي معها وخالف صاحب التتمة في ذلك وقال يستحب ذلك وهو قوي وبه صحت الاحاديث بالامر بالقيام ولم يثبت في القعود الا حديث علي السالف وليس صريحا في النسخ بل ليس فيه نسخ لانه يحتمل القعود لبيان الجواز	1414	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0855	true	3237587662585720079	152	226	773	1176	1586	300	في الصحيحين وغيرهما انه عليه الصلاة والسلام-امر بالقيام لمن مرت به جنازة حتي تخلفه او توضع وامر من معها ان لا يقعد عند القبر حتي توضع---- قال الشافعي وجمهور الاصحاب هذان القيامان منسوخان وقال جماعة من اصحابنا يكره القيام لها اذا لم يرد المشي معها وخالف صاحب التتمة فقال انهما مستحبان واختاره النووي لانه صح ------الامر بالقيام ولم يثبت في القعود الا حديث علي رضي الله عنهولا نسخ-------------- فيه ل----انه يحتمل القعود لبيان الجواز	855	-1764148804083643884	278	450.0	222	432	64.35185241699219	49	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1529	false	4651957703045371450	67	160	331	778	1458	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال----------------------------- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- فان هم اطاعوا لك بذلك 414 فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم 415 ان الله قد فرض عليهم صدقة تءاخذ من اغنياءهم فترد علي 416 فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	1529	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0860	true	-6493536571246951508	28	122	146	606	1512	300	عباس رضي الله عنهماقال---------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين------------- بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لك بذلك---- فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم---- ان الله قد فرض عليهم صدقة تء-خذ من اغنياءهم فترد علي---- فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	860	-1764148804083643884	406	734.0	322	496	81.8548355102539	77	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2157	false	8649020735164415726	0	48	0	235	1565	300	والعباس بن عبد المطلب-------------- فقال رسول الله------------------- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله و------اما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما 932 شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	2157	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0881	true	-7009830349635103138	130	183	632	892	1479	300	والعباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله تعالي واما خالد فانكم تظلمون خالدا و----قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثل-----ها ثم قال يا عمر اما---- شعرت ان عم الرجل صنو ابيه	881	-1764148804083643884	207	356.5	163	274	75.54744720458984	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1620	false	3746625227565862668	113	241	539	1136	1428	300	صاعا من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وفي رواية 2026 فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين وفي اخري 2027 كنا نخرج في عهد النبي يوم الفطر صاعا من طعام وللبخاري 2028 قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي اخري 2029 كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير وفي اخري 2030 كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله فينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير فلم نزل نخرجه حتي كان معاوية فراي ان مدين من بر تعدل صاعا من تمر قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كذلك وفي اخري 2031 فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1620	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0904	true	-1881294659559982369	35	77	166	350	1507	300	صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من ---------------اقط او صاعا من زبيب--------------- فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعد-------------------------------------------------------------------------ل مدين قال ابو س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اما انا فلا ازال اخر----------------------------------جه كما كنت اخرجه	904	-1764148804083643884	163	299.5	125	612	26.633987426757812	31	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1658	false	4415027748337948775	141	205	612	922	1315	300	وللدارقطني 4 وق------ال اسناده ص-حيح ورجاله كلهم ثقات اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا 5 فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه ورواه ابن حبان في صحيحه 6 بهذا اللفظ وفي رواية لهما 7 وللحاكم 8---------------------- من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الحاكم ص-----حيح علي شرط مسلم وقال الدارقطني تفرد به ا----بن مرزوق وهو ثقة	1658	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0920	true	-5331606621938472820	241	300	1229	1529	1529	300	والدارقطني في سننه وقال اسنادها صحيح و------كلهم ثقات اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا-- فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه------------------------------------- وفي رواية لهما-- وللحاكم في مستدركه علي الصحيحين من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم وقال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة-	920	-1764148804083643884	252	424.0	202	348	72.4137954711914	41	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1728	false	5274514124421523991	179	300	800	1368	1368	300	الحديث الثا---------------------لث ان-------------ه صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاو---------------------------------------------------------------------------------------اخر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رمضان 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من حديث عاءشة ايضا كذلك ولم يذكر مسلم لفظة في الوتر الحديث الرابع-------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف هامش 1 الشرح الكبير 3 349 2 صحيح البخاري 4 318 رقم 2026 و صحيح مسلم 2 831 رقم 1172 5 3 الشرح الكبير 3 350 4 صحيح البخاري 4 305 رقم 2017 و صحيح مسلم 2 228 رقم 1169 العشر 1 الاوسط من رمضان فاعتكف عاما فلم---ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي-	1728	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	43	155	237	828	1613	300	الحديث الثاني 38 عن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر الكلام عليه من وجوه الاول فيه دلالة علي طلب ليلة القدر من ليالي الوتر من العشر الاواخر مع دلالته علي ترجيح انحصارها فيه الثاني فيه ايضا الامر بالاجتهاد في طلبها الثالث فيه ايضا الارشاد من غير استرشاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع فيه ايضا عدم اختصاص ليلة القدر بالسبع الاواخر AUTO الحديث الثالث 38 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي	991	-1764148804083643884	271	341.0	218	874	31.006864547729492	45	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1729	false	7122965946601723552	0	59	0	318	1420	300	فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه الليلة ثم انسيتها و---رايت اني 2 اسجد في صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1729	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms0991	true	4704064747524382918	155	207	828	1113	1613	300	فليعتكف--- العشر الاواخر فقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني---- اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف-مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسج-------------د فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وعلي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبح-- احدي وعشرين	991	-1764148804083643884	264	449.5	215	332	79.51807403564453	39	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1806	false	1506655696867607201	27	77	133	391	1544	300	عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله هذه فذكرها كذلك وفي صحيح البخاري 1535 من حديث عاءشة مثله الي قوله والنعمة لك وفي صحيح مسلم 1536 عن جابر مثله كاملا وقد سلف بطوله-------------- قال الرافعي وكان --------ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1806	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1030	true	-7471672482131316193	98	152	490	756	1472	300	عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد- والنعمة لك والملك لا شريك له وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك قال-------- وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك----- والرغباء اليك والعمل	1030	-1764148804083643884	138	171.0	109	280	49.28571319580078	22	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1895	false	-8218732793125290829	163	200	830	1018	1529	300	خمس فواسق هو باضافة خمس لا بتنوينه كما ذكره النووي في شرحه لمسلم 3191 وقال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة المشهور في الرواية خمس بالتنوين اي 3192 و فواسق صفة له وتجوز---------- بالاضافة من غير تنوين	1895	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1069	true	2111733427136323332	54	87	301	472	1580	300	خمس فواسق هو باضافة خمس لا بتنوينه كما ضبطه النووي في شرح --مسلم----- وقال الشيخ تقي الدين-------------- المشهور في الرواية خمس بالتنوين اي وفو------اسق صفة له ويجوز خمس فواسق بالاضافة من غير تنوين	1069	-1764148804083643884	153	263.0	123	198	77.2727279663086	26	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0826	false	-8887201483504260518	129	180	651	920	1517	300	صلاته عليه -------------السلام في الكعبة وكذا--- ابن عباس في صحيح البخاري 2687 واثبتها بلال كما في الصحيحين 2688 واجمع اهل الحديث علي الاخذ بها-------- لانها 2689 مثبتة ومعها 2690 زيادة علم فوجب ترجيحها واجاب بعضهم عن الاول--------------- بان المراد نفي الرءية فقط---------- لا النفي المطلق وعاب ابن حبان هذا في صحيحه	826	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1083	true	4137833260178927343	60	107	304	558	1518	300	صلاته عليه افضل الصلاة والسلامف-ي الكعبة واسامة وابن عباس نفياها------------------------------------------------ واجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه------ مثبت- ومعه------ زيادة علم فوجب ترجيحه- واجاب بعضهم عن حديث اسامة وابن عباس بان المراد ه-ي الرءية فقط كما سياتي لا النفي المطلق وعاب ابن حبان هذا في صحيحه	1083	-1764148804083643884	187	254.0	149	318	58.805030822753906	28	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1820	false	-6010348823027479861	64	109	338	560	1518	300	حديث ابن عباس----- انه عليه الس--------لام انما طاف راكبا لشكوي عرضت له فرواه احمد 1808 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود 1809 1810 وهو حديث ضعيف لانه من رواية يزيد بن ابي زياد--------- قال البيهقي 1811 وقد---- تفرد بها------------- وقال------- الشافعي 1812 و-------لا اعلمه 1813 اشتكي في تلك الحجة	1820	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1098	true	-565010612614196088	56	147	280	729	1513	300	حديث ابن عباس ايضا انه عليه الصلاة والسلام انما طاف راكبا لشكوي عرضت له والي هذا اشار البخاري في صحيحه وترجم عليه في باب المريض يطوف راكبا وذكره من حديث عكرمة عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر لكن حديث ابن عباس الذي اخرجه ابو داود ض-------------------عيف لانه من رواية يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف قال البيهقي وهذه الرواية تفرد بها يزيد هذا قلت وقال الامام الشافعي رضي الله عنه لا اعلمه----------- في تلك الحجة	1098	-1764148804083643884	160	216.0	125	479	33.402923583984375	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms0061	false	-2412048075922147164	61	131	328	687	1550	300	الماء الكثير ملحا كان او عذبا -ممن نص علي ذلك ابن سيده في المحكم قال وقد غلب علي الملح حتي قل في العذب وصرفوه علي معني الملوحة وقال القزاز اذا اجتمع الملح والعذب سموه باسم الملح اي بحرين ومنه قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان قال و-سمي بذلك لسعته 216 من قولهم تبحر الرجل في العلم اي اتسع وقا--------------------------------------------------------------------------------ل الازهري سميت الانهار بحارا لانها مشقوقة في الارض شقا ومنه سميت البحيرة	61	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1172	true	-6025581205802606508	39	126	210	647	1545	300	الماء الكثير ملحا كان او عذبا فممن نص علي ذلك ابن سيده في المحكم قال وقد غلب علي الملح حتي قل في العذب وصرفوه علي معني الملوحة وقال القزاز اذا اجتمع الملح والعذب سموا باسم الملح اي بحرين ومنه قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان قال ويسمي بذلك لسعته---- من قولهم تبحر الرجل في العلم اي اتسع قال قال اهل اللغة وكيف تقلبت حروف ب ح ر دلت علي الاتساع كبحر ورحب وحبر ونحو ذلك وقال الازهري سميت الانهار بحارا لانها مشقوقة في الارض شقا ومنه سميت البحيرة	1172	-1764148804083643884	351	678.5	282	441	79.59183502197266	64	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1902	false	8420561678766024737	37	162	198	842	1519	300	للدارقطني 3311 والبيهقي 3312 في ح-------------ديث--- ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي فذكرت 3313 شانه لرسول الله وذكرت 3314 اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك---- فامر النبي------------------- اصحابه فاكلوا ولم ياكل ح----ين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان قال ابن حزم في محلاه 3317 ولم يذكر سماعه من عبد الله بن ابي قتادة وقال البيهقي -هذه الزيادة غريبة والذي في الصحيحين انه عليه --------السلام اكل منه---- وان كان الاسنادان صحيحين 3318 قال النووي في شرح المهذب 3319 ويحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة 3320 قضيتان للجمع بين 3321 الروايتين	1902	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1176	true	7199786887481790677	168	265	878	1393	1591	300	الدارقطني----- والبيهقي باسناد صحيح في هذا الحديث ان ابا قتادة ذكر--------------------------------------- شانه لرسول الله -------صلي ا--لله عليه وسلم وانه انما اصطاده له قال فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقولهم------ لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وهذه الرواية غريبة والذي في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام-اكل منه قال وان كان ---سن-دها صحيح قا-------ل النووي في شرح المهذب----- ويحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة----- قضيتان للجمع بين ال-----روايتين	1176	-1764148804083643884	414	638.0	332	700	59.14285659790039	61	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2000	false	5539087197221616979	31	90	150	453	1502	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب الب---------------------------------------------------------------------------------------يع وان تفرقا 1284 بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع وفي اخر 1285 البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر- اختر وربما قال او يكون بيع خيار	2000	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1182	true	8589766231025158300	136	227	736	1212	1587	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث اخرجه البخاري بهذا اللفظ بزيادة بعد فقد وجب البيع وان تفرقا ب-----عد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع وقد ذكره بهذه الزيادة المصنف في عمدته الكبري وترجم عليه البخاري باب اذا خير احدهما صاجه بعد البيع فقد وجب البيع وفي رواية له البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	1182	-1764148804083643884	264	493.0	211	503	52.48508834838867	46	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2024	false	-7818130676035306877	8	47	38	246	1489	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالالف -------وهو خطا والصواب حذفها------------------ وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي يزهوا وصوابه حذف الالف كما ذكرنا الحديث	2024	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1209	true	2879792182504254241	129	171	662	886	1593	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدو-----ا بالالف في الخطوهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله ح---تي يزهو- وصوابه حذف الالف كما ذكرنا واعترض	1209	-1764148804083643884	192	340.5	155	233	82.40343475341797	32	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2024	false	-7818130676035306877	71	242	371	1185	1489	300	رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال تحمر قال ارايت ا-ن منع الله الثمرة بم ي-اخذ احدكم مال اخيه وهذا لفظ--------------------------------- الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري 1592 وفي رواية له 1593 نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو يعني حت------------------------------------------ي تحمر وفي رواية له 1594 نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها او -----------عن النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال تحمار وت--ص-----------------------------------------فار وفي رواية 1595 له نهي عن بيع الث----مر حتي يزهو فقلنا لانس ما هو زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه-------------------------- ورواه مسلم 1596 بالفاظ احدها نهي عن بيع ثمر النخل حتي يزهو فق-يل لانس -ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثانيها 1597 نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر ق-ال اذا منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثالثها 1598 ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه واعلم 1599 ان الحفاظ اختلفوا في قوله ارايت ان منع الله الثمرة الي اخره	2024	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1212	true	7784243489638873935	26	237	124	1145	1466	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل وما تزهي قال تحمر قال ارايت اذا منع الله الثمرة بم يستحل احدكم مال اخيه الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث رواه البخاري بهذا اللفظ الا انه قال ياخذ بدل يستحل وترجم عليه باب اذا باع الثمار قبل بدو الصلاح ثم اصابته عاهة فهو من البا-----ءع وفي رواية له -----نهي ان تباع ثمرة النخل حتي تزهو يعني حتي تحمر وترجم عليها بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وفي رواية له----- نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وفي رواية له وعن النخل حتي يزهو قيل وما تزهو قال يحمار او يصفار وترجم عليها بيع النخل قبل ان يبدو صلاحها وفي رواية----- له نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلنا لانس ما--- زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل------ مال اخيك ذكرها في باب بيع المخاطرة ورواه مسلم----- بالفاظ احدها نهي عن بيع ثمر النخل حتي تزهو فقلنا لانس وما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثانيها----- نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك ثالثها----- ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه الثان-------------------------ي قوله ارايت------------------- الي اخره	1212	-1764148804083643884	678	1152.5	528	1109	61.13615798950195	123	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1947	false	-7814736418056423482	196	281	959	1388	1478	300	الحديث الثالث--- عن جابر------------ رضي الل---------------------------------------------ه عنه ان النبي قال ان الله عز وجل حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 601 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 602 من هذا الوجه وان جابرا سمع رسول الله يقول ذلك عام الفتح وهو بمكة وزادا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------ لما حر------م شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه معني جملوه--- اذابوه	1947	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1242	true	5343779834048930678	191	270	1013	1415	1569	300	الحديث السادس 54 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ع---ام ال----فتح ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه جم-----لوه اي اذابوه	1242	-1764148804083643884	292	491.0	233	523	55.83174133300781	50	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1315	false	-3976449500328977112	14	114	64	577	1473	300	ابي هريرة ------------عن النبي----------------------- سءل عن فارة وقعت في --سمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فانتفعوا به ذكره الطحاوي في بيان المشكل 1847 و اختلاف العلماء عن فهد بن سليمان ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الواحد فذكره وذكره ايضا ابن عبد البر في تمهيده 1848 وعبد الواحد 1849 هذا من رجال الصحيحين وباقي الكتب الستة وهو ثقة له 1850 اوهام كغيره مشاه ابن عدي وتكلم فيه ابن معين ويحيي القطان وابو داود الطيالسي وقال الطحاوي انه ثقة اذا انفرد بحديث قبل حديثه وكذلك اذا انفرد بزيادة قبلت زيادته	1315	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1249	true	-1064401083652547553	164	222	858	1157	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في السمن فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا--- او فانتفعوا به رواه الطحاوي في بيان المشكل وقال عبد الواح-------------د بن زياد المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------ه ثقة اذا انفرد بحديث قبل حديثه وكذلك اذا انفرد بزيادة قبلت زيادته	1249	-1764148804083643884	235	392.0	186	550	42.727272033691406	41	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1583	false	6431464462455594722	94	184	489	1000	1581	300	الورق اربع لغات فتح الواو وكسر الراء وا-----سكانها -وبكسر الواو 1383 واسكا-ن ال-راء ثلاث لغات مشهورات وحكي الص-غاني في كتابه 1384 الشوارد من اللغات -------------ففتح الواو والراء قال وقرا ابو عمرو 1385 فابعثوا احدكم بورقكم 1386 والورق الدر-----------------اهم المضروبة وكذلك الرقة وقيل الورق المسكوك خاصة والرقة الفضة كيفما كانت وقيل الورق والرقة سواء يقعان علي مسكوك وغير مسكوك وقيل لا يقال لما لم 1387 يضرب من الدراهم ورق وانما يقال له فضة حكاهن المنذري في حواشيه وفي تفسير القرطبي في اثناء سورة الفاتحة 1388 الورق بكسر الراء الدراهم وبفتحها المال	1583	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1279	true	8869350339205778706	76	142	405	773	1545	300	الورق ---------بفتح الواو وكسر الراء ويجوز اسكانها مع فتح الواو وكسرها حكاهن الفراء وغيره------------ وحكي الصاغاني في كتابه -------شوارد ---اللغات لغة رابعة وهي فتح الواو والراء قال وقرا ابو عبيدة---- فابعثوا احدكم بورقكم قال اكثر اهل اللغة وهو مختص بالدراهم المضروبة وقال جماعة منهم يطلق علي كل--------------- الفضة وان لم تكن مضروبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تفسير القرطبي في اثناء سورة الفاتحة --ان الورق بكسر الراء الدراهم وبفتحها المال	1279	-1764148804083643884	246	324.5	199	550	44.727272033691406	32	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2083	false	-7486091363332448065	118	192	585	1002	1554	300	بالهمز الغني المكثر قاله------- في المستغرب والازهري قال انه الغني وقد ورد كذلك 2412 في رواية سليم والبندنيجي من اصحابنا---------------- بدل قوله ملء وكذا ع-بارة صاحب المستغر-----------ب انه الغني قال واصله الواسع الطويل ------وقوله فلي--------------------------------------------تبع هو باسكان------ المثناة فوق و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض المحدثين---------------------- بتشديدها حكاه القاضي عياض في شرحه ونقله الخطابي 2413 عن اصحاب الحديث ثم غلطهم فيه وصوب الاسكان وقوله فاذا اتبع قال صاحب البحر من اصحابنا اصحاب الحديث يقولون اتبع بالتشديد وهو غلط	2083	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1296	true	-6489103899495705458	86	177	458	981	1628	300	بالهمز الغني الكبير قاله القلعي في المستغرب والازهري قال انه الغني ويءيده ان-------- في رواية سليم والبندنيجي من كبار فقهاء الشافعية غني بدل----- ملء وكذا عني به صاحب المستغرب علي المهذب انه الغني قال واصله الواسع الطويل الثامن قوله عليه الصلاة والسلام واذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع هو باسكان التاء المثناة فوق فيهما اعني في اتبع وفي فليتبع وهذا هو الصواب المشهور في الروايات والمعروف في اللغة والغريب ونقل القاضي عن بعض المحدثين في الكلمة الثانية انه بتشديدها وليس بصواب قال---------------- الخطابي الصوا-----------------------------------------------------------------ب ال----------اول واصحاب الحديث يروونه----- بالتشديد وهو غلط	1296	-1764148804083643884	258	335.0	209	632	40.822784423828125	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2083	false	-7486091363332448065	182	300	943	1554	1554	300	البحر من اصحابنا اصحاب الحديث يقولون اتبع بالتشديد وهو غلط وصوابه بالف مضمومة وباء مخففة ------------------------------------------------------قلت و-------------------------------------------------------------------------- اتبع يتعدي بنفسه وعدي هنا بعلي تصحيبا 2414 له بمعني احيل ونقل الرافعي 2415 عن الجوهري انه قال يقال اتب-----------------------------------ع فلان بفلان اي احيل له عليه و التبيع 2416 الذي لك عليه مال 2417 وهو كما قال فهو كذلك فيما قال الرافعي ثم------------------------------- الاشهر في الرواية واذا احيل احدكم بالواو قلت هي رواية الشافعي وم وت قال ويروي فاذا احيل احدكم بالفاء قلت هي رواية خ لكنه 2418 قال فاذا اتبع بدل فاذا احيل قال 2419 فعلي التقدير الاول هو مع قوله مطل الغني ظلم جملتان لا تعلق للثانية بالاولي كقوله عليه الصلاة والسلام العارية مردودة والزعيم غارم وعلي الثاني يجوز-	2083	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1297	true	-386091857687923545	5	103	25	590	1631	300	البحر من اصحابنا اصحاب الحديث يقولون اتبع بالتشديد-وهو غلط وصوابه بالف مضمومة وتاء مخففة وحكي الوجهين الفاكهي من غير عزو ولا حد فقال الصواب في التاين السكون وبعض المحدثين والرواة يقولونه بتشديدهما يقال تبعت فلانا بحقي فانا اتبعه ساكنة التاء والراء يقال ولا يق------------------------------------------------------------ال اتبعه بتشديدها الا من المشي خلفه واتباع اثره في امر السادس ادعي--------------------------------------------------------------------- الرافعي رحمه الله وايانافي شرحه للوجيز ان الاشهر في الرواية واذا احيل------ بالواو دون --------------------------------------------------الفاء ثم قال------------------------------------------------------- فعلي التقدير الاول هو مع قوله مطل الغني ظلم جملتان لا تعلق للثانية بالاولي كقوله عليه الصلاة والسلام العارية مردودة والزعيم غارم وعلي الثاني يجوز	1297	-1764148804083643884	305	488.0	250	806	37.841190338134766	43	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2084	false	1057625209703765794	0	80	0	403	1574	300	ان يكون المعني في الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فليقبل من حي-ل بدينه عليه 2420 فان الظاهر انه يحترز عن الظلم ولا يمطل---------------------------------------- وهذا اذا كان الوصف بالمعني يعود الي من عليه الدين وقد قيل انه يعود الي من له الدين وعلي هذا لا يحتاج ان يذكر في التقدير من الغني نبه عليه صاحب المطلب قال الرافعي 2421 ثم قوله فليحتل او--------------------------- فليتبع امر -----------------------------------استحباب وعند احمد للوجوب قلت وعند غيرهما------- للاباحة الحديث الثاني قوله علي-------ه الصلاة	2084	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1297	true	-386091857687923545	103	203	590	1104	1631	300	ان يكون المعني في الترتيب انه اذا كان المطل ظلما من الغني فليقبل من يحتل بدينه عليه----- فان الظاهر انه يحترز عن الظلم ولا يمطل قال الشيخ نجم الدين ابن الرفعة في مطلبه وهذا اذا كان الوصف بالغ-ني يعود الي من عليه الدين وقد قيل انه يعود الي من له الدين وعلي هذا لا يحتاج ان يذكر في التقدير من الغني السابع اتبع يتعدي بنفسه وعدي هنا بعلي تضمينا له معني احيل الثامن هذا الامر في قوله فليتبع وفي قوله فليحتل في رواية الامام احمد للاستحباب وعند الشافعية والجمهور وقال الماوردي هو للاباحة لوروده بعد الحظر وهو نهيه عليه الصلاة	1297	-1764148804083643884	296	470.5	230	520	56.92307662963867	54	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2058	false	-7643785904677026663	97	158	497	799	1473	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره ورواه مسلم بالفاظ-------- هذا احدها وثانيها 2075 اذا افلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به ثالثها 2076 الا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعينها رابعها 2077 فهو احق به------------------------ من الغرماء و---روا----ه الشافعي 2078 -عن مالك بلفظ ايما رجل---- افلس فادر------ك الرجل----- متاعه بعينه- فهو احق	2058	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1300	true	-8656250692847499613	145	289	749	1437	1490	300	من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث اخرجه البخاري كذلك------------------------------------------------------ الا انه قال بدل سمعت النبي سمعت الرسول صلي الله عليه وسلم وترجم عليه باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به واخرجه مسلم كذلك وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله عند رجل قد افلس وفي رواية له ايما امرء فلس وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه وفي رواية له عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا افلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه------------- فهو احق به وفي رواية له فهو احق به من الغرماء وفي رواية له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا افلس -الرجل فوجد الرجل عنده سلعته بعينها فهو احق	1300	-1764148804083643884	164	175.5	121	756	21.6931209564209	27	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2061	false	-5332891773140577247	19	91	87	425	1472	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله ق-------------------ال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال ---------------------------------ابو داود 2127 ثنا سليمان بن داود ثنا عبد الله يعني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن	2061	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1302	true	-7104527397519045391	233	291	1231	1509	1552	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتضي--------- من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به فان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع اسوة الغرماء قال القرطبي وهذا مرسل صحيح وقد اسنده اب-----------------------------------------------------------------------------------و دا-ود حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عن	1302	-1764148804083643884	202	319.0	156	394	51.26903533935547	36	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2061	false	-5332891773140577247	179	213	844	1011	1472	300	حديث مالك اصح يعني المرسل وقد اخرجه كذلك في موطءه 2129 وكذا نص غير واحد من الحفاظ علي ذلك قال------- الشافعي حديث ابن خلدة 2130 المتقدم اولي من هذا وحديث ابن شهاب منقطع وقال	2061	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1303	true	-6174829084738064026	37	66	182	332	1579	300	حديث مالك اصح يعني المرسل فان ابا داود ذكره عقبه------ وكذا نص عليه------- الحفاظ و-------قال امامنا الشافعي حديث ابي هريرة---- المتقدم اولي من هذا وحديث ابن شهاب منقطع وقال	1303	-1764148804083643884	113	162.5	87	174	64.9425277709961	19	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2114	false	7727882252103049352	126	270	602	1238	1366	300	بالشفعة في كل شركة لم تقسم 353 ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وا-ن باعه ولم يءذنه فهو احق به 354 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 355 بهذا اللفظ من حديث جابر رضي الله عنه كذلك الا انه قال ان يبيع بدل ان يبيعه وقال فان باع بدل فان باعه قال الرافعي 356 وروي الشفعة في كل شرك 357 ربع او حاءط قلت هذه الرواية صحيحة اخرجها مسلم في صحيحه 358 ايضا من هذا الوجه و--هذا لفظ---ه الشفعة في كل شرك في ارض او ربع 359 او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي 360 شريكه فياخذ 361 او يدع فان ابي فشريكه 362 احق به حتي يءذنه واعل---- ابن ---حزم -----363 الحديث بان قال ان قال قاءل قد جاء هذا 364 في الخبر من طريق ----------------------------ابي الزبير عن جابر	2114	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1307	true	-7732143803137460964	181	254	898	1228	1480	300	بالشفعة في كل شركة لم تقسم---- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع- ولم يءذنه فهو احق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وله في لفظ اخر الشفعة في كل شرك في ارض او ربع---- او حاءط والثاني بنحو------------------------------------------------------------------------------ه واعلم ان ابن الجوزي لما اخرج الحديث في تحقيقه من طريق ابي سلمة عن جابر قال انفرد باخراجه البخاري ولما اخرجه من طريق ابي الزبير عن جابر	1307	-1764148804083643884	214	303.5	160	682	31.378299713134766	40	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	108	145	502	676	1416	300	عمر ق--------------ال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال	2155	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1311	true	4657236953841306727	257	300	1345	1550	1550	300	عمر رضي الله عنهماقال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبن ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال-	1311	-1764148804083643884	169	307.5	133	207	81.64250946044922	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2171	false	4810211891199874804	198	236	943	1118	1438	300	عمر وابن عباس ----عن النبي--------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا 1131 الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد	2171	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1320	true	-2235930728289921657	198	241	1032	1233	1545	300	عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا----- الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد	1320	-1764148804083643884	160	290.5	125	206	77.66990661621094	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2169	false	6279068616612799949	227	273	1121	1347	1474	300	تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور ومنها 1100 فاشهد علي هذا غيري ومنها 1101 فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ذكر مسلم هذه 1102----------------- من حديث------------------------------------------------------- ابي الزبير عن جابر وللبخاري 1103--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا 1104 الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2169	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	0	97	0	479	1465	300	تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي لفظ--- فاشهد علي هذا غيري الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث ترجم عليه البخاري باب الاشهاد في الهبة ثم ساقه من حديث الشعبي سمعت النعمان بن بشير وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساير ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا ا-----لله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	1322	-1764148804083643884	124	152.0	96	487	25.462013244628906	22	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2169	false	6279068616612799949	276	300	1363	1474	1474	300	قال عبد الحق ولم يذكر البخاري 1106------- من هذه الالفاظ الا قوله فلا تشهدني علي جور وهو عنده علي الشك ثم قال وقال ابو-	2169	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	202	228	998	1117	1465	300	قال عبد الحق ولم يذكر البخاري هذا ولم يقل من هذه الالفاظ الا قوله فلا تشهدني علي جور وهو عنده علي الشك ثم قال وقال ابو	1322	-1764148804083643884	107	197.0	84	119	89.91596984863281	23	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2170	false	-6200393134544405430	0	35	0	172	1506	300	حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور ليس عندي الا هذا تنبيه--------------------------------------------------------------------------------------- وقع في بسيط الغزالي و وسيطه 1107 ان الواهب هو النعمان بن بشير تبعا للرواية السالفة والصواب خلافه لكنه لم ينفرد ب--ه وقد	2170	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1322	true	3194161353593583510	228	282	1117	1371	1465	300	جرير عن الشعبي لا اشهد علي جور ليس عنده الا هذا ورواه مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر ايضا وفيه فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق الثاني وقع في بسيط الغزالي و-وسيطه----- ان الواهب هو النعمان بن بشير وغلطوه في ذلك وانما هو الموهوب ل-ه لكنه لم ينفرد بذلك فقد	1322	-1764148804083643884	125	181.5	96	261	47.89271926879883	22	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2170	false	-6200393134544405430	51	88	259	449	1506	300	الخطابي خبر النعمان هذا بخبر جابر السالف وقال انه اولي منه لان جابرا احفظ له واضبط لان النعمان كان صغيرا وفي حديث جابر انه شاوره عليه الصلاة والسلام قبل الهبة فدل- علي ما هو الاولي به الحديث ----------	2170	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1326	true	-3054125926506282751	250	287	1203	1398	1468	300	الخطابي خبر النعمان هذا جاب-----ر السالف وقال انه اولي منه لان جابرا احفظ له واضبط لان النعمان كان صغيرا وفي حديث جابر انه شاوره عليه الصلاة والسلام-قبل الهبة فدله علي ما هو الاولي به قال القرطبي حديث	1326	-1764148804083643884	175	337.0	141	201	87.0646743774414	31	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2823	false	-902740678011853766	242	269	1241	1366	1515	300	ابن دحية في تنويره حيث قال خرج اليها في صفر سنة سبع لانه قدم من الحديبية--------------------------------------------------------- عشرة الاف مقاتل ونقل ابن الطلاع عن ابن هشام انه قال	2823	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1327	true	6272266398039653899	263	300	1359	1532	1532	300	ابن دحية في تنويره --------خرج اليها في صفر سنة سبع لانه قدم من الحديبية في ذي الحجة تمام سنة ست ويقال خرج لهلال ربيع الاول وفيها عشرة الاف مقاتل ونقل ابن الطلاع عن ابن هشام انه قال-	1327	-1764148804083643884	116	206.5	92	182	63.736263275146484	23	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2079	false	7638715511700142298	71	119	357	588	1469	300	عن ابي هريرة------------- ان رسو-------------------ل الله قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم-------------------------- هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري كذلك----------------------------------- الا انه قال لا يمنع جار جاره---- وقال لارمينها بدل لارمين بها	2079	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1334	true	-6750423855509357317	93	158	525	849	1590	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن جار ج-اره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما-لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث ذكره-- البخاري في كتاب المظالم من صحيحه باللفظ المذكور الا انه قال لا يمنع بدل لا يمنعن وقال لارمينها بدل لارمين بها	1334	-1764148804083643884	196	309.0	153	328	59.75609588623047	35	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2179	false	-1008531518353146084	104	168	514	841	1543	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان 1241 معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2179	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	true	5540498760830978797	185	244	935	1241	1528	300	عليه وسلم-------------- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان----- معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1338	-1764148804083643884	295	540.0	236	329	89.66565704345703	51	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2229	false	-3489947939154422533	0	124	0	603	1509	300	مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير ان--- تذرهم عالة يتكففون الناس 1941 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وهو 1942 صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1943 كذلك وزيادة بعد يعودني في حجة الوداع وزادا في اخره وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله------------------- ان مات بمكة	2229	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1345	true	-8258825890781005683	141	243	726	1210	1493	300	مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثي--------ر انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبنغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1345	-1764148804083643884	457	868.5	360	627	72.88676452636719	91	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2345	false	-5860823547727526878	6	66	30	334	1534	300	المءن والوجاء بكسر الواو وبالمد رض الخصيتين ووقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح ابن حبان 949 في اخر هذا الحديث بعد قوله فانه له وجاء وهو الاخصاء ولا ادري هذه الزيادة ممن وروي وجا بفتح الواو مقصور بوزن عصا يريد الخصاء والتعب نقله المنذري ثم قال وفيه بعد والاول هو المشهور قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون علي هذا شبه الصوم في باب النكاح بالتعب في باب	2345	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1379	true	-9084113535614060254	147	290	805	1537	1596	300	العدو والوجاء بكسر الواو وبالمد رض الخصيتين وقال القاضي اصله الغمز يقال وجء في عنق فلان اذا غمز عنقه ودفع ومنه وجاه بالخنجر وشبهه وجاء ساكن الجيم اذا نخسه به وطعنه والوجا المصدر ساكن الجيم وهو ايضا اللزق ومنه الوجيءة تمر يحل باللبن او السمن ويرض حتي يلتزق بعضه ببعض ومنه اخذ الوجاء وهو غمز الانثيين او رضهما بحجر او نحوه قال ابو عبيد وقد قال بعض اهل العلم وجا بفتح الواو ومقصور من الحفاء وقال والاول اجود في المعني وقال ابو زيد لا يقولون وجاء الا فيما لم يبرا وكان قريب عهده وفي صحيح ابن حبان ----------------------بعد قوله فانه له وجاء وهو الاخصاء ولا ادري هذه الزيادة ممن والمراد علي الرواية -------------------------------------------------------------------------المشهورة وهي رواية المد ان الصوم يقطع الشهوة وشر المني كما يفعل الوجاء كما سلف وهو من مجاز المشابهه وعلي رواية القصر يكون-------- شبه الصوم في باب النكاح بالنعت في باب	1379	-1764148804083643884	169	261.0	135	835	20.239521026611328	27	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2095	false	-4773669646648109362	28	82	126	403	1474	300	المشهورة بالاشكال المعروفة بالاعضال ووجه الاشكال ان ابا سفيان انما اسلم يوم------------- الفتح والفتح سنة ثمان والنبي كان قد تزوجها---------------------- قبل ذلك 64 بزمن طويل قال خليفة بن خياط 65 والمشهور علي 66 انه تزوجها سنة ست ودخل بها سنة سبع وقيل تزوجها سنة سبع و-----------قيل سنة خمس وقد اوضحت الجواب عن هذا الاشكال	2095	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1392	true	609373794450082208	109	163	576	849	1535	300	--مشهور -بالاشكال --معروف -بالاعضال ووجه الاشكال ان ابا سفيان انما اسلم يوم فتح مكة وكان ال-------فتح سنة ثمان قطعا وكان صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة قبل ذلك--- بزمن طويل قال خليفة----------- والجمهور----------- تزوجها سنة ست ودخل بها سنة سبع وقيل تزوجها سنة سبع كما قدمناه وقيل سنة خمس ومن عظم------------ هذا الاشكال	1392	-1764148804083643884	198	302.5	158	323	61.30030822753906	29	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2369	false	5714944748534797816	54	93	270	469	1492	300	وقال الخطيب في كتابه المدرج 1253 تفسير الشغار ليس من كلام رسول الله------------------- وانما هو قول مالك وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك القعنبي وغيره ففصلوا كلامه من كلام رسول الله ثم ذكر كلام--------------------- عبيد الله السالف عن نافع	2369	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1407	true	-3021942335535592667	229	276	1147	1381	1499	300	وقال الخطيب في كتابه المدرج----- تفسير الشغار ليس من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هو قول مالك وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك القعنبي وغيره ففصلوا كلامه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكذلك روي عبيد الله بن عمر عن نافع	1407	-1764148804083643884	177	305.5	141	239	74.05857849121094	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2369	false	5714944748534797816	97	134	490	655	1492	300	الشافعي انه قال التفسير في حديث ابن عمر لا ادري هل هو من النبي او -------------------من ابن عمر او من نافع او من مالك ثم 1255 ذكر البيهقي ما ينفيه عن مالك ويثبته عن نافع الحديث الثالث -----	2369	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1408	true	6498309048317553999	0	38	0	176	1471	300	الشافعي انه قال التفسير في -خبر ابن عمر لا ادري--- هو من النبي صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك و-------ذكر البيهقي ما ينفيه عن مالك ويثبته --لنافع وقال الباجي الظاهر	1408	-1764148804083643884	130	224.5	100	189	68.78306579589844	26	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2823	false	-902740678011853766	250	275	1278	1390	1515	300	في صفر سنة سبع لانه -------------------قدم من الحديبية---------------------------------------------------- عشرة الاف مقاتل--------------------------- ونقل ابن الطلاع عن ابن هشام انه قال انها كانت في صفر سنة ست	2823	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1411	true	-3373848843835523410	1	45	7	217	1503	300	في صفر سنة سبع لانه عليه الصلاة والسلامقدم من الحديبية في ذي الحجة سنة ست ويقال خرج لهلال ربيع الاول وفيها عشرة الاف مقاتل نص عليه ابن دحية في تنويره ونقل ابن الطلاع عن ابن هشام انه قال انها كانت في صفر سنة ست	1411	-1764148804083643884	112	188.0	87	210	53.33333206176758	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2406	false	-6382824486236963304	70	119	360	619	1544	300	الحديث الثامن--- عن عاءشة رضي الله عنها قال- جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله--------------- فقالت اني كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله------------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2406	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1420	true	-1794454917833318196	80	137	418	718	1566	300	الحديث العاشر 62 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1420	-1764148804083643884	244	433.0	197	304	80.2631607055664	43	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2463	false	-8736952479523295079	1	73	4	346	1465	300	الثيب اقام عندها سبعا و-قسم واذا تزوج الثيب علي البكر 332 اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي رسول الله وفي رواية له 333 عن ابي قلابة عن انس ولو شءت ان اقول قال النبي 334--------------- ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا و----------رواه مسلم 335 من طريقين بنحوه وفيه قال خالد لو شءت قلت رفعه	2463	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1426	true	-9135012835178898773	100	254	504	1250	1468	300	البكر اقام عندها سبعا و قسم واذا تزوج الثيب-------------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم الكلام عليه من وجوه احدها هذا اللفظ هو للبخاري وترجم عليه باب تزوج الثيب علي البكر ثم ساقه من حديث ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا الي اخرها كما ذكره المصنف ثم قال وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد ولو شءت لقلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وترجم عليه قبل ذلك العدل بين النساء واخرجه فيه من حديث خالد عن ابي قلابة عن -------------------------------------------------انس ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا واما مسلم فرواه من حديث خالد عن ابي قلابة عن --------------------------	1426	-1764148804083643884	219	127.5	174	835	26.2275447845459	41	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2368	false	-2420660122737925435	8	78	36	370	1510	300	جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول------------------------ فصعد النظر----- وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة ثم ساقا الحديث الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قالا--------------------------------------------------------------- اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وفي رواية للبخاري 1236 فقد --------------------------زوجتكها بما معك من القران	2368	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	115	236	551	1146	1470	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله-------------------------------------- الحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهافقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران باب --عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح مختصرا وفيه امكناكها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	266	399.5	207	635	41.88976287841797	52	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2437	false	1613444846969595106	229	300	1126	1464	1464	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي----------------------- راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال------------------------- مهيم -قال------------- تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وفي رواية علي نواة من ذهب فقال بارك الله لك او-لم ولو بشاة 2269 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2270 ولم ار فيه ردع وانما فيه اثر صفرة او وضر صفرة والردع براء ودال وعين مهملات اثر-	2437	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1450	true	3156007813763001503	156	213	819	1084	1539	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امراة فق-----------ال ما اصدقتها -قال وزن نواة من ذهب قال ف--------------------------بارك الله لك او لم ولو بشاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الردع براء ودال وعين مهملات اثر	1450	-1764148804083643884	190	291.5	148	402	47.2636833190918	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2355	false	1769467619388553304	136	171	675	846	1501	300	قال 1091 ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين احدهما هذا 1092 والاخر عن ام سلمة في----- المكاتب	2355	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1472	true	-3010934803861013858	52	82	268	416	1524	300	قال----- ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته وانه لا مطعن لاحد فيه وان نبهان ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين------- هذا----- والاخر----------- في اداء المكاتب	1472	-1764148804083643884	143	247.0	114	176	81.25	25	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2553	false	-5785381430532561314	150	187	753	942	1486	300	الوجه-- تنبيه ادعي الرافعي---------- ان عموم لا يحل لامراة دال علي تحريم الاحداد علي -------الموطوءة بشبهة وفيه نظر--------------------------- فان الموت 1650 لا يءثر في عدتها وقد يجاب بان فرض- المسءلة في عدتها عن مستفرشها بشبهة اذا مات	2553	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1483	true	-6227048379075139371	49	92	257	488	1624	300	المدونة تنبيه ادعي الشافعي رحمه الله ان عموم لا يحل لامراة دال علي تحريم الاحداد علي الامة والموطوءة بشبهة وفيه نظر بالنسبة الي الموطوءة بشبهة فان الموت -----لا يءثر في عدتها وقد يجاب بان ترضي المسلمة في عدتها عن مستفرشها بشبهة اذا مات	1483	-1764148804083643884	177	303.5	141	236	75.0	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2551	false	-2481240376748326348	242	286	1161	1364	1442	300	احاديث احدها---- عن ام عطية رضي الله عنها ان النبي----------------------- قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1484	true	881313247364546116	158	208	831	1058	1533	300	الحديث الثالث 65 عن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	181	309.5	139	238	76.05042266845703	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2552	false	-5232333524982708434	52	111	274	605	1566	300	والنبذة بضم النون القطعة والشء اليسير------------------------ وادخل فيه الهاء 1629 لارادة القطعة كما نبه عليه الرافعي 1630 في الكتاب والقسط بضم القاف ويقال بالكاف كما ورد في بعض روايات البخاري 1631 وبتاء بدل 1632 من الطاء لا بالباء الموحدة فانه تصحيف------------------------------------- وهو--------------- والاظفار نوعان من 1633 البخور وليسا--------- من مقصود الطيب -رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة	2552	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1485	true	-6401109975173350302	80	146	429	775	1614	300	والنبذة بضم النون القطعة والشء اليسير فعله من نبذ اي طرح ورمي وادخل فيه الهاء----- لارادة القطعة وال------------------------------------قسط بضم القاف ويقال بالكاف كما ورد في بعض روايات البخاري----- وبتاء بدل م-----ن الطاء فهذه ثلاث لغات وقد صرح بهذا هكذا المفضل بن سلمة في كتاب الطيب قال وهو من طيب الاعراب والاظفار نوع ايضا من --البخور وليس هو والقسط من مقصود الطيب ورخص فيهما لقطع ------------------الراءحة الكريهة	1485	-1764148804083643884	214	307.5	174	417	51.31894302368164	30	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2520	false	6197453500888000894	150	186	743	937	1513	300	وجمع النووي في شرحه لمسلم 1193 بين القولين فقال يحتمل انهما نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في هذا و---ذاك وان هلالا اول من لاعن	2520	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1493	true	-2541118025006627930	24	57	120	296	1583	300	وجمع النووي------------------- بين القولين فقال يحتمل انه-ا نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في -ذا وفي ذاك وان هلالا اول من لاعن	1493	-1764148804083643884	173	318.0	141	197	87.8172607421875	29	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3193	false	5058653986069393988	11	49	54	247	1508	300	ونقل عبد الحق عن ابي داود ان زيدا كان شديد البياض وكذا قال البندن-جي في الذخيرة والقاضي حسين وقا-----------ل الماور-------دي 886 ان زيدا كان ا---خضر اللون وقال ابراهيم بن سعد كان اسامة اسود مثل الليل وزيد ابيض اشعر	3193	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1510	true	-5833241044992955863	228	269	1165	1376	1546	300	ونقل عبد الحق عن ابي داود ان زيدا كان شديد البياض وكذا قال البندنيجي في الذخيرة والقاضي حسين من اصحابنا ونقل المازري والبغوي عنه ان----ه كان ابيض من القطن وقال ابراهيم بن سعد كان اسامة اسود مثل الليل وزيد ابيض اصفر	1510	-1764148804083643884	173	297.5	136	215	80.46511840820312	29	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	277	298	1396	1507	1515	300	وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله------------------- لانهما كان- حب---ه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامهما سره ذلك	3192	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1512	true	-2727127501835112242	12	37	66	200	1643	300	وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهما كانا حبيبيه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامهما سره ذلك	1512	-1764148804083643884	111	199.0	90	134	82.83582305908203	19	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2570	false	995772498640756343	69	119	374	612	1468	300	فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة قالت قال رسول الله------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي 1911 وقال حسن صحيح وعزاه ابن حزم 1912 الي النساءي 1913 ثم قال هذا خبر منقطع لان فاطمة بنت المنذر لم تسمع من ام سلمة	2570	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1529	true	-8877333971223681242	106	156	543	774	1513	300	فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام ثم قال هذا حديث------- حسن صحيح وعزاه ابن حزم----- الي النساءي ايضا ثم قال---- خبر منقطع ---وفاطمة هذه------- لم تسمع من ام سلمة	1529	-1764148804083643884	189	315.0	146	257	73.54085540771484	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2595	false	6990578930930404678	218	299	1090	1496	1501	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج النبي----------------------- يعني من مكة 319 فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذها بيده- وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاح-مليها 320 فاختصم فيها علي وزيد و 321 جعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي 322 وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها 323 النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2595	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	207	293	1072	1505	1541	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني من مكة ف-----تبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ-- بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها---- فاختصم فيها علي وزيد وج-----عفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي---- وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها---- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1532	-1764148804083643884	371	657.0	296	457	81.1816177368164	66	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2596	false	8259044011345691352	48	146	249	727	1461	300	من حديث علي رضي الله عنه في قصة بنت حمزة قال فقال جعفر انا احق بها فان 330 خالتها عندي فقال رسول الله ام----------ا الجارية فاقضي بها لجعفر فان خالتها عنده وانما الخالة ام---- قال و-------الحديث الاول اصح من هذا قلت وحديث علي هذا اخرجه الامام احمد 331 وابو داود 332 به والبزار 333 وقال لا يروي عن علي الا من الطريق المذكور- واعله ا-------بن حزم وقال 334 اسرا--------------------ءيل ضعيف وهانء وهبيرة مجهولان ووهم في ذلك اما اسراءيل فاحتج به الشيخان 335 ووثق ه-انء قال النساءي ليس به باس 336 وهبيرة هو ابن يريم روي عن جماعة وعنه	2596	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1534	true	-1851322835412887512	98	177	529	936	1594	300	من حديث علي رضي الله -------------------------------------------------------------عن-ه فقال عليه الصلاة والسلام اما الجارية فاقضي بها لجعفر فان خالتها عنده وانما الخالة ام لكن قال البيهقي الحديث الاول اصح من هذا وقال الحافظ ابو بكر --------------------------------------البزار--------- لا يروي عن علي الا من الطريق المذكورة واما ابو محمد بن حزم الظاهري فوهاه في اسناده وقال اسراءيل ضعيف وهانء وهبيرة مجهولان ووهم في ذلك ---فاسراءيل -احتج به الشيخان---- ووثق وهانء قال النساءي ليس به باس وهب----يرة هو ابن مريم روي عن جماعة وعنه	1534	-1764148804083643884	302	506.5	239	528	57.19696807861328	51	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2604	false	10338129343226238	137	225	678	1126	1493	300	من حديث عبد الله بن مسعود رض-------------------ي الله عنه ان رسول الله قال لا ------------يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وفي رواية للبخاري 464 والمفارق من الدين التارك للجماعة وفي رواية لمسلم 465 التارك للاسلام وفي رواية للنساءي 466 زان محصن 467 وفيه لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال رجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	2604	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1536	true	-8595668447159196547	11	90	53	444	1574	300	من حديث ا--------بن مسعود قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي لا اله غيره لا يحل دم رجل م-سلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا------ ثلاثة نفر التارك للاسلام وذكر الحديث وفي رواي-------------------------ة للبخاري---- والم-ارق من الدين التارك للجماعة وفي رواي-----------------------------------ة للنساءي و----ان محصن---- وفيه لا يحل قتل مسلم الا من احدي ثلاث خصال رجل يقتل مسلما متعمدا ورجل يخرج من الاسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	1536	-1764148804083643884	293	483.5	231	479	61.16910171508789	49	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1507	false	-7051766777842731593	7	92	34	458	1458	300	من حديث بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 63 قال الترمذي 64 هذا حديث حسن صحيح 65-------------- وقال الحاكم 66 هذا حديث صحيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما فذكره وفي الترمذي 67 في كتاب الايمان باسناد صحيح رجاله رجال الصحيح عن عبد الله بن شقيق العقيلي 68 التابعي المتفق علي جلالته قال كان اصحاب رسول الله------------------- لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة و-ذكره الحاكم 69 عن شقيق	1507	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1540	true	7878422961505274941	203	270	1076	1416	1560	300	من حديث جابر وقوله عليه الصلاة والسلام--- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر --رواه الترمذي ----من حديث بريدة وصححه وكذا ابن حبان وقال الحاكم ص------------حيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما -------------------------------------------------------------------------فذكره عن شقيق عن ابي هريرة ------------------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة وروي هذا الترمذي عن شقيق	1540	-1764148804083643884	232	344.5	181	458	50.65502166748047	41	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2689	false	233102056804849753	43	175	223	889	1489	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن 1893 بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي رسول الله--------------- فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم 1894 قاتلكم او صاحبكم قالوا 1895 وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين قا-------لوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي------------------- من عنده وفي رواية لهما 1896 قال عليه افضل الصلاة والسلام 1897- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال 1898 فودا------------ه رسول الله من	2689	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	102	241	528	1229	1554	300	سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن----- بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون-------- قاتلكم او صاحبكم قالوا----- وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله ان	1542	-1764148804083643884	573	1031.0	456	721	79.47295379638672	103	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3032	false	4445491298273240797	85	152	426	804	1554	300	رضي الله عنه ان ناسا---- من عكل او عرينة اجتووا المدينة فامر لهم النبي------------------- بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها وانطلقوا فلما صحوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا الغنم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء ف----امر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمل--------ت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة احد رواة الحديث هءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	3032	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	112	189	574	1000	1587	300	رضي الله عنه قال قدم ناس من عكل او عرينةفاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وشمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة ف---------------هءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1579	-1764148804083643884	341	611.0	279	443	76.97516632080078	53	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3032	false	4445491298273240797	166	227	871	1188	1554	300	ابن شاهين 1237 هذا الحديث نسخه حديث عمران بن حصي-ن قال ما قام فينا رسول الله------------------- خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة -قال وهذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الاسلام ق---------------------------------ال ابن الجوزي في------ الاعلام ادعاء النسخ يحتاج الي --تاريخ وقد قال العلماء انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا----- الرعاء فاقتص منهم بمثل ما فعلوا والحكم بذلك ثابت وما	3032	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1584	true	-404258588737973689	207	281	1151	1531	1626	300	ابن شاهين بحديث كثير بن شنظير عن الحس---ن بن عمران قال ما قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال -هذا الحديث ينسخ كل مثلة كانت في الاسلام قلت في سماع الحسن من عمران خلاف وقال ابن الجوزي في كتابه الاعلام ادعاء النسخ يحتاج الي التاريخ وقد قال العلماء انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاة فاقتص منهم بمثل ما فعلوا والحكم بذلك ثابت وما	1584	-1764148804083643884	282	493.0	226	384	73.4375	49	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2528	false	-9098041893751683722	156	244	796	1239	1540	300	الحديث الثاني عشر----------------------------------------- عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني------ قالا جاء ---------اعرابي الي رسول الله وهو جالس ف----------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي--- بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله قل فق------------------ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اجتزت ان علي ابني الرجم وافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي المراة الر----جم فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لاقضين	2528	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	186	300	969	1533	1533	300	الحديث الثاني 69 عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي ا-مراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين-	1587	-1764148804083643884	410	700.5	327	568	72.18309783935547	70	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2529	false	9065001937928167660	73	117	379	610	1502	300	ابن الضحاك الاسلمي معدود في الشاميين قال ابن عبد البر 1306 ويقال-------- ابن مرثد 1307 قال اب-------------------------------------------------------------------------ن الاثير 1308 والاول- اشبه بالصحة لكثرة الناقلين له ولان النبي --------------كان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجلا منها لنفورهم من حكم غيره وكانت ا-مراة اسلمية	2529	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1588	true	4387382253612747436	166	224	860	1160	1567	300	ابن الضحاك الا-----------------سلمي وقال ابو عمر -----------يقال مرثد بن ابي مرثد مات سنة عشرين وقيل انه ابن الضحاك وقال النووي ان هذا هو الصحيح ثبت قلت وسبقه اليه ابن الاثير فانه قال انه اشبه بالصحة لكثرة الناقلين له ولانه عليه الصلاة والسلامكان يقصد ان لا يءمر في القبيلة الا رجلا منها لنفورهم من حكم غيره وكانت المراة اسلمية	1588	-1764148804083643884	169	258.5	134	328	51.524391174316406	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2097	false	9113503923099849946	110	172	565	852	1502	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله------------------- وهو في المسجد------ فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فق-----------------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به	2097	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1597	true	5607023840311778007	223	300	1132	1500	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجدفناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به-	1597	-1764148804083643884	276	488.5	216	369	74.79674530029297	55	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2726	false	2916544766368611436	199	252	969	1228	1460	300	قال لقد رايته يتخضخض في انهار الجنة ورواه 2534 من حديث ابي هريرة انه عليه السلام امر به فطرد في الثلاث مرات الاول فاءدة ماعز هذا هو ابن مالك وهو اسلمي --------قال ابن عبد البر 2535 هو معدود في المدنيين كتب له النبي----------------------- كتابا باسلام قومه روي عنه ابنه عبد الله حديثا واحدا	2726	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1599	true	-9196030190804929686	143	175	691	856	1471	300	والسلام رايته يتخضخض في انهار الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------ماعز لقب واسمه عريب وكنيته ابو عبد الله-------------------------- كتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا باسلام قومه روي عنه ابنه عبد الله حديثا واحدا	1599	-1764148804083643884	110	147.5	84	290	37.931034088134766	18	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2816	false	2172667017400421965	172	276	878	1383	1506	300	احمد 613 والنساءي 614 والبيهقي 615 و-ابو حاتم بن حبان في صحيحه 616 من حديث ابي هريرة ايضا-------- ان رسول الله -------------------قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءا 617 عينه فلا دية ---ولا قصاص قال البيهقي في الخلافيات---- اسناده صحيح ورواه ابو داود في سننه 618 ايضا ولفظه فقد هدرت عينه قال----------------------------- الشيخ تقي الدين في الاقتراح 619 وهي علي شرط مسلم ووقع في تحقيق ابن الجوزي 620 عزو هذا الحديث الي رواية البخاري ومسلم ولعل مراده انهما اخرجا اصله لا هذا اللفظ فانه ليس فيهما ولا في احدهما وفي رواية للبيهقي 621 من حديث ابن عمر ما كان عليه فيه شء	2816	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1610	true	-2514743859158315643	132	207	686	1052	1505	300	احمد وسنن النساءي---- والبيهقي وصحيح ابو حاتم بن حبان------------- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقاوا عيني--ه فلا دية له ولا قصاص قال البيهقي في---خلافياته ان اسناده صحيح ورواه ابو داود بلفظ------------------ فقد هدرت عينيه وهي صحيحة علي شرط مسلم كما قاله الشيخ تقي الدين في --اقتراحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية للبيهقي من رواية ---ابن عمر ما كان عليه فيه شء	1610	-1764148804083643884	261	391.0	206	569	45.86994552612305	46	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2801	false	-1631293640538257345	12	47	70	241	1476	300	بعمل الصحابة رضي الله عنهم بخلافه من غير انكار وعن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ثلاثين الي --اربعين	2801	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1626	true	-6911575559217956892	203	229	1054	1187	1544	300	بعمل الصحابة-------------- بخلافه من غير انكار وعن عمر -------------انه كتب الي ابي موسي الاشعري -------------انه لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ثلاثين الي الاربعين	1626	-1764148804083643884	131	230.0	105	173	75.72254180908203	22	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3063	false	-4146375411257565336	227	268	1139	1341	1502	300	عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية للنساءي 1600 اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فلياتيه وفي رواية لهما 1601 فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير----------------------- وهذه الرواية	3063	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1631	true	8663936640225413229	205	240	1133	1303	1642	300	عن يمينك واءت الذي هو خير وهذا ما في الكتاب ثانيها فات الذي هو خير و----------------------------كفر عن يمينك رواه البخاري ثالثها--------------------------- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير رواه ابو داود والنساءي وهذه الرواية	1631	-1764148804083643884	91	103.5	68	225	40.44444274902344	17	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3148	false	9133759819533223800	206	238	991	1141	1465	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله------------------- فقال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله------- وهو عليه غضبان	3148	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1648	true	-5842017127260186917	174	231	912	1180	1516	300	كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان	1648	-1764148804083643884	150	251.0	118	268	55.970149993896484	32	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3148	false	9133759819533223800	152	229	747	1099	1465	300	من حديث عب------------د الله بن مسعود عن رسول الل--------------------------------ه قال- من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان قال فدخل الاشعث بن قيس رضي الله عنه فقال 381 ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي -----رسول الله ف---------------------------------------------------------------قال رسول الله--------------------------- من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء	3148	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1650	true	-8886697385899811997	203	300	972	1417	1417	300	من حديث ابي واءل عن عبد ا----------------------لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر---- لقي الله وهو عليه غضبان قال فدخل الاشعث بن قيس فقال----------------- ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمته--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك عليه بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء-	1650	-1764148804083643884	277	473.0	214	492	56.300811767578125	55	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3148	false	9133759819533223800	152	254	747	1222	1465	300	من حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان قال فدخل الاشعث بن قيس رضي الله عنه فقال 381 ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله------------------- فقال رسول الله ----------------------------------------------------من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان------------- ثم قرا------------------------------------------------------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا 382 الي اخر الاية وفي----- رواية	3148	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1651	true	-3102889033083963990	18	118	86	542	1435	300	من حديث ابي واءل ايضا عن عبد ا-----لله قال من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر---- لقي الله وهو عليه غضبان ثم ذكر نحو م-----------------------------------------------------------------------ا قاله غير انه قال كانت------------- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه ثم رواه من حديث شقيق بن سلمة عن عبد الله رفعه من حلف علي------------------- مال امرء مسلم بغير حقه---- لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون ----------------------------------الي اخر الاية هذا سياق رواية	1651	-1764148804083643884	239	316.5	181	619	38.610660552978516	44	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3145	false	-1109426666074545369	0	29	0	135	1514	300	ان يكون غاءبا عن البلد ----------او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا ولا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء --هذا	3145	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1679	true	-7738116008148762902	196	227	1020	1167	1543	300	ان يكون غاءبا عن البلد علي الاصح او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء وبهذا	1679	-1764148804083643884	134	252.5	105	147	91.15646362304688	27	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3120	false	-8667816571182963949	120	172	597	837	1467	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة--------------- قال كتب ابي و--كتبت له بيدي الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو وقاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله------------------- يقول 85 لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لهما 86 لا يقضين ح-كم بين اثنين وهو غضبان	3120	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1686	true	3727387419138549694	187	242	956	1215	1501	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنهما قال كتب ابي او كتبت له------الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو -قاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية --------لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان	1686	-1764148804083643884	221	379.5	174	277	79.78339385986328	42	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	16	98	72	495	1487	300	لو يعطي الناس بدعواهم لا دعي رجال دماء قوم واموالهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ووقع في كفاية ابن الرفعة في حديث ابن عباس السالف قبل قوله واليمين علي المدعي عليه لكن البينة علي المدعي فيه وعزاها الي مسلم وهو وهم فليس لفظ البينة علي المدعي فيه وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد احكام الشرع انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعوا----------------------ه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1697	true	-314373352229627961	16	66	96	350	1619	300	لو يعطي الناس بدعواهم لا-دعي قوم- دماء قوم واموالهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر ثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------------------------ا الحديث دال علي------------------------- انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي ب--ينة او يصد-ق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	1697	-1764148804083643884	217	365.0	173	445	48.76404571533203	37	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms1666	false	1702169253278048496	138	211	674	1036	1435	300	ابو سعد السمعاني في ترجمة ابي الغناءم النرسي الحافظ من ذيله قال قرات بخط------ الامام والدي سمعت ابا الغناءم محمد بن علي بن ميمون النرسي يقول في قوله عليه الصلاة والسلام ايام مني ايام اكل وشرب قال هو شرب بفتح الشين واستشهد بقوله تعالي فشاربون شرب الهيم 7 قال وسمعته يقول في قوله عليه السلام ومن ير-ع حول الحمي يوشك ان يحتش 8 قال هو بالشين المعجمة من قولهم حش 9 اذا رعي	1666	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1702	true	6848865959316332082	138	182	720	951	1569	300	ابو سعد السمعاني في ترجمة ابي الغناءم النرسي الحافظ من ذيله قال قرات بخط والدي الامام------ سمعت ابا الغناءم محمد بن علي بن ميمون النرسي يقول في قوله عليه الصلاة والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يجشر--------- بالشين المعجمةفي -قولهم جشر- اذا رعي	1702	-1764148804083643884	216	385.0	174	369	58.53658676147461	36	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3012	false	-4537518690116280348	9	74	48	396	1552	300	الحديث الثالث عشر عن ان-------س رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فادركتها واتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث فخذها الي رسول الله فقبله 960 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 961 ومسلم 962 بزيادة فيه وهذا لفظهما عن انس رضي الله عنه 963 قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركته--------ا فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله------------------- بورك-ها وفخذ-ها فقبله	3012	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1706	true	7649290283164645516	246	281	1297	1487	1587	300	الحديث الثاني -75 عن ان بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت---- ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركيها وفخذيها فقبله	1706	-1764148804083643884	149	238.0	121	384	38.80208206176758	21	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms3007	false	3526102049875590165	212	258	962	1183	1410	300	عن خالد بن الوليد ان رسول الله----------- نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع وفي بعض رواياتهم ان ذلك يوم خيبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف بمرة وق---------------------------------ال الامام احمد هذا حديث منكر قلت فلم اخرجته في مسندك 911 وقال ابو داود --------انه منسوخ وقد	3007	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1710	true	2362112698313030882	125	251	670	1302	1543	300	عن خالد بن الوليد انه عليه الصلاة والسلام نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع وفي بعض رواياتهم ان ذلك يوم خيبر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والجواب عن هذا الاعتذار انه يبعد فعل مل هذا في زمنه عليه الصلاة والسلام وهو ممنوع ولم يعلم به اما باخبار الصحابة واما بوحي مع انهم توقفوا في اكل اشياء دون هذا هي حلال شرعا حتي سالوه عنها واذن لهم فيها وقد نزل الوحي في اشياء دون هذا بالمنع والاذن بل حديث جابر الاتي بعد هذا يصرح بالاذن في اكلها وانها اكلت يوم خيبر وحديث خالد المذكور في نهيه عن اكلها ضعيف منكر باتفاقهم وبنقدير صحته يكون منسوخا قال الامام احمد هذا حديث منكر وق----------------------------ال ابو داود في سننه انه منسوخ -قد	1710	-1764148804083643884	174	260.5	136	661	26.32375144958496	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2950	false	-6647086359713532551	108	242	532	1208	1478	300	الحديث الحادي عشر عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل 280 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 281 باللفظ المذكور وزيادة وهذا سياقهما عن ابي ثعلبة قال اتيت النبي----------------------- فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد 282 بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ق-ال اما ما ذكر- يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت 283 بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	2950	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1725	true	-2745741895857818084	191	280	991	1433	1535	300	الحديث ال-اول -76 عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد ----بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم في- يصلح ليس قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب-فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بك----لبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1725	-1764148804083643884	393	711.5	312	711	55.274261474609375	69	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2953	false	-8402417319751865167	212	245	1025	1188	1477	300	عاءشة رضي الله عنها ان ق---------------------------وما حديث- عهد بجاهلية ياتون- بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال رسول ا----------لله اذكروا اسم الله وكلوا 319 هذا	2953	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1729	true	-1006525428300434442	214	253	1156	1355	1594	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال عليه الصلاة والسلام اذكروا اسم الله وكلوا ---وهذا	1729	-1764148804083643884	153	270.5	121	202	75.7425765991211	26	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	0	45	0	226	1447	300	فيمسكن علي واذكر اسم الله عليه 194 فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل -------------قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها فقلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيبه فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا	2940	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1730	true	3934333481949150377	218	263	1167	1392	1566	300	فيمسكن علي واذكر اسم الله--------- فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها -قلت--- فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب- فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا	1730	-1764148804083643884	211	385.0	169	239	88.28451538085938	38	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2939	false	-3846290039921987351	250	292	1245	1443	1486	300	وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل فان وقع في الماء فلا تاكل وفي رواية له 191 ان احدنا------------------------------------- يرمي الصيد فيقتفي 192 اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء	2939	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1731	true	2325742165030098881	205	252	979	1208	1437	300	وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع ب--الماء فلا تاكل وفي رواية له تعليقا بصيغة جزم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيفتقد---- اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء	1731	-1764148804083643884	176	312.0	137	235	74.89361572265625	34	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	86	167	421	792	1447	300	وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل وفي رواية له 196------------------------------------------------------------------------ فانك لا تدري الماء قتله او سهمك وفي رواية لابي داود 197 والترمذي 198 اذا رميت سهمك وذكرت اسم الله فوجدته من الغد ولم تجده في ماء ولا فيه اثر غير سهمك فكل واذا اختلط بكلابك كلب من -----غيرها فلا تاكل لا تدري لعله قتله الذي ليس منها وفي رواية	2940	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1731	true	2325742165030098881	149	226	729	1076	1437	300	وان ر-ميت -سهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل وفي رواية له اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك ولفظ البخاري وان رميت الصيد-------------------------------------- فوجدته ----بعد يوم ---او يومين -ليس به الا اثر سهمك ف---------------------كل وان وقع بالماء فلا تاكل وفي رواية --------------------------------	1731	-1764148804083643884	205	316.0	155	448	45.75893020629883	38	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	20	86	98	421	1447	300	وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها فقلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيبه فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية له 195 اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	2940	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1736	true	3553255697069341538	166	191	852	966	1512	300	وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها يدل علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح زيادة اخري علي ذلك وهي فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	1736	-1764148804083643884	74	92.5	55	323	22.91021728515625	13	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2943	false	-1131627417618793250	79	202	400	1042	1554	300	رافع بن خديج رضي الله عنه وقد فرقه الرافعي في الباب فاذكره بكماله فاقول اخرج الشيخان من حديث رافع المذكور قال كنا مع رسول الله--------------- بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي -------------------في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي 217 ---------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل----- بسهم فحبسه الله------ فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند 218 عليكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله------------------- انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وزاد ---	2943	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1741	true	-6105457281397477878	85	207	482	1113	1596	300	رافع بن خديج رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في------ خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله تعالي فقال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب-------كم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة الاوابد	1741	-1764148804083643884	529	945.5	425	725	72.96551513671875	96	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2978	false	6961641605751636113	70	161	351	789	1449	300	الترمذي 564 من حديث ابن عباس كنا مع -----رسول الله---------- في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي البعير عشرة قال- الترمذي حديث حسن غريب واخرجه ابن ماجه ايضا في سننه 565 وجميع رجاله ثقات قلت واخرجه ابن حبان في صحيحه 566 كنا مع رسول الله في سفر فحضر النحر فاشتركنا في البقر سبعة وفي البعير سبعة او عشرة--- قال ابن حبان في صحيحه 567 وفي حديث رافع -بن خديج---------------- كان رسول الله يجع----------ل في قسم الغناءم عشر- من الشياه ببعير دليل علي ان البدنة تقوم عن عشرة اذا ذبحت	2978	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1745	true	4673559734618730055	153	217	812	1129	1545	300	الترمذي---- من حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي البدنة عشرة حسنه الترمذي وصححه ابن حبان لكن لفظه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة او عشرة ثم قال ----------------------وفي حديث رافع ابن خديج يعني حديثنا هذا كان عليه الصلاة والسلام يعدل في قسم الغناءم عشرا من الشياه ببعير دليل علي ان البدنة تقوم عن عشرة اذا ذبحت	1745	-1764148804083643884	225	326.0	175	485	46.391754150390625	40	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2256	false	3457729582559741923	107	151	541	763	1506	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي------------------- خاصة فكان ينفق علي نفسه واهله -نفقة سنة وفي رواية لهما ويحبس لاهله قوت سنتهم وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2256	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1808	true	-335659368960727095	32	72	160	359	1582	300	كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي ------اهله انفقة سنة------------------------------------- وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1808	-1764148804083643884	179	325.0	143	242	73.9669418334961	33	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK009137-ara1.ms2066	false	-1633516665738339257	112	190	556	940	1461	300	الحديث الاول عن ابن ----------------عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي في جيش وانا ابن اربع عشرة سنة 2210 فلم يقبلني ولم يرني بلغت وعرضت عليه من قابل وانا ابن خمس 2211 عشرة سنة 2212 فاجازني وراني بلغت 2213 هذا الحديث في الصحيحين 2214 بدون ذكر البلوغ فيهما وهذا سياقته عن ابن عمر عرضت علي النبي يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة 2215 فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة 2216 فاجازني	2066	876251370928538074	Sham19Y0013769-ara1.ms1813	true	-8457919513058314020	76	114	383	565	1462	300	الحديث الخامس عشر 80 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم احد وانا ابن اربع عشرة سنة ف-----لم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة--------- فاجازني	1813	-1764148804083643884	134	232.0	107	400	33.5	24	JK009137-ara1	Sham19Y0013769-ara1