id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms2260	false	7693162795512332143	66	103	330	491	1475	300	بن عبد الرحمن بن رقيش 2400 انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي------------ حفظت عن رسول الله لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	2260	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0011	true	-1278598398623885589	261	300	1237	1402	1402	300	عن عبد الرحمن بن رقيش----- انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي بن ابي طالب حفظت عن رسول الله لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي --ليل-	11	-61384241559784677	152	276.5	117	173	87.86127471923828	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2498	false	-8789740419924400173	204	274	1001	1345	1481	300	حديث صفوان بن عمران 847 ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت واخذت سكينا وجلست علي صدره ووضعت السكين علي حلقه وقالت--- طلقني ثلاثا والا ذبحتك------------------------ فطلقه------ا فذكر ذلك لرسول الله فقال---------- لا قيلولة في الطلاق فضعيف ذكره ابن ابي حاتم في علله 848 عن ابي زرعة انه روي من حديث صفوان هذا ثم قال ابو زرعة هذا حديث واه جدا وقال العقيلي 849 لا يتابع عليه صفوان ومداره عليه	2498	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0023	true	-1745785242141529825	118	170	577	848	1478	300	حديث صفوان الاصم------- ان رجلا كان ناءما مع امراته فقامت فاخذت سكينا وجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه فقالت له طلقني------ والا ذبحتك فناشدها الله تعالي فابت فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله فقال رسول الله لا قيلولة في الطلاق-------------------------------------------------------------------------- ثم قال ---------هذا حديث منكر-------------------- لا يتابع عليه صفوان ومداره عليه	23	-61384241559784677	217	341.5	173	387	56.072349548339844	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1553	false	-1128956170465536101	172	262	811	1236	1407	300	لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام رواه احمد 836 والبزار 837 في مسنديهما والترمذي في------- علله 838 والنساءي في سننه 839 ثم 840------------------------------------- قال انه خطا فاحش والصواب حديث بشر يعني حديث عمران ذكره في النكاح وقال الترمذي------- سالت محمدا عنه فقال لا اعرفه الا من حديث عبد الرزاق ولا اعلم احدا رواه عن ثابت غير معمر وربما قال عبد الرزاق في هذا الحديث عن معمر 841 عن ثابت وابان عن 842 انس 843 وقا-------------------------------------------------ل البزار 844---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم رواه عن ثابت عن انس الا معمر قلت وقد	1553	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0035	true	-301038643188817753	55	226	258	1073	1420	300	لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا 53 وقال التر-------مذي في كتاب العلل حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس ان النبي قال لا جلب ولا جنب ولا شغار--------------------------- في الاسلام ومن انتهب فليس منا سالت محمدا عنه فقال لا اعرفه الا من حديث عبد الرزاق ولا اعلم احدا رواه عن ثابت غير معمر وربما قال عبد الرزاق في هذا الحديث عن ث------------ابت وابان عن انس انتهي كلام الترمذي وقد روي هذا الحديث باكثر من هذا الكلام قال البزار حدثنا الحسن بن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس وحدثناه زهير بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن انس واللفظ لفظ زهير قال لما بايع رسول الله النساء اخذ عليهن الا ينحن فقلن يا رسول الله ان نساء اسعدننا في الجاهلية افنسعدهن في الاسلام فقال رسول الله لا اسعاد في الاسلام ولا جلب ولا جنب ومن انتهب فليس منا ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت عن انس الا معمر---- وقد	35	-61384241559784677	256	372.0	196	865	29.595375061035156	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3222	false	-4377444166576047250	1	55	4	268	1464	300	عبيد الله بن عمر هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله اعتقها ولدها كذا نقله عبد الحق في الاحكام الكبري وقد اخطا فيه في موضعين نبه عليهما ابن القطان 1194 احدهما في قوله عب--------------------د الوارث بن سعيد وانما هو ابن سفيان	3222	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0037	true	4999697360669593430	207	246	1010	1191	1453	300	عبيد الله بن عمر هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس فذكره هكذا كتبه بخطه وفيه من التخليط ---------------------------------------------------------------------------------------ما ابينه اول ذلك------------ قوله في شيخ ابن عبد البر عبد الوارث بن سعيد وانما هو---- سفيان	37	-61384241559784677	111	166.0	86	284	39.08450698852539	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3220	false	-3910527246733904229	200	275	1005	1353	1474	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع ب-ها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة قال البيهقي هكذا رواه عبد الله بن دينار فغلط فيه حيث رفعه الي رسول الله وهو وهم لا يحل ذكره وقال الدارقطني في علله ان وقفه هو الصحيح وكذا قال عبد الحق 1182 ان هذا يروي من قول ابن عمر وانه لا يصح مسندا وكذا قال الخطيب ان المحفوظ وقفه علي ابن عمر	3220	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0039	true	8483952654630077471	1	42	6	187	1442	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا واذا مات فهي حرة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يروي من قول ابن عمر و----لا يصح مسندا -كذا قال انه ي---------روي --من قول ابن عمر	39	-61384241559784677	164	266.0	125	349	46.99140548706055	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1144	false	8993210931559969172	273	300	1385	1522	1522	300	صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر 1166 الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم---------- فلما اصبح-	1144	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0048	true	-4070923635439380001	133	160	647	788	1434	300	صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر----- الناس ف--اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله فلما اصبح	48	-61384241559784677	129	230.0	105	148	87.16216278076172	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0752	false	-5170353433843855319	181	250	893	1224	1469	300	الثالث- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين رواه الطبراني 1428 وابن عدي 1429 من حديث سعيد بن المسيب عنه به 1430 ورواه البيهقي 1431 عن سعيد بن المسيب مرسلا ثم قال وقد 1432 روي موصولا بذكر ابي هريرة فيه ولا يصح وصله وقال عبد الحق في احكامه 1433 بعد ذكر طريق الترمذي روي هذا الحديث من طرق 1434 فيها	752	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0049	true	1448011433711444219	257	286	1253	1381	1454	300	الترمذي عن ابن عمر--------------- ان رسول الله قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ثم قال----------------------------- حديث غريب ثم قال من عنده--------------------------------------------------------- وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث من طرق----- فيها	49	-61384241559784677	100	118.0	73	332	30.120481491088867	17	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1146	false	3039919235631526754	94	178	470	907	1509	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر النبي---- حجيرة بخصفة او حصير قال عفان احد رواته 1194 في المسجد وقال عبد الاعلي في رمضان فخرج النبي فصلي فيها قال فتتبع 1195 اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته 1196 قال ثم جاءوا اليه فحضروا وابطا النبي---- عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم 1197 رسول مغ-----ضبا فقال لهم 1198----- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة 1199 المكتوبة	1146	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0049	true	1448011433711444219	57	124	273	624	1454	300	زيد بن ثابت -------------قال احتجز رسول الله حجيرة بخصفه او حصير فخرج ي-----------------------------------------------------------------صلي فيها---- فتتبع ا-----ليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته--------- ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم ---م رسول الله مفضبا فقال لهم رسول الله ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة----- المكتوبة	49	-61384241559784677	302	504.0	240	455	66.37362670898438	47	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1370	false	1241333494583920351	254	292	1292	1486	1528	300	محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه	1370	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0051	true	-8411411747929203572	262	300	1284	1476	1476	300	محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره يس-اره علي يمينه-	51	-61384241559784677	190	374.0	153	194	97.93814086914062	36	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0887	false	5908432023964127430	94	248	432	1188	1447	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا 293 ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الاءمة احمد 294 وابو داود 295 والترمذي 296 والنساءي 297 وابن ماجه 298 وربما يزيد بعضهم علي بعض قال الترمذي هذا الحديث-------------------- اشهر حديث في هذا الباب وقد تكلم في اسناده كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي ا-------لرفاعي يعني المذكور في اسناده وقال احمد هذا الحديث لا يصح قلت فلم اخرجته في مسندك وشرطك فيه الصحة كما رواه عنك الحافظ 299 ابو موسي المديني وقد سالك حرب الكرماني عن علي بن علي فقلت لم يكن به باس وسياتي عنه-- انه صالح ايضا وق----------------------------------------------------------------------ال ابو داود الناس --------------------------يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن------ والوهم من جعفر	887	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0053	true	-3135825344259821302	49	124	241	587	1427	300	عن ابي سعيد -----------كان رسول الله اذا قام الي الصلاة بالليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم اتبعه ان قال هذا اشهر حديث في هذا الباب ----------------------------------------------------علي انهم يرسلونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن علي عن ابي المتوكل عن النبي كذا قال انه يرسل عن علي بن علي عن ابي المتوكل عن النبي وذلك خطا من القول ولا يعرف هكذا وانما قال ابو داود لما ذكر الحديث الاول هذا الحديث يقولون--- عن علي بن علي عن الحسن مرسلا والوهم من جعفر	53	-61384241559784677	167	60.5	127	887	18.8275089263916	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2958	false	-6406826119830469860	69	123	371	620	1536	300	عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي	2958	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0069	true	-2617183685984056739	241	292	1134	1371	1409	300	عن عاءشة ان رسول الله-------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم --------قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	69	-61384241559784677	206	367.5	161	277	74.36823272705078	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1947	false	-7814736418056423482	198	300	973	1478	1478	300	عن جابر--- رضي الله عنه ان النبي قال ان الله عز وجل -------------------------حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام 601 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 602 من هذا الوجه وان جابرا سمع رسول الله يقول ذلك عام الفتح وهو بمكة وزادا فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ي-طلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حر------م شحومها جم-لوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه معني جملوه اذابوه ورواه ابو -----------------------------------------------------------------------------داود 603 من حديث ابن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله جالسا عند الركنين 604 فرفع بصره الي-	1947	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0071	true	-5323337821048592114	58	177	275	845	1437	300	عن جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه ثم قال زاد------------- ابو داود عن ابن عباس عن النبي وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه كذا سا--------ق حديث ابن عباس كانه مشارك لحديث جابر في جميع ما فيه زاءد عليه بما ذكر وليس كذلك 131 وانما نص حديث ابن عباس رايت رسول الله جالسا عند الركن------ فرفع بصره الي	71	-61384241559784677	320	549.0	254	707	45.26166915893555	55	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2174	false	2082820788175189529	179	248	848	1183	1417	300	عن ابي هريرة اهدي رجل من بني فزارة الي رسول الله ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول علي المنبر ان رجالا 1171 من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط 1172 علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قر-شي او انصاري او ثقفي او دوسي	2174	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0072	true	4342383002171400085	244	284	1158	1346	1424	300	عن ابي هريرة اهدي رجل من بني فزارة الي النبي---- ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغاية الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قريشي او انصاري او ثقفي او دوسي	72	-61384241559784677	170	298.0	131	336	50.595237731933594	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2174	false	2082820788175189529	165	296	787	1396	1417	300	احمد بن خالد الوهبي عن ----ابن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابيه عن ابي هريرة---- اهدي رجل من بني فزارة الي رسول الله ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول علي المنبر ان رجالا 1171 من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط 1172 علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قر-شي او انصاري او ثقفي او دوسي ثم قال هذا--- حديث حسن وهو 1173 اصح من حديث يزيد بن هارون ورواه النساءي 1174 ايضا مختصرا عن خشيش بن اصرم عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن عجلان 1175 عن سعيد عن-------------------- ابيه عن ابي هريرة ان النبي قال لقد هممت ان-------- لا اقبل-------------------- هدية الي	2174	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0073	true	-2557391377859593129	7	130	38	617	1410	300	احمد بن خالد الوهبي عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي رسول الله ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول----------- ان رجالا----- من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط -----علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قريشي او انصاري او ثقفي او دوسي -------هذا نص حديث الترمذي ويرويه عند ابي سلمة بن الفضل قال حدثنا محمد بن اسح---------------------------------------اق-------------------------- عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة --قال--- قال رسول الله وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا	73	-61384241559784677	440	738.0	343	677	64.99261474609375	86	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2485	false	-3737162513807362029	101	180	453	841	1392	300	سعيد بن المسيب ان --اخوين 649 من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال لءن عدت سالتني القسمة لم اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال--- عمر بن الخطاب ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك 650 وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملكه ابن ادم قال الحاكم هذا --حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قلت وحديث عمرو بن شعيب	2485	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0080	true	-1525961640996849487	160	217	772	1040	1413	300	سعيد بن المسيب في الاخوين اللذين ق--------------------------ال احدهما للاخر ا-------------ن عدت تسالني --قسمة او غيرها ف-----كل مالي في رتاج الكعبة فقال عن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك ث------م قال وروي-- هذا الحديث ايضا ابو داود عن----------------- عمرو بن شعيب	80	-61384241559784677	216	297.0	163	395	54.68354415893555	36	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	93	173	482	857	1475	300	ابو داود 1656 من حديث عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان --اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة--------- فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك--- قال اب---------------------------------------------ن ابي حاتم 1657 قال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر	3068	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0080	true	-1525961640996849487	157	221	758	1055	1413	300	ابي داود-------- حديث---------------- سعيد بن المسيب في الاخوين اللذين قا----------------------ل احدهما للاخر------------ ان عدت تسالني --قسمة او غيرها فكل مالي في رتاج الكعبة فقال عن عمر بن الخطاب------------------------------------ سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك ثم قال وروي هذا الحديث ايضا ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -----------------------------------------	80	-61384241559784677	203	264.5	156	434	46.774192810058594	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1919	false	-7547963731339798794	62	151	318	758	1501	300	يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة 237 ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال -الرجل رسول الله فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري فتقبلان حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما واتما نسككما واهديا قال ابن القطان 238 زيد بن نعيم لا يعرف و يزيد 239 بن نعيم ثقة قال ---------------------------------ابن وهب في موطءه اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن	1919	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0085	true	-5036680493504470758	207	300	1033	1501	1501	300	يزيد بن نعيم او زيد بن نعيم شك ابو توبة---- ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فساله الرجل رسول الله فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا ثم ارجعا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما -تفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما حجة اخري فتقبلان حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما واتما نسككما واهديا هذا نص ما في المراسل وانما فيه الامر بالتفرق في الرجوع لا في العودة وقد يروي علي غير هذا الوجه قال ابن وهب في موطءه اخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن-	85	-61384241559784677	371	675.5	298	474	78.2700424194336	67	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1919	false	-7547963731339798794	151	216	758	1091	1501	300	ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة 240 عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاقبلا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا فهذا الحديث يفسر ما امرا به وهو ان يتفرقا في العودة و----الاول	1919	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0086	true	4089555928780834974	0	65	0	333	1449	300	ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة---- عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل رسول الله فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاقبلا حتي اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا فهذا الحديث يفسر ما امرا به وهو ان يتفرقا في العودة فاما الاول	86	-61384241559784677	328	642.0	264	337	97.32937622070312	63	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0993	false	2534484659929459207	137	196	661	936	1446	300	واما حديث عاءشة انه كان لا يسلم الا 44 تسليمة واحدة فلم يرفعه الا زهير بن محمد وحده عن هشام عن ابيه عن عاءشة مرفوعا-- رواه عنه عمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن سعيد 45 هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما	993	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0091	true	-582428046033844872	193	249	951	1215	1478	300	واما حديث عاءشة انه كان--- يسلم------- تسليمة واحدة فلم يرفعه الا زهير بن محمد وحده عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي رواه عنه عمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن سعيد--- هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير ضعيفان لا حجة فيهما	91	-61384241559784677	256	480.5	201	277	92.41876983642578	51	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	221	273	1064	1312	1428	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قال الترمذي 603 هذا الحديث انما روي من هذا الوجه وفي اسناده م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لان المثني بن الصباح يضعف في الحديث قال وروي بعضهم هذا الحديث عن	1540	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0093	true	744355023024116825	73	170	365	820	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر به الحديث ثم قال قال ابو عيسي---------------------------- انما روي من هذا الوجه وفي اسناده مقال ثم قال هو من عنده المقال الذي في اسناده انه رواه المثني بن الصباح والمثني ضعيف لا يحتج به كذا اورد هذا الموضع جعل ما قال الترمذي هو في اسناده مقال ثم اخذ هو في تفسير المقال والواقع في كتاب الترمذي نصه وانما روي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني بن الصباح يضعف في الحديث 190 وذكر ------------حديث من	93	-61384241559784677	163	278.5	124	499	32.66532897949219	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1775	false	-3716860241515995460	143	236	682	1108	1442	300	يحيي بن ابي سفيان الاخنسي 901 عن امه ام حكيم عن ام سلمة سمعت رسول الله يقول 902 من اهل من المسجد الاقصي بعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه قال 903 فركبت 904 ام حكيم الي بيت المقدس حتي 905 اهلت 906 بعمرة واعله عبد الحق 907 بما ناقشه فيه ابن القطان فان عبد الحق 908 قال في اسناده يحيي الاخنسي قال ابو حاتم فيه انه شيخ من شيوخ---- المدينة ليس بالمشهور ممن يحتج به قال ابن القطان 909 كذا ذكر عن ابي حاتم وليس عنده في---------------------- كتاب--------------------------ه لفظة ممن يحتج به	1775	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0094	true	4088664051914439084	98	137	481	660	1429	300	يحيي بن ابي سفيان الاخنسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ من شيوخ اهل المدينة ليس بالمشهور ممن يحتج به------------------- كذا ذكر عن ابي حاتم وليس عنده من اين ينقل كلامه الا من كتاب ابنه ابي محمد ولم يذكر عنه لفظة ممن يحتج به	94	-61384241559784677	125	182.5	98	478	26.15062713623047	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2618	false	2796251607777455520	57	98	287	484	1423	300	ذلك وقد روي-------------- الدارقطني 713 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي---------- ونفاه سنة ومحي سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وهذا الحديث من رواية اسماعيل بن 714 عياش	2618	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0095	true	7244035829904962109	158	202	783	992	1492	300	ذلك 198 وذكر ايضا من طريق الدارقطني---- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ثم قال في اسناده---- اسماعيل بن---- عياش	95	-61384241559784677	162	274.0	126	221	73.30316925048828	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0898	false	5401934273407854423	142	192	687	939	1441	300	ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا قراتم الحمد لله 494 فاقرءوا ب-سم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	898	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0098	true	-3119824402901652285	186	232	903	1140	1494	300	ابي بكر---------- عبد الحميد بن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال----- اذا قراتم الحمد لله---- فاقرءوا باسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وباسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها	98	-61384241559784677	215	384.0	172	256	83.984375	36	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0340	false	6012547135385755103	191	300	925	1478	1478	300	عبد الله بن وهب المصري تنبيهان احدهما قال الحافظ عبد الحق في الاحكام 2439 وقد ورد ايضا الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي وهو اسناد ضعيف واعترض عليه ابن القطان 2440 فقال هذا الذي قاله لا يوجد اصلا قال ولم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفة 2441 يرويها عنه ا----بن قران يعني بضم القاف وتشديد الراء المهملة واخره نون وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها وقد ذكر--- منها حدي----ث القضاء للذي يليه معاقد القمط 2442 وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انكرناه عليه -بما-	340	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	40	134	202	652	1434	300	عبد الله بن زيد في تجديد الماء للاذنين 224 -------------------------------وقد ورد----- الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي وهو اسناد ضعيف هذا نص ما ذكر وهو شء-------------------------- لا يوجد اصلا وهو -لم يعزه الي موضع فنتحاكم اليه واحاديث نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر محصورة معروفه----- يرويها عنه دهثم بن قرا----------------------------------------------ن وهو ضعيف وهي اربعة او نحوها -قد ذكر هو منها 225 حديث القضاء للذي تليه معاقد القمط 226- وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج اخر واراه اختلط عليه هذا الذي انكرناه عليه وبما	105	-61384241559784677	379	639.0	297	566	66.96112823486328	68	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0341	false	-4271220886476593511	0	41	0	189	1476	300	روي عنه دهثم بن قران عن ابيه عن جارية بن ظفر ان رسول الله قال---- خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في علمي فابحث عنه	341	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	134	175	652	842	1434	300	روي عنه دهثم بن قران عن ابيه--- جارية بن ظفر ان رسول الله قال 227 خذ للراس ماء جديدا وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه ذكره البزار واما الامر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في علمي فابحث عنه	105	-61384241559784677	186	359.5	146	193	96.37305450439453	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	262	300	1266	1447	1447	300	عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل يجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك 146 رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي-	555	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	185	221	887	1060	1434	300	عطاء عن جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك ر----خصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي	105	-61384241559784677	169	315.0	134	182	92.85713958740234	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	3	143	15	696	1473	300	عليه وسلم---- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم او 147-- يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وهذا اسناد كل رجاله ثقات الانطاكي 148 ثقة ومحمد بن سلمة 149 هو الحراني احتج به مسلم وقال ابن سعد ثقة فاضل عالم وله فضل ورواية وفتوي والزبير 150 ذكره ابن حبان في ثقاته وعطاء لا يسال عنه لا جرم اخرجه ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة واحتج به ابن الجوزي 151 واما البيهقي 152 فقال انه 153 اصح شء في الباب وانه ليس بقوي وقال الدارقطني 154 155 قال ابو بكر بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن 156 عباس	556	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	220	274	1056	1316	1434	300	علي رسول الله اخبر -ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ -لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ----------------------------------------------------------------لم يروه عن عطاء-------- غير الزبير بن خريق وليس ب--قوي ورواه- الاوزاعي------ عن عطاء عن ابن---- عباس	105	-61384241559784677	232	359.5	183	691	33.57453155517578	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0558	false	4961373116373802711	31	68	156	333	1456	300	لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس بالقوي وقال ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي هذا	558	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0105	true	4564066713159584542	257	293	1236	1406	1434	300	لم يروه عن عطاء غير الزبير بن خريق وليس ب--قوي----- ورواه الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس واختلف عن الاوزاعي فقيل عنه عن عطاء وقيل عنه بلغني عن عطاء ولا يروي الحديث من وجه قوي هذا	105	-61384241559784677	170	328.5	134	177	96.04519653320312	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	171	268	840	1317	1473	300	عن عطاء بن ابي رباح انه سمع عبد الله بن عباس قال اصاب رجلا جرح ف----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم احتلم فامر بالاغتسال فاغتسل فمات فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال وهذا منقطع فيما بين الاوزاعي وعطاء وقد وصله ابن ماجه 163 من حديث عبد الحميد بن ابي العشرين ثنا الاوزاعي عن عطاء كما سلف وقال في اخره قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح قال---------- الدار------------------قطني واختلف ع-ن الاوزاعي	556	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0106	true	5108527180852693637	116	176	578	892	1466	300	عن عطاء عن ا-------------------------بن عباس ان------ رجلا اصابته جراحة علي عهد رسول الله فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغس--------ل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي ف-----------------------قال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء فبلغني ان النبي سءل عن ذلك بعد ف-------قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح اجزاه ثم اورد الدارقطني الاسانيد يبين بها الخلاف علي الاوزاعي	106	-61384241559784677	196	248.0	149	516	37.9844970703125	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0558	false	4961373116373802711	117	256	586	1244	1456	300	الاوزاعي----- عن عطاء عن ابن عباس يقتضي ا-----------ن التيمم في حق المريض ورد من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر قال وذلك كله باطل وانما اعتراه هذا من كتاب 183 الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص 184 فكتب ابو محمد عبد الحق الاجمال ولم يكتب التفصيل فوقع في الخطا---- وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مم ولا يعرف ذكر التيمم فيه -الا من رواية الزبير -بن خريق عن عطاء عن جابر--------- او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف من حديث عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شمر وهو احد الهالكين عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم هذا	558	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0106	true	5108527180852693637	49	296	247	1450	1466	300	الاوزاعي رواه عن عطاء عن ابن عباس فهذا لا يفهم الا ان التيمم في حق المريض---- من رواية ابن عباس ايضا كما هو من رواية جابر---- وذلك---- باطل وانما اعتراه هذا من كتاب---- الدارقطني الذي نقله منه فانه اجمل القول كما ذكر ثم فسره بايراد الاحاديث فتخلص---- فكتب ابو محمد--------- الاجمال ولم يكتب التفسير فوقع في الخطا 229 وحديث ابن عباس لا ذكر فيه للتيمم وانما نصه عن عطاء عن ابن عباس ان رجلا اصابته جراحة علي عهد رسول الله فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي فقال قتلوه قتلهم الله الم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغني ان النبي سءل عن ذلك بعد فقال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه الجراح اجزاه ثم اورد الدارقطني الاسانيد يبين بها الخلاف علي الاوزاعي وما في شء منها الا هذا الذي ذكرناه لم يقع فيها للتيمم ذكر وانما اشتغل بالقصة لا بقطعة التيمم ولا يعرف ذكر التيمم فيها الا من رواية الزبير ابن خريق عن عطاء عن جابر كما تقدم او من رواية ابي سعيد الخدري باسناد بالغ الي الغاية في الضعف 230 قال ابو احمد بن عدي حدثنا محمد بن الحسن بن موسي الكوفي بمصر قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن حماد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي حماد عن عمرو بن----------------- شمر عن عمرو بن انس عن عطية عن ابي سعيد قال اجنب رجل مريض في يوم بارد علي عهد رسول الله فغسله اصحابه فمات فبلغ ذلك النبي فقال ما لهم قتلوه قتلهم الله انما كان يجزء من ذلك التيمم هذا	106	-61384241559784677	568	1017.0	447	1249	45.47637939453125	107	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1332	false	8674623752978909581	130	300	644	1444	1444	300	ابن عمر قال قال رسول الله التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات وفرج د ت ق 2176 هذا ضعفوه قال البخاري 2177 منكر الحديث وفي علل ابن 2178 ابي حاتم 2179 سالت ابي عن حديث ابن عمر انه كان يكبر في العيدين سبعا في الاولي وخمسا في الثانية فقال هذا خطا يروي هذا الحديث عن ابي هريرة انه كان يكبر واعلم ان عبد الحق عزا في احكامه 2180 حديث ابن عمر الي البزار واعله بفرج بن فضالة وتعقبه ابن القطان 2181 فقال اني 2182 قد جهدت ان اجد هذا الحديث في مسند ابن 2183 عمر عند البزار فما قدرت عليه 2184 وقد رجوت 2185 ان يكون---- في بعض امال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والذي في مسند الب-----------------زار انما هو الفعل دون القول ومن غير رواية فرج بن فضالة وهذا هو 2186 نا 2187 عبدة بن عبد الله -------نا عمر بن حبيب -------نا عبد الله بن عامر 2188 عن نافع عن ابن عمر ان النبي كان يكبر في صلاة 2189 العيدين ثنتي عشرة تكبيرة 2190 سبعا في الاولي وخمسا-	1332	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0107	true	8395745756217874105	112	259	557	1243	1443	299	ابن عمر قال قال رسول الله التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخري خمس ----------------------------------قال------------------------- وفي اسناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------فرج بن فضالة هذا نص ما اورد و---------------------قد جهدت ان اجد هذا الحديث في مسند حديث ابن عمر عند البزار فما قدرت عليه----- وقد جوزت ا-----ن يكون وقع في بعض اماليه فانه قد يذكر منها 234 فمن ذلك حديث لا صلاة لملتفت قال ذكره البزار في الاملاء في غير المسند فكان عليه ان كان هذا الحديث منها ان يبين ذلك ايضا او يكون قد تصحف للرواة من نسبه اليه والذي في مسند حديث ابن عمر عند البزار انما هو الفعل لا- القول ومن غير رواية فرج بن فضالة وهو هذا اخبرنا------ عبدة بن عبد الله قال حدثنا عمر بن -جيب قال حدثنا عبد الله بن عامر----- عن نافع عن ابن عمر ان النبي كان يكبر في صلاة----- العيدين ثنتي عشرة تكبيرة----- سبعا في الاولي وخمسا	107	-61384241559784677	422	662.0	327	1013	41.65843963623047	75	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3118	false	6876365394166561420	149	201	733	991	1475	300	من طريق البزار من حديث --------ابن مسعود مرفوعا-------- جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ثم قال يرويه موسي بن عمير قال البزار ليس له اصل من حديث عبد الله قال ابن القطان 49 و---------------هذا الحديث والكلام بعده ليس في -سند حديث --------ابن مسعود من كتاب البزار ولعله نقله من بعض اماليه التي تقع له	3118	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0107	true	8395745756217874105	17	77	88	385	1443	299	من طريق البزار من حديث عبد الله بن مسعود رفعه الي النبي جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ثم قال يرويه موسي بن عمير قال البزار ليس له اصل من حديث عبد الله انتهي ما ذكر فاقول وبالله التوفيق هذا الحديث والكلام بعده ليس في مسند حديث عبد الله بن مسعود من كتاب البزار -لعله نقله من بعض اماليه التي تقع له	107	-61384241559784677	231	400.5	183	298	77.51677703857422	45	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1878	false	-5711254159265875380	0	74	0	338	1555	300	اماليه وانما اعرفه----- عند ابن السكن فذكره من حديث ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن عبد الله الحميدي رجل من بني حميد من 2884 قريش قال--- رايت 2885 محمد بن- عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه فقلت ما هذا قال رايت خالك عبد الله بن عباس قبله ثم سجد عليه 2886 ثم قال رايت عمر بن الخطاب قبله ثم سجد عليه ثم قال والله اني 2887 لاعلم انك حجر ولكن ر-ايت رسول الله فعل هكذا ففعلته	1878	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0108	true	1701944889934276563	92	185	433	866	1399	300	اماليه وانما اعرفه هكذا عند ابن السكن قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد الادمي المقرء البغدادي قال حدثنا محمد بن عمرو بن ابي مذعور قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا جعفر بن عبد الله الحميدي رجل من بني حميد من----- قريش قال له رايت----- محمد ابن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه فقلت ما هذا قال رايت خالك عبد الله بن عباس قبله ثم سجد عليه----- ثم قال رايت عمر بن الخطاب قبله ثم سجد عليه ثم قال والله اني----- لاعلم انك حجر ولكني رايت رسول الله فعل هكذا ففعلته	108	-61384241559784677	301	539.5	234	453	66.44591522216797	59	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2834	false	1227902465283518724	55	96	254	457	1457	300	عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه النبي---- فعانقه رواه الدارقطني 809 في اسناده ابو قتادة الحراني قال وقد روي عنها من طريق اخر- فيه- محمد ب------------ن عبيد بن عمير---- وكلاهما غير محفوظ قال وهما ضعيفان	2834	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0115	true	8194426675902355695	27	68	154	352	1447	300	عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه رسول الله فعانقه------------------- في اسناده ابو قتادة الحراني---- وقد روي عنها من طريق اخري فيها محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال وكلاهما غير محفوظ---- وهما ضعيفان	115	-61384241559784677	171	284.5	135	225	76.0	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1330	false	-5310502050231081731	59	127	291	610	1467	300	سالت محمدا عن كثير السالف 2123 فقال ليس في الباب اص---ح من هذا وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطراءفي عن عمرو 2124 بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا هذا نص ما ذكره وليس فيه تصحيح البخاري لواحد منه---------------------------------ما قال 2125 ولع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله وحديث عبد الله بن 2126 عبد الرحمن الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كلام الترمذي فانه هو الذي عهد فصحح	1330	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0119	true	-1108288674181441524	0	173	0	817	1414	300	سالت محمدا عن هذا الحديث------ فقال ليس في الباب شء اصح من هذا وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الط-اءفي عن عمرو----- بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا هذا نص ما ذكر- وليس فيه تصحيح البخاري لواحد منهما واما حديث كثير بن عبد الله فانما قال ليس في الباب شء اصح منه وليس هذا بنص في تصحيحه اياه اذ قد يقول هذا لاشبه ما في الباب وان كان كله ضعيفا فان قيل يءكد مفهوم ابي محمد قوله وبه اقول فالجواب ان تقول هذا لا ادري هل هو كلام البخاري او كلام الترمذي وهو اذا كان كلام البخاري يكون معناه وبه اقول وافتي في صلاة العيدين واليه اذهب في عدد التكبير واذا كان كلام الترمذي يكون معناه وبه اقول اي ان الحديث المذكور اشبه ما في الباب واصحه فانه قيل قوله وحديث عبد الله بن----- عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا يءكد المفهوم الاول فالجواب ان تقول وهذا ايضا لعله من كلام الترمذي ف----هو الذي عهد يصحح	119	-61384241559784677	271	417.5	210	839	32.300357818603516	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1340	false	-6574568586046086475	77	121	364	571	1444	300	الساجي وابن حبان 2336 كثير-------------------- ركن من اركان الكذب وقال احمد لا يحدث عنه وقال مرة-- منكر الحديث ليس بشء وقال مرة لا يسا-----------------------------------------------------وي شيءا وضرب علي حديثه 2337 في المسند ولم يحدث به وقال عبد ا--------لله بن احمد ليس بشء ولا يكتب حديثه	1340	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0119	true	-1108288674181441524	223	286	1060	1345	1414	300	الساجي وابو حاتم البستي عن الشافعي انه قال فيه ركن من اركان الكذب وقال ابو طالب عن احمد بن حنبل هو منكر الحديث ليس بشء وقال عبد الله بن احمد بن حنبل كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ليس يسوي شيءا وضرب علي حديثه----- في المسند ولم يحدث به وقال ابن ابي مريم عن ابن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه	119	-61384241559784677	147	208.0	111	290	50.68965530395508	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1341	false	3379746353713062846	62	189	323	936	1502	300	قال ليس في الباب--- اصح منه وبه اقول وليس هذا بنص في تصحيحه 2354 اياه اذ قد يقول هذا لاشبه 2355 ما في الباب وان كان كله 2356 ضعيفا فان قيل يءكد مفهوم عبد الحق قوله وبه اقول فالجواب 2357 ان هذه اللفظة لا ادري هل هي من كلام البخاري او التر-----مذي وهي اذا كان-ت من البخاري -كان معناها وبه اقول وافتي في صلاة العيدين واليه اذهب في عدد التكبير وا-ن كان-ت من الترمذي ----فمعناها وبه اقول اي ان 2358 الحديث المذكور اشبه ما في الباب واصحه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وهذا 2359 القرار عن ظاهر الكلام 2360 المذكور ما اوجبه فالجواب 2361 ان تقول اوجبه ان عبد الله بن عمرو والد كثير هذا لا يعرف حاله ولا يعلم روي عنه غير 2362 ابنه كثير وكثير عندهم متروك الحديث	1341	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0119	true	-1108288674181441524	53	220	242	1042	1414	300	قال ليس في الباب شء اصح منه--------- وليس هذا بنص في تصحيحه----- اياه اذ قد يقول هذا لاشبه----- ما في الباب وان كان كله----- ضعيفا فان قيل يءكد مفهوم ابي محمد قوله وبه اقول فالجواب ان تقول هذا------- لا ادري--- هل هو كلام البخاري او كلام الترمذي وهو اذا كان كلام البخاري يكون معناه- وبه اقول وافتي في صلاة العيدين واليه اذهب في عدد التكبير واذا كان كلام الترمذي يكون معناه- وبه اقول اي ان الح-----ديث المذكور اشبه ما في الباب واصحه فانه قيل قوله وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا يءكد المفهوم الاول فالجواب ان تقول وهذا ايضا لعله من كلام الترمذي فهو الذي عهد يصحح حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا روي عنه ثقة فان قيل وهذا----- الفرار-عن ظاهر الكلام----- المذكور ما اوجبه فالجواب----- ان تقول اوجبه ان عبد الله بن عمرو والد كثير هذا لا تعرف حاله ولا يعلم روي عنه غير----- ابنه كثير وكثير عندهم متروك الحديث	119	-61384241559784677	513	878.5	403	862	59.512760162353516	86	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1340	false	-6574568586046086475	187	238	891	1143	1444	300	لاهل البطالة واورد له ابن عدي احا-ديث مما ينكر عليه منها----- هذا 2340 الحديث ثم قال 2341 عامة ما يرويه لا يتابع عليه وجده عمرو بن عوف صحابي يروي عنه بهذا الاسناد احاديث قال ابن السكن فيها نظر وقال البزار 2342 لم يرو عنه الا ابنه وقد انكر جماعات علي الترمذي	1340	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0120	true	5616080150445223523	0	47	0	230	1447	300	واهي الحديث- واورد له ابو احمد احاديث مما تنكر عليه منها حديث هذا الباب------ ثم قال----- عامة ما يرويه لا يتابع عليه وجده عمرو بن عوف صحابي يروي عنه بهذا الاسناد احاديث قال ابن السكن فيها نظر وقال البزار----- لم يرو عنه الا ابنه وحين ذكر----------- الترمذي	120	-61384241559784677	199	338.0	155	258	77.13178253173828	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2126	false	-3487756527770789860	205	238	1023	1172	1469	300	وكيع وعبيد الله بن موسي قالا --ثنا سفيان عن هشام ابي كليب عن ابن ابي نعم 529 عن ---ابي سعيد الخدري قال نهي عن عسب 530 الفحل زاد عبيد الله وعن قفيز الطحان	2126	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0123	true	3547029459409971893	202	234	968	1117	1441	300	وكيع وعبيد الله بن موسي قالا حدثنا سفيان عن هشام ابي كليب عن ابن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري قال نهي عن عسب---- الفحل زاد عبيد الله -عن قفيز الطحان	123	-61384241559784677	138	256.0	107	154	89.61038970947266	27	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2127	false	-6989966870626693966	2	112	7	553	1462	300	الدارقطني بلفظ عن ابي سعيد -------نهي رسول الله عن عسب 536 الفحل و---قفيز الطحان وتبعه ابن الرفعة في مطلبه في عزوه الي الدارقطني كذلك ثم قال ورواه البيهقي فذكره بلفظ الدارقطني 537 الذي نقلناه اولا من سننه والبيهقي نفسه ساقه من طريق الدارقطني وقد تعقب ابن القطان 538 عبد الحق فقال كذا ذكره عبد الحق وقد ----------بحثت عنه----- فلم اجده ا-نما هو في كتاب الدارقطني--------------- هكذا نهي مبني لما لم يسم فاعله--------------------------------- ولعل قاءلا يقول لعله 539 اعتقد فيما يقوله الصحابي من 540 هذا مرفوعا فنقول له انما عليه ان ينقل لنا روايته لا رايه فلعل من -بلغه يري غير ما يراه من ذلك فانما يقبل منه نقوله لا قوله	2127	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0123	true	3547029459409971893	103	185	474	875	1441	300	الدارقطني----- عن ابي سعيد الخدري نهي رسول الله عن عسب---- الفحل وعن قفيز الطحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا ذكره والحال فيه كالذي قبله وبحثت عنه كذلك فلم اجده وانما هو في كتاب الدارقطني في كل الروايات هكذا مركبا--- لما لم يسم فاعله نهي عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان ولعل قاءلا يقول لعله---- اعتقد فيما يقوله الصحابي من---- هذا مرفوعا فنقول له انما عليه ان ينقل لنا روايته لا رايه فلعل من يبلغه يري غير ما يراه من ذلك فانما نقبل منه نق-له لا قوله	123	-61384241559784677	308	451.5	243	621	49.5974235534668	54	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1176	false	-194589896970204646	10	181	40	807	1378	300	قاسم بن اصبغ------ ومن كتابه نقلت ---نا اسماعيل بن اسحاق -------نا حفص بن عمر وسليمان بن حرب و عمرو 411 بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن 412 سعيد بن جبير عن ابن عباس قال 413 من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له 414 الا من عذر قال اسماعيل وبهذا الاسناد روي الناس عن شعبة وثن--ا به ايضا سليمان عن شعبة باسناد- اخر ---نا سليمان -------نا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ن---ا بهذا سليمان مرفوعا و---نا بالاول موقوفا علي ابن عباس هذا نص ما عنده فالمرفوع عنده انما هو من رواية شعبة عن حبيب------------ لا عن عدي-------- وليس فيه زيادة الا من عذر---------------------------------------------------------------------------- فحمل الحديث المرفوع علي الموقوف في ان هذه الزيادة فيه ونسبة ذلك الي قاسم بن اصبغ خطا نعم هي في الحديث المرفوع و في 415 رواية عدي بن ثابت ----عند غير قاسم من رواية هشيم عن شعبة رواها------------------- بقي بن مخلد من حديث عبد الحميد ابن بيان احد	1176	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0127	true	7008588564506962715	97	289	454	1349	1396	300	قاسم بنصه قال قاسم ومن كتابه نقلت حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا حفص بن عمر وسليمان بن حرب و-عمرو ----بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن---- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال---- من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له---- الا من عذر قال اسماعيل وبهذا الاسناد روي الناس عن شعبة وحدثنا به ايضا سليمان عن شعبة باسناده اخر حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له حدثنا بهذا سليمان مرفوعا وحدثنا بالاول موقوفا علي ابن عباس هذا نص ما عنده فالمرفوع عنده انما هو من رواية شعبة عن حبيب بن ابي ثابت لا عن عدي بن ثابت وليس فيه زيادة الا من عذر وانما تكون هذه الزيادة في حديث عدي بن ثابت الا انها عند قاسم بن اصبغ موقوفة فحمل الحديث المرفوع علي الموقوف في ان هذه الزيادة فيه ونسبة ذلك الي قاسم بن اصبغ خطا نعم هي في الحديث المرفوع من رو------اية عدي بن ثابت لكن عند غير قاسم من رواية هشيم عن شعبة اعرفها الان في مواضع قال بقي بن مخلد حدثنا-- عبد الحميد -بن بيان ابو	127	-61384241559784677	716	1255.5	555	921	77.74158477783203	142	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1176	false	-194589896970204646	187	255	834	1157	1378	300	من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر و----الدارقطني ايضا كذلك و-------------------------------------------------------------------ابو القاسم البغوي فيما جمع من حديث علي بن الجعد بعد ان ذكر رواية شعبة المو----------------------------------------------------------------------------------قوفة من حد-يث عمرو بن عون ---عن هشيم 416 وابن الم------------------------------------------------------------------------نذر ايضا بلفظ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ياته بدل فلم يجبه 417 قا------ل ابن المنذر وقد روي هذا الحديث وكيع وعبد الرحمن عن شعبة موقوفا علي 418 ابن عباس غير مرفوع قلت	1176	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0128	true	-4758992231391443488	13	163	53	733	1386	300	من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وقال الدارقطني حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا عبد الحميد ابن بيان باسناده مثله وقال ابو القاسم البغوي فيما جمع من حديث علي بن الجعد بعد ان ذكر رواية شعبة الموقوفة ونصها من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر ثم قال حدثنا عباس بن محمد ق----ال حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي مثله وقال ابو بكر بن المنذر اخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عمرو بن بن عون قال حدثنا هشيم عن شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه قال من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له الا من عذر قال ابن المنذر وقد روي هذا الحديث وكيع وعبد الرحمن عن شعبة موقوفا علي---- ابن عباس غير مرفوع 276	128	-61384241559784677	258	404.0	200	688	37.5	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1030	false	-312726850441431468	16	291	84	1408	1453	300	قال اختلف في اسناده اس-نده ناس وارسله اخرون منهم الثوري قال ابو عيسي وكان المرسل اصح قلت وقد اسلفنا من طريق ابن ماجه وصل الثوري له 615 وتبع في ذلك الترمذي فانه عزا الارسال الي الثوري ايضا قال ابن القطان 616 ينبغي ا--لا يضره الاختلاف اذا كان الذي اسنده ثقة قال والي هذا فان الذي لاجله ذكرته ---هنا هو ان ابا داود ذكره هكذا ث--نا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد وث--نا مسدد --ثنا 617 عبد الواحد عن عمرو 618 بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد قال قال 619 رسول الله قال موسي في حديثه فيما يحسب عمرو ان رسول الله قال الارض كلها مسجد الا الحمام والمقبرة فقد اخبر حماد في روايته ان عمرو بن يحيي شك في ذكر رسول الله ومنتهي الذين رووه مرفوعا الي عمرو فان الحديث حديثه وعليه يدور فسواء شك اولا 620 ثم تيقن او تيقن ثم شك فانه لو تعين الواقع منهما انه الشك بعد ان حدث به متيقنا للرفع لكان يختلف فيه فمن يري نسيان المحدث قادحا لا يقبله ومن يراه غير ضا-ر يقبله 621 وان قدرناه حدث به شاكا ثم تيقن فها-هنا يحتمل ان يقال عثر بعد الشك علي سبب من اسباب اليقين مثل ان يراه في مسموعاته او مكتوباته فير-فع شكه فلا يبالي ما تقدم من تشككه ومع هذا فلا ينبغي للمحدث ان يترك مثل هذا في نقله 622 فانه اذا فعل فقد 623 اراد منا قبول رايه في روايته وهذا كله انما يكون اذا سلم ان الدراوردي وعبد الواحد 624 الرافعين 625 له سمعاه منه غير مشكوك فيه فانه من المحتمل ا--لا يكون الامر كذلك بان يسمعاه 626 مشكوكا فيه كما سمعه حماد ولكنهما حدثا به 627 ولم يذكرا ذلك اكتفاء بحسبانه وعلي هذا يكون	1030	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0130	true	6121006788017045410	52	300	250	1450	1450	300	قال اختلف في اسناده فاسنده ناس وارسله اخرون منهم الثوري قال ابو عيسي وكان المرسل اصح انتهي ما اورده وهو كما ذكر ولكن ين------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان لا يضره الاختلاف اذا كان الذي اسنده ثقة---- والي هذا فان الذي لاجله ذكرته ها هنا هو ان ابا داود ذكره هكذا حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد وحدثنا مسدد حدثنا---- عبد الواحد عن عمرو---- بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد قال قال---- رسول الله قال موسي في حديثه فيما يحسب عمرو ان رسول الله قال الارض كلها مسجد الا الحمام والمقبرة فقد اخبر حماد في روايته ان عمرو بن يحيي شك في ذكر رسول الله ومنتهي الذين رووه مرفوعا الي عمرو فان الحديث حديثه وعليه يدور فسواء شك اولا---- ثم تيقن او تيقن ثم شك فانه لو تعين الواقع منهما انه الشك بعد ان حدث به متيقنا للرفع لكان يختلف فيه فمن يري نسيان المحدث قادحا لا يقبله ومن يراه غير ضاءر يقبله---- وان قدرناه حدث به شاكا ثم تيقن فها هنا يحتمل ان يقال عثر بعد الشك علي سبب من اسباب اليقين مثل ان يراه في مسموعاته او مكتوباته فيرتفع شكه فلا يبالي ما تقدم من تشككه ومع هذا فلا ينبغي للمحدث ان يترك مثل هذا في نقله فا----نه اذا فعل فقد---- اراد منا قبول رايه في روايته وهذا كله انما يكون اذا سلم ان الدراوردي وعبد الواحد---- الرافعين---- له سمعاه منه غير مشكوك ف----انه من المحتمل ان لا يكون الامر كذلك بان يسمعاه م----شكوكا فيه كما سمعه حماد ولكنهما حدثا به---- ولم يذكرا ذلك اكتفاء بحسبانه وعلي هذا تكون-	130	-61384241559784677	1144	2124.0	904	1343	85.18242645263672	217	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1587	false	1175458243085575347	12	33	62	152	1521	300	من طريق ابي اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما	1587	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0140	true	5086853271147185162	201	222	961	1051	1421	300	من طريق ابي اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما	140	-61384241559784677	90	180.0	69	90	100.0	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1541	false	-2271067669872685254	191	300	927	1418	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا في------------------------ مال اليتيم الزكاة ومحمد 617 هذا تركوه قال ابن حبان 618 كان صدوقا الا ان كتبه ذهبت وكان يحدث من حفظه فيهم وله طريق ثالث قال عبد الحق 619 رواه 620 عبد الله بن علي بن مهران عن عمرو بن شعيب 621 وهو ضعيف او مجهول 622 وقال الدارقطني في علله 623 حديث عمرو بن شعيب هذا يروي-------------------------------------------------------------------------------ه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو -بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر 624 ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب وخالفه حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن-	1541	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0141	true	-8129662789639320939	183	291	875	1355	1396	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر به الحديث ثم علله ثم قال ورواه عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن علي بن مهران عن عمرو بن شعيب---- وهو ضعيف او مجهول هذه الرواية لم يعزها ولا اعرف من اين اخرجها وقد رواه عن عمرو مرفوعا ناس الا انه لا يصح منه شء فلذلك لم نطل بذكرها ثم قال متصلا بذلك ورواه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو ابن شعيب عن ----ابن المسيب عن عمر ور----واه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر -لم يذكر ابن المسيب وخالفه حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن	141	-61384241559784677	278	439.5	208	596	46.64429473876953	56	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2292	false	-4047383037261976331	55	86	264	419	1504	300	الحديث قد رواه غير واحد عن زيد عن عطاء-------- مرسلا واسنده عبد الرزاق عن معمر والثوري قال واذا 193 حدث بالحديث ثقة------- كان عندي الصواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمر ثقة	2292	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0142	true	-9069749689619776061	203	235	956	1118	1424	300	الحديث قد رواه غير واحد عن زيد عن عطاء بن يسار مرسلا واسنده عبد الرزاق عن معمر والثوري---- واذا---- حدث بالحديث ثقة فاسنده كان عندي الصواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمر ثقة	142	-61384241559784677	147	264.5	118	170	86.47058868408203	27	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2476	false	4541713196551642824	17	188	87	919	1485	300	الحسين بن اسماعيل ------ثنا عبيد الله 526 بن جرير بن جبلة --ثنا عبيد الله بن عاءشة --ثنا حماد بن سلمة --ثنا قتادة عن انس ان رجلا 527 قال يا رسول الله اليس قال الله تعالي الطلاق مرتان فلم صار ثلاثا قال امساك بمعروف او تسريح باحسان ثم رواه 528 عن احمد بن محمد بن زياد القطان ث-------------نا ادريس -بن عبد الكريم المقرء --ثنا ليث بن حماد --ثنا عبد الواحد بن زياد ث--نا اسماعيل بن سميع 529 الحنفي عن انس ------------قال رجل للنبي اني اسمع الله تعالي يقول الطلاق مرتان فاين الثالثة قال امساك بمعروف او تسريح باحسان قا-----------ل الدارقطني كذا قال عن انس والصواب عن اسماعيل عن ابي رزين مرسلا عن النبي قال ابن القطان 530 وعندي ان هذين الحديثين صحيحان فان عبيد الله 531 ابن عاءشة ثقة -قد برء مما قذف به من القدر وهو احد الاجواد المشهورين بالجود واخباره في ذلك كثيرة وهو سيد من سادات اهل البصرة وكان عالما بالعربية وايام الناس وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة الاف حديث --و عبيد الله ----532 بن جرير بن	2476	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0145	true	1081705211717108791	104	274	498	1354	1474	300	الحسين بن اسماعيل قال حدثنا عب-د الله---- بن جرير بن جبلة حدثنا عبيد الله بن عاءشة حدثنا حماد بن سلمة حدثنا قتادة عن انس ان رجلا ----قال يا رسول الله اليس قال الله تعالي الطلاق مرتان فلم صار ثلاثا قال امساك بمعروف او تسريح باحسان حدثنا--------- احمد بن محمد بن زياد القطان واخرون قال حدثنا ادريس ابن عبد الكريم المقرء حدثنا ليث بن حماد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا اسماعيل بن سميع---- الحنفي عن انس بن مالك قال قال رجل للنبي اني اسمع الله تعالي يقول الطلاق مرتان فاين الثالثة قال امساك بمعروف او تسريح باحسان هي الثالثة قال الدارقطني كذا قال عن انس والصواب عن اسماعيل عن ابي رزين مرسلا عن النبي انتهي كلامه------- وعندي ان هذين الحديثين صحيحان فان عبيد الله -----بن عاءشة ثقة وقد برء مما قذف به من القدر وهو احد الاجواد المشهورين بالجود واخباره في ذلك كثيرة وهو سيد من سادات---- البصرة وكان عالما بالعربية وايام الناس وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة الاف حديث وهو عبيد الله بن محمد بن جعفر بن	145	-61384241559784677	770	1379.0	610	894	86.12975311279297	138	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2477	false	3592902591918358958	2	47	10	228	1476	300	اسماعيل بن سميع------- عن انس فقال ان رجلا قال يا رسول الله- اني اسمع الله تعالي يقول الطلاق مرتان فلم صار ثلاثا 539 قال امساك بمعروف او تسريح باحسان هي الثالثة-------------- كذا قال عن انس والصواب عن اسماعيل عن ابي رزين عن رسول الله مرسلا	2477	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0145	true	1081705211717108791	174	216	847	1064	1474	300	اسماعيل بن سميع الحنفي عن انس----- بن مالك قال قال رجل للنبي اني اسمع الله تعالي يقول الطلاق مرتان فاين الثالثة ق-----ال امساك بمعروف او تسريح باحسان هي الثالثة قال الدارقطني كذا قال عن انس والصواب عن اسماعيل عن ابي رزين------------- مرسلا	145	-61384241559784677	172	277.5	136	240	71.66666412353516	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1951	false	8433155520335693421	20	189	85	850	1347	300	يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم ع-----ن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام عن النبي قال الترمذي 646 والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم كرهوا ان يبيع الرجل ما ليس عنده واخرجه احمد في مسنده 647 من طريق يحيي بن ابي كثير التي ذكرها الترمذي اخرا ولفظه يا رسول الله اني ابتاع---- هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي منها قال يا ابن اخي لا تبع 648 شيءا حتي تقبضه واخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 649 من هذا الوجه بلفظ يا رسول الله اني رجل اشتري المتاع 650 فما الذي يحل لي 651 منها وما يحرم علي فقال يا ابن اخي اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ثم قال هذا الخبر مشهور عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ليس فيه ذكر عبد الله بن عصمة وهذا الخبر غريب ولما رواه البيهقي 652 من حديث ---------هشام الدستواءي ------عن يحيي --بن ابي كثير عن يوسف بن ماهك ان عبد الله -بن عصمة	1951	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0146	true	671993519756155334	141	213	713	1036	1467	300	يحيي بن ابي كثير ا-----------ن يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ا---------------ن حكيم بن حزام حدثه انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اني رجل اشتري هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي----- قال يا ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ثم قال هكذا--------------------------------------------------- ذكر سماع يوسف بن ماهك------------------------------------- من حكيم بن حزام وهشام الدستواءي يرويه عن يحيي فيدخل بي-------ن يوسف -----وحكيم عبد الله ابن عصمة	146	-61384241559784677	244	323.0	183	792	30.808080673217773	46	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1952	false	4042557213188199652	25	79	124	372	1424	300	همام عن ي-------حيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدثه فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا ذكر سماع يوسف عن حكي----------------م وهشام الدستواءي يرويه عن يحيي ويدخل بين يوسف وحكيم عبد الله -بن عصمة وكذلك هو بينهما في غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا---- هذا	1952	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0146	true	671993519756155334	138	227	698	1099	1467	300	همام قال حدثنا يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدثه انه قال يا رسول الله اني رجل اشتري هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي قال يا ابن اخي اذا ابتعت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه ثم قال هكذا ذكر سماع يوسف بن ماهك من حكيم بن حزام وهشام الدستواءي يرويه عن يحيي فيدخل بين يوسف وحكيم عبد الله ابن عصمة وكذلك هو بينهما في غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا ذكر هذا	146	-61384241559784677	234	413.5	181	401	58.3541145324707	47	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2476	false	4541713196551642824	189	285	924	1412	1485	300	قال---- الخطيب 533 كان ثقة واما الحديث الثاني فان مداره علي اسماعيل بن سميع وعليه اختلفوا فمن قاءل عنه 534 عن ابي رزين مرفوعا ك---------------------الثوري ومن قاءل عنه عن انس -------------كعبد الواحد 535 بن زياد وعبد الواحد ثقة و--------------------------------------------ليث بن حماد هذا ص-----------------------دوق قاله الخطيب وادريس ث---------------------------------------------قة وفوق الثقة بدرجة قاله الخطيب 536 وقال ابن المنادي كتب الناس عنه لثقته وجلالته واسماعيل بن سميع في نفسه كوفي ثقة مامون قاله 537 ابن معين وقال ابو حاتم صدوق صالح الحديث وقال يحيي بن سعيد لم يكن به باس وقال ا----حمد صالح الحديث قال ابن القطان-------- فالحديثان صحيحان	2476	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0146	true	671993519756155334	6	129	34	658	1467	300	قال فيه الخطيب و---كان ثقة واما الحديث الثاني فان مداره علي اسماعيل بن سميع وعليه اختلفوا فمن قاءل عنه ----عن ابي رزين عن النبي وممن يرويه عنه هكذا الثوري ومن قاءل عنه عن انس رواه عنه هكذا عبد الواحد---- بن زياد وعبد الواحد ثقة وابو محمد يصحح احاديثه والطريق اليه صحيح فان ليث بن حماد ابا عبد الرحمن الصفار بصري صدوق قاله الخطيب وادريس بن عبد الكريم الحداد المقرء صاحب خلف بن هشام ثقة وفوق الثقة بدرجة قاله الخطيب---- وقال ابن المنادي كتب الناس عنه لثقته وصلاح-ه واسماعيل بن سميع في نفسه كوفي ثقة مامون قاله ----ابن معين وقال ابو حاتم صدوق صالح الحديث وقال يحيي بن سعيد لم يكن به باس وقال ابن حنبل صالح ------وقال النساءي ليس به باس فالحديثان صحيحان	146	-61384241559784677	435	718.5	347	650	66.92308044433594	76	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1951	false	8433155520335693421	158	251	708	1118	1347	300	فيه -ذكر عبد الله بن عصمة وهذا الخبر غريب ول-------------------------------------ما رواه البيهقي 652 من حديث هشام الدستواءي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير ع-------------------ن يوسف بن ماهك----- ان عبد الله بن عصمة حدثه ان حكيم بن حزام حدثه قال قلت يا رسول الله اني رجل اشتري بيوعا فما يحل منها وما يحرم قال يا ابن اخي اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه قال لم يسمعه يحيي من يوسف------------------------------------------------------------------------------------------ انما ---------------------------------سمعه من يعلي بن حكيم عن يوسف ثم ساقه من حديث شيبان -------------------------------------------------------عن يحيي -بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف به	1951	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0147	true	-5496155948031473953	14	165	76	793	1460	300	فيها ذكر عبد الله بن عصمة بن يوسف بن هامك وحكيم بن حزام فهي التي ذكر الدارقطني فاما روا-------------------ية همام التي ليس فيها عبد الله بن عصمة فلم يذكرها الا علي خلاف ذلك ونص ما ذكر هو هذا حدثنا ابو بكر النيسابوري حدثنا احمد بن سعيد ابن صخر حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام حثنا يحيي بن ابي كثير حدثنا يعلي بن حكيم ان يوسف بن ماهك حدثه ان عبد الله بن عصمة حدثه ان حكيم بن حزام حدثه ان النبي قال----------------------------------------------------------------- اذا ابتع-ت بيعا فلا تبعه حتي تستوفيه واذا اعدنا قوله ذكر هذا الحديث الدارقطني وغيره الي رواية هشام الدستواءي كان فيه ايضا ما هو باطل وذلك ان الذي اراد انما هو ان الرواية التي ادخل فيها عبد الله بن عصمة بينهما ذكرها الدارقطني فجاء بلفظ فيه الخطا وذلك ان رواية هشام الدستواءي التي ذكر ابو محمد هي عن يحيي ابن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن	147	-61384241559784677	210	242.5	153	802	26.184537887573242	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1952	false	4042557213188199652	25	130	124	609	1424	300	همام عن----------- يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدث---------------------ه فذكره هكذا ذكر سماع يوسف عن حكيم و--------------------------------------------------------------هشام الدستواءي يرويه عن يحيي ويدخل بين يوسف وحكيم عبد الله بن عصمة وكذلك هو بينهما في غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا هذا كلامه واقره ابن القطان 655 عليه وان اعترض عليه من وجه اخر ونقل عن ابن حزم انه قال في ابن عصمة انه مجهول وصحح اعني ابن حزم من رواية يوسف نفسه عن حكيم لانه قد جاء التصريح بسماعه منه هذا الحديث في بعض الروايات واعلم انت ان عبد الله بن عصمة	1952	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0148	true	7535762636617892626	47	115	223	538	1372	300	همام بن يحيي حدثنا يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدثه انه قال يا رسول الله فذكر الحديث ثم قال فان قيل بان هذا الخبر مضطرب لانكم رويتموه من طريق خالد ابن الحارث الهجيمي عن هشام الدستواءي ------عن يحيي بن ابي كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نباني رجل من اخواننا نباني يوسف بن ماهك----------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن عصمة	148	-61384241559784677	143	178.5	107	579	24.69775390625	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1951	false	8433155520335693421	176	220	797	989	1347	300	يحيي بن ابي كثير ع---------------------ن يوسف بن ماهك ان عبد الله بن عصمة حدثه ان حكيم بن حزام حدث----ه قال قلت يا رسول الله اني رجل اشتري ------بيوعا فما يحل--- منها وما يحرم قال يا ابن اخي اذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتي تقبضه	1951	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0150	true	2512279846616742831	117	162	545	741	1391	300	يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه-------------------- ان حكيم بن حزام حدثه انه قال---- يا رسول الله اني ا----شتري هذه البيوع- فما يحل لي منها مما يحرم قال يا ابن اخي اذا ابتعت شيء-ا فلا تبعه حتي تقبضه	150	-61384241559784677	148	239.0	112	226	65.48672485351562	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2818	false	-2662187657083797389	48	78	214	355	1437	300	ابيه عن البراء ولم يتابع علي قوله عن ابيه ق-------------------------------------------------------------ال ورواه ابن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد وسعيد بن المسيب عن البراء ق---------------------------------ال وفيه اختلاف اكثر من هذا	2818	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0152	true	8883484233023784256	0	50	0	231	1415	300	ابيه عن البراء ولم يتابع علي قوله عن ابيه هذا ما اورد فيه ولم يعز هذه الرواية وهي عند ابي داود ايضا ثم قال ورواه ابن عيينة عن الزهري عن حرام بن سعد وا----بن المسيب عن البراء ثم ذكر رواية ابن جريج ولم يعزهما قال وفيه اختلاف اكثر من هذا	152	-61384241559784677	134	231.5	105	235	57.021278381347656	26	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2819	false	5707766017233547873	0	35	0	168	1524	300	عن الزهري اخبرني ابو امامة ان ناقة للبراء ذكره----- ابن عبد البر ---سابعها قول ابن ابي ذء-ب عن الزهري بلغني ان ناقة للبراء ذكره ابو عمر ايضا قال ابن القطان ولا 652 ابعد-------- علي هذا	2819	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0152	true	8883484233023784256	156	189	745	910	1415	300	عن الزهري اخبرني ابو امامة ان ناقة للبراء ذكره ايضا ابن عبد البر والسابع-- قول---- ابي ذءيب عن الزهري بلغني ان ناقة للبراء ذكره-------- ايضا ابن عبد البر-- ولا---- ابعد الزيادة علي هذا	152	-61384241559784677	141	216.5	110	185	76.21621704101562	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2616	false	8457238920291211452	50	97	247	491	1449	300	الدارقطني 669 لم يروه 670 غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني ------عن النبي مرسلا وابن البيلماني ضعيف لا تقوم بمثله حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله وما احسن قول الامام احمد بن حنبل من حكم بحديث -----ابن البيلماني	2616	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0154	true	-6538870582127785456	2	47	10	249	1468	300	الدارقطني---- لم يسنده--- غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك الحديث والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسلا عن النبي------ وابن البيلماني ضعيف لا تقوم ب---ه حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله انتهي كلامه وابو محمد رحمه الله لم يعل الحديث الا بابن البيلماني	154	-61384241559784677	182	292.5	147	255	71.37255096435547	27	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2942	false	1597638822791814937	85	110	411	526	1420	300	الخولاني----- عن ابي ثعلبة قال قال النبي---- في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك	2942	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0162	true	3322215687963083982	273	300	1284	1402	1402	300	-----ابي داود عن ابي ثعلبة قال قال رسول الله في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك-	162	-61384241559784677	103	185.0	79	124	83.06451416015625	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2941	false	-214305831809552306	57	142	286	662	1365	300	-----الثالث---------------- عن ابي------------------------------- ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل -----------------------------ما امسكن -----قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي او غير ذكي 203 هذا الحديث رواه ابو داود 204 باللفظ المذكور بزيادة وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم تصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2941	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0163	true	4771929623560083716	54	138	247	611	1378	300	حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ث----------------------------علبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك قال ذكي وغير ذك----------------------------------------------------------------------ي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	163	-61384241559784677	259	470.5	196	462	56.06060791015625	55	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1130	false	6147502838291052556	168	249	788	1157	1401	300	عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوتر عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاوتر في اول الليل وقال عمر اما انا فاوتر اخر الليل فقال النبي حذر هذا وقوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا رواه المزني 914 عن الشافعي عن سفيان بن عيينة عن سعيد به قال الشافعي 915 وانا ابراهيم--------------------------- بن س-عد عن ابيه عن سعيد بن المسيب ان رسول الله ق-----------ال لابي بكر متي توتر قال قبل ان انام او ق--------ال اول الليل وقال يا عمر متي توتر	1130	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0164	true	6440524073216846649	147	300	699	1405	1405	300	عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكرا عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاصلي ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح فقال عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من السحر فقال رسول الله لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا وهكذا رواه ايضا سفيان في مسنده عن ابن شهاب عن سعيد قال تذاكروا الوتر عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاوتر--- اول الليل وقال عمر اما انا او-تر اخر الليل فقال النبي حذر هذا وقوي هذا وقد روي من طريق غير هذا الطريق منها صحيح ومنها ما لا يصح 352 فمن صحيحها حديث ابي قتادة ذكره ابو داود قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي خلف قال حدث------------------------------------------------------------------------------نا ابو زكريا السيلحيني قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان النبي قال لابي بكر متي توتر ق-------------------ال اوتر من اول الليل وقال ل--عمر متي توتر-	164	-61384241559784677	221	259.5	170	810	27.283950805664062	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1131	false	6062275734346652398	0	91	0	423	1407	300	شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكرا عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاصلي 918 ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح -قال عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من السحر فقال رسول الله لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا وهكذا----- ايضا 919 رواه سفيان في مسنده عن ابن شهاب عن سعيد قال تذ-كروا الوتر عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاوتر اول الليل وقال عمر اما انا فاوتر اخر الليل -قال عليه السلام حذر هذا وقوي هذا	1131	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0164	true	6440524073216846649	146	234	694	1105	1405	300	شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذاكرا عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاصلي ----ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح فقال عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من السحر فقال رسول الله لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا وهكذا رواه ايضا--------- سفيان في مسنده عن ابن شهاب عن سعيد قال تذاكروا الوتر عند رسول الله فقال ابو بكر اما انا فاوتر اول الليل وقال عمر اما انا او-تر اخر الليل فقال ال------نبي حذر هذا وقوي هذا	164	-61384241559784677	397	744.0	310	431	92.11136627197266	80	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1129	false	1143026771522167007	175	292	800	1359	1393	300	قال من-- اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحزم وقال لعمر اخذ هذا بالقوة رواه ابو داود في سننه 901 كذلك باسناد صحيح قال ابن القطان 902 رجاله كلهم ثقات --ورواه الحاكم ايضا في مستدركه 903 بلفظ انه عليه السلام قال لابي بكر متي توتر قال اوتر قبل ان انام وقال لعمر متي توتر قال انام ثم اوتر فقال لابي بكر اخذت بالحزم او بالوثيقة وقال لعمر اخذت بالقوة ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم الطريق الثاني من رواية ابن عمر رضي-------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما ا-------------ن النبي---- قال لابي بكر متي توتر قال اوتر ثم انام قال بالحزم اخذت وسال -عمر متي توتر قال انام ثم اقوم من الليل فاوتر قال فعل 904 القوي اخذت	1129	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0165	true	-9135853287340056184	0	81	0	379	1388	300	قال اوتر اخر الليل فقال لابي بكر اخذ هذا بالحذر وقال لعمر اخذ هذا بالقوة هءلاء-------------------------------------------------------------- كلهم ثقات 353 ومن الحسان في هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------حديث ابن عمر قال البزار حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا يحيي بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي انه قال لابي بكر متي توتر قال اوتر ثم انام قال بالحزم اخذت وقال لعمر متي توتر قال انام ثم اقوم من الليل فاوتر قال -------بالقوة فعلت	165	-61384241559784677	228	293.0	174	667	34.18290710449219	42	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1130	false	6147502838291052556	31	89	160	416	1401	300	-لا نعلم رواه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر الا يحيي بن سليم قال ابن القطان 908 ويحيي بن سليم وثقه ابن معين ومن ضعفه لم يات بحجة وهو صدوق عند الجميع قال فهو حديث حسن قال ورواه----------------------- البزار ايضا من حديث------------------------------------------- سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية 909 عن كثير بن مرة عن ابن عمر	1130	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0165	true	-9135853287340056184	82	148	383	683	1388	300	ولا نعلم رواه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر الا يحيي بن سليم------------------- ويحيي بن سليم وثقه ابن معين ومن ضعفه لم يات بحجة وهو صدوق عند الجميع 354 ومن الضعاف في هذا الباب حديث ابن عمر ايضا قال البزار اخبرنا عبيد الله بن احمد قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية---- عن كثير بن مرة عن ابن عمر	165	-61384241559784677	198	336.0	150	323	61.30030822753906	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1140	false	241746636420477640	164	225	865	1167	1539	300	الثلاثين عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن لشء اوصاني 1069 بصيام ثلاثة ايام من كل شهر و---لا انام الا 1070 علي وتر وسبحة الضحي في -------الحضر والسفر 1071 هذا الحديث رواه مسلم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحه 1072 بلفظ اوصاني خليلي بثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث لن ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من 1073 كل شهر وصلاة الضحي وان لا انام	1140	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0166	true	-6037913603304649053	16	145	75	698	1440	300	الرزا--ق عن ابي الدرداء------------- قال اوصاني خليلي بثلاث------------------------- بصيام ثلاثة ايام--- كل شهر وان لا انام الا----- علي وتر وسبحة الضحي في السفر والحضر وخرجه ابو داود ايضا انتهي ما ذكر وقد بينت في باب الاحاديث التي ضعفها ولم يبين عللها ما اغفل من علته وهي الجهل بحال ابي ادريس السكوني راويه عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء والمقصود بيانه الان هو انه مما ابعد فيه النجعة فتركه في كتاب مسلم صحيحا قال مسلم نباني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك بن عثمان عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابي مرة مولي ام هانء عن ابي الدرداء قال اوصاني حبيبي رسول الله بثلاث لن ادعهن ما عشت بصيام ثلاثة ايام من----- كل شهر وصلاة الضحي وان لا انام	166	-61384241559784677	187	270.5	146	676	27.662721633911133	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1619	false	-3866187624131799450	40	64	200	315	1477	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر واما لفظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-ه فلا اعلم من خرجها فيه وهذا الاستثناء------------------------------------------- من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه	1619	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0172	true	1341451798961590131	119	226	619	1125	1455	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر 370 وحديث كون سالم مولي ابي حذيفة ذا لحية في رضاعه الكبير 371 وحديث عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله 372 وحديث ابن عمر كان اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وكافور يطرحه مع الالوة وقال هكذا كان رسول الله يستجمر كل هذه الاحاديث هي عنده صحيحة بسكوته عنها لم يعرض لها بشء وهو قد اخبر عن نفسه بان ما يسكت عنه صحيح عنده الا ان يكون مما لا حكم فيه فانه ربما كان فيه بعض السمح ولم يبين في شء منها انها من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه	172	-61384241559784677	77	110.0	57	506	15.217391014099121	14	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0379	false	7430700042020134356	221	300	1113	1462	1462	300	عنه مصححا له وهو منقطع ------------------------------------------قال الترمذي في علله------ سالت محمدا عنه فقال هو- خطا -انما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف----ه وقد نص الترمذي في جامعه علي 477 ان ابا ادريس لم يسمع من عمر والقول بان ابا عثمان-	379	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0176	true	6618040270593240639	186	275	948	1348	1473	300	عنه مصححا له وهو منقطع فانه من رواية ابي ادريس وابي عثمان عن عمر قال الترمذي في كتاب العلل سالت محمدا عنه فقال هذا خطا وانما هو معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن عمر ومعاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر قال وليس لابي ادريس سماع من عمر قلت من ابو عثمان هذا قال شيخ لم اعرف اسمه وقد نص الترمذي في جامعه علي---- ان ابا ادريس لم يسمع من عمر والقول بان ابا عثمان	176	-61384241559784677	340	632.0	263	404	84.15841674804688	74	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1265	false	-594755573064093873	68	134	306	622	1413	300	عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان الصحابية رضي الله عنها قالت 869 ما اخذت ق والقران المجيد الا عن 870 لسان رسول الله يقرءها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس و---------هذا الحديث---------------------------------------------- منقطع ف----------يما بين يحيي------------------------------------------ وام هشام قاله 871 ابن القطان 872 وقال ابن عب-------د البر في الاستيعاب 873 لم يسمع يحيي بن 874 عبد الله من ام هشام بينهما عبد الرحمن بن	1265	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0178	true	-1008790077198250992	207	288	1002	1368	1429	300	عن ام هشام بنت حارثة---------------------------------- قالت---- ما اخذت ق والقران المجيد الا عن---- لسان رسول الله يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب الناس هكذا اورد هذا الحديث مختارا له علي غيره مما هو اصح منه وذلك ان هذا منقطع فيما يقال فيما بين يحيي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وام هشام فانه من روايته عنها -----قال ابو عمر بن عبد البر----------------- لم يسمع يحيي بن---- عبد الله من ام هشام بينهما عبد الرحمن بن	178	-61384241559784677	229	348.0	178	434	52.764976501464844	40	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1265	false	-594755573064093873	18	55	86	252	1413	300	صحيحه 863-- من رواية يحيي بن سعيد عن عمرة عن اخت لعمرة قالت 864 اخذت ق والقران المجيد من في 865 رسول الله في يوم جمعة وهو يقرا بها 866 علي المنبر كل جمعة وفيه 867 ايضا	1265	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0179	true	-5826106885443819132	17	50	74	226	1393	300	صحيحا متصلا من رواية يحيي بن سعيد عن عمرة عن اخت لعمرة قالت---- اخذت ق والقران المجيد من في---- رسول الله في يوم جمعة وهو يقرا بها---- علي المنبر كل جمعة ذكره---- ايضا	179	-61384241559784677	143	247.5	110	168	85.11904907226562	27	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1600	false	4348443239328411185	47	121	229	575	1421	300	ابن جريج عن عمران------------ عن مالك------------------ عن ابي ذر قال سمعت رسول الله يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز ص------------دقته ثم ق-------------------------------------------------------------------------ال سالت محمدا- عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس انتهي وقد اسلفنا ذلك عن رواية احمد 1687 قال ابن القطان 1688 فالحديث علي هذا منقطع وابن جريج لم يقل ---نا عمران وهو مدلس	1600	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0179	true	-5826106885443819132	58	135	266	617	1393	300	ابن جريج عن عمران ابن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان عن ابي ذر حديث وفي--------------------------------------------------------------------- البز هكذا بالزاي صدقته ولم يتبعه اكثر من ان موسي بن عبيدة ايضا رواه عن عمران كذلك فاعلم ان الترمذي قال سال البخاري عن هذا------- فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس ذكر------------- ذلك في كتاب العلل------------------------- فالحديث علي هذا منقطع وابن جريج لم يقل حدثنا عمران وهو مدلس	179	-61384241559784677	198	285.5	149	465	42.58064651489258	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1553	false	-1128956170465536101	58	86	268	403	1407	300	وقد انكر احمد بن حنبل علي مبارك بن فضالة قوله في غير حديث عن 827 الحسن --ثنا عمران واصحاب الحسن 828 غيره لا يقولون ذلك وكان كثير التدليس	1553	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0183	true	-1304873698049411067	73	99	347	476	1427	300	وقد انكر احمد بن حنبل علي مبارك بن فضالة قوله في غير حديث عن---- الحسن حدثنا عمران واصحاب الحسن---- غيره لا يقولون ذلك وكان كثير التدليس	183	-61384241559784677	127	235.5	101	137	92.70072937011719	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2485	false	-3737162513807362029	100	157	450	729	1392	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين 649 من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال لءن عدت -سالتني القسمة لم اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال--- عمر بن الخطاب ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك 650 وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	2485	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0185	true	-5736358534893207466	233	283	1106	1349	1424	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين---- من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ا-ن عدت تسال-ني القسمة ف--------------كل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ----------ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك---- وكلم اخاك----- سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب	185	-61384241559784677	237	405.0	188	283	83.7455825805664	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	96	179	496	883	1475	300	من حديث عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك قال ابن ابي حاتم 1657 قال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر عندنا حجة قد راي عمر وسمع	3068	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0185	true	-5736358534893207466	229	300	1089	1424	1424	300	من طريق ابي داود---- عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك سمعت رسول الله يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب الحديث ثم قال بعده قا---------------------------------------ل احمد-------- سعيد بن المسيب عن عمر عندنا حجة قد راي عمر وسمع-	185	-61384241559784677	306	565.0	239	387	79.06977081298828	61	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1290	false	-8404019435995102181	250	300	1238	1476	1476	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين 1406 عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني رسول الله ان اغتسل بماء وسدر--- قال ابن القطان---------------------------------------------------------------------------------------------- فقد تبين 1407 لك ان رواية يحيي ومحمد بن كثير المتقدمة عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو-	1290	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0194	true	4959499404654373215	7	75	29	348	1483	300	وكيع عن سفيان عن الاغر عن خليفة بن حصين----- عن ابيه عن جده قيس بن عاصم انه قال اسلمت فامرني رسول الله ان اغتسل بماء وسدر ثم قال هكذا رواه وكيع مجودا عن ابيه عن جده ويحيي بن سعيد وجماعة رووه عن سفيان لم يذكروا اباه انتهي كلام ابي علي فقد تبين بهذا--- ان رواية يحيي ومحمد بن كثير--------- عن سفيان منقطعة فانها كانت معنعنة فجاء وكيع وهو	194	-61384241559784677	207	361.0	162	336	61.60714340209961	42	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1291	false	-6034637537804918013	1	84	3	404	1445	300	الحفظ من هو 1408 فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع قال ثم نقول فاذ 1409 لا بد ل-لاسناد من زيادة حصين------- بين خليفة وقيس 1410 فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانه- ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهول- بل هو في نفسه غير مذكور فلم يجر 1411 ذكره في كتاب- البخاري وابن ابي حاتم الا غير 1412 مقصود برسم يخصه انتهي كلامه وفي علل ابن ابي حاتم 1413 عن ابيه ان من قال عن خليفة بن حصين-------- عن ابيه	1291	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0194	true	4959499404654373215	76	150	351	715	1483	300	الحفظ من هو----- فزاد عن ابيه فارتفع الاشكال وتبين الانقطاع---- ثم نقول فاذ لابد في هذا الاسناد من زيادة حصين بن قيس بين خليفة وقيس----- فالحديث ضعيف فانها زيادة عادت بنقص فانها ارتفع بها الانقطاع وتحقق ضعف الخبر فان حاله مجهولة بل هو في نفسه غير مذكور ولم يجر --له ذكر- في كتابي البخاري وابن ابي حاتم الا غير----- مقصود برسم يخصه اما البخاري فانه لما ذكر خل----------------------------------يفة بن حصين قال روي عن ابيه	194	-61384241559784677	309	512.5	244	420	73.57142639160156	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0056	false	-6627243091227160819	136	300	682	1451	1451	300	بان قال لم----- يروه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم--------- لم يرو عنه ا----------لا بكر بن سوادة وتعقبه ابن القطان فقال في كتابه الوهم والايهام 134 اظن انه خفي علي عبد الحق انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم-------- من الفراسي وانما سمعه م-------------ن ابن الفراسي عن الفراسي 135 ثم ذكر رواية ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر باسناده الي بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارماث الحديث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك ما نقل فيه -ما قال 136 في حديث---- اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن 137 الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هذا لابن 138 الفراسي ذكرا وراه 139 في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين 140 ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من حديث النساءي 141 من رواية مسلم بن مخشي عن ابن-	56	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0200	true	1751242081088632665	20	243	98	1147	1423	300	-----الفراسي لم يروه فيما اعلم الا مسلم بن مخشي ومسلم ابن مخشي لم يرو عنه فيما اعلم الا بكر بن سوادة هذا نص ما ذكر و------------------------------------اظن انه خفي عليه-------- انقطاع حديث الفراسي وهو حديث لم يسمعه مسلم بن مخشي عن الفراسي وانما يروي مسلم بن مخشي عن ابن الفراسي عن الفراسي والحديث المذكور هو هذا قال ابوعمر بن عبد البر حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا احمد بن الحسين الرازي قال حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج القطان قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي انه حدث ان الفراسي قال كنت اصيد في البحر الاخضر علي ارمات وكنت احمل قربة لي فيها ماء فاذا لم اتوضا من القربة رقق ذلك بي وبقيت لي فجءت رسول الله فقصصت ذلك عليه فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وما اري ابا محمد وقف عليه الا عند ابن عبد البر ولذلك لم يقل فيه كما قال---- في حديث 446 اذا كنت ساءلا فسل الصالحين حيث قال ابن---- الفراسي لم يرو عنه الا مسلم بن مخشي وذلك انه لم ير في حديثه هنا لابن---- الفراسي ذكرا وراه---- في حديث سل الصالحين ومن هناك يتبين---- ان مسلم بن مخشي لا يروي عن الفراسي الا بواسطة ابنه والحديث المذكور ذكره في الزكاة من طريق النساءي---- من رواية مسلم بن مخشي عن ابن	200	-61384241559784677	622	1056.0	484	1122	55.43672180175781	116	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0057	false	1820106914480771172	0	47	0	239	1490	300	الفراسي ان الفراسي 142 قال لرسول الله اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا-بد ساءلا فس--ل الصالحين---------------------------------------------------- وقال الترمذي في علله 143 سالت محمدا يعني البخاري عن حديث ابن 144 الفراسي في ماء البحر فقال-------- مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي والفراسي له صحبة فهذا	57	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0200	true	1751242081088632665	243	300	1147	1423	1423	300	الفراسي ان الفراسي ق----ال لرسول الله اسال يا رسول الله قال لا وان كنت لا بد ساءلا فاسال الصالحين ثم قال ابن الفراسي لا اعلم روي عنه الا مسلم بن مخشي وقال الترمذي في علله---- سالت محمدا------------- عن حديث ابن---- الفراسي في ماء البحر فقال هو حديث مرسل لم يدرك ابن الفراسي النبي والفراسي له صحبة فهذا-	200	-61384241559784677	211	356.5	170	302	69.86754608154297	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2472	false	8667342135586829020	199	244	1008	1218	1498	300	حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ مرفوعا-------------- يا معاذ ما خلق الله -تعالي شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله تعالي علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر	2472	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0203	true	-7620064182008921443	251	300	1185	1402	1402	300	حميد بن مالك يرويه -عن مكحول عن معاذ قال قال لي رسول الله يا معاذ ما خلق الله عز وجل شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق ------شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من الطلاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فهو حر-	203	-61384241559784677	182	313.0	140	225	80.88888549804688	38	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2472	false	8667342135586829020	97	130	495	651	1498	300	عمر بن ابراهيم بن خالد ثنا حميد بن مالك اللخمي --------------ثنا مكحول عن مالك بن يخامر 466 عن معاذ مرفوعا ما اح------ل الله------------------ شيءا ابغض اليه من الطلاق فمن طلق واستثني فله ثنياه ---	2472	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0204	true	5776368769596404851	30	70	148	340	1425	300	عمر بن ابراهيم بن خالد عن- حميد بن مالك اللخمي المذكور قال حدثنا مكحول عن مالك بن يخامر ----عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ما خلق الله تعالي شيءا ابغض اليه من الطلاق فمن طلق واستثني فله استثناءه	204	-61384241559784677	134	216.0	104	197	68.02030181884766	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0658	false	8404353979431622173	16	122	81	586	1477	300	عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عاءشة--- عن فاطمة قال ولو ---صح ان عروة سمع من فاطمة لم يقع 1617 ذلك في الاول لادخال عروة بينها 1618 وبينه فيه 1619 عاءشة قال وزعم ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة ولم يستبعد ان يسمعه 1620 من خالته ومن ابنة عمه قال وهذا عندي غير صحيح قال وقد يظن--- السماع منها لحد------------------------------------------------يث المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه 1621 سماعه منها للجهل بحال- المنذر بن المغيرة ق----ال ابو---- حاتم-------------- مجهول	658	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0208	true	442820705655939408	215	297	1013	1394	1407	300	ان عروة انما اخذ ذلك -----عن عاءشة لا عن فاطمة هذا ولو قدرنا ان عروة سمع من فاطمة 458 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يظن به السماع منها لحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكر بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش حدثته انها سالت رسول الله------------------- فشكت اليه الدم فقال لها انما ذلك عرق فانظري الحديث وهذا لا يصح منه----- سماعه منها للجهل بحالة المنذر بن المغيرة وقد سال ابن ابي حاتم اباه عنه فقال مجهول	208	-61384241559784677	277	439.0	216	585	47.350425720214844	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0658	false	8404353979431622173	22	87	107	410	1477	300	عن عاءشة عن فاطمة قال و-------------لو صح ان عروة سمع من فاطمة لم يقع 1617 ذلك في------- الاول لادخال عروة ------بينها 1618 وبينه فيه 1619 عاءشة قال وزعم--------- ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة------------- ولم يستبعد ان يسمعه 1620 من خالته------ ومن ابنة عمه قال-- وهذا عندي غير صحيح قال وقد يظن السماع منها لحديث المنذر بن المغيرة عن --------------------عروة ان فاطمة بنت ابي حبيش	658	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0209	true	1302816926502217882	184	250	904	1211	1445	300	عن عاءشة واما عن اسماء وقد قلنا انه لو صح ان عروة سمع من فاطمة لم ينفع---- ذلك في الحديث الاول لادخال عروة بينه وبينها----------- فيه----- عاءشة---- وزعم ابو محمد ابن حزم ان عروة ادرك فاطمة بنت ابي حبيش ولم يستبعد ان يسمعه----- من خالته عاءشة ومن ابنة عمه فاطمة وهذا عندي غير -------------------------------------------صحيح ويجب ان يزاد في البحث عنه وفاطمة هي فاطمة بنت ابي حبيش	209	-61384241559784677	198	273.0	151	379	52.24274444580078	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0684	false	-7831728497257258514	221	280	1076	1361	1465	300	يجب ان يكون مرسلا----- اذ لم يذكر جابر بن عبد الله من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء 168 لما علم--- انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان 169 روي-----ا قصة امامة جبريل فليس يلزم من 170 حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله قال ذلك وقصه عليهم	684	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0213	true	-9152342929286085026	72	127	355	625	1471	300	يجب ان يكون مرسلا كذلك اذ لم يذكر جابر------------ من حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء---- لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة و----ابن عباس وابو هريرة اللذان---- رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في---- حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله قال ذلك وقصه عليهم	213	-61384241559784677	255	451.5	203	298	85.57047271728516	46	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1307	false	-2348923652680396599	139	300	713	1535	1535	300	صلي رسول الله في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم 1726 فكانت للنبي اربعا وللقوم ركعتين 1727 ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1728 بقريب من هذا اللفظ ورواه الدارقطني في سننه 1729 والحاكم في مستدركه 1730 لكن بلفظ انه عليه السلام صلي بالقوم في الخوف صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات قال الحاكم سمعت ابا علي الحافظ يقول هذا حديث غريب ثم قال الحاكم هو صحيح علي شرط الشيخين فاءدتان الاولي ابدي ابن القطان لحديث ابي بكرة هذا علة فقال في كتاب الوهم والايهام 1731 عندي ان هذين الحديثين يعني حديث ابي بكرة 1732 من طريقيه غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف وان كان قد قال في --حديث ابي داود انه صلاها مع---------------------------------------------------------ه وانما قلنا ذلك لان------------------------------- من المتقرر عند اهل السير والاخباريين 1733 وهو ايضا-	1307	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0217	true	6352614424785989926	51	144	253	712	1504	300	صلي رسول الله في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه الحديث ومن طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني عنه ان النبي------------------------------------------------- صلي بالقوم صلا---------ة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت له ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي ان هذين الحديثين---------------------------------- غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف وان كان قد قال في الحديث الاول ---انه صلاها معه كذلك هو عند ابي داود من رواية الحسن عنه وقد صح سماعه منه وانما قلنا ان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف لانه من المتقرر عند اهل السير والاخباريين----- وهو ايضا	217	-61384241559784677	294	443.0	234	913	32.201534271240234	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1308	false	5716444916000040262	0	135	0	679	1513	300	صحيح -الاس-ناد الموصل 1734 عند المحدثين انه اسلم حين حصار الط----------اءف نزل من سورها ببكرة وبها كني ابا بكرة وحصار الطاءف كان بعد الانصراف من حنين وقيل قسم غناءمها بالجعرانة ولما انتقل عنها انما انتقل الي 1735 الجعرانة فقسم بها غناءم حنين ثم رجع الي المدينة فاقام بها ما بين ذي الحجة الي رجب ثم خرج الي تبوك غازيا للروم فاقام بتبوك بضع عشرة ليلة لم يجاوزها ولم يكن ب-ها حرب تصلي لها صلاة الخوف وهي اخر غزوة غزاها بنفسه عليه افضل الصلا------------------------------------ة والسلام-------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا لا ادري لصلاة ابي بكرة 1736 معه موطنا وقد جاءت عنه في هذا روايات لا توهم انه شهدها كرواية ابي داود الطيالسي عن ابي حرة عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلي باصحابه صلاة الخوف فصفهم صفين صف بازاء العدو الحديث ذكره البزار وليس في هذا ما	1308	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0217	true	6352614424785989926	144	300	712	1504	1504	300	صحيح بالاسانيد المتصلة---- عند المحدثين انه اسلم حين حصار رسول الله الطاءف نزل من سورها ببكرة وبها كني ابا بكرة وحصار الطاءف كان بعد الانصراف من حنين وقبل قسم غناءمها بالجعرانة ولما انتقل عنها انما انتقل الي----- الجعرانة فقسم بها غناءم حنين ثم رجع الي المدينة فاقام بها ما بين ذي الحجة الي رجب ثم خرج الي تبوك غازيا للروم فاقام بتبوك بضع عشرة ليلة لم يجاوزها ولم تكن فيها حرب تصلي لها صلاة الخوف وهي اخر غزوة غزاها بنفسه والتي قاتل فيها من غزاوته هي بدر واحد والخندق وقريظة والمصطلق وخيبر وحنين والطاءف ومن الناس من يعد وادي القري حين قتل غلامه مدعم ويوم الغابة فعلي هذا لا ادري لصلاة ابي بكرة----- معه موطنا وقد جاءت عنه في هذا روايات لا توهم انه شهدها كرواية ابي داود الطيالسي عن ابي حرة عن الحسن عن ابي بكرة ان رسول الله صلي باصحابه صلاة الخوف -صفهم صفين صف بازاء العدو الحديث ذكره البزار وليس في هذا ما-	217	-61384241559784677	636	1179.0	507	808	78.7128677368164	118	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1913	false	7727797163092736308	83	177	434	885	1513	300	زياد بن سعد عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس انه كان لا يري ب-الهميان للمحرم باسا روي ذلك ابن عباس عن النبي ويوسف هذا واه وصالح مولي التوامة تغير باخرة ورواه ابن عدي في كامله 166 ايضا بلفظ انه عليه السلام رخص للهميان في المحرم وفي سنده مع صالح احمد بن ميسرة قال احمد لا اعرفه وقال ابن عدي لا يعرف----- الا في هذا الحديث وليس بالمعروف قال علي انه قد رواه عن صالح ابراهيم بن ابي يحيي وابراهيم يحتمل تضعيفه وزياد لا يحتمل لانه ثقة وهو منكر من حديث زياد بن سعد	1913	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0222	true	7580972304258850579	181	223	845	1033	1387	300	زياد بن سعد عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس قال رخص النبي في الهميان للمحرم ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف احمد الا في هذا الحديث------------------ علي انه قد رواه عن صالح ابراهيم بن ابي يحيي---------------------------------------------- وهو منكر من حديث زياد بن سعد	222	-61384241559784677	161	259.0	124	457	35.229759216308594	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2393	false	-5505483814416977399	20	106	95	495	1451	300	بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن زياد 1582 عنه مرفوعا باللفظ المذكور---------------------------------------------------------------------- ثم قال هذا حديث منكر موضوع قال وقد روي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عمر مرفوعا مثله قال ولا يصح عن ابن جريج 1583 وقال ابن القطان 1584 في كلامه----------------- علي احكام عبد الحق------------------------------ ب--------------قية من قد علمت وزرعة هو ابن عبد الله بن مراد الزبيري قال فيه ابو حاتم شيخ مجهول ضعيف الحديث وعمران 1585 بن ابي الفضل ضعيف الحديث منكر- جدا قاله ا-بن ابي حاتم	2393	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0225	true	2265279001418976015	119	236	571	1098	1383	300	بقية عن زرعة عن عمران بن ابي الفضل عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله قال العرب اكفاء بعضها لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءكا او حجاما ثم قال وهو حديث منكر موضوع قال وقد روي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عمر مرفوعا مثله قال ولا يصح عن ابن جريج هذا نص ما اورد وهو يتوهم فيه انه وقف له عند ابي عمر علي اسناد موصل وليس كذلك وما ذكره ابو عمر الا من بقية عن زرعة وبقية من قد علم ورز-عة هو ابن عبد الله بن زياد الزبيري قال فيه ابو حاتم شيخ مجهول ضعيف الحديث وعمران----- بن ابي الفضل ضعيف الحديث منكره جدا قاله ايضا ابو حاتم	225	-61384241559784677	307	496.5	232	533	57.5984992980957	61	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1857	false	9071145524563622488	167	266	825	1280	1450	300	قال ليس علي النساء حلق وانما يقصرن 2511 هذا الحديث 2512 رواه ابو داود 2513 عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحسن العتكي --2514 نا محمد بن بكر -------نا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثم--------------ان ان ابن عباس قال قال رسول ال-----له ليس علي النساء حلق انما علي النساء الت-----------------------------------------------قصير قال ابو داود 2515 و 2516 نا رجل ثقة يكني ابا يعقوب -------نا هشام -بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد 2517 بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله	1857	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0246	true	1019632803369980179	138	272	673	1309	1443	300	قال ليس علي النساء حلق--------------------- الحديث وسكت عنه فكان ذلك تصحيحا له منه وهو حديث ضعيف منقطع اما ضعفه فبان ام عثمان بنت ابي سفيان لا يعرف لها حال واما انقطاعه فيتبين بايراده كما وقع قال ابو داود حدثنا محمد بن الحسن العتكي قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير فهذا طريق منقطع لقول ابن جريج بلغني عن صفية ثم قال ابو داود حدث---------نا رجل ثقة يكني ابا يعقوب قال حدثنا هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد----- بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله	246	-61384241559784677	379	664.0	293	671	56.48286056518555	73	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1858	false	2148439398338962422	2	82	9	390	1418	300	عليه فكان ذلك تصحيحا له منه وهو حديث ضعيف منقطع اما 2522 ضعفه ف-ان ام عثمان بنت ابي سفيان لا يعرف لها حال قلت لا يحتاج الي معرفة حالها فانها صحابية وهي ام بني 2523 شيبة الاكابر واما انقطاعه ف--بين ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طريق ابي داود الاول فموضعه قول ابن جريج بلغني عن صفية واما الثاني فموضعه قول ابي داود ---نا رجل ثقة يكني ابا يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا 2524 لا نعرف الذي حدث به حتي يوضع فيه النظر فهو بمثابة من لم يذكر	1858	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0246	true	1019632803369980179	145	291	708	1394	1443	300	عن-ه فكان ذلك تصحيحا له منه وهو حديث ضعيف منقطع اما----- ضعفه فبان ام عثمان بنت ابي سفيان لا يعرف لها حال وا-----------------------------------------------------------------------ما انقطاعه فيتبين بايراده كما وقع قال ابو داود حدثنا محمد بن الحسن العتكي قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير فهذا طريق منقطع لقو---------------ل ابن جريج بلغني عن صفية ----------------ثم قال ابو داود حدثنا رجل ثقة يكني ابا يعقوب قال حدثنا هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله مثله وهذا ايضا منقطع فانا ما لم-- نعرف الذي حدث به حتي يوضع فيه النظر فهو بمثابة من لم يذكر	246	-61384241559784677	248	398.5	190	796	31.155778884887695	46	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1858	false	2148439398338962422	82	147	390	692	1418	300	فان فسر- مفسر بانه 2525 ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل 2526 فانه يروي هذا الحديث عن هشام بن يوسف لم يقنع منه بذلك وهو ايضا رجل قد علم له راي فاسد يتجرح به تركه الناس من اجله وهو الوقف في ان القران مخلوق وان كان لا يءتي من جهة الصدق و 2527 من طريقه ذكر الدارقطني 2528 هذا الحديث عن البغوي عنه	1858	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0247	true	2661802204351274971	30	89	137	415	1439	300	وان فسره مفسر بانه----- ابو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن ابي اسراءيل----- فانه يروي هذا الحديث عن هشام بن يوسف لم يقنع---- بذلك وهو ايضا رجل قد علم له راي فاسد يتجرح به تركه الناس من اجله وهو الوقف في ان القران مخلوق وان كان لا يءتي من جهة الصدق و------من طريقه ذكر الدارقطني----- هذا الحديث عن البغوي عنه	247	-61384241559784677	276	511.0	217	303	91.089111328125	52	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1772	false	-455738414497644931	17	56	91	275	1453	300	ان هذا الحديث مشكوك في اتصاله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس انما هو معروف بالرواية عن ابيه عن جده ابن عباس وبذلك ذكر في كتب الرجال---- وفي حديثين ذكرهما 839 كذلك احدهما في كتاب مسلم	1772	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0251	true	-531585581403934613	163	243	766	1139	1390	300	ان هذا الحديث مشكوك في اتصاله وذلك ان ابا داود قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال وقت رسول الله فذكره وقال الترمذي حدثنا ابو كريب حدثنا وكيع فذكره باسناده ومتنه فاقول ان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس انما هو معروف -الرواية عن ابيه عن جده ابن عباس وبذلك ذكر في كتب الرجال 568 وف---------------------------------ي كتاب مسلم	251	-61384241559784677	149	267.5	116	407	36.609336853027344	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1772	false	-455738414497644931	62	108	304	505	1453	300	ولا اعلمه يروي عن جده الا هذا الحديث واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وقد ذكر- انه -روي عن ابيه وقال مسلم في كتاب الكني 840 لا يعلم له سماع من جده و 841 لا انه لقيه	1772	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0252	true	-3028068149423022384	23	66	97	293	1367	300	ولا اعلمه يروي عن جده الا هذا الحديث واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وقد ذكرا انه يروي عن ابيه وقال مسلم في كتاب التمييز-- لا يعلم له سماع من جده و-----لا انه لقيه	252	-61384241559784677	190	353.5	147	203	93.59606170654297	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2095	false	-4773669646648109362	113	300	564	1474	1474	300	عن ربيعة بن ابي 70 عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان النبي---- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث و-------هو بالمدينة قبل ان يخرج وهذا مرسل 71 ورواه احمد 72 والترمذي 73 والنساءي 74 من حديث حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع ان رسول الله تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما و حسنه 75 الترمذي وقال ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن 76 مطر وقال ابن عبد البر 77 رواه مطر الوراق----- عن ربيعة عن سليمان-------- عن ابي رافع قال وهذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة اثر قتل عثمان------------- وكان قتله في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فغير ممكن سماع----ه وممكن ان يسمع من ميمونة لانها توفيت سنة ست وستين بسرف و هي 78 مولاته ومولاة اخوته اعتقتهم وولاءهم لها ويستحيل ان يخفي عليه امرها قلت واما ابن القطان فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اظن ان الحديث المذكور متصل باعتبار ان يكون الصحيح في مولد سليمان قول من قال سنة سبع وعشرين فيكون سنة نحو ثمانية اعوام يوم مات-	2095	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0253	true	6075285443741024947	12	204	52	1002	1465	300	عن ربيعة بن عب-------د الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله بالمدينة قبل ان يخرج قال ان مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوراق رواه عن ربيعة عن سليمان بن يسار عن ابي رافع قال وذلك عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة اثر قتل عثمان رضي الله عنه وكان قتله في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فغير ممكن سماعه منه وممكن ان يسمع من ميمونة لانه- توفيت سنة ست وستين بسرف و-هي ---مولاته ومولاة اخوته اعتقتهم وولاءهم لها ويستحيل ان يخفي عليه امرها وقد ذكر ابو محمد في النكاح من طريق النساءي حديث سليمان بن يسار هذا عن ابي رافع في زواج ميمونة وهو عند النساءي من رواية مطر كذلك وسكت عنه ولم يعرض منه لانقطاع اسناد ولا لضعف مطر وذكره الترمذي ايضا باسناد النساءي سواء يرويانه جميعا عن قتيبة عن حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع وانا اظن ان الحديث المذكور متصل باعتبار ان يكون الصحيح في مولد سليمان قول من قال سنة سبع وعشرين فتكون سنه نحو ثمانية اعوام يوم مات	253	-61384241559784677	592	1061.0	470	1220	48.52458953857422	109	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2096	false	7678751970886082734	0	32	0	144	1473	300	ابو رافع وقد يصح سماع 79 من هذه سنه وقد ذكر ابن ابي خيثمة حديث نزول الابطح وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- عن صالح بن كيسان انه سمع سليمان 80 بن يسار يقول اخبرني ابو رافع	2096	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0253	true	6075285443741024947	204	251	1002	1227	1465	300	ابو رافع وقد يصح سماع--- من هذه سنه وقد ذكر ابن ابي خيثمة في كتابه الحديث المذكور فقال حدثنا حامد بن يحيي حدثنا سفيان بن عيينة قال كان عمرو بن دينار يحدثنا هذا الحديث عن صالح بن كيسان انه سمع سليمان ---بن يسار يقول اخبرني ابو رافع	253	-61384241559784677	117	203.0	90	231	50.649349212646484	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1524	false	-853602221184090420	160	244	739	1157	1408	300	الحديث عن------ مسروق 321 عن معاذ ثابت متصل قال والذي ----------------قال انه منقطع هو ابن حزم فقال في 322 اول المسالة انه حديث منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا و--استدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وادرك النبي وهو رجل 323 وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر وهو ر--------------------جل وكان باليمن ايام معاذ يشاهد احكامه هذا ما لا شك فيه لانه همداني النسب يمان-ي الدار	1524	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0258	true	-4176129118267423696	224	300	1059	1431	1431	300	الحديث من رواية مسروق ----عن معاذ----- متصل واما ابو محمد بن حزم فانه قال انه من--------------------------------------------------قطع وانه------ لم يلق معاذا ثم استدرك -في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله------------------------ وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر وهو رجل وادرك النبي وهو رجل وكان باليمن ايام معاذ يشاهد احكامه هذا ما لا شك فيه لانه همداني النسب كما في الدار-	258	-61384241559784677	313	541.5	252	463	67.60259246826172	53	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1524	false	-853602221184090420	244	300	1157	1408	1408	300	فصح ان مسروقا و----ان لم يسمعه من معاذ فانه عنده بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن عهد النبي عن الكافة هذا اخر كلام ابن حزم علي ما نقله ابن القطان عنه قال ابن القطان 324 ولم اقل بعد ان مسروقا سمع من معاذ وانما اقول انه يجب علي اصولهم ان-	1524	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0259	true	6021408424919776618	0	46	0	208	1462	300	فصح ان مسروقا وان كان لم يسمعه من معاذ فانه عنده بنقل الكافة من اهل بلده لذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن عهد النبي عن الكافة انتهي-- كلام ابن حزم---------------------------------------------- ولم اقل بعد ان مسروقا سمع من معاذ وانما اقول انه يجب علي اصولهم ان	259	-61384241559784677	197	368.5	153	256	76.953125	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1525	false	6199519552596953984	0	91	0	478	1463	300	يحكم بحديثه عن معاذ بحكم حديث المتعاصرين ا-لذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما فان الحكم فيه ان يحكم له بالاتصال--- عند الجمهور وشرط البخاري وعلي بن المديني ان 325 يعلم اجتماعهما ولو 326 مرة واحدة فهما 327 اعني البخاري وعلي بن المديني اذا لم يعلما لقاء احدهما للاخر لا يقولان في حديث احدهما عن الاخر منقطع انما يقولان لم يثبت 328 سماع فلان من فلان فاذن ليس في حديث المتعاصرين الا رايان احدهما انه محمول علي الاتصال والاخر ان يقال لم يعلم اتصال ما بينهما واما الثالث وهو انه منقطع فلا	1525	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0259	true	6021408424919776618	46	131	208	662	1462	300	يحكم لحديثه عن معاذ بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء بينهما فان الحكم فيه ان يحكم له بالاتصال له عند الجمهور وشرط البخاري وعلي بن المديني ان يع----لم اجتماعهما ولو---- مرة واحدة فهما---- اعني البخاري و---ابن المديني اذا لم يعلما لقاء احدهما للاخر لا يقولان في حديث احدهما عن الاخر منقطع انما يقولان لم يثبت---- سماع فلان من فلان فاذن ليس في حديث المتعاصرين الا رايان احدهما هو- محمول علي الاتصال والاخر لم يع--------لم اتصال ما بينهما فاما الثالث وهو انه منقطع فلا	259	-61384241559784677	440	828.5	356	482	91.28630828857422	73	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1689	false	-8072525303233505700	200	266	849	1166	1326	300	الاوزاعي---- حدثني يحيي ابن ابي كثير قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم---- قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها 7 قال ابن القطان 8 واسنادها صحيح متصل	1689	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0260	true	9204327717175587434	122	182	594	879	1434	299	الاوزاعي قال حدثنا يحيي -بن ابي كثير قال حدث-ني محمد بن عبد الرحمن قال حدث-ني جابر بن عبد الله ان رسول الله------------------- مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها هذا ----------------اسناد-- صحيح متصل	260	-61384241559784677	266	464.5	209	325	81.84615325927734	51	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1250	false	-5522436214011054768	167	195	809	940	1437	300	شعبة وك---ان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث انه قال-------- عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما سالته لم يحفظه وقال	1250	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0263	true	9016753635941983814	101	131	487	629	1437	300	شعبة قال كان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث وفي هذا الاسناد عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما سالته لم يحفظه فجاء	263	-61384241559784677	120	220.5	92	142	84.50704193115234	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1690	false	-7453190483089908100	8	129	36	543	1338	300	شعبة وك---ان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان هامش 1 في ا ل م كان والمثبت من صحيح ابن حبان 2 في ا ل م العشيرة وكتب فوقها في م العسرة والمثبت من صحيح ابن حبان 3 في صحيح ابن حبان نسير 4 من صحيح ابن حبان 5 من صحيح ابن حبان 6 سنن النساءي 4 486 487 رقم 2257 7 في ا فاقبلوا والمثبت من م ل و سنن النساءي 8 الوهم والايهام 2 579 9 من م 10 في ا ل ترجمتهم والمثبت من م 11 صحيح مسلم 2 786 رقم 1115 يزيد في هذا الحديث انه قال-------- عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما 1 سالته لم يحفظه قلت وهذا البلاغ قدمته من ر----------------واية النساءي	1690	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0263	true	9016753635941983814	101	139	487	669	1437	300	شعبة قال كان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد في هذا الحديث وفي هذا الاسناد عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما-- سالته لم يحفظه فجاء من هذا ا----------ن رواية شعبة التي جعلها النساءي	263	-61384241559784677	130	207.0	100	534	24.34457015991211	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1738	false	-4927037400817953664	86	147	417	701	1450	300	ابن ابي 108 شيبة في مصنفه 109 نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس ايما عبد حج به اهله ثم اعتق فعليه 110 الحج وايما صبي حج به اهله صبيا ثم ادرك فعليه حجة الرجل وايما اعرابي حج اعرابيا 111 ثم هاجر فعليه حجة المهاجر وهذا ظاهر في- الرفع	1738	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0265	true	-74946675443235196	131	187	638	905	1432	300	ابن ابي---- شيبة في مصنفه اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس ايما عبد حج به اهله ثم اعتق فعليه---- الحج وايما صبي حج به اهله صبيا ثم ادرك فعليه حجة --رجل وايما اعرابي حج اعرابيا---- ثم هاجر فعليه حجة المهاجر و----ظاهر هذا الرفع	265	-61384241559784677	260	477.5	204	285	91.22807312011719	49	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2449	false	-5017196508510046035	44	77	214	360	1456	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف---- يقال ان له معروفا اي يثني عليه خير قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير---------- فلا ادري ما اسمه ان النبي قال الوليمة	2449	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0274	true	2415537928614330555	22	55	106	253	1450	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف كان يقال--- له معروف- اي يثني عليه خيرا ---------ان لم يكن اسمه زهير ابن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي قال الوليمة	274	-61384241559784677	131	227.0	102	160	81.875	26	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0725	false	-2267714550009876426	19	225	97	1127	1488	300	وزهير بن محمد وحفص بن ميسرة وقال ابن عبد البر 946 رواه يحيي عن مالك هكذا وتابعه في قوله عن 947 عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة من كبار التابعين ولا صحبة له قصد النبي فتوفي وهو في الطريق قبل لقاءه اياه 948 بايام يسيرة ونقل الرافعي في شرح المسند 949 عن البخاري وغيره انها خمسة ايام وقال ابن القطان 950 نص حفص بن ميسرة علي سماعه من النبي-------------- وترجم ابن السكن باسمه في الصحابة وقال يقال له صحبة معدود 951 في المدنيين ق---------------------ال وابو عبد الله الصنابحي 952 ايضا م-----------------------شهور ليست 953 له صحبة قال ويقال----- ان عبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة وسال عباس الدوري 954 يحيي بن معين عن 955 هذا فقال عبد الله الصنابحي روي عنه المدنيون يشبه 956 ان يكون له صحبة قال ابن القطان والمتحصل من هذا انهما رجلان احدهما ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ليست له صحبة----------------------- والاخر عبد الله الصنابحي------------------------------- والظاهر منه ان له صحبة قال ولا اثبت ذلك ولا ايضا اجعله ابا عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة فان توهيم اربعة من الثقات في ذلك لا يصح	725	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0276	true	5273030490774550738	140	287	678	1399	1462	300	وزهير بن محمد وحفص بن ميسرة كلهم يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------- فيه عبد الله الصنابحي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نص حفص بن ميسرة علي سماعه من النبي في هذا الحديث وترجم ابن السكن باسمه في الصحابة وقال يقال له صحبة معدود ف----ي المدنيين روي عنه عطاء بن يسار قال وابو عبد الله الصنابحي ا----يضا مشهور يروي عن ابي بكر وعبادة ليست---- له صحبة قال ويقال ايضا ان عبد الله الصنابحي غير معروف في الصحابة وسال عباس الدوري ي----حيي بن معين عن ----هذا فقال عبد الله الصنابحي روي عنه المدنيون يشبه ان ت----كون له صحبة--------------- والمتحصل من هذا انهما رجلان احدهما ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ليست له صحبة يروي عن ابي بكر وعبادة والاخر عبد الله الصنابحي يروي ايضا عن ابي بكر وعن عبادة والظاهر منه ان له صحبة---- ولا ا-بت ذلك ولا ايضا اجعله ابا عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة فان توهيم اربعة من الثقات في ذلك لا يصح	276	-61384241559784677	582	953.5	462	1147	50.74106216430664	105	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2206	false	-5337867317887513794	4	38	22	181	1457	300	ظنه ابو محمد من عدم الاتصال انما هو فيما بين --قبيصة وابي بكر وعمر وانه ليقوي ما تخوف ولكن قد اعرض عن ذلك الترمذي فصححه------------ وهو لا يقول ذلك في المنقطع فهو عنده متصل	2206	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0277	true	-1748148493689336030	47	84	231	403	1451	300	ظن- ابو محمد من عدم الاتصال انما هو فيما بين القبيصة وابي بكر وعمر وانه ليقوي ما تخوف ولكن قد اعرض عن ذلك الترمذي فقال فيه حسن صحيح وهو لا يقول ذلك في المنقطع فهو عنده متصل	277	-61384241559784677	154	289.0	120	173	89.01734161376953	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	154	232	745	1123	1462	300	طاوسا قال قال رسول الله اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله فلا تستقبلوها ولا تستدبروها ثم ليستطب بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ثلاثة حثيات من تراب ثم ليقل الحمد لله الذي اخرج عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ثم 1371 رواه من طريق اخر بذكر 1372 ابن عباس فيه فقال ثنا عبد الباقي 1373 بن قانع نا احمد بن الحسن المضري انا ابو عاصم 1374 انا----------------------------------------------- زمعة بن صالح------ عن سلمة بن وهرام عن طاوس	435	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0278	true	-2938244724290587011	81	138	404	674	1472	300	طاوس -قال قال رسول الله اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحديث ثم قال وقد اسند عن----------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي في ذكر الاستنجاء ولا يصح اسنده احمد بن الحسن المصري وهو متروك هكذا ضعف المسند وسكت عن المرسل كانه لا عيب له وهو داءر علي زمعة بن صالح يرويه عن سلمة بن وهرام عن طاوس	278	-61384241559784677	136	161.0	103	431	31.554523468017578	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0452	false	697952647170346795	141	198	693	965	1463	300	بن الوليد وهو ضعيف وهو داءما يضعف به الاحاديث 270------------------------- عن الوضين 271 وهو-------- واهي الحديث قاله السعدي------------------------------ ومنهم من يوثقه---------------------- عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة -------------عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو مجهول الحال ----------------عن علي ولم يسمع منه قال فهذه ثلاث علل سوي الارسال كل واحدة 272 تمنع من 273 تصحيحه مسندا كان او مرسلا	452	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0278	true	-2938244724290587011	0	75	0	374	1472	300	بن الوليد وهو ضعيف وهو داءبا يضعف به الاحاديث وقد تقدم ذكر ذلك ويرويه بقية عن الوضين بن عطاء والوضين واهي الحديث قاله السعدي وقد انكر عليه هذا الحديث نفسه ومنهم من يوثقه ويرويه الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة وهو ثقة ويرويه محفوظ عن عبد الرحمن بن عاءذ وهو مجهول الحال ويرويه ابن عاءذ عن علي ولم يسمع منه---- فهذه ثلاث علل سوي الارسال كل واحدة---- تمنع من---- تصحيحه مسندا كان او مرسلا	278	-61384241559784677	249	402.5	196	386	64.50777435302734	47	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1282	false	2358918624931245504	143	245	712	1196	1475	300	بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو 1223 انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل 1224 غدوتهم 1225 هذا الحديث رواه احمد 1226 و--------------------الترمذي 1227 وهذا لفظه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا به 1228 ثم قال هذا حديث لا نعرفه 1229 الا من هذا الوجه قال علي بن المديني --------قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم من 1230 مقسم الا خمسة احاديث وعدها شعبة وليس هذا	1282	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0281	true	-4197536525826458860	29	84	131	391	1395	300	بعث النبي ا--بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم --جمعة الحديث ثم اتبعه ان قال لم يسمع الحكم هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث من مقسم انتهي قوله وهو انما تبع فيه الترمذي فانه لما اورده ساق --------------------------------عن ا------------------------------------------------------------------------------بن المديني انه قال قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم من مق-----سم الا خمسة احاديث وعدها----- وليس هذا	281	-61384241559784677	154	186.5	120	512	30.078125	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2849	false	-5720883218923466931	0	103	0	518	1505	300	رسول الله اني لقيت العدو ولقيت ابي فيهم فسمعت منه مقالة قبيحة فطعنته بالرمح فقتلته فسكت النبي ثم جاء اخر فقال يا نبي الله اني لقيت ابي فتركته واحببت 987 ان يليه غيري فسكت عنه ورواه البيهقي 988 ايضا وقال انه مرسل جيد قلت لكن اسماعيل هذا ت--------ركه زاءدة ق-ال يحيي القطان انما تركه لانه كان صفريا قا-ل العقيلي 989 كان يري راي الخوارج وقال ابو نعيم اقام جارا للمسجد اربعين سنة- لا يري في جمعة ولا جماعة قا-ل البخاري والنساءي والق-----طان لا باس به 990 قال ابن القطان 991 ومالك بن عمير مخضرم -لم تصح صحبته وانما يروي عن علي وحالته مجهولة	2849	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0283	true	-9009202007932033836	144	219	674	1053	1439	300	رسول الله اني لقيت العدو ولقيت ابي فيهم الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عنه كانه لا عيب له سوي الارسال وليس كذلك بل--------- اسماعيل ابن سميع قد تركه زاءدة فقال يحيي القطان انما تركه لانه كان صفريا وقال العقيلي ----كان يري راي الخوارج قا-ل ابو نعيم اقام جارا للمسجد اربعين عاما لا يري في جمعة ولا جماعة وقال البخاري والنساءي ويحيي القطان لا باس به----------------------- ومالك بن عمير مخضرم ولم تصح صحبته وانما يروي عن علي وحال-ه مجهولة	283	-61384241559784677	302	498.5	237	536	56.343284606933594	49	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2410	false	3262575314441055483	87	152	424	727	1477	300	من حديث وكيع عن 1864 سفيان عن قيس عن الحسن بن محمد بن علي ----------------قال كتب رسول الله الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ابي 1865 ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة قال عبد الحق 1866 1867 وهذا مرسل قلت ومعلول فان قيس بن الربيع 1868 ------------------------------------------------------ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي	2410	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0285	true	4370495077006233238	209	270	976	1278	1410	300	من طريق وكيع عن----- سفيان عن قيس عن الحسن بن محمد بن علي وهو ابن الحنفية قال كتب رسول الله الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام الحديث وفيه-------------------------------------------------------- ولا تنكح لهم امراة ولم يعرض لها بسوي الارسال البادي وقيس هو اب----------ن الربيع والثوري معدود عند البخاري فيمن روي عنه وهو ايضا مختلف فيه وممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي	285	-61384241559784677	176	263.0	134	373	47.18498611450195	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0736	false	3903433509511512145	56	102	297	506	1441	300	بن سعيد---- مختلف فيه وقد قال فيه احمد بن حنبل ضعيف وقال ابو حاتم مءد قال وقد اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من -خففها اي هالك ومنهم من -شددها اي حسن الاداء 1150 قال والحديث من اصله ---------مختلف فيه لا يقال فيه صحيح بل حسن	736	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0286	true	4739163223926328478	84	128	400	604	1458	300	بن سعيد وهو مختلف فيه وقد قال فيه ا----بن حنبل ضعيف وقال ابو حاتم مود و-------اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من يخففها اي هالك ومنهم من يشددها اي حسن الاداء--------- والحديث من اجله لو اتصل فمختلف فيه لا يقال فيه صحيح بل حسن	286	-61384241559784677	186	320.0	145	224	83.03571319580078	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2805	false	3209283966321473173	90	300	465	1475	1475	300	ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فاسلم فقال النبي الق عنك شعر الكفر واختتن هذا لفظهم خلا الاولين فان لفظهما لما قال اسلمت -قال--- النبي الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال ف-------اخبرني ------------------اخر معه انه عليه السلام قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتن وهذا الاسناد رماه عبد الحق 491 بالانقطاع فقال هذا الحديث منقطع الاسناد وتعقبه ابن القطان 492 فقال لم يرده عبد الحق بغير ذلك فيظفر به 493 من لا يرد المرسل محتج به غير متوقف وهو حديث في اسناده مع الانقطاع مجهولون ثم ساقه من طريق ابي داود التي ذكرناها ثم قال هذا اسناده وهو في غاية--- الضعف مع الانقطاع الذي في قول ابن جريج اخبرت وذلك ان عثيم بن كليب واباه وجده مجهولون ومع هذا فليته بقي هكذا بل فيه زيادة لا اقول انها صحيحة ولكنها محتملة وهي ان من المحدثين من قال ان قول ابن جريج------------ اخبرت عن عثيم بن كليب انما يعني به---------------- ابراهيم بن ابي يحيي و------قد علم ضعفه وامور اخر 494---- في دينه وقد كان من الناس من كان حسن الراي فيه منهم الشافعي وابن جريج قد 495 روي ابن جريج احاديث قالوا انه انما اخذها عنه فاسقطه وارسلها عنه منها هذا الحديث وممن قال ذلك فيه ابو احمد بن عدي-	2805	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0290	true	5291229462593978342	71	222	340	1047	1420	300	ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء ال----نبي------ فقال قد--------------------------------------------------------------------- اسلمت فقال له النبي الق عنك شعر الكفر يقول احلق واختتن قال واخبرني اخر ان النبي قال لاخر -------------------------معه الق عنك شعر الكفر واختتن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسناده وهو--- غاية في الضعف من الانقطاع الذي في قول ابن جريج اخبرت وذلك ان عثيم بن كليب واباه وجده مجهولون ومع هذا فليته بقي هكذا بل فيه زيادة لا اقول انها صحيحة ولكنها محتملة وهي ان من المحدثين من قال ان---- ابن جريج القاءل الان اخبرت عن عثيم بن كليب انما رواه له عن عثيم بن كليب ابراهيم بن ابي يحيي وهو من قد علم ضعفه وامور اخر رمي بها في دينه وقد كان من الناس من كان حسن الراي فيه منهم الشافعي وابن جريج وقد--- روي ابن جريج احاديث قالوا انه انما اخذها عنه فاسقطه وارسلها---- منها هذا الحديث وممن قال ذلك فيه ابو احمد بن عدي	290	-61384241559784677	614	1034.0	481	1081	56.799259185791016	119	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2806	false	2861364492707584332	19	50	99	248	1454	300	وعندي ان هذا لا يصح عن- ابن جريج فانه من اهل الدين والعلم وان كان يدلس فلا ينتهي في التدليس الي مثل هذا الفعل القبيح ولو قدرناه بحسن الراي في ابراهيم	2806	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0290	true	5291229462593978342	252	283	1199	1348	1420	300	وعندي ان هذا لا يصح علي ابن جريج فانه من اهل الدين والعلم وان كان يدلس فلا ينتهي في التدليس الي مثل هذا الفعل القبيح ولو قدرناه -حسن الراي في ابراهيم	290	-61384241559784677	147	283.0	116	150	98.0	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0944	false	-4334568004491710286	180	294	880	1433	1465	300	عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله قال لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فكانما ينظر في النار سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه 1167 بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود هذا الحديث روي من غير وجه عن محمد بن كعب القرظي كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 1168 وابن ماجه في سننه 1169 واللفظ له والحاكم في مستدركه 1170 من حديث صالح بن حسان 1171 عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا اذا دعوت الله	944	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0292	true	-2176860669508501840	230	255	1082	1191	1395	300	عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رظي عن ابن عباس----------- وعبد الله	292	-61384241559784677	106	193.0	81	553	19.16817283630371	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2986	false	8973351896196926272	83	190	413	936	1494	300	ابو داود في سننه 652 من رواية الجهم بن الجارود عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال اهدي عمر رضي الله عنه بختيا فاعطي بها عمر رضي الله عنه ثلاثماءة دينار فاتي النبي فقال يا رسول الله اني اهديت بختيا فاعطيت بها ثلاث-ماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها قال البخاري لا يعرف لجهم سماعا من سالم نقله المنذري 653 عنه وتابعه عبد الحق فقال في احكامه 654 لا يعرف له سماع من سالم قال ابن القطان 655 وجهم--------- مجهول الحال لا يعرف روي عنه غير ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد 656 وبذلك من غير مزيد ذكره البخاري وابن ابي حاتم	2986	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0296	true	-4235668382694938681	173	234	826	1106	1400	300	ابي داود عن --------------------جهم بن الجارود عن سالم بن عبد الله عن ابيه ----اهد-------------ي عمر بختيا فاعطي ----------------------------------------------------------------------------------------بها ثلاث ماءة دينار الحديث ثم قال جهم لا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف له سماع من سالم وهذا انما هو قول البخاري فيه وهو مجهول الحال لا يعرف روي عنه غير ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد---- وبذلك من غير مزيد ذكره البخاري وابن ابي حاتم	296	-61384241559784677	220	353.0	171	533	41.27579879760742	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2111	false	5541965035388261076	174	197	835	940	1444	300	عن القاسم مولي عبد الرحمن قال قال رسول الله 316 لا تحرقن نخلة الي ان قال ول-------------------ا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة	2111	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0297	true	1035467844850717319	38	63	172	294	1450	300	عن القاسم مولي عبد الرحمن قال النبي فذكر نحوه-- لا تحرقن نخلا ولا تغرقنها ولا تقطع شجرة تمر ولا تقتل بهيمة ليست لك بها حاجة	297	-61384241559784677	77	123.5	59	124	62.09677505493164	14	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3099	false	-2533803718775906879	9	68	43	350	1461	300	عن عبد الله بن 1986 عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي عليا عل-----------ي اليمن دعاه فاوصاه 1987 قال-- قدم الوضيع علي الشريف والضعيف علي القوي والرجال علي النساء -لم يرمه عبد الحق 1988 بسوي الارسال وقال ابن القطان 1989 في اسناده جماعة لا يعرفون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمري هو الزاهد-------- وحاله في الحديث مجهولة ولا اعلم له رواية غير هذه	3099	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0301	true	-620825892804096313	59	157	276	767	1437	300	عن عبد الله بن----- عبد العزيز العمري قال لما استعمل النبي علي بن ابي طالب علي اليمن قال علي دعا بي وقال لي قدم الوضيع علي الشريف والضعيف علي القوي والرجال قبل النساء ولم يرمه-------------- بسوي الارسال وفي--------------------------ه جماعة لا يعرفون قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيي قال حدثنا محمد بن المغيرة المدني المخزومي قال حدثنا سليمان بن محمد بن يحيي بن عروة عن عبد الله بن عبد العزيز فذكره ومحمد بن المغيرة وسليمان بن محمد لا يعرفان بغير هذا والعمري هو الزاهد المشهور وحاله في الحديث مجهولة ولا اعلم له رواية غير هذه	301	-61384241559784677	234	383.5	187	536	43.656715393066406	40	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1737	false	5534401323286122594	0	83	0	386	1411	300	كعب القرظي قال قال رسول الله---- اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه وان ادرك فعليه الحج وايما مملوك حج به اهله فمات اجزا عنه وان اعتق فعليه الحج رواه ابو داود في مراسيله 84 هكذا قال عبد الحق 85 وهو مرسل ومنقطع وليس بمتصل ال-------------------------------------------------سماع قلت وسببه -ان ابا داود رواه عن 86 احمد --------------ثنا وكيع عن يونس ---------قال سمعت شيخا يحدث ابا اسحاق عن محمد بن كعب ومحمد---------------------------- تابعي ولم يذكر عمن اخذه	1737	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0306	true	4716360449533360044	37	115	180	548	1427	300	كعب القرظي ان----- رسول الله قال اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج به اهله فمات اجزا عنه الحديث ثم قال هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل ومنقطع -ليس بمتصل السماع ومعني هذا الكلام ان في اسناده انقطاعا قبل ان يصل الي مرسله قال ابو داود حدثنا----- احمد بن حنبل قال حدثنا وكيع عن يونس بن اسحاق قال سمعت شيخا يحدث ابا اسحاق عن محمد بن كعب فذكره فجعله مرسلا لان محمد بن كعب تابعي ولم يذكر عمن اخذه	306	-61384241559784677	221	329.0	169	491	45.01018142700195	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1898	false	-8758980888858531650	116	208	590	1023	1475	300	صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم هذا لفظ د س ت الا ان ت س قالا يصد لكم بحذف الالف 3250 وكذا رواه الدارقطني وحذف ابن حبان لفظة لكم ولفظ الحاكم مثل رواية الاولين وقال يصاد بالالف وفي رواية له 3251 لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ولفظ البيهقي كهاتين الروايتين واسناد هذا الحديث الي عمرو بن ابي عمرو 3252 صحيح واما عمرو بن ابي عمرو 3253 فقد لينه جماعة قال النساءي----------------- ليس ب--قوي وان كان قد روي عنه مالك وقال	1898	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0307	true	-1290593343562539799	42	69	203	321	1396	300	صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او--------------------------------------- يصد لكم ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساءي عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي وان كان قد روي عنه مالك وقال	307	-61384241559784677	92	126.5	71	452	20.35398292541504	18	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0705	false	2172806221475638126	233	300	1159	1472	1472	300	بان قال ير----ويه عبد الله بن عمر العمري وقد تكلموا فيه وتعقبه ابن القطان 580 فقال في باب ذكر احاديث اعلها عبد الحق برجال وفيها من هو مثلهم او اضعف منهم او مجهول لا يعرف انما 581 العجب ان يكون هذا هو عبد الله بن عمر العمري وهو رجل صالح قد وثقه قوم واثنوا عليه وضعفه اخرون من اجل حفظه 582 لا من اجل صدقه وامانته ويرويه-----------	705	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0310	true	8303154840554916998	198	243	986	1195	1469	300	بان قال هذا يرويه عبد الله بن عمر العمري وقد تكلموا فيه انتهي ما------------------------- ذكر وهو -----------------------------------------------------------------------------------عجب ان يكون------- عبد الله بن عمر العمري وهو رجل صالح قد وثقه قوم واثنوا عليه وضعفه اخرون من اجل حفظه---- لا من اجل صدقه وامانته علة للحديث يرويه	310	-61384241559784677	175	296.5	136	328	53.35365676879883	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1133	false	4746342851804659906	266	298	1345	1478	1486	300	ابو جناب هذا------------ لا يءخذ من حديثه الا ما قال فيه --ثنا لانه كان يدلس وهو اكثر ما عيب به ولم يقل في هذا الحديث ---نا عكرمة ولا ذكر ما يدل عليه	1133	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0312	true	-6950114206071389534	143	178	693	843	1422	300	ابو جناب يحيي بن ابي حية لا يءخذ من حديثه الا ما قال فيه حدثنا لانه كان يدلس وهو اكثر ما عيب به ولم يقل في هذا الحديث حدثنا عكرمة ولا ذكر ما يدل عليه	312	-61384241559784677	130	235.0	98	150	86.66666412353516	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1175	false	-5561329706472493456	107	181	514	863	1405	300	عنه 394 جماعة ولا يحفظ فيه لاحد تجريح----------------- -----------------------------------علي ان--------------- الكوفي قال فيما حكاه ابو العرب 395 لا باس به--------------------------------- انما علة هذا الخبر يحيي ابن 396--------------------- ابي حية الكلبي المكني ابو 397 جناب فانه يضعف 398--------------------------------------------------------------- ويوجد لاحمد فيه---------- التوثيق ولكن مع وصفه بالتدليس وهو 399 عندهم مشهور به قال ابن نمير هو صدوق ولكن 400 فشا في حديثه التدليس وهو لم يقل في هذا الحديث --ثنا مغراء فهذا هو المتقي منه قلت	1175	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0312	true	-6950114206071389534	13	116	56	561	1422	300	عنه---- جماعة ولا يحفظ فيه لاحد تجريح فقد كان ينبغي له علي هذا الاصل ان لا يعل الحديث به وعلي انه لا باس به عند الكوفي ذكر ذلك عن--ه ابو العرب التميمي وليس ذلك في كتاب الكوفي والخبر المذكور انما علته راويه عن مغراء العبدي وهو ابو جناب يحيي بن ابي حية الكلبي-------------------- فانه يضعف وممن ضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وكان يحيي القطان يضعفه كثيرا ويوج------د فيه لابن حنبل التوثيق ولكن مع وصفه بالتدليس وهو---- عندهم مشهور به قال ابن نمير هو صدوق ولكن---- فشا في حديثه التدليس وهو لم يقل في هذا الحديث حدثنا مغراء فهذا هو المتقي فيه 792	312	-61384241559784677	257	362.5	199	545	47.15596389770508	42	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2204	false	-5219658844312532457	204	262	1053	1345	1525	300	بقية عن عيسي بن ابراهيم بن طهمان قال حدثني ابن ابي حبيب يعني عمه موسي -بن ابي حبيب قال سمعت الحكم-------- فذكره و-----------------اسناده ايض-------------------------------------------------------------------------------ا ضعيف كما تري واعله عبد الحق 1602 بعيسي المذكور وقال انه منكر الحديث ضعيفه واعترضه ابن القطان 1603 فقال موسي ضعيف وبقية من قد علمت حاله في رواية المنكرات فما 1604 ينبغي ان يحمل	2204	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0312	true	-6950114206071389534	241	300	1140	1422	1422	300	بقية عن عيسي بن ابراهيم المذكور -قال حدثني ابن ابي حبيب يعني عمه موسي ابن ابي حبيب قال سمعت الحكم بن عمير فذكره وذكر ان له بهذا الاسناد نحوا من عشرين حديثا وتنتهي الي اكثر يعني من رواية بقية عنه عن عمه عن الحكم وموسي هذا ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف وبقية من قد علمت حاله في رواية المنكرات فما----- ينبغي ان يحمل-	312	-61384241559784677	164	257.0	131	397	41.30982208251953	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1347	false	-3995397946377030917	25	80	126	419	1491	300	عمرو بن شمر عن جابر ايضا عن ابي الطفيل عن علي------------ وعمار رضي الله عنهما انهما سمعا النبي---- يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران ويقنت في صلاة الفجر والوتر ويكبر في دبر الصلوات المكتوبات من صلاة الفجر غداة عرفة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق يوم دفعة الناس العظمي رواه الدارقطني	1347	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0314	true	3237437781632640328	208	265	995	1292	1455	300	عمرو بن شمر عن جابر----- عن ابي الطفيل عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر------- انهما سمعا رسول الله يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران ويقنت في صلاة الفجر والوتر ويكبر في دبر الصلوات المكتوبات من صلاة الفجر غداة عرفة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق يوم دفعة الناس العظمي ذكره الدارقطني	314	-61384241559784677	267	491.0	215	309	86.40776824951172	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1346	false	2682989428544945050	134	236	665	1150	1461	300	عن عمرو بن شمر جماعات منهم 2482------------------------------- مصعب بن سل--------------------ام عنه عن جابر------- عن ابي جعفر--------- عن علي بن ح---------------------------------------سين عن جابر---------------- كان عليه السلام 2483 يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق حين يسلم من المكتوبات ومصعب هذا كانه التميمي الكوفي 2484 تكلم فيه ابن حبان وصحح الحاكم حديثه 2485 ثانيهم محفوظ بن نصر --الهمداني عنه عن جابر------- عن محمد بن علي عن جابر انه عليه السلام كبر يوم عرفة وقطع في اخر ايام التشريق ومحفوظ هذا لا اعلم حاله ثالثهم----------------------------------- ناءل بن نجيح عنه عن جابر 2486 عن ابي جعفر وعب-----------د الرحمن بن سابط	1346	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0315	true	-3840790309043296675	168	295	822	1383	1410	300	عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن علي وعمار ورواه مصعب بن سلام عن عمرو بن شمر فقال فيه عن جابر الجعفي عن ابي جعفر وهو محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه علي بن حسين عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله------- يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق حين يسلم من المكتوبات ورواه----------------------------------------------------------------------------- محفوظ بن نصر عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عن جابر ان رسول الله--- كبر يوم عرفة وقطع في اخر ايام التشريق اسقط من الاسناد علي بن حسين وهكذا رواه عن عمرو بن شمر رجل يقال له ناءل بن نجيح --وقرن ------------بابي جعفر محمد بن علي عبد الرحمن بن سابط	315	-61384241559784677	298	386.0	224	662	45.015106201171875	60	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1347	false	-3995397946377030917	125	153	633	775	1491	300	لا ينبغي تعصيب الجناية في هذا الحديث براس جابر الجعفي فان عمرو بن شمر ما في المسلمين من يقبل حديثه وسعيد بن عثمان الراوي لهذا الحديث---- لا اعرفه	1347	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0315	true	-3840790309043296675	78	107	395	541	1410	300	لا ينبغي تعصيب الجناية في هذا الحديث براس جابر الجعفي فان عمرو بن شمر ما في المسلمين من يقبل حديثه وسعيد بن عثمان الراوي لهذا الحديث عنه لا اعرفه	315	-61384241559784677	142	277.5	114	146	97.2602767944336	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1259	false	-6632793126697846449	3	83	12	388	1446	300	كان جعفر بن الزبير ثقة ما صح هذا الحديث من اجل غيره من رواته وهم جماعة اولهم القاسم الراو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------------------عن ابي امامة------------------------------------------------ وهو مختلف فيه لكن عبد الحق يوثقه ويصحح حديثه كما فعل الترمذي فلا يءاخذ- به الثاني ه-------------ياج بن بسطام فهو--- ضعيف الحديث ليس بشء قاله يحيي بن معين وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به الثالث ان 732 خالد بن هياج لا اعرفه في شء من كتب الرجال مذكورا بذكر يخصه لكن ------------------------------------------------ابن ابي حاتم ذكره في	1259	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0316	true	3948973833488045360	144	265	698	1294	1470	300	كان جعفر بن الزبير ثقة ما صح هذا الحديث من اجل غيره من رواته وهم جماعة قال-- الدارقطني حدثنا محمد بن الحسن النقاش قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن السامي والحسين بن ادريس قالا حدثنا خالد بن الهياج قال حدثنا ابي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة ان نبي الله قال فذكره فاما القاسم فقد تقدم ذكره وهو----------------------- يوثقه ويصحح حديثه كما فعل الترمذي فلا نءاخذه به وان كان مختلفا فيه وهياج بن بسطام الهروي ضعيف الحديث ليس بشء قاله ا----بن معين وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وابنه خالد-------- بن هياج لا اعرفه في شء من كتب الرجال مذكورا بذكر يخصه مترجما باسمه وهي مظان وجوده ووجود امثاله ولكنه عرض لابن ابي حاتم ذكره في	316	-61384241559784677	302	489.5	234	633	47.709320068359375	59	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1346	false	2682989428544945050	238	286	1158	1393	1461	300	كان عليه السلام اذا صلي الصبح من غداة عرفة اقبل علي اصحابه 2487 ويقول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله اكبر 2488----- لا اله الا الله والله اكبر -الله اكبر ولله الحمد فيكبر 2489 من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق و ناءل 2490 هذا	1346	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0316	true	3948973833488045360	1	44	5	219	1470	300	كان رسول الله-- اذا صلي الصبح--- غداة عرفة اقبل علي اصحابه في-----قول علي مكانكم ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد فيكبر----- من غداة عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق------------ هذا	316	-61384241559784677	196	335.0	154	241	81.32780456542969	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1526	false	-7104130298865517654	163	195	820	974	1508	300	ابن عباس السالفة 352 لما بعث النبي---- معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة 353 بقرة مسنة الحديث	1526	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0318	true	-3335341327844808931	107	138	516	662	1409	300	ابن عباس قال-------- لما بعث رسول الله معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة ب----قرة مسنة الحديث	318	-61384241559784677	133	241.5	103	158	84.17721557617188	27	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1843	false	-718304191815627682	204	293	965	1366	1402	300	عن عمرو بن شعيب وسلمة بن كهيل ان رسول الله قال هذا الموقف وكل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومن 2265 جاز بطن عرنة قبل ان تغيب الشمس فعليه حج قابل رواه ابن وهب في موطءه علي ما حكاه ابن القطان 2266 وغيره عنه عن يزيد بن عياض عن اسحاق بن عبد الله عن عمرو بن شعيب به واعله عبد الحق ب يزيد هذا وقال 2267 انه متروك وهو كما قال وابن القطان ب اسحاق هذا وقال انه ابن ابي فروة وهو متهم بالكذب وكذ-ا يزيد بن عياض	1843	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0321	true	7613633671440697265	133	189	613	869	1365	300	عن عمرو بن شعيب وسلمة بن كهيل ان رسول الله قال هذا الموقف وكل عرفة----- وارتفعوا عن بطن عرنة ومن----- جاز بطن عرفة قبل ان تغيب الشمس فعليه حج قابل هكذا هو عنده فبين ابو محمد امر يزيد بن عياض وترك اس------------------------------حاق بن عبد الله وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي فروة وهو يرمي بالكذب وكذلك يزيد بن عياض	321	-61384241559784677	198	345.5	151	402	49.25373077392578	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0673	false	-797866184247249557	0	26	0	116	1436	300	اولي ان يعل 1856 به الخبر وهو شريك بن عبد الله فانه يرويه 1857 عن قيس بن وهب عن ابي الوداك وشريك مختلف فيه وهو مدلس	673	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0324	true	6815711151926246598	149	173	695	801	1419	300	اولي ان يعل----- به الخبر وهو شريك بن عبد الله فانه يرويه----- عن قيس بن وهب عن ابي الوداك وشريك مختلف فيه وهو مدلس	324	-61384241559784677	106	198.0	82	116	91.37931060791016	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2450	false	9153025797449046348	0	31	0	149	1432	300	يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله 133 به ثم قال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو كثير الغراءب والمناكير	2450	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0324	true	6815711151926246598	47	71	214	332	1419	300	يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله---- به ثم قال في اسناده--------------------------- زياد بن عبد الله وهو كثير الغراءب والمناكير	324	-61384241559784677	109	193.0	86	149	73.15436553955078	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2117	false	-8423052239678506618	38	105	188	527	1468	300	الحارث------------- 392 وهو متروك قال يحيي ----بن معين ليس بشء وترك ابو زرعة حديثه ولم يقراه عليه في الشفعة يعني هذا الحديث وقال عمرو بن علي احاديثه منكرة متروك الحديث وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابع عليه وخالف ابن حبان فذكره في ثقاته والبزار فقال هو--------- رجل ل------يس به باس قال وانما تاتي نكرة هذه الاحاديث من ابن البيلماني ثانيهم محمد بن عبد الرحمن -بن البيلماني	2117	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0328	true	4318137381336564472	152	214	778	1078	1493	300	الحارثي قال عمرو بن علي فيه متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشء وترك ابو زرعة حديثه ولم يقراه عليه في الشفعة يعني هذا الحديث وكذلك ضعفه ابو حاتم الرازي وغيره ولم ار من له فيه راي احسن من راي -----------------------------------------------البزار وذلك انه قال فيه رجل مشهور ليس به باس---- وانما تاتي نكرة هذه الاحاديث من--------------------- محمد بن عبد الرحمن ابن البيلماني	328	-61384241559784677	187	262.5	146	372	50.26881790161133	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2118	false	-862397678410474386	196	300	1011	1538	1538	300	طريق البزار السالف من هذا الطريق بهذا الاسناد ساقه ا--------بن حزم في --محلاه 415 بهذا اللفظ وزاد فيه من مثل بمملوكه فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق ولم يذكر الزيادة التي اوردها عبد الحق عنه التي هي فان قيدها مكانه الي اخره ولعله راها له في غير المحلي وهذا الذي زاده ابن حزم في --محلاه من امر العبد والشروط لم يذكره البزار في حديث الشفعة وان---------------------م-----------------ا اورد امر العبد بالاسناد 416 المذكور حديثا وكذلك ام-----ر الشر-ط ومعه المنحة مردودة حديثا واظن ان 417 ابن حزم لما كان ذلك كله باسناد واحد لفقه تشنيعا علي الخصوم الاخذين بعض ما-	2118	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0328	true	4318137381336564472	6	113	33	578	1493	300	طريق البزار بهذ---------------------ا الاسناد ساقه ابو محمد بن حزم في المحلي بهذ-----ا اللفظ وزاد فيه من مثل ب-ملوكه فهو حر وهو مولي الله ورسوله والناس علي شروطهم ما وافق الحق ولم يذكر الزيادة التي اورد ابو محمد --عنه التي هي فان قيدها مكانه الي اخره ولعله راها له في غير المحلي وهذا الذي زاد- ابن حزم في المحلي- من امر العبد والشروط لم يذكره البزار في حديث الشفعة وانما حديث الشفعة عنده كما اوردناه عنه لكنه اورد امر العبد بالاسناد---- المذكور حديثا وكذلك اورد امر الشروط ومعه المنحة مردودة حديثا واظن ان---- ابن حزم لما كان ذلك كله باسناد واحد لفقه تشنيعا علي الخصوم الاخذين بعض ما	328	-61384241559784677	468	851.0	376	584	80.1369857788086	83	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3097	false	-1318155128496204034	42	163	194	768	1391	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء قال فقال لي ان لله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك خصمان فلا تقضين لاحدهما ما لم 1964 تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او 1965 ما شككت في قضاء قط وحنش 1966 هذا هو ابن المعتمر ويقال ابن ربيعة كوفي وثقه ابو داود وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وقال عبد الحق 1967 كان رجلا صالحا وفي حديثه ضعف---- قال ابن القطان 1968 وهو من رواية--- شريك عن سماك عنه ولم يبين ذلك عبد	3097	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0331	true	3390831247283075780	165	210	780	993	1414	300	عن علي -------------قال بعثني رسول الله الي اليمن قاضيا ال----------------------------حديث ثم رده بان قال يرويه حنش ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعتمر ويقال ابن ربيعة عن علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا صالحا وفي حديثه ضعف كذا قال والمقصود ان تعلم انه انما يرويه شريك عن سماك عنه ولم يبين ذلك وقد	331	-61384241559784677	142	188.5	111	581	24.44062042236328	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2616	false	8457238920291211452	113	209	565	1024	1449	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي قال لا يقتل حر بعبد 673 هذا الحديث رواه الدارقطني 674 والبيهقي 675 في سننهما من حديث عثمان بن مقسم البري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس به وهذا اسناد ضعيف عثمان هذا كذبه يحيي وغيره 676 وجويبر متروك 677 والضحاك لم يدرك ابن عباس 678 فهو اذن ضعيف منقطع وقد ضعفه البيهقي في سننه فقال في اسناده ضعف وعبد الحق 679 قال 680 انه منقطع 681 وقد ضعفه البيهقي 682 وقال ابن القطان 683 ترك عبد الحق ان يبين انه من رواية عثمان البري عنه وقد	2616	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0332	true	7704927210677283001	267	298	1260	1400	1407	300	عن ابن عباس------------- ان النبي قال لا يقتل حر بعبد ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اسناده جويبر عن الضحاك مقطوع وضعيف كذا قال وترك----------------------------------------------------- ان يبين انه من رواية عثمان البري عنه وهو	332	-61384241559784677	101	133.5	75	459	22.004356384277344	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2673	false	2746522784371211225	3	76	13	394	1532	300	ان رسول الله قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا وهذا----- اسناد ضعيف الحارث متروك منكر الحديث كما قاله احمد والبخاري والنساءي 1652 ومحمد بن سعيد اظنه المصلوب الشامي الكذاب الوضاع قال احمد حديثه حديث موضوع 1653 واعترض ابن القطان 1654 علي عبد الحق 1655 حيث اعل الحديث بمحمد بن سعيد وقال اظنه المصلوب واصاب في تشك-كه فيه ولكنه ترك من لا يشك في تعليله به 1656 وهو الح----------------------------ارث بن نبهان	2673	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0332	true	7704927210677283001	196	242	925	1141	1407	300	ان رسول الله قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا ثم قال في اسناده محمد بن سعيد واظنه المصلوب كذ--ا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصاب في تشكيكه فيه ولكنه ترك من لا -شك في كونه للحديث علة وذلك انه حديث يرويه ابن وهب عن الحارث بن نبهان	332	-61384241559784677	126	181.0	98	415	30.361446380615234	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0816	false	-6526252161104821831	8	47	42	242	1527	300	من اهل العلم والزهد بلا خلاف وكان من الناس من يوثقه---------------------------- ولكن الحق---- انه ضعيف بكثرة رواية المنكرات وهو امر يعتري الصالحين كثيرا 2494 لقلة نقدهم للرواة ولذلك 2495 قيل لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث	816	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0337	true	-8043516652691134305	193	237	946	1168	1470	300	من اهل العلم والزهد بلا خلاف وكان من الناس من يوثقه ويربا به عن حضيض رد الرواية ولكن الحق فيه انه ضعيف بكثرة رواية المنكرات وهو امر يعتري الصالحين كثيرا----- لقلة نقدهم للرواة ولذلك----- قيل لم تر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث	337	-61384241559784677	189	347.5	152	232	81.46551513671875	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1101	false	-483148740976132454	200	297	984	1427	1441	300	الله بن منين فقال عبد الله بن منين لا يحتج به قال المنذري ويشتبه بعبد الله بن منير المروزي 424 يروي له خ وقال ابن القطان 425 عقب قول عبد الحق لا يحتج به يعني ا---------------------------------------------------------نه مجهول لا ي-----عرف والمجهول لا يحتج به قال 426 وقد وقع في نسبه و---اسم ابيه اختلاف وتصحيف علي ابن ابي حاتم 427 فقال م----نير بالراء في اخره وانما هو منين بنونين وضم ال-------ميم وقال فيه 428 من بني عبد الدار وصوابه انه من بني عبد كلال كذا هو------ في كتاب ابي داود 429 و تاريخ البخاري 430 ولا يعرف روي عنه	1101	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0341	true	-5294932098639523854	99	178	474	833	1413	300	الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منين لا يحتج به لم يزد علي هذا وانما معني قوله في عبد الله بن منين لا يحتج به انه مجهول فانه لا يعرف والمجهول لا يحتج به-------- وقد وقع في نسبه وفي اسم ابيه اختلاف وتصح-ف علي ابن ابي حاتم---- فقال فيه منير بالراء وا--------نما هو منين ب-------ضم الميم ونونين وقال فيه---- من بني عبد الدار وصوابه انه من بني عبد كلال كذلك هو مبين في كتاب ابي داود وفي-- تاريخ البخاري---- ولا يعرف روي عنه	341	-61384241559784677	251	407.5	194	525	47.80952453613281	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1102	false	-7387466437068234548	0	112	0	512	1393	300	العتقي وهو الذي يعل به الحديث لانه رجل لا يعرف له حال وروي عنه ابن لهيعة ونافع بن يزيد ذكره بذلك ا--------بن يونس 431 في تاريخ --مصر-------------------------------------------------- فالحديث من اجله لا يصح ولو كان ابن منين معروفا قلت ووقع في الاكمال 432 لابن ماكولا ان عبد الله بن منين من بني عبد كلال من بني عبد الدار وقد علمت كلام ابن القطان السالف فيه قال الامير وليس له غير هذا الحديث واعلم ان هذا الحديث ساقه ابن الجوزي في تحقيقه 433 من طريق 434 الدارقطني من حديث محمد بن رشدين عن ا-------------------بن ابي مريم عن-------- نافع بن يزيد عن الحارث بن سعيد 435 ---عن عبد الله -بن منين ----------------عن عمرو 436 بن	1102	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0341	true	-5294932098639523854	193	271	907	1274	1413	300	العتقي وهو------------------------ رجل لا تعرف له حال وروي عنه ابن لهيعة ونافع بن يزيد ذكره بذلك ابو سعيد بن يونس ----في تاريخ المصريين وذكر من روايته حديث السجود في اذا السماء انشقت فالحديث من اجله لا يصح ولو كان ابن منين معروفا قال ابو داود حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن يزيد عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله ابن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن ----	341	-61384241559784677	226	326.5	173	619	36.510501861572266	44	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2775	false	-8924148570549456391	40	95	185	439	1411	300	وعبد الرحمن اخو عبد الله بن محيريز 103 وقال ابن ابي حاتم في علله 104 سالت ابي عنه فقال هذا خطا 105 انما هو عبد الله بن محيريز قال سالت فضالة وقال ابن القطان في علله 106 لم يعرف الترمذي--------------------------------------------- بشء من حال عبد الرحمن وهي لا تعرف ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم	2775	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0353	true	-339742460391647009	10	39	51	189	1426	300	وعبد الرحمن------------- بن محي-------------------------------------------------------------------------------------------ريز قال----------------------------------------------- الترمذي انه اخو عبد الله بن محيريز وهو شامي ولم يعرف بشء من حاله---------- وهي لا تعرف ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم	353	-61384241559784677	92	131.0	73	299	30.769229888916016	15	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0450	false	-6009697118588093219	89	121	438	589	1486	300	عن علي اتي ب---الطامات قال واذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم ابو عبد الرحمن -لم يكن متن 236 ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم قلت	450	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0363	true	-192443660935103098	11	41	57	201	1439	300	عن علي بن يزيد الطامات---- واذا اجتمع في اسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم ابو عبد الرحمن فلا يكون------- ذلك الخبر الا مما عملته ايديهم فلا	363	-61384241559784677	130	227.5	102	155	83.87096405029297	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	1	27	7	134	1512	300	قال الدارقطني 101 تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء وقال ا---------------------------------------------------------------بن القطان 102 ابو يوسف هو القاضي وهو محمول عليه عندهم	1509	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0367	true	-1483723943974248146	208	246	981	1164	1420	300	قال الدارقطني---- تفرد به غورك عن جعفر وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء هذا نص ما ذكره به الدارقطني وقد طوي ابو محمد ذلك كله واقتصر علي غورك بن الخضرم و---ابو يوسف هو القاضي وهو محمول عليه عندهم	367	-61384241559784677	110	182.0	87	190	57.894737243652344	20	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3186	false	4202022643171748597	0	222	0	1078	1474	300	سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي رد اليمين علي صاحب الحق قال الحافظ ابو الفرج ابن الجوزي في اسناده جماعة مجاهيل ولم يسمهم رحمه الله وقال الحافظ ابو الحسن بن القطان في علله 804 سليمان بن عبد الرحمن هو 805 بن بنت شرحبيل الدمشقي وهو مختلف فيه الا انه كان اروي الناس عن المجاهيل وكانت فيه غفلة في حد لو ان رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميزه قال ومحمد بن مسروق لا يعرف له حال روي عنه هشام بن عمار وموسي بن عبد الرحمن المسروقي واعله عبد الحق في الاحكام 806 باسحاق بن الفرات وقال انه ضعيف وانكر عليه ابن القطان 807 وقال طوي ذكر من دون اسحاق واسحاق خير ممن دونه فانه اعني اسحاق ابن الفرات بن الجعد بن سليم مولي معاوية بن حديج فقيه ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي يكني ابا نعيم يروي عن مالك والليث ويحيي بن ايوب والمفضل بن فضالة وحميد بن هانء ولم يعرفه ابو حاتم الرازي وذلك انه سءل عنه فقال شيخ ليس بالمشهور وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ما رايت- قاضيا افضل منه وكان عالما -قال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول ما رايت ببلدكم احدا يحسن العلم الا ابن الفرات قال ابن الوزير ك-ان من اكابر اصحاب مالك وكان لقي القاضي ابا يوسف بالبصرة 808 واخذ عنه---------------------- وولي القضاء وكان موفقا سديدا	3186	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0369	true	-6835410521559454435	115	250	533	1195	1437	300	سعد عن نافع عن ابن عمر ان النبي رد اليمين علي صاحب الحق قال واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف كذا قال و----------------------طوي ذكر من دون اسحاق واسحاق خير ممن دونه وانه اعني اسحاق -بن الفراث بن الجعد بن سليم مولي معاوية بن خديج فقيه ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي يكني ابا نعيم يروي عن مالك والليث ويحيي بن ايوب والمفضل بن فضالة وحميد بن هانء ولم يعرفه ابو حاتم الرازي وذلك انه سءل عنه فقال شيخ ليس بالمشهور وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ما راينا قاضيا افضل منه وكان عالما وقال بحر بن نصر سمعت ابن علية يقول ما رايت ببلدكم احدا يحسن العلم الا ابن الفراث قال ابن الوزير وكان من اكابر اصحاب مالك وكان لقي القاضي ابا يوسف بالبصرة---- واخذ عنه وكان يتخير في الاحكام وولي القضاء وكان موفقا سديدا	369	-61384241559784677	616	1163.5	487	1103	55.847686767578125	118	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3024	false	206453577338752820	241	300	1187	1484	1484	300	عن عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير عن جابر رفعه ذك------------اة الجنين ذكاة امه اعله عبد الحق في احكامه 1139 بعبيد الله القداح وقال انه ضعيف الحديث وتعقبه ابن القطان 1140 بانه لم يبين انه من روايه عتاب بن بشير عنه قال وعتاب ه---------و------ الحراني زعموا انه روي باخرة احاديث منكرة وانه اختلط عليه العرض والسماع-	3024	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0370	true	-2450244693980669650	211	260	994	1238	1431	300	عن عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله قال ذكاة الجنين ذكاة امه وضعفه بضعف الق-----------------------------داح و------------------------------------------------لم يبين انه من رواية عتاب بن بشير عنه---- وعتاب بن بشير ابو الحسن الحراني زعموا انه روي باخرة احاديث منكرة وانه اختلط عليه العرض والسماع	370	-61384241559784677	194	331.0	155	325	59.69230651855469	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3185	false	-8746638689365918022	263	297	1228	1389	1400	300	الحديث رواه-------------- الدارقطني في سننه 803 عن ابي هريرة الانطاكي محمد بن علي بن حمزة بن صالح ---نا يزيد بن محمد ---نا سليمان بن عبد الرحمن --ثنا محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفرات	3185	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0370	true	-2450244693980669650	1	35	7	181	1431	300	الحديث المذكور هو هذا قال الدارقطني حدثنا ابو--------- هريرة الانطاكي محمد بن علي بن حمزة بن صالح حدثنا يزيد بن محمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن مسروق عن اسحاق بن الفراث	370	-61384241559784677	138	236.0	108	183	75.40983581542969	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3186	false	4202022643171748597	30	91	147	431	1474	300	الحسن بن القطان في علله 804 سليمان بن عبد الرحمن هو 805 بن بنت شرحبيل الدمشقي وهو مختلف فيه الا انه كان اروي الناس عن المجاهيل -وكانت فيه غفلة----- في حد لو ان رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميزه قال ومحمد بن مسروق لا يعرف له حال روي عنه هشام بن عمار وموسي -بن عبد الرحمن المسروقي واعله	3186	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0370	true	-2450244693980669650	32	90	165	442	1431	300	اسحاق بن الفراث فذكره------ سليمان بن عبد الرحمن هو ا---بن بنت شرحبيل الدمشقي وهو مختلف فيه الا انه كان اروي الناس عن المجهولين وكانت فيه غفلة وكان في حد لو ان رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز----- ومحمد بن مسروق لا تعرف له حال روي عنه هشام بن عمار وموسي ابن عبد الرحمن المسروقي فاعلم	370	-61384241559784677	251	451.5	195	291	86.2542953491211	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0277	false	-5006987062933586084	26	144	122	667	1450	300	محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال الشيخ زكي الدين في كلامه علي المهذب هو حديث ضعيف وقال عبد الحق في الاحكام 1475 محمد بن ابان لا اعرفه الان واما ايوب-------- فمعروف ثقة قال ابن 1476 القطان في علله 1477 ولقد جهل من قال ان محمد بن ابان مجهول 1478 وان كان يغلب علي الظن انه محمد بن ابان الجعفي جد مشكدانة الحافظ 1479 وهو كوفي ضعيف كان راسا في المرجءة فترك لاجل ذلك حديثه ثم نقل 1480 عن----------------------------- البخاري انه قال في ايوب بن عاءذ كوفي مرجء قال ووراء هذا كله ان في اسناد هذا الحديث من لا يعرف البتة --------------------------وهو مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة	277	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0373	true	-7405295205764528281	189	296	915	1418	1436	300	محمد بن ابان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله من توضا وذكر اسم الله تطهر جسده كله الحديث ثم قال محمد بن ا---------------بان لا اعرفه الان واما ايوب بن عاءذ فمعروف ثقة انتهي كلامه--------------------- ولقد جع-------ل من محمد بن ابان مجهولا---- وان كان يغلب علي الظن انه محمد بن ابان الجعفي جد مشكدانة الحافظ -----وهو كوفي ضعيف كان راسا في المرجءة فترك لاجل ذلك حديثه وايوب بن عاءذ ايضا كذلك كوفي مرجء ذكره بذلك البخاري-------------------------------------- ووراء هذا---- ان في اسناده---------- من لا-يعرف البتة وهو راويه عن محمد بن ابان وهو مرداس بن محمد بن عبد الله بن ابي بردة	373	-61384241559784677	340	564.0	265	608	55.921051025390625	63	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2569	false	-1929791426371420958	140	187	685	925	1488	300	يعرف بالهيثم بن جميل مسندا عن ابن عيينة وغير الهيثم لا يرفعه عن ابن عباس 1902 والهيثم هذا سكن انطاكية ويقال هو البغدادي ويغلط الكثير علي الثقات كما يغلط غيره وارجو انه لا يتعمد الكذب وذكر ابن ابي حاتم 1903 الهيثم هذا وقال وثقه احمد بن حنبل	2569	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0379	true	6022668465837483153	3	43	11	220	1462	300	يعرف بالهيثم-------- مسندا عن ابن عيينة وغيره يقفه علي ا---------بن عباس----- والهيثم هذا سكن انطاكية ويقال هو البغدادي ويغلط الكثير علي الثقات كما يغلط غيره وارجو انه لا يتعمد الكذب وذكر ابو---- حاتم----- الهيثم هذا وقال وثقه احمد بن حنبل	379	-61384241559784677	198	356.5	160	240	82.5	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2874	false	-3695661392142262117	232	272	1126	1298	1432	300	ابو داود في سننه 1253 من رواية ابان بن عبد الله بن ابي حازم 1254 عن عثمان بن ابي حازم 1255 عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله غزا ثقيفا فلما--- سمع صخر بذلك ركب في خيل يمد النبي	2874	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0388	true	-3822737224463028731	243	278	1186	1332	1429	300	ابي داود عن------------------- ابان بن عبد الله بن ابي حازم----- عن عثمان بن ابي حازم عن----- ابيه عن جده صخر ان رسول الله غزا ثقيفا فلما ان سمع صخر بذلك ركب في خيل يمد النبي	388	-61384241559784677	138	243.0	104	175	78.85713958740234	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1416	false	8634889175140616117	101	126	532	651	1501	300	هذا حديث قد اضطرب الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فرواه بعضهم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا-- ورواه اشعث بن 865 سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن	1416	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0395	true	-1315725414667452506	223	300	1062	1424	1424	300	هذا حديث قد اضطرب الناس فيه وروي موقوفا هذا ما اعله به من غير مزيد وقد ترك ما هو في الحقيقة علته وذكر ما ليس بعلة عند التحقيق اما اضطراب الناس فيه فهو في الاسناد لا في المتن واما وقف من وقفه فلا يضره ذلك ونبين الان الفصلين ثم نبين علته في الحقيقة قال الترمذي اضطرب الناس فيه فروي- بعضهم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي ورواه اشعث بن---- سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن-	395	-61384241559784677	106	180.0	83	368	28.80434799194336	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1936	false	-5444361589439543384	155	284	718	1355	1434	300	في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها 454 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 455 عن ابراهيم بن احمد القرميسيني ثنا العباس بن محمد بن مجاشع ثنا محمد بن ابي يعقوب ثنا حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم الصاءغ قال قال نافع عن ابن عمر فذكره مرفوعا باللفظ المذكور سواء ورواه الطبراني في اصغر معاجمه 456 كذلك ثم قال لم يروه عن ابراهيم الا حسان ورواه البيهقي في سننه 457 و خلافياته كذلك وقال في معرفته 458 تفرد به حسان 459 قلت لا يضره فقد اخرج له الشيخان وهو ثقة وان قال النساءي ليس بالقوي واعله عبد الحق 460 بان قال في اسناده رجل مجهول يقال له محمد بن ابي يعقوب الكرماني رواه عن حسان بن ابراهيم الكرماني	1936	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0401	true	-3923797264869176125	105	142	515	689	1513	300	في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن ل------ها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده رجل مجهول يقال له محمد بن ابي يعقوب الكرماني رواه عن حسان بن ابراهيم الكرماني	401	-61384241559784677	174	316.5	137	637	27.315542221069336	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3042	false	8590918167623929402	136	181	649	885	1447	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه ان ركانة صارع النبي فصرعه قال ركانة وسمعت النبي يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي هذا حديث--------- غريب وليس اسناده---- بالقاءم ولا نعرف ابا الحسن ----------ولا ابن ركانة	3042	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0401	true	-3923797264869176125	45	86	219	421	1513	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه ان ركانة فذكره وما من هءلاء من تعرف له حال ولما ذكر---------------------------------------------------- الترمذي هذا الخبر قال فيه غريب----- اسناده ليس بالقاءم ولا نعرف ابا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة	401	-61384241559784677	135	198.0	105	259	52.12355041503906	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1937	false	-7927158921075669924	2	73	8	365	1505	300	البخاري وبين انه محمد بن اسحاق بن---- يعقوب الكرماني وهو ثقة وثقه ابن معين واخرج له البخاري في جامعه قال ---والبخاري في تاريخه وهم في ذلك فجعلها ترجمتين محمد بن ابي يعقوب الكرماني ومحمد بن اسحاق بن ابي 464 يعقوب الكرماني قال الخطيب وهما واحد قال ابن القطان 465 فاذا ثبت هذا عرف ان هذه العلة كلا علة و-----انما العلة الجهل بحال العباس بن محمد بن مجاشع فانه لا يعرف حاله	1937	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0402	true	6228440060431355828	8	53	34	253	1438	300	الاسناد واذا كان محمد بن اسحاق بن ابي يعقوب الكرماني فهو ثقة وثقه ابن معين واخرج له البخاري في جامعه روي عنه البخاري بالبصرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا فليس ما اعل الخبر به علة وعلته انما هي-------------- العباس بن محمد بن مجاشع فانه لا تعرف حاله	402	-61384241559784677	160	228.0	123	369	43.360435485839844	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0065	false	-7496049229773092469	123	300	597	1411	1411	300	اذا بين تبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي 283 بين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عب-د الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق 284 اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة -----بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع قلت ونقل ابو داود هذا في سننه 285 عن بعضهم وقوم يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع 286 فتحصل في هذا الرجل يعني الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عبد الله 287 بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وكيفما كان فهو من لا تعرف 288 له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الح--ديث معروفة وقد-	65	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0406	true	-5855169060770408612	32	194	152	909	1414	300	اذا بين يبين منه ضعف الحديث لا حسنه وذلك ان مداره علي ابي اسامة عن محمد بن كعب ثم اختلف علي ابي اسامة في الواسطة التي ب----ين محمد بن كعب وابي سعيد فقوم يقولون عب-د الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وقوم يقولون عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج وله طريق---- اخر من رواية ابن اسحاق عن سليط بن ايوب واختلف علي ابن اسحاق في الواسطة التي بين سليط وابي سعيد فقوم يقولون عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم -------------------------------------------يقولون عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقوم يقولون عن عبد الرحمن بن رافع---- فتحصل في هذا الرجل----- الراوي له عن ابي سعيد خمسة اقوال عبد الله بن عبيد الله بن رافع وعبيد الله بن عبد الله بن رافع وعبد الله ابن عبد الرحمن بن رافع وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وعبد الرحمن ابن را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع وكيفما كان فهو من لا تعرف---- له حال ولا عين والاسانيد بما ذكرناه في كتب الاحاديث معروفة وقد	406	-61384241559784677	598	972.0	470	965	61.968910217285156	119	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	62	153	291	714	1458	300	عن غيره ثم رواه--- من طريق ابي داود 165 عن معاوية بن صالح عن العلاء ع-ن الحارث عن حرام 166 بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله عن الماء يكون بعد الماء قال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك 167 وتوضا وضوءك للصلاة ثم قال ليس يصح غسل الانثيين وليس يحتج بهذا الاسناد في ذلك وقال ابن القطان في كتابه 168 كذا قال عبد الحق وهو كذلك ولكن- بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي	446	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0406	true	-5855169060770408612	236	300	1118	1414	1414	300	من غيرها 1060 وذكر من طريق ابي داود---- عن معاوية بن صالح عن العلاء ابن الحارث عن حرام---- بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله عن الماء يكون بعد الماء---------------------------------------------------------------------------- ثم قال لا- يصح غسل الانثيين ولا- يحتج بهذا الاسناد------------------------------------ كذا قال ---------وهو كذلك ولكنه بقي عليه ان يبين منه موضع العلة وهو الجهل بحال حرام بن حكيم الدمشقي-	406	-61384241559784677	279	467.0	218	428	65.1869125366211	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0446	false	-5237608984134602982	153	199	714	950	1458	300	وهو حرام بالراء بعد الحاء--------- وقد يصح----------------ف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وقال عليه مءاخذة في---------------------------------------------------------------------------- ذلك فانه-------------------------------------------- يقبل رواية- المستور---------------------------------- وحرام هذا رو-ي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء و-روي ايضا عن ابي هريرة	446	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0407	true	-3974234760389418938	0	85	0	416	1437	300	وهو حرام بالراء بعد الحاء المفتوحة وقد يتصحف علي من لا يعرف بحزام بن حكيم بالزاي بعد الحاء المكسورة وكلاهما في طبقة واحدة وهو اعني هذا الثاني حزام بن حكيم بن حزام واذا جعلت حراما هذا موضع علة الخبر علي ما اراه فان كان ذلك ايضا معني ابي محمد فقد ناقض فيه وذلك انه لا يزال يقبل احاديث المساتير الذين يروي عن احدهم اكثر من واحد وحرام هذا يروي عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء ويروي هو --عن ابي هريرة	407	-61384241559784677	201	316.5	159	418	48.086124420166016	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0268	false	8158975488064795245	24	104	126	513	1441	300	الثالث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال بكسر الثاء المثلثة ويقال بضمها وبعدها فاء المري بالراء المهملة عن رباح بفتح الراء المهملة 1329 بعدها باء موحدة ابن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الترمذي في جامعه 1330 هكذا ورواه ابن ماجه في سننه 1331 من حديث يزيد بن عياض عن ------ابي ثفال----------------- عن ------رباح بن عبد الرحمن بن ابي	268	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0408	true	339188298026130605	126	180	603	851	1454	300	المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال ابو عيسي ابوها سعيد بن ----------------------------------------------------------------------زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو	408	-61384241559784677	147	216.0	111	416	35.33654022216797	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0270	false	4786231939413163133	49	247	238	1225	1483	300	فان كان اعتمد قول البخاري -------------------------فقد يوهم ا----نه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي علاته قلت ومما يقوي هذا ان------------------------------------------------------------------- العقيلي 1359 رو---------------------------------------------------------------ي عن البخاري ان----------------------------------------------------------------------------ه قال في 1360 حديث ابي ثفال نظر قال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان 1361 وان اعتمد قول الامام احمد حيث قال لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد فقد بقي عليه ان يبين علته وذلك هو الذي قصدت بيانه لتكمل الفاءدة وفي اسناده---------- ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا 1362 ولا يعرف لها لا 1363 اسم ولا حال وغاية ما يعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد قلت ولهذا الوجه ذكره ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الطهور 1364 فقال وقد كان بعض اهل الحديث يطعن فيه لمكان المراة المجهولة الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه -الثالث ابو 1365 ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي 1366 والحس-ن بن ابي جعفر وعبد الله -بن عبد العزيز	270	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0408	true	339188298026130605	68	281	327	1373	1454	300	وان كان اعتمد قول البخاري انه احسن شء في هذا الباب فقد يوهم فيه انه حسن وليس كذلك وما هو الا ضعيف جدا وانما معني كلام البخاري انه احسن ما في الباب علي عل-ته وبيان هذا هو بان تعلم انه حديث رواه الترمذي هكذا حدثنا نصر بن وعلي الجهضمي وبشر بن معاذ العقدي البصري قالا حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول فذكره ------------------------------قال ابو عيسي ابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابو بكر بن حويطب انتهي كلامه ف-في اسناد هذا الكلام ثلاثة مجاهيل الاحوال اولهم جدة رباح فانها لا تعرف بغير هذا -----ولا يعرف لها-------- اسم ولا حال وغاية ما تعرفنا بهذا انها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني رباح المذكور فانه مجهول الحال كذلك ولم يعرف ابن ابي حاتم من حاله باكثر مما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن جدته ورواية ابي ثفال عنه والثالث ابو----- ثفال المذكور فانه ايضا مجهول الحال كذلك وهو اشهرهم لرواية جماعة عنه منهم عبد الرحمن بن حرملة وسليمان بن بلال وصدقة مولي الزبير والدراوردي----- والحسين بن ابي جعفر وعبد الله ابن عبد العزيز	408	-61384241559784677	620	914.5	493	1330	46.61654281616211	107	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0323	false	-923571991451729544	37	98	184	492	1536	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله من توضا فغسل كفيه ثلاثا واستنثر ثلاثا 2194 وغسل وجهه ويديه ثلاثا ثلاثا 2195 ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا 2196 ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين رواه الدارقطني في سننه 2197 وتقدم الكلام في ابن البيلماني	323	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0411	true	-2683270943955045816	37	74	171	347	1450	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله من توضا فغسل كفيه ثلاثا ووصف الوضوء------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين قال وفي اسناده--------------------------------- البيلماني	411	-61384241559784677	153	264.5	119	308	49.675323486328125	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0383	false	9087907494835585035	220	270	1047	1292	1450	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله من توضا وغسل كفيه ثلاثا واستنثر ثلاثا ومضمض ثلاثا 525 وغسل وجهه ويديه ثلاثا ثلاثا ومسح راسه ثلاثا وغسل رجليه ثلاثا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين	383	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0411	true	-2683270943955045816	37	70	171	322	1450	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله من توضا فغسل كفيه ثلاثا ووصف الوضوء------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قبل ان يتكلم غفر له ما بين الوضوءين	411	-61384241559784677	140	253.0	108	245	57.14285659790039	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0106	false	3966960740021210020	158	223	767	1096	1461	300	اسمع لمضعفيه 930 حجة وما ذكروه -------------------------------------------------------------------------------------اما لا يصح واما خارج علي مخرج لا يضره واخذ ا----لخريطة -كذب عليه وتقول --شاعر اراد عيبه 931 وقال النساءي وغيره ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات وعن الاثبات المقلوبات 932 عادل عباد بن منصور في الحج فسرق عيبته فهو الذي يقول فيه 933 القاءل لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر	106	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0412	true	7494800559014099628	11	61	55	312	1472	300	اسمع لمضعفيه---- حجة وما ذكروه من تزييه بزي الاجناد وسماعه الغناء بالالات وقذفه باخذ خريطة مما استحفظ من المغنم كله اما لا يصح واما خارج علي مخرج لا يضره اما اخذه للخريطة فكذب عليه وتقول الشاعر اراد عيبه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يامن القراء بعدك يا شهر	412	-61384241559784677	156	264.0	123	421	37.054630279541016	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0617	false	-469168360131306469	7	67	44	329	1418	300	وقال الموصلي ايضا ايوب بن قطن مجهول وذكر حديثه هذا والاختلاف فيه وقال كل لا يصح قال ابن القطان 1001 ومحمد بن يزيد هو 1002 ابن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول وعبد الرحمن بن رزين ايضا لا يعرف له حال فهو مجهول قال ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه	617	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0413	true	8689344614692254801	12	66	58	314	1380	300	وقال الموصلي ايضا ايوب بن قطن مجهول وذكر حديثه هذا والاختلاف فيه وقال كل لا يصح-------------------- ومحمد بن يزيد هو ا-----بن ابي زياد صاحب حديث الصور قال فيه ابو حاتم مجهول وعبد الرحمن بن رزين ايضا لا تعرف له حال فهو مجهو----ل ويحيي بن ايوب مختلف فيه وهو ممن عيب علي مسلم اخراج حديثه	413	-61384241559784677	254	483.5	200	285	89.12281036376953	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0618	false	-7420281421632399609	0	63	0	274	1401	300	الرحمن بن زرين 1018 عن محمد بن 1019 يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة ومنها------------- عنه هكذا الي عبادة بن نسي من غير ذكر ابي بن عمارة 1020 ولكن يرسله عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن 1021 محمد عن وهب بن قطن عن النبي ----صلي الله عليه	618	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0413	true	8689344614692254801	166	255	780	1165	1380	300	الرحمن بن رزين----- عن محمد بن----- يزيد عن ايوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة هذا قول ثالث ويروي عنه هكذا الي عبادة بن نسي ثم لا يذكر ابي بن عمارة ------لكن يرسله عن النبي هذا قول رابع وفيه قول خامس لكنه لما لم يتصل لي سنده لم اجعله مما تحصل فيه وهو ما اشار اليه ابن السكن ولم يوصل به اسنادا انما قال ويقال ايضا عن يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن عن م-----حمد عن وهب بن قطن عن النبي فهذا ما اشار اليه	413	-61384241559784677	212	321.0	157	406	52.21674728393555	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0580	false	7955841309830645757	5	115	21	520	1377	300	واختلف عنه فيقول عنه 444 خالد الحذ----اء عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة واختلف عليه فمنهم من يقول عنه 445 عن ---------رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله خ--لاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني 446 وفي سننه	580	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0414	true	-4430401772490156653	177	286	851	1350	1416	300	واختلف عنه فيقول خ--------الد الحذاء عنه عن عمرو بن بجدان ولا يختلف في ذلك علي خالد واما ايوب فانه رواه عن ابي قلابة فاختلف عليه فمنهم من يقول عنه عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر ومنهم من يقول عن رجل فقط ومنهم من يقول عن رجاء بن عامر ومنهم من يقول عن عمرو بن بجدان كقول خالد ومنهم من يقول عن ابي المهلب ومنهم من لا يجعل بينهما احدا فيجعله عن ابي قلابة عن ابي ذر ومنهم من يقول عن ابي قلابة ان رجلا من بني قشير قال يا نبي الله هذا كله اختلاف علي ايوب في روايته اياه عن ابي قلابة وجميعه في علل الدارقطني و-------سننه	414	-61384241559784677	472	913.0	367	514	91.82879638671875	99	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2426	false	2362041173038667429	101	178	517	890	1482	300	الترمذي واحمد في الرواية الاخري --من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل الله علي محمد قال الترمذي هذا ح---------------------------------ديث لا نعرفه الا من حديث حكيم الاثرم------ عن ابي تميمة-------- عن ابي هريرة قلت وحكيم 2115 هذا لا يعرف له غير هذا الحديث الا اليسير قاله 2116 ابو احمد قا--------ل البخاري ----لا يتابع عليه قال ولا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وسءل ا------------------------------------------بن المديني عن حكيم فق------------ال اعيانا هذا	2426	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0414	true	-4430401772490156653	34	124	165	603	1416	300	الترمذي عن ابي هريرة عن النبي قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا الحديث ثم قال ضعف البخار-----------------------ي هذا الحديث كذا قال ولم يبين علته وهو حديث لا يعرف- الا -------بحكيم الاثرم يرويه عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة---- وحكيم -----هذا لا يعرف له غير هذا الحديث الا اليسير قاله----- ابو احمد بن عدي وقال البخاري وهو لا يتابع عليه قال ولا يعرف لابي تميمة سماع --لابي هريرة وقال محمد بن يحيي النيسابوري هو الذهلي قلت لعلي بن المديني--- حكيم الاثرم من هو قال اعيانا هذا	414	-61384241559784677	268	377.0	208	488	54.918033599853516	45	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0671	false	-867066673793341820	93	176	469	894	1487	300	الخب--------ر مسه المذكورة وهي تكني ام بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله 1830 الترمذي في علله قال 1831 فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما منهن من كانت نفساء ايام 1832 كونها معه الا خديجة فان تزويجها كان- قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة الا-ان تريد بنساءه غير ازواجه من قرابات وبن--------ات وسريته مارية	671	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0415	true	8096472304187166664	45	117	223	598	1467	300	الخبر المذكور مسة المذكورة وهي تكني ام بسة ولا تعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله----- الترمذي في علله--------- فخبرها هذا ضعيف الاسناد ومنكر المتن فان ازواج النبي------------------- ما منهن من كانت نفساء ايام----- كونها معه الا خديجة وزوجيت---ها كانت قبل الهجرة فاذن لا معني لقولها قد كانت المراة من نساء النبي------------------- تقعد في النفاس اربعين يوما الا ان تريد بنساءه غير ازواجه من --------بنات وقريبات وسريته مارية	415	-61384241559784677	345	595.5	276	443	77.87810516357422	58	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1047	false	-7352221963096446992	54	169	255	784	1420	300	الحديث--- علتان احداهما الاضطراب المورث -سقوط الثقة 869 به وذلك انهم يختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول عن ابيه عن النبي ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي ومنهم من يقول عن زرعة عن ال جرهد عن جرهد 870 عن النبي وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة فا-ما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يظهر 871 اختلاف النقلة عنه الي مسند ومرسل او ر-فع او وقف او و-صل او قطع واما اذا كان الذي يضطرب عليه -جميع هذا او -بعض---------ه غير ثقة 872 او غير معروف	1047	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0419	true	4413048663270527459	189	300	881	1406	1406	300	الحديث له علتان احداهما الاضطراب المورث لسقوط الثقة---- به وذلك انهم يختلفون فيه فمنهم من يقول زرعة بن عبد الرحمن ومنهم من يقول زرعة بن عبد الله ومنهم من يقول زرعة بن مسلم ثم من هءلاء من يقول عن ابيه عن النبي ومنهم من يقول عن ابيه عن جرهد عن النبي ومنهم من يقول ز---رعة عن ال جرهد عن جرهد---- عن النبي وان كنت لا اري الاضطراب في الاسناد علة وانما ذلك اذا كان من يدور عليه الحديث ثقة فحينءذ لا يضره---- اختلاف النقلة عنه الي مسند ومرسل او رافع ووا-قف او واصل وقا-طع واما اذا كان الذي اضطرب عليه بجميع هذا او ببعضه او بغيره غير ثقة---- او غير معروف-	419	-61384241559784677	496	895.0	389	547	90.6764144897461	93	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0723	false	1512384266827328318	21	64	106	306	1446	300	ابي داود 897 من حديث امراة معاذ بن عبد الله الجهني ع-------ن رج------------------------------ل عن النبي------------------------------- اذا عرف يمينه من 898 شماله فمروه بالصلاة قال ابن القطان 899 وهذه المراة 900 لا نعرف حالها ولا---- هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة	723	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0420	true	7890318181872209929	29	84	155	401	1470	300	ابي داود عن--------- امراة معاذ بن عبد الله بن خبيب قالت كان رجل منا يذكر عن رسول الله انه سءل عن ذلك يعني متي يءمر الصبي بالصلاة فقال اذا عرف يمينه من---- شماله ولم يبين له علة وعلته ان ---------هذه المراة لا ت----عرف حالها ولا حال هذا الرجل الذي روت عنه ولا صحت له صحبة	420	-61384241559784677	135	176.0	103	272	49.632354736328125	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0792	false	-3624977922251524748	0	72	0	349	1443	300	قدامة الحارث بن عبيد وهو ايضا ضعيف قاله 2091 ابن معين وقال فيه ايضا مضطرب الحديث وكذا قال احمد بن حنبل وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال كان من شيوخنا وما رايت الا خيرا فاما عبد الملك بن ابي محذورة فقد 2092 روي عنه جماعة و 2093 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق الترمذي حديثا في الاذان من روايته ورواية ابنه عبد العزيز جميعا وصححه	792	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0422	true	-8148649623834283569	102	190	490	933	1446	300	قدامة الحارث بن عبيد وهو ايضا ضعيف قاله ا-----بن معين وقال فيه ايضا مضطرب الحديث وكذا قال ا----بن حنبل وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي سمعت ابن مهدي يحدث عنه وقال كان من شيوخنا وما رايت الا خيرا فاما عبد الملك بن ابي محذورة فقد----- روي عنه جماعة منهم ابنه محمد والنعمان بن راشد وابناء ابنيه ابراهيم بن عبد العزيز ابن عبد الملك وابراهيم بن اسماعيل بن عبد الملك وساق الترمذي حديثا في الاذان من روايته ورواية ابنه عبد العزيز جميعا فصححه	422	-61384241559784677	326	615.0	259	457	71.33479309082031	62	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0820	false	4904675896246362895	124	186	587	897	1440	300	اقامة عبد الله بن زيد ليست تجء من وجه قوي فيما اعلم و ضعفها 2577 النووي 2578 ايضا وخالف المنذري فحسنها في كلامه علي احاديث المهذب واحتج بها ابن الجوزي في تحقيقه 2579 ومن الروايات الغريبة ان عمر بن الخطاب اقام بعد اذان بلال رواها ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 2580 من حديث محمد بن عمرو الواقفي ع--------ن عبد الله --بن محمد	820	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0423	true	-348312386241163285	61	98	290	462	1420	300	اقامة عبد الله بن زيد ليست تجء من وجه قوي فيما اعلم انتهي قوله وعلة هذا الخبر انما هي فيما ترك ------------------------------------------------------------------------من الاسناد وذلك انه يرويه محمد ----------------------------------------------------------------------------بن عمرو الواقفي عن محمد بن عبد الله هذا ومحمد	423	-61384241559784677	94	133.0	72	320	29.375	16	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0330	false	-3981646767052980350	17	199	97	963	1474	300	قال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي رسول الله قال ابن القطان 2309 هذا نص كما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما---- يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل 2310 ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال يحيي بن معين عبد الواحد بن قيس الذي روي 2311 عنه الاوزاعي شبه لا شء واذا الموقوف الذي صحح لا-بد فيه من عبد الواحد بن قيس 2312 فليس اذا بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح ا-نما قال ان رواية ابي 2313 المغيرة بوقفه هو الصواب فاعلم ذلك	330	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0430	true	-4790488417634347305	115	288	543	1367	1422	300	قال والصحيح انه فعل ابن عمر غير مرفوع الي النبي ------------------------هذا نص -ما ذكر ولم يبين علته وقد يظن ان تعليله اياه هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك بصحيح فانه انما كان يصح ان يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفا وواقفه ثقة ففي مثل هذا الحال كان يصدق قوله الصحيح موقوف من فعل----- ابن عمر اما اذا كان رافعه ثقة وواقفه ثقة فهذا لا يضره ولا هو علة فيه وهذا حال هذا الحديث فان رافعه عن الاوزاعي هو عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين كاتبه وواقفه عنه هو ابو المغيرة وكلاهما ثقة فالقضاء للواقف علي الرافع يكون خطا وبعد هذا فعلة الخبر هي غير ذلك وهي ضعف عبد الواحد بن قيس راويه عن نافع عن ابن عمر وعنه رواه الاوزاعي في الوجهين قال ا----بن معين عبد الواحد بن قيس الذي رواه ----عنه الاوزاعي شبه لا شء واذ- الموقوف الذي صحح لا بد فيه من عبد الواحد المذكور---- فليس اذن بصحيح والدارقطني لم يقل في الموقوف صحيح ولا اصح وانما قال ان رواية ابي----- المغيرة بوقفه هي الصواب فاعلم ذلك	430	-61384241559784677	798	1517.5	629	872	91.51376342773438	159	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0912	false	-362303279846162697	214	272	1010	1304	1431	300	الحديث فيه اربعة 726 امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته و--ثانيها اختلافهما في حجر فشعبة يقول فيه حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب قولهما جميعا حتي يكون حجر بن 727 عنبس ابا العنبس	912	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0435	true	1343406113866926297	30	86	150	436	1476	300	الحديث فيه اربعة---- امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته والثاني اخ--تلافهما في حجر فشعبة يقول فيه حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب قولهما جميعا حتي يكون حجر بن ع----نبس ابا العنبس	435	-61384241559784677	281	544.0	226	296	94.93243408203125	52	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0913	false	-4379765632760794655	0	199	0	939	1380	300	يكونا اعني البخاري وابا زرعة قد علما له كنية اخري واني ذلك فانه لا يعرف حاله وهذا هو الثالث فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده قلت عجيب منه في هذا فانه ثقة مشهور كما اسلفناه رابعها------- انهما اعني الثوري وشعبة اختلفا ايضا في شء اخر وهو ان جعله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل عن واءل قلت يحتمل 731 انه سمعه مرة من واءل ومرة من علقمة عن واءل فرواه عن هذا مرة وعن الاخر مرة اخري وقد صرح بذلك الكجي 732 في سننه فقال نا عمرو بن مرزوق انا شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر عن علقمة بن واءل عن واءل قال وسمعه حجر من 733 واءل قال صلي النبي الحديث قال واخفي بها صوته قال ابن القطان ولما ذكر الدارقطني رواية الثوري صححها كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط 734 وفي ذلك نظر قال وهذا الذي ذكرناه هو موجب حكم الترمذي عليه بانه حسن وقد كان من جملة- اضطرابهما في متنه ي-خفض و يرفع والاضطراب في المتن علة مضعفة قال فالحديث لان يقال فيه ضعيف اقرب منه الي ان يقال	913	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0435	true	1343406113866926297	89	219	449	1091	1476	300	يكونا اعني البخاري وابا زرعة قد علما له كنية اخري والي ذلك فانه لا تعرف حاله وهذا هو الثالث فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده للاختلاف الذي في اصل ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع انهما اعني الثوري وشعبة اختلفا ايضا في شء اخر وهو ان جعله الثوري من رواية حجر عن واءل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر الدارقطني رواية الثوري صححها كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط---- وفي ذلك نظر و----هذا الذي ذكرنا- هو موجب حكم الترمذي عليه بانه حسن وقد كان من جملته اضطرابهما في متنه ب خفض و -رفع والاضطراب في المتن علة مضعفة---- فالحديث لان يقال فيه ضعيف اقرب منه الي ان يقال	435	-61384241559784677	579	1033.0	458	948	61.075950622558594	110	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1136	false	-1963221522379098023	141	217	685	1049	1462	300	خصيف بن عبد الرحم------------ن الجزري فانه رواه عن عبد العزيز بن جريج قال سالنا عاءشة الحديث وحفظ خصيف ردء--------------------------------------------------- فقد زعم قوم انه لم يسمع منها 1001 قاله--- احمد بن عبد الله بن صالح الكوفي-------------------------------------- ولو جاء قوله سالنا عاءشة عن غير خصيف ممن يوثق به صح سماعه منها فاني له ذلك فانه اعني 1002 عبد العزيز----------------------- لا يتابع علي حديثه كما قال البخاري 1003 قال--- الترمذي ورواه--- يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة	1136	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0440	true	5924955287988265841	2	92	11	432	1443	300	خصيف بن عبد الرحمن ابن ابي عون الجزري فان حفظه-------------------------------------------------------- ردء سيء وفيه مع ذلك قول عبد العزيز بن جريج سالنا عاءشة فقد زعم قوم انه لم يسمع منها وممن قال ذلك احمد بن عبد الله بن صالح الكوفي ذكره عنه المنتجالي في كتابه صحيحا عنه ولو جاء قوله سالنا عاءشة عن غير خصيف ممن يوثق به صح سماعه منها والي ---ذلك فانه اعني----- عبد العزيز بن جريج والد عبد الملك لا يتابع علي حديثه قاله--- البخاري واما ما ذكر الترمذي من رواية يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة	440	-61384241559784677	261	400.5	201	497	52.51509094238281	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1137	false	1917818370873590616	0	38	0	167	1456	300	الاعلي و قل يا ايها الكافرون ويقرا في الوتر ب قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ولما اخرجه الحاكم في مستدركه 1010 من حديث---------- سعيد بن عفير عن يحيي به	1137	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0440	true	5924955287988265841	153	188	730	902	1443	300	الاعلي و-قل يا ايها الكافرون ويقرا في الوتر-- قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا سعيد بن عفير عن يحيي بن	440	-61384241559784677	121	192.0	93	177	68.36157989501953	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0750	false	8341698076819895275	125	224	645	1125	1490	300	من في ------اسناده معروف مشهور الا محمد بن الحصين فانه 1386 مختلف فيه ومجهول الحال ومع ذلك كان عمر 1387 بن علي المقدمي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي يقولان عن قدامة بن موسي عن محمد بن الحصين وكان وهيب وحميد بن الاسود يقولا------------ن 1388 عن ايوب بن حصين وقال عثمان بن عمر --ثنا قدامة بن موسي قال اخبرني رجل من بني حنظلة ذكر هذا 1389 الخلاف فيه البخاري ولم يعرف هو ولا ابن ابي حاتم من حاله بشء فهو 1390 عندهما مجهول 1391 وذكر ابو داود رواية وهيب 1392 عن قدامة عن ايوب بن حصين كما اشار اليه- البخاري	750	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0442	true	6001097304680014527	68	165	338	805	1471	300	من في هذا الاسناد- معروف مشهور الا محمد بن الحصين فانه----- مختلف فيه ومجهول الحال -مع ذلك كان عمر -----بن علي المقدمي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي يقولان عن قدامة بن موسي عن محمد بن حص--ين وكان وهيب وحميد بن الاسود يقولان عن قدامة بن موسي عن ايوب بن حصين وقال عثمان بن عمر حدثنا قدامة بن موسي قال حدثنا- رجل من بني حنظلة ذكر هذا----- الخلاف فيه البخاري ولم يعرف هو ولا ابن ابي حاتم من حاله بشء فهي----- عندهما مجهولة---- وذكر ابو داود رواية وهيب----- عن قدامة عن ايوب بن حصين كما اشار اليها البخاري	442	-61384241559784677	433	771.5	340	501	86.4271469116211	79	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1096	false	3124926187343844690	110	192	530	939	1480	300	ابي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ب------------------------------------------------------------------------------------ه وابو قدامة المذكور اسمه الحارث بن عبيد ايادي بصري 336 وهو من رجال مسلم وابي داود والترمذي ضعفوه قال احمد مضطرب الحديث قال ابن القطان وهذا عندهم----- يكون----- من سوء الحفظ وقال يحيي بن معين ليس بشء وقال مرة ضعيف وقال الفلاس رايت ابن مهدي يحدث عنه وقال ما رايت الا خيرا وقال النساءي ليس بالقوي وقال الساجي صدوق عنده مناكير وقال ابن حبان -------كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه	1096	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0444	true	854026892202487362	0	68	0	330	1459	300	ابي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ومطر الوراق كان يشبه في سوء الحفظ محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد عيب علي مسلم اخراج حديثه وابو قدامة------------- الحارث بن عبيد قال فيه بن حنبل-------------------------------------------------- مضطرب الحديث--------------- وهذا عندهم انما يكون ايضا من سوء الحفظ وضعفه ا---بن ----------------------معين وقال فيه----------------------------------------------------------------------------- الساجي صدوق عنده مناكير وقال ابو حاتم البستي كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه	444	-61384241559784677	193	280.0	150	510	37.843135833740234	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1097	false	-1407451576381300630	17	126	85	620	1459	300	ابي قدامة عن مطر الوراق او رجل ورواه بكر بن خلف عن حسين المقرء عن ازهر فقال في متنه ان النبي سجد في النجم وهو بمكة فلما هاجر الي المدينة تركها قال وبالجملة فهذا الحديث مداره علي ابي 345 قدامة وقد ضعفه يحيي واحمد قلت وهذا اللفظ الاخير ذكره ابن السكن في صحاحه وقال الحافظ عبد الحق في احكامه 346 هذا الحديث ليس اسناده بقوي قال ويروي ايضا مرسلا قال والصحيح ما تقدم من حديث ابي هريرة يشير الي الحديث الاتي بعد هذا واعله ابن القطان ايضا بمطر الوراق وقال 347 كان يشبه في سوء الحفظ بمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد عيب علي مسلم اخراج حديثه	1097	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0444	true	854026892202487362	0	30	0	139	1459	300	ابي قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ومطر الوراق--------- كان يشبه في سوء الحفظ -محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد عيب علي مسلم اخراج حديثه	444	-61384241559784677	122	195.0	93	535	22.80373764038086	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1286	false	6159169096013279417	129	196	630	946	1432	300	1311 وقال لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد -بن زيد قال 1312 واسيد 1313 هذا كوفي قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه قلت قال يحيي في حق-----------------------------------------------ه كذاب وقا----------------------------------------------------------------------ل الساجي 1314 له مناكير وقال ابن حبان------- يروي المنكرات عن الثقات قال ابن القطان 1315 ومع هذا فقد 1316 اخرج له البخاري وهو ممن 1317 عيب عليه الاخراج عنه قلت -	1286	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0445	true	7160192627107085215	188	267	918	1304	1471	300	----------لا نعلم رواه عن عوف الا شريك ولا عن شريك الا اسيد ابن زيد--------- واسيد بن زيد-- كوفي قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه انتهي كلام البزار اسيد بن زيد هو الجمال قال الدوري عن ابن معين انه كذاب وقال ابو حاتم قدم الكوفة فاتاه اصحاب الحديث ولم اته كانوا يتكلمون فيه وقال الساجي----- له مناكير وقال ابو حاتم البستي يروي المنكرات عن الثقات-------------------- ومع هذا فقد----- اخرج له البخاري وهو ممن----- عيب عليه الاخراج عنه 1140	445	-61384241559784677	229	345.5	179	442	51.80995559692383	38	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1280	false	-2695010209751099907	247	300	1238	1495	1495	300	ابن لهيعة---- حدثني معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا به 1183---------------------------------------------- الا انهما قالا بدل عبد مملوك وهو هو وزاد او صبي--------- فمن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد وهذا اسناد ضعيف -ابن لهيعة قد عرفت حاله فيما مضي ومعاذ 1184 هذا منكر الحديث غير-	1280	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0446	true	3180477544431815511	19	77	90	377	1443	300	ابن لهيعة قال حدثنا معاذ بن محمد الانصاري عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا مريض او مسافر او امراة-------------- او صبي او مملوك فمن استغني بلهو او تجارة استغني الله عنه والله غني حميد ابو الزبير مدلس وابن لهيعة متروك---------------- ومعاذ بن محمد- منكر الحديث غير	446	-61384241559784677	163	218.0	126	318	51.25786209106445	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1281	false	-771973634715380646	123	297	619	1432	1444	300	الجمعة علي--- من سمع النداء 1193 هذا الحديث روا---------------------------------------ه ابو داود في سننه 1194 عن محمد بن يحيي -بن فارس ---نا قبيصة --ثنا سفيان عن محمد بن سعيد الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا باللفظ المذكور وهو حديث ضعيف من وجهين احدهما ان في اسناده جماعات تكلم فيهم بسبب جهالة العين والحال والضعف اما ابو سلمة 1195 بن نبيه فعينه مجهولة و 1196 كذا حاله فاني لا اعلم روي عنه الا محمد بن سعيد الطاءفي ولا اعلم احدا وثقه ولا ضعفه قال ابن القطان في علله 1197 ابو سلمة هذا مجهول لا يعرف بغير هذا ولم اجد له ذكرا في شء من 1198 مظان وجوده و 1199 وجود امثاله واما محمد بن سعيد الطاءفي 1200 فقال فيه ابن حبان انه 1201 يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم وانه لا يحل الاحتجاج به بحال قال ابن القطان 1202 وهو عند ابن ابي حاتم مجهول الحال لم يزد في ذكره اياه 1203 علي ان الثوري 1204 يروي عنه وهو يروي عن طاوس	1281	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0446	true	3180477544431815511	108	205	521	964	1443	300	الجمعة علي كل من سمع النداء ثم قال روي موقوفا وهو الصحيح لم يزد علي هذا وعلته انه يرويه ابو داود هكذا حدثنا محمد----- بن يحيي ابن فارس حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن محمد بن سعيد الطاءفي عن ابي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن بعد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو وابو سلمة----- بن نبي------ه مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هول لا يعرف بغير هذا ولم اجد له ذكرا في شء من----- مظان وجوده و------وجود امثاله و----محمد بن سعيد الطاءفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عند ابن ابي حاتم مجهول الحال لم يزد في ذكره اياه -----علي ان الثوري----- يروي عنه وهو يروي عن طاوس	446	-61384241559784677	353	541.5	272	861	40.99884033203125	65	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0822	false	-3636025538302703045	32	72	168	358	1496	300	من حديث معارك بن عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن ابي الفضل عن ابي الجوزاء عن ابن عمر مرفوعا به 2600-------- ومعارك 2601 هذا ضعفه غير واحد وقال -------ابو زرعة واهي الحديث وقال ابو حاتم احاديثه منكرة قلت وروي- من طريق ثالث	822	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0447	true	-23455392121346542	116	196	575	962	1489	300	من حديث معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ولم يبين من هذه القطعة موضع العلة لمن لا يعلمها وهي ضعف عبد الله ابن سعيد المقبري قال عمرو بن علي هو منكر الحديث متروك وقال البخاري عن يحيي القطان استبان لي كذبه في مجلس وقال ابن حنبل متروك الحديث مدني ومعارك بن عباد قال ابن حنبل لا اعرفه وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال ابو حاتم احاديثه منكرة 1145 وذكر من طريق مسلم	447	-61384241559784677	102	148.5	77	387	26.35658836364746	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1282	false	2358918624931245504	55	103	278	513	1475	300	1213 فهو رجل صالح الا انه كثير الخطا علي الثوري -قاله النساءي وكذا قال ابن معين----------- وغيره و 1214 هو ثقة الا في الثوري ثانيهما 1215 قال ابو داود 1216 روي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمر- ولم يرفعوه 1217 وانما اسنده قبيصة	1282	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0447	true	-23455392121346542	44	86	216	426	1489	300	---------رجل صالح الا انه كثير الخطا علي الثوري وقال- النساءي كثير الخطا لم يقل علي الثوري وغيره يقول----- ثقة الا في الثوري قا-------------ل ابو داود----- روي هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا علي عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه----- وانما اسنده قبيصة	447	-61384241559784677	177	275.5	139	248	71.37096405029297	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1483	false	5586061507501201499	133	250	674	1219	1467	300	جعفر بن خالد هو ابن سارة عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم قا------------------------ل الترمذي هذا حديث حسن 155 وقال بعد ذلك وجعفر بن خالد 156 هو ابن سارة وهو ثقة روي عنه ابن 157 جريج وقال ابن القطان 158 انما لم يصححه الترمذي لان خالد بن سارة لا يعرف حاله وروي عنه ابنه وعطاء بن ابي رباح قاله البخاري واهمله ابن ابي حاتم كساءر من يجهل احوالهم قال 159 ولا اعلم له الا حديثين---- احدهما هذا- والاخر انه عليه السلام حمل غلامين من بني عبد المطلب علي دابة رواه ايضا جعفر عن ابيه عن عبد الله 160 بن جعفر كذلك	1483	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0448	true	6610480563513031198	34	128	169	607	1450	300	جعفر بن خالد ----بن سارة عن ابيه عن عبد الله بن جعفر حديث-------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم واتبعه ان قال جعفر ثقة وقال الترمذي هذا حديث حسن كذا -قال ولم يبين لم لا يصح وذلك --------------------------------------------------------------------------------------ان خالد بن سارة لا تعرف حاله وروي عنه ابنه وعطاء بن ابي رباح قاله البخاري واهمله ابن ابي حاتم كساءر من يجهل احوالهم-------- ولا اعلم له الا حديثين هذا احدهما 1153 والاخر ان النبي------- حمل غلامين من بني عبد المطلب علي دابة رواه ايضا جعفر عن ابيه عن عبد الله---- بن جعفر كذلك	448	-61384241559784677	368	625.0	286	574	64.11149597167969	71	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1427	false	-5896324326825643692	188	300	973	1504	1504	300	من حديث علي بن عاصم------------ عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا وعلي 1045 هذا ضعفوه وقال النساءي متروك وقال احمد ما له تكتب احاديثه اخطا يترك خطءه ويكتب صوابه قد اخطا غيره وقال ابن ابي خيثمة قيل ليحيي بن معين ان احمد بن حنبل يقول فيه ثقة قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث عنه بحرف قط فكيف صار عنده اليوم ثقة وقال يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب وقال ابن ابي خيثمة-------- ما عتبت عليه الا انه كان يخلط 1046 فيلج ويستصغر اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه وقال يزيد بن زريع افادني------------ عن خالد الحذاء و---هشام بن حسان احاديث فانكراها وم-ا عرفاها وقال ابو زرعة-	1427	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0449	true	2751440023117727070	113	268	589	1297	1440	300	من حديث علي بن عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن --------------------------ابن عباس والصحيح ما تقدم انتهي ما اورد وقد ابرز موضع علته وهو علي بن عاصم ولكنه لم يبين ضعفه لمن لا يعلمه وهو عندهم ضعيف كان يكثر غلطه وكان في لجاج ولم يكن متهما قاله ابن حنبل وقال ابن معين ليس بثقة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي خيثمة قيل ليحيي بن معين ان احمد بن حنبل يقول فيه ثقة قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث عنه بحرف قط فكيف صار عنده اليو-----------------------------------------م ثقة قال ابن ابي خيثمة قال ابي ما عتبت عليه الا انه كان يغلط----- فيلج ويستصغر اصحابه قال ولم يحدث عنه ابي بشء 1157 ولما ذكر الترمذي حديث من عزي مصابا فله مثل اجره قال يقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم هذا الحديث نقموا عليه وقال يزيد بن زريع افادني علي بن عاصم عن خالد الحذاء وعن هشام بن حسان احاديث فانكراها ومعا عرفاها وقال ابو زرعة	449	-61384241559784677	328	423.0	257	900	36.44444274902344	66	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1886	false	-4812830508865198977	186	233	904	1113	1441	300	ضعيف كثير الغلط--- وكان فيه لجاج ولم يكن متهما كما قاله احمد بن حنبل -قال ----------------------ابن ابي خيثمة قيل ل----ابن معين ان احمد-------- يقول فيه ثقة قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث عنه بحرف قط فكيف صار عنده اليوم ثقة ولما ذكره ابن	1886	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0449	true	2751440023117727070	149	202	748	980	1440	300	ضعيف كان يكثر غلطه وكان في- لجاج ولم يكن مته----ما قاله ا----بن حنبل وقال ابن معين ليس بثقة قال ابن ابي خيثمة قيل ليحيي بن معين ان احمد بن حنبل يقول فيه ثقة قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث عنه بحرف قط فكيف صار عنده اليوم ثقة قال ابن ------	449	-61384241559784677	176	294.5	135	247	71.25505828857422	36	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1544	false	3520107496813610437	19	129	86	632	1478	300	في مال المكاتب----- حتي يعتق 664----------------------------------------------- هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 665 ---عن عبد الباقي بن قانع وعبد الصمد بن علي --------نا الفضل بن العباس 666 الصواف -------نا يحيي بن غيلان -------نا عبد الله 667 بن بزيع عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا باللفظ المذكور وهذا حديث معلول من اوجه احدها عبد الباقي بن قانع شيخ الدارقطني فان الدارقطني 668 قال في حقه انه كان يخطء كثيرا ويصر علي الخطا ثانيها عبد-الله بن بزيع الانصاري قاضي تستر قال ابن عدي 669 ليس هو عندي ممن يحتج به قال واحاديثه او عامتها 670 ليست -محفوظة و----------------قال الدارقطني 671 لي----ن الحديث ليس بمتروك ثالثها يحيي بن غيلان وهو	1544	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0459	true	-8678399654462325542	90	172	431	828	1446	300	في مال المكاتب زكاة حتي يعتق ثم قال اسناده ضعيف هكذا قال من غير مزيد واسناده هو---------------------------------- هذا حدثنا عبد الباقي بن قانع وعبد الصمد بن علي قالا حدثنا الفضل بن العباس---- الصواف قال حدثنا يحيي بن غيلان قال حدثنا عبد الله---- بن بزيع عن ابن جريج عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير فذكره عبد الله بن بزيع الانصاري قاضي تستر ---------------------------------------------احاديثه او عامتها---- ليست بمحفوظة وليس ممن يحتج به قاله ابو احمد بن عدي وابو الزبير مدلس عن جابر واما يحيي بن غيلان فهو	459	-61384241559784677	244	318.0	189	645	37.8294563293457	38	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1562	false	-2816107403245239957	130	195	650	964	1496	300	الحسن بن عمارة احد الهلكي عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي يساله عن الخضروات وعن 997 البقول فقال ليس فيها شء ثم 998 قال اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء يعني في الخضروات والحسن بن عمارة ضعيف عند اهل العلم بالحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه ابن المبارك	1562	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0459	true	-8678399654462325542	23	72	109	340	1446	300	الحسن بن عمارة -----------عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي فذكره ثم------------------------------------------------ قال اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء----------------- والحسن بن عمارة ضعيف عند اهل الح-------ديث ضعفه شعبة وغيره وتركه ابن المبارك	459	-61384241559784677	224	391.5	175	314	71.33757781982422	44	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2305	false	-3279834695447010552	0	66	0	312	1422	300	فقال منكر الحديث وقال ابن طاهر وصف بانه يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه وقال العقيلي 353 لا يتابع علي اكثر حديثه وقا------------------------ل ابو احمد يروي عن يونس بن عبيد وداود بن ابي هند ما لا يوافقه عليه الثقات وليس هو ممن يحتج بحديثه وقال ابن القطان في علله 354 هو منكر الحديث عندهم لا اعلم له موثقا 355 فالحديث علي هذا ضعيف لا حسن	2305	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0460	true	-8777609573915774367	116	158	546	753	1427	300	فقال منكر الحديث وقا-------------------------------------------------------ل العقيلي---- لا يتابع علي اكثر حديثه وقال الساجي عنده مناكير وقال ابو احمد يروي عن يونس بن عبيد وداود بن ابي هند ما لا يوافقه عليه الثقات وليس هو ممن يحتج بحديثه---------------------------------------------------------------------- فالحديث علي هذا ضعيف لا حسن	460	-61384241559784677	183	322.0	145	336	54.46428680419922	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1702	false	5318872836361493544	20	62	91	273	1316	300	هذا احسن اسانيد هذا الحديث وان كان لا يحتج به---- قال ابن القطان 11 هو كما ذكر الا ان العلة لم يبينها وهي الجهل ب----هارون -بن ام هانء 12 او ابن ابنة ام هانء فكل ذلك قيل فيه وهو لا يعرف اصلا	1702	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0461	true	4318174352205298105	177	217	832	1004	1403	300	هذا احسن اسانيد ام هانء--- وان كان لا يحتج به كذا قال و-------------هو كما ذكر الا ان العلة لم يبينها وهي الجهل بحال هارون ابن ام هانء--- او ابن ابنة ام هانء فكل ذلك قيل فيه وهو لا يعرف اصلا	461	-61384241559784677	156	264.0	119	191	81.6753921508789	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1750	false	-4763500295853107799	110	182	520	864	1443	300	الثاني من حديث علي كرم الله وجهه ان رسول الله قال من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله الحرام 380 ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا 381 وذلك لان الله تعالي قال في كتابه ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 382 رواه الترمذي 383 من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي ------عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي	1750	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0467	true	6600178385243149211	178	245	874	1207	1478	300	الترمذي عن علي قال----------------- رسول الله---- من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله و-----------لم ي------------------------------------------------------------------------------------------حج الحديث ثم اتبعه قول---------------- الترمذي حديث غريب وفي اسناده مقال ولم يزد علي هذا فاجمل تعليله والترمذي لم يقتصر علي ذلك بل زاد بيان العلة وهي ضعف الحارث الاعور والجهل بحال هلال بن عبد الله مولي ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي راويه عن ابي اسحاق الهمداني عن الحارث عن علي	467	-61384241559784677	164	238.0	127	471	34.81953430175781	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1791	false	6190807299718014919	12	103	50	509	1464	300	زيد بن ثابت انه راي النبي تجرد لاهلاله 1212 واغتسل ثم قال----- حسن غريب ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 1213 بلفظ انه عليه السلام اغتسل لاحرامه حيث احرم 1214 قال ابن القطان في علله 1215 وانما حسنه الترمذي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد قال ولعله عرف عبد الله بن يعقوب المدني وما ادري كيف ذلك ولا اري اني يلزمني صحته فاني اجهدت نفسي في معرفته فلم ار- احدا ذكره وفي ح--------------ديث---------------------------------------------------- النهي عن الصلاة خلف الناءم----------- 1216 عبد الله بن يعقوب المدني 1217 وهو ا----------------------------------------يضا لا اعرفه مذكورا بهذا	1791	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0468	true	7309753555328639395	95	224	428	1048	1399	300	زيد بن ثابت انه راي النبي تجرد لاحرامه----- واغتسل ---قال حديث حسن غريب كذا قال ولم يبين لم لا يصح وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ساقه هكذا حدثنا عبد الله بن ابي زياد حدثنا عبد الله بن يعقوب المدني عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن ابيه فذكره فالذي لاجله حسنه هو الاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد---- ولعله عرف عبد الله بن يعقوب المدني وما ادري كيف ذلك ولا ار--اني تلزمني حجته فاني اجهدت نفسي في تعرف-ه فلم اجد احدا ذكره وقد مر في باب الاحاديث التي ردها بالانقطاع كانها لا عيب لها سواه حديث 1209 النهي عن الصلاة خلف الناءم او المتحدث وفيه عبد الله بن يعقوب ---بن اسحاق وهو ايضا مجهول ولا ادري اهو هذا ام غيره وهو ايضا لا اعرفه مذكورا كهذا	468	-61384241559784677	296	440.0	231	726	40.7713508605957	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1853	false	-3999955101401253314	149	200	763	1014	1519	300	من طريق----------- ابن عباس رضي الله عنه ان النبي رمي الجمرة يوم النحر راكبا رواه احمد 2437 والترمذي 2438 وقال حسن قال ابن القطان 2439 و-----------------انما لم يصححه لان في اسناده الحجاج بن ارطاة وهو------------------------------- مختلف فيه وهو مدلس ولم يذكر سماعا ثانيهما-- من طريق سليمان--------------- بن عمرو بن الاحوص عن	1853	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0474	true	-1845434659762065295	151	210	725	999	1432	300	من طريق الترمذي عن ابن عباس------------- ان النبي رمي الجمرة يوم النحر راكبا قال فيه حديث--------------------- حسن كذا اورده ولم يبين لم لا يصح وهو حديث انما يرويه ح-------------------جاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وحجاج مختلف فيه وهو مدلس ولم يذكر سماعا 1221 وذكر من طريق الدارقطني عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان	474	-61384241559784677	142	155.5	107	327	43.42507553100586	26	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1938	false	2162760092945899323	194	288	970	1428	1489	300	بن مصعب فاصاب فيه ورواه عن ا--------بن ابي ليلي ايضا واما ابن القطان 495 فقال رحمة هذا لا اعرفه مذكورا كما ساقه الدارقطني فانه-------- كناه في الاسناد ابا هاشم ونعته بالفراء وانما ذكر العقيلي 496 رحمة بن مصعب ابا مصعب الواسطي وساق عن ابن معين انه قال---- ليس بشء يحدث عن عزرة بن ثابت روي عنه القاسم بن عيسي فالذي في الاسناد مجهول والله اعلم ان كان هو اياه وداود بن جبير الراوي عنه لا اعرفه ايضا مذكورا ولسعيد بن جبير-- اخ يقال له داود بن جبير وهو مجهول الحال ايضا وليست هذه طبقته	1938	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0474	true	-1845434659762065295	62	149	293	715	1432	300	بن مصعب ابو هاشم الفراء الواسطي عن ابن ابي ليلي فذكره ور-----------------------حمة هذا لا اعرفه مذكورا------------------- فانه كما تري كناه -----------ابا هاشم ونعته بالفراء وانما ذكر العقيلي ر----حمة بن مصعب ابا مصعب الواسطي وساق عن ابن معين انه قال فيه ليس بشء يحدث عن عزرة بن ثابت روي عنه القاسم بن عيسي فالذي في الاسناد مجهول والله اعلم ان كان هو اياه وداود بن جبير الراوي عنه لا اعرفه ايضا مذكورا ولسعيد بن المسيب اخ يقال له داود بن جبير -هو مجهول الحال ايضا وليست هذه طبقته	474	-61384241559784677	370	660.5	291	480	77.08333587646484	71	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1759	false	508034624937749674	37	146	188	711	1447	300	الدارقطني في سننه 563 من رواية زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله 564 ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من ر-----واية محمد بن سعيد--------- العطار ---عن محمد بن 565 كثير الكوفي عن--- اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد به وهذا اسناد ضعيف محمد بن كثير 566 ------------------------------------لم يرضه احمد بن حنبل وقال خرقنا حديثه 567 وقال البخاري منكر الحديث واسماعيل هذا هو المخزومي المكي 568 وقد ضعفوه ورواه البيهقي 569 موقوفا علي زيد بن ثابت رواه من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين ان زيد بن ثابت------------- سءل--- العمرة قبل الحج -قال صلاتان لا يضرك بايهما بدات	1759	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0477	true	2518524759889597820	83	202	407	988	1439	300	الدارقطني ------------------عن زيد بن ثابت -------------قال قال رسول الله---- ان الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات ثم قال الصحيح انه من قول زيد بن ثابت 1229 ولا يصح في هذا الباب الا حديث ابي رزين هكذا اجمل تعليل هذا الحديث وهو حديث يرويه الدارقطني هكذا حدثنا علي بن الحسن بن رستم حدثنا محمد بن سعيد ابو يحيي العطار حدثنا محمد بن ك----ثير الكوفي حدثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت فذكره ----ومحمد بن سعيد كوفي صيرفي قال فيه البخاري منكر الحديث ولم يرضه ا----بن حنبل وقال خرقنا حديثه ويرويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت موقوفا ولفظه سءل عن العمرة قبل الحج فقال صلاتان لا يضرك بايهما بدات	477	-61384241559784677	314	405.0	241	749	41.92256164550781	55	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1883	false	-9043018863458511084	74	139	354	691	1530	300	النساء ونرمي عن الصبيان اي يلبي الرجال عن النساء ويرمون عن الصبيان ولفظ ابن ماجه--- كما مر وكذا رواه ابن ابي شيبة 2979 سواء اعني التلبية عن الصبيان ايضا----- ولم يذكر التلبية عن النساء قال ابن القطان 2980 وهذا اولي بالصواب واشبه به فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع اهل العلم علي ذلك حكاه هكذا الترمذي قال وانما لا ترفع صوتها بالتلبية فقط وقال	1883	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0478	true	-7620273459674457491	239	285	1139	1386	1469	300	النساء و--------الصبيان--- فلبينا----- عن الصب-----------------يان ورمينا عنهم فهذا--------------------------------------------- كما تري ان الصبيان يلبي عنهم ولم يذكر التلبية عن النساء-------------------- وهذا اولي بالصواب واشبه به فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع اهل العلم علي ذلك حكاه هكذا الترمذي قال وانما لا ترفع صوتها بالتلبية فقط ولما	478	-61384241559784677	209	341.0	167	345	60.5797119140625	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1894	false	7875866452516370998	196	265	919	1284	1454	300	عن ابي الزناد الحديث الثامن عشر روي انه قال يقتل المحرم السبع العادي 3175 هذا الحديث رواه ك--------------------------------------------------------ذلك احمد في مسنده 3176 وابو داود 3177 وابن ماجه 3178 في سننيهما و--------الترمذي في جامعه 3179 من حديث ابي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والسبع العادي والحداة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو من رواية يزيد بن ابي زياد	1894	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0481	true	8906502122461074568	60	245	303	1202	1467	300	عن ابي --سعيد الخدري عن النبي ----------قال يقتل المحرم السبع العادي -قال هذا --حديث حسن وخرجه ابو داود ايضا هذا نص ما اورد فهو لم يبين لم لا يصح وذلك انه من رواية يزيد بن ابي زياد حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي قال الترمذي -----------------حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد فذكره بالنص المتقدم من غير مزيد وقال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا هشيم حدثنا يزيد بن ابي زياد حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور-------------- والحداة والسبع العادي وذكر ابو محمد قبله من هذا الحديث قطعة يرمي الغراب ولا يقتله ثم قال باثره في اسناده يزيد بن ابي زياد ولا يحتج به فهذه علة الحديث المذكور المانعة من تصحيحه فان يزيد بن ابي زياد مختلف فيه 1239 وذكر بعده ان عبد الرحمن بن صفوان سال عمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين وسكت عنه وهو من رواية يزيد بن ابي زياد	481	-61384241559784677	219	302.5	178	958	22.860124588012695	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3045	false	7004279477923372364	217	292	1064	1422	1459	300	معمر- وشعيب- وعقيل ع------ن الزهري عن رجال من اهل العلم ثم قال ابو داود وهذا اصح عندنا قال ابن القطان 1367 هذا الذي قاله ابو داود من ------------------------------------ان وقف هذا الحديث هو الاصح عنده---- ليس بعلة في الحقيق-----ة لو كان سفيان وسعيد رافعاه 1368 ثقتين اذ-- لا بعد--- ان يكون في الخبر عند الزهري عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا-- وعن رجال من اهل العلم ذهبوا اليه وراوه رايا لانفسهم ------انما---- الشان -في سفيان	3045	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0483	true	8590692474685047404	157	243	765	1177	1458	300	معمرا وشعيبا وعقيلا رووه عن الزهري عن رجال من اهل العل---م قال ابو داود وهذا اصح عندنا هذا نص ما ذكر وهو يعطي ان علة الخبر هي مخالفة هءلاء لسفيان بن حسين وسعيد بن بشير بان وقفوه علي رجال من اهل العلم وهذا ليس ف-----ي الحقيقة بعلة لو كان سفيان وسعيد رافعاه----- ثقتين فانه لا بعد في ان يكون ال---خبر عند الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي وعن رجال من اهل العلم ذهبوا اليه وراوه----- لانفسهم رايا وانما علة الخبر ضعف سفيان	483	-61384241559784677	256	347.5	198	433	59.12240219116211	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2839	false	-5415552173021859067	267	295	1335	1473	1495	300	الحديث لا نعلمه رواه عن ابي جمرة الا عمرو بن مساور وعمرو روي عنه عفان وجماعة من اصحاب الحديث ولم يكن بالقوي ولا نعلم له غير هذين الحديثين	2839	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0487	true	-6867147490848852262	0	26	0	129	1429	300	الحديث لا نعلمه رواه عن ابي جمرة الا عمرو--------- وعمرو روي عنه عفان وجماعة من اصحاب الحديث ولم يكن بالقوي ولا نعلم له غير هذين الحديثين	487	-61384241559784677	129	249.0	103	138	93.47826385498047	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2402	false	3502343577768965528	0	71	0	341	1532	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال وسمعت البخاري يقول هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------- غير محفوظ---- والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت 1747 عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او لارجمن قبرك 1748 كما رجم قبر ابي رغال	2402	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0490	true	7207595520014155801	203	290	1003	1424	1469	300	معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي ان يختار اربعا منهن وحكي عن البخاري انه غير محفوظ قال والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت----- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك----- كما رجم قبر ابي رغال	490	-61384241559784677	300	526.5	236	431	69.6055679321289	60	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2403	false	3529899504254218381	151	298	755	1468	1479	300	زاد علي الاربع كلها معلولة قال ابن القطان في علله 1770 لم يبين 1771 عبد الحق علة حديث غيلان ولنبينها كما يريد مضعفوه وان كانت عندي ليست بعلة فاعلم انه حديث مختلف فيه علي الزهري فقوم رووه عنه مرسلا فمنهم----------- ---------------------------------------------------------مالك كما سياتي ومنهم معمر عنه قال اسلم غيلان--------------------------------- فهذان قولان وقول ثالث عن ---------------------------------------------------ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن 1772 ابي سويد ان رسول الله قال لغيلان الحديث وقول ثان 1773 عن يونس رو--------------------------------------------------------------------اه الليث عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن عثمان -بن ابي سويد ان رسول الله---- فذكر------ه وقول ثالث عنه اعني--- الزهري وهو قول--- البخاري المتقدم الذي نقله الترمذي عنه و-----------------------------------------------------------------------------قول رابع عنه رواه معمر عنه عن سالم عن ابيه ان غيلان الحديث كما تقدم----------------------------------------------- يرويه عن معمر هكذا مروان 1774 بن معاوية و سعيد 1775 بن ابي عروبة ويزيد -بن زريع وقد ذكرها الترمذي في علله	2403	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0491	true	-2035250877116184768	0	216	0	1038	1442	300	زاد علي الاربع كلها معلولة انتهي كلام ابي محمد وليس في شء منه تنصيص علي----- علة حديث غيلان فلنبينها كما يريد مضعفوه وان كانت عندي ليست بعلة فاعلم انه حديث مختلف فيه علي الزهري فقوم رووه عنه مرسلا من قبله كذلك قال مالك عنه قال بلغنا ان رسول الله قال لرجل من ثقيف الحديث وكذلك روا-----------ه معمر عنه قال اسلم غيلان مثله من رواية عبد الرزاق من معمر فهذا- قول-- وقول ثان وهو زيادة رجل فوق الزهري وهي احدي روايتين عن يونس رواه ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن----- ابي سويد ان رسول الله قال لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة فذكره وعن يونس فيه رواية اخري تبين فيها انقطاع ما بين الزهري وعثمان وهذا رواه الليث عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن عثمان ابن ابي سويد ان رسول الله قال فذكر الحديث وقول ثالث عنه اعني عن الزهري وهو ما ذكر البخاري قال روي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد عن الزهري قال حدثت عن محمد ابن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم الحديث وقول رابع عنه رواه معمر عنه عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية واسلمن معه الحديث يرويه عن معمر هكذا مروان -----بن معاوية و-سعيد بن -----ابي عروبة ويزيد ابن زريع وقد ذكر-- الترمذي في علله	491	-61384241559784677	545	825.5	421	1075	50.69767379760742	97	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2404	false	5756659564859636278	0	86	0	411	1424	300	رواه ايضا الثوري عن معمر ذكر ذلك الدارقطني في علله من رواية يحيي بن سعيد عنه و--------------ذكر جماعة ايضا رووه----- عن معمر كذلك 1776 الا انه لم يوصل بها الاسانيد 1777 وذكر ان 1778 يحيي بن سلام رواه عن مالك عن الزهري كذلك قال ابن القطان وهذا هو الحديث الذي اعتمده هءلاء في 1779 تخطءة معمر فيه وما ذاك بالبين فان معمرا حافظ ولا بعد في ان يكون عند الزهري في هذا كل ما روي عنه وانما اتجهت تخطءتهم رواية معمر هذه من حيث الاستبعاد ان	2404	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0491	true	-2035250877116184768	220	300	1062	1442	1442	300	رواه ايضا الثوري عن معمر ذكر ذلك الدارقطني-------- من رواية يحيي بن سعيد عنه في كتاب العلل وذكر جماعة----- رووه ايضا عن معمر كذلك----- الا انه لم يوصل بها الاسانيد و-----ذكر ان----- يحيي بن سلام رواه عن مالك عن الزهري كذلك--------------- وهذا هو الحديث الذي اعتمد- هءلاء في -----تخطءة معمر فيه وما ذلك بالبين فان معمرا حافظ ولا بعد في ان يكون عند الزهري في هذا كل ما روي عنه وانما اتجهت تخطءتهم رواية معمر هذه من حيث الاستبعاد ان-	491	-61384241559784677	358	635.0	283	430	83.25581359863281	65	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2404	false	5756659564859636278	86	300	411	1424	1424	300	يكون الزهري يرويه بهذا الاسناد الصحيح عن سالم عن ابيه مرفوعا-- ثم يحدث به علي تلك الوجوه الواهية تارة يرسله من قبله وتارة عن عثمان بن محمد بن 1780 ابي سويد وهو لا يعرف البتة وتارة يقول بلغني عن عثمان هذا وتارة عن محمد بن سويد الثقفي وهذا عندي غير مستبعد ان يحدث به علي هذه الوجوه كلها فيعلق كل واحد من الرواة عنه منها بما تبين له حفظه فربما اجتمع كل ذلك عند احدهم او اكثره او اقله----- واما ما قال البخاري--- ان الزهري انما روي عن سالم عن ابيه ان عمر قال لرجل من ثقيف طلق نساءه لتراجعن نساءك او لارجمنك كما رجم قبر ابي رغال فانه قد روي من غير رواية الزهري ان عمر قال ذلك له في حديث واحد ذكر فيه تخ-ير النبي له اياه حين اسلم 1781 قال الدارقطني 1782 ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري --ثنا عبد القدوس -بن محمد و--ثنا محمد بن مخلد --ثنا حفص بن عمرو 1783 بن يزيد-------- قالا ث--نا سيف بن عبيد الله 1784 الجرمي 1785 ثنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمن -عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك زاد ابن نوح فاسلم واسلمن معه فهذا ايوب-	2404	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0492	true	2320101236020018522	0	212	0	1013	1423	300	يكون الزهري يرويه بهذا الاسناد الصحيح عن سالم عن ابيه عن النبي ثم يحدث به علي تلك الوجوه الواهية تارة يرسله من قبله وتارة عن عثمان بن محمد بن -----ابي سويد وهو لا يعرف البتة وتارة يقول بلغنا عن عثمان هذا وتارة عن محمد بن سويد الثقفي وهذا عندي غير مستبعد ان يحدث به علي هذه الوجوه كلها فيعلق كل واحد من الرواة عنه منها بما تيسر له حفظه فربما اجتمع كل ذلك عند احدهم او اكثره او اقله 1271 واما ما قال البخاري من ان الزهري انما روي عن سالم عن ابيه ان عمر قال لرجل من ثقيف طلق نساءه لتراجعن نساءك او لارجمنك كما رجم قبر ابي رغال فانه قد روي من غير رواية الزهري ان عمر قال ذلك له في حديث واحد ذكر فيه تخيير النبي--- اياه حين اسلم قا-----ل الدارقطني ---حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري حدثنا عبد القدوس ابن محمد وحدثنا محمد بن مخلد حدثنا حفص بن عمر------ بن يزيد ابو بكر قالا حدثنا سيف بن عبيد الله----- الجرمي حدث---نا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمان عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك زاد ابن نوح فاسلم واسلمن معه فهذا ايوب	492	-61384241559784677	963	1808.5	758	1043	92.32981872558594	190	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2405	false	5209542172479890359	0	75	0	352	1493	300	يرويه عن سالم كما رواه الزهري عنه في رواية معمر وزاد الي سالم نافعا وسرار بن مجشر احد الثقات وسيف بن عبيد الله قال فيه عمرو بن علي من خيار الخلق----------------------------------------- ولم يذكره ابن ابي حاتم ولا اعرفه عند غيره وقال---- الدارقطني في علله--------------------- تفرد به سيف بن عبيد الله 1786 الجرمي 1787 عن سرار وسرار------------------ ثقة من اهل البصرة قال ابن القطان والمتحصل من هذا هو ان حديث الزهري عن سالم عن ابيه من	2405	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0492	true	2320101236020018522	212	300	1013	1423	1423	300	يرويه عن سالم كما رواه الزهري عنه في رواية معمر وزاد الي سالم نافعا وسرار بن مجشر احد الثقات وسيف بن عبيد الله قال فيه عمرو بن علي من خيار الخلق وقع ذكره له بذلك في اسناد حديث في الصيام ولم يذكره ابن ابي حاتم ولا اعرفه عند غيره ولما ذكر الدارقطني هذا الحديث في كتاب العلل قال تفرد به سيف بن عبيد الله----- الجرمي -----عن سرار وسرار بن مجشر ابو عبيدة ثقة من اهل البصرة--------------- والمتحصل من هذا هو ان حديث الزهري عن سالم عن ابيه من-	492	-61384241559784677	317	556.0	249	436	72.7064208984375	63	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	170	298	840	1483	1493	300	ابي عن جدي ر-افع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول الله اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبي 263 بينهما ثم قال ادعواها 264 فمالت الي امها فقال النبي اللهم اهدها 265 فمالت الي ابيها فاخذها ورواه ابن ماجه 266 من حديث عبد الحميد 267 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما الي النبي احدهما كافر والاخر مسلم 268 فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به ورواه الحاكم في مستدركه 269 كما رواه احمد وابو داود ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال عبد الحق في احكامه 270 اختلف في اسناد هذا الحديث ولم يبينه وبينه ابن القطان 271 فقال الاختلاف	2592	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0498	true	8798732855942662191	252	288	1211	1383	1435	300	ابي داود عن رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم او شبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحديث ثم اتبعه ان قال------------------------------------ اختلف في اسناد هذا الحديث -لم يزد علي هذا وهذا--------------- الاختلاف	498	-61384241559784677	133	206.0	105	644	20.65217399597168	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	229	261	1133	1292	1493	300	عبد الحميد 267 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما ال----ي النبي احدهما كافر والاخر مسلم 268 فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2592	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0499	true	-4137329152797750054	94	125	450	605	1448	300	عبد الحميد---- بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي احدهما مسلم والاخر كافر---- فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي به له	499	-61384241559784677	139	252.5	109	163	85.27607727050781	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2593	false	-1938005846776946783	1	281	4	1327	1417	300	من رواية عيسي بن يونس وابي عاصم وعلي بن غراب كلهم عن عبد الحميد 272 بن جعفر عن ابيه عن جد----ه رافع بن سنان قال 273 عبد الحميد 274 بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان و عبد الحميد 275 ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ذكر رواية عيسي بن يونس هذه ابو د------------------------اود و----رواية ابي عاصم وعلي بن غراب في سن---ن الدارقطني 276---------- وسميت البنت المذكورة من 277 رواية ابي 278 عاصم عميرة اي بنت ابي الحكم كما في المعرفة 279 لابي نعيم قلت 280 واختلف ايضا في متنه فرواه عثمان البتي عن عبد الحميد 281 بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي ب---ه هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان------ وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي وقال فيه عن عبد الحميد 282 بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن 283 يزيد بن ذريع يحيي بن عبد الحميد 284---- من رواية ابن ابي خيثمة عنه ذكر هذا كله-------- قاسم بن اصبغ فيما حكاه ابن القطان قال اعني ابن القطان الا ان هذه القصة هكذا تجعل المخير غلاما وجدا ل عبد الحميد 285 بن يزيد بن سلمة لا يصح لان عبد الحميد 286 واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ 287 ان يجعل خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد 288 بن ج----------------------عفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف بل كان يجب ان يقال لعلهما قصتان خير في احد-هما غلاما 289 في 290 الاخري جارية	2593	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0499	true	-4137329152797750054	6	266	27	1284	1448	300	من رواية عيسي بن يونس وابي عاصم وعلي بن غراب كلهم عن عبد الحميد---- بن جعفر عن ابيه عن جد ابيه رافع بن سنان فا---نه عبد الحميد---- بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان و-عبد الحميد---- ثقة وابوه جعفر كذلك قاله الكوفي ذكر رواية عيسي بن يونس هذه ابو داود وهو راوي السياق المذكور وذكر رواية ابي عاصم وعلي بن غراب ابو الحسن الدارقطني في كتاب السنن وسميت البنت المذكورة ----في رواية ابي ع----اصم عميرة ورويت القصة-------------------------------------------------- كما هي م--ن طر-يق عثمان البتي عن عبد الحميد---- بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابويه اختصما فيه الي النبي احدهما مسلم والاخر كافر فخيره فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي به له هكذا ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن عثمان البتي وكذا رواه يعقوب الدورقي عن اسماعيل ايضا ورواه يزيد بن زريع عن عثمان البتي فقال فيه عن عبد الحميد---- بن يزيد بن سلمة ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم وبينهما ولد صغير فذكر مثله رواه عن---- يزيد بن زريع يحيي بن عبد الحميد الحماني من رواية ابن ابي خيثمة عنه نقلت جميعها من كتاب قاسم بن اصبغ----------------------------------------- الا ان هذه القصة هكذا بجعل المخير غلاما وجدا ل-عبد الحميد---- بن يزيد بن سلمة لا يصح لان عبد الحميد---- واباه وجده لا يعرفون ولو صحت لم ينبغ ان ت----جعل خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد---- بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف بل كان يجب ان يقال لعلهما قصتان خير في احداهما غلام وفي-------- الاخري جارية	499	-61384241559784677	1108	1986.0	871	1412	78.47025299072266	206	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1991	false	6459596415230441456	63	154	317	779	1478	300	العشرين عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله قال من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة 1164 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 1165 والترمذي في جامعه 1166 والدارقطني في سننه 1167 والحاكم في مستدركه 1168 من هذا الوجه وباللفظ المذكور قال الترمذي حديث حسن غريب وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم قلت وفي اسناده حيي بن عبد الله المعافري 1169 ولم يخرج له مسلم وقا-----------------ل البخاري فيه نظر وقال احمد احاديثه مناكير نعم قال ابن معين ليس به باس وقال -	1991	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0502	true	1080801965659267261	195	254	914	1194	1414	300	الترمذي عن ابي ايوب الانصاري سمعت-- رسول الله قال من فرق بين والدة وولده----------------------------------------------ا الحديث ثم قال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب وانما لم يصححه لانه من رواية ابن وهب عن-------------- حيي بن عبد الله عن ابي عبد الرحمن هو الحبلي عن ابي ايوب وحيي هذا قال البخاري فيه نظر وقال احمد احاديثه مناكير وق---ال ابن معين ليس به باس فلاجل	502	-61384241559784677	160	209.5	121	480	33.33333206176758	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3212	false	-6075967320524166683	0	67	0	308	1451	300	عبد الجبار ابو معاوية الجزري عن عمه عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر من قوله قال ابن القطان في علله 1085 عبيدة هذا قال فيه ابو حاتم منكر الحديث وعمرو بن عبد الجبار لا يعرف حاله	3212	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0503	true	765890369537093336	16	72	76	342	1420	300	عبد الجبار ابو معاوية الجزري عن عمه عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي فذكره ثم قا-----------------------------------ل الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر من قوله انتهي كلام الدارقطني عب-------يدة هذا قال فيه ابو حاتم منكر الحديث وعمرو بن عبد الجبار لا تعرف حاله	503	-61384241559784677	232	439.5	181	308	75.32467651367188	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2103	false	139357016116836868	51	157	259	772	1471	300	صفوان بن امية ان رسول الله استعار من صفوان بن امية دروعا فهلك بعضها فقال رسول الله 172 ان شءت غرمناها لك رواه النساءي 173 من حديث اسراءيل عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن به وعبد الرحمن هذا ذكره ابن حبان في طبقة التابعين وذكره غيره في الصحابة وقال ابن معين ليس له رواية فهذه طرق هذا الحديث وبعضها يقوي ببعض ولما ذكر عبد الحق في احكامه 174 الطريق الاول من جهة النساءي قال حديث يعلي اصح منه وحديث يعلي ذكره قبله من عند ابي داود 175 قال --------قال لي 176 رسول الله اذا اتتك رسلي فادفع اليهم ثلاثين درعا	2103	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0508	true	1527406560652689846	126	165	616	801	1445	300	صفوان بن امية ان رسول الله استعار منه ادراعا يوم حنين-------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اغصبا يا محمد--------------------- الحديث 1313 وقد قدم------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبله من عند ابي داود عن يعلي بن امية قال لي---- رسول الله اذا اتتك رسلي فادفع اليهم ثلاثين درعا	508	-61384241559784677	132	183.5	102	521	25.335891723632812	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2250	false	-8953764477238918433	264	300	1338	1519	1519	300	وشريك----- مختلف فيهما قال وهم ثلاثة ولوا القضاء وساء حفظهم ل-لاشتغال عن الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريك بن عبد الله 2265 وقيس بن الربيع قال وشريك مع ذلك مشهور بالتدليس وهو لم-	2250	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0508	true	1527406560652689846	249	283	1189	1364	1445	300	وشريك وقيس مختلف فيهما---- وهم ثلاثة ولوا القضاء فساء حفظهم بالاشتغال عن الحديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريك بن عبد الله و-----قيس بن الربيع وشر----يك مع ذلك مشهور بالتدليس وهو لم	508	-61384241559784677	162	293.0	130	188	86.17021179199219	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2238	false	-2796610510669204868	71	103	352	506	1461	300	قال ووصله يونس بن راشد فرواه عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس و-----------المشهور هو المقطوع قال ابن القطان 2075 لم يعز الموصول ولا--- بين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وفيه يونس بن راشد قاضي حران	2238	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0509	true	3582892592178395757	6	86	33	406	1414	300	قال -وصله يونس بن راشد فرواه عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس والمقطوع هو المشهور هذا ما ذكر من غير مزيد فلا هو عزاه----------- ولا هو بين علته وهو حديث ذكره الدارقطني قال حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله حدثنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا ابي عن يونس بن راشد عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله لا تجوز لوارث وصية الا ان يشاء الورثة يونس بن راشد قاضي حران	509	-61384241559784677	103	150.5	79	385	26.753246307373047	20	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2260	false	7693162795512332143	63	103	317	491	1475	300	ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش 2400 انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي حفظت عن رسول الله لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	2260	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0509	true	3582892592178395757	145	183	702	867	1414	300	ابي داود ع----ن عبد الرحمن بن رقيش----- انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد الله بن ابي احمد قال قال علي حفظت عن رسول الله لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل	509	-61384241559784677	159	304.5	123	174	91.37931060791016	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2260	false	7693162795512332143	211	258	1040	1268	1475	300	ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان ابن هانء وعبد الله بن ابي احمد مج---------------هو------ل ايضا قال وليس بوالد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه ابن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما قال------------------------------------------------------------------------------ وايهما كان فحالته مجهولة ايضا هذا -	2260	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0510	true	4603481275350587469	75	143	329	652	1382	300	ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان ابن هانء وعبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب مجهول الحال ايضا---- وليس بوالد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه ابن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما فجعل الذي يروي عن علي في ترجمة والذي يروي عن ابن عباس وهو والد بكير في ترجمة اخري وايهما كان فحال-ه مجهولة ايضا فهذه	510	-61384241559784677	214	375.5	169	328	65.24390411376953	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2200	false	-300243237930591121	117	222	539	1063	1438	300	عن ابي عامر الهوزني عن المقدام وسمعه عن-------------------------------------- عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن بن عاءذ 1527 الازدي عن المقدام قال فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان وذكر الدارقطني في علله 1528 ان---------------------- شعبة وحما-------د وابراهيم بن طهمان رووه عن بديل عن ابن ابي طلحة عن راشد عن 1529 ابي عامر عن المقدام وان معاوية بن صالح خالفهم ف------------------------لم يذكر 1530 عامر بين راشد و المقدام ثم قا--ل الدارقطني والاول اشبه بالصواب قال ابن القطان 1531 وهو علي ما قال فان ---ابن ابي طلحة ثقة 1532 وقد زاد في الاسناد من يتصل به فلا يضره ارسال من قطعه وان كان ثقة فكيف اذا كان فيه مقال فنري هذا الحديث------ صحيحا	2200	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0512	true	4934620585270377297	14	144	57	671	1418	300	عن ابي عامر الهوزني عن المقدام فذكره وكل هءلاء ما بهم باس ابو عامر الهوزني هو عبد الله بن لحي شامي قال ابو زرعة لا باس به وراشد بن سعد ثقة وعلي بن ابي طلحة شامي قال الكوفي هو ثقة وساءر من في هذا الاسناد لا يسال عنهم فاما الخلاف الذي فيه فقد بينه-------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في علله وهو ان بديل بن ميسرة رواه عنه شعبة وحماد بن زيد وابراهيم بن طهمان كما تقدم وخالفهم---------------------------------------------------- معاوية بن صالح فرواه عن راشد بن سعد عن المقدام لم يذك----------ر بينهما ابا عامر الهوزني قال الدارقطني والاول اشبه بالصواب --------------------وهو علي ما قال فان علي بن ابي طلحة ثقة----- وقد زاد في الاسناد من يتصل به فلا يضره ارسال من قطعه ولو كان ثقة فكيف اذا كان فيه مقال فنري هذا الحديث حديثا صحيحا	512	-61384241559784677	295	316.0	231	787	37.48411560058594	52	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3067	false	-5504993299529569943	1	179	5	911	1503	300	ليس علي مقهور يمين 1635 هذا الحديث ضعيف رواه----------------------------------------------------------------------- الدارقطني 1636 عن ابي بكر محمد بن الحسن المقرء ث--نا الحسين -بن ادريس --ثنا خالد بن الهياج ثن--ا ابي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وعن ابي امامة قالا قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي مقهور يمين وهذا اسناد ضعيف اما ابو بكر محمد بن الحسن المقرء 1637 فهو النقاش صاحب التفسير وهو كذاب قال طلحة بن محمد بن جعفر كان النقاش يكذب وقال البرقاني كل حديثه منكر وقال الخطيب 1638 احاديثه مناكير باسانيد مشهورة وا-ما خالد بن الهياج فلا اعرفه قال ابن القطان 1639 لا يعرف حاله وروي عنه الحسين بن ادريس احاديث انكرت عليه لا اصل لها منها هذا الحديث واما والده الهياج فهو ابن بسطام الترجمي الهروي وهو متروك الحديث كما قاله احمد وغيره وقال ابو حاتم 1640 يكتب حديثه ولا يحتج به واما عنبسة بن عبد الرحمن فهو قرشي بصري وهو متروك كما قاله البخاري 1641 وغيره قال ابو حاتم الرازي 1642 كان يضع الحديث وقال الازدي كذاب وقال ابن القطان 1643 هو ممن يضع الحديث ونسال الله العافية	3067	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0519	true	-4556641892765901786	66	199	314	974	1459	300	ليس علي مقهور يمين --ثم قال اسناده ضعيف فيه هياج بن بسطام وغيره كذا قال في تعليله وهو حديث فيه جماعة من الضعفاء قال الدارقطني --حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن المقرء حدثنا الحسين ابن ادريس حدثنا خالد بن الهياج حدثنا ابي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الاسقع وعن ابي امامة فذكراه هياج بن بسطام هذا الذي عين ابو محمد بالذكر اقرب الي السلامة ممن ترك ذكره منهم وذلك انه لا يتهم بوضع الاحاديث وان كان ضعيفا قال ابو حاتم لا يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين ليس بشء ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف الحديث وابنه خالد بن --هياج -لا ت-----------------------------عرف حاله وروي عنه الحسين بن ادريس احاديث انكرت عليه لا اصل لها منها هذا الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما عنبسة بن عبد الرحمن ال--قرشي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن يضع الحديث ونسال الله العافية	519	-61384241559784677	357	498.5	276	1149	31.07049560546875	60	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2761	false	-5013284549167207474	248	298	1222	1454	1463	300	عبد الملك-------------------------- بن ابي بشير عن عكرمة عن صفوان ولا نعرف ان عكرمة سمعه من صفوان وانما يرويه عن ابن عباس وفي بعضها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاوس عن صفوان وقد قال البزار ان طاوسا رواه مرسلا لكن قال ابن عب-------د البر 3063 ان سماع طاوس------- من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان	2761	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0524	true	-9184419868542513274	188	289	884	1372	1421	300	عبد الملك المذكور عن عكرمة عن صفوان بن امي------ة وعكرمة لا ا----------عرف ان-----ه سمع- من صفوان وانما يرويه عن ابن عباس ومن دون عبد الملك المذكور الي النساءي مخرجه ثقات واما الطريق التي قال فيها اشعث بن براز عن عكرمة عن ابن عباس فقد اعتراه فيها من الخطا في تفسير اشعث بانه ابن براز ما قد بيناه في باب نسبة الاحاديث الي غير رواتها واوضحنا كونه اشعث بن سوار واما الطريق التي فيها عمرو بن دينار عن طاوس عن صفوان فيشبه ان لا تكون منقطعة ق---------------ال ابو عمر بن عبد البر-------- اما- طاوس فسماعه من صفوان ممكن لانه ادرك زمان عثمان	524	-61384241559784677	145	174.0	110	534	27.1535587310791	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2954	false	4379565822199928535	150	300	736	1424	1424	300	ثور بن يزيد عن الصلت ----------------------قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله------ او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله رواه كذلك ابو داود في مراسيله 327 قال عبد الحق 328 هذا مرسل وضعيف وقد اسنده الدارقطني 329----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عباس ان النبي قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين يذبح فليسم وليذكر اسم الله عليه ثم لياكل وعن ابي هريرة فيمن نسي التسمية ايضا قال 330 قال رسول ال-له اسم الله علي فم كل مسلم و------كلا الحديثين ضعيف-------- ولم يبين سبب ذلك وبينه ابن القطان 331 في كلامه عليه فقال ----------------------سبب الضعف في الاول هو ان الصلت لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه الا ثور بن يزيد قلت لكن ------------------------------------------ذكره ابن حبان في ثقاته 332 واما سبب الضعف في الثاني فليس في ------اسناده علي اصل عبد الحق الا ثقة---- محمد بن يزيد وهو ابن سنان-	2954	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0528	true	6637911201605742499	155	295	771	1429	1456	300	ثور بن يزيد عن الصلت هو مولي سويد بن منجوف قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله عليها او لم يذ--------------------كر الحديث ثم قال------------------------------------------------------ مرسل وضعيف ولم يبين ما ضعفه وعلته مع الارسال هي ان الصلت السدوسي لا تعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولا روي عنه الا ثور بن يزيد 1370 وذكر من طريق الدارقطني من حديث ابن عباس ان النبي قال المسلم يكفيه اسمه الحديث 1371------------------------------------------------- وعن ابي ه------------------------------------ريرة عن النبي اسم الله علي--- كل مسلم ثم قال كلا الحديثين ضعيف كذا قال ولم يزد علي هذا اما حديث ابن عباس------------------ فقال الدارقطني حدثنا الحسين بن اسماعيل حدثنا ابو حاتم الرازي حدثنا محمد--------------------------------------- بن يزيد حدثنا معقل عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس فذكره و-----------------------------------------------ليس في هذا الاسناد -علي اصل ابي محمد الا ثقة الا محمد بن يزيد وهو ابن سنان	528	-61384241559784677	290	342.0	221	925	31.351350784301758	52	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2955	false	6792733328692867574	2	167	12	811	1475	300	روي عنه الناس منهم ابو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة وقال ابو حاتم 333 ليس بالمتين هو اشد غفلة من ابيه مع انه كان رجلا صالحا صدوقا لم يكن من احلاس الحديث وكان يرجع الي ستر وصلاح 334 وكان النفيلي يرضاه وقال ابو احمد 335 له احاديث لا يتابع عليها قال واما معقل بن عبيد الله المذكور 336 في اسناده فانه وان كان يضعف فان عبد الحق يقبله قلت واما ابن الجوزي فانه اعله في تحقيقه 337 به واغرب فقال انه مجهول وهو عجب فانه معقل بن عبيد الله الجزري الحراني كما صرح به البيهقي وابن القطان وهو من رجال مسلم وقال ابن معين وغيره ليس به باس وقال ابن معين في رواية الكوسج ثقة وقال في رواية محمد بن صالح ضعيف والغريب منه انه ذكره في كتاب الضعفاء 338 واقتصر فيه علي هذه القولة الثالثة فكيف يكون مجهولا اذن 339 واما سبب الضعف في الثالثة فهو ان فيه------------------------------------------------------------------------ مروان بن سالم--- الغفاري ول------------------------يس بثقة بل هو ضعيف وليس بمروان بن سالم المكي	2955	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0529	true	8692203788786752081	0	122	0	579	1441	300	روي عنه الناس منهم ابو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة وقال ابو حاتم ل----يس بالمتين هو اشد غفلة من ابنه مع انه كان رجلا صالحا صدوقا لم يكن من احلاس الحديث وكان يرجع الي ستر وصلاح و----كان النفيلي يرضاه وقال ابو احمد---- له احاديث لا يتابع عليها ف----اما معقل بن عبيد الل----------------------ه فانه وان كان يضعف فان ابا محمد يقبله وقد اورد من طريقه احاديث من عند مسلم لم ينبه علي انها----------------------------------------------------------------------------------------------- من ر-----------------------وايته دل ذلك علي------------------------------------------------------------------------------ انه عنده حجة--------------------------------------------------------------------------- واما حديث ابي هريرة فيرو----------يه مروان بن سلام عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ومروان بن سالم هو الغفاري سكن قرقيسياء من الجزيرة وليس بثقة بل هو ضعيف وليس بمروان بن سالم المكي	529	-61384241559784677	383	622.0	294	898	42.650333404541016	69	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3027	false	-7747373875180173218	0	57	0	269	1405	300	عصام وهو رجل لا تعرف حاله قال واراه الذي ذكره ابن ابي حاتم 1177 ولم يعرف من حاله -شء غير انه قال فيه الزاهد قلت قد تكلم فيه ابن عدي 1178 فقال روي عن الثوري وغيره احاديث لا يتابع عليها ومبارك بن مجاهد ضعفه--------------------- البخاري وقال عن قتيبة كان قدريا وق------ال ابو حاتم ما اري بحديثه باسا	3027	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0529	true	8692203788786752081	159	202	750	960	1441	300	عصام وهو رجل لا تعرف حاله---- واراه الذي ذكر -ابن ابي حاتم----- ولم يعرف من حاله بشء غير انه قال فيه الزاهد فاما ------------------------------------------------------------------------مبارك بن مجاهد ابو الازهر الخراساني فقال البخاري----- عن قتيبة كان قدريا وضعفه وقال ابو حاتم ما اري بحديثه باسا	529	-61384241559784677	171	278.5	134	297	57.57575607299805	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2739	false	-6021000413428789846	180	235	899	1153	1467	300	احمد بن علي بن المثني 2742 ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ث--نا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من اتي البهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قال ابن عدي قال لنا 2743 ابن المثني بلغني ان عبد الغفار رجع عنه	2739	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0563	true	8221533629705603091	90	137	455	676	1466	300	احمد بن علي بن المثني حدث---نا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله قال من اتي به--يمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ------------قال لنا -----ابن المثني بلغني ان عبد الغفار رجع عنه	563	-61384241559784677	213	394.0	166	256	83.203125	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0004	false	190936891749902717	71	201	324	991	1485	300	وقال ابو احمد بن عدي سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع ب----ه اصحاب الحديث 50 واجتمعوا وعمدوا الي ماءة 51 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي ع-------------شرة انفس فابتدر رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ والبخاري يقول لا اعرفه وكان بعض الفقهاء يقول الرجل فهم وبعضهم يقضي عليه بالعجز ثم انتدب---------- رجل اخر فساله عن الاحاديث وهو يقول في كل حديث لا اعرفه حتي فرغ من عشرت----------------------------------------------ه ثم الثالث ثم الرابع الي تمام العشرة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما----------------- فرغوا التفت البخاري الي الاول فقال اما حديثك الاول فهو كذا	4	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0564	true	-574725907212666484	68	163	337	842	1540	300	فقال ابو احمد بن عدي سمعت عدة مشايخ يحكون انه----------------------- قدم بغداد فاجتمع اليه اصحاب الحديث ف------------عمدوا الي ماءة حدي---ث فقلبوا متونها واسانيدها -جعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا -الي عشرة لكل رجل عشرة احاديث فحضر مجلسه جماعة من اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم من البغداديين----------- فما اطمان المجلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتدب من العشرة رجل---- فساله ع-------------------------------------------------ن عشرته حديثا حديثا ويقول البخاري في كل واحد لا اعرفه ثم فعل بقية العشرة بما عندهم كذلك---------------------------------- فلما علم البخاري انهم فرغوا التفت --------الي الاول فقال اما حديثك الاول فهو كذا	564	-61384241559784677	294	385.0	234	757	38.83751678466797	42	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3165	false	-8631882984912000974	133	180	652	872	1491	300	ايوب عن عبيد الله بن زحر--- ذكر الكلام في ابن ---------زحر وذكر- من رواية الدارقطني من رواية يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ثم قال قال الدارقطني لا يثبت مرفوعا والمحفوظ من قول ابي هريرة واختلف فيه	3165	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0569	true	-457008012564077742	0	50	0	232	1446	300	ايوب عن عبيد الله بن زحر ثم ذكر الكلام في عبيد الله بن زحر وذكره من -طريق الدارقطني من رواية يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة ثم قال قال الدارقطني لا يثبت مرفوعا والمحفوظ من قول ابي هريرة واختلف عنه	569	-61384241559784677	211	395.0	165	233	90.55793762207031	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0425	false	8597955230902872561	7	68	30	337	1493	300	----ليس به باس ويكتب حديثه وقال ابن القطان 1208 ----عندي انه لم تثبت عدالته وليس له من الحديث الا اليسير قاله ابن عدي ونقل النووي في شرح المهذب 1209 عن الاكثرين تضعيفه الثاني ابراهيم بن ابي ميمونة قال ابن القطان 1210 هو مجهول لا يعرف 1211 روي عنه غير يونس بن الحارث قال 1212 والجهل بحاله كاف في تعليل الخبر المذكور	425	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0573	true	5626849258730005324	224	258	1076	1250	1444	300	انه ليس به باس -يكتب حديثه وقال النساءي ليس بالقوي وعندي انه لم تثبت عدالته وليس له من الحديث الا اليسير قاله ابن عدي والجهل بحال--------------------------------------------- ابراهيم بن---- ميمونة------------------------------------------------------------------------------------------- كاف في تعليل الخبر المذكور	573	-61384241559784677	143	226.0	114	315	45.39682388305664	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0286	false	-4152407787331305364	90	180	426	877	1460	300	وانما وقعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول و----------------ابو الوليد---- الفرضي ممن قال ذلك ولا يروي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم قال وصحح م---ن حديثه ان النبي توضا ثلاثا ابن السكن قال واتبعه الترمذي ب----------انه احسن شء في---- الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا منه بعد 1627 الاختلاط قاله ابن معين	286	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0574	true	610460365406552029	0	93	0	462	1464	300	وانما وفعت له رواية لحديث او احاديث فاخذت عنه وهم يقولون لا تقبل رواية الشيوخ في الاحكام وقد رايت من قال في هذا الرجل انه مجهول وممن قال ذلك فيه ابو الوليد ابن الفرضي------------ ولا يروي عنه فيما اعلم غير ابي اسحاق وقال ابو زرعة لا يسمي ووثقه بعضهم---- وصحح اخرون حديث علي هذا وممن صححه اب---ن السكن وقد -اتبع- الترمذي هذا الحديث انه احسن شء في هذا الباب وهو باعتبار حال ابي حية وباعتبار حال ابي اسحاق واختلاطه حسن فان ابا الاحوص وزهير بن معاوية سمعا منه بعد----- الاختلاط قاله ابن معين	574	-61384241559784677	399	703.0	318	488	81.76229858398438	73	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0336	false	-6075152907222686700	85	293	442	1448	1483	300	وادخل اصابعه في صماخ اذنيه رواه ابو داود 2391 عن محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي قالا ثنا الوليد بن مسلم عن حريز بفتح الحاء المهملة وبالزاي في اخره بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام به ولابن ماجه 2392 من هذا الحديث ان النبي مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما رواه عن هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا حريز بالسند الذي قبله وهذا حديث سكت عليه 2393 ابو داود وعبد الحق 2394 فيكون محتجا به عندهما اما صحيحا او حسنا عند ابي داود واما صحيحا عند عبد الحق واعترض ابن القطان 2395 علي عبد الحق حيث سكت علي هذا الحديث بوجهين احدهما ان عبد الرحمن بن ميسرة الراوي عن المقدام مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سوء في---- الصحابة الثاني ان فيه الوليد بن مسلم وكان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث انا ولا ثنا -----------ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط--- بين حريز وبين عبد الرحمن بن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث	336	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0574	true	610460365406552029	180	300	898	1464	1464	300	وادخل اصابعه في صماخ اذنيه وسكت عنه وهو حديث يرويه الوليد بن م--------------------------------------------سلم عن حريز بن عث-----------------------------------مان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن المقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ميسرة هذا-------------- مجهول الحال لا يعرف روي عنه الا حريز بن عثمان والي ذلك فان حريز بن عثمان كان له فيما زعموا راي سيء في بعض الصحابة -------------والوليد بن مسلم ك-ان يدلس ويسوي ولم يقل في هذا الحديث حد------ثنا ولا اخبرنا ولا سمعت ولا ذكر عن حريز انه قال ذلك فمن حيث هو مدلس يمكن ان يكون قد اسقط بينه وبين حريز واسطة ومن حيث هو مسو يمكن ان يكون قد اسقط من بين حريز و----عبد الرحمن بن ميسرة واسطة ولقد زعم الدارقطني انه كان يفعل هذا في احاديث الاوزاعي يعمد الي احاديث-	574	-61384241559784677	505	900.5	395	1024	49.31640625	97	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0207	false	8552099197197384763	18	124	79	598	1494	300	عن انس قال رايت رسول الله يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة كل رجاله في الصحيح الا عبد العزيز بن مسلم وابا معقل وهما مستوران لا اعلم من جرحهما ولا من وثقهما وان وثق الاول ابن حبان وحده 188 والاصح انه لا يجوز الاحتجاج بهما والحالة هذه لا جرم قال ابن القطان 189 انه حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده قال ابن القطان هو كما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معقل مجهول الاسم والحال------------------------------------------------- وعبد العزيز ذك---------------------ره البخاري 190 بهذا الحديث---------------- وقال ابن ابي حاتم 191 روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	207	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0575	true	7864318918058222523	178	272	941	1379	1513	300	عن انس---- رايت رسول الله يتوضا وعليه عمامة قطرية الحديث وسكت عنه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث لا يصح قال ابن السكن لم يثبت اسناده و--------------هو كما قال وبيان ذلك هو ان الحديث من رواية ابن وهب عن معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس وابو معقل مجهول الاسم والحال وقد ذكره ابن ابي حاتم بحديثه هذا ولم يزد علي ذلك وعبد العزيز بن مسلم مولي ال رافع ذكره البخاري---- بهذا الحديث ولم يزد علي ذلك وقال ابن ابي حاتم---- روي عنه ابن اسحاق ومعاوية بن صالح ولم يزد علي ذلك	575	-61384241559784677	230	359.0	182	705	32.624114990234375	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0800	false	2543472259799141600	127	294	640	1426	1451	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه من فم النبي يقول المءذن يغفر له مدي 2196 صوته ويشهد له كل رطب ويابس رواه ابو داود 2197 والنساءي 2198 وابن ماجه 2199 من حديث -شعبة عن موسي بن ابي عثمان عن ابي يحيي غير منسوب 2200 عن ابي هريرة به 2201 واللفظ للنساءي ولفظ ابي داود المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما ثانيهما 2202 ولفظ ابن ماجه المءذن يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس والباقي كلفظ ابي داود الا 2203 انه قال حسنة بدل صلاة قال ابن القطان 2204 ابو يحيي هذا لا يعرف قال وقد ذكره ابن الجارود فلم يزد علي ما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن ابي هريرة ورواية موسي عنه قال وثم----------- جماعة يروون عن ابي هريرة كل واحد منهم يقال له ابو يحيي منهم مولي جعدة---- ثقة واخر اسمه قيس روي عنه بكير بن الاشج و----------اخر لا يسمي روي عنه صفوان 2205 بن سليم	800	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0584	true	-3533953761281778913	205	297	975	1398	1408	300	ابي هريرة في ان--------------------------------- المءذن يغفر له مدي----- صوته وسكت عنه واراه تسامح فيه كذلك وال----------------------------------------حديث من رواية موسي بن ابي عثمان عن ابي يحيي--------------- عن ابي هريرة وابو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي هذا لا يعرف---- وقد ذكره ابن الجارود فلم يزد علي ما اخذ من هذا الاسناد من روايته عن ابي هريرة ورواية موسي بن ابي عثمان عنه وهناك جماعة تر-وي عن ابي هريرة كل واحد منهم يقال له ابو يحيي منهم مولي جعدة وهو ثقة واخر اسمه قيس روي عنه بكير بن الاشج ذكره مسلم واخر لا يسمي روي عنه صفوان----- بن سليم	584	-61384241559784677	336	517.0	259	812	41.379310607910156	65	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2629	false	8617115794702342673	202	238	984	1153	1450	300	وكان ابن عدي لا يروي عنه انكر احمد قوله في غير حديث عن الحسن --ثنا عمرا----------ن واصحاب الحسن لا يقولون ذلك وكان يدلس وقا-------------------------ل ابو زرعة 908 كان يدلس كثيرا فاذا قال حدثنا فهو ثقة وقال	2629	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0584	true	-3533953761281778913	137	176	638	833	1408	300	وقال ابن حنبل يرفع حديثا كثيرا ويقول--- في غير حديث عن الحسن حدثنا عمران بن الحصين واصحاب الحسن لا يقولون ذلك غيره وقال فيه ابن معين ضعيف الحديث وقال ابو زرعة ي--------دلس كثيرا فاذا قال حدثنا فهو ثقة وكان	584	-61384241559784677	117	182.5	88	206	56.79611587524414	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1115	false	8204084465935994757	18	171	88	810	1416	300	عنه عبد الحق متسامحا فيما اري لكونه من فضاءل الاعمال وهو حديث يرويه ابو داود الطيالسي 650 ---عن محمد بن مهران عن ابي 651 الم----------ثني عن ابن عمر 652 ومحمد بن مهران يك--------ني ايضا ابا المثني وهو محمد بن مهران -بن مسلم بن مهران كذا يقول ابن معين و----غيره يقول محمد بن مهران بن مسلم 653 بن المثني وابن ابي حاتم 654 و ابو احمد يقولان 655 محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم -بن المثني ومسلم بن المثني هو جده يكني ابا المثني وهو مءذن مسجد الكوفة وهو ثقة 656 فاما حفيده محمد بن مهران فقال -------------------ابو زرعة 657 واهي الحديث وقال عمرو بن علي 658 روي عنه ابو داود الطيالسي احاديث منكرة ولم يرضه يحيي القطان وهذا الحديث كما تري هو من رواية ابي داود الطيالسي عنه وقد ذكره ابو احمد في جملة ما اورد مما انكر عليه وقال في بابه 659 ان حديثه يسير لا يتبين به صدقه من كذبه	1115	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0600	true	-6972863150061844034	92	240	449	1169	1462	300	عنه--------- متسامحا فيما اري لكونه من رغاءب الاعمال وهو حديث يرويه ابو داود الطيالسي قال حدثنا محمد بن مهران القرشي حدثني جدي ابو المثني عن ابن عمر -----محمد بن المثني القرشي يكني ايضا ابا المثني وهو محمد بن مهران ابن مسلم بن مهران كذا يقول ابن معين وقال غيره----- محمد بن مهران بن مسلم---- بن المثني وابن ابي حاتم -----وابو احمد يقولان---- محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم ابن المثني ومسلم بن المثني هو جده يكني ابا المثني وهو مءذن مسجد الكوفة وهو ثقة---- فاما حفيده محمد بن مهران فوثقه ابن معين وقال فيه ابو زرعة---- واهي الحديث وقال عمرو بن علي---- روي عنه ابو داود الطيالسي احاديث منكرة ولم يرضه يحيي القطان وهذا الحديث كما تري هو من رواية ابي داود الطيالسي عنه وقد ذكره ابو احمد في جملة ما اورد مما انكر عليه وقال في بابه---- ان حديثه يسير لا يتبين به صدقه من كذبه	600	-61384241559784677	642	1163.0	505	768	83.59375	119	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1102	false	-7387466437068234548	211	299	975	1389	1393	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي---- يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا 440 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 441 كذلك وزاد قال عبد الرزاق كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود كان يعجبه لان فيه كبر وهذا الحديث--------- من رواية عبد الله بن عمر 442 بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال احمد 443 صالح الحديث وقال ابن معين يكتب حديثه وقال ابن عدي لا باس به صدوق واخرج له مسلم مقرونا باخيه عبيد الله بن عمر	1102	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0602	true	-3507076227468521035	202	255	984	1238	1460	300	عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه -----------------------------------------------قال عبد الرزاق كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود يع----جبه لان---ه كبر فهذا كما تري انما هو من رواية عبد الله بن عمر العمري فان قيل فلعله تصحف عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باخيه عبيد الله بن عمر	602	-61384241559784677	197	268.5	150	427	46.13582992553711	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1352	false	-4711149790339009044	23	78	119	383	1471	300	وقال البزار 2586 لا نعلم- رواية عن شعبة الا بقية يرويه بقية قال 2587 انا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة وقد رواه عن عبد العزيز بن رفيع 2588 زياد بن عبد الله البكاءي وذكره البزار قال ابن القطان 2589 وهو ايضا ضعيف ومنهم من يكذبه	1352	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0604	true	-2825217675429094917	76	124	356	586	1416	300	وقال البزار----- لا نعلمه رواه- عن شعبة الا بقية يرويه بقية قال حدث---نا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة وقد رواه عن عبد العزيز بن رفيع----- زياد بن عبد الله البكاءي -ذكره البزار-------------------- وهو ايضا ضعيف ومنهم من يكذبه	604	-61384241559784677	225	396.5	177	265	84.9056625366211	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1451	false	5416163157287177801	74	157	388	808	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي 1421 قال اللحد لنا والشق لغيرنا 1422 هذا الحديث رواه احمد 1423 واصحاب السنن 1424 الاربعة بهذا اللفظ واسناده ضعيف فان في اسناده عبد الاعلي ------------------------------------------------------------------بن عامر 1425 ومدار الحديث عليه وهو غير محتج بحديثه كان ابن مهدي لا يحدث عنه ووصف اضطرابه وقال احمد وابو زرعة ضعيف الحديث----- زاد ابو زرعة----- ربما رفع الحديث وربما وقفه -قال يحيي تعرف وتنكر وقال مرة ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وكذا قال ابو حاتم وقال ابن	1451	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0606	true	823928045963693261	189	259	968	1302	1506	300	ابن عباس------------------- ان النبي ق-----ال اللحد لنا والشق لغيرنا وسكت عنه وهو حديث انما يرويه -------------------------------------------------------------------------علي بن عبد الاعلي عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وعبد الاعلي هو ابن عامر الثعلبي----------------------------------- كان ابن مهدي لا يحدث عنه ووصف اضطرابه وقال فيه ابن حنبل ض--عيف الحديث وكذا قال ابو زرعة وزاد ربما رفع الحديث وربما وقفه وقال ابن معين----------------------------- ليس بذلك القوي وكذا قال ابو حاتم وذكر ابو	606	-61384241559784677	195	267.0	150	497	39.23541259765625	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1580	false	498906929342797575	7	72	33	338	1453	300	لم يروه عن سهل الا هو وهو معروف -----------------------------قال ابن القطان وهذا غير كاف فيما ينبغي من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولم يزد ذاكروه علي ما اخذوا من هذا الاسناد 1325 من روايته عن سهل ورواية خبيب بن عبد الرحمن عنه ولم يتعرض الترمذي لهذا الحديث بقول لا تصحيح ولا تحسين ولا تسقي------م ذلك	1580	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0608	true	-8352148603818915459	21	91	103	437	1425	300	لم يروه عن سهل الا عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار قاله البزار وقال انه معروف- وهذا غير كاف فيما يبتغي من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا تعرف له حال ولا يعرف بغير هذا ولم يزد ذاكروه علي ما اخذوا من هذا الاسناد----- من روايته عن سهل ورواية خبيب بن عبد الرحمن عنه ولم يتعرض الترمذي لهذا الحديث بقول لا تصحيح ولا تحسين ولا تسقيم فاعلم ذلك	608	-61384241559784677	276	509.5	215	340	81.17646789550781	54	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1717	false	-5057104998150129861	130	190	551	827	1336	300	الجرشي وهو ان لم يكن له صحبة فلا يعرف انه ثقة وقد قال بعض الناس ان له صحبة وكان فقيه الناس ايام معاوية قاله ابو المتوكل الناجي ولكن ليس كل فقيه ثقة في الحديث قال ولست اري هذا الحديث صحيحا من اجله ومن اجل الاختلاف في ثور بن يزيد الراوي عن خالد بن معدان عنه وما رمي به من القدر	1717	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0616	true	-5487996910132422431	96	148	490	730	1451	300	الجرشي ----ان لم تكن له صحبة فلا يعرف انه ثقة وقد قال بعض الناس ان له صحبة وكان فقيه الناس ايام معاوية قاله ابو المتوكل الناجي ولكن ليس كل فقيه ثقة في الحديث---- ولست اري هذا الحديث صحيحا من اجله ومن اجل الاختلاف في ثور بن يزيد---------------------------- وما رمي به من القدر	616	-61384241559784677	239	452.0	187	276	86.59420013427734	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1824	false	-2154512347774735776	207	262	1061	1316	1486	300	يحيي بن عبيد عن ابيه ع--ن عبد الله 1895 بن الساءب و--------------------------والد 1896 هذا لا يعرف له حال ولا يعرف بغير 1897 رواية ابنه يحيي عنه وابنه يحيي ايضا لا يعرف روي عنه غير ابن جريج ولكن قد قال فيه النساءي انه ثقة فالله اعلم ان كان كذلك فان تعديل غير المعاصر وتجريحه فيه نظر	1824	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0620	true	-2818435330874383406	5	64	21	297	1436	300	يحيي بن عبيد عن الساءب بن عبد الله عن النبي قال البخاري وهو وهم والي هذا فان والد يحيي هذا لا تعرف حاله-- ولا يعرف بغير----- رواية ابنه يحيي عنه وابنه يحيي ايضا لا يعرف روي عنه غير ابن جريج ولكن قد قال فيه النساءي انه ثقة فالله اعلم ان كان كذلك فان تعديل غير المعاصر وتجريحه فيه نظر	620	-61384241559784677	218	392.0	169	283	77.03179931640625	44	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1857	false	9071145524563622488	205	261	1005	1257	1450	300	ان ابن عباس قال قال رسول الله ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير قال ابو داود 2515 و 2516 نا رجل ثقة يكني ابا يعقوب نا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد 2517 بن جبير بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان------- ان ابن عباس	1857	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0621	true	-6704336389711860886	236	269	1095	1248	1410	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير وسكت عنه مصححا له وهو حديث لا يصح فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عثمان بنت ابي سفيان راويته عن ابن عباس	621	-61384241559784677	109	171.5	84	259	42.08494186401367	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2843	false	7213886707040869002	36	148	181	708	1448	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله ب----بدر ليلا رواه الترمذي عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن عكرمة قال الترمذي سالت محمدا عنه فلم يعرفه يعني الحديث وقال محمد بن اسحاق سمع من عكرمة وحين رايته -----------------------------------------------------------------------------922 كان حسن الراي في محمد بن حميد ثم ضعفه بعد قلت وغير البخاري نفي سماعه منه وادخل بينهما يزيد بن ابي حبيب وسلمة بن الفضل ضعيف وقال ابن اسحاق الكوسج اشهد علي محمد بن حميد 923 انه 924 كذاب ورواه البزار عن عب-----------------------------------------------د الله بن شبيب ثن--ا ابراهيم بن يحيي -بن هانء ثن--ا ابي عن محمد بن اسحاق عن ثور يعني ابن يزيد عن عكرمة	2843	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0653	true	5882451614317124900	33	102	165	498	1505	300	عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله ليلة بدر ليوم بدر وسكت---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه و----------------------------------------------------------رايته في كتابه الكبير ذكره باسناده ثم قال رواه الترمذي وطريق البزار احسن فاعلم الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا يصح لا من طريق البزار ولا من طريق الترمذي اما طريق البزار فقال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا ابراهيم بن يحيي ابن هانء حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق عن ثور يعني ابن -زيد عن عكرمة	653	-61384241559784677	159	121.5	119	660	24.090909957885742	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2843	false	7213886707040869002	32	93	163	450	1448	300	عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله ببدر ليلا رواه الترمذي عن محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن عكرمة قال الترمذي سالت محمدا عنه فلم يعرفه يعني---- الحديث وقال محمد بن اسحاق سمع من عكرمة وحين رايته 922 كان حسن الراي في محمد -بن حميد ثم ضعفه بعد	2843	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0654	true	-8484817043935970540	4	48	17	225	1404	300	عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله ببدر ليلا --------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي سالت محمدا عنه فلم يعرفه يعني هذا الحديث وقال محمد بن اسحاق سمع من عكرمة وحين رايته---- كان حسن الراي في محمد ابن حميد ثم ضعفه بعد	654	-61384241559784677	203	376.0	160	292	69.52054595947266	40	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2139	false	736587377827854310	42	129	218	609	1492	300	حديث ------فطر بن خليفة ------ثنا ابي عن عمرو بن حريث قال انطلق بي ابي الي رسول الله وانا غلام شاب فدعا لي بالبركة ومسح براسي وخط لي دارا بالمدينة بقوس وقال ازيدك ازيدك 695 واعله ابن القطان 696 بان قال فطر ثقة و----ابوه لا يعرف حاله قلت بلي وثق وقال ولا من روي عنه غير 697 ابنه قال وايضا فان عمرو بن حريث لم تدرك سنه هذا المعني فانه اما انه 698 كان يوم بدر حملا و اما 699------------------------ قبض النبي وهو ابن عشر سنين او اثني	2139	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0657	true	-4032574772940158621	80	135	390	634	1403	300	حديث يرويه فطر بن خليفة قال حدثنا ابي عن عمرو بن حريث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر ثقة ولكن ابوه لا تعرف حاله----------------- ولا من روي عنه غير---- ابنه---- وايضا فان عمرو بن حريث لم تدرك سنه هذا المعني فانه اما انه---- كان يوم بدر حملا حسب ما روي شريك عن ابي اسحاق واما قبض النبي وهو ابن اثنتي -----------	657	-61384241559784677	187	261.5	143	431	43.38747024536133	36	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2351	false	5218478636681526426	142	278	761	1407	1511	300	عن جابر--- رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1040 هذا الحديث رواه ابو داود 1041 من حديث----------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين 1042 عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر مرفوعا كذلك سواء ورواه احمد 1043 كذلك ايضا لكنه قال جارية من بني سلمة وقال --------------------حتي نظرت منها بعض ما دعاني الي اخره ورواه البزار ايضا في مسنده 1044 ثم قال وهذا لا نعلمه يروي عن جابر الا من هذا الوجه---- ولا اسند واقد بن عبد الرحمن بن سعد عن جابر الا هذا الحديث واعله ابن القطان 1045 بواقد هذا وقال انه لا ي-----------عرف حاله انما---- المعروف-------- واقد بن عمرو	2351	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0658	true	-4560625479190929459	119	300	589	1449	1449	300	عن جابر بن عبد الله ---قال رسول الله ----اذا خطب احدكم ا-مراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل----------------------------------------------------------------------------------- الحديث وسكت عنه وهو لا يصح فان اسناد ابي داود فيه هو هذا حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا محمد بن اسحاق عن داود بن --حصين----- عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله فذكره وهكذا ذكره غيره قال البزار حدثنا عمر بن علي المقدمي عن محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا اراد احدكم ان يتزوج المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جا-----------------------------------------------------------رية من الانصار فجعلت اتخبا لها تحت الكرم حتي نظرت منها الي ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها قال البزار----------------- وهذا لا نعلمه -روي عن جابر الا من هذا الوجه قال ولا اسند واقد بن عبد الرحمن بن سعد عن جابر الا هذا الحديث انتهي كلام البزار فاقول وبالله التوفيق ان واقدا هذا لا تعرف حاله والمذكور المعروف انما هو واقد بن عمرو-	658	-61384241559784677	352	369.5	268	1036	33.97683334350586	67	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2400	false	6222931817069838489	120	269	624	1356	1508	300	ابي 1718 حريز عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله ان -تزوج المراة علي العمة 1719 او علي الخالة وقال انكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم ورواه ابن عب------------------------------د ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر 1720 من هذا الوجه بلفظ نهي رسول الله ان يجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها وقال انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن ارحامكن واخرجه كذلك ابو محمد الاصيلي علي ما نقله عنه عبد الحق 1721 ثم ابن القطان 1722 من هذا الوجه ايضا بلفظ ابن عدي الا انه قال انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن ارحامكم وهذا الحديث سكت عليه عبد الحق ومداره علي ابي 1723 حريز و 1724 هذا بفتح الحاء المهملة ثم زاي في اخره واسمه عبد الله بن الحسين -----------1725 قاضي سجستان وحالته 1726 مختلف فيها قال احمد كان يحيي بن سعيد يحمل عليه ولا اراه الا كما قال وفي رواية عنه---------------------------------------------------------- حديثه منكر و----ضعفه ايضا سعيد بن ابي مريم والنساءي واما ابن معين وابو	2400	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0659	true	4517550839760388958	149	300	723	1458	1458	300	ابي ح-----ريز عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله ان تتزوج المراة علي العمة او--------- الخالة وقال انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن ارحامكن هكذا عنده مخاطبة النساء وقال ابو عمر بن عبد البر اخبرنا يحيي بن عبد الرحمن وسعيد بن نصر قالا اخبرنا ابن ابي دليم قال اخبرنا ابن وضاح قال اخبرنا يحيي بن معين قال اخبرنا معتمر بن سليمان قال قرات علي فضيل بن ميسرة عن ابي حريز قاضي سجستان ان عكرمة حدثهم عن ابن عباس قال------------------------- نهي رسول الله ان يجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها وقال انكن اذا فعلتن ذلك قطعتن ارحامكن وعبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن --حسين ابو حريز الازدي قاضي سجستان قال ابن حنبل------------------- كان يحيي بن سعيد يحمل عليه ولا اراه الا كما قال هذه رواية حرب بن اسماعيل عن احمد بن حنبل وروي عنه ابنه عبد الله انه قال حديثه منكر وممن ضعفه ايضا سعيد بن ابي مريم والنساءي فاما ابن معين وابو-	659	-61384241559784677	367	610.0	288	1055	34.7867317199707	62	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2339	false	4138797440439833496	98	171	449	801	1459	300	ابي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عاءشة 864 انه عليه السلام بعث الي النساء يعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رايتن ان تاذن لي فاكون عند عاءشة فعلتن 865 فاذن له ويزيد هذا قال ابو داود 866 كان شيعيا وقال البخاري 867 وكان من الشيعة الذين قاتلوا عليا قال ابن القطان 868 ولا يعرف حاله في الحديث ولا روي عنه غير ابي عمران قلت قال	2339	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0663	true	-918845327150151842	18	41	91	199	1475	300	ابو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزيد هذا لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------عرف حاله في الحديث ولا روي عنه غير ابي عمران ---وقال	663	-61384241559784677	103	170.5	81	352	29.261363983154297	18	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2526	false	521006820141268947	41	83	192	373	1407	300	بن عبد الله بن الهاد سمعت------------- ابي يقول ذلك وقال ابن القطان في علله 1266 عبد الله بن يونس هذا لا يعرف حاله و 1267 لا يعرف له راو غير يزيد بن عبد الله بن الهاد- ولا يعرف له غير هذا الحديث	2526	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0666	true	-6132966656377386090	215	251	1032	1190	1430	300	عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن------------------ ابي -------------هريرة وعبد الله بن يونس هذا لا تعرف حاله و------لا يعرف له راو غير يزيد بن عبد الله بن الهادي ولا يعرف له غير هذا الحديث	666	-61384241559784677	125	205.5	94	195	64.1025619506836	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2161	false	6215279494309495550	109	191	546	935	1503	300	ال-رابع طريق ابي هريرة رفعه-------- تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدور رواه---------------------------------------------- الترمذي في جامعه 983 من حديث نجيح ابي معشر السندي عن سعيد عن ابي هريرة مرفوعا به ثم قال هذا 984 حديث غريب من هذا الوجه وقد تكلم بعض اهل العلم 985 في ابي معشر من قبل حفظه وقال ابن القطان 986 نجيح هذا ضعيف ومنهم من يوثقه فالحديث من اجله حسن وقال عبد الحق 987------------------------------------------------------------------------------------ في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تقولوا رمضان--------- من ضعفه اكثر ممن وثقه ومع ضعفه يكتب حديثه	2161	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0678	true	8837898311328735865	172	290	808	1374	1422	300	الترمذي --عن ابي هريرة عن النبي قال تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة وسكت عنه وهو عند الترمذي------------- من ----رواية ابي معشر نجيح-- عن سعيد عن ابي هريرة وابو معشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ومنهم من يوثقه فالحديث من اجله حسن وانما كان عليه ان يبين كونه من روايته احالة علي ما ذكر فيه في مواضع صفحة فارغة 2071 وقد كرر هذا العمل في حديث اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع وسكت عنه ايضا ولم يبين انه من روايته فاما احاديث اخر فانه بين بعد ذكره اياها انها من روايته واتبعه قولا منه 2072 فمن ذلك حديث لا تقولوا رمضان قال بعده من ضعفه اكثر -من وثقه ومع ضعفه يكتب حديثه	678	-61384241559784677	201	250.5	155	706	28.47025489807129	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2745	false	-4064402917109699237	242	296	1232	1481	1498	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرجا فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد	2745	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0682	true	4940363067278715030	148	202	690	938	1414	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد	682	-61384241559784677	248	491.0	194	249	99.59839630126953	53	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2746	false	-7923040803789459400	0	88	0	421	1424	300	اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه 2819---------------------------------------- حتي قالها اربع مرات قال رسول الله قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم 2820 قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد -عجز اصحابه فنزع له بوظيف وظيف البعير خفه بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه	2746	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0682	true	4940363067278715030	193	280	895	1316	1414	300	اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه فعاد فاعرض عنه حتي قالها اربع مرات قال النبي انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قا---ل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال---------------- يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة -جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد اعجز اصحابه فنزع له بوظيف---------------- بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي فذكر ذلك له فقال هلا تركتموه لعله----- فيتوب الله عليه	682	-61384241559784677	364	660.5	286	462	78.78787994384766	70	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2961	false	7491829455422399079	100	178	517	896	1475	300	فقال عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة 398 ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث صحيح واللفظ الذي ذكرناه هو لفظ الترمذي اخرجه عن الحسن بن علي --ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع -بن ثابت ان محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت الحديث ولفظ ابي داود ---سمعت النبي-- يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم -ذكرانا كن ام اناثا	2961	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0689	true	-180429558239193173	143	282	689	1340	1424	300	يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة و----لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا هذه رواية سفيان بن عيينة وهي معروفة بزيادة واحد بين عبيد الله بن ابي يزيد وسباع بن ثابت وهو ابو يزيد والد عبيد الله وهو لا تعرف له حال ولا يعرف روي عنه غير ابنه ويزيد من غير مزيد ذكره ابن ابي حاتم فهذه علة حديث ابي داود وقد زعم ابو داود ان ابن عيينة وهم فيه وعلة اخري وذلك ان ما بين سباع بن ثابت وام كرز منقطع يتبين ذلك من حديث الترمذي قال الترمذي حدثنا--------------------------------------------------- الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت ان محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها ----------------سالت رسول الله عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان وعن الانثي -شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا	689	-61384241559784677	281	479.5	218	723	38.86583709716797	51	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2962	false	-5071520403230359365	8	120	34	558	1412	300	وعلة اخري وذلك ان ما بين سباع-------- وام كرز منقطع يتبين ذلك من رواية الترمذي وقد تقدمت فانها تورث شكا في سماع سباع من ام كرز لا جرم ان ابا داود قال انه وهم وقد تبين عند الدارقطني ان عبيد الله سمع من سباع وان سباعا سمع من ام كرز فصار حديث سفيان وهما قال الدارقطني ثنا ابو بكر النيسابوري ثنا يزيد بن سنان ثنا محمد بن بكر البرساني ثنا ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد ان سباع -بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت --------اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت النبي ع----ن العقيقة فقال يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم -ذكرانا كن ام اناثا قال	2962	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0689	true	-180429558239193173	213	283	1013	1344	1424	300	وعلة اخري وذلك ان ما بين سباع بن ثابت وام كرز منقطع يتبين ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الترمذي ق---ال الترمذي حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن --------------------------------ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت ا----ن محمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت رسول الله عن العقيقة فقال ع----ن الغلام شاتان وعن الانثي- شاة -لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا قال	689	-61384241559784677	250	386.0	193	546	45.78754425048828	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2961	false	7491829455422399079	134	190	688	949	1475	300	ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت ان م----حمد بن ثابت بن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت الحديث ولفظ ابي داود سمعت النبي يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ---لا يضركم ذكرانا كن ام ا-----------------------------------------------------------ناثا اخرجه هكذا عن مسدد نا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد	2961	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0690	true	-7230491247912388114	144	206	666	961	1397	300	ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد ان سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت --------اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت رسول الله عن العقيقة فقال يعق ع-------ن الغلام شاتان وعن الجارية واحدة ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا وقد حصل المقصود وهو ان الرواية التي ساق ابو محمد التي فيها ا----------بو يزيد وا-------لد عبيد الله بن ابي يزيد	690	-61384241559784677	182	298.0	139	327	55.657493591308594	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2962	false	-5071520403230359365	44	145	193	675	1412	300	عند الدارقط------------------ني ان عبيد الله سمع من سباع وان سباعا سمع من ام كرز فصار حديث سفيان--------------------------------------------------------------------- وهما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني --ثنا ابو بكر النيسابوري ------ثنا يزيد بن سنان --ثنا محمد بن بكر البرساني ثن---ا ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد ان سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت النبي ع----ن العقيقة فقال يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شا--ة ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القطان ----------------------------------------------------------------------------------ولا بعد في ان يكون عبيد الله سمعه من سباع فدليل قوله انفا انه اخبره وسمعه من ابيه عنه فحدث به علي الوجهين	2962	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0690	true	-7230491247912388114	55	255	232	1181	1397	300	عند الدارقطني ان ذلك هو الصواب وان عبيد الله سمع من سباع وان سباع- سمع من ام كرز فتجء رواية ابن عيينة بادخال ابي يزيد والد عبيد الله بين عبيد الله وبين سباع ابن ثابت وهما وكذلك رواية عبد الرزاق بادخال محمد بن ثابت بن سباع بين سباع وام كرز خالف فيها عبد الرزاق اصحاب ابن جريج الحفاظ وان الصواب عن سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت عن ام كرز قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا يزيد بن سنان حدثنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد ان سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت اخبره ان ام كرز اخبرته انها سالت رسول الله عن العقيقة فقال يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية واحدة ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا وقد حصل المقصود وهو ان الرواية التي ساق ابو محمد التي فيها ابو يزيد والد عبيد الله بن ابي يزيد المذكور خطا ويبقي النظر في ان عبيد الله ابن ابي يزيد هل سمع من سباع بن ثابت من غير توسط ابيه حسب ما ذكر الدارقطني في حديثه هذا ام لا ولا بعد في ان يكون---------- سمعه منه ب----دليل قوله----- انه اخبره وسمعه من ابيه عنه فحدث به علي الوجهين	690	-61384241559784677	424	715.5	332	969	43.75645065307617	77	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1592	false	8709745860290392367	198	300	972	1456	1456	300	لا يصح لانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن 1557 عرفجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن 1558 عرفجة فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يدرا هذا قولهم ان عبد الرحمن -بن طرفة سمع من جده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فان- هذا الحديث لم يقل فيه انه سمعه منه وقد ادخل بينهما فيه الاب 1559 واني هذا فان عبد الرحمن بن طرفة المذكور لا يعرف بغير هذا الحديث ولا-	1592	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0698	true	-1050802283239188291	45	142	210	675	1395	300	لا يصح فانه من رواية ابي الاشهب واختلف عنه فالاكثر يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة بن عر-----فجة عن جده وابن علية يقول عنه عن عبد الرحمن بن طرفة عن ابيه عن عر-----فجة فعلي طريقة المحدثين ينبغي ان تكون رواية الاكثرين منقطعة فانها معنعنة وقد زاد فيها ابن علية واحدا ولا يدرا هذا قولهم ان عبد الرحمن ابن طرفة سمع ج---ده وقول يزيد بن زريع انه سمع من جده فانه هذا الحديث لم يقل انه---- سمعه منه وقد ادخل بينهما فيه الاب وال-----ي هذا فان عبد الرحمن بن طرفة المذكور لا يعرف بغير هذا الحديث ولا	698	-61384241559784677	451	869.5	355	487	92.60780334472656	89	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1593	false	2123950265988249827	0	33	0	155	1515	300	يعرف روي 1560 عنه غير ابي الاشهب فان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال ابن علية عن ابي الاشهب كان الحال اشد لانه لا معروف الحال ولا مذكور في رواة الاخبار	1593	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0698	true	-1050802283239188291	142	174	675	825	1395	300	يعرف راو----- عنه غير ابي الاشهب فان احتيج فيه الي ابيه طرفة علي ما قال ابن علية عن ابي الاشهب كان الحال اشد فانه لا معروف الحال ولا مذكور في رواة الاخبار	698	-61384241559784677	147	284.0	115	155	94.83870697021484	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0887	false	5908432023964127430	170	250	821	1197	1447	300	اشهر حديث في هذا الباب وقد تكلم في اسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي الرفاعي يعني المذكور في اسناده وقال احمد هذا الحديث لا يصح قلت فلم اخرجته في مسندك وشرطك فيه الصحة كما رواه عنك الحافظ 299 ابو موسي المديني وقد سالك حرب الكرماني عن علي بن علي فقلت لم يكن--- به باس وسياتي عنه انه صالح ايضا وقال --------------------------------------------------------------ابو داود الناس------------------------ يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن والوهم من ج-عفر يعني ابن	887	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0727	true	3430841011657954755	12	110	61	514	1467	300	اشهر حديث في هذا الباب علي انهم يرسلونه عن علي بن علي عن ابي المتوكل عن النبي انتهي ما اورد فالحديث عنده علي هذا صحيح والترمذي قد اتبعه عن احمد انه قال لا يصح هذا الحديث قال وكان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقد وثقه ابن معين ووكيع وابو زرعة وقال ابن حنبل ما به باس ---الا انه رفع احاديث وسكت عن جعفر بن سليمان فلم يعله به ولا ابرزه بالذكر وهو الذي نسب اليه ابو داود الوهم في هذا الحديث وقال انهم يقولون--- عن علي بن علي عن الحسن مرسلا وكان جعفر يتشيع في	727	-61384241559784677	136	121.5	97	599	22.70450782775879	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1105	false	-6002730044296827626	1	65	3	310	1499	300	اعلم احدا---- صنف في الرجال ذكره وهو مجهول الحال وقد روي ابو عيسي الرملي 467 عن ابي داود انه قال اثر هذا الحديث ا--مية هذا لا يعرف وقد ذكر الطحاوي 468 هذا الحديث من رواية يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابن عمر بغير توسط امية المذكور بينهما وقال 469 لم اسمعه منه قال ابن القطان 470 فالحديث اذا ضعيف	1105	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0729	true	-4844932872415765760	60	115	274	540	1410	299	اعلم احدا ممن صنف في الرجال ذكره ----------------وقد روي ابو عيسي الرملي عن ----ابي داود انه قال اثر هذا الحديث _ امية هذا لا يعرف وقد ذكر الطحاوي---- هذا الحديث من رواية يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابن عمر بغير توسط امية المذكور بينهما -قال و---لم اسمعه منه------------------- فالحديث اذن ضعيف	729	-61384241559784677	254	460.0	201	313	81.15016174316406	45	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1395	false	-3177261831518204213	11	111	59	560	1490	300	عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار مرفوعا الا النساءي وابن حبان فانهما قالا عن ابي عثمان عن معقل فاسقطا اباه واعل هذا الحديث بالوقف وبالجهالة وبالاضطراب------------------------ قال الحاكم هذا الحديث اوقفه يحيي بن سعيد وغيره عن سليمان التيمي والقول فيه قول ابن المبارك اذ الزيادة من الثقة مقبولة ذكر----------- ذلك في باب فضاءل القران من مستدركه في ذكر فضاءل سور متفرقة وقال ابن القطان في علله 543 انه حديث لا يصح لان ابا عثمان هذا لا نعرفه 544 ولا من روي عنه غير سليمان التيمي واذا لم يكن هو معروفا فابوه ابعد من ان يعرف	1395	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0737	true	345521891461710685	1	58	5	267	1436	300	عن ابي عثمان وليس -النهدي عن ابيه عن معقل بن يسار ------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله اقرءوا يس علي موتاكم كذا اورده مقتطعا هذه القطع---------------------------------------------------------------ة من اسناده ولم يعرض له باكثر من ذلك وهو ----------------------------------------------------------------------------------------لا يصح لان ابا عثمان هذا لا يعرف----- ولا--- روي عنه غير سليمان التيمي واذا لم يكن هو معروفا فابوه ابعد من ان يعرف	737	-61384241559784677	181	257.5	137	536	33.76865768432617	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1407	false	7764178642151980920	87	169	420	817	1460	300	بن هاشم الجنبي 727 وثقه 728 ابن معين وغيره وضعفه مسلم ووهاه ابن حبان وقال خ فيه نظر عن ابي اس----------------حاق وقال احمد---- هو صدوق -لكنه لم يكن صاحب حديث وقال ابو حاتم الرازي لين الحديث يكتب حديثه و---------------------------------------اما ابن القطان 729 والمنذري والنووي فانهم قالوا انه حديث حسن وجزم عبد الحق في احكامه 730 بان الشعبي راي عليا وتعقبه ابن القطان 731 فقال فيه نظر وقد قيل للدارقطني سمع الشعبي من علي قال سمع منه حرفا ما سمع منه غير هذا	1407	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0737	true	345521891461710685	122	198	557	919	1436	300	بن هاشم وان كان قد وثقه ----ابن معين وغيره فان البخاري قال فيه -----------------نظر عن ابن اسحاق وضعف مسلم مطلقا وقال ابن حنبل هو صدوق ولكنه لم يكن صاحب حديث وقال ابو حاتم الرازي لين الحديث يكتب حديثه وقال ابو حاتم البستي انه يقلب الاسانيد فاما الفصل الذي اعتني به ابو محمد من قوله ا-------------------------------------------------ن الشعبي راي عليا فانه موضع ---------------------نظر وقد قيل للدارقطني سمع الشعبي من علي قال سمع منه حرفا ما سمع---- غير هذا	737	-61384241559784677	222	335.0	170	457	48.57767868041992	38	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1408	false	1523109133075869949	14	196	70	935	1412	300	عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال 742 له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي عن ليلي بنت قانف بنون ثم فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان 743 اول ما اعطانا رسول الله الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر ورسول الله جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا لم يضعفه ابو داود فهو صالح للاحتجاج به عنده واما ابن القطان 744 فانه اعله ب---------------------------------------------------------------------------ان قال ابن اسحاق لا 745 يقال لما يرويه حسن اذا لم يكن لما يرويه علة غيره فاما هذا فان نوح بن حكيم 746 رجل مجهول الحال ولم تثبت عدالته بكونه قارءا للقران فما كل قارء مرضي واما هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل الثقفي الذي يقال له داود---------------------------------------- فنحدس فيه حدس 747 لا يقطع النزاع ولا يدخله في باب من يقبل حديثه وذلك ان هناك داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وهو رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاص وجماعات وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكي ثقة قاله ابو زرعة الرازي ولا نجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك هو	1408	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0738	true	-7022785131146848060	81	300	352	1366	1366	300	عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال---- له داود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي عن ليلي بنت قانف ال------------ثقفية----------------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي عند وفاتها الحديث وسكت عنه الا بما ابرز من اسناده وهو حديث يرويه ابن اسحاق قال حدثنا نوح بن حكيم الثقفي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له داود قد ولدته ام حبيبة فذكره وابن اسحاق انما يق--ال لما يرويه حسن اذا لم يكن لما يرويه علة غيره فاما هذا فان نوح بن حكيم ر----جل مجهول الحال ولم تثبت عدالته ولا يعرف بغير رواية ابن اسحاق عنه وروايته عن رجل يقال له داود وقد ذكره ابن ابي حاتم فلم يزد فيما ذكره به علي ما اخذ من هذا الاسناد واما هذا الرجل الثقفي الذي يقال له داود من بني عروة بن مسعود وقد ولدته ام حبيبه فنحدس فيه حدسا--- لا يقطع النزاع ولا يدخله في باب من يقبل حديثه وذلك ان هناك داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وهو رجل معروف يروي عن عثمان بن ابي العاصي وابن عمر وسعيد بن المسيب روي عنه عبد الله بن عثمان بن خيثم ويزيد بن ابي زياد وابن جريح ويعقوب بن عطاء وقيس بن سعد وهو مكي ثقة قاله ابو زرعة الرازي ولا نجزم القول بانه هو وموجب التوقف في ذلك هو-	738	-61384241559784677	524	916.5	412	1287	40.714839935302734	104	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1408	false	1523109133075869949	196	300	935	1412	1412	300	انه 748 الذي وصف----- في الاسناد بانه قد ولدته ام حبيبة وام حبيبة رضي الله عنها انما كانت لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة كانت ولدتها---- من زوجها---- عبيد الله بن جحش------------------------------------------------- واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ه-و عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو حفيد لام حبيبة وهذا لا نقل به ولا تحقق 749 له بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه--- داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود-	1408	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0739	true	-8869840137497656913	0	113	0	531	1414	300	انه--------- وصف الذي في الاسناد بانه قد ولدته ام حبيبة وام حبيبة رضي الله عنها انما كانت لها بنت واحدة قدمت بها من ارض الحبشة كانت ولدتها بها من زوجها كان عبيد الله بن جحش بن رءاب المفتتن بدين النصرانية المتوفي هناك عنها واسم هذه البنت حبيبة فلو كان زوج حبيبة هذه ابو عاصم بن عروة بن مسعود امكن ان يقال ان داود المذكور ابنه منها فهو حفيد لام حبيبة وهذا لا نقل به ولا تحقق---- له بل المنقول خلافه وهو ان زوج حبيبة هذه هو داود بن عروة بن مسعود كذا قال ابو علي بن السكن وغيره فداود الذي لام حبيبة عليه ولادة ليس داود بن ابي عاصم بن عروة بن مسعود	739	-61384241559784677	463	862.0	363	544	85.11029052734375	98	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1409	false	5258828450028141817	0	32	0	147	1465	300	اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو 750 زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه فالله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف	1409	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0739	true	-8869840137497656913	113	144	531	674	1414	300	اذ ليس ابو عاصم زوجا لحبيبة ولا هو بداود بن عروة بن مسعود الذي هو---- زوج حبيبة فانه لا ولادة لام حبيبة عليه فالله اعلم من هو فالحديث من اجله ضعيف	739	-61384241559784677	143	279.5	112	147	97.2789077758789	30	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1599	false	6284027235471979560	238	300	1143	1421	1421	300	هذا --حديث لا يصح لانه لا يعرف الا بموسي بن عبيدة وهو ضعيف عن عمران بن ابي انس قال فاما رواية ابن جريج عن عمران----------- فلا تصح الي ابن جريج قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد الله بن معاوية هذا لا يعرف حاله واقره صاحب الامام علي هذه المقالة قال ابن القطان 1684 فان قلت -قد رواه عن محمد بن بكر غيره وهو يحيي بن موسي-	1599	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0740	true	3693104335951640289	57	139	265	644	1405	300	هذا الحديث لا يصح لانه لا يعرف الا بموسي بن عبيدة وهو ضعيف عن عمران بن ابي انس---- فاما رواية ابن جريح عن عمران بن ابي انس فلا تصح الي ابن جريح قال الدارقطني حدثنا ابو بكر النيسابوري قال حدثنا جعفر بن محمد ابن الحجاج الرقي قال حدثنا عبد الله بن معاوية قال حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريح فذكره وعبد الله بن معاوية هذا لا تعرف حاله------------------------------------------------------ فان قيل فقد رواه عن محمد بن بكر غيره وهو يحيي بن موسي	740	-61384241559784677	215	363.5	165	437	49.1990852355957	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1600	false	4348443239328411185	0	99	0	468	1421	300	البلخي المعروف بخت وهو ثقة فالجواب ان المءاخذة انما هي علي رواية----------- الدارقطني علي ------------------------------------------------------------------------------ان لرواية ابن جريج عن عمران -لو صحت من رواية يحيي بن موسي شانا اخر وهو الانقطاع قال الترمذي في كتاب العلل 1685 نا يحيي بن موسي ---نا محمد بن بكر 1686 ثنا ابن جريج عن عمران -----------عن مالك عن -------------------------ابي ذر قال سمعت رسول الله يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ثم قال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس انتهي وقد	1600	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0740	true	3693104335951640289	139	261	644	1221	1405	300	البلخي المعروف بخت وهو ثقة فالجواب انا-------- انما واخذناه فيما ساق من عند الدارقطني والدارقطني لم يسقه عن ابن جريج الا من طريق عبد الله بن معاوية عن محمد بن بكر هذا وان لرواية ابن جريح عن عمران ولو صحت من -طريق يحيي بن موسي شانا اخر وهو الانقطاع قال الترمذي في كتاب العلل حدث--نا يحيي بن موسي حدثنا محمد بن بكر حد---ثنا ابن جريح عن عمران بن ابي انس عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري عن ابي ذر قال سمعت رسول الله يقول في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ثم قال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس------ وقد	740	-61384241559784677	420	715.0	328	597	70.35176086425781	80	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2851	false	-8024100257107959829	123	201	657	1028	1519	300	النساءي عن عمر بن مرقع بن صيفي بن----------- رباح بن الربيع قال سمعت ابي يحدث عن جده رباح بن ربيع ورواه عن المغيرة عن ابي الزناد عن المرقع عن جده رباح وعن سفيان الثوري عن ابي الزناد عن المرقع عن حنظلة الكاتب قال ويقال ------حديث سفيان عن ابي الزناد وهم ومرقع بن صيفي سمع ابن عباس و جده 1021 رباح بن الربيع ويقال رياح---- روي عنه ابنه عمرو وابو الزبير وابو الزناد وموسي بن عقبة ويونس بن----- اسحاق	2851	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0750	true	4470528514987781246	193	266	926	1268	1420	300	النساءي عن عمر بن مرقع بن صيفي بن صفحة فارغة رباح بن --ربيع قال سمعت ابي يحدث عن جده رباح بن ربيع --قال كنا مع رسول الله في غزاة والناس مجتمعون علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي م اجتمعوا----------------------- قال علي امراة الحديث وسكت عنه--------------- ومرقع بن صيفي لا تعرف حاله فاما ابنه عمر فلا باس به والمرقع المذكور روي عنه ابنه عم-------------ر وابو الزناد وموسي بن عقبة ويونس ابن ابي اسحاق	750	-61384241559784677	181	224.5	133	397	45.59193801879883	33	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2054	false	1231945496529918524	156	210	764	1019	1445	300	من طريق قاسم بن اصبغ قال وروي هذا------------------------------------------------------- الحديث----------- مرسلا عن سعيد ورفع عنه في هذا الاسناد وغيره ورفعه صحيح وناقشه ابن القطان 2025 في ذلك فقال اراه----- تبع في ذلك ا-------بن عبد البر فانه صححه وهذا حديث في اسناده عبد الله بن نصر------ الانطاكي -لا يعرف حاله وقد روي عنه جماعة وذكر- ابن	2054	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0755	true	6202741761161645379	101	168	480	792	1421	300	من طريق قاسم بن اصبغ عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة قال رسول الله لا يغلق الرهن ممن رهنه الحديث ثم قال روي مرسلا عن سعيد ورفع عنه في هذا الاسناد ------ورفعه صحيح انتهي كلامه و----------------------اراه انما تبع في هذا ابا عمر بن عبد البر فانه صححه وهو- حديث في اسناده عبد الله بن نصر الاصم الانطاكي ولا اعرف حاله وقد روي عنه جماعة وذكره ابو	755	-61384241559784677	196	295.5	152	341	57.478004455566406	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2149	false	8270511192338965887	0	47	0	215	1515	300	ابيه عن جده ان رسول الله قضي في سيل مهزور ان يحبس في كل حاءط حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل وغيره من السيول كذلك ولم يذكر في احكامه غيره وهو ضعيف لا يصح كما قال ابن القطان 834 بجهالة ابي حازم قال 835 و-----------ابوه وجده احري بذلك	2149	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0756	true	1215776331225939288	153	192	770	950	1437	300	ابيه عن جده ان رسول الله قضي في سيل مهزور ان يحبس في كل حاءط حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل وغيره من السيول كذلك وهذا الاسناد --------------------لا يصح فان ابا-------------------------- حازم القرظي هذا لا يعرف فابوه وجده احري بذلك	756	-61384241559784677	142	238.5	109	226	62.83185958862305	29	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2434	false	4038163041983921275	98	253	472	1210	1435	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 2228 وسياتي ثم ----قال وقد صح من طريق اخر ذكره البزار قال ابن القطان 2229 وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث--------------------------- صحيح رواه البزار عن--- محمد بن يحيي 2230 بن عبد الكريم الازدي ث------نا عبد الله بن داود 2231 عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر انه عل--يه السلام قال انت ومالك لابيك ثم قال ا-------نما يروي عن هشام عن ابن المنكدر مرسلا ولا يعلم اسنده هكذا الا عثمان 2232 بن عثمان الغطفاني وعبد الله بن داود قال ابن القطان ومن صحيح هذا الباب حديث ذكره بقي بن مخلد ------ثنا هشام -بن عمار ث------نا عيسي بن يونس فذكره كما ساقه ابن ماجه سندا ومتنا قلت ورواية المرسل اخرجها الشافعي------------- 2233 عن سفيان بن عيي----نة عن محمد بن المنكدر-------- ان رجلا جاء الي رسول الله فقال يا رسول الله ان لي مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا يريد ان ياخذ- مالي فيطعمه عياله فقال رسول الله انت ومالك لابيك	2434	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0760	true	7529303289115518017	68	228	337	1094	1434	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انت ومالك لابيك ثم قال وقد صح من طريق اخر ذكره البزار فاعلم الان انا انما ذكرناه في هذا الباب لذكره اياه بقطعة منه وامره في عمرو بن شعيب سنبينه بعد وينجر ذكر ما اشار اليه من حديث البزار اكمالا للفاءدة فانه صحيح -قال البزار حدثنا محمد بن يحيي -----بن عبد الكريم الازدي قال حدثنا عبد الله بن داود----- عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر ان- النبي قال ل---رجل انت ومالك لابيك--- قال البزار انما يروي عن هشام عن ابن المنكدر مرسلا ولا نعلم اسنده هكذا الا عثمان -----بن عثمان الغطفاني وعبد الله بن داود--------------- ومن صحيح هذا الباب حديث ذكره بقي بن مخلد قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عيسي بن -----------------------------------------------------------------------يونس قال حدثنا يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا -------------------قال يا رسول الله ان لي مالا وولد-ا وان -ابي------------ يريد ان يحتاج م-------------الي فقال---------- انت ومالك لابيك	760	-61384241559784677	506	762.5	387	922	54.88069534301758	90	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2829	false	-4403373493896653478	94	281	442	1274	1355	300	البزار في مسنده 772 من حديث سعيد بن سلمة ثنا ابو بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر---------- عن نافع عن ابن عمر مع اختلا---ف في بعض اللفظ ونقص يسير قال عبد الحق 773------------------------------------------------------------------------------ وابو بكر هذا فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سلم علي رسول الله وهو يبول فلم يرد عليه والضحاك اوثق من ابي بكر او ل-عله كان ذلك في موطنين واعترض ابن القطان 774 عليه فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم نعلم فيه اكثر من انه--- ولد عبد الله بن عمر فمن اين له انه ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن ا-------------------لذي روي عنه مالك وقد كان مانع---ه من --------ذلك لو -ثبت 775 ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه هو معلوم الرواية عن ابن عمر ويروي عنه مالك وغيره---------------------------------------------------- والي هذا فان الحديث المذكور انما يرو-----------يه عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو	2829	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0765	true	3552156897310361472	70	300	359	1396	1396	300	البزار------------- من حديث ابي -----------------بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر بن الخطاب عن نافع عن ابن عمر في قصة الذي سلم علي النبي و-هو يبول قال فرد عليه السلام ثم قال انما رددت عليك اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي الحديث ثم قال وابو بكر---- فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------ والضحاك اوثق من ابي بكر ولعل ذلك كان في ----موطنين هذا ما ذكر وهو تصحيح منه للخبر نطقا لا بالسكوت عنه وان كان رجح عليه الحديث مسلم فقد ترجح في ذلك والتمس له مخرجا بجعله اياه في موطن اخر وقصة اخري وهذا الذي ذكر في ابي بكر هذا ينبغي ان يتوقف فيه فان الرجل المذكور في الاسناد لم يعلم منه اكثر من انه من ولد عبد الله بن عمر فمن اين ---انه ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر الذي روي عنه مالك وقد كان مانعا له من ان يقول ذلك لو تثبت---- ان الذي في الاسناد يروي عن نافع والذي توهمه انه--- معلوم الرواية عن ابن عمر ويروي عنه مالك وابراهيم بن طهمان واسحاق بن شرفي وعبيد الله بن عمر العمري والي هذا فان الحديث المذكور انما يرويه عند البزار عن ابي بكر المذكور سعيد بن سلمة وهو-	765	-61384241559784677	655	1028.0	500	1135	57.709251403808594	128	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2830	false	5751453288404499225	0	21	0	103	1412	300	معين سءل عنه فلم يعرفه وانما نريد حاله والا فقد عرف حالة عين-------ه ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي	2830	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0766	true	-4258017637336713708	19	40	84	190	1425	299	معين سءل عنه فلم يعرفه وانما يريد حاله والا فقد عرفت---- عينه وكنيته ونسبه بالولاء ورواية من روي عنه وعمن روي	766	-61384241559784677	97	182.5	77	110	88.18181610107422	17	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0251	false	7485340405459995365	16	56	75	278	1484	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كانوا يدخلون علي النبي ولم يستاكوا فقال تدخلون علي قلحا استاكوا فلولا ان اشق علي امتي 982 لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما 983 فرضت عليهم الوضوء و 984 رواه البغوي	251	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0767	true	-5513369850741223596	159	192	758	931	1428	300	العباس بن عبد المطلب -------------قال كانوا يدخلون علي النبي ولا يستاكون فقال تدخلون علي قلحا استاكوا -لولا ان اشق علي امتي---- لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما---- فرض- عليهم الوضوء قال------- البغوي	767	-61384241559784677	168	292.0	135	203	82.75862121582031	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0898	false	5401934273407854423	142	195	687	951	1441	300	ابو بكر الحنفي نا عبد الحميد -بن جعفر اخبرني--- نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا قراتم الحمد لله 494 فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها--- قال ابو بكر	898	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0776	true	8962996251866596952	120	170	565	816	1426	300	ابي بكر---------- عبد الحميد ابن جعفر الحنفي عن نوح بن ابي بلال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي قال----- اذا قراتم الحمد لله---- فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها ثم قال رفع هذا	776	-61384241559784677	222	383.0	176	271	81.91881561279297	37	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0876	false	5055199620760357705	14	141	56	668	1434	300	الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري 100 عن ابي سلمة --وابي هريرة قال حذف السلام سنة ثم قال هذا حديث حسن صحيح قلت وقول ابي هريرة هذا يدخل في المسند عند اكثر اهل الحديث ويءيد ذلك ان احمد 101 وابا داود 102 والحاكم 103 وابن السكن 104 اخرجوه مرفوعا صريحا من حديث الاوزاعي ايضا عن قرة --------------عن الزهري عن ابي سلمة 105 عن ابي هريرة قال قال رسول الله حذف السلام سنة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم فقد استشهد بقرة في موضعين من كتابه قال ووقفه ابن المبارك عن الاوزاعي وقال ابو داود علي ما نقله عنه ابن القطان ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد-------- عن رفعه و----------------------------------------------قال عيسي بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه	876	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0778	true	-1350036816250638678	20	123	97	588	1399	300	الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري---- عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال حذف السلام سنة --وقال ح----ديث حسن صحي----ح وقال ابو داود حدثنا----------------------------------------------- احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا--------------- الاوزاعي----- عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة---- عن ابي هريرة قال قال رسول الله حذف السلام سنة كذا ساقه ابو داود مرفوعا ولكنه اورد باثره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه ففي هذا ان احمد اخذه عنه مرفوعا ونهاه عن رفعه وقال عيسي بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه	778	-61384241559784677	312	452.0	240	682	45.747798919677734	55	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1334	false	-6458993811846850346	12	83	53	401	1443	300	عبيد الله التيمي يحدث عن ابي هريرة انهم اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي العيد في المسجد ث-م قال هذا --حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه -----قال وابو يحيي التيمي صدوق انما المجروح 2209 يحيي بن عبيد الله ابنه وقال عبد الحق وقع في بعض النسخ من ------كتابي في اخر هذا الحديث عبيد الله ضعيف عندهم وكان ذلك وهما مني وانما المتكلم فيه ابن اخيه عبيد الله بن عبد الرحمن	1334	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0778	true	-1350036816250638678	224	283	1041	1319	1399	300	عبيد الله التيمي----- عن ابي هريرة انه- اصابهم مطر في يوم عيد فصلي بهم النبي العيد في المسجد ثبت بعد هذا الحديث في بعض النسخ كلام منه وهو ان قال----------------------------------------------------------------------------- وقع في بعض النسخ من هذا الكتاب -في اخر هذا الحديث عبيد الله ضعيف عندهم وكان ذلك وهما مني وانما المتكلم فيه ابن اخيه عبيد الله بن عبد الرحمن	778	-61384241559784677	239	416.0	188	362	66.02210235595703	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1334	false	-6458993811846850346	126	279	618	1351	1443	300	وقال---- النساءي ليس بذاك وقال ابو حاتم صالح الحديث علي ان الحديث المذكور ليس في اسناده واحد من هذين الرجلين قال ابن القطان 2213 وهذا الكلام م-------------ن عبد الحق-------------------------- يعطي اعطاء بينا صحة الحديث عنده وما مثله يصح للجهالة بحال عبيد الله بن عبد الله بن موهب والد 2214 يحيي بن عبيد الله بن عبد الله 2215 بن موهب المكني به وللجهل بحال عيسي بن عبد الاعلي الفروي رواية عنه في كتاب ابي داود بل لا اعلمه مذكورا في شء من كتب الرجال ولا في غير هذا الاسناد ولما روي الوليد بن مسلم هذا الحديث انما قال فيه --ثنا رجل من الفرويين و سماه 2216 الربيع بن سليمان عن عبد الله بن يوسف عنه فقال عيسي بن عبد الاعلي بن ابي فروة ولا يعلم 2217 روي عن عبيد الله المذ---------كور سوي ابنه يحيي 2218 غير هذا الفروي الذي هو في حكم المعدوم وغير ابن اخيه عبيد الله بن عبد الرحمن فالحديث لا يصح	1334	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0779	true	-7348690624069264133	3	144	12	684	1483	300	وقال فيه النساءي ليس بذاك --القوي و-------------------------------المذكور في -----------------------------------------------------هذا الحديث هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني وهو يعطي -عطاء بينا صحة الحديث عنده وما مثله صحح للجهل بح--ال عبيد الله بن عبد الله بن موهب والد ي-----حيي بن عبيد الله بن عبد الله----- بن موهب المكني به وللجهل بحال عيسي بن عبد الاعلي الفروي راوية عنه في كتاب ابي داود بل لا اعلمه مذكورا في شء من كتب الرجال ولا في غير هذا الاسناد ولما روي الوليد بن مسلم هذا الحديث انما قال فيه حدثنا رجل من الفرويين و-سماه----- الربيع بن سليمان عن عبد الله بن يوسف عنه فقال عيسي بن عبد الاعلي بن ابي فروة ولا يعلم -----روي عن عبيد الله ابي يحيي المذكور سوي ابنه يحيي----- غير هذا الفروي الذي هو في حكم المعدوم وغير ابن اخيه عبيد الله بن عبد الرحمن فالحديث لا يصح	779	-61384241559784677	592	1072.0	465	787	75.22236633300781	111	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1490	false	1336377023942543490	31	89	152	441	1449	300	يصححه الدارقطني ------------------انما ذكر الاختلاف الذي اختلفوا فيه علي الهذيل بن الحكم فصحح عنه قول من قال---- عن عبد العزيز-------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر وبقي هل هو صحيح من الهذيل--------- الي رسول الله لم يتعرض لذلك الدارقطني ولا حكم له بصحة ولا ضعف وكيف---------------- يصححه الدارقطني او غيره وفيه ابو المنذر الهذيل بن الحكم وهو--------- منكر الحديث	1490	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0781	true	-2845162289188961365	153	240	749	1171	1464	300	يصححه الدارقطني كما زعم ابو محمد وانما ذكر الاختلاف الذي اختلفوا فيه علي الهذيل بن الحكم فصحح عنه قول من قال فيه عن عبد العزيز بن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وحكم له علي من قال فيه عنه عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر وبقي هل هو صحيح من الهذيل بن الحكم الي النبي---- لم ي-عرض لذلك الدارقطني لان الهذيل بن الحكم المذكور ضعيف ولا يمكن ان يصححه الدارقطني او غيره و----ابو المنذر المذكور ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث	781	-61384241559784677	235	360.5	185	431	54.52436065673828	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0740	false	-5415499248916848331	243	300	1173	1470	1470	300	عبد الله بن المءمل المخزومي 1217 قاضي مكة وقد ضعفوه قال احمد احاديثه مناكير وقال يحيي ضعيف الحديث وقال مرة ليس به باس ينكر عليه حديثه قال ابن القطان 1218 ان كان قد وثقه ابن معين ففي بعض الروايات عنه ضعفه وعلته شيءان 1219 احدهما سوء الحفظ والاخر نكارة الحديث ونكارة الحديث 1220 كافية في اسقاط الثقة-	740	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0785	true	8272031599419458589	254	287	1217	1392	1457	300	عبد الله بن المءمل المخزومي----- قاضي مكة وهو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قد وثقه ابن معين -في بعض الروايات عنه ضعيف وعلته شيءان----- احدهما سوء الحفظ والاخر نكارة الحديث ونكارة الحديث----- كافية في اسقاط الثقة	785	-61384241559784677	169	287.0	137	298	56.71141052246094	26	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0741	false	-5671011719976478425	18	125	98	611	1481	300	كان قليل الحديث منكر الرواية لا يحل الاحتجاج به اذا انفرد ثم 1223 ذكر له ما ينكر عليه وقال ا--------------------بن عدي عامة حديثه الضعف 1224 عليه بين وذكر من جملة ما ينكر عليه هذا الحديث قال وبه يعرف وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في تمهيده 1225-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو سيء الحفظ فلذلك اضطربت الرواية عنه وما علمنا له جرحة 1226 تسقط عدالته وقد روي عنه جماعة من جلة 1227 العلماء وفي ذلك ما يرفع 1228 من حاله والاضطراب 1229 عنه لا يسقط حديثه ول-----------------------------م يقدح ذلك في روايتهم وقد اتفق شاهدان عدلان عليه وهما الشافعي وابو نعيم وليس من لم يحفظ ولم يقم حجة علي من اقام وحفظ -------قال ابن	741	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0786	true	3445409622269131482	2	149	12	718	1441	300	كان قليل الحديث منكر الرواية----------------------------- ثم----- ذكر --مما ينكر عليه احاديث وكذلك فعل ابو احمد بن عدي------------------------------- وذكر من جملة ما ينكر عليه هذا الحديث قال وبه يعرف -قال وعامة حديثه الضعف عليه بين وكل ما ذكر له من الحديث قال فيه غير محفوظ يعني لغيره واما كلام ابي عمر بن عبد البر الذي اختصره ابو محمد واعتمده فان نصه في موضعه هو هذا فان قال قاءل ان عبد الله بن المءمل ليس ممن يحتج بحديثه لضعفه وقد انفرد بهذا الحديث قيل له هو سيء الحفظ فلذلك اضطربت الرواية عنه وما علمنا له جرحة----- تسقط عدالته وقد روي عنه جماعة من جلة----- العلماء وفي ذلك ما يرفع----- من حاله والاضطراب -----عنه لا يسقط حديثه لان الاختلاف علي الاءمة كثير ولم يقدح ذلك في روايتهم وقد اتفق شاهدان عدلان عليه وهما الشافعي وابو نعيم وليس من لم يحفظ ولم يقم حجة علي من اقام وحفظ انتهي كلام ابن	786	-61384241559784677	400	646.0	314	794	50.37783432006836	74	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1964	false	-2923530485716368254	20	106	81	504	1395	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة سكت عليه ابو داود ومسلم 824 بن جبير وعمرو 825 بن حريش لا اعلم حالهما ولما ذكره عبد الحق 826 قال هذا الحديث------- يرويه محمد بن اسحاق وقد اختلف عليه في اسناده قال والحديث مشهور واعترض ابن القطان 827 عليه فقال هذا قول تبع---- غيره يعني يحيي بن معين والشهرة لا تنفعه فان الضعيف قد 828 يشتهر وهو حديث ضعيف	1964	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0789	true	152495653801586463	255	298	1227	1436	1446	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله امره ان يجهز جيشا فنفدت ال----------------------------------------------------------------ابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ثم قال يرويه محمد بن اسحاق و---اختلف عن-ه في اسناده---- والحديث مشهور كذا قال وهو------------------------ قول تبع فيه غيره------------------ والشهرة لا تنفعه فان الضعيف قد---- يشتهر وهو حديث ضعيف	789	-61384241559784677	186	298.5	148	434	42.85714340209961	31	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1964	false	-2923530485716368254	118	300	566	1395	1395	300	ابن اسحاق ايضا------------------------------- عن ابي سفيان عن مسلم عن عمرو بن حريش قال سالت ا--بن عمرو 830 ر--------------------------------------واه جرير 831 بن حازم عن ابن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم قلت وكذا اخرجه احمد في مسنده 832 ورو----------------------------------------------------------------------اه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن ابن اسحاق عن يزيد------------ عن مسلم عن عمرو انه قال لابن عمرو ---------رو-اه--- عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش فذكره -رواه عن عبد الاعلي ابو بكر بن ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان ----------------------------وقال--- مسلم بن كثير بدل ابن ابي حبيب قال ابن القطان وبعد هذا الاضطراب --فعمرو بن حريش----------------- مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا 833 ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم بن كثير مجهول الحال ايضا اذا كان عن 834 ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر وذلك انه بحسب هذا الاضطراب-------------- تارة يروي عن ابن اسحاق وتارة يروي ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير وت-----------------------ارة ابو سفيان عن 835 مسلم بن كثير وذكره ا--------بن ابي-	1964	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0790	true	-4496521906610448284	3	220	11	995	1357	300	ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان --------عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو هكذا ذكره ابو داود الذي اورده هو من عنده ورواه جرير---- بن حازم عن ابن اسحاق فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان علي مسلم بن جبير فقال فيه عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم ابن جبير عن عمرو بن حريش وذكر هذه الرواية الدارقطني ورواه عفان عن حماد بن سلمة فقال فيه عن ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن----- ابي سفيان عن عمرو بن حريش وروراه عن عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش فذكره ورواه عن عبد الاعلي ابن -------ابي شيبة فاسقط يزيد بن ابي حبيب وقدم ابا سفيان كما فعل جرير بن حازم الا انه قال في مسلم بن جبير مسلم بن كثير فاعلم --------------بعد هذا الاضطراب ان عمرو بن حريش ابا محمد الزبيدي مجهول الحال ومسلم بن جبير لم اجد له ذكرا---- ولا اعلمه في غير هذا الاسناد وكذلك مسلم بن كثير مجهول الحال ايضا اذا كان عن---- ابي سفيان وابو سفيان فيه نظر و-------------اما الاضطراب الذي فيه فانه------------------------ تارة يقول ابو سفيان عن مسلم بن ج--------------------بير وتارة مسلم بن جبير عنه وتارة ابو سفيان عن---- مسلم بن كثير وذكر- ابو محمد بن ابي	790	-61384241559784677	624	958.5	481	1092	57.14285659790039	118	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1965	false	-2632190226280803667	0	76	0	347	1471	300	حاتم فقال ابو سفيان مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش روي عنه ----ابن اسحاق فبحسب هذا الاضطراب فيه لم يتحصل من امره شء يجب ان يعتمد عليه ولكن مع هذا فان عثمان-------- الدارمي قال قلت لا----بن معين ----ابن اسحاق عن ابي سفيان ما حال ابي سفيان هذا فقال ثقة مشهور وقال ابن ابي حاتم فيه عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش هذا حديث مشهور فالله اعلم ان كان 836 الامر هكذا وقد استقل	1965	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0790	true	-4496521906610448284	220	300	995	1357	1357	300	حاتم فقال ابو سفيان مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش روي عنه محمد بن اسحاق فبحسب هذا الاظطراب فيه لم يتحصل من امره شء يجب ان يعتمد عليه ولكن مع هذا فان عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت ليحيي بن معين محمد بن اسحاق عن ابي سفيان ما حال ابي سفيان هذا فقال ثقة مشهور وقال ابن ابي حاتم فيه عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش هذا حديث مشهور فالله اعلم ان كان---- الامر هكذا وقد استقل-	790	-61384241559784677	338	632.5	264	367	92.09809112548828	72	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1953	false	-1566435474394095121	103	134	522	687	1543	300	عن عروة انه عليه السلام اعطاه دينارا يشتري ل---ه شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدي-------------نار واتي النبي بشاة ودينار فدعا له رسول الله بالبركة ف--------كان لو اشتري التراب لربح فيه	1953	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0791	true	-6055668158287493730	258	289	1293	1451	1505	300	عن عروة ان رسول الله--- اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة------------------ فدعا ----------له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه	791	-61384241559784677	122	202.0	98	189	64.55026245117188	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1954	false	-6363003363062930275	122	174	598	863	1478	300	سفيان عن--- شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان النبي---- اعطاه دينارا الحديث ليشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال	1954	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0791	true	-6055668158287493730	249	300	1245	1505	1505	300	سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يتحدثون عن عروة ان رسول الله اعطاه دينارا --------يشتري له به شاة فاشتري ل---ه شاتين فباع احداهما بدينار فجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال-	791	-61384241559784677	244	448.5	195	272	89.70587921142578	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1954	false	-6363003363062930275	174	220	863	1097	1478	300	سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة سمع----ت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت----- النبي يقول 690 الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية ذكر---------- البخاري	1954	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0792	true	4218068938781859496	0	49	0	248	1430	300	سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت رسول ال-له يقول ----الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية انتهي ما اورد البخاري	792	-61384241559784677	221	408.5	176	253	87.35177612304688	41	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2119	false	-2083092680049731282	220	248	1165	1303	1553	300	ابن عمر 426 مرفوعا الس---لام قبل السءال من بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه وعزاه الي ابن عدي وابن عدي 427 رواه من طريق حفص بن عمر الايلي	2119	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0795	true	5878106847388397283	133	161	629	770	1416	300	ابن عمر قال رسول الله السلام قبل السءال من بداكم بالسءال قبل الكلام فلا تجيبوه كذا اورد هذا الحديث وابو احمد يرويه من طريق حفص بن عمر الايلي	795	-61384241559784677	93	160.5	73	141	65.95744323730469	16	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2629	false	8617115794702342673	112	262	561	1265	1450	300	يكن به باس واحسبه اخطا في هذا الحديث لان الناس يروونه عن الحسن مرسلا قال ابن القطان 898 والبزار يرويه عن شيخ له 899 يقال له ابو زيد الابلي عن الحر 900 بن مالك المذكور ولا اعرف حال ابي 901 زيد هذا وكذا قال ابو حاتم 902 في الحر 903 بن مالك لا باس به 904 قلت فيه مع ذلك مبارك بن فضالة 905 وثقه قوم وضعفه اخرون اخرج له البخاري متابعة وابن حبان والحاكم في صحيحيهما ووثقاه وقال عفان 906 كان ثقة وكان وكان 907 واختلف قول يحيي فيه وكان ابن ع-دي لا يروي عنه -انكر----- احمد قوله في غير حديث عن الحسن --ثنا عمران واصحاب الحسن لا يقولون ذلك وكان يدلس وقال ابو زرعة 908 كان يدلس كثيرا فاذا قال حدثنا فهو ثقة وقال يحيي 909 القطان لم اقبل منه شيءا قط الا شيءا يقول فيه حدثنا وحديثه هذا لم يقل فيه حدثنا وانما رواه بلفظ- عن وقال	2629	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0796	true	925140309074412242	0	89	0	427	1478	300	يكن به باس واحسبه اخطا في هذا الحديث لان الناس يروونه عن الحسن مرسلا انتهي كلام ---------البزار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا قال ابو حاتم---- في الحر---- بن مالك لا باس به و------------------مبارك بن فضالة وثقة---- قوم وضعفه اخرو---------------------------------------------------------------------------------------ن و-----------------------------كان ابن مهدي لا يروي عنه وانكر عليه احمد قوله في غير حديث عن الحسن حدثنا عمران واصحاب الحسن لا يقولون ذلك وكان يدلس -قال ابو زرعة---- كان يدلس كثيرا و-----------------------قال يحيي الق----طان لم اقبل منه شيءا قط الا شيءا يقول فيه حدثنا وحديثه هذا لم يقل فيه حدثنا وانما رواه بلفظة عن وقول	796	-61384241559784677	396	671.5	310	714	55.46218490600586	70	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2598	false	1452187266574436955	79	142	393	684	1487	300	يرويه هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سلم-----ي من اهل المدينة رجل صدق عن ابي هريرة قال ابن القطان 365 لا يفهم من هذا الكلام تصحيح الحديث ولا توهينه 366 وذلك ان ابا ميمونة هذا ان لم يكن روي عنه غير هلال بن اسامة فينبغي ان يكون علي مذهبه مجهولا ولا ينفعه قول هلال بن اسامة فيه رجل صدق وان كان لا يعرف	2598	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0805	true	4140850985723785056	159	219	784	1056	1442	300	يرويه هلال بن اسامة عن ابي ميمونة سلمي مولي من اهل المدينة رجل صدق عن ابي هريرة لم يزد علي هذا ولم--- يفهم منه---------- تصحيحه ------ولا تسقيمه---- وذلك ان ابا ميمونة هذا ان لم يكن روي عنه غير بلال بن اسامة فينبغي ان يكون علي مذهبه مجهولا ولا ينفعه قول بلال بن اسامة في- رجل صدق وان كان لا يعرف	805	-61384241559784677	242	427.5	187	296	81.75675964355469	46	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2598	false	1452187266574436955	142	248	684	1192	1487	300	وايضا -انه لم يثن عليه الا بالصلاح وذلك لا يقضي له بالثقة ولا بالصدق الذي نبتغيه في الرواية--- قيل لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث فاما---------------------------- هلال بن اسامة 367 فقد كني من حدثه بالحديث المذكور ابا ميمونة وسماه سلمي- وذكر انه مولي من اهل المدينة ووصفه بانه رجل صدق وهذا القدر كاف في الراوي ما لم يتبين خلافه وايضا فانه قد روي عن ابي ميمونة المذكور ابو النضر قاله ابو حاتم ثم 368 روي عنه يحيي بن ابي كثير هذا الحديث نفسه ثم ساق الحديث من مسند ابن ابي شيبة ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء من هذا جودة هذا الحديث وصحته ولعله مقصود عبد	2598	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0806	true	-8678379713763177279	0	149	0	720	1482	300	وايضا فانه لم يثن عليه الا بالصلاح وذلك لا يقضي له بالثقة ولا بالصدق الذي نبتغيه في الرواة وقد قيل لم نر الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث وهذا الذي يروي عن ابي هريرة كناه هلال في هذا الح-----------------------ديث المذكور ابا ميمونة وسماه سلميا وذكر انه مولي من اهل المدينة ووصفه بانه رجل صدق وهذا القدر كاف في الراوي ما لم يتبين خلافه وايضا فانه قد روي عن ابي مي-ونة المذكور ابو النضر قاله ابو حاتم ورو------ي عنه يحيي بن ابي كثير هذا الحديث نفسه قال ابن ------------------ابي شيبة في مسنده حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي ميمونة عن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله قد طلقها زوجها فاراد ان ياخذ ابنها قال فقال رسول الله استهما فيه فقال رسول الله تخير ايهما شءت قال فاختار امه فذهبت به فجاء من هذا جودة هذا الحديث وصحته ولعله مقصود ابي	806	-61384241559784677	430	767.5	338	768	55.98958206176758	80	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	25	144	126	671	1394	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ --ثنا محمد بن وضاح ثن--ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب -------نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا 294 من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والجنب فقال رسول الله الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا 295 من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن --ثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه وقال ابن حزم في كتاب 296 الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجالي 297 وقال ان 298 ابن وضاح لقيه 299 بحلب ويروي----- عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	66	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0813	true	-7164961928267931154	85	190	430	916	1471	300	من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا ----ابن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قالوا يا رسول الله انك تتوضا---- من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا---- من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن حدثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه ق-ال ابن حزم -------------------وعبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وقال قاسم--------------------------------------------- ويروي حديث عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها	813	-61384241559784677	454	815.0	352	563	80.63943481445312	91	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0691	false	1512898188203473026	201	261	965	1248	1439	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله يقرا فيها بطولي الطولتين و 305 رواه ابو داود 306 من هذا الوجه وفيه 307 عن مروان قال قال زيد بن ثابت ما لك تقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل ولقد رايت رسول الله يقرا في المغرب بطولي الطولتين	691	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0817	true	-7614649342254436775	17	43	88	216	1432	300	عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة المغرب بقصار المفصل و-قد رايت رسول الله يقرا في المغرب بطولي الطوليين	817	-61384241559784677	127	240.0	101	283	44.87632369995117	22	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0693	false	-5113071636001163268	152	300	748	1416	1416	300	هذا الحديث --عن زيد بن ثابت رواه ابن ابي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد ورواه الطحاوي 345 عن الربيع---------- الجيزي 346 ---نا ابو زرعة -------نا حيوة --------نا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم يا ابا عبد الملك 347 ما يحملك ان تقرا في صلاة المغرب ب قل هو الله احد -سورة اخري صغيرة قال زيد فو الله لقد سمعت رسول الله يقرا في صلاة المغرب باطول الطوليين 348 وهي المص قال ابو الحسن بن القطان 349 ففي هذا ان عروة سمعه من زيد بن ثابت ووقع في سنن ابي داود بينهما مروان اي وكذا في البخاري وغيره كما سلف وما مثله يصح لانه قد علل حديث بسرة بذلك مع انه قد زاد فيه كما زاد هنا فيكون سمعه منه بعد ان حدث---ه مروان عنه او حدثه به زيدا ولا س-معه ايضا من مروان فصار يحدث-	693	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0817	true	-7614649342254436775	107	216	514	1026	1432	300	هذا الحديث فسال زيد -ن ثابت عنه بعد ان كان قد حدثه به مروان قال------------- الطحاوي حدثنا- الربيع بن سليمان الجيزي قال حدثنا ابو-زرعة قال حدثنا حيوة قال اخبرنا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يقول اخبرني زيد بن ثابت انه قال لمروان بن الحكم--- ابا عبد الملك---- ما يحملك ان تقرا في صلاة المغر--ب قل هو الله احد وسورة اخري صغير -قال زيد فوا-لله لقد سمعت رسول الله يقرا في صلاة المغرب باطول الطول------- وهي المص---------------------------- ففي هذا ان عروة سمعه من زيد بن ثابت فاما ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون سمعه منه بعد ان حدثه به مروان عنه او حدثه به زيد اولا وسمعه ايضا من مروان فصار يحدث	817	-61384241559784677	421	667.5	328	704	59.8011360168457	73	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1619	false	-3866187624131799450	40	77	200	371	1477	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر -واما لفظ--ة عنه فلا اعلم من خرجها فيه وهذا الاستثناء من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه عن عراك -بن مالك عن ابي هريرة ومخ----------------------------------------------------------------رمة لم يسمع من ابيه كما	1619	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0820	true	876514007388369927	246	291	1181	1388	1432	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر هذا اللفظ هو عند مس----لم---------------------------- من رواية مخرمة بن بكير عن ابيه عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة وقد بينا في باب الاحاديث التي ساقها علي انها متصلة وهي منقطعة ان مخرمة لم يسمع من ابيه وما	820	-61384241559784677	129	214.5	99	239	53.97489547729492	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1619	false	-3866187624131799450	95	196	457	937	1477	300	نافع -بن 2006 يزيد عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن رسول الله قال لا صدقة علي الرجل في فرسه ولا عبده الا زكاة الفطر رواه الدارقطني 2007 كذلك والبيهقي 2008 كذلك بلفظ الرافعي سواء الا لفظة عنه 2009 وقاسم بن اصبغ 2010 بلفظ لا صدقة في فرس الرجل ولا عبده الا صدقة الفطر ورواه الدارقطني 2011 ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن زكريا -بن ابي زاءدة عن عبيد الله 2012 بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال 2013 قال رسول الله ليس في الخيل والرقيق صدقة الا ان في الرقيق صدقة الفطر	1619	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0821	true	-8384580655579398841	84	183	411	866	1401	300	نافع ابن ي-----زيد عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي هريرة عن رسول الله قال لا صدقة علي الرجل في فرسه ولا عبده الا زكاة الفطر ابو جعفر احمد بن محمد---------------------------------------------------------------- بن الحجاج بن رشدين بن سعد ثقة عالم بالحديث وقال الدارقطني-------------------------- ايضا حدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا علي بن داود قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب قال حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة عن عبيد الله----- بن عمر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال -----قال رسول الله ليس في الخيل والرقيق صدقة الا ان في الرقيق صدقة الفطر	821	-61384241559784677	299	509.0	228	560	53.39285659790039	60	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3162	false	-3590878633575006636	194	295	981	1469	1488	300	حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا قال ولكن ر---واه عن حسين بن واقد غير علي المذكور رواه -------------------------------------------ابن ابي شيبة عن زيد بن --حباب عن حسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي غزا فنذرت امة سوداء ان رده الله سالما ان تضرب----- بالدف فرجع سالما غانما فاخبرته به فقال ان كنت فعلت فافعلي والا فلا فقالت يا رسول الله قد فعلت فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل عمر- وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه مقنعة فقال عليه الصلاة والسلام انا هاه-نا وابو بكر هاه-نا وهءلاء ها-هنا اني لاحسب الشيطان يفر- منك يا عمر قال فهذا حديث صحيح	3162	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0828	true	-1140792244026048848	0	110	0	524	1432	300	حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا---- ولكن قد رواه عن حسين بن واقد غير علي المذكور كما قلناه في حديث الحمار المتقدم الذكر الان قال ابن ابي شيبة عن زيد بن الحباب عن حسين -بن واقد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي غزا فنذرت امة سوداء ان رده الله سالما ان تضرب عنده بالدف فرجع سالما غانما فاخبرت---ه فقال ان كنت فعلت فافعلي والا فلا فقالت يا رسول الله قد فعلت فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل عمرو وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه مقعية فقال رسول الله---------- انا ها هنا وابو بكر ها هنا وهءلاء ها هنا اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا عمر---- فهذا حديث صحيح	828	-61384241559784677	451	808.5	355	546	82.6007308959961	86	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0422	false	3059533693468260227	75	124	414	682	1525	300	داود في-- سننه 1163 من حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة مرفوعا باللفظ المذكور و 1164 رواه الطبراني 1165 بلفظ كان يفرغ يمينه 1166 لطعامه وحاجته ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك قال------- الدوري 1167 قال ابن معين لم يسمع ابراهيم-------- من عاءشة ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين	422	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0832	true	-2248582521468619125	10	45	43	226	1469	300	داود ايضا عن--------------- ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة قالت كانت يد رسول الله اليمني لطهوره الحديث ثم قال ق--------------------------------------------------------------------ال العباس الدوري------------------ لم يسمع ابراهيم بن يزيد من عاءشة ومراس-له صحيحة الا حديث تاجر البحرين	832	-61384241559784677	115	136.5	93	285	40.35087585449219	17	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	192	300	968	1484	1484	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن ---------بن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا سء-ل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس---- فتركته حتي خف الناس وقلت يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة في تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو 75 المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته سءل بعد ذلك---- فامر-	346	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0833	true	687123324988780365	173	263	819	1251	1415	300	احمد -----ابن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب قال سمعت عمي يقول سمعت مالكا يسال عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس قال فتركته حتي خف الناس فقلت له -----------------------------------------------------------------------------------عندنا في ذلك سنة فقال وما هي -قلت حدثنا الليث------- وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو--- المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه فقال ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة ثم سمعته---- بعد ذلك سءل فامر	833	-61384241559784677	408	730.5	323	535	76.26168060302734	76	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0347	false	1958688939205988663	125	185	580	849	1408	300	وانما----- يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد بن ابي حاتم ا---نا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني ب--الاجازة فانه لما 81 ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه فظاهر هذا انه ---لم يسمع منه 82 فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي---------- كما هي عادته	347	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0834	true	-6773725499243549522	51	114	229	515	1408	300	وانما الذي يجب ان يتفقد من امر هذا الحديث قول ابي محمد بن ابي حاتم اخبرنا احمد بن عبد الرحمن فاني اظنه يعني في الاجازة فانه لما--- ذكره في بابه قال ان ابا زرعة ادركه ولم يكتب عنه وان اباه قال ادركته وكتبت عنه وظاهر هذا انه هو لم يسمع منه--- فانه لم يقل كتبت عنه مع ابي وسمعت منه كما هي عادته	834	-61384241559784677	261	474.0	203	292	89.38356018066406	54	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0581	false	-4658960368614552548	4	59	19	289	1474	300	الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار هذ-ا الحديث 452 لا نعلمه يروي 453 عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم يسمعه مقدم الا م--------ن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب قال اب------------------------ن القطان 454 واخرج البخاري للقاسم بن يحيي	581	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0834	true	-6773725499243549522	229	283	1065	1330	1408	300	الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير قال البزار وهذا الحديث---- لا نعلمه يروي---- عن ابي هريرة الا من هذا الوجه ولم نسمعه----- الا من مقدم عن عمه وكان مقدم ثقة معروف النسب انتهي كلام البزار فاقول بعده ان ا-------------------------لقاسم بن يحيي	834	-61384241559784677	223	391.5	176	303	73.59735870361328	40	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0504	false	8857287442369979748	6	175	29	861	1495	300	اذا جاوز الختان الختان فقد 994 وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاغتسلنا---------- ورواه ايضا الترمذي في جامعه 995 من حديث محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة -قالت اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا ثم اورد حديثا اخر عنها 996 ثم قال حديث عاءشة حديث حسن صحيح اه واعترض عبد الحق في احكامه 997 عليه بان قال قد قال هو 998 في --علله 999 قال البخاري هذا------- خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسل---------------------------------------------------------------ا وقال ----ابو الزناد سالت 1000 القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا واجاب ابن القط-------------------------ان عن هذا فقال في كتابه الوهم والايهام 1001 لم يصب فيما اعترض به لان اعتلال البخاري عليه با-----------------------------------نه يروي مرسلا ليس بعلة فيه ولا ايضا قول القاسم انه لم يسمع في هذا الباب شيءا فانه--- يعني به شيءا يناقض هذا الذي رويت لا بد من حمله علي هذا التاويل لصحة الحديث المذكور	504	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0835	true	-6637577297041481547	39	186	199	901	1495	300	اذا جاوز الختان الختان فقد---- وجب الغسل قال هذا حديث حسن صحيح ثم قال كذا قال ابو عيسي في هذا الحديث حسن و--------------------------رواه من حديث------------------- الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العلل----- قال البخاري هذا الحديث خطا انما يرويه الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا روي الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة من قولها وقال قال ابو الزناد سالت الق-----اسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا قال لا وذكره الترمذي من حديث علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عاءشة وقال حديث حسن صحيح ولم يقل ف------------------------ي علي شيءا واكثر الناس يضعفه انتهي كلامه وكونه يروي مرسلا ليس بعلة فيه ولا ايضا قول القاسم انه لم يسمع في هذا ش------يءا فانه قد يعني به شيءا يناقض هذا الذي رويت لا بد من حمله علي ذلك-------- لصحة الحديث المذكور	835	-61384241559784677	430	623.5	334	982	43.78818893432617	79	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0638	false	-2106603335256330508	218	295	1115	1472	1492	300	عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا قال وروي هذا موقوفا علي ابن عباس وفي علل 1352 احمد عن عبد الله قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن عبد الكريم ابي 1353 امية عن مقسم عن ابن عباس اذا اتي امراته وهي حاءض قيل لسفيان يا ابا محمد هذا مرفوع فابي ان يرفعه وقال انا اعلم به يعني ابا امية 1354 وقا------------------------------ل ابن القطان في علله 1355 ليس لهم ما يعتلون به علي رواية عبد الكريم غير	638	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0838	true	4091925792975601431	135	172	651	826	1457	300	عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس منهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرفعه فيذكر النبي كذلك فعل الثوري عنه ومنهم من يقفه فلا يذكر النبي كذلك يقول ابن جريح عنه----------- ليس لهم ما يعتلون به علي رواية عبد الكريم غير	838	-61384241559784677	95	133.0	72	387	24.54780387878418	19	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0640	false	6283188249258432456	112	207	558	1010	1464	300	وابا خيثمة وغيرهما روياه عن خصيف فقالا فيه بنصف دينار--------- ورواه شريك وغيره عنه فقال فيه بدينار وكذا قال عنه الثوري الا انه ارسله فلم يذكر ابن عباس وعن شريك فيه رواية اخري -قال فيه عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيه بنصف دينار ايضا هكذا جعله في هذه الرواية عن عك------------------------------------------------------------------------------رمة لا عن مقسم والحديث انما هو عن مقسم وحمل فيه النساءي علي شريك وخطا قوله عن عكرمة قال وهذا الاضطراب-------------- عندي ممكن ان يكون من خصيف لا من اصحابه لما 1380 عهد من سوء حفظه	640	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0838	true	4091925792975601431	0	111	0	529	1457	300	وابا خيثمة وغيرهما روياه عن خصيف -قالا في- بنصف دينار كما تقدم ورواه شريك وغيره عنه فقال فيه بدينار وكذا قال عنه الثوري الا انه ارسله فلم يذكر ابن عباس ولش--ريك فيه رواية اخري فقد رواه عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي فذكر فيه -انه -------يتصدق بنصف دينار ايضا هكذا جعله في هذه الرواية عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي قال فيه بنصف دينار ايضا هكذ جعله في هذه الرواية عن عكرمة لا عن مقسم والحديث انما هو عن مقسم وحمل فيه النساءي علي شريك وخطا قوله عن عكرمة ف--------الاضطراب في هذا الحديث عندي يمكن ان يكون من خصيف لا من اصحابه لما----- عهد من سوء حفظه	838	-61384241559784677	404	715.5	317	554	72.92418670654297	76	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0645	false	-5030961664004903046	0	139	0	693	1523	300	ليس لهم ما يعتلون به علي رواية عبد الكريم غير انه روي مرفوعا وموقوفا وعندي انه غير قادح ولكنهم يزعمون ان متن الحديث بالجملة لا بالنسبة الي رواية راو بعينه مضطرب وذلك عندي خطا من الاعتلال والصواب ان ي---نظر رواية كل راو بحسبها ويعلم ما خرج عنه 1443 فيها فان صح من طريق قبل ولو كانت له طريق اخر ضعيفة وهم اذا قالوا هذا روي فيه بدينار وروي -نصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي 1444 دون اعتبارها وروي باعتبار- اول الحيض واخره وروي غير ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هذا في الزهن 1445 صورة سوء --هو عند التبيين والتحقيق لا تضره ونحن نذكره الان كيف هو صحيح بعد ان تقدم ان نقول يحتمل قوله دينار او نصف دينار ثلاثة امور احدها ان يكون حكمها 1446 للتخيير وبطل هذا بان يقال انما يصح 1447 التخيير	645	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0838	true	4091925792975601431	162	291	780	1418	1457	300	ليس لهم ما يعتلون به علي رواية عبد الكريم غير هذ-------------------ا وعندي انه غير قادح ولكنهم يزعمون ان متن الحديث بالجملة لا بالنسبة الي رواية راو بعينه مضطرب وذلك عندي خطا من الاعتلال والصواب هو ان تنظر رواية كل راو بحسبها ويعلم ما خرج عنه----- فيها فان صح من طريق قبل ولو كانت له طر-ق اخر ضعيفة وهم اذا قالوا هذا روي فيه بدينار وروي بنصف دينار وروي باعتبار صفات الدم وروي -----دون اعتبارها وروي باعتباره اول الحيض واخره وروي دون ذلك وروي بخمسي دينار وروي بعتق نسمة قامت من هذا في الذهن----- صورة سواء وهو عند التب-ين والتحقيق لا يضره ونحن نذكر- الان كيف هو صحيح بعد ان نقدم ان نقول يحتمل قوله دينار او نصف دينار ثلاثة امور احدها ان يكون تخييرا وي-----------بطل هذا بان يقال-------------- التخيير	838	-61384241559784677	609	1125.0	483	700	87.0	109	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0645	false	-5030961664004903046	138	300	685	1523	1523	300	التخيير بين -------------شيءين او اشياء حكمها واحد فاذا خير 1448 بين الشء وبعضه كان بعض احدهما متروكا بغير بدل ---------ثانيها ان يكون شكا من الراوي ثالث-ها ان يكون باعتبار حالين وهذا هو الذي يتعين منها ونبينه الان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول لما رواه ابو داود بلفظ دينار او بنصف دينار- قال--------- كذا الرواية الصحيحية بدينار 1449 او بنصف دينار وربما لم يرفعه شعبة------------- توهين له لاحتمال ان يكون عنده فيه المرفوع والموقوف ويكون ابن عباس------------- قد رواه وراه فحمله وافتي به وكذا مذهب الترمذي في رواية خصيف فانه لم يعبها باكثر من انها رويت موقوفة وطريق خصيف ضعيفة كما بيناه فاما طريق ابي داود---- فصحيح فان عبد الحميد 1450 بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الكوفي 1451 اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي 1452 ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز------------- ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم وسيتكرر 1453 علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من-	645	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0839	true	-1645255602594590886	2	198	7	1007	1496	300	التخيير الاستغناء باحد الشيءين عن الاخر لانه -------اذا خير -----بين الشء وبعضه كان بعض احدهما متروكا بغير بدل والامر الثاني-- ان يكون شكا من الراوي والثالث ان يكون باعتبار حالين وهذا هو الذي يتعين منها ونبينه الان فنقول قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال ------------يتصدق ب----دينار او بنصف دينارا قال ابو داود كذا الرواية الصحيح-ة بدينار----- او بنصف دينار وربما لم يرفعه شعبة وهذا ليس فيه توهين له لاحتمال ان يكون عنده فيه المرفوع والموقوف ويكون ابن عباس رضي الله عنه قد رواه وراه فحمله وافتي به وهذا مذهب الترمذي في رواية خصيف فانه لم يعبها باكثر من انها رويت موقوفة وطريق خصيف ضعيف- كما بيناه فاما طريق ابي داود هذا فصحيح فان عبد الحميد----- بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب------------ اعتمده اهل الصحيح منهم البخاري ومسلم ووثقه النساءي والكوفي----- ويحق له فقد كان محمود السيرة في امارته علي الكوفة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ضابطا لما يرويه ومن دونه في الاسناد لا يسال عنهم وسيتكرر -----علي سمعك من بعض المحدثين ان هذا الحديث في كفارة من	839	-61384241559784677	749	1305.0	602	1064	70.39473724365234	129	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	0	118	0	568	1423	300	اتي حاءضا لا يصح فليعلم انه لا عيب 1454 له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي بن السكن قال هذا 1455 حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه فنقول له الرجال الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث قد تثبت في رفعه اياه فممن رواه عنه مرفوعا يحيي القطان وناهيك به وغندر وهو اخص الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله -وقفه 1456 عليه ثم قال -شعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا	646	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0839	true	-1645255602594590886	198	300	1007	1496	1496	300	اتي حاءضا لا يصح فلتعلم انه لا عيب----- له عندهم الا الاضطراب زعموا فممن صرح بذلك ابو علي بن السكن قال هذا----- حديث مختلف في اسناده ولفظه ولا يصح مرفوعا لم يصححه البخاري وهو صحيح من كلام ابن عباس انتهي كلامه فنقول له الرجال الذين رووه مرفوعا ثقات وشعبة امام اهل الحديث ظان كما تقدم----------------------------------------------------------------- الناس بشعبة مع ثقته ورواه سعيد بن عامر عن شعبة فقال فيه عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس من قوله ووقفه----- عليه ثم قال لشعبة اما حفظي فمرفوع وقال فلان وفلان انه كان لا يرفعه فقال له بعض القوم يا ابا بسطام حدثنا-	839	-61384241559784677	475	885.0	375	570	83.33333587646484	93	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0646	false	2291621157608570306	119	300	573	1423	1423	300	ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب ا-ني حدثت بهذا و---سكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح عليه السلام في قومه فهذا غاية التثبت فيه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي 1457 حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم يجوز له بل يجب عليه ان ينقل مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له فان قلت فكيف بما ذكر ابن السكن ------ثنا يحيي وعبد الله بن سليمان وابراهيم قالوا --ثنا عبد الرحمن بن مهدي -------نا شعبة 1458 بالاسناد المتقدم مثله موقوفا فقال له رجل انك كنت ترفعه فقال اني كنت مجنونا فصححت قلت ف-ظن ا-------------نه لما 1459 اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف لكن ابعاد ا-لظنة 1460 عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا يبالي بذلك ايضا بل لو نسي الحديث 1461 بعد ان حدث به لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل النقد 1462 والامانة قد 1463 رواه عن الحكم مرفوعا-	646	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0840	true	24069694555335787	1	175	6	828	1421	300	ودعنا من فلان وفلان فقال والله ما احب انني حدثت بهذا او اسكت او اني عمرت في الدنيا عمر نوح------------ في قومه فهذا غاية التثبت منه وهبك ان اوثق اهل الارض خالفه فيه فوقفه علي ابن عباس كان ماذا اليس اذا روي الصحابي----- حديثا عن النبي------------------- يجوز-له بل يجب عليه ان يقلد مقتضاه فيفتي به هذا قوة للخبر لا توهين له فان قلت فكيف بما ذكر ابن السكن قال حدثنا يحيي وعبد الله بن سليمان وابراهيم قالوا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة----- بالاسناد المتقدم مثله موقوفا فقال له رجل انك كنت ترفعه فقال اني كنت مجنونا فصححت قلنا نظن انه رضي الله عنه لما----- اكثر عليه في رفعه اياه توقي رفعه لا لانه موقوف لكن ابعادا للظنة----- عن نفسه وابعد من هذا الاحتمال ان يكون شك في رفعه في ثاني حال فوقفه فان كان هذا فلا نبالي -ذلك ايضا بل لو نسي الحديث----- بعد ان حدث به لم يضره فان ابيت الا ان يكون شعبة رجع عن رفعه فاعلم ان غيره من اهل الثقة----- والامانة ايضا قد رواه عن الحكم مرفوعا	840	-61384241559784677	766	1392.5	602	885	86.55367279052734	144	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0647	false	1450134603311960592	0	103	0	499	1438	300	كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة 1464 من رفعه 1465 اياه الا ان لفظ--ه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكر- دينارا 1466 وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معينة قال فيه واقع رجل امراته وهي حاءض فامره عليه السلام ان يتصدق بنصف دينار ذكره النساءي فهذه حال يجب فيها -نصف دينار وهو مءكد لما قلناه من ان دينارا -و نصفا 1467 ا-نما هو باعتبار حالتين 1468 لا تخيير ولا شك ووراه ايضا مرفوعا هكذا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو من هو 1469 رواه النساءي	647	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0840	true	24069694555335787	175	260	828	1232	1421	300	كما رواه شعبة فيما تقدم وهو عمرو بن قيس الملاءي وهو ثقة قال فيه عن الحكم ما قاله شعبة----- من رفعه----- اياه الا ان لفظه ه فامره ان يتصدق بنصف دينار ولم يذكره دينارا----- وذلك لا يضره فانه انما حكي قضية معينة قال----------------------------------- عليه وسل--م ان يتصدق------------------------------------- فيها بنصف دينار وهو مءكدة ما قلناه من ان دينارا او نصف دينارا انما هو باعتبار حالين------ لا تخيير ولا شك ورواه ايضا مرفوعا هكذا عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المذكور قتادة وهو من هو ------قال النساءي	840	-61384241559784677	379	640.5	298	505	75.04950714111328	69	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0647	false	1450134603311960592	110	172	533	814	1438	300	الا ان الاظهر في هذا انه شك من الراوي في هذه القصة 1470 بعينها فهذا شان حديث 1471 مقسم وان تقدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها 1472 شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك	647	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0841	true	-4657773766493719841	0	59	0	267	1472	300	الا ان الاظهر في هذا انه شك من الرواي في هذه القضية---- بعينها فهذا شان حديث م-----قسم ولن نعدم عنه فيه وقفا وارسالا والفاظا اخر لا يصح منها----- شء غير ما ذكرناه واما ما روي فيه من خمسي دينار او عتق نسمة فما منها شء يعول عليه فلا يعتمد في نفسه ولا يطعن به علي حديث مقسم فاعلم ذلك	841	-61384241559784677	258	489.5	199	281	91.81494903564453	53	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1538	false	-7363366711518561711	200	251	992	1235	1469	300	محمد بن عبيد الله بن المنادي نا -------ابو بدر هو شجاع بن الوليد -------نا زهير نا -------ابو اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي ع------------ن النبي ----ليس في البقر العوامل شء وفي حديث الحارث ليس علي البقر العوامل شء 572 وقد اسلفنا الكلام عل----------------------ي هذا الاسناد في الحديث الاول وابن	1538	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0843	true	6533630404765447742	191	253	966	1262	1496	300	محمد بن عبيد الله بن المنادي قال حدثنا ابو بدر هو شجاع بن الوليد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام عن النبي قال ليس في البقر العوامل شء وفي حديث الحارث ليس علي البقر العوامل شء لم اعز الا رواية عاصم لا رواية الحارث وكل من في هذا الاسناد ثقة معروف------ وابن	843	-61384241559784677	203	337.0	159	302	67.21854400634766	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2148	false	-1579614963802901705	17	64	87	332	1509	300	ابن معين انه صالح قال ابن القطان 827 وقد يلتبس هذا بالمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي----- شيخ مالك وكذلك ابوه بابيه وانسا-بهما وكنية هذا الثاني ابو محمد وكني---------------------ة الاول --------------------------اب---------------------و الحارث وكنية المغيرة شيخ م-----------الك ابو هاشم والاول لا اعرف له--- كنية قلت	2148	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0850	true	-8357081782445074847	177	236	856	1167	1477	300	ابن معين---- صالح الحديث------------ وقد يلتبس هذا بالمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ايضا شيخ مالك وكذلك ابوه بابيه وليسا بهما وكنية هذا الثاني ابو محمد عبد الرحمن بن الحارث وكنية الاول الذي في اسناده حديثنا هذا ابو الحارث عبد الرحمن بن الحارث وكنيه المغيرة هذا الثاني شيخ مالك ابو هاشم و------لا اعرف للاول كنية ولو	850	-61384241559784677	202	338.0	160	333	60.66065979003906	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2774	false	-2206067401092907846	56	144	285	694	1458	300	رواه الدارقطني 94 والحاكم 95 والبيهقي 96 من حديث-------------------------------- يعقوب بن ابراهيم عن---------------------- الدراوردي عن-------- يزيد بن خصيفة عن محمد 97 بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا--- سرق فقال رسول الله 98 ما اخاله سرق قا-ل السارق بلي يا رسول الله فقال النبي---- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فا--تي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل قال تاب الله عليك	2774	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0851	true	-8302262238746286742	77	173	365	823	1408	300	رواه الدارقطني متصلا باسناد لا باس به قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن اسماعيل حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال اخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد--- بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله ا-------------تي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله لا ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال رسول الله اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم اتي به فقال تب الي الله فقال قد---- تبت الي الله ق-------ال تاب الله عليك	851	-61384241559784677	325	533.0	250	485	67.01030731201172	62	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0448	false	7619137126560660652	273	299	1321	1445	1449	300	وقال البخاري ان مالكا تكلم في شعبة هذا ويحتمل منه يعني من شعبة ونهاية ما يوجد لمالك فيه 201 انه قال لم يكن يشبه القراء وقال	448	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0863	true	6663353737700405804	68	93	293	412	1381	300	وقال البخاري ان مالكا تكلم في شعبة هذا ويحتمل منه يعني من شعبة ونهاية ما يوجد لمالك فيه ان----- قال لم يكن يشبه القراء وقال	863	-61384241559784677	117	226.5	92	124	94.3548355102539	24	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0449	false	8394963416735934913	42	74	193	339	1399	300	الحديث وقال ا--------بن عدي 206 لم ار له حديثا منكرا جدا فاحكم عليه بالضعف وارجو انه لا باس به ولم اجد 207 له انكر من هذا الحديث---------------------------- ولعل البلاء فيه من الفضل	449	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0863	true	6663353737700405804	91	128	400	568	1381	300	القراء وقال ابو احمد بن عدي---- لم ار له حديثا منكرا جدا فاحكم عليه بالضعف وارجو انه لا باس به ولم اجد---- له انكر من ------حديث الوضوء مما دخل وليس مما خرج ولعل البلاء فيه من الفضل	863	-61384241559784677	128	204.5	99	182	70.32967376708984	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1120	false	5885666198854324979	36	69	174	325	1492	300	مختلف فيه رفعه قوم عن الزهري عن عطاء -بن يزيد عن ابي ايوب عن النبي ووقفه اخرون وكلهم ثقة فينبغي ان يكون القول فيه قول من رفعه لانه حفظ ما لم يحفظ واقفه	1120	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0872	true	-2173492683377561291	193	226	921	1073	1468	300	مختلف فيه رفعه قوم عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب عن النبي ووقفه اخرون وكلهم ثقة فينبغي ان يكون القول فيه قول من رفعه لانه حفظ ما لم يحفظ واقفه	872	-61384241559784677	151	297.0	118	152	99.34210205078125	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1337	false	-3868582336833690172	67	166	328	832	1497	300	من كبد اضحيته قا-------ل الترمذي 2276 هذا حديث غريب قال وفي الباب عن علي وانس قال وقال محمد يعني البخاري لا اعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال وثواب هذا قليل الحديث ولم يجرح 2277 بنوع يسقط به حديثه وهذه سنة عزيزة 2278 من طريق الرواية مستفيضة في بلاد المسلمين وقال ابن القطان 2279 هذا الحديث عندي ص----حيح لان ثوابا هذا بص-----ري ثقة وثقه ابن معين رواه عنه عباس واسحاق بن منصور قال وزيادة الدارقطني ايضا صحيحة الي 2280 ثواب المذكور 2281 و--------------------------------------------------يرويه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	1337	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0875	true	-5688139488088349744	1	66	6	331	1449	300	من---- اضحيته واتبع حديث الترمذي ان قال فيه--- غريب وترك من قول الترمذ---------------------------------ي لا اعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي انه صحيح لان ثواب بن عتبة المهري ثقة وثقة ابن معين رواه عنه عباس واسحاق بن منصور---- وزيادة الدارقطني ايضا صحيحة الي ث-----واب المذكور من رواية عبد الصمد ومسلم بن ابراهيم وابي عاصم عنه وثواب يرويه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه	875	-61384241559784677	214	323.0	169	570	37.543861389160156	35	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1589	false	-3992384218462541266	1	59	6	289	1473	300	عن خالد عن 1491------------------ حسين------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله وقالت 1493 هما لله ولرسوله	1589	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0880	true	1381793946761442287	150	209	714	1007	1465	300	ان خالد بن الحارث حدثهم قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي---- وقالت----- هما لله ولرسوله	880	-61384241559784677	257	457.5	202	308	83.44155883789062	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1693	false	-6971432694800600171	231	300	1076	1396	1396	300	رواه عبد الرحمن بن ابراهيم 5 القاص وقد انكره عليه ابو حاتم ووثق وضعف قال ابن القطان 6 كذا قال وهو ---------------يروي عنه احاديث ولم ي-بين ابو حاتم ان الذي انكروا ع--------ليه--- هذا الحديث بعينه ولعله حديث اخر قال اب--------ن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال ليس بالقوي روي حديثا منكرا 7 عن العلاء -قال------------------- احمد لا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------س به قال ابن القطان 8 و--------------------------------------------------------------رجاله لا باس بهم وليس فيهم-	1693	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0884	true	-2015458233394037008	143	252	710	1228	1453	300	رواه عبد الرحمن بن ابراهيم-- القاص وقد انكره عليه ابو حاتم ووثق وضعف----------------- كذا قال وهو يروي عن العلاء وروي عنه جما-عة ولا يتعين ان يكو----ن الذي انكره ابو حاتم عليه هو هذا الحديث بعينه ولعله حديث اخر قال ابو محمد بن ابي حاتم سءل ابي عنه فقال ليس بالقوي روي حديثا منكرا-- عن العلاء وقال ايضا حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال قال ابي عبد الرحمن ابن ابراهيم كان قاصا من اهل المدينة كان عنده كراسة فيها للعلاء بن عبد الرحمن وليس به باس والذي لاجله كتبته الان هنا انما هو ان تعلم ان حال هذا الحديث لا باس بها لان رجاله لا باس بهم وليس فيهم	884	-61384241559784677	258	384.5	202	544	47.42647171020508	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1694	false	-4545683746116126647	19	60	76	280	1451	300	واذا وجدت عن يحيي بن معين انه قال ليس بشء فانما معنا----ه قليل الروايات وقد يفسر ذلك عنه في رجال هكذا والا فهذا توثيقه اياه نقله عنه الدوري قال ابن القطان---------------------------------------------------------------------------- والمقصود ان يعلم انه مختلف فيه والحديث من روايته حسن	1694	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0885	true	3248177870199383643	114	170	581	854	1495	300	واذا وجدت فيه عن ابن معين انه قال ليس بشء فانما معناه انه قليل الرواية- وقد تفسر ذلك عنه في رجال عباس وذكر له العقيلي ح ديثا اخر وق----------ال ابو احمد بن عدي لم يتبين في حديثه ورواياته حديث منكر فاذكره به وقال الدارقطني فيه ضعيف والمقصود ان تعلم انه مختلف فيه والحديث من روايته حسن	885	-61384241559784677	148	227.5	114	284	52.112674713134766	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2866	false	8652002977926262977	67	219	326	1093	1526	300	النساءي 1181 وغيره من حديث عبد الله بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي 1182 براس الاسود العنسي فراويه ضمرة ثقة لكنه لم يتابع عليه قال الحاكم ابو احمد في الكني هو وهم لوجهين احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام ذكر خروج العنسي صاحب صنعاء ومسيلمة صاحب اليمامة بعده لا في حياته الثاني ان الاسود بن كعب العنسي قتل سنة احدي عشرة في عهد ابي بكر قتله فيروز الديلمي وخالف ابن القطان 1183 فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجاله كلهم- ثقات وما 1184 يقال ان ضمرة لا يتابع عليه فانه ثقة ولاجل انفراده به قيل انه غريب قال واما قول عبد الحق اثر هذا الحديث يقال ان الخبر بقتل الاسود لم يجء الا اثر موت رسول ال-له فان---ه لا يصح و------الاخباريين يقولونه 1185 ع----------------------------------------لي انه ليس فيه نصا انه صادف رسول الل------------ه بل يحتمل ان يكون معناه انه اتي به رسول الله قاصدا اليه وافدا عليه مبادرا بالتبشير بالفتح فصادفه قد مات رسول الله الحديث الخمسون قال	2866	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0889	true	-2867721263091839405	75	234	339	1119	1425	300	النساءي عن عبد ال----------------له بن فيروز الديلمي انه ق----ال اتيت النبي----- براس الاسود العنسي الكذاب قال----------------------------------- ابو داود في ----------------هذا احاديث عن النبي ولا يصح في هذا الباب شء انتهي قوله وقد ذكرنا هذا الحديث في جملة ما اعتراه الانقطاع في سياقه وذلك انه سقط من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيروز فهو الذي جاء به وهو قاتله وخبره في ذلك بين عند الطبري وغيره فاما ابنه عبد الله فتابعي والذي نريده الان لهذا الباب هو ان ما اتبعه مما يوهم ضعفه ليس بشء فان رجال اسناده ثقات ولا يصاخ الي توهم الخطا علي احد منهم الا بحجة ولم يكف في ذلك قوله يقال ا----------------------------------------------ن الخبر بقتل الاسود لم يجء الا اثر موت----- النبي فان هذا لم يصح الا ان الاخباريين يقولونه وان اوردوه فبطرق لا تصح مرفوعة بهذا التصحيح وعلي انه ليس فيه نص -انه صادف به النبي وقدم عليه به بل يحتمل ان يكون معناه انه اتي النبي------- قاصدا اليه وافدا عليه مبادرا بالتبشير بالفتح فصادفه قد مات واسناد الح---ديث المذكور عند	889	-61384241559784677	310	383.5	239	1056	29.356060028076172	47	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2558	false	9174816953605262973	39	129	180	616	1416	300	علي بن احمد------- زينب هذه---- مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن اسحاق بن كعب وهو غير مشهور بالعدالة مالك يقول فيه اسحاق بن سعد وسفيان يقول سعيد واعترضه ابن القطان 1713 فقال كان عبد الحق ارتضي--- هذا القول من ابن حزم وصح----حه علي قول ابن عبد البر انه حديث مشهور قلت وعندي انه ليس كما ذهب اليه بل الحديث صحيح فان سعد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك 1714 ثقة وفي تصحيح 1715 الترمذي----- توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ا--لا يروي عنه الا واحد	2558	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0891	true	-5601398339691132874	183	258	921	1276	1474	300	علي بن احمد بن حزم زينب بنت كعب مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن اسحاق------- وهو غير مشهور بالعدالة و-------------------------------------------------------------------------------------ارتضي هو هذا القول من علي بن احمد ورجحه علي قول ابن عبد البر انه حديث مشهور---- وعندي انه ليس كما ذهب اليه بل الحديث صحيح فان سعد بن اسحاق ثقة وممن وثقه النساءي وزينب كذلك ث-----قة وفي تصحيح----- الترمذي اياه توثيقها وتوثيق سعد بن اسحاق ولا يضر الثقة ان لا يروي عنه الا واحد	891	-61384241559784677	315	551.5	248	461	68.32971954345703	59	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1993	false	242675358817880567	242	299	1148	1402	1406	300	عن علي ايضا باسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم وهذا قد اسلفناه غير مرة من طريق محمد بن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف جدا وقد روي عن شعبة عن الحكم قال والمحفوظ حديث سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عن ابن ----------ابي ليلي عن علي	1993	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0892	true	6821928140370579199	58	110	273	505	1481	300	عن علي----- باسناد اخر ولا يصح لانه من طريق سعيد بن ابي عروبة عن الحكم ولم يسمع من الحكم ومن ط-----------------------ريق محمد بن عبيد الله عن الحكم وهو ضعيف قال وقد روي عن شعبة عن الحكم---- والمحفوظ حديث سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي	892	-61384241559784677	213	393.0	164	264	80.68181610107422	44	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2174	false	2082820788175189529	179	296	848	1396	1417	300	عن ابي هريرة ا----هدي رجل من بني فزارة الي رسول الله ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول علي المنبر ان رجالا 1171 من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط 1172 علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي ثم قال هذا حديث حسن وهو 1173 اصح من حديث يزيد بن هارون ورواه النساءي 1174 ايضا مختصرا عن خشيش بن اصرم عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن عجلان 1175 عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي ---------------------------------------------------قال لقد هممت ان لا اقبل هدية الي	2174	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0894	true	-6442220508267645028	142	239	680	1152	1447	300	عن ابي هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي---- ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول علي المنبر ان رجالا----- من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط -----علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي زاد ابو داود او مهاجري قال وللترمذي-------------------------------------- ايض-------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي لرسول الله بكرة فعوضه منها ست بكرات الحديث وقال لقد هممت ان لا اقبل هدية الا	894	-61384241559784677	372	660.5	291	603	61.69154357910156	72	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2175	false	-8531152559386645876	187	263	934	1297	1486	300	وكم حديث قد احتج به من رواية ابن اسحاق--------------------------------------------------- واحمد بن خالد الوهبي 1186 ------افرط -ابن حزم القول فيه ونسبه الي الجهالة ------------وهو ثقة وقد رد عليه----- عبد الحق ذلك في ح--------------------------------------------------------ديث زيد بن ثابت----- نهي عليه الصلاة والسلام ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق 1187 الحديث ان-------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن من طريقته والمقبري --------------------------------------------------سمع من ابيه عن ابي هريرة و---------من ابي هريرة كما سمع ابوه وقول التر---------------------------------------مذي ا-----نه ا--------صح من حديث يزيد بن هارون	2175	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0895	true	5132781336163602847	29	229	140	1079	1406	300	وكم حديث قد احتج به من رواية ابن اسحاق ولا يبين انه من روايته بما قد بينا جميعه فيما تقدم واحمد بن خالد الوهبي ايضا قد كان فرط لابن حزم------ فيه قول بانه مجهول وذلك لانه جهله وهو ثقة وقد قبل ابو محمد عبد الحق الحديث الذي رد ابن حزم من اجله وعلم من حاله ما جهل ابن حزم وهو حديث زيد بن ثابت 2568 نهي رسول الله---------- ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم فانه من رواية احمد بن خالد الوهبي المذكور عن ابن اسحاق فما باله يرده ها هنا وهذا كله انما هو الزام له ما التزم والا فحق----- الحديث ان يقال له حسن وزيادة ابي داود او مهاجري ايضا من رواية سلمة بن الفضل عن ابن اسحاق كذلك واما الحديث الثاني فيرويه الترمذي هكذا حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا ايوب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة فذكره ولا احصي كم حديث قبل من -رواية -المقبري عن ابي هريرة من غير ذكر ابيه واصاب في ذلك فانه قد سمع من ابيه عن ابي هريرة وسمع ايضا من ابي هريرة كما سمع ابوه فهو يروي عنه بواسطة ابيه وبلا واسطة وقد صحح الترمذي القول في ايوب راويه بان قال ويزيد بن هارون	895	-61384241559784677	272	335.5	207	962	28.27442741394043	49	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2613	false	-5255879732471484565	123	224	601	1133	1527	300	عن اسماعيل بن امية يرفعه قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قلت وكذا هو في الدارقطني 616 عن معمر وابن جريح عن اسماعيل بن امية رفع الحديث ان النبي قال يقتل القاتل ويصبر الصابر وقال الدارقطني والارسال في هذا الحديث اكثر وتبعه عبد الحق 617 وتعقبهما ابن القطان 618 فقال اوهما 619 بهذا القول ضعف الخبر 620----------------------------- وهو عندي صحيح فان اسماعيل بن امية من- الثقات فلا يعد رفعه مرة وارسا-----------له اخري اضطرابا اذ-- يجوز لل-------------حافظ---- ان يرسل الحديث عند المذاكرة------ فاذا اراد-------------------------------------------------------------- التحميل ا---------------سنده وانما يعد هذا اضطرابا بمن 621 لم نثق بحفظه والثوري احد الاءمة وقد وصله غيره كما ذكر	2613	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0902	true	-7252073979252653698	14	119	70	583	1510	300	عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر هكذا ورواه----------------------------------------- معمر وابن جريج عن اسماعيل مرسلا------------------------------------------------------------------ والارسال-------------- اكثر انتهي ما ذكر وقد------------------------------- اوهم----- بهذا القول ضعف الخبر واعطي في تعليله انه انما هو مرسل وهو عندي صحيح فان اسماعيل بن امية احد الثقات فلا يعد منه ارسال الحديث تارة ووصله اخري اضطرابا فانه يجوز للمحدث الذي هو حافظ ثقة ان يقول قال رسول الله فتراه متصلا فاذا ذاكر به ذاكر به دون اسناد واذا حدث به من كتابه او من حفظه علي معني التحمل والتادية حدث به بسنده وانما يعد هذا اضطرابا ممن---- لم نثق بحفظه والثوري احد الاءمة وقد وصله عن-ه كما ذكر	902	-61384241559784677	271	295.5	210	675	40.14814758300781	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2764	false	-6232446029358805914	197	297	992	1442	1458	300	عن سفيان-------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي -بن حبان عن عمه واسع-------- عن رافع يعني انه وصله بزيادة واسع وكذا هو في صحيح ابي حاتم بن حبان قال ورواه غيره ولم يذكر واسعا ولم يتابع سفيان بن عيينة علي هذه الرواية الا حماد بن دليل فانه رواه عن شعبة عن يحيي بن سعيد بمثل رواية سفيان واما غير حماد فانه رواه عن شعبة عن يحيي ولم يذكر واسعا ومحمد بن يحيي بن حبان لم يسمع من رافع قال ابن القطان 3099 هذا من عبد الحق ترجيح رواية من ارسل علي رواية من 3100 وصل وان كان ثقة	2764	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0905	true	7332545356251634937	135	195	667	932	1443	300	ان سفيان بن عيينة رواه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ابن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع يعني انه وصله بزيادة واسع ابن ح------------------------بان قال ورواه غيره ولم يذكر واسع بن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن يحيي-------- لم يسمع من رافع انتهي ما ذكر وفيه نصا-------------- ترجيح رواية من ارسل علي رواية من----- وصل وان كان ثقة	905	-61384241559784677	207	328.0	159	473	43.763214111328125	42	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3197	false	1452253845503651400	235	263	1128	1265	1437	300	علل-- هذا الحديث بان ضمرة تفرد به ولم يتابع عليه قال وقال بعض المتاخرين ليس انفراد ضمرة به علة فيه لان ضمرة ثقة والحديث صحيح اذا اسنده ثقة	3197	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0909	true	-8882573859616192741	238	264	1199	1331	1502	300	عللوا هذا الحديث بان ضمرة تفرد به ولم يتابع عليه---- وقال بعض المتاخرين ليس انفراد ضمرة--- علة فيه لان ضمرة ثقة والحديث صحيح اذا اسنده ثقة	909	-61384241559784677	130	242.0	104	139	93.52517700195312	23	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	70	161	337	786	1460	300	ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو 110 حديث محمد بن فضيل عن الاعمش بمعناه قلت وحاصل هذا ان---------- البخاري---- خطا ---------------رواية الرفع وصحح رواية الارسال وكذا قاله يحيي بن معين 111 وابن ابي حاتم 112 و اما 113 ابن القطان فصحح في كتابه الوهم والايهام 114 رواية الرفع وقال لا يبعد 115 عندي----------- في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد و--غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين ----الحديث الرابع قال الرافعي رحمه الله 116 و----------يروي	681	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0910	true	3485868034767778256	155	235	760	1141	1466	300	ان للصلاة اولا واخرا من ر---------واية محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رده بقول البخاري انه خطا وان الصواب فيه رواية الفزاري اياه عن الاعمش عن مجاهد قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي انه لا بعد في ان يكون عند الاعمش في هذا عن مجاهد او غيره مثل الحديث المرفوع وانما الشان في رافعه وهو محمد بن فضيل وهو صدوق من اهل العلم وقد وثقه ابن معين 2614 وحديث ابن عمر لو تركنا هذا الباب للنساء اعله بانه يروي	910	-61384241559784677	228	342.5	179	505	45.14851379394531	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms2460	false	-8119203707119914838	20	73	94	367	1540	300	اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط 285 هذا الحديث صحيح رواه احمد 286 والدارمي 287 في مسنديهما واصحاب السنن الاربعة 288 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 289 والحاكم ابو عبد الله في مستدركه 290 قال -------------------------------------------------------الترمذي لا نعرفه-------------------------------------------------------------- مرفوعا الا من حديث همام	2460	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0914	true	-6487487284476509681	235	279	1175	1399	1501	300	اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهم------------------------------------------ا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعه ان------------------- قال اسنده همام وهمام ثقة حافظ وهذا منه عمل برواية المنفرد والترمذي هو الذي قال ان هشاما الدستواءي رواه عن قتادة قال كان يقال قال ولا يعرف مرفوعا الا من حديث همام	914	-61384241559784677	91	136.0	72	390	23.33333396911621	13	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1758	false	-50530401037335734	246	300	1110	1357	1357	300	الثوري عن سليمان الشيباني عن يزيد--- الاصم عن ابن عباس وفيه ذكر الاب بدل الاخت وفيه نعم 559 حج عن ابيك ف------ان لم يزده خيرا لم يزده شرا و---------------قال اب-------ن عبد البر 560 تفرد به 561 عبد الرزاق ولا يوجد في الدنيا عند احد غيره وخطءه فيه-------- لانفراده به وان كان ثقة وهو لفظ----	1758	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0916	true	4868987920704453814	235	293	1208	1472	1503	300	الثوري ع-------ن الشيباني عن يزيد بن الاصم عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي فساله اا-----------حج عن ابي قال نعم ان لم يزده خيرا لم يزده شرا ثم اتبعه ان قال قال ابو عمر بن عبد البر---- تفرد به---- عبد الرزاق ولا يوجد في الدنيا عند احد غيره وخطءوا عبد الرزاق لانفراده به وان كان ثقة وقالوا لفظ	916	-61384241559784677	183	262.0	142	290	63.10344696044922	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0116	false	-5651237390945973595	95	135	476	676	1501	300	قال و--مما ي--لحق بالصحيح علي ما قاله الدارقطني حديث اميمة بنت رقيقة 1101 -----كان للنبي قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعترض عليه ابن القطان 1102 بان قال لم يقض 1103 عليه الدارقطني بصحة ولا يصح له ذلك -انما	116	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0933	true	20555945081481870	153	265	743	1286	1436	300	قال ان مما يدخل مع الصحاح---- ما ذكره ابو داود عن--- اميمة بنت رقيقة قالت 2756 كان للنبي قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل ثم قال كذا قال الدارقطني ان هذا الحديث يلحق بالصحيح او كلاما هذا معناه انتهي كلامه فاقول وبالله التوفيق وهذا ايضا جار مجري ما نقل من مصححات الترمذي او مخرجات البخاري او مسلم فانه يقلدهم في تصحيحهم اياه اياه وقد كان ينبغي له ان لا يقلدهم في ذلك وهذا الحديث فيه راو اما ان فيه ضعفا او انه مجهول وان لم يحصل علم ذلك ولم يكن عنده الا تقليد الدارقطني فيما قال فاعلم ان الدارقطني -------------------------------------لم يقض علي هذا الحديث----- بصحة ولا يصح له ذلك وانما	933	-61384241559784677	114	-52.5	87	592	19.256755828857422	21	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms3088	false	4300958029314451668	71	112	348	545	1515	300	مولاة رسول الله انها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان ا-حمل اليه قال ف-تهدي اليه زيتا يسرج فيه	3088	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0941	true	-5411163589814019149	118	157	566	751	1414	300	مولاة النبي--------- قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم --نطق ان نتحمل اليه قال فلتهد ل---ه زيتا يسرج فيه	941	-61384241559784677	173	310.0	135	199	86.93467712402344	34	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1056	false	-8805375978662014575	32	162	162	794	1455	300	ان الحديث ذكره الط-----------------------------------------------------حاوي من حديث الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة المذكور في الح---------------ديث فهذا الدراوردي قد بين ان الذي حدثه به هو موسي بن محمد بن ابراهيم وزاد---- انما رواه عن ابيه عن سلمة فحديث ابي داود علي هذا 1033 منقطع فان قلت ولعل الدراوردي عنده فيه عن الرجلين عن المخزومي عن سلمة وعن التيمي عن ابيه عن سلمة قلنا هذا يحتمل 1034 ولكن لا يصار 1035 اليه لمجرد الاحتمال ولا يجزم الا بان الذي حدثه به الت---يمي وانه بينه وبين سلمة فيه واحد وهو ابوه وقد ذك--------ر البرقاني موسي بن ابراهيم هذا فذكر عن ابي داود انه قال هو موسي بن محمد 1036 بن ابراهيم كما قلنا----- وذكر عن احمد ----انه كره الرواية عنه وهذا---------- كله هو النظر الذي اشار اليه البخاري	1056	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0944	true	4153712911599752181	149	294	719	1418	1447	300	ان الحديث ذكره الطحاوي هكذا حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابن ابي قتيلة اخبرنا---------- الدراوردي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة قال قلت يا رسول الله فذكر الحديث فهذا الدراوردي قد بين ان الذي حدثه به هو موسي بن محمد بن ابراهيم وزاد انه انما رواه عن ابيه عن سلمة فحديث ابي داود علي هذا----- منقطع فان قلت ولعل الدراوردي عنده فيه عن الرجلين عن المخزومي عن سلمة وعن التيمي عن ابيه عن سلمة قلنا هذا يحتمل----- ولكن لا يصار----- اليه بمجرد الاحتمال ولا يجزم الا بان الذي حدثه به هو التيمي وانه بينه وبين سلمة فيه واحد وهو ابوه وقد ذكر ابو بكر البرقاني موسي بن ابراهيم هذا فذكر عن ابي داود انه قال هو موسي بن محمد----- بن ابراهيم كما قلنا سواء وذكر عن ابن حنبل انه كره الرواية عنه وهذا الذي تقدم كله هو النظر الذي قال-----ه البخاري	944	-61384241559784677	573	1051.5	451	734	78.06539154052734	110	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1312	false	-6048620767727560140	66	108	318	525	1530	300	الله وهو ابن ثمان سنين قاله جماعات وقال ابن ابي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم انه ---------------------------------------بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها الا بدرا وكان دليل النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح --------------------------------------------انما كان الدليل ابوه عامر بن ساعدة وهو الذي بعثه رسول الله خارصا وابو بكر وعمر بعده	1312	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0950	true	-5037005590474457430	0	102	0	493	1431	300	الله وهو ابن ثمان سنين في قول كل من رايته تعرض لذكر سنه واقربهم متناولا الطبري والواقدي والكلاباذي واللالكاءي وابن السكن وابو عمر بن عبد البر وليس فيه اي خلاف الا لابي حاتم الرازي وهو ما حكاه ابنه عنه من ان له صحبة وبايع تحت الشجرة وشهد المشاهد كلها الا بدرا وكان دليل النبي ليلة احد قال ابن ابي حاتم سمعت رجلا من ولده ساله ابي عن ذلك فاخبره بما ذكرت وابو عمر قد اختار الاول فان هذا عندهم شء لا يصح والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يدري من هو وانما ا----------------------------------لذي بعثه رسول الله خارصا وابو بكر وعمر بعده	950	-61384241559784677	144	232.0	115	527	27.324478149414062	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1574	false	5702878339326125178	167	231	836	1124	1455	300	سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه------------------- ان رسول الله بعثه 1237 خارصا فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي في الخرص فدعاه رسول الله فقال ان ابن عمك -زعم انك زدت عليه في الخرص فقلت يا رسول الله لقد تركت له قدر خرفة اهله وما يطعم المساكين فقال رسول الله قد زادك ابن عمك وانصف	1574	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0951	true	-6885594804284031164	65	133	323	625	1429	300	سهل بن ابي حثمة -عن ابيه عن جده سهل بن ابي حثمة ان رسول الله بعثه----- خارصا فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي في الخرص فدعاه رسول الله فقال ان ابن عمك يزعم انك زدت عليه في الخرص فقلت يا رسول الله لقد تركت له قدر خرفة اهله وما يطعم المساكين فقال رسول الله قد زادك ابن عمك وانصف	951	-61384241559784677	277	518.0	214	308	89.93506622314453	59	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0485	false	6947408093814709946	4	81	18	367	1443	300	روي عنه الكلبي فليس بشء قال ابن القطان في الوهم والايهام 715 قد اخبر -------------------------------------------------------------------ابن معين----- عن نفسه بانه متي قال في رجل ل---يس به باس فهو عنده ثقة وضعف الكلبي لا ينبغي ان يعدي ابا صالح وليس ينبغي ان يمس ابو صالح بكذبة الكلبي عليه حيث 716 حكي عنه انه قال--- اعني ان ابا صالح قال 717 للكلبي كل ما حدثتك عن ابن عباس كذب---------------------- فهذا من 718 كذب الكلبي عليه وهو عندهم كذاب و---قال ابن	485	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0957	true	8157028291505094000	178	276	854	1285	1399	300	روي عنه الكلبي فليس بشء واذا روي عنه غير الكلبي فليس به باس لان الكلبي حدث به مرة من رايه ومرة عن ابي صالح عن ابن عباس وقد ذكرنا قبل ان ابن معين اخبر عن نفسه بانه متي قال في رجل لا باس به---- فهو عنده ثقة وضعف الكلبي لا ينبغي ان يعدي ابا صالح وليس ينبغي ان يمس ابو صالح بكذبة الكلبي عليه حيث---- حكي عنه انه قال له اعني ان ابا صالح قال---- للكلبي كل ما حدثتك عن ابن عباس كذب وفي رواية فلا تحدث به فهذا من ----كذب الكلبي----- وهو عندهم كذاب وان كان ابن	957	-61384241559784677	284	459.5	219	452	62.83185958862305	56	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1479	false	8749068169779364052	35	114	157	540	1437	300	قال هذا يرويه ابو صالح صاحب الكلبي وهو عندهم ضعيف جدا 98 وانكر هذه العبارة عليه ابن القطان 99 وقال انما------------- يقال مثلها في------------------------ الواقدي------------------- ونحوه- من المتروكين المجمع عليهم واما ابو صالح هذا--------------- فليس في هذا الحد ولا من هذا النمط ولا اقول انه ثقة -لكني اقول انه ليس كما توهمه هذه العبارة بل قال علي بن المديني سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول لم ار احدا من اصحابنا تركه--------------------- وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا	1479	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0957	true	8157028291505094000	59	150	293	728	1399	300	قال هذا يرويه ابو صالح صاحب الكلبي وهو عندهم ضعيف جدا كذا قال و------------------------------------انما كان ينبغي ان يقال --هذا في محمد بن سعيد المصلوب او الواقدي او غياث بن ابراهيم ونحوهم من المتروكين المجمع عليهم فاما ابو صالح باذام مولي ام هانء فليس في هذا الحد ولا في هذا النمط ولا اقول انه ثقة ولكني اقول انه ليس كما يوهمه هذا الكلام- بل قال علي--- المديني سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا	957	-61384241559784677	318	530.0	249	477	66.66666412353516	58	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1549	false	5843121545181281957	93	193	438	910	1418	300	شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو زرعة------------ صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال الشافعي ليس بحجة وقال ابن حزم في محلاه 765 هذا خبر لا يصح لان بهز بن حكيم غير مشهور بالعدالة ووالده كذلك وقال في موضع اخر منه 766 بهز ليس بالقوي وحكيم ضعيف واعترض ابن القطان 767 علي ابي حاتم في قول---ه لا يحتج به فقال ينبغي ان لا يقبل منه الا بحجة وبهز ثقة عند من علمه وقد وثقه غير من ذكر كاب---------ن الجارود والنساءي وصحح الترمذي روايته عن ابيه عن جده وقال ابو 768------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر السبتي اسناد بهز-------- عن ابيه عن جده صحيح -قال	1549	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0958	true	1025453787806982546	196	300	931	1411	1411	300	شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وعن ابي- زرعة انه قال فيه صالح ولكنه ليس بمش--هور وقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم لا يحتج به لا------------- ينبغي ان--- يقبل منه الا بحجة وبهز ثقة عند من علمه وقد وثقه غير من ذكر كالنساءي وابن الجارود--------- وصحح الترمذي روايته عن ابيه عن جده وقال ابو احمد بن عدي قد روي عنه ثقات الناس وذكر ان الزهري روي عنه حديثين ذكرهما وقال ولم ار احدا من الثقات تخلف عنه في الرواية ولم ار له حديثا منكرا وارجو انه اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه وقال ابو جعفر البستي اسناد بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح وقال-	958	-61384241559784677	241	373.0	186	691	34.876991271972656	43	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1549	false	5843121545181281957	193	283	910	1336	1418	300	محمد بن الحسين سالت ابن معين هل روي شعبة عن بهز قال نعم روي عنه حديث--------------- اترعون 769 عن ذكر الفاجر وقد كان شعبة متوقفا عنه فلما روي هذا الحديث كتبه وابراه مما اتهمه به قلت فكم له عن ابيه عن جده قال احاديث قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ما تقول في بهز قال سالت غندرا عنه فقال ثقة كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب عنه وقال ا--------بن قتيبة كان من خيار الناس قال ابن القطان وليس بضار له حكاية ------------------------------------------------------------------------------الشطرنج المتقدمة فان استباحته- مسالة فقهية مشتبهة	1549	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0959	true	3236861125666479264	0	105	0	494	1408	300	محمد بن الحسين سالت ابن معين هل روي شعبة عن بهز قال نعم روي عنه حديثا وهو قوله 2791 اترعوون م---ن ذكر الفاجر وقد كان شعبة متوقفا عنه فلما روي هذا الحديث كتبه وابراه مما اتهمه به قلت فكم له عن ابيه عن جده قال احاديث قلت لابي عبد الله----- بن حنبل ما تقول في بهز قال سالت غندرا عنه فقال -قد كان شعبة مسه ثم تبين معناه فكتب عنه -قال ابو محمد بن قتيبة كان من خيار الناس--------------- وليس بضار له ما حكاه احمد بن بشير قال اتيت البصرة في طلب الحديث فاتيت بهزا فوجدته مع قوم يلعبون بالشطرنج--------- فان استباحتها مسالة فقهية مجتهدة	959	-61384241559784677	378	666.0	296	528	71.59091186523438	73	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1626	false	499158629276834535	92	131	436	622	1407	300	لا اتطوع شيءا نفيسة لان 7 الرواية الاولي ليست ناصة علي امتناعه من التطوع بل كان يحتمل ان يكون معناه لا ازيد علي هذا ولا انقص اي ابلغ- كما سمعته من غير زيادة ولا نقصان هامش 1 صحيح----- البخاري	1626	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0967	true	-7122657660016953473	4	41	22	196	1484	300	لا اتطوع شيءا ولم يكن------------ الاول------ ناصا علي امتناعه من التطوع بل كان يحتمل ان يكون معناه لا ازيد علي هذا ولا انقص اي ابلغه كما سمعته من غير زيادة ولا نقصان 2801 وذكر من عند البخاري	967	-61384241559784677	150	255.0	116	192	78.125	28	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0499	false	-8730455341343393872	53	134	283	674	1491	300	هذا الحديث بسياقته في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله 908 اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ ---نا محمد بن عبد السلام الخشني --ثنا محمد -بن بشار ---نا يحيي بن سعيد القطان ---نا شعبة فذكره قال وهذا كما تري صحيح من رواية الامام عن شعبة	499	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0968	true	-8914516184244252155	138	214	662	1038	1432	300	هذا ال------سياق---------- يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله---- اكثر الناس وفيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد ابن بشار حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا شعبة فذكره وهو----- كما تري صحيح من رواية --امام عن شعبة	968	-61384241559784677	361	656.0	285	403	89.57816314697266	67	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0294	false	5820463810603874436	16	86	70	410	1467	300	عبد الرحمن بن مهدي ذكر عن الثوري زيادة فيه وهي الامر بالمبالغة في المضمضة ايضا--------------------------------------------------- وابن مهدي احفظ من وكيع الذي لم يذكرها قال ابو بشر الدولابي فيما جمع 1770 من حديث الثوري --ثنا محمد بن بشار ---نا ابن مهد----------ي عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم -بن لقيط عن ابيه عن النبي قال اذا توضات فابلغ 1771 المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما 1772 قال ابن القطان وهذا صحيح	294	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0970	true	-3201727044416874596	51	121	259	603	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي عن--------------------ه وهي الامر بالمبالغ-----------ة ايضا في المضمضة ولفظ النساءي هو من رواية وكيع عن الثوري وابن مهدي احفظ من وكيع واجل قدر-----ا قال ابو بشر الدولابي فيما جمع----- من حديث الثوري حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي هشام عن عاصم ابن لقيط عن ابيه عن النبي قال اذا توضات فابلغ --في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صاءما-------------------- وهذا صحيح	970	-61384241559784677	259	420.5	201	407	63.6363639831543	45	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0951	false	1120293626437667501	25	175	115	837	1421	300	اليه--------- حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وفي رواية له 1259 شكو-----------------------------------نا الي رسول الله الصلاة في 1260 الرمضاء فلم يشكنا ورواه ابن 1261----- المنذر عن--- عبد الله بن احمد -------نا خلاد بن يحيي -------نا يونس بن ابي اسحاق -------نا سعيد بن وهب نا------- خباب ---------قال شكونا الي رسول الله حر 1262 الرمضاء فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا وروي هذه الزيادة ايضا البيهقي 1263 وصححها ابن القطان فقال في الوهم والايهام 1264 يونس بن ابي اسحاق قد شارك اباه في اشياخ منهم -----------------ناجية بن كعب وغيره-- فلا بعد في قوله ---نا سعيد بن وهب وهو في كتاب مسلم 1265 بدون هذه الزياد---------ة من رواية ابي اسحاق عن سعيد------- لكن من غير رواية ي-ونس فلعل يونس---- حفظ----- عن سعيد---------- الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري	951	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0972	true	3295528607477020918	100	260	519	1289	1484	300	الي رسول الله حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم كذا اورده وقد اختلف في معناه فقيل لم يعذرنا وقيل لم يحوجنا الي الشكوي في المستقبل فرويت فيه زيادات مبينة للاول قال ابو بكر بن المنذر حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال حدثنا سعيد بن وهب قال حدثني خباب بن الارث قال شكونا الي رسول الله-------- الرمضاء فما -شكانا وقال اذا زالت الشمس فص--------------------------------------------------------------------------------لوا ويونس بن ابي اسحاق قد شارك اباه في اشياخ منهم العيزار بن حريث وناجية بن كعب وغيرهما فلا بعد في قوله حدثنا سعيد بن وهب وهو في كتاب مسلم ------دون---- الزيادة المذكورة من رواية ابي اسحاق عن سعيد بن وهب لكن من غير رواية ي ونس بن ابي اسحاق وحفظ يونس عن سعيد بن وهب من الزيادة المذكورة ما لم يحفظ ابوه ابو اسحاق ويونس ثقة حافظ وخلاد بن يحيي ثقة احد اشياخ البخاري	972	-61384241559784677	537	846.5	418	869	61.795166015625	100	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0773	false	-727527500422202860	29	145	145	729	1497	300	في هذا الحديث عن عامر تربيع التكبير-------------- كذلك رواه عنه------------ جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح---- كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث يعني الحديث الثالث عشر من هذا الباب كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها 1773 الاذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب 1774 مسلم 1775 هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التي ينبغي ان يعد فيه الصحيح -وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ ين هشام عن ابيه ---------------بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم 1776 احد من رواه	773	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0974	true	6742997141177857232	201	300	1001	1505	1505	300	في هذا الحديث انما هو تربيع التكبير في اول الاذان كذلك رواه عن عامر المذكور جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح فيه كون الاذان تسع عشرة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------لمة يزيد عليها الا-----ذان بالترجيع في الشهادتين ----وقد يقع في بعض روايات كتاب----- مسلم----- هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التي ينبغي ان تعد فيه --صحيحة وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام عن ابيه هشام الدستواءي بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق بن ابراهيم----- احد من رواه-	974	-61384241559784677	445	797.5	357	630	70.63491821289062	79	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0810	false	-420325782838265763	187	295	966	1519	1542	300	ابي حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا----------- الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال رسول الله انه يكون بعدي او بعدكم-- قوم سفلتهم 2393 مءذنوهم رواه ابن عبد البر في تمهيده 2394 2395 وقال هذه الزيادة لا تجء الا---------------------------------------------------- بهذا الاسناد وهو اسناد رجاله ثقات معروفون الا ان احمد بن حنبل ضعف الحديث كله ثم اشار الي ما سلف من علة الانقطاع فيما بين الاعمش وابي صالح قال ابن القطان 2396 ولا عيب للاسناد الا هذا قال 2397 ولا مبالاة بقول الدارقطني في علله انها ليست -محفوظة لثقة------- ابي حمزة	810	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0975	true	5096392411232569585	102	203	530	1051	1507	299	ابو حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال رسول الله انه يكون بعدي او بعدكم _ قوم سفلتهم----- مءذنون ابو حمزة محمد بن ميمون السكري ثقة مشهور وعتاب بن زياد مروزي ثقة قاله ابو حاتم واحمد بن منصور بن سيار ثقة مشهور ولا عيب بهذا الاسناد الا ما بينا من -----------------------------------------------------------------------------انقطاعه الخافي علي ابي محمد فايرادها اذن لازم له لو علم مكانها -----------------------ولا مبالاة بقول الدارقطني في علله انها ليست بمحفوظة لثقة راويها ابي حمزة	975	-61384241559784677	316	481.0	253	626	50.47923278808594	50	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1180	false	-6297771965435796120	223	300	1138	1499	1499	300	الا صلوا في الرحال ي----حتمل ان يكون معناه في جماعة وان يكون معناه فرادي- او في جماعة كيف-- شءت وقد افاد ابن القطان في كتابه 507 ما يرجح الاول وان 508 بقي بن مخلد روي باسناد صحيح من حديث----------------------- عبيد الله 509 عن نافع عن ابن عمر انه اذن بضجنان في لي-لة ذات -----ريح ومطر فلما فرغ-- من اذانه قال صلوا في رحالكم قال واخبرنا انهم كانوا يكونون 510 مع النبي في السفر فاذا كان- الليلة الباردة-	1180	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0976	true	8879798358623998858	39	110	204	544	1469	300	الا صلوا في الرحال وهو محتمل ان يكون معناه في جماعة وان يكون معناه افذاذا او في جماعة كيفما شءتم فذكره------------------------------------------------ بقي بن مخلد حدثنا منجاب بن الحارث قال حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله---- عن نافع عن ابن عمر انه اذن بضجنان في لي لة ذات برد وريح و-----لما انتهي من اذانه قال صلوا في رحالكم قال واخبرنا انهم كانوا يكونون---- مع النبي في السفر فاذا كانت الليلة الباردة	976	-61384241559784677	262	409.0	205	401	65.33665466308594	48	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1181	false	-8139692368548017758	0	32	0	154	1567	300	او المطيرة امر مءذنه فنادي بالصلاة حتي اذا فرغ من اذانه قال ناد ان رسول الله يقول لا جماعة صلوا في الرحال 511 ال----------------------حديث السابع عشر انه 512 قال لا يصلي احدكم	1181	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0976	true	8879798358623998858	110	143	544	706	1469	300	او المطيرة امر مءذنه فنادي بالصلاة حتي اذا فرغ من اذانه قال ناد ان رسول الله يقول لا جماعة صلوا في الرحال وهذا الاسناد صحيح 2824 وذكر حديث ابي هريرة------------- لا يصل- احدكم	976	-61384241559784677	126	212.5	99	176	71.59091186523438	25	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms1069	false	5805498490651739823	29	77	128	353	1433	300	الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله قال ايكم دخل في 1236 الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد قال ابن القطان فتبين ----------بهذه الزيادة------ ان الذي انكر عليه النبي انما هو ان دب راكعا وقد كان هذا متنازعا فيه الي	1069	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0979	true	-895082152115949986	1	51	4	237	1440	300	الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله قال ايكم دخل-------- الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وهكذا هو في مصنف حماد بن سلمة وبهذه الزيادة يتبين ان الذي انكر عليه النبي انما هو ان دب راكعا وقد كان هذا متنازعا فيه فمن	979	-61384241559784677	195	347.0	153	241	80.9128646850586	39	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0850	false	8861329313160509987	126	169	613	819	1474	300	النضر بن كثير ---------------قال صلي الي جنبي --------ابن طاوس ف-------------------كان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه فقال ابن ط--------اوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان رسول الله يصنعه رواه	850	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0980	true	-6315081278827859951	24	100	118	476	1429	300	النضر بن كثير ابو سهل الازدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس بمني في مسجد الخيف وكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت انا ذلك فقلت لوهيب بن خالد ان هذا يصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال له وهيب تصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال عبد الله بن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه وقال ابن عباس رايت------ رسول الله يصنعه وقال	980	-61384241559784677	176	288.0	137	364	48.35165023803711	32	JK009137-ara1	JK009146-ara1
JK009137-ara1.ms0027	false	8994817544319376672	62	131	348	695	1520	300	الترمذي------------------- بعض من لم يبحث عنه وهو ابو محمد بن حزم فقال في كتاب الفراءض من الايصال اثر 279 حديث اورده انه مجهول فاوجب ذلك في ذكره من تعيين من شهد له بالامامة ما هو مستغن عنه بشاهد علمه وساءر شهرته فممن ذكره 280 في جملة الامام 281-------- الدارقطني والحاكم ابو عبد الله---------- وقال ال------------------------------------خليلي في -------كتابه----------------------------------------------- ثقة متفق عليه وممن ذكره ايضا الامير ابن ماكولا وابن الفرضي و-----------الخطابي	27	876251370928538074	JK009146-ara1.ms0991	true	-3398835882983284643	82	175	419	888	1522	300	الترمذي وترمذ بخراسان جهله بعض من لم يبحث عنه وهو ابو محمد بن حزم فقال في كتاب الفراءض من الايصال اثر---- حديث اورده انه مجهول فاوجب ذلك في ذكره من تعيين من شهد له بالامامة ما هو مستغن عنه بشاهد علمه وساءر شهرته فممن ذكره---- في جملة المحدثين ابو الحسن الدارقطني وا-------بو عبد الله ابن البيع وقال ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن احمد الخليلي الحافظ في كتابه ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن الضحاك الحافظ ثقة متفق عليه وممن ذكره ايضا الامير -بن ماكولا وابن الفرضي وابو سليمان الخطابي	991	-61384241559784677	319	546.5	255	485	65.773193359375	58	JK009137-ara1	JK009146-ara1