id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0096	true	-5874160099433133509	111	139	561	697	1476	300	ان رسول الله------------------- كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي	96	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0282	false	5547966912320875575	270	300	1360	1504	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي-	282	6666586228833682671	125	221.5	100	155	80.6451644897461	25	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0126	true	-5158063652855008495	207	229	1014	1116	1469	300	فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وجعل يقول اخبرك 1317 عن رسول الله------------------- وتقول ارايت ان كان حوضا	126	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0198	false	-9091514937001677523	112	136	594	705	1537	300	فقال له رجل ارايت ان كان حوضا فحصبه ابن عمر وقا-----ل اخبرك----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول ارايت ان كان حوضا	198	6666586228833682671	90	155.0	70	121	74.38016510009766	18	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0134	true	7009872409111333645	191	238	939	1159	1482	300	فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه فقال النبي -----------------------لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان رسول الله------------------- دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر 1453 انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله	134	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0299	false	-8603432196359204008	94	226	467	1131	1516	300	فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول صلي الله عليه وسلم الله لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال الحديث العاشرة فيه الرفق في انكار المنكر وتعليم الجاهل باستعمال التيسير وترك التعسير ولذلك قال لاصحابه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي رواية ابن ماجه فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي بابي وامي صلي الله عليه وسلم فلم يءنب ولم يسب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة وقوله هنا هذا المسجد اراد به جنس المساجد لا خصوصية مسجده عليه السلام كما هو عند مسلم من حديث انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وا----نما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله	299	6666586228833682671	201	335.5	158	675	29.77777862548828	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0145	true	-3279022864653123628	155	221	816	1159	1575	300	هريرة احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي 1648 واما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرها المصنف وهي اولاهن او احداهن بالحاء والدال المهملتين فغريبة وقد اخرجها كذلك علي ما وجدته خطا 1649 ابو عبيد في كتابه الطهور 1650 عن اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله ----------------------------------------------------------اذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع مرات اولاهن او احداهن 1651 بالتراب	145	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0289	false	-5480902619454557622	206	287	1138	1581	1640	300	هريرة احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي فرجح البيهقي روايته بكونه احفظ وهو احد وجوه الترجيح عند المعارضة وقد استشكل ابن دقيق العيد اجزاء الترتيب في اي غسلة شاء من الغسلات السبع بان رواية احداهن علي تقدير ثبوتها مطلقة وقد قيدت في بعضها باولاهن وفي بعضها بالسابعة فلا يجزء التتريب في غيرهما لاتفاق القيدين علي نفيه وما ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشكالا وبحثا قد نص عليه الشافعي في مختصر البويطي فقال واذا ولغ الكلب في الاناء غسل سبع----ا اولاهن او اخراهن----- بالتراب	289	6666586228833682671	114	37.0	91	655	17.40458106994629	18	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0201	true	-2077464598451335513	1	48	5	239	1510	300	احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها -الثاني ان هذا الحديث قد ورد علي سبب كما مر فذكرت المراة لاجل تبيين السبب الثالث انه للتنبيه علي زيادة التحذير من المراة وقد جاء	201	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0176	false	-7956953033536283223	153	184	834	994	1581	300	احدها انه لا يلزم دخولها في هذه الصيغة لان لفظة دنيا نكرة وهي لا تعم في الاثبات فلا يلزم دخول المراة فيها والثاني ا-------------------------------------------------------------------------نه للتنبيه علي زيادة التحذير والثالث انه-- جاء	176	6666586228833682671	148	277.5	118	235	62.978721618652344	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	60	142	296	692	1528	300	اطيب عند الله يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة من ريح المسك-------------------------------------------------------------- ثم قال 357 باب في كونه في الد--------------------------------------------------نيا ثم روي 358 في هذا الباب باسناده الثابت من حديث ابي هريرة ايضا انه قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان 359 النبي قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا---- واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك قال--------- السمعاني في اماليه	217	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0989	false	5264586400754282978	80	263	444	1357	1536	300	اطيب عند الله يوم القيامة يقتضي ان طيب راءحة الخلوف انما هو في الاخرة ويوافقه القول الذي حكيناه ثانيا ان الله تعالي يجزيه في الاخرة حتي تكون نكهته اطيب من ريح المسك وقد استدل بهذه الرواية علي ان ذلك في الاخرة ابن حبان في صحيحه ثم قال بعده ذكر البيان بان خلوف فم الصاءم قد يكون ايضا اطيب من ريح المسك في الدنيا ثم ذكر----------------------------------- ----------------------حديث ولخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وليس في هذا اللفظ دليل علي ما ذكر وقوله حين يخلف ظرف لوجود الخلوف المشهود له بالطيب عند الله اما كونه مشهودا له بالطيب في الدنيا فلا يلزم ذلك قلت هذه الرواية ظاهرة في ان طيبه في تلك الحالة وحمله علي انه سبب للطيب في حالة مستقبلة تاويل مخالف للظاهر وهذا موافق للقول السادس الذي حكيته عن صاحب المفهم احتمالا ويدل ايضا ما رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر مرفوعا----------------------- اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثاني- فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك حسنه ابو بكر السمعاني في اماليه	989	6666586228833682671	263	392.5	205	994	26.458751678466797	48	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	166	298	809	1517	1528	300	قال وقد قال 360 العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره --------------ثم عدد اقوالهم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ------------------------يذكر احد منهم----- تخصيصا وانما----- جزموا بانه عبارة عن الرضي والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واختلاف 362 الراءحة الطيبة كما في المساجد 363 والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية كذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير 364 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان --اصل افضليته ثابت في الدارين فاءدة رابعة لما استدل الرافعي بهذا الحديث علي كراهة السواك للصاءم بعد الزوال قال 365 وجه الدلالة انه اثر عبادة مشهود له با---لطيب	217	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0990	false	-923546602584583848	5	195	27	1058	1614	300	قال وقد قال---- العلماء----------- معني ما ذكرته في تفسيره قال الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه عليه وقال ابن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك وقال البغوي في شرح السنة معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله وقال القدوري من الحنفية معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله قال الداودي من قدماء المالكية وكذا قال ابو عثمان الصابوني وابو بكر السمعاني وابو حفص الصفار الشافعيون في اماليهم وابو بكر بن العربي قال فهءلاء اءمة المسلمين شرقا وغربا لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها تخصيصا بالاخرة بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة---- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضا الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلا----ب الراءحة الطيبة----------------------------------------------- فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير---- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان الاصل افضليته ثابت في الدارين انتهي السادسة-- استدل به -----------------علي كراهة السواك للصاءم بعد الزوال لما فيه من از---الة الخلوف ال-----مشهود له بانه اطيب	990	6666586228833682671	537	878.0	431	1142	47.02276611328125	89	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0235	true	2407079501858058402	150	262	765	1292	1473	300	ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد 670 خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي 671 لقد خشيت ان يدرد 672 مقادم فمي رواه ابن ماجه 673 وقد سبق الكلام عليه في الحديث الحادي عشر من هذا الباب ورواه احمد في مسنده 674 والطبراني في اكبر معاجمه 675 من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن 676 القاسم عن ابي امامة مرفوعا ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد 677 خشيت ان احفي مقادم 678 فمي وهذا سند واه وعن نافع بن جبير عن ابيه قال قال رسول الله لقد--------------- امرت بالسواك حتي خشيت ان	235	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0225	false	-7456487937136654339	256	295	1279	1473	1502	300	ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد---- خشيت ان يفرض علي وعلي امت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث واسناده ضعيف وروي------------ احمد في مسنده--------------------------------- من حديث ----واثلة بن الاسقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان	225	6666586228833682671	150	204.5	116	542	27.675275802612305	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0242	true	3830269043648934430	85	123	406	584	1434	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	242	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	264	300	1357	1521	1521	300	علي بن ابي طالب ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيسمع -لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها-- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	119	174.5	93	198	60.101009368896484	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0255	true	1752232016240900414	157	191	763	926	1466	300	علي انه امر بالسواك وقال قال رسول الله------------------- ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع 1086 القران فلا يزال عجبه 1087 بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	255	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	264	300	1357	1521	1521	300	علي بن- ابي طالب ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيسمع ------لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	112	150.5	87	183	61.202186584472656	20	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0258	true	6129666521187220187	28	62	149	300	1420	300	ان رجلا 1135 من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبت 1136 في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبع-ك سواك عند وضوءك تمر بها 1137 علي اسنانك	258	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0223	false	7515167776951378589	25	55	130	268	1484	300	ان رجلا----- من الانصار من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا--- في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعاك سواك عند وضوءك تمرهما------ علي اسنانك	223	6666586228833682671	132	233.5	102	152	86.84210205078125	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0362	true	405472610193864504	21	77	92	374	1448	300	عن قيس بن سعد قال اتانا النبي فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورث علي عكنه رواه 276 ابن ماجه 277 ايضا في اللباس بالسند المذكور واللفظ ال--ا انه قال- فوضعنا له ماء يتبرد به فاغتسل ثم اتيته بملحفة صفراء فرايت اثر الورس علي عكن-------------ه ورواه ابو داود	362	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1148	false	5526308728328002005	38	69	191	341	1509	300	عن قيس بن سعد قال اتانا النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء يتبرد--- فاغتسل ثم اتيته بملحفة صفراء فرايت اثر الورس علي عكنه لفظ ابن ماجه وروي- ابو داود	1148	6666586228833682671	124	190.5	97	298	41.61073684692383	22	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0386	true	1118754792794595355	255	300	1338	1536	1536	300	ابي داود عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال من اكتحل فليوتر من فعل 572 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل 573 فليلفظ 574 وما لاك بلسانه-	386	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	163	205	835	1023	1484	300	ابي سع-د عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- قال من اكتحل فليوتر من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل---- فليلفظ---- وما لاك بلسانه	243	6666586228833682671	166	279.5	128	208	79.80769348144531	35	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0387	true	4546357137374016209	0	38	0	175	1483	300	فليبتلع من فعل 575 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	387	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0243	false	7196384154888844928	205	242	1023	1194	1484	300	فليبتلع من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	243	6666586228833682671	171	335.5	134	175	97.71428680419922	37	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0396	true	-1189604135637924232	125	175	620	868	1486	300	النووي وذكر شيخنا ابو عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي----- يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال فامر------- الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما---- وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه	396	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0182	false	-3430729295329115892	218	271	1124	1388	1526	300	النووي عن العلامة ابي عبد الله بن مالك انه يجوز ايضا جزمه عطفا علي موضع يبولن ونصبه باضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع قال النووي فاما الجزم فظاهر واما النصب فلا يجوز لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما قال وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه	182	6666586228833682671	233	438.5	184	264	88.25757598876953	44	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0396	true	-1189604135637924232	184	282	908	1387	1486	300	انتهي كلام النووي وقال----------- القرطبي لا يجوز النصب اذ لا ينتصب 764 باضمار ان بعد ثم -قال و-------الجزم ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن------------- دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	396	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0183	false	-4796407358926978233	27	129	141	634	1503	300	انته------------ي وقال ابو العباس القرطبي لا يجوز النصب اذ لا ينصب----- باضمار ان بعد ثم وقال ايضا ان الجزم ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة---- وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد للعطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول	183	6666586228833682671	453	843.0	359	514	88.13229370117188	85	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0397	true	-1232444026211672894	13	39	60	195	1457	300	في الماء الراكد -مفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث و-----النهي عن الافراد من حديث اخر	397	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0183	false	-4796407358926978233	0	27	0	141	1503	300	في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	183	6666586228833682671	135	258.0	109	141	95.74468231201172	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0546	true	-7401980926671142120	44	78	219	385	1529	300	من قدح يقال له الفرق هذا لفظ البخاري 1718 ولفظ مسلم 1719 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ------------------------------------------------------تسل في 1720 القدح وهو الفرق وكنت اغتسل انا وهو في الاناء الواحد -قال سفيان	546	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0244	false	-6253625205083084770	15	54	80	268	1525	300	من قدح يقال له الفرق و-------------------------مسلم من طريق مالك بلفظ كان يغتسل من اناء هو الفرق من الجنابة ومن رواية الليث وابن عيينة بلفظ كان يغتسل في -------قدح -هو الفرق وكنت اغتسل انا وهو في الاناء الواحد وقال سفيان	244	6666586228833682671	93	127.0	72	221	42.08144760131836	16	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0546	true	-7401980926671142120	242	270	1245	1391	1529	300	النساءي 1731 باسناد حسن عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	546	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0245	false	-8850886916929166436	52	77	286	418	1597	300	النساءي من رواية---------- موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	245	6666586228833682671	119	212.0	95	146	81.50685119628906	22	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0561	true	3195975637307989042	190	231	950	1150	1488	300	علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله -قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	561	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0269	false	-4886220763734858164	84	117	454	617	1593	300	علي بن ابي طالب-------------------------------------- اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله فقال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	269	6666586228833682671	162	310.0	129	201	80.59701538085938	32	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0563	true	7372506723617450355	203	258	1042	1287	1486	300	البيهقي 243 معناه من حديث عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك ان رجلا من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سواكك عند وضوءك تمر بها علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له	563	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0152	false	-5760208540623889534	246	271	1153	1268	1410	300	البيهقي من رواية--------- عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس فذكر حديثا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا عمل لمن لا نية له	152	6666586228833682671	94	156.5	71	245	38.367347717285156	20	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0565	true	-5823197878590127914	25	92	104	443	1415	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 263 فضحك --نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	565	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	257	1059	1382	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---- فضحك النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	375	6666586228833682671	308	557.0	247	347	88.76080322265625	57	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0585	true	2898682066254719709	191	226	928	1093	1464	300	عن سليمان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم 536 قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا --صلاة في يوم مرتين	585	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	4	36	26	178	1519	300	عن سل-مان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر----------- وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم ف---قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الصلاة في يوم مرتين	439	6666586228833682671	149	270.5	117	167	89.2215576171875	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0703	true	1081835625762226068	4	84	18	422	1501	300	في الشتاء لسبع -بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي في------ القديم ابنا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول----- الله---------- بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه	703	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0363	false	4099769783631507134	198	267	1031	1382	1554	300	في الشتاء لسبع يبقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقريبا لا تحديدا وصححه الرافعي من اصحابنا وذكر النووي ان من رجحه اعتمد حديثا باطلا محرفا قلت وكانه اشار بذلك الي ما رواه الشافعي في كتابه القديم----------------------------------------------------------------------- عن سعد القرظ قال اذنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت---- واحد -في الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه	363	6666586228833682671	205	229.5	162	546	37.5457878112793	37	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0710	true	-2125521449528914195	6	103	28	517	1438	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله------------------- صلاة الظهر 659 بالهاجرة فقال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم -رواه الامام احمد 660 وابن ماجه 661 و---ابو حاتم بن حبان في صحيحه 662 وقال 663 تفرد به اسحاق الازرق-- وذكر الخلال عن الميموني انهم ذاكروا 664 ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل حديث المغيرة بن شعبة فقال اسانيده 665 جياد ثم قال خباب يقول شكونا 666 الي النبي------------------- فلم يشكنا والمغيرة كما تري روي القصتين جميعا قال وفي غير رواية---- الميموني -كان اخر الامرين من رسول الله------------------- الابراد وقال	710	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0317	false	164481012583019831	12	119	50	586	1507	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر---- بالهاجرة فقال لنا ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ورواه الطحطاوي بلفظ ثم قال ابردوا واعله ابو حاتم بانه روي عن قيس بن ابي حازم عن عمر بن الخطاب من قوله وذكر الخلال عن الميموني انهم ذاكروا---- ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل حديث المغيرة بن شعبة فقال اسانيد----- جياد ثم قال خباب يقول شكونا---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يشكنا والمغيرة كما تري روي القصتين جميعا قال وفي---- رواية غير الميموني وكان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد وقال	317	6666586228833682671	396	637.5	317	557	71.09515380859375	67	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0725	true	-2267714550009876426	262	300	1301	1488	1488	300	قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صلي صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان فحينءذ 959 يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة-	725	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	113	150	568	751	1558	300	قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة قال صل- صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ---- يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة	347	6666586228833682671	181	344.5	145	188	96.27659606933594	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0726	true	2474932475069716910	0	41	0	212	1480	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه 960 حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة حينءذ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	726	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	150	189	751	952	1558	300	حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حي-----نءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة------ مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	347	6666586228833682671	198	387.5	160	212	93.39622497558594	37	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0729	true	-6909541175995119047	200	243	1002	1198	1493	300	قال لبلال حدث------------------------ني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا 1035 في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب- لي ان اصلي	729	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	105	151	528	740	1512	300	قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال اخبرني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----- في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتبت لي ان اصلي	211	6666586228833682671	184	334.0	143	221	83.25791931152344	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0730	true	2447326185851244531	77	130	370	626	1507	300	من امة محمد فقلت -انا محمد لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال ما احدثت الا توضات وما توضات الا صليت وقال لعمر لولا غيرتك لدخلت القص---------ر فقال يا رسول الله لم 1047 اكن اغار عليك	730	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0211	false	-2837622568112045804	1	55	9	271	1512	300	من امة محمد -قلت فانا محمد لمن هذا القصر قال------------------------------------------------وا لعمر بن الخطاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر فقال يا رسول الله ما كنت لاغار عليك قال وقال لبلال بم سبقتني الي الجنة فقال ما احدثت الا توضات و------------------------------------------------صليت ركعتين فقال--- رسول الله صلي الله عليه --------	211	6666586228833682671	133	220.5	105	370	35.945945739746094	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0733	true	3451239981532827871	156	188	761	931	1490	300	الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان -----رسول الله---------- يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	733	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	0	34	0	181	1515	300	الرحمن---- سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما	594	6666586228833682671	162	297.0	131	185	87.56756591796875	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0739	true	-4870274775620116909	67	160	347	791	1500	300	رواه ابو داود في سننه 1192 من حديث حسان بن ابراهيم عن ليث وهو ابن ابي سليم عن مجاهد عن ابي الخليل عبد الله بن الخليل عن ابي قتادة عن النبي------------------- انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان 1193 جهنم تسجر الا يوم الجمعة وذكره الاثرم في ناسخه ومنسوخه 1194 وقال فان جهنم تسجر كل يوم نصف النهار الا يوم الجمعة وهذا حديث معلول من اوجه احدها انقطاعه فيما بين ابي الخليل وابي قتادة نص عليه غير واحد قال ابو داود هو مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	739	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0349	false	5964623567598574862	35	79	194	397	1554	300	رواه ابو داود في --------------------------------------------------------------سننه عن ابي الخل-------------------يل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ق-ال --------------------------------------------------------------------------ان جهنم تسج------------------ر الا يوم الجمعة ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هو مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة	349	6666586228833682671	178	259.0	138	463	38.444923400878906	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0766	true	-1620581072705671246	124	182	614	890	1511	300	ابي عبيدة بن 1652------- مسعود عن ابيه ان المشركين 1653 شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي 1655 ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	766	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0333	false	6334387173267137637	16	53	86	262	1586	300	ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين----- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق الحديث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	333	6666586228833682671	127	196.5	97	302	42.052978515625	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0813	true	159776996205655858	200	295	944	1412	1435	300	مءذنان بلال وابن ام مكتوم 2448 هذا الحديث متفق علي صحته 2449 من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به سواء ورواه مسلم 2450 من حديث عبيد الله عن 2451 القاسم عن عاءشة وفي سنن البيهقي 2452 و 2453 صحاح ابن السكن عن عاءشة انها قالت كان للنبي ثل-------------------اثة مءذنين بلال وابو محذورة وابن ام مكتوم قال البيهقي وهذا ------------الخبر والذي قبله صحيحان فمن قال كان 2454 له مءذنان اراد ا-لذين كانا يءذنان بالمدينة ومن قال ثلاثة اراد ابا محذورة الذي كان يءذن بمكة قلت وله ----مءذن رابع وهو سعد القرظ	813	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0367	false	-164916048789911235	210	271	1065	1382	1529	300	مءذنان بلال وابن ام مكتوم الاعمي وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الب---------------------------يهقي عن عاءشة----- قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة مءذنين بلال وابو محذورة وابن ام مكتوم قال ابو بكر بن اسحاق الضبعي والخبران--------- صحيحان فمن قال كان----- له مءذنان اراد اللذين كانا يءذنان بالمدينة ومن قال ثلاثة اراد ابا محذورة الذي كان يءذن بمكة قلت وكان له مءذن رابع وهو سعد القرظ	367	6666586228833682671	250	418.0	200	504	49.60317611694336	43	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0814	true	5783808266172503020	190	224	961	1132	1503	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي------------------- فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي 2468 ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	814	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	136	173	678	863	1478	300	زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي----- ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	166	313.0	133	190	87.36842346191406	32	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0825	true	4734767474055759433	245	276	1267	1409	1530	300	اسامة بن زيد رض---------ي الله عنه ان رسول الله لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيها حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	825	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1230	false	6757243582613948213	82	113	414	557	1467	300	اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم------- لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه- حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة	1230	6666586228833682671	124	222.0	96	151	82.11920166015625	25	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0832	true	8654016835009065062	53	84	250	407	1471	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي ان يصلي في سبعة 2816 مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام و---معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله ثم قال	832	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	179	210	944	1102	1549	300	ابن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة----- مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله--- قال	264	6666586228833682671	136	235.0	110	179	75.97765350341797	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0844	true	7271009020002387627	176	229	854	1121	1495	300	اوجه احدها انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي 3025 --مع انتهاءه و 3026 روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله ثانيها انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر عن النبي ثالثها انه يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قاربان ثم يرسلهما	844	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0414	false	-4588338277200073740	183	208	947	1081	1593	300	اوجه احدها انه يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ---------ارسال اليدين وينهيه مع انته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه والث---اني يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما	414	6666586228833682671	115	198.5	91	269	42.75093078613281	18	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0852	true	-3256664143742854192	240	300	1208	1511	1511	300	عن عدة من اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واهل 3147 اليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع والرفع------ منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و 3148 ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن-	852	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0411	false	-3625259494876352074	89	136	467	718	1556	300	عن عدة من اه---------ل الحجاز و----العراق والشام والبصرة و---------اليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع و--رفع الراس منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم----------------------------- وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و------ابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن	411	6666586228833682671	244	436.5	199	310	78.70967864990234	44	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0852	true	-3256664143742854192	0	64	0	324	1511	300	رسول الله------------------- الخلفاء الاربعة ثم باقي العشرة الذين شهد لهم رسول الله------------------- بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير 3133 هذه السنة قلت قد 3134 شاركها في ذلك سنة المسح علي الخفين كما اسلفت 3135 لك في بابه وكذا حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ثم قال البيهقي وهو كما قال 3136 استاذنا ابو عبد الله	852	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	225	267	1103	1323	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم----- العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير----- هذه السنة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي وهو كما قال----- استاذنا ابو عبد الله	422	6666586228833682671	182	306.0	148	362	50.276241302490234	31	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0868	true	3564998133663280277	249	300	1263	1525	1525	300	بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري ---نا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن رسول----- الله---------- وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف------- وحديثه مخالف للسنة---- فاحمار وجه-	868	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	0	56	0	292	1555	300	بن عيينة قال اجتمع الاوزاعي والثوري بمني فقال الاوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري حدثنا يزيد بن ابي زياد فقال الاوزاعي اروي لك عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن ابي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة قال فاحمار وجه	413	6666586228833682671	258	470.5	208	292	88.35616302490234	45	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0868	true	3564998133663280277	205	251	1023	1272	1525	300	وروي البيهقي 3330 ايضا عن الربيع---------- قال قلت للشافعي ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله تعالي وسنة متبعة يرجي ب-ها ثواب الله تعالي- ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما وروي البيهقي 3331 ايضا عن-------------- سفيان بن عيينة	868	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0418	false	-7923413225631111085	184	235	953	1220	1524	300	وروي البيهقي في سننه-- عن الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيم الله------ وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما السابعة ذكر الامام احمد بن حنبل عن شيخه سفيان بن عيينة	418	6666586228833682671	201	334.5	162	275	73.09091186523438	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0869	true	-4302455284196410537	1	26	7	136	1539	300	فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال------- نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق---- فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد	869	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	57	84	298	438	1555	300	فقال الاوزاعي كانك كرهت ما قلت قال الثوري نعم فقال الاوزاعي قم بنا الي المقام نلتعن اينا علي الحق قال فتبسم الثوري لما راي الاوزاعي قد احتد	413	6666586228833682671	129	243.5	104	140	92.14286041259766	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0938	true	4688616623325722518	139	227	688	1107	1492	300	عنه ان----- رسول الله قنت بعد--------------- رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة 1100 هذا الحديث متفق علي صحته كما سبق في التنبيه الثالث السالف قريبا وفي بعض نسخ 1101 الرافعي الصحيحة ان انس بن مالك روي عن النبي مثل ذلك وهو حديث متفق علي صحته 1102 ايضا عنه ان النبي قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم تركه وقوله ثم تركه قد سلف تاويله وفي البخاري 1103 مثل هذا الحديث عن ابن عمر وفي مسلم 1104 مثله من حديث خفاف بن ايماء ر-----ضي الله ---------	938	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0448	false	-3043970153039825350	132	175	704	912	1521	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة يقول اللهم العن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ول----------------------------------------------------------------مسلم---------- من حديث خفاف بن ايماء ركع رسول الله صلي الله	448	6666586228833682671	102	92.0	74	453	22.516555786132812	17	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms0990	true	5444617259920471775	18	52	86	255	1506	300	اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وفي رواية له 1840 ايضا ان رسول	990	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0675	false	-8558825370563107548	31	63	152	314	1546	300	اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ورواه مسلم------- ايضا من طريق	675	6666586228833682671	145	275.5	114	169	85.79881286621094	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1008	true	-3345894099090738118	0	23	0	114	1486	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الامام	1008	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	210	236	1075	1205	1548	300	نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	111	216.0	88	130	85.38461303710938	21	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1081	true	1589568801775462133	80	109	368	506	1413	300	اذا عرف الرجل ما نسي من صلاته فاتمها -ليس عليه 110 سجدتا السهو لهذا الحديث وقال مسلم في التمييز قول ابن شهاب--------- انه لم يسجد يوم ذي اليدين خطا	1081	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0580	false	-8023177710206395957	75	102	370	497	1567	300	اذا عرف الرجل ما نسي من صلاته فاتمها فليس عليه---- سجدتا السهو ------لحديث ذي اليدين فان----------- ابن شهاب كان يقول انه لم يسجد يوم ذي اليدين كما	580	6666586228833682671	104	164.5	80	148	70.27027130126953	18	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1114	true	-2958445949538583644	86	270	408	1352	1487	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر ثم قال حديث حسن صحيح ورواه النساءي 631 و---------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم ------------------------بن حبان في--------------------------- صحيحه 632 هكذا لكنهما قالا وركعتين قبل العصر بدل----------------------- ركعتين بعد العشاء 633 ورواه النساءي 634 ايضا من طرق عن عنبسة وغيره مرفوعا كرواية مسلم وكذا رواه ابن ماجه 635 ورواه الحاكم في مستدركه من طريقين لفظه في احدهما 636 من صلي ثنتي عشرة ركعة في يوم بني الله له بيتا في الجنة --------اربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء 637 وركعتين قبل الصبح ولفظه في الاخر 638 كلفظ النساءي وابن حبان ثم قال 639 كلا الاسنادين صحيحان علي شرط الشيخين 640 ولم يخرجاه قال 641 وشواهده كلها صحيحة فمنها متابعة النعمان بن سالم ومكحول الفقيه 642 ثم ذكر ذلك عنهما 643 باسانيده فاءدة ثابر بثاء مثلثة ثم الف ثم باء موحدة ثم راء اي واظب الحديث الثالث ا-----------------------------------------ن النبي -------------------قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا 644 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 645 والترمذي	1114	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0593	false	2460358867572931154	124	252	644	1291	1518	300	من صلي في يوم------ ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة -----------------ركعتين قبل--------------------------------------------------------- الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء الاخر--------------------ة ورواه النساءي من هذا الوجه بدون تعدادها وقال هذا خطا ومحمد بن سليمان ضعيف هو ابن الاصبهاني وكذا قال ابو حاتم الرازي هذا خطا والحديث بام حبيبة اشبه وفي سنن ابي داود باسناد صحيح عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين وروي الترمذي وحسنه-------------------------- عن علي قال كان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- صل--------------------------ي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود والترمذي وحسنه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ------------------ورو-ي ابو داود---- والترمذي	593	6666586228833682671	198	-27.5	153	1283	15.43257999420166	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1142	true	-8492861873895299878	56	136	294	691	1466	300	الضحي ثنتا عشرة ركعة 1112 ذكره الروياني وورد في الاخبار هو كما قال ففي سنن البيهقي 1113 من حديث--------------------------- ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله قال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ثم قال البيهقي ---------------في اسناده نظر	1142	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0637	false	8872873469576548299	84	154	449	804	1501	300	------ثنتا عشرة ركعة------------------- وورد فيه------------------------------------------ حديث ضعيف رواه البيهقي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه مرفوعا---------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشر-----ة بني الله لك بيتا في الجنة --اشار البيهقي الي ضعفه بقوله في اسناده نظر	637	6666586228833682671	303	515.0	241	439	69.02050018310547	57	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1145	true	-5944959306528413331	146	246	731	1226	1485	300	البيهقي 1175 باسناد صحي---------------------------ح عن عمر ان الناس كانوا يقومون عل----------------------------------ي عهده 1176 بعشرين ركعة وروي هو 1177 وابن ابي شيبة في مصنفه 1178 مثله عن علي وروي عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثل---اث وعشرين ركعة رواه مالك في الموطا 1179 والبيهقي 1180 لكنه مرسل فان يزيد بن رومان لم يدرك عمر وفي رواية 1181 له من طريق اخر ان عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما ان يقوما باحدي عشرة قال البيهقي 1182 يجمع بين الروايات بانهم كانوا يقومون باحدي عشرة 1183 ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث واما ابن	1145	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	98	166	470	818	1502	300	البيهقي----- باسناد صحيح عن الساءب بن يزيد رضي الله عن--------ه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا-------------------------------------- عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه بثلاث وعشرين ركعة------------------------------------------------------------------------------- وفي ر-----------------------------------------------------------------------واية باحدي عشرة قال البيهقي----- يجمع بين الروايات بانهم كانوا يقومون باحدي عشرة----- ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث ويزيد بن	665	6666586228833682671	237	371.0	190	559	42.39713668823242	39	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1146	true	3039919235631526754	94	179	470	911	1509	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر النبي----------------------- حجيرة بخصفة او حصير قال عفان احد رواته 1194 في المسجد وقال عبد الاعلي في رمضان فخرج النبي فصلي فيها قال فتتبع 1195 اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته 1196 قال ثم جاءوا اليه فحضروا وابطا النبي----------------------- عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم 1197 رسول------------------------ مغضبا فقال لهم 1198 ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة 1199 المكتوبة وفي	1146	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	120	203	581	1011	1481	300	زيد بن ثابت -------------قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------صلي فيها---- فتتبع ا-----ليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته--------- ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم----- ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة----- المكتوبة لفظ	663	6666586228833682671	304	474.5	244	511	59.49119186401367	52	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1149	true	5637733264727303475	171	239	845	1174	1469	300	معين انه قال صلا------------------------ة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل 1261-------------- له ا--------------------بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني 1262 فقال باي حديث فقيل له بحديث الا----------------------------زدي عن ابن عمر قال 1263--------------------------------------------------------- ومن الاز----دي حتي اقبل هذا منه 1264 وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ان ----------------------كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال	1149	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	65	164	338	820	1494	300	معين عن----- صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ف-----قال باي حديث فق---لت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل---- منه هذا --ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر -قال	642	6666586228833682671	274	414.5	214	502	54.58167266845703	47	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1150	true	-7140314728922263464	44	77	221	378	1503	300	وقال الخطابي روي هذا عن ابن عمر نافع وطاوس وعبد الله بن دينار و 1276 لم يذكر فيها احد صلاة النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادات ان تقبل	1150	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0643	false	5884182407681337815	4	29	23	141	1524	300	وقال الخطابي روي هذا عن ابن عمر نافع وطاوس وعبد الله بن عمر--------- لم يذكر فيها احد صلاة النهار------------------------------ الا ان سبيل الزيادات ان تقبل	643	6666586228833682671	115	206.0	90	157	73.24840545654297	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1156	true	-1788347893779405477	68	103	327	519	1511	300	ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك----- ان عذابك بالكافرين ملحق قال البيهقي	1156	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	51	87	252	449	1563	300	ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق قال البيهقي	453	6666586228833682671	192	377.0	157	197	97.46192932128906	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1157	true	3640137764715860432	231	263	1192	1342	1519	300	عمر بن الخطاب--- في مسجد رسول----- الله---------- فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	1157	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	126	162	645	813	1528	300	عمر بن الخطاب مر في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	644	6666586228833682671	146	266.0	114	168	86.9047622680664	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1171	true	-7370087992816352042	45	122	238	618	1495	300	لا اعلم روي هذه اللفظة عن الزهري غير ابن عيينة واقضوا ما فاتكم قال مسلم واخطا ابن عيينة 277 فيها قا-ل ابو داود 278 قال يونس والزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن 279 سعد ومعمر وشعيب------------ عن الزهري وما فاتكم فاتموا 280 وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة 281 عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا وابن مسعود وابو قتادة وانس عن النبي فاتموا	1171	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0521	false	-4004425954934622789	41	111	204	554	1490	300	لا اعلم روي هذه اللفظة عن الزهري غير ابن عيينة واقضوا ما فاتكم قال مسلم واخطا ابن عيينة---- فيها وقال ابو داود ----قال يونس والزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعي---د ومعمر وشعيب بن ابي حمزة عن الزهري---------- فاتموا وقا----ل ابن عيينة---------- وحده فاقضوا وقال محمد بن عمرو عن ابي سلمة---- عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا وابن مسعود وابو قتادة وانس ----كلهم فاتموا	521	6666586228833682671	325	581.5	258	393	82.69720458984375	62	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1178	true	-1178091747914883302	243	290	1183	1393	1443	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا 463 في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول الا صلوا في	1178	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	248	633	1277	1522	300	نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح----- فقال------------- الا صلوا في الر-----------------------حال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ---ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال فيه فواءد الاولي فيه الرخصة في التخلف عن مسجد الجماعة لعذر وهو كذلك قال ابن بطال اجمع العلماء ان التخلف عن الجماعة في شدة المطر والظلمة والريح وما اشبه ذلك مباح الثانية استدل به بعضهم علي ان الجماعة ليست بواجبة وتقديره ان الذي رخص فيه للمطر اتيان الجماعة واما الجماعة في البيوت والرحال فليس المطر عذرا فيها فلما قال صلوا في الرحال واطلق ذلك دل علي ان الجماعة لا تجب اذ لو وجب ذلك بينه لهم لانه وقت البيان الثالثة امره صلي الله عليه وسلم للمءذن ان يقول الا صلوا في	475	6666586228833682671	155	252.5	119	688	22.529069900512695	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1179	true	-50281001064258730	5	42	32	197	1434	300	ان ابن 467 عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم 468 قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	1179	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	119	157	638	813	1522	300	ان ابن---- عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق------ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	145	256.5	113	185	78.37837982177734	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1195	true	4054278780754796436	65	102	339	512	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا 792 والصلاة ------واجبة 793 عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه ابو داود	1195	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	240	276	1226	1397	1541	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا---- والصلاة عليكم واجبة---------- خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر سكت- ابو داود	1805	6666586228833682671	139	219.5	107	194	71.64948272705078	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1241	true	1326083080804208998	38	187	178	918	1465	300	كان رسول الله اذ-------------------ا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 339 بينهما فان 340 زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر 341 ثم ركب واورده 342 الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث بلفظ صلي الظهر والعصر ثم ركب ثم قال رواه البخاري ومسلم ومراده اصله وفي رواية 343 للبخاري 344 كان رسول- الله---------- يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم 345 كان اذ-------------------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له 346 اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي اول 347 وقت العصر فيجمع بينهما 348 ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق قال عبد الحق في جمعه لم يخرج البخاري ذكر المغرب------------------------------------------------------------------------------- والعشاء في هذا الحديث بهذا اللفظ انما قال كان علي-ه السلام يجمع بين المغرب والعشاء -في السفر-- ولم يقل	1241	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	135	0	671	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بين----هما فان---- زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب وفي رواية---- للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له ----اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول---- وقت العصر فيجمع بينهما --او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق ------------وفي صحيح-------- البخاري تعليقا وصحيح مسلم موصولا عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا -------------------------------كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء لفظ البخاري ولم يقل	692	6666586228833682671	474	782.5	374	879	53.9249153137207	85	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1269	true	-8253680240736124795	115	202	595	1041	1537	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و---------------------------------------------------------------------------النبي يخطب فجلس فقال له 953 يا سليك------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم 954 يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز 955 فيهما وهذه الرواية مفسرة للمبهم في الرواية الاولي وسليك هو ابن عمرو وقيل هدبة 956 وقد ذكر الرافعي 957 هذه الرواية في اثناء الباب ايضا وفي رواية لابي حاتم بن حبان 958 اركع ركعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تعودن 959 لمثل هذا فركعهما 960 ثم جلس قال ابن حبان اراد بقوله لا تعودن 961 لمثل هذا الابطاء في --	1269	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	126	262	634	1317	1505	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم---- يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز---- فيهما لفظ مسلم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية -ابن ماجه اصليت ركعتين قبل ان تجء وروي ابن حبان في صحيحه من طريق ابن اسحاق حدثني ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر قال دخل سليك الغطفاني المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع ركعتين ولا تعودن---- لمثل هذا فركعهما---- ثم جلس قال ابن حبان اراد به------------------------- الابطاء وروي	755	6666586228833682671	208	250.5	164	851	24.44183349609375	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1300	true	3154312391178897957	198	259	1008	1302	1511	300	الثاني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء 1604 اعطاه وان شاء 1605 منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1300	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	217	942	1183	1613	300	----------عبد الله بن عمرو مرفوعا---------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ------فان شاء----- اعطاه وان شاء----- منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	228	394.0	180	295	77.28813934326172	44	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1307	true	-2348923652680396599	130	172	665	882	1535	300	ابو داود 1724 والنساءي 1725 باسناد صحيح عنه------------ قال صلي رسول----- الله---------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1307	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	150	197	758	996	1526	300	ابو داود والترمذي---------- باسناد حسن من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	187	323.5	148	248	75.40322875976562	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1309	true	-1366497274693891492	257	294	1254	1454	1491	300	وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم 1768 و-سجد وسجدوا معه ثم قام --ثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا 1769 معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1309	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0707	false	-1249029895680928449	48	85	256	454	1530	300	وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا م-----عه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	707	6666586228833682671	188	354.5	153	203	92.61083984375	32	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1312	true	-6048620767727560140	128	178	623	886	1530	300	ابن عمر رضي الله عنهما فمتفق عليه 1803 من حديثه قال صلي 1804 رسول الله------------------- صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي------------------------ ثم سلم بهم 1805 النبي------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1312	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	112	297	583	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما------------------------- قال صلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم--------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	224	386.5	182	325	68.92308044433594	39	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1403	true	5302275031465166828	173	267	906	1372	1544	300	من كرسف بيض ليس فيها قميص ولا عمامة 674 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 675 من حديث عاءشة رضي الله عنها باللفظ المذكور زاد مسلم اما الحلة فانما يشتبه علي الناس فيها انما اشتريت له ليكفن فيها فتركت------ وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال والله لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله في حلة يمانية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن --------في ثلاثة اثواب	1403	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0850	false	504058958041205284	160	247	808	1232	1533	300	من كرسف---- ليس فيها قميص ولا عمامة وليس قوله من كرسف عند الترمذي ولا عند ابن ماجه------------------------------------------- زاد مسلم اما الحلة فانما ش--به علي الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتي اكفن فيها نفسي ثم قال------ لو رضيها الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها وفي رواية له ادرج رسول الله في حلة يم-نية كانت لعبد الله بن ابي بكر ثم نزعت منه وذكر الحديث وفي رواية اصحاب	850	6666586228833682671	353	628.0	277	480	73.54166412353516	66	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1405	true	5492435232187259209	209	247	1030	1215	1468	300	تواترت الاخبار عن------------ علي وابن عباس وا-------بن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل وعاءشة رضي الله عنهم في تكفين النبي------------------- في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ومنها عن ابن عباس انه عليه السلام كف-ن في	1405	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0852	false	-7407687362903999728	43	84	239	438	1494	300	تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة وابن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل--------------------- في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وروي---- ابن ابي شيبة في مصنفه التكفين في	852	6666586228833682671	135	205.0	106	224	60.26785659790039	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1412	true	-4057874863291829839	187	227	899	1091	1436	300	فقيل لسفيان فيه وعثمان قال لا احفظه قيل له فان بعض الناس لا يقوله الا عن سالم فقال حدثناه الزهري اشهد لك عليه وقيل له كان ابن جريج يقوله كما تقوله ويزيد فيه عثمان قال سفيان لم اسمعه ذكر عثمان	1412	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0862	false	-7965714367715908951	242	265	1196	1309	1480	300	فقيل لسفيان---- وعثمان قال لا احفظه قيل--------------------------------------------------------------------------- له كان ابن جريج يقوله كما تقوله ويزيد فيه عثمان قال سفيان لم اسمعه ذكر عثمان	862	6666586228833682671	113	216.5	90	192	58.85416793823242	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1505	true	-4123740749914993674	209	245	1023	1206	1478	300	من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اوصانا رسول الله------------------- بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم و--حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين 44 فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة	1505	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0308	false	2459991982153463677	148	185	730	918	1494	300	من حديث عبادة بن الصامت------------- قال اوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين--- فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة	308	6666586228833682671	166	296.5	134	204	81.37255096435547	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1613	true	-2987234059386943909	204	286	1032	1420	1485	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و امر بها 1910 ان تءدي 1911 قبل خروج الناس الي الصلاة رواه البخاري 1912 من هذا الوجه ثانيها من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عنه------- ان رسول الله------------------- فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل 1913 او امراة صغير او كبير صاعا من تمر 1914 او صاعا من شعير رواه مسلم 1915 من هذا الوجه	1613	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0934	false	7947478554832460733	139	209	696	1003	1449	300	زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من ب--ر علي كل حر او عبد ذكر او ------------------انثي من المسلمين وصححها واخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------- من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي كل نفس من المسلمين حر او عبد رجل -----او امراة صغير او كبير صاعا من تمر----- او صاعا من شعير -وا---خرج ايضا من هذا الوجه	934	6666586228833682671	234	376.5	177	414	56.5217399597168	50	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1619	true	-3866187624131799450	0	47	0	233	1477	300	علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة الا صدقة الفطر عنه 2003 هذا الحديث متفق علي صحته 2004 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بدون الاستثناء كما سلف في باب زكاة النعم واما الاستثناء فانه لمسلم 2005 خاصة بلفظ ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر	1619	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0945	false	-8432909478609549993	80	104	386	506	1514	300	علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة الا صدقة الفطر في الرقيق والاستث---------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء في صحيح مسلم-------- بلفظ ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر	945	6666586228833682671	94	132.5	74	233	40.34334945678711	18	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1676	true	5050412372333150769	28	105	142	512	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر شهر رمضان فواصل --ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون 5 تعمقهم انكم لستم مثلي او قال اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني و فيهما 6 من ------------------------------------------حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما -نهي عن الوصال------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ابوا ان ينتهوا عنه و------اصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال 7 لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1676	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	140	258	690	1262	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصل في رم---ضان فواصل الناس فنهاهم فقيل له انك تواصل------------------------------------------------------------------------- قال اني لست مثلكم اني ا----طعم------ واسقي ومن طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر بمثله ولم يقل في رمضان وحديث ابي هريرة اخرجه من الطريق الاول مسلم في صحيحه من رواية المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ومن الطريق الثانية البخاري عن يحيي قيل انه ابن موسي عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة واتفقا عليه من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وفيه زيادة فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال-- لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1023	6666586228833682671	225	303.0	176	660	34.09090805053711	37	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1679	true	-7312651062678387095	237	300	1109	1406	1406	300	قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه 1 احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله عز وجل زاد مسلم يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح-	1679	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	152	490	748	1460	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه-- احد او قاتله فليقل اني امرء ص---------اءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله---------------------------- من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح	987	6666586228833682671	250	450.5	198	304	82.2368392944336	48	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1682	true	-2810198519220434292	42	111	164	508	1377	300	احسن ما سمعت--------------------------- في هذا الحديث انه منسوخ ل------------ان الجماع ----في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم علي الامر الاول ولم يعلم ال-نسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة رجع اليه	1682	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	14	120	81	594	1480	300	احسن ما سمعت في تاويل ما رواه ابو هريرة في هذا ان يكون محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام---- محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم ذلك اليوم لارتفاع الحظر المتقدم فيكون تاويل قوله من اصبح جنبا فلا يصم اي من جامع في الصوم بعد النوم فلا يجزءه صوم غده لانه لا يصبح جنبا الا وله ان يطا قبل الفجر بطرفة عين فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل عل------------------------------------ي الامر الاول ولم يعلم بالنسخ فلما سمع خبر عاءشة وام سلمة رجع اليه	1020	6666586228833682671	267	468.5	211	559	47.76386260986328	48	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1697	true	-5909031943154251605	192	277	922	1321	1412	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت 5 يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ----------------------------------------------له 6 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال--------------- عليه السلام ارض------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت فق-----الت اني 7 قد ارضعته فذهب الذي في نفس	1697	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	60	229	292	1105	1468	300	عن عاءشة ق--------------الت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-- يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية وكان قد شهد بدرا لفظ مسلم وزاد النساءي واللفظ له وابن ماجه ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق ما رايت في وجه ابي حذيفة بعد شيءا اكرهه ثم قال النساءي خالفه سفيان الثوري فارسل الحديث ثم رواه من طريق الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه مرسلا ورواه ابن عبد البر في التمهيد من طريق علي بن حرب عن ابن عيينة وفيه قالت وهو شيخ كبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لست اعلم انه شيخ كبير واخرجه مسلم والنساءي من طريق ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة وفيه ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني-- قد ارضعته فذهب الذي في نفس	1705	6666586228833682671	366	681.0	288	831	44.04331970214844	73	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1697	true	-5909031943154251605	198	269	950	1288	1412	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت 5 يا رسول الله اني -اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه -قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية له 6 فقال عليه السلام ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت فقالت	1697	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1706	false	3322625005423558742	2	47	6	218	1526	300	جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-- يا رسول الله اني لاري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم---------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقال------------------------------------------------------------------------ت------------- انه ذو--- لحية فقال------------ ارضعيه ------------يذهب ما-- في نفس ابي حذيفة------ فقالت	1706	6666586228833682671	194	274.0	150	345	56.23188400268555	35	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1698	true	-362935187616721361	65	127	264	559	1313	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة وفي رواية له 3 عن ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر 4 ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة------ ما ن-ري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وس------لم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة 5 ولا راءينا	1698	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	26	84	130	428	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه-- عن ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر-- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما ندري هذه---- رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة-- ولا راءينا	1708	6666586228833682671	245	417.5	195	308	79.54545593261719	45	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1729	true	7122965946601723552	227	283	1068	1341	1420	300	انزل ليلة ثلاث وعشرين ثم ذكر فيه قصة وسياقة------------------------------- مسلم 3------- عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صب-حتها 4 اسجد في ماء وطين---- فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1729	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1052	false	-6583878809146432346	93	156	478	792	1495	300	انها ليلة ثلاث وعشرين وهو قول جمع كثيرين من الصحابة وغيرهم ويدل له ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها-- اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه	1052	6666586228833682671	247	440.0	196	316	78.16455841064453	46	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1730	true	4909285887256811946	237	300	1047	1370	1370	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءها فضرب ار----اد الاعتكاف في العشر الاواخر من شهر رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءهم فضرب فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية فقال البر تردن-	1730	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1068	false	2249737765057073966	113	176	578	901	1501	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه وانه امر بخباءه- فضرب لما اراد الاعتكاف في العشر الاواخر من---- رمضان فامرت زينب بخباءها فضرب وامر غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم بخباءها فضرب فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبءة فقال البر تردن	1068	6666586228833682671	314	607.0	253	328	95.73170471191406	57	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1735	true	-5311220201727702867	203	261	932	1191	1374	300	عن ابيه عن---- ابي -البختري عن علي قال لما نزلت هذه الاية ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 58 قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ثم قالوا ------------افي كل عام 59 فسكت ثم قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	1735	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0275	false	-986890491783335796	226	276	1069	1297	1410	300	من حديث علي بن ابي طالب ق-----------ال لما نزلت---------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا--- قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت --فقالوا يا رسول الله في كل ----------------------------عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء	275	6666586228833682671	196	328.5	152	282	69.50354766845703	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1736	true	-6313180505402568507	158	232	740	1101	1422	300	في صحيح مسلم 75 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ف-------------------قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل 76 يا رسول الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي----------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني 77 ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر 78 فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1736	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	28	103	135	507	1506	300	في صحيحه------- من حديث ابي هريرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل---------------- اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني--- ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فا-----توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	305	523.0	243	416	73.31730651855469	58	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1797	true	-32203168953930797	171	205	876	1047	1533	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي م-------------------ن المدينة بعد 1357 ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه 1358 هو واصحابه ولم ينه عن شء من الازر والاردية 1359-- تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1797	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	23	58	125	300	1462	300	عن ابن عباس قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد----- ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه----- هو واصحابه فلم ينه عن شء من -------الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد	1146	6666586228833682671	148	255.5	117	192	77.08333587646484	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1807	true	7624729498300442137	91	154	444	741	1467	300	ابن جريج اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول الله------------------- يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك 1559 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك 1560 والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة	1807	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	36	90	170	426	1467	300	ابن جريج عن---- حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها ----------------------------------------------------قال حتي اذا كان ----يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة	1193	6666586228833682671	219	388.5	172	316	69.30379486083984	45	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1809	true	-3639463061003537058	14	72	69	367	1530	300	من التلبية ان يصلي علي النبي قال البيهقي 1588 و----------------------------------------------------------------------رواه عبد الله الاموي عن صالح عن 1589 القاسم قال كان يءمر واقتصر البيهقي في سننه 1590 علي متابعة عبد الله الاموي 1591 ولفظه------------------------------------------------------------------ سال الله------ رضوانه ومغفرته واستعاذ برحمته من النار قال صالح وسمعت القاسم بن محمد يقول -كان ي-------ءمر اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي	1809	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	96	177	464	871	1467	300	من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسال الله تعالي رضاه والجنة ويتعوذ به من النار واستانسوا في ذلك بما رواه --------------------------------الشافعي والدارقطني و-------البيهقي من رواية صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن حريم بن ثابت عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبية سال الله تعالي رضوانه والجنة -واستعاذ برحمته من النار قال صالح -سمعت القاسم بن محمد يقول وكان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي	1193	6666586228833682671	171	209.5	134	448	38.16964340209961	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1887	true	611132755325347553	117	160	601	811	1510	300	نهي النساء في احرامهن عن ----------النقاب و --------------------------------لتلبس 3052 بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا -------------او خفا 3053 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3054 ثم البيهقي 3055 في سننيهما والحاكم في مستدركه	1887	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	85	125	403	607	1484	300	نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس----- بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا و--------------رواه ------------------------------------------الحاكم في مستدركه	1137	6666586228833682671	143	228.0	113	265	53.96226501464844	26	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1894	true	7875866452516370998	196	258	919	1254	1454	300	عن ابي الزناد الحديث الثامن عشر روي انه قال يقتل المحرم السبع العادي 3175 هذا الحديث رواه كذلك احمد في مسنده 3176 وابو داود 3177 وابن ماجه 3178 في سننيهما والترمذي في جامعه 3179 من حديث ابي سعيد ال---------خدري رضي الله عنه ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور-------- والسبع العادي و-----------------الحداة	1894	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1158	false	8599171631630342201	205	274	1095	1481	1612	300	عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب لفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن والعمل علي هذا عند اهل العلم قالوا يقتل المحرم السبع العادي ولفظ ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي ولم يذكر ابن ماجه الحداة	1158	6666586228833682671	132	224.5	108	569	23.198593139648438	19	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1934	true	7937899818057218977	115	144	592	725	1515	300	لو ثبت حديث عروة عن النبي------------------- في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله------------------- قال البيهقي 420 وقد ثبت هذا الحديث	1934	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1263	false	-3204191361825839704	128	162	631	788	1450	300	لو ثبت حديث عروة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي --------------اما حديث	1263	6666586228833682671	117	196.5	92	171	68.42105102539062	22	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1934	true	7937899818057218977	50	83	248	436	1515	300	الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وهو عجب منه فالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مشهور ثابت في الصحيحين------------- وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	1934	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1264	false	2581503138369270911	40	107	203	559	1529	300	الاصيلي لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وقال قال النساءي قال لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر قال النووي في شرح مسلم وهذا الذي عرض به القاضي وقاله الاصيلي من تضعيف الحديث غلط فاحش جدا نبهت عليه لءلا يغتر به لان هذا الحديث مشهور في -------صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	1264	6666586228833682671	163	291.5	135	363	44.90357971191406	26	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1978	true	-3288427847211190706	4	60	19	311	1499	300	نهي في بيع الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة هو بي---------------------------------------------ع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج الذي في بطنها قال البيهقي 975 وفي رواية المزني عن الشافعي انه قال المضامين---- ما في بطون ----976 الجمال والملاقيح ما في --بطون	1978	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	149	207	760	1076	1576	300	نهي من---- الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل منهم يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج الذي في بطنها قلت المشهور -----في------ الم---------لاقيح -------والمضامين عكس ما فسره به سعيد بن المسيب فالملاقيح ما في البطون	1381	6666586228833682671	227	338.0	180	347	65.4178695678711	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms1988	true	273358419401007823	176	275	856	1313	1443	300	من يزيد علي درهم فسكت القوم فقال من يزيد علي درهم ف--قال رجل انا اخذهما بدرهمين ف------------قال هما لك ثم قال ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاث لذي دم موجع او غرم مفظع او فقر مدقع ورواه ابو----------------------------------------------------- داود في كتاب الزكاة من سننه 1126 من هذا الوجه عن انس ان رجلا من الانصار اتي رسول الله--------------- يساله ق-ال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما---- فاتاه بهما فاخذهما 1127 رسول الله------------------- بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي	1988	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1431	false	5031961139452027757	201	300	1057	1536	1536	300	من يزيد علي درهم---------------- من يزيد علي درهم فاعطاه رجل ------------درهمين فباعهما منه وقال هذا حديث حسن لا نعرفه---------- الا من حديث الاخضر بن عجلان والعمل علي هذا عند اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث ولفظ ابي داود والنساءي--------------------------------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم يساله فقال اما في بيتك شء -قال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد علي-	1431	6666586228833682671	285	408.0	222	563	50.62166976928711	52	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2000	true	5539087197221616979	74	127	371	644	1502	300	البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما للاخر اخ-تر وربما قال او يكون بيع خيار وفي اخر 1286--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتبايعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه وفي رواية للبيهقي 1287 حتي يتفرقا من مكانهما الا ان يكون صفقة -	2000	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1470	false	-8717312825500955569	34	118	175	614	1539	300	البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار لفظ البخاري ولم يسق مسلم لفظه بل قال انه نحو حديث مالك وقال ابو داود بمعناه قال او يقول احدهما لصاحبه اختر واخرجه الشيخان والترمذي والنساءي من طريق يحيي بن سعيد الانصاري بلفظ ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه لفظ البخاري وكذا النساءي الا انه قال يفترق-ا الا ان يكون البيع	1470	6666586228833682671	212	353.0	167	440	48.181819915771484	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2023	true	5263989563213854655	180	244	921	1255	1521	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري واخرج-----------------------------------ه الشيخان 1579 من حديث------------------ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وفي رواية لمسلم 1580 نهي عن بيع النخل حتي تزهي 1581 وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري و-----------في رواية 1582 له---------- لا تتبايعوا الثمرة 1583 حتي يبدو صلاحها 1584 وتذهب عنها 1585 الافة ---------------------------------قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته	2023	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1448	false	288968897287661112	42	163	226	864	1512	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة فرواه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم وحده من حديث عبيد الله بن عمر وموسي بن عتبة والضحاك بن عثمان واخرجه النساءي وابن ماجه من حديث الليث بن سعد واخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ايوب السختياني بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه و------سلم----- نهي عن بيع النخل حتي تزهو----- وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري واخرجه مسلم من رواية يحيي بن سعيد بلفظ لا تتبايعوا الثمرة----- حتي يبدو صلاحها----- وتذهب عنها----- الافة نهي الباءع والمشتري واخرجه مسلم وقال يبدو صلاحه حمرته وصفرته	1448	6666586228833682671	272	407.5	216	669	40.65769958496094	45	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2024	true	-7818130676035306877	8	36	38	189	1489	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالالف------ وهو خطا والصواب حذفها------------------ وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا	2024	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1449	false	7704682241600516727	11	44	51	221	1599	300	في كثير من كتب المحدثين وغيرهم حتي يبدو-----ا بالف في الخط وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا	1449	6666586228833682671	144	258.0	117	175	82.28571319580078	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2028	true	2355784690484580874	271	300	1363	1509	1509	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم-	2028	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	137	173	675	861	1481	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم	1462	6666586228833682671	122	208.0	98	186	65.59140014648438	21	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2029	true	1774106741820735922	95	210	492	1073	1535	300	لمحمود بن لبيد او قال 1660 محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله--------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال المزني وفي الاملاء ان قوما شكوا الي رسول الله انه لا نقد عندهم ولهم تمر من فضل قوتهم فارخص لهم فيه وكذا ذكره البيهقي في المعرفة 1661 عن الشافعي معلقا ولم يذكر له اسنادا يتصل به قال الشافعي 1662 وحديث سفيان يعني السالف يدل علي مثل هذا الحديث	2029	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	120	215	596	1076	1481	300	لمحمود بن لبيد او قال----- محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وجزم في موضع اخر بان المسءول زيد بن ثابت حكا-------------------------------------------------------------------ه البيهقي في المعرفة ثم قال قا------------------------------------------ل الشافعي----- وحديث سفيان------------ يدل علي مثل هذا الحديث	1462	6666586228833682671	383	667.5	306	611	62.68412399291992	72	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2030	true	-3396370419030955418	62	85	320	439	1511	300	بلفظ -انه رخص في العرية ياخذها اهل البيت 1670 بخرصها تمرا ياكلونها رط-----------------------------------------------------------با وفي لفظ 1671 رخص في---- العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا ان تباع بخرصها كيلا	2030	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1455	false	8537862842813231147	128	202	629	1030	1519	300	ولفظ مسلم رخص في العرية ياخذها اهل البيت----- بخرصها تمرا ياكلونها رطبا وفي لفظ له والعرية النخلة تجعل للقوم فيبيعونها بخرصها تمرا وفي لفظ --له رخص في بيع العرية بخرصها تمرا قال يحيي العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها تمرا واتفق عليه الشيخان ايضا والترمذي من طريق ايوب السختياني بلفظ رخص في بيع العرايا بخرصها واخرجه البخاري من طريق موسي بن عقبة بلفظ رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا	1455	6666586228833682671	105	169.0	83	408	25.735294342041016	16	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2143	true	-8100962700106569700	95	197	510	1004	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال ثلاث لا يمنعن الماء والكلا والنار رواه ابن ماجه في سننه 750 عن محمد بن عبد الله بن يزيد 751 هو القارء صاحب نافع ثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا وهذا اسناد علي شرط الشيخين قال الضياء في احكامه اسناد جيد ثانيها من 752 طريق ابن عباس قال 753 قال رسول الله المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار وثمنه حرام قال ابو سعيد يعني الماء الجاري ورواه ابن ماجه في سننه عن عبد الله بن سعيد ثنا عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني عن العوام بن حوشب عن مجاهد	2143	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1508	false	6970772049184027294	261	300	1320	1502	1502	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يمنعن الماء والكلا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار- ورو-ي ابن ماجه اي---ضا عن عبد الله بن سعيد عن- عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني عن العوام بن حوشب عن مجاهد-	1508	6666586228833682671	157	265.0	123	513	30.60428810119629	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2144	true	1113358162981679358	145	291	676	1369	1404	300	عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار قال يا حميراء من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق------ ما طيبت تلك 770 الملح ومن سقي مسلما شربة------------------------------------------------------------ من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها رواه ابن ماجه في سننه 771 وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وقد عرفت حاله فيما مضي وقرنه مسلم 772 بثابت البناني خامسها طريق----------------------------- سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها بهيسة عن ابيها 773 قالت استاذن ابي علي رسول- الله فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبله ويلتزمه ثم -قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	2144	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1510	false	4626626653503904476	93	244	451	1172	1445	300	عاءشة ا---------نها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار قالت قلت يا رسول الله هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار قال يا حميراء من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيبت تلك الم----لح ومن سقي مسلما شربة من الماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق رقبة ومن سقي مسلمة شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احياها وزهير بن مرزوق لا يعرف بغير هذا الحديث------------------ وقد سءل عنه يحيي بن معين فقال لا اعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول وروي ابو داود من رواية سيار بن منظور رجل من بني فزارة عن ابيه عن امراة يقال لها نهيسة عن ابيها ق----الت استاذن ابي النبي صلي الله -----------------------عل----يه وسل------م فقال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح	1510	6666586228833682671	525	873.5	409	790	66.45569610595703	100	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2210	true	-2379652208331244921	246	296	1260	1504	1527	300	قضي رسول الله------------------- ان اعيان بني الام يتوارثون دون 1702 بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه 1703 لابيه قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال وقد تكلم بعض اهل العلم في الحديث والعمل عليه---------- عند عامة اهل العلم	2210	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1572	false	-30254420538954190	90	142	484	739	1539	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام يتوارثون دون بن-----ي العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخوته لا----بيه قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي---- وقد تكلم بعض اهل العلم في الحارث والعمل علي هذا الحديث عند----- اهل العلم	1572	6666586228833682671	215	385.5	170	273	78.75457763671875	40	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2303	true	6117066723320760431	187	232	930	1137	1479	300	الشيخان في صحيحيهما 338 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال--- رسول الله------------------- كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة--------- وفي رواية لهما 339 انا لا تحل لنا الصدقة	2303	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0924	false	-6355574367998963839	24	74	116	338	1502	300	الشيخان ايضا عن محمد بن زياد عن ابي هريرة------------- قال اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة لفظ مسلم وفي لفظ له ايضا انا--- لا تحل لنا الصدقة	924	6666586228833682671	155	249.5	119	238	65.12605285644531	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2333	true	5279441610311974131	74	145	376	725	1462	300	مسلم 796 من حديث انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله--------------- لزيد اذهب اليها فاذكرها علي قال زيد فانطلقت فلما رايتها----- تخمر عجينها فلم-------------------------------- استط-ع ان انظر اليها من عظمها في صدري حين عرفت ان رسول الله يذك------------------رها---------------------------- فقلت ----------ان رسول الله -------------------يذكرك قالت ما انا بصانعة 797 شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله حتي ----------------دخل عليها بغير اذن الحديث	2333	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0139	false	3148608059818097776	4	91	22	454	1465	300	مسلم---- من حديث انس -------------قال لما انقضت عدة زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب------ فاذكرها علي-------- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة---- شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن الحديث	139	6666586228833682671	257	354.5	203	493	52.129817962646484	44	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2345	true	-5860823547727526878	127	251	645	1266	1534	300	لك والعذاري ولعابها وفي حديث مسلم 954 فاين انت من العذاري ولعابها قال شعبة فذكرته لعمرو بن دينار فقال--- سمعته من جابر وانما قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وفي رواية للبخاري 955 فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت وفي رواية لمسلم 956 قال تزوجت امراة في عهد رسول الله فلقيت النبي فقال يا جابر تزوجت فقلت نعم قال بكر او ثيب قلت ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها قال قلت يا رسول الله كان 957 لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن قال ذاك 958 اذا ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	2345	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1580	false	-5613763934001929990	239	293	1245	1530	1568	300	لفظ البخاري ولفظ مسلم قال------------ فاين انت من العذاري ولعابها قال شعبة فذكرته لعمرو بن دينار فقال قد سمعته من جابر وانما قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك واخرجه مسلم والنساءي من طريق عبد الملك ب------------------ن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان عن عطاء عن------------------------------------------- جابر وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	1580	6666586228833682671	209	358.0	169	624	33.49359130859375	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2398	true	-3146065180051237458	203	239	984	1173	1483	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري 1680 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1681 والترمذي	2398	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	93	126	488	659	1503	300	لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري لفظ ابي---------------------- داود ولفظ -الترمذي	1600	6666586228833682671	153	280.5	122	194	78.86598205566406	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2399	true	-2569927519277428389	267	296	1341	1482	1499	300	وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر الا انهم يرون انها خطا وان الصواب رواية------------------- داود بن ابي هند وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة	2399	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	246	281	1238	1398	1503	300	وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ثم قال وقال داود بن ابي هند وابن عون عن الشعبي عن ابي هريرة	1600	6666586228833682671	103	181.0	81	160	64.375	21	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2400	true	6222931817069838489	8	48	44	237	1508	300	اخراج البخاري لهما في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عليه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكره البيهقي واخرجه مسلم 1711 من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كونها ليست علي شرط الشيخين	2400	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1601	false	-1072282209625034921	55	90	280	446	1488	300	يخرجه البخاري----- في صحيحه علي ان داود بن ابي هند اختلف عن-ه فيه فروي عنه عن الشعبي كما ذكر- البيهقي واخرجه مسلم----- من حديثه عن ابن سيرين عن ابي هريرة ولا يلزم من كون--------------- الشيخين	1601	6666586228833682671	162	284.0	127	193	83.93782043457031	31	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2410	true	3262575314441055483	177	227	865	1112	1477	300	من حديث- عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله عنه 1871 قال------ لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه وفي رواية للترمذي 1872 فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	2410	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	184	237	963	1225	1533	300	من رواية عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد ا------لترمذي----- فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	471	6666586228833682671	218	381.5	170	273	79.85347747802734	41	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2450	true	9153025797449046348	0	54	0	253	1432	300	يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله 133 به ثم قال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو كثير الغراءب والمناكير قال وسمعت البخاري-------- يذكر عن محمد بن عقبة 134 قال وقال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه لا يكذب 135 في الحديث	2450	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1641	false	-4094655370517746647	162	212	833	1075	1506	300	يوم الثاني سنة وطعام ----الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال-- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو كثير الغراءب والمناكير---- وسمعت محمد بن اسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة---- قال ق-ال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه لا يكذب---- في الحديث	1641	6666586228833682671	206	358.5	161	261	78.92720031738281	42	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2520	true	6197453500888000894	97	186	484	937	1513	300	اول رجل لاعن في الاسلام وجزم به 1189 الرافعي ايضا في الكتاب 1190 حيث قال 1191 ذكروا ان الايات وردت في قصة هلال بن امية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في القصة الثانية انز---------------------ل فيك وفي صاحبتك حمل علي ان المراد انه بين 1192 حكم الواقعة بما انزل في -حق هلال وا-----لحكم علي الواحد حكم علي الجماعة وجمع---------- النووي في شرحه لمسلم 1193 بين القولين فقال يحتمل انهما نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في هذا وذاك وان هلالا اول من لاعن	2520	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1684	false	-6547454163776662585	12	104	64	538	1591	300	اول رجل لاعن في الاسلام قال الماوردي في الحاوي قال الاكثرون قضية هل-----------------------------------------ال بن امية اسبق من قضية العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في الشامل قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نز--------------------------------------ل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجمي----------------------ع الناس قال النووي و-----------------------------------يحتمل انه-ا نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان فيصدق انها نزلت في -ذا وذاك وان هلالا اول من لاعن	1684	6666586228833682671	238	349.5	187	612	38.88888931274414	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2526	true	521006820141268947	230	282	1081	1312	1407	300	الحديث السابع--------- عن ابي هريرة رض-----------------------------------ي الله عنه ان رجلا قال للنبي ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل 1272 فيها من اورق قال نعم قا----------ل اني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فلعل هذا------------ نزعه عرق	2526	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	139	201	759	1036	1516	300	الحديث الثاني وعن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل----- فيها--- اورق قال ان فيها لورقا قال اني اتاه- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال ----وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1690	6666586228833682671	185	279.5	141	298	62.080535888671875	36	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2567	true	3802899409142048912	104	242	527	1189	1474	300	واحتج له با-------ن عمر وزيد بن ثابت وابن عباس نفوا اولاد جوار لهم 1866 وهذه الاثار ذكرها الشافعي اذ روي البيهقي 1867 من حديث الاصم عن الربيع قال قلت للشافعي فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين 1868 قلت فما كان من حجتهم قال كانت حجتهم ان قالوا انتفي عمر من ولد جارية له وانتفي زيد بن ثابت من ولد جارية له وانتفي ابن عباس من ولد جارية له 1869 فقلت فما كان حجتك عليهم 1870 يعني جوابك قال اما عمر------------- فروي عنه انه انكر حمل جارية له اقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس فانهما انكرا ان كانا فعلا 1871 ولد جاريتين عرفا 1872 ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحرة اذا علم 1873 انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه 1874 من ليس منه فيما 1875 بينه وبين الله	2567	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1697	false	-5676367797796087790	183	249	906	1210	1443	300	واحتج--- بان كلا من عمر وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------- انتفي---- من ولد جارية له ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما عمر رضي الله عنه فروي عنه انه انكر حمل جارية له اقرت بالمكروه واما زيد-------- وابن عباس ف------------------------------------------عرفا----- ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحرة اذا علم----- انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه----- من ليس منه فيما----- بينه وبين الله	1697	6666586228833682671	270	358.5	212	682	39.58944320678711	55	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2577	true	2600283382486789933	117	138	567	668	1477	300	فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال -------------------عليه السلام لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف	2577	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1743	false	-1956462131540000440	228	253	1151	1269	1504	300	فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف	1743	6666586228833682671	96	173.5	75	120	80.0	19	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2586	true	8350651793602257648	151	178	711	843	1443	300	-هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده	2586	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1674	false	-1556111189447310034	73	104	360	512	1506	300	وهن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده	1674	6666586228833682671	132	247.0	105	152	86.84210205078125	25	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2589	true	-7175154848204747878	0	52	0	248	1478	300	اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر قال البيهقي في خلافياته 196 هذا الحديث رواته ثقات ورواه ابو داود 197 لكنه قد-----------------------------م الولد علي الزوجة كما--------- في الكتاب	2589	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	232	283	1208	1455	1549	300	اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في صحيحه هكذا وروا---------------------ه ابو داود وابن حبان والحاكم في مستدركه وصححه بتقديم الولد علي الزوجة وقال الخطابي في الكلام	1750	6666586228833682671	165	252.5	125	286	57.69230651855469	34	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2601	true	2248425307587312637	32	150	159	782	1576	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او 402 لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم ---------------------------------------------------اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاء- به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل 403 فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع منه في---- يده اكلة او اكلتين ---------قال داود بن قيس يعني لقمة او لقمتين واخرجه الشافعي في الام 404 ثم البيهقي 405 عنه باللفظ ------------------------------------------------------الثاني----------------------------- الذي ذكره الرافعي من حديث ابي هريرة ايضا فاءدة الاكلة بضم الهمزة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للقمة وبفتحها المرة الواحدة من الاكل وليس مرادا هنا ولهذا قال الرافعي انها هنا بالضم وحره تعبه ومشقته وعلاجه مزاولته وروغ اللقمة رواها دسما والمشفوه القليل فاءدة اشار الشافعي في ذلك الي	2601	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	131	300	674	1525	1525	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكل----تين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه واخرجه مسلم وابو داود من رواية داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل---- فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع---- في يده منه اكلة او اكلتين زاد مسلم قال داود------- يعني لقمة او لقمتين واخرجه الترمذي وابن ماجه من رواية اسماعيل بن ابي خالد عن ابيه عن ابي هريرة وقال لقمة وقال الترمذي حسن صحيح الثانية فيه استحباب الاكل مع الخادم الذي -------------------------------------------------------------باشر طبخ الطعام وذلك تواضع وكرم في الاخلاق وفي معني الذكر الانثي وهو في الانثي محمول علي ما اذا كان السيد رجلا علي ان تكون جاريته او محرمه فان كانت اجنبية فليس له ذلك الثالثة وفيه انه اذا لم يجلسه للاكل معه اما لقلة الطعام واما لسبب اخر استحب ان يطعمه منه ولا يحرمه اياه ولو كان الطعام يسيرا كاللقمة واللقمتين وقا-----------------------------------------ل الرافعي-------------------------------------------------------------------------------------------- اشار الشافعي في ذلك الي-	1341	6666586228833682671	320	292.5	255	1065	30.046947479248047	52	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2602	true	189812735328009127	7	72	33	359	1525	300	في حديث ابي هريرة مثله 418 ثالثها من حديث جابر اخرجه مسلم 419 في الكسوف ولفظه وعرضت علي النار فرايت ام-----راة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها 420 تاكل من خشاش الارض وفي رواية له 421 راي----------------------------------------------ت في النار امراة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسراءي-----------------------------------------------------------------------ل وفي رواية 422 رايت فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها	2602	876251370928538074	JK007117-ara1.ms2089	false	-2373426700517513810	181	285	961	1479	1551	300	في حديث الكسوف في الصحيح--------- من حديث جابر------------------------------- وعرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها---- تاكل من خشاش الارض ورايت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار وفي بعض الفاظه ورايت في النار امراة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسراءيل وفي لفظ اخر لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي----- رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كانه يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها	2089	6666586228833682671	237	404.5	187	567	41.79894256591797	42	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2710	true	7200163598404046457	77	120	388	579	1517	300	من حديث عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب وهو معه ف--------------قالوا لا حكم الا لله فقال علي بن ابي طالب كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء	2710	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1848	false	8368299766536072038	153	196	769	961	1453	300	من طريق عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت-------------------- وهو مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء	1848	6666586228833682671	153	254.0	119	224	68.30357360839844	31	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2733	true	2991167771431718730	5	43	31	211	1526	300	ابو داود في سننه 2641 من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال 2642 زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله------------------- المدينة	2733	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	190	227	992	1169	1550	300	ابي داود------------- من حديث ا----بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا----- رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة	1855	6666586228833682671	153	270.5	120	199	76.8844223022461	30	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2766	true	-4738877125450164628	228	300	1106	1448	1448	300	ابن جريج-------- من ابي الزبير بلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من 13 يا-------سين الزيات----- قال ابو داود رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واخرجه النساءي من هذا الوجه وقال النساءي 14 ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وه-ب وا----بن ربيعة 15 ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري ولم يقل احد منهم حدثني ابو-	2766	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1882	false	-9110448535739250015	32	108	158	540	1498	300	ابن جريج لم يسمع من ابي الزبير------------------------------ انما سمع من------------- ياسين وياسين الزيات ضعيف قال البخاري منكر الحديث------------------------------------------------------------------- وقال النساءي متروك الحديث لكن يعارض هذا ان النساءي رواه من رواية ابن المبارك عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير فصرح فيه بالاتصال لكن قال النساءي قد روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهيب ومحمد بن ربيعة--- ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري فلم يقل احد منهم حدثني ابو	1882	6666586228833682671	200	293.0	158	495	40.4040412902832	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2781	true	-6029090362964401586	132	271	662	1356	1513	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله------------------- في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما فاءدة الرجلان هبار بن الاسود ونافع بن عبد عمرو وذكره البزار في مسنده وفي سيرة ابن اسحاق 163 نافع بن عبد قيس 164 الفهري 165 وفي سنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود 166 باسناد صحيح من حدي-----------------------------------------ث ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تغرس فجاء النبي فقال من فجع هذه في ولدها ردوا ولدها اليها وراي 167 قرية نمل قد احرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	2781	876251370928538074	JK007117-ara1.ms0471	false	-5793578781785704851	132	265	685	1352	1533	300	من حديث ابي هريرة -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الجماعة المذكورين ايضا من رواية عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد الترمذي فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس ولابي داود من حديث حمزة بن عمرو انه لا يعذب بالنار الا رب النار وله من حديث ابن مسعود انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	471	6666586228833682671	271	250.5	217	1066	25.422138214111328	48	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2828	true	-2817009673880759430	3	53	13	267	1535	300	-ان---- رسول الله قال--------------- خلق الله عز وجل ادم ------------علي صورت-----ه ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم 753 نفر من الملاءكة جلوس فاس-مع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم 754 فقالوا 755 السلام عليكم ورحمة الله---- فزادوه ورحمة الله	2828	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	126	182	639	925	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم عليه السلام علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم---- نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم ----فقالوا---- السلام عليك- ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله	1948	6666586228833682671	237	407.5	190	299	79.26421356201172	39	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2837	true	1133729169180484976	45	132	235	644	1463	300	فقال رسول الله 836--------------- قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السماوت والارض قال نعم قال 837 بخ بخ --يا رسول الله فقال النبي-------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخ-رج تمرات من قر-نه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	2837	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1778	false	7466382319126831614	91	170	445	813	1467	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال عمرو----- بن ال---------------------------------------------------------------حمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخترج تمرات من قرانه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1778	6666586228833682671	319	580.5	246	436	73.1651382446289	66	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2837	true	1133729169180484976	233	272	1130	1316	1463	300	في بدر وكذا ق-------------------ال الخطيب البغدادي ان قصته كانت---- يوم بدر لا يوم احد وهو الصواب ونقل الحافظ ابو موسي الاصبهاني في معرفة الصحابة عن عبد الغني انه قال----------------------------------------------------------------------------------------- في حديث جابر-------- يوم احد وفي حديث انس يوم بدر	2837	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1778	false	7466382319126831614	180	235	861	1121	1467	300	في بدر ولا يصح تفسيرها بها وقد قال الخطيب----------------- كانت قصة يوم بدر لا يوم احد فاشار الي تضعيف رواي-----------------------------ة الصحيحين التي فيها انه يوم احد ولا توجيه لذلك بل الضعيف تفسير هذه بهذه وكل منها صحيحة وهما قصتان لشخصين وقال ابن طاهر في حديث جابر انه كان يوم احد وفي حديث انس يوم بدر	1778	6666586228833682671	92	96.0	69	306	30.065359115600586	17	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2989	true	7074134768178492104	115	183	594	944	1538	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس ------من اهل البادية حضرة الاضحية زمن رسول الله فقال النبي------------------------------------------ ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله------------------- وما ذاك قالوا نهيت ان ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث ق-ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	2989	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	220	295	1080	1459	1488	300	عن عاءشة-------------- قالت دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي- زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا---------------- ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكل--------وا وادخروا	1293	6666586228833682671	289	499.0	229	418	69.13875579833984	49	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2989	true	7074134768178492104	196	224	1020	1161	1538	300	قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي رسول----- الله---------- بالمدينة فقال لا تاكلوا الا 689 ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان نطعم منه والله اعلم وفي	2989	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1294	false	7105909496668665898	8	38	36	188	1538	300	قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا الا---- ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم وفي	1294	6666586228833682671	132	236.5	105	156	84.61538696289062	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2993	true	4731013130335037697	223	287	1138	1457	1515	300	كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه وقال بهز ويدمي ويسمي فيه ويحلق في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي زاد ابو داو--------------------------------------------د قال همام ---------------------------------------------------------------في رواي---------ته ويدمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت منها اوداجها ثم توضع علي يافوخ 739 الصبي حتي تسيل علي راسه مثل الخيط ثم تغسل راسه بعد ويحلق	2993	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1302	false	-501820486667481750	94	200	474	1000	1534	300	كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابع-----------------------------------------------ه ويحلق----- ويسمي وصححه الترمذي والحاكم وفي صحيح البخاري عن حبيب بن الشهيد قال قال لي ابن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة وفي رواية لابي داود ويدمي بدل يسمي قال ابو داود هذا وهم ويسمي اصح قال ابن حزم بل وهم ابو داود لان هماما ثبت وبين انهم سالوا قتادة عن صفة التدمية المذكورة فوصفها لهم ففي سنن ابي داود فكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع ق---ال اذا ذبحت العقيقة اخذت----- صوفة فاستقبلت ب-ها اوداجها ثم توضع علي يافوخ---- الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق	1302	6666586228833682671	229	344.0	181	591	38.747886657714844	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms2997	true	-6153985488571847785	66	133	357	674	1517	300	ان النبي------------------- عق عن نفسه بعد النبوة ------------وهو حديث ضعيف بمرة لان عبد الله هذا واه بالاتفاق وقد سلف اقوال الاءمة 774 فيه في باب صلاة التطوع في الحديث التاسع بعد العشرين منه قال البيهقي قال عب---------د الرزاق-------- انما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث--- قال البيهقي هو حديث منكر قال وقد روي من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	2997	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1307	false	5380009249659291555	71	130	362	626	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة رواه البيهقي من حديث-------------- عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس و-------------------------------------------------------------------------قال انه حديث منكر ثم حكي عبد الرزاق انه قال انما تركوا عبد الله بن محرر بسبب هذا الحديث ثم قال البيهقي -----------------وقد روي من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	1307	6666586228833682671	172	257.5	131	368	46.739131927490234	33	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3000	true	3773720639389945388	77	127	348	608	1398	300	عن الحس-ن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهم------------------------------------------------------------------------------------- او بعض درهم وهذه الرواية رواها الترمذي 813 والحاكم 814 من الطريق المذكور واللفظ المذكور ثم قال اعني الترمذي حسن غريب واسناده ليس بمتصل وابو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك	3000	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	1	49	5	240	1470	300	عن الحسين بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره---- فوزناه فكان وزنه درهما ورواه الترمذي فقال عن محمد عن علي لم يذكر علي بن الحسين ولا اباه وقال عن الحسن وقال او بعض درهم وقال هذا حديث---------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب واسناده ليس بمتصل وابو جعفر -------------------------لم يدرك	1301	6666586228833682671	138	217.0	109	346	39.88439178466797	25	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3002	true	5926686873849735971	255	279	1313	1457	1572	300	الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال لها ايضا الفرعة بال----هاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها	3002	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1317	false	907000383347888427	216	298	1016	1464	1470	300	الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة وا--------------لفرعة بزيادة هاء التانيث قد عرفت تفسيره في الحديث بانه اول النتاج واما كونهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم فليس من تتمة تفسيره فان الاسم صادق عليه وان لم يذبح وتقدم ان ظاهر رواية البخاري وغيره ان التفسير من نفس الحديث وان ابا داود فصله فجعله من قول سعيد بن المسيب فيكون وصله بالحديث من الادراج ونقل النووي في شرح المهذب عن اهل اللغة لانه اول نتاج البهيم- كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها	1317	6666586228833682671	126	220.0	105	463	27.213823318481445	17	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	6	65	36	322	1509	300	رواه ابو داود 843 وغيره باسناد صحيح عن نبيشة رضي الله عنها قالت نادي رجل رسول الله قال انا ك---------------نا نعتر 844 عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله-------- واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته	3003	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1315	false	6976307138062756329	245	300	1286	1556	1556	300	رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه قال--------------------------- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر---- عتيرة في الجاهلية------- فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل ذبحته-	1315	6666586228833682671	216	378.0	171	309	69.90291595458984	42	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	108	148	537	765	1509	300	السالف باجوبة احدها جواب الشافعي ان المراد الوجوب اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيها ان المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم اليها فانهما ليسا كالاضحية في الاستحباب و----------في ثواب اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة	3003	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1321	false	-3159546408660020238	88	167	497	922	1638	300	الحديث باجوبة احدها --ان المعن---------------------ي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة وهذا تاويل الشافعي رحمه الله كما تقدم ويشكل عليه وعلي جواب الاولين النهي الذي في رواية للنساءي فانه لا يجء معه نفي الوجوب ولا الاستحباب ولعل راويه روي بالمعني في ظنه فاخطا ظن ان معني النفي النهي وليس كذلك بل معناه نفي الاستحباب او الوجوب كما تقدم ثانيها ان المراد -------------------------------------انهما ليسا كالاضحية في الاستحباب المتاكد او في ثواب اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة	1321	6666586228833682671	159	250.0	129	485	32.783504486083984	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3017	true	8919970791971268671	89	116	471	603	1528	300	وادهنا من ودكها حتي ثابت اجسامنا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم نظر الي اطول رجل في الجيش واطول جمل فحمله عليه فمر تحته	3017	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1335	false	3614405793281272007	143	212	775	1133	1545	300	وادهنا من ودكها حتي ثابت اجسامنا اي رجعت الي حالتها الاولي من حسن اللون والسحنة ففاءدة الاكل عود القوة وفاءدة الادهان عود حسن اللون السادسة عشرة قوله فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه ونظر الي اطول بعير فجاز تحته كذا في هذه الرواية الاقتصار علي جواز البعير من تحته وفي رواية الصحيحين من هذا الوجه ثم نظر الي اطول رجل في الجيش واطول جمل فحمله عليه فمر تحته	1335	6666586228833682671	129	235.0	102	358	36.03351974487305	25	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3018	true	6053991294824273090	0	28	0	142	1535	300	قدمنا المدينة اتينا رسول الله------------------- فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا-------------- الي النبي--------- منه فاكله وفي---------- رواية	3018	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1329	false	-294450737827241915	40	80	183	377	1505	300	قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكل هو عند مسلم من رواية	1329	6666586228833682671	134	227.5	107	194	69.0721664428711	22	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3018	true	6053991294824273090	205	250	1031	1274	1535	300	الطافي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب حلال وقد قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم ابو بكر الصديق و-----------------ابو ايوب--------- وعطاء ومكحول والنخعي ومالك والشافعي واحمد وابو ثور وداود وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------------------------------------------------- جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابو حنيفة	3018	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1332	false	-102478852022246668	176	270	899	1381	1514	300	الطافي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب---------------------------------------------------------------- ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابو ايوب الانصاري وعطاء ومكحول والنخ---------------عي و------ابو ثور وداود وغيرهم وقيل في قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة ان صيده ما صدتموه وطعامه ما قذفه حكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب وابنه وابن عباس وحكاه النووي عن الجمهور ويدل لذلك الحديث المشهور هو الطهور ماءه الحل ميتته وهو حديث صحيح صححه جماعة وقال اخرون بتحريم ما مات بنفسه حكاه النووي في شرح مسلم عن جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابي حنيفة	1332	6666586228833682671	157	256.0	126	567	27.689594268798828	24	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3019	true	8795209942761877843	1	43	4	212	1523	300	الله عنه مرفوعا ما القاه البحر او حرز منه فكلوه وما مات فيه----- فلا تاكلوه رواه ابو داود 1056 والجواب عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وجهين احدهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ضعيف باتفاق الاءمة------- لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء فكيف وهو معارض بما ذكرناه	3019	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	71	197	346	964	1493	300	الله عليه وسلم- ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود من رواية يحيي بن سليم الطاءفي عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر وقال رواه سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر خلافه وقال البيهقي يحيي بن سليم كثير الوهم سيء الحفظ قال وقد رواه غيره عن اسماعيل بن امية موقوفا علي جابر ثم بسط طرقه وضعفها وقال النووي وهو حديث ضعيف باتفاق --اءمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء -كيف وهو معارض بما ذكرناه	1333	6666586228833682671	164	245.0	127	622	26.366559982299805	29	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3044	true	-6759987559240963091	195	245	986	1217	1458	300	العاشر عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال من ادخل فرسا بين فر------------------------------------------------------------سين وقد امن ان يسبقهما فهو قمار وان لم يءمن ان يسبقهما فليس بقمار 1355 هذا الحديث رواه ابو داود 1356 عن محمود بن خالد عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن الزهري	3044	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	7	63	29	284	1454	300	المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق--- فهو قمار و---لم ينفرد به سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد-- رواه ابو داود ايضا من طريق------------------------------ سعيد بن بشير عن الزهري	1813	6666586228833682671	128	160.0	95	300	42.66666793823242	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3062	true	7048582560129413778	127	184	614	909	1497	300	البخاري 1576-- ومسلم 1577 من حديث عاءشة رضي الله عنها---------------------- كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله------------------- يمتحن 1578 بقول الله تعالي- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات 1579---------------------------------------------------------- الاية قالت عاءشة فمن امن 1580 بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان النبي -----------------------اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن----------------------------- انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست	3062	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1614	false	-4162677269183431875	213	300	1043	1480	1480	300	البخاري تعليقا ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن----- بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر----- بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتن -ولا والله ما مست-	1614	6666586228833682671	230	325.0	183	449	51.224945068359375	39	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3070	true	4696997770829722995	184	292	913	1562	1616	300	شعيب بن ابي حمزة ابو---------- الزناد --------------------------------------------عن الاعرج عن --------ابي هريرة قال قال رسول الله ان لله تسعا 1685 وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر ه------------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر	3070	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1720	false	-3571594402317161923	171	300	879	1631	1631	300	شعيب بن ابي حمزة كلاهما عن ابي الزناد واخرجه ابن ماجه من طريق موسي بن عقبة كلاهما عن الاعرج ثلاثتهم عن ابي هريرة ولفظ البخاري من طريق ابن عيينة لا يحفظها احد ال-----------------------ا دخل الجنة وفي لفظ لمسلم من طريقه ومن حفظها وفي لفظ له احصاها وساقها الترمذي من طريق شعيب بن ابي حمزة فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفو-------ر العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيب الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------د الصمد القادر-	1720	6666586228833682671	547	1000.0	456	789	69.32826232910156	79	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3071	true	-6753599776342146758	0	100	0	515	1685	300	المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع 1686 الباقي الوارث الرشيد الصبور قا-ل الترمذي هذا حديث غريب --ثنا به غير واحد عن صفوان بن ص--------------------------------------------------------------------------------------الح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث 1687 من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي لا نعلم في--------------------- كثير شء من الروايات له اسناد صحيح 1688 ذكر الاسماء -------الا في هذا الحديث قال وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد اخر---- عن ابي هريرة عن النبي------------------- وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح --وقال الحاكم ابو	3071	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1721	false	4635775703931047768	8	132	55	678	1551	300	المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع----- الباقي الوارث الرشيد الصبور وقال الترمذي هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح اي عن الوليد بن مسلم ثنا شعيب عن ابي حمزة قال ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن ابي صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث----- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعرف فيه كثير شء من الروايات------------------- ذكر الاسماء الحسني الا في هذا الحديث---- وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح ثم قال ورواه- ابو	1721	6666586228833682671	463	832.5	372	657	70.47183990478516	82	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3073	true	-6015111411925948949	36	59	166	287	1660	300	ان اسماءه---------- لا تزيد علي تسعة وتسعين شيءا لقوله عليه --------السلام ماءة الا واحدا فنفي الزيادة وابطلها لكن يخبر عنه بما يفعل تعالي	3073	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1722	false	-5809584869386147161	235	261	1228	1367	1568	300	ان اسماء الله تعالي لا تزيد علي تسعة وتسعين شيءا لقوله عليه الصلاة والسلام ماءة الا واحدا فنفي الزيادة وابطلها لكن يخبر عنه بما يفعل تعالي	1722	6666586228833682671	120	221.0	97	139	86.3309326171875	21	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3073	true	-6015111411925948949	62	182	305	1028	1660	300	في احصاءها مضطربة لا يصح منها شء اصلا وانما تءخذ من نص 1703 القران وبما صح عن رسول الله------------------- وقد بلغ احصاءنا منها 1704 الي ما نذكره وهي الله الرحمن الرحيم 1705 العليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم ---الاكرم 1706 السلام التواب الرب الوهاب الاله القريب السميع المجيب الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر الظاهر الكبير الخبير القدير البصير 1707 الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الغني 1708 الولي القوي المحيي 1709 المجيد الحميد------- الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال- الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف رءوف عفو الفتاح المتين المبين المءمن المهيمن الباطن القدوس الملك 1710 مليك الاكبر الاعز السيد سبوح وتر محسان جميل رفيق المعز 1711 القابض الباسط الشافي المعطي المقدم المءخر الدهر قال	3073	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1723	false	4568611751654401944	153	265	825	1509	1703	300	--باحصاءها مضطربة لم تصح قال--------- وانما يءخذ من نص -----القران و-ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد بلغ احصاءها---------- الي ما يذكره وهي الله الرحمن الرحيم ا-----لعليم الحكيم الكريم العظيم الحليم القيوم ذو الاكرام---- السلام التواب الرب الوهاب الاله القريب السميع المجيب الواسع العزيز الشاكر القاهر الاخر الظاهر الكبير الخبير القدير البصير -----الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الغني----- الولي القوي الحي-------------- الحميد المجيد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعالي الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف رءوف عفو الفتاح المتين المبين المءمن المهيمن الباطن القدوس المالك---- مليك الاكبر الاعز السيد سبوح وتر حن-ان جميل رفيق الميسر ----القابض الباسط الشافي المعطي المقدم المءخر الدهر هذا	1723	6666586228833682671	620	1110.0	516	753	82.33731842041016	88	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3144	true	3206554449900176308	271	300	1356	1509	1509	300	استدل به------------------------------------------------------------------------------------------- جماعات من اصحابنا وغيرهم علي جواز القضاء علي الغاءب ولا يصح الاستدلال به--------- لان هذه القص-ة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب-	3144	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1748	false	-50789344371407692	89	129	487	715	1569	300	استدل به البخاري والخطابي وغيرهما علي جواز القضاء علي الغاءب قال النووي بعد حكايته هذا الاستدلال عن جماعات من اصحابنا وغيرهم--------------------------- ولا يصح الاستدلال بهذا الحديث لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب	1748	6666586228833682671	125	209.0	102	255	49.01960754394531	20	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3145	true	-1109426666074545369	0	28	0	131	1514	300	ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا ولا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	3145	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1748	false	-50789344371407692	129	157	715	846	1569	300	ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء	1748	6666586228833682671	128	253.0	100	131	97.70992279052734	26	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3163	true	-8147639649189595256	76	122	361	572	1405	300	بريدة عن ابيه ان امة سوداء اتت رسول الله وقد رجع ع----------------ن بعض مغازيه فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عليك 559 بالدف قال ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل غيره	3163	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1375	false	5699061441138574556	254	300	1302	1516	1516	300	بريدة --------ان امة سوداء اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عندك---- بالدف قال ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل غيره-	1375	6666586228833682671	188	345.5	147	227	82.81938171386719	39	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3163	true	-8147639649189595256	122	187	572	882	1405	300	وهي تضرب ثم دخل عمر فج----علت دفها خلفها وهي مقنعة فقال رسول الله------------------- ان الشيطان ليفر 560 منك يا عمر انا جالس هاهنا ودخل هءلاء فلما ان دخلت فعلت ما فعلت وف---------------------------------------------ي رواية للبيهقي 561 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت نذرت فاضربي قال فج-----علت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل ع------------------------------------------مر فالقت الدف عنها 562 و---قعدت عليه فقال------------------- عليه السلام ان الشيطان -يخاف منك يا عمر	3163	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1376	false	2181198786199665729	0	155	0	731	1458	300	وهي تضرب --ودخل عمر قال فجعلت دفها خلفها وهي مقنعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليفر---ق منك يا عمر انا جالس ه-هنا ودخل هءلاء فلما ان دخلت فعلت ما فعلت رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب فيه فواءد الاولي رواه الترمذي في المناقب من جامعه عن الحسين بن حريث عن علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	1376	6666586228833682671	266	411.5	209	739	35.99458694458008	46	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3195	true	-4616424013112071428	218	252	1012	1171	1380	300	من اعتق شركا له في عبد اقي--------------------------م عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق ال-----عبد وفي رواية لابي--------------------------------------------------------------------------------------------------- داود 917 من اعتق شركا في مملوك------------- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه	3195	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	216	278	1110	1413	1524	300	من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبيد الله بن عمر بلفظ فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه	1518	6666586228833682671	120	186.5	91	303	39.60396194458008	22	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3195	true	-4616424013112071428	96	134	463	629	1380	300	من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق ومنها ايضا----------- من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم----- في ماله قيمة عدل لا وكس عليه ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ا-ن كان موسرا	3195	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1520	false	-6305156772522113595	256	296	1227	1406	1426	300	من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق لفظ البخاري ولفظ مسلم من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس----- ولا شطط ثم اعتق عليه في ماله اذا كان موسرا	1520	6666586228833682671	150	261.0	114	184	81.52173614501953	32	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3195	true	-4616424013112071428	167	193	787	902	1380	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق وفي رواية لمسلم من	3195	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	114	139	569	680	1499	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق و---رواية -سالم عن	1521	6666586228833682671	108	202.0	83	115	93.91304016113281	23	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3196	true	5118250643226690602	73	103	344	480	1417	300	ابن عمر مرفوعا اذا كان للرجل شرك في غلام ثم اعتق نصيبه وهو حي اقيم عليه قيمة عدل في ماله ثم اعتق ---قال البيهقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست هذه اللفظة في كل حديث	3196	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1520	false	-6305156772522113595	148	241	723	1150	1426	300	ابن عمر بلفظ-- اذا كان للرجل شرك في غلام ثم اعتق نصيبه وهو حي اقيم عليه قيمة عدل في ماله ثم اعتق ثم قال البيهقي هكذا قال عن محمد بن مسلم وقد اخبرونا عن زاهر بن احمد العقبة انا ابو القاسم البغوي ثنا داود بن عمر الضبي ثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد كان فيه شرك واعتق رجل نصيبه قال يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذلك عند الموت قال زاهر وليست هذه اللفظة في كل حديث	1520	6666586228833682671	131	235.5	101	429	30.536130905151367	27	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3207	true	-810576944993713112	96	208	474	1011	1476	300	نعيم بن النحام عبدا قبطيا مات في امارة ابن الزبير واخرجه 1041 ف-----------------------------ي الزكاة ايضا بلفظ اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله فق-------------------ال الك مال غيره ق-ال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل شء عن اهلك--- فلذي قرابتك فان فضل من قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين ذلك 1042 وعن يمينك وعن شمالك وفي رواية له 1043------------------------- ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له ابو يعقوب وساق الحديث بمعناه و-------------في رواية	3207	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1536	false	2167136577833582008	34	154	172	762	1504	300	نعيم بن النحام----------------------------------- واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من رواية ابي الزبير----- بلفظ اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل--- عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك ----وعن يمينك وعن شمالك لفظ مسلم وفي لفظ لمسلم ولابي داود والنساءي ان رجلا من الانصار يقال له ابو مذكور اعتق غلاما له عن دبر يقال له---- يعقوب والباقي---- بمعناه ورواه البيهقي من رواية	1536	6666586228833682671	436	721.0	339	649	67.1802749633789	83	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3208	true	2160333838417306979	271	300	1383	1511	1511	300	هكذا سمعته من سفيان عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما--- فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان-	3208	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1542	false	5790814067204891736	24	53	123	250	1451	300	هكذا سمعته منه----- عامة دهري ثم وجدت في كتابي دبر رجل منا غلاما له فمات فاما ان يكون خطا من كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان	1542	6666586228833682671	122	225.0	95	132	92.42424011230469	26	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3209	true	2280024188866053046	0	114	0	543	1432	300	فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج 1061 حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه بحياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمرو بن دينار مع سفيان 1062 وحده قال وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطء-ه باقل مما وجدته في حديث ابن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد عن عمر وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان--------- قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم مني حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال لعل هذا خطا عنه او زلة منه حفظتها عنه قلت واما------------------------- الترمذي	3209	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1542	false	5790814067204891736	53	145	250	695	1451	300	فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج---------- الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه -حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمر---------و بن سفيان ممن وجدته ----وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاته باقل مما وجدت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم---- حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال لعل هذا خطا عنه او زلل منه حفظتها عنه انتهي وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي	1542	6666586228833682671	388	688.5	306	578	67.1280288696289	73	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3209	true	2280024188866053046	197	251	940	1186	1432	300	ان رجلا من الانصار اعتق مملوكه ان حدث به ح-دث فمات فدعي به النبي------------------- فباعه من نعيم بن عبد الله احد بني عدي بن كعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي -قوله ان حدث به ح-دث فمات من شرط العتق وليس باخبار عن موت المعتق ومن هنا وقع الغلط لبعض الرواة من ذكر وفاة الرجل فيه عند البيع	3209	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1543	false	-7085601316465924873	21	108	99	508	1539	300	ان رجلا من الانصار اعتق مملوكه ان حدث به حادث فمات فدعا به النبي صلي الله عليه وسلم فباعه من نعيم بن عبد الله احد بني عدي بن كعب هكذا رواه البيهقي بهذا اللفظ ورواية مطر هذه عند مسلم ولم يسق لفظها وانما احال به علي ما تقدم فقال بمعني حديث حماد وابن عيينة عن عمرو عن جابر قال البيهقي وقوله ان حدث به حادث فمات من شرط العتق وليس باخبار عن موت المعتق ومن هنا وقع الغلط لبعض الرواة في ذكر وفاة الرجل فيه عند البيع	1543	6666586228833682671	243	445.0	189	409	59.413204193115234	47	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3210	true	7707999425569646041	41	162	197	794	1545	300	البيهقي وقد وصله عبد الغفار بن القاسم عن ابي جعفر عن جابر وعبد الغفار هذا كان علي بن المديني يرميه بالوضع قال ابن الجوزي في تحقيقه 1069 وكذبه سماك بن حرب قلت هذا وهم وانما كذبه سماك الحنفي وهو سماك بن الوليد قال ابو داود الطيالسي سمعت شعبة يقول سمعت 1070 سماكا الحنفي يقول لابي مريم يعني ابن عبد الغفار في شء ذكره كذبت والله ووصله ايضا ابو شيبة ابراهيم بن عثمان عن عثمان بن عمير عن ابي جعفر عن جابر وابو شيبة ضعيف لا يحتج بامثاله ------------------------------------------------------الثالث جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يخالف جميع ما تقدم وهو ما رواه الدارقطني---- 1071 والبيهقي 1072 وغيرهما ع--------------------------ن ابن عمر ان رسول----- الله ق----------ال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث---- لكنه ضعيف ضعفه	3210	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1539	false	6754764682522568579	2	126	7	627	1456	300	البيهقي ------ان عبد الغفار بن القاسم------------------------------------ كان علي بن المديني يرميه بالوضع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصله ايضا ابو شيبة ابراهيم بن عثمان عن عثمان بن عمير عن ابي جعفر عن جابر وابو شيبة ضعيف لا يحتج بامثاله وقال ابن حزم هذا مرسل ثم لو صح لكان حجة علي الحنفيين والمالكيين لانهم لا يرون بيع خدمة المدبر قلت وهذا موافق لما حكاه الشافعي وقد قدمناه ويحتمل ان يراد ببيع خدمته الاجارة وهي جاءزة عند المخالفين ايضا لكن شرط الاجارة التاقيت بمدة وعارضوا ما دل عليه هذا الحديث من الجواز ب------------ما رواه الدارقطني ومن طريقه البيهقي من رواية عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وهو حديث ضعيف وقال	1539	6666586228833682671	275	419.0	216	889	30.93363380432129	49	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3211	true	1084404469624678367	211	255	1065	1273	1482	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------- المدبر من الثلث -قال الشافعي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي علي بن ظبيان كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس بمرفوع وهو موقوف علي ابن عمر فوقفته قال الشافعي الحفاظ 1081 يقفونه علي ابن عمر	3211	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1540	false	3552848189712127979	0	86	0	399	1498	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا والحديث عند ابن ماجه مختصر عن عثمان بن ابي شيبة عن علي بن ظبيان بسنده المدبر من الثلث وقال سمعت عثمان يقول هذا خطا وقال ابن ماجه ليس له اصل قال والدي وقد رجع علي بن ظبيان عن رفعه كما رواه الشافعي عنه بعد ان رواه عنه موقوفا فقال قال لي علي بن ظبيان كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس بمرفوع وهو موقوف علي ابن عمر فوقفته قال و-------الحفاظ----- يقفونه علي ابن عمر	1540	6666586228833682671	182	304.5	141	411	44.2822380065918	38	JK009137-ara1	JK007117-ara1
JK009137-ara1.ms3212	true	-6075967320524166683	7	46	36	208	1451	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي قا-------------------ل المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قا---------------ل الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر------- من قوله	3212	876251370928538074	JK007117-ara1.ms1539	false	6754764682522568579	96	143	495	708	1456	300	عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث وهو حديث ضعيف وقال الدارقطني لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر موقوفا من قوله	1539	6666586228833682671	168	312.0	129	213	78.87323760986328	36	JK009137-ara1	JK007117-ara1