id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms1133	false	4746342851804659906	25	260	129	1317	1486	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر 949 والوتر وركعتا 950 الضحي هذا لفظ احمد------------- والبيهقي ---------ولفظ الدارقطني مثله الا انه قال وركعتا الفجر بدل وركعتا الضحي ورواه ابن عدي 951 بلفظ ثلاث علي فريضة ولكم تطوع الوتر والضحي وركعتا الفجر ورواه الحاكم في مستدركه 952 مستشهدا به بلفظ الدارقطني وهو حديث ضعيف وان ذكره ابن السكن في سننه الصحاح لان مداره ع--------------------------لي ابي جناب الكلبي واسمه يحيي بن ابي حية واسم ابي حية 953 حي رواه عن عكرمة عن ابن عباس وابو جناب 954 كان يحيي القطان يقول لا استحل ان اروي عنه وقال ابو نعيم كان يدلس احاديث مناكير وفي علل احمد كان ثقة يدلس وعنده احاديث مناكير 955 مع انه اخرج له في مسنده وقال عمرو بن علي متروك وقال يحيي والنساءي وغيرهما ضعيف وقال يحيي مرة ليس به باس الا انه كان يدلس وقال مرة صدوق وقال ابو حاتم الرازي لا يكتب حديثه ليس بالقوي واختلف كلام ابن حبان فيه فذكره في ثقاته 956 وقال روي عن 957 جماعة من التابعين وعنه اهل الكوفة وذكره في الضعفاء 958 وقال كان يدلس علي الثقات ما سمع من الضعفاء فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير فحمل عليه احمد بن حنبل حملا شديدا وقال البيهقي في خلافياته ابو جناب هذا ليس بالقوي وقال في سننه 959 ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس وقال ابن الصلاح ح----ديث غير ثابت ضعفه البيهقي في خلافياته	1133	876251370928538074	JK001472-ara1.ms03	true	5402419841383022901	81	225	435	1185	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر---- والوتر وركعتا---- الضحي رواه الامام احمد في مسنده والبيهقي في سننه كذلك والدارقطني وقال ال-------------------فجر بدل------- الضحي وا-----بن عدي ولفظه ث---لاث علي فريضة ولكم تطوع الوتر والضحي وركعتا الفجر و-----الحاكم في مستدركه شا------هدا--- بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الفجر نقد المصنف لهذا الحديث ومدار هذا الحديث علي ابي جناب الكلبي واسمه يحيي بن ابي حية واسم ابي حية حيي ر---واه عن عكرمه عن ابن عباس وابو جناب هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضعيف مد-------------------------------------لس وقد عنعن وان وثقه بعضهم------------------------------------ واختلف كلام ابن حبان فيه فذكره في ثقاته ----------------------------------------------------------------وضعفاء---ه وقال الامام احمد احاديثه -------------------------------مناكير قلت فكيف اخرجت له في مسندك وقا-------------------------------ل البيهقي في خلافياته ابو جناب هذا ليس بالقوي وقال في سننه---- ضعيف وقا-----------------------------------------ل ابن الصلاح هذا حديث غير ثابت ضعفه البيهقي في خلافياته	3	740541848950941692	508	710.5	402	1259	40.349483489990234	77	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms1134	false	4872402777490689847	72	138	362	680	1467	300	من حديث اسراءيل عنه عن عكرمة عن ابن عباس -رف-عه امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم وروا------------------------ه الامام احمد 964 ايضا----------- وقال ------ولم يكتب 965 بدل وليس عليكم ورواه عبد بن حميد في مسنده 966 بزيادة عليكم قلت جابر ضعيف كما سلف ورواه وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه-- ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا	1134	876251370928538074	JK001472-ara1.ms03	true	5402419841383022901	230	300	1211	1566	1566	300	من حديث جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم -رواه البزار وجابر ضعيف ورواه الامام احمد ولم يذكر لفظة عليكم وقال بدلها ولم يكتب وفي رواية امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم يكتب وطريق ثالث من طريق------ وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا-	3	740541848950941692	212	304.0	161	363	58.40220260620117	39	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms1134	false	4872402777490689847	138	245	680	1202	1467	300	الفجر وركعتا الضحي وهو ضعيف ايضا الوضاح قال ابن حبان 967 لا يحتج به-------- كان يروي عن الثقات الاحاديث--------- التي كانها معمولة ومندل ضعفه احمد 968 والدارقطني 969 ولم يترك لا جرم قال ابن الجوزي في علله -970 انه حديث لا يصح وقال في الاعلام----- انه حديث لا يثبت وضعفه في تحقيقه 971 ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه قد جاء ما يعارضه ايضا وهو ما روا-ه الدارقطني 972 من حديث عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس رفعه-- امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ورواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 973 فقال ولم يفرض علي لكنه حديث ضعيف ايضا 974 بسبب عبد الله بن محرر فانه متروك باجماعهم	1134	876251370928538074	JK001472-ara1.ms04	true	-2230761873758667521	0	111	0	554	1496	300	الفجر وركعتا الضحي وهو ضعيف قال ------------ابن حبان ----لا يحتج به فالوضاح كان يروي عن الثقات الاحاديث المقلوبة التي كانها معمولة وقد-- ضعفه --------------------------------------------ابن الجوزي في علله فقال هذا حديث لا يصح وقال في الاعلام ايضا انه حديث لا يثبت فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه وحينءذ ففي ثبوت خصوصية هذه الثلاثة به نظر فان الذي ينبغي ولا يعدل الي غيره ان لا تثبت خصوصية الا بدليل صحيح علي انه قد جاء ما يعارضه -----وهو ما اخرجه الدارقطني---- من حديث-------------------- قتادة عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ورواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه و----قال ولم تفرض علي لكنه حديث ضعيف في----------ه عبد الله بن محرر وهو ضعيف-- باجماعهم	4	740541848950941692	362	569.0	281	661	54.765506744384766	63	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms1135	false	139431529108987352	0	70	0	345	1491	300	طريق الوضاح وحديث انس هذا ثم قال الحديث الاول اقرب الي الصواب من الثاني لان فيه ابن الم------حرر وليس بمرضي عندهم قال ولا اعلم الناسخ منهما لصاحبه قال ولكن الذي عندي يشبه ان يكون حديث عبد الله بن محرر علي ما فيه ناسخا للاول لانه ليس يثبت ان هذه الصلوات فرض انتهي ما ذكره و-----لا ناسخ في ذلك 978 ولا منسوخ لان النسخ انما يصار اليه عند تعارض الادلة الصحيحة	1135	876251370928538074	JK001472-ara1.ms04	true	-2230761873758667521	122	191	610	950	1496	300	طريق الوضاح وحديث انس هذا ثم قال الحديث الاول اقرب الي الصواب من الثاني لان فيه عبد الله بن محرر وليس بمرضي عندهم قال ولا اعلم الناسخ منهما لصاحبه قال ولكن الذ-----ي يشبه ان يكون حديث عبد الله بن محرر علي ما فيه ناسخا للاول لانه ليس يثبت ان هذه الصلوات فرض وهذا كله كلام عجيب فلا ناسخ -----------ولا منسوخ لان النسخ انما يصار اليه عند تعارض الادلة الصحيحة	4	740541848950941692	313	583.0	248	356	87.92134857177734	58	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2316	false	-5895320339534490150	15	88	74	422	1479	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال ثلاث هي علي فريضة وهي لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل 552 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ البيهقي في ------خلافياته و-- سننه 553 من حديث موسي بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة--------------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ثلاثة علي فريضة وهي لكم سنة الحديث ثم قال موسي هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد وقال ابن	2316	876251370928538074	JK001472-ara1.ms07	true	-2573131184658419254	6	79	34	395	1491	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فراءض وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل وهو ------حديث ضعيف اخرجه البي-----هقي في سننه وخلافياته وفي سنده م------------وسي بن عبد الرحمن الصنعاني قال ابن عدي منكر الحديث وضع علي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام مقاتل الكلبي وقال البيهقي م------------------------وسي هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد واعلم ان	7	740541848950941692	203	283.5	156	408	49.75490188598633	30	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms0245	false	5171616071822643080	132	174	685	876	1498	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ابن 875 الغسيل ان 876 رسول الله -------------------كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله 877--------------- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	245	876251370928538074	JK001472-ara1.ms09	true	7944905247082884503	252	296	1238	1443	1468	300	عبد الله بن حنظلة بن---- عامر-------- الغسيل ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	9	740541848950941692	168	279.0	131	225	74.66666412353516	32	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms0235	false	2407079501858058402	88	185	459	933	1473	300	رضي الله عنها قالت قال رسول الله ما زال جبريل يو----صيني بالسواك حتي خشيت ان يدردني 664 665 رواه البيهقي في سننه 666 في كتاب النكاح وقال قال البخاري حديث حسن ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 667 و 668 هذا لفظه حتي خفت علي اضراسي 669 وعن-- ابي امامة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد 670 خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي 671 لقد خشيت ان يدرد 672 مقادم فمي	235	876251370928538074	JK001472-ara1.ms10	true	2330423071476120966	24	108	114	534	1488	300	رضي الله عنه- قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي------ رواه الامام احمد في مسنده و---------------------------------------------الطبراني في اكبر معاجمه من طريقين مدارهما علي ليث وروي ابن ماجة من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي-------- خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا خشي-----------ت علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي---- اني خشيت ان تدردر--- مقادم فمي	10	740541848950941692	303	454.0	240	499	60.72144317626953	51	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms0246	false	-2912672015173110615	10	92	44	467	1444	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله 894--------------- امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي رواه------- احمد في مسنده 895 والطبراني في اكبر معاجمه 896 كذلك من طريقين مدارهما علي ليث 897 وقد تقدم ح----ديث ابي امامة في فصل وصية جبريل نبينا عليهما افضل الصلاة والسلام بالسواك وفيه و--------------------ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرض علي وعلي امتي وقد تقدم الكلام---- علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده وعلي تقدير صحة هذين الحديثين فليسا يقاومان حديث عبد الله بن حنظلة	246	876251370928538074	JK001472-ara1.ms10	true	2330423071476120966	21	151	98	738	1488	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي رواه الامام احمد في مسنده---- والطبراني في اكبر معاجمه--------- من طريقين مدارهما علي ليث وروي ابن ماجة من حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي---- خشيت ان يفرض علي وعلي امتي و---------لولا خشيت علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي اني خشيت ان تدردر مقادم فمي وفي سنده من تكلم فيه تنبيهان الاول هل المراد بوجوبه في حقه بالنسبة الي الصلاة المفروضة او في النافلة ايضا او الي الاحوال التي اكدها في حقنا او ما هو اعم من ذلك لم ار فيه نقلا وسياق ح--------------------------------------------------ديث عبد الله بن حنظلة	10	740541848950941692	272	284.5	216	716	37.988826751708984	47	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2090	false	1154694563377808996	43	114	196	550	1485	300	الصحيحين 2496 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ك-------------------ان يءتي بالرجل المتوفي وعليه الدين فيسال هل ترك لدينه ---قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله علي رسوله كان يصلي ولا يسال عن الدين وكان يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا او كلا او ضياعا فعلي والي- ومن ترك مالا فلورثته	2090	876251370928538074	JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	77	141	382	707	1497	300	الصحيحين----- من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي -عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم---- فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقا--------------------------ل انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دين----------------ا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12	740541848950941692	281	497.0	225	377	74.53581237792969	49	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2317	false	2636277172060758683	86	151	413	735	1434	300	اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله الحديث السادس انه كان يجب عليه مصابرة العدو وان كثر عددهم 573 هذا مشهور في كتب اصحابنا ولم يبوب له البيهقي بابا وقد بوب لخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءص رسول ال-له ال-حديث السابع انه كان يجب عليه قضاء دين من مات معسرا من المسلمين 574 هذا صحيح وقد سلف----------------- حديث ابي هريرة	2317	876251370928538074	JK001472-ara1.ms12	true	-76184579318240108	0	82	0	409	1497	300	اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها واورد النووي في الروضة سءالا فقال قد يقال هذا ليس من ا--------------------------------------------------------------لخصاءص بل كل مكلف تمكن من ازالة المنكر لزمه تغييره ثم اجاب بان المراد لا يسقط عنه للخوف فانه معصوم بخلاف غيره وهذا قد ذكرته في غضون كلامي المسالة التاسع---ة كان يجب عليه قضاء دين من مات من ------المسلمين معسرا عند اتساع المال ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة	12	740541848950941692	156	216.5	121	480	32.5	27	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2317	false	2636277172060758683	160	216	783	1038	1434	300	كان يجب عليه اذا راي شيءا يعجبه ان 575 يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة 576 هذا مروي قال البيهقي في سننه 577 بعد ان بوب علي وفق ذلك فقال باب كان----------- اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة------- هذه كلمة صدرت من رسول الله------------------- في انعم حاله يوم حجة الوداع 578 بعرفة	2317	876251370928538074	JK001472-ara1.ms13	true	8147996766224836600	89	148	465	742	1573	300	كان يجب عليه اذا راي شيءا يعجبه ان---- يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة وذكر الرافعي بصيغة قيل وجزم به ابن القاص في تلخيصه لفظه فيه وكان صلي الله عليه وسلم اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثم قال هذه كلمة صدرت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في انعم حاله يوم حجه----------- بعرفة	13	740541848950941692	178	255.5	133	292	60.95890426635742	34	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2319	false	4444573786750940482	3	90	14	447	1488	300	لا ياكل البصل والثوم والكراث وهل كان حراما عليه فيه وجهان اشبههما لا ولكنه كان يمتنع كيلا يتاذي الملك به وروي انه اتي بقدر فيها بقول فوجد لها ريحا فقربها الي بعض اصحابه وقال كل فاني اناجي من لا تناجي وهذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 602 من حديث جابر رض----ي الله عنه ان رسول الله قال من اكل ثوما او بصلا فليترك مسجدنا وليقعد 603 في بيته و----اتي بقدر فيه خضر-ات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي	2319	876251370928538074	JK001472-ara1.ms20	true	-4225988035808852019	263	300	1432	1619	1619	300	لا ياكل البصل والثوم والكراث وما له راءحة كريهة من البقول وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين------ من حديث جابر انه صلي ا---------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضروات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر--------- من البقول فقال قربوها الي-	20	740541848950941692	138	199.5	108	442	31.22171974182129	21	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2319	false	4444573786750940482	90	142	447	681	1488	300	بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي فاءدة روي احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده 604 من حديث بقية عن بحير بن سعد 605 عن خالد بن معدان عن ابي زياد خيار بن سلمة قال سالت عاءشة ------------------------عن اكل البصل فقالت 606 اخر طعام اكله رسول الله و------------------فيه بصل	2319	876251370928538074	JK001472-ara1.ms21	true	8989214290113494484	0	111	0	541	1462	300	بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي وهل كان ذلك حراما عليه فيه وجهان احدهما وبه جزم الماوردي نعم كيلا يتاذي به الملك واشبههما لا وانما كان صلي الله عليه وسلم يمتنع منه ترفعا وفي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي يعني ياتيه جبريل بالوحي وهذا صريح في نفي التحريم واثبات الكراهة وفي مسند احمد وسن-----------------------------------------------ن ابي داود بسند صالح من حديث---- عاءشة رضي الله عنها انها سءلت عن اكل البصل فقالت---- اخر طعام اكله رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بصل	21	740541848950941692	138	182.5	105	596	23.154361724853516	26	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2322	false	6650063726503106759	1	105	5	510	1499	300	لامته فيض---عها حتي يحكم الله ورواه البيهقي في سننه 645 من رواية ابي الاسود عن عروة ان رسول الله قال لا ينبغي لنبي اذا اخذ 646 لامة الحرب واذن في الناس بالخروج الي العدو ان يرجع حتي يقاتل وهو بعض من حديث طويل ذكره ثم قال هكذا رواه موسي بن عقبة عن الزهري وكذلك محمد بن اسحاق صاحب المغازي عن شيوخه من اهل المغازي وهو عام في اهل المغازي وان كان منقطعا قال البيهقي وقد كتبناه موصولا باسناد حسن فذكره من رواية ابن عباس قلت ووصله--- احمد في مسنده 647 من حديث جابر ايضا قال حدثنا عفان ثنا حماد ابنا ابو الزبير عن جابر	2322	876251370928538074	JK001472-ara1.ms24	true	5402447082255020448	87	136	548	796	1640	300	لامته ان ينزعها حتي يلقي العدو ويقاتل ف-----في سنن البيهقي مرسلا------------------------------------ لا ينبغي لنبي اذا اخذ---- لامة الحرب واذن في الناس بالخروج الي العدو ان يرجع حتي يقاتل-------------------------- ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كتبناه موصولا باسناد حسن فذكره من رواية ابن عباس واخرج الامام احمد------------- من حديث ابي--------------------------------------- الزبير عن جابر	24	740541848950941692	200	278.5	156	511	39.13894271850586	34	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2323	false	185647710904001315	0	153	0	745	1451	300	اوقفه علي النبي ف-------------------قال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان منكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله-------- ما في نفسك الا اومات الينا بعينك 661 قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين قا------------------------------------------------ل الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ---662 ف-----اءدة خاءنة الاعين كما قال الرافعي 663 هي الاي----------------------------------------------------------------ماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الحال قال وانما قيل له- خاءنة الاعين لانه يشبه الخيانة من حيث 664 انه يخفي وقال ابن الصلاح---------------------------------- في مشكله اختلف------------------------------------------- في المراد بخاءنة الاعين فقيل في تفسيرها هنا هي الايماء بالنظر وقيل مسارقة النظر الحديث السادس عشر اشتهر عنه انه كان اذا 665 اراد سفرا وري بغيرها 666 هذا حديث 667 صحيح ففي الصحيحين 668 من حديث	2323	876251370928538074	JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	47	221	225	1071	1478	300	اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت---- عن مبايعته فيقتله فقالوا-------- يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك ق----ال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود والنساءي من حديث سعد بن ابي وقاص وقال الحاكم ح----ديث صحيح علي شرط مسلم واختلف في المراد بخاءنة الاعين كما قال ابن الصلاح في مشكله فقيل هي الايماء بالعين وقيل مسارقة النظر وعبارة الرافعي هي الايماء الي مباح من ضرب او قتل علي خلاف ما يظهر ويشعر به الح----ال وانما قيل لها خاءنة الاعين تشبيها ب--الخيانة من حيث ا----نه يخفي -----------خلاف ما يظهر ولا يحرم ذلك علي غيره الا في محظور واستدل به صاحب التلخيص علي انه لم يكن له ان يخدع في الحر-ب وخالفه المعظم كما قال الرافعي معللا بانه----------------------------------------------- اشتهر ----انه كان اذا---- اراد سفرا وري بغيره وهو ف--------------------ي الصحيح------ من حديث	25	740541848950941692	528	809.0	409	970	54.43299102783203	90	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2893	false	7928751956712111688	131	220	660	1078	1456	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان------------- فلما دعا رسول الله------------------- الناس الي البيعة جاء--- حتي اوقفه علي النبي ف-------------------قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته 1458 فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين قال- ابو داود	2893	876251370928538074	JK001472-ara1.ms25	true	-7998732238175823985	22	117	109	556	1478	300	عبد الله------- بن ابي سرح ف----اختبا عند عثمان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله---- فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ذلك- ثم اقبل الي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت---- عن مبايعته----- فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين رواه ابو داود	25	740541848950941692	377	664.5	295	473	79.70401763916016	70	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2327	false	2944646556395420224	0	37	0	186	1531	300	حذيفة رضي الله عنه انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي- بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازاوج النبي------------------- ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	2327	876251370928538074	JK001472-ara1.ms26	true	-8050582888632284023	254	292	1316	1509	1547	300	حذيفة------------- انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجين بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	26	740541848950941692	171	312.0	137	206	83.00971221923828	31	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2330	false	-6327986444662501386	221	268	1067	1295	1459	300	هذا الحديث اشتراك علي------------- معه في ذلك ولم يقل به احد من العلماء وذكر الترمذي عقب 770 ايراده الحديث السالف عن ضرار بن صرد ان معني الحديث لا--------- يستطرقه جنبا غيري وغيرك وهذا التفسير فيه نظر فان هذا الحكم لا يختص به بل امته كذلك -بنص القران	2330	876251370928538074	JK001472-ara1.ms37	true	-922566575268602364	200	249	977	1213	1473	300	----الحديث اشتراك علي رضي الله عنه معه في ذلك ولم يقل به احد من العلماء وذكر الترمذي عقب---- ايراده الحديث------- عن ضرار بن صرد ان معني الحديث لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك وهذا التفسير فيه نظر لان هذا الحكم لا يختص به بل امته كذلك واما القفال	37	740541848950941692	207	374.0	163	251	82.47012329101562	38	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2331	false	4536083141144549367	0	55	0	286	1470	300	زكاة وصلاة وقربة تقربه بها 771 اليك يوم القيامة 772 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 773 وفي رواية لهما 774 انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة واجعل ذلك كفارة له الي يوم القيامة	2331	876251370928538074	JK001472-ara1.ms38	true	-351702885921274725	88	132	445	673	1545	300	زكاة وصلاة وقربة تقربه بها---- اليك يوم القيامة-------------------------------------------------- وفي رواية لهما---- انما انا بشر اغضب كما يغضب البشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة واجعل ذلك كفارة له الي يوم القيامة	38	740541848950941692	227	410.5	183	286	79.3706283569336	40	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2337	false	-4567951175127759219	20	57	103	291	1528	300	عياض وغيره -لم يرو انه تزوجها محرما الا ابن عباس وحده------------------------------------------------------------------------------ وروت ميمونة وابو رافع وغيرهما انه تزوجها حلالا وهم اعرف بالقصة من ابن عباس لتعلقهم بها ولانهم اضبط 836 من ابن عباس 837 واكثر قلت وحاصل	2337	876251370928538074	JK001472-ara1.ms46	true	-5213647678026538253	0	51	0	257	1522	300	عياض وغيره ولم يرو انه تزوجها محرما الا ابن عباس وحده قلت في صحيح ابن حبان عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام تزوج بعض نساءه وهو محرم وروت ميمونة وابو رافع وغيرهما انه تزوجها حلالا وهم اعرف بالقصة من ابن عباس لتعلقهم بها ولانهم اضبط---- من ابن عباس---- واكبر قال ابن --	46	740541848950941692	171	308.5	137	267	64.0449447631836	29	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2342	false	4281364670862096891	102	136	501	671	1455	300	شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر ف-------------قال لقد هممت ان احرق عليهما فقال عمر بن الخطاب--- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها النبي -----------------------ولا ضرب عليها	2342	876251370928538074	JK001472-ara1.ms53	true	4188404902064401525	37	80	182	390	1572	300	شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ابا بكر رضي الله عنه فقال لقد هممت ان احرق عليهما فقال عمر رضي الله عنه ما هي من امهات المءمنين م-ا دخل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها	53	740541848950941692	152	265.5	120	209	72.7272720336914	29	JK009137-ara1	JK001472-ara1
JK009137-ara1.ms2344	false	5841208431320559336	0	120	0	611	1545	300	جعفر الحضرمي ثنا عباد 931 بن زياد ثنا يونس بن ابي يعفور عن ابيه سمعت ابن عمر قال سمعت عمر يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طريق خامس من حديث ابن عباس رواه الطبراني في اكبر معاجمه 932 باسناد لا اعلم به باسا فاءدة حكي الرافعي 933 في معني هذا الحديث خل-افا فقال قيل معناه ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون اليهم وقيل معناه 934 لا ينتفع 935 يومءذ -ساءر الانساب و ينتفع 936 بالنسب- اليه 937 الحديث التاسع بعد------------------------------------------- الثلاثين انه --------------------------قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 938 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث جماعة من الصحابة منهم جابر 939 وابو هريرة	2344	876251370928538074	JK001472-ara1.ms71	true	8626220312080106383	77	227	375	1170	1561	300	جعفر الحضرمي انا عباد---- بن زياد انا يونس بن ابي يعفور عن ابيه سمعت ابن عمر قال سمعت عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي ويدل لما ذكرناه ايضا انه عليه الصلاة والسلام اخذ بيد الحسين حين اراد الحضور للمباهلة لما نزل قوله تعالي قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم وقوله للحسن ان ابني هذا سيد وقوله حين بال عليه وهو صغير لا تزرموا ابني وهذه الخصيصة التي ذكرتها قالها صاحب التلخيص وتبعه----------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي---- في معني---- الحديث السالف ف----قيل معناه ان امته ينسبون اليه يوم القيامة وامم ساءر الانبياء لا ينسبون------ وقيل ل----------ا ينتفع---- يومءذ بساءر الانساب و-ينتفع---- بالنسبة اليه وذكر القضاعي هذه الخصيصة فيما خص به دون غيره من الانبياء المسالة الثلاثون صح عنه انه صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكنوا يكنيتي كما---------------- اخرجه البخاري ومسلم من رواية----- جماعة من الصحابة منهم جابر---- وابو هريرة	71	740541848950941692	394	439.0	314	956	41.2133903503418	58	JK009137-ara1	JK001472-ara1