id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0126	true	-5158063652855008495	122	205	598	999	1469	300	فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها قال الدارقطني اسناده حسن الطريق الثالث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها رواه ابن ماجه ايضا في سننه 1313 كذلك وابن خزيمة في صحيحه 1314 والدارقطني في سننه 1315 ولفظهما اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت -يده قال	126	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0075	false	1879506189534700404	38	64	196	310	1512	300	فانه لا يدري اين باتت يده ولا علي ما وضعها ولابي داود عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا يدري اين باتت يده او اين كانت تطوف قال	75	2480010260880350358	89	142.5	66	402	22.13930320739746	19	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0134	true	7009872409111333645	205	233	1007	1138	1482	300	ثم ان رسول الله------------------- دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر 1453 انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	134	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر----- انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	126	233.0	99	150	84.0	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0152	true	8391441732854035519	7	130	35	635	1503	300	بنت ابي عبيدة و--------------------------------لم يتابعه علي قوله ذلك احد وهو غلط منه 1756 وا-ما ساءر رواة 1757 الموطا فيقولون ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك 1758 حميدة ابنة عبيد بن رافع والصواب رفاعة وهو رفاعة 1759 بن رافع الانصاري قلت وهو في صحيح ابن حبان من رواية القعنبي عن مالك حميدة بنت عبيد بن رفاعة ثم 1760 قال وانفرد يحيي بقوله عن خالتها وساءر رواة الموطا يقولون عن كبشة لا يذكرون خالتها واختلف 1761 في رفع الحاء ونصبها من حميدة واشار-------------------------------------- الي ان الاكثر ضمها وتكني حميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ذكر ذلك يحيي القطان في هذا الحديث عن مالك وكذلك قال فيه ابن المبارك عن مالك عن اسحاق	152	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0080	false	-761093889980130376	134	205	717	1050	1548	300	بنت ابي عبيدة بن فروة كذا قال يحيي وهو غلط منه لم يتابعه عليه-------- -----------------احد وانما يقول رواة----- الموطا ---كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حميدة بنت عبيد بن رافع نسب اباها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جده وهو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان وحميدة هذه----------------- امراة اسحاق وبه صرح في رواية ي---------------حيي القطان ومحمد بن الحسن و--------------------ابن المبارك عن مالك عن اسحاق	80	2480010260880350358	187	228.5	144	671	27.868852615356445	32	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	189	275	920	1390	1528	300	جزموا بانه عبارة عن الرضي والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واختلاف 362 الراءحة الطيبة كما في المساجد 363 والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية كذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير 364------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	217	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1036	false	4104289000505057662	142	224	768	1225	1634	300	جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة---- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلا----ب الراءحة الطيبة كما في المساجد---- والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة------- في رواية لذلك كما خص--- قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير سورة العاديات الاية 11 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	1036	2480010260880350358	431	794.5	352	489	88.1390609741211	75	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	120	167	574	813	1528	300	اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا---- واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك قال------------ السمعاني في اماليه هذا حديث حسن وكل واحد من الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال	217	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1036	false	4104289000505057662	1	49	7	249	1634	300	اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك حسنه ابو بكر بن السمعاني في اماليه------------- وكل واحد من الحديثين صريح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال	1036	2480010260880350358	220	406.0	176	255	86.2745132446289	41	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0226	true	-8511552293404614938	205	288	966	1377	1438	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وقال الحاكم هذا الحديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وليس له علة وقد خرجا-------- حديث ابي هريرة في هذا الباب ولم يخرجا لفظ الفرض فيه قال وله شاهد بهذا اللفظ فذكره باسناده الي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن عبد المطلب ان النبي قال لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء	226	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0222	false	-3369075345979637546	97	170	505	874	1540	300	عن ابي هريرة رفع--------------------------ه لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ----------------------------------قال الحاكم----------- صحيح علي شروطهما--------------------- وليس له علة وفي مسند احمد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- قثم بن العباس او تمام بن العباس لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء وروي البزار والطبراني وابو يعلي والحاكم عن العباس بن عبد المطلب ------مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء	222	2480010260880350358	201	194.5	157	560	35.89285659790039	38	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0335	true	3022602805988834878	88	183	415	852	1426	300	قال ابن عبد البر 2380 -وهم ابن عيينة في هذا الحديث فقال---- عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا و---انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك هو الذي اري الاذان في النوم وهو اقل رواية من الاول قال وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	335	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0061	false	-1250983531353816940	120	185	548	858	1403	300	قال ابن عبد البر رواه سفيان بن عيينة عم عمرو------ فقال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه و---اخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم--------------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا-------------------------- والغلط لا يسلم منه احد و----اذا كان ابن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل--------- اين يقع منه------------------- الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	61	2480010260880350358	262	398.0	201	445	58.87640380859375	50	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0425	true	8597955230902872561	266	295	1331	1470	1493	300	اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور-------------- فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه	425	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0071	false	5436152433511065991	269	300	1365	1510	1510	300	اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد اثني عليكم------- في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه-	71	2480010260880350358	128	231.0	101	153	83.6601333618164	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0440	true	3022640733427279998	239	268	1154	1300	1459	300	داود -وزاد 77 وسءل---------- عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	440	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	105	136	523	679	1493	300	داود عن البراء سءل رسول الله عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	604	2480010260880350358	136	243.5	109	157	86.62420654296875	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0565	true	-5823197878590127914	25	93	104	450	1415	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 263----------------- فضحك -نبي الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا واسن-ده	565	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	157	467	785	1495	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله------------------- ولم يقل شيءا واسناده	181	2480010260880350358	290	509.5	233	365	79.45205688476562	53	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0586	true	-308189212421995800	236	278	1170	1368	1467	300	في الموطا 559- عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف------------------------------------------------------------- حتي اذا كان- بالمربد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح -وجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي ورواه الشافعي في الام 560 عن ابن عيينة عن ابن عجلان ----------------	586	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0182	false	370212635926029392	131	215	624	1042	1465	300	في التيمم مالك عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف بضم فسكون او بضمتين موضع علي ثلاثة اميال من المدينة كما تقدم حتي اذا كانا بالمربد بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة ومهملة علي ميل او ميلين من المدينة قاله الباجي وهما قولان جزم الحافظ بانه علي ميل وغيره بانه علي ميلين نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي حفظا للوقت قال ابن سحنون في شرح الموطا عن ابيه معناه ان ابن عمر كان	182	2480010260880350358	146	230.5	113	418	34.92823028564453	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0652	true	3229690542385981590	244	269	1233	1349	1495	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب	652	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0188	false	-3342644599828387768	23	51	133	265	1540	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة ناءمة علي جنبها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب	188	2480010260880350358	116	220.0	91	132	87.8787841796875	24	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0681	true	-7373949732580318666	184	300	890	1460	1460	300	ساءل يساله----- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقا----------م الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر 119 حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر 120 والشمس------ مرتفعة ثم امره فاقام المغرب 121 حين وقعت 122 الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت ال-----------------------------------------------------------------------شمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان 123 قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر 124 حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل-	681	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	1	82	3	424	1585	300	ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امره فاقام الظهر ----حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر---- والشمس بيضاء مرتفعة --وامره فاقام المغرب---- حين غابت---- الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او -------------------------------------------------------------------------------------------------قال امسي وصلي------------ المغرب قبل ان يغيب----- الشفق وصلي-- العشاء الي------------- ثلث الليل	16	2480010260880350358	262	335.5	205	671	39.046199798583984	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0682	true	-873572945470305298	29	56	140	274	1484	300	واقام الظهر في وقت ال-----عصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	682	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	54	82	285	424	1585	300	واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	16	2480010260880350358	133	261.0	106	139	95.68345642089844	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0690	true	-6399272752042592012	34	117	162	582	1480	300	امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظه--------------------------------------------------ر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين 274 غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع 275 الفجر فلما -ان 276 كان في اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق- الذي كان وصل--------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعدما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر بها ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	690	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	12	89	58	456	1585	300	امر بلا-------------لا فاقام الفجر حين انشق الفجر ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس------- بيضاء مرتفعة وامره فاقام المغرب حين---- غابت الشمس --وامره فاقام العشاء حين غاب الشفق-------------------------------------- فلما كان الغد صلي الفج---------------------------ر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي------ ثلث الليل--------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة	16	2480010260880350358	226	307.5	177	516	43.7984504699707	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0731	true	-7097866362062938673	148	175	767	907	1525	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	731	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	127	243.0	103	140	90.71428680419922	23	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0762	true	7737515738965367104	51	191	234	946	1476	300	اذن واقام الصلاة صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال وقيل ان في 1579--------------------------------------------------------- رواية القعنبي اذن واقام حكاه صاحب الامام قال الدراقطن---------------------------------ي في علله 1580 وهذا -----------------------حديث يرويه يحيي بن سعيد الانصاري واختلف عنه فرواه الليث عن يحيي عن 1581 ابن المسيب عن معاذ وخالفه مالك فرواه عن يحيي عن ابن المسيب قوله وقول الليث اصح قال ومن عادة مالك ارسال الاحاديث واسقاط رجل واما------------------------------------- النساءي فاخرجه 1582 في كتاب المواعظ من سننه عن سويد بن---- نصر عن ابن المبارك عن سليمان التيمي عن عبد الرحمن بن مل وهو ابو عثمان النهدي عن سلمان مرفوعا---------------------------------- اذا كان الرجل في ارض فتوضا------------------------- فان لم يجد الماء تيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها و 1583 يصليها الا ام من جنود الله صفا قال عبد الله وزادني سفيان عن داود عن ابي عثمان عن سلمان يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه وكتاب	762	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0260	false	2133267350109998894	0	105	0	558	1543	300	اذن واقام -------صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال وهذه الرواية عندي هي الاصل ورواية يحيي تحتمل الشك وتحتمل التقسيم والاظهر رواية غيره وفيه ان للجماعة الكثيرة من الفضيلة ما ليس لليسيرة والا فلا فاءدة لهذا المصلي في ذلك قاله كله الباجي وفي السيوطي هذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل له حكم الرفع وقد ورد موصولا ومرفوعا فاخرج النساءي من طريق داو-------------------------------د بن ابي هند عن ابي عثما-----------------------------------------------------ن النهدي عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يراه طرفاه------------------------------------------------------------------------------------------- يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه ورواه	260	2480010260880350358	198	173.5	155	925	21.405405044555664	28	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0763	true	-2441832270182309258	100	163	474	789	1460	300	من حديث داود بن ابي هند عن ابي عثمان النهدي عن سلمان مرفوعا ما من رجل يكون بارض قي فيءذن بحضرة الصلاة ويقي----------------م الصلاة فيصلي 1602 الا صلي 1603 خل-----------فه من الملاءكة ما لا يري قطراه 1604 يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه ورواه ابن طاهر في تذكرته 1605 من حديث يزيد بن سفيان عن---------------------------- سليمان التيمي عن ابي عثمان------- عن سلمان	763	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0260	false	2133267350109998894	55	122	307	646	1543	300	من طريق داود بن ابي هند عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل في ارض فء فاقام الصلاة --صلي خلفه ملكان فان اذن واقام صلي خلفه من الملاءكة ما لا يراه طرفاه---- يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه ورواه سع--------------------------------يد بن منصور وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان	260	2480010260880350358	193	275.0	149	377	51.193634033203125	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0768	true	-7283686253492257572	158	212	788	1069	1517	300	فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله واصحابه فلما تقارب الفجر استند 1685 بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا 1686 عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم 1687 يستيقظ رسول الله ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان 1688 رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فقال اي بلال فقال -------------	768	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	164	239	832	1207	1489	300	فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم----- استند---------- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته---------- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم----- يستيقظ رسول الله ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان----- رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله -قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	196	275.0	157	411	47.68856430053711	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0774	true	2189015560963505660	2	186	10	869	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله ان يضرب بالناقوس يجمع ا---لناس--------- للصلاة 1786 وهو له كاره لموافقته 1787 النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت 1788 له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك قال 1789 فقلت بلي قال 1790 تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر 1791 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد -قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة 1792 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت قال 1793 فقال انها لرءيا حق ان شاء الله ثم امر	774	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	95	0	457	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي- لما امر------------------- بالناقوس يعمل به للناس ليجتمعوا للصلاة--------------------------------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا ------في يده فقلت-------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك ف---------قلت بلي قال----- تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم استاخر عني غير بعيد فقال تق---ول اذا -------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة-------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فق---------ال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	225	2480010260880350358	344	461.0	265	892	38.56502151489258	61	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0775	true	4535595797197979071	36	179	167	831	1395	300	عبد الله بن زيد قال---------- لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الحديث كما سلف عن رواية 1804 احمد الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله تعالي قال 1805 فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك 1806 فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو 1807 يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله الحمد و 1808 رواه الترمذي 1809 من حديث يحيي بن سعيد الاموي عن ابن اسحاق عن محمد بن	775	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	155	0	740	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي لما امر---------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا----- ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد فقال تقول اذا قمت الي الصلاة فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله--------------- فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا--------- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه--------- يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال---------- فلله الحمد اه لفظ ابي داود وهو كالشرح لمرسل الموطا ونقل----------- ابن خزيمة عن محمد بن	225	2480010260880350358	481	780.0	369	830	57.95180892944336	96	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0787	true	-3360947498361949862	59	87	296	437	1469	300	المسيب 2003 عن بلال انه اتي النبي يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال 2004 الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	787	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	84	110	418	549	1489	300	المسيب----- عن بلال انه اتي النبي يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال----- الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	254	2480010260880350358	130	245.0	104	141	92.19857788085938	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0794	true	-521475236471298582	3	31	17	157	1443	300	ان عبد الله بن زيد قال يا رسول الله اني 2131---------------------------- لم اكن ناءما بين الناءم واليقظان رايت شخصا عليه ثوبان اخضران قام فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	794	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	195	226	933	1083	1430	300	ان عبد الله بن زيد قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت ر--------------ايت شخصا عليه ثوبان اخضران---- فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	225	2480010260880350358	111	194.0	87	168	66.07142639160156	22	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0795	true	-8401227501459142667	95	130	488	680	1519	300	ابن عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون -يتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا ---مثل قرن اليهود	795	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0223	false	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر----------------- كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	160	282.0	132	197	81.21827697753906	23	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0918	true	6195591098967423991	13	43	66	233	1498	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة 807 الثانية وهكذا في العصر	918	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	32	58	170	312	1598	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في----------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	139	259.0	113	167	83.23353576660156	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms0986	true	4089041938714108520	161	207	799	1016	1467	300	البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال و-----لا اعلم انه 1795 يروي عن النبي في التشهد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا	986	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0321	false	-7324835899663237860	140	175	765	929	1590	300	البزار لما------- سءل عن اصح حديث في التشهد----- هو عندي ح------ديث ابن مسعود روي---- من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اعلم في الت-----------------------شهد اثبت من-------------ه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا قال	321	2480010260880350358	136	221.5	105	222	61.261260986328125	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1053	true	-2644941914482330221	9	69	37	316	1431	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت رسول------------------------ اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ثم قال 979 روي هذا الحديث-------------- مالك بن انس و-------------------بكر بن مضر 980 وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق	1053	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	204	272	1037	1360	1498	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه ع---------ن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود واخرجه ايضا عن القعنبي عن مالك موقوفا وقال تابعه علي وقفه بكر بن مضر---- وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق	509	2480010260880350358	228	390.0	178	336	67.85713958740234	45	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1067	true	8288728745495357420	4	41	20	211	1515	300	من حديث زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر -ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي------------------- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1067	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	162	203	871	1081	1611	300	من طريق زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر عما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم -قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	187	349.0	150	211	88.62559509277344	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1076	true	-7921607058142527018	54	90	254	422	1455	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	1076	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب------------ ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	147	274.5	116	168	87.5	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1111	true	1880209581000353322	235	299	1115	1436	1439	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد ---------------------------------------------------------------------وسجدنا معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قر--ا يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسل---------------------كم ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان نشاء---------------------------------------------------------- فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه 583 ولفظه ان عمر ------------------------------------------------------قرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا	1111	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	9	169	42	842	1475	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان نشاء استثناء منقطع اي لكن ذلك موكول الي مشيءة المرء بدليل قوله فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا وفي عدم انكار احد من الصحابة عليه ذلك دليل علي انه ليس بواجب وانه اجماع ولعل عمر فعل ذلك تعليما للناس وخاف ان يكون في ذلك خلاف فبادر الي حسمه قاله ابن عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا	738	2480010260880350358	289	459.5	230	804	35.945274353027344	47	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1112	true	4341664001206101563	0	37	0	169	1461	300	للسجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض------ السجود الا ان نشاء	1112	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	170	205	847	1006	1475	300	السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر---------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	145	256.5	113	178	81.4606704711914	28	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1145	true	-5944959306528413331	0	69	0	348	1485	300	قال قد رايت الذي صنعتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وفي رواية اخري في الصحيح 1167 فلما كان من الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله 1168 حتي خرج لصلاة الفجر وذكر نحوه وفي رواية 1169 اخري فيه خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	1145	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	187	235	889	1126	1469	300	قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة معي وفي رواية للبخاري فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم وفي مسلم شانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	408	2480010260880350358	100	187.0	80	484	20.661157608032227	18	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1225	true	-3123052524893754393	3	80	11	387	1496	300	ابي شيبة 1467 عن وكيع حدثنا هشام بن عروة -1468 عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة----- اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف واسند الشافعي 1469 عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عبد الله بن عبيد الله 1470 بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلي الوادي هو------ وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق	1225	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0420	false	-6409937369642570292	133	185	649	905	1504	300	ابي --------------------------------شيبة وغيره عن ا-------بن ابي مليكة عن عاءشة انها اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وروي- الش----------------------------------------------------------------افعي وعبد ال---رزاق عن ابي مليكة انه- كان-- يات-ي عاءشة------------- هو وابوه وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وهو يومءذ غلام-------- لم يعتق	420	2480010260880350358	213	321.5	164	388	54.896907806396484	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1242	true	-8092894392653057063	73	104	355	496	1412	300	كان اذا زاغت له الشمس 361 في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	1242	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0512	false	6342458083768526021	62	90	305	435	1486	300	كان اذا زاغت--- الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ--- في منزله ركب حتي اذا كان- العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر	512	2480010260880350358	126	224.5	98	141	89.36170196533203	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1253	true	-1125452449176242914	169	207	833	1007	1440	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات من ------------------------------------------------------------------------------------غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه رواه مالك في الموطا 612 عن صفوان هكذا ثانيها عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة	1253	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	71	115	377	584	1527	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع علي قلبه واخرج ايضا عن ابي هريرة رفعه من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر فقد ----طبع الله علي قلبه واخرج الشافعي عن ابن عباس مرفوعا من ترك الجمعة ثل-----------------------------------------------اثا من غير ضرورة	405	2480010260880350358	77	129.0	59	258	29.844961166381836	14	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1294	true	5479514031098295156	221	264	1185	1384	1558	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب 1477 ان كان عنده ولبس--- احسن ثيابه ثم جاء ال----ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه -----------حتي يصلي--------- كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة	1294	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	0	46	0	215	1488	300	اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا------- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي اتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت--- كفارة -ما بينها وبين الجمعة	402	2480010260880350358	173	292.5	134	226	76.54867553710938	32	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1300	true	3154312391178897957	199	288	1015	1449	1511	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي قال------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء 1604 اعطاه وان شاء 1605 منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها 1606 رواه 1607 باسناد صحيح واما حديث معاذ بن انس-------------- مرفوعا من تخطي رقاب 1608 الناس يوم الجمعة	1300	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	51	134	243	656	1488	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص---------------------ي قال صلي الله عليه وسلم يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء الله اعطاه وان شاء----- منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------ يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها سورة الانعام الاية 160 وروي ابو داود والبيهقي عن ابن عمر وايضا مرفوعا من اغتسل--------------- يوم الجمعة	402	2480010260880350358	327	553.5	256	467	70.02141571044922	63	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1308	true	5716444916000040262	267	300	1357	1513	1513	300	سهل بن ابي حثمة 1747 رضي الله عنه ان رسول الله صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه 1748 ركعة-	1308	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	126	154	656	790	1511	300	سهل بن ابي حثمة------------------ ان رسول الله صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه----- ركعة	653	2480010260880350358	133	242.0	106	157	84.71337890625	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1311	true	-2695012722296804770	238	289	1221	1505	1571	300	ان سهل بن ابي حثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام---------------------------------------------------------------------------- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة ال-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ----------ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يسلموا 1797 فيكبرون	1311	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	162	300	847	1586	1586	300	ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا------ فيكبرون-	652	2480010260880350358	266	443.0	218	746	35.656837463378906	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1373	true	8455829586428678399	214	265	1144	1397	1578	300	حديث عبد الله بن زيد وقد سلف 238 اول الباب ومنها حديث ابن عباس السالف قريبا ومنها حد------------------يث عاءشة رضي الله عنها قالت-- شكا الناس الي رسول الله قحوط المطر فامر بمنبر يوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج النبي حين بدا حاجب الشمس فقعد علي 239 المنبر	1373	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	26	81	129	390	1537	300	حديث عبد الله بن زيد علي سبب خروجه ولا علي صفته حال الذهاب الي المصلي ولا علي وقت ذهابه ووقع ذلك في حديث عاءشة عند ابي داود بن حبان شكا الناس الي رسول الله قح-ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج------ حين بدا حاجب الشمس فقعد علي---- المنبر	678	2480010260880350358	174	259.0	133	273	63.736263275146484	30	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1397	true	-5812469227726266914	76	145	356	685	1475	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1397	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	40	106	191	508	1426	300	ام سلمة------------------- دخل صلي ال-له عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	299	574.5	236	339	88.20059204101562	60	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1399	true	2960383645366827772	251	298	1213	1444	1455	300	عاءشة قالت لما ارادوا غسل رسول الله--------------- قالوا------ ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله تعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا	1399	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	113	159	541	767	1501	300	عاءشة----- لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله ------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو--- غسلوا	791	2480010260880350358	196	341.5	155	252	77.77777862548828	38	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1444	true	-8072660231887087704	11	68	49	326	1464	300	بن ابي ليلي عن ثابت 1299 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله قال الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله تعالي حتي ينفخ في الصور قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ان صح بهذا اللفظ فالمراد به والله اعلم لا يتركون لا يصلون الا هذا المقدار ثم يكونون مصلين فيما بين يدي الله	1444	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	69	150	352	745	1506	300	بن ابي ليلي عن ثابت----- عن انس رفع--------ه ان-------------- الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله------ حتي ينفخ في الصور ومحمد سء الحفظ وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثا مرفوعا انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث ولا اصل له الا ان اخذ من رواية ابن ابي ليلي وليس الاخذ بجيد لانها قابلة للتاويل قال البيهقي ان صح----------- فالمراد انه---------م لا يتركون يص---لون الا هذا القد--ر ثم يكونون مصلين----- بين يدي الله	2352	2480010260880350358	203	331.0	159	456	44.51754379272461	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1453	true	-7587849692080730177	18	62	83	308	1501	300	ابن عباس قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله بعثوا الي ابي عب--------------------------------يدة بن الجراح وكان يضرح كضريح اهل مكة وبعثوا الي ابي طلحة وكان--------------- هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فبعثوا اليهما رسولين------------------------------- وقال ------------------------اللهم خر لرسولك فوجدوا------------ ابا طلحة فج-ء به	1453	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0821	false	-6439879050876149504	181	245	889	1211	1484	300	ابن عباس---- لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان كان ابو عبيدة بن الجراح----- يضرح كحفر- اهل مكة و------كان ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدع--ا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الي ابي عبيدة وقال للاخر اذهب الي ابي طلحة اللهم خر لرسولك فوجد صاحب ابي طلحة ابا طلحة فجاء به	821	2480010260880350358	170	217.0	131	340	50.0	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1485	true	3820700511693999443	31	54	159	266	1515	300	ان رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجده قد غلب---------------------------------------- فصاح به رسول الله فلم يجبه فاسترجع رسول الله --وقال فلنا	1485	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0828	false	5434388191305393433	144	229	728	1148	1529	300	ان رسول الله جاء يعود عبد الله بن ثابت بن قيس الانصاري الاوسي ويقال انه ظفري مات في العهد النبوي وقال الواقدي وابن الكلبي هو عبد الله بن عبد الله ولابيه صحبة قال الكلبي كفنه في قميصه وعاش الاب الي خلافة عمر وكانا جميعا شهدا احدا وكذا قال الطبري وابن السكن واخرون وقال بعضهم انه اخو خزيمة بن ثابت قاله في الاصابة فوجده قد غلب عليه اي غلبه الالم حتي منعه اجابة النبي فصاح به اي نادا-ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله اي قال انا -	828	2480010260880350358	93	123.0	72	422	22.037914276123047	17	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1487	true	712247731440710136	218	279	1092	1402	1513	300	قال ان الميت يعذب ب----بكاء اهله عليه 216 هذا الحديث اخرجه الشيخان 217 ايضا من حديث عمر بن الخطاب وابنه رضي الله عنهما وانكرت ذلك -عاءشة وقالت -رحم الله عمر 218 والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن----------------------------ه قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسيكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	1487	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	35	95	163	459	1483	300	قال ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذ---------------------------------------------------------كرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر---- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري	834	2480010260880350358	213	319.5	168	363	58.67768478393555	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1502	true	3617296346741522719	204	246	981	1194	1427	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له --------وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ---------------قال عبادة كذب ابو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول خمس صلوات كتب----------------------------------------------------هن الله -------علي العباد----------------------------------- فمن جاء بهن لا يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان	1502	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	92	238	465	1208	1525	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله يقول خمس صلوات كتبهن اي فرضهن وفي رواية لابي داود وغيره عن عبادة افترضهن الله عز وجل علي العباد فافاد انه لم يكتب غيرهن ومنه الوتر فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال	448	2480010260880350358	206	331.0	164	743	27.72543716430664	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1511	true	-2359462578123732938	176	226	864	1116	1497	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله -------------------علي المسلمين والتي امر الله رسوله بها 144-- فمن سءلها ------------علي وجهها من المسلمين 145 فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1511	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر-------------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر ال------له بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها---------------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	202	304.0	163	615	32.84552764892578	32	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1516	true	6379601250568909929	189	224	939	1095	1469	300	سفيان بن حسين عن الزهري-- عن سالم عن ابيه--- قال كتب رسول الله------------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	1516	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	68	109	351	531	1523	300	سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	140	234.5	107	188	74.46808624267578	28	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	63	98	309	464	1453	300	سفيا--------ن عن الزهري-- عن سالم عن ابيه ان-------- رسول الله كتب--------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض -عمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	1518	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	68	109	351	531	1523	300	سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه -حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	129	192.5	97	189	68.25396728515625	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1522	true	-6991179771058833172	24	64	125	310	1432	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله فيه 278 شيءا حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله 279 فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ بن جبل	1522	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0904	false	8058553817214407810	30	194	151	953	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله---- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل	904	2480010260880350358	166	242.5	129	806	20.59553337097168	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1589	true	-3992384218462541266	7	59	30	289	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله--------------- وقالت 1493 هما لله ولرسوله	1589	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة -سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت----- هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	223	376.5	177	300	74.33333587646484	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1620	true	3746625227565862668	138	262	645	1236	1428	300	وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين وفي اخري 2027 كنا نخرج في عهد النبي يوم الفطر صاعا من طعام وللبخاري 2028 قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي اخري 2029 كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير وفي اخري 2030 كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله فينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير فلم نزل نخرجه حتي كان معاوية فراي ان مدين من بر ت---------عدل صاعا من تمر قال ابو س-----------------------------------------------------------------------------------------عيد اما انا فلا ازال اخرجه كذلك وفي اخري 2031 فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت ولم يذكر البخاري الاقط فيما كانوا يخرجونه في ---------------------عهد رسول الله ولا 2032 ذكر قول ابي سعي----د لا ازال	1620	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	13	88	67	413	1473	300	وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه ابدا------------------------------------------- ما عشت وله من وجه اخر فانكر ذلك ابو سعيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج	954	2480010260880350358	136	177.5	101	714	19.047618865966797	23	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1626	true	499158629276834535	64	88	310	417	1407	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	1626	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0633	false	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	85	137.0	66	357	23.809524536132812	15	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1634	true	-7733316538499848893	94	249	365	1031	1239	300	ابو داود 1 من حديث ابن لهيعة ايضا ويحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة مرفوعا باللفظ الاول ايضا ورواه الترمذي 2 من حديث يحيي ابن ايوب عن عبد الله به ايضا ورواه النساءي 3 من حديث يحيي به بلفظ يبيت بدل يجمع ومن حديث يحيي بن ايوب وذكر اخر ان عبد الله بن ابي بكر فذكره بلفظ 4 من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم ومن 5 حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب به بلفظ من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له ومن 6 حديث معتمر عن----------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله عن ابن -----شهاب عن سالم عن ابيه عن حفصة انها كانت تقول من لم يجمع الصوم من الليل فلا يصوم ومن 7 حديث ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ----------------------------عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قالت حفصة	1634	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0966	false	-8823118910204614348	65	168	322	798	1479	300	ابو داود والترمذي والنساءي من طريق يحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب عن سالم ------------عن ابيه عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يجمع الصيام قبل----- الفجر ------------------------------------------------------------------------------------------فلا صيام له قال ابن عبد البر اضطرب في اسناده وهو احسن ما روي مرفوعا في هذا الباب انتهي واخرجه النساءي ايضا من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن حفصة انها كانت تقول فذكره موقوفا واخرجه ايضا من طريق------------------------ يونس وسفيان بن عيينة ومعمر ثلاثتهم عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ------عن حفصة	966	2480010260880350358	247	327.5	182	782	31.585678100585938	51	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1691	true	-5918021773432209853	32	107	130	501	1318	300	سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام -قال فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عز-مة فافطرنا ثم قال 1 لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر الحديث الخمسون انه صلي الله عليه وسلم	1691	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0984	false	-214715390154330358	1	62	5	313	1523	300	سافرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام فقال ا-------------------------------------------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة واخرج ابن عبد البر عن ابي سعيد خرجنا عام الفتح صواما حتي بلغنا الكديد فامرنا رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم	984	2480010260880350358	222	364.5	175	374	59.3582878112793	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1694	true	-4545683746116126647	197	250	898	1161	1451	300	والعرق- المكتل الضخم ف----قال خذ هذا فتصدق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اطعمه عيالك 1 هذا الحديث صحيح متفق عليه اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2 من هذا الوجه وزادا فيه فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي وفي	1694	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0992	false	6478925137204461471	147	203	769	1040	1514	300	والعرقة الضفيرة من الخوص فقال خذ هذا فتصدق به اي بالتمر الذي فيه فقال يا رسول الله ما اجد احوج ضبط بالرفع علي جعل ما تميمية والنصب علي جعلها حجازية عاملة عمل ليس مني وفي رواية فقال علي افقر مني يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي وفي	992	2480010260880350358	112	170.0	88	399	28.070175170898438	19	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1697	true	-5909031943154251605	214	277	1023	1321	1412	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------سلم ارضعيه قالت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية له 6 فقال عليه السلام ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت----- فقالت اني 7 قد ارضعته فذهب الذي في نفس	1697	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	75	215	367	1037	1454	300	اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارض----عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني-- قد ارضعته فذهب الذي في نفس	1745	2480010260880350358	242	413.5	190	686	35.2769660949707	46	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1718	true	7288850331738448889	80	117	383	558	1399	300	النساءي بزيادة و------------------لم ارك تصوم 5 من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	118	159	585	776	1475	300	النساءي عن اسامة قلت يا رسول الله لم ارك تصوم --من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	165	304.5	130	193	85.49222564697266	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1720	true	8660689714417693530	168	279	750	1243	1350	300	صلي الله عليه وسلم في صيام----------------------------------- يوم الجمعة فذكر حديث ابن مسعود هذا وذكر عن ا-----------بن عمر انه 1 قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا 2 يوم الجمعة قط وعزاه الي ابن ابي شيبة وانه رواه عن حفص بن غياث عن ليث 3 بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر وروي عن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه وروي الدراوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني حثمة 4 انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوم الجمعة كتبت له عشرة ايام غرر زهر 5 من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا	1720	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	167	222	826	1093	1474	300	صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر---------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا-- يوم الجمعة قط وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوم الجمعة كتب- له عشرة ايام غ-ر زهر-- من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا	1046	2480010260880350358	181	274.0	140	539	33.58070373535156	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1774	true	405393572286266619	55	172	240	771	1337	300	عن ام سلمة ام المءمنين انها سمعت النبي يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله السالف ايهما قال ورواه ابن ماجه من طريقين عن محمد بن اسحاق احداهما 876 عنه قال حدثني سليمان بن سحيم عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة ان رسول الله قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ثانيهما 877 عنه عن يحيي بن ابي سفيان عن امه ام حكيم بنت امية عن ام سلمة قالت 878 قال رسول الله من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب قالت 879 فخرجت ا---ي 880 من بيت المقدس	1774	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1113	false	2068742120936588483	168	217	849	1069	1506	300	عن ام سلمة مرفوعا من ا--------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي غفر ------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة----------------------------- ورواه ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه بلفظ من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب -وفي لفظ له من اهل بعمرة من بيت المقدس	1113	2480010260880350358	182	296.0	137	534	34.0823974609375	37	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1788	true	-8689529766754897040	150	227	719	1103	1496	300	عن ابي هريرة قال ذبح رسول ا---------لله---------- عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن قال- الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال البيهقي 1159 تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه والبخاري كان يخاف ان يكون اخذه عن يوسف بن السفر ثم رواه مرة اخري بالتصريح بالتحديث ثم قال فان 1160 كان قوله ثنا 1161 الاوزاعي محفوظا صار الحديث جيدا وفي النساءي 1162 ----------عن عاءشة قالت ذبح عنا رسول الله------------------------------ يوم حجنا بقرة بقرة	1788	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1277	false	-4564653221908579285	124	180	623	894	1504	300	عن ابي هريرة قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن صححه الحاكم وهو شاهد قوي لرواية الزهري واما ما------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عم----------------------------------------------------------------------------ار الذهني عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت ذبح عنا رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يوم حجنا بقرة بقرة	1277	2480010260880350358	149	188.5	113	444	33.55855941772461	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1792	true	7628661130189551291	38	69	194	345	1463	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء---------------------- فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله------------------- فقال مرها فلتغتسل 1233 ثم لتهل	1792	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1079	false	7591910372647460115	90	183	466	924	1543	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس بضم العين اخره سين مهملتين قال ابو عمر كذا ليحيي ومعن وابن القاسم وقتيبة وغيرهم وقال القعنبي وابن بكر وابن مهدي ويحيي النيسابوري ان اسماء وعلي كل هو مرسل فالقاسم لم يلق اسماء وقد وصله مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر------- بالبيداء بالمد بطرف ذي الحليفة فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل----- ثم لتهل	1079	2480010260880350358	135	219.0	106	470	28.723403930664062	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1798	true	-3219883817772114996	190	246	989	1259	1526	300	عمر انه كان ياتي مسجد ذي الحليفة ف-----------------يصلي-- ركعتين------------ ثم ------يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله و 1379 اخرجه-------------------------------------------------------- مسلم 1380 من هذا الوجه ولفظه عن ابن عمر انه كان يقول كان رسول الله يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	1798	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1126	false	2731134674435849627	87	154	402	732	1492	300	عمر---- كان ----------------------يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين سنة الاحرام ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم اتباعا لما راه من فعل المصطفي لذلك كما في الصحيحين من طريق صالح بن كيسان عن نافع عنه مرفوعا وفي مسلم من رواية الزهري عن سالم عن اب-------يه كان صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	1126	2480010260880350358	162	193.5	124	363	44.62809753417969	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1809	true	-3639463061003537058	253	300	1311	1530	1530	300	صحيح روا---------------ه مالك في الموطا 1609 عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------ يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا----------------- وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال----- يا امير المءمنين انما-	1809	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	28	98	142	484	1474	300	--يحيي كلاهما عن مالك به مالك--------------- عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب حبشي من الثقات المخضرمين عاش اربع عشرة وماءة سنة ومات سنة ثمانين ويقال بعد سنة ستين يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما	1095	2480010260880350358	198	298.5	156	359	55.153202056884766	37	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1810	true	5182505564829898293	240	280	1212	1417	1517	300	يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي 1625---------- هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1626 من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي	1810	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1086	false	8816653942970760773	191	264	949	1319	1500	300	يدخل---- من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي قال الحافظ ليس هذا الحديث في الموطا ولا رايته في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن بن عيسي وقد عز علي الاسماعيلي استخراجه فرواه عن ابن ناجية عن البخاري مثله وفي الصحيحين من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي ب---البطحاء وخرج من الثنية السفلي	1086	2480010260880350358	146	224.0	117	392	37.24489974975586	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1810	true	5182505564829898293	2	41	7	205	1517	300	فقال عمر انكم 1610 ايها الرهط اءمة 1611 يقتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1810	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	105	143	515	708	1474	300	فقال عمر انكم----- ايها الرهط اءمة----- يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1095	2480010260880350358	188	355.0	151	203	92.61083984375	36	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1816	true	7988249417853074767	62	106	339	548	1577	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله--------------- عن الحجر اهو من البيت ---قال نعم قلت فما لهم لم 1720 يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1816	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	226	268	1134	1334	1498	300	عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار--- من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم----- يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	170	292.5	133	227	74.8898696899414	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1816	true	7988249417853074767	259	291	1363	1525	1577	300	ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي 1736 لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	1816	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	206	237	998	1154	1457	300	ان قومك اقت-صروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي----- لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع	1210	2480010260880350358	155	297.0	124	162	95.67901611328125	30	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1830	true	-2137343153278232279	161	207	780	1011	1469	300	----القدوم وفي الصحيحين 2016 من حديث 2017 ابن عمر قال رايت رسول الله اذا ----------طاف في الحج او 2018 العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف 2019 بالبيت و--يمشي اربعا -----------------------------------------وفي رواية لهما 2020 كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول 2021 خب ثلاثا ومشي اربعا	1830	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1214	false	2236545367807843129	235	284	1189	1433	1513	300	وهي الاول فف-ي الصحيحين عن--------------- ابن عمر كان صلي------ الله عليه وسلم اذا طاف في الحج و-------العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف----- بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي رواية لهما -----كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول----- خب ثلاثا ومشي اربعا	1214	2480010260880350358	168	245.0	133	288	58.33333206176758	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1863	true	-4389569894037465940	84	134	405	647	1503	300	رموا من الغد وذلك يوم النفر ا------------------لاول ويرمون لليوم الذي مضي----------- ثم يرمون ليومهم ذلك 2613 ل-------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بدا لهم في النفر فقد فرغوا ----------------------وان اقاموا----- الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر----------- ونفروا	1863	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1325	false	4759071038807787486	1	110	2	546	1513	300	رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول لمن تعجل في يومين فيرمون لليوم الذي مضي ثاني النحر ثم يرمون ليومهم ذلك الحاضر ثالث النحر وانما كان تفسيره ذلك وان كان خلاف ظاهره انهم يرمون لليومين في يوم النحر لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك لانه عبارة عن فعل ما فات وقته ويدل لفهم الامام رواية سفيان لحديث الباب عن ابي داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما فان بدا لهم ال---نفر فقد فرغوا لانهم تعجلوا في يومين وان اقاموا بمني الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر بكسر الخاء ونفروا	1325	2480010260880350358	226	381.0	178	547	41.31626892089844	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1869	true	6848215909584832540	225	290	1139	1443	1498	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال 2736--- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته 2737 بعد يقول ان النبي ارخص ------------------لهن واخرجا 2738 ----------------------------------------------------------عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض وفي صحيح ابن حبان 2739 من حديث ابن عمر من حج هذا البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله	1869	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1340	false	2266488265618063337	114	169	555	819	1438	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد----- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن وهذا من مراسيل الصحابة وكذا ما رواه النساءي والترمذي وصححه هو والحاكم عن ابن ع-مر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------من حج---------- فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله	1340	2480010260880350358	159	254.0	122	383	41.51435852050781	32	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1895	true	-8218732793125290829	260	295	1326	1504	1529	300	زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر -ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم قال حدث-ني احدي نسوة رسول----- الله---------- انه كان يامر بقتل الكلب------- والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1895	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	164	203	879	1081	1611	300	زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر عما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	172	304.0	137	202	85.14851379394531	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1902	true	8420561678766024737	37	103	198	539	1519	300	للدارقطني 3311------ والبيهقي 3312 في حديث ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي فذكرت 3313 شانه لرسول الله وذكرت 3314 اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي اصحابه فاكلوا ولم ياكل ح----ين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث- غير معمر	1902	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1173	false	4563222156623442761	243	292	1228	1487	1522	300	الدارقطني وابن خزيمة والبيهقي ان ابا---------- قتادة---- قال للنبي صلي------------------------------------ -----------------------الله عليه وسلم انما اصطدته لك فامر------ اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله----- اصطدته لك وقوله------- لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره --بهذه الزيادة غير معمر	1173	2480010260880350358	207	307.0	163	352	58.806819915771484	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1920	true	7169730532779533350	190	270	881	1266	1404	300	ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل-- مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار 251 يصطلي -مرت به رجل من 252 جراد فاخذ جرادتين -قتلهما 253 و---نسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمر بن الخطاب ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين علي عمر فقال عمر ما جعلت ف-ي نفسك قال 254 درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة	1920	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1177	false	4507417445973228545	234	300	1161	1483	1483	300	عن عبد الله بن ابي عمار---------- اقبلنا مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار---- يصطلي فمرت به رجل -------جراد فاخذ جرادتين فقتلهما وكان قد نسي احرامه ثم ذكر------ه فالقاهما فلما قدمنا المدينة---------- علي عمر قص عليه----------------- كعب قصة الجرادتين-------- فقال---- ما جعلت علي نفسك قال ----درهمين قال بخ درهمان خير من ماءة-	1177	2480010260880350358	302	485.5	239	393	76.84477996826172	56	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1933	true	3251436979565504554	206	270	1071	1395	1550	300	عاءشة دخل النبي علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي حجي واشترطي ---------ان محلي حيث حبستني واخرجه مسلم 412 من حديث ابن عباس ايضا ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله فقالت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث حبستني قال فادركت	1933	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1374	false	2330344526498730829	200	255	981	1269	1495	300	عاءشة دخل النبي علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستنيوفي الصحيح عن----------- ابن عباس----- ان ضباعة------------------------- اتت النبي فق----الت اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فما تامرني قال اهلي بالحج واشترطي ان محلي حيث تحبسني قال فادركت	1374	2480010260880350358	252	441.0	201	333	75.67567443847656	48	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1941	true	5174172194138575366	47	95	220	451	1458	300	سليمان بن يسار-------------------- ان ابا ايوب------------ الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية-------------------------------------------------- من طريق مكة -ضلت راحلته ف---قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر--------------------------------------- ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1941	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	30	102	151	503	1439	300	سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة ان ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية بنون فالف فزاي منقوطة فتحتية فهاء عين قرب الصفراء من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال ---عمر اصنع -ما يصنع المعتمر اي تحلل من حجك هذا الذي فاتك بفعل عمرة ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1259	2480010260880350358	216	348.0	172	359	60.16712951660156	36	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms1941	true	5174172194138575366	184	259	899	1260	1458	300	عن سليمان بن يس--------ار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك-------------------------------------- وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا ------------اذا كان عاما 527 قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع--------- وفي رواية للبيهقي 528 عن الاسود قال ---سالت عمر	1941	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	146	237	720	1146	1439	300	عن سليمان بن يسار عن هبار انه حدثه انه----- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام----- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله وفي البخاري عن سالم------------ قال كان ابن عمر	1259	2480010260880350358	310	531.0	243	449	69.04231262207031	58	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2013	true	8244083073932050236	15	93	74	442	1492	300	مالك 1453 عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقا----------ل الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام 1454 داء----- لم تسمه لي 1455 فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني-------- عبدا وبه داء لم يسمه لي فقال عبد الله بن عمر بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر باليمين ان يحلف له لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه	2013	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	224	300	1141	1497	1497	300	مالك----- عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي----- فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله------- بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله بن عمر-------- ان يحلف له لقد باعه العبد- وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	318	560.5	249	391	81.32992553710938	64	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2030	true	-3396370419030955418	231	268	1182	1349	1511	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال رسول الله 1677-------------- تال-------------------------------------ي ان لا يفعل خيرا فسمع -ذلك رب الحاءط فاتي--- رسول الله 1678 فقال--------------------------- هو له قال	2030	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	4	65	19	305	1485	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له قال	1773	2480010260880350358	154	229.0	118	286	53.846153259277344	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2031	true	6666230973365425586	46	113	210	545	1459	300	يحيي بن سعيد 1679---- عن ابي الرجال الا انه مختصر ليس فيه 1680 ذكر الثمر فرواه باسناده اليه عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول سمع رسول الله------------------- صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهم- يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج النبي عليهما ف-------------------قال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال يا رسول الله انا فله اي ذلك احب	2031	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	84	142	402	695	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال --------------------------------------------------------عن عمرة عن عاءشة------ قالت---------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج ------عليهما صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال يا رسول الله اناو-له اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	237	401.5	188	378	62.69841384887695	44	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2045	true	6546886484278518455	201	295	971	1437	1463	300	البيهقي في----- المعرفة 1888 عن الربيع عنه ورواه في سننه 1889 باسناد حسن من حديث انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رثة فربحت فيها فاتيت انس بن مالك بكتابته فابي ان يقبلها مني الا نجوما كاتبت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث 1890 وكتب الي انس ان اقبلها من الرجال فقبلها وروي البيهقي 1891 ايضا عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي بكر ان رجلا كاتب غلاما له فنجمها نجوما فاتي بمكاتبته 1892 كلها فابي ان ياخذها	2045	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2109	false	-4981182527882623687	57	121	288	606	1439	300	البيهقي في كتاب المعرفة----- عن انس------------------------------------------------- بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف د------------------------------------------رهم فاتيته----------- بكتابته فابي ان يقبلها مني الا نجوما فاتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال اراد انس الميراث----- وكتب الي انس ان يقبلها من الرج-ل فقبلها وقال الشافعي روي------ عن عم--------------------------ر ان ----مكاتبا لانس جاءه فقال اني اتيت-- بمكاتبتي --الي انس فابي ان يقبلها	2109	2480010260880350358	262	400.5	203	471	55.62632751464844	44	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2095	true	-4773669646648109362	199	247	973	1205	1474	300	مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع قال وهذا عندي-------------------------------------------------------------------- غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة اثر -------------قتل عثمان وكان قتله في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فغير ممكن سماعه وممكن ان يسمع	2095	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	215	272	1085	1368	1503	300	مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع اخرجه النساءي والترمذي وقال حسن ولا نعلم احدا لسنده غير مطر وقال ابن عبد البر هذا غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل---- سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد عثمان بقليل وقتل عثمان ف-------------ي الحجة سنة خمس وثلاثين فلا ي-------------مكن ان يسمع	1164	2480010260880350358	182	292.0	143	313	58.14696502685547	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2121	true	-8545247775308297882	0	117	0	593	1502	300	امر انفعكما به 442---------------------------- لفعلت----------- ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ف--تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا ودد-------نا ذلك ففعل 443 فكتب الي عمر ان ي----------اخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا و-ربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق--------------------------ال اكل الجيش اسلفه ك---ما اسلفكما قالا لا -قال عمر بن الخطاب------ ابنا 444 امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله------- فسكت 445------------ واما عبيد الله فقال ما 446 ينبغي لك يا امير المءمنين 447 هذا-- لو نقص هذا 448 المال او هلك لضمناه--------- فقال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	2121	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	47	280	225	1449	1550	300	امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه--هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل و----كتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا---- امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما---- ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا الم----ال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	537	854.5	426	1250	42.959999084472656	87	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2121	true	-8545247775308297882	116	149	588	749	1502	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف---- المال	2121	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال	1881	2480010260880350358	151	226.0	120	355	42.53520965576172	26	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2169	true	6279068616612799949	226	292	1117	1441	1474	300	فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور ومنها 1100 فاشهد علي هذا غيري ومنها 1101--- فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق ذكر -----------------------مسلم هذه 1102 من حديث ابي الزبير عن جابر وللبخاري 1103 فاتقوا 1104 الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وله 1105 فارجعه قال عبد------------------------ الحق ولم يذكر البخاري 1106 من هذه الالفاظ الا قوله فلا تشهدني علي جور	2169	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2003	false	6998303796920976138	0	57	0	271	1604	300	فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وله ايضا اشهد ---علي هذا غيري وفي حديث جابر فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وللنساءي وكره ان يشهد له ولمسلم --------------------------------------------------------------------اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر ولاحمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم-------------------------------- فلا تشهدني علي جور	2003	2480010260880350358	146	186.5	110	374	39.03743362426758	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2177	true	-1834976345919942370	169	218	813	1027	1386	300	في الموطا 1209 عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان --------------------------------------------------بن طريف------------------------ المري---------------------------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة 1210 لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها م-ا لم يرض	2177	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	25	107	124	512	1442	300	في الهبة مالك- عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة----- لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض	2009	2480010260880350358	199	299.5	152	394	50.50761413574219	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2193	true	-5366638625657853521	76	148	386	749	1561	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا------------ فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان هذا----- لاحد الرجلين ياتيها وهي------------------- في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن ان------------ قد استمر------------ بها حمل------------------------------------- ثم انصرف عنها فاهريقت------------------- دما ثم خلف عليه----ا تعني هذا الاخر فلا ادري من ايهما هو-------------------- فكبر القاءف ف-------------------قال عمر بن الخطاب للغلام وال ايهما شءت قال ---------------	2193	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1976	false	-3588553876216815757	37	206	178	1020	1491	300	فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر---------- قاءفا بقاف ثم فاء فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه اي القاءف عمر بالدرة بكسر المهملة وشد الراء لانه كان يظن ان ماءين لا يجتمعان في ماء واحد استدلالا بقوله تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي سورة الحجرات الاية 13 ولم يقل من ذكرين لا لانه لم ير قوله شيءا كما زعمه بعض من لا يري القافة فان قضاء عمر بالقافة اشهر من ان يحتاج الي شاهد الا تري انه حكم بقول القاءف فقال وال ايهما شءت قاله الباجي ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا تشير لاحد الرجلين ياتيني وهي التفات والاصل وانا في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن هو وتظن هي انه قد استمر اي دام وثبت بها حبل بفتح المهملة والموحدة اي حملت بالولد ثم انصرف عنها فاهريقت بضم الهمزة هي عليه دما ثم خلف عليها هذا تعني---- الاخر فلا ادري من ايهما هو اي الولد قال سليمان فكبر القاءف سرورا بموافقة قوله فقال عمر---------- للغلام وال ايهما اي الرجلين شءت وبه قال	1976	2480010260880350358	314	469.5	251	866	36.25865936279297	49	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2205	true	7068961963021633348	99	209	467	993	1445	300	قال جاءت الجدة --------الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراث-------------ها فقال لها-------- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس------- فسال الناس فقال المغ-------------------------------------------------يرة بن شعبة شهدت النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام 1607 محمد بن مسلمة الانصاري فق--------------------------------------------------------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذ------- 1608 لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة 1609 الاخري ------------------------الي عمر---------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي ب------------------------------------ه الا لغيرك -----------وما انا بزاءد في الفراءض شيءا--------- ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما و ايكما 1610--- خلت به ----------فهو لها 1611 هذا الحديث	2205	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	258	307	1292	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر---- ال--صديق تساله ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام م-----حمد بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة وكان من الفضلاء مات بعد الاربعين فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه بذال معجمة لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة----- الاخري ام لاب كما رواه ابن وهب الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال---- ما-لك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به من النبي صلي الله عليه وسلم وخليفته الا لغيرك اي ام الام وما انا بزاءد في الفراءض شيءا حتي اقيس ولكنه ذل--ك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما بالسوية وايتكما خلت به اي انفردت فهو لها وفيه -ان الصديق	1549	2480010260880350358	445	623.5	348	1010	44.05940628051758	72	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2209	true	-7619043591913602781	123	189	609	954	1504	300	سءل ابو موسي عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي رسول----- الله---------- للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين 1679 وما بقي فللاخت فاتينا ابا 1680 موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم هذا	2209	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	194	666	982	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسع----------ود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس -------------------وما بقي فللاخت--------------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولا	1538	2480010260880350358	276	482.5	219	368	75.0	47	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2217	true	4245649043192201901	91	133	461	650	1446	300	عن يحيي بن سعيد------------------------ عن القاسم بن محمد---------- انه قال اتت الجدتان----------------- الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو	2217	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	3	79	16	373	1430	300	عن يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن	1550	2480010260880350358	184	300.0	142	357	51.54061508178711	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2236	true	-788699838408294584	226	281	1134	1410	1505	300	ف----وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنه- من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال يوم الفتح لا وصية لوارث ولا يقتل مسلم بكافر ويامرون به عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم بالمغازي فكان هذا قول عامة عن 2051 عامة وكان اقوي في بعض الامرين نقل واحد	2236	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2046	false	-8066006242711911383	5	53	25	257	1475	300	فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال عام الفتح لا وصية لو--------------------ارث وياثرون--ه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم--------- فكان نقل كاف----ة عن كافة فهو------ اقوي من ------------نقل واحد	2046	2480010260880350358	190	301.5	146	295	64.40677642822266	32	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2245	true	7361999018968988123	0	87	0	415	1479	300	بمال يقال له----------------------------- بءر جشم قال عمرو بن سليم فبعت ذلك المال بثلاثين الفا---- وابنة عمه---------- التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم ورواه-------------------- مالك 2173 ايضا عن يحيي بن سعيد--------- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة وورثته 2174 بالشام فذكر ----------ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان غلاما يموت افيوصي فقال عمر نعم 2175 فليوص -----------------قال ابو بكر وكان الغلام ابن ا-----------ثنتي عشرة سنة او عشر سنين فاوصي لها 2176 ببءر جشم--------------------------------------- فباعها اهل-----------------------ها بثلاثين	2245	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	35	142	172	697	1478	300	بمال يقال له بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه اي الغلام التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي راوي الخبر المذكور مالك---------- عن يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي بكر---------------- بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه----- بالشام فذكر بضم الذال ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي -قال------------- فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين او ثنتي عشرة سنة قال-------- فاوصي--------- ببءر جشم لابنة عمه ام عمرو كما في الطريق الاولي فباعها اهلها اي التي اوصي اليها بها بثلاثين	2033	2480010260880350358	330	491.0	258	587	56.21805953979492	56	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2270	true	-4085340498137283343	169	201	826	1000	1508	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر 2528 من المشركين يختله 2529 من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله 2530 فرفع يده ليضربني ف-ضربت يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	2270	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1409	false	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يختله---------------------- من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله----- فرفع يده ليضربني فاضرب -يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	140	256.0	114	175	80.0	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2292	true	-4047383037261976331	261	300	1301	1504	1504	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث -----قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب 206 فقالا------ لو بعثنا هذين الغلامين قال 207 لي وللفضل بن العباس الي رسول الله------------------- فكلماه فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس-	2292	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	70	113	348	572	1514	300	عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب---- فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال---- لي وللفضل بن ع--باس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلماه وامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس	2609	2480010260880350358	191	333.0	155	234	81.62393188476562	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2293	true	-5362454183468497637	0	187	0	941	1518	300	واصابا ما -يصيب الناس---- فبينما هما ف-ي ذلك اذ جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكر- له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله 208 لقد كنت صهر رسول الله------------------- فما نفسناه عليك قال علي ارسلوهما فانطلقا 209 واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله------------------- الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا معه 210 وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يص-بون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي 211 فانكحن-ي وقال لمحمية	2293	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	113	300	572	1514	1514	300	واصابا مما يصيب الناس قال فبين---هما علي ذلك ---جاء علي بن ابي طالب فوقف عليهما فذكرا له ذلك -قال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذه الا نفاسة منك علينا فوالله---- لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال---- ارسلوهما------------ واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا- ثم دخل ودخلنا عليه--- وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب---- فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي---- فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	881	1613.0	707	988	89.1700439453125	160	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2298	true	3902207145038058773	190	237	987	1209	1525	300	عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبر -انه ورد علي ماء قد سما-----------------------------------ه فاذا بنعم من نعم الصدقة وهم يسقون------------------- فحلبوا لنا من البانها فجعلته في سقاءي ---------------------هذا فادخل عمر اصبع--------ه فاستقاء زاد -	2298	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0918	false	-6640161778041254082	167	230	836	1138	1472	300	عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين ---هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه ونسي اسمه او لم يتعلق غرضه بتسميته فاذا -نعم من نعم الصدقة وهم يسقون النعم من ذلك الماء فحلبوا لي -من البانها فجعلته في سقاءي بكسر السين وعاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه قال	918	2480010260880350358	205	349.0	163	307	66.7752456665039	38	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2349	true	-8756161700424715431	245	278	1309	1466	1590	300	الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان حسن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	2349	876251370928538074	JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	0	32	0	154	1494	300	الله ولا يريدون--- الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن	167	2480010260880350358	152	296.0	120	157	96.8152847290039	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2368	true	-2420660122737925435	192	294	955	1478	1510	300	قلت لنافع ما الشغار قال ان ينكح ابنة الرجل وينكحه 1243 ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق قال الرافعي 1244 ويروي وبضع كل واحد 1245 منهما مهر الاخري قلت غريبة قال وورد في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام نهي عن نكاح الشغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهو ان يزوج ابنته---------- علي ان يزوجه صاحبه ابنته اي 1246 ولم يذكر فيه كون بضع كل واحدة صداقا للاخري وهذه الرواية اخرجها مسلم في صحيحه 1247 منفردا به من حديث ابي هريرة رض----ي الله عنه ان رسول الله نهي عن الشغار والش-------------غار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي وزوجني اختك وازوجك اختي	2368	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1596	false	6870898135319093509	162	258	810	1302	1521	300	قلت لنافع ما الشغار قال فذكره ولذا ق--------------------------------------------------------------------------ال الحافظ الذي تحرر انه من قول نافع قال عياض عن------------------------------- بعض العلماء كان الشغار م------------------ن نكاح الجاهلية يقول شاغرني وليتي بوليتك اي عاوضني جماعا بجماع ولا خلاف ان غير البنت من الاماء والاخوات وغيرهن حكم البنت وتعقبه الابي بان مذهب مالك اختصاصه بذوات الجبر وهو في غيرهن بمنزلة من تزوج علي ان لا صداق فيمضي بالدخول قال ولا حجة فيما وقع عند------------------------------------------ مسلم في------------------------ حديث ابي هريرة نهي صلي الله عليه وسلم----------- عن الشغار زاد ابن نمير وللشغار ان يقو------------ل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي وزوجني اختك وازوجك اختي	1596	2480010260880350358	179	179.5	135	704	25.426136016845703	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2398	true	-3146065180051237458	193	293	941	1445	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي -بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري 1680 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1681 والترمذي 1682 والنساءي 1683 من هذا الوجه من حديث داود بن ابي هند عن الشعبي عنه انه عليه السلام نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي ابنة اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي ابنة اختها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري وليس في رواية النساءي لا تنكح الصغري علي	2398	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1591	false	-4440099667988650918	1	38	4	201	1528	300	عن ابي هر-------------------------يرة رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري والكبري العمة والخالة -------والصغري بنت	1591	2480010260880350358	168	292.0	132	505	33.26732635498047	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2410	true	3262575314441055483	171	227	833	1112	1477	300	صحيح رواه البخاري في صحيحه 1870 من حديث عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله عنه 1871 قال------ لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للترمذي 1872 فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	2410	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	160	258	832	1328	1526	300	-قصة روي- البخاري وغيره عن------------- عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد احمد وابو داود والنساءي فبلغ ذلك عليا فقال ويح ام ابن عباس وهو محتمل انه لم يرض اعتراضه عليه وراي ان النهي للتنزيه لان عليا كان يري جواز التحريق وكذا خالد بن الوليد وغيرهما تشديدا علي الكفار ومبالغة في النكاية والنكال ولا يعارض ذلك م--ا روي فبلغ ذلك عليا فقال صدق ابن عباس	1957	2480010260880350358	213	344.0	165	526	40.49429702758789	38	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2414	true	-7091457871379916366	182	232	935	1180	1520	300	عن ابن شهاب انه بلغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساء كن 1934 في عهد رسول الله--------------------------- يسلمن بغير ارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن------------------------- بنت الوليد بن المغيرة----------------------------- وكانت تحت صفوان بن امية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلمت يوم الفتح------------------------------------------ وهرب------ صفوان بن امية من الاسلام----------------------- فبعث النبي اليه اب------------------ن عمه ---------وهب بن عمير	2414	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1615	false	7393654100993634641	59	191	297	960	1489	300	عن ابن شهاب انه بلغه قال ابن عبد البر لا اعلمه يتصل من وجه صحيح وهو حديث مشهور معلوم عند اهل السير وابن شهاب امام اهلها وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده ان شاء الله ان نساء كن----- في عهد رسول الله اي زمنه صلي الله عليه وسلم يسلمن ب----ارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن فاختة بفاء ومعجمة وفوقية بنت الوليد بن المغيرة المخزومية اخت خالد بن الوليد وكانت تحت صفوان بن امية بن خلف بن وهب الجمحي احد الفصحاء والمطعمين في الجاهلية واحد من انتهي اليه شرف الجاهلية ووصله لهم الاسلام فاسلمت يوم الفتح وبايعت قبل اسلام زوجها بشهر وليس لها حديث وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام بغضا فيه حتي هداه الله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه اي صفوان وهب بن عمير	1615	2480010260880350358	224	298.0	178	672	33.33333206176758	36	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2414	true	-7091457871379916366	252	300	1285	1520	1520	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله ب-------------------رداءه ناداه علي رءوس الناس ف-----قال يا محمد ان هذا وهب ---------------بن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت---------- امرا----------- قبلته والا سيرتني شهرين فقال عليه السلا-----------------م انزل ابا وهب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والله لا انزل حتي تبين لي-	2414	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	29	112	149	564	1504	300	فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس جهرا فقال يا محمد ان هذا وهب بالنصب والرفع ابن عمير جاءني برداءك وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت بضم التاء امرا اي الاسلام قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب كنية صفوان خاطبه بها تعظيما واستءلافا مع ان صفوان خاطبه باسمه فاغضي عن ذلك وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي	1616	2480010260880350358	225	364.0	178	415	54.21686935424805	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2415	true	-1438188502685084951	13	52	66	269	1545	300	فارسل الي صفوان-------- يستعير------- ادا-----------ة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا----------------------------------------------------------------------------------- فاعاره الاداة و السلاح الذي عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج مع النبي وهو ك---------------------------------------------افر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق النبي----------------------- بينه وبين	2415	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1616	false	348896157552352202	191	300	950	1504	1504	300	فارسل الي صفوان بن امية يستعير اي منه اداة كترس وخودة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا وفي رواية فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة حتي نردها اليك فقال ليس بهذا باس فاعاره الاداة و-السلاح التي عنده وفي رواية فاعطي له ماءة درع بما فيها من السلاح فساله صلي الله عليه وسلم ان يكفيهم حملها فحملها الي اوطاس ويقال اعاره اربعماءة درع بما يصلحها فان صح فالماءة داخلة في الاربعماءة ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي نسخة ثم رجع وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين-	1616	2480010260880350358	184	266.5	149	556	33.09352493286133	28	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2415	true	-1438188502685084951	160	198	814	1011	1545	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها بها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها الحديث الثاني ان ابا سفيان و------حكيم	2415	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	97	141	491	710	1523	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوج----ها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها فيقر عليها مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم	1617	2480010260880350358	166	309.0	134	223	74.43946075439453	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2421	true	-9070089128183955872	96	137	466	667	1493	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي ل------------------لعباس يا عباس الا تتعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2421	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا -تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	194	338.5	154	239	81.17154693603516	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2423	true	-2719589784257577864	245	279	1227	1389	1493	300	مالك 2075 عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب- يقال لها زبراء اخبرته انها--------------------------------------------------- كانت تحت عبد وهي امة نوبية 2076 فاعتقت قالت------ فارسلت الي حفصة زوج النبي	2423	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1654	false	-7280947536132467705	255	297	1247	1456	1469	300	مالك----- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي من قريش يقال لها زبراء بزاي مفتوحة فموحدة ساكنة فراء فالف ممدودة كما ضبطها ابن الاثير كانت تحت عبد وهي امة يومءذ ف------عتقت قالت زبراء فارسلت الي حفصة زوج النبي	1654	2480010260880350358	131	208.0	100	220	59.54545593261719	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2496	true	-7931623516817662397	22	105	108	507	1489	300	انه بلغه انه كتب ا----------------لي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر ا----------لي عامله----------- ان مره فليوافيني----- في الموسم فبينما عمر بن الخطاب يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ----من انت ق-ال انا الذي امرت ان يجلب------------------------ عليك -قال 814 انشد---ك برب هذه البنية هل ار------------------------------------------------------------------------------دت بقولك 815 حبلك علي غاربك الطلاق فقال--- الرجل 816 لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت----- الفراق فقال عمر رضي الله عنه هو ما اردت------ وفي	2496	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1636	false	3135634978630768337	97	203	488	1024	1464	300	انه بلغه انه كتب بالبناء للمفعول الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله علي العراق ان مره --يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر---------- يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال عمر من انت فقال انا الذي امرت ان اجلب بضم الهمزة واسكان الجيم عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية قال الجوهري علي فعيلة الكعبة وقال المجد البنية كغنية الكعبة لشرفها شرفها الله ما اردت بقولك---- حبلك علي غاربك------- فقال له الرجل---- لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب--- هو ما اردت فنواه وفي	1636	2480010260880350358	343	530.0	269	566	60.6007080078125	60	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2500	true	-3620619857590446208	5	177	25	843	1454	300	عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمهم بذلك-------------- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف------------------ ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته ال-----------------------------------------------------------------------------------------بتة وهو مريض------- فورثها عثمان بن عفان 869 منه بعد انقضاء عدتها قال الرافعي 870 وك------------------------------------------------------------ان الطلاق في هذه القصة بسءالها قلت هو كما قال فقد قال 871 مالك في الموطا 872 انه سمع ربيعة 873 ابن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة 874 عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن بن عوف يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 875 ورواه الشافعي 876 بدونه فروي عن ابن ابي رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج ---------------قال اخبرني ابن ابي مليكة انه سال ابن الزبير عن الرجل يطلق المراة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها فقال عبد الله بن الزبير طلق عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ	2500	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1673	false	5862873404045933491	5	152	27	762	1498	300	عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن يلقب طلحة الندي ثقة مكثر فقيه تابعي مات سنة سبع وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين قال ابن شهاب وكان طلحة اعلمهم بذلك الخبر المذكور وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما روي للزهري ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته تماضر بضم الفوقية فميم فالف فضاد معجمة فراء بنت الاصبع الكلبية الصحابية ام ابنه ابي سلمة البتة وهو مريض ثم مات فورثها عثمان بن عفان---- منه بعد انقضاء عدتها قال الواقدي هي اول كلبية نكحها قرشي ولم تلد له غير ابي سلمة وروي بسند له مرسل ان النبي صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ب-------عث عبد الرحمن الي بني كلب وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم او سيدهم فلما قدم دعاهم الي الاسلام فاستجابوا واقام من اقام منهم علي اعطاء الجزية فتزوج عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ	1673	2480010260880350358	244	198.0	189	1273	19.167322158813477	42	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2500	true	-3620619857590446208	71	129	329	612	1454	300	ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة 874 عبد الرحمن بن عوف-------------- سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذن-------------------------يني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنت--------------------------------------ه فطلقها البتة------ او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها---------- وعبد الرحمن بن عوف يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها	2500	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1674	false	985700870124810828	1	72	3	368	1540	300	ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة---- عبد الرحمن بن عوف تماضر الكلبية سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني بذال معجمة والمد اعلميني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته بمد الالف اعلمته ذلك برسول بعثته اليه فطلقها البتة ثلاثا او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها شك الراوي وعبد الرحمن------- يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها	1674	2480010260880350358	272	489.0	217	376	72.34042358398438	50	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2504	true	-6364919310548428537	58	121	297	611	1477	300	انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي--------- بامراة------ قد ولدت في ستة اشهر---------- فامر بها ان ترجم------------------------------------- فقال--- علي رضي الله عنه ليس ذلك عل------يها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وحمله وفصاله---------- ثلاثون شهرا 927-------------------------------------- وقال والوالدات يرضعن اولادهن حول------ين كاملين-------------- لمن اراد ان يتم الرضاعة 928 فالحمل يكون ستة اشهر------------------- فلا رجم عليها فبعث عثمان في اثرها--------------------------- فوجدها قد رجمت	2504	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	53	148	284	771	1505	300	انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بضم اوله بامراة تزوجت قد ولدت في ستة اشهر من زواجها فامر بها ان ترجم لان الغالب الكثير ان الحمل تسعة اشهر فقال له علي بن ابي طالب- ليس ذلك الرجم عليها ان الله -------تعالي يقول في كتابه وحمله وفصاله من الرضاع ثلاثون شهرا ستة اقل مدة الحمل والباقي اكثر مدة الرضاع وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين عامين كاملين صفة مءكدة ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة---- فالحمل يكون ستة اشهر كما افادته الايتان فلا رجم عليها فبعث عثمان في اثرها بكسر الهمزة واسكان المثلثة فوجدها قد رجمت	2143	2480010260880350358	287	432.0	228	499	57.51502990722656	45	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2516	true	2852744340912159150	0	120	0	581	1460	300	الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة 1124 مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقتها 1125 فقال لها رسول الله اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها فانها مءمنة ورواه-------------------- مالك في الموطا 1126 ايضا من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله------------------- بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ---علي رقبة مءم------------------------------------------------------------نة افاعتق هذه فقال---- رسول الله اتش-------------------هدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم------------- قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم	2516	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2070	false	8921351110690162905	97	192	479	933	1470	300	الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له وهذا موصول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الحسين بن الوليد عن مالك عن ابن شهاب عن-------------- عبيد عن ابي هريرة--------------------- ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مءمنة --اعتقها-- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم	2070	2480010260880350358	277	424.5	216	719	38.52573013305664	48	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2518	true	-1203949607514486380	61	133	314	676	1530	300	الاول-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله بشريك ابن سحماء فقال النبي البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا 1160 اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل قوله والذين يرمون ازواجهم	2518	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	110	172	536	847	1455	300	البخاري عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي---- بشريك -بن سحماء فق------ال البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق---------- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل الله والذين يرمون ازواجهم	1665	2480010260880350358	291	503.5	229	366	79.50819396972656	55	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2541	true	6001279616803184029	228	274	1124	1348	1481	300	الاحوص هلك---- بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها و-------------------------------------------كتب معاوية بن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي زيد بن ثابت فساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منه--------------------------------------------ا ولا ترثه ولا يرثها	2541	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1686	false	650044307301278231	76	163	374	796	1523	300	الاحوص هلك مات بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها زاد في رواية ابن ابي شيبة طلقة او تطليقتين فكتب معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب زاد ابن ابي شيبة فسال عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من الصحابة فلم يجد عندهم فيها علما فبعث راكبا الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها مثل سلم وزنا ومعني اي انقطعت العلاقة بينهما ولا ترثه ولا يرثها	1686	2480010260880350358	222	403.5	176	422	52.60663604736328	41	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2548	true	-8305587582651794188	0	68	0	330	1442	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها ---------لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان----------------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لم ينكحها 1581 ابدا ----------------------------------------قال سعيد يعني ابن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	2548	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	173	261	910	1341	1546	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان---- ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد ب------ن المسيب ولها مهرها بما استحل منها	1600	2480010260880350358	287	461.5	225	460	62.39130401611328	52	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2548	true	-8305587582651794188	221	259	1063	1239	1442	300	عن نافع عن ابن ع--------مر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن ع--------مر اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان -------------عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير- لم يدفن	2548	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1709	false	5016672964464374285	128	206	638	1033	1513	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي --سريره لم يدفن	1709	2480010260880350358	166	284.5	128	397	41.813602447509766	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2551	true	-2481240376748326348	264	286	1263	1364	1442	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2554	true	3755502088221075626	35	179	178	882	1494	300	ابو داود 1658 والنساءي 1659 مسندا من حديث ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء قال احمد يعني ابن صالح احد رواته الصواب كحل الجلا يعني مقصور فارسلت مولي 1660 لها الي ام سلمة فسالها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل 1661 به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحليه بالليل وتمسحيه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة------------- دخل علي رسول الله حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي عيني 1662 صبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال 1663 انه ليشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت -باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	2554	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	105	233	524	1160	1517	300	ابو داود----- والنساءي من طريق -----------ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن------ المغيرة بن الضحاك عن---------- ام حكيم بنت اسيد عن ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن----- ام سلمة ان رسول الله دخل علي ام س--------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة ق-الت انما هو صبر يا رسول الله قال ا------------------------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	306	473.5	238	994	30.78470802307129	55	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2556	true	-7286720690365977685	61	99	311	486	1484	300	عن عمته زينب بنت كعب بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة ان الفري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة بنت مالك بن سنان-------- وهي اخت ابي سعيد الخ------------در-----------------------------------------------ي اخبرتها-------- انها جاءت الي رسول الله------------------- تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة---------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد	2556	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1712	false	-5328257172533962257	175	295	924	1547	1567	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة صحابية تزوجها ابو سعيد الخدري كذا في التجريد تبعا لابن الامين وابن فتحون وذكرها غيرهما في التابعين وابن حبان في الثقات وروي عنها ابنا اخويها سعد بن اسحاق وسليمان بن محمد ابنا كعب بن عجرة ان الفريعة بضم الفاء وفتح الراء وسكون التحتية وفتح العين المهملة كما عند الاكثر وسماها بعض الرواة عند النساءي الفارعة وبعضهم عند الطحاوي الفرعة بنت مالك بن سنان الصحابي وهي اخت ابي سعيد سعد بن مالك الخدري الصحابي الشهير وامها حبيبة بنت عبد الله بن ابي اخبرتها اي زينب انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء واسكان الدال من الانصار فان زوجها خرج في طلب اعبد	1712	2480010260880350358	172	286.5	134	623	27.608346939086914	31	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2556	true	-7286720690365977685	100	191	489	937	1484	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في 1689 مسكن يملكه ولا--- نفقة قالت فقال رسول الله------------------- نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 1690------------------ ناد------اني رسول الل-------------------------ه او امر بي فنوديت ف------------قال كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان 1691 زوجي فقال ابيتي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان------------------ ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2556	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في----- مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان ز-----وجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	422	689.0	333	701	60.19971466064453	72	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2561	true	6965012597816043033	163	212	797	1032	1448	300	توفي وان امراته----------------------- جاءت---- عبد الله بن عمر فذكرت--- وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم 1768 بقناة و -----------------------------------------سالته 1769 هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة بسحر- فتصبح في حرثهم فتظل -----فيه يومها ثم- تدخل المدينة اذا امست 1770 تبيت في بيتها	2561	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	40	100	203	501	1537	300	توفي وان امراته ام مسلم كما قال الباجي جاءت الي عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم----- بقناة بفتح القاف والنون بزنة حصاة موضع بالمدينة وسالته----- هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة -سحرا فتصبح في حرثهم فتظل تقيم فيه يومها حتي تدخل المدينة اذا امست فتبي----ت في بيتها	1714	2480010260880350358	212	351.0	167	313	67.73162841796875	37	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2574	true	5883486166085164386	141	176	711	888	1502	300	عن ابن شهاب عن عمرو ------------بن الشريد 1967 ع---------------------------------------------------ن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل كانت له امرا-------------------------------------------تان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية ف---------------------هل يتزوج 1968 الغلام الجارية فقال ل--------ا اللقاح واحد	2574	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1739	false	4615022096904575194	133	190	728	1031	1608	300	عن ابن شهاب عن عمرو بفتح العين ابن الشريد بفتح المعجمة الثقفي ابي الوليد الطاءفي من ثقات التابعين ان عبد الله بن عباس---- سءل عن رجل كانت له امراتان وفي رواية قتيبة ومعن عن مالك بسنده جاريتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية اي بنتا صغيرة فقيل له هل يتزوج----- الغلام الجارية فقال لا يتزوجها اللقاح واحد	1739	2480010260880350358	162	253.5	129	312	51.92307662963867	27	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2620	true	-2652184690036214924	89	142	406	649	1425	300	علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال عمر اعدد --------------لي علي---- قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليه فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة----------------------------------------------------------- ثم قال اين اخ- المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله -------------------قال ليس لقاتل شء	2620	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2205	false	4531481477196312220	109	189	560	963	1502	300	علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفاء مفتوحة الحوامل من الابل ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	2205	2480010260880350358	227	355.0	177	416	54.56730651855469	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2622	true	-326229430912277593	83	210	372	1007	1436	300	به مع عمرو بن حزم فق--رءت علي اهل اليمن وهذه نسختها---------------------- من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل--------------------ال ونعيم بن عبد كلال 785 قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من ال--------------ابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانف اذا اوع-ب جدعه الدية وف--------------------------------------------------------------------------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد وال--رجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم---------------------------------------------------------------------وضحة خمس من ال--ابل وان الرجل --يقتل بالمر-----اة وعلي اهل الذهب الف دينار	2622	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	0	280	0	1424	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال ----قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد فذكر الحديث بطوله وفيه ان في قتل------------------------------------------------------- النفس --خطا ماءة من الابل علي اهل الابل وفي الطريق الموصولة وعلي اهل الذهب الف دينار قبل قوله وفي الانف اذا اوعي بضم الهمز وسكون الواو وكسر المهملة بعدها ياء اي اخذ كله جدعا بفتح الجيم واسكان الدال وعين مهملتين اي قطعا ووعي واستوعي لغة الاستيعاب وهو اخذ الشء كله وروي وفي الانف اذا اوعيت جدعة ويروي استوعب اي استءصل بحيث لم يبق منه شء ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل 2 العمل في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب- قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار	2182	2480010260880350358	432	593.0	334	1520	28.421052932739258	68	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2623	true	-7371977934347330440	191	268	962	1363	1511	300	ماءة من الابل وفي الانف 792 اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وف------------------ي البيضتين الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الج---------------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ---------------------------------وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وف---------------------------------------------------------ي السن خمس من الابل وفي --------------------------الم----------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اه---------------------------------------------------------ل الذهب الف دينار	2623	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	111	280	550	1424	1513	300	ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وف----ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وف------------------ي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي---------------------------- المامومة ثلث الدية قيل لها مامومة لان فيها معني المفعولية في الاصل وجمعها علي لفظها مامومات وهي التي تصل الي ام الدماغ وهي اشد الشجاج قال ابن السكيت وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الابل ولا يطيق البروز في الشمس وتسمي ايضا امة وجمعها اوام مثل دابة ودواب وفي الجاءفة مثلها ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه اذا وصلت لجوفه وفي العين خمسون من الابل وظاهره ولو لاعور وفي ال---يد خمس---ون من الابل وفي الرجل الواحدة خمسون من الابل وفي كل اصبع مما هنالك في يد او ---رجل عشر من الابل يتعلق به وبالثلاثة قبله علي طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه وفي السن خمس من الابل اضراس او ثنايا او رباعيات وفي الموضحة الشجة التي تكشف العظم خمس من الابل --2 العمل في الدية مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار	2182	2480010260880350358	250	327.5	192	935	26.73796844482422	38	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2637	true	-5689927560801174505	9	161	53	878	1616	300	1026 باسناد جيد عن------- جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حد----ثه عن ابيه 1027 ان امراة من صنعاء 1028 غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع 1029 علي قتله ال-------رجل ورجل اخر 1030 والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة--------------------------------------- من ادم وطرحوه في ركية---------------------- في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلت 1031 والله ان في هذه لجيفة ومعي 1032 خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر 1033 فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها وكتب لعلي 1034 وهو يومءذ امير بشانهم-------- فكتب اليه عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في 1035 قتله لقتلتهم اجمعين	2637	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2214	false	8383738908448150937	3	119	23	630	1497	300	--------قال ابن وهب حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني في حديثه عن ابيه -----ان امراة --بصنعاء----- غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع----- علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر----- والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتية فموحدة وعاء من ادم فوضعوه في ركية بشد لتحتية بءر لم تطو في ناحية القرية -ليس فيها ماء فاخذ خلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي------------------------------------------- وهو يومءذ امير بشانهم الي عمر فكتب -----عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في ق-----تله لقتلتهم اجمعين	2214	2480010260880350358	467	776.0	372	913	51.150054931640625	79	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2724	true	9157963085416700516	126	177	617	854	1487	300	علي المنبر فلما سكت المءذن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر--- ان اقولها لا ادري فلعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث 2504 بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2724	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	221	272	1124	1358	1523	300	علي المنبر فلما سكت المءذن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري -لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث----- بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	231	444.0	181	240	96.25	48	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2726	true	2916544766368611436	0	158	0	774	1460	300	رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع واستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فاعاد القول عليه فاعاد هو حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله مم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي ازنيت قال نعم فام----------ر به فرجم وكان 2522--------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس فيه فرقتين فقاءل 2523 يقول قد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل 2524 يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي---- فوضع يده في يده فقال 2525 اقتلني بالحجارة قال 2526 فلبثوا بذلك يومين و--ثلاثة ثم جاء 2527 النبي وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال النبي لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم هذا لفظ مسلم في احدي روايتيه وفي سنن ابي داود 2528 والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس	2726	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2132	false	-1780380060070131267	116	273	546	1312	1442	300	رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال مثل ذلك -------------حتي اذا كانت الرابعة قال في------------م اطهرك قال من الزني فسال---------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب- خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال------ ازنيت قال نعم فامر به رسول الله فرجم زاد في حديث جابر بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي خيرا وفي مسلم عن بريدة فكان الناس فيه فريقين -قاءل----- يقول--- هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل ي-----قول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله فوضع يده في يده ثم قال--- اقتلني بالحجارة--------- فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء----------- وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز بن مالك فقال ------لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم وفي النساءي ع----------------------ن ابي هريرة مرفوعا لقد رايته بين------------ انهار الجنة ينغمس	2132	2480010260880350358	574	954.0	452	889	64.56693267822266	107	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2727	true	-8800859700356023869	3	51	14	245	1451	300	فقالت يا رسول الله طهرني ق-ال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم ف----------------------------قال لها ----------------حتي تضعي ما في بطنك قال----------------------------------------------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت	2727	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	58	126	291	625	1502	300	فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت	2134	2480010260880350358	198	333.0	155	335	59.10447692871094	35	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2733	true	2991167771431718730	128	207	648	1054	1526	300	عن ابي هريرة---- زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها 2649 عند الله -قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم كلمة حتي اتي بيت مدارسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله 2650 الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة	2733	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	229	292	1134	1454	1496	300	عن ابي هريرة قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها----- عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------ما تجدون في التوراة	2125	2480010260880350358	298	547.5	240	411	72.5060806274414	55	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2743	true	-3374395694369713898	137	195	701	963	1469	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد-------- رسول الله------------------- فدعا ----------له رسول الله بسوط فاتي ب------------------------------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دو----------ن هذا----------- فاتي بسوط قد ركب ب----------------ه ولان---------------------------------- فامر به رسول الله------------------- فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله ف----------من اصاب من هذه	2743	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	38	164	184	786	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن حدود الله التي حرمها من اصاب من هذه	2144	2480010260880350358	245	347.0	189	602	40.69767379760742	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2756	true	4323626322462034806	231	286	1076	1352	1423	300	عن عبد الله بن ابي بكر----------------------------- عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة---------- رضي الله عنها----- الي مكة وم-------عها مولاتان وم----عها غلام------------------------------ لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق--------------- فبعثت 2983 مع المولاتين ببرد مراجل 2984---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خيط عليه خرقة خضراء 2985 قالت فاخذ الغلام البرد ففتق 2986 عنه و-----------استخرجه وجعل مكانه لبدا	2756	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2155	false	9131522103712154596	181	291	919	1456	1492	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم بمهملة وزاي نسبه لجده عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة في نسك ومعها مولاتان لها ومعها غلام لم اقف علي اسم احد من الثلاثة لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما فبعثت----- مع المولاتين ببرد مر-جل بالجيم والحاء اي عليه تصاوير الرجال او الرحال كما افاده ابو عبيد الهروي ومنع تصوير الحيوان انما هو اذا تم تصويره وكان له ظل داءم وهذا مجرد وشي في البرد لا ظل له وليس بتام قد خيط عليه خرقة خضراء ق-----الت فاخذ الغلام البرد ففتق----- عنه نقض خياطته فاستخرجه وجعل مكانه لبدا	2155	2480010260880350358	245	371.5	193	553	44.30379867553711	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2757	true	23189826125339308	0	33	0	180	1509	300	عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا------------ المولاتين فكلمتا عاءشة----------------------------- او كتب-- اليها---------- واتهم-ا ال------------عبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف---------- فامرت به عاءشة----------------------------- فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	2757	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2156	false	3101333471311965118	28	81	153	438	1489	300	عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين اي المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها شك الراوي واتهمتا اي المراتان العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف بانه سرقه فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	2156	2480010260880350358	179	281.0	146	285	62.8070182800293	25	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2776	true	-6303996492965493151	78	113	374	546	1487	300	الحضرمي جاء بغلام--- الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد------ هذا فانه سرق فقال له عمر فماذا سرق -قال سرق مراة------------------------------------------------- لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2776	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2166	false	5242382537847557091	88	133	442	669	1508	300	الصحابة جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال--- عمر -ماذا سرق فقال سرق مراة وزان مفتاح والجمع مراء وزان جوار وغواش الة النظر لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	2166	2480010260880350358	163	279.5	129	231	70.5627670288086	28	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2778	true	7557428848326309083	38	97	182	476	1423	300	ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم افتقدوا حليا----------------------------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر------------------------------------- فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت---------------------------- اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند الصاءغ و---ان الاقطع جاء- به فاعترف الا---قطع او شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي--------------------------- من سرقته قال	2778	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2160	false	-3689757693025302050	92	208	445	1035	1463	300	ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم ف--قدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند --صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي وفي نسخة علي وفي اخري عليه من سرقته لان	2160	2480010260880350358	278	402.5	219	594	46.80134582519531	40	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2814	true	3626390282694789478	112	158	552	774	1491	300	لو اني وجدت --------مع امراتي رجلا ----------امهله-------------------------------- حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم و---في رواية له 588 ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله لا 589 قال سعد بلي والذي بعثك 590 بالحق فقال رسول الله------------------- اسمعوا الي ما يقول سيدكم	2814	876251370928538074	JK000754-ara1.ms2140	false	8014892588126082039	1	43	6	222	1528	300	لو---- وجدت لكاعا يعني امراته قد تفخذها رجل اامهله بفتح همزة الاستفهام وضم الثانية حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله نعم زاد في رواية قال كلا---------------------------------------------------------------------- والذي بعثك---- بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال اسمعوا الي ما يقول سيدكم	2140	2480010260880350358	117	157.5	92	294	39.79591751098633	19	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2837	true	1133729169180484976	46	132	240	644	1463	300	رسول الله 836-------- قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقال يقول عمير بن الحمام الانصاري يا رسول الله جنة عرضها السماوت والارض قال نعم قال 837 بخ بخ يا رسول الله فقال النبي ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ث-م قاتلهم حتي قتل	2837	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1452	false	-1165900678370511780	175	247	836	1176	1435	300	رسول الله قال يوم بدر قوموا الي جنة عرضها السموات والارض فقا-----ل عمير بن الحمام--------- يا رسول الله جنة عرضها السموات والارض قال نعم قال---- بخ بخ فقال------------------- ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة---- فرمي ب--------------التمرة ثم قاتل --حتي قتل	1452	2480010260880350358	319	547.5	251	413	77.23970794677734	64	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2879	true	-7924643588641017845	153	210	773	1027	1468	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج------- يمشي مع يزيد بن ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------ن وكان----- امير ربع من تلك 1307 الارباع فقال يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل ف--------------------قال ابو بكر رضي الله عنه ما انت بنازل وما انا -راكب اني احتسبت خطاي هذه في سبيل الله	2879	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1396	false	2169102030447889556	191	285	976	1425	1498	300	عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق------ بعث جيوشا الي الشام فخرج الصديق يمشي مع يزيد بن ابي سفيان صخر بن حرب الاموي صحابي مشهور امره عمر علي دمشق حتي مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون وكان يزيد امير ربع من تلك----- الارباع التي امرها الصديق الي الشام وامراء الباقي ابو عبيدة ربع وعمرو بن العاصي ربع وشرحبيل بن حسنة ربع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل حتي نتساوي في السير فقال ابو بكر------------- ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب- خطاي هذه في سبيل الله	1396	2480010260880350358	214	343.5	163	474	45.14767837524414	42	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2879	true	-7924643588641017845	210	272	1027	1343	1468	300	ثم قال--- انك ستجد قوما زعموا انهم حبس------وا انفسهم لله------------ فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له 1308--------------------------------------------------------------------------------------------------- وستجد قوما فحصوا ------------------------------------عن اوسط 1309 رءوسهم من الشعر------------------------------------------------------ فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف---------- واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ----------------ولا كبيرا هرما ول-------------ا تقطعن شجرا مثمرا و-------------لا تخربن عامرا ول-----ا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة و------------------------لا تحرقن نحلا ولا تف---------------------------رقنه	2879	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1397	false	1636137758300392446	31	152	143	773	1545	300	ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا وقفوا انفسهم لله وهم الرهبان فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له لكونهم لا يقاتلون ولا يخالطون الناس لا تعظيما لفعلهم بل هم ابعد عن الله لانهم يحسبون انهم علي شء وما هم وستجد قوما فحصوا بفتح الفاء والمهملة وضم الصاد مهملة عن اوساط---- رءوسهم من الشعر قال ابن حبيب يعني الشمامسة وهم رءساء النصاري جمع شماس فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف اي اقتلهم واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا للنهي عن قتلهما ولا كبيرا هرما لا قتال عنده ولا تقطعن شجرا مثمرا رجي للمسلمين ولا تخربن عامرا كذلك ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة بفتح الكاف وضمها اي اكل ولا تحرقن نحلا بالحاء المهملة حيوان العسل ولا تغرقنه	1397	2480010260880350358	294	462.0	234	634	46.37223815917969	46	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	67	121	348	607	1456	300	عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اهل 1454 السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص -لا ينج-ني في البر غيره 1455 اللهم ان 1456 لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي	2893	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	252	300	1291	1523	1523	300	عكرمة لما --------ركب البحر -اصاب-هم عاصف فقال اصحاب--- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم----- ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره----- اللهم ان----- لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	216	349.0	171	265	81.50943756103516	39	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2906	true	-4368677400644181505	229	300	1138	1473	1473	300	البخاري في صحيحه 1579 فقال قال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس ورواه مالك في الموطا 1580 عن رجل من اهل الكوفة عنه انه كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مترس وفي رواية مطرس لا تخف---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده---------------------------- لا اعلم مكان -احد-	2906	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	38	88	205	447	1531	300	البخاري -------------------قال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اللغات ويقال انها ثنتان وسبعون لغة ست عشرة في ولد سام ومثلها في ولد حام والبقية في ولد يافث فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده ان شاء ابقاها وان شاء اخذها لا اعلم مكان واحد	1399	2480010260880350358	118	51.0	94	459	25.70806121826172	22	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2911	true	-7747892945147464185	123	209	606	1037	1493	300	ان رسول الله قال ليهود خيبر---------------------------------------------------------------------------------------- يوم افتتح خيبر اقركم ما اقركم الل------------------------------------------------------ه علي ان الثمر بيننا وبينكم قال وكان النبي يبعث عبد الله بن 1627 رواحة الانصاري فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه وفي الصحيحين 1628 من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود 1629 منها فسالت اليهود رسول الله ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال	2911	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1897	false	3528535636087840341	90	169	457	848	1506	300	ان رسول الله قال ليهود خيبر بوزن جعفر مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام يوم افتتح خيبر في صفر سنة سبع عند الجمهور بعدما حاصرها بضع عشرة ليلة ومن قال سنة ست بناه علي ان ابتداء التاريخ من شهر الهجرة الحقيقي وهو ربيع الاول-------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن---------- ابن عمر كان----------------------------------------------------------------- لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود----- منها فسالته ----------------ان يقرهم بها علي ان يكفوه العمل ولهم نصف الثمر فقال	1897	2480010260880350358	175	222.0	136	573	30.541011810302734	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2955	true	6792733328692867574	257	300	1265	1475	1475	300	ان رسول الله------------------- خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقي---------ر فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال--- رسول الله-------------------------------- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي -----رسول الله ف----------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار-	2955	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1175	false	8578790651266240764	17	92	89	460	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار	1175	2480010260880350358	204	306.5	162	371	54.98652267456055	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2965	true	3565335377053689059	117	250	584	1219	1433	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله يو-------------------م النحر ---------------------بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له-- فقام ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب فقال يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك 428 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 429 وهذا اللفظ هو لفظ احدي روايتي ابي داود 430 والنساءي 431 الا انهما قالا بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم وقالا بعد قوله قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله------------------- تلك شاة لحم --الحديث --ولفظ ال-شيخين	2965	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	184	260	924	1297	1485	300	عن البراء ---------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار ف-------------------قال يا رسول الله---- نسكت-------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين	1496	2480010260880350358	278	439.5	218	701	39.657630920410156	49	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms2982	true	-375119732739072873	6	65	27	312	1476	300	لما نحر رسول الله---------- بدنه فنحر ثلاثين بيده وامرني فنحرت ساءرها وفي اسناده ابن اسحاق حدثني رجل عن عبد الله بن ابي نجيح قال المنذري 610 وجاء في حديث------------------------------------------------------ غرفة بن الحارث انه --------------------------------------اتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا --حسن فدعي له علي بن ابي طالب فقال له خذ باسفل الحربة واخذ رسول الله---------- باعلاها ثم طعنا بها البدن	2982	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1282	false	8319762403586460329	20	97	89	466	1452	300	لما نحر -صلي الله عليه وسلم بدنه -نحر ثلاثين بيده وامرني فنحرت ساءرها وفي مسلم وغيره عن جابر ثم انصرف صلي الله عليه وسلم الي---- المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غير وهذا اصح وفي ابي داود عن غرفة بن الحارث الكندي شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا الحسن فدعي له علي فقال--------------- خذ باسفل الحربة واخذ -صلي الله عليه وسلم باعلاها ثم طعنا بها البدن	1282	2480010260880350358	187	248.5	145	399	46.86716842651367	29	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms3027	true	-7747373875180173218	197	251	945	1186	1405	300	عن نافع عنه--------------- انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها---------------- في ذكات-----------------------------------------ها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره--------------- فاذا خرج من بطن امه ذبح ح----------------------تي يخرج الدم من جوفه الطريق الثالث عن عبيد الله بن عمر عن نافع--------------------------------------------------- عن ابن عمر قال قال رسول الل---------------------------------------------------------------------------------ه ذكاة الجنين ذكاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه رواه	3027	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1513	false	5208936844694544503	109	257	539	1286	1507	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها اي جنينها كاءنة في ذكاتها لانه جزء منها فذكاتها ذكاة لجميع اجزاءها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره المدرك بالحاسة فاذا خرج من بطن امه ذبح ندبا كما يفيده السياق حتي يخرج الدم من جوفه فذبحه انما هو لانقاءه من الدم لا لتوقف الحل عليه وهذا جاء بمعناه مرفوعا روي ابو داود والحاكم عن ابن عمر مرفوعا ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ويعارضه حديث ابن عمر رفعه ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر لكن فيه مبارك بن مجاهد ضعيف ولتعارض الحديثين لم ياخذ بهما الشافعية فقالوا ذكاة امه مغنية عن ذكاته مطلقا ولا الحنفية فقالوا لا مطلقا ومالك الغي الثاني لضعفه واخذ بالاول لاعتضاده بالموقوف الذي رواه فقيد به قوله صلي الله عليه وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه رواه	1513	2480010260880350358	186	254.5	140	747	24.899599075317383	35	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms3140	true	8890428865310962436	6	67	29	312	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت الق---اسم بن محمد ي---------------------------قول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ عنده جالس ----كيف يكون في هذا كفار--------------ة فقال ابن عباس ان الله يقول و-----الذين يظاهرون----- من نساءهم 314------- ثم جعل فيه من الكفارات ما قد رايت	3140	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1479	false	1251686206170193260	107	251	522	1223	1474	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد انه اي يحيي سمعه اي القاسم يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك بكفارة يمين وروي عن ابن عباس ينحر ماءة من الابل ديته وروي عنه ايضا ينحر كبش كما فدي به ابراهيم وتلا وفديناه بذبح عظيم الصافات 107 وروي قوله الاول عن عثمان وابن عمر وحجته حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وهو حديث معلول وروي الاخيران عن علي قاله ابن عبد البر وقال الباجي سماه يمينا لان كفارته ككفارة اليمين عنده ولعله منها انها اتت بذلك علي وجه اليمين فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة وهو نذر معصية فقال ابن عباس ان الله عز وجل قال الذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما---- رايت	1479	2480010260880350358	246	421.5	191	705	34.89361572265625	45	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms3142	true	4171782040624758890	61	113	294	539	1501	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ----------------محمد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما ويهوديا اختصما الي عمر فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي ل---------------ه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر 334------------------------------- بالدرة وقال -----------------------------------ما يدريك -قال-------- انا نجد في كتابنا انه ليس قاض يقضي بالحق 335 الا	3142	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1926	false	-6757000592574157934	212	300	1117	1554	1554	300	مالك عن يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي التابعي ابن الصحابي حفيد الصحابي ان عمر بن الخطاب امير المءمنين رضي الله عنه اختصم اليه مسلم- ويهودي لم يسميا------- فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له لوجوب ذلك عليه فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب لانه كره مدحه له في وجهه بالدرة بكسر الدال المهملة الة يضرب بها ثم قال وما يدريك فقال اليهودي انا نجد في الكتب- انه ليس قاض يقضي بالحق الا-----	1926	2480010260880350358	194	263.5	148	451	43.01552200317383	33	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms3170	true	-2158160178140932531	242	295	1234	1528	1551	300	الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاهد له وثانيهما انه محمول -----------------علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين وفيه تاويل----------------------------------------------------------------------------------------- ثالث انه محمول علي المبالغة---------------------------------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال	3170	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1929	false	-7039813669830155844	25	99	129	523	1518	300	النووي في معني------- الحديث تاويلان اصحهما حمله ------------------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له وجوبا لانها امانة عنده والثاني حمله علي شهادة الحسبة----- في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة به والشهادة وحكي ثالث انه مجاز و------مبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال	1929	2480010260880350358	211	316.5	170	436	48.39449691772461	34	JK009137-ara1	JK000754-ara1
JK009137-ara1.ms3171	true	582694972692283533	18	74	92	363	1484	300	محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد 654 بما لا اصل له فيه ولم يستشهد وثالثها انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس من اهلها ورابعها انه محمول علي 655 من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توق-ف وهذا ضعيف	3171	876251370928538074	JK000754-ara1.ms1929	false	-7039813669830155844	132	165	692	848	1518	300	لحمله علي من معه شهادة لادمي عالم ب------ها فيشهد ولا--------------------------------------------------------------------------------- يستشهد او علي ---------------من ينتصب شاهدا وليس من اهل الشهادة او علي -------------من يشهد لقوم بالجنة او -النار من غير توقيف وهذا ضعيف	1929	2480010260880350358	128	212.0	101	272	47.05882263183594	22	JK009137-ara1	JK000754-ara1