id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0096	false	-5874160099433133509	47	108	244	548	1476	300	انه عليه الصلاة والسلام دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة 759 هذا الحديث رواه الاءمة احمد في مسنده 760 والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 761 والدارقطني 762 والبيهقي 763 في سننهما من رواية ابي هريرة	96	876251370928538074	JK000734-ara1.ms004	true	7097838677105096062	254	296	1277	1486	1504	300	انه عليه الصلاة والسلام دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة--------------- رواه------- احمد--------------------------------------------------------------- والدارقطني---- والبيهقي والحاكم------ من رواية ابي هريرة	4	-2241925048690013174	202	351.0	160	304	66.4473648071289	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0097	false	6397805714055615851	214	274	1100	1410	1547	300	احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال 778 هذا الحديث رواه الاءمة الشافعي 779 واحمد 780 في مسنديهما وابن ماجه 781 والدارقطني 782 والبيهقي 783 في سننهم من رواية عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني والبيهقي ورواه سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر---- انه قال	97	876251370928538074	JK000734-ara1.ms005	true	-5013466827269990256	9	68	44	355	1564	300	احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال--------------- رواه------- الشافعي---- واحمد------------------------------ والدارقطني---- والبيهقي------------- من -حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر مرفوعا به ولابن ماجه منه اللفظة الاولي قال احمد هذا حديث منكر قلت سببه ان عبد الرحمن هذا ضعفه الجمهور قال الدارقطني والبيهقي روي موقوفا علي عب------------------------د الله بن عمر وهو اصح قال	5	-2241925048690013174	190	280.5	154	409	46.454769134521484	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	139	193	727	991	1514	300	المراد قلتين بقلال هجر كم---------ا رواه الامام الشافعي في الام 507 و ---المختصر 508 عن مسلم بن خالد الزنجي----------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين	81	876251370928538074	JK000734-ara1.ms007	true	-4478471897214445324	210	286	1053	1431	1503	300	الم-اء قلتين بقلال هجر لم يحمل خبثا رواه------- الشافعي في الام والمسند والمختصر---- عن مسلم بن خالد الزنجي وكان ابيض مليحا وانما لقب بذلك بالضد وقيل بل كان زنجيا وثقه يحي بن معين وجمع وضعفه غيرهم عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين	7	-2241925048690013174	243	428.0	193	390	62.30769348144531	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0081	false	4130601134799707496	257	281	1315	1426	1514	300	ذكر- اهل العلم بالحديث ان ابن جريج قال اخبرني محمد ان 513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي قال	81	876251370928538074	JK000734-ara1.ms008	true	-4070876019916700038	0	23	0	106	1465	300	ذكره اهل العلم بالحديث ان ابن جريج قال اخبرني محمد بن يحي----- بن عقيل اخبره ان يحي -بن يعمر اخبره ان النبي صلي	8	-2241925048690013174	97	176.5	75	112	86.60713958740234	18	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0082	false	-8578094688611383519	79	145	364	680	1434	300	الدارقطني في سننه 517 كما ذكرالامامان الرافعي وابن الاثير------------------------------- قلت واذا كان مرسلا فيعتضد 518 بما رواه ابن عدي 519 من رواية ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله------------------------- اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ليس في اسناده سوي المغيرة بن سقلاب 520 قال ابن ابي حاتم عن ابيه 521 صالح الحديث وقال ابو زرعة جزري 522 لا باس به	82	876251370928538074	JK000734-ara1.ms008	true	-4070876019916700038	31	98	147	459	1465	300	الدارقطني في سننه---- كما ذكراه قال ا-----------بن الاثير وهو مرسل فان يحي بن يعمر تابعي قلت ----------------يعتضد---- بما رواه ابن عدي من حديث ا-----بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ليس فيه الا------ المغيرة بن صقلاب---- قال ابن ابي حاتم------------ صالح الحديث وقال ابو زرعة جزري---- لا باس به	8	-2241925048690013174	230	357.5	181	378	60.846561431884766	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0128	false	-5900988618840476575	73	126	358	624	1510	300	عن دم الحيض يكون في الثوب ----قال اقرصيه و--اغسليه وصلي فيه واما الطريقة الثانية فرواها الامام الشافعي رضي الله عنه وهي 1350 في مسنده 1351 عن سفيان بن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سالت النبي عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم 1352 اقر------------------صيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه	128	876251370928538074	JK000734-ara1.ms008	true	-4070876019916700038	113	160	528	762	1465	300	عن دم الحيض ي---صيب الثوب حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء رواه-------------------------------- الشافعي -في الام و---------------مسنده----- عن سفيان بن عيينة عن هشام عن فاطمة رضي الله تعالي عنها وهذا اسناد علي شرط اهل العلم كلهم باللفظ المذكور الا انه قال بعد اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه	8	-2241925048690013174	128	146.5	95	290	44.13793182373047	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0142	false	3057079875896252344	205	262	1015	1308	1500	300	ام قيس---------- بنت محصن رضي الله عنها انها اتت الي 1603 النبي------------------------- بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام فبال في حجر رسول الله فدعا بماء فنضحه علي ثوبه ولم يغسله غسلا 1604 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1605 ومسلم 1606 في صحيحيهما باللفظ المذكور وفي رواية للبخاري لم ياكل الطعام 1607 وهي التي ذكرها الامام الرافعي	142	876251370928538074	JK000734-ara1.ms009	true	6616766040962659099	111	155	556	768	1532	300	ام قيس اخت عكاشة بنت محصن-------------- انها اتت--------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان ياكل الطعام فبال في حجر---------ه فدعي بماء فنضحه علي بوله ولم يغسله غسلا متفق عليه------------------------------------------------------------------- وفي رواية للبخاري لم ياكل الطعام وهو ما في----------------- الرافعي	9	-2241925048690013174	157	226.0	122	328	47.86585235595703	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0157	false	-6219623960571859070	240	284	1265	1482	1552	300	حديث انس رضي الله------ عنه المتفق علي صحته قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا 1865 المدينة فامر لهم النبي------------------------- بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها الثاني عن-------- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ما اكل لحمه فلا باس ببوله	157	876251370928538074	JK000734-ara1.ms010	true	-8383913450533181971	105	147	545	756	1560	300	حديث انس رضي الله تعالي عنه ق----------------ال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا----- المدينة فامر لهم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها متفق عليه 40 حديث جابر مرفوعا------------------------ ما اكل لحمه فلا باس ببوله	10	-2241925048690013174	156	242.5	123	256	60.9375	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0207	false	8552099197197384763	157	297	783	1479	1494	300	ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته 194 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 195 من رواية يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انما قال الله ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم 196 فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله عن ذلك 197 فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وفي صحيح ابن حبان 198 فاقبلوا رخصته وترجم عليه انه اراد بالصدقة الرخصة وفي صحيحه 199 عن ابن عباس مرفوعا ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه واخرجه 200 من حديث ابن عمر ايضا الحديث الثامن روي النعمان بن بشير رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------------- باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب اخي-ه وكعبه بكعبه 201 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 202 والبيهقي 203 في سننيهما وابن خزيمة 204 وابن حبان	207	876251370928538074	JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	143	206	705	1033	1497	300	ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته ر--------------------واه مسلم---- من رواية يعلي بن امية عن ------عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وسياتي بطوله في باب ------------------------صلاة المسافرين ان شاء الله تعالي 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد--------------------يث----------- النعمان بن بشير----------------- امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه ر--------------------واه ابو داود---- والبيهقي و---------------ابن خزيمة---- وابن حبان	13	-2241925048690013174	240	314.0	193	728	32.96703338623047	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0209	false	-6334236520294384947	146	251	718	1229	1470	300	انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت 230 هذا الحديث صحيح مروي بدون هذه اللفظة الاخيرة وهو قوله فاذا انا قد طهرت روي البخاري-------------------------------------- ومسلم في صحيحيهما 231 من رواية جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي انه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال اما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف وفي رواية البخاري------ اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما وفي رواية للامام احمد في مسنده 232 باسناد صحيح اما انا فاخذ ملء كفي ثلاثا فاصب علي راسي ثم افيض بعده علي ساءر جسدي ------------وفي رواية لابن ماجه 233 من حديث جابر قلت يا رسول الله	209	876251370928538074	JK000734-ara1.ms013	true	7180133708622317139	219	291	1102	1452	1497	300	انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد ط---------------------------------------------------------------------------هرت رواه ابن ماجه ولفظه اما انا فاحثوا علي راسي ثلاثا و----------------------------------------------------------------------------------------مسلم ولفظه واما انا فافيض علي راسي ثلاث اكف و---------البخاري ولفظه اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما و----------------احمد ولفظه اما ان-------------------ا فاخذ ملء كفي ثلاثا فاصب علي راسي ثم افيض بعده علي ساءر جسدي رووه كلهم عن من رواية جبير بن مطعم 65- حديث لا يقب---------ل الله	13	-2241925048690013174	241	387.0	189	567	42.50440979003906	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0221	false	3254700030365483199	189	251	915	1219	1472	300	كان اذا استيقظ بالليل 423 استاك وفي رواية اذا قام من النوم 424 يشوص فاه بالسواك 425 هذا ال-----------------حديث مروي من طرق الذي يحضرني منها ستة احدها عن حذيفة رضي الله------ عنه ان النبي كان اذا قام 426 من الليل 427 يشوص فاه بالسواك رواه البخاري 428 ومسلم 429 وفي رواية لمسلم 430 كان رسول الله اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك	221	876251370928538074	JK000734-ara1.ms014	true	-5258661005916035506	135	173	691	893	1562	300	كان اذا استيقظ بالليل---- استاك وفي رواية اذا قام من النوم---- يشوص فاه بالسواك متفق عليه باللفظ الثاني من حديث------------------------------------------ حذيفة رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------ ومسلم بمعني اللفظ الاول بزيادة وهذا لفظ---ه اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك	14	-2241925048690013174	136	187.5	109	327	41.590213775634766	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0226	false	-8511552293404614938	129	245	608	1166	1438	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء 522 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 523 عن علي بن حمشاد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا عارم بن الفضل ح قال وحدثني 524 محمد بن صالح بن هانء 525 نا يحيي بن محمد بن يحيي نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قالا ثنا حماد بن زيد نا عبد الرحمن بن السراج عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وقال الحاكم هذا الحديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وليس له علة	226	876251370928538074	JK000734-ara1.ms014	true	-5258661005916035506	189	234	978	1216	1562	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء-------------------- رواه الحاكم والبيهقي من رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ولفظهما----------------------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل -قال الحاكم ص-----------حيح علي شرط الشيخين----------------- وليس له علة	14	-2241925048690013174	207	332.0	165	558	37.09677505493164	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0302	false	-5983939599210661728	104	212	504	1008	1430	300	ثلاثا ثلاثا 1878 ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم رواه -------------------------------------------------------------------------ابن ماجه في سننه 1879 عن علي بن محمد نا خالي يعلي عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء 1880 اعرابي الحديث بلفظ النساءي الا انه قال فقد اساء او تعدي او ظلم بلفظ او واخرجه احمد في مسنده 1881 بسند النساءي ولفظه قال الشيخ تقي الدين في الالمام 1882 اسناده صحيح الي عمرو فمن احتج بنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح قلت احتج بها الاكثرون----------------- كما سياتي قريبا----------------------- لا جرم ان ---ابن خزيمة اخرجه في صحيحه	302	876251370928538074	JK000734-ara1.ms017	true	-713612101361580937	14	85	67	404	1506	300	ثلاثا ثلاثا----- ثم قال -------------من زاد علي هذا فقد اساء------ وظلم رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد او نقص ورواه النساءي وابن ماجه بنحوه قال صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالمام----- اسناده صحيح الي عمرو فمن يحتج بنسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح قلت--------- الاكثرون علي الاحتجاج بها كما قال ابن الصالح في كلامه علي المهذب لا جرم اخرجه ابن خزيمة------ في صحيحه	17	-2241925048690013174	193	277.5	150	620	31.129032135009766	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0332	false	6873149215151487552	42	149	222	760	1535	300	كان رسول الله------------------------- يحب التيامن في كل شء حتي في وضوءه وانتعاله 2324 هذا صحيح رواه البخاري 2325 ومسلم 2326 وابن منده وابن حبان 2327 من حديث عاءشة رضي الله عنها ---قالت كان رسول الله يحب التيمن في شانه كله في تنعله وترجله وطهوره هذا لفظ البخاري ومسلم وفي رواية لهما 2328 ان كان رسول الله ليحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا -------------------------------------------------------------تنعل وفي رواية للبخاري 2329 يعجبه التيمن وفي رواية 2330 يحب التيمن ما استطاع في شانه كله الحديث ذكره في باب التيمن في دخول المسجد 2331 و-------في لفظ ابن منده ان النبي كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال	332	876251370928538074	JK000734-ara1.ms018	true	3846896328759276801	2	75	8	379	1493	300	كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في وضوءه وانتعاله متفق عليه من رواية--------------------------------------------------------- عاءشة -------ولفظها ولفظهما كان---------- يحب التيمن في شانه كله في تنعله وترجله وطهوره وفي روا----------------------ية لهما---------------------------------- في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا انتعل ورواه ابن حبان ولفظه كان يحب التيامن في كل شء حتي في الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعل والانتعال رواه ابن منده--- ولفظه كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال	18	-2241925048690013174	231	328.0	179	634	36.43532943725586	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0341	false	-4271220886476593511	206	250	971	1214	1476	300	وابهاميه عن الراس لمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما 1 هذا الحديث هكذا ذكره الشيخ ابو اسحاق في المهذب 2 ولفظه ان النبي مسح براسه وامسك بمسبحتيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذنيه وقال الشيخ تقي الدين ابن الص--------------------------------------------------لاح في كلامه علي المهذب ان هذا الحديث لا يعرف	341	876251370928538074	JK000734-ara1.ms019	true	3493337937813222092	0	64	0	335	1527	300	وابهاميه عن الراس لمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما ان-----------------كره ا---------------------------------بن الصلاح وضعفه النووي وروي ابن ابي شيبة والبيهقي وابن خزيمة وابن منده من حديث ابن عباس ما ظاهره كما رواه الرافعي قال ابن منده لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق 99 حديث مسح الرقبة امان من الغل غريب قال ابن الصلاح في كلامه ع--------------لي الوسيط لا يعرف	19	-2241925048690013174	114	169.0	94	399	28.571428298950195	14	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0343	false	9027128309271387112	190	281	955	1416	1507	300	قال ابن منده لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق 35 قلت فهذه الطرق الصحيحة ظاهرة 36 فيما قصدناه وقال ابن الرفعة في المطلب عقب كلام ابن الصلاح والنووي وانا اقول الخبر ان لم يكن بهذا اللفظ مذكورا في كتب الحديث ففيها ما ينطبق ظاهره علي معناه ثم ساق حديث المقدام بن معدي كرب 37 وهو الحديث الرابع والاربعون المتقدم وقد قدمناه ايضا في الحديث الذي قبله انه صح عنه انه اخذ لاذنيه ماء جديدا الحديث السابع والاربعون روي ان النبي قال مسح الرقبة امان من الغل	343	876251370928538074	JK000734-ara1.ms019	true	3493337937813222092	33	54	192	287	1527	300	قال ابن منده لا يعرف مسح الاذنين من وجه يثبت الا من هذه الطريق 99-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرقبة امان من الغل	19	-2241925048690013174	91	154.0	70	461	19.739696502685547	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0344	false	4272137101201829736	61	155	281	728	1457	300	مسح الرقبة امان من الغل لكنه كان يقول لم ترتض 42 اءمة الحديث اسناده وان سبب التردد هذا قال الامام لست اري 43 لهذا التردد حاصلا ولم يجر مثله في غير هذا يعني لم يجر للاصحاب تردد في حكم مع تضعيف الحديث الذي يدل عليه فكذا ينبغي ان يكون هذا وقال القاضي ابو الطيب لم ترد فيه سنة ثابتة قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث هو غير معروف عند اهل الحديث عن رسول الله وهو من قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب 44 هذا حديث موضوع	344	876251370928538074	JK000734-ara1.ms019	true	3493337937813222092	49	77	263	403	1527	300	مسح الرقبة امان من الغل غريب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط لا يعرف مرفوعا وانما هو----------------------------------- قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب وغيره------ موضوع	19	-2241925048690013174	107	156.0	83	447	23.937360763549805	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0346	false	2534620806190580762	83	156	442	804	1484	300	المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رايت رسول الله------------------------- اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره رواه ابو داود 66 من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عنه ورواه الترمذي 67 كذلك اسنادا ومتنا وكذلك ايضا ابن ماجه في سننه 68 وفي رواية له يخلل اصابع رجليه بخنصره واخرجه احمد 69 بهذا اللفظ قال الترمذي 70 هذا الحديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة	346	876251370928538074	JK000734-ara1.ms019	true	3493337937813222092	128	160	639	803	1527	300	المستورد بن شداد----------------- رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والترمذي وقال-------------------------------------------------------------------------------------- غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة	19	-2241925048690013174	125	207.5	99	387	32.299739837646484	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	68	167	371	870	1507	300	انس رضي الله عنه ان النبي ---كان لا ينشف اعضاءه وعن------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي------------------------- يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء -------------والثاني لا يستحب ذاك وعلي هذا اختلفوا فمنهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله التنشيف وتركه وكل 256 حسن ولا ترجيح ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	360	876251370928538074	JK000734-ara1.ms020	true	-4610568298659060041	165	222	833	1119	1524	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا ينشف اعضاءه رواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 111 حديث عاءشة -------------------كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء غريب 112 حديث انه صلي------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	20	-2241925048690013174	167	235.5	131	577	28.942808151245117	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0368	false	-4493356622153848803	215	245	1018	1162	1421	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا	368	876251370928538074	JK000734-ara1.ms021	true	7654725267316984996	7	34	39	168	1580	300	ابن عمر--------------- انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا	21	-2241925048690013174	129	249.5	102	144	89.58333587646484	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0389	false	-8613451844538380727	45	192	225	1000	1592	300	اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول 619 هذ الحديث 620 صحيح رواه الامام الشافعي في الام 621 و مسنده 622 من رواية ابي هريرة رضي الله عنه باللفظ المذكور سواء باسناد صحيح ورواه مسلم في صحيحه 623 بمعناه دون قوله بغاءط ولا بول وروي هذا الحديث لغابط باللام وبالباء وكلاهما صحيح الحديث الخامس انه قال- لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا 624 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 625 ومسلم 626 من رواية ابي ايوب الانصاري رضي الله------ عنه ان رسول الله قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الحديث السادس عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي------------------------- جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	389	876251370928538074	JK000734-ara1.ms021	true	7654725267316984996	174	252	894	1306	1580	300	اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول رواه ------------------------------الشافعي هكذا ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دون قوله لغاءط ولا بول --------------------------------------كلاهما من رواية ابي هريرة 120 حديث لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا متفق عليه من رواية -------------------------------------ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه بزيادة -----------------------------------------------ولا تستدبروها 121 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس	21	-2241925048690013174	303	436.5	243	813	37.269371032714844	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0415	false	-6720129957323556883	124	172	599	832	1526	300	اذا جلس احدكم لحاجته فليمسح ثلاث مسحات 1036 هذا الحديث رواه احمد بن حنبل في مسنده 1037 عن حسن بن الاشيب عن ابن لهيعة نا ابو الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله يقول اذا تغوط احدكم فليمسح ثلاث مرات ونهي ان يستنجي ببعرة او -عظم ابن لهيعة	415	876251370928538074	JK000734-ara1.ms023	true	3862431913172395988	227	252	1176	1307	1537	300	اذا جلس احدكم لحاجته فليمسح ثلاث مسحات---------------- رواه احمد-------- في مسنده من رواية------------------------------------------- جابر مرفوعا بلفظ------------ اذا تغوط احدكم فليمسح ثلاث م------------------------رات وفيه ابن لهيعة	23	-2241925048690013174	106	146.0	83	234	45.29914474487305	17	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0422	false	3059533693468260227	50	124	283	682	1525	300	كانت 1160 يد رسول الله------------------------- اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كان من اذي 1161 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 1162 وابو داود في سننه 1163 من -حديث ابراهيم بن يزيد النخعي عن عاءشة مرفوعا باللفظ المذكور و 1164 رواه الطبراني 1165 بلفظ كان يفرغ يمينه 1166 لطعامه وحاجته ويفرغ شماله للاستنجاء وما هنالك قال الدوري 1167 قال ابن معين لم يسمع ابراهيم من عاءشة ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين	422	876251370928538074	JK000734-ara1.ms024	true	-3652647424069180591	93	138	510	748	1571	300	كانت----- يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت اليسري لخلاءه وما كا---ن اذي رواه----------------------- احمد-------------- وابو داود------------- من رواية ابراهيم-------- النخعي عن عاءشة وهو منقطع قال يحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن معين لم يسمع ابراهيم من عاءشة ومراسيله صحيحة الا حديث تاجر البحرين	24	-2241925048690013174	189	275.0	151	425	44.47058868408203	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0423	false	2335281919541673009	90	235	483	1226	1537	300	ابي قتادة رض-------------ي الله عنه ان رسول الله قال اذا بال اح---------------------------------------دكم فلا يمس ذكره بيمينه 1179 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1180 ومسلم 1181 فلفظ البخاري اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه 1182 ولفظ مسلم ان رسول الله نهي ان يتنفس في الاناء وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وفي رواية لا يمس 1183 احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الاناء 1184 وفي رواية له 1185 اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه 1186 قال ابن منده اسناد هذا الحديث مجمع علي صحته وهو كما قال الحديث التاسع والعشرون ان الله سبحانه وتعالي اثني علي اهل قباء وكانوا يجمعون بين الماء و الاحجار 1187 فقال تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1188 1189 هذا الحديث رواه ابو بكر البزار----- في مسنده	423	876251370928538074	JK000734-ara1.ms024	true	-3652647424069180591	143	193	774	1034	1571	300	ابي قتادة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ق-ال اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه متفق عليه 146 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------- ان الله سبحانه وتعالي اثني علي اهل قباء وكانوا يجمعون بين الماء و-الاحجار----- فقال تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين رواه----------------------------- البزار هكذا في مسنده	24	-2241925048690013174	181	34.0	146	800	22.625	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0455	false	3367629364011556339	164	196	804	951	1450	300	لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------ لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا 317	455	876251370928538074	JK000734-ara1.ms026	true	-4900133251216156030	84	136	443	711	1580	300	لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان--ه اذا اضطجع- استرخت مفاصله رواه احمد وابو داود والترمذي والدارقطني والبيهقي من رواية ابن عباس وهو ضعيف باتفاقهم واما ابن السكن فذكره في صحاحه قال الرافعي وفي رواية لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا قلت	26	-2241925048690013174	131	214.5	100	271	48.33948516845703	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0456	false	5262876423919780600	105	162	511	803	1519	300	نمت قا--ل ان-- الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ورواه -------------------------الدارقطني 328 كذلك والب------------------------------------------------------------------------------يهقي 329 بلفظ لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما--------- او ساجدا حتي يضع جنبه فاذا وضع جنبه استرخت مفاصله قال الرافعي 330 عقب الرواية الثانية التي اسلفناها عنه ضعفه اءمة الحديث وهو كما قال	456	876251370928538074	JK000734-ara1.ms026	true	-4900133251216156030	88	151	458	782	1580	300	نام قاعدا انما الوضوء----------- علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله -رواه احمد وابو داود والترمذي والدارقطني--------- والبيهقي من رواية ابن عباس وهو ضعيف باتفاقهم واما ابن السكن فذكره في صحاحه قال الرافعي -----وفي رواية لا وضوء علي من نام--------- قاءما او راكعا او ساجدا قلت هو رواية من الذي قب---------------له قال الرافعي وهو ضعيف عند---------------------------------- اءمة الحديث وهو كما قال	26	-2241925048690013174	162	186.0	126	408	39.70588302612305	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	230	259	1164	1329	1521	300	ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة 631 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني	479	876251370928538074	JK000734-ara1.ms027	true	282162854368427026	79	104	391	536	1515	300	ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضاون قالت عاءشة بابي وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا للصلاة-------------------- رواه الدارقطني	27	-2241925048690013174	144	275.0	119	165	87.2727279663086	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0481	false	-1685248708891436712	161	236	809	1177	1488	300	انها سمعت رسول الله--------------------- يامر بالوضوء من مس الفرج الحديث السابع عشر روي انه عليه السلام مس --------------------زبيبة الحسن او الحسين عليهما السلام وصلي ولم يرو انه توضا 661 هذا الحديث ضعيف رواه البيهقي في سننه 662 من حديث ابي ليلي الانصاري قال كنا عند رسول الله------------------------- فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه 663 فرفع عن قميصه و 664 قبل زبيبته ثم قال اسناده ليس بالقوي قال وليس فيه انه مسه بيده ثم صلي ولم يتوضا	481	876251370928538074	JK000734-ara1.ms027	true	282162854368427026	127	202	657	1030	1515	300	انها سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج وسنده لا غبار عليه 164 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قبل زبيبة الحسن او الحسين-------------- وصلي ولم يتوضا--------------------------- رواه البيهقي من رواية----------- ابي ليلي الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجاء الحسن فاقبل يتمرغ عليه---- فرفع عن قميصه و-----قبل زبيبته ثم قال اسناده ليس بالقوي قال وليس فيه انه مسه بيده ثم صلي ولم يتوضا	27	-2241925048690013174	254	397.5	200	434	58.52534484863281	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0534	false	3142350065259667964	130	287	682	1451	1524	300	عمر رضي الله ------عنه انه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد 1508 هذا الحديث صحيح اتفق الشيخان 1509 علي اخراجه من حديث ولده عبد الله عنه 1510 كذلك والسياق للبخاري وزاد وهو جنب وفي لفظ لمسلم نعم ليتوضا 1511 ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء بعد قوله فليرقد 1512 وفي رواية لابن خزيمة 1513 وابن حبان 1514 في صحيحيهما قال نعم ويتوضا ان شاء قال الرافعي 1515 وقد يروي انه قال اغسل فرجك وتوضا ثم نم قلت متفق علي صحته 1516 ايضا -من حديث ابن عمر قال ذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه 1517 الجنابة من الليل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم فيستغرب اذن من الرافعي في قوله قد يروي في حديث متفق علي صحته الحديث الرابع عشر قوله عليه السلام تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة 1518 هذا الحديث رواه ابو داود 1519 و----ابن ماجه	534	876251370928538074	JK000734-ara1.ms030	true	-3112225548540664080	183	234	915	1169	1504	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد متفق عليه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرافعي----- وقد يروي اغتسل ذكر-------ك وتوضا ثم نم قلت متفق عليها-------- ايضا 187 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة---------------- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	30	-2241925048690013174	215	322.5	168	780	27.564102172851562	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	203	251	1026	1262	1498	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا اغتسل 1555 من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله 1556 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا	536	876251370928538074	JK000734-ara1.ms030	true	-3112225548540664080	247	291	1245	1462	1504	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها----- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اغتسل----- من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله--------------------- رواه مالك في الموطا	30	-2241925048690013174	204	366.0	162	248	82.25806427001953	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0540	false	-5566473254343334242	132	275	652	1364	1487	300	من توضا علي طهر كتب----- له عشر حسنات رواه ابو داود 1623 و----------------الترمذي 1624 وقال اسناده ضعيف وقال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي ورواه البيهقي 1625 بسند ابي داود ثم قال فيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي 1626 وهو غير قوي وقد اسلفنا في فصول السواك حديث عبد الله بن حنظلة وحديث ابي هريرة في ذلك وفي الاحياء 1627 للغزالي وضوء علي وضوء نور علي نور ولا يحضرني الحديث العشرون انه صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت 1628 هذا الحديث قدمنا الكلام عليه واضحا في باب الوضوء --الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي رسول ا---------لله---------------- تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فلم تعرف ما اراد فاجتذبتها وقلت تتبعي بها اثر الدم	540	876251370928538074	JK000734-ara1.ms031	true	-6635441374454124797	96	171	482	849	1485	300	من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات رواه ابو داود من حديث ابن عمر وضعفه الترمذي و------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي واشار اليه الامام الرافعي 193 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت تقدم في--------------------------------------- الوضوء 194 حديث---------------------- عاءشة-------------- ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فلم تعرف ما اراد فاجتذبتها وقلت تتبعي بها اثر الدم	31	-2241925048690013174	273	415.5	213	760	35.921051025390625	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	194	235	938	1142	1447	300	حديث جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان النبي صلي الله ------عليه وسلم قال انما يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده 144 هذا الحديث رواه ابو داود	555	876251370928538074	JK000734-ara1.ms032	true	-9082627451741701774	106	141	554	731	1533	300	حديث جابر------------- في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال انما يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل----- جسده--------------- رواه ابو داود	32	-2241925048690013174	171	304.5	137	210	81.42857360839844	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0582	false	-6843935544990727479	263	300	1281	1468	1468	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد- الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فذكرا ذلك له-	582	876251370928538074	JK000734-ara1.ms033	true	-3742173944401457968	211	249	1103	1298	1563	300	ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعده الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرا ذلك له	33	-2241925048690013174	185	350.5	149	195	94.87179565429688	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0586	false	-308189212421995800	139	214	697	1066	1467	300	واذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم زاد ابو حاتم بن حبان في صحيحه 552 وما اخبرتكم انه من عند الله فهو الذي لا شك فيه هذا اخر 553 الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فخمسة الاول عن ابن عمر رضي الله عنه انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم 554 وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة ولم يعد الصلاة	586	876251370928538074	JK000734-ara1.ms034	true	3443393264340704248	22	70	108	353	1557	300	فاذا امرتكم بامر فا-توا منه ما استطعتم متفق علي----------------------------------------ه من رواية ابي هريرة 217 اثر------------------------------------------------------------------ ابن عمر -------------انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم---- وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة	34	-2241925048690013174	213	361.5	170	369	57.723575592041016	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0591	false	4845702007450172885	1	107	4	522	1453	300	قال في قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي ترابا 610 طاهرا 611 هذا الاثر رواه البيهقي 612 من طريقين بنحوه احدهما من حديث ابن ادريس عن قابوس بن ابي ظبيان بكسر الظاء عن ابيه عن ابن عباس قال الصعيد الحرث حرث الارض 613 ثانيهما 614 من حديث جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس انه قال اطيب الصعيد حرث الارض الاثر الرابع قال الرافعي 615 وروي عن ابن عمر مثله وهذا لم ار 616 من خرجه بعد البحث عنه الاثر الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة ان لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري 617 وهذا الاثر رواه الدارقطني	591	876251370928538074	JK000734-ara1.ms034	true	3443393264340704248	161	198	839	1029	1557	300	قال في قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي ترابا---- طاهرا روا--------------ه البيهقي-------------- بنحوه 222 اثر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مثله غريب 223 قول ابن عباس----------------------------------------------------------- من السنة ان لا يصلي بالتيمم الا مكتوبة واحدة ثم يتيمم للاخري روا---------------ه الدارقطني	34	-2241925048690013174	155	252.0	123	518	29.922779083251953	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0602	false	-2302018406055764216	83	114	404	573	1504	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سكبت لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم الوضوء فلما انتهيت الي رجليه 805 اهويت الي الخفين لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلتهما وهما طاهرتان	602	876251370928538074	JK000734-ara1.ms035	true	1436708534844193807	42	69	246	398	1614	300	المغيرة بن شعبة------------- قال سكبت لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الوضوء فلما انتهيت الي رجليه---- اهويت الي الخفين لانزعه-ا فقال دع الخفين فاني ادخلت-----هما طاهرتين	35	-2241925048690013174	145	258.0	119	175	82.85713958740234	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0615	false	2599204946122771832	214	292	1034	1425	1460	300	ونقل النووي في شرح المهذب 980 الاتفاق علي ضعف الحديث ثم قال وضعفه من الاضطراب والانقطاع وقد عرفت ذلك وما اجيب به مع تصحيح ابن حبان له وتصحيح الترمذي الرواية المختصرة والله اعلم بالصواب الحديث السابع عن ابي بن 981 عمارة رضي الله------ عنه وكان ممن صلي الي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم ويومين قلت وثلاثة قال نعم وما شءت 982 هذا الحديث رواه ابو داود 983 وابن ماجه	615	876251370928538074	JK000734-ara1.ms035	true	1436708534844193807	187	236	1021	1255	1614	300	ونقل النووي في شرح المهذب---- الاتفاق علي -------------------ضعفه وفيه وقفه 230 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------- ابي بن---- عمارة رضي الله تعالي عنه وكان ممن صلي الي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم ويومين قلت وثلاثة قال نعم وما شءت--------------- رواه ابو داود---- وابن ماجه	35	-2241925048690013174	213	349.5	168	397	53.65239334106445	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0633	false	2976946195985243993	147	184	726	922	1527	300	كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة--------------------------------------------------- كما اورده الرافعي وقد اورده هو بعد ذلك بسياقة اخري فقال 1267 روي ان----------------------------- معاذة العدوية قالت لعاءشة-------------------------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت	633	876251370928538074	JK000734-ara1.ms036	true	-8713599300959582681	179	237	904	1205	1530	300	كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه واللفظ لمسلم لكنه قال فنءمر بدل كنا نءمر كما سياتي 239 حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اليس اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم متفق عليه 240 حديث معاذة العدوية سالت -عاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت	36	-2241925048690013174	138	176.5	108	302	45.69536590576172	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0652	false	3229690542385981590	31	94	150	458	1495	300	من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وفي نسخة يقع فيه 1530 وعليها اقتصر عبد الحق في جمعه بين الصحيحين الحديث الرابع عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت مع النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم في الخميلة فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال 1531 خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك----------------------------------------------------------------------------- ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	652	876251370928538074	JK000734-ara1.ms037	true	7537473362100339968	108	179	527	873	1498	300	من -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه متفق عليه من رواية النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه 245 ---------حديث-------------- عاءشة------------------- كنت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الخميلة فانسللت فقال انفست فقلت نعم -قال----- خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك رواه مالك في الموطا هكذا ومتفق عليه بنحوه واما ذكره الرافعي في اخره من قولها ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	37	-2241925048690013174	202	293.5	156	395	51.13924026489258	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0661	false	-867829678705165752	0	71	0	395	1522	300	الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت 1665 تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من 1666 الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل 1667 هذا الحديث علي شرط الصحيح رواه باللفظ المذكور الاءمة مالك في الموطا 1668 والشافعي في الام 1669 واحمد والدارمي في مسنديهما 1670 وابو داود 1671 والنساءي 1672 وابن ماجه 1673 والدارقطني 1674 والبيهقي	661	876251370928538074	JK000734-ara1.ms038	true	-1472819950555118947	96	144	482	756	1582	300	الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت----- تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من ال-----شهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي------------------------------ رواه---------------------- مالك--------------- والشافعي------------- واحمد والدارمي----------------- وابو داود----- والنساءي----- وابن ماجه وا-----لدارقطني----- والبيهقي	38	-2241925048690013174	263	425.5	216	401	65.5860366821289	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0666	false	717356476528981172	206	247	1008	1223	1483	300	لا يصح وقال الترمذي في علله 1749 ومنها نقلت سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من هذا الوج------------------------------ه والله اعلم بالصواب 1750 الحديث الثاني بعد العشرين عن---------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا	666	876251370928538074	JK000734-ara1.ms038	true	-1472819950555118947	223	262	1175	1383	1582	300	لا يصح وقال الترمذي في علله---------------- سالت----------- البخاري عنه---------- فلم يعرفه الا من هذا الوجه وقال البيهقي هو مختلف في متنه والاحا---------------------ديث الصحاح متفقة علي العبارة بايام الحيض دون لفظ الاقراء 253 حديث عاءشة------------------- كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا	38	-2241925048690013174	118	147.0	94	285	41.403507232666016	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	73	149	370	749	1518	300	الله------ عليه وسلم فامرها بالغسل عند كل صلاة 1792 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1793 من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سهلة فذكرته سواء وزاد فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح قال ابو داود ورواه 1794 ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان امراة استحيضت فسالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	669	876251370928538074	JK000734-ara1.ms039	true	1956056001130079908	0	49	0	255	1622	300	الله تعالي عليه وسلم فامرها بالغسل عند كل صلاة---------------- رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاد فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح فيه-------------------- ابن اسحاق وعنعنته 256 حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس علي عهد---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	39	-2241925048690013174	191	273.0	152	391	48.84910583496094	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0698	false	5318311240204669718	15	72	69	352	1505	300	في النوم------ انما التفريط في اليقظة فاذا كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ورواه مسلم 448 ايضا في صحيحه 449 منفردا به عن البخاري بلفظ اما انه ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فمن فعل ذلك فليصلها 450 حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها ورواه	698	876251370928538074	JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	25	70	122	347	1512	300	في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي تدخل وقت اخري ر-----واه مسلم------------------------------------------- بلفظ-------- ليس في النوم تفريط وانما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فمن فعل---- فليصلها---- حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها ونحوه	41	-2241925048690013174	185	315.0	147	289	64.01383972167969	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0699	false	-1123098869760476914	16	146	77	739	1508	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير 471 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الامام في تهذيبه والغزالي في و سيطه 472 وله طرق احدها عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الفجر المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بن زيد راويه بيديه قال يعني معترضا وفي لفظ ولا هذا البياض لعمود الصبح وفي اخر ولا هذا البياض حتي يبدو الفجر او قال حتي ينفجر الفجر وفي اخر لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتي يستطير رواه مسلم في صحيحه 473 بكل هذه الالفاظ وهو معدود من افراده--------- ورواه الترمذي 474 بلفظ لايغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق ثم قال 475---- حديث حسن	699	876251370928538074	JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	81	143	399	739	1512	300	لا يغرنكم الفجر المستطيل فكلوا واشربوا حتي يطلع الفجر المستطير رواه مسلم من رواية------------------------------------------------------------------------ سمرة ولفظ---------------------------------ه لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتي يستطير وفي رواية لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتي يستطير ورواه الترمذي ولفظه--- لايغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق --وقال حسن 280 حديث ابن	41	-2241925048690013174	239	356.5	191	675	35.407405853271484	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0703	false	1081835625762226068	0	91	0	461	1501	300	علي عهد رسول الله------------------------- في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال الشافعي في القديم اب-------------------------نا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج--- ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله------------------------- بقباء وفي زمن عمر ب--المدينة فكان اذاننا للصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه وكذا اورده صاحب التقريب قال ابن الصلاح	703	876251370928538074	JK000734-ara1.ms041	true	2387887287349250990	202	283	1037	1430	1512	300	علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في القديم علي غير هذا الوجه فقال اخبرنا بعض---- اصحابنا عن الاعرج عن ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر في المدينة وكان اذاننا للصبح لوقت---- واحد -في الشتاء لسبع ونصف يبقي وفي الصيف لسبع يبقي منه ق------------------------ال ابن الصلاح	41	-2241925048690013174	304	501.5	240	541	56.192237854003906	57	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0704	false	5513383157984141382	161	227	838	1177	1539	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك احدكم سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته 563 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 564 بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة كما اسلفناه 565 في الكلام علي الحديث الثامن الحديث الخامس بعد العشرين عن النبي انه قال الصلاة اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله	704	876251370928538074	JK000734-ara1.ms042	true	-2551973691309781614	8	53	44	280	1564	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك احدكم سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته-------------------- رواه البخاري من رواية----------------------- ابي هريرة والمراد بالسجدة الركعة 284 حديث------------------------------------------------------- الصلاة اول الوقت رضوان الله واخره----- عفو الله	42	-2241925048690013174	198	327.0	156	339	58.40707778930664	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0712	false	-5336934095562321624	183	247	913	1230	1510	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 710 بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه --------------------------------------------------------------------------------------------711 هذا الحديث صحيح كما سلف في الحديث الخامس عشر من باب الوضوء و في 712 الباب ايضا الحديث التاسع بعد العشرين عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي------------------------- وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس 713 هذا الحديث متفق عليه 714 من --	712	876251370928538074	JK000734-ara1.ms042	true	-2551973691309781614	144	204	736	1043	1564	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم---- بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه احمد والترمذي وقال حسن وابن حبان والبيهقي من رواية ابي هريرة رضي اله تعالي عنه 288 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها----- كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس--------------- متفق عليه 289 حديث	42	-2241925048690013174	175	189.0	139	442	39.5927619934082	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0721	false	-3344653909724534446	153	236	741	1164	1502	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع 871 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 872 كذلك من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد اسلفنا ما في هذه الترجمة وان الاكثر علي الاحتجاج بها ورواه الحاكم في مستدركه 873 بلفظ مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وله طريق اخر من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده	721	876251370928538074	JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	23	72	115	370	1509	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------- رواه ابو داود والحاكم من رواية-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و-----------------------------------------------------------------------------------اللفظ لابي داود وروياه والترمذي وابن خزيمة من رواية--------------------------------------------------------- عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده	43	-2241925048690013174	200	329.0	155	423	47.28132247924805	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0724	false	2118769483572573151	159	217	803	1095	1483	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان 931 فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها 932 فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------------- عن الصلاة في تلك الساعات 933 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 934 والشافعي في الام 935 عنه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي	724	876251370928538074	JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	152	199	766	1024	1509	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا----ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف----اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات--------------- رواه مالك-------------- والشافعي والنساءي وابن ماجه من رواية---------------------- عبد الله الصنابحي	43	-2241925048690013174	205	344.0	166	317	64.66876983642578	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0727	false	5387360327325638632	31	201	157	968	1423	300	من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره 982 هذا الحديث تقدم الكلام عليه 983 في الحديث الخامس عشر من باب التيمم الحديث السابع بعد الثلاثين انه عليه السلا---------------------م قال يا علي لا تءخر اربعا وذكر منها 984 الجنازة اذا حضرت 985 هذا الحديث لا اعلم من خرجه علي هذا الوجه بعد البحث التام عنه والمعروف في كتب الحديث لا تءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا وقد ذكره كذلك 986 الرافعي في كتاب النكاح في احد الموضعين منه رواه---------------------------------------------------- الترمذي في الصلاة 987 والجناءز 988 من جامعه من حديث عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي مرفوعا به 989 وسكت عليه في الصلاة وقال في الجناءز 990 انه غريب وما اري اسناده بمتصل 991--------- وبين الحافظ عبد الحق ذلك فقال في احكامه 992 راويه عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه ويقال ان عمر بن علي لم يسمع من ابيه لصغره	727	876251370928538074	JK000734-ara1.ms043	true	2567240628467991787	213	298	1093	1502	1509	300	من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره--------------- تقدم في----------------------------------------- التيمم من رواية انس 296 حديث علي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ----له لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا ر-------------------------------------------------------------واه احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وقال صحيح غريب وقال الترمذي غريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اري اسناده بمتصل ولم يبين ذلك وبينه عب------د الحق---- فقال روا---------------ه عمر بن علي عن ا------------بيه ويقال انه---------- لم يسمع من ابيه لصغره	43	-2241925048690013174	268	387.5	209	893	30.011198043823242	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0729	false	-6909541175995119047	184	259	912	1281	1493	300	حديث عاءشة لا تحروا بصلاتكم طلوع 1034 الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك الحديث الاربعون-------------------------------------------- انه------------------------- قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا 1035 في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي 1036 هذا الحديث صحيح متفق علي اخراجه من حديث- ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ للبخاري	729	876251370928538074	JK000734-ara1.ms044	true	5910501731213908132	36	116	177	560	1512	300	حديث------ لا تحروا بصلاتكم طلوع----- الشمس ولا غروبها متفق عليه من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما 299 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان --------------------اصلي- متفق علي------ه من رواية ابي هريرة------------- واللفظ للبخاري	44	-2241925048690013174	280	468.0	220	439	63.78132247924805	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0761	false	-1567000869935180057	118	221	578	1132	1507	300	لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة فاءدة المدي بفتح الميم مقصور ويكتب 1568 بالياء وهو الغاية وسياتي بيان ذلك في الحديث الحادي والعشرين ان شاء الله تعالي الحديث----------------------------- الرابع روي انه قال----------------------------- اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكا- وان صلي باذان واقامة صلي خلفه من الملاءكة صف اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب 1569 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك القاضي وغيره وهو حديث رواه عبد الرزاق ومالك --والنساءي والطبراني والبيهقي وغيرهم------------- مطولا ومختصرا وبعضهم رواه مرفوعا وبعضهم موقوفا	761	876251370928538074	JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	27	118	141	620	1560	300	لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس------- الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم رواه البخاري هكذا ووقع في الرافعي تبعا للوسيط والنهاية فيه تخبيط 313 حديث اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل----- وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي بصلاته ملكاه وان صلي باذان واقامة صلي خلفه من الملاءكة صف اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب رواه مالك و---------------------------------------------------عبد الرزاق بن همام والنساءي---------- والبيهقي وابن طاهر في تذكرته مطولا ومختصرا وبعضهم----- مرفوعا وبعضهم موقوفا	46	-2241925048690013174	333	532.0	269	628	53.02547836303711	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0767	false	6466672838352839316	93	132	507	718	1558	300	السادس انه عليه السلام كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هني-ة ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا 1666 هذا حديث 1667 متفق	767	876251370928538074	JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	174	209	922	1109	1560	300	الله تعالي عليه وسل--م كان في سفر فقال احفظوا ل--نا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوض--ا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا------------------- متفق	46	-2241925048690013174	175	307.0	141	212	82.54717254638672	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0770	false	3045629348157706427	60	139	304	705	1527	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين 1717 من غير اذان 1718 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1719 من حديث جابر--------- الطويل كما اسلفناه في 1720 اول الباب الحديث الثامن انه------------------------- جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 1721 في وقت العشاء باقامتين من غير اذان 1722 1723 هذا الحديث تقدم بيانه في اول الباب مع ما عارضه فراجعه من ثم الحديث التاسع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال----------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاذان علي عهد رسول الله	770	876251370928538074	JK000734-ara1.ms046	true	3195478785159603657	222	300	1171	1560	1560	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين-------------------------------------- رواه مسلم من رواية جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل 317 حديث----------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة----- في وقت العشاء باقامتين من غير اذان متفق علي------------------------------------------------------ه من رواية ابن --------------عمر رضي الله تعالي عنهما وفي مسلم من حديث جابر رضي الله تعالي عنه كما تقدم باذان واقامتين وهي زيادة من ثقة 318 حديث ابن عمر كان الاذان علي عهد رسول الله-	46	-2241925048690013174	205	252.5	159	536	38.24626922607422	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	77	126	411	648	1503	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله------ عنه قال امرني رسول الله -------------------------ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله -------------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم 2463 هذا الحديث رواه احمد 2464 وابو داود 2465 والترمذي 2466 وابن ماجه 2467------------------ من حديث	814	876251370928538074	JK000734-ara1.ms049	true	3400485871972338650	38	93	183	456	1546	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله تعالي عنه قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم---------------- رواه ابو------------داود----- والترمذي----- وابن ماجه قال الترمذي انما نعرفه من حديث	49	-2241925048690013174	193	290.0	152	311	62.05787658691406	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0818	false	7905557882818647809	200	234	992	1152	1461	300	عبد الله بن زيد لما 2547 القي الاذان علي بلال قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت 2548 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 2549 وابو داود	818	876251370928538074	JK000734-ara1.ms049	true	3400485871972338650	127	153	640	759	1546	300	عبد الله بن زيد لما----- القي الاذان علي بلال قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت---------------- رواه --------------------ابو داود	49	-2241925048690013174	119	207.0	93	160	74.375	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0830	false	7035508186094471356	211	290	1026	1426	1466	300	----الماضي اعني قوله كان يصلي في السفر علي------------------------------------------------------------------ راحلته فلا يشمل الطويل والقصير فينبغي ان يحمل علي الطويل احتياطا بل رواية ابن 2781 عمر السالفة كان يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته صريح 2782 في كونه طويلا فلم لا يحمل المطلق 2783 عليه والله اعلم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الخامس عن انس رضي الله ------عنه ان النبي كان--------------------- اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة 2784 وكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه 2785 هذا الحديث رواه ابو داود	830	876251370928538074	JK000734-ara1.ms050	true	2635604627778712675	117	214	569	1056	1473	300	الله تعالي عليه وسلم كان يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت متفق عليه 351 حديث جابر بن عبد الله مثله متفق عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واللفظ للبخاري وفي لفظ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وقال صاحب الالمام الامام ان اسناده علي شرط مسلم 352 حديث---------- انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة----- وكبر ثم صلي حيث وجهه ر----------------كابه رواه ابو داود	50	-2241925048690013174	149	90.0	116	712	20.926965713500977	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0841	false	4394100845623226998	1	88	5	434	1448	300	الله بن ابي رافع عن علي ان النبي كان اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر وجهت وجهي الي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القطان في علله وهذا شء عزيز الوجود ومفسر للرواية في الصحيح انه كبر وقد انكر ابن حزم 2956---- وجود ذلك وقال ما عرف قط وقد بين غلطه الحديث الخامس انه قال صلوا كما رايتموني اصلي 2957 هذا الحديث صحيح رواه البخاري كما سلف بطوله في باب الاذان --الحديث السادس انه قال لا يقبل الله صلاة احدكم حتي يضع الطهور مواضعه ويستقبل القبلة فيقول الله اكبر	841	876251370928538074	JK000734-ara1.ms051	true	-1074018389092845548	154	241	815	1254	1558	300	الله صلي الله تعالي علي وسلم كان ----اذا قام الي الصلاة قال الله اكبر وجهت وجهي الي اخره وفي وصف الصلاة بالسنة لابن حبان عن ابي حميد الساعدي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر واسنادهما --------------------------------------صحيح وفيهما رد علي ا---بن حزم حيث انكر وجود ذلك وانه ما عرف قط 359 حديث-------------------------- صلوا كما رايتموني اصلي تقدم في----------------------------------------------- الاذان 360 حديث--------------- لا يقبل الله صلاة احدكم حتي يضع الطهور مواضعه ويستقبل القبلة فيقول الله اكبر	51	-2241925048690013174	219	248.5	169	572	38.286712646484375	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	8	57	37	279	1486	300	كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به 2972 والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله الحديث وفي رواية له انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر	842	876251370928538074	JK000734-ara1.ms051	true	-1074018389092845548	267	300	1392	1558	1558	300	كما امرك الله ثم تشهد فاقم------------------------------------------------------------- وكبر-------------- وفي رواية له انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويسمح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر-	51	-2241925048690013174	164	297.5	132	242	67.76859283447266	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0844	false	7271009020002387627	91	138	433	657	1495	300	رفع يديه الي شحمة اذنيه 3021 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 3022 من -حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال رايت النبي يرفع ابهاميه في الصلاة الي شحمة اذنيه وهو منقطع عبد الجبار لم يسمع من ابيه وقيل انه ولد بعد ابيه ب-----ستة اشهر	844	876251370928538074	JK000734-ara1.ms052	true	1344363774120157505	104	135	513	657	1490	300	رفع يديه الي شحمة اذنيه---------------- رواه ابو داود------------- من رواية عبد الجبار بن واءل عن اب-----------------------------------------------------يه وهو منقطع عبد الجبار لم يسمع من ابيه وقيل انه ولد بعد----ه بستة لستة اشهر	52	-2241925048690013174	135	215.0	105	230	58.69565200805664	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0875	false	-3576335865084805758	28	120	146	597	1508	300	يرسل يديه اذا كبر واذا اراد ان يقرا وضع يده اليمني علي اليسري وهذا الحديث ذكره الغزالي في اواءل الباب الثاني في كيفية الاعمال الظاهرة من الاحياء ثم 82 قال وان صح هذا فهو اولي قلت هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 83 من حديث معاذ بن جبل قال كان النبي ا-------------------------ذا كان في صلاته رفع يديه قبال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره فاذا فرغ من فاتحة الكتاب سكت 84 ثم ذكر حديثا طويلا وفي اسناده الخصيب بن جحدر 85 وقد كذبه شعبة والقطان	875	876251370928538074	JK000734-ara1.ms053	true	-895924062620559163	0	58	0	288	1512	300	يرسل يديه اذا كبر فاذا اراد ان يقرا وضع---- اليمني علي اليسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الطبراني في اكبر معاجمه--- من حديث معاذ بن جب----ل كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان في صلاته رفع يديه قبال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره وسنده ضعيف بسبب---------------------------------------------- الخصيب بن جحدر ف---قد كذبه شعبة والقطان	53	-2241925048690013174	245	422.0	194	476	51.47058868408203	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0880	false	-3553781357843982514	81	141	412	709	1497	300	المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان 172 يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة 173 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 174 بهذا اللفظ في 175 حديث	880	876251370928538074	JK000734-ara1.ms053	true	-895924062620559163	236	291	1189	1466	1512	300	المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان---- يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة--------------- رواه الدارقطني من رواية علي باسناد ضعيف 3-75 حديث	53	-2241925048690013174	254	466.0	203	297	85.52188873291016	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0888	false	6850787050178561304	51	94	234	452	1488	300	وقال ابن خزيمة في صحيحه اما ما يفتتح به العامة صلاتهم بخراسان من قولهم سبحانك الله- وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك فلا نعلم في هذا خبرا ثابتا عن رسول الله------------------------- عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسناد نعلمه روي في هذا	888	876251370928538074	JK000734-ara1.ms054	true	-1483221595410760173	115	147	575	742	1498	300	وقال ابن خزيمة في صحيحه لا نعلم في الاستفتاح-------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك--------------------------------------------------- خبرا ثابتا عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عند اهل المعرفة بالحديث واحسن اسناد نعلمه روي في هذا	54	-2241925048690013174	122	188.5	98	244	50.0	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0893	false	5265369701402190232	10	124	57	644	1547	300	عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه قال كنا خلف رسول الله -------------------------في صلاة الفجر 393 فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلفي قلنا نعم قال لا تفعلوا--- الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها 394 هذا الحديث جيد رواه الاءمة احمد في مسنده 395 والبخاري في كتاب القراءة خلف الامام 396 397 محتجا به وابو داود 398 والترمذي 399 والدارقطني 400 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 401 والحاكم ابو عبد الله في مستدركه علي الصحيحين 402 والبيهقي في السنن 403 و المعرفة 404 قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن ورجاله ثقات وقال الخطابي 405 اسناده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم	893	876251370928538074	JK000734-ara1.ms055	true	-183436743094347329	45	120	261	663	1608	300	عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال كنا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الفجر---- فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلفي قلنا نعم قال لا تفعلو ذلك الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها------------------- رواه -------------------------------------------------------------------------------ابو داود---- والترمذي---- والدارقطني وا---------------------بن حبان --------------------------------------------------------------والبيهقي والحاكم وقا------------------ل الترمذي---- حديث حسن وقال الدارقطني اسناده حسن ورجاله ثقات وقال الخطابي اسن----اده جيد لا مطعن فيه وقال الحاكم اسناده مستقيم	55	-2241925048690013174	350	583.0	283	621	56.36071014404297	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0915	false	-6450972535538686301	141	242	673	1211	1499	300	قال الدارقطني هذا اسناد- حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ قال واتفقا علي تامين الامام وعلي تامين الماموم وان اخفاه الامام قال وقد اختار الامام احمد بن حنبل في جماعة من اهل الحديث ان التامين للمامومين لقوله عليه السلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين الحديث التاسع بعد الثلاثين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله ق-------------------------ال اذا امن الامام امنت الملاءكة فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 769 هذا الحديث متفق علي صحته 770 من هذا الوجه بهذا اللفظ الا قوله امنت الملاءكة فان ا--لبخاري	915	876251370928538074	JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	86	139	448	727	1566	300	قال الدارقطني---- اسناده حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 397 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا امن الامام امنت الملاءكة فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه--------------- متفق عليه-------------------------------- الا قوله امنت الملاءكة فانها للبخاري	57	-2241925048690013174	235	392.0	189	572	41.08391571044922	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	260	299	1345	1536	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في	916	876251370928538074	JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	141	181	736	935	1566	300	ابي سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ----اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في	57	-2241925048690013174	174	318.5	139	216	80.55555725097656	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	160	198	816	1030	1599	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------------- يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية	917	876251370928538074	JK000734-ara1.ms057	true	-2070970281854646662	196	235	1011	1234	1566	300	ابي قتادة----------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية	57	-2241925048690013174	196	362.0	162	240	81.66666412353516	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0919	false	-7813943056543080203	205	244	995	1206	1481	300	الطمانينة في الركوع 833 وعدم ذكر التسبيح فيه وفي السجود هذا الحديث اتفق الشيخان علي اخراجه وقد ذكرته بطوله اول الباب الحديث الخامس بعد الاربعين يروي انه------------------------- كان يسوي ظهره في الركوع بحيث لو صب الماء علي ظهره لاستمسك	919	876251370928538074	JK000734-ara1.ms058	true	1564106789891195912	1	32	4	162	1517	300	الطمانينة في الركوع---- وعدم ذكر التسبيح فيه وفي السجود متفق عليه 403 حديث-------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسوي ظهره في الركوع بحيث لو صب الماء علي ظهره لاستمسك	58	-2241925048690013174	115	188.5	92	236	48.72881317138672	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0925	false	-2586528725980863760	143	281	709	1388	1477	300	التكبير جزم 912 هذا الحديث تقدم ال-كلام عليه اول الباب فراجعه الحديث الخمسون عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع 913 واذا رفع راسه من الركوع 914 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف اول الباب الحديث الحادي بعد الخمسين روي انه قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد -قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه 915 هذا الحديث رواه الشافعي في الام 916 وابو داود 917 والترمذي 918 وابن ماجه 919 والدارقطني 920 والبيهقي 921 في سننهم من رواية ابن ابي ذءب عن اسحاق -بن يزيد الهذلي------------------------------------------- عن عون -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهو حديث منقطع لان عونا--- لم يدرك ابن مسعود	925	876251370928538074	JK000734-ara1.ms058	true	1564106789891195912	146	251	744	1267	1517	300	التكبير حزم--------------- تقدم التنبيه عليه -في الباب -----409 حديث ا-----------بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر وا-------------ذا رفع راسه من الركوع--------------- متفق عليه 410 حديث اذا ---------------------------------------------------ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه--------------- رواه الشافعي------------ وابو داود---- والترمذي---- وابن ماجه---- والدارقطني---- والبيهقي------------- من رواية--------------- اسحاق ابن يزيد الهذلي وهو مجهول العين نعم ذكره ابن حبان في ثقاته عن عون ابن عبد الله بن عتبة--------- عن ابن مسعود وهو------------------------- منقطع لان ابن عون لم يدرك ابن مسعود	58	-2241925048690013174	417	609.0	331	754	55.30503845214844	63	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0925	false	-2586528725980863760	0	37	0	180	1477	300	مرفقيه عن جنبيه في الركوع وقد علمته انفا 904 وكان ينبغي ان يعقد له ترجمة وحده الحديث الثامن بعد الاربعين عن ابن مسعود رضي الله------ عنه -ان رسول الله كان--------------------- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود	925	876251370928538074	JK000734-ara1.ms058	true	1564106789891195912	101	137	521	693	1517	300	مرفقيه عن جنبيه في الركوع رواه ابو داود من رواية ابي حميد ايضا 407 -------------حديث----------------------- ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود	58	-2241925048690013174	103	133.5	80	208	49.519229888916016	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0930	false	-3345756636221693113	183	245	882	1189	1475	300	قال للمسء صلاته ثم ارفع حتي تعتدل قاءما 993 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف في 994 اول الباب الحديث الخامس بعد الخمسين عن ابن عمر رض----ي الله عنهما ان النبي- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا------------------- ولك الحمد 995 هذا الحديث متفق	930	876251370928538074	JK000734-ara1.ms059	true	-1035464184859304473	105	160	530	801	1484	300	قال للمسء صلاته ثم ارفع حتي تعتدل قاءما م---------------تفق عليه من رواية ابي هريرة 414 ح--------ديث---------------------- ابن عمر انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد وفي رواية ولك الحمد متفق ---------------	59	-2241925048690013174	202	319.5	158	331	61.027191162109375	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0954	false	-3338104227815353596	47	149	225	721	1488	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان النبي اذا -------------------------سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه 1300 هذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة ابو داود 1301 والترمذي 1302 والنساءي 1303 وابن ماجه 1304 من حديث------------ يزيد بن هارون عن ش----ريك عن عاصم بن كليب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن واءل بن حجر قال رايت النبي اذا سجد الحديث ثم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه مثل هذا 1305 عن 1306 شريك والعمل عليه عند اكثر 1307 اهل العلم وقال الخطابي 1308 هو اثبت من حديث تقديم اليدين وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	954	876251370928538074	JK000734-ara1.ms062	true	3102638043004913999	97	187	504	937	1494	300	واءل بن حجر----------------- كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ر----------------واه------------ الاربعة ----------وقال الترمذي حسن لا نعرف احدا رواه غير شريك قلت رواه غيره قال وقال يزيد بن هارون لم يرو شريك عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث قلت له عنه عدة احاديث كما ذكرت ذلك كله في الاصل وصحح هذا الحديث ايضا ابن حبان والحاكم واوما الي انه علي شرط مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقال الخطابي----- هو اثبت من حديث تقديم اليدين وهو اوفق بالمصلي ف------ي الشكل وراي العين	62	-2241925048690013174	212	166.5	166	662	32.024169921875	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0955	false	2348758210584752230	168	257	822	1249	1450	300	الترمذي رحمنا الله واياه اولها قوله لا نعرف احدا رواه غير شريك 1322 وقد علمت من حال 1323 كلام الحازمي الحافظ ان همام بن يحيي رواه من طريقين واخرج ابو داود 1324 الطريق الثاني وقد قال الترمذي نفسه بعد ذلك ورواه عاصم عن همام مرسلا ثانيها قوله ان عاصما رواه عن همام غير معروف انما رواه همام عن شقيق عن عاصم وكذا ذكره ابو داود وهو نفسه في علله 1325 ثالثها نقل مثل ذلك عن يزيد بن هارون ان شريكا لم يرو----- عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث	955	876251370928538074	JK000734-ara1.ms062	true	3102638043004913999	122	148	626	745	1494	300	الترمذي حسن------------------------ لا نعرف احدا رواه غير شريك قلت رواه غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون--------- لم يرو شريك عن عاصم بن كليب الا هذا الحديث	62	-2241925048690013174	96	116.5	72	432	22.22222137451172	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0956	false	264099830244417876	104	244	511	1215	1483	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله -------------------------كان لا يرفع يديه في السجود 1334 هذا الحديث صحيح رواه البخاري كما سلف في الباب في الحديث السابع منه الحديث الرابع بعد السبعين انه قال اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه 1335 هذا الحديث قد سلف الكلام عليه وهو بعض من الحديث الحادي بعد الخمسين فراجعه من ثم الحديث الخامس بعد السبعين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1336 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1337 كما سلف بطوله في الباب في الحديث الحادي بعد العشرين منه الا انه قال تبارك باسقاط الفاء ورواه باثباتها ابو حاتم بن حبان في كتابه 1338 وصف الصلاة بالسنة	956	876251370928538074	JK000734-ara1.ms062	true	3102638043004913999	189	280	946	1397	1494	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا يرفع يديه في السجود ر---------------------واه البخاري 434 حديث--------------------------------------------------------------- اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي------ فقد تم سجوده وذلك ادناه تقدم 435 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره -تبارك الله احسن الخالقين ر---------------------واه مسلم ولفظ الرافعي فتبارك الله------------------------------------------------------------------- ورواه كذلك ا------------بن حبان في كتابه----- وصف الصلاة بالسنة	62	-2241925048690013174	347	523.0	269	760	45.657894134521484	63	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0958	false	-6875400488559983527	3	221	13	1072	1447	300	كان يقل بطنه عن فخذيه في سجوده 1356 هذا الحديث سلف في الحديث السابع بعد السبعين ولفظه وخوي وفي سنن النساءي 1357 والبيهقي 1358 و صحيح ابن خزيمة 1359 و مستدرك الحاكم -1360 عن البراء ايضا كان 1361 رسول الله اذا صلي جخ ولفظ النساءي جخن ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه بلفظين احدهما جخ والثاني اذا سجد جافي يديه عن ابطيه قال الحاكم 1362 هذا حديث صحيح علي شرط ال-----------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم ولم يخرجاه وهو احد ما يعد من افراد النضر بن شميل قال 1363 وقد حدث به زهير بن معاوية عن ابي اسحاق عن اربدة التميمي عن البراء عن ابن عباس قال اتيت النبي من خلفه فرايت بياض ابطيه وهو مجخ قد فرج يديه فاءدة جخ بجيم مفتوحة ثم خاء معجمة مشددة قال الهروي اي فتح عضديه في السجود وقال ورايت لابي حمزة كان اذا صلي جخ اي تحول من مكان الي مكان قلت وهذا غريب قال الحاكم في المستدرك 1364 سمعت ابا زكريا العنبري 1365 يقول جخ الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه ويجافي -----------الركوع والسجود وقال ابن خزيمة في صحيحه 1366 سمعت السري يقول قال النضر جخ الذي لا يتمدد في ركوعه ولا في سجوده 1367 الحديث الثمانون------------------------- انه كان اذا سجد خوي في سجوده 1368 هذا صحيح وقد ورد ذلك في عدة احاديث احدها عن ميمونة رضي الله عنها قالت ---كان رسول الله	958	876251370928538074	JK000734-ara1.ms063	true	7008697192022165146	81	164	415	827	1494	300	كان يقل بطنه عن فخذية في سجوده رواه النساءي-------------------------------------------------------------------- والب-----------------------------------يهقي والحاكم من رواية البراء بن عازب وقال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح علي شرط الشيخين ولفظهم خلا النساءي كان اذا صلي جخ ولفظ النساءي كان اذا سجد جخي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهروي جخ فتح عضديه في السجود وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا العنبري ج----------خ الرجل في صلاته اذا مد ضبعيه ويجافي في السجود والركوع 440 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا سجد خوي في سجوده رواه مسلم من رواية------------------------------ ميمونة 441 حديث ابي حميد قال كان رسول الله	63	-2241925048690013174	212	71.5	162	1170	18.119657516479492	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0960	false	1125535691111136823	181	281	930	1443	1540	300	ابي حميد رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا سجد -------------------------وضع يديه حذو منكبيه 1407 هذا الحديث تقدم في الحديث السادس بعد السبعين فراجعه منه الحديث الثاني بعد الثمانين عن واءل بن حجر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------كان اذا سجد ضم اصابعه 1408 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور الحاكم في مستدركه علي الصحيحين 1409 وابن خزيمة 1410 وابن حبان 1411 في صحيحهما والبيهقي في سننه 1412 قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله اذا سجد -------------------------وضع اصابعه تجاه القبلة هذا -	960	876251370928538074	JK000734-ara1.ms063	true	7008697192022165146	158	228	800	1137	1494	300	ابي حميد -------------قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع يديه حذو منكبيه سلف قريبا 442 حديث------------------------------------------------------------------------ واءل بن حجر------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا سجد ضم اصابعه رواه -------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة و-----ابن حبان والحاكم وقال ص---------------------------------------------حيح علي شرط مسلم 443 حديث-------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها----- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد وضع اصابعه تجاه القبلة رواه	63	-2241925048690013174	195	245.0	148	595	32.773109436035156	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0961	false	3763671867511957736	175	242	927	1262	1554	300	قال للمسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا 1424 ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا وفي بعض الروايات ثم ارفع 1425 حتي تطمءن جالسا 1426 هذا الحديث صحيح وقد اسلفناه بطوله اول الباب فراجعه من ثم الحديث الخامس بعد الثمانين عن ابي حميد-------- رضي الله------ عنه انه قال في وصف صلاة رسول الله------------------------- فلما رفع راسه من السجدة الاولي ثني رجله اليسري	961	876251370928538074	JK000734-ara1.ms063	true	7008697192022165146	239	300	1197	1494	1494	300	قال للمسء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع ح-----تي تعتدل جالسا----- ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا وفي ------رواي-ة ثم ارفع----- حتي تطمءن جالسا متفق عليه من رواية ابي هريرة 445 ح-------------------------------ديث -----------------------ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه انه قال في وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رفع راسه من السجدة الاولي ثني رجله اليسري-	63	-2241925048690013174	224	342.5	176	374	59.89304733276367	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0962	false	6908310155084181239	60	83	323	434	1536	300	طا-وس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد	962	876251370928538074	JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	23	45	111	220	1514	300	طاووس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين قال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد	64	-2241925048690013174	108	205.0	86	112	96.42857360839844	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0964	false	7749492060196889830	81	208	410	1034	1509	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي------------------------- يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 1461 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1462 بهذا اللفظ وهو معدود من افراده ورواه 1463 بغير هذا اللفظ ايضا الحديث الحادي بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله -------------------------انه وصف صلاة رسول الله------------------------- فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد واعتدل 1464 حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض 1465 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي 1466 كذلك ثم قال حديث حسن صحيح ورواه ابو داود 1467 بلفظ ثم يرفع ويثني رجله اليسري فيقعد 1468 عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه وقد اسلفنا ذلك قريبا فاءدة ادعي الطحاوي مع سعة علمه ان جلسة الاستراحة ليست في حديث ابي حميد	964	876251370928538074	JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	120	201	630	1023	1514	300	مالك بن الحويرث -------------انه راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا روا---------------------ه البخاري 451 حديث ابي ح---------------------------------------------------------------------------------------ميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد------------ حتي يرجع كل عظم مو---ضعه ثم نهض روا---------------------ه الترمذي و------------قال----- حسن صحيح قلت وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي--------------- جلسة الاستراحة ليست في حديث ابي حميد	64	-2241925048690013174	285	424.0	223	699	40.77253341674805	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0965	false	-3545477337090095603	109	217	550	1119	1531	300	ثم يثني رجله فيقعد عليها معتدلا 1479 حتي يرجع او يقر كل عظم موضعه معتدلا ذكره البيهقي في باب------------------------ جلسة الاستراحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاستدلال بذلك اولي مما استدل به الرافعي فتامله الحديث الثالث بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله------------------------- فقال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني 1480 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1481 كذلك الحديث الرابع بعد التسعين عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله و-------------------------قال في جملة ذلك فلما رفع راسه عن السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد -يديه علي الارض 1482 هذا الحديث صحيح رواه البخاري	965	876251370928538074	JK000734-ara1.ms064	true	-7982853946345339793	175	285	896	1445	1514	300	ثم -ثني رجله وقعد------------------- حتي يرجع------- كل عظم موضعه ثم نهض رواه الترمذي وقال حسن صحيح قلت وقول الطحاوي جلسة الاستراحة ليست في حديث ابي حميد غريب منه مع جلالته 452 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع تقدم 453 حديث ابي ح-----------------------------------------------------------------------------------ميد الس-------------اعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب ال---------------------يمني رواه البخاري 454 حديث--------------------------------------- مالك بن الحويرث------------- انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال في جملة ذلك فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد بيديه علي ا---------------------لارض رواه البخاري	64	-2241925048690013174	309	363.5	243	766	40.33942413330078	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0968	false	-8915568676393834610	0	154	0	763	1538	300	ونصب الاخري وقعد علي مقعدته 1511 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1512 كذلك الحديث السابع بعد التسعين انه قام من اثنتين من الظهر او العصر فلم يجلس فسبح الناس به يعني 1513 فلم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم 1514 هذا الحديث متفق علي صحته من حديث ابي هريرة وستعلمه في باب سجود السهو ان شاء الله تعالي المجلد الرابع من ص 5 الي اول فقرة من ص 47 الحديث الثامن بعد التسعين انه كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري 1515 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1516 من حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517 كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته	968	876251370928538074	JK000734-ara1.ms065	true	-7749495725620547859	65	177	323	883	1512	300	ونصب اليمني وقعد علي مقعدته ر---------------------واه البخاري 457 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم----------- قام من اثنتين من الظهر او العصر ولم يجلس فسبح الناس به ف----------لم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم---------------- متفق علي----ه من حديث ابي هريرة 458 حديث انه صلي---------------- الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------ اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ر---------------------واه مسلم من رواية---- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما 459 حديث ابي حميد الساعدي انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل الابهام والمسبحة غريب كذلك والذي في ابي داود انه وضع اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي ركبت------------ه اليمني-------------------------- وكفه اليسري علي ركبته	65	-2241925048690013174	306	432.0	235	911	33.58946228027344	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0968	false	-8915568676393834610	98	183	477	921	1538	300	حديث ابن عمر------------- رضي الله ----------عنهما كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517 كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية له 1518 كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	968	876251370928538074	JK000734-ara1.ms065	true	-7749495725620547859	210	293	1063	1482	1512	300	حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام رواه مسلم 462 حديث ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي رواه مسلم 463 حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قعد في التشه---------------------------------د وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة	65	-2241925048690013174	179	108.0	144	674	26.557863235473633	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0971	false	-6551203563151967701	126	199	664	1053	1577	300	انه وصف صلاة رسول الله------------------------- وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها 1560 هذا الحديث صحيح رواه البيهقي في سننه 1561 بهذا اللفظ باسناد صحيح ثم قال يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير 1562 تحريكها فيكون موافقا لحديث ابن الزبير يعني الاتي بعده الحديث الخامس بعد الماءة عن ابن الزبير رضي الله عنهما ان النبي------------------------- كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته	971	876251370928538074	JK000734-ara1.ms066	true	6479020292576646414	0	47	0	244	1554	300	انه وصف صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها--------------------- رواه البيهقي------------------------ باسناد صحيح 465 حد--------------------------------------------------------------------------------يث ابن الزبير---------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته	66	-2241925048690013174	188	291.5	152	439	42.82460021972656	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0989	false	1553730585095688694	161	299	825	1502	1506	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------قال في اخر التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وفي رواية فليدع بعد ما شاء 1831 هذا الحديث صحيح كما سلف في الحديث الحادي 1832 عشر بعد الماءة في الباب الحديث السابع عشر بعد الماءة ان النبي------------------------- كان من اخر ما يقول بين 1833 التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت 1834 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1835 كذلك من رواية علي رضي الله عنه كما سلف في الباب في الحديث الحادي بعد العشرين الحديث الثامن عشر بعد الماءة انه -------------------------قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم و من 1836 عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال	989	876251370928538074	JK000734-ara1.ms067	true	-7493032088803097097	54	163	272	804	1481	300	ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في اخر التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وفي رواية فليدع ب---ما شاء متفق عليه 478 حديث------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كا---ن اخر ما يقول بين الت-----شهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت--------------------- رواه مسلم---------- من رواية علي كرم الله وجهه 479 حديث----------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ ------من اربع من عذاب جهنم وع---------ذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال	67	-2241925048690013174	421	689.5	331	752	55.98404312133789	78	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0990	false	5444617259920471775	132	300	673	1506	1506	300	-----بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح -الدجال 1849 واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم وبلغني ان طاوسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك قال لا قال اعد صلاتك الحديث التاسع عشر بعد الماءة انه كان يدعو في اخر الصلاة 1850 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم 1851 هذا الحديث متفق عليه 1852 باللفظ المذكور من حديث عاءشة رضي الله------ عنها بزيادة فقيل يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف ا----لحديث العشرون بعد الماءة ا----------نه كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 1853 هذا الحديث متفق علي صحته 1854 من رواية-------- الصديق رضي الله------ عنه انه قال لرسول الله------------------------- علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم-	990	876251370928538074	JK000734-ara1.ms067	true	-7493032088803097097	148	280	724	1379	1481	300	من اربع من عذاب جهنم و-----------عذاب القبر و--------من فتنة المحيا والممات -------------ومن فتنة المسيح الدجال رواه مسلم من رواية ابي هريرة 480 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدعو----------------------------------------- في اخر الصلاة----- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والم-----مات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم---------------- متفق عليه من رواية------------------- عاءشة رضي الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------عنها 481 حديث ا----نه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور ال----------------رحيم متفق علي---------ه من رواية ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم	67	-2241925048690013174	476	754.5	375	899	52.94771957397461	84	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1007	false	-5157251999262515504	121	177	606	902	1464	300	فاتته اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن علي الترتيب 257 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب الاذان الح--ديث الثلاثون بعد الماءة روي انه قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي 258 هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي 259 هذا الحديث رواه الدارقطني 260 والبيهقي 261 في سننيهما من رواية	1007	876251370928538074	JK000734-ara1.ms069	true	-5990916300309392654	5	42	25	222	1541	300	فاتته اربع صلوات يوم الخندق وقضاهن علي الترتيب--------------- تقدم في---------------- الاذان 491 حديث-------------------------------- اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدا بالتي---- هو فيها فاذا فرغ منها صلي التي نسي--------------- رواه الدارقطني---- والبيهقي--------------- من رواية	69	-2241925048690013174	190	311.0	154	298	63.75838851928711	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1010	false	1311010372149951266	114	164	544	790	1446	300	ابن عباس رضي الله عنه انه لما وقع الماء في عينه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلم يرخصوا 316 له في ذلك فترك المعالجة 317 وكف بصره 318 وهذا الاثر رواه الحاكم	1010	876251370928538074	JK000734-ara1.ms069	true	-5990916300309392654	105	139	549	721	1541	300	ابن عباس----------------- لما وقع الماء في عينه قال له الاطباء ان مكثت سبع--------------------ا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة-------------- فلم يرخصوا---- له في ذلك فترك المعالجة---- وكف بصره--------------- رواه الحاكم	69	-2241925048690013174	172	286.5	138	246	69.918701171875	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	269	300	1412	1571	1571	300	اذا ادركت-م الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف-	1025	876251370928538074	JK000734-ara1.ms070	true	-8236926598720787800	225	256	1186	1348	1583	300	اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف	70	-2241925048690013174	159	303.0	129	162	98.14814758300781	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1033	false	3503918502044443073	90	140	472	718	1456	300	كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في صلاته 659 هذا الحديث صحيح كما تقدم في باب الاجتهاد بفواءده الحديث الثاني عشر روي انه قال اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلكه 660 بالارض فان التراب له طهور 661 هذا الحديث له طرق ثلاثة احدها من طريق ابي هريرة -رواه ابو	1033	876251370928538074	JK000734-ara1.ms071	true	-3828225813132944658	61	95	312	479	1553	300	كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في الصلاة----------------------- تقدم في الاواني 508 ح-----------ديث----------------------- اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلكه---- بالارض فان التراب له طهور رواه ابو داود من رواية -------------------ابي هريرة وضعفه ابن	71	-2241925048690013174	122	166.5	95	247	49.3927116394043	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1036	false	6037287517491628096	206	245	1045	1250	1512	300	خلع نعل-ه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا 703 هذا الحديث مروي من طرق احدها من طريق----------- ابي سعيد الخدري	1036	876251370928538074	JK000734-ara1.ms071	true	-3828225813132944658	111	151	567	784	1553	300	خلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من رواية ابي سعيد الخدري	71	-2241925048690013174	165	299.0	134	217	76.036865234375	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1053	false	-2644941914482330221	256	299	1214	1428	1431	300	قال في الرجل يشتري الامة لا باس ان ينظر اليها الا الي العورة وعورتها ما بين معقد ازارها الي ركبتها 992 هذا الحديث رواه البيهقي 993 بهذا اللفظ من رواية ابن عباس رضي الله عنهما وقال في 994 اسناده لا تقوم بمثله الحجة	1053	876251370928538074	JK000734-ara1.ms072	true	-5052815336861319545	91	123	452	614	1490	300	قال في الرجل يشتري الامة لا باس ان ينظر اليها الا الي العورة وعورتها ما بين مقعد ازارها الي ركبتها--------------- رواه البيهقي--------------- من رواية ابن عباس--------------- وقال------- اسناده لا تقوم بمثله الحجة	72	-2241925048690013174	160	274.0	128	214	74.766357421875	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1054	false	-5596775298463250789	130	204	640	1004	1447	300	الي جسدها كلها الا عورتها---- وعورتها ما بين معقد ازارها الي ركبتها ثم قال هذا الحديث------------------------------------------------------------------------ تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف وق------ال ابن القطان في كتاب احكام النظر هذا حديث لا يصح من طريقيه فلا معرج عليه الحديث الثاني بعد العشرين عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة 1005 هذا الحديث رواه الشافعي	1054	876251370928538074	JK000734-ara1.ms072	true	-5052815336861319545	100	168	492	822	1490	300	اليه---------ا الا الي العورة وعورتها ما بين مقعد ازارها الي ركبتها رواه البيهقي من رواية ابن عباس وقال اسناده لا تقوم بمثله الحجة ومن رواية محمد بن كعب وقال تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف قلت بل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به 518--- حديث------------------------------------------------------------ سلمة بن الاكوع--------------------- يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص -------قال نعم وازرره ولو بشوكة روا----------------ه الشافعي	72	-2241925048690013174	194	283.0	150	446	43.49775695800781	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1065	false	1814218713207566487	34	97	162	457	1450	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد مسلم في الصلاة الحديث الثلاثون عن علي رضي الله------ عنه قال--------- كانت لي ساعة من السحر ادخل علي النبي------------------------- فيها 1167 فان كان قاءما يصلي سبح بي فكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي 1168 هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الادب من سننه 1169 من حديث------------------------------- عبد الله بن نجي عن عل-ي قال	1065	876251370928538074	JK000734-ara1.ms073	true	5609052845260243964	43	111	212	550	1499	300	التسبيح للرج-ل والتصفيق للنساء متفق عليه من رواية سهل بن سعد الساعد----ي رضي الله تعالي عنه 526 حديث علي كانت لي ساعة من السحر ادخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيها----- فان كان قاءما يصلي سبح لي فكان ذلك اذنه--- وان لم يكن يصلي اذن لي---------------- رواه النساءي والبيهقي وقال مختلف في اسناده ومتنه فقيل سبح وقيل تنحنح ومداره علي عبد الله بن نجي الحضرمي قال	73	-2241925048690013174	188	232.5	143	367	51.226158142089844	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1066	false	-5303341889541895591	105	220	476	1080	1477	300	صلي الظهر خمسا فلما تبين ---الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة 1185 هذا الحديث متفق علي صحته 1186 من حديث عبد الله بن مسعود ان رسول ال---------------له صلي الظهر خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم والسياق للبخاري الحديث الثاني والثلاثون انه حمل امامة بنت ابي العاص في صلاته 1187 هذا الحديث متفق علي صحته 1188 كما سلف في باب الاجتهاد الحديث الثالث والثلاثون ان رسول الله امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب 1189 هذا الحديث صحيح رواه الدارمي 1190 واحمد 1191 في مسنديهما واصحاب السنن الاربعة 1192 من حديث --------------ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه ابو حاتم بن حبان 1193 ايضا والحاكم 1194 فقال انه حديث صحيح ولم يخرجاه	1066	876251370928538074	JK000734-ara1.ms073	true	5609052845260243964	122	192	604	969	1499	300	صلي الظهر خمسا فلما تبين له الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة---------------- متفق عليه من رواية ا----------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه 528 حمله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------- امامة في الصلاة تقدم في اخر الاواني 529 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------- امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب--------------------- رواه الدارمي و----------------------------------------الاربعة وابن حبان والحاكم من رواية ابي هريرة------------- قال الترمذي----- حسن صحيح وقال الحاكم صح------------------------------------------------يح ولم يخرجاه	73	-2241925048690013174	211	238.0	167	636	33.17610168457031	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1067	false	8288728745495357420	0	86	0	454	1515	300	وفي افراد مسلم 1198 من حديث زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر------- ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي -------------------------انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا فاءدة قوله الحية والعقرب يجوز نصبهما علي البدل من الاسودين ورفعهما علي تقدير وهما الحية والعقرب الحديث الرابع والثلاثون ان رسول الله اخذ باذن ابن 1199 عباس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه 1200 هذا الحديث متفق علي صحته 1201 -------من حديث ابن	1067	876251370928538074	JK000734-ara1.ms073	true	5609052845260243964	193	258	973	1302	1499	300	وفي------ مسلم----- من حديث ا------------------------بن عمر قد سءل ما يقتل الرجل من الدواب--------- فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا 530 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ باذن ابن----- عباس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه---------------- متفق علي----ه بطرق كثيرة 531 حديث ابي	73	-2241925048690013174	247	373.5	196	493	50.10142135620117	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	19	158	106	819	1504	300	اذا مر المار بين يدي احدكم وهو في الصلاة فليدفعه فان ابي فليدفعه فان ابي فليقاتله فانه---- شيطان 1270 هذا الحديث ثابت هكذا-------------- في النسخ الصحيحة من الرافعي وفي بعض نسخه تكرار فليدفعه مرة ثالثة وهو غريب كذلك والثابت الاول ففي صحيح البخاري 1271 في باب صفة ابليس وجنوده من كتاب بدء الخلق ----------عن ---------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان ورواه مسلم 1272 بدون تكرار فيمنعه وكذا رواه البخاري مرة اخري كما عزاه اليه الرافعي كما ستعلمه علي الاثر والله اعلم 1273 الحديث الثامن والثلاثون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1071	876251370928538074	JK000734-ara1.ms074	true	-6576084178178673250	41	121	212	619	1484	300	اذا مر المار بين يدي احدكم وهو في الصلاة فليدفعه فان ابي---------------- فليقاتله فانما هو شيطان متفق عليه من رواية ابي سعيد الخدري ووقع في----------------- الرافعي تكر-------------ار فليدفعه وهو في البخاري--------------------------------------------- في----------------------------- بدء الخلق بلفظ فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان 534 حديث ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي عليه وسلم ------اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	74	-2241925048690013174	262	418.0	205	798	32.83208084106445	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	212	256	1087	1295	1504	300	قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه 1278 هذا الحديث رواه الشافعي 1279 في القديم واحمد في المسند 1280 وابو داود 1281 وابن ماجه	1071	876251370928538074	JK000734-ara1.ms074	true	-6576084178178673250	138	171	700	850	1484	300	قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضر- ما مر بين يديه---------------- رواه الشافعي------------------------------------ وابو داود----- وابن ماجه	74	-2241925048690013174	150	270.0	117	208	72.11538696289062	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1078	false	2781788200041417455	179	277	840	1320	1428	300	ابن عمر---- عصر بثرة ب---وجهه فخرج منها 64 الدم فدلك بين اصابعه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده قال الشيخ تقي الدين في------------------------ الامام قد اتهم الرجل الذي روي عنه فهو عندنا مجهول قال والاول اسناده صحيح عندهم ثانيها عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد 65 ان المراد بها الثياب 66 وهذا مشهور رواه البيهقي 67 عنه ووافقه عليه غيره ثالثها ان عمر رضي الله عنه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال اتشتهين ان -تشبهي- بالحراءر 68 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 69 باسناد	1078	876251370928538074	JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	110	180	555	919	1515	300	ابن عمر انه عصر بثرة علي وجهه و------------------دلك بين اصبعيه ما خرج منها وصلي- ولم يغسله ذكره البخاري بغير اسناد واسنده البيهقي وصححه صاحب الامام ورواه الشافعي باسناد اخر فيه-------- مجهول 542 اثر------------------------------- ابن عباس ---------------انه قال في قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد--- ان المراد بها الثياب-------------- رواه البيهقي 543 اثر عمر ا-----------------------------------نه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال اتشتهين ان تتشبهين بالح-------------راءر رواه البيهقي----------- باسناد	75	-2241925048690013174	242	291.5	188	513	47.17348861694336	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1081	false	1589568801775462133	156	245	731	1146	1413	300	لا سهو الا في قيام عن جلوس او جلوس عن قيام 113 هذا الحديث رواه الدارقطني 114---- والبيهقي 115 في سننيهما والحاكم في مستدركه 116 من رواية يحيي بن صالح عن ابي بكر العنسي بالنون عن يزيد بن ابي 117 حبيب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه 118 عن النبي قال لا سهو في وثبة الامام 119 الا قيام عن جلوس او جلوس عن قيام قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وخالفه البيهقي فقال 120 في سننه تفرد به ابو بكر العنسي وهو مجهول	1081	876251370928538074	JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	223	255	1133	1295	1515	300	لا سهو الا في قيام عن جلوس او جلوس عن قيام--------------- رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي-------------------------------------- من رواية ا---------------------------------------------------------------------------------بن عمر قا------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم--------- صحيح الاسناد وقال------------- البيهقي----------------- تفرد به ابو بكر العنسي وهو مجهول	75	-2241925048690013174	149	201.5	117	419	35.56085968017578	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1082	false	-4138015703025842715	6	95	29	475	1475	300	البيهقي وغيره انهم قالوا تفرد به 125 ابو بكر العنسي وهو مجهول قال وغلطوا الحاكم في دعواه صحة اسناده قال والعنسي 126 بالنون قلت وثم اخر مجهول يقال له ابو بكر العنسي ايضا يروي عن عمر ذكره في الميزان 127 128 ويحيي بن صالح الذي روي هذا الحديث عنه من فرسان الصحيحين وهو ثقة وانما تكلم فيه لتجهمه 129 الحديث الخامس انه------------------------- فعل الفعل القليل في الصلاة------------------------------------ ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به 130 هذا الحديث صحيح فقد صح عنه حمله امامة في الصلاة وامر بقتل الاسودين ---	1082	876251370928538074	JK000734-ara1.ms075	true	2472050285514667519	247	289	1254	1462	1515	300	البيهقي----------------- تفرد به---- ابو بكر العنسي وهو مجهول 547 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم فعل الفعل القليل في الصلاة متفق عليه من حديث امامة قال الرافعي ورخص فيه ولم يسجد للسهو ولا امر به قلت منه الا-------------------------------------------مر بقتل الاسودين في	75	-2241925048690013174	130	152.0	101	510	25.490196228027344	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1082	false	-4138015703025842715	203	266	1008	1312	1475	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو 140 هذا الحديث صحيح كما قدمناه اول الباب وفي الباب الذي قبله 141 ايضا الحديث السابع عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله------------------------- ليلة فقرا -البقرة وال عمران والنساء 142 في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد 143 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	1082	876251370928538074	JK000734-ara1.ms076	true	31153820486359639	0	51	0	246	1486	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو بعد السلام متفق عليه من رواية ابن مسعود 549 حديث-------------------------------------- حذيفة----------------- صليت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة فقرا بالبقرة وال عمران والنساء---- في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع ف-----قام قريبا من ركوعه ثم سجد-------------------- رواه مسلم	76	-2241925048690013174	175	257.0	136	330	53.030303955078125	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1083	false	-482471154352061467	116	187	562	926	1509	300	عليه السلام كان يرتب بين اركان الصلاة فمشهور في الاحاديث الصحيحة واما قوله صلوا كما رايتموني اصلي فصحيح 154 ايضا كما سلف في 155 اول------------- الاذان في الحديث الثاني منه الحديث التاسع عن المغيرة بن شعبة رض-------------ي الله عنه ان النبي ق---ال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا 156 استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين ويروي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو 157 ه-ذا	1083	876251370928538074	JK000734-ara1.ms076	true	31153820486359639	57	149	274	743	1486	300	عليه وسل--م كان يرتب بين اركان الصلاة هو مستفيض متواتر 551 حديث----------- صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري من رواية مالك بن الحويرث وتقدم في الاذان 552 حديث----------------------------- المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فان----- استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي قال في المعرفة لا يحتج به غير انه روي من وجهين اخرين واشتهر بين الفقهاء وقال الرافعي وفي رواية وان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو قلت هكذا	76	-2241925048690013174	226	305.0	176	516	43.7984504699707	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1089	false	1419980826247600359	32	225	167	1095	1462	300	انسا رضي الله--------- عنه جهر في العصر ف-------لم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر عليه 243 وهذا الاثر ذكره البيهقي في سننه الكبير 244 فقال ويذكر عن قتادة عن انس بن مالك انه جهر في الظهر والعصر فلم يسجد واسنده الطبراني في اكبر معاجمه 245 فقال نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا ابو كريب ثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة ان انسا جهر في الظهر او العصر فلم يسجد ثانيها ان انسا رضي الله عنه تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا--- فجلس ثم سجد للسهو 246 وهذا الاثر ذكره البيهقي في سننه 247 248 ايضا فقال روينا عن يحيي بن 249 سعيد عن انس فذكره قال ثم سجد سجدتين وهو جالس وفي علل الدارقطني 250 انه سءل عن حديث يحيي بن سعيد عن انس قال صلي بنا رسول الله 251 العصر فتحرك للقيام فسجد سجدتين فقال يرويه جماعة عنه هكذا موقوفا ورواه سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن انس انه فعل ذلك وقال هذا السنة ولم يقل 252 هذا غيره وقال زيادة الثقة مقبولة ثالثها نقل عن الزهري انه قال اخر الامرين من فعل رسول الله------------------------- السجود قبل السلام 253 وهذا رواه الشافعي منقطعا قال البيهقي في	1089	876251370928538074	JK000734-ara1.ms077	true	2131898730664508898	19	90	93	459	1526	300	انس- رضي الله تعالي عن انه جهر في الظهر والعصر فلم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر عليه--------------- رواه البيهقي تعليقا-------------------------------------------------------------------------------- واسنده الطبراني لكن قال في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر او-العصر 560 اثر انس ايضا ا----------------نه تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم سجد للسهو روا---------------ه البيهقي---------------- ايضا 561 قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري-------- اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم السجود قبل السلام روا---------ه الشافعي هكذ--ا قال البيهقي هو	77	-2241925048690013174	262	355.0	206	972	26.95473289489746	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1101	false	-483148740976132454	48	129	238	636	1441	300	عمرو 414 بن العاصي رضي الله عنه ان النبي------------------------- اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان 415 هذا الحديث رواه ابو داود 416 وابن ماجه 417 في سننهما والحاكم في مستدركه 418 علي الصحيحين من حديث عبد الله بن منين عن عمرو 419 بن العاصي وسكت عليه ابو داود وهو مقتضي لحسنه 420 او صحته عنده وقال الحاكم 421 هذا حديث رواته مصريون قد احتج الشيخان باكثرهم وليس في عدد سجود القران اتم منه وقال	1101	876251370928538074	JK000734-ara1.ms078	true	-3958905811188908754	2	45	9	231	1522	300	عمرو---- بن العاص-------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان--------------- رواه ابو داود---- وابن ماجه-------------- والحاكم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواته مدنيون--- احتج الشيخان باكثرهم وليس في عدد سجود القران اتم منه واما	78	-2241925048690013174	188	291.5	150	423	44.44444274902344	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1102	false	-7387466437068234548	212	264	978	1231	1393	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي------------------------- يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا 440 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 441 كذلك وزاد قال عبد الرزاق كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود كان يعجبه لان فيه كبر وهذا الحديث من رواية عبد الله بن عمر	1102	876251370928538074	JK000734-ara1.ms078	true	-3958905811188908754	52	97	270	487	1522	300	ابن عمر كا-------------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا--------------- رواه ابو داو----------------------د قال عبد الرزاق كان الثوري يعجبه هذا الحديث قال ابو داود كان يعجبه لان فيه كبر قلت هو----- من رواية عبد الله بن عمر	78	-2241925048690013174	184	311.5	145	278	66.18704986572266	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1103	false	-8664762867305275897	238	278	1200	1398	1504	300	ان رجلا قرا عند رسول الله السج-------------------------دة فسجد فسجد النبي 450---------------------------- ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي------------------------- فقال سج-------------دت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت امام-ا فلو سجدت لسجدنا 451 هذا الحديث رواه ---------ابو داود	1103	876251370928538074	JK000734-ara1.ms078	true	-3958905811188908754	118	174	600	883	1522	300	ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم السجدة ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت امامنا فلو سجدت -سجدنا--------------- رواه الشافعي وابو داود	78	-2241925048690013174	174	263.5	137	299	58.1939811706543	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1107	false	3466710946673856878	241	298	1156	1454	1461	300	كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد 518 هذا الحديث تقدم في الباب وهو الحديث السابع منه الحديث الثالث عشر انه قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم 519 هذا الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في باب صف--ة الصلاة فراجعه من ثم الحديث الرابع عشر روي انه راي رجلا نغاشيا 520 فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية	1107	876251370928538074	JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	11	50	53	258	1516	300	كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد تقدم قريبا 574 حديث--------------------------------------------------------- تحريمها التكبير وتحليلها التسليم تقدم--------------------------------- في باب كيفية الصلاة 575 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم- راي رجلا نغاشيا---- فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية	79	-2241925048690013174	144	205.5	113	300	48.0	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1109	false	-6745722462506919091	104	158	572	840	1512	300	بحذفها هو القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق وكذا ذكره ابن الاثير 547 وهذه الاقوال متقاربة 548 الحديث الخامس عشر عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي------------------------- سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبريل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	1109	876251370928538074	JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	66	109	340	548	1516	300	----------القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق 576 ------------------------------------------------حديث-------------- عبد الرحمن بن عوف------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبريل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	79	-2241925048690013174	179	303.5	142	293	61.0921516418457	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1111	false	1880209581000353322	178	216	843	1032	1439	300	عمر بن ال-خطاب رضي الله------ عنه انه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل فسجد 580 وسجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	1111	876251370928538074	JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	132	170	665	857	1516	300	عمر بن الاخطاب رضي الله تعالي عنه انه قرا علي المنبر سورة السجدة فنزل وسجد و----سجد الناس معه فلما كان في الجمعة الاخري قراها فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	79	-2241925048690013174	183	348.0	146	196	93.36734771728516	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	120	300	607	1461	1461	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه كان لا يسجد في ص 590 وهذا الاثر رواه الشافعي 591 والبيهقي عنه في كتابيه المعرفة 592 و السنن 593 وزاد ويقول انها توبة نبي 594 قال في السنن 595 وروينا عن جماعة من الصحابة انهم كانوا يسجدون في ص ثم ذكر ذلك عنهم باسانيده وكذا قال في المعرفة 596 روينا ذلك عن عمر وعثمان 597 وروينا عن ابن 598 عمر انه يسجد فيها في الصلاة الاثر الثالث عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها 599 600 وهذا الاثر غريب كذلك لم اقف علي من خرجه بهذه السياقة 601 وفي البخاري 602 ------------قال عثمان انما السجدة علي من استمعها وف-------------ي ابن ابي شيبة 603 عن وكيع عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها 604 وقال البيهقي 605 روي عن ابن المسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها وانصت --الاثر الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال السجدة لمن جلس لها 606 وهذا الاثر رواه البيهقي-	1112	876251370928538074	JK000734-ara1.ms079	true	7960050426457154426	182	245	915	1226	1516	300	ابن مسعود -------------انه كان لا يسجد في ص--------------- رواه -------------البيهقي 579 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان -------------انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها رواه---------------------------------------------------------------- البخاري بنحوه وهذا لفظه قال عثمان انما السجدة علي من استمعها قال البيهقي ورو------------------------------------------------------ي ابن المسيب عن---------ه انما السجدة علي من جلس -------------------------------------------------------------------------------لها وانصت 580 اثر ----------ابن عباس السج---------------------دة لمن جلس لها--------------- رواه البيهقي	79	-2241925048690013174	259	375.5	203	882	29.365079879760742	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1113	false	-3931266009473813186	163	202	848	1035	1541	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------------- من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع قبل الظهر والباقي كما في حديث ابن عمر 614 هذا الحديث-- رواه الترمذي 615----- وابن ماجه	1113	876251370928538074	JK000734-ara1.ms080	true	-4102538305763708613	8	52	46	265	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ثابر علي اثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله له بيتا في الجنة اربع قبل الظهر والباقي كما في حديث ابن عمر الذي ذكره المصنف رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه	80	-2241925048690013174	171	310.5	134	219	78.08219146728516	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1117	false	3374162855429776775	97	239	463	1160	1466	300	انس كنا نصلي علي عهد -----رسول الله ركعتين ----------------بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له اكان رسول الله------------------------- صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا واللفظ الذي ساقه الرافعي اخرجه ابو داود 689 والقاءل لانس هو المختار بن فلفل الحديث السابع عن ابن عمر رضي الله عنهما------------------- انه قال ما رايت احدا يصلي قبل المغرب ركعتين علي عهد النبي 690 هذا الحديث رو--------------اه ابو داود في سننه 691 باسناد حسن عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد 692 رسول الله يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال البيهقي 693 بعد ان رواه القول في هذا قول من شاهد دون من لم يشاهد الحديث الثامن عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------قال صلوا قبل----- المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء 694 هذا الحديث صحيح رواه البخاري	1117	876251370928538074	JK000734-ara1.ms080	true	-4102538305763708613	142	233	727	1177	1522	300	انس كنا نصلي علي عهد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ركعيتن بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهنا رواه مسلم 587 حديث ابن عمر ما رايت احدا يصلي قبل المغرب ركعتين علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه ابو داود------------ باسناد حسن عنه 588 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء روا--------------------ه البخاري	80	-2241925048690013174	294	446.0	229	806	36.47642517089844	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1121	false	1918977861747285671	67	96	322	461	1460	300	عن ابي امامة ان رسول الله------------------------- كان يوتر بتسع ركعات فلما بدن وكثر لحمه------ اوتر بسبع------ وصلي ركعت--------ين وهو جالس يقرا فيهما اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون	1121	876251370928538074	JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	39	76	193	376	1500	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات فلما بدن وكثر عليه اللحم اوتر بسبع ركعات وصلي ركعتين وسجدتين وهو جالس يقرا فيه-ا اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون	81	-2241925048690013174	135	233.5	106	184	73.36956787109375	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1122	false	-7448811969475226550	0	111	0	562	1540	300	وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين --الحديث الثالث عشر عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لم يكن يوتر رسول الله------------------------- باكثر من ثلاث عشرة 770 هذا الحديث رواه ابو داود 771 باسناد صحيح بلفظ 772 كان رسول الله يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة الحديث الرابع عشر عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يو-------------------------تر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع 773 هذا الحديث صحيح رواه احمد 774 والترمذي 775 والنساءي 776 والحاكم في مستدركه 777 باللفظ المذكور قال الترمذي 778 هذا حديث حسن وقال الحاكم 779 صحيح علي شرط الشيخين	1122	876251370928538074	JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	133	199	651	991	1500	300	وقال الحاكم--------- صحيح علي شرط الشيخين 593 حديث-------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها----- لم يكن يوتر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم باكثر من ثلاث عشرة رو---------------اه ابو داود---- باسناد صحيح 594 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر --------------------بسبع رواه ----------الترمذي---- والنساءي---- والحاكم------------------------------ قال الترمذي------------- حسن وقال الحاكم---- صحيح علي شرط الشيخين	81	-2241925048690013174	263	343.5	210	620	42.41935348510742	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1123	false	-5003714935903192953	53	201	258	985	1483	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان ا-------------------------لنبي كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن 786 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 787 بلفظ كان يصلي------------------------ من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها قال عبد الحق 788 ولم يخرج البخاري هذا اللفظ واما الحميدي فانه عزاه اليه وجري عليه الفقيه نجم الدين بن الرفعة في مطلبه فقال رواه البخاري ومسلم ومشي علي ذلك عبد الغني في عمدته الكبري و الصغري وفي مستدرك الحاكم 789 عنها ايضا كان رسول الله يوتر بخمس ركعات لا يجلس الا في الخامسة ولا يسلم الا في الخامسة ثم قال 790 هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وفي مسند الشافعي عنها كان عليه السلام يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الاخيرة منهن قال الرافعي 791 ويروي عنها ايضا انه اوتر بتسع لم يجلس الا في الثامنة والتاسعة و----------------------------------------------بسبع لم يجلس الا في السادسة والسابعة	1123	876251370928538074	JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	201	252	1000	1249	1500	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن ر--------------------واه مسلم وله عنها كان يصلي تسع ركعات لا يجلس الا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثامنة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التسعة ثم يسلم وللنساءي كان يوتر بسبع لا يجلس الا في السادسة والسابعة	81	-2241925048690013174	123	-96.0	95	828	14.855072021484375	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1124	false	-3020545000504595423	77	147	375	734	1528	300	فلما كبر وضعف اوتر بسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي --------------------------------------------------------------السابعة ثم يسلم تسليمة وقد سلفت الاشارة الي هذه الرواية في الحديث الرابع بعد العشرين وماءة من باب صفة الصلاة الحديث السادس عشر انه كان يو-------------------------تر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن 801 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 802 والنساءي 803---- والبيهقي 804 في سننهما والحاكم في مستدركه 805 من رواية عاءشة رضي	1124	876251370928538074	JK000734-ara1.ms081	true	-1604905784374037260	181	277	888	1378	1500	300	فلما كبر وضعف اوتر بسبع رواه الترمذي والنساءي والحاكم قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 595 حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن رواه مسلم وله عنها كان يصلي تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التسعة ثم يسلم وللنساءي كان يوتر بسبع لا يجلس الا في السادسة والسابعة 596 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن رو---------------اه احمد------------- والنساءي والحاكم والبيهقي------------------------------------- من رواية عاءشة قال	81	-2241925048690013174	157	220.5	121	665	23.60902214050293	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1125	false	-1320123011611227688	234	299	1149	1458	1460	300	ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر 831 هذا الحديث له طرق احدها من رواية خارجة بن حذافة رضي الله عنه رواه ابو داود 832 والترمذي 833 وابن ماجه 834 والدارقطني 835 في سننهم والحاكم في مستدركه 836 ---------------------------------------من حديث الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب	1125	876251370928538074	JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	43	91	207	446	1487	300	ان الله--- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر----------------------------------------------------------------- رواه ابو داود---- والترمذي---- وابن ماجه---- والدارقطني------------- والحاكم من رواية خارجة بن حذافة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث---------------- يزيد بن ابي حبيب	82	-2241925048690013174	187	293.5	148	348	53.735633850097656	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1132	false	-9003026303451842379	119	257	590	1269	1487	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل------- مشهودة وذلك افضل ثانيهما 937 ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيام 938 من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل ورواه احمد في مسنده 939 بلفظ من ظن منكم ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اوله ومن ظن انه يستيقظ اخره فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل محضورة وذلك افضل قال الدارقطني في علله وروي ايضا عن جابر عن عاءشة مرفوعا والصواب اسقاط عاءشة من هذا الاسناد الحديث السادس بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله -------------------------من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر 940 هذا الحديث متفق علي صحته 941 من هذا الوجه واللفظ	1132	876251370928538074	JK000734-ara1.ms082	true	-7737054890248014168	198	252	965	1231	1487	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل محضورة مشهودة وذلك افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 605 حديث عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة--------------------------------------------------------------------- من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر--------------- متفق علي---------------------ه واللفظ	82	-2241925048690013174	219	357.5	172	711	30.801687240600586	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1140	false	241746636420477640	166	197	877	1031	1539	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن لشء اوصاني 1069 بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا 1070 علي وتر وسبحة الضحي في الحضر والسفر	1140	876251370928538074	JK000734-ara1.ms083	true	-1168368240837468144	150	175	783	910	1539	300	ابي الدرداء اوص-----------------اني خليلي بثلاث لا ادعهن لشء اوصاني----- بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا----- علي وتر وسبحة الضحي في الحضر والسفر	83	-2241925048690013174	124	231.0	99	154	80.51947784423828	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1141	false	8813043806140826885	155	248	772	1238	1514	300	اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن في 1090 سفر ولا حضر فذكرهن ورواه ابو ذر 1091 ايضا اوصاني حبي 1092 بثلاث لا ادعهن بصلاة الضحي والوتر 1093 قبل النوم وبصيام ثلاثة ايام من كل شه-------------------------------------------------ر رواه 1094 احمد في مسنده 1095 من--- حديث عطاء بن يسار عنه ورواه النساءي 1096 ايضا الحديث الخامس بعد الثلاثين عن ام هانء رضي الله عنها---------------------------------------- ان النبي -------------------------صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين 1097 هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله في الصحيحين 1098 بعضه وفي اخرها وصلي 1099 ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد وذلك ضحي	1141	876251370928538074	JK000734-ara1.ms083	true	-1168368240837468144	152	253	795	1298	1539	300	اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن لشء---------------------------------------------- اوصاني -----------------------------------------------------------بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا انام الا علي وتر وسبحة الضحي في الحضر والسفر رواه ابو داود هكذا ومسلم بنحوه 614 حديث----------------------------------------------------------------------- ام هاني فاخته او فاطمة او هند او عاتكة او حمانة او رملة اقوال ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي يوم الفتح سبحة الضحي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري وفي رواية لابن حبان صلي الضحي ثمان ركعات ورواه الحاكم كذلك لكنه قال صلي صلاة الضحي ثمان ركعات واصله في الصحيحين بلفظ ثمان رك-------------------------عات ملتحفا في ثوب واحد وذلك ضحي	83	-2241925048690013174	201	245.5	154	704	28.551136016845703	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1142	false	-8492861873895299878	74	126	385	645	1466	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله قال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك- اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله	1142	876251370928538074	JK000734-ara1.ms083	true	-1168368240837468144	254	300	1302	1539	1539	300	حديث ابي ذر مرفوعا----------------------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب عليك في اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله-	83	-2241925048690013174	224	415.5	180	261	85.8237533569336	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1143	false	1890247082736086483	96	221	488	1130	1517	300	اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس او يستخبر 1128 وفي رواية للحارث 1129 بن ابي اسامة لا يجلس ولا يستخبر 1130 حتي يصلي ركعتين الحديث الثامن بعد الثلاثين عن عاءشة رضي الله عنها قالت --------لم يكن النبي -------------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي 1131 الفجر 1132 هذا الحديث متفق علي صحته رواه الشيخان 1133 بالسياقة المذكورة الحديث التاسع بعد الثلاثين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------------قال ركعتا 1134 الفجر خير من الدنيا وما فيها 1135 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1136 منفردا به كذلك الحديث الاربعون انه قال من لم يوتر فليس منا 1137 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1138 وابو داود في سننه 1139 والحاكم في مستدركه 1140 من رواية عبيد----- الله	1143	876251370928538074	JK000734-ara1.ms084	true	7700480848428876697	18	99	91	485	1507	300	اذا دخل احدكم المسجد ف---------------------------------------------------------------------------لا يجلس---------------- حتي يصلي ركعتين متفق عليه من رواية ابي قتادة كما تقدم في الصلاة 617 حديث عاءشة لم يكن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي----- الفجر---------------- متفق عليه 618 حديث عاءشة ايض----------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ركعتا ال-----فجر خير من الدنيا وما فيها ر---------------------واه مسلم 619 حديث-------------------------------------------- من لم يوتر فليس منا رو----------------اه احمد-------------- وابو داود------------- وال----------------حاكم من رواية بريدة رضي الله	84	-2241925048690013174	242	271.5	188	705	34.32624053955078	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1144	false	8993210931559969172	188	276	947	1399	1522	300	من لم يوتر فليس منا وهذا ضعيف ومنقطع فان الخليل بن مرة وهاه يحيي والنساء----------------------------------------------------------------------------ي وقال البخاري منكر الحديث ومعاوية بن قرة لم يسمع من ابي هريرة ولا لقيه كما قاله الامام احمد الحديث الحادي بعد الاربعين روي انه صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض 1162 عليكم فلا تطيقونها 1163 1164 هذا الحديث متفق علي صحته 1165 من حديث عاءشة بدون تعيين عدد الركعات و--------انما فيه انه عليه السلام ----------------------------------صلي في المسجد	1144	876251370928538074	JK000734-ara1.ms084	true	7700480848428876697	84	168	413	830	1507	300	من لم يوتر فليس----------------------------------- منا رواه احمد وابو داود والحاكم من رواية بريدة رضي الله تعالي عنه قال الحاكم صحيح وخالف ابن الجوزي وقال لا يصح 620 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض----- عليكم ولا تطيقوها---------------------- متفق عليه من رواية-------- عاءشة بدو------ن عدد الركعات وهو غريب 621 حديث انه صلي- الله تعالي عليه وسلم خرج ليالي من رمضان وصلي في المسجد	84	-2241925048690013174	219	290.5	171	570	38.421051025390625	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1150	false	-7140314728922263464	152	222	764	1126	1503	300	صلاة الليل والنهار 1281 مثني مثني -والوتر ركعة من اخر الليل قا----------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم هذا حديث غريب بهذا الاسناد ورواته 1282 كلهم ثقات ولا اعرف له علة -قال- البيهقي وروي مثله من رواية علي مرفوعا ونحوه عن الفضل بن العباس مرفوعا الحديث الخامس بعد الاربعين روي انه -------------------------قال في الوتر صلوها ما بين العشاء الي صلاة الصبح 1283 هذا الحديث رواه الامام 1284 احمد في مسنده 1285 من حديث------ ابن لهيعة	1150	876251370928538074	JK000734-ara1.ms084	true	7700480848428876697	231	300	1133	1507	1507	300	صلاة الليل والنهار م-----ثني مثني رواه الاربعة وابن حبان قال البيهقي قال البخاري صحيح وصححه الخطابي وقال البيهقي في خلافياته صحيح رواته ثقات وقال الحاكم رواته--------------------------------- كلهم ثقات ولا اعرف له علة وخالف النساءي والدارقطني وضعفاه واصله في الصحيحين بدون لفظ النهار 624 حديث-------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الوتر صلوها ما بين العشاء الي----- الصبح رواه---------------------------- احمد من رواية عمرو بن العاص وفيه ابن لهيعة-	84	-2241925048690013174	154	134.0	116	478	32.21757507324219	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1152	false	-3064281128295608331	71	103	325	478	1427	300	عمر ك----ان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته ال---------------اثر الثالث عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام تهجد ولم يعد الوتر	1152	876251370928538074	JK000734-ara1.ms085	true	6237522099110036482	75	106	367	516	1542	300	عمر انه كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته رواه البخاري 629 اثر---------- ابي------------- بكر انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام تهجد ولم يعد الوتر	85	-2241925048690013174	124	219.0	97	172	72.09302520751953	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1155	false	4217581155696309513	196	285	1025	1534	1604	300	اللهم اغفر لنا و 1389 للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح 1390 ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي 1391 لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي 1392 ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق قال	1155	876251370928538074	JK000734-ara1.ms085	true	6237522099110036482	205	285	1003	1468	1542	300	اللهم اغفر لنا و------للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح----- ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي----- لا ترده عن القوم المجرمين الل-----------------------هم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي----- ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق 634	85	-2241925048690013174	459	886.5	379	509	90.17681884765625	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1157	false	3640137764715860432	198	300	1036	1519	1519	300	ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص 1424 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1425 من رواية قابوس بن ابي ظبيان بكسر الظاء المعجمة ان اباه حدثه قال مر عمر بن الخطاب في مسجد رسول الله فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وقابوس هذا ليس بالقوي كما قاله النساءي وغيره الاثر العاشر عن بعض السلف انه قال الذي صليت له يعلم كم صليت وهذا رواه البيهقي في سننه 1426 عن ابي ذر رضي الله عنه انه صلي عددا كثيرا-	1157	876251370928538074	JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	0	35	0	164	1469	300	ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص---------------- رواه البيهقي باسناد ضعيف 635 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض السلف-------- الذي صليت له يعلم كم صليت----- رواه البيهقي من رواية -------ابي ذر -------------انه صلي عددا كثيرا	86	-2241925048690013174	138	190.0	107	484	28.51239585876465	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1160	false	6268823944806121427	29	171	136	824	1385	300	صلاة الجماعة علي صلا----ة الفذ بضع 35 وعشرين درجة من غير وجه فاما هذا اللفظ فليس بمحفوظ الحديث الثاني انه قال صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله 36 هذا الحديث رواه 37 احمد في مسنده 38 وابو داود 39 والنساءي 40 وابن ماجه 41 في سننهم من رواية ابي بن كعب باللفظ المذكور الا 42 انهم قالوا ازكي بدل افضل ورواه احمد باللفظين وقال في احدي روايتيه 43 وحيثما كثرت جماعة فهو افضل 44 ورواه الحاكم في مستدركه 45 من طرق ثم قال فقد 46 اختلفوا فيه علي ابي اسحاق من اربعة اوجه والرواية فيها عن 47 ابي بصير وابنه عبد الله كلها صحيحة ثم برهن علي ذلك باسانيد 48 ثم قال وقد حكم اءمة الحديث ابن معين وعلي بن المديني ومحمد بن يحيي الذه-------------لي وغيرهم	1160	876251370928538074	JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	78	144	360	693	1469	300	صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع-- وعشرين درجة متفق عليه 637 حديث صلا-----------------------------------------ة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله-------------- رواه--- احمد------------ وابو داود--- والنساءي ---وابن حبان والحاك----م من رواية ابي بن كعب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح كما قاله يحي بن سفيا------------------------------------------ن وعلي بن المديني ومحمد بن يح-ي الذهلي قلت والعقيلي وغيرهم	86	-2241925048690013174	251	347.0	195	705	35.60283660888672	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1162	false	-2221708705615959734	109	157	513	744	1477	300	من ثلاثة في قرية ولا في 82 بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان 83 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 84 وابو داود 85 والنساءي 86 في سننهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 87 باسانيد صحيحة من رواية ابي الدرداء رضي الله------ عنه	1162	876251370928538074	JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	147	176	705	857	1469	300	من ثلاثة في قرية ولا------ بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان------------------- رواه ------------------ابو داود--- والنساءي وا---------------------بن حبان والحاكم------------------ من رواية ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه	86	-2241925048690013174	137	202.0	109	237	57.805908203125	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1164	false	492451286476549022	135	300	650	1472	1472	300	انه عليه ال---------صلاة والسلام اذن لام ورقة ان تءم اهل دارها وكان لها مءذن قال ورواه عبد العزيز عن الوليد عن عبد الرحمن عن ابيه عن ام ورقة انها استاذنت ورواه وكيع عن الوليد عن جدته وعبد الرحمن عن ام ورقة ورواه جماعة عن الوليد عن جدته لم يذكروا عبد الرحمن قلت وكذا رواه ابو نعيم الفضل بن دكين عن الوليد عن ج------------------------------------------------------------دته عن ام ورقة كما افاده ابن عساكر ورواه 126 الحاكم في مستدركه 127 من حديث الوليد عن ليلي بنت مالك وعبد الرحمن -بن خلاد الانصاري عن ام ورقة الانصارية انه عليه افضل الصلاة والسلام كان يقول انطلقوا بنا الي الشهيدة فنزورها وامر ان يءذن لها و 128 يقام وتءم اهل دارها في الفراءض والوليد 129 هذا ثقة من فرسان مسلم 130 وممن صرح بتوثيقه يحيي بن معين والامام احمد وابو زرعة فقالا ليس به باس وابو حاتم فقال صالح الحديث وقال البزار حدث عنه جماعة واحتملوا حديثه وكان فيه تشيع وقال الحاكم في مستدركه 131 قد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه-	1164	876251370928538074	JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	182	236	890	1158	1469	300	انه صلي- الله تعالي عليه وسل---م امر -ام ورقة ان تءم اهل داره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه ابو داود والدارقطني والحاكم من رواية الوليد بن جميع فالدارقطني عنه عن امه عنها وابو داود عنه عن جدته عنها والحاكم عنه------------------------------------------------------------- عن ليلي بنت مالك وعبد الرحمن ابن خلف عنها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم--------------- قد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه	86	-2241925048690013174	138	140.0	107	893	15.453527450561523	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1166	false	6302208508957893691	0	73	0	351	1523	300	في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها 160 161 هذا الحديث لا يحضرني رفعه بعد البحث عنه وانما هو موقوف رواه البيهقي في سننه 162 من حديث ابي الوليد 163 اسماعيل بن عمر عن المسعودي عن سلمة بن كهيل عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود---- قال و-----الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة 164 افضل 165 من صلاة تصليها 166 في بيتها الا مسجد مكة والمدينة 167 الا عجوزا في منقلها	1166	876251370928538074	JK000734-ara1.ms086	true	-4429162722335494621	260	300	1279	1469	1469	300	في جماعة الرجال الا عجوزا في منقلها غريب كذلك نعم في سنن----------------------------------------------- البيهقي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود انه قال والله الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة---- افضل---- من صلاة----------- في بيتها الا مسجد مكة والمدينة---- الا عجوزا في منقلها-	86	-2241925048690013174	160	231.5	127	360	44.44444274902344	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1167	false	9061186650513352639	49	205	255	990	1433	300	المنقل بفتحها الحديث السادس انه قال صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة 190 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف في الباب قبله في الحديث الثاني بعد الاربعين منه الحديث السابع روي انه قال من صلي لله------ اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق 191 هذا الحديث مروي من طرق اولها من حديث انس رضي الله عنه رواه الترمذي في جامعه 192 كذلك قال وقد روي عن انس موقوفا 193 عليه قال ولا نعلم 194 احدا رفعه الا ما رواه مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابي ثابت عن انس 195 انما يروي 196 هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي عن انس 197 قوله ولم يرفعه قال وروي اسماعيل بن عياش هذا الحديث عن------ عمارة بن غزية عن انس عن عمر عن النبي نحو هذا قال وهذا حديث غير محفوظ وهو حديث مرسل عمارة بن غزية لم يدرك انس بن مالك	1167	876251370928538074	JK000734-ara1.ms087	true	-7688816358394614343	1	60	4	298	1471	300	المنقل الخف 641 حديث--------------- صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة تقدم ف--------------------------------ي الباب قبله 642 حديث--------------------------------------------------- من صلي لله تعالي اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له برءاتان براءة من النار وبراءة من النفاق ر----------------------------------------------------------واه الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي من رواية عمارة بن غزية عن انس وقال ------------------------هذا حديث غير محفوظ وهو----- مرسل عمار--------ة لم يدرك انس بن مالك	87	-2241925048690013174	246	378.0	194	747	32.93172836303711	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1172	false	4655496348402852610	27	139	125	675	1456	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة 302 ولا اتم من رسول الله 303 ---هذا ال-------حديث متفق علي صحته اودعه الشيخان في صحيحيهما 304 كذلك زاد البخاري وان كان يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تف-تن امه وفي رواية 305 لهما اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز 306 في صلاتي مما 307 اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وفي رواية لمسلم 308 كان عليه الصلاة والسلام من اخف 309 الناس صلاة في تمام وفي البخاري 310 نحوه من حديث ابي قتادة الحديث العاشر ان رسول الله قال اذا ام احدكم الناس فليخفف 311 هذا الحديث متفق عليه ايضا اودعاه في صحيحيهما 312 من طريق ابي هريرة رضي	1172	876251370928538074	JK000734-ara1.ms087	true	-7688816358394614343	90	135	467	683	1471	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة---- ولا اتم من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم متفق عليه و--------------------------------------زاد البخاري وان كان يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه 645---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث----------------------------------------- اذا ام احدكم الناس ف---------------ليخفف متفق عليه من رواية ---------------------------ابي هريرة 646	87	-2241925048690013174	174	229.0	135	561	31.016042709350586	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	232	293	1102	1394	1431	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي------------------------- حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما	1173	876251370928538074	JK000734-ara1.ms087	true	-7688816358394614343	240	300	1180	1471	1471	300	يزيد بن الاسود----------------- شهدت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه ----فقال---- علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما-	87	-2241925048690013174	266	490.0	212	317	83.91167449951172	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	0	88	0	405	1431	300	اخر ما عهد 330 الي النبي------------------------- اذا اممت 331 قوما فاخفف بهم الصلاة والحديث من افراد مسلم بل لم يخرج البخاري في صحيحه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي شيءا 332 الحديث الحادي عشر روي انه ك-------------------------ان ينتظر في صلاته ما سمع 333 وقع نعل 334 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 335 وابو داود في سننه 336 من حديث محمد بن حجادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله ك-------------------------ان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	1173	876251370928538074	JK000734-ara1.ms087	true	-7688816358394614343	149	219	749	1071	1471	300	اخر ما عهد---- الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اممت قو----ما فاخ-ف بهم الصلاة وفي رواية له فمن ام قوما فليخفف 647 ح------------------------------------------------------ديث--------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان ينتظر في صلاته ما سمع ----وقع نعل--------------- رواه --------------------------ابو داود من رواية----------------------------------- عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم	87	-2241925048690013174	202	274.0	153	480	42.08333206176758	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1177	false	-857399104541817633	129	231	616	1122	1471	300	اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال 429 هذا الحديث تبع في ايراده 430 علي هذا النمط الماوردي وصاحب البيان ولم اجده بعد البحث عنه كذلك في كتاب حديث وتبعه 431 ايضا ابن الفركاح 432 فقال في اقليده لم اجده في الاصول انما ذكره اهل العربية قلت وهو موجود بمعناه في المستدرك 433 للحاكم ابي عبد الله من حديث ناصح بن العلاء حدثني عمار بن ابي 434 عمار قال مررت بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة وهو علي نهر يسيل الماء مع غلمانه ومواليه فقلت 435 له يا ابا سعيد الجمعة فقال 436 قال رسول الله اذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم	1177	876251370928538074	JK000734-ara1.ms088	true	-6174727538527655778	84	106	416	532	1546	300	اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال غريب--------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نعم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك---- للحاكم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد مرفوعا----------------------- اذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم	88	-2241925048690013174	100	127.0	79	506	19.762845993041992	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1181	false	-8139692368548017758	16	135	77	684	1567	300	يقول لا جماعة صلوا في الرحال 511 الحديث السابع عشر انه 512 قال---- لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين 513 هذا الحديث صحيح 514 رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 515 بهذا اللفظ من 516 حديث عاءشة رضي الله عنها وهو في افراد مسلم 517 بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وفي اوله قصة والاخبثان البول والغاءط الحديث الثامن عشر انه قال اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط 518 هذا حديث 519 صحيح رواه مالك في الموطا 520 والشافعي 521 واحمد 522 في مسنديهما وابو داود 523 والترمذي 524 والنساءي 525 وابن ماجه 526 في سننهم وابو حاتم بن حبان 527 والحاكم 528 في صحيحيهما 529 من رواية عبد الله بن الارقم رضي	1181	876251370928538074	JK000734-ara1.ms088	true	-6174727538527655778	199	258	1011	1322	1546	300	يقول الا----- صلوا في الرحال وقد ذكره المصنف بعد ذلك هكذا 652 حديث لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين ر------------------------واه ا--------بن حبان كذلك من رواية---------------------- عاءشة و--------------------------مسلم---- بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان 653 حديث------------------------------------------------------ اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط ر----------------------واه مالك والاربعة-------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------وابن حبان---- والحاكم من روا--------------------ية عبد الله بن الارقم قال	88	-2241925048690013174	232	304.0	182	611	37.97053909301758	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1186	false	2018085093420719303	130	290	634	1389	1431	300	ابي بكرة رضي الله----------------------- عنه ان رسول الله------------------------- دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم رواه ابو داود في سننه 608 من حديث حماد وهو ابن سلمة عن زياد 609 الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة به ثم رواه من طريق حماد ايضا وقال باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا ثم قال ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد بن سيرين عن النبي قال فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا 610 فذهب واغتسل ورواه مالك 611 عن اسماعيل بن 612 حكيم عن عطاء بن يسار ان النبي كبر في صلاة ثم رواه من طريق اخر كذلك وكلها مرسلة قلت ولفظ رواية ابي حاتم بن حبان في صحيحه 613 في الرواية الاولي المتصلة انه عليه السلام كبر في صلاة الفجر يوما ثم انطلق فاغتسل فجاء وراسه يقطر فصلي بهم وصححه ايضا البيهقي في معرفته 614 وقال في خلافياته رواته ثقات	1186	876251370928538074	JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	93	165	463	810	1476	300	ابي بكرة رضي الله تعالي عنه لكن لفظ ابي داود ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولفظ ا--------------بن حبان ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل-----------------م كبر في صلاة الفجر يوما ثم انطلق فاغتسل فجاء وراسه يقطر فصلي بهم قال------- البيهقي------------------- في خلافياته رواته ثقات	89	-2241925048690013174	259	374.0	203	803	32.25404739379883	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1190	false	-2413564753352334739	203	254	1006	1286	1504	300	اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة 689 690 هذا الحديث ذكره الرافعي دليلا علي صحة الاقتداء بالعبد وتبع في ايراده كذلك ابن الصباغ والماوردي 691 وغيرهما من الفقهاء والذي اعرفه بلفظ اسمعوا واطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله	1190	876251370928538074	JK000734-ara1.ms089	true	4305632440716636493	230	262	1120	1288	1476	300	اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة رواه البخاري من رواية انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله	89	-2241925048690013174	141	252.0	113	280	50.35714340209961	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1198	false	-3379667577911302631	148	197	717	947	1422	300	البيهقي 874 قد روي في 875 الصلاة علي كل بر وفاجر والصلاة علي من قال لا اله الا الله احاديث 876 كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما روي في---- الباب حديث مكحول عن ابي هريرة وقد اخرجه ابو داود في سننه الا ان فيه ارسالا كما 877 ذكره الدارقطني	1198	876251370928538074	JK000734-ara1.ms090	true	-6290524013541953792	68	106	365	547	1477	300	البيهقي---- قد روي في---- الصلاة علي كل بر وفاجر والصلاة علي من قال لا اله الا الله احاديث---- كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما روي في هذا الباب حديث محكول عن ابي هريرة قلت مع------------------------------- ارساله قال--------- الدارقطني	90	-2241925048690013174	167	273.0	130	234	71.36752319335938	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1202	false	-3990900024514589190	170	266	826	1306	1467	300	صليت انا ويتيم خلف رسول الله--------------------- في بيتنا وام سليم خلفنا 958 هذا الحديث متفق علي صحته 959 واللفظ المذكور للبخاري واسم هذا اليتيم--- ضميرة بن سعد الحميري الذي له ولابنه 960 صحبة وام سليم هي ام انس تنبيه هذا الحديث ذكره الرافعي دليلا علي انه اذا حضرت امراة مع رجلين او مع رجل وصبي قاما صفا واحدا وقامت المراة خلفهما وانما يتم 961 ذلك في الحالة الثانية 962 اذا ثبت بلوغ انس اذ ذاك وتقاس الاولي 963 عليها الحديث السابع بعد الثلاثين روي انه- قال لرحل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف	1202	876251370928538074	JK000734-ara1.ms090	true	-6290524013541953792	255	300	1259	1477	1477	300	صليت انا ويتيم خلف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بيتنا وام سليم خلفنا--------------- متفق عليه---------------------------------------- اليتيم هو ضميرة بن سعد الحمير-----ي له ولابيه---- صحبه 671 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف-	90	-2241925048690013174	154	190.0	120	505	30.49505043029785	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1205	false	-6162056845823978743	65	279	323	1365	1474	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها لهم فهي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قا-------------------------------ل الشافعي في رواية حرملة 1026 هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت من هذا ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في المعرفة 1027 وكذلك رواه بهذه الزيادة يعني هي له تطوع الي اخره ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق 1028 عن ابن جريج يعني كرواية شيخ الشافعي عن ابن جريج وزيادة الثقة مقبولة في مثل هذا وساقه في سننه 1029 من هذين الوجهين من طريق الدارقطني 1030 وقال في رواية عاصم هي له تطوع ولهم فريضة وقال عبد الرزاق هي له نافلة ولهم فريضة قال في المعرفة 1031 وقد رويت هذه الزيادة من اوجه اخر عن جابر ثم ساقه من طريق الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان 1032 عن عبيد 1033 الله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قال البيهقي 1034 والاصل ان ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة-- اذا روي من 1035 وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز قال والظاهر ان قوله هي له تطوع ولهم مكتوبة من قول جابر وكان 1036 اصحاب رسول الله ا-------------------------علم بالله واخشي له من ان يقولوا مثل هذا الا ---------------------------------بعلم وحين حكي الرجل فعل معاذ لرسول الله -لم ينكر عليه	1205	876251370928538074	JK000734-ara1.ms091	true	-1323950544565231680	75	204	364	1014	1490	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم -هي له تطوع ولهم مكتوبة رواه الشافعي والدارقطني من رواية جابر قال الشافعي --------------------هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت منه--- ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في المعرفة----- وكذلك رواه بهذه الزيادة يعني هي له تطوع الي اخره ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق----- عن ابن جريج----- كرواية شيخ الشافعي عن ابن جريج وزيادة الثقة مقبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة قال------------- والاصل ان ما كان موصولا بالحديث فهو- معه لا سيما اذا روي من----- وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز قال والظاهر ان هذه الزيادة---------------- من قول جابر وكان----- اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اعلم بالله واخشي له--- ان يقولوا مثل هذا الا بعلم قلت واصله في الصحيحين بدونها 675 حديث انس ا-----------تيت رسول الله صلي الله عليه	91	-2241925048690013174	509	830.0	400	1134	44.88536071777344	86	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1206	false	-1842411451032947306	88	129	459	651	1505	300	اتيت رسول الله------------------- وهو يصلي 1043 فوقفت خلفه 1044 ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كبيرا 1045 فلما احس النبي------------------------- بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم 1046 هذا الحديث صحيح 1047 رواه مسلم في كتاب الصوم من	1206	876251370928538074	JK000734-ara1.ms091	true	-1323950544565231680	198	239	985	1175	1490	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----- فوقفت خلفه----- ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا----- فلما احس النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم-------------------------- رواه مسلم في----- الصوم من	91	-2241925048690013174	145	225.0	113	236	61.440677642822266	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1211	false	-4044314328223425022	8	92	46	464	1501	300	معاذا رضي الله عنه ام قومه ليلة في صلاة العشاء بعدما صلاها مع النبي------------------------- فافتتح -سورة البقرة فتنحي رجل من خلفه وصلي وحده فقيل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي فقا-------------------------ل الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه السلا-------------------م افتان 1144 انت يا معاذ اقرا سورة 1145 كذا اقرا سورة 1146 كذا 1147 هذا الحديث متفق علي صحته 1148 من حديث جابر	1211	876251370928538074	JK000734-ara1.ms092	true	110502531882631142	144	232	711	1149	1480	300	معاذ ا----------نه ام قومه ليلة في صلاة العشاء بعدما صلاها مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فافتتح بسورة البقرة فتنحي رجل من خلفة وصلي وحده فقيل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة -انما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم افتان----- انت يا معاذ اقرا سورة -----كذا اقرا سورة كذا--------------------- متفق عليه من رواية-------- جابر	92	-2241925048690013174	340	586.0	270	488	69.67213439941406	61	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1212	false	5095605621418070354	129	194	662	989	1515	300	بسورة 1173 البقرة فتنحي رجل من خلفه فصلي وحده فقالوا له نافقت قال لا ولكني اتي رسول الله فاتاه فقا----------------ل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا وافتتح سورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايد------------------------------ينا فاقبل رسول الله فقال----------- افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا ----وسورة 1174 كذا	1212	876251370928538074	JK000734-ara1.ms092	true	110502531882631142	162	227	801	1125	1480	300	بسورة----- البقرة فتنحي رجل من خلفة وصلي وحده فقيل-- له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي -صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم -----امنا وافتتح سورة البقرة ---------------------------انما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم افتان انت يا مع------------------اذ اقرا -سورة كذا اقرا سورة----- كذا	92	-2241925048690013174	222	321.0	173	388	57.216495513916016	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1215	false	-3738231182418670911	76	229	366	1139	1478	300	يوم الجمعة فليضف 1224 اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة 1225 الاخيرة فليصل الظهر اربعا 1226 هذا الحديث مروي من -طريق ابي هريرة ومن طريق ابن عمر رضي الله عنهما اما الاول فمن اوجه يحضرنا منها ثلاثة عشر 1227 وجها احدها من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك الصلاة رواه الحاكم في مستدركه 1228 من حديث محمد بن ميمون الاسكندراني حدثنا الوليد به ثم قال هذا حديث اسناده صحيح علي شرط الشيخين 1229 ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اتفقا علي حديث الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من الصلاة ركعة و--------------من ادرك من صلاة العصر ركعة 1230 ولمسلم فيه الزيادة فقد ادركها كلها ثانيها من طريق اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا-- من ادرك من صلاة 1231 الجمعة ركعة فليصل اليها اخري	1215	876251370928538074	JK000734-ara1.ms093	true	-5676260409732273011	0	62	0	324	1528	300	يوم الجمعة فليضف----- اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة----- الاخيرة فليصل الظهر اربعا رواه الدارقطن------ي من رواية ابي هريرة باسناد ضعيف وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من ثلاث طرق عن ابي هريرة وقال في كل منها----------------------------------------- اسناده -----علي شرط الشيخين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولفظه في الاول من ادرك من صلاة الجمعة ركع-----------------------ة فق--------------------------------------------------------------د ادرك الصلاة وفي الثاني والثالث من ادرك من---------- الجمعة ركعة فليصل اليها اخري	93	-2241925048690013174	207	234.5	160	790	26.202531814575195	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1225	false	-3123052524893754393	135	180	654	885	1496	300	ابن عمر رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف 1472 الثقفي وهذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 1473 الاثر الخامس ان ابا------------------------------------------------------- هريرة---- صلي علي ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد 1474 وهذا الاثر ---------------------------ذكره البخاري 1475 في صحيحه 1476 بغير اسناد	1225	876251370928538074	JK000734-ara1.ms093	true	-5676260409732273011	219	271	1129	1397	1528	300	ابن عمر ا---------نه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف----- ال----------------ثقفي رواه البخاري 692 اثر ابن مسعود من السنة ان لا يءم الا صاحب البيت رواه الشافعي باسناد ضعيف 693 اثر ابي هريرة انه صلي علي ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد رواه البيهقي باسناد فيه صالح مولي التوامة وذكره البخاري------------------- بغير اسناد	93	-2241925048690013174	133	160.0	104	317	41.95583724975586	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1226	false	9085990259249027409	123	265	617	1299	1458	300	كتاب 1 صلاة المسافرين 1 ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة 2 الحديث الاول عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي ان خفتم 3 وقد امن ال--------------------------------------------------------ناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله ف-------------------------قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته 4 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 5 منفردا به باللفظ المذكور الا انه قال في اوله 6 قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم 7 ان يفتنكم الذين كفروا 8 وقد امن الناس والباقي مثله 9 وقد سلف في باب الوضوء مثله 10 ايضا وهو الحديث الرابع الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله------ عنها انها 11 قالت سافرت مع رسول الله------------------------- فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت 12 قال احسنت 13 هذا الحديث صحيح رواه النساءي	1226	876251370928538074	JK000734-ara1.ms094	true	2254913627296321359	7	106	37	538	1502	300	كتاب-- صلاة المسافرين 695 حديث------------------------------------------------------------- يعلي بن امية---- قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ر------------------واه مسلم بهذا --------اللفظ -------------------وفي رواية ابن حبان فاقبلوا رخصته 696 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله تعالي عنها انها--- قالت سافرت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت ق---ال احسنت ر-------------------واه النساءي	94	-2241925048690013174	315	493.0	250	794	39.672542572021484	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1235	false	-5767817054920628562	214	270	1020	1292	1422	300	عنه منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها 199 الاقامة ثلاث- ايام 200 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 201 باسناده الصحيح فرواه عن نافع 202 عن اسلم مولي عمر عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن 203 قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام 204 قال ابن	1235	876251370928538074	JK000734-ara1.ms095	true	6761787275005945567	69	107	373	560	1526	300	انه منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها---- الاقامة ثلاثة ايام-------------------- رواه مالك في الموطا بلفظ ا-------------------------------------------------ن عمر---- اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن---- قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا 704 اثر----- ابن	95	-2241925048690013174	172	283.5	136	273	63.003662109375	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1240	false	3775166554055319380	113	262	558	1276	1458	300	-مسلم 321 322 عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل 323 مع الامام قا---------------------------ل ركعتين سنة ابي القاسم وفي النساءي 324 عن موسي عنه قال 325 تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالبطحاء ما تري اصلي قال 326 ركعتين سنة ابي القاسم وفي مسند احمد 327 عن موسي قال قلت 328 لابن عباس اذا لم تدرك الصلاة في المسجد كيف 329 تصلي بالبطحاء قال ركعتين تلك سنة ابي القاسم قال ابن الجوزي عقب هذا والاشارة الي صلاة العيد كذا قال ثم عزاه الي افراد مسلم ومراده اصله لا لفظه قال الرافعي بعد سياقته 330 لهذا الاثر والمفهوم سنة رسول الله في السفر 331 وهو كما قال باب الجمع بين الصلاتين في السفر ذكر فيه احد عشر حديثا الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله -------------------------اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء 332 هذا الحديث متفق	1240	876251370928538074	JK000734-ara1.ms095	true	6761787275005945567	170	228	900	1174	1526	300	ومسلم بلفظ عن م---وسي بن سلمة قال سالت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اكن---- مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم 21------ باب الجمع بين الصلاتين في السفر 706------------ ح--------ديث ا---------بن عمر------------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء--------------- متفق	95	-2241925048690013174	190	59.0	146	771	24.643320083618164	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms0770	false	3045629348157706427	60	107	304	553	1527	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين 1717 من غير اذان 1718 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1719 من حديث جابر--------- الطويل كما اسلفناه في 1720 اول الباب الحديث الثامن انه------ جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 1721 في وقت العشاء -باقامتين من	770	876251370928538074	JK000734-ara1.ms096	true	-5778734626779358766	169	206	863	1050	1508	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر----------------------------------------------------- رواه مسلم من رواية------------- جابر في حديثه الطويل 712 حديث ان رس-------ول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة----- في وقت العشاء متفق عليه من	96	-2241925048690013174	128	155.0	99	265	48.30188751220703	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1256	false	675061820050439319	4	67	17	324	1517	300	الاذان وغي--ره الحديث الرابع ان الجمعة لم تقم في عهد رسول الله ولا في عهد الخلفاء الراشدين 669 الا في موضع الاقامة 670 هذا حديث 671 صحيح مشهور ومن تتبع الاحاديث وجد من ذلك عددا كثيرا ومن ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله في م-------------------------سجد عبد القيس بجواثا 672 من البحرين	1256	876251370928538074	JK000734-ara1.ms097	true	-6579826034983437949	133	190	662	931	1500	300	الاذان ما ذكره الرافعي من--- ان الجمعة لم تقم في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------- الا في موضع الاقامة اشهر من ان يذكر له دليل وفي البخاري من رواية------------------------------------ ابن عباس--------------- انه قال اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثا ----من البحرين	97	-2241925048690013174	166	234.5	127	334	49.700599670410156	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1257	false	8386664714015136178	179	275	859	1349	1453	300	والخلفاء بعده لم يقيموا الجمعة الا في موضع واحد مع انهم اقاموا العيد في الصحراء والبلد للضعفة 705 هو كما قال ومن سبر الاحاديث وجدها كذلك وقرب من التواتر وعبارة الشافعي 706 رحمه الله وقد كانت مساجد 707 علي عهد رسول الله فلم يكونوا يجمعوا الا في مسجد فاذا كان في المصر مساجد احببت ان تكون الجمعة في 708 مسجدها الاعظم الحديث السادس عن جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في 709 كل اربعين فما فوقها جمعة 710 هذا الحديث رواه الدارقطني 711 والبيهقي 712 في سننيهما من حديث عب-------------د العزيز بن عبد الرحمن	1257	876251370928538074	JK000734-ara1.ms097	true	-6579826034983437949	206	245	1009	1209	1500	300	والخلفاء بعده لم يقيموا الجمعة الا في موضع واحد صحيح م---------------------------------------------------------------------------------------------تواتر 721 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----------------- مضت السنة ان في---- كل اربعين فما فوقها جمعة--------------- رواه الدارقطني ----والبيهقي وقال هذا حديث لا يحتج بمثله تفرد به عبد العزيز بن عبد الرحمن	97	-2241925048690013174	149	207.0	120	503	29.62226676940918	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1263	false	4104769028324973276	0	165	0	838	1497	300	الجمعة فليضف 820 اليها اخري 821 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في اخر باب صلاة الجماعة فراجعه منه الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادركها ومن ادرك دون الركعة صلاها ظهرا اربعا 822 هذا الحديث تقدم في الموضع 823 المشار اليه اعلاه ايضا فراجعه منه الحديث الثالث عشر انه--------------- عليه السلام احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب واغتسل ولم يستخلف 824 825 هذا 826 الحديث سلف بيانه ايضا في ال--باب المذكور --الحديث الرابع عشر ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فدخل النبي------------------------- وجلس الي جنبه فاقتدي به ابو بكر والناس 827 هذا الحديث 828 سلف بيانه ايضا في اثناء الباب المذكور الحديث الخامس عشر انه قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا 829 هذا الحديث تقدم بيانه في ال--باب الم----ذكور ايضا --الحديث السادس عشر انه-------------- لم يصل 830 الجمعة الا بخطبتين 831 هو كما قال ففي الصحيحين 832 من حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما	1263	876251370928538074	JK000734-ara1.ms098	true	-8077564481128762725	55	166	280	841	1499	300	الجمعة فليضف ----اليها اخري تقدم ---------------------------في اخر---- صلاة الجماعة 727 حديث----------------------- ابي هريرة مرفوعا من ا--------------درك ركعة من الجمعة فقد ادركها ---------------------------------------------الحديث تقدم في صلاة الجماعة---------------- ايضا 728 ح---------ديث----------- انه صلي الله تعالي عليه وسل--م احرم بالناس ثم ذكر انه--------------------------------------- جنب الحديث---------- تقدم في الموضوع المذكور 729 حديث----------- ان ابا بكر------------- كان يصلي بالناس فدخل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وجلس الي جنبه فاقتدي به ابو بكر والناس تقدم في صلاة الجماعة ايضا 730 حديث------------------------------------------------ انما جعل الامام ليءت------------------------------------------م به الحديث تقدم------ في الموضوع المشار اليه ايضا 731 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يصل الج----معة الا بخطبتين متفق عليه من رواية--------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما	98	-2241925048690013174	355	432.5	276	910	39.010990142822266	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1264	false	8862865317554054306	202	245	1021	1234	1499	300	كان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته 852 هذا الحديث صحيح وقد اسلفناه لك 853 من حديث جابر كما تراه 854 الحديث العشرون انه------------------------- كان يقرا ايات ويذكر الله تعالي 855 هذا الحديث صحيح وقد اسلفت لك قريبا من حديث جابر بن سمرة	1264	876251370928538074	JK000734-ara1.ms098	true	-8077564481128762725	207	241	1041	1209	1499	300	كان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته رواه مسلم من رواية جابر ايضا 735 ح----------------------------------ديث-------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا ايات ويذكر الله تعالي رواه مسلم من رواية ج----------------------------ابر بن سمرة	98	-2241925048690013174	91	125.0	72	238	38.235294342041016	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1268	false	148491724142269243	0	191	0	964	1484	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي ف-------------------------ي الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك 932 مع من احببت 933 هذا الحديث صحيح رواه النساءي في كتاب العلم من سننه 934 والبيهقي 935 هنا--------------- باسناد صحيح الح--ديث السابع بعد العشرين ان رسول الله---------------- كلم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة 936 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 937 من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان الرهط الذين بعثهم النبي الي ابن ابي الحقيق بخيبر ليقتلوه فقتلوه فقدموا علي رسول الله وهو قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال لهم النبي حين راهم افلحت الوجوه فقالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم 938 فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قاءم علي المنبر فسله فقال رسول الله اجل هذا طعامه في ذباب السيف 939 وكان الرهط عبد الله بن عتيك وعبد الله بن انيس واسود بن خزاعي حليف لهم 940 وابو قتادة فيما يظن الزهري ولا يحفظ الزهري الخامس قال البيهقي وهذا وان كان مرسلا ف----هو مرسل جيد وهذه قصة مشهورة فيما بين ارباب المغازي قال وقد روي من وجه اخر	1268	876251370928538074	JK000734-ara1.ms099	true	6374969701102732791	77	171	380	852	1513	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك---- مع من احببت رواه-------------------- النساءي-------------------------- والبيهقي واللفظ له من رواية انس باسناد صحيح 743 ح-------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كلم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة روا---------------ه البيهقي من رو------------اية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا وقال هو مرسل جيد وهذه قصة مشهورة فيما بين ارباب المغازي قال وقد روي من وجه اخر	99	-2241925048690013174	380	662.5	301	1026	37.03703689575195	68	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1269	false	-8253680240736124795	79	148	421	770	1537	300	كلم سليكا الغطفاني في الخطبة 950 هذا الحديث متفق علي صحته 951 من حديث جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي يخطب قال صليت قال لا قال فصل ركعتين وفي رواية لمسلم 952 جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي يخ-------------------------طب فجلس فقال له 953 يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم 954 يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز 955 فيهما	1269	876251370928538074	JK000734-ara1.ms099	true	6374969701102732791	195	243	980	1237	1513	300	كلم سليكا الغطفاني في الخطبة--------------- متفق عليه من رواية------- جابر------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم ----جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب فجلس فقال له---- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم---- يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز---- فيهما	99	-2241925048690013174	220	369.5	179	374	58.82352828979492	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1274	false	-2997467560808250702	15	56	81	293	1527	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله------------------------- وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء 1047 هذا الحديث صحيح 1048 رواه البخاري	1274	876251370928538074	JK000734-ara1.ms100	true	-5707872818554061366	128	165	621	815	1473	300	الساءب بن يزيد -----------------كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-------------------------- رواه البخاري	100	-2241925048690013174	169	302.0	137	237	71.30801391601562	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1278	false	-2618906848441402907	79	230	391	1130	1475	300	عن عطاء عن رسول الله وهذا مرسل وضعيف الح--ديث التاسع بعد الثلاثين روي 1128 انه قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امراة او صبي او مريض 1129 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1130 والدارقطني 1131 والبيهقي 1132 في سننهم باللفظ المذكور من رواية طارق بن شهاب عن رسول الله وطارق هذا هو ابن شهاب بن عبد ش-------مس الاحمسي 1133 عده ابو نعيم 1134 وابن منده و----------ابو عمر 1135 وصاحب الكمال وابن حبان في ثقاته 1136 في الصحابة وروي البغوي وابو نعيم في معجميهما وابن ابي حاتم في مراسيله 1137 باسناد صحيح عنه قال رايت رسول الله وغزوت مع ابي بكر وفي مراسيل ابن ابي حاتم ايضا عن علي بن المديني وابي زرعة وابي حاتم انه راي النبي زاد ابو حاتم وليست له صحبة ولعل مراده بذلك طول الصحبة و عبارة 1138 ابي زرعة له رءية وليست له رو------------------------اية وقال ابو حاتم في حديثه	1278	876251370928538074	JK000734-ara1.ms101	true	-1154583585244576630	0	70	0	340	1484	300	عن عطاء------------- وهذا مرسل وضعفه 756 حديث------------------------------------- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امراة او صبي او مريض--------------------- رواه ابو داود----- والدارقطني------------------------------------------- من رواية طارق بن ش-----------------------------------هاب بن عبد شمس البجلي الاخمسي وهو صحابي كما قاله -----ابن منده وابو نعيم وابو عمر و------------------ابن حبان والحاكم وقال ابو ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة وابو داود كان --------------------------------------------------------------------------------------له رءية وليست له رواية وتبعهما علي ذلك الخطابي وقال ابو حاتم ---حديثه	101	-2241925048690013174	243	352.5	187	782	31.074169158935547	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1282	false	2358918624931245504	143	208	712	1026	1475	300	بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله------------------------- ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو 1223 انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل 1224 غدوتهم 1225 هذا الحديث رواه احمد 1226 والترمذي 1227 وهذا لفظه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس	1282	876251370928538074	JK000734-ara1.ms101	true	-1154583585244576630	232	293	1157	1448	1484	300	بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم --جمعة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو----- انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل----- غدوتهم---------------- رواه -----------الترمذي من رواية--------- الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس	101	-2241925048690013174	258	445.5	203	339	76.10619354248047	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1283	false	-6899016152261399940	245	296	1225	1492	1512	300	حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب -------------------قال صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم محمد------------------------- رواه النساءي 1251 وابن ماجه 1252 والبيهقي 1253 وقال النساءي 1254 لم يسمعه ابن ابي ليلي من عمر 1255 وقال ابن	1283	876251370928538074	JK000734-ara1.ms102	true	-4236274997940959528	4	59	19	303	1512	300	حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة ال-ضحي ركعتان وصلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم محمد صلي الله تعالي عليه وسلم رواه النساءي----- وابن ماجه----- والبيهقي ق------ال النساءي----- لم يسمعه ابن ابي ليلي من عمر----- واما ابن	102	-2241925048690013174	236	406.5	190	311	75.88424682617188	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1294	false	5479514031098295156	220	280	1182	1463	1558	300	من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب 1477 ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها 1478 هذا الحديث صحيح رواه احمد بن حنبل في مسنده 1479 وابو داود	1294	876251370928538074	JK000734-ara1.ms103	true	-133621306094055438	29	77	146	372	1519	300	من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب----- ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت--- كفارة لما بينها والج----معة التي كانت قبلها--------------------- رواه احمد---------------------- وابو داود	103	-2241925048690013174	223	408.5	175	281	79.35942840576172	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1295	false	-6667578432533807608	2	61	14	321	1577	300	والبيهقي في سننه 1483 في هذا الباب من رواية ابي هريرة وابي سعيد رضي الله------ عنهما باللفظ المذكور زادوا خلا ابن حبان يقول ابو هريرة وثلاثة ايام زيادة ان الله قد 1484 جعل الحسنة بعشر 1485 امثالها وفي اسناد هذا ال-----------------حديث عنعنة ابن اسحاق لكن----------- رو----------------------------اه -ابن حبان بدونها والحاكم في مستدركه بدونها 1486------------------------- وقال------- صحيح علي شرط مسلم	1295	876251370928538074	JK000734-ara1.ms103	true	-133621306094055438	80	145	390	735	1519	300	والبيهقي من رواي--------------------------ة ابي هريرة وابي سعيد رضي الله تعالي عنهما و--------------زادوا الا ابن حبان يقول ابو هريرة وثلاثة ايام زيادة ان الله قد----- جعل الحسنة بعشر----- امثالها قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 771 حديث البسوا البياض فانها خير ثيابكم رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان------- والحاكم والبيهقي من رواية ابن عباس قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	103	-2241925048690013174	189	240.0	148	402	47.01492691040039	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1303	false	-1442901059887984987	138	250	669	1251	1497	300	عمر وغيره انهم قالوا ان الصلاة انما قصرت لاجل الخطبة 1652 وهذا الاثر رواه ابو محمد بن حزم 1653 من حديث عبد الرزاق عن الاوزاعي عن عمرو 1654 بن شعيب ان عمر بن الخطاب قال الخطبة موضع الركعتين فمن فاتته الخطبة صلي اربعا وذكره ابو بكر الرازي عن عمر 1655 ايضا بلفظ قصرت صلاة 1656 الجمعة لاجل الخطبة ورواه البيهقي 1657 في سننه 1658 من حديث سعيد بن جبير قال كانت الجمعة اربعا فجعلت الخطبة مكان الركعتين وروي ايضا عن مكحول انه قال في الجمعة خطبتان بينهما جلسة فان لم يخطب في الجمعة فالصلاة اربع الاثر الرابع عن الزهري قال خروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام 1659 وهذا الاثر رواه مالك	1303	876251370928538074	JK000734-ara1.ms104	true	-6866809425178729881	211	247	1055	1241	1503	300	عمر وغيره انهم قالوا ان الصلاة انما قصرت لاجل الخطبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ابو بكر الرازي من قول عمر--------------------------------------------- ورواه البيهقي من قول------------------- سعيد بن جبير 785 قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري---- خروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام ر----------------واه مالك	104	-2241925048690013174	166	228.5	131	582	28.522336959838867	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1314	false	-664394114061400047	133	204	649	996	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا 1833 قال ابن عمر اي مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله 1834 هذا الحديث--------- تقدم الكلام عليه واضحا في باب استقبال القبلة --الحديث السادس انه قال من قتل دون ماله فهو شهيد 1835 هذا الحديث متفق علي صحته 1836 من حديث ابن عمرو 1837 رضي الله------ عنه	1314	876251370928538074	JK000734-ara1.ms105	true	4698630596624653564	177	236	914	1195	1528	300	ابن عمر انه ---------------قال في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا -----قال ابن عمر--- مستقبل- القبلة وغير مستقبل-ها قال نافع لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تقدم في---------------------- استقبال القبلة 793 حديث--------------- من قتل دون ماله فهو شهيد---------------- متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو----- رضي الله تعالي عنه	105	-2241925048690013174	225	324.0	175	364	61.81318664550781	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1319	false	-5031728322890754678	0	230	0	1151	1488	300	الفطر من السنة الثانية من الهجرة و------------------------------لم يزل يواظب علي صلاة العيدين حتي فارق الدنيا 1903 هو كما قال فقد اشتهر في السير ان اول عيد شرع عيد الفطر وانه في السنة الثانية من الهجرة واما المواظبة علي صلاته فمستفيض 1904 في الاحاديث الصحيحة قال الرافعي 1905 ولم يصلها------ بمني لانه كان مسافرا كما لم يصل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة اي بعرفة او --------------------------------في --سفره وهو كما قال الحديث الثاني قال الرافعي واستحسن في الام ان نقول بعد التكبير ما نقل عن رسول الله انه ------------قال علي الصفا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر هذا الحديث ر----------------واه مسلم في صحيحه 1906 بنحوه وهذا لفظه عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر فذكر الحديث- الي ان قال فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل البيت- فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ذكر باقي الحديث بطوله وساذكره بطوله في الحج ان- شاء الله تعالي ذلك وقدره الحديث الثالث روي انه كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي 1907 هذا الحديث رواه البيهقي	1319	876251370928538074	JK000734-ara1.ms106	true	-1585409452496380509	59	275	313	1385	1500	300	الفطر من السنة الثانية من الهجرة قلت قاله اهل السير كذلك ثم قال لم يزل يواظب علي صلاة العيدين حتي فارق الدنيا قلت هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستفيض يقرب من التوا---------تر قال------------- ولم يصل العيدين بمني لانه كان مسافرا كما لم يصل الجمعة قلت لا شك في ذلك ولا ريب ومراده بالجمعة في غير حجة الوداع اما فيها فلا يمكن لان الوقفة كانت بالجمعة ونفر صلي الله تعالي عليه وسلم من مني النفر الثاني فاين الجمع---------ة او يحمل كلامه علي ان مراده بالجمعة في السفر لا في مني 797 -حديث انه صلي-------------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم قال علي الصفا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر ذكره الشافعي في الام كذلك ورواه مسلم من رواية----------------------------------------------------------- جابر ف----ي حديثه الطويل بلفظ بدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ----------798 حديث---------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------كان يخرج يوم الفطر والاضحي رافعا صوته بالتهليل والتكبير حتي ياتي المصلي ر----------------واه البيهقي	106	-2241925048690013174	717	1160.5	567	1414	50.70721435546875	129	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1325	false	-7941697153113773051	123	202	593	979	1482	300	كان بمني مسافرا يوم النحر فلم يصل العيد 1994 هو كما قال كما سلف اول الباب وهو صحيح معروف واغرب الحافظ محب الدين الطبري فنقل في شرحه للتنبيه عن شيخه ابي عبد الله محمد بن ابي الفضل السلمي ان ابن حزم ذكر في صفة حجة الوداع الكبري انه عليه السلام صلاها بمني وراجعت الكتاب المذكور فلم ار ذلك فيه الحديث الثامن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله------------------------- ان نتطيب باجود ما نجد في العيد	1325	876251370928538074	JK000734-ara1.ms107	true	6084341538891639554	153	185	760	914	1490	300	كان بمني مسافرا يوم النحر فلم يصل العيد-------------------------------------- صحيح معروف كما تقدم 803 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------- الحسن بن علي------------------- امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نتطيب باجود ما نجد في العيد	107	-2241925048690013174	117	171.0	92	411	28.467153549194336	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1326	false	4370727765119445887	221	264	1139	1352	1537	300	لو ادرك رسول الله------------------------- ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل 2029 هذا الحديث 2030 متفق علي صحته 2031 من هذا الوجه كذلك الحديث الحادي عشر ع-----------ن علي رضي الله عن-ه ان النبي خرج------------------------- يوما وفي يمينه قطعة حرير	1326	876251370928538074	JK000734-ara1.ms107	true	6084341538891639554	260	300	1292	1490	1490	300	لو ادرك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل--------------------- متف--------------------------------------------------ق عليه 806 حديث علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جرح يوما وفي يمينه قطعة حرير-	107	-2241925048690013174	126	182.0	99	275	45.818180084228516	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1326	false	4370727765119445887	264	300	1352	1537	1537	300	وفي شماله قطعة ذهب فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها 2032 هذا الحديث تقدم بيانه في باب الانية قال الرافعي وفي رواية انه عليه السلام قال حرم لباس 2033 الحرير والذهب علي ذكور امتي-	1326	876251370928538074	JK000734-ara1.ms108	true	-1570163566787518377	0	27	0	139	1542	300	وفي شماله قطعة ذهب فقال هذان حرامان علي ذكور امتي حل لاناثها---------------- تقدم------ في باب الانية قال الرافعي وفي رواية-------------------- حرم لباس----- الحرير والذهب علي ذكور امتي	108	-2241925048690013174	138	232.5	112	186	74.19355010986328	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1335	false	-6688385586873522604	113	157	560	782	1490	300	لم يركب في عيد ولا جنازة 2224 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في كتاب الجمعة فراجعه 2225 منه الحديث التاسع عشر روي انه------------------------- كتب الي عمرو بن حزم حين 2226 ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس 2227 هذا الحديث رواه الشافعي	1335	876251370928538074	JK000734-ara1.ms108	true	-1570163566787518377	253	287	1311	1475	1542	300	لم يركب في عيد ولا جنازة---------------- تقدم في----------------- الجمعة 814 ح--------------ديث--------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم حين----- ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس---------------- رواه الشافعي	108	-2241925048690013174	132	185.0	104	247	53.4412956237793	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1339	false	-3519564589583135260	6	188	35	959	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي العي-------------------------دين ثم خطب بغير 2308 اذان ولا اقامة 2309 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 2310 بهذا اللفظ باسناد علي شرط الشيخين وزيادة وابي بكر وعمر او 2311 عثمان ورواه ابن ماجه 2312 ايضا بدون هذه الزيادة وبدون قوله ثم خطب ورواه احمد 2313 بلفظ انه عليه السلام صلي العيد بغير اذان ولا اقامة -------------------------------وفي رواية 2314 له شهدت مع رسول الله ال-------------------------عيد وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم صلي قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ورواه الشيخان في صحيحيهما 2315 عنه وعن جابر بن عبد الله 2316 قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ورواه مسلم 2317 من حديث جابر بن سمرة قال صليت مع النبي العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة الحديث السادس بعد العشرين قال الرافعي 2318 2319 يكبر في الاولي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الافتتاح و الهوي 2320 الي الركوع وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرة 2321 القيام من السجود 2322 والهوي الي الركوع لنا 2323 ما روي ان النبي كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي 2324-- سبعا وفي الثانية خمسا هذا	1339	876251370928538074	JK000734-ara1.ms109	true	-7009684019244635193	130	219	668	1109	1502	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلي العيدين ثم خطب بغير----- اذان ولا اقامة--------------------- رواه ابو داود------------------------ باسناد علي شرط الصحيح وهذا لفظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليه السلام صلي العيد ب-لا اذان ولا اقامة وابا بكر وعمر ا وعثمان شك يحيي وفي رواية لاحمد-- شهدت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العيد وابي بكر وعمر وعثمان -كلهم صلي قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة 820---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكبر في الفطر والاضحي في الركعة الاولي سبعا وفي الثانية خمسا قبل	109	-2241925048690013174	293	355.5	228	1007	29.096324920654297	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1340	false	-6574568586046086475	0	37	0	175	1444	300	وهو احسن شء في هذا الباب ونقل البيهقي في سننه 2333 وغيره ان الترمذي قال في علله سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول واعلم ان في تحسين الترمذي	1340	876251370928538074	JK000734-ara1.ms109	true	-7009684019244635193	243	274	1227	1375	1502	300	وهو احسن شء في هذا الباب ونقل البيهقي------------------- ان الترمذي قال في علله سالت البخاري عنه---------- فقال ليس له في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول وانكر -جماعات علي الترمذي	109	-2241925048690013174	132	218.5	103	178	74.15730285644531	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1342	false	5262029093935651316	104	218	563	1152	1554	300	سوي تكبيرتي 2390 -----الركوع ورواه 2391 ابن ماجه 2392 بلفظ ابي داود ومداره علي ابن لهيعة قا-------------ل الحاكم هذا حديث تفرد به ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين من صحيحه --الحديث الثامن بعد العشرين قال الرافعي 2393 لنا اي علي ان التكبير قبل القراءة ما 2394 روي ان النبي كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة هذا الحديث سلف قريبا من حديث ------عاءشة رضي الله عنها فراجعه منه الح----------------------------------------------------------------------------ديث التاسع بعد العشرين عن ابي واقد ال---------ليثي رضي الله عنه ان رسول الله كان يقرا في الاضحي والفطر ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر 2395 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	1342	876251370928538074	JK000734-ara1.ms110	true	8848975089069240904	38	142	172	728	1509	300	سوي تكبيرتي الافتتاح والركوع -رواه ابو------------------------ داود والدارقطني والحاكم من رواية عاءشة قال الحاكم--------- تفرد به ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم في موضعين من صحيحه 822 حديث انه علية الصلاة والسلام ك-------------------------------------------------------------------ان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة رواه احمد من رواية ابي هريرة قولا وعاءشة فعلا كما ذكره الرافعي وفيهما ابن لهيعة قال البيهقي في خلافياته ولا شك في صحته موقوفا علي ابي هريرة 823 حديث ابي قتادة--------------------- الليثي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ك-ان يقرا في الاضحي والفطر ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر ر---------------------واه مسلم	110	-2241925048690013174	312	451.5	248	700	44.57143020629883	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1345	false	-7831869290906187928	0	133	0	669	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت صلاة الفطر مع رسول الله--------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب----- وفيهما 2447 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي وابو بكر وعمر يصلون العيد قبل الخطبة الحديث الثاني بعد الثلاثين ان رسول الله كان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر 2448 2449 هذا الحديث له طرق احدها---------------------------------------------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي -------------------------اذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري في صحيحه 2450 منفردا به ثانيها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي -------------------------اذا خرج الي العيدين رجع في 2451 غير الطريق الذي خرج فيه 2452 رواه احمد 2453 والترمذي 2454 وابن حبان 2455 والحاكم 2456 والبيهقي 2457 قال الترمذي حديث غريب وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين	1345	876251370928538074	JK000734-ara1.ms110	true	8848975089069240904	168	285	860	1435	1509	300	ابن عباس------------------- شهدت صلاة الفطر مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب متفق عليه------ 826 حديث ا----نه صلي الله تعالي عليه وسلم ك---------------------------------------------------------------------------------ان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من رواية ابن عمر بلفظ اخذ يوم عيد في طريق ثم يرجع في اخري وفي صحيح البخاري عن جابر------------- قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق وفي جامع الترمذي وصحيحي ابن حبان والحاكم--- عن ابي هريرة------------- قال كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا خرج الي العيدين رجع في----- غير الطريق الذي خرج منه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم ص---------حيح علي شرط الشيخين	110	-2241925048690013174	312	403.5	240	827	37.726722717285156	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1349	false	7963669448301575688	37	96	198	494	1504	300	ان ركبا جاءوا الي النبي------------------------- يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم 2520 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 2521 وابو داود 2522 والنساءي 2523 وابن ماجه 2524 في سننهم باسناد كل رجاله ثقات من حديث عبد الله 2525 ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي	1349	876251370928538074	JK000734-ara1.ms111	true	4924277777908362397	54	101	270	508	1526	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم--------------------- رواه احمد-------------- وابو داود----- والنساءي و-----ابن ماجه وابن حبان من رواية-------------------------------------- ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي	111	-2241925048690013174	196	313.5	156	321	61.05918884277344	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1350	false	-6679699922048158895	145	209	723	1033	1459	300	انه اجتمع عيدان علي عهد رسول الله------------------------- في يوم واحد فصلي العيد في 2550 اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل 2551 هذا الحديث مروي من طرق احدها 2552 من طريق زيد بن ارقم رواه اصحاب السنن الثلاثة ابو داود 2553 والنساءي 2554 وابن ماجه	1350	876251370928538074	JK000734-ara1.ms111	true	4924277777908362397	122	172	625	869	1526	300	انه اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد-------- اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل----------------------------------------------------------- رواه احمد و--------------ابو داود----- والنساءي----- وابن ماجه	111	-2241925048690013174	214	354.5	170	335	63.88059616088867	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1356	false	8679876738762295804	34	99	178	501	1473	300	بين كل تكبيرتين يهلل الله ويكبره ويحمده ويصلي علي النبي من حديث هشام نا حماد عن ابراهيم عن 2670 علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفة خرج اليهم الوليد بن عقبة قبل العيد فقال لهم 2671 ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه فقال عبد الله تبدا فتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي -------------------------ثم تدعو ثم تكبر وتفعل مثل ذلك	1356	876251370928538074	JK000734-ara1.ms111	true	4924277777908362397	235	270	1195	1377	1526	300	بين كل تكبيرتين يهلل الله ويكبره ويمجده رواه البيهق---ي من قوله بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدا وتكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم تدعو ثم تكبر وتفعل مثل ذلك	111	-2241925048690013174	136	218.5	107	348	39.08045959472656	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1359	false	8743149235115413359	100	205	489	1018	1473	300	كتاب صلاة الكسوف ذكر فيه رحمه الله ستة عشر حديثا الحديث الاول عن ابي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي------------------------- فانكسفت الشمس فقام النبي------------------------- يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما 1 فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم 2 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 3---------------------------------- وهو معدود من افراده بل----------------------------------- لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في الك-----سوف شيءا وفي رواية لابن حبان في صحيحه 4 فاذا انكسف احدهما 5 فافزعوا الي المساجد وفي روا-----ية للبيهقي 6 باسناد حسن فاذا كسف واحد منهما فادعوا----- واذكروا الله	1359	876251370928538074	JK000734-ara1.ms112	true	1453472385490535361	133	238	678	1226	1525	300	كتاب صلاة الكسوف 838---------------------- ح-----------------ديث ابي بكرة----------------- كنا عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما-- فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم------------------ رواه البخاري وعزاه النووي في الخلاصة وشرح المهذب الي مسلم وهو غلط فليس هو فيه بل قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في صلاة الكسوف شيءا ومشي في الاذكار علي الصواب فعزاه --------------------------الي البخاري وحده وفي وراية للبيهقي ف-------------اذا كسف واحد منهما فادعوا الله واذكروا الله	112	-2241925048690013174	342	495.5	272	663	51.583709716796875	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1363	false	-3817725466805805611	25	95	123	482	1477	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------------- فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم----- فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين الح------------ديث الثامن قال الرافعي 75 واما في خسوف القمر فقد روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس----- بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله------------------------- يصلي بنا هو كما قال فقد رواه الشافعي	1363	876251370928538074	JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	75	143	393	744	1520	300	عاءشة 843 حديث عاءشة---- خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة--------- وتقدم وكبر فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين متفق عليه 844 حديث---------------------------------------------------- الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس امير بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا فقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي بنا--------------- رواه الشافعي	113	-2241925048690013174	264	424.0	211	431	61.252899169921875	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1363	false	-3817725466805805611	221	276	1089	1363	1477	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------------- لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف فخطب الناس وذكر الله تعالي واثني عليه 82 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجاه 83 كذلك الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه حكي صلاة النبي------------------------- في صلاة خسوف الشمس فقال قرا -نحوا من سورة البقرة	1363	876251370928538074	JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	147	197	762	1010	1520	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله------ واثني عليه-------------- متفق عليه 846 ح-----------------ديث---------- ابن عباس--------------- انه حكي صلاة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة خسوف الشمس فقال قرا بنحو- من سورة البقرة	113	-2241925048690013174	190	269.0	151	325	58.46154022216797	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1364	false	4393344137932919442	3	114	14	532	1455	300	في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا 87 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 88 والبيهقي في سننه 89 من حديث ابن لهيعة نا يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عنه قال صليت مع رسول الله الكسوف فلم اسمع منه فيها حرفا من القران وابن لهيعة قد علمت 90 حاله فيما مضي وفي مسند احمد 91 و السنن الاربعة 92 من حديث ثعلبة بن عباد عن سمرة قال صلي بنا رسول الله------------------------- في كسوف لا نسمع له صوتا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه 93 وقال كان سمرة في اخريات الناس فلذلك لم يسمع صوته واخرجه الحاكم في مستدركه 94 وقال صحيح علي شرط الشيخين	1364	876251370928538074	JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	212	267	1084	1357	1520	300	في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا رواه ---------------------------------------البيهقي -باسناد -------فيه ابن لهيعة وحاله مشهور ويغني----------- عنه ما رواه الترمذي---------------------------------------------- وابن حبان والحاكم عن----------------------------------------------------------- ثعلبة بن عباد عن سمرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا قال الترمذي--------- حسن صحيح وقال------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ص-------------------حيح علي شرط الشيخين	113	-2241925048690013174	190	222.5	147	543	34.99079132080078	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1364	false	4393344137932919442	177	208	839	993	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------------صلي بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة فيها 97 هذا الحديث-------------- متفق علي صحته 98 ولفظ مسلم انه عليه السلام جهر في صلاة الخسوف بقراءته	1364	876251370928538074	JK000734-ara1.ms113	true	-3359326032981380995	269	299	1366	1517	1520	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس وجهر بالقراءة فيها رواه ابن حبان في صحيحه كذلك متف--------------------------ق عليه بلفظ-- جهر في صلاة الخسوف بقراءته	113	-2241925048690013174	98	150.5	78	193	50.77720260620117	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1366	false	-2328172386177004666	0	74	0	371	1498	300	في الام 118 فقال اخبرني من لا اتهم نا العلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن راشد عن عكرمة---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس به قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا 119 اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم 120 وقال تعالي وارسلنا الرياح ----لواق-ح 121 ان يرسل الرياح مبشرات 122 قال الرافعي 123 وما سوي كسوف النيرين 124 من الايات كالزلازل والصواعق و الرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن رسول الله	1366	876251370928538074	JK000734-ara1.ms114	true	-5571148663761622811	68	162	339	818	1536	300	في الام---- فقال اخبرني من لا اتهم وذكره باسناده 852 حديث صلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم كسفت الشمس في يوم موت ابراهيم ابنه متفق عليه من رواية المغيرة بن شعبة رضي الله تعالي عنه قال الرافعي وكان موت ابراهيم بن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في العاشر من ربيع الاول قلت رواه البيهقي قال في المعرفة نقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الواقدي انه في ي-وم الثلا-ثاء سنة عشر قال الرافعي -----ما سوي كسوف النيرين---- من الايات كالزلازل والصواعق و-الرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن رسول الله	114	-2241925048690013174	178	248.0	138	633	28.12006378173828	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1387	false	47499101766344957	117	236	589	1209	1533	300	الرافعي 434 رحمه الله ---ان الاستسقاء انواع ادناها الدعاء المجرد من غير صلاة ولا خلف صلاة اما فرادي او مجتمعين لذلك 435 واوسطها الدعاء خلف الصلاة وفي خطبة الجمعة ونحو ذلك وافضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين كما سنصفه---- والاخبار وردت بجميع ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اخر كلامه وهو كما قال وقد ورد مفرقا في الباب فتدبره تجده كذلك وحاصل ما استسقي به عليه افضل الصلاة والسلام عدة انواع احدها يوم الجمعة علي المنبر في اثناء خطبته كما سلف من 436 حديث انس ثانيها خرج الي المصلي وصلي ركعتين كما سلف من حديث عبد الله بن زيد وغيره ثالثها استسقي علي المنبر بالدعاء المجرد كما سلف من حديث ابن عباس رابعها استسقي وهو جالس في المسجد كما سلف من حديث كعب بن مرة	1387	876251370928538074	JK000734-ara1.ms114	true	-5571148663761622811	193	255	972	1325	1536	300	الرافعي---- رحمه الله تعالي الاستسقاء انواع ادناها الدعاء المجرد من غير صلاة ولا خلف صلاة اما فرادي او مجتمعين لذلك---- واوسطه- الدعاء خلف الصلاة وفي خطبة الجمعة ونحو ذلك وافضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين كما سنصفه قال والاخبار وردت بجميع ذلك قلت اما الاول فاخرجه ابو داود والحاكم من حديث جابر وقال الدارقطني ارساله اشبه بالصواب واخرجه الحاكم من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كعب بن مرة	114	-2241925048690013174	239	203.0	197	732	32.650272369384766	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1368	false	8370423396334220034	146	211	743	1080	1522	300	عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله -------------------------خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيه-ا بالقراءة وحول رداءه ودعا ورفع يديه 161 واستسقي واستقبل القبلة 162 هذا الحديث متفق علي صحته 163 الا الجهر فللبخاري والا رفع اليد فللبيهقي 164 وهذا لفظ مسلم عن عبد الله بن زيد وهو عم عباد قال خرج النبي الي المصلي فاستسقي واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي	1368	876251370928538074	JK000734-ara1.ms115	true	-6181410426668813840	22	72	114	389	1631	300	عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة وحول رداءه ودعا --------------واستسقي واستقبل القبلة رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح واصله في الصحيحين بلفظ --------------------------------------------------------------------خرج------ الي المصلي فاستسقي واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي	115	-2241925048690013174	193	309.5	157	363	53.16804504394531	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1372	false	-7555911804408639197	142	299	703	1502	1505	300	ارجي الدعاء دعاء الاخ للاخ-- بظهر الغيب 219 هذا الحديث رواه ابو داود 220 من حديث ----------------ابي هريرة مرفوعا ان اسرع 221 الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ورواه الترمذي 222 وابن ماجه 223 من رواية عبد الله بن عمرو 224 عن رسول الله بمثله سواء قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده الافريقي وهو يضعف في الحديث ورواه الحافظ ابو منصور عبد الله بن محمد بن الوليد وقال حديث حسن من رواية ابن عباس مرفوعا خمس دعوات لا ترد دعوة الحاج حين 225 يصدر ودعوة الغازي حتي 226 يرجع ودعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بالغيب اسرع هءلاء الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بالغيب ورواه مسلم في صحيحه 227 من حديث ام الدرداء قالت حدثني سيدي ابو الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله قال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	1372	876251370928538074	JK000734-ara1.ms115	true	-6181410426668813840	141	209	777	1135	1631	300	ارجي الدعاء دعاء الاخ -لاخيه بظهر الغيب--------------- رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي هريرة بلفظ-- ان اسرع---- الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي--------- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده الافريقي وهو مضعف في الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن ابي---- الدرداء مرفوعا دعوة ---------------------------------------------------المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعي لاخيه قال الملك المءكل--- امين ولك بمثل	115	-2241925048690013174	300	478.0	240	817	36.71970748901367	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1376	false	-9002353314240601971	119	171	570	834	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------قال تعرض الاعمال في كل---- اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امر-ا كان بينه وبين اخيه 274 شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 275 كذلك وهذا ال--حديث والذي قبله اشار اليهما الرافعي	1376	876251370928538074	JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	49	96	252	498	1539	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال تعرض الاعمال في كل يوم اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرءا كان بينه وبين اخيه---- شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا---------------- رواه ------------------مسلم وهذه الاحاديث الثلاثة--- اشار اليه-ا الرافعي	116	-2241925048690013174	197	311.5	156	296	66.5540542602539	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1376	false	-9002353314240601971	232	292	1132	1437	1487	300	البهاءم تستسقي 282 هو كما قال فقد روي الحاكم في مستدركه 283 والدراقطني في سننه 284 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله------------------------- انه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي ال--------بيان	1376	876251370928538074	JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	102	153	525	797	1539	300	البهاءم تستسقي رواه الدار-----------------------------------------قطني والحاكم من رواية--- ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة قال الحاكم--------- صحيح الاسناد 863 حديث لولا رجال ركع وصبيان	116	-2241925048690013174	198	324.5	158	338	58.57987976074219	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1377	false	-636147592213833204	119	214	615	1094	1523	300	قال خرج سليمان--------- يستسقي فمر---- بنملة مستلقية 293 رافعة---- قواءمها الي السماء وهي تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غني عن رزقك فاما ان ترزقنا واما ان تهلكنا قال سليمان فذكره الحديث الحادي عشر 294 روي انه قال ل--ولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب 295 صبا 296 هذا الحديث رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده 297 والبيهقي في سننه 298 من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع 299 واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناد-----ه ابراهيم بن	1377	876251370928538074	JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	120	192	624	997	1539	300	قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة------------ رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة قال-------------------------------------------------------- الحاكم صحيح الاسناد 863 حديث لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا------------------- رواه ابو يعلي--------------------- والبيهقي من رواية----------- ابي هريرة------- بلفظ مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع---- واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا قال البيهقي فيه ابراهيم بن	116	-2241925048690013174	258	360.0	203	503	51.2922477722168	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1378	false	-6706129368852044369	220	299	1077	1474	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النب-------------------------ي صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد هذا الحديث 318 تقدم بيانه اول الباب مبسوطا قال الرافعي 319 وروي انه صلي صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد وهو كما قال وقد سلف في الحديث الخامس من طريق عاءشة وهو ظاهر حديث ابن عباس المذكور ايضا كما سلف بلفظه الحديث الثالث عشر 320 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين	1378	876251370928538074	JK000734-ara1.ms116	true	-7375015265977980663	202	249	1043	1278	1539	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد ه-و الحديث الثاني من--------- الباب------------------------------------------------------------------------------ وقد تقدم 865----------------------------------- حديث------------------------------------------------------------- ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين	116	-2241925048690013174	167	245.0	132	447	37.36017990112305	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1408	false	1523109133075869949	35	84	160	405	1412	300	ليلي بنت قانف بنون ثم فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي وكان 743------------------------- اول ما اعطانا رسول الله------------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر----- ورسول الله------------------------- جالس عند الباب -معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	1408	876251370928538074	JK000734-ara1.ms120	true	8248848428922996084	0	59	0	300	1580	300	ليلي بنت قانف------------ الثقفية الصحابية ق--------------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	120	-2241925048690013174	204	323.0	163	326	62.57668685913086	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1411	false	8653385829805420621	208	291	1013	1448	1492	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت النبي----------------------------- وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة 785 هذا الحديث صحيح رواه الاءمة احمد في مسنده 786 وابو داود 787 والترمذي 788 والنساءي 789 وابن ماجه 790 والدارقطني 791 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 792 من رواية الزهري عن سالم عن ابيه به وفي رواية للشافعي 793 والنساءي 794 وابن حبان 795 والبيهقي 796 زيادة وعثمان وروي مرسلا عن الزهري قال الترمذي واهل الحديث يرون انه اصح قاله ابن المبارك وقال النساءي---- الصواب	1411	876251370928538074	JK000734-ara1.ms120	true	8248848428922996084	156	213	822	1136	1580	300	ابن عمر------------------- رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة-------------------- رواه------- احمد والاربعة---------------------------------------------------------- والدارقطني وابن حبان---------------------------------- من رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر وفي رواية للشافعي---- والنساءي---- وابن حبان---- والبيهقي---- زيادة وعثمان وروي مرسلا عن الزهري قال الترمذي واهل الحديث يرون انه اصح قاله ابن المبارك وقال النساءي انه الصواب	120	-2241925048690013174	255	395.0	207	468	54.487178802490234	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1421	false	494083076686516933	263	300	1316	1485	1485	300	عنه ان النبي------------------------- مر علي حمزة رضي الله عنه وقد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر 964 من بطونها ثم دعا بنمرة فكفنه فيها وكانت اذا مدت علي-	1421	876251370928538074	JK000734-ara1.ms121	true	-154585267863212948	257	295	1305	1483	1506	300	انس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مر علي حمزة------------- وقد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر---- من بطونها ثم دعي بنمرة فكفنه فيها وكانت اذا مدت علي	121	-2241925048690013174	149	260.5	117	195	76.4102554321289	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1421	false	494083076686516933	28	84	132	404	1485	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي كان----------------------------------- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير 944 له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد 945 علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم هذا الحديث صحيح رواه البخاري	1421	876251370928538074	JK000734-ara1.ms121	true	-154585267863212948	204	254	1042	1291	1506	300	جابر---------------------------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير---- له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد---- علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم---------------- رواه البخاري	121	-2241925048690013174	214	382.0	171	307	69.70684051513672	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1422	false	-6146127659787624288	5	38	24	205	1502	300	علي رجليه بدا راسه قال فكثرت القتلي وقل- الثياب فكان الرجل والرجلان والثلاث- يكفنون في الثوب الواحد ثم يدفنون في قبر واحد ويقدم اكثرهم قرانا الي القبلة فدفنهم رسول الله------------------------- ولم يصل عليهم	1422	876251370928538074	JK000734-ara1.ms122	true	4104246331762036677	0	33	0	186	1524	300	علي رجليه بدا راسه قال وكثرت القتلي وقلت الثياب وكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الو----------------------احد ويقدم اكثرهم قرانا الي القبلة فدفنهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولم يصل عليهم	122	-2241925048690013174	157	287.0	129	208	75.48076629638672	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1428	false	-2342548553842390921	41	149	212	726	1473	300	ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم 1048 هذا الحديث تبع في ايراده الغزالي فانه اورده في وسيطه 1049 وهو تبع امامه في نهايته ولا يحضرني من خرجه نعم روي النساءي في كتابه عمل اليوم والليلة 1050 حديثا قريبا منه عن زكريا بن يحيي عن عثمان بن ابي شيبة عن وكيع عن طلحة بن يحيي عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي عن طلحة ان رسول الله قال ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام وفي صحيح- ابي حاتم 1051 والحاكم 1052 من حديث ابن عباس مرفوعا البركة مع اكابركم قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط	1428	876251370928538074	JK000734-ara1.ms122	true	4104246331762036677	251	296	1279	1503	1524	300	ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم في------------------ عمل اليوم وال-----------------------------------------------------------ليلة للنساءي عن طلحة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام وفي صحيحي ابن حبان----- والحاكم عن ----------ابن عباس مرفوعا البركة مع اكابركم قال الحاكم ص---------حيح علي شرط	122	-2241925048690013174	194	305.0	150	515	37.66990280151367	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1429	false	917005677685765027	35	229	167	1152	1494	300	بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي عل-------------------------ي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها 1067 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1068 واصحاب السنن الاربعة 1069 بهذا اللفظ وفي رواية لمسلم 1070 صلي علي ام كعب ماتت وهي نفساء فاءدة وسطها بفتح السين وسكونها قال القاضي عياض في شرح مسلم ضبطناه والجياني ايضا بالسكون واما ابن دينار فقال وسط الدار ووسطها معا كذا نقله عن ابن دينار ونقله في الشهاب عن ابن دريد الحديث الاربعون عن انس رضي الله عنه انه قام -------------------------علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له هل كان رسول الله يقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة فقال نعم 1071 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1072 وابن ماجه 1073 والترمذي 1074 وحسنه ولفظ ابي داود ان انسا قام عند راس رجل وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد 1075 فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة 1076 هكذا كان رسول الله يصلي -------علي الجنازة كصلاتك يكبر اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1429	876251370928538074	JK000734-ara1.ms123	true	-8720678940811860794	0	73	0	353	1497	300	بن جندب -------------ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها---------------- متفق عليه------------------------------------------------------------ وفي رواية لمسلم----- صلي علي ام كعب ماتت وهي نفساء 916 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------ انس------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا كان رسول الله -صلي الله تعالي عل---يه وسل--------------م يقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	123	-2241925048690013174	278	418.0	218	1042	26.679462432861328	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1433	false	-5637497826687792683	19	75	93	360	1491	300	في --مستدركه 1128 بلفظ عن ابن عباس قال اخر ما كبر -----رسول الله عل----------------ي الجناءز اربعا 1129 وكبر عمر علي ابي بكر اربعا 1130 وكبر عبد الله بن عمر علي 1131 عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم صلي الله عليه اربعا قال	1433	876251370928538074	JK000734-ara1.ms123	true	-8720678940811860794	109	162	535	793	1497	300	في المستدرك----------- عن ابن عباس---- اخر ما كبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-----بر عمر علي ابي بكر اربعا وك-----بر عبد الله بن عمر علي -----عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا اخرجه شاهد--ا قال	123	-2241925048690013174	210	351.0	163	290	72.4137954711914	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1435	false	4894861797484794038	79	131	402	682	1577	300	بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها سنة قوله سنة هو كقول الصحابي من السنة كذا وهو مرفوع علي الاصح عند الاصوليين والمحدثين ونقل البيهقي الاتفاق عليه وفي رواية للبيهقي 1158 باسناد البخاري وقال انها من السنة وفي رواية للترمذي 1159 انها من السنة او من تمام السنة ثم قال هذا حديث حسن صحيح	1435	876251370928538074	JK000734-ara1.ms124	true	-4895740041859918029	0	28	0	148	1561	300	بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سنة وفي رواية للبيهقي----- باسناد عل----ي شرطه انها من السنة وفي رواية للترمذي----- انها من السنة او من تمام السنة وقال------ حديث---- صحيح	124	-2241925048690013174	134	224.0	107	280	47.85714340209961	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1437	false	4539874307024254672	13	131	78	696	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله علي جن---------------------ازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا -ذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان 1187 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 1188 وابو داود 1189 والترمذي 1190 وابن ماجة 1191 من هذا الوجه---------------------------------------------------------- واللفظ المذكور هو لفظ الترمذي وابن ماجه ولفظ احمد كان اذا صلي علي جنازة قال فذكره ولفظ ابي داود كالاولين ا-------------------لا انه قال- من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته 1192 منا فتوفه علي الاسلام عكس رواية الجمهور وكذا رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1193 زاد ابو داود وابن ماجه في اخره اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ورواه	1437	876251370928538074	JK000734-ara1.ms124	true	-4895740041859918029	101	187	508	978	1561	300	ابي هريرة -----------------صلي رسول الله الله تعالي عليه وسلم علي جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغاءبنا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رو---------------------اه احمد-------------- وابو داود----- والترمذي----- وابن ما------------------جه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر له شاهدا واللفظ المذكور لهم-------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ابا داود وابن حبان- قالا من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته----- منا فتوفه علي الاسلام و----------------------------------------------------------زاد ابو داود ال------------------لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ورواه	124	-2241925048690013174	352	545.0	287	718	49.02507019042969	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1442	false	-1004737523361748880	210	248	1066	1256	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------------- مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل وكر-------هنا ان نوقظك فقام فصفنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	1442	876251370928538074	JK000734-ara1.ms125	true	8114079712916987298	65	106	318	525	1491	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مر بقبر دفن ليلا فقال متي دفن هذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل وكرهنا فكرهنا ان نوقظك فقام فصفنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	125	-2241925048690013174	175	323.0	140	222	78.82882690429688	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1452	false	2764020773204502081	235	278	1205	1431	1538	300	حديث ا-----نس ر-ضي الله عنه قال----------------- لما توفي رسول الله كان بالمدينة رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا و--نبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد لرسول الله------------------------- رواه احمد في مسنده 1446 وابن ماجه في سننه 1447 باسناد	1452	876251370928538074	JK000734-ara1.ms126	true	3878361018488299662	21	68	113	359	1515	300	حديث ان سيدنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما توفي---------- كان بالمدينة رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا او نبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه --------------------ابن ماجه من رواية انس باسناد	126	-2241925048690013174	176	266.0	140	276	63.76811599731445	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1457	false	5561387724026221262	173	278	864	1380	1477	300	لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب 1508 هذا الحديث رواه البيهقي 1509 من حديث يحيي بن عقبة عن علي بن بذيمة الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال جلل رسول الله قبر سعد بثوبه ثم قال لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة 1510 بن ابي العيزار 1511 وهو ضعيف قلت بمرة نسبه يحيي الي الكذب والبخاري الي نكارة الحديث وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث كان يفتعل الحديث وقد رويت هذه السنة باسناد صحيح عن ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر 1512 عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا قال البيهقي 1513 اسناده صحيح وان كان موقوفا	1457	876251370928538074	JK000734-ara1.ms126	true	3878361018488299662	230	290	1180	1472	1515	300	لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب---------------- رواه البيهقي من رواية--------------------------------------------------- ابن عباس و----------------------------------قال لا اعرفه الا من حديث يح-ي بن عقبة----- بن ابي العيزار----- وهو ضعيف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رويت هذه السنة باسناد صحيح عن ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر----- عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا قال البيهقي----- اسناده صحيح وان كان موقوفا	126	-2241925048690013174	278	449.0	219	516	53.87596893310547	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	103	181	484	886	1461	300	ونصب عليه اللبن نصبا 1602 ورفع قبره نحوا من----- شبر الح-------------------------------------------------------------------ديث الثاني بعد السبعين عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء 1603 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604------- والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت رسول الله------------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي	1463	876251370928538074	JK000734-ara1.ms127	true	-4838212203949664250	219	300	1110	1519	1519	300	ونصب عليه اللبن نصبا----- ورفع قبره من الارض نحو شبر رواه البيهقي كذلك ثم قال كذا وجدته فذكره كذلك ابن السكن في صحاحه 948 حديث---------------------- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رو---------------------اه ابو داود باسناد صحيح والحاكم بزيادة----------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي-	127	-2241925048690013174	259	395.5	206	531	48.77589416503906	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1466	false	572269505446485664	48	176	221	859	1475	300	----الواقدي وقد ضعفه الجمهور ونسبه الي الوضع الرازي والنساءي وقال علي بن المديني روي ثلاثين الف حديث لا تعرف وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة والبلاء منه ورواه البيهقي 1643 ايضا من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه عليه السلام رش علي قبره الماء ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة ورفع قبره قدر شبر هذا مرسل وروي البيهقي 1644 مرسلا من حديث جعفر المذكور عن ابيه ان الرش علي القبر كان علي عهد رسول الله الحديث السادس بعد السبعين انه------ وضع صخرة علي قبر عثمان -بن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي 1645 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1646 من حديث كثير بن زيد المدني ----------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب التابعي	1466	876251370928538074	JK000734-ara1.ms128	true	5915254597090410780	118	189	595	947	1489	300	فيه الواقدي وقد ضعفه الناس-- ونسبه الي الوضع الرازي والنساءي وقال علي بن المديني روي ثلاثين الف حديث لا تعرف وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة والبلاء منه 952 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم وضع صخرة علي قبر عثمان ابن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي---------------- رواه ابو داود من رواية------------ كثير بن زيد المدني وفيه مقال عن المطلب بن عبد الله-------- التابعي	128	-2241925048690013174	296	494.0	233	659	44.916542053222656	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	42	188	224	972	1524	300	تفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم 1668 هذا الحديث رواه ابو داود 1669 والترمذي 1670 وابن ماجه 1671 من حديث عبادة بن الصامت باسناد ضعيف كما سلف في الباب في الحديث السابع بعد العشرين منه قال الترمذي هذا حديث غريب و----بشر بن رافع 1672 يعني الذي في اسناده ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري 1673 حديث منكر وقال ابن الجوزي في علله 1674 لا يصح --الحديث الثمانون ان النبي قال من صلي علي الجنازة ورجع فله قيراط ومن صلي عليها ولم يرجع حتي دفن فله قيراطان اصغرهما ويروي احدهما مثل احد 1675 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1676 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ---------وفي رواية -----------لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية	1468	876251370928538074	JK000734-ara1.ms129	true	1336904304300287816	0	72	0	372	1503	300	يفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم---------------- رواه ابو داود----- والترمذي----- وابن ماجه من رواية---- عبادة بن الصامت باسناد ضعيف قا--------------------------------------------------ل الترمذي--------- غريب وفيه بشر بن رافع و------------------------ليس بالقوي---------- وقال ابو داود--------- منكر وقال ابن الجوزي------------- لا يصح 956 حديث---------------------- من صلي علي الجنازة----- فله قيراط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل----- وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه من رواية ابي هريرة ول----------------مسلم اصغرهما مثل احد وفي رواية	129	-2241925048690013174	318	460.0	254	774	41.085269927978516	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1471	false	-1560987356012854717	191	300	950	1486	1486	300	سعيد بن عبد الله الاودي 1714 قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان 1715 فانه يسمعه ولا يجيب 1716 ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة 1717 فانه يقول 1718 ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان-	1471	876251370928538074	JK000734-ara1.ms129	true	1336904304300287816	127	229	668	1166	1503	300	سعيد بن عبد الله الازدي -----قال شهدت ابا امامة وهو في النزع -قال اذ----ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ا-------ذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان فان-----ه يسمعه ولا يجيب----- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فا-----نه يقول----- ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان	129	-2241925048690013174	462	863.0	367	537	86.03351593017578	85	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1472	false	7214178200096613838	0	37	0	168	1497	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا 1719 عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسب الي امه حواء يا فلان بن حواء	1472	876251370928538074	JK000734-ara1.ms129	true	1336904304300287816	229	264	1166	1324	1503	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد------- عند من--- لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم تعرف امه قال ينسب الي امه حواء يا فلان بن حواء	129	-2241925048690013174	156	296.0	121	168	92.85713958740234	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1475	false	6859381038829356645	0	101	0	505	1486	300	فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر 19 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 20 من رواية ابي هريرة رضي الله عنه بهذا اللفظ وقد تقدم في الحديث الثالث بعد السبعين النهي عن القعود عليه ايضا --الحديث السادس بعد الثمانين انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة 21 هذا الحديث صحيح وله طرق كثيرة احدها من طريق بريدة 22 رضي الله عنه ان رسول الله قال قد كنت 23 نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكركم الاخرة رواه الترمذي 24------------ وقال حسن صحيح ورواه	1475	876251370928538074	JK000734-ara1.ms130	true	5643728379894290748	23	92	136	476	1513	300	فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ر-------------------واه مسلم من رو------------اية ابي هريرة------------------------ وقد تقدم قريبا----------------------- النهي عن القعود عليه ايضا 961 حديث-------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يدفن في كل قبر الا واحدا مشهور قال الرافعي وامر بذلك قلت لم اره 962 حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة رواه الترمذي من رواية بريدة وقال حسن صحيح ورواه	130	-2241925048690013174	212	327.5	167	616	34.415584564208984	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1481	false	-2093100725156432811	17	128	83	624	1432	300	اتي البقيع فقا-ل السلام عليكم دار قوم مءمنين انتم لنا فرط وان بكم لاحقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم الحديث التاسع بعد الثمانين روي انه قال------------------------------------------ من عزي مصابا فله مثل اجره 119 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 120 وابن ماجه في سننه 121 من حديث علي بن عاصم حدثنا 122 والله محمد بن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باللفظ المذكور قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم 123 قال وروي ايضا موقوفا قال ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه قلت وقال يحيي بن زكر--يا علي بن عاصم	1481	876251370928538074	JK000734-ara1.ms130	true	5643728379894290748	147	255	767	1307	1513	300	الي المقبرة وقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون رواه مسلم من رواية ابي هريرة كذلك ثم روي نحوه من رواية عاءشة وبريدة وفي رواية ابن السني عن عاءشة زيادة اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعدهم ولم ار ولا تفتنا بعدهم كما وقع في الرافعي وكله اشار اليه الرافعي فاعلمه 965 حديث من عزي مصابا فله مثل اجره ر---------------واه الترمذي------------- وابن ماجه والبيهقي من رواية ا---------------------------------------------------------------------------بن مسعود قا----------------------------ل الترمذي----- غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم---- قال ر-وي ايضا موقوفا---- ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه---- وقال البيهقي تفرد به علي بن عاصم	130	-2241925048690013174	306	446.5	237	689	44.412193298339844	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1496	false	6992315238087328762	41	117	211	568	1452	300	عنه لم يغسل من قتل معه 339 هذا مشهور عنه الاثر الخامس ان عمار بن ياسر رضي الله عنه اوصي بان لا يغسل 340 هذا الاثر رواه البيهقي في السنن 341 و المعرفة 342 من حديث قيس بن ابي حازم ان عمارا قال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه فاءدة في البيهقي 343 عن علي انه صلي علي عمار الاثر السادس ان اسماء----- غسلت ابنها ابن الزبير ولم ينكر عليها احد	1496	876251370928538074	JK000734-ara1.ms132	true	-8742381371327968945	77	109	404	551	1522	300	انه لم يغسل من قتل معه لا علم ما يخالفه 977 اثر عمار ا--------------------------نه اوصي بان لا يغسل-------------- رواه البيهقي 978 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء انها غسلت ابنها ابن الزبير ولم ينكر عليها احد	132	-2241925048690013174	104	141.5	81	362	28.72928237915039	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1499	false	-7360705978378531954	179	244	877	1193	1486	300	بن علي حين مات------------------------------------ ا-----------------------------------------لحسن وهو يقول لسعيد بن العاص اقدم فلولا 367 انها سنة ما قدمت الاثر العاشر ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي------------------------- فصوبوه -قالوا هذه السنة 368 هذا الاثر روا-ه ابو داود 369 والنساءي 370 باسناد صحيح	1499	876251370928538074	JK000734-ara1.ms132	true	-8742381371327968945	170	239	853	1200	1522	300	بن علي حيث قدم سعيد بن العاص امير المدينة فصلي علي الحسن رواه البيهقي وقال مشهور قلت لكن ضعيف 980 اثر ------سعيد بن العاص انه صلي ----------------------------------------------------------علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فصوبوه وقالوا هو- السنة رواه البيهقي وبنحوه ابو داود---- والنساءي---- باسناد صحيح	132	-2241925048690013174	207	322.5	162	420	49.28571319580078	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1504	false	8845544864152075972	157	204	764	994	1467	300	من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة 22 هذا ال--------حديث مروي من طرق احدها عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما قال اوصاني خليلي ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة	1504	876251370928538074	JK000734-ara1.ms133	true	6740559739054349446	134	163	654	799	1500	300	من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة رواه ابن ماجه من حديث----------------------------------- ابي الدرداء مرفوعا بلفظ-------------------- ان --------------------------------------لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة	133	-2241925048690013174	119	185.0	95	238	50.0	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1526	false	-7104130298865517654	139	246	704	1232	1508	300	قال الرافعي 350 عن نهاية الامام انه --------ورد في---- الاخبار الجذع مكان التبيع قلت --------------------------------------------------وقد سلف 351 عجل تبيع جذع او جذعة وفي رواية ابن عباس السالفة 352 لما بعث النبي معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة 353 بقرة مسنة الحديث السابع عن انس بن مالك ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي امر الله تعالي رسوله وفي صدقة الغنم في ساءمتها 354 الحديث هذا الحديث تقدم بيانه قريبا بطوله الحديث الثامن عن سويد بن غفلة قال سمعت مصدق رسول الله يقول-------------------- امرنا رسول الله------------------------- بالجذع من الضان والثنية من المعز	1526	876251370928538074	JK000734-ara1.ms135	true	-118572717109942133	2	54	10	272	1525	300	قال الرافعي قال--------- الامام في النهاية وورد في بعض الاخبار الجذع مكان التبيع قلت لم اره بل ذكره معه كما رواه النساءي وغيره 997 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة قال سمعت مصدق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امرنا -سول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالجذع من الضان والثنية من المعز	135	-2241925048690013174	144	8.0	114	635	22.677165985107422	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1532	false	-6497969525429910059	56	218	280	1077	1474	300	يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما 452 بالسوية الحديث الثالث عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقول لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي 453 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني في سننه 454 من حديث الوليد عن ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد 455 قال--------- صحبت سعد بن ابي وقاص فذكر كلاما وق------------ال الا 456 اني سمعته ذات يوم يقول قال رسول الله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق والخليطان ما اجتمع 457 علي الحوض والراعي والفحل ورواه كذلك البيهقي في سننه 458 وقال 459 اجمع اصحاب الحديث علي ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به وقال ابن ابي حاتم في علله 460 سالت ابي عنه---------- فقال هذا حديث باطل عندي ولا اعلم احدا رواه غير 461 ابن لهيعة قال ويروي هذا من كلام سعد رضي الله------ عنه وقد	1532	876251370928538074	JK000734-ara1.ms135	true	-118572717109942133	132	221	666	1114	1525	300	يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة تقدما في الباب قبله 1002 --------------------------------حديث-------------------------------------------------------------- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي ر--------------------واه الدار------------------------------------------------------------------------------قطني والبيهقي من رواية سعد بن ابي وقاص وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي--------------------- اجمع ا--هل الحديث علي ضعفه--------- وترك الاحتجاج بما ينفرد به ق-ال ابن ابي حاتم------------ سالت ابي عن هذا الحديث فقال ح----ديث باطل عندي ولا اعلم احدا رواه غير---- ابن لهيعة قال ويروي هذا من كلام سعد رضي الله تعالي عنه قال	135	-2241925048690013174	331	462.0	255	834	39.68824768066406	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1536	false	-554749898365718231	189	242	925	1186	1482	300	في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول 526 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 527 والدارقطني 528 والبيهقي 529 في سننيهما من حديث 530 عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الل--------------ه من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول هذا لفظ الترمذي	1536	876251370928538074	JK000734-ara1.ms136	true	3751396531846951403	0	43	0	221	1558	300	في مال المستفيد زكاة حتي يحول عليه الحول--------------- رواه الترمذي------------- والدارقطني---- والبيهقي من رواية------------------ عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر واللفظ لهم خلا الترمذي فان لفظه من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول---- قال الترمذي	136	-2241925048690013174	183	296.0	146	275	66.54545593261719	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	188	267	891	1283	1428	300	الله احق الحديث السادس روي انه قال-------------- من ولي يتيما فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة 599 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 600 والدارقطني 601 والبيهقي 602 في سننيهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تاكله الصدقة قال الترمذي 603 هذا الحديث انما روي من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني -بن الصباح يضعف في الحديث	1540	876251370928538074	JK000734-ara1.ms136	true	3751396531846951403	151	198	776	1021	1558	300	الله---------------------- احق بالوفاء 1009 حديث من ولي يتيما فليتجر له ولا يتركه حتي تاكله الصدقة--------------- رواه الترمذي------------- والدارقطني---- والبيهقي من رواية-------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قا------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---- هذا الحديث انما يرو من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني ابن الصباح يضعف في الحديث	136	-2241925048690013174	214	355.5	170	407	52.57985305786133	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1542	false	8826398139800149062	38	121	173	595	1496	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال اتجروا باموال 628 اليتامي لا تاكلها الزكاة ف---------قال ليس بصحيح هذا يرويه المثني -بن الصباح عن عمرو الحديث السابع روي انه قال ابتغوا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة 629 معناه اطلبوا الربح بالتصرف فيها بالتجارة 630 هذا الحديث رواه الشافعي 631 عن عبد المجيد عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك ان رسول الله قال ابتغوا في مال اليتيم او في مال اليتامي لا تذهبها او لا 632 تستهلكها الصدقة ورواه	1542	876251370928538074	JK000734-ara1.ms136	true	3751396531846951403	172	231	895	1195	1558	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------- جده قال الترمذي هذا الحديث انما يرو من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان---------------- المثني ابن الصباح يضعف في الحديث 1010 حديث ابتغوا ---------في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة------------------------------------------------------------ رواه الشافعي من رواية------------------------ يوسف بن ماهك --مرسلا بل----فظ ابتغوا في مال اليتيم او في مال اليتامي لا تذهبها او لا---- تستهلكها الصدقة واكده	136	-2241925048690013174	204	268.0	161	432	47.22222137451172	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1544	false	3520107496813610437	168	259	823	1277	1478	300	رفعه ضعيف والصحيح انه موقوف علي جابر ثم رواه باسناده عن جابر قال ليس في مال المكاتب ولا العبد زكاة حتي يعتق ثم روي باسناده عن العمري عن نافع عن ابن عمر قال ليس في مال المكاتب ولا العبد زكاة 674 قال البيهقي وبالاول قال مسروق 675 وسعيد بن المسيب وسعيد ابن جبير وعطاء ومكحول هذا اخر الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فاثنان احدهما اثر عمر 676 وقد تقدم في اخر الباب الذي قبل هذا وثانيهما اثر علي رضي الله عنه انه قال اعتد عليهم بالصغار والكبار 677 وهو غريب	1544	876251370928538074	JK000734-ara1.ms136	true	3751396531846951403	263	287	1367	1491	1558	300	رفعه ضعيف والصحيح انه موقوف علي جابر 1012 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر عمر-------- تقدم في اال---باب الاول 1013 ا-----------ثر علي -------------انه قال اعتد عليهم بالصغار والكبار-------- غريب	136	-2241925048690013174	108	152.5	87	454	23.788545608520508	15	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1547	false	-8506838038677620107	273	300	1330	1463	1463	300	في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها 737 مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد-	1547	876251370928538074	JK000734-ara1.ms137	true	-7592925226534502661	138	164	717	847	1514	300	في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها---- مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد	137	-2241925048690013174	129	246.5	104	134	96.2686538696289	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1561	false	-7303955737546920445	48	274	252	1438	1567	300	سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم سءلوا عن الصرف الي الولاة الجاءرين فامروا به 970 هذه الاثار مشهورة عنهم رواها سعيد بن منصور في سننه عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اجتمع عندي 971 نفقة فيها صدقتي يعني بلغت نصاب الزكاة فسالت سعد 972 بن وقاص وابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري ان اقسمها او ادفعها الي السلطان فامروني جميعا ان ادفعها الي السلطان 973 ما اختلف علي منهم 974 احد وفي رواية له 975 فقلت لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه زكاتي فقالوا كلهم نعم ورواه البيهقي 976 ايضا عنهم وعن غيرهم الاثر الخامس ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يبعث صدقة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين 977 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 978 والشافعي 979 كما سلف وابن حبان في صحيحه 980 والدارقطني 981 والبيهقي 982 في سننيهما ولفظ الشافعي ومالك في الموطا 983 بيومين او ثلاثة ولفظ الباقين بيوم او يومين وفي البخاري 984 ان ابن عمر كان يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين باب زكاة المعشرات ذكر فيه رحمه الله تعالي احاديث واثارا اما الاحاديث فثمانية عشر حديثا الحديث الاول عن معاذ رضي الله عنه ان النبي -------------------------قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضروات	1561	876251370928538074	JK000734-ara1.ms138	true	1340359482509702602	218	300	1105	1542	1542	300	سعد بن ابي وقاص وابي هريرة وابي سعيد ا----------------نهم سالوا عن الصرف الي الولاة الجاءرين فامروا به رواه س----------------------------عيد بن منصور في سننه 1027 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر ابن عمر انه ك-----------ان يبعث صدقة الفطر الي الذي يجمع عنده قبل الفطر بيومين ر--------------------واه مالك-------------- والشافعي و------------ابن حبان ----------------------------والبيهقي 33---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة المعشرات 1028---------------------------------------------------------- --------حديث--------- معاذ -------------ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال فيما سقت السماء------- والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضروات-	138	-2241925048690013174	382	582.5	308	1211	31.544178009033203	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1563	false	6748256248831055367	0	62	0	332	1502	300	رسول الله------------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا 1007 من هذه الاربعة الشعير والحنطة والتمر والزبيب قال الحاكم اسناده صحيح وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات وهو متصل و----------------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني في سننه 1008 من هذا الوجه من حديث موسي بن طلحة-------------------------------- عن عمر- بن الخطاب ق------------------------------ال انما سن رسول الله الزكاة------------------ في هذه الاربعة في الحنطة والشعي-------ر والزبيب	1563	876251370928538074	JK000734-ara1.ms139	true	5889246107610554954	45	139	255	722	1545	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا م-----ن هذه الاربعة قا------------------------------ل الحاكم اسناده صحيح وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات وهو متصل 1030 ثبت اخذ الصدقة من الذرة بامر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ثبوته نظر لان ابن ماجه روا------------------------------------ه من حديث اسماعيل بن عياش عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال انما سن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في هذه الخمسة- في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	139	-2241925048690013174	229	332.0	181	539	42.486083984375	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1564	false	-8741642572154607293	61	152	311	775	1522	300	عن رسول الله انه امره ان ياخذ من الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال فكتب الي الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج في ذلك فقال صدق وفي رواية له 1026 ان موسي بن طلحة اعلم من موسي بن المغيرة ثم روي 1027 باسناده عن مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي الا----------------------------- في خمسة اشياء 1028 الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة ثم روي 1029 باسناده عن الحسن قال لم يفرض النبي الا -------------------------------------في عشرة اشياء الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب قال ابن عيينة اراه قال والذرة وفي رواية له 1030 عن الحسن	1564	876251370928538074	JK000734-ara1.ms139	true	5889246107610554954	123	222	637	1164	1545	300	سن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في هذه الخمسة ف---------------------ي الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة اسماعيل فيه مقال والعرزمي بتقديم الراء علي الزاي ضعيف جدا قال احمد ترك الناس حديث وروي البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد---- لم تكن الصدقة في عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا في خمسة اشياء فذكر المذكورة وفيه خصيف الجزري وهو متقارب الامر وروي ايضا عن ال----حسن قال لم يفرض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يعني الصدقة الا في عشرة اشياء الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب قال ابن عيينه اراه قال والذرة وفي رواية له----- عن الحسن	139	-2241925048690013174	229	246.0	178	658	34.802433013916016	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1565	false	7582250077398278365	104	179	507	872	1427	300	انه لم ياخذ 1045 زكاة العسل وقال لم يامرني فيه رسول الله بشء 1046 هذا الحديث--------- رواه ابو داود في مراسيله 1047 والبيهقي في سننه 1048 من حديث طاوس عن معاذ انه اتي بوقص البقر والعسل 1049 فقال معاذ كلاهما لم يامرني فيه رسول الله بشء قلت وهذا مرسل طاوس لم يدرك معاذا كما سلف في الحديث السادس من باب زكاة النعم الحديث الخامس--------------------------------- ورد في الخبر عن رسول الله -------------------------في اخذ- الزكاة من العسل	1565	876251370928538074	JK000734-ara1.ms139	true	5889246107610554954	233	300	1219	1545	1545	300	انه لم ياخذ زكا-----ة العسل وقال لم يامرني فيه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بشء رواه ابو داود في مراسيله من رواية طاو-------------------------وس عنه وهو مرسل كما تري طاو----------------------------------------------------------------------------وس لم يدرك معاذا لكنه مرسل جيد لانه وان لم يدركه فانه اعرف بقضاياه واحكامه كما اشار اليه الشافعي 1032 حديث ورد في الخبر عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اخذه الزكاة في العسل-	139	-2241925048690013174	154	199.5	114	433	35.565818786621094	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1571	false	-3043905869670141496	257	292	1325	1490	1532	300	سقي بنضح او غرب ففيه نصف العشر 1189 هذا الحديث رواه ابو داود 1190 من حديث الحارث الاعور------------------------ عن علي رضي الله عنه وهو بعض من حديث طويل ولفظه وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	1571	876251370928538074	JK000734-ara1.ms140	true	-7513536459175563752	144	173	723	864	1485	300	سقي بنضح او غرب ففيه نصف العشر---------------- رواه ابو داود من رواية---- الحارث الاعور وهو كذاب كما قاله جماعة عن علي مرفوعا بلفظ---------------------------- وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	140	-2241925048690013174	98	152.5	76	189	51.85185241699219	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1573	false	2659436030374226971	182	219	914	1092	1501	300	صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء عن 1221 م---عاذ فاني لا اتقنه وقال البيهقي في خلافياته هذا الحديث رواته 1222 ثقات وقال عبد الحق في احكامه 1223 عطاء بن يسار لم يدرك معاذ بن جبل	1573	876251370928538074	JK000734-ara1.ms140	true	-7513536459175563752	192	224	958	1108	1485	300	صحيح علي شرط الشيخين ان صح سماع عطاء بن يسار من معاذ فاني لا اتقنه وقال البيهقي في خلافياته----------- رواته----- ثقات وقال عبد ---------------الحق عطاء بن يسار لم يدرك معاذ بن جبل	140	-2241925048690013174	138	244.0	107	181	76.24309539794922	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1588	false	2970953059100039744	111	181	587	937	1515	300	لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول 1481 هذا الحديث تقدم بيانه في بابه واضحا الحديث السادس ان امرات-------ين اتتا رسول الله------------------------- وفي ايديهما سواران 1482 من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته 1483 هذا الحديث رواه الترمذي 1484 عن قتيبة عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1588	876251370928538074	JK000734-ara1.ms142	true	2072582551067876680	151	217	784	1115	1518	300	لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول---------------- تقدم------ في بابه 1057 ح---ديث ال---------مراتين اللتين اتتا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي ايديهما سواران----- من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته---------------- رواه الترمذي من رواية--------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	142	-2241925048690013174	260	408.5	207	407	63.88206481933594	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1603	false	511857024774344178	235	300	1136	1448	1448	300	لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول 1737 هذا الحديث تقدم بيانه في بابه واضحا انتهي الكلام علي الاحاديث 1738 واما الاثر ما اعتمده الشافعي عن ابي 1739 عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما ----------------لي غير هذا-------------- واهب في القرظ -قال -ذلك مال فضع فوضعتها بين-	1603	876251370928538074	JK000734-ara1.ms144	true	3966770906499801436	31	86	161	419	1494	300	لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول---------------- تقدم------ في بابه 1071 اثر------------------------------------------------------------ ابي----- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين مالي غير هذه التي علي ظهري واهب من القرظ فقال فذلك مال فضع فوضعتها بين	144	-2241925048690013174	211	332.5	163	345	61.159420013427734	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1616	false	6711952488883291950	118	264	579	1305	1485	300	رسول الله زكاة ال-----------------------------فطر طهورا للصاءم من اللغو والرفث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اداها قبل الصلاة كانت له زكاة ومن اداها بعد الصلاة كانت له صدقة الحديث الثالث ان رسول الله------------------------- فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج 1963 الناس الي الصلاة 1964 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1965 من حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما ---الحديث الرابع روي انه قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم 1966 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب فذكره في اخره ايضا وهو حديث رواه الدارقطني 1967-------------------------------- والبيهقي 1968 من رواية ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم هذا لفظ الدارقطني رواه من حديث وكيع 1969 عن ابي معشر به 1970 ولفظ البيهقي----- اغنوهم عن طواف هذا اليوم رواه من -حديث ابي الربيع عن ابي معشر به ثم قال ابو معشر هذا نجيح السندي المديني و--------------------غيره اوثق منه	1616	876251370928538074	JK000734-ara1.ms145	true	2241455370151451047	102	213	496	1064	1513	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض زكاة الفطر طهرة- للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري وهو كما قال لا كما رد صاحب الامام والالمام عليه 1082 حدي-------------------------------------------------------------------------------ث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج----- الناس الي الصلاة---------------- متفق عليه من رواية ابن ----------------------عمر رضي الله تعالي عنهما 1083 حديث------------------- اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم رو------------------------------------------------------------------اه الدارقطني بحذف عن الطلب والحاكم في علوم الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيهقي بلفظ اغنوهم عن طواف هذا اليوم كلهم من رواية ابن عمر وفي اسناده --------------ابو معشر---------------- المديني وهو ضعيف قال البيهقي غيره اوثق منه	145	-2241925048690013174	264	222.5	209	976	27.04918098449707	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1617	false	181908778369149398	33	66	174	344	1499	300	ادوا صدقة الفطر عمن تمونون 1975 هذا الحديث مرو------------ي من طرق احداها من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------ امر رسول الله------------------------- بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون رواه	1617	876251370928538074	JK000734-ara1.ms145	true	2241455370151451047	215	269	1074	1363	1513	300	ادوا صدقة الفطر عمن تمونون رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية------------- ابن عمر ولفظ الشافعي ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي ممن تمونون ولفظ الباقين امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون قال -	145	-2241925048690013174	113	144.5	89	303	37.29372787475586	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1630	false	-8693325665176978836	36	63	171	293	1328	300	الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	1630	876251370928538074	JK000734-ara1.ms147	true	5315178863702960758	0	27	0	122	1569	300	الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال واذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	147	-2241925048690013174	121	241.0	94	122	99.18032836914062	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1632	false	8226521705130540131	84	144	394	695	1402	300	كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة 4 الجمعة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد 5 او نراه قلت او-لا تكتفي برءية معاوية 6 قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1632	876251370928538074	JK000734-ara1.ms147	true	5315178863702960758	87	146	459	760	1569	300	كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت يوم الج---معة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد-- او نراه قلت او لا تكتفي برءية معاوية ق--ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	147	-2241925048690013174	286	549.5	230	308	92.85713958740234	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1643	false	4745834984737176600	136	242	616	1133	1361	300	قال الرافعي 2 و----روي ذلك عن ابن عمر موقوفا هو كما قال فقد رواه مالك 3 عن نافع عن ابن عمر انه قال من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء ورواه الشافعي 4 من طريقه ايضا فاءدة ذرعه بالذال المعجمة غلبه واستقاء طلب القء الحديث الثاني عشر عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء 5 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 6 وابو داود في سننه 7 والترمذي في جامعه 8 والنساءي في سننه الكبري 9 وابن الجارود في المنتقي 10 والدارقطني 11------------------------- والبيهقي	1643	876251370928538074	JK000734-ara1.ms148	true	3877185235278981921	51	115	260	609	1567	300	قال الرافعي وربما يروي ذلك عن ابن عمر موقوفا قلت اخرجه كذلك----- مالك في موطاه ولفظه-------------- من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء 1098 ح---------------------------------------------------------------------------ديث-------------- ابي الدرداء------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قاء فافطر ----------قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء رواه ------------------------------ابو داود---------- والترمذي----------- والنساءي و-----------------ابن الجارود والطبراني---- والدارقطني وابن حبان والحاكم وابن منده والبيهقي	148	-2241925048690013174	260	336.5	208	552	47.10144805908203	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1659	false	7013587661395268341	17	101	78	485	1371	300	صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2 من هذا الوجه واتفقا علي اخراجه ايضا من حديث ابي سعيد الخدري 3 وعمر 4 وابنه 5 رضي الله عنه وانفرد به مسلم 6 من حديث عاءشة ----رضي الله عنها الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله------ عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق 7 هذا الحديث رواه الدارقطني	1659	876251370928538074	JK000734-ara1.ms149	true	-7185958528965466001	116	163	570	807	1519	300	صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي متفق عليه من رواية----------------------------------------------------------- ابي هريرة 1107 ح---------------------------------------------------ديث عاءشة ان رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق------------- رواه الدارقطني	149	-2241925048690013174	190	297.0	150	423	44.917259216308594	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1667	false	8621591045501222372	21	136	86	634	1376	300	انه قال من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم 1 هذا الحديث صحيح------- رواه ابو داود 2 والترمذي 3 والنساءي 4 وابن ماجه 5 والدارقطني 6 والبيهقي 7 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 8 والحاكم في مستدركه 9 من حديث صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتيناه بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح 10 وقال الدارقطني اسناده حسن صحيح 11 ورجاله كلهم ثقات وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ورواه البخاري 12 تعليقا بلفظ قال صلة بن زفر -عن عمار	1667	876251370928538074	JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	1	49	5	266	1552	300	انه قال من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم رواه الاربعة والدارقطني-------------- وابن حبان والحاكم------- والبيهقي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي--------- حسن----- صحيح وقا---ل الدارقطني اسناده حسن-------- ورجاله----- ثقات وقال الحاكم ص---------حيح علي شرط الشيخين ورواه البخاري--- تعليقا بلفظ قال صلة بن زفر قال عمار	150	-2241925048690013174	202	301.0	159	556	36.330936431884766	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1669	false	2090394572033374499	29	104	143	501	1373	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عل------يه وسلم قال لا تستقبلوا ا-------------------------لشهر بصوم يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم 5 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 6 من هذا الوجه ولفظ مسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او 7 يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه ولفظ البخاري لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجلا كان يصوم صوما 8 فليصم ذلك اليوم	1669	876251370928538074	JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	102	153	557	815	1552	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان ب----يوم او يومين الا ان يوافق ذلك صياما كان يصومه احدكم متفق عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ البخاري لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجلا كان يصوم صوما ف--ليصم ذلك اليوم	150	-2241925048690013174	209	373.0	165	389	53.72750473022461	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1674	false	4989334043857034676	201	225	918	1026	1357	300	انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة 6 قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1674	876251370928538074	JK000734-ara1.ms150	true	-1096204368269760925	269	293	1410	1522	1552	300	انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة-- قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	150	-2241925048690013174	106	199.0	83	114	92.98245239257812	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1680	false	-5960245046279364612	119	190	591	924	1448	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا هامش 1 في ل م شاتمه والمثبت من ا ومصدري التخريج 2 في ا ل متعرضا لشاتمه والمثبت من م 3 صحيح ابن حبان 8 259 رقم 3483 4 في ا الاربعون وهو خطا والمثبت من م تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة 1 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني 2 ثم البيهقي 3 كذلك وضعفاه	1680	876251370928538074	JK000734-ara1.ms151	true	-5840990328645331725	176	202	864	1016	1487	300	اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة------------------ رواه الدارقطني و----البيهقي------- وضعفاه	151	-2241925048690013174	151	262.5	125	333	45.34534454345703	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1682	false	-2810198519220434292	151	300	718	1377	1377	300	معاذ ك-------ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت 2 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 3 بهذا اللفظ عن مسدد نا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال فذكره 4 وهذا اسناد حسن لكنه مرسل معاذ بن زهرة لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه البغوي في شرح السنة 5 كذلك ولم يذكر فيه انه بلغه وقد روي هذا الحديث متصلا ايضا رواه الدارقطني في سننه 6 من حديث ابن عباس مرفوعا وقال صمنا وافطرنا بدل هامش 1 الشرح الكبير 3 216 2 الشرح الكبير 3 216 3 سنن ابي داود 3 149 رقم 2350 4 في ا ل ذكره والمثبت من م 5 شرح السنة 6 265 رقم 1741 6 سنن الدارقطني 2 185 رقم 26 صمت وافطرت وزاد في اخره فتقبل منا انك انت-	1682	876251370928538074	JK000734-ara1.ms151	true	-5840990328645331725	246	292	1223	1444	1487	300	معاذ بن زهرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت رو-------------اه ابو داود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد حسن لكنه مرسل معاذ بن زهرة تابعي رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الدارقطني من رواية--------- ابن عباس متصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد في اخره فتقبل منا انك انت	151	-2241925048690013174	180	243.0	140	677	26.587886810302734	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1685	false	6061420135698681023	153	253	650	1120	1333	300	هذا الحديث فقال-------------------------- اختلف فيه والصحيح انس بن مالك القشيري 4 الحديث الرابع بعد الاربعين ان رسول الله صلي الله ------عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي رواية له 7 فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1685	876251370928538074	JK000734-ara1.ms152	true	4381919644121343600	50	123	253	605	1458	300	هذا الحديث وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني اختلف في اسناده وفي اسم رواته 1128 حديث جابر---------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة------------------ رواه مسلم -------------------------------------------------وفي رواي----------------------------------------------------------ة له فدعي بقدح ---ماء بعد العصر	152	-2241925048690013174	281	470.0	219	502	55.976097106933594	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1691	false	-5918021773432209853	102	175	478	792	1318	300	انه صلي الله------ عليه وسلم سءل 2 عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرقه وان شاء تابعه 3 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 4 من حديث سفيان بن بشر ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع ثم قال لم يسنده غير سفيان بن بشر قال	1691	876251370928538074	JK000734-ara1.ms152	true	4381919644121343600	266	298	1304	1451	1458	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل-- عن قضاء رمضان فقال ان شاء فرقه وان شاء تابعه------------- رواه الدارقطني من رواية--------------------------------------------------------------------- ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لم يسنده غير سفيان بن بشر قلت	152	-2241925048690013174	132	200.0	101	320	41.25	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1701	false	-1090477647227297122	65	202	296	945	1365	300	موقوفا علي ابي هريرة من طرق ثم قال في كل منها 2 هذا اسناد صحيح وكذا قال البيهقي في خلافياته ايضا قال وصح عن ابن عباس موقوفا عليه مثله الحديث الستون عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي 3 رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا ق-ال اما اني كنت اريد الصوم و 4 لكن قربيه 5 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب في الحديث العاشر منه ومعني قربيه ادنيه مني لاشرب منه الحديث الحادي بعد الستين عن ام هانء رضي الله عنها-- قالت دخل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه 6 هامش 1 سنن -------الدارقطني	1701	876251370928538074	JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	40	135	197	668	1526	300	موقوفا علي ابي هريرة ب------------------------------اسناد صحيح وقال عبد الحق لا يصح في الاطعام شء 1142 حديث------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت دخل علي------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما انا كنت اريد الصوم و---لكن قربيه رواه مسلم بنحوه 1143 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- ام ----------------هانء قالت دخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه رواه احمد والثلاثة والدارقطني	154	-2241925048690013174	370	580.5	290	672	55.05952453613281	66	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1704	false	703911718698446116	5	166	24	780	1427	300	علي رضي الله------ عنه انه قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان 2 وهذا الاثر رواه الشافعي 3 ثم البيهقي 4 من جهته انا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي برءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان الثاني عن شقيق بن سلمة قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا هامش 1 سقطت من ا ل والمثبت من م و المعجم الكبير 2 الشرح الكبير 3 173 174 3 الام 2 94 7 48 4 السنن الكبري 4 212 فلا تفطروا حتي تمسوا------------------------------------------------- وفي رواية فاذا رايتم الهلال 1 من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس 2 وهذا الاثر رواه الدارقطني 3 ثم البيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين	1704	876251370928538074	JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	142	222	704	1128	1526	300	علي رضي الله تعالي عنه انه قال لان اصوم يوم- من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان------------- رواه------------- البيهقي 1145 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقيق بن سلمة---- اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية وفي رواية فاذا رايتم الهلال في-- اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس روا-------------ه الدارقطني ----والبيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين	154	-2241925048690013174	352	611.5	282	811	43.40320587158203	60	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1705	false	-1306959235386541531	106	237	464	1121	1383	300	وقوله ان الاهلة بعضها اكبر من بعض اراد ارتفاع المنازل لا عظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارة ووقع في بعض نسخ الكتاب سفيان بدل شقيق--------- وهو من تحريف الناسخ الثالث اثر ابن عمر في الاستقاءة 2 تقدم في اخر الحديث الحادي عشر الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الفطر مما دخل والوضوء مما خرج 3 وهذا الاثر صحيح رواه البخاري 4 عنه تعليقا بصيغة جزم ولفظه قال ابن عباس وعكرمة الصوم 5 مما دخل وليس مما خرج ورواه البيهقي 6 ايضا ولفظه عن ابن عباس انه ذكر عنده الوضوء من الطعام قال الاعمش مرة والحجامة للصاءم فقال ان الوضوء مما يخرج وليس مما دخل وانما الفطر مما دخل وليس مما خرج وقد ذكره الرافعي مرفوعا في الاحداث وتكلمنا عليه هناك الخامس ان الناس افطروا في زمان عمر ثم انكشف السحاب وظهرت الشمس	1705	876251370928538074	JK000734-ara1.ms154	true	5190664822170752016	176	251	863	1272	1526	300	------ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية وفي رواية فاذا رايتم الهلال في اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس رواه الدارقطني والبيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين قال وهو اثر صحيح 1146 ---------اث---------------------------------------------------------------ر ابن عباس----------------------- الفطر مما دخل والوضوء مما خرج رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي 1147 اثر عمر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس افطروا في زمانه--- ثم انكشف السحاب وظهرت الشمس	154	-2241925048690013174	150	152.5	115	826	18.159807205200195	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1713	false	-8625649352395348839	186	290	820	1314	1360	300	ولا يتابع عليه قال 3 وقد روي عن النبي صلي الله------ عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة ولا يصح عنه انه نهي عن صومه وقد روي عنه انه قال صوم عرفة كفارة سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة الحديث الرابع انه صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء يكفر سنة 4 هذا الحديث صحيح كما سلف في اول الباب ولفظه يكفر السنة الماضية وفي لفظ السنة التي قبله ورواه ----ابن حبان في صحيحه 5 بلفظ الكتاب الحديث الخامس انه صلي الله------ عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع 6 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 7 من حديث -ابن عباس	1713	876251370928538074	JK000734-ara1.ms155	true	-3125765926489539653	155	227	778	1138	1525	300	ولا يتابع عليه قال-- وقد روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة ولا يصح عنه انه نهي عن صومه وخالف الحاكم فرواه بالطريق المذكور وقال صحيح علي شرط البخاري 1161 حديث---------------------------------- صيام يوم عاشوراء ي------------------------------------------------------كفر السنة الماضية -------------------------رواه مسلم من روا---------ية ابي قتادة 1162 حديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن ال------------------تاسع رواه مسلم-- من رواية ابن عباس	155	-2241925048690013174	251	356.5	196	511	49.1193733215332	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1725	false	-2582440924831160660	169	263	752	1157	1320	300	انه صلي الله------ عليه وسلم نهي عن صيام الدهر 1 هذا الحديث صحيح وقد اخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ لا صام من صام الابد كما سلف وفي افراد مسلم 2 من حديث- ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر وفي مسند احمد 3 و صحيح ابن حبان 4 من حديث عبد الله بن الشخير رفعه ----------------من صام الابد فلا صام ولا افطر -ومن حديث عمران بن حصين 5 ان رسول الل--------------------------ه صلي الله------ عليه وسلم	1725	876251370928538074	JK000734-ara1.ms156	true	6017663172971213817	220	288	1115	1434	1493	300	انه صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن صيام الدهر رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم-- من رواية ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر متفق عليه من رواية عبد الله بن عمرو---------------------------------- بن ال-------عاص مرفوعا لا صوم لمن صام الابد 40 كتاب الاعتكاف 1171 حديث من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة غريب 1172 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم	156	-2241925048690013174	185	225.5	134	461	40.13015365600586	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1728	false	5274514124421523991	187	300	841	1368	1368	300	تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من حديث عاءشة ايضا كذلك ولم يذكر مسلم لفظة في الوتر الحديث الرابع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم كان يعتكف هامش 1 الشرح الكبير 3 349 2 صحيح البخاري 4 318 رقم 2026 و صحيح مسلم 2 831 رقم 1172 5 3 الشرح الكبير 3 350 4 صحيح البخاري 4 305 رقم 2017 و صحيح مسلم 2 228 رقم 1169 العشر 1 الاوسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي-	1728	876251370928538074	JK000734-ara1.ms157	true	-4767726718070333677	8	64	42	333	1531	300	تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان متفق عليه من رواية----------------------------------- عاءشة واللفظ للبخاري 1174 ح--------------------ديث---------- ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعتكف العشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي	157	-2241925048690013174	235	371.5	188	538	43.6802978515625	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1729	false	7122965946601723552	38	114	206	589	1420	300	ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيح----------ة احدي وعشرين 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من هذا الوجه من طرق بالفاظ الحديث الخامس عن------------------------------------------ عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها في المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	1729	876251370928538074	JK000734-ara1.ms157	true	-4767726718070333677	27	108	144	561	1531	300	ابي سعيد الخدري ان--- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج------- في صبيحته---ا من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر الحديث بطوله متفق عليه 1175 حديث عبد الله بن انيس------------- انه قال لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها--- المسجد فاصلي فيه -قال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	157	-2241925048690013174	236	338.0	184	447	52.79642105102539	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1731	false	-8775706619752720007	63	251	280	1192	1425	300	صلي الله------ عليه وسلم قال--------------------------------------------------- لا تشد-- الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1 من حديث ابي هريرة كذلك الحديث التاسع انه صلي الله------ عليه وسلم امر ضباعة بالاهلال بشرط التحلل 2 هذا الحديث صحيح 3 اخرجه الشيخان ايضا كما ستعلمه في الحج 4 ان شاء الله فهو اليق ---------------به ---الحديث العاشر انه صلي الله------ عليه وسلم كان يدني راسه الي عاءشة فترجله وهو معتكف في المسجد 5 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان ايضا من حديث عاء-----------------------------------------شة رضي الله عنها كما ستعلمه بعد 6 والترجيل التسريح هامش 1 صحيح البخاري 3 76 رقم 1189 و صحيح مسلم 2 1014 رقم 1397 511 2 الشرح الكبير 3 269 3 من م 4 ياتي تخريجه في الحج قريبا ان شاء الله 5 الشرح الكبير 3 271 6 يخرج في الحديث الاتي صلي الله عليه وسلم الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2 من حديثها قالت ان كان رسول ال--------------له صلي الله------ عليه وسلم	1731	876251370928538074	JK000734-ara1.ms157	true	-4767726718070333677	143	247	737	1269	1531	300	صلي الله تعالي عليه وسلم كن يعتكفن في المسجد متفق عليه من رواية عاءشة 1178 حديث لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي متفق عليه من رواية--------------------------------- ابي هريرة 1179 --حديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر ضباعة بالاهلال بشرط ال-----------------------------------------------------------------------تحلل متفق عليه كما سياتي في بابه 1180 حديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدني راسه الي عاءشة فترجله وهو معتكف في المسجد متفق عليه 1181 ح-------------------------ديث عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الا--------------------------------------------------------------------نسان متفق عليه 1182 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم	157	-2241925048690013174	322	278.5	255	1062	30.32015037536621	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	213	273	1018	1306	1430	300	كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها 13 الحج مرة فمن زاد فمتطوع 14 هذا الحديث صحيح رواه احمد 15 وابو داود 16------ وابن ماجه 17 والنساءي 18 في سننهم والحاكم في مستدركه 19 والبيهقي في سننه 20 واللفظ	1733	876251370928538074	JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	0	42	0	214	1508	300	كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها ا---لحج مرة فمن زاد فمتطوع------------------- رواه ---------ابو داود والنساءي وابن ماجه------------------------ والحاكم-------------- والبيهقي----------- واللفظ	158	-2241925048690013174	204	339.0	162	294	69.38775634765625	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1737	false	5534401323286122594	99	156	460	722	1411	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخري وهو حديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه 88 والبيهقي في سننه 89 و خلافياته و------------------------------------------ابو محمد بن حزم في محلاه 90 من حديث محمد ----------------بن المنهال عن يزيد بن زريع	1737	876251370928538074	JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	58	107	292	531	1508	300	ايما صبي حج ثم---------------------------------------------------- بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج ثم -عتق فعليه حجة اخري-------------- رواه الحاكم-------------- والبيهقي واللفظ له من رواية ابن عباس قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال ابو محمد بن حزم رواته ثقات وقال البيهقي تفرد برفعه محمد ابن المنهال عن يزيد بن زريع	158	-2241925048690013174	131	174.5	102	320	40.9375	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1744	false	-3366219181415885243	169	245	853	1232	1479	300	لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا 249 هذا الحديث رواه ابو داود 250 ثم البيهقي 251 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بزيادة فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قال البيهقي قال----------- البخاري هذا الحديث ليس بصحيح 252 وقال احمد هذا حديث غريب وقال ابو داود 253 رواته مجهولون وقال الخطابي 254 ضعفوا اسناده وقال صاحب-------- الامام اختلف في اسناده اي فانه روي من حديث بشير بن مسلم	1744	876251370928538074	JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	175	237	871	1194	1508	300	لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا--------------- رواه ابو داود ------والبيهقي من رواية--- عبد الله بن عمرو بن العاص وزادا-------- فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وهو ضعيف باتفاق الاءمة قال البخاري----------- ليس بصحيح وق----ال احمد--------- غريب وقال ابو داود---- رواته مجهولون وقال الخطابي---- ضعفوا اسناده وقال صاحب الالمام الامام اختلف في اسناده ----------1188 حديث عدي- بن حاتم	158	-2241925048690013174	266	430.0	209	398	66.83416748046875	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1745	false	8262508515930562662	8	47	42	227	1430	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي -------------------------قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة 261 لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك 262 هذا الحديث صحيح رواه البخاري	1745	876251370928538074	JK000734-ara1.ms158	true	7745731112204598699	234	270	1182	1355	1508	300	عدي بن حاتم------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة---- لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك-------------------- رواه البخاري	158	-2241925048690013174	148	254.5	117	210	70.47618865966797	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1751	false	-1237915169299354733	216	278	1079	1356	1449	300	الدارقطن---------ي لا يصح فيها 408 شء الح-------ديث الثامن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي----------------------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي------------------------- من شبرمة ق-ال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي 409 رواية هذه عن----ك ثم عن شبرمة 410 هذا الحديث رواه ابو داود 411 وابن ماجه	1751	876251370928538074	JK000734-ara1.ms159	true	3335340643586007086	27	94	134	442	1520	300	الدارقطني والعقيلي لا يصح في هذا الباب شء 1190 حديث---------- ابن عباس--------------- ان النبي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من شبرمة فقال اخ--ي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي---- رواية هذه عن نفسك ثم عن شبرمة--------------- رواه ابو داود---- وابن ماجه	159	-2241925048690013174	213	313.5	165	358	59.49720764160156	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1756	false	4035323254459818165	30	135	144	658	1440	300	بريدة رضي الله عنه قال اتت امراة الي رسول الله -------------------------فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال عليه السلام حجي عن امك 496 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 497 وكذا الترمذي 498 وقال حسن صحيح واقتصر ابن الاثير 499 في جامعه 500 علي عزوه الي الترمذي فقط وليس 501 بجيد منه الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحل-------ة افاحج عنه قال نعم 502 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 503 كذلك الا انهما قالا لا يثبت علي الراحلة	1756	876251370928538074	JK000734-ara1.ms159	true	3335340643586007086	142	215	734	1099	1520	300	بريدة -------------قال اتت امراة الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال عليه السلام حجي عن امك-------------------- رواه مسلم والترمذي--------------------- وقال حسن صحيح 1192 ح---------------------------------------------------------------------------ديث ----------ابن عباس ا---------------ن امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة الدابة افاحج عنه قال نعم متفق عليه واللفظ للبيهقي ولفظهما لا يستطيع ان--------------------------- يثبت علي الراحلة	159	-2241925048690013174	274	427.0	215	546	50.18315124511719	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1758	false	-50530401037335734	184	221	827	999	1357	300	فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج فقال لو كان علي اختك 554 دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا 555 الله فهو احق بالقضاء 556 هذا الحديث صحيح رواه البخاري	1758	876251370928538074	JK000734-ara1.ms160	true	-1095684163600536222	4	36	21	168	1497	300	فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج فقال لو كان علي اختك---- دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا حق ا-لله فهو احق بالقضاء-------------------- رواه البخاري	160	-2241925048690013174	143	264.5	112	172	83.13953399658203	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1773	false	-6358875915987408171	212	262	1019	1264	1434	300	لم يحرم الا من الميقات 869 هذا لا شك فيه ولا ريب ومن تامل الاحاديث الواردة في الصحيحين وغيرهما في حجته حجة الوداع وجده مطابقا لذلك الحديث الثاني عشر انه قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1773	876251370928538074	JK000734-ara1.ms161	true	2002247693695231339	131	162	655	802	1505	300	لم يحرم الا من الميقات متفق عليه من رواية جماعات 1207 -------------------------------------------------------------------------------حديث -------------------من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	161	-2241925048690013174	117	192.5	91	245	47.75510025024414	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1776	false	4114832390957774739	121	262	560	1293	1479	300	عاءشة رضي الله عنها لما ارادت ان تعتمر بعد التحلل امرها رسول الله------------------------- بان تخرج الي الحل فتحرم 919 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 920 م------------ن حديثها الحديث الرابع عشر نقلوا انه عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرتين مرة عمرة 921 القضاء-------- ومرة عمرة هوازن 922 هذا الحديث 923 غريب غير مستقيم في عمرة القضاء منها فانه عليه السلام خرج من المدينة علي قصد الاحرام وميقاتها ذو الحليفة حجا وعمرة 924 والمعروف في الاحاديث انه عليه السلام اعتمر من الجعرانة ----مرة واحدة فف-------ي الصحيحين 925 من حدي----------------------------------------------------ث انس انه عليه السلام اع--------------تمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من 926 العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ----------------وقال البخاري ------------من الحديبية ولم يقل او زمن الحديبية	1776	876251370928538074	JK000734-ara1.ms161	true	2002247693695231339	182	298	908	1493	1505	300	عاءشة ا---------نها لما ارادت ان تعتمر بعد التحلل امرها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بان تخرج الي الحل ف--------------------------------------تحرم متفق عليه 1209 حديث انه صلي الله تع-----------الي عليه -وسل-م اعتمر من الجعرانة مرتين مرة عمرة---- القضاء سنة سبع ومرة عام- ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وازن لا اعلم انه------------ اعتمر من الجعرانة الا مرة واحدة كذلك هو في الصحيحين من رواية انس بن مالك وفي الثلاثة من رواية محرش الكعبي ولفظ حديث انس انه صلي- الله تعالي عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية وعمرة من--------------------------------- العام المقبل------------- وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته 1210 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي بالحديبية عام----------- الحديبية	161	-2241925048690013174	360	496.0	287	883	40.770103454589844	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1770	false	5846600566339849297	0	38	0	187	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق 791 هو كما قال وقد اخرجه البخاري في صحيحه 792 منفردا به والمصران --------البصرة والكوفة	1770	876251370928538074	JK000734-ara1.ms162	true	-7832673245752366111	62	89	322	461	1520	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه شق علينا قال---- فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق روا--------------------ه البخاري ------------------------المصران الكوفة والبصرة --------	162	-2241925048690013174	128	200.5	102	195	65.64102935791016	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1787	false	630383274511887131	71	170	369	876	1511	300	قال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك 1133 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 1134 عنها بلفظ يسعك 1135 طوافك لحجك وعمرتك وفي رواية له 1136 يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك الحديث العاشر 1137 ان عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي------------------------- عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي------------------------- فقال لها ما بالك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت	1787	876251370928538074	JK000734-ara1.ms163	true	7419540093875174653	8	86	39	436	1501	300	قال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة كافيك لحجك وعمرتك روا----------------------ه مسلم 1226 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان---------ها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لها م---الك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت	163	-2241925048690013174	331	575.0	264	557	59.42549514770508	62	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1789	false	-8429259302877062583	201	297	1036	1505	1519	300	قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1181 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1182 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله وساق الهدي 1183 الحديث بطوله الي ان قال ثم ليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله الحديث الخامس 1184 عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قا-------ل ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم 1185 هذا الحديث رواه البخاري 1186 تعليقا بصيغة جزم من	1789	876251370928538074	JK000734-ara1.ms163	true	7419540093875174653	167	210	843	1059	1501	300	قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لا يجد----- فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه بنحوه 1231---------------------- حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن --------------------------------عباس مرفوعا ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم---------------- رواه البخاري----- تعليقا بصيغة جزم من	163	-2241925048690013174	187	304.0	146	476	39.28571319580078	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1795	false	-8240449468334693737	32	93	181	489	1496	300	من السنة ان 1299 تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء 1300 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1301 من رواية موسي بن عبيدة الربذي 1302 وهو واه 1303 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة بشء من الحناء عشية الاحرام وتغلف راسها 1304 بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم عطلا 1305 ورواه البيهقي	1795	876251370928538074	JK000734-ara1.ms164	true	-8327994525093344718	107	145	540	739	1525	300	من السنة ان----- تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء---------------- رواه الدارقطني------------- من رواية--------------------------------------------------------------- ابن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة بشء من الحناء عشية الاحرام وتغلف راسها----- بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم عطلا قال------- البيهقي	164	-2241925048690013174	196	335.0	158	308	63.6363639831543	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1801	false	2631321941160960146	49	182	262	916	1483	300	قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت 1426 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1427 وقد سلف في الحيض ايضا وفي رواية لمالك 1428 بعد ذلك ولا 1429 بين الصفا والمروة حتي تطهرين 1430 وهذه الزيادة ثابتة من طريق يحيي بن يحيي 1431 الحديث الرابع عشر عن جابر رضي الله عنه ان النبي------------------------- كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة و---اخر الليل 1432 هذا الحديث ذكره 1433 كذلك صاحب المهذب 1434 ولم اره في شء من كتب السنن ولا المسانيد و 1435 لم يعزه النووي في شرحه له وبيض له المنذري في كلامه علي احاديثه وذكره كذلك الشيخ تقي الدين في الامام ولم يعزه لاحد ورواه عبد الله بن ناجية في فواءده باسناد غريب لا يثبت مثله	1801	876251370928538074	JK000734-ara1.ms165	true	6697125144595578094	61	125	316	625	1550	300	قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت متفق عليه زاد -----------------------------------------------------------------------ما-------------لك ولا----- بين الصفا والمروة حتي تطهرين 1248 حديث------------------------------------------------------------- جابر------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه عبد الله بن ناجية في فواءده باسناد غريب لا يثبت مثله	165	-2241925048690013174	262	429.5	206	682	38.41642379760742	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1810	false	5182505564829898293	46	144	227	707	1517	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لا يلبي الطاءف 1612 وهذا الاثر ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البيهقي 1613 بنحوه باسناده 1614 عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف حول البيت باب دخول مكة وما يتعلق به ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وتسعون حديثا الحديث الاول انه عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------م دخل مكة ثم خرج منها الي عرفة 1615 هذا حديث صحيح مشهور مستفيض عنه ومن ذلك حديث جابر الطويل السالف وكذلك فعله الخلف والسلف الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكة الا بات- بذي	1810	876251370928538074	JK000734-ara1.ms166	true	5977596093550328905	179	300	886	1475	1475	300	ابن عمر ---------------انه قال لا يلبي الطاءف رواه مالك والبيهقي من فعله 1256 اثر عمر انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم فلا يلبس احدكم من الثياب المصبغة في الاحرام رواه مالك في الموطا 1257 اثر سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا رواه البيهقي----------- باسناد حسن انتهي الجزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول وي---ليه الجزء الثاني واوله باب دخول مكة وما يتعلق به باب دخول مكة وما يتعلق به 1258 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل مكة ثم خرج منها الي عرفة-------------- صحيح مشهور 1259 حديث ابن عمر انه -----------------------------------------------------------------------------------------كان لا يقدم مكة الا ياتي بذي-	166	-2241925048690013174	134	153.5	104	878	15.261959075927734	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1810	false	5182505564829898293	144	266	707	1345	1517	300	طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة ويذكر ان النبي ك-------------------------ان يفعله 1616 هذا الحديث صحيح وقد تقدم في باب سنن الاحرام وهو الحديث الثالث منه 1617 فاءدة طوي مثلث الطاء حكاهن صاحب المطالع وجماعات قالوا 1618 والفتح اجود وهو مقصور ولا يجوز مده 1619 قال صاحب المطالع ووقع في كتاب المستملي ذو 1620 الطواء ممدود 1621 ويصرف ولا يصرف قيل سمي بذلك لان بءرها كان مطويا بالحجارة 1622 فنسب الوادي اليها 1623 وهو موضع عند باب مكة من اسفلها في طريق العمرة المعتادة من مساجد عاءشة 1624 بين الثنية السفلي والعليا الحديث الثالث انه ك-------------------------ان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي 1625 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1626 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما---------- ان رسول الله	1810	876251370928538074	JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	0	51	0	249	1544	300	طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة ويذكر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يفعله ----------------------------متفق عليه 1260 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي متفق عليه من رواية----------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما 1261 حديث انه صلي الله	167	-2241925048690013174	150	226.0	116	698	21.489971160888672	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1811	false	5026327182371931269	271	299	1399	1546	1550	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	1811	876251370928538074	JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	54	80	265	408	1544	300	كان اذا راي البيت رفع يديه و--قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	167	-2241925048690013174	141	269.0	115	147	95.91836547851562	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1812	false	8414910043446197142	17	50	83	256	1521	300	كان اذا راي البيت رفع يديه 1649 وقال اللهم فذكره كما ساقه الر-----------------------------------------------------------------------------------------------افعي---------------------------------------- الا انه-- قال- بدل وعظمه وكرمه وسياتي بلفظ وعظمه ايضا قال البيهقي هذا منقطع وقال ابن الصلاح والنووي مرسل معضل	1812	876251370928538074	JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	54	106	265	540	1544	300	كان اذا راي البيت رفع يديه وقا-----ل اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا رواه الشافعي والبيهقي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج به الا انهما قالا بدل وعظمه وكرمه قا-----------------------ل البيهقي هذا منقطع وقال ابن الصلاح-------- مرسل معضل	167	-2241925048690013174	114	176.5	90	311	36.655948638916016	18	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1813	false	4572648093400897054	164	266	870	1397	1577	300	كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه الي اخره هكذا ذكره جمع اولا بين المهابة----------------------- والبر كما وقع في الوجيز لكن هذه الرواية--------------------------------------------------------------------- مرسلة--------------------------------------------------------------- وفي اسنادها 1670 رجل مجهول واخر ضعيف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخامس روي 1671 انه قال لقد حج هذا البيت سبعون 1672 نبيا -لهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم 1673 هذا الحديث روي بمعناه من طريقين احداهما عن --------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون 1674 نبيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي رواه الطبراني في	1813	876251370928538074	JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	54	212	265	1098	1544	300	كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد من شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا رواه الشافعي والبيهقي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج به الا انهما قالا بدل وعظمه وكرمه قال البيهقي هذا منقطع وقال ابن الصلاح مرسل معضل قلت وسعيد قد عرفت حاله وقال البيهقي له شاهد عن مكحول فذكره وفي ا--------------------------لمعجم الكبير للطبراني عن حذيفة بن اسيد بن خالد الغفاري ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة 1262 حديث ------------------------لقد حج هذا البيت سبعون----- نبيا كلهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم رواه ابن ماجه عن ابن عباس انه قال كان الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة والعقيلي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا ------------------------لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون ن-----بيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي وابن ابي حاتم في	167	-2241925048690013174	303	410.5	237	922	32.86334228515625	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1814	false	4013470350942779508	7	60	34	317	1495	300	ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه قال كانت الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة -يطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه في سننه 1678 كذلك وفي اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبارك بن حسان البصري 1679 وثقه ابن معين وقال النساءي ليس بالقوي وقال الازدي متروك الحديث لا يحتج به يرمي بالكذب	1814	876251370928538074	JK000734-ara1.ms167	true	5479116130201500951	168	262	856	1361	1544	300	ابن ماجه عن ابن عباس ان-----------------------ه قال كان- الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة والعقيلي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي وابن ابي حاتم في علله عن ابن عمر قال وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص وهذه احاديث ضعيفة في الاول مبارك بن حسان البصري----- وثقه ابن معين وقال النساءي ليس بالقوي وقال الازدي متروك الحديث لا يحتج به يرمي بالكذب	167	-2241925048690013174	211	349.5	168	534	39.51310729980469	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1817	false	-9201502340433212774	124	224	639	1136	1504	300	خذوا عني مناسككم فاني 1744 لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا الحديث الثالث عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال النبي صلي 1745 في الح--------------------جر فان ستة اذرع منه من البيت 1746 هذا الحديث غريب كذلك والمعروف ما رواه ابو داود 1747 والترمذي 1748 والنساءي 1749 عنها قالت كنت احب ان 1750 ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله------------------------- بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه 1751 من البيت قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	1817	876251370928538074	JK000734-ara1.ms168	true	1797047443943721934	129	212	641	1050	1495	300	خذوا عني مناسككم رواه مسلم من حديث جابر مفرقا 1269 حديث------------------------- عاءشة------------------- نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي في الحجر فان ستة اذرع منه من البيت---------------- غريب نعم في الثلاثة عنها------------------------------------------------------ كنت احب ان----- ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه----- من البيت قال الترمذي--------- حسن صحيح	168	-2241925048690013174	304	484.0	235	542	56.08856201171875	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1819	false	-6169531497955519092	50	154	261	792	1529	300	ركعتين الحديث الثامن عشر انه قال في حديث الاعرابي----------- لا الا ان تطوع 1782 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في 1783 اول الصيام ---الحديث التاسع عشر انه-------------- كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل ي--ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 1784 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1785 من حديث جابر ---------الطويل كما اسلفناه ورواه البيهقي 1786 بلفظ انه عليه السلا--------------م طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد قال البيهقي كذا وجدته واسناد هذه الرواية صحيح علي شرط مسلم الحديث العشرون انه طاف راكبا في حجة الوداع	1819	876251370928538074	JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	4	70	17	332	1498	300	ركعتين متفق عليه من رواية ابن عمر 1274 حديث هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع تقدم في--------------------------------------- الصيام 1275 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد--------------------- رواه مسلم من رواية---- جابر في حديثه ال--------------------------طويل 1276 حديث انه صلي- الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف راكبا في حجة الوداع	169	-2241925048690013174	177	218.5	135	584	30.30821990966797	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1822	false	-497370840931969186	121	273	623	1406	1541	300	ابن عمر ان رسول الله حين دخل مكة استلم الحجر الاسود والركن اليم-------------------------اني ولم يستلم غيرهما 1846 من الاركان الحديث الرابع بعد العشر--------ين عن------------- ابي الطفيل رضي الله عنه- قال رايت -----رسول الله---------------- يطوف بالبيت علي بعير ويستلم الركن 1847 بمحجن ويقبل المحجن 1848 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1849 وقد سبق بلفظه قريبا ولم ار فيه ذكر البعير ورواه ابو داود 1850 به 1851 وهذا لفظه عن ابي الطفيل رايت رسول الله يطوف بالبيت علي راحلته و 1852 يستلم الركن 1853 بمحجنه ثم يقبله وفي رواية له 1854 ثم خرج الي 1855 الصفا والمروة فطاف سبعا 1856 علي راحلته فاءدة المحجن بميم مكسورة ثم حاء مهملة ثم جيم مفتوحة ثم نون عصي معقفة الراس الحديث الخامس بعد العشرين عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه 1857 ان رسول الله 1858 ك--------------------ان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد	1822	876251370928538074	JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	137	218	661	1092	1498	300	ابن عمر ان---------ه كان-------- يستلم ال--------------ركن اليماني والحجر الاسود في كل طوفة ولا يستلم الركنين اللذين يلي--ا------------------ن الحجر متفق عليه بنحوه 1280 حديث ابي الطفيل عامر بن واثلة قال رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يطوف بالبيت علي بعير ويستلم الركن بم-----حجن ويقبل المحجن--------------------- رواه مسلم 1281 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ال------------------ساءب ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا بسنة نبيك محمد	169	-2241925048690013174	281	384.0	221	871	32.26176834106445	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1823	false	69883627203777168	111	140	540	687	1477	300	ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله -------------------------قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لاجابة---- محمد	1823	876251370928538074	JK000734-ara1.ms169	true	-7850223736034724416	252	288	1262	1438	1498	300	ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لما جاء به محمد	169	-2241925048690013174	142	261.5	113	176	80.68181610107422	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1823	false	69883627203777168	142	193	696	973	1477	300	سنن البيهقي 1870 عن علي موقوفا انه كان اذا مر 1871 بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر وقال اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك وفي رواية له 1872 عنه انه كان يقول اذا استلم الحجر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك 1873 واتباعا لسنة نبيك محمد ومدارها والتي قبلها علي الحارث الاعور	1823	876251370928538074	JK000734-ara1.ms170	true	-5209067525547380458	0	40	0	219	1544	300	سنن البيهقي----- عن علي انه -------كان اذا مر----- بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر وقال اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك وفي لفظ انه --------------كان يقول اذا استلم الحجر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك----- واتباعا لسنة نبيك رواهما---------------------- الحارث الاعور	170	-2241925048690013174	201	359.5	164	277	72.56317901611328	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1824	false	-2154512347774735776	72	110	376	565	1486	300	حديث عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول في الطواف ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 1883 رواه ابو داود في سننه 1884 كذلك والنساءي	1824	876251370928538074	JK000734-ara1.ms170	true	-5209067525547380458	46	81	247	425	1544	300	حديث عبد الله بن الساءب----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الطواف ما بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- رواه ابو داود واللفظ له-------- والنساءي	170	-2241925048690013174	150	256.0	120	208	72.11538696289062	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1828	false	7016095391915033368	12	71	68	367	1537	300	رضي الله عنه ان رسول الله لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا 1965 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1966 بهذا اللفظ كله الحديث التاسع بعد العشرين انه------------------------- رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا 1967 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما 1968 من حديث ابن عمر واللفظ	1828	876251370928538074	JK000734-ara1.ms170	true	-5209067525547380458	180	224	942	1159	1544	300	صلي الله تعالي عليه وسلم- لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا ر---------------------واه مسلم 1286 حديث--------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا متفق عليه من رواية---------------------------------------- ابن عمر واللفظ	170	-2241925048690013174	149	209.0	115	324	45.98765563964844	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	200	270	981	1307	1452	300	بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل 1050 هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت 1051 قدماه في بطن الوادي رمل 1052 حتي اذا صعدنا مشي حتي	1782	876251370928538074	JK000734-ara1.ms171	true	6146468582300538346	233	299	1185	1493	1496	300	بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال--------- هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت----- قدماه في بطن الوادي رمل----- حتي اذا صعدتا مشي حتي	171	-2241925048690013174	305	583.0	240	327	93.27217102050781	61	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1830	false	-2137343153278232279	135	272	657	1344	1469	300	في بعض انواع الطواف في الحج فقد اسلفنا قريبا من حديث 2015 ابن عباس انه لم يرمل في طواف الافاضة وذكرنا انفا انه رمل في طواف القدوم وفي الصحيحين 2016 من حديث 2017 ابن عمر قال رايت رسول الله اذا طاف في الحج او 2018 العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف 2019 بالبيت ويمشي اربعا وفي رواية لهما 2020 كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول 2021 خب ثلاثا ومشي اربعا وفي البزار قال طاف 2022 سعيا ليري المشركين قوته قال صاحب الاقتراح اسناده علي شرط خ الحديث الثالث بعد الثلاثين روي انه كان يدعو في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا 2023 هذا الحديث غريب لم 2024 ار من خرجه بعد البحث عنه ولم يذكره البيهقي في سننه 2025 و معرفته 2026 مع 2027 كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله	1830	876251370928538074	JK000734-ara1.ms171	true	6146468582300538346	1	46	5	229	1496	300	في بعض انواع الطواف في الحج قلت هو كما قال دليله حديث ا----بن عباس ا---لمذكور قبله 1290--------------------------------------------------------------- حديث انه صلي------------------- الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدعو في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا---------------- غريب لا اعرف-----------------------------------------------------------------------------------------ه الا من كلام الشافعي ر-ضي الله	171	-2241925048690013174	160	212.5	123	687	23.28966522216797	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1833	false	6162065742221400608	25	150	121	729	1513	300	رواه الطبراني في كتاب الدعاء 2067-- من حديث ليث بن ابي سليم عن ابي اسحاق عن علقمة عن----- ابن مسعود 2068 ان رسول الله -------------------------كان اذا سعي بين الصفا والمروة في بطن المسيل قال اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم و---------هو كذلك فان ليث بن ابي سليم 2069 قد ضعف واما امام الحرمين فادعي في نهايته انه صح ان رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------كان يقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واعف عما 2070 تعلم وانت الاعز الاكرم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 2071 واما اثر ابن عمر فرواه 2072 من طريق زهير نا ابو اسحاق قال سمعت ابن عمر يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وانت او انك الاعز الاكرم ---الحديث الاربعون انه فمن بعده لم يسعوا الا بعد الطواف	1833	876251370928538074	JK000734-ara1.ms171	true	6146468582300538346	134	221	687	1126	1496	300	رواه الطبراني في كتاب الدعاء مرفوعا م----------------------------------------------ن حديث ابن مسعود----- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا سعي بين الصفا والمروة في بطن ال-سيل قال اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ورواه البيهقي موقوفا علي ابن مسعود انه لما هبط من الوادي سعي وقا---------------------------------ل اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ثم قال هذا اصح الروايات في ذلك عنه وعن ابن عمر انه كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وانت------- الاعز الاكرم 1293 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سعي-- بعد الطواف	171	-2241925048690013174	235	341.0	187	733	32.060028076171875	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1834	false	-7238756355857950781	33	165	175	833	1495	300	مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها 2089 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2090 من حديث جابر الطويل وقد سلف ونمرة بفتح اوله 2091 وكسر ثانيه كما ضبطه البكري 2092 وغيره وهو موضع معروف بقرب عرفات الحديث الخامس بعد الاربعين روي انه 2093-------------------- راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي------------------------- في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر 2094 هذا الحديث اشار اليه الرافعي وقد رواه كذلك الشافعي 2095 و 2096 البيهقي 2097 عن ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر مرفوعا باللفظ المذكور ثم قال البيهقي تفرد به هكذا ابراهيم بن ابي يحيي قلت كيف يقول تفرد به	1834	876251370928538074	JK000734-ara1.ms172	true	-417434337327916587	111	198	569	997	1479	300	مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها ر---------------------واه مسلم من رواية ح--------ديث جابر الطويل 1299 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله تعالي عليه وسلم راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر رواه------------------------------------------- الشافعي -----------والبيهقي من رواية جابر------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي تفرد به هكذا ابراهيم بن ابي يحيي قلت -لم ي----نفرد به	172	-2241925048690013174	340	546.0	265	703	48.36415481567383	64	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1846	false	3792595955533788576	2	144	9	706	1498	300	عرفات قبل ذلك ليلا او 2303 نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وفي رواية له 2304 من وقف معنا بعرفة فقد تم حجه وفي رواية لابي يعلي في مسنده 2305 ومن لم يدرك جمعا فلا حج له قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم هذا حديث صحيح عند كافة اءمة الحديث وهو قاعدة من قواعد الاسلام وقد امسك عن اخراجه الشيخان علي اصلهما ان عروة بن مضرس لم يحدث عنه غير عامر الشعبي قال وقد وجدنا عروة بن الزبير بن العوام حدث عنه قلت 2306 وقد حدث عنه ايضا غيرهما كما ذكرته في كتابي 2307 المقنع في علوم الحديث اختصار كتاب ابي عمرو بن الصلاح فراجعه منه قال الحاكم 2308 وتابع عروة 2309 بن المضرس في رواية هذه السنة من الصحابة عبد الرحمن بن يعمر الديلي ثم ذكر حديثه السالف وقال الحافظ ابو بكر المعافري 2310 هذا الحديث من لوازم الصحيحين	1846	876251370928538074	JK000734-ara1.ms174	true	-8972770521529075956	147	190	754	990	1524	300	عرفات قبل ذلك ليلا او----- نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الاربعة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي قا---------------------------------------------------------ل الترمذي--------- حسن صحيح وقال الحاكم ص---------حيح عند كافة اءمة الحديث وهو قاعدة من قواعد الاسلام وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ابو بكر المعافري هو------------- من لوازم الصحيحين	174	-2241925048690013174	182	286.0	145	697	26.111907958984375	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1847	false	-8634951634498659516	106	290	532	1449	1497	300	بعد الزوال الحديث التاسع بعد الخمسين روي انه قال من ترك نسكا فعليه دم 2323 هذا الحديث سلف الكلام عليه في باب المواقيت من قول ابن عباس ولا يعرف رفعه الحديث الستون انه قال يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه 2324 هذا الحديث رواه ابو داود في مراسيله 2325 كذلك من -حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال البيهقي 2326 وهو مرسل جيد قلت وعبد العزيز هذا ذكره الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة وقال اورده ابن شاهين في الصحابة وقال كذا قال ابن ابي داود وقد اختلف فيه وذكره ابو نعيم في معرفة الصحابة 2327 في ترجمة عبد الله بن خالد بن اسيد المخزومي من رواية ولده عبد العزيز عنه 2328 ثم قال عبد الله في صحبته ورءيته 2329 نظر قال البيهقي 2330 وروي مرفوعا--- رواه محمد بن اسماعيل عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن عاءشة قالت قال رسول الله عرفة يوم يعرف الامام والاضحي يوم يضحي الامام و الفطر 2331 يوم يفطر الاما---م قال --------و محمد 2332 هذا يعرف بالفارسي وهو كوفي قاضي فارس تفرد به عن--- سفيان وقال في خلافياته محمد بن المنكدر	1847	876251370928538074	JK000734-ara1.ms174	true	-8972770521529075956	199	300	1033	1524	1524	300	بعد الزوال رواه مسلم من رواية جابر 1313 حديث---- من ترك نسكا فعليه دم تقدم في------------------------------- المواقيت 1314 حديث ------------------------------------------يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه ر----------------واه ابو داود في مرا----------سيله من رواية عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال البيهقي----- وهو مرسل جيد قلت -عبد العزيز هذا ذكره -------ابو موس----------------------ي في الصحابة و----------ابن شاهين ايضا وهو م--------------------------------ختل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فيه قال البيهقي----- وروي مرفوعا من حديث محمد بن المن----------------------------كدر عن عاءشة مرفوعا ع------------رفة يوم يعر-----------------------------------------------------ف الامام ثم قال في اسناده محمد بن اسماعيل عن سفيان ---وهو كوفي قاضي فارس تفرد به عنه قلت وهو مرسل اي-------ضا محمد بن المنكدر-	174	-2241925048690013174	355	475.5	275	935	37.96791458129883	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1848	false	-4005369125223760542	266	300	1331	1505	1505	300	الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج 2349 هذا الحديث قد تقدم بيانه قريبا واضحا الحديث الرابع بعد الستين ان سودة رضي الله------ عن-----ها افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله ولم-	1848	876251370928538074	JK000734-ara1.ms175	true	7885109169108579420	47	74	235	372	1499	300	الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج------------------- تقدم------ قريبا 1318 حديث------------------------ سودة رضي الله تعالي عنها انها افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله صلي	175	-2241925048690013174	114	175.0	91	186	61.290321350097656	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1852	false	2901666467288846204	0	23	0	115	1518	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1852	876251370928538074	JK000734-ara1.ms175	true	7885109169108579420	183	206	920	1035	1499	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	175	-2241925048690013174	115	230.0	92	115	100.0	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1854	false	-3415006356993917711	93	280	470	1326	1427	300	وحلقتم حل لكم كل شء الا النساء 2453 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 2454 من حديث حجاج عن ابي بكر بن 2455 محمد عن عمرة عن عاءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء ورواه ابو داود في سننه 2456 فقال ثنا 2457 مسدد نا عبد الواحد 2458 بن زياد نا الحجاج عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت قال رسول الله اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ورواه الدارقطني في سننه 2459 من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي الجهم عن عمرة عن عاءشة مرفوعا اذا رمي و 2460 حلق وذبح فقد حل له كل شء الا النساء ورواه ايضا 2461 من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة مرفوعا اذا رميتم وحلقتم----------------------------------------------------- وذبحتم 2462 فقد 2463 حل لكم كل شء الا النساء وعن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عاءشة ---عن النبي مثله ورواه البيهقي في سننه 2464 من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن 2465 حزم عن عمرة	1854	876251370928538074	JK000734-ara1.ms176	true	-8758233773633821647	0	88	0	433	1491	300	وحلقتم حل لكم كل شء الا النساء---------------- رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود بلفظ اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء و-----الدارقطني بلفظ اذا رميتم وذبحتم وحلقتم الحديث بزيادة وحل لكم الثياب والطيب وفي رواية له اذا -------------------رمي و------حلق وذبح فقد حل له كل شء الا النساء والبيهقي بلفظ---------------------------------------------------------------------------- اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وفي وراية وذبحتم ومداره علي الح-------------------------------جاج عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضوان ال------له تعالي عل-يه---------------------------ا وابن ابي جهم وابي بكر بن--------------------- حزم عن عمرة	176	-2241925048690013174	246	277.0	191	912	26.973684310913086	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1859	false	7106018885127551345	11	268	69	1384	1526	300	بلفظ احلوا من احرامكم بطواف البيت 2539 وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا 2540 الحديث 2541 الح-ديث الرابع بعد السبعين ان رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين 2542 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما 2543 من حديث عبد الله بن عمر----------- رضي الله------ عنهما باللفظ المذكور قال البخاري وقال الليث عن نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين وقال حدثني عبيد الله عن نافع قال في الرابعة والمقصرين واخرجاه 2544 من رواية ابي هريرة بمثله واخرجه مسلم 2545 من رواية ام الحصين واخرجه احمد 2546 من حديث ابي سعيد الخدري وقد ذكرتها في تخريجي لاحاديث الوسيط مع ذكر سبب الحديث فليراجع منه الحديث الخامس بعد السبعين ان رسول الله------------------------- اول ما قدم من 2547 مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة 2548 هو كما قال وقد اخرجه مسلم 2549 كذلك من حديث جابر الطويل كما سلف الا الحلق فان------ه ثابت من حديث انس كما اخرجه الشيخان من حديثه كما سلف ايضا واما حديث عاءشة وابن عباس انه عليه السلام اخر طوافه 2550 يوم النحر الي الليل فمخالف لهذا وقد سلف 2551 وهو مءول كما اوضحته في تخريجي لاحاديث المهذب الحديث السادس بعد السبعين عن----------- عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله------------------------- في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر	1859	876251370928538074	JK000734-ara1.ms176	true	-8758233773633821647	155	300	777	1491	1491	300	بلفظ احلوا من احرامكم بطواف وب--------------الصفا والمروة وقصروا -------------------------------1328 حديث------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين قال رحم الله المحلقين قيل يا رسول الله والمقصرين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمقصرين متفق عليه من رواية ابن------------------------------------------------ عمر وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1329----------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اول ما قدم-------- مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة رواه مسلم من رواية------------------------------ جابر--------------- الا الحلق فانه اخرجه مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 1330 حديث عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر-	176	-2241925048690013174	397	445.0	309	1580	25.126583099365234	73	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1860	false	-5090725686723287157	19	119	96	606	1534	300	امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر 2555 ثم افاضت وكان ذلك اليوم يومها من رسول الله 2556 هذا الحديث صحيح كما سبق في الباب وهو الحديث الخامس بعد الستين الحديث الثامن بعد السبعين انه قال اذا رميتم وحلقتم فقد -حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء 2557 هذا الحديث تقدم 2558 قريبا واضحا الحديث التاسع بعد السبعين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله------------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 2559 هذا الحديث صحيح وقد سلف في باب سنن الاحرام واضحا الحديث الثمانون انه قال من ترك نسكا فعليه دم	1860	876251370928538074	JK000734-ara1.ms177	true	8690845732885480825	36	112	158	533	1484	300	امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر----- ثم افاضت وكان ذلك اليوم يومها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه ابو داود وقد تقدم 1332 حديث------------------------------------------- اذا رميتم وحلقتم فقد احل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء تقدم--------------------- قريبا 1333 حديث------------------------- عاءشة------------------- طيبت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ومحله قبل ان يطوف بالبيت تقدم------------------------ في باب---- الاحرام 1334 حديث-------------------- من ترك نسكا فعليه دم	177	-2241925048690013174	270	376.0	210	536	50.37313461303711	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1860	false	-5090725686723287157	202	291	1033	1487	1534	300	خذوا عني مناسككم فقد سلف في اواءل الباب الحديث الثاني بعد الثمانين عن ابن عمر ----رضي الله عنهما 2567 ان ا---------------لعباس بن عبد المطلب استاذن رسول الله ان يبيت بمكة ليالي مني لاجل --سقايته فاذن له 2568 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2569 من هذا الوجه كذلك وفي رواية للبخاري 2570 رخص النبي كذا قال من غير زيادة الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاصم بن عدي رضي الله------ عنه ان رسول الله رخص ل------------------------لرعاة ------ان يتركوا 2571 المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر الاول	1860	876251370928538074	JK000734-ara1.ms177	true	8690845732885480825	130	194	627	948	1484	300	خذوا عني مناسككم تقدم--- في اواءل الباب 1337 حديث-------------------- ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رخص للعباس -------------------------------ان يبيت بمكة ليالي مني لاجل السقاية متفق عليه 1338 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رخص لرعاة الابل ان يتركوا----- المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم يرموا يوم النفر الاول	177	-2241925048690013174	213	288.5	168	511	41.68297576904297	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1869	false	6848215909584832540	135	224	700	1135	1498	300	الثاني بعد التسعين ان رسول الله---------------- لما فرغ من اعمال الحج طاف للوداع 2732 هذا صحيح مشهور وقد اخرجه البخاري من حديث- انس كما سلف قريبا الحديث الثالث بعد التسعين عن----------- ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------------قال لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض 2733 هذا الحديث صحيح ر-----------------------------------------------------واه مسلم 2734 بلفظ عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت ورواه البخاري 2735 عن طاوس عن ابن عباس	1869	876251370928538074	JK000734-ara1.ms178	true	-2055572674821573406	150	213	765	1075	1494	300	-------------------انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما فرغ من اعمال الحج طاف للوداع رواه البخ-------------------------اري من رواية-------------------------------------------- انس 1348 حديث ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض متفق عليه بنحوه 1349 حديث لا ينصرفن احدكم حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت رواه مسلم ----من رواية ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	178	-2241925048690013174	159	212.5	119	541	29.390018463134766	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1875	false	-1669978852235537089	195	276	991	1389	1500	300	الاذكياء لابن الجوزي عن سفيان بن عيينة انه سءل عن حديث ماء زمزم لما شرب له فقال حديث صحيح وصح في زمزم انها مباركة انها طعام طعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم----- في صحيحه 2841 زاد ابو داود الطيالسي في مسنده 2842 وشفاء سقم واما اثار الباب فستة 2843 اولها قال الرافعي 2844 بعد ان ذكر ان من السنن اذا وقع بصره علي البيت ان يقول اللهم زد هذا البيت الي اخره ويستحب ان يضيف اليه اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	1875	876251370928538074	JK000734-ara1.ms179	true	-4920232527286692017	66	151	337	758	1510	300	الاذكياء ا------------ن سفيان بن عيينة---- سءل عن حديث ماء زمزم لما شرب له فقال حديث صحيح 1352 حديث من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني من رواية حاطب وفي اسناده مجهول 1353 حديث من زار قبري فله الجنة رواه الدارقطني من رواية ابن عمر بلفظ من زار قبري وجبت له شفاعتي سكت عنه عبد الحق وتعقبه ابن القطان لكن اخرجه ابن خزيمة في صحيحه 1354 اثر عمر انه كا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا نظر ا-----لي البيت قا----ل ال------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام	179	-2241925048690013174	162	217.0	124	596	27.18120765686035	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1876	false	5047806293420950256	147	300	698	1425	1425	300	عمر ك----ان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام وروي ايضا من حديث سعيد باسقاط عمر رواه سعيد بن منصور نا ابو الاحوص انا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان ابي اذا دخل المسجد استقبل القبلة ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال ونا سفيان عن يحيي بن سعيد عن ابن سعيد عن ابيه انه كان اذا نظر الي البيت قال فذكر مثله ولا منافاة بين هذا وبين ما سلف قال الرافعي 2859 ويءثر ان يقول اللهم انا كنا نحل عقدة ونشد اخري الي اخره وهذا شء ذكره الشافعي 2860 حكاية عن بعض السلف فقال 2861 وقد كان بعض من مضي من اهل العلم يتكلم بكلام عند رءية البيت وربما تكلم به علي 2862 الصفا والمروة و 2863 يقول ما زلنا نحل عقدة فذكر نحوه 2864 الاثر الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يدخل احد مكة-	1876	876251370928538074	JK000734-ara1.ms179	true	-4920232527286692017	135	184	676	913	1510	300	عمر انه كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فحينا ربنا بالسلام رواه البيهقي باسناد فيه نظر وقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي اثره ويءثر ا---يضا اللهم انا كنا نحل عقدة ا----------لي اخره لا اعرفه في خبر ولا اثر 1355 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر ----------ابن عباس ---------------انه قال لا يدخل احد مكة	179	-2241925048690013174	164	196.0	129	732	22.40437126159668	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1877	false	2433310937408632353	69	214	328	1042	1465	300	ابن عباس مرفوعا- لا يدخل احد مكة الا باحرام من اهلها ومن غير اهلها وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وقد سلف حاله ومحمد بن خالد الواسطي 2871 وهو كذاب رجل سوء كما قاله يحيي قال البيهقي 2872 ورواه اسماعيل بن 2873 مسلم عن عطاء عن ابن عباس فوالله ما دخلها رسول الله الا حاجا او معتمرا واسماعيل هذا 2874 هو المكي وهو ضعيف ال---اثر الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه بجبهته 2875 وهذا الاثر رواه الحاكم في مستدركه 2876 والبيهقي في سننه 2877 من حديث جعفر بن عبد الله وهو ابن الحكم قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب قبله وسجد عليه 2878 ثم قال رايت رسول الله------------------------- فعل هكذا ففعلت قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد	1877	876251370928538074	JK000734-ara1.ms179	true	-4920232527286692017	176	226	880	1140	1510	300	ابن عباس انه قال لا يدخل احد مكة الا محرما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي----- ورواه ابن عدي عنه مرفوعا باسناد------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف 1356 ----------اثر ابن عباس ---------------انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه بج----------------بهته رواه الحاكم---------------- والبيهقي كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------وقال----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فعل هكذا ففعلت قال الحاكم--------- صحيح الاسناد	179	-2241925048690013174	183	196.0	144	743	24.629878997802734	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1879	false	-5309910384701266453	120	248	672	1284	1527	300	من غير رقي علي الصفا عن عثمان وغيره من الصحابة من غير انكار ذكره الرافعي 2906 ردا علي ابي حفص بن الوكيل 2907 في وجوب الرقي قدر قامة علي الصفا وهذا رواه الشافعي 2908 والبيهقي 2909 باسناده اليه عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من راي عثمان بن عفان يقوم في حوض في اسفل 2910 الصفا ولا يصعد عليه قلت وقد سعي عليه السلام راكبا كما اخرجه مسلم 2911 وغيره ولا يمكن الرقي معه علي الصفا قدر ما ذكر الاثر السادس عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني من ايام التشريق فليقم الي الغد حتي ينفر مع 2912 الناس 2913 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 2914 لكنه 2915 عن نافع عن ابن عمر كان يقول من	1879	876251370928538074	JK000734-ara1.ms180	true	-5296984150042693634	3	40	14	200	1531	300	من غير رقي علي الصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه الشافعي----- والبيهقي 1360 اثر عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادركه المساء في اليوم الثاني من ايام التشريق فليقم الي الغد حتي ينفر مع----- الناس ر---------------------واه مالك في الموطا من رواية -----------------ابن عمر والبيهقي عن	180	-2241925048690013174	158	220.0	124	612	25.816993713378906	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1883	false	-9043018863458511084	208	264	1049	1341	1530	300	الجناءز 2983 الحديث الثاني عن ام الحصين رضي الله عنها قالت حججت مع رسول الله------------------------- حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته والاخر رافع- ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة 2984 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2985 كذلك زاد النساءي 2986-- فحمد الله واثني عليه وذكر قولا كثيرا	1883	876251370928538074	JK000734-ara1.ms180	true	-5296984150042693634	156	205	788	1043	1531	300	الجناءز 1364 ح--ديث---------- ام الحصين-------------- قالت حججت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة بن زيد وبلالا احدهما اخذ بخطام ناقته والاخر رافعا ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة--------------------- رواه مسلم و------------------زاد النساءي ثم خطب فحمد الله واثني عليه وذكر قولا كثيرا	180	-2241925048690013174	217	353.5	174	320	67.8125	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1884	false	5371947106595160898	241	278	1172	1368	1485	300	ابن عمر رض-------------ي الله عنهما ان النبي- سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما 3009 اسفل من الكعبين	1884	876251370928538074	JK000734-ara1.ms180	true	-5296984150042693634	228	267	1155	1360	1531	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما----- اسفل من الكعبين	180	-2241925048690013174	176	314.0	141	210	83.80952453613281	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1887	false	611132755325347553	97	211	490	1059	1510	300	لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين 3051 هذا الحديث صحيح كما تقدم بيانه في اثناء الحديث الرابع الحديث السابع انه نهي النساء في احرامهن عن النقاب و لتلبس 3052 بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا 3053 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3054 ثم البيهقي 3055 في سننيهما والحاكم في مستدركه 3056 من رواية عبد الله بن عمر---------- انه سمع رسول الله ---------------ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس 3057 بعد ذلك ما احبت 3058 من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف هذا لفظ البي---------------هقي والحاكم ولفظ	1887	876251370928538074	JK000734-ara1.ms181	true	-2402721872726171189	108	160	576	834	1557	300	لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين رواه البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية ا--------بن عمر 1371 حديث انه -----صلي الله تعالي عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن النق-------------------------------------------اب ولتلبس----- بعد ذلك ما احبت----- من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه ابو داود والحاكم والبيهقي وال------لفظ	181	-2241925048690013174	190	238.5	147	609	31.198686599731445	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1891	false	8035999437031601643	16	58	85	278	1432	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله------------------------- فقال ايءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من طعام علي ستة مساكين	1891	876251370928538074	JK000734-ara1.ms182	true	-2382606310503875080	67	111	324	529	1488	300	كعب بن عجرة------------- انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ايوذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك بدم او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من طعام علي ستة مساكين	182	-2241925048690013174	179	334.0	140	218	82.11009216308594	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1892	false	-4807970830622707186	26	130	122	645	1500	300	فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي 3139 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب الاذان فراجعه منه واعلم ان الرافعي ذكر هذا دليلا للمشهور ان غير المتعدي لا يلزمه الفور في القضاء ولك ان تقول انما اخر لامر اخر وهو ان في الوادي شيطانا كما اخبر به عليه الصلاة والسلام الحديث الخامس عشر انه------------------------- قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها 3140 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب التيمم فراجعه منه الحديث السادس عشر انه قال في الحر---------------------------م لا ينفر صيده 3141 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 3142 من حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال----------------- رسول الله	1892	876251370928538074	JK000734-ara1.ms182	true	-2382606310503875080	125	191	599	916	1488	300	فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي تقدم في---------------------------- الاذان 1380 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها تقدم في---------------------------- التيمم 1381 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا ينفر صيده متفق عليه من رواية----------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما 1382 حديث كعب بن عجرة ان رسول الله	182	-2241925048690013174	163	183.0	124	598	27.257524490356445	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1895	false	-8218732793125290829	0	38	0	184	1529	300	يزيد بن ابي زياد وقد قال فيه ابن المبارك ارم به علي جمود لسان ابن المبارك وشدة توقيه وتكلم فيه شعبة واحمد وقال فيه يحيي لا يحتج بحديثه و--------------------------------كذبه ابو اسامة وقال لو حلف خمسين يمينا ما صدقته	1895	876251370928538074	JK000734-ara1.ms182	true	-2382606310503875080	236	267	1163	1308	1488	300	يزيد بن ابي زياد وقد -----------------------------------------------------------------تكلم فيه -غير واح-د واخرج له مسلم متابعة ووثق ايضا واعله ابن حزم في محلاه به وقال كذبه---- اسامة وقال لو حلف خمسين يمينا ما صدقته	182	-2241925048690013174	84	109.0	64	216	38.88888931274414	14	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1897	false	538436045343438487	31	264	151	1335	1520	300	ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو من تابعي التابعين او من التابعين 3223 عن النبي -------------------------انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم -قال البيه--------------------------------------------------------------------------------------------قي ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله ع-------------------------ن الخطاطيف 3224 عوذ البيوت ومن هذا الوجه اخرجه ابو داود في مراسيله 3225 قال البيهقي كلاهما منقطع -----قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع---- وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا 3226 عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال- يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح وفي بعض نسخ التذكرة لابن طاهر الحافظ من حديث ابن عباس مرفوعا النهي عن قتل الخطاطيف والامر بقتل العنكبوت وكان يقال انها مسخ اعله ب عمرو بن جميع قال يحيي كان كذابا خبيثا الحديث الثالث بعد العشرين ورد النهي عن قتل الضفدع 3229 هو كما قال رواه احمد 3230 في المسند 3231 وابو داود 3232 والنساءي 3233 والبيهقي 3234 في سننهم والحاكم في مستدركه 3235 من حديث عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي الصحابي وهو ابن اخي طلحة بن عبيد الله قال ذكر طبيب عند رسول الله------------------------- دواء وذكر الضفدع يجعل فيه فنهي رسول الله------------------------- عن قتل الضفدع قال الحاكم هذا حديث ص----------------حيح الاسناد وقال البيهقي 3236 انه اقوي ما روي في النهي	1897	876251370928538074	JK000734-ara1.ms183	true	-2523254045578603492	99	289	505	1464	1514	300	ابي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية وهو--------------------- من التابعين ع-----ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه نهي عن قتل الخطاطيف وقال لا تقتلوا هذه العوذ انها تعوذ بكم من غيركم رواه البيهقي وقال منقطع قلت وعبد الرحمن قال مالك فيه ليس بثقة وقال ابن معين وغيره لا يحتج به قال البيهقي ورواه ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الخطاطيف----- عوذ البيوت ومن هذه الطريق رواه ابو داود في مراسيله----- قال البيهقي ---وهو منقطع ايضا قال وروي حمزة النصيبي فيه حديثا مسندا الا انه كان يرمي بالوضع قلت وصح عن عبد الله بن عمرو--------- موقوفا ع-----ليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قالت يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي----- اسناده صحيح 1388 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي --------------------------------------قال ذكر طبيب عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم دواء وذكر الضفدع تجعل فيه فنهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن قتل الضفدع رواه ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد و----البيهقي وقال هو- اقوي ما روي في النهي	183	-2241925048690013174	689	1161.0	548	1403	49.10905075073242	119	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1905	false	-3299936008599964712	29	110	138	549	1437	300	ان الله عز وجل حرم مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه --------------------لقبورنا وبيوتنا فقال الا الاذخر --------------------------------------------------------------------------45 هذا الحديث صحيح كما تقدم في الباب وهو الحديث السادس عشر وقول الرافعي في الشوك وفي وجه اختاره صاحب التتمة انها مضمونة لاطلاق الخبر قلت بل صريحة فيه وهي لا يعضد شوكها 46 47 الحديث الثلاثون انه------------------------- استهدي بماء زمزم من 48 سهيل بن عمرو عام الحديبية 49 هذا الحديث رواه البيهقي	1905	876251370928538074	JK000734-ara1.ms184	true	7797859243690052538	227	292	1156	1477	1515	300	ان الله عز وجل حرم مكة لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد لهم منه فانه للقبور والبيوت-- فقال الا الاذخر متفق عليه باللفظ من رواية ابن عباس ولهما نحوه من رواية ابي هريرة 1395 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم استهدي -ماء زمزم من--- سهيل بن عمرو عام الحديبية-------------- رواه البيهقي	184	-2241925048690013174	198	210.0	158	530	37.358489990234375	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1906	false	2387915984844037637	13	147	62	731	1444	300	حديث جابر بلفظ ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها واخرجه احمد في مسنده 59 من حديث ابي قتادة اللهم اني حرمت ما بين لابتيها كما حرمت علي لسان ابراهيم الحرم واخرجه مسلم 60 ايضا من حديث رافع بن خديج وسعد بن------- ابي وقاص 61 واخرجاه 62 ايضا من حديث انس الحديث الثاني بعد الثلاثين انه قال اني احرم 63 ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها 64 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 65 من -حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه بهذا اللفظ وزيادة واللابتان الحرتان وهي ارض تلبسها 66 حجارة سود والعضاه الشجر الحديث الثالث بعد الثلاثين ان----------- سعد بن ابي وقاص---- اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت النبي----------------------------- يقول من راي رجلا يصطاد بالمدينة فليسلبه	1906	876251370928538074	JK000734-ara1.ms185	true	-1000666622091733312	2	93	11	450	1496	300	حديث---------- ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا تقطع عضاهها ولا يصاد صيدها روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم --------من رواية جابر وفي رواية له من رواية ابي سعيد ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف 1397 حديث ----------------------------اني احرم--- ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها --------------------رواه مسلم--- من رواية سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 1398 حديث سعد بن ابي وقاص انه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمدي-ة فليسلبه	185	-2241925048690013174	306	446.0	236	727	42.090782165527344	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1907	false	1340301969486204445	43	237	214	1136	1430	300	من رواية سليمان بن ابي----- عبد الله -قال---------- رايت سعد بن ابي وقاص---- اخذ------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله فسلب ثوبه 78 فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه-------------------------- فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله------------------------- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه -رجاله كلهم -ثقات الا سليمان بن ابي عبد الله فقال ابو حاتم 79 ليس هو بالمشهور لكن يعتبر بحديثه ولم يضعفه ابو داود وذكره ابو حاتم ابن حبان في ثقاته 80 وفي رواية للبيهقي 81 ان سعدا 82 كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من بعض شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول الله واني لمن اكثر الناس مالا ورواه الحاكم بهذا اللفظ ايضا في مستدركه 83 ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد 84 الحديث الرابع بعد الثلاثين روي انه قال صيد وج محرم لله تعالي 85 هذا الحديث صحيح 86 اخرجه ابو داود في سننه 87 منفردا به عن حامد 88 بن يحيي عن عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الزبير عن ابيه 89 قال	1907	876251370928538074	JK000734-ara1.ms185	true	-1000666622091733312	53	145	260	704	1496	300	من رواية س---عد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه 1398 حديث سعد بن ابي وقاص انه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليسلبه رواه ابو داود كذلك بزيادة فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه ورجال اسناده ثقات 1399 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيد وج محرم لله تعالي -----------------------رواه ابو داود من رواية-------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الزبير عن ابيه--- قال	185	-2241925048690013174	240	293.0	184	1080	22.22222137451172	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1908	false	804624283966165116	20	174	91	814	1427	300	محمد بن عبد الله------------------------ بن انسان واثني عليه خيرا ثم ساقه ومحمد بن عبد الله هذا 96 قال ابو حاتم 97 انه ل-----يس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه الكبير 98 وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر 99 اباه و-ذكر -له هذا الحديث وقال لم يصح------ وكذا قال الازدي 100 وقال ابن حبان روي عنه ابنه محمد لم يصح حديثه ونقل مثل هذه العبارة فيه ايضا عن البخاري ابن القطان في علله 101 وذكر ابن ابي خيثمة عن ابن معين انه قال ليس به باس وذكر الخلال في علله ان احمد ضعفه وقال ابن حبان في ثقاته كان يخطء ومثل هذه العبارة لا تقال الا فيمن روي عدة احاديث فاما عبد الله فهذا الحديث اول ما عنده واخره فان كان قد اخطا فحديثه مردود علي قاعدة ابن حبان 102 وقال العقيلي لا يتابع محمد هذا ا-لا من جهة تقاربها قال وليس فيه شء الا مراسيل واسناد اخر يقارب هذا	1908	876251370928538074	JK000734-ara1.ms185	true	-1000666622091733312	131	200	641	978	1496	300	محمد بن عبد الله الطاءفي عن ابيه عن عروة بن الزبير عن ابيه قا----------------------------------------ل ابو حاتم الرازي محمد ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تا----------ريخه وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر--- اباه واشار الي هذا الحديث وقال لم يصح حديثه وك----------------ذا قال ابن حبان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العقيلي لا يتابع محمد عليه الا من جهة تقاربها قال وليس فيه شء الا مراسيل واسناد اخر يقارب هذا	185	-2241925048690013174	260	441.0	203	761	34.16557312011719	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1925	false	3962498901110786388	97	161	469	808	1468	300	قال الرافعي وهي دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن قال ومنه------- انه عليه السلام قال ممازحا لبلال وقد تدحرج بطنه بطن 308 ام حبين فاءدة ثانية الحلان بضم الحاء المهملة وتشديد اللام وهي الحمل كما سلف عن الشافعي اي بفتح الحاء والميم وهو الخروف وقال الازهري هو الجدي ويقال له حلام بالميم ايضا وذكر الرافعي هذا عن عطاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة	1925	876251370928538074	JK000734-ara1.ms187	true	-7938871901812361638	9	40	54	211	1550	300	قال الرافعي وهي دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن---- ومنه ما روي انه عليه السلام قال------- لبلال وقد تدحرج بطنه-------- ام حبين 1418 اثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة	187	-2241925048690013174	143	233.0	115	346	41.3294792175293	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1926	false	2541069463114519518	150	261	742	1280	1444	300	فسال عمر رضي الله عنه فقال احكم فيه قا-ل انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقا------ل اري فيه جديا قال فذا----ك فيه 322 هذا الاثر--------------- صحيح رواه الشافعي 323 ثم البيهقي 324 عنه عن سفيان انا مخارق عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له عمر احكم يا اربد ثم ذكر الباقي بمثله وقال قوله فيه جديا قد جمع الماء والشجر الاثر السابع والثامن بعد العشرين عن عمر وعثمان رضي الله عنهما انه اوجب في الحمامة شاة 325 هذا الاثر رواه الشافعي 326 ثم البيهقي	1926	876251370928538074	JK000734-ara1.ms187	true	-7938871901812361638	82	130	426	672	1550	300	فسال عمر فق-------------ال احكم فيه فقال انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال الرجل اري فيه جديا قال عمر فذلك فيه رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 1423 اثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان--------------- انه اوجب في الحمامة شاة-------------- رواه الشافعي ------والبيهقي	187	-2241925048690013174	193	293.0	151	564	34.21985626220703	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1939	false	5370712979872595114	65	151	298	727	1501	300	ادرك الحج و----من لم يدرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته ال--------------------------------------------------------------حج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هديه فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فان ادركه الحج من قابل فليحج ان استطاع وليهد فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع لاهله الحديث التاسع ان الذين صدوا مع رسول الله------------------------- بالحديبية كانوا الفا واربعماءة والذين اعتمروا	1939	876251370928538074	JK000734-ara1.ms188	true	-791034099615660326	257	300	1309	1533	1533	300	حديث الحج عرفة من لم يدرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج رواه الدارقطني من رواية ابن عباس وابن عمر باسناد ضعيف 1437 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -------ان الذين صدوا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالحديبية كانوا الفا واربعماءة والذين اعتمروا-	188	-2241925048690013174	129	42.5	105	520	24.80769157409668	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1940	false	7075098379827862611	152	211	790	1082	1516	300	في الباب قبله الحديث الحادي عشر انه قال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة 512 513 هذا الحديث صحيح كما سلف واضحا في باب صلاة الجمعة ---الحديث الثاني عشر انه-------------- اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر 514 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	1940	876251370928538074	JK000734-ara1.ms189	true	7103065747876402596	22	61	105	292	1481	300	في الباب قبله 1439 حديث---------------- من راح في الساعة الاولي فكانما قدم بدنة تقدم في------------------------------------------------------------------------------------ الجمعة 1440 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا م--نحر وكل فجاج مكة منحر-------------------- رواه مسلم	189	-2241925048690013174	136	193.5	105	309	44.012943267822266	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1941	false	5174172194138575366	23	179	104	870	1458	300	ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو زاد احدهما ذهب الحصر الان قال النووي 519 وهذا اسناد علي شرط الشيخين ثانيها عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي 520 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 521 ثم الشافعي 522 ثم البيهقي 523 باسناد صحيح قال الرافعي واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره منكر والنازية بنون ثم زاي ثم مثناة تحت ثم هاء كذا ضبطه صاحب الامام وسبقه اليه البكري في معجمه 524 فقال النازية علي وزن فاعلة موضع الاثر الثالث عن عمر رضي الله عنه انه امر الذين فاتهم الحج بالقضاء من قابل ف--قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع 525 وهذا الاثر صحيح رواه مالك	1941	876251370928538074	JK000734-ara1.ms189	true	7103065747876402596	69	162	332	788	1481	300	ابن عباس-------- لا حصر الا حصر العدو رواه الشافعي والبيهقي باسناد صحيح 1442 اثر----------------------------------- سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالبادية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي --------------------رواه مالك و----------------الشافعي------------------- باسناد صحيح 1443 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -------------انه امر الذين فاتهم الحج بالقضاء من قابل ثم قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا-------------------- رجع رواه مالك	189	-2241925048690013174	392	656.5	309	768	51.04166793823242	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1945	false	-4532025266770625255	88	134	451	676	1456	300	كتاب البيوع باب ما يصح به البيع ذكر فيه من الاحاديث عشرة احاديث ومن الاثار اثرا واحدا الحديث الاول عن رافع بن خديج رضي الله------ عنه ان النبي------------------------- سءل 567 عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع 568 مبرور 569 هذا الحديث اخرجه الحاكم	1945	876251370928538074	JK000734-ara1.ms190	true	-40020129582673539	36	72	165	337	1497	300	كتاب البيوع باب ما يصح به البيع 1449 حديث------------------------------------------------------------ رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل---- عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع---- مبرور روا----------------ه الحاكم	190	-2241925048690013174	129	192.0	100	256	50.390625	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1948	false	-247025073265482128	58	117	272	576	1462	300	ان الله------- ورسوله 607 حرم بيع الخمر الي اخره الحديث الرابع -----------------------انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه 608 هذا الحديث مشهور--------------------------- الا اللفظة الاخيرة وهي فاريقوه فلم ارها في كتب الحديث----------- وقال الخطابي انها جاءت في بعض الاخبار فاخرجه البخاري 609 من حد-------------يث ابن عباس عن ميمونة	1948	876251370928538074	JK000734-ara1.ms190	true	-40020129582673539	131	198	626	967	1497	300	ان الله عز وجل ورسوله---- حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام متفق عليه 1452 حديث انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه رواه ابو داود وابن حبان من رواية ابي هريرة سواء الا انهما قالا فلا تقربوه رواه الترمذي ثم قال هذا حديث غير محفوظ وقال---------------------------------------- البخاري انه خطا قال والصحيح حديث ابن عباس عن ميمونة	190	-2241925048690013174	170	224.5	133	385	44.155845642089844	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1960	false	6367784253735367022	202	298	1047	1568	1573	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير 782 ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال الشافعي ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي 783 هذا صحيح رواه الشافعي كما تري في الكتاب المذكور ورواه ايضا في كتابه السنن الماثورة 784 التي رواها المزني عنه وكذا رواه عنه البيهقي في ----------المعرفة	1960	876251370928538074	JK000734-ara1.ms191	true	-1735496739288627419	183	247	930	1298	1572	300	عبادة بن الصامت مرفوعا------------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير---- ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والشعير بالبر والبر بالشعير والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم-------------------------------------------------- فمن زاد او استزاد فقد اربي رو-------------اه الشافع--------ي في المختصر و--------------------------السنن الماثورة ----------------------عنه و-------------البيهقي عنه في سننه والمعرفة	191	-2241925048690013174	340	575.0	280	531	64.0301284790039	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1963	false	200245678241363722	59	164	298	823	1541	300	عبد الله قال كنت اسمع ا------------------------------لنبي يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل 814 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 815 من حديث معمر بن عبد الله بن نافع بهذا اللفظ وفيه قصة حذفها الرافعي وهي انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع الحديث الخامس انه قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل	1963	876251370928538074	JK000734-ara1.ms192	true	-7953431440217443020	0	29	0	153	1527	300	عبد الله قال كنت اسمع النبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل-------------------- رواه مسلم 1464-- ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث--------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل	192	-2241925048690013174	115	193.0	92	555	20.720720291137695	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	3	47	15	234	1520	300	تباع بالذهب فامر النبي بال-------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال النبي الذهب بالذهب وزنا بوزن 853 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 854 بهذا اللفظ ولم يقل فيه تباع وقال الرافعي --روي 855 لا يباع مثل هذا حتي يفصل ويميز قلت	1967	876251370928538074	JK000734-ara1.ms192	true	-7953431440217443020	168	202	859	1033	1527	300	تباع بالذهب فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال------ الذهب بالذهب وزنا بوزن-------------------- رواه مسلم قا------------------------------------------ل الرافعي ويروي---- لا يباع مثل هذا حتي يفصل ويميز قلت	192	-2241925048690013174	142	230.5	113	246	57.723575592041016	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1981	false	8240916005233266853	95	184	443	890	1501	300	عبد الله بن عمرو 1023 --------------------------------------ان يجهز جيشا وامره ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق 1024 هذا الحديث سلف بيانه في الباب قبله فراجعه منه الحديث العاشر انه قال ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل 1025 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1026 كذلك من حديث عاءشة رضي الله------ عنها في قصة بريرة الحديث الحادي عشر ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون --ولاءها لهم فلم ينكر النبي------------------------- الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق وانما الولاء لمن اعتق	1981	876251370928538074	JK000734-ara1.ms194	true	-7856009499855827370	25	108	130	545	1507	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امره ان يجهز جيشا و-----ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق رواه الدارقطني والبيهقي وقالا صحيح 1480 حديث---------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من رواية عا----------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها 1481 حديث--------------------- ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون الولاء-- لهم فلم ينكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا شرط الولاء فقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق -انما الولاء لمن اعتق	194	-2241925048690013174	270	417.0	209	518	52.12355041503906	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1985	false	8984401879781401091	63	133	307	654	1454	300	ان السعر غلا علي عهد رسول الله -------------------------فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله ان الله هو المسعر القابض الباسط واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال 1074 هذا الحديث صحيح وله طرق احدها من حديث انس رضي الله عنه ان السعر غلا الحديث كما ذكره الرافعي رواه احمد 1075 وابو داود 1076 والترمذي 1077 وابن ماجه 1078-------- وقال الترمذي حسن صحيح	1985	876251370928538074	JK000734-ara1.ms194	true	-7856009499855827370	195	246	990	1242	1507	300	ان السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال ا----------ن الله هو المسعر القابض الباسط واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه -----------ابو داود----- والترمذي----- وابن ماجه من رواية انس وقال الترمذي حسن صحيح	194	-2241925048690013174	214	355.0	170	380	56.31578826904297	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1988	false	273358419401007823	96	139	467	681	1443	300	نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم ثم قال اخر هما علي بدرهمين فقال هما لك بدرهمين 1124 هذا الحديث اشار اليه الشافعي في الرسالة كما نقلناه عنه انفا ورواه احمد في مسنده 1125---------------------------------------------------------------------------------- من حديث الاخضر بن عجلان	1988	876251370928538074	JK000734-ara1.ms195	true	3054177200123219652	69	114	359	587	1513	300	نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم وق--ال اخر هما علي بدرهمين فقال هما لك بدرهمين ------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية انس واخرجه النساءي مختصرا قال الترمذي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان	195	-2241925048690013174	127	201.5	100	296	42.9054069519043	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1992	false	-6270555263602005742	24	152	107	753	1485	300	عبادة بن الصامت يقول نهي رسول---- الله ان-------------------- يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية ثم قال الدارقطني عبد الله بن عمرو هذا هو الواقعي اي بالعين المهملة قال وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد بن عبد العزيز غيره قلت وضعفه ايضا عبد الحق في احكامه 1178 بعبد الله هذا وقال انه ضعيف الحديث وخالف الحاكم فاخرجه في مستدركه 1179 بالاسناد المذكور ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد وفيه النظر المذكور الحديث الحادي بعد الثلاثين عن علي رضي الله ------عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي-------------------------------- ورد البيع 1180 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1181 من حديث ميمون بن ابي شبيب عن علي فذكره ثم قال ميمون---------------- لم يدرك عليا	1992	876251370928538074	JK000734-ara1.ms195	true	3054177200123219652	226	296	1142	1494	1513	300	عبادة ان---------------- رسول صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يفرق بين الام وولدها -قيل------------- الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية رواه-- الدارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه والحاكم وصححه 1498 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله تعالي عنه انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن ذلك ورد البيع رو----------------اه ابو داود من رواية مي------------مون بن---- شبيب عنه والحاكم وصححه وفيه نظر لان ميمونا هذا لم يدرك عليا	195	-2241925048690013174	212	274.5	165	724	29.281768798828125	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms1994	false	831301425335267339	158	250	787	1220	1454	300	نهي عن بيع العربان ويقال له العربون 1210 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 1211 قال اخبرني الثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام نهي عن بيع العربان هكذا هو في الموطا عن 1212 يحيي بن يحيي وابي مصعب الزهري ومثل هذا لا يحتج به اصحابنا ولا الجمهور ويقال ان الثقة هذا هو ابن لهيعة حكاه ابن عدي 1213 وقد رواه ابن وهب عن ابن لهيعة عن عمرو به ورواه ابو داود 1214 وابن ماجه 1215 في سننهما عن مالك انه بلغه عن عمرو وهذا ايضا منقطع	1994	876251370928538074	JK000734-ara1.ms196	true	-6916318758012573786	73	109	370	530	1477	300	نهي عن بيع العربان ر---------------------------------واه مالك عن ال-----------------------ثقة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا لا يحتج به علي الاصح----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود----- وابن ماجه--------------- عن مالك انه بلغه عن عمرو وهذ-----ا منقطع	196	-2241925048690013174	149	209.0	114	433	34.41108703613281	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2000	false	5539087197221616979	154	261	773	1295	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ---قال------------------ لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتري--ه فيعتقه 1289 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1290 كذلك الا انه قال لا يجزي بدل لن يجزي وفي رواية له لا يجزي ولد والدا الي اخره وهو معدود من افراده الحديث الثالث روي في بعض الروايات انه عليه السلام قال او يقول احدهما للاخر- اختر 1291 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر كما سلف الحديث الرابع قال الرافعي 1292 الاصل في خيار الشرط الاجماع وما روي عن ابن عمر -------------------------------------------------------------ان رجلا ذكر لرسول الله -------------------------انه يخدع في البيوع فقال رسول الله------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة	2000	876251370928538074	JK000734-ara1.ms197	true	2555615760915775357	51	128	261	653	1574	300	ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتري به فيعتقه--------------------- رواه مسلم 1509 حديث المتبايعان بالخيار مالم يتفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقول احدهما لصاحبه -----------------------------------اختر هو حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------عمر السابق واللفظ للبخاري 1510 حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة	197	-2241925048690013174	210	259.0	161	657	31.963470458984375	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2001	false	1782105916739263070	5	41	28	201	1563	300	قال الرافعي 1300 وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصابته امة في راسه فكان يخدع في البي-ع فقال--- رسول الله------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة وجعل له الخيار ثلاثا قلت هذا احد القولين فيه	2001	876251370928538074	JK000734-ara1.ms197	true	2555615760915775357	130	171	663	859	1574	300	قال الرافعي----- وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصاب-ه امة في راسه فكان يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة وجعل له الخيار ثلاثا قلت هذا احد القولين فيه	197	-2241925048690013174	167	299.0	132	202	82.67326354980469	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2001	false	1782105916739263070	186	224	976	1174	1563	300	قال الرافعي 1307 وفي رواية وجعل له 1308 ذلك ثلاثة ايام وفي رواية فقل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا---- وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا تلقي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قوله--م لا خلابة	2001	876251370928538074	JK000734-ara1.ms197	true	2555615760915775357	198	235	1013	1205	1574	300	قال الرافعي ويروي--------- وجعل له الخيار --ثلاثة ايام وفي رواية -قل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا قال وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا يلقي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قوله قل لا خلابة	197	-2241925048690013174	172	303.0	138	204	84.31372833251953	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2002	false	8492291140960236260	188	292	950	1494	1532	300	1317 ايضا ثم قال تفرد به -ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم واما -----------------------------------------------------ر-------واية واشترط الخيار ثلاثا ف----غريبة قال ابن الصلاح منكرة 1318 لا اصل لها تنبيه قال الرافعي بعد ذلك اما جواز -----اشتراط الخيار للمشتري فلحديث حبان واما للباءع او لهما فبالقياس------------------------------------------------------ عليه وما ذكره من ان الحديث ورد في حق المشتري ليس كذلك فاعلمه تنبيه اخر 1319 من الاحاديث الواهية ما رواه عبد الرزاق 1320 من حديث ابان بن ابي عياش المتروك عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا واشترط الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله البيع وقال الخيار ثلاثة ايام الحديث الخامس انه قال في المتخايرين لا بيع بينهما حتي يتفرقا	2002	876251370928538074	JK000734-ara1.ms197	true	2555615760915775357	240	298	1240	1565	1574	300	و------------قال تفرد بها ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم والثانية الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه قال الرافعي ورواية الوجيز و---في الخيار ثلاثة ايام غريبة قلت----------- م-------------------------------------------نكرة لا تعرف مثل واشتر-ط الخيار ثلاثا و--------حبان بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدة اجماعا فاياك ان تصحفه 1511 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المتخايرين لا بيع بينهما حتي يتفرقا	197	-2241925048690013174	145	156.5	116	668	21.706586837768555	17	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2005	false	-6903870643093295495	245	298	1161	1394	1402	300	ليس منا من غشنا رواه احمد 1366 من حديث حجاج نا شريك عن عبد الله بن عيسي عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة------------------------------------------------------- الحديث الثامن عن---- عقبة بن عامر رض-------------ي الله عنه ان النبي--- قال المسلم اخو المسلم لا يحل لمن باع من اخيه بيعا يعلم فيه عيبا الا بينه له	2005	876251370928538074	JK000734-ara1.ms198	true	4011704713827602404	63	119	301	557	1458	300	ليس منا من غشنا رواه ابو داود هكذا من رواية---------------------------------------------------- ابي هريرة وهو متفق عليه من روايته ايضا بلفظ من غشنا ليس منا وفي الحديث قصة 1514 حديث عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يحل لمن باع من اخيه بيعا يعلم فيه غبنا الا بينه له	198	-2241925048690013174	131	174.5	98	308	42.532466888427734	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2008	false	-5224662843361959017	21	121	103	613	1486	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء قال الترمذي 1399 معني 1400 لا سمراء لا بر 1401 قال الرافعي 1402 وروي بعد ان يحلبها ثلاثا قلت هذه الرواية غريبة هكذا لم ارها في كتاب حديث وتبع في ايرادها الغزالي في وسيطه 1403 والغزالي تبع امامه فانه اورده كذلك من طريق الشافعي وقال انه صحت الرواية به والامام تبع القاضي حسينا 1404 فانه ادعي ذلك وقال ابن داود شارح المختصر انه جاء ذلك في بعض الاخبار كما قلت وكانها مركبة من المعني ويجب تقديرها فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها	2008	876251370928538074	JK000734-ara1.ms198	true	4011704713827602404	220	261	1062	1272	1458	300	من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من -تمر لا سمراء رواه مسلم قا-------------------------------------ل الرافعي----- وروي بعد ان يحلبها ثلاثا قلت------------ غريبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانها مركبة من المعني ويجب تقديرها فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها	198	-2241925048690013174	196	337.5	157	510	38.431373596191406	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2011	false	-1249714738880271752	16	77	94	393	1523	300	مخلد بن خفاف---- ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله------------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج 1435 هذا الحديث ذكره المزني في المختصر في اواءل باب الخراج بالضمان فقال اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب عن-------- مخلد	2011	876251370928538074	JK000734-ara1.ms199	true	3061615035144140217	139	200	708	1008	1475	300	مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بالخراج رواه البيهقي باسناده عن الشافعي قال اخبر------------------------------------ني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد	199	-2241925048690013174	225	407.0	175	336	66.96428680419922	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2012	false	-8181698110760477694	263	300	1269	1447	1447	300	ابن عمر رضي الله عنه باع عبدا من زيد بن ثابت بثمانماءة درهم بشرط البراءة فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله وترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف -انك لم تعلم-	2012	876251370928538074	JK000734-ara1.ms199	true	3061615035144140217	69	102	363	526	1475	300	ابن عمر ا---------نه باع عبدا من زيد بن ثابت بثمان مءة درهم بشرط البراءة فاصاب بيدي-ه عيبا فاراد رده عليه------- فلم يقبله وترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتخلف بانك لم تعلم	199	-2241925048690013174	154	269.0	123	180	85.55555725097656	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2014	false	-6074566050582371465	276	300	1340	1440	1440	300	لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم تضمن ال---حديث الرابع روي انه------------------------- لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال-	2014	876251370928538074	JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	8	36	39	157	1514	300	لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن 1527 حديث----------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال	200	-2241925048690013174	86	137.0	65	129	66.66666412353516	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2016	false	-7888599191546214263	177	235	836	1147	1491	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي------------------------- فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء 1500 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1501 واصحاب السنن الاربعة 1502 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1503 والحاكم	2016	876251370928538074	JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	90	128	422	636	1514	300	ابن عمر------------------- كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا ----------------------------باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء---------------- رواه-------------------------------- الاربعة وا-------------بن حبان-------------- والحاكم	200	-2241925048690013174	186	303.0	153	336	55.35714340209961	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2020	false	4102164586696910816	226	282	1128	1418	1508	300	بيع الدين بالدين الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله------------------------- ان نبيعه حتي ننقله من مكان----------ه 1536 هذا الحديث صحيح كما سلف بيانه اول الباب الحديث التاسع روي مرسلا ومسندا ان رسول الله نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	2020	876251370928538074	JK000734-ara1.ms200	true	5802912352418557946	208	251	1052	1272	1514	300	بيع --دين ب--دين 1531 حديث------- ابن عمر----------------- كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه متفق عليه 1532 ------حديث ال-----------------------------------------------------------------------نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	200	-2241925048690013174	173	262.0	138	325	53.230770111083984	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2023	false	5263989563213854655	7	45	36	233	1521	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت و 1572 قال الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله------------------------- فقضي بالثمرة لمن ابر منهما 1573 1574 هذا الحديث روا------ه الشافعي مرسلا	2023	876251370928538074	JK000734-ara1.ms201	true	-1631440063747787060	39	77	197	398	1523	300	ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت وقال------ الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما--------------------- رواه بنحوه الشافعي مرسلا	201	-2241925048690013174	167	301.0	135	228	73.24561309814453	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2024	false	-7818130676035306877	50	88	261	446	1489	300	ارايت اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه 1591 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من----------------- حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل------------- وما تزهي قال---- تحمر	2024	876251370928538074	JK000734-ara1.ms201	true	-1631440063747787060	118	157	603	794	1523	300	ارايت اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه متفق عليه من رواية انس واللفظ للبخاري لكنه قال ياخذ بدل يستحل 1538 حديث ال----------------------------نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر	201	-2241925048690013174	111	147.0	85	219	50.684932708740234	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2026	false	6930514760140865240	114	192	567	981	1555	300	السابع انه نهي عن بيع ----------------الحب حتي يشتد 1617 هذا الحديث صحيح كما تقدم بيانه في اخر باب البيوع المنهي عنها ---الحديث الثامن انه نهي عن المحاقلة والمزابنة 1618 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحهما من طرق كما ستعلمه علي الاثر الحديث التاسع عن جابر رضي الله عنه ان ا-------------------------لنبي نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع الثمر علي رءوس النخل بماءة فرق من --تمر -قال الرافعي	2026	876251370928538074	JK000734-ara1.ms201	true	-1631440063747787060	193	258	970	1319	1523	300	النهي--------- عن بيع العنب حتي يسود والحب حتي يشتد------------------------- تقدم بيانه في اخر---- البيوع المنهي عنها 1540 حديث ال---------نهي عن المحاقلة والمزابنة متفق عليه من رواية ابي سعيد الخدري 1541 حديث---------------------------------------------- جابر------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرج------ل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من التمر رواه الشافعي	201	-2241925048690013174	247	389.0	197	461	53.57917404174805	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2028	false	2355784690484580874	174	300	903	1509	1509	300	ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك ------------------------------داود 1648 هو كما قال رواه الشافعي في الام 1649 و المختصر 1650 عن مالك كذلك ورواه مسلم 1651 عن القعنبي ويحيي بن يحيي عن مالك كذلك ورواه البخاري 1652 عن عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة انه رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم ولم يذكر قوله شك داود هنا وذكرها في كتاب الشرب من صحيحه 1653 الحديث الثالث عشر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم-	2028	876251370928538074	JK000734-ara1.ms202	true	-3337711545237245053	40	91	202	457	1556	300	ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود احد رواته متفق عليه 1545 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------- زيد بن ثابت -------------انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم	202	-2241925048690013174	195	146.5	156	658	29.635257720947266	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2029	false	1774106741820735922	110	156	561	799	1535	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول----- الله---------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2029	876251370928538074	JK000734-ara1.ms202	true	-3337711545237245053	61	103	302	517	1556	300	زيد بن ثابت انه -------------------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوت-- من --تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	202	-2241925048690013174	186	322.0	149	259	71.8146743774414	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2030	false	-3396370419030955418	153	192	797	999	1511	300	ان رجلا ابتاع ثمرة فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر---- للنبي------------------------- فقال تالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي------------------------- فسمح به للمبتاع 1675 هذا الحديث رواه البيهقي 1676 باسناده عن الشافعي	2030	876251370928538074	JK000734-ara1.ms202	true	-3337711545237245053	145	190	739	966	1556	300	ان رجلا ابتاع ثمرة فاذهبتها الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يابي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فسمح له للمبتاع---------------- رواه البيهقي------------- عن الشافعي	202	-2241925048690013174	170	277.0	136	256	66.40625	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2060	false	7680786831927058079	275	300	1372	1483	1483	300	ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قبض من ثمنها شيءا-	2060	876251370928538074	JK000734-ara1.ms205	true	1386199024796119993	59	84	314	426	1498	300	ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يكن قبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قبض من ثمنها شيءا	205	-2241925048690013174	111	217.0	87	112	99.10713958740234	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	100	219	476	1058	1478	300	ان رجلا ذكر للنبي جاء----------------------------حة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال ح---تي يشهد ثلاثة من ذوي الحجمي من قومه 2170 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2171 من حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله------------------------- اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من	2063	876251370928538074	JK000734-ara1.ms205	true	1386199024796119993	178	300	907	1498	1498	300	ان رجلا ذكر للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال لا حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحج-ي من قومه--------------------- رواه مسلم من رواية قب-------------يصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة ف-امر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي----- يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من-	205	-2241925048690013174	518	956.5	409	638	81.19122314453125	96	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2072	false	1320101827235558843	0	54	0	269	1473	300	جعفر---- اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا------------------- فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان رضي الله عنهما الحجر علي عبد الله فقال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير 2281 وهذا الاثر رواه الشافعي	2072	876251370928538074	JK000734-ara1.ms206	true	-3495306856985814528	23	72	116	360	1503	300	جعفر انه اشتري----- سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا رضي الله تعالي عنه فعزم---- ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله-------- الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان--------------- الحجر علي عبد الله فقال كيف احجر علي من كان شريكه الزبي----------------ر رواه الشافعي	206	-2241925048690013174	221	377.0	177	292	75.68492889404297	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2080	false	-5338159395593915820	78	111	358	515	1407	300	لا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس 2367 وهو حديث طويل وهذا طرف منه ثم قال -قد احتج البخاري باحاديث عكرمة ومسلم ب-------ابي اويس وساءر رواته متفق عليهم	2080	876251370928538074	JK000734-ara1.ms208	true	-3757608260400200264	51	78	253	386	1528	300	لا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس-------------------------------- ثم قال وقد احتج البخاري باحاديث عكرمة ومسلم باحاديث ابي اويس وساءر رواته متفق عليهم	208	-2241925048690013174	125	228.0	99	165	75.75757598876953	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2086	false	6477092122009172828	161	287	819	1457	1514	300	عن رسول الله الا ----------------------ان العارية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم فاءدة الزعيم الكفيل الغارم الضامن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منحة الناقة او الشاة يعطيها صاحبها غيره لينتفع بها ثم يعيدها تنبيه ربما يقع في بعض نسخ الرافعي في هذا الحديث عن ابي قتادة بدل ابي امامة ولا شك انه من تحريف النساخ الحديث الثاني عن ابي سع-د الخدري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله------------------------- في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم -قال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله------------------------- فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك 2447 هذا الحديث ذكره كذلك تبعا للمختصر وقد اخرج------ه الدارقطني	2086	876251370928538074	JK000734-ara1.ms208	true	-3757608260400200264	135	259	687	1323	1528	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال العارية مءداة--------------- والدين مقضي والزعيم غارم رواه الاربعة وابن حبا-----------ن واللفظ للترمذي وابي داود وللباقين منه العارية مءداة فقط قال الترمذي حسن وخالف ابن حزم فوهم في توهينه ولم ار في رواية العارية مردودة بهذا اللفظ كما و-------------------------------------------------------------------------قع في-------- الرافعي 1596 ح-----------------------------------------------------------------ديث ----------ابي سعيد الخدري----------------- كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------- هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك رواه الشافعي في ا---------------لمختصر كذلك سواء ورواه الدارقطني	208	-2241925048690013174	359	422.0	282	863	41.59907150268555	59	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2090	false	1154694563377808996	4	114	17	550	1485	300	من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دين- فكله الي ودينه علي قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي هذا تبع في ايراده كذلك الامام والقاضي حسين وصدره ثابت في الصحيحين 2496 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله كان يءتي بالرجل المتوفي وعليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم قال فلما فتح الله علي رسوله كان يصلي ولا يسال عن الدين وكان يقول انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا او كلا او ضياعا فعلي والي ومن ترك مالا فلورثته	2090	876251370928538074	JK000734-ara1.ms209	true	-7172048633760935170	127	170	647	857	1527	300	من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي متفق عليه من رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ولفظهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا او كلا او ضياعا فعلي والي ومن ترك مالا فلورثته	209	-2241925048690013174	184	326.0	144	534	34.45692825317383	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2096	false	7678751970886082734	155	192	750	924	1473	300	جابر رضي الله------ عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته ل---رسول الله------------------------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي 83 ترقوته 84 هذا الحديث رواه ابو داود في	2096	876251370928538074	JK000734-ara1.ms210	true	3958384403980325119	114	154	589	780	1499	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي--- ترقوته-------------- رواه ابو داود في	210	-2241925048690013174	156	268.0	123	208	75.0	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2106	false	-7473016071231640180	14	130	69	609	1417	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه 213 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب قبله واضحا الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال من غصب شبرا من --ارض طوق-----ه من سبع اراضين يوم القيامة 214 هذا الحديث تبع في ايراده بلفظ من غصب الغزالي فانه اورده كذلك في وسيطه 215 وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 216 من هذا الوجه اعني من حديث ابي هريرة لكن بلفظ لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حق 217 الا طوقه الله تعالي الي سبع ارضين ورواه -------احمد في مسنده 218 بلفظ من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوق-----ه يوم القيامة 219 من سبع ارضين و----------------في رواية له 220 من اخذ شبرا من -	2106	876251370928538074	JK000734-ara1.ms211	true	1612794927339433924	183	265	945	1326	1492	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه--------------- تقدم ------في الباب قبله ---1620 حديث---------- ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من غصب شبرا من الارض طوقه الله من سبع ار-ضين يوم القيامة روا---------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم ب-----------------------------------------------------لفظ لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه--- الا طوقه الله------ الي سبع ارضين يوم القيامة واحمد بلفظ -------------من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله يوم القيامة---- من سبع ارضين ولا اعلم انه ورد في رواية من غصب مع اني ذكرته في	211	-2241925048690013174	284	361.5	219	601	47.254573822021484	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2114	false	7727882252103049352	125	227	598	1051	1366	300	قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم 353 ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به 354 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 355 بهذا اللفظ من حديث جابر رضي الله عنه كذلك الا انه قال ان يبيع بدل ان يبيعه وقال فان باع بدل فان باعه قال الرافعي 356 وروي الشفعة في كل شرك 357 ربع او حاءط قلت هذه الرواية صحيحة اخرجها مسلم في صحيحه 358 ايضا من هذا الوجه وهذا لفظه الشفعة في كل شرك في ارض او ربع 359 او حاءط	2114	876251370928538074	JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	25	75	129	341	1483	300	قضي بالشفعة في--- شرك- لم يقسم---- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به روا---------------------ه مسلم من رواية----------------------- جابر به كله وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشفعة في كل شرك في ارض او ربع---ة او حاءط	213	-2241925048690013174	181	278.0	135	453	39.955848693847656	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2118	false	-862397678410474386	54	145	285	761	1538	300	الشفعة كنشطة العقال ان قيدت ثبتت والا فاللوم علي من تركها هذا الحديث ذكره الرافعي 408 ايضا دليلا للقول الصحيح ان الشفعة علي الفور وتبع في ايراده صاحب الشامل والقاضي ابا الطيب وذكره الماوردي ايضا فقال وروي عنه انه قال الشفعة لمن واثبها يعني لمن بادرها وروي 409 الشفعة كنشطة العقال فان اخذها فهي له وان تركها رجع بالملامة علي نفسه وعزاه عبد الحق 410 الي رواية ابي محمد يعني ابن حزم 411 انه ذكره من رواية ابن عمر مرفوعا الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانه- ثبت حقه والا فاللوم عليه	2118	876251370928538074	JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	174	208	832	1005	1483	300	الشفعة كنشطة العقال ان قيدت ثبتت والا فاللوم علي من تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها رواه ابن حزم كما نقل------ه عبد الحق------------------------------------------------- من رواية ابن عمر مرفوعا الشفعة كحل العقال فان قيدها مكانها ثبت حقه والا فاللوم عليه	213	-2241925048690013174	157	271.5	125	477	32.91404724121094	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2120	false	7812084561534689616	181	228	936	1183	1525	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة---- منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر رضي الله ------عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا	2120	876251370928538074	JK000734-ara1.ms213	true	8766912735909606714	254	300	1244	1483	1483	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب انهما------- لقيا ابا موس--------ي بالبصرة عند منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينة فباعا- وربحا فيه فاراد عمر رضي الله تعالي عنه اخذ راس المال والربح كله فقال- لو تلف كان مكانه علينا-	213	-2241925048690013174	223	394.5	180	257	86.77043151855469	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2124	false	3979339336161512332	36	183	191	902	1456	300	كتاب المساقاة والمزارعة و المخابرة 479 ذكر فيه رحمه الله سبعة ---احاديث احدها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------------- عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع 480 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 481 كذلك ولهما غير ذلك من الالفاظ الحديث الثاني------------------------- انه عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخ-ل والشجر 482 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 483 عن ابن صاعد ثنا يوسف القطان وشعيب بن ايوب قالا ثنا ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من النخل والزرع وقال يوسف من النخل والشجر و----قال ابن صاعد وهم-------------------- في ذكر الشجر ولم يقله غيره 484 الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع -بن خديج ان النبي------------------------- نهي عنها فتركناها 485 لقول رافع بن خديج	2124	876251370928538074	JK000734-ara1.ms214	true	1964587672746991213	94	190	479	953	1494	300	كتاب المساقاة والمزارعة و-المخ---------------------------ابرة 1645 حديث--------- ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع متفق عليه 1646 حديث-------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخيل والشجر--------------- رواه الدارقطني من رواية ابن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال قال ابن صاعد وهم يوسف بن موسي القطان في ذكر الشجر ولم يقله غيره 164-7 حديث---------- ابن عمر----------------- كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع ابن خديج ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عنها فتركناها---- لقول رافع بن خديج	214	-2241925048690013174	325	457.0	256	815	39.87730026245117	55	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2128	false	8261655363170899444	80	255	395	1254	1473	300	في بعض الاسفار بعيرا من رسول الله علي ان يكون له ظهره الي المدينة هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 545 وكرره البخاري في عدة ابواب وقد ذكرته بطرقه في شرح العمدة فراجعه منه فانه يساوي رحلة الحديث الخامس روي انه ق-----------------------ال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك--- شء قال لا -قال فما تحفظ من القران -قال سورة البقرة والتي تليها قال قم 546 فعلمها عشرين 547 اية وهي امراتك 548 هذا الحديث اصله في الصحيحين بغير هذه السياقة كما ستعلمه ان شاء الله تعالي في النكاح ورواه بنحوها ابو داود في سننه 549 من حديث عسل بكسر العين واسكان السين المهملتين 550 عن عطاء بن ابي رباح 551 عن ابي هريرة نحو هذه القصة يعني قصة سءال الرجل للنبي ان يزوجه الواهبة نفسها قال ابو داود لم يذكر الازار و الخاتم 552 فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال قم 553 فعلمها عشرين اية وهي امراتك ورواه	2128	876251370928538074	JK000734-ara1.ms215	true	-1356966200350752945	61	133	312	649	1471	300	في بعض --اسفار------------------ه علي ان يكون له ظهره الي المدينة ----------------------------------------------------------متفق عليه 1657 ح-----------------------------------------------------------ديث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك من شء قال لا فقال -ما تحفظ من القران فقال سورة البقرة والتي تليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------فقال--- نعم فعلمها عشرين اية وهي امراتك -رواه	215	-2241925048690013174	278	451.5	216	887	31.34160041809082	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2129	false	8163601377863595186	5	138	24	650	1424	300	اريد ان ازوجك هذا ان رضيت -قالت ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت ثم قال للرجل هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال قم الي النساء فقام اليهن فلم يجد عندهن 555 شيءا قال وما تحفظ من القران -قال سورة البقرة او التي تليها -قال ق-م فعلمها عشرين اية وهي امراتك 556 كذا وقع فيه ان المشروط رضاها اي المراة لا الرجل كما وقع في الرافعي وعسل 557 هذا هو --------------------------------------ابن سفيان بن يربوعي 558 بصري كنيته ابو قرة 559 وقد ضعفوه قال ابو حاتم منكر الحديث ويشتبه بعسل بفتح العين والسين بن ذكوان الاخباري هذا اخر الكلام علي احاديث الباب وذكر فيه من الاثار ثلاثة احدها عن علي رضي الله------ عنه------------- انه اجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة وهذا الاثر رواه ابن ماجه	2129	876251370928538074	JK000734-ara1.ms215	true	-1356966200350752945	92	177	459	862	1471	300	اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فق--ال للرجل هل عندك من شء قال لا فقال -----------------------------------------------------------------------ما تحفظ من القران فقال سورة البقرة و--التي تليها فقال نعم فعلمها عشرين اية وهي امراتك رواه ابو داود هكذا من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف واصله----- في الصحيحين ولفظهما زوجتكها بما معك من القران روياه من رواية سهل ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه 1658 اثر علي انه اجر نفسه من يهودي ليسقي له كل دلو بتمرة روا-----------ه ابن ماجه	215	-2241925048690013174	254	363.0	192	687	36.97234344482422	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2134	false	2572932222339196538	201	284	1019	1437	1515	300	والسلام ثم هي لكم مني ايها المسلمون ما يقتضي التخصيص بهم هذا الحديث تقدم بيانه الا قوله ايها المسلمون فاني لم ارها في----------------------- رواية كذلك وقد اسلفنا ان الرافعي تبع في ايرادها البغوي 642 والامام ال---------------------------------------------حديث السابع روي انه------------------ عليه السلام قال عادي 643 الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني 644 هذا الحديث تقدم بيانه في الحديث الرابع من احاديث الباب الحديث الثامن روي انه قال من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له 645 هذا الحديث رواه ابو داود	2134	876251370928538074	JK000734-ara1.ms216	true	-6891503140086106624	12	107	60	524	1501	300	ولرسوله ثم هي لكم مني ايها المسلمون رواه البيهقي ايضا الي------------------------- قوله ولرسوله وزاد بدل الباقي فمن احيا منها شيءا فهو له من رواية -----------طاوس عن ابن عباس ثم قال تفرد به معاوية بن هشام مرفوعا موصولا قلت هو صدوق وهو من رجال الصحيح 1665 حديث جابر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من احيي ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكله العوافي منها فهو صدقة رواه النساءي والبيهقي وصححه ابن حبان وقال طلاب الرزق يسمون العوافي 1666 حديث من احيا ارضا ميتة في غير حق مسلم فهي له رو---------------اه ابو داود	216	-2241925048690013174	121	100.5	89	643	18.81804084777832	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2141	false	5489074373394334925	92	240	463	1180	1467	300	حمي النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله 725 هذا الحديث سلف الكلام عليه في اواخر باب محرمات الاحرام واضحا الحديث السادس عشر انه قال لا حمي الا لله ولرسوله 726 هذا الحديث سلف بيانه في الباب المشار اليه فراجعه من ثم واخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 727 وابن السكن في صحاحه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا به سواء الحديث السابع عشر انه قال اذا قام احدكم من 728 مجلسه في المسجد فهو احق به اذا عاد اليه 729 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الغزالي في وسيطه 730 وهو تبع فيه امامه فانه اورده كذلك في نهايته وقال انه صح عنه وكذا وقع في اصل الروضة 731 انه حديث صحيح كما قاله الامام والحديث ثابت بدون لفظ المسجد في صحيح مسلم 732 من -حديث ابي هريرة ان رسول الله قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	2141	876251370928538074	JK000734-ara1.ms217	true	1233360584169473921	111	174	546	853	1489	300	حمي النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله تقدم في ----------------------------اخر باب محرمات الاحرام 1674 حديث---------------------- لا حمي الا لله ولرسوله -----------------------------رواه البخاري من رواية الصعب بن جثامة 1675----------------------------------------------------- حديث--------------------------------------------------- اذا قام احدكم من مج----لسه في المسجد فهو احق به اذا عاد رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم---- من رواية ابي هريرة -----ول------فظه اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	217	-2241925048690013174	245	356.0	189	718	34.122562408447266	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2149	false	8270511192338965887	207	251	1053	1268	1515	300	قال للزبير حين خاصمه الانصاري في شراج الحرة التي يسقون بها النخل اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله------------------------- ثم قال للزبير اسق يا زبير واحبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم	2149	876251370928538074	JK000734-ara1.ms218	true	1516618649899294099	100	148	501	735	1517	300	قال للزبير حين خاصمه الانصاري في شراج الحرة التي يسقون بها النخل اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير واحبس------ حتي يبلغ الي الجدر ثم	218	-2241925048690013174	206	389.5	163	240	85.83333587646484	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2151	false	-3145438907078140918	55	177	279	891	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------------قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة 854 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب واورده الشافعي كذلك في المختصر بغير اسناد ولا ذكر راو واسنده في الام 855 فقال انا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا به لكنه قال فضول الماء والبيهقي في المعرفة 856 ذكر ان المزني رواه عن الشافعي بالسند المذكور ولكن بلفظ----------------------------------------------------- لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا قال اخرجاه 857 من حديث مالك وهو كما قال وفي لفظ اخر لهما 858 لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به---- الكلا وفي --لفظ للبخاري ------859 فضل الك---------------------لا ولابن حبان 860 لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلا فيهزل المال ويجوع العيال	2151	876251370928538074	JK000734-ara1.ms218	true	1516618649899294099	153	238	760	1202	1517	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة رواه الشا---------------فعي ف----------------------------------------------------------------------ي الام ومسنده كذلك ومتفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا وفي رواية لمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به ----------------------------------------الكلا وفي --رواية ل-لبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا وفي رواية للبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا ولابن حبان---- لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلا فيهزل المال ويجوع العيال	218	-2241925048690013174	279	425.5	218	723	38.589210510253906	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2152	false	8119163116171592916	192	293	901	1414	1449	300	ان النبي------------------------- نهي عن بيع فضل الماء 872 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 873 بهذا اللفظ من هذا الوجه ورواه ايضا كذلك اصحاب السنن الاربعة 874 لكن من حديث اياس بن عبد وصححه الترمذي وذكره صاحب الاقتراح 875 وقال انه علي شرط الشيخين هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بفضل الله وقوته وذكر فيه من الاثار ان عمر رضي الله------ عنه ---------استعمل علي الحمي 876 مولي يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما 877 ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل 878 وزرع	2152	876251370928538074	JK000734-ara1.ms218	true	1516618649899294099	241	300	1217	1517	1517	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء-------------------- رواه مسلم 1684 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر رضي الله تعالي عنه انه حمي واستعمل علي الحمي---- مولي يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما---- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل---- وزرع-	218	-2241925048690013174	251	414.5	202	553	45.388790130615234	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2153	false	2655852448049216255	0	109	0	542	1527	300	ماشيته 880 ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين -----لا ابا لك لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله لولا المال الذي اجمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا 881 هذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 882 من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فذكره 883 كذلك الا انه قال بعد وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا وقال	2153	876251370928538074	JK000734-ara1.ms219	true	6379646292214541011	6	60	32	323	1515	300	ماشيتهما-- ياتي ببينة--- فيقول يا امير المءمنين اتاركهم انا--- لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا رواه	219	-2241925048690013174	272	507.0	219	547	49.72577667236328	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2157	false	8649020735164415726	197	233	1012	1197	1565	300	عليه الصلاة والسلام قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له ب-ها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي قال ----------الترمذي حديث حسن	2157	876251370928538074	JK000734-ara1.ms219	true	6379646292214541011	173	209	874	1060	1515	300	عليه وسل----------م قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين يخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه النساءي والترمذي وقال حسن	219	-2241925048690013174	162	290.0	128	196	82.65306091308594	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2167	false	4023083325861460036	147	272	704	1330	1487	300	جابر بن عبد الله ان النبي ق-------------------------ال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 1062 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1063 كذلك سواء وفي رواية لمالك 1064 لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا و اعمر بضم اوله علي ما لم يسم فاعله اجود من الفتح الحديث السابع انه قال العمري ميراث لاهلها 1065 1066 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه من طريقين احدهما 1067 من طريق جابر سواء ثانيهما 1068 من طريق ابي هريرة بلفظ العمري جاءزة وبلفظ 1069 العمري ميراث لاهلها او قال جاءزة والاول من افراد مسلم بل لم يخرج البخاري 1070----- عن جابر 1071 في العمري غير حديث قضي رسول الله بالع---------------------------مري انها لمن وهبت له	2167	876251370928538074	JK000734-ara1.ms220	true	368126622828868350	186	243	927	1207	1510	300	جابر------------ ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث--------------------- رواه مسلم قال عبد الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج البخاري في العمري عن جابر--------------- غير حديث قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في العمري انها لمن وهبت له	220	-2241925048690013174	200	321.5	158	683	29.282577514648438	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2168	false	7903784050883871973	161	254	846	1288	1507	300	التي اجازها رسول الله -------------------------ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها 1086 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 1087 كذلك سواء دون قوله من بعدك الحديث العاشر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه اتي به رسول الله فق-------------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال النبي----------------------------- اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي قال فارتجعه ويروي انه قال----------- اتقوا الله واعدلوا في اولادكم	2168	876251370928538074	JK000734-ara1.ms221	true	-4961160932164069735	0	79	0	379	1475	300	التي اجازها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقب--------ك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها روا----------------------ه مسلم-------------- كذلك 1704 ح-------------------ديث---------- النعمان بن بشير--------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا ق----------------------------------------------------------------ال فار-جعه متفق عليه وفي رواية لهما اتقوا الله واعدلوا في اولادكم	221	-2241925048690013174	262	362.0	202	533	49.155723571777344	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2171	false	4810211891199874804	14	80	70	389	1438	300	سووا بين اولادكم في العطية حتي القبل ال-------------------------------------------------------------------------حديث الثاني عشر انه قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فانه يرجع فيما وهب لولده 1123 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي 1124 وايضا فقد روي انه قال لا يحل لرجل ي---عطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء 1125 ثم عاد	2171	876251370928538074	JK000734-ara1.ms221	true	-4961160932164069735	110	208	522	1012	1475	300	سووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات رواه البيهقي من رواية ابن عباس وضعفه ابن الجوزي 1706 حديث لا ي-------------------حل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فانه يرجع فيما وهب لولده رواه الاربعة من رواية عمرو بن شعيب عن طاووس عن ابن عباس وابن عمر قال البيهقي في خلافياته رواه الثقات عن عمرو بن شعيب وقال الدارقطني اسناده محفوظ قال الرافعي ويروي لا ي---------------------حل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء----- ثم عاد	221	-2241925048690013174	243	419.0	191	535	45.42055892944336	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2173	false	-4453239937549406582	233	282	1094	1325	1410	300	ان اعرابيا وهب للنبي------------------------- ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال -رضيت قال نعم فقال النبي------------------------- لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي 1163 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1164 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1165 من حديث ابن عباس	2173	876251370928538074	JK000734-ara1.ms221	true	-4961160932164069735	223	271	1092	1323	1475	300	ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي---------------- رواه احمد وا----------------------بن حبان من رواية------------- ابن عباس	221	-2241925048690013174	171	267.5	133	282	60.63829803466797	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2176	false	-2208937765354860715	163	249	795	1215	1455	300	عنها قالت 1195 نحلني ابو بكر رضي الله------ عنه جاد 1196 عشرين وسقا 1197 من مال الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس---- احب الي غني منك بعدي ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ولو كنت جددتيه واحتزتيه 1198 لكان لك وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله قالت فقلت يا ابت لو كان--- كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري قال ذو بطن ابنة خارجة ارا-ها جارية ورواه	2176	876251370928538074	JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	0	85	0	413	1467	300	عنها قالت----- نحلني ابو بكر رضي الله تعالي عنه جاد----- عشرين وسقا----- من مال الغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني منك بعدي ولا اعز علي فقدا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واخترتيه----- لكان لك وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله قالت فقلت يا ابه لو كان لي كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري قال ذو بطن ابنة خارجة واظنها جارية -رواه	222	-2241925048690013174	391	719.5	309	434	90.0921630859375	73	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2177	false	-1834976345919942370	0	72	0	349	1386	300	الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي---- غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك من مالي جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه ك-ان لك 1201 ذلك وانما هو 1202- مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله تعالي فقا-----لت يا ابه والله لو كان--- كذا وكذا لتركته انما هي 1203 اسماء فمن الاخري قال ذو بطن بنت- خارجة ارا-ها جارية	2177	876251370928538074	JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	17	84	83	408	1467	300	الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب الي غني منك بعدي---- ولا اعز علي فقدا بعدي منك واني كنت نحلتك ج---------اد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واخترتيه لكان ---------لك وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله -------قالت فقلت يا اب------ه لو كان لي كذا وكذا لتركته انما هي----- اسماء فمن الاخري قال ذو بطن ابنة خارجة واظنها جارية	222	-2241925048690013174	292	503.0	228	365	80.0	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2179	false	-1008531518353146084	104	168	514	841	1543	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان 1241 معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2179	876251370928538074	JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	130	191	632	941	1467	300	عليه وسل----------م سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوم- من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان----- معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	222	-2241925048690013174	304	573.0	243	327	92.96636199951172	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2180	false	-1459131014862082210	49	114	250	560	1475	300	عياض بن حمار رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل 1248 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 1249 والنساءي 1250 وابن ماجه 1251 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1252 باللفظ المذكور وزيادة ثم لا يكتم ولا يغيب 1253 فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وزاد	2180	876251370928538074	JK000734-ara1.ms222	true	2686720406654857050	195	236	961	1145	1467	300	عياض بن حمار------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكتم ولا يغيب----- فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه	222	-2241925048690013174	156	264.0	120	335	46.56716537475586	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2183	false	-749671705796046919	17	76	83	383	1480	300	في الشء التافه الي البخاري وليس هو فيه وانما فيه اصله كما اعلمتك فتنبه لذلك الحديث الخامس ان عليا رضي الله عنه وجد دينارا فسال رسول الله ف-------------------------قال هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه 1289 رسول الله------------------------- وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي------------------------- يا علي اد الدينار 1290 هذا الحديث رواه ابو داود	2183	876251370928538074	JK000734-ara1.ms223	true	-3565163401609957920	41	103	210	517	1504	300	في الشء التافه رواه ابن ابي شيبة في مسنده كذلك 1714 حديث علي ا----------------------------------------------نه وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا علي اد الدي-ار روا----------------ه ابو داود	223	-2241925048690013174	183	282.5	146	375	48.79999923706055	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2187	false	3324508433353516785	87	298	440	1514	1525	300	عرفها حولا فان جاء صاحبها والا فهي لك 1350 هذا الحديث رواه ابو داود 1351 والنساءي 1352 في سننهما من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في 1353 طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء طالبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك وما كان منها في الخراب يعني ففيها 1354 وفي الركاز الخمس رواه احمد في مسنده 1355 من هذا الوجه بلفظ سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله فقال يا رسول الله اللق----------طة في السبيل العامر فقال عرفها حولا فان وجد باغيها فادها اليه والا فهي لك و----------------------------------------------------------------------------في اسناد ------ابي دواد واحمد عنعنة ابن اسحاق فاءدة الميتاء المسلوكة قديما سميت بذلك لاتيان الناس لها قاله الماوردي 1356 قال ويروي في طريق ماتي سمي بذلك لاتيان الناس اليها وعبارة ابن الاثير 1357 الميتاء المطروق الذي ياتيه الناس كثيرا الحديث العاشر قوله فشانك بها 1358 هذا الحديث صحيح كما تقدم اول الباب من طريق زيد بن خالد الحديث الحادي عشر انه قال ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها 1359 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس مطولا كما سبق في محرمات الاحرام قال الرافعي ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد قلت	2187	876251370928538074	JK000734-ara1.ms223	true	-3565163401609957920	160	265	793	1317	1504	300	عرفها حولا فان جاء صاحبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف عددها ووكاءها------- فادفعها اليه والا فاستمتع بها رواه مسلم 1717 حديث ان--------------------------------------------------------------------------------- رجلا ----------سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اللقطة في السبيل العام ف-قال عرفها حولا فان وجد باغيها فادها اليه والا فهي لك رواه احمد واللفظ له وابو داود والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفي اسناد احمد وابي داو------د عنعنة ابن اسحاق 1718 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطه -الا من عرفها متفق عليه من رواية ------------------------ابن عباس ق--------------------------------ال الرافعي ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد قلت	223	-2241925048690013174	325	452.0	256	1167	27.849185943603516	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2188	false	5708524085692853288	226	286	1154	1452	1518	300	فان جاء باغيها فعرف عفاصها ووكاءها 1376 وعددها فادفعها اليه ثم اخرج البيهقي--------- من حديث حماد عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو 1377 موقوفا 1378 ومرفوعا وفيه فان جاء صاحبها فعرف عددها وعفاصها فادفعها اليه والا فهي لك قال ابو داود و هذه 1379 الزيادة التي زادها حماد بن سلمة	2188	876251370928538074	JK000734-ara1.ms223	true	-3565163401609957920	271	299	1357	1501	1504	300	فان جاء باغيها فعرف عفاصها ووك------------اءها فادفعها اليه رواه ابو داود بهذا اللفظ من حديث -زيد بن خالد الجهني ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهذه--------------- الزيادة التي زادها حماد بن سلمة	223	-2241925048690013174	102	138.0	79	307	33.224754333496094	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2189	false	5432639090148965388	184	255	922	1268	1495	300	لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به وهو غريب لا يحضرني من خرجه عنها كتاب اللقيط كتاب اللقيط ذكر فيه رحمه الله اربعة اثار احدها عن سنين ابي 1388 جميلة ----------------انه وجد منبوذا فجاء-------------------------- به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال--- عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال -----كذلك قال نعم -قال---------------------------------- اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	2189	876251370928538074	JK000734-ara1.ms224	true	-4855628411711188692	35	110	170	528	1573	300	لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به---- -----------------------------------غريب كتاب اللقيط 1722 اثر----------------------------- سنين ابي----- جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال عمر اكذلك قال نعم فقال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	224	-2241925048690013174	259	424.5	204	431	60.09280776977539	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2190	false	8705168755894898186	0	44	0	209	1518	300	جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب فجاء---- به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفي يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال---- اكذلك قال نعم -قال	2190	876251370928538074	JK000734-ara1.ms224	true	-4855628411711188692	50	96	240	459	1573	300	جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال عمر اكذلك قال نعم فقال	224	-2241925048690013174	204	386.0	160	219	93.15068817138672	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2195	false	-8507742220432637528	51	165	252	825	1509	300	ابا هريرة------- تعلموا الفراءض وعلموه وقال ابن ماجه وعلموها فانه نصف العلم وهو ينسي 1453 وهو اول شء ينزع من امتي لم يضعفه ------الحاكم بل سكت عنه وهو حديث ضعيف لان في اسناده حفص بن عمر بن ابي العطاف المدني وهو واه ثم رمي بالكذب قال البخاري 1454 منكر الحديث واعله به ابن حبان في تاريخ الضعفاء 1455 وقال حفص هذا ياتي باشياء كلها 1456 موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال واما البيهقي فانه الان القول فيه فقال في سننه 1457 تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي-------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي 1458 من حديث شهر بن حوشب عن ابي هريرة مرفوعا تعلموا القران والفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض ثم قال هذا حديث فيه اضطراب	2195	876251370928538074	JK000734-ara1.ms224	true	-4855628411711188692	232	289	1205	1519	1573	300	ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموه ف----------------------انه نصف العلم وهو ينسي -----وهو اول شء ينزع من امتي رواه ابن ماجه والحاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي وقال--------------------------------- تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي قلت بل واه فقد رماه يحيي النيسابوري بالكذب وقال البخاري منكر الحديث ورواه الترمذي ايضا بلفظ تعلمو-----------------------------------ا القران والفراءض وعلمو-ا الناس فاني امرء مقبوض --وقال ---------فيه اضطراب	224	-2241925048690013174	203	302.0	162	654	31.03975486755371	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2202	false	6068922013168015258	96	196	457	942	1448	300	سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل ان لا ميراث لهما 1560 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1561 من ر------------------------------واية مسعدة 1562 بن اليسع الباهلي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله سءل عن ميراث العمة والخالة فقال لا ادري حتي ياتيني جبريل ثم قال اين الساءل عن ميراث العمة والخالة قال فاتي الرجل فقال سارني جبريل انه لا شء لهما ثم قال لم يسنده غير مسعدة 1563 عن ابن عمرو وهو ضعيف والصواب مرسل -------ثم رواه 1564 باسناده من حديث الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار	2202	876251370928538074	JK000734-ara1.ms225	true	-3705197526077185797	148	196	754	990	1502	300	سالت الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسارني جبريل ان لا ميراث لهما رو----------------اه الدارقطني------------- من رواية ابي هريرة ثم قال لم يسنده غير مسعدة -----بن اليسع الباهلي عن محمد بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وهو ضعيف والصواب مرسل قلت وكذلك رواه ابو داود في مراسيله-------------------------- عن عطاء بن يسار	225	-2241925048690013174	173	279.0	136	522	33.141761779785156	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2203	false	4225636478448275694	14	169	61	819	1507	300	الله سء---ل عن ميراث العمة والخالة فسكت فنزل جبريل عليه السلام فقال حدثني جبريل ان لا ميراث لهما قلت وفيه سليمان الشاذكوني وقد عرفت حاله قريبا قال الذهبي------------------------------------ وهو------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي لان الحارث بن عبد ليس من اصحابنا بل لا اعرف حاله ايضا والحاكم رحمه الله استشهد بهذا الحديث لحديث 1574 عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اقبل رسول الله -------------------------علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين 1575 الساءل قال ها-انا ذا 1576 قال لا ميراث لهما ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد فان عبد الله بن جعفر المديني وان شهد عليه ابنه بسوء الحفظ فليس ممن يترك حديثه وقد صح بهذه الشواهد الح----------ديث السابع انه------------------------- ركب الي قباء يستخير الله تعالي في العمة والخالة ثم قال انزل علي ان لا ميراث	2203	876251370928538074	JK000734-ara1.ms225	true	-3705197526077185797	149	300	759	1502	1502	300	الله عز وجل عن ميراث العمة والخالة فسار--------------------------------ني جبريل ان لا ميراث لهما رواه الدارقطني من رواية ابي هريرة ثم قال لم يسنده غير مسعدة بن اليسع الباهلي عن محمد بن عمرو وهو ضعيف والصواب مرسل قلت وكذلك رواه ابو داود في مراسيله عن عطاء بن يسار ووصله الحاكم بزيادة ابي سعيد باسناد ضعيف لكن رواه الطبراني كذلك بدونه قلت ويعضد المرسل المتقدم ما في صحيح الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين -----الساءل قال ها انا ذا ق-----ال لا ميراث لهما--- قال --الحاكم صحيح الاسناد وله ----------------------------------------------------------------------------------------شواهد فذكرها 1732 حديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم ركب الي قباء يستخير الله------ في العمة والخالة ثم قال انزل علي ان لا ميراث-	225	-2241925048690013174	400	585.5	312	1009	39.643211364746094	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2203	false	4225636478448275694	186	300	909	1507	1507	300	الحقوا الفراءض باهلها 1578 فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رو----------------------------------------اية فلاولي عصبة ذكر 1579 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1580 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما باللفظ الاول وفي رواية لمسلم 1581 اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر واما اللفظ الثاني فغريب والرافعي تبع في ايرادها الغزالي 1582 وهو تبع امامه وزاد اعني الرافعي فادعي شهرتها كما ستعلمه قريبا فلا يحضرني من خرجها عوضا عن شهرتها اللهم الا ان يراد شهرتها في كتب الفقهاء والفرضيين لا في كتب اهل الفن وافاد ابن الجوزي في تحقيقه 1583 ان هذه اللفظة لا تحفظ وقال ابن الصلاح فيها نظر وبعد عن الصحة من حيث-	2203	876251370928538074	JK000734-ara1.ms226	true	-4829688876162559901	17	56	99	296	1522	300	الحقوا الفراءض باهلها -----فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه من رواية ابن عباس قال الرافعي وفي رواية فلاولي عصبة ذكر قلت وهي غريبة وان ادع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراف------عي شهرتها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الصلاح فيها نظر وبعد عن الصحة من حيث	226	-2241925048690013174	129	180.5	104	639	20.187793731689453	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2205	false	7068961963021633348	32	206	149	977	1445	300	اثنان فما فوقهما جماعة رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المغلس في كتابه الموضح عن علي بن يونس بن السكن ثنا ابراهيم بن عبد الرزاق الضرير ثنا علي بن يحيي ثنا عيسي بن يونس عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة به وهذا سند فيه من لا يعرف 1606 قال الشاشي في تخريج احاديث المستصفي هذا حديث لا يصح لجهالة بعض رواته الحديث العاشر عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله ش-------------------------يءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي------------------------- اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام 1607 محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ 1608 لها ابو بكر ثم جاءت الجدة 1609 الاخري الي عمر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما و ايكما 1610 خلت به فهو لها	2205	876251370928538074	JK000734-ara1.ms226	true	-4829688876162559901	66	223	353	1133	1522	300	------فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه والحاكم والبيهقي والعقيلي من رواية ابي موسي الاشعري والبيهقي من رواية انس والدارقطني من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن عدي من رواية الحكيم بن عمير وكلها ضعيفة وذكر اب-----------------------------------------ن السكن في صحاحه رواية ابي موسي 1735------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث----------------------------------------- قبيصة بن ذءيب---- جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام----- محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ -----لها ابو بكر ثم جاءت الجدة----- الاخري الي عمر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذاك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما و-ايكما----- خلت ---فهو لها	226	-2241925048690013174	523	916.5	413	1059	49.38621520996094	96	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2208	false	989016857150509359	19	300	95	1524	1524	300	اعطي السدس ثلاث جدات جدتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام 1650 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1651 من حديث عب-------------------------------------د الرحمن بن يزيد مرسلا ورواه هو 1652 وابو داود في مراسيله 1653 والبيهقي في سننه 1654 من حديث منصور عن ابراهيم النخعي قال اطعم رسول الله ثلاث جدات سدسا قلت لابراهيم ما هن قال 1655 جدتاك من قبل ابيك وجدة من قبل 1656 امك ورواه الدارقطني 1657 ايضا والبيهقي 1658 ايضا من رواية الحسن انه عليه الصلاة والسلام ورث ثلاث جدات وهذا ايضا مرسل قال البيهقي وفيه تاكيد للمرسل الثاني وهو المروي -----------------------------عن جماعة من الصحابة ثم روي البيهقي 1659 باسناده 1660 عن محمد بن نصر قال جاءت الاخبار عن الصحابة وعن جماعة من التابعين انهم ورثوا ثلاث جدات مع الحديث المنقطع الذي روي عن رسول الله انه ورث ثلاث جدات ولا نعلم عن احد 1661 من الصحابة خلاف 1662 ذلك الا ما روينا عن سعد بن ابي وقاص انه قال لابن مسعود انتم الذين 1663 تفرضون لثلاث جدات كانه ينكر ذلك مما 1664 لا يثبت اهل 1665 المعرفة بالحديث اسناده الحديث الثالث عشر ان امراة من الانصار اتت النبي------------------------- ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله -والله لا تنكحان ولا مال لهما فقال النبي------------------------- يقضي الله تعالي في ذلك فنزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك 1666 فدعا النبي الم-------------------------راة وعمهما فق-ال اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ الباقي 1667 هذا الحديث صحيح رواه احمد 1668 وابو داود 1669 والترمذي 1670 وابن ماجه 1671 في سننهم والحاكم في مستدركه 1672 من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال جاءت امراة سعد بن 1673 الربيع بابنتيها من سعد-	2208	876251370928538074	JK000734-ara1.ms227	true	-1950043427847004551	43	192	207	981	1535	300	اعطي السدس ثلاث جدات جدتين من قبل الاب وواحدة من قبل --------------ال--ام رواه ابو داود والبيهقي من رواية ابراهيم النخعي مرسلا والدارقطني من رواية عبد الرحمن بن يزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مرسلا والبيهقي---------- من رواية الحسن مرسلا وقال -------------------------------------------------------فيه تاكيد للمرسل الاول- وهو المروي عن جماعة من الصحابة 1738 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعها -بنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا ينكحان ولا مال لهما فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقضي الله------ في ذلك فنزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك----- فدعي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المراة وصاحبها فقال اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ ال---------------------باقي رواه -----------ابو داود----- والترمذي----- وابن ماجه-------------- والحاكم من رواية عب---------------د الله بن محمد بن عقيل بن جابر قال جاءت امراة سعد بن الر-----بيع بابنتيها من سعد	227	-2241925048690013174	547	694.0	434	1573	34.774314880371094	89	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2209	false	-7619043591913602781	120	193	595	979	1504	300	بن شرحبيل قال سءل ابو موس--------ي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي رسول الله------------------------- للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين 1679 وما بقي فللاخت فاتينا ابا 1680 موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم هذا الحديث صحيح رواه البخاري	2209	876251370928538074	JK000734-ara1.ms227	true	-1950043427847004551	220	292	1119	1495	1535	300	بن شرحبيل قال سءل ابو موسي الاشعري عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الا-ن السدس -------------------وما بقي فللاخت فاتينا ابا----- موسي واخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم---------------- رواه البخاري	227	-2241925048690013174	341	623.5	275	417	81.77458190917969	59	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2210	false	-2379652208331244921	171	298	893	1517	1527	300	بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل 1697 يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه هذا لفظ الترمذي وفي لفظ له 1698 عن الحارث عن علي قال قضي رسول الله ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات ولفظ ابن ماجه 1699 عن---------- الحارث عن علي قال قضي رسول الله بالدين قبل الوصية وانتم تقرءونها من بعد وصية يوصي بها او دين 1700 وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي لفظ له 1701 قضي رسول الله ان اعيان بني الام يتوارثون دون 1702 بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه 1703 لابيه قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال وقد تكلم---- بعض اهل العلم في الحديث والعمل عليه عند عامة اهل العلم ورواه الحاكم	2210	876251370928538074	JK000734-ara1.ms228	true	347851091988469652	0	47	0	236	1515	300	بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل ي-----رث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه والترمذي من رواية الحارث ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث ابي اسحاق عنه----------------- وقد تكلم فيه بعض اهل العلم في الحديث والعمل عليه عند عامة اهل العلم ورواه الحاكم	228	-2241925048690013174	205	336.5	161	638	32.13166046142578	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2211	false	5842259059377981216	159	265	820	1311	1484	300	ان رجلا اتي النبي------------------------- برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه -قال النبي ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك 1709 1710 هذا الحديث رواه البيهقي 1711 من حديث اشعث بن سوار عن الحسن ان رسول الله خرج الي البقيع فراي رجلا يباع فسوم به ثم تركه فاشتراه رجل فاعتقه ثم اتي به النبي فقال اني اشتريت هذا فاعتقه فما تري فيه قال اخوك ومولاك قال ما تري 1712 في صحبته قال ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له قال فما تري في ماله قال ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله و------هذا مرسل كما تري واشعث	2211	876251370928538074	JK000734-ara1.ms228	true	347851091988469652	69	117	345	580	1515	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه فقال------ ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء------------------------ رواه البيهقي عن رواية---- اشعث بن سوار عن الحسن بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مات ولم يدع وارثا فلك ماله ثم قال هذا مرسل قلت---- واشعث	228	-2241925048690013174	187	288.0	147	523	35.75525665283203	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2216	false	1591120781683054234	173	300	815	1457	1457	300	وقال --------البيهقي 1787 اسحاق -------لا يحتج به الا ان له شواهد تقويه وروي الترمذي باسناده الي الزهري انه سمع اسحاق بن ابي فروة يقول قال رسول الله فقال الزهري انه ثنا ابن ابي فروة باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بحمد الله ومنه واما اثاره فكثيرة اولها عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا تحدثتم فتحدثوا 1788 في الفراءض واذا لهوتم فالهوا بالرمي 1789 وهذا الاثر رواه الحاكم في مستدركه 1790 ثم البيهقي في سننه 1791 قال الحاكم هذا وان كان موقوفا فهو صحيح الاسناد قال وله شاهد علي شرط الشيخين فذكره ال---اثر الثاني عن ابن عباس رضي الله عنه انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان-	2216	876251370928538074	JK000734-ara1.ms229	true	-3281780873119051008	162	233	790	1151	1476	300	وقال لا يصح والبيهقي وقال في اسناده من لا يحتج به الا ان له شواهد تقويه 1748 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر--------------------- اذا تحدثتم فتحدثوا -----في الفراءض واذا لهوتم فالهوا بالرمي---------------- رواه الحاكم ------------------والبيهقي قا-------------ل الحاكم هذا وان كان موقوفا فهو صحيح الاسناد قال وله شاهد علي شرط الشيخين فذكره 1749 اثر ----------ابن عباس -------------انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان	229	-2241925048690013174	322	520.5	258	661	48.71406936645508	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2216	false	1591120781683054234	3	52	18	243	1457	300	من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره 1779 هذا الحديث يروي من طريق ابن عباس ايضا وهو الطريق الذي اشرنا اليه ايضا رواه- البيهقي في سننه 1780 من -حديث عبد الرزاق عن معمر عن رجل قال عبد الرزاق وهو عمرو بن برق عن عكرمة	2216	876251370928538074	JK000734-ara1.ms229	true	-3281780873119051008	117	149	579	722	1476	300	من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره قلت----------------------------------------------------------------------- رواها البيهقي------------- من رواية عبد الرزاق عن معمر عن رجل قال عبد الرزاق وهو عمرو بن برق عن عكرمة	229	-2241925048690013174	135	231.0	103	227	59.47136688232422	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2217	false	4245649043192201901	0	137	0	673	1446	300	لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي 1792 في البلدان وتوارث الناس به 1793 1794 وهذا الاثر صحيح رواه الحاكم 1795 والبيهقي 1796 ايضا وقال الحاكم صحيح 1797 الاسناد قلت وفيه شعبة 1798 مولي ابن عباس قال النساءي ليس بالقوي الاثر الثالث روي عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر رضي الله عنه فاعطي ام الام الميراث دون ام الاب فقال له بعض الانصار اعطيت التي لو ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها فجعل ابو بكر السدس بينهما 1799 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 1800 عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق------------------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما ورواه	2217	876251370928538074	JK000734-ara1.ms229	true	-3281780873119051008	233	297	1151	1463	1476	300	لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي ف-----ي البلدان وتوارث الناس به ر--------------------------واه -------------البيهقي والحاكم-- وقال صحيح------------ الاسناد 1750 -----------------------------------------------------ا--------------ثر القاسم بن محمد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما -رواه	229	-2241925048690013174	273	465.0	214	692	39.45086669921875	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2221	false	-4266977887200622779	6	38	24	176	1466	300	قال الرافعي 1842 واجمع الصحابة علي ان الاخ لا يسقط الجد قلت لا اجماع في المسالة فقد حكي ابن حزم 1843 قولا ان الاخوة تقدم علي الجد ثم حكي اقوالا اخر فيه	2221	876251370928538074	JK000734-ara1.ms230	true	-6930720491793714684	138	168	689	831	1497	300	قال الرافعي ف-----اجمع الصحابة علي ان الاخ لا يسقط الجد قلت لا اجماع في المسالة فقد حكي ابن حزم----- قولا ان الاخوة يقدم علي الجد ثم حكي اقوالا اخر فيه	230	-2241925048690013174	140	264.0	110	152	92.10526275634766	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2228	false	-7737817805424068101	248	299	1220	1454	1459	300	البراء بن معرور اول من استقبل القبلة حيا وميتا 1940 ال----------------------------------------------------------حديث الثاني عن سعد بن ابي وقاص رض--------------ي الله عنه انه قال جاءني رسول الله يعودني--------------- من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق	2228	876251370928538074	JK000734-ara1.ms230	true	-6930720491793714684	236	300	1199	1497	1497	300	البراء بن معرور فقيل له هلك واوصي لك بثلث ماله فقبله ثم رده علي ورثته رواه الحاكم والبيهقي قال الحاكم صحيح 1759 حديث---------- سعد بن ابي وقاص كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------ يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق-	230	-2241925048690013174	160	239.5	122	321	49.84423828125	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2232	false	-7770343254955432008	110	279	548	1341	1441	300	تامل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت نفسك هاهنا قلت -----------------------------------------------------مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وان كرهت وللبخاري 1991 يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا فذكره ولمسلم 1992 اما وابيك لتنبانه فذكره الحديث السابع انه قال في كل كبد حري اجر 1993 هذا الحديث ثابت في الصحيحين 1994 من حديث ابي هريرة في قصة الرجل الذي سقي الكلب من خفه لكن بلفظ رطبة بدل حري وفي رواية لهما 1995 ان بغيا سقته في موقها يعني خفها فغفر لها ورواه الطبراني --------في اكبر معاجمه من حديث سراقة بن مالك بالفاظ في الكبد الحارة اجر 1996 و في كل كبد حري سقيتها اجر 1997 و في كل ذات كبد حري اجر 1998 ورواه ابن ماجه في سننه 1999 وابن حبان في صحيحه 2000 من -حديث سراقة بن جعشم وهو هو نسبة الي----------------------------------------------------------------------------------------- جده سالت رسول الله عن ضالة الابل تغشي حياضي قد لطتها 2001 لابلي فهل لي من --اجر ان سقيتها فقال------ نعم في كل ذات كبد حري اجر هذا -لفظ ------ابن ماجه ولفظ ابن حبان نحوه	2232	876251370928538074	JK000734-ara1.ms231	true	-3452042355992774698	181	279	893	1353	1462	300	تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم--- قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان متفق عليه من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 1763 حديث في كل كبد حري اجر رو-------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني بهذا اللفظ من رواية سر-----------اقة بن مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------ابن -------------------------------------ماجه من رواية سراقة بن جعشم وهو هو نسبة الي جده واخرجه ابن حبان كذلك وصححه لا جرم اخرجه احمد من حديث سراقة بن مالك بن جشعم ولفظ ابن حبان يا-- رسول الله ال-ضالة ترد علي حوض------------------------ي فهل لي فيها اجر ان سقيتها -قال اسقها فان في كل ذات كبد حري اجر---ا ولفظ احمد وابن ماجه-------------- نحوه	231	-2241925048690013174	212	115.0	157	959	22.106361389160156	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2236	false	-788699838408294584	0	179	0	911	1505	300	الاحول عن مجاهد ان رسول الله قال لا وصية لوارث -----قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي------------------------- منقطعا واعتمدنا علي حديث المغازي عامة 2044 ان رسول الله -------------------------قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العلماء 2045 علي القول به ثم روي البيهقي من طريق ابي------------------------------------ داود حديث -----------------------ابي امامة السالف ثم ذكر عن احمد بن حنبل قال -------------ما روي اسماعيل عن الشاميين صحيح قال وكذا قال --------------البخاري وجماعة من الحفاظ----------------------------- وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي قلت ظهر بهذا ان هذا هو 2046 الحديث الذي عناه الشافعي بقوله وروي بعض الشاميين حديثا الي اخره وقد صرح البيهقي بذلك في كتاب المعرفة 2047 وليس في رجاله مجهول وابن عياش معروف ورواه عن شامي روايته صحيحة عنهم كما سلف ولهذا حسنه الترمذي كما قدمناه عنه قال البيهقي وقد روي من وجه اخر من حديث الشاميين ثم روي حديث---------------------------------- عمرو بن خارجة من----------------------------------- وجهين---- صحيح 2048 كما تقدم عن الترمذي ومن وافقه وضعيف ثم قال---------------------------------------------------- والاعتماد علي ما ذكره الشافعي عن اهل المغازي مع اجماع العامة علي القول به	2236	876251370928538074	JK000734-ara1.ms232	true	-5634531130492370927	38	222	192	1112	1516	300	الاحول عن م-------------------------------جاهد فذكره ثم قال ---------روي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منقطعا واعتمدنا علي حديث المغازي عامة----- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العلماء----- علي القول به 1766 حديث ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي ا------------------------------مامة قال الترمذي حسن قلت فيه اسماعيل بن عياش وهو مختلف في الاحتجاج به وقال احمد والبخاري وغيرهما ما رواه عن اهل الشام صحيح قال البيهقي وهذا الحديث انما رواه اسماعيل عن شامي قلت------------------------------------ لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه عن شرحبيل من مسلم وهو حمصي من اهل الشام ثقة ---------كما قاله احمد وغيره لا كما زعمه ابن حزم من جهالته في حديث اخر ورواه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجه من رواية عمرو بن خارجة قال الترمذي حسن صحيح ورواه البيهقي من وجهين عنه صحيح----------------------------------- وضعيف ومن رواية انس بن مالك ثم قال روي من اوجه اخر كلها غير قوية والاعتماد علي ما ذكره الشافعي عن اهل المغازي مع اجماع العامة علي القول به	232	-2241925048690013174	430	555.0	335	1206	35.655059814453125	67	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2239	false	-8027918654745173856	12	170	61	838	1463	300	وزاد في اخره وقال له قولا شديدا وفي رواية له 2087 ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين وفي رواي-------------------------------ة لابي داود 2088 لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر 2089 في مقابر المسلمين --------------وفي رواية للنساءي 2090 فغضب عليه السلام من ذلك وقال لقد هممت ان لا اصلي عليه ثم دعا مملوكيه فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم الحديث وفي رواية لاحمد 2091 ان رجلا اعتق عند موته ستة مملوكين له فجاء ورثة من الاعراب فاخبروا رسول الله بما صنع قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم الحديث الحديث الثاني عشر انه قال في اربعين شاة شاة 2092 هذا الحديث صحيح كما تقدم بيانه في كتاب الزكاة الحديث الثالث عشر انه ----قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا م----ن النار 2093 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2094 بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة و زادا 2095 في اخره حتي فرجه بفرجه	2239	876251370928538074	JK000734-ara1.ms233	true	862437482573944714	18	106	94	513	1509	300	وزاد وق--------ال له قولا شديدا وفي رواية لاحمد لو علمنا ان شاء الله تعالي ما صلينا عليه وفي رواية للنساءي لقد هممت ان لا اصلي عليه وفي رواية لابي داود----- لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر----- في مقابر المسلمين 1769 حديث انه صلي الله تعا---------------------------------------------------------لي عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اربعين شاة شاة------------------------- تقدم في بابه 1770 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار متفق عليه من رواية---------------------------------------------------- ابي هريرة بزيادة------------- حتي فرجه بفرجه	233	-2241925048690013174	226	311.5	172	830	27.22891616821289	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2240	false	-1256078036696100442	98	228	484	1146	1515	300	حق الجوار اربعون 2112 دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا 2113 هذا الحديث رواه ابو داود في مراسيله 2114 عن ابراهيم بن مروان الدمشقي وهو صدوق حدثني ابي وهو من رجال مسلم قال ثنا هقل بن زياد ثنا الاوزاعي عن يونس عن ابن شهاب ومثلهم لا يسال عنهم قال قال رسول الله اربعون دارا جار قال قلت لابن شهاب وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه ووقع في التحقيق 2115 لابن الجوزي بدل ابراهيم بن مروان ازهر بن مروان وعزاه الي رواية ابي داود وهو وهم فالذي فيه انما هو كما اسلفناه وهو ابراهيم بن مروان الطاطري الصدوق ولما رواه البيهقي 2116 من طريق ابي داود قال هذا هو المعروف يعني ارسال هذا الحديث قال وروي من وجهين عن عاءشة ---------احدهما	2240	876251370928538074	JK000734-ara1.ms233	true	862437482573944714	136	192	661	957	1509	300	حق الجوار اربعون د-----ارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا واشار قداما وخلفا ويمينا وشمالا رو----------------اه ابو داود في مراسيله ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يونس عن ابن شهاب مرفوعا اربعون د-------------------------------ارا جار قال قلت لابن شهاب وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي --------------------------هذا هو المعروف ----------------------قال وروي من وجهين عن عاءشة فذكرهما واحدهما	233	-2241925048690013174	267	452.5	213	671	39.79135513305664	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2243	false	-6517933277159164481	11	239	53	1176	1479	300	النفقات ان شاء الله ذلك وقدره الحديث التاسع عشر انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له 2143 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد سلف في كتاب الوقف 2144 الحديث العشرون ان رجلا قال للنبي -------------------------ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر 2145 عنه ان اتصدق عنه قال نعم 2146 هذا الحديث صحيح اخرجه------ النساءي 2147 من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ واخرجه مسلم في صحيحه 2148 من هذا الوجه بدون وترك مالا الحديث الحادي بعد العشرين قال الرافعي 2149 ورايت ابا الحسن العبادي اطلق القول بجواز التضحية عن الغير وروي فيه حديثا قلت هذا الحديث رواه ابو داود 2150 والترمذي 2151 والحاكم 2152 والبيهقي 2153 من حديث شريك عن ابي الحسناء عن الحكم بن عتيبة عن حنش بن الحارث قال كان علي بن ابي طالب يضحي بكبش-- عن النبي----------------------------- وبكبش عن نفسه فقلنا له يا امير المءمنين تضحي عن رسول الله------------------------- فقال ان رسول الله------------------------- امرني ان اضح- عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا ورواه احمد 2154 مختصرا قال الترمذي 2155 هذا حديث غريب لا نعرفه 2156 الا من حديث شريك وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وقال في كتابه علوم الحديث 2157 هذا حديث تفرد به اهل الكوفة من اول الاسناد الي اخره لم يشركهم فيه احد وقال البيهقي----- تفرد به شريك بن عبد الله باسناده	2243	876251370928538074	JK000734-ara1.ms234	true	-3650723562864453066	5	140	22	671	1436	300	النفقات ان شاء الله تعالي 1776 حديث-------------------- اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث تقدم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقف 1777 --حديث --------ان رجلا قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان ابي مات---------- ولم يوص فهل يكفي ع-----نه ان اتصدق عنه قال نعم رواه مسلم من رواية ابي هريرة زاد النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد مات وترك مالا 1778 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنش بن الحارث قال كان علي بن ابي طالب يضحي بكبشين عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبكبش عن نفسه فقلنا له يا امير المءمنين تضحي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا -رواه ابو داود والترمذي وقال-------------------- غريب لا نعرفه----- الا من حديث شريك و----الحاكم وقال صح----يح الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناد و----البيهقي وقال تفرد ش---ريك بن عبد الله باسناده	234	-2241925048690013174	423	575.5	325	1241	34.08541488647461	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2244	false	-5052715752400916768	101	275	494	1345	1458	300	قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 2164 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2165 من رواية عاءشة رضي الله------ عنها ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك الحديث 2166 الحديث الثالث بعد العشرين عن ابن عمر ----رضي الله عنهما قال--------------- امر رسول الله في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة 2167 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 2168 كذلك وقد سلف في الوكالة ايضا هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بفضل الله وقوته واما الاثار فعشرون اثرا احدهما ان غلاما من غسان----- حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر------------------- فاجاز وصيته 2169 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 2170 ومن جهته اخرجه البيهقي في سننه 2171 و خلافياته عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو -بن سليم الزرقي اخبره انه قال 2172 لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما	2244	876251370928538074	JK000734-ara1.ms234	true	-3650723562864453066	162	269	776	1289	1436	300	قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه------------------------------------------ من رواية عاءشة رضي الله تعالي عنها 1780 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امر عل---------ي غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة رواه--------------------- البخاري وسلف بعضه ف-----------------ي الوكالة ----1781 اثر الغلام------------------------------------------------------------------------- من غسان الذي حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر رضي الله تعالي عنه فاجاز وصيته رواه--------------------------------------------------- البيهقي من حديث مالك----------- عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو ابن سليم الزرقي اخبره انه قال----- لعمر بن الخطاب ان ه--هنا غلاما	234	-2241925048690013174	397	600.0	305	901	44.06215286254883	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2245	false	7361999018968988123	101	199	495	978	1479	300	منقطع فعمرو بن سليم الزرقي لم يدرك عمر الا انه ذكر في الخبر انتسابه الي صاحب القصة قلت في الثقات 2177 لابن حبان قيل انه كان يوم قتل عمر بن الخطاب قد جاوز الحلم وقال ابو نصر الكلاباذي عن الواقدي 2178 انه كان قد راهق الاحتلام يوم مات عمر وجزم ابن الحذاء بانه روي عنه فاءدة ام عمرو صاحبة القصة صحابية كما نص عليه ابو عمر 2179 فاءدة ثانية بءر جشم بضم اوله وفتح ثانيه موضع معروف بحواءط المدينة قاله البكري في معجمه 2180 الاثر الثاني عن عثمان رضي الله عنه انه اجاز وصية غلام ابن احدي عشرة	2245	876251370928538074	JK000734-ara1.ms234	true	-3650723562864453066	274	300	1314	1436	1436	300	منقطع ع-مرو بن سليم------- لم يدرك عمر الا انه ذكر في الخبر انتسابه الي صاحب القصة 1782 اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان -------------انه اجاز وصية غلام ابن احدي عشرة-	234	-2241925048690013174	113	175.5	89	483	23.395444869995117	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2247	false	-601255393882158362	8	56	41	289	1495	300	قبل الوصية حديث عن النب---------------------------ي لا يثبت اهل الحديث مثله قال الشافعي انا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي ان النبي قضي بالدين قبل الوصية قال البيهقي امتناع اهل الحديث عن اثبات هذا لتفرد الحارث الاعور بروايته عن علي والحارث لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه	2247	876251370928538074	JK000734-ara1.ms235	true	3728938455005866255	65	96	334	497	1502	300	قبل الوصية وانتم تقرون الوصية قبل الدين قال الشافعي لا يثبت اهل الحديث مثله قا-----------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي في سننه ------------------------تفرد الحارث الاعور ب-----ه عن علي والحارث لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه	235	-2241925048690013174	117	183.5	94	275	42.54545593261719	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2248	false	-2123682896051750114	11	211	46	1032	1460	300	في مرضه الذي مات فيه زوجوني فاني اكره ان القي الله اعزب واعلم انه يقع في بعض النسخ معاوية بدل معاذ وهو تحريف فاجتنبه الاثر الثامن عن ابن 2214 عمر رضي الله عنه انه قال يبدا في الوصايا بالعتق 2215 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 2216 من حديث سفيان الثوري عن الاشعث عن نافع عنه به سواء والاشعث ان كان ابن سوار فهو واه الاثر التاسع عن سعيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان يبدا بالعتاقة في الوصية 2217 وهذا صحيح رواه البيهقي في سننه 2218 من حديث يحيي بن سعيد الانصاري عنه قال مضت السنة يبدا بالعتاقة في الوصية واعلم ان التابعي اذا قال من السنة 2219 كذا فهو كمرسله اذا كان ذلك من الصحابي في حكم المرفوع كما نص عليه الشافعي وغيره الاثر العاشر عن ابن عمر رضي الله عنه انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بالتحاص وهذا الاثر غريب عنه نعم --في البيهقي 2220 من حديث----- ليث عن مجاهد عن عمر رضي الله عنه قال اذا كانت وصية وعتاقة 2221 تحاصوا وقال في المعرفة 2222 هذا منقطع الاثر الحادي عشر ان امامة بنت ابي العاص----- اصمتت 2223 فقيل لها لفلان كذا ولفلان كذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصية 2224 وهذا غريب عنها الاثر	2248	876251370928538074	JK000734-ara1.ms235	true	3728938455005866255	112	209	570	1046	1502	300	في مرض موت---------ه زوجوني حتي لا------ القي الله -عزبا رواه الشافعي بلاغا لكن عن----------- معاذ وكذلك وقع في نسخة من الرافعي صحيحة 1788 اثر ابن عمر انه --------قال يبدا في الوصايا بالعتق---------------- رواه البيهقي 1789 اثر س-------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان نبدا بالعتاقة في الوصية--------------- رواه البيهقي ايضا 1790 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر---------- ابن عمر -------------انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بالتحاص غريب -----------عنه نعم رواه البيهقي عن والده بسند فيه ليث بن ابي سليم 1791 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------ امامة بنت ابي العاص انها اصمتت----- فقيل لها لفلان ك-----------ذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصية---------- غريب 1792 --اثر	235	-2241925048690013174	323	380.5	250	998	32.36473083496094	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2249	false	-5790266046413947059	103	140	494	666	1510	300	عنه اوصي الي حفصة رضي الله------ عنها 2237 هذا الاثر صحيح رواه ابو داود في سننه 2238 من رواية يحيي بن سعيد عنه الاثر السادس عشر ان فاطمة----- اوصت الي علي فان حدث به حادث فالي ابنيها	2249	876251370928538074	JK000734-ara1.ms236	true	5812159390559454503	10	34	52	165	1511	300	انه اوصي الي حفصة رضي الله تعالي عنها-------------------- رواه ابو داود 1798 اثر-------------------------------------------------- فاطمة انها اوصت الي علي فان حدث به حادث فالي ابنيها	236	-2241925048690013174	93	140.5	72	183	50.819671630859375	18	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2252	false	1851483807770265610	72	154	334	749	1480	300	احمد انه قال حديث باطل لا اعرفه عن النبي------------------------- من وجه صحيح الحديث الثاني عن عمرو---------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال ليس علي المستودع ضمان 2290 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 2291 بهذا اللفظ وزيادة وهذه سياقته ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان والضمان الخاءن 2292 وفي اسناده عمرو بن عبد الجبار و عبيدة 2293 بن حسان قال الدارقطني هما ضعيفان قال وانما يروي هذا عن شريح القاضي غير مرفوع	2252	876251370928538074	JK000734-ara1.ms236	true	5812159390559454503	87	141	440	703	1511	300	احمد هذا ح----ديث باطل لا اعرفه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من وجه صحيح فقلت له طرق ستة كلها ضعاف كما اوضحتها في الاصل 1800 حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --مرفو--------عا ليس علي المستودع غير المغل ضمان------ رواه الدارقطني وضعفه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------انما يروي هذا عن شريح القاضي غير مرفوع	236	-2241925048690013174	150	195.0	115	480	31.25	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2253	false	8743793850755508523	29	128	140	627	1488	300	من اودع وديعة فلا ضمان عليه 2308 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 2309 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا باللفظ المذكور وفي اسناده ايوب بن سويد وهو ضعيف كما سلف والمثني بن الصباح 2310 ضعفه ابن معين وقال النساءي متروك وقال ابن سعد كان عابدا وله احاديث وهو ضعيف قال البيهقي 2311 وروي ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا من استودع وديعة فلا ضمان عليه وابن لهيعة ضعيف كما سلف الحديث الرابع روي انه كانت------------------------ عنده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام ايمن 2312 وامر عليا بردها	2253	876251370928538074	JK000734-ara1.ms236	true	5812159390559454503	143	185	713	918	1511	300	من اودع وديعة فلا ضمان عليه---------------- رواه ابن ماجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي -----------من رواية--- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باسناد ضعيف 1802 ح----------------------------------------------ديث----------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان عنده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام ايمن----- وامر عليا بردها	236	-2241925048690013174	155	205.0	119	511	30.33268165588379	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2268	false	-8035168299001715155	52	253	249	1232	1471	300	ابن عباس رضي الله عنه انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله------------------------- وهل كان يضرب لهن س-هم فقال كن يشهدن الحرب واما ان يضرب لهن -سهم فلا 2509 هذا الحديث اخرجه مسلم -------------------------------------في صحيحه 2510 من هذا الوجه مطولا بلفظ كتبت 2511 تسالني يعني نجدة 2512 بن عامر الحروري التابعي هل كان رسول الله يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وفي رواية له 2513 ليس لهما يعني العبد والمراة شء الا ان يحذيا وفي رواية لابي داود 2514 فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ 2515 لهن معني يحذين يعطين وادعي الرافعي 2516 رحمه الله انه عليه الصلاة والسلام لم يترك الرضخ قط ولنا به اسوة حسنة فاءدة حديث ابن عباس هذا دال علي ضعف حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها غزت مع رسول الله في ستة نسوة قال فاسهم لها عليه السلام كما اسهم للرجال 2517 رواه ابو داود 2518 وحشرج مجهول الحديث السادس عشر انه عليه السلام اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله 2519 هذا الحديث مشهور رواه البيهقي في سننه 2520 قال واختلفوا في قاتل مرحب فقيل علي بن ابي طالب وقيل محمد -بن مسلمة الانصاري قلت وبالاول	2268	876251370928538074	JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	62	130	315	642	1477	300	ابن عباس -------------انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم فقال كن يشهدن الحرب فاما ان يضرب لهن بسهم فلا روا-----------------ه مسلم 1818 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله رو----------------------اه البيهقي -------------قال واختلفوا في قاتله---- فقيل علي بن ابي طالب وقيل محمد ابن مسلمة الانصاري قلت و-الاول	238	-2241925048690013174	254	69.5	198	1048	24.23664093017578	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2269	false	351613228393587018	208	298	1032	1481	1489	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------------- يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علي رجل- من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني الي ان مات فقال رسول الله------------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي 2523 فقال رسول الله -----------------------------فاعطه اياه ----فاعطانيه ف----------ابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2269	876251370928538074	JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	139	264	686	1307	1477	300	ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت--- حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح ال---------------موت فارسلني----------- فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فق--صصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لاها الله اذا لا نعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال فاعطاني فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	238	-2241925048690013174	391	661.5	312	665	58.796993255615234	69	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2270	false	-4085340498137283343	10	161	56	789	1508	300	قال خرجنا مع رسول الله عا-------------------------م حنين فلما التقينا كان للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فابتدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه----- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله فقال-------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك ثلاثة فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق------------------- لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------------صدق فاعطه اياه ----فاعطاني قال 2526 فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2270	876251370928538074	JK000734-ara1.ms238	true	-7814963057174033354	141	264	696	1307	1477	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين----------------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت----- حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح ال---------------موت فارس----------------------------------------------------------------------لني فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت--------------------------------------------------------------------------- فقصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لاها الله اذا لا نعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال فاعطاني--------- فبعت الدرع وابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	238	-2241925048690013174	494	845.0	391	832	59.375	88	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2275	false	-1928213844938906747	31	83	185	476	1588	300	ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله------------------------- فتغنم ولا يشاركهم المقيمون بها 2576 هذا مشهور معروف وممن رواه الربيع عن الشافعي كما اخرجه البيهقي في المعرفة 2577 عنه الحديث الخامس بعد العشرين روي ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضهم بحنين 2578 فشركوهم 2579 هذا صحيح قال الشافعي	2275	876251370928538074	JK000734-ara1.ms239	true	-2006849947760011185	139	178	691	905	1510	300	ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتغنم ولا يشاركهم المقيمون به---------ا مشهور لا يحتاج الي عزوه 1824 ---------------------------------------------------حديث----------------------- ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضهم بخيبر ------شركوهم -------------ذكره الشافعي	239	-2241925048690013174	159	239.0	129	316	50.31645584106445	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2278	false	-4516293843039358536	34	129	186	638	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله بمعزل ع-------------------------ن الصدقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن الفء 5 وهذا رواه المزني 6 عن ابن عباس كما ذكره الرافعي سواء حكاه البيهقي عنه في المعرفة 7 ثم قال وروينا عن عثمان بن عفان ما دل علي ذلك قلت وفي صحيح مسلم 8 من حديث بريدة 9 قال قال رسول الله في اعراب المسلمين ليس لهم من الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين الاثر الرابع عن سعيد بن المسيب ----قال كان الناس يعطون النفل من الخمس 10 وهذا رواه الشافعي	2278	876251370928538074	JK000734-ara1.ms240	true	5412540616730470462	23	68	118	343	1530	300	ابن عباس انه قال------- ان اهل الفء كانوا في زم-ن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن الفء------------------------------------- ذكره الشافعي ----------------------في المختصر 1832 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس-------- رواه الشافعي	240	-2241925048690013174	172	246.0	134	481	35.75883483886719	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2279	false	5862472679904373128	55	275	268	1352	1477	300	انما الغنيمة لمن شهد الوقعة ولم ير لعكرمة شيءا لانه لم يشهد الوقعة فكلم زياد اصحابه فطابوا انفسا بان اشركوا عكرمة واصحابه متطوعين عليهم وهذا قولنا وحكي في القديم علي ما حكاه البيهقي في المعرفة 22 عنه حديث حجاج عن شعبة 23 عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الاحمسي قال امد اهل الكوفة اهل البصرة وعليهم عمار بن ياسر فجاءوا وقد غنموا فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة قال الشافعي و------اما ما رواه ابو يوسف عن 24 المجالد عن عامر وزياد بن علاقة ان عمر كتب الي سعد بن ابي وقاص قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تفقا القتلي فاشركه في الغنيمة فهو غير ثابت عن عمر ولو ثبت عنه كنا اسرع الي قبوله منه قال البيهقي وهذا حديث منقطع ورواية 25 مجالد 26 وهو ضعيف وحديث طارق اسناده صحيح لا شك فيه قال الشافعي ----------------------وقد روي عن النبي------------------------- شء يثبت في معني ما روي عن ابي بكر وعمر -لا يحضرني حفظه قال البيهقي اراد والله اعلم حديث ابي هريرة في قصة ابان بن سعيد بن العاص حين قدم مع اصحاب--------------ه علي النبي--------------- بخيبر بعد ان فتحها فلم يقسم لهم كتاب قسم الصدقات كتاب قسم الصدقات ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فاربعة وعشرون حديثا الحديث الاول ان رجلين اتيا رسول الله------------------------- يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما فلا حظ فيها لغني ولا	2279	876251370928538074	JK000734-ara1.ms240	true	5412540616730470462	154	254	794	1291	1530	300	انما الغنيمة لمن شهد الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة قال الرافعي وروي عنهما مرفوعا قلت غريب نعم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي اثرهما وبهذا نقول قال وقد روي عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم شء يثبت في معني ما روي عن ابي بكر وعمر ولا يحضرني حفظه قال البيهقي اراد والله اعلم حديث ابي هريرة في قصة ابان بن سعيد بن العاص حين قدم مع اصحابه علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها فلم يقسم لهم كتاب قسم الصدقات 1835 حديث------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا	240	-2241925048690013174	356	568.0	280	1192	29.865772247314453	64	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2281	false	4160479652545047693	186	281	890	1331	1422	300	ولا لذي مرة سوي اي ذو عقل وشدة وقال غيره هي هاهنا القوة علي الكسب والعمل الحديث الثاني انه 61 عليه السلا----------م اعطي لمن سال الصدقة وهو غير زمن 62 هو كما قال ففي صحيح مسلم 63 من حديث انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله------------------------- وعليه رداء نجراني 64 غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة 65 عنق رسول الله و------------------------قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله------------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	2281	876251370928538074	JK000734-ara1.ms241	true	2321279638617367013	12	108	68	528	1517	300	ولا لذي مرة سوي قال الحاكم صحيح------------------------ علي شرط الشيخين 1836 حديث----- انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي -من سال الصدقة وهو غير زمن قلت في---------------- مسلم--- من حديث انس------------ كنت امشي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وعليه رداء نجراني--- غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة نظرت الي صفحة--- عنق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	241	-2241925048690013174	318	489.5	247	527	60.341556549072266	60	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2285	false	1501972548568529335	180	269	928	1368	1515	300	انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم بان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم هذا الحديث كرره الرافعي 119 في الباب وهو حديث 120 صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس وقد سبق بطوله في الزكاة الحديث 121 العاشر انه------------------------- اعطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية 122 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 123 من حديث رافع بن خديج	2285	876251370928538074	JK000734-ara1.ms241	true	2321279638617367013	254	291	1290	1469	1517	300	انك ستاتي قوما اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الحديث متفق عليه 1844 ح----------------------------------------------------------ديث--------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم اعطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية روا---------------------ه مسلم من رواية------------ رافع بن خديج	241	-2241925048690013174	126	173.5	96	465	27.09677505493164	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2291	false	-6427781472889969097	14	132	78	662	1478	300	عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر فلم ار احدا غيرهما من المءلفة وقد جمع ابن الجوزي في تلقيحه المءلفة من كلام ابن عباس وابن اسحاق ومقاتل ومحمد بن حبيب في محبره 178 وابن قتيبة فلم يذكرهما فيهم 179 الحديث الثالث عشر انه قال لا تحل الصدقة الا لخمسة وذكر منهم الغارم 180 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 181 من طريقين احدهما عن عطاء بن يسار ان رسول الله قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي 182 المسكين للغني وكذلك اخرجه مالك في موطءه 183------ مرسلا ثانيها عن عطاء عن ابي سعيد الخدري	2291	876251370928538074	JK000734-ara1.ms242	true	-8517603770150095563	12	67	63	334	1514	300	عدي بن حاتم والزبرقان بن زيد غريب 1846 حديث لا تحل الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة الا لخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي---- المسكين للغني رواه ابو داود من رواية عطاء بن يسار مرسلا ومن رواية عطاء عن ابي سعيد الخدري	242	-2241925048690013174	204	351.5	160	590	34.576271057128906	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2294	false	-4857015896779901842	6	100	30	498	1490	300	نحن وبنو الم----طلب شء واحد وشبك بين اصابعه هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه من حديث جبير بن مطعم كما سلف في الباب قبله واضحا الحديث السابع عشر ان الفضل بن العباس وعبد المطلب بن ربيعة سالا رسول الله ان يءمرهما علي بعض الصدقة فقال ان الصدقة لا تحل لال محمد انما هي اوساخ الناس هذا الحديث سلف بطوله قريبا الحديث الثامن عشر انه------------------------- بعث------ عاملا فقال لابي رافع مولي رسول الله------------------------------- اصحبني كيما نصيب من الصدقة فسال ابو رافع النبي------------------------- فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان مول-ي القوم من انفسهم هذا -	2294	876251370928538074	JK000734-ara1.ms242	true	-8517603770150095563	204	272	1025	1363	1514	300	نحن وبنو عبد المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ر----------------واه البخاري من رواية-------- جبير بن مطعم الي قو-------------له واحد 1849 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله تعالي عليه وسلم بعث غلاما عاملا فقال لابي رافع مولي رسول النبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصحبني كيما تصيب من الصدقة فسال ابو رافع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم رواه	242	-2241925048690013174	210	305.0	163	561	37.43315505981445	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2295	false	-3007972105783603052	87	207	458	1057	1502	300	اليس في خمس الخمس ما يكفيكم 230 عن اوساخ الناس هذا الحديث سبق اصله بطوله بدون هذه الزيادة وقد اخرجه مع مسلم ابو داود 231 والنساءي 232 فلم يذكراها و بيض 233 لها المنذر-ي في تخريجه لاحاديث المهذب 234 ورايتها في كتاب معرفة الصحابة 235 للحافظ ابي نعيم في ترجمة نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي فقال انا حبيب بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا معتمر 236 بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة------------ ان نوفلا قال لابنيه انطلقا الي رسول الله--------------------- لعله يستعملكما علي الصدقات فقال ------------لهما النبي -لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم قال ابو نعيم	2295	876251370928538074	JK000734-ara1.ms242	true	-8517603770150095563	125	190	627	958	1514	300	اليس في خمس الخمس ما يغنيكم ----عن اوساخ الناس قلت روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الطبراني في معجمه الكبير وابو نعيم في---------------- معرفة الصحابة من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنش عن عكرمة عن ابن عباس ان نوفلا قال لابنيه انطلقا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لعله يستعملكما علي الصدقات فقال لهما رسول الله-- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------ ان لكم من خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم واسناده صحيح	242	-2241925048690013174	204	266.5	157	646	31.578947067260742	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2300	false	5029634974378864126	157	291	785	1481	1521	300	شيءا----- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ولم يعزه المنذري في تخريجه لاحاديثه وعزاه النووي الي البيهقي قلت 301 وهذا لم اره في معرفته له وانما في السنن 302 ان عمر قال للاقرع وعيينة ان رسول الله كان يتالفكما والاسلام يومءذ ذليل وان الله قد اعز الاسلام فاذهبا فاجهدا ---كما لا ارعي الله عليكما ان رعيتما ورواه العسكري في الصحابة وقال ارغبتما وقال قليل بدل ذليل الاثر الرابع قال الرافعي 303 وقوله يعني الغزالي لمذهب معاذ لم يرد به حديث بعثه الي اليمن لانه قال في الوسيط 304 لمذهب معاذ و 305 لقوله عليه السلام انبءهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم الخبر وكانه اراد ان معاذا صار الي منع النقل لما روي انه 306 قال من انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته ف------صدقته وعشره في مخلاف عشيرته وهذا الاثر رواه ---------البيهقي	2300	876251370928538074	JK000734-ara1.ms243	true	2899567932574444586	77	133	387	681	1542	300	شيءا وقال فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر -------------------------------------عزاه النووي الي البيهقي والذي في سننه --------------------------------------ان عمر قال ل-------عيينة بن حصن------------------- والاقرع بن حابس -----------------------------اذهبا فاجهدا جهدكما لا ارعي الله عليكما ان رعيتما 1855 اثر معاذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قضي ايما رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته ------في مخلاف عشيرته----------- رواه الشافعي والبيهقي	243	-2241925048690013174	220	281.5	176	719	30.598052978515625	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2301	false	333667050799318415	16	169	66	840	1518	300	معاذ بن جبل قضي ايما رجل انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته في مخلاف عشيرته واخرجه الشافعي في الام 308 كذلك وهذا اثر ضعيف ومنقطع مطرف ضعيف وطاوس لم يدرك معاذا لا جرم قال البيهقي في المعرفة 309 انه منقطع كالاتي ورواه سعيد بن منصور عن سفيان عن 310 معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال في كتاب معاذ بن جبل من اخرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره يرد الي مخلافه الاثر الخامس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال لاهل اليمن اءتوني بكل خميس او لبيس اخذه 311 منكم مكان الصدقة فانه ارفق --بكم وانفع للمهاجرين والانصار بالمدينة 312 وهذا الاثر ذكره البخاري في ابواب الزكاة 313 فقال -قال طا-وس قال معاذ اءتوني بعرض 314 ثياب خميس او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم 315 وخير لاصحاب ------------------------------رسول بالمدينة وذكره ابو عبيد في غريبه بغير اسناد ايضا ولفظه اءتوني بخميس او لبيس	2301	876251370928538074	JK000734-ara1.ms243	true	2899567932574444586	112	197	565	1030	1542	300	معاذ انه--- قضي ايما رجل انتقل من مخلاف عشيرته الي غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقته في مخلاف عشيرته روا--ه الشافعي و------------------------------------------------------------------------------البيهقي باسناد ضعيف ومرسل 1856 اثر معاذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال ب----اليمن ايتوني بكل خميس او لبيس اخذه---- منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وخير- للمهاجرين--------- بالمدينة--------------- ذكره البخاري-------------------- فقال وقال طاووس قال معاذ ايتوني بعرض---- ثياب خميص او لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة اهون عليكم وخ----ير لاصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة وذكره ابو عبيد--------- بغير اسناد بلفظ ايتو------ني بخميس او لبيس	243	-2241925048690013174	369	588.0	295	808	45.66831588745117	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2306	false	-1498761167358131083	188	217	957	1099	1493	300	كان اجود ما يكون في رمضان 391 هذا الحديث صحيح وقد سلف في كتاب الصيام الح---ديث الثامن ان ابا بكر الصديق رضي الله------ ع----نه تصدق بجميع ماله وقبله النبي	2306	876251370928538074	JK000734-ara1.ms244	true	-4601954243052427529	93	117	488	605	1514	300	كان اجود ما يكون في رمضان تقدم في---------------------------- الصيام 1864 حديث ابي---------- بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه تصدق بجميع ماله وقبله النبي	244	-2241925048690013174	92	142.5	72	155	59.35483932495117	16	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2307	false	8418829206005636805	236	296	1114	1399	1417	300	ان رجلا جاء الي النبي------------------------- بصدقة بمثل البيضة من الذهب فقال للنبي خذها فهي ص------دقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ا-------------------------لي ان اعاد عليه القول----- ثلاث مرات ثم اخذها و رماه 408 بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2307	876251370928538074	JK000734-ara1.ms244	true	-4601954243052427529	158	226	809	1138	1514	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بصدقة بمثل البيضة من الذهب وقال------ خذها فهي فانها صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي ان اعاد----- القول عليه ثلاث مرات ثم اخذها و-رماه---- بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف وج-ه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	244	-2241925048690013174	265	460.5	209	346	76.58959197998047	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2308	false	1301248557679905554	38	128	164	595	1402	300	بمثل --بيضة من --ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي------ صدقة -ما املك غيرها فاع-----------------------------------------------------------------------------رض عنه رسول الله ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه 411 من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه اخذها النبي فحذفه بها ف----لو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقتي ثم يقعد يستكف 412- الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني واسناده جيد لولا عنعنة ابن اسحاق وروا-----------------------------ه ابن حبان	2308	876251370928538074	JK000734-ara1.ms244	true	-4601954243052427529	169	235	862	1181	1514	300	بمثل البيضة من الذهب وقال خ-------------------------------ذها فهي فانها صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي ان اعاد القول عليه ثلاث مرات ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذها ورما------ه بها رمية لو اصابته لاوجعته ثم قال------------------ ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة- ثم يقعد ي-تكفف وجه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني ----------------------------------رواه ابو داود من رواية جابر وصححه ابن حبان	244	-2241925048690013174	180	137.5	139	553	32.54972839355469	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2311	false	-5918487476069564211	0	215	0	1060	1488	300	بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفي اسناده محمد بن ثابت العبدي 453 وقد وثقه لوين 454 وضعفه غيره وفي سننه 455 ايضا من حديث انس رفعه تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم 456 الانبياء يوم القيامة وفي اسناده ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث وسياتي ايضا في الباب المذكور وفي معجم الصحابة لابن قانع من حديث عاصم بن علي ثنا محمد بن الفضل ثنا محمد بن سوقة عن ميمون بن 457 ابي شبيب عن حرملة بن النعمان رفعه امراة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد -اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة الحديث الثاني عن النبي انه قال الن----------------------------------------------كاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني 458 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 459 من حديث عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان 460 ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم وجاء له وعيسي 461 هذا ضعيف ويغني عنه حديث انس الثابت في الصحيحين 462 ان نفرا من اصحاب النبي قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك رسول الله فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قال	2311	876251370928538074	JK000734-ara1.ms245	true	-6415466573196537748	9	90	51	469	1512	300	بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وابو داود والنساءي من رواية معقل بن يسار---------------------------------------------------------- تزوجوا الولود الودو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاني مكاثر بكم الامم و--------------------------------------قال الحاكم صحيح الاسناد وهذا عاضد للاول 1868 حديث النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني--------------- رواه ابن ماجه كذلك من رواية--------------------------------- عاءشة وهذا لفظ---------ه النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وهو ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالي عنه بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي	245	-2241925048690013174	278	360.0	216	1107	25.112916946411133	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2317	false	2636277172060758683	17	119	76	576	1434	300	الله فقال رسول الله-------- اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة -----------مختصر منهما وفي الصحيحين 570 من------------------------ حديث ابي هريرة مرفوعا اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا الحديث الخامس انه كان يجب عليه اذا راي منكرا ان ينكر عليه ويغيره 571 هذا صحيح ففي الصحيحين 572 من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله------------------------- لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله ---الحديث ا------------لسادس ------انه كان يجب عليه مصابرة العدو وان كثر عددهم 573 هذا مشهور في كتب	2317	876251370928538074	JK000734-ara1.ms245	true	-6415466573196537748	217	300	1105	1512	1512	300	الله تعالي عليه وسلم اذ ذاك اما ترضي ان يكون لهم الدنيا ولنا الاخرة يعني لكسري وقيصر متفق عليه ولم يذكره الرافعي كذا بل اشار اليه 1873 حديث انه صلي--------- الله تعالي عليه وسلم------------------------- كان يجب عليه اذا راي منكرا ان ينكر عليه ويغيره متفق عليه من رواية------------------- عاءشة بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة ل-له فينتقم لها 1874 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان يجب عليه مصابرة العدو---------------------- مشهور في كتب-	245	-2241925048690013174	229	271.0	175	589	38.87945556640625	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2317	false	2636277172060758683	133	283	652	1349	1434	300	كان يجب عليه قضاء دين من مات معسرا من المسلمين 574 هذا صحيح وقد سلف حديث ابي هريرة ---------------الشاهد بذلك في اخر باب الضمان ال----------------------------------حديث الثامن قيل كان يجب----- عليه----- اذا راي شيءا يعجبه ان 575 يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة 576 هذا مروي قال البيهقي في سننه 577 بعد ان بوب علي وفق ذلك فقال باب كان اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة هذه كلمة صدرت من رسول الله -------------------------في انعم حاله يوم حجة الوداع 578 بعرفة كما رواه الشافعي 579 عن سعيد عن 580 ابن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي يظهر من التلبية لبيك الحديث وقد سلف في الحج بطوله في باب سنن الاحرام في الحديث الثامن عشر منه قال وصدرت هذه الكلمة ايضا منه في اشد ح--اله وهو يوم الخندق وهو ما رواه البخاري في صحيحه 581 من حديث سهل بن سعد قال كنا م-ع رسول الله	2317	876251370928538074	JK000734-ara1.ms246	true	3592232033894580814	9	122	47	601	1518	300	كان يجب عليه قضاء دين من مات من------ المسلمين معسرا متفق عليه من رواية- ابي هريرة بلفظ انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه 1876 حديث----------- كان صلي الله عليه وسلم اذا راي شيءا يعجبه يحب ان يقول لبيك ان العيش عيش الاخرة------------- قال البيهقي------------ بعد ان بو---------------------ب كان اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة هذه كلمة صدرت من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في انعم حاله يوم حجه----------- بعرفة كما رواه الشافعي ثم ساقه باسناده قال البيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدرت هذه الكلمة ايضا منه في اشد احواله وهو يوم الخندق ---كما رواه البخاري في صحيحه --1877 حديث ----------عاءشة ما مات رسول الله	246	-2241925048690013174	365	531.5	281	784	46.556121826171875	66	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2318	false	-713050561181102791	223	265	1101	1314	1496	300	عاءشة ما مات رسول الله -------------------------حتي احل له من النساء ارادت بذلك اباحة بعد حظر متقدم------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك ال-----------حديث العاشر ان النبي------------------------- لما نزلت اية التخيير بدا بعاءشة رضي الله عنها وقال اني ذاكر لك امرا فلا تبادريني بالجواب حتي تستامري ابويك	2318	876251370928538074	JK000734-ara1.ms246	true	3592232033894580814	117	178	578	907	1518	300	عاءشة ما مات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي احل له--- النساء يعني اللاتي حظرن عليه رواه الترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين 1878 حديث------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما نزلت اية التخيير بدا بعاءشة وق--------------ال اني ذاكر لك امرا فلا تبادريني بالجواب حتي تستامري ابويك	246	-2241925048690013174	155	221.5	122	353	43.90934753417969	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2319	false	4444573786750940482	61	189	304	906	1488	300	من اكل ثوما او بصلا فليترك مسجدنا وليقعد 603 في بيته واتي بقدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي------------------------------------------- فاءدة روي احمد في مسنده 604 من حديث بقية عن بحير بن سعد 605 عن خالد بن معدان عن ابي زياد خيار بن سلمة قال سالت عاءشة عن اكل ------------------------البصل فقالت 606 اخر طعام اكله رسول الله وفيه بصل هذا حديث غريب واسناده صالح واخرجه كذلك ابو داود في سننه 607 الحديث الثاني عشر انه------------------------- كان لا ياكل متكءا 608 هذا الحديث صحيح وفي البخاري 609 من حديث ابي جحيفة رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله فقال لرجل عنده انا لا اكل وانا متكء	2319	876251370928538074	JK000734-ara1.ms246	true	3592232033894580814	183	278	932	1411	1518	300	من اكل ثوما او بصلا فليترك مسجدنا وليقعد---- في بيته واتي بقدر فيه خضرات من بق--ول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي متفق عليه من رواية جابر وفي رواية للطبراني في اصغر معاجمه من رواية جابر م----------------------------------------------------------------------------------------ن اكل من هذه الخضراوات الثوم والبصل والكراث والفجل الحديث وهذه الزيادة وهي الفجل عزيزة نفيسة 1880 حديث------------------------------------------------------ انه صلي الله تعالي عليه وسلم كان لا ياكل متكءا رواه------------------- البخاري من رواية ---ابي جحيفة بلفظ--------------------------------------------- انا لا اكل وانا متكء	246	-2241925048690013174	281	408.0	216	694	40.48991394042969	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2326	false	3723056270312094339	219	294	1082	1465	1492	300	اميمة 713 وثانيها اسماء وثالثها عمرة ورابعها فاطمة وخامسها مليكة وسادسها سناء وسابعها العالية الحديث الثامن عشر انه قال زوجاتي ف----------ي الدنيا زوجاتي في الاخرة 714 هذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه 715 في ترجمة علي رضي الله عنه من رواية ابن ابي اوفي رضي الله عنه قال قال رسول الله سالت ربي عز وجل ان لا ازوج احدا من امتي ولا اتزوج ال---ا كان معي في الجنة فاعطاني ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد	2326	876251370928538074	JK000734-ara1.ms247	true	8562401204881879530	117	171	608	870	1528	300	اميمة او--------- اسماء او----- عمرة او----- فاطمة او----- مليكة او----- سناء او----- العالية سبعة اقوال موضحة في الاصل 1886 حديث زوجاتي في الدنيا زوجاتي في الاخرة--------------- رواه الحاكم----------------------------------------- من رواية ابن ابي اوفي بلفظ-------------------------- سالت ربي------- ان لا ازوج احدا من امتي ولا اتزوج الا ما كان معي في الجنة فاعطاني وقال----------- صحيح الاسناد	247	-2241925048690013174	198	268.5	152	396	50.0	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2341	false	-7648371741249933801	276	300	1382	1503	1503	300	الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامر برجمه-ا فاخبر ان النبي------------------------- فارقها قبل ان يمسها فخلاهما-	2341	876251370928538074	JK000734-ara1.ms249	true	6474166763153999567	38	64	202	337	1594	300	الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب------------- فامر برجمهما فاخبر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فارقها قبل ان يمسها فخلاهما	249	-2241925048690013174	108	183.0	88	148	72.97297668457031	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2351	false	5218478636681526426	141	185	754	974	1511	300	الثامن عن جابر رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر -----الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1040 هذا الحديث رواه ابو داود	2351	876251370928538074	JK000734-ara1.ms250	true	2844840291454205682	20	61	116	323	1527	300	----------جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها---------------- رواه ابو داود	250	-2241925048690013174	176	301.5	141	234	75.21367645263672	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2353	false	545986782060183559	216	272	1093	1354	1479	300	العاشر عن انس رضي الله عنه ان النبي--- اتي فاطمة رضي الله------ عنها بعبد -قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله------------------------- ما تلقي 1070 قال انه ليس عليك باس -انما هو ابوك وغلامك 1071 هذا الحديث رواه ابو داود	2353	876251370928538074	JK000734-ara1.ms250	true	2844840291454205682	114	171	590	858	1527	300	------انس انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعبد وقد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت به رجل-ها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما تلقي----- قال انه ليس عليك باس وانما هو ابوك وغلامك---------------- رواه ابو داود	250	-2241925048690013174	214	347.0	165	297	72.05387115478516	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2354	false	-6985288307050583509	258	293	1286	1461	1501	300	ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كنت مع ميمونة عند النبي----------------------------- اذ اقبل ابن ام مكتوم فقال النبي------------------------- احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	2354	876251370928538074	JK000734-ara1.ms250	true	2844840291454205682	216	259	1091	1306	1527	300	ام سلمة-------------- انها قالت كنت مع ميمونة عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ اقبل ابن ام مكتوم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	250	-2241925048690013174	156	269.5	124	229	68.12226867675781	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2356	false	8039077499416363203	55	131	288	663	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله ق-------------------------ال اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1098 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في شروط الصلاة فراجعه منه الحديث الخامس عشر انه قال لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد 1099 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1100 بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه	2356	876251370928538074	JK000734-ara1.ms251	true	-176511198231864977	2	85	10	423	1526	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة رواه ابو داود والدارقطني واللفظ له والبيهقي وقال اختلف في متنه فلا ينبغي ان يعتمد عليه في عورة الامة وان كان يصلح للاستدلال به 1920 حديث------------------------------------------------------------------------------------ لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد ر---------------------واه مسلم من رواية------------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه	251	-2241925048690013174	237	314.5	185	542	43.72693634033203	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2358	false	5535083533126160281	20	194	110	975	1475	300	وقال -----البيهقي في سننه 1119 هذا حديث تفرد به حنظلة ----------هذا----- وكان قد اختلط تركه يحيي--- القطان لاختلاطه وقال عبد الحق في احكامه حنظلة هذا يروي مناكير وهذا الحديث مما انكر عليه وكان قد اختلط تنبيه وقع لبعض الاكابر 1120 في الحديث وهم غريب فذكره فيما وضعه علي المنهاج بلفظ ايصافح بعضنا بعضا قال نعم قال اينحني بعضنا لبعض قال لا ثم عزاه الي صحيح مسلم وهو فاحش ثم ناقض بعد ذلك باسطر فقال وفي الحديث يلتزمه ويقبله قال لا قال وفي اسناده مقال وهذا عجيب فهذا طرف من الحديث السالف الذي عزاه اولا الي صحيح مسلم فتنبه لذلك وذكر فيه من الاثار اثرا واحدا وهو ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال يستحب للمراة ان تنظر الي الرجل فانه يعجبها منه ما يعجبه منها 1121 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث الشديد عنه باب النهي عن الخطبة علي الخطبة والامر بالنصح اذا استنصح ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي قال لا يخطب الرجل 1122 علي خطبة اخيه الا باذنه	2358	876251370928538074	JK000734-ara1.ms251	true	-176511198231864977	141	208	718	1053	1526	300	وقال حسن والبيهقي وقال----------------- تفرد به حنظلة بن عبد الله البصري وكان قد اختلط تركه يحيي بن القطان لاختلاطه -قال عبد الحق وهذ--------------------------------ا الحديث مما انكر عليه 1923 اثر عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يستحب للمراة ان تنظر الي الرجل فانه يعجبها منه ما يعجبه منها غريب-------------------------------------------------- باب النهي عن الخطبة علي --خطبة اخيه و--------اذا استنصح الرجل اخاه نصحه 1924 حديث -------------------------------------------------------لا يخطب الرجل----- علي خطبة اخيه الا باذنه	251	-2241925048690013174	258	386.0	203	888	29.054054260253906	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2376	false	-5701690071644089000	222	297	1061	1454	1466	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي ق-------------------------ال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها وان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له 1352 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 1353 واحمد 1354 وابو داود 1355 والترمذي 1356 وابن ماجه 1357 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1358 والحاكم في مستدركه 1359 باللفظ المذكور قال الترمذي 1360 هذا حديث حسن	2376	876251370928538074	JK000734-ara1.ms253	true	-8957838326003578639	158	213	817	1105	1553	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها وان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له--------------------- رواه -------------------------ابو داود----- والترمذي و-----ابن ماجه وا----------------------بن حبان-------------- والحاكم وق------------------------------ال الترمذي-------------- حسن	253	-2241925048690013174	251	400.5	202	424	59.19811248779297	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2386	false	6034059004962086	18	149	85	795	1603	300	عكرمة بن خالد قال 1457 جمعت الطريق ركبا فجعلت امراة منهم ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحها ورواه -----------البيهقي في سننه 1458 ايضا باللفظ المذكور وفي رواية له ان عمر رد نكاح امراة نكحت بغير ولي وروي هذه الشافعي 1459 ايضا باب في الاولياء واحكامهم ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فعشرون حديثا الحديث الاول انه قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يزوجها ابوها 1460 هذا الحديث صحيح اخرجه الدارقطني 1461 بهذا اللفظ سواء من -حديث ابن عباس رضي الله عنهما وهو في صحيح مسلم 1462 عن ابن عباس ايضا بالفاظ احدها الايم احق بنفسها من وليها------- والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها ثانيها الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها ثالثها البكر يستاذنها ابوها في نفسها	2386	876251370928538074	JK000734-ara1.ms254	true	-2349010460463241874	1	67	4	374	1560	300	عكرمة بن خالد قال----- جمعت الطريق ركبا فجعلت امراة منهن ثيب امرها بيد رجل غير ولي فانكحها فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح ورد نكاحهما رواه الدارقطني والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الاولياء واحكامهم 1941 حد---------------------------------------------------------------------يث الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يزوجها ابوها ----------------------رواه الدارقطني--------------------- من رواية ابن عباس كذلك و--------------------------------------------------------------مسلم الي --قوله من وليها وزيادة والبكر ----------------------------------------------------------------------تستامر واذنها سكوتها وفي رواية له يستاذنها ابوها في نفسها	254	-2241925048690013174	305	463.0	246	729	41.838134765625	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2397	false	-8479568207523691918	164	300	787	1470	1470	300	بلالا ---نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف 1662 وهذا الاثر رواه الدارقطني 1663 من حديث حنظلة بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الجمحي 1664----- عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال-------------------------------- باب ما يحرم من النكاح وانكحة الكفار ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة عشر حديثا الحديث الاول انه قا----------ل يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة------------------------------------- ويروي ما يحرم من النسب 1665 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما باللفظ الاول من حديث عاءشة 1666 رضي الله عنها وبالثاني من حديث ابن عباس 1667 رضي الله عنهما ورواه باللفظ الثاني مسلم 1668 ايضا من حديث عاءشة 1669 وفي لفظ له وللبخاري 1670 حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب الحديث الثاني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال من نكح امراة ثم طلقها قبل-	2397	876251370928538074	JK000734-ara1.ms256	true	-3969749506652973535	14	130	67	624	1505	300	بلال انه نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف روا----------------ه الدارقطني 1961 اثر عمر------ بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه لما دون الدواوين فقال بمن ترون ابدا فقيل له ابدا بالاقرب فالاقرب برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رواه الشافعي في مسنده عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر بن محمد بن علي ان عمر فذكره وهذا لم يذكره الرافعي كذلك بل اشار اليه باب ما يحرم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح 1962 حديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة متفق عليه من رواية عاءشة قال الرافعي ويروي ما يحرم من النسب قلت متفق عليه من رواية--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس 1963 حديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو مرفوعا-------------------- من نكح امراة ثم طلقها قبل	256	-2241925048690013174	210	205.5	158	923	22.751895904541016	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2398	false	-3146065180051237458	194	239	944	1173	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري 1680 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1681 والترمذي	2398	876251370928538074	JK000734-ara1.ms256	true	-3969749506652973535	166	208	804	1018	1505	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ل-ا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري--------------------- رواه ابو داود----- والترمذي	256	-2241925048690013174	188	328.0	151	254	74.0157470703125	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2406	false	-6382824486236963304	0	119	0	619	1544	300	معاوية ----اسلم وتحته خمس نسوة فقال النبي------------------------- امسك اربعا وفارق------- الاخري 1801 هذا الحديث رواه الشافعي كما عزاه البيهقي في سننه 1802 اليه ابنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل 1803 بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي فقال فارق 1804 واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقرا منذ ستين سنة ففارقتها الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قال جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله -------------------------فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله------------------------- وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2406	876251370928538074	JK000734-ara1.ms257	true	6019509862959123106	12	91	65	489	1564	300	معاوية انه اسلم وتحته خمس نسوة فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن الاخري---------------- رواه الشافعي و--------البيهقي عنه باسناد غير قوي 1968 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة------------------ جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	257	-2241925048690013174	308	486.5	251	706	43.626060485839844	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2410	false	3262575314441055483	0	174	0	851	1477	300	الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم 1859 هذا الحديث غريب علي هذه الصورة وعزاه بعض شيوخنا الي طبقات 1860 ابن سعد في كتاب رسول الله الي مجوس هجر وفي الاموال 1861 لابي عبيد عن الحسن بن محمد كتب رسول الله الي مجوس هجر يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لا ضربت عليه الجزية في ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ورواه 1862 البيهقي 1863 ايضا من هذا الوجه اخرجه من حديث وكيع عن 1864 سفيان عن قيس عن الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله الي مجوس ه-------------------------جر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ابي 1865 ضربت عليه- الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة قال عبد الحق 1866 1867 وهذا مرسل قلت ومعلول فان قيس بن الربيع 1868 ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي قال البيهقي واجماع اكثر المسلمين عليه يءكده الحديث الثالث عشر انه قال من بدل دينه فاقتلوه 1869 هذا الحديث صحيح رواه البخاري	2410	876251370928538074	JK000734-ara1.ms257	true	6019509862959123106	195	282	1032	1478	1564	300	الرحمن بن عوف باسناد منقطع وهو في الموطا قال الرافعي وروي------ غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم قلت رواها البيهقي من رواية الحسن بن محم---------------------------------------------------------------------------------------------د عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قال كتب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ابي----- ضربت عليهم الجزية علي ان لا يءكل لهم ذبيحة ولا ينكح لهم امراة قال عبد الحق---------- وهذا مرسل قلت ومعلول ب---قيس بن الربيع لكن قا------------------------------------------ل البيهقي -اجماع اكثر المسلمين عليه يءكده يعني المرسل 1972 حديث---- من بدل دينه فاقتلوه ر---------------------واه البخاري	257	-2241925048690013174	308	472.5	239	877	35.119728088378906	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2411	false	7125680489035720150	40	131	199	634	1466	300	انه قال من وطء احدي الاختين فلا يطا الاخري حتي تخرج الموطوءة عن ملكه وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1878 من حديث موسي بن عقبة عن عمه عن علي انه ساله رجل له 1879 امتان اختان وطء احداهما ثم اراد ان يطا الاخري قال لا حتي يخرجها من ملكه الاثر الثالث عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات 1880 ان المراد بالطول الفضل والسعة 1881 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1882 من حديث علي بن ابي طلحة	2411	876251370928538074	JK000734-ara1.ms258	true	5232929468334423990	17	68	83	329	1576	300	انه قال من وطء احدي الاختين فلا يطا الاخري حتي تخرج الموطوءة عن ملكه----------- رواه البيهقي من رواية------------ موسي بن عقبة عن عمه عنه 1975 ---------------------------------------------------------------------------------------------اثر---------- ابن عباس انه -------------قال في قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا---------------------- ان المراد بالطول الفضل وا----------------لسعة رواه البيهقي من رواية ------------علي بن ابي طلحة	258	-2241925048690013174	218	365.0	170	435	50.11494064331055	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2414	false	-7091457871379916366	65	187	314	956	1520	300	الصحابة رضي الله عنهم اخذوا الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهراء ---و تغلب 1922 1923 هذا صحيح عنهم وقد ذكره الشافعي 1924 وسياتي بيانه في بابه فاءدة تنوخ بمثناة من 1925 فوق ثم نون ثم واو ثم خاء معجمة قبيلة معروفة وبهراء بفتح الباء الموحدة ثم 1926 هاء ساكنة و 1927 بالمد قبيلة معروفة من قضاعة 1928 والنسبة اليها بهراني كصنعاني علي غير قياس وبنو تغلب 1929 بكسر اللام قبيلة معروفة باب نكاح المشرك ذكر فيه رحمه الله سبعة احاديث احدها ان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل------ هربا كافرين الي الساحل حين فتحت 1930 مكة واسلمت امراتاهما بمكة واخذتا بالامان لزوجيهما فقدما واسلما فرد النبي ا-------------------------مراتيهما 1931 هذا 1932 رواه مالك في الموطا 1933 عن ابن شهاب انه بلغه	2414	876251370928538074	JK000734-ara1.ms258	true	5232929468334423990	143	203	730	1061	1576	300	الصحابة ا---------نهم اخذوا الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهراء وبنو تغلب---------------------------- ذكره الشافعي عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نكاح المشركات 1979 حديث--------------------------- صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل انهما هربا كافرين الي الساحل حين فتحت----- مكة واسلمت امراتاهما بمكة واخذتا -الامان لزوجيهما فقدما واسلما فرد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امراتيهما-------------- رواه مالك في الموطا----- عن ابن شهاب انه بلغه	258	-2241925048690013174	279	434.5	227	676	41.27219009399414	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2415	false	-1438188502685084951	195	238	995	1221	1545	300	ابا سفيان وحكيم بن حزام اسلم------ا بمر الظهران وهو معسكر المسلمين و امراتاهما 1938 بمكة وهي يومءذ دار حرب ثم اسلما--- بعد واقر النكاح 1939 هذا رواه البيهقي 1940 من حديث الشافعي ابنا جماعة من اهل 1941 العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم	2415	876251370928538074	JK000734-ara1.ms258	true	5232929468334423990	206	242	1077	1269	1576	300	ابي سفيان وحكيم بن حزام انهما اسلما بمر الظهران وهو معسكر المسلمين و-امراتاهما----- بمكة وهي يومءذ دار حرب ثم اسلما من بعد واقر النكاح--------- رواه--------------------- الشافعي عن-- جماعة من اهل----- العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم	258	-2241925048690013174	178	304.0	144	235	75.74468231201172	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2426	false	2362041173038667429	82	178	423	890	1482	300	في دبرها 2113 و 2114 لفظه في الاخري استحيوا من الله حق الحياء لا تاتوا النساء في ادبارهن ولفظ الترمذي واحمد في ال-رواية الاخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل الله علي محمد قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة قلت وحكيم 2115 هذا لا يعرف له غير هذا الحديث الا اليسير قاله 2116 ابو احمد قال البخاري -لا يتابع عليه قال ولا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وسءل ابن المديني عن حكيم فقال اعيانا هذا	2426	876251370928538074	JK000734-ara1.ms260	true	2931783430864937431	11	108	51	543	1499	300	في دبرها فلا ان الله لا يستحيي -------------من الحق---------- لا تاتوا النساء في ادبارهن رواه الشافعي والبيهقي من رواية خزيمة بن ثابت باسناد صحيح وصححه الشافعي ورواه بنحوه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان 1991 حديث ابي هريرة مرفوعا ملعون من اتي--------- امراة في دبرها رواه احمد والاربعة قا---------------------------ل الترمذي--------- لا نعرفه الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة قلت -حكيم--------- لا يعرف له غيره ----------الا اليسير قاله----- ابو احمد قال البخاري ولا يتابع عليه قال ولا يعرف لابي تيمه- سماع من ابي هريرة وسءل ابن المديني عن حكيم فقال اعيانا هذا	260	-2241925048690013174	306	476.0	238	586	52.21842956542969	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2437	false	1613444846969595106	233	274	1141	1334	1464	300	رضي الله------ عنه ان النبي------------------------- راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وفي رواية علي نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	2437	876251370928538074	JK000734-ara1.ms261	true	-4930406788882038641	70	111	356	553	1499	300	رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها -قال وزن نواة من --------------------------ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	261	-2241925048690013174	166	304.5	131	224	74.10713958740234	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2439	false	-5126619534332831603	179	287	888	1409	1478	300	من استحل بدرهمين فقد استحل اي طلب الحل 2296 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 2297 من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن ابيه 2298 عن جده ابي لبيبة ان رسول الله قال من استحل بدرهم فقد استحل يعني النكاح قال البيهقي ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن ابن 2299 ابي لبيبة عن جده عن رسول الله قلت واخرج هذا الحديث الشافعي بلاغا الحديث الخامس عن ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها ما كان صداق رسول الله ق-------------------------الت كان صداقه لازواجه اثن-ي عشر- اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قالت 2300 نصف اوقية 2301 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	2439	876251370928538074	JK000734-ara1.ms261	true	-4930406788882038641	183	254	925	1274	1499	300	من استحل بدرهمين فقد استحل رو----------------------------اه البيهقي------------- من رواية-------- عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن ابيه----- عن جده لكنه قال ب---------------------------درهم وذكره كذلك------------------------------------------------------------ ابن السكن في سننه الصحاح من غير راو وبصيغة روي 2005 حديث ----------------------------------ابي سلمة---- سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان صداق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قالت----- نصف اوقية ر---------------------واه مسلم	261	-2241925048690013174	243	317.0	190	554	43.862815856933594	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2442	false	8112718742665806777	234	272	1134	1306	1448	300	وخالف الحفاظ كلهم ابو بكر بن ابي خيثمة فقال في تاريخه في ترجمة معقل بن سنان هذا حديث مختلف فيه قال ابو سعيد الدارمي 4 ما خلق الله معقل بن سنان قط ولا كانت بروع بنت واشق قط	2442	876251370928538074	JK000734-ara1.ms262	true	-827744499184274615	73	103	366	504	1527	300	وخالف الحفاظ كلهم ابو بكر بن ابي خيثمة فقال-------------------------------- هذا حديث مختلف فيه قال ابو سعيد الدارمي-- ما خلق الله معقل بن سنان قط ولا كانت بروع بنت واشق قط	262	-2241925048690013174	138	261.5	108	172	80.23255920410156	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2449	false	-5017196508510046035	76	171	352	813	1456	300	الوليمة اول يوم------- حق و---------الثاني معروف و---الثالث سمعة ورياء و 115 رواه احمد في مسنده 116 عن عبد الرحمن بن مهدي 117 ثنا همام عن قتادة به سواء لكنه قال عن رجل يقال له معروف ورواه النساءي مسندا 118 ومرسلا 119 قال ابو القاسم البغوي 120 لا اعلم لزهير بن ع----------------------ثمان غير هذا وقال البخاري كما نقله البيهقي 121 وعبد الحق 122 هذا الحديث لا يصح اسناده ولا يعلم له صحبة وقال ابن عبد البر 123 في اسناده نظر يقال انه مرسل وليس له غيره وقال المنذري 124 ذكر البخاري هذا الحديث فيمن له صحبة	2449	876251370928538074	JK000734-ara1.ms263	true	1623139327373920910	83	136	428	696	1537	300	الوليمة في اليوم الاول حق وفي اليوم الثاني معروف وفي الثالث ------رياء وسمعة رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي من رواية -----------------------------------------------زهير بن عثمان قال البغوي لا اعلم له غير---ه وقال البخاري---------------------------------------------- لا يصح اسناده ولا يعلم له صح-ة وقال ابن عبد البر ----في اسناده نظر وقا---------------------------ل المنذري---- ذكر البخاري هذا الحديث فيمن له صحبة	263	-2241925048690013174	193	252.0	154	502	38.44621658325195	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2451	false	-3699527924227256721	76	272	383	1389	1528	300	اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق 151 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 152 من حديث ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي 153 عن------ حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب ------------------------------------------------------------النبي قال ان اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فان سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه احمد 154 كذلك ايضا 155 ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة 156 في ترجمة حميد بن عبد الرحمن عن ابيه مرفوعا اذا دعاك الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقدمهما جوارا وابو خالد هذا قد عرف حاله في باب اسباب الحدث الحديث الثامن انه قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها الخمر 157 هذا الحديث مروي من طرق احدها من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر رواه الترمذي في جامعه 158 وقال---------------- حسن غريب و----الحاكم في مستدركه 159 وقال حديث صحيح علي شرط مسلم	2451	876251370928538074	JK000734-ara1.ms263	true	1623139327373920910	153	229	786	1181	1537	300	اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه ---------------ابو ----------------------------------------------------------داود----- من رواية حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عنه باسناد فيه مقال 2022 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر رواه الترمذي والحاكم من رواية جابر قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم------------------------- صحيح علي شرط مسلم	263	-2241925048690013174	286	300.0	230	1092	26.190475463867188	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2452	false	-3133450159159124707	191	300	925	1480	1480	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها الخمر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر 169 فلا يدخل الحمام الا بازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام 170 171 وفي اسناده هذا المجهول كما تري الطريق الرابع من حديث ابي سعيد الخدري رواه البزار وفيه ضعف الطر--يق الخامس من ح-------------------------------------------------------------------ديث عطاء عن ابن عباس مرفوعا من كان يءمن بالله فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر 172 وسنده ضعيف بسبب يحيي بن ابي سليمان المدني قال البخاري 173 منكر الحديث الحديث التاسع عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------------- قدم من سفر وقد سترت علي صف-ة لها سترا فيه الخيل ذوات الاجنحة-	2452	876251370928538074	JK000734-ara1.ms263	true	1623139327373920910	200	252	1027	1291	1537	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها الخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو----------------اه الترمذي والحاكم من رواية جابر قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 2023 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قدم من سفر وقد سترت علي صفية لها سترا في- الخيل ذوات الاجنحة	263	-2241925048690013174	159	217.0	127	651	24.42396354675293	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2454	false	9144704142409233861	194	282	988	1411	1498	300	ادخل فقال كيف ادخل وفي --بيتك ستر- فيه تصاوير اما ان تقطع رءوسها او تجعل بسطا توطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه----------------------------------------------------------------------------- مسلم 195 مختصرا بلفظ انه عليه السلام قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل ال---حديث الحادي عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما روي ان النبي ق-------------------------ال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ الروح فيها وليس بنافخ فيها 196 اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها قال ابن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار	2454	876251370928538074	JK000734-ara1.ms264	true	1692630634520649902	0	83	0	410	1510	300	ادخل فقال -------ان في البيت- سترا فيه تماثيل فاقطعوا---- رءوسها واجعلوه بسطا او وساءد ----------------------------------------رواه الثلاثة والبيهقي واللفظ له من رواية ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح واصله في مسلم----------- بلفظ-------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير او تماثيل 2025 ح--------------ديث ابن عباس ---------------انه لما روي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ الروح فيها وليس بنافخ--------- اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها قال ابن عباس ان لم يكن لك يد فصور الاشجار	264	-2241925048690013174	267	392.5	207	531	50.28248596191406	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2456	false	8956330038202772713	3	179	13	889	1475	300	رواية لابن السني 214 وان كان صاءما دعا له بالبركة 215 وهي شاهدة لما فسره الرافعي رحمه الله الحديث الرابع عشر روي انه------------------------- حضر دار بعضهم فلما قدم الطعام امسك بعض القوم قال اني صاءم فقال النبي------------------------- يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه 216 هذا الحديث رواه الدارقطني 217 ثم البيهقي 218 في سننهما من حديث محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد 219 قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما فدعا النبي------------------------- واصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فذكراه زاد البيهقي في كتاب الصوم 220 وصم يوما مكانه ان شءت قال هنا ورواه ابن ابي فديك عن ابن ابي حميد وزاد فيه ان احببت يعني القضاء قال الدارقطني وهو مرسل قلت لان ابراهيم راويه تابعي 221 كما قاله الحافظ ابو موسي في كتابه معرفة الصحابة وابعد عبدان 222 حيث ذكره فيهم 223 وقال احمد في حقه ليس بمشهور بالعلم قلت ومع ارساله فمحمد 224 بن ابي حميد 225 واه قال البخاري وغيره منكر الحديث وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه لا جرم قال البيهقي في خلافياته -اسناد	2456	876251370928538074	JK000734-ara1.ms264	true	1692630634520649902	128	221	637	1121	1510	300	رواية ا-بن السني ف----ان كان صاءما دعي له بالبركة 2028 ح--------------------------------------ديث--------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم حضر دار بعضهم فلما قدم الطعام امسك بعض القوم قال اني صاءم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه--------------- رواه الدارقطني ------والبيهقي من رواية ابرا---------------------------------هيم بن عبيد ----قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما ودعي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم واصحابه فقال رجل الحديث------------------ زاد البيهقي في رواية----------------------------------------------------------------------------------- ان اص-بت يعني القضاء قال الدارقطني---- مرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم قال البيهقي في خلافياته باسناد	264	-2241925048690013174	371	522.5	296	952	38.97058868408203	59	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2458	false	1083155687623386208	197	259	953	1275	1482	300	ان النبي------------------------- حضر في املاك 265 فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما لكم لا تاخذون فقالوا 266 لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه 267 هذا الحديث كذا اورده من حديث جابر تبعا للقاضي حسين والامام في نهايته والغزالي في وسيطه وانما هو مروي من حديث معاذ وانس	2458	876251370928538074	JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	4	53	21	275	1518	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حضر في املاك---- فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما لكم لا تاخذون فقالوا---- لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن----- العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه غريب من ح--------------------ديث جابر ومعروف من ح------------------------------------------------------------ديث معاذ وانس	265	-2241925048690013174	211	381.0	170	347	60.806915283203125	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2460	false	-8119203707119914838	11	85	54	426	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------------ال اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط 285 هذا الحديث صحيح رواه احمد 286 والدارمي 287 في مسنديهما واصحاب السنن الاربعة 288 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 289 والحاكم ابو عبد الله في مستدركه 290 قا---------------ل الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث همام قلت هو ثقة من رجال الصحيحين وغيرهما من باقي الكتب الستة -لا	2460	876251370928538074	JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	67	125	351	648	1518	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا كانت عند الرجل امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل او ساقط-------------------- رواه----------------------------------------------- الاربعة وا------------بن حبان------------- والحاكم واللفظ له قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث همام قلت هو ثقة احتج به الشيخان و-----------باقي الكتب الستة فلا	265	-2241925048690013174	209	314.5	166	413	50.60532760620117	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2462	false	-131880393059655922	4	37	21	185	1477	300	تقدم بيانه في باب ما يحرم من النكاح بدون الزيادة الاخيرة ورواه البيهقي في سننه 316 من حديث سليمان -بن يسار م--------ن السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم	2462	876251370928538074	JK000734-ara1.ms265	true	-6433111910180033311	233	262	1193	1334	1518	300	تقدم اول-ه في باب ما يحرم من النكاح والباقي --------------رواه البيهقي عن----------------- سليمان ابن يسار انه قال من السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم	265	-2241925048690013174	118	185.0	92	173	68.20809173583984	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2463	false	-8736952479523295079	210	299	1041	1463	1465	300	رواه مسلم في صحيحه 344 من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عنها اعني ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث ورواه مالك في الموطا 345 بلفظ الرافعي سواء ورواه الشافعي 346 عنه وذكره في المختصر بغير اسناد قال الرافعي 347 وروي انه قال لام سلمة ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قلت رواه كذلك 348 الدارقطني	2463	876251370928538074	JK000734-ara1.ms266	true	7915629931678536096	1	44	5	211	1518	300	رواه مالك كذلك من رواية------- ابي بكر بن عبد الرحمن عنها ومسلم بلفظ ان شءت س---------------------------------------------------------------------------------------بعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي وي---روي ان -----------------شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قلت رواه--------- الدارقطني	266	-2241925048690013174	169	288.5	133	422	40.047393798828125	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2466	false	1558646826749663519	168	257	826	1276	1476	300	النهي عن ضرب الزوجات 384 هذا الخبر صحيح رواه ابو داود 385 والنساءي 386 وابن ماجه 387 والبيهقي 388 في سننهم والحاكم في مستدركه 389 من رواية اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قال قال رسول الله لا تضربوا اماء الله فجاء عمر الي رسول الله فقال يا رسول الله ذءرن النساء علي ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال 390 رسول الله نساء كثيرا يشكون ازواجهن ليس اولءك بخياركم قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وقال البيهقي 391 بلغنا عن البخاري انه قال لا يعرف لاياس صحبة قلت	2466	876251370928538074	JK000734-ara1.ms266	true	7915629931678536096	183	219	922	1107	1518	300	النهي عن ضرب الزوجات------------------- رواه ابو داود---- والنساءي---- وابن ماجه-------------------------- والحاكم--------------- من رواية اياس بن عبد الله بن ابي ذباب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم ص---------حيح الاسناد وقال البيهقي---- بلغنا عن البخاري انه قال لا نعرف لاياس صحبة قلت	266	-2241925048690013174	183	299.5	147	450	40.66666793823242	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2468	false	-8505107736314381101	202	246	987	1195	1451	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت -----رسول الله فق----------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في-------- دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله--------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله اقبل الحديقة و ردها	2468	876251370928538074	JK000734-ara1.ms266	true	7915629931678536096	251	300	1279	1518	1518	300	ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين-------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال---------- اقبل الحديقة وطلقها-	266	-2241925048690013174	171	272.5	134	258	66.27906799316406	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2477	false	3592902591918358958	89	126	427	606	1476	300	فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال النبي------------------------- يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 540 الاية	2477	876251370928538074	JK000734-ara1.ms268	true	-4358970506936614106	0	70	0	356	1510	300	فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم الاية رواه النساءي والدارقطني والبيهقي بنحوه 2055 حديث ابن عباس ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- الاية	268	-2241925048690013174	175	317.5	139	360	48.61111068725586	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2478	false	-4022193311013145987	119	164	568	782	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي حر-------------------------م مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم 551----------- الاية فامر النبي------------------------- كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم 552 هذا الحديث رواه البيهقي	2478	876251370928538074	JK000734-ara1.ms268	true	-4358970506936614106	44	95	235	479	1510	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او-يكسوهم--------------- رواه البيهقي	268	-2241925048690013174	178	284.0	140	275	64.7272720336914	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2482	false	4286819579682094032	0	172	0	773	1346	300	شقصا من عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسعي غير مشقوق عليه 605 وفي سنن ابي داود 606 من حديث همام عن قتادة عن ابي المليح----- 607 عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ------------------------------ذلك للنبي فقال ليس لله شريك قال ابو داود زاد ابن كثير في حديثه فاجاز عليه السلا-----------------------م عتقه ورواه النساءي 608 ايضا من هذا الوجه ومن حديث سعيد بن ابي عروبة 609 وهشام 610 عن قتادة عن ابي المليح بدون ذكر ابيه ثم قال 611 هشام وسعيد اثبت في 612 قتادة من 613 همام وحديثهما اولي بالصواب قلت قد رواه احمد 614 من حديث عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومه اعتق شقصا له من 615 مملوك فرفع ذلك الي 616 النبي فجعل عليه خلاصة في ماله و 617 قال ليس لله شريك فهذا عبد الله بن بكر رواه عن سعيد وقال فيه عن ابيه ان رجلا من هذيل اعتق سقصا له من مملوك فقال عليه السلام هو حر كله ليس لله شريك	2482	876251370928538074	JK000734-ara1.ms268	true	-4358970506936614106	218	299	1123	1504	1510	300	شقصا من عبد -عت----------------------------------------ق كل-ه -------رواه ابو داود----------------- من رواية--- ابي المليح ومرة بزيادة ابيه ان رجلا اعتق شقصا من غلام فذكر ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ليس لله شريك ثم قال------ زاد ابن كثير في حديثه فاجاز رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عتقه رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه -----------------------------------احمد والبيهقي من رواية--- ابي المليح-------- ان رجلا من قومه اعتق ثلث غلامه----------- فرفع ذلك-------- ال--ي رسول الله صل-----ي الله تعالي عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو حر كله ليس لله شريك	268	-2241925048690013174	236	290.0	172	831	28.399518966674805	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2482	false	4286819579682094032	177	230	799	1034	1346	300	لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك 618 هذا الحديث مروي من عدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق منها طريق جابر رضي الله عنه ان رسول الله قال لا طلاق لمن لا يملك ولا عتاق لمن لا يملك رواه الحاكم في مستدركه 619 من هذا الوجه ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين	2482	876251370928538074	JK000734-ara1.ms269	true	5966737693176151310	5	84	25	404	1524	300	لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك رواه الاربعة والحاكم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وليس لابن ماجه القطعة الثانية قال الترمذي حسن صحيح قال وهو احسن شء روي في الباب وقال البخاري هو اصح شء ورد في الطلاق قبل النكاح وقال الحاكم صحيح الاسناد وقال الخطابي حسن ورواه الحاكم من طرق منها عن-- جابر مدوفوعا---------------------- لا طلاق لمن لا يملك ولا عتاق لمن لا يملك---------------------------------------- ثم قال ص---------حيح علي شرط الشيخين	269	-2241925048690013174	126	176.5	94	452	27.87610626220703	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2486	false	-2020143492878343595	234	266	1151	1304	1460	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال دعتني امي الي قريب لها فراودني في المهر فقلت ان نكحتها فهي طالق ثلاثا ثم سالت النبي----------------------------- فقال انكحها فانه لا طلاق قبل نكاح	2486	876251370928538074	JK000734-ara1.ms269	true	5966737693176151310	86	121	414	583	1524	300	عبد الرحمن بن عوف------------- قال دعتني امي الي قريب لها فراودني في المهر فقلت ان نكحتها فهي طالق ثلاثا ثم سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انكحها فانه لا طلاق قبل نكاح	269	-2241925048690013174	135	249.5	106	182	74.17582702636719	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2494	false	-4412156427281044671	243	296	1215	1463	1482	300	جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه اعطي جناحين يطير بهما هذا صحيح ففي 791 البخاري 792 عن الشعبي ان ابن عمر---- كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين جاء مبينا في غير البخاري انه قطعت يداه في 793 غزوة مءتة فجعل الله له جناحين يطير بهما	2494	876251370928538074	JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	94	137	482	686	1524	300	جعفر بن ابي طالب ا---------نه اعطي جناحين يطير بهما روا------------ه البخاري من رواية --------ابن عمر انه كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين و---------في غيره -------انه قطعت يداه يوم--- غزوة مءته فجعل الله له جناحين يطير بهما	270	-2241925048690013174	180	290.0	141	252	71.42857360839844	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2497	false	1629601694208986047	73	143	359	707	1451	300	اتي ابن عباس رضي الله عنه فقال اني جعلت امراتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 823 الاية 824 وهذا الاثر رواه النساءي في سننه 825 بهذا اللفظ وزاد في اخره عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة الاثر الثالث الي العاشر قال الرافعي 826 اختلفت الصحابة في لفظ الحرام فذهب ابو بكر وعاءشة الي انه يمين وكفارته كفارة يمين	2497	876251370928538074	JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	211	250	1059	1260	1524	300	اثر ابن عباس انه قال لرج-----ل اني جعلت امراتي علي حراما---- كذبت ليست عليك بحرام ثم تلي يا ايها النبي لم تحرم------------------- الاية--------------- رواه النساءي بزيادة ع-----------------------------ليك اغلظ الكفارة عتق رقبة 2075 اثر --------------------------------------------------------------------------عاءشة الحرام ي-مين وكفارته كفارة يمين	270	-2241925048690013174	168	259.5	134	348	48.27586364746094	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2498	false	-8789740419924400173	74	126	362	632	1481	300	قدامة 838 بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل 839 ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت -تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله 840 والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر--- ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق 841 وهذا الاثر رواه البيهقي	2498	876251370928538074	JK000734-ara1.ms270	true	-7175758955885947660	254	299	1282	1520	1524	300	قدامة ----بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي ----------يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله ----والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر له ذلك ---فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق--------------- رواه البيهقي	270	-2241925048690013174	231	408.5	187	274	84.30657196044922	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2499	false	7404916538262282213	22	210	106	1010	1436	300	رضي الله------ عنه--- سءل عمن طلق طلقت-------ين فانقضت عدتها فتزوجها غيره وفارقها ثم تزوجها الاول فقال هي 853 عنده علي ما بقي ---من الطلاق 854 وهذا الاثر رواه البيهقي 855 في سننه من حديث الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة قال سالت عمر عن رجل من اهل البحرين طلق امراته تطليقة او اثنتين 856 فنكحت زوجا ثم مات عنها او طلقها فرجعت الي الزوج الاول علي كم هي عنده قال هي عنده علي ما بقي قال الحميدي وكان سفيان قيل له فيهم سعيد بن المسيب فقال ثنا الزهري هكذا لم يزدنا 857 علي هءلاء الثلاثة فلما فرغ منه قال لا احفظ فيه عن الزهري سعيدا ولكن يحيي بن سعيد حدثناه عن سعيد عن ابي هريرة نحو ذلك وكان 858 حسبك به الاثر الثالث عشر ان نفيعا وكان عبدا سال عثمان وزيدا وقال طلقت امراة لي 859 حرة طلقتين فقالا حرمت عليك 860 وهذا الاثر رواه الشافعي 861 عن مالك عنهما وهو في الموطا 862 ايضا كذلك الاثر الرابع عشر ان عبد الرحمن بن عوف---- طلق امراته الكلبية في مرض موته	2499	876251370928538074	JK000734-ara1.ms271	true	6986206433253723282	21	81	102	402	1472	300	رضي الله تعالي عنه ان سءل عمن طلق امراته طلقتين فانقضت عدتها فتزوجها غيره وفارقها ثم تزوجها الاول فقال هي---- عنده علي ما بقي له من الطلاق روا---------------ه البيهقي 2078 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفيع انه------- سال عثمان وزيدا وقال طلقت امراة لي---- حرة طلقتين فقالا حرمت عليك رواه------------------------------ مالك 2079 اثر عبد الر---------------------------------------------حمن بن عوف انه طلق امراته الكلبية في مرض موته	271	-2241925048690013174	241	381.5	190	927	25.99784278869629	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2502	false	1965567670487760469	210	299	1025	1485	1489	300	زيد بن ثابت انه لا يقع الطلاق في المسالة السريجية 903 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه كتاب الرجعة كتاب الرجعة ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة احدها قوله في قصة طلاق ابن عمر------------------- مره فليراجعها 904 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في كتاب الطلاق بطوله ثانيها انه قال لركانة ارددها 905 هذا الحديث سلف بيانه ايضا في الطلاق لكن لفظه 906 ---------ارتجعها قال الشافعي في الام 907 وذلك عندنا في العدة والله اعلم الحديث الثالث انه قال يجمع احدكم---------- في بطن امه اربعون يوما	2502	876251370928538074	JK000734-ara1.ms271	true	6986206433253723282	132	192	659	960	1472	300	زيد بن ثابت انه لا يقع الطلاق في المسالة الشريحية و--------------لا يحضرني-------- كتاب الرجعة 2082 حديث ا-----------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله تعالي عنه مره فليراجعها متفق عليه 2083 حديث ---------------------------------------------------ركانة تقدم ف--------------------------------ي الطلاق قال الرافعي وروي فيه فارتجعها قلت رواه احمد من رواية ابن عباس قال ابن الجوزي لا يصح 2084 حديث ان--------------- احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعون يوما	271	-2241925048690013174	155	142.0	120	498	31.12449836730957	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2503	false	7790195651302826575	211	239	1069	1197	1490	300	عمران بن --حصين---- سءل عن رجل طلق امراته ولم يشهد وراجع ولم يشهد قال عمران طلق في غير عدة وراجع في غير سنة فليشهد الان ولفظ ابي داود	2503	876251370928538074	JK000734-ara1.ms271	true	6986206433253723282	232	261	1152	1286	1472	300	عمران بن الحصين انه سءل عن رجل طلق امراته ولم يشهد وراجع ولم يشهد قال عمران طلق في غير عدة وراجع في غير سنة فليشهد الان رواه ابو داود	271	-2241925048690013174	123	229.0	95	134	91.79104614257812	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2504	false	-6364919310548428537	61	90	309	442	1477	300	عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال--- علي رضي الله عنه ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه	2504	876251370928538074	JK000734-ara1.ms271	true	6986206433253723282	270	299	1335	1466	1472	300	عثمان انه---- اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب- ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابة	271	-2241925048690013174	114	202.5	88	136	83.82353210449219	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2507	false	5345768515287063831	1	60	4	296	1526	300	خرج عمر من الليل فسمع امراة تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه 971 وارقني الا حبيب الاعبه فوالله لولا الله اني اراقبه لتحرك من هذا السرير جوانبه 972 فقال عمر بن الخطاب لحفصة رضي الله عنها كم اكثر ما تصبر المراة عن زوجها فقالت حفصة ستة او اربعة اشهر فقال عمر لا احبس الجيش 973 اكثر من هذا ورواه	2507	876251370928538074	JK000734-ara1.ms272	true	-8342656146320760831	98	148	504	754	1521	300	خرج---- من الليل فسمع امراة تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه---- وارقني الا حبيب الاعبه فوالله لولا الله اني اراقبه ل-حرك من هذا السرير جوانبه---- فقال عمر لبنته حفصة------------------- كم اكثر ما تصبر المراة عن زوجها فقالت----- ستة او اربعة اشهر فقال عمر لا احبس الجيش اك----ثر من هذا -رواه	272	-2241925048690013174	238	422.0	189	292	81.50685119628906	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2510	false	6018014321021352491	251	300	1275	1508	1508	300	سلمة 1045 بن صخر رضي الله------ ع----نه جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي ينصر-----------------------ف رمضان فذكر ذلك لرسول الله-------------------- فقال اعتق رقبة هذا- الحديث كذا----------------- ذكره الرافعي هنا ورواه بعد ذلك بلفظ ان سلمة بن صخر ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة-	2510	876251370928538074	JK000734-ara1.ms272	true	-8342656146320760831	214	274	1094	1384	1521	300	سلمة بن -----صخر رضي الله تعالي عنه انه جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان ثم غشيها حين تنصف رمضان فذكر ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اعتق رقبة رواه البيهقي كذلك باسناد صحيح ثم ذكره الرافعي---------- بعد ذلك بلفظ ان سلمة بن صخر ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة	272	-2241925048690013174	195	313.5	152	305	63.934425354003906	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2515	false	4493593802087082258	20	99	94	490	1483	300	ابو بكر المعافري 1107 فقال ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه ونقضه المنذري في اختصاره للسنن 1108 فقال قد صححه الترمذي ورجال اسناده ثقات وسماع بعضهم من بعض مشهور وترجمة عكرمة عن ابن عباس احتج بها البخاري في غير موضع وهو كما قال هذا اخر احاديث الباب واما اثره فهو ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن فعليه كفارة واحدة 1109 وهو اثر صحيح رواه البيهقي	2515	876251370928538074	JK000734-ara1.ms273	true	-4638702849801647169	112	143	553	711	1493	300	ابو بكر المعافري ف-----قال ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه 2093 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر------------- انه قال اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن فعليه كفارة واحدة------------------ رواه البيهقي	273	-2241925048690013174	149	255.5	119	396	37.62626266479492	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2515	false	4493593802087082258	223	300	1103	1483	1483	300	انما الاعمال بالنيات 1119 هذا الحديث سلف الكلام عليه في الوضوء واضحا الحديث الثاني روي ان رجلا جاء الي النبي------------------------- ومعه اعجم------ية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل يجزء---- عني هذه 1120 فقال النبي------------------------- اين الله فاشارت الي السماء 1121 ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة 1122 هذا الحديث صحيح رواه احمد 1123 عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد-	2515	876251370928538074	JK000734-ara1.ms273	true	-4638702849801647169	150	221	749	1097	1493	300	انما الاعمال بالنيات تقدم في اول----------------------- الوضوء 2095 ح---ديث----------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه جارية اجنبية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل تجزء هذه عني فق---------ال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء----- ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة--------------------- رواه مالك في الموطا من رواية--------------------- عبيد الله بن عبد	273	-2241925048690013174	243	354.0	190	441	55.1020393371582	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2519	false	2926507174271535797	226	274	1159	1396	1533	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله------------------------- قد انزل الله------ فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله	2519	876251370928538074	JK000734-ara1.ms274	true	4699076642598608819	11	62	51	306	1508	300	سهل بن سعد الساعدي------------- ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد انزل الله تعالي فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله	274	-2241925048690013174	222	408.5	177	268	82.83582305908203	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	82	295	454	1457	1485	300	العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ورواه احمد في مسنده 1201 عن عفان عن همام به الح---------------------ديث الرابع ان رجلا اتي النبي فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال امسكها 1202 هذا الحديث رواه الشافعي 1203 عن سفيان عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال اتي رجل رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس فقال النبي طلق--------ها فقال اني احبها -قال امسكها اذا ورواه ابو داود في سننه 1204 في باب تزويج الابكار فقال كتب الي حسين بن حريث المروزي ثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها ورواه---------------- النساءي 1205 في باب تزويج الزانية عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة وغيره عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الكريم عن عبد الله بن عبيد عن ابن عباس رفعه الي ابن عباس وهارون لم يرفعه قال جاء رجل الي رسول الله قال ان عندي امراة من احب الناس الي وهي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال استمتع بها	2521	876251370928538074	JK000734-ara1.ms274	true	4699076642598608819	71	162	351	803	1508	300	العينان تزنيان واليدان تزنيان متفق عليه من رواية ابن عباس بلفظ زنا العينين النظر زاد مسلم واليد زناها البطش 2100 حديث------- ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان امراتي لا ترد يد لامس -قال طلقها قال اني احبه---------------ا فقال امسكها رو-----اه ابو داود والنساءي من رواية ابن عباس بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عندي امراة--- احب الناس الي وهي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال استمتع بها	274	-2241925048690013174	281	376.0	219	1049	26.787416458129883	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2526	false	521006820141268947	201	252	934	1182	1407	300	رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الخلاءق يوم القيامة 1271 هذا الحديث هو قطعة من الحديث الذي قبله وقد سلف بلفظه الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------ ان رجلا قال للنبي------------------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل	2526	876251370928538074	JK000734-ara1.ms274	true	4699076642598608819	241	300	1215	1508	1508	300	رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الخلاءق يوم القيامة رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من رواية ابي ه---------------ريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 2102 حديث ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل-	274	-2241925048690013174	162	252.5	127	309	52.42718505859375	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2528	false	-9098041893751683722	75	211	390	1065	1540	300	المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا 1294 وقد تقدم في اول الباب قول ابن 1295 شهاب فكانت بعد سنة في المتلاعنين الحديث الحادي عشر انه------------------------- فرق بين المتلاعنين وقضي بان لا ترمي ولا ولدها فمن رماها او رمي ولدها فعليه الحد 1296 1297 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1298 باللفظ المذكور من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخر حديث هلال بن امية وفي اسناده عباد بن منصور 1299 وقد تكلم فيه غير واحد وكان قدريا داعية الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي الي رسول الله -------------------------وهو جالس فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله------------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته	2528	876251370928538074	JK000734-ara1.ms275	true	884332099222633640	115	220	556	1076	1474	300	المتلاعنان------------------ لا يجتمعان ابدا رواه البيهقي من رواية ابن عمر كذلك 2106 حديث---------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم فرق ب-ن المتلاعنين وقضي بان لا ترمي ولا ولدها فمن رماها او رمي ولدها فعليه الحد رو---------------------اه ابو داود من رواية ا---------------------------بن عباس 2107 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته	275	-2241925048690013174	385	637.0	302	750	51.33333206176758	73	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2529	false	9065001937928167660	161	205	813	1026	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف 1313 علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء	2529	876251370928538074	JK000734-ara1.ms275	true	884332099222633640	235	280	1155	1375	1474	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف -----علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء	275	-2241925048690013174	195	360.0	155	238	81.93276977539062	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2532	false	-6224302406156457409	70	106	327	519	1470	300	عن ام الدرداء عن 1353 ابي الدرداء مرفوعا قال وهذا اسناد- متصل ورجاله لم يقدح فيهم وهو اقرب الي الصواب ال---حديث 1354 السابع عشر انه 1355 --------------------قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب	2532	876251370928538074	JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	60	98	306	502	1502	300	عن ام الدرداء عن----- ابي الدرداء قال ابن طاهر و--اسناده متصل ورجاله لم يقدح فيهم وهو اقرب الي الصواب 2112 حديث---------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب فهل منكما من تاءب	276	-2241925048690013174	148	238.0	120	219	67.57991027832031	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2532	false	-6224302406156457409	203	295	1014	1449	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال من حلف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله قال من حلف علي منبري هذا 1360 بيمين اثمة تبوا مقعده من النار 1361 فاما حديث ابي 1362 هريرة فاخرجه 1363 احمد في مسنده 1364 وابن ماجه في سننه 1365 والحاكم في مستدركه 1366 بلفظ لا يحلف عند هذا 1367 المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين	2532	876251370928538074	JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	117	170	597	847	1502	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من حلف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه------------- والحاكم---------------- بلفظ لا يحلف عند هذا----- المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار -قال الحاكم--------- صحيح علي شرط الشيخين	276	-2241925048690013174	220	327.5	173	460	47.826087951660156	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2536	false	-7697013769259197565	192	288	942	1439	1497	300	حديث ابن عباس ايضا انه عليه السلا--------------م امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع 1417 يده عند الخامسة علي فيه ويقول انها موجبة ولم ار في هذا 1418 الحديث وضع امراة يدها علي فمها كما------------------- في جانب الرجل فنتبعه الحديث الثالث بعد العشرين انه قال المتلاعنان لا يجتمعان ابدا 1419 هذا الحديث سبق في الباب واضحا الحديث الرابع بعد العشرين انه عليه السلام لاعن بين هلال بن امية وزوجته وكانت حاملا ونفي هلال الحمل 1420 هذا الحديث صحيح كما سلف بيانه اول الباب الحديث الخامس بعد العشرين اورد الوعيد في نفي من هو منه	2536	876251370928538074	JK000734-ara1.ms276	true	5173844585506562526	243	298	1223	1493	1502	300	حديث ابن عباس ان النبي صلي- الله تعالي عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع----- يده عند الخامسة علي فيه ويقول انها موجبة رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن وسياق ما ذكره الرافعي يفهم انه وقع ذلك في جانب المراة ايضا ولم اره 2118 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيد في نفي من هو منه	276	-2241925048690013174	153	214.5	117	530	28.867923736572266	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2538	false	-1970893408417165345	0	276	0	1368	1488	300	انه قال لو ان قدم ليقام عليه الحد وادعي انه اول ما ابتلي 1436 به ان الله كريم لا يهتك الستر اول مرة 1437 وهذا الاثر ذكره الشافعي 1438 في الام 1439 بلفظ وقد اتي برجل الي عمر بن الخطاب وقدم لاقامة الحد فقال يا امير المءمنين ان هذا مني لاول مرة فقال كذبت الله اكبر ان يفضح عبده باول جريمته وفي سنن البيهقي 1440 من حديث ابي اسحاق ثنا عفان حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان عمر اتي بسارق فقال والله ما سرقت قط قبلها فقال كذبت ما كان الله ليسلم عبدا 1441 عند اول ذنبه فقطعه 1442 الاثر الثاني قصة ابي بكرة الثقفي حيث كرر قذف المغيرة ولم يكرر عليه الحد 1443 وهذا الاثر سياتي بيانه في القذف فانه اولي به 1444 الاثر الثالث عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا اقر الرجل بولده طرفة عين لم يكن له نفيه 1445 وهذا رواه البيهقي في سننه 1446 من حديث مجالد عن الشعبي عن شريح عنه باللفظ المذكور كتاب العدد كتاب العدد ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة احدها انه ق-------------------------ال لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك 1447 هذا الحديث سبق الكلام عليه في كتاب الحيض واضحا فليراجع منه الحديث الثاني انه قال لابن عمر وقد طلق امراته----- في الحيض ان السنة ان تستقبل الطهر ثم تطلقها في كل قرء طلقة 1448 هذا الحديث سلف بطرقه في كتاب 1449 الطلاق 1450 فراجعه من ثم الحديث الثالث انه عليه السلام قرا فطلقوهن لقبل 1451 عدتهن 1452 1453 وهذا الحديث هو بعض من الذي قبله وقد قدمنا ما اسلفناه في الطلاق قال الرافعي 1454 وقبل الشء اوله الحديث الرابع عن ابن عمر مرفوعا و 1455 موقوفا يطلق العبد تطليقتين وتعتد الامة بقرءين	2538	876251370928538074	JK000734-ara1.ms277	true	3505939134855143075	29	156	139	766	1514	300	انه قال لز-ان قدم ليقام له ا--لحد وادعي انه اول ما ابتلي----- به ان الله كريم لا يهتك الستر اول مرة رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي باسناد جيد لكن فيها------------------------------------------------- بسارق بدل زان 2121 اثر ------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة الثقفي حيث كرر قذف المغيرة ولم يكرر عليه الحد---------------- س------ياتي في الزنا ان شاء الله تعالي 2122 اثر عمر انه ق--------------------ال اذا اقر الرجل بولده طرفة عين لم يكن له نفيه ----------رواه البيهقي كتاب العدد 2123 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك تقدم في ال--------------------------------حيض واضحا 2124 حديث ابن عمر لما------------------------- طلق امراته تقدم في الطلاق 2125 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرا فطلقوهن لقبل----- عدتهن تقدم فيه ايضا 2126 حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------عمر مرفوعا و------موقوفا يطلق العبد تطليقتين وتعتد الامة بقراين	277	-2241925048690013174	406	580.5	317	1398	29.041488647460938	62	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2543	false	4499248635791273538	79	151	386	751	1458	300	حبان بن منقذ---- طلق امراته طلقة واحدة وكانت لها منه بنية صغيرة ترضعها فتباعد حيضها ومرض حبان فقيل له انك ان مت ورثتك فمضي الي عثمان وعنده علي وزيد رضي الله عنهم فساله عن ذلك فقال لعلي وزيد ما تريان فقالا 1527 نري انها ان ماتت ورثها وان مات ورثته لانها ليست من القواعد اللاتي يءسن من المحيض ولا من اللواتي لم يحضن------------------------------------------------------ فحاضت حيضتين ومات حبان قبل انقضاء الثالثة فورثها عثمان	2543	876251370928538074	JK000734-ara1.ms278	true	1582012211093338984	41	120	204	607	1518	300	حبان بن منقذ انه طلق امراته طلقة واحدة وكان- لها منه بنية صغيرة ترضعها فتباعد حيضها ومرض حبان فقيل له انك ان مت ورثتك فمضي الي عثمان وعنده علي وزيد-------------- فساله عن ذلك فقال لعلي وزيد ما تريان فقالا----- نري انها ان ماتت ورثها وان مات ورثته لانها ليست من القواعد اللاتي يءسن من المحيض ولا من اللواتي لم يحضن ففزع حبان الي اهله فانتزع البنت منها فعاد اليها الحيض فحاضت حيضتين ومات حبان قبل انقضاء الثالثة فورثها عثمان	278	-2241925048690013174	345	654.0	277	423	81.56028747558594	65	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2544	false	799150363272759100	154	295	796	1510	1537	300	علقمة---- طلق امراته طلقة او طلقتين فحاضت حيضة ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا ثم ماتت فاتي ابن مسعود فقال حبس الله عليك ميراثها وورثه منها 1539 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 1540 من حديث سفيان عن حماد والاعمش ومنصور عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه طلق امراته تطليقة او تطلقتين ثم حاضت حيضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فجاء 1541 الي ابن مسعود فساله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها الاثر العاشر مذهب عمر في تربصها بسبعة اشهر ثم تعتد ثلاثة اشهر 1542 وهذا قد سلف في الباب قريبا وهو الاثر السابع الاثر الحادي عشر قال الرافعي 1543 وروي 1544 عن عمر انه قال ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم -ارتفع حيضها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت----------- بثلاثة اشهر --وحلت وهذا	2544	876251370928538074	JK000734-ara1.ms278	true	1582012211093338984	130	199	658	1007	1518	300	علقمة انه طلق امراته طلقة او طلقتين فحاضت ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة او حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا وما--تت فجاء----- الي ابن مسعود فساله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها رواه البيهقي 2134 اثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه قال ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة- فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة بثلاثة اشهر ثم حلت رواه	278	-2241925048690013174	302	509.5	238	732	41.256832122802734	54	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2545	false	-6266739550562902170	67	148	318	736	1475	300	انه قال في بيع امهات الاولاد كيف تبيعهن وقد خالطت لحومنا لحومهن ودماءنا دماءهن 1548 هذا الاثر لم اره بعد البحث الشديد عنه والرافعي ذكره دليلا علي احد القولين في انقضاء العدة وايجاب الغرة وحصول الاستيلاد فيما اذا القت قطعة 1549 لحم وقال القوابل انه اصل ادمي وليس فيه صورة ظاهرة وفي الموطا 1550 عن عمر رضي الله عنه انه قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها و-يستمتع بها ما عاش فاذا مات فهي حرة	2545	876251370928538074	JK000734-ara1.ms278	true	1582012211093338984	203	244	1028	1236	1518	300	انه قال في بيع امهات الاولاد كيف نبيعهن وقد خالطت لحومنا لحومهن ودماءنا دماءهن غريب نعم---------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا ---------------------عنه انه قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وليستمتع بها ما عاش فاذا مات فهي حرة	278	-2241925048690013174	199	355.0	158	419	47.49403381347656	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2548	false	-8305587582651794188	224	291	1074	1397	1442	300	ابن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن لحلت 1591 الاثر السابع عشر عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله------------------------- الا نساءه 1592 وهذا الاثر حسن----------------- صحيح علي شرط مسلم	2548	876251370928538074	JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	5	69	28	336	1498	300	ابن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال-------- اذا وضعت------ فقد حلت فاخبره رجل كان عنده-- ان عمر---------- قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن -حلت رواه مالك 2141 اثر------ عاءشة------------------------ لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا نساءه رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	279	-2241925048690013174	224	340.5	173	365	61.3698616027832	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2550	false	-2035854824719499361	220	282	1086	1407	1487	300	لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته 1613 وهذا الاثر رواه البيهقي 1614 من حديث سعد عن قتادة عن ابي نضرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي وقد سقته بطوله في تخريجي لاحاديث المهذب فراجعه منه الاثر الخامس بعد العشرين لما حكي الرافعي عن الكرابيسي عن الشافعي ان المفقود بالخيار بين ان ينزعها من الثاني وبين ان يتركها وياخذ مهر- المثل منه	2550	876251370928538074	JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	110	138	545	689	1498	300	لما عاد المفقود مكنه من اخذ زوجته---------------- رواه البيهقي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرافعي وروي عنه انه قضي------------------ بالخيار بين ان ينزعها من الثاني وبين ان يتركها وياخذ منها المثل منه	279	-2241925048690013174	123	201.5	97	322	38.19875717163086	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2551	false	-2481240376748326348	236	286	1130	1364	1442	300	الاحداد ذكر فيه رحمه الله خمسة احا--------------------------ديث احدها عن ام عطية رضي الله------ عنها ان النبي------------------------- قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	JK000734-ara1.ms279	true	8872529996032504191	166	225	831	1113	1498	300	الي هذا الرافعي رحمه الله تعالي ولم يذكره باب الاحداد 2146 حديث--------- ام عطية رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	279	-2241925048690013174	207	354.5	161	291	71.13401794433594	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2553	false	-5785381430532561314	191	275	964	1370	1486	300	ام عطية رضي الله عنها قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وان نكتحل و----------ان نلبس ثوبا معصفرا 1652 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1653 الا انهما قالا بدل ثوبا معصفرا ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب كما سلف اول الباب الح-----------------ديث الخامس انه------------------------- دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه ب--الليل وامسحيه بالنهار	2553	876251370928538074	JK000734-ara1.ms280	true	-3486355455715427476	53	125	277	614	1494	300	ام عطية------------------- كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وان نكتحل وان نتطيب وان نلبس ثو-----------------------------------------------------------------------------------------------با مصبوغا متفق عليه ووقع في الرافعي بدل مصبوغا معصفرا 2150 حديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت في عنق-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه في الليل وام-حيه بالنهار	280	-2241925048690013174	245	410.0	190	460	53.260868072509766	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2555	false	-7314758911234664425	38	113	210	596	1446	300	باب السكني للمعتدة ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة 1669 الحديث الاول ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها---- فسالت رسول الله------------------------- ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه 1670 فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 1671 او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا 1672 هذا الحديث صحيح رواه مالك	2555	876251370928538074	JK000734-ara1.ms280	true	-3486355455715427476	159	225	779	1112	1494	300	باب السكني للمعتدة 2151 ح-------------------------------------------ديث ال-------فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه----- فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة----- او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا--------------------- رواه مالك	280	-2241925048690013174	296	518.0	237	415	71.32530212402344	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2560	false	-1220956387397459652	150	190	751	960	1515	300	مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احدانا فاذن لهن 1747 رسول الله ان يتحدث-------------------------ن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها 1748 هذا الحديث رواه الشافعي	2560	876251370928538074	JK000734-ara1.ms281	true	5348919911736428053	38	79	195	408	1495	300	مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند احدانا فاذن لهن----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تتحدين عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها---------------- رواه الشافعي	281	-2241925048690013174	180	334.0	145	234	76.92308044433594	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2561	false	6965012597816043033	255	281	1227	1354	1448	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فنهاها رجل فاتت رسول الله------------------------- فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي	2561	876251370928538074	JK000734-ara1.ms281	true	5348919911736428053	99	130	505	657	1495	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فنهاها رجل فاتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي	281	-2241925048690013174	127	242.0	101	152	83.5526351928711	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2563	false	-8806490581726232766	54	135	286	673	1492	300	عنه نقل ابنته 1797 ام كلثوم بعد-ما استشهد عمر رضي الله عنه بسبع ليال 1798 وهذا الاثر رواه البيهقي 1799 عن ابن مهدي عن سفيان عن فراس عن الشعبي قال نقل علي ام كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال قال ورواه سفيان الثوري في جامعه وقال لانها كانت في دار الامارة ال---اثر الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يصلح للمراة ان تبيت ليلة واحدة اذا كانت في عدة طلاق او وفاة الا في بيتها 1800 وهذا الاثر رواه	2563	876251370928538074	JK000734-ara1.ms281	true	5348919911736428053	244	293	1224	1460	1495	300	انه نقل ابنته----- ام كلثوم بعد ما استشه-------------د عمر بسبع ليال ر----------------واه البيهقي باسناد صحيح ---------------------------------------------------------------------------قال ورواه سفيان الثوري--------- وقال لانها كانت في دار الامارة 2159 اثر ----------ابن عمر انه قا-----------ل لا يصلح للمراة ان تبيت ليلة واحدة اذا كانت في عدة طلاق او وفاة الا في بيتها رواه ----------------	281	-2241925048690013174	205	325.5	159	391	52.42966842651367	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2565	false	-2262363050069150482	18	87	95	436	1508	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقعت في نفس-ي جارية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وثبت عليها فقبلتها والناس ينظرون ولم ينكر عليه احد 1827 وهذا الاثر لم ار من اخرجه عنه الا ابن المنذر فانه ذكره في اشرافه 1828 بغير اسناد فقال----------- وقد روينا عن ابن عمر انه قبل جارية وقعت في سهمه يوم جلولاء واسنده في كتابه الاوسط	2565	876251370928538074	JK000734-ara1.ms282	true	6841579832651031324	90	141	444	705	1501	300	ابن عمر ا---------------نه قال وقعت في نصيبي جارية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وثبت عليها فقبلتها والناس ينظرون ذكره ----------------------------------------------------ابن المنذر بنحوه------------------- بغير اسناد فقال في الاشراف وقد روينا عن ابن عمر انه قبل جارية وقعت في سهمة يوم جلولاء واسنده في------ الاوسط	282	-2241925048690013174	235	402.5	187	353	66.57223510742188	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	41	147	215	757	1547	300	كان فيما انزل الله تعالي من القران عشر رضعات معلومات 1924 يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول ال-------------------------له وهن فيما يقرا 1925 من القران 1926 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1927 كذلك وقوله وهن فيما يقرا اي حكما كما نبه عليه الرافعي وقال غيره ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه عليه السلام توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك الحديث الخامس انه قال لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان 1928 هذا الحديث صحيح وله طرق احدها من حديث عاءشة رضي الله------ عنها	2571	876251370928538074	JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	28	82	144	423	1513	300	كان فيما انزل الله تعالي في القران عشر رضعات معلومات----- يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهن فيما يقرا----- من القران--------------------- رواه مسلم 2172 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان رواه مسلم من رواية ام الفضل 2173 ح-----ديث عاءشة رضي الله تعالي عنها	283	-2241925048690013174	203	324.5	162	573	35.427574157714844	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2573	false	-988306062757461223	88	144	414	694	1486	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان افلح اخا ابي 1949 القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزلت اية الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله------------------------- اخبرته بالذي صنعته فقال انه عمك فاءذني له فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله انه عمك فليلج عليك	2573	876251370928538074	JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	77	134	397	680	1513	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان افلح اخا ابي----- القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ما -نزل----- الحجاب----- فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت- فقال انه عمك فا-ذني له فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال---------- انه عمك خليلج عليك	283	-2241925048690013174	249	425.0	198	311	80.0643081665039	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2574	false	5883486166085164386	153	190	761	964	1502	300	عباس انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فهل --يتزوج 1968 الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد ورواه -----------الترمذي في جامعه 1969 كذلك سندا ومتنا الا انه قال جاريتين بدل امراتين	2574	876251370928538074	JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	245	277	1220	1400	1513	300	عباس انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل ايتزوج----- الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد -رواه مالك كذلك والترمذي------------------------------ الا انه قال جاريتين بدل امراتين	283	-2241925048690013174	164	287.0	135	216	75.9259262084961	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2576	false	8444479823648003346	162	227	811	1150	1522	300	عقبة بن الحارث---- نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي 1983 نكحها 1984 فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني 1985 ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي 1986 اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعتك صاحبتك فركب الي النبي------------------------- بالمدينة فساله عن ذلك فقال عليه السلام كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره 1987 هذا الحديث صحيح رواه البخاري -في	2576	876251370928538074	JK000734-ara1.ms283	true	3570612682273845485	169	219	843	1100	1513	300	عقبة بن الحارث انه نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي----- نكحها ف-----قال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني----- ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------------- فركب الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة فساله عن ذلك فقال------------ كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره--------------------- رواه البخاري وفي	283	-2241925048690013174	226	378.0	182	369	61.246612548828125	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2583	false	-1434618974645043154	202	253	934	1181	1398	300	ينفق علي امراته يفرق بينهما-- ويروي من اعسر بنفقة امراته فرق 123 بينهما و سءل------------------------- سعيد بن المسيب-------- عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما فقال له سنة قال نعم سنة قال الشافعي الذي يشبه قول ابن المسيب انه سنة رسول----- الله 124 هذا الحديث- رواه ---------البيهقي	2583	876251370928538074	JK000734-ara1.ms285	true	8210705513303310828	3	62	17	308	1532	300	انفق علي او طلقني قال الرافعي ويروي من اعسر بنفقة امراته فرق---- بينهما قلت هو بمعني المتقدم 2185 حديث سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل لا يجد ما ينفق علي اهل--ه قال يفرق بينهما فقيل له سنة قال نعم سنة قال الشافعي الذي يشبه قول ابن المسيب انه سنة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رواه الشافعي والبيهقي	285	-2241925048690013174	198	293.5	153	297	66.66666412353516	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2588	false	5993716702748195418	116	151	592	761	1462	300	ان رجلا جاء الي النبي ف-------------------------قال يا رسول الله معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال معي اخر فقال انفقه علي اهلك 188 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي	2588	876251370928538074	JK000734-ara1.ms285	true	8210705513303310828	238	274	1219	1393	1532	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله معي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال معي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال معي اخر فقال انفقه علي اهلك-------------------- رواه الشافعي	285	-2241925048690013174	148	274.0	117	194	76.28865814208984	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2590	false	-2650882534086230136	266	297	1223	1379	1393	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان يامروهم اما بان ينفقوا واما ان يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة 226 ما حبسوا	2590	876251370928538074	JK000734-ara1.ms286	true	8093066923684276203	75	103	362	502	1474	300	عمر بن الخطاب ا---------نه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان يامروهم اما -ان ينفقوا او --ان يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة---- ما حبسوا	286	-2241925048690013174	135	242.0	108	156	86.53845977783203	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2596	false	8259044011345691352	233	300	1149	1461	1461	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي------------ خير غلاما بين ابيه وامه وعنه --------------------------------------------------------------------انه اختصم رجل وامراة- في ولده منها 341 الي رسول الله -------------------------فقالت المراة يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان اباه يريد ان ياخذه مني فقال الاب لا احد يحاقني في ابني فقال رسول الله--------------------- يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما 342 شءت فاتبع امه-	2596	876251370928538074	JK000734-ara1.ms287	true	7226320199013852632	57	145	292	718	1519	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وقال حسن ويقال انه صحيح 2198 حديث ابي هريرة انه اختصم رجل وامراته في ولده منها---- الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت------- يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان ابا- يريد ان ياخذه مني فقال الاب ا--احد يحاقني في ابني فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما---- شءت فاتبع امه	287	-2241925048690013174	268	411.5	208	444	60.36035919189453	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2600	false	-6057198538053682862	46	137	206	664	1504	300	باب نفقة 383 الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث احدها عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله -------------------------قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا 384 يطيق 385 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 386 كذلك من هذا الوجه الا انه قال ما يطيق 387 ورواه الشافعي 388 بلفظ الرافعي سواء وفي اسناده محمد بن عجلان 389 وفيه لين الحديث الثاني انه قال هم اخوانكم -خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه 390 تحت يده فليطعمه مما ياكل و-يلبسه مما يلبس	2600	876251370928538074	JK000734-ara1.ms287	true	7226320199013852632	200	263	1009	1334	1519	300	باب نفقة---- الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم 2201 حديث------------------------------ ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته--------- ولا يكلف من العمل ما لا---- يطيق روا---------------------ه مسلم واللفظ الذي في الرافعي هو لفظ---------------------- الشافعي 2202 حديث------------------------------------------------------------------------ هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه ----تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس	287	-2241925048690013174	244	344.0	192	491	49.69449996948242	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	32	57	159	285	1576	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او 402 لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه هذا لفظ ا----------------------------لبخاري	2601	876251370928538074	JK000734-ara1.ms287	true	7226320199013852632	271	300	1370	1519	1519	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او---- لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي حره وعلاجه متفق عليه من رواية ابي هريرة واللفظ للبخاري-	287	-2241925048690013174	112	205.5	91	154	72.7272720336914	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	57	98	285	488	1576	300	ولفظ مسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاء به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل 403 فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع منه في يده اكلة او اكلتين قال داود بن قيس يعني لقمة او لقمتين واخر--جه الشافعي في	2601	876251370928538074	JK000734-ara1.ms288	true	-7016132543226017944	0	37	0	189	1512	300	ولفظ مسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاء به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه ولياكل---- فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع منه في يده اكلة او اكلتين قال------------ يعني لقمة او لقمتين والرواية الثانية في	288	-2241925048690013174	178	329.0	141	205	86.82926940917969	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2603	false	-4615128705467908809	9	124	39	617	1451	300	لا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متي كلفتموه الكسب 441 يسرق 442 ولا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانه متي كلفتموها الكسب 443 كسبت 444 بفرجها 445 قال البيهقي 446 وزاد ابن ابي اويس في روايته وعفوا اذا اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها قال البيهقي ورفعه بعضهم عن عثمان من----------------------- حديث الثوري ورفعه ضعيف فاءدة قال صاحب المطالع وقع في موطا يحيي المراة وفي موطا 447 ابن بكير الامة وكلاهما صحيح والامة اوجه كتاب الجراح كتاب الجراح باب ما جاء في التشديد في القتل ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث احدها انه------------------------- سءل اي الذنب اكبر عند الله فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي 448 قال ان تقتل ولدك	2603	876251370928538074	JK000734-ara1.ms288	true	-7016132543226017944	73	123	374	619	1512	300	لا تكلفوا الصغير الكسب ف---------------------------يسرق---- ولا الامة غير ذات الصنعة فتكتسب------------------------------------ بفرجها ---رواه البي------------------------------------------------------------------------------------------------هقي وروي مرفوعا عن عثمان وهو ضعيف كتاب الجراح 2206 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل اي الذنب اعظم عند الله -قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي---- قال ان تقتل ولدك	288	-2241925048690013174	175	240.5	135	626	27.955270767211914	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2614	false	-2669417393820138209	6	56	32	275	1467	300	كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثن-ين وما 627 يصده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه 628 هذا الحديث اخرجه 629 البخاري 630 من حديث خباب بن 631 الارت	2614	876251370928538074	JK000734-ara1.ms289	true	-4853308045842663946	94	135	491	694	1528	300	كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض---------- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما ي----صده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه رواه-------------------- البخاري من رواية--- خباب بن ----الارت	289	-2241925048690013174	189	334.0	149	244	77.45901489257812	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2628	false	2255964706628930681	44	156	214	737	1433	300	من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه 864 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 865 و خلافياته 866 من حديث بشر بن حازم عن عمران بن نوفل 867 بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده ان رسول الله قال من عرض عرضنا 868 له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه رواه هكذا وسكت عليه وذكره في المعرفة 869 وقال في هذا الاسناد- بعض من يجهل ذكر في اثناء السرقة واما ابن الجوزي فقال في تحقيقه 870 انه لا يثبت عن رسول الله 871 و--------------------انما قاله زياد في خطبته الحديث الرابع عشر ورد انه قال لا قود الا بالسيف هذا الحديث مروي من طرق كلها ضعيفة 872 احدها من طريق النعمان بن بشير	2628	876251370928538074	JK000734-ara1.ms290	true	-3851311308018606905	48	107	261	542	1532	300	من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه رو---------------اه البيهقي من رواية----------------------------------------- عمران------------ بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده وقال ----------------------------------------------------------------------------------------في المعرفة في ---------------اسناده بعض من يجهل وقال --------------------ابن الجوزي----------------------- لا يثبت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما قاله زياد في خطبته 2223 حديث-------------------- لا قود الا بالسيف رواه ابن ماجه من رواية----------------------------- النعمان بن بشير	290	-2241925048690013174	204	265.5	157	544	37.5	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2636	false	6772791841863303503	88	189	459	954	1487	300	انهما قالا اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله ويبذل نصف ديته و 1009 اذا قتلت المراة الرجل يخير وليه بين ان ياخذ 1010 جميع ديته من مالها وبين ان يقتلها وياخذ نصف ديته قال ويروي 1011 مثله عن علي كرم الله وجهه في رواية 1012 وهذا الاثر 1013 لا اعلم من خرجه عنه ورايت بخط بعضهم انه منقطع لانه من رواية الشعبي عنه فليتتبع 1014 1015 الاثر الخامس ان عمر رضي الله عنه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا 1016 وهذا الاثر صحيح رواه مالك	2636	876251370928538074	JK000734-ara1.ms290	true	-3851311308018606905	230	267	1185	1365	1532	300	انه-- قال- اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله غريب 2229 اثر عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------نه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا--------------------- رواه مالك	290	-2241925048690013174	164	277.0	129	495	33.13131332397461	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2638	false	918412750938890752	113	194	575	926	1452	300	عمر وعلي رضي الله عنهما انهما 1048 قالا من مات من حد او قصاص فلا دية له الحق 1049 قتله 1050 وهذا رواه عنه-ما-------------------------- البيهقي في سننه 1051 من حديث عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب وعلي انهما قالا في 1052 الذي يموت في القصاص لا دية له ثم رو-ي من حديث- الحجاج بن ارطاة عن ابي يحيي عن علي قال من مات في حد-------- فانما قتله الحد فلا عقل له مات 1053 في حد من حدود الله	2638	876251370928538074	JK000734-ara1.ms291	true	-6973561904449615798	24	96	113	423	1506	300	عمر وعلي انهما ق--------------------الا من مات من حد او قصاص فلا دية له الحق----- قتله ذكره ابن المنذر عنهما الي قوله فلا دية له ورواه البيهقي من رواية-------------------- عبيد بن عمير عن عمر---------- وعلي ق------الا في----- الذي يموت في القصاص لا دية له ثم رواه من رواية الحجاج بن ارطاة عن ابي يحيي------- قال من مات في حد او قصاص فانما قتله الحد فلا عقل له مات في----- حد من حدود الله	291	-2241925048690013174	235	369.5	174	388	60.56700897216797	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2649	false	1194570533654575754	1	122	7	651	1568	300	ان امراتين ضرتين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله------------------------- بالدية علي عاقلتها 1229 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما مطولا من حديث ابي هريرة 1230 والمغيرة بن شعبة 1231 ذكره 1232 الرافعي اخر الباب وقد تكلمت عليه و---------------------------------------------------------------------------------اضحا في شرحي للعمدة مع بيان هاتين المراتين فراجعه منه تري مهمات واخرجه ابو داود 1233 والنساءي 1234 من حديث ابن عباس 1235 الحديث السابع حديث العمد الخطا 1236 علي ما تقدم قد سلف هذا واضحا الحديث الثامن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي قال الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها 1237 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 1238 باسناد منقطع من حديث اسحاق بن يحيي بن الوليد	2649	876251370928538074	JK000734-ara1.ms292	true	1281729475186676803	103	180	547	962	1559	300	ان امرات------ين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالدية علي عاقلتها متفق عليه من رواية------------------------------------------ ابي هريرة ------ولمسلم فرفع ذلك الي النبي صلي الله تعالي------------------ عليه وسلم فقضي فيه بغرة وجعله علي اولياء المراة ولفظ البيهقي علي عاقلة المراة 2240 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت مرفوعا------------------- الا ان في الدية العظمي م-ءة من الابل منها اربعون خلفا في بطونها اولادها---------------- رواه البيهقي من رواية------------------------- اسحاق بن يحيي بن الوليد	292	-2241925048690013174	244	225.5	193	750	32.53333282470703	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2663	false	-7211148715612471359	149	247	740	1215	1505	300	عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي قال وفي السن خمس من الابل 1448 هذا الحديث سلف بطوله في باب ما يجب به القصاص الحديث التاسع بعد الثلاثين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي قال في كل سن خمس من الابل 1449 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب في الحديث الخامس عشر منه الحديث الاربعون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جعل رسول------------------------------ اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء---- وهذه و 1450 هذه سواء 1451 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود في سننه 1452 باسناد صحيح	2663	876251370928538074	JK000734-ara1.ms294	true	6524204304983139066	235	293	1195	1477	1514	300	عمرو بن حزم مرفوعا------------------- وفي السن خمس من الابل رواه من تقدم 2265 حديث--------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------------ في كل سن خمس من الابل رواه ابو داود 2266 حديث-------------------------------------------------------- ابن عباس------------------- جعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه و-----------هذه سواء ----------------------رواه ابو داود------------- باسناد صحيح	294	-2241925048690013174	192	207.5	146	509	37.72101974487305	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2622	false	-326229430912277593	179	232	857	1122	1436	300	من الابل وفي كل اص---------------بع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل -وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الا---------------------------------------------------بل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار وفي رواية له 786 مثله وقال فيها وفي العين القاءمة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية	2622	876251370928538074	JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	28	75	136	373	1539	300	من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل والنساءي بلفظ في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية	295	-2241925048690013174	112	193.0	89	332	33.73493957519531	18	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2664	false	-7265628040067324541	175	284	857	1391	1467	300	الدية وفي احداهما نصفها 1473 هذا الحديث من هذا الوجه غريب ويغني عنه حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب السالفين مع الاجماع ---الحديث الثاني بعد الاربعين عن عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي قال في اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي لفظ 1474 كل اص-------------------------------------------------------بع مما هنالك 1475 عشر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل 1476 هذا الحديث سلف في باب ما يجب به القصاص فراجعه منه الحديث الثالث بعد الاربعين انه------------------------- قطع السارق من الكوع 1477 هذا الحديث رواه الدارقطني 1478 من -حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-- امر بقطع السارق من المفصل	2664	876251370928538074	JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	2	123	12	610	1539	300	الدية وفي احداهما نصفها----------------------------- غريب نعم هو في حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب--------- مع الاجماع 2268 حديث----------------------- عمرو بن حزم مرفوعا في -------------------اليدين م-ءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل رواه الشافعي ومالك وابو داود بلفظ في اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك -----عشر من الابل والنساءي بلفظ في اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشرة من الابل وابن حبان والحاكم الا انهما لم يذكرا اليد 2269 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع السارق من الكوع روا----------------ه الدارقطني----- من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وغيره بلفظ امر بقطع السارق من المفصل	295	-2241925048690013174	289	312.0	224	792	36.489898681640625	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2668	false	6636906395285309436	121	259	592	1288	1510	300	رضي الله ع----------نه مر تحت ميزاب العباس بن عبد المطلب فقطر عليه قطرات فامر بنزعه فخرج العباس فقال 1553 اتقلع ميزابا نصبه رسول الله بيده فقال عمر رضي الله عنه والله لا ينصبنه 1554 الا من يرقي علي ظهري وانحني للعباس حتي رقي عليه فاعاده الي موضعه 1555 هذا الحديث تقدم بيانه في كتاب الصلح واضحا من حديث ابن عباس ورواه ابو داود في مراسيله 1556 عن احمد بن عبدة عن سفيان عن ابي هارون المدني قال كان في دار العباس ميزاب يصب في المسجد فجاء عمر فقلعه فقال العباس ان النبي هو الذي صنعه 1557 بيده فقال له عمر لا يكون لك سلم الا 1558 ظهري حتي ترده مكانه الحديث الثالث بعد الخمسين روي ان ناسا باليمن حفروا زبية 1559 للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث	2668	876251370928538074	JK000734-ara1.ms295	true	-8488968924865472832	244	300	1237	1539	1539	300	رضي الله تعالي عنه انه مر تحت ميزاب العباس-------------- فقطر عليه قطرات فامر بنزعه فخرج العباس فقال----- اتقلع ميزابا نصبه رسو-----------------------ل الله صلي -الله تعالي عليه وسلم بي-------------------------------------------------ده الح-------------------ديث تقدم في----------- الصلح 2279---- حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا باليمن حفروا زبية----- للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث-	295	-2241925048690013174	263	417.5	213	706	37.25212478637695	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2668	false	6636906395285309436	259	300	1288	1510	1510	300	رابعا فرفع ذلك الي علي رضي الله عن-ه فقال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرابع الجميع فرفع ذلك الي النبي------------------------- فامضي قضاءه 1560 هذا الحديث رواه احمد 1561 والبزار 1562 في مسنديهما 1563 والبيهقي في سننه 1564 من رواية-	2668	876251370928538074	JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	0	35	0	193	1579	300	رابعا فرفع ذلك الي علي كرم الله وجهه فقال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرابع الجميع فرفع ذلك الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامضي قضاءه---------------- رواه احمد -----والبزار ----------------------والبيهقي------------- من رواية	296	-2241925048690013174	161	253.0	132	249	64.65863800048828	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2670	false	-7070175725816585431	118	157	627	847	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل واحدة 1586 منهما زوج وولد فقضي رسول الله------------------------- بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي------------------------- ميراثها لبنيها والعقل علي	2670	876251370928538074	JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	65	110	347	599	1579	300	ابي هريرة------------- ان امراتين من هذيل اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل واحدة----- منهما زوج وولد فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي	296	-2241925048690013174	202	362.0	167	270	74.81481170654297	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2671	false	-8902085261871539125	190	231	944	1145	1483	300	ان رجلا اتي النبي------------------------- ومعه ابنه فقال من هذا 1612 فقال ابني فقال اما انه لا 1613 يجني عليك ولا تجني عليه 1614 هذا الحديث صحيح اخرجه احمد 1615 وابو داود 1616 والنساءي 1617 والحاكم 1618 من رواية ابي رمثة قال	2671	876251370928538074	JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	122	158	662	836	1579	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه ابنه فقال من هذا فق-----ال ابني فقال اما انه لا----- يجني عليك ولا تجني عليه روا----------------------ه احمد----- وابو داود----- والنساءي----- والحاكم----- من رواية ابي رمثة قال	296	-2241925048690013174	144	219.5	113	226	63.71681594848633	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2673	false	2746522784371211225	7	143	30	736	1532	300	لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا وهذا اسناد-------------------------------------- ضعيف الحارث متروك منكر الحديث كما قاله احمد والبخاري والنساءي 1652 ومحمد بن سعيد اظنه المصلوب الشامي الكذاب الوضاع قال احمد حديثه حديث موضوع 1653 واعترض ابن القطان 1654 علي عبد الحق 1655 حيث اعل الحديث بمحمد بن سعيد وقال اظنه المصلوب واصاب في تشككه فيه ولكنه ترك من لا يشك في تعليله به 1656 وهو الحارث بن نبهان وروي عن جماعات موقوفا عليهم رواه الدارقطني 1657 والبيهقي 1658 من رواية عامر عن عمر 1659 انه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال البيهقي كذا 1660 قال عن عامر عن عمر وهو عن عمر منقطع قلت وضعيف فان فيه عبد الملك بن حسين وقد ضعفوه 1661 قال والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله لا تعقل العاقلة--------- عبدا ولا عمدا ولا صلحا ولا اعترافا	2673	876251370928538074	JK000734-ara1.ms296	true	-8454818519553873324	221	274	1155	1445	1579	300	لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا و----اسناده واه قلت والمعروف انه من قول عمر كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني -----والبيهقي----- من رواية عامر عنه---------------- العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال البيهقي وهو----------------------------------- منقطع قلت وضعيف ----------------------------------------------المحفوظ---- عن عامر الشعبي من قوله لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ---------ولا صلحا ولا اعترافا	296	-2241925048690013174	237	191.5	194	753	31.474103927612305	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2678	false	-8053816453682387033	157	208	748	989	1439	300	ايضا فقال يروي عن عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في ال-شهر الحرام او محرما بدية وثلث وعن--------------------------------------------------------------------- عثمان انه قضي في امراة وطءت بالاقدام بمكة بدية وثلث 1730 وهو ثمانية الاف 1731 درهم ثم حكي بعد ---ذلك وجها انه------------------------- اذا تعدد سبب التغليظ بان قتل محرما في الحرم	2678	876251370928538074	JK000734-ara1.ms297	true	-7489859104140967776	148	208	763	1061	1558	300	ايضا 2293 اثر---- عمر انه قضي فيمن قتل في الحرم او في الاشهر الحرم- او محرما بدية وثلث رواه البيهقي من رواية ليث عن مجاهد عنه قال في المعرفة وهو منقطع 2294 اثر عثمان انه قضي في امراة وطءت بالاقدام بمكة بدية وثلث--------- ثمانية الاف----- درهم رواه الشافعي كذلك والبيهقي بمعناه 2295 اثر ابن عباس اذا ---------------------قتل محرم- في الحرم	297	-2241925048690013174	171	227.0	132	339	50.44247817993164	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2683	false	8310012807770131262	107	250	515	1217	1470	300	العبد--- ثمنه بالغا ما بلغ ق-----------ال الرافعي 1805 والمراد من الثمن القيمة قال 1806 وعن سعيد بن المسيب مثلهما قلت هذا ذكره الشافعي في ال---مختصر 1807 واسنده البيهقي 1808 الي الشافعي عن سفيان عن الزهري --عنه ا-----نه قال عقل العبد في ثمنه وفي رواية للبيهقي عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته ال---اثر الثلاثون ن عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة ذكرت عنده بسوء فاجهضت ما في بطنها فقال عمر للصحابة ما ترون فقال عبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا شء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال ان لم يجتهد فقد غشك وان اجتهد فقد اخطا اري ان عليك الدية فقال عمر اقسمت عليك لتفرقها في قومك 1809 وهذا الاثر علقه البيهقي فقال في سننه 1810 ويذكر عن الحسن انه قال لعمر في جناية جناها عمر عزمت لما قسمت الدية علي بني ابنك قال فقسمتها علي قريش وقال	2683	876251370928538074	JK000734-ara1.ms298	true	3506726583248467637	189	252	954	1258	1512	300	العبد من ثمنه كخراج الحر من ديته غريب قال الرافعي-------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب مثله-- قلت---- ذكره الشافعي كذلك في م-------------------------------------------------ختصر المزني ورواه البيهقي بلفظ عقل العبد في ثمنه وفي -------لفظ له عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته 2308 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن انه قال لعمر في جناية جناها عمر عزمت لما قسمت الدية علي بني ابيك قال فقسم-ها علي قريش رواه	298	-2241925048690013174	233	353.5	180	729	31.961591720581055	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2684	false	-1006680047732447290	133	159	678	808	1522	300	-----كان يقود اعمي فوقع البصير في بءر فوقع الاعمي فوقه فقتله فقضي عمر------------------- بعقل البصير علي الاعمي فذكر ان الاعمي كان ينشد في الموسم يا ايها	2684	876251370928538074	JK000734-ara1.ms298	true	3506726583248467637	269	300	1359	1512	1512	300	الذي كان يقود اعمي فوقع البصير في بءر فوقع الاعمي فوقه فقتله فقضي عمر رضي الله تعالي عنه بعقل البصير علي الاعمي فذكر ان الاعمي كان ينشد في الموسم يا ايها-	298	-2241925048690013174	129	247.0	104	154	83.7662353515625	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2675	false	-5247658085132874072	22	55	108	269	1436	300	البيهقي 1681 باسناده عن الاشعث بن سوار عن عامر الشعبي قال جعل عمر رضي الله عنه الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة قال	2675	876251370928538074	JK000734-ara1.ms299	true	8603792699255405821	116	144	599	735	1502	300	البيهقي لكن لفظ----ه------------------ عن عامر الشعبي قال جعل عمر -بن ال--خطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة قال	299	-2241925048690013174	123	213.0	96	161	76.39751434326172	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2686	false	8517291875960074511	173	294	894	1509	1538	300	انه قال دية المراة تضرب في سنتين تءخذ في اخر السنة الاولي ثلث دية الرجل والباقي في اخر السنة الثانية 1849 وهذا الاثر رواه البيهقي 1850 بنحوه من حديث عامر الشعبي قال جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة وقد سلف هذا في الاحاديث في الحديث الحادي بعد الستين الاثر الخامس بعد الثلاثين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيءا 1851 وهذا الاثر رواه البيهقي 1852 من رواية مجاهد عنه باللفظ المذكور بزيادة وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له الاثر السادس والسابع 1853 بعد الثلاثين عن عمر رضي الله عنه انه قوم الغرة بخمس من الابل	2686	876251370928538074	JK000734-ara1.ms299	true	8603792699255405821	95	174	493	883	1502	300	انه قال دية المراة تضرب في سنتين يءخذ في اخر السنة الاولي ثلث دية الرجل والباقي في اخر السنة الث----------------انية رواه البيهقي لكن لفظه عن------- عامر الشعبي قال جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في-------- سنة قال في المعرفة واسناده مرسل 2313 اثر------------------------------------ ابن عباس انه ---------------قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه ----------------شيءا رواه البيهقي باسناد حسن 2314 اثر عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قوم الغرة بخمس من الابل	299	-2241925048690013174	316	517.5	245	615	51.38211441040039	57	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2687	false	8029502984168746547	0	178	0	899	1481	300	زيد بن ثابت وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة وهذا غريب 1856 عنه والذي اعرفه عن عمر ما رواه البيهقي 1857 باسناده اليه انه قوم الغرة بخمسين دينارا ثم قال اسناده منقطع وروي البيهقي 1858 عن مالك 1859 ويحيي بن ايوب عن ربيعة انه بلغه ان الغرة تقوم خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة خمسماءة دينار 1860 او ستة الاف درهم ودية جنينها عشر ديتها قال مالك فنري ان جنين الامة عشر دية امه والله اعلم 1861 كتاب كفارة القتل كتاب كفارة القتل ذكر فيه حديثين واثرا واحدا الحديث الاول عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه انه قال اتينا النبي------------------------- في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال النبي اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار 1862 هذا الحديث صحيح اخرجه احمد 1863 وابو داود 1864 والنساءي 1865 وابن حبان 1866 1867 والحاكم 1868 وقال صحيح علي شرط الشيخين ---الحديث 1869 الثاني روي انه قال القتل كفارة 1870 هذا الحديث ذكره ابو نعيم في معرفة الصحابة 1871 في ترجمة خزيمة بن ثابت من حديث ابن وهب عن ابن لهيعة	2687	876251370928538074	JK000734-ara1.ms299	true	8603792699255405821	187	265	954	1344	1502	300	زيد بن ثابت وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة قلت- غريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب كفارة القتل 2315-------------------- حديث------------------------------ واثلة بن الاسقع ق-----------------ال اتينا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال------ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار رواه ---------------------------------ابو داود----- والنساءي------------------------- والحاكم----- وقال صحيح علي شرط الشيخين 2316 حديث الق------------------------تل كفارة رواه ----------------ابو نعيم في معرفة الصحابة كذلك من رواية خزيمة بن ثابت وفيه --------------ابن لهيعة	299	-2241925048690013174	326	481.0	255	927	35.167205810546875	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2692	false	-3737548055685461520	89	197	455	988	1507	300	ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي ان ي-------------------------قاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر فقال ابو سعيد فكاني انظر الي شبر -----رسول الله 1938----------- فالقي ديته عليهم------------------------------ ترجم- عليه البيهقي في سننه 1939 باب ما روي في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح ثم قال بعد ايراده تفرد به ابو اسراءيل عن عطية العوفي وكلاهما لا يحتج بروايته 1940 واما الاثر فهو ما رواه البيهقي 1941 من طريق الشافعي ثنا سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب---- كتب في قتيل وجد بين قريتين 1942 خيوان- ووداعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايتهما كان 1943 اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي	2692	876251370928538074	JK000734-ara1.ms300	true	-5228340980268967516	76	171	395	862	1479	300	ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقاس الي اي-هما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر -قال ابو سعيد -كاني انظر الي شبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فالقي ديته عليهم رواه البيهقي كذلك وقال بعد ان ترجمه عليه--------------------- باب ما روي في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح------------------ تفرد به ابو اسراءيل عن عطية العوفي وكلاهما لا يحتج بروايتهما 2321 اثر------------------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب انه كتب في قتيل وجد بين------------ خيوانة ووداعة ان يقاس ما بين القريتين فالي اي-هما كان اق-----رب اخرج اليه----- خمسين رجلا الي	300	-2241925048690013174	363	576.0	286	610	59.50819778442383	61	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2693	false	-5936869179959674751	219	298	1068	1468	1482	300	قال الرافعي وفي ذلك نزلت المعوذتان قلت ذكره الثعلبي في تفسيره 1955 من حديث ابن عباس وعاءشة بغير اسناد فاءدة بءر ذروان هذه بفتح اولها واسكان ثانيها سلف 1956 محلها وحكي بالهمز مكان 1957 الذال وخطاه الاصمعي وصحح ابن قتيبة ذي اروان ولابي زيد ذي اوان ووهمه الاصيلي 1958 الحديث الثاني روي انه قال ليس منا من سحر او سحر له------- او تكهن او كهن له 1959 هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1960 من حديث عيسي بن -	2693	876251370928538074	JK000734-ara1.ms300	true	-5228340980268967516	241	270	1219	1353	1479	300	قال الرافعي وفي ذلك نزلت المعوذتان 2323 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس منا من سحر او سحر له او كهن او ت-------كهن له---------------- رواه الطبراني في اكبر معاجمه----- من حديث الحسن عن	300	-2241925048690013174	109	172.0	85	408	26.715686798095703	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2696	false	-2463607555440396859	92	175	508	910	1531	300	من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه 1998 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1999 من حديث-------------- ابي ذر رضي الله عنه باللفظ المذكور الا انه قال شبرا بدل قدر شبر وهو موجود في النسخ الصحيحة من الرافعي كذلك ورواه احمد في مسنده 2000 ايضا وكذا الحاكم في مستدركه 2001 كذلك 2002 الا انهما قالا قيد شبر بدل قدر شبر وهو لغة فيه قال الحاكم وروي هذا المتن من رواية عبد الله بن عمر باسناد صحيح علي شرط الشيخين	2696	876251370928538074	JK000734-ara1.ms301	true	5118423087262241110	121	156	663	835	1560	300	من فارق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه--------------------- رواه ابو داود واللفظ له والحاكم من رواية ابي ذر ولفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيد---- بدل قدر ----------------قال الحاكم ورواه ا--------------------------بن عمر باسناد صحيح علي شرط الشيخين	301	-2241925048690013174	137	196.0	107	416	32.93269348144531	24	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2705	false	6652289089709888675	50	210	261	1034	1498	300	الله فاسمعوا له واطيعوا وفي رواية له 2176 نحوه في الامارة 2177 فقط وقال عبدا حبشيا مجدعا وقالت انها سمعت النبي بمني او بعرفات وفي رواية له 2178 2179 من حديث ابي ذر قال اوصاني خليلي------------------------- ان اسمع واط-ع ولو لعبد مجدع الاطراف وقد سلف هذا الحديث من طريق انس ايضا فاءدة المجدوع المقطوع الاطراف واكثر ما يستعمل في الانف والاذن الحديث التاسع انه قال من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة ولا حجة له 2180 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 2181 من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال من خلع يدا من طاعة امامه 2182 لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية الحديث العاشر انه قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من طاعته 2183 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 2184 من حديث عوف بن مالك	2705	876251370928538074	JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	0	93	0	436	1478	300	الله فاسمعوا و---اطيعوا وفي رواية له----------------------------------- عبدا حبشيا مج-------------------------------------دعا وفي رواية------------- من حديث ابي ذر---- اوصاني خليلي صلي الله تعالي عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف 2333 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة -لا حجة له رواه مسلم من رواية----------------------------------- ابن عمر بلفظ------------------------- من خلع يدا من طاعة----------- لقي الله يوم القيامة لا حجة له 2334 حديث----------------------------------------------------- من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من طاعة رواه مسلم من رواية------------------------------------ عوف بن مالك	302	-2241925048690013174	348	505.5	267	799	43.554443359375	66	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2707	false	-6863987772964729110	154	202	772	1000	1480	300	قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله--------------------- لا يتبع مدبرهم ولا يجاز 2230 علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم 2231 هذا الحديث ضعيف رواه ابن عدي 2232 والحاكم 2233 والبيهقي 2234 من حديث ابن عمر رضي	2707	876251370928538074	JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	130	172	631	831	1478	300	قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم -قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز----- علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم--------------------- رواه --------------الحاكم----- والبيهقي من رواية ا----بن عمر قال	302	-2241925048690013174	156	242.5	121	250	62.400001525878906	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2710	false	7200163598404046457	0	53	0	275	1517	300	رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا بقتالكم 2275 وهذا الاثر رواه الشافعي بلاغا 2276 والبيهقي	2710	876251370928538074	JK000734-ara1.ms302	true	1978405051777177486	255	300	1241	1478	1478	300	رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجدكم--- ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا بقتالكم---------------- رواه الشافعي بلاغا----- والبيهقي-	302	-2241925048690013174	235	433.0	191	275	85.45454406738281	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2714	false	5154757967690347277	45	120	208	594	1479	300	عنه قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق 2335 وهذا لا يحضرني وفي البيهقي 2336 باب اهل البغي اذا غلبوا علي 2337 بلد واخذوا صدقات اهلها واقاموا عليهم الحدود لم تعد عليهم استدلالا بحديث ابي ذر امرني رسول الله ان اسمع واطع 2338 ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف اخرجه مسلم الاثر الحادي عشر عن الشافعي رضي الله عنه ان عليا امر بحبس ابن ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به وراي	2714	876251370928538074	JK000734-ara1.ms303	true	3427655856182986603	90	118	458	594	1512	300	انه قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق لم اره 2348 اثر--------------------------------------------- علي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر بحبس---- ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به رواه	303	-2241925048690013174	114	185.5	89	386	29.53367805480957	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2720	false	-2934459677985537992	5	100	21	503	1476	300	استتاب نبها----ن اربع مرات وكان نبهان ارتد ----------------------------------قال البيهقي 2434 واسناده مرسل قال وظاهر الاخبار الصحيحة فيما يحقن به الدم يشهد لهذا قلت و 2435 قد وصل هذا ال------------------------------------------------مرسل باسناد واه اخرجه اسماعيل بن زكريا عن المعلي 2436 عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رسول الله استتاب رجلا ارتد عن الاسلام اربع مرات والمعلي هذا هو ابن هلال بن سويد 2437 الطحان وهو هالك هذا اخر الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فاربعة احدها ان ابا بكر رضي الله عنه استتاب امراة من بني فزارة ارتدت 2438 وهذا الاثر رواه البيهقي	2720	876251370928538074	JK000734-ara1.ms304	true	7502446558520847131	27	77	129	383	1516	300	استتاب رجلا ارتد اربع مرات رواه البيهقي من رواية عبد الله بن عبيد بن عمير ثم قال ا--------------سناده مرسل قال وظاهر الاخبار الصحيحة فيما يحقن به الدم يشهد له------ وه-------------ذا الرجل اسمه نبهان كذا في رواية البيهقي 2361 اثر ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر ا---------نه استتاب امراة من بني فزارة ا----------------رتدت رواه البيهقي	304	-2241925048690013174	145	63.0	114	568	25.528169631958008	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2721	false	1346010508283272671	0	64	0	315	1497	300	موسي الاشعري رضي الله عنه 2450 ف---قال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني 2451 وهذا الاثر رواه الشافعي في الام 2452 عن مالك عن عبد الرحمن بن---- محمد بن	2721	876251370928538074	JK000734-ara1.ms304	true	7502446558520847131	93	153	454	760	1516	300	موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهما فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني---------------- رواه الشافعي في الام والمسند والبيهقي كذلك 2363 اثر ام محمد بن	304	-2241925048690013174	264	488.0	209	322	81.98757934570312	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2724	false	9157963085416700516	5	39	22	206	1487	300	عمر انه قال في خطبته ان الله تعالي بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم	2724	876251370928538074	JK000734-ara1.ms304	true	7502446558520847131	258	291	1290	1468	1516	300	عمر انه قال في خطبته ان الله------ بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل علية اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم	304	-2241925048690013174	177	345.5	144	184	96.1956558227539	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2740	false	-7120602183346178782	136	217	693	1076	1493	300	الترمذي 2753 من حديث يزيد بن زياد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له- مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ثم قال ثنا هناد ثنا وكيع عن يزيد بن زياد نحو هذا الحديث ولم يرفعه قال ولا نعرف حديث عاءشة هذا مرفوعا الا من حديث محمد -بن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في الحديث ورواية وكيع اصح	2740	876251370928538074	JK000734-ara1.ms306	true	7532323115755856639	111	163	595	861	1551	300	الترمذي والحاكم من رواية عاءشة بلفظ ادرا------------------------------------------وا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان لكم مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة--- قال الترمذي --------------------------------------------------------لا نعرفه-------------- مرفوعا الا من حديث محمد ابن ربيعة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في الحديث وموقوفا---- اصح	306	-2241925048690013174	218	361.0	171	385	56.623374938964844	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2745	false	-4064402917109699237	96	247	501	1253	1498	300	قال في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست 2809 هذا الحديث 2810 صحيح فقد اخرجه البخاري في صحيحه 2811 من حديث ابن عباس قال لما اتي ماعز النبي قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني فعند ذلك امر برجمه واستدركه الحاكم 2812 علي شرط الشيخين وانهما 2813 لم يخرجاه وانما ذكر عليه السلام هذه اللفظة لانه خاف ان لا يعرف ماعز الزنا كيف وقد قال عليه السلام العينان تزنيان واليدان تزنيان قال الرافعي 2814 وجاء في رواية في قصة ماعز فهلا تركتموه قلت --هذه ال---------رواية سلفت قريبا قال 2815 وروي في بعض الرواي------------------------ات انه عليه السلام قال لماعز ارجع واستغفر الله وتب اليه قلت هذه الرواية سلفت 2816 في اواءل الباب في حديث بريدة قال الرافعي 2817 وروي انه قال هلا رددتموه الي لعله يتوب قلت هذه الرواية رواها ابو داود في سننه 2818 من حديث يزيد بن نعيم بن هزال	2745	876251370928538074	JK000734-ara1.ms307	true	4163326300338531896	9	100	45	487	1504	300	قال في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست روا-------------------------------ه البخاري من رواية------------- ابن عباس بلفظ لعلك ق-------------------------بلت او غمزت او نظرت قال لا ق-------------ال انكتها لا يكني فعند ذلك امر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمه قال الرافعي----- وجاء في رواية------------ فهلا تركتموه قلت رواها الترمذي من رواية ابي هريرة وقال و-----روي في بعض الروايات ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م قال لماعز ارجع فاستغفر الله وتب اليه قلت رواها مسلم من رواية------------------------- بريدة قال و-------------روي انه قال هلا رددتموه الي لعله يتوب قلت روا------------ها ابو داود من رواية------------ يزيد بن نعيم بن هزال	307	-2241925048690013174	329	513.0	253	787	41.8043212890625	57	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2750	false	3924980771042326149	237	271	1194	1367	1528	300	الله عنه ان رسول الله قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولا تثريب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا تثريب عليها فان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	2750	876251370928538074	JK000734-ara1.ms308	true	7993021674161289141	2	35	9	175	1497	300	الله تعالي عليه وسلم- قال اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولا يثر-ب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان ز-----نت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	308	-2241925048690013174	141	259.5	113	173	81.50289154052734	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2755	false	5826372888221200462	94	130	455	622	1416	300	ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علمنا ان الله حرمه فكتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان كان علم ان الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجموه	2755	876251370928538074	JK000734-ara1.ms308	true	7993021674161289141	162	195	801	954	1497	300	ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علم-ت ان الله حرمه فكتب بذلك الي عمر ف-------------كتب عمر ان كان علم ان الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجموه	308	-2241925048690013174	151	289.0	118	167	90.41915893554688	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2757	false	23189826125339308	240	287	1174	1443	1509	300	اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزنا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات قال الرافعي ويروي انه عليه السلام قال------------------ من اقام الصلوات 3001 الخمس واجتنب السبع الكباءر نودي	2757	876251370928538074	JK000734-ara1.ms308	true	7993021674161289141	256	300	1259	1497	1497	300	اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزنا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات متفق----------------------------------- عليه من رواية ابي هريرة 2405 حديث من اقام------------- الخمس واجتنب السبع الكباءر نودي-	308	-2241925048690013174	206	362.5	168	287	71.7770004272461	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2758	false	-5341622444320952646	166	300	880	1565	1565	300	قذف المحصنات ولا ان الكباءر سبعا هذا لفظه عن ابي ايوب الانصاري قال- من جاء يعبد الله لا 3012 يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف واما الاثر---------------------------------------------------------------------------------------- الاول فهو عن-- عبد الله بن عامر بن ربيعة قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك -اذا قذف الا اربعين سوطا 3013 وهو اثر صحيح رواه مالك في الموطا 3014 باللفظ المذكور لكنه لم يذكر 3015 ابا بكر ورواه البيهقي 3016 من طريق اخر كما ذكره المصنف وروي عن علي مثل ذلك باسناده واما الاثر الثاني فهو انه روي انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزنا-- ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان-	2758	876251370928538074	JK000734-ara1.ms309	true	-2156429429658373597	11	123	54	654	1539	300	قذف المحصنات --رواه النساءي من رواية-------- ابي ايوب الانصاري بلفظ من جاء يعبد الله ولا---- يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف رواه الطبراني في اكبر معاجمه بنحو من لفظ الرافعي وفيه قذف المحصنات وهو المقصود لكنه ضعيف ويغني عنه الاول 2406 خبر عبد الله بن عامر بن ربيعة قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك واذا قذف الا اربعين سوطا روا-------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي 2407 اثر عمر ------------------------------------------------------------------------------انه شهد عنده ---علي المغيرة بن شعبة بالفاحشة ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة رواه	309	-2241925048690013174	451	766.5	360	780	57.82051467895508	76	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2761	false	-5013284549167207474	28	210	126	1048	1463	300	لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي لفظ النساءي 3049 انه عليه السلام قال لا تقطع اليد الا في ثمن المجن ثلث دينار او نصف دينار فصاعدا واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه رفعه لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فضعيف جدا وممن بين وهنه ابن الجوزي في اعلامه 3050 الحديث الثاني ان صفوان بن امية---- نام في المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله------------------------- فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال النبي هلا كان قبل ان تاتيني به 3051 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 3052 والشافعي 3053 عنه وابو داود 3054 والنساءي 3055 وابن ماجه 3056 والبيهقي 3057 في سننهم والحاكم في مستدركه 3058 علي الصحيحين بالفاظ متغايرة واللفظ المذكور هو رواية الشافعي سواء ونحوه رواية مالك وابن ماجه وفي رواية ان الرداء يساوي ثلاثين درهما 3059 رواه كذلك ابو داو والنساءي والحاكم وفي روايتهم فقال اتقطعه من اجل ثلاثين درهما 3060 انما ابيعه وانسءه ثمنها قال فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به قال -	2761	876251370928538074	JK000734-ara1.ms309	true	-2156429429658373597	177	241	930	1228	1539	300	لا تقطع اليد الا في ربع دينار قلت رواها مسلم 2409----------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان بن امية انه نام في المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال------ هلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا قبل ان تاتيني به رواه	309	-2241925048690013174	245	419.5	190	952	25.735294342041016	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2763	false	7033442218831713172	87	125	429	599	1472	300	تفرد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن جده عبد الله -بن عمرو وقد رويت عن امامنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انه قال اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر	2763	876251370928538074	JK000734-ara1.ms310	true	2830398788765813162	0	36	0	163	1492	300	تفرد بها عمرو بن شعيب-------- عن جده عبد الله ابن عمرو وقد رويت عن امامنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي انه قال اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر	310	-2241925048690013174	162	310.5	126	171	94.7368392944336	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2768	false	-8745478452820407892	237	297	1145	1436	1447	300	من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه --حد الله 39 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وقد سلف الكلام عليه في الباب قبله واضحا الحديث العاشر انه------------------------- اتي بسارق فقال رسول الله---------------- ما اخالك سرقت -قال بلي سرقت فامر به فقطع 40 هذا الحديث رواه ابو داود 41 والنساءي 42 وابن ماجه 43 في سننهم من حديث ابي امية المخزومي رضي	2768	876251370928538074	JK000734-ara1.ms310	true	2830398788765813162	152	200	754	991	1492	300	من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد تقدم في ال--------------------------------------------------------باب قبله 2417 حديث---------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بسارق فقال -صلي الله تعالي عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي سرقت فامر به فقطع-------------- رواه ابو داود--- والنساءي--- وابن ماجه من رواية----------- ابي امية المخزومي وفي	310	-2241925048690013174	164	229.0	125	335	48.955223083496094	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2772	false	3943919569856464812	196	263	937	1248	1426	300	السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم 78 ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله الحديث السابع عشر عن--------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي ا-------------------------تي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله 79 هذا الحديث ضعيف اخرجه الدارقطني	2772	876251370928538074	JK000734-ara1.ms311	true	-8637687667621817076	39	98	185	473	1478	300	السارق ا-ن سرق فاقطعوا يده ثم--- ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله رواه الدارقطني باسناد واه 2423 حديث جابر------------------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم------- ثالثا فقطع يده ثم------- رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله --------------------رواه الدارقطني	311	-2241925048690013174	223	362.0	174	351	63.53276443481445	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2776	false	-6303996492965493151	2	127	10	619	1487	300	عثمان رضي الله عنه سرق في عهده ثوب من منبر رسول الله------------------------- فقطع السارق وما 114 ينكر عليه احد 115 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه الاثر الثالث ان عمر رضي الله عنه اتي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم 116 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 117 والشافعي في مسنده 118 عنه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر فماذا سرق قال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم الاثر الرابع عن عثمان انه قطع سارقا في اترجة قومت بثلاثة دراهم 119 ورواه	2776	876251370928538074	JK000734-ara1.ms311	true	-8637687667621817076	243	297	1194	1464	1478	300	عثمان انه س---------رق في عهده ثوب من منبر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقطع السارق------------------------------------- غريب 2428 اثر عمر ا----------------------------------نه اتي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم ر--------------------واه مالك في الموطا 2429 اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان انه قطع سارقا في اترجه قومت بثلاثة دراهم -----رواه	311	-2241925048690013174	220	350.0	174	634	34.700313568115234	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2217	false	4245649043192201901	271	299	1303	1441	1446	300	القاسم لم يدرك---------- جده---------------- لان اباه محمدا ولد في حجة الوداع وكان عمره حين توفي الصديق نحو-- ثلاث سنين --وذكر---- الغلابي 1805 ان القاسم لم يدرك اباه ايضا	2217	876251370928538074	JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	157	193	771	938	1485	300	القاسم لا اراه ادرك زمان جده قلت بل ذلك قطعي لان اباه محمدا ولد في حجة الوداع وكان عمره حين توفي ابوه ابو بكر ثلاث سنين بل ذكر فيه العلاءي----- ان القاسم لم يدرك اباه ايضا	312	-2241925048690013174	116	176.5	90	172	67.44186401367188	22	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2777	false	-8180131037352776153	137	251	652	1192	1421	300	ان رجلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد متاعا قد اخفاه فاتي به ابا 131 بكر رضي الله عنه فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اخفاها 132 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه ورايت بخط بعضهم ان ابا الزبير قال اضاف رجل رجلا في مشربة له فوجد متاعا له قد اخباه فاتي به ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اخباها ال------------اثر الثامن- ان رجلا مقطو------------ع اليد والرجل قدم المدينة فنزل بابي بكر رضي الله عنه وكان يكثر الصلاة في المسجد فقال ابو بكر ما -----ليلك بليل سارق فلبثوا ما شاء الله ففقدوا حليا لهم-------------------------- فجعل ذلك الرجل يدعو 133 علي من سرق من ------------اهل هذا البيت الصالح	2777	876251370928538074	JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	24	106	124	517	1485	300	ان رجلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد ان مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا له قد اخفاه فاتي به ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة قد اختانها غريب 2433 اثر ابي بكر ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم عليه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلم-ه وكان يصلي من الليل فيقو-------ل ابو بكر وابيك ماليلك بليل سارق ثم انهم افت----------قدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل---- الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح	312	-2241925048690013174	226	310.5	173	608	37.171051025390625	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2778	false	7557428848326309083	10	116	48	571	1423	300	ابيه--- ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند الصاءغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته----------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ ضياء الدين المقدسي في احكامه 137 القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق لا اراه ادرك زمان جده	2778	876251370928538074	JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	54	163	259	800	1485	300	ابي بكر ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم عليه-------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما-ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند --صاءغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته رواه مالك والشافعي عنه من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه محمد ابن ابي بكر سواء قال ال-----ضياء------ المقدسي-------------- القاسم-------------------------- لا اراه ادرك زمان جده	312	-2241925048690013174	452	824.0	361	609	74.22003173828125	84	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2781	false	-6029090362964401586	56	107	287	538	1513	300	ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع وهذا غريب عنهما نعم ف-ي البيهقي 160 عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل وقد سلف مرفوعا في الديات وانه-------------- ضعيف كتاب قطاع الطريق كتاب قطاع الطريق ذكر فيه رحمه الله حديث لا يقطع الا	2781	876251370928538074	JK000734-ara1.ms312	true	-8960418030933078559	259	300	1282	1485	1485	300	ابي بكر ومر---------------- انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع----- غريب عنهما نعم روي البيهقي---- عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل وقد تقدم ف------ي الديات مرفوعا ايضا باسناد ضعيف كتاب قاطع الطريق 2438------------------------------ حديث لا قط-ع الا-	312	-2241925048690013174	167	254.0	130	266	62.78195571899414	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2785	false	-6560491574245391928	250	289	1260	1452	1505	300	ان النبي -------------------------قال ما اسكر كثيره فالفرق منه حرام 216 هذا الحديث رواه ابو داود 217 والترمذي 218 وابن ماجه 219 لكن -لفظهم ما اسكر كثيره فقليله حرام قال الترمذي هذا حديث حسن غريب --من حديث جابر انتهي وفي ----	2785	876251370928538074	JK000734-ara1.ms313	true	5837934727781842432	125	162	659	845	1548	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فالفرق منه حرام--------------- رواه ابو داود---- والترمذي---- وابن ماجه---- لكن بلفظ-- ما اسكر كثيره فقليله حرام قال الترمذي--------- حسن غريب 2444 حديث عاءشة ان النبي صلي	313	-2241925048690013174	140	198.0	111	224	62.5	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2793	false	6498157220470861893	200	247	964	1187	1446	300	قال الرافعي 338 وروي ان عمر استشار فقال علي رضي الله عنه اري ان يجلد ثمانين لانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلده عمر ثمانين قلت رواه باللفظ المذكور مالك في الموطا 339 من رواية ثور بن -زيد 340 الديلي	2793	876251370928538074	JK000734-ara1.ms314	true	5432722969153790327	74	113	378	562	1494	300	قال الرافعي---- وروي ان عمر استشار فقال علي------------- اري ان يجلد ثمانين لانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري او كما قال فجلده عمر ثمانين قلت رواه--------------- مالك في الموطا---- من رواية ثور بن يزيد---- الديلي	314	-2241925048690013174	183	323.5	144	224	81.69642639160156	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2798	false	-1320408840269251148	189	276	911	1336	1447	300	الرابع-- عن علي رضي الل--------------ه عنه انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب بين ضربتين 393 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه عنه وابن الصباغ ذكره مرفوعا الاثر الخامس عن علي رضي----------- الله -عنه انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير 394 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 395 الاثر السادس -----------------------------------------عن عمر انه قال سوط الحد بين سوطين 396 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 397 ايضا الاثر السابع عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للجلاد -اضرب الراس فان الشيطان فيه	2798	876251370928538074	JK000734-ara1.ms315	true	-1147076918494123010	54	121	266	604	1486	300	الرافعي وعن علي مثله قلت غريب 2459 اثر علي انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب بي---------------------------------------------------------------------------------------ن ضربين غريب 2460 اثره ايضا انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذ--------------اكير رواه البيهقي 2461 اثر عمر انه قال سوط الحد بين سوطين رواه البيهقي قال الرافعي وع-------------------------------ن عمر وعلي الامر بالسوط واستقر الامر عليه 2462 اثر------------ ابي------------- بكر انه قال للجلاد واضرب الراس فان الشيطان فيه	315	-2241925048690013174	183	236.5	139	495	36.969696044921875	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2799	false	-5760911024864548233	17	224	88	1111	1452	300	عمر وعلي رضي الله عنهما لا يجلد 400 الا بالسوط 401 واستقر الامر عليه ---الاثر العاشر عن------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه انه رجع عن رايه في ال---جلد ثمانين وكان ي-جلد في خلافته اربعين 402 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه 403 الاثر الحادي عشر اثر عمر 404 المتقدم في اثناء الحديث العاشر باب التعزير ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فخمسة الحديث الاول حديث سرقة التمر اذا اواه الجرين وبلغ قيمته ثمن المجن ففيه القطع وان كان دون ذلك ففيه غرم مثله وجلدات نكال 405 هذا الحديث تقدم بيانه في كتاب السرقة واضحا قا----------------------------------------------------ل الرافعي 406 وروي التعزير من فعل النبي قلت هو كما قال ففي -------------------سنن ابي داود 407 والترمذي 408 والنساءي 409 من حديث معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي------------------------- حبس رجلا في تهمة -قال الترمذي حديث حسن واخرجه الحاكم في مستدركه 410 وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ثم ساق 411 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- حبس رجلا في تهمة يوما وليلة استظهارا او 412 احتياطا -قال ا----------------------------------------بن حبان في --ضعفاءه 413 لا يحفظ هذا المتن الا من هذا الطريق وطريق ابي هريرة والاول مما ينفرد به معمر قلت لا فقد قال الترمذي وقد روي 414 اسماعيل بن ابراهيم	2799	876251370928538074	JK000734-ara1.ms315	true	-1147076918494123010	102	256	504	1274	1486	300	عمر وعلي الامر------------------------- بالسوط---- واستقر الامر عليه 2462 اثر ابي بكر انه قال للجلاد واضرب الراس فان الشيطان فيه غريب 2463 اثر علي -------------انه رجع عن رايه في ان الجلد ثمانين وكان الجلد في خلافته اربعين غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التعزير 2464 ح-----------------------------------------------------------ديث سرقة التمر اذا اواه الجرين الي اخره-------------------------------------------------------------------------------- تقدم في----------- السرقة واللفظ المذكور في الرافعي هو بنحو رواية ابي داود والنساءي قال الرافعي---- وروي التعزير من فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلت في السنن الثلاثة-------------------------------------------- عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وقال الترمذي----- حسن واخرجه الحاكم في مستدركه---- وقال----- صحيح الاسناد----------- ثم ساق---- من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حبس رجلا في تهمة يوما وليلة استظهارا او---- احتياطا وقال ابن حزم في حديث بهز واه باطل واخطا وقال ابن حبان في الضعفاء ت---------------------------------------------------------------------فرد به معمر قلت لا ف----------------قد رواه--- اسماعيل بن ابراهيم	315	-2241925048690013174	471	608.5	370	1250	37.68000030517578	72	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2801	false	-1631293640538257345	5	87	32	438	1476	300	المذكور منسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة رضي الله ع------نهم بخلافه من غير انكار وعن عمر رضي الله------ عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ثلاثين الي --اربعين و-------هذا اشار اليه البيهقي 432 حيث قال بعد ان 433 روي باسناده الي مغيرة كتب عمر بن عبد العزيز ان لا يبلغ في التعزير ادني الحدود اربعين سوطا قد روي عن الصحابة رضي الله عنهم في مقدار التعزير اثار مختلفة	2801	876251370928538074	JK000734-ara1.ms316	true	-4481290124126259724	23	85	128	436	1497	300	--------منسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة رضي الله تعالي عنهم بخلافة من غير انكار وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري -------------انه لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ثلاثين الي الاربعين قلت نقل هذا---------- البيهقي باللفظ الاخير عن --------------------------------عمر بن عبد العزيز ثم قال و--------------------------------------قد روي عن الصحابة-------------- في مقدار ذلك---- اثار مختلفة	316	-2241925048690013174	260	401.5	206	427	60.889930725097656	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2803	false	-2997841125244009732	135	275	720	1410	1521	300	من الغنيمة فقال سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كلا ان 461 تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك ورواه----------------------------------------------- الحاكم ايضا في مستدركه 462 باللفظ المذكور ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ذكر ذلك في موضعين من كتابه ورواه ايضا ابن حبان في صحيحه 463 ومثلهم الامام احمد في مسنده 464 فاءدة معني غل سرق والشدق بالشين المعجمة والقاف وليه هو فعل المستهزء بالناس وشراج الحرة تقدم في احياء الموات واما اثاره فثلاثة احدهما اثر عمر 465 وقد سلف في اثناء الحديث الثاني ثانيها عن عمر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا انه عزر من زور كتابا 466 وهو اثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه 467 ثالثها عن علي رضي الله عنه انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد 468 وهذا الاثر رواه البيهقي	2803	876251370928538074	JK000734-ara1.ms316	true	-4481290124126259724	177	264	906	1328	1497	300	من الغنيمة وقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انت تجء--------------------------------------- به يوم القيامة فلن اقبله منك -رواه ابو داود والحاكم من رواية عبد الله بن عمرو قال الحاكم ---------------------------------------------------صحيح الاسناد 2469 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر -------------------------------------------------عمر انه كتب الي ابي موسي الاشعري لا تبلغ بنكال اكثر من اربعين سوطا ويروي ثلاثين الي اربعين غريب كما قدمته 2470 اثره ايضا انه عزر من زور ك------------تابا غريب 2471 اثر--------------------------- علي -------------انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد روا---------------ه البيهقي	316	-2241925048690013174	203	283.5	158	849	23.91048240661621	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2804	false	-3815149182705804753	103	136	500	659	1434	300	قتله الا حد الخمر فانه شء رايناه بعد رسول الله------------------------- فمن 473 مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام شك فيه- الشافعي 474 وهذا الاثر رواه البيهقي	2804	876251370928538074	JK000734-ara1.ms317	true	-1303158302138932326	1	35	5	171	1496	300	قتله الا حد الخمر فانه شء رايناه بعد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فمن---- مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام شك يعني الشافعي--------------- رواه البيهقي	317	-2241925048690013174	137	235.5	108	185	74.0540542602539	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2805	false	3209283966321473173	29	109	142	550	1475	300	الصحابة----- حكموا في التي بعث اليها عمر لريبة فاجهضت ذا بطنها بوجوب دية الجنين وهذا الاثر سلف بيانه واضحا في كتاب الديات فراجعه من ثم كتاب الختان كتاب الختان ذكر فيه رحمه---------------------------------------------------------------- الله اربعة احاديث اولها انه عليه السلام امر رجلا اسلم بالاختتان 485 هذا الحديث رواه احمد 486 وابو داود 487 والطبراني 488 وابن عدي 489 والبيهقي 490 من رواية ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء ال-ي الن-بي فاسلم فقال النبي	2805	876251370928538074	JK000734-ara1.ms317	true	-1303158302138932326	48	111	234	554	1496	300	الصحابة انهم حكموا في التي بعث اليها عمر لريبة فاجهضت ذا بطنها بوجوب دية الجنين رواه البيهقي لك--------------------------------------------------------------ن ذكر ان المشير عليه بذلك علي بن ابي طالب والحسن كتاب الختان 2475 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسل-------------------م امر رجلا اسلم بالاختتان رو---------------اه احمد---- وابو داود------------------------------- والبيهقي---- من رواية---------------------- عثيم بن كليب عن ابيه عن جده قال عبد الحق اسناده منقطع وقال ابن --	317	-2241925048690013174	196	262.5	151	479	40.9185791015625	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2811	false	-7097717499212476094	70	187	366	948	1478	300	ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما 543 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم 544 ثم البيهقي 545 من حديث عاءشة رضي الله عنها قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وذكر الرافعي ايضا في الباب قصة المراة التي بعث اليها عمر فاجهضت ذا بطنها وقد سلفت في الديات المجلد التاسع من ص 7 الي اول فقرة من ص 196 كتاب الصيال 546 ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة احدها انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما 547 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري 548 من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما 549 افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال	2811	876251370928538074	JK000734-ara1.ms317	true	-1303158302138932326	259	300	1276	1496	1496	300	ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما-------------------- رواه الحاكم و------البيهقي من رواية--- عاءشة ق--------------ال الحاكم صح---------يح الاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصيال 2479 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د----------------------------------يث انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الل------ه اذا كان مظلوما---- افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال-	317	-2241925048690013174	198	303.5	161	583	33.96226501464844	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2811	false	-7097717499212476094	187	281	948	1390	1478	300	تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره الحديث الثاني عن------------------- سعيد بن زيد رضي الله عنه ان النبي -------------------------قال من قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد 550 هذا الحديث صحيح تقدم بيانه واضحا في باب صلاة الخوف الحديث الثالث عن---------------------------------- حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------------- في وصف الفتن كن 551 عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل 552 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه هكذا من هذه الطريق بعد البحث عنه والعجب من امام الحرمين في النهاية كونه قال انه حديث صحيح ولا	2811	876251370928538074	JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	0	99	0	481	1457	300	تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري من رواية انس 2480 حديث سعيد بن زيد ا-------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد رواه الاربعة وابن حبان الا ان ابن ماجه والترمذي وابن حبان لم يذكروا الاهل وقال الترمذي حسن صحيح 2481 حديث حذيفة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في وصف الفتن كن---- عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل--------------- غريب قال ابن الصلاح لم اجده في الكتب الخمسة وغيرها--- والعجب من امام الحرمين كي------------ف قال هذا حديث صحيح قلت	318	-2241925048690013174	248	313.0	189	541	45.841033935546875	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2813	false	-2789517060407850761	63	130	306	628	1451	300	كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل قلت قد سلف من حديث -----------------------------ابي موسي الاشعري الحديث الرابع روي ان-------- سعد بن عبادة ----قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء---------------------------------------- كفي بالسيف شا اراد بقوله-- شاهدا فقطع الكلمة ثم قال نعم 574 حتي تاتي باربعة شهداء 575 هذا الحديث وجد هكذا في سنن ابي داود 576 من طريق ابن الاعرابي	2813	876251370928538074	JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	113	187	550	917	1457	300	كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه 2483 حديث سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفي بالسيف شا اراد ان يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم قال-------- حتي ياتي باربعة شهداء رواه ابو داود------------------------------ من طريق ابن الاعرابي	318	-2241925048690013174	227	359.5	179	405	56.049381256103516	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2815	false	-1525921207999063097	104	144	531	712	1538	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رجلا اطلع من جحر في حجرة رسول الله------------------------- ومع النبي------------------------- مدري يحك بها راسه فلما راه رسول الله--------------------- قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به- في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر	2815	876251370928538074	JK000734-ara1.ms318	true	3356348507831226615	249	300	1218	1457	1457	300	سهل بن سعد------------- ان رجلا اطلع من جحر من حجرة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مدري يحك بها راسه فلما راه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل النظر-	318	-2241925048690013174	157	243.5	122	253	62.055335998535156	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2816	false	2172667017400421965	97	182	508	931	1506	300	رضي الله عنه-------------------- ان رسول الله -------------------------قال لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح 610 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 611 باللفظ المذكور وفي رواية لهما 612 من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل ان يفقءوا عينه فاءدة خذفته بالخاء المعجمة اي رميته بها من بين اصبعيك ففقات عينه قال الرافعي ويروي فلا قود ولا دية قلت هذه الرواية صحيحة اخرجها احمد 613 والنساءي 614 والبيهقي 615 وابو حاتم -------------بن حبان	2816	876251370928538074	JK000734-ara1.ms319	true	1410092851822224582	21	76	107	376	1539	300	رضي الله عنه 2487 حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو اطلع احد في بيتك ولم تاذن له فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح متفق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرافعي ويروي فلا قود ولا دية قلت ------------صحيحة روا-ها احمد---- والنساءي---- والبيهقي من رواية ابي هريرة وصححها ابن حبان	319	-2241925048690013174	186	284.5	146	481	38.669437408447266	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2817	false	-8486726926557080168	4	254	17	1268	1502	300	فقال قتيل الله والله لا يودي ابدا 622 وهو اثر جيد رواه البيهقي 623 باسناد حسن --من حديث القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فارادها رجل عن نفسها فرمته الي اخره بمثل ما ذكره المصنف سواء قال البيهقي قال الربيع قال الشافعي هذا عندنا من عمر رضي الله عنه ان السنة 624 قامت عنده علي المقتول او علي ان ولي 625 المقتول اقر عنده بما يوجب له ان يقتل المقتول ذكر فيه ان عثمان رضي الله عنه منع عبيدة من الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو حر 626 وهذا الاثر ذكره امام الحرمين في نهايته انه صح عنه فقال وصح عن عثمان انه استسلم يوم الدار وقال لا احب ان يراق في محجم دم وكان معه في الدار اربعماءة من الغلمان الشاكين في السلاح فقال من القي سلاحه فهو حر قال الرافعي واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره واحد باب ضمان ما تتلفه البهاءم ذكر فيه رحمه الله حديثا واحدا وهو حديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء رضي الله عنه دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله -------------------------ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها 627 وهو حديث صحيح رواه الاءمة مالك 628 والشافعي 629 واحمد 630 وابو داود 631 والنساءي 632 وابن ماجه 633 والحاكم 634 والدارقطني 635 وابن حبان 636 والبيهقي 637 وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد و-نقل البيهقي في خلافياته 638 عن الشافعي -انه قال اخذنا بهذا الحديث قضاء لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	2817	876251370928538074	JK000734-ara1.ms319	true	1410092851822224582	95	199	478	1043	1539	300	فقال قتيل الله والله لا يودي ----------------ابدا رواه البيهقي---- باسناد حسن 2489 حديث عثمان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه منع عبيدة من الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حر قال الرافعي -اشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره -احد 2490 ح-------------------------------------------------------ديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء------------- دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها رواه------------------------- مالك---- والشافعي---- واحمد---- وابو داود---- والنساءي و----ابن ماجه---------------- والدارقطني و----ابن حبان---- والبيهقي وقا----ل الحاكم ص---------حيح الاسناد وسبقه الي تصحيحه امامنا--------- الشافعي فانه قال اخذنا بهذا الحديث----- لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله	319	-2241925048690013174	493	754.5	397	1280	38.515625	71	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2827	false	2186711192497124684	85	161	416	819	1531	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي------------------------- فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 746 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما باللفظ المذكور وقد سلف في باب الاحصار والفوات واضحا قال الرافعي 747 ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه في الجهاد فقال اني اريد ان اجاهد معك فقال النبي----------------------------- الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما -قال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما قلت	2827	876251370928538074	JK000734-ara1.ms320	true	7034408041840810943	232	300	1121	1472	1472	300	عبد الله بن عمرو --------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي---- ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه في الجهاد فقال اني اريد ان اجاهد معك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما فقال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما قلت-	320	-2241925048690013174	277	471.0	224	458	60.480350494384766	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2830	false	5751453288404499225	241	287	1128	1351	1412	300	العشرون ان اعرابيا---- قعد عند رسول الله------------------------- واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له ثم استاذن- ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن له 784 هذا الحديث رواه------- ابو نعيم الاصبهاني في دلاءل النبوة 785 من حديث بريدة	2830	876251370928538074	JK000734-ara1.ms321	true	255859668960467316	90	135	454	675	1512	300	ال---------اعرابي الذي قعد عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له --فاستاذنه ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن له--------------- رواه الحافظ ابو نعيم---------- في دلاءل النبوة من رواية--- بريدة	321	-2241925048690013174	174	275.0	137	260	66.92308044433594	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	76	130	390	639	1483	300	حق المءمن علي المءمن ستة ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان لا يظن فيه الا خيرا 793 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 794 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الا انه قال----------------- واذا استنصحك فانصح له	2832	876251370928538074	JK000734-ara1.ms321	true	255859668960467316	170	219	864	1093	1512	300	حق المءمن علي المءمن ست- ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان لا يظن فيه الا خيرا-------------------- رواه مسلم من رواية--- ابي هريرة -------------الا انه قال بدل اللفظ الاخير واذا استنصحك فانصح له	321	-2241925048690013174	204	361.5	159	266	76.69172668457031	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2843	false	7213886707040869002	181	278	880	1350	1448	300	البخاري 927 من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه راي---- ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله------------------------- هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم زاد النساءي 928 بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم ورواه احمد 929 من حديث ابي الدرداء د 930 س 931 ت 932 وصححه وكذا ابن حبان 933 والحاكم 934 الحديث الثاني عشر قال 935 وان يدعو عند التقاء الصفين وهو كما قال ففي صحيح ابن حبان 936 من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله قال ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله	2843	876251370928538074	JK000734-ara1.ms322	true	-2481704484673208985	182	223	921	1122	1499	300	البخاري من رواية مصعب بن سعد قال-------------------- راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل ترزق--------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 2516 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله	322	-2241925048690013174	139	203.5	110	499	27.855710983276367	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2844	false	-2562099602278655499	195	260	1020	1335	1532	300	يديه ثم قال الله اكبر ثلاث مرات خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ال-----------------------------حديث الرابع عشر قال 948 وان يحرض الناس علي القتال وعلي الصبر والثبات هو كما قال ففي صحيح مسلم 949 ان ابا 950 موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله قال ان ابواب 951 الجنة تحت ظلال السيوف و البخاري 952 مثله من رواية ابن ابي اوفي	2844	876251370928538074	JK000734-ara1.ms322	true	-2481704484673208985	251	287	1252	1434	1499	300	يديه --وقال الله اكبر ثلاث مرات خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين رواه البخاري من رواية انس 2518 حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابواب---- الجنة تحت ظلال السيوف متفق علي---------ه من رواية ابن ابي اوفي	322	-2241925048690013174	142	232.0	113	344	41.27906799316406	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2845	false	3967586954108257926	186	297	928	1489	1502	300	صفوان------------ شهد مع النبي------------------------- حرب حنين وهو مشرك 961 هذا الحديث ذكره الامام الشافعي هكذا وقال البيهقي انه معروف فيما بين اهل المغازي قلت وقد سلف في باب قسم الصدقات فليراجع منه ووقع في الكفاية بعد ان ذكر انه استصحبه معه وهو مشرك قال واستصحبه معه في غزوة هوازن وهو غريب عجيب فانها واحدة فحنين اسم لمكان القتال وهوازن اسم للقبيلة الكافرة المقاتلة ونظير هذا ما وقع له في كتاب القصاص المطلب 962 حيث نقل عن الزهري ومحمد بن شهاب فظنهما اثنان و هما 963 واحد فتنبه له الحديث السابع عشر عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي------------------------- خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا	2845	876251370928538074	JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	32	85	160	425	1457	300	صفوان بن امية انه شهد مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حرب حنين وهو مشرك--------------- ذكره------- الشافعي----- وقال البيهقي انه معروف فيما بين اهل المغازي 2521 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا	323	-2241925048690013174	189	278.5	151	629	30.04769515991211	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2846	false	-7641608175898819385	126	300	652	1500	1500	300	كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله------- بن سلول 971 هذا معروف اخرجه البيهقي ----------------------972 وغيره قال الرافعي وكان عبد الله قد ظهر التخذيل منه قال والتخذيل هو الذي يتخوف الناس بان يقول عددكم 973 قليل وخيولكم ضعيفة ولا طاقة لكم بالعدو وما اشبه ذلك قال وتكلموا في انه لما كان خرج النبي ومعه عبد الله بن ابي وحاله هذا 974 فقيل كانت الصحابة اقوياء في الدين لا يبالون بتخذيله وقيل كان النبي يطلع بالوحي علي افعاله فلا يستضير بكيده الحديث التاسع عشر انه قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا 975 هذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه في الباب قبله قال الرافعي وروي من جهز غازيا او حاجا او معتمرا فله مثل اجره قلت هو في فضاءل الجهاد للحافظ بهاء الدين ابي محمد القاسم بن الحافظ ابي القاسم علي بن عساكر من حديث الحسن بن عطية وهو ضعيف ثنا سوار الهمداني عن زياد المصفر عن ابن الحنفية عن ابيه قال قال رسول الله من جهز حاجا او غازيا او معتمرا او خلفهم في اهله -كان له مثل اجورهم من غير ان-	2846	876251370928538074	JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	101	159	511	787	1457	300	كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله بن ابي بن سلول روا---------------ه البيهقي 2523 حديث من جهز غازيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حاجا او معتمرا فله مثل اجره رواه الح------------------افظ بهاء الدين ابو محمد القاسم بن الحافظ ابي القاسم علي بن عساكر من حديث----------------------------------------------------------- ابن الحنفية عن ابيه مرفوعا بزيادة----------------------------------- او خلفهم في اهلهم كان له مثل اجورهم من غير ان	323	-2241925048690013174	220	111.5	172	879	25.028440475463867	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2847	false	8439079941031401490	57	178	251	806	1380	300	او خلفه -في اهله- كان له مثل اجر الحاج من غير ان ينقص من اج-ره- شيءا ومن فطر صاءما كان له مثل اجره ورواه الطبراني في المعجم الصغير 977 من حديث ابي اسماعيل المءدب عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن زيد بن خالد الجهني رفعه-- من جهز غازيا او فطر صاءما او جهز حاجا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا ثم قال لم يروه عن يعقوب بن عطاء الا ابو اسماعيل المءدب الحديث العشرون وحاديه ايضا ان النبي------------------------- منع ابا بكر رضي الله عنه يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحمن وابا حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه يوم بدر 978 هذا الحديث مشهور في كتب المغازي والسير وذكره-------------------------------------- البيهقي في سننه 979 فقال في	2847	876251370928538074	JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	148	240	741	1162	1457	300	او خلفهم في اهلهم كان له مثل اج---ورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا فيه الحسن بن عطية وهو وا----ه وروي- الطبراني في اصغر معاجمه---------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني مرفوعا من جهز غازيا او فطر صاءما او جهز حاجا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا 2524 حديث------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منع ابا بكر -------------يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحمن وابا حذيف--------ة عن قتل ابيه يوم بدر --------------------------------------------ذكره الشافعي في مختصره في كتاب البغاة وكذا البيهقي في سننه فيه ووقع في	323	-2241925048690013174	297	406.5	223	624	47.596153259277344	59	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2849	false	-5720883218923466931	127	155	631	770	1505	300	البيهقي 994 باسنادهما عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر	2849	876251370928538074	JK000734-ara1.ms323	true	1878742896895046605	272	300	1325	1457	1457	300	البيهقي لكن بلفظ----- عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما -كثر-	323	-2241925048690013174	126	229.0	99	139	90.6474838256836	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2852	false	-1016134429811856784	96	220	517	1143	1541	300	راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة قال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فامر بها رسول الله -------------------------ان تواري ورواه ا-----------------------------------------------------لطبراني في اكبر معاجمه 1030 من حديث حفص بن غياث عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي مر بامراة يوم الخندق مقتولة فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله قال ولم قال نازعتني سيفي فسكت الحديث السادس بعد العشرين روي انه قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم 1031 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ احمد في مسنده 1032 فقال ثنا ابو معاوية ثنا الحجاج عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا 1033 بدل استحيوا وهو بمعناه ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب	2852	876251370928538074	JK000734-ara1.ms324	true	-3734511587294943075	118	187	609	973	1551	300	راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة قال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فامر بها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تواري -رواه ابو داود في مراسيله من رواية عكرمه كذلك فاعتمده 2529 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------------- اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم رواه ابو داود والترمذي من رواية-------------------------------------------------------------- الحسن عن سمرة قا--------------------------------------ل الترمذي--------- حسن صحيح غريب	324	-2241925048690013174	257	303.5	205	704	36.505680084228516	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2855	false	-1157204920080285680	217	256	1059	1260	1498	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلين اتيا رسول الله -------------------------رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان 1067 اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال اني لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة -ان لا تقتل الرسل	2855	876251370928538074	JK000734-ara1.ms324	true	-3734511587294943075	259	299	1338	1547	1551	300	ابن مسعود------------- ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان -----اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال اني لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة بان لا تقتل الرسل	324	-2241925048690013174	183	328.0	148	227	80.61673736572266	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2859	false	-2642449485538224820	13	158	55	815	1480	300	نصب المنجنيق علي اهل الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا يعني الرجل قال صاحبكم عم-ر بن هارون قلت وهو ضعيف الحديث السادس بعد الثلاثين ان النبي-------- سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم 1104 هذا الحديث صحيح كما سلف الحديث السابع بعد الثلاثين انه نهي عن قتل النساء والصبيان 1105 هذا الحديث صحيح وقد سلف قريبا ---الحديث الثامن بعد الثلاثين انه قال زوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم 1106 هذا الحديث سلف بيانه في اول الخراج و-----اضحا ال---------حديث التاسع بعد الثلاثين انه----- عد الفرار من الزحف من الكباءر 1107 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في باب حد القذف الحديث الاربعون ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت الي الجنة قال نعم---- فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتي قتل 1108 هذا الحديث صحيح اخرجه الحاكم في المستدرك 1109 من رواية	2859	876251370928538074	JK000734-ara1.ms325	true	8613918237951336354	121	236	620	1203	1515	300	نصب المنجنيق علي اهل الطاءف رواه البيهقي من رواية ابي عبيدة والترمذي من رواية ثور بن يزيد الحمصي مرسلا وضعفه 2538 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم متفق عليه----------- كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------- قريبا 2539 حديث ل---------------------------زوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم تقدم ---------------------في اول الجراح وسلف في حد القذف 2540 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم عد الفرار من الزحف من الكباءر متفق عليه من رواية ابي هريرة 2541 حديث---------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت الي الجنة قال نعم قال فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتي قتل روا----------------------ه ال-----------------حاكم من رواية	325	-2241925048690013174	364	485.5	284	795	45.786163330078125	63	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2863	false	6184601427558877316	245	295	1243	1497	1519	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر فلم ينكر-------- عليهما رسول الله هو كما قال وقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما عنهما وقد سلف واضحا في كتاب قسم الفء والغنيمة الحديث الثامن بعد الاربعين قال الرافعي 1162 وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز ولم	2863	876251370928538074	JK000734-ara1.ms326	true	2691447632553682020	36	69	183	341	1461	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر مبارزين قلت متفق عليه--------------- كما تقدم------------------------------------------------- في كتاب قسم الفء والغنيمة قال---------------------------------------- وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز قلت	326	-2241925048690013174	133	211.5	102	262	50.76335906982422	26	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2867	false	-880666426091731345	2	42	11	206	1480	300	علي ابي عزة الجمحي عن- ان لا يقاتله فلم يف فقاتله يوم احد فاسر وقتل يومءذ وعن---------------- عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي------------------------- فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسرتهما ثقيف من اصحابه---------------------- واخذ----------------------------------- المال في فداء اسري بدر	2867	876251370928538074	JK000734-ara1.ms326	true	2691447632553682020	156	212	763	1042	1461	300	علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فلم يف فقاتله يوم احد فاسر وقتل حينءذ ذكره ايضا 2546 حديث عمران بن --حصين------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسرتهما ثقيف من اصحابه رواه مسلم قال الرافعي واخذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المال في فداء اسري بدر	326	-2241925048690013174	173	268.5	136	294	58.843536376953125	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2874	false	-3695661392142262117	168	239	808	1157	1432	300	معاذ بن جبل انه قال--------------------------------------- لو كان ثابت----------ا علي احد من العرب رق كان اليوم انما هو اسار او فداء الحديث الحادي بعد الستين انه قال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله 1251 الحديث وهو حديث صحيح تقدم بيانه في الباب قبله وغيره الحديث الثاني بعد الستين انه قال ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم 1252 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1253 من رواية	2874	876251370928538074	JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	62	108	326	560	1564	300	معاذ بن جبل ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي------- العرب لكا--ن اليوم انما هو اسار او فداء رواه الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القديم باسناد واه 2551 حديث ا----------------------ن القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم رو----------------اه ابو داود------------- من رواية	327	-2241925048690013174	134	170.5	104	398	33.66834259033203	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2876	false	4816080022093702491	31	110	173	612	1559	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فاما استرداد الماء من- صخر بعد ما ملكه بتمليك رسول-------------------------------- الله اياه فانما يشبه ان يكون باستطابة نفسه ولذلك كان يظهر في وجهه اثر الحياء وعمة المغيرة ان كانت اسلمت بعد الاخذ فكانه راي اسلامها قبل القسمة يحرز ما لها ويحتمل ان يكون اسلامها قبل الاخذ الحديث الثالث بعد الستين ان النبي حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واس-د ابنا سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار 1268 هذا الحديث ذكره الامام الشافعي	2876	876251370928538074	JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	96	140	494	743	1564	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم رواه ابو داود من رواية صخر بن العيلة قال البيهقي اسناده ليس بقوي 2552 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد ابنا سعيد فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار---------------- ذكره------- الشافعي	327	-2241925048690013174	163	234.0	133	473	34.46088790893555	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2878	false	-225448374892376510	35	215	187	1120	1561	300	لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض 1288 هذا الحديث تقدم بيانه في باب الاستبراء واضحا الحديث الخامس بعد الستين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1289 فاستحللناهن 1290 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 1291 في صحيحه 1292 وهذا لفظه عن ابي سعيد ان رسول الله يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1293 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن الحديث السادس بعد الستين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------------قطع نخل بني النضير وحرق عليهم وفي ذلك نزل قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها 1294 الاية 1295 هذا الحديث صحيح تقدم بيانه واضحا في اواءل هذا الباب الحديث السابع بعد الستين انه -------------------------قطع علي اهل الطاءف كروما 1296 هذا الحديث رواه ابو داود في مراسيله	2878	876251370928538074	JK000734-ara1.ms327	true	8368727297162200463	144	238	768	1244	1564	300	لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض تقدم---------------------- في بابه 2554 حديث ابي سع---------------------------------يد الخدري------------- قال اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله -تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- فاستحللناهن روا----------------------ه مسلم بنحوه 2555 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق عليهم وفي ذلك نزل قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها----- الاية متفق عليه 2556 حديث-------------------------------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قطع علي اهل الطاءف كروما ر----------------واه ابو داود في مراسيله	327	-2241925048690013174	364	566.5	288	983	37.029502868652344	64	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2882	false	-7933025948141697352	68	152	337	773	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله------------------------- فلم ياخذ منهم الخمس 1337 يعني مما تناوله هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 1338 والبيهقي 1339 في سننهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1340 باللفظ المذكور قال البيهقي ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع باسقاط ابن عمر قال الدارقطني في علله وهذا اشبه الح---ديث الثاني بعد السبعين عن ابن عمر ايضا قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا ندفعه 1341 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري	2882	876251370928538074	JK000734-ara1.ms328	true	-1724320240061604812	56	112	281	573	1487	300	ابن عمر--------------- ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يءخذ منهم الخمس----- يعني -ما تناولوه روا----------------ه ابو داود----- والبيهقي وصححه ا------------------بن حبان قا-----------------------------ل البيهقي -رواه-------------------- نافع باسقاط ابن عمر قال الدارقطني وهو--------- اشبه 2561 ح----------------------ديث ابن عمر--------- كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه روا----------------------ه البخاري	328	-2241925048690013174	235	322.0	187	464	50.64655303955078	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2883	false	8861547375744087133	83	215	393	1045	1493	300	قال الشافعي رضي الله عنه كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قلت هذه الرواية غريبة هكذا وقد استغربها ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط وقال لم يذكر في كتب الحديث الاصول وفي الطبراني الكبير نا معاذ بن ابي المثني ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا سفيان الثوري ثنا اشعث بن سوار عن رجل عن ابن ابي اوفي قال لم يخمس الطعام يوم خيبر الحديث الرابع بعد السبعين عن رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ان النبي -------------------------قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة 1353 من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده اليه 1354 هذا الحديث صحيح اخرجه احمد في مسنده 1355 وابو داود في سننه 1356 وابو حاتم بن حبان	2883	876251370928538074	JK000734-ara1.ms328	true	-1724320240061604812	146	215	741	1083	1487	300	قال الرافعي في رواية عنه كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قلت------------ غريبة 2563 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويفع بن ثابت الانصاري------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة----- من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده اليه روا----------------------ه احمد و--------------ابو داود وصححه ا----------------بن حبان	328	-2241925048690013174	289	464.0	227	677	42.688331604003906	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2899	false	3469668867131813524	146	271	729	1318	1473	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال النبي------------------------- مثلت لي الحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك فاعطوه اياها--------- فجاء ابوها فقال اتبيعها -قال نعم قال بكم قال احكم بما شءت قال الف درهم قال قد اخذتها قالوا له لو قلت--- ثلاثين الفا لاخذتها قال وهل عقد 1521 اكثر من الف وهذا اسناد علي شرط الشيخين لكن قا-----------------------ل البيهقي تفرد به ابن ابي عمر عن سفيان هكذا قال غيره عنه عن علي بن زيد بن جدعان والمشهور ان هذا الحديث عن خريم بن اوس وهو الذي جعل له رسول الله------------------------- هذه المراة فقد رويناه في كتاب دلاءل النبوة 1522 في اخر غزوة تبوك قلت وهو كما قال وقد ذكره ابن قانع في معجم الصحابة	2899	876251370928538074	JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	51	157	260	779	1480	300	عدي بن حاتم قال -------------النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مثلت لي الحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك فاعطوه اياها لما فتحت فجاء ابوها فقال اتبيعها فقال نعم قال بكم---- احكم بما شءت قال الف درهم قال قد اخذتها قالو- له لو قلت له ثلاثين الفا لاخذتها قال وهل عدد----- اكثر من الف رواه البيهقي واشار الي تضعيفه وقال ابو حاتم حديث باطل قال البيهقي---------------------------------------------------------------------- والمشهور ان هذا الحديث عن خريم بن اوس وهو الذي جعل له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذه المراة ------------------------------------------------------قلت واخرجه كذلك ---------ابن قانع في معجم الصحابة	330	-2241925048690013174	394	624.0	310	675	58.37036895751953	71	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2900	false	-7115764173787017756	86	115	430	573	1512	300	حديث عدي بن حاتم قال قال رسول الله----------------- مثلت لي الحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب--- ابنة بقيلة -قال هي لك قال فاعطوها	2900	876251370928538074	JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	50	82	255	414	1480	300	حديث عدي بن حاتم قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مثلت لي الحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة فقال هي لك---- فاعطوه -	330	-2241925048690013174	126	215.0	101	164	76.82926940917969	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	139	176	702	874	1514	300	بريدة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------- قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله------ فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2901	876251370928538074	JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	189	229	942	1132	1480	300	بريدة------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله تعالي فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	330	-2241925048690013174	159	287.5	125	203	78.32512664794922	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2903	false	-8034335621361752322	59	86	303	434	1556	300	ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله------------------------- وهو يمر به اني مسلم فقال رسول الله---------------- لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من	2903	876251370928538074	JK000734-ara1.ms330	true	-5590354987244069110	265	300	1310	1480	1480	300	ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يمر به اني مسلم فقال -صلي الله تعالي عليه وسلم لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من-	330	-2241925048690013174	126	209.5	100	172	73.25581359863281	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2903	false	-8034335621361752322	86	230	434	1182	1556	300	المسلمين اسرتهما ثقيف 1547 هذا الحديث صحيح اخرج-ه مسلم في صحيحه من -طريق عمران بن الحصين رضي الله------ عنه وقد تقدم بطوله في الباب قبله وهو الحديث الثالث بعد الخمسين منه الحديث الثالث عشر عن----------- عمران بن 1548 حصين رضي الله عنه ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وذهبوا بالعضباء واسروا امراة فانقلبت ذات ليلة فاتت بالعضباء فقعدت في عجزها ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة ذكروا ذلك لرسول الله --------------------------قال بءسما جزيتها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما لا يملكه ابن ادم واخذ ناقته 1549 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهو بعض من الحديث الذي قبله وبه يتم الحديث الربع عشر روي انه قال من اسلم علي شء فهو له 1550 هذا الحديث رواه ابن عدي 1551 والبيهقي 1552 من طريق ابي هريرة مرفوعا باللفظ المذكور وفي اسناده ياسين بن معاذ ابو خلف الزيات الكوفي وهو ضعيف	2903	876251370928538074	JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	0	102	0	532	1526	300	المسلمين اسرتهما ثقيف -----------------------رواه مسلم--------- من رواية عمران بن الحصين رضي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- عنه 2582 حديث عمران بن الحصين---------------- ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وذهبوا بالعضباء واسروا امراة فانقلبت ذات ليلة فاتت بالعضباء فقعدت في عجزها ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال بءسما جزيتها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -ابن ادم واخذ ناقته رواه مسلم -------------------------------وهو بعض من------- الذي قبله 2583 حديث ---------------------------من اسلم علي شء فهو له ر----------------واه --------------البيهقي من رواية---- ابي هريرة وقال ------------------في اسناده ياسين بن معاذ-------- الزيات -------وهو ضعيف	331	-2241925048690013174	438	700.0	351	798	54.8872184753418	71	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2904	false	-8247049643548790211	88	171	424	848	1490	300	الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان 1558 هذا الحديث ذكره الرافعي عقب الحديث السابع واخرته هنا سواء وهو حديث اخرجه البزار في مسنده 1559 من حديث زكريا بن منظور شيخ من الانصار اخبرني عطاف بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع احسبه قال ما لم ينزل القدر وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة ثم قال هذا حديث لا نعلمه يروي الا من هذا الوجه بهذا الاسناد قلت و----زكريا	2904	876251370928538074	JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	131	163	681	854	1526	300	الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان روا-------------------------------------------------------------------------ه البزار في مسنده----- من حديث----------------------------------------------------------------------------- عاءشة رفعته------------------------------------------------------------------------ وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة ثم قال لا--------------- يروي الا من هذا الوجه------------- قلت وفيه زكريا	331	-2241925048690013174	160	231.0	129	428	37.3831787109375	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2905	false	3824455624214699146	225	262	1081	1254	1431	300	الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري الي عمر فقال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس--------------------------- ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس عليك 1572 وهذا الاثر صحيح رواه ---------البيهقي	2905	876251370928538074	JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	181	220	948	1133	1526	300	الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري اليه ف---قال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس عليك--------------------- رواه الشافعي والبيهقي	331	-2241925048690013174	146	259.0	115	209	69.85646057128906	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2907	false	-7268544543708795882	75	124	373	623	1497	300	فضيل الرقاشي قال جهز عمر رضي الله ------عنه جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر رضي الله عنه فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم 1582 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 1583	2907	876251370928538074	JK000734-ara1.ms331	true	1380612368160702102	249	292	1270	1492	1526	300	فضيل الرقاشي قال جهز عمر رضي الله تعالي عنه جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر------------- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم--------------------- رواه البيهقي 2588	331	-2241925048690013174	214	397.5	172	256	83.59375	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2908	false	2903680046928927434	213	300	1093	1535	1535	300	بريدة رضي الله عنه قال-- كان رسول الله -------------------------اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم 1596 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهو بعض من حديث طويل وقد سلف بطوله في الباب قبله وهو الحديث الحادي عشر منه الحديث الثاني عن النبي انه قال لمعاذ ----رضي الله عنه--------------------- لما بعثه الي اليمن------- انك سترد علي قوم اكثرهم اهل الكتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض-	2908	876251370928538074	JK000734-ara1.ms332	true	-2692391344771271102	54	127	263	634	1504	300	بريدة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابو- فاستعن بالله وقاتلهم روا----------------------ه مسلم 2592--------------- حديث -------------------------------------------------------------------------------------------معاذ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال له انك سترد علي قوم اكثرهم اهل --كتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاضرب	332	-2241925048690013174	289	454.0	230	502	57.56972122192383	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2908	false	2903680046928927434	34	76	181	382	1535	300	والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك فنزل علي ذلك ثم قتله لقتلته 1587 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه 1588 الاثر الخامس ان ثابت بن قيس بن شماس---- امن الزبير بن باطا يوم قريظة 1589 فقتله	2908	876251370928538074	JK000734-ara1.ms332	true	-2692391344771271102	0	33	0	154	1504	300	والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك فنزل علي ذلك ثم قتله لقتلته---------------- غريب 2589 اثر---------------------------------- ثابت بن قيس بن شماس انه امن الزبير بن باطا يوم قريظة -فلم يقتله	332	-2241925048690013174	138	231.5	107	205	67.31707000732422	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2909	false	-7063739609947056504	0	92	0	490	1521	300	عليهم الجزية وخذ من كل حالم دينارا فان امتنعوا فقاتلهم 1597 هذا الحديث ذكره الغزالي في وسيطه 1598 كذلك وكان الرافعي تبعه في ايراده ولا اعرفه مرويا علي الوجه المذكور وكذا قال ابن 1599 الصلاح في كلامه علي الوسيط والمعروف فيه--------------------------------------------- عن معاذ رض-------------ي الله عنه ان النبي--- لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن كذلك رواه احمد 1600 وابو داود 1601 والترمذي 1602 والنساءي 1603 والدارقطني 1604 وابن حبان 1605 والبيهقي 1606 والحاكم 1607 وقال انه--- صحيح علي شرط الشيخين	2909	876251370928538074	JK000734-ara1.ms332	true	-2692391344771271102	127	194	634	982	1504	300	عليهم الجزية وخذ من كل حالم دينار- فان امتنعوا فقاتلهم غريب كذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن----- الصلاح لا -يعرف علي هذه الصورة نعم روي الثلاثة والدارقطني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن معاذ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب يكون باليمن قال --------------------------------الترمذي حسن ومرسلا اصح-------------------------------------------------------------- وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين	332	-2241925048690013174	218	280.5	169	554	39.350181579589844	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2914	false	3145286570316433621	6	118	29	598	1560	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر قال مالك ---------------------------------------1656 وقد اجلي عمر بن الخطاب ايضا يهود نجران وفدك الحديث العاشر انه عليه السلام- قال------------------------------------- لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 1657 هذا الحديث صحيح اخرجه ----------البيهقي في سننه 1658 باللفظ المذكور من حديث عمر رضي الله عنه وزاد في اخره حتي لا ادع فيها الا مسلما ثم عزاه الي صحيح مسلم وكذا عزاه من المتاخرين ابن -------------الجوزي في جامع المسانيد واراد اصله فانه فيه 1659 من--------------------------------------------------------------------------- حديث 1660 ابي الزبير انه سمع جابرا يقول اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله ---------------يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما	2914	876251370928538074	JK000734-ara1.ms333	true	769539526344785107	81	189	408	956	1526	300	لا يجتمع دينان في جزيرة العرب رواه--------------- مالك كذلك مرسلا واحمد من رواية عاءشة بلفظ اخر ما عهد ا-لي رسول الله صلي الله تعالي---------------------------- عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان 2599 حديث لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب رواه مسلم من رواية عمر بدون لءن عشت والبيهقي بها 2600 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه لكن بلفظ اخرجوا المشركين من جزيرة العرب 2601 حديث------------------------ جابر---------- عن عمر ان ال----------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما	333	-2241925048690013174	222	236.0	170	759	29.249011993408203	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2920	false	5319624214793936044	250	300	1234	1502	1502	300	قال البيهقي الحمل فيه علي السلمي قال الذهبي في الميزان 43 صدق والله البيهقي فانه خبر- باطل الحديث التاسع عشر انه قال------------------------------------------------------------------------------- لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقها 44 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 45 باللفظ المذكور من حديث ابي هريرة-	2920	876251370928538074	JK000734-ara1.ms334	true	7304163371490804981	83	136	445	733	1537	300	قال البيهقي الحمل فيه علي السلمي قال الذهبي-------------- صدق والله البيهقي فانه حديث باطل قلت لكن ذكره البخاري في صحيحه في الجناءز تعليقا موقوفا فقال قال ابن عباس الاسلام يعلو ولا يعلي 2608 حديث لا تبداوا اليهود والنصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الي اضيقه روا---------------------ه مسلم من رواية-------------------------- ابي هريرة	334	-2241925048690013174	168	255.5	136	349	48.137535095214844	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2921	false	8078767229401944143	7	94	36	464	1484	300	ايما امراة خلعت ثوبها في غير بيت زوجها فهي ملعونة 46 هذا الحديث رواه بنحوه ابو داود 47 والترمذي 48 وابن ماجه 49 والحاكم 50 من رواية ابي المليح بفتح الميم قال دخل نسوة من اهل الشام علي عاءشة رضي الله عنها فقالت ممن انتن فقلن من اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخل نساءها الحمامات قلن نعم قالت اني سمعت رسول الله يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي قال الترمذي حديث حسن وقال ابو داود	2921	876251370928538074	JK000734-ara1.ms334	true	7304163371490804981	138	180	743	955	1537	300	ايما امراة خلعت ثوبها في غير بيت زوجها فهي ملعونة-------------- روا------ه ابو داود--- والترمذي--- وابن ماجه--- والحاكم--- من رواية---------------------------------------------------- عاءشة بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله تعالي قال الترمذي----- حسن وقال ابو داود	334	-2241925048690013174	208	341.0	166	428	48.59812927246094	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2925	false	9150131054820945583	11	230	52	1189	1507	300	الله عنه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما 80 وهذا الاثر يروي عنه باسناد ثابت انه قال هو عشرة دراهم قال ووجه ذلك التقويم باختلاف السعر الاثر الرابع عن عمر ايضا انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير المكتسب اثنا عشر 81 وهذا الاثر رواه البيهقي 82 وقال انه مرسل رواه من حديث محمد بن عبيد 83 الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب يعني في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما قال البيهقي وكذلك رواه قتادة عن ابي مخلد عن عمر وهو مرسل ايضا وفي رواية للبيهقي 84 عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضع الجزية الا علي من مرت عليه المواسي وجزيتهم اربعون 85 درهما علي اهل الورق منهم واربعة دنانير علي اهل الذهب الاثر الخامس عن عمر ايضا انه وضع علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين درهما وضيافة ثلاثة ايام لكل من يمر بهم من المسلمين 86 وهذا الاثر تقدم بيانه قريبا في اثناء الحديث السادس عشر لكن فيه-- انه وضع علي اهل الورق اربعين درهما وكذلك هو في الموطا الاثر السادس يروي ان جماعة من اهل الذمة اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذباءح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدوهم عليه	2925	876251370928538074	JK000734-ara1.ms335	true	5441729772104961648	65	164	329	860	1525	300	ايضا انه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما قال ابن الصلاح هو------------ ثابت عنه 2615 اثره ايضا ---------------------------------------------------------------انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير المكتسب اثني عش--------------ر رواه البيهقي--- وقال ----مرسل 2616 اثره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا انه وضع علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين درهما وضيافة ثلاثة ايام لكل من يمر بهم من المسلمين رواه مالك والبيهقي--------------------------------------- لكن فيهما انه وضع علي اهل الورق اربعين درهما 2617 اثره ايضا---------------------- ان جماع-------------ة اتو-----------------ه فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذب--ح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدو-ن عليه	335	-2241925048690013174	453	744.5	364	1139	39.771728515625	70	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2926	false	-8226792457636316813	78	231	398	1188	1506	300	الله عنه طلب الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهراء وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زدنا ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فر-ضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وقال هءلاء حمقي رضوا بالاسم وابوا بالمعني 92 وهذا الاثر ذكره الشافعي 93 فقال قد ذكره حفظة المغازي وساقوا احسن سياقة ان عمر فذكره بمثله الي قوله الصدقة فاءدة قال المطرزي في المعرب بنو تغلب قوم من مشركي العرب طالبهم عمر بالجزية فابوا فصولحوا علي ان يعطوا الصدقة مضاعفة فرضوا وقيل المصالح كردوس التغلبي وقيل ابنه داود هكذا في كتاب الاموال 94 لابي عبيد قال المطرزي وهو اقرب قال وقيل زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة الاثر التاسع عن عمر ايضا انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة 95 وهذا الاثر رواه البيهقي	2926	876251370928538074	JK000734-ara1.ms335	true	5441729772104961648	178	259	924	1329	1525	300	ايضا انه طلب الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهرا- وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زد-- ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة ذ--------------------------------------------------------كره الشافعي و---قال قد حفظه اهل- المغازي وساقوه احسن سياق 2619 اثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة-------------- رواه البيهقي	335	-2241925048690013174	381	677.5	302	791	48.16687774658203	68	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2929	false	8470448095812884517	55	235	258	1174	1493	300	عمر ايضا انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف 115 وهذا الاثر رواه ابو عبيد في كتاب- الاموال 116 عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن اسلم ان عمر بن الخطاب امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف وان يركبوا عرضا ولا يركبون كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير ثم روي عن عمر بن عبد العزيز مثله والمراد بالركوب عرضا ان يجعل الراكب رجليه من جانب واحد كما قاله الرافعي الاثر الثالث عشر عن عمر ايضا انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم--- الرصاص وان يجزوا نواصيهم وان يشدوا المناطق 117 وهذا الاثر رواه البيهقي 118 من رواية اسلم قال كتب عمر الي امراء الاجناد ان اختموا رقاب اهل الجزية في اعناقهم وباقي الاثر سلف بيانه قريبا وفي السالف الطويل ايضا قال الرافعي قال ابو عبيد المناطق هي الزنانير وهذا اسلفته عنه الاثر الرابع عشر ان نصرانيا استكره مسلمة علي الزنا فرفع الي ابي عبيدة بن الجراح فقال ما علي هذا صالحناكم وضرب عنقه	2929	876251370928538074	JK000734-ara1.ms336	true	-4333376189143116202	25	96	135	494	1563	300	عمر -----انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف رو---------------اه ابو عبيد في كتابه الاموال ولم يقل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من اهل الشام 2622 اثره ايضا -------------------------------انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم من الرصاص وان يجزوا نواصيهم وان يشدوا المناطق رو---------------اه البيهقي 2623 اثر ابي عبيدة بن الجراح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نصرانيا استكره مسلمة علي الزنا فرفع اليه------------------- فقال ما علي هذا صالحناكم وضرب عنقه	336	-2241925048690013174	295	482.5	233	920	32.065216064453125	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2935	false	-4313847129716902441	14	69	73	373	1460	300	وادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله 156 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب قبله فراجعه منه الحديث السابع انه------------------------- وادع بني قريظة--------------------------- فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون ذلك فجعل- النبي ذلك 157----------------- نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهم- واسلما	2935	876251370928538074	JK000734-ara1.ms336	true	-4333376189143116202	222	283	1145	1476	1563	300	وادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله--------------- تقدم------ في الباب قبله 2629 ح--------ديث------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم وادع بني قريظة رواه ابو داود وقال الرافعي فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون---- فجعله النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهما واسلما	336	-2241925048690013174	249	394.5	202	371	67.11590576171875	39	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2936	false	109356629059129847	187	300	923	1471	1471	300	عام الحديبية وقد جاء- سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا 165 هذا الحديث هكذا ذكره الغزالي في وسيطه 166 وانما قال هذا بعد عقد الهدنة جوابا لبعض الصحابة فقد روي مسلم في صحيحه 167 وهو من افراده من حديث انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي------------------------- فيهم سهيل بن عمرو فذكره الي ان قال فاشترطوا في ذلك ان من جاء م--نكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا -قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم فسيجعل الله لهم فرجا ومخرجا 168 الحديث التاسع 169 ان ام كلثوم ابنة عقبة بن ابي-	2936	876251370928538074	JK000734-ara1.ms337	true	2427331982785360493	0	87	0	423	1499	300	عام الحديبية وقد جاءه سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من رواية-------------------------- انس بلفظ --------ان قريشا صالحوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكره الي ان قال فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده------ ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا فقال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -سيجعل الله له- فرجا ومخرجا 2631 حديث--------------- ام كلثوم بنت- عقبة بن ابي	337	-2241925048690013174	363	629.0	286	578	62.80276870727539	66	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2937	false	3246116851564587343	0	107	0	542	1529	300	معيط ج-----اءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار 170 وكان-------------------- لا يرد النساء ويغرم مهورهن 171 هذا الحديث رواه البخاري 172 من طريق عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في الحديث الطويل الي ان قالا ولم يات النبي احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله------------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله------------------------- ان يرجعها اليهم حتي انزل الله في المءمنات ما انزل قال	2937	876251370928538074	JK000734-ara1.ms337	true	2427331982785360493	87	185	423	933	1499	300	معيط انها جاءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار كان صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرد النساء ويغرم مهورهن--------------- رواه البخاري من حديث---------------------- المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في الحديث الطويل ولفظه ج----------------------------------------------------------------------اءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله في المءمنات ما انزل وفي	337	-2241925048690013174	411	717.5	330	617	66.61264038085938	74	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2938	false	-587219583481993267	12	104	59	506	1484	300	الوليد وفلان ابنا عقبة -الي رسول الله------------------------- فابي ان يردها عليهما الحديث العاشر ان رسول الله -------------------------رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده علي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر 178 هذا الحديث صحيح ايضا وهو بعض من الحديث الذي قبله قال الرافعي 179 ويروي ان عمر رضي الله عنه قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله------ كدم الكلب فعرض له بقتل ابيه قلت اخرجه احمد في مسنده 180 في سياقته لهذا الحديث-------- الطويل	2938	876251370928538074	JK000734-ara1.ms337	true	2427331982785360493	198	293	996	1463	1499	300	الوليد وفلان ابني عقبة جاءا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فابي ان يردها اليهما 2632 حديث---- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده علي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر رواه البخاري------- ايضا وهو بعض من الحديث الذي قبله قال الرافعي---- ويروي ان عمر -------------قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله تعالي كدم الكلب يعرض له بقتل ابيه قلت روا-ه احمد في مسنده---- في------------ الحديث المتقدم الطويل	337	-2241925048690013174	373	625.0	292	512	72.8515625	70	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2941	false	-214305831809552306	34	97	177	467	1365	300	ما ابين من حي فهو ميت 202 هذا الحديث سلف بيانه واضحا في اواءل الكتاب في باب النجاسات منه فراجعه من ثم الحديث الثالث عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن -----قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي او غير ذكي 203 هذا الحديث رواه ابو داود	2941	876251370928538074	JK000734-ara1.ms338	true	6685300127368317298	17	59	84	275	1501	300	ما ابين من حي فهو ميت تقدم------------------------------------------ في باب النجاسات 2635 ح--------------ديث---------- ابي ثعلبة الخشني ---------------------قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن عليك قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي --وغير ذكي--------------- رواه ابو داود	338	-2241925048690013174	175	270.0	135	295	59.3220329284668	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2944	false	-3687763213507781657	33	162	180	823	1488	300	ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال----------------------------------- وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك ويروي انه سال عن بعير ناد ويروي انه لو تردي له بعير في بءر فقال لو طعنت في خاصرته لحل لك 223 هذا الحديث رواه باللفظ الاول بدون القسم احمد 224 واصحاب السنن الاربعة 225 والبيهقي 226 وهو حديث ضعيف فان ابا العشراء الدارمي 227 بضم العين وبالمد علي الهمز 228 فيه جهالة وقد تكلم البخاري وغيره في حديثه قال الميموني سالت الامام احمد عن حديثه هذا فقال هو عندي غلط ولا يعجبني ولا اذهب اليه الا في موضع ضرورة وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد وقال البخاري في تاريخه 229 في حديث ابي العشراء واسمه وسماعه من ابيه نظر	2944	876251370928538074	JK000734-ara1.ms338	true	6685300127368317298	110	166	537	827	1501	300	ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه---------------------------------------------- الاربعة---- والبيهقي بدون القسم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي--------- غريب لا نعرفه الا من حديث حماد وقال البخاري في ح--------------ديث ابي العشراء واسمه وسماعه من ابيه نظر	338	-2241925048690013174	239	405.5	192	678	35.250736236572266	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2947	false	391754225928330405	185	300	983	1525	1525	300	عند اهل الحديث كما قال فيه--- الشافعي وقال البيهقي في سننه في الاستظهار ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقال الذهبي متروك باتفاق منهم 251 قلت وابو عتيق لا يعرف من هو كما قال ابن القطان 252 في حقه الحديث السابع عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اح---دنا صاد صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة فقال امر الدم بما شءت واذكر اسم الله 253 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 254 عن موسي بن اسماعيل وهو التبوذكي الحافظ عن حماد 255 وهو ابن سلمة بن دينار------------------------- عن سماك بن حرب -----------------عن مري بن -------------------------قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس-	2947	876251370928538074	JK000734-ara1.ms339	true	5207222514193255219	2	91	11	440	1470	300	عند اهل الحديث كما قال امامنا الشافعي -------------------------------------------------فيه الرواية عن حرام حرام 2639 --------------------------------------------------------------------------حديث---------- عدي بن حاتم -----------------قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا صاد صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة فقال امر الدم بما شءت واذكر اسم الله روا---------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وخالف ابن حزم فقال في محلاه خبر ساقط لانه عن سماك بن حرب وهو يقبل التلقين عن مري بن قطري وهو مجهول 2640 حديث رافع بن خدي-----------ج قلت يا رسول الله انا----- لاقوا العدو غدا وليس	339	-2241925048690013174	233	288.5	176	616	37.824676513671875	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2949	false	-356195711965989570	164	255	815	1261	1489	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليس معنا مدي ف--------------قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدث--------ك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 270 هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم وقد تقدم بطوله وفواءده في اواءل الباب وهو الحديث الرابع منه الحديث التاسع عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------------- عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل و------------------------------------------------------روي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل -فانه وقيذ	2949	876251370928538074	JK000734-ara1.ms339	true	5207222514193255219	79	167	385	823	1470	300	رافع بن خديج---- قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة متفق عليه 2641 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم -------------قال سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بثقله فلا تاكل متفق عليه بدون اللفظ الاخيرة فانها غريبة قال الرافعي ويروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكله فانه وقيذ	339	-2241925048690013174	311	495.5	244	551	56.442832946777344	57	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2950	false	-6647086359713532551	0	150	0	742	1478	300	ان رسول الله قال------------------------- ما علمت من كلب- او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك 275 هذا الحديث رواه ابو داود 276 كما تقدم في اول الباب وكذلك البيهقي 277 من رواية مجالد عن الشعبي عن عدي ولكنه حديث ضعيف قال 278 مجالد ليس بشء وقال يحيي مرة والنساءي والدارقطني ضعيف وقال يحيي مرة لا يحتج بحديثه وقال مرة صالح وقال ابن حبان يقلب الاسانيد فيرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به قال البيهقي ذكر البازي في هذه الرواية لم يات به الحفاظ عن الشعبي وانما اتي به مجالد ورواه الترمذي 279 مختصرا ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا ومن حديث مجالد الحديث الحادي عشر عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم و-كلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل	2950	876251370928538074	JK000734-ara1.ms339	true	5207222514193255219	177	267	869	1312	1470	300	ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما علمت من كلبك او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك--------------- رواه ابو داود والبيهقي----------------------------------- من رواية مجالد عن الشعبي عنه ومجالد ض-------عيف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي ذكر البازي في هذه الرواية لم يات به الحفاظ عن الشعبي وانما اتي به مجالد 2643 ح-----------------------------------------------------------------------ديث-------------- ابي ثعلبة الخشني----------------- قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكل	339	-2241925048690013174	390	697.5	308	769	50.715213775634766	73	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2952	false	4200884169751734744	133	230	648	1115	1453	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي --------------------------معني حديث ابي ثعلبة الذي قبله وقال كله الا ان تجده وقع في ماء 304 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما وقد تقدم اول الباب لا جرم قال الرافعي فيه وفي الحديث قبله هما حديثان الحديث التاسع عشر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث فيجده ميتا فقال------------------------------- اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه---- سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل 305 هذا الحديث رواه ابو داود 306 والترمذي 307 بنحوه	2952	876251370928538074	JK000734-ara1.ms340	true	-3589459562157890616	141	218	671	1037	1437	300	عدي بن حاتم------------- عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بمعني حديث ابي ثعلبة الذي قبله وقال كله الا ان تجده وقع في ماء متفق عليه 2650202 0 2 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم----------------- قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث فيجده ميتا فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل--------------- رواه ابو داود---- والترمذي---- بنحوه	340	-2241925048690013174	280	446.0	219	528	53.030303955078125	53	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2954	false	4379565822199928535	96	167	475	812	1424	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم 326 هذا الحديث لا اعلم من رواه من هذا الوجه بعد البحث عنه واغرب الغزالي في الاحياء فقال حديث البراء صحيح ولا اعلمه مرويا من هذا الوجه عوضا عن كونه صحيحا والذي يحضرني روايته من حديث ثور بن يزيد عن الصلت قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم	2954	876251370928538074	JK000734-ara1.ms340	true	-3589459562157890616	267	300	1286	1437	1437	300	البراء بن عازب مرفوعا الم-------------------سلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم غريب نعم هو----------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية--------- ثور بن يزيد عن الصلت مرفوعا بلفظ------ ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم-	340	-2241925048690013174	119	178.5	91	337	35.31157302856445	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2958	false	-6406826119830469860	70	129	374	650	1536	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي------------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي 365 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	2958	876251370928538074	JK000734-ara1.ms341	true	-7986096917720477641	134	196	693	987	1531	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا بسوا--د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-------------------- رواه مسلم	341	-2241925048690013174	250	469.0	196	316	79.11392211914062	51	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2960	false	2978896579051446762	24	98	136	522	1524	300	ثلاث هي علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي 384 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب صلاة التطوع واسلفنا الكلام عليه هناك قال الرافعي 385 ويروي ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر وهذه الرواية بمعني الاولي الحديث الخامس انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا 386 هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه 387 بهذا اللفظ من حديث ام سلمة رض--------------ي الله	2960	876251370928538074	JK000734-ara1.ms341	true	-7986096917720477641	231	271	1187	1382	1531	300	ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي--------------- تقدم في---------------- صلاة التطوع 2659 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا روا----------------ه مسلم من رواية----------------------- ام سلمة 2660 حديث انه صلي الله	341	-2241925048690013174	158	225.5	122	400	39.5	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2966	false	4944297527167872255	119	300	585	1491	1491	300	عن احد بعدك الحديث العاشر عن--- عقبة بن 439 عامر رضي الله عنه قال قسم رسول الله ضحايا ف-------------------------اعطاني 440 عناقا جذعة فقلت عناق فقال ضح به 441 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 442 من هذا الوجه بلفظ قسم رسول الله بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به انت وفي رواية لهما 443 ان النبي اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه فبقي عتود فذكره للنبي فقال ضح به انت وقد اوضحت الكلام علي هذا الحديث والجمع بينه وبين الذي قبله في شرحي للعمدة فراجعه منه الحديث الحادي عشر عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي------------------------- سءل عن ماذا يتقي من الضحايا فقال------------------------- العرجاء البين ظلعها ويروي عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي 444 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 445 واحمد في مسنده 446 واصحاب السنن الاربعة 447 د ت ق ن والبيهقي 448 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 449 والحاكم في مستدركه 450 وهو حديث عظيم اصل من اصول هذا الباب قال الامام احمد ما احسنه من حديث وقال الترمذي-	2966	876251370928538074	JK000734-ara1.ms342	true	2006573512229071593	184	267	892	1332	1499	300	عن احد بعدك متفق عليه 2664 حديث عقبة بن---- عامر -------------قال قسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ضحايا واعطاني ----عناقا جذعا فقلت عناق فقال ضح به متفق عليه 2665 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سءل ع--ماذا يتقي من الضحايا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم العرجاء البين ظلعها ويروي عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي-------------------- رواه مالك و---------------------------------------------الاربعة وا------------------------------------------بن حبان------------- والحاكم والبيهقي قال------------------------------------------------- احمد ما احسنه من حديث وقال الترمذي	342	-2241925048690013174	306	403.0	246	985	31.065990447998047	46	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2977	false	7396936677676448803	46	158	240	795	1503	300	اتي بكبش اقرن فاضجعه وقال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ثم ضحي به 551 هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث- عاءشة رضي الله عنها وقد تقدم بطوله في اول الباب وهو الحديث الثاني منه وقد روي من غير طريقها ايضا الحديث التاسع عشر عن جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول الله------------------------- بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة 552 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 553 واصحاب السنن الاربعة 554 من هذا الوجه وبهذا اللفظ وفي مسند احمد 555 من حديث حذيفة انه عليه السلام اشرك بين المسلمين البقرة عن سبعة قال الرافعي وروي انه قال امرنا رسول الله------------------------- ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون	2977	876251370928538074	JK000734-ara1.ms343	true	-1530515337655471954	130	193	706	1024	1563	300	اتي بكبش اقرن فاضجعه وقال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد و--ضحي به رواه م--------------------سلم من رواية عاءشة --------------وقد تقدم 2673 حديث------------------------------------------------------------------------------- جابر -------------قال نحرنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة-------------------- رواه مسلم و----------------الاربعة 2674 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون	343	-2241925048690013174	237	329.0	187	607	39.04447937011719	40	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2979	false	4872521465206374904	227	282	1169	1448	1529	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 587 هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه 588 بهذا اللفظ واخرجه مسلم 589 ايضا بنحوه قال الرافعي 590 في رواية من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك قلت هذه الرواية صحيحة من حديث البراء بن عازب	2979	876251370928538074	JK000734-ara1.ms344	true	2733576801707055203	2	42	10	213	1490	300	من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين روا----------------ه البخاري كذلك و-------------------------مسلم--------- بنحوه 2679 حديث--------------- من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك متفق عليه من رواية----------- البراء بن عازب	344	-2241925048690013174	167	260.5	132	279	59.856632232666016	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2980	false	-4469916640685363402	7	109	37	532	1436	300	قال الرافعي وكان يقرا ف---------ي الاولي ق وفي الثانية اقتربت-------------------------------- ويخطب خطبة متوسطة قلت قراءته عليه السلام ق و اقتربت تقدم في صلاة العيدين وخطبته خطبة متوسطة تقدم في الجمعة قال و كان لا يطول الصلاة قلت لا شك في ذلك ففي صحيح مسلم 591 من حديث انس رضي الله عنه ان النبي كان من اخف الناس صلاة في تمام وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة وقد سبق بعضها في كتاب صلاة الجماعة الحديث الرابع بعد العشرين انه قال عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر 592 هذا الحديث رواه ابن حبان في صحيحه 593 ثم البيهقي 594 من حديث جبير بن مطعم	2980	876251370928538074	JK000734-ara1.ms344	true	2733576801707055203	127	172	608	831	1490	300	قال الرافعي وكان يقرا في العيد في الاولي ق وفي الثانية اقتربت قلت صحيح كما تقدم في الجمعة قال ويخطب خطبة متوسطة قلت هو صحيح كما تقدم---------------------------------------------------------- في الجمعة 2681---------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر--------------- رواه------------------------- البيهقي من رواية--- جبير بن مطعم	344	-2241925048690013174	155	219.0	122	536	28.917909622192383	25	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2960	false	2978896579051446762	230	297	1199	1511	1524	300	ان الله تعالي يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي وهذا غريب لا يحضرني من خرجه وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط انه حديث غير معروف وانه لم يجد له سندا يثبت به هذا كلامه قلت وفي معجم الطبراني 393 نحوه من حديث ابي داود النخعي-------------- عن عبد الله بن حسن بن حسن عن ابيه عن جده مرفوعا من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا باضحيته	2960	876251370928538074	JK000734-ara1.ms345	true	7385142357958112095	246	300	1214	1470	1470	300	ان الله تعالي يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي----- غريب -------------------قال ابن الصلاح ح------------------------ديث غير معروف ولم ا----جد له سندا يثبت ب----------ه قلت وفي----- الطبراني الكبير-- من حديث ابي دواد النخعي الكذاب الوضاع عن عبد الله بن حسن بن حسن عن ابيه عن جده مرفوعا من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته-	345	-2241925048690013174	228	376.5	178	326	69.93865203857422	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2982	false	-375119732739072873	228	287	1118	1410	1476	300	ان النبي------------------------- كان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن 618 هذا الحديث غريب لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه الحديث التاسع بعد العشرين روي انه------------------------- قال لفاطمة رضي الله عنها قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك 619 هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك 620 من حديث عمران بن الحصين	2982	876251370928538074	JK000734-ara1.ms345	true	7385142357958112095	0	47	0	229	1470	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن--------------- غريب 2686 ح-----------------------------ديث----------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم قال لفاطمة-------------- قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك--------------- رواه الحاكم من رواية--------------- عمران بن --حصين	345	-2241925048690013174	166	228.0	130	342	48.53801345825195	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2984	false	-5349043583699496132	69	168	334	846	1508	300	شداد بن اوس رضي الله------ عنه ان النبي------------------------- قال ان الله كتب الاحسان -في كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته 633 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم منفردا به وقد سلف في باب القصاص واضحا ووقع في الرافعي---------------- في كل شء بدل علي كل شء والموجود في احمد ومسلم والسنن الاربعة علي ------وقد ذكره كذلك الرافعي في الموضع السالف الحديث الحادي بعد الثلاثين عن جابر رضي الله------ عنه ان النبي------------------------- ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قرا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا 634 الايتين 635 هذا الحديث رواه ابو داود	2984	876251370928538074	JK000734-ara1.ms345	true	7385142357958112095	60	159	295	796	1470	300	شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته روا---------------------ه مسلم-------------------------------------- ووقع في الرافعي هنا كتب الاحسان في كل شء وهو في مسلم مع ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه علي كل شء وقد ذكره كذلك الرافعي في باب ما يجب فيه القصاص 2688 حديث------------ جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قرا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض---------- الايتين ر---------------واه ابو داود	345	-2241925048690013174	334	486.5	265	597	55.9463996887207	60	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2988	false	6252725393116666897	258	300	1247	1439	1439	300	جابر رضي الله------ عنه ان عليا-------------- قدم ببدن من اليمن وساق النبي------------------------- ماءة بدنة فنحر منها ثلاثا وستين بدنة بيده ونحر علي ما بقي ثم امر النبي ان ت-------------------------ءخذ بضعة من كل بدنة فتجعل في قدر فاكلا من لحمها وحسيا من مرقها-	2988	876251370928538074	JK000734-ara1.ms346	true	4391338170768743565	91	146	447	705	1473	300	جابر رضي الله تعالي عنه ان عليا كرم الله وجهه قدم ببدن من اليمن وساق النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ماءة بدنة فنحر منها ثلاثا وستين----- بيده ونحر علي ما بقي ثم امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يءخذ بضعة من كل بدنة فيجعل في قدر فاكلا من لحمها وحسيا من مرقها	346	-2241925048690013174	182	303.0	143	263	69.20152282714844	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2989	false	7074134768178492104	42	146	207	746	1538	300	علي رضي الله عن-ه قال امرني رسول الله------------------------- ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا 684 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 685 باللفظ المذكور فاءدة الجلال بكسر الجيم جمع جل الحديث التاسع بعد الثلاثين روي انه كان ياكل من كبد اضحيته 686 هذا الحديث رواه البيهقي كما سلف في باب صلاة------------------------------ العيدين في الحديث الحادي بعد العشرين منه الحديث الاربعون عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحية زمن رسول الله------------------------- فقال النبي اد------------------------خروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان -----------------بعد ذلك	2989	876251370928538074	JK000734-ara1.ms346	true	4391338170768743565	153	261	739	1267	1473	300	علي كرم الله وجهه قال امرني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان لا اعطي الجازر منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه 2697 حديث انه صلي الله تعالي عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------كان ياكل من كبد اضحيته--------------- رواه البيهقي في سننه من رواية بريدة ولفظه وكان اذا رجع يعني من العيد اكل من كبد اضحيته 2698 حديث-------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحية زمن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اخروا ثلاثا---------------- ثم تصدقوا بما بقي الي اخره وفيه انه اذن لهم بعد ذلك	346	-2241925048690013174	297	400.0	231	667	44.52773666381836	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2992	false	441180934594858980	35	263	178	1319	1493	300	الثالث عن علي رضي-- ال---له عنه انه قال------- من عين اضحيته فلا يستبدل بها 717 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه ويغني في الدلالة عنه حديث عمر السابق الاثر الرابع عن عاءشة رضي الله------ عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ابن الزبير اليها هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي 718 وهذا الاثر رواه الدارقطني 719 والبيهقي 720 من رواية القاسم عنهما باسناد صحيح قال ابن القطان 721 كل اسناده ثقات الا سعد بن سعيد الانصاري فانه ضعيف بالنسبة الي من فوقه وقد اخرج له مسلم حديث من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال واعله عبد الحق 722 بان قال لا يحتج باسناده فاعترض عليه ابن القطان بما ذكرناه عنه قال ولعله اشتبه عليه سعد هذا بسعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري الاثر الخامس عن علي رضي الله عنه انه قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمريه وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحيته 723 هذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الاثر ان صح فيكون طمريه بكسر الطاء المهملة واسكان الميم اي ثوباه الخلقان قال والفلذة بكسر الفاء ثم لام ساكنة ثم ذال معجمة القطعة الاثر السادس عن علي ايضا انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها 724 وهذا الاثر رواه البيهقي	2992	876251370928538074	JK000734-ara1.ms347	true	4403743998858254221	44	140	226	721	1572	300	الشعبي عن ابي شريحة الغفاري عنهما 2701 اثر علي من عين اضحيته فلا يستبدل بها غريب 2702 اثر--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ابن الزبير اليها هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي روا---------------ه الدارقطني---- والبيهقي با--------------------------سناد صحيح 2703 اثر علي انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمرية وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحية غريب 2704 اثره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها روا---------------ه البيهقي	347	-2241925048690013174	406	687.0	322	1159	35.03019714355469	70	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms2993	false	4731013130335037697	1	184	4	942	1515	300	فلا تشرب من لبنها ال---ا فضلا عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها هي وولدها عن سبعة وقال ابو زرعة فيما حكاه ابن ابي حاتم في علله 726 عنه هذا حديث صحيح كتاب العقيقة كتاب العقيقة ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث احد عشر حديثا احدها عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت امرنا رسول الله------------------------- ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة 727 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي 728 وابن ماجه 729 وابن حبان 730 والبيهقي 731 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واللفظ المذكور نحو لفظ ابن ماجه وهذا لفظه امرنا رسول الله ان نعق عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ورواه احمد كذلك ولفظ ابن حبان عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وتقدم في الباب قبله ضبط قوله مكافءتان الحديث الثاني عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الغ-------------------------لام مرتهن بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي 732 هذا الحديث صحيح رواه احمد 733 واصحاب السنن الاربعة 734 والحاكم 735 والبيهقي 736 من رواية الحسن البصري عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال--- الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد	2993	876251370928538074	JK000734-ara1.ms347	true	4403743998858254221	129	224	671	1176	1572	300	-لا تشرب من لبنها الا ما فضل- عن ولدها رواه البيهقي وق--------------------------------ال ابو زرعة ص------------------------------------------------حيح كتاب العقيقة 2705 حديث-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها----- امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة رواه ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجه و--اللفظ له والترمذي و-------------------------------------------------------------------------ابن حبان والبيهقي قال الترمذي حسن صحيح 2706 -------------------------------------حديث---------- سمرة بن جندب -----قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي رواه------------------------------------------ الاربعة---- والحاكم---- والبيهقي---- من رواية ا--------------------------------لحسن عنه واللفظ للترمذي وقا----ل حسن صحيح وقال الحاكم ص---------حيح الاسناد	347	-2241925048690013174	339	426.0	268	1000	33.900001525878906	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3003	false	3008121136025610952	103	250	515	1256	1509	300	حديث لا فرع ولا-------------------------------------------- عتيرة السالف باجوبة احدها جواب الشافعي ان المراد الوجوب اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة ثانيها ان المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم اليها فانهما ليسا كالاضحية في الاستحباب وفي ثواب اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة وقد نص الشافعي رحمه الله في سنن حرملة انهما ان تيسرا كل شهر كان حسنا وادعي القاضي عياض 847 ان جماهير العلماء علي نسخ الامر بالفرع والعتيرة هذا اخر ما ذكره الامام الرافعي في هذا الباب من الاحاديث وذكر فيه عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه انه كان اذا ولد له ابن اذن في اذنه اليمني واقام في اليسري واصحابنا يتواترون علي نقل هذا عنه ولعله بلغه ما روي ابن 848 السني 849 عن الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام -	3003	876251370928538074	JK000734-ara1.ms348	true	5268748165654082898	170	235	906	1205	1496	300	حديث لا فرع ولا عتيرة متفق عليه من رواية ابي هريرة 2716 خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز--------------- انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اليسري غريب عنه نعم----------------------------------- روي ابن---- السني---- عن الحسين بن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم يضره ام الصبيان كتاب	348	-2241925048690013174	211	98.0	162	811	26.017263412475586	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3004	false	-1874337513463681014	6	173	36	825	1393	300	اي لحم نبت من حرام فالنار اولي به 851 هذا الحديث رواه الترمذي --------------------------------------في جامعه 852 في اواخر كتاب الصلاة وهو بعض من حديث طويل رواه من حديث كعب بن عجرة وقال قال رسول الله اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونون 853 بعدي فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم او لم يغش ولم 854 يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب بن عجرة انه لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به 855 قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث عبيد الله بن موسي واستغر-به جدا 856 طريق ثان رواه الحاكم في مستدركه 857 من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي قال انه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت	3004	876251370928538074	JK000734-ara1.ms348	true	5268748165654082898	238	300	1223	1496	1496	300	اي لحم نبت من حرام فالنار اولي به روا---------------ه الترمذي من رواية كعب بن عجرة بلفظ يا كعب بن عج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة انه لا يربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولي به -ثم قال----------------- حسن غريب وسالت البخاري عنه ف----------------------------------------------------------استغر به جدا قلت اخرجه ابن حبان من رواية-------------------- جابر مرفوعا يا كعب بن عجرة انه ----لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت-	348	-2241925048690013174	168	7.0	126	828	20.28985595703125	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3006	false	2047786165322970261	88	178	442	906	1525	300	ابي قتادة رضي الله عنه انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي وابي بعضهم لانهم كانوا محرمين فسالوا رسول الله فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله هل معكم من لحمه شء 887 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان وقد سلف بيانه واضحا في باب محرمات الاحرام الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه انه قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله ع-------------------------ن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل 888 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 889 بهذا اللفظ باسناد علي شرط مسلم	3006	876251370928538074	JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	64	112	321	569	1479	300	ابي قتادة -------------انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة الي اخره تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب محرمات الاحرام 2720 حديث------- جابر--------------------- ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل-------------------- رواه ابو داود كذلك---------- باسناد علي شرط مسلم	349	-2241925048690013174	196	298.0	156	489	40.0817985534668	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3009	false	885404937601488655	71	138	370	692	1492	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله------------------------- قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام 921 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 922 باللفظ المذكور منفردا به الحديث الثامن روي انه------------------------- امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع 923 هذا الحديث تقدم بيانه قريبا في اخر الحديث الرابع وليس فيه ان خالد بن الوليد	3009	876251370928538074	JK000734-ara1.ms349	true	-1189813606415926382	226	291	1133	1438	1479	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام-------------------- رواه مسلم 2724 حديث------------------------------------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع غريب كذلك نعم روي ابو داود والنساءي وابن ماجه ع----------------ن خالد بن الوليد	349	-2241925048690013174	195	298.5	150	378	51.587303161621094	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3010	false	927235193045290295	138	299	675	1464	1467	300	كل ذي ناب من السباع وما ----سخر من الدواب الا ما سمي الله عليه وفي اسنادها ضعف اوضحه عبد الحق في احكامه وغيره الحديث العاشر عن ابن عمر رضي الله عنه قال سال رجل رسول الله -------------------------عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه 938 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 939 ومسلم 940 باللفظ المذكور وفي رواية لمسلم 941 لا اكله ولا انهي عنه الحديث الحادي عشر عن ابن عباس رضي الله عنه قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله------------------------- بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي------------------------- ينظر 942 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 943 ومسلم 944 باللفظ المذكور وقد ذكرت فواءده وضبط الفاظه والجواب عما عارضه في شرح العمدة فليراجع منه الحديث الثاني عشر عن جابر رضي الله ع------نه انه سال عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله	3010	876251370928538074	JK000734-ara1.ms350	true	4359084218662584365	61	179	309	869	1537	300	كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه مسلم 2726 حديث ا------------------------------------------------------------------بن عمر -----------------سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه 2727 حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس----------------- دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم ينظر متفق عليه 2728 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله تعالي عنه انه سءل عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله	350	-2241925048690013174	385	582.5	297	899	42.82536315917969	75	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3012	false	-4537518690116280348	48	91	254	488	1552	300	انس رضي الله------ عنه 963 قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله------------------------- بوركها وفخذها فقبله وفي رواية لابي داود 964 بعجزها ق------------------------------------------------ال الرافعي وفي رواية فاكل منه قلت هذه الرواية رواها البخاري	3012	876251370928538074	JK000734-ara1.ms350	true	4359084218662584365	197	251	965	1262	1537	300	انس رضي الله تعالي عنه ق----ال انفجنا اربنا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله متفق عليه معني انجنا اثرنا ونفرنا ولغبوا بفتح الغين المعجمة افصح من كسرها اعيو قال الرافعي وفي رواية فاكل منه قلت------------ رواها البخاري	350	-2241925048690013174	187	303.0	151	313	59.744407653808594	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3013	false	3580399580064158562	55	196	268	1000	1535	300	الهرة سبع 984 هذا الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في باب النجاسات والماء النجس الحديث السادس عشر عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي------------------------- كان يكره لحم ما ياكل الميتة 985 هذا الحديث من هذا الوجه غريب وكرره الرافعي في هذا الباب وذكر عن مجاهد انهم كانوا يكرهون ما ياكل الجيف يعني الصحابة ويغني عن- ذلك حديث ابن عمر وغيره ان رسول الله نهي عن اكل الجلالة وسياتي في اواخر هذا الباب بيانه واضحا حيث ذكره الحديث السابع عشر عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي -------------------------قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب -------والحداة 986 وهذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه واضحا في باب محرمات الاحرام قال الرافعي 987 ويروي تقييد الكلب بالعقور قلت وهو كذلك في كل روايات الحديث قال الرافعي 988 وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه بدل الغراب العقرب قلت	3013	876251370928538074	JK000734-ara1.ms351	true	3705823080283889931	4	80	18	421	1546	300	الهرة سبع تقدم في ---------------------------------باب النجاسات 2732 حديث------------------------ البراء بن عازب------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يكره لحم ما ياكل الميتة---------------------------- غريب-------------------------------------------------------------------------------------- ويغني عنه ال--حديث الاتي في ال----------------نهي عن---- الجلالة 2733 حديث---------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب العقور والحداة تقدم في -------------------------------------باب محرمات الاحرام قال الرافعي------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ابي هريرة------------- بدل الغراب العقرب قلت	351	-2241925048690013174	295	395.0	238	796	37.060302734375	43	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3020	false	-7154244323941604440	90	300	455	1531	1531	300	تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية 1073 ويروي ان ابن عمر رضي الله عنه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله ف-------------------------قال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي------------------------- قاله فهو كما قال فان كان الشيخ مجهولا فلم نر قبول روايته وحمله بعضهم علي انه خبيث الفعل لانه يخفي راسه عند التعرض لذبحه ويءذي شوكه اذا صيد وعن القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب هل يستطيبونه والمنقول عنهم الاستطابة انتهي كلام الرافعي وهذا الحديث رواه ابو داود 1074 والبيهقي 1075 في سننهما من رواية عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند ابن عمر الحديث فذكراه قال الخطابي 1076 ليس اسناده بذاك وقال البيهقي لم يرو- الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف ورواية شيخ مجهول 1077 وذكر الذهبي في الكاشف 1078 ان ابن حبان وثق عيسي بن نميلة وذكر هذا الحديث عبد الحق في الاحكام 1079 وسكت عنه واحتج به ابن الجوزي في التحقيق 1080 والقنفذ بضم القاف قطعا وفي فاءه لغتان بالضم والفتح الحديث الحادي والثلاثون عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------------- نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس 1081 هذا الحديث رواه الدارقطني 1082 والحاكم 1083 والبيهقي-	3020	876251370928538074	JK000734-ara1.ms352	true	1571492133733342737	87	172	426	854	1499	300	تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ال----------------------------------------------------------------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة------------- يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال خبيث من الخباءث فقال ابن عمر--------------- ان كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قاله فهو كما قا---------------------------------ل رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود----- والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-------- لا يروي الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف ورواية شيخ مجهول 2746 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي يحبس رو----------------اه الدارقطني----- والحاكم----- والبيهقي	352	-2241925048690013174	338	478.5	269	1153	29.314830780029297	52	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3031	false	8383766030547282423	198	278	1001	1384	1483	300	من الذنوب ما لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة 1228 هذا الحديث رواه بنحوه الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب---- تلخيص المتشابه 1229- من حديث يحيي بن بكير عن مالك بن انس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان من الذنوب ذنبا لا يكفرها الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة	3031	876251370928538074	JK000734-ara1.ms353	true	-5035494183002305154	30	95	158	479	1473	300	من الذنوب ما-لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة---------------- رواه--------------------- الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه بنحوه من حديث يحيي بن بكير عن مالك بن انس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا------------------------ ان من الذنوب ذنبا لا يكفره- الصلاة ولا الصوم ولا الحج ولا العمرة---- فما يكفرها يا رسول الله قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة	353	-2241925048690013174	300	523.0	236	388	77.31958770751953	56	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3036	false	554233679711381656	172	295	917	1540	1566	300	العضباء ناقة رسول الله------------------------------ كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله------------------------- ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من---- الدنيا الا وضعه 1277 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1278 من رواية حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه والعضباء المشقوقة الاذن ولم تكن ناقة رسول الله عضباء وانما كان هذا اسما لها كما تقدم في كتاب الحج في القصواء ووقع في المهذب ان لا يرفع من هذه القدرة شء الا وضعه قيل لفظ القدرة بالدال المهملة بمعني المقدور وقيل بمعني القذرة بالذال المعجمة الحديث الثالث عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرج رسول الله ع-------------------------لي قوم من اسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	3036	876251370928538074	JK000734-ara1.ms354	true	-4506234032599752277	0	75	0	382	1496	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انها كانت لا--سبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان حقا علي الله ان لاي-رفع شيءا من هذه الدنيا الا وضعه--------------------- رواه البخاري-------------- من رواية-------- انس 2760 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع------------- قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسيوف فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	354	-2241925048690013174	287	445.0	230	707	40.594058990478516	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3050	false	-53725803873687889	232	286	1144	1425	1498	300	من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا انتهي الكلام علي احاديث الباب واما اثاره عن------------------------ عمر رضي الله عنه انه قال علموا اولادكم الرمي والمشي بين الغرضين 1417 ولا اعلم من رواه عنه هكذا والذي رواه البيهقي 1418 عنه انه كتب الي ابي عبيدة رضي الله عنهما ان علموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي	3050	876251370928538074	JK000734-ara1.ms355	true	824185968999742836	256	300	1302	1538	1538	300	من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا رواه الطبراني في اكبر معاجمه من رواية ابن عباس باسناد ضعيف 2775 اثر عمر عل---------------------موا اولادكم الرمي والمشي بين الغرضين غريب كذلك نعم روي------------------------ البيهقي----- عنه انه كتب الي ابي عبيدة عل------------------موا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي-	355	-2241925048690013174	157	222.0	126	305	51.47541046142578	23	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3058	false	-7187318879727388148	180	278	930	1425	1523	300	قال للاعرابي الذي قال لا ازيد عليه--ا ولا انقص افلح والله 1529 ان صدق 1530 هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم من رواية طلحة بن عبيد الله وقد تقدم بطوله في كتاب الصيام الحديث الثاني عشر انه قال من حلف بغير الله فقد كفر 1531 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور الحاكم في المستدرك 1532 في اواءله من رواية سعد 1533 بن عبيدة عن ابن عمر عن النبي باللفظ المذكور قال وهذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم فقد احتجا بمثل اسناده وخرجاه في كتابيهما وليس له 1534 علة ولم يخرجاه قال وله شاهد علي شرط مسلم فذكره	3058	876251370928538074	JK000734-ara1.ms357	true	1055876818434701412	76	130	383	634	1490	300	قال للاعرابي الذي قال لا ازيد علي هذا ولا انقص افلح وابيه----- ان صدق متفق عليه من رو------------------------------اية طلحة بن عبيد الله كما تقدم في----------- الصيام 2787 حديث---------------- من حلف بغير الله فقد كفر رواه------------------------------------ ال---------------------------حاكم من رواية--------------------- ابن عمر وقال ص---------------------------------حيح علي شرط الشيخين----------------------------------------------- وليس له----- علة--------------- وله شاهد علي شرط مسلم فذكره	357	-2241925048690013174	199	270.5	150	497	40.04024124145508	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3061	false	91365899432902445	80	230	370	1078	1444	300	ابا جهل -قال الله الذي لا اله الا هو فقلت الله الذي لا اله الا هو لقد قتلته ثم اخرجه 1561---------------------- من رواية عمرو بن ميمون عنه وفيه فقتلته ثم قلت يا رسول الله الم تر ان الله قتل ابا جهل قال الله قلت الله حتي حلفني ثلاثا واخرجه احمد في مسنده 1562 من حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------ كما ساقه الطبراني الا انه لم يقل فاستحلفه ثلاث مرات الحديث الرابع عشر انه قال وايم الله انه 1563 لخليق بالامارة 1564 هذا الحديث كذا وقع في نسخ الامام الرافعي وهو في الصحيحين 1565---------- من حدي------------------------------------ث ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله------------------------- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقال رسول الله------------------------- ان تطعنوا 1566 في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا بالامارة -ان كان لمن احب الناس الي وان هذا من احب الناس	3061	876251370928538074	JK000734-ara1.ms357	true	1055876818434701412	174	300	856	1490	1490	300	ابا جهل وقول رسول ال---له صلي ال-له تعالي عليه وسلم له الله---------- قتلته بالنصب رواه الطبراني في اكبر معاجمه من رواية عمرو بن ميمون عنه 2790 حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة مرفوعا ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد من احصاها دخل الجنة رواه البخاري وسردها الترمذي والحاكم وابن حبان كما اوضحته ف----ي الا---------صل بزيادة فواءد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري ومسلم وابن ماجه من حفظها بدل احصاها وهي مبينة لها 2791 حديث ابن عمر------------------- بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تطعنوا----- في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا بالامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا من احب الناس-	357	-2241925048690013174	322	429.5	244	918	35.07625198364258	55	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3193	false	5058653986069393988	65	119	324	581	1508	300	حديث ابن عمر انه عليه الصلاة والسلا---------------م بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امرت-ه فقال رسول الله ان كنتم ت--------------------طعنوا 888 في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان -خليقا 889 للامرة وان كان ابوه لمن احب الناس الي وان هذا من احب الناس	3193	876251370928538074	JK000734-ara1.ms357	true	1055876818434701412	242	300	1212	1490	1490	300	حديث ابن عمر بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان تطعنوا---- في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا بالاما--رة وان كان----- لمن احب الناس الي وان هذا من احب الناس-	357	-2241925048690013174	207	339.5	161	294	70.40816497802734	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3063	false	-4146375411257565336	163	294	827	1471	1502	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------------- يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اتتك عن مسالة وكلت اليها وان اتتك عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك 1597 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1598 من هذا الوجه وفي رواية لابي داود 1599 كفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية للنساءي 1600 اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فلياتيه وفي رواية لهما 1601 فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية ذكرها الرافعي في اثناء الباب وذكر رواية اخري وهي من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ---------وهي رواية	3063	876251370928538074	JK000734-ara1.ms358	true	-8872130463806532602	101	182	534	922	1506	300	عبد الرحمن بن سمرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اتتك عن مسالة وكلت اليها وان اتتك عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه وفي روا-------------------------------------------------------ية لابي داود وا--------------------------------------------لنساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اءت الذي هو خير 2795 حديث---------------------------------------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه رواه مسلم من رواية	358	-2241925048690013174	325	530.0	253	678	47.93510437011719	65	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3067	false	-5504993299529569943	236	300	1197	1503	1503	300	في ا-غلاق ---وبحديث وضع عن امتي الخطا و النسيان وما استكرهوا عليه هذا اخر الكلام- علي احاديث الباب وما ذكر فيه م----------------ن الاثار ثلاثة احدها عن---------------------- عاءشة رضي الله------ عنها انها سءلت عمن 1647 جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة له فقالت يكفر- ما يكفر 1648 اليمين 1649 وثانيهما عن 1650 عمر رضي الله------ عنه 1651 انه قيل له لو لينت-	3067	876251370928538074	JK000734-ara1.ms359	true	-1567401051321783285	64	135	323	672	1497	300	في الصلاة 2804 حديث رفع عن امتي الخطا و-النسيان تقدم في شروط الصلاة 2805 حديث ليس علي مقهور يمين رواه الدارقطني من رواية واثلة بن الاسقع وابي امامة باسناد ضعيف بمرة 2806 اثر عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سءلت عن من--- جعل ماله في رتاج الكعبة ان كلم ذا قرابة له فقالت يكفره ما يكفر----- اليمين رواه البيهقي 2807 اثر عمر رضي الله تعالي عنه----- انه قيل له لو لينت	359	-2241925048690013174	190	214.5	144	363	52.34159851074219	33	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3068	false	8511724092140745724	0	46	0	249	1475	300	طعامك وشرابك فقال سمعت الله تعالي يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا 1652 1653 وثالثها عن------------------------------------------------------- عمران بن --حصين رضي الله عنه انه سءل هل تجزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا وفد ----علي الامير فاعطاهم قلنس-------وة قيل قد كساهم 1654 اما الاثر الاول فرواه البيهقي	3068	876251370928538074	JK000734-ara1.ms359	true	-1567401051321783285	135	186	672	948	1497	300	طعامك وشرابك فقال سمعت الله------ يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا غريب كذلك وفي الحاكم نحوه باسناد قال فيه انه علي شرط البخاري ومسلم 2808 اثر عمران بن الحصين -------------انه سءل هل تجزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا قدم قوم علي الامير فاعطاهم قلنسوة قلنسوة قيل قد كساهم ----------------------رواه البيهقي	359	-2241925048690013174	188	295.5	151	317	59.305992126464844	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3082	false	676145699797319476	268	300	1289	1443	1443	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رسول الله------------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال-	3082	876251370928538074	JK000734-ara1.ms360	true	4621880419439196337	98	132	527	692	1549	300	ابن عباس--------------- قال بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال	360	-2241925048690013174	139	249.0	111	180	77.22222137451172	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3084	false	1180915209955180785	165	232	843	1201	1553	300	ان المشركين استاقوا سرح المدينة وفيه العضباء ناقة رسول الله------------------------- واسروا امراة من الانصار فلما ناموا قامت وركبت العضباء ونذرت لءن نجاها الله ------عليها لتنحرنها فلما اتت المدينة اخبرت النبي------------------------- بذلك فاخذ الناقة وقال لا نذر فيما لا يملك- ابن ادم 1826 هذا الحديث صحيح رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين رضي الله عنه وقد تقدم بطوله في باب الامان الح---ديث الثاني عشر انه------------------------- حج راكبا	3084	876251370928538074	JK000734-ara1.ms360	true	4621880419439196337	147	220	779	1166	1549	300	ان المشركين استاقوا سرح المدينة وفيه العضباء ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واسروا امراة من الانصار فلما ناموا قامت وركبت العضباء ونذرت ان انجاها الله تعالي عليها لتنحرنها فلما اتت المدينة اخبر- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك فاخذ الناقة وقال لا نذر فيما لا يملكه ابن ادم--------------------- رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين كما------------- تقدم في---------- الامان 2820 حديث----------- انه صلي الله تعالي عليه وسلم حج راكبا	360	-2241925048690013174	290	471.5	235	443	65.46275329589844	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3085	false	97097072308526354	169	299	842	1497	1499	300	قال الرافعي 1841 وروي ان النبي امر اخت عقبة بن عامر---------- وقد نذرت ان ت---------------------مشي بحج او عمرة وهذه الرواية غريبة لا يحضرني من خرجها بعد البحث عنها الحديث الخامس عشر انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي 1842 هذا الحديث اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1843 من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله------ عنهما وفي رواية لمسلم 1844 انما يسافر الي ثلاثة مساجد مسجد الكعبة ومسجدي ومسجد ايلياء فاءدة اكثر الروايات لا تشد الرحال بضم التاء علي ما لم يسم فاعله وفي رواية لمسلم عن ابي سعيد لا تشدوا فسمي الفاعل الحديث السادس عشر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله------------------------- اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل	3085	876251370928538074	JK000734-ara1.ms361	true	5625823478357250014	95	179	472	886	1491	300	قال الرافعي----- وروي ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امرها وقد نذرت ان تمشي الي بيت الله ان تمشي بحج او عمرة قلت--------- غريبة 2824 حديث لا تشد الر--------------------------------------------------حال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي متفق عليه من رواية ------------------------------------ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهما وسلف في الاعتكاف 2825 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------- ان رجلا قال ل--رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني -ذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعيتن فقال صل	361	-2241925048690013174	268	398.5	208	717	37.37796401977539	45	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3091	false	5070477535036596992	49	182	246	897	1436	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه 1896 وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري احد الثقات الح-------------------------------ديث التاسع عشر ان رجلا نذر ان ينحر ابلا في موضع سماه فقال رسول الله هل فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال اوف بنذرك 1897 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1898 باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم كل رجاله اءمة مجمع علي عدالتهم من رواية ثابت بين الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي فقال اني نذرت ان انحر ابلا 1899 ببوانة فقال رسول الله---------------- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل ف----يها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله------------------------- اوف بنذرك فانه	3091	876251370928538074	JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	0	68	0	334	1506	300	----------------------------------------------------------------صلاة في الكعبة تعدل م-----------ءة الف صلاة في المسجد الحرام غريب جدا قال امام الحرمين قال شيخي لم يصححه الاثبات والعلم عند الله 2831 حديث----------- ان رجلا نذر ان ينحر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا ببوا--------------------------------------------------نة فقال -صلي الله تعالي عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية تعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اوف بنذرك رواه	362	-2241925048690013174	189	260.5	146	727	25.997249603271484	32	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3095	false	-656189106102882433	50	164	275	845	1512	300	السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لانفسهم 1937 هذا الحديث رواه احمد في مسند 1938 عن حسن ويحيي بن اسحاق 1939 ثنا ابن لهيعة نا خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال اتدرون من السابقون الي ظل الله تعالي يوم القيامة 1940 قالوا الله ورسوله اعلم قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم نفسهم ورواه ابو نعيم في كتابه حلية الاولياء 1941 من هذا الوجه سواء ثم قال هذا حديث غريب تفرد به ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران حدث به احمد بن حنبل	3095	876251370928538074	JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	156	196	782	988	1506	300	السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوا بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا بحكمهم لانفسهم---------------- رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو نعيم في ال----حلية من رواية عاءشة وقال---------------------------- غريب تفرد به ابن لهعية--------------------- حدث به احمد بن حنبل	362	-2241925048690013174	182	299.5	144	570	31.929824829101562	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3097	false	-1318155128496204034	0	32	0	154	1391	300	وانا شاب لا ادري ما القضاء قال---- فضرب رسول الله------------------------- في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين 1962 هذا الحديث رواه ابو داود	3097	876251370928538074	JK000734-ara1.ms362	true	2742483836128562584	256	291	1292	1459	1506	300	وانا شاب لا ادري ما القضاء قال علي فضرب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين---------------- رواه ابو داود	362	-2241925048690013174	138	245.5	109	183	75.40983581542969	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3099	false	-2533803718775906879	72	127	372	623	1461	300	لما اراد ان يبعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلب----ك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله------ قال -بسنة رسول الله------------------------- قال فان لم تجد قال اجتهد برايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله	3099	876251370928538074	JK000734-ara1.ms363	true	-8706741111708264409	51	108	248	512	1480	300	لما اراد ان يبعث معاذا------------- الي اليمن قال--- كيف تقضي اذا عرض عليك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله تعالي قال فبسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فان لم تجد قال اجتهد را--ي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول ا-----لله لما يرضاه رسول الله	363	-2241925048690013174	222	384.0	172	287	77.35191345214844	44	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3109	false	1417416177588300245	139	213	717	1103	1543	300	بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره واعله------------------------------------------------------------- العقيلي بوجه اخر فقال ل-ا يتبين لي سماعه من عاءشة قلت في رواية الامام احمد انه قال دخلت علي عاءشة فذاكرتها حتي ذكرنا القاضي فقالت عاءشة سمعت رسول الله يقول لياتين علي القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمني انه لم يقض الحديث رواه الخلعي الحديث التاسع انه قال لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك	3109	876251370928538074	JK000734-ara1.ms363	true	-8706741111708264409	238	300	1173	1480	1480	300	بالقاضي الع-دل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره قط رواه احمد والعقيلي والبيهقي من رواية عمران بن حطان عن عاءشة قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه من عاءشة وقال ابن الجوزي لا يصح 2841 حديث انه صلي------------------------------------------------------- الله تعالي عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------ال لعبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة لانك-	363	-2241925048690013174	177	249.0	138	448	39.50893020629883	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3110	false	4264304777779998799	22	65	102	310	1499	300	لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة ال----------------------------------حديث الثاني عشر انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فف-ي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي في الناس علي جهل	3110	876251370928538074	JK000734-ara1.ms364	true	8289746956246110059	29	74	148	368	1494	300	لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة رواه البخاري من رواية ابي بكرة 2844 حديث------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي ل---لناس عن- جهل	364	-2241925048690013174	180	318.0	142	243	74.0740737915039	34	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3120	false	-8667816571182963949	89	242	446	1180	1467	300	لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان 82 هذا الحديث صحيح من حديث ابي بكرة رضي الله عنه اخرجه ابن ماجه 83 بهذا اللفظ واخرجه الشيخان في صحيحيهما 84 من حديث عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب ابي وكتبت له بيدي الي ابنه عبيد الله بن ابي بكرة وهو وقاض بسجستان ان لا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله يقول 85 لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان وفي رواية لهما 86 لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان وفي رواية للنساءي 87 عن عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كتب الي ابو بكرة سمعت رسول الله يقول لا يقضين احد 88 في قضاء بقضاءين ولا يقضين احد بين اثنين 89 وهو غضبان الحديث الحادي عشر انه--------- ومن بعده من الاءمة كانوا يحكمون ولا يكتبون المحاضر والسجلات 90 هو كما قال نعم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيهقي 91-------------------------------------------------------------------- باب القاضي 92 يحكم بشي فيكتب للمحكوم له بمسالته كتابا ثم ذكر بسنده حديث	3120	876251370928538074	JK000734-ara1.ms365	true	3792474740375960427	104	214	570	1159	1610	300	لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان روا--------------------------------------------------ه ابن ماجه من رواية ابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة ومتفق عليه بلفظ -------------------------------------------------------------لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان 2859 حديث-------- لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان رواه الدارقطني والبيهقي من رواية---- ابي سعيد الخدري باسناد ضعيف بمرة وضعفه البيهقي وابن القطان 2860 ح---------------------------------------------------------ديث انه عليه الصلاة والسلام ومن بعده من الاءمة كانوا يحكمون ولا يكتبون المحاضر والسجلات قلت اي----------- في الغالب ففي صحيح البخاري عن انس دعي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين وفي البيهقي عنه انه اقطع الانصار البحرين واراد ان يكتب لهم كتابا ترجم عليه البيهقي باب يح----------كم بشء فيكتب للمحكوم له بمسالته كتابا 2861 حديث --------	365	-2241925048690013174	230	261.0	179	912	25.219297409057617	35	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3131	false	1617971844255446913	186	261	916	1300	1488	300	انما نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر 227 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه من اصحاب الكتب المعتمدة ولا غيرها وسءل عنه حافظ زماننا جمال الدين المزي فقال لا اعرفه وقال النساءي في سننه 228 باب الحكم بالظاهر ثم اورد حديث انما انا بشر وقد اورده الرافعي قبل هذا الحديث الثلاثون انه قال في قصة الملاعنة لو كنت راجما احدا من غير بينة -رجمتها 229 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 230 من حديث ابن عباس	3131	876251370928538074	JK000734-ara1.ms366	true	3193305216602563137	266	296	1365	1521	1540	300	انما نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر--------------- غريب قال ال-----------------------------------------------------حافظ------- جمال الدين المزي لا ن-----عرفه 2872 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت راجما احدا من غير بينة لرجمتها روا---------------------ه مسلم من رواية--- ابن عباس	366	-2241925048690013174	128	162.0	101	385	33.24675369262695	19	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3134	false	-7195338906228773374	259	290	1278	1423	1474	300	علي رضي الله عن-ه انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله------------------------- يقول لا تساووهم في المجالس	3134	876251370928538074	JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	73	109	377	548	1506	300	علي كرم الله وجهه انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي وقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	367	-2241925048690013174	139	255.0	108	171	81.28655242919922	28	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3138	false	-4103366958210904388	19	90	82	461	1513	300	لا يضيف---------- الخصم-- الا و-------خصمه معه الحديث الخامس بعد الثلاثين ان ---------------------اعرابي----ا شهد عند رسول الله------------------------- برءية الهلال فسال- عن اسلامه وقبل شهادته 290 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في كتاب الصيام واضحا الحديث السادس بعد الثلاثين ان اول من فرق الشهود دانيال النبي شهد عنده----- بالزنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف كذبهم 291 هذا الحديث رواه البيهقي	3138	876251370928538074	JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	124	198	625	1014	1506	300	لا يضيف احدكم احد الخصمين الا ان يكون خصمه معه رواه البيهقي وضعفه قال وله متابع فذكره 2877 حديث الاعرابي الذي شهد عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم برءية الهلال فساله عن اسلامه وقبل شهادته تقدم في---------------------------------- الصيام 2878 حديث دانيال عليه السلام ----ان اول من فرق الشهود فشهد------------ عنده شهود بالزنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف ك---------------ذبهم رواه البيهقي	367	-2241925048690013174	242	373.5	193	454	53.3039665222168	41	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3138	false	-4103366958210904388	226	280	1161	1417	1513	300	عمر رضي الله ع----------نه لما بعث ابن مسعود قاضيا علي الكوفة كتب له كتابا 294 ولا يحضرني الان 295 ثانيها ان ابا بكر ك-----------------------ان ياخذ من بيت المال كل يوم درهمين 296 ولا يحضرني------------------------------- كذلك نعم في البخاري 297 في باب رزق الحاكم والعاملين عليها ما نصه واكل ابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما	3138	876251370928538074	JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	200	259	1023	1301	1506	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه لما بعث ابن مسعود قاضيا علي الكوفة كتب له ك---------------------------------تابا وابي بكر رضي الله تعالي عنه انه كان ياخذ من بيت المال كل يوم درهمين وعمر انه كان يرزق شريحا كل شهر ماءة درهم غريب كذلك نعم في البخاري كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا--------------- واكل ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما	367	-2241925048690013174	161	237.5	124	326	49.38650131225586	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3139	false	8718982099009307169	73	133	337	635	1408	300	كان يرزق شريحا كل شهر ماءة درهم 301 ولا يحضرني هذا كذا نعم في البخاري 302 في باب رزق الحاكم والعاملين عليها ما نصه كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا الرابع عن-------------------------------------- الحسن البصري انه قال في قوله تعالي وشاورهم في الامر 303 قال كان----------------------------------- غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام بعد هذا الامر 304 رواه البيهقي	3139	876251370928538074	JK000734-ara1.ms367	true	-265598718439558265	233	292	1175	1471	1506	300	كان يرزق شريحا كل شهر ماءة درهم غريب كذلك------------- نعم في البخاري ---------------------------------------------كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا واكل ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما 2880 اثر الحسن البصري انه قال في قوله تعالي وشاورهم في الامر ----قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام بعده------------- رواه البيهقي	367	-2241925048690013174	204	330.5	162	371	54.98652267456055	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3140	false	8890428865310962436	23	167	105	813	1443	300	عباس --------------فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عنده جالس كيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله------ يقول والذين يظاهرون من نساءهم 314 ثم جعل فيه من الكفارات ما قد رايت رواه البيهقي في خلافياته 315 عن مالك السابع عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال في الكلالة اقول فيها برايي -ان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله 316 هذا الاثر مشهور عنه وممن ذكره ابو الطيب الزمخشري وغيره 317 قال الرافعي وروي مثله في وقاءع مختلفة عن -----علي وعمر وابن مسعود رضي الله عنهم قال وخالفت الصحابة ابا بكر في الحد وعمر في ال-شركة الثامن عن عمر رضي الله عنه انه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه 318 هذا الاثر مشهور عنه روي الشافعي	3140	876251370928538074	JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	16	133	76	657	1477	300	عباس ان امراة اتته فقالت اني نذرت ان انحر ابني -قال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عنده جالس كيف يكون هذه--- كفارة فقال ابن عباس ان الله تعالي يقول والذين يظاهرون من نساءهم---- ثم جعل فيه من الكفارة- ما قد رايت رواه البيهقي 2883 اثر------------------------- ابي بكر -------------انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله-------------- مشهور عنه ق---------------------------------------ال الرافعي وروي مثله في وقاءع مختلفة عن عمر وعلي----- وابن مسعود------------------ وخالفت الصحابة ابا بكر في الجد وعمر في المشركة 2884 اثر عمر --------------انه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه-------------- مشهور رواه--- الشافعي	368	-2241925048690013174	524	870.5	416	735	71.29251861572266	92	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3141	false	7135555946433612412	0	169	0	826	1452	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لا يمنعك 321 قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقضه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل 322 هذا الاثر رواه الدارقطني 323 والبيهقي في سننه 324 وهو كتاب معروف مشهور لابد للفقهاء من معرفته والعمل به وقال ابن حزم بعد ان ساقه من طريقين وفيه اثبات القياس 325 لا يصح لان في سنده عبد الملك بن الوليد بن معدان وهو كوفي متروك ساقط بلا خلاف ومجهول قال وطريقه الاخر فيه مجاهيل وانقطاع قال فبطل القول به جملة العاشر عن علي رضي الله عنه انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي لا تقبل بالقياس الجلي وهو ان ابن العم لا تقبل شهادته مع انه اقرب من المولي 326 هذا لا يحضرني من خرجه عنه الحادي عشر عن عمر رضي الله عنه اذ حكم بحرمان الاخ من الابوين في ال-شركة ثم شرك بعد ذلك وقال ذلك علي ما قضينا ولهذا---- ما نقض- ولم ينقض قضاءه الاول 327 هذا الاثر رواه الدارقطني 328 والبيهقي	3141	876251370928538074	JK000734-ara1.ms368	true	-1862963954936314030	143	234	709	1164	1477	300	الي ابي موسي الاشعري ---------------لا يمنعك ق----ضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقضه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل --------------رواه الدارقطني---- والبيهقي 2886 اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي ت---قبل بالقياس الجلي وهو ان ابن العم لا يقبل شهادته مع انه اقرب من المولي لا اعلمه 2887 اثر-------------------------- عمر انه------------ حكم بحرمان الاخ من الابوين في المشركة ثم شرك بعد ذلك وقال ذلك علي ما قضينا و-هذا علي ما نقضي ولم ينقض قضاءه ا--------------لاول رواه الدارقطني---- والبيهقي	368	-2241925048690013174	416	700.0	330	832	50.0	71	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3143	false	107975186633660613	161	241	776	1217	1501	300	اني لا اعرفكما ولا يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه -رجل فقال-------- تعرفهما قال بالصلاح والامانة قا---ل كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما 342 ومخرجهما قال لا قال هل عاملتهما بهذه الدراهم والدنانير التي تعرف بها امانات الرجال قال لا قال فهل 343 صحبتهما في السفر الذي يسفر عن اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما 344 وهذا الاثر رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء 345 والبغوي والخطيب في كفايته 346 والبيه-قي في سننه	3143	876251370928538074	JK000734-ara1.ms369	true	3813284157001435747	0	61	0	334	1546	300	اني لا اعرفكما ولا يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتيا برجل فقال عمر كيف تعرفهما قال بالصلاح والانابة قال هل كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما---- ومخرجهما قال لا ق--------------------------------------------------------------------------ال فهل---- صحبتهما في السفر الذي يسفر عن اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما--------------- رواه العقيلي في تاريخه------------------- والخطيب في كفايته ----والبيهيقي في سننه	369	-2241925048690013174	316	545.0	258	454	69.60352325439453	48	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3145	false	-1109426666074545369	125	241	609	1204	1514	300	حديث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقد سلف في موضعه-------- باب القسمة ذكر فيه رحمه الله حديثين احدهما انه عليه السلا--------------م كان يقسم الغناءم بين المسلمين 357 وهذا من المشهور ال---مستفيض الثابت الذي عزوه اشهر من ان يشتغل به وقد ورد في ذلك عدة احاديث ومنها---- حديث جابر الثابت في الصحيحين 358 انه عليه السلام قسم غنيمة بالجعرانة فقال رجل اعدل فقال رسول الله ويحك ان لم اعدل فمن يعدل الحديث الثاني انه عليه السلام جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء 359 وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 360 وستعلمه في كتاب العتق ان شاء الله واشار الرافعي رحمه الله الي حديث لا ضرر ولا ضرار	3145	876251370928538074	JK000734-ara1.ms369	true	3813284157001435747	100	174	534	908	1546	300	حديث اغد يا انيس تقدم في اللعان 2894 اثر عمر مع اسيفع جهينة تقدم في المفلس باب ال-------------قسمة 2895 حديث--------- انه صلي- الله تعالي عليه وسلم كان يقسم الغناءم بين المسلمين متفق عليه من رواية جابر ومستفيض ----------------------------------------------------------------عنه 2896 حديث انه صلي-------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------الله تعالي عليه وسل--م جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء روا-------------------ه مسلم من رواية عمران بن الحصين كما تقدم في الوصايا 2897 ح-------------------------ديث لا ضرر ولا ضرار	369	-2241925048690013174	198	216.5	152	624	31.730770111083984	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3156	false	8282259903528188978	242	291	1210	1454	1503	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا 480 بمغنيتين فقال ابو بكر رضي الله عنه امزامير الشيطان في بيت رسول الله------------------------- وذلك في يوم عيد فقال- يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	3156	876251370928538074	JK000734-ara1.ms370	true	7252468738569539653	231	282	1164	1423	1515	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا---- بمغنيتين فقال ابو بكر------------- امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقالا يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	370	-2241925048690013174	227	412.0	182	276	82.24637603759766	42	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3162	false	-3590878633575006636	40	95	231	504	1488	300	حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف وهذا مما يجب كشطه الحديث الثامن عشر ---------------------------------------------ان امراة اتت رسول الله -------------------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال اوف-------------------------- بنذرك 550 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي في جامعه 551 وابن حبان في صحيحه 552 من رواية بريدة رضي	3162	876251370928538074	JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	157	220	782	1105	1508	300	حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف رواه ابن ماجه واللفظ له والترمذي من رواية عاءشة باسناد ضعيف 2915 حديث ان امراة اتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اوفي بنذرك رو--------------------اه الترمذي------------- وابن حبان من رو-------------اية بريدة قال	371	-2241925048690013174	179	274.5	140	369	48.509483337402344	31	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3164	false	3036727947840068288	50	93	230	447	1462	300	ان امراة اتت النبي -----------------------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف -------------------------------فقال اوف-------------------------- بنذرك رجال اسناده ثقات الح---------------------------------------------ديث التاسع عشر روي انه قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عدها 569 هذا الحديث رواه البيهقي	3164	876251370928538074	JK000734-ara1.ms371	true	4486681948587242645	178	235	901	1188	1508	300	ان امراة اتت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب--------- بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله تعالي عليه وسلم اوفي بنذرك رواه الترمذي وابن حبان من رواية بريدة قال الترمذي حسن صحيح 2916 حديث -----------------------ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة روا-----------------------------ه البيهقي	371	-2241925048690013174	129	175.0	102	348	37.068965911865234	21	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3168	false	-7047973870563370564	149	253	724	1202	1427	300	لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم 618 هذا الحديث غريب من هذا الوجه لم اقف علي من خرجه وانما رواه مالك في الموطا 619 موقوفا علي عمر 620 بلاغا وهذا لفظه عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ووقفه علي عاءشة وجابر وابي هريرة اما حديث عاءشة فتقدم في الباب بلفظ لا تجوز شهادة ظنين في ولاء ولا قرابة واما حديث جابر فرواه ابن عدي 621-- من حديث حماد ابن الحسن عن ابي داود 622 عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن محمد بن 623 عقيل عن جابر مرفوعا لا تجوز شهادة متهم ولا ظنين	3168	876251370928538074	JK000734-ara1.ms372	true	-5110826351288958978	60	100	293	487	1498	300	لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم--------------- غريب عنه نعم------------------------------ رواه مالك--------------------------------- بلاغا من قول والده ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه البيهقي مرسلا من حديث الاعرج كما اخرجه ابو- داود في مراسيله وفي كامل ابن عدي------------------------- عن جابر مرفوعا لا تجوز شهادة متهم ولا ظنين	372	-2241925048690013174	124	121.0	93	480	25.83333396911621	20	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3178	false	5793347318585650461	152	291	706	1443	1479	300	يلعبون بالشطرنج فوقف فقال اما والله لغير هذا خلقتم لولا ان تكون سنة لضربت بها وجوهكم الاثر الثاني عن سعيد بن جبير انه كان يلعب بالشطرنج استدبارا 723 وهذا رواه 724 ظهره يقول بايش دفع كذا قال بكذا قال ادفع بكذا قال الشافعي 725 وكان محمد بن سيرين وهشام بن عروة يلعبان به استدبارا الاثر الثالث والرابع عن ابن الزبير وابي هريرة رضي الله عنهما انهما كانا يلعبان بالشطرنج 726 وهذان الاثران ذكرهما الماوردي 727 ايضا واثر ابي هريرة رواه الصولي في جزء جمعه في الشطرنج باسناده اليه الاثر الخامس عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث 728 قال هو والله الغناء 729 وهذا الاثر رواه الحاكم 730 وقال صحيح الاسناد ورواه البيهقي 731 ايضا الاثر السادس قال الرافعي وقال ابن عباس انه الملاهي 732 وهذا الاثر ذكره البيهقي	3178	876251370928538074	JK000734-ara1.ms373	true	-9023586744336918356	154	226	806	1202	1558	300	يلعبون بالشطرنج----- فقال -ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون رواه البيهقي 2934 اثر--------------- سعيد بن جبير انه كان يلعب بالشطرنج استدبار---------ا رواه البيهقي ايضا 2935 اثر ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الزبير-------------------------- انهما كانا يلعبان بالشطرنج غريب عنهما 2936 اثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود -------------انه قال في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه---- هو والله الغناء رواه البيهقي و------الحاكم و----قال صحيح الاسناد قا------------------------------------ل الرافعي وقال ابن عباس انه الملاهي -----------قلت رواه البيهقي	373	-2241925048690013174	269	352.0	217	737	36.49932098388672	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3179	false	851673035820581701	2	181	9	923	1496	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث 735 قال هو-- الغناء واشباهه ق--------------------------------------------------------------------------ال البيهقي ورويناه عن مجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي الاثر السابع عن عمر انه كان اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين 736 وهذا الاثر تبع في ايراده البغوي فانه اورده كذلك وذكر اهل الاخبار ان عمر بن الخطاب اتي دار عبد الرحمن فسمعه يتغني بالركاءب وكيف تواءي بالمدينة بعدما قضي وطرا منها جميل بن معمر قال ابن عبد البر وذكره الزبير بن بكار الاول 737 قال ابن عبد البر وقد ذكره المبرد مقلوبا ان عبد الرحمن اتي 738 دار عمر فسمعه يتغني والذي ذكره الزبير بن بكار الاول قال ابن عبد البر وهو الصواب الاثر الثامن عن عثمان رضي الله------ عنه انه كانت له جارية تغني فاذا جاوز--ت السحر قال امسكي فهذا وقت الاستغفار 739 وهذا حكاه من اصحابنا عند الماوردي في الحاوي والعمراني في البيان وقالا كان له جاريتان تغنيان بمثل ما ذكره الرافعي وغيره الاثر التاسع عن عمر رضي الله ------عنه انه كان اذا سمع---- الدف بعث فان كان في النكاح او الختان سكت فان كان غيرهما عمل بالدرة 740 وهذا رواه ابو بكر بن ابي	3179	876251370928538074	JK000734-ara1.ms373	true	-9023586744336918356	200	300	1058	1558	1558	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه هو والله الغناء رواه البيهقي والحاكم وقال صحيح الاسناد قال الرافعي وقال ابن عباس انه الملاهي قلت رواه البيهقي باسناد حسن 2937 اثر عمر رضي الله تعالي عنه انه كان -----------------اذا خلا في بيته ترنم بالبيت والبيتين غريب 2938 اثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله تعالي عنه انه كانت له جارية تغني فلما جاء وقت السحر قال امسكي فهذا وقت الاستغفار --------------------غريب عنه ومشهور-- في كتب الفقه 2939 اثر------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا سمع صوت الدف بعث فان كان في النكاح و--الختان سكت وان كان غيرهما عمل بالدرة رو---------اه ا-------بن ابي-	373	-2241925048690013174	294	435.0	227	1008	29.16666603088379	49	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3180	false	-8662264193242831957	119	236	563	1136	1466	300	الزهري قال مضت السنة من رسول الله وللخليفتين م----------------------ن بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود 751 وهذا الاثر ذكره القاضي ابو يوسف -------في كتاب الخراج 752 فقال --ثنا الحجاج عن الزهري قال مضت السنة فذكر مثله سواء الا انه قال لا ت---جوز بدل لا ت---قبل وذكره ابن الجوزي في تحقيقه 753 دون ذكر الخليفتين وزيادة النكاح والطلاق وهذا عزاه ابن الرفعة رواية مالك له عن عقيل عن ابن شهاب قال مضت السنة من رسول الله انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق الاثر الثاني عشر يروي عن الزهري ايضا انه قال مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء في كل شي لا يليه غيرهن 754 وهذا رواه ابن ابي شيبة	3180	876251370928538074	JK000734-ara1.ms374	true	-4572902566540126151	19	84	99	413	1478	300	الزهري---- مضت السنة من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والخليفتين بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود رواه---------------------- ابو يوسف القاضي في كتاب الخراج---- فقال حدثنا الحجاج عن الزهري-------------- فذكره بلفظه--- الا انه قال ان لا يجوز بدل ان لا يقبل وهو هو 2942 اثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------- مضت السنة بان- تجوز شهادة النساء في كل شء لا يليه غيرهن--------- رواه ابن ابي شيبة	374	-2241925048690013174	235	338.5	182	610	38.52458953857422	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	40	200	194	974	1487	300	حديث ابن عباس السالف قبل قوله------------------------------------------------------------- واليمين علي المدعي عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ال-بينة علي المدعي فيه وعزاها الي مسلم وهو وهم فليس لفظ البينة علي المدعي فيه وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد احكام الشرع انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك الحديث الثالث ان رجلا من حضرموت واخر---- من كندة اتيا رسول الله فقا-------------------------ل الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها فليس له 768 فيها حق فقال النبي------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله------------------------- لما ادبر الرجل---- لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض 769 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 770 منفردا به من رواية واءل بن حجر	3182	876251370928538074	JK000734-ara1.ms374	true	-4572902566540126151	93	262	467	1295	1478	300	حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه رواه البيهقي كذلك باسناد حسن ومتفق عليه بلفظ قضي باليمين علي المدعي عليه 2944 حديث لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين- علي المدعي عليه رواه----- مسلم من رواية ابن عباس 2945 حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان رجلا من حضرموت واخر رجل من كنده اتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها فليس له---- فيها حق فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه --------------------معرض رواه مسلم من رو--------------اية واءل بن حجر	374	-2241925048690013174	484	770.0	377	1063	45.53151321411133	95	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	37	101	195	522	1515	300	عبد الرحمن بن عوف----------------------- راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال خشيت ان يبها الناس بهذا المقام قال- الشافعي فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال وقال مالك يحلف علي المنبر علي ربع دينار قال البيهقي -----قوله يبها الناس يعني يانسوا به فتذهب هيبته من قلوبهم	3192	876251370928538074	JK000734-ara1.ms375	true	-1921224768459954174	219	267	1145	1389	1554	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الم--ال قالوا لا قال خشيت ان يبهي الناس بهذا المقام رواه الشافعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي قال وقوله يبهي الناس يعني يانسوا به فتذهب هيبته من قلوبهم	375	-2241925048690013174	208	370.5	166	356	58.42696762084961	36	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3192	false	2214221447623734440	226	286	1122	1450	1515	300	حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 883 وهو حديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 884 قال الاءمة وسبب سروره ان المشركين كانوا يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله -------------------------لانهما كان -	3192	876251370928538074	JK000734-ara1.ms376	true	3971470738501540058	0	69	0	357	1463	300	حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال الرافعي وكان--------------------------------------------------------------------------- اسامة-------------------------- اسود قلت صحيح قال وزيد-------- بين السواد والبياض قلت لا فقال ابو داود ابيض وقال ابن سعد ابيض احمر اشقر ونقل عبد الحق عن ابي داود انه كان شديد البياض قال الرافعي وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لانهما كانا	376	-2241925048690013174	179	271.0	146	466	38.412017822265625	29	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3194	false	9113517132142654806	245	300	1237	1479	1479	300	من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق من-ه ما عتق وفي رو-----------------------------اية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وفي رو-----------------------اية اذا كان العبد بين-	3194	876251370928538074	JK000734-ara1.ms376	true	3971470738501540058	212	278	1059	1355	1463	300	من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق قلت متفق عليها من روايته قال وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد قلت رواها مسلم فيه قال وفي رواية اذا كان العبد بين	376	-2241925048690013174	232	440.0	178	296	78.37837982177734	50	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3196	false	5118250643226690602	106	183	497	863	1417	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه انه---------------------------------- قال لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه 926 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 927 في صحيحه 928 بهذا اللفظ وقد ذكره الرافعي في باب خيار المجلس ايضا كما علمته هناك وورد حديث عام في ذلك له طريقان جيدان كان روي من طريق عاءشة باسناد ضعيف و 929 من حديث علي باسناد ساقط 930 الطريق الاول عن الحسن عن سمرة مرفوعا من ملك ذا رحم محرم فهر حر	3196	876251370928538074	JK000734-ara1.ms377	true	8710235917573161814	31	76	148	364	1510	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يجزي ولد والده الا ان يراه مملوكا فيشتريه فيعتقه روا---------------------ه مسلم كما تقدم في---------------------------------------- خيار المجلس والاربعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن عن سمرة مرفوعا من ملك ذا رحم محرم فهو حر	377	-2241925048690013174	152	217.5	116	406	37.43842315673828	30	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3198	false	8815436907615762605	97	168	475	830	1476	300	اقرع في قسمة بعض الغناءم---- بالبعر وروي انه اقرع مرة بالنوي 949 هذا الحديث لا اعرفه بعد شدة البحث عنه وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح في مشكلات الوسيط ليس 950 لهذا الحديث صحة الحديث السادس عن--------------------------------------------------------------- عمران بن --حصين رضي الله عنه انه اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله------------------------- فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	3198	876251370928538074	JK000734-ara1.ms377	true	8710235917573161814	86	154	416	760	1510	300	اقرع في قسمة بعض الغناءم مرة بالبعر ومرة------------- بالنوي غريب --------------------------------------قال اب---------------ن الصلاح لا اعرف له-------------------------- صحة وحكي الواحدي الاول لما صالح ابن ابي الحقيق والثاني في غناءم بني قريظة 2963 حديث عمران بن الحصين ا-------------نه اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا	377	-2241925048690013174	215	330.0	169	449	47.884185791015625	38	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3204	false	3701886510157072594	48	300	249	1554	1554	300	قسم الصدقات وذكرناه هنا لبعد العهد به الحديث السادس انه قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 1012 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1013 من حديث عاءشة رضي الله عنها في--------- حديث بريرة انها كاتبت اهلها علي تسع اواق ذهب وجاءت الي عاءشة فقالت اعينيني في كتابتي فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كاتبتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها وابوا الا ان يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله فقال لها رسول الله اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام النبي خطيبا فقال كل شرط الي اخره بمثل ما ذكر المصنف الحديث السابع ان بنتا لحمزة اعتقت جارية---- فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي------------------------- نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة 1014 هذا الحديث سلف واضحا في كتاب------------------------------------ الفراءض حيث ذكره الرافعي وذكرنا هناك اختلاف الروايات في ان المعتق كان لحمزة او لابنته وذكرنا هناك عدة اقوال في اسم ابنة حمزة الحديث الثامن انه قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وعد منها الطلاق 1015 هذا الحديث سلف بيانه مبسوطا في كتاب الطلاق وانه بهذا اللفظ اعني العتاق غريب لا يصح ويتهيا هنا علي غلط وقع لابن الجوزي فيه فاغني ذلك عن الاعادة هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بحمد الله ومنه واما اثاره فسبعة احدها عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر رضي الله------ عنه-------- اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت له 1016 ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه-	3204	876251370928538074	JK000734-ara1.ms378	true	-2787847824092304298	16	139	81	706	1520	300	قسم الصدقات ووقع في الرافعي موالي بالالف ولم اره 2969 حديث كل -شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قضاء الله احق وشرط----ه اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه من رواية عاءشة في قصة برير----------------------------ة رضي الله تعالي عنهما 2970 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بنتا لحمزة اعتقت جارية لها فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة رواه النساءي وابن ماجه كذلك الا انهما قالا مولي بدل جارية وقد تقدم في الفراءض واضحا 2971 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد تقد-م في الطلاق 2972 اثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه انه قال اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت له----- ولدا فانه يع-----تق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه	378	-2241925048690013174	390	538.0	308	1394	27.9770450592041	67	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3205	false	-7349089591290776052	23	158	117	829	1518	300	عنه انه قال اذا تزوج---------- المملوك الحرة فولدت فولدها------ يعتقون بعتقها ويكون ولاءهم لولاء 1018 امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء الثاني عن--------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان بن عفان رضي الله عنهم في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان رضي الله ------عنه بالولاء للزبير رواه البيهقي 1019 كذا ومنه نقلته ثم قال هذا 1020 هو المشهور عن عثمان وروي الزهري عن عثمان بخلافه منقطعا وانما الولاء لا يجر فذكرها البيهقي باسناده ثم قال والرواية الاولي من عثمان اصح بشواهدها قال ومراسيل الزهري ردية الثالث ان عليا رضي الله عنه قضي في عبد كانت تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم اعتق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ابيهم رواه البيهقي 1021 من رواية ابن لهيعة	3205	876251370928538074	JK000734-ara1.ms378	true	-2787847824092304298	114	228	581	1161	1520	300	عنه انه قال اذا كانت الحرة تحت المملوك------ فولدت له ولدا فانه يعتق امه وولاءه لموالي امه---------------- فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه رواه البيهقي وقال منقطع قال وقد روي موصولا فذكره 2973 اثر هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان بن عفان-------------- في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان رضي الله تعالي عنه بالولاء للزبير رواه البيهقي و----------------------قال هذا----- هو المشهور عنه 2974 اثر علي كرم الله وجهه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قضي في عبد كان- تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم ع-تق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ابيهم رواه البيهقي وفي اسناده--- ابن لهيعة	378	-2241925048690013174	419	703.0	333	797	52.572147369384766	73	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3206	false	-6916127994141154159	116	161	591	812	1511	300	التدبير كتاب التدبير ذكر فيه رحمه الله حديثين واثارا الحديث الاول عن جابر رضي الله عنه ان رجلا دبر غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام---------------------- وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر	3206	876251370928538074	JK000734-ara1.ms378	true	-2787847824092304298	257	300	1307	1520	1520	300	البيهقي كتاب التدبير 2976------------- ----------------حديث--------- جابر ان ر-------------جلا دبر غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام متفق عليه قال الرافعي وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر-	378	-2241925048690013174	153	236.0	121	268	57.08955383300781	27	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3213	false	8158066465151523797	13	156	69	798	1476	300	انه اجاز وصية غلام له عشر سنين 1093 هذا الاثر تقدم بيانه واضحا في اخر كتاب الوصايا الثاني ان عاءشة رضي الله عنها باعت مدبرة لها سحرتها 1094 هذا الاثر صحيح رواه الشافعي رضي الله عنه والحاكم والبيهقي من رواية عمرة عنها قال الحاكم وهو صحيح علي شرط البخاري ومسلم وتقدم بلفظه في باب دعوي الدم والقسامة الثالث عن ابن عمر رضي الله عنه انه دبر جاريتين له 1095 وكان يطءهما 1096 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1097 عن نافع عنه ورواه الشافعي ----------1098 عنه-- كتاب الكتابة كتاب الكتابة ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة احدها انه قال من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتا-بته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 1099 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه 1100 من كتاب حديث سهل بن حنيف رضي الله------ عنه باللفظ المذكور وقال حديث صحيح الاسناد	3213	876251370928538074	JK000734-ara1.ms379	true	6421999949096180574	81	158	412	801	1527	300	انه اجاز وصية غلام له عشر سنين تقدم في------------------------------------ الوصايا 2979 حديث عاءشة ا---------نها باعت مدبرة لها سحرتها تقدم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوي الدم والقسامة 2980 اثر- ابن عمر -------------انه دبر جاريتين-------- وكان يطاهما ر--------------------واه --------------------------------مالك والشافعي رضي الله تعالي عنهما كتاب الكتابة 2981 حديث----------------------------------------------------------- من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في مكاتبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله روا---------------------ه الحاكم والبيهقي من رواية----------- سهل بن حنيف رضي الله تعالي عنه قال الحاكم ص--------------حيح الاسناد	379	-2241925048690013174	290	374.0	223	748	38.77005386352539	47	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3217	false	3816461203203346588	139	166	721	860	1519	300	عثمان وابن عمر رضي الله------ عنهم الثان------------------------------------------------ي عن----------------- عثمان رضي الله عنه انه غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك ولاكاتبنك علي نجمين 1141 هذا الاثر رواه البيهقي	3217	876251370928538074	JK000734-ara1.ms379	true	6421999949096180574	252	285	1275	1457	1527	300	عثمان وابن عمر رضي الله تعالي عنهم الكتابة علي نجمين رواه البيهقي من فعلهما ونقله الرافعي عن الصحابة 2985 اثر عثمان------------- انه غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك ولاكاتبنك علي نجمين--------------- رواه البيهقي	379	-2241925048690013174	108	162.5	87	210	51.42856979370117	18	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3219	false	6453619899126601354	2	167	10	868	1515	300	ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعماءة درهم ثم قدمت المدينة فكاتبتها 1159 علي اربعين الف درهم فاديت اليها عامة ذلك قال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه قالت لا وا---لله حتي اخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت الي عمر بن الخطاب فذكرت ---ذلك فقال عمر------------------- ادفعه الي بيت المال ثم بعث اليها فقال هذا مالك في بيت المال وعتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فارسلت فاخذته هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1160 باسناده الي سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه فذكره باللفظ المذكور ومن السنن للبيهقي نقلته فان الامام الرافعي اشار اليه ولم يذكره بلفظه فذكرناه بكماله كتاب امهات المءمنين كتاب امهات الاولاد ذكر فيه رحمه الله خمسة احاديث احدها عن ابن عباس رضي الله عنه-------- ان رسول الله ق-------------------------ال ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه 1161 هذا الحديث رواه احمد 1162 وابن ماجه 1163----- والدارقطني 1164 والحاكم 1165 والبيهقي 1166 واللفظ للحاكم	3219	876251370928538074	JK000734-ara1.ms380	true	4846394411164728153	59	189	315	963	1526	300	ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبع مءة درهم ثم قدمت المدينة فكاتبتني----- علي اربعين الف درهم فاديت اليها عامة ذلك قال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه قالت لا وحق الله حتي اخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت الي عمر بن الخطاب فذكرت له ذلك فقال عمر رضي الله تعالي عنه ادفعه الي بيت المال ثم بعث اليها فقال هذا مالك في بيت المال وعتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة---- فارسلت فاخذته رو----------اه البيهقي كذلك كتاب امها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاولاد 2989 ح--------------------ديث ---------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ايما ام--ة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه رواه ---------------------------ابن ماجه واللفظ له والدارقطني----- والحاكم----- والبيهقي----- قال--- الحاكم	380	-2241925048690013174	544	941.5	431	921	59.06623077392578	95	JK009137-ara1	JK000734-ara1
JK009137-ara1.ms3220	false	-3910527246733904229	162	222	816	1108	1474	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي----------------------------- قال اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة 1179 هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا رواه الدارقطني 1180 ثم البيهقي 1181 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع ب-ها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	3220	876251370928538074	JK000734-ara1.ms380	true	4846394411164728153	215	268	1097	1362	1526	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة----------------------------------- رواه الدارقطني و-------البيهقي عنه انه عليه الصلاة والسلام--------------------- نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	380	-2241925048690013174	200	306.0	156	328	60.975608825683594	37	JK009137-ara1	JK000734-ara1