id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0400	true	1388458124755673754	136	191	702	986	1546	300	يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح قال ابو عبيد يعني ان ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها كي لا ترد عليه الريح البول قلت وقوله استمخروا هو بالخاء المعجمة كذا ضبطه الهروي في غريبه 808 فانه ذكره في باب الميم مع الخاء والمخر 809 اصله الشق قال----------------------------------------------------------- تعالي وتري الفلك مواخر فيه	400	876251370928538074	JK000718-ara1.ms176	false	-8162547124278378623	98	141	511	738	1528	300	يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح------------- يعني--- ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها كي لا ترد عل------يه البول واما ----------------------------------------------------------------------------------------------المخر فهو الجري يقال مخرت السفينة تمخر مخرا اذا جرت كان الكساءي يقول ذلك ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه	176	7464872548325744601	147	236.5	118	343	42.85714340209961	25	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms0923	true	9189237541221247271	234	286	1135	1384	1461	300	الحديث انه نهي ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار وعن ابي عمرو و ابن 892 الاعرابي نحوه وكذا اقتصر ابن الجوزي في غريبه علي ذكره في الدال المهملة فقال ومن خطه نقلت نهي 893 ان يدبح الرجل في الصلاة وهو ان يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره	923	876251370928538074	JK000718-ara1.ms202	false	2299160014075028749	50	75	266	383	1527	300	السلام انه نهي ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار قوله ان يدبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يطاطء راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره	202	7464872548325744601	98	170.0	74	249	39.35742950439453	19	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms1949	true	-1945570610247422768	256	285	1212	1344	1421	300	قريش عن ا----بن عمر انه سءل عن فارة وقعت في سمن -قال ان كان ماءعا فالقه كله وان كان جامسا فالقوا الفارة وما حولها وكل ما بقي قال والجامس	1949	876251370928538074	JK000718-ara1.ms440	false	-8647619982974107952	172	200	827	957	1464	300	حديث عبدالله بن عمر انه سءل عن فارة وقعت في سمن فقال ان كان ماءعا فالقه كله وان كان جامسا فالق-- الفارة وما حولها وكل ما بقي الماءع -----	440	7464872548325744601	113	202.0	87	137	82.48175048828125	22	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2004	true	-7378177437234668765	41	86	229	460	1485	300	الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع 1344 فيقتضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه ويكون له الغلة طيبة وهي الخراج وانما طابت له ل------انه كان ضامنا للعبد لو مات مات في مال 1345 المشتري لانه في يده	2004	876251370928538074	JK000718-ara1.ms224	false	1636758774223175645	116	160	572	797	1456	300	الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع يق-------ضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهي الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد لو مات مات من مال----- المشتري لانه في يده	224	7464872548325744601	213	402.0	170	237	89.87342071533203	39	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2064	true	-5997701371646765287	66	267	343	1321	1468	300	عمر رضي الله ع-------------------نه خطب الناس وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به 2182 فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله 2183 وقاسموه بين غرماءه 2184 وهذا الاثر رواه مالك في موطءه 2185 في اخر باب جامع 2186 القضاء عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب 2190 قال البيهقي في المعرفة 2191 ورواه ايوب فقال نبءت عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وقال نقسم ماله بينهم بالحصص قلت ورواه ابو عبيد في غريبه عن ابي النضر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن دلاف عن عمر فذكره بمثله الا انه قال سابق الحاج او قال سبق الحاج وفي ا--------------------خره فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وقال	2064	876251370928538074	JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	72	117	349	569	1434	300	عمر رضي الله عنه في اسيفع جهينة انه خطب فقا------ل الا ان الاسيفع اسيفع جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة رضي من دينه وامانته بان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سابق الحاج او قال سبق الحاج -فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص -قال	295	7464872548325744601	173	296.0	137	1018	16.99410629272461	29	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2074	true	5829746362869980675	232	274	1161	1373	1489	300	رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال 2307 انظروا اليه فلم يوجد انبت فدرا عنه الحد قال ابو عبيد وبعضهم يرويه----- عن عثمان قال- ابو عبيد والابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول 2308 فعلت بها كاذبا فان كان قد فعل فهو الابتيار	2074	876251370928538074	JK000718-ara1.ms301	false	-4489068941693962130	207	245	1093	1288	1563	300	رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال----- انظروا اليه فلم يوجد انبت فدرا عنه الحد وروي ---------بعضهم هذا الحديث عن عثمان قوله ابتهر ا----لابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول----- فعلت بها كاذبا فان كان قد فعل فهو الابتيار	301	7464872548325744601	173	296.5	138	218	79.35779571533203	31	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2437	true	1613444846969595106	129	162	613	765	1464	300	مات وله ابن----- لم يكن للاب من ماله الا السدس و--------------------------------------لو كان ابوه يملك مال ابنه لحازه كله قال و-----------------------------------------------يروي عن النبي انه قال---- كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين	2437	876251370928538074	JK000718-ara1.ms188	false	3144392941534358820	220	270	1059	1298	1446	300	مات وله اب وورثة لم يكن لابي-------ه الا السدس كما سماه الله ويكون ساءر المال لورثته فلو كان ابوه يملك مال ابنه لحازه كله ولم يكن لورثة الابن شء من ولد ولا غيره ومع هذا حديث يروي عن النبي عليه السلام كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين	188	7464872548325744601	131	204.0	101	246	53.25203323364258	24	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2467	true	1847707309761855733	135	169	735	905	1562	300	ابو عبيد في هذا الحديث ق---------------------------------------ال الكساءي 402 وغيره يقال انه لم يرد 403 العصا التي 404 يضرب بها ولا امر احدا قط بذلك ولكنه اراد الادب قال ابو عبيد واصل العصي الاجتماع والاءتلاف	2467	876251370928538074	JK000718-ara1.ms106	false	-4814781724216003650	105	143	542	733	1555	300	ابو عبيد في ------حديث النبي عليه السلام لا ترفع عصاك عن اهلك قال الكساءي---- وغيره يقال انه لم يرد---- العصا التي---- يضرب بها ولا امر احدا قط بذلك ولكنه اراد الادب قال ابو عبيد واصل العصا الاجتماع والاءتلاف	106	7464872548325744601	150	262.0	120	209	71.77033233642578	27	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2574	true	5883486166085164386	151	176	753	888	1502	300	الله بن عباس انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فهل يتزوج 1968 الغلام--------- الجارية فقال لا اللقاح واحد	2574	876251370928538074	JK000718-ara1.ms223	false	6769304881771502301	181	204	903	1029	1492	300	الله عنهما-- انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما جارية و------الاخري غلاما ايحل ل----------لغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد	223	7464872548325744601	97	147.0	77	144	67.36111450195312	16	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2675	true	-5247658085132874072	175	300	846	1436	1436	300	محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبت----------------------------------------ه واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال ابو عبيد--------------------------------------------------------- وقال ابن ابي ليلي انما معناه ال--------عبد يجني علي-----------------ه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب- الاصمعي ولا يري-------------- فيه قول غيره--------------------------------------------- جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قاله لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد--------------------- قال ابو عبيد وهو عندي كما قال ابن ابي ليلي وعليه كلام العرب-	2675	876251370928538074	JK000718-ara1.ms494	false	-8450112227354693339	0	162	0	781	1469	300	محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده ا-نما جنايته في رقبته ان يدفعه مولاه الي المجني عليه او يفديه واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد-الرحمن بن ابي الزناد ع--------ن عبيدا-لله بن عبدا-لله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال محمد افلا تري انه قد جعل الجناية جناية المملوك وهذا قول ابي حنيفة وقال ابن ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني عليه يقتله حرا ويجرحه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة قال فذاكرت الاصمعي ذلك فاذا هو يري القول فيه قول ابن ابي ليلي علي كلام العرب ولا يري قول ابي حنيفة جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن لا تعقل عبدا قال ابو عبيد وهو عندي كما قال ابن ابي ليلي وعليه كلام العرب	494	7464872548325744601	549	995.5	432	794	69.1435775756836	106	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2755	true	5826372888221200462	216	272	1035	1283	1416	300	رضي الله عنه انه كتب اليه في رجل قيل له متي عهدك بالنساء فقال البارحة قيل بمن قال ام مثواي فقيل له قد هلكت قال ما علمت ان الله 2965 حرم الزنا فكتب عمر رضي الله عنه ان يستحلف ما علم ان الله حرم الزنا 2966 ثم يخلي سبيله و 2967 قوله ام مثواي يعني ربة	2755	876251370928538074	JK000718-ara1.ms325	false	2072838380137027489	182	231	897	1113	1471	300	رضي الله عنه انه كتب اليه في رجل قيل له متي عهدك بالنساء ق-ال البارحة قيل -من قال ام مثواي فقيل له قد هلكت قال ما علمت ان الله----- حرم الزنا فكتب عمر------------- ان يستحلف ما علم ان الله حرم الزنا----- ثم يخلي سبيله------- قوله ام مثواي يعني ربة	325	7464872548325744601	215	394.0	166	248	86.69355010986328	47	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2899	true	3469668867131813524	5	69	34	358	1473	300	قوله لا تراءي ناراهما 1514 اي --------------------------------------------------------يكون----------------- كل واحد منهما بحيث يري نار صاحبه ف-جعل الرءية للن-----------------ار ولا رءية لها يعني ان يعرفوا -------هذه من هذه يقال 1515-------------------- داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها وقيل معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارا----------------------------د نار 1516 الحرب ت-----------------------------------------------------------قول ناراهما تختلف--- هذه تدعو الي الله------------- وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان وكيف يساكنهم-------------- في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء	2899	876251370928538074	JK000718-ara1.ms139	false	1790547491796264000	143	300	705	1517	1517	300	قوله لا تراءي ناراهما ففيه قولان اما احدهما فيقول لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد المشركين فيكون منهم بقدر ما يري كل واحد منهم ----------نار صاحبه فيجعل الرءية في هذا الحديث في النار ولا رءية للنار وانما معناه ان تدنو هذه من هذه و كان الكساءي يقول العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر ويقول اذا اخذت في طريق كذا وكذا فنظر اليك الجبل فخذ عن يمينه او عن يساره هكذا كلام العرب و قال قال الله عز وجل وذكر الاصنام فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فهذا وجه واما الوجه الاخر فيقال انه اراد بقوله لا تراءي ناراهما يريد نار----- الحرب قال الله تبارك و تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله فيقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله تبارك وتعالي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان وكيف يساكن المسلم المشركين في بلادهم وهذه حال هءلاء وهءلاء---------	139	7464872548325744601	239	287.0	190	836	28.588516235351562	36	JK009137-ara1	JK000718-ara1
JK009137-ara1.ms2991	true	468458785402239273	119	177	561	858	1490	300	الحديث انه نهي عن ذباءح الجن قال 710 وذباءح الجن ان يشتري الرجل الدار او يستخرج العين وما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحته للطيرة قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث -معناه انهم يتطيرون فيخافون----------------- ان لم يذبح--------وا ان يمس-هم فيها شء من الجن يءذيهم 711 فابطل النبي ------------ذلك ونهي عنه قلت وهذه الرواية التي ذكرها ابو عبيد	2991	876251370928538074	JK000718-ara1.ms185	false	692406841776924675	137	196	720	1022	1527	300	السلام انه نهي عن ذباءح الجن قال---- وذباءح الجن ان يشتري------ الدار او يستخرج العين وما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة- للطيرة قال ابو عبيد وهذا التفسير في الحديث ومعناه انهم يتطيرون الي هذا الفعل مخافة انهم ان لم يذبحوا ويطعموا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم---- فابطل النبي عليه السلام ذلك ونهي عنه ---عوه وقال---------------- ابو عبيد	185	7464872548325744601	245	396.0	194	336	72.91666412353516	43	JK009137-ara1	JK000718-ara1