id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0049	true	-4041623382123039623	166	254	838	1262	1480	300	كنا عند رسول الله------------------- يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله اننا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه 47 الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان 48 يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به 49 اذا خفنا ذلك فزعم ان رسول الله------------------- قال اغتسلوا منه و-------توضءوا به فانه الطهور ماءه الحل ميتته	49	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0003	false	1116570380399670229	72	166	354	813	1460	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله ا-نا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه--- الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان ---يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به--- اذا خفنا ذلك فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا منه وتوضءا وتوضءوا به فانه الطهور ماءه الحل ميتته	3	6291190902463922115	414	774.0	329	469	88.27291870117188	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0051	true	4916456657976251176	259	286	1334	1452	1524	300	عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله	51	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	155	182	763	881	1442	300	عيينة عن يحيي بن سعيد عن رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة ان ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله	2	6291190902463922115	118	236.0	91	118	100.0	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0053	true	3333055286117517783	227	300	1041	1368	1368	300	وقيل عن يحيي بن سعيد عن المغيرة عن رجل من بني مدلج ان رجلا اتي النبي الحديث وقيل عن يحيي بن سعيد عن المغيرة عن رجل من قومه عن رجل سال رسول الله وقيل عن يحيي عن المغيرة عن ابيه مرفوعا وقيل عن يحيي عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة ان ناسا من بني مدلج سالوا النبي الحديث وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن-	53	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	187	227	906	1083	1442	300	وقيل عن------------ه عن المغيرة عن رجل من بني مدلج------------------------- وقيل عن يحيي-------- عن المغيرة عن ابي----------------------------ه وقيل عن يحيي عن المغ---------------------------------------يرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة وقيل عن يحيي--------------------------------------- عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن	2	6291190902463922115	161	256.5	123	328	49.085365295410156	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0054	true	-5810162672486532655	0	108	0	500	1425	300	رجل من بني مدلج اسمه عبد الله مرفوعا وقيل 98 عن يحيي عن المغ--------------------------------يرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة-------------------------------------------- عن رجل من بني مدلج-------------- مرفوعا وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي بردة مرفوعا وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن بعض بني مدلج 99 مرفوعا وهو في مسند احمد 100 وقيل عن المغيرة عن عبد الله المدلجي مرفوعا وقيل عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن مسلم بن مخشي عن الفراسي 101 مرفوعا وقيل عن يحيي بن عباد عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا 102 قال الدارقطني و----اشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه عن صفوان بن	54	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0002	false	651664433219885247	192	265	929	1274	1442	300	رجل من بني مدلج--------------------- وقيل--- عن يحيي عن المغيرة عن ابيه وقيل عن يحيي عن المغيرة بن عبد الله او عبد الله بن المغيرة وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابيه عن رجل من بني مدلج اسمه عبد الله مرفوعا وقيل عن يحيي عن عبد الله بن المغيرة عن ابي بر--------------------------------------------------------------دة مرفوعا--------------------- وقيل عن المغيرة عن عبد الله المدلجي ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني وقال اشبهها بالصواب قول مالك ومن تابعه ----وقال بن	2	6291190902463922115	241	386.5	189	594	40.572391510009766	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0056	true	-6627243091227160819	6	41	32	208	1451	300	عن مسلم بن مخشي عن 125 ابن الفراسي بكسر الفاء والسين المهملة قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته	56	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0004	false	4480851383126921401	34	68	162	326	1460	300	عن مسلم بن مخشي عن -----بن الفراسي-------------------------- قال كنت اصيد وكانت لي قربة اجعل فيها ماء واني توضات بماء البحر فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته	4	6291190902463922115	145	259.0	115	195	74.35897064208984	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0059	true	-2854410360026924439	34	86	164	411	1427	300	الدارقطني 178 في اول الصيد والذباءح من 179 حديث عمرو 180 بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال ابن عمر رحمة الله عليه اكل ما طفا 181 علي الماء قال ان طافيته ميتة- وقال النبي------------------- ان ماءه طهور وميتته حل الطريق الثامن عن -------ابي بكر الصديق رضي الله عنه --	59	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0004	false	4480851383126921401	221	267	1065	1286	1460	300	الدارقطني من طريق------------------------------ عمرو---- بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال -بن عمر--------------- اكل ما طفا---- علي الماء قال ان طافي-ه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته حل ورواه الدارقطني من حديث ابي بكر الصديق وفي اسناده عبد	4	6291190902463922115	158	229.5	123	276	57.246376037597656	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0066	true	-3588523508726323902	9	100	51	462	1394	300	قال ابن القطان 291 292 ولحديث بءر بضاعة طريق 293 حسن من غير رواية ابي سعيد من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ ---------------ثنا محمد بن وضاح ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب -نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا 294 من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والجنب فقال رسول الله------------------- الماء لا ينجسه شء قال قاسم هذا 295 من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن	66	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0005	false	-199874804614301540	221	294	1109	1446	1473	300	قال -بن القطان وله--------------------- طريق ا---حس-----------------------------------ن من هذه قال قاسم بن اصبغ في مصنفه حدثنا ثنا محمد بن وضاح ثنا عب--------د الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا---- من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحاءض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء----------------------------------------- وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن	5	6291190902463922115	284	468.0	219	450	63.11111068725586	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0066	true	-3588523508726323902	84	146	394	680	1394	300	قاسم هذا 295---- من احسن شء في بءر بضاعة وقال محمد بن عبد الملك بن ايمن ثنا ابن وضاح فذكره ايضا باسناده ومتنه وقال ابن حزم في كتاب 296 الايصال عبد الصمد بن ابي سكينة ثقة مشهور وذكره المنتجالي 297 وقال ان 298 ابن وضاح لقيه 299 بحلب ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها 300 وقال	66	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0006	false	143356574211366523	15	47	68	205	1427	300	قاسم بن اصبغ هذا من احسن شء في بءر بضاعة وقال ----------------------------------------------------------------------بن حزم عب--------------------د الصمد------------- ثقة مشهور قال قاسم---------------------------------------------- ويروي عن سهل بن سعد في بءر بضاعة من طرق هذا خيرها---- وقال	6	6291190902463922115	116	172.5	87	290	40.0	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0069	true	-6460039785276818505	188	229	958	1154	1519	300	بءر بضاعة كثيرة الماء واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس ما لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له فيها 346 ريح فقيل للنبي------------------- تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال النبي مجيبا الماء لا ينجسه شء	69	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0006	false	143356574211366523	99	139	454	647	1427	300	بءر بضاعة كبيرة------ واسعة وكان يطرح فيها من الانجاس ما-لا يغير لها لونا ولا طعما ولا يظهر له--------- ريح فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم تتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها كذا وكذا فقال------ مجيبا الماء لا ينجسه شء	6	6291190902463922115	173	302.0	137	215	80.46511840820312	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0073	true	-3683013733060745179	15	212	74	1034	1450	300	ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في --اوسط معاجمه 380 من حديث شريك عن المقدام بن شريح عن ابيه عن عاءشة ثم قال لم يرو هذا الحديث عن المقدام الا شريك وذكره ابن السكن في صحاحه بحذف ان الط-----------------ريق الخامس عن --------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله عن بءر بضاعة فقال الماء طهور لا ينجسه شء ذكره الدارقطني في علله 381 من حديث سعيد المقبري عنه وقال انه حديث غير ثابت---------------- واما الاستثناء الواقع في اخره فروي ايضا من طريقين احدهما عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله الماء طهور ------------الا ما غلب علي ريحه او طعمه رواه الدارقطني في سننه 382 من حديث رشدين عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عنه ورشدين 383 هذا هو ابن سعد ويقال ابن ابي رشدين وهو ضعيف قال يحيي ليس بشء وقال عمرو بن علي وابو زرعة والدارقطني ضعيف وقال ابو حاتم الرازي منكر الحديث فيه غفلة يحدث بالمناكير عن الثقات وقال النساءي 384 متروك الحديث وضعفه احمد وقال في رواية هو رجل صالح ولكنه لا يبالي عمن يروي ومرة قال ارجو انه صالح الحديث وقال ابن يونس كان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	73	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0007	false	8995821459213658022	166	258	784	1237	1430	300	ان الماء لا ينجسه شء رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار وابو علي ب-------------------------------------------------------------------------------------ن السكن في صحاحه من حديث شريك ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف وفي المصنف والدارقطني من طريق داود بن ابي هند عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب ق---ال انزل الله الماء طهورا لا ينجسه شء واما الاستثناء فرواه الدارقطني من حديث--------------------- ث--------------------------وبان بلفظ الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او ------------------------------طعمه وفيه رشدين-------------------------- بن ------------------------------سعد-------------------- وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن يونس كان رجلا صالحا لا -شك في -------فضله -ادركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث	7	6291190902463922115	241	277.5	185	1057	22.800378799438477	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0075	true	-3124974605944220860	23	292	108	1471	1513	300	الدارقطني في عل-له هذا ح--ديث يرويه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد عن 406--- ابي امامة مرفوعا وخالفه الاحوص بن حكيم فرواه عن راشد بن ------سعد مرسلا عن النبي وقال ابو اسامة عن الاحوص عن راشد 407 قوله ولم يجاوز به راشدا 408 قال الدارقطني ولا يثبت---- الحديث قلت فتلخص ان الاستثناء المذكور ضعيف لا يحل الاحتجاج به لانه ما بين مرسل وضعيف ونقل النووي في شرح المهذب 409 اتفاق المحدثين علي تضعيفه وقد اشار امامنا الاعظم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي الي ضعفه فقال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي------------------- من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا 410 وتابعه علي ذلك البيهقي فقال في سننه 411 هذا حديث غير قوي الا انا 412 لا نعلم في 413 نجاسة الماء اذا تغير خلافا وابن الجوزي قال 414 في تحقيقه 415 هذا حديث لا يصح فاذا علم ضعف الحديث تعين الاحتجاج بالاجماع كما قاله الشافعي والبيهقي وغيرهما من الاءمة 416 قال ابن المنذر 417 اجمع العلماء علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت--- طعما او لونا او ريحا فهو نجس 418 ونقل الاجماع كذلك جمع غيره 419 وذكر الامام الرافعي رحمه الله هذا الحديث بعد هذا الباب بلفظ الطعم والراءحة دون اللون ثم قال نص علي الطعم والريح وقاس الشافعي رضي الله عنه اللون عليهما----------------------------------------------------------- وكانه رحمه الله قلد في ذلك الشيخ ابا اسحاق الشيرازي فانه قال في المهذب 420 كقولته 421 ولم يقفا رحمهما الله علي الرواية التي فيها---- اللون التي قدمناها من طريق ابن ماجه والبيهقي فان قلت لعلهما راياها فتركاها لاجل ضعفها	75	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0008	false	-1661404691525298340	45	189	212	945	1482	300	الدارقطني في العلل هذا الحديث يرويه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ابي امامة------- وخالفه الاحوص بن حكيم فرواه عن راشد رشدين بن سعد مرسلا وقا---------ل ابو اسامة عن الاحوص عن راشد---- قوله قا-----------------------ل الدارقطني ولا يثبت هذا الحديث وقال الشافعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا وقال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وقال بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر---- اجمع العلماء علي ان الماء القليل و--الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس قوله نص الشارع عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعم والريح وقاس الشافعي ال-------------لون عليهما هذا الكلام تبع فيه صاحب المهذب وكذا قاله الروياني في البحر وكانهما -------------------------------------------------------------------------------لم يقفا عل------------ي الرواية التي فيها ذكر اللون ولا يقال-------------------------------------- لعلهما --------تركاها ل----ضعفها	8	6291190902463922115	542	806.5	429	1464	37.02185821533203	89	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0076	true	-2845005269206586705	141	172	719	868	1525	300	لابن الرفعة عزو-------------------------- الاستثناء الي رواية ابي داود فقال ورواية ابي داود 428 خلق الله الماء طهورا لا ينجسه--- الا ما غير طعمه او ريحه وهذا --------ليس---- في 429 ابي داود	76	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0009	false	4646746150225755640	19	59	98	284	1468	300	لابن الرفعة اشد من هذا الوهم فانه عزا هذا الاستثناء الي رواية ابي داود فقال ورواية ابي داود---- خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه ووهم في ذلك فليس هذا في سنن ابي داود	9	6291190902463922115	136	223.5	106	190	71.57894897460938	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0081	true	4130601134799707496	0	183	0	940	1514	300	من جهة الاثر لانه حديث------ تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما 502 في اثر ثابت ولا اجماع وقوله في --استذكاره 503 حديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقد حكم الامام الحافظ ابو جعفر الطحاوي 504 الحنفي بصحة هذا الحديث كما ذكرنا لكنه اعتل ب-جهالة قد-ر القلتين وتبعه علي ذلك الشيخ تقي الدين فقال في شرح الالمام هذا الحديث قد صحح -بعضهم اسناد بعض طرقه وهو ايضا صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان حديثا مضطرب الاسناد مختلفا فيه في بعض 505 الفاظه وهي علة عند المحدثين الا ان يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن ان يجمع بين الروايات ويجاب عن بعضها بطريق اصولي وينسب الي التصحيح ولكن- تركته يعني 506 في الالمام لانه لم يثبت عندنا الان بطريق استقلال- يجب الرجوع اليه شرعا تعيين لمقدار القلتين والجواب عما اعتذرا به ان المراد قلتين بقلال هجر كما رواه الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في -------------------الام 507 و المختصر 508 عن--------------------------- مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال ابن	81	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0010	false	4851393686956761463	108	300	503	1454	1454	300	من جهة الاثر لانه حديث تكليم تكلم فيه جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما ----في اثر ثابت ولا اجماع وقال- في الاستذكار ح-----ديث معلول رده اسماعيل القاضي وتكلم فيه وقال-------------------------- الط--------------------------حاوي انما لم ن---------قل به لان مقدار القلتين -------لم -------يثبت وقال بن دقيق ---------العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو ص--------------------حيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان------ مضطرب الاسناد مختلفا---- في بعض---- الفاظه فانه----------------------- يجاب عنها بجواب صحيح بان- يمكن ال--جمع بين الروايات--------------------------------------------- ولكني تركته ل--------------------انه لم يثبت عندنا بطر-----يق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين -مقدار القلتين قلت كانه يشير الي -------------------------------ما رواه بن عدي من حديث بن عمر اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وفي اسناده المغيرة بن صقلاب سقلاب وهو منكر الحديث قال النفيلي لم يكن مءتمنا علي الحديث وقال بن عدي لا يتابع علي عامة حديثه واما ما اعتمده الشافعي في ذلك فهو ما ذكره في الام و-----المختصر بعد ان روي حديث بن عمر قال اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن--	10	6291190902463922115	592	878.5	472	1215	48.724281311035156	92	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0081	true	4130601134799707496	183	300	940	1514	1514	300	جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وكذلك رواه البيهقي في سننه 509 ومسلم بن خالد 510 وان تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن معين وابن حبان والحاكم واخرجا له في صحيحيهما اعني ابن حبان والحاكم وقال ابن عدي حسن الحديث ومن ضعفه لم يبين سببه والقاعدة المقررة ان الضعف لا يقبل------------------------------------------------------------------------------------ الا مبينا 511 قال الامام الرافعي في شرح المسند الاسناد 512 الذي ل-م يحضر الشافعي ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ذكر اهل العلم بالحديث ان ابن ج--------------------------------------------------------------------------------ريج قال اخبرني محمد ان 513 يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا ولا باسا --------------------------------------------قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر فقال قلال-	81	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0011	false	4521383180241724886	0	190	0	958	1453	300	جريج و---رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ----------------------------ان تك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القلة قربتين ونصفا فاذا ك---------------------ان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره وقرب الحجاز كبار فلا يكون الماء الذي لم يحمل النجاسة الا بقرب كبار انتهي كلامه وفيه مباحث الاول في تبيين الاسناد الذي لم يحضر الشافعي ذكره والثاني في كونه متصلا ام لا والثالث في كون التقييد بقلال هجر في المرفوع والرابع في ثبوت كون القربة كبيرة لا صغيرة والخامس الخامس في ثبوت التقدير للقلة بالزيادة علي القربتين فالاول في بيان الاسناد وهو ما رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن بن جريج قال اخبرني محمد ان---- يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظن كل قلة تاخذ قربتين وقال الدارقطني ثنا حدثنا ابو بكر النيسابوري ثنا حدثنا ابو حميد المصيصي ثنا حدثنا حجاج عن بن جريج مثله وقال في اخره قال----- فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر -قال قلال	11	6291190902463922115	264	376.5	204	1125	23.46666717529297	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0084	true	-3104333171216555292	65	243	345	1255	1571	300	اخري قوله عليه السلام لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها 544 ابو داود 545 وابن حبان 546 وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وهذه الرواية ذكرها الامام الرافعي في الباب الاتي وهي صحيحة من غير شك ولا مرية لا مطعن لاحد في اتصالها وثقة رجالها قال يحيي بن معين اسنادها جيد وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي 547 موصول وقال الشيخ زكي الدين لا غبار عليه وتقديرها لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لايحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل 548 ياباه وقال النووي 549 واما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا 550 فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله لم ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لايحمل الخشبة اي يعجز عنها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما ذكرنا ثالثها ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ا اولي بذلك فان قيل	84	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0013	false	4341560337245554186	157	212	840	1121	1552	300	اخر- قوله ------------لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها---- ابو داود---- وابن حبان---- وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير-- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك ---وقيل	13	6291190902463922115	273	462.0	218	911	29.967069625854492	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0087	true	-2138059123447011236	115	222	564	1064	1450	300	عمر بن صبح 586 عن مقاتل بن حيان عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال من احتجم يوم الاربعاء او السبت فاصابه داء فلا يلومن الا نفسه ومن اغتسل بالمشمس 587 فاصابه وضح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مستنقع موضع وضوءه فاصابه وسواس فلا يلومن الا نفسه ومن تعري في غير كن 588 فخسف به فلا يلومن الا نفسه ومن نام وفي يده غمر 589 الطعام فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه ومن شبك في صلاته فاصابه زحير 590 فلا يلومن الا نفسه حديث واه 591 عمر 592 بن صبح	87	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0014	false	3092381572374645348	220	300	1093	1470	1470	300	عمر بن صبح---- عن مقاتل --------عن الضحاك عنه بهذا وزاد و-----------------------------من احتجم يوم الاربعاء او السبت فاصابه داء فلا يلومن الا نفسه ----------------------------------------------------ومن بات في مستنقع موضع وضوءه فاصابه وسواس فلا يلومن الا نفسه ومن تعري في غير كن---- فخسف به فلا يلومن الا نفسه ومن نام وفي يده غمر---- الطعام فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه ومن ش-ك في صلاته فاصابه زحير---- فلا يلومن الا نفسه ------------وعمر---- بن صبح-	14	6291190902463922115	363	639.0	287	500	72.5999984741211	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0089	true	1145826232229965499	0	162	0	824	1522	300	بالماء المسخن بين يدي رسول الله -------------------ولم ينكر عليهم 615 وهذا ------قال المحب الطبري لم اره في غير -------الرافعي قلت-- وقد-------------------------- رواه بنحوه الطبراني في معجمه الكبير 616 من حديث العلاء بن الفضل المنقري نا الهيثم بن رزيق بتقديم الراء المهملة علي الزاي المالك---------ي من بني مالك بن كعب بن سعد عاش ماءة و سبع عشرة 617 سنة عن ابيه عن الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة النبي----------------------- فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله------------------- الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها ووضعت احجارا فاسخنت بها ماء 618 فاغتسلت ثم لحقت -رسول الله واصحابه فقال يا اسلع ما لي اري رحلتك تغيرت 619 فقلت يا رسول الله لم ارحلها رحلها رجل من الانصار قال ولم فقلت اني 620 اصابتني جنابة فخشيت القر 621 علي نفسي فامرته ان يرحلها ووضعت احجارا فاسخنت ماء فاغتسلت به فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي	89	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0015	false	3998811770579057911	82	203	416	1046	1510	300	بالماء المسخن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم -----هذا الخبر قال المحب الطبري لم اره في غير الرفعي الرافعي انتهي وقد وقع ذلك لبعض الصحابة فيما روا------ه الطبراني في------ الكبير والحسن بن سفيان في مسنده وابو نعيم ف-----------------------------------------------ي المعرفة والبيهقي من طريق--------------------------------------------------------- الاسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابتني جنابة في ليلة باردة واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحلة فكرهت ان ارحل ناقته وانا جنب وخشيت ان اغتسل بالماء البارد فاموت او امرض فامرت رجلا من الانصار يرحلها ووضعت احجارا فاسخنت بها ماء---- فاغتسلت ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله ------يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الي	15	6291190902463922115	443	667.5	354	936	47.32905960083008	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0091	true	4627616751046386655	113	300	517	1427	1427	300	عن نافع ان ابن عمر كان يتوضا بالماء الحميم 659 وهذا الاسناد والذي قبله رجالهما رجال الصحيحين واخرجه ابو عبيد في كتابه الطهور 660 بالاسناد الاول سواء الثالث عبد الله بن عباس رواه ا-------بن ابي شيبة في مصنفه 661 عن محمد بن بشر نا محمد بن عمرو 662 نا ابو سلمة قال قال ابن عباس انا ندهن بالدهن وقد طبخ علي النار ونتوضا بالحميم وقد اغلي علي النار وهذا اسناد صحيح وفي مصنف عبد الرزاق 663 باسناد صحيح عنه 664 لا باس 665 ان يغتسل بالحميم ويتوضا منه الرابع س-----------------------لمة بن الاكوع رواه ابن ابي شيبة في مصنفه 666 عن حماد بن مسعدة عن يزيد ان سلمة كان يسخن له الماء فيتوضا به 667 وهذا اسناد علي شرط الشيخين ورواه ابو عبيد في كتابه الطهور 668 باسناده وزاد في اخره في البرد وذكر الامام الرافعي 669 فيه من الاثار اثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كره 670 الماء المشمس وقال انه يورث البرص وهذا الاثر روي من طريقين احدهما من رواية جابر عنه كذلك رواه الامام 671 الشافعي في الام 672 عن ابراهيم بن محمد---- عن صدقة بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر-	91	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0016	false	-3505090544636167852	0	101	0	465	1466	300	عن نافع ان -بن عمر كان يتوضا بالماء الحميم وعن بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه---- عن محمد بن بشر عن محمد بن عمرو ث---نا ابو سلمة قال قال -بن عباس انا -------------------------------نتوضا بالحميم وقد اغلي علي النار وروي عب--------------------د الرزاق بسند ص------حيح عنه قال لا باس---- ان يغتسل بالحميم ويتوضا منه وروي بن ابي شيبة وابو عبيد عن سلمة بن الاكوع انه ك------------------------------------------------------------ان يسخن--- الماء -يتوضا به وا------------------------------------------------------------------سناده صحيح 8 حديث عمر ا---------------------------------------------------------------------------نه كره---- الماء المشمس وقال انه يورث البرص----------------------------------------------------------------------- الشافعي ع------------ن ابراهيم بن ابي يحيي عن صدقة بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر	16	6291190902463922115	372	559.5	287	945	39.36507797241211	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0096	true	-5874160099433133509	29	153	138	765	1476	300	الرحمن الرحيم باب بيان النجاسات والماء النجس 758 ذكر فيه رحمه الله اربعة وعشرين حديثا الاول الخبر المشهور انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة 759 ------هذا الحديث--------------------------------- رواه الاءمة احمد في مسنده 760 والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 761 والدارقطني 762---- والبيهقي 763 في سننهما من رواية ---------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي ان في------------------- داركم 764 كلبا قا-لوا فان في دارهم سنورا فقال النبي------------------- السنور سبع	96	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0019	false	8819614922972143405	145	291	761	1481	1520	300	اعلم 1 2----- باب بيان النجاسات والماء النجس قوله --------------------------------------------------مشهور ان الهرة ليست بنجسة قاله عقب قوله الحيوانات كلها طاهرة ويستثني الكلب ولما ذكره الشيخ في المذهب المهذب ساقه بلفظ 10 ان النبي صلي الله عليه وسلم دعي الي دار فاجاب ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل وفي دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة ولم اجده بهذا السياق ولهذا بيض له النووي في شرحه ولكن رواه------- احمد--------------------------------------------------------------- والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث عيسي بن المسيب عن ابي زرعة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان في داركم---- كلبا فقالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي صلي الله عليه وسلم السنور سبع	19	6291190902463922115	419	660.0	329	862	48.607887268066406	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0099	true	255029460216638242	133	300	668	1519	1519	300	هي في معني المسند قلت لان 800 قول الصحابي-------------------------------- امرنا بكذا ونهينا عن كذا واحل كذا وحرم كذا مرفوع الي النبي علي المختار 801 عند جمهور الفقهاء والاصوليين والمحدثين لا جرم ان الشيخ تقي الدين ابن الصلاح والشيخ محيي الدين النووي قالا يحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع ولهذا الحديث طريقة ضعيفة 802 جدا غريبة لا باس بالتنبيه عليها وهي عن المسور بن الصلت عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ------------------------------------------------------------------كما تقدم قال الدراقطني لا يصح لان المسور 803 كان ضعيفا وهو كما قال فقد كذبه 804 احمد وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به الحديث الثالث انه قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء 805 هذا الحديث صحيح يروي من طريقين احدهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه 806 البخاري في صحيحه 807 عنه مرفوعا وهذا لفظه اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في-	99	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	50	146	279	770	1544	300	هي في حكم المرفوع لان قو--------ل الصحابي احل لنا وحرم علينا كذا مثل قوله امرنا بكذا ونهينا عن كذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل الاستدلال بهذه الرواية لانها في معني المرفوع والله اعلم --------------------------------------تنبيه ----------------قول بن الرفعة قول الفقهاء السمك والجراد لم يرد ذلك في الحديث وانما الوارد الحوت والجراد مردود فقد وقع ذلك في رواية بن مردويه في التفسير كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم 12 --حديث--------------- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وانه يقدم الداء البخار-----------------ي----------------- من حديث ابي ه----------------------------------------------------------ريرة بلفظ- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في	21	6291190902463922115	291	432.0	228	950	30.63157844543457	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0100	true	-3711216087716944470	167	222	812	1080	1469	300	بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمق-------له فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سم الطريق الثاني------- من حديث ا----------------------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه ابن ماجه في سننه 818 بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	100	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0021	false	695390182990990575	179	235	952	1223	1544	300	بلفظ اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله فيمقله فان في احد جناحيه دواء وفي الاخر داء او قال سما ورواه بن ماجة واحمد من حديث سعيد بن خالد عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري--------------------------------------- بلفظ في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء	21	6291190902463922115	215	384.0	170	310	69.3548355102539	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0101	true	-2660120884665374520	69	207	337	1008	1471	300	ثمامة عن ابي هريرة وقال في موضع اخر منها 831 سالت ابي عنه اي عن حديث ابي هريرة من رواية قيس بن خالد عنه فقال هذا حديث مضطرب الاسناد وقال الدارقطني في علله رواه ثمامة عن انس مرفوعا ورواه ثمامة عن ابي هريرة مرفوعا وقال القولان محتملان وقال في موضع اخر منها حديث ابي هريرة 832 هو الصواب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------833 الحديث الرابع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة 834 ليس لها دم فماتت فهو حلال اكله وشربه ووضوءه 835 هذا الحديث رواه الدارقطني 836 والبيهقي 837 في سننهما من رواية بقية بن الوليد 838 ابي يحمد بضم الياء واصحاب الحديث فتحوها كما قاله الدارقطني عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن بشر بن منصور عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد 839 بن المسيب عن سلمان به	101	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	13	127	69	633	1475	300	ثمامة عن ابي هريرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصواب طريق عبيد بن حنين عن ابي هريرة قلت وحديث عبد الله بن المثني رواه البزار والطبراني في الاوسط فاءدة قوله امقلوه اي اغمسوه قاله ابو عبيد وهذا الحديث احتجوا به علي ان الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له ساءلة تنبيه يدخل في هذا الحديث كل ما يسمي شرابا وقال ابو الفتح القشيري ورواية اناء احدكم اعم واكثر فاءدة من لفظ الشراب والطعام 13 حديث سلمان------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة---- ليس لها دم فماتت فهو حلال اكله وشربه وو--------------------ضوءه الدارقطني---- والبيهقي من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن---- المسيب عن سلمان به	22	6291190902463922115	212	329.5	166	1002	21.157684326171875	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0103	true	4123031245039731780	211	286	1024	1384	1457	300	سعيد بن ابي سعيد الزبيدي 882 ولاجل هذه العلل ---------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو احمد الحاكم هذا حديث غير محفوظ الحديث الخامس انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابين من حي فهو ميت 883 هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الاحكام وهو مروي من طرق الذي يحضرنا منها اربعة اولها وهي اقرب الي لفظ الكتاب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- سءل 884 عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت	103	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0022	false	-2558065037654338685	137	248	683	1212	1475	300	سعيد بن ابي سعيد الزبيدي مجهول وقد ضعف ايضا واتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين واهية وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف ايضا وقال الحاكم ابو احمد هذا الح-----ديث غير محفوظ وفي الطهور لابي عبيد عن ابي عيينة عن منبوذ عن امه عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تمر بالغدير فيه الجعلان وفيه وفيه فيستقي لها فتشرب وتتوضا 14 حديث ما ابين من حي فهو ميت الحاكم من حديث سليمان بن بلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار---------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل---- عن جباب اسنمة الابل واليات الغنم فقال ما قطع من حي فهو ميت	22	6291190902463922115	189	242.5	141	603	31.34328269958496	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0110	true	4457951410508914217	59	176	283	829	1445	300	نافع -----994 عن عطاء عن ابن عباس قال حجم رسول الله--------------- غلام لبعض قريش فلما فرغ من حجامته اخذ الدم فذهب به من وراء الحاءط فنظر يمينا وشمالا فلما لم ير 995 احدا تحسي دمه حتي فرغ ثم اقبل فنظر رسول الله--------------- في وجهه 996 فقال وحيك ما صنعت بالدم قلت غيبته من وراء 997 الحاءط قال اين غيبته قلت يا رسول الله نفست 998 علي دمك ان اهريقه في الارض فهو في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار فلعل هذا الغلام المبهم هو ابو طيبة 999 لكن هذا الحديث ضعيف جدا قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بنافع روي عن عطاء عن ابن عباس وعاءشة نسخة موضوعة----- منها هذا الحديث وقال يحيي-------- كذاب وقال	110	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0024	false	1875781695178154479	138	241	651	1128	1409	300	نافع ابي هرمز عن عطاء عن -بن عباس قال حجم النبي صلي الله عليه وسلم غلام لبعض قريش فلما فرغ من حجامته اخذ الدم فذهب به من وراء الحاءط فنظر يمينا وشمالا فلما لم ير---- احدا تحسي دمه حتي فرغ ثم اقبل فنظر النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه---- فقال ويحك ما صنعت بالدم قلت غيبته من وراء الح----اءط قال اين غيبته قلت يا رسول الله نفست---- علي دمك ان اهريقه في الارض فهو في بطني قال اذهب فقد احرزت نفسك من النار ونافع قال ----------------------------------------------------------بن حبان----------------------- روي عن عطاء------------------- نسخة موضوعة وذكر منها هذا الحديث وقال يحيي بن معين كذاب واما	24	6291190902463922115	393	665.0	304	594	66.16161346435547	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0110	true	4457951410508914217	20	46	92	215	1445	300	بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث غريب عند اهل الحديث لم اجد له ما يثبت--------------- به وقال النووي في شرح المهذب 991 هذا الحديث	110	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0283	false	-7962237728256028394	184	208	927	1039	1503	300	بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الح--------------------ديث لا يصح ولا يعرف ولا يجوز ان يحتج به وقال النووي في شرح المهذب---- هذا --حديث	283	6291190902463922115	83	125.0	64	138	60.144927978515625	14	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0111	true	4997959523714877348	219	285	1033	1345	1411	300	وروي ايضا عن عبد الله بن ا-لزبير رضي الله عنه انه شرب دم النبي قلت هو كما قال فقد رواه الاءمة البزار في مسنده 1020--------------------------------- من حديث هنيد بن القاسم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال احتجم رسول الله--------------- فاعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت 1021 فشربته ثم اتيت النبي فقال لي 1022----------- ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته	111	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0025	false	6673242919087100258	53	117	255	577	1462	300	وروي ايضا عن عبد الله بن ا لزبير------------- انه شرب دم النبي صلي الله عليه وسلم------------ البزار والطبراني والحاكم والبيهقي وابو نعيم في الحلية من حديث------------------ عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني الدم فقال اذهب فغيبه فذهبت----- فشربته ف--اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما صنعت قلت غيبته قال لعلك شربته قلت شربته	25	6291190902463922115	213	316.5	166	372	57.25806427001953	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0114	true	6232559802775005860	8	34	43	167	1461	300	من حديث بريه بن عمر بن سفينة عن ابيه عن جده قال---------------------------- احتجم --فقال خذ 1054 هذا الدم فادفنه من الدواب والطير والناس---- فتغيبت--- فشربته ثم	114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0025	false	6673242919087100258	11	46	62	221	1462	300	من طريق بريه بن عمر بن سفينة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم ثم قال له خذ-- هذا الدم فادفنه من الدواب والطير والناس قال فتغيبت به فشربته ثم	25	6291190902463922115	111	176.5	85	161	68.94409942626953	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0114	true	6232559802775005860	164	264	817	1279	1461	300	رواه- عبد الرزاق عن العدل 1065 ابن جريج قال اخبرت ان النبي -------------------كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال فوضع تحت سريره 1066 فجاء فاراده 1067 فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم لام حبيبة 1068 جاءت معها من ارض الحبشة اين البول الذي كان 1069 في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت قط حتي كان مرضها الذي ماتت فيه -قال ابن دحية ان كان عبد الرزاق قال اخبرت فقد اسنده يحيي بن معين -------عن حجاج عن ابن جريج عن حكيمة عن امها	114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0026	false	-2804572489758221637	208	300	991	1411	1411	300	رواها عبد الرزاق عن ------------بن جريج اخ----برت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره------------------------ فجاء------------ فاذا القدح ليس فيه شء فقال لامراة يقال لها بركة كانت تخدم -ام حبيبة----- جاءت معها من ارض الحبشة اين البول الذي كان----- في القدح قالت شربته قال صحة يا ام يوسف وكانت تكني ام يوسف فما مرضت قط حتي كان مرضها الذي ماتت فيه وروي ابو داود عن محمد بن عيسي بن الطباع وتابع-----ه يحيي بن معين كلاهما عن حجاج عن -بن جريج عن حكيمة عن امها-	26	6291190902463922115	358	595.0	276	490	73.06122589111328	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0115	true	2720672247210950881	5	85	29	404	1464	300	1074----- من حديث ابي 1075 مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله من ال-------------------ليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة 1076 فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي -------------------قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما في تلك الفخارة قلت 1077 قد والله شربت ما فيها قالت فضحك رسول الله--------------- حتي بدت نواجذه ثم قال اما------ انه والله 1078 لا ييجعن 1079 بطنك ابدا	115	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0026	false	-2804572489758221637	103	189	493	898	1411	300	وابو نعيم من حديث ابي----- مالك النخعي عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن ام ايمن قالت قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل الي فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وانا عطشانة----- فشربت ما فيها وانا لا اشعر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ام ايمن قومي فاهريقي ما--- تلك الفخارة قلت----- قد والله شربت ما فيها قالت فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال اما والله انه لا تبجعن---------------- بطنك ابدا	26	6291190902463922115	317	556.0	247	439	72.20956420898438	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0118	true	-1036979014576791749	56	119	288	603	1505	300	ان النبي------------------- كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه فاءدة قال الامام احمد ثم البزار انما روي غسل المني عن عاءشة من وجه واحد رواه عمرو بن ميمون عن سليمان------------- ولم يسمع من 1136 عاءشة قال البزار فلا يكون معارضا للاحاديث التي فيها الفرك كذا قالا وفي صحيح البخاري 1137 هنا التصريح بسماع---ه منها	118	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0029	false	3426268219871109539	90	145	435	696	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه --لكن قال الب---------------زار انما روي غسل المني عن عاءشة من وجه واحد رواه عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عنها ولم يسمع من----- عاءشة---------------------------------------------------- كذا قال- وفي----- البخاري--------- التصريح بسماعه له منها	29	6291190902463922115	222	348.5	175	350	63.42856979370117	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0119	true	-4994537857844374735	89	248	421	1201	1472	300	محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله------------------- وهو يصلي فيه ثم رايته بعد ذلك في المعرفة 1156 للبيهقي 1157 في اثناء الصلاة ذكره 1158 من 1159 حديث اسحاق بن ابراهيم عن 1160 اسحاق بن يوسف عن محمد بن قيس عن محارب بن 1161 دثار عن عاءشة انها كانت تحت المني من ثياب رسول الله------------------- وهو في الصلاة ثم قال وهذا 1162 وان كان فيه بين محارب وعاءشة ارسال ففيما 1163 قبله مما يءكده قلت هذا 1164 قد تابعه الاسود كما سلف علي تقدير الارسال واورده الماوردي في حاويه 1165 من حديث ميمون بن مهران عن ا----بن عباس عن عاءشة قالت كنت------- افرك المني من ثوب رسول الله وهو قاءم يصلي فيه فاذا عرفت ذلك 1166 قضيت العجب من قول الشيخ محيي الدين النووي 1167 رحمه الله ان الرواية المذكورة التي رواها هءلاء الاءمة الحفاظ غريبة يعني انه لا يعرف من رواها الحديث الحادي عشر روي انه -------------------قال انما يغسل الثوب من البول والمذي والمني	119	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0027	false	7361520689621218355	195	292	1009	1483	1528	300	محارب بن دثار عن عاءشة قالت ربما حتته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لفظ الدارقطني ولفظ بن خزيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انها كانت تحت المني من ثو-ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولابن حبان ايضا من حديث--------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------اسود بن يزيد عن عاءشة قالت لقد رايتني افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي تنبيه استغرب------------------------------- النووي هذه-------------- الرواية ولم يعزها لاحد في شرح المهذب فاءدة من صريح الباب حديث بن عباس الاتي 22 حديث-------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال انما يغسل الثوب من البول والمذي والمني	27	6291190902463922115	237	259.0	179	848	27.94811248779297	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0120	true	5316615635775796304	0	99	0	497	1505	300	تغسل ثوبك 1170 من الغاءط والبول والمني والدم والقء رواه كذلك ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي في مسنده 1171 وابو نعيم في معرفته 1172 وابن عدي في كامله 1173 والعقيلي في ضعفاءه 1174 والدارقطني 1175 والبيهقي 1176 في سننهما قال الدارقطني لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا وقال ابو القاسم------------------------------------------------------------------------- الطبراني 1177 لا 1178 يرويه عن سعيد بن المسيب عن 1179 عمار غير علي بن زيد تفرد به ثابت بن حماد ولا -----يروي عن عمار 1180 الا بهذا الاسناد وقال البيهقي في سننه 1181 و خلافياته 1182 هذا الحديث باطل لا اصل له انما رواه ثابت بن حماد	120	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0028	false	-6197134723555816851	28	110	149	573	1514	300	تغسل ثوبك----- من الغاءط والبول والمني والدم والقء يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء وفيه ثابت بن حماد عن علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجماعة المذكورون كلهم الا ابا يعلي ------------------------بث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكاءي اجمعوا علي ترك حديثه وقال البزار لا نعلم لثابت الا هذا الحديث وقال الطبراني----------------------------------------------------------------- تفرد به ثابت بن حماد ولا نروي يروي عن عمار -----الا بهذا الاسناد وقال البيهقي هذا ح-------------------------------ديث باطل---------- انما رواه ثابت بن حماد	28	6291190902463922115	181	263.0	144	699	25.894134521484375	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0130	true	-2674941639982117153	40	157	211	774	1538	300	محمد بن اسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء وفيه حتيه ثم اقرصيه بماء ثم تنضح في ساءر---------------------------- ثوبها ثم تصلي فهذه رواية اخري عن ابن اسحاق فيكون اختلف عليه في لفظه وقد وردت ايضا في حديث اخر 1379 صحيح من غير شك ولا مرية يتعين الاستدلال به وهو ما رواه الامام--------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده 1380 وابو داود 1381 والنساءي 1382 وابن ماجه 1383 في سننهم وابن خزيمة 1384 وابن حبان 1385 في صحيحيهما من حديث ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها سالت رسول الله عن دم ا-------------------لحيضة يصيب الثوب ف-ال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر قال ابو الحسن ابن القطان 1386 واسناد هذا الحديث في غاية من الصحة ولا اعلم له علة	130	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0031	false	1401641191936180222	68	160	350	812	1541	300	محمد بن اسحاق بن يسار عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته امراة عن دم الحيض يصيب ثوبها فقال اغسليه قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه بن ماجة بلفظ اقرصيه واغسليه وصلي فيه ولابن ابي شيبة اقرصيه بالماء واغسليه وصلي فيه وروي احمد-------------- وابو داود----- والنساءي و-----ابن ماجة و--------------ابن خزيمة و-----ابن حبان----------------- من حديث ام قيس بنت محصن-------------- انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حكيه بصلع واغسليه بماء وسدر قال -----------بن القطان ------اسناده---------- في غاية--- الصحة ولا اعلم له علة	31	6291190902463922115	263	354.5	205	692	38.00577926635742	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0132	true	-2061035055273122488	39	178	202	877	1463	300	روي ان نسوة رسول الله------------------- سالنه عن دم الحيض يصيب 1411 الثوب وذكرن له ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران 1412 هذا الحديث غريب لا اعلم من -خرجه بعد البحث عنه نعم في سنن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود 1413 باسناد لا اعلم به باسا عن معاذة قالت سالت عاءشة عن الحاءض يصيب --ثوبها الدم قالت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة قالت ولقد كنت احيض 1414 عند رسول الله ثلاث حيض جميعا لا اغسل لي ثوبا وفي مسند الدارمي 1415 عن ابي النعمان نا ثابت بن يزيد 1416 نا عاصم عن معاذة العدوية عن عاءشة رضي الله عنه قالت اذا غسلت المراة 1417 الدم فلم يذهب فتلغيره بصفرة ورس 1418 او زعفران الحديث الثامن عشر عن خولة بنت يسار قالت سالت ا-------------------لنبي عن دم الحيض فقال اغسليه فق------لت اغسله فيبقي اثره فقال------------------- الماء يكفيك ولا يضرك اثره	132	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0032	false	3502857537055481947	44	151	244	775	1508	300	روي ان نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالنه عن دم الحيض يصيب ال-----ثوب وذكرن له ان لون الدم يبقي فقال الطخنه بزعفران----- هذا الحديث----- لا اعلم من اخرجه هكذا لكن روي موقوفا فروي الدارمي في مسنده عن معاذة عن عاءشة انها قالت اذا غسلت الدم فلم يذهب فلتغيره فتغيره بصفرة او زعفران ورواه ابو داود بلفظ قلت لعاءشة في دم---------------------------------- الحاءض يصيب الثوب ق-------الت تغسله فان لم يذهب اثره فلتغيره بشء من صفرة موقوف 28 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خولة بنت يسار سال-----ت النبي صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض فقال اغسليه فقلت فقالت اغسله فيبقي اثره فقال صلي الله عليه وسلم الماء يكفيك ولا يضرك اثره	32	6291190902463922115	293	452.5	229	846	34.63357162475586	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0135	true	-8465556429119663468	115	213	569	1053	1496	300	عبد الله بن معق-----ل بن مقرن رضي الله عنه ----قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فانكشف 1464 فبال فيها فقال النبي------------------- خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء رواه ابو داود 1465 والدارقطني 1466 في سننهما قالا وعبد الله بن معقل تابعي وهو مرسل قال العجلي تابعي ثقة وقال الامام احمد هذا حديث منكر قال ابو داود وقد روي مرفوع------------ا ولا يصح الطريق الثاني عن ابي واءل 1467 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء	135	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0033	false	-630908089213733829	150	216	734	1075	1490	300	عبد الله بن معقل مغفل بن مقرن المزني وهو تابعي قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فبا------------ل فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داو----د روي مرفوعا يعني موصولا ولا يصح قلت وله اسنادان موصولان احدهما عن ---------بن مسعود رواه الدارمي والدارقطني ولفظه------------- فامر---------- بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء	33	6291190902463922115	232	330.0	182	524	44.274810791015625	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0138	true	6967152796305797321	42	109	209	545	1471	300	ابي السمح رضي الله عنه قال كنت اخدم رسول الله------------------- فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من 1509 بول الجارية ويرش من بول الغلام رواه ابو داود 1510 والنساءي 1511 وابن ماجه 1512 وابن خزيمة 1513 والحاكمان ابو احمد في كناه 1514 وابو عبد الله في المستدرك 1515 -----------------------وقال حديث صحيح وقال البخاري حديث ابي السمح هذا حديث حسن ورواه ايضا -ابو	138	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	5	57	27	284	1492	300	ابي السمح -------------قال كنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره فجءت اغسله فقال يغسل من بو-----ل الجارية ويرش من بول الغلام -قال البزار------------------------------------------------------------------------------------ وابو زرعة ليس لابي السمح غيره ولا اعرف اسمه وقال غيره يقال اسمه اياد وقال البخاري ح-------------------ديث حسن ورواه احمد وابو	34	6291190902463922115	169	261.5	130	379	44.59103012084961	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0139	true	6607744374328687288	96	217	464	1088	1504	300	او الحسين فيبول علي صدره فارادوا ان يغسلوه فقال رشوه فانه يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام وغير 1530 الشيخ جمال الدين المزي ساقهما مساق 1531 حديث واحد كابي داود وغيره 1532 واما اسمه فقال الحافظ ابو عمر بن عبد البر 1533 وجمال الدين المزي في الاطراف 1534 يقال ان اسمه اياد 1535 وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة اسمه مالك قال كذا سماه يحيي بن يونس الطريق الثالث عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله فبال ع-------------------ليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رو--------------------------------اه الامام احمد 1536 وابو داود ----1537 وابن ماجه 1538 وابن خزيمة----- 1539 والحاكم	139	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0034	false	-6363976509781872985	18	116	89	593	1492	300	او ح--سين فبال -علي صدره ف------جءت اغسل-ه فقال---------- يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام -----------------قال البزار وابو زرعة ليس لابي السمح ------------------غيره ولا اعرف- اسمه وقال غيره------------------------------------------------------------- يقال ا---سمه اياد----- وقال البخاري حديث حسن ورواه احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث-------------------------------------- لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر ورواه الطبراني من حديثها مطولا ورواه------- احمد----- وابو داود والترمذي وابن ماجة و-----ابن خزيمة وابن حبان والحاكم	34	6291190902463922115	317	445.0	247	684	46.345027923583984	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0142	true	3057079875896252344	89	120	449	605	1500	300	الاحاديث المسندة في الفرق بينهما----------------- اذا ضم بعضها الي بعض قويت 1597 قال وكانها لم تثبت عند الشافعي حين 1598 قال ولا يتبين لي في بول الصبي والجارية فرق من السنة	142	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0035	false	-8421806272447355759	191	222	918	1077	1436	300	الاحاديث المسندة في الفرق بين بول الغلام والجارية اذا ضم بعضها الي بعض قويت--------- وكانها لم تثبت عند الشافعي حتي ق-----ال ولا يتبين لي في بول الصبي والجارية فرق من السنة	35	6291190902463922115	136	240.0	108	173	78.61271667480469	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0145	true	-3279022864653123628	103	166	543	872	1575	300	اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب وقال ابن منده اسناده مجمع علي صحته وقال ابن الجوزي في--------- التحقيق 1646 انفرد به البخاري وهو سبق قلم منه قطعا فلعله اراد ان يكتب انفرد به مسلم فسبق القلم الي البخاري فليصلح ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي هذه الرواية بان 1647 قال ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي 1648 واما	145	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0018	false	1446434686189746947	67	139	321	699	1572	300	اذا ولغ الكلب في الاناء------ فاغسلوه سبعا وعفروه الثامنة بالتراب لفظ مسلم ولم يخرجه البخاري وعكس ---------بن الجوزي ذلك في كتاب التحقيق فوهم قال بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------د البر لا اعلم احدا افتي بان غسلة التراب غير الغسلات السبع بالماء غير الحسن البصري انتهي وقد افتي بذلك احمد بن حنبل وغيره وروي ايضا عن مالك واجاب عنه اصحابنا باجوبة احدها قال البيهقي بان ابا--------------------- هريرة احفظ من روي الحديث في دهره فروايته اولي وهذا -----	18	6291190902463922115	139	186.5	109	513	27.095516204833984	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0150	true	2175540741962454302	201	239	968	1152	1480	300	عن اسيد بن ابي اسيد عن ابيه ان ابا قتادة كان يصغي الاناء للهرة فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها فقيل له------- اتتوضا بفضلها فقال ان رسول الله------------------- قال انها ليست 1737 بنجس انما هي 1738 من الطوافين عليكم	150	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	126	167	631	831	1486	300	عن اسيد بن ابي اسيد عن ابيه ان ابا قتادة كان يصغي الاناء للهرة فتشرب منه ثم يتوضا بفضلها فقيل له انتوضا اتتوضا بفضلها فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست----- بنجس انما هي----- من الطوافين عليكم	38	6291190902463922115	174	314.0	138	210	82.85713958740234	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0151	true	-942532241517162862	26	69	123	338	1519	300	فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0038	false	-1619720672826690258	0	43	0	214	1486	300	فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت----- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	38	6291190902463922115	195	354.5	156	234	83.33333587646484	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0154	true	4935774944969392133	29	248	145	1262	1515	300	لما تعجبوا 1798 من اصغاء ال-نبي الاناء للهرة قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم جعل طهارة العين علة طهارة السءر انتهي 1799 فذكرت انا 1800 الحديث باللفظ المعروف فافهم ذلك---------- نعم في سنن البيهقي 1801 من حديث عبد الله بن ابي قتادة قال كان ابو قتادة يصغي الاناء للهرة فتشرب 1802 ثم يتوضا به فقيل له في ذلك فقال ما صنعت الا ما رايت رسول الله------------------- يصنع فقد يقتضي ظاهر هذا موافقة ما اورده المصنف الحديث الرابع والعشرون ان رسول الله كان يصغي للهرة الاناء 1803 هذا الحديث له طريقان احدهما 1804 من طريق جابر والثاني من طريق عاءشة اما الاول فرواه ابن شاهين في تاريخه و 1805 ناسخه ومنسوخه 1806 من حديث ا----بن اسحاق عن صالح عن جابر قال كان رسول الله------------------- يضع 1807 الاناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله وابن اسحاق عقدت له فصلا في كتاب الصلاة فلينظر منه واما الطريق الثاني فلها اربع طرق اجودها رواية الدارقطني في سننه 1808 والبيهقي في خلافياته 1809 وابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 1810 من حديث يعقوب بن ابراهيم الانصاري عن عبد ربه بن سعيد-------- عن ابيه عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يمر ب---------------------الهرة------ فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها قال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري يعقوب هذا هو ابو يوسف القاضي وعبد ربه هو عبد الله	154	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0039	false	3276551742465724432	6	136	28	658	1477	300	لما تعجبوا -----من اصغاء الرسول الاناء للهرة قال انها ليست بنجسة------------------------------------------------------- انتهي و---------------------------------المعروف في الروايات ما تقدم نعم روي--- البيهقي----- من حديث عبد الله بن ابي قتادة قال كان ابو قتادة يصغي الاناء للهرة فتشرب----- ثم يتوضا به فقيل له في ذلك فقال ما صنعت الا ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ------------------------------وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شاهين في الناسخ وال-----------منسوخ------ من طريق محمد بن اسحاق عن صالح عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع----- الاناء للسنور فيلغ فيه ثم يتوضا من فضله ورواه الدارقطني من ط--------------------------------------ريق ابي يوسف القاضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد ربه بن سعيد المقبري عن ابيه عن عروة ----------عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمر به الهرة فتصغي فيصغي لها الاناء فتشرب ثم يتوضا بفضلها------------------------------------------------------------------ وعبد ربه هو عبد الله	39	6291190902463922115	479	712.0	372	1205	39.75103759765625	91	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0155	true	-8104554320961147036	96	187	474	936	1492	300	وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها من طريقين اخرين ان ا---------------------------------------لنبي كان يتوضا بفضل الهرة احدهما عن داود بن صالح 1821---- التمار عن امه ان 1822 مولاتها ارسلتها بهريسة 1823 الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله------------------- قال انها ليست بنجس انما هي 1824 من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله يتوضا بفضلها رواه ابو داود 1825 والدارقطني 1826 وقال تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراورد--ي عن داود بن صالح	155	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0039	false	3276551742465724432	165	240	797	1172	1477	300	وقد روي ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه اخر رواه ابو دا--ود من طريق الدر---اوردي عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان----- مولاتها ارسلتها بهريسة -----الي عاءشة قالت--------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي----- من الطوافين عليكم وراه -----------------------------------------------الدارقطني -----وقال ت-------------------------------فرد برفعه داود بن صالح	39	6291190902463922115	275	420.5	217	526	52.281368255615234	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0156	true	8504359185039291414	120	198	579	934	1442	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن انس 1844 رضي الله عنه قال خرج -----رسول الله ا----------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان 1845 فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له -----رسول الله وقفة----- حتي شرب الهر ثم توضا فذكرت لرسول الله امر الهر فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه قال	156	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0040	false	3322299707598735944	81	154	389	718	1450	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن انس ------------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان----- فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي---------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له النبي صلي الله عليه وسلم حتي شرب----- ثم توضا فذكرت ذلك ل-------------ه فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه قال	40	6291190902463922115	286	486.0	219	380	75.2631607055664	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0159	true	-2782909269166000858	34	182	184	916	1500	300	ابي قتادة--------- رضي الله عنه ان رسول الله كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت 1889 رسول الله ولابي العاص بن الربيع 1890 فاذا قام حملها واذا سجد وضعها---------- وفي رواية لمسلم 1891 رايت رسول الله يصلي بالناس وامامة علي عنقه وفي رواية 1892 علي عاتقه فاذا ركع وضعها واذا قام 1893 من السجود اعادها وفي رواية له 1894 يءم الناس وفي رواية له 1895-------------------------------------------------- انه كان في المسجد واسم ابي العاص مهشم 1896 كذا ضبطه النووي في شرح المهذب 1897 1898 وقال صاحب المغني في غريب المهذب 1899 مقسم بكسر الميم وسكون القاف كذا ضبطه وقيل لقيط وقيل ياسر وقيل القاسم وهذا الفعل منه عليه الصلاة والسلام كان قليلا فلا يقدح في صحة الصلاة وادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ وفي ذلك نظر لانه 1900 لا بد في ذلك من معرفة المتقدم من ال------متاخر ----ولا قدرة له عل-----ي ذلك وادعي بعضهم ان ذلك كان في النافلة	159	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0041	false	3271563520426269966	67	158	357	804	1479	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم -------كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت----- رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فاذا ------قام حملها واذا سجد وضعها متفق عليه وفي رواية لمسلم ي--------------------صلي بالناس---------------- وفي رواية له---------------------------------------------------------------------------- يءم الناس وفي رواية لابي داود ان ذلك كان في الظهر او العصر وفي رواية للطبراني انه كان في الصبح تنبيه ادعي بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الحديث منسوخ ورد للجهل بالناسخ وتاريخهما بل جزم بن دقيق العيد بان هذا الفعل متاخر عن قوله --ان في الصلاة لشغلا وادعي بعضهم ان ذلك كان في النافلة	41	6291190902463922115	250	308.5	191	816	30.63725471496582	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0160	true	-8147451822244538381	0	70	0	377	1577	300	فدبغتموه فانتفعتم 1909 به فقيل انها ميتة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر 1910 هذا الحديث رواه البخاري ومسلم في -------------------------صحيحيهما 1911 بدون اللفظة الاخيرة فيه وبدون ان الشاة لميمونة وانما هي 1912 لمولاتها من رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه 1913 فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها هذا لفظ مسلم	160	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0042	false	4587202739533726234	38	95	181	459	1472	300	فدبغتموه فانتفعتم ب-----ه فقيل انها ميتة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر هذ-----ا الحديث بهذا السياق لا يوجد بل هو ملفق من حديثين ففي الصحيحين من حديث -------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------- قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل ما هنا الي قوله ميتة فق----------------ال انما حرم اكله----ا لفظ مسلم	42	6291190902463922115	174	255.5	138	402	43.2835807800293	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0161	true	-4711909017376360983	12	106	57	534	1543	300	عليه السلام مر بشاة ميتة لميمونة فقال الا اخذوا اهابها فدبغ--وه فانتفعوا به فقالوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسو----------------------------------------ل الله انها ميتة فقال 1938 انما حرم اكلها وروي البخ------------اري في صحيحه 1939 منفردا به في باب من حلف لا يشرب نبيذا من كتاب 1940 الايمان والنذور لكن عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن سودة قالت ماتت---- لنا شاة فدبغنا مسكها 1941 ثم ما زلنا 1942 ننبذ 1943 فيه حتي صار 1944 شنا 1945 نعم في بعض نسخ البخاري عن ميمونة بدل 1946 سودة وفي رواية ل----------------------------------------------------لبزار--------- ماتت شاة لميمونة فقال النبي ا-------------------لا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي	161	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0042	false	4587202739533726234	28	177	128	888	1472	300	عليه وسل--م مر بشاة ميتة لميمونة فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقيل انها ميتة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر هذا الحديث بهذا السياق لا يوجد بل هو ملفق من حديثين ففي الصحيحين من حديث بن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل ما هنا ا-لي قوله ميتة فقال----- انما حرم اكلها لفظ مسلم ولم يقل البخاري في------------------------------------------------------------------------------------------- شء من طرقه فدبغتموه ولاجل هذا عزاه بعض الحفاظ كالبيهقي والضياء وعبد الحق الي انفراد مسلم به نعم رواه البخاري عن وجه اخر عن بن عباس عن سودة قالت ماتت شاة لنا ----فدبغنا مسكها الحديث وانكر النووي في شرح المهذب علي من لم يجعله من المتفق عليه--------------------------------------- وفي انكاره نظر ورواه النساءي واحمد بلفظ مر بشاة لميمونة ورواه البزار بلفظ لفظ ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا استمتعتم باهابها فان دباغ الاديم طهوره وسياتي	42	6291190902463922115	239	212.5	192	902	26.496673583984375	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0164	true	-3406459704106860809	70	219	369	1123	1503	300	الخطيب في تلخيصه الحديث الثالث قوله لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب 2002 هذا الحديث مشهور وهو بعض من حديث طويل وهو عن 2003 عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله قبل موته بشهر الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الاءمة الشافعي في سنن حرملة 2004 2005 واحمد في مسنده 2006 والبخاري في تاريخه 2007 وابو داود 2008 والترمذي 2009 والنساءي 2010 وابن ماجه 2011 والدارقطني 2012 والبيهقي 2013 في سننهم 2014 ولم يذكر منهم المدة غير الشا----------------------------------------------------------------------------------فعي واحمد وابي داود-------------- وفي -رواية اح-------مد بشهر او بشهرين قال الترمذي هذا حديث حسن قال وسمعت احمد بن الحسن 2015 يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي حديث ابن عكيم هذا 2016 لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول هذا اخر الامر قال ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ من جهينة	164	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	20	111	96	569	1501	300	الخطيب في تلخيص- المتشابه 41 حديث-- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في---- حرملة---------- واحمد --------------والبخاري في تاريخه والاربعة------------------------------------------------------ والدارقطني -----والبيهقي وابن حبان عن عبد الله بن عكيم اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته الا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية الشافعي واحمد وابي داود قبل موته بشهر وفي ورواية رواية لاحمد بشهر او شه-رين قال الترمذي--------- حسن و---------------------------------كان احمد-------- يذهب اليه وي-------------------------------------------------قول هذا اخر الامر---- ثم تركه----------------------- لما اضطربوا في اسناده حيث روي بعضهم فقال عن بن ع---------كيم عن اشياخ من جهينة	43	6291190902463922115	288	379.5	230	858	33.56643295288086	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0165	true	2801671275221331823	1	90	6	423	1435	300	اوهمت عالما من الناس ان---- الخبر ليس بمتصل قال وهذا مما نقول في كتابنا 2023 ان الصحابي قد يشهد النبي ويسمع منه شيءا ثم يسمع ذلك الشء ممن هو اعظم خطرا منه 2024 عن النبي فمرة يخبر عما شاهده ومرة يروي عمن سمع الا تري ان ابن عمر شهد سءال جبريل رسول الله عن الايمان وسمعه من عمر بن الخطاب فمرة اخبر بما شاهد ومرة روي عن ابيه ما سمع فكذلك--- عبد الله بن عكيم شهد كتاب رسول الله------------------- حيث قرء عليهم في جهينة وسمع------ مشايخ جهينة يقولون ذلك	165	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0043	false	-2129789116704663473	131	166	666	835	1501	300	اوهمت عالما من الناس ان هذا الخبر ليس بمتصل وليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك بل عبد الله بن عكيم شهد كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قرء عليهم في جهينة وسمع مشاءخ مشايخ جهينة يقولون ذلك	43	6291190902463922115	132	217.5	105	449	29.398664474487305	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0171	true	8333145116058864552	172	290	869	1458	1503	300	قال النووي في الخلاصة 2146 هو بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح------- المهذب 2147 ليس للشب------ ذكر في هذا الحديث وانما هو من كلام الشافعي فانه قال والدباغ بما كانت العرب تدبغ به وهو الشب والقرظ واختلف في الشب في كلام الشافعي هل هو بالباء الموحدة ام بالثاء المثلثة فقا------ل الازهري هو بالباء الموحدة 2148 وهو من الجواهر التي جعلها الله في الارض يدبغ به يشبه الزاج قال والسماع فيه بالموحدة وقد صحفه بعضهم فقال بالمثلثة وهو شجر مر الطعم لا ادري ايدبغ به ام لا وفي الصحاح 2149 الشث بالمثلثة 2150 نبت طيب الراءحة مر 2151 الطعم يدبغ به ثم رايت بعد ذلك ابن الاثير في النهاية 2152 في اول باب----------------------------------------- الشين مع الثاء	171	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0045	false	-1713197733597582025	52	125	252	625	1516	300	قال النووي في الخلاصة هذا---- بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح المذهب المهذب----- ليس الشت للبشت ذكر في الح----ديث وانما هو من كلام الشافعي و--------------------------------------------------------------------------------------هل هو بالباء الموحدة او------- المثلثة جزم بالاول الازهري قال -------------------وهو من الجواهر التي جعلها الله في الارض ت--------شبه الزاج وجزم غيره بان-ه بالمث-----------------------------لثة وقال الجوهري انه---------------------------------------------------------- نبت طيب الراءحة مر ال-----طعم يدبغ به وقال------------------------------------------------- الشيخ ابو حامد في التعليقة جاء في الحديث ال-يس في الماء	45	6291190902463922115	256	358.5	199	649	39.4453010559082	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0172	true	4918019112942305862	204	275	1028	1382	1514	300	بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وكل منهم 2167 ثقة ثبت مخرج حديثه 2168 في الصحيحين عن عبد الله 2169 بن عباس الطريق الثاني 2170 عن 2171-------------------------------- العالية بنت سبيع عن ميمونة رضي الله عنها حدثتها انه مر برسول الله------------------- رجال 2172 يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم 2173 رسول الله------------------- لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال رسول الله فانها 2174 يطهرها الماء والقرظ	172	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0045	false	-1713197733597582025	233	292	1177	1474	1516	300	بن شهاب عن ع-------بيد الله بن عبد الله بن عبيد عن ب----------------------------------------------------------------ن عباس ورواه مالك وابو داود والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث العالية بنت سبيع عن ميمونة--------------------- انه مر برسول الله صلي الله عليه وسلم رجال----- يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخذتم اهابها فقالوا انها ميتة فقال--------------------- يطهرها الماء والقرظ	45	6291190902463922115	192	258.5	152	424	45.28302001953125	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0179	true	2078304859524782009	3	64	16	332	1525	300	السابع ان رسول الله لما حلق------------------------------- شعره ناوله ابا طلحة ليفرقه علي اصحابه 2317 هذا ال--حديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما 2318 من رواية انس رضي الله عنه قال لما رمي النبي الجمرة 2319 ونحر نسكه وحلق 2320 ناول الحالق شقه الايمن فحلقه 2321 فاعطاه ابا طلحة ثم ناوله شقه الايسر 2322 فحلقه فاعطاه ابا طلحة 2323 فقال اقسمه بين الناس	179	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0047	false	4947686457255550927	75	113	373	563	1449	300	--------------------لما حلق 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره ناوله ابا طلحة ليفرقه علي اصحابه متفق عليه من حديث-------------------------------------------- انس بلفظ ----------------------------------------------------------ناول الحالق شقه الا-----------يمن فاعطاه ابا طلحة ثم ناوله شقه الايسر فح-----لقه--------------------- فقال اقسمه بين الناس	47	6291190902463922115	137	197.0	109	349	39.25501251220703	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0180	true	1093899578061268110	132	214	634	1036	1450	300	عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال اذا رابكم--- من شرابكم شء 2345 فافعلوا به هكذا ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا تلبسو-----------ا الديباج والحرير ولا تشربوا في انية الذهب والفضة فانها 2346 لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 2347 في ترجمة عمر بن الخطاب عن ابي بكر عن ابن المثني عن مسدد عن ابي الاحوص عن مسلم الاعور عن ابي واءل ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الدارقطني في	180	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	74	131	352	645	1474	300	عليه الماء ثلاث مرات وق----------ال اذا رابكم شء من شرابكم-------- فافعلوا به هكذا ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج --------ولا تشربوا في انية الذهب والفضة فانها----- لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه الحاكم ف-------------ي المستدرك من طريق---------------------------------------------------------------------- مسلم الاعور عن ابي واءل ومسلم ضعيف وذكره---------------------------- الدارقطني في	48	6291190902463922115	236	367.0	188	435	54.252872467041016	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0185	true	2209089748085134152	124	203	665	1030	1510	300	العاشر ان ح-لقة قصعة رسول الل--------------ه كانت من فضة 2434 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 2435 بنحوه من حديث عاصم الاحول قال رايت قدح رسول الله ع-------------------ند انس بن مالك وكان قد انصدع 2436 فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار 2437 قال قال --------------------------------------------------------------انس لقد سقيت رسول الله في هذا القدح 2438 اكثر من كذا وكذا ق--------------------------------------------ال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او	185	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0048	false	-7793599280454043227	206	300	1030	1474	1474	300	------كانت حلقة قصعة رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة--------------------- البخاري من-------------------- حديث عاصم الاحو----ل رايت قدح رسول الله صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان--- انصدع----- فسلسله بفضة وفي رواية له فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وحكي البيهقي عن موسي بن هارون او غيره ان الذي جعل السلسلة هو انس لان لفظه فجعلت مكان الشعب سلسلة وجزم بذلك بن الصلاح قلت وفيه نظر لان في الخبر عند البخاري عن عاصم قال وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او-	48	6291190902463922115	211	251.0	159	505	41.78217697143555	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0188	true	8064552032871609054	230	297	1125	1461	1477	300	مرزوق الصيقل 2511 انه صقل سيف رسول الله ذا 2512-------------- الفقار وكانت له قبيعة من فضة الحديث بطوله رواه الطبراني في اكبر معاجمه 2513 كذلك ولا اعلم بهذا السند باسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبيعة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة هي التي تكون علي راس قاءم السيف وطرف مقبضه من فضة 2514 او حديد قال الشيخ زكي الدين 2515 وقيل ما تحت شاربي السيف مما 2516 يكون فوق الغمد وقيل هي	188	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	137	227	669	1095	1460	300	مرزوق الصيقل----- انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة الحديث---------------------------------------------------------------------- وفي الترمذي من حديث طالب بن حجيز حجير ثنا هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قال طالب فسالت عن الفضة فقال كانت قبيعة سيفه فضة قال الترمذي حسن غريب تنبيه القبيع------------------------------ة هي التي تكون علي راس قاءم السيف وطرف مقبضه من فضة----- او حديد و-------------------------قيل ما تحت شاربي السيف مما----- يكون فوق الغمد وقيل هي	49	6291190902463922115	188	170.0	148	566	33.21554946899414	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0189	true	8692020025342502334	28	154	146	795	1451	300	قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي 2519 هذا الحديث مشهور وله طرق احدها عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله قال حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم رواه احمد 2520 والترمذي 2521 وهذا لفظ-------------------------------------------------------------------------ه وقال حديث حسن صحيح ولفظ احمد احل 2522 الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها ورواه النساءي 2523 ولفظه ان الله تعالي احل لاناث امتي الحرير والذهب وحرمه علي ذكورها والطبراني في اكبر معاجمه 2524 ولفظه احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم علي ذكورها وله الفاظ اخر بنحو هذا ورواه 2525 الدارقطني في علله 2526 وهذا لفظه احل الذهب والحرير لاناث امتي ثم قال هذا 2527 يرويه عبد الله بن سعيد 2528 بن ابي هند عن ابيه	189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0049	false	-7546161518341268804	239	297	1153	1449	1460	300	قال في الذهب والحرير هذان حرامان علي ذكور امتي الترمذي والنساءي واحمد والطبراني------------------------------------------------------------------------ حرم لباس الذهب والحرير علي ذكور امتي واحل لاناثهم ------------لفظ الترمذي وصححه وهو عنده من طريق سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري وقد قال ابو حاتم انه لم يلقه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل----------------------------------------------------------- يرويه عبد الله بن سعيد----- بن ابي هند عن ابيه	49	6291190902463922115	174	203.0	138	722	24.09972381591797	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0189	true	8692020025342502334	154	268	795	1308	1451	300	ويرويه نافع مولي ابن عمر عن سعيد 2529 بن ابي هند 2530 واختلف عن ن-افع فرواه ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله 2531 عن سعيد بن ابي سعيد 2532 المقبري عن ابي موسي ووهم في موضعين في قوله سعيد المقبري وانما هو سعيد بن ابي هند وفي تركه نافعا في الاسناد ورواه عبد الله 2533 بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن رجل عن ابي موسي و------هو ا-------شبه بالصواب لان سعيد بن ابي --------------------------------------------------------------------------هند لم يسمع من ابي موسي شيءا------------------------------------- وقال اسامة بن ------------زيد عن سعيد 2534 بن ابي هند عن ابي	189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	0	88	0	389	1386	300	ويرويه نافع------------- عن سعيد----- بن ابي هند----- واختلف علي نافع فرواه ايوب---------- وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الله------------ العمري عن نافع عن سعيد----------- عن رجل عن ابي موسي ويءيد هذا ان اسامة بن زيد روي -عن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي حديثا في النهي عن اللعب بالنرد قال وسعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي قلت رواية ايوب عند عبد الرزاق عن معمر عنه وقال------ بن حبان في صحيحه حديث سعيد----- بن ابي هند عن ابي	50	6291190902463922115	219	240.5	164	650	33.69230651855469	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0190	true	8014162936565456983	13	152	60	694	1403	300	نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي مرفوعا ورواه من لا يحتج به عن عبد الله 2537 عن نافع عن سعيد عن رجل 2538 من اهل العراق عن ابي موسي وذكره عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي واختلف فيه علي ايوب ثم ذكر قولة الدارقطني المتقدمة ان سعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي وقد اخرجه الترمذي والنساءي من هذه الطريق اعني طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي مرفوعا وقد صححه الترمذي فالظاهر سماع سعيد منه لكن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال كمقالة الدارقطني ابو حاتم الرازي 2539 فقال -سعيد بن ابي هند لم ي----لق ابا موسي الاشعري---------------------------------- وقال ابو حاتم بن حبان في صحيحه 2540 حديث سعيد بن ابي هند عن ابي موسي في هذا الباب معلول لا يصح	190	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	1	92	7	407	1386	300	نافع عن سعيد بن ابي هند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف---- علي نافع فرواه ايوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد الله بن عمر عن نافع عن س-----------------------------------------------------------------عيد مثله ورواه عبد الله العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي ويءيد هذا ان اسامة بن زيد روي عن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل عن ابي موسي حديثا في النهي عن اللعب بالنرد------------------------------------------- قال وسعيد بن ابي هند لم يسمع من ابي موسي قلت رواية ايوب عند عبد الرزاق عن معمر عنه وقال--------- بن حبان في صحيحه -----حديث سعيد بن ابي هند عن ابي موسي------------- معلول لا يصح	50	6291190902463922115	175	174.5	132	826	21.18644142150879	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0191	true	7397669918479379370	3	67	17	311	1403	300	عبد الله بن زرير عن علي هذه رواية ليث عند ابي داود وقيل فيه عن يزيد عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي افلح وهذه رواية ابن اسحاق عند 2549 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه قلت ورواية الليث بن سعد وعب--------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر كما قاله-------------------------------- الدارقطني في علله 2550 قال الشيخ وقيل عن ابن 2551 الصعبة ولم يسم------------------------------------------------------- عن رجل من همدان يقال له افلح	191	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	190	283	863	1307	1386	300	عبد الله بن زرير عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد بن ماجة وهي حل لاناثهم وبين النساءي الاختلافات فيه علي يزيد بن ابي حبيب وهو اختلاف لا يضر ونقل عبد الحق عن بن المديني انه قال حديث حسن ورجاله معروفون وذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي يزيد بن ابي حبيب ورجح النساءي رواية بن المبارك عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح	50	6291190902463922115	85	-28.5	61	560	15.178571701049805	14	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0192	true	-5870901197433589882	100	208	486	989	1440	300	يحيي بن سليم الطاءفي عن عب-د الله------- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------- وتابعه بقية بن الوليد علي معني هذا القول في الحرير و الخز 2570 ولم يذكر الذهب وكلاهما وهم والصحيح عن عبدالله 2571 عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي وسعيد لم يسمعه من ابي موسي 2572 وروي طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر--- سمعت من النبي -في الح------------------رير شيءا قال لا و----هذا يدل علي وهم ------يحيي بن سليم وبقية في حكايتهما عن ابن عمر عن النبي ال---------------------------------------------------طريق---- الرابع عن عقبة بن ع--------امر رضي الله عنه قال قال رسول الله في الذهب والحرير---------------------------- ان هذين 2573 حرام علي ذكور امت----------------ي حل لاناثها	192	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0050	false	-4315288103368642277	108	226	495	1026	1386	300	يحيي بن سليم-------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال الدارقطني وتابعه بقية عن عبيد الله----------------------------------------------------------------- والصحي----------------ح عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي وقد -----------------------------روي طلق بن حبيب قال قلت لابن عمر هل سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في الحرير شيءا قال لا قال فهذا يدل علي وهم بقية ويحيي بن سليم في اسناده وفي الباب عن علي بن ابي طالب رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان من طريق عبد ال--له بن زرير عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين----- حرام علي ذكور امتي زاد بن ماجة وهي حل لاناثهم	50	6291190902463922115	264	306.5	197	657	40.182647705078125	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0194	true	2501460757347627930	102	178	497	882	1465	300	روي انه -------------------قال من شرب في انية الذهب والفضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه 2611 نار جهنم 2612 هذا الحديث رواه باللفظ المذكور الاستاذ ابو الوليد النيسابوري 2613 والدارقطني والبيهقي في سننهما 2614 والحاكم ابو عبد الله في كتابه علوم الحديث 2615 وغيرهم من رواية يحيي بن محمد 2616 الجاري ثنا زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن عبد الله بن عمر مرفوعا به سواء قال البيهقي	194	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0051	false	2130913510664351011	250	300	1215	1447	1447	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من شرب في انية الذهب والفضة او اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه----- نار جهنم ------------------------------------------------------------------------الدارقطني والبيهقي من طريق---------------------------------------------------------------------- يحيي بن محمد----- الجاري عن- زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن ---------بن عمر بهذا وزاد--------- البيهقي-	51	6291190902463922115	197	299.5	153	404	48.76237487792969	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0195	true	2074795165343094017	92	198	464	1005	1531	300	وقال الحاكم في كتاب علوم الحديث 2637 لم تكتب 2638 هذه اللفظة وهي او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقال السمعاني في اماليه هذا حديث غريب وقال الشيخ تقي الدي-----ن بن الصلاح هذا حديث 2639 في اسناده نظر وقال النووي 2640 ضعيف وقال الشيخ زكي الدين الاشهر رواية الوقف علي ابن عمر وقال الذهبي في الميزان 2641---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث منكر قلت واما الامام ابو الحسن الدارقطني 2642 فقال عقب تخريجه له اسناده حسن 2643----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوضوء ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث واحدا 1 وستين حديثا الحديث الاول انه قال انما الاعمال-- بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وفي رواية ولكل امرء ما نوي	195	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0052	false	914959947072824438	8	129	33	607	1463	300	وقال الحاكم في----- علوم الحديث----- لم تكتب----- هذه اللفظة---- او اناء فيه شء من ذلك الا بهذا الاسناد وقال البيه----------------------------------------قي المشهور عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------ في المضبب موقوفا عليه ثم اخرجه بسند له علي شرط الصحيح انه كان لا يشرب في قدح فيه حلقة فضة ولا ضبة فضة ثم روي النهي في ذلك عن عاءشة وانس وفي الباء الموحدة في الاوسط للطبراني من حديث --------------------------------------------------------------------------------ام عطية نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح وكلمه النساء في لبس الذهب فابي علينا ورخص لنا في تفضيض الاقداح قال تفرد به عمر بن يحيي عن معاوية بن عبد الحكيم 1 5 باب الوضوء 53 حديث--------------------------------------------------------------- انما الاعمال 1 بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وفي رواية ولكل امرء ما نوي	52	6291190902463922115	202	176.0	158	893	22.620380401611328	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0201	true	-2077464598451335513	249	300	1267	1510	1510	300	روي انه------------------- راي رجلا غطي لحيته وهو في الصلاة فقال اكشف لحيتك فانها من الوجه 95 هذا الحديث غريب جدا لا اعلم من خرجه قال الشيخ زكي الدين قال الح----------------------------ازمي هذا الحديث ضعيف وله اسناد مظلم ولا يثبت عن النبي في هذا الباب---------- شء وكذا قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح-	201	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0053	false	-6550479968474789223	174	224	862	1112	1482	300	روي انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا غطي لحيته وهو في الصلاة فقال اكشف لحيتك فانها من الوجه لم اجده هكذا نعم ذكره----------------------------------------- الحازمي في تخريج احاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله اسناد مظلم ولا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وتبعه المنذري و----------ابن الصلاح	53	6291190902463922115	145	206.0	114	301	48.17275619506836	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0207	true	8552099197197384763	157	297	783	1479	1494	300	ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقته 194 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 195 من رواية يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله -----ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم 196 فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله------------------- عن ذلك 197 فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وفي صحيح ابن حبان 198 فاقبلوا رخصته وترجم عليه انه اراد بالصدقة الرخصة وفي صحيحه 199 عن ابن عباس مرفوعا ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه واخرجه 200 من حديث ابن عمر ايضا الحديث الثامن روي النعمان بن بشير رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب اخيه وكعبه بكعبه 201 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 202 والبيهقي 203 في سننيهما وابن خزيمة 204 وابن حبان	207	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0055	false	-8024481751944072614	201	286	987	1415	1490	300	ان الله تصدق عليكم فاقبلوا صدقت-------------------------ه مسلم من حديث----- يعلي بن امية قال قلت لعمر----------------------- انما قال الله ليس فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم---- فقد امن الناس فقال عجبت بما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف----قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ورواه اصحاب السنن 60 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث----------- النعمان بن بشير----------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باقامة الصفوف فرايت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب اخيه وكعبه بكعب-------------------------ه ابو داود و----------------------------ابن خزيمة---- وابن حبان	55	6291190902463922115	357	567.5	285	739	48.30852508544922	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0208	true	3848971247062692933	11	46	56	250	1544	300	الله عنه يقول اقبل رسول الله---------- علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتسون 206 صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه 207 ومنكبه بمنكبه	208	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	1	28	4	158	1484	300	ال------------------------له عليه وسلم علي الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفو---فكم او ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه----------------------- ومنكبه بمنكبه	56	6291190902463922115	136	260.5	112	204	66.66666412353516	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0209	true	-6334236520294384947	144	202	710	989	1470	300	قال اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت 230 هذا الحديث صحيح مروي بدون هذه اللفظة الاخيرة وهو قوله فاذا انا قد طهرت روي البخاري ومسلم في صحيحيهما 231 من رواية جبير بن مطعم رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه عن النبي انه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال اما ان-ا فافي--------ض علي راسي ثلاث	209	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	74	149	403	742	1484	300	قال اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات ثم افيض فاذا انا قد طهرت احمد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم دون قوله فاذا انا قد طهرت وهو في المتفق عليه باختصار عن هذا وقوله فاذا انا قد طهرت لا اصل له من حديث صحيح ولا ضعيف نعم وقع هذا في حديث ام سلمة في سءالها للنبي صلي الله عليه وسلم عن نفض نقض الراس لغسل--- الجنابة فقال لها انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث	56	6291190902463922115	129	171.0	96	447	28.859060287475586	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0210	true	2879795406371666925	17	130	81	619	1471	300	لغسل الجنابة -قال لا 239 انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين 240 عليك الماء فتطهرين وجبير بن مطعم والده بضم الميم وكسر العين قال النووي في شرح المهذب 241 لا خلاف في ذلك قال وانما نبهت علي كسر العين 242 مع انه ظاهر لاني رايت بعض من جمع في 243 الفاظ الفقه قال يقال بفتح العين قال وهذا غلط لا شك فيه ولا اختلاف الحديث العاشر------------------------------------------ روي انه قال------------------- لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح راسه ثم يغسل رجليه 244 هذا الحديث غريب بهذا اللفظ لا اعلم من خرجه كذلك--------------------------------- وقال النووي في شرح المهذب 245 انه ضعيف غير معروف	210	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	138	210	687	1039	1484	300	لغسل الجنابة فقال لها--- انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين---- عليك الماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت قد طهرت واصله في صحيح مسلم 62 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة امرء حتي يضع الطهور مواضعه فيغسل وجهه ثم يديه ثم يمسح راسه ثم يغسل رجليه لم اجده------------ بهذا اللفظ وقد سبق الرافعي الي ذكره هكذا بن السمعاني في الاصطلام وقال النووي ------------------انه ضعيف غير معروف	56	6291190902463922115	227	224.5	176	633	35.86098098754883	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0210	true	2879795406371666925	206	261	978	1262	1471	300	اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح 251 وفي رواية ل-----------لدارقطني 252 لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين واورد هذا الحديث ابو محمد--------------- بن حزم في كتابه المحلي 253 بلفظ ثم يغسل وجهه	210	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0056	false	5122964476814278648	232	282	1148	1399	1484	300	اذا اردت ان تصلي فتوضا كما امرك الله------------------------------------- وفي رواية لابي داود والدارقطني---- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله------ فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين وعلي- هذا فالسياق بثم لا اصل له وقد ذكره بن حزم في------ المحلي---- بلفظ ثم يغسل وجهه	56	6291190902463922115	209	330.0	167	310	67.41935729980469	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0216	true	-178407358078388426	104	300	546	1551	1551	300	المحدثين يفتحون الخاء -وهو خطا والمعني يفسده فان الخلوف بفتح الخاء هو الشخص الذي يكثر خلفه في وعده ذكر ذلك الخطابي 342 عادا له في غلطاتهم فاءدة اخري لها تعلق بهذا الحديث وهي اختلف العلماء في معني قوله عليه السلام كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به علي اقوال كثيرة ذكر---- ابو الخير الطالقاني فيه خمسة وخمسين قولا ومن احسنها قولان احدهما 343 وهو المشهور ا-----------------ن الحسنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم 344 ------الثاني انه يوم القيامة يتعلق 345 خصماءه بجميع اعماله الا الصوم فلا سبيل لهم عليه فانه لله فاذا 346 لم يبق الا الصوم فيتحمل 347 الله ما بقي من المظالم ويدخله الجنة بالصوم قاله سفيان بن عيينة 348 قال الحافظ محب الدين الطبري احسن ما اول الحديث به ان الصوم لم يعبد به 349 غير الله تعالي وما عداه من العبادات تقربوا بها الي الهتهم وال---------صوم صبر قال-- تعالي----- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 350 فاءدة ثالثة 351 وقع نزاع بين الشيخين الامامين العالمين تقي الدين -----ابي عمرو بن الصلاح وعز الدين ابي محمد بن عبد السلام في ان هذا الطيب في------ الدنيا والاخرة ام في الاخرة خاصة فقال الشيخ ع-ز ال-دين في الاخرة خاصة-	216	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0058	false	6434378172112475845	132	260	655	1322	1520	300	المحدثين يفتحون --خاءه وهو خطا--------------------------------------------------------------- وعده-------- الخطابي------------ في غلطات المحدثين و----------------------------اختلف العلماء في معني ----------------قوله سبحانه وتعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به علي اقوال كثيرة بلغ بها ابو الخير الطالقاني الي خمسة وخمسين قولا و-------------------------------المشهور منها اقوال الاول ان الحسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصوم فانه اكثر الثاني انه يوم القيامة ياخذ----- خصماءه -جميع اعماله الا الصوم فلا سبيل لهم عليه----------------------------------------------------------------------------------------- قاله ------بن عيينة الثالث ان ال-----------------------------------------------صوم لم يعبد به---- غير الله------ وما عداه من العبادات تقربوا به- الي الهتهم الرابع ان الصوم صبر والله تعالي يقول انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب و-------------------وقع نزاع بي--------ن الامامين ابي محمد بن عبد السلام وابي عمرو بن الصلاح ---------------------------------في ان هذا الطيب هل هو في الدنيا-------- او في الاخر-----ة فقال ---بن عبد السلام في الاخرة خاصة	58	6291190902463922115	526	771.0	420	1063	49.48259735107422	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	13	98	69	473	1528	300	من ريح المسك يوم القيامة وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح عام في الدنيا والاخرة -مستدلا بان الامام ابا حاتم ا------------------------------------------------بن حبان قال في صحيحه 353 باب في كون ذلك في 354 يوم القيامة ثم روي 355 بسنده 356 من حديث ابي هريرة مرفوعا لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ثم قال 357 باب في كونه في الدنيا ثم روي 358 في هذا الباب باسناده الثابت من حديث ابي هريرة ايضا انه قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام	217	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0058	false	6434378172112475845	262	300	1334	1520	1520	300	من ريح المسك يوم القيامة وقال---------------- بن الصلاح عام في الدنيا والاخرة واستدل علي ذلك بادلة كثيرة ونقله عن خلق من العلماء واوضح ما استدل به ما رواه بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان بلفظ لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام-	58	6291190902463922115	107	163.5	87	453	23.620309829711914	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	203	288	996	1467	1528	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واختلاف 362 الراءحة الطيبة كما في المساجد 363 والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية كذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير 364 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت- في الدارين فاءدة رابعة لما-------------------------------- اس-------تدل الرافعي بهذا الحديث علي كراه-ة السواك للصاءم بعد الزوال	217	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0059	false	-7409997246168169058	32	90	169	485	1584	300	واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل --في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------خص في هذه الرواية لذلك---------------------- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابتة في الدارين كما قال تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير تنبيه اخر استدل واستدل الاصحاب بهذا الحديث علي كراهية الاستياك----- بعد الزوال	59	6291190902463922115	231	348.0	185	512	45.1171875	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0218	true	355280881850039306	112	294	549	1440	1472	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي الحديث باللفظ الذي ذكره المصنف سواء رواه البخاري 372 في كتاب الصلاة عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ورواه مسلم 373 من حديث سفيان بن عيينة عن ابي الزناد باسناده ولفظه ذكره في الطهارة قال ابن منده واسناده مجمع علي صحته ق-ال النووي 374 وقد غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يروه وجعله من افراد مسلم وهو خطا منه وفي رواية للنساءي 375 وابن خزيمة 376 والبخاري 377 تعليقا عند كل وضوء وفي رواية لاحمد 378 باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك ورواه الدارقطني مرفوعا من حديث مالك في كتابه احاديث مالك التي ليست في الموطا واخرجه مالك في الموطا 379 عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء و--------------قال ابن عبد البر 380 وهذا يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ ورواه الشافعي 381 عن مالك مرفوعا قال	218	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	2	89	8	420	1440	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة روا----------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري من حديث مالك ومسلم من حديث ----------------------------------------------------بن عيينة وهذا ------------------لفظه كلاهما عنه قال ------بن مندة واسناده مجمع علي صحته وقال النووي-------- غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه------------------- وهو خطا منه وليس هو في الموط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من هذا الوجه بل هو فيه عن ----------------------------------------------------------بن شهاب عن ---------------حميد عن ابي هريرة ----قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء ولم يصرح برفعه قال -بن عبد البر وحكمه الرفع وقد روا---------------------------------------------------ه الشافعي---- عن مالك مرفوعا وفي	60	6291190902463922115	291	415.5	225	907	32.08379364013672	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0221	true	3254700030365483199	189	257	915	1252	1472	300	كان اذا استيقظ --بالليل 423 استاك وفي رواية اذا قام من النوم 424 يشوص فاه بالسواك 425 هذا ال---حديث مروي من طرق الذي يحضرني منها ستة احدها عن حذيفة رضي الله عنه ان ا-------------------لنبي كان اذا قام 426 من الليل 427 يشوص فاه بالسواك رواه البخاري 428 ومسلم 429 وفي رواية لمسلم 430 كان رسول الله اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب ابن منده هذه الزيادة وهي	221	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0060	false	-8046941087520560813	154	204	721	969	1440	300	كان اذا استيقظ من الليل---- استاك وفي رواية اذا قام من النوم---- يشوص فاه بالسواك متفق عليه من حديث------------------------------------------ حذيفة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام---- من ال----نوم يشوص فاه بالسواك وفي رو---------------------------اية لمسلم---- كان اذا ----------قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب -بن مندة هذه الزيادة وقد	60	6291190902463922115	193	287.0	153	361	53.46260452270508	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0223	true	-1317409783441584594	189	229	944	1117	1436	300	السكن في صحاحه ايضا 466 ورواه ابو داود 467 من حديث همام عن 468 علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان	223	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	35	68	170	314	1503	300	السكن------------------ ورواه ابو داود من طريق---------------- علي بن زيد عن ام محمد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان	61	6291190902463922115	118	188.5	90	192	61.45833206176758	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0226	true	-8511552293404614938	129	232	608	1098	1438	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء 522 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 523 عن علي بن حمشاد ثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا عارم بن الفضل ح قال وحدثني 524 محمد بن صالح بن هانء 525 نا يحيي بن محمد بن يحيي نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قالا ثنا حماد بن زيد نا عبد الرحمن بن السراج عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وقال	226	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	163	200	766	963	1503	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء------------------------- الحاكم من حديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم---ن السراج عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------------------- لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي نصف الليل وروي	61	6291190902463922115	181	310.5	145	490	36.93877410888672	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0227	true	-5313881003085570238	159	262	788	1315	1503	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه رواه الترمذي 536 وقال حديث حسن صحيح 537 وابن ماجه 538 ولفظه لولا ان اشق علي امتي لا----------------------------خرت صلاة العشاء الي ثلث الليل او نصف الليل والامام احمد 539 ولفظه لاخرت العشاء الي ثلث الليل و-----------------------------------------------ابو داود 540 ولفظه- لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة والبيهقي 541 بلفظ الترمذي وابن حبان 542 بلفظ احمد الحديث الثاني عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رسول الله قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي ثلث الليل -رواه	227	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0061	false	8852184839709036893	163	248	766	1225	1503	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء والسواك عند كل وضوء الحاكم من-------------- حديث عبد الرحمن السراج عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الي------------- نصف الليل وروي النساءي الجملة الاولي ورواه العقيلي--------- وابو نعيم والبيهقي من طرق اخري عن سعيد به ورواه ابو داود ومسلم بلفظ لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة ورواه احمد وابو داود والترمذي من حديث----------------------------- زيد بن ------------------------------------------------------------------------------خالد ول--فظه ولاخرت العشاء الي ثلث الليل ورواه	61	6291190902463922115	217	272.0	168	604	35.92715072631836	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0229	true	2910345972118739916	156	204	788	1032	1539	300	في شرح المهذب 561 واما الحديث المذكور في النهاية والوسيط لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فهو بهذا اللفظ حديث منكر لا يعرف 562 وقول امام الحرمين انه حديث صحيح ليس بمقبول منه فلا يغتر به هذا لفظه برمته -	229	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0062	false	-7399746200323186974	63	109	304	541	1493	300	في شرح المهذب---- واما الحديث المذكور في النهاية والوسيط لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل فهو بهذا اللفظ حديث منكر لا يعرف---- وقول امام الحرمين انه حديث صحيح ليس بمقبول منه فلا يغتر به هذا لفظه بحروفه	62	6291190902463922115	231	448.0	186	245	94.28571319580078	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0232	true	-9100305043190964646	53	279	266	1418	1529	300	عاءشة رضي الله عنها قالت 615 كان رسول الله يس-------------------تاك عرضا ولا يستاك طولا رواه ابو نعيم من حديث عبد الله بن حكيم عن هشام بن 616 عروة عن ابيه عنها وعبد الله هذا ضعيف 617 قال احمد 618 يروي احاديث منكرة ليس هو 619 بشء وقال يحيي ليس بشء وقال مرة ليس بثقة وكذلك قال النساءي وقال علي ليس بشء لا يكتب حديثه وقال السعدي كذاب مصرح وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات فاذا علم ضعف الحديث تعين الاستدلال في المسالة بالمعني وهو انه 620 يخشي من الاستياك طولا ادماء اللثة وافساد عمور الاسنان وهو اللحم 621 النابت بينها 622 قال الامام الرافعي 623--------------------------------------------------------------------------------- نقلا عن صاحب التتمة وغيره انهم رووا الخبر انه ق----------------------------ال استاكوا عرضا لا طولا وهذه الرواية غريبة لا اعلم من خرجها بهذااللفظ مع البحث والسءال عنها من الحفاظ الاكابر فصل اعلم ان الامام الرافعي قدس الله روحه ونور ضريحه لما ذكر اول حديث في هذا الفصل اعني فصل السواك قال 624 والاخبار فيه 625 كثيرة فلنذكر نبذة مهمة من تلك الاخبار التي اشار اليها فلا تسام ايها الناظر منها واسرد ذلك في فصول ليكون اجمع لضبطها واقرب لتناولها فصل في ان السواك من 626 سنن من قبلنا عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله اربع من سنن المرسلين الختان والسواك والتعطر والنكاح رواه ------الترمذي 627 من حديث الحجاج بن ارطاة عن مكحول عن --------------------------	232	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0063	false	8172705002380443004	167	291	806	1422	1464	300	عاءشة-------------- قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي اسناده عبد ا-----------لله بن حكيم وهو متروك تنبي---------------------------ه هذا انما هو في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسنان اما في اللسان فيستاك طولا كما في حديث ابي موسي في الصحيحين ولفظ احمد وطرف السواك علي لسانه يستن الي فوق قال الراوي كانه يستن طولا قوله نقلا عن صاحب التتمة وغيره ان------- الخبر ورد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استاكوا عرضا لا طولا تقدم من طرقه طرفه وليس فيه لا طولا الا انه في حديث عاءشة بلفظ الفعل لا بلف--ظ الامر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخبار فيه---- كثيرة ف--------------------------------------------------------------------منها حديث --------------------------------------------------------------------------------------ابي ايوب 3-------------------------------------- اربع من سنن المرسلين الختان والسواك والتعطر والنكاح رواه احمد والترمذي ورواه------------- بن ابي خيثمة وغيره من حديث مليح بن عبد الله عن	63	6291190902463922115	266	243.5	202	1312	20.274391174316406	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0235	true	2407079501858058402	150	262	765	1292	1473	300	ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد 670 خشيت ان يفرض علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي 671 لقد خشيت ان يدرد 672 مقادم فمي رواه ابن ماجه 673 وقد سبق الكلام عليه في الحديث الحادي عشر من هذا الباب ورواه احمد في مسنده 674 والطبراني في اكبر معاجمه 675 من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن 676 القاسم عن ابي امامة مرفوعا ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد 677 خشيت ان احفي مقادم 678 فمي وهذا سند واه وعن نافع بن جبير عن ابيه قال قال رسول الله لقد امرت بالسواك حتي خشيت ان	235	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0781	false	8785271085522041493	60	86	298	429	1471	300	ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتي لقد---- خشيت ان يفرض علي وعلي امتي وفيه ضعف ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد------------------------------------------ من حديث واثل-----------------------------------------------------ة مرفوع----------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت بالسواك حتي خشيت ان	781	6291190902463922115	117	167.0	93	527	22.201139450073242	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0242	true	3830269043648934430	177	214	836	1000	1434	300	اذا قام احدكم من الليل يصلي فليستاك فانه اذا قام يصلي اتاه ملك فيضع 810 فاه علي فيه فلا يخرج شء من فيه الا وقع في في 811 الملك رواها 812 ابو نعيم 813 قال الشيخ تقي -----------------	242	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	67	104	322	490	1466	300	اذا قام احدكم من الليل يصلي فليستاك فانه اذا قام يصلي اتاه ملك فيضع---- فاه علي فيه فلا يخرج شء من فيه الا وقع في في---- الملك رواه----- ابو نعيم ورواته ثقات قاله بن دقيق العيد وفي	65	6291190902463922115	133	243.5	103	181	73.48065948486328	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0245	true	5171616071822643080	132	174	685	876	1498	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر ابن 875 الغسيل ان 876 رسول الله -------------------كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله 877 امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	245	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0065	false	6083761335384917431	151	187	733	899	1466	300	عبد الله بن ح---------------------------نظلة ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه------------- امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	65	6291190902463922115	142	247.5	110	210	67.61904907226562	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0249	true	8578874641534259650	63	125	309	601	1436	300	احمد بن منيع 958 -------ثنا الهيثم بن خارجة ثنا يحيي بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن عطاء وطاوس ومجاهد عن ابن عباس به 959 وعن ع-----------------------------------------------طاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله------------------- يقول -خلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك رواه البيهقي 960 وفي سن--ده عمر بن قيس سندل	249	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0066	false	5217457146629748563	92	167	478	837	1500	300	احمد بن منيع في مسنده حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا يحيي بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن عطاء وطاوس ومجاهد عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تسوك وهو صاءم وروي البيهقي عن عطاء عن ابي هريرة قال لك السواك الي العصر فاذا صليت العصر فالقه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك وقد تقدم-------- وفي اسناده عمر بن قيس سندل	66	6291190902463922115	258	447.0	201	368	70.10869598388672	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0250	true	1596954165139135219	1	246	3	1163	1431	300	رسول الله قا--------------------ل لخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم رسول الله 969 بالسواك حين امرهم 970 وهو يعلم انه لابد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا وفي سنده بكر بن خنيس 971- وهو واه قال ابن معين ليس بشء وسءل ابن المديني عنه فقال للحديث رجال وقال الدارقطني متروك فصل في الاستياك قبل النوم عن------------------------------------------------------- محرز رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ما نام ليلة حتي يستن رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة 972 وروي ايضا عن حرام 973 بالحاء و الراء 974 المهملتين بن عثمان وهو متروك عن ابن 975 عتيق عن جابر انه كان يستاك اذا اخذ مضجعه واذا قام من الليل واذا خرج الي الصبح- فقلت له قد شققت علي نفسك بهذا السواك فقال ان اسامة اخبرني ان -----رسول الله يس--------------تاك هذا 976 السواك وروي ايضا عن عاءشة قالت ما كان رسول الله يصنع شيءا بعد الوتر الا ان يستاك وفي رواية له عن ابي هريرة قال قال رسول الله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك فقال ابو هريرة عند ذلك يخبر عن نفسه والله لقد استكت قبل ان اكل وبعد ان اكل وقبل ان ارقد وحين استيقظ 977 فصل في السواك بالاسحار عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار رواه ابو نعيم وفي اسناده ابن لهيعة	250	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0066	false	5217457146629748563	143	277	724	1366	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك وقد تقدم وفي اسناده عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن -قيس سندل وهو------------------------------------------------------------------------------ متروك وروي بن ابي شيبة وعبد الرزاق من حديث قتادة عن ابي هريرة نحوه وفيه انقطاع ومنها حديث محرز------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نام ليلة حتي استن رواه ابو نعيم في معرفة الصحابة---- وروي في كتاب السواك من حديث ابي------------------------------------------------- عتيق عن جابر انه كان يستاك اذا اخذ مضجعه واذا قام من الليل واذا خرج الي الصلاة فقلت له قد شققت علي نفسك فق------------ال ان اسامة اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستاك هذا الس----و--------------------------------------------------------------------------اك وفيه حرام بن عثمان وهو متروك ومنها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار رواه ابو نعيم وفي اسناده -بن لهيعة	66	6291190902463922115	405	581.0	311	1275	31.764705657958984	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0261	true	7107707258828740270	41	168	208	854	1492	300	ابن الصلاح في كلامه علي المهذب رايت بخط ابي مسعود الدمشقي الحافظ عن ابي الحسن الدارقطني------------------------------------ باسناده--------------------- انه كان في الوفد وفد عبد القيس الذين اتوا رسول الله قال--------------- فامر لنا باراك فقال استاكوا بهذا قال ابن ماكولا 1195----------- ليس يروي لابي خيرة هذا سوي حديث واحد ولا روي عن النبي من قبيلة صباح غ----------------------------يره قال ابن الصلاح وهذا الحديث هو مستند قول اصحاب التنبيه و الايضاح و الحاوي--------- حيث استحبوه قال ولم اجد فيه في كتب الحديث ----سوي هذا الحديث قلت وقد ذكرت 1196 لك ايها الناظر حديثا اصح منه وهو حديث ابن مسعود المتقدم وذكر الماوردي في حاويه 1197 حديث ابي خيرة هذا بلفظ-------- كان عليه السلا-------------م يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد--ه الحديث الرابع عن ابي زيد	261	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0069	false	3073665617465111528	104	233	563	1221	1578	300	-بن الصلاح وجد--------------------ت بخط ابي مسعود الدمشقي الحافظ عن ابي الحسن الدارقطني فذكر حديثا يعني من المءتلف والمختلف باسناده الي ابي خيرة الصباحي انه كان في الوفد وفد عبد القيس الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر لنا باراك وقال استاكوا بهذا قال -بن ماكولا يعني في الاكمال ليس يروي لابي خيرة هذا غيره--------- ولا روي--------- من قبيلة صباح عن النبي صلي الله عليه وسلم غيره قال -بن الصلاح وهذا الحديث--- مستند قول صاحب----------- الايضاح و-الحاوي والتنبيه حيث استحبوه قال ولم اجد ----في كتب الحديث فيه سوي هذا الحديث قلت -قد استدل به صاحب الحاوي من حدي----------------------------------------------------------------------ث ابي خيرة---- بلفظ اخر وهو كان النبي صلي الله عليه وسلم يستاك بالاراك فان تعذر عليه استاك بعراجين النخل فان تعذر استاك بما وجد وهذا بهذا السياق لم اره وقد	69	6291190902463922115	440	662.5	347	793	55.485496520996094	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0264	true	29201680643475211	72	109	364	549	1534	300	لا يعرف له سماع من ابيه ولا يعرف لابيه سماع من ابي هريرة وخالف الحاكم فقال- في المستدرك 1252 هذا -----------------------------------حديث صحيح الاسناد 1253------------------------------------------------------- قال وقد احتج مسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار	264	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	4	80	23	390	1422	300	لا يعرف له سماع من ابيه ولا----- لابيه من -----ابي هريرة وابوه ذكره بن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وهذه عبارة عن ضعفه فانه قليل الحديث جدا ولم يرو عنه سوي ولده فاذا كان يخطء مع قلة ما روي فكيف يوصف بكونه ثقة قال بن الصلاح انقلب اسناده علي الحاكم فلا يحتج لثبوته بتخريجه له وتبعه وتبع النووي وقال بن دقيق العيد لو سلم للحاكم انه يعقوب بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار	71	6291190902463922115	110	131.0	85	377	29.177719116210938	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0265	true	5328206158913918006	156	254	797	1261	1490	300	محمود 1273 بن محمد الظفري عن ايوب بن 1274 النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال قال 1275 رسول الله ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوضا اخرجه هكذا الدارقطني 1276 والبيهقي 1277 في سننهما ومحمود هذا قال الدارقطني 1278 فيه ليس بالقوي فيه نظر واعله البيهقي 1279 بان قال وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة الا من هذا الوجه وكان ايوب بن 1280 النجار يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا التقي ادم وموسي	265	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	106	163	517	776	1422	300	محمود -----بن محمد الظفري عن ايوب بن الن-----جار عن يحيي عن ابي -------سملة سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بلفظ------------------ ما توضا من لم يذكر اسم الله عليه وما صلي من لم يتوض--------------------------------------------------ا ومحمود--------------------------- ليس بالقوي وايوب قد سمعه يحيي بن معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لم اسمع من يحيي بن ابي كثير الا حديثا واحدا التقي ادم وموسي	71	6291190902463922115	210	328.5	159	478	43.93305587768555	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0268	true	8158975488064795245	202	297	984	1427	1441	300	في علله 1336 والعقيلي في تاريخه 1337 عن عبد الرحمن بن حرملة انه سمع ابا ثفال يقول سمعت رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان يقول حدثتني جدتي انها سمعت اباها يقول سمعت رسول الله يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يء----------من بالله من لا يءمن 1338 بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار ورواه الحاكم في مستدركه 1339 من حديث سليمان بن بلال عن ابي ثفال قال سمعت رباح بن عبد الرحمن ي----قول حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو انها	268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	207	300	1002	1444	1444	300	-------------والعقيلي والحا--كم من طريق عبد الرحمن بن حرملة عن----- ابي تفال ثفال --عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته -------عن ابيها -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي قال وقال محمد احسن شء في هذا الباب حديث رباح ولابن ماجة بزيادة لا صلاة لمن لا وضوء له وصرح العقيلي والحاكم بسماع بعضهم من بعض وزاد ولا يءمن بالله من لا يءمن----- بي ولا يءمن بي من لا يحب الانصار وزاد- الحاك------------------------------------------------------------------------------م في روايته حدثتني جدتي اسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو انها-	72	6291190902463922115	246	346.0	186	557	44.16516876220703	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0268	true	8158975488064795245	8	79	41	404	1441	300	الرحمن روي عنه فليح بن سليمان و-عبد العزيز الدراوردي وكثير بن عبد الله بن عمرو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الثالث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابي----- ثفال بكسر الثاء المثلثة ويقال بضمها وبعدها فاء المري بالراء المهملة عن رباح بفتح الراء المهملة 1329 بعدها باء موحدة ابن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ---------------رواه الترمذي	268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0072	false	-6202711177873338682	107	245	533	1186	1444	300	البزار روي عنه فليح بن سليمان وكثير بن زي----------د وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وكلما روي في هذا الباب فليس بقوي ثم ذكر انه روي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين وقد قال احمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب وقال السعدي سءل احمد عن التسمية فقال لا اعلم فيه حديثا صحيحا اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال اسحاق بن راهويه هو اصح ما في الباب واما حديث سعيد بن زيد فرواه الترمذي والبزار واحمد وابن ماجة والدارقطني والعقيلي والحاكم من طريق---------- عبد الرحمن بن حرملة عن ابي تفال ثفال عن ر-------------------------------------------------------------------------------------------------باح -------بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال سمعت رسول الله صلي ا-------------------------لله عليه وسلم يقول فذكره لفظ الترمذي	72	6291190902463922115	188	272.0	145	802	23.441396713256836	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0269	true	-8347942030633670601	137	274	660	1306	1423	300	وخالفهم حفص بن ميسرة وابو معشر نجيح واسحاق بن حازم فرووه عن ابن 1348 حرملة عن ابي----- ثفال عن رباح 1349 عن جدته انها سمعت رسول الله ولم يذكروا اباها في الاسناد ورواه يزيد بن عياض والحسن بن ابي 1350 جعفر وعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني عن ابي ثفال عن رباح عن جدته عن ابيها سعيد كقول وهيب ومن تابعه عن ابن 1351 حرملة 1352 ورواه الدراوردي عن ابي----- ثفال عن رباح عن ابن ثوبان مرسلا عن النبي ورواه حماد بن سلمة عن صدقة مولي ال الزبير عن ابي----- ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا عن النب----------------------------------------------------ي والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابع--------------------------هما وقال ابن ابي حاتم في علله 1353 قال ابي الصحيح حديث عبد الرحمن بن حرملة عن ابي ثفال عن ر---باح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جدته -------عن ابيها	269	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0073	false	1634766202656703800	25	125	128	620	1485	300	وقال--- حفص بن ميسرة وابو معشر----- واسحاق بن حازم------ عن -بن----- حرملة عن ابي تفال ثفال عن رباح----- عن جدته انها سمعت---------- ولم يذكروا اباها ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدراوردي عن ابي تفال ثفال عن رباح عن -بن ثوبان مرسلا--------- ورواه---------------- صدقة مولي ال الزبير عن ابي تفال ثفال عن ابي بكر بن حويطب مرسلا وابو بكر بن حويطب هو رباح المذكور قاله الترمذي قال الدارقطني والصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما وفي المختارة للضياء من مسند الهيثم -بن كليب من طريق وهيب -----------------عن عبد الرحمن بن حرملة سمع ابا غالب سمعت رباح بن عبد الرحمن حدثتني----- جدتي انها سمعت اباها	73	6291190902463922115	331	448.0	255	749	44.192256927490234	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0273	true	1617852366724291481	117	214	566	992	1422	300	عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله 1416 عليه رواه ابو احمد بن عدي 1417 وقال اسناده ليس بمستقيم ولل--حديث طريقة سابعة ذكرها الحافظ عبد الحق في الاحكام 1418 عن اسد بن موسي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن النبي قال لا ايمان لمن لم يءمن بي ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يسم الله قال الحافظ عبد	273	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	127	186	593	849	1398	300	عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ------------عن ابيه عن جده عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اسناده ليس بمستقيم واما حديث انس فرواه عبد الملك بن حبيب الاندلسي -------------عن اسد بن موسي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بلفظ--------------------- لا ايمان لمن لم يءمن بي ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يسم الله وعبد ----------	74	6291190902463922115	210	345.5	159	428	49.06542205810547	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0274	true	-450796389985207408	210	249	1034	1231	1490	300	النساءي 1434 وابن منده وابن خزيمة 1435 والدارقطني 1436 والبيهقي 1437 من ------------حديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي------------------- وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء	274	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0074	false	4527669069340304625	264	300	1217	1398	1398	300	النساءي و---------------ابن خزيمة--------------------- والبيهقي في استحباب التسمية بحديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال---------- هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء-	74	6291190902463922115	141	215.0	113	228	61.842105865478516	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0275	true	-40994066558257098	183	239	913	1191	1496	300	النووي في شرح المهذب 1454 يمكن ان يحتج في المسالة بحديث ابي هريرة كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله فهو اجذم وهذا الحديث ذكر اصله الامام الرافعي في كتاب النكاح وسنتكلم عليه هناك ان شاء الله تعالي قال الامام الرافعي ويروي في بعض الروايات لا وضوء كامل- لمن لم يذكر اسم الله عليه	275	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	27	61	144	303	1504	300	النووي------------------- يمكن ان يحتج في المسالة بحديث ابي هريرة كل امر ذي بال لا يبدا فيه ببسم الله فهو اجذم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي في بعض الروايات لا وضوء كاملا لمن لم يذكر اسم الله عليه	75	6291190902463922115	154	275.0	120	279	55.1971321105957	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0276	true	-7559630805201071708	4	101	28	489	1464	300	الحديث الثامن عشر ر-------وي انه -------------------قال من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه 1458 هذا الحديث مروي من طرق كلها ضعيفة احدها عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول اذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله وان لم يذكر احدكم اسم الله علي طهوره لم يطهر منه الا ما مر عليه الماء فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك 1459 فتحت له ابواب السماء	276	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	67	173	328	865	1504	300	الحديث الذي بعده 71 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر---- الله عليه كان طهورا لاعضاء وضوءه ---------------------------------------------------------احتج به الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور روي الدارقطني والبيهقي من حديث بن عمر وفيه ابو بكر الداهري وهو متروك ورواه الدارقطني من حديث ابي هريرة بلفظ لم يطهر الا موضع الوضوء منه وفيه مرداس بن محمد ومحمد بن ابان ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث بن مسعود بزيادة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك----- فتحت--- ابواب السماء	75	6291190902463922115	225	222.5	179	756	29.761905670166016	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0277	true	-5006987062933586084	159	272	751	1301	1450	300	عبد الملك بن 1482 حبيب من حديث اسماعيل بن عياش عن ابان عن النبي يعني بمثل حديث ابي هريرة قال وهذا ضعيف جدا وخامسة ذكرها ابو عبيد في كتاب الطهور 1483 فقال روينا عن ابي بكر الصديق حديثا قال اذا توضا الرجل فذكر اسم الله علي وضوءه طهر جسده كله وان لم يذكر اسم الله عليه لم يطهر منه الا مواضع الوضوء قال ابو عبيد سمعت--- خلف بن خليفة------ يحدث 1484 باسناده الي ابي بكر------- فلا اجدني احفظه قال النووي رحمه الله 1485 معني هذا الحديث كان طهورا لجميع بدنه او لما مر عليه الماء اي 1486 مطهرا 1487 من الذنوب الصغاءر الحديث التاسع عشر انه -------------------كان يغسل يديه الي كوعيه قبل الوضوء	277	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0075	false	2428002165035451576	188	241	951	1206	1504	300	عبد الملك بن----- حبيب عن----- اسماعيل بن عياش عن ابان وهو مرسل---------------------------------- ضعيف جدا وقا--------ل ابو عبيد في كتاب الطهور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت من خلف بن خليفة حديثا يحدثه---- باسناده الي ابي بكر الصديق فلا اجدني احفظه وهذا مع اعضاله موقوف 72 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يغسل يديه الي كوعيه قبل الوضوء	75	6291190902463922115	181	240.0	140	585	30.940170288085938	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0280	true	-7718157431715480096	220	295	1095	1476	1504	300	المضمضة والاستنشاق افضل لما روي عن 1533--------------------------- طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي------------------- يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا رضي الله عنهما كذلك روياه ولانه اقرب الي النظافة والثاني الجمع بينهما افضل لما روي عن علي رضي الله عنه في وصف وضوء رسول الله------------------- انه تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن علي وعثمان رضي الله عنهم في الباب مختلفة	280	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	108	179	547	901	1496	300	المضمضة والاستنشاق سنة رواه الدارقطني وهو حديث ضعيف 76 قوله روي عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق ويقال ان عثمان وعليا-------------------- روياه كذلك 77 روي--------------------------------------------- عن علي------------- في وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد ونقل مثله عن وصف عبد الله بن زيد والرواية عنه وعن علي وعثمان-------------- في ابواب مختلفة	76	6291190902463922115	258	426.5	205	446	57.8475341796875	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0281	true	3922878065841587456	110	210	621	1108	1582	300	عن وصف عبد الله بن زيد والثاني انه ياخذ غرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ويستنشق ثلاثا روي في بعض الروايات ايضا هذا اخر كلام الرافعي برمته وقد اشتمل علي ستة احاديث كما اسلفناها 1534 احده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وهو حديث مشهور رواه ابو داود في سننه 1535 عن شيخه حميد بن مسعدة نا معتمر قال سمعت ليثا يذكر عن طلحة 1536 عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق و هو 1537 حديث ضعيف لان ليث بن ابي سليم 1538 ضعيف	281	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0076	false	-8926138588342293913	165	255	834	1264	1496	300	عن وصف عبد الله بن زيد و----------------------------------------------------------------------الرواي----------------------------------------------------------------------------------ة عنه وعن علي وعثمان في ابواب مختلفة 78 وروي عن علي في حديثه انه اخذ غرفة فتمضمض منها ثلاثا وغرفة اخري استنشق منها ثلاثا 79 وروي عن عبد الله بن زيد في حديثه انه اخذ غرفة فتمضمض منها ثم استنشق ثم اخذ غرفة اخري فتمضمض منها ثم استنشق ثم اخذ غرفة ثالثة فتمضمض منها ثم استنشق اما حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده ف--------------رواه ابو داود في حديث فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق وفيه------------------- ليث بن ابي سليم -وهو ضعيف	76	6291190902463922115	141	35.5	109	760	18.552631378173828	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0282	true	-7438194585025763298	239	300	1182	1475	1475	300	عيينة زعموا 1567 كان ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده و-----------------------------------------------------------------------------------قال عباس----------------------------------------- الدوري 1568 فيما رواه الحاكم عن الاصم عنه قلت ليحيي بن معين طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده راي جده النبي فقال يحيي المحدثون يقولون هذا------------------------------------ واهل بيت طلحة 1569 يقولون ليست له صحبة وهذا يخالفه ما ذكره الخلال عن ابي داود سمعت-	282	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	1	69	3	324	1420	300	عيينة--------------- ينكره ويقول ايش هذا طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذلك حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد وسالت عبد الرحمن بن مهدي عن اسم جده فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال الدوري عن ------------------------------------------بن معين---------------------------------------------------- المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقو---------لون ليست له صحبة وقال--------------- الخلال عن ابي داود سمعت	77	6291190902463922115	143	193.0	113	454	31.4977970123291	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0283	true	3436866106696898065	35	214	167	997	1398	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي توضا فانكر ذلك سفيان بن عيينة--- وسالت عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن نسب جد طلحة فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له صحبة وقال غيره عمرو بن كعب لم يشك فيه ذكر ذلك البيهقي 1571 وقال ابن ابي ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم في علله 1572 سالت ابي عن هذا الحديث فلم يثبته وقال طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف قال ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه وقال الحافظ عبد الحق في الاحكام 1573 طلحة هذا 1574 يقال هو رجل من الانصار ويقال هو طلحة بن مصرف ولا نعرف 1575 لجده صحبة قال ابن القطان 1576 وهذا التردد من عبد الحق فيه نظر فانه الثاني بلا شك وهو قد تابع ابن ابي حاتم في ذلك قال ابن القطان 1577 وعلة الخبر عندي الجهل بحال مصرف بن عمرو والد ط---------------لحة بن مصرف ------------------------------وقال النووي في شرح المهذب 1578 هذا اسناد ليس بالقوي ولا يحتج به وقال------------------------------------------------ في الخلاصة 1579 ضعيف وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح في كلامه علي الوسيط	283	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	6	172	29	823	1420	300	طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وكذلك حكي عثمان الدارمي عن علي بن المديني وزاد وسالت عبد الرحمن ------بن مهدي عن اسم جده---- فقال عمرو بن كعب او كعب بن عمرو وكانت له-------------------------------------------------------------------------- صحبة وقال الدوري عن بن معين المحدثون يقولون ان جد طلحة راي النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته يقولون ليست له صحبة وقال الخلال عن ابي داود سمعت رجلا من ولد طلحة يقول ان لجده صحبة وقال بن ابي حاتم ان لجده صحبة وقال بن ابي حاتم في العلل---- سالت ابي عنه---------- فلم يثبته وقال طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول--- طلحة بن مصرف قال ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال -بن القطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة الخبر عندي الجهل بحال مصرف بن عمرو والد طلحة وصرح بانه طلحة بن مصرف بن السكن وابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين ويعقوب بن سفيان في تاريخه وابن ابي خيثمة ايضا وخلق واما رواية علي وعثمان للفصل فتبع فيه الرافعي الامام في النهاية وانكره ب------------------------ن الصلاح في كلامه علي الوسيط	77	6291190902463922115	352	396.0	271	1148	30.66202163696289	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0284	true	-3860017678697738649	110	186	565	932	1506	300	الرافعي 1591 تبعا وهو تابع للامام فانه ذكره كذلك في النهاية وانكره 1592 الشيخ تقي الدين بن الصلاح في كلامه علي الوسيط فقال هذا المنقول عن علي وعثمان لا يعرف ولا يثبت بل 1593 روي ابو داود في سننه 1594 عن علي ضد ذلك انه وصف وضوء رسول الله فتمضمض مع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستنشاق بماء واحد قلت لكن ----------------------------------------------------------------------------قد روي ابن ماجه 1595 عن علي كرم الله----------------------------------------------------- وجهه ان رسول الله تو---------------------------------------------------------------------------------ضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف	284	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0077	false	-4526544931014287279	161	280	760	1327	1420	300	الرافعي ا-------------------لامام ف---------------ي النهاية وانكره بن الص---------------------لاح في كلامه علي الوسيط فقال-------------------------- لا يعرف ولا يثبت بل----- روي ابو داود عن -------------علي ضده قلت روي ابو علي بن السكن في صحاحه من طريق ابي واءل شقيق بن سلمة قال شهدت علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان توضا ثلاثا ثلاثا وافردا المضمضة من الاستنشاق ثم قالا هكذا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فهذا صريح في الفصل فبطل انكار بن الصلاح وقد روي-------------- عن علي بن ابي طالب ايضا الجمع ففي مسند احمد عن علي انه دعا بماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض وادخل بعض اصابعه في فيه واستنشق ثلاثا بل في بن ماجة ما هو اصرح من هذا بلفظ توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف	77	6291190902463922115	173	217.5	136	680	25.441177368164062	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0285	true	8243394669125980196	110	153	568	803	1474	300	الوضوء فنقول له طرق احدها عن ابي حية بالحاء المهملة والياء المثناة تحت المفتوحتين قال رايت عليا رضي الله عنه توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين	285	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0078	false	839727828803564905	21	61	109	326	1500	300	الوضوء فله عن-ه طرق احدها عن ابي حية بالحاء المهملة والياء المثناة تحت المثقلة--- قال رايت عليا------------- توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح -راسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين	78	6291190902463922115	208	380.0	169	235	88.51063537597656	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0288	true	7373276172287151579	5	146	30	753	1518	300	ثلاثا فمض---مض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله فهو هذا رواه ابو داود 1651 والنساءي 1652 في سننهما وفي رواية لابي داود 1653 فتمضمض 1654 ثلاثا واستنشق ثلاثا وفي رواية له 1655 تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد قال الخطيب في المدرج قال ابن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل الكوفة 1656 في الجمع بين المضمضة والاستنشاق بكف واحد وفي رواية لابن ماجه 1657 توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد وفي رواية لابن حبان 1658 فمضمض واستنشق ثلاثا وفي رواية للبزار ثم ادخل يده في الاناء فملا فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسري ثلاث مرات وفي اخره -غسل قدميه بيده اليسري	288	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0078	false	839727828803564905	132	197	671	995	1500	300	ثلاثا ثم تمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم -------------------مسح براسه مر------ة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله الشمال ثلاث---------------------------------------------ا رواه ابو داود----- والن------------------------------------------------------------------------ساءي وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة فم----------ضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا من كف واحد ورواه ------بن حبان الا انه لم يقل من كف واحد وا--------لبزار -------------------------------------------------------------------------في اخره فغسل قدميه بيده اليسري	78	6291190902463922115	280	438.5	223	727	38.514442443847656	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0291	true	8368828500079668281	122	244	618	1230	1505	300	ثم ادخل يمينه في الانا--------------------------ء فمضمض واستنشق واستنثر 1710 ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا بثلاث غرفات من ماء وفي رواية له 1711 فمضمض و استنشق 1712 ثلاث مرات من 1713 غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات وفي رواية لمسلم 1714 في مسح الراس بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وفي رواية له 1715 فاقبل بيديه 1716 وادبر مرة واحدة وفي رواية له 1717 وللبخاري 1718 فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفي رواية له 1719 فمضمض ثم استنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويده اليمني ثلاث والاخري ثلاثا ومسح راسه بماء غير فضل يده وفي رواية لابن حبان 1720 ثم ادخل يده في الاناء فتمضمض واستنشق ثلاث مرات من ثلاث حفنات	291	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0079	false	5332715499296792603	18	81	97	436	1573	300	ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق وللبخاري ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا واما حديث عبد الله بن زيد بن عاصم فمتفق عليه وله طرق منها فمضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا وفي لفظ للبخاري فمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وفي رواية لهما فمض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية لابن حبان فمضمض--------------------- فتمضمض واستنشق ثلاث مرات من ثلاث حفنات	79	6291190902463922115	164	238.0	133	766	21.409921646118164	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0295	true	1441278503050758292	40	189	212	933	1465	300	روي------------------- انه توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم 1789 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 1790 عن ابي بكر بن خلاد الباهلي حدثني مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثني عبد الرحيم بن 1791 زيد العمي عن ابيه عن----- معاوية بن قرة عن ابن عمر قال توضا رسول الله واحدة واحدة فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه 1792 صلاة الا به ثم 1793 توضا اثنين اثنين 1794 فقال هذا وضوء القدر من الوضوء وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء ووضوء خليل الله ابراهيم ومن توضا هكذا ثم قال عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الطبراني في --اوسط معاجمه 1795 من رواية مرحوم بن عبد العزيز عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده---- قال	295	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0080	false	-9057676835822820772	191	250	996	1272	1507	300	روي انه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم ----------------------ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ماجة من حديث معاوية بن قرة عن -بن عمر اتم--------------------------------------------------------- منه----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فيه ثم --------------------------------------------------قال عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله الحديث--------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني في الا--------------------------------------------------------------------وسط من طري---ق معاوية بن قرة عن ابيه عن جده كذا قال	80	6291190902463922115	215	312.5	164	751	28.628496170043945	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0297	true	-4611747742073624464	73	101	366	489	1458	300	اسراءيل الملاءي عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر ووهم فيه والصواب قول من قال عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن ابي بن كعب	297	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0080	false	-9057676835822820772	273	299	1388	1503	1507	300	اسراءيل الملاءي عن زيد العمي عن نافع عن ب-ن عمر فوهم---- والصواب قول من قال عن معاوية بن قرة عن عبيد بن عمير عن ابي--- كعب	80	6291190902463922115	113	209.5	87	123	91.86991882324219	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0297	true	-4611747742073624464	148	300	742	1458	1458	300	بن قرة لم يدرك ابن عمر ----------------------------------------------------قال ابن ابي حاتم في علله 1821 سالت ابي عن هذا الحديث فقال عبد الرحيم 1822 بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن رسول الله قال وسءل ابو زرعة عن هذا الحديث ايضا فقال هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر قلت لابي فان------- الربيع بن سليمان حدثنا بهذا الحديث عن اسد بن موسي عن سلام بن سليم عن زيد بن اسلم عن معاوية بن قرة عن ابن عمر مرفوعا فقال هو سلام الطويل وهو متروك الحديث وهو زيد العمي وهو متروك 1823 الحديث وذكر هذا الحديث الحاكم ابو عبد الله في المستدرك 1824 مستشهدا به وسماه مرسلا وهو كما قال ورواه الدارقطني موصولا من رواية ابي اسراءيل عن زيد العمي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا كما تقدم ومن حديث المسيب بن واضح 1825 عن حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن	297	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0081	false	-7043839925180872453	12	107	62	492	1414	300	بن قرة لم يدرك -بن عمر وعبد الله بن عرادة وان كانت روايته متصلة فهو متروك وق----ال ابو حاتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن ابي حاتم------------------------------------------------------ قلت لابي زرعة حدثنا الربيع بن سليمان --ثنا--------------- اسد بن موسي عن سلام بن سليم عن زيد بن اسلم عن معاوية بن قرة عن -بن عمر فقال------- هو سلام الطويل وهو متروك وزيد هو ال-------عمي وهو متروك ايضا ولحديث بن عمر طريق اخري رواها----------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق -----------------------------------------------------------------------------المسيب بن واضح----- عن حفص بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن بن	81	6291190902463922115	285	370.0	215	775	36.774192810058594	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0300	true	-979150308250838355	0	77	0	355	1468	300	ابي حاتم في علله 1853 سءل ابو------ زرعة عن حديث يحيي بن ميمون عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة عن النبي-- في صفة الوضوء مرة مرة فقال هذا الذي افترض الله عليكم ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من ضعف ضعف الله له ثم اعاده--- ثلاثا فقال هذا وضوءنا مع-شر الانبياء فقال هذا حديث منكر واه ضعيف ورابعة عن------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسن السامي ثنا مالك عن ربيعة عن ابن المسيب عن زيد بن ثابت و--ابي هريرة	300	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0081	false	-7043839925180872453	178	268	840	1263	1414	300	ابي حاتم في العلل قال سالت ابا رزعة زرعة عن حديث يحيي بن ميمون عن -بن جريج عن عطاء عن عاءشة نحوه ولفظه في صفة الوضوء مرة مرة فقال هذا الذي افترض الله عليكم ثم توضا مرتين مرتين فق--ال من ضعف ضعف الله له ثم اعادها الثالثة فقال هذا وضوءنا معاشر الانبياء فقال هذا-------------- ضعيف واه منكر وقال مرة لا اصل له وامتنع من قراءته ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق علي بن الحسن الشامي عن م-الك عن ربيعة عن ب-ن المسيب عن زيد بن ثابت عن ابي هريرة	81	6291190902463922115	295	499.0	228	442	66.74208068847656	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0300	true	-979150308250838355	169	222	814	1070	1468	300	هذا وضوء من لا يقبل الله منه غيره ثم مكث ساعة ودعا بوضوء فغسل وجهه ويديه ورجليه 1855 مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر ثم مكث ساعة ثم دعا--- بوضوء فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ورجليه ثلاثا ثم قال هذا وضوء نبيكم ووضوء النبيين قبلنا 1856 او قال	300	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	0	48	0	226	1487	300	هذا وضوء من لا يقبل الله منه غيره ثم مكث ساعة ودعا بوضوء فغسل وجهه ويديه مر------------تين مرتين ثم قال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر ثم مكث ساعة --ودعا ثم بوضوء فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثل-------------اثا ثم قال هذا وضوء نبيكم ووضوء النبيين قبله------ او قال	82	6291190902463922115	220	407.5	173	259	84.94208526611328	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0301	true	9026682608890122843	185	300	896	1483	1483	300	ذلك---- في مجلس واحد واغتفر ذلك لاجل التعليم----------------- ورجح الروياني من اصحابنا في البحر كونه في مجلس 1870 قال النووي رحمه الله الظاهر ان هذا الخلاف لم ينقلوه 1871 عن رواية بل قالوه بالاجتهاد وظاهر رواية ابن ماجه وغيره انه كان في مجلس واحد قال وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس قلت ورواية الدارقطني التي قدمناها صريحة في كونها في مجلس واحد ولم يظفر بها النووي فهي رافعة لهذا الخلاف والله سبحانه وتعالي اعلم الحديث الحادي والثلاثون انه-- توضا ثلاثا ثلاثا فقال من زاد علي هذا فقد اساء وظلم 1872 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 1873 عن مسدد ثنا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة عن عمرو-	301	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	60	141	291	686	1487	300	ذلك كان في مجلس واحد وقد حكي فيه القاضي حسين خلافا عن الاصحاب ورجح الروياني ان----------------ه كان- في مجلس -----قال النووي---------- الظاهر ان الخ----لاف لم ينشا------- عن رواية بل قالوه بالاجتهاد وظاهر رواية -بن ماجة وغيره انه كان في مجلس -----قال وهذا كالمتعين لان التعليم لا يكاد يحصل الا في مجلس 82 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا فقال من زاد علي هذا فقد اساء وظلم --------------------------ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن ماجة من طرق صحيحة------------- عن عمرو	82	6291190902463922115	280	386.0	219	611	45.826515197753906	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0302	true	-5983939599210661728	0	71	0	352	1430	300	بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------- ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه و--ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباح------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص 1874 فقد اساء وظلم او ظلم واساء ورواه النساءي	302	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0082	false	-4683918529796818564	141	219	686	1074	1487	300	بن شعيب عن ابيه عن جده مطولا ومختصرا ولفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ثم ادخل اصبعيه ----------في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء -من زاد علي هذا او نقص----- فقد اساء و-------ظلم وفي رواية-- النساءي	82	6291190902463922115	318	566.5	252	413	76.9975814819336	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0322	true	2409182688371666525	0	40	0	205	1510	300	يذكروا عددا كما ذكروا في غيره وقول البيهقي في السنن الكبير 2178 وروي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا 2179 الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها	322	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0084	false	1687404889435853081	146	181	733	911	1471	300	يذكروا عددا كما ذكروا في غيره وقال البيهقي ----------------------روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا----- الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها	84	6291190902463922115	177	331.0	142	205	86.34146118164062	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0329	true	-4546317029344552072	70	144	340	705	1511	300	روي انه -------------------كان يخلل لحيته ويدلك عارضيه بعض الدلك 2284 هذا الحديث رواه ابن ماجه 2285 والدارقطني 2286 والبيهقي 2287 في سننهم- من حديث عبد الحميد بن حبيب نا الاوزاعي نا عبد الواحد بن قيس حدثني نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله------------------- اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها واعل 2288 بثلاث علل احدها -عبد الحميد بن حبيب هذا هو ا---------------------------------بن ابي العشرين 2289 قال فيه ابو	329	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0087	false	7495225716143664382	115	185	594	947	1522	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ويدلك عارضيه بعض الدلك ----------------------بن ماجة----- والدارقطني----- والبيهقي وصححه بن السكن من------------------- حدي---ث الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن--- نافع عن -بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تح--------------------------تها وعبد الواحد مختلف فيه واختلف فيه عن الاوزاعي فقال عبد الحميد بن ابي العشرين هكذا وخالف-ه ابو	87	6291190902463922115	233	338.0	182	438	53.196346282958984	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0333	true	-5379331474821023244	151	218	799	1118	1526	300	ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء قال ابو هريرة فكنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط--- 2352 هذا الحديث رواه بنحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه 2353 من رواية ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد 2354 يده حتي يبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ه--ا هنا لو علمت انكم ها هنا	333	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	205	300	1017	1464	1464	300	ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء قال ابو هريرة فكنا نغسل بعد ذلك ايدينا الي الاباط لم اره بهذا اللفظ وفي البخاري عن ابي زرعة ان ابا هريرة دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية وروي مسلم من حديث ---------------ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمر----- يده حتي يبلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ههنا ه-ا لو علمت انكم ه--هنا-	88	6291190902463922115	269	463.0	212	471	57.112525939941406	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0334	true	-7809811656476976505	61	120	295	583	1465	300	ابي هريرة بلوغ الماء ابطيه وان احدا لم يتابعه عليه وقد قال به جماعة ----------من اصحابنا ايضا الحديث الثاني والاربعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن عبد الله بن زيد في صفة --وضوء رسول الله انه مسح----- بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه 2364 هذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه في -------	334	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0089	false	6722114570448803426	31	146	158	698	1515	300	ابي هريرة بهذا وليس بجيد --------------------------وقد قال به جماعة من السلف ومن اصحاب الشافعي قال بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن العمري عن نافع ان بن عمر كان ربما بلغ بالوضوء ابطيه في الصيف ورواه ابو عبيد باسناده اصح من هذا فقال ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث عن محمد بن عجلان عن نافع واعجب من هذا ان ابا هريرة رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم وصرح باستحبابه القاضي حسين وغيره 92 حديث عبد الله بن زيد في صفة الوضوء ----------انه مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه متفق عليه -----------وقد تقدم 93 حديث انه صلي	89	6291190902463922115	178	270.0	138	587	30.323678970336914	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0339	true	-5378668963552097995	114	167	632	879	1510	300	عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله------------------- انه توضا فمسح اذنيه بماء غير الذي مسح به الراس 2422 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم في المستدرك 2423 عن ابي الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حرملة بن يحيي ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع ان اباه	339	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	43	86	224	420	1490	300	عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم انه توضا فمسح اذنيه بماء غير الذي مسح به الراس --------------------------الحاكم باسناد ظاهره الصحة من طريق---------------------------------- حرملة عن ----------بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه	90	6291190902463922115	148	241.5	113	266	55.63909912109375	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0340	true	6012547135385755103	10	108	48	511	1478	300	بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي النبي يتوضا--------------------------- فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه ثم قال هذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن ابن وهب وذكر الشيخ تقي الدين-------------- في الامام 2431 انه راه في رواية ابن المقرء عن حرملة عن ابن وهب- بهذا الاسناد وفي-ه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت وكذا رايته في صحيح ابن حبان 2432 فقال اخبرنا ابن سلم عن حرملة	340	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	74	160	371	775	1490	300	بن وهب عن-------- عمرو بن الحارث عن حبان بن ---------واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه و--قال هذا اسناد صحيح انتهي لكن ذك----------------------------------------------------------------ر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام----- انه راي في رواية ب-ن المقري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت وكذا هو--- في صحيح -بن حبان عن ---------------بن سلم عن حرملة	90	6291190902463922115	264	379.5	199	512	51.5625	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0341	true	-4271220886476593511	134	216	640	1042	1476	300	بن وهب نا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي النبي توضا وانه --------------------------------------------مسح راسه بماء غير فضل يديه ثم قال هذا حديث حسن----------- صحيح قال ذلك بعد ان بوب باب ما جاء انه ياخذ لراسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء جديدا فتنبه لذلك 2445 بسم 1 الله الرحمن الرحيم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا الحديث السادس والاربعون------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه------------------- امسك سبابتيه وابهاميه عن- الراس لمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما	341	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	74	243	371	1203	1490	300	بن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عنه اخرجه واخرجه البيهقي من طريق عثمان الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن بن وهب بلفظ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه وقال هذا اسناد صحيح انتهي لكن ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية بن المقري عن بن قتيبة عن حرملة بهذا الاسناد ولفظه ومسح راسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت وكذا هو في صحيح ---------------------------------------------بن حبان عن بن سلم عن حرملة وكذا رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن بن وهب وقال عبد الحق ورد الامر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتعقبه بن القطان بان الذي في رواية جارية بلفظ خذ للراس ماء جديدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البزار والطبراني 2 وفي الموطا عن نافع عن بن عمر انه كان اذا توضا ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه 96 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم امسك سبابتيه وابهاميه علي الراس فمسح الاذنين فمسح بسبابتيه باطنهما وبابهاميه ظاهرهما	90	6291190902463922115	196	44.0	155	987	19.858156204223633	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0342	true	3690181780858623014	219	262	1045	1249	1441	300	ثم اخذ شيءا من ماء فمسح به راسه وقال بالوسطيين من اصابعه في باطن 20 اذنيه والابهامين من وراء اذنيه قال البيهقي 21 قال اصحابنا فكانه كان يعزل من كل يد اصبعين فاذا فرغ من مسح الراس مسح بهما 22 اذنيه 23 قال	342	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0091	false	7065716298986214308	43	75	275	436	1592	300	ثم اخذ شيءا من ماء فمسح به راسه وقال بالوسطيين من اصابعه في باطن اذ---نيه والابهامين من وراء اذنيه قال ال-------------اصحاب ---كانه كان يعزل من كل يد اصبعين يمس---------------------ح بهما -الاذنين --وقال	91	6291190902463922115	151	257.0	120	204	74.01960754394531	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0343	true	9027128309271387112	30	78	123	370	1507	300	عباس ان رسول الله------------------- توضا فغرف غرفة فغسل 28 وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري 29 ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة	343	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0090	false	-3180320263740890462	250	300	1231	1490	1490	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل--- وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري--- ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة-	90	6291190902463922115	240	451.0	195	266	90.2255630493164	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0344	true	4272137101201829736	94	239	437	1128	1457	300	لم يجر للاصحاب تردد في حكم مع تضعيف الحديث الذي يدل عليه فكذا ينبغي ان يكون هذا وقال القاضي ابو الطيب لم ترد فيه سنة ثابتة -قال الشيخ تقي الدين اب-----------------------------------------------------------------------ن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث هو غير معروف عند اهل الحديث عن رسول الله وهو من قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب 44 هذا حديث موضوع ليس من كلام -----رسول الله---------- وقال في كلامه علي الوسيط هذا حديث باطل 45 موضوع انما هو من كلام بعض السلف قال ولم يصح عن النبي في مسح الرقبة--------- شء وليس هو سنة بل هو بدعة ولم يذكره الشافعي ولا جمهور الاصحاب وانما قاله ابن القاص 46 وطاءفة يسيرة وهو غلط لقوله فمن زاد علي هذا فقد اساء وظلم قال ابن الرفعة في المطلب البغوي من اءمة الحديث وقد قال باستحبابه ولا ماخذ لاستحبابه الا خبر او اثر لان هذا لا مجال للقياس فيه	344	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	7	135	35	661	1422	300	لم يجر للاصحاب تردد في حكم مع تضعيف الحديث الذي يدل عليه وقال الق-----------------------اضي ابو الطيب لم ترد فيه سنة ثابتة وقال القاضي حسين لم ترد فيه سنة وقال الفوراني لم يرد فيه خبر واورده الغزالي في الوسيط وتعقبه بن الصلاح فقال ---------------هذا الحديث--- غير معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو من قول بعض السلف وقال النووي في شرح المهذب--- هذا حديث موضوع ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وزاد في موضع اخر --------------------------------------------------------------لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه شء وليس هو سنة بل--- بدعة ولم يذكره الشافعي ولا جمهور الاصحاب وانما قاله ب-ن القاص--- وطاءفة يسيرة وتعقبه ب------------------------------------------ن الرفعة بان------ البغوي من اءمة الحديث وقد قال باستحبابه ولا ماخذ لاستحبابه الا خبر او اثر لان هذا لا مجال للقياس فيه	92	6291190902463922115	442	702.0	345	787	56.16264343261719	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0345	true	6851688417415833223	181	214	866	1008	1448	300	احمد 53 و سنن ابي داود 54 و جامع الترمذي 55 عن حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي------------------- يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق	345	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0092	false	-656970258238669531	146	175	720	852	1422	300	احمد وابو-------- داود م---------------------ن حديث طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يمسح راسه حتي بلغ القذال وما يليه من مقدم العنق	92	6291190902463922115	109	184.5	84	161	67.70186614990234	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0345	true	6851688417415833223	3	71	12	340	1448	300	الله عنهما ان النبي قال من توضا ومسح عنقه------- وقي الغل يوم القيامة 47 هذا الحديث ايضا غريب وهو مثل الذي قبله وعزاه الروياني من اصحابنا الي تصنيف احمد بن فارس فقال رايت في تصنيف احمد بن فارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة -قال الروياني وهذا صحيح ان شاء الله	345	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	10	76	45	365	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم من توضا ومسح عنقه لم يغل بالاغلال يوم القيامة وفي البحر للروياني لم يذكر الشافعي مسح العنق وقال---------- اصحابنا هو سنة وانا قرات جزءا رواه ابو الحسين بن ف---------ارس باسناده عن فليح بن سليمان عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ومسح بيديه علي عنقه وقي الغل يوم القيامة وقال هذا--------------- ان شاء الله	93	6291190902463922115	180	246.0	138	355	50.7042236328125	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0346	true	2534620806190580762	0	99	0	524	1484	300	الرجلين ان يخلل بخنصر اليد اليسري من اسفل الاصابع مبتدءا بخنصر 64 اصابع الرجل اليمني مختتما بخنصر اليسري ورد 65 الخبر بذلك عن رسول الله هذا كلام الرافعي و----هذه الكيفية لا اعلم من رواه في حديث ولا اثر وامام الحرمين قال في --نهايته صح في السنة من كيفية التخليل ما سنصفه فليقع التخليل من اسفل الاصابع والبداية بالخنصر من اليد ولم يثبت عندهم في تعيين احدي اليدين شء انتهي والمعروف عنه عليه الصلاة والسلام احاديث ليس في واحد منها هذه الكيفية احدها عن----- المستورد بن شداد رضي الله عنه قال رايت رسول الله--------------- اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره	346	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0093	false	5478992594351095392	102	198	493	1001	1548	300	الرجلين ان يجعل -خنصر اليد اليسري من اسفل الاصابع مبتديا بخنصر اص---ابع الرجل اليمني مختتما بخنصر اليسري ورد--- الخبر بذلك عن رسول الله صلي الله عل---يه وسلم هذه الكيفية لا اصل لها وقد قال --------------امام الحرمين---- في النهاية- صح في السنة من كيفية التخليل ما سنصفه فليقع التخليل من اسفل الاصابع والبداية بالخنصر من اليد ولم يثبت عندهم في تعيين احدي اليدين شء انتهي فاقتضي كلامه ان البداءة بالخنصر صحيح وهو كما قال فقد روي ابو داود والترمذي من حديث المستورد بن شداد -------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا يدلك اصابع رجليه بخنصره	93	6291190902463922115	377	608.0	299	550	68.54545593261719	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0351	true	8144137247450464564	103	241	525	1212	1489	300	توضا علي سبيل الموالاة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به 143 اما كونه توضا علي سبيل الموالاة فصحيح ثابت في غير ما حديث مستفيض فكل من وصف وضوءه عليه افضل الصلاة والسلام لم 144 يصفه الا متواليا مرتبا واما انه قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به فتقدم بيانه في حديث ابن عمر-- وابي بن كعب السابقين حيث توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله 145 الصلاة الا به وقد تقدم الكلام عليهما واضحا في الباب و---هما --الحديث الثلاثون منه الحديث الثالث والخمسون ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي---------------------- بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف 146 هذا الحديث له طريقان احدهما عن عمر رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع------------------- ظفر علي قدمه فابصره النبي فقال---------------------------- ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي رواه	351	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0094	false	-1488628157146989830	119	204	584	984	1461	300	توضا علي سبيل الموالاة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم------ من حديث -بن عمر 1 وابي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب 2 وغيرهما 103 حديث ان رجلا تو------------------------------------ضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي 95 صلي الله عليه وسلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف الدارقطني من حديث سالم عن بن عمر عن ابي بكر وعمر قالا جاء رجل وقد توضا وبقي علي ظهر قدميه مثل ظفر ابهامه--------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاتم -وضوءك ففعل و------رواه	94	6291190902463922115	224	312.0	175	763	29.357797622680664	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0352	true	882634327088445842	67	167	330	814	1469	300	الثاني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي------------------- وقد توضا وترك علي ظهر 154 قدمه مثل الظفر فقال له رسول الله------------------- ارجع فاحسن وضوءك رواه الاءمة احمد 155 وابو داود 156 وابن ماجه 157 وابن خزيمة 158 والدارقطني 159 وقال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة عن انس وهو ثقة والبيهقي في خلافياته 160 وقال رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم قال وشاهده ما رواه ابو داود 161 عن بقية عن بحير يعني بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة واخره راء مهملة وهو ابن سعد عن 162 خالد --بن معدان عن بعض اصحاب النبي	352	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0095	false	7626935253136377035	133	195	641	935	1448	300	البا-ب عن انس 1------------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي قدمي-------ه مثل الظفر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك رواه------- احمد---- وابو داود و----ابن ماجة و----ابن خزيمة---- والدارقطني و----قال تفرد به جرير بن حازم عن قتادة -------وهو ثقة ورو----------------------------------------------------------------------------اه ابو داود من طريق------------------------------------------------------------------------------------------ خالد 2 بن معدان عن بعض اصحاب النبي	95	6291190902463922115	234	325.5	182	524	44.656490325927734	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0354	true	-1860785170725031197	219	295	1078	1448	1473	300	النضر بن منصور الفزاري نا عقبة بن علقمة وهو ابو الجنوب قال رايت عليا رضي الله عنه يستقي --ماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه اني را---------------يت عمر بن الخطاب يستقي --ماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسين اني رايت رسو-------------------ل الله يستقي --ماء لوضوءه من ماء زمزم في ركوة فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني--- اريد الا يعينني علي صلاتي احد وذكره ايضا بهذه السياقة من حديث النضر بن منصور	354	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0096	false	3844908840694346689	101	172	478	831	1464	300	النضر بن منصور عن ابي الج--------------------------نوب قال رايت عليا------------- يستقي الماء الطهور فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه-------------------- فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان- يعينني علي وضوءي احد قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور	96	6291190902463922115	249	395.0	194	413	60.290557861328125	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0355	true	7372264421291021253	136	220	656	1046	1443	300	عن النضر عن ابي الجنوب عقبة بن علقمة قال رايت عليا يستقي --ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني سمعت عمر يقول ر------------------------------------------------------------------ايت رسو-------------------ل الله يستقي --ماء لوضوءه فبادرته استقي له فقال مه يا عمر فاني اكره--- ان يشركني في طهوري 194 احد ثم روي ابن عدي 195 عن محمد بن علي عن عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين النضر بن منصور تعرفه روي عنه ا----بن ابي معشر عن ابي الجنوب عن علي من هءلاء قال هءلاء حمالة الحطب	355	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0096	false	3844908840694346689	102	184	484	890	1464	300	بن منصور عن ابي الجنوب --------------قال رايت عليا يستقي الماء الطهور فبادرت- استقي له فقال مه يا ابا الجنوب فاني رايت عمر بن الخطاب يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت- استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي--- احد قال--------------------------------- عثمان الدارمي قلت لا----بن معين النضر بن منصور عن ابي الجنوب وعنه بن ابي معشر تعرفه ------------------------قال هءلاء حمالة الحطب	96	6291190902463922115	239	338.0	181	486	49.17695617675781	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0356	true	-690097006151332284	233	273	1152	1343	1484	300	ان هذا الحديث الذي -----------ذكره الامام الرافعي في الحاوي الكبير 208 للماوردي علي نمط اخر فانه قال روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه هم بصب الماء علي يد رسول الله ف-------------------قال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد	356	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0096	false	3844908840694346689	36	73	171	342	1464	300	---هذا --حديث باطل لا اصل له وذكره الماوردي------ في الحاوي بسياق---------------------- اخر ف----قال روي ان ابا بكر الصديق------------- هم بصب الماء علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا احب ان يشاركني في وضوءي احد	96	6291190902463922115	125	178.0	95	221	56.56108474731445	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0358	true	99238225229406200	169	259	850	1309	1517	300	استعان بالمغيرة بن شعبة لمكان جبة ضيقة الكمين كان قد لبسها فعسر عليه الاسباغ منفردا 228 هذا ال---حديث صحيح رواه البخاري 229 ومسلم 230 في صحيحيهما من طرق عن المغيرة منها رواية مسروق بن الاجدع الهمداني عن المغيرة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت 231 فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة 232 ثم مسح علي خفيه	358	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0097	false	7536228706610548687	44	115	210	568	1464	300	استعان بالمغيرة بن شعبة لمكان جبة ضيقة الكمي----ن قد لبسها فعسر عليه الاسباغ منفردا متفق عليه من ------------------------------------------------------حديث المغيرة بلفظ---------------------------------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق ----------حتي تواري عني حتي قضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاق----- فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة---- ثم مسح علي خفيه	97	6291190902463922115	318	568.5	254	481	66.11226654052734	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0360	true	-2645506165310305557	79	167	420	870	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي------------------- يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذاك وعلي هذا اختلفوا فمنهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله التنشيف وتركه وكل 256 حسن ولا ترجيح ومنهم من قال يستحب التنشيف لما في---------------------------------------------------------------ه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	360	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	30	82	147	410	1477	300	عاءشة------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اخرجه النساءي في الصوم من طريق الشعبي عنها وفي الصحيحين نحوه من حديث ابي هريرة 112 حديث انه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه	98	6291190902463922115	141	93.0	110	532	26.503759384155273	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0361	true	2140171244372985799	47	99	216	457	1459	300	ابي حاتم في علله 263 سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي كانت له خرقة يمسح 264 بها فقال رايت- في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة والموقوف----- اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قال ------	361	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	236	273	1182	1356	1477	300	ابي حاتم في العلل--- سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس نحو هذ----------------------------------------ا فقال رايته في بعض الروايات عن انس ------------------------------------موقوفا وهو اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قلت ورواه	98	6291190902463922115	148	221.5	113	253	58.498023986816406	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0362	true	405472610193864504	22	77	95	374	1448	300	قيس بن سعد قال اتانا----- ال------------------نبي فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر الورث علي عكنه رواه 276 ابن ماجه 277 ايضا في اللباس بالسند المذكور واللفظ الا انه قال فوضعنا له ماء يتبرد به فاغتسل ثم اتيته بملحفة صفراء فرايت اثر الورس علي عكنه ورواه ابو داود	362	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0098	false	-7277403760555165595	86	117	426	580	1477	300	قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكاني انظر الي اثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورس علي عكنه ورواه ابو داود	98	6291190902463922115	128	229.5	102	302	42.38410568237305	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0368	true	-4493356622153848803	22	138	96	646	1421	300	ما روي عن زياد مولي بني مخزوم قال قيل لعلي رضي الله عنه ان ابا هريرة يبدا بميامنه في الوضوء فدعا بماء فتوضا بمياسره قلت وزياد هذا فيه مقال قال فيه يحيي بن معين 347 لا شء وذكره ابن حبان في ثقاته 348 وروي الدارقطني 349 ايضا باسناده عن زياد 350 قال قال علي ما ابالي لو بدات بالشمال قبل اليمين اذا توضات وفي رواية له 351 جاء رجل الي علي بن ابي طالب فساله عن الوضوء فقال ابدا باليمين قبل 352 الشمال فاضرط علي به 353 ثم دعا بماء فبدا بالشمال قبل اليمين وفي رواية له 354 سال رجل عليا ابدا بشمالي قبل يميني في الوضوء فاضرط به علي ثم دعا بماء فبدا ب--شماله قبل	368	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0088	false	-5596671850552949256	117	145	593	728	1464	300	من رواية ز-ياد مولي بني مخزوم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رجل الي علي------------ فساله عن الوضوء فقال ابدا باليمين او----- الشمال فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرط به علي ثم دعا بماء فبدا بالشمال- قبل	88	6291190902463922115	125	200.0	98	552	22.644927978515625	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0368	true	-4493356622153848803	220	245	1041	1162	1421	300	انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وض------وءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا	368	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	189	215	928	1055	1504	300	انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان لابسا	99	6291190902463922115	121	239.0	96	127	95.27558898925781	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0370	true	-3230169907665776280	0	40	0	214	1568	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري من- النار وروي اللهم احفظ راسي	370	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	261	300	1295	1504	1504	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي-	99	6291190902463922115	206	393.0	168	215	95.81395721435547	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0370	true	-3230169907665776280	40	96	214	507	1568	300	وما حوي وبطني وما وعي و-في الاحياء 378 يقول اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام قال الرافعي ورد بها 379 الاثر عن السلف الصالحين	370	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0100	false	6740079383823767292	0	50	0	263	1467	300	وما حوي وبطني وما وعي وروي اللهم اغث----------------ني برحمتك وانزل علي من بركت-ك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام قال الرافعي ورد بها---- الاثر عن------ الصالحين	100	6291190902463922115	253	474.0	204	294	86.0544204711914	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0371	true	8559026384768686787	121	161	624	828	1532	300	غسل --وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال ال--لهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح --راسه قال اللهم	371	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0099	false	-6877195200464458777	254	291	1261	1459	1504	300	غسل الوجه ال-----لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري ال---لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس----- اللهم	99	6291190902463922115	160	271.5	127	211	75.82938385009766	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0376	true	927459673843682012	0	41	0	192	1586	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال الطبراني لم يروه عن علي بن ثابت اخي عزرة 436 بن ثابت الا ابراهيم بن محمد البصري تفرد به عمرو بن ابي سلمة	376	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0071	false	2395400129258335348	199	223	943	1053	1422	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال-------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمرو بن ابي سلمة	71	6291190902463922115	107	193.5	83	192	55.72916793823242	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0377	true	199391207853513970	74	115	380	597	1477	300	ومن المندوبات ان يقول بعد الوضوء مستقبل-------- القبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	377	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	35	77	179	404	1533	300	ومن المندوبات ان يقول بعد الوضوء مستقبل مستقبلا القبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	101	6291190902463922115	217	429.0	176	225	96.44444274902344	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0380	true	819680467199898452	126	270	621	1334	1466	300	فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء -رواه ابو بكر البزار في سننه كما اف---------------------------------------------------------------اده الشيخ تقي الدين في الامام 482 قال البزار لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه قلت ورايته 483 في اواءل الجزء الثاني انتقاء الدارقطني ثم قال عقبه هذا حديث غريب من حديث ابي 484 سلمة بن عبد الرحمن تفرد به ابو سعد البقال سعيد بن المرزبان ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 485 من 486 الطريق المذكورة ولفظه من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتحت له ابواب 487 الثمانية من الجنة يدخل من ايها شاء ورواه المستغفري في الدعوات بلفظ من توضا فاحسن ال------------------------------وضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث	380	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	92	190	471	973	1533	300	فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء ورواه الترمذي من وجه اخر عن عمر وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وقال في اسناده اضطراب ولا يصح فيه شء كبير قلت لكن رواية مسلم سالمة---------------- من هذا الاعتراض والزيادة التي عنده رواها البزار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط من ---------------طريق ثوبان--- ولفظه من دعا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء فتوضا فساعة فرغ من وضوءه وضوء-ه يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الحديث	101	6291190902463922115	269	369.5	211	812	33.12807846069336	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0381	true	3412751928025672222	81	119	408	590	1460	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة رواه--------------------- النساءي	381	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0101	false	-4669273615570261802	213	249	1094	1272	1533	300	ابي سعيد الخدري بلفظ--------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق---- ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة واختلف في وقفه ورفعه وصحح النساءي	101	6291190902463922115	149	258.5	117	203	73.39901733398438	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0389	true	-8613451844538380727	3	222	16	1161	1592	300	ونهي ان يبو------ل وفرجه باد ل-----------لقمر 617 وقال النووي في شرح المهذب 618 هذا حد---------------------------------يث باطل لا يعرف قلت وقول الامام الرافعي ان ف----ي الخبر ما يدل علي ان النهي عام في الاستقبال والاستدبار ----------------------------------------------فيه نظر فتامل ذلك--------------------------------------------------------------------------------- الح------------------ديث الرابع انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول 619 هذ الحديث 620 صحيح رواه الامام الشافعي في الام 621 و مسنده 622 من رواية ابي هريرة رضي الله عنه باللفظ المذكور سواء باسناد صحيح ورواه مسلم في صحيحه 623 بمعناه دون قوله بغاءط ولا بول وروي هذا الحديث لغابط باللام وبالباء وكلاهما صحيح الحديث الخامس انه قال لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا 624 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 625 ومسلم 626 من رواية ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غاءط ولكن شرقوا او غربوا 627 قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة 628 فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل الحديث السادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رقيت السطح مرة فرايت النبي------------------- جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس 629 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 630 ومسلم 631 وباقي الكتب الستة 632 وفي رواية لهم مستقبل الشام مستدبر الكعبة ووقع في -صحيح -ابن حبان 633 مستقبل 634 القبلة مستدبر	389	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0103	false	3461842735305440976	119	300	582	1462	1462	300	ونهي ان يبول الرجل وفرجه باد الي الشمس والقمر فذكر حديثا طويلا في نحو خمسة اوراق علي هذا الاسلوب في غالب الاحكام وهو حديث باطل لا اصل له جل بل هو من اختلاق عباد قوله في الخبر ما يدل علي ان النهي عام في الاستقبال والاستدبار قلت هو كما قال فانه اطلق ذلك ولابن دقيق العيد في ذلك بحث في شرح العمدة فليراجع منه 125 حديث لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا الحديث متفق عليه من حديث ابي ايوب من طريق الزهري عن عطاء بن يزيد عنه ورواه مالك والنساءي من طريق اخري عن ابي ايوب وفيه مصر بدل الشام وفي الباب عن سلمان في مسلم وعن عبد الله بن الحارث بن جزء في بن ماجة وابن حبان ومعقل بن ابي معقل في ابي داود وسهل بن حنيف عند الدارمي 126 حديث اذا ذهب احد----كم الغاءط الحديث رواه ابو داود والنساءي وغيرهما من حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 127 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------- رقيت السطح مرة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم جالسا علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس متفق عليه وله طرق-------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في رواية لابن حبان---- مستقبل الق----بلة مستدبر-	103	6291190902463922115	255	287.0	202	1600	15.9375	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0393	true	3398082412439984592	200	278	969	1372	1480	300	وفي سنن ابن ماجه 706 عن جابر بن عبد الله مرفوعا اياكم والتعريس علي جواد الطريق والصلاة 707 عليها فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن اسناده صحيح واخرجه احمد في مسنده 708 بزيادة فيه 709 وفيها 710 ايضا عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي نهي ان يصلي علي قارعة الطريق او يضرب 711-- الخلاء عليها او يبال فيها -في اسناده ابن لهيعة وقرة وضعفهما مشهور وقال الدارقطني في علله رفعه غير ثابت	393	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0105	false	-7437824759431143225	193	240	1032	1283	1578	300	وفي -----بن ماجة---- عن جابر باسناد حسن- مرفوعا اياكم والتعريس علي جواد الطريق فا------------------نها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن وعن بن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يصلي علي قارعة الطريق او يضرب عليها الخلاء ------او يبال فيها وفي اسناده -بن لهيعة------------------- وقال الدارقطني-------- رفعه غير ثابت	105	6291190902463922115	228	356.0	182	406	56.15763473510742	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0400	true	1388458124755673754	46	229	209	1179	1546	300	سراقة بن مالك عن النبي ا-----------------------ذا اتي احدكم الغاءط فلا تستقبلوا------- القبلة وات------قوا مجالس اللعن الظل والماء وقارعة الطريق واستمخروا الري---------ح واستشبوا علي سوقكم واعدوا النبل فقال ابي انما يرويه موقوفا واسنده----- عبد الرزاق باخرة وذكره الخطابي في غريبه 806 وقال قوله استمخروا الريح اي استقبلوها وقال قوله واستشبوا علي سوقكم اي انتصبوا علي سوقكم يريد الاتكاء عليها في قضاء الحاجة ومنه شبوب الفرس وهو ان يرفع يديه ويعتمد علي رجليه وروي ابو عبيد في كتابه غريب الحديث 807 عن عباد بن عباد عن واصل مولي ابي عيينة قال كان يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح قال ابو عبيد يعني ان ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها كي لا ترد عليه الريح البول قلت وقوله استمخروا هو بالخاء المعجمة كذا ضبطه الهروي في غريبه 808 فانه ذكره في باب الميم مع الخاء والمخر 809 اصله الشق قال تعالي وتري الفلك مواخر فيه 810 اي شاقات وقد جاءت احاديث في كراهية البول في الهواء لكنها------------------------------------------------------------------------------ ضعيفة احدها عن ابي هريرة قال كان رسول الله------------------- يكره البول في الهواء رواه ابن عدي 811 والعقيلي 812 والبيهقي 813 وفي اسناده يوسف بن السفر	400	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0107	false	1966018975132784045	78	215	365	1080	1521	300	سراقة بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبلوا يستقبل القبلة واتقوا اتقوا مجالس اللعن الظل والماء وقارعة الطريق واستمخروا الريح واستتبوا واستبقوا علي سوقكم واعدوا النبل وحكي عن ابيه ان الاصح وقفه وكذا هو عند عبد الرزاق في مصنفه وقال ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد في غريبه ----------------عن عباد بن عباد عن واصل مولي ابي عيينة قال كان يقال اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح قال ابو عبيد يعني ان ينظر من اين مجراها فلا يستقبلها ولكن يستدبرها لكيلا يرد عليه الريح الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وروي الدارقطني عن عاءشة شاهده وسياتي و----------------------------في الباب عن الحضرمي رفعه اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه رواه بن قانع واسناده ضعيف جدا وعن --ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره البول في الهواء رواه -بن عدي و------------------------------في اسناده يوسف بن السفر	107	6291190902463922115	455	764.5	364	1117	40.734107971191406	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0401	true	-6629539729807856523	157	269	760	1312	1481	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت مر سراقة بن مالك المدلجي علي رسول الله------------------- فساله عن التغوط فامره ان يتنكب 822 القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح وان يستنجي بثلاثة احجار ليس فيها رجيع او ثلاثة اعواد او ثلاث حثيات من تراب رواه الدارقطني في سننه 823 عن ابي جعفر محمد بن سليمان النعماني نا ابوعتبة احمد بن الفرج ثنا بقية حدثني مبشر بن عبيد حدثني الحجاج بن ارطاة عن هشام به ثم قال لم يروه غير مبشر بن عبيد وهو متروك الحديث زاد ابن الجوزي في الضعفاء 824 عنه يضع الاحاديث ويكذب الحديث الرابع عن يزيد بن 825 يحيي بن ابي كثير عن خلاد انه سمع اباه	401	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0107	false	1966018975132784045	220	272	1104	1376	1521	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت مر سراقة بن مالك المدلجي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن التغوط فامره ان يتنكب---- القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها ولا يستقبل الريح الحديث-------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني وروي الدولابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكني والاسماعيلي في حديث-------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن خلاد عن----- ابيه	107	6291190902463922115	211	338.0	167	571	36.95271301269531	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0406	true	-4356804425303107217	123	237	616	1154	1452	300	الي- قوله كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه لا يكون الا عن غفلة شديدة لا يحتمل مثل 893 همام مثلها نعم في رواية هدبة بن 894 خالد عن همام ولا اعلمه الا عن------------------------- الزهري عن انس وهذه عبارة تشعر بعدم تيقن فان كان قاءل هذا الكلام هو 895 هدبة فلا يضر وان كان هو همام فقد يضم----------------- الي مخالفة الجمهور له ويوقع شيءا في الوهم وعلي الجملة فالجاري علي قواعد الفقه والاصول قبول رواية الثقة في مثل هذا مع ان له شاهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية يعقوب بن كعب الانطاكي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي ب-----------------------ن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	406	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	112	275	555	1394	1530	300	عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه ------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال النساءي------------------------ هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي --------------------------------------------------------------------------هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	108	6291190902463922115	174	133.5	132	1033	16.84414291381836	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0408	true	6649623521747551761	0	49	0	235	1484	300	اذا دخل الخلاء وضع خاتمه------------------------------------------------------- قال الحاكم 912 وثنا علي بن حمشاذ ثنا عبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الواحد ثنا يعقوب بن كعب الانطاكي ثن-------------ا يحيي ب-----------------------ن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- لبس خاتما 913 نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	408	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0108	false	7320790382937363935	115	275	569	1394	1530	300	اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث الزهري عن انس به قال ------------------------------------النساءي هذا حديث غير محفوظ وقال ابو داود منكر وذكر الدارقطني الاختلاف فيه واشار الي شذوذه وصححه الترمذي وقال النووي هذا مردود عليه قاله في الخلاصة وقال المنذري الصواب عندي تصحيحه فان رواته ثقات اثبات وتبعه ابو الفتح القشيري في اخر الاقتراح وعلته انه من رواية همام عن بن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن لم يخرج الشيخان رواية همام عن بن جريج وابن جريج قيل لم يسمعه من الزهري وانما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ اخر وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيي بن الضريس البجلي ويحيي بن المتوكل واخرجهما الحاكم والدارقطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفا علي انس واخرج له البيهقي شاهدا واشار الي ضعفه ورجاله ثقات ورواه الحاكم ايضا ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما---- نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه	108	6291190902463922115	124	-66.5	96	865	14.335260391235352	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0416	true	4885202398224576565	180	300	872	1451	1451	300	حزم الثاني --قوله -في محمد بن يحيي انه مجهول ولا اعلم له موافقا محمد 1052 هذا احتج به البخاري في صحيحه ووثقه ابن حبان 1053 فاخرج عنه حديثا في صحيحه 1054 وقال النساءي ليس به باس وروي عنه خلق وهو ابو غسان محمد بن يحيي بن علي الحديث الحادي والعشرون عن سلمان رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- ان لا 1055 نجتزء باقل من ثلاثة احجار 1056 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1057 منفردا به 1058 من حديث عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان الفارسي رضي الله عنه قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبل- بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار-	416	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	34	109	160	524	1478	300	حزم الطريق الاولي بان محمد بن يحيي---- مجهول واخطا بل هو معروف اخرج ل---------------ه البخاري----------------------------------------------------------- وقال النساءي ليس به باس 145 حديث--------------------------------------------------------------- سلمان----------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا----- نجتزء باقل من ثلاثة احجار-------------------------- مسلم----------------------------- من حديث عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان--------------------- قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار	111	6291190902463922115	305	448.0	239	603	50.5804328918457	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0417	true	6654388965285590851	250	289	1346	1549	1606	300	من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج 1073 هذا الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في اواءل الباب وهو الحديث 1074 الثاني منه الحديث الثالث والعشرون انه قال فليستنج بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم	417	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0111	false	6302374470731452403	220	245	1086	1206	1478	300	من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج---------------- تقدم------------------ في اواءل الباب 146 --حديث----------------------------------------------- فليستنج بثلاثة احجار ليس فيها رجيع ولا عظم	111	6291190902463922115	117	181.5	92	203	57.635467529296875	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0423	true	2335281919541673009	200	300	1041	1537	1537	300	ان الله سبحانه وتعالي اثني علي اهل قباء وكانوا يجمعون بين الماء و الاحجار 1187 فقال تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1188 1189 هذا الحديث رواه ابو بكر البزار في مسنده 1190 فقال نا عبد الله بن شبيب ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن 1191 ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1192 فسالهم رسول الله -------------------فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار هذا الحديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري-	423	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	4	92	23	465	1511	300	ان الله سبحانه وتعالي اثني علي اهل قباء وكانوا يجمعون بين الماء و-الاحجار ف-----قال تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين البزار 1-------------------------------- في مسنده حدث-------نا عبد الله بن شبيب ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ب---------ن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين----- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار----------- لا نعلم احدا رواه عن الزهري	113	6291190902463922115	409	734.5	327	516	79.26356506347656	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0427	true	-2915545816964789571	98	157	504	784	1481	300	الرابع عن----- مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 1252 بعث رسول الله--------------- الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهر 1253 الذي اثني الله عليكم به فقال يا نبي الله ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل دبره او قال مقعدته فقال النبي ففي هذا ------رواه -----------الحاكم	427	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0113	false	2215904621613972188	224	275	1155	1392	1511	300	الحاكم من طريق مجاهد عن -بن عباس---- لما نزلت الاية-------------------------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور---- الذي اثني الله عليكم به -قال------------ ما خرج منا رجل ولا امراة من الغاءط الا غسل --------------دبره فقال عليه السلام هو هذا ورواه بن 2 ماجة والحاكم	113	6291190902463922115	165	231.5	126	317	52.050472259521484	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0431	true	7708624675713206305	76	106	373	515	1549	300	عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذلك ف--------------------------قال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	431	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0104	false	6263586719615984380	163	198	821	984	1516	300	عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	104	6291190902463922115	125	215.5	98	168	74.4047622680664	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0443	true	5400958653985668196	161	260	768	1231	1423	300	خزيمة 120 كما رواه ابن حبان عنه قا------ل ابو داود هذا اختصار من الحديث الاول يعني من حديث محمد بن المنكدر عن جابر حيث قرب- للنبي------------------- خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا ثم صلي 121 الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا وقال ابن ابي حاتم في علله 122 سالت ابي عن هذا الحديث يعني حديث ترك الوضوء مما مست النار فقال هذا حديث مضطرب المتن انما هو ان النبي اكل كتفا ولم يتوضا كذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر ويمكن ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال	443	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0116	false	6697010493730156952	99	158	464	740	1426	300	خزيمة و------------ابن حبان من حديثه وقال ابو داود هذا اختصا---------------------ر من حد----------------------------يث قربت للنبي صلي الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل ثم دعا بوضوء فتوضا قبل------- الظهر ثم دعا بفضل طعامه فاكل ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا وقال -بن ابي حاتم في العلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه نحوه وزاد----- ويمكن ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه وقال	116	6291190902463922115	224	349.0	173	489	45.807769775390625	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0445	true	9153897030972657020	182	288	885	1455	1518	300	الرجل يصيبه المذي ينضح فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة 150 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما من رواية علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله------------------- لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي رواية للبخاري 151 توضا واغسل 152 ذكرك وفيها فامرت رجلا وفي رواية لمسلم 153 توضا وانضح فرجك وهي---------------------------------------------------------------------------------------- منقطعة كما نبه عليها الدارقطني وقد بينت ذلك في كتابنا الاعلام بفواءد عمدة الاحكام 154 وذكرت فيه الجمع بين رواية الصحيحين فامرت المقداد ورواية 155 احمد 156 والنساءي 157 وابن حبان 158 فامر عمار بن ياسر -----------ورواية 159 ابن خزيمة 160 ان عليا سال بنفسه	445	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	0	83	0	440	1464	300	الرجل يصيبه المذي ينضح فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة------------------------- الشيخان عن------------------ علي----------------- كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقدا----------د فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا وفي رواية للبخاري توض----ا واغسل---- ذكر-----------------ك وفي رواية لمسلم توض----ا وانضح فرجك ورواه ابو داود والنساءي من طريق سليمان بن يسار عن المقداد ان عليا امره ان يسال وهذه الرواية منقطعة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد---- والنساءي---- وابن حبان انه -امر عمار بن ياسر ان يسال وفي رواية ل---ابن خزيمة---- ان عليا سال بنفسه	117	6291190902463922115	300	452.0	242	692	43.35260009765625	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0446	true	-5237608984134602982	80	114	369	528	1458	300	حرام 166- بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول ا---------لله---------- عن الماء يكون بعد الماء قال ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ----ذلك فرجك وانثييك 167 وتوضا وضوءك للصلاة	446	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	128	166	654	833	1464	300	حرام حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء قال ذلك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من منه ذلك فرجك وانثييك---- وتوضا وضوءك للصلاة	117	6291190902463922115	151	271.0	118	183	82.51366424560547	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0447	true	4958088581048789585	55	228	281	1076	1424	300	لا وضوء الا من حدث او صوت او ريح قال --الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقا-------------------------ل البيهقي في خلافياته 180 هذا حديث ثابت قد اتفق الشيخان علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح اسناد حسن ثابت وقال الشيخ تقي الدين القشيري في الامام 181 اسناده علي شرط مسلم قال وهو والله اعلم مختصر بالمعني من حديث اطول منه اخرجه مسلم عن ابي هريرة مرفوعا اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 182 قلت قد سبق الي هذا قال ابن ابي حاتم 183 سمعت ابي 184 وذكر حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة 185 مرفوعا لا وضوء الا من صوت او ريح قا-ل ابي هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	447	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0117	false	-7162441089225403730	174	269	874	1311	1464	300	لا وضوء الا من------- صوت او ريح احمد والترمذي وصححه وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي هريرة وقال البيهقي هذا ح----------------ديث ثابت قد اتفق الشيخان علي اخراج معناه من حديث عبد الله بن زيد وقال---------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم---- سمعت ابي---- وذكر حديث شعبة عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة مرف----وعا لا وضوء الا من صوت او ريح فقال ابي هذا وهم اختصر شعبة متن---- الحديث فقال لا وضوء الا من صوت او ريح ورواه اصحاب سهيل بلفظ -------------------------------اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	117	6291190902463922115	369	652.5	285	823	44.83596420288086	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0454	true	7019156631196193917	213	297	1038	1470	1485	300	السه المذكورة في الح----ديث بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر ومعناه----------------------------------------------- اليقظة وكاء الدبر اي حافظة 303 ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس 304 بما يخرج منه فاذا نام زال ذلك 305 الضبط واصله سته وهو العجز وقد يراد به حلقة الدبر كذا قاله الجوهري 306 وجعل منه هذا الحديث ثم قال وروي وكاء الست بحذف الهاء وبالتاء والوكاء بكسر الواو الخيط الذي يربط به الشء 307 الحديث التاسع روي انه -------------------قال من استجمع نوما فعليه الوضوء 308 هذا -الحديث	454	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	241	296	1175	1465	1482	300	السه المذكور- في هذا الحديث بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر والوكاء بكسر الواو الخيط الذي تربط به الخريطة والمعني اليقظة وكاء الدبر اي حافظة---- ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس---- بما يخرج منه 160 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال من استجمع نوما فعليه الوضوء البيهقي من حديث	118	6291190902463922115	195	308.0	155	503	38.76739501953125	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0454	true	7019156631196193917	28	124	141	598	1485	300	احمد فيما بلغني عنه حديث علي الذي يرويه الوضين بن عطاء اثبت من حديث معاوية في هذا الباب ونقله عنه المجد في احكامه 292 ايضا بلفظ اثبت واقوي ومراده انه اثبت علي علاته ونقل غيرهما عن عبد الله بن احمد انه روي 293 حديث معاوية وجادة في كتاب ابيه بخط يده وقال اظنه كان في المحنة قد ضرب علي هذا الحديث في كتابه وقال الحاكم في علوم الحديث 294 هذا حديث مروي من غير وجه لم يذكر فيه فمن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة مامون عن 295 بقية قلت لا فقد تابعه	454	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0118	false	-1856904498030079298	200	239	968	1164	1482	300	احمد حديث ---------------علي ا--------------------------ثبت من حديث معاوية في هذا الباب و-----حسن المنذري وابن الصلاح والنووي----------------------------------------------------------------------------------- حديث علي وق-------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم في علوم الحديث----------------------------- لم يقل- فيه ومن نام فليتوضا غير ابراهيم بن موسي الرازي وهو ثقة كذا قال و-----------------قد تابعه	118	6291190902463922115	149	214.5	115	457	32.603939056396484	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0455	true	3367629364011556339	161	257	792	1231	1450	300	روي انه------------------- قال لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله وروي انه قال لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا 317 هذا الحديث رواه بنحوه الاءمة وهو حديث ضعيف رواه عبد الله بن احمد في مسند ابيه 318 عن عبد الله بن محمد عن عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني 319 نزل فيهم فنسب اليهم عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع	455	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0120	false	-4166861089437340304	48	107	248	534	1534	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فان من نام مضطجعا استرخت مفاصله و-----في لفظ لا وضوء علي من نام قاءما او راكعا او ساجدا ابو داود والترمذي والدارقطني باللفظ الاول ور----واه عبد الله بن احمد في زياداته بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع	120	6291190902463922115	209	338.0	159	458	45.63318634033203	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0463	true	-2561077464318989473	94	231	458	1136	1469	300	اصابت يدي اخمص قدم رسول الله -في الصلاة-------- فلما فرغ من الصلاة قال اتاك شيطانك 417 هذا الحديث صحيح رواه--------------------------- مسلم في صحيحه 418 من طريقين بغير هذا اللفظ وهما من افراده الاول من رواية ابن ابي مليكة عنها قالت افتقدت النبي ذات ليلة فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شان وانك لفي اخر الثاني عن الاعرج عن ابي هريرة 419 عنها قالت فقدت رسول الله ل-------------------يلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ورواه البيهقي 420 بلفظ فوقعت يدي علي بطن قدميه------------ وهما منصوبتان وهو ساجد يقول	463	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0121	false	3506357714906273051	217	291	1082	1456	1503	300	اصابت يدي اخمص قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من الصلاة قال اتاك شيطانك هذ----ا الحديث بهذا السياق لم اره بلفظه نعم اصله في مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخط--------------------------------------------------------------------------ك ورواه الب-----------------------------------يهقي كذلك وزاد وهما منصوبتان وهو ساجد واعل	121	6291190902463922115	275	442.5	216	745	36.912750244140625	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0464	true	1688410077773072796	218	293	1090	1464	1497	300	عن يحيي بن سعيد عن عمر--------ة عنها وفيه------------------------------- فاذا هو سا-----جد فوضعت يدي- علي صدور قدميه وهو يقول في سجوده الحديث ثم قال هكذا رواه ورواية 433 الجماعة اولي بالصحة قلت واخرجه الطبراني في اصغر معاجمه 434 من هذا 435 الوجه ولفظه-- فقدت رسول الله------------------- ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة قلت -------	464	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	72	161	354	791	1462	300	عن عيسي ب--------ن عمر عن عاءشة انها افتقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو في المسجد فوضعت يدها علي اخمص قدميه وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك قال ابو حاتم لا ادري عيسي ادرك عاءشة ام لا وروي-- الطبراني في المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا فلما انصرف قال اخذك شيطانك يا عاءشة الحديث قلت	122	6291190902463922115	247	344.0	192	447	55.25727081298828	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0465	true	-977334221813017983	111	222	529	1063	1440	300	يونس بن خباب عن عيسي بن عمر عن عاءشة انها افتقدت رسول الله------------------- فاذا هو في المسجد فوضعت يدها علي اخمص قدميه وهو يقول------ اعوذ برضاك من سخطك قال ابو حاتم 440 عيسي هذا شيخ لا ادر-----ي ادرك عاءشة ام لا فاءدة الاخمص في الرواية السالفة ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض في الوطء واصل الخمص الظهور وهذا يوافق رواية هند بن ابي هالة في وصفه عليه السلام انه كان خمصان الاخمصين لكن قال البيهقي في دلاءل النبوة 441 عقيبها انه خلاف ما روينا عن ابي هريرة في وصف--------ه عليه السلام انه كان يطا بقدميه جميعا ليس له اخمص 442 وقوله-------------------------- فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا	465	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0122	false	6702410528304823414	69	152	341	744	1462	300	يونس بن خباب عن عيسي بن عمر عن عاءشة انها افتقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو في المسجد فوضعت يدها علي اخمص قدميه وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك قال ابو حاتم----------------- لا ادري عيسي ادرك عاءشة ام -----------------------------------------------------------------لا وروي الطبران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ------المعجم الصغير من حديث عمرة عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقلت انه قام الي جاريته مارية فقمت التمس الجدار فوجدته قاءما يصلي فادخلت يدي في شعره لانظر اغتسل ام لا	122	6291190902463922115	233	341.0	176	598	38.96321105957031	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0466	true	4565606284846351400	117	221	625	1144	1540	300	البخاري انه اصح شء في الباب وقال الحاكم هذا حديث صحيح ثابت علي شرط البخاري ومسلم وقال الدارقطني 466 ثنا ابن مخلد 467 ثنا ابو داود السجستاني ح وقال الخلال في علله انا ابو داود قال قلت لاحمد بن حنبل حديث بسرة في مس 468 الذكر ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني---------------- ايضا هو صحيح ثابت وقا------------------------------------------------------------ل البيهقي في المعرفة 469 هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان في كتابيهما لاختلاف وقع في سماع عروة منها او هو عن مروان فقد احتجا بساءر رواة حديثهما واحتج البخاري برواية مروان بن الحكم في عدة احاديث ثم سردها فهو صحيح علي شرط البخاري بكل حال	466	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0123	false	-225617735860708262	16	90	93	471	1507	300	البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاحمد ح--------ديث بسرة---------------- ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني صحيح ثابت وصححه ايضا يحيي بن معين فيما حكاه بن عبد البر وابو حامد بن الشرقي والبيهقي والحازمي وقال البيهقي ---------------هذا الحديث وان لم يخرجه الشيخان------------ لاختلاف وقع في سماع عروة منها او م---ن مروان فقد احتجا بجميع رواته------- واحتج البخاري بمر------وان بن الحكم في عدة احاديث--------- فهو----- علي شرط البخاري بكل حال	123	6291190902463922115	269	422.0	212	595	45.2100830078125	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0472	true	8538852063090372498	0	193	0	879	1359	300	انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه وقال الشيخ تقي الدين في الامام 525 روي مضر بن محمد قال سالت -يحيي بن معين عن مس الذكر اي شء اصح فيه من الحديث قال يحيي بن معين لولا حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت قال سمعت- لقلت لا يصح شء قلت وعلي -----تقدير 526 صحة الحكاية السالف-ة عنه فاهل العلم قاطبة علي خلافها فقد صححه الجماهير من الاءمة والحفاظ كما اسلفناه واحتج به نجوم الحديث ولو كان كما ذكر لم يحتجوا به 527 واما الجواب ---------------------------------عن ا-لاعتراض السادس وهو ان هشاما لم يسمعه من ابيه انما اخذ- عن ابي بكر بن محمد بن عمرو 528 بن حزم و---------------------------------نسبه في ذلك الي التدليس فهو ان الطبراني 529 روي ع------------ن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي -------------------قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر يعني منه قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي فقد صح سماع هشام من ابيه كما صح سماع عروة من 530 بسرة ورواه الحاكم 531 ايضا من حديث عمرو بن علي ---عن يحيي بن سعيد عن هشام قال حدثني ابي	472	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0124	false	-7477301366761123665	39	246	175	1132	1376	300	انه قال انما يطعن في حديث بسرة من لا يذهب اليه وفي سءالات---------------------------- مضر بن محمد --له قلت ليحيي-------------------- اي شء -صح في- مس ال-ذكر قال ح------------------ديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة فانه يقول فيه سمعت ولولا هذا لقلت لا يصح فيه شء فهذا يدل بتقدير ثبوت--- الحكاية المتقدمة عنه -----------------علي انه رجع عن ذلك واثبت صحته بهذه الطريق الطريقة خاصة تنبيه اخر ط-----------------------------------------------------------عن الطحاوي في رواية هشام بن عروة عن ابيه لهذا الحديث ---بان هشاما لم يسمعه من ابيه انما اخذه عن ابي بكر بن محمد بن عمرو ----بن حزم وكذا قال النساءي ان هشاما لم يمسع يسمع هذا من ابي---------ه وقال الطبراني في الكبير حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج حدثنا همام عن هشام عن ابي بكر بن محمد بن عمرو عن عروة وهذه الرواية لا تدل علي ان هشاما لم يسمعه من ابيه بل فيها انه ادخل بينه وبينه واسطة والدليل علي انه سمعه من ابيه ايضا ما رواه الطبراني ايضا حدثنا عبد الله بن احمد------------ حدثني ابي حدثنا يحيي بن سعيد قال قال شعبة لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر--------- قال يحيي فسالت هشاما فقال اخبرني ابي------------------------------------------------------ ورواه الحاكم--------- من طريق عمرو بن علي حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام---- حدثني ابي	124	6291190902463922115	484	663.0	364	1211	39.96696853637695	92	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0476	true	-7711016775222854884	242	299	1220	1502	1506	300	وقال البزار لين الحديث قال ولا نعلمه يروي عن ابي هريرة بهذا 603 اللفظ الا من هذا الوجه كذا قال وستعلم ما يخالفه 604 الوجه الثاني الانقطاع بين النوفلي وسعيد------------------- المقبري----- فانه ذكر عن يحيي بن معين انه قال سقط بينهما رجل وقد رواه الشافعي عن عبد الله بن نافع عن النوفلي عن ابي موسي الحناط عن	476	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	188	232	924	1145	1478	300	-قال البزار ----------------لا نعلمه يروي عن ابي هريرة بهذا---- اللفظ الا من هذا الوجه وادخل البيهقي في الخلافيات------------------------ بين يزيد بن عب--د الملك النوفلي وبين المقبري رجلا فانه اخرجه من طريق-------------------------------------- الشافعي عن عبد الله بن نافع عن النوفلي عن ابي موسي الحناط عن	127	6291190902463922115	152	226.0	118	306	49.67320251464844	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0478	true	7102971028999598495	19	193	96	911	1462	300	واخرجه البيهقي 615 كما اخرجه ابن حبان وكذا الطبراني في اصغر معاجمه 616 ثم قال لم يروه عن نافع ------------الا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن الا اصبغ تفرد به احمد بن سعيد واخرجه الحافظ ابو عمر بن عبد البر 617 من هذه الطريقة ثم قال هذا اسناد صالح صحيح ان شاء الله -قال وقال ابن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن ابي نعيم قال واما يزيد بن عبد الملك فضعيف -قال ابو عمر و 618 حديث ابي هريرة هذا لا يعرف الا بيزيد بن عبد الملك هذا حتي رواه اصبغ بن الفرج عن ابن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي جميعا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة واصبغ وابن القاسم ثقتان فقيهان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل علي ما ذكر ابن السكن الا ان احمد بن حنبل ----لا يرضي بنافع بن ابي نعيم اي فانه يقول فيه يءخذ عنه القران وليس بشء في الحديث------------------ وخالفه ابن معين	478	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	83	170	412	820	1478	300	واخرجه البيهقي و---------------------------الطبراني في الصغير و-----------قال لم يروه عن نافع بن ابي نعيم الا عبد الرحمن بن القاسم----------------------------------------- تفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اصبغ وقال -بن السكن هو----------- اجود ما روي في هذا الباب------------------------------------------------------- واما يزيد بن عبد الملك فضعيف وقال بن عبد البر كان هذا الحديث ------لا يعرف الا من رواية يزيد--------- حتي رواه اصبغ عن ----------بن القاسم عن نافع بن ابي نعيم ويزيد--------------------- جميعا عن----------------- المقبري-------------------------------------------- فصح الحديث ا-----------------------------------------لا ان احمد بن حنبل كان لا يرضي -نافع بن ابي نعيم ف------------------------------------------ي الحديث ويرضاه في القراءة وخالفه -بن معين	127	6291190902463922115	316	380.5	245	851	37.13278579711914	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0479	true	-2291104827162492960	105	138	545	718	1521	300	مفهوم الشرط يدل علي ا----ن غير الافضاء لا ينقض فيكون تخصيصا لعموم المنطوق وتخصيص العموم بالمفهوم جاءز وادعي ابن حزم في محلاه 627 ان قول الشافعي ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف	479	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0127	false	6533200132377625638	262	287	1296	1420	1478	300	مفهوم الشرط يدل علي ان عين غير الافضاء لا ينقض فيكون تخصيصا لعموم المنطوق لكن نازع في دعوي----------------------------------------------------- ان الافضاء لا يكون الا ببطن الكف	127	6291190902463922115	104	184.5	83	177	58.75706100463867	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0481	true	-1685248708891436712	103	203	510	1024	1488	300	وهذا سياق رواية 658 الطبراني بتمامها 659 عن اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج فقال مروان حديث بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله------------------- يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرجع لحديثه فارسل مروان اليها شرطيا فرجع فاخبرهم 660 انها سمعت رسول الله يامر بالوضوء من مس الفرج الحديث السابع عشر روي انه عليه السلام مس--------- زبيبة الحسن او الحسين عليهما السلام وصلي ولم يرو انه توضا 661 هذا الحديث ضعيف رواه البيهقي في سننه 662 من حديث ابي ليلي الانصاري	481	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0128	false	5531288090942008744	230	300	1147	1502	1502	300	وهذا لفظ- رواية---- الطبراني ------------عن اسحاق----------- الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن مروان عن----------------------------------------------------- بسرة---------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالوضوء من مس الفرج فكان عروة لم يرجع لحديثه فارسل------ اليها شرطيا فرجع فاخبرهم انه انها سمعت ذلك 169 حديث---------------------------------------- روي انه صلي- الله عليه وسلم قبل زبيبة الحسن او الحسين-------------- وصلي ولم ي-------توضا الطبراني و---------------البيهقي------------ من حديث ابي ليلي الانصاري-	128	6291190902463922115	283	377.0	225	542	52.21402359008789	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0482	true	-7676114155772275334	115	284	594	1424	1497	300	قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال رايت -----رسول الله ----------فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته وقابوس 671 هذا قال النساءي وغيره 672 ليس بالقوي قلت وليس في هذا الحديث وحديث البيهقي دلالة----------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه صلي عقب -------------------ذلك فكيف يحسن استدلالهم به علي عدم النقض بمس فرج 673 الصغير 674 نعم هو دليل ع-لي جواز مسه واجيب عنه بانه من وراء حاءل قال الامام في --نهايته ما روي عن النبي من تقبيل زبيبة الحسن او الحسين عليهما السلام محمول 675 علي جريان ذلك من 676 وراء ثوب وتبعه الغزالي في----------- وسيطه فتنبه لذلك فاءدة الزبيبة بضم الزاي وفتح الباء تصغير الزب وهو الذكر والحقت الياء فيه كما الحقت في عسيلة ودهينة قاله 677 النووي في تهذيبه 678 وذكر في الصحاح 679 لهذه اللفظة معاني منها اللحية ولم يذكر فيها الذكر اصلا 680 الحديث الثامن عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	482	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	38	190	193	926	1494	300	قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته وقابوس ضعفه------- النساءي وليس------------------------- في هذا الحديث ايضا انه صلي عقب ذلك وانكر بن الصلاح علي الغزالي هذا السياق والغزالي تبع الامام في النهاية فيه قال بن الصلاح وليس في حديث ابي ليلي تردد بين الحسن والحسين انما هو عن الحسن بفتح الحاء مكبر مكبرا واذا تقرر انه ليس في الحديث انه صلي الله عليه وسلم صلي عقب ذلك ف------لا يستدل---- به علي عدم النقض----------------------- نعم يستدل به علي جواز مس فرج الصغير ورءيته وقا----------ل الامام في النهاية هو----------------------------------------------------------- محمول---- علي ---ان ذلك جري من وراء ثوب وتبعه الغزالي في الوسيط قلت وسياق البيهقي يابي هذا التاويل فان--------------------------------------------------- فيه انه رفع قميصه 170 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا--------------بي هريرة----------------- اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	129	6291190902463922115	369	490.0	281	1075	34.32558059692383	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0483	true	6780491081821213212	86	201	399	958	1435	300	حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وهو مما اتفق البخاري 689 ومسلم 690 علي اخراجه وفي بعض طرق البخاري ان عبد الله بن زيد هو الشاكي وفي رواية له 691 لا ينفتل او 692 لا ينصرف الحديث التاسع عشر انه قال ان الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا 693 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الغزالي 694 والغزالي تبع امامه فانه ذكره كذلك بقصة وقال ان الشافعي استدل به وذكره الماوردي في حاويه في الصلاة 695 وفي الشك في الطلاق 696 و 697 قال الفقيه نجم الدين بن الرفعة في --مطلبه لم اظفر به قلت -------------------قد ذكره ناصر مذهبه عنه اعني 698 البيهقي في	483	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0129	false	6307780849765440574	184	253	900	1251	1494	300	حتي يسمع صوتا او يجد ريحا --------------------------مسلم وابو داود والترمذي وفي الباب ع------ن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني بمعناه 171 حديث ان---------------------------------------------- الشيطان لياتي احدكم فينفخ بين اليتيه ويقول احدثت احدثت فلا ينصرفن حتي يسمع صوتا او يجد ريحا---- هذا الحديث تبع في ايراده----- الغزالي وهو ---------تبع الامام وكذا ذكر----------------------------------------ه الماوردي وقال-------------------------------------------------------------------- بن الرفعة في المطلب- لم اظفر به يعني هذا الحديث انتهي وقد ذكره------------------------ البيهقي في	129	6291190902463922115	252	331.0	195	580	43.44827651977539	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0484	true	-8199403178205386433	62	166	306	807	1427	300	تنبيه قال الرافعي 704 في الرد-- علي مالك في تفرقته بين الشك في الصلاة وخارجها ما رويناه في الخبر حجة عليه لانه مطلق قلت لكن رواية ابي داود السالفة توافقه 705--- فانها مقيدة بالص--------------------------------------------------------------------------------لاة فاعلم ذلك الحديث العشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال في الذي له ما للرجال وما للنساء يورث من حيث يبول 706 هذا الحديث رواه البيهقي 707 من حديث الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان رسول الل-------------------ه سءل عن مولود ولد له قبل وذكر من اين يورث فقال 708 رسول الله يورث---- من حيث يبول وهذا اسناد ضعيف اما الكلبي و----------------هو محمد بن الساءب	484	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0130	false	-1065155459777257716	132	240	640	1156	1451	300	تنبيه قال الرافعي هذا الخبر حجة علي مالك في تفرقته بين الشك في الصلاة وخارجها---------------------------- لانه مطلق انتهي و-رواية ابي داود لهذا الحديث حجة لمالك فانه اخرج من حديث عبد الله بن زيد بلفظ اذا كان احدكم في الصلاة فوجد ريحا او حركه في دبره فاشكل عليه فلا ينصرف الحديث ---172 حديث بن عباس ف--------------------------------ي الذي له ما للرجال وما للنساء يورث من حيث يبول ------------بن عدي والبيهقي---- من طريق الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولو----د له قبل وذكر من اي------------------------ن يورث قال من حيث يبول اورده البيهقي في المعرفة في الفراءض والكلبي هو محمد بن الساءب	130	6291190902463922115	281	378.0	216	625	44.959999084472656	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0490	true	-2772861446546736861	145	249	697	1197	1447	300	الحاكم في مستدركه 801 في اواءل تفسير سورة البقرة عن ابي عمر وعثمان بن احمد السماك ثنا الحسن بن مكرم البزاز نا يزيد بن هارون نا القاسم 802 بن ابي ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الله لنبيه طهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 803 فالطواف قبل الصلاة 804 وقد قال رسول الله------------------- الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله قد احل فيه المن------طق فمن نطق فلا ينطق الا بخير ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وانما يعرف هذا الحديث بعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير ثم ساقه من حديث حماد بن سلمة عن ع--------------------------------------------------------------------------------طاء عن	490	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0132	false	6401248532916558097	131	224	627	1080	1468	300	الحاكم--------------- في اواءل تفسير سورة البقرة من المستدرك من طريق---------------------------------------------------------- القاسم ----بن ابي ايوب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال قال الله لنبيه طهر بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود---- فالطواف قبل الصلاة---- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بمنزلة الصلاة الا ان الله قد احل فيه المنطق النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير وصحح اسناده وهو كما قال فانهم ثقات واخرج من طريق------------------------------------------------------------------ حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن بن عباس اوله الموقوف ومن طريق فضيل بن عياض عن عطاء عن	132	6291190902463922115	284	456.0	224	605	46.9421501159668	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0493	true	-3783217644032851151	159	199	785	969	1472	300	قال لحكيم بن حزام لا يمس المصحف الا طاهر هذا الحديث رواه الدارقطني 833---------------------------------------------------------- من حديث سويد ابي 834 حاتم ثنا مطر الوراق عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام ان النبي قال 835-------------------------------- لا تمس القران الا وانت	493	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0133	false	4033332285546710801	50	89	242	448	1470	300	قال لحكيم بن حزام لا يمس المصحف الا طاهر---------------- الدارقطني والحاكم في المعرفة من مستدركه والبيهقي في الخلافيات والطبراني من حديث---------------------------------------------------- حكيم قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت	133	6291190902463922115	90	125.0	69	274	32.84671401977539	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0494	true	9163616055076836904	101	268	512	1342	1491	300	قال لما بعثني رسو-------------------ل الله الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر وقال الحافظ ابو ب-------------------------------------------------------كر الحازمي هذا الحديث حسن غريب لا نعرفه 847 مجودا الا من هذا الوجه قلت واذا تقرر لك حال هذا الحديث ومن اخرجه من الاءمة تعجبت من قول النووي رحمه الله في شرحه للمهذب 848 وقد اورد---------------------------------------------- الشيخ هذا الحديث من هذا الوجه كذا رواه المصنف والشيخ ابو حامد------------- عن حكيم بن حزام---- والمعروف في كتب الحديث والفقه انه عن عمرو بن حزم عن النبي في------------------------- الكتاب الذي كتبه لما وجهه الي اليمن قال واسناده ضعيف وجزم ايضا في خلاصته 849 بضعفه وبضعف حديث حكيم ايضا وحكمه عليه بالضعف قاض بمعرفته وهو خلاف ما ذكره في شرحه وقد علمت انه حديث معروف في كتب المحدثين وان الحاكم صحح اسناده وان الحازمي 850 حسنه وان الدارقطني وثق رواته فلا ينبغي الحكم عليه بالضعف ايضا ثم جزمه بضعف حديث عمرو بن حزم ليس بجيد ايضا 851 فقد اخرجه الحاكم وابن حبان في صحيحيهما 852 وسياتي بطوله ف------ي الديات ان شاء الله تعالي	494	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0133	false	4033332285546710801	72	167	368	823	1470	300	قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر وفي اسناده سويد ابو حاتم وهو ضعيف وذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به وحسن الحازمي اسناده واعترض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي علي صاحب ا---------لمهذب في ايراده له عن حكيم بن حزام بما حصله حاصله انه تبع في ذلك ال-----------------------------------------------شيخ ابا حامد يعني في قوله عن حكيم بن حزام قال والمعروف في كتب الحديث -------انه عن عمرو بن حزم قلت قتل حديث عمرو بن حزم اشهر وهو في الكتاب الطويل كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سياتي الكلام عليه في الديات ان شاء الله تعالي	133	6291190902463922115	206	265.5	160	998	20.64128303527832	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0498	true	7173412367147598837	144	300	798	1575	1575	300	ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون 897 ورواه مسلم في صحيحه 898 من حديث خالد بن--------------------- الحا------------رث عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون ورواه 899 ----------------ابو داود في سننه 900 من حديث هشام الدستواءي عن قتادة عن انس -قال كان اصحاب النبي----------------------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون----------------------- زاد فيه شعبة عن قتادة قال كان علي عهد رسول الله وهذا اسناد كل رجاله ثقات ورواه الترمذي 901 من حديث يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله ينامون ثم يقومون ويصلون ولا يتوضءون ثم قال حديث حسن ورواه البيهقي 902 من حديث ابن المبارك ثنا معمر عن قتادة عن انس 903 قال لقد رايت اصحاب رسول الله------------------- يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي-	498	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	40	162	199	829	1531	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا-- ثم يصلون ولا يتوضءون الشافعي في الام انا الثقة عن حميد عن انس به وقال احسبه قعودا قال الحاكم اراد بالثقة بن علية-------------------------------------------------------------------- ورواه الشافعي ايضا ومسلم وابو داود والترمذي--- من حديث ----------شعبة عن قتادة عن انس بلفظ كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو داود واللفظ له زاد فيه شعبة عن قتادة-------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ------- الترمذي---- من طريق شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتي اني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون قال -بن المبارك هذا عندنا وهم جلوس قال البيهقي	119	6291190902463922115	385	503.0	303	912	42.21491241455078	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0499	true	-8730455341343393872	0	169	0	849	1491	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي -قال الشيخ تقي الدين القشيري في الامام 904 هكذا اوله 905 كما قال البيهقي 906 لان اللفظ محتمل والحاجة الي هذا التاويل في هذه الرواية اشد لذكر الغطيط واما رواية مسلم المتقدمة فمحتملة لذلك ايضا لكن وردت زيادة تمنع هذا التاويل قال ابن القطان 907 هذا الحديث بسياقته في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك ينزله 908 اكثر الناس و---فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول----- الله---------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة قال-- قاسم بن اصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني ثن-----ا محمد بن بشار -نا يحيي بن سعيد القطان نا شعبة فذكره قال وهذا كما تري صحيح من رواية الامام عن شعبة 909 قال الشيخ تقي الدين 910 ومن اعتبر حالة النوم فله ان يحمل هذا علي النوم الخفيف او القصير 911 ويعارضه رواية الغطيط 912 المتقدمة ق---------ال وروي احمد بن عبيد هذا الحديث من جهة يحيي	499	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0119	false	-5324594326693584314	162	265	829	1340	1531	300	وعلي هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان---- هذا الحديث -سياق-ه في مسلم يحتمل ان ينزل علي نوم الجالس وعلي ذلك -نزله---- اكثر الناس لكن فيه زيادة تمنع من ذلك رواها يحيي الق--------طان عن شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة رواها قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام الخشني عن بندار محمد بن بشار عنه وقال بن دقيق العيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل هذا علي النوم الخفيف لكن -----------يعارضه رواية الترمذي التي فيها ذكر الغطيط قال وروي احمد بن حنبل هذا الحديث عن---- يحيي	119	6291190902463922115	421	663.5	329	885	47.570621490478516	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0500	true	4628816062199541081	135	264	626	1275	1451	300	مسعود قال------- القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع ثم قال وفيه ارسال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه قال وقد رويناه باسناد اخر صحيح موصول ثم اخرجه من طريق طارق بن شهاب ان عبد الله قال في قوله او لامستم النساء 932 قولا معناه ما دون الجماع ولما ذكر الحاكم في مستدركه 933 قول عمر السالف قال قد اتفق البخاري ومسلم علي اخراج احاديث في صحيحيهما يستدل بها علي -------ان -اللمس ما دون الجماع منها حديث ابي هريرة فاليد زناها اللمس وحديث ابن عباس 934 لعلك لمست وحديث ابن مسعود واقم الصلاة طرفي النهار 935 وبقي عليهما احاديث صحيحة في التفسير وغيره منها حديث عاءشة رضي الله عنها ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله------------------- ياتينا 936 ف--------يقبل ويلمس الحديث و----------منها حديث ابي عبيدة	500	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0134	false	2603210675608714453	93	152	443	754	1483	300	مسعود وبلفظ بلفظ القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع وفي رواية عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله او لامستم النساء--------- معناه ما دون الجماع واستدل-- الحاك--------------------------------------------------------م ع---------------------------------------لي ان المراد باللمس ما دون الجماع بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة-------------- ما كان او قل يوم الا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقيل عندنا ويقبل ويلمس الحديث واستدل البيهقي بحديث ابي هريرة	134	6291190902463922115	223	243.0	176	701	31.811697006225586	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0503	true	962537571900201827	85	220	406	1092	1499	300	عاءشة رضي الله عنها اذا التقي الختانان فقد 983 وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلنا 984 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي ---------عن الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة فذكرته باللفظ المذكور سواء قال البيهقي في المعرفة 985 كذا رواه الربيع عن الشافعي علي الشك ورواه ال-------------------------------------------------------------مزني عن الشافعي عن الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن 986 القاسم من غير شك والثقة في كلام الشافعي هذا قد بينه في 987 حرملة فقال انا الشافعي عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن فذكره بلا شك قال البيهقي وكذلك رواه غيره عن الوليد بن مسلم والوليد بن يزيد عن الاوزاعي عن عبد الرحمن قلت رواه الامام احمد 988 ايضا عن الوليد بن مسلم 989 ثنا الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم	503	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0135	false	-7946811819132747752	145	225	750	1151	1520	300	عاءشة-------------- اذا التقي الختانان فقد---- وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغت-------------------------سلنا الشافعي في الام انا الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم عنها وفي مختصر------------------------------------------------------------------------------------------ المزني ذكره وذكره عن عبد الرحمن بن القاسم بلا شك وفي سنن حرملة رواه عن ال-وليد بن -مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن-------------- من غير شك وهكذا رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده عن الوليد حد----------ثنا الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم	135	6291190902463922115	263	375.5	205	775	33.935482025146484	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0504	true	8857287442369979748	6	121	29	597	1495	300	اذا -جاوز الختان الختان فقد 994 وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاغتسلنا ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي في جامعه 995 من حديث محمد بن المثني ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا ثم اورد حديثا اخر عنها 996 ثم قال حديث عاءشة حديث حسن صحيح اه واعترض عبد الحق في احكامه 997 عليه بان قال قد قال هو 998 في علله 999 قال البخاري هذا خطا انما يرويه الاوزاعي-------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا وقال ابو-------------- الزناد---- سالت 1000 القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا -قال لا واجاب	504	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0135	false	-7946811819132747752	146	286	756	1457	1520	300	اذا التقي الختان-----ان فقد---- وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاغتسلنا الشافعي في الام انا الثقة عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم عنها وفي مختصر المزني ذكره وذكره عن عبد الرحمن بن القاسم بلا شك وفي سنن حرملة رواه عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن من غير شك وهكذا رواه احمد في مسنده عن الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني عبد الرحمن بن القاسم به وقال النساءي انا عبيد الله بن سعيد ثنا الوليد به والترمذي ثنا م-----------------حمد بن المثني ثنا الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال---------------- حسن صحيح وصححه ايضا بن حبان وابن القطان واعله--------------------------------------- الب---------------خاري بان الاوزاعي اخطا فيه ورواه غيره عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا واستدل علي ذلك بان ابا الزناد قال سالت----- القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيءا فقال لا واجاب	135	6291190902463922115	249	283.0	197	963	25.85669708251953	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0505	true	900874866570177533	115	280	571	1358	1454	300	الختان الختان فقد وجب الغسل وفي رواية له 1022 انزل او لم ينزل وفي رواية للبيهقي اذا التقي الختانان وجب الغسل انزل او لم ينزل ولحديث عاءشة طريق اخر رواه الدارقطني في كتاب غراءب مالك من حديث ابي قرة موسي بن طارق الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء وهو ثقة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي موسي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال- الدارقطني لم يروه 1023 عن مالك غير 1024 ابي قرة الحديث الخامس ان ام سليم جاءت الي رسول الله فقا-------------------لت ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رات الماء 1025 هذا الحديث صحيح اتفق الشيخان علي اخراجه 1026 من حديث ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا هي 1027 احتلمت فقال رسول الله نعم اذا رات الماء فقالت---- ام سلمة	505	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0137	false	7729181581502176119	103	163	457	750	1424	300	الختان الختان فقد وجب الغسل وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب عدة احاديث في عدم الايجاب لكن انعقد الاجماع اخيرا علي ايجاب ال-----------------------------------------------------------------غسل قاله القاضي بن العربي وغيره 181 حديث ------------------------------ان ام سليم جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا احت---لمت قال نعم اذا رات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فقالت لها ام سلمة	137	6291190902463922115	181	253.0	138	811	22.318126678466797	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0521	true	-4873983460637441956	205	288	997	1404	1468	300	وقال البيهقي 1272 هذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر رضي الله عنه انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب قال البيهقي في خلافياته 1273 بعد ان ساقه باسناده هذا اسناد صحيح فاءدة يجوز لك في قراءة قوله عليه السلام لا يقرا 1274 كسر 1275 الهمزة علي النهي وضمها علي 1276 الخبر الذي يراد به النهي وهما صحيحان الحديث الثامن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه 1277 قال لم يكن يحجب النبي------------------- عن القران شء سوي الجنابة وروي----- يحجزه	521	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0141	false	7427680901745228999	19	64	101	320	1493	300	وقال البيهقي ه-----ذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر -------------انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات------------------ با-----------سناد صحيح 184 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ----------علي بن ابي طالب-------------------------- لم يكن يحجب النبي صلي الله عليه وسلم عن القران شء سوي الجنابة وفي رواية يحجزه	141	6291190902463922115	173	260.5	137	431	40.13920974731445	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0530	true	4272355051975823699	127	231	622	1132	1449	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة 1429 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما ولفظ البخاري 1430 عنها كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ولفظ مسلم 1431 كان --------------------------------------------اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة 1432 وفي لفظ 1433-------------- كان اذا اراد ان ينام 1434 وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام فزاد علي البخاري الاكل ورواه ابو داود 1435 بلفظ كان 1436 اذا اراد ان ياكل او ينام توضا تعني وهو جنب ورو----------------------اه النساءي 1437 بلفظ المصنف الي قوله توضا وفي-------- رواية	530	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0142	false	-7719831069477534905	165	253	812	1237	1459	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ياكل او ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة متفق عليه بمعناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ مسلم من طريق الاسود عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنبا واراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة ولهما من طريق ابي سلمة عن عاءشة كان اذا اراد ان ينام----- وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام --------وللبخاري ---عن عرو------------------------ة عنها اذا اراد ان-------- ينام---------- وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة ورواه النساءي----- بلفظه------ الي قوله توضا وهو ايضا من رواية	142	6291190902463922115	278	401.0	214	598	46.4882926940918	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0533	true	391439324754237293	76	117	374	578	1492	300	انه صلي الله عليه وسلم توضا بينهما ويحتمل انه تركه لبيان الجواز واما------------------- حديث ابي رافع انه عليه السلا--------م طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	533	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	92	140	468	698	1443	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد ويعارضه ما روي احمد واصحاب السنن من حديث ابي رافع انه صلي- الله عليه وسلم طاف علي نساءه ذات ليلة يغتسل عند هذه وعند هذه فقيل يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا فقال هذا ازكي واطيب	144	6291190902463922115	159	260.0	124	231	68.83116912841797	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0534	true	3142350065259667964	127	202	670	1037	1524	300	روي عن 1507 عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد 1508 هذا الحديث صحيح اتفق الشيخان 1509 علي اخراجه من حديث ولده عبد الله عنه 1510 كذلك والسياق للبخاري وزاد وهو جنب وفي لفظ لمسلم نعم ليتوضا 1511 ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء بعد قوله فليرقد 1512 وفي رواية لابن خزيمة 1513 وابن حبان 1514 في صحيحيهما قال نعم ويتوضا ان شاء	534	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0144	false	1796181050822740688	164	222	816	1093	1443	300	روي عن----- عمر انه ق-------------ال يا رسول الله ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا احدكم فليرقد قال ويروي انه قال اغسل فرجك وتوضا متفق علي------ه من حديث----- عبد الله بن عمر والاول لفظ ا----لبخاري وفي رواية----------- لمسلم نعم ليتوضا----- ثم لينم حتي يغتسل اذا شاء و------------------------------لابن خزيمة اينام احدنا وهو جنب قال ينا-----------م ويتوضا ان شاء	144	6291190902463922115	187	244.5	143	367	50.953678131103516	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0536	true	2475989353547746308	57	276	280	1371	1498	300	اداء الامانة قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة عزاه الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه ابن عساكر في اطرافه وكذا صاحب الامام ورايته انا في نسخة من سننه ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 1545 وعتبة 1546 فيه لين وكذا طلحة 1547 وان اخرج له مسلم والبخاري مقرونا الحديث الخامس عشر قال الرافعي 1548------------- فسروا قول الشافعي ثم يغسل ما به من الاذي--------- بموضع الاستنجاء اذا كان قد استنجي بالحجر وكذا فسروا لفظ الاذي في الخبر ثم قال بعد ذلك 1549 ومنهم من فسره في كلام الشافعي 1550 ونحوه مما 1551 يستقذر وهذا الخبر الذي اشار اليه هو ثابت في حديث عاءشة الاتي علي الاثر وفي حديث ميمونة اخرجه البخاري 1552 عنها قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء 1553 ثم ينحي 1554 رجليه فغسلهما هذا غسله من الجنابة الحديث السادس عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل 1555 من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله 1556 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 1557 عن هشام بن عروة عن ابيه 1558 عن عاءشة به الا انه قال اصول الشعر بدل اصول شعره وزاد ----ثم يصب علي راسه ثلاث	536	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	119	256	603	1279	1503	300	اداء الامانة---- غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة واسناده ضعيف وعن علي مرفوعا من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا الحديث واسناده صحيح فانه من رواية عطاء بن الساءب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط اخرجه ابو داود وابن ماج--------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حماد لكن قيل ان الصواب وقفه علي علي قوله فسروا----------------------------- الاذي في الخبر بموضع الاستنجاء اذا كان قد استجمر بالحجر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الم---شار اليه سياتي من ح---------------------------------ديث ميمونة 191 حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل----- من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق عليه من حديث------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه----- عن عاءشة ومن اوجه اخر واللفظ للبخاري------------ وزاد فيه ثم يصب علي راسه ثلاث	145	6291190902463922115	370	511.5	290	1291	28.659954071044922	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0537	true	-2307853846842907854	199	294	965	1440	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1577 من حديثها قالت ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه 1578 وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكهما دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات ملء كفه- ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده	537	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0146	false	4075891898866447949	0	89	0	442	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه----------- متفق عليه بمعناه وفي رواية مسلم---------------- ادنيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به علي فرجه----- وغسل- بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكه-ا دلكا شديدا ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حثيات ملء كفيه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده	146	6291190902463922115	416	775.0	331	476	87.39495849609375	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0538	true	4921968368720104133	74	205	398	1039	1506	300	الماء علي راسه ثم علي الشق الايمن ثم علي الشق الايسر ورد 1589 كذلك في غسل رسول الله انتهي الذي الفيته في ذلك 1590-- حديث---------- عاءشة الثابت في الصحيحين 1591 انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه بدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه 1592 فقال بهما علي راسه هذا لفظ مسلم 1593 وقال البخاري 1594 فبدا بدل بدا وقال علي وسط راسه بدل راسه وفي رواية لابي بكر الاسماعيلي في مستخرجه علي صحيح البخاري كان اذا اراد ان يغتسل من الجنابة دعا بشء دون الحلاب فاخذ بكفه فبدا بشقه الايمن ثم الايسر ثم ------------------------------------------------اخذ بكفيه 1595 ماء فافرغ علي راسه وفي رواية له انه كان يغتسل من حلاب ثم يصب علي شق راسه الايمن ثم يصب علي شق راسه الايسر	538	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0146	false	4075891898866447949	118	182	587	908	1500	300	الماء علي راسه ثم علي الشق الايمن ثم علي الشق الايسر و---------ذلك في غسل رسول الله --صلي الله عليه وسلم البخاري من حديث القاسم عن عاءشة بلفظ فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------ بشق راسه الايمن ثم الايسر ورواه--------------------------------------- مسلم ايضا بنحوه ورواه----------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في صحيحه بلفظ فبدا---------------------------------------------------------------------------- بشقه الايمن ثم الايسر ورواه بن حبان في صحيحه بلفظ يصب علي شقه الايمن ثم ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------ذ بكفه يصب علي شق----ه الايسر	146	6291190902463922115	192	249.0	148	701	27.38944435119629	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0539	true	7638975780961136371	18	39	96	198	1557	300	ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة 1607 ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات	539	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0145	false	2670186332079968300	213	257	1076	1285	1503	300	ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة -----ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله متفق عليه من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ومن اوجه اخر واللفظ للبخاري وزاد فيه ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات	145	6291190902463922115	97	184.0	77	214	45.32710266113281	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0540	true	-5566473254343334242	85	265	422	1313	1487	300	في التجديد 1621 انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه انتهي واشار بذلك الي حديث ابي غطيف الهذلي 1622 قال كنت عند عبد الله بن عمر فلما نودي بالظهر توضا وصلي فلما نودي بالعصر توضا فقلت له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابو داود 1623 والترمذي 1624 وقال اسناده ضعيف وقال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي ورواه البيهقي 1625 بسند ابي داود ثم قال فيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي 1626 وهو غير قوي وقد اسلفنا في فصول السواك حديث عبد الله بن حنظلة وحديث ابي هريرة في ذلك وفي الاحياء 1627 للغزالي وضوء علي وضوء نور علي نور ولا يحضرني الحديث العشرون انه صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت 1628 هذا الحديث قدمنا الكلام عليه واضحا في باب الوضوء الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي رسول الله------------------- تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	540	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0146	false	4075891898866447949	227	297	1145	1477	1500	300	في التجديد----- انما ورد في الوضوء والغسل ليس في معناه كانه يشير -------الي حديث ------------------------------------------بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات رواه ابو داود----- والترمذي وسن-----------ده ضعيف حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما انا فاحثي علي راسي ثلاث حثيات فاذا انا قد طهرت تقدم في الوضوء 193 حديث----------------------------------------------------------- عاءشة-------------- ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها	146	6291190902463922115	275	421.5	214	910	30.21977996826172	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0547	true	1533774232026341043	92	236	479	1190	1497	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس 1 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه من اصحاب الكتب المعتمدة 2 ولا غيرها ورايته 3 في كتاب الانتصار لاصحاب الحديث للحافظ ابي المظفر منصور بن محمد بن عبد الرحمن السمعاني في اثناء الجزء الثاني منه---------------------------- من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان 4 عن ام سعد رفعته الوضوء--- والغسل صاع وسياتي اقوام من بعدي يستقلون ذلك اولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي معي في حظيرة القدس وهو في بعض الاجزاء الحديثية بلفظ الوضوء مد والغسل صاع وفي اخره في حظيرة القدس وهو مصير اهل الجنة وعنبسة 5 هذا متهم متروك ومحمد 6 قال البخاري لا يكتب حديثه ويغني عنه في الدلالة حديث-------------------------------------- صحيح رواه احمد 7 وابو داود 8 وابن ماجه 9 والحاكم 10 وابن حبان	547	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0147	false	-7784448282620283587	162	253	845	1313	1549	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال سياتي اقوام يستقلون هذا فمن رغب في سنتي وتمسك بها بعث معي في حظيرة القدس رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحافظ ابو المظفر---------------------------- السمعاني في اثناء الجزء الثاني من كتابه الانتصار لاصحاب الحديث من حديث------------------------------------------------- ام سعد -بلفظ الوضوء مد والغسل صاع وسياتي اقوام يستق--------لون ذلك اولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي معي في حظيرة القدس وفيه عنبسة بن عبد الرحمن -----------------------------------------------------وهو--------------------------------- متروك وفي البا------------------ب حديث عبد الله بن مغفل سيكون قوم يعتدون في الطهور والدعاء وفيه قصة وهو صحيح رواه احمد-- وابو داود و--ابن ماجة و-------------ابن حبان	147	6291190902463922115	326	433.0	259	780	41.79487228393555	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0549	true	-6301028447494994554	23	156	99	758	1466	300	كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء فخالف في هذه الرواية في الاسناد واللفظ الحديث الرابع 38 بعد العشرين روي انه عليه السلام توضا بنصف مد 39 هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 40 والبيهقي في سننه 41 من رواية ابي امامة رضي الله عنه قال البيهقي وفي اسناده الصلت بن دينار وهو متروك وفي رواية للبيهقي 42 بقسط من ماء -في رواية له 43 باقل من مد --الحديث الخامس 44 بعد العشرين روي انه صلي الله عليه وسلم توضا بثلث مد 45 هذا الحديث لا اعلم من خرجه 46 مع 47 شدة البحث عنه من كتب السنن والمسانيد والاحكام ولعله كان ب-----------------------------------------ثلثي --مد فاسقط الكاتب الياء فانه كذلك مشهور في 48 كتب الحديث رواه كذلك ابو داود 49 والنساءي 50 في سننهما باسناد حسن من حديث ام عمارة نسيبة بنت كعب الانصارية	549	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	24	108	112	527	1498	300	كان يتعوذ بالله من وسوسة الوضوء واسناده واهي قوله روي انه صلي الله عليه وسلم توض-------------------------------------------ا بنصف مد------------------- الطبراني في الكبير-------- والبيهقي من حديث------------ ابي امامة -------------------------وفي اسناده الصلت بن دينار وهو متروك وفي رواية للبيهقي--- بقسط من ماء وفي رواية له--- باقل من مد 195 حديث---------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم توضا بثلث مد لم اجده---------------------------------------------------------- والمعروف ما اخرجه بن خزيمة وابن حبان من حديث عبد الله بن زيد توضا بنحو ثلثي المد ورواه-------------------------------------------------------- ابو داود--- والنساءي من حد------------------------يث ام عمارة-------------- الانصارية	148	6291190902463922115	269	360.5	209	705	38.156028747558594	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0554	true	2492110421870859902	140	270	650	1240	1370	300	وذكر الخلال في علله عن-- المروذي قال سالت ابا عبد الله عن حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل ليس في 130 هذا -شء من حدث بهذا 131 قلت ذكروه عن صاحب الزهري فتكلم فيه بكلام غليظ -قال الخلال وقرء علي عبد الله بن احمد قال سمعت رجلا يقول يحيي يحفظ عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجباءر فقال باطل--------- ما حدث به 132 معمر قط فس---------------------معت يحيي ي--------قول علي بدنة مجللة مقلدة ان كان معمر حدث بهذا هذا باطل ولو حدث بهذا 133 عبد الرزاق كان حلال الدم من حدث بهذا عن عبد الرزاق	554	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	35	126	196	600	1443	300	وقال الخلال في العلل قال المروزي---- سالت ابا عبد الله عن حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بهذا فقال هذا ب---------------------------------------اطل ليس ----من هذا بشء من حدث بهذا---- قلت فلان---------------- فتكلم فيه بكلام غليظ وقال في رواية ابنه عب--د الله ان الذي حدث به هو محمد بن- يحيي وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال احمد لا والله ما حدث به م----عمر قط قال عبد الله بن احمد وسمعت يحيي بن معين يقول علي بدنة مجللة مقلدة ان كان معمر حدث بهذا ----------من حدث ب-----------------------------------------هذا عن عبد الرزاق	150	6291190902463922115	282	388.5	210	632	44.62025451660156	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0555	true	2417527505865944734	97	300	474	1447	1447	300	لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء قال واصح ما فيه حديث عطاء بن ابي رباح اي الذي ساذكره علي الاثر بعد قال وانما في 141 المسح علي الجبيرة قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم مع ما صح عن ابن عمر انه توضا وكفه معصوبة فمسح عليه وعلي العصابة وغسل ما سوي ذلك ثم قال وهذا عن ابن عمر صحيح ثم روي المسح علي الجباءر وعصاءب الجراحات باسانيده عن اءمة التابعين فاءدة قصة علي هذه كانت 142 في وقعة محاربة عمرو بن عبد ود كما نبه عليه صاحب التنقيب 143 ال-------------------------------------------حديث الثالث ح--------ديث جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده 144 هذا الحديث رواه ابو داود 145 عن موسي بن عبد الرحمن الانطاكي ثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق بضم الخاء المعجمة ثم راء مهملة ثم مثناة تحت ثم قاف عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب---- رجلا معنا حجر فشجه في راس-----ه فاحتلم فسال اصحابه هل يجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك 146 رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي-	555	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0150	false	3164753212947306301	184	294	888	1414	1443	300	لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء---- واصح ما فيه حديث عطاء يعن--------------------------ي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي عن جابر وقال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف حديث علي في هذا 200 حديث جابر في------------- المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسد--------------------ه ابو داود من حديث----------------------------------------------- الزبير بن خريق--------------------------------------------------- عن عطاء عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل رجلا معنا حجر----- في راسه فشجه فاحتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك ر----خصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي	150	6291190902463922115	437	552.0	344	1040	42.019229888916016	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0556	true	5817518124532409306	6	176	30	860	1473	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما يكفيه ان يتيمم او 147 يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وهذا اسناد كل رجاله ثقات الانطاكي 148 ثقة ومحمد بن سلمة 149 هو الحراني احتج به مسلم وقال ابن سعد ثقة فاضل عالم وله فضل ورواية وفتوي والزبير 150 ذكره ابن حبان في ثقاته وعطاء لا يسال عنه لا جرم اخرجه ابن السكن في سننه الصحاح الماثورة واحتج به ابن الجوزي 151 واما البيهقي 152 فقال انه 153 اصح شء في الباب وانه ليس بقوي وقال الدارقطني 154 155 قال ابو بكر بن ابي داود هذه سنة تفرد بها اهل مكة وحملها اهل الجزيرة لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق----------------------- وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن ابن 156 عباس وهو الصواب 157 رواه من هذا الوجه احمد 158 والدارمي 159 في مسنديهما وابو داود 160 في سننه والدارقطني ايضا بعده 161 من حديث الاوزاعي انه بلغه 162 عن عطاء بن ابي رباح	556	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	0	71	0	354	1461	300	بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ -لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما يكفيه ان يتيمم و------يعصب-------- علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وصححه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن وقال بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود-------- تفرد به-------------------------------------------------------- الزبير بن خريق وكذا قال الدارقطني قال وليس بالقوي وخالفه الاوزاعي فرواه عن عطاء عن -بن ع----باس وهو الصواب قلت رواه ------------------------------------------------ابو داود----------------------- ايضا--------- من حديث الاوزاعي قال بلغ---ني عن عطاء عن -بن عباس	151	6291190902463922115	303	460.0	239	853	35.52168655395508	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0557	true	7255966953880212599	18	133	88	647	1451	300	الاوزاعي عن اسما------------------عيل بن مسلم عن عطاء عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وافسد الحديث يريد انه ادخل اسماعيل فيه وتبين ان الاوزاعي اخذه عن اسماعيل قلت ورواه ا--------------------------بن خزيمة 166 وابن حبان 167 في صحيحيهما من طريق اخر ليس فيها الاوزاعي راسا روياها من حديث محمد بن يحيي الذهلي ثنا عمر بن حفص بن غياث انا ابي اخبرني الوليد بن عبيد الله 168 بن ابي رباح ان عطاء عمه حدثه عن ابن ع-----------باس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهم قتلوه 169 قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا قال شك ابن عباس ثم اتيته بعد قلت والوليد 170 هذا----- ضعفه الدارقطني	557	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0151	false	2597660482129752732	111	243	553	1181	1461	300	الاوزاعي من عطاء انما سمعه من اسماعيل بن مسلم عن عطاء بين ذلك بن ابي العشرين في روايته عن علي الاوزاعي ونقل بن السكن عن بن ابي داود ان حديث الزبير بن خريق اصح من حديث الاوزاعي قال وهذا مثل ما ورد في المسح علي الجبيرة تنبيه لم يقع في رواية عطاء هذه عن بن عباس ذكر للتيمم------------------------ فيه فثبت- ان الزبير بن خريق خريت تفرد بسياقه نبه علي ذلك بن القطان لكن روي بن خزيمة---- وابن حبان والحاكم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن عبيد الله---- بن ابي رباح عن----- عمه عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان رجلا اجنب في شتاء فسال فامر بالغسل فمات فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-لهم قتلوه---- قتلهم الله ثلاثا قد جعل الله الصعيد او التيمم طهورا--------------------------------- والوليد بن عبيد الله ضعفه الدارقطني	151	6291190902463922115	291	424.5	226	812	35.83743667602539	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0559	true	6363734731258727873	174	257	887	1298	1491	300	حديث ابي عوانة به بلفظ فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وجعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة قلت والحديث في صحيح مسلم 192 عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي مالك-------- عن ربعي-------- عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله علي-ه وسلم فضلت 193 علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وذكر خصلة اخري -ثم قال مسلم	559	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	75	128	357	632	1487	300	حديث حذي------------فة فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا مسلم من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش ع---------------------------------ن حذيفة بلفظ فضل---نا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وذكر خصلة اخري كذا لفظ مسلم	152	6291190902463922115	228	359.5	181	429	53.146854400634766	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0560	true	736026911053945436	14	41	59	189	1430	300	وزاد واوتيت هءلاء الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطه احد قبلي ولا 199 -احد بعدي وهذه هي الخصلة التي لم يذكرها مسلم	560	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	153	180	755	886	1487	300	وفيه واعطيت هءلاء الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطه احد قبلي ولا يعطي احد بعدي فهذه هي الخصلة التي لم يذكرها مسلم	152	6291190902463922115	120	228.0	94	131	91.6030502319336	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0561	true	3195975637307989042	202	239	1004	1190	1488	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم 217 وروي الحافظ ابو بكر الجوزقي من حديث	561	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0152	false	-8686291115114918010	255	291	1261	1443	1487	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم واصل حديث الباب في الصحيحين---- من حديث	152	6291190902463922115	157	294.5	124	186	84.40859985351562	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0561	true	3195975637307989042	43	159	208	818	1488	300	قبلي فعد منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا اودعه الشيخان في صحيحيهما 209 ثانيها من حديث ابي هريرة ب---------لفظ فضلت علي الانبياء بست اع----------------------------------طيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الخلق كافة وختم بي النبيون فاودعه مسلم في صحيحه 210 ثالثها من حديث------------- عوف بن مالك بلفظ اعطيت------------ اربعا لم يعطهن 211 احد كان قبلنا وسالت ربي الخامسة فاعطانيها كان النبي يبعث الي قومه فلا يعدوها و بعثت 212 كافة الي الناس وارهب منا عدونا مسيرة شهر وجعلت لي الارض طهورا ومساجد واحل لنا الخمس ولم ي----حل لاحد كان 213 قبلنا وسالت ربي الخامسة فسالته ان لا يلقاه عبد من امتي يوحده الا ادخله الجنة فاعطانيها اودعه ابو	561	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0153	false	8606340928915343588	0	77	0	390	1489	300	قبلي فعد منها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وعن -----------------------------------------ابي هريرة عند مسلم بلفظ فضلت علي الانبياء بست فذكر اربعا مما في حديث جابر وزاد واعطيت جوامع الكلم-------------------------------------------------------------------------------- وختم بي النبيون وحذف الخامسة مما في حديث جابر وهي واعطيت الشفاعة وعن عوف بن مالك ------عند بن حبان فذكر اربعا مما في حديث جابر بمعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر الشفاعة -بل قال بدلها وسالت ربي الخامسة -سالته ان لا يلقاه عبد من امتي يوحده الا ادخله الجنة فاعطانيها --وعن ابي	153	6291190902463922115	235	306.5	183	682	34.45747756958008	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0563	true	7372506723617450355	77	300	397	1486	1486	300	المدينة سبخة واستدل اعني ابن خزيمة في صحيحه علي جواز التيمم بالسباخ بحديث عاءشة الطويل الذي فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين قد اريت دار هجرتكم اريت سبخة ذات ال----نخل بين --لابتين 239 وهما الحرتان فجميع المدينة سبخة وقد امر الله تعالي بالتيمم بالصعيد الطيب والنبي صلي الله عليه وسلم قد اعلم ان المدينة طيبة او طابة 240 مع اعلامه اياهم 241 بانها سبخة ثم قال ابن خزيمة في اخر كلامه وفي هذا ما بان وثبت ان التيمم بالسباخ جاءز هذا لفظه ومن صحيحه في رحلتي الي القدس الشريف نقلته الحديث السادس انه صلي الله عليه وسلم قال ليس للمرء من عمله الا ما نواه هذا الحديث اورده هكذا الامام الرافعي 242 بصيغة الجزم ولم ار من خرجه كذلك عوضا عن صحته وروي البيهقي 243 معناه من حديث عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني بعض اهل بيتي عن انس بن مالك ان رجلا من بني عمرو بن عوف قال يا رسول الله انك رغبتنا في السواك فهل دون ذلك من شء قال اصبعك سواكك عند وضوءك تمر بها علي اسنانك انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة 244 له وروي الحافظ ابو------------------------------------------- القاسم بن عساكر في المجلس الاول من اماليه وابن الجوزي في تحقيقه 245 من حديث بقية عن اسماعيل البصري عن ابان عن انس رفعه--------------------------- لا يقبل قول الا بعمل ولايقبل -قول وعمل-	563	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0153	false	8606340928915343588	170	271	857	1350	1489	300	المدينة سبخة فاستدل -عليه بن خزيمة في صحيحه------------------------ بحديث عاءشة في شان الهجرة-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين قد اريت دار هجرتكم اريت سبخة ذات النخل نخل بين اللابتين 204 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للمرء من عمله الا ما نواه هذا الحديث------ بهذا اللفظ لم اجده ول------------------------------------------------------لبيهقي---------- من حديث انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا عمل لمن لا نية له ولا اجر لمن لا حسبة له ذكره في باب السواك بالاصبع وفي سنده جهالة وروينا في السنة لابي القاسم اللالكاءي من طريق يحيي بن سليم -------------------------------------------------------------عن ابي حيان البصري سمعت الحسن يعني البصري يقول لا يصلح قول الا بعمل ولا يصلح قول وعمل	153	6291190902463922115	306	405.0	239	1167	26.221078872680664	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0564	true	-2934874961001677487	189	266	907	1296	1458	300	لا صلاة الا بطهارة 255 هذا 256 الحديث تقدم بيانه في باب الاحداث واضحا الحديث الثامن انه عليه الصلاة والسلام قال لعمرو بن العاص وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 257 فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه 258 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 259 تع--------------------------------------------ليقا فقال ويذكر ان عمرو بن العاص	564	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	64	129	285	612	1439	300	لا صلاة الا بطهارة------------------- تقدم------ في باب الاحداث 205 ح----ديث------- انه صلي- الله عليه وسلم قال لعمرو بن العاص وقد تيمم عن الجنابة من شدة البرد يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقال عمرو اني سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم الاية-------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه--------------- رواه البخاري------------- تعليقا وابو داود وابن حبان والحاكم موصولا من حدي---------------ث عمرو بن العاص	154	6291190902463922115	260	412.0	206	433	60.04618835449219	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0568	true	-7003918496086121375	203	230	1038	1157	1491	300	مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري	568	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0154	false	2756084115337309061	273	300	1321	1439	1439	300	مر رجل علي النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي كاد الرجل يتواري-	154	6291190902463922115	118	231.0	92	119	99.15966033935547	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0569	true	-8554838310492413439	75	159	353	753	1454	300	التيمم وخالف ابو----------------- ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله وقال النساءي انه 314 ليس بالقوي وقال ابن عدي له غير ما ذكرت وليس 315 بالكثير وعامة حديثه 316 لا يتابع عليه وقال ابن هانء عرضت 317 هذا الحديث علي احمد فقال هذا حديث منكر ليس هو بثابت مرفوعا وقال ابو داود 318 في كتاب التفرد لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه عن فعل ابن عمر -قال	569	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	54	98	274	482	1481	300	التيمم يعني هذا زاد البخاري خالفه ايوب وعبيد الله والناس فقالوا عن نافع عن -بن عمر فعله وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داو-------------------د لم يتابع احد محمد بن ثابت في هذه القصة علي ضربتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورووه عن فعل -بن عمر وقال	155	6291190902463922115	181	317.5	141	418	43.30143356323242	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0573	true	761283582051045328	180	271	931	1385	1513	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين 359 هذا الحديث مرو-------ي من طرق احدها رواية الدارقطني في سننه 360 عن ابي عبد الله الفارسي محمد بن اسماعيل ثنا عبد الله بن الحسين بن جابر ثنا عبد الرحيم بن مطرف نا علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين ثم قال كذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا و-------------وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب	573	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0155	false	4262755548124032668	209	252	1019	1250	1481	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين الدارقطني والحاكم والبيهق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا قال الدارقطني وقفه يحيي القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب	155	6291190902463922115	185	307.0	147	474	39.029537200927734	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0575	true	3040792352031555122	186	221	878	1049	1408	300	عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن 388 جاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال جاء رجل فقال 389 اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما يديه الي المرفقين	575	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	83	137	446	722	1586	300	عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن---- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال---- اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما----- الي المرفقين	156	6291190902463922115	158	287.0	126	289	54.67127990722656	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0576	true	3451723490063669569	35	83	176	415	1496	300	التيمم-------------- ضربة للوجه وضربة------- لليدين الي المرفقين ------------------------رواه الدارقطني في سننه 394 من حديث عثمان بن محمد الانماطي عن حرمي بن عمارة عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر به وسكت---------- عليه 395 وضعفه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في تحقيقه 396 بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه	576	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0156	false	5733100161092598556	57	149	298	781	1586	300	التيمم ضربتين ضربتان ضربة للوجه وضربة اليدين لليدين الي المرفقين قال ابو زرعة حديث باطل ورواه الدارقطني والحاكم 1 من طريق-- عثمان بن محمد الانماط-----------------ي عن عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة للذراعين الي المرفقين ومن طريق ابي نعيم عن عزرة بسنده المذكور قال جاء رجل فقال اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اضرب فضرب بيده الارض فمسح وجهه ثم ضرب يديه فمسح بهما الي المرفقين ضعف بن الجوزي هذا الحديث--- بعثمان بن محمد وقال انه متكلم فيه	156	6291190902463922115	173	256.0	136	505	34.25742721557617	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0577	true	2514796271536305655	174	286	861	1408	1474	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة وفي لفظ من الصدقة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت فيها 420 الي الربذة وكانت تصيبني الجنابة 421 فامكث الخمس والست فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكنت فقال ثكلتك امك ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترني بثوب واستترت 422 بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير ثم رواه 423 من حديث حماد عن ايوب عن ابي قلابة---------------------------- عن رجل من بني عامر	577	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	218	284	1112	1438	1517	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيم------------------ة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا--- ذر ابد فيها فبدوت ---------الي الربذة الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير وللترمذي والترمذي طهور المسلم واختلف فيه علي ابي قلابة فقيل هكذا وقيل عنه عن رجل من بني عامر	157	6291190902463922115	241	419.0	188	575	41.91304397583008	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0577	true	2514796271536305655	27	143	161	716	1474	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لابي 412 ذر اذا وجدت الماء فامسه جلدك هذا الحديث فرقه المصنف فذكر بعضه هنا 413 كما تري وبعضه اخر الباب 414 فقال وفي مثله قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر وكان يقيم بالربذة ويفقد الماء اياما فسال عن ذلك فقال التراب كافيك ولو لم---- تجد الماء عشر حجج وهو حديث جيد رواه بطوله ابو داود 415 والترمذي 416 والنساءي 417 من حديث --------------------ابي قلابة عن عمرو بن بجدان بضم الباء الموحدة ثم جيم ساكنة ثم دال مهملة ثم نون عن ابي ذر -ان ا---------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -قال ان------------------------------------------ الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد- الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير	577	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0157	false	8652734591991775501	160	266	819	1345	1517	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لابي ----ذر اذا وجدت الماء فامسه جلدك واعاد---------ه المصنف في----------------------------- اخر الباب بلفظ -------------قال صلي الله عليه وسلم لابي ذر وكان يقيم بالربذة ويفقد الماء اياما فسال عن ذلك فقال التراب كافيك ولو لم تجد نجد الماء عشر حجج النساءي باللفظ الاول و--ابو داود واللفظ التام له وباقي اصحاب السنن من رواية خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدا---------------------------------------------------ن عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة الحديث وفيه الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي ---------عشر سنين فاذا وجدت الماء ف-امسه جلدك- فان ذلك خير	157	6291190902463922115	350	504.0	272	645	54.26356506347656	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0582	true	-6843935544990727479	215	300	1038	1468	1468	300	في خلافياته ب----اللفظ الذي ذكره المصنف من رواية حفص بن ابي العطاف عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يرفعه- من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها لكن اسنادها ضعيف قال البيهقي حفص لا يحتج به ويغني عن هذه الرواية ما اسلفناه من لفظ الصحيح الحديث السادس عشر ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له-	582	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	43	110	218	555	1490	300	------------بنحو اللفظ الذي ذكره المصنف من رواية حفص بن ابي العطاف عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا من نسي صلاة فوقتها اذا ذكرها وحفص------- ضعيف جدا 212 -------------------------------------------------------------------حديث----------- ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ف--اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له	159	6291190902463922115	314	561.5	250	436	72.01834869384766	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0583	true	7374552958302267490	116	185	536	888	1432	300	ورواه النساءي مسندا 494 ومرسلا 495 ورواه الدارقطني في سننه 496 مسندا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الاسناد متصلا وخالفه ابن المبارك وغيره ثم رواه 497 باسناده الي ابن المبارك عن الليث عن بكر بن سوادة عن عطاء ان رجلين اصابتهما جنابة فتيمما نحوه ولم يذكر ابا سعيد وكذا قال الطبراني في الاوسط 498 لم يروه متصلا الا ابن ن--------افع تفرد به المسيبي	583	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0159	false	371039233700988224	133	178	677	907	1490	300	ورواه النساءي مسندا---- ومرسلا---- ورواه الدارقطني موصول-----------ا ثم قال تفرد به عبد الله بن نافع عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------ليث عن بكر بن سوادة عن عطاء عنه موصولا وخالفه بن المبارك فارسله------------------ وكذا قال الطبراني في الاوسط---- لم يروه متصلا الا عبد الله بن نافع تفرد به المسيبي	159	6291190902463922115	184	291.5	145	360	51.11111068725586	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0585	true	2898682066254719709	116	226	581	1093	1464	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لا ظهران في يوم 530 هذا الحديث-------------------- بهذا اللفظ لم اقف عليه بعد البحث عنه نعم روي معناه من حديث حسين المعلم عن عمرو بن شعيب قال حدثني سليمان مولي ميمونة انه سمع 531 ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلي صلاة في يوم واحد 532 مرتين رواه الدارقطني 533 في سننه 534 كذلك وفي رواية له 535 عن حسين عن عمرو ايضا عن سليمان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم 536 قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	585	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0160	false	-784352678725059887	63	95	278	432	1432	300	انه صلي الله عليه وسلم قال لا ظهران في يوم هو بالظاء المعجمة المضمومة ولم اره بهذا اللفظ لكن-------------------------- روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدار--------------------------------------قطني من حديث بن عمر رفعه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصلوا صلاة في يوم مرتين	160	6291190902463922115	102	127.0	77	532	19.172931671142578	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0586	true	-308189212421995800	181	300	896	1467	1467	300	------عنه انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم 554 وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس---- مرتفعة ولم يعد الصلاة 555 وهذا الاثر تبع في ايراده الغزالي هكذا 556 في وسيطه 557 وهو تبع امامه فيه وهو 558 اثر صحيح رواه مالك في الموطا 559 عن نافع انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كان بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح وجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي ورواه الشافعي في الام 560 عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه 561 وصلي العصر ثم دخل-	586	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	122	189	590	912	1498	300	روي ان بن عمر اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم وصلي العصر فقيل له اتتيمم---- وجدران المدينة تنظر اليك فقال او احيا حتي ادخلها ثم دخل المدينة والشمس حية مرتفعة فلم يعد الصلاة -----هذا الاثر اصله عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن -------------بن عيينة عن -بن عجلان عن نافع عن -بن عمر انه اقبل من الجرف حتي اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه---- وصلي العصر ثم دخل	148	6291190902463922115	294	510.5	232	582	50.515464782714844	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0587	true	-7774460898844910559	73	220	385	1076	1471	300	ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد ذكره بعد ان ترجم باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوات الصلاة---------------------------------------- ورواه 566 الدارقطني في سننه 567 من حديث فضيل بن عياض عن محمد بن عجلان عن نافع ان 568 ابن عمر تيمم بمربد النعم وصلي وهو علي ثلاثة اميال من المدينة ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد ثم رواه عن حديث يحيي بن سعيد عن ابن عجلان وقال باسناده مثله ثم رواه من حديث يحيي بن سعيد عن نافع قال تيمم عبد الله بن عمر علي راس ميل او ميلين من المدينة فصلي العصر فقدم والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قلت وقد روي هذا الفعل ايضا عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الدارقطني 569 والحاكم 570 والبيهقي 571 من حديث عمرو بن محمد بن ابي رزين عن هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن 572 نافع عن ابن عمر	587	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0148	false	9158769355136763981	187	250	905	1228	1498	300	ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد---------------------------------------------------------------- الصلاة قال الشافعي الجرف قريب من المدينة انتهي ورواه---- الدارقطني من طريق------------ فضيل بن عياض عن----- بن عجلا---ن بلفظ ان بن -----عمر تيمم بمربد النعم وصلي وهو علي ثلاثة اميال من المدينة ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الدارقطني---- والحاكم---- والبيهقي من طريق-------------------------------- هشام بن حسان عن عبيد الله عن ن-----------افع عن -بن عمر	148	6291190902463922115	260	380.0	206	731	35.56771469116211	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0589	true	5162861248525673109	87	240	483	1244	1551	300	المرض مبيح ف-------ي الجملة قال----- تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا 590 نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا او كنتم علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه ايضا-- في تفسير الاية اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح--- جدري فيجنب ويخاف ان يغتسل فيموت فيتيمم بالصعيد اما الاثر الاول فرواه بدون السفر الدارقطني 591 والبيهقي 592 في سننهما من حديث عاصم الاحول عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رخص للمريض التيمم بالصعيد واما الثاني فروياه 593 ايضا وابن الجارود في المنتقي 594 والحاكم في مستدركه 595 من حديث جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه في قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر 596 قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فاجنب ف-خاف ان يموت ان اغتسل فليتيمم	589	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0149	false	-5615936009632826001	124	251	623	1242	1482	300	المرض مبيح للتيمم في الجملة قال الله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر----------------------------------- نقل عن -بن عباس ---------------ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا لم اجده هكذا وروي الدارقطني من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد عن بن عباس رخص للمريض التيمم بالصعيد قال ورواه علي بن عاصم عن عطاء مرفوعا والصواب وقفه وقال ابو زرعة وابو حاتم اخطا فيه علي بن عاصم قوله نقل عن بن عباس في تفسير الاية اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او جدري فيجنب ويخاف ان يغتسل فيموت -يتيمم بالصعيد -----------------رواه----------- الدارقطني ايض----------------------ا من ---------------طريق عطاء بن الساءب عن سعيد عن ---------بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله------ وان كنتم مرضي او علي سفر ق----ال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله و--القروح و--الجدري فيجنب فيخاف ان يموت ان اغتسل ---تيمم	149	6291190902463922115	389	578.0	305	936	41.55982971191406	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0593	true	69580396812788769	73	163	338	778	1437	300	اختلفت الصحابة في تيمم الجنب ولم يختلفوا في تيمم الحاءض انتهي 654 اما اختلافهم في الاول فمشهور عن ---عمر وابن مسعود كما ثبت في الصحيحين 655 عنهما ففيهما عن ابي موسي الاشعري قال قال عبد الله بن مسعود لو 656 ان جنبا لم يجد الماء شهرا------------------------------- لا يتيمم -قال--- ابو-موسي له فكيف تصنع بهذه الاية فلم تجد------------وا فقال عبد الله لو رخص لهم------- لاوشكوا 657 اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فذكر ابو موسي لعبد الله قصة عما----ر فقال عبد الله الم تر عمر لم يقنع 658 بقول عمار	593	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0160	false	-784352678725059887	198	285	939	1361	1432	300	اختلفت الصحابة في تيم--------------------------م الحاءض انتهي يشير ب--اختلافهم في تيمم الجنب الي قصة عمر وابن مسعود ف--------ي الصحيحين من رواية----------- ابي موسي ا----نه قال لابن مس-----------عود لو---- ان جنبا لم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم فقال له ابو موسي ----كيف تصنع بهذه الاية فلم تجدوا ماء فتيمموا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك------ اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر فقال عبد الله الم تر عمر لم يقنع---- بقول عمار	160	6291190902463922115	301	462.5	237	502	59.96015930175781	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0597	true	272027617749130170	25	195	134	1005	1529	300	صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم 711 هذا الحديث صحيح رواه الاءمة الشافعي 712 واحمد 713 في مسنديهما والترمذي 714 والنساءي 715 وابن ماجه 716 في سننهم والطبراني في اكبر معاجمه 717 والدارقطني 718 والبيهقي 719 في سننهما من رواية ع-------------------------------------------------اصم بن ابي النجود بنون مفتوحة ثم جيم ثم واو 720 ثم دال مهملة واسمه بهدلة المقرء عن زر عن صفوان وهو بكماله يتضمن قصة المسح وفضل طلب العلم وامر التوبة وبعض هءلاء المذكورين طوله وبعضهم اختصره وذكر------------------- انه رواه عن عاصم اكثر من ثلاثين من الاءمة حكاه صاحب الامام 721 وقال ابن منده في مستخرجه رواه عن عاصم جماعات وعددهم فوق الاربعين ورواه جماعات عن زر منهم عبد الوهاب بن 722 بخت والحسن بن عبد الرحمن الكاتب الكوفي وعبد الكريم بن ابي المخارق وطلحة بن مصرف وبشر بن عطية واسماعيل بن ابي خالد-------------- والمنهال بن عمرو وعيسي بن	597	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0161	false	-3096162778461041726	86	183	448	947	1530	300	صفوان بن عس-------------------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم-------------------------------- الشافعي---- واحمد---------------- والترمذي---- والنساءي وا----بن ماجة وابن خزيمة وابن حبان--------------------- والدارقطني---- والبيهقي قال الترمذي عن البخاري حديث حسن وصححه الترمذي والخطابي ومداره عندهم علي عاصم بن ابي ال--------------------------------------------------------------نجود عن زر بن حبيش عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر بن مندة ابو القاسم انه رواه عن عاصم اكثر---------- من --------------------------------------------------------------------------------------اربعين نفسا وتابع عاصما عليه عب--د الوهاب بن---- بخت -----------------------------------------------------------------------------------------واسماعيل بن ابي خالد وطلحة بن مصرف والمنهال بن عمرو ومحمد بن	161	6291190902463922115	336	483.5	264	953	35.257083892822266	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0602	true	-2302018406055764216	104	156	511	775	1504	300	الي الخفين------ لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلتهما وهما طاهرتان 806 807 هذا الحديث صحيح اصل من اصول الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله ----------عن المغيرة طرق ذكره ابن منده في مستخرجه من خمسة واربعين طريقا عنه وقال الشيخ تقي الدين في الامام 808 بلغني عن ابي بكر البزار انه يروي عنه من نحو ستين طريقا	602	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0162	false	2908673986794174788	1	56	7	321	1512	300	الي الخفين اهويت لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلتهما وهما طاهرتان متفق عليه بلفظ دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما واللفظ للبخاري ورواه ابو داود بنحو لفظ المصنف وابرز الضمير فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما وله طرق كثيرة عن المغيرة ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------كر البزار انه -روي عنه من نحو ستين طريقا	162	6291190902463922115	121	176.5	98	418	28.947368621826172	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0603	true	-1740810371324677844	134	273	674	1364	1486	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده---------------- وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد ------فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله 826 الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال --------هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال	603	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	100	209	495	1032	1472	300	الاثرم عن احمد انه كان-------------------- يضعفه---------- ويقول ذكرت---ه لعبد الرحمن بن مهدي ف-قال عن -بن المبارك عن ثور---- حدثت عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به-- عن -بن المبارك كما حدث-ني الوليد بن مسلم به عن ثور----------------------------------- فقلت له انما يقول- هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث---------- وقال	163	6291190902463922115	472	745.5	373	720	65.55555725097656	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0605	true	-6158248416760695131	9	57	41	262	1449	300	عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة عن المغيرة اخطا فيه الوليد بن مسلم في موضعين ثم اخرجه من حديث------------- احمد عن ا----------------------------------بن مهدي عن ا----بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة قال فصح ان ثورا لم يسمعه من رجاء وانه مرسل لم يذكر فيه المغيرة قال	605	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0163	false	2551529055226953257	81	128	404	632	1472	300	عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ----وفي-- رواية بن ماجة عن وراد رواد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة و------------------------------------------لم يذكر---- المغيرة قال	163	6291190902463922115	129	147.0	99	280	46.07143020629883	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0605	true	-6158248416760695131	213	286	1052	1381	1449	300	الدارقطني 851 عن عب---------------------د الله بن محمد بن عبد العزيز عن- داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار ---------عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن 852 رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد- اختل-ف علي داود	605	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	108	176	526	845	1467	300	الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد---- ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن---------------------------- رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن ر----جاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود	164	6291190902463922115	219	352.5	168	364	60.16483688354492	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0608	true	-728284034970224156	5	47	22	229	1460	300	عن ابن عمر رضي الله عنه-------------- انه كان يمسح اعلي الخف واسفله قلت ورواه المزني في مختصره ايضا وهو من الجديد 879 الحديث الخامس قال الرافعي 880 ----------------------استيعاب الكل ليس بسنة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خفيه خطوطا من	608	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	263	300	1285	1467	1467	300	عن -بن عمر كذا قال والمحفوظ عن بن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله كذا -رواه الش----------------------------------------------------------افعي والبيهقي كما قدمناه قوله واستيعاب الكل ليس بسنة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خفيه خطوطا من-	164	6291190902463922115	128	202.5	100	243	52.674896240234375	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0608	true	-728284034970224156	105	216	515	1058	1460	300	القاضي --حسينا 883 فانه قال روي حديث علي اي الذي في ابي داود كنت اري ان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما الحديث فحكي عنه انه قال ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهر 884 الخف خطوطا بالاصابع واعترض ابن الصلاح علي الامام 885 فقال في كلامه علي الوسيط ليس ما ذكره 886 من المسح خطوطا ثابتا في الرواية 887 فيما علمناه ولا وجدنا له اصلا في كتب الحديث قال وقول امام الحرمين انه حديث صحيح غير صحيح 888 وتبعه علي ذلك النووي فقال في شرح المهذب 889 هذا الحديث ضعيف روي 890 عن علي مرفوعا وعن الحسن انه --------قال من السنة ان يمسح علي الخفين خطوطا	608	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0165	false	2026744058537592700	151	215	731	1057	1476	300	القاضي الحسين----- فانه قال روي حديث علي-------------------- كنت اري ان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما قال--- فحكي عنه انه قال ولكني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظهور ---الخف خطوطا بالاصابع وتبع الغزالي ف-----------------------------------ي الوسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامه وقال------------------------------------------- النووي----- في شرح المهذب---- هذا الحديث ضعيف روي---- عن علي مرفوعا وعن الحسن يعني البصري قال من السنة ان يمسح علي الخفين خطوطا	165	6291190902463922115	287	457.0	229	553	51.89873504638672	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0609	true	9029124546520216746	0	72	0	355	1492	300	يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله 896 وقال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح علي الخفين هكذا وامر بيديه علي خفيه وفي لفظ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال 897 انما امرنا بهذا ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه رواهما الطبران-------------------------------------------------ي في اوسط معاجمه 898 من حديث--------------------- بقية عن جرير بن يزيد عن محمد بن المنكدر عن جابر	609	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0165	false	2026744058537592700	53	119	258	576	1476	300	يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجليه و---قال ليس هكذا السنة امرنا بالمسح ه-----------كذا وامر بيديه علي خفيه وفي لفظ له------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اراه بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه قال--- الطبراني لا يروي عن جابر الا بهذا الاسناد وعزاه بن الجوزي في التحقيق الي رواية بن ماجة عن محمد بن مصفي عن بقية عن جرير بن يزيد عن منذر عن المنكدر عن جابر	165	6291190902463922115	213	351.5	166	425	50.117645263671875	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0609	true	9029124546520216746	198	265	986	1312	1492	300	من حديث المغيرة بن شعبة قال -----------رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني 907 انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين قال الشيخ تقي الدين في امامه 908 رواه ابو اسامة 909 عن الاشعث عن الحسن عن المغيرة	609	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0165	false	2026744058537592700	240	295	1176	1452	1476	300	من حديث المغيرة بن شعبة---- رايت شرسول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني---- انظر الي اصابع---------ه صلي الله عليه وسلم علي الخفين و--------------------------------رواه البيهقي من طريق----------- الحسن عن المغيرة	165	6291190902463922115	245	422.5	194	337	72.7002944946289	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0615	true	2599204946122771832	251	298	1236	1452	1460	300	ابي بن 981 عمارة رضي الله عنه وكان ممن صلي الي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم---- ويومين ق--------لت وثلاثة قال نعم وما شءت 982 هذا الحديث رواه ابو داود 983 وابن ماجه ---------------984 في --سننهما اما ابو داود	615	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0166	false	-2997034245678478883	201	242	1066	1266	1558	300	ابي بن---- عمارة------------- وكان ممن صل----ي القبلتين قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال نعم قلت ويومين قال نعم قلت وثلاثة قال نعم وما-------------------- شءت ابو داود---- وابن ماجة والدارقطني والحاكم في المستدرك قال ابو داود	166	6291190902463922115	154	231.5	118	245	62.85714340209961	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0620	true	5078372186827540536	146	233	752	1205	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين في الحضر يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن هذا اخر الكلام علي احاديث الباب وذكر فيه من الاثار اثرا واحدا فانه قال 1061 في كيفية المسح والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع و يمر 1062 اليسري الي 1063 اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق وتروي هذه الكيفية عن ابن عمر رضي الله عنه ولا يحضرني من رواه عنه هكذا والذي رواه الشافعي والبيهقي عنه انه كان يمسح اعلي الخف واسفله كما	620	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0164	false	-150169745159230453	223	279	1070	1356	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----مسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود واسناده صحيح قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع و-يمر----- اليسري علي----- اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق ويروي هذه الكيفية عن -بن عمر كذا قال والمحفوظ عن بن عمر---------------------------------------------- انه كان يمسح اعلي الخف واسفله كذا	164	6291190902463922115	223	338.5	176	453	49.22737121582031	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0620	true	5078372186827540536	0	60	0	302	1537	300	ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم 1052 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1053 منفردا به-------------- من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي ط---------------------------------------الب فانه كان يسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم	620	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	25	81	137	420	1469	300	ابي طالب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل المسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم-------------------------- مسلم وابو داود والترمذي وابن حبان من حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فذكر الحديث 1 3 كتاب الحيض 222 حديث روي انه------------------- صلي الله عليه وسلم	167	6291190902463922115	211	347.5	168	355	59.43661880493164	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0623	true	-2396857058727431867	94	291	475	1417	1463	300	الاول روي انه صلي الله عليه وسلم قال تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي 1108 هذا الحديث بهذا اللفظ غريب جدا وقد نص غير واحد من الحفاظ علي انه لا يعرف له اصل قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه عنه صاحب-------- الامام 1109 ذكر بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمكث نصف دهرها 1110 لا تصلي ولا يثبت هذا بوجه من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي في المعرفة 1111 الذي يذ-كره بعض فقهاءنا في هذه الرواية شطر عمرها او شطر دهرها لا تصلي فقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب اصحاب الحديث ولم 1112 اجد له اسنادا بحال وقال ابن الجوزي في --تحقيقه 1113 هذا لفظ ذك-ره اصحابنا ولا اعرفه وقال المنذري في القطعة التي له علي المهذب هذا الحديث بهذا اللفظ لم يوجد له اسناد بحال وقال الشيخ ابو اسحاق في --مهذبه 1114 لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه 1115 له هذا حديث باطل لا يعرف وقال في --خلاصته 1116 انه باطل لا اصل له قلت واما ما ذكره ا-----------------------------بن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب ع-----ن القاضي ابي يعلي ذكر عب-------------------د الرحمن بن ابي حاتم البستي في	623	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	75	212	393	1060	1469	300	------روي انه صلي الله عليه وسلم قال تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي ------لا اصل له بهذا اللفظ قا----------------------------------------------------------ل الحافظ ابو عبد الله بن مندة فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه -ذكر بعضهم هذا الحديث -----------------------------------------------------ولا يثبت---- بوجه من الوجوه وقا----------------------------ل البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا و----------------------------------------------قد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كت------ب الحديث ولم----- اجد له اسنادا وقال ------بن الجوزي في التحقيق ------هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو اسحاق في المهذب------ لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في -----------------شرحه باطل لا يعرف وقال في الخلاص----------ة باطل لا اصل له وقال المنذري لم يوجد له اسناد بحال واغرب الفخر بن تيمية في شرح الهداية لابي الخطاب فنقل عن القاضي ابي يعلي انه قال ذكر هذا الحديث عبد الرحمن بن ابي حاتم البستي في	167	6291190902463922115	519	803.5	406	1011	51.33531188964844	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0624	true	3785665200468462347	27	80	127	383	1492	300	اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها رواه البخاري 1119 من حديث ابي سعيد ورواه مسلم 1120 من حديثه وحديث ابن عمر ولفظه في 1121 حديث ابن عمر 1122 وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر 1123 رمضان فهذا نقصان الدين رواه مسلم 1124 ايضا -من حديث ابي هريرة	624	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0167	false	6774698602777843252	245	278	1208	1364	1469	300	اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك من نقصان دينها----------------------------------- ورواه مسلم----- من حديث-------- بن عمر بلفظ ----------------------------تمكث الليالي ما تصلي وتفطر في شهر----- رمضان فهذا نقصان --دين------------------ها ومن حديث ابي هريرة	167	6291190902463922115	151	211.0	120	257	58.75486373901367	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0624	true	3785665200468462347	124	243	613	1219	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---------تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء ويطهرن 1125 ---------------------------------------------------------هذا الحديث اصل عظيم في الباب وعليه مداره وهو بعض من حديث طويل وقد ذكر منه قطعة الرافعي بعد هذا فنذكره بتمامه فنقول روي الاءمة الشافعي 1126 واحمد 1127 في مسنديهما وابو داود 1128 والترمذي 1129 وابن ماجه 1130 والدارقطني 1131 في سننهم والحاكم ابو عبد الله في مستدركه علي الصحيحين 1132 والبيهقي في كتابيه 1133 المعرفة 1134 و السنن 1135 من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل بفتح العين عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه	624	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	42	125	208	616	1486	300	علي ذلك والله اعلم 223 حديث تحيضي في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء ويطهرن هذا طرف من حديث قد اعاد الرافعي منه قطعة في موضع مواضع اخر من هذا------------------- الباب------------ وهو ح-------ديث طويل اخرجه---------------------------------------------------------- الشافعي----- واحمد----------------- وابو داود----- والترمذي----- وابن ماجة----- والدارقطني-------------- والحاكم من ح--------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن محمد بن عقيل -----------عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش-------------- قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه	168	6291190902463922115	317	491.0	252	672	47.1726188659668	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0626	true	-6295445430361974522	11	67	53	330	1435	300	عقيل 1152 عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن---- عمران بن طلحة عن امه حمنة --------قال 1153 وهو الصحيح قلت وخالف هءلاء جماعة 1154 فضعفوه ق--------------------------------------------------------------ال الخطابي 1155 ترك بعض العلماء الاحتجاج به لان راويه 1156 ابن عقيل ليس بذاك وقال البيهقي في السنن و المعرفة تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال	626	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0168	false	5753117283462979935	95	154	471	763	1486	300	عقيل -----عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كبيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه الحديث بطوله وفيه تلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال الترمذي حسن قال وهكذا قال احمد والبخاري وقا----------------------------------ل البيهقي------------------- تفرد به -بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وقال	168	6291190902463922115	136	177.5	106	351	38.746437072753906	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0633	true	2976946195985243993	147	184	726	922	1527	300	كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة كما اورده الرافعي وقد اورده هو بعد ذلك بسياقة اخري فقال 1267---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت	633	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0169	false	6519875890783831941	17	80	77	417	1483	300	كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقض----------------------------------------------------------------------اء الصلاة متفق عليه من حديث معاذة عن عاءشة واللفظ لاحدي روايات مسلم وفي رواية للترمذي والدارمي عن الاسود عن عاءشة كنا نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامرنا بقضاء الصيام ولا يامرنا بقضاء الصلاة وقال حسن قوله روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت	169	6291190902463922115	126	105.0	102	410	30.731706619262695	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0634	true	-781587882970496831	193	300	998	1546	1546	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسيل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان 1286 كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا ---تصدق بدينار او -نصف دينار 1287 هذا الحديث مدون بكل هذه الروايات اما الرواية الاولي فرواها البيهقي 1288 من حديث ابن 1289 جريج عن ابي امية البصري عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا اذا اتي احدكم امراته في الد-------م فليتصدق بدينار واذا وطءها وقد رات الطهر ولم تغتس-------ل فليتصدق بنصف دينار ورواها 1290 ايضا 1291 من حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفا-	634	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	0	95	0	487	1548	300	وطءها في اقبال الدم فدينار وان وطءها في ادبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغس-ل فعليه نصف دينار وفي رواية اذا وقع باهله وهي حاءض ان -----كان دما احمر فليتصدق بدينار وان كان اصفر فليتصدق بنصف دينار وفي رواية من اتي حاءضا فليتصدق بدينار او بنصف دينار-------------------------------------- اما الرواية الاولي فرواها البيهقي----- من حديث -بن----- جريج عن ابي امية------- عن مقسم عن -بن عباس مرفوعا اذا اتي احدكم امراته في الدم فليصدق فليتصدق بدينار واذا اتاها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليصدق فليتصدق بنصف دينار ورواها--------------- من حديث -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس موقوفا	170	6291190902463922115	463	815.5	371	567	81.65784454345703	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0635	true	-1556158559300404684	9	288	43	1420	1477	300	في الدم تص----------دق بدينار واذا اتاها في غير الدم تص----------------------دق بنصف دينار------------------------------------------------- واما الرواية الثانية فرواها البيهقي 1292 ايضا لكن من 1293 تفسير مقسم الراوي عن ابن عباس رواها من حديث 1294 روح بن عبادة عن سعيد بن 1295 ابي عروبة عن عبد الكريم بن ابي 1296 امية عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتصدق 1297 بدينار او نصف دينار وفسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتسل فنصف دينار ورواه الدارمي 1298 من حديث سفيان عن ابن جريج عن عبد الكريم عن رجل عن ابن عباس قال اذا اتاها في دم فدينار واذا اتاها وقد انقطع الدم فنصف دينار واما الرواية الثالثة فرواها الترمذي 1299 من حديث عبد الكريم عن مقسم ايضا عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار و اذا 1300 كان دما اصفر فنصف دينار ورواه البيهقي 1301 بلفظ ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان الدم اصفر فليتصدق بنصف دينار ورواه ابن الجارود 1302 في المنتقي 1303 مختصرا بلفظ انه عليه السلام قال فليتصدق بدينار او نصف دينار ورواه الطبراني 1304 بلفظ من اتي امراته وهي حاءض فعليه دينار ومن اتاها في الصفرة فنصف دينار رواه من حديث سفيان الثوري عن عبد الكريم وعلي بن بذيمة و------خصيف عن مقسم به ورواه ا---------------------------------------------------------------------لدارقطني 1305 ايضا من هذا الوجه بلفظ من اتي امراته في الدم فعليه دينار وفي الصفرة نصف دينار و رواه 1306 ابو يعلي في مسنده 1307 عن علي بن الجعد عن ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم بن ابي المخارق عن مقسم عن ابن عباس رفعه في رجل جامع امراته وهي حاءض فقال ان كان دما عبيطا------- فليتصدق بدينار	635	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0170	false	-8293573718111246528	68	224	347	1151	1548	300	في الدم فليصدق فليتصدق بدينار واذا اتاها وقد رات الطهر ولم تغتسل فليصدق فليتصدق بنصف دينار ورواها من حديث بن جريج عن عطاء عن بن عباس موقوفا واما --------الثانية فرواها البيهقي من طريق------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن -----ابي عروبة عن عبد الكريم ابي-------- امية مرفوعا وجعل التفسير من قول مقسم فقال ---------------------------------------------------فسر ذلك مقسم فقال ان غشيها في الدم فدينار وان غشيها بعد انقطاع الدم قبل ان تغتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فنصف دينار واما --------الثالثة فرواها الترمذي والبيهقي ايضا من هذا الوجه بلفظ -------------------------------------------------اذا كان دما احمر فدينار و-------ان كان دما اصفر فنصف دينار ورواها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني من طرق طريق سف-----------------------------------------------------------------------------يان الثوري عن خصيف------ وعلي بن بذيمة وعبد الكريم عن مقسم بلفظ من اتي امراته وهي حاءض فعليه دينار ومن اتاها في الصفرة فنصف دينار ورواها الدارقطني---------- من هذا الوجه فقال في ا-----لاول في الدم ورواه--------------------------------------- ابو يعلي والدارمي من طريق ----------------ابي جعفر الرازي عن عبد الكريم بسنده---------------------------------- في رجل جامع امراته وهي حاءض فقال ان كان دما عبيطا فليصدق فليتصدق بدينار	170	6291190902463922115	488	657.5	380	1540	31.688312530517578	84	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0644	true	4971480760739506137	59	214	296	1072	1502	300	البيهقي قال الشافعي في احكام القران فيمن اتي امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان----------- ثابتا -اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله قال البيهقي 1428 وانا ابو عبد الله الحافظ قال قال 1429 ابو بكر بن اسحاق الفقيه جملة هذه الاخبار مرفوعها وموقوفها يرجع الي عطاء العطار وعبد الحميد وعبد الكريم ابن 1430 ابي امية وفيهم نظر وقا------------------------------------------------------ل الخطابي 1431 قال اكثر---- العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل وم--وقوف علي ابن عباس --و لا يصح 1432 متصلا ومرفوعا و--الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابو عمر 1433 حجة من لم يوجب الكفارة -اضطراب 1434 هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	644	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0171	false	2114518129606545272	188	280	925	1386	1482	300	البيهقي قال الشافعي في احكام القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان هذا الحديث ثابتا لاخذنا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي والاضطراب في اسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا وقال الخطابي ق-----ال اكثر اهل العلم-- لا شء علي-------------ه وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي -بن عباس قال والاصح انه- متصل-- مرفوع لكن الذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال بن عبد البر -حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب----- هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	171	6291190902463922115	358	448.5	285	853	41.969520568847656	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0652	true	3229690542385981590	31	163	150	809	1495	300	من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وفي نسخة يقع فيه 1530 وعليها اقتصر عبد الحق في جمعه بين الصحيحين الحديث الرابع عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت---------------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة----- فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال 1531 خذي ثياب حيضتك وع-----ودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار 1532 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الغزالي في وسيطه 1533 وهو تبع امامه فانه ذكره كذلك في نهايته وهو---------- حديث مشهور الا اخره وهو--------------------------------------- ونال مني الي اخره فلم اعثر عليها ولم يعثر عليها قبلي ابن الصلاح ثم النووي وقال في شرح المهذب 1534 ينكر علي الغزالي في الوسيط كونه رواها--------------------------------- قال وهي ----------زيادة غير معروفة في كتب الحديث المعتمدة قلت ولفظ حديثهما في الصحيح------------ كانت احدانا اذا	652	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0172	false	-2287523078456963361	186	300	904	1484	1484	300	من -رتع حول الحمي يوشك ان يواقعه متفق عليه من حديث النعمان بن بشير و----------------------------------------------------------------له عندهما عنه الفاظ 230 حديث عاءشة كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال----- خذي ثياب حيضتك وعودي عودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار ما---------------------------------------------------------------------------------لك في --الموطا والبيهقي من حديث عاءشة بمعناه واسناده عند البيهقي صحيح وليس فيه قوله قولها ونال مني ما ينال الرجل من امراته وقد انكر ذلك--------------------- النووي----- في شرح المهذب---------- علي الغزالي حيث اوردها في وسيطه وهو في ذلك تابع لامامه في النهاية قال النووي وهذه الزيادة غير معروفة في كتب الحديث وف-------------------------ي الصحيحين من حديثها كانت احدانا اذا-	172	6291190902463922115	324	405.5	251	795	40.75471878051758	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0653	true	-2324040457018268786	179	238	959	1263	1587	300	وروي من حديث ام سلمة مثل حديث عاءشة المتقدم قلت هو كما قال لكن بدون تلك-------- الزيادة المتقدمة المنكرة 1553 ففي الصحيحين 1554 عنها قالت بينا انا مضطج------عة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت 1555 معه في الخميلة	653	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0173	false	2072621558510005821	16	63	86	328	1509	300	وروي من حديث ام سلمة مثل حديث عاءشة --------قلت هو متفق عليه من حديثها نحوه دون الزيادة--------- المنكرة ولفظهما------------------------- بينا انا مضطجعة مضجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال----------------------------- انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت----- معه في الخميلة	173	6291190902463922115	201	332.0	160	318	63.20754623413086	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0654	true	7646268371974427825	34	99	180	511	1493	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت 1561 فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ----------------------------------------------------------------------قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت -رواه كذلك الترمذي------ من حديث وكيع	654	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0173	false	2072621558510005821	64	141	332	721	1509	300	حديث عاءشة-------------- قالت جاءت----- فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي لفظ الترمذي من رواية وكيع وعبدة وابي معاوية عن هشام عن ابيه عنها وزاد قال ابو معاوية في حديثه وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت ورواه ابو داود وابن ماجة من حديث وكيع	173	6291190902463922115	301	551.0	241	408	73.7745132446289	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0656	true	-8106725142974111611	189	282	933	1412	1502	300	--------السابع عشر انه عليه السلام قال لحمنة بنت جحش انعت لك الكرسف قالت هو اكثر 1598 من ذلك قال فاتخذي ثوبا الحديث هذا الحديث هو طرف من الحديث الثاني من احاديث الباب وقد سلف الكلام عليه بطوله وفواءده الحديث الثامن عشر 1599 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال الرافعي 1600 اخرج-اه في الصحيحين وهو كما قال وقد تقدم	656	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0174	false	7811440639741465646	165	215	814	1064	1482	300	انه صلي الل----------ه عليه وسل--م قال لحمنة بنت جحش انعت لك الكرسف قالت هو اكثر----- من ذلك قال فاتخذي ثوبا الحديث تقدم في اواءل------------------------------- الباب حديث------------------------------------------------------- عاءشة------------------- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الحديث كما تقدم في الرواية الماضية دون قوله وتوضء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال------------- اخرجناه في الصحيحين وهو كما قال كما تقدم	174	6291190902463922115	172	221.5	133	488	35.24590301513672	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0658	true	8404353979431622173	240	285	1167	1399	1477	300	في صفته انه اسود محتدم بحراني ذو دفعات قلت وتبع 1627 في ايراد هذا-------- الغزالي فانه ذكره في وسيطه 1628 وتبع في ذلك الامام في نهايته وفي تاريخ العقيلي 1629 نحوه 1630 من حديث عاءشة انها قالت دم الحيض احمر بحراني ودم الاستحاضة كغسالة اللحم	658	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	35	65	178	337	1541	300	في صفته انه اسود محتدم بحراني ذو دفعات----------------------- هذا تبع فيه الغزالي وهو تبع---------------------------- الامام---------- وفي تاريخ العقيلي عن-------------------- عاءشة نحوه قالت دم الحيض احمر بحراني ودم الاستحاضة كغسالة اللحم	175	6291190902463922115	138	211.0	111	240	57.5	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0661	true	-867829678705165752	0	161	0	841	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت 1665 تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من 1666 الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل 1667 هذا الحديث علي شرط الصحيح رواه باللفظ المذكور الاءمة مالك في الموطا 1668 والشافعي في الام 1669 واحمد والدارمي في مسنديهما 1670 وابو داود 1671 والنساءي 1672 وابن ماجه 1673 والدارقطني 1674 والبيهقي 1675 في سننهم وابن الجارود في المنتقي 1676 من رواية سليمان بن يسار عن ام سلمة رضي الله عنها بالاسانيد الصحيحة قال النووي في شرح المهذب 1677 وغيره اسناده علي شرط البخاري ومسلم قلت واعله جماعة بالانقطاع قال البيهقي في سننه هذا حديث مشهور الا ان سليمان بن يسار لم يسمعه من ام سلمة وكذا قال 1678 في خلافياته ان سليمان لم يسمعه 1679 منها ---------------------------انما سمعه من رجل عنها كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر 1680 و----------------------------------------------------صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان عن------ رجل عنها	661	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	142	264	739	1367	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت----- تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من ال-----شهر فاذا خلفت ذلك فلتطهر ث-م لتستثفر بثوب ثم لتصل---------------------------------------------------------- مالك--------------- والشافعي------------- واحمد-------------------------- وابو داود----- والنساءي و-----اب-------------------------------------------------------------------ن ماجة وغيره من -حديث سليمان بن يسار عنها قا--------------------------------------ل النووي------------------------- اسناده علي شرطهما وقا------------------------------------ل البيهقي هو ح---------ديث مشهور الا ان سلي----------------------------------------------------------------مان لم يسمعه----- منها وفي رواية لابي داود عن سليمان ا-------ن رجلا اخبره عن ام سلمة وللدارقطني عن سليمان ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت فامرت ام سلمة وقال المنذري لم يسمعه سليمان وقد رواه موسي------------------- بن عقبة عن نافع عن سليمان عن مرجانة عنها وساقه الدارقطني من طريق صخر بن جويرية عن نافع عن سليمان انه حدثه رجل عنها	175	6291190902463922115	377	539.0	301	1032	36.531005859375	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0663	true	-7353401781102140679	51	168	252	847	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال دعي الصلاة ايام اقراءك 1700 هذا الحديث مروي بهذا اللفظ من طرق اربعة 1701 اولها من حديث ام حبيبة رضي الله عنها رواه النساءي 1702 من حديث الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها وهذا من باب العطف اذا تغايرت الالفاظ كقوله والقي قولها كذبا ومينا ورواه النساءي 1703 ايضا بسند كل رجاله ثقات عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة استحيضت فذكرت شانها لرسول الله فقال لتنظر قدر قرءها التي كانت تحيض لها الحديث ثانيها من ح----------------------ديث فاطمة بنت ابي حبيش انها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال اذا اتاك قرءك	663	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0175	false	7057678581074607929	268	300	1385	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال دعي الصلاة ايام اقراءك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي من حديث فاطمة بنت ابي حبيش انها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال اذا اتاك قرءك-	175	6291190902463922115	134	17.0	107	617	21.71799087524414	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0663	true	-7353401781102140679	79	106	390	531	1492	300	النساءي 1702 من حديث الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها	663	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0176	false	5625175882007024133	16	42	79	215	1514	300	النساءي----- من حديث الزهري عن عمرة عن عاءشة ان ام حبيبة كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان تترك الصلاة قدر اقراءها وحيضها	176	6291190902463922115	136	265.0	110	141	96.45390319824219	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0665	true	-7683560767899022691	149	178	776	913	1480	300	من حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ف-----ي المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل	665	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0176	false	5625175882007024133	86	114	444	581	1514	300	من حديث عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وهو في الترمذي وابي داود وابن ماجة ولفظه في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض----- ثم تغتسل	176	6291190902463922115	95	166.0	75	142	66.90140533447266	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0666	true	717356476528981172	242	281	1195	1392	1483	300	كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا قال الرافعي 1751 وهذا 1752 اخبار عما عهدته في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث غريب بهذا اللفظ وقال النووي ايضا في شرح المهذب 1753 لا اعلم من رواه بهذا اللفظ	666	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0176	false	5625175882007024133	140	168	712	849	1514	300	كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا قال------------- وهذا----- اخبار عما عهدته في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم قا----------------------------ل النووي----- في شرح المهذب----- لا اعلم من رواه بهذا اللفظ	176	6291190902463922115	130	207.5	102	197	65.9898452758789	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0667	true	206772640604011508	10	148	42	752	1523	300	عن عمرة 1757 عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في الحيض وتقول انها قد تكون الصفرة والكدرة وفي --موطا 1758 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض فيسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد الطهر من الحيضة وروي هذا 1759 عن عاءشة البخاري في صحيحه تعليقا 1760 بصيغة جزم وخالف ابو محمد بن حزم فقال 1761 خولفت ام علقمة بما هو اقوي من روايتها قلت وام علقمة اسمها مرجانة سماها ابن حبان في ثقاته 1762 ووثقها العجلي 1763 ايضا وهذان الاثران عنها بمعني 1764 يقربان مما اورده الرافعي واما حديثها الاخر---------------------- ما كنا نعد الصفرة والكدرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0176	false	5625175882007024133	171	248	867	1263	1514	300	عن عمرة عروة عن عاءشة ا--------------نها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في الحيض وتقول انها قد يكون الصفرة والكدرة وفي الموطا من حديث ام عل---------------قمة عن---------- عاءشة --في قصة النساء اللاتي كن يرسلن الي--------ها ب------------الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض------------------- فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة وعلقه---------------------------------------------- البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قريب--------------------------- مما اورده الرافعي وقال البيهقي روي باسناد ضعيف عاءشة قالت ما كنا نعد الصفرة والكدرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	176	6291190902463922115	308	452.5	241	734	41.96185302734375	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0673	true	-797866184247249557	155	264	759	1265	1436	300	الدارقطني 1861 من حديث ابن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العاءذي ثنا ابن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي 1862 عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض ثم قال قال لنا ابن صاعد ما قالوا لنا في هذا الاسناد احدا عن ابن عباس الا العاءذي وله شاهد ثالث ايضا من حديث ابي هريرة لكن باسناد ضعيف رواه الطبراني في ا-صغر معاجمه 1863 من حديث بقية عن اسماعيل بن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي هند عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0178	false	2267303948423450117	25	123	115	579	1466	300	الدارقطني----- من حديث------------- عبد الله بن عمران العابدي عن ب--ن عيينة عن عمرو بن مسلم الجندي -----عن عكرمة عن -بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض ثم نقل ------عن بن صاعد ان العابدي تفرد بوصله وان غيره ارسله و------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في الصغ-----------ير من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف وابو------------------- داود من حديث رويفع بن ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة وروي بن ابي ---------شيبة عن علي ---------قال--- نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	6291190902463922115	272	356.0	209	621	43.800323486328125	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0674	true	8123141357561694436	72	159	356	778	1485	300	ما زاد علي خمسة عشر فهو استحاضة 1868 ولا يحضرني من خرجها ثالثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب عمر رضي الله عنه انه قال من جامع في الحيض----- فعليه عتق رقبة 1869 وهذا ورد في خبر مرفوع لكنه ضعيف رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1870 من حديث ابن عباس قال جاء رجل فقال يا رسول الله اصبت امراتي وهي حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتق النسمة وقيمة النسمة يومءذ دينار قال ابن الجوزي في علله 1871 هذا حديث منكر تفرد بروايته عبد الرحمن بن يزيد بن تميم	674	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0178	false	2267303948423450117	210	293	1035	1433	1466	300	ما زاد علي خمسة عشر فهو استحاضة هذا اللفظ لم اجده عن علي لكنه يخرج من قصة علي وشريح التي تقدمت قوله وروي مثله عن عطاء هو عند الدارقطني صحيح وعلقه البخاري ايضا 241 قوله مذهب عمر--------------------- من جامع في الحيض عليه فعليه عتق رقبة لم اجده عن عمر هكذا لكن روي-------------- الطبراني-------------------- من حديث -بن عباس---- جاء رجل فقال يا رسول الله اصبت امراتي وهي حاءض فامره----------------------------- ان يعتق النسمة وقيمة النسمة يومءذ دينار وفي اسناد--------------------------------------------ه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم	178	6291190902463922115	228	330.5	178	531	42.9378547668457	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0675	true	8007922081247612016	8	205	36	965	1434	300	1 كتاب الصلاة ب--اب اوقات الصلاة ذكر فيه رحمه الله خمسين حديثا الحديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي 2 امني جبريل عليه السلام 3 عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك وصلي بي العصر حين كان 4 كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين 5 كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب للقدر الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين 6 هذا الحديث اصل اصيل في هذا الباب ورواه الاءمة الشافعي في الام 7 وخرجه 8 في المسند 9 ايضا واحمد في مسنده 10 وابو داود 11 والترمذي 12-------- والدارقطني 13 والبيهقي 14 في سننهم والحاكم -في مستدركه علي الصحيحين 15 من حديث عبد الرحمن بن الحارث --------بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف 16 ع-------------------ن نافع بن جبير بن مطعم	675	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0179	false	-1504137367683876127	56	140	280	708	1496	300	4 كتاب الصلاة 1 باب اوقات الصلاة 242 حديث بن-------------------------------------- عباس----------------------------- امني جبراءيل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس ويروي حين كان الفء مثل الشراك الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت وقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين------------------------------------------------ الشافعي----------------------------------- واحمد------------ وابو داود--- والترمذي وابن خزيمة والدارقطني------------------------ والحاكم وفي اسناده عبد------------------------- الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة مختلف فيه لكنه توبع اخرجه عبد الرزاق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم	179	6291190902463922115	312	457.0	247	967	32.26473617553711	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0687	true	-6982564483112362957	0	272	0	1302	1438	300	احمد بن محمد بن ايوب نا ابراهيم عن ا------بن اسحاق عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله------------------- اتاه جبريل فصلي به الصبح حين طلع الفجر 211 ثم ذكر الحديث وهذا حديث 212 غريب فان المشهور ان اول 213 امامة جبريل عليه السلام بالنبي انما هي في صلاة الظهر وقد سلف ايضا وكان الاسراء وفرض الصلوات الخمس قبل الهجرة بعام وقيل ونصف وقيل كان الاسراء بع------------------------------------------------------------------------د النبوة بخمسة اعوام الحديث السابع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال وقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ما لم يدخل وقت العصر 214 هذا الحديث لا يحضرني من رواه عن ابن عمر و 215 انما هو عن ابن عمرو بن العاص والظاهر ان الواو مما اسقطها النساخ وهو حديث صحيح رواه مسلم -------------في صحيحه 216 بلفظ وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل لطوله ما لم يحضر العصر وفي لفظ اخر له 217 وقت الظهر اذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم يحضر العصر وفي لفظ له 218 اذا صليتم الظهر فانه وقت الي ان يحضر العصر وهو حديث طويل مشتمل 219 علي بقية الاوقات الخمسة وقد ذكر الرافعي قطعة منه مفردة في الباب كما ستعمله وهو من افراد مسلم ولم يخرج البخاري في الاوقات عن عبد الله بن عمرو شيءا وذكر 220 مسلم 221 بعده عن يحيي بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم 222 الحديث الثامن انه قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر 223 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 224 من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ وفي	687	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0181	false	-3582249432208106703	28	195	155	944	1463	300	احمد بن محمد ث-------نا ابراهيم بن سعد عن بن اسحاق عن عقبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان ك-----ثير الرواية عن -بن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين طلع الفجر الح-----------ديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك وقع في رواية بن عمر التي فيها محبوب بن الجهم وفي رواية ابي هريرة عند النساء------------------------------------------------------------ي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبراءيل جاء يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر الحديث 243 حديث بن عمر وقت الظهر ما لم يدخل وقت العصر رواه مسلم من حديث بن ع--------------------------------------------مرو بن العاص فكا------ن ا-------------------------------------لواو سقطت من نسخة الرافعي ولفظه عند مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر وفي ---------------------------------------------------------------------------لفظ له ----اذا صليتم الظهر فانه وقت الي ان تحضر العصر 244 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر--------------- متفق عليه من حد----------------------يث ابي هريرة بهذا اللفظ وفي	181	6291190902463922115	502	709.5	386	1518	33.069828033447266	94	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0688	true	2615928301931137920	149	240	741	1167	1481	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها------- الا انه 240 يقضي ما فاته 241 وفي رواية لابي حاتم بن حبان 242 من ادرك من صلاته ركعة فقد ادركها وليتم ما بقي وفي رواية 243 له 244 فقد ادرك الصلاة كلها وفي رواية له 245 من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وركعة بعد ما تطلع فقد ادركها وانفرد مسلم 246 باخراجه من حديث عاءشة بلفظ من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	688	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0181	false	-3582249432208106703	197	248	953	1201	1463	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة زاد النساءي الا انه---- يقضي ما فاته---- وفي رواية لا--------بن حبان ف-------------------------------------ليتم ما بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفرد مسلم---- باخراجه من حديث عاءشة بلفظ من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	181	6291190902463922115	236	410.0	186	433	54.50346374511719	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0689	true	320254632647230692	233	300	1150	1469	1469	300	من ها هنا واشار بيده نحو المشرق فقد افطر الصاءم و----------------------لفظ البخاري 266 اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم الحديث الحادي عشر عن----------------- بريدة رضي الله عنه ان رجلا سال النبي------------------- عن وقت الصلاة فقال صل 267 معنا هذين يعني 268 اليومين الي ان قال وصلي 269 بي المغرب في اليوم الثاني قبل ان يغيب الشفق 270 هذا الحديث صحيح رواه مسلم-	689	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	20	85	106	419	1498	300	من ه--هنا واشار----- الي المغرب فقد افطر الصاءم متفق عليه من حديث عمر بلفظ------------ اذا اقبل- الليل وزادا فيه وغربت الشمس وروياه من حديث عبد الله بن ابي اوفي نحوه 247 حديث بريدة------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال صل---- معنا هذين يعني ا----ليومين الي ان قال وصلي---- بي المغرب في اليوم الثاني قبل ان يغيب الشفق-------------------- رواه مسلم	182	6291190902463922115	194	244.0	151	378	51.322750091552734	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0691	true	1512898188203473026	45	261	225	1248	1439	300	روي في الصحيح انه ------------------------قال وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق 292 هو كما قال فقد رواه مسلم في صحيحه 293 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما باللفظ المذكور وفي لفظ اخر له 294 ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق وفي لفظ اخر 295 له 296 ووقت المغرب ما لم يسقط ثور 297 الشفق وفي لفظ اخر له 298 فاذا صليتم المغرب فانه وقت الي ان يسقط الشفق وهو معدود من افراد مسلم كما سلف في الحديث السابع وهو طرف منه و ثور 299 الشفق بالثاء المثلثة معناه ثورانه وانتشار حمرته وفي رواية لابي داود 300 فور الشفق بالفاء وهو معني ثور وصحفه بعضهم بالنون ولو صحت به 301 الرواية لكان له وجه الحديث الثالث عشر انه--------------------------------------------- قرا سورة الاعراف في المغرب 302 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 303 منفردا به 304 من حديث ابن جريح عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال ------قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله يقر-------------------ا فيها بطولي الطولتين و 305 رواه ابو داود 306 من هذا الوجه وفيه 307 عن مروان قال قال زيد بن ثابت ما لك تقرا في صلاة المغرب بقصار المفصل ولقد رايت رسول الله------------------- يقرا في المغرب بطولي الطولتين	691	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	109	217	569	1099	1498	300	روي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ر-------------------واه مسلم من ح-------------ديث عبد الله بن عمرو بن ا----------------------لعاص بل--فظه وفي لفظ---- له -----وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسقط الشفق 249 حديث انه صلي الله عليه وسلم قرا سورة الاعراف في المغرب رو--------------------اه الب---------------------------خاري من حديث -------------بن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان عن زيد بن ثابت انه قال ل---مروان ما------لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطوليي-------------------------------------------------------ن قال بن ابي مليكة الاعراف والماءدة وللنساءي--------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب باطول الطوليين	182	6291190902463922115	340	247.5	263	1136	29.929576873779297	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0692	true	8865047379678989534	165	275	798	1351	1455	300	ابي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد بن ثابت -----------كان -النبي يقرا في صلاة المغرب------------------------------------------------------------- بطولي الطوليين 318 قال 319 وحديث محاضر هذا مفسر ملخص 320 وقد اتفقا علي الاحتجاج بمحاضر وهذا اخر كلامه وقوله انما 321 اتفقا علي حديث ابن جريج الي اخره 322 ليس كما قال من الاتفاق وانما هو من افراد البخاري كما كشفت 323 لك اولا ورواه ابن السكن في سننه الصحاح مختصرا بلفظ عن زيد قال------------------------------------------ رايت رسول الله------------------- يقرا في المغرب باطول الطوليين 324 المص ثم رواه بلفظ البخاري 325 ولهذا الحديث طريق ثان من حديث عاءشة انه عليه السلام قرا في 326 صلاة المغ--رب بسورة الاعراف فرقها 327 في الركعتين رو---------اه النساءي	692	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0182	false	-4774565654560936078	167	239	839	1215	1498	300	ابي مليكة عن عروة عن مروان عن زيد بن ثابت انه قال لمروان مال--ك تقرا في----- المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطوليين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن ابي مليكة الاعراف والماءدة وللنساءي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب باطول الطوليين---- المص وللحاكم--------------------------------------- من حديث هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت كان يقرا في المغرب بسورة الاعراف ف----------ي الركعتين كلتيهما ورواه النساءي	182	6291190902463922115	179	73.0	142	698	25.644699096679688	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0696	true	-4577109040737124652	132	288	666	1416	1475	300	خزيمة في صحيحه 406 عن عمار بن خالد الواسطي عن محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو 407 قال قال رسول الله وقت الظهر الي العصر ووقت العصر الي اصفرار الشمس ووقت صلاة 408 المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الصبح الي طلوع الشمس قال ابن خزيمة 409 لو صحت هذه اللفظة في هذا الخبر لكان في هذا الخبر بيان ان الشفق الحمرة الا ان هذه اللفظة 410 تفرد بها محمد بن يزيد ان كانت حفظت عنه وانما قال اصحاب شعبة فيه فور 411 الشفق مكان 412 ما قال محمد بن يزيد حمرة الشفق قلت ولم يقف المنذري ولا النووي 413 في كلامهما علي احاديث المهذب علي من اخرج هذه اللفظة في هذا الحديث فاستفدها انت والله اعلم 414 الحديث الخامس عشر انه قال--------------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل	696	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0183	false	-6080463842898701193	66	167	327	806	1454	300	خزيمة في صحيحه ثنا--- عمار بن خالد -------ثنا محمد بن يزيد هو الواسطي عن شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------عمرو رفعه ووقت صلاة---- المغرب الي ان تذهب حمرة الشفق الحديث قال ---------------------------------------------------بن خزيمة ان---- صحت هذه اللفظة-------------------------------------------------------------------------- تفرد بها محمد بن يزيد----------------- وانما قال اصحاب شعبة فيه فور ال----شفق ------------------------مكان حمرة الشفق قلت محمد بن يزيد صدوق وقال البيهقي روي هذ---------------------------------------------------ا الحديث عن عمر وعلي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن اوس وابي هريرة ولا يصح فيه شء 251 حديث لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء الي نصف الليل	183	6291190902463922115	330	499.0	255	783	42.14559555053711	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0697	true	-3831375380658276284	200	300	981	1472	1472	300	صلاة التطوع ان شاء الله ذلك وقدره الحديث الثامن عشر انه -قال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت اخري 438 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 439 بهذا اللفظ من رواية ابي قتادة رضي الله عنه باسناد صحيح علي شرط مسلم وفي رواية 440 له 441 لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سهي احدكم عن صلاة 442 فليصلها حين ذكرها ومن الغد للوقت ورواه الترمذي 443 ايضا 444 بلفظ ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام 445 عنها فليصلها اذا ذكرها ثم-	697	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	65	120	323	596	1546	300	صلاة ال----------------------------------------تطوع 254 حديث ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت اخري------------------------- ابو داود من حديث---------------- ابي قتادة بهذا اللفظ و--اسناده---- علي شرط مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي من هذا الوجه ولفظه مثله الي قوله في اليقظة وقال بعده ف-------اذا نسي احدكم صلاة او نام---- عنها فليصلها اذا ذكرها ثم	184	6291190902463922115	195	292.0	153	493	39.55375289916992	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0699	true	-1123098869760476914	125	249	625	1247	1508	300	الترمذي 474--------- بلفظ لا-يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق ثم قال 475 حديث حسن ورواه احمد في مسنده 476 كذلك لكنه قال لا يمنعكم بدل يغرنكم وفي رواية لا يغرنكم نداء فلان فان في بصره شيءا ولا بياض يري علي السحر ثانيها عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لا يمنعن احدا منكم نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم وقال ليس ان يقول هكذا وهكذا وصوب بيده ورفعها حتي يقول هكذا وفرج بين اصابعه وفي لفظ اخر ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده متفق عليه 477 زاد البخاري عن يمينه وشماله	699	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	175	257	883	1318	1546	300	الترمذي من حديث سمرة بلفظ لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وهو في صحيح مسلم بالفاظ منها لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال -------------------------------------------------------------------ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير ولفظ الترمذي اقرب الي سياق المصنف ورواه الطحاوي من حديث انس مختصرا وفي الصحيحين عن بن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده-------------- زاد البخاري عن يمينه وشماله	184	6291190902463922115	254	419.5	203	721	35.22884750366211	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0700	true	7666132408852762403	143	172	732	880	1549	300	والحاكم رابعها عن قيس بن طلق بن علي عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله قال كلوا واشربوا ولا يهيد-------------------نكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر	700	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0184	false	-4140884010274489398	264	290	1362	1494	1546	300	------من حديث---- قيس بن طلق بن علي عن ابيه بلفظ------------------------- كلوا واشربوا ولا يهيدنكم وفي لفظ ولا يغرنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر	184	6291190902463922115	103	181.0	82	167	61.6766471862793	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0700	true	7666132408852762403	216	283	1107	1460	1549	300	بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام رواه الحاكم 493 والدارقطني 494 وقالا 495 اسناده صحيح ورواه البيهقي 496 وقال روي موصولا ومرسلا والمرسل اصح سادسها عن----------------------------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله قال	700	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0185	false	-7421094430402585024	27	90	150	483	1524	300	بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بلفظ ال---------فجر فجران فاما ال------ذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام قال------------------------------------------------------- البيهقي--------- روي موصولا ومرسلا والمرسل اصح والمرسل الذي اشار اليه اخرجه ابو داود في المراسيل والدارقطني من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه بلغه ان رسول الله صلي	185	6291190902463922115	232	376.5	185	412	56.3106803894043	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0703	true	1081835625762226068	0	91	0	461	1501	300	علي عهد رسول الله------------------- في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع 539 هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين والغزالي ولا اعرفه علي هذا الوجه نعم في المعرفة للبيهقي نقلا عن الزعفراني قال الشافعي ف-----ي القديم ابنا بعض 540 اصحابنا عن الاعرج--- ابراهيم بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا في زمن رسول الله------------------- بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح لوقت 541 واحد وفي الشتاء لسبع ونصف يب----قي وفي الصيف لسبع يبقي منه وكذا اورده صاحب التقريب قال ابن الصلاح	703	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0186	false	4474848906254685183	207	292	1012	1428	1477	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشتاء لسبع بقي من الليل وفي الصيف لنصف سبع بقي من الليل البيهقي ف----------------------------------------------------------ي المعرفة قال------------ الزعفراني قال الشافعي يعني في القديم ا-نا بعض---- اصحابنا عن الاعرج عن ابراهيم بن محمد بن عمار ع-ن ابيه عن جده عن سعد القرظ قال اذنا ---زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء وفي زمن عمر بالمدينة فكان اذاننا للصبح في وقت-- واحد -في الشتاء لسبع ونصف سبع يبقي وفي الصيف لسبع يبقي---- وهذا السياق كما قال ---------بن الصلاح	186	6291190902463922115	319	498.0	252	511	62.426612854003906	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0703	true	1081835625762226068	207	298	1055	1494	1501	300	محرف 549 وهذا المنقول مع ضعفه مخالف لما استدل به فانه استدل به 550 علي انه في الشتاء يءذن لسبع تبقي وفي الصيف لنصف سبع وهذا هو التحريف 551 والحديث لا يطابقه فظهر ضعف دليل هذا الوجه وان رجحه الرافعي في كتبه فاءدة سعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قرظ مضاف الي القرظ بفتح القاف والراء وهو الذي يدبغ به وهو ورق السلم كما قاله الجوهري 552 لقب به لانه كان اذا اتجر في شء خسر فيه فاتجر في القرظ 553 فربح فيه بامر رسول الله كما رواه ابن قانع 554 فلزم التجارة فيه فاضيف اليه	703	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0187	false	6935972753594548241	13	71	76	374	1502	300	محرف و--------المنقول مع ضعفه مخالف لما استدل به والله اعلم تنبيه وقع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي والوسيط سعد القرظي بياء النسب وتعقبه بن الصلاح وقال ان كثيرا من الفقهاء صحفوه اعتقادا منهم انه من بني قريظة وانما هو سعد القرظ مضاف الي القرظ بفتح القاف -------وهو الذي يدبغ به وعرف بذلك-------------------------------- لانه---------------------------- اتجر في القرظ---- فربح فيه------------------------------------- فلزم-----------ه فاضيف اليه	187	6291190902463922115	145	175.0	114	542	26.75276756286621	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0704	true	5513383157984141382	161	202	838	1042	1539	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك احدكم سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته 563 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 564 بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة	704	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0187	false	6935972753594548241	75	97	394	507	1502	300	اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغيب الشمس فليتم صلاته------------------------------------------------------------------------- الحديث----- رواه البخاري------------- بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة	187	6291190902463922115	113	196.5	91	204	55.39215850830078	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0707	true	-6390468082390074597	224	284	1098	1368	1448	300	موسي بن جعفر عن ا-------------------------بيه عن جده عن علي مرفوعا قال 612 واسناده فيما اظن اصح ما روي في ----الباب ونقل في خلافيا------------------------------ته عن-------------------------------- الحاكم انه قال اما الذي روي في اول الوقت واخره فاني لا احفظه 613 عن النبي------------------- من وجه يصح ولا عن احد من اصحابه 614 انما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر ونقل	707	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0188	false	555714278705280038	64	134	332	649	1468	300	موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي وقال -----------اسناده فيما اظن اصح ما روي في هذا الباب يعني علي علاته مع انه معلول فان المحفوظ روايته عن جعفر بن محمد عن ابيه موقوفا قال الحاكم--------------------------------------------- لا احفظه ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه يصح ولا عن احد من اصحابه و---انما الرواية فيه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر وقال	188	6291190902463922115	183	267.0	139	380	48.157894134521484	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0710	true	-2125521449528914195	91	179	452	874	1438	300	وفي غير رواية الميموني كان اخر الامرين من رسول الله------------------- الابراد وقال الترمذي 667 سالت البخاري عنه فعده محفوظا وق---------------------------------------ال ابن ابي حاتم في علله 668 سالت ابي عنه فقال رواه -------ابو عوانة عن طارق عن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب قوله ابردوا بالصلاة قال اني اخاف ان يكون هذا الحديث يدفع ذلك الحديث 669 قلت فايهما اثبت 670 قال كانه هذا 671 يعني حديث عمر قال ولو كان عند قيس عن المغيرة مرفوعا لم يحتج ان 672 يفتقر الي ان يحدث به 673 عن عمر موقوفا	710	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0189	false	-7884377183268728860	83	148	426	739	1522	300	وفي---- رواية للخلال و-كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الابراد وسءل----------------- البخاري عنه فعده محفوظا وذكر الميموني عن احمد انه رجح صحته وكذا قال ابو---- حاتم الرازي هو عندي صحيح واعله بن معين بما روي ابو عوانة عن طارق عن قيس ------عن عمر موقوفا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان عند قيس عن المغيرة مرفوعا لم------------ يفتقر الي ان يحدث به---- عن عمر موقوفا	189	6291190902463922115	189	253.5	148	487	38.80903625488281	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0712	true	-5336934095562321624	183	245	913	1223	1510	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 710 بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه 711 هذا الحديث صحيح كما سلف في الحديث الخامس عشر من باب الوضوء و في 712 الباب ايضا الحديث التاسع بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي------------------- وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس 713 هذا الحديث متفق عليه	712	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0190	false	-870146517087470764	147	185	755	948	1547	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم---- بتاخير العشاء الي ثلث الليل او نصفه تقدم 261 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- كان النساء ينصرفن من صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم وهن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس--------------- متفق عليه	190	6291190902463922115	161	258.5	129	329	48.9361686706543	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0713	true	-2727224117681331914	207	298	1071	1555	1566	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم رواه ابن ماجه في سننه 735 وفي اسناده مروان بن سالم الجزري 736 ذكره ابن حبان في ثقاته 737 وقال احمد وغيره ليس بثقة الطريق الثالث عن الحسن ان النبي قال المءذنون امناء الناس علي صلاتهم وذكر معها غيرها رواه الشافعي في الام 738 عن عبد الوهاب عن يونس عن الحسن به ورواه البيهقي 739 بلفظ المءذنون امناء الناس علي صلاتهم وحاجتهم او حاجاتهم قلت ولعل هذا هو المراد بقوله وذكر معها غيرها قال الدارقطني في علله 740 حديث الحسن هذا هو الصحيح	713	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0191	false	-9165331894847557852	55	96	279	501	1514	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم-------------------------- وفي اسناده مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في الام---- عن عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل----------------------------------------------------------------------------------------ا قال الدارقطني في-------------- العلل هذا هو الصحيح	191	6291190902463922115	180	269.5	143	484	37.19008255004883	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0721	true	-3344653909724534446	153	232	741	1149	1502	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع 871 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 872 كذلك من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد اسلفنا ما في هذه الترجمة وان الاكثر علي الاحتجاج بها ورواه الحاكم في مستدركه 873 بلفظ مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وله طريق اخر من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني	721	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0192	false	-8815132464236725463	145	185	712	926	1509	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع------------------------- ابو داود والحاكم من حد---------يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهما والترمذي والدارقطني من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني	192	6291190902463922115	174	309.5	138	408	42.64706039428711	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0722	true	2164900990105975716	130	279	623	1374	1473	300	رواه العقيلي في تاريخه 889 من حديث محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا بلغ اولادكم سبع سنين فعلموهم الصلاة واذا 890 بلغوا عشرا فاضربوهم عليها وفرقوا بينهما في المضاجع ثم قال 891 محمد هذا مضطرب الحفظ قال وروي عن محمد بن عبد الرحمن عن النبي نحوه وهذا اولي قال والرواية في هذا الباب فيها لين قلت وللحديث طريق رابع رواه ابو نعيم في --معرفة الصحابة 892 في ترجمة عبد الله ابي مالك 893 الخثعمي من حديث علي بن غراب عن محمد بن عبيد الله ثنا ابو يحيي عن عمرو بن عبد الله عن ابيه مرفوعا مروا صبيانكم بالصلاة اذا بلغوا سبعة الحديث وعلي 894 هذا وثقه ابن معين والدارقطني واما ابو داود فقال كذاب فاءدة في سنن الدارقطني 895 من حديث انس مرفوعا مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث- عشرة------------- وفي اسناده داود بن المحبر	722	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	49	112	216	540	1480	300	رواه العقيلي في ترجمة محمد ب-------------ن الحسن بن عطية العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وروي عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا وهو--------- اولي---- والرواية في هذا الباب فيها لين ورو---------------------اه ابو نعيم في المعرفة من ح-------------ديث عبد الله بن- مالك---- الخثعمي واسناده ضعيف وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بلفظ-- مروهم بالصلاة لسبع----- واضربوهم عليها لثلاثة عشر رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر	193	6291190902463922115	257	331.0	201	767	33.507171630859375	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0723	true	1512384266827328318	149	281	719	1358	1446	300	عن معاذ بن عبد الله الجهني عن- ابيه ان النبي قال اذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة قال الطبراني لا يروي هذا الحديث 908 عن عبد الله بن حبيب وله صحبة الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن نافع 909 قلت هو ثقة وان لينه بعضهم اخرج له م 4 والله الموفق للصواب 910 الحديث الثالث بعد الثلاثين 911 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها 912 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في الباب في الحديث 913 الثامن عشر منه وفي باب التيمم في الحديث الخامس عشر منه 914 ايضا الحديث الرابع بعد الثلاثين انه قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس 915 هذا الحديث صحيح اتفقا 916 عليه من طرق احدها من حديث ابي سعيد	723	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0193	false	-7156816077279401697	1	165	5	795	1480	300	عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم به وقال---------------------------------- لا يروي--------------- عن عبد الله بن خبيب وله صحبة الا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن نافع --------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام وقال بن صاعد اسناد حسن غريب وعن ابي هريرة نحو الاول رواه العقيلي في ترجمة محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن محمد بن عبد الرحمن عنه قال وروي عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا وهو اولي والرواية في هذا الباب فيها لين ورواه ابو نعيم في المعرفة من حديث عبد الله بن مالك الخثعمي واسناده ضعيف وعن انس بلفظ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لثلاثة عشر رواه الطبراني وفي اسناده داود بن المحبر وهو متروك وقد تفرد به فيما قاله الطبراني حديث اذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها--------------- تقدم في------------------------------------------------------- التيمم وهو عند الستة عن انس والنوم من افراد مسلم 265 حديث------------------ لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس متفق ع-------------------------ليه من حد-------------يث ابي سعيد	193	6291190902463922115	279	304.5	212	1063	26.246471405029297	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0727	true	5387360327325638632	31	155	157	757	1423	300	من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره 982 هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- تقدم الكلام عليه 983 في الحديث الخامس عشر من باب التيمم الحديث السابع بعد الثلاثين انه عليه السلام قال--- يا علي لا تءخر اربعا وذكر منها 984 الجنازة اذا حضرت 985 هذا الحديث لا اعلم من خرجه علي هذا الوجه بعد البحث التام عنه والمعروف في كتب الحديث لا تءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها ك-----فءا وقد ذكره كذلك 986 الرافعي في كتاب النكاح في احد الموضعين منه------------- رواه الترمذي في الصلاة 987 والجناءز 988 من جامعه من حديث عبد الله------------------------------------ بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي	727	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0194	false	-6497938200605490953	168	285	823	1387	1457	300	من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا وقت لها غيره الدارقطني والبيهقي في الخلافيات من حديث ابي هريرة بسند ضعيف دون قوله لا وقت لها غيره وقد تقدم في----------------------------------------- التيمم واصله في الصحيحين دون قوله فان ذلك وقتها 267 حديث يا علي لا تءخر اربعا-------------- الجنازة اذا حضرت-------- الحديث الذي ف------------------------------------------------------ي كتب الحديث لا تءخر ثلاثا الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا كفءا وقد اورده المصنف في-------------- النكاح علي الصواب ثم اورده كما هنا وكذا رواه الترمذي من ح------------------------------------ديث علي وقال غريب وليس اسناده بمتصل وهو من رواية بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي	194	6291190902463922115	329	475.0	251	731	45.006839752197266	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0729	true	-6909541175995119047	200	273	1002	1355	1493	300	قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا 1035 في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي 1036 هذا الحديث صحيح متفق علي اخراجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واللفظ للبخاري 1037 ولفظ مسلم 1038 خشف نعليك واخرجه ---------الحاكم في مستدركه 1039 من حديث بريدة	729	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	195	250	953	1209	1470	300	قال لبلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي--------------------- متفق علي------ه من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------- واخرجه بن حبان والحاكم من ح----------------ديث بريدة	195	6291190902463922115	244	435.5	191	362	67.40331268310547	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0730	true	2447326185851244531	133	242	641	1224	1507	300	ما احدثت الا توضات ولا توضات الا رايت ان لله علي ركعتين اصليهما فقال رسول الله بهما 1049 فاءدة دف نعليك بالفاء صوتهما وحركتهما علي الارض قال القاضي في مشارقه دف نعليك بالفتح اي صوت مشيتك 1050 فيهما قال وفي 1051 رواية ابن السكن دوي نعليك وهو قريب من معناه وفي احكام المحب الطبري في باب ذكر الصلاة بعد الوضوء قبل الكلام علي تحية المسجد الذف بالذال المعجمة ويروي بالمهملة ومعناه حركة نعليك وسيرهما 1052 الحديث الحادي بعد الاربعين انه------------------- دخل بيت ام سلمة رضي الله عنهما بعد صلاة العصر وصلي 1053 ركعتين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	730	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0195	false	1609140920929220883	251	299	1216	1466	1470	300	ما احدثت الا توضات ولا توضات الا صليت تنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دف نعليك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمهملة هو ال--حركة وقيل بالمعجمة 271 ---حديث-------------------- انه صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة ---------------بعد صلاة العصر فصلي ركع-----تين فسالته عنهما فقال اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	195	6291190902463922115	201	288.0	160	602	33.38870620727539	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0732	true	8029365154249090270	17	208	83	1034	1492	300	حديث عاءشة انه عليه السلام ما تركهما قط عندها وفي صحيح ا-----------------------------------لبخاري 1073 عنه---------ا والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن 1074 الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا يعني الركعتين بعد العصر وكان عليه السلام يصليهما و 1075 لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عليهم فاءدة وقد اسلفنا انه عليه السلام شغله عن الركعتين بعد الظهر ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم وان الطبراني 1076 روي انه شغله عنهما وفد ----------------بني المصطلق في شان عاملهم وفي مسند احمد انه----------------------------------------------------------------------------- شغله عنهما الا فتاء قال احمد في مسنده 1077 ثنا حسن بن موسي ثنا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة قال سمعت قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة رضي الله عنه اخبرت ال الزبير ان رسول الله صلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونها قال قبيصة فقال زيد يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله من عاءشة انما كان ذلك لان ناسا من الاعراب اتوا رسول الله------------------- بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي 1078 العصر فانصرف الي بيته فذكر انه لم يصل 1079 بعد الظهر شيءا	732	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0196	false	3665958245151843351	76	190	357	912	1453	300	حديث عاءشة اثبت اسنادا ولفظه عند مسلم ثم اثبتها وكان اذا صلي صلاة اثبتها يعني داوم عليها وللبخاري من حديث عاءشة ايضا والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تنبيه تقدم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغله كان بوفد-------------------- عبد --قيس وروي----------------- الطبراني من حديث ام سلمة ان ذلك كان لما قدم عليه وفد بني المصطلق في شان ------------------ما صنع بهم الوليد بن عقبة واسناده ضعيف جدا ولابن ماجة قدم عليه وفد بني تميم او صدقة شغله عنهما بقسمته وروي احمد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت-------------------------------------- انما كان ذلك لان ناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الع------------------------------------------------صر فانصرف الي بيته فذكر انه لم يصل----- بعد الظهر شيءا	196	6291190902463922115	260	323.0	203	1107	23.486902236938477	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0735	true	-4979679089554586467	25	212	111	1003	1422	300	سعد بن سعيد وقال حدثني محمد بن ابراهيم عن قيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو 1126 قال را-ي النبي رجلا ي--------------صلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله وكذا اخرجه احمد 1127 في المسند 1128 الا 1129 انه قال اصلاة الصبح 1130 مرتين الحديث قال ابو داود 1131 نا حامد بن يحيي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي 1132 رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داود 1133 و 1134 روي عبد ربه ويحيي ابنا 1135 سعيد هذا الحديث مرسلا ان جدهم 1136 صلي مع النبي بهذه القصة مرسلا واما الترمذي 1137 فانه رواه من حديث عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن جده قيس قال خرج رسول الله فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي فوجدني اصلي قال مهلا يا قيس اصلاتان معا قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا اذا ثم قال حديث محمد بن ابراهيم لا يعرف الا من حديث سعد بن سعيد وقال سفيان بن عيينة سمع- عطاء بن ابي رباح من سعد	735	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0197	false	-9042999059201002528	0	86	0	397	1424	300	سعد بن سعيد --------عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن فهد مثله دون قوله ولم ينكر عليه وسياتي معناها اخر الباب ورواه ابو داود من حديث بن نمير عن سعد به لكن قال عن قيس بن عمرو ق-----ال راني النبي صلي الله عليه وسلم اصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاة الصبح اربعا ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من طريق ---------------عبد العزيز بن محمد عن سعد بلفظ فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاتان معا و--------------------------------------------قال فقال غريب-------------------------- لا يعرف الا من حدي-------ث سع-د وقال ------بن عيينة سمعه عطاء بن ابي رباح من سعد	197	6291190902463922115	220	240.5	170	1023	21.5053768157959	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0737	true	-2963758095331044245	38	68	190	341	1492	300	به ولفظه انه جاء والنبي------------------- يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال له 1163 النبي ما هاتان الركعتان فق-ال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت	737	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0197	false	-9042999059201002528	136	170	628	792	1424	300	بن فهد-- انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت	197	6291190902463922115	123	205.5	96	171	71.92982482910156	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0739	true	-4870274775620116909	37	245	187	1227	1500	300	انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الحديث الرابع بعد الاربعين------------------------------------------- روي انه------------------- كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة 1191 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1192 من حديث حسان بن ابراهيم عن ليث وهو ابن ابي سليم عن مجاهد عن ابي الخليل عبد الله بن الخليل عن----- ابي قتادة عن النبي انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان 1193 جهنم تسجر الا يوم الجمعة وذكره الاثرم في ناسخه ومنسوخه 1194 وقال فان جهنم تسجر كل يوم نصف النهار الا يوم الجمعة وهذا حديث معلول من اوجه احدها انقطاعه فيما بين ابي الخليل وابي قتادة نص عليه غير واحد قال ابو داود هو مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة ومجاهد اكبر 1195 من ابي الخليل وقال الاثرم في ناسخه ومنسوخه انه معلول باوجه منها ان ابا الخليل لم يلق ابا 1196 قتادة ورده 1197 ايضا بالارسال عبد الحق في احكامه والرافعي في شرح المسند ثانيها الطعن في راويه 1198 وهو ليث بن ابي سليم وقد اسلفنا كلام الحفاظ فيه في باب الوضوء في الكلام علي حديث الفصل بين المضمضة والاستنشاق واعله به الاثرم في ناسخه ومنسوخه وقال اخبرت عن ابي عبد الله يعني احمد بن حنبل انه قدم جابر الجعفي عليه في صحة الحديث	739	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0198	false	6235747264278015397	3	136	15	665	1444	300	انهم كانوا يصلون نصف النهار يوم الجمعة وفي الباب عن واثلة رواه الطبراني بسند واهي وعن ابي قتادة وسياتي ومما يءيد اصل المسالة ما رواه البخاري عن سلمان مرفوعا لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن او يمس من طيب ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري فان فيه ان المانع من الصلاة خروج الامام انتصاف النهار 274 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة--------------------- ابو داود والاثرم----- م------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابي قتادة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل ابو الخليل لم يسمع من ابي قتادة وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث بن ابي سليم وهو ضعيف قال الاثرم قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد---------------- جابر الجعفي عليه في صحة الحديث	198	6291190902463922115	244	288.0	190	1393	17.516151428222656	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0747	true	-4588935204765483186	2	93	11	471	1509	300	علي هذا الوهم المحب في احكامه فقال رواه السبعة الا البخاري فاحذر التقليد وقد عثر في ذلك الشيخ نجم الدين بن الرفعة في مطلبه فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي 1326 ساعة شاء من ليل او نهار وليت شعري من اين اخذ هذا اللفظ وكانه والله اعلم لما راي صاحب المنتقي وهو المجد ابن تيمية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ذكره ب--لفظه وفي جواز فعل مثل ذلك نظر التنبيه الثالث قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد ب----الصلاة	747	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0199	false	-2203128854668907987	235	300	1127	1465	1465	300	عليه--------- المحب--- الطبري فقال رواه السبعة الا البخاري وا-------------------------------------------بن الر---------فعة فقال رواه مسلم ولفظه لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي----- ساعة شاء من ليل او نهار------------------------------- وكانه والله اعلم لما راي بن تي------------------------مية عزاه الي الجماعة دون البخاري اقتطع مسلما من بينهم واكتفي به عنهم ثم ساقه باللفظ الذي اورده بن تيمية فاخطا مكررا فاءدة--- قال البيهقي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصلاة-	199	6291190902463922115	281	435.0	223	466	60.30043029785156	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0748	true	-480920231744052764	116	242	553	1154	1430	300	لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين واما -------------------------الدارقطني فاخرجه عن محمد بن يحيي بن مرداس عن ابي داود كما سلف وعن 1344 محمد بن سليمان المالكي 1345 عن احمد بن عبدة كما سلف لكن بلفظ عن يسار مولي ابن عمر قال راني ابن عمر اصلي بعد الفجر فحصبني وقال 1346 يا يسار كم صليت قلت لا ادري قال لا دريت ان رسول الله خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فتغيظ علينا 1347 تغيظا 1348 شديدا ثم قال ليبلغ شاهدكم غاءبكم 1349 ان لا 1350 صلاة بعد طلوع الفجر الا سجدتين قال الترمذي 1351 هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه 1352 غير واحد و-------------------------------------------------------------هو مما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل 1353 بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	748	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0200	false	-7825033457110604240	18	89	96	437	1486	300	لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا الفجر احمد وابو داود والترمذي والدارقطني من حديث--------------------------- ابي علقمة----------------------------------------------------------------------------- عن يسار مولي -بن عمر -------عن بن عمر وفيه قصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي-------------- غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي قلت وقد اختلف في اسم شيخه فقيل ايوب بن حصين وقيل محمد بن حصين وهو مجهول قال الترمذي وهو مما اجمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل----- بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر	200	6291190902463922115	201	259.0	154	687	29.25764274597168	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0753	true	-5483907066176223605	205	272	981	1311	1451	300	ما كان رسول الله------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين 1445 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1446 من حديث الاسود ومسروق قالا نشهد علي عاءشة انها قالت ما كان يكون 1447 يومه الذي كان يكون فيه 1448 عندي الا 1449 صلاهما رسول الله في بيتي يعني الركعتين بعد العصر وروي هو والبخاري عنها قالت ما ترك رسول الله ركعتين بعد العصر عندي قط	753	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	62	102	298	493	1462	300	ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين-------------------------- مسلم-------------- من حديث الاسود ومسروق عنها بلفظ-------------------- ما كان---------- يومه الذي كان يكون ع---------ندي الا----- صلاهما ول--------------------------------------------------لبخاري---------- ما ----------ترك ركعتين بعد العصر عندي قط	201	6291190902463922115	163	223.5	127	349	46.704872131347656	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0756	true	-5617977142784978623	230	293	1108	1424	1452	300	عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما انهما قالا في الحاءض تطهر قبل طلوع 1486 الفجر بركعة يلزمها المغرب والعشاء وهو اثر مشهور عنهما رواهما ------البيهقي 1487 اما الاول فرواه 1488 من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده عبد الرحمن عن مولي لعبد الرحمن بن عوف	756	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	187	227	901	1103	1462	300	عبد الرحمن بن عوف ف--------------------------------------------ي الحاءض تطهر قبل طلوع----- الفجر بركعة يلزمها المغرب والعشاء جميع--------------ا رواه الاثرم والبيهقي في المعرفة من رواية م----------------------------------------------حمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده -----------عن مولي لعبد الرحمن بن عوف	201	6291190902463922115	168	251.5	134	322	52.173912048339844	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0757	true	2343811866726174450	65	202	321	1021	1513	300	بن يربوع وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قيل لابي عبد الله رواه حاتم والدراوردي يعني عن ------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن عثمان فايهما 1494 احب اليك قال حاتم وحمل علي الدراوردي يحدث احاديث مناكير واما اثر ابن عباس وهو الثاني فرواه 1495 من حديث زاءدة عن------------------------- يزيد بن ابي زياد عن طاوس عن ابن عباس قال اذا طهرت المراة في 1496 وقت صلاة العصر فلتبدا بالظهر فلتصلها 1497 ثم لتصل 1498 العصر واذا طهرت في وقت العشاء الاخرة فلتبدا فلتصل 1499 المغرب والعشاء قال البيهقي ورواه ليث بن ابي سليم عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال واذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء قال وقيل عنه 1500 عنهما من قولهما قال ورويناه عن جماعة من التابعين سواهما وعن الفقهاء السبعة من المدينة وقال في خلافياته قال ابو بكر بن اسحاق ولا اعلم احدا من الصحابة خالفهما	757	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0201	false	4435446463049482412	210	287	1029	1390	1462	300	بن ----عثمان-- بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع عن جده------------------------------------- عن مولي لعبد الرحمن بن عوف عنه بهذا وزاد واذا طهرت قبل ان تغرب الشمس صلت الظهر والعصر جميعا ومحمد بن عثمان وثقه احمد ومولي عبد الرحمن لم يعرف حاله 282------------------------------------------------------------------- حديث بن عباس مثله رواه البيهقي من طريق يزيد بن ابي زياد عن طاوس عنه وتابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليث بن ابي سليم عن طاوس وعطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ق------------ال ابو بكر بن اسحاق -لا اعلم احدا من الصحابة خالفهما	201	6291190902463922115	183	189.5	137	815	22.45398712158203	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0758	true	-8449259155784024829	3	79	17	403	1577	300	جمع بين الصلاتين واسقط الاذان من الثانية 1505 هذا حديث صحيح ففي افراد مسلم 1506 من حديث جابر الطويل--------- في صفة --حجه عليه السلام انه عليه السلام فاجاز 1507 حتي اتي عرفة 1508 وساق الحديث الي ان ذكر خطبة النبي قال ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما وسنسوق الح--------ديث بكماله في كتاب الحج ان شاء الله تعالي وفيه ايضا انه عليه السلام اتي المزدلفة فصلي بها 1509 المغرب والعشاء	758	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	24	76	112	367	1497	300	جمع بين الصلاتين واسقط الاذان من الثانية----- هذا مستفاد من ح-----------------------ديث جابر الطويل عند مسلم في صفة الحج- ففيه انه خطب بغرفة ب---------------------------عرفة -------------------------------------------ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما وروي ابو داود من حديث بن عمر جمع النبي صلي------ --------------------الله عليه وسلم بين------------------------- المغرب والعشاء	202	6291190902463922115	172	218.5	134	405	42.46913528442383	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0758	true	-8449259155784024829	160	288	832	1515	1577	300	باقامة واحدة 1517 لكل صلاة ولم يناد في الاولي وهي مفسرة لرواية مسلم ورواية البخاري توضحها وهي قصة واحدة وفي رواية للشافعي 1518 لم يناد 1519 في واحدة منهما الا باقامة 1520 وفي رواية له 1521 اخري نقلها ابن عبد البر 1522 لم يناد بينهما ولا علي اثر واحدة 1523 منهما الا بالاقامة وف-----ي الصحيحين 1524 ايضا من حديث اسامة انه عليه السلام------------------------ جمع بين العشاءين بمزدلفة باقامتين 1525 قال الاءمة ورواية جابر في اثبات الاذان مقدمة علي رواية ابن ---------------------------------------------------عمر لانها زيادة ثقة 1526 لا يعارضها شء ولانه اعرفهم بامر حجة الوداع واحسنهم سياقة له واشدهم محافظة علي الاعتناء به واستيعابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه عليه السلام صلاهما باقامة واحدة من حديث ابن مسعود وابن عمر وابي بن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد	758	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	77	188	372	924	1497	300	باقامة واحدة----- لكل صلاة ولم يناد في الا----------------------------------------------------------ولي وفي رواية انه لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------ناد بينهما ولا علي اثر واحدة----- منهما الا بالاقامة واصله في الصحيحين وفي رواية للشافعي لم يناد في واحدة منهما الا باقامة وفي البخاري جمع بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يذكر------------------------------- الاذان------ وفي رواية مسلم انه باقامة واحدة اخرجه من طريق سعيد بن جبير عن بن عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن بين ابو داود في روايته ان قوله باقامة واحدة اي لكل صلاة ورواه ابو الشيخ الاصبهاني من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس والمحفوظ عن بن عمر وذكر الطبري في تهذيب الاثار انه------------ صلاهما باقامة واحدة من حديث -بن مسعود--------- وابي بن كعب وخزيمة بن ثابت واسامة بن زيد	202	6291190902463922115	250	227.0	197	898	27.839643478393555	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0759	true	-5566967150361649473	279	300	1505	1610	1610	300	قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر-	759	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0202	false	-7279761584049133762	278	299	1388	1494	1497	300	قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب الغنم والبادية فاذا دخل وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر	202	6291190902463922115	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0760	true	-7677461085856192329	2	120	9	597	1539	300	شجر ولا مدر الا شهد لك يوم القيامة 1546 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك الغزالي في وسيطه والغزالي تبع امامه امام الحرمين والامام تبع القاضي 1547 الحسين وكذا هو مذكور في شرح ابن داود ل-----لمختصر 1548 وهو من متقدمي الاصحاب وكذا هو في الحاوي للماوردي 1549 وهو تغيير 1550 للحديث وصوابه ما ثبت في صحيح البخاري 1551--- وغيره---------------------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن --------ابي سعيد الخدري انه 1552 قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او 1553 باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء 1554 الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته 1555 من رسول الله	760	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0203	false	-5050561681874688621	0	87	0	441	1513	300	شجر ولا مدر الا شهد لك يوم القيامة----- هذا السياق تبع فيه----------- الغزالي----------------------------------------- والامام و---القاضي----- الحسين والماوردي و----------ابن داود شارح المختصر -----------------------------------------------------------وهو مغاير لما---------------------- في صحيح البخاري والموطا وغيرهما من كتب الحديث ففيها عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه -----قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك و-------باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس الا ش------------هد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته----- من رسول الله	203	6291190902463922115	375	592.0	296	626	59.904151916503906	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0761	true	-1567000869935180057	152	198	749	987	1507	300	الله تعال----------ي الح---------ديث الرابع روي انه قال اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي ب-------------صلاته ملكا- وان صلي باذان واقامة صلي خلفه--- من الملاءكة صف اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب 1569 هذا الحديث	761	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0203	false	-5050561681874688621	222	269	1123	1370	1513	300	الله انظروا الي عبدي الحديث 286 حديث------------------- اذا كان احدكم بارض فلاة فدخل عليه وقت صلاة فان صلي بغير اذان ولا اقامة صلي وحده وان صلي باقامة صلي يصلي باقامته وصلاته ملكاه وان صلي باذان واقامة صلي خلفه صف من الملاءكة--- اولهم بالمشرق واخرهم بالمغرب----- هذا الحديث	203	6291190902463922115	206	347.5	166	274	75.18247985839844	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0761	true	-1567000869935180057	258	284	1308	1433	1507	300	فحانت الصلاة فليتوضا فان لم يجد ماء فليتيمم فان اقام صلي معه ملكاه وان اذن واقام صلي خلفه من جنود الله تعالي ما لا يري طرفاه	761	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0204	false	-1451325415954972173	59	83	288	406	1458	300	فحانت الصلاة فليتوضا فان لم يجد ماء فليتيمم فان اقام صلي معه ملكاه فان اذن واقام صلي خلفه من جنود الله ما-------لا يري طرفاه	204	6291190902463922115	115	220.5	91	125	92.0	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0762	true	7737515738965367104	147	288	727	1422	1476	300	كان الرجل في ارض------------- فتوضا فان لم يجد الماء تيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها و 1583 يصليها الا ام من جنود الله صفا قال عبد الله وزادني سفيان عن داود عن ابي عثمان عن سلمان يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويءمنون علي دعاءه وكتاب المواعظ من النساءي موجود في رواية حمزة بن عمرو الكناني فحذفه ابو القاسم بن عساكر كما نبه عليه المزي 1584 في اطرافه واما الطبراني فانه اخرجه في اكبر معاجمه 1585 من حديث ابي نعيم نا عيسي بن قرطاس حدثني المسيب بن رافع 1586 لا اعلمه الا عن زر قال قال رسول الله اذا كان الرجل بارض قي فحانت الصلاة فليتوضا فان لم يجد ماء فليتيمم فان اقام صلي معه ملكاه وان اذن واقام صلي خلفه 1587 من جنود الله من لا يري طرفاه واما- البيهقي 1588 فانه اخرجه من حديث عبد الوهاب بن عطاء نا سليمان التيمي	762	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0204	false	-1451325415954972173	0	93	0	457	1458	300	كان الرجل في ارض قء فء اي قفر فتوضا فان لم يجد الماء تيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها و------يصليها الا ام من جنود الله صفا قال عبد الله وزادني سفيان عن داود عن ابي عثمان عن سلمان يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ورواه عبد الرزاق في مصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه وابن ابي شيبة كلاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن معتمر بن سليمان التيمي عن ابيه بلفظ------- فحانت الصلاة فليتوضا فان لم يجد ماء فليتيمم فان اقام صلي معه ملكاه فان اذن واقام صلي خلفه----- من جنود الله ما-لا يري طرفاه ورواه البيهقي من ح----------------ديث عبد الوهاب بن عطاء -------عن التيمي	204	6291190902463922115	369	604.5	291	709	52.045135498046875	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0764	true	7858149086670462700	68	140	365	720	1548	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب و 1614 هويا من الليل----- فدعا النبي------------------- بلالا فاقام الظهر فصلاها ثم اقام العصر فصلاها ثم اقام المغرب فصلاها ثم اقام العشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة 1615 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي في الام 1616 عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب 1617 عن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن	764	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0204	false	-1451325415954972173	222	283	1076	1378	1458	300	ابي سعيد الخدري----------------- حبسنا عن الصلاة يوم الخندق حتي كان بعد المغرب------- هويا من الليل فدعي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها ثم اقام العصر فصلاها ثم اقام المغرب فصلاها ثم اقام العشاء فصلاها ولم يءذن لها مع الاقامة-------------------------- الشافعي عن بن --------------ابي فديك عن -بن ابي ذءب ع-----ن المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن -------	204	6291190902463922115	269	472.0	215	379	70.97624969482422	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0764	true	7858149086670462700	203	300	1053	1548	1548	300	وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا 1620 وهو مخرج في مسند الشافعي 1621 و السنن الماثورة 1622 والتي رواها المزني عنه ايضا ورواه احمد في مسنده 1623 ايضا بقريب من هذا اللفظ وبنحو من رواية الرافعي ورواية النساءي في سننه 1624 1625 عن عمرو بن علي عن يحيي عن 1626 ابن ابي ذءب بالاسناد قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتي غربت الشمس وذلك قبل ان ينزل في القتال فانزل الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فامر رسول الله بلالا فاذن للظهر فصلاها في وقتها ثم اذن للعصر فصلاها في وقتها-	764	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0205	false	-601508694158404202	0	28	0	139	1510	300	وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا وقد----------------------------------------------------------- -----------------------رواه النساءي---------------------- من هذا الوجه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن للظهر فصلاها في وقتها ثم اذن للعصر فصلاها في وقتها	205	6291190902463922115	124	187.5	97	496	25.0	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0766	true	-1620581072705671246	128	167	632	820	1511	300	مسعود عن ابيه ان المشركين 1653 شغلوا رسول ا---------لله ----------عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن و 1654 اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	766	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0298	false	8185601661725953764	0	43	0	209	1497	300	مسعود عن ابيه ان المشركين----- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ----ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	298	6291190902463922115	177	319.5	140	218	81.19265747070312	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0767	true	6466672838352839316	95	132	518	718	1558	300	عليه السلام كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هني-ة ثم نزلوا فتوض--------ءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا 1666 هذا حديث 1667 متفق	767	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0205	false	-601508694158404202	175	209	862	1050	1510	300	عليه وسل--م كان في سفر فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني ركعتي الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنيءة ثم نزلوا فتوضءوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر وركبوا------------------- متفق	205	6291190902463922115	176	325.0	143	209	84.21052551269531	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0769	true	844107975896404805	25	91	125	447	1470	300	السراج في مسنده انه صلي ركعتين في مكانه باصحابه ثم قال اقتادوا بنا 1698 من هذا المكان وصلوا الصبح في مكان اخر -رواها عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان نا الزهري عن سعيد عن ابي هريرة به 1699 قال الشيخ تقي الدين في الامام وهذا فيه زيادة ان كان محفوظا وفي رواية للطبراني 1700 في اكبر معاجمه 1701 من حديث سعيد بن المسيب عن بلال	769	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0205	false	-601508694158404202	268	296	1342	1484	1510	300	السراج--------- انه صلي ركعتين في مكان--------ه ثم قال اقتادوا بنا----- من هذا المكان وصلوا الصبح في مكان اخر ورواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني والبزار----------------- من حديث سعيد بن المسيب عن بلال	205	6291190902463922115	132	202.5	105	323	40.86687469482422	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0770	true	3045629348157706427	60	294	304	1498	1527	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين 1717 من غير اذان 1718 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1719 من حديث جابر الطويل كما اسلفناه في 1720 اول الباب الحديث الثامن انه جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة 1721 في وقت العشاء باقامتين من غير اذان 1722 1723 هذا الحديث تقدم بيانه في اول الباب مع ما عارضه فراجعه من ثم الحديث التاسع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الاذان علي عهد رسول الله مث-------------------ني مثني 1724 والاقامة فرادي الا ان المءذن كان يقول قد قامت الصلاة مرتين هذا الحديث صحيح رواه الاءمة احمد 1725 و الدارمي 1726 في مسنده 1727 وابو داود 1728 والنساءي 1729------ والدارقطني 1730 في سننهم ومحمد بن اسحاق بن خزيمة 1731 وابو حاتم بن حبان 1732 في صحيحيهما 1733 والحاكم ابو عبد الله في مستدركه علي الصحيحين 1734 من حديث شعبة عن ابي جعفر المداءني مءذن مسجد العريان عن مسلم ابي المثني مءذن مسجد الاكبر عن ابن عمر رضي الله عنه قال 1735 انما كان الاذان علي عهد رسول الله مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فاذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة قال ابو داود والنساءي قال شعبة لا يحفظ عن ابي جعفر غير هذا الحديث وقال ابو حاتم بن حبان في صحيحه هو 1736 امام مسجد الانصار بالكوفة اسمه محمد بن مسلم بن مهران بن المثني وابو المثني اسمه مسلم بن المثني وقال الحاكم ---------------------------------------------	770	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0206	false	1281446885973199247	158	280	771	1394	1490	300	جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر باذان واقامتين هو في ح-----------------------------------------------------------ديث جابر الطويل عند مسلم تقدم حديث انه صلي الله عليه وسلم------ جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة----- في وقت العشاء باقامتين من غير اذان ت---------------------قدم بيانه في اول الباب -----------------------290 حديث -----------بن عمر------------------- كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني----- والاقامة فرادي الا ان المءذن كان يقول قد قامت الصلاة مرتين---------------------------- احمد ------والشافعي------------------- وابو داود----- والنساءي وابو عوانة والدارقطني وا---------------------------بن خزيمة----- وا--------بن حبان---------------------- والحاكم من ح------------------------------------------ديث شعبة عن ابي جعفر المءذ--------------------ن عن مسلم ابي المثني------------------------------------- عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة لا يحفظ --لابي جعفر غير هذا الحديث فقال--------- بن حبان اس-------------------------------------------مه محمد بن مسلم بن مهران وق------------------------------------------ال الحاكم اسمه عمير بن يزيد بن حبيب الخطمي ووهم الحاكم	206	6291190902463922115	482	621.5	384	1264	38.132911682128906	83	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0773	true	-727527500422202860	58	139	286	701	1497	300	يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث يعني الحديث الثالث عشر من هذا الباب كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها 1773 الاذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب 1774 مسلم 1775 هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التي ينبغي ان يعد فيه الصحيح------ وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اس------------حاق بن ابراهيم عن معاذ ين هشام ---عن ابيه -----بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق	773	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	104	163	513	808	1467	300	يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيد- بذلك في نفس الحديث يعني الاتي بعد قليل ------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد يقع في بعض روايات---------- مسلم بتربيع التكب-------------------ير وهي التي ينبغي ان تعد في- الصحيح انتهي وقد رواه ابو نعيم في المستخرج والبيهقي من طريق اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام بسنده وفيه تربيع التكبير وقال بعده----------- اخرجه مسلم عن --------اسحاق	207	6291190902463922115	202	300.0	157	441	45.804988861083984	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0775	true	4535595797197979071	7	120	36	556	1395	300	من حديث يعقوب------------------ عن ابيه عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه 1802 حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله بالناقوس يعمل------------------ ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الحديث كما سلف عن رواية 1804 احمد الي قوله ان شاء الله تعالي قال 1805 فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	775	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0207	false	-5118252115504758114	202	277	1002	1365	1467	300	من حديث يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن -----بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه حد-----ثني ابي ----------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمل الناقوس ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وفيه تربيع التكبير وافراد الاقامة وفيه------------------------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك	207	6291190902463922115	275	460.0	212	556	49.46043014526367	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0777	true	1053515490661588286	93	215	446	1012	1445	300	عبد الله بن زيد فغير ثابت 1837 من جهة النقل وقد خلطوا في اسانيدهم التي رووها عنه في تثنية الاذان والاقامة جميعا سمعت محمد بن يحيي يقول ابن ابي ليلي لم يدرك عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن ابي ليلي لم يسمع من معاذ ولا من عبد الله بن زيد صاحب الاذان فغير جاءز ان يحتج بخبر غير 1838 ثابت علي اخبار ثابتة وقال البيهق----------------------------------------------------------------------------------------ي في كتبه الثلاثة السنن 1839 و المعرفة 1840 و الخلافيات قال محمد بن يحي-------ي ليس في اخبار عبد الله بن زيد خبر 1841 اصح من هذا يعني حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد لان محمدا--- سمع من ابيه---------------- وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله	777	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	86	161	397	746	1426	300	عبد الله بن زيد فغير مستقيم-------------------------------------------------------------ة الاسناد كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري فيما حكاه الترمذي في العلل عنه و----------------------------------------قال محمد بن يحيي الذهلي ليس في اخبار عبد الله بن زيد يزيد---- اصح من--------- حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي يعني هذا------------------ لان محمدا قد سمع من ابيه عبد الله بن زيد وابن ابي ليلي لم يسمع من عبد الله	208	6291190902463922115	194	263.5	148	680	28.52941131591797	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0778	true	-3856125759328296136	16	123	82	594	1430	300	عن سعيد بن المسيب مشهور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق قال واشتهر عبد الله بن زيد بحديث الاذان الذي تداوله 1847 فقهاء الاسلام بالقبول قال واما اخبار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي------------ فمنهم من قال عن معاذ بن------------- جبل عن 1848 عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن زيد واما ولد عبد الله بن زيد عن اباءه 1849 عنه فانها غير مستقيمة الاسناد فاءدتان---------------------- الاولي 1850 عبد الله بن زيد راوي هذا الحديث هو ابو محمد عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري ---------------	778	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	7	111	36	520	1426	300	عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد وقال هذا امثل الروايات في قصة عبد الله بن زيد يزيد لان سعيد بن المسيب قد سمع من عبد الله بن زيد ورواه يونس-------- ومعمر-------- وشعيب وا----------------بن اسحاق عن الزهري قا---------------------------------------------------------------------ل واما اخبار الكوفيين في هذه القصة فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي واختلف عليه فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ومنهم من قال عن----- عبد الله بن زيد ومنهم من قال غير ذلك واما طريق-------------------- ولد عبد الله بن زيد ف-----------------------غير مستقيمة الاسناد كذا قال الحاكم وقد صحح الطريق الاولي من رواية----------------------------------- محمد---------------- بن عبد الله بن زيد عن ابيه البخاري	208	6291190902463922115	241	309.0	186	684	35.233917236328125	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0780	true	-1955751488424035582	30	64	160	329	1467	300	بلال انه امر ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة 1876 هذا الحديث متفق علي صحته 1877 من حديث ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة	780	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0208	false	1482496024269989380	252	275	1183	1301	1426	300	بلال انه امر ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة---------------- متفق عليه--------- من حديث------------- انس------------- قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة	208	6291190902463922115	117	196.5	94	169	69.23076629638672	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0785	true	6593125642612119507	45	191	212	968	1518	300	روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة وليس بالمعروف ثم ذكره 1969 باسناده اليه بلفظ قال قال رسول الله لبلال فذكره الي قوله لقضاء حاجته ثم قال الاسناد الاول اشهر 1970 من هذا قال الدرا----قطني 1971 وانبانا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن عرفة نا مرحوم بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي الزبير مءذن بيت المقدس وهو ممن 1972 لا يعرف اسمه علي ما قاله الحاكم ابو احمد قال جاءنا عمر رضي الله عنه فقال 1973 اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم 1974 وفي رواية للبيهقي 1975 فاحدر فاءدة الترسل التاني وترك العجلة قال الازهري الترسل التمهل 1976 في تاذينه وتبيين كلامه تبيينا يفهمه كل من يسمعه قال 1977 وهو من قولك جاء فلان علي رسله اي علي هينته غير عجل ولا متعب نفسه وكذا 1978 قال الرافعي في الكتاب 1979 الترسل هو الترتيل والحدر بالحاء والدال المهملتين الاسراع وترك التطويل وقوله فاحدر	785	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	14	64	76	351	1513	300	روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة ثم ساقه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد الاول اشهر يعني طريق جابر وروي الدارقطني من حديث عمر موقوفا نحوه وليس في اسناده الا ابو----------------------------------- الزبير مءذن بيت المقدس وهو تابعي قديم مشهور تنبيه الترسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحدر بالحاء والدال المهملتين الاسراع ويجوز في ق-----وله فاحدر	211	6291190902463922115	161	235.0	130	760	21.1842098236084	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0786	true	1614801066510225231	158	261	879	1369	1581	300	ابي محذورة رضي الله عنه قال القي علي رسول الله------------------- التاذين بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله بالترجيع 1994 هذا الحديث صحيح كما سلف في الباب في الحديث العاشر منه الحديث السادس عشر ورد الخبر بالتثويب في اذان الصبح 1995 هو كما قال وقد ورد ذلك في عدة احاديث منها--------- حديث محمد بن سيرين عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	786	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	77	145	423	763	1513	300	ابي محذورة----------------- القي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------الترجيع 1 رواه ابو داود وغيره وقد تقدم قوله -----------------------------------------ورد الخبر بالتثويب في اذان الصبح----- هو كما قال فقد روي بن خزيمة والدارقطني والبيهقي من حديث----------------- انس -------------قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	211	6291190902463922115	249	326.0	198	518	48.06949996948242	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0787	true	-3360947498361949862	0	87	0	437	1469	300	صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح فليقل الصلاة خير من النوم وفي علل الدارقطني وقد سءل عن هذا الحديث روايته هكذا 1999 هو 2000 المحفوظ واما من رواه عنه كان التثويب علي عهد رسول الله الصلاة خير من النوم فليس بمحفوظ قلت ولفظة 2001 من السنة يعطي هذا ايضا 2002 علي الصحيح فيه ومنها حديث سعيد بن المسيب 2003 عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال 2004 الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	787	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0211	false	2322590989379885322	152	196	799	1014	1513	300	صلاة الغداة اذا قال المءذن حي علي الفلاح وروي بن ماجة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث----- بن المسيب----- عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال----- الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	211	6291190902463922115	182	304.0	144	456	39.91228103637695	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0792	true	-3624977922251524748	148	288	722	1387	1443	300	محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده كما ذكره 2102 ابو داود فصح اذا قول الرافعي انه حديث ثابت وكذا قول صاحب المهذب 2103 و الوسيط 2104 انه قد صح التثويب في خبر ابي محذورة وقد سكت عليه ابو داود فهو 2105 محتج به عنده ورواه ابو داود 2106 ايضا من غير طريقه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن 2107 الساءب قال اخبرني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة فذكر حديث الاذان وفيه 2108----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة خير من النوم في صلاة الصبح وصححه ابن خزيمة 2109 ثم ذكره ابو داود من طريقين اخرين ايضا عن ابي محذورة وقد اسلفنا له طريقا اخر عن النساءي في الحديث السادس عشر ايضا الحديث التاسع عشر---------------------------- ان الملك الذي راه عبد الله بن زيد في المنام 2110 كان قاءما 2111 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 2112 من حديث شعبة عن	792	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0212	false	-7698838087682175063	160	300	785	1438	1438	300	محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير معروف الحال والحارث بن عبيد وفيه مقال وذكره ابو داود من طرق اخري عن ابي محذورة منها ما هو مختصر وصححه بن خزيمة من طريق بن جريج قال اخبرني عثمان بن -----الساءب اخب----رني ابي وام عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي محذورة وقال بقي بن مخلد ثنا يحيي بن عبد الحميد ثنا ابو بكر بن عياش حدثني عبد العزيز بن رفيع سمعت ابا محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح قال الحق فيها الصلاة خير من النوم ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي من وجه اخر عن ابي جعفر عن ابي سلمان عن ابي محذورة وصححه بن حزم 298 حديث ان الملك الذي راه عبد الله بن زيد في المنام----- كان ق---------------------اءما ابو داود من ح-------------ديث شعبة عن-	212	6291190902463922115	197	175.5	148	1026	19.20077896118164	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0793	true	5344161700218613151	2	92	8	462	1439	300	اصحابنا ان رسول الله -------------------قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا 2113 يقومون علي الاطام 2114 ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا 2115 قال فجاء رجل من الانصار -قال يا رسول الله اني لما 2116 رجعت لما رايت من اهتمامك ر-ايت رجلا كان 2117 عليه ثوبين اخضرين 2118 فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة 2119 ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	793	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	13	66	62	327	1493	300	اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلم------------ين واحدة فذكر الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني--------- رجعت لما رايت من اهتمامك فرايت رجلا ع---------ليه ثوبان اخضران----- فقام علي المسجد فاذن ثم قعد ----------ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	213	6291190902463922115	229	372.5	181	475	48.21052551269531	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0794	true	-521475236471298582	99	147	466	710	1443	300	من حديث يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله ابن زيد الانصاري انه قال لما كان الليل قبل الفجر------ غشيني النعاس فرايت رجلا عليه 2133 ثوبان اخضران وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي----- الحديث بطوله	794	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0213	false	-4303498886707371048	91	135	444	668	1493	300	من طريق يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن عن عب------------د الله -بن زيد------------- قال لما كان الليل قبل الفجر عشيني غشيني النعاس فرايت رجلا عليه----- ثوبان اخضران وانا بين الناءم واليقظان فقام علي سطح المسجد فجعل اصبعيه في اذنيه ونادي فذكر الحديث بطوله	213	6291190902463922115	208	371.0	166	255	81.5686264038086	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0795	true	-8401227501459142667	215	264	1119	1346	1519	300	ابن المنذر 2144 اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السنة ان يءذن المءذن قاءما قال 2145 وقد روينا عن ابي زيد صاحب رسول الله وكانت رجله اصيبت في سبيل الله انه اذن وهو قاعد قال وثبت ان ابن عمر كان يءذن علي البعير وينزل فيقيم	795	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0214	false	1660456333537653391	62	98	312	485	1492	300	-بن المنذر----- اجمع كل من يحفظ عنه------- العلم ----ان السنة ان يءذن المءذن قاءما قال و--------روينا عن ابي زيد الانصاري الصحابي---------------------------- انه اذن وهو قاعد قال وثبت ان -بن عمر كان يءذن علي البعير وينزل فيقيم	214	6291190902463922115	155	251.0	120	227	68.28193664550781	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0802	true	-8249687228790688424	102	181	484	852	1397	300	منصور عن يحيي بن عباد عن عطاء عن ابي هريرة مرفوعا وكذلك 2242 رواه جرير عن منصور 2243 عن يحيي بن عباد عن عطاء رجل من اهل المدين-----------------------------------------ة عن ابي هريرة 2244 موقوفا ولم يرفعه ف---------قال ابو زرعة الصحيح حديث منصور قيل لابي زرعة قال عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن عباد بن انيس عن ابي هريرة مرفوعا فقال 2245 حديث معمر وهم 2246 انا ابو محمد ثنا ابي عن المعلي بن اسيد عن وهيب انه قال لمنصور	802	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0215	false	2681397732254686443	230	300	1160	1484	1484	300	منصور عن يحيي بن عباد عن عطاء عن ابي هريرة بهذا ور------------واه جرير عن منصور فقال فيه عن ع------------طاء رجل من اهل المدينة ووقفه ورواه ابو اسامة عن الحارث بن الحكم عن ابي هبيرة يحيي بن عباد عن شيخ من الانصار فقال--------- الصحيح حديث منصور قيل لابي زرعة رواه م-------------عمر عن منصور عن عباد بن انيس عن ابي هريرة------- فقال هذا----------- وهم ثم ساق باسناده----------------------------- عن وهيب قال قلت لمنصور-	215	6291190902463922115	205	289.5	155	418	49.043060302734375	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0806	true	-8163482461875106053	60	101	271	468	1464	300	عباس -----ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر وعبد الله 2316 هذا قال ابن عدي 2317 له مناكير الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يث السادس بعد العشرين 2318-------------------------- انه -------------------قال في قصة عبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي منك صوتا	806	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	30	95	145	450	1452	300	عباس بلفظ ان الاذان متصل بالصلاة فلا يءذن احدكم الا وهو طاهر وعموم حد------------------------------------------يث المهاجر بن قنفذ عند ابي داود حيث جاء فيه اني كرهت ان اذكر الله الا علي طهر وصححه بن خزيمة وابن حبان وفي اسناده عبد الله بن هارون الفروي وهو ضعيف 303 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال في قصة عبد الله بن زيد القه علي بلال فانه اندي---- صوتا	217	6291190902463922115	130	190.5	100	351	37.03703689575195	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0807	true	7274978771307103879	89	244	441	1263	1525	300	لقد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا 2337 وقال الزبير بن بكار كان ابو محذورة احسن الناس وانداهم صوتا ولبعض الشعراء 2338 من قريش في اذان ابي محذورة وما تلا محمد من سورة لافعلن فعلة مذكورة اما ورب الكعبة المستورة والنغمات من ابي محذورة تنبيه ذكر الرافعي 2339 هنا مواظبة النبي علي الامامة 2340 دون الاذان وهذا مشهور من فعله عليه افضل الصلاة والسلام يزيد علي التواتر والله سبحانه اعلم بغيبه 2341 الحديث الثامن بعد العشرين ان رسول الله قال الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة واغفر 2342 للمءذنين هذا الحديث ذكره الشافعي في المختصر بغير اسناد هكذا واسنده في الام 2343 عن ابراهيم بن---- محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة كذلك وهو مخرج في المسند 2344 ايضا ورواه البيهقي في سننه 2345 باسناده الي الشافعي ورواه احمد في مسنده 2346 عن عبد الرزاق ثنا معمر عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفع---ه بلفظ	807	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0217	false	2439436846504864087	217	286	1042	1382	1452	300	لقد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت ------------------------------------------------وصححه بن السكن 304 حديث روي انه ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال--------------------------------------له عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة واغفر وغفر للمء----------------ذنين الشافعي ع-----------------------------------------------ن ابراهيم بن ابي يحيي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بهذ-----------------------------ا ورواه بن حبان من حديث الدراوردي عن سهيل به وعن سفيان ------------------------------------------عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة يبلغ به بلفظ	217	6291190902463922115	248	329.5	189	829	29.91556167602539	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0808	true	6030371477061886126	0	134	0	627	1446	300	عن ابي صالح ولا اراني 2351 الا قد سمعته 2352 منه عن ابي هريرة مرفوعا بمثله----------------------------- ورواه الترمذي في جامعه 2353 عن هناد نا ابو الاحوص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح مرفوعا بلفظ ابي داود و 2354 قال الترمذي 2355 هذا الحديث رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وروي اسباط بن محمد عن الاعمش قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا قال 2356 وروي نافع بن سليمان عن محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عاءشة عن النبي هذا الحديث قال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث 2357 ابي صالح عن عاءشة 2358 قال وسمعت محمدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و 2359 -----ذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت	808	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0218	false	8694704674494422483	59	121	298	580	1459	300	عن ابي صالح ولا اراني -----الا قد سمعته----- منه وعلق الترمذي مثلها دون قوله ولا اراني الا الي اخره قال ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع بن سليمان عن محمد بن ابي صالح عن ابيه عن عاءشة قال س---------------------معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح م------------------------------------------------------ن حديث ابي صالح عن عاءشة وقال محمد عكسه وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت	218	6291190902463922115	209	339.0	160	661	31.618759155273438	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0810	true	-420325782838265763	188	241	970	1252	1542	300	حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم ارشد الاءمة واغفر للمءذنين قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال رسول الله انه يكون بعدي او بعدكم قوم سفلتهم 2393 مءذنوهم رواه ابن عبد البر في تمهيده 2394 2395 وقال هذه الزيادة	810	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0219	false	-1755870888063304835	0	33	0	173	1505	300	حمزة السكري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة فزاد فيه--------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الاذان بعدك فقال---------- انه يكون --------بعدكم قوم سفلتهم----- مءذنوهم قال الدارقطني----------------------------- هذه الزيادة	219	6291190902463922115	152	246.0	121	282	53.90071105957031	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0813	true	159776996205655858	112	262	533	1243	1435	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الجوزي في علله 2446 هذا حديث لا يصح واما الحاكم فقال هذا حديث صحيح علي شرط البخاري اي في عبد الله بن صالح في اخراجه له قال وله شاهد من حديث عبد الله بن لهيعة وقد استشهد به مسلم فذكر باسناده 2447 الي ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ن------------------------------------------------------------افع عن ابن عمر مرفوعا من اذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل اذان ستون حسنة وبكل اقامة ثلاثون حسنة الحديث الثلاثون انه كان--------------- له مءذنان بلال وابن ام مكتوم 2448 هذا الحديث متفق علي صحته 2449 من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به سواء ورواه مسلم 2450 من حديث عبيد الله عن 2451 القاسم عن عاءشة وفي سنن البيهقي 2452 و 2453 صحاح ابن السكن --------------عن عاءشة انها قالت كان للنبي ثلاثة مءذنين بلال وابو--------- محذورة وابن ام مكتوم قال البيهقي	813	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	0	104	0	498	1478	300	وهذا الحديث احد ما انكر عليه ورواه البخاري في التاريخ من حديث يحيي بن المتوكل عن بن جريج عن صدقة عن نافع وقال هذا اشبه لكن رواه--------------------------- الحاكم من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------- بن له---------------------------------------------------يعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع به ورواه بن الجوزي في العلل نحو الاول من حديث مكحول عن نافع عن -بن عمر وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف 306 ح-------------------------------------------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له مءذنان بلال وابن ام مكتوم---------------- متفق علي---------ه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- القاسم عن عاءشة وروي ب-----------------------------ن السكن والبيهقي من حديث عاءشة---------- كان له ---ثلاثة مءذنين فذكرهما بزيادة ابي محذورة و------جمع بينهما البيهقي	220	6291190902463922115	224	238.5	171	884	25.339366912841797	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0814	true	5783808266172503020	8	146	46	757	1503	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم 2457 لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه 2458 2459 هذا الحديث 2460 متفق علي صحته اخرجه الشيخان 2461 من حديث ابي هريرة ----------------------رضي الله عنه به 2462 سواء وزيادة ولو يعلمون ما في التهجير لا ستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا التهجير التبكير والمراد هنا التبكير الي الصلاة الحديث الثاني بعد الثلاثين عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال امرني رسول الله -------------------ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم 2463 هذا الحديث رواه احمد 2464 وابو داود 2465 والترمذي 2466 وابن ماجه 2467 من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي واللفظ المذكور للترمذي	814	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0220	false	-748510161458986626	194	289	948	1419	1478	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم----- لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه-------------------------- متفق عليه من حد-----------------------يث ابي هريرة اتم منه ولابن عبد البر في الاستذكار كلام حسن علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 308 حديث-------------- زياد بن الحارث الصداءي----------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال ----------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم--------------------- احمد----- وابو داود----- والترمذي----- وابن ماج-----ة من حديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي واللفظ-------- للترمذي	220	6291190902463922115	389	620.0	310	752	51.728721618652344	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0817	true	-5665487371836776075	219	298	1077	1452	1460	300	في اكبر معاجمه 2528 والعقيلي في --ضعفاءه 2529--------------- من حديث سعيد بن راشد المازني نا عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي كان في م--------------سير له 2530 فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فسكت القوم هونا ثم ان بلالا 2531 اراد ان يقيم فقا---------------ل له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن والظاهر ان هذا المبهم هو الصداءي	817	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	39	114	205	561	1432	300	--------------------والعقيلي في الضعفاء وابو الشيخ في الاذان من حديث سعيد بن راشد عن-------- عطاء عن -------------بن عمر ك------------ان النبي صلي الله عليه وسلم في سير له----- فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فسكت القوم هويا ثم ان بلالا----- اراد ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن والظاهر ان هذا المبهم هو الصداءي	221	6291190902463922115	287	464.5	224	421	68.1710205078125	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0818	true	7905557882818647809	199	300	989	1461	1461	300	ان عبد الله بن زيد لما 2547 القي الاذان علي بلال قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت 2548 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 2549 وابو داود في سننه 2550 والسياق له من حديث محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله 2551 عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي -في الاذان-------- اشياء 2552 لم يصنع منها شيءا 2553 قال فار-----ي عبد الله بن زيد في المنام الاذان فاتي النبي------------------- فاخبره قال فالقه علي بلال قال فالقاه 2554 عليه فاذن بلال 2555 قال عبد الله انا 2556 رايته وانا كنت اريده-	818	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0221	false	1903640017654933482	131	213	645	1023	1432	300	ان عبد الله بن زيد--------- القي الاذان علي بلال قال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده يا رسول الله قال فاقم انت--------------------- احمد-------------- وابو داود------------------------ من حديث محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله----- عن عمه عبد الله بن زيد قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم اشياء----- لم يصنع منها شيءا--------- فاري فادي عبد الله بن زيد الا----------ذان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال -القه علي بلال--------------------- فاذن بلال ----فقال عبد الله انا----- رايته وانا كنت اريده	221	6291190902463922115	335	524.0	261	506	66.20553588867188	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0819	true	-7980317643511933115	179	250	866	1220	1463	300	عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث 2567 عن ابيه عن جده انه راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي------------------- فاخبرته فقال علمهن 2568 بلالا فعلمتهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت بهم 2569 قال قال الحاكم هذا الحديث واه اسنادا ومتنا اما الاسناد فان الحفاظ من اصحاب ابي العميس رووه عن ابي العميس عن زيد بن محمد بن عبد الله بن زيد	819	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0222	false	-1743010124925450188	1	53	3	251	1517	300	عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن------------------- ابيه عن جده انه راي الاذان---------- والاقامة مثني مثني---- فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر-ه فقال علم-------------------هن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت -------------قال الحاكم ر----------واه----------------------------- الحفاظ من اصحاب ابي الع-------------------ميس عن زيد بن محمد بن عبد الله بن زيد	222	6291190902463922115	226	370.5	178	373	60.589813232421875	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0825	true	4734767474055759433	43	92	233	473	1530	300	واما الجمع بين الاذان -الامامة 2659 فلا يستحب لانه لم يفعله رسول الله و-------------------لا امر به ولا السلف الصالح بعده 2660 هذا لفظه وفي كون الرسول لم يفعل ذلك نظر ففي الترمذي 2661------------ من حديث يعلي بن مرة --فاذن رسول- الله-------------- وهو علي راحلته 2662 واقام وهو علي راحلته	825	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0224	false	-4189344503165520644	103	152	531	777	1531	300	واما الجمع بين الاذان والامامة----- فلا يستحب لانه لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا امر به ولا السلف الصالح بعده كذا قال وقد رو---------------------------------ي الترمذي واحمد والدارقطني من حديث يعلي بن مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن وهو علي راحلته----- واقام وهو علي راحلته	224	6291190902463922115	172	251.5	136	289	59.51557159423828	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0826	true	-8887201483504260518	8	125	44	629	1517	300	رواية في الصحيح 2677 من حديث ابن عمر فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال وهذا احسن ما قيل فيه ان شاء الله قال وقبلة 2678 بضم الباء ويجوز اسكانها و 2679 قوله هذه القبلة قال الخطابي في 2680 مع--------ناه ان امر القبلة قد استقر علي هذه البنية فلا تنسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل انه علمهم موقف سنة الامام وانه يقف في وجهها 2681 دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلوات 2682 في جميع جهاتها مجزءة قال النووي في شرح المهذب 2683 ويحتمل معني ثالثا و 2684 هو ان معناه 2685 هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا المسجد الذي حول الكعبة بل هي 2686 نفسها فقط	826	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0225	false	626888601103163933	203	258	980	1264	1473	300	رواية لهما---------- من حديث -بن عمر فصلي ركعتين في وجه الكعبة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي قوله هذه القبلة معناه ان امرها-------- استقر علي هذه البنية فلا ينسخ ابدا----- فصلوا اليه----ا فهي قبلتكم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي يحتمل ان يريد هذه الك-----------------------------------------------عبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا المسجد الذي حولها بل------------- نفسها فقط	225	6291190902463922115	227	361.5	179	593	38.27993392944336	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0827	true	-1284931276001952901	184	228	911	1126	1477	300	هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف قال في شرح المهذب 2718 وهذا هو الصواب وهو ظاهر رواية البخاري الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله كان--------------- يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت 2719 هذا الحديث متفق علي صحته	827	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0226	false	2896661080596469181	208	241	1005	1157	1441	300	هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف لا تفسير للاية 317 حديث -------------------------------------------------------بن عمر قال ك----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث توجهت به------------- متفق عليه وله	226	6291190902463922115	103	136.5	79	230	44.78260803222656	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0831	true	-4339588824814755652	8	164	42	817	1523	300	الجارود بن ابي سبرة حدثني انس بن مالك فذكره 2787 كذلك سواء وهذا اسناد صحيح كل رجاله ثقات اما مسدد فاخرج له البخاري واما شيخه 2788 فهو هذلي بصري ثقة قال ابن معين صالح وقال النساءي ليس به باس واخرج له خ في كتاب الادب واما شيخ شيخه 2789 فهو صالح الحديث كما قال ابو حاتم وكذا قال في حق الجارود 2790 ايضا 2791 واخرج خ للجارود في كتاب القراءة لا جرم ذكره ابن السكن في سننه الصحاح واقتصر النووي في شرح المهذب 2792 علي ان اسناده حسن ولا مانع من الجزم 2793 بصحته كما قررته الحديث السادس ان اهل قباء صلوا الي جهتين هذا صحيح وقد اتفقا علي اخراجه في الصحيحين 2794 من طريقين 2795 احدهما 2796 من رواية ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله------------------- قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها 2797 وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	831	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0227	false	-1844285856888332501	106	162	530	810	1484	300	الجارود بن ابي سبرة حدثني انس وصححه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكن 319 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث -------ان اهل قباء صلوا الي جهتين هذا مختصر من حديث ------------------------------------------------------------------بن عمر------------------- بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها----- وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	227	6291190902463922115	237	390.5	189	794	29.848867416381836	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0839	true	-4244462364662783883	160	218	830	1106	1522	300	ع---------قيل وا-ما رواية ابي نضرة عن ابي سعيد فما رواها عنه الا ابو سفيان وقد ذكرنا السبب في جرحهما في كتاب المجروحين 2937 وقد وهم حسان بن ابراهيم فرواه عن سعيد بن مسروق عن ابي نضرة عن ابي سعيد وذلك ي----وهم ان ابا سفيان هو والد سفيان الثوري ولم يعلم ان ابا سفيان---- هو طريف السعدي --كان واهيا	839	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0229	false	8732442538473500357	198	250	990	1228	1463	300	عقيل وهو ضعيف والثانية عن ابي نضرة عن ابي سعيد تفرد به---------- ابو سفيان عنه و------------------------------------------------وهم حسان بن ابراهيم فرواه عن سعيد بن مسروق عن ابي نضرة عن ابي سعيد وذلك انه توهم ان ابا سفيان هو والد سفيان الثوري ولم يعلم ان ابا سفيان اخر هو طريف بن شهاب وكان واهيا	229	6291190902463922115	190	297.5	146	296	64.1891860961914	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0842	true	-592228504232131539	35	108	162	539	1486	300	لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله----- الحديث وفي رواية له 2973 اذا اق---مت فتوجهت-------- الي القبلة فكبر الحديث وفي رواية له 2974 فقال عليه السلام انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع 2975 الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر الحديث ورواه الترمذي 2976 بدون التكبير--------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث يحيي به-- بلفظ اذا قمت الي الصلاة	842	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	43	116	218	588	1505	300	لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله فذكر الحديث ه------------------ذا اقرب ما وجدته في السنن الي لفظ المصنف واصله عند باقي اصحاب السنن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني في مسند رفاعة عن علي بن عبد العزيز عن حجاج عن حماد بن سلمة بسنده ولفظه موافق للفظ الرافعي ولمسلم في هذه القصة من حديث ابي هريرة بلفظ اذا قمت الي الصلاة	231	6291190902463922115	188	278.5	148	488	38.52458953857422	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0842	true	-592228504232131539	249	292	1220	1440	1486	300	من حديث ابي هريرة انه عليه السلام قال للمسء صلاته اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر --الحديث السابع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله كان--------------- يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة 2983 هذا الحديث متفق	842	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	107	141	546	715	1505	300	من حديث ابي هريرة بلفظ ---------------------------اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر 327 حديث -----------بن عمر ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة---------------- متفق	231	6291190902463922115	141	210.0	112	237	59.49367141723633	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0843	true	2232387400813939472	3	149	19	727	1472	300	واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما 2986 كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 2987 وفي رواية 2988 للبيهقي 2989 فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري 2990 ولا يفعل ذلك حين 2991 يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود وفي رواية 2992 له 2993 واذا قام من الركعتين رفع يديه وفي رواية له 2994 يرفع يديه حين يكبر وفي رواية له 2995 كبر ورفع يديه وقد سلفت 2996---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث الرابع وفي رواية لمسلم 2997 كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وفي رواية لابي داود 2998 باسناد حسن ثم كبر وهما كذلك الحديث الثامن عن واءل بن حجر---- رضي الله عنه انه-- لما كبر رفع يديه حذو منكبيه 2999 هذا الحديث رواه الشافعي عن ابن عيينة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل------------ انه عليه السلام اذا افتتح ال---صلاة رفع يديه	843	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0231	false	-8053883106283128339	143	246	727	1208	1505	300	واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما----- كذلك فقال سمع الله لمن حمده زاد ا-------------------------------لبيهقي----- فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله وفي رواية للبخاري -----ولا يفعل ذلك حين----- يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن المديني في حديث الزهري عن سالم عن ابيه هذا الحديث عندي حجة علي الخلق كل من سمعه فعليه ان يعمل به لانه ليس في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده شء 328 حديث وا-------------------------ءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم لما كبر رفع يديه حذو منكبي---------------------ه الشافعي واحمد من رواية- عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل به قوله روي انه صلي- ال------------له عليه وسلم رفع يديه	231	6291190902463922115	298	305.5	231	841	35.43400573730469	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0844	true	7271009020002387627	179	240	869	1176	1495	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي 3025 مع انتهاءه و 3026 روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله ثانيها انه يبتدء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع مع ابتداء التكبير ويروي ذلك عن واءل بن حجر ---------------------------------------------------عن النبي ثالثها انه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قاربان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال روي ذلك عن ابن عمر عن	844	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0232	false	-865192712394280431	26	162	125	789	1465	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي -----مع انتهاءه------- روي ذلك عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري والاربعة ولفظ ابي داود كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتي يقر كل عضو في موضعه معتدلا قوله وقيل يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير -يروي ذلك عن واءل بن حجر هو ظاهر سياق رواية احمد بن حنبل وابي داود حيث قالا عن واءل-------- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير وللبيهقي من وجه اخر عن عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن واءل قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه مع التكبير قوله وقيل يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الرفع والارسال روي ذلك عن -بن عمر لم	232	6291190902463922115	240	409.5	189	686	34.98542404174805	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0846	true	-9107111943427523098	262	290	1310	1444	1494	300	حمله 3064 الاءمة وعن محمد بن عمرو بن عطاء انه سمع ابا حميد في عشرة من اصحاب رسول الله------------------- احدهم ابو قتادة يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله	846	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0232	false	-865192712394280431	205	236	997	1145	1465	300	حكاه الخلال----- وعن محمد بن عمرو بن عطاء انه سمع ابا حميد في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة يقول انا اعلمكم بصلاة رسول الله	232	6291190902463922115	121	220.0	94	153	79.08496856689453	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0848	true	6006179791359011842	243	283	1176	1362	1433	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله------------------- اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك 3090 رواه ابو داود	848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0233	false	950116367127775414	90	129	463	646	1461	300	وعن ابي هريرة----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا وقع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك----- رواه ابو داود	233	6291190902463922115	162	291.0	127	205	79.0243911743164	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0848	true	6006179791359011842	0	137	0	657	1433	300	الا عن----- شيخنا ابي العباس محمد بن احمد بن محبوب التاجر وهو ثقة مامون وانما نعرفه من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير قلت-- ومن هذا الوجه--- اخرجه ابن ماجه قال في سننه 3081 نا محمد بن يحيي ثنا ابو حذيفة ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير ان جابر بن عبد الله كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فعل مثل ذلك 3082 ويقول رايت رسول الله فعل 3083 مثل ذلك ورفع ابراهيم بن طهمان يديه الي اذنيه قال البيهقي هكذا رواه ابو حذيفة موسي بن مسعود النهدي عن ابراهيم بن طهمان وتابعه زياد بن سوقة قال وهذا حديث صحيح رواته عن اخرهم ثقات وعن ابي بكر------- رضي الله عنه انه كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال صليت خلف رسول الله	848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0233	false	950116367127775414	12	67	58	336	1461	300	الا من حديث شيخنا ابي العباس ال--------------محبوبي------ وهو ثقة مامون وانما نعرفه من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير انتهي ومن حديث ابراهيم اخرجه -بن ماجة وصححه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال صليت خلف رسول الله	233	6291190902463922115	240	388.0	188	674	35.608306884765625	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0849	true	4436644654651814535	77	124	354	570	1407	300	قام من الركعة الثانية بعد التشهد وذكر 3095----------------------- الدارقطني في علله 3096 ان عمرو بن علي روي عن ابن 3097 ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله قال	849	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0233	false	950116367127775414	120	169	604	830	1461	300	قام من الركعتين فعل مثل ذلك رواه ابو داود ورجاله رجال الصحيح وقال الدارقطني في العلل روي ع---مرو بن---- علي عن -بن -----ابي عدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع ويقول انا اشبهكم صلاة برسول الله صلي	233	6291190902463922115	160	268.0	121	239	66.94561004638672	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0849	true	4436644654651814535	255	297	1187	1395	1407	300	وسجد وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال هل 3106 اريكم صلاة رسول الله------------------- فكبر 3107 ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين رواه الدارقطني	849	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0233	false	950116367127775414	171	210	840	1033	1461	300	وسلم وعن ابي موسي قال----------------------------- اريكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر----- ورفع يديه ثم كبر ورفع يديه للركوع ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال هكذا فاصنعوا ولا يرفع بين السجدتين رواه الدارقطني	233	6291190902463922115	169	302.5	134	227	74.4493408203125	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0850	true	8861329313160509987	109	293	529	1441	1474	300	يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رواه الحاكم 3117 ثم البيهقي 3118 وعن النضر بن كثير قال صلي الي جنبي ابن طاوس فكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فقال ابن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان رسول الله يصنعه رواه ابو داود 3119 والنساءي 3120 وعن حميد بن هلال قال حدثني من سمع الاعرابي يقول رايت رسول الله------------------- يصلي ير-فع رواه ابو نعيم الفضل بن دكين وعن قتادة انه عليه السلام كان يرفع يديه اذا ركع 3121 واذا رفع وعن الحسن انه عليه السلام كان اذا اراد ان يكبر رفع يديه لا يجاوز اذنيه واذا رفع راسه من الركوع رفع يديه لا يجاوز اذنيه وعن سليمان بن يسار انه عليه السلام كان يرفع يديه في الصلاة هذه الثلاثة مراسيل الاول في جامع عبد الرزاق 3122 والثاني في كتاب الصلاة لابي نعيم والثالث في الموطا 3123 هذا ما حضرنا من الاحاديث الواردة في الرفع قال الامام الشافعي في كتاب اختلاف الحديث 3124 روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو قط حديث بعدد اكثر منهم	850	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	0	70	0	347	1464	300	يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع----- من الركوع رواه الحاكم و-------البيهقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حميد بن هلال قال حدثني من سمع الاعرابي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيرفع رواه ابو نعيم في الصلاة وروي مالك في الموطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن يسار مرسلا مثله وروي--------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن مرسلا مثله وق-------------------------------------------------------------------------ال------- الشافعي--------------------------- روي الرفع جمع من الصحابة لعله لم يرو قط حديث بعدد اكثر منهم	234	6291190902463922115	250	372.0	198	932	26.824033737182617	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0852	true	-3256664143742854192	182	238	923	1198	1511	300	بن حصين وفي تاريخ ابن عساكر 3142 عن 3143--------- سلمة الاعرج قال ادركت الفا من الصحابة كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع ونقل البخاري 3144 عن------------- الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله -------------------يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم 3145 قال البخاري 3146 ولم يثبت عن احد من اصحاب النبي----------------------- انه لم يرفع يديه	852	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	139	200	701	1001	1464	300	-------------------بن عساكر في تاريخه من طريق ابي سلمة الاعرج قال ادركت الناس---------- كلهم يرفع يديه عند كل خفض ورفع وقال البخاري في الجزء المشهور قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم----- قال البخاري و-----لم يثبت عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه	234	6291190902463922115	207	306.5	162	339	61.061946868896484	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0853	true	-1796515173865893109	231	300	1206	1515	1515	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا راي رجل-ا لا يرفع يديه اذا ركع واذا رفع---------- رماه بالحصي -قال عبد الله بن احمد وسمعت ابي يقول يروي عن عقبة بن عامر انه قال في 3161 من رفع يديه في الصلاة له بكل اشارة عشر حسنات وقال محمد بن سيرين من تمام الصلاة رفع الايدي فيها وروي ابن عبد البر 3162 بسنده 3163 الي عمر بن عبد العزيز قال-----	853	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0234	false	7439226680122320772	204	262	1024	1280	1464	300	عن نافع عن -بن عمر انه كان اذا راي مصليا لا يرفع حصبه ورواه البخاري في جزءه بلفظ رماه بالحصي وقال عبد الله بن احمد -سمعت ابي يقول يروي عن عقبة بن عامر انه قال في فيمن من رفع يديه في الصلاة له بكل اشارة عشر حسنات-------------------------------------------------- وروي -بن عبد البر عن -----------------عمر بن عبد العزيز انه قال	234	6291190902463922115	209	339.5	158	326	64.11042785644531	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0854	true	2886879763374582345	125	229	650	1175	1494	300	وقال عبد الرزاق 3170 اخذ اهل مكة رفع اليدين 3171 في الافتتاح والركوع والرفع منه عن ابن جريج واخذه-------- عن عطاء واخذه عطاء عن ابن الزبير واخذه ابن الزبير عن ابي بكر واخذه ابو بكر عن رسول الله----------------- فصل فيما عارض ذلك من الاحاديث والاثار وبيان ضعفها ذهب قوم الي انه لا يرفع الا عند الافتتاح ويروي عن الشعبي والنخعي وبه قال ابن ابي ليلي والثوري واصحاب الراي وعن مالك كالمذهب 3172 اما الاحاديث فعشرة 3173 الاول عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله------------------- فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم	854	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	0	68	0	318	1480	300	وقال عبد الرزاق اخذت ذلك عن بن ج--------------------------------------------------------ريج واخذه بن جريج عن عطاء واخذه عطاء عن -بن الزبير واخذه -بن الزبير عن ابي بكر واخذه ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 فصل فيما عارض ذلك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في ذلك---------- عن جابر بن سمرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم	235	6291190902463922115	246	392.5	192	569	43.233741760253906	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0855	true	2353366949464359964	62	156	294	751	1455	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لاصلين بكم صلاة رسول الله------------------- فصلي فلم يرفع يديه الا مر------ة رواه احمد 3181 وابو داود 3182 والترمذي 3183 من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به 3184 قال الترمذي حديث 3185 حسن وروي ابن عدي 3186 والخطيب والدارقطني 3187 والبيهقي 3188 من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن 3189 علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله--------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	855	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	202	284	930	1327	1405	300	عن عبد الله بن مسعود -------------قال لاصلين بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واحدة رواه احمد----- وابو داود----- والترمذي----- من حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن--------- بن مسعود به ورواه -------------------------------بن عدي------------- والدارقطني----- والبيهقي----- من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن----- علقمة عن بن مسعود---- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	236	6291190902463922115	335	541.0	264	497	67.40442657470703	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0855	true	2353366949464359964	157	246	758	1188	1455	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسو---------ل الله ------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود رواه البيهقي في --خلافياته من حديث مالك عن الزهري عن سالم 3190 عن ابن عمر مرفوعا به خامسها عن انس رفعه من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له رواه الحاكم في مدخله وروي الرافعي في اثناء الباب من حديث انس انه عليه السلام كان لا يرفع اليد الا في ثلاثة 3191 مواطن الاستسقاء والاستنصار وعشية عرفة سادسها عن ابي هريرة رفعه من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له ذكره	855	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0237	false	-9019662026629287037	116	152	549	719	1444	300	عن -بن عمر ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود رواه البيهقي في الخلافيات وهو مقلوب موضوع و------------------------------------------------عن انس----- من رفع يديه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة فلا صلاة له رواه	237	6291190902463922115	129	179.5	99	447	28.859060287475586	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0857	true	-5455098195379679768	86	292	457	1501	1539	300	ذلك ان مسلم بن الحجاج رواه في صحيحه 3215 من طريقين احدهما كما سلف وثانيهما عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع -----رسول الله---------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده -الي الجانبين فقال رسول الله------------------- علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله وفي رواية له 3218 صليت مع رسول الله فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم 3219 فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيد-ه ولما اخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 3220 من حديث الاعمش عن 3221 المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر به قال 3222 ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر لم يسمعه الاعمش من المسيب بن رافع فذكره 3223 باسناده اليه وفيه سمعت المسيب بن رافع ثم قال ذكر الخبر المقتضي للفظة 3224--- المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون --رفع اليدين عند الركوع ثم اورده كذلك من طريقين بمعني روايتي مسلم قال البخاري 3225 واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث جابر بن سمرة	857	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0235	false	177208407501163433	90	204	435	1026	1480	300	ذلك ان مسلم---------ا رواه ايضا من حديث جابر بن س--------------------------------------مرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علام----- تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيديه وقال--------------- بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان ذكر الخبر المنقضي المتقصي للقصة المختصرة ال--متقدمة--------- بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو رواية مس------------------لم قال البخاري من------- احتج----------------- بحديث جابر بن سمرة	235	6291190902463922115	461	738.5	367	1091	42.25481033325195	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0859	true	2659040743962869720	9	57	43	258	1442	300	يحيي بن احمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد بن ابي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه ثم لا يعود فلما لقن اخذه-- فكان يذكره فيه قال البيهقي وسمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد	859	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0236	false	-4478449853035263275	24	66	133	324	1405	300	يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزي------------د يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوه تلقن فكان يذكرها و--قال البيهقي رواه محمد بن---- عبد ال--------رحمن بن ابي ليلي	236	6291190902463922115	158	260.5	120	217	72.8110580444336	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0862	true	8454268672136703038	216	300	1102	1504	1504	300	وقال ابو حاتم --------------بن حبان في كتابه وصف الصلاة بالسنة هذا احسن خبر روي -اهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله واسبابا توهيه ومعاني تدحضه ثم ذكرها موضحة قلت و-----------اما طريق حديث ابن مسعود الاخر فضعيف ايضا بل ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 3283 وقال انه حديث لا يصح ومحمد بن جابر قال يحيي فيه ليس بشء وقال -----احمد بن حنبل -------لا يحدث عنه الا من هو-	862	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0237	false	-9019662026629287037	29	101	137	482	1444	300	وقال الدارقطني لم يثبت وقال بن حبان في---------- الصلا-------ة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله وهءلاء الاءمة انما طعنوا كلهم في طريق عاصم بن كليب الاولي اما طريق محمد بن جابر فذكرها ---------------------بن الجوزي في الموضوعات----- وقال عن----------------------------------------------------- احمد محمد بن جابر لا شء ولا يحدث عنه الا من هو	237	6291190902463922115	234	341.5	181	441	53.06122589111328	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0870	true	8620287303154663960	168	276	881	1395	1501	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينهيه مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد الساعدي عن رسول الله 2 وحديث ابي حميد هذا رواه ابو داود 3 من حديث عبد الحميد يعني 4 ابن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم 5 في موضعه معتدلا الحديث بطوله	870	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0232	false	-865192712394280431	26	76	125	373	1465	300	يرفع غير مكبر ثم يبتدء التكبير مع ابتداء الارسال وينتهي مع انتهاءه روي ذلك عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رواه البخاري والار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة ولفظ ابي داود----------------------------- كان---------- اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم -كبر حتي يقر كل عضو-- في موضعه معتدلا قوله --------	232	6291190902463922115	192	285.0	150	514	37.35408401489258	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0870	true	8620287303154663960	226	277	1153	1401	1501	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله قال-------------------وا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم 5 في موضعه معتدلا الحديث بطوله وذكره	870	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0238	false	-731336396264961357	0	55	0	270	1441	300	قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام ل----لصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم----- موضعه------- الحديث بطوله واعله	238	6291190902463922115	225	402.5	178	286	78.67132568359375	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0872	true	-8404341378526277424	69	157	320	758	1428	300	ثلاث من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة 35 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 36 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال انا معاشر الانبياء امرنا ان نءخر السحور ونعجل الافطار 37 وان نمسك بايماننا علي شماءلنا في الصلاة ورواه البيهقي في سننه 38 في كتاب الصوم من هذا الوجه ثم قال هذا حديث يعرف بطلحة بن عمرو المكي وهو ضعيف وقد اختلف عل----يه فقيل عن عطاء عن ابن عباس وقيل عنه عن عطاء ع----------------ن ابي هريرة قال	872	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0238	false	-731336396264961357	234	282	1102	1354	1441	300	ثلاث من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة------------------- الدارقطني والبيهقي-- من حديث -بن عباس بلفظ----------------------- انا معاشر الانبياء امرنا ان نءخر فذكره قال------------------------------------------------------------ البيهقي------------------------------------------------------ يعرف بطلحة بن عمرو و------------------اختلف عليه فيه فقي-------------------------ل عنه عن عطاء عن بن عباس وقيل عن ابي هريرة ----	238	6291190902463922115	210	286.0	168	458	45.85152816772461	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0873	true	-3094078982222013775	2	77	8	359	1409	300	وهب ابنا عمرو بن الحارث انه سمع عطاء بن ابي رباح يحدث عن ابن عباس ان-- رسول الله قا--------------------ل انا معشر الانبياء امرنا ان نءخر سحورنا ونعجل فطرنا وان نمسك بايماننا علي شماءلنا في الصلاة ثم قال في ص-------------------حيحه سمع هذا الخبر ابن وهب عن عمرو بن الحارث و---طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح ورواه كذلك الطبراني في اوسط معاجمه 49 ثم قال لم يروه عن عمرو---------- الا ابن وهب تفرد به حرملة	873	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0239	false	-8028273907516535469	18	84	90	407	1448	300	وهب --عن عمرو بن الحارث انه سمع عطاء------------ يحدث عن -بن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معشر الانبياء امرنا ان نءخر سحورنا ونعجل فطرنا وان نمسك بايماننا علي شماءلنا----------------- في صلاتنا وقال بن حبان بعده سمع----------ه بن وهب من عمرو بن الحارث ومن طلحة بن عمرو جميعا وقال-------------------- الطبراني------------------------- لم يروه عن عمرو بن الحارث الا -بن وهب تفرد به حرملة	239	6291190902463922115	242	356.0	189	405	59.75308609008789	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0873	true	-3094078982222013775	179	300	868	1409	1409	300	واءل بن حجر--------- رضي الله عنه انه-- كبر و 57 اخذ شماله بيمينه 58 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 59 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 60 واللفظ له 61 من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة-------- عن واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله------------------- فكان اذا دخل في الصف رفع يديه وكبر ثم التحف فادخل يده 62 في ثوبه فاخذ شماله بيمينه فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ورفعهما وكبر ثم ركع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وكبر فسجد ثم وضع وجهه بين كفيه قال ابن جحادة فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن 63 فقال هي صلاة رسول الله-	873	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0239	false	-8028273907516535469	138	242	684	1164	1448	300	واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر ثم-- اخذ شماله بيمين-------------------ه ابو داود وا-------------------بن حبان------------------------- من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل -------قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني-------- علقمة بن واءل عن واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا دخل في الصف رفع يديه وكبر ثم التحف فادخل يده--- في ثوبه فاخذ شماله بيمينه فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ورفعهما وكبر ثم ركع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وكبر وسجد ثم وضع وجهه بين كفيه قال -بن جحادة فذكرت ذلك للحسن---------------- فقال هي صلاة رسول الله	239	6291190902463922115	428	722.5	334	580	73.79310607910156	85	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0874	true	-8353768191384735103	50	201	231	941	1418	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن 66 عل--------------------------------قمة بن واءل ومولي لهم عن ابيه واءل بن حجر انه راي النبي رفع يديه حين------------------------ دخل في الصلاة كبر 67 وصف همام حيال 68 اذنيه ثم التحف ب------------ثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر --فرفع فلما قال سمع الله لمن --حمده رفع يديه فلما -سجد سجد 69----- بين كفيه وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي 70 ايضا من حديث علقمة عن ابيه قال رايت رسول الله -------------------اذا كان قاءما في الصلاة قبض بيمينه علي شماله ورواه ابن خزيمة ايضا في صحيحه 71 عن واءل قال صليت مع رسول الله فوضع يده اليمني علي يده 72 اليسري علي صدره ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 73 بلفظ رايت رسول الله يضع يده اليمني علي اليسري في الصلاة قريبا من الرسغ الحديث ا------لثالث ع--شر انه وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ	874	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0239	false	-8028273907516535469	156	300	767	1448	1448	300	من حديث محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني علقمة بن واءل عن و---------------اءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا دخل في الصف رفع يديه وكبر------------------ ثم التحف فادخل يده في ثوبه فاخذ شماله بيمينه فاذ-----------ا اراد ان يركع اخرج يديه و-----------رفعهما --وكبر ثم ركع فاذا---- رفع راسه -من الركوع رفع يديه وكبر وسجد ثم وضع وجهه بين كفيه قال بن جحادة فذكرت ذلك للحسن فقال هي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله من فعله وتركه من تركه واصله في صحيح مسلم ورواه الن-----------------------------ساءي بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قاءما---------- قبض بيمينه علي شماله ورواه -بن خ------------------------------------------زيمة بلفظ -وضع يده اليمني علي يده الي---سري علي صدره 332 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسلم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ-	239	6291190902463922115	334	375.0	250	932	35.836910247802734	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0875	true	-3576335865084805758	19	271	104	1371	1508	300	عن الغزالي انه قال روي في بعض الاخبار انه---- يرسل يديه اذا كبر واذا اراد ان يقرا وضع يده اليمني علي اليسري وهذا الحديث ذكره الغزالي في اواءل الباب الثاني في كيفية الاعمال الظاهرة من الاحياء ثم 82 قال وان صح هذا فهو اولي قلت هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 83 من حديث معاذ بن جبل قال ---------------------كان النبي اذا كان في صلاته رفع يديه قبال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره فاذا فرغ من فاتحة الكتاب سكت 84 ثم ذكر حديثا طويلا وفي اسناده الخصيب بن جحدر 85 وقد كذبه شعبة والقطان وفيه ايضا محبوب بن الحسن 86 ضعفه النساءي ولينه ابو حاتم فقال ليس بالقوي 87 ووثقه ابن معين وخرج له خ مقرونا باخر وقال 88 ابن الصلاح في مشكل الوسيط لطيفة علقتها بنيسابور 89 مما علق عن الغزالي في درس 90 وهو ان حالة ارسال اليد بعد الفراغ من التكبير لا ينبغي ان يفعله ثم يستانف رفعهما الي الصدر فاني سمعت واحدا من المحدثين يقول---- الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره الحديث الرابع عشر ---------------------------------------------------------------روي انه قا-------------------ل التكبير جزم والسلام جزم 91 --------هذا الحديث لا اعلم من رواه هكذا مرفوعا وانما اعرفه من قول ابراهيم النخعي التكبير جزم والسلام جزم كذا 92 نقله عنه 93 الترمذي في جامعه 94 والمنذري في مختصر السنن قال وجزم بالجيم والزاي وروي حذم بالذال المعجمة ومعناه سريع الخدم في اللسان السرعة ومنه اذا اقمت فاحذم اي اسرع--------------------------------------------- وقال المحب الطبري في احكامه معني جزمهما انهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره	875	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	40	215	210	1104	1541	300	عن الغزالي --------روي في بعض الاخبار انه كان يرسل يديه اذا كبر واذا اراد ان يقرا وضع يده اليمني علي اليسري ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني من ح------------------ديث معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ا------ذا كان في صلاته رفع يديه قبال اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت وربما رايته يضع يمينه علي يساره الحديث وفي--------------------------------------------------ه الخصيب بن جحدر جحدرة- كذبه شعبة والقطان تنبيه قال الغزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمعت بعض -----المحدثين يقول هذا الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره لا انه يرسلهما ثم يستانف رفعهما الي الصدر حكاه بن الصلاح في مشكل الوسيط 333 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال التكبير جزم والسلام جزم لا اصل له بهذا اللفظ----------------------------- وانما هو------ قول ابراهيم النخعي حكاه الترمذي----------------------- عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- ومعنا---------------------------------ه عند الترمذي وابي داود والحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ حذف السلام سنة وقال الدارقطن---ي في العلل الصواب موقوف وهو من رواية قرة بن عبد الرحمن وهو ضعيف اختلف فيه تنبيه حذف السلام الاسراع به وهو المراد بقوله جزم واما بن الاثير في النهاية فقال معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره	240	6291190902463922115	451	619.5	351	1580	28.54430389404297	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0877	true	5246591352999607247	99	206	510	1041	1503	300	قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب 120 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 121 باللفظ المذكور وفي اوله عن عمران قال كانت بي بواسير فسالت النبي عن الصلاة فقال صل 122 قاءما الحديث زاد النساءي -123 فان لم تستطع فمستلق لا يكلف الله نفسا الا وسعها 124 واما الحاكم 125 فانه اخرجه كما ساقه البخاري لكنه قال كان 126 بي الناصور وهو هو ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ انما اخرجه البخاري مختصرا قلت قد 127 اخرجه كما اخرجته 128 انت سواء الحديث السادس عشر انه------------------- نهي ان يقعي الرجل في	877	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0240	false	-1082887463613071240	257	300	1328	1541	1541	300	قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي------------------------- جنب البخاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وزاد فان لم تستطع فمستلق لا يكلف الله نفسا الا وسعها واستدركه الحاكم فوهم 335--------------------------------------------------------------------- ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث----------- انه صلي الله عليه وسلم نهي ان يقعي الرجل في-	240	6291190902463922115	169	249.0	133	551	30.671506881713867	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0878	true	4231618367912516021	105	198	505	965	1483	300	من حديث-- علي وابي 138 موسي لا -----تقع اقعاء الكلب وفي سنده مع الحارث --------ابو نعيم وابو مالك النخعيان وقد ضعفوهما قال الرافعي ويروي انه قال لا تقعوا اقعاء الكلاب 139 قلت له طرق احدها وثانيه-ا من حديث علي وابي موسي وقد تقدمت ايضا ثالثها من حديث العلاء ابي محمد عن انس قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه ابن ماجه 140 والعلاء هذا هو ابن----- زيد الثقفي متروك كما قاله ابو داود وغيره وقال ابن المديني	878	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0241	false	-1503285812133983984	133	219	663	1100	1498	300	من حديث ي علي وابي---- موسي بلفظ لا تقع اقعاء الكلب وفي اسناده- الحارث الاعور وابو نعيم---------- النخعي و------------------------------------------------------------------------روي اح-مد والبيهقي من حديث ابي هريرة نهاني----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم ورواه بن ماجة من حديث انس بلفظ اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليت-ك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه -بن ماجة وفيه العلاء --------بن زيدل زيد وهو--- متروك وكذبه ------------------------بن المديني	241	6291190902463922115	228	311.0	178	621	36.7149772644043	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0879	true	8024034210912674553	34	123	170	603	1531	300	عن طاوس انه قال قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء 146 بالرجل فقال بل هي سنة نبيك رواه مسلم 147 منفردا------------------------ وقد ذكره الرافعي في اثناء الباب كما سياتي وفي البيهقي 148 عن ابن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة وفيه 149 عن ابن عمر ايضا 150 وابن عباس انهما كانا يقعيان وفيه عن طاوس---- رايت العبادلة يقعون وف-----------------------------ي الجمع بين هذا وبين ما سلف وجهان احدهما ان احاديث	879	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0280	false	4722858439923041696	220	298	1072	1471	1481	300	عن طاوس-------- قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء---- بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واستدركه الحاكم فوهم وقد تقدم ول------------------------------------لبيهقي---- عن -بن عمر انه كان اذا رفع راسه من السجدة الاولي يقعد علي اطراف اصابعه ويقول انه من السنة وفيه---- عن -بن عمر--------- وابن عباس انهما كانا يقعيان و----عن طاوس قال رايت العبادلة يقعون اسانيدها صحيحة واختلف العلماء في الجمع بين هذا وبين ال---------------------احاديث	280	6291190902463922115	314	495.0	246	491	63.95111846923828	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0879	true	8024034210912674553	141	244	703	1250	1531	300	النهي عن الاقعاء قال- الخطابي وهذا هو الاشبه وال------ثاني انه لا نسخ في ذلك وانما الاق-------------------------------------------------------عاء ضربان احدهما ان يضع اليتيه 151 ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا مكروه وهو الذي وردت 152 فيه الاحاديث الاول وثانيهما ان يضع اليتيه 153 علي عقبيه 154 وتكون ركبتاه في الارض و هذا 155 هو الذي رواه ابن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي و الاملاء علي استحبابه بين السجدتين فهو سنة والافتراش سنة لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة 156 له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة و 157 ب----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه جمع بين الاحاديث البيهقي 158 وتبعه ابن الصلاح ثم النووي	879	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	0	89	0	496	1608	300	النهي عن الاقعاء فجنح الخط---------------ابي والماوردي الي ان الاقعاء منسوخ ولعل بن عباس لم يبلغه النهي وجنح البيهقي الي الجمع بينهما بان الاقعاء ضربان احدهما ان يضع اليته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عقبيه---- وتكون ركبتاه في الارض و-هذا---- هو الذي رواه -بن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي ع----------لي استحبابه بين السجدتين---------------------- لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة---- له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة والثاني ان يضع اليته ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا هو الذي وردت الاحاديث بكراهته وتبع البيهقي علي هذا ال----جمع --------------------------------بن الصلاح و--النووي	281	6291190902463922115	300	457.0	245	703	42.674251556396484	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0880	true	-3553781357843982514	79	151	403	759	1497	300	قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان 172 يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة 173 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 174 بهذا اللفظ في 175 حديث الح------------------سين ب------------------------------ن الحكم الحيري ثنا حسن 176 بن حسين العرني	880	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0242	false	613840333526561653	26	91	135	462	1498	300	قال يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان---- يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجليه مما يلي القبلة-------------------- الدارقطني من--------------------------- حديث علي مثله وفي اسناده حسين بن زيد ضعفه بن المديني والحسن بن الح--------------------------سين العرني	242	6291190902463922115	275	488.0	220	404	68.06930541992188	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0882	true	-5356473926252488787	54	208	276	1062	1526	300	افضل ومن صلي قاعدا فله نصف 209 اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد ويروي وصلاة الناءم علي النصف من صلاة القاعد 210 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 211 منفردا به من حديث عمران بن حصين قال سالت رسول الله عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما الي قوله فله نصف اجر القاعد ورواه ابو داود 212 بلفظ انه---------------------------- سال النبي عن صلاة الرجل قاعدا فقال--- صلاته قاءما---- افضل -من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف -من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا فاءدة المراد بالناءم المضطجع يدل عليه قوله في الحديث السالف فان لم يستطع فعلي جنب وترجم له النساءي 213 باب صلاة الناءم وقال بعضهم هو تصحيف وا------نما هو ناءما----- اي بالاشارة كما روي صلاته عليه السلام ع------------لي ظهر الدابة يومء ايماء وحمل الذي قال انه تصحيف النوم علي ظاهره واستدل بامر النبي المصلي اذا غلبه النوم ان يقطع الصلاة-------------------------------------------- واذا حمل علي الاضطجاع	882	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0243	false	-3509505315890882370	78	180	425	938	1548	300	افضل ومن صلي قاعدا فله نصف---- اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد---------------------------------------------------------------- البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ انه سال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صل--ي قاءما فهو افضل ومن صل---------------ي قاعدا فله --نصف اجر ال----قاءم ومن صلي ناءما الحديث مثله تنبيه المراد -------------بالناءم المضطجع وصحف------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم هذه اللفظة فقال انما هو صلي بايماء اي بالاشارة كما روي --انه صلي- الله عليه وسلم صلي علي ظهر الدابة يومء ايماء -قال ول-و كان من------- النوم لعارض نهيه عن الصلاة لمن-------------- غلبه النوم وهذا انما قاله هذا القاءل بناء علي ان المراد بالنوم حقيقته واذا حمل علي الاضطجاع	243	6291190902463922115	300	338.0	233	890	33.70786666870117	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0884	true	-4675734832090161437	200	282	1002	1396	1475	300	الاستفتاح -------بسبحانك اللهم وبحمدك منها ما رواه ابو داود 249 عن حسين بن عيسي نا 250 طلق بن غنام نا عبد السلام بن حرب عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان النبي------------------- اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك -قال ابو داود هذا الحديث-------------------------------------------------- ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل بن ميسرة -لم يذكروا---- فيه	884	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	41	111	197	562	1512	300	الاستفتاح ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك الحديث هو في البا---------------------------------------------------------------ب----------------- عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك رواه ابو داود والحاكم ورجال اسناده ثقات لكن فيه انقطاع واعله ابو داود بانه ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب وبان جماعة رووا---------------- قصة الصلاة--------------- عن بديل بن ميسرة ولم يذكروا ذلك فيه	245	6291190902463922115	241	341.0	192	476	50.630252838134766	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0886	true	-8569400637318865272	116	145	567	721	1472	300	كان رسول الله------------------- اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه	886	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0245	false	-8405155203583273537	256	288	1285	1451	1512	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا -سبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من ------نفخه ونفثه	245	6291190902463922115	147	267.5	119	173	84.97109985351562	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0887	true	5908432023964127430	71	179	331	863	1447	300	وروي عن غير جبير بن مطعم ان النبي -------------------كان يتعوذ قبل القراءة قلت هو كما قال وقد ورد ذلك من عدة طرق احداها عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا 293 ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه رواه الاءمة احمد 294 وابو داود 295 والترمذي 296 والنساءي 297 وابن ماجه 298 وربما يزيد بعضهم علي بعض قال الترمذي هذا الحديث--------- اشهر حديث في هذا الباب وقد تكلم في اسناده	887	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0246	false	-1471039407187779361	6	96	30	480	1492	300	وروي عن غير جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ قبل القراءة رواه احمد واصحاب السنن والحاكم من حديث ابي سع---------يد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر---------- ثلاثا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي ------حديث ابي سعيد اشهر حديث في---- الباب وقد تكلم في اسناده	246	6291190902463922115	360	636.5	286	579	62.17616653442383	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0890	true	3723338110936040887	2	93	9	476	1492	300	عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال ام القران عوض من غيرها وليس غيره-----ا منها بعوض ثم قال الحاكم قد اتفق الشيخان علي اخراج هذا الحديث عن الزهري من اوجه مختلفة بغير هذا اللفظ ورواة هذا الحديث اكثرهم اءمة وكلهم ثقات علي شرطهما قال ولهذا الحديث شواهد 335 بالفاظ مختلفة لم يخرجاه واسانيدها مستقيمة ثم ذكرها باسانيده 336 الحديث الرابع بعد العشرين ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف----------------------------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم 337 فقال رجل نعم 338 يا رسول الله فقال	890	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0247	false	652285920013984706	215	300	1113	1541	1541	300	عن محمود بن الربيع عن عبادة مرفوعا-------------------- ام القران عوض من غيرها وليس غيرها عوضا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وله--------- شواهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فساقها فاءدة احتج الحنفية علي عدم تعيين الفاتحة بحديث المسء صلاته لان فيه ثم اقرا بما تيسر معك من القران وعنه للشافعية اجوبة اقواها حديث لا تجزء صلاة المتقدم ويحمل حديث المسء علي العاجز عن تعليمها وهو من اهل الاداء 343 حديث انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد ف---------قال رجل نعم---- يا رسول الله فقال-	247	6291190902463922115	164	84.5	128	724	22.651933670043945	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0894	true	8952093116446266129	156	298	753	1445	1453	300	ابي سعيد الخدري رض---------ي الله عنه قال امرنا رسول الله ان نقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة 429 هذا الحديث غريب بهذا اللفظ لا يحضرني من خرجه بعد شدة البحث عنه وعزاه ابن الجوزي في --تحقيقه 430 الي رواية اصحابهم الفقهاء فقال روي اصحابنا من حديث 431 عبادة وابي سعيد قالا امرنا رسول الله ان نقرا الفاتحة في كل ركعة قال ورووا ان النبي قال لا صلاة لمن لم يقرا الفاتحة 432 في كل ركعة قال وما عرفت هذين الحديثين قلت وعزاهما 433 بعض الحفاظ من الحنابلة محرر هذا الكتاب الي رواية اسماعيل بن سعيد 434 الشالنجي قال والاخر روي من حديث ابي سعيد قلت----------------------------------------------------- وفي سنن ابن ماجه --435 من حديث ابي سفيان السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها واسناده ضعيف	894	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0248	false	-2848566795514434648	209	298	1088	1534	1544	300	ابي سعيد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ن--------------قرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة---- هذا الحديث ذكره ------------------------------------------------------بن الجوزي في التحقيق------------------------------- فقال روي اصحابنا من حديث---- عبادة وابي سعيد قالا فذكره ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما عرفت هذ-ا الحديث------ وعزاها غيره الي روا---------------------------------------ية اسماعيل بن سعيد---- الشالنجي قال بن عبد الهادي في التنقيح رواه اسماعيل هذا وهو صاحب الامام احمد من حديثهما بهذا اللفظ وفي سنن -بن ماجة معناه من حديث ابي سعيد ولفظ---------------------------------------------------ه لا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة او غيرها واسناده ضعيف	248	6291190902463922115	297	390.5	229	758	39.18205642700195	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0896	true	8999535077082398580	1	73	8	362	1485	300	انه صلي الله عليه وسلم قرا -فاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية 464 هذا الحديث ذكره الشافعي في المختصر هكذا بغير اسناد واسنده البويطي 465 فقال اخبرني غير واحد عن حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة انه عليه السلا--------م كان اذا قرا ام القران بدا ب بسم الله الرحمن الرحيم يعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين يعدها ست ايات ورواه	896	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	101	163	489	791	1473	300	انه صلي الله عليه وسلم قرا بفاتحة الكتاب فقرا بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية-------------------- الشافعي في رواية------------------------- البويطي--------- اخبرني غير واحد عن حفص بن غياث عن -بن جريج عن -بن ابي مليكة عن ام سلمة انه صلي- الله عليه وسلم كان اذا قرا--- القران بدا ب-بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية ثم قرا الحمد لله رب العالمين فعدها ست ايات ورواه	249	6291190902463922115	282	478.5	222	363	77.68595123291016	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0898	true	5401934273407854423	0	143	0	691	1441	300	عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك 488 ------------انه سال ام سلمة عن قراءة رسول الله------------------- فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا لا يدل لمدعاة اذ يحتمل ان يكون عند ابن ابي مليكة له 489 طريقان ويقوي هذا تصحيح من مضي له من طريق------------ه عن ام سلمة وقد ذكر الترمذي 490 هذا الحديث الذي ذكره الطحاوي في ابواب القراءة وقال فيه غريب حسن صحيح 491 قال وقد روي ابن جريج هذا الحديث عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة والاول اصح وهذا من الترمذي نقيض لصحة الاول ايضا الحديث الثامن بعد العشرين انه قال اذا قراتم فاتحة الكتاب فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها 492 هذا الحديث صحيح رواه الدارقطني في سننه 493 عن يحيي بن محمد بن صاعد ومحمد بن ابي مخلد قالا -نا جعفر بن مكرم نا ابو	898	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0249	false	5977201730902055774	206	300	1009	1473	1473	300	عن -بن ابي مليكة عن يعلي بن يملك مملك عن ام سلمة انه سالها------ عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا وهذا الذي اعله به ليس بعلة فقد رواه الترمذي-------------------------------------------------- من طريق بن ابي مليكة عن ام سلمة بلا وساطة واسطة وصححه ورجحه علي الاسناد الذي-------------------------- فيه بعلي يعلي بن يملك مملك 347 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قراتم فاتحة الكتاب فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ام القران والسبع المثاني و-بسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها------------------------- الدارقطني عن------------------------- بن صاعد وابن-------- مخلد قالا ثنا جعفر بن مكرم عن ابي-	249	6291190902463922115	303	394.0	234	735	41.224491119384766	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0899	true	-6840821243673518727	172	269	827	1323	1472	300	الغزالي ان البخاري روي ا-نه عليه السلام عد فاتحة 516 الكتاب سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها وهو وهم منه فليس ذلك------------------------------- في صحيحه ولا--- تاريخه وتبع في ذلك شيخه الامام فانه ذكره كذلك 517 في نهايته ولعله 518 اراد روي الدارقطني فسبق القلم الي البخاري الحديث التاسع بعد العشرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله------------------- لا يعرف فصل السورتين 519 حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم 520 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور ابو داود في سننه 521 والحاكم في مستدركه 522 وقال هذا حديث 523 صحيح علي شرطهما	899	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0250	false	8547845860386821689	185	245	909	1214	1490	300	البخاري ان ال--نبي صلي الله عليه وسل--م عد فاتحة---- الكتاب سبع ايات وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية منها---- وهو من الوهم الفاحش قال النووي ولم يروه البخاري في صحيحه ولا في تاريخه 348 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورتين---- حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------- ابو داود------------ والحاكم وصححه-------------------------------- علي شرطهما	250	6291190902463922115	218	278.0	171	550	39.6363639831543	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0901	true	2077382367514667086	3	60	15	299	1447	300	صليت خلف النبي 551--------------- وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون بالبسملة----------------- وعن علي وابن عباس ان النبي------------------- كان يجهر بها في الصلاة بين السورتين 552 الاحاديث الثلاثة مخرجة في سنن الدارقطني 553 اما الاول وهو حديث ابن عمر فرواه عن عمر----------- بن الحسن بن علي الشيباني نا جعفر بن محمد بن مروان نا ابو الطاهر احمد بن عيسي	901	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0251	false	1053535765752522994	84	138	446	709	1508	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ب--بسم الله الرحمن الرحيم وعن علي وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بها في الصلاة بين السورتين------------------------------------------------ اما---------- حديث -بن عمر فرواه الدارقطني من طريق بن ابي ذءب عن نافع عنه به وفيه---------------------- ابو الطاهر احمد بن عيسي	251	6291190902463922115	165	221.5	129	346	47.687862396240234	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0903	true	-2008379216153370149	4	242	23	1163	1458	300	من حديث عبد الله بن عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -قال كان النبي يجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك وهذا اسناد صحيح وليس له علة ولم يخرجاه قلت هما معذوران في عدم تخريجه فان عبد الله 600 المذكور كذبه غير واحد من الاءمة ونسبه علي بن المديني الي الوضع والعجب كيف خفي حاله علي هذا الحافظ الكبير وابو الصلت 601 الذي في سند الدارقطني متروك وقد رواه ا-----------------------------------------------------بن راهويه في مسنده عن يحيي 602 بن ادم انا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير قال كان رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته ورواه الدارقط----------ني من طريق معتمر ايضا كما سلف 603 ومن طريق 604 احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة قال حدثني ابي عن ابيه قال صلي بنا امير المءمنين المهدي المغرب فجهر ب--بسم الله الرحمن الرحيم قال فقلت يا امير المءمنين ما هذا فقال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابن عباس ان النبي------------------- جهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال قلت فاثره 605 عنك قال نعم 606 و--------------------------------------من طريق 607 جعفر بن عبسة بن عمرو الكوفي نا عمر بن حفص المكي ولا يعرفان كما قاله ابن القطان 608 نعم الثاني ذكره ابن حبان في ثقاته 609 عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي------------------- لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي	903	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0252	false	-2956941790533619401	81	247	415	1207	1453	300	من طريق عبد الله بن عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس بلفظ كان------ يجهر في الصلاة وصححه واخطا في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عبد الله -------------------------------------نسبه بن---- المديني الي --وضع الحديث وقد سرقه ---------------------------ابو الصلت الهروي وهو--------------- متروك ---فرواه عن عباد بن العوام عن شريك اخرجه الدارقطني ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيي ----بن ادم عن- شريك فلم يذكر بن عباس في اسناده بل ارسله وهو الصواب من هذا الوج-------------------------------ه ورو-ي الدارقطني والطبراني من طريق------------------------------------ احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة---- حدثني ابي عن ابيه قال صلي بنا امير المءمنين المهدي المغرب فجهر بالبسملة--------------------- فقلت----------------- ما هذا فقال حدثني ابي عن ابيه عن جده عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم تنبيه ليس في هذه الطرق كلها زيادة كون ذلك بين السورتين نعم روي الدارقطني من طريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج عن عطاء عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم وفي	252	6291190902463922115	506	666.5	388	1282	39.46957778930664	92	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0911	true	4776229282077914563	156	299	709	1361	1368	300	قال الترمذي في جامعه 714 ورو-ي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل -------عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في 715 هذا واخطا---- شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن قلت قد اسلفنا ان تلك كنية له ايضا فلا خطا اذا قال وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة 716 وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر قال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته----- قال وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال و--------روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان هذا اخر كلام -------	911	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0255	false	6112386356889073862	11	89	56	431	1440	300	قال الترمذي في جامعه -----رواه شعبة----------- عن سلمة بن كهيل فادخل بين حجر وو--------------------------------------------------اءل علقة علقمة بن وا----ءل فقال----- وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح------------------------ واخطا فيه شعبة في مواضع ---------------قال عن حجر ابي العنبس وانما انما هو ابو------------- السكن-------------------------------------------------- وزاد فيه--- علقمة-------- وليس فيه--- علقمة وقال خفض بها صو-------------------------------------------ته وانما هو ومد بها صوته وكذا قال ابو------ زرع------------------------------------------------------ة قال الترمذي وروي العلاء بن صالح------- عن سلمة-------- نحو رواية سفيان وقال ابو بكر الاثرم	255	6291190902463922115	284	363.0	219	684	41.520469665527344	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0912	true	-362303279846162697	152	274	730	1313	1431	300	ورواه سفيان ف------لم يضطرب في اسناده ولا في الكلام قال-------------------------------------------------- سلمة عن حجر عن واءل عن النبي انه كان يجهر بها وروي ذلك من وجه اخر نا ابو عبد الله نا ابو بكر بن عياش ثم ساق الرواية السالفة فقال فقد صح الجهر بالتامين من وجوه لم يصح فيه عن النبي شء غيره وقال ابن القطان 725 بعد ان ذكر اللفظين هذا الحديث فيه اربعة 726 امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في -----------خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته وثانيها اختلافهما في حجر فشعبة يقول فيه ح----جر ابو العنبس و----الثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب قولهما جميعا حتي يكون حجر بن 727 عنبس--- ابا العنبس قلت و-هذا	912	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0255	false	6112386356889073862	95	167	462	817	1440	300	ورواه سفيان فضبطه ولم يضطرب في اسناده ولا في متنه وقال الدارقطني يقال وهم فيه شعبة وقد تابع سفيان محمد بن سلمة بن كهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ا--بي-------ه وقال -بن القطان اختل------------------------------------------------------------ف شعبة وسفيان فيه فقال شعبة خفض وقال الثوري رفع وقال شعبة -------------------------------------------------------------------حجر ابي ابو العنبس وقال الثوري----- حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري وما ادري لم لم يصوبا القولين---- حتي يكون حجر بن---- عنبس هو ابو العنبس قلت وبهذا	255	6291190902463922115	220	292.0	170	662	33.232627868652344	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0913	true	-4379765632760794655	263	300	1222	1380	1380	300	احمد بن عثمان بن حكيم الاودي عن بكر بن عبد الرحمن عن عيسي بن المختار عن ابن ابي ليلي عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي انه سمع النبي------------------- يقول امين حين يفرغ من-	913	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0256	false	-3177251728054410518	77	117	391	562	1406	300	احمد بن عثمان بن حكيم ثنا------ بكر بن عبد الرحمن عن عيسي بن المختار عن -بن ابي ليلي عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي عن علي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول امين حين يفرغ من	256	6291190902463922115	149	266.5	114	178	83.7078628540039	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0914	true	4769600862602964382	191	261	946	1282	1476	300	من حديث بشر بن رافع عن ابي عبد الله 752 ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال ترك الناس 753 التامين وكان رسول الله -------------------اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد واخرجه ابو داود 754--------- بلفظه عن ابي هريرة كان رسول الله اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول قلت	914	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0256	false	-3177251728054410518	193	252	893	1171	1406	300	من حديث بشر بن رافع عن ابي عبد الله -----بن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال ترك الناس---- التامين -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد وروا-ه ابو داود من هذا الوجه بلفظ حتي ---------------------------------------------------------------------------يسمع من يليه من الصف الاول ولم	256	6291190902463922115	238	417.5	186	364	65.38461303710938	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0915	true	-6450972535538686301	197	295	985	1476	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا امن الامام امنت الملاءكة فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 769 هذا الحديث متفق علي صحته 770 من هذا الوجه بهذا اللفظ----- الا قوله امنت الملاءكة فان البخاري 771 انفرد بها كما صرح به عبد الحق 772 وغيره وهذا لفظه في الدعوات من صحيحه 773 اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه الي اخره وفي رواية لهما 774 -----------------------اذا قال احدكم في صلاته امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه	915	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	45	123	230	639	1520	300	ابي هريرة------------------------------ اذا امن الامام امنت الملاءكة فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه--------------- متفق عليه من طريق الزهري عن سعيد وابي سلمة عنه الا قوله امنت الملاءكة ف---------------انفرد بها البخاري و--------------------------------------------------لفظه اذا امن الامام فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه نعم اتفقا عليه من طريق الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اخراذا قال احدكم في صلاته امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه	257	6291190902463922115	311	492.5	248	519	59.92292785644531	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0916	true	-4879356482220320973	78	300	397	1538	1538	300	امين --فان الملاءكة -----تقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية لمسلم 781 من حديث اخر من طريق ابي هريرة كان رسول الله يعلمنا يقول لا تبادروا الامام اذا كبر فكبروا واذا قال------- ولا الضالين فقولوا------ امين واذا ركع فاركعوا الحديث وزاد----------------------------------- الغزالي في --وسيط---ه و وجيزه في هذا الحديث------- وما تاخر قال ابن الصلاح وهي زيادة ليست بصحيحة قلت 782 لكن ذكرها الحافظ ابو محمد عبد العظيم المنذري وصحح اسنادها كما ذكرت ذلك عنه في تخريجي لاحاديث الوسيط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الد--ارقطن-ي 783 من حديث ابي هريرة مرفوع-----------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانصتوا وهي ضعيفة غاية بسبب محمد بن يونس الكديمي 784 المذكور في اسناده فانه ممن يتهم بالوضع ورد عبد الحق 785 هذه الرواية ب-----------------------------------------------------------------------------------------ان قال الصحيح المعروف فقولوا امين ورده بما ذكرناه اولي وقد ذكرت في شرح العمدة 786 اقوالا في هذه الموافقة وفواءد اخري متعلقة به فراجعها منه قال الرافعي 787 ويستحب لكل من قرا الفاتحة خارج الصلاة او في الصلاة ان يقول عقب الفراغ امين ثبت ذلك عن رسول الله قلت قد بينا ذلك واضحا الحديث الاربعون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي -------------------كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	916	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0257	false	17058868130327958	108	300	559	1520	1520	300	امين وقالت الملاءكة في السماء امين ف---وافقت احداهما الاخري ------غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------ ----------------اذا قال القارء ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر ما تقدم من ذنبه وله طرق تنبيه ذكر الغزالي في الوسيط وفي الوجيز زيادة ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال -بن الصلاح وهي زيادة ليست بصحيحة وليس وليست كما قال كما بينته في طرق ا--------------------------------------------------------لاحاديث الواردة في ذلك قوله وان يقول عقب الفراغ من قراءة الفاتحة امين خارج الصلاة او في الصلاة ثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت روي البخاري في الدعوات من صحيحه من حديث ابي هريرة رفعه اذا امن القارء فامنوا فالتعبير بالقارء اعم من ان يكون داخل الصلاة او خارجها وفي رواية لهما اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من خلفه امين الحديث وقد تقدم حديث الدارقطني والحاكم بلفظ كان اذا فرغ من قراءة ام القران قال امين 356 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ا----ية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	257	6291190902463922115	421	432.0	335	1543	27.28451156616211	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0917	true	-2409570587520971999	0	219	0	1141	1599	300	ركعة قدر قراءة 789 خمس عشرة 790 اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك 791 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 792 بهذا --اللفظ ومنه نقلته وفي بعضه 793 زيادة علي ما في الكتاب وفي رواية له 794 عن ابي سعيد ايضا قال كنا نحزر قيام رسول الله في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي رواية له 795 قدر ثلاثين اية بدل الم تنزيل السجدة 796 ووقع هذا الحديث في بسيط الغزالي و وسيطه علي غير وجهه فقال لقول 797 ابي سعيد الخدري حزرنا قراءة رسول الله في الاوليين من الظهر فكانت قدر قراءة------ سبعين اية وصوابه قدر ستين اية وقد تبعه علي هذا تلميذه 798 الغزالي قال ابن الصلاح وهو وهم تسلسل وتواردوا عليه الح--ديث الحادي بعد الاربعين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما لا يطيل في الثانية 799 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 800 بال------------------------------------------------------------لفظ المذكور بزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس من الركعة الاولي	917	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	0	146	0	781	1554	300	ركعة قدر---------- خمس عشرة ا----ية وفي الاخريين قدر نصف ذلك------------------------- مسلم في صحيحه---- بهذا وفي لفظ له قدر قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الم تنزيل السجدة بدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ثلاثين اية والمعني واحد------------ ووقع هذا الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------ث في الاصل تبعا للغزالي تبعا للامام بلفظ قدر سبعين اية قال ---------------------------------------------------------بن الصلاح وهو وهم تسلسل وتواردوا عليه 357 حديث -----------------------ابي قتادة -----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الاولي ما-لا يطيل في الثانية------------------------- ابو داود بهذا واصله في الصحيحين اتم منه وفيه ذكر الصبح وفيه ذكر العصر ايضا ولفظ البخاري كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الاولي مالا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح وفي رواية لابي داود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس ا---لركعة الاولي	258	6291190902463922115	444	620.5	357	1397	31.782390594482422	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0918	true	6195591098967423991	13	124	66	659	1498	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة 807 الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح ومن تراجم البخاري عليه 808 من خافت القراءة 809 في 810 الظهر والعصر واذا اسمع 811 الامام الاية 812 الحديث الثاني بعد الاربعين انه قال--------------------------------------- اذا كنتم خلفي فلا تقر-------ءوا الا بفاتحة الكتاب 813 هذا الحديث تقدم بيانه في الحديث الخامس بعد العشرين من رواية عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال الرافعي 814 ولهذا الحديث سبب وهو ان اعرابيا راسل رسول الله------------------- في قراءة والشمس وضحاها فتعسرت----- القراءة علي رسول الله فلما تحلل من صلاته قال ذلك	918	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0258	false	-8827036518072499918	105	189	559	1006	1554	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي--------- الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الا-------ولي ما-لا يطيل في ال-----------ثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح وفي رواية لابي داود فظننا--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي حديث اذا كنتم خلفي فلا تقرءوا تقرءوا الا بفاتحة الكتاب--------------- تقدم من حديث------------------------------------ عبادة بن الصامت قوله------------------------ ولهذا الحديث سبب وهو ان اعرابيا راسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءة والشمس وضحاها فتعسرت عليه القراءة-------------- فلما تحلل من صلاته قال ذلك	258	6291190902463922115	341	523.0	273	663	51.43288040161133	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0919	true	-7813943056543080203	0	60	0	300	1481	300	ورد--- الخبر انه--------- عليه السلام كان ينحني حتي تنال راحتاه ركبتيه هذا الحديث صحيح ولا ينبغي من الرافعي ان يورده بهذه الصيغة فقد رواه البخاري 821 من--------------------------- حديث ابي حميد الساعدي بلفظ اذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره---- الحديث ورواه ابو داود 822 بلفظ 823 ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ي-صب راسه ولا	919	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0259	false	8260206427973978342	33	83	167	414	1463	300	ورد في الخبر انه صلي الله عليه وسل--م كان ينحني حتي تنال راحتاه ركبتي-------------------------------------------------------------------ه البخاري وابو داود وابن خزيمة وابن حبان في حديث ابي حميد و------------اذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره لفظ ال---بخاري ولابي داود -------------ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ينصب راسه ولا	259	6291190902463922115	185	261.5	146	344	53.77906799316406	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0920	true	1301907765963366932	21	45	97	206	1410	300	من حديث وابصة بن معبد رضي الله عنه قال رايت رسول الله------------------- يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب----- الماء عليه لاستقر	920	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0260	false	2777845557262633534	156	180	751	862	1491	300	من حديث وابصة بن معبد----------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء----- لاستقر	260	6291190902463922115	87	139.0	68	133	65.41353607177734	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0922	true	-8779698084602722960	111	252	523	1204	1435	300	روي انه -------------------نهي عن التدبيح في الصلاة وفي رواية نهي ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار 868 هذا الحديث ذكره ابو عبيد 869 في غريبه باللفظ الثاني سواء ولم يسنده واسنده الدارقطني 870 من حديث ابي نعيم النخعي عبد الرحمن بن هانء ثنا ابو مالك النخعي عن 871 عبد الملك بن حسين قال حدثني ابو اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن علي قال ابو مالك واخبرني عاصم بن كليب الجرمي عن ابي بردة عن ابي موسي قال ابو نعيم واخبرني موسي 872 الانصاري عن عاصم بن كليب عن----- ابي بردة عن ابي موسي كلاهما 873 قال قال رسول الله------------------- يا علي اني ارضي لك ما ارضي لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي 874 لا تقرا القران وانت جنب ولا وانت راكع ولا وانت ساجد ولا تصل و-----انت عاقص شعرك ولا تدبح تدبيح الحمار وهذا اسناد ضعيف ابو نعيم النخعي	922	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0260	false	2777845557262633534	29	109	136	516	1491	300	روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن التذبيح في الصلاة وفي رواية نهي ان يذبح الرجل في الركوع كما يذبح الحمار------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني---- من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث -------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ومن حديث ابي بردة عن ابيه ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اني ارضي لك ما ارضي لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي---- لا تقرا القران وانت جنب ولا وانت راكع ولا وانت ساجد ولا تصل تصلي وانت عاقص شعرك ولا تذبح تذبيح الح-----------مار وفيه ابو نعيم النخعي	260	6291190902463922115	315	494.0	247	729	43.209877014160156	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0924	true	3852041727042946784	70	139	355	718	1487	300	راسه في الصلاة كما يرفع الحمار راسه الي 896 السماء اذا شم البول وفي الصحاح 897 في دبخ بالخاء المعجمة دبخ الرجل تدبيخا اذا قبب ظهره وطاطا راسه بالحاء والخاء جميعا عن ابي عمرو وابن الاعرابي وقال في دبح دبح الرجل اذا طاطا راسه وبسط ظهره 898 الحديث السابع بعد الاربعين انه------------------- كان يمسك راحتيه علي ركبتيه في الركوع كالقابض عليهما ويفرج بين اصابعه هذا الحديث رواه ابو داود	924	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0260	false	2777845557262633534	200	254	979	1265	1491	300	راسه في الركوع حتي يكون اخفض من ظهره وروي بالخاء المعجمة ففي------- الصحاح في ذبح دبخ ب------المعجمة ذبخ تذ------بيخا اذا قبب ظهره وطاطا راسه بالحاء والخاء جميعا عن ابي عمرو وابن الاعرابي والله اعلم ح-----------------------------------------ديث-------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يمسك راحتيه علي ركبتيه في الركوع كالقابض عليهما ويفرج بين اصابع----------------ه ابو داود	260	6291190902463922115	203	312.5	162	382	53.141361236572266	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0925	true	-2586528725980863760	189	265	935	1313	1477	300	الباب --الحديث الحادي بعد الخمسين روي انه -------------------قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد -قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه 915 هذا الحديث رواه الشافعي في الام 916 وابو داود 917 والترمذي 918 وابن ماجه 919 والدارقطني 920 والبيهقي 921 في سننهم من رواية ابن ابي ذءب عن اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة--- بن مسعود	925	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	134	193	669	956	1482	300	الباب 365 حديث------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادن--------------------اه الشافعي------------ وابو داود---- والترمذي---- وابن ماجة من طريق--------------------------------------------------------- اسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود	261	6291190902463922115	252	402.0	200	403	62.5310173034668	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0926	true	2257168975075500407	149	249	740	1206	1444	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح ب-سم ربك العظيم 930 قال ا-------------------لنبي اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي 931 قال اجعلوها في سجودكم رواه ابو داود 932 وابن ماجه 933 في سننهما------------------------------------- من حديث ابن المبارك عن موسي به 934 قال ابو داود 935 نا احمد بن يونس ثنا الليث بن سعد عن ايوب بن موسي او موسي بن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال وكان رسول الله------------------- اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده 936 ثلاثا---- واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده 937 قال ابو داود وهذه الزيادة	926	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0261	false	-7361644464579100193	218	300	1081	1482	1482	300	عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي ق----ال اجعلوها في سجودكم قوله واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار روي ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر في حديث فيه ف---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده---- ثلاث مرات واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي -ثلاث مرات قال ابو داود -هذه الزيادة-	261	6291190902463922115	256	389.5	201	546	46.88644790649414	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0927	true	-1554524866518540062	184	277	886	1330	1443	300	عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا رواه الدارقطني في سننه 952 من حديث حفص بن غياث عن محمد بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة به ومحمد بن ابي ليلي ضعفوه وان كان راسا في الفقه قال ابو حاتم الرازي شغل بالقضاء فساء حفظه ولا يتهم بشء من الكذب انما ينكر عليه كثرة الخطا فلا يحتج به وتابعه سعد بن عبيدة بدون وبحمده عن-------------------------------- المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة	927	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0262	false	5731951096911515565	61	106	309	535	1485	300	عن حذيفة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ضعيف وقد رواه النساءي من طريق المستورد بن الاحنف عن صلة------- عن حذيفة	262	6291190902463922115	160	212.0	127	495	32.3232307434082	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0928	true	3126667789410424137	63	170	308	842	1480	300	بن مسعود رضي الله عنه قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده رواه الدارقطني 956 من حديث ابي يحيي عبد الحميد بن عبد الرحمن عن السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود به والسري 957 هذا تركه 958 النساءي وغيره الحديث الرابع عن ابي مالك الاشعري--------------------------------------------------- ان رسول الله صلي فلما ركع قال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع راسه رواه الطبراني في اكبر معاجمه 959 وفيه شهر بن حوشب وقد تركوه كما مضي الحديث الخامس عن ابي 960 جحيفة قال-------------------- كان رسول ال---------له --اذا سجد يقو-ل سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	928	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0262	false	5731951096911515565	8	86	42	438	1485	300	بن مسعود ايضا --------قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده وفيه----------------------------------------------------------- السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن------------ه والسري ضعيف وقد اختلف فيه علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول في ركوعه سبحان ر-بي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	262	6291190902463922115	218	298.5	171	617	35.332252502441406	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0929	true	2690444611646005470	0	144	0	671	1406	300	لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت 970 به قدمي لله رب العالمين 971 هذا قد ورد في عدة 972 احاديث احدها وهو اقربها الي لفظ المصنف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا ركع قال اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين رواه الشافعي 973 هكذا عن ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة به قال وانا مسلم وعبد المجيد قال الربيع احسبه عن ابن جريج عن موس------ي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن عبيد الله 974 بن ابي رافع ---------------------------------------------عن علي----------------------------------------- ان النبي كان اذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري	929	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0262	false	5731951096911515565	208	300	1048	1485	1485	300	لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وشعري وبشري وما است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت به قدمي لله رب العالمين----- الشافعي ع---------ن ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة به وليس فيه ولك خشعت وبك امنت ولا فيه ومخي وعصبي ورواه ايضا من حديث علي --------------------------------------------------------بن ابي طالب موقوفا وفيه وبك امنت وفيه ومخي ومن طريق اخري عن علي علي موقوفا ايضا وفيه ولك خشعت ورواه مسلم من حديث علي ولفظه------- اللهم--- ركعت وبك امنت ولك اسلمت--------- خشع لك سمعي وبصري-	262	6291190902463922115	269	415.0	209	763	35.25556945800781	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0930	true	-3345756636221693113	89	291	419	1428	1475	300	رب العالمين ر-واه النساءي 988 ايضا عن يحيي بن عثمان نا محمد بن حمير 989 نا شعيب عن ---محم----د بن المنكدر----------------- وذكر اخر قبله عن عبد ال----رحمن الاعرج عن محمد بن مسلمة 990 به ثم قال هذا خطا والصواب حديث الماجشون يعني حديث علي------------------- بن ابي طالب فتحصل من هذا كله ان الحديث الذي اورده الرافعي ليس موجودا في حديث واحد وانما هو ملفق من احاديث خلا قوله ولك خشعت فلم ارها الي الان واقربها رواية 991 الشافعي كما قدمناه لكن فيها ضعف 992 وتنجبر بما بعدها من الاحاديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الرابع بعد الخمسين انه قال للمسء صلاته ثم ارفع حتي تعتدل قاءما 993 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف في 994 اول الباب --الحديث الخامس بعد الخمسين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد 995 هذا الحديث متفق علي صحته 996 كما سلف في اواءل الباب وفي فصل الركوع قال الرافعي 997 وروينا في خبر ابن عمر ربنا لك الحمد باسقاط الواو وباثباتها 998 والروايتان معا صحيحتان وهو كما قال وصح ايضا اللهم ربنا ولك الحمد باثبات الواو وبحذفها 999 و--------------في صحيح ابي عوانة	930	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0263	false	-3945594926038397124	19	169	96	872	1507	300	رب العالمين ورواه النساءي من حديث----------------------------------------- شعيب بن ابي حمزة عن بن المنكدر عن جابر ورواه من طريق اخر----ي عن -بن المنكدر عن الاعرج عن محمد بن مسلمة و---------قال هذا خطا والصواب حديث الماجشون يعني -----عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي 366------------------------------------------------- حديث كراهة القراءة في الركوع والسجود اخرجه واخرجه مسلم عن بن عباس في قصة مرفوعة------------------------------- فيها ----------------------------الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم حديث ا---------------------------لمسء صلاته تقدم--------------------------------------------------------------- اول الباب 367 حديث بن عمر----------------------------------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد -----------------------------------------------------------------------قال الرافعي---- وروينا في خبر -بن عمر ربنا لك الحمد باسقاط الواو وباثباتها---- والروايتان معا صحيحتان انتهي فاما الرواية----------------------- باثبات الواو فمتفق عليها واما باسقاطها ففي صحيح ابي عوانة	263	6291190902463922115	454	554.0	357	1184	38.3445930480957	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0931	true	989899421498660836	2	67	10	330	1499	300	احمد-------- انه قال من قال ربنا قال ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد فاءدة قال الاصمعي سالت ابا عمرو---------- عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زاءدة تقول العرب بعني هذا الثوب فيقول المخاطب نعم و 1001 هو لك بدرهم فالواو زاءدة ويحتمل كما قال النووي في شرح المهذب 1002- انها عاطفة علي محذوف اي ربنا اطعناك وحمدناك ولك الحمد	931	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0263	false	-3945594926038397124	175	227	898	1151	1507	300	احمد بن حنبل انه قال من قال ربنا قال ولك الحمد ومن قال اللهم ربنا قال لك الحمد تنبيه قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن الواو في قوله ربنا ولك الحمد فقال هي زا----------------------------------------------------------------------------ءدة وقا----------ل النووي في شرح المهذب يحتمل انها عاطفة علي محذوف اي ربنا اطعناك وحمدناك ولك الحمد	263	6291190902463922115	223	406.0	175	339	65.78170776367188	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0933	true	-492768893462120377	103	186	550	942	1465	300	ان النبي------------------- قنت شهرا ------يدعو علي قاتلي اصحابه ببءر معونة ثم 1031 ترك فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا 1032 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه من طرق ثلاثة 1033 عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس لفظه في احدها كما 1034 ذكره الرافعي ذكره من طريق عبيد الله بن موسي عن ابي جعفر به ولفظه 1035 في ثانيها ما زال رسول الله يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا ذكره من طريق عبد الرزاق---------- عن ابي جعفر	933	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0264	false	1428426653897599349	79	132	382	634	1432	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعوا يدعو علي قاتلي اصحابه ببءر معونة ثم----- ترك فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا--------------------- الدارقطني من حديث عبيد الله بن موسي عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بهذا ومن طري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عبد الرزاق وابي نعيم عن ابي جعفر	264	6291190902463922115	184	288.5	141	427	43.09133529663086	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0937	true	-3348127696493160474	3	101	17	507	1495	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض فان نزل بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عن- ركوع الركعة الاخيرة كما فعل النبي------------------- في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم تنزل نازلة ففيه قولان اصحهما لا يقنت لانه عليه السلا--------م ترك القنوت فيها انتهي وهو كما قال لما علمته وبوب البيهقي 1078 ترك القنوت 1079 في ساءر الصلوات غير الصبح عند ارتفاع النازلة وفي صلاة الصبح لقوم او علي قوم باسماءهم او قباءلهم ثم ذكر حديث ابي هريرة الثابت في صحيح مسلم 1080 قال كان رسول الله------------------- يقول حين يفرغ من صلاة الفجر	937	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	48	127	242	631	1458	300	واما ما عدا الصبح من الفراءض فان نزل بالمسلمين نازلة من وباء او قحط فيقنت فيها ايضا في الاعتدال عند ركوع------- الاخيرة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بءر معونة علي ما سبق وان لم ينزل نازلة فالاصح----------- لا يقنت لانه صلي- الله عليه وسلم ترك القنوت فيها اما القنوت في-------------------------------------------------------- الصلوات فسياتي بعد واما تركه فرواه البخاري ومسلم عن------------------------------------------------ ابي هريرة -------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر	266	6291190902463922115	283	425.5	222	537	52.70018768310547	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0938	true	4688616623325722518	14	61	62	293	1492	300	هلال بن خباب 1092 عن عكرمة عن ابن عباس قال قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم -----علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	938	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0266	false	1835766480295677067	222	271	1079	1321	1458	300	هلال بن خباب----- عن عكرمة عنه --------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من سليم علي وعلي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	266	6291190902463922115	216	399.5	173	255	84.70587921142578	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0938	true	4688616623325722518	190	300	934	1492	1492	300	قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم تركه وقوله ثم تركه قد سلف تاويله وفي البخاري 1103 مثل هذا الحديث عن ابن عمر وفي مسلم 1104 مثله من حديث خفاف بن ايماء رضي الله ع-------------------------------------نهما قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي 1105 رواة القنوت بعد الرفع 1106 اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروايات عنهم واكثرها وفي الكني لابي احمد الحاكم عن عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت خالدا العبد يقول قال الحسن----------- صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع وقا-------------ل الاثرم قلت لاحمد يقول----- احد في حديث انس انه عليه السلام قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول فقال ما علمت احدا يقوله غيره-	938	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	1	124	5	637	1494	300	قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم ت----------------------------ركه و---للبخاري مثله ع-------------------ن عمر ول--مسلم عن--------------- خفاف بن ايماء وهذا ظاهره يعارض حديث الربيع بن انس عنه وجمع بينهما من اثبت القنوت بان المراد ترك الدعاء علي الكفار لا اصل القنوت وروي البيهقي مثل هذا الجمع عن عبد الرحمن بن مهدي بسند صحيح فاءدة روي البخاري من طريق عاصم الاحول عن انس ان القنوت قبل الركوع وقال البيهقي----- رواة القنوت بعد الرفع----- اكثر واحفظ وعليه درج الخلفاء الراشدون وروي--------------------------------------------- الحاكم ابو احمد في الكني عن------------------------------------ الحسن البصري قال صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع واسناده ضعيف وقال الاثرم قلت لاحمد يقول احمد احد في حديث انس انه------------ قنت قبل الركوع غير عاصم الاحول -قال ل----------ا يقوله غيره	267	6291190902463922115	328	474.0	261	813	40.34440231323242	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0939	true	7368375899992317532	1	221	7	1106	1520	300	كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن ابن سيرين وغير واحد عن حنظلة السدوسي كلهم عن انس ان النبي قنت بعد الركوع قيل لاحمد ساءر الاحاديث انما هي بعد الركوع قال بلي خفاف بن ايماء وابو هريرة وفي سنن ابن ماجه 1107 باسناد صحيح عن انس و--------------سءل عن القنوت في صلاة الصبح اقبل الركوع ام بعد- فقال كلاهما قد كنا نفعل قبل وبعد قال --ابو موسي المديني هذا اسناد صحيح لا مطعن علي احد من رواته بوجه الحديث الحادي بعد الستين ان رسول الله------------------- كان يقنت في الصبح بهذا الدعاء وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال الرافعي هذا القدر يروي عن الحسن بن عل--ي عن رسول الله 1108 هذا الحديث صحيح------------------------------------------------------- رواه الاءمة احمد في مسنده 1109 وابو داود 1110 والترمذي 1111 والنساءي 1112 وابن ماجه 1113 في سننهم فاما احمد فرواه عن وكيع نا يونس بن ابي اسحاق عن---------------------------- بريد بالباء الموحدة ابن ابي مريم السلولي 1114 عن ابي الحوراء بالحاء المهملة واسمه ربيعة بن شيبان عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فذكره الا انه قال فانك تقضي باثبات الفاء واسقاط----- الواو من قوله وانه لا يذل	939	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0267	false	246780269905735380	125	291	645	1446	1494	300	كلهم هشام عن قتادة والتيمي عن ابي مجلز وايوب عن -بن سيرين وغير واحد عن حنظلة-------- كلهم عن انس وكذا روي ابو هريرة و-------------------------------------------------------خفاف بن ايماء و-----غير واحد وروي بن ماجة من طريق سهل بن يوسف عن حميد عن انس انه سءل عن القنوت في صلاة الصبح اقبل الركوع ام بعده فقال كلاهما قد كنا نفعل قبل وبعد وصححه ابو موسي المديني 371 حديث------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح بهذا الدعاء وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال الشافعي هذا القدر يروي عن الحسن عن النبي ----صلي الله عليه وسلم قلت نعم هذا القدر روي عن الحسن لكن ليس فيه عنه ان ذلك في الصبح بل رواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والاربعة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي من طريق بريد بن ا----------------بي مريم عن ا-------------بي الحوراء عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسقط بعضهم الواو من قوله وانه لا يذل	267	6291190902463922115	549	845.0	425	1225	44.81632614135742	96	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0940	true	6026031099829726815	143	180	692	857	1435	300	من حديث اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله------------------- في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	940	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0269	false	-5136724627274248716	134	175	625	809	1408	300	من حديث اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسي بن عقبة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود	269	6291190902463922115	165	318.0	128	184	89.67391204833984	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0941	true	-13915684538656277	1	194	4	918	1456	300	بعضها بالسند المذكور قال بريد ------------فذكرت ذلك لمحمد ابن الحنفية فقال انه الدعاء الذي كان 1130 يدعو به في صلاة الفجر في قنوته وفي بعضه--------------------------------------------ا من حديث عبد المجيد بن ابي رواد 1131 عن ابن جريج اخبرني عبد الرحمن بن هرمز ان بريد بن ابي مريم اخبره قال سمعت ابن عباس ومحمد بن علي 1132----------------------------------- هو ابن الحنفية با---لخيف يقولان كان النبي------------------- يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات 1133 فذكره كما سلف الا انه لم يذكر ولا يعز من عاديت ثم رواه من حديث الوليد بن مسلم نا-------- ا---------بن جريج عن ابن هرمز عن بريد بن ابي مريم عن ابن عباس قال كان رسول الله يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من 1134 صلاة الصبح اللهم اهدنا فيمن هديت الحديث الا انه قال وتولنا و بارك لنا و قنا ثم قال رواه مخلد بن يزيد الحراني عن ابن جريج فذكر رواية بريد 1135 مرسلة في تعليم النبي احد ابني ابنته هذا الدعاء في وتره ثم قال بريد سمعت ابن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي يقولها في قنوت الليل قال وكذلك ر--------------------------------------واه ابو صفوان الاموي عن ابن جريج الا انه قال عن عبد الله بن هرمز وقال----------------- في حديث ابن -----	941	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	132	272	660	1331	1462	300	بعضها--------------- قال بريد بن ابي مريم فذكرت ذلك ل-----ابن الحنفية فقال انه للدعاء الذي كان ابي- يدعو به في صلاة الفجر ورواه محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر ايضا وروي البيهقي ايضا من طريق عبد المجيد بن ابي رواد----- عن -بن جريج ----عن عبد الرحمن بن هرمز وليس--------------------------------------------------------- هو الاعرج عن بريد بن ابي مريم سمعت ----بن الحنفية وابن عباس يقولان كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات ورو------------------------------------------------------اه من طريق الوليد بن مسلم وابي صفوان الاموي عن بن جريج بلفظ--------------------------------------------------------- يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من----- صلاة الصبح ورو-----------------------------------------------------------------------اه مخلد بن يزيد-------- عن -بن جريج فقال في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوت الوتر وعبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله فقد رواه ابو صفوان الاموي عن -بن جريج ف-------قال عب---د الله بن هرمز والاول اقوي قوله وورد في حديث الحسن بن	268	6291190902463922115	403	480.0	309	1104	36.503623962402344	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0942	true	-7367428866215101785	28	103	123	499	1468	300	علمني رسول الله------------------- كلمات اقولهن في قنوت الوتر ليست بمحفوظة لان الحسن بن علي قبض المصطفي وهو ابن ثمان سنين فكيف يعلم المصطفي ابن ثمان سنين دعاء القنوت في الوتر ويترك اولي الاحلام والنهي من الصحابة و لا 1139 يامرهم به ----------------قال و-----شعبة بن الحجاج احفظ من ماءتين مثل ابي اسحاق وابنيه وقد روي 1140 هذا الخبر عن بريد بن ابي مريم من غير ذكر القنوت ولا الوتر فيه وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء	942	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0268	false	-4076265042674740514	6	67	34	336	1462	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر ونبه بن خزيمة وابن حبا--ن علي ----------------------ان قوله في ------------------------------------قنوت--- الوتر تفرد بها ابو اسحاق عن بريد بن ابي مريم وتبعه ابناه يونس واسراءيل كذا قال قال ورواه شعبة وهو------ احفظ من ماءتين مثل ابي اسحاق وابنيه فلم يذكر فيه الق-----------------------------------------نوت ولا الوتر---- وانما قال كان يعلمنا هذا الدعاء	268	6291190902463922115	169	203.0	131	416	40.625	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0943	true	-5698432464766014454	11	77	56	377	1489	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله ف-------------------ي الوتر قال قل اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما اعطيت وتولني فيمن توليت وقني برحمتك شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي النبي وعزاه------------------------------------------ المحب الطبري في --احكام-----ه اليه------- بلفظ وصلي الله علي النبي محمد وهذه	943	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0269	false	-5136724627274248716	3	63	11	297	1408	300	موسي بن عقبة عن عبد الله بن علي عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الوتر قال قل اللهم اهدني فيمن هديت -----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفي اخره--------- وصلي الله علي النبي ليس في السنن غير هذا ولا فيه وسلم ولا واله ووهم المحب الطبري في الاحكام فعزاه الي النساءي بلفظ وصلي الله علي النبي محمد وقال	269	6291190902463922115	188	309.5	146	396	47.47474670410156	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0943	true	-5698432464766014454	101	173	493	855	1489	300	وزاد---- العلماء في القنوت------ ولا يعز من عاديت قبل تباركت وتعاليت قلت هذا غريب تبع 1153 فيه ابن الصباغ فانه قال في شامله ان بعض الناس زاد فيه ذلك فهذه الزيادة في نفس-- الحديث كما اسلفتها لك باسنادها عن البيهقي 1154 وادعي النووي---- في --خلاصته 1155 ان البيهقي رواها بسند ضعيف وقد اسلفت لك السند ولم يظهر لي ضعفه وتبعه ابن الرفعة فيما اظن- فقال في مطلبه لم 1156 تثبت---- الرواية بها	943	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0270	false	-3167884331761123699	13	53	67	273	1452	300	وزاد بعض العلماء في --قنوت الوتر ولا يعز من عاديت قبل تباركت وتعاليت هذ---------------------------------------------------------------------------------ه الزيادة ثابتة في الحديث الا ان--------------------------------------- النووي قال في الخلاص------ة ان البيهقي رواها بسند ضعيف------------------------------------ وتبعه ب-ن الرفعة في المطلب فقال لم-------------- تثبت هذه الرواية وهو	270	6291190902463922115	161	202.0	127	385	41.818180084228516	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0944	true	-4334568004491710286	2	53	10	252	1465	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد الحديث وفي اخره يج------هر بذلك قال الرافعي 1162 وحديث بءر معونة يدل علي انه كان يجهر به في جميع الصلوات هو	944	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0271	false	6933404597699690913	238	286	1200	1425	1491	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج فلانا----------- الحديث وفي اخره اخرها يجهر بذلك قوله------------ وحديث بءر معونة يدل علي انه كان يجهر به في جميع الصلوات هو	271	6291190902463922115	211	394.5	164	248	85.08064270019531	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0944	true	-4334568004491710286	156	286	764	1393	1465	300	اذا دعوت فادع ببطون كفيك واذا فرغت فامسح راحتيك علي وجهك 1165 هذا الحديث رواه ابو داود 1166 عن عبد الله بن مسلمة نا عبد الملك بن محمد بن ايمن عن عبد الله بن يعقوب بن اسحاق عم--ن حدثه عن محمد بن كعب القرظي قال حدثني عبد الله بن عباس ان رسول الله قال لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فكانما ينظر في النار سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه 1167--- بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود هذا الحديث روي من غير وجه عن محمد بن كعب القرظي كلها واهية وهذا الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 1168 وابن ماجه في سننه 1169 واللفظ له والحاكم في مستدركه 1170 من حديث صالح بن حسان 1171 عن محمد بن كعب	944	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0272	false	4452342519866217944	75	144	350	681	1436	300	اذا دعوت فادع ببطون كف-ك واذا فرغت فامسح راحتيك علي وجهك---------------- رواه ابو داود من طريق عبد الله-------------------------------------------------- بن يعقوب بن اسحاق عن من حدثه عن محمد بن كعب عن----------------------- بن عباس بلفظ-------------------------------------------------------------------------------- سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهروها بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال ابو داود----------- روي من طرق-------------------------- كلها واهية وهذا------- امثلها وهو ضعيف----- ورواه ---------------------------------------------------------------الحاكم من طريق---------------- صالح بن حسان----- عن محمد بن كعب	272	6291190902463922115	299	439.5	232	634	47.160884857177734	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0946	true	922759091481178440	199	299	992	1494	1500	300	في دعاءه لابي عامر لما استشهد رواه ابو موسي الاشعري وهو في الصحيحين 1196 وفي كتاب رفع اليدين للبخاري الرفع عنه من حديث عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي وقال هي صحيحة اذا علمت ذلك فيتاول حديث انس انه اراد الرفع البليغ فقد روي هو بعض ذلك الحديث السادس بعد الستين عن ا--بن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- قال اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا 1197 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وذكره الشيخ ابو اسحاق في مهذبه 1198 وبيض له----------------------------- المنذري في كلامه علي-------------------- احاديثه وق------ال النووي في شرحه 1199 هذا حديث غريب ضعيف وذكره في	946	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0273	false	-7133573765801606464	10	113	48	551	1506	300	في دعاءه لابي------------------------- موسي الاشعري ورو--ي البخاري في جزء رف--------ع اليدين رفع يديه في مواطن من حديث عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي وقال هي صحيحة فيتعين حينءذ تاوي-ل حديث انس انه اراد الرفع البليغ بدليل قوله حتي يري بياض ابطيه والله اعلم 374 حديث بن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجدت فمكن جبهتك من الارض ولا تنقر نقرا بن حبان من حديث طلحة بن مصرف عن مجاهد عنه في حديث طويل ورواه الطبراني من طريق بن مجاهد عن ابيه به نحوه وقد بيض المنذري في كلامه علي هذا الحديث في تخريج احاديث المهذب وقال النووي لا يعر------------------------ف وذكره في	273	6291190902463922115	257	319.0	196	578	44.46366882324219	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0954	true	-3338104227815353596	2	98	11	473	1488	300	عامة احاديثه مناكير قلت وضعفه ايضا اعني سليمان وف------------------------------------------ي الضعفاء 1299 لابي حاتم بن حبان من حديث ام سلمة انه عليه السلام كان اذا قام يصلي ظن الظا---ن انه جسد-- لا روح فيه ثم قال هذا حديث-------- لا اصل له --الحديث الثاني بعد السبعين عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان النبي -------------------اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه 1300 هذا الحديث رواه اصحاب السنن الاربعة ابو داود 1301 والترمذي 1302 والنساءي 1303 وابن ماجه 1304 من حديث يزيد بن هارون عن شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه	954	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0276	false	4806837044312517446	122	209	596	1004	1463	300	عامة احاديثه مناكير واخرجه الطبراني في كتاب الدعاء له في باب القول في السجود وروي بن حبان في الض-----------------------عفاء من حديث ام سلمة انه ك------------ان اذا قام يصلي ظن الظان ان انه حينءذ لا روح فيه--- قال بن حبان هذا باطل لا اصل له 379 حديث---------------------- واءل بن حجر ك-----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتي---------------------ه اصحاب السنن الاربعة وابن خزيمة وابن حبان وابن السكن في صحاحهم من طريق-------------------------------- شريك عن عاصم بن كليب عن ابيه	276	6291190902463922115	238	333.5	182	538	44.237918853759766	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0956	true	264099830244417876	105	290	515	1440	1483	300	عمر رضي الله عنهما -ان رسول الله كان--------------- لا يرفع يديه في السجود 1334 هذا الحديث صحيح رواه ا----لبخاري كما سلف في الباب في الحديث السابع منه الحديث الرابع بعد السبعين انه قال اذا سجد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده وذلك ادناه 1335 هذا الحديث قد سلف الكلام عليه وهو بعض من الحديث الحادي بعد الخمسين فراجعه من ثم الحديث الخامس بعد السبعين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله كان--------------- يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1336 هذا الحديث صحيح رواه---- مسلم 1337 كما سلف بطوله في الباب في الحديث الحادي بعد العشرين منه الا انه قال تبارك باسقاط الفاء ورواه باثباتها ابو حاتم بن حبان في كتابه 1338 وصف الصلاة بالسنة وزاد في اصل الروضة بحوله وقوته قبل تبارك 1339 الحديث السادس بعد السبعين عن ابي حميد رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا سجد امكن انفه و 1340 جبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه 1341 هذا الحديث رو--------اه ابو داود	956	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	31	153	152	744	1463	300	---------------عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في السجود تقدم في اواءل الباب وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه من السجود حديث اذا س-----------------جد احدكم فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقد تم سجوده تقدم 380 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره -تبارك الله احسن الخالقين الشافعي وابن حبان بهذا وهو في مسلم بدون--------------------------------------------------------------------------------- الفاء في قوله فتبارك الله 381 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حميد كان اذا س---------------------------جد امكن انفه و------جبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه بن خزيمة في صحيحه بهذا ورواه ابو داود	277	6291190902463922115	365	503.0	280	972	37.55144119262695	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0957	true	3557360054340159803	159	265	762	1299	1470	300	وفي سنن البيهقي 1348 و صحاح ابن السكن من حديث البراء ايضا قال كان رسول الله اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة فتفاج قال الجوهري 1349 فججت ما بين رجلي افجهما فجا اذا فتحت يقال يمشي مفاجا وتفاج يبين 1350 فعل ذلك من فتح رجليه --الحديث الثامن بعد السبعين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله------------------- وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين 1351 هذا الحديث رواه ابو داود 1352 كما سلف في الحديث السادس بعد السبعين وبلفظ ونحي يديه عن جنبيه وفي رواية له فيجافي يديه عن جنبيه ورواه الترمذي 1353 بلفظ ثم جافي عضديه عن ابطيه	957	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0277	false	-6357793618282380725	185	236	893	1156	1463	300	وفي---- البيهقي---------------------- من حديث البراء--------- كان ----------------------------اذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة فتفاج يعني وسع ----------------بين ------------------------------------------------------------------------رجليه 382 حديث---------------------- ابي حميد--------------------- انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر فيها التفرقة بين المرفقين والجنبين بن خزيمة و-----------ابو داود ب-------------------------------------------لفظ و--------------------------------يجافي يديه عن جنبيه ول-----لترمذي---------- ثم جافي عضديه عن ابطيه	277	6291190902463922115	220	270.0	177	558	39.4265251159668	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0959	true	-1713188001705041017	123	227	653	1153	1522	300	الله ابن بحينة قال كان رسول الله اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه 1384 وفي رواية لهما 1385 كان اذا سجد جافي في سجوده حتي يري وضح ابطيه خامسها عن جابر بن عبد الله قال 1386 كان رسول الله اذا سجد 1387 جافي حتي يري بياض ابطيه رو----------------------------------------------------اه ال---امام--------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد 1388 وصححه ابو زرعة سادسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمر بالراء ابن جزء رضي الله عنه قال ان كنا لناوي لرسول الله------------------- مما 1389 يجافي مرفقيه عن جنبيه اذا سجد رواه احمد 1390 وابو داود 1391 وابن ماجه 1392 باسناد صحيح قال الشيخ تقي الدين في اخر الاقتراح وهو علي شرط البخاري	959	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0278	false	1054895593991274868	71	197	336	930	1428	300	الله -بن بحينة ولفظه ------------اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه و---------------------------------------------------------------------------عن جابر بلفظ ج-------------------------------------------افي حتي يري بياض ابطيه رواه احمد وابو عوانة في صحيحه وعن عدي بن عميرة مثله رواه الطبراني وعن بن عباس قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلفه فرايت بياض ابطيه وهو مجخ قد فرج يديه رواه احمد من طريق ابي اسحاق عن اربد التميمي عن بن عباس ورواه بن خزيمة والحاكم من حديث ابي اسحاق عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جخ وعن احمر --------بن جزء ق-------------ال ان كنا لناوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما----- يجافي مرفقيه عن جنبيه اذا سجد رواه احمد و-----ابو داود----- وابن ماجة وصححه بن دقيق العيد------------------------------------- علي شرط البخاري	278	6291190902463922115	233	312.5	182	798	29.197994232177734	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0960	true	1125535691111136823	181	298	930	1530	1540	300	ابي حميد رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- اذا سجد وضع يديه حذو منكبيه 1407 هذا الحديث-------- تقدم في الحديث السادس بعد السبعين فراجعه منه الحديث الثاني بعد الثمانين عن واءل بن حجر رضي الله عنه ان رسول الله كان اذا ---------------سجد ضم اصابعه 1408 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور الحاكم في مستدركه علي الصحيحين 1409 وابن خزيمة 1410 وابن حبان 1411 في صحيحهما والبيهقي في سننه 1412 قال -الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اذا سجد وضع اصابعه تجاه القبلة هذا الحديث ذكره ايضا صاحب المهذب 1413 وبيض له المنذري وقال----- النووي في شرحه 1414 له انه حديث	960	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0278	false	1054895593991274868	198	266	935	1260	1428	300	ابي -----------------حميد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع يديه حذو منكبيه ابو داود وابن خزيمة كما تقدم 384 حديث------------------------------------------------------------- واءل بن حجر ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد ضم اصابعه بن خزيمة و------------------------------------------------------------------------------------ابن ------------------------------------------حبان والحاكم -في حديث بهذا 385 حديث--------------------------------------------- ع-------------------اءشة كان---------- اذا سجد وضع اصابعه تجاه القبلة هذا الحديث ----------------------------بيض له المنذري ولم يعرفه النووي بل قال يغني ع----نه حديث	278	6291190902463922115	200	202.5	148	648	30.86419677734375	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0962	true	6908310155084181239	36	83	199	434	1536	300	كان يكبر في كل خفض ورفع هذا الحديث صحيح كما سلف في اثناء الباب وهو الحديث الثامن بعد الاربعين الحديث السابع بعد الثمانين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طاوس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد	962	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0280	false	4722858439923041696	179	244	871	1187	1481	300	كان يكبر في كل خفض ورفع ------------------------------------------------------------------------------------------------وقيام وقعود اخرجه الترمذي قوله وحكي قول اخر انه يضع قدميه ويجلس علي صدورها روي ذلك عن بن عباس انتهي حكاه البيهقي في المعرفة عن نص الشافعي في البويطي قال ولعله يريد ما رواه مسلم عن طاوس قلت لابن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك محمد	280	6291190902463922115	139	132.0	108	412	33.73786544799805	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0962	true	6908310155084181239	149	299	773	1532	1536	300	بن عبد البر يقول في قوله انا لنراه 1438 جفاء بالرجل انه 1439 بكسر الراء واسكان الجيم ويقول من -----فتح الراء وضم الجيم اي الانسان فقد غلط والذي اختاره الاكثرون ما رده ابو عمر و 1440 قالوا وهو الذي يصلح ان ينسب له الجفاء قال النووي في شرح مسلم 1441 الذي ضبطناه الثاني و 1442 كذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم ورد الجمهور علي ابن عبد البر وقالوا الصواب الضم وهو الذي يليق به مع اضافة الجفاء اليه قلت لكن يءيد الاول رواية الامام-------- احمد في مسنده 1443 انا لنراه جفاء---- بالقدم وفي كتاب ا------------------------بن ابي خيثمة 1444 ما يءيد الثاني اذ فيه انا لنراه جفاء بالمرء ف--لو ادعي ---صواب كل منهما اذن لما بعد الحديث الثامن بعد الثمانين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي واجبرني وعافني وارزقني واهدني 1445 ويروي وارحمني بدل واجبرني هذا الحديث صحيح رواه ابو داود	962	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0281	false	5161448536776881666	149	248	815	1331	1608	300	بن عبد البر-------- قولهم جفاء-------------- بالرجل--------- بكسر الراء واسكان الجيم وغلط من ضبطه بفتح الراء وضم الجيم وخالف-------------------------ه الاكثرون و-----------------------------------------------------------قال النووي ------------------------------------------------------------------------------رد الجمهور علي -بن عبد البر وقالوا الصواب الضم وهو الذي يليق به--- اضافة الجفاء اليه انت-هي ويءيد ما ذهب اليه ابو عمر ما روي احمد في مسنده في هذا الحديث بلفظ جفاء بالقدم ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما رواه بن ابي خ--------------------------يثمة بلفظ لنراه جفاء بالمرء فالله اعلم بالصواب 387 حديث ب-------------------------------------------ن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي واجبرني وعافني وارزقني واهدني----- ويروي وارحمني بدل واجبرني ---------------------ابو داود	281	6291190902463922115	365	483.0	292	824	44.29611587524414	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0963	true	3771540504935844926	148	250	791	1294	1537	300	واءل بن حجر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------كان اذا رفع راسه من السجدتين 1454 استوي قاءما 1455 هذا الحديث غريب جدا لا اعلم من خرجه من هذا الوجه وتبع الرافعي في ايراده صاحبا الشامل 1456 و المهذب 1457 فانهما اورداه بزيادة تكبيره بعد قوله استوي قاءما وبيض به المنذري بياضا وقال---------------- النووي في شرح المهذب انه غريب لكن ذكره في فصل الضعيف ------------------------------------------------------------من خلاصته 1458 وقال الشيخ تاج الدين الفزاري لم اقف علي حاله قلت ورايته من طريق اخر من حديث----------------------------------------------- معاذ بن جبل رضي الله عنه انه عليه السلام كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم	963	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	1	81	5	398	1458	300	واءل بن حجر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجدتين----- استوي قاءما هذ-----ا الحديث بيض ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المنذري في الكلام علي المهذب وذكره النووي في الخلاصة--------------------- في فصل الضعيف وذكره في شرح المهذب فقال غريب ولم يخرجه وظفرت به في سنة اربعين في مسند البزار في اثناء----------------------------------------------------------- حديث طويل في صفة الوضوء والصلاة وقد روي الطبراني عن معاذ بن جبل في اثناء حديث طويل انه ------كان يمكن جبهته وانفه من الارض ثم يقوم كانه السهم	282	6291190902463922115	183	211.0	141	645	28.372093200683594	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0964	true	7749492060196889830	81	219	410	1095	1509	300	مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه راي النبي------------------- يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا 1461 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1462 بهذا اللفظ وهو معدود من افراده ورواه 1463 بغير هذا اللفظ ايضا الح------------------------------------------ديث الحادي بعد التسعين عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله -------------------انه وصف صلاة رسول الله------------------- فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد واعتدل 1464 حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض 1465 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي 1466 كذلك ثم قال حديث حسن صحيح ورواه ابو داود 1467 بلفظ ثم يرفع ويثني رجله اليسري فيقعد 1468 عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه وقد اسلفنا ذلك قريبا فاءدة ادعي الطحاوي مع سعة علمه ان جلسة الاستراحة ليست في حديث ابي حميد الساعدي وقد علمت انها ثابتة فيه وقد سبق بالانكار عليه النووي	964	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0282	false	804341116734734230	142	279	693	1356	1458	300	مالك بن الحويرث -------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا-------------------------- البخاري وفي لفظ له فاذا رفع راسه- من ا---------------------------لسجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وللبخاري من حديث ابي هريرة في قصة المسء المسيء صلاته ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع تطمءن جالسا وفي رواية اخري له حتي تطمءن قاءما وهو اشبه 390 حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ثم هوي ساجدا ثم ثني رجله وقعد------------ حتي يرجع كل عضو في موضعه ثم نهض-------------------------- الترمذي و------------------------------------ابو داود تنبيه انكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي ان تكو-------ن جلسة الاستراحة----- في حديث ابي حميد وهو وهي كما تراها---------- فيه وانكر---------------- النووي	282	6291190902463922115	317	407.5	244	942	33.65180587768555	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0965	true	-3545477337090095603	29	285	144	1453	1531	300	كان يكبر في كل خفض ورفع 1474 هذا الحديث تكرر في الباب كما سلف واعلم ان الرافعي استدل بهذا الحديث علي قولنا باستحباب جلسة الاستراحة ان الاصح انه يرفع راسه 1475 الا انه يرفع راسه غير مكبر و--يبتدء بالتكبير جالسا ويمده الي ان 1476 يقوم ورواية ابي حميد في جامع الترمذي 1477 ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل شاهدة لذلك وكذا رواه البيهقي 1478 من حديثه ول-----فظه ثم يعود يعني الي السجود ثم يرفع فيقول الله اكبر ثم يثني رجله فيقعد عليها معتدلا 1479 حتي يرجع او يقر كل عظم موضعه معتدلا ذكره البيهقي في باب جلسة الاستراحة فالاستدلال بذلك اولي مما استدل به الرافعي فتامله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الثالث بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه وصف --صلاة رسول الله فقال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني 1480 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1481 كذلك الحديث الرابع بعد التسعين عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله وقال في جملة ذلك فلما رفع راسه عن السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد -يديه علي الارض 1482 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1483 بمعناه وهذا لفظه عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة لكني اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	965	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0283	false	-7962237728256028394	7	153	38	780	1503	300	كان يكبر في كل خفض ورفع ----------------تقدم واستدل به---------------- الرافعي------------------ علي انه يكبر في--- جلسة الاستراحة فيرفع ------------راسه من السجود------------- غير مكبر ثم يبتدء -التكبير جالسا ويمده الي ان----- يقوم و-حديث ابي حميد في البيهقي يدل----------------------------------------------------- لذلك باصرح من الحديث الذي استدل به وذلك ان لفظه ------------------------ثم يرفع فيقول الله اكبر ثم يثني رجله فيقعد عليها معتدلا----- حتي يرجع و--يقر كل عظم موضعه معت------------------------------------------------------------------------------------------دلا قلت الا انه لا دليل فيه علي انه يمد التكبير في جلوسه الي ان يقوم ويحتاج دعوي استحباب مده الي دليل والاصل خلافه 391 حديث---------------------- ابي ح---------------------ميد انه وصف الصلاة فق----------ال اذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب ال--------------------------يمني البخاري ----------------بهذا حديث---------------------- مالك بن الحويرث في وصف الصلاة--------------------------------------- فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا قام واعتمد بيديه علي الارض الشافعي بهذا و------------البخاري بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	283	6291190902463922115	482	603.0	381	1438	33.518775939941406	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0966	true	7447172147043295335	46	171	241	862	1506	300	مالك بن الحويرث في صفة --صلاة رسول الله وكان مالك 1486 ا----ذا رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي فاستوي قاعدا ثم 1487 قام واع--------------------------------------------------------------------------------------تمد علي الارض الحديث الخامس بعد التسعين عن ا---------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- كان اذا قام في صلاته وضع---- يد-ه علي الارض كما يصنع العاجن 1488 1489 هذا الحديث ذكره الرافعي تبعا للغزالي فانه اورده كذلك في وسيطه 1490 والغزالي تبع امامه فانه اورده كذلك في نهايته ولا يحضرني 1491 من خرجه من المحدثين من هذا الوجه بعد البحث عنه وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث --------لا يعرف ولا يصح ولا يجوز ان يحتج به وقال النووي في شرح المهذب 1492 هذا حديث ضعيف او باطل لا اصل له وقال في التنقيح ضعيف باطل	966	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0283	false	-7962237728256028394	115	219	574	1088	1503	300	مالك بن الحويرث في وصف ال----------------------------صلاة فلما رفع راسه من السجدة الاخيرة في الركعة الاولي واستوي قاعدا ق--------ام واعتمد بيديه علي الارض الشافعي بهذا والبخاري بلفظ فاذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام ولاحمد والطحاوي استوي قاعدا ثم قام 392 حديث بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام في صلاته وضع يده يديه علي الارض كما يض-ع العاجن قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لا يصح ولا يعرف و--------لا يجوز ان يحتج به وقال النووي في شرح المهذب -----هذا حديث ضعيف او باطل لا اصل له وقال في التنقيح ضعيف باطل	283	6291190902463922115	330	540.5	257	766	43.08094024658203	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0967	true	5055902501173945792	0	150	0	753	1544	300	هيءة شرعية في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت ذلك 1495 لم يكن ذلك معناه لان العاجن 1496 في اللغة--- الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد بيديه علي الارض من الكبر وانشدوا وشر خصال المرء كنت وعاجن واصبحت كنتيا واصبحت عاجنا قال ابن الصلاح فان كان 1497 وصف الكبر بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما 1498 قال واما الذي في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------- المحكم في اللغة للمغربي------- المتاخر الضرير من قوله في العاجن انه المعتمد علي الارض بجمعه 1499 وجمع الكف بضم الميم هو ان يقبضها 1500 كما ذكره 1501 فغير مقبول منه فانه ممن لا يقبل ما ينفرد 1502 به فانه كان يغلط ويغالطونه كثيرا وكانه اضر به في كتابه مع كبر حجمه------ ضرارته 1503 هذا اخر كلامه وقال الرافعي في الكتاب نقلا عن صاحب المجمل ان العاجن 1504 هو الذي اذا نهض اعتمد ---علي يديه	967	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0284	false	-1124817860615276619	11	139	54	702	1505	300	هيءة شرعية في الصلاة لا عهد بها بحديث لم يثبت ولو ثبت ---------لم يكن ذلك معناه فان العاجن----- في اللغة هو الرجل المسن قال الشاعر ف------------------------------------------------شر خصال المرء كنت وعاجن قال -------------------------------------فان كان----- وصف الكبر بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعه------ا قال الغزالي واذا قلنا بالزاي فهو الشيخ المسن الذي اذا قام اعتمد بيديه علي الارض من الكبر قال بن الصلاح ووقع في المحكم--------- للمغربي الضرير المتا------------------خر العاجن هو- المعتمد علي الارض----------- وجمع الكف وهذا --------------------------------------غير مقبول منه فانه---- لا يقبل ما ينفرد به ل-----انه كان يغلط ويغالطونه كثيرا وكانه اضر----------به مع كبر حجم الكتاب ضرارته انتهي------- كلامه وفي الطبراني الاوسط عن الازرق بن قيس رايت عبد الله بن عمر وهو يعجن في الصلاة يعتمد علي يديه	284	6291190902463922115	419	622.0	330	861	48.664344787597656	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0968	true	-8915568676393834610	0	115	0	558	1538	300	ونصب الاخري وقعد علي------- مقعدته 1511 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1512 كذلك الحديث السابع بعد التسعين انه----------------------------- قام من اثنتين من الظهر او العصر فلم يجلس فسبح الناس به يعني 1513 فلم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم 1514 هذا الحديث متفق علي صحته من حديث ابي هريرة وستعلمه في باب سجود السهو ان شاء الله تعالي المجلد الرابع من ص 5 الي اول فقرة من ص 47 ال--------حديث الثامن بعد ال--تسعين -انه كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري 1515 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1516 من حديث ابن عمر-------- رضي ال-----له عنهما كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه الي--------------------------------------مني علي فخذه اليمني	968	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0284	false	-1124817860615276619	176	275	885	1374	1505	300	ونصب الاخري وقعد علي معقدته مقعدته ر---------------------واه البخاري في صحيحه----- كذلك وعزاه بن الرفعة لمسلم فوهم 394 حديث انه صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر او العصر فلم يجلس فسبح الناس به ف----------لم يعد فلما كان اخر صلاته سجد سجدتين ثم سلم---------------- متفق علي----ه من حديث ابي هريرة وسياتي في---------- ا------------------------------------------------------------------لسهو 395 حديث ---انه صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي فخذه اليسري-------------------------- مسلم----- من حديث -بن عمر في حديث وفي الاوسط للطبراني كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه وللدارقطني وضع يده اليمني علي فخذه اليمني	284	6291190902463922115	322	459.0	250	656	49.085365295410156	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0968	true	-8915568676393834610	98	199	477	1003	1538	300	حديث ابن عمر------------- رضي الله ع----نهما كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517 كان اذا جلس في الصلاة وضع------- يديه علي ركبتيه و---رفع اصبعه اليمني- التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية له 1518 كان --------------------------------------------------------------------------------------اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة الحديث التاسع بعد التسعين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه ----------انه وصف صلاة رسول الله	968	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	80	228	420	1176	1554	300	حديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام مسلم في صحيحه بهذا وللطبراني في الاوسط----------- كان اذا جلس في الصلاة للتشهد نصب يديه علي ركبتيه ثم يرفع اصبعه السبابة التي تلي الابهام وباقي اصابعه علي يمينه مقبوضة كما هي 399 حديث بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي مسلم به في حديث بلفظ كان يضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته تنبيه لفظ مسلم وغيره في هذا الحديث علي اصبعه والمصنف اورده بلفظ عند وبينهما فرق لطيف 400 حديث بن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشه---------------------------------د وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة مسلم وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة 401 حديث واءل بن حجر انه وصف صلاة رسول الله	285	6291190902463922115	316	459.5	250	802	39.40149688720703	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0971	true	-6551203563151967701	67	199	357	1053	1577	300	الحديث علي الوسطي---------------------- وبينهما فرق فتامله ولعله تحرف عليه 1556 الحديث الثالث بعد الماءة عن ابن عمر---- رضي الله عنهما ان النبي كان اذا قعد في التشهد 1557 وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة 1558 هذا الحديث رواه مسلم 1559 كذلك كما سلف الحديث الرابع بعد الماءة عن------ واءل بن حجر رضي الله عنه انه وصف صلاة رسول الله------------------- وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها 1560 هذا الحديث صحيح رواه البيهقي في سننه 1561 بهذا اللفظ باسناد صحيح ثم قال يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير 1562 تحريكها -فيكون موا--فقا لحديث ابن الزبير يعني الاتي بعده الحديث الخامس بعد الماءة عن ابن الزبير رضي الله عنهما ان النبي كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته	971	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0285	false	-5146178193874895403	175	283	901	1467	1554	300	الحديث علي اصبعه والمصنف اورده بلفظ عند وبينهما فرق لطيف 400 حديث -------------------------------------------بن عمر انه صلي الله عليه وسلم -----كان اذا قعد في التشهد -----وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة--------------------- مسلم وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة 401 حديث واءل بن حجر -------------انه وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر وضع اليدين في التشهد قال ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها بن خزيمة والبيهقي----------------------------- بهذا اللفظ وقال البيهقي------ يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير----- تحريكها حتي لا يعارض 402 حديث -بن الزبير انه صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته	285	6291190902463922115	381	531.0	303	750	50.79999923706055	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0976	true	-6367507222456546066	22	79	121	375	1528	300	والحاكم في مستدركه 1639 من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عبد الله بن مسعود 1640 رضي الله عنه قال الترمذي هذا حديث حسن الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه وهو كما قال وروي شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا	976	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0287	false	-37350178150034398	171	209	884	1051	1501	300	والحاكم---------------- من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وهو منقطع ل------------------------------------------------------ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه قال------------- شعبة عن عمرو بن مرة---- سالت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا	287	6291190902463922115	154	253.5	117	254	60.629920959472656	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0979	true	2260292043983274956	102	145	526	759	1518	300	وفي رواية للبيهقي 1686 تقديم الشهادتين علي كلمتي السلام ومعظم الروايات عكسه كما ذكرناه عن رواية مالك والحاكم قال الدارقطني في علله 1687 لم يختلفوا في ان هذا الحديث موقوف علي عمر قال ورواه بعض المتاخرين عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك	979	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0289	false	-6250574649379140444	171	205	843	1028	1516	300	وفي رواية للبيهقي----- تقديم الشهادتين علي كلمتي السلام ومعظم الروايات علي خلافه و---------------------------قال الدارقطني في العلل---- لم يختلفوا في ان هذا الحديث موقوف علي عمر---- ورواه بعض المتاخرين عن-------- بن ابي اويس عن مالك	289	6291190902463922115	171	293.0	139	233	73.39055633544922	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0980	true	-795867382082511616	15	117	86	579	1519	300	نصر بن علي -نا ابي -نا شعبة 1700 عن ابي بشر عن-- مجاهد------ عن ابن عمر عن رسول الله انه 1701 قال------ في التشهد التحيات لله الصلوات الطيبات---- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال 1702 قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال ابن عمر و 1703 زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله --قال الدارقطني 1704----------------------------- اسناده صحيح وهو كما قال فان 1705 رجاله ثقات 1706 علي شرط الشيخين ثم قال الدارقطني قد تابعه علي رفعه ابن ابي عدي عن شعبة ووقفه 1707 غيرهما ورواه	980	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0291	false	8777588846952931170	115	207	580	1020	1451	300	نصر بن علي ثنا ابي ثنا شعبة عن -----ابي بشر سمعت مجاهدا يحدث عن -بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في التشهد التحيات---- الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال ----------بن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله قال -بن عمر------- زدت فيها وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورواه الدارقطني عن بن ابي داود عن نصر بن علي وقال اسناد- صحيح و---------------------------------------------------------------------قد تابعه علي رفعه -بن ابي عدي عن شعبة ووقفه----- غيرهما ورواه	291	6291190902463922115	368	594.0	288	544	67.64705657958984	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0981	true	-7237857842041580147	14	262	67	1287	1479	300	ايمن يعني ابن نابل بالباء الموحدة راويه عن ابي 1719 الزبير عن جابر علي هذا الحديث وخالفه الليث بن سعد في اسناده 1720 وايمن عندنا لا باس به والحديث خطا وبالله التوفيق وق------------ال حمزة بن محمد الحافظ قوله عن جابر خطا والصواب ابو الزبير 1721 عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال ولا اعلم احدا قال في التشهد باسم الله وبالله الا ايمن بن نابل عن ابي الزبير وقال الترمذي 1722 روي ايمن 1723 بن نابل المكي هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر وهو غير محفوظ قال وسالت البخاري عن هذا الحديث فقال هو خطا وقال الدارقطني ايمن ليس بالقوي زاد في علله وحديث ابن عباس اشبه بالصواب من--------------- حديث جابر وضعفه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي في سننه 1724 وقال عبد الحق في احكامه 1725 احسن حديث ابي الزبير عن جابر ما ذكر فيه سماعه منه ولم يذكر السماع في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيما --اعلم وقال صاحب المهذب 1726 ذكر التسمية غير صحيح عند اصحاب الحديث وكذا نقله البغوي عنهم وخالف----------------- الحاكم 1727 فاستدرك هذا الحديث وقال انه صحيح علي شرط البخاري قال وايمن بن نابل ثقة قد احتج به البخاري ثم روي باسناده الي يحيي بن معين انه قال في ايمن بن 1728 نابل انه ثقة قال فاما صحته علي شرط مسلم فحدثناه ابو علي الحافظ ثنا عبد الله بن قحطبة 1729 ثنا م-----حمد بن عبد الاعلي -نا المعتمر بن سليمان نا ابي عن ابي الزبير عن جابر عن النبي فذكره قال الحاكم سمعت ابا علي الحافظ يوثق ابن قحطبة 1730 الا انه اخطا فيه فانه عند المعتمر	981	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0290	false	-251615534626712293	71	291	375	1434	1474	300	ايمن ------بن نابل نايل---------- راويه عن ابي----- الزبير اخطا في اسناده و--------خالفه الليث وهو من اوثق الناس في ابي الزبير فقال عن ابي الزبير عن طاوس وسعيد بن جبير عن بن عباس قال حمزة الكناني------- قوله عن جابر خطا-------------------------------------------------------------- ولا اعلم احدا قال في التشهد ب-سم الله وبالله الا ايمن وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني -----ليس بالقوي --------------------------------خالف الناس ولو لم يكن الا حديث التشهد وقال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال خطا وقال الترمذي وهو غير محفوظ وقال النساءي لا نعلم احدا تابعه وهو لا باس به لكن الحديث خطا وقال البيهقي هو ضعيف وق-----ال عبد الحق--------------- احسن حديث ابي الزبي--------ر ما ذكر فيه سماع----ه ولم يذكر السماع في هذا قلت ليس العلة فيه من ابي الزبير فابو الزبير انما حدث به عن طاوس وسعيد بن جبير لا عن جابر ولكن ايمن بن نابل نايل كانه سلك الجادة فاخطا وقد جمع ابو الشيخ بن حبان حيان الحافظ جزءا فيما رواه ابو الزبير عن---------------------- غير جابر يتبين للناظر فيه ان جل رواية ابي الزبير انما هي عن جابر واورد الحاكم في الم-ستدرك ------حديثا ظاهره ان ايمن توبع عن ابي الزبير فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا -ابو علي الحافظ ثنا عبد الله بن قحطبة ث-----نا محمد محمد بن عبد الاعلي ثنا --معتمر ثن---------ا ابي عن ابي الزبير به قا--------------------ل الحاكم سمعت ابا علي------- يوثق -بن قحطبة ا-----لا انه اخطا فيه لان----- المعتمر	290	6291190902463922115	447	509.5	345	1599	27.954971313476562	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0984	true	-1072984900619557491	85	300	421	1539	1539	300	التحيات---- الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم 1767 سلموا -----------علي قارءكم وعلي انفسكم قال ابو داود 1768 سليمان كوفي الاصل كان بدمشق قال عبد الحق 1769 وهذا الاسناد ليس بمشهور قلت وسياتي الكلام عليه في باب زكاة التجارة ان شاء الله وقدره واما تشهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فرواه الطبراني في --اوسط معاجمه 1770 و اكبرها 1771 والسياق للاول عن ابراهيم يعني الوكيعي 1772 ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي نا عمرو بن هاشم ابو مالك الجنبي 1773 عن عبد الله بن عطاء قال حدثني البهزي قال--- سالت الحسين بن علي عن تشهد--------------- علي------ فقال --هو 1774 تشهد النبي فقلت حدثني بتشهد علي عن تشهد النبي فقا-------------------ل التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات السابغات الطاهرات لله قال الطبراني --------------------------------------------------------------------------لم يروه عن عبد الله بن عطاء الا عمرو قلت قال احمد صدوق ولينه غيره واما تشهد عبد الله بن الزبير فرواه الطبراني ايضا في الاكبر 1775 و الاوسط 1776 ايضا من حديث ابن لهيعة نا الحارث بن يزيد 1777 قال سمعت ابا الورد يقول سمعت عبد الله بن الزبير يقول ان تشهد النبي----------------------- باسم الله وبالله خير الاسماء التحيات لله الطيبات الصل---------و--------ات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها وان-	984	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0292	false	5590622775602167077	81	252	418	1329	1587	300	التحيات لله الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا علي قارءكم وعلي انفسكم ------و----------------------------------------------------------------اسناده ضعيف وحديث---------------------------------------------------------------------- علي --------------------------رواه الطبراني في الاوسط من حديث عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عطاء حد----ثني النهدي الهندي سالت الحسين بن علي عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسالني عن تشهد النبي فقلت حدثني بتشهد علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال التحيات لله والصلوات والطيبات والغاديات والراءحات والزاكيات والناعمات السابغات الطاهرات لله واسناده ضعيف قلت وله طريق اخري عن علي رواها بن مردويه من طريق ابي اسحاق عن الحارث عنه ولم يرفعه وفيه من الزيادة ما طاب فهو لله وما خبث فل-----------غيره و-------------حديث بن الزبير -رواه الطبراني----- في الكبير ------والاوسط---------- من حديث -بن لهيعة عن الحارث بن يزيد س---------معت ابا الورد----- سمعت--------- بن الزبير يقول ان تشهد النبي صلي الله عليه وسلم بسم باسم الله وبالله خير الاسماء التحيات لله-------- الصلوات والصلوات الطيبات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا وان الساعة اتية لا ريب فيها وان	292	6291190902463922115	618	931.0	498	1295	47.722007751464844	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0984	true	-1072984900619557491	63	101	311	514	1539	300	عن سمرة بن جندب 1766 اما بعد امرنا رسول الله------------------- اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم 1767 سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	984	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	160	196	762	957	1502	300	عن سمرة--------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل السلا-م فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين ثم----- سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	297	6291190902463922115	173	313.0	141	222	77.92792510986328	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0986	true	4089041938714108520	58	211	297	1042	1467	300	اصح حديث روي عن النبي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق قال الترمذي 1794 ثنا احمد بن محمد بن موسي انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن خصيف قال رايت رسول الله في المنام فقلت---- يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود زاد ابن منده في مستخرجه فاذ فرغت من التشهد فسل الله الجنة وتعوذ به من النار وفي رواية له نعم السنة سنة ابن مسعود وذكر ابن عبد البر باسناده الي احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال ولا اعلم انه 1795 يروي عن النبي -في التش------------------هد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد	986	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0288	false	6788321513119683469	214	293	1174	1558	1595	300	اصح حديث روي في الت---------شهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ثم روي بسنده بسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خصيف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الناس قد اختلفوا في التشهد فقال عليك بتشهد -بن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود وقال---------------------------------------------------- البزار اصح ح------------------ديث في التشهد-------- عندي------ حديث -بن مسعود روي عنه من نيف وعشرين طريقا------------- ولا نعلم ----------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت من-------------ه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد	288	6291190902463922115	305	473.5	238	768	39.71354293823242	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0988	true	3879509818863302128	14	53	66	261	1535	300	ابي شيبة روي في مصنفه 1816 عن الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر كما يعلم الصبيان في الكتاب التحيات لله والصلوات والطيبات	988	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0293	false	-8554320834836293429	58	95	308	493	1517	300	ابي شيبة---- في مصنفه -----عن الفضل بن دكين عن سفيان عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن -بن عمر ان ابا بكر كان يعلمهم التشهد علي المنبر كما يعلم الصبيان في المكتب التحيات لله والصلوات والطيبات	293	6291190902463922115	182	342.5	145	195	93.33333587646484	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0990	true	5444617259920471775	133	300	676	1506	1506	300	من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح -الدجال 1849 واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم وبلغني ان طاوسا قال لابنه دعوت بها في صلاتك قال لا قال اعد صلاتك الحديث التاسع عشر بعد الماءة-------------------------------------------------------------------------- انه------------------- كان يدعو في اخر الصلاة 1850 اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم 1851 هذا الحديث متفق عليه 1852 باللفظ المذكور من حديث عاءشة رضي الله عنها بزيادة فقيل يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف --الحديث العشرون بعد الماءة انه كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم 1853 هذا الحديث متفق علي صحته 1854 من رواية------------------------------------- الصديق رضي الله عنه انه قال --لرسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم-	990	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0294	false	-4853046405577912782	147	284	722	1394	1464	300	من عذاب جهنم و-----------عذاب القبر و--------من فتنة المحيا والممات -------------ومن فتنة المسيح الدج-----ال مسلم ----------------------------------------------------------------من حديث ابي هريرة وهو في البخاري بغير تقييد تقيد بالتشهد وزاد النساءي ثم يدعو لنفسه بما بدا له 416 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو في اخر الصلاة----- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والم-----مات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم---------------- متفق عليه من ح--------------------ديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة 417 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته فيقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور ال----------------رحيم متفق عليه--------- من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق -------------انه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم	294	6291190902463922115	464	717.0	366	966	48.03312683105469	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0992	true	4867367271331421815	6	129	24	623	1436	300	كان يسلم عن يمين------------------------ه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده------------------------------------- واصل حديث ابن مسعود في افراد صحيح مسلم 18 وهذا لفظه عن ابي معمر ان اميرا كان 19 بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني علقها 20 ان رسول الله ك-------------------ان يفعله وامير مكة هذا هو نافع بن عبد الحارث قال العقيلي 21 والاسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليم------ة شء --الحديث الرابع بعد العشرين والماءة 22 عن عاءشة رضي الله عنها ان ا-------------------لنبي كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه 23 هذا الحديث رواه الترمذي 24 عن محمد بن يحيي النيسابوري نا عمرو بن ابي سلمة-------- عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه	992	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0295	false	6106835526791086203	97	202	489	1044	1540	300	كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله الاربعة والدارقطني وابن حبان واللفظ لاحدي روايات النساءي والدارقطني وله الفاظ واصله في-------------------- صحيح مسلم من طريق --------ابي معمر ان اميرا كان--- بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني -بن مسعود اني علقها--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله و-----------------------------------قال العقيلي--- والاسانيد صحاح ثابتة في حديث -بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة شء 419 حديث--------------------------------- عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة------------------------------ الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والدارقطني وقال في العلل رفعه عن زهير بن محمد عن هشام عن-------- ابيه	295	6291190902463922115	339	448.5	266	714	47.4789924621582	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms0995	true	-8217989685810963135	0	45	0	217	1453	300	اوفي عن سع-د بن هشام عن عاءشة قالت----------------------- كان رسول الله اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	995	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0296	false	1833495177678861472	37	84	168	394	1488	300	اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا ا-----وتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	296	6291190902463922115	197	362.5	155	241	81.74273681640625	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1002	true	-6853163922123210643	196	241	934	1167	1466	300	ابي داود 181 من حديث سليمان بن سمرة عن سمرة قال اما بعد امرنا رسول الله------------------- اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل التسليم وقولوا التحيات لله الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين 182 ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	1002	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0297	false	-7859666103539748260	155	196	742	957	1502	300	ابي داود من وجه اخر---------------- عن سمرة------------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضاءها فابدءوا قبل ال-سلام فقولوا التحيات---- الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا علي اليمين---- ثم سلموا علي قارءكم وعلي انفسكم	297	6291190902463922115	185	309.0	149	252	73.4126968383789	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1010	true	1311010372149951266	113	165	541	793	1446	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه لما وقع الماء في عين-ه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم فلم يرخصوا 316 له في ذلك فترك المعالجة 317 وكف بصره 318 وهذا الاثر رواه الحاكم في	1010	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0244	false	-7587569966751834531	35	75	195	393	1539	300	عن -بن عباس----------------- لما وقع الماء في عينيه قال له الاطباء ان مكثت سبعا لا تصلي الا مستلقيا عالجناك فسال عاءشة وام سلمة وابا هريرة وغيرهم من الصحابة-------------- فلم يرخصوا---- له في ذلك فترك المعالجة---- وكف بصره--------------- رواه الثوري في	244	6291190902463922115	193	323.5	153	253	76.28458404541016	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1014	true	-7746033415797431596	64	217	324	1115	1527	300	الرافعي 377 في الكتاب عن امام الحرمين----------- انه قال في نهايته في قلبي من الطمانينة في الاعتدال شء فان---------ه عليه السلام---- في حديث المسء صلاته ذكرها في الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال والقعدة بين السجدتين ---------------------فقال ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا واقر-----ه الرافع---------------------------------ي علي ذلك وهو عجيب منهما فالطمانينة ف---------------------------------------------------------ي الجلوس بين السجدتين ثابتة في الصحيحين وفي مسند 378 احمد 379 و سنن ابي داود 380 والترمذي 381 والنساءي 382 واعجب من هذا ان امام الحرمين خرجها في اربعين له وهي سماعنا قلت ولا اعلم من خرجها بدونها 383 والطمانينة في الاعتدال ثابتة-------------------------------------------------------------- ايضا ففي 384 ---------------------------------------------صحيح ابي حاتم بن حبان -------385 من حديث رفاعة بن رافع الزرقي وهذا لفظه فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها فاذا سجدت فمكن سجودك الحديث ورواه ا-------بن السكن في صحيحه 386 من هذا الوجه--------------------------- بلفظ ثم ارفع حتي تطمءن قاءما	1014	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0279	false	3459037936586688563	135	295	729	1559	1584	300	الرافعي-------------- عن امام الحرمين في النهاية انه قال---------- في قلبي من الطمانينة في الاعتدال شء فانه صلي الله عليه وسلم ذكرها في حديث المسء صلاته ف------ي الركوع والسجود ولم يذكرها في الاعتدال وال-رفع بين السجدتين فقال اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع راسك حتي تعتدل جالسا ولم يتعقبه الرافعي وهو من المواضع العجيبة التي تقضي علي هذا الامام بانه كان قليل المراجعة لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها فان ذكر الطمانينة في الجلوس بين السجدتين ثابت ف-ي الصحيحين -ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاستءذان من البخاري من حديث يحيي بن سعيد القطان ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وهو ايضا في بعض كتب السنن واما الطمانينة في الاعتدال فثابت في صحيح--------- بن حبان ومسند احمد من حديث رفاعة بن رافع و-----------لفظه فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها---------------------------- ورواه ابو علي بن السكن في صحيحه وابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه من حديث رفاعة بلفظ ثم ارفع حتي تطمءن قاءما	279	6291190902463922115	459	714.0	366	1079	42.53938674926758	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1014	true	-7746033415797431596	257	300	1318	1527	1527	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم 390 محمدا وال محمد كما رحمت علي ال 391 ابراهيم قال وربما يقولون كما ترحمت علي ابراهيم 392 ق-----ال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح 393----- فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته-	1014	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0299	false	-4622615776281647585	175	210	882	1052	1495	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم ----محمدا وال محمد كما رحمت ع----------------------------------------------لي ابراهيم او ترحمت قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح في اللغة فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته	299	6291190902463922115	151	269.5	120	220	68.63636016845703	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1015	true	6044997901631236889	41	79	209	400	1428	300	اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم---- صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد----------------------------------------- رواه الحاكم في	1015	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	45	92	237	469	1472	300	اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صلي صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي اسناده راو لم يسم كما تقدم وحديث علي رواه الحاكم في	300	6291190902463922115	187	349.5	150	236	79.23728942871094	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1017	true	1636648692454682128	0	127	0	608	1398	300	وقال لم يقل فيه وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد قلت قد نسبه البيهقي 425 وغيره الي سوء الحفظ في اخر عمره لكنه من رجال الصحيحين 426 واعله ابن القطان بان قال 427 رواه عن علي بن طلق مسلم بن سلام الحنفي ابو عبد الملك وهو مجهول الحال قال فالحديث اذن لا يصح قلت بل هو صحيح ومسلم 428 هذا روي عنه ابنه عبد الملك وعيسي بن حطان وذكره ابن حبان في ثقاته 429 واخرج عنه الحديث في صحيحه فزالت عنه الجهالة العينية والحالية فاءدة نقل الترمذي 430 عن البخاري انه قال لا اعلم لعلي بن طلق عن النبي غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي السحيمي فكانه راي ان هذا رجل 431 اخر من اصحاب النبي وخالف الامام احمد فقال -----------------------	1017	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0300	false	6667142152030533016	219	275	1104	1364	1472	300	وقال لم يقل فيه وليعد صلاته الا جرير بن عبد الحميد---------------------------------------------------------------------------------- واعله -بن القطان بان--------------------------- مسلم بن سلام الحنفي---------------------------------------------- لا يعرف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي قال--- البخاري-------- لا اعلم لعلي بن طلق--------- غير هذا الحديث الواحد ولا اعرف هذا من حديث طلق بن علي ---------كانه راي ان هذا رجل---- اخر ومال----------------------- احمد بن حنبل الي انهما واحد وقال	300	6291190902463922115	218	324.5	169	631	34.548336029052734	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1018	true	-13583299135943988	69	130	332	613	1406	300	وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم 445 هذا الحديث مروي من طرق احدها من رواية عاءشة رضي الله عنها رواه ابن ماجه في سننه 446 من حديث اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة مرفوعا------------------------------- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف وليتوضا -----ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم	1018	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0301	false	6277171156237208011	0	48	0	227	1488	300	وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم --------------------------------------------------------------------بن ماجة والدارقطني- من حديث --------------------بن جريج عن -بن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا فيتوضا وليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم	301	6291190902463922115	170	248.0	130	317	53.62776184082031	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1021	true	2644009587424020484	213	296	1061	1464	1478	300	الحديث المروي في الصحاح وهو ما رواه ابن ابي مليكة عن عاءشة الي اخره قال وانما لم يقل به الشافعي في الجديد لارسال ابن ابي مليكة فانه لم يلق عاءشة ولا حجة في المرسل عنده وقد روي اسما-------------------عيل بن عياش في طريقه عن ابن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة لكن اسماعيل هذا سيء الحفظ كثير الغلط فيما يرويه عن غير الشاميين وابن ابي مليكة ليس من الشاميين ---هذا اخر كلامه وتبعه الغزا---لي في بسيطه فقال روي 482 ابن ابي مليكة ----عن عاءشة	1021	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0301	false	6277171156237208011	199	257	985	1272	1488	300	الحديث --مروي في الصحاح------------------------------------------------ وانما لم يقل به الشافعي لانه ---------------------------------------------------------مرسل بن ابي مليكة لم يلق عاءشة ورواه اسماعيل بن ---------عياش عن -بن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة ---واسماعيل س-----ء الحفظ كثير الغلط فيما يرويه عن غير الشاميين وابن ابي مليكة ليس من الشاميين فاشتمل علي اوهام عجيبة احدها قوله ان --------------------بن ابي مليكة لم يلق عاءشة	301	6291190902463922115	209	297.5	160	432	48.37963104248047	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1024	true	-7446944288761632602	7	108	37	605	1649	300	باب النجاسات فراجعه منه الحديث الخامس انه عليه السلام قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة 508 هذا الحديث ذكره كذلك تبعا للغزالي والغزالي تبع امامه والامام تبع القاضي الحسين وكذا ذكره الماوردي لكن بلفظ انه عليه السلام لعن الواصلة الي اخره وهو باللفظ الاول متفق عليه 509 من حديث ابن عمر--------------- الا قوله والواشرة والمستوشرة فزيادة ليست 510 في روايات هذا الحديث الصحيح وقال الرافعي في --تذنيبه انها مروية في غير الروايات المشهورة وهو كما قال فقد اسندها ابو بكر الباغندي في جمعه لحديث عمر بن عبد العزيز -----511 من حديثه 512 عن ابراهيم بن عب-----------------------د الله بن	1024	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0302	false	6355511585474226506	148	219	723	1136	1572	300	باب النجاسات ---------431 حديث لعن رس--ول الله صلي ا-لله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة ويروي المءتشمة بدل المستوشمة والمءتشرة بدل المستوشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه---- من حديث -بن عمر واللفظ للبخاري الا قوله -الواشرة والمستوشرة وقد -----------------------------------------قال الرافعي في التذنيب- انها------ في غير الروايات المشهورة وهو كما قال فقد رويناها في مسند ----------------------عمر بن عبد العزيز للباغندي من حديث معاوية ورواه ابو نعيم في المعرفة في ترجمة عبد الله بن	302	6291190902463922115	253	291.5	205	613	41.272430419921875	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1025	true	4721395539300611953	269	300	1412	1571	1571	300	اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف-	1025	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0303	false	-7400186565310213197	134	165	675	835	1509	300	اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف	303	6291190902463922115	159	313.0	129	160	99.375	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1033	true	3503918502044443073	22	138	114	709	1456	300	تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين 656 من حديث عاءشة وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزلت برسول الله طفق 657 يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي مسلم 658 عن ابي هريرة مرفوعا قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الحديث الحادي عشر انه------------------------------------------------ كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في صلاته 659 هذا الحديث صحيح كما تقدم في باب الاجتهاد بفواءده الحديث الثاني عشر روي انه---- قال اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلكه 660 بالارض فان التراب له طهور 661 هذا الحديث له طرق ثلاثة ---احدها من طريق ابي هريرة	1033	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0304	false	-7387637606789412291	196	272	967	1363	1498	300	تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي المتفق عليه من ح-ديث ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة لعن- الله الي----هود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسا-------------------------------------------------------------------------------------------جد الحديث ورواه مسلم من حديث ابي هريرة وجندب حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابي العاص وهو في صلاته------------------------ تقدم--- باب الاجتهاد ------435 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب خف احدكم اذي فليدلك----- بالارض فان التراب له طهور ابو داود وابن السكن والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة	304	6291190902463922115	258	372.0	204	650	39.69230651855469	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1036	true	6037287517491628096	206	252	1045	1280	1512	300	خلع نعل-ه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا 703 هذا ال-------------------------------------حديث مروي من طرق احدها من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله ----عنه رواه ابو داود في	1036	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	43	90	214	466	1497	300	خلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما قضي صلاته قال ما حملكم علي صنيعكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا ابو داود واحمد والحاكم وابن خزيمة وابن حبان من حديث-------------------------- ابي سعيد واختلف -في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في	305	6291190902463922115	182	293.5	143	279	65.23297119140625	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1041	true	-7446241973947602517	122	181	590	873	1451	300	تنزهوا من البول 774 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في باب الاستنجاء 775 فراجعه منه الحديث السادس عشر انه قال لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت ويروي ولا تبرز فخذك 776 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 777 في الجناءز وكتاب الحمام من حديث --------ابن جريج 778 -------------------------------------------------------قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت	1041	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0305	false	5524246862196325963	237	293	1212	1469	1497	300	تنزهوا من البول--------------- تقدم------------ في باب الاستنجاء 438 حديث-------------------------------- لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت ويروي ولا تبرز فخذك-------------------- ابو داود وابن ماجة والحاكم والبزار---------- من حديث علي وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت	305	6291190902463922115	158	215.0	121	346	45.66474151611328	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1050	true	-4629736635534685236	156	185	774	907	1450	300	روي انه------------------- قال عورة الرجل ما بين سرته وركبته 931 هذا الحديث رواه الحارث بن ابي----- اسامة 932 نا----------------------------------- داود نا--------------- عباد-------- عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء	1050	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0306	false	-4730320067498120374	182	224	925	1120	1486	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال عورة الرجل ما بين سرته وركبت--------------------ه الحارث بن ابي سامة اسامة في مسنده من حديث ابي سعيد وفيه شيخ الحارث داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء	306	6291190902463922115	105	138.5	81	215	48.83720779418945	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1054	true	-5596775298463250789	130	204	640	1004	1447	300	الي جسدها كلها الا عورتها---- وعورتها ما بين معقد ازارها الي ركبت-ها ثم قال هذا الحديث تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف وقال اب---------------------------------------------------------------ن القطان في كتاب احكام النظر هذا ح--ديث لا يصح من طريقيه فلا معرج عليه الحديث الثا-----------------------------------------------ني بعد العشرين عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة 1005 هذا الحديث رواه الشافعي	1054	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	66	147	316	717	1476	300	اليه---------ا الا الي العورة وعورتها ما بين معقد ازارها الي ركبتيها البيهقي من حديث-------------- بن عباس و-----------------قال اسناده ضعيف لا تقوم بمثله الحجة ورواه من وجه اخر ضعيف ايضا وقال بن القطان في كتاب احكام النظر هذا الحديث لا يصح من طريقيه فلا يعرج عليه وسياتي الكلام علي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في المعني بعد 445 حديث-- سلمة بن الاكوع----------------- قلت يا رسول الله اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره ولو بشوكة--------------------- الشافعي	307	6291190902463922115	239	365.5	186	481	49.688148498535156	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1058	true	7633840296946736077	147	238	766	1200	1483	300	ان الله يحدث من امره ما شاء وان مما احدث ا--لا تتكلموا في الصلاة 1058 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 1059 وابن حبان في صحيحه 1060 من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي -في الصل----------------------اة فيرد علينا------ ويامر بحاجتنا فقدمت علي النبي وهو يصلي فسلمت عليه 1061 فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي النبي الصلاة قال ان الله يحدث من امره ما شاء وان الله سبحانه قد احدث ا--لا تكلموا 1062 في الصلاة فرد عليه السلام	1058	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0307	false	-1124259854821733631	210	290	1057	1429	1476	300	ان الله يحدث من امره ما شاء وان مما احدث ان لا -تكلموا في الصلاة-------------------------- ابو داود------------- وابن حبان في صحيحه----- من حديث--------- بن مسعود -------------قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا ونامر ويامر بحاجتنا فقدمت عليه -----وهو يصلي فسلمت عليه----- فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي الص------لاة قال ان الله يحدث من امره ما شاء وان الل-------ه قد احدث ان لا تكلموا----- في الصلاة فرد عليه السلام	307	6291190902463922115	333	547.0	262	467	71.30621337890625	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1059	true	-5330933523824725971	123	300	615	1488	1488	300	رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا --الحديث الخامس بعد العشرين روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال 1073 صلي بنا رسول الله ال-------------------عصر وسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال 1074 اصدق ذو اليدين قالوا نعم فاتم 1075 ما بقي من صلاته وسجد للسهو 1076 هذا الحديث متفق علي صحته 1077 من هذا الوجه بهذا اللفظ الي قوله لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم وفي --رواية 1078 من صلاة الظهر بدل العصر الحديث السادس بعد العشرين عن معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله------------------- فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم 1079 يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله قال------------------- يا معاوية ان صلاتنا-	1059	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0308	false	9005339925580818286	0	259	0	1269	1481	300	رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا 448 حديث------------------- روي عن ابي هريرة ----------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال كل ذلك لم يكن فقال----- اصدق ذو اليدين قالوا نعم فاتم----- ما بقي من صلاته وسجد للسهو---------------- متفق عليه ---------------------------------الي قوله لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق فذكره وفي اخره ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ولمسلم صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم هذه الرواية اخرجها من طريق مالك عن داود بن الحص-----------------ين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد وللحديث طرق في الصحيحين لكن هذه الرواية اشبه بسياق الكتاب وقد جمع طرقه والكلام عليه في مصنف مفرد الشيخ صلاح الدين العلاءي 449 حديث معاوية بن الحكم السلمي -------------قال لما رجعت من الحبشة صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعطس بعض القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم وهم- يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معاوية ان صلاتنا	308	6291190902463922115	688	1177.5	544	1400	49.14285659790039	130	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1061	true	-4259143101977915403	149	289	710	1369	1418	300	يروه عن الاوزاعي -----------الا بشر قلت قد 1111 رواه الوليد بن مسلم كما مر وفي علل ابن 1112 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم ----1113 سالت ابي عن حديث الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان الله عز وجل وضع عن امتي الي اخره فقال هذا 1114 حديث منكر- كانه- موضوع ولم--------------------- يسمعه الاوزاعي عن 1115 عطاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر-------- او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده و-في علل الامام- احمد ----1116 سالت ابي عن حديث رواه محمد بن مصفي 1117 الشامي عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ان الله تجاوز لامتي عما استكرهوا عليه وعن الخطا والنسيان وعن الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله فانكره جدا وقال ليس يروي فيه الا عن الحسن عن النبي	1061	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0309	false	-7319220385924187233	168	279	870	1389	1491	300	يروه عن الاوزاعي يعني مجودا الا بشر --تفرد -------به الربيع بن سليمان والوليد فيه اسنادان اخران روي عن محمد بن المصفي عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر وعن بن لهيعة عن موسي بن وردان عن عقبة بن عامر قال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذه احا---ديث منكرة كانها موضوعة وقال في موضع اخر منه لم يسمعه الاوزاعي من ع-----طاء انما سمعه من رجل لم يسمه اتوهم انه عبد الله بن عامر الاسلمي او اسماعيل بن مسلم قال ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت اسناده وقال عبد الله بن احمد في العلل سالت ابي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكره جدا وقال ليس يروي هذا الا عن الحسن عن النبي	309	6291190902463922115	293	370.5	225	820	35.73170852661133	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1063	true	3044920015607526686	233	270	1154	1335	1471	300	الثامن عن----- جعفر بن جسر بن فرقد حدثني ابي عن الحسن عن ابي بكرة مرفوعا رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر 1143 يكرهون عليه رواه ابن عدي 1144 وجعفر و 1145 جسر ضعيفان---- قال	1063	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0310	false	2799668212863784837	230	262	1137	1295	1484	300	الكامل من طريق جعفر بن جسر بن فرقد عن ابيه --عن الحسن عن ابي بكرة رفعه-- رفع الله عن هذه الامة ثلاثا الخطا والنسيان والامر----- يكرهون عليه------------------ وجعفر وابوه----- ضعيفان كذا قال	310	6291190902463922115	130	205.5	102	190	68.42105102539062	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1065	true	1814218713207566487	24	252	117	1189	1450	300	من حديث ابي هريرة ايضا ان رسول الله قال انما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد مسلم في الصلاة الحديث الثلاثون عن علي رضي الله عنه قال كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ساعة من السحر ادخل علي النبي فيها 1167 --------------فان كان قاءما يصلي سبح بي فكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي 1168 هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الادب من سننه 1169 من حديث عبد الله بن نجي عن علي قال كان لي من رسول الله مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت اذا اتيته وهو يصلي يتنحنح لي ورواه النساءي 1170 من حديث ابي بكر بن عياش نا مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي كنت اذا دخلت بالليل يتنحنح ورواه 1171 من حديث جرير عن مغيرة عن الحارث عن ابي زرعة بن عمرو عن عبد الله بن نجي عن علي كان لي من رسول الله سا-------------------عة اتيه فيها اذا اتيت 1172 استاذنت فان وجدته يصلي فسبح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي ورواه النساءي 1173 ايضا من حديث شرحبيل------------------------------------------------- بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن ابيه عن علي قال كانت لي منزلة من رسول الله لم تكن لاحد من الخلاءق فكنت اتيه كل سحر فاقول السلام عليك يا نبي الله فان تنحنح انصرفت الي اهلي والا دخلت عليه قال البيهقي 1174 هذا الحديث 1175 مختلف في اسناده ومتنه فقيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي	1065	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0311	false	6898396310408037232	42	198	203	954	1429	300	من حديث ابي هريرة مختصرا بلفظ---------- انما التسبيح للرجال والتصفيق للنساء زاد مسلم في الصلاة قوله وينخرط في سلك الاعذار ما يقع جوابا للرسول فاذا خاطب به مصليا في عصره وجب عليه الجواب ولم تبطل صلاته انتهي ومستند هذا حديث ابي سعيد بن المعلي في البخاري 452 حديث علي كانت لي ساعة--------- ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها فان كان قاءما يصلي سبح لي وكان ذلك اذنه لي وان لم يكن يصلي اذن لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي----- من حديث جرير عن----------- مغيرة عن الحارث العكلي عن عبد الله بن نجي عن علي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها اذا اتيت----- استاذنت فان وجدته يصلي فسبح دخلت وان وجدته فارغا اذن لي ورواه------------------ من حديث ابي بكر بن عياش عن مغيرة بلفظ فتنحنح بدل فسبح وكذا رواه بن ماجة وصححه بن السكن وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي هذا----------------- مختلف في اسناده ومتنه -قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره علي عبد الله بن نجي	311	6291190902463922115	440	685.0	339	1284	34.267913818359375	84	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1066	true	-5303341889541895591	102	197	463	965	1477	300	ان رسول الله صلي الظهر خم-------------------سا فلما تبين الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة 1185 هذا الحديث متفق علي صحته 1186 من حديث عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الظهر خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم والسياق للبخاري الحديث الثاني والثلاثون انه---------------- حمل امامة بنت ابي العاص في صلاته 1187 هذا الحديث متفق علي صحته 1188 كما سلف في باب الاجتهاد --الحديث الثالث والثلاثون ان رسول الله امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب 1189 هذا الحديث صحيح رواه الدارمي 1190 واحمد 1191 في مسنديهما واصحاب السن-----ن الاربعة 1192 من حديث -------------------ابي هريرة	1066	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0312	false	8484956205996223301	34	124	172	612	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فلما تبين الحال سجد للسهو ولم يعد الصلاة---------------- متفق علي صحته----- من حديث--------- بن مسعود وقوله ولم يعد الصلاة من قول المصنف قاله تفقها لانه لم يرد ف------ي الحديث انه اعاد حديث انه صلي الله عليه وسلم حمل امامة بنت ابي العاص في ص----------------لاته متفق علي صحته وتقدم------- في باب الاجتهاد 455 حديث انه صلي الله عليه وسلم------- امر بقتل الاسودين في الصلاة الحية والعقرب ----------------------------------------احمد----------------- واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث ضمضم بن جوس جوش عن ابي هريرة	312	6291190902463922115	259	332.0	202	563	46.0035514831543	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1067	true	8288728745495357420	0	165	0	867	1515	300	وفي افراد مسلم 1198 من ح---ديث زيد بن جبير قال سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي------------------- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية -قال وفي الصلاة ايضا فاءدة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحية والعقرب يجوز نصبهما علي البدل من الاسودين ورفعهما علي تقدير وهما الحية والعقرب الحديث الرابع والثلاثون ان رسول الله------------------- اخذ باذن ابن 1199 عباس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه 1200 هذا الحديث متفق علي صحته 1201 من حديث ابن عباس رضي الله عنه مطولا بالفاظ منها فقمت الي جنبه فوضع النبي يده اليمني 1202 علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها ومنها 1203 فقمت الي جنبه الايسر فاخذني بيده فجعلني من شقه الايمن 1204 ومنها 1205 فقمت الي جنبه فقمت عن يساره فاخذني فاقامني عن يمينه الحديث الخامس والثلاثون دخل ابو بكرة المسجد والنبي ف-------------------ي الركوع فركع خيفة 1206 ان يفوته الركوع ثم خطا خطوة ودخل الصف 1207 فلما فرغ قال له 1208 النبي------------------- زادك الله حرصا ولا تعد	1067	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0312	false	8484956205996223301	140	266	706	1315	1500	300	وفي صحيح- مسلم له شاهد من حديث زيد بن جبير عن ----------بن عمر عن------------------------------------------ احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية وقال -في الصلاة وعن ابي داود باسناد منقطع عن رجل من بني عدي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري 456 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ باذن -بن الع---باس وهو في الصلاة فاداره من يساره الي يمينه---------------- متفق علي---------ه من حديث -بن عباس------------- مطولا 457 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل ابو بكرة المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم في الركوع فركع خشية----- ان يفوته الركوع ثم خطا خطوة--------------- فلما فرغ قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	312	6291190902463922115	355	439.5	278	1062	33.427494049072266	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1068	true	-7247455312607914899	230	274	1113	1334	1462	300	لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا ويءيده 1232 رواية ابن السكن في صحاحه الماثورة عن ابي بكرة قال اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي النبي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة----- انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1068	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	94	134	448	644	1454	300	لا تعد الي اتيان الصلاة مسرعا واحتج بما رواه ----بن السكن في صحيحه بلفظ-------------------- اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الص------لاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد	313	6291190902463922115	172	304.5	136	226	76.10619354248047	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1069	true	5805498490651739823	4	214	17	1020	1433	300	حماد بن سلمة عن--------- الاعلم هو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله ي-------------------صلي وقد ركع فركع ثم دخل في 1235 الصف وهو راكع فلما انصرف -----رسول الله ق----------ال ايكم دخل في 1236 الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد -قال ابن القطان فتبين بهذه الزيادة ان الذي انكر عليه النبي انما هو ان دب راكعا وقد كان هذا متنازعا فيه الي ان تبين ان هذا هو المراد قلت ل------------كن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسط للطبراني 1237 من حديث ابن ج------------------------------------------------------ريج عن عطاء سمع ابن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حتي يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك ثم قال ----------------لم يروه عن ابن جريج الا ابن وهب تفرد به حرملة ولا يروي عن ابن 1238 الزبير الا بهذا الاسناد --الحديث السادس والثلاثون ان رسول الله------------------- سلم عليه 1239 نفر من الانصار وكان يرد عليهم السلام 1240 بالاشارة وهو في الصلاة 1241 هذا الحديث رواه ابو داود 1242 عن عبد الله بن عمر قال خرج---- رسول الله -------------------الي قباء يصلي فيه قال فجاءت----- الانصار فسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت رسول الله يرد 1243 عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه	1069	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0313	false	-2743330466458095860	35	268	177	1285	1454	300	حماد بن سلمة في مصنفه عن الاعلم ع--------ن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل-------- الصف وهو راكع فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل في----- الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد وقال غيره بل معناه لا تعد -----------------------------------------------------------------------------الي ا--تيان الصلاة مسرعا واحتج بما رواه بن السكن في صحيحه بلفظ اقيمت الصلاة فانطلقت اسعي حتي دخلت في الصف فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا قال ابو بكرة فقلت انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد فاءدة روي الطبراني في الاوسط-------------- من حديث -بن الزبير ما يعارض هذا الحديث فاخرج من حديث بن وهب عن بن جريج عن عطاء سمع -بن الزبير علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك --وقال تفرد به بن وهب ولم يروه عنه غير------------------------ حرملة ولا يروي عن -بن الز-----بير الا بهذا الاسناد 458 حديث----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم عليه----- نفر من الانصار وكان يرد عليهم------------ بالاشارة وهو في الصلاة ---------------------ابو داود عن-------------- بن عمر---- خرج دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء يصلي فيه قال فجاءت فجاء الانصار فسلموا عليه فقلت لبلال كيف رايت رسول----- يرد عل-----يهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط كفه	313	6291190902463922115	704	1067.0	549	1339	52.5765495300293	130	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1075	true	-4195870238090621515	0	88	0	420	1437	300	لا يضره ما مر بين يديه من العلامات المذكورة انتهي وقوله من العلامة المذكورة ليس في متن الحديث وان كان هو المراد فاعلمه والله اعلم 1332 الحديث 1 الاربعون صح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي انه قال--------------------------------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه 1 هو كما قال فقد اتفق الشيخان 2 علي اخراجه من حديث ابي ------الجهيم 3 الانصاري رضي الله عنه الا قوله من الاثم فانها للبخاري في بعض روايات ابي ذر عن ابي الهيثم	1075	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0314	false	1601586005023230188	166	294	825	1463	1492	300	لا يضره ما مر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يديه الشافعي في القديم واحمد وابو داود وابن ماجة وابن حبان والبيهقي وصححه احمد وابن المديني فيما نقله بن عبد البر في الاستذكار واشار الي ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم وقال الشافعي في البويطي ولا يخط المصلي بين يديه خطا الا ان يكون في ذلك حديث ثابت وكذا قال في سنن حرملة قلت واورده بن الصلاح مثالا للمضطرب ونوزع في ذلك كما بينته في النكت ورواه المزني في المبسوط عن الشافعي بسنده وهو من الجديد فلا اختصاص له بالقديم 461 حديث لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه--------------------------------- من حديث ابي الجهم الجهيم دون------------------------ قوله من الاثم فانها في------------ رواية -ابي ذر عن ابي الهيثم	314	6291190902463922115	183	33.0	139	849	21.55476951599121	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1076	true	-7921607058142527018	42	195	196	931	1455	300	ابي صالح السمان 16 قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بن----ي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت النبي يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس وذكر الحديث المتقدم قال الرافعي 17 هذا الحديث------- رواه- البخاري في صحيحه وهو كما قال فقد اخرجه البخاري 18 في صحيحه 19 كذلك واخرجه مسلم----- ايضا في صحيحه 20 بنحوه والله اعلم بالصواب 21 الحديث الثاني بعد الاربعين ان رسول الله ربط ثمامة بن اثال في المسجد قبل اسلامه 22 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان 23 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مطولا	1076	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0315	false	-3672963456930621835	43	109	208	523	1470	300	ابي صالح ----------قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدره الحديث والقصة رواها البخاري في صحيحه وهو كما قال ورواها-------------------------------------- مسلم نحوه ايضا 463 حديث انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ربط ثمامة بن اثال في المسجد قبل اسلامه متفق عليه------------------------- من حديث ابي هريرة------------- مطولا	315	6291190902463922115	250	386.5	193	752	33.24468231201172	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1077	true	1980869607462624713	6	271	29	1339	1483	300	وابو داود 31------- والبيهقي 32 في سننيهما باسناد حسن من رواية الحسن بن ابي الحسن البصري 33 عن عثمان بن ابي العاص قال البيهقي ورواه اشعث عن الحسن مرسلا قلت اخرجه كذلك ابو داود في --مراسيله 34 عن عبيد الله 35 بن معاذ 36 ثنا ابي------ نا اشعث عن الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله ف-------------------ضرب لهم قبة 37 في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين الي ركوعهم وسجودهم فقيل يا رسول الله انزلتهم في المسجد وهم مشركون فقال ان الارض لا تنجس انما ينجس ابن ادم واخرجه ا-------بن ماجه في سننه 38 باسناد جيد عن عطية بن سفيان 39 حدثنا وفدنا الذين قدموا علي النبي باسلام ثقيف قال وقدموا عليه في رمضان فضرب عليهم قبة في المسجد فلما اسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر الحديث الرابع بعد الاربعين ان الكفار كانوا يدخلون مسجد النبي------------------- ويطيل--------ون الجلوس---- ولا شك انهم كانوا يجنبون 40 هو كما قال ففي الصحيحين 41 من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي يقرا بالطور 42 في المغرب زاد البخاري 43 فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء الي قوله المسيطرون كاد قلبي ان 44 يطير وذكره في المغازي مختصرا وقال 45 فيه وذلك اول 46 ما وقر الايمان في قلبي وذكر في طريق اخري 47 انه كان جاء في اساري بدر يعني في فداءهم ول---لبرقاني وهو يومءذ مشرك ورواه احمد 48 بلفظ انه اتي النبي في فداء المشركين 49 وما اسلم يومءذ فدخلت المسجد ورسول الله ي---صلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران ورواه البيهقي 50 بلفظ اتيت المدينة في فداء---- بدر قال 51 وهو يومءذ مشرك فدخلت المسجد الحديث	1077	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0315	false	-3672963456930621835	127	268	611	1318	1470	300	وابو داود وابن ماجة والبيهقي من حديث الحسن -------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص واختلف فيه علي الحسن فرواه-------------------------- ابو داود في الم----------------------------------------راسيل ايضا عن اشعث عن الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم -------في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين------------------- فقيل يا رسول الله انزلتهم في المسجد وهم مشركون فقال ان الارض لا تنجس انما ينجس -بن ادم و---له شاهد في بن ماجة من وجه اخر 465 قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار كانوا يدخلون مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويطيلون ويطلبون الجلوس فيه ولا شك انهم كانوا يجنبون--- هو كما قال وفي الصحيحين عن-------- جبير بن مطعم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء في اساري بدر يعني في فداءهم زاد البرقاني وهو يومءذ مشرك قال فسمعت النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم يقرا في المغرب----- بالطور ورو--------------------------------اه البيهقي بل---فظ اتيت المدينة في فداء اهل بدر وا------نا يومءذ مشرك فدخلت المسجد الحديث	315	6291190902463922115	509	741.5	399	1392	36.56609344482422	83	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1078	true	2781788200041417455	227	299	1072	1426	1428	300	في قوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد 65 ان المراد بها الثياب 66 وهذا مشهور رواه البيهقي 67 عنه ووافقه عليه غيره ثالثها ان عمر رضي الله عنه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال اتشتهين ان تشبهي- بالحراءر 68 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 69 باسناد جيد من حديث نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته 70 قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل	1078	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	42	87	199	429	1496	300	في قوله------ خذوا زينتكم عند كل مسجد--- ان المراد بها الثياب-------------- رواه البيهقي 468 حديث عمر ا----------------------------------نه راي امة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال ات---------تشبهين بالح------------------راءر البيهقي من طريق------------------------------ صفية بنت ابي عبيد--------- قالت خرجت ام--ة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل	316	6291190902463922115	206	311.0	164	355	58.028167724609375	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1079	true	-7311683207426272775	1	122	4	614	1472	300	جارية ل---فلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه المراة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء 71 بالمحصنات قال البيهقي 72 والاثار عن عمر في ذلك صحيحة وانما تدل علي ان 73 راسها او راسها ورقبتها ويظهر منها في حال المهنة 74 فليس بعورة 75 76 باب سجود السهو ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فاربعة عشر حديثا الحديث الاول انه -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا الحديث متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة	1079	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	87	168	429	836	1496	300	جارية بني فلان------------ فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه المراة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها لا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء--- بالمحصنات 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 باب سجود السهو 469 ح------------------------------------------------------------ديث------ انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم-------------- متفق علي صحته--- من حديث عبد الله بن بحينة	316	6291190902463922115	378	651.0	303	632	59.81012725830078	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1080	true	7977837209391190530	0	82	0	415	1437	300	في حديث ذي اليدين وتكلم واستدبر القبلة ومشي ولم يزد علي سجدتين 91 وهذا الحديث اتفقا 92 علي اخراجه ايضا من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي -------العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد واستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما- وخرج سرعان الناس فقالوا 93 قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت--------------- فنظر النبي يمينا وشمالا	1080	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	221	300	1096	1496	1496	300	في حديث ذي اليدين -تكلم واستدبر القبلة ومشي ولم يزد علي سجدتين متفق عليه------------------------------ من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشاء العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه- مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان ي-كلماه وخرج سرعان الناس فقالوا --اقصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة فنظر------ يمينا وشمالا-	316	6291190902463922115	347	599.5	278	457	75.92997741699219	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1080	true	7977837209391190530	82	121	415	587	1437	300	فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم هذا لفظ مسلم	1080	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	0	38	0	166	1440	300	فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت ان عمران بن حصين---- قال ثم سلم-- لفظ مسلم	317	6291190902463922115	159	305.0	122	172	92.44186401367188	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1082	true	-4138015703025842715	203	260	1008	1282	1475	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو 140 هذا الحديث صحيح كما قدمناه اول الباب وفي الباب الذي قبله 141 ايضا الحديث السابع عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله------------------- ليلة فقرا البقرة وال عمران والنساء 142 في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	1082	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0317	false	-1299879106605642598	210	250	1015	1207	1440	300	صلي الظهر خمسا ثم سجد للسهو تقدم 473 حديث------------------------------------------------------------------------- حذيفة----------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقرا البقرة وال عمران والنساء---- في ركعة------- فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	317	6291190902463922115	160	262.0	126	293	54.60750961303711	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1083	true	-482471154352061467	149	243	739	1226	1509	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي قال اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فاذا 156 استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين وي----------------------روي فان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو 157 هذا الحديث رواه ابو داود 158 وابن ماجه 159 ----------------بلفظ اذا قام الامام في الركعتين----- فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس فان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو ورواه الدارقطني بلفظين احدهما 160 هذا ثانيهما 161 اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض وليسجد سجدتين وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه	1083	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	17	101	78	521	1547	300	المغيرة بن شعبة اذا ق--------------------------ام احدكم من الركعتين فلم يستتم قاءما فليجلس فان----- استتم قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتين ثم قال وروي في حديث المغيرة فان ذكر قبل ان يستتم قاءما جلس ولا سهو-------------------- ابو داود---- وابن ماجة والدارقطني والبيهقي بلفظ اذا قام الامام في الركعتين فاذا فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس او- استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو و-----للدارقطني في رواية -------------------------اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قاءما فليمض و-يسجد سجدتين وان لم يستتم قاءما فليجلس ولا سهو عليه	318	6291190902463922115	373	641.0	299	530	70.37735748291016	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1084	true	-3748074592777681945	62	145	301	728	1526	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر صلي ثلاثا ام 167 اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت 168 صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان 169 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 170 منفردا به كذلك الا انه قال----- ثم 171 يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له 172 صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان بدل يسجد سجدتين الي اخره ورواه ابو داود	1084	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0318	false	5668230016904493546	234	297	1191	1532	1547	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر صلي ثلاثا او ار----بعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ويسجد سجدتين فان كانت صل----اته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان------------------------- مسلم ----------الي قوله استيقن وقال بعده ثم---- يسجد سجدتين سجدتان----- فان كان صلي خمسا شفعن صل-------اته وان كان صلي اربعا -------كانتا ترغيما للشيطان------------------------- ورواه ابو داود	318	6291190902463922115	308	520.5	248	432	71.29629516601562	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1085	true	-1036840413641089396	19	205	93	960	1414	300	المنذر انه قال------ اصح حديث في الباب حديث ابي سعيد هذا الحديث الحادي عشر --عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي قال اذ شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا 184 فليبن علي ثن-------تين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث- ويسجد سجدتين قبل ان يسلم 185 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 186 وابن ماجه في سننه 187 من حديث ابن 188 اسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن ع--------باس عن عبد الرحمن بن عوف قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال 189 وروي عنه من غير هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه 190 -------------الهيثم بن كليب الشاشي 191 عن العباس الدوري عن محمد بن عبد الله عن اسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كنت اذاكر عمر شيءا من الصلاة قال فاتانا عبد الرحمن بن عوف فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله قال قلنا بلي قال اشهد شهادة الله لسمعت رسول الله يقول اذا كان احدكم في 192 شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة قال	1085	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	44	200	223	946	1428	300	المنذر حديث ابي سعيد اصح حديث في ا-------------------------------لبا-ب 476 حديث عبد الرحمن بن عوف اذا------------------------- شك احدكم فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاث----ة فليبن علي ثنتين اثنتين وان لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاثة ويسجد سجدتين---- اذا سلم الترمذي--------------------------------- وابن ماجة------------ من حديث ك--------------------------ريب عن عبد الله بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف وهو معلول فا--------------------------------نه من رواية بن اسحاق عن مكحول عن كريب وقد رواه احمد في مسنده عن بن علية عن بن اسحاق عن مكحول مرسلا قال بن اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي هل اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق------------------------------------------------ الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس مختصرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان احدكم في---- شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي	319	6291190902463922115	408	535.0	311	1094	37.294334411621094	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1086	true	-3733362861265726300	2	88	7	418	1455	300	عباس عن عبد الرحمن بن عوف ورو----اه حماد بن -سلمة عن ابن اسحاق عن مكحول 198 مرسلا وكذلك 199 سمعه محمد بن اسحاق من 200 مكحول مرسلا ورواه اسماعيل ابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي عن محمد بن اسحاق عن مكحول مرسلا وعن محمد بن اسحاق عن--- حسين بن عبد الله عن مكحول ع----------------------------------ن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن فضبط هءلاء الثلاثة عن ابن اسحاق المتصل والمرسل وروي هذا الحديث--------------- الزهري عن عبيد الله 201 بن عبد الله عن ابن عباس	1086	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	105	182	514	863	1428	300	عباس عن عبد الرحمن بن عوف وهو معلول فانه من رواية ----بن اسحاق عن مكحول عن كريب وقد رواه احمد في مسنده عن ---------------------------------------بن --------------------------------------------علية عن بن اسحاق عن مكحول مرسلا -----قال بن اسحاق فلقيت حسين بن عبد الله فقال لي هل اسنده لك قلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا حدثه به وحسين ضعيف جدا ورواه---------------------- اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق الزهري عن عبيد الله---- بن عبد الله عن -بن عباس	319	6291190902463922115	171	182.5	126	468	36.53845977783203	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1086	true	-3733362861265726300	77	239	370	1143	1455	300	الزهري عن عبيد الله 201 بن عبد الله عن ابن عباس حدث عنه اسماعيل بن م------------------------------------------------------------------------------------سلم المكي وبحر----------------------- السقاء ورواه محمد بن يزيد الواسطي واختلف عنه فرواه اسماعيل بن هود عنه عن ابن اسحاق عن الزهري ورواه اسحاق بن --بهلول -----عن عمار بن سلام عن محمد بن يزيد-------- عن سفيان 202 بن حسين وكلاهما ------وهم ورو---------------------------------------------------------------------------اه احمد بن حنبل 203 عن محمد بن يزيد علي الصواب عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري----------- فرجع الحديث الي اسماعيل بن مسلم واسماعيل ضعيف انتهي كلام الدارقطني وفي مسند الامام احمد 204 ثنا اسماعيل نا محمد بن اسحاق حدثني مكحول ان رسول الله قال اذا صلي احدكم فشك فذكره قال ابن اسحاق وقال لي حسين بن عبد الله هل اسنده لك فقلت لا فقال لكنه حدثني ان كريبا مولي ابن عباس حدثه عن ابن عباس قال صليت الي عمر بن الخطاب فذكر الحديث وحسين بن عبد الله 205 تكلم فيه غير واحد الحديث الثاني عشر روي انه قال ليس علي من خلف الامام سهو فان سها	1086	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0319	false	-2753117251066692932	172	300	820	1428	1428	300	الزهري عن عبيد الله---- بن عبد الله عن -بن عباس مختصرا اذا كان احدكم في شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي اسنادهما اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتابعه بحر بن كنيز السقاء فيما ذكر الدارقطني في العلل وذكر الاختلاف فيه ايضا علي بن اسحاق في الوصل والارسال وذكر ان اس--حاق بن البهلول رواه عن عمار بن سلام عن محمد بن يزيد الواسطي عن سفيان ----بن حسين عن الزهري وهو وهم ورواه اسماعيل بن هود عن محمد بن يزيد عن بن اسحاق عن الزهري وهو وهم ايضا فقد رواه احمد بن حنبل---- عن محمد بن يزيد -----------عن اسماعيل بن مسلم عن الزهري وهو الصواب فرجع الحديث الي اسماعيل وهو------------- ضعيف 477 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي-------- ليس علي من خلف الامام سهو فان سها-	319	6291190902463922115	268	361.5	207	987	27.15298843383789	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1088	true	301289733884861035	83	130	430	662	1486	300	رضي الله عنه ان النبي صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم 236 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف اول الباب فاءدة بحينة	1088	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0316	false	5238597631166981174	126	168	630	836	1496	300	صلي الله عليه وسلم--- صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم--------------- متفق علي صحته من حديث عبد الله بن---- بحينة	316	6291190902463922115	180	304.5	141	232	77.5862045288086	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1088	true	301289733884861035	240	297	1213	1475	1486	300	انه مخير ان شاء قدم او----- اخر لثبوت الامرين عن النبي------------------- يعني انه ثبت عن النبي انه سجد قبل السلام وثبت انه سجد بعده -اما قبل السلام فسلف في حديث ا--------بن بحينة كما تراه وسلف حديث ابي سعيد الخدري في ذلك واما انه بعد السلام فهو في حديث ذي اليدين كما سلف وكذا في حديث ابن مسعود	1088	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	192	244	933	1174	1457	300	انه مخير ان شاء قدم وان شاء اخر لثبوت الامرين عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني ---في سجود ال--------سهو قبل السلام ----------او بعده فاما قبله فقد مضي في المتفق عليه حديث بن بحينة وحدي-------------ث ابي سعيد------- في ذلك واما بعده---------- فهو في حديث ذي اليدين صريحا-- وكذا في حديث -بن مسعود	320	6291190902463922115	162	215.0	122	295	54.915252685546875	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1089	true	1419980826247600359	35	126	181	619	1462	300	عنه جهر في العصر فلم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر عليه 243 وهذا الاثر ذكره البيهقي في سننه الكبير 244 فقال ويذكر عن قتادة عن انس بن مالك انه جهر في الظهر والعصر فلم يسجد واسنده الطبراني في اكبر معاجمه 245 فقال نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا ابو كريب ثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة ان انسا جهر في الظهر او العصر فلم يسجد --ثانيها ان انسا رضي الله عنه تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا--- فجلس ثم سجد للسهو 246 وهذا الاثر ذكره البيهقي	1089	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	78	126	390	620	1457	300	انه جهر في العصر فلم يعدها ولم يسجد للسهو ولم ينكر علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الكبير من طريق---------------------------------------------------------- سعيد بن بشير عن قتادة ان انسا جهر في الظهر او العصر فلم يسجد 480 حديث ان انسا------------- تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس ثم سجد للسهو-------------------- البيهقي	320	6291190902463922115	205	336.5	161	443	46.275394439697266	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1089	true	1419980826247600359	203	281	982	1374	1462	300	نقل عن الزهري انه قال اخر الامرين من فعل رسول الله------------------- السجود قبل السلام 253 وهذا رواه الشافعي منقطعا قال البيهقي في سننه 254 رواه الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد النبي قبل الس-------------------لام وبعده واخر الامرين قبل السلام قال وذكره ايضا في رواية حرملة قال البيهقي الا ان قول الزهري منقطع لم يسنده الي احد من الصحابة ومطرف بن مازن 255 غير قوي قال البيهقي ومشهور عن الزهري من فتواه	1089	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0320	false	6485773028821223783	245	300	1179	1457	1457	300	نقل عن الزهري انه قال اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود قبل السلام الشا----------------------------------------------------------فعي في القديم عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم قبل السلام وبعده واخر الامرين قبل السلا------------------------------م قال البيهقي هذا م--------------نقطع---------------------------- ومطرف ضعيف ولكن ال---------------------مشهور عن الزهري من فتواه-	320	6291190902463922115	216	346.5	172	430	50.23255920410156	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1090	true	-966206589790689282	75	115	390	576	1451	300	ابو داود و---------ابن ماجه ----------------عن عبد الرحمن بن بشر النيسابوري عن موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك 262 الا امنحك الا احبوك	1090	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	23	69	126	339	1509	300	ابو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة كلهم عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم-- عن موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس يا عماه ا--------------لا امنحك الا احبوك	321	6291190902463922115	159	270.5	122	230	69.13043212890625	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1092	true	-5771162477901028360	114	172	568	842	1477	300	موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن --------------------ابان قال وقد اخرج-------------------------------------------------------------------------------------ه ابو بكر محمد بن اسحاق يعني ابن خزيمة 281 وابو داود سليمان بن الاشعث وابو ع---بد الرحمن احمد بن شعيب يعني النساءي------ في الصحيح قلت لم اره فيه 282 قال فرووه ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن بشر قال 283 وقد رواه اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي	1092	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0321	false	-5124005955546621329	39	96	203	476	1509	300	موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس يا عماه الا امنحك الا احبوك الحديث بطوله وصححه ---------------------------------------------------------------------ابو علي بن السكن والحاكم وادعي ان-- النساءي اخرجه في --صحيحه ------------------------------------عن عبد الرحمن بن بشر قال وتابع------ه اسحاق بن ابي اسراءيل عن موسي	321	6291190902463922115	124	145.0	94	388	31.958763122558594	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1094	true	-1609467966859997593	213	298	1140	1589	1597	300	وقال في كتابه تهذيب ---------اللغات 307 قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي 308 وصاحب التتمة وغيرهما من اصحابنا وهي سنة حسنة هذا لفظه وهو مخالف لما قدمه في غير هذا الكتاب ---------والله الموفق للصواب وسميت صلاة التسبيح لكثرة التسبيح فيها خلاف العادة في غيرها 309 باب سجود التلاوة والشكر ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فخمسة عشر حديثا الحديث الاول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي النبي------------------- سجدة والنجم فلم يسجد فيها	1094	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	33	93	182	486	1482	300	وقال في------ تهذيب الاسماء واللغات---- قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره وذكره المحاملي وغيره------------------- من اصحابنا وهي سنة حسنة ومال في الاذكار ايضا الي استحبابه قلت بل قواه واحتج له والله اعلم 1 7-------------------------------------------------------------------- باب سجود التلاوة والشكر 483 حديث-------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت----------------- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم سجدة والنجم فلم يسجد فيها	322	6291190902463922115	208	279.5	164	486	42.79835510253906	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1096	true	3124926187343844690	70	136	346	656	1480	300	--لا سجود------- في المفصل الحديث الثاني عن ابن عباس رض-------------------ي الله عنهما ان النبي لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي 333 المدينة 334 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 335 من حديث ازهر بن القاسم عن------------- ابي قدامة--------------- عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به وابو قدامة المذكور اسمه الحارث بن عبيد ايادي بصري 336 وهو من رجال مسلم	1096	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	112	165	590	838	1482	300	بال--سجود ليس هو -------في الحديث وانما قاله تفقها 484 حديث بن عباس انه صلي الله عليه وسلم----- لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي---- المدينة-------------------- ابو داود وابو علي---------------- بن السكن في صحيحه من طريق ابي قدامة الحارث بن عبيد عن مطر الوراق عن عكرمة و----------------------ابو قدامة ومطر------------------------------------------ من رجال مسلم	322	6291190902463922115	141	144.0	107	366	38.52458953857422	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1098	true	-8977139106197916876	3	82	16	410	1420	300	كان اسلام ابي هريرة بعد الهجرة بسنين اي سبع سنين ورايت من يصحفه ويقرءه بلف----------------------------------------ظ التثنية ويعترض ع---------------------------لي الرافعي في ذلك وهذا تحريف منه وانما هو بلفظ الجمع والرافعي نفسه قد صرح في كتابه الامالي بانه اسلم سنة سبع من الهجرة فتنبه لذلك الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه انه عليه السلام سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا 361 هذا الحديث رواه الشافعي 362 عن ا---بن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس	1098	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0322	false	-8846784275075932242	240	299	1204	1480	1482	300	كان اسلام ابي هريرة بعد الهجرة بسنين هو كما قال فانه اسلم عام خيبر بلا خلاف ومن قراه في كتاب الرافعي بسنتين علي لفظ التثنية فقد صحف 486 حديث بن عباس ان النبي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل--------ه عليه وسل--م سجد في ص وقال سجدها داود توبة ونسجدها شكرا-------------------- الشافعي في الام عن بن عيينة عن ايوب عن عكرمة عن -بن عباس	322	6291190902463922115	155	219.5	119	464	33.405174255371094	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1098	true	-8977139106197916876	83	237	414	1128	1420	300	الله عنه عن النبي انه سجدها يعني في 363 ص ورواه في القديم 364 عن سفيان عن عمر بن ذر عن ابيه قال قال رسول الله سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها نحن شكرا يعني ص قال البيهقي 365 هذا هو المحفوظ وهو مرسل قال وقد روي من وجه اخر عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موصولا وليس بالقوي وكذا قال في المعرفة 366 و الخلافيات انه روي مرسلا باسقاط ابن عباس وروي موصولا من اوجه وليس بالقوي وكذا قال المنذري في كلامه علي احاديث المهذب ان المحفوظ ارساله ورواه النساءي 367 متصلا في موضعين في سننه من حديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر 368 عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه عليه السلام قال في سجدة ص سجدها نبي الله داود 369 توبة ونسجدها شكرا ورواه الدارقطني 370 متصلا ايضا من حديث عبد الله بن بزيع 371 عن عمر بن ذر	1098	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0323	false	2594437265298571902	2	75	10	335	1474	300	الله عليه وسلم ---انه سجدها يعني في---- ص ورواه في القديم ----عن سفيان عن عمر بن ذر عن ابيه قال سج--------------دها داود------------ توبة ونسجدها نحن شكرا قا-------ل البيهقي ور-----------------------------------وي من وجه اخر عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن -بن عباس موصولا وليس بالقوي قلت روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من ح----------------------------ديث حجاج بن محمد عن عمر بن ذر موصول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه الدارقطني من ح---------------ديث عبد الله بن بزيع---- عن عمر بن ذر	323	6291190902463922115	291	432.5	223	714	40.75630187988281	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1103	true	-8664762867305275897	238	289	1200	1447	1504	300	ان رجلا قرا عند رسول الله السج-------------------دة فسجد فسجد النبي 450--------------- ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي------------------- فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت اماما فلو سجدت لسجدنا 451 هذا الحديث رواه ابو داود في --مراسيله 452 من رواية زيد بن اسلم قال قرا غلام	1103	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	25	81	121	391	1479	300	ان رجلا قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السجدة فسجد فسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم قرا اخر عنده السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم فقال سجدت لقراءة فلان ولم تسجد لقراءتي قال كنت اماما فلو سجدت -سجدنا-------------------- ابو داود في المراسيل عن----------- زيد بن اسلم قال قرا غلام	324	6291190902463922115	206	343.0	162	302	68.21192169189453	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1104	true	-6855226072454193159	118	221	569	1059	1448	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة موصولا واسحاق ضعيف قال وروي الاوزاعي 458 عن--------------------- قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وهذا ايضا ضعيف والمحفوظ عطاء بن يسار مرسل وحديثه عن زيد بن ثابت موصول مختصر ثم روي باسناده عن سليم 459 بن حنظلة قال قرات السجدة عند ا----------------بن مسعود فنظر الي فقال انت 460 امامنا فاسجد نسجد معك 461 الحديث التاسع ان رسول الله------------------- سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدوا 462 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 463 من رواية -------------------------------سليمان التيمي عن امية عن لاحق بن حميد ابي مجلز	1104	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0324	false	7043511637201052970	84	173	407	832	1479	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه الشافعي وقال البيهقي رواه قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقرة ض-----عيف ونظير هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البخاري معلقا عن بن مسعود من قوله وقد ذكرت من وصله في تغليق التعليق 491 ح----ديث------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في الظهر فراي اصحابه انه قرا اية سجدة فسجدوا-------------------- ابو داود والطحاوي والحاكم من حديث بن عمر نحوه وفيه امية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن -------------ابي مجلز	324	6291190902463922115	201	217.5	152	577	34.83535385131836	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1107	true	3466710946673856878	190	300	915	1461	1461	300	حماد بن سلمة عن حميد عن بكر ان ابا سعيد الخدري راي فيما يري الناءم الحديث وقال ابن جحادة عن بكر ان ابا موسي الاشعري اتي النبي وقال عاصم عن 516 بكر ان رجلا اتي النبي ولم يسمه قال وقول مسدد عن هشيم اشبهها بالصواب 517 الحديث الثاني عشر روي انه كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد 518 هذا الحديث تقدم في الباب وهو الحديث السابع منه الحديث الثالث عشر انه قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم 519 هذا الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في باب صفة الصلاة فراجعه من ثم الحديث الرابع عشر روي انه --راي رجلا نغاشيا 520 فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية 521 هذا	1107	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	57	117	298	594	1503	300	حماد-------- عن حميد عن بكر ان ابا سعيد -------راي فيما يري الناءم الحديث حديث روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا مر في قراءته بالسجود كبر وسجد تقدم حديث------------------------------------------------------------------- تحريمها التكبير وتحليلها التسليم تقدم--------------------------------- في باب صفة الصلاة 494 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا نغاشيا---- فخر ساجدا ثم قال اسال الله العافية هذا ---	325	6291190902463922115	210	299.0	162	548	38.3211669921875	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1109	true	-6745722462506919091	99	158	539	840	1512	300	النغاشي بتشديد الياء 546 والنغاش بحذفها هو القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق وكذا ذكره ابن الاثير 547 وهذه الاقوال متقاربة 548 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الخامس عشر عن----------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي -------------------سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبر--يل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	1109	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0325	false	-707259379137077560	193	285	967	1426	1503	300	النغاشي بضم النون والغين والشين معجمتان هو القصير جدا الضعيف الحركة الناقص الخلق قاله ------بن الاثير ----وروي البيهقي عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد حين جاءه كتاب علي من اليمن باسلام همدان وقال اسناده صحيح وقد اخرج البخاري صدره وفي حديث توبة كعب بن مالك انه خر ساجدا لما جاءه البشير 495 حديث عبد الرحمن بن------------- عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فاطال فلما رفع قيل له في ذلك فقال اخبرني جبراءيل ان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا فسجدت شكرا لله تعالي	325	6291190902463922115	213	326.5	166	482	44.19087219238281	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1112	true	4341664001206101563	121	280	611	1363	1461	300	مسعود رضي الله عنه انه كان لا يسجد في ص 590 وهذا الاثر رواه الشافعي 591 والبيهقي عنه في كتابيه المعرفة 592 و السنن 593 وزاد ويقول انها توبة نبي 594 قال في السنن 595 وروينا عن جماعة من الصحابة انهم كانوا يسجدون في ص ثم ذكر ذلك عنهم باسانيده وكذا قال في المعرفة 596 روينا ذلك عن عمر وعثمان 597 وروينا عن ابن 598 عمر انه يسجد فيها في الصلاة الاثر الثالث عن عثمان رضي الله عنه انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها 599 600 وهذا الاثر غريب كذلك لم اقف علي من خرجه بهذه السياقة 601 وفي البخاري 602 ----------------------------------------------------------------قال عثمان انما السجدة علي من استمعه-----------------------------------ا وفي ابن ابي شيبة 603 عن وكيع عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها 604 وقال---------------------------------------- البيهقي 605 روي عن ابن ا------------------لمسيب عن عثمان قال انما السجدة علي من جلس لها	1112	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	97	208	485	1005	1479	300	مسعود -------------انه كان لا يسجد في ص-------------------- الشافعي---- والبيهقي من حديثه 498 حديث عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مر بقاص فقرا اية السجدة ليسجد عثمان معه فلم يسجد وقال ما استمعنا لها قال------------------------- لم اجده قلت قد رواه عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد وذكره البخاري تعليقا وفي -بن ابي شي----------------------------------------------------بة عن عثمان---- انما السجدة علي من جلس لها 499 حديث بن عباس انه قال انما السجدة لمن جلس لها البيهقي -من حديثه وابن ابي شيبة من طريق بن جريج عن ع-طاء عنه انما السجدة علي من جلس لها	326	6291190902463922115	268	281.0	206	909	29.482948303222656	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1113	true	-3931266009473813186	60	152	287	785	1541	300	حديث ثوبان وابي الدرداء عليك بكثرة السجود----------------------------------------------------- وحمله النووي علي ان المراد به السجود في الصلاة والقاءل بجواز مثل ذلك يمنعه باب صلاة التطوع ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة واربعون حديثا الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله ركع-------------------تين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان النبي------------------- كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر 610 هذا الحديث متفق علي اخراجه من هذا الوجه بمعناه وزيادة -ركعتين بعد الجمعة في بيته	1113	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0326	false	-3999841514157428843	209	294	1009	1453	1479	300	حديث ثوبان وابي الدرداء عليك بكثرة السجود رواهما مسلم واستدل به من قال بجواز التقرب بسجدة فردة وحمله المانع علي ان المراد به السجود في الصلاة والله اعلم 1 8------------- باب صلاة التطوع 501------------------------------------------------------- حديث ------------------بن عمر------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حين يطلع الفجر--------------- متفق عليه ب--------------------------زيادة وركعتين بعد الجمعة في بيته	326	6291190902463922115	327	530.0	265	590	55.423728942871094	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1113	true	-3931266009473813186	174	278	899	1435	1541	300	اثنتي عشرة ر----كعة من السنة بني ال----له له بيتا في الجنة اربع قبل الظهر والباقي كما في حديث ابن عمر 614 هذا الحديث رواه الترمذي 615----- وابن ماجه 616 كذلك من رواية المغيرة بن 617 زياد عن عطاء عنها ولفظهما في الباقي وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ورواه النساءي 618 بلفظ من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة وذكر باقيه قال الترمذي 619 هذا الحديث غريب من هذا الوجه والمغيرة تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قلت قال احمد 620 ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي	1113	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0327	false	7669406960020116238	0	62	0	311	1500	300	اثنتي عشر عشرة ركعة من السنة بني الله اله له بيتا في الجنة اربع قبل الظهر والباقي كما في حديث -بن-------------------- عمر الترمذي والنساءي وابن ماج---------ة من -حديث المغيرة بن---- زياد عن عطاء ع---------------------------------------------------------------------------------نها والمغيرة قال النساءي ليس بالقوي وقا--------------------------------------------------------------ل الترمذي--------------- غريب ومغيرة قد------------ تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وق---ال احمد---- ضعيف-------------------------- وكل حديث رفعه فهو منكر وقال النساءي	327	6291190902463922115	250	377.0	195	549	45.5373420715332	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1117	true	3374162855429776775	28	164	134	803	1466	300	اربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه---------------- النار ابدا ان شاء الله كما سلف ورواه 686 ايضا من حديث محمد بن ابي سفيان بن حرب عن ام حبيبة باللفظ السالف اولا الحديث السادس عن انس رضي الله عنه قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله------------------- قيل له راكم رسول الله -------------------قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينه-نا 687 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 688 بلفظ عن انس كنا نصلي علي عهد رسول الله ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب فقيل له اكان رسول الله صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا واللفظ الذي ساقه الرافعي اخرجه ابو داود 689 والقاءل لانس هو المختار بن فلفل الحديث السابع عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه قال ما رايت احدا يصلي قبل المغرب ركعتين علي عهد النبي 690 هذا ال---حديث رواه ابو داود	1117	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0327	false	7669406960020116238	168	286	848	1438	1500	300	اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار اصحاب السنن---------------------------- من حديثها وله طرق عند النساءي كما تقدم 504 حديث انس-------------------------------------------------- صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له راكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهانا ينهنا ابو داود بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------- والقاءل له راكم المختار بن فلفل ورواه مسلم نحوه وللبخاري من طريق عمرو بن عامر عن انس لقد رايت كبار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم زاد النساءي وهم يصلون 505 حديث بن عمر----------------------- ما رايت احدا يصلي قبل المغرب ركعتين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود	327	6291190902463922115	236	281.5	182	903	26.13510513305664	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1120	true	5885666198854324979	224	289	1102	1436	1492	300	ابي حا-----تم وقال البيهقي في خلافياته وهم في رفعه والصحيح وقفه علي ابي ايوب قلت----------------------------------------------- وفي صحيح الحاكم 753 عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي------------------- ومن بعده وليس بواجب قال الحاكم 754 صحيح علي شرطهما وله شواهد فذكرها باسانيده وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات ال---------------حديث العاشر انه قال الوتر حق مسنون فمن احب ان يوتر بثلاث فليفعل 755 هذا --	1120	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	115	175	597	893	1510	300	ابي داود ايضا وقال البيهقي الاص--------------------------ح وقفه علي ابي ايوب واعله بن الجوزي بمحمد بن حسان فضعفه واخطا فانه ثقة وفي صحيح الحاكم---- عن عبادة بن الصامت قال الوتر حسن جميل عمل به النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده وليس بواجب و---------------------------------------------------------------------------------رواته ثقات قاله البيهقي 509 حديث الو---------------تر حق مسنون فمن احب ان يوتر بثلاث فليفعل لم ار هذه	328	6291190902463922115	186	276.5	146	422	44.075828552246094	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1120	true	5885666198854324979	72	148	341	727	1492	300	وروي الوتر حق وليس بواجب وهذه الرواية لم اقف علي من خرجها بعد البحث الشديد عن طرق هذا الحديث وعزاها المجد ا-----بن تيمية في احكامه 743 الي رواية ابن المنذر في هذا الحديث وذكرها الشيخ ابو اسحاق في مهذبه 744 واما المنذري فانه اسقطها ولم يتكلم عليها واما النووي فقال في شرحه 745 انها غريبة لا اعرف لها اسنادا صحيحا قلت وفي الدارقطني 746 من حديث ابي ايوب ايضا الوتر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث	1120	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0328	false	-4672281348642204312	85	111	447	577	1510	300	وروي الوتر حق وليس بواجب رواه بن المنذر فيما حكاه ----------------------------------------------------مجد الدين بن تيمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الدارقطني عن--------- ابي ا-----يوب الوتر حق واجب فمن شاء فليوتر بثلاث	328	6291190902463922115	99	134.5	77	391	25.319692611694336	16	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1122	true	-7448811969475226550	17	93	88	466	1540	300	لم يكن يوتر رسول الله------------------------ باكثر من ثلاث عشرة 770 هذا الحديث رواه ابو داود 771 باسناد صحيح بلفظ 772 كان رسول الله يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة الحديث الرابع عشر عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يو-------------------تر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع 773 هذا الحديث صحيح رواه احمد 774 والترمذي 775 والنساءي 776 والحاكم	1122	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0329	false	-1439722725421768717	31	91	164	462	1469	300	لم يكن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر باكثر من ثلاث عشرة-------------------- ابو داود---------------- بلفظ---- كان يوت----------ر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة 513 حجيث------------ ام -------------------سلمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف اوتر بسبع------------------------- احمد---- والترمذي---- والنساءي---- والحاكم	329	6291190902463922115	238	356.5	188	421	56.532066345214844	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1123	true	-5003714935903192953	53	179	258	869	1483	300	عاءشة رضي الله عنها ان ا-------------------لنبي كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن 786 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 787 بلفظ كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها قال عبد الحق 788 ولم يخرج البخاري هذا اللفظ واما الحميدي فانه عزاه اليه وجري عليه الفقيه نجم الدين بن الرفعة في مطلبه فقال رواه البخاري ومسلم ومشي علي ذلك عبد الغني في عمدته الكبري و الصغري وفي مستدرك الحاكم 789 عنها ايضا كان رسول الله يوتر بخمس ركعات لا يجلس الا في الخامسة ولا يسلم الا في الخامسة ثم قال 790 هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وفي مسند الشافعي عنها كان عليه السلام يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الاخيرة منهن	1123	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0329	false	-1439722725421768717	244	293	1209	1436	1469	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن------------------------- مسلم---- بلفظ كان يصلي من الليل ثلاث عشر-----ة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء الا في اخرها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي بلفظ كان------------ يوتر بخمس ركعات لا يجلس ولا يسلم الا في الاخيرة منهن	329	6291190902463922115	198	320.5	153	630	31.428571701049805	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1124	true	-3020545000504595423	27	158	130	786	1528	300	ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابع--------------ة وفي رواية للنساءي 799 فلما اسن واخذه اللحم صلي سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن وفي رواية لابن حبان في صحيحه 800 كان اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة وقد سلفت الاشارة الي هذه الرواي------ة في الحديث الرابع بعد العشرين وماءة من باب صفة الصلاة الحديث السادس عشر------------------- انه كان يوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن 801 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 802 والنساءي 803 والبيهقي 804 في سننهما والحاكم في مستدركه 805 من رواية عاءشة رضي الله عنها ولفظ احمد 806 كان يوتر بثلاث لا يفصل في-هن	1124	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0330	false	-4264975339090514909	23	81	113	409	1476	300	------لا يجلس الا في السادسة والسابعة---- مسلم من حديث سعد بن هشام عن عاءشة وفيه قصة ورواه احمد وابو داود والنساءي و-------------------------------------------------ابن حبان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروايتين معا في --حديث واحد 518 حديث----------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يجلس الا في اخرهن-------------------- احمد------------- والنساءي---- والبيهقي-------------- والحاكم--------------- من رواية عاءشة-------------- ولفظ احمد---- كان يوتر بثلاث لا يفصل بينهن	330	6291190902463922115	185	179.5	148	696	26.580459594726562	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1125	true	-1320123011611227688	234	293	1149	1434	1460	300	ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر 831 هذا الحديث له طرق احدها من رواية خارجة بن حذافة رضي الله عنه رواه ابو داود 832 والترمذي 833 وابن ماجه 834 والدارقطني 835 في سننهم والحاكم في مستدركه 836 من حديث الليث بن	1125	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0331	false	-3924002472861939548	20	56	102	283	1492	300	ان الله قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر احمد و----------------------------------------------------------------ابو داود---- والترمذي---- وابن ماجة---- والدارقطني------------- والحاكم ---------------من حديث خارجة بن	331	6291190902463922115	169	271.5	134	285	59.29824447631836	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1131	true	6062275734346652398	0	51	0	234	1407	300	شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر------ تذاكرا عند رسول الله فق-------------------ال ابو بكر اما انا فاصلي 918 ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح قا--ل عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من السحر فقال رسول الله--------------- لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا	1131	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0339	false	145063888355000662	224	281	1087	1350	1442	300	شهاب عن----- بن المسيب ان ابا بكر وعمر تذكرا تذاكرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ---فانا -اصلي ----ثم انام علي وتر فاذا استيقظت صليت شفعا حتي الصباح فقا ل عمر لكني انام علي شفع ثم اوتر من السحر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر حذر هذا وقال لعمر قوي هذا	339	6291190902463922115	208	356.0	161	276	75.36231994628906	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1132	true	-9003026303451842379	179	300	876	1487	1487	300	من -ظن منكم ان لا يستيقظ--- اخر الليل فليوتر اوله-------- ومن ------ظن انه يستيقظ اخره فليوتر اخره-------- فان صلاة اخر الليل محضورة وذلك افضل قال الدارقطني في علله وروي ايضا عن جابر عن عاءشة مرفوعا والصواب اسقاط عاءشة من هذا الاسناد الحديث السادس بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله------------------- من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر 940 هذا الحديث متفق علي صحته 941 من هذا الوجه واللفظ المذكور لمسلم قال عبد الحق 942 ولم يخرجه البخاري ولفظ البخاري كل الليل اوتر رسول الله وانتهي وتره الي السحر ولفظ ابي داود 943 انتهي وتره حين مات الي السحر الحديث السابع بعد العشرين روي انه -------------------قال كتب علي الوتر وهو لكم سنة-	1132	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0332	false	-2874933348044687854	204	278	1005	1354	1470	300	من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ومن طمع منكم ان- يستيقظ----- فليوتر من اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل مسلم واحمد من حديث---------------- جابر 529 حديث عاء---------------------شة--------------------------------------------------------------------- من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر--------------- متفق عليه 530 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال كتب علي الوتر وهو لكم سنة	332	6291190902463922115	233	307.0	178	676	34.46745681762695	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1134	true	4872402777490689847	82	244	408	1193	1467	300	امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامام احمد 964 ايضا وقال ولم يكتب 965 بدل وليس عليكم ورواه عبد------------ بن حميد في مسنده 966 بزيادة عليكم قلت جابر ضعيف كما سلف ورواه وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس رفعه ثلاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي وهو ضعيف ايضا الوضاح قال ابن حبان 967 لا يحتج به-------------------------------------------------------------------------- كان يروي عن الثقات الاحاديث التي كانها معمولة ومندل ضعفه احمد 968 والدارقطني 969 ولم يترك لا جرم قال ابن الجوزي في علله 970 انه حديث لا يصح وقال في الاعلام انه حديث لا يثبت وضعفه في تحقيقه 971 ايضا علي انه قد جاء ما يعارضه ايضا وهو ما رواه الدارقطني ----------------972 من حديث عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس رفعه-- امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي ورواه ابن شاهين في ناسخه ومنسوخه 973 فقال ولم يفرض علي لكنه حديث ضعيف ايضا 974 بسبب عبد الله بن محرر فانه متروك	1134	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	120	272	604	1373	1519	300	امرت بركعتي الفجر والوتر وليس عليكم ومن طريق ابي جناب خباب الكلبي عن عكرمة عنه بلفظ ثلاث هن علي فراءض ولكم تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي ورواه الحاكم وابن عدي من هذا الوجه ولفظه الاضحي بدل النحر وركعتا الفجر بدل الضحي وكذلك رواه الدارقطني والبيهقي ورواه بن حبان في الضعفاء وابن شاهين في ناسخه من طريق--------------- وضاح بن يحيي عن مندل عن يحيي--- سعيد عن عكرمة عنه بلفظ ث--------لاث علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الفجر وركعتا الضحي و-------------الوضاح ضعيف فتلخص ضعف الحديث من جميع طرقه ويلزم من قال به ان يقول بوجوب ركعتي الفجر عليه ولم يقولوا بذلك وان كان قد نقل ذلك عن بعض السلف ووقع في كلام الامدي و----------------------------------------------------ابن الحاجب وقد ورد--------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعارضه -----------فرو-ي الدارقطني وابن شاهين في ناسخه من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن انس مرفوعا امرت بالوتر والاضحي ولم يعزم علي --ولفظ بن شاهين و--------------------------لم يفر----------------------------ض علي وعبد الله بن محرر----- متروك	778	6291190902463922115	322	355.5	247	1026	31.384016036987305	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1135	true	139431529108987352	79	180	396	894	1491	300	عليه السلام كان اذا اوتر قنت في الركعة الاخيرة 979 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 980 من حديث عمرو بن شمر عن سلام عن سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعليا وعثمان يقولون قنت رسول الله -------------------في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وهذا حديث ضعيف عمرو بن شمر رافضي 981 متروك وقال السعدي زاءغ كذاب وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب الحديث التاسع بعد العشرين عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان النبي -------------------كان يقنت قبل الركوع 982 هذا الحديث رواه ابو داود 983 والنساءي 984 وابن ماجه	1135	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0333	false	-1366623324008694562	161	222	827	1128	1495	300	عليه وسلم --كان اذا اوتر قنت في الركعة الاخيرة-------------------- الدارقطني------------ من حديث----------------------- سويد بن غفلة---- سمعت ابا بكر وعمر------ وعثمان يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك و----في اسناده عمرو بن شمر وهو------ متروك 532 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------- ابي بن كعب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت قبل الركوع-------------------- ابو داود---- والنساءي---- وابن ماجة	333	6291190902463922115	240	320.5	190	536	44.776119232177734	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1140	true	241746636420477640	29	103	140	523	1539	300	عباس- وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الرحمن بن ابزي عن 1064 ابي بن كعب وروي عن عبد الرحمن بن ابزي عن النبي وقال المعمري 1065 ايضا 1066 ورواه ايضا عمران بن حصين وابن مسعود -----------وابو امامة وجابر ع---------------------------------ن النبي الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الثاني بعد الثلاثين------------------------------------- انه----------------------- ربما استسقي وربما ترك ولم يترك الصلاة عند الخسوف بحال 1067------------------------------------------ اما كونه عليه السلام استسقي فصحيح مشهور كما ستعلمه في بابه واما كونه تركه فلعل مراده ترك----- الاستسقاء	1140	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0334	false	-6359479091315182127	153	287	780	1472	1544	300	-ماجة وفي الباب عن علي وعاءشة وعبد الرحمن بن ابزي وابي امامة وجابر و----------------------------------------------------------------------------عمران بن حصين وابن مسعود فحديث علي رواه احمد بن ابراهيم الدورقي في مسند علي له عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بتسع سور من المفصل يقرا الهاكم والقدر و واذا القدر زلزلت والعصر واذا جاء نصر الله والكوثر و وقل الكوثر يا ايها الكافرون وتبت و وقل تبت هو الله احد في كل ركعة ثلاث سور وحديث عبد الرحمن بن ابزي رواه احمد والنساءي واسناده حسن وهو نحو حديث عاءشة واحاديث الباقين يراجع اليوم والليلة للمعمري فانه اخرجها 524 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان ربما استسقي وربما ترك ولم يترك الصلاة عند الخسوف بحال ولم يداوم علي التراويح وداوم علي السنن الراتبة اما كونه است------------سقي فسياتي------------------------ واما كونه ترك- فيعني بذلك ترك صلاة الاستسقاء	334	6291190902463922115	196	241.5	155	806	24.317617416381836	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1144	true	8993210931559969172	185	268	932	1359	1522	300	ابي هريرة رفعه---------- من لم يوتر فليس منا وهذا ضعيف ومنقطع فان الخليل بن مرة وهاه يحيي والنساءي وقال البخاري منكر الحديث و----------------------معاوية بن قرة لم يسمع من ابي هريرة ولا لقيه كما قاله الامام احمد الح--ديث الحادي بعد الاربعين روي انه -------------------صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض 1162 عليكم فلا تطيقونها 1163 1164 هذا الحديث متفق علي صحته 1165 من حديث عاءشة بدون تعيين عدد الركعات	1144	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	116	186	563	909	1466	300	ابي هريرة رواه احمد بلفظ من لم يوتر فليس منا وفيه---------------- الخليل بن مرة وهو---------------------------- منكر الحديث وفي الاسناد انقطاع بين معاوية بن قرة ----------وابي هريرة--------- كما قال-------- احمد 540 حديث------------------------ انه صلي الله عليه وسلم صلي بالناس عشرين ركعة ليلتين فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم ثم قال من الغد خشيت ان تفرض----- عليكم فلا تطيقوها---------------------- متفق علي صحته----- من حديث عاءشة دو-------ن عدد الركعات	336	6291190902463922115	279	421.5	220	480	58.125	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1145	true	-5944959306528413331	25	129	121	644	1485	300	فلما كان من الليلة الرابعة عج--ز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله 1168 حتي خرج لصلاة الفجر وذكر نحوه وفي رواية 1169 اخري فيه خشيت ان تفرض عل-------------------------------------------------------------------------------------------يكم صلاة الليل فتعجزوا عنها زاد البخاري 1170 في بعض طرقه فتوفي رسول الله------------------- والامر علي ذلك واما تعيين عدد الركعات ففي سنن البيهقي 1171 من ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان النبي----------------------- يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ثم --------------------------------------------قال البيهقي تفرد به ابو 1172 شيبة 1173 ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي وهو ضعيف	1145	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0336	false	3513277440880614769	157	284	765	1392	1466	300	فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع ال---------ناس فلم يخرج اليهم ثم ق-------------ال من الغد خشيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن تفرض عليكم فلا تطيقوها متفق علي صحته من حديث عاءشة دون عدد الركعات وفي رواية لهما خشيت ان تفترض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها زاد البخاري في رواية-------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك واما العدد فروي بن حبان في صحيحه من حديث جابر انه صلي بهم ثمان ثماني ركعات ثم اوتر فهذا مباين لما ذكر المصنف نعم ذكر العشرين ورد في حديث اخر رواه البيهقي من حديث -----بن عباس ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عش-رين ركعة والوتر زاد سليم الرازي في كتاب الترغيب له ويوتر بثلاث قال البيهقي تفرد به ابو----- شيبة----- ابراهيم بن عثمان-------------- وهو ضعيف	336	6291190902463922115	263	349.5	205	787	33.41804504394531	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1149	true	5637733264727303475	121	231	608	1133	1469	300	علي بن عبد الله البا-------------------------------رقي احد رجال مسلم ذكر النهار و---------------لم يقله احد عن ابن عمر غي----------ره وانكروه عليه وكان ----ابن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار ثم ذكر سنده 1260 عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل 1261 له ا---بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني 1262 فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر قال 1263 ومن الازدي حتي اقبل هذا منه 1264 وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ان كان	1149	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0337	false	8155905337224612075	185	300	890	1435	1435	300	علي بن عبد الله البارقي الازدي عن بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار قال بن عبد البر لم يقله احد عن -بن عمر غير علي وانكره وانكروه عليه وكان يحيي بن معين يضعف حديثه هذا-- ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن -بن عمر بدون ذكر------ النهار وروي ب-سنده عن يحيي بن م-عين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فق-----ال باي حديث فقيل له بحديث الازدي فقال--------------- ومن الازدي حتي اقبل---- منه----- وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان-	337	6291190902463922115	423	707.5	331	588	71.93877410888672	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1150	true	-7140314728922263464	44	152	221	764	1503	300	وقال الخطابي روي هذا عن ابن عمر نافع وطاوس وعبد الله بن دينار و 1276 لم يذكر فيها احد صلاة النهار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادات-------- ان تقبل وقال البيهقي في خلافياته هذه الزيادة التي فيها ذكر النهار عن ابي عمرو عن شعبة عن 1277 يعلي عن البارقي عن ابن عمر مرفوعا قال وهكذا رواه غندر 1278 وهو الحكم بين اصحاب شعبة ومعاذ العنبري وداود بن ابراهيم وغيرهم عن شعبة قال وهذا حديث صحيح رواته ثقات فقد 1279 احتج--- مسلم بعلي 1280 البارقي الازدي والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عن----------------------ه قال ورواه-- محمد بن سيرين عن ابن عمر مرفوعا	1150	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0338	false	8405985835240225894	79	144	420	740	1491	300	وقال الخطابي روي هذا الحديث ----------طاوس ونافع وغيرهما عن بن عمر ف-لم يذكر----- احد فيه الن-هار وانما هو صلاة الليل مثني مثني الا ان سبيل الزيادة من الثقة ان تقبل وقال البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث صحيح وعلي البارقي------- احتج به مسلم------------------------- والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخاري لما سءل عنه ثم روي ذلك بسنده اليه قال وروي عن محمد بن سيرين عن -بن عمر مرفوعا	338	6291190902463922115	234	342.5	185	578	40.48442840576172	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1152	true	-3064281128295608331	47	103	202	478	1427	300	عمر---- كان يسلم ويامر بينهما يعني بين الشفع والوتر بحاجته 1320 وهذا الاثر صحيح رواه البخاري 1321 من رواية نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته الاثر الثالث عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام تهجد ولم يعد الوتر	1152	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0339	false	145063888355000662	179	213	883	1041	1442	300	عمر انه كان يسلم ويامر بينهما يعني بين الشفع والوتر--------------------------------- البخاري من حديث------ نافع عنه به في حديث 547 حديث---------------------------------------------------------------------- ابي------------- بكر انه كان يوتر قبل ان ينام فاذا قام تهجد ولم يعد الوتر	339	6291190902463922115	126	190.5	96	280	45.0	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1154	true	-1417976303316771473	0	131	0	642	1481	300	الدقاق ثنا محمد بن عبد الرحمن بن كامل نا سعيد بن حفص الهذلي ابو عمرو قال قرانا علي معقل عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة فذكر حديثا 1360 في قيام رمضان السالف وقال في اخره فاخبرني عبد الرحمن بن عبيد 1361 القاري وكان من عمال عمر وكان مع عبد الله بن الارقم علي بيت مال المسلمين ان عمر رضي الله عنه خرج ليلة في شهر رمضان وخرج معه عبد الرحمن فراي اهل -------المسجد يصلون اوزاعا متفرقين ف-----امر ابي بن كعب ان يقوم بهم في شهر رمضان 1362 فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعم- البدعة---- والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد من اخر الليل وكانوا يقومون في اوله فقال السنة اذا انتصف شهر رمضان ا-----ن يلعن الكفرة في اخر ركعة من الوتر بعد-ما يقول القارء سمع	1154	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0340	false	7800750248636350219	205	300	979	1440	1440	300	السماك عن- محمد بن عبد الرحمن بن كامل عن سعيد بن حفص---------------- قال قرانا علي معقل عن الزهر----------------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الرحمن بن عبد ا------لقاري----------------------------------------------------------------- ان عمر------------- خرج ليلة في شهر رمضان وهو- معه----------- فراي اهل السمجد المسجد يصلون اوزاعا متفرقين فامر وامر ابي بن كعب ان يقوم بهم في شهر رمضان----- فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد ---اخر الليل وكانوا يقومون في اوله وقال السنة اذا انتصف شهر رمضان ان يعلن يلعن الكفرة في اخر ركعة من الوتر بعد ما يقول القارء سمع-	340	6291190902463922115	422	723.0	335	665	63.45864486694336	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1157	true	3640137764715860432	185	284	969	1447	1519	300	انه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص 1424 وهذا الاثر رواه البيهقي -في سننه 1425 من رواية قابوس بن ابي ظبيان بكسر الظاء المعجمة ان اباه حدثه قال مر عمر بن الخطاب في مسجد رسول الله فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وقابوس هذا ليس بالقوي كما قاله النساءي وغيره الاثر العاشر عن بعض السلف انه قال الذي صليت له يعلم كم صليت	1157	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0341	false	2333007149279808887	216	261	1085	1295	1465	300	انه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص--------------------- البيهقي وفي سنده-------------- قابوس بن ابي ظبيان وهو لين قوله روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بعض السلف ق----ال الذي صليت له يعلم كم صليت	341	6291190902463922115	191	320.5	149	479	39.87474060058594	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1158	true	-1116173505631174813	90	135	426	625	1409	300	احمد في مسنده 1439 عن عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد--------- عن مطرف قال قعدت الي نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلي 1440 يركع ويسجد ثم يقوم ثم يركع ويسجد لا يقعد فقلت والله ما اري 1441 هذ---ا يدري اينصرف علي	1158	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0341	false	2333007149279808887	261	300	1295	1465	1465	300	احمد في مسنده من حديث -------------------------علي بن زيد بن جدعان عن مطرف قال قعدت الي نفر من قريش فجاء رجل ف----------جعل يركع ويسجد ثم يقوم ثم يركع ويسجد لا يقعد فقلت والله ما اري----- هذا ما يدري اينصرف علي-	341	6291190902463922115	148	251.0	114	211	70.14218139648438	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1158	true	-1116173505631174813	155	191	716	871	1409	300	شفع او وتر فقال لكن 1443 الله يدري سمعت رسول الله------------------- يقول من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة فقلت من انت -قال 1444 ابو ذر	1158	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0342	false	4071919881825367057	0	38	0	165	1493	300	شفع او وتر فقال لكن ال-----له يدري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة فقلت من انت فقال----- ابو ذر	342	6291190902463922115	143	259.0	109	175	81.71428680419922	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1160	true	6268823944806121427	33	96	158	453	1385	300	الفذ بضع 35 وعشرين درجة من غير وجه فاما هذا اللفظ فليس بمحفوظ الحديث الثاني انه قال----------------------- صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله 36 هذا الحديث رواه 37 احمد في مسنده 38 وابو داود 39 والنساءي 40 و-------ابن ماجه 41 في سننهم من رواية ابي بن كعب	1160	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0342	false	4071919881825367057	185	233	908	1139	1493	300	بلفظ بضع--- وعشرون درجة وفي رواية كلها مث-----------------------------------------ل صلاته في بيته 554 حديث صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل وما زاد فهو احب الي الله---------------------- احمد------------ وابو داود--- والنساءي وابن حبان وابن ماجة من حديث------------- ابي بن كعب	342	6291190902463922115	170	259.5	132	325	52.30769348144531	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1162	true	-2221708705615959734	25	170	127	822	1477	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري 72 وصلاة اربعة يءم احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ثمانية --73 وصلاة ثمانية 74 يءم احدهم صاحبه ازكي عند الله من صلاة ماءة 75 تتري تتري 76 ذكره الحاكم في مستدركه 77 في ترجمة قباث 78 من حديث معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث به ومعاوية 79 من رجال مسلم وان ضعفه ابو حاتم وكذا يونس 80 وان لينه ابن معين الحديث الثالث انه قال ما 81 من ثلاثة في قرية ولا في 82 بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان 83 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 84 وابو داود 85 والنساءي 86 في سننهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 87 باسانيد صحيحة من رواية ابي الدرداء رضي الله عنه باللفظ المذكور وزيادة فعليك 88 بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية قال	1162	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	0	68	0	348	1497	300	ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري--- وصلاة اربعة يءم احدهم ---هو ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية--- يءم احدهم------ ازكي عند الله من صلاة ماءة--- تتري 555 ح--------------------------------------------------ديث ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة في قرية ولا------ بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان------------------------ احمد و------------ابو داود--- والنساءي وا---------------------بن حبان والحاكم من حديث------------------- ابي الدرداء به وفي اخره----------------------- فعليك--- بالجماعة فانما ياكل الذءب--------- القاصية وفي	343	6291190902463922115	304	442.0	241	697	43.61549377441406	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1163	true	-4323340186839497563	143	194	721	949	1493	300	روي ان 110 رسول الله------ امر ام ورقة ان تءم اهل دارها 111 هذا الحديث رواه ابو داود 112 من حديث الوليد بن جميع عن جدته وعن عبد الرحمن ابن خلاد الانصاري عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي------------------- لما غزا بدرا قالت يا رسول الله----- اءذن لي في الغزو معك	1163	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0343	false	-8734926583174971514	137	179	691	889	1497	300	روي انه صلي الله عليه وسلم امر ام ورقة ان تءم اهل دارها-------------------- ابو داود والدارقطني والحاكم والبيهق----------------------------------------ي عن ام ورقة بنت نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت يا رسول الله ايذن اءذن لي في الغزو معك	343	6291190902463922115	134	191.5	102	258	51.937984466552734	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1168	true	7372838289818352548	141	238	641	1084	1371	300	عن ابي العلاء عن حبيب 218 بن ابي ثابت عن نس قاله قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم عنه وذلك وهم من قاءله هذا نص 219 ما ذكره الدارقطني وذكره اب-------ن الجوزي في علله 220 من طريق الترمذي السالفة ثم قال هذا حديث غير محفوظ ومرسل ايضا لان عمارة 221 لم يدرك انس بن مالك ثم رواه من حديث بكر 222 بن احمد ---------------------عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس مرفوعا من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتبت 223 له براءة من النار وبراءة من النفاق ثم قال	1168	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0344	false	-7072685266146986892	87	152	436	744	1515	300	عن ابي العلاء عن حبيب ----بن ابي ثابت قال وهو---------------------------------------- وهم وانما هو حبيب الاسكاف الاسكافي وله طريق اخري اوردها بن الجوزي في العلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث بكر ----بن احمد بن محمي محمد الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رفعه-- من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب----- له براءة من النار وبراءة من النفاق --وقال	344	6291190902463922115	220	335.0	168	471	46.709129333496094	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1169	true	-9111194141510086127	189	272	977	1394	1541	300	ووردت 245 اخبار في ادراك التكبيرة الاولي مع الامام نحو هذا قلت منها ما رواه --------------------العقيلي في --ضعفاءه 246 من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ثم قال العقيلي رواه ا-------------------------بن السكن عن الاعمش ولا يتابع علي---ه ولا يعرف الا به----------------------------------------------------------- وهو منكر الحديث قلت وضعفه احمد ايضا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه 247 من حديث ابي الدرداء مرفوعا لكل شء انف 248 و ان انف 249 الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها و في 250 اسناده مجهول	1169	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0344	false	-7072685266146986892	156	276	768	1399	1515	300	ووردت---- اخبار في ادراك التكبيرة الاولي مع الامام نحو هذا قلت منها ما رواه الطبراني في الكبير والعقيلي في الضعفاء والحاكم ابو احمد في الكني من حديث ابي كاهل بلفظ المصنف وزاد يدرك تكبيرة الاولي قال العقيلي اسناده مجهول وقال ابو احمد الحاكم ليس اسناده بالمعتمد عليه وروي العقيلي في الضعفاء ايضا عن ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي -----------وقد رواه البزار وليس فيه الا الحسن بن السكن لكن قال لم يكن الفلاس يرضاه ولابي نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن ابي اوفي مثله وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروي بن -----------------------------ابي شيبة في مصنفه---- من حديث ابي الدرداء -رف-عه لكل شء انف و-----ان انف---- الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها و-في---- اسناده مجهول	344	6291190902463922115	291	423.5	234	695	41.87050247192383	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1172	true	4655496348402852610	27	138	125	671	1456	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة 302 ولا اتم من رسول الله 303 هذا ال--------حديث متفق علي صحته اودعه الشيخان في صحيحيهما 304 كذلك زاد البخاري وان كان يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه وفي رواية 305 لهما اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز 306 في صلاتي مما 307 اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وفي رواية لمسلم 308 كان عليه الصلاة والسلام من اخف 309 الناس صلاة في تمام وفي البخاري ----------310 نحوه من حديث ابي قتادة الحديث العاشر ان رسول الله قال اذا ام احدكم الناس فليخفف 311 هذا الحديث متفق عليه ايضا اودعاه في صحيحيهما 312 من طريق ابي هريرة	1172	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	89	146	466	739	1478	300	ما صليت وراء امام قط اخف صلاة---- ولا اتم من رسول الله---- صلي الله عليه وسلم متفق عليه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لادخل في الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف--------------------------- من شدة وجد امه ------به وفي رو--------------------------------------------------------------------اية للبخاري مخافة ان تفتن امه 561 حديث ابي هريرة------------------------------- اذا ام احدكم الناس ف---------------ليخفف متفق عليه---------------------------- من حديث ابي هريرة	345	6291190902463922115	210	262.0	159	564	37.23404312133789	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1173	true	7313674421535463181	182	288	855	1369	1431	300	طرفة الحضرمي 347 قلت فان يكنه ففي كتاب------------- الازدي ان طرفة الحضرمي لا يصح حديثه الحديث الثاني عشر انه------------------- حمل امامة بنت ابي العاص فاذا سجد وضعها واذا قام حملها 348 هذا الحديث صحيح من حديث ابي قتادة رضي الله عنه كما سلف في باب الاجتهاد --الحديث الثالث عشر عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي------------------- حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا	1173	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0345	false	-8539172121859156521	204	300	1004	1478	1478	300	طرفة الحضرمي وهو مجهول اخرجه البزار وسياقه اتم وقال الازدي--- طرفة وطرفة مجهول حديث---------------------- انه صلي الله عليه وسلم حمل امامة بنت ابي العاص فاذا سجد وضعها واذا قام حملها متفق عليه---------- من حديث ابي قتادة وقد تقدم------------ في باب الاجتهاد 563 حديث-------------- يزيد بن الاسود----------------- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال--------- علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا-	345	6291190902463922115	360	571.5	282	567	63.492061614990234	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1174	true	-6625673706374336927	1	116	5	576	1484	300	فانها 351 لكما نافلة 352 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 353 وابو داود 354 والترمذي 355 والنساءي 356 والدارقطني 357 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 358 والحاكم في مستدركه 359 كذلك وفي رواية للدارقطني 360 سبحة بدل نافلة قال الترمذي هذا حديث حسن 361 صحيح وقال الحاكم اسناده صحيح 362 وصححه ابن السكن ايضا قلت ومداره من طريق هءلاء الاءمة علي يعلي بن عطاء عن جابر 363 بن يزيد بن 364 الاسود عن ابيه وقد طعن فيه الشافعي 365 في القديم حيث قال هذا اسناد مجهول قال البيهقي في المعرفة 366 وانما قال هذا لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير 367 ابنه ولا لج-----ابر راو غير يعلي ---ويعلي	1174	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0346	false	8618761409053125726	13	67	68	346	1451	300	فانها---- لكما نافلة------------------------- احمد و-------------ابو داود---- والترمذي---- والنساءي---- والدارقطني وا---------------------بن حبان------------- والحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه ب-ن السكن كلهم----------- من طريق ي-----------------علي بن عطاء عن جابر---- بن يزيد بن الا----سود عن ابيه وقال------- الشافعي ف----ي القديم اسناده----------- مجهول قال البيهقي----------------------------- لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير---- ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي قلت يعلي	346	6291190902463922115	247	318.5	195	579	42.659759521484375	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1174	true	-6625673706374336927	171	300	850	1484	1484	300	وليجعل التي صلي في بيته نافلة لكنها شاذة ضعيفة 371 قال الدارقطني والبيهقي بعد ان اخرجاها هذه الرواي------ة شاذة ضعيفة مردودة لمخالفتها الثقات والحفاظ 372 ونص علي ذلك غيرهما ايضا الثاني الفراءص بالصاد المهملة جمع فريصة وهي لحمة في وسط 373 الجنب قريبة من القلب ترتعد عند الفزع قاله الخطابي 374 الثالث نحو هذا الحديث في صحيح مسلم 375 من حديث ابي ذر وفي الموطا 376 377 من حديث محجن الديلي وفي سنن ابي داود 378 من حديث يزيد بن عامر الحديث الرابع عشر انه 379 قال من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له الا من عذر قيل يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض 380 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 381 من حديث ابي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت-	1174	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0347	false	6548196710742653741	89	139	448	684	1424	300	وليجعل التي صلي في بيته نافلة ---------------------قال الدارقطني هي ---------------------------رواية ضعيفة شاذة 564 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------------------------------------------------------------------------------ من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له الا من عذر قيل يا رسول الله وما العذر قال خوف او مرض-------------------- ابو داود -والدارقطني من حديث ابي جناب الكلبي عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت	347	6291190902463922115	211	323.5	165	641	32.91731643676758	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1178	true	-1178091747914883302	204	291	976	1400	1443	300	--------------فاصابنا مطر لم يبل 460 اسفل نعالنا فقال عليه السلام صلوا في رحالكم ولفظ الباقين بنحوه قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد و 461 احتج الشيخان برواته قلت وهذا المعني ثابت في الصحيحين من طريقين اولهما 462 من حديث نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا 463 في الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم	1178	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	114	184	590	915	1471	300	في يوم الجمعة واصابهم مطر لم يبتل--- اسفل نعالهم فامرهم ان ------يصلوا في رحالهم واصله ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين--------------------- من حديث نافع عن -بن عمر انه اذن-------- في ليلة ذات برد وريح ومطر وقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا ف----ي الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم	348	6291190902463922115	262	408.5	202	461	56.83297348022461	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1178	true	-1178091747914883302	96	135	449	636	1443	300	451 و ---------ابن ماجه 452 و صحيحي 453 ابن حبان والحاكم من حديث ابي المليح عن ابيه رضي الله عنه انه شهد النبي------------------- زمن الحديبية في يوم الجمعة واصابهم مطر لم تبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم	1178	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	92	128	479	662	1471	300	----وابو داود وابن ماجة و---------------ابن حبان والحاكم من حديث ابي المليح عن ابي-------------ه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم الجمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم	348	6291190902463922115	151	260.0	121	215	70.23255920410156	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1179	true	-50281001064258730	8	41	43	190	1434	300	عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم 468 قال------------- الا صلوا ف-------------------ي الرحال ثم قال ان رسول الله------------------- كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر---------------- يقول الا صلوا في	1179	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0348	false	-1680316408585691936	136	183	699	908	1471	300	عمر انه اذن-------- في ليلة ذات برد وريح وم-طر وقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في	348	6291190902463922115	122	175.0	94	218	55.96330261230469	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1181	true	-8139692368548017758	29	134	140	680	1567	300	لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخبثين 513 هذا الحديث صحيح 514 رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 515 بهذا اللفظ من 516 حديث عاءشة رضي الله عنها وهو في افراد مسلم 517------ بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان وفي اوله قصة والاخبثان البول والغاءط الحديث الثامن عشر انه قال اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط 518 هذا حديث 519 صحيح رواه مالك في الموطا 520 والشافعي 521 واحمد 522 في مسنديهما وابو داود 523 والترمذي 524 والنساءي 525 وابن ماجه 526 في سننهم وابو حاتم بن حبان 527 والحاكم 528 في صحيحيهما 529 من رواية عبد الله بن الارقم	1181	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0349	false	5051855081958895249	138	196	705	1014	1553	300	لا يصلي احدكم وهو يدافع الاخ------------------------بثين رواه--------- بن حبان------------- بهذا اللفظ من ح----ديث عاءشة --------------وهو في صحيح- مسلم من حديثها بلفظ لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان 567 ح-----------------------------------ديث------------------- اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الغاءط فليبدا بالغاءط--------------------------- مالك في الموطا---- والشافعي عنه واحمد واصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان------------------------------------------------------------------- والحاكم-------------------- من رواية عبد الله بن الارقم	349	6291190902463922115	254	361.5	201	546	46.520145416259766	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1186	true	2018085093420719303	138	236	669	1119	1431	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم رواه ابو داود في سننه 608 من حديث حماد وهو ابن سلمة عن زياد 609 الاعلم عن الحسن عن ابي بكرة به ثم رواه من طريق حماد ايضا وقال باسناده ومعناه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا ثم قال ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد بن سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي قال فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا 610 فذهب واغتسل ورو-------------اه مالك 611 عن اسماعيل بن 612 حكيم عن عطاء بن يسار	1186	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	2	82	10	403	1479	300	دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي رواية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في اوله فكبر وقال في اخره فلما قضي الصلاة قال انما انا بشر واني كنت جنبا -----------------------------------وصححه بن حبان والبيهقي واختلف في ارساله ووصله وفي الباب عن انس رواه الدارقطني واختلف في وصله وارساله ايضا وعن علي بن ا--بي طالب رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن لهيعة ورواه مالك ----عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عطاء بن يسار	351	6291190902463922115	203	314.0	155	562	36.120994567871094	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1187	true	-8813712781626532037	131	217	637	1044	1445	300	واني انسيت حتي قمت في الصلاة رواه ابن ماجه 622 من حديث اسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة به 623 وحديث ابي هريرة هذا ثابت في الصحيحين 624 علي نمط اخر وهذا اسنادهما عنه انه عليه السلام حضر وقد 625 اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي قا-------------------------م في مصلاه قبل ان يكبر ذكر 626 فانصرف وقال مكانكم فلم نزل قياما حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا	1187	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	92	142	450	705	1479	300	واني انسيت حتي قمت في الصلاة وفي اسناده نظر واصله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين بغير ------------هذا السياق ولفظهما-------------------------- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم في مصلاه قبل ان يكبر ذكر---- فانصرف وقال مكانكم فلم نزل قياما حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا	351	6291190902463922115	192	296.0	152	432	44.44444274902344	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1189	true	-3097401600446989915	46	205	233	1009	1459	300	ان عمرو 651 بن سلمة كان يءم قومه 652 علي 653 عهد رسول الله------------------- وهو ابن سبع سنين 654 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 655 عنه قال كنا بما ممر 656 الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم 657 ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه اوحي 658 اليه كذا فكنت 659 احفظ ذلك الكلام فكانما 660 يغري 661 في صدري وكانت العرب تلوم 662 باسلامها الفتح فيقولون اتركوه وقومه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل 663 قوم باسلامهم وبدر ابي 664 قومي باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم والله من عند النبي حقا فقال صلوا 665 صلاة كذا في حين كذا وصلوا 666 صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من 667 الركبان فقدموني بين ايديهم 668 وانا ابن ست او سبع سنين وكانت عل----ي بردة -كنت	1189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0351	false	-8685816062747464225	210	295	1046	1456	1479	300	ان عمرو ----بن سلمة كان يءم قومه علي-------- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -بن سبع سنين------------------------- البخاري في صحيحه---- عنه في حديث فيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با-------------------------در ابي---- قومي باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم------ من عند النبي حقا فقال صلوا---- صلاة كذا في حين كذ---------ا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اقر------ا مني لما كنت اتلقي من---- الركبان فقدموني بين ايديهم---- وانا -بن ست او سبع سنين ورواه النساءي بلفظ فكنت	351	6291190902463922115	355	549.5	277	804	44.15422821044922	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1190	true	-2413564753352334739	203	294	1006	1472	1504	300	اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة 689 690 هذا الحديث ذكره الرافعي دليلا علي صحة الاقتداء بالعبد وتبع في ايراده كذلك ابن الصباغ والماوردي 691 وغيرهما من الفقهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اعرفه----------------- بلفظ اسمعوا واطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله رواه البخاري في صحيحه 692 من رواية انس رضي الله عنه منفردا به 693 وفي رواية 694 له 695 انه عليه السلام قال لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة وفي صحيح-------------------------------------- مسلم 696 من حديث ام الحصين	1190	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0352	false	1457312154315599406	63	152	305	752	1481	300	اسمعوا واطيعوا ولو امر عليكم عبد اجدع ما اقام فيكم الصلاة هكذا اورده الماوردي و-------------------------------------------------------------ابن الصباغ-------------- وغيرهما وقوله في اخره ما اقام فيكم الصلاة لم اجده هكذا وهم احتجوا به علي صحة امامة العبد في الصلاة فيحتاج الي صحة هذه اللفظة والذي في البخاري من حديث انس بلفظ و---------------لو استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله ------------------------------------------------------------------وفي رواية له-------- انه------------ قال لابي ذر اسمع واطع نحوه دون الجملة الاخيرة وقد اتفقتا اتفقا عليه من حديث ابي ذر نفسه ورواه مسلم---- من حديث ام الحصين	352	6291190902463922115	215	269.0	169	627	34.2902717590332	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1198	true	-3379667577911302631	198	300	952	1422	1422	300	العقيلي 878 ليس في هذا المتن اسناد يثبت وذكره ابن الجوزي في تحقيقه 879 و علله 880 واوضح ضعفه وقال في علله 881 كلها لا تصح ونقل فيهما 882 عن الامام احمد انه سءل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر فقال ما سمعنا بهذا الحديث التاسع بعد العشرين روي انه عليه السلام قال صلوا خلف من قال لا اله الا الله وعلي من قال لا اله الا الله 883 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه من رواية ابن عمر من طرق ثلاثة 884 عنه وقال ليس فيها شء يثبت اولها 885 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء بن-	1198	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0353	false	7284812147670467509	195	274	962	1340	1464	300	العقيلي لي----س في هذا المتن اسناد يثبت ونقل --بن الجوزي عن اح---------------------------------------------------------------------------------------مد انه سءل عنه------------------------------- فقال ما سمعنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا------- وقال الدارقطني لي---------------------------------------------------س فيها شء يثبت وللبيهقي في هذا الباب احاديث كلها ضعيفة غاية الضعف واصح ما فيه حديث مكحول عن ابي هريرة علي ارساله وقال ابو احمد الحاكم هذا حديث منكر 578 حديث صلوا خلف من قال لا اله الا الله وصلوا علي من قال لا اله الا الله الدارقطني من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن	353	6291190902463922115	144	189.5	112	678	21.238937377929688	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1202	true	-3990900024514589190	170	287	826	1407	1467	300	صليت انا ويتيم خلف رسول الله------------------- في بيتنا وام سليم خلفنا 958 هذا الحديث متفق علي صحته 959 واللفظ المذكور للبخاري واسم هذا اليتيم ضميرة بن سعد الحميري الذي له ولابنه 960 صحبة وام سليم هي ام انس تنبيه هذا الحديث ذكره الرافعي دليلا علي انه اذا حضرت امراة مع رجلين او مع رجل وصبي قاما صفا واحدا وقامت المراة خلفهما وانما يتم 961 ذلك في الحالة الثانية 962 اذا ثبت بلوغ انس اذ ذاك وتقاس الاولي 963 عليها الحديث السابع بعد الثلاثين روي انه------------------- قال لرحل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك 964 هذا الحديث ضعيف رواه البيهقي في سننه 965 من حديث----------- السري بن اسماعيل	1202	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0355	false	5454559383023005836	66	121	310	578	1456	300	صليت انا ويتيم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتنا وام سليم خلفنا--------------- متفق علي صحته 583 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك الطبراني في الاوسط و-----البيهقي------------ من حديث وابصة وفيه السري بن اسماعيل	355	6291190902463922115	191	284.0	149	630	30.317461013793945	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1204	true	2138950569197241269	270	300	1375	1529	1529	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم 1019 مكتوبة العشاء------------------------------------------------------------------------------- هذا الح--------------------------------------------------------------------ديث اصله متفق عليه اودعه الشيخان في صحيحيهما 1020---------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ان معاذا كان يصلي-	1204	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	4	82	19	398	1455	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم هي له تطوع ولهم----- مكتوبة الشافعي عن عبد المجيد عن بن جريج عن عمرو بن دينار عنه بهذا قال الشافعي في رواية حرملة هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت منه ورواه الدارقطني من حديث ابي عاصم وعبد الرزاق عن بن جريج بالزيادة ورواه البيهقي ايضا من طريق الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن بن عجلان عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي	356	6291190902463922115	103	127.5	79	384	26.82291603088379	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1205	true	-6162056845823978743	65	130	323	650	1474	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها لهم فهي له تطوع ولهم مكتوبة العشاء قا----------------------------------------------------ل الشافعي في رواية حرملة 1026 هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت من هذا ولا اوثق يعني رجالا قال البيهقي في المعرفة 1027 وكذلك رواه بهذه الزيادة يعني هي له تطوع الي اخره ابو عاصم النبيل وعبد الرزاق 1028 عن ابن جريج ----يعني كروا----------------ية شيخ الشافعي عن	1205	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	4	65	19	323	1455	300	العشاء ثم ينطلق الي قومه فيصليها بهم -هي له تطوع ولهم مكتوبة الشافعي عن عبد المجيد عن بن جريج عن عمرو بن دينار عنه بهذا قال الشافعي في رواية حرملة -----هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحد اثبت منه ورواه الدارقطني من حديث ابي---------------------------------------------------------------------------- عاصم------- وعبد الرزاق----- عن -بن جريج بالزيادة ورواه البيهقي ايضا من طريق الشافعي عن	356	6291190902463922115	187	284.0	148	399	46.86716842651367	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1205	true	-6162056845823978743	174	241	869	1186	1474	300	من اوجه اخر عن جابر ثم ساقه من طريق الشافعي عن شيخه ابراهيم بن محمد عن ابن عجلان 1032 عن عبيد 1033 الله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي الع-------------------شاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قال البيهقي 1034 والاصل ان ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة اذا روي من 1035 وجهين الا ان تقوم دلالة علي التمييز	1205	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	58	120	285	585	1455	300	--ورواه البيهقي ايضا------- من طريق الشافعي عن----- ابراهيم بن محمد عن -بن عجلان----- عن عبيد ا-----لله بن مقسم عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة قال البيهقي----- والاصل ان ما كان موصولا بالحديث يكون منه وخاصة اذا روي من----- وجهين الا ان يقوم دليل- علي التمييز	356	6291190902463922115	263	457.0	206	336	78.27381134033203	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1206	true	-1842411451032947306	88	193	459	956	1505	300	اتيت رسول الله------------------- وهو يصلي 1043 فوقفت خلفه 1044 ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كبيرا 1045 فلما احس النبي------------------- بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم 1046 هذا الحديث صحيح 1047 رواه مسلم في كتاب الصوم من صحيحه 1048 وهذا لفظه عن انس رضي الله عنه 1049 قال كان رسول الله يص-------------------لي في رمضان فجءت فقمت الي جنبه 1050 وجاء رجل 1051 فقام ايضا حتي كنا رهطا فلما احس النبي جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل----- وحده فصلي 1052 صلاة لا يصليها عندنا 1053 قال فقلنا له حين اصبحنا افطنت 1054 لنا الليلة قال نعم ذاك الذي حملني علي الذي صنعت	1206	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0356	false	2196856412747718650	195	266	960	1290	1455	300	اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----- فوقفت خلفه----- ثم جاء اخر حتي صرنا رهطا كثيرا----- فلما احس النبي صلي الله عليه وسلم بنا اوجز في صلاته ثم قال انما فعلت هذا لكم------------------------------- مسلم-------------------------------------- عن انس---------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجءت فقمت الي جنبه فذكر نحوه وقال-------------------------------------------------------------- ثم دخل يصلي وحده---------------------------------------- فقلنا له حين اصبحنا ف---------------------قال نعم ذاك الذي حملني علي الذي صنعت	356	6291190902463922115	252	358.5	194	559	45.080501556396484	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1209	true	6703277160563192486	185	270	913	1330	1465	300	الذي يرفع راس-------ه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان قال ابن ابي حاتم في علله 1109 سالت ابي و ابا 1110 زرعة 1111 عن هذه الزيادة فقالا هي خطا وهي معلولة حيث رويت موقوفة علي ابي هريرة وقال الدارقطني في علله 1112 الصحيح وقفها عليه الح----------------------------------------------------------------------------------ديث الخامس 1113 بعد الاربعين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كنا نصلي 1114 مع النبي------------------- فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي------------------- جبهته علي الارض 1115 هذا الحديث 1116 متفق	1209	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	168	228	839	1134	1499	300	الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخفضها ويرفعها واخرجه محمد بن عبد الملك بن ايمن في مصنفه من هذا الوجه مرفوعا 589 حديث---------------------------- البراء بن عازب----------------- كنا نصلي----- مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض--------------------- متفق	357	6291190902463922115	168	128.0	133	544	30.882352828979492	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1210	true	-2162377154764609298	23	74	118	384	1516	300	لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم 1123 به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت 1124 هذا الحديث صحيح رواه كذلك احمد 1125 والحميدي 1126 في مسنديهما 1127 وابن ماجه في سننه 1128 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1129 من حديث معاوية	1210	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	231	260	1148	1304	1499	300	لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فمهما اسبقكم----- به اذا ركعت تدركوني اذا رفعت ومهما اسبقكم ---اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت------------------------------- احمد و------------------------------------ابن ماجة وا---------------------بن حبان-------------- من حديث معاوية	357	6291190902463922115	152	234.5	123	266	57.14285659790039	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1211	true	-4044314328223425022	27	91	143	459	1501	300	من خلفه وصلي وحده فقي-----ل له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي ف-------------------قال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه --------السلام افتان 1144 انت يا معاذ اقرا سورة 1145 كذا اقرا سورة 1146 كذا 1147 هذا الحديث متفق علي صحته 1148 من حديث	1211	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	0	62	0	308	1533	300	من خلفه وصلي وحده فقيل فقال له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم امنا وافتتح سورة البقرة وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال عليه الصلاة والسلام افتان----- انت يا معاذ اقرا سورة -----كذا اقرا سورة كذا--------------------- متفق عليه--------- من حديث	358	6291190902463922115	271	483.0	215	348	77.87356567382812	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1212	true	5095605621418070354	134	252	690	1279	1515	300	من خلفه فصلي وحده فقالوا--- له نافقت قال لا ولكني اتي رسول الله فاتاه فقا----------ل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم رجع فامنا وافتتح سورة البقرة فلما رايت ذلك تاخرت فصليت وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فاقبل رسول الله فقال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ اقرا بسورة كذا وسورة 1174 كذا قال الشافعي 1175 وانا سفيان انا ابو الزبير عن جابر بمثله وزاد فيه انه عليه --------السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال له اقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي والسماء والطارق ونحوها قال سفيان فقلت لعمرو -ان ابا الزبير يقول قال 1176 له--------- اقرا ب سبح اسم 1177 ربك الاعلي والليل اذا يغشي والسماء والطارق قال 1178 عمرو ه-و هذا	1212	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	0	99	0	491	1533	300	من خلفه وصلي وحده فقيل فقال له نافقت ثم ذكر ذلك للنبي -صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يا رسول الله انك اخرت العشاء وان معاذا صلي معك ثم -----امنا وافتتح سورة البقرة-------------------------- وانما نحن اصحاب نواضح نعمل بايدينا فلما رايت ذلك تاخرت وصليت فقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام افتان انت يا معاذ اقرا سورة كذا اقرا سورة كذا متفق عليه من حديث سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر وعند مسلم ------------------------------------------------------------------------قال سفيان فقلت لعمرو فان ابا الزبير ثنا حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها والضحي----- والليل اذا يغشي وسبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	358	6291190902463922115	238	307.0	184	726	32.78236770629883	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1214	true	1474643870390066938	0	45	0	223	1554	300	بعد-ما صلي بهم ركعة 1204 هذا الحديث متفق علي صحته 1205 من حديث خوات بن جبير وسياتي في بابه ان شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ذلك وقدره 1206 الحديث التاسع 1207 بعد الاربعين انه عليه السلام صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم	1214	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0358	false	-3198130543710403638	210	263	1068	1341	1533	300	بعد ما صلي بهم ركعة---------------- متفق عليه--------- من حديث خوات بن جبير وسياتي 592 حديث لا تختلفوا علي امامكم كانه ذكره بالمعني وللبزار والطبراني عن سمرة مرفوعا لا تسبقوا امامكم بالركوع فانكم مدركون ما سبقكم حديث انه صلي الل---------------------------------------------------ه عليه وسل--م صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم كما انتم	358	6291190902463922115	127	192.5	99	351	36.182334899902344	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1216	true	6892563234050925425	180	218	877	1075	1466	300	عن سعيد --بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك الجمعة 1249 واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات------------------ ورواه الدارقطني في سننه 1250 من حديث	1216	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0359	false	-1436975980944066437	5	42	21	215	1495	300	عن سعيد وابي سلمة-- عن ابي هريرة بلفظ-- اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك------------ واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات وياسين ضعيف متروك ورواه الدارقطني ايضا-------- من حديث	359	6291190902463922115	165	276.5	131	218	75.68807220458984	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1220	true	2779274735228802222	55	169	277	819	1487	300	الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ وقد ادرك الصلاة رواه الدارقطني في سننه 1336 من حديث محمد بن مصفي وعمرو 1337 بن عثمان قالا ثنا بقية قال حدثني يونس بن يزيد 1338 الايلي عن الزهري به ثم قال قال لنا ابن 1339 ابي داود لم يروه---------------- عن يونس الا بقية ورواه ايضا النساءي 1340 وابن ماجه 1341 وقال ابن ابي حاتم في علله 1342 سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا 1343 خطا--- المتن والاسناد -انما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	1220	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	16	87	79	415	1459	300	الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلا-----------------------------------------------------------------------------------ة قال بن -----------------------------------------------------------------ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس------------------------------------------------ وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا----------------------------- خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	360	6291190902463922115	289	493.0	226	562	51.42348861694336	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1221	true	8891123916211222501	53	263	257	1294	1473	300	ابراهيم بن عطية الثقفي عن يحيي بن سعيد عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه من ادرك من الجمعة ركعة 1364 فليصل اليها اخري رواه ابو حاتم بن حبان في تاريخ الضعفاء 1365 في ترجمة ابراهيم هذا ثم 1366 قال في حقه منكر الحديث 1367 جدا 1368 وكان هشيم يدلس عنه اخبارا لا اصل لها وهو حديث خطا قلت ومن الاحاديث التي ينبغي ان يتنبه لها ما رواه 1369 ابن عدي 1370 من حديث جابر مرفوعا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك فضل الجماعة ومن ادرك الامام 1371 قبل ان يسلم فقد ادرك فضل 1372 الجماعة اعله عبد الحق 1373 بكثير بن 1374 شنظير 1375 ولم يصب لانه ليس في حد من 1376 يترك حديثه 1377 وقد وثق والصواب تعليله بابان بن طارق 1378 فانه مجهول قاله ابو زرعة 1379 وبصالح بن رزيق 1380 فانه لا يعرف وعلي ذلك جري ابن ال-------------------------------------------------------------------------قطان 1381 الح--------------------------------------------------------------------------ديث الحادي بعد الخمسين 1382 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله------------------- راكع فركع ثم دخل الصف واخبر النبي------------------- بذلك ووقعت ركعته 1383 معتدا بها 1384 هذا الحديث صحيح كما سلف في الباب وهو الحديث السابع 1385 والثلاثين فراجعه منه الحديث الثاني 1386 بعد الخمسين عن --------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من ادرك الامام 1387 في الركوع فليركع معه وليعد الركعة	1221	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0360	false	2562922036067775160	111	277	533	1340	1459	300	ابراهيم بن عطية الثقفي عن يحيي بن سعيد عن الزهري به قال وابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر الحديث----- جدا كان- وكان هشيم يدلس عنه اخبارا لا اصل لها وهو حديث خطا ورواه يعيش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجهم عن عبد الله بن نمر نمير عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر اخرجه الدارقطني واخرجه ايضا من حديث عيسي بن ابراهيم عن عبد العزيز بن مسلم والطبراني في الاوسط من حديث ابراهيم بن سليمان الدباس عن عبد العزيز بن مسلم عن يحيي بن سعيد وادعي ان عبد العزيز تفرد به عن يحيي بن سعيد وان ابراهيم تفرد به عن عبد العزيز ووهم في الامرين معا كما تراه وذكر الدارقطني في العلل الاختلاف فيه وصوب وقفه 594 حديث ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم راكع فركع ثم دخل الصف واخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ووقعت ركعة------ معتد- بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه وقد تقدم دون قوله ووقعت الي اخره فهو من كلام المصنف قاله تفقها 595 حديث ابي ه------------------------------ريرة من ادرك ف------------ي الركوع فليركع معه وليعد الركعة	360	6291190902463922115	283	386.0	222	1493	18.955123901367188	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1223	true	7710617358800123016	56	258	266	1252	1461	300	الترمذي هذا حديث غريب---------------------------------- لا نعلم احدا اسنده الا ما روي من هذا الوجه والعمل علي هذا عند اهل العلم 1420 قالوا 1421 اذا جاء الرجل 1422 والامام ساجد فليسجد ولا تجزءه 1423 تلك الركعة اذا فاته الركوع مع الامام واختار- عبد الله بن المبارك ان يسجد مع الامام وذكر عن بعضهم فق---ال لعله ان لا يرفع راسه من تلك السجدة حتي يغفر له وقال عبد الحق في احكامه 1424 حديث علي ضعيف واسناد حديث معاذ منقطع ولم يبين موضع العلة منهما وقد بيناها كما اسلفناه لك وفي مسند الامام احمد----- 1425 من حديث عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال------ احيلت الصلاة 1426 ثلاثة احوال فذكر الحديث الي ان قال وكانوا 1427 ياتون الصلاة وقد سبقهم رسول الله ببعضها فكان 1428 الرجل يشير الي الرجل اذا جاء كم 1429 صلي فيقول واحدة او اثنتين فيصليهما ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي ببع-------------------ضها قال فثبت 1430 معه فلما قضي -----رسول الله ص----------لاته قام فقضي 1431 فقال رسول الله 1432-------------- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا 1433 و--------------------------رواه ابو داود 1434 من حديث ابن ابي ل-----------يلي قال	1223	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0361	false	8878009377180297859	140	271	712	1332	1475	300	الترمذي -من حديث علي ومعاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع وقال لا نعلم احدا اسنده الا------- من هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختاره عبد الله بن المبارك------------------ وذكر عن بعضهم انه قال لعله--- لا يرفع راسه من تلك السجدة حتي يغفر له انتهي وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود من حديث بن ابي ل--------------------------يلي عن معاذ قال احليت احيلت الصلاة----- ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت----- معه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا وعبد الرحمن لم يسمع من معاذ لكن رواه ابو داود من وجه اخر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال	361	6291190902463922115	409	603.5	316	1120	36.51785659790039	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1224	true	8244039033484065379	4	190	18	932	1489	300	ابي حازم ميسرة 1439 عن راءطة الحنفية ان عاءشة امت نسوة في المكتوبة فامتهن بينهن وسطا 1440 رواه البيهقي 1441 من هذا الوجه ومن حديث عبد الله بن ادريس عن لي-ث عن عطاء عن عاءشة انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء وتقوم وسطهن 1442 وذكره في المعرفة 1443 عن الشافعي فقال قال الشافعي وروي ليث بن ابي سليم عن عطاء عن عاءشة انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن ورواه ابو محمد بن حزم 1444 من حديث زياد بن لاحق عن تميمة 1445 بنت 1446 سلمة عن عاءشة انها امت النساء فقامت وسطهن وجهرت بالقراءة الاثر الثاني ان ام سلمة رضي الله عنها امت نساء فقامت وسطهن وهذا الاثر رواه الشافعي 1447 عن ا----------------------------بن عيينة عن عمار الدهني 1448 عن امراة من قومه يقال لها حجيرة 1449 عن ام سلمة انها 1450 امتهن فقامت وسطا 1451 ورواه ابو محمد بن حزم 1452 من هذا الوجه وقال 1453 حجيرة بنت 1454 حصين قالت امتنا ام سلمة ام المءمنين 1455 في 1456 صلاة العصر فقامت بيننا و---------رواه ايضا 1457 من حديث------------------- قتادة عن ام الحسن بن ابي الحسن 1458 ان ام سلمة كانت تءمهن في رمضان وتقوم معهن في	1224	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	11	116	65	575	1488	300	ابي حازم----------- عن راءطة الحنفية عن عاءشة انها امتهن فكانت----------- بينهن في صلاة مكتوبة وروي بن ابي شيبة ثم الحاكم من طري---------ق بن ا-----بي ليلي عن عطاء عن عاءشة انها كانت ------------تءم النساء فتقوم معهن------------ في الصف 598------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة--------- انها امت نساء فقامت وسطهن---------------- الشافعي وابن ابي شيبة وعبد الرزاق ثلاثتهم عن بن عيينة عن عمار الدهني ع-----ن امراة من قومه يقال لها حجيرة----- عن ام سلمة انها امت-----هن فقامت وسطا ولفظ عبد الرزاق---------------------------------------------------------------- امتنا ام سلمة في ص----------------------لاة العصر فقامت بيننا ومن طريقه رواه الدارقطني واخرجه بن ابي شيبة من طريق قتادة عن ام الحسن انها------------ رات ام سلمة ---------------------تقوم معهن في	362	6291190902463922115	336	366.0	255	971	34.60350036621094	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1225	true	-3123052524893754393	19	240	81	1195	1496	300	ان عاءشة اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف واسند الشافعي 1469 ---------عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عبد الله بن عبيد الله 1470 بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة ------باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم يعتق وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة وفي علل الدارقطني انه سءل عن حديث عروة 1471 عن عاءشة انها دبرت ذكوان فكان يءمها في رمضان في المصحف فقال يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه زفر بن الهذيل وسعيد بن ابي عروبة----------------- عن هشام عن ابي----------------ه عن عاءشة وهو اشبه بالصواب الاثر الرابع ان اب---------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف 1472 الثقفي وهذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 1473 الاثر الخامس ان ابا هريرة صلي علي ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد 1474 وهذا الاثر ذكره البخاري 1475 في صحيحه 1476 بغير اسناد فقال وصلي ابو هريرة علي ظهر 1477 المسجد بصلاة الامام واسنده الشافعي 1478 عن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوءمة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد وفي رواية له 1479 فصلي 1480 فوق ظهر المسجد وحده بصلاة الامام ورواه البيهقي 1481 من حديث القعنبي 1482 نا ابن ابي ذءب 1483 عن صالح	1225	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0362	false	-1580629365374536045	119	256	589	1260	1488	300	ان عاءشة ------------------------كان يءمها عبد لها لم يعتق يكني ابا عمرو والشافعي الشافعي عن عبد المجيد عن ---------------بن جريج اخ---------------------------برني بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلا باعلي الوادي هو وعبيد بن عمير والمسور بن مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وابو عمرو غلامها حينءذ لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق وروي- بن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن هشام عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وعلقه البخاري 600 حديث ان بن عمر ك-------------ان يصلي خلف الحجاج بن يوسف البخ---------------------------------اري في حديث 601 حديث ابي هريرة انه--------- صلي علي ظهر المسجد الشافعي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن محمد قال حدثني صالح مولي التوامة انه راي ابا هريرة يصلي فوق ظهر المسجد بصلاة الامام في المسجد------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي----- من حديث القعنبي عن بن ------ابي ذءب----- عن صالح	362	6291190902463922115	451	677.0	353	1207	37.3653678894043	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1226	true	9085990259249027409	64	115	314	572	1458	300	العشاء خلف من يصلي التراويح ولا يلزمني تخريجه وان تبرعت بذلك قلت خرجه الشافعي 1488 عن شيخه---------------------------------- مسلم بن 1489 خالد عن ابن جريج عنه---- انه كان 1490 تفوته العتمة فياتي والناس قيام فيصلي معه ركعتين ثم يبني 1491 عليها 1492 ركعتين وانه راه 1493 فعل ذلك ويعتد به من العتمة	1226	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0357	false	1283043431062143671	12	66	67	336	1499	300	العشاء خلف من يصلي التراويح جاز كما في اقتداء الصبح بالظهر وقد نقل--ه الشافعي عن فعل عطاء بن ابي رباح انتهي قال الشافعي انبا مسلم بن----- خالد عن -بن جريج عن عطاء انه كان----- تفوته العتمة فياتي والناس قيام فيصلي معه ركعتين ثم يبني----- عليها ركع-----تين وانه راه ي----فعل ذلك ويعتد به من العتمة	357	6291190902463922115	180	276.5	140	296	60.81081008911133	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1226	true	9085990259249027409	123	300	617	1458	1458	300	كتاب 1 صلاة المسافرين 1 ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة 2 الحديث الاول عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله تعالي ان خفتم 3 وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته 4 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 5 منفردا به باللفظ المذكور الا انه قال في اوله 6 قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم 7 ان يفتنكم الذين كفروا 8 وقد امن الناس والباقي مثله 9 وقد سلف--------------------- في باب الوضوء مثله 10 ايضا وهو الحديث الرابع الحديث الثاني عن عاءشة رضي الله عنها انها 11 قالت سافرت مع رسول الله--------------- فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك ق-----لت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت 12 قال احسنت 13 هذا الحديث صحيح رواه النساءي 14----------------- من حديث ابي نعيم عن العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي م-----------------------ن المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي-	1226	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	98	199	468	967	1483	300	كتاب-- صلاة المسافرين حديث----------------------------------------------------------------- يعلي بن امية---- قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله------ ان خفتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يفتنكم الذين كفروا-- وقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه الحديث مسلم وقد تقدم في باب الوضوء 603 حديث عاءشة------------------------------------------------------------------ سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجعت قال ما صنعت في سفرك قلت قالت اتممت الذي قصرت وصمت الذي افطرت ق---ال احسنت------------------------ النساءي والدارقطني والبيهقي من حديث------------ العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي	363	6291190902463922115	360	542.0	281	923	39.00325012207031	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1227	true	-8713546682036575	71	236	352	1177	1474	300	عبد الرحمن عن عاءشة باسقاط الاسود كما اخرجه النساءي ولفظه اعتمر---- رسول الله وانا معه فقصر واتممت الصلاة وافطر وصمت فلما دنوت الي -----------------مكة ق-لت 17---------- بابي انت وامي يا رسول الله قصرت واتممت وافطرت وصمت ق-ال احسنت يا عاءشة وما عاب 18 علي ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني الاول متصل وهو اسناد حسن قال وعبد الرحمن قد ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق وقال في علله كهذه 19 المقالة وذكر الطحاوي عن عبد الرحمن انه دخل علي عاءشة بالاستءذان بعد احتلامه وذكر صاحب الكمال انه سمع منها وخالف ابو حاتم فقال في مراسيله 20 ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها ولما ساقه البيهقي في المعرفة 21 من حديث ابي نعيم عن العلاء كما ساقه النساءي قال كذا رواه القاسم بن الحكم عن العلاء وهو اسناد صحيح موصول فان عبد الرحمن ادرك عاءشة وقد رواه محمد بن يوسف عن العلاء -------------عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قلت وقال ابو بكر النيسابوري من قال في هذا الحديث عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة فقد اخطا	1227	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0363	false	-2064345492188183871	169	292	825	1438	1483	300	عبد الرحمن بن------------- الاسود عن عاءشة انها---------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة------------------- الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي اتممت و------قصر-------ت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب--- علي وفي رواية الدارقطني عمرة في رمضان واستنكر ذلك فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان وفيه اختلاف في اتصاله قال الدارقطني ------------------------------عبد الرحمن--- ادرك عاءشة ودخل عليها وهو مراهق قلت وهو كما قال ففي تاريخ البخاري وغيره ما يشهد لذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------ابو حاتم------------------- ادخل عليها وهو صغير ولم يسمع منها قلت وفي بن----------------------------- ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيبة والطحاوي ثبوت سماعه منها وفي رواية الدارقطني عن عبد الرحمن عن ابيه عن عاءشة قال -----ابو بكر النيسابوري من قال فيه عن ابيه--------------------------------- فقد اخطا	363	6291190902463922115	306	343.5	234	978	31.28834342956543	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1229	true	6571112575389575806	133	292	656	1424	1462	300	الثالث ان -----رسول الله ----------ومن معه من- المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشيرة 57 هذا الحديث متفق علي صحته 58 من حديث يحيي بن ابي 59 اسحاق عن انس قال خرجنا مع النبي------------------- من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة 60 قلت كم اقام بمكة قال عشرا ولمسلم خرجنا من المدينة الي 61 الحج ثم ذكر مثله قال احمد 62 انما وجه هذا الحديث انه حسب مقام النبي بمكة ومني والا فلا وجه له غير هذا اي في حجة الوداع 63 واحتج بحديث جابر الثابت في الصحيحين 64 انه عليه السلام قدم مكة صبيحة 65 رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وخرج من 66 مكة متوجها الي المدينة بعد ايام التشريق هذا معناه والله اعلم قال الرافعي 67 وروي انه عليه السلا--------م دخل مكة عام حجة الوداع يوم الاحد وخرج يوم الخميس الي مني كل ذلك يقصر	1229	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0364	false	-1937009308531482076	76	150	384	742	1496	300	-------ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه ومن المهاجرين لما حجوا قصروا بمكة وكان لهم بها اهل وعشيرة-------------- متفق عليه بغير هذا السي--------------------اق عن انس قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة--- قلت كم اقام بمكة قال عشرا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي انه صلي- الله عليه وسلم دخل مكة عام حجة الوداع يوم الاحد وخرج يوم الخميس الي مني كل ذلك يقصر	364	6291190902463922115	287	471.0	225	811	35.38840866088867	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1230	true	-9034718097448594730	87	155	449	774	1450	300	ثبت انه ا-------------------قام عام الفتح علي حرب هوازن اكثر من اربعة ايام يقصر فروي عنه انه اقام سبعة عشر رواه ابن عباس وروي عنه 76 انه اقام تسعة عشر وروي انه اقام 77 ثمانية عشر رواه عمران بن حصين 78 وروي عشرين قال في التهذيب 79 و اعتمد 80 الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف 81 اما رواية سبعة -------------عشر بتقديم السين فرواها ابو داود 82------- من حديث	1230	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	109	177	530	869	1496	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم اقام عام الفتح علي حرب هوازن اكثر من اربعة ايام يقصر فروي عنه انه اقام سبعة عشر رواه -بن عباس وروي انه ا-------قام تسعة عشر وروي انه اقام--- ثمانية عشر رواه عمران بن حصين ور---وي عشرين قال في التهذيب----- اعتمد--- الشافعي رواية عمران لسلامتها من الاختلاف--- اما رواية بن عباس بلفظ سبعة عشر بتقديم السين فرواها ابو داود وابن حبان من حديث	365	6291190902463922115	288	517.0	229	364	79.12088012695312	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1231	true	-9094205391326108897	0	114	0	548	1454	300	وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة 93 لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا 94- سفر ورواها البيهقي 95 ايضا وعلي هذا تكلم فيه جماعة من الاءمة وقد عرفت 96 حاله في الباب قبله وقال غيره انه حديث لا تقوم به حجة لكثرة اضطرابه 97 وقال الترمذي 98 بعد ان اخرجه بنحو منه من هذا الطريق انه حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رواية----------- عشرين فتبع في ايرادها الامام ولم ارها بعد البحث عنها من سنة ثمان واربعين وسبعماءة الي سنة احدي وستين فعثرت عليها في مسند عبد بن حميد ولله الحمد 99 قال عبد في مسنده 100 ابنا عبد الرزاق انا ابن المبارك عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول	1231	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	226	300	1115	1496	1496	300	وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة--- لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسنه الترمدي الترمذي-- وعلي ضعيف وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن الترمذي حديثه لشواهده ولم يعتبر الاختلاف في المدة كما عرف من عادة المحدثين من اعتبارهم الاتفاق علي الاسانيد دون السياق واما رواية من قال فيه عشرين فرواها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حمي----------------------د في مسنده ث-----نا عبد الرزاق انبا بن المبارك عن عاصم عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول-	365	6291190902463922115	210	305.0	165	679	30.92783546447754	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1233	true	-7930521008475322204	117	194	575	964	1489	300	غزوت مع النبي------------------- غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع و-------------------------------------------------------------------رواية ي------------حيي عن انس التي اسلفناها عن البيهقي-------------------------------- ذكرها الدارقطني في علله 146 اذ فيها انه سءل عن حديث يحيي بن ابي كثير عن انس اقام عليه السلام 147 بتبوك عشرين يوما يصلي صلاة المسافر فقال يرويه الاوزاعي واختلف عنه فرواه عمرو 148 بن عثمان الكلابي 149 عن يونس عن الاوزاعي مرفوعا والصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل ذلك	1233	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0365	false	-4209062433676370496	37	102	179	500	1496	300	غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاقام بها بضع عشرة فلم يزد علي ركعتين حتي رجع وروي الطبراني في الاوسط من حديث انس مثل حديث الباب وهو ضعيف فانه من رواية الاوزاعي عن يحيي عن انس وهو معلول معلوم بما تقدم وقد اختلف فيه علي الاوزاعي ايضا ذكره- الدارقطني في العلل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عن الاوزاعي عن يحيي ان انسا كان يفعل قلت	365	6291190902463922115	154	223.0	121	519	29.672447204589844	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1234	true	-8041111299042618573	183	264	924	1307	1495	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة 178 برد من مكة الي عسفان والي الطاءف 179 هذا الحديث رواه الدارقطني 180 والبيهقي 181 في سننهما من حديث اسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن 182 مجاهد بن جبر المكي عن ابيه وعن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله قال يا اهل مكة لا تقصروا الصلاة في ادني من اربعة برد من مكة الي عسفان وليس في روايتهما ذكر الطاءف وهذا الحديث----------- ----------------------------ضعيف لاوجه احدها ان اسماعيل بن عياش	1234	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	168	207	868	1071	1518	300	يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربع----- برد من مكة الي عسفان والي الطاءف-------------------- الدارقطني---- والبيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في روايتهما ذكر الطاءف وكذلك الطبراني واسناده ضعيف فيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك رواه عنه اسماعيل بن عياش	366	6291190902463922115	139	207.5	109	422	32.93838882446289	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1235	true	-5767817054920628562	210	267	1004	1280	1422	300	ان عمر رضي الله عنه منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها 199 الاقامة ثلاث- ايام 200 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 201 باسناده الصحيح فرواه عن نافع 202 عن اسلم مولي عمر عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن 203 قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام	1235	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0366	false	-6779177115879328259	256	294	1308	1491	1518	300	ان عمر------------- منع اهل الذمة من الاقامة في ارض الحجاز وجوز للمجتازين بها---- الاقامة ثلاثة ايام------------------------- مالك----------------------------------- عن نافع---- عن اسلم--------- عن عمر انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن---- قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثة ايام	366	6291190902463922115	182	290.5	144	277	65.70397186279297	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1238	true	2306327757454452149	15	62	74	282	1378	300	يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق ذلك ثم روي 264 باسناده------------------------------------ من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر قصر الصلاة الي خيبر	1238	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0367	false	-724773419465433636	145	197	706	950	1440	300	يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح ان عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس كانا يصليان ركعتين ويقصران في اربعة برد فما فوق ذلك وعلق هذا الاخير البخاري واما قوله وغيرهما فروي البيهقي من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر قصر الصلاة الي خيبر	367	6291190902463922115	188	352.0	144	244	77.04917907714844	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1240	true	3775166554055319380	25	262	112	1276	1458	300	فقلت انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا الي رحالنا 313 صلينا ركعتين فقال 314 تلك 315 سنة ابي القاسم وكذا اخرجه الطبراني في اكبر معاجمه 316 عن عبد الله بن احمد عن ابيه به سواء وهذا الاسناد رجاله 317 كلهم محتج بهم في الصحيح اخرج البخاري لمحمد الطفاوي 318 ووثقه ابن المديني وقال احمد مدلس قلت قد صرح هنا بالتحديث وعن ابي زرعة منكر الحديث وايوب هو السختياني متفق عليه وكذلك 319 قتادة وموسي بن سلمة 320 اخرج له مسلم ووثقه ابو زرعة وفي افراد صحيح مسلم 321 322 عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل 323 مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم وفي النساءي 324 عن موسي عنه قال 325 تفوتني الصلاة في جماعة وانا بالبطحاء ما تري اصلي قال 326 ركعتين سنة ابي القاسم وفي مسند احمد 327 عن موسي قال قلت 328 لابن عباس اذا لم تدرك الصلاة في المسجد كيف 329 تصلي بالبطحاء قال ركعتين تلك سنة ابي القاسم قال ابن الجوزي عقب هذا والاشارة الي صلاة العيد كذا قال ثم عزاه الي افراد مسلم ومراده اصله لا لفظه قال الرافعي بعد سياقته 330 لهذا الاثر والمفهوم سنة رسول--------------------------- الله في السفر 331 وهو كما قال باب الجمع بين الصلاتين في السفر ذكر فيه احد عشر حديثا الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله -------------------اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء 332 هذا الحديث متفق	1240	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	0	75	0	360	1494	300	فقلت انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صل---------------ينا ركعتين فقال ----تلك---- سنة ابي القاسم صلي------------------------------------------ الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------------------------------------ليه وسلم واصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت ل-----------------------------------ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل---- مع الامام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم 1 2----------- باب الجمع بين الصلاتين في السفر 612------------ حديث ------------------بن عمر------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق ---------------	368	6291190902463922115	257	142.5	201	1210	21.239669799804688	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1241	true	1326083080804208998	0	284	0	1393	1465	300	كان رسول الله -------------------اذا جد به السير 336 --و الحديث و-----------معني---- جد اسرع الحديث الثاني عن انس رضي الله عنه ان النبي كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر 337 هذا الحديث متفق علي صحته 338 ايضا بلفظ كان رسول الله اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 339 بينهما فان 340 زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر 341 ثم ركب واورده 342 الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث بلفظ صلي الظهر والعصر ثم ركب ثم قال رواه البخاري ومسلم ومراده اصله وفي رواية 343 للبخاري 344 كان رسول الله يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم 345 كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما ---وفي رواية له 346 اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي اول 347 وقت العصر فيجمع بينهما 348 ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-------ا وبين العشاء حين يغيب الشفق قال عبد الحق في جمعه لم يخرج البخاري ذكر المغرب والعشاء في هذا الحديث بهذا اللفظ انما قال كان عليه السلام يجمع بين المغرب والعشاء في السفر ولم يقل الي اول وقت العصر بل 349 قال الي وقت العصر الحديث الثالث ثبت انه------------------- كان اذا كان ساءرا في وقت الاولي اخرها الي الثانية واذا كان نازلا في وقت الاولي قدم الثانية اليها 350 هو كما قال اما القطع-----------------------------------------ة الاولي وهي جمع التاخير فثابتة في الصحيحين كما عرفته انفا 351 من حديث انس 352 رضي الله عنه واما القطعة الثانية وهي جمع التقديم فثابت من 353 حديث جابر الطويل الاتي بطوله في الحج ان شاء الله تعالي فان فيه ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا وكان ذلك بعد الزوال	1241	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0368	false	7152221413860083724	59	203	283	998	1494	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء متفق عليه من حديثه 613 حديث ا------نس انه صلي الله عليه وسلم ---كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر--------------- متفق عليه من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي روا------------------------------------------------------------------------------ية لمسلم---- كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما زاد في رواية اخري----------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق 614 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان اذا كان ساءرا في وقت الاولي اخرها الي الثانية واذا كان نازلا في وقت الاولي قدم الثانية اليها هذا يجتمع من حديثين احدهما الحديث الثاني الذي قبله فهو دليل الجملة الاولي والثاني في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر الطويل في صحيح مسلم وغيره -------------------فان فيه ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا وكان ذلك بعد الزوال	368	6291190902463922115	503	736.0	393	1499	33.555702209472656	90	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1243	true	-1139489580328315704	57	251	270	1193	1430	300	الله-- عنه ان رسول الله------------------- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت 381 الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل 382 ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي 383 ينزل العشاء ثم يجمع بينهما 384 رواه احمد 385 وابو داود 386 والترمذي 387 والبيهقي 388 والحاكم 389 وابن حبان في صحيحه 390 من حديث قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ به 391 وهذا اسناد علي شرط الشيخين لكنه فرد 392 من الافراد لا جرم ان الترمذي قال اثره هذا حديث حسن غريب تفرد به قتيبة 393 لا نعلم احدا رواه عن الليث غيره قال والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير------------------------------------------- يعني الذي روا-ه مسلم وغيره وليس فيه جمع التقديم وقال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا 394 قتيبة وحده وقال فيما حكاه المنذري 395 هذا حديث منكر وليس في ------تقديم الوقت حديث قاءم وقال ابو محمد علي 396 بن حزم 397 هذا الحديث رواه------------------------------------------------- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل	1243	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	39	169	191	825	1463	300	الطفيل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت---- الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ----ان يغيب الشفق اخر المغرب حتي---- ينزل العشاء ثم يجمع بينهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي------------------ حسن غريب تفرد به قتيبة---------------------------------------- والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ وليس فيه جمع التقديم يعني الذي اخرجه م---------------------------سلم وقال ابو داود هذا حد----------------------------------------------------------------يث منكر وليس في جمع التقديم حد------يث قاءم وقال ابو سعيد بن يونس لم يحدث ب--هذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير بعض الاسماء وان موضع يزيد بن ابي حبيب--- ابو الزبير	369	6291190902463922115	471	749.5	368	1043	45.158199310302734	88	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1244	true	8581280878795456631	22	214	106	1008	1432	300	وقال الحافظ ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير 404 بعض الاسماء وان 405 موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال قتيبة بن سعيد هذا الحديث عليه علامة من 406 الحفاظ كتبوا عني هذا الحديث احمد بن حنبل ويحيي بن معين والحميدي وابو بكر بن ابي شيبة وابو خيثمة حتي عد سبعة 407 نقله ابن حبان في صحيحه 408 عنه وقال ابن ابي حاتم في علله 409 سالت ابي عنه فقال لا اعرفه من حديث يزيد بن ابي حبيب والذي---- عندي انه دخل له حديث في حديث وقال -الحاكم 410 ابو عبد الله في علوم الحديث 411 هذا الحديث 412 رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا تعرف 413 له علة نعلله بها فلو ك-------------ان الحديث عند الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا 414 الحديث ولو------------- كان -------------------------------عند يزيد بن ابي حبيب عن ابي الزبير لعللناه 415 به فلما لم نجد التعليلين 416 خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ----------------رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند احد من اصحاب ابي الطفيل ولا عند احد ممن روي------------------------------------------- عن معاذ	1244	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0369	false	-3202587968398485053	143	262	701	1265	1463	300	وقال -------ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير---- بعض الاسماء وان---- موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حاتم في العلل عن ابيه------------- لا اعرفه من حديث يزيد------------ والذي عند عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم ف-----------------ي علوم الحديث في بيان-------------------------------------------------------------------- علة هذا الخبر فيراجع منه وحاصله ان ال----------------بخاري سال قتيبة مع من كتبته فقال مع خالد المداءني قال البخاري كان خالد المداءني يدخل علي الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها واعله بن حزم بانه معنعن----------------------------------------------------------- ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية وله طريق اخر-------------------------------------------------------------------ي عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ	369	6291190902463922115	305	376.0	231	1023	29.814271926879883	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1247	true	-8027094748622171056	128	277	579	1319	1437	300	رسول الله يصنع رابعها 481 عن انس رضي الله عنه قال كان اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل رواه الاسماعيلي والبيهقي 482 قال النووي 483 واسناده صحيح--------------------------------- وذكره صاحب الامام من طريق البيهقي واقره واما الذهبي فذكره في ميزانه 484 في ترجمة اسحاق بن راهويه عنه عن شبابة 485 عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس مرفوعا كما ساقه الاسماعيلي ثم قال هذا مع نبل 486 رواته منكر 487 ثم اعله برواية الصحيح المتقدمة وروي الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث عن ابي العباس الاصم احد الثقات الاثبات ثنا محمد بن اسحاق الصغاني 488 قال اخبرني حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل 489 عن ابن شهاب عن انس ان--------------ه عليه السلام كان اذا ارتحل قبل ان 490 تزيغ الشمس الحديث كما سلف وفيه----------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1247	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0370	false	-6845384231523026557	48	146	235	699	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اذا كان في سفر فزالت الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل-------------------------------------------- واسناده صحيح قاله النووي وفي ذهني ان ابا داود انكره علي----------------------------------------------------------------------- اسحاق ولكن له متابع رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في الاربعين له ع---------------------------ن ابي العباس محمد بن يعقوب عن محمد------------ بن اسحاق الصغاني عن------------ حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن عقيل---- عن -بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا ارتحل قبل ان---- تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	370	6291190902463922115	307	441.0	236	810	37.9012336730957	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1248	true	4269106594672723083	124	196	607	942	1448	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ج-------------------مع بالمدينة من غير خوف ولا سفر 505 هذا الحديث متفق عليه 506 عنه قال صلي لنا رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا في 507 غير خوف ولا سفر وفي لفظ 508 جمع رسول الله بين الظهر والعصر و بين 509 المغرب والعشاء في المدينة 510 في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	1248	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	10	58	44	273	1466	300	عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر--------------- متفق عليه بهذا و---------------------له الفاظ منها لمسلم جمع بي---------------------------------------------------------------ن الظهر والعصر و-بين---- المغرب والعشاء --بالمدينة---- في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	371	6291190902463922115	183	267.5	142	354	51.694915771484375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1249	true	-559768835792867770	122	300	613	1509	1509	300	الجمع المجازي 526 --وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية ال-----ي اول وقتها قال النووي في شرح المهذب 527 ويءيد هذا التاويل الثاني ان عمرو 528 بن دينار روي هذا الحديث عن ابي الشعثاء عن ابن عباس وثبت في الصحيحين 529 عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء 530 اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك 531 واجاب 532 القاضي ابو الطيب في تعليقه والشيخ ابو 533 نصر في تهذيبه وغيرهما بان قوله ولا مطر اي مستدام فلعله انقطع في الثانية ونقل صاحب الشامل هذا الجواب عن اصحابنا واجاب الماوردي 534 بانه كان مستظلا 535 بسقف ونحوه وهذه التاويلات كلها ليست ظاهرة كما قال 536 النووي والمختار ما اجاب 537 به البيهقي ومن الغريب قول 538 امام الحرمين في النهاية ان ذكر---- المطر لم يرد في متن الحديث وقد عرفت انه في متنه الح--------ديث السادس 539 ثبت ان سيدنا---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله جمع بي------------------------------------------------------------------ن الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر وجمع بين 540 المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء 541 هو كما قال ففي صحيح مسلم 542 من حديث-	1249	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0371	false	5336349785102357639	80	205	378	994	1466	300	الجمع بانه جمع صوري وهو ان يءخر الاولي الي اخر وقتها ويقدم الثانية عقبها في اول وقتها وهذا قد جاء به صريحا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين---- عن عمرو بن دينار قال قلت يا ابا الشعثاء---- اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك تنبيه ادعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الحرمين في النهاية ان ذكر نفي المطر لم يرد في متن الحديث وهو دال علي عدم مراجعته لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها قوله ولا يجوز الجمع بين الصبح وغيرها ولا بين العصر والمغرب لانه لم يرد بذلك نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كما قال 617 قوله ثبت انه صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر وجمع بين---- المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء------------------------ مسلم---- من حديث	371	6291190902463922115	356	548.0	282	1064	33.45864486694336	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1250	true	-5522436214011054768	138	196	679	948	1437	300	في --سفر فراي -------رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه 556 فقال ما له- قالوا رجل صاءم فقال النبي ليس من 557 البر ان تصوموا في السفر ---------قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما سالته لم يحفظه و-قال البخاري	1250	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	105	156	493	735	1435	300	في السفر فراي زحاما ورجلا ---------------------قد ظلل عليه ف----قال ما هذا قالوا---- صاءم فقال------ ليس من---- البر الصوم---- في السفر زاد مسلم قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم---- فلما سالته لم يحفظه ورواه النساءي	548	6291190902463922115	210	337.0	162	289	72.66436004638672	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1251	true	4959963515366762420	21	282	105	1421	1509	300	من حديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا خير امتي الذين اذا ------اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا الطريق الثاني 569 من حديث عروة بن رويم قال قال رسول الله خيار امتي من يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله 570 واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا رواه اسماعيل بن اسحاق 571 القاضي في ا-------حكام القران علي ما حكاه عبد الحق في احكامه 572 عنه حدثنا نصر بن علي نا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عروة--------------------------------------------- فذكر----ه وهذا مرسل عروة هذا لم يدرك النبي قاله ابو حاتم الطريق الثالث 573 من 574 حديث سعيد بن المسيب قال قال رسول الله خيار امتي من قصر الصلاة في السفر او افطر رواه اسماعيل القاضي ايضا في 575 احكامه عن ابراهيم بن حمزة نا عبد العزيز بن محمد عن ابن حرملة عن سعيد به وهذا ايضا مرسل ورو----------------------------------------اه الشافعي 576 ايضا عن ابن ابي يحيي عن ابن حرملة هو عبد الرحمن عن ابن المسيب قال قال رسول الله خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة 577 وافطروا او قال لم يصوموا واعلم ان----- الرافعي رحمه الله استدل بهذا الحديث علي ان القصر افضل من الاتمام ويغني عنه في الدلالة احاديث صحيحة منها حديث جابر السالف في الحديث الثامن 578 عليكم برخصة 579 الله التي رخص لكم ومنها حديث يعلي عن عمر السالف 580 صدقة تصدق الله بها 581 عليكم فاقبلوا صدقته وغير ذلك من الاحاديث الحديث التاسع 582------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام لما جمع بين الصلاتين والي بينهما وترك الرواتب بينهما 583 هو كما قال وقد سلف في الحديث السابع من حديث جابر واسامة وابن عمر الحديث	1251	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0372	false	-1256184372063293019	0	179	0	882	1502	300	من حديث -بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر بلفظ-- خير امتي الذين اذا اساءا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا ورواه اسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن اسحاق الق----اضي في كتاب الاحكام له عن---------------------------------------------- نصر بن علي عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عروة بن رويم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحوه وه-و مرسل ورواه فيه ايضا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن محمد عن -بن حرملة عن سعيد بن المسيب بلفظ خيار امتي من قصر الصلاة في السفر وافطر وهذا رواه الشافعي عن ----------بن ابي يحيي عن -بن حرملة بلفظ -----------------------------------------خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة---- وافطروا او قال لم يصوموا تنبيه احتج به الرافعي ----------------------------علي ان القصر افضل من الاتمام ويدل له حديث بن عمر مرفوعا ان الله يحب ان تء--------------------------------------------------------تي رخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يكره ان تءتي معصيته اخرجه بن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وفي الباب عن ابي هريرة وابن عباس وعاءشة اخرجها بن عدي قوله انه صلي- الله عليه وسلم لما جمع بين الصلاتين والي بينهما وترك الرواتب بينهما---- هو -----------مستف---------------اد من حديث جابر في مسلم وفي عدة احاديث	372	6291190902463922115	509	609.0	398	1544	32.9663200378418	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1252	true	8975839457795724386	38	74	186	361	1487	300	المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوصل اذ لم ينقل انه عليه السلام ج--------مع بهذه الاشياء مع حدوثها في عصره 587 وقال بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو--------ي ا-نه عليه السلام جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	1252	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0373	false	-6360118429706983701	15	91	80	446	1455	300	المشهور انه لا جمع بالمرض والخوف والوحل اذ لم ينقل انه صلي- الله عليه وسلم جمع بهذه الاشياء مع حدوثها في عصره قلت يمكن ان يستفاد من قول بن عباس اراد ان لا يحرج امته كما هو في الصحيح وكما تقدم للطبراني اراد التوسع علي امته فان مقتضاه الجمع عند كل مشقة وقد امر المستحاضة بالجمع وجمع بن عباس للشغل قوله روي انه صلي الله عليه -وسل-م جمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر	373	6291190902463922115	152	250.0	117	369	41.192413330078125	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1253	true	-1125452449176242914	155	300	775	1440	1440	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي------------------- ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه رواه مالك في الموطا 612 عن صفوان هكذا ثانيها عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله علي قلبه رواه النساءي 613 وابن ماجه 614 في اخر كتاب الصلاة والحاكم في اخر هذا الباب من مستدركه 615 ثم قال هذا حديث شاهد لحديث ابي الجعد الضمري قال وله شاهد من حديث محمد بن عجلان صحيح علي شرط مسلم ثم روي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال الا هل عسي احدكم ان يتخذ------ الصبة 616 من الغنم علي راس ميل او ميلين فيتعذر عليه الكلا علي 617 راس ميل او ميلين 618 فيرتفع حتي تجء الجمعة فلا يشهدها ثم يطبع الله 619 علي قلبه-	1253	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0374	false	7562127924321990271	136	201	646	940	1431	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري -عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ق----ال من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه واستشهد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم بما رواه-------------------------------------------------------------------------------- من حديث --------------------------------------------------ابي هريرة بلفظ------------------------- الا هل عسي------ ان يتخذ احدكم الصبة---- من الغنم علي راس ميل او ميلين----------------------------------------------- فيرتفع حتي تجء الجمعة فلا يشهدها ثم يطبع--------- علي قلبه	374	6291190902463922115	244	337.5	188	691	35.31114196777344	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1255	true	-6237824821106697010	26	74	118	344	1433	300	ابي اوفي به وهذا اسناد صحيح ورواه القاضي ابو بكر 649 احمد بن علي المروزي في كتاب الجمعة و 650 فضلها من حديث يحيي-------------- بن سعيد عن شعب-ة عن محمد المذكور عن عمه عن النبي----------------------- من ترك الجمعة ثلاثا طبع الله علي قلبه وجعل قلبه قلب منافق الطريق	1255	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0374	false	7562127924321990271	82	126	390	593	1431	300	ابي اوفي------------------- ورواه------- ابو بكر ---------بن علي المروزي في كتاب الجمعة --------له- من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سع-د بن زرارة---------------- عن عمه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا طبع الله علي قلبه وجعل قلبه قلب منافق واخرجه	374	6291190902463922115	150	206.0	114	264	56.818180084228516	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1256	true	675061820050439319	229	299	1166	1512	1517	300	688 العرب كانوا مقيمين حول المدينة وما كانوا يصلون الجمعة ولا امرهم النبي بها 689 فان اعترض معترض علي الرافعي في هذا --------------------------الاستدلال بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي روي في جامعه 690 عن رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من ا-صحاب النبي قال امرنا النبي------------------- ان نشهد الجمعة من قباء وروي ايضا في جامعه والبيهقي في سننه 691 عن ابي هريرة ان رسول الله قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله	1256	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0375	false	1250570696449329496	124	256	634	1300	1518	300	----العرب كانوا مقيمين حول المدينة وما كانوا يصلون الجمعة ولا امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بها ذكر هذا مفرقا وكل هذه الاشياء المنفية ماخذها بالاستقراء فلم يكن بالمدينة مكان يجمع فيه الا مسجد المدينة وبهذا صرح الشافعي كما سياتي مع انه قد ورد في بعض ما يخالف ذلك وفي بعض ما يوافقه احاديث ضعيفة يحتج بها الخصوم وليست باضعف من احاديث كثيرة احتج بها اصحابنا منها حديث علي لا جمعة ولا تشريق الا في مصر ضعفه احمد وحديث عبد الرحمن بن كعب في تجميع اسعد بن زرارة بهم في نقيع الخضمات سياتي وحديث الترمذي من طريق------------ رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من الصحابة ق-----ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء فيه هذا المجهول ومن حديث------------------ ابي هريرة الج-----------------معة علي من اواه الليل الي اهله	375	6291190902463922115	209	281.0	166	722	28.947368621826172	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1260	true	-1048468964266896568	51	117	263	568	1520	300	حبان 758 من- حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال 759 فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة 760 كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو قال 761 لانه اول من جمع بنا في نقيع يقال له نقيع الخضمات 762 من حرة بني بياضة قال كم 763 كنتم يومءذ قال اربعون رجلا	1260	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0378	false	537657343553960380	142	202	708	994	1479	300	حبان وغيرهما حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان اباه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة قال---- فقلت له يا ابتاه رايت استغفارك لاسعد بن زرارة---- كلما سمعت الاذان للجمعة ما هو قال---- لانه اول من جمع بنا في نقيع يقال له نقيع الخضمات ----من حرة بني بياضة قلت كم---- كنتم يومءذ قال اربعون رجلا	378	6291190902463922115	277	511.5	217	306	90.52287292480469	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1263	true	4104769028324973276	0	96	0	488	1497	300	الجم-----عة فليضف 820 اليها اخري 821 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في اخر باب صلاة الجماعة فراجعه منه الحديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادركها ومن ادرك دون الركعة صلاها ظهرا اربعا 822 هذا الحديث تقدم في الموضع 823 المشار اليه اعلاه ايضا فراجعه منه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث عشر انه عليه السلام احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب واغتسل ولم يستخلف 824 825 هذا 826 الحديث سلف بيانه ايضا في الباب المذكور الحديث الرابع عشر ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فدخل	1263	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0380	false	4750088346497088783	175	300	893	1521	1521	300	الجمعة ركعة فليصل ----اليها اخري تقدم في او-------------------------اخر باب صلاة الجماعة حديث من ا----------------------------------------------------------درك ركعة من الجمعة فقد ادركها ومن ادرك دون الركعة صلاها ظهرا اربعا ---------------تقدم في-------------------------------------------------ه وهو في الدارقطني وابن عدي قوله روي ان عليا اقام الجمعة وعثمان محصور مالك والشافعي وابن حبان عنه بسنده الي ابي عبيد مولي بن ازهر قال شهدت العيد مع علي وعثمان محصور وكان الرافعي اخذه بالقياس لان من اقام العيد لا يبعد ان يقيم الجمعة فقد ذكر سيف في الفتوح ان مدة الحصار كانت اربعين يوما لكن قال كان يصلي بهم تارة طلحة وتارة عبد الرحمن بن عديس وتارة غيرهما حديث انه صلي الل--ه عليه وسل--م احرم بالناس ثم ذكر انه جنب فذهب فا---------------------------غتسل الحديث تقدم في صلاة الجماعة حديث------------------------ ان ابا------------- بكر كان يصلي بالناس فدخل-	380	6291190902463922115	205	91.5	162	848	24.174528121948242	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1264	true	8862865317554054306	198	248	999	1251	1499	300	الحديث التاسع عشر انه كان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته 852-- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث صحيح وقد اسلفناه لك 853 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر كما تراه 854 الحديث العشرون انه ك-------------------ان يقرا ايات ويذكر الله تعالي 855 هذا الحديث صحيح وقد اسلفت لك قريبا------- من حديث جابر بن سمرة بلفظ يق---------------------------را القران	1264	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0381	false	-8283654048752729443	142	240	702	1186	1456	300	الحديث 629 حديث انه ك--ان يواظب علي الوصية بالتقوي في خطبته لم ار هذا وفي مسند احمد عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب انذركم النار انذركم النار الحديث وفي رواية له سمع اهل السوق صوته 630 وعن علي او عن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بايام الله حتي نعرف ذلك في وجهه وكانه نذير قوم رواه احمد ورجاله ثقات 631 ح-------------------------ديث-------- انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا ايات ويذكر الله ت-----------------------------------------عالي مسلم من حديث جابر بن سمرة بلفظ كانت له خطبتان يجلس بينهما يقرا القران	381	6291190902463922115	132	137.0	103	560	23.571428298950195	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1268	true	148491724142269243	0	142	0	724	1484	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي ف-------------------ي الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك 932 مع من احببت 933 هذا الحديث صحيح رواه النساءي في كتاب العلم من سننه 934 والبيهقي 935 هنا باسناد صحيح الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث السابع بعد العشرين ان رسول الله---------- كلم قتلة ابن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة 936 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 937 من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ان الرهط الذين بعثهم النبي------------------- الي ابن ابي الحقيق بخيبر ليقتلوه فقتلوه فقدموا علي رسول الله------------------- وهو قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال لهم النبي حين راهم افلحت الوجوه فقالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم 938 فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قاءم علي المنبر فسله فقال رسول الله اجل هذا طعامه في ذباب	1268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0383	false	-3464561807320767482	131	292	686	1502	1542	300	يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ماذا اعددت لها -قال حب الله ورسوله ق-ال انك---- مع من احببت بن خزيمة واحمد و---------النساءي-------------------------- والبيهقي من حديث شريك بن ابي نمر عن انس وفي الصحيحين من حديثه بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم الجمعة الخطبة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال فذكر حديث الاستسقاء 638 حديث انه صلي الله عليه وسلم كلم قتلة -بن ابي الحقيق وسالهم عن كيفية قتله في الخطبة-------------------- البيهقي من طريق عب-------------د الرحمن------------ بن كعب ان الرهط الذين بعثهم النبي صلي الله عليه وسلم الي -بن ابي الحقيق بخيبر ليقتلوه فقتلوه فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال لهم------ حين راهم افلحت الوجوه فقالوا افلح وجهك يا رسول الله قال اقتلتموه قالوا نعم---- فدعا بالسيف الذي قتل به وهو قاءم علي المنبر فسله فقال---------- اجل هذا طعامه في ذباب	383	6291190902463922115	549	892.5	437	924	59.415584564208984	96	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1268	true	148491724142269243	222	300	1112	1484	1484	300	من حديث ابن 944 عبد الله بن اني----س عن ابيه قال بعثني رسول الله الي ابن ابي الحقيق فذكره وقال ابو نعيم في معرفة الصحابة 945 في ترجمة اوس بن خولي انه كان احد الرهط الذين بعثهم النبي الي ابن ابي الحقيق فقتله قلت ولعل هذا هو الخامس الذي لم يحفظه 946 الزهري واعلم ان هذا الحديث ذكره ----------------------------------------------------------------------الغزالي في بسيطه و وسيطه 947 علي غير وجهه فقال سال النبي ------------------ابن ابي الحقيق عن كيفية القتل بعد قفوله-	1268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	4	49	18	236	1488	300	من طريق بن----- عبد الله بن انيس انس عن ابيه قال بعثني رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الي بن ابي الحقيق نحوه تنبيه اورده امام الحرمين والغزالي بلفظ عجيب -------------------------قال سال النبي صلي الله عليه وسلم بن ابي الحقيق عن كيفية القتل بعد قفوله	384	6291190902463922115	109	17.0	86	465	23.440860748291016	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1269	true	-8253680240736124795	79	132	421	683	1537	300	كلم سليكا الغطفاني في الخطبة 950 هذا الحديث متفق علي صحته 951 من حديث جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي يخطب قال صليت قال لا قال فصل ركعتين وفي رواية لمسلم 952 جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي ي-------------------خطب فجلس فقال له 953 يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز	1269	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0384	false	-5258968827620673426	157	187	777	931	1488	300	كلم سليكا الغطفاني في الخطبة مسلم---------------------------- من حديث جابر قال----------------------------------------------------------------------------------------------- جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له---- يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز	384	6291190902463922115	127	201.5	101	281	45.19572830200195	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1272	true	4963080349098746864	131	267	685	1352	1506	300	بشكوال 1016 وفي كتاب ابن زبالة قول 1017 انه غلام لرجل من بني مخزوم وفي الطبران---ي الكبير 1018 قال 1019 عباس بن سهل بن سعد---- فذهب ابي فقطع 1020 عيدان المنبر من الغابة فلا ادري عملها ابي او استعملها ---------وفيه 1021 من حديث سهل ------بن سعد ا-نه عليه السلام قال لخال له من الانصار اخرج الي الغابة واءتني 1022 من خشبها فاعمل لي منبرا اكلم الناس عليه فعمل له منبرا له 1023 عتبتان وجلس عليهما فاءدة كان اتخاذه سنة ثمان كما قاله اب--------------------------------------------------------ن النجار وذكر الرافعي 1024 رحمه الله ان منبره عليه افضل الصلاة والسلام كان علي يمين القبلة 1025 ولا شك في ذلك ولا مرية الحديث الثلاثون عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي كان اذا دنا من منبره سلم علي من عند 1026 المنبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد	1272	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0385	false	-3313857534807810885	128	233	619	1121	1448	300	بشكوال وهو --في كتاب -بن زبالة غير مسمي ورو--------------------------ي الطبراني في الكبير من حديث الع----باس بن سهل بن سعد قال فذهب ابي فقطع----- عيدان المنبر من الغابة فلا ادري عم----------------لها اولا وروي فيه ايضا من حديث سهل ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لخال له من الانصار اخرج الي الغابة واءتني----- من خشبها فاعمل لي منبرا اكلم الناس عليه فعمل له منبرا له----- عتبتان وجلس عليهما ------------------------------قلت وفي طبقات بن سعد ان صانع المنبر كلاب مولي العباس 641 حديث ان النبي صلي-------------------- الل---------ه عليه وسل---------------م ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا دنا من منبره سلم علي من عند الم-----نبر ثم صعد فاذا استقبل الناس بوجهه سلم ثم قعد	385	6291190902463922115	367	549.0	284	746	49.195709228515625	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1274	true	-2997467560808250702	0	57	0	296	1527	300	المنبر يوم الجمعة ثم يءذن المءذن فاذا فرغ قام يخطب الحديث الثالث بعد الثلاثين عن الس-------------------------------اءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء 1047 هذا الحديث صحيح 1048 رواه البخاري -في	1274	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0386	false	-3977160210211607180	235	291	1146	1433	1477	300	المنبر يوم الجمعة ثم يءذن المءذن فاذا فرغ قام يخطب وفي الباب----------------- عن الساءب كما ياتي سياتي 644 حديث الساءب بن يزيد -----------------كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء-------------------------- رواه البخاري وفي	386	6291190902463922115	228	395.5	183	347	65.7060546875	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1274	true	-2997467560808250702	147	300	750	1527	1527	300	عبد الرزاق 1055 عن ابن جريج قال قال سليمان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان---- فقال عطاء كلا انما كان ------يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان واحد وكذا حكي الشافعي 1056 عن عطاء انه انكر ان يكون عثمان احدثه 1057 والذي فعله عثمان انما هو تذكير 1058 والذي امر به انما هو معاوية فاءدة الزوراء بالفتح والمد مكان متصل بالمدينة قاله ابو عبيد البك--------------------------------------------------------------------------------ري في 1059 الامكنة 1060 قال وكان به مال لاحيحة بن الجلاح وهو الذي عني بقوله ان الكريم علي الاخوان ذو مال اني مقيم علي الزوراء اعمرها وقوله زاد النداء الثالث انما سماه اذانا 1061 لان الاقامة تسمي اذانا كما في الحديث الصحيح بين كل اذانين صلاة الحديث الرابع بعد الثلاثين انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل 1062 هذا الحديث رواه مسلم 1063 منفردا به من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه ولفظه ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه-	1274	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0387	false	-7866024115027675365	62	162	309	790	1513	300	عبد الرزاق عن ------بن جريج قال قال سليمان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان قال فقال عطاء كلا انما كان يدعوا يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد قوله ولم يكن له صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة الا مءذن واحد هو في رواية البخاري في حديث الساءب------------------------------------------- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبله وللحاكم من حديث بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم الجمعة فقعد علي المنبر اذن بلال وقد تقدم قريبا 645 حديث قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل--------------------- مسلم من ح---------------ديث عمار بلفظ---------------------- ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه	387	6291190902463922115	247	102.0	195	993	24.87411880493164	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1276	true	-1246083945637391017	36	112	186	560	1495	300	عليه السلام كان يعتمد علي قوس في خطبته 1089 هذا الحديث مروي من طريقين احدهما من حديث الحكم بن حزن الكلفي رضي الله عنه قال وفدت الي رسول الله------------------- سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر والشان اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها 1090 الجمعة مع رسول الله فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	1276	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0388	false	-2380597408813389804	76	141	353	669	1438	300	عليه وسل--م كان يعتمد علي قوس في خطبته ابو داود----------------------------- من حديث الحكم بن حزن الكلفي في حديث اوله---- وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادع الله لنا بخير فامر لنا بشء من التمر الحديث وفيه----------------------- شهدنا---------- الجمعة مع---------ه فقام متوكءا علي عصي او قوس فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات	388	6291190902463922115	265	437.0	207	393	67.43002319335938	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1282	true	2358918624931245504	120	288	596	1409	1475	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ذكره البيهقي 1221 شاهدا له وقال انه روي موقوفا ايضا 1222 الحديث الثالث بعد الاربعين انه بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمع-------ة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله------------------- ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو 1223 انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل 1224 غدوتهم 1225 هذا الحديث رواه احمد 1226 والترمذي 1227 وهذا لفظه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا به 1228 ثم قال هذا حديث لا نعرفه 1229 الا من هذا الوجه قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم من 1230 مقسم الا خمسة احاديث وعدها شعبة وليس هذا الحديث مما عدها شعبة وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم هذا اخر كلامه وجزم عبد الحق في احكامه 1231 بان الحكم لم يسمع هذا الحديث من مقسم وقال البيهقي اسناده ضعيف انفرد به الحجاج بن ارطاة وهو ايضا ضعيف واعله به	1282	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0389	false	6819094932516559752	207	292	1048	1465	1507	300	عمرو بن شعيب عن ابيه 653 ح--------------------------------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسلم- بعث عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة الخطبة فغدا اصحابه وتخلف هو ليصلي ويلحقهم فلما صلي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلفك قال اردت ان اصلي معك والحقهم فقال لو----- انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل----- غدوتهم--------------------- احمد----- والترمذي من حديث م--------------------------------------قسم عن -بن عباس ---وفيه حجاج--------------------------------------------------------- بن ارطاة واعله الترمذي بالانقطاع وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي------------ انفرد به الحجاج بن ارطاة وهو----- ضعيف فاءدة في	389	6291190902463922115	314	466.5	244	839	37.425506591796875	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1283	true	-6899016152261399940	204	253	992	1260	1512	300	اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة ففي صحة ظهره قولان القديم الصحة والجديد لا وذكر الاصحاب ان القولين مبنيان علي ان الفرض الاصلي يوم الجمعة ماذا فعلي القديم الفرض الاصلي الظهر وعلي الجديد الجمعة للاخبار الواردة فيها انتهي ومن تلك الاخبار حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر	1283	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	91	140	436	694	1482	300	اذا صلي الظهر قبل فوات الجمعة ففي صحة ظهره قولان القديم الصحة والجديد لا لا----------------------------------ن الفرض الج------------------------------------------------------------------معة للاخبار الواردة فيها انتهي فمن---- الاخبار المذكورة حديث عمر صلاة الجمعة ركعتان غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم رواه النساءي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر	390	6291190902463922115	158	265.5	127	362	43.64640808105469	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1285	true	658561192418756032	45	123	256	651	1518	300	حديث حسن قال ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي قلت وقد صحح الامام 1281 ابو حاتم الرازي هذا الحديث من طريقيه اعني الاتصال والارسال فذكر ابنه 1282 عنه انه قال هما جميعا 1283 صحيحان همام ثقة وصله 1284 وابان يعني عن قتادة لم يوصله 1285 ونقل هذا عن ابي حاتم الشيخ تقي الدين في كتابه الامام 1286 واقره 1287 وقال في ال-مامه 1288 من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي السماع مطلقا ويصححها يصحح هذا الحديث	1285	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0390	false	-6964084082493185568	257	286	1263	1407	1482	300	حديث حسن---- ورواه بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الامام------ من يحمل رواية الحسن عن سمرة علي الاتصال------------- يصحح هذا الحديث	390	6291190902463922115	118	171.5	91	396	29.7979793548584	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1289	true	-2403826424667387227	136	227	639	1069	1436	300	سليمان بن بلال عن عمرو عن عكرمة عن ابن -------------------------------------عباس ليس عليكم في---- ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم لمءمن 1375 طاهر- وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم روي هذا مرفوعا ولا يصح رفعه 1376 ثم ساقه من طريق 1377 ابي شيبة ابراهيم بن عبد الله عن خالد به بلفظ ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه وان المسلم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ثم قال --------هذا ضعيف والحمل 1378 فيه علي ابي شيبة كما 1379 اظن قلت ابو شيبة هذا هو ابراهيم بن عبد الله بن ابي شيبة	1289	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0139	false	-2350453189292161876	235	291	1193	1458	1503	300	سليمان بن بلال عن عمرو عن عكرمة عن ب-ن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت------ طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال البيهقي هذا ضعيف والحمل----- فيه علي ابي شيبة------------- قلت ابو شيبة---- هو ابراهيم بن ابي -بكر بن ابي شيبة	139	6291190902463922115	202	323.0	156	480	42.08333206176758	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1290	true	-8404019435995102181	109	163	547	803	1476	300	انه اسلم خلق كثير ولم يامرهم النبي------------------- بالاغتسال وامر به قيس بن عاصم وثمامة بن اثال لما اسلما 1393 هو كما قا-----------------ل اما حديث قيس بن عاصم 1394 فهو حديث حسن صحيح رواه ابو داود 1395 والترمذي 1396 والنساءي 1397 من حديث سفيان عن الاغر---------------------------------------------------------------------- عن خليفة بن حصين-------- عن جده قيس بن عاصم	1290	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0392	false	-7403025047310376076	39	109	193	532	1508	300	انه اسلم خلق كثير ولم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالاغتسال وامر به قيس بن عاصم وثمامة بن اثال لما اسلما ثم اعاد الامر لقيس وثمامة بالغسل اما حديث قيس بن عاصم ف----------------------رواه اصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان--------- من حديثه انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر وصححه بن السكن ووقع عنده عن خليفة بن حصين عن ابيه عن جده قيس بن عاصم	392	6291190902463922115	171	238.0	131	370	46.216217041015625	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1294	true	5479514031098295156	139	243	738	1290	1558	300	وفي رواية للنساءي 1471 باسناد صحيح قال في الساعة الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بي------ضة وفي رواية له 1472 باسناد صحيح قال في الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة قال النووي في مجموعه 1473 و خلاصته 1474 وهاتان الرواي-------تان وان صح- اسنادهما 1475 فقد يقال هما شاذتان لمخالفتهما ساءر الروايات قلت قد اخرج رواية العصفور احمد في مسنده 1476 باسناد جيد من رواية ابي سعيد الخدري فلا مخالفة اذا الحديث الثاني بعد الخمسين ان رسول الله قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب 1477 ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس	1294	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0393	false	290539385880368151	9	81	42	421	1565	300	وفي لفظ-- للنساءي قال في------------------------ الخامسة كالذي يهدي عصفورا وفي السادسة بيضة وبيضة وفي رواية قال ف--------------------ي الرابعة كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة قال النووي----------------------------- وهاتان الروايتان شاذتان وان كان اسنادهما صحيحا انتهي وروي----------------------------------------------------------- احمد في مسنده من حديث----------------- ابي سعيد نحو الرواية الاولي منهما 659 حديث------------------------------- من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب----- ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء الي المسجد ولم يتخط رقاب الناس	393	6291190902463922115	294	472.5	233	566	51.94346237182617	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1295	true	-6667578432533807608	165	267	840	1407	1577	300	البسوا البياض فانها خير ثيابكم 1496 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 1497 واحمد 1498 وابو داود 1499 والترمذي 1500 وابن ماجه 1501 وابن حبان 1502 والحاكم 1503 والبيهقي 1504-- من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ولفظ الشافعي من خير ثيابكم البياض فليلبسها 1505 احياءكم وكفنوا فيها موتاكم ولفظ احمد كما سقناه وفي لفظ له كلفظ الشاهد الذي سيذكره الحاكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولفظ الحاكم خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم وقال ابن القطان	1295	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0393	false	290539385880368151	233	267	1198	1402	1565	300	البسوا البياض فانها خير ثيابكم الشافعي------------------------------- واحمد واصحاب السنن الا النساءي و------------------------ابن حبان----- والحاكم----- والبيهقي بمعناه من حديث -بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ للحاكم خير ثيابكم البياض فالبسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم صححه -بن القطان	393	6291190902463922115	161	238.0	131	569	28.295255661010742	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1297	true	-7880071770478645878	181	294	909	1462	1490	300	ان رسول الله كا-------------------ن يتعمم يوم الجمعة 1549 هذا الحديث في صحيح مسلم 1550 نحوه من حديث عمرو بن حريث رضي الله عنه ان رسول الله خطب الناس وعليه عمامة سوداء الحديث الخامس بعد الخمسين ان رسول الله------------ كان يتردي 1551 يوم الجمعة 1552 هذا الحديث رواه------------- البيهقي 1553 من حديث 1554 جابر--- رضي الله عنه ان رسول الله ----------كان له برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة وفي صحيح ابن خزيمة -----------------------------------------1555 عنه ايضا قال كانت ل-لنبي حلة 1556 يلبسها---------------------------------------------------------------------------------- في العيدين و----------------------------------------------------------------------الجمعة------------- وفي سنن ابي داود 1557 من حديث ابي معاوية عن هلال بن عامر عن ابيه قال رايت -----رسول الله بمني----- يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	1297	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0394	false	-3306219768753023550	145	295	705	1454	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعمم يوم الجمعة لم اره هكذا وفي ص---حيح مسلم---------- عن----- عمرو بن حريث انه عليه السلام---------- خطب الناس وعليه عمامة سوداء قوله ويزيد الامام في حسن الهيءة ويتعمم ويرتدي كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل انتهي لم اره هكذا وفي البيهقي عن--------------- جابر بن عبد الله انه ----صلي الله عليه وسلم كان له برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة ورواه ----بن خزيمة في صحيحه نحوه ولم يذكر الاحمر ولمسلم والاربعة عن عمرو بن حريث ان النبي صلي الله عليه وسلم بمني خطب الناس وعليه عمامة سوداء زاد في رواية وارخي طرفها بين كتفيه ولابي نعيم في الحلية من حديث ابي الدرداء مرفوعا ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب العماءم يوم الجمعة واسناده ضعيف وفي ----ابي داود----- من حديث-------------- هلال بن عامر عن ابيه---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي بغلة وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه	394	6291190902463922115	311	345.5	236	827	37.605804443359375	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1298	true	5828303771868004632	14	140	76	700	1534	300	روي انه ما -------------------ركب في عيد ولا جنازة 1560 هذا الحديث بيض له المنذري في كلامه علي احاديث المهذب بياضا وقد ذكره الشافعي في الام 1561 منقطعا ومرسلا فقال-------- بلغنا ان الزهري قال ما ركب رسول الله في عيد ولا جنازة ورواه البيهقي 1562 عن الشافعي هكذا قال الاءمة ولم يذكر الجمعة في هذا الحديث لان باب حجرته كان في المسجد فلا يتاتي الركوب وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عمر 1563 وابي رافع 1564 وسعد القرظ 1565 رضي الله عنهم ان رسول الله كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وليس في رواية ابي رافع ويرجع ماشيا واسانيد الكل ضعيفة 1566 بينة الضعف وفي جامع الترمذي 1567 من حديث الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه قال من السنة ان تخرج الي العيد ماشيا	1298	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0395	false	2715147311932951643	71	131	347	638	1515	300	روي انه صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة رواه سعيد بن منصور عن الزهري -------------------------------------------------------------------------مرسلا وقال الشافعي بلغنا عن الزهري فذكره وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة من حد--------------يث ابي رافع----- وسعد القرظ القرظي وابن عمر انه ------------كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا وروي-------------------------------------------------------------------------- الترمذي----- من حديث الحارث------- عن علي ق-------------ال من السنة ان يخرج الي العيد ماشيا	395	6291190902463922115	193	200.5	150	651	29.646697998046875	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1299	true	8473403676408973880	32	215	158	1068	1485	300	وروي ذلك من فعل علي وابي هريرة رضي الله عنهما قلت هو كما قال فقد صح ذلك عنهما كما ذكرناه اذا وروي مسلم 1579 من حديث ابن عباس مرفوعا مثل حديث ابي هريرة رضي الله عنهما الحديث التاسع بعد الخمسين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كان النبي يقرا ف-------------------ي العيدين وفي يوم الجمعة سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين 1580 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1581 كذلك بهذه الحروف واخرج ابو داود 1582 والنساءي 1583 مثله من حديث سمرة بن جندب مرفوعا في الجمعة فقط الحديث الستون قال الرافعي 1584 ومن------------------- مندوبات الجمعة ان يحترز عن تخطي رقاب الناس اذا حضر المسجد فقد ورد ---الخبر بذلك وهو كما قال وقد صح ذلك في------------------------------------------------- حديثين احدهما عن ابي الزاهرية واسمه حدير بن كريب الحضرمي ويقال الحميري قال كنا مع عبد الله بن بسر صاحب النبي يوم الجمعة فجاء رجل يتخطي رقاب الناس فقال عبد الله بن بسر جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة 1585 والنبي------------------- يخطب فقال له النبي اجلس فقد اذيت	1299	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0396	false	-1375879533466025845	11	138	64	692	1488	300	وروي ذلك من فعل علي وابي هريرة هو عند مسلم في الحديث الذي قبله وعنده عن ---------------------------------------------بن عباس م--ثله 664 حديث------------------------------------------------------ النعمان بن بشير ق---------------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الج----معة سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية الحديث مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------في صحيحه---------- بهذا ول-----------ابي داود----- والنساءي وابن حبان من حديث سمرة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة بسبح وهل اتاك حديث الغاشية قوله وفي مندوبات الجمعة ان يحترز عن تخطي رقاب الناس اذا حضر المسجد فقد ورد به الخبر لفظ الخبر الوارد في---- ذلك رواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم والبزار من----------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن بسر قال----------------------------------------------------------------- جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة -----والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له------ اجلس فقد اذيت	396	6291190902463922115	359	469.5	274	1019	35.23061752319336	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1301	true	2568796233840698426	42	167	201	817	1482	300	ومن مندوبات الجمعة الا يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا 1616 الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن رسول الله--------------- هذا لفظه وهو كما قال ففي الصحيحين 1617--- من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي كان يصلي بعد 1618 الجمعة ركعتين في بيته وفي صحيح مسلم 1619 عن الساءب ابن اخت نمر قال صليت مع معاوية في المقصورة الجمعة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل 1620 ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله ------------------------امرنا 1621 بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وفي سنن---------------- ابي داود	1301	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	61	175	315	869	1501	300	ومن مندوباتها ان ---لا يصل صلاة الجمعة بنافلة بعدها لا----- الراتبة ولا غيرها ويفصل بينها وبين الراتبة بالرجوع الي منزله او بالتحويل الي موضع اخر او بكلام ونحوه ذكره في التتمة وثبت في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا لم اره في الاحاديث هكذا ولكن روي مسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب -بن اخت نمر قال صليت مع معاوية في المقصور-------ة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل----- ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا----- بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وفي الباب عن بن عمر عند ابي داود	397	6291190902463922115	447	781.0	355	674	66.32047271728516	85	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1302	true	-3274595505232445447	192	296	1001	1513	1531	300	اذا زحم احدكم في صلاته فليسجد علي ظهر اخيه وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي في سننه 1640 باسناد صحيح من رواية ابي داود يعني الطيالسي وهو في مسنده 1641 ثنا سلام يعني ابا 1642 الاحوص عن سماك بن حرب عن سيار بن المعرور قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب وهو يقول يا ايها الناس ان رسول الله بني هذا المسجد ونحن معه والمهاجرون والانصار فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل 1643 علي ظهر اخيه ثم رواه 1644 من حديث سفيان عن الاعمش عن المسيب عن زيد بن وهب ان عمر قال اذا اشتد الحر فليسجد علي ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه	1302	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0397	false	936796690441955364	185	229	925	1146	1501	300	اذا زحم احدكم في صلاته فليسجد علي ظهر اخي---------------------ه البيهقي من طريق-------------------------- ابي داود----- الطيالسي ب-------سنده الي --------------------------------------------------------------------------عمر بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اشتد الزحام فليسجد----------- علي ظهر اخيه ومن طريق اخري ع-----------------------------------------------ن عمر---- اذا اشتد الحر فليسجد علي ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد------ علي ظهر اخيه	397	6291190902463922115	193	254.5	153	512	37.6953125	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1304	true	530771941612999880	173	285	891	1420	1491	300	ان ابن عمر تطيب للجمعة فاخبر ان سعيد بن زيد منزول به وكان قريبا له فاتاه وترك الجمعة 1678 وهذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 1679 من رواية قتيبة عن ليث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر -ذكر له ان------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مريض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة ذكر ذلك البخاري في الباب الثاني في فضل من شهد بدرا ورواه الشافعي 1680 عن سفيان عن ابن 1681 ابي نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن بن ذءيب انه 1682 دعي و-----------هو يستحم- للجمعة -----1683 لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو يموت فاتاه وترك الجمعة	1304	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0398	false	3260113098120254266	215	297	1081	1468	1481	300	ان -بن عمر تطيب للجمعة فاخبر ان سعيد بن زيد منزول به وكان قريبا له فاتاه وترك الجمعة البخاري-------------------------- في صحيحه من حديث------------------------------ نافع ان -بن عمر فذكره فذكر نحوه دون قوله وكان قريبا له وهو كلام صحيح الا انه من قبل المصنف ليس هو في سياق الخبر ووصله سعيد بن منصور والبيهقي من طريق بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي نجيح عن اسماعيل بن عبد الرحمن ان بن عمر------- دعي يوم الجمعة وهو يستجمر للجمعة الجمعة الي سعيد بن زيد و----------------هو يموت فاتاه وترك الجمعة	398	6291190902463922115	218	306.0	166	638	34.16927719116211	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1307	true	-2348923652680396599	2	115	15	586	1535	300	----الحديث الاول ان رسول الله---- لم يصل صلاة الخوف في حرب- الخندق 1715 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب الاذان مع الجواب عنه الحديث الثاني---------------------------------------------------- صلاته ببطن نخل وهي ان تصلي مرتين كل مرة بفرقة رواها جابر وابو بكرة 1716 1717 هو كما قال اما حديث جابر فرواه الشيخان في صحيحيهما 1718 عنه اما البخاري فرواه في غزوة ذات الرقاع من كتاب المغازي ولفظه عنه كنا مع النبي بنخل فصلي الخوف ولما اخرج حديث صالح بن خوات الاتي قال 1719 كنا مع النبي بنخل فذكر صلاة الخوف واما مسلم فرواه 1720 هنا ولفظه عنه انه صلي مع الن-------------------بي صلاة الخوف فصلي رسول الله 1721 باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين	1307	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0399	false	-5349191711044374682	163	233	785	1145	1515	300	الخوف حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يصل صلاة الخوف في غزوة الخندق تقدم في---------------------------- الاذان صلاة علي ليلة الهرير وصلاة ابي موسي وحذيفة ياتي الكلام عليها اخر الباب 667 حديث صلاته ببطن نخل وهي ان يصلي مرتين كل مرة بفرقة رواها جابر وابو بكرة ف--------------------اما حديث جابر فرواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم انه ص-------------------------لي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي--------------- باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري ركعتين	399	6291190902463922115	222	326.5	174	651	34.101383209228516	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1310	true	-7017659833649219158	0	289	0	1508	1570	300	التي ذكرها الشافعي في المختصر ان اهل الصف الثاني يسجدون معه في الركعة الاولي والاول في الثانية ثم ذكر الرافعي 1770 اختلاف الاصحاب في ذلك وان منهم من قال ان هذه الكيفية منقولة عن فعل رسول الله--------------- ومنهم من قال هذا خلاف الترتيب في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي عكس ذلك وقالوا المذهب ما ورد به الخبر لان الشافعي قال اذا رايتم قولي مخالفا للسنة 1771-- فاطرحوه قال الرافعي 1772 واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجه وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يرووا الا الثاني 1773 نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين جميعا ولم يقل الشافع---ي ان الكيفية التي ذكرتها صلاة رسول الله------------------- بعسفان ولكن قال وهذا نحوها ----------------------------------------------------قلت وهذه------------------------------------------------------ الرواية-------- التي ق----------ال الرافعي انها محتملة الترتيبين جميعا اخرجها البيهقي في سننه 1774 من حديث ابن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا كصلاة احراسكم هءلاء اليوم خلف اءمتكم الا انها كانت اظنه 1775 قال عقبه قامت الطاءفة وهم جميع مع رسول الله -------------------وسجدت معه طاءفة ثم قام رسول الله وسجد الذين كانوا 1776 قياما لانفسهم 1777 ثم قام رسول الله وقاموا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم سجد فسجد 1778 معه الذين كانوا قياما اول مرة وقام الاخرون الذين كانوا سجدوا معه اول مرة فلما جلس رسول الله والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجد الذين كانوا قياما لانفسهم ثم جلسوا 1779 فجمعهم رسول الله بالسلام ثانيها قال الرافعي 1780 وحكي ابو الفضل بن عبدان ان من ا--------------------------------------صحابنا من قال يحرسون في الركوع ايضا قال وفي بعض الروايات ما يدل عليه قلت ---هو ظاهر رواية البخاري	1310	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0400	false	8275652771088679422	49	292	242	1522	1557	300	التي ذكرها الشافعي في المختصر ان اهل الصف الثاني يسجدون معه في الركعة الاولي والاول في الثانية فقال بعضهم-------------------------------------------------- هذه الكيفية منقولة عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال هذا خلاف الترتيب في السنة فان الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي عكس ذلك وقالوا المذهب ما ورد في الخبر لان الشافعي قال اذا رايتم قولي مخالفا لما في السنة فاطرحوه قال المصنف------ واعلم ان مسلما وابا داود وابن ماجة وغيرهم من اصحاب المسانيد لم يرووا الا الثاني----- نعم في بعض الروايات ان طاءفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين م--عا ولم يقل الشافعي في ان الكيفية التي ذكرتها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان ولكن قال -هذا نحوها انتهي كلامه واشار وما اليه من ان الجماعة الذين ذكرهم لم يرووا الكيفية المذكورة صحيح كما ذكر وقد بينا رواياتهم واما الرواية المبهمة التي فيها الاحتمال الذي ابداه فرواه-------------------------ا البيهقي------------- من حديث -بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال ما كانت صلاة الخوف الا كصلاة احراسكم هءلاء اليوم خلف اءمتكم الا انها كانت عقبا-------------- قامت طا--ءفة وهم جميع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجدت معه طاءفة ثم قام ----------وسجد الذين كانوا----- قياما لانفسهم----- ثم قام ----------وقاموا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه جميعا الحديث واسناده حسن قوله ومن اصحابنا من قال يحرسون في الركوع ايضا---- ففي بعض الروايات ما يدل عليه انتهي وهو ظاهر رواية البخاري	400	6291190902463922115	991	1575.0	795	1731	57.250144958496094	173	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1311	true	-2695012722296804770	0	161	0	826	1571	300	الثاني يحرسون في الركعة الاولي------- وفي الركعة الثانية يتقدم اهل الصف الثاني ويتاخر اهل الصف الاول فتكون الحراسة في الركعتين ممن خلف الصف الاول 1783 لا من الصف الاول كذلك ورد في الخبر قلت حد----يث ابي عياش الزرقي الذي سقناه صريح 1784 في ذلك فاءدة عسفان بعين مضمومة ثم سين ساكنة مهملتين قرية جامعة بها منبر وهي بين مكة والمدينة وقال مالك في الموطا 1785 بين عسفان ومكة اربعة برد وهو صحيح فالاربعة برد ثمانية و اربعون 1786 ميلا وذلك مرحلتان و وقع 1787 في المطالع ان بينهما ستة وثلاثين ميلا قال النووي في تهذيبه 1788------------------------------------------------------- بعد ------------------------------------------------------ان حكاه عنه غير مقبول منه وتبع المنذري في حواشيه صاحب المطالع وافاد انها سميت بعسفان لعسف السيول بها 1789 الحديث الرابع-- صلاته عليه السلا--------م بذات الرقاع رواه مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير ع--من صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع ورواها ابو داود والنساءي عن صالح عن سهل بن ابي حثمة 1790 عن رسول الله ورواها ابن عمر	1311	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0401	false	-4912257183592064628	16	128	76	628	1512	300	الثاني يحرسون في الركعة الاولي الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ورد في الخبر وهو مثل حديث ابي عياش الزرقي الذي تقدم ففيه لما حضرت العصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف مستقبل القبل------------------------ة والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركون امامه وصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونهم---------------------------------------------------------------------- الحديث 669 حديث صلاته صلي- الله عليه وسلم بذات الرقاع رواه مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عن من صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ورواها ابو داود والنساءي عن صالح عن سهل بن ابي ------------------حثمة ورواها -بن عمر	401	6291190902463922115	283	251.0	218	977	28.966222763061523	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1313	true	-1306869820337557769	195	263	978	1342	1534	300	فاءدة ثالثة 1822 جاءت صلاة الخوف عن النبي------------------- علي ست--ة عشر نوعا وهي مفصلة في ----------------------صحيح مسلم ومعظمها في سنن ابي داود واختار الشافعي رحمه الله فيها هذه الانواع ال-------ثلاثة المذكورة اعني صلاته ببطن نخل وبذات الرقاع وبعسفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الحاكم في مستدركه 1823 منها ثمانية انواع وابن حبان في صحيحه منها تسعة ثم قال 1824 هذه الاخبار ليس بينها تضاد ولا تهاتر ولكن المصطفي ------------صلي صلاة الخوف مرارا	1313	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0402	false	-3290892226651800832	12	117	58	594	1461	300	فاءدة روي-----------ت صلاة الخوف عن النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة عشر نوعا ذكرها بن حزم في جزء مفرد وبعضها في صحيح مسلم ومعظمها في سنن ابي داود واختار الشافعي منها-------------- الانواع الثلاث الثلاثة الم----------------------------------------------تقدمة ووهم من نقل عنه انه اختار الرابعة وهي غزوة ذي قرد التي اخرجها النساءي فان الشافعي ذكرها فقال روي حديث لا يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد لكل طاءفة ركعة ثم سلموا فكانت له ركعتان ولكل واحد ركعة فتركناه قلت وقد صححه بن حبان وغيره وذكر الحاكم م----------------نها ثمانية انواع وابن حبان-------------- تسعة وقال------------------- ليس بينها تضاد---------- ولكنه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف مرارا	402	6291190902463922115	199	134.0	159	666	29.879878997802734	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1314	true	-664394114061400047	0	60	0	276	1467	300	له ان يصلي ما شاء 1825 عند الخوف من هذه الانواع التي ذكرناها اذ هي من الاختلاف المباح من غير ان يكون بينها تضاد ولا تهاتر وقال ابو محمد بن حزم 1826 قد جاء فيها نحو اربعة عشر نوعا و نقل 1827 ابن الجوزي في تحقيقه 1828 عن الامام احمد انه قال ما اعلم في هذا الباب الا حديث----ا صحيحا	1314	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0402	false	-3290892226651800832	119	148	606	740	1461	300	له ان يصلي ما شاء----- عند الخوف من هذه الانواع و---------------هي من الاختلاف المباح ونقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي--------------- عن------- احمد انه قال ما اعلم في هذا الباب---- حديثا الا صحيحا	402	6291190902463922115	125	182.5	98	280	44.64285659790039	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1317	true	-4466951074096996152	52	99	263	489	1537	300	ان عليا وابا موسي وحذيفة رضي الله عنهم وغيرهم صلوا صلاة الخوف بعد وفاة رسول الله 1873 هو كما قال فقد 1874 صح ذلك عنهم كما اخرجه البيهقي في سننه 1875 وروي ذلك ايضا عن سعيد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن سمرة وسعيد بن العاصي وغيرهم	1317	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0403	false	9171739088259438262	256	295	1264	1456	1476	300	ان عليا وابا موسي وحذيفة وغي--------------رهم صلوا صلاة الخوف بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اما حديث علي ومن معه فروا-ه البيهقي------------- وروي---- ايضا عن سعد -بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن سمرة وسعيد بن العاص- وغيرهم	403	6291190902463922115	147	230.5	116	226	65.04425048828125	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1317	true	-4466951074096996152	155	236	784	1219	1537	300	المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين 1881 وهذا الاثر ذكره 1882 علي هذا الوجه 1883 الصيدلاني والامام 1884 والغزالي 1885 وذكره البيهقي في سننه 1886 بنحوه 1887 بغير اسناد واشار الي ضعفه فقال ويذكر عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا صلي المغرب صلاة الخوف ليلة 1888 الهرير وذكره البيهقي في المعرفة 1889 باسناده الي الشافعي قال وحفظ عن علي بن ابي طالب انه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي	1317	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	0	45	0	238	1495	300	المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير بالطاءفة الاولي ركعة وبالثانية ركعتين قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا صلي المغرب صلاة الخوف ليلة اله-----رير وقال------------------------------------- الشافعي---- وحفظ عن علي------------ انه صلي صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي	404	6291190902463922115	221	393.0	177	435	50.804595947265625	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1318	true	6299281298608935049	101	124	526	650	1485	300	واما تسميد الارض بالزبل فجاءز قال الامام ولم يمنع منه احد للحاجة القريبة من الضرورة وقد نقله الاثبات عن اصحاب رسول الله قلت	1318	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0404	false	-9121168241322845161	106	129	538	661	1495	300	واما تسميد الارض بالزبل فجاءز قال الامام -لم يمنع منه احد للحاجة القريبة من الضرورة وقد نقله الاثبات عن اصحاب رسول الله صلي	404	6291190902463922115	121	235.0	98	124	97.58064270019531	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1323	true	-7865612552443420382	144	193	737	998	1534	300	وروي الخلال في جزء جمعه في فضاءل رجب عن-------- خالد بن معدان قال خمس ليال في السنة من واظب ------عليهن رجاء ثوابهن وتصديقا بوعدهن ادخله الله الجنة اول ليلة من رجب يقوم ليلها ويصوم نهارها وليلة الفطر يقوم ليلها ويفطر نهارها وليلة الاضحي يقوم ليلها ويفطر نهارها وليلة عاشوراء	1323	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0406	false	5385631494409664847	57	99	281	499	1509	300	وروي الخلال في كتاب فض---------ل رجب له من طريق خالد بن معدان قال خمس ليال في السنة من واظب عليهم عليهن رجاء ثوابهن وتصديقا بوعدهن ادخله الله الجنة اول ليلة من رجب يقوم ليلها ويصوم نهارها وليلة الفطر وليل------------------------ة الاضحي ول------------------------يلة عاشوراء	406	6291190902463922115	189	345.0	151	275	68.7272720336914	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1326	true	4370727765119445887	214	264	1104	1352	1537	300	العاشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت------------ لو ادرك رسول الله--------------- ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل 2029 هذا الحديث 2030 متفق علي صحته 2031 من هذا الوجه كذلك الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- خرج يوما وفي يمينه قطعة حرير	1326	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0407	false	-6189673452842566502	261	300	1304	1498	1498	300	المعني عن عاءشة انتهي كانه يشير الي حديث عاءشة لو ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد وهو------------------------------------------- متفق عليه حديث علي-------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما وفي يمينه قطعة حرير-	407	6291190902463922115	106	130.0	83	294	36.054420471191406	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1328	true	703837705174234547	30	272	148	1331	1480	300	عن اسماء انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة 2065 من ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه جبة رسول الله وكان النبي-------- يلبسها اللبنة بكسر اللام واسكان الباء الموحدة 2066 رقعة في جيب القميص قلت وهذا كله يضعف ما اخرجه الطبراني 2067 عن النساءي انا ابو 2068 المعافي 2069 محمد بن وهب نا محمد بن سلمة الحران--------------ي عن ابي عبد الرحيم 2070 خالد بن ابي يزيد عن زيد 2071 بن ابي انيسة عن محمد بن جحادة عن ابي صالح عن عبيد بن عمير عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله عن المعصفر والقسي وخاتم الذهب وعن المكفف 2072 بالديباج قال الطبراني لم يروه عن ابن 2073 حجادة الا ابن ابي انيسة تفرد به خالد ولا يروي عن عبيد بن عمير عن ع--------------------------------------------------------------------------------------لي الا بهذا ال---------------------------------------------------------------اسناد الحديث الثالث عشر عن علي رضي الله عنه انه قال نهي نبي الله ع-------------------ن الحرير الا في موضع اصبع او اصبعين او ثلاث او اربع 2074 هذا الحديث لا اعلم من خرجه من طريق علي والرافعي تبع في ايراده من طريقه صاحب المهذب 2075 وهو ثابت في صحيح مسلم 2076 وغيره من طريق عمر رضي الله عنه بلفظ نهي رسول الله عن لب-س الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع رواه البخاري 2077 الي قوله اصبعين 2078 وفي رواية ابي داود 2079 ثلاثة او اربعة ويصح علي تاويل الاصبع بالعضو الحديث الرابع عشر عن حذيفة رضي الله عنه قال نهانا رسول الله------------------- عن لبس الحرير وان نجلس عليه 2080 هذا الحديث 2081 متفق	1328	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0408	false	8834810427199899970	70	216	335	1037	1447	300	عن اسماء انها اخرجت جبة مزررة بالدي-------------------------------------------------باج فقالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها اذا لقي العدو او جمع ورواه-------------------------------------------------------------------------------- النساءي من طريق اخري وروي الطب-----------------------------------راني من حديث النهي عن المكفف بالديباج وفي اسناده محمد --------------------------------------بن جحادة عن ابي صالح عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد بن عمير وابو صالح هو مولي ام هانء مضعف وروي البزار من حديث معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا عليه جبة مزررة او مكففة بحرير فقال له طوق من نار واسناده ضعيف 680 حديث علي ---------------------------نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم عن الحرير الا في موضع اصبع او اصبعين او ثلاث او اربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث----------- عمر ------لا من- حديث علي حديث ----حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي ابو--------------------------------------------------------------- داود والنساءي من حديث ابي موسي وتقدم في الاواني 681 حديث------------------ حذيفة -----------------نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير وان نجلس عليه--------------------- متفق	408	6291190902463922115	276	32.5	207	1393	19.813352584838867	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1335	true	-6688385586873522604	113	277	560	1382	1490	300	لم يركب في عيد ولا جنازة 2224 هذا الحديث تقدم الكلام عليه في كتاب الجمعة فراجعه 2225 منه الحديث التاسع عشر روي انه------------------- كتب الي عمرو بن حزم حين 2226 ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس 2227 هذا الحديث رواه الشافعي 2228 عن ابراهيم بن محمد عن ابي 2229 الحويرث ان رسول الله كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجران ان اخر الفطر وعجل الاضحي 2230 وذكر الناس ورواه البيهقي في سننه 2231 عنه ثم قال هذا مرسل 2232 قال وقد طلبته 2233 في ساءر الروايات 2234 بكتابه الي عمرو بن حزم فلم اجده قلت وابراهيم قد عرفت حاله في الطهارة وغيرها فاغني عن اعادته الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العشرون انه كان 2235-------------- يخرج في العيد الي المصلي 2236 ولا ------يبتدء الا بالصلاة 2237 هذا الحديث متفق علي صحته 2238 من حديث ابي سعيد ------الخدري رضي الله عنه مطولا الحديث الحادي بعد العشرين انه عليه السلام لم يتنفل قبل العيد ولا بعدها 2239 2240 هذا الحديث متفق علي صحته 2241 من حديث ابن عباس	1335	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0409	false	2368159604086804011	113	257	569	1243	1451	300	لم يركب في عيد ولا جنازة---------------- تقدم في----------------- الجمعة وانه لا اصل له 684 حديث---------- روي انه صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم لما----- ولاه البحرين ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس--------------------- الشافعي ع-----ن ابراهيم بن محمد عن ابي----- الحويرث به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مرسل------------------------------------------------------------------------------ قلت و----------------------------------------------------------ضعيف ايضا وقال البيهقي لم ار له اصلا في حديث عمرو بن حزم وفي كتاب الاضاحي للحسن بن احمد البنا من طريق وكيع عن المعلي بن هلال عن الاسود بن قيس عن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح 685 حديث-------- انه صلي الله عليه وسلم كان يخرج في العيد الي المصلي ف-----لا يبتدي يبتدء الا بال----------------صلاة متفق علي صحته----- من حديث ابي سعيد 686 حديث انه صلي الله عليه وسل------------------------------------------م لم يتنفل قبل العيد ولا ب---------------------عدها متفق علي---------ه من حديث -بن عباس	409	6291190902463922115	320	257.5	244	1115	28.69955062866211	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1345	true	-7831869290906187928	25	58	125	292	1490	300	حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- وابو بكر وعمر يصلون العيد قبل الخطبة الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بعد الثلاثين ان رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر	1345	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0413	false	9153439165393166404	11	104	55	516	1486	300	حديث -بن عمر -------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيد قبل الخطبة قوله ويجلس بينهما كما في الجمعة مقتضاه انه احتج بالقياس وقد ورد فيه حديث مرفوع رواه بن ماجة عن جابر وفيه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف قوله يستحب ان يفتتح الخطبة بتسع تكبيرات تتري والثانية بسبع تكبيرات تتري رواه البيهقي من طريق عبيد الله بن عبد الله قال السنة فذكره ورواه بن ابي شيبة من وجه اخر عن عبيد الله 694 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يغدو يوم الفطر والاضحي في طريق ويرجع في اخر	413	6291190902463922115	115	172.0	93	481	23.908523559570312	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1350	true	-6679699922048158895	134	279	665	1349	1459	300	ابن عبد البر ان ابا عمير مجهول الحديث الخامس بعد الثلاثين انه اج-----تمع عيدان علي عهد رسول الله في -------------------يوم واحد فصلي العيد في 2550 اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصرف فليفعل 2551 هذا الحديث مروي من طرق احدها 2552 من طريق زيد بن ارقم رواه اصحاب السنن الثلاثة ابو داود 2553 والنساءي 2554 وابن ماجه 2555 في سننهم من حديث اياس بن ابي رملة الشامي وليس له في السنن غيره قال شهدت 2556 معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال هل 2557 شهدت مع رسول الله عيدين 2558 اجتمعا في يوم 2559 قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي 2560 ف------------------ليصل هذا لفظ ابي داود وابن ماجه ولفظ النساءي قال نعم	1350	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	120	214	566	1014	1417	300	-بن عبد البر ابو--- عمير مجهول كذا قال وقد عرفه من صحح له 697 حديث اجتمع عيدان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم واحد فصلي العيد-------- اول النهار وقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان يشهد معنا الجمعة فليفعل ومن احب ان ينصر-----------------------------------------------------------------------------------ف فل-يفعل ابو داود----- والنساءي----- وابن ماجة واحمد والحاكم م-----------------------------------------------------------------------------------------ن حديث زيد بن ارقم انه صلي الله عليه وسلم صلي ال--------------------------------------------------------------عيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي----- فليصل صححه علي بن المديني ورواه ابو داود و--------------النساءي والحاكم	414	6291190902463922115	302	449.5	231	726	41.59779739379883	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1351	true	-2142274145268495359	162	274	809	1348	1477	300	من طريق ------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان 2575 فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون رواه ابو داود 2576 وابن ماجه 2577 في سننهما وابن السكن في صحاحه 2578 ولم يعزه ابن عساكر في اطرافه الي ابن ماجه وعزاه الي النساءي ولم اره فيه ورواه الخلال في علله بلفظ فقال النبي قد اصبتم خيرا فمن 2579 احب ان يقيم 2580 فليقم ومن احب ان ينصرف فلينصرف ورواه الحاكم في مستدركه 2581 باللفظ الاول وقال انه صحيح علي شرط مسلم قلت وهو من رواية بقية بن الوليد عن شعبة عن مغيرة الضبي 2582 عن عبد العزيز بن رفيع المكي عن ابي صالح	1351	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0414	false	2023371571764829094	251	290	1189	1369	1417	300	من حديث ابي صالح عن ابي هريرة --------------------------انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان -----فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقية رواه----- عن شعبة عن مغيرة الضبي----- عن عبد العزيز بن رفيع------ عن ابي صالح	414	6291190902463922115	151	226.0	116	551	27.40471839904785	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1352	true	-4711149790339009044	128	223	623	1091	1471	300	2594 عن عبد العزيز عن ابي صالح عن رسول الله مرسلا 2595 ولم يذكروا 2596 ابا هريرة قال في علله 2597 وهو الصحيح وقال الامام احمد 2598 انما رواه الناس عن ابي 2599 صالح مرسلا وتعجب من بقية كيف رفعه وقد كان بقية يروي عن ضعفاء ويدلس قلت قد صرح بقية بالتحديث فقال نا شعبة لكن لا ينفعه ذلك فانه معروف بتدليس التسوية قلت وابو صالح 2600 هذا هو السمان الثقة كما صرح به البيهقي 2601 2602 ورواه 2603 سفيان بن عيينة عن عبد العزيز موصولا مقيدا باهل العوالي وفي اسناده ضع-ف وروي ذلك عن	1352	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	9	40	49	206	1526	300	حماد عن عبد العزيز عن ابي صالح وكذا صحح بن حنبل ارساله ور--------------------------------------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من حديث------------- سفيان بن عيينة عن عبد العزيز موصولا مقيدا باهل العوالي و---اسناده ضعيف ووقع عند بن	415	6291190902463922115	115	158.5	89	469	24.52025604248047	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1359	true	8743149235115413359	100	178	489	876	1473	300	كتاب صلاة الكسوف ذكر فيه رحمه الله ستة عشر حديثا الحديث الاول عن ابي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي------------------- فانكسفت الشمس فقام النبي------------------- يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما 1 فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم 2 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 3 وهو معدود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افراده--------------- بل لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في الكسوف شيءا	1359	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0415	false	6140947280305770519	146	241	732	1233	1526	300	كتاب صلاة الكسوف 698---------------------- ح-----------------ديث ابي بكرة----------------- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما-- فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم----------------------- البخاري وابن حبان والحاكم ولفظهما فاذا انكسف احدهما فافزعوا الي المساجد وفيه فصلي بهم ركعتين مثل صلاتكم وللنساءي مثل ما تصلون تنبيه وقع في الخلاصة وشرح المهذب ما يوهم انه من المتفق عليه وليس كذلك بل لم يخرج مسلم عن ابي بكرة في الكسوف شيءا	415	6291190902463922115	276	429.5	220	582	47.42267990112305	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1360	true	111284113214708971	69	93	323	421	1380	300	عليه السلام صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها	1360	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0416	false	-469017924848274472	210	234	1059	1155	1471	300	عليه وسل--م صلي في كسوف قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم قرا ثم ركع ثم سجد والاخري مثلها	416	6291190902463922115	93	179.0	69	98	94.89795684814453	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1361	true	6896616731579667359	41	124	198	593	1451	300	روي انه عليه السلام --------صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات 35 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 36------------------------- من حديث عمر 37 بن شقيق نا ابو جعفر الرازي عن الربيع ابن انس عن ابي العالية عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- وان رسول الله -------------------صلي بهم فقرا بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	1361	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0417	false	3939287201481086191	64	139	299	667	1505	300	روي انه صلي- الله عليه وسلم صلي ركعتين في كل ركعة خمس ركوعات-------------------------- احمد واللفظ له وابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ----------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم فقرا -سورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام الثانية فقرا بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	417	6291190902463922115	280	472.5	221	466	60.085838317871094	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1362	true	145463187189054268	176	265	865	1307	1484	300	الحديث السادس قال الر-------------------------------افعي 60 تطويل السجود منقول في بعض الروايات مع تطويل الركوع اورده مسلم في الصحيح هو كما قال وقد اخرجه معه البخاري ايضا من طريقين احدهما من طريق ابي موسي الاشعري 61 وثانيهما 62 من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص 63 وانفرد البخاري باخراجه من حديث عاءشة 64 واسماء 65 رضي الله عنهما ومسلم من حديث جابر 66 وابو داود 67 والحاكم 68 وصححه من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنهم واغرب صاحب المهذب 69 فق--------------ال ان تطويل السجود لم ينقل في خبر	1362	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0417	false	3939287201481086191	168	219	812	1073	1505	300	الحديث هو كما قال رواه الشافعي عن مالك وهو في الصحيحين قوله تطويل السجود منقول في بعض الروايات مع تطويل الركوع اورده مسلم في الصحيح------- قلت و-------------البخاري كلاهما عن-------------------- ابي موسي و------------------------------عبد الله بن عمرو وغير---------------------------------------------------------------------هما ووقع ل---------------------------------------------------------------------------------------صاحب المهذب هنا وهم فاحش فانه قال ان تطويل السجود لم ينقل في خبر	417	6291190902463922115	174	243.0	137	487	35.72895431518555	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1363	true	-3817725466805805611	4	249	18	1231	1477	300	فقد اشتهر اقامتها بالجماعة من فعل رسول الله------------------- وكان ينادي لها الصلاة جامعة 73 هو كما قال ففي الصحيحين 74 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلي اربع ركعات في ركعتين الحديث الثامن قال الرافعي 75 واما في خسوف القمر فقد روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ ركب وخطبنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله------------------- يصلي بنا ---هو كما قال فقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشافعي 76 عن ابراهيم بن 77 محمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن عن 78 ابن عباس ان القمر كسف وابن عباس بالبصرة فخرج ابن عباس فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان 79 ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت رسول الله يصلي وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم شيءا منها خاسفا فليكن فزعكم الي الله عز وجل وابراهيم هذا قد علمت حاله 80 في اول الكتاب في حديث المشمس كما سلف التنبيه عليه غير مرة وف-----------------------------------------------------------------------ي الدارقطني 81 من حديث عاءشة ان--------------ه عليه السلام كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات وذكر القمر غريب كما نبه عليه المحب في احكامه الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث التاسع عن--------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف فخطب الناس وذكر الله تعالي واثني عليه 82 هذا الحديث متفق	1363	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0418	false	8498708832799083800	0	256	0	1285	1497	300	فقد اشتهر اقامتها بالجماعة من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ينادي لها الصلاة جامعة واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسوف القمر فقد روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس بالبصرة فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتان فلما فرغ خط-----بنا وقال صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا انتهي اما الاول ففي الصحيحين عن جماعة انه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس بالجماعة واما النداء لها ففيهما عن عاءشة قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة الحديث واما حديث الحسن فرواه الشافعي ---عن ابراهيم بن م---حمد حدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الحسن فذكره وزاد وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس والقمر ايتان من ايات الله الحديث------------------------------------------------------------------------------ وابراهيم ضعيفه ضعيف وقال وق------ول الحسن خطبنا لا يصح فان الحسن لم يكن بالبصرة لما كان بن عباس بها وقيل ان هذا من تدليساته وان قوله خطبنا اي خطب اهل البصرة وروي الدارقطني--- من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات وذكر القمر فيه مستغرب فاءدة روي الدارقطني ايضا من طريق حبيب عن طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثماني ركعات في اربع سجدات وفي اسناده نظر وهو في مسلم بدون ذكر القمر حديث ابي بكرة في الصلاة في المسجد تقدم 705 حديث عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خسفت الشمس صلي فوصفت صلاته ثم قالت فلما انجلت انصرف وخطب الناس وذكر الله------ واثني عليه-------------- متفق	418	6291190902463922115	593	900.5	470	1754	33.80843734741211	103	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1364	true	4393344137932919442	3	91	14	417	1455	300	في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا 87 هذا الحديث رواه الامام احمد في مسنده 88 والبيهقي في سننه 89 من حديث ابن لهيعة نا يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عنه قال صليت مع رسول الله الكسوف فلم اسمع منه فيها حرفا من القران و--------ابن لهيعة قد علمت 90 حاله فيما مضي وفي مسند احمد 91 و السنن الاربعة 92 من حديث ثعلبة بن عباد--------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة قال ------------------------صلي بنا رسول الله في كسوف لا نسمع له صوتا قال-- الترمذي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابن حبان	1364	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0419	false	2768756873004904813	43	121	209	584	1495	300	في صلاة الكسوف فما سمعت منه حرفا احمد وابو يعلي---------------------------- والبيهقي----------- من حديث عكرم---------------------------------ة عنه وزاد في اخره ح----------------------------------رفا من القران وفي السند بن لهيعة وللطبراني من طريق موسي بن عبد العزيز عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ب---------ن عباس ولفظه صليت الي جنب النبي صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم اسمع له قراءة وفي الباب عن سمرة رواه احمد واصحاب السنن بلفظ صلي بنا---------- في كسوف لا نسمع له صوتا وصححه الترمذي و------------------------ابن حبان	419	6291190902463922115	148	148.5	114	524	28.244274139404297	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1365	true	-8510376680586731833	152	300	763	1525	1525	300	اذا رايتم ذلك فصلوا حتي تنجلي 105 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 106 من حديث جابر بلفظ فاذا خسفا فصلوا حتي تنجلي وفي رواية له 107 فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ورواه الشيخان 108 من حديث المغيرة بن شعبة بلفظ فاذا رايتموهما 109 فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف وروياه 110 ايضا من حديث عاءشة بلفظ 111 فاذا رايتموها فصلوا 112 حتي تنفرج عنكم وفي رواية لمسلم 113 فاذا رايتم كسوفا فاذكروا الله حتي ينجليا 114 ال---------------------------------------حديث الرابع عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه استسقي في خطبته للجمعة ثم صلي الجمعة 115 هذا الحديث متفق علي صحته من حديث انس اخرجاه 116 مطولا ولعلنا نذكره بكماله في باب صلاة الاستسقاء ان شاء الله الحديث الخامس عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي -------------------علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا 117 هذا الحديث رواه الشافعي-	1365	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	42	187	227	977	1538	300	اذا رايتم ذلك فصلوا حتي ينجلي يتجلي------------------- مسلم---- من حديث جابر وله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة--------- فاذا را-----------------------------------------------------------يتم كسوفا فاذكروا الله حتي ينجلي واتفقا عليه من حديثها بلفظ حتي ينفرج عنكم ومن حديث المغيرة بلفظ فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي وفي رواية حتي ينكشف قوله اعترض علي تصوير الشافعي اجتماع العيد والكسوف لان العيد اما الاول واما العاشر والكسوف لا يقع الا في الثامن والعشرين او التاسع والعشري والعشرين واجيب بان هذا قول المنجمين وليس قطعيا قطعها بل يجوز ان يقع في غير هذين اليومين كما صح ان الشمس كسفت يوم مات ابراهيم وكان موته في عاشر الشهر كما سياتي 709 حديث انه استسقي في خطبته للجمعة ثم صلي الجمعة--------------- متفق علي صحته من حديث انس 710 حديث ------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها --------------------ريحا الشافعي	420	6291190902463922115	297	438.5	238	1177	25.233644485473633	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1366	true	-2328172386177004666	0	124	0	613	1498	300	في الام 118 فقال اخبرني من لا اتهم نا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس به قال ابن عباس في كتاب الله تعالي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا 119 اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم 120 وقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح 121 ان يرسل الرياح مبشرات 122 قال الرافعي 123------------------------------------------------------------------------- وما سوي كسوف النيرين 124 من الايات كالزلازل والصواعق و الرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن -----رسول الله ثم ذكر حديث ابن عباس هذا قلت سياتي كلام الشافعي ----علي ----ذلك وانه علق القول به علي ثبوته 125 ---------------------------------------------------------الحديث السادس عشر ان رسول الله -------------------صلي يوم كسفت الشمس في يوم موت ابراهيم ابنه هو كما قال فقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث المغيرة بن شعبة 126 وابي مسعود	1366	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0420	false	-8983642852230657442	187	289	977	1483	1538	300	في الام--------- اخبرني من لا اتهم عن العلاء بن راشد عن عكرمة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به واتم منه واخرجه الطبراني وابو يعلي من طريق حسين بن قيس عن عكرمة قوله وما سوي كسوف النيرين---- من الايات كالزلازل والصواعق و-الرياح الشديدة لا يصلي لها بالجماعة اذ لم يثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- الشافعي لا نعلم ان رسول الله صلي ال----له عليه وسلم امر بالصلاة عند شء من الايات ولا احد من خلفاءه غير الكسوفين والحديث المذكو---ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم كسفت الشمس في يوم موت ابراهيم ابنه متفق عليه------------------------------- من حديث المغيرة بن شعبة---- وابي مسعود	420	6291190902463922115	293	283.5	228	775	37.80644989013672	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1367	true	-7317610319380941790	94	268	467	1289	1444	300	البيهقي روي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس كسفة 142 بدت الكواكب نصف النهار حتي ظننا انها هي وهو كما قال فقد اخرجه كذلك في سننه 143 من حديث ابن لهيعة عن ابي قبيل به وقبيل بقاف مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ثم لام كذا ضبطه ابن ماكولا 144 وغيره قال الذهبي 145 واسمه حيي مصغرا وقيل حيي مكبرا ابن هانء بن ناضر المعافري المصري وثقه احمد وابن معين مات بالبرلس سنة ثمان وعشرين وماءة 146 وذكر فيه 147 ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشافعي-------- روي عن علي انه صلي في زلزلة جماعة ثم قال ان صح قلت به وهو كما قال فقد رواه البيهقي في السنن 148 و المعرفة 149 عنه بلفظ قال الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي انه صلي في 150 زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة ----------وسجدتين في ركعة قال الشافعي ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به وهم يثبتونه ولا ياخذون به قا------ل البيهقي في سننه 151 هو عن 152 ابن عباس	1367	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0421	false	7836586169607859683	35	177	174	850	1476	300	البيهقي روي عن ابي قبيل انه لما قتل الحسين كسفت الشمس كسفة---- بدت الكواكب نصف النهار حتي ظننا انها هي -هو كما قال روي البيهقي عن ابي قبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشمس كسفت يوم قتل الحسين وكان قتله يوم عاشوراء وروي ايضا عن ابي قبيل ما نقله عنه وروي البيهقي ايضا عن قتادة ان قتل الحسين كان يوم عاشوراء يوم الجمعة سنة احدي وستين قوله عن الشافعي انه قال روي عن علي انه صلي في زلزلة جماعة ثم قال ان صح قلت ب---------------------ه البيهقي في السنن و-----المعرفة بسنده الي الشا-------فعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي انه صلي في زل----زلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة في وسجدتين سجدتين في ركعة قال الشافعي ولو ثبت هذا عن -------------علي لقلت ب-ه وهم يثبتونه ولا ياخذون به فاءدة قال البيهقي قد صح عن --------------بن عباس	421	6291190902463922115	426	708.5	332	1019	41.80569076538086	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1372	true	-7555911804408639197	249	299	1243	1502	1505	300	اسرع هءلاء الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بالغيب ورواه مسلم في صحيحه 227 من حديث-------------------------------- ام الد-رداء قالت--- حدثني سيدي ابو الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	1372	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0422	false	8427554271959865191	214	268	1048	1330	1490	300	اسرع------ الدعاء- اجابة دعوة غاءب لغاءب والترمذي وابن ماجة------------ من حديث عبد الله بن عمرو مثله ولمسلم عن ام الدارداء الدرداء حدثني سيدي ابو الدرداء------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	422	6291190902463922115	199	308.5	158	314	63.375797271728516	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1373	true	8455829586428678399	167	261	897	1377	1578	300	الحديث الرابع ان رسول الله------------------- لم يصل صلاة الاستسقاء الا عند الحاجة 234 هو كما قال ومن استحضر الاحاديث 235 الصحيحة وجده 236 كذلك الحديث الخامس ان رسول الله كان يخرج في صلاة الاستسقاء الي الصحراء 237 هو كما قال وقد استفاض ذلك في الاحاديث الصحيحة ومنها حديث عب-----د الله بن زيد وقد سلف 238 اول الباب ومنها حديث ابن عباس السالف قريبا ومنها حد---------------------------يث عاءشة رضي الله عنها قالت---- شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر يوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج النبي حين بدا حاجب الشمس	1373	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0423	false	1561140927522056227	33	121	173	603	1490	300	الحديث --قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل صلاة الاستسقاء الا عند الحاجة لم اجده صريحا لكن بالاستقراء يتبين صحة ذلك 716 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يخرج في صلاة الاستسقاء الي الصحراء هو بين في حد----------------------------------------------يث عبد عبيد الله بن زيد وفي حديث -------------------------بن عباس وروي ابو داود وابو عوانة وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة-------------- قالت شكي شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي--------------------------- فخرج------ حين بدا حاجب الشمس	423	6291190902463922115	242	325.5	187	554	43.68231201171875	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1375	true	6501268300772342257	250	279	1230	1395	1488	300	ابن عمر رفعه لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم--- يمطروا	1375	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	32	61	165	327	1548	300	-بن عمر -----لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم لا يمطروا	424	6291190902463922115	159	303.0	131	168	94.64286041259766	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1376	true	-9002353314240601971	5	282	23	1382	1487	300	ما نقض قوم العهد قط الا كان القتل بينهم وما ظهرت فاحشة في قوم قط الا سلط الله عليهم الموت ولا يمنع قوم الزكاة الا حبس الله عنهم القطر كذا رواه بشير بن المهاجر ورواه الحسين بن واقد عن عبد الله 270 بن بريدة عن ا----------------------بن عباس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا فشت الفاحشة في قوم الا اخذهم الله بالموت وما طفف قوم الميزان الا اخذهم الله 271 بالسنين وما منع قوم الزكاة الا منعهم الله القطر من السماء وما جار قوم في حكم الا كان الباس بينهم اظنه قال والقتل 272 وروي الحاكم في مستدركه 273 حديث بريدة ثم قال صحيح علي شرط البخاري الحديث الثامن ع--------ن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال تعرض الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا----- امرا كان بينه وبين اخيه 274 شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا هذا الحديث صحيح رواه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في صحيحه 275 كذلك وهذا الحديث والذي قبله اشار اليهما الرافعي 276 كما اسلفناه الحديث التاسع قال الرافعي 277 والتقرب الي الله تعالي بما يستطاع من الخير فان له اثرا 278 في الاجابة علي ما ورد في الخبر وهو كما قال وهو معلوم----------------- من قصة الثلاثة الذين انطبق عليهم فم الغار وذكر كل واحد منهم ما ذكره 279 من خير وجعله شافعا وهو حديث صحيح مشهور 280 الحديث العاشر روي ان 281 البهاءم تستسقي 282 هو كما قال فقد روي الحاكم في مستدركه 283 والدراقطني في سننه 284 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة	1376	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0424	false	7442627169897992339	66	283	352	1456	1548	300	ما نقض قوم العهد--- الا كان--------------------------------------------- القتل فيهم------ ولا -منع قوم الزكاة الا حبس الله عنهم القطر---- رواه الحاكم والبيهقي واختلف فيه علي--------- عبد الله---- بن بريدة فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وحديث ابي هريرة------------------------------ تعرض الاعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرء امرا كان بينه وبين اخيه---- شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا اخرج---------------ه مسلم بهذا اللفظ قوله ويخرجون الشيوخ والصبيان لان دعاءهم الي الاجابة اقرب انتهي ويمكن ان يستدل له بما رواه البخاري عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وصورته مرسل ووصله البرقاني في مستخرجه والنساءي وابو نعيم في الحلية وفي المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس كان اخوان احدهما يحترف والاخر ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي فشكا المحترف اخاه فقال لعلك ترزق به قوله وي--------------------------------------------------------------تقرب الي الله------ بما استطاع من الخير فان له اثرا---- في الاجابة علي ما ورد في الخبر انتهي يمكن ان يستدل له بما سياتي قريبا من قصة الثلاثة اصحاب--------------- الغار 718 حديث ر------------------------------------------------------------------------------وي ان---- البهاءم تستسقي الدار----------------------------------------------قطني والحاكم---- من حديث ابي هريرة رفعه -------------------------قال خرج نبي من الانبياء يستسقي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة	424	6291190902463922115	530	767.0	415	1801	29.4280948638916	95	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1377	true	-636147592213833204	156	217	804	1107	1523	300	روي انه------------------- قال لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب 295 صبا 296 هذا الحديث رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده 297 والبيهقي في سننه 298 من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع وشيوخ ركع 299 واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عراك	1377	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0425	false	6174224884954230216	34	84	175	428	1489	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لولا رجال ركع وصبيان رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا------------------------ ابو يعلي والبزار -------------والبيهقي------------ من حديث ابي هريرة واوله م------هلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وبهاءم رتع-------------- واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا وفي اسناده ابراهيم بن خثيم بن عراك	425	6291190902463922115	217	362.5	172	322	67.39130401611328	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1378	true	-6706129368852044369	8	71	41	348	1476	300	مالك بن عبيدة بن مسافع الديلي عن ابيه انه حدثه عن جده ان رسول الله ق-------------------ال لولا عباد -----لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم لترضن رضا قال 309 -------------ابو حاتم الرزاي 310 مالك بن عبيدة مجهول وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين اتعرف مالك بن عبيدة فقال لا اعرفه وذك------------------------------------------ر هذا الحديث --------------------ابو نعيم في كتابه معرفة الصحابة	1378	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0425	false	6174224884954230216	98	162	502	809	1489	300	مالك بن عبيدة بن مسافع------- عن ابي---------ه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا عباد لله الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا واخرجه البيهقي وابن عدي ومالك قال ابو حاتم و------------------------------------------------------ابن معين مجهول---------------------------- وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدي ليس له غير هذا الحديث وله شاهد مرسل اخرجه ابو نعيم ايضا في- معرفة الصحابة	425	6291190902463922115	174	240.5	136	406	42.85714340209961	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1378	true	-6706129368852044369	126	168	601	807	1476	300	معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية ان النبي------------------- قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوات وبسطات ولكم قروح 315 داميات ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رضضتم به رضا	1378	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0425	false	6174224884954230216	164	205	817	1014	1489	300	معاوية بن صالح عن ابي الظاهرية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم الا وينادي مناد مهلا ايها الناس مهلا فان لله سطوا----------------------------ت ولولا رجال خشع وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رضضتم به رضا	425	6291190902463922115	177	338.0	140	225	78.66666412353516	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1378	true	-6706129368852044369	225	300	1101	1476	1476	300	ان النب-------------------ي صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد هذا الحديث 318 تقدم بيانه اول الباب مبسوطا قال الرافعي 319 وروي انه صلي صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد وهو كما قال وقد سلف في الحديث الخامس من طريق عاءشة ---------------------------وهو ظاهر حديث ابن عباس المذكور ايضا كما سلف بلفظه الحديث الثالث عشر 320 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم-	1378	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	0	75	0	372	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين كما يصلي العيد وفي رواية صنع في الاستسقاء كما صنع في العيد تقدم واللفظ الاول في السنن والثاني في المستدرك حديث --------روي انه صلي صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد تقدم من حديث-------------------------------- عاءشة انه خرج حين بدا حاجب الشمس وهو ظاهر حديث -بن عباس ففيه فصلي كما يصلي في العيد 720 حديث--------------- ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الاستسقاء فصلي ركعتين ثم	426	6291190902463922115	210	309.5	166	441	47.619049072265625	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1379	true	-715924307692789281	74	300	372	1540	1540	300	تفرد به النعمان بن راش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن الزهري قلت وهو من فرسان مسلم وتعاليق----------------------------------------------------------- البخاري وقال 328 صدوق في حديثه وهم كثير وذكره ابن حبان في ثقاته 329 وضعفه يحيي القطان وابن معين وقال احمد مضطرب الحديث وقال النساءي كثير الغلط 330 واعلم انه يوجد في بعض نسخ الرافعي رواية هذا الحديث عن ابن عباس بدل ابي هريرة 331 وقد اسلفناه اول الباب الح-----------ديث الرابع عشر 332 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ا-------------------لنبي كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات 333 الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا 334 يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا 335 هذا الحديث ذكره الشافعي في الام 336 و المختصر ولم يوصل به اسناده بل---------- قال وروي عن سالم عن ابيه مرفوعا انه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا فذكره وزاد بعد مج----------للا عاما طبقا سحا داءما وبعد البلاد والبهاءم والخلق والباقي مثله سواء وذكر------------------------ه البيهقي ف-------------------ي المعرفة 337 فقال انا ابو سعيد نا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي قال و-روي عن سالم فذكره ثم قال وقد روينا -----بعض هذه الالفاظ وبعض معانيها	1379	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0426	false	3215199210513249111	87	300	434	1533	1533	300	تفرد به النعمان بن راشد فقال في الخلافيات رواته ثقات تنبيه اختلفت الروايات في ان الخطبة قبل الصلاة او العكس ففي حديث عاءشة بدا بالخطبة وكذا لابي داود عن بن عباس وفي حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين خرج يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو ثم صلي ركعتين لفظ البخاري لكن روي------------------------------------------------------------------------------------- احمد م-------------------ن ح-----------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن زيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة ولابن قتيبة في الغريب من حديث انس نحوه 721 حديث -بن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات------------------------------ الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا---- يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا---- هذا الحديث ذكره الشافعي في --------------------------------------الام تعليقا فقال وروي عن سالم عن ابيه فذ------------------------------------------كره وزاد بعد قولا قوله مجللا عاما وزاد بعد قوله والب-----لاد والبهاءم والخلق والباقي مثله سواء ولم نقف له علي اسناد ولا وصله البيهقي في مصنفاته بل رواه في المعرفة من طريق الشا-------------------------------------------فعي قال ويروي عن سالم ب---ه ثم قال وقد روينا بعضه بعض هذه الالفاظ وبعض معانيها	426	6291190902463922115	666	1108.0	531	1453	45.83620071411133	110	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1382	true	6876984300186838222	195	220	993	1106	1472	300	عامر بن خارجة بن سعد عن جده سعد رضي الله عنه ان قوما شكوا الي رسول الله------------------- قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا	1382	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0427	false	-6764116946236753743	275	300	1371	1485	1485	300	عامر بن خارجة بن سعد عن جد-----------------ه ان قوما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا-	427	6291190902463922115	95	167.0	75	132	71.96969604492188	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1382	true	6876984300186838222	220	298	1106	1464	1472	300	رب يا رب قال ففعلوا فسقوا حتي احبوا ان يكشف عنهم رواه ابو عوانة -في صحيحه 372 لكن قال خ 373 عامر بن خارجة في اسناده نظر ومنها حديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي كان اذا استسقي قال انزل علي ارضنا زينتها وسكنها رواه ابو عوانة 374 ايضا من حديث سويد ابي حاتم عن قتادة عن الحسن به ومنها حديث جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله------------------- نستسقي	1382	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0428	false	3965220614174315013	0	57	0	270	1506	300	رب يا رب قال ففعلوا فسقوا حتي احبوا ان يكشف عنهم رواه ابو عوانة وفي سنده اختلاف وروي ايضا عن ال--------------------------------------حسن عن سمرة انه------------------ كان اذا استسقي قال انزل علي ارضنا زينتها وسكنها -واسناده ضعيف وروي ايضا عن--------------------------------------------------- جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه عن جده قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نستسقي	428	6291190902463922115	207	308.0	160	378	54.761905670166016	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1384	true	2505963226705334389	77	158	403	791	1501	300	عنه ان النبي------------------- استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء 391 هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 392 كذلك ونقل الرافعي 393 وغيره عن العلماء ان هكذا السنة لمن دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء وفي مسند احمد 394 نا ابن اسحاق نا ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي------------------- كان اذا سال جعل باطن كفيه 395 اليه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه	1384	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0428	false	3965220614174315013	109	172	543	849	1506	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء-------------------- مسلم بهذا 723 قوله---------------------------------------------- السنة لمن دعا لدفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا جعل بطن كفيه الي السماء--------- احمد من حديث----------------------------------------- خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل باطن كفيه ال----يه واذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه	428	6291190902463922115	245	395.5	192	426	57.51173782348633	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1389	true	6708923418636207665	118	300	588	1491	1491	300	اذا نام احدكم فليتوسد يمينه 466 هذا الحديث اسنده ابن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب من حديث يحيي بن سعيد القطان عن عبيد بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن النبي قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلينزع داخلة 467 ازاره 468 فلينفض فراشه ثم ليتوسد يمينه وذكر الحديث ثم قال حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة 469 قلت الجماعة اخرجوه بدون موضع الحاجة منه وهي ثم ليتوسد يمينه ورواه ابن عدي في --كامله 470 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الباهلي من حديث البراء رضي الله عنه عن رسول الله انه قال اذا اخذ احدكم مضجعه فليتوسد يمينه وليقل بسم الله اللهم اني اسلمت نفسي اليك الحديث قال ابن عدي ومحمد هذا لا يتابع في حديثه وهو عندي لا باس به ورواه البيهقي في كتاب الدعوات 471 من حديث فطر بن خليفة عن سعد 472 بن عبيدة قال سمعت البراء يقول قال لي رسول الله اذا اويت الي ف-------راشك طاهرا فتوسد يمينك ثم قل اللهم اني 473 اسلمت نفسي اليك الحديث وحديث البراء ثابت في الصحيحين 474 بلفظ قال لي رسول الله اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم-	1389	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0430	false	-2849638615235780906	85	154	450	816	1540	300	اذا نام احدكم فليتوسد يمينه بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي في الكامل من حديث البراء بلفظ اذا اخذ احدكم مضجعه فليتوسد يمينه وليتفل عن يساره وليقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك الحديث اورده في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الباهلي ولم يضعفه ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي في----- الدعوات بسند حسن بلفظ اذا--------------------------------------------------------------------- اويت الي فراشكم فراشك طاهرا فتوسد يمينك ث---------------------------------م قل واصل حديث البراء ف-----ي الصحيحين---- بلفظ ا-----------------ذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم	430	6291190902463922115	198	290.0	161	1023	19.354839324951172	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1390	true	-1007334413544733812	0	108	0	536	1465	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك الي اخره وفي صحيح البخاري 475 عن البراء كان رسول الله اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم يقول 476 اللهم اسلمت نفسي اليك 477 الحديث وفي عمل اليوم والليلة -للنساءي 478 و جامع الترمذي 479 عن الب-راء ايضا قال كان رسول الله يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك قال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي عمل اليوم والليلة للنساءي ايضا و شماءل الترمذي و مسند الامام احمد عن----------------------- عبد الله بن يزيد الانصاري 480 انه عليه السلام كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده الحديث وفي	1390	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0430	false	-2849638615235780906	154	211	816	1109	1540	300	اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفي رواية ل--------لبخاري كان ------------------------اذا اوي الي فراشه نام علي شق-------------------------------------------------------------------ه الايمن وللنساءي ----------والترمذي من حديث البراء ايضا كان-------------- يتوسد يمينه عند المنام وي--قول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن -زيد كان -----------------------------اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وفي -------	430	6291190902463922115	224	339.5	176	561	39.9286994934082	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1397	true	-5812469227726266914	51	100	246	464	1475	300	اغمض ابا سلمة لما مات 574 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 575 في صحيحه 576 منفردا به لا كما وهم فيه من وهم من رواية ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول ال---------له---------- علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	1397	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0433	false	-1932032366527236186	253	286	1260	1409	1480	300	اغمض ابا سلمة لما مات------------------------- مسل-------------------------------------------------م من رواية ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	433	6291190902463922115	130	224.5	101	237	54.85232162475586	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1399	true	2960383645366827772	243	300	1178	1455	1455	300	ورواه ابو داود في سننه 606 من حديث- عاءشة قالت لما ارادوا غسل------ رسول الله------------------- قالوا ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله تعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي وعليه---------	1399	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	68	122	318	589	1472	300	وروي- ابو داود وابن حبان والحاكم عن عاءشة قالت لما ارادوا ان يغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله ------عليهم النوم---------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلي الله عليه	435	6291190902463922115	208	346.5	165	312	66.66666412353516	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1400	true	-5538914676626400570	99	153	504	773	1512	300	610 من حديث سفيان عن عبد الملك بن جريج قال سمعت محمد بن علي ابا جعفر قا-ل غسل النبي------------------- ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس 611 بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان النبي يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحني قطعت وتيني	1400	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0434	false	6145448470481729686	178	228	885	1137	1479	300	----من حديث------------------- بن جريج---- سمعت محمد بن علي ابا جعفر يقول غسل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس---- بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان------ يشرب منها وولي سفلته علي والفضل يحتضنه والعباس يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحني قطعت وتيني	434	6291190902463922115	229	400.0	183	289	79.23875427246094	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1400	true	-5538914676626400570	73	298	381	1503	1512	300	روايتيه وكا--------ن الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب اسنده الي صدره قالت فما راي من 609 رسول الله ما يري من الميت ورواه البيهقي 610 من حديث سفيان عن عبد الملك بن جريج قال سمعت محمد بن علي ابا جعفر قال غسل النبي ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس 611 بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان النبي يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضن----------------------------------------ه والعباس يصب الماء فجعل الفضل يقول ارحني قطعت وتيني 612 اني لاجد شيءا يترطل علي الحديث الحادي عشر عن علي رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت 613 هذا الحديث تقدم بيانه في شروط الصلاة فليراجع منه الحديث الثاني عشر انه قال للواتي غسلن ابنته ابدان بميامنها 614 ومواضع الوضوء منها 615 هذا الحديث متفق عليه 616 من حديث ام عطية الانصارية رضي الله عنها بلفظ ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وهذه البنت هي زينب رضي الله عنها كذا جاءت مسماة في رواية لمسلم 617 ووقع في سنن ابي داود 618 انها ام كلثوم في حديث ليس اسناده بذاك وفيه نظر ايضا نبه عليه المنذري 619 فان ام كلثوم توفيت ورسول الله ببدر وام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتحها الحديث الثالث عشر روي انه -------------------قال افعلوا بميتكم ما تفعلون بعروسكم 620 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه بعد البحث عنه وذكره الغزالي في	1400	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0435	false	-346913154728270934	127	232	617	1136	1472	300	رواية لابن حبان فكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب وروي الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------عن عبد ال-له بن الحارث ----------------------------قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعلي يد يده علي خرقة يغسله فادخل يده تحت القميص يغسله والقميص عليه حديث علي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت--------------- تقدم------ في شروط الصلاة 740 حديث انه صلي الله عليه وسلم ق--ال للواتي غسلن ابنته ابدان بميامنها ---وبمواضع الوضوء منها--------------- متفق عليه---- من حديث ام عطية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمها نسيبة حديث------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال افعلوا بميتكم ما تفعلون بعروسكم---- هذا الحديث ------------------------------------ذكره الغزالي في	435	6291190902463922115	325	399.0	256	1208	26.903972625732422	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1402	true	-1875814134281022419	26	85	135	435	1509	300	قال لعاءشة لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك 641 هذا الحديث رواه الاءمة احمد 642 والدارمي 643 وابن ماجه 644 وا------لدارقطني 645 والبيهقي 646 من رواية عاءشة رضي الله عنها قالت رجع رسول الله------------------- من البقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول وارا----------ساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك	1402	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0436	false	2765159558596362498	215	261	1052	1295	1490	300	قال لعاءشة لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك--------------------------- احمد وا----لدارمي و----ابن ماجة وابن حبان والدارقطني---- والبيهقي من حديثها واوله---------------------- رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي واقول واه واراساه راساه ف-------------------------------قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وغسلتك وكفنتك	436	6291190902463922115	180	288.5	144	335	53.73134231567383	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1402	true	-1875814134281022419	245	300	1217	1509	1509	300	لغسلتك باللام------ والذي في --كتب الحديث--------- بالفاء 658 ثاني-------------هما البقيع بالباء الموحدة 659 في اوله وهو بقيع الغرقد مدفن اهل المدينة و مت بضم الميم وكسرها الحديث الثامن عشر ان رجلا كان مع النبي------------------- فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي------------------- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث-	1402	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	5	66	22	352	1536	300	لغسلتك باللام تحريف والذي في الكتب المذكورة فغسلتك بالفاء وهو الصواب والفرق بينهما ان الاولي شرطية والثانية للتمني قوله عليا غسل فاطمة ياتي اخر الباب 744 ح--------------------ديث----------- ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث	437	6291190902463922115	182	243.5	146	361	50.41551208496094	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1403	true	5302275031465166828	123	213	631	1110	1544	300	فيهما 671 بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا الحديث التاسع عشر انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ثيابكم البياض فاكسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 672 هذا الحديث سلف الكلام عليه في كتاب الجمعة واضحا 673 الحديث العشرون انه------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في ثلاثة اثواب سحولية من كرسف بيض ليس فيها قميص ولا عمامة 674 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 675 من حديث عاءشة رضي الله عنها باللفظ المذكور زاد مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اما الحلة فانما يشتبه علي الناس فيها انما اشتريت له ليكفن فيها فتركت	1403	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0437	false	-878277155405203692	53	200	285	1047	1536	300	----------بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا متفق علي صحته من حديث بن عباس وله طرق والفاظ ورواه ايضا النساءي وابن حبان وعندهما ولا تخمروا وجهه ولا راسه وهو في رواية لمسلم ايضا وقال البيهقي ذكر الوجه غريب فيه ولعله وهم من بعض رواته حديث خير ثيابكم البياض فاكسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم تقدم في------------------------------- الجمعة ويعارضه حديث جابر عند ابي داود مرفوعا اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة واسناده حسن 745 حديث انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية من كرسف بيض ليس فيها قميص ولا ع---------------مامة متفق عليه من ح----------------------ديث عاءشة وفي رواية ابي داود في ثلاثة اثواب يمانية بيض وفي رواية للنساءي فذكر لعاءشة قولهم في ثوبين وبرد حبرة فقالت فقال قد اتي بالبرد ولكنهم ردوه ولمسلم اما الحلة فانما ش--به علي الناس انه-----ا اشتريت له ليكفن فيها فتركت	437	6291190902463922115	293	463.5	232	847	34.592681884765625	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1406	true	7098468576671521355	134	185	636	877	1442	300	ان مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي------------------- غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر 718 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 719 من حديث خباب بن الارت	1406	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0438	false	8599429991162501619	105	150	489	699	1436	300	ان مصعب بن عمير------------- قتل يوم احد فلم يخلف الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر--------------- متفق عليه---------------------- من حديث خباب بن الارت	438	6291190902463922115	190	329.0	149	260	73.07691955566406	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1408	true	1523109133075869949	35	84	160	405	1412	300	ليلي بنت قانف بنون ثم فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي وكان 743--------------- اول ما اعطانا رسول الله------------------- الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر ورسول الله------------------- جالس عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا	1408	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0439	false	146725202444504836	149	200	753	1006	1453	300	ليلي بنت قانف------------ الثقفية----------------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي صلي الله عليه وسلم فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب---------- يناولنا ثوبا ثوبا	439	6291190902463922115	192	310.5	153	298	64.42952728271484	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1410	true	636841203626173677	203	276	1012	1375	1493	300	مسعود رضي الله عنه قال اذا تبع احدكم الجنازة فلياخذ بجوانب السرير 772 الاربعة ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة 773 هذا الحديث رواه ابو داود الطيالسي في مسنده 774 وابن ماجه 775 والبيهقي 776 في سننهما من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع وهذا لفظ ابن ماجه ولفظ	1410	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0440	false	4411150645464428041	235	291	1154	1438	1485	300	مسعود----------------- اذا تبع احدكم الجنازة فلياخذ بجوانب السرير---- الاربع- ثم ليتطوع بعد او ليذر فانه من السنة-------------------- ابو داود الطيالسي------------- وابن ماجة---- والبيهقي-------------- من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع----- لفظ -بن ماجة وقال	440	6291190902463922115	279	475.5	223	363	76.85950469970703	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1410	true	636841203626173677	0	49	0	261	1493	300	وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قاءما بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله وهذا اسناد علي شرط الصحيحين 764 قال الرافعي 765 ونقل حمل الجنازة ايضا عن الصحابة والتابعين وهو كما قال وقد عرفته من فعل سعد ورواه الشافعي 766 من ----------فعل عثمان وابي هريرة وابن الزبير	1410	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0440	false	4411150645464428041	170	196	816	963	1485	300	وقاص في جنازة عبد الرحمن بن عوف قاءما بين العمودين المقدمين واضعا السرير علي كاهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الشافعي ايضا باسانيده من فعل عثمان وابي هريرة وابن الزبير	440	6291190902463922115	130	246.5	107	271	47.97047805786133	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1412	true	-4057874863291829839	249	276	1189	1314	1436	300	من حديث شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	1412	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0441	false	4819833795458227070	265	292	1314	1439	1472	300	من طريق شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر كان يمشي بين يديها وابا بكر وعمر وعثمان قال الزهري وكذلك السنة	441	6291190902463922115	122	241.0	95	125	97.5999984741211	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1413	true	-5872594611628972553	119	192	563	925	1459	300	قام النبي الي الجن---------------ازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود 810------------------------- هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 811 بمعناه وهذا لفظه قام النبي------------------- يعني في الجنازة ثم قعد وفي لفظ له 812 قام فقمنا ثم قعد فقعدنا ورواه ابو حاتم بن حبان 813 في صحيحه بلفظين احدهما 814 قام علي الجناءز حتي توضع ثم قعد وثانيهما 815 كان يامرنا بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس	1413	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0442	false	-7411041731043161819	150	207	728	1015	1524	300	قام النبي صلي الله عليه وسلم للجنازة حتي توضع وقام الناس معه ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود البيهقي من طرق وافق في بعضها هذا السياق ول---مسلم من حدي------------------ث علي قام النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الجنازة ثم قعد مختصر--------------------------------- ورواه--------- بن حبان------------- بلفظ---------------------------------------------------------- كان يامرنا بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس	442	6291190902463922115	202	283.0	158	421	47.98099899291992	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1414	true	-5318269839997776687	246	300	1194	1458	1458	300	سءل عن المشي بالجنازة فقال دون الخبب فان يك خيرا عجلتموه اليه وان يك شرا فبعدا لاهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها 835 من يقدمها 836 837 هذا الحديث رواه ابو داود 838 والترمذي 839 من حديث يحيي بن عبد الله التميمي عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سالنا نبينا عن-	1414	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0443	false	-7675250604579990374	69	109	346	544	1527	300	سءل عن المشي بالجنازة فقال دون الخبب فان يك خيرا عجل--وه اليه وان يك شرا فبعدا لاهل النار الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس منها من ت----قدمها------------------------ ابو داود---- والترمذي---- من حديث---------------------------- ابي ماجدة عن -بن مسعود قال سالنا نبينا عن	443	6291190902463922115	192	326.0	154	265	72.45282745361328	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1416	true	8634889175140616117	52	205	277	1044	1501	300	اذا استهل السقط صلي عليه 859 هذا الحديث مروي من حديث جابر والمغيرة بن شعبة اما حديث جابر فرواه الترمذي 860 والنساءي 861 وابن ماجه 862 والبيهقي 863 في سننهم من حديث اسماعيل بن مسلم المكي عن ابي الزبير عنه 864 مرفوعا باللفظ المذكور وزيادة و ورث---------------------------------------------------- قال الترمذي هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ورواه اشعث بن 865 سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وقال--- النساءي الموقوف اولي بالصواب 866 وقال الدارقطني في علله اختلف في رفع الحديث علي عطاء فرفعه عنه ابن الصباح ووقفه محمد بن اسحاق رواه عن عطاء عن جابر قوله وروي عن ابي الزبير عن جابر اسنده يحيي بن ابي انيسة عنه ووقفه اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قوله وروي عن شريك عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ولا يصح ذلك وقال ابن -القطان 867 علة هذا الحديث ان ابا الزبير	1416	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	41	112	216	579	1543	300	اذا استهل السقط صلي علي----------------------------------------------------------------------ه الترمذي---- والنساءي---- وابن ماجة---- والبيهقي------------- من حديث جاب-------------------------------------------------------------ر وزيادة و-ورث وفي اسناده اسماعيل المكي عن ابي الزبير عنه وهو ضعيف قال الترمذي رو----------------------------------------------------------------------اه اشعث------------ وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقا-------------------------ل الدارقطني في العلل لا يصح ----------------------رفعه وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شريك عن ابي الزبير مرفو--------عا ولا يصح---- ورواه بن ماجة من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير	444	6291190902463922115	245	278.0	192	823	29.769136428833008	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1417	true	1662143498237013434	0	137	0	701	1521	300	الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه 874 قال ولم 875 اجده من حديث الثوري عن ابي الزبير عن جابر موقوفا فكنت احكم به ثم ----------------------------------------------رواه الحاكم 876 من حديث- المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر 877 مرفوعا اذا استهل الصبي ورث صلي عليه ثم قال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد اوقفه 878 ابن جريج وغيره وقد كتبناه من حديث سفي--ان الثو--ري عن جابر ---879 مرفوعا 880 فذكره كما سلف واعترض صاحب الالمام 881 علي الحاكم فقال ابو الزبير ليس من شان البخاري في الاصول واما حديث المغيرة بن شعبة فرواه الحاكم في مستدركه 882 في هذا الباب واحمد في مسنده 883--------------------- بلفظ الراكب يسير خلف الجنازة والماشي عن يمينها وشمالها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط البخاري	1417	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0444	false	1517995293931474018	149	238	770	1238	1543	300	الحاكم-------------- علي شرط الشيخين و------------------وهم لان ابا----------------------- الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر ان كان محفوظا عن سفيان الثوري ورواه الحاكم ايضا من طريق المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير------------ مرفوعا و-------------------------------قال لا اعلم احدا رفعه عن ابي الزبير غير المغيرة وقد -وقفه -----بن جريج وغيره ورواه ايضا من طريق بقية عن الاوزاعي عن -ابي الزبير مرفوعا و---------------------------------------------------------------------------------------في ال--------باب عن المغيرة بن شعبة -رواه ------------------------------------احمد والترمذي وابن حبان وصححاه والحاكم بلفظ --------------------------------------------------------------السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالعافية والرحمة قال الحاكم--------- صحيح علي شرط البخاري	444	6291190902463922115	306	368.5	240	776	39.43299102783203	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1418	true	-2881197423248523093	96	161	490	806	1466	300	روي انه------------------- امر عليا رضي الله عنه بغسل ابيه ابي طالب 901 هذا الحديث رواه احمد 902 وابو داود 903 والنساءي 904 وغيرهم------------------------------ من حديث ابي اسحاق عن ناجية بن كعب الكوفي عن علي رضي الله عنه قال لما مات ابو طالب اتيت رسول الله------------------- فقلت ان عمك------ الضال قد مات فقال انطلق فواره ولا تحدثن حدثا حتي تاتيني فانطلقت فواريته فامرني فاغتسلت فدعا لي	1418	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0445	false	-7426687894092981283	37	103	196	525	1444	300	روي انه صلي الله عليه وسلم امر عليا------------- بغسل ابيه ابي طالب-------------------- احمد و----ابو داود---- والنساءي وابن ابي شيبة وابو يعلي والبزار والبيهقي من حديث ابي اسحاق عن ناجية بن كعب------- عن علي------------- قال لما مات ابو طالب اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان عمك الشيخ الضال قد مات فقال انطلق فواره ولا تحدثن حدثا حتي تاتيني فانطلقت فواريته فامرني فاغتسلت فدعا لي	445	6291190902463922115	244	387.5	193	390	62.56410217285156	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1422	true	-6146127659787624288	77	197	397	981	1502	300	انس -----قال مر عليه السلا-------------م علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وقال صاحب الاقتراح 969 انه علي شرط مسلم وفيها 970 ايضا عن ابي مالك الغفاري التابعي امر النبي بحمزة فوضع وجء بتسعة فصلي عليهم سبع صلوات حتي صلي علي سبعين رجلا وفيهم حمزة في كل صلاة صلاها وقال البيهقي في سننه 971 روي ابو مالك قال صلي رسول الله علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة ثم قال اخرجه ابو داود في المراسيل 972 بمعناه وفي سنن النساءي 973 عن شداد بن الهاد التابعي 974------ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي------------------- فامن به واتبعه وذكر الحديث وفيه انه استشهد فصلي عليه -----رسول الله	1422	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0447	false	5676607544041418046	37	169	181	826	1472	300	انس ايضا قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي حمزة وقد مثل به ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وهذا هو الذي انكره البخاري علي اسامة بن زيد وكذا اعله الدارقطني تنبيه ورد ما يعارض ما تقدم من نفي الصلاة علي الشهداء في عدة احاديث فمنها حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات فجاء نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه الحديث ورواه الحاك----------------------------------------م وفي اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حماد الحنفي وهو متروك و-------------------------عن شداد بن الهاد رواه النساءي بلفظ ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه و-في الحديث -----انه استشهد فصلي عليه النبي صلي الله	447	6291190902463922115	190	247.5	146	983	19.32858657836914	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1422	true	-6146127659787624288	103	159	521	791	1502	300	مسلم وفيها 970 ايضا عن ابي مالك الغفاري ال--------------------------------------تابعي امر النبي بحمزة فوضع وجء بتسعة فصلي عليهم سبع صلوات حتي صلي علي سبعين رجلا وفيهم حمزة في كل صلاة صلاها وقال البيهقي في سننه 971 روي ابو مالك قال صلي رسول الله --------------علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة	1422	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0448	false	8766676440659423360	190	230	916	1109	1482	300	يسير وفي الباب ايضا عن ابي مالك الغفاري اخرجه ابو داود في المراسيل من طريقه وهو تابعي اسمه غزوان ولفظه انه صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة	448	6291190902463922115	110	169.5	85	322	34.16149139404297	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1426	true	-6663885413885967455	106	179	552	913	1539	300	الحديث السادس بعد الثلاثين ان حنظلة بن 1028 الراهب قتل يوم احد وهو جنب فلم يغسله النبي------------------- وقال رايت الملاءكة تغسله 1029 هذا الحديث رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1030------------ من حديث ابن اسحاق قال حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جده ان حنظلة لما قتله شداد بن الاسود قال عليه السلا-------------م ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع	1426	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0449	false	4737511442212433733	44	105	236	543	1502	300	الحدود ايضا------ 760 حديث ان حنظلة بن----- الراهب قتل يوم احد وهو جنب فلم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله------------------------------ بن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي من حديث------------------------------------ عبد الله بن الزبير ان حن---------------ظلة لما قتله شداد بن الاسود قال النبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبكم------ تغسله الملاءكة فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع	449	6291190902463922115	236	357.0	185	405	58.2716064453125	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1428	true	-2342548553842390921	38	127	200	615	1473	300	روي انه -------------------قال ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم 1048 هذا الحديث تبع في ايراده الغزالي فانه اورده في وسيطه 1049 وهو تبع امامه في نهايته ولا يحضرني من خرجه نعم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي في كتابه عمل اليوم والليلة 1050 حديثا قريبا منه عن زكريا بن يحيي عن عثمان بن ابي شيبة عن وكيع عن طلحة بن يحيي عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي عن طلحة ان رسول الله قال ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام	1428	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	38	139	178	673	1483	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يرد دعوة ذي الشيبة المسلم----- هذا الحديث ذكر ذكر-----ه الغزالي في الوسيط والامام في النهاية-------------------- ولا ادري-- من خرجه وعند ابي داود من حديث ابي موسي الاشعري ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم واسناده حسن واورده بن الجوزي في الموضوعات بهذا اللفظ من حديث انس ونقل عن بن حبان انه لا اصل له ولم يصيبا جميعا وله الاصل الاصيل من حديث ابي موسي واللوم فيه علي بن الجوزي اكثر لانه خرج علي الابواب وفي النساءي من حديث طلحة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام	450	6291190902463922115	146	204.0	110	705	20.709218978881836	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1429	true	917005677685765027	34	174	162	871	1494	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلي عل-------------------ي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها 1067 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1068 واصحاب السنن الاربعة 1069 بهذا اللفظ وفي رواية لمسلم 1070 صلي علي ام كعب ماتت وهي نفساء فاءدة وسطها بفتح السين وسكونها قال القاضي عياض في شرح مسلم ضبطناه والجياني ايضا بالسكون واما ابن دينار فقال وسط الدار ووسطها معا كذا نقله عن ابن دينار ونقله في الشهاب عن ابن دريد الحديث الاربعون عن انس رضي الله عنه انه قام علي جنازة رجل فقام عند راسه ثم اتي بجنازة امراة فصلي عليها وقام عند عجيزتها فقيل له هل كان رسول الله------------------- يقوم عند راس الرجل و---------عجيزة المراة فقال نعم 1071 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1072 وابن ماجه 1073 والترمذي 1074 وحسنه ولفظ ابي داود ان انسا قام عند راس رجل وكبر اربع تكبيرات	1429	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0450	false	1174055119533101914	146	221	718	1079	1483	300	سمرة بن جندب -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها---------------- متفق علي صحته وسماها مسلم ---------------------------------------------في روايته------------------ ام كعب 764 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------ انس -------------انه قام -في جنازة رجل عند----- راسه وفي جن----ازة امراة عند ----------------عجيزتها فقيل له هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عند راس الرجل وعند عجيز عجيزة المراة فقال نعم-------------------------- ابو داود-------------------- والترمذي وابن ماجة من حديثه نحو هذا وفيه انه --------------كبر اربع تكبيرات	450	6291190902463922115	247	313.5	194	756	32.671958923339844	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1431	true	-9100471830117198341	61	288	326	1448	1508	300	ثابتة في الصحيحين احدها 1100 عن ابن عباس 1101 رضي الله عنهما انه عليه السلام صلي علي قبر وكبر اربعا ثانيها عن ابي هريرة 1102 انه عليه السلام نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم الي المصلي فصف بهم وكبر عليه اربعا ثالثها عن جابر 1103----------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام صلي علي النجاشي فكبر اربعا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني بعد الاربعين---------------- ثبت انه كبر عل-------------------ي الجنازة اكثر من اربع 1104 هو كما قال ففي صحيح مسلم 1105 عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر علي جنازة خمسا فسالته فقال كان النبي -------------------يكبرها 1106 وزيد هذا هو ابن ارقم كما جاء مصرحا به في بعض الطرق 1107 وروي احمد 1108 عن عبد الصمد ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا يحيي بن عبد الله الجابر عن عيسي مولي لحذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا وقال فعلت كما فعل حذيفة وقال حذيفة فعلت كما فعل رسول الله يحيي هذا ضعفه النساءي وروي ابن الجوزي في كتاب الاعلام بناسخ الحديث ومنسوخه من حديث الزبير بن العوام انه عليه السلام كبر علي حمزة 1109 سبع تكبيرات ومن حديث ابن مسعود قال حفظنا التكبير عن النبي قد كبر اربعا وخمسا وسبعا فما كبر امامكم فكبروا وقد جاءت الزيادة ايضا علي الاربع عن بعض الصحابة رضي الله عنهم فعن علي رضي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وكان شهد بدرا رواه البرقاني في	1431	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0451	false	-5333973606310578674	97	275	505	1355	1471	300	-انس وفي الصحيحين عن ب------------ن عباس بلفظ صلي -------------------------------علي قبر وكبر اربعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر في الصلاة علي النجاشي انه كبر اربعا وعن ابي هريرة نحوه وروي بن ماجة من طريق سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي اخبرني يحيي ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلي علي جنازة-- فكبر اربعا ثم اتي القبر من قبل راسه فحثا فيه ثلاثا قال بن ابي داود ليس في الباب اصح منه وسلمة ثقة من كبار اصحاب الاوزاعي والاحاديث الصحاح وردت في الصلاة علي القبر 766 ثبت انه صلي الله عليه وسلم كبر علي الجنازة اكثر من اربع مسلم من طريق عب-------------------------د الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خ----------مسا فسالته فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبرها ول----------------------------------------------------------------احمد عن حذ--------------------------------------------------------------------------------يفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا وفيه انه رفعه------------------------------------------------------------------ وروي -بن عبد البر من طريق عثمان بن ابي زرعة قال توفي ابو سريحة الغفاري فصلي------ عليه زيد بن ارق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فكبر عليه اربعا وروي البخاري في صحيحه --------------------------------ع-------------ن علي انه كبر علي سهل بن حنيف زاد -------------------البرقاني في	451	6291190902463922115	336	348.5	250	1450	23.172412872314453	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1432	true	-4192500067159753508	25	193	133	936	1465	300	وعنه ايضا انه صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا رواه البيهقي في سننه 1114 ثم قال هكذا روي وهو غلط لان ابا قتادة بقي بعد -------------علي مدة طويلة واما ابن عبد البر فانه قال في تمهيده انه روي من وجوه ونقل الكلاباذي 1115 عن ابن سعد عن الهيثم بن عدي قال توفي ابو قتادة بالكوفة وعلي بها وهو صلي عليه 1116 وفيه النظر المذكور لان عليا توفي سنة اربعين كما ذكره الكلاباذي 1117 في ترجمته وابو قتادة توفي سنة اربع وخمسين كما ذكره ايضا في ترجمته وعن-------------------------------------------------------------------------------- الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد بن منصور في سننه تنبيه في علل ابن ابي حاتم 1118------- حديث غريب عن محمد بن مسلمة ق----ال السنة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران في نفسه ثم ------يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك كذا وجدته يكبر ثلاثا 1119 قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هو- خطا انما هو حبيب بن مسلمة	1432	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	4	116	18	542	1460	300	وعنه -----انه صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا رواه البيهقي وقال انه------------------------ غلط لان ابا قتادة عاش بعد ذلك قلت وهذه علة غير قادحة ل------------------انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قيل ان ابا قتادة قد مات في خلافة علي وهذا هو الراجح وروي سعيد بن منصور من طريق الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا ---------------------------وسبعا وذكره وذكرها -بن ابي حاتم في العلل من حديث-------- محمد بن مسلمة انه قال السنة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران في نفسه ثم يدعوا يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك قال--------------------------------------- سالت ابي عنه فقال هذا خطا انما هو حبيب بن مسلمة	452	6291190902463922115	370	445.0	284	914	40.48139953613281	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1433	true	-5637497826687792683	93	130	451	631	1491	300	انس قال كبرت الملاءكة علي ادم اربعا وكبر ابو بكر علي ا-------------------لنبي اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا قال	1433	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	227	267	1102	1297	1460	300	انس---- كبرت الملاءكة علي ادم اربعا وكبر ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا قلت	452	6291190902463922115	170	327.5	134	199	85.42713928222656	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1433	true	-5637497826687792683	205	300	1016	1491	1491	300	وقال الاثرم رواه محمد بن معاوية النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون عن ا--------بن عباس ان الملاءكة صلت علي ادم فكبرت عليه اربعا قال ابو عبد الله رايت لمحمد 1133 هذا احاديث موضوعة فذكر منها 1134 هذا الحديث واستعظمه ابو عبدا-لله وقال ----ابو المليح كان --------اصح حديثا واتقي لله من ان يروي مثل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اتفاق الصحابة علي ذلك فقد قال البيهقي في سننه 1135 باب ما يستدل به علي ان اكثر الصحابة اجتمعوا علي اربع وراي بعضهم الزيادة منسوخة ثم ساق بسنده الي عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن عمر-	1433	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0453	false	-3122466340405002525	75	217	367	1037	1450	300	وقال الاثرم رواه محمد بن معاوية النيسابوري عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن بن عباس وقد سالت احمد عنه فقال محمد هذا روي------------------------------------------ احاديث موضوعة----- منها هذا------------ واستعظمه ابو عبد الله وقال كان ابو المليح اتقي الناس واصح حديثا---------- من ان يروي مثل هذا وقال حرب عن احمد هذا الحديث انما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث وروي بن الجوزي في الناسخ والمنسوخ له من طريق بن شاهين بسنده الي بن عمر وفيه زافر بن سليمان رواه عن ابي العلاء عن ميمون بن مهران عن بن عمر كذا قال وخالفه غيره ولا يثبت فيه شء ورواه الحارث بن ابي اسامة عن جعفر بن حمزة عن فرات بن الساءب عن ميمون بن مهران عن بن عمر نحوه واما اتفاق الصحابة علي ذلك ف---قال علي بن الجعد ثنا شعبة عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن مرة---- سمعت سعيد بن المسيب يقول ان عمر	453	6291190902463922115	237	332.5	188	838	28.28162384033203	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1434	true	2735709825905347396	181	242	897	1199	1482	300	بسنده 1148 الي الشعبي قال صلي ابن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فجعل الرجل 1149 مما يلي الامام والمراة من خلفه فصلي عليهما 1150 اربعا و خلفه 1151 ابن الحنفية والحسين بن علي وابن عباس قال البيهقي 1152 وممن روينا عنه من الصحابة انه كبر اربعا عبد الله بن مسعود والبراء وابو هريرة وعقبة بن عامر	1434	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0454	false	-4403800648647355961	3	42	18	203	1479	300	بسنده----- الي الشعبي---- صلي -بن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فكبر ار-----------------------------------------------------------بعا و-خلفه بن عباس--------- والحسين بن علي وابن الحنفية بن علي قال--- وممن روينا عنه الاربع--------------------------- بن مسعود-------- وابو هريرة وعقبة بن عامر	454	6291190902463922115	151	225.5	116	302	50.0	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1435	true	4894861797484794038	268	300	1420	1577	1577	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رج-ل من اصحاب رسول الله------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث-	1435	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0452	false	-8439232166550219605	124	164	583	780	1460	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء في التكبيرات الثلاث	452	6291190902463922115	157	280.0	126	197	79.6954345703125	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1438	true	-8615651607931207294	124	196	600	936	1489	300	ابي سلمة عن عاءشة عن النبي قال وهذا حديث غير محفوظ وعكرمة ممن------------- يهم في الحديث 1213 وفي علل ابن ابي حاتم 1214 سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة السابق فقال هذا خطا الحفاظ لا يقولون ابو هريرة انما يقولون ابو سلمة ان النبي وقال 1215 في موضع اخر لا يقول ابو هريرة ولا يوصله --عن ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل	1438	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0455	false	5541141546050254804	170	231	867	1159	1504	300	ابي سلمة عن عاءشة نحوه واعله الترمذي ب--------------عكرمة بن عمار وقال انه يهم في --حديثه وقال بن --------ابي حاتم----- سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------- فقال-------- الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا--------------- ولا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل	455	6291190902463922115	219	320.5	170	351	62.39316177368164	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1438	true	-8615651607931207294	237	286	1148	1413	1489	300	ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا 1216 هذا الحديث تقدم بيانه في صلاة الجماعة فراجعه منه ثم الحديث الخمسون 1217 انه كان يصلي علي الجنازة جماعة --1218 هذا الحديث صحيح مشهور متكرر في الاحاديث الصحيحة منها صلاته علي النجاشي كما ستعلمه قريبا ومنها صلاته علي من لا دين عليه	1438	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0456	false	-5654515120927683895	87	120	428	592	1522	300	ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قدم------------ تقدم------ في صلاة الجماعة حديث----------------------------- انه كان يصلي علي الجنازة جماعة لم اجد هذا هكذا لكنه معروف-------- في الاحاديث -------كحديث صلاته -----------------------------------------علي من لا دين عليه	456	6291190902463922115	131	183.0	101	267	49.06367111206055	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1439	true	6337399266097779811	42	157	215	787	1489	300	عليه ثم ادخل العبيد فصلوا عليه ارسالا لم يءمهم علي رسول الله احد رواه البيهقي كذلك في سننه 1221 بنحوه----- من حديث محمد بن اسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس به وحسين 1222 هذا تركه النساءي ورواه ابن ماجه 1223 من هذا الوجه ولفظه فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء وضع علي سريره في بيته ثم دخل الناس علي رسول الله ارسالا يصلون حتي اذا فرغوا دخل 1224 النساء 1225 حتي اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله احد ثم ساق بقية الحديث الطريق الثاني 1226 من رواية ابي عسيب انه شهد الصلاة علي رسول الله قالوا----------------- كيف نصلي عليه 1227 قال ادخلوا ارسالا	1439	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0457	false	1209316794476351398	10	52	42	248	1478	300	بلفظ ثم -دخل الناس- فصلوا عليه ارسالا لم يءمهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد واسناده ضعيف وروي احمد من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------- ابي عسيب انه شهد الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف نصلي عليك -----قال ادخلوا ارسالا	457	6291190902463922115	140	197.5	108	594	23.56902313232422	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1440	true	-1641432416006083723	172	284	879	1458	1536	300	1242 من حديث نبيط بن شريط بن انس الاشجعي الصحابي قال ابن عبد البر وصلاة الناس عليه افذاذا 1243 المجتمع 1244 عليه عند اهل السير 1245 وجماعة اهل النقل لا يختلفون فيه ---قال ابن دحية في كتابه مرج البحرين وانا متعجب من قوله علي اتساع علمه 1246 فان الخلاف فيه منصوص هل 1247 كانت الصلاة عليه كصلاتنا علي امواتنا ام لا فقيل دعاء فقط وقيل صلوا الصلاة المعهودة 1248 حكي ابن القصار القولين عن اصحاب مالك واختلف بع------د هل صلوا عليه افذاذا ام جماعة واختلف بعد فيمن ام----- بهم فقيل ابو بكر ذكره ابن القصار وذلك------------------------------------ باطل بيقين لضعف رواته وانقطاعه و-----------------------------------------------------------------------------الصحيح ان المسلمين 1249 صلوا عليه افذاذا 1250 لا يءمهم احد	1440	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0457	false	1209316794476351398	83	184	411	920	1478	300	-----من حديث نبيط بن شريط وذكره مالك بلاغا قال -------بن عبد البر وصلاة الناس عليه افذاذا -------مجتمع مجمع عليه عند اهل السنن----- وجماعة اهل النقل لا يختلفون فيه وتعقبه -بن دحية بان بن القصار حكي---------------------------------------------- الخلاف فيه------ هل صلوا عليه الصلا--------------------------------------------------------------ة المع----------------------------------------------هودة او دعوا فقط وهل صلوا عليه افرادا او جماعة واختلفوا-- فيمن ام عليه بهم فقيل ابو بكر وروي باسناد لا يصح فيه حرام وهو ضعيف جدا قال بن دحية وهو باطل بيقين لضعف رواته وانقطاعه قلت وكلام بن دحية هذا متعقب برواية الحاكم المتقدمة وان كانت ضعيفة قال بن دحية الصحيح ان المسلمين----- صلوا عليه افرادا -----لا يءمهم احد	457	6291190902463922115	297	394.5	233	706	42.067989349365234	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1443	true	3066150013475205195	23	257	121	1245	1472	300	صلي علي قبر البراء بن معرور بعد شهر 1285 هذا الحديث رواه البيهقي 1286 من حديث ابي محمد بن معبد بن ابي قتادة ان رسول الله صلي علي قبر البراء بن معرور بعد موته بسنة قال البيهقي كذا وجدته في كتابي والصواب بعد شهر قال وهذا مرسل قال قد روي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة عن ابي-------ه موصولا دون التاقيت ثم روي 1287 من حديث ابن عباس انه عليه السلام صلي علي قبر بعد شهر ثم نقل عن الدارقطني انه قال تفرد 1288 به بشر بن ادم وخالفه غيره ان نقل بعدما دفن وقيل بعد ليلتين وقيل بثلاث فاءدة معرور بعين وراء مهملات يقال عيره بشر اي لعلة فهو معرو ومنه قوله تعالي فتصيبكم منهم معرة بغير علم 1289 1290 قال الرافعي 1291 ولم تنقل الزيادة عليه قلت بلي وقد سلف انه روي بعد سنة وان كان الصواب خلافه وفي الترمذي 1292 من حديث سعيد بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي------------------- غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر ورواه البيهقي 1293 ايضا ولفظه انه عليه السلام صلي عليها بعد موتها بشهر ثم قال وهو مرسل صحيح -----------------------------------الحديث السادس بعد الخمسين قال الرافعي 1294 في توجيه عدم الصلاة علي قبر النبي لانه روي في الخبر 1295 انه ق-------------------ال انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث هذا الحديث تبع الرافعي في ايراده الامام 1296 فانه اورده كذلك-------- في نهايته ثم قال بعد وروي اكثر من يومين	1443	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0458	false	-4461851192315379728	130	250	627	1178	1409	300	صلي علي قبر البراء بن معرور بعد شهر--------------------- البيهقي----- من حديث------------ معبد بن ابي قتاد-------------------------------------------------------ة قال و---------------------------------------------------------------روي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن جده موصولا دون التاقيت ثم روي----- من حديث -بن عباس انه------------ صلي علي قبر بعد شهر ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي----- من حديث -----بن المسيب ان ام سعد ماتت والنبي صلي الله عليه وسلم غاءب فلما قدم صلي عليها وقد مضي لذلك شهر ورواه البيهقي واسناده م------------------------------------------------------------رسل صحيح ثم اخرجه من طريق عكرمة عن بن عباس في حديث وفي اسناده سويد بن سعيد 776 حديث------------------------------------------ روي-------------- انه صلي الله عليه وسلم قال انا اكرم علي ربي من ان يتركني في قبري بعد ثلاث وكذا--------------------------------------------- اورده امام الحرمين في نهايته ثم قال ور----وي اكثر من يومين	458	6291190902463922115	409	525.5	314	1212	33.74587631225586	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1448	true	984659379075146514	135	266	674	1359	1522	300	دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد 1373 والانبياء بعد-ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء قلت وقد اطلنا في هذا الموضع لكونه من المواضع المهمة فلا تسام من طوله ثم رايت بعد ذلك امرا غريبا في كلام الغزالي في كتاب كشف علوم الاخرة------------------------ فانه ذكر الحديث الذي اورده الرافعي بلفظ قال اني اكرم عند الله من ان يدعني في الارض اكثر من ثلاث ثم قال وكان الثلاث عشرات لان الحسين قتل علي راس الستين 1374 فغضب علي اهل الارض وعرج به الي اهل السماء -هذا لفظه وهو عجيب غريب 1375 ذكرته ليعرف الحديث السابع بعد الخمسين قال الرافعي 1376 في توجيه عدم الصلاة علي قبره ايضا لما روي انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا الحديث متفق علي صحته	1448	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0459	false	-2306668760267413010	104	181	514	934	1506	300	دلاءل النبوة الانبياء احياء عند ربهم كالشهداء وقال في كتاب الاعتقاد----- والانبياء بعد ما قبضوا ردت اليهم ارواحهم فهم احياء عند ربهم كالشهداء تنبيه وقع ل----------------------------------------------------------------------------------------------لغزالي في كتاب كشف علوم الاخرة هنا امر يطول منه التعجب فانه---------------- اورد- الحديث- بلفظ امام الحرمين------------------------------------------- ثم قال وكان الثلاث عشرات لان الحسين قتل علي راس الستين----- فغضب علي اهل الارض فعرج به الي---- السماء وهذا غلط ظاهر 777 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------- متفق علي صحته	459	6291190902463922115	352	525.5	286	711	49.50773620605469	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1449	true	-2455282672103377894	0	124	0	651	1492	300	ان يموت بخمس وهو يقول الا فلا 1379 تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وروي---------------------------------------- مسلم 1380 ايضا عن-------------------------------------- ابي مرثد الغنوي واسمه كناز بالنون المشددة والزاي بن الحصين ان رسول الله قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ال-------------حديث الثامن بعد الخمسين انه ك-------------------ان يدفن اصحابه في المقابر 1381 هذا الحديث 1382 صحيح متواتر ومن تدبر الاحاديث وجد ذلك ومنها الحديث الصحيح انه عليه السلام اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين 1383 الحديث بطوله الحديث التاسع بعد الخمسين انه--------- دفن في حجرة عاءشة رضي الله عنها 1384 هذا الحديث 1385 ايضا صحيح متواتر معروف فهو في 1386 صحيح البخاري 1387 عن عاءشة رضي الله عنها في حديثها في الوفاة قالت 1388 فلما كان يومي 1389 قبضه الله بين سحري	1449	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0459	false	-2306668760267413010	198	300	1015	1506	1506	300	ان يموت بخمس وهو يقول الا لا------ تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك فاءدة دليل الصلاة علي الجنازة في المسجد رواه مسلم من حديث عاءشة وهو في الموطا وقد ثبت ان عمر صلي علي ابي -----------------------بكر في المسجد وصهيبا صلي---------------------------------- علي عمر في المسجد وهو في الموطا وغيره 778 حديث------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يدفن اصحابه في المقابر لم اجده هكذا لكن في---------------------------------------------------- الصحيح انه في--------- اتي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وفي هذا الباب عدة احاديث 779 حديث انه صلي الله عليه وسلم دفن في حجرة عاءشة--------------------------------------------------------------------------- البخاري----- عن عاءشة --------------في حديث----------------------------------------- قبضه الله بين سحري-	459	6291190902463922115	255	270.5	199	770	33.11688232421875	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1450	true	-1573620492808180114	34	174	166	887	1502	300	احفروا واوسعوا واعمقوا 1401 هذا الحديث صحيح 1402 رواه احمد 1403 واصحاب السنن الاربعة 1404 من حديث هشام بن عامر--------- رضي الله عنه ان رسول الله قال لهم يوم احد ذلك واللفظ المذكور لهم خلا ابن ماجة فانه قال احسنوا بدل اعمقوا وخلا احمد 1405 فانه قال احفروا واوسعوا وفي رواية لابي داود 1406 قال جاءت الانصار الي رسول الله يوم احد فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامرنا 1407 فقال احفروا واوسعوا واعمقوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر قيل فايهم نقدم قال اكثرهم قران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه احمد في مسنده 1408 وابو داود في كتاب البيوع من سننه 1409 والبيهقي في هذا الباب من سننه 1410 من حديث عاصم بن كليب عن ابيه وهو تابعي عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فرايت النبي -------------------علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه اسناده صحيح	1450	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0460	false	4526521592912944368	10	113	49	559	1462	300	احفروا واوسعوا واعمقوا احمد------------------------------------ واصحاب السنن الاربعة----- من حديث هشام بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم -------قال لهم يوم احد ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صححه الترمذي واختلف فيه علي حميد بن هلال راويه عن هشام فمنهم من ادخل بينه وبينه وبين ابنه سعد بن هشام ومنهم من ادخل بينهما ابا الدهماء ومنهم من لم يذكر بينهما احدا ورواه احمد-------------- وابو داود---------------------------- والبيهقي من ح--------------------------ديث عاصم بن كليب عن ابيه---------- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه اسناده صحيح	460	6291190902463922115	283	221.5	224	930	30.43010711669922	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1452	true	2764020773204502081	200	237	1022	1214	1538	300	روي انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله------------------- فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله 1445 هذا الحديث مروي من طرق احدها من حديث انس	1452	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	8	49	32	243	1423	300	روي انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابن ماجة من حديث انس	461	6291190902463922115	163	283.0	130	211	77.25118255615234	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1454	true	-6211720444198578928	62	169	305	791	1461	300	عمر رض---------ي الله عنهما ان رسول الله سل من قبل راسه سلا 1463 1464 هذا الحديث غريب عن ابن عمر 1465 لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه ومشهور عن ابن عباس ولعل هذا من سبق-- القلم---- رواه الشافعي في الام 1466 فقال انا الثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس به بدون قوله سلا 1467 وهو بهذا عن 1468------------- مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابن جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله سل من قبل راسه قال وانبانا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر--------- لا اختلاف بينهم في ذلك ان رسول الله سل من قبل راسه وابو بكر وعمر	1454	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0461	false	7711374864271799363	122	198	596	934	1423	300	عمر ان النبي صلي الله ع---------ليه وسلم سل من قبل راسه سلا لم اجده عن -------------------بن عمر انما هو عن بن ع-------------------------------------باس ولعل---ه من طغيان القلم فقد رواه الشافعي عن ال-------------------ثقة عن عمر بن عطاء عن عكرمة عنه---------------------------------- بهذا وقيل ان الثقة هنا هو مسلم بن خالد قال وعن ---------بن جريج عن عمران بن موسي --مرسلا مثله وعن----------------------- بعض اصحابه ع-ن ابي الزناد وربيعة وابي النضر كذلك قال لا يختلفون----- في ذلك وكذا ------------------------ابو بكر وعمر	461	6291190902463922115	228	259.5	170	523	43.59464645385742	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1457	true	5561387724026221262	2	270	9	1336	1477	300	قال ولي دفن رسول الله------------------- اربعة علي والعباس والفضل وصالح مولي رسول الله ورواه ابن ماجه 1502 ايضا والحاكم في مستدركه 1503 كما سلف في اواءل الباب وصححه ورواه البيهقي 1504 ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي والفضل وقثم وشقران مولي رسول الله وقد قال اوس بن خولي لعلي يا علي انشدك الله وحظنا من رسول الله فقال له انزل فنزل مع القوم فكانوا خمسة ورواه ابن ماجه 1505 ايضا قال البيهقي وشقران هو صالح مولي رسول الله ولقبه شقران ورواه ابن حبان في صحيحه 1506 ايضا عن ابن عباس قال دخل قبر النبي------------------- العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر تنبيه يجمع بين هذه الروايات بان كل واحد روي ما راي او من نقص اراد به اول الامر ومن زاد اراد به اخره والله اعلم فاءدة اختلف العلماء متي دفن رسول الل-------------------------------------------------------------ه فقال مالك في الموطا 1507 يوم الثلاثاء وقال جماعة من العلماء ليلة الاربعاء الحديث الخامس بعد الستين روي انه------------------- لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب 1508 هذا الحديث رواه البيهقي 1509 من حديث يحيي بن عقبة عن علي بن بذيمة الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال جلل رسول الله -------------------قبر سعد بثوبه ثم قال----- لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة 1510 بن ابي العيزار 1511 وهو ضعيف قلت بمرة نسبه يحيي الي الكذب والبخاري الي نكارة الحديث وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث كان يفتعل الحديث وقد رويت هذه السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناد صحيح عن ا-بي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر 1512 عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا	1457	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	13	198	64	946	1423	300	قال ولي دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة علي والعباس والفضل وصالح وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في ص----------حيحه عن -بن عباس قال دخل قبر النبي صلي الله عليه وسلم العباس وعلي والفضل وسوي لحده رجل من الانصار وهو الذي سوي لحود الانصار يوم بدر ---------------------------------------وروي بن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس قال كان الذين نزلوا في قبر----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي والفضل وقثم وشقران ونزل معهم خولي قولي قال البيهقي وشقران هو صالح 785 --------------------------------------------حديث ر------------------وي انه صلي الله عليه وسلم لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره ---------------------بثوب البيهقي----- من حديث----- بن عباس ق-------------------------------------------ال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة----- بن ابي العيزار -----وهو ضعيف انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عبد الرزاق عن بن جريج عن الشعبي عن رجل ان سعد بن مالك قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فستر علي القبر حتي دفن سعد بن معاذ فيه فكنت ممن امسك الثوب ثم روي البيهقي باسناد صحيح الي ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر عب-----د الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا	462	6291190902463922115	465	657.5	360	1624	28.633005142211914	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1458	true	-7537855634135680168	0	38	0	181	1484	300	ابي اسحاق----- ان عبد الله بن يزيد صلي علي الحارث الاعور ثم تقدم الي القبر فدعا بالسرير فوضع عند 1515 رجل القبر ثم امر به فسل سلا ثم لم يدعهم يمدون ثوبا علي القبر وقال هكذا السنة--------------- الحديث	1458	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0462	false	5195117251821938498	203	244	971	1167	1423	300	ابي اسحاق ايضا ان عبد الله بن يزيد صلي علي الحارث الاعور ثم تقدم الي القبر فدعا بالسرير فوضع عند----- رجل القبر ثم امر به فسل سلا ثم لم يدعهم يمدون ثوبا علي القبر وقال هكذا السنة فيحرر هذا فلعل الحديث	462	6291190902463922115	176	326.0	139	201	87.56218719482422	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1458	true	-7537855634135680168	45	123	221	607	1484	300	ويستحب لمن يدخله القبر ان يقول باسم الله وعلي ملة رسول الله روي ذلك عن ابن عمر عن النبي هذا الحديث رواه احمد 1518 و 1519 ابو داود 1520 وابن ماجه 1521 في سننهما والترمذي في جامعه 1522 والنساءي في عمل يوم وليلة -------1523 وابن حبان في صحيحه 1524 والحاكم في المستدرك 1525 من الوجه المذكور ولفظ ابن حبان في احدي روايتيه انه عليه السلا--------م كان اذا وضع الميت في القبر قال باسم الله وعلي ملة رسول الله	1458	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	16	67	80	321	1498	300	ويستحب لمن يدخله القبر ان يقول ب-سم الله وعلي ملة رسول الله روي ذلك عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- ابو -------------------------------------------------------------------------داود وبقية اصحاب السنن وابن حبان-------------- والحاكم من حديث-------------------------------------------------------ه انه صلي- الله عليه وسلم كان اذا وضع الميت في القبر قال ب-سم الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	191	282.0	145	401	47.630924224853516	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1459	true	6513819581257799246	68	152	336	743	1470	300	وضع الميت في قبره قال باسم الله وعلي ملة رسول الله ثم روي 1536 باسناده عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البياضي انه عليه السلام قال الميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله -قال الحاكم 1537 وهذا مشهور في الصحابة شاهد لحديث همام عن قتادة مسندا وروي ابن ماجه في سننه 1538 عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر في جنازة فل------------------------------------------ما وضعها في اللحد قال بسم ال------------------------------------------------------------------------------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	1459	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	187	297	919	1483	1498	300	وضع---تني في لحدي فقل ب-سم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه الطبراني وعن ابي حازم مولي الغفاريين حدثني البياضي رفعه ال---------------ميت اذا وضع في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله رواه الحاكم وعن ابي امامة رواه الحاكم ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه -------------------------------------------------------------------------لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه و-سلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله	463	6291190902463922115	211	277.0	162	657	32.11567687988281	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1460	true	4027086715702087353	140	267	705	1346	1519	300	الميت القبر اضجع في اللحد علي جنبه الايمن مستقبل القبلة كذلك فعل برسول الله------------------- وكذلك كان يفعله هذا هو الظاهر من افعالهم وفي سنن ابن ماجه 1553 من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله -------------------اخذ من قبل القبلة واستقبل به استقبالا وفي اسناده عطية العوفي 1554 وهو ضعيف باجماعهم قال ابن حبان سمع من ابي سعيد الخدري احاديث فلما مات جعل يجالس 1555 الكلبي فاذا قال الكلبي قال رسول الله حفظ ذلك ورواه عنه وكناه ابا سعيد فيظن انه اراد الخدري وانما اراد الكلبي لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل 1556 التعجب وفي تاريخ العقيلي 1557 من حديث بريدة قال اخذ رسول الله------------------- من قبل القبلة والحد له وانصب ل--ه اللبن نصبا وفي اسناده عمرو 1558 بن يزيد التميمي 1559 وقد ضعفوه	1460	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0464	false	5449146475137734942	1	75	5	377	1488	300	الميت القبر اضجع في اللحد علي جنبه الايمن مستقبل القبلة كذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك كان يفعل -----------------------------------بن ماج-----ة من حديث ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واسند-- به ا-لقب-لة و---اسناده--------------------- ضعيف وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيلي----- من حديث بريدة ----اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل القبلة والحد له و-نصب عليه اللبن نصبا وفي اسناده عمرو بن بريد يزيد التميمي----- وقد ضعفوه	464	6291190902463922115	295	423.5	235	700	42.14285659790039	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1461	true	5248134116121079814	79	251	392	1258	1504	300	ان تلك القطيفة ا--خرجت قبل ان يهال التراب لكن في البيهقي 1566 من حديث ابن عباس انها دفنت معه وفي اسنادها حسين بن عبد الله السالف فاءدة الجاعل لهذه القطيفة هو شقران مولي رسول الله فعل هذا برايه و-لم يوافقه احد من الصحابة ولا علموا بفعله وفي الترمذي 1567 اشارة الي هذا فان فيه قال ابن ابي رافع سمعت شقران يقول انا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله 1568 وقيل انما فعلها شقران لانه -----------------------------------------------------------------------------------قال كرهت -----------------------------------------------------------------ان يلب--------------------------------------------------سها احد بعد--------------------------ه عليه السلام وفي الترمذي 1569 و البيهقي 1570 وغيرهما عن ابن عباس انه كره ان يجعل تحت الميت ثوب في قبره الحديث التاسع بعد الستين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله------------------- انصبوا علي اللبن واهيلوا علي التراب 1571 هذا الحديث رواه الشافعي كذلك بلاغا فقال فيما رواه البيهقي في سننه 1572 عنه بلغني انه قيل لسعد بن ابي وقاص الا نتخذ لك شيءا كانه 1573 الصندوق من الخشب فقال بل اصنعوا ---بي كما صنعتم برسول الله انصبوا علي اللبن ----واهيلوا علي التراب	1461	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0464	false	5449146475137734942	138	293	677	1458	1488	300	ان تلك القطيفة استخرجت قبل ان يهال التراب تنبيه قوله جعل هو بضم الجيم مبني للمفعول---------------------------------------------------- الجاعل لذلك-------- هو شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الترمذي من طريقه قا------------------------------------------------------------------------------------ل انا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسن غريب وروي بن اسحاق في المغازي والحاكم في الاكليل من طريقه والبيهقي عنه من طريق بن عباس قال كان شقران حين وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حفرته اخذ قطيفة قد كان يلبسها ويفترشها فدفنها معه في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك فدفنت معه وروي الواقدي عن علي بن حسين انهم اخرجوها وبذلك جزم ---------------------بن عبد البر حديث--------------------------------------------------------- سعد ---------------------------------اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله صلي الله عليه وسلم انصبوا علي اللبن واهيلوا علي التراب--------------------- الشافعي قال----------------------------------------------- بلغني انه قيل لسعد بن ابي وقاص الا نتخذ لك شيءا كانه----- الصندوق من الخشب فقال بل اصنعوا فذكره وهو عن--------د مسلم موصولا عنه --دون قوله اهيلوا علي التراب	464	6291190902463922115	362	372.5	279	1119	32.350311279296875	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1462	true	3570471387414089007	7	76	41	371	1430	300	روي انه------------------- حثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا 1579 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1580 من حديث علي بن حفص المداءني عن القاسم بن عبد الله العمري عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله 1581 بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال رايت النبي------------------- حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيده ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه	1462	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0465	false	2671614177600150330	8	56	37	276	1427	300	روي انه صلي الله عليه وسلم حثي علي الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا البزار و-------------الدارقط-----------------------------------------ني -----------------------------ع--------------------------------------ن عامر بن ربيعة-------- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيده ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه	465	6291190902463922115	193	327.0	154	368	52.44565200805664	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1463	true	7163088266313954749	77	299	368	1457	1461	300	بن حبان في صحيحه 1601 كما اخرجه البيهقي اولا وهذا لفظه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن---------------------------------------- جابر -بن عبد الله ان النبي الحد له ونصب عليه اللبن نصبا 1602 ورفع قبره نحوا من شبر الحديث الثاني بعد السبعين عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن -----ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لا------طءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء 1603 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604 والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله------------------- وعمر راسه عند رجل رسول الله فاءدة قوله لا مشرفة اي لا مرتفعة ارتفاعا كبيرا و لا لاطءة اي لا لاصقة بالارض وهو بهمزة اخره فاءدة ان قلت كيف يجمع بين حديث سفيان التمار الذي انفرد باخراجه البخاري 1606 بل لم يرو البخاري لسفيان هذا غيره ووهم ابن الجوزي فعزاه الي مسلم انه راي قبر النبي----------------------- مسنما زاد ابن -ابي شيبة في مصنفه 1607 وقبر ابي بكر وقبر عمر وفي --------------------مراسيل ابي داود 1608 عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله------------------- شبرا او نحوا من شبر قلت جمع--------------- بينهما البيهقي 1609 وغيره رحمة الله عليهم بان القبر كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	1463	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0466	false	-5013666485306011842	52	231	257	1123	1476	300	بن حبان والبيهقي من حديث ج---------------------------------عفر بن محمد عن ابيه عنه ورواه البيهقي من وجه اخر مرسلا ليس فيه جابر وهو عند سعيد بن منصور عن الدراوردي عن جعفر 790 حديث عن الق----------------------------------------------------اسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاث ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الح--------------------------مراء ابو داود----- والحاكم من هذا الوج--------------------------------ه زاد الحاكم ور----------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث سفيان التمار------------------------------------------------------------------------------------------------- انه راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه بن ابي شيبة من طريقه وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داود في المراسيل-------------- عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو ----شبر قال البيهقي يمكن الجمع بينهما بانه---------------------------------------- كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	466	6291190902463922115	529	736.5	406	1276	41.457679748535156	91	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1466	true	572269505446485664	5	159	25	781	1475	300	البيهقي في سننه 1642 لكن من رواية جابر رضي الله عنه قال رش علي قبر النبي ال-------------------ماء رشا وكان الذي رش علي قبره بلال بن رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه وهو حديث ضعيف فان في اسناده الواقدي وقد ضعفه الجمهور ونسبه الي الوضع الرازي والنساءي وقال علي بن المديني روي ثلاثين الف حديث لا تعرف وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة والبلاء منه ورواه البيهقي 1643 ايضا من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد عن ابيه انه عليه السلام رش علي قبره الماء---- ووضع عليه حص--باء من --حصباء العرصة ورفع قبره قدر شبر هذا مرسل و-------روي البيهقي 1644 مرسلا من حديث جعفر المذكور عن ابيه ان الرش علي القبر كان علي عهد رسول الله الح------------ديث السادس بعد السبعين انه وضع صخرة علي قبر عثمان بن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي 1645 هذا الحديث رواه ابو داود	1466	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0467	false	2766214282646009498	186	299	906	1428	1430	300	البيهقي من حديث------------------ جابر------------- قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم الماء رشا وكان الذي رش علي قبره بلال بن رباح بدا من قبل راسه من شقه الايمن حتي انتهي الي رجليه و-----------------في اسناده الواقدي وروي سعيد بن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي---------- من حديث ج--------------------------------عفر بن محمد عن ابيه -----مرسلا بلفظ رش علي قبره الماء وضع ووضع عليه حصا حصي من الحصباء------- ورفع قبره قدر شبر ولم يسم الذي رش وروي ايضا من هذا الوج------------------------------ه ان الرش علي القبر كان علي عهده صلي الله عليه وسلم 794 حديث انه صلي الله عليه وسلم وضع صخرة علي قبر عثمان بن مظعون وقال اعلم بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي--------------------- ابو داود	467	6291190902463922115	387	560.5	298	802	48.254364013671875	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1466	true	572269505446485664	169	225	824	1103	1475	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب التابعي ----قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته فدفن فامر النبي------------------- رجلا ان ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله------------------- وحسر عن ذراعيه قال كثير 1647 قال المطلب قال الذي يخبرني 1648 كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله------------------- حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه	1466	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0468	false	1942626273277681690	1	66	5	326	1486	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب وليس صحابيا قال لما مات عثمان بن مظعون اخرج بجنازته فدفن فامر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان ياتي بحجر فلم يستطع حمله فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه قا--------------ل المطلب قال الذي يخبرني----- كاني انظر الي بياض ذراعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند راسه	468	6291190902463922115	253	451.5	202	340	74.4117660522461	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1468	true	-7958273565881725635	32	134	177	694	1524	300	روي انه------------------- كان يقوم اذا بدت جنازة فاخبر ان اليهود تفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم 1668 هذا الحديث رواه ابو داود 1669 والترمذي 1670 وابن ماجه 1671 من حديث عبادة بن الصامت باسناد ضعيف كما سلف في الباب في الحديث السابع بعد العشرين منه قال الترمذي هذا حديث غريب وبشر بن رافع 1672 يعني الذي في اسناده ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري 1673 حديث منكر وقال ابن الجوزي في علله 1674 لا يصح الحديث الثمانون ان النبي قال من صلي علي الجنازة ورجع فله قيراط ومن صلي عليها ولم يرجع حتي دفن فله قيراطان اصغرهما ويروي احدهما مثل	1468	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0468	false	1942626273277681690	243	300	1202	1486	1486	300	روي انه صلي الله عليه وسلم كان يقوم اذا بدت جنازة فاخبر ان اليهود تفعل ذلك فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم--------------------- ابو داود----- والترمذي----- وابن ماجة----- من حديث عبادة بن الصامت وقد تقدم في اثناء----- الباب 795 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------- من صلي علي الجنازة ورجع فله قيراط ومن صلي عليها ولم يرجع-------- فله قيراطان اصغرهما ويروي احدهما مثل-	468	6291190902463922115	243	386.5	194	536	45.335819244384766	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1468	true	-7958273565881725635	187	271	966	1388	1524	300	رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681-------------------------------------------------------------------- من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري بقوله ايمانا واحتسابا وفي رواية لمسلم 1682---------------------------- من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي توضع في القبر فقيراطان	1468	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0469	false	8108807875925791727	12	101	56	513	1513	300	رواية ابي------------ حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وهو------------------------------------------------ للبخاري ايضا ولابن ايمن باسناد الصحيح قلت يا رسول الله وما ما القيراطان وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان يدفن فانه يرجع بقيراط وعندهما تصديق عاءشة لابي هريرة وقول بن عمر فرطنا في قراريط كثيرة ورواه الترمذي بلفظ من صلي علي جنازة فله قيراط ومن -تبعها حتي يقضي دفنها فله قيراطان	469	6291190902463922115	286	477.5	224	518	55.21235656738281	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1471	true	-1560987356012854717	83	300	420	1486	1486	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا 1711 ابن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق و---النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ي----بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن النبي هذا الحديث رواه--- الطبراني في معجمه الكبير 1712 عن ابي عقيل انس بن سلم 1713 ثنا محمد بن ابراهيم بن العلاء الحمصي نا اسماعيل بن عياش نا عبد الله بن محمد القرشي عن يحيي بن ابي كثير عن سعيد بن عبد الله الاودي 1714 قال شهدت ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله------------------- ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله فقال -------------------اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان 1715 فانه يسمعه ولا يجيب 1716 ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة 1717 فانه يقول 1718 ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان-	1471	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	16	194	75	957	1455	300	ويستحب ان يلقن الميت بعد الدفن فيقال يا عبد الله يا ------بن امة الله اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث بعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ورد به الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم الطبران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي --------------------------------------------------امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان----ة فانه يسمعه ولا يجيب----- ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فا-----نه يقول----- ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان	470	6291190902463922115	812	1514.0	648	1115	72.82511138916016	154	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1472	true	7214178200096613838	0	38	0	175	1497	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا 1719 عند من قد لقن حجته---- فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسب- الي امه حواء يا فلان بن حواء -اسناده	1472	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	194	231	957	1130	1455	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا----- عند من--- لقن حجته قال فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء واسناده	470	6291190902463922115	167	304.5	131	181	92.26519012451172	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1473	true	-1039400005235664575	113	160	543	769	1426	300	عبد الرحمن بن العلاء بن اللج-------لاج عن ابيه قال قال ابي-------------- يا بني اذا انا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل باسم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ذلك وعبد	1473	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0463	false	3267873471245085965	167	220	819	1080	1498	300	عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الحلاج عن ابيه قال قال لي اللجلاج الحلاج يا بني اذ----ا مت فالحدني فاذا وضعتني في لحدي فقل ب-سم الله وعلي ملة رسول الله ثم سن علي التراب سنا ثم اقرا عند راسي بفاتحة البقرة وخاتمتها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك رواه	463	6291190902463922115	214	379.5	168	266	80.45112609863281	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1474	true	1485084836517144386	10	55	55	256	1509	300	ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وحكم بن عمير قالوا اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله--- اشهد ان لا اله الا	1474	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0470	false	6065509890296418656	257	300	1260	1455	1455	300	ما رواه سعيد بن منصور من طريق--- راشد بن سعد وضمرة بن حبيب وغيرهما----- قالوا اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله قل اشهد ان لا اله الا-	470	6291190902463922115	180	325.5	139	204	88.23529052734375	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1474	true	1485084836517144386	136	300	684	1509	1509	300	والي الان قلت لكن قال الاثرم 14 قلت لابي عبد الله يعني ابن حنبل فهذا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكان ابو المغيرة --15 يروي متنه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان ا-------بن عياش يروي به يشير بذلك الي حديث ابي امامة السالف الحديث الثالث بعد الثمانين انه لم يدفن في كل---- قبر الا واحدا 16 هذا صحيح--------------------------------- معروف في الاحاديث الصحيحة قال الرافعي وامر بذلك 17 قلت لا يحضرني نص في ذلك بل هو الظاهر من فعله باصحابه الحديث الرابع بعد الثمانين انه ق---------------------------------------ال للانصار يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم قرانا 18 هذا الحديث صحيح كما سلف في الجزء قبله وهو الحديث الستون منه الحديث الخامس بعد الثمانين انه قال لان يجلس احدكم علي جمرة-	1474	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0471	false	2556991256362384322	122	257	616	1294	1511	300	فانه الان يسال وقا--ل الاثرم--- قلت لاحمد هذ-----------------------ا الذي يصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة ---------------------------------------------قال ما رايت احدا يفعله ا---لا اهل الشام حين ما------------------------------------ت ابو المغيرة يوري يروي في-ه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه وكان اسماعيل بن عياش يروي--ه يشير----- الي حديث ابي امامة قوله الاختيار ان------------------------ يدفن كل ميت في قبر كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اره هكذا لكنه معروف بالاستقراء قوله و----------------امر بذلك لا اصل له من امره اما--------------------- فعله فقد فعل ذلك وامر لاجل الضرورة بخلاف ذلك كما سياتي حديث انه صلي الله عليه وسلم قال للانصار يوم احد احفروا واوسعوا واعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا اكثرهم اخذا للقران احمد من حديث هشام بن عامر وقد تقدم حديث---------------------------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة	471	6291190902463922115	415	565.0	321	912	45.50438690185547	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1481	true	-2093100725156432811	42	128	220	624	1432	300	روي انه -------------------قال من عزي مصابا فله مثل اجره 119 هذا الحديث رواه الترمذي في جامعه 120 وابن ماجه في سننه 121 من حديث علي بن عاصم حدثنا 122 والله محمد بن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه باللفظ المذكور قا--------------------ل الترمذي حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم 123 قال وروي ايضا موقوفا قال ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه قلت وقال يحيي بن زكريا علي بن عاصم	1481	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0473	false	-7135141511131838091	8	73	40	345	1425	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجر--------------------ه الترمذي------------- وابن ماجة والحاك----------------------------------------------------------------م عن------------------- بن مسعود والمشهور انه من رواية علي بن عاصم وقد ضعف بسببه قال الترمذي----- غريب لا نعرفه------- الا من حديث علي بن عاصم---- قال وقد روي-- موقوفا قال ويقال اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم -هذا الحديث نقموه عليه قال --البيهقي -تفرد به علي بن عاصم	473	6291190902463922115	215	277.5	164	443	48.53273010253906	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1485	true	3820700511693999443	124	166	627	837	1515	300	الثاني بعد التسعين انه عليه السلام جعل ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقيل له في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال 186 العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا	1485	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0474	false	-3123341746765024816	112	152	570	764	1474	300	---انه صلي الل-------ه عليه وسل--م جعل ابنه ابراهيم في حجره وهو يجود بنفسه فذرفت عيناه فقيل له في ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء ثم قال---- العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا	474	6291190902463922115	186	345.5	146	210	88.57142639160156	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1488	true	897369091037844036	188	292	907	1412	1451	300	مات بالبطن فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم في صحيحه 236 وفي رواية مالك 237 والترمذي 238 239 وابن حبان 240 ان رسول الله قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق 241--- وصاحب الهدم 242 والشهيد في سبيل الله وفي----------------------------------------------------- النساءي 243 من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله قال خمس من قبض في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيده وفي سنن ابي داود 244 من حديث ام حرام ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد و الغريق 245 له اجر شهيدين	1488	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0477	false	-7273230508673963388	11	68	63	377	1551	300	مات بالبطن فهو شهيد والغريق شهيد وفي الصحيحين عنه مرفوعا------------------------------------------------------------------ الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق والغريق وصاحب الهدم---- والشهيد في سبيل الله ولمالك والترمذي وابن حبان نحوه والقتل في سبيل الله ورواه النساءي---- من حديث عقبة بن عامر ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود---- من حديث ام حرام----------------- الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد و-الغريق---- له اجر شهيدين	477	6291190902463922115	226	343.0	181	561	40.28520584106445	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1489	true	-2210878288676506421	3	154	12	753	1445	300	عكرمة عن ابن عباس مرفوعا موت الغريب شهادة رواه ابن ماجه 246 عن جميل بن الحسن عن ابي المنذر الهذيل بن الحكم عن عبد العزيز به وهذا سند ضعيف جميل 247 كذاب فاسق كما قال عبدان وقال ابن عدي لا اعلم له حديثا منكرا وهذيل بن الحكم 248 منكر الحديث كما قال البخاري وعبد العزيز 249 صالح الحديث وضعف-ه علي بن الجنيد وابن حبان قلت وله اسناد 250 اخر 251 رواه الدارقطني 252------------------------------------------------ من حديث ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بن بكر الشيباني عن عمر بن ذر عن 253 عكرمة عن ابن عباس مرفوعا موت الغريب شهادة وابراهيم هذا تركوه كما قال الازدي وقال ابن عدي 254 يسرق الحديث ونقل ابن الجوزي في علله 255 قال الدارقطني انه تفرد به ونقل في ضعفاءه 256 عن الدارقطني انه 257 قال فيه متروك ورواه العقيلي 258 من هذا الوجه وقال رواه-- طاوس مرسلا وهو اولي ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 259 من طريق اخر- عن ابن عباس	1489	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0477	false	-7273230508673963388	109	234	604	1231	1551	300	عكرمة عن -بن عباس مرفوعا موت الغريب شهادة -واسناده ضعيف ----------لانه اخرجه من طري------ق الهذيل بن الحكم عن عبد العزيز بن ابي رواد عن عكرمة والهذيل ----------------------------------------------------------------------------منكر الحديث قاله--- البخاري وذكر الدارقطني في العلل الخلاف فيه علي الهذيل هذا وصحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن بن عمر واغتر عبد الحق بهذا وادعي ان الدارقطني صححه من حديث بن عمر وتعقبه بن القطان فاجاد ورواه الدارقطني في الافراد والبزار من وجه اخر عن عكرمة واسناده ضعيف ايضا تفرد به ابراهيم بن بكر الشيباني عن عمر بن ذر عن---- عكرمة قال بن عدي كان ابرا----------------------هيم هذا-------------------------------------- يسرق الحديث واشار الي انه سرقه من الهذيل وروا-------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي و-----------------قال روي عن طاوس مرسلا وهو اولي ورواه الطبراني من طر-------------------يق اخري عن -بن عباس	477	6291190902463922115	274	336.0	208	904	30.309734344482422	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1490	true	1336377023942543490	224	270	1124	1321	1449	300	سويد بن سعيد نا-------- علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد ثانيها من حديث محمد بن زكريا نا سويد بن سعيد به من عشق فعف وكتم ثم مات مات شهيدا	1490	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0478	false	-8039526568269105506	0	31	0	137	1407	300	--------سعيد الحدثان عن علي بن مسهر عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------------------------عشق فعف وكتم ثم مات مات شهيدا	478	6291190902463922115	106	174.5	81	205	51.70731735229492	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1492	true	3898208275729903409	0	42	0	198	1471	300	هذا الحديث فانه لم يحدث به غير سويد وهو وداود وابنه محمد ثقات وهذا العجب عجيب فسويد لم ينفرد به فقد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه--------------- الزبير بن بكار عن عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ابن ابي نجيح	1492	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0478	false	-8039526568269105506	161	245	750	1141	1407	300	هذا الحديث فانه لم يحدث به غير سويد وهو وداود وابنه محمد ثقات انتهي و----------------------------قد روي من غير حديث داود وابنه اخرجه بن الجوزي من طريق محمد بن المرزبان عن ابي بكر الازرق عن سويد وروي من غير حديث سويد فرواه بن الجوزي في العلل من طريق يعقوب بن عيسي عن بن ابي نجيح عن مجاهد نحوه ويعقوب ضعفه احمد بن حنبل ورواه الخطيب من طريق الزبير بن بكار عن عبد الملك بن----------- الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن -بن ابي نجيح	478	6291190902463922115	151	253.0	118	431	35.0348014831543	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1493	true	-1586670795559538143	60	217	308	1055	1444	300	ان عليا غسل فاطمة رضي الله عنهما 305 وهذا الاثر رواه الشافعي 306 عن ابراهيم عن 307---- عمارة عن-------------- ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة بنت رسول الله اوصت ان تغسلها اذا ماتت هي وعلي رضي الله عنه فغسلتها هي وعلي وروا--------ه الدارقطني والبيهقي في سننهما 308 من حديث عبد الله بن نافع المدني عن محمد بن موسي عن عون بن محمد عن امه 309 عن اسماء بنت عميس ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها زوجها علي واسماء فغسلاها وابراهيم المذكور في الاسناد الاول هو ابن ابي يحيي وقد ضعفه الاكثرون كما سلف في الطهارة وعبد الله بن نافع 310 المذكور في الثاني من فرسان مسلم ووثقه ابن معين وقال البخاري في حفظه شء ورواه البيهقي 311 من حديث----------------------------- قتيبة بن سعيد ثنا محمد بن موس------------ي المخزومي 312 نا عون بن محمد بن علي بن ابي طالب عن امه ام جعفر بنت محمد بن جعفر	1493	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0479	false	4847243164969698044	93	183	469	892	1439	300	ان عليا غسل فاطمة----------------------------------- الشافعي ----عن ابراهيم بن محمد عن عمارة هو بن المهاجر عن ام محمد بنت محمد بن جعفر بن ابي طالب عن جدتها اسماء بنت عميس ان فاطمة اوصت-------------- ان تغسل--------------------------------------ها هي وعلي فغسلاها ورواه الدارقطني من طريق----------------------- عبد الله بن نافع------- عن محمد بن موسي عن عون بن محمد عن امه ----عن اسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو نعيم في الحلية في ترجمة فاطمة حدثنا ابراهيم ثنا ابو العباس السراج ثنا قتيبة --------ثنا محمد بن موسي ثنا المخزوي المخزومي به وسمي ام عون------------------------------ ام جعفر بنت محمد بن جعفر	479	6291190902463922115	283	395.5	214	814	34.76658630371094	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1494	true	5470640159060025996	0	59	0	268	1432	300	في ذلك الوق-----ت عند ابي بكر -------وقد ثبت انه------- لم يعلم بوفاة فاطمة لما في الصحيح 316 ان ع----------ليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته ولا يعلم وورع اسماء يمنعها ان تفعل ذلك ولا تستاذن زوجها الا ان يقال ان------------------------------------------------------------------------------ه يحتمل ان يكون علم-------- واحب ان لا يرد غرض علي في كتمانه منه لكن	1494	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0479	false	4847243164969698044	208	292	1012	1395	1439	300	في هذا الوقت كانت عند ابي بكر الصديق وقد ثبت ان ابا بكر لم يعلم بوفاة فاطمة لما في الصحيح من حديث عاءشة ان عليا دفنها ليلا ولم يعلم ابا بكر فكيف يمكن ان تغسلها زوجته ولا يعلم هو ويمكن ان يجاب بانه علم بذلك وظن ان عليا سيدعوه لحضور دفنها وظن علي انه يحضر من غير استدعاء منه فهذا لا باس به واجاب في الخلافيات بانه انه يحتمل ان ابا بكر علم بذلك واحب ان لا يرد غرض علي في كتمانه منه وقد	479	6291190902463922115	188	293.0	143	383	49.08616256713867	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1494	true	5470640159060025996	251	300	1206	1432	1432	300	ان ابا بكر رضي الله عنه اوصي ان يكفن في ثوبه الخلق فنفذت وصيته 321 وهذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 322 من حديث--- عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر الصديق قال لها في كم كفنتم رسول الله--------------- قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا-	1494	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0480	false	-9174000221075773478	70	111	339	525	1468	300	ان ابا بكر------------- اوصي ان يكفن في ثوبه الخلق فنفذت وصيت-------------------------ه البخاري من طريق هشام عن عروة عن عاءشة-------------- ان ابا بكر------- قال لها في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا	480	6291190902463922115	144	210.0	110	245	58.775508880615234	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1495	true	1117234311522188240	19	271	88	1366	1521	300	فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح ورواه ابو حاتم 324 بن حبان في صحيحه 325 عنها-------------------- قالت كنت عند ابي-- بكر حين حضرته الوفاة فتمثلت بهذا البيت يوشك ان يكون مدفوقا من لا يزال دمعة مقنعا 326 فقال يا بنية لا تقولي هكذا ولكن قولي 327 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 328 ثم قال في كم كفن رسول الله فقلت في ثلاثة اثواب فقال كفنوني في ثوبي هذين واشتروا ال-----------يهما 329 ثوبا جديدا فان الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هي للمهنة او للمهلة ورواه الامام احمد 330 في مسنده 331 وقال فيه وكان عليه ثوب من مشق بدل زعفران فاءدة الردع بالحروف المهملات الاثر والمهلة 332 مثلث الميم صديد الميت و المشق بكسر الميم 333 وهي المغرة 334 قاله ابن الجوزي في جامع المسانيد الاثر الثال------------------------------------------------------------ث ان الصحابة رضي الله عنهم صلوا علي يد---- الرحمن بن عتاب بن اسيد القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه 335 وهذا الاثر ذكره الشافعي بنحوه بلاغا فقال فيما نقله البيهقي 336 عنه وبلغنا ان طاءرا القي يدا بمكة في وقعة الجمل فعرفوها بالخاتم فغسلوها وصلوا عليها وذكره الزبير بن بكار في الانساب وقال كان الطاءر---- نسرا قلت وقال ابن قتيبة كان عقابا 337 وتقدم انه القاها بمكة وقال غيره القاها------------------------------- باليمامة وقال ابو موسي الاصبهاني وغيره القاها	1495	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0480	false	-9174000221075773478	112	252	531	1246	1468	300	فنظر الي ثوب -----كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين -------------قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمه--------------------------لة الحديث تنبيه المهلة مثلثة الميم صديد الميت وقد رواه الحاكم من طريق عبد الله البهي عن عاءشة قالت لما احتضر ابو بكر فذكر قصة وفيها انظروا ثوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهم---------------ا فان الحي احوج الي الجديد منهما وكذلك ------------------------رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة في الثوبين حديث ان الصحابة-------------- صلوا علي يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد القاها طاءر بمكة في وقعة الجمل وعرفوا انها يده بخاتمه--------------- ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الزبير بن بكار في الانساب وزاد -ان الطاءر كان نسرا وذكره الشافعي بلاغا وذكر ابو موسي في الذيل ان الطاءر القاها بالمدينة وذكر بن عبد البر ان الطاءر القاها باليمامة وحكي بعضهم--- ا------------نه القاها	480	6291190902463922115	399	404.0	311	1410	28.29787254333496	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1496	true	6992315238087328762	37	210	194	1012	1452	300	ان عليا رضي الله عنه لم يغسل من قتل معه 339 هذا مشهور عنه الاثر الخامس ان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر رضي الله عنه اوصي بان لا يغسل 340 هذا الاثر رواه البيهقي في السنن 341 و المعرفة 342 من حديث قيس بن ابي حازم ان عمارا قال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم وذكره ابن السكن ايضا في صحاحه فاءدة في البيهقي 343 عن علي انه صلي علي عمار الاثر السادس ان اسماء------------ غسلت ابنها ابن الز--------بير ولم ينكر عليها احد 344 هذا الاثر رواه في سننه 345 من حديث ايوب عن ابن ابي مليكة قال دخلت علي اسماء بنت ابي بكر بعد قتل عبد الله بن الزبير قال وجاء كتاب عبد الملك -ان يدفع------------------ الي اهله فاتيت به اسماء------------ فغسلته وكفنته وحنطته ودفنته قال ايوب واحسبه قال فما عاشت بعد ذلك الا ثلاثة ايام ثم ماتت زاد غيره فيه وصلت عليه وف---ي الاستيعاب 346 عن -ابي عامر الخزاز عن ابن ابي مليكة قال كنت اول 347 ------من بشر اسماء------------ بنزول ابنها عبد الله بن الزبير من الخشبة فدعت بمركن وشب يمان- وامرتني بغسله	1496	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0481	false	2265322957151401895	83	241	376	1121	1395	300	ان عليا------------- لم يغسل من قتل معه قال بن عبد البر جاء من طرق صحاح ان زيد بن صوحان قال لا تنزعوا عني ثوبا ولا تغسلوا عني دما وادفنوني في ثيابي وقتل يوم الجمل وروي البيهقي من طريق طرق العيزار بن حريث قال قال زيد بن صوحان نحوه حديث ان عمار بن ياسر------------- اوصي -ان لا يغسل------------------- البيهقي من ح---------------------------ديث قيس بن ابي حازم عنه وصححه ب--------------------------------------ن السكن حديث------------------------------------------------------------------- ان اسماء بنت ابي بكر غسلت ابنها عبد الله بن الزبير ولم ينكر عليها احد البيهقي من حد-----------------------يث ايوب عن -بن ابي مليكة ----------------------------------------------------------قال وجاء كتاب عبد الملك بان يدفع عبد الله بعد قتله الي اهله فاتيت به اسماء بنت ابي بكر فغسلته وكفنته وحنطته ودفنته ثم مات---------------------ت بعد-------- ثلاثة ايام اسناده اسناد صحيح وروي بن عبد البر في الاستيعاب من حديث ابي عامر------- عن -بن ابي مليكة---- كنت الاذن الاذان لمن بشر اسماء بنت ابي بكر بنزول ابنها عبد الله---------- من الخشبة فدعت بمركن وشب يماني وامرتني بغسله	481	6291190902463922115	392	473.0	305	1056	37.121212005615234	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1497	true	5192515697806888279	73	136	356	669	1450	300	عبد الملك بن الماجشون-------- قال سمعت مالكا يقول وقتل عثمان فاقام------ مطروحا علي كناسة بني فلان ثلاثا فاتاه----- اثنا عشر رجلا منهم جدي مالك بن ابي عامر وحويطب بن عبد العزي وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير وعاءشة بنت عثمان -معهم مصباح في حق فحملوه علي باب وان راسه يقول علي الباب طق طق حتي اتوا به البقيع فاختلفوا في الصلاة عليه	1497	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0482	false	-1739057143519395969	3	59	16	294	1471	300	عبد الملك بن الماجشون عن مالك قال ----------------------------اقام عثمان مطروحا علي كناسة بني فلان ثلاثا فاتاه اثني اثنا عشر رجلا منهم جدي مالك بن ابي عامر وحويطب بن عبد العزي وحكيم بن حزام واب--------ن الزبير وعاءشة بنت عثمان ومعهم مصباح------ فحملوه علي باب وان راسه تقول علي الباب طق طق حتي اتوا به البقيع فصلوا------------- عليه	482	6291190902463922115	252	439.0	200	333	75.67567443847656	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1497	true	5192515697806888279	227	297	1110	1440	1450	300	ابو نعيم ----355 الي- ابراهيم بن عبد الله بن فروخ عن ابيه قال شهدت عثمان دفن في ثيابه بدماءه زاد-- البغوي في معجمه في روايته ولم يغسل وسنده كل رجاله ثقات الا ابراهيم بن -عبد الله فان ابا حاتم لم يعقبه 356 بجرح ولا تعديل وروي ابو نعيم 357 ايضا بسند صحيح من حديث عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال صلي الزبير علي عثمان ودفنه وكان قد اوصي اليه	1497	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0482	false	-1739057143519395969	83	135	411	662	1471	300	ابو نعيم ايضا من طريق ابراهيم بن عبد الله بن فروخ عن ابيه قال شهدت عثمان دفن في ثيابه بدماءه ورواه البغوي في معجمه فزاد----- ولم يغسل وكذا في زياد-----ات ال--------مسند لعبد الله بن احمد--------------------------------- وروي عب------------------------------------د الرزاق عن معمر عن قتادة قال صلي الزبير علي عثمان ودفنه وكان قد اوصي اليه	482	6291190902463922115	210	324.5	162	338	62.13017654418945	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1499	true	-7360705978378531954	62	259	298	1269	1486	300	ان حسينا رضي الله عنه قدم سعيد بن العاص امير المدينة فصلي علي الحسن 363 هذا الاثر رواه البيهقي 364 من حديث سفيان ---عن سالم بن ابي حفصة قال سمعت ابا حازم يقول اني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرايت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما قدمت وكان بينهم شء فقال ابو هريرة اتنفسون علي ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله يقول من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني وسالم 365 هذا ضعف-ه النساءي وعمرو بن علي وابن حبان ووثقه يحيي ورواه البيهقي 366 ايضا من حديث قبيصة عن سفيان عن ابي الجحاف عن اسماعيل بن -----رجاء الزبيدي قال اخبرني من شهد الحسين بن علي حين مات الحسن وهو يقول لسعيد بن العاص اقدم فلولا 367 انها سنة ما قدمت الاثر العاشر---------------- ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي------------------- فصوبوه -قالوا هذه السنة 368 هذا الاثر رواه ابو داود 369 والنساءي 370 باسناد صحيح من حديث عمار بن ع----مار التابعي مولي لبني هاشم الثقة بالاجماع انه شهد جنازة ام	1499	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0482	false	-1739057143519395969	151	300	748	1471	1471	300	ان حسين بن علي------- قدم سعيد بن العاص امير المدينة فصلي علي الحسن البزار والطبر-اني والبيهقي---- من طريق بن عيينة عن سالم بن ابي حفصة قال سمعت ابا حازم يقول اني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرايت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما قدمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالم ضعيف لكن رواه النساء-------------ي وابن ماجة من وجه اخر ----------------------------------------------عن ابي حازم بنحوه وقا--ل بن المنذر في الاوسط ليس في الباب اعلي منه لان جنازة ---------الحسن حضرها جماعة كثيرة من الصحابة وغيرهم ورواه البيهقي من طريق اخري فيها مبهم لم يسم حديث ان سعيد بن العاص صلي علي زيد بن عمر بن الخطاب وامه ام كلثوم بنت علي فوضع الغلام بين يديه والمراة خلفه وفي القوم نحو من ثمانين نفسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فصوبوه وقالوا هذه السنة -------------------ابو داود---- والنساءي من ح----------------ديث عمار بن ابي عمار-------------------------------------- انه شهد جنازة ام-	482	6291190902463922115	502	767.0	393	1020	49.2156867980957	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1500	true	-381941759122020143	97	218	458	1074	1449	300	الدارقطني 377 ثم البيهقي 378 باسناد حسن من رواية نافع عنه ------انه صلي علي تسع 379 جناءز جميعا رجال------ ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل المساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي 380 امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال--- زيد بن عمر بن الخطاب والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا فقالوا السنة ولفظ البيهقي فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا السنة ورواه كذلك اب----ن الجارود في المنتقي ---------------------------------------------------------------------------381 الاثر الثاني عشر عن ----------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يرفع يديه في جميع تكبيرات الجنازة	1500	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0483	false	115626404007546957	61	206	327	1064	1508	300	الدارقطني ------والبيهقي--------------- من رواية نافع عن بن عمر انه صلي علي سبع جن----اءز جميعا رجال رجالا ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي---- امراة عمر---------- وابن لها يقال له زيد قال------------- والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ -بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا فقالوا السنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك رواه بن الجارود في المنتقي واسناده صحيح فيحمل علي ان بن عمر ام بهم حقيقة باذن سعيد بن العاص ويحمل قوله ان الامام كان سعيد بن العاص يعني الامير جمعا بين الروايتين او ان نسبة ذلك لابن عمر لكونه اشار بترتيب وضع تلك الجناءز علي الجنازة في الصلاة حديث ان بن عمر صلي علي جناءز فجعل الرجال يلونه والنساء يلين القبلة تقدم قبله حديث بن عمر انه كان يرفع يديه في جميع تكبيرات الجنازة	483	6291190902463922115	413	699.0	332	894	46.196868896484375	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1501	true	6022798314918481848	3	116	16	551	1452	300	من سمع سلمة بن وردان يذكر عن انس بن مالك انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وذكر البيهقي في سننه 387 بلفظ ويذكر عن انس الي اخره قال الرافعي 388 وعن عروة وابن المسيب مثله قلت هو كما قال قال الشافعي بلغني عن سعيد --بن المسيب وعروة بن الزبير مثل ذلك وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا نقله البيهقي في المعرفة 389 عنه قال في السنن 390 ورويناه عن قيس بن ابي حازم وعطاء بن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز والحسن ومحمد بن سيرين قلت واما حديث ابن عباس وابي هريرة ان رسول----- الله ----------كان اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في اول تكبيرة زاد ابن عباس ثم لا يعود	1501	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	3	67	15	325	1470	300	من سمع سلمة بن وردان يذكر عن انس-------- انه كان يرفع يديه كلما كب----------------------------------------------------------------ر علي الجنازة قوله عن عروة وابن المسيب مثله------------------- الشافعي بلغنا عن عروة وابن المسيب---------------- مثل ذلك وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا تنبيه روي الدارقطني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في اول تكبيرة------------- ثم لا يعود	484	6291190902463922115	249	383.0	192	552	45.10869598388672	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1501	true	6022798314918481848	204	274	990	1320	1452	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه امر الذمية اذا ماتت وفي بطنها جنين مسلم ميت ان تدفن في مقابر المسلمين 393 هذا الاثر رواه الدارقطني في سننه 394 من حديث سفيان عن عمرو--------- ان امراة نصرانية ماتت وفي بطنها ولد مسلم فامر عمر ان تدفن ------مع المسلمين من اجل ولدها ورواه البيهقي 395 من حديث ابن جريج عن عمرو بن دينار ان شيخا من اهل الشام اخبره ان عمر	1501	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	90	148	436	712	1470	300	روي عن عمر------------- انه امر الذمية اذا ماتت وفي بطنها جنين مسلم---- ان تدفن في مقابر المسلمين------------------- الدارقطني من ح------------ديث سفيان عن عمرو بن دينار ان امراة نصرانية ماتت وفي بطنها ولد مسلم فامر عمر ان تدفن في مقابر المسلمين من اجل ولدها ورواه البيهقي---- من حديث -بن جريج عن عمرو ع---------ن شيخ -من اهل الشام------ عن عمر	484	6291190902463922115	253	418.5	199	345	73.33333587646484	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1502	true	3617296346741522719	111	236	558	1145	1427	300	باب تارك الصلاة ذكر فيه رحمه الله ثلاثة احاديث احدها 1 انه قال----------- خمس صلوات كتبهن الله عليكم في اليوم والليلة فمن جاء بهن فلم يضيع منهن شيءا كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 2 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 3 عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن---------------- بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي 4-------- سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فعرضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد	1502	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0484	false	7245257463469009718	150	221	719	1085	1470	300	باب تارك ال-------------------------------------------------صلاة 808 حديث خمس صلوات كتبهن الله عليكم في اليوم والليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث---------- مالك في الموطا واحمد واصحاب السنن وا-------------بن حبان وابن السكن من طريق بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي اخبره انه سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة--------------------------------------- فاخبرته فقال------------------------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد	484	6291190902463922115	283	439.5	224	641	44.14976501464844	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1504	true	8845544864152075972	0	211	0	1027	1467	300	محمد يريد به اخطا وهذه لفظة مستعملة لاهل الحجاز اذا اخطا احدهم يقال له كذب والله تعالي جل وعلا نزه اقدار الصحابة عن الزاق القدح بهم حيث قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم 17 فمن اخبر 18 الله جل وعز ان لا يخزيه في القيامة فبالحري ان لا يجرح وكذا قال اراد بقوله كذب اخطا في الفتوي لان الك---------------------ذب انما يكون في الاخبار ولم يخبر عن غيره قلت ولحديث عبادة هذا طرق اخري تركناها خوف الطول ومتابع من حديث ابي قتادة رواه ابن ماجه 19 و---------كعب بن عجرة رواه احمد 20 تنبيه تحصلنا في اسم المخدجي علي قولين وفي اسم ابي محمد علي قولين ايضا وفي اسم والده علي قولين ايضا ولما ذكر ابن الجوزي في تحقيقه 21 عن الخطابي انه قال ابو محمد صحابي اسمه مسعود بن زيد بن سبيع اعترضه فقال كذا قال ولا نعرفه في الصحابة قلت عرفه ابو عمر وابن حبان وغيرهما كما اسلفناه الحديث الثاني روي انه -------------------قال من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة 22 هذا الحديث مروي من طرق احدها عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما قال اوصاني خ-------------------ليلي ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر	1504	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0485	false	-8843200653887320642	31	145	146	690	1465	300	محمد اراد اخ---طا وهذه لفظة مستعملة لاهل الحجاز اذا اخطا احدهم يقال له كذب ويدل عليه ان ذلك كان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتوي ولا يقال لمن اخطا في فتواه كذب انما يقال له اخطا ووافق الخطابي بن حبان علي تسميته وتعقبه بن الجوزي وله شاهد من حديث ----------------ابي قتادة رواه -بن ماجة واخر من حديث كعب بن عجرة رواه احمد 809 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة فقد برءت منه الذمة بن ماجة من حديث ا---------------------------------بي الدرداء ق---------------ال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان لا تشرك بالله شيءا وان قطعت وحرقت وان لا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركه-------ا فقد برءت منه الذمة ولا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر	485	6291190902463922115	344	527.0	267	1095	31.415525436401367	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1507	true	-7051766777842731593	3	101	12	495	1458	300	والحاكم في مستدركه 62 من حديث بريدة بن الحصيب قال قال رسول الله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 63 قال الترمذي 64 هذا حديث حسن صحيح 65 وقال الحاكم 66 هذا حديث صحيح الاسناد ولا نعرف له علة قال وله شاهد علي شرطهما فذكره وفي الترمذي 67 في كتاب الايمان باسناد صحيح رجاله رجال الصحيح عن عبد الله بن شقيق العقيلي 68 التابعي المتفق علي جلالته قال كان اصحاب رسول الله------------------- لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفرا غير الصلاة وذكره الحاكم 69 عن ش---------------------------قيق عن ابي هريرة به سواء ثم قال صحيح علي	1507	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0486	false	-4103763351891122716	75	125	369	613	1474	300	والحاكم-------------- من حديث بريدة بن الحصيب نحوه ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي من طريق عبد الله بن ش--------------------------------------------قيق العقيلي -----------------------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرون من الاعمال شيءا تركه كفر- الا الصلاة ورواه الحاكم من هذا الوجه فقال عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة وصححه علي --------------	486	6291190902463922115	149	212.0	117	529	28.166351318359375	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1509	true	-4086538510161768153	30	71	152	366	1512	300	الشافعي رحمه الله باسناده الي انس بن مالك رضي الله عنه انه قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة 103 التي فرضها رسول ال---------له علي المسلمين 104 التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها	1509	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0487	false	7005433566948538407	121	156	609	793	1448	300	الشافعي---------- باسناده الي انس بن مالك------------- انه قال هذه الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة ا----لتي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------لتي امر----- بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها	487	6291190902463922115	166	292.0	135	223	74.43946075439453	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1510	true	5065927270086824907	23	111	106	493	1387	300	عن -ثمامة بن عبد الله بن انس 119 عن انس وجعل اعتماده عليها وعلي ما بعدها من حديث ابن 120 عمر قال -------------------------------------------اخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله 121 بن انس عن انس بن 122 مالك عن النبي مثل معني هذا لا يخالفه الا اني لم احفظ فيه ا--لا يعطي شاتين او عشرين درهما لا احفظ ان 123 استيسر عليه قال واحسب في حديث حماد بن سلمة عن انس انه قال دفع الي ابو بكر الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله	1510	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0487	false	7005433566948538407	160	236	820	1149	1448	300	عن القاسم بن عبد الله بن---------------------------------------------------------------- عمر عن المثني بن انس او بن فلان بن انس عن انس قال واخبرني عدد ثقات كلهم عن حماد بن سلمة عن ثمامة---------------- بن انس عن انس--------------------- مثل معني هذا لا يخالفه الا اني لم احفظ فيه ان لا يعطي شاتين او عشرين درهما لا احفظ فيه ان استيسر عليه قال واحسب في حديث حماد بن سلمة ان انسا ---قال دفع الي ابو بكر الصديق كتاب الصدقة عن رسول الله	487	6291190902463922115	266	460.0	205	433	61.43186950683594	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1516	true	6379601250568909929	189	231	939	1124	1469	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابيه----------- قال كتب رسول الله------------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	1516	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	65	114	341	556	1467	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه	489	6291190902463922115	181	336.0	139	215	84.18604278564453	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1517	true	910933862455109141	140	201	684	962	1496	300	المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله------------------- الذي كتب- في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيه-----ا سالم بن---- عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم ابن- عبد الله بن عمر فذكر الحديث -قال	1517	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	146	203	724	993	1467	300	المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر---------- قال -بن شهاب اقرانيها اقرا سالم بن بني عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله------------------- وسالم ابني عبد الله بن عمر فذكر الحديث وقال	489	6291190902463922115	232	384.0	182	309	75.0809097290039	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	63	105	309	493	1453	300	سفيا--------ن عن الزهري عن سالم عن ابيه ان---------------- رسول الله كتب--------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة	1518	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0489	false	9123430925113691157	65	114	341	556	1467	300	سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل-------- به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاه	489	6291190902463922115	163	283.5	124	223	73.09416961669922	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1522	true	-6991179771058833172	19	102	101	484	1432	300	مالك 277 ولفظه ان معاذا---------------- اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع---- من رسول الله فيه 278 ش-----------يءا حتي القاه فاساله 279 فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال ابن عبد البر 280 حديث طاوس عندهم عن معاذ غير متصل ويقولون ان طاوسا لم يسمع من معاذ شيءا وقد رواه قوم عن طاوس عن ابن عباس عن معاذ الا ان الذين ارسلوه------- اثبت من الذين اسندوه	1522	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0490	false	5447182729809519959	206	282	1004	1353	1444	300	مالك في الموطا من حديث طاوس عن معاذ انه اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم نسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي القاه----------- فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال ب-ن عبد البر و------------------------------------------------------------------------------رواه قوم عن طاوس عن ب-ن عباس عن معاذ الا ان الذين ارسلوه ارسلوا اثبت من الذين اسندوه	490	6291190902463922115	265	448.5	203	440	60.227272033691406	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1525	true	6199519552596953984	213	298	1070	1456	1463	300	عبد الحق 337 ليس في زكاة 338 البقر ح-------ديث متفق علي صحته قلت اي في النصب لا في الاصل فان في الصحيح 339 من حديث ابي ذر ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الحديث وقال ابن حزم 340---- صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل 341 خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك فمختلف فيه ولا نص في ايجابه واعترضه صاحب الامام بحديث الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	1525	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	41	92	202	452	1488	300	عبد الحق---- ليس في زكاة ا----لبقر البقرة حديث متفق علي صحته يعن--ي في النصب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن جرير الطبري صح الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا اختلاف فيه ان في كل---- خمسين بقرة بقرة فوجب الاخذ بهذا وما دون ذلك فمختلف ----ولا نص في ايجابه وتعقب-ه صاحب الامام بحديث----------------------------- عمرو بن حزم	491	6291190902463922115	224	359.0	175	397	56.42317199707031	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1526	true	-7104130298865517654	4	266	16	1328	1508	300	في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين 342 باقورة بقرة قال وهي متصلة ظاهرا فاذا صحت عن الزهري فيعمل 343 بها قلت حتي يصح عنه وستعلم مقالات الحفاظ فيه في الديات ان شاء الله تعالي فان الرافعي تعرض له هناك قلت وروي الدارقطني 344 والبزار 345 ايضا من حديث ابن عباس مثل حديث معاذ لكن في اسناده بقية عن المسعودي مدلس 346 ومختلط 347 وقال ابن عبد البر في الاستذكار 348 في باب صدقة الماشية لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في 349 حديث معاذ هذا وانه النصاب المجمع عليه فيها ثالثها البقر اسم جنس يقع علي الذكر والانثي واحدتها بقرة وباقورة وهو مشتق من بقرت الشء اذا شققته لانها تشق الارض بالحراثة وقد تكلمت علي لفظ العدل والمعافر في تخريجي لاحاديث المهذب فراجعه منه رابعها قال الرافعي 350 عن نهاية الامام انه ورد في الاخبار الجذع مكان التبيع قلت وقد سلف 351 عجل تبيع جذع او جذعة وفي رواية ابن عباس السالفة 352 لما بعث النبي معاذا الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة جذعا او جذعة ومن كل اربعين بقرة 353 بقرة مسنة الحديث السابع عن انس بن مالك ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي امر الله تعالي رسوله وفي صدقة الغنم في ساءمتها 354 الحديث هذا الحديث تقدم بيانه قريبا بطوله الحديث الثامن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة قال سمعت مصدق رسول الله--------------- يقول امرنا رسول الله------------------- بالجذع من الضان والثنية من المعز 355 وفي رواية 356 ان مصدق رسول الله قال انما حقنا في الجذعة من الضان والثنية من المعز وفي رواية	1526	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	98	228	484	1135	1488	300	في كل ثلاثين باقورة تبيع جذع او جذعة وفي كل اربعين باق----ورة بقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ب-ن عبد البر في الاستذكار------------------------ لا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر علي ما في---- حديث معاذ هذا وانه النصاب المجمع عليه فيها قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورد في الاخبار الجذع مكان التبيع---- تقدم قريبا وهو -------------------في رواية النساءي من طريق ابي واءل عن------- معاذ حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس --------ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي امر-الله تعالي رسوله وفي صدقة الغنم في ساءمته---------------------------------------------ا الحديث البخاري وقد تقدم لكن الرافعي اورده عن الغزالي لتفسير الزيادة بالواحدة وليس هو فيه وانما هو من رواية بن عمر عند ابي داود كما تقدم 815 حديث سويد بن غفلة---- سمعت مصدق النبي صلي الله عليه وسلم يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان والثنية من ال--------------------------------------------------------------------------------------معز وفي رواية	491	6291190902463922115	425	649.5	337	1474	28.833106994628906	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1527	true	9009162577140375476	1	74	4	356	1485	300	وابو داود 361 والنساءي 362 والدارقطني 363 والبيهقي 364 بدون ذكر الجذعة والثنية وهو موضع الحاجة منه ولفظ احمد عن هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله------------------- فجلست الي جنبه فسمعته يقول ان في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن شيءا 365 ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع 366 واتاه رجل بناقة كوماء 367 فقال خذ هذه 368 فابي ان يقبلها	1527	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0491	false	-5399880956672049003	242	286	1206	1424	1488	300	وابو داود---- والنساءي---- والدارقطني---- والبيهقي من حديث--------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست الي جنبه فسمعته يقول ان في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن شيءا---------------------------------------------- واتاه رجل بناقة كوماء---- فقال خذ هذه---- فابي ان يقبلها	491	6291190902463922115	192	314.5	153	371	51.75202178955078	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1528	true	-2501823632047131798	124	151	601	729	1443	300	تريد فقال اريد صدقة 396 غنمك قال فجءته بشاة ماخض حين ولدت فلما نظر اليها قال ليس حقنا في هذه قال ففيم حقك قال في الثنية والجذعة	1528	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0492	false	7539769347236073454	34	60	173	296	1438	300	تريد -قال اريد صدقة---- غنمك قال فجءته بشاة ماخض حين ولدت فلما نظر اليها قال ليس حقنا في هذه قلت ففيم حقك قال في الثنية والجذعة	492	6291190902463922115	121	228.5	95	128	94.53125	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1530	true	4092700832313406838	136	209	677	1045	1506	300	عنه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة والربا والماخض وفحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره 426 هذا الاثر -----------------------------------------------------------------------------------رواه مالك في الموطا 427 والشافعي 428 في القديم عنه عن ثور بن زيد الديلي 429 عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا	1530	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0492	false	7539769347236073454	192	266	907	1279	1438	300	انه قال لساعيه سفيان بن عبد الله الثقفي اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة والربي والماخض وفحل الغنم وخذ الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره الشافعي من طريق بن بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر استعمل سفيان بن عبد الله علي الطاءف فذكره في حديث ورواه مالك في الموطا---- والشافعي-------------- عنه من وجه اخر ع---------------------------------------------------ن سفيان بن عبد الله ان عمر---------- بعثه مصدقا	492	6291190902463922115	265	461.0	212	451	58.75831604003906	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1531	true	8852417911480539452	27	77	135	386	1532	300	اعتد عليهم بالغذاء حتي بالسخلة----- يروح بها الراعي علي يده وقل لهم لا اخذ منكم ---------الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الاكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره قل---ت وله طريق ثالث من------------------------------------------------------------------- حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب عن عكرمة بن خالد عن سفيان	1531	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0492	false	7539769347236073454	200	278	947	1331	1438	300	اعتد عليهم------------ بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة والربي و---الماخض و----------------------------------فحل الغنم وخذ------- الجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره الشافعي من طريق بن بشر بن عاصم عن ابيه ان عمر استعمل سفيان بن عبد الله علي الطاءف فذكره في حديث ورواه مالك في الموطا والشافعي عنه من وجه اخر عن سفيان بن عبد الله ان عمر بعثه مصدقا ورواه بن حزم من طريق ايوب عن عكرمة بن خالد عن سفيان	492	6291190902463922115	168	233.0	132	440	38.181819915771484	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1532	true	-6497969525429910059	0	209	0	1038	1474	300	حديث انس وابن عمر وغيرهما ان النبي قال لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين 447 الحديث هذان الحديثان سلفا في الباب قبله بطولهما وقوله وغيرهما اراد به حديث عمرو 448 بن حزم اخرجه ابن حبان 449 والحاكم 450 كما سياتي في الجنايات 451 ان شاء الله ولفظه ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما 452 بالسوية الحديث الثالث عن ---------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله يقول لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي 453 هذا الحديث ضعيف رواه-- الدارقطني في سننه 454 من حديث الوليد عن ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد 455 قال صحبت سعد بن ابي وقاص فذكر كلاما وقال الا 456 اني سمعته ذات يوم يقول قال رسول الله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق والخليطان ما اجتمع 457 علي الحوض والراعي والفحل ورواه كذلك- البيهقي في سننه 458 وقال 459 اجمع اصحاب الحديث علي ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به وقال ابن ابي حاتم في علله 460 سالت ابي عنه فقال هذا حديث باطل عندي ولا اعلم احدا رواه غير 461 ابن لهيعة قال	1532	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0493	false	7941988164490604831	135	262	673	1294	1465	300	حديث انس وابن عمر وغيرهما------------- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق تقدم----------------------------------------------------------------------------ا وقوله وغيرهما اراد به حديث عمرو---- بن حزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في حديثه الطويل وحديث سعد الاتي ان صح 819 حديث سعد بن ابي وقاص------------------------------------ لا يجمع بين مف-رق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخليطان ما اجتمعا في الحوض والفحل والراعي وفي رواية الرعي بدل الراعي الدارقطني والبيهقي من رواية بن له-------------يعة عن يحيي بن سعيد عن الساءب بن يزيد-------- صحبت سعد بن ابي وقاص و---------------------------سمعته ذات يوم يقول قال رسول الله ص------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يفرق فذكره قال البيهقي--------------------- اجمع اصحاب الحديث علي ضعف -بن لهيعة وترك الاحتجاج بما ينفرد به وقال -بن ابي حاتم في العلل--- سالت ابي عنه فقال هذا حديث باطل -----ولا اعلم احدا رواه غير -----بن لهيعة قلت	493	6291190902463922115	472	578.5	367	1092	43.22344207763672	86	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1533	true	7518180267780524723	64	236	295	1094	1400	300	بن سعيد قال ابن ابي 466 مريم------------- لم يسمع ابن لهيعة من يحيي بن سعيد 467 شيءا ولكن كتب اليه يحيي وكان فيما كتب اليه يحيي هذا الحديث يعني حديث الساءب-------- صحبت ابن ---ابي وقاص كذا وكذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله الا حديثا واحدا 468 وعقب----------------------------------------ه علي اثره لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة فظن ابن لهيعة انه من حديث سعد يعني بقوله الا حديثا واحدا لايفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق 469 في الصدقة 470 وانما كان هذا كلاما مبتدا من المساءل التي كتب بها اليه -قال يحيي بن معين---- الحديث الذي حدث به ابن لهيعة عن يحيي بن 471 سعيد عن الساءب صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا فلم اسمعهم يحدثون عن رسول الله وقالوا عن رسول الله لا يجمع بين 472 متفرق باطل ان-ما هو من قول يحيي بن سعيد لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق هكذا حدث به الليث بن سعد 473 وغيره قال الخطيب وقد روي سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن	1533	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0494	false	-5825083073218956726	2	106	11	480	1460	300	عن سعيد -----بن ابي---- مريم ايضا انه قال لم يسمع -بن لهيعة من يحيي------------ شيءا ولكن كتب اليه----- فكان----- كتب اليه يحيي هذا الحديث يعني حديث الساءب بن يزيد صحبت سعد بن ابي وقاص كذا -كذا سنة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الل-----------------ه عليه وسلم الا حديثا واحدا وكتب يحيي بن سعيد بعده لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق---------- فظن -بن لهيعة انه من حديث سعد وانما -------------------------------------------------------------------------------------هذا كلام- مبتدا من المساءل التي كتب بها اليه وقال----- بن معين هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطل وانما هو من قول يحيي بن سعيد------------------------------------- هكذا حدث به الليث ب---------------------------------------------------------ن سعد عن يحيي بن سعيد من	494	6291190902463922115	372	551.5	285	869	42.807823181152344	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1534	true	3898728869313227749	78	140	393	693	1494	300	الحمصي عن الزبيدي قال واخبرني يحيي بن جابر عن جبير بن نفير عن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه--- لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط------------ الهرمة ولا الدرنة 483 ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة	1534	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0493	false	7941988164490604831	73	120	359	591	1465	300	النه-ي عن المريضة والمعيبة ابو داود من حديث عبد ا------------------لله بن معاوية الغاضري مرفوعا------------------------ ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وشهد ان لا اله الا هو-- واعطي زكاة ماله طيبة بها نفس-----------ه كل عام ولم يعط المريضة ولا الهرمة ول---------------------------ا الشرط اللءيمة	493	6291190902463922115	172	278.0	134	315	54.60317611694336	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1537	true	8604638327191029521	47	283	212	1406	1487	300	عن ابن عمر موقوفا وكذا قال البيهقي 539 ان الصحيح وقفه 540 وان عبد الرحمن ضعيف لا يحتج به وكذا قال ابن الجوزي في علله 541 انه لا يصح رفعه وان عبد الرحمن ضعفه الكل قلت ورواه اسحاق بن ابراهيم الحنيني 542 عن مالك عن نافع عن ابن عمر قا-----ل الدارقطني 543 ---------والصحيح عن مالك موقوف قلت والحنيني ضعفوه وروي البيهقي 544 باسناده عن علي والصديق وعاءشة موقوفا عليهم مثل ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهم الحديث الثالث انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساءمة الغنم الزكاة 545 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 546 بمعناه ولفظه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة الحديث بطوله كما سلف في الباب قبله من حديث انس رضي الله عنه وقد ذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------الرافعي 547 اثر هذا من هذه الطريق ورواه ابو داود 548 بلفظ في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة وفي حديث عمرو بن حزم في كل اربعين شاة ساءمة شاة رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 549 وغيره وسياتي بطوله في الديات ان شاء الله تعالي قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث يعني باللفظ الذي ذكره المصنف موجود معناه في صحيح البخاري واحسب ان قول الفقهاء 550 والاصوليين في ساءمة الغنم الزكاة اختصار منهم للمفصل في لفظ الحديث من مقادير الزكاة المختلفة باختلاف النصب الحديث الرابع روي انه قال------------- ليس في البقر العوامل صدقة 551 هذا الحديث رواه الدارقطني 552 من طرق احداها من حديث------------- سوار------------------ عن ليث عن	1537	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0495	false	1326571259096174972	26	205	130	1035	1492	300	عن -بن عمر موقوف- وكذا قال البيهقي واب--------------------------------------------------------------ن الجوزي وغيرهما وروي الدارقطني في غراءب مالك من طريق------------------ اسحاق بن ابراهيم الحنيني---- عن مالك عن نافع عن -بن عمر نحوه قال الدارقطني الحنيني ضعيف والصحيح عن مالك موقوف------------------- وروي البيهقي عن ابي بكر و---علي-------- وعاءشة موقوفا عليهم مثل ما روي عن -بن عمر-------------------------------- قال والاعتماد في هذا وفي الذي قبله علي الاثار عن ابي بكر وغيره قلت حديث علي لا باس باسناده والاثار تعضده فيصلح للحجة والله اعلم حديث في ساءمة الغنم الزكاة------------------------- البخاري في حديث انس بلفظ وفي صدقة الغنم في ساءمتها ارب---------عين الي عشرين وماءة شاة------------------------------------------------------------ وقد ذكره المصنف بعد قليل من حديث انس وفي رواية ابي داود في ساءمة الغنم اذا كانت فذكره وما اقتضاه كلام الرافعي من مغايرة حديث انس له مردود قال بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاح -----------------------------------------------------------------------------------------احسب ان قول الفقهاء ----والاصوليين في ساءمة الغنم الزكاة اختصار منهم انتهي ولابي داود والنساءي من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في كل ابل ساءمة الحديث 822 حديث ليس في البقر العوامل صدقة-------------------- الدارقطني------------------ من حديث بن عباس وفيه سوار بن مصعب وهو متروك عن ليث بن	495	6291190902463922115	436	517.0	342	1474	29.579376220703125	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1541	true	-2271067669872685254	231	290	1110	1374	1418	300	عبد الله بن علي بن مهران عن عمرو بن شعيب 621 وهو ضعيف او مجهول 622 وقال الدارقطني في علله 623 حديث عمرو بن شعيب هذا يرويه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر 624 ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب	1541	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0496	false	-8125716525737769679	199	243	976	1178	1461	300	عبد الله بن علي وهو الافريقي ----------------وهو ضعيف------------- وقال الدارقطني في العلل روا--------------------------ه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر---- ورواه -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر -لم يذكر -بن المسيب	496	6291190902463922115	182	297.0	141	264	68.93939208984375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1543	true	-5906733604595976177	135	267	647	1271	1428	300	مالك ------651 عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة تليني واخا لي يتيم 652 في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة ومنهم---------------------------------------------- علي بن ابي طالب رضي الله عن-------ه روي عنه من طرق ذكرها ابن عبد البر 653 والدارقطني 654 والبيهقي 655 وقال المروزي 656 قال ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل خمسة من اصحاب النبي كانوا 657 يزكون مال اليتيم قال البيهقي 658 فاما ما 659 روي عن معمر اي بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد ثالثه ابن سليمان عن عبد الله بن بشر 660 اي بالشين المعجمة عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن عبد الله بن مسعود قال من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين فاذا دفع اليه ماله اخبره 661 بما عليه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء لم يزك فقد ضعفه الشافعي	1543	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0497	false	-2469695478207117896	121	201	569	953	1441	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة تليني واخا لي يتيما--- في حجرها وكانت تخرج من اموالنا الزكاة وروي الدارقطني والبيهقي وابن عبد البر ذلك من طرق عن علي بن ابي طالب وهو مشهور عنه تنبيه روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن--------- بن مسعود قال من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين واذا دفع اليه ماله اخبره---- بما ف-يه من الزكاة فان شاء زكي وان شاء ترك واعل------ه الشافعي	497	6291190902463922115	290	463.5	224	683	42.45973587036133	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1546	true	8007529689681173423	15	92	83	449	1470	300	بعث ابا جهم بن حذيفة م-صدقا 700 فلاجه رجل بصدقته فضربه ابو جهم 701 فشجه الحديث وفيه ايضا 702 انه عليه السلام بعث عقبة بن عامر ساعيا قال فاستاذنته ان اكل من الصدقة فاذن لي في اسناده ابن لهيعة وفيه ايضا 703 من حديث قرة 704 بن دعموص النميري قال بعث رسول الله الضحاك بن قيس ساعيا وفي --مستدرك الحاكم 705 انه عليه السلام 706 بعث قيس بن سعد بن 707------------ عبادة ساعيا ثم قال انه علي	1546	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0498	false	6373762271168547654	56	96	285	470	1505	300	بعث ابا جهم بن حذيفة مت---------------------------------------------------صدقا وفيه انه ---------------------بعث عقبة بن عامر ساعيا وفيه من ح--------------------------------------------------------------------ديث قرة---- بن دعموص بعث---------------------- الضحاك بن قيس ساعيا وفي المستدرك انه ---------------------------بعث قيس بن سعد ساعيا وفيه من حديث عبادة ---بن الصامت انه صلي	498	6291190902463922115	134	169.5	101	381	35.17060470581055	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1547	true	-8506838038677620107	93	300	467	1463	1463	300	وروي في معناه احاديث منها 726 حديث فاطمة بنت قيس انها سالت النبي او قالت سءل عن هذه الاية في اموالهم حق معلوم 727 قال ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم الي قوله تعالي واتي الزكاة 728 ثم قال وهذا حديث يعرف بابي حمزة ميمون الاعور كوفي وقد جرحه احمد ويحيي فمن بعدهما من حفاظ الحديث ومنها ما رواه ابو داود في --مراسيله 729 عن محمد بن الصباح عن هشيم عن عذافر عن الحسن عن النبي مرسلا من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل و-----منها حديث ابي هريرة -رف-عه اذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره 730 عليه 731 وروي الترمذي 732 هذا وقال غريب 733 ومنها حديث جابر رفعه 734 اذا ا-----------ديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره قال 735 روي مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح ورواه الحاكم في مستدركه 736 مرفوعا ثم قال انه صحيح علي شرط مسلم قال وشاهده حديث ابي هريرة قال وهو شاهد صحيح الحديث الرابع انه قال في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها 737 مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد-	1547	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0499	false	-5078282743989913741	2	95	10	469	1497	300	وروي في معناه احاديث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ما رواه ابو داود في المراسيل ع----------------------------------------ن الحسن--------- مرسلا من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل وروي الترمذي عن ابي هريرة مرفوعا اذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك واسناده ضعيف ورواه الحاكم من ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث جابر مرفوعا وموقوفا بلفظ اذا اديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره قال وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهد صحيح عن ابي هريرة 829 حديث في كل اربعين من الابل الساءمة بنت لبون من اعطاها---- مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد	499	6291190902463922115	365	605.5	285	1017	35.88987350463867	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1552	true	4299166618892831549	122	208	630	1013	1454	300	روي------------------- انه قال لا جلب ولا جنب 805 هذا الحديث مروي من طرق احداها من حديث ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داود في الزكاة من سننه 806 كذلك 807 ثم 808 روي 809 عن 810 محمد بن اسحاق ان 811 معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب الي المصدق و---- لا جنب لا 812 يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	1552	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	49	109	248	527	1464	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب احمد وابو داود------------------- من حديث -بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وزاد و---------------------------لا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم قال بن اسحاق--------------------------------------------------------------------------- معني لا جلب ان تصدق الماشية في مو-ضعها ولا تجلب الي المصدق ومعني لا جنب ان---- يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	500	6291190902463922115	221	374.0	171	406	54.43349838256836	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1554	true	7502794164343043258	107	168	498	807	1451	300	اسحاق ايضا وقال مالك 853 الجلب ان يتخلف الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق و الجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرسا اخر حتي اذا دني تحول --راكب---- الفرس علي 854 المجنوب فاخذ السبق 855 وبهذا التفسير فسره الرافعي في باب السبق والرمي وجزم به ابن 856 الجوزي في جامع المسانيد وقال ابن الاثير له تفسيران	1554	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0500	false	7415363374493149418	238	289	1154	1408	1464	300	اسحاق فقال-------------- الجلب ان -تجلب الفرس في السباق فيحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق و-الجنب ان يجنب مع الفرس الذي -سابق به فرسا اخر حتي اذا دنا تحول الراكب علي الفرس-------- المجنوب فيسبق ويدل علي --هذا التفسير زيادة ابي داود وهي قوله في الرهان لا جرم قال ----------------------------------بن الاثير له تفسيران	500	6291190902463922115	190	280.5	149	315	60.31745910644531	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1557	true	-4812762501801767037	41	153	192	718	1409	300	وهذه لفظه وهذا حديث مختلف فيه علي الحكم بن عتيبة فرواه اسماعيل بن زكريا------ عن -------حجاج--------- عن الحكم هكذا وخالفه--------------------------------- اسراءيل عن حجاج فقال عن الحكم عن حجر العدوي عن علي وخالفه في لفظه فقال قال رسول الله لعمر انا قد اخذنا من العباس زكاة العام عام الاول ورواه محمد بن عبيد الله 911 هو العرزمي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس في قصة عمر ورواه الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسي بن طلحة عن طلحة ورواه هشيم عن----------------------------------------------- منصور بن 912 زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم-------- عن النبي------------------- مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه ------------------------------------------------------قال لعمر في هذه القصة انا 913 كنا تعجلنا صدقة مال العباس لعامنا هذا عام اول	1557	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0501	false	2360479245547761635	73	203	357	1005	1484	300	---------------------------------------------------------------------والبيهقي من حديث الحجاج بن دينار عن الحكم عن جحية بن عدي عن علي ورواه الترمذي من رواية اسراء-------------يل عن الحكم عن حجر العدوي عن علي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الدارقطني الاختلاف فيه علي الحكم ورجح رواية منصور------------- عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكذا رجحه ابو داود وقال البيهقي قال الشافعي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسلف صدقة مال العباس قبل ان تحل ولا ادري اثبت ام لا قال البيهقي وعني بذلك هذا الحديث ويعضده حديث ابي البحتري البختري عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين رجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا وفي بعض الفاظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعمر انا -----------------كنا تعجلنا صدقة مال العباس ع-----------ام اول	501	6291190902463922115	154	38.5	119	999	15.41541576385498	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1560	true	-3921918611379624208	0	300	0	1502	1502	300	حديث انس في خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض 957 هذا الحديث سلف بيانه بطوله في الباب المذكور ايضا الحديث الحادي عشر قوله في اربعين شاة شاة 958 هذا الحديث هو بعض من حديث ابن عمر وقد رواه ابو داود وغيره مطولا كما اسلفناه ايضا في الباب المذكور واما اثار الباب فخمسة اولها عن عثمان رضي الله عنه انه قال في المحرم هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه ثم ليزك ماله 959 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 960 والشافعي 961 عنه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان رضي الله عنه كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تخلص 962 اموالكم فتءدون منها الزكاة ورواه الطحاوي في احكام القران بلفظ فمن كان عليه دين فليقضه وادوا زكاة اموالكم ورواه البيهقي في سننه 963 عن الشافعي كما سلف ومن طريق اخر 964 باسناد صحيح ايضا عن الزهري قال اخبرني الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان------ خطيبا علي منبر رسو-------------------ل الله يقول هذا شهر زكاتكم ----ولم يسم لي 965 الساءب الشهر ولم اساله عنه قال فقال عثمان فمن كان منكم عليه دين فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا منها الزكاة ذكره البيهقي 966 في باب الدين هل يمنع 967 الصدقة من كتاب الزكاة قال -------ورواه البخاري في الصحيح عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري وكذا عزاه الي البخاري من هذا الوجه المنذري في تخريجه لاحاديث المهذب والشيخ تقي الدين في الامام 968 وانكر النووي في شرحه للمهذب 969 علي البيهقي هذا العزو وقال البخاري لم يذكره في صحيحه هكذا وانما ذكر عن الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان علي منبر النبي -------------------لم يزد علي هذا ذكره في كتاب الاعتصام -في ذكر المنبر وكذا ذكره الحميدي في --جمعه عن البخاري كما ذكرنا قال ومقصود البخاري به اثبات المنبر قال-	1560	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0502	false	-2455915318230311662	52	236	250	1159	1474	300	حديث انس في خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض تقدم مطولا وهو في البخاري وابي داود وغيرهما حديث في و-----------------------في اربعين شاة شاة تقدم في حديث ------------------بن عمر حديث عثمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في المحرم هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه ثم ليزك مال--------------------ه مالك في الموطا ----والشافعي ----عنه عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن عثمان به وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي --------------------------------من طري--------------------ق اخري عن الزهري---- اخبرني الساءب بن يزيد انه سمع عثمان بن عفان خطبنا خطيبا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا شهر زكاتكم قال ولم يسم لي---- الساءب الشهر ولم اساله عنه قال فقال عثمان -من كان منكم عليه دين فليقض دينه حتي تخلص اموالكم فتءدوا منها الز----------------------------------------------------------------كاة قال البيهقي رواه البخاري ع----------ن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري وتعقبه-------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي في شرح- المهذب فقال البخ--------------------------اري لم يذكره في صحيحه هكذا وانما ذكر عن الساءب-------- انه سمع عثم--------ان علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي هذا ذكره في كتاب الاعتصام وفي ذكر المنبر وكذا ذكر- الحميدي في الجمع ق----------------------ال ومقصود البخاري به اثبات المنبر قال	502	6291190902463922115	741	1227.0	584	1561	47.46957015991211	129	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1561	true	-7303955737546920445	0	99	0	505	1567	300	وكان البيهقي اراد روي البخاري اصله لا كله قلت لكن البيهقي نفسه في خلافياته سرده بلفظه السالف عن سننه فقال وعند البخاري في الصحيح عن الساءب بن يزيد انه سمع عثمان فذكره سواء فلعل البيهقي ظفر به كذلك في نسخة من نسخ البخاري الاثر الثاني والثالث والرابع ان سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم سءلوا عن الصرف الي الولاة الجاءرين فامروا به 970 هذه الاثار مشهورة عنهم رواها سعيد بن منصور في سننه -----------------------------------------------------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اجتمع عندي 971 نفقة----- فيها صدقتي يعني بلغت نصاب الزكاة فسالت سعد	1561	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0502	false	-2455915318230311662	236	300	1159	1474	1474	300	وكان البيهقي اراد روي البخاري اصله لا كله 835 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سعد بن ابي وقاص وابا هريرة وابا سعيد الخدري-------------- سءلوا عن الصرف الي الولاة الجاءرين فامروا به--------------------------- رواه س-عيد بن منصور عن عطاف بن خالد وابي معاوية وابن ابي شيبة عن بشر بن المفضل ثلاثتهم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه---- اجتمع--------- نفقة عندي فيها صدقتي يعني بلغت نصاب الزكاة فسالت سعد-	502	6291190902463922115	236	376.0	187	569	41.47627258300781	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1561	true	-7303955737546920445	101	152	512	774	1567	300	وقاص وابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري ان اقسمها او ادفعها الي السلطان فامروني جميعا ان ادفعها الي السلطان 973 ما اختلف علي منهم 974 احد وفي رواية له 975 فقلت لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه زكاتي فقالوا كلهم نعم ورواه البيهقي 976 ايضا عنهم وعن غيرهم	1561	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0503	false	-5724535296972473898	2	43	7	227	1521	300	وقاص وابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري ا--اقسمها او ادفعها الي السلطان ف----------قالوا ادفعها الي السلطان---- ما اختلف علي منهم---- احد وفي رواية --------قلت لهم هذا السلطان يفعل ما ترون فادفع اليه زكاتي فقالوا----- نعم ورواه البيهقي--------- عنهم وعن غيرهم	503	6291190902463922115	216	375.5	175	262	82.4427490234375	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1561	true	-7303955737546920445	215	294	1099	1539	1567	300	كان يعطيها------ الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين---- باب زكاة المعشرات ذكر فيه رحمه الله تعالي احاديث واثارا اما الاحاديث فثمانية عشر حديثا الحديث الاول عن معاذ رضي الله عنه ان النبي قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر-وات فعفو عفي عنه رسول الله هذا الحديث رواه كما سقناه 985 الدارقطني 986 ثم --البيهقي 987 في سننيهما من حديث	1561	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	0	57	0	325	1522	300	كان يعطيها للذين الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين 1 4 باب زكاة المعشرات 837 حديث---------------------------------------------------------------------------- معاذ-------------------------- فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضراوات فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- الدارقطني والحاكم والبيهقي--------------- من حديث	504	6291190902463922115	283	479.0	232	453	62.47240447998047	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1562	true	-2816107403245239957	143	228	709	1121	1496	300	عيسي بن طلحة عن معاذ انه كتب الي النبي يساله عن الخضروات وعن 997 البقول فقال ليس فيها شء ثم 998 قال اسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح عن النبي------------------- في هذا الباب شء يعني في الخضرو-ات والحسن بن عمارة ضعيف عند اهل العلم بالحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه ابن المبارك وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي -------------------مر-------------------------سلا وقال ابن حزم 999 ذكروا اثارا في ايجاب الزكاة في الزبيب 1000 ليس منها شء يصح منها حديث موسي بن طلحة---- عندنا كتاب معاذ	1562	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0504	false	-3569251839627265747	77	134	418	698	1522	300	عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف ايضا وقال الترمذي --------------------------------------------------------------------------------ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء يعني في الخضراوات----------------------------------------------------------------------------- وانما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من------------------------------------------- حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ	504	6291190902463922115	156	194.5	119	480	32.5	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1563	true	6748256248831055367	2	110	10	580	1502	300	الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا 1007 من هذه الاربعة الشعير والحنطة والتمر والزبيب قال الحاكم اسناده صحيح وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات وهو متصل ورواه الدارقطني في سننه 1008 من هذا الوجه من حديث موسي بن طلحة عن عمر بن الخطاب قال انما سن رسول الله الزكاة------------------- في هذه الاربعة في الحنطة والشعير والزبيب والتمر ومن 1009 حديث العرزمي وهو واه عن ع-----------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه قال سءل عبد الله بن عمرو عن الجوهر والدر والفصوص والخرز وعن نبات الارض البقل والقثاء والخيار فقال ليس في الحجر زكاة وليس في البقول زكاة انما سن رسول الله في-------------------------- الحنطة والشعير والتمر والزبيب	1563	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	22	108	114	553	1535	300	الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا الصدقة الا م-----ن هذه الاربعة الشعير والحنطة------- والزبيب والتمر قا-----------------ل البيهقي------------ رواته ثقات وهو متصل وروي- الدارقطني من ح--------------------------ديث موسي بن طلحة عن عمر-------------- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وقد قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وقد تقدم حديثه عن كتاب معاذ وروي بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه -------------------------عن جده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب	505	6291190902463922115	274	425.0	218	650	42.153846740722656	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1564	true	-8741642572154607293	61	300	311	1522	1522	300	عن رسول الله انه امره ان ياخذ من--------- الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال فكتب الي الحجاج في ذلك فقال صدق وفي رواية له 1026 ان موسي بن طلحة اعلم من موسي بن المغيرة ثم روي 1027 باسناده عن مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي الا------------------- في خمسة اشياء 1028 الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة ثم روي 1029 باسناده عن الحسن قال لم يفر-------------------------ض ال-نبي الا في عشرة اشياء ----------------الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب قال ابن عيينة اراه قال والذرة وفي رواية له 1030 عن الحسن قال لم يجعل رسول الله الصدقة الا في عشرة فذكرهن وذكر فيهن 1031 السلت ولم يذكر الذرة وفيه عمرو 1032 بن عبيد راس الاعتزال المتروك ثم روي باسناده عن الشعبي قال كتب رسول الله ا-------------------لي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ثم روي ايضا حديث معاذ المذكور في الحديث الاول ثم قال هذه الاحاديث كلها مراسيل الا انها 1033 من طرق مختلفة ف---يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها قول بعض الصحابة كقول عمر ليس في الخضروات صدقة وقول علي ليس في الخضروات والبقول 1034 صدقة 1035 وقول عاءشة فيما ذكرت ان السنة جرت به وليس فيما انبتت الارض من الخضروات زكاة وقول عطاء لا صدقة الا في نخل او 1036 عنب او حب وليس في شء من الخضر 1037 بعد و 1038 الفواكه كلها صدقة الحديث الثالث قال الرافعي 1039 هذا الخبر يعني المذكور قبله ينفي الزكاة في غير الاربعة لكن ثبت اخذ-	1564	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0505	false	5762322557897104192	95	224	481	1159	1535	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجة والذرة واسنادهما واهي هو من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وروي البيهقي من طريق-------------- مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها ومن طريق الحسن قال -------------------------------------------------------لم يفرض النبي صلي الله عليه وسلم الصدقة الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي---- كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي----------------------------------------- هذه ال------------مراسيل طرقها--------------- مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي ومعها ق-----------------ول عمر وعلي و--------------------------------------------------------------------عاءشة ليس في الخضرا-------------------------------------------وات زكاة -قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الخبر يعني حديث ابي موسي منع الزكاة في غير الاربعة لكن ثبت اخذ	505	6291190902463922115	393	485.0	310	1304	30.138036727905273	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1565	true	7582250077398278365	104	208	507	996	1427	300	انه لم ياخذ 1045 زكاة العسل وقال لم يامرني فيه رسول الله بشء 1046 هذا الحديث رواه-- ابو داود في --مراسيله 1047-------------------------- والبيهقي في سننه 1048 من حديث طاوس عن معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتي بوقص البقر والعسل 1049 فقال معاذ كلاهما لم يامرني فيه رسول الله بشء قلت وهذا مرسل طاوس لم يدرك معاذا كما سلف في الحديث السادس من باب زكاة النعم الحديث الخامس--------------------------------------------- ورد في الخبر عن رسول الله -------------------في اخذ الزكاة من العسل 1050 هو كما قال وقد ورد في عدة اخبار احدها 1051 خبر ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال في العسل في كل عشرة از--ق زق رواه	1565	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0506	false	5462804196531800837	81	197	414	969	1456	300	انه لم ياخذ زكا-----ة العسل وقال لم يامرني---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بشء ابو داود في المراسيل والحميدي في مسنده وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق ط-------------اوس عنه وفيه انقطاع بين طاوس ومعاذ لكن قال البيهقي هو قوي لان طاوسا كان عارفا بقضايا معاذ قوله وعن علي وابن عمر انه --------------------------------------لا زكاة-------- فيه اما علي فرواه يحيي بن ادم----------------------------- في الخراج وفيه انقطاع واما بن عمر فلم اره موقوفا عنه وسياتي مرفوعا ومرفوعا عنه بخلاف ذلك قوله ورد في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخذ الزكاة من العسل الترمذي من حديث بن عمر---------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وقال	506	6291190902463922115	205	196.5	148	704	29.11931800842285	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1566	true	-8124885381088334975	109	187	532	882	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله------------------- بعشور نحل 1066 له قال وساله ان يحمي واديا--- يقال له سلبه فحمي له رسول الله ذلك الوادي فلما تولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله 1067 عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي 1068 الي رسول الله------------------- من عشور نحله 1069 فاحم له سلبه والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	1566	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	52	119	245	541	1410	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له--------- وساله ان يحمي واديا له يقال له سلبة فحماه له-------------------- فلما -ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب--------------------------------------------- ان ادي اليك ما كان يءدي----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله----- فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب---- ياكله من يشاء	507	6291190902463922115	242	373.0	186	395	61.26582336425781	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1567	true	7862625974603169494	77	229	347	1065	1417	300	يرويه-- عبد الرحمن بن الحارث وعبد الله بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا عن عمر ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب -------مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ثالثها خبر سليمان بن موسي------------------------------- عن ابي سيارة------- المتعي 1083 قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا ق----ال اد العشور قال قلت يا رسول الله 1084 احم لي جبلها فحمي لي 1085 جبلها رواه احمد بن حنبل في مسنده 1086 وابن ماجه في سننه 1087 وكذا البيهقي 1088 واشار اليه الترمذي حيث قال 1089 وفي الباب عن ابي سيارة المتعي 1090 وهو حديث منقطع لان سليمان بن موسي لم يدرك ابا سيارة المتعي 1091 ومع ذلك فقال البيهقي 1092 هو اصح ما روي في وجوب العشر فيه مع انقطاعه قال 1093 وقال ابو عيسي سالت البخاري عنه فقال هذا حديث مرسل وسليمان بن موسي لم يدرك------- احدا من ا-صحاب النبي 1094 وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابن	1567	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0507	false	7496161660996335263	121	243	555	1138	1410	300	يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن له--------يعة عن عمرو بن شعيب ---------------مسندا------- ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب عن عمر مرسلا قلت فهذه علته وعبد الرحمن وابن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن ولكن تابعهما عمرو بن الحارث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند----- بن ماجة وغيره كما مضي قال الترمذي وفيه عن ابي سيارة قلت هو المتعي -----قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا نحل قال اد العشور قال قلت يا رسول الله----- احم لي جبلها فحمي لي جب-----لها رواه ابو داود و------------------ابن ماجة -----------------والبيهقي من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة----------------------------------- وهو----- منقطع قا----------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------ الب---------------------------------------خاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة---------- وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو	507	6291190902463922115	328	394.5	252	899	36.484981536865234	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1568	true	4958685853793465653	187	294	894	1392	1425	300	قال الشافعي 1113 وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان 1114 رسول الله---------- لم يامره باخذ الصدقة من العسل وانه شء راه--- فتطوع له اهله فهذه احاديث ايجاب زكاة العسل 1115 مطعون في كلها واجودها ثانيها 1116 وقد صرح جماعات من الحفاظ بانه لا يصح شء في ايجاب زكاته قال الزعفراني 1117 قال الشافعي الحديث في ان في العسل العشر ضعيف وفي ان ------لا يءخذ منه العشر ضعيف ال------------------------------------------------------ا عن عمر بن عبد العزيز انا مالك عن عبد الله بن ابي بكر قال جاءني 1118 كتاب من عمر بن عبد العزيز الي ابي و هو 1119 بمني ا--لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	1568	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0508	false	-6767400290160946493	8	92	46	427	1437	300	قال الشافعي----- وسعد بن ابي ذباب يحكي ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامره فيه بشء------------- وانه شء راه هو فتطوع له به قومه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزعفراني ------عن الشافعي الحديث في ان ال---عسل العشر ضعيف واختياري انه لا يءخذ منه وقال البخاري لا يصح فيه شء وقال بن المنذر ليس فيه شء ثابت وفي الموطا ------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر قال جاء------- كتاب--- عمر بن عبد العزيز الي ابي وهو------ بمني ان لا تاخذ من الخيل ولا من العسل صدقة	508	6291190902463922115	257	384.5	197	573	44.85165786743164	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1570	true	8733863699037647282	46	164	225	846	1509	300	والوسق ستون صاعا فذلك ثلاثماءة صاع من الحنطة والشعير والتمر والزبيب وليس فيما انبتت الارض من الخضر زكاة وفي------ه صالح بن موسي 1145 وقد ضعفوه واما ابو عوانة فاخرجه في صحيحه 1146 من جهته 1147 ورواه الدارقطني 1148 بلفظ اخر 1149 عنها جرت السنة من نبي الله فيما اخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب والتمر اذا بلغ خمسة اوسق الوسق ستون صاعا فذلك ثلاثماءة صاع اخرجه مطولا ثم قال لم يروه بهذا الاسناد غير صالح 1150 الطلحي وهو ضعيف الحديث الحديث العاشر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر 1151 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 1152 كذلك ورواه ابن حبان	1570	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	6	49	30	250	1505	300	والوسق ستون صاعا--------------------------------------------------- وليس فيما انبتت الارض من الخضر زكاة وفي اسناده صالح بن موسي وهو ضعيف ورواه----- ابو عوانة------- في صحيحه ايضا 843 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر فيم----------------------------ا سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر--------------------- البخاري و------------------------ابن حبان	509	6291190902463922115	186	246.5	146	627	29.665071487426758	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1571	true	-3043905869670141496	148	279	761	1429	1532	300	قاله الازهري وغيره من اهل اللغة ان 1179 العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثور- وهو شبه ساقية تحفر ويجري فيها 1180 الماء الي اصوله وسمي عاثورا لانه يتعثر به المار الذي لا يشعر به 1181 والنضح السقي من ماء بءر او نهر بسانية ونحوها قاله اهل اللغة والسانية والناضح اسم للبعير والبقر 1182 الذي يستقي عليه من البءر والنهر والانثي ناضحة وجمع الناضح نواضح 1183 والبعل هو 1184 ما شرب بعروقه ولم يتعن في سقيه قاله ابو داود 1185 قال 1186 وقال وكيع هو ما ينبت من ماء السماء والدوالي الدواليب قال الجوهري 1187 هو 1188 الدولاب فارسي معرب الحديث الحادي عشر روي انه قال وما سقي بنضح او غرب ففيه نصف العشر 1189 هذا الحديث رواه ابو داود 1190 من حديث الحارث الاعور عن علي رضي------ الله	1571	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	99	155	510	797	1505	300	قال- الازهري وغيره--------------------- العثري مخصوص بما سقي من ماء السيل فيجعل عاثورا وهو شبه ساقية تحفر ويجري فيها -----الماء الي اصوله وسمي كذلك-- لانه يتعثر به المار الذي لا يشعر به -----والنضح السقي ب-----------------------------------------------السانية بالساقية قوله ويروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سقي بنضح او غرب ففيه نصف ا---------------------لعشر ابو داود----- من حديث الحارث الاعور عن علي ورواه عبد الله	509	6291190902463922115	252	395.5	199	675	37.33333206176758	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1573	true	2659436030374226971	84	138	434	685	1501	300	خذ الابل من الابل الخبر 1213 هذا الحديث رواه ابو داود 1214 وابن ماجه 1215 في سننيهما من حديث شريك بن ابي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله------------------- بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر من البقر	1573	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0509	false	346863347471463164	241	283	1232	1429	1505	300	خذ الابل من الابل--------------- الحديث----- ابو داود----- وابن ماجة---------------- من حديث------------------- عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فقال خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقر من البقر	509	6291190902463922115	177	286.0	139	270	65.55555725097656	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1574	true	5702878339326125178	157	269	793	1318	1455	300	عن مقسم عن ا----بن عباس به 1236 رابعها من حديث سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول الله بعثه 1237------------------ خارصا فجاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي في الخرص فدعاه رسول الله فقال ان ابن عمك زعم انك زدت عليه في الخرص فقلت يا رسول الله لقد تركت له قدر خرفة اهله وما يطعم المساكين فقال رسول الله قد زادك ابن عمك وانصف رواه الدارقطني في سننه 1238 كذلك خامسها من ح---ديث عتاب بفتح العين المهملة ثم مثناة فوق 1239 بن اسيد بفتح الهمزة امير مكة رضي الله عنه ان النبي كان يبعث علي الناس من يخرص عليهم 1240 كرومهم وثمارهم	1574	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	87	151	434	735	1469	300	بن ماجة من حديث بن عباس وروي الدارقطني عن----- سهل بن ابي حثمة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اباه خارصا فجاء رجل ف--------------قال يا رسول الله ان ابا حثمة قد زاد علي الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وابن حبان والترمذي وابن ماجة من حديث عتاب -------------------------------------بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- كان يبعث علي الناس من يخرص----------- كرومهم وثمارهم	510	6291190902463922115	173	200.0	128	550	31.454545974731445	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1574	true	5702878339326125178	0	69	0	347	1455	300	عمر انه ---------عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن رواحة الي خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم ان ياخذوا او يردوا فقالوا هذا الحق بهذا قامت السماوات والارض رواه احمد في مسنده 1226 عن وكيع نا العمري عن نافع عنه به ثانيها من حديث ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر قال افاء 1227 الله خيبر علي رسوله ف----اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	1574	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	46	85	222	421	1469	300	عمر انه صلي الله عليه وسل----------م بعث عبد الله بن رواحة الي خيبر يخرص عليهم الحديث وابو داود والدارقطني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث---------------------------------- جابر لما فتح الله----------- علي رسوله خيبر اقرهم وجعلها بينه وبينهم فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم	510	6291190902463922115	147	202.5	114	360	40.83333206176758	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1575	true	2998301818295856074	101	187	482	895	1442	300	انه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما يخرص ل-نخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما------ تءدي زكاة النخل تمرا 1250 هذا الحديث رواه ابو داود 1251 والترمذي 1252 والنساءي ----------------1253 من حديث سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد رضي الله عنه اما ابو داود فرواه من حديث بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد 1254 قال امر رسول الله------------------- ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة 1255 النخل تمرا	1575	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	204	258	999	1275	1469	300	انه قال في زكاة الكرم انها تخرص كما تخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما وتءدي تءدي زكاة النخل تمرا--------------------- ابو داود----- والترمذي----- والنساءي وابن حبان والدارقطني من حديث------------------ عتاب بن اسيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة----- النخل تمرا	510	6291190902463922115	228	349.0	181	455	50.10988998413086	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1578	true	-3082376121391747332	3	46	15	223	1458	300	قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي------------------- يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه وفي هذا- جهالة المخبر لابن جريج عن ابن شهاب ورواه ------------الدارقطني 1291 من حديث عبد الرزاق انا ابن جريج عن الزهري	1578	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0511	false	2200092997485466187	187	229	889	1094	1446	300	قالت وهي تذكر شان خيبر كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه وهذا فيه جهالة الواسطة وقد ------------------رواه عبد الرزاق والدارقطني----- من طريقه عن ------------بن جريج عن الزهري	511	6291190902463922115	151	226.0	118	240	62.91666793823242	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1579	true	6630719654734857919	47	75	212	353	1494	300	الصلت بن زبيد بن الصلت المدني عن ابيه عن جده انه------------------ عليه السلام استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا ي----صل اليهم	1579	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0510	false	4688615145759651000	170	202	836	990	1469	300	الصلت بن زبيد بن الصلت------- عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا نصل تصل اليهم	510	6291190902463922115	127	220.0	100	163	77.91410827636719	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1579	true	6630719654734857919	108	265	526	1328	1494	300	اذا خرصتم فاتركوا لهم الثلث فان لم تتركوا لهم الثلث فاتركوا لهم 1310 الربع 1311 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1312 وابو داود 1313 والترمذي 1314 والنساءي 1315 في سننهم والحاكم في مستدركه 1316 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1317 من حديث سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه ولفظ الترمذي اذا خرصتم فخذوا 1318 ودعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ولفظ احمد كذلك الا انه قال فان لم تدعوا فدعوا الربع ولفظ ابي داود والنساءي وابن حبان جاء سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فقال امرنا رسول الله اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا او تجدوا 1319 الثلث فدعوا الربع وللنساءي ايضا والحاكم فان لم تاخذوا او تدعوا شك شعبة 1320 فدعوا الربع قال الترمذي 1321 هذا الحديث العمل عليه عند اكثر اهل العلم في الخرص وبه يقول احمد واسحاق وقا---------------------------ل الحاكم 1322 هذا حديث صحيح الاسناد قال وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به	1579	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	69	146	334	717	1487	300	اذا خرصتم فاتركوا لهم الثلث فان لم تتركوا---- الثلث فاتركوا لهم----- الربع--------------------- احمد واصحاب السنن الثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------------بن حبان والحاكم------ من حديث سهل بن ابي حثمة------------- بلفظ-------- اذا خرصتم فخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الث--------------لث فدعوا الربع وفي اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد- قال البزار انه تفرد به----------------------------------------------------------------- وقال بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم------------------------------- وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به	512	6291190902463922115	247	302.0	193	829	29.794933319091797	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1582	true	8626227752182043524	8	177	32	868	1469	300	كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة الذرة والورس وهذا الاثر روا----------------------------------------ه الشافعي 1356 بنحوه وضعفه فقال اخبرني هشام بن يوسف ان اهل خفاش اخرجوا كتابا من ابي بكر الصديق في قطعة اديم اليهم يامرهم بان يءدوا عشر الورس قال الشافعي ولا ادري اثابت هذ------ا وهو يعمل به ب--اليمن فان كان ثابتا -----عشر قليله وكثيره قا-ل البيهقي 1357 لم يثبت في هذا اسناد تقوم بمثله 1358 حجة والاصل ان لا وجوب فلا يءخذ من غير ما ورد به خبر صحيح او كان في غير معني 1359 ما ورد به خبر صحيح ونقل النووي في شرح المهذب 1360 اتفاق 1361 الحفاظ علي ضعف هذا الاثر وان الاصحاب في كتب المذهب 1362 اطبقوا علي تضعيفه فاءدة خفاش بضم الخاء المعجمة و--فتح الفاء المشددة وغلط من ضبطه بكسر الخاء المعجمة وفتح الفاء قال النووي في شرح المهذب 1363 الصواب الاول وهذا غلط 1364 والورس شجر 1365 معروف يصبغ به الاثر الثالث عن علي رضي الله عنه ليس في العسل زكاة 1366 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1367 من حديث حسين بن	1582	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0512	false	6201903145185760271	181	295	890	1465	1487	300	كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة الذرة والورس انتهي هذا هكذا وقع في القديم لكن ليس فيه ذكر الذرة رواه الشافعي----------------- فقال اخبرني هشام بن يوسف ان اهل خفاش اخرجوا كتابا من ابي بكر الصديق في قطعة اديم اليهم يامرهم بان يءدوا عشر الورس قال الشافعي ولا ادري اثابت هذا ام لا وهو يعمل به في اليمن فان كان ثابتا عشر وعشر قليله وكثيره وقال البيهقي----- لم يثبت في هذا اسناد تقوم بمثله ال---حجة------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل النووي في شرح المهذب----- اتفاق----- الحفاظ علي ضعف هذا الاثر تنبيه خ-------------------------------------------------فاش ب------ضم المعجمة وتثقيل الفاء وقيل---------------- بكسر المهملة والتخفيف وصوب النووي--------------------------------- الاول حديث علي انه قال لي------------------------------------------------------------س في العس---------------------ل زكاة البيهقي من طريقه وفي اسناده- حسين بن	512	6291190902463922115	425	655.5	333	892	47.6457405090332	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1583	true	6431464462455594722	183	292	994	1543	1581	300	المال --الحديث الثاني روي انه ق-------------------ال اذا بلغ مال احدكم خمس اواق ماءتي درهم ففيه خمسة دراهم 1389 هذا الحديث ذكره صاحب المهذب 1390 من رواية ابن عمر ولم يعزه المنذري في تخريجه الي احد واستغربه النووي في شرحه 1391 وقال يغني 1392 عنه الاجماع فالمسلمون مجمعون علي معناه وقال ابن معن 1393 في تنقيبه راويه 1394 ابو سعيد الخدري وكانه اراد معناه وقد سلف في الحديث الاول ورايته انا في سنن الدارقطني 1395 من حديث يزيد بن سنان عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله يقول لا زكاة في شء من الفضة حتي تبلغ خمس اواق 1396 والاوقية اربعون درهما و----يزيد	1583	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	61	101	287	483	1428	300	الباب 850 حديث------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا بلغ مال احدكم خمس اواق ماءتي درهم ففيه خمسة دراهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني------------------------------------------------------------ عن جابر بلفظ------------------- لا زكاة في شء في الفضة حتي تبلغ خمس اواق----- والاوقية اربعون درهما وفيه يزيد	513	6291190902463922115	160	237.0	126	574	27.87456512451172	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1584	true	-2323812957221743554	7	110	30	488	1439	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي قال ليس في اقل من خمس ذود شء ولا في اقل من اربعين من الغنم شء ولا في اقل من ثلاثين من البقر شء 1399 ولا في اقل من عشرين مثقالا من الذهب 1400 شء ولا في اقل من ماءتي درهم شء ولا في اقل من خمسة اوسق شء والعشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير وما سقي سيحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر 1401 وابن ابي ليلي سيء الحفظ وعبد الكريم ضعفوه وفي سنن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود 1402 من حديث ابي عوانة عن ابي اسحاق عن --------عاصم بن ضمرة 1403 عن علي	1584	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	176	248	866	1185	1428	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ-------- ليس في اقل من خمس ذود شء ولا في اقل----------------------------------------------------------------------- من عشرين مثقالا-------------- شء ولا في اقل من ماءتي درهم ---------------------------شء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده ضعيف 851 حديث علي هاتوا ربع العشر من الورق ولا شء فيه حتي يبلغ بلغ ماءتي درهم فما زاد فبحسابه وروي مثله في الذهب تقدم في الذي قبله ورواه ابو داود----- من حديث -------------ابي اسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة -----عن علي	513	6291190902463922115	161	103.5	120	612	26.30718994140625	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1585	true	-9101925356379527858	138	177	658	849	1448	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب 1432 ذلك قال لا ادري اعلي يقول فبحساب 1433 ذلك او رفعه الي النبي	1585	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0513	false	5745073286839813899	251	288	1198	1378	1428	300	وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب -----ذلك قال لا ادري اعلي يقول -بحساب -----ذلك او رفعه الي النبي	513	6291190902463922115	180	341.0	143	191	94.24083709716797	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1587	true	1175458243085575347	79	173	379	863	1521	300	كانوا 1459 يتعاملون به من انواع الدراهم في عصر رسول الله والصدر الاول بعده نوعان بغلية وهو ثمانية دوانق وطبرية 1460 وهو اربعة فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموه-ا نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زمان بني امية ونسبه الماوردي الي فعل عمر---------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه وهذا لم اره ع------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر في كتاب حديثي فليبحث عنه الحديث الرابع انه قال الميزان ميزان اهل مكة والمكيال مكيال اهل 1461 المدينة 1462 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1463 في البيوع والنساءي 1464 هنا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن حنظلة عن طاوس	1587	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	0	155	0	784	1528	300	كانوا----- يتعاملون به من انواع الدراهم في عصره صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------هو اربعة فاخذوا واحدا من هذه وواحدا من هذه وقسموهما نصفين وجعلوا كل واحد درهما يقال فعل ذلك في زم-ن بني امية ونسبه الماوردي الي فعل عمر قلت ذكر ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال ولم يعين الذي فعل ذلك وروي بن سعد في الطبقات في ترجمة عبد الملك بن مروان قال حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم سنة خمس وسبعين وهو اول من احدث ضربها ونقش عليها قلت وقد بسطت القول بذلك في كتاب الاواءل 852 ح-------ديث--------------- الميزان ميزان اهل مكة والمكيال مكيال اهل----- المدينة--------- البزار واستغربه وابو داود ---------------والنساءي من رواية طاوس عن بن عمر وصححه بن حبان والدارقطني والنووي وابو الفتح القشيري قال ابو داود ورواه بعضهم من رواية بن عباس وهو خطا قلت هي رواية ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس	515	6291190902463922115	296	422.5	235	891	33.221099853515625	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1588	true	2970953059100039744	28	147	150	772	1515	300	قال الخطابي 1475 معني الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة و هي 1476 دار الاسلام قال ابن حزم 1477 وبحثت---- غاية البحث عن 1478 كل من وثقت 1479 بتمييزه فكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المث-------قال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة درهم واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم 1480 المذكور الحديث الخامس انه قال لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول 1481 هذا الحديث تقدم بيانه في بابه واضحا الحديث السادس ان امراتين اتت-----ا رسول الله------------------- وفي ايديهما سواران 1482 من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال	1588	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0515	false	-5003190231871667705	193	300	972	1528	1528	300	قال الخطابي----- معني الحديث ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة وزن اهل مكة وهي------ دار الاسلام قال -بن حزم----- وبحثت عنه غاية البحث عن----- كل من وثقت----- بتمييزه وكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال لمثقال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة----- واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم----- المذكور --حديث--------------- لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول---------------- تقدم 853 حديث -------------------------ان امراتين اتتا اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران----- من ذهب فقال لهما اتءديان زكاته قالتا لا فقال-	515	6291190902463922115	510	881.5	412	657	77.62557220458984	91	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1589	true	-3992384218462541266	7	62	30	305	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطي-ن زكاة هذا قالت- لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله -------------------وقالت 1493 هما لله ولرسوله اللفظ لابي داود	1589	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	19	90	103	458	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ للترمذي وقال لا يصح في الباب شء ولفظ الاخرين ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطيان زكاة هذه قالتا لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت----- هما لله ولرسوله --لفظ -ابي داود	516	6291190902463922115	261	441.5	208	368	70.92391204833984	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1590	true	404623682715572196	76	147	351	683	1424	300	وقد انضم الي حديث--------ه هذا حديث ام سلمة وحديث عاءشة في مثل ذلك قلت وكذا ح--------------------------------------------ديث اسماء قال احمد في مسنده 1517 نا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد--------------------- قالت دخلت انا وخالتي علي -----رسول الله ----------وعلينا 1518 اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله باسورة من نار اديا زكاته وعلي	1590	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0516	false	-592184098580845187	126	200	630	1016	1488	300	وقد انضم الي حديث عمرو بن شعيب حديث ام سلمة وحديث عاءشة وساقهما وحديث عاءشة اخرجه ابو داود والحاكم والدارقطني والبيهقي وحديث ام سلمة اخرجه ابو داود والحاكم ومن ذكر معهما ايضا وروي ايضا---------------------------- عن اسماء بنت يزيد رواه احمد ولفظه عنها قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور----- من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار- من نار اديا زكاته وروي	516	6291190902463922115	205	278.0	158	420	48.80952453613281	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1592	true	8709745860290392367	2	63	10	309	1456	300	رجلا قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي------------------- ان يتخذ انفا 1539 من ذهب 1540 هذا الحديث رواه الاءمة احمد 1541 وابو داود 1542 والترمذي 1543 والنساءي 1544 من حديث عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بفتح العين المهملة ثم راء ساكنة ثم فاء ثم جيم ثم هاء بن اسعد 1545 اصيب انفه يوم الكلاب	1592	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0517	false	2084538949457933807	3	42	12	204	1509	300	رجلا قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا----- من ذهب---------------------------- احمد واصحاب السنن الثلاثة--------------------------- من حديث عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة------------------------------------------------------------------ اصيب انفه يوم للكلاب	517	6291190902463922115	152	236.0	119	318	47.79874038696289	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1594	true	-9116232445529703199	77	168	405	886	1548	300	الحديث الحادي عشر ثبت ان قبيعة سيف رسول الله------------------- كانت من فضة 1580 هذا الحديث سلف بيانه مبسوطا في الاواني فراجعه منه وتامل قوله ثبت هناك الحديث الثاني عشر---------------------------------------------------- ورد في الخبر ذم تحلية المصحف بالذهب 1581 الذي يحضرني الذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحليته مطلقا وذلك في عدة احاديث واثار اما الاحاديث فاولها عن--- حذيفة بن اليمان رفعه من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة الي ان قال وحليت المصاحف وصورت المساجد الحديث بطوله رواه الحافظ ابو نعيم في الحلية 1582 في ترجمة عبد الله بن عبيد بن عمير	1594	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0517	false	2084538949457933807	114	273	561	1374	1509	300	الحديث قوله ------ثبت ان قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت من فضة تقدم ف----------------------------ي الاواني وروي الترمذي من حديث مزيدة العصري قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة قوله ورد في الخبر ذم تحلية المصحف بالذهب -------------روي بن ابي داود في كتاب المصاحف من حديث بن عباس انه كان يكره ان يحلي المصحف وقال تغرون به السراق وعن ابي بن كعب انه قال اذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فعليكم الدمار وعن ابي الدرداء وابي هريرة مثله وعزي القرطبي في تفسيره حديث ابي الدرداء الي تخريج الحكيم الترمذي في نوادر الاصول مرفوعا وروي بن عساكر في كتاب الزلازل من حديث بن عباس ان من اشراط الساعة ان تحلي المصاحف الح------------ديث وروي ابو نعيم في الحلية من حديث حذيفة مرفوعا --------من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة اذا رايتم الناس اماتوا الصلاة الي ان قال وحليت المصاحف وصورت المساجد الحديث بطوله وفي اسناده فرج بن فضالة عن------------------ عبد الله بن عبيد بن عمير	517	6291190902463922115	267	375.0	210	898	29.732738494873047	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1596	true	-236349408135018314	40	279	213	1355	1449	300	عمر وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم انهم اوجبوا الزكاة في الحلي المباح 1609 اما اثر عمر فرواه -------------البيهقي 1610 من حديث مساور الوراق عن شعيب ابن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين 1611 ان يصدقن 1612 من حليهن ثم قال هذا مرسل شعيب 1613 بن يسار لم يدرك عمر وفي رواية له عن مساور عن شعيب ان عمر بن الخطاب كتب 1614 ان يزكي الحلي قال الب----------------------------------------------------------------------------------خاري هذا مرسل واما اثر ابن عباس فحكاه ابن المنذر عنه علي ما حكاه البيهقي 1615 عنه قال الشافعي 1616 ويروي 1617 عن ابن عباس وانس بن مالك ولا ادري ايثبت 1618 عنهما انه ليس في الحلي زكاة واما اثر ابن مسعود -1619 فحكاه ابن المنذر ---ثم البيهقي 1620 عنه واسند------------------------------------ه الطبراني في اكبر معاجمه 1621 من حديث حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم 1622 عن ابن مسعود ان امراته اتته 1623 فقالت يا ابا عبد الرحمن هل من حليي زكاة قال نعم قالت فان بني اخي ايتام افاجعله فيهم قال اجعليه فيهم واسنده البيهقي 1624 ايضا من حديث سفيان عن 1625 حماد عن ابراهيم عن علقمة ان امراة عبد الله يعني ابن مسعود سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة ق-الت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم --قال البيهقي وقد روي هذا مرفوعا --ال-ي النبي و-ليس بشء قلت 1626 اخرجه الدارقطني 1627 من حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن	1596	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0518	false	6197951131929528340	132	271	626	1301	1453	300	عمر وابن عباس وابن مسعود-------------- انهم اوجبوا الزكاة في الحلي------------ اما اثر عمر فاخرج بن ابي شيبة والبيهقي----- من طري----------------ق شعيب -بن يسار قال كتب عمر الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المسلمين -----ان يصدقن من----- حليهن------- وهو مرسل قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وقد انكر الحسن ذلك فيما رواه بن ابي شيبة قال لا نعلم احدا من الخلفاء قال في الحلي زكا----ة واما اثر -بن عباس فقا-------------------------------------------------ل الشافعي ------------------------------------------لا ادري ا----------------------------------------------يثبت --عنه ام لا وحكاه -بن المنذر ايضا والبيهقي عن بن عباس وابن عمر وغيرهما واما اثر بن مسعود فرواه الطبراني والبيهقي من حديثه ان -----------------------------------------------------------------------------امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالته عن حلي لها فقال اذا بلغ ماءتي درهم ففيه الزكاة فسالت اضعها في بني اخ لي في حجري قال نعم ورواه الدارقطني من حديثه- مرفوعا وقال هذا وهم والصواب موقوف تنبيه وروي الدارقطني----- من حديث -عمرو بن شعي-ب عن عروة عن	518	6291190902463922115	408	497.5	312	1284	31.77570152282715	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1597	true	-4622636516305100170	30	184	147	907	1466	300	عمر وجابر وعاءشة رضي الله عنهم انهم لم يوجبوا الزكاة في الحلي المباح 1629 اما اثر ابن عمر فصحيح رواه مالك في الموطا 1630 عن نافع عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة وهذا اسناد صحيح وفي رواية للبيهقي عنه ------------------------------------1631 انه- كان يحلي بناته باربعماءة دينار ولا يخرج زكاته وفي رواية له 1632 ليس في الحلي زكاة 1633 وفي رواية له 1634 زكاة الحلي عاريته واما اثر جابر فرواه البيهقي 1635 باسناده 1636 الصحيح عن الشافعي قال انا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير ورواه ابن المنذر من حديث داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن جابر انه سءل عن زكاة الحلي فقال زكاته عاريته ورواه------------- الدارقطني 1637 من حديث ابي حمزة عن--------- الشعبي عن جابر ليس في الحلي زكاة ثم قال	1597	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	67	165	326	819	1479	300	عم------ر وعاءشة وجابر-------- انهم لم يوجبوا الزكاة في الحلي المباح م--------------------------------الك في الموطا----- عن نافع عن -بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واما عاءشة فرواه مالك والشافع---ي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منها الزكاة--------------------------------------------------------- واما اثر جابر فرواه------------------------------------ الشافعي---- انا سفيان عن عمرو بن دينار---- سمعت رجلا يسال جابر بن عبد الله عن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقال زكاته عاريته ورواه البيهقي وروي الدارقطني عن---------- ابي حمزة وهو ضعيف عن الشعبي عن جابر ليس في الحلي زكاة وفي ---	519	6291190902463922115	339	485.0	265	819	41.39194107055664	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1598	true	5817323852923862119	125	158	628	782	1515	300	فراي في يدها صخابا 1655 من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال 1656 اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار وفي اسناده	1598	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0519	false	7152180024843708205	1	31	5	146	1479	300	فراي في يدها فتخات----- من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال----- اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار و---اسناده	519	6291190902463922115	136	248.5	106	154	88.31169128417969	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1603	true	511857024774344178	262	300	1275	1448	1448	300	ابي 1739 عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع فوضعتها بين-	1603	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	191	227	946	1113	1450	300	ابي----- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما-لي غير هذا واهب في القرظ قال ذاك مال فضع فوضعتها بين	520	6291190902463922115	163	301.0	128	174	93.67816162109375	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1604	true	-50578718957101187	0	105	0	482	1391	300	يديه فحسبها فوجدت قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة 1740 وهذا الاثر رواه الدارقطني 1741 من حديث حماد بن زيد نا يحيي بن سعيد عن ابي عمرو بن حماس او عن 1742 عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب 1743 فمر بي عمر بن الخطاب فقال لي اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو في 1744 الادم قال قومه ثم اخرج صدقته ورواه الشافعي 1745 عن سفيان -نا يحيي بن سعيد 1746 عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره	1604	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0520	false	-1707354761341735589	227	261	1113	1275	1450	300	يديه فحسبها فوجده قد وجب فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي----- عن سفيان ثنا يحيي------------- عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال مررت بعمر بن الخطاب فذكره	520	6291190902463922115	160	269.0	126	483	33.12629318237305	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1605	true	8319356437377219735	118	188	624	994	1557	300	باب زكاة المعدن والركاز ذكر رحمه-------- الله فيه ثمانية احاديث الحديث الاول انه اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن 1765 القبلية واخذ منها الزكاة 1766 هذا الحديث رواه مالك 1767 في موطءه 1768 عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها 1769 الا الزكاة الي اليوم ورواه ابو داود	1605	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	69	118	309	563	1449	300	باب زكاة المعدن والركاز 862 حديث انه صلي الله عليه وسلم ا-------------------------قطع بلال بن الحارث المزني المعادن----- القبلية واخذ منها الزكاة--------------------- مالك في الموطا--------- عن ربيعة------------------ عن غير واحد من علماءهم بهذا وزاد----------------------------------------- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها----- الا الزكاة الي اليوم ورواه ابو داود	521	6291190902463922115	211	319.5	168	378	55.820106506347656	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1606	true	9121355056175611708	5	55	25	274	1487	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو -ثبتوه -لم تكن فيه 1776 رواية عن النبي------------------- الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي فيه قا----------------ل البيهقي في سننه 1777 هو كما قال الشافعي في رواية مالك قال وقد روي عن عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة موصولا	1606	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0521	false	-1794783502434740109	132	182	648	901	1449	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم يثبتوه ولم يكن فيه رو-----اية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي------------- هو كما قال الشافعي في رواية مالك---- وقد روي عن----------- الدراوردي عن ربيعة موصولا	521	6291190902463922115	206	344.5	163	286	72.02796936035156	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1610	true	-4379503001989092801	21	117	100	572	1470	300	وفي الركاز الخمس 1850 قيل يا رسول الله وما الركاز قال هو الذهب والفضة المخلوقان في الارض يوم خلق الله 1851 السما--------وات والارض 1852 هذا الحديث روا---ه البيهقي في سننه 1853 من حديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة الذي 1854 خلقه الله 1855 في الارض يوم خلقت ورواه البيهقي في السنن 1856 ايضا و المعرفة 1857 من حديث حبان بكسر الحاء المهملة بن علي العنزي 1858 عن عبد الله بن سعيد	1610	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	33	101	164	497	1444	300	وفي الركاز الخمس -----قيل يا رسول الله وما الركاز قال--- الذهب والفضة المخلوقات في الارض يوم خلق ----------السماوات السموات ------------------------والارض البيهقي من ح-------------ديث ابي يوسف عن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن ابي هريرة مرفوعا في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب والفضة التي----- خلق----------ت في الارض يوم خلقت وتابعه------------------------------------------------- حبان------------------- بن علي------------ عن عبد الله بن سعيد	522	6291190902463922115	310	527.0	243	483	64.18219757080078	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1611	true	8468042842990118390	121	292	595	1438	1469	300	ليس عليكم في الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا 1878 هذا الحديث 1879 تقدم بيانه في باب زكاة الذهب والفضة واضحا وكرره الرافعي في الباب ايضا الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول قال في الركاز الخمس 1880 هذا الحديث صحيح متفق عليه كما تقدم قريبا وقد ذكره 1881 الرافعي بعد ايضا --الحديث الثامن ان رجلا وجد كنزا فقال له النبي------------------- ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس 1882 هذا الحديث رواه الشافعي 1883 عن سفيان عن داود بن 1884 شابور بالشين المعجمة ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي قال------------------- في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او في 1885 قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس ورواه البيهقي 1886 من هذا الوجه ورواه ابو داود 1887 قبل ذلك بورقتين من حديث عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب	1611	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0522	false	3775673594541963311	113	221	562	1070	1444	300	ليس عليكم في الذهب شء حتي يبلغ عشرين مثقالا تقدم حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ه-------------------------ريرة في الركاز الخمس--------------------- متفق عليه وقد تقدم ق-------------------------------ريبا 864 حديث ان امر--- رجلا وجد كنزا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدته في قرية مسكونة او طريق ميتاء فعرفه وان وجدته في خربة جاهلية او قرية غير مسكونة ففيه وفي الركاز الخمس--------------------- الشافعي----- عن سفيان عن داود بن----- شابور--------------- ويعقوب بن عطاء عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان وجدته فذكره سواء ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود--------------------- من حديث عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب	522	6291190902463922115	431	697.5	335	883	48.81087112426758	86	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1615	true	2256013906531958335	161	218	790	1052	1472	300	عباس ان رسول الله------------------- امر صارخا ببطن مكة--- ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد--------------- صاع من شعير او تمر ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذه الالفاظ الحديث الثاني عن -عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي فرض زكاة الفطر	1615	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	149	204	748	986	1447	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر صارخا ببطن مكة ان ينادي ان صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك حاضر او باد مدان من قمح او صاع من شعير او تمر 867 ------------------------------------------حديث ا-------ن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم----- فرض زكاة الفطر	523	6291190902463922115	183	278.0	139	300	61.0	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1616	true	6711952488883291950	143	244	710	1211	1485	300	ان رسول الله -------------------فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج 1963 الناس الي الصلاة 1964 هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 1965 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما الحديث الرابع روي------------------- انه قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم 1966 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب فذكره في اخره ايضا وهو حديث رواه الدارقطني 1967------ والبيهقي 1968 من رواية ابي معشر عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم هذا لفظ الدارقطني رواه من حديث وكيع 1969 عن ابي معشر به 1970 ولفظ البيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم	1616	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0523	false	-8212534104711215106	194	274	939	1329	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر وامر بها ان تءدي قبل خروج----- الناس الي الصلاة---------------- متف-----------------------ق عليه من حديث -بن عمر 868 حديث-------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم واعاد-------------------------------------ه في موضح موضع ----------اخر الدارقطني والدارقطني والبيهقي----- من رواية ابي معشر عن نافع عن -بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال اغنوهم في هذا اليوم وف--------------ي رواية------------------------------------------ البيهقي اغنوهم عن طواف هذا اليوم	523	6291190902463922115	288	404.0	221	564	51.0638313293457	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1618	true	-2286883759780610554	42	196	202	931	1462	300	رسول الله فرض زكا----------------ة الفطر علي ---------------الحر والعبد والذكر والانثي ممن تمونون -روا--------------------------------------------------ه الشافعي 1990 عن شيخه ابراهيم بن محمد عن جعفر به ----------------واخرجه البيهقي 1991 من جهته وابراهيم هذا قد عرفت حاله في الطهارة وهو مع ذلك مرسل قال البيهقي 1992 ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال فرض رسول الله -------------------علي كل صغير او كبير او حر 1993 او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان ثم قال وهذا مرسل وهذا طريق رابع قال الشيخ تقي الدين في الامام يعني بالمرسل المنقطع والانقطاع فيما بين محمد بن علي بن الحسين وجد ابيه علي بن ابي طالب وروي الثوري 1994 ----عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال من جرت عليه نفقتك فاطعم عنه 1995 نصف صاع من 1996 بر او صاع من تمر وهذا موقوف قال البيهقي 1997 وعبد الاعلي	1618	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0524	false	8196629399493208724	121	235	576	1117	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر وا---------------لعبد ممن تمونون ورواه الدارقطني من حديث علي وفي اسناده ضعف وارسال ورواه الشافعي عن---------- ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا قال البيهقي ور-----------------------------------------------------------------------------------واه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي -------------قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير----------- او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه ---------------------------------------------------------------------------------انقطاع-------------------------------------------------------- وروي الثوري في جامعه عن عبد الاعلي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال من جرت عليه نفقتك--------------- نصف صاع-------- بر او صاع من تمر وهذا موقوف----------------- وعبد الاعلي	524	6291190902463922115	387	564.0	299	850	45.52941131591797	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1620	true	3746625227565862668	55	206	274	979	1428	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ---- كان فينا رسول الله------------------- صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت 2024 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2025 عنه بالفاظ ففي لفظ كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وفي رواية 2026 فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين وفي اخري 2027 كنا نخرج في عهد النبي يوم الفطر صاعا من طعام وللبخاري 2028 قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي اخري 2029 كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير وفي اخري 2030 كنا نخرج زكاة ال---------------------------فطر ورسول الله ف-------------------ينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا	1620	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0525	false	170348323971323427	225	300	1097	1435	1435	300	ابي سعيد------------------------ كنا نخرج زكاة الفطر اذ اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت متفق علي----------------------------------ه بالفاظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها لمسلم كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا-	525	6291190902463922115	261	242.5	201	774	33.72093200683594	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1620	true	3746625227565862668	221	300	1045	1428	1428	300	من تم-ر قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كذلك وفي اخري 2031 فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت ولم يذكر البخاري الاقط فيما كانوا يخرجونه في عهد رسول الله ولا 2032 ذكر قول ابي سعيد لا ازال اخرجه الحديث العاشر حديث 2033 ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في الاقط 2034 هو حديث صحيح وقد فرغنا منه انفا قال الرافعي 2035 وذكر عن ابي اسحاق ان الشافعي علق 2036 القول في جواز اخراجه ب---صحة الحديث-	1620	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0526	false	-2620409245890182447	0	52	0	251	1435	300	من شعير قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه----- وفي ------لفظ فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ما عشت وزاد في رواية اخري وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتم------------ر قوله في ح---------------------------------ديث----- ابي سعيد في ذكر الاقط -----------------------------------------------------------------------ذكر عن ابي اسحاق ان الشافعي علق----- القول في جواز اخراجه علي صحة الحديث	526	6291190902463922115	174	206.0	136	388	44.845359802246094	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1621	true	-5719461844154657560	47	262	237	1265	1445	300	فان جوزنا يعني اخراج الاقط فقد ذكر في الكتاب ا-----ن اللبن و الجبن 2039 في معناه وهذا اظهر الوجهين وفيه وجه ان الاخراج منهما لا يجزء لان الخبر لم يرد بهما قلت اما الجبن 2040 فهو كما ذكر 2041---- واما اللبن فقد ورد الخبر به لكنه ضعيف رواه الدارقطني 2042 من حديث احمد بن رشدين عن سعيد بن عفير عن الفضل بن المختار حدثني عبيد الله 2043 بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي في صدقة الفطر مدان من قمح او صاع من شعير او تمر او زبيب------- فمن لم يكن عنده اقط وعنده لبن فصاعين من لبن و----------الفضل هذا 2044 قال--- ابو حاتم 2045 في حقه 2046 مجهول يحدث بالاباطيل الثاني قال الرافعي 2047 لا يجزء الدقيق ولا السويق ولا الخبز لان النص ورد بالحب فانه يصلح لما لا تصلح 2048 له هذه الاشياء فوجب اتباع مورد النص قلت قد ورد النص في الدقيق والسويق 2049 اما الدقيق فمروي من حديث ابن عباس وابي سعيد الخدري اما حديث ابن عباس فرواه ابن خزيمة 2050 من حديث نصر بن علي عن- عبد الاعلي عن- هشام عن 2051 محمد بن سيرين عنه ق-------ال امرنا رسول الله------------------- ان نءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا-------- واحسبه قال -من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني	1621	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0526	false	-2620409245890182447	56	214	266	1028	1435	300	فان جوزنا----------------------------------- اخراجه فاللبن و-الجبن----- في معناه وهذا اظهر-------- وفيه وجه ان الاخراج منهما لا يجزي لان الخبر لم يرد بهما انتهي و-------------هو كما قال في الجبن واما اللب-----------------------ن فقد رواه الدارقطني----- من حديث---------------------------------------------------------------------------------- عصمة بن مالك--------- في صدقة الفطر مدان من قمح او صاع من شعير او تمر او زبيب او اقط فمن لم يكن عنده اقط وعنده لبن فصاعين من لبن وفي اسناده الفضل بن المختار ضعفه ابو حاتم قوله لا ي---------------------------------------------------------جزء الدقيق ولا السويق ولا الخبز لان النص ورد بالحب فلا- يصلح له الدقيق---------------------- فوجب اتباع مورد النص انتهي كلامه فاما الدق--يق والسويق فقد ورد بهما الخبر رواه ---------------------------------------------------------بن خزيمة حدثنا------- نصر بن علي ثنا عبد الاعلي ثنا هشام عن----- محمد بن سيرين عن بن عباس قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني	526	6291190902463922115	593	900.0	463	1094	54.20475387573242	109	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1628	true	764343975502596882	134	295	621	1376	1397	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان 6 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ كله النساءي 7 عن ابراهيم بن يعقوب ثنا سعيد بن شبيب ابو عثمان وكان شيخا صالحا بطرسوس نا ابن ابي زاءدة عن حسين بن الحارث الجدلي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه 8 فقال هامش 1 المستخرج 3 146 2 في ل اتعبدوا والمثبت من ا م و المستخرج 3 في م المطلب والمثبت من ا ل و المستخرج 4 الشرح الكبير 3 173 5 من ا ل 6 الشرح الكبير 3 173 7 سنن النساءي 4 438 رقم 2115 8 سقط من ا والمثبت من ل م و سنن النساءي الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان 1 شهد شاهدان فصوموا وافطروا ورواه	1628	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	148	214	705	1049	1460	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان يشهد شاهدان------------- روا---------------ه النساءي من رواية----------------------------------------------------------------------------------- حسين بن الحارث الجدلي عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه-- فقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله------------------- قال فذكره وفي اخره فان------------------------------------------------------- شهد شاهدان فصوموا وافطروا ورواه	527	6291190902463922115	319	542.0	256	755	42.25165557861328	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1629	true	9133653260583476934	32	91	146	413	1299	300	فان 6 شهد ذوا عدل فصوموا وافطروا وانسكوا وحجاج هذا هو ابن ارطاة وقد سلف حاله في غير ما مرة وقد تابعه ابن ابي زاءدة كما سلف ورواه ابو داود 7 من حديث ابي مالك الاشجعي عن حسين بن 8 الح----------ارث بن حاطب امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية	1629	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0527	false	-1645282196946217112	208	259	1013	1263	1460	300	فان-- شهد -شاهدان فصوموا وافطروا ورواه احمد من هذا الوجه ولفظ--------------ه في اخره فان شهد شاهدان 1 فصوموا وافطروا ورو------اه ابو داود-- من حديث ابي مالك الاشجعي عن حسين بن-- الحارث ان الحارث بن حاطب امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية	527	6291190902463922115	177	283.0	137	277	63.89891815185547	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1630	true	-8693325665176978836	55	210	257	938	1328	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا 9 هامش 1 من سنن ابي داود 2 من سنن ابي داود 3 من سنن ابي داود 4 سنن الدارقطني 2 167 رقم 1 5 المحلي 6 238 6 من م وسقط من ا ل 7 سقط من م والمثبت من ا ل 8 الثقات 4 155 9 الشرح الكبير 3 173 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1 والترمذي 2 والنساءي 3 وابن ماجه 4 والدارقطني 4 والبيهقي 6 في سننهم والحاكم في مستدركه 7 وابن خزيمة 8 وابن حبان 9 في صحيحيهما باسناد جيد--- من حديث سماك عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به قال الحاكم هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال ابو داود رواه جماعة عن سماك 10 عن عكرمة مرسلا وكذا قال الترمذي انه روي مرسلا عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير ذكر ابن عباس وقال النساءي انه اولي بالصواب قال وسماك يتلقن فاذا انفرد باصل لم يكن حجة	1630	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0528	false	-2950154085272899746	0	39	0	206	1500	300	فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا اصحاب السنن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة و--ابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث سماك عن عكرمة عن------------------ه قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي---- روي مرسلا وقا---------------------------------------------------------ل النساءي انه اولي بالصواب---- وسماك اذا ت--------فرد باصل لم يكن حجة	528	6291190902463922115	163	230.0	128	684	23.83041000366211	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1632	true	8226521705130540131	84	137	394	660	1402	300	كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال قلت ليلة 4 الجمعة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد 5 او نراه قلت------------------------------------------------------------------ اولا تكتفي برءية معاوية 6 ق-----ال لا هكذا	1632	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	13	77	66	397	1512	300	كريب تراء--ينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال -بن عباس متي رايتم الهلال قلت يوم الج---معة قال انت رايت قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت الحديث مسلم في صحيحه من هذا الوجه قوله ويروي يروي ان بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث	529	6291190902463922115	204	358.0	162	337	60.53412628173828	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1633	true	6466498091103024425	245	290	1069	1277	1319	300	ان ابن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة وهذا غريب الحديث التاسع عن------------------------------------------------------------ حفصة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ويروي من لم ينو الصيام من الليل 6 فلا صيام له	1633	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0529	false	1970683517072560896	56	103	295	514	1512	300	ان -بن عباس امر كريبا ان يقتدي باهل المدينة هو ظاهر من قوله اولا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا حديث عمر ياتي اخر الباب 881 حديث حفصة من ----------------------------------------------لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ويروي من لم ينو الصيام من الليل-- فلا صيام له	529	6291190902463922115	132	221.0	103	268	49.25373077392578	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1637	true	4871533909207025008	246	300	1082	1319	1319	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غد-----اء فان قالوا 5 لا قال -اني اذا صاءم 6 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 7 من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت-	1637	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	4	48	22	223	1454	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي بعض ازواجه فيقول هل من غداء غذاء فان قالوا-- لا قال فاني---- صاءم------ الحديث---------- مسلم في صحيحه -------عن عاءشة --------------قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء فقلت	530	6291190902463922115	190	314.5	148	244	77.86885070800781	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1638	true	6333215486956307177	1	181	2	784	1270	300	فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال هامش 1 من المجروحين 2 المغني 1 546 رقم 3228 وقال ضعيف 3 سقطت من ا ل والمثبت من م 4 في ل الميم والمثبت من ا م 5 في الشرح الكبير قالت 6 الشرح الكبير 3 186 7 صحيح مسلم 2 808 809 رقم 1154 169 8 سقطت من ا ل والمثبت من م و صحيح مسلم فاني صاءم قالت 1 فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت بهذا الحديث مجاهدا فقال ذاك 3 بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها وفي رواية له 4 قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فق---------------------------------لنا لا فقال اني اذا صاءم ثم-- اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس	1638	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	47	146	218	678	1454	300	فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني صاءم قالت-- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما------------------------------- رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وله الفاظ عنده ورواه ابو داود وابن حبان والدارقطني بلفظ كان---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غداء غذاء فان قلنا نعم تغدي تغذي وان قلنا لا -قال---- اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد ----------------اهدي لنا حيس	530	6291190902463922115	337	563.5	259	817	41.248470306396484	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1639	true	-1018691835047553475	48	102	205	462	1360	300	قالت عاءشة فقلنا- يا رسول الله اهدي- لنا حيس فخباناه لك 3 فقال ادنيه فاصبح ---------------------------------------------------------------صاءما ثم افطر وفي رواية ل-----------------------لدارقطني 4 عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غد-----اء فان قلنا نعم تغد-----ي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي لنا حيس	1639	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	71	146	330	678	1454	300	قالت فلما رجع قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما وله الفاظ عنده ورواه ابو داود وابن حبان والدارقطني بلفظ------- كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتينا فيقول هل عندكم من غداء غذاء فان قلنا نعم تغدي تغذي وان قلنا لا قال اني صاءم وانه اتانا ذات يوم وقد اهدي لنا حيس	530	6291190902463922115	184	291.5	143	355	51.83098602294922	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1640	true	7834238257872883807	3	240	15	1117	1410	300	دخل عليها ذات يوم فقال هل عندك- شء ق-لت لا قال فاني 3 ا---ذا اصوم قالت ودخل علي يوما 4 اخر فقال اعندك- شء قلت نعم قال اذا افطر 5 وان كنت قد فرضت الصوم قال الدارقطني والبيهقي اسناد حسن صحيح 6 وخالف ابو حاتم 7 فقال فيما حكاه ابنه عنه انه منكر وكان سببه ان في اسنادها سليمان 8 بن قرم الضبي الرافضي خرج له خ تعليقا وم متابعة ووثقه احمد وغيره ووهاه ابن معين وابن حبان وفي اسنادها ايضا سماك بن حرب 9 وهو من رجال مسلم وهو صالح الحديث وكان شعبة يضعفه وفي رواية الدارقطني 10 والبيهقي 11 قربيه------ واقضي يوما مكانه قالا وهذه الزيادة غير محفوظة هامش 1 سنن الدارقطني 2 175 176 رقم 18 2 السنن الكبري 4 275 3 ليست في مصدري التخريج 4 في ا ل م يوم والمثبت من مصدري التخريج 5 في سنن الدارقطني اطعم 6 في ا ل اسناده والمثبت من م و سنن الدارقطني وفي سنن البيهقي اسناد صحيح 7 علل ابن ابي حاتم 1 243 8 ترجمته في التهذيب 12 51 54 9 ترجمته في التهذيب 12 115 121 10 سنن الدارقطني 2 177 رقم 22 11 السنن الكبري 4 275 الحديث الحادي عشر انه صلي الله عليه وسلم قال من ذرعه القء وهو صاءم فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقض 1 هذا الحديث حسن رواه الدارمي في مسنده واصحاب السنن الاربعة-- والدارقطني في سننه وابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة	1640	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	158	229	749	1115	1454	300	دخل عليها ف--------قال هل عندكم شء قالت لا قال فاني قالت اذا اصوم قالت ودخل علي يوما-- اخر فقال اعندكم شء قلت نعم قال اذا افطر-- وان كنت قد فرضت الصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للدارقطني--- والبيهقي--- قربيه قريبة واقضي يوما مكانه قالا وهذه الزيادة غير محفوظة 883 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذرعه القء وهو صاءم فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقض ا----------------------لدارمي--------- واصحاب السنن وابن حبان والدارقطني والحاكم وله الفاظ----------------- من حديث ابي هريرة	530	6291190902463922115	316	493.5	250	1116	28.315412521362305	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1641	true	7482500509638040571	167	296	756	1348	1366	300	والثالث عبد الله 5 بن سعيد بن ابي سعيد قال الدارقطني في حقه ليس بالقوي قلت بل تركوه وقال الترمذي في جامعه 6 هذا حديث حسن غريب لا نعرفه---- من حديث هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عيسي بن يونس و 7 قال البخاري لا اراه محفوظا قال الترمذي 8 وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة مرفوعا ولا يصح اسناده وقال الدارمي في مسنده 9 قال عيسي بن يونس يعني الراوي عن هشام بن حسان زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال البيهقي في سننه 10 هذا حديث 11 تفرد به هشام ابن حسان القردوسي وقد اخرجه ابو داود في سننه وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول -ليس من ذا شء قال	1641	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0530	false	-5818084079233225025	222	294	1079	1423	1454	300	والحاكم وله الفاظ من حديث ابي هريرة--- قال النساءي وقفه عطاء عن ابي هريرة---------- وقال الترمذي----------------------------- لا نعرفه الا من حديث هشام عن -----محمد عن ابي هريرة----------- تفرد به عيسي بن يونس وقال--- البخاري لا اراه محفوظا --------------وقد روي----------- من غير وجه-------------------- ولا يصح اسناده وقال الدارمي-------------------------------------------------------- زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال ابو داود-------------------------------------------------------------------------------- وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا وانكره----------- احمد وقال في رواية ليس من ذا شء قال	530	6291190902463922115	252	329.0	191	597	42.211055755615234	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1643	true	4745834984737176600	139	242	630	1133	1361	300	وروي ذلك عن ابن عمر موقوفا هو كما قال فقد رواه مالك 3--------------------- عن نافع عن ابن عمر انه قال من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء ورواه الشافعي 4 من طريقه ايضا فاءدة ذرعه بالذال المعجمة--- غلبه واستقاء طلب القء الحديث الثاني عشر عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء 5 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 6 وابو داود في سننه 7 والترمذي في جامعه 8 والنساءي في سننه الكبري 9 وابن الجارود في المنتقي 10 والدارقطني 11 والبيهقي	1643	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	33	100	152	500	1496	300	وروي---- عن -بن عمر موقوفا-------------------- مالك في الموطا والشافعي عنه عن نافع عن -بن عمر-------- من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء تنبيه ذرعه ذرع بفتح ----------------------الذال المعجمة اي غلبه 884 ح---------------ديث-------------- ابي الدرداء------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر اي استقاء قال ثوبان صدق انا صببت له الوضوء------------------ احمد واصحاب السنن الثلاثة و--------------------------------------------------------ابن الجارود وابن حبان---- والدارقطني--- والبيهقي	531	6291190902463922115	271	373.5	215	527	51.42314910888672	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1644	true	3796926931831595013	23	128	95	595	1406	300	والطبراني 1 وابن منده والحاكم في مستدركه 2 وابن حبان في صحيحه 3 من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال البيهقي في سننه 4-------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب -------------------------------------------------------------------هذا حديث مختلف في اسناده قال فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان صاءما تطوعا -قال وقد روي من وجه اخر عن ثوبان فذكره باسناده	1644	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0531	false	-6182893620838045580	100	201	500	1015	1496	300	والطبراني و--ابن مندة والحاكم---------------------------------- من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان ف----------------------------------ي مسجد دمشق فقلت له ان ابا الدرداء اخبرني فذكره------------------------------------ فقال صدق انا صببت عليه وضوءه قال بن مندة اسناده صحيح متصل وتركه الشيخان لاختلاف في اسناده وقال الترمذي جوده حسين المعلم وهو اصح شء في هذا الباب وكذا قال احمد وفيه اختلاف كثير قد ذكره الطبراني وغيره وقال البيهقي هذا حديث مختلف في اسناده---- فان صح فهو محمول علي القء عامدا وكانه صلي الله عليه وسلم كان صاءما تطوعا وقال في موضع------- اخر ----------------اسناده	531	6291190902463922115	337	560.0	265	648	52.00617218017578	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1647	true	5437456502198954254	186	231	823	1033	1375	300	النووي في شرح المهذب 6 فقال رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعيد بن ابي سعيد الزبيدي عن شيخ بقية عن هشام به ثم ذكر كلام البيهقي في سعيد ثم قال 7 وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة	1647	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	18	50	89	246	1461	300	النووي في شرح المهذب------- رواه -بن ماجة باسناد ضعيف من رواية بقية عن سعيد بن ابي سعيد-------------------- عن هشام وسعيد ضعيف----------------------- قال-- وقد اتفق الحفاظ علي ان رواية بقية عن المجهولين مردودة	532	6291190902463922115	147	244.5	115	210	70.0	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1649	true	519090798336328629	0	93	0	431	1355	300	لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وقال البيهقي 2 روي عن انس مرفوعا باسناد ضعيف بمرة انه لم ير به باسا قلت ورواه ابو داود في سننه 3 من فعل ان--------س باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناد جيد --الحديث الرابع عشر انه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم في حجة الوداع 4 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 5--- من حديث ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محر-----------------------------م واحتجم وهو صاءم	1649	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0532	false	1453719085173550355	184	278	884	1350	1461	300	لمن اشتكت عينه ثم قال ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء------------------------------------------------------------------------ ورواه ابو داود---------- من فعل انس ولا باس باسناده وفي الباب عن بربرة بريرة مولاة عاءشة في الطبراني الاوسط وعن بن عباس في شعيب شعب الايمان للبيهقي باسناد جيد 886 حديث -----------انه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم في حجة الوداع البخاري وابو داود والنساءي والترمذي من حديث ------------------بن عباس دون قوله في حجة الوداع فانا لم نرها صريحة في شء من الاحاديث لكن لفظ البخاري احتجم وهو صاءم واحتجم وهو محرم	532	6291190902463922115	234	349.0	177	577	40.55459213256836	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1652	true	2901932319874947080	257	300	1183	1388	1388	300	الخبر غير دال علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه لله انما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلده انما كان محرما وهو مسافر والمسافر وان كان ناويا ل---لصوم وقد مضي عليه بعض النهار-	1652	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0534	false	-1069967903637028353	158	196	732	910	1441	300	الخبر لا يد-ل علي ان الحجامة لا تفطر الصاءم لانه ا----نما احتجم وهو صاءم محرم في سفر لا في حضر لانه لم يكن قط محرما مقيما ببلد قال ول----------------------لمسافر -ان يفطر ولو نوي الصوم و---مضي عليه بعض النهار	534	6291190902463922115	152	248.0	121	209	72.7272720336914	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1653	true	-56554560977700956	172	270	758	1197	1326	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن الصاءم القء والحجامة والاحتلام 3 هذا الحديث ضعيف رواه الترمذي 4 والبيهقي 5 من حديث-------------- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري مرفوعا كذلك سواء ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود 6 من حديث---------- زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب رسول الله- صلي الله عليه وسلم لا يفطر من قاء 7 ولا من احتلم ولا من احتجم ورواه---------------------------------------------------------------- الدارقطني 8 من حديث هشام بن سعد 9 عن زيد بن اسلم--------- عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد	1653	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0536	false	815165934466094407	21	153	106	748	1441	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يفطرن يفطرون القء والحجامة والاح-----------------------تلام الترمذي-- والبيهقي-- من حديث ابي سعيد وفيه عبد الرحمن بن زي-------------------------------------------------------------------------د بن اسلم وهو ضعيف ورواه الدارقطني من حديث هشام بن سعد عن زيد وهشام صدوق وقد تكلموا في حفظه وقد قال الدارقطني في العلل انه لا يصح عن هشام وقال الترمذي هذا الحديث غير محفوظ وقد رواه الدراوردي وغير واحد عن زيد بن اسلم مرسلا ورواه ابو داود-- من حديث الثوري عن زيد بن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلم ورجحه ابو حاتم وابو زرعة وقالا انه اصح واشبه بالصواب وتبعهما البيهقي ثم قال هو محمول ان صح علي من ذرعه القء وسءل الدارقطني عنه فقال حدث به اولاد----- زيد بن اسلم عن ابيهم عن عطاء عن-------- ابي سعيد	536	6291190902463922115	241	219.0	187	762	31.627296447753906	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1655	true	-5808630446583713998	184	221	789	967	1276	300	ورواه الدراوردي عن زيد بن اسلم ع--من حدثه ان 6 النبي صلي الله عليه وسلم قال ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن زيد بن اسلم مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح ما قاله الثوري قلت	1655	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0536	false	815165934466094407	153	182	748	892	1441	300	ورواه الدراوردي عن زيد بن اسلم عن من حدثه عن-- النبي صلي الله عليه وسلم---- ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن زيد بن اسلم مرسلا---------------------------- والصحيح رواية-- الثوري قلت	536	6291190902463922115	136	240.0	108	180	75.55555725097656	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1657	true	233915071968907164	179	300	764	1348	1348	300	في الفريضة والتطوع ثم ساق باسناده 1 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يمس 2--- من وجه-----ي من شء وانا صاءمة قال ابن حبان 3 كان المصطفي املك الناس لاربه وكان يقبل نساءه اذا كان صاءما اراد به التعليم ان مثل هذا الفعل ممن يملك اربه وهو صاءم جاءز وكان يتنكب 4 استعمال مث-------------------------له اذا كانت هي صا----ءمة علما منه بما ركب في 5 النساء من الضعف عند الاسباب التي ترد عليهن فكان يبقي عليهن بترك استعمال ذلك الفعل اذا كن بتلك الحالة من غير ان يكون بين هذين الخبرين 6 تضاد او تهاتر 7 فاءدة قولها لاربه هو بكسر الهمزة مع اسكان الراء------------- وروي ايضا بفتحهما جميعا معناه لحاجته ---الحديث ال-ثامن عشر ان---------ه صلي الله-	1657	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0537	false	-7964831912069683993	58	141	296	717	1534	300	في الفريضة والتطوع ثم ساق باسناده -----------------ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان لا يمس شيءا من وجهها وهي -----------صاءمة ثم ساق باسناده وقال ليس بين الخبرين تضاد لانه صلي الله عليه وسلم كا------------------------------------------ن يملك اربه ونبه بفعله ذلك علي جواز هذا الفعل لمن هو بمثل حاله وترك استعماله اذ- كانت المراة صاءمة علما منه بما ركب في-- النساء من الضعف تنبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله- لاربه هو بكسر الهمزة و--اسكان الراء ومعناه لعضوه وروي----- بفتحهم------ا معناه لحاجته وفي رواية للبخاري ان كان رسول الله صلي الله	537	6291190902463922115	238	263.5	187	652	36.50306701660156	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1659	true	7013587661395268341	17	115	78	542	1371	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2 من هذا الوجه واتفقا علي اخراجه ايضا من حديث -----------ابي سعيد الخدري 3 وعمر 4 وابنه 5 رضي الله عنه وانفرد به مسلم 6 من حديث عاءشة رضي الله عنها الحديث الحادي بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق 7 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 8 من حديث يحيي-------------------------------------------------- بن ابي انيسة عن الزهري عن عروة عن	1659	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	56	132	283	641	1456	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الاضحي متفق عليه من حد------------------------------------------------------------يث ابي هريرة وابي سعيد---------------- وابن عمر------------ وانفرد به مسلم-- من حديث عاءشة 892 حديث عاءشة------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص للمتمتع اذا لم يجد الهدي ولم يصم الثلاثة في العشر ان يصوم ايام التشريق------------------ الدارقطني من طريق---------- يحيي بن سلام عن شعبة عن عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي- عن الزهري عن سالم عن	538	6291190902463922115	254	410.0	195	525	48.380950927734375	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1661	true	3425390735253955674	125	280	526	1288	1380	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة وعن------------------------------------------------- سالم عن ابن عمر 10 سقطت من ا والمثبت من م ل و سنن الدارقطني 11 سنن الدارقطني 2 186 رقم 30 من طريق عروة عنها وحدها لم يرخص في صوم ايام التشريق-------- الا لمتمتع لم يجد الهدي قال اسناد صحيح قلت وهذا كله في حكم المرفوع لانه بمنزلة قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في كذا وكل هذا وشبهه مرفوع بمنزلة قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا قال البيهقي والحافظ ابو الحسن ابن الفضل المقدسي في كتاب الصوم هذا شبيه بالمسند وقال الشافعي في رواية حرملة بلغني ان ابن شهاب يرويه مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم تنبيه ذكر صاحب الشامل هذا الحديث من طريق الدارقطني السالفة 1 ولم يعرج 2 علي رواية البخاري السالفة 3 فينكر ذلك عليه الحديث الثاني بعد العشرين روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال	1661	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0538	false	-5250404843160948321	155	217	757	1048	1456	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة واصله في صحيح البخاري من حديث عروة عن عاءشة ومن حديث سالم عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يرخص في اي----ام التشريق ان يصمن الا لمن ---لم يجد الهدي------------------- وهذا---- في حكم المرفوع وهو مثل---- قول الصحابي امرنا بكذا ونهينا عن كذا ورخص لنا في كذا 893 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصوموا في هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال	538	6291190902463922115	208	320.0	161	819	25.396825790405273	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1664	true	5544942098981944649	200	286	876	1280	1348	300	ايام اكل وشرب وبعال وعبد بن حميد 2 عن------------------------------------------ موسي بن عبيدة 3 الربذي حدثني منذر بن الجهم 4 عن عمر بن خلدة 5 الانصاري عن امه 6 ولفظه كلفظ الاولين 7 وموسي هذا ضعفوه ثانيها من حديث يوسف بن------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود بن الحكم الانصاري الزرقي ان جدته حدثته انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول--- ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا فقالوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه رواه	1664	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0539	false	4946760097992205962	8	89	41	439	1457	300	ايام اكل وشرب وبعال والبعال وقاع النساء ومن طريق عمر بن خلدة عن ابيه وفي اسناده موسي بن عبيدة-- الربذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ضعيف واخرجه ابو يعلي وعبد بن حميد وابن ابي شيبة واسحاق بن راهويه في مسانيدهم واخرجه النساءي من طريق مسعود بن الحكم عن ام-----------------------ه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا -قالوا علي بن ابي طالب و------------رواه	539	6291190902463922115	230	268.0	179	552	41.66666793823242	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1668	true	7515617338410485462	1	123	9	588	1379	300	رمضان 2 بصوم يوم من شعبان 3 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ النساءي في سننه 4 عن قتيبة بن سعيد ثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس 5 عن سماك بن حرب قال دخلت علي عكرمة في يوم يعني قد اشكل من رمضان هو او من شعبان وهو ياكل خبزا وبقلا ولبنا فقال لي هلم فقلت اني صاءم ثم قال وحلف بالله لتفطرن قلت سبحان الله مرتين فلما رايته يحلف لا يستثني تقدمت فقلت هات الان ما عندك قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته 6 فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بصوم يوم من شعبان ورواه ابو حاتم --بن حبان	1668	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0540	false	1065838430698246069	102	182	505	903	1492	300	رمضان-- بصوم يوم من رمضان شعبان----------------------- النساءي من حديث---------------------------------------------------- سماك بن حرب قال دخلت علي عكرمة في يوم شك---------------------------------- وهو ياكل----------------- فقال لي هلم فقلت اني صاءم فحلف------------- لتفطرن قلت سبحان الله و-------------------------------تقدمت وقلت هات الان ما عندك قال سمعت -بن عباس يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته----------------- فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بصوم يوم من شعبان ورواه بن خزيمة وابن حبان	540	6291190902463922115	359	575.5	281	588	61.054420471191406	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1674	true	4989334043857034676	134	256	573	1167	1357	300	ماجه 1 و مستدرك الحاكم 2 عن ا--بن عباس مرفوعا استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلولة النهار علي قيام الليل قال الحاكم هذا من عزيز 3 الحديث في هذا الباب وذكره ابن ابي حاتم في علله 4 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا استعينوا بالقيلولة علي القيام 5 وبال-----------------------------------------------------------------سحور علي الصيام ثم قال سالت ابي عنه فقال اسناده مجهول الحديث الحادي بعد الثلاثين روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة 6 قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 7 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 8 من حديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	1674	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0542	false	7713663040705929493	190	300	920	1448	1448	300	ماجة ----------والحاكم من حديث بن عباس بلف--ظ استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلولة النهار علي قيام الليل وشاهده في العلل ل----------------------------------ابن ابي حاتم ---------------عن ابي هريرة وفي ابي داود رواية بن داسة وفي بن حبان عن ابي هريرة نعم سحور المءمن التمر وفي بن حبان عن بن عمر مرفوعا ان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين وفيه عنه تسحروا ولو بجرعة من ماء 901 حديث-------------------- روي انه كان بين تسحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة-- قدر ما يقرا الرجل خمسين اية متفق عليه من ح------------------------------------ديث قتادة عن انس عن زيد بن ثابت -------------قال تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-	542	6291190902463922115	325	457.0	251	661	49.16792678833008	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1675	true	5691930088688869616	64	176	270	803	1354	300	قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 3 وفي رواية للبخاري 4 عن انس ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي 5 قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ال--حديث الثاني بعد الثلاثين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي 6 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 7 من هذا الوجه ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- نهي عن الوصال قالوا	1675	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0543	false	5954600182955487797	8	132	36	644	1477	300	قدر ما بينهما قال خمسين اية-- وفي رواية للبخاري --عن انس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي ق--ال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية 902 حديث ------------------------بن عمر نهي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الوصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي -----------------------------------------------------------متفق عليه من حديث بن عمر ومن حديث ابي هريرة وعاءشة وانس وانفرد به البخاري من حديث ابي سعيد قوله وكراهية الوصال للتحريم للمبالغة في منع الوصال كانه يشير الي حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن الوصال فابوا	543	6291190902463922115	406	602.0	319	720	56.38888931274414	78	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1678	true	-7734459848884738399	119	217	501	988	1324	300	الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان ويواظب عليه 4 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 5 من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده واخرجاه 6 ايضا من حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعتكف في العشر الاواخر من رمضان واخرجاه 7 من حديث ابي سعيد الخدري انه عليه السلام اعتكف العشر الاوسط معه الحديث السابع بعد الثلاثين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1678	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0544	false	-8620963897384417711	0	69	0	348	1527	300	الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان ويواظب عليه متفق عليه من ح------------------------ديث ع-------------------------------------اءشة بلفظ كان يعتكف العشر الاواخر--------- حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده واخرجاه------- من حديث -بن عمر -ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاواخر من رمضان و---------من حديث ابي سعيد الخدري انه ------اعتكف يعتكف العشر الاوسط وفي المستدرك------------------ عن ابي--------------- كعب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان	544	6291190902463922115	300	453.5	234	492	60.975608825683594	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1680	true	-5960245046279364612	43	190	221	924	1448	300	في قوله فليقل اني صاءم هل يقوله- بلسانه او بقلبه او يجمع بينهما او يفرق بين الفرض والتطوع علي اراء وقد ذكرتها في شرح المنهاج وغيره فراجعها منه ان شءت وجزم بالثاني ابن حبان في صحيحه 3 مستدلا بما اخرجه من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تساب وانت صاءم وان سابك احد فقل اني صاءم وان كنت قاءما فاجلس الحديث التاسع بعد الثلاثين 4 عن خباب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا هامش 1 في ل م شاتمه والمثبت من ا ومصدري التخريج 2 في ا ل متعرضا لشاتمه والمثبت من م 3 صحيح ابن حبان 8 259 رقم 3483 4 في ا الاربعون وهو خطا والمثبت من م تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة 1 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني 2 ثم البيهقي 3 كذلك-- وضعفاه	1680	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0544	false	-8620963897384417711	179	224	903	1146	1527	300	في قوله فليقل اني صاءم هل يقولها بلسانه او بقلبه او يجمع بينهما-------------------------- علي اوجه 908 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب--------------------------------------------- اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة----------------------- الدارقطني و----البيهقي من حديثه وضعفاه	544	6291190902463922115	223	355.0	179	706	31.586402893066406	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1682	true	-2810198519220434292	39	190	149	890	1377	300	المنذر انه قال احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما سمع خبر----- عاءشة وام سلمة رجع اليه واجاب الرافعي 1 في الكتاب وغيره بانه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر واجاب ابن الجوزي في اعلامه بحمله علي من اجنب من الجماع بعد طلوع الفجر وفيه بعد الحديث الثاني بعد الا--------ربعين عن معاذ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا----ذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت 2 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 3 بهذا اللفظ عن مسدد نا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة انه	1682	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0545	false	-4806097528955331130	195	300	937	1460	1460	300	المنذر-------- احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال-------- وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل عل------------------------------------ي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما علمه من حديث عاءشة وام سلمة رجع اليه قلت وقال المصنف ا-----------------نه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالف------------------------------------------------------------------------------------------------جر والاول اولي 911 حديث معاذ -ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت ------------------ابو داود من حديث م----------------------------------------عاذ بن زهرة انه-	545	6291190902463922115	458	781.5	363	759	60.34255599975586	84	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1685	true	6061420135698681023	134	253	569	1120	1333	300	هذا الحديث اختلاف كثير 1 وفي اسم راويه 2 وقال ابن ابي حاتم في علله 3 سالت ابي عن هذا الحديث فقال اختلف فيه والصحيح--- انس بن مالك القشيري 4 الحديث الرابع بعد الاربعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي رواية له 7 فقيل--- ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1685	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0546	false	679303832067551505	182	276	909	1347	1470	300	هذا الحديث قال --------------------------------بن ابي حاتم في علله-- سالت ابي عنه فق----------ال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري والله اعلم 913 حديث--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة----------------------- مسلم عن---------------- جابر -------------------------وفي رواية له-- فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	546	6291190902463922115	404	702.0	317	557	72.53141784667969	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1685	true	6061420135698681023	260	290	1154	1302	1333	300	قال- واحتج المزني بجواز الفطر للمسافر بعد ان اصبح صاءما مقيما بان النبي صلي الله عليه وسلم صام في مخرجه الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم ثم افطر	1685	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	11	41	64	213	1433	300	قوله واحتج المزني لجواز الفطر للمسافر بعد ان اصبح صاءما مقيما بان النبي صلي الله عليه وسلم صام في مخرجه الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم ثم افطر	547	6291190902463922115	146	285.0	116	149	97.98657989501953	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1687	true	4586818280916059782	68	115	287	504	1319	300	صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فاءدة هذا 2 الذي وقع للمزني رايته-------------------------------- في البويطي ايضا وهذا لفظه--------------- من اصبح في حضر صاءما ثم سافر فليس له ان يفطر الا ان يثبت حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه افطر يوم الكديد	1687	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	24	78	136	386	1433	300	صلي الله عليه وسلم-------------- صام في مخرجه الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم ثم افطر تقدم قبل وقد علق الشافعي في البويطي القول به علي ثبوت الحديث فقال من اصبح في حضر صاءما ثم سافر فليس له ان يفطر الا ان يثبت حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه افطر يوم الكديد	547	6291190902463922115	150	238.0	114	264	56.818180084228516	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1687	true	4586818280916059782	126	286	569	1263	1319	300	صلي الله عليه وسلم افطر بعد العصر بكراع الغميم بقدح ماء لما قيل ان الناس شق 4 عليهم الصيام 5 هذا الحديث صحيح كما سقناه ايضا من حديث جابر الحديث السادس بعد الاربعين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 6 هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 7 كذلك وفي رواية له 8 هامش 1 في صحيح البخاري يده ليراه 2 من م 3 في ا ل الكدية والمثبت من م و صحيح البخاري 4 في ا و الشرح الكبير يشق والمثبت من م ل 5 الشرح الكبير 3 218 6 الشرح الكبير 3 218 7 صحيح مسلم 2 786 رقم 1116 93 8 صحيح مسلم 2 787 رقم 1116 96 يرون 1 ان من وجد قوة فصام ان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن وفي	1687	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0547	false	-5733764455645961477	209	276	1015	1324	1433	300	صلي الله عليه وسلم افطر في --------كراع الغميم بعد العصر هي رواية لمسلم 914--------------------------------------------------- ح------------ديث----------------------- ابي سعيد------------------------ غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم بهذا -----------------------------وفي رواية ويرون ان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد قوة فصام ان ذلك حسن و-----ان من وجد ضعفا فافطر فان ذاك حسن وفي	547	6291190902463922115	260	419.0	202	694	37.4639778137207	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1688	true	4242604074920921426	169	300	727	1336	1336	300	حزم 1 انه انما ساله عن---- التطوع لرواية-------------------- اني اسرد الصوم وليس كما ذكره ففي سنن- ابي داود 2 ------------------------------------------------------------------انه ساله عن الفرض واعلها ابن حزم بما رددت عليه في تحفة المحتاج الي ادلة المنهاج 3 فراجع ذلك منه الحديث الثامن بعد الاربعين عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك فمر برجل في ظل شجر- يرش الماء عليه فقال ما بال هذا فقالوا صاءم فقال عليه السلام ليس من البر الصيام في السفر 4 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من هذا الوجه ولفظ البخاري 5 عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما و رجلا 6 قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم -قال ليس من البر الصوم في السفر-	1688	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	29	125	139	586	1435	300	حزم --انه انما ساله عن صوم التطوع بدليل قوله في رواية عندهما اني اسرد الصوم لكن ينتقض عليه بان عند ابي داود في رواية صحيحة من طريق حمزة بن محمد بن حمزة عن ابيه عن جده ما يقتضي انه ساله عن الفرض وصححها الحاكم 916 حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زمان غزوة تبوك فمر برجل في ظل شجرة يرش الماء عليه فقال ما بال هذا فقالوا صاءم فقال------------ ليس من البر الصيام في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر فراي زحاما و-رجلا-- قد ظلل عليه فقال ما هذا -قالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر	548	6291190902463922115	303	474.0	236	703	43.10099411010742	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1689	true	-8072525303233505700	193	266	817	1166	1326	300	ورواه النساءي في سننه 6 من حديث-------- الاوزاعي حدثني يحيي ابن ابي كثير قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها 7 قال ابن القطان 8 واسنادها صحيح متصل	1689	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	154	221	721	1051	1435	300	ورواه النساءي---------- من حديث الوزاعي الاوزاعي حدثني يحيي -بن ابي كثير اخب----رني محمد بن عبد الرحمن اخب----رني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلو---ا قال -بن القطان ---اسنادها حسن- متصل	548	6291190902463922115	312	579.5	246	357	87.39495849609375	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1690	true	-7453190483089908100	2	172	10	745	1338	300	في الطبقة وفي مسلم 11 قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان هامش 1 في ا ل م كان والمثبت من صحيح ابن حبان 2 في ا ل م العشيرة وكتب فوقها في م العسرة والمثبت من صحيح ابن حبان 3 في صحيح ابن حبان نسير 4 من صحيح ابن حبان 5 من صحيح ابن حبان 6 سنن النساءي 4 486 487 رقم 2257 7 في ا فاقبلوا والمثبت من م ل و سنن النساءي 8 الوهم والايهام 2 579 9 من م 10 في ا ل ترجمتهم والمثبت من م 11 صحيح مسلم 2 786 رقم 1115 يزيد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما 1 سالته لم يحفظه قلت وهذا البلاغ قدمته من رواية النساءي مسندا من غير طريق شعبة عن يحيي فاستفدها فاءدة في مسند احمد 2 و معجم الطبراني 3 من حديث كعب ابن عاصم مرفوعا ليس من امبر 4 امصيام 5 في امسفر الحديث التاسع بعد الاربعين---------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر	1690	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0548	false	-623191714622303975	123	183	577	868	1435	300	في ال-سفر زاد مسلم ---قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم---- فلما-- سالته لم يحفظه ورواه النس-------------------------اءي------------------------------------------------------------------------------- من حد-----------------------------------------------------------يث الوزاعي الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير اخبرني محمد بن عبد الرحمن اخبرني جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -مر	548	6291190902463922115	190	296.5	147	805	23.60248374938965	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1690	true	-7453190483089908100	247	298	1072	1334	1338	300	وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذ-ا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله اعلم	1690	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	16	67	71	334	1489	300	وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله اعلم	549	6291190902463922115	260	519.0	209	263	98.85931396484375	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1691	true	-5918021773432209853	34	107	140	501	1318	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا--نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم م-------صبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم قال 1 لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الخمسون ا-نه صلي الله عليه وسلم	1691	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0549	false	-6658187235988431740	70	154	346	762	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس بالفطر عام الفتح وقال تقووا لعدوكم مسلم من حديث ابي سعيد انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحوا مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا---------------------------------------------------------------------- الحديث واخرجه مالك في الموطا عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	6291190902463922115	218	367.0	172	489	44.58077621459961	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1692	true	-1822102303502327240	23	62	108	289	1369	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء صيام شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت 3 لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضاء فالله احق ان يعفو او يغفر ثم قال اسناده حسن الا انه مرسل قال وقد	1692	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0550	false	5166492156571168072	0	33	0	159	1516	300	وسلم سءل عن تقطيع قضاء----- شهر رمضان فقال ذلك اليك ارايت-- لو كان علي احدكم دين فقضي الدرهم والدرهمين الم يكن قضي- فالله احق ان يعفو وقال هذا------ اسناد- حسن لك---نه مرس----ل وقد	550	6291190902463922115	148	247.0	116	181	81.76795959472656	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1695	true	-473398588940548719	130	212	623	1015	1384	300	انه عليه الصلاة والسلام لم يامر الاعرابي بالقضاء مع الكفارة وروي في بعض الروايات انه قال للرجل واقض يوما مكانه 3 هو كما قاله فقد روي الامر بالقضاء من اوجه احدها من حديث ابي هريرة وروي عنه من اوجه احدها من حديث 4 هشام بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عنه رواه ابو داود 5 واعله ابن حزم 6 ثم ابن القطان 7 بهشام هذا لكنه من رجال الصحيح فجاز القنطرة وتابعه ابراهيم بن سعد كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه	1695	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0551	false	-8649509148244584947	5	55	24	271	1437	300	انه عليه الصلاة والسلام لم يامر الاعرابي بالقضاء مع الكفارة وروي في بعض الروايات انه قال للرجل واقض يوما مكانه ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------ هشام بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة------- واعله -بن حزم------------------ بهشام وقد ----------------------------------تابعه ابراهيم بن سعد كما رواه -ابو عوانة في صحيحه	551	6291190902463922115	215	367.5	170	392	54.84693908691406	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1696	true	7918247091783285318	10	255	45	1210	1410	300	حديث ----------عبد الجبار بن عمر عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عنه وعبد الجبار هذا ضعفوه وان وثقه ابن سعد 3 الوجه الثاني من حديث عم------------------------------------رو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا به رواه الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن عمرو به والحجاج حالته معلومة الثالث من حديث مالك عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن المسيب مرسلا الرابع من حديث ابن جريج عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا الخامس من حديث ابي معشر المدني عن محمد بن كعب القرظي مرسلا اذا عرف ذلك فقول الرافعي اولا انه عليه الصلاة والسلام لم يامر الاعرابي بالقضاء مراده به انه لم يامره به في الروايات الصحيحة و ورد 4 في بعض الروايات الامر به وقد علمت ما فيه هامش 1 سنن الدارقطني 2 210 رقم 24 2 المحلي 6 182 3 الطبقات الكبري 7 520 4 من م الحديث الخامس بعد الخمسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي جاءه وقد واقع صم شهرين فقال -هل اتيت الا من قبل الصوم 1 ثم ذكر الباقي هذه الرواية غريبة لا اعرفها في هذا الحديث وكذا قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط انها لا تعر----------------ف قال --والمذكور بدلها 2 في الروايات المعروفة انه 3 لا يستطيع ذلك قلت لكن في سنن ابي داود 4 من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي انه عليه السلام قال للمظاهر من زوجته حتي ينسلخ رمضان ثم وطء في اثناءه صم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام وهذا------------------ المجامع	1696	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0551	false	-8649509148244584947	58	288	290	1371	1437	300	حديث ابي اويس وعبد الجبار بن عمر عن------------- ال--زهري عن حميد بن ------------عبد الرحمن عن ابي هريرة وهو وهم منهما في اسناده وقد اختلف في توثيقهما وتخريجهما وله طريق اخري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن طريق----------------------------------------------------------------------------- مالك عن عطاء---------- عن سعيد بن المسيب مرسلا ------ومن حديث -بن جريج عن نافع بن جبير-------- مرسلا ------ومن حديث ابي معشر المدني عن محمد بن كعب القرظي مرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وقال سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن بن عجلان عن المطلب بن ابي وداعة عن سعيد بن المسيب جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراتي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تب الي الله واستغفره وتصدق واقض يوما مكانا مكانه 921 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي جاءه وقد واقع صم شهرين فقال وهل اتيت الا من قبل الصوم هذا اللفظ لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------عرف قاله بن الصلاح وقال ان الذي و-------قع في الروايات انه -----------لا يستطيع ذلك انتهي وهذه غفلة عما اخرجه البزار من طريق محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن حميد عن ابي هريرة فذكر الحديث وفيه قال صم شهرين متتابعين قال يا رسول الله هل لقيت ما لقيت الا من الصيام ويءيد ذلك ما ورد في حديث------------------ سلمة بن صخر عند ابي داود في قصة ا--------لمظاهر--- زوجته انه قال و-----------------------------------------------هل اصبت الذي اصبت الا من الصيام علي قول من يقول انه هو المجامع	551	6291190902463922115	416	323.5	319	1683	24.71776580810547	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1697	true	-5909031943154251605	130	245	605	1172	1412	300	قصة الاعرابي علي خاصيته وخاصية 3 اهله قال الامام وكثيرا ما كان يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الاضحية وارضاع الكبير ونحوهما واشار الامام بالاضحية الي حديث ابي بردة بن نيار في الجذع وقوله عليه السلام ولن تجزء عن احد بعدك وسياتي ان شاء الله في بابه واشار بارضاع الكبير الي قصة سالم الثابتة----------- في صحيح مسلم 4 عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت 5 يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ار--------------------------------------------ضعيه قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1697	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	81	186	400	919	1480	300	قصة الاعرابي علي خاص-ته وخاصة--- اهله قال الامام وكثيرا ما كان يفعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الاضحية وارضاع الكبير ونحوهما ومراده------ بالاضحية قصة -----ابي بردة بن نيار خال البراء بن عازب----------------------------- وسياتي------------ في بابه و-----بارضاع الكبير ----قصة سالم مولي ابي حذيفة وهي في صحيح مسلم-- عن عاءشة ق--------------الت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت-- يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه وفي رواية له عن ام سلمة انه انها كانت --------------تقول ابي- ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	552	6291190902463922115	404	641.5	316	623	64.8475112915039	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1698	true	-362935187616721361	64	117	259	510	1313	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة وفي رواية له 3 عن ام سلمة---- انها كانت تقول ابي ساءر 4 ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة----- وقلن لعاءشة ما نري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وس------لم خاصة	1698	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0552	false	-1455755867137660334	159	207	788	1024	1480	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه-------------- وفي رواية له-- عن ام سلمة انه انها كانت تقول ابي ساءر-- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا وقلن------- ما نري هذه الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة	552	6291190902463922115	211	361.5	167	266	79.32331085205078	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1698	true	-362935187616721361	149	181	674	816	1313	300	من مات وعليه صو-م فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين 8 هذا الحديث رواه- الترمذي 9 من حديث قتيبة ثنا عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن ابن عمر	1698	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0553	false	41408822716526862	43	72	216	351	1468	300	من مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين روي مرفوعا وموقوفا الترمذي عن------- قتيبة عن- عبثر بن القاسم عن اشعث عن محمد عن نافع عن -بن عمر	553	6291190902463922115	112	179.5	85	144	77.77777862548828	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1700	true	-9122197749960698167	188	233	863	1064	1367	300	من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي دخل 2 رمضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا 3 هذا الحديث رواه الدارقطني 4 من حديث ابراهيم بن نافع الجلاب ثنا عمر بن موسي بن وجيه	1700	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	224	257	1150	1299	1510	300	من ادرك رمضان فافطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتي دخل رم--ضان اخر صام الذي ادركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا------------------ الدارقطني وفيه-------------------------------- عمر بن موسي بن وجيه	554	6291190902463922115	143	254.5	110	201	71.14427947998047	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1701	true	-1090477647227297122	148	280	689	1271	1365	300	ام هانء رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة---- واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فصومي يوما مكانه -----وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه 6 هامش 1 سنن الدارقطني 2 196 198 رقم 87 88 90 92 2 في ا م منهما والمثبت من ل 3 سقطت من ا ل والمثبت من م و الشرح الكبير 4 من م و الشرح الكبير 5 الشرح الكبير 3 244 6 الشرح الكبير 3 244 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1 والطبراني في اكبر معاجمه 2 وابو داود 3 والترمذي 4 والنساءي 5 والدارقطني 6 والبيهقي 7 في سننهم من حديث---------------- سماك بن حرب عن هارون بن ام هانء	1701	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	76	136	370	650	1489	300	ام هانء------------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فناولني فضل شرابه فقلت يا رسول الله اني كنت صاءمة وان واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فصومي يوما مكانه واذا وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا تقضيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي----------------------------------- من حديث حماد بن سلمة عن سماك------- عن هارون بن ام هانء	555	6291190902463922115	252	418.5	199	610	41.31147384643555	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1704	true	703911718698446116	9	98	41	455	1427	300	انه قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان 2 وهذا الاثر رواه الشافعي 3 ثم البيهقي 4 من جهته انا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت --حسين ان رجلا شهد عند علي ب---رءية --هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان الثاني-------------------------- عن---------------------------------------------- شقيق بن سلمة قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر	1704	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0555	false	-3225076488699531087	227	300	1120	1489	1489	300	انه قال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان------------------ الشافعي من طريق------------------------------------------------------------------------------------ فاطمة بنت الحسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية الهلال------ فصام----------- وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان فذكره وفيه انقطاع واخرجه الدارقطني من طريق الشافعي وسعيد بن منصور عن شيخ الشافعي عبد العزيز بن محمد الدراوردي حديث شقيق بن سلمة---- اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر-	555	6291190902463922115	246	384.5	193	493	49.89857864379883	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1704	true	703911718698446116	98	181	455	856	1427	300	من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا هامش 1 سقطت من ا ل والمثبت من م و المعجم الكبير 2 الشرح الكبير 3 173 174 3 الام 2 94 7 48 4 السنن الكبري 4 212 فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية--- فاذا رايتم الهلال 1 من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس 2 وهذا الاثر رواه الدارقطني 3 ثم البيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين وزاد في اخر الاول الا ان يشهد شاهدان 4 رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية	1704	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0556	false	-4530219742619823087	0	46	0	260	1557	300	من بعض فاذا رايتم الهلال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا فلا تفطروا حتي تمسوا وفي رواية له فاذا رايتم ---------من اول النهار فلا تفطروا حتي يشهد شاهدان انهما راياه بالامس------------------ الدارقطني و----البيهقي باسناد صحيح باللفظين المذكورين وزاد في اخر الاول الا ان يشهد شاهدان-- رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية	556	6291190902463922115	252	458.5	207	404	62.37623596191406	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1706	true	2799206688081380156	0	39	0	194	1424	300	بن الخطاب افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال قد طلعت الشمس فقال الخطب يسير وقد اجتهدنا قال الشافعي ومالك يعني قضاء يوم مكانه قال البيهقي وروي من وجه-ين اخرين	1706	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0556	false	-4530219742619823087	178	209	948	1101	1557	300	بن الخطاب افطر في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاء- رجل فقال قد طلعت الشمس فقال الخطب يسير وقد اجتهدنا ورواه------------------------------------ البيهق-----ي من طريقين اخرين	556	6291190902463922115	144	254.0	113	195	73.84615325927734	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1707	true	3385885259406065379	197	236	911	1122	1433	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 3 قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا و 4 يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا قال ابو داود يعني علي 5 اولادهما افطرتا واطعمتا	1707	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	39	68	210	385	1510	300	وعلي الذين يطيقونه ------------------قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا و---يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا------------- يعني علي-- اولادهما افطرتا واطعمتا	554	6291190902463922115	175	315.5	146	211	82.93838500976562	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1707	true	3385885259406065379	45	197	210	911	1433	300	يوم مسكينا مدا من حنطة وليس عليه قضاء وفي البخاري 7 من حديث نافع عن ابن عمر انه قرا فدية طعام مساكين 8 قال هي منسوخة واما اثر ابن عباس فرواه البخاري في صحيحه 9 في كتاب التفسير منه عن عطاء---- سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية هامش 1 ترجمته في ميزان الاعتدال 1 108 رقم 423 2 سقطت من ا ل والمثبت من م وانظر الشرح الكبير 3 238 3 المهذب 1 178 4 المجموع 6 393 5 سنن الدارقطني 2 196 رقم 85 6 في سنن الدارقطني الخالي 7 صحيح البخاري 4 221 رقم 1949 8 البقرة 184 وهي قراءة المدنيين وابن عامر انظر النشر 2 170 9 صحيح البخاري 8 28 رقم 4505 طعام مسكين 1 قال ابن عباس ليست منسوخة وهو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ورواه ابو داود 2 من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس	1707	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	0	58	0	290	1475	300	يوم مسكينا مدا من حنطة وليس عليه قضاء------------------------------------------------------------------------------- واما اثر -بن عباس فرواه البخاري من حديث-------------------------- عطاء انه سمع -بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين-- قال -بن عباس ليست منسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا ورواه ابو داود-- من حديث سعيد بن جبير عن -بن عباس	557	6291190902463922115	274	472.0	217	705	38.86524963378906	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1709	true	6711103097584076443	95	183	408	838	1357	300	واما اثر ابي هريرة فرواه البيهقي 3 من حديث سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح انه سمع ابا هريرة يقول من ادركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح -الاثر الثاني عشر ان ابن عباس قرا وعلي الذين يطوقونه 4 فدية طعام مسكين 5 ومعناه يكلفون الصوم فلا يطيقونه 6 وهذه القراءة مشهورة عنه في كتب التفسير الاثر الثالث عشر عن ابن ع-----باس انه قال في قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية 7 انها منسوخة الحكم الا في حق الحامل والمرضع	1709	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0557	false	5035733420505868054	137	205	678	1008	1475	300	واما اثر ابي هريرة فرواه البيهقي-- من حديث------------------ عطاء ------------انه سمعه--------- يقول من ادركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح واما----------- قراءة بن عباس---- وعلي الذين يطيقونه ف--دية طعام مسكين قال بن عبد البر رويت هذ----------------ه القراءة من طرق عن بن عباس وعاءشة ومجاهد وجماعة قوله وعنه اي بن عباس انه قال ان هذه الاية-------------------------------- منسوخة الحكم الا في حق الحامل والمرضع	557	6291190902463922115	241	339.0	188	436	55.275230407714844	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1710	true	2437814555334309893	97	124	442	567	1392	300	البيهقي 6 من رواية ميمون بن مهران عنه في رجل ادركه رمضان وعليه رمضان اخر قال يصوم عن 7 هذا ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا ويقضيه	1710	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0554	false	2268032613536589358	172	196	895	1011	1510	300	البيهقي-- من طريق- ميمون بن مهران عنه في رجل ادرك- رمضان وعليه رمضان اخر قال يصوم----- هذا ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا ويقضيه	554	6291190902463922115	112	200.5	88	125	89.5999984741211	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1713	true	-8625649352395348839	178	290	780	1314	1360	300	ورواه العقيلي في تاريخ الضعفاء 2 ثم قال و----لا يتابع عليه قال ------3 وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة و----لا يصح عنه انه نهي عن صومه وقد روي عنه انه قال صوم عرفة كفارة سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة الحديث الرابع انه صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء يكفر سنة 4 هذا الحديث صحيح كما سلف في اول الباب ولفظه يكفر السنة الماضية وفي لفظ السنة التي قبله ورواه ابن حبان في صحيحه 5 بلفظ الكتاب الحديث الخامس انه صلي الله عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع 6 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 7 من حديث ابن عباس	1713	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	104	181	497	866	1462	300	ورواه العقيلي في------ الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه قال العقيلي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جياد انه لم يصم يوم عرفة بها ولا يصح عنه ال--نهي عن صيامه قلت قد صححه بن خزيمة ووثق مهديا المذكور بن حبان 930 حديث -----------------------------------------------صيام يوم عاشوراء يكفر سنة بن حبان من حديث ابي قتادة بهذا--------------------------------------------------------- ورواه---- مسلم في حديثه كما تقدم 931 حديث------------------------------------- لءن عشت الي قابل لاصومن ال-----------------------تاسع مسلم-- من حديث -بن عباس	558	6291190902463922115	233	289.5	177	548	42.51824951171875	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1714	true	-1673106659524293646	76	147	330	701	1387	300	وفي صوم 2 التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس احدهما الاحتياط فانه ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع وثانيهما مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر قلت--- المعنيا--------------------------------------------------------------------ن رواهما-------- البيهقي عنه الاول 3 من حديث ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس قال كان ابن عباس يصوم عاشوراء يومين ويوالي بينهما مخافة ان يفوته ----والثاني	1714	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0558	false	8321640988008630988	215	298	1021	1452	1462	300	وفي صوم-- التاسع معنيان منقولان عن -بن عباس احدهما الاحتياط فانه ربما وقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع وثانيهما مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع---- استحب له صو-م الحادي عشر انتهي والمعنيان كما قال بن عباس منقولان وكذا القياس الذي ذكره منقول عنه بل مرفوع من روايته وقد روي البيهقي من طريق -------------بن ابي ذءب عن شعبة مولي -بن عباس قال كان -بن عباس يصوم عاشوراء يومين ويوالي بينهما مخافة ان يفوته فهذا المعني	558	6291190902463922115	327	560.5	264	454	72.02642822265625	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1714	true	-1673106659524293646	147	254	701	1208	1387	300	4 من حديث الشافعي ا---نا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود وفي ا------لبيهقي 5 ايضا من حديث ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن 6 بقيت لامرن بصيام يوم قبله او يوم بعده يوم عاشوراء وفي رواية له 7 عن ابن عباس رفعه صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما---- او بعده يوما وفي رواية له 8 صوموا قبله يوما وبعده يوما الحديث السادس انه صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه بست 9 من شوال فكانما	1714	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0559	false	-7317058346890353480	2	66	14	343	1510	300	فقال----- الشافعي اخبرنا سفيان انه سمع عبيد الله بن ابي يزيد يقول سمعت -بن عباس يقول صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود وفي رواية للبيهقي عن بن عباس مرفوعا لان------------------------------------------------------------------------------ بقيت لامرن بصيام يوم قبله او يوم بعده ---كما تقدم وفي رواية ل-------------------ه صوموا---- عاشوراء وخالفوا---- اليهود -صوموا قبله يوما ابو او بعده يوما 932 حديث-------------------------------------------------------------------------- من صام رمضان واتبعه بست-- من شوال فكانما	559	6291190902463922115	277	420.0	220	520	53.269229888916016	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1718	true	7288850331738448889	7	78	36	376	1399	300	الترمذي حسن غريب ورواه ---------ابو داود 1 والنساءي 2 من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي لا تكاد--- تفطر وتفطر حتي لا تكاد ان 3 تصوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهم------ا قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذا-ك يومان تعرض فيهما الاعمال------ علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم هذا لفظ النساءي ولفظ ابي داود نحوه ورواه احمد	1718	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	68	134	368	699	1508	300	الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة وابو داود-- والنساءي-- من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتي--- تكاد لا تفطر وتفطر حتي--- تكاد لا ت--صوم الا يومين ان دخلا في صيامك والا صمتهما صمتها قال اي يومين قلت يوم الاثنين والخميس قال ذانك يومان تعرض------ الاعمال فيهما علي رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم ورواية- النساءي اتم ورو---------------اه احمد	560	6291190902463922115	275	455.5	218	365	75.34246826171875	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1719	true	1184485491611472579	0	88	0	414	1362	300	يوما قبله او----- بعده وفي روا----------------------------ية لمسلم 5 من حديث ابي هريرة ايضا لا تخصوا 6 ليلة الجمعة بصلاة 7 من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم و-في الصحيحين 8 ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عباد قال---- سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة -قال نعم ورب هذا البيت زاد البخاري 9 في رواية منقطعة-------------- يعني ان ينفرد بصومه وفي ا--------------------------فراد البخاري -----------10 من حديث	1719	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0560	false	-4020486790410694654	146	286	752	1442	1508	300	يصوم قبله او يصوم بعده متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي رواية لمسلم------------------------- لا تخصوا-- ليلة الجمعة بقيا--م من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وروي الحاكم من طريق ابي بشر عن عامر بن الدين لدين الاشعري عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة عيدنا فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وقال ابو بشر لا اعرفه قلت وقد اخرجه البزار فقال ابو بشر مءذن مسجد دمشق وفي رواية للشيخين عن محمد بن عباد بن جعفر سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم ورب هذا البيت زاد البخاري-- في رواية معلقة ووصلها النساءي يعني ان ينفرد بصومه وفي الباب عن جويرية بنت الحارث رواه البخاري ورواه بن حبان من حديث	560	6291190902463922115	337	539.0	262	721	46.740638732910156	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1722	true	-4916411962931060963	102	231	428	1061	1352	300	عن الزهري انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت قال هذا حديث حمص-------------ي ق--------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم وله معارض باسناد صحيح فذكر باسناده عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس 3 وناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوني الي ام سلمة اسالها عن --اي 4 الايام كان 5 رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فاخبرتهم فكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم الي--------ها فقالوا انا 6 بعثنا اليك هذا في كذا وكذا فذكر انك قلت كذا وكذا فقالت صدق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت والاحد وكان يقول انهما يوما---- عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلامه وحديث ام سلمة هذا اخرجه النساءي 7 والبيهقي	1722	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	98	195	489	980	1525	300	عن الزهري انه كان اذا ذكر له الحديث -------------------قال هذا حديث حمصي وعن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتي رايته قد اشتهر وقال ابو داود في السنن قال مالك هذا الحديث كذب قال الحاكم وله معارض باسناد صحيح ثم روي------ عن كريب ان --------------------------ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثوه- الي ام سلمة اسالها عن الايام التي-- كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم--------------------------- فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فق--------------------------------------------------------------الت صدق---------------------------------------------------------------------------- وكان يقول انهما يوما يوم عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم وروا--------------------------------ه النساءي-- والبيهقي	561	6291190902463922115	355	576.0	284	746	47.58713150024414	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1723	true	5290427206843676108	104	186	470	884	1375	300	الترمذي 4 وقال حسن من حديث عاءشة قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس ثم اعلم ان ح--ديث الصماء اعل بامور احدها بال-----------اضطراب حيث روي -------عن عبد الله بن بسر عنها 5 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------عن ابيه بسر عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصماء عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النساءي وهذه احاديث مضطربة قلت و---لك ان تقول	1723	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0561	false	-5057156881078841015	198	275	995	1401	1525	300	الترمذي----------- من حديث عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس تنبيه قد اعل حديث الصماء بالمعارضة المذكورة واعل ايضا باضطراب فقيل هكذا وقيل عن عبد الله بن بسر وليس ---فيه عن اخته الصماء وهذه رواية بن حبان وليست بعلة قادحة فانه ايضا صحابي وقيل عنه عن ابيه بسر وقيل عنه ع--------------------ن الصماء عن عاءشة---------------------------------------- قال النساءي هذا ح---ديث مضطرب- قلت ويحتمل ان يكون	561	6291190902463922115	246	325.0	194	485	50.721649169921875	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1725	true	-2582440924831160660	169	255	752	1123	1320	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام الدهر 1 هذا الحديث صحيح وقد اخرجه الشيخان من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ لا صام من صام الابد كما سلف وفي افراد مسلم 2 من حديث ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله -كيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر وفي مسند احمد 3 و صحيح ابن حبان 4 من حديث عبد الله بن الشخير رفعه من صام الابد فلا صام ولا افطر ومن حديث عمران بن حصين	1725	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	130	178	644	859	1444	300	انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام الدهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم-- من حديث ابي قتادة ان عمر قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر ول--------------------------احمد و--------ابن حبان -------عن عبد الله بن الشخير----- من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن----- عمران بن حصين	562	6291190902463922115	208	332.0	160	372	55.913978576660156	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1726	true	-7430449880193803352	126	294	511	1263	1289	300	عليه اي عنه فلم يدخلها او ضيقت 1 عليه اي لا يكون له فيها موضع ولما رواه الطبراني 2 قال في اخره قال ابو الوليد يعني ان يدخلها وهذا هو الصحيح واشار غيره-------------- الي الاستدلال به علي كراهته و 3 اورده ابن ابي شيبة في مصنفه 4--------- في باب من كره صوم الدهر واستدل به ايضا كذلك ابن حزم 5 وقال انما اورده رواته كلهم علي التشديد والنهي عن صومه ولما رواه ابن حبان في صحيحه 6 حمله علي من صام الدهر الذي فيه ايام التشريق والعيدين هامش 1 في ا صبت والمثبت من ل م 2 رواه في الاوسط 3 83 رقم 2562 بدون قول الطبراني قال ابو الوليد الخ 3 ليست في ا ل والمثبت من م 4 مصنف ابن ابي شيبة 2 491 رقم 5 6 5 المحلي 7 16 6 صحيح ابن حبان 8 350 كتاب الاعتكاف صفحة فارغة كتاب الاعتكاف ذكر فيه رحمه الله اثني عشر------------------- حديثا الحديث الاول روي انه صلي الله عليه وسلم قال من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة	1726	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0562	false	6059627893032697806	219	277	1062	1339	1444	300	عليه اي عنه فلم يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وفي الطبراني عن ابي الوليد ما يومء يومي الي ذلك واورد ابو بكر بن ابي ش-----------------يبة في مصنفه هذا الحديث في باب من كره صوم الدهر وقال ----------------بن حزم------- انما اورده رواته كلهم علي التشديد والنهي عن صومه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم 1 15 كتاب الاعتكاف 941 حديث--------------------------------------------- من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة	562	6291190902463922115	176	251.0	136	794	22.16624641418457	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1728	true	5274514124421523991	125	300	531	1368	1368	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2 من حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده وقد تقدم في اثناء كتاب الصيام ايضا الحديث الثالث انه صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من حديث عاءشة ايضا كذلك ولم يذكر مسلم لفظة في الوتر الحديث الرابع عن ابي س-------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف هامش 1 الشرح الكبير 3 349 2 صحيح البخاري 4 318 رقم 2026 و صحيح مسلم 2 831 رقم 1172 5 3 الشرح الكبير 3 350 4 صحيح البخاري 4 305 رقم 2017 و صحيح مسلم 2 228 رقم 1169 العشر 1 الاو--------سط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي-	1728	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0563	false	3191031158111012483	32	123	159	610	1492	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قب-----------------------------ضه ال-له متفق علي------ه من حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم 942 حديث---------------------------------------------------------- تحروا ليلة القدر ---------من العشر الاواخر من رمضان ------------------------------متفق علي------ه من حديث عاءشة وفي الباب------------------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه مسلم وعن بن عمر متفق عليه وعن ابي سعيد كما سياتي ياتي 943 حديث ابي سعيد ا--------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر --الاوسط الاواسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي	563	6291190902463922115	327	477.5	258	925	35.35135269165039	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1729	true	7122965946601723552	38	114	206	589	1420	300	ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيح------------------ة احدي وعشرين 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من هذا الوجه من طرق ب--------------------------------------------------الفاظ الحديث الخامس عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها ف-ي المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	1729	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0563	false	3191031158111012483	88	165	430	824	1492	300	ابي سعيد ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط الاواسط من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----------- في صبيحته---ا من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر الحديث متفق عليه وله الفاظ وطرق 944 حديث--- عبد الله بن انيس------------- انه قال يا رسول الله------------------- اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة في هذا الشهر انزلها الي المسجد فاصلي فيه -قال انزل في ليلة ثلاث وعشرين	563	6291190902463922115	226	291.5	176	454	49.77973556518555	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1731	true	-8775706619752720007	68	251	303	1192	1425	300	لا تشد------- الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1 من حديث ----------ابي هريرة -كذلك الحديث التاسع انه صلي الله عليه وسلم امر ضباعة بالاهلال بشرط التحلل 2 هذا الحديث صحيح 3 اخرجه الشيخان ايضا كما ستعلمه في الحج 4 ان شاء الله فهو اليق به الحديث العاشر انه صلي الله عليه وسلم كان يدني راسه الي عاءشة فترجله وهو معتكف في المسجد 5 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها كما ستعلمه بعد 6 والترجيل التسريح هامش 1 صحيح البخاري 3 76 رقم 1189 و صحيح مسلم 2 1014 رقم 1397 511 2 الشرح الكبير 3 269 3 من م 4 ياتي تخريجه في الحج قريبا ان شاء الله 5 الشرح الكبير 3 271 6 يخرج في الحديث الاتي صلي الله عليه وسلم الحديث الحادي عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان 1 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2 من حديثها قالت ان كان رسول الل----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1731	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	48	124	238	622	1424	300	لا تشد الرجال الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي متفق عليه من حد----------------------------------يث ابي سعيد وابي هريرة وغيرهما حديث انه-------------------------- امر ضباعة ان تشترط ياتي في الحج حديث انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدني راسه الي عاءشة تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا 950 حديث انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اعتكف لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه------------------------------------ من حديث عاءشة وهو في السنن ايضا ولفظة الانسان ليست في صحيح البخاري 951 حديث روي انه صلي الله عليه وسلم	564	6291190902463922115	220	286.5	172	959	22.940563201904297	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1733	true	-3193463780422804576	0	44	0	196	1430	300	سنة 2 خمس من الهجرة واخره النبي------------------- من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحاج 3 سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض هذا	1733	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0564	false	-2188253950131628252	174	220	855	1065	1424	300	سنة-- خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحج ---سنة تسع وحج هو سنة عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض هذه	564	6291190902463922115	188	352.5	147	215	87.44186401367188	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1733	true	-3193463780422804576	165	294	779	1402	1430	300	بني الاسلام علي خمس 11 الحديث هذا الحديث متفق علي صحته اخرجه الشيخان 12 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما كما سلف في الصوم وهو حديث عظيم الموقع كثير الفواءد الحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله فقال---------------------- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها 13 الحج مرة فمن زاد------ فمتطوع 14 هذا الحديث صحيح رواه احمد 15 وابو داود 16 وابن ماجه 17 والنساءي 18 في سننهم والحاكم في مستدركه 19 والبيهقي في سننه 20 واللفظ المذكور هو لفظ احمد اخرجه من حديث سليمان بن كثير عن ابن شهاب عن ابي سنان الدءلي عن ابن عباس ------قال	1733	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0565	false	1200491237459989282	151	233	731	1114	1447	300	بني الاسلام علي خمس--------------------- متف---------------------ق عليه من حديث -بن عمر وقد تقدم-------------- في الصوم 952 حديث بن عباس-------------------------------------------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها ا---لحج مرة فمن زاد فتطوع فمتطوع احمد من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سليمان بن كثير عن الزهري ع--ن ابي سنان الدءلي عن -بن عباس بهذا وقال	565	6291190902463922115	306	500.0	236	657	46.57534408569336	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1736	true	-6313180505402568507	197	288	920	1363	1422	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني 77 ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر 78 فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه قال صاحب الامام ورواه ابو الجهم المالكي من 79 هذا الوجه وفيه افي كل عام فسكت ثم اعاد فسكت فاعاد 80 الثالثة فقال نبي الله لو قلت نعم 81 لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ال----------حديث الثالث انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما 82 صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام	1736	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	0	83	0	389	1467	300	لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني--- ما تركتكم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي ولفظه ولو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت ما قمتم بها وله شاهد من حديث انس في بن ماجة ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب عليكم الحج فقيل يا رسول الله الحج في كل عام فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم ورجاله ثقات 953 حديث ايما--- صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم عتق فعليه حجة الاسلام	566	6291190902463922115	164	250.5	127	634	25.867507934570312	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1737	true	5534401323286122594	99	163	460	753	1411	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخري وا---يما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخري وهو حديث صحيح رواه ---------------------الحاكم في مستدركه 88 والبيهقي في سننه 89 و خلافياته وابو محمد بن حزم في محلاه 90------------- من حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان	1737	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0566	false	-6269094348890811627	67	114	314	555	1467	300	ايما صبي حج ثم---------------------------------------------------- بلغ فعليه حجة الاسلام وايما عبد حج ثم -عتق فعليه حجة الاسلام بن خزيمة والاسماعيلي في مسند الاعمش والحاكم-------------- والبيهقي البيهقي وا----------------------بن حزم وصححه والخطيب في التاريخ من حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع عن شعبة عن الاعمش عن ابي ظبيان	566	6291190902463922115	151	215.0	116	330	45.75757598876953	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1744	true	-3366219181415885243	168	232	849	1171	1479	300	قال لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا 249 هذا الحديث رواه ابو داود 250 ثم البيهقي 251 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بزيادة فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قال البيهقي قال البخاري هذا الحديث ليس بصحيح 252 وقال احمد هذا حديث غريب وقال ابو داود 253 رواته مجهولون وقال الخطابي 254 ضعفوا اسناده وقال	1744	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	154	193	765	966	1494	300	قال لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او --------------------حاجا ابو داود ------والبيهقي---- من حديث عبد الله بن عمرو--------- مرفوعا بزيادة فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو داود---- رواته مجهولون وقال الخطابي---- ضعفوا اسناده وقال	567	6291190902463922115	196	345.0	157	322	60.869564056396484	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1745	true	8262508515930562662	8	41	42	194	1430	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي -------------------قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة 261 لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1745	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0567	false	-4192840246830212054	265	298	1330	1484	1494	300	عدي بن حاتم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة---- لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	567	6291190902463922115	135	240.5	106	171	78.9473648071289	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1748	true	-5001319053370843882	121	155	580	728	1397	300	احمد في كتاب الايمان--- عن وكيع عن سفيان 340 عن ليث عن ابن سابط قال قال رسول الله------------------- من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة	1748	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0568	false	-7479307556659984901	205	243	995	1160	1434	300	احمد في كتاب الايمان له عن وكيع عن سفيان---- عن ليث عن -بن سابط قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج ولم يمنعه من ذلك مرض حابس او سلطان ظالم او حاجة ظاهرة	568	6291190902463922115	143	256.5	110	170	84.11764526367188	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1748	true	-5001319053370843882	9	81	42	377	1397	300	او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ا-----------------ن شاء---- يهوديا او نصرانيا رواه البيهقي 334 من حديث شاذ----------------------------------------ان عن شريك عن ليث عن ابن سابط 335 عن ابي امامة به 336 و 337 قال هذا الحديث وان كان اسناده غير قوي فله 338 شاهد من قول عمر بن الخطاب فذكره باسناده ا------------------------------------------------------------------ليه انه ق------------------------------------------------------------ال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج -وجد لذلك سعة وخليت سبيله	1748	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	92	186	451	922	1447	300	او حاجة ظاهرة او سلطان جاءر-------- فليمت اي الميتين الميتتين شاء اما يهوديا او نصرانيا رواه بن عدي----- من حديث عبد الرحمن القطاءي عن ابي المهزم وهما متروكا-------------------------------ن عن ابي هريرة وله طريق صحيحة الا انها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن --------عمر بن الخطاب قال لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين لفظ سعيد ولفظ البيهقي ان عمر قال ليمت يهوديا او نصرانيا يقولها ثلاث مرات رجل مات ولم يحج ووجد لذلك سعة وخليت سبيله	569	6291190902463922115	194	237.5	151	523	37.09368896484375	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1751	true	-1237915169299354733	0	54	0	265	1449	300	بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث من حديث ابي هريرة رضي الله عنه رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حجة 392 ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي ا--------لميتتين 393 شاء اما 394 يهوديا او نصرانيا رواه ابن عدي 395 من حديث عبد الرحمن القطامي عن ابي المهزم	1751	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	43	118	216	584	1447	300	بهذا الحديث وليس الحديث بمحفوظ وقال العقيلي لا يتابع عليه وقد روي عن علي موقوفا ولم يرو مرفوعا من طريق احسن من هذا وقال المنذري طريق ابي امامة علي ما فيها اصلح من هذه الثالث عن -----ابي هريرة------------- رفعه من مات ولم يحج حجة الاسلام في غير وجع حابس او حاجة--- ظاهرة او سلطان جاءر فليمت اي الميتين الميتتين---- شاء اما---- يهوديا او نصرانيا رواه -بن عدي---- من حديث عبد الرحمن القطاءي عن ابي المهزم	569	6291190902463922115	220	366.0	174	402	54.72636795043945	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1751	true	-1237915169299354733	226	299	1129	1447	1449	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي------------------- من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي 409 رواية هذه عنك ثم--- عن شبرمة 410 هذا الحديث رواه ابو داود 411 وابن ماجه 412 في سننهما 413 من حديث عبدة بن سليمان عن ا----بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة-------- عن سعيد بن جبير	1751	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0569	false	6493311969204411159	217	289	1071	1381	1447	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي---- رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة-------------------- ابو داود---- وابن ماجة------------------ من حديث عبدة بن سليمان عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة بن ثابت عن سعيد بن جبير	569	6291190902463922115	255	408.0	195	371	68.733154296875	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1756	true	4035323254459818165	35	262	167	1263	1440	300	اتت امراة الي رسول الله -------------------فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال عليه السلام حجي عن امك 496 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 497 وكذا الترمذي 498 وقال حسن صحيح واقتصر ابن الاثير 499 في جامعه 500 علي عزوه الي الترمذي فقط وليس 501 بجيد منه الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده --------ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم 502 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 503 كذلك الا انهما قالا لا يثبت علي الراحلة بدل يستمسك وفي رواية للبخاري 504---- يستوي قالا وذلك في حجة الوداع وفي رواية للبيهقي 505 يستمسك كما ذكره الرافعي--------------------- ومن الرواة من -جعل هذا الحديث عن ابن عباس عن اخيه الفضل فجعله من 506 مسند الفضل 507 وفي رواية للنساءي 508 ان 509 امراة من خثعم سالت-------------------------------------------------------- رسول الله غداة جمع الحديث وفي رواية لابن منده في كتاب الارداف له في اخ-----------------------------------------ر الحديث فقال له رسول الله ان هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره 510 ولسانه غفر له قال الرافعي ويروي كما لو كان علي ابيك دين فقضيته 511 قلت روا------ه النساءي 512 ب-----------------لفظ ان رجلا قال يا نبي الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق بالوفاء -----وفي رواية	1756	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	19	204	90	964	1454	300	اتت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت ولم تحج فقال------------ حجي عن امك------------------------- مسلم والتر-------------------------------------------------------------------------------------------مذي ف-ي حديث 960 -----------حديث -----------بن عباس ا---------------ن امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم متفق عليه بلفظ---------------------------------------------------------- يثبت------------ بدل يستمسك وفي رواية للبخاري البخاري ي------------------------ستوي وفي رواية للبيهقي---- يستمسك وفي رواية للنساءي انها سالته غداة جمع ومن الرواة من يجعل----------ه عن -بن عباس عن اخيه الفضل ورواه بن ماج-------------------------------------------------ة من طريق محمد بن كريب عن ابيه عن بن عباس حدثني حصين بن عوف قال قلت يا رسول الله ان ابي ادرك الحج ولا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة وقال حج عن ابيك وقد قال احمد محمد بن كريب منكر الحديث قوله---------------------------------------------------------------------------- ويروي كما لو كان علي ابيك دين فقضيته رواه الشافعي ورواه النساءي ايضا من حديث بن عباس بلفظ ان رجلا قال يا نبي الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق بالوفاء تنبيه في رواية	571	6291190902463922115	555	760.0	425	1274	43.56357955932617	102	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1757	true	6469579556190092197	196	260	918	1243	1439	300	يجب عليه الحج لعدم الاستطاعة هل يجوز ان يحج عنه وذكر انه قال في الوسيط 538 بالجواز واحتج--- بما روي ان امراة قالت لرسول الله 539--------------- ان فريضة الحج علي العباد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم قال الرافعي وليس هذا الاحتجاج بقوي لان الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها--- لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة	1757	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0571	false	-504135191081628807	237	294	1129	1421	1454	300	يجب عليه الحج لعدم الاستطاعة------------------------------------------------------ واحتج له بما روي ان امراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فريضة الحج علي العباد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يحج افاحج عنه قال نعم قال الرافعي وليس هذا الاحتجاج بقوي لان الحديث هو حديث الخثعمية واللفظ المشهور في حديثها هو لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة	571	6291190902463922115	268	498.5	216	346	77.45664978027344	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1758	true	-50530401037335734	18	228	85	1030	1357	300	زيد بن ------------علي بن الحسين عن ابيه عن عبيد الله 545 بن ابي 546 رافع عن علي ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها------- فيجزء عني ان اءديها عنه قال نعم ورواه 547 الترمذي 548 في باب ما جاء ان عرفة كلها موقف من هذا الوجه في 549 اثناء حديث طويل فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته 550 فريضة الله في الحج افيجزء ان احج عنه قال 551 حجي عن ابيك ثم قال حديث حسن صحيح لا نعرفه من حديث علي الا من هذا الوجه وفي مسند احمد 552 من حديث مجاهد عن مولي لابن الزبير عن ابن الزبير عن سودة ق----الت جاء ----الي رسول الله فق-------------------ال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يحج قال ارايتك لو كان علي ابيك دين فقضيت 553 عنه قبل منك قال نعم قال فالله ارحم حج عن ابيك الحديث الحادي عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج فقال لو كان علي اختك 554 دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقضوا 555 الله فهو احق بالقضاء 556 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 557 كما سلف في الزكاة	1758	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0572	false	561890120608952646	0	129	0	600	1455	300	زيد بن علي عن ابيه علي بن الحسين --------عن عبيد الله ----بن ابي---- رافع عن علي ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها فيجزي افيجزي عنه ان اءديها عنه قال نعم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد---- من حديث مجاهد عن مولي لابن الزبير عن -بن الزبير عن سودة قال قالت جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يحج واسناده صالح ومولي بن الزبير اسمه يوسف قد اخرج له النساءي حديث ----------------------------------------------بن عباس--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج وماتت قبل ان تحج الحديث وفيه---------------------------------------- فاقضوا---- الله-------- بالقضاء فهو احق----------------- البخاري وقد تقدم ف------------ي الزكاة	572	6291190902463922115	446	674.5	345	1010	44.158416748046875	85	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1761	true	2326832293975001273	246	298	1242	1475	1485	300	من طريق سعيد بن عفير 621 الانصاري عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله عن 622 ابي الزبير 623 عن جابر انه قال قلت يا رسول الله العمرة فريضة كالحج قال لا وان تعتمر فهو خير لك----------------------------- كذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عن عبيد الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبيد الله بن المغيرة---- تفرد به عن ابي الزبير	1761	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0573	false	4378645894094078201	114	239	578	1150	1444	300	من حديث سعيد بن عفير عن ي-------------حيي بن ايوب عن عبيد الله عن---- ابي الزبير ----عن جابر ----قال قلت يا رسول الله العمرة فريضة كالحج قال لا وان تعتمر فهو خير لك وعبيد الله هذا هو بن المغيرة كذا قال يعقوب بن سفيان ومحمد بن الرحيم بن البرقي وغيرهما عن سعيد بن عفير واغرب الباغندي فرواه عن جعفر بن مسافر عن سعيد بن عفير عن يحيي عن عبيد الله بن عمر العمري ووهم في ذلك فقد رواه بن ابي داود عن جعفر بن مسافر فقال عن عبيد الله بن المغيرة ورواه الطبراني من حديث سعيد بن عفير ووقع مهملا في روايته وقال بعده عبيد الله هذا هو بن ابي جعفر وليس كما قال بل هو عبيد الله بن المغيرة وقد تفرد به عن ابي الزبير	573	6291190902463922115	200	313.0	154	597	33.50083923339844	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1765	true	-3325256691715805753	59	262	266	1243	1423	300	انها لقرينتها في كتاب الله ثم قال وهذا عن ابن عباس 680 من طرق في غاية الصحة انها واجبة كوجوب الحج-------------------------------------------------------------------- باب المواقيت ذكر فيه من الاحاديث ستة 681 عشر حديثا الحديث الاول انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة 682 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 683 في صحيحيهما كذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها ابن عباس ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال اذا جاء رمضان فاعتمري فان 684 عمرة فيه تعدل حجة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري مثله الا انه قال فان 685 عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال قال عبد الحق وخرج ايضا 686 اعني في هذا الحديث من حديث جابر تعليقا ولمسلم 687 في طريق اخري من حديث ابن عباس تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان قال عبد الحق واخرج البخاري 688 هذه الطريقة وقال ام سنان الانصارية وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 689 وللاسماعيلي في معجمه 690 691 عن ابن عباس قال جاءت ام سليم الي رسول الله فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني فقال لي 692 يا ام سليم عمرة في رمضان تجزءك من حجة	1765	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0574	false	-6525567250682326783	95	219	469	1085	1471	300	انها لقرينتها في كتاب الله واتموا----------------------------------------------------------- الحج والعمرة لله الشافعي وسعيد بن منصور والحاكم والبيهقي وعلقه البخاري 1 باب المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقيت 963 حديث -بن عباس قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها -بن عباس ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال اذا جاء رمضان فاعتمري فان عمر----ة فيه تعدل حجة متفق عليه واللفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم وفي رواية له--------------------- تقضي حجة او حجة معي وسمي المراة ام سنان -----وكذا في رواية البخاري ورواه الحاكم بلفظ تعدل حجة معي ورواه بن حبان وا---لطب-------------------------------------راني من وجه اخر عن -بن عباس قال جاءت ام سليم --------------فقالت حج ابو طلحة وابنه وتركاني فقال------- يا ام سليم عمرة--------- تجزيك عن حجة	574	6291190902463922115	411	600.5	318	1064	38.6278190612793	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1770	true	5846600566339849297	0	98	0	509	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه -شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق 791 هو كما قال وقد اخرجه البخاري في صحيحه 792 منفردا به والمصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما 793 لانهما اسلاميتان بنيا في خلافة عمر 794 وقوله جور عن طريقنا اي ماءل منحرف ومنه جور في الامور وغيرها وقوله حذوها اي ما يدانيها ويقرب منها واصل المحاذاة المقابلة الحديث الثامن عن عاءشة--------- رضي الله عنها ان رسول الله وقت لاهل المشرق ذات عرق 795 هذا الحديث رواه ابو داود والنساءي في سننهما باسناد صحيح من رواية	1770	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	157	216	732	1021	1430	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه يشق علينا قال---- فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق------------------------- البخاري في صحيحه بهذا قال البيهقي يمكن ان يكون----------------------------------------------------------- عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم 970 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- وقت لاهل المشرق ذات عرق-------------------- ابو داود والنساءي---------------------- من رواية	576	6291190902463922115	196	252.0	153	519	37.764930725097656	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1770	true	5846600566339849297	213	299	1061	1487	1490	300	الحديث تفرد به المعافي بن عمران عن القاسم عن عاءشة وقال الذهبي في ميزانه 805 هو حديث صحيح غريب قلت وروي هذا الحديث من طرق 806 اخري غير طريق 807 عاءشة احداها 808 من طريق جابر رواه مسلم 809 وابن ماجه 810 ثانيها من طريق الحارث بن 811 عمرو السهمي الصحابي رواه ابو داود 812 والطبراني في اكبر معاجمه 813 ثالثها من طريق انس رواه الطحاوي في احكام القران رابعها من طريق ابن عباس رواه ابن عبد البر في تمهيده 814 خامسها من طريق عبد الله	1770	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0576	false	-3786953753890113562	221	271	1049	1290	1430	300	المشرق تفرد به المعافي بن عمران عن افلح املح به عنه والمعافي ثقة وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رواه مسلم لكنه لم يصرح برفعه وعن---------- الحارث بن---- عمرو السهم--------ي رواه ابو داود وعن-------------------------------------------- انس رواه الطحاوي في احكام القران وعن ب------------ن عباس رواه -بن عبد البر في تمهيده وعن عب---------------د الله	576	6291190902463922115	166	201.5	128	426	38.96713638305664	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1773	true	-6358875915987408171	66	262	337	1264	1434	300	عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم 860 هذا الحديث لا اعلم من رواه مرفوعا بعد البحث عنه ووقفه عليه هو الذي نعرفه عن ابن عباس كذلك رواه امام دار الهجرة مالك في --موط--------ءه 861 عن ايوب هو ابن ابي تميمة 862 عن سعيد بن جبير ان ابن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال مالك 863 لا ادري قال ترك ام 864 نسي قال البيهقي فكانه 865 قالهما جميعا وفي 866 البيهقي ان او ليست للشك كما اشار اليه مالك بل للتقسيم والمراد يريق دما سواء تركه عمدا ام سهوا ورواه الشافع---------------------------------------------------------ي عن مالك كما سلف------------------------------------------ وكذا البيهقي من جهته ثم قال وروي ليث---- بن ابي سليم عن عطاء عن ابن عباس قال اذا 867 جاوز الوقت فلم يحرم فان خشي ان يرجع الي الوقت فانه يحرم واهراق دما لذلك 868 الحديث الحادي العشر انه------ لم يحرم الا من الميقات 869 هذا لا شك فيه ولا ريب ومن تامل الاحاديث الواردة في الصحيحين وغيرهما في حجته حجة الوداع وجده مطابقا لذلك الحديث الثاني عشر انه قال من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1773	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	77	203	358	957	1420	300	عباس--------------- موقوفا عليه ومرفوعا من ترك نسكا فعليه دم اما الموقوف فر-------------واه م------------------------------------------------------------------------------------الك في الموطا والشافعي عنه عن ايوب--------------------- عن سعيد بن جبير عنه بلفظ م-------ن نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما واما المرفوع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه بن حزم من طريق علي بن الجعد عن بن عيينة عن ايوب به واعله بالراوي عن علي بن الجعد احمد بن علي بن سهل المروزي فقال انه مجهول وكذا ا---------------------لراوي عنه علي بن احمد المقدسي قال هما مجهولان 973 --------------------------------------------------------------------------------------حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات ----هذا لم اجده مرويا هكذا عند احد وكانه اخذ بالاستقراء من---------------- حجته ومن عمره عمرته وفيه نظر كبير 974 حديث ----------------من احرم من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام بحجة او عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	577	6291190902463922115	304	335.5	228	1046	29.06309700012207	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1774	true	405393572286266619	56	87	243	388	1337	300	ام سلمة ام المءمنين انها سمعت النبي------------------- يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	1774	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0577	false	2854325175175953549	215	248	1014	1166	1420	300	ام سلمة------------ انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة	577	6291190902463922115	133	245.0	104	164	81.09756469726562	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1776	true	4114832390957774739	106	253	486	1244	1479	300	عبد الله بن عبد الرحمن لا محمد بن عبد الرحمن------------------- فليتامل ا------لحديث الثالث عشر ان عاءشة رضي الله عنها لما ارادت ان تعتمر بعد التحلل امرها رسول الله------------------- بان تخرج الي الحل فتحرم 919 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 920 من حديثها --الحديث الراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عشر---------------------------------------------------------------------------- نقلوا انه عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرتين مرة--- عمرة 921 القضاء ومرة ع---مرة هوازن 922 هذا الحديث 923 غريب غير مستقيم في عمرة القضاء منها فانه ---------عليه السلام خرج من المدينة علي قصد الاحرام وميقاتها ذو الحليفة حجا وعمرة 924 والمعروف في الاحاديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرة واحدة فف-----ي الصحيحين 925 من حديث انس انه عليه السلام اعت--------مر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او----- زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من 926 العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1776	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0578	false	-1662872894514925987	6	261	28	1306	1515	300	عبد الله بن عبد الرحمن لا محمد بن عبد الرحمن وكان الذي في رواية البخاري اصح 975 حديث----------- ان عاءشة-------------- لما ارادت ان تعتمر بعد التحلل امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تخرج الي الحل فتحرم متفق عليه من ----------------------------حديثها 976 حديث ان عاءشة لما ارادت ان تعتمر امر امرت اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه تقدم 977 حديث انه صلي الله عليه وسلم احرم عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة وصده المشركون عنها متفق عليه من حديث بن عمر انه عليه السلام خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وورد في البخاري عن المسور ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بالعمرة بها قوله نقلوا انه عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرتين مرة في عمرة الق----ضاء ومرة في عمرة هوازن كذا وقع فيه وهو غلط واضح------------------------------ فانه صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في ----------------------------------------------عمرة القضاء من الجعرانة وكيف يتصور ان يتوجه صلي الله عليه وسلم من المدينة الي جهة الطاءف حتي يحرم من الجعرانة ويتجاوز ميقات المدينة وكيف يلتءم هذا مع قوله قيل انه صلي- الله عليه وسلم لم يحرم الا من الميقات بل في الصحيحين---- من حديث انس انه صلي- الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او وزمن زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من---- العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	578	6291190902463922115	484	708.0	381	1421	34.06052017211914	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1778	true	-6237434032920981781	151	277	789	1451	1558	300	ان عاءشة لما ارادت ان تعتمر امر----- اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه 968 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان وقد سلف الحديث السادس عشر انه احرم عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها 969 هذا الحديث صحيح 970 اخرجه الشيخان 971 من حديث ابن عمر انه عليه السلام خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية ووقع في بسيط الغزالي وغيره 972 انه هم بالاحرام بالعمرة من الحديبية فصد وهو غلط فانه عليه السلام وردها بعد ان احرم من ذي 973 الحليفة روي ذلك البخاري في صحيحه في كتاب المغازي 974 عن المسور ومروان قالا خرج ا-------------------لنبي عام الحديبية في بضع عشرة ماءة 975 من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بالعمرة بها	1778	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0578	false	-1662872894514925987	50	138	240	701	1515	300	ان عاءشة لما ارادت ان تعتمر امر امرت اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه تقدم 977 حديث انه صلي الله عليه وسلم ا---------------------------حرم عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة وصده المشركون عنها متفق عليه-------------------------------- من حديث -بن عمر انه عليه السلام خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وورد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري----------------------------- عن المسور ومروان قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة ----من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم بالعمرة بها	578	6291190902463922115	384	675.0	310	686	55.97667694091797	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1779	true	-3063448790369520119	85	268	408	1335	1503	300	وجوه الاحرام وادابه وسننه ذكر فيه احاديث واثرا واحدا اما الاحاديث فتسعة 989 عشر حديثا الحديث الاول عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا 990 مع النبي------------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بالعمرة 991 ومنا من اهل بالحج والعمرة 992 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 993 كذلك بزيادة واهل رسول الله با-------------------لحج فاما 994 من اهل بعمرة فحل 995 واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر --الحديث الثاني عن انس 996 رضي الله عنه قال سمعت النبي -------------------يصرخ بهما صراخا لبيك بحجة 997 وعمرة -----------998 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 999 في صحيحيهما 1000 بمعناه من حديث بكر بن عبد الله عن انس قال سمعت النبي------------------- يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله يقول لبيك عمرة وحجا وهذا لفظ مسلم وفي رواية له 1001 فسالت ابن عمر فقال اهللنا بالحج وقال البخاري 1002 عن انس كنت ردف ابي طلحة وانهم 1003 يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة	1779	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0579	false	7916069474038611447	12	124	57	618	1491	300	وجوه الاحرام وادابه وسننه 978 حديث------------------------------------------------------------------- عاءشة خرجت----------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بالح------------------------ج ومنا من اهل بالحج والعمرة متفق عليه--------------------------------------------- بزيادة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما---- من اهل بعمرة فحل---- واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 979 حديث---------- انس--------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يصرخ بهما صراخا لبيك -حجة---- وعمرة متفق عليه بغير هذا اللفظ------------------------------------------------ من حديث بكر بن عبد الله عن-------ه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وفي لفظ لمسلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك عمرة وحجا و-في لفظ ل------------------------------------------------------------لبخاري------------ كنت ردف ابي طلحة ورايتهم ---يصرخون بهما جميعا الحج والعمرة	579	6291190902463922115	418	541.0	327	1016	41.14173126220703	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1786	true	7030319230876804637	30	200	144	1026	1518	300	واما قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت الخبر فانما 1110 ذكره تطييبا لقلوب اصحابه واعتذارا لهم وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما 1111 وكان ينتظر الوحي في اختيار الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان رسول الله قد ساق الهدي دون غيره 1112 فامرهم 1113 ان يجعلوا 1114 احرامهم عمرة ويتمتعوا وجعل النبي احرامه حجا فشق عليهم ذلك لانهم كانوا 1115 يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر واظهر 1116 النبي------------------- الرغبة في موافقتهم وقال لو لم اسق الهدي 1117 هذا الحديث غريب من طريق جابر و-------------رواه الشافعي 1118 عن سفيان انا ابن طاوس وابراهيم بن ميسرة وهشام بن حجير سمعوا طاوسا يقول خرج رسول الله -------------------من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء يعني نزول جبريل بما 1119 يصرف احرامه المطلق اليه فنزل عليه القضاء بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت	1786	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0580	false	150839673014746451	133	286	666	1449	1528	300	واما قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت------ فانما----- ذكره تطييبا لقلوب اصحابه------------- وتمام الخبر ما روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم احراما مبهما و-----كان ينتظر الوحي في اختيار الوجوه الثلاثة فنزل الوحي بان من ساق الهدي فليجعله حجا ومن لم يسق فليجعله عمرة وكان---------- قد ساق الهدي دون غيره -----فامرهم ان -----يجعلوا اح-----رامهم عمرة ويتمتعوا وجعل احر------امه حجا فشق عليهم---- لانهم كانوا----- يعتقدون من قبل ان العمرة في اشهر الحج من اكبر الكباءر فاظهر----- النبي صلي الله عليه وسلم الرغبة في موافقتهم وقال لو لم اسق الهدي و----هذا الحديث ----------عن جابر لا اصل له نعم رواه الشافعي من حديث --------------طاوس مرسلا بلفظ-------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجا ولا عمرة ينتظر القضاء يعني نزول جبريل بما----- يصرف احرامه المطلق اليه فنزل عليه القضاء بين الصفا والمروة فامر اصحابه من كان----- اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت	580	6291190902463922115	703	1234.0	565	933	75.34833526611328	128	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1787	true	630383274511887131	11	215	64	1105	1511	300	من حديث ابن عمر قال تمتع النبي------------------- واهدي فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل 1129 بالعمرة ثم اهل بالحج فذكر الحديث واخرجه مسلم 1130 من حديث عمران بن حصين قال تمتع رسول الله------------------- وتمتعنا معه وحسن الترمذي 1131 حديث ابن عباس تمتع رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعثمان واول من نهي عنها معاوية --الحديث التاسع 1132 انه ق-------------------ال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك 1133 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 1134 عنها بلفظ يسعك 1135 طوافك لحجك وعمرتك وفي رواية له 1136 يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك الحديث العاشر 1137--------- ان عاءشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي------------------- عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي------------------- فقال لها ما بالك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وطوافك يكفيك لحجك وعمرتك 1138 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1139 بنحوه من حديثها وكذا البخاري 1140 و 1141 رواه ايضا مسلم 1142 بنحوه من حديث جابر وكذا البخاري 1143 وفي رواية لابي داود 1144 من حديث جابر غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي	1787	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0581	false	-7956258018080856727	76	265	372	1309	1487	300	من حديث -بن عمر ت----متع النبي صلي الله عليه وسلم واهدي فساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل----- بالعمرة ثم اهل بالحج --------------وروي مسلم----- من حديث عمران بن حصين---- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه وروي الترمذي --من حديث -بن عباس تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان واول من نهي عنها معاوية 985 حديث------------ انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك مسلم من حديث------------------------------------ها بلفظ يجزي---------------------------------------------- عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ذكره في اثناء حديث 986 حديث ان عاءشة-------------- احرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فحاضت ولم يمكنها ان تطوف للعمرة وخافت فوات الحج لو اخرت الي ان تطهر فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها م---الك انفست قالت بلي قال ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم اهلي بالحج واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وطوافك يكفيك لحجك وعمرتك متفق عليه من حدي--------------------------------ثها وله الفاظ ومن حديث ج----------------------------------------ابر وزاد ابو------------------------ داود----- في حديث جابر غير ان لا تطوفي بالبيت ولا تصلي	581	6291190902463922115	709	1148.0	560	1185	59.83122253417969	123	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1787	true	630383274511887131	240	300	1238	1511	1511	300	خرجنا مع رسول الله------------------- لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا انه الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح رسول الله------------------- عن ازواجه وفي حديث اخر عنها فاتينا بلحم بقر فقلت ما-	1787	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	2	43	10	205	1445	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه وفي لفظ---------- فاتينا بلحم بقر فقلت ما	582	6291190902463922115	143	224.5	111	312	45.83333206176758	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1788	true	-8689529766754897040	136	292	655	1454	1496	300	بقرة بينهن وهو كما قال ففي سنن ابن ماجه 1157 و صحيح الحاكم 1158 عن ابي هريرة قال ذبح رسول الله------------------- عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وقال البيهقي 1159 تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه والبخاري كان يخاف ان يكون اخذه عن يوسف بن السفر--------- ثم رواه مرة اخري بالتصريح بالتحديث ثم قال فان 1160 كان قوله ثنا 1161 الاوزاعي محفوظا صار الحديث جيدا وفي النساءي 1162 عن عاءشة قالت ذبح عنا رسول الله يوم حجنا بقرة بقرة 1163 الحديث الثاني 1164 عشر انه امر اصحابه ان يحرموا من مكة وكانوا متمتعين 1165 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1166 من حديث جابر رضي الله عنه قال حججنا مع النبي عام ساق الهدي معه يعني حجة الوداع وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج	1788	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	84	190	405	922	1445	300	بقرة يوم النحر و--------في سنن -بن ماجة -----------والحاكم----- عن ابي هريرة ----ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن قا---------------------------------ل البيهقي----- تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه ويقال انه---------------- اخذه عن يوسف بن السفر وهو ضعيف ثم رواه من وجه اخر مصرحا بسماع الوليد فيه وقال ان كان------------------------ محفوظا فهو حد--يث جيد 988 حديث انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- امر اصحابه ان يحرموا من مكة وكانوا متمتعين لم اجده هكذا وفي ال-------------------صحيحين عن------------ جابر في حديث اوله---- حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج	582	6291190902463922115	332	436.5	256	827	40.145103454589844	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1789	true	-8429259302877062583	63	131	338	685	1519	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج الحديث الثالث 1173 عشر قال الرافعي والمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني 1174 لما روي عن 1175 جابر ان النبي قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج 1176 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1177 من هذا الوجه بلفظ امرنا رسول الله لما احللنا-------- ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح	1789	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0582	false	-5428125637452176334	196	224	950	1094	1445	300	حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم----------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح	582	6291190902463922115	128	205.0	102	355	36.056339263916016	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1789	true	-8429259302877062583	201	296	1036	1502	1519	300	قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1181 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1182 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله وساق الهدي 1183 الحديث بطوله الي ان قال ثم ليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله الحديث الخامس 1184 عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ق-------------------ال ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم 1185 هذا الحديث رواه البخاري 1186-------- تعليقا بصيغة جزم	1789	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0583	false	-7693441329432497303	45	102	232	502	1453	300	قال للمتمتعين من كان معه هدي فليهد ومن لم يجد----- فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله متفق عليه------------------------------ من حديث -بن عمر في حديث طويل 990 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم--------------------- البخاري عن بعض شيوخه تعليقا بصيغة جزم	583	6291190902463922115	208	310.5	162	493	42.190670013427734	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1791	true	6190807299718014919	259	299	1270	1460	1464	300	وقال الحاكم 1229 ثقة وله شاهد من حديث يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1791	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	18	59	115	314	1479	300	وروي الحاكم والبيهقي من طريق--------- يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	584	6291190902463922115	163	295.0	127	209	77.99043273925781	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1792	true	7628661130189551291	11	69	56	345	1463	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر رضي الله عنها نفست بذي الحليفة فامرها رسول الله------------------- ان تغتسل للاحرام 1231 هذا الحديث اخرجه مالك في --موطءه 1232 عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله------------------- فقال مرها فلتغتسل 1233 ثم لتهل	1792	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	63	120	335	617	1479	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر-------------- نفست بذي الحليفة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل للاحرام---------------------- مالك في الموطا------ عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر الصديق بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل----- ثم لتهل	584	6291190902463922115	241	412.5	192	329	73.25228118896484	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1794	true	-6191193293946100820	230	290	1194	1496	1548	300	كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله وهو محرم 1288 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1289 في صحيحيهما 1290 عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------ها والسياق لمسلم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك و مفارق بدل مفرق واخرجه مسلم 1291 كذلك زاد ويهل وفي لفظ 1292 وهو يلبي 1293 وفي رواية له 1294 وبيص الدهن-------------------------------------------- في راسه ولحيته بعد ذلك	1794	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	16	74	84	370	1516	300	كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صل---------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وهو محرم متفق عليه من حديثها واللفظ لمس-لم ولفظ البخاري الطيب بدل المسك و-مفارق بدل مفرق وزاد النساءي وابن حبان بعد ثلاث وهو محرم -----------------وفي رواية لمسلم كان اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك	585	6291190902463922115	142	219.5	113	380	37.3684196472168	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1795	true	-8240449468334693737	31	300	177	1496	1496	300	روي--- من السنة ان 1299 تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء 1300 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1301 من رواية موسي بن عبيدة الربذي 1302 وهو واه 1303 عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة------ بشء من الحناء عشية الاحرام وتغلف راسها 1304 بغسلة ليس فيها طيب ولا تحرم عطلا 1305 ورواه البيهقي 1306 من طريق الشافعي عن سعيد بن سالم عن موسي بن عبيدة ------وهو واه 1307 كما سلف عن اخيه 1308 عبد الله بن عبيدة وهو كاخيه وعبد الله بن دينار قالا من السنة ان تمسح المراة يديها عند الاحرام بشء من الحناء ولا تحرم وهي غفل قال الشافعي وكذلك احب لها قاله البيهقي 1309 وقد روي عن موسي بن عبيدة فذكر مثل رواية الدارقطني السالفة ثم قال وليس بمحفوظ الحديث السابع روي ان 1310 امراة بايعت النبي------------------- فاخرجت يدها فقال عليه السلام اين الحناء 1311 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1312 من حديث مسلم بن ابراهيم حدثتني غبطة بنت عمر المجاشعية قالت حدثتني عمتي ام الحسن عن جدتها عن عاءشة رضي الله عنها ان هند 1313 بنت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع وغبطة 1314 وعمتها وجدة ام الحسن لا 1315 يعرف حالهن بعد الفحص عنه قال ابن القطان في كتابه احكام النظر هذا حديث في غاية الضعف فيه ثلاث نسوة لا يعرفن كلهن 1316 عدم ورواه ---------------ابو داود 1317 ايضا من حديث مطيع بن ميمون ثنا صفية بنت عصمة عن عاءشة ايضا قالت اومات 1318 امراة من وراء ستر بيدها كتاب الي 1319 رسول الله------------------- فقبض النبي يده فقال ما ادري ايد رجل ام يد-	1795	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0585	false	2092728363071518928	80	217	411	1091	1516	300	روي ان من السنة ان----- تمسح المراة يديها للاحرام بالحناء--------- الشافعي و---الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن دي-----------------------------------------------نار عن -بن عمر انه كان يقول من السنة ان تدلك المراة يديها بشء من الحناء عشية الاحرام الحديث وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عبيد الربذي وهو واهي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ارسله الشافعي ولم يذكر بن عمر 997 حديث روي ان امر-----------------------------------------------------اة بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت يدها فقال عليه السلام اين الحناء--------------------- ابو داود--- وابو يعلي من حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هند ب-----نت عتبة قالت يا نبي الله بايعني قال لا ابايعك حتي تغيري كفيك كانهما كفا سبع وفي اسناده مجهولات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------ثلاث ورواه احمد والنساءي وابو داود من وجه اخر عن---------------------- صفية بنت عصمة عن عاءشة ق-----الت اومات ام-----راة من وراء ستر بيدها----- الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبض------ يده وقال ما ادري ايد رجل او يد	585	6291190902463922115	451	593.5	350	1388	32.492794036865234	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1798	true	-3219883817772114996	46	146	252	763	1526	300	ليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين وراجعت المسند 1366 فلم اره ثم بعد سنين كثيرة فوق العشر 1367 ظفرت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ---------------------صحيح ابي 1368 عوانة 1369 فرواه 1370 عن احمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق ابنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر 1371 ان رجلا نادي النبي ف-------------------قال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل ولا القميص ولا البرانس ولا العمامة ولا ثوب 1372 مسه زعفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	1798	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0586	false	-1354902008152131024	168	283	865	1444	1523	300	ليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الحديث قد ذكره الشيخ في المهذب عن بن عمر وكانه اخذه من كلام بن المنذر فانه كذلك ذكره بغير اسناد وقد بيض له المنذري والنووي في الكلام علي المهذب ووهم من عزاه الي الترمذي نعم رواه بن المنذر في الاوسط وابو عوانة في صحيحه بسند علي شرط الصحيح من رواية------------------------------------------------- عبد الرزاق عن-- معمر عن الزهري عن سالم عن -بن عمر----- ان رجلا نادي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل ولا القم-ص ولا البرانس ولا العمامة ولا ثوبا---- مسه زعفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا الي الكعبين	586	6291190902463922115	313	389.5	250	765	40.91503143310547	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1798	true	-3219883817772114996	150	298	789	1517	1526	300	صلي بذي الحليفة ركعتين ثم احرم 1373 هذا الحديث صحيح اخرجه 1374 مسلم من حديث جابر الطويل كما سلف لكن 1375 لفظه فصلي 1376 ولم يذكر عددا وفي بعضها فصلي 1377 ركعتين ثم ركب واخرجه البخا--ري 1378 من حديث ابن عمر انه كان ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ركعتين ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قا-ل هكذا رايت رسول الله و 1379 اخرجه مسلم 1380 من هذا الوجه ولفظه عن ابن عمر انه كان يقول كان رسول الله يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل واخرجه احمد 1381 وابو داود ---1382 من حديث ابن عباس وصححه الحاكم 1383 علي شرط مسلم الحديث الحادي عشر انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يهل حتي انبعثت به راحلته 1384 هذا الحديث صحيح وله طرق احداها---------- عن جابر رضي الله عنه ان اهلال رسول الله------------------- من ذي الحليفة حين 1385 استوت به راحلته رواه البخاري	1798	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	61	183	297	890	1470	300	صلي بذي الحليفة ركعتين ث--------------------------------م احرم مسلم من حدي--------------------------------------------------------------------------------------------ث جابر نحوه واتفقا عليه من حديث -بن عمر انه كان ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ركعتين ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل لفظ البخاري وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد----- وابو داود والحاكم من حديث -بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في محله فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه 1000 حديث انه صلي الله عليه وسلم لم يهل حتي انبعثت به راحلته متفق عليه من حديث بن عمر بهذا اللفظ وفي الباب عن جابر------------- ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين----- استوت به راحلته رواه البخاري	587	6291190902463922115	316	425.0	240	864	36.574073791503906	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1799	true	-8304440039939686645	103	130	503	633	1476	300	عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1799	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0584	false	4421486418496978270	28	59	166	314	1479	300	عن -بن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	584	6291190902463922115	129	241.0	102	149	86.57717895507812	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1801	true	2631321941160960146	14	62	79	325	1483	300	طاءفة من الاصحاب حملوا 1424 اختلاف الرواية علي انه عليه السلا--------م اعاد التلبية عند انبعاث 1425 الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي يساعده ما ذكره ا----------------------------بن عباس رضي الله عنه الحديث الثالث عشر انه-------- قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت	1801	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0587	false	4028966218162994703	248	300	1213	1470	1470	300	طاءفة من الاصحاب----------- اختلاف الرواية علي انه صلي- الله عليه وسلم اعاد التلبية عند انبعاث----- الدابة فظن من سمع انه حينءذ لبي قلت هذا رواه ابو داود ايضا والبيهقي في حديث بن عباس ح---------------ديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة وقد حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت-	587	6291190902463922115	179	274.5	143	290	61.72413635253906	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1801	true	2631321941160960146	103	218	537	1069	1483	300	جابر---- رضي الله عنه ان النبي كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل 1432 هذا الحديث ذكره 1433 كذلك صاحب المهذب 1434 ولم اره في شء من كتب السنن ولا المسانيد و 1435 لم يعزه النووي في شرحه له وبيض له --------المنذري في كلامه علي ----------------احاديثه وذكره كذلك الشيخ تقي الدين في الامام ولم يعزه لاحد ورواه عبد الله بن ناجية في فواءده باسناد غريب لا يثبت مثله عن صباح بن مروان ابي سهل عن عبد الله بن سنان الزهري عن ابيه سنان 1436 عن ابن ابي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر قال كان رسول الله ي-------------------لبي اذا لقي ركبا	1801	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	8	76	38	367	1533	300	جابر انه صلي الله عليه وسلم ---كان يلبي في حجه اذا لقي ركبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل----- هذا الحديث ذكره ------الشيخ في المهذب------------------------------------------------------------------------------ وبيض له النووي والمنذري وقد رواه بن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب من طريق عبد الله بن محمد----------------------------------- بن ناجية في فواءده باسناد له الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا لقي ركبا	588	6291190902463922115	215	307.5	168	579	37.13298797607422	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1802	true	-1570206354760008099	0	72	0	390	1622	300	عمر 1441 عن نافع عن ابن عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا الحديث الخامس عشر انه------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية 1442 هذا الحديث صحيح رواه الاءمة مالك في الموطا 1443 والشافعي 1444 واحمد 1445 في مسنديهما وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه في سننهم 1446 وابن حبان في صحيحه 1447 والحاكم في مستدركه 1448 والبيهقي في سننه 1449 من رواية خلاد بن الساءب عن ابيه	1802	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	93	170	446	859	1533	300	عمر----- عن نافع عن -بن عمر انه كان يلبي راكبا ونازلا ومضطجعا وروي بن ابي شيبة من رواية بن سابط قال كان السلف يستحبون التلبية في اربعة مواضع في دبر الصلاة واذا هبطوا واديا او علوه وعند التقاء الرفاق وعند خيثمة نحوه وزاد واذا استقلت بالرجل راحلته 1002 حديث اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبي---------------------------------ة مالك في الموطا----- والشافعي عنه- واحمد واصحاب السنن و--------------------------------------------------------ابن حبان-------------- والحاكم---------------- والبيهقي من حديث-------------- خلاد بن الساءب عن ابيه	588	6291190902463922115	203	267.5	163	558	36.37992858886719	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1803	true	3078988017898353870	7	134	37	663	1489	300	حديث 1474 خلاد---------- عن ابيه ------------هذا حديث حسن صحيح قال وروي بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد عن النبي ولا يصح قال والصحيح هو عن خلاد بن الساءب عن ابيه وقال البيهقي 1475--------- الصحيح رواية مالك وابن عيينة عن خلاد عن ابيه كذلك قاله البخاري وغيره وقال صاحب الامام قيل جوده مالك وابن جريج ومعمر ولم يروه عن الساءب غير ابنه 1476 خلاد وخالف ابن حبان فقال في صحيحه 1477 سمع هذا الخبر خلاد بن الساءب من ابيه ومن زيد بن خالد الجهني ولفظاهما مختلفان وهما طريقان محفوظان ورواه الحاكم في مستدركه 1478 من طريق زيد بن خالد ايضا ومن طريق ثالث 1479 عن- المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة-------------------------- ان رسول الله قال امرني---------------- جبريل ب------------------------------------------رفع الصوت بالاهلال	1803	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0588	false	7564799823486096650	164	239	831	1204	1533	300	حديث----- خلاد بن الساءب عن ابيه قال الترمذي هذا حديث---- صحيح ورواه--- بعضهم----------- عن خلاد بن الساءب عن زيد بن خالد--------- ولا يصح وقا-----------------------------------------ل البيهقي ايضا الاول هو الصحيح واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان فصححهما وتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم وزاد رواية--------------------------------------- ثالثة من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابي هريرة وروي احمد من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني وامرني ان اعلن التلبية وترجم البخاري رفع الصوت بالاهلال	588	6291190902463922115	204	230.5	156	742	27.493261337280273	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1804	true	3319054355980599836	160	210	735	972	1416	300	وقال الدارقطني في علله 1504----- الاشبه 1505 بالصواب رواية من رواه عن الضحاك بن 1506 عثمان عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي بكر -قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل النسب ان من قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع	1804	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	5	76	32	377	1456	300	وحكي الدارقطني الاختلاف فيه وقال الاشبه----- بالصواب رواية من رواه عن الضحاك بن----- عثمان عن -بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن ابي بكر وقال احمد والبخاري والترمذي من قال فيه عن بن المنكدر عن بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر فقد اخطا وقال الدارقطني قال اهل النسب من ---قال سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع فقد وهم وانما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع	589	6291190902463922115	206	345.0	161	359	57.381614685058594	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1806	true	1506655696867607201	251	300	1306	1544	1544	300	راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثبت ذلك عن رسول الله 1552 انتهي كذا ذكره الرافعي بلفظ الثبوت وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه 1553 من حديث داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله------------------- وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك-	1806	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	186	219	904	1067	1456	300	راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة بن خزيمة و--------------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي------- من حديث------------------- عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك	589	6291190902463922115	125	175.5	99	258	48.44961166381836	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1807	true	7624729498300442137	0	145	0	702	1467	300	قال انما الخير خير الاخرة قال الحاكم قد احتج البخاري بعكرمة ومسلم بداود وهذا الحديث صحيح ولم يخرجاه واخرجه البيهقي في سننه 1554 عن شيخه الحاكم عن ابي احمد يوسف بن محمد عن ابن 1555 خزيمة عن نصر بن علي الجهضمي عن محبوب بن الحسن عن داود عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله خطب بعرفات فلما قال لبيك الحديث ورواه سعيد بن منصور عن----- عكرمة عن النبي قال نظر رسول الله-------------------------- حوله وهو واقف بعرفة فقال لبيك فذكره 1556 ورواه الشافعي 1557 عن سعيد 1558 هو ابن سالم عن ابن جريج اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول الله--------------- يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك 1559 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك 1560 والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم ------والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	1807	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	219	298	1067	1448	1456	300	قال انما الخير خير الاخرة ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سعيد بن منصور من حديث عكرمة مرسلا ---قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال----- فذكره وروي------ الشافعي----- عن سعيد ---------بن سالم عن -بن جريج عن---- حميد الاعرج عن مجاهد ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث --------------------------------------------------------------قال حتي اذا كان ذات يوم الناس والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة	589	6291190902463922115	299	467.0	234	754	39.655174255371094	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1807	true	7624729498300442137	82	154	403	741	1467	300	الشافعي 1557 عن سعيد 1558 هو ابن سالم عن ابن جريج اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول -----الله---------- يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك 1559 لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك 1560 والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه -كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج و-حسبت ان ذلك كان يوم عرفة	1807	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0782	false	7392565780199712531	19	73	92	345	1506	300	الشافعي----- عن سعيد ---------بن سالم عن -بن جريج عن---- حميد الاعرج عن مجاهد ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية فذكر الحديث----------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه فكانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال -بن جريج واحسب- ان ذلك كان يوم عرفة	782	6291190902463922115	221	344.5	171	355	62.25352096557617	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1809	true	-3639463061003537058	164	285	865	1457	1530	300	كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي 1602 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 1603 بهذا اللفظ من رواية عاءشة رضي الله عنها وفي اسناده عبد الله 1604 بن محمد بن عقيل وفيه لين وقد اسلفنا اقوال الاءمة فيه في باب الوضوء هذا اخر الكلام علي احاديث الباب 1605 وذكر فيه من الاثار اثر 1606 عمر رضي الله عنه انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي 1607 بكم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام 1608 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1609 عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا	1809	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	104	178	523	878	1427	300	كان اذا اراد ان يحرم غسل راسه باشنان وخطمي--------------------- الدارقطني من حديث------------------------- عاءشة وفي--------------------ه عبد الله----- بن محمد بن عقيل وهو مختلف فيه حديث عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم اءمة يقتدي----- بكم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام-------------------------- مالك في الموطا----- عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر---------- يحدث عبد الله بن عمر ان عمر---------- راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا	590	6291190902463922115	325	538.0	256	592	54.89864730834961	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1810	true	5182505564829898293	28	111	130	543	1517	300	الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة وذكر فيه من الاثار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قا-----------------------------------------------------------ل لا يلبي الطاءف 1612 وهذا الاثر رواه البيهقي 1613 بنحوه باسناده 1614 عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف حول البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب دخول مكة وما يتعلق به ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وتسعون حديثا الحديث الاول ان---ه عليه السلام دخل مكة ثم خرج منها الي عرفة	1810	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0590	false	5689067366348054564	149	291	741	1387	1427	300	الثياب المصبغة في الاحرام مالك في الموطا عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر يحدث عبد الله بن عمر ان ------عمر راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا فذكر نحوه واتم منه حديث بن عمر انه كان يقول لا يلبي الطاءف لم اره هكذا لكن عند البيهقي------------------------- عن مالك عن ا--لزهري انه كان يقول كان بن ---------عمر لا يلبي وهو يطوف حول البيت وروي عن بن عمر خلاف ذلك اخرجه بن ابي شيبة من طريق بن سيرين قال كان بن عمر اذا طاف بالبيت لبي وفي البيهقي ايضا وابن ابي شيبة من طريق عبد الملك بن ابي سليمان سءل عطاء متي يقع يقطع المعتمر التلبية فقال قال بن عمر اذا دخل الحرم وقال بن عباس حين يمسح الحجر 1 4 باب دخول مكة وبقية اعمال الحج الي اخرها ح-----------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسل--م دخل مكة ثم خرج منها الي عرفة	590	6291190902463922115	179	209.5	133	731	24.487003326416016	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1810	true	5182505564829898293	136	261	675	1321	1517	300	انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة ويذكر ان النبي كان يفعله 1616 هذا الحديث صحيح وقد تقدم في باب سنن الاحرام وهو الحديث الثالث منه 1617 فاءدة طوي مثلث الطاء حكاهن صاحب المطالع وجماعات قالوا 1618 والفتح اجود وهو مقصور ولا يجوز مده 1619 قال صاحب المطالع ووقع في كتاب المستملي ذو 1620 الطواء ممدود 1621 ويصرف ولا يصرف قيل سمي بذلك لان بءرها كان مطويا بالحجارة 1622 فنسب الوادي اليها 1623 وهو موضع عند باب مكة من اسفلها في طريق العمرة المعتادة من مساجد عاءشة 1624 بين الثنية السفلي والعليا الحديث الثالث انه ك-------------------ان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي 1625 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 1626 من حديث ابن عمر رضي	1810	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	8	46	40	217	1482	300	انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح الحديث-------------------------------------------------------------- تقدم 1006 مكرر حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انه صلي الله عليه وسلم كان يدخل مكة من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي متفق عليه------------------------------ من حديث -بن عمر وله	591	6291190902463922115	127	175.5	95	665	19.09774398803711	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1811	true	5026327182371931269	271	298	1399	1541	1550	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما	1811	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	58	85	277	419	1482	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما	591	6291190902463922115	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1812	true	8414910043446197142	67	208	348	1054	1521	300	ليس في رفع اليدين شء------------------- اكرهه ولا استحبه عند رءية البيت وهو عندي حسن قال البيهقي وكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه قلت وسعيد بن سالم هو القداح وقد علمت حاله في اواخر الباب قبله قال البيهقي 1650 وله شاهد مرسل عن سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول قال كان النبي اذا دخل مكة فراي 1651 البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من حجه او اعتمره تشريفا وتكريما 1652 وتعظيما 1653 وبرا قلت وله شاهد متصل من حديث حذيفة بن اسيد رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1654 -----عن محمد بن موسي الايلي المفسر ثنا عمر بن يحيي الايلي نا عاصم بن سليمان الكوزي عن -زيد بن ا--سلم عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد ان النبي كان اذا نظر الي البيت قال اللهم	1812	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	231	295	1145	1454	1482	300	ليس في رفع اليدين عند رءية البيت شء فلا اكرهه ولا اس----------------------------تحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه قوله ويستحب ان يضيف اليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام يروي ذلك عن عمر قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه بن المغلس عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن مح----------------------------------------------------------------------مد بن سعيد بن المسيب عن ابيه ان عمر ك-------------------------ان اذا نظر الي البيت قال اللهم	591	6291190902463922115	191	262.5	149	733	26.05729866027832	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1812	true	8414910043446197142	17	117	83	598	1521	300	كان اذا راي البيت رفع يديه 1649 وقال اللهم فذكره كما ساقه الرافعي الا انه قال بدل وعظمه وكرمه وسياتي بلفظ وعظمه ايضا قال البيهقي هذا منقطع وقال ابن الصلاح والنووي مرسل معضل وقال صاحب الامام معضل فيما بين ابن جريج والنبي وقال المنذري هكذا حدث به الشافعي منقطعا وقال ليس في رفع اليدين شء اكرهه ولا استحبه عند رءية البيت وهو عندي حسن قال ------------------------------------------------------------------------------------البيهقي وكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه قلت وسعيد بن سالم هو القداح وقد علمت حاله في اواخر الباب قبله قال البيهقي 1650 وله شاهد مرسل عن سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول	1812	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0591	false	4355731223135528107	58	98	277	488	1482	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قا---ل اللهم زد----------------------------------------------------------------------------------- هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا البيهقي من ------------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن ابي سعيد الشامي عن مكحول	591	6291190902463922115	100	38.5	79	599	16.694490432739258	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1813	true	4572648093400897054	212	264	1118	1385	1577	300	قال لقد حج هذا البيت سبعون 1672 نبيا -لهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم 1673 هذا الحديث روي بمعناه من طريقين احداهما عن------------------- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون 1674 نبيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي رواه	1813	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	92	137	429	662	1489	300	قال لقد حج هذا البيت سبعون----- نبيا كلهم خلعوا نعالهم من ذي طوي تعظيما للحرم الطبراني والعقيلي--------- من طريق يزيد بن ابان الرقاشي عن ابيه عن ابي موسي رفع----------------------------------ه لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون ن-----بيا حفاة عليهم العباء يءمون البيت العتيق فيهم موسي قال -	592	6291190902463922115	178	283.5	141	287	62.020904541015625	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1814	true	4013470350942779508	17	123	82	610	1495	300	قال كانت الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة -يطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة روا---ه ابن ماجه في سننه 1678 كذلك وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده مبارك بن حسان البصري 1679 وثقه ابن معين وقال النساءي ليس بالقوي وقال الازدي متروك الحديث لا يحتج به يرمي بالكذب ورواه احمد في مسنده 1680 علي نمط اخر فقال ثنا وكيع نا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال لما مر رسول الله--------------- بوادي عسفان حين حج قال 1681 يا ابا بكر اي واد هذا قال وادي عسفان قال لقد مر به هود وصالح علي بكرات حمر خطمها الليف -ازرهم العباء وارديتهم النمار يلبون نحو البيت العتيق	1814	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	150	237	723	1174	1489	300	قال كانت الانبياء يدخلون الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة وقال بن ابي حاتم في العلل سالت ابي عن حديث بن عمر وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص فقال ابي هذا موضوع بهذا الاسناد وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد من حديث ------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بوادي عسفان قال------------ يا ابا------------------------------ بكر لقد مر--- هود وصالح علي بكرات حمر خطمها الليف وازرهم العباء وارديتهم النمار يلبون نحو البيت العتيق	592	6291190902463922115	240	358.0	190	688	34.88372039794922	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1815	true	-1842532382724882965	159	225	767	1088	1470	300	حج فاول شء بدا به حين قدم ان توضا ثم 1703 طاف بالبيت 1704 1705 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما 1706 من رواية عاءشة رضي الله عنها مطولا 1707 الحديث الثامن انه دخل -----------------مكة عام الفتح غير محرم 1708 هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 1709 من 1710 حديث جابر رضي الله عنه ان النبي دخل -------------------مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير احرام	1815	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	123	173	579	809	1490	300	حج فاول شء بدا به حين قدم ان توضا ثم----- طاف بالبيت متفق عليه من حديث----------------------------------------------- عاءشة 1011 ح----------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم--------------------- مسلم من ح-------------------ديث جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير احرام	593	6291190902463922115	155	218.5	118	357	43.41736602783203	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1815	true	-1842532382724882965	1	62	5	299	1470	300	ودخلنا معه من باب بني عبد مناف وهو الذي يسميه الناس باب بني شيبة وخرجنا معه الي المدينة من باب الحزورة وهو--- باب الخياطين وفي اسناده عبد الله بن نافع 1696 وقد ضعفوه قال البيهقي 1697 ورويناه عن ابن جريج عن عطاء قال يدخل المحرم من حيث شاء ودخل ا-------------------لنبي من باب بني شيبة وخرج من باب بني مخزوم الي الصفا	1815	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	53	116	246	546	1490	300	ودخلنا معه من باب بني عبد مناف وهو الذي يسميه الناس باب بني شيبة وخرجنا معه الي المدينة من باب الحزورة وهو من باب الحناطين وفي اسناده عبد الله بن نافع وفيه ضعف و-----قال البيهقي ------رويناه عن -بن جريج عن عطاء قال يدخل المحرم من حيث شاء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من باب بني شيبة وخرج من باب---- مخزوم الي الصفا	593	6291190902463922115	264	483.5	206	316	83.54430389404297	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1816	true	7988249417853074767	217	249	1144	1316	1577	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديثو 1732 عهد بشرك لنقضت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	1816	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0593	false	-3994717581811149835	240	271	1175	1342	1490	300	يا عاءشة لولا ان قومك حديثو----- عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة	593	6291190902463922115	164	318.0	133	172	95.34883880615234	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1817	true	-9201502340433212774	1	208	4	1051	1504	300	البيت علي يسار الطاءف ومحاذاة الحجر بجميع البدن وانما اعتبر لانه عليه السلام كذلك طاف------------------- وقال خذوا عني مناسككم 1737 هذا الحديث 1738 كله صحيح ففي صحيح مسلم 1739 من حديث جابر انه عليه الصلاة والسلام لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وفيه 1740-- ايضا من حديث جابر قال رايت رسول الله ي-------------------رمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني 1741 مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وفي رواية للبيهقي 1742 باسناده الصحيح في باب الاسراع في وادي محسر خذوا عني مناسككم لعلي لا اراكم بعد عامي هذا وفي رواية للنساءي 1743 باسناده في باب الركوب الي الجمار رايت رسول الله يرمي الجمرة وهو علي بعيره وهو يقول يا ايها الناس خذوا عني مناسككم فاني 1744 لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا الحديث الثالث عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال الن-------------------بي صلي 1745 في الحجر فان ستة اذرع منه من البيت 1746 هذا الحديث غريب كذلك والمعروف ما رواه ابو داود 1747 والترمذي 1748 والنساءي 1749 عنها قالت كنت احب ان 1750 ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	1817	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0594	false	7810150404891376180	41	185	208	922	1496	300	البيت علي يسار الطاءف ويحاذي ال-حجر بجميع البدن ك-----------------------------ذلك طاف صلي الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم--------------------------------------- مسلم عن جابر---------------------------------- لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله عن جابر -----------------ايضا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني----- مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للنساءي---------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس خذوا عني مناسككم بلفظ الامر قلت واما المحاذاة فلم ارها صريحة 1013 حديث---------- عاءشة------------------- نذرت ان اصلي ركعتين في البيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلي----- في الحجر فان ستة اذرع منه في البيت لم اره بلفظ النذر وفي السنن الثلاثة عنها ق-------------------------------------------------الت كنت احب ان----- ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه	594	6291190902463922115	517	802.5	409	1125	45.9555549621582	94	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1819	true	-6169531497955519092	21	177	101	906	1529	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 1777 وصلي 1778 خلف المقام ركعتين وكذلك رواية 1779 البيهقي 1780 فلما طاف ذهب الي المقام وقال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 1781 فصلي ركعتين الحديث الثامن عشر انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال في حديث الاعرابي لا الا ان تطوع 1782 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في 1783 اول الصيام ---الحديث التاسع عشر انه-------- كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل ي--ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد 1784 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1785 من حديث جابر الطويل كما اسلفناه ورواه البيهقي 1786 بلفظ انه عليه السلام طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد قال البيهقي كذا وجدته واسناد هذه الرواية صحيح علي شرط مسلم الحديث العشرون انه --------------------------------------------طاف راكبا في حجة الوداع 1787 هذا الحديث صحيح وله طرق احداها من حديث ابن عباس انه عليه السلام --------طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	1819	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	16	128	78	619	1487	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي مسلم من حديث جابر وظاهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ذلك بعد الطواف وقبل الصلاة وكذا هو مصرح به في رواية بن حبان والبيهقي حديث انه صلي الله عليه وسلم قال في حديث الاعرابي لا الا ان تطوع تقدم في----------------------------------- اول الصيام 1017 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الطواف في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد-------------------------- مسلم----- من حديث جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شك في وصله وارساله ووصله النساءي وغيره 1018 حديث انه صلي الله عليه وسلم طاف راكبا في حجة الوداع متفق عليه من حديث ---------------------------بن عباس انه صلي- الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن	595	6291190902463922115	280	390.5	219	971	28.836252212524414	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1820	true	-6010348823027479861	172	291	885	1480	1518	300	رضي الله عنه ان النبي بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء 1818 هذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه 1819 من رواية ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن جابر بن عبد الله قال دخلنا مكة عند ارتفاع الضحي فاتي النبي------------------- باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء ثم رمل ثلاثا ومشي اربعا حتي فرغ فلما فرغ قبل الحجر ووضع يديه عليه ومسح بهما وجهه قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم اي في محمد بن اسحاق متابعة لا استقلالا لكنه عنعن فيه وهو مدلس قلت وله شاهد من حديث ابن عمر ذكرته في احاديث المهذب الحديث الثاني بعد العشرين عن عمر رضي الله عنه انه قال وهو يطوف بالركن انما	1820	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	241	300	1183	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم--- بدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه من البكاء الحاكم من حديث-------------------------------------- ابي جعفر---------------------- عن جابر ------------قال دخلنا مكة عند ارتفاع الضحي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم باب المسجد فاناخ راحلته ثم دخل المسجد فبدا بالحجر فاستلمه وفاضت عيناه بالبكاء الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شاهد من حديث -بن عمر 1021 حديث عمر------------------------------------------------------- انه قال وهو يطوف بالركن انما-	595	6291190902463922115	243	372.0	194	614	39.57654571533203	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1820	true	-6010348823027479861	37	76	197	397	1518	300	وكان 1805 اكثر طوافه ماشيا وانما ركب في حجة الوداع ليراه الناس فيستفتونه 1806 وهو كما قال وقد تقدم كذلك في ح-------------------------------------------------------------------ديث جابر الطويل 1807 السالف واما حديث ابن عباس ان---------ه عليه السلام انما طاف راكبا لشكوي عرضت له	1820	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0595	false	8723824560445446858	165	220	801	1072	1487	300	وكان -كان اكثر طوافه ماشيا وانما ركب في حجة الوداع ليراه الناس ويستفتونه اما قوله كان اكثر طوافه ماشيا فلما ثبت في مسلم انه مشي علي يمينه ورمل ثلاثا واما باقيه فرواه مسلم من حديث جابر وروي احمد وابو داود من حديث --بن عباس انه صلي الله عليه وسل--م انما طاف راكبا لشكوي عرضت له	595	6291190902463922115	130	196.5	102	276	47.10144805908203	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1822	true	-497370840931969186	189	299	972	1538	1541	300	ابي الطفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت رسول الله------------------- يطوف بالبيت علي راحلته و 1852 يستلم الركن 1853 بمحجنه ثم يقبله وفي رواية له 1854 ثم خرج الي 1855 الصفا والمروة فطاف سبعا 1856 علي راحلته فاءدة المحجن بميم مكسورة ثم حاء مهملة ثم جيم مفتوحة ثم نون عصي معقفة الراس الحديث الخامس بعد العشرين عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه 1857 ان رسول الله 1858 كان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد 1859 هذا الحديث غريب من هذا الوجه لا يحضرني من خرجه مرفوعا بعد البحث عنه وذكره 1860 صاحب المهذب 1861 من رواية جابر ولم يعزه-- المنذري	1822	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	4	86	17	451	1558	300	ابي الطفيل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي بعير ويستلم بمحجن ويقبل المحجن مسلم وابو داود وهذا لفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته------- يستلم الاركان ب---محجنه ثم يقبله تنبيه المحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عصي محنية الراس --حديث---------------------- عبد الله بن الساءب انه-------------------------------- كان يقول في ابتداء الطواف بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك لم اجده هكذا وقد --------------------------------------------------------------ذكره----- صاحب المهذب من حديث------ جابر وقد بيض له المنذري	597	6291190902463922115	253	365.0	203	693	36.507938385009766	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1823	true	69883627203777168	57	258	262	1286	1477	300	اللهم --------------------------وفاء بعهدك وتصديقا بكتابك قال جابر وامرنا رسول الله ان نقول 1866 واتباع-- سنة نبيك قال ابن عساكر في تخريجه لاحاديث المهذب هذا مختصر من حديث جابر في-------- المناسك وهو غريب من هذا الوجه وليس بالقوي وفي كتاب القري 1867 للحافظ محب الدين الطبري ان الشافعي اخرج عن سعيد بن سالم عن 1868 ابن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب -----رسول الله ----------قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتصديقا لاجابة محمد 1869 وفي سنن البيهقي 1870 عن علي موقوفا انه كان اذا مر 1871 بالحجر الاسود فراي عليه زحاما استقبله وكبر وقال اللهم تصديقا بكتابك وسنة نبيك وفي رواية له 1872 عنه انه كان يقول اذا استلم الحجر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك 1873 واتباعا لسنة نبيك محمد ومدارها والتي قبلها علي الحارث الاعور وحالته سلفت وفي سنن البيهقي 1874 ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث احمد بن حنبل عن ابن علية 1875 عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وهذا اسناد جيد ورواه العقيلي في تاريخه 1876 اطول من هذا وهذا لفظه كان ابن عمر اذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك و--------سنة نبيك ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يستلمه	1823	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0597	false	-1090600857917558825	62	198	324	1005	1558	300	اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بع------------------------------------------------------هدك واتباعا لسنة نبيك لم اجده هكذا وقد ذكره صاحب----- المهذب من ح----------ديث جابر وقد بيض له المنذري والنووي وخرجه واخرجه بن عساكر من طريق بن ناجية بسند له ضعيف ورواه--------------- الشافعي عن ---------------------------بن ابي نجيح قال اخبرت ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف نقول اذا استلمنا قال قولوا بسم الله والله اكبر ايمانا بالله وتص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديقا بما جاء به محمد قلت وهو في الام عن سعيد بن سالم عن بن جريج وروي البيهقي والطبراني في الاوسط والدعاء من حديث بن ع------------------------------------------مر انه كان اذا استلم الحجر قال بسم الله والله اكبر وسنده صحيح وروي----- العقيلي من حديثه ايضا انه كان ا---------------------------ذا اراد ان يستلم يقول اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يستلمه	597	6291190902463922115	358	292.0	280	1206	29.684907913208008	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1824	true	-2154512347774735776	37	77	186	400	1486	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي 1880 لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله 1881 هذا كلامه و-------اشار الي ال-----------------------------احاديث 1882 الواردة في الادعية في الطواف وامثلها حديث عبد الله بن الساءب	1824	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	31	72	164	372	1545	300	ولا باس بقراءة القران في الطواف بل هي افضل من الدعاء الذي----- لم يءثر والدعاء المسنون افضل منها تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وما اشار اليه من الدعاء المسنون قد وردت فيه احاديث من-------------------------------------ها حديث عبد الله بن الساءب	598	6291190902463922115	153	250.5	123	250	61.20000076293945	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1825	true	-4489133623223619874	58	299	296	1528	1534	300	ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني 1905 بما رزقتني وبارك لي فيه 1906 واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه ابن ماجه 1907 والحاكم 1908 ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه فانهما لم يحتجا بسعيد بن زيد اخي حماد بن زيد قلت قد 1909 احتج به مسلم 1910 ووثقه البخاري علي ما نقله ابن 1911 الجوزي عنه 1912 ووثقه ايضا غير البخاري وقال احمد ليس به باس نعم 1913 ضعفه يحيي القطان وقال السعدي يضعفون حديثه وليس بحجة وقال النساءي ليس بالقوي ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له بها 1914 عشر درجات ومن طاف فتكلم في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه 1915 رواه ابن ماجه 1916 باسناد ضعيف كما اوضحته في تخريجي لاحاديث المهذب وفي اوله وكل 1917 به يعني الركن اليماني سبعون 1918 ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 1919 قالوا امين ---الحديث السادس بعد العشرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله------------------- مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد ا-----وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي------------------- بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا 1920 هذا ----------	1825	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	73	223	380	1142	1545	300	ومنها حديث -بن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء بين الركنين اللهم قنعني----- بما رزقتني وبارك لي فيه----- واخلف علي كل غاءبة لي بخير رواه -بن ماجة -----والحاكم ولابن ماجة عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاف بالبيت سبعا فلم يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفعت له ---------عشر درجات واسناده------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف وله عن ابي هريرة ايضا ان ال---------------له وكل بالحجر سبعين------------------------- ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----- قالوا امين 1027 حديث بن عباس------------------------------------------ لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لعمرة الزيارة قالت قريش ان اصحاب محمد قد وهنتم وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالرمل والاضطباع ليري المشركين قوتهم ففعلوا متفق عليه بغير هذا	598	6291190902463922115	603	996.5	480	1307	46.13618850708008	105	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1826	true	-3210440588862023764	7	71	39	382	1577	300	هذا الوجه بلفظ--- قدم رسول الله------------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا 1922 قوم قد 1923 وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي------------------- ان يرملوا 1924 ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين 1925 ليري المشركون جلدهم فقال المشركون زاد البخاري 1926 1927 هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	1826	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0598	false	1980253141154779043	222	286	1138	1479	1545	300	هذا اللفظ ولفظهما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم--------- قوم قد----- وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شدة فجلسوا بما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا----- ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين----- ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءل----------------------اء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا	598	6291190902463922115	287	487.0	232	389	73.77892303466797	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1826	true	-3210440588862023764	184	285	990	1508	1577	300	وفي رواية له 1940 فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فامرهم بذلك و--------------في رواية لابي داود 1941 انه عليه السلام اضطبع فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة اطواف فكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من 1942 قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون فتقول قريش كانهم الغزلان 1943 قال ابن عباس فكانت سنة فاءدة الحجر السال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في الحديث هو بكسر الحاء وقعيقعان هو الجبل المطل علي مكة الحديث السابع بعد العشرين عن عمر رضي الله عنه انه قال فيم الرمل الان وقد نفي الله الشرك واهله واعز الاسلام واهله 1944 الا اني لا احب ان ادع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	1826	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	9	94	52	495	1575	300	وفي رواية لاحمد-- فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فامرهم بذلك واما الاضطباع ففي رواية لابي داود ايضا من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري وللطبراني من هذا الوجه واضطبعوا تنبيه لم اقف في شء من طرقه علي الاضطباع بصيغة الامر 1028 حديث------------------------------------ عمر--------------------- فيم الرمل الان وقد نفي الله الشرك واهله واعز الاسلام----------- الا اني لا احب ان ادع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله	599	6291190902463922115	206	286.5	159	673	30.60921287536621	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1828	true	7016095391915033368	15	76	81	398	1537	300	ان رسول الله------------------- لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا 1965 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1966 بهذا اللفظ كله الحديث التاسع بعد العشرين انه------------------- رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا 1967 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في صحيحيهما 1968 من حديث ابن عمر واللفظ لاحدي روايتي مسلم ولفظ البخاري	1828	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	147	195	766	1002	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتي الحجر فاستلمه ثم مشي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا مسلم---------------------------------------- بهذا 1030 حديث-------------------------- انه صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا متفق عليه من رواية -----------------------------------------بن عمر واللفظ لم------------سلم واما البخاري	599	6291190902463922115	163	221.0	127	355	45.91549301147461	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1829	true	2372723945071842844	63	124	332	675	1603	300	ان اصحاب رسول الله------------------- كانوا يتءدون 1987 بين الركنين اليمانيين وذلك انه -------------------كان قد شرط عليهم عام الصد ان ينجلوا عن بطحاء مكة اذا عادوا لقضاء العمرة فلما عادوا وفارقوا قعيقعان وهو جبل في مقابل 1988 الحجر والميزاب فكانوا 1989 يظهرون القوة والجلادة 1990 حيث تقع ابصارهم عليهم فاذا 1991 صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	1829	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0599	false	-2556240945826243915	216	280	1106	1464	1575	300	ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يتءدون----- بين الركنين اليمانيين وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان قد شرط عليهم عام الصد ان يتخلوا عن بطحاء مكة اذا عادوا لقضاء العمرة فلما عادوا وفارقوا قعيقعان وهو جبل في مقابلة---- الحجر والميزاب فكانوا----- يظهرون القوة والجلادة ب----حيث تقع ابصارهم عليهم فاذا----- صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار	599	6291190902463922115	316	570.0	260	381	82.93963623046875	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1830	true	-2137343153278232279	136	285	660	1403	1469	300	بعض انواع الطواف في الحج فقد اسلفنا قريبا من حديث 2015 ابن عباس انه لم يرمل في طواف الافاضة وذكرنا انفا انه رمل في طواف القدوم وف---------ي الصحيحين 2016 من حديث 2017 ابن عمر قال رايت رسول الله اذا -------------------طاف في الحج او 2018 العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف 2019 بالبيت ويمشي اربعا وفي رواية لهما 2020 كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول 2021 خب ثلاثا ومشي اربعا وفي البزار قال طاف 2022 سعيا ليري المشركين قوته قال صاحب الاقتراح اسناده علي شرط خ الحديث الثالث بعد الثلاثين---------------- روي انه -------------------كان يدعو في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا 2023 هذا الحديث غريب لم 2024 ار من خرجه بعد البحث عنه ولم يذكره----- البيهقي في سننه 2025 و معرفته 2026 مع 2027 كثرة اطلاعه الا من كلام الشافعي رحمه الله وروي هذا موقوفا لكن في غير هذا الموطن قال سعيد بن منصور في	1830	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0600	false	6848320834187360172	190	271	945	1342	1491	300	بعض انواع الطواف في الحج فيريد به طوا---------------------------------------------------------------------------------ف القدوم دون غيره وفي الصحيحين عن ----------------بن عمر---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف في الحج او----- العمرة اول ما -قدم فانه يسعي ثلاثة اشواط بال-----بيت ويمشي اربعا وقد مضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بن عباس انه لم يرمل في الافاضة حديث روي انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا لم اجده و--------------------------------------------------ذكره وذكر البيهقي--------------------------------------------------- من كلام الشافعي---------- وروي------------------------------------- سعيد بن منصور في	600	6291190902463922115	272	377.5	215	811	33.538841247558594	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1832	true	-2744957985476835655	20	166	115	872	1513	300	في اخر الفصل المعقود للسعي وجميع ما ذكرناه من وظاءف السعي قولا وفعلا 2053 اي من التهليل والتكبير مما 2054 يقوله علي الصفا و---الرقي علي الصفا حتي راي البيت والمشي بينه وبين الصفا والمروة والمشي 2055 في البعض والعدو 2056 في البعض والدعاء في السعي------- مشهور في الاخبار هذا كلامه اما ما يقوله 2057 علي الصفا من التهليل والتكبير فقد سلف في حديث جابر الطويل--------- بنحوه وفيه ايضا انه رقي علي الصفا حتي راي 2058 البيت وفيه----- المشي بين الصفا والمروة في بعضه والعدو 2059 في الباقي ايضا واما الدعاء في السعي ---ب اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم فذكره الماوردي في حاويه 2060 والروياني في بحره من غير تعيين راو كما فعل الرافعي وذكره صاحب المهذب 2061 من حديث صفية بنت شيبة عن امراة من بني نوفل ان النبي كان ---يقول بين الصفا والمروة ---------------------رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم	1832	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0601	false	-9210411049400623789	150	276	789	1446	1560	300	في اخر الفصل المعقود للسعي وجميع ما ذكرناه من وظاءف السعي---------------- اي من التهليل والتكبير مما----- يقوله علي الصفا وفي الرقي علي الصفا حتي يري البيت والمشي بينه وبين الصفا والمروة والعدو في بعضه--------------------------- والدعاء في السعي كل ذلك مشهور في الاخبار انتهي ف---اما ما يقوله----- علي الصفا من التهليل والتكبير فهو ----في حديث جابر الطويل عند مسلم بنحوه وفيه ايضا انه رقي علي الصفا حتي راي الب-----يت وفيه ايضا المشي بين الصفا والمروة -المروة والعدو في بعضه------------ واما الدعاء في السعي يقول اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم فرواه الطبر------------------------اني في الدعاء وفي الاوسط------------------------------------------- من حديث بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان اذا سعي بين الصفا والمروة في بطن المسيل قال اللهم اغفر وارحم ---وانت الاعز الاكرم	601	6291190902463922115	503	766.5	398	808	62.25247573852539	84	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1832	true	-2744957985476835655	137	261	727	1329	1513	300	الرافعي وذكره صا-حب المهذب ------2061 من حديث صفية بنت شيبة عن امراة من بني نوفل ان النبي كان ي-------------------قول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم وبيض له المنذري ولم يعزه النووي 2062 وعزاه المحب في احكامه الي الملا في سيرته وهذا لفظه عن 2063 امراة من بني نوفل الي اخر ما ذكره الشيخ سواء وعن ام سلمة قالت كان رسول الله------------------- يقول في سعيه ---رب اغفر وارحم واهد السبيل الاقوم ثم قال اخرجها الملا في سيرته وهو ف---ي البيهقي 2064 من فعل ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما اما اثر ابن مسعود فرواه من حديث سفيان عن منصور عن 2065 ابي واءل عن مسروق عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما -هبط الي ال--------------------وادي سعي فقال اللهم اغفر وارح--------------م وانت 2066 الاعز الاكرم	1832	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0602	false	-9187136605816480615	12	121	56	605	1505	300	المرفوع وذكره المحب الطبري في الاحكام من حديث----------------- امراة من بني نوفل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم ---------------------------------------قال المحب ---------رواه الملا في سيرته ويراجع اسناده------------------------------------------------- وعن ام سلمة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واهد السبيل الاقوم ---------رواه الملا في سيرته ايضا وروي البيهقي من حديث ----------------بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقول ذلك بين الصفا والمروة مثل حديث بن مسعود موقوفا وعلي هذا فقول امام الحرمين في النهاية صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سعي----ه اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت----- الاعز الاكرم	602	6291190902463922115	297	355.5	229	789	37.64258575439453	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1833	true	6162065742221400608	47	287	222	1445	1513	300	رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اذا سعي- بين الصفا والمروة في بطن المسيل قال اللهم اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم وهو كذلك فان ليث بن ابي سليم 2069 قد ضعف واما امام الحرمين فادعي في نهايته انه صح ان رسول الله------------------- كان يقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واعف عما 2070 تعلم وانت الاعز الاكرم ربنا اتنا في الدنيا حسن------ة وفي الاخرة حسنة وقنا عذ------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النار 2071 واما اثر ابن عمر فرواه 2072 من طريق زهير نا ابو اسحاق قال سمعت ابن عمر يقول بين الصفا والمروة رب اغفر وارحم وانت او انك الاعز الاكرم الحديث الاربعون انه فمن بعده لم يسعوا الا بعد الطواف 2073 هو كما قال وهو مستفيض في الاحاديث الصحيحة استفاضة تغني عن تدوينها 2074 الحديث الحادي بعد الاربعين انه بدا بالصفا وختم بالمروة 2075 هذا صحيح رواه مسلم 2076 من حديث جابر الطويل كما سلف 2077 الحديث الثاني بعد الاربعين انه بعث ابا بكر اميرا علي الحجيج في السنة التاسعة من الهجرة 2078 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2079 من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه ان ابا بكر 2080 بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله -------------------قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ---الحديث الثالث بعد الاربعين انه خطب الناس قبل---- التروية بيوم واخبرهم بمناسكهم 2081 2082 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم 2083 ثم البيهقي 2084 من حديث ابن عمر قال كان رسول الله -------------------اذا كان قبل التروية خطب الناس فاخبرهم -مناسكهم	1833	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0602	false	-9187136605816480615	55	257	275	1302	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واهد السبيل الاقوم رواه الملا في سيرته ايضا وروي البيهقي من حديث بن عمر انه كان يقول ذلك بين الصفا والمروة مثل حديث بن مسعود موقوفا وعلي هذا فقول------------------------------------------------------------ امام الحرمين في النهاية--------- صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في سعيه اللهم اغفر وارحم واعف عما----- تعلم وانت الاعز الاكرم ربنا اتنا في الدنيا حسنة الاية وفيه نظر كثير قوله يءثر عن بن عمر انه كان يقول علي الصفا والمروة اللهم اعصمني بديني وطواعيتك الي اخره البيهقي والطبراني في كتاب الدعاء والمناسك له من حديثه موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------ الضياء اسناده جيد 1036---------------------------------------------------------------- حديث انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------- بعث ابا بكر اميرا علي الح--ج في السنة التاسعة متفق عليه من حدي----------------------------------------ث ابي هريرة بمعناه ولفظهما عنه ان ابا بكر----- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 1037 حديث انه صلي الله عليه وسلم خطب ال-ناس قبل يوم التروية بيوم واخبرهم بمناسكهم -------------------------------الحاكم -------والبيهقي----- من حديث -بن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل التروية خطب الناس فاخبرهم بمناسكهم	602	6291190902463922115	535	751.5	420	1528	35.01308822631836	89	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1834	true	-7238756355857950781	33	95	175	487	1495	300	مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها 2089 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2090 من حديث جابر الطويل وقد سلف ونمرة بفتح اوله 2091 وكسر ثانيه كما ضبطه البكري 2092 وغيره وهو موضع معروف بقرب عرفات الحديث الخامس بعد الاربعين روي انه 2093-------------- راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي	1834	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0602	false	-9187136605816480615	264	300	1335	1505	1505	300	مكث بمني حتي طلعت الشمس ثم ركب وامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها-------------------------- مسلم-------------- من حديث جابر الطويل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم راح الي الموقف فخطب الناس الخطبة الاولي-	602	6291190902463922115	148	237.5	116	326	45.398773193359375	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1834	true	-7238756355857950781	95	157	487	800	1495	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي------------------- في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر 2094 هذا الحديث اشار اليه الرافعي وقد رواه كذلك الشافعي 2095 و 2096 البيهقي 2097 عن ابراهيم بن محمد وغيره عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر مرفوعا باللفظ المذكور ثم قال البيهقي تفرد به هكذا ابراهيم	1834	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	0	49	0	241	1459	300	ثم اذن بلال ثم اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة الثانية ففرغ من الخطبة وبلال من الاذان ثم اقام بلال فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر------------------------------------------------ الشافعي -----------والبيهقي من حديث ابراهيم بن ابي يحيي --عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------------------- قال البيهقي تفرد به----- ابراهيم	603	6291190902463922115	206	340.5	164	332	62.04819107055664	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1835	true	-962227512776869137	1	256	4	1280	1494	300	ان الخطبة كانت ببطن الوادي قبل اتيان عرفة ورواية الشافعي تخالفها وحديث مسلم اصح ويتوجه بامر معقول وهو ان المءذن قد امر بالانصات للخطبة كما امر غيره فكيف يءذن من قد امر بالانصات ثم لا يبقي للخطبة 2106 معه فاءدة اذ يفوت المقصود فيها اكثر الناس لاشتغال سمعهم بالاذان عن استماعها وذكر الملا في سيرته ان--------------ه عليه السلام لما فرغ من خطبته اذن بلال وسكت رسول الله------------------- فلما فرغ بلال من الاذان تكلم بكلمات ثم اناخ راحلته واقام بلال الصلاة وهذا اقرب مما ذكره الشافعي اذ ليس يفوت به سماع المءذن به 2107 ولا غيره تنبيه في سنن ابي داود 2108 من حديث ابن عمر ان رسول الله جمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة وفيه مخالفة لحديث جابر في تقديم 2109 الصلاة علي الخطبة فان 2110 في حديث جابر تقديم الخطبة علي الصلاة وفي اسناده ابن اسحاق قال عبد الحق 2111 وتقديم الخطبة هو المشهور الذي عمل به المسلمون والاءمة الحديث السادس بعد الاربعين قال الرافعي وليقل الامام اذا سلم اتموا يا اهل مكة فانا قوم سفر كما قال رسول الله 2112 هو كما قال وقال هذا عام الفتح كما 2113 رواه الشافعي 2114 عن اسماعيل بن ابراهيم عن علي بن زيد بن جدعان عن ابي نضرة 2115 عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع النبي------------------- فلم يصل الا ركعتين حتي رجع-- الي المدينة وحججت معه فلم يصل الا ركعتين حتي رجع الي المدينة وشهدت معه 2116 الفتح فاقام بمكة ثمان------ عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول لاهل البلد اتموا فانا سفر	1835	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0603	false	6645792676231114213	84	231	404	1130	1459	300	ان الخطبة كانت ببطن الوادي-------------------------------------- وحديث مسلم اصح ويترجح بامر معقول وهو ان المءذن قد امر بالانصات للخطبة------------- فكيف يءذن و---------------------لا يبقي للخطبة م-----عه فاءدة قاله المحب الطبري قال-------------------------------------------- وذكر الملا في سيرته ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما فرغ من خطبته اذن بلال وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ بلال من الاذان تكلم بكلمات ثم اناخ راحلته واقام بلال الصلاة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليقل الامام اذا سلم اتموا يا اهل مكة فانا قوم سفر كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشافعي وابو داود والترمذي عن بن علية ---------------------------عن علي بن زيد ---------عن ابي نضرة -----عن عمران ---------------------قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصل الا ركعتين حتي رجعنا الي المدينة وحججت معه فلم يصل الا ركعتين حتي رجع الي المدينة وشهدت معه ال-----فتح فاقام بمكة ثمان ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول لاهل البلد اتموا فانا سفر	603	6291190902463922115	578	952.0	455	1336	43.26347351074219	110	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1837	true	-3707385979864286658	221	299	1062	1430	1436	300	بلفظ كان اكثر دعاء النبي يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ورواه العقيلي في تاريخه 2154 من حديث نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله افضل دعاءي ودعاء الانبياء قبلي عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال العقيلي في اسناده فرج بن فضالة قا-------------ل البخاري منكر الحديث ورواه الطبراني 2155 في	1837	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0605	false	-6587014003322775246	6	59	23	293	1491	300	بلفظ خير ا---لدعاء دعاء- يوم عرفة الحديث وفي اسناده حماد بن ابي حميد وهو ضعيف وروا--------------------------ه العقيلي في الضعفاء---- من حديث نافع عن -بن عمر بلفظ------------- افضل دعاءي ودعاء الانبياء قبلي عشية عرفة لا اله الا الله الحديث وفي اسن----------------------------------------------------------اده فرج بن فضالة وهو ضعيف جدا قال البخاري منكر الحديث ورواه الطبراني في -----	605	6291190902463922115	175	251.0	134	381	45.931758880615234	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1839	true	-4915668358243291662	53	184	287	967	1573	300	المزدلفة فجمع------- بها 2176 بين المغرب والعشاء هذا الحديث وجدته في المبيضة من هذا الكتاب 2177 ولم اره الان 2178 في الرافعي وهو حديث صحيح رواه الشيخان من حديث ابن مسعود 2179 وابن عمر 2180 وابن عباس 2181 وابي ايوب الانصاري 2182 واسامة بن زيد 2183 و 2184 رواه مسلم من حديث جابر 2185 الحديث الثالث بعد الخمسين قال الرافعي وسلك الناس--- طريق المازمين وهو الطريق ------الضيق بين الجبلين اقتداء بالنبي------------------- والصحابة 2186 هو كما قال ففي الصحيحين 2187 من حد-يث اسامة بن زيد قال دفع رسول الله من------------------- عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم 2188 توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له 2189 الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك وفي رواية لهما 2190 ردفت رسول الله من------------------- عرفات فلما بلغ الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ راحلته فبال	1839	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0605	false	-6587014003322775246	195	289	942	1434	1491	300	المزدلفة فجمع فجمعها بها بين----- المغرب والعشاء متفق عليه من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وا-----بن عمر-------------------- وابي ايوب وابن عباس---- واسامة بن زيد ول---------------مسلم عن----- جابر 1045 قوله وي--------------------------------سلك الناس من طريق المازمين وهو الطريق الضيف الضيق بين الجبلين اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والصحابة اما واما المرفوع فمتفق عليه بمعناه من حديث اسامة -------قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال و-------توضا------------------------------------------------------------------- وفي رواية لهما لهم- ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ راحلته فبال	605	6291190902463922115	328	482.5	262	754	43.50132751464844	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1839	true	-4915668358243291662	232	300	1225	1573	1573	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج 2194 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 2195 واصحاب السنن الاربعة 2196 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 2197 والحاكم في مستدركه 2198-- والدارقطني 2199 والبيهقي 2200 في سننيهما من رواية عبد الرحمن بن يعمر الديلي 2201 قال شهدت رسول الله------------------- وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من-	1839	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	13	64	62	323	1496	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد ادرك الحج-------------------------- احمد-------------- واصحاب السنن وا---------------------بن حبان-------------- والحاكم وقال صحيح الاسناد والدارقطني----- والبيهقي من حديث----------------- عبد الرحمن بن يعمر------------ قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفات واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج فقال الحج عرفة من	606	6291190902463922115	215	316.5	172	370	58.10810852050781	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1840	true	-3879212277589507356	0	113	0	539	1460	300	جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه وايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا خلفه فجعل ينادي بهن هذا لفظ احمد ولفظ ------ابي داود فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا رجلا فنادي رسول الله كيف الحج فامر رجلا فنادي الحج يوم عرفة ومن 2202 جاء قبل صلاة 2203 الصبح من ليلة جمع يتم حجه وفي رواية له 2204 الحج عرفات الحج عرفات 2205 ايام مني ثلاث الي قوله فلا اثم عليه ومن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ولفظ الترمذي والنساءي الحج عرفة والباقي بنحوه وفي --لفظ لل--نساءي ----2206 الحج عرفة فمن ادرك عرفة	1840	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0606	false	-8191843718265022008	64	101	323	508	1496	300	جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ احمد وفي رواية لابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ --------------------------الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة---- الحج عرفة	606	6291190902463922115	143	197.0	111	553	25.858951568603516	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1847	true	-8634951634498659516	106	224	532	1120	1497	300	بعد الزوال ------الحديث التاسع بعد الخمسين روي انه -------------------قال من ترك نسكا فعليه دم 2323 هذا الحديث سلف الكلام عليه------- في باب المواقيت من قول ابن عباس ولا يعرف رفعه الحديث الستون انه قال يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه 2324 هذا الحديث رواه ابو داود في --مراسيله 2325 كذلك من -حديث عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد قال البيهقي 2326 وهو مرسل جيد قلت وعبد العزيز هذا ذكره الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة وقال اورده ابن شاهين في الصحابة وقال كذا قال ابن ابي داود وقد اختلف فيه وذكره ابو نعيم في معرفة الصحابة 2327 في ترجمة عبد الله بن خالد ------بن ا--سيد المخزومي من رواية ولده عبد العزيز عنه	1847	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	167	258	830	1260	1459	300	بعد الزوال مسلم في حديث جابر الطويل حديث-- روي انه صلي الله عليه وسلم قال من ترك نسكا فعليه دم لم اجده مرفوعا وقد تقدم من قول بن عباس في باب المواقيت 1051 حديث------------------------------------------ يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه ---------------------ابو داود في المراسيل----------- من رواية عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد---------------------------------- وعبد العزيز تابعي قال ------------------------------------------------------------بن شاهين عن ----------------------بن ابي داو----د اختلف فيه ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة----- في ترجمة عبد الله بن خالد والد عبد العزيز هذا بهذا من رواية ابنه عبد العزيز عنه	607	6291190902463922115	298	371.5	227	631	47.22662353515625	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1848	true	-4005369125223760542	7	44	38	215	1505	300	عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل حج اول ما حج فاخطا الناس بيوم النحر ايجزء عنه قال نعم اي لعمري انها لتجزء عنه 2336 قال واحسبه قال قال رسول الله------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون	1848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0607	false	-8408075459341942227	264	299	1290	1456	1459	300	عن -بن جريج قال قلت لعطاء رجل حج اول ما حج فاخطا الناس بيوم النحر ايجزء عنه قال نعم -----------------------------قال واحسبه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون	607	6291190902463922115	147	265.0	116	196	75.0	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1848	true	-4005369125223760542	44	150	215	751	1505	300	واراه قال وعرفة يوم تعرفون ومسلم 2337 هذا مختلف فيه وذكره -الدارقطني في علله من حديث عاءشة مرفوعا يوم النحر يوم ينحر الناس والامام ويوم عرفة يوم يعرف الناس والامام ثم قال وقفه 2338 عليها هو الصواب ورواه الترمذي 2339 من حديث عاءشة رضي الله عنها ايضا بلفظ اخر الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس ثم قال حسن صحيح 2340 ورواه ابو داود 2341 من حديث محمد بن المنكدر عن ابي هريرة مرفوعا----- الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون ومحمد هذا--- لم يسمع من ابي هريرة ولم يلقه كما قاله ابن معين وابو زرعة ورواه ا-----------------------------بن ماجه 2342 ايضا من حديث محمد بن سيرين	1848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0608	false	-5885195642311190843	0	58	0	315	1517	300	واراه قال وعرفة يوم تعرفون ورواه الترمذي واست--غربه وصححه والدارقطني-------- من حديث عاءشة مرفوعا وصوب صوب الدارقطني------------------------------------------------------ وقفه في العلل وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود----- من حديث محمد بن المنكدر عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ الفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وابن المنكدر لم يسمع من ابي هرير-------------------------------------ة ورواه الترمذي من حديث المقبري عنه وابن ماج----------ة من حديث----- بن سيرين	608	6291190902463922115	218	276.5	172	574	37.979095458984375	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1848	true	-4005369125223760542	173	300	873	1505	1505	300	بعد الستين روي انه -------------------قال حجكم يوم تحجون 2345 هذا الحديث لا اعلم من خرجه بهذا اللفظ ويغني عنه الحديث الذي قبله الحديث الثاني بعد الستين روي انه قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له 2346 هذا الحديث ايضا غريب لا اعلم من خرجه بعد البحث عنه وقال النووي في شرح المهذب 2347 انه ليس بثابت ولا معروف -قال ويجاب عنه علي تقدير ثبوته ان المراد لا حج كامل وقال الحافظ محب الدين الطبري في شرح التنبيه لا 2348 ادري من اين اخذه الرافعي ال----------حديث الثالث بعد الستين ان رسول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله قال ا------لحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج 2349 هذا الحديث قد تقدم بيانه قريبا واضحا الحديث الرابع بعد الستين ان سودة رضي الله عنها افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله ولم-	1848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0608	false	-5885195642311190843	109	256	570	1294	1517	300	بعدها قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال حجكم يوم تحجون لم اجده هكذا وبمعناه الحدي--------------------------------ث الذي قبله قوله روي انه صلي الله عليه وسلم -قال من ترك المبيت بمزدلفة فلا حج له لم اجد------------------------------------------------ه وقال النووي----------------------- ليس بثابت ولا معروف وقال ال---------------------------------------------------------محب------ الطبري لا-------------------- ادري من اين اخذه الرافعي وقد تقدم من حديث ابي يعلي ومن لم يدرك جمعا فلا حج له وبه يحتج لابن خزيمة وابن بنت الشافعي في قولهما ان المبيت بمزدلفة ركن وللنساءي والنساءي من ادرك جمعا مع الامام والناس حتي يفيضوا فقد ادرك الحج ومن لم يدرك مع الامام والناس فلم يدرك وهي من رواية مطرف عن الشعبي وصنف وقد ابو جعفر العقيلي جزءا في انكارها وذكر ان مطرفا كان يهم في المتون والله اعلم حديث الحج عرفة فمن ادركها فقد ادرك الحج تقدم------------------------- قريبا 1052 حديث--------------------- ان سودة بنت زمعة----- افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله صلي	608	6291190902463922115	270	341.0	209	962	28.0665283203125	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1849	true	-6163855377068645054	96	236	503	1210	1515	300	ان ام سلمة رضي الله عنها افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله و-------------------لم يامرها ولا من معها بالدم 2358 هذا الحديث رواه ابو داود 2359------------ من حديث الضحاك يعني ابن عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ارسل رسول الله------------------- بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم 2360 الذي يكون رسول الله ت-------------------عني عندها وهذا اسناد صحيح لا جرم اخرجه الحاكم في مستدركه 2361 وقال صحيح علي شرط مسلم 2362 ولم يخرجاه ورواه البيهقي في كتبه الثلاثة السنن 2363 و المعرفة 2364 وقال هذا اسناد صحيح لا غبار عليه و الخلافيات وقال رواته ثقات ورواه الشافعي 2365 مرسلا فقال 2366 واخرجه البيهقي من جهته ايضا 2367 انا داود بن عبد الرحمن العطار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام عن ابيه------ قال	1849	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0609	false	3850571540402954781	4	87	22	438	1495	300	ان ام سلمة-------------- افاضت في النصف الاخير من مزدلفة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يامرها ولا من معها بالدم--------------------- ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث الضحاك ------بن عثمان عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة------------------------ ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم----- الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي------------------------------------------------------ انا داود بن عبد الرحمن و--------------------------الدراوردي عن هشام عن ابيه مرسلا قال	609	6291190902463922115	330	514.5	261	782	42.19948959350586	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1850	true	-320688986124720221	257	299	1322	1532	1536	300	قوله وكان يومها فيه------------ معنيان احدهما انه اراد وكان يومها من رسول الله فاحب---- عليه السلام ا---ن يوافي التحلل وهي قد فرغت ثانيهما انه اراد وكان يوم حيضها فاحب 2382 ان توافي ام سلمة التحلل قبل ان تحيض قال فيقرا علي الاول	1850	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0609	false	3850571540402954781	174	216	862	1072	1495	300	قوله وكان يومها فيه فيها مغنيان معنيان احدهما ان- يريد يو-----مها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحب ان يوافي التحلل وهي قد فرغت ثانيهما انه اراد وكان يوم حيضها فاحب -----ان توافي الت--------حلل قبل ان تحيض قال فيقرا علي الاول	609	6291190902463922115	173	299.0	136	229	75.54585266113281	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1851	true	1664223961792026303	144	219	715	1108	1512	300	كنت فيمن قدم رسول الله------------------- في ضعفة اهله من المزدلفة 2393 الي مني 2394 هذا الحديث صحيح اخرج-----------------------ه الشيخان في صحيحيهما 2395 عنه قال انا ممن 2396 قدم النبي ليلة المزدلفة في ضعفة اهله واللفظ الذي ذكره الرافعي هو لفظ رواية الامام الشافعي كما سا-----------قه البيهقي 2397 عنه وفي رواية للنساءي 2398 وقال لهم لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وفي رواية له 2399 ارسلني رسول الله------------------- مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة	1851	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	80	129	370	619	1474	300	كنت فيمن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ضعفة اهله----------------- الي مني متفق عليه من طريق عبيد الله بن ابي يزيد عنه ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واللفظ له ومن طريقه البيهقي ورواه ا-------------لنساءي بلفظ---------------------------------------------------------- ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة	610	6291190902463922115	136	161.5	108	465	29.247312545776367	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1852	true	2901666467288846204	0	255	0	1304	1518	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2402 كذلك وهذا الحديث لم يذكره الرافعي وانما اشار اليه بعد ذلك بقوله ثم 2403 اذا رموا جمرة العقبة نحروا ان كان معهم هدي فذلك سنة فاءدة 2404 هذا الحالق هو معمر بن عبد الله 2405 بن نافع بن نضلة العدوي كذا ساقه الطبراني في اكبر معاجمه 2406 وابو نعيم في معرفة الصحابة 2407 هذا 2408 هو المشهور وبه جزم 2409 ابن نقطة 2410 في تكملته 2411 وفي صحيح البخاري 2412 زعموا انه معمر بن عبد الله وقيل اسمه خراش بن امية بن ربيعة الكلبي منسوب الي كليب 2413 بن حبشية 2414 الحديث الثامن بعد الستين 2415 قال الرافعي 2416 فاذا انتهوا الي وادي محسر فالمستحب للراكبين ان يحركوا دوابهم وللماشين ان يسرعوا قدر رمية بحجر روي ذلك عن جابر عن النبي هذا الحديث اخرجه-- مسلم 2417 من حديث جابر الطويل بنحوه وهذا لفظه انه عليه السلام اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي 2418 التي تخرج علي الجمرة-- الكبري وقد سبق بطوله وفي السنن الاربعة 2419 من حديث سفيان عن ابي الزبير عن 2420 جابر ايضا----- انه عليه السلام ا-وضع في وادي محسر زاد بشر بن السري احد رواته وافاض من جمع وعليه السكينة وامرهم بالسكينة 2421 وزاد فيه ابو نعيم احد رواته وامرهم ان يرموا بمثل حصي الخذف وقال لعلي لا اراكم بعد عامي هذا الحديث التاسع بعد الستين قال الرافعي 2422----------------------------------------------------------------- ولا ينزل الراكبون حتي يرموا------ كما فعل رسول الله	1852	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	142	290	677	1427	1474	300	مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس متفق عليه تنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحالق--- معمر بن عبد الله----- بن نصلة--- نضلة روا-----------ه الطبراني من حديثه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراش بن امية بن ربيعة الكلبي منسوب الي كلب------ بن حنيفة ذكره الواقدي قوله---------------------------------- فاذا انتهوا الي وادي محسر فالمستحب للراكبين ان يحركوا دوابهم وللماشين ان يسرعوا قدر رمية بحجر روي ذلك عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم في ح-----ديث جابر الطويل ان--ه صلي ال-----له عليه وسلم --اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق------------ التي تخرج علي الجمرة ا الكبري -ق--------وله وقي--ل ان النصاري كانت تقف ثم فامر بمخالفتهم انتهي احتج له بما روي عن عمر انه كان يقول وهو يوضع في وادي محسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك نعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها اخرجه البيهقي قوله ولا ينزل الراكبون حتي يرموا يرمون كما فعل رسول الله	610	6291190902463922115	523	665.0	408	1385	37.76173400878906	90	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1853	true	-3999955101401253314	218	283	1115	1435	1519	300	قطع التلبية عند اول حصاة رماها 2442 هذا الحديث متفق علي صحته 2443 من حديث ا-----بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اسامة بن زيد كان ردف النبي------------------- من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني وكلاهما قال ولم يزل النبي------------------- يلبي حتي رمي جمرة العقبة ----------------------------وفي رواية للبخاري 2444 انه عليه السلام اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتي رمي	1853	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0611	false	8071647265223867411	90	187	448	909	1464	300	قطع التلبية عند اول حصاة رماها لم اجده هكذا لكن روي البيهقي من ح------ديث الفضل بن عباس فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وكبر مع كل حصاة قال البيهقي وتكبيره مع اول كل حصاة دليل علي قطع التلبية باول حصاة انتهي وهو في الصحيحين من حديث بن عباس ان اسامة بن زيد كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي --مزدلفة ثم اردف الفضل ا------------لي مني وكلاهما قال -لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة وفي رواية حتي بلغ الجمرة لكن في رواية النساءي -----------------------------------------------فلم يزل يلبي حتي رمي	611	6291190902463922115	202	279.0	156	529	38.18525695800781	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1855	true	6289292232097087087	194	300	932	1441	1441	300	قال اعني البيهقي وقد رويت تلك اللفظة 2476 في حديث -ام سلمة مع حكم اخر 2477 لا اعلم احدا من الفقهاء قال--------- بذلك ثم روي 2478 باسناده الي ام سلمة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------- قالت كانت الليلة 2479 التي يدور---- فيها رسول الله------------------- مساء ليلة النحر فكان رسول الله------------------- عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من ال 2480 ابي امية متقمصين 2481 فقال لهما رسول الله افضتما قالا 2482 لا قال فانزعا قميصكما ف------نزعاهما 2483 قال وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم ارخص لكم فيه---- اذا رميتم الجمرة ونحرتم --هديا ان كان لكم فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا-	1855	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	73	197	359	946	1436	300	قال----- البيهقي وقد روي هذا------------- في حديث لام سلمة مع حكم اخر----- لا اعلم احدا من الفقهاء قال به واشار بذلك الي ما رواه ابو داود والحاكم والبيهقي من طريق محمد بن اسحاق حدثني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عن امه زينب عن ام سلمة قالت كانت الليلة----- التي يدور الي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم مساء ليلة النحر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي فدخل علي وهب بن زمعة ورجل من بن--------ي امية متقمصين ف-----قال لهما---------- افضتما قالا----- لا قال فانزعا قميصكما فنزعا فنزعاه ف------قال وهب ولم يا رسول الله فقال هذا يوم -رخص---- فيه لكم اذا رميتم الجمرة ونحرتم الهدي- ان كان لكم فقد حللتم من كل شء حرمتم منه الا النساء حتي تطوفوا	612	6291190902463922115	390	593.0	306	655	59.54198455810547	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1856	true	6302211588285417303	186	225	915	1100	1463	300	2495 وابن ماجه 2496 والبيهقي 2497 عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له 2498 رجل 2499 يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله يضمح------------------- راسه بالطيب	1856	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0612	false	-3337644723621826768	234	273	1138	1320	1436	300	-----وابن ماجة من حديث الحسن العرني عن بن عباس--- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال-------- رجل----- يا -بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالطيب	612	6291190902463922115	128	211.5	98	204	62.74509811401367	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1856	true	6302211588285417303	101	179	499	882	1463	300	بن الزبير انه 2491 قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا 2492 ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي ال---له ثم يقف بجمع حتي اس------فر دفع 2493 قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1856	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0613	false	-9108145305721722132	14	91	69	446	1530	300	بن الزبير انه----- قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا----- ثم وقف بعرفات حتي تغيب الشمس ثم يفيض فيصلي بالمزدلفة او حيث قضي الله له ثم يقف بجمع حتي اذا استنفر دفع----- قبل طلوع الشمس فاذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	613	6291190902463922115	367	698.5	292	392	93.62245178222656	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1859	true	7106018885127551345	144	250	795	1304	1526	300	ان رسول الله------------------- اول ما قدم من 2547 مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة 2548 هو كما قال وقد اخرجه مسلم 2549 كذلك من حديث جابر الطويل كما سلف الا الحلق فانه ثابت من حديث---- انس كما اخرجه الشيخان من حديثه كما سلف ايضا واما حديث عاءشة وابن عباس انه عليه السلام اخر طوافه 2550 يوم النحر الي الليل فمخالف لهذا وقد سلف 2551 وهو مءول كما اوضحته في تخريجي لاحاديث المهذب الحديث السادس بعد السبعين عن عبد الله بن عمرو قال وقف رسول الله -------------------في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي	1859	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	45	109	224	515	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما قدم-------- مني رمي جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق ثم طاف للافاضة هو في ح--------------------------------------ديث جابر الطويل سوي ذكر---- الحلق فهو في المتفق عليه عن انس 1062 ح----------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو---- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فقال رجل يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي	614	6291190902463922115	214	327.0	165	551	38.83847427368164	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1860	true	-5090725686723287157	7	287	32	1465	1534	300	حديث ابن عباس ---------2554 رضي الله عنهما الحديث السابع بعد السبعين انه امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر 2555 ثم افاضت وكان ذلك اليوم يومها من رسول الله 2556 هذا الحديث صحيح كما سبق في الباب وهو الحديث الخامس بعد الستين الحديث الثامن بعد السبعين انه قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء 2557 هذا الحديث تقدم 2558 قريبا واضحا الحديث التاسع بعد السبعين عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت 2559 هذا الحديث صحيح وقد سلف في باب سنن الاحرام واضحا الحديث الثمانون انه قال من ترك نسكا فعليه دم 2560 هذا الحديث تقدم بيانه في باب المواقيت وانه موقوف ---الحديث الحادي بعد الثمانين انه بات بمني ليالي التشريق وقال خذوا عني مناسككم 2561 هو كما ذكر اما مبيته بمني فصحيح مشهور و---بينه 2562 حديث عاءشة رضي الله عنها قا--------لت افاض رسول الله------------------- من اخر يومه يوم النحر حين 2563 صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث رواه ابو داود 2564 وصححه ابن حبان 2565 والحاكم 2566 وقال علي شرط مسلم واما قوله خذوا عني مناسككم فقد سلف ---في اواءل الباب ---الحديث الثاني بعد الثمانين عن ابن عمر رضي الله عنهما 2567 ان العباس بن عبد المطلب استاذن رسول الله -------------------ان يبيت بمكة ليالي مني لاجل سقايته فاذن له 2568 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2569 من هذا الوجه كذلك وفي رواية للبخاري 2570 رخص النبي كذا قال من غير زيادة الحديث الثالث بعد الثمانين عن عاصم بن عدي رضي الله عنه ان رسول الله -------------------رخص للرعاة ان يتركوا 2571 المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم	1860	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0614	false	8527436106133119134	115	300	545	1459	1459	300	حديث ب-ن عباس نحوه حديث انه صلي الله عليه وسلم-------------------------- امر ام سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر----- ثم افاضت تقدم حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس وكل شء الا النساء تقدم ------حديث عاءشة---------------------------------------------------------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه وقد تقدم حديث------------------------------------------------------ من ترك نسكا فعليه دم تقدم في-------------------------- المواقيت وانه موقوف 1063 حديث انه صلي الله عليه وسلم- بات بمني ليالي التشريق وقال خذوا عني مناسككم---------------- اما مبيته بمني ف-----مشهور وقد بينه----- حديث ابي داود وابن حبان عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخ-----ر يوم النحر حين صل-----ي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث---------------------------------------------------------------------- واما قوله خذوا عني مناسككم تقدم فتقدم في اواءل الباب 1064 حديث ------------------------بن عمر-------------------- ان العباس-------------- استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت----- ليالي مني لاجل سقايته فاذن له متفق عليه 1065 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ان يتركوا----- المبيت بمني ويرموا يوم النحر جمرة العقبة ثم-	614	6291190902463922115	677	946.5	533	1538	44.01820373535156	117	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1860	true	-5090725686723287157	153	185	790	946	1534	300	حديث عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يومه يوم النحر حين 2563 صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1860	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	177	209	916	1072	1536	300	حديث عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صل-----ي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	617	6291190902463922115	135	243.5	107	175	77.14286041259766	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1862	true	-2251112537982659030	25	102	121	477	1392	300	من حديث ابي البداح بن عدي عن ابيه 2596 و 2597 من حديث ابي البداح بن عاصم عن ابي----------------------------------------ه ورواه ابن حبان 2598 كما-------------------------------------------------------------------------- رواه م---------------------------------------------الك اولا ورواه الحاكم 2599 من حديث ابي البداح بن عدي عن ابيه ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد قال وابو البداح هو ابن عاصم بن عدي وهو مشهور في التابعين 2600 وعاصم بن عدي مشهور في الصحابة وهو صاحب اللعان فمن قال عن ابي البداح بن عدي فانه نسبه الي جده	1862	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	13	85	77	382	1446	300	من حديث مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حز------------------------------م عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه به ورواه الترمذي من حديث بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عدي عن ابيه ثم قال رواه مالك فقال عن ابي البداح بن عاصم بن عدي وحديث مالك اصح وقال-- الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال عن ابي البداح بن عدي فقد- نسبه الي جده	615	6291190902463922115	89	94.0	66	515	17.281553268432617	15	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1863	true	-4389569894037465940	151	241	731	1204	1503	300	ولفظ الترمذي 2616 ارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم 2617 يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر فيرمونه في احدهما قال قال مالك ظننا انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفر وفي اخري له 2618 ولابي داود 2619 والنساءي 2620 انه عليه السلام رخص 2621 للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما وفي رواية للنساءي 2622 انه رخص للرعاء في البيتوتة يرمون يوم النحر واليومين اللذين 2623 بعده يجمعونه 2624 في احدهما ولفظ ابن ماجه 2625 في الاولي- رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	1863	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	86	121	388	569	1446	300	ولفظ مالك-------- ارخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد وم-------ن--------------------------------------------------------- بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر----------------- ولابي داود----- والنساءي ----------------------------------------------------------------في ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما	615	6291190902463922115	149	222.0	118	474	31.434598922729492	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1864	true	-4529095715592221485	13	153	63	760	1483	300	البداح هذا مشهور في التابعين ذكره ابن حبان في ثقاته 2631 قال 2632 ويقال ان له صحبة قال وفي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وقال الصريفيني الاصح ان له صحبة وكذا صححه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب وفي 2633 كت------اب ابي موس--------ي انه زوج جميل------ بنت يسار اخت معقل-------- التي عضلها 2634 ووالده عاصم بن عدي صحابي مشهور بدري احدي 2635 سيد بني العجلان فاءدة اخري -رعاء الابل بكسر الراء وبالمد جمع راع كصاحب وصحاب الحديث الرابع بعد الثمانين عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس 2636 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2637 كذلك من حديث ابي الزبير عنه وليس فيه التصريح بسماع ابي الزبير منه وقد ثبت سماعه منه في رواية ابي ذر الهروي ف----ذكره عن----- ابي الزبير قال سمعت	1864	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0615	false	3324667909648425414	123	252	579	1217	1446	300	البداح---------------------- ذكره -بن حبان في التابعين وقال -------يقال ان له صحبة وف----ي القلب منه شء لكثرة الاختلاف في اسناده وصحح --------------------------------------بن عبد البر في----- الاستذكار ان له صحبة وفي كتاب ابي موسي المديني انه زوج جميل جميلة بنت يسار اخت معقل بن يسار التي عضلها وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للرعاء ا--------------------------------------------------------------------ن يرموا بالليل واية ساعة شاءوا من النهار رواه الدارقطني واسناده ضعيف وعن بن عمر رواه البزار باسناد حسن والحاكم والبيهقي 1066 حديث جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر ضحي ثم لم يرم في ساءر الايام حتي زالت الشمس-------------------------- -------------------مسلم من حديث ابي الزبير عنه معنعنا وعلقه البخاري ورواه ابو-------------------------------------- ذر الهروي في مناسكه من حديث ابي الزبير قال سمعت	615	6291190902463922115	315	391.5	242	879	35.836177825927734	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1865	true	-884679847985399059	16	198	78	968	1465	300	عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة ورواه ابو ذر الهروي باسناد حسن كما قاله صاحب الامام ولفظه عن الفضل قال كنت رديف 2647 رسول الله يوم النحر فقال القط لي حصيات فلقطت 2648 له حصيات هن قدر الخذف فقال بهن في يده بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين فانما اهلك 2649 من كان قبلكم الغلو في الدين 2650 وفي سنن النساءي 2651 و سنن ابن ماجه 2652 و صحيحي 2653 ابن حبان 2654 والحاكم 2655 من حديث 2656 ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله------------------- غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي 2657 فلقطت له 2658 حصيات مثل حصي الخذف فلما وضعتهم في يده قال بامثال هءلاء------- واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ورواه ابن حبان 2659 ايضا والطبراني في اكبر معاجمه 2660 من حديث ابن عباس عن اخيه الفضل بن عباس ثم قال الطبراني رواه 2661 جماعة عن عوف منهم سفيان الثوري فلم يقل منهم احد عن ابن عباس عن اخيه ------الا جعفر بن سليمان ولا رواه عنه الا عبد الرزاق قلت	1865	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0616	false	-847414647579555571	6	107	32	534	1498	300	عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي و----------ابن ماجة -----------------وابن حبان----- والحاكم----- من حديث ------بن عباس بلفظ --------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي فل-----قطت له حص-----يات مثل حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الد-----------------------------------------ين ورواه -بن حبان----- ايضا والطبراني-------------------- من حديث -بن عباس عن ال-----فضل بن عباس قا---ل الطبراني رواه----- جماعة عن عوف منهم سفيان الثوري فلم يقل----- احد من-------هم عن اخيه الفضل الا جعفر بن سليمان ولا رواه عنه الا عبد الرزاق قلت	616	6291190902463922115	451	696.0	357	922	48.915401458740234	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1866	true	-4198395451809186689	22	154	98	790	1538	300	حرملة بن عمرو --------قال حججت حجة الوداع مردفي 2670 عمي سنان بن سنة 2671 فلما وقفنا بعرفات رايت رسول الله------------------- واضعا احدي اصبعيه علي الاخري فقلت لعمي ماذا يقول رسول الله -------------------قال يقول ارموا الجمرة بمثل حصي الخذف وفي سنن ابي------------------------------------ داود 2672-------- من حديث سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه مرفوعا يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف واسناده جيد كما قررته في تخريجي لاحاديث 2673 المهذب وفيه غير ذلك من الاحاديث فاءدة الخذف بالخاء 2674 والذال المعجمتين 2675 الحديث السادس بعد الثمانين انه عليه الصلاة والسلام قال عليكم بحصي الخذف 2676 هذا الحديث صحيح كما عرفته انفا قال الرافعي 2677 قبل هذا بورقة وجملة ما يرمي--- في الحج سبعون حصاة يرمي الي جمرة العقبة يوم النحر سبع حصيات---------- واحدي وعشرين في كل	1866	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0616	false	-847414647579555571	156	300	773	1498	1498	300	حرملة بن عمرو الاسلمي قال حججت حجة الوداع فاردفني--- عمي سنان بن سنة----- فلما وقفنا بعرفات رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا احدي اصبعيه علي الاخري فقلت لعمي ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول ارموا الجمرة بمثل حصي الخذف ورواه البزار وقال لا نعلم لحرملة غيره ورواه ابو داود واحمد واسحاق من حديث سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس وازدحم الناس فقال ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف قوله روي عن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال من ادرك المساء الي اخره تقدم قوله---------------------------------------------------------------------- وجملة ما يرمي به في الحج سبعون حصاة يرمي الي جمرة العقبة ب---------سبع حصيات يوم النحر واحدي وعشرين في كل-	616	6291190902463922115	392	566.5	309	947	41.39387512207031	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1866	true	-4198395451809186689	154	300	790	1538	1538	300	يوم من ايام التشريق الي الجمرات الثلاث الي كل واحدة 2678 سبع تواتر النقل 2679 به قولا وفعلا هذا لفظ---ه وهو كما قال و---الاحاديث مشهورة بذلك الحديث السابع بعد الثمانين انه------------------------------------------- رمي الحصيات في سبع رميات وقال خذوا عني مناسككم هذا الحديث 2680 كله صحيح اما الاول ففي صحيح مسلم 2681 من حديث جابر------------- انه عليه السلا--------م اتي الجمرة التي عند الشجرة يعني جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وسياتي بعده من 2682 حديث ابن عمر ايضا واما الثاني وهو قوله خذوا عني مناسككم فسلف غير مرة الحديث الثامن بعد الثمانين انه رتب بين الجمرات الثلاث وقال خذوا عني مناسككم 2683 هو كما قال ففي صحيح البخاري 2684 عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة 2685 ثم يت-----قدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو وي-----رفع يديه ثم يرمي الوسطي-	1866	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	0	126	0	647	1536	300	يوم من ايام التشريق الي الجمرات الثلاث الي كل واحدة -----سبع تواتر النقل بذلك--- قولا وفعلا انتهي كلامه وهو كما قال وفي الاح-------------------اديث التي ذكرها ما يصرح بذلك كما سياتي 1068 حديث انه صلي الله عليه وسلم رمي الحصيات في سبع رميات وقال خذوا عني مناسككم ام-------------------------ا الاول ففي ح------------------ديث جابر في صحيح مسلم انه صلي- الله عليه وسلم اتي الجمرة التي عند الشجر-----------------ة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-------------------------------------- واما----------- قوله خذوا عني مناسككم فتقدم وقد كرره المءلف 1069 حديث انه وقف-------- بين الجمرات الثلاث وقال خذوا عني مناسككم اما الوقوف بينها فرواه-- البخاري من حديث--------------------- بن عمر ا---------نه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -----ثم يتقدم يقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع برفع يديه ثم يرمي الوسطي	617	6291190902463922115	461	709.5	368	829	55.609169006347656	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1867	true	-4799170595236427634	0	34	0	175	1557	300	ثم ياخذ ذات 2686 الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي 2687 ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله	1867	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	126	158	647	812	1536	300	ثم ياخذ ذات----- الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي----- ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله	617	6291190902463922115	165	316.0	133	175	94.28571319580078	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1867	true	-4799170595236427634	150	300	793	1557	1557	300	احمد 2694 و سنن ابي داود 2695 و مستدرك الحاكم 2696 من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله -------------------من اخر يومه يوم النحر حين 2697 صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم اي في ابن اسحاق متابعة لا استقلالا لكنه عنعن نعم صرح بالتحديث في صحيح ابن حبان 2698 وفيه يقف عند الاولي وعند الوسطي ببطن الوداي فيطيل القيام وينصرف اذا رمي الكبري ولا يقف عندها وكانت الجمار من اثار امر محمد 2699 صلوات الله وسلامه عليه واما قوله وقال 2700 خذوا عني مناسككم فسلف غير مرة الحديث التاسع بعد الثمانين قال الرافعي 2701 والسنة ان يرفع اليد عند الرمي فهو اهون 2702 عليه وان يرمي ايام التشريق مستقبل القبلة وفي يوم-	1867	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0617	false	6680055469434702988	170	250	880	1286	1536	300	احمد وابو---------- داود وابن حبان والحاكم-------- من حديث عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه يوم النحر حين صل-----ي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع--- حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها---------------------------------------------------------- واما قوله خذا------ خذوا عني فتقدم قوله------------------------------------------------------ والسنة ان يرفع اليد عند الرمي فهو اهون علي-----ه وان يرمي ايام التشريق مستقبل القبلة وفي يوم	617	6291190902463922115	350	600.0	277	784	44.64285659790039	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1868	true	-6529728025416564454	36	150	178	751	1509	300	من حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه انتهي -----الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن- يساره ومني 2705 عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة ولمسلم 2706 في رواية جمرة العقبة ولاحمد 2707 في رواية انه انتهي الي جمرة العقبة 2708 فرماها من بطن الوادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وروي ابو معمر عن عاصم بن سليمان عن ايوب عن نافع عن ا------------------------------------بن عمر رايت النبي رمي الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة 2709 وعاصم هذا قال ابن عدي 2710 يعد ممن يضع الحديث الحديث التسعون انه صل-------------------ي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة 2711 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه 2712 من حديث	1868	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	39	132	182	661	1490	300	من حديث -بن م-------------سعود انه انتهي انهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت علي يساره ومني -----عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والسنة اذا رمي الجمرة الاولي ان يتقدم قليلا قدر ما لا يبلغه حصيات الرامين ويقف مستقبل القبلة ويدعو ويذكر الله بقدر قراءة البقرة واذا رمي الثانية فعل مثل ذلك ولا يقف اذا رمي الثالثة يستفاد ذلك من حديث بن عمر عند البخاري 1070 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخ---------------------------ل مكة البخاري-------------- من حديث	618	6291190902463922115	230	241.5	182	740	31.08108139038086	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1868	true	-6529728025416564454	210	300	1048	1509	1509	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري 2716 من حديث انس بن مالك ان النبي صلي الظهر والعصر والمغرب والعشا------ء ثم رقد رقدة بالمحصب وقال نافع قد حصب رسول الله صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب 2717 ثم ركب الي البيت فطاف به ---الحديث الحادي بعد التسعين عن عاءشة رضي الله عنها انها 2718 قالت نزل رسول الله--------------- المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه 2719 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2720 من حديث--- عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك يعني تنزل الابطح وقالت انما نزله رسول-	1868	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	108	194	535	966	1490	300	البخاري 1070 حديث انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجعة ثم دخل مكة البخاري----- من حديث ---------------------------------------------------انس بلفظ ثم رقد رقدة بالمحصب ورواه من حديث بن عمر بمعناه وفيه ----------------------------------------------------ثم ركب الي البيت فطاف به 1071 حديث عاءشة--------------------------------------------------- نزل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء فليتركه لم اره هكذا ولمسلم عنها نزول الابطح ليس بسنة وللبخاري ومسلم عن عرو---------ة انها لم تكن تفعل ذلك يعني نزول الابطح وتقول انما نزله رسول	618	6291190902463922115	181	220.0	140	599	30.21702766418457	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1869	true	6848215909584832540	138	230	719	1164	1498	300	ان رسول الله------------------- لما فرغ من اعمال الحج طاف للوداع 2732 هذا صحيح مشهور وقد اخرجه البخار----------------------------------------------ي من ----حديث انس كما سلف قريبا الحديث الثالث بعد التسعين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال لا ينفرن احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض 2733 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 2734--------------------- بلفظ عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده- بالبيت ورواه البخاري 2735 عن طاوس عن ابن عباس رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت	1869	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0618	false	645862049530241808	211	293	1049	1458	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ من اعمال الحج طاف للوداع هو معني حديث بن عمر المتقدم قوله طواف الوداع ثابت عنه قولا وفعلا اما الفعل فظاهر اي من الاحاديث واما القول ففي حديث بن عباس وغيره 1072 حديث بن عباس لا ينفرن------------------------------------ احدكم حتي يكون اخر عهده بالبيت الا انه رخص للحاءض-------------------------- مسلم دون الاستثناء واتفقا عليه بلفظ امر---------------- ا-----------------------------------------------لناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض وللبخاري رخص للح-اءض ان تنفر اذ- افاضت	618	6291190902463922115	174	207.5	132	536	32.46268844604492	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1870	true	3773192793959477830	22	193	113	946	1488	300	حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت 2742 هذا الحديث صحيح وقد سقناه ايضا من رواية ابن عباس من صحيح مسلم 2743 الحديث الخامس بعد التسعين ان صفية رضي الله عنها حاضت فامرها رسول الله------------------- ان تنصرف بلا وداع 2744 -----هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2745 من حديث عاءشة رض------------------------------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------لله عنها من------------------------------------------------ طرق عنها الحديث السادس بعد التسعين روي انه -------------------قال من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة 2746 هذا الحديث ماخوذ من حديثين احدهما من حديث---------------------------------- هارون ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب قال 2747 قال رسول الله من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن مات في احد الحرمين بعث من الامنين يوم القيامة اخرجه الدارقطني 2748 كذلك 2749 وهذا الرجل --مجهول كما تري 2750 وله طريق ثان من حديث ابن عمر قال قال رسول الله من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني 2751 ايضا من حديث حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر 2752 ورو---------------اه ابن	1870	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0619	false	4492170073193643229	13	160	60	778	1451	300	حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت 1074 حديث---------------------------------------------------------------------------------------- ان صفية حا--------------ضت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنصرف بلا وداع --لم اره بهذا اللفظ وفي الصحيحين عن عاءشة في هذه القصة معناه بلفظ حاضت صفية بنت حيي بعد ما افاضت قالت عاءشة فذكرت حيضها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت فقال فلتنفر وله طرق عندهما والفاظ 1075 حديث------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي ومن زار قبري فله الجنة----- هذا---------------ن حديثان مختلفا الاسناد اما الاول فرواه الدارقطني من طريق هارون ابي قزعة عن رجل من ال حاطب عن حاطب قال----- قال فذكره وفي اسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل المجهول ورواه ايضا من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حفص بن ابي داود عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن عمر بلفظ وفاتي بدل موتي ورواه ابو	619	6291190902463922115	328	409.0	246	1096	29.9270076751709	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1873	true	7160480002422658792	89	163	452	814	1464	300	بلفظ من جاءني زاءرا لا تنزعه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة وصدر------------------------ البيهقي في سننه 2804 لاستحباب زيارة قبره عليه افضل الصلاة والسلام بحديث ابي هريرة المرفوع ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام و 2805 رواه ابو داود في سننه 2806 باسناد جيد ثم اردفه بحديث ابن عمر السالف ومن ضعيف الباب حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حج ولم يزرني فقد جفاني	1873	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0620	false	-5912636555880972065	43	107	202	507	1447	300	بلفظ من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة وجزم الضياء في الاحكام وقبله البيهقي بان عب----------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ------------------------------------------------------------------------------------------عمر المذكور في هذا الاسناد هو المكبر ورواه الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة النعمان بن شبل وقال انه تفرد به عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني	620	6291190902463922115	134	206.0	103	495	27.070707321166992	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1874	true	-7759585350321229608	249	287	1234	1412	1479	300	ال-------------------طريق الثاني من حديث محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي--- شفاك الله	1874	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0622	false	5239006589871288445	28	68	135	322	1457	300	الدارقطني والحاكم من طريق--------------- محمد بن حبيب الجارودي عن سفيان بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله	622	6291190902463922115	146	237.0	114	219	66.66666412353516	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1876	true	5047806293420950256	7	44	30	200	1425	300	بن عيينة نا ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت 2847 من عمر رضي الله عنه يقول كلمة 2848 ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت	1876	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0592	false	4679979319975958499	26	58	120	266	1489	300	بن عيينة عن ابراهيم بن طريف عن حميد بن يعقوب سمع سعيد بن المسيب قا-ل سمعت----- من عمر ي-------------قول كلمة----- ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت	592	6291190902463922115	141	258.0	109	170	82.94117736816406	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1877	true	2433310937408632353	130	210	628	1020	1465	300	وهو ضعيف الاثر الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه بجبهته 2875 و-------هذا الاثر رو-------------اه الحاكم في مستدركه 2876 والبيهقي في سننه 2877 من ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جعفر بن عبد الله وهو اب------------------------------------------------------------------------ن الحكم قال ر------------------------ايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب -قبله و-سجد عليه 2878 ثم قال رايت رسول الله------------------- فعل هكذا ففعلت قال الحاكم	1877	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	64	191	313	944	1486	300	وهو ضعيف جدا 1022 حديث بن عباس------------------ انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه الشافعي والبيهقي من هذا الوجه موقوفا هكذا ورواه الحاكم---------------- والبيهقي من حديث بن عباس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فذكره مرفوعا ورواه ابو داود والطيالسي الطيالسي والدارمي وابن خزيمة وابو بكر البزار وابو علي بن السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله قال بن السكن رجل من بني حميد من قريش حميدي وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو بن الحكم عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رايت خالك -بن عباس يقبله ويسجد عليه وقال -بن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله ويسجد عليه----- ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ه-ذا ---هو لفظ الحاكم	596	6291190902463922115	281	405.0	216	676	41.56804656982422	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1878	true	-5711254159265875380	5	74	27	338	1555	300	السكن فذكره--- من حديث جعفر بن عبد الله الحميدي----- رجل من بني حميد من 2884 -------------------------------------------------------------------------قريش قال رايت 2885 محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه فقلت ما هذا قال رايت خالك عبد الله بن عباس -قبله ثم سجد عليه 2886 ثم قال ر-ايت عمر بن الخطاب -قبله ثم سجد عليه ثم قال والله اني 2887 لاعلم انك حجر ولكن رايت رسول الله فعل هكذا ففعلته	1878	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0596	false	3369368123121453673	115	185	590	917	1486	300	السكن والبيهقي من حديث جعفر بن عبد الله قال بن السكن رجل من بني حميد من----- قريش حميدي وقال البزار مخزومي وقال الحاكم هو بن الحكم عن محمد بن عباد بن جعفر قال رايت----- محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر --وسجد عليه ---------ثم قال رايت ---------خالك بن عباس يقبله -ويسجد عليه وقال بن عباس رايت عمر بن الخطاب يقبله -ويسجد عليه ثم قال ر----------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه --	596	6291190902463922115	193	268.0	142	395	48.86075973510742	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1879	true	-5309910384701266453	118	200	660	1059	1527	300	اشتهر السعي من غير رقي علي الصفا عن عثمان وغيره من الصحابة من غير انكار ذكره الرافعي 2906 ردا علي ابي حفص بن الوكيل 2907 في وجوب الرقي قدر قامة علي الصفا وهذا رواه الشافعي 2908 والبيهقي 2909 باسناده اليه عن سفيان عن ا--بن ابي نجيح عن ابيه قال اخبرني من راي عثمان بن عفان يقوم في حوض في اسفل 2910 الصفا ولا يصعد عليه قلت وقد--------------------------- سعي عليه السلام راكبا كما اخرجه مسلم 2911 وغيره ولا يمكن الرقي مع------ه علي الصفا	1879	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0600	false	6848320834187360172	41	99	249	522	1491	300	اشتهر السعي من غير رقي علي الصفا عن عثمان وغيره من الصحابة من غير انكار-------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي----- والبيهقي من طريق---------ه عن بن عيينة عن بن ابي نجيح عن ابيه---- اخبرني من راي عثم--------ان يقوم في حوض في اسفل الص-----فا ولا يصعد عليه قلت وفي صحيح مسلم من حديث جابر انه سعي------------ راكبا و--------------------------لا يمكن الرقي مع الركوب علي الصفا	600	6291190902463922115	215	333.5	167	434	49.53916931152344	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1879	true	-5309910384701266453	214	300	1120	1527	1527	300	المساء في اليوم الثاني من ايام التشريق فليقم الي الغد حتي ينفر مع 2912 الناس 2913 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 2914 لكنه 2915 عن نافع عن ابن عمر---- كان يقول من غربت عليه الشمس وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد من اوسط ايام التشريق 2916 قال البيهقي 2917 ورواه الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر فذكر معناه قال وروي ذلك عن ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا-	1879	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0610	false	-8184219020838771993	0	73	0	339	1474	300	المساء في اليوم الثاني من ايام التشريق فليقم الي الغد حتي ينفر مع----- الناس-------------------------- مالك في ال---------------موطا عن نافع عن -بن عمر انه كان يقول من غربت عليه الشمس وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد من اوسط ايام التشريق وروي---- البيهقي من حديث--- الثوري عن عبيد الله------- عن نافع عن -بن عمر قال قال عمر فذكر-----ه قال وروي عن -----بن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر مرفوعا	610	6291190902463922115	316	541.5	247	412	76.69902801513672	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1880	true	-6251390256661870630	11	165	57	828	1450	300	من تقبل حجه رفع حجره وما بقي فهو مردود وهذا حديث مشهور رواه الحاكم 2920 والدارقطني 2921 والبيهقي 2922 من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه- قال 2923 قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص قال اما 2924 انه ما تقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال هذا لفظ الدارقطني ولفظ الاخرين 2925 قلنا يا رسول الله هذه الاحجار التي يرمي بها تحمل فنحسب انها تنقعر 2926 قال 2927 اما انه ما 2928 يقبل منها يرفع ولولا ذلك لرايتها مثل الجبال قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وقال ويزيد بن سنان الرهاوي يعني الذي في اسناده ليس بالمتروك وقال البيهقي 2929 في سننه 2930 هذا الحديث ضعيف ويزيد ليس بالقوي في الحديث قال وروي من وجه اخر 2931 ضعيف عن ابن عمر مرفوعا قال وانما ------------------هو مشهور عن ابن عباس موقوفا----- ما تقبل منها رفع وما لم يتقبل ترك ولولا ذلك لسد ما بين الجبلين	1880	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0611	false	8071647265223867411	194	273	943	1325	1464	300	من تقبل حجه رفع حجره وما بقي فهو م---------------------ردود الحاكم----- والدارقطني----- والبيهقي----- من حديث ابي سعيد الخدري--------- انهم قا--------لوا يا رسول الله هذه الجمار التي يرمي بها كل عام ق----------------ال اما----- انه ما تقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي----------------------------------------------------------------- وروي عن ابي سعيد موقوفا وعن --بن عمر مرفوعا من وجه ضعيف ولا يصح مرفوعا وهو مشهور عن -بن عباس موقوفا عليه ما تقبل منها رفع وما لم ي-قبل ترك ولولا ذلك لسد ما بين الجبلين	611	6291190902463922115	322	500.0	253	795	40.503143310546875	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1882	true	8295260931289105565	138	257	718	1338	1566	300	تنبيه قال الرافعي 2967 بعد ذلك في توجيهه 2968 الطريقة القاطعة بان الام تحرم عن الصبي انهم احتجوا بخبر ابن عباس هذا وقالوا الظاهر انها كانت تحرم عن الذي رفعته في محفتها انتهي -اما كونها امه فهو ظاهر--- رواية ابن حبان الثانية ورواية الطبراني ايض--------------------ا واما -انها التي احرمت عنه ف-------------------------------ليس في الروايات التصريح بذلك نعم هو الظاهر كما قالوه واما حديث جابر رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله------------------- ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم 2969 فرواه الترمذي في جامعه 2970 وابن ماجه في سننه 2971 من حديث اشعث بن سوار عن ابي الزبير عنه به 2972 واللفظ لابن ماجه ولفظ الترمذي كنا اذا حججنا مع رسول الله------------------- فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان	1882	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	151	267	744	1327	1486	300	تنبيه ذكر الرافعي ان الاصحاب احتجوا-------------------------- بان الام تحرم عن الصبي لخبر -------------بن عباس هذا وقالوا الظاهر انها كانت امه وانها هي احرمت عنه------ انتهي فاما كونها امه فهو ظاهر من رواية -بن حبان و--------------الطبراني في قولهما فرفعت صبيا لها واما كونها----- احرمت عنه فلم اره صريحا وقد قال بن الصباغ ليس في الحديث دلالة علي ذلك 1078 ح-------------------------ديث -----------------جابر حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم بن ماجة وابو بكر بن ابي شيبة وفي اسنادهما---------------------- اشعث بن سوار وهو ضعيف ورواه الترمذي من هذا الوجه يلفظ ب--لفظ اخر قال كنا اذا حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان	623	6291190902463922115	332	421.5	258	714	46.498600006103516	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1883	true	-9043018863458511084	72	191	346	964	1530	300	نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان اي يلبي الرجال عن النساء ويرمون عن الصبيان ولفظ ابن ماجه كما مر وكذا رواه ابن ابي شيبة 2979 سواء اعني التلبية عن الصبيان ايضا ولم يذكر التلبية عن النساء قال ابن القطان 2980 وهذا اولي بالصواب واشبه به فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع اهل العلم علي ذلك حكاه هكذا الترمذي قال وانما لا ترفع صوتها بالتلبية فقط وقال المحب الطبري في احكامه لعل انه يريد انه لما كره لها رفع صوتها بالتلبية كان رفع 2981 اصواتنا بها كانها عنهن وكانهم لبوا عنهن اذ هذا الشعار مقصود في الحج باب محرمات الاحرام ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وثلاثون حديثا الحديث الاول انه قال في المحرم الذي خر من بعيره	1883	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0623	false	8128663919024779182	261	300	1295	1486	1486	300	نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان -----------قال بن القط------------------ان ولفظ ---------------------------بن ابي شيبة اشبه------------------------------------------------------------------------------------------- بالصواب--------- فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع اهل العلم علي ذلك والله اعلم 1 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب محرمات الاحرام------------------------------------------------ --------حديث -----------------المحرم الذي خر من بعيره-	623	6291190902463922115	169	230.0	134	618	27.34627914428711	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1886	true	-4812830508865198977	39	155	198	763	1441	300	رواه الشافعي 3033 والبيهقي في سننه 3034 في الجناءز من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله قال خمروا وجهه ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ثم روي البيهقي 3035 من حديث عطاء عن ابن عباس انه عليه السلام قال خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا ب--يهود ثم قال ان صح هذا يشهد لرواية ابراهيم بن ابي حرة في الامر بتخمير الوجه قال 3036 الا ان عبد الله بن احمد قال حدثت 3037 ابي بهذا الحديث 3038 فانكره وقال هذا اخطا فيه حفص فرفعه ورواه غيره مرسلا قال البيهقي كذلك رواه الثوري وغيره عن ابن جريج مرسلا قال وروي عن علي بن عاصم	1886	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0624	false	-2770823967075581543	181	245	882	1197	1448	300	راسه الشافعي----- والبيهقي------------------------ من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس وابراهيم مختلف فيه ورواه البيهقي من ح-------------------------------------------------------------------------------ديث عطاء عن -بن عباس مرفوعا خمرو-------------ا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود --وقال -------هو شاهد ل-حديث ابراهيم------------------------------------------ الا ان عبد الله بن احمد حكي عن ابيه انه قال------------------------------- اخطا فيه حفص فوصله وروا---------------------------------ه الثوري عن -------بن جريج مرسلا وتابع------ علي بن عاصم	624	6291190902463922115	228	274.0	175	567	40.211639404296875	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1887	true	611132755325347553	117	194	601	984	1510	300	نهي النساء في احرامهن عن النقاب و لتلبس 3052 بعد ذلك ما اح-بت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا 3053 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 3054 ثم البيهقي 3055 في سننيهما والحاكم في مستدركه 3056 من رواية عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران------- من الثياب ولتلبس--- 3057 بعد ذلك ---ما احبت 3058 من ال------وان الثياب	1887	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0625	false	932761701215660443	143	201	689	982	1482	300	نهي النساء في احرامهن عن النقاب و-ليلبس----ن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا او خفا------------------------- ابو داود-------------------------------- والحاكم والبيهقي من حديث----------------- بن عمر واللفظ لابي داود وزاد فيه بعد قوله عن النق----------------اب وما مس -------الزعفران والورس من الثياب وليلبسن وليلبس بعد ذلك ورواه اح--------مد الي قوله من الثياب	625	6291190902463922115	203	261.0	158	403	50.37220764160156	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1889	true	2183837856536917605	165	282	784	1364	1447	300	ايوب بن محمد ابو الجمل ثقة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في سننه 3095 وقد روي هذا الحديث من وجه اخر مجهول عن عبيد الله بن عمر مرفوعا قال والصحيح انه موقوف علي ابن عمر انه ق-------ال احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه هكذا رواه 3096 جماعة موقوفا عليه وكذا قال في المعرفة 3097 بعد ان رواه هكذا موقوفا عليه وروي عنه مرفوعا ورفعه ضعيف الحديث العاشر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- قال في المحرم لا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس 3098 هذا الحديث صحيح كما--------------------------------------------------------------- تقدم في الحديث الرابع الحديث الحادي عشر ------ان رجلا اتي النبي------------------- وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال له اني احرمت بالعمرة 3099 وهذه علي فقال--------- عليه	1889	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0626	false	-6054821383853429819	130	251	653	1257	1502	300	ايوب بن محمد ابو الجمل وهو ضعيف قال بن عدي تفرد برفعه وقال العقيلي لا يتابع علي رفعه انما يروي موقوفا وقال الدارقطني في العلل الصواب وقفه وقال البيهقي --------------قد روي----------- من وجه اخر مجهو-------------------------------ل والصحيح وقفه واسنده في المعرفة عن بن عمر قال احرام المراة في وجهها واحرام الرجل في راسه 1084 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المحرم لا يلبس من الثياب شيءا مسه زعفران او- ورس متفق عليه من حديث بن عمر قوله سءل عثمان عن المحرم هل يدخل البستان ياتي بعد حديث المعصفر تقدم قوله والحناء ليس بطيب ياتي بعد 1085 حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال--- اني احرمت بالعمرة----- وهذه علي --الحديث متفق عليه	626	6291190902463922115	276	360.0	212	815	33.86503219604492	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1890	true	1125914425226639963	120	179	600	907	1523	300	النساءي 3106 بعد قوله ثلاث مرات ثم احدث احراما 3107 ثم 3108 قال لا احسب هذه الزيادة محفوظة وقال البيهقي في خلافياته قال ابو عبد الرحمن السلمي لا اعلم ان احدا قال ثم احدث احراما غير نوح بن حبيب ولا احسبه محفوظا بهذه الزيادة قال البيهقي ورواه جماعات فلم يذكروا هذه الزيادة ولم يقبلها اهل العلم بالحديث من نوح	1890	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0626	false	-6054821383853429819	259	288	1293	1446	1502	300	النساءي ------في رو---------اية ثم احدث احراما و------------قال لا احسب هذه الزيادة محفوظة وقال البيهقي رواه جماعات------------------------------------------------------------- غير نوح بن حبيب------------------------------------------------------- فلم يذكروها----------- ولم يقبلها اهل العلم بالحديث من نوح	626	6291190902463922115	133	169.5	105	307	43.32247543334961	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1891	true	8035999437031601643	16	44	85	215	1432	300	كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله------------------- فقال ايء-------ذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك	1891	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0627	false	-8973855032339041584	90	120	468	611	1486	300	كعب بن عجرة------------- انه كان يوقد تحت قدر والهوام تنتثر من راسه فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك اتءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك	627	6291190902463922115	117	208.0	92	156	75.0	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1892	true	-4807970830622707186	26	110	122	543	1500	300	فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي 3139 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب الاذان فراجعه منه واعلم ان الرافعي ذكر هذا دليلا للمشهور ان غير المتعدي لا يلزمه الفور في القضاء ولك ان تقول انما اخر لامر اخر وهو ان في الوادي شيطانا كما اخبر به عليه الصلاة والسلام الحديث الخامس عشر انه قال في الفاءتة فليصلها اذا ذكرها 3140 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب التيمم فراجعه منه الحديث السادس عشر انه قال ف-----------------------------------------------ي الحرم لا ينفر صيده	1892	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0627	false	-8973855032339041584	149	199	755	997	1486	300	فاتته صلاة الصبح فلم يصلها حتي خرج من الوادي تقدم في---------------------------- الاذان حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفاءتة فليصلها اذا ذكرها تقدم في---------------------------- التيمم وفي الصلاة اثر علي وابن عباس في الشاة ياتي بعد 1088 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال في الحرم لا ينفر صيده	627	6291190902463922115	118	165.0	89	468	25.213674545288086	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1894	true	7875866452516370998	5	255	25	1232	1454	300	عن ابي الزناد قال بلغني عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله حكم في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم قال ابو داود وقد اسند هذا الحديث وهذا هو الصحيح قال البيهقي في سننه 3170 ان الصحيح رواية زياد عن ابي ال----زناد عن رجل عن عاءشة قاله ابو داود السجستاني وغيره من الحفاظ وقال عبد الحق 3171 لا يسند من وجه صحيح -قلت وحديث عاءشة هذا رواه الدارقطني 3172 وقال فيه زياد بن سعد عن ابي الزناد عن رجل عن عاءشة وهذا في حكم المنقطع ووصله من حديث ابي الزناد عن عروة عن عاءشة وقال ابن ابي حاتم في علله 3173 سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج قال احسن ما سمعت في بيض النعام حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين فقال هذا حديث ليس بصحيح عندي ولم يسمع ابن جريج من ابي الزناد شيءا يشبه ان يكون ابن جريج اخذه من ابراهيم بن ابي يحيي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني في علله 3174 ذكر----------- لاحمد بن حنبل هذا الحديث فقال لم يسمع ابن جريج من ابي الزناد ا------نما يروي عن زياد بن سعد عن ابي الزناد--------- الحديث الثامن عشر------------------------------------------------------- روي انه -------------------قال يقتل المحرم السبع العادي 3175 هذا الحديث رواه كذلك احمد في مسنده 3176 وابو داود 3177---- وابن ماجه 3178 في سننيهما والترمذي في جامعه 3179 من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة------- ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور	1894	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0628	false	-6256054470317121505	2	225	7	1071	1425	300	عن ابي الزناد عن رجل--- عن عاءشة قا-----------------------------------------------------------------ل ابو داود -قد اسند هذا الحديث ولا يصح وقا------ل الب-----------------------------------------يهقي الصحيح انه عن رجل عن عاءشة قاله ابو داود---------- وغيره و----------قال عبد الحق----- لا يسند من وجه صحيح وكانهم اشاروا الي ما رواه الدارقطني------------------- من --حديث ابي الزناد -------------------------------------------------------------عن عروة عن عاءشة وقال -بن ابي حاتم في العلل---- سالت ابي عن حديث----- الوليد بن مسلم عن -بن جريج ---------------------------------عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------- في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين فقال--------- ليس بصحيح عندي ولم يسمع -بن جريج من ابي الزناد شيءا يشبه ان يكون -بن جريج اخذه من ابراهيم بن ابي يحيي قلت رواه الدارقطني في السنن من حديث الوليد به وقال اختلف فيه علي ابي الزناد وقال الطبراني في الاوسط تفرد به الوليد بن مسلم وقال الدارقطني في العلل---- ذكر هذا الحديث لاحمد بن حنبل وق-----------ال لم يسمعه بن جريج من ابي الزناد انما وانما يروي عن زياد بن سعد عن ابي الزناد قلت فرجع الحديث الي ما رواه ابو داود وفيه رجل لم يسم فهو في حكم المنقطع 1090 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال يقتل المحرم السبع العادي-------------------------- احمد-------------- وابو داود والترمذي واب---------------------------------------ن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري في حديث وفيه يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وان حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قال--- النووي	628	6291190902463922115	679	922.5	519	1446	46.957122802734375	122	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1895	true	-8218732793125290829	85	139	407	703	1529	300	قوله ويرمي الغراب ولا يقتله------------------------------------------------------ علي انه لا يتاكد ندب قتله كتاكده في ال-------------------------------------------------------------------------------------حية والفارة والكلب العقور الحديث التاسع عشر انه قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 3186 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 3187 من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي رواية 3188 لهما 3189 في- الحل والحرم	1895	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0628	false	-6256054470317121505	218	288	1032	1366	1425	300	قوله ويرمي الغراب ولا يقتله قال النووي في شرح المهذب ان صح هذا الخبر حمل قوله هذا علي انه لا يتاكد ندب قتله كتاكده في الحية وغيرها وفي سنن سعيد بن منصور عن حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن بن سيلان عن ابي هريرة قال----- الكلب العقور الاسد 1091 حديث---------- خمس فواسق يقتلن في الح------------------------------------------------------رم الحديث متفق عليه-------------- من حديث عاءشة --------------وفي رواية----- لهما يقتلن في الحل والحرم	628	6291190902463922115	160	238.5	126	436	36.69724655151367	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1896	true	6987344840063176898	79	252	403	1241	1481	300	من حديث ابي سعيد الخدري ذكرها وقد اسلفناه 3205 في الحديث الثامن عشر واما الذءب ففي -----مراسيل ابي داود 3206 عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله------------------- يقتل المحرم الذءب ورواه الدارقطني 3207 من حديث الحجاج بن ارطاة عن وبرة 3208 ونافع عن ابن عمر مرفوعا الحديث الحادي بعد العشرين ورد النهي عن قتل النحل والنمل 3209 هذا صحيح ففي مسند احمد 3210 و سنن ابي داود 3211 في باب الادب في اخره و ابن ماجه 3212 في الصيد و صحيح ابن حبان 3213 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد اسناده صحيح قال صاحب الامام 3214 رجاله رجال الصحيح وخالف ابو حاتم وابو زرعة 3215 ففي علل ابن ابي حاتم 3216 سالت ابي عنه فقال هو حديث مضطرب قال وقال ابو زرعة الصحيح انه مرسل وذكره البيهقي في سننه 3217 في اواءل باب الاطعمة من طرق عن ابن عباس وقال انه اقوي ما ورد في هذا الباب قال وقد رو-ي من حديث--------------------------------- عبد المهيمن بن عباس بن سهل	1896	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0629	false	8572459898432267247	117	227	561	1094	1456	300	من حديث ابي سعيد الماضي عند ابي داود وغيره وعند احمد من حديث بن عباس وروي ابو داود في المراسيل من حديث س---------عيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم الذءب ووصله الدارقطني----- من حديث ---------------------------------------بن عمر باسناد اخر ضعيف 1093 قوله -------ورد النهي عن قتل النحل وا-----------------------لنمل احمد ----------وابو داود و---------------------------ابن ماجة و--------------------ابن حبان----- من حديث -بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد ---------------------------------رجاله رجال الصحيح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي هو----------------------------------------------------------- اقوي ما ورد في هذا الباب -----ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه والضفدع وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل	629	6291190902463922115	350	401.5	272	915	38.251365661621094	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1897	true	538436045343438487	110	149	552	751	1520	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا 3226 عليه انه قال لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح	1897	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	94	127	484	655	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفا------------------ لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي----- اسناده صحيح	630	6291190902463922115	171	316.0	138	199	85.92964935302734	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1898	true	-8758980888858531650	48	174	248	852	1475	300	لحم الصيد حلال لكم في الاحرام ما لم تصطادوا او 3241 لم يصد لكم 3242 هذا الحديث رواه ابو داود 3243 والترمذي 3244 والنساءي 3245 في سننهم وابن حبان في صحيحه 3246 والحاكم في مستدركه 3247 والدارقطني 3248 والبيهقي 3249 في سننيهما من حديث عمرو بن ابي عمرو ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ا-------------------لله صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم هذا لفظ د س ت الا ان ت س قالا يصد لكم بحذف الالف 3250 وكذا رواه الدارقطني وحذف ابن حبان لفظة لكم ولفظ الحاكم مثل رواية الاولين وقال يصاد بالالف وفي رواية له 3251 لحم صيد البر لكم حلال وانتم----- حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم	1898	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	129	204	665	1023	1490	300	لحم الصيد حلال لكم في الاحرام ما لم تصطادوه او----- لم يصد لكم اصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان--------------------------------------------------------------- والحاكم---------------- والدارقطني----- والبيهقي---------------- من حديث عمرو بن ابي عمرو------ مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مولاه المطلب عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد -------------------------------------------------------------------------------------------------لكم----------------------------------------------- وفي رواية للحاكم- لحم صيد البر لكم حلال وانتم وانت حرم ما لم تصيدوه او يص-د لكم	630	6291190902463922115	295	425.5	230	628	46.97452163696289	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1898	true	-8758980888858531650	263	298	1298	1463	1475	300	لا نعرف للمطلب سماعا من جابر وقال في موضع اخر 3259 قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله------------------- وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن	1898	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0630	false	7065813501213111364	215	253	1083	1253	1490	300	لا يعرف ----له سماع ع-ن جابر وقال في موضع اخر----- قال محمد لا اعرف ----له سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن	630	6291190902463922115	146	253.0	113	184	79.34782409667969	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1901	true	-650939032020582653	35	105	175	518	1499	300	ابي قتادة رضي الله عنه انه خرج مع رسول الله------------------- فتخلف مع بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراوا حمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله------------------- سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1901	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	128	203	626	994	1500	300	ابي قتادة------------- انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف مع بعض اصحابه وهو حلال وهم محرمون فراوا حمر وحش فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه وحمل علي الحمر فعقر منها اتانا فاكل منها بعضهم وابي بعضهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه فقال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	631	6291190902463922115	330	621.0	263	381	86.61417388916016	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1902	true	8420561678766024737	0	68	0	363	1519	300	رجله فاخذه النبي فاكلها وفي رواية للطحاوي في شرح الاثار 3309 انه عليه السلا--------م بعث ابا قتادة علي 3310 الصدقة وخرج عليه السلام----------- واصحابه وهم محرمون حتي نزلوا عسفان وجاء ابو قتادة وهو حل الحديث وفي رواية للدارقطني 3311 والبيهقي 3312 في حديث ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي---- فذكرت 3313 شانه لرسول الله------------------- وذكرت 3314 اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي	1902	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0631	false	-2515458906925488277	232	300	1148	1500	1500	300	رجله فاخذها----- فاكلها وفي رواية للطحاوي في شرح الاثار----- انه صلي- الله عليه وسلم بعث ابا قتادة علي----- الصدقة وخرج صلي- الله عليه وسلم هو واصحابه وهم محرمون حتي نزلوا عسفان وجاء ابو قتادة وهو حل الحديث وفي رواية للدارقطني----- والبيهقي -----------------------انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي قال فذكرت----- شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت له-- اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي-	631	6291190902463922115	298	484.0	241	405	73.58024597167969	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1902	true	8420561678766024737	68	264	363	1352	1519	300	اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو موافق لما روي عن عثمان قال ابن حزم في محلاه 3317 ولم يذكر سماعه من عبد الله بن ابي قتادة وقال البيهقي هذه الزيادة غريبة والذي في الصحيحين انه عليه السلام اكل منه وان كان الاسنادان صحيحين 3318 قال النووي في شرح المهذب 3319 ويحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة 3320 قضيتان للجمع بين 3321 الروايتين وقال ابن حزم 3322 انها قضية واحدة في وقت واحد في مكان واحد في صيد واحد قال ولا يشك احد في ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم رسول الله--------------- من اكله وخالفه ابن عبد البر فقال 3323 كان اصطياده الح---------مار لنفسه لا لاصحابه وكان رسول الله------------------- وجه ابا قتادة علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذ- اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا قال وكان ذلك عام الحديبية او بعده بعام عام القضية اخر الجزء الرابع بحمد الله وعونه الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث السادس بعد العشرين ا-----ن الصعب بن جثامة اهد------ي للنبي------------------- حمارا وحشيا	1902	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	4	218	19	1096	1508	300	اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله------- لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذه الزيادة غريبة والذي في الصحيحين انه------------ اكل منه وقا-----------------------------ل النووي في شرح المهذب ------يحتمل انه جري لابي قتادة في تلك السفرة قصتان وهذا ا-لجمع نفاه قبله ابو محمد بن حزم فقال ----------------------------------------------------------------لا يشك احد في ان ابا قتادة لم يصد الحمار الا لنفسه ولاصحابه وهم محرمون فلم يمنعهم النبي صلي الله عليه وسلم من اكله وخالفه -بن عبد البر فقال ك-----ان اصطياد ابي قتادة الحمار لنفسه لا لاصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه ابا قتادة علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذا اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا---------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه قال الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث ويقولون كيف جاز لابي قتادة مجاوزة الميقات بلا احرام ولا يدون يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا في حديث عياض عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحرمنا فلما كان مكان كذا وكذا اذا نحن بابي قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه في شء قد سماه فذكر حديث الحمار الوحشي 1099 حديث ان الصعب بن جثامة اهدي النبي للنبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا	632	6291190902463922115	604	830.0	482	1388	43.51585006713867	105	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1903	true	-2845979012020733633	72	135	338	650	1405	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه 10 هذا الحديث تقدم بيانه في شروط الصلاة فراجعه من ثم الحديث الثامن-- بعد العشرين انه عليه السلام قضي في الضبع بكبش 11 هذا الحديث له طرق اقواها واصحها رواية عب---------------د الرحمن بن ابي عمار عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله -------------------عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاد-ه المحرم	1903	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0632	false	2038180765505417525	224	284	1127	1425	1508	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان الح-------------------------ديث تقدم------ في شروط الصلاة وفي الصوم 1100 حديث ان النبي صلي ال-------له عليه وسل--م قضي في الضبع بكبش اصحاب السنن وابن حبان واحمد والحاكم في المستدرك من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بلفظ----------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم	632	6291190902463922115	190	267.5	145	349	54.441261291503906	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1905	true	-3299936008599964712	60	211	293	990	1437	300	صحيح كما------------- تقدم في---- الباب وهو الحديث السادس عشر وقول الرافعي في الشوك وفي وجه اختاره صاحب التتمة انها مضمونة--------- لاطلاق الخبر قلت بل صريحة فيه وهي لا يعضد شوكها -46 47 الحديث الثلاثون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه استهدي بماء زمزم من 48 سهيل بن عمرو عام الحديبية 49 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 50 من حديث عبد الله بن المءمل وقد سلف حاله في اواخر الباب قبله عن ابن محيصن 51 عن عطاء عن ابن عباس قال استهدي رسول الله سهيل بن عمرو من 52 ماء زمزم قال وروي في ذلك عن عكرمة عن ابن عباس ثم روي من حديث خلاد بن يحيي ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا ابو الزبير قال كنا عند جابر ------بن عبد الله فذكر حديث ماء زمزم لما شرب له قال ثم ارسل النبي وهو بالمدينة 53 قبل ان تفتح مكة الي سهيل بن عمرو ان اهد لنا من 54 ماء زمزم ولا يترك قال فبعث اليه بمزادتين	1905	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0633	false	-7168026790805763370	148	293	728	1424	1465	300	-حديث ان الله حرم مكة تقدم في هذا الباب ---من حديث ابي هريرة وغيره وسياتي قوله----- وفي وجه اختاره صاحب التتمة انها مضمونة اي الشوك لاطلاق الخبر يريد قوله----------- لا يعضد شوكها وهو في الحديث المذكور وقد روي مسلم من حديث ابي سعيد رفعه ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة الحديث وفيه ولا يخبط بها شجرة الا لعلف قلت لكن في الاستدلال به علي العلف من حرم مكة نظر لانه انما ورد في علف حرم المدينة 1101 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم استهدي -ماء زمزم من--- سهيل بن عمرو عام الحديبية------------------- البيهقي----------- من طريق عبد الله بن المءمل عن ----------------------------------بن محيصن ---عن عطاء عن -بن عباس وليس فيه عام الحديبية ومن طريق ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير عن--------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م ارسل ------وهو بالحديبية-- قبل ان يفتح مكة الي سهيل بن عمرو ان اهد لنا من--- ماء زمزم------------- فبعث اليه بمزادتين	633	6291190902463922115	326	358.0	249	956	34.10041809082031	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1906	true	2387915984844037637	3	247	16	1192	1444	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف واخرجه ايضا 58 من حديث جابر بلفظ ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها واخرجه احمد في مسنده 59 من حديث ابي قتادة اللهم اني حرمت ما بين لابتيها كما حرمت علي لسان ابراهيم الحرم واخرجه مسلم 60 ايضا من حديث رافع بن خديج وسعد بن ابي وقاص 61 واخرجاه 62 ايضا من حديث انس الحديث الثاني بعد الثلاثين انه قال اني احرم 63 ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها 64 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 65 من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بهذا اللفظ وزيادة واللابتان الحرتان وهي ارض تلبسها 66 حجارة سود والعضاه الشجر الحديث الثالث بعد الثلاثين ان سعد بن ابي وقاص اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت النبي يقول من راي رجلا يصطاد بالمدينة فليسلبه 67 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 68 من حديث عامر بن سعد ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه 69 ان يرد علي غلامهم او 70 عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله وابي ان يرد عليهم وهو من افراد مسلم واستدركه----------------------------------------- الحاكم 71 وقال انه علي شرط الشيخين و-لم يخرجاه وقال------------ البزار 72 بعد ان اخرجه هذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي -------------------الا سعد بن ابي وقاص ولا رواه عن سعد الا عامر 73 بن سعد	1906	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	41	157	192	744	1459	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف كما تقدم وله من ح--ديث جابر ---------------------------------------------------------لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها ومن حديث سعد بن ابي وقاص ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها ولابي داود من حديث --------علي لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها الحديث 1102 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------اني احرم--- ما بين لابتي المد------------------------------------ينة الحديث تقدم وهو في لفظ ح------ديث سعد 1103 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث-------------------- ان سعد بن ابي وقاص اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة--------------------------------------------------------------- الحديث ورفع----ه مسلم------------ من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ووقع هنا للحاكم وهم وللبزار وهم اخر اما الحاكم فاخرجه في المستدرك وزعم انهما لم يخرجاه وهو في مسلم واما البزار فقال---------------------- لا نعلم رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد سعدا------- ولا عنه --------الا عامر--- بن سعد	634	6291190902463922115	285	160.5	217	1249	22.818254470825195	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1907	true	1340301969486204445	78	165	377	802	1430	300	هذا الحرم وقال من وجد احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه رجاله كلهم ثقات الا سليمان بن ابي عبد الله فقال ابو حاتم 79 ليس هو بالمشهور لكن يعتبر بحديثه ولم يضعفه ابو داود وذكره ابو حاتم ابن حبان في ثقاته 80 وفي رواية للبيهقي 81 ان سعدا 82 كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من بعض شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول	1907	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0634	false	-6040805015672484943	172	228	814	1088	1459	300	هذا السلب فقال ما كنت لارد------------------------------- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود من طريق------------- سليمان بن ابي عبد الله عن سعد واخرجه الحاكم بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سعدا--- كان يخرج من المدينة فيجد الحاطب من الحطاب معه شجر رطب قد عضده من ----شجر المدينة فياخذ سلبه فيكلم فيه فيقول لا ادع غنيمة غنمنيها رسول	634	6291190902463922115	206	312.0	159	425	48.47058868408203	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1912	true	-7024002200065723592	6	195	35	984	1498	300	اثرا- اولها ان اصحاب رسول الله قد-------------------موا مكة متقلدين بسيوفهم عام عمرة القضاء 150 وهذا رواه الشافعي في مسنده 151 عن ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن ابي بكر ان اصحاب رسول الله قدموا في عمرة القضاء متقلدين السيوف وهم محرمون وفي صحيح البخاري 152 من رواية البراء قال اعتمر رسول الله في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القراب وفيه ايضا 153 من حديث ابن عمر ان رسول الله------------------- خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم ------الا سيوفا ولا يقيم بها 154 الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج الاثر الثاني والثالث قال الرافعي 155 ولا باس ايضا بشد الهميان والمنطقة علي الوسط لحاجة النفقة وهو كما قال----------- اما اثر عاءشة فرواه ---------------------البيهقي في سننه 156 من حديث ابي معاوية عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة انها سءلت عن الهميان للمحرم فقالت وما باس ليستوثق من نفقته وقال ابو -بكر بن ابي شيبة	1912	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0635	false	446955841896897869	26	153	128	777	1524	300	الباب قوله- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قدموا مكة متقلدين بسيوفهم عام عمرة القضاء-------------- الشافعي -------------عن ابراهيم بن ابي يحيي عن عبد الله بن ابي بكر بهذا مرسلا ويشده ما رواه-------------------------------------------------- الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري من حديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت ---------------------الحديث وفيه و-------------------------------لا يحمل ------عليهم سلاحا الا سيوفا وفي الباب حديث البراء في قصة الصلح قال ولا ي----------دخلها الا بجلبان السلاح القراب بما فيه اخرجاه وفي رواية لمسلم السيف والقوس قوله -----------------ولا باس----- بشد الهميان والمنطقة علي الوسط لحاجة النفقة روي عن عاءشة وابن عباس اما اثر عاءشة فرواه ابو بكر بن ابي شيبة والبيهقي من طريق------------------------------------------ القاسم عنها------------ انها سءلت عن الهميان للمحرم فقالت اوثق-------------- نفقتك في حقويك وروي بن ابي شيبة	635	6291190902463922115	394	478.5	308	1027	38.364166259765625	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1914	true	-6579081578619247228	41	66	205	334	1504	300	يعقوب بن 176 عطاء عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال كن ازواج رسول----- الله---------- يختضبن بالحناء وهن محرمات ويلبسن المعصفر وهن محرمات ويعقوب	1914	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0635	false	446955841896897869	219	246	1111	1250	1524	300	يعقوب بن---- عطاء عن عمرو بن دينار عن -بن عباس قال كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن محرمات ويلبسن المعصفر وهن محرمات ويعقوب	635	6291190902463922115	120	208.5	96	144	83.33333587646484	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1914	true	-6579081578619247228	128	189	654	949	1504	300	عاءشة انها سءلت عن خضاب الحناء فقالت كان خليلي لا يحب ريحه وهذا قد اسنده في سننه 180 باسناد حسن قال ومعلوم انه كان يحب الطيب فيشبه ان يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب وهذا قد قدمناه عن ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة------------------------------------------------------- ايضا وذكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعرفة 181 ------عن خولة بنت حكيم عن ابيها مرفوعا لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب	1914	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0636	false	3735448852015401104	0	122	0	622	1521	300	عاءشة انها سءلت عن خضاب الحناء فقالت كان خليلي لا يحب ريحه -------------------------------------قال ومعلوم انه كان يحب الطيب ويشبه ان يكون الحناء غير داخل في جملة الطيب وهذا يعكر عليه ما روي احمد في مسنده من حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبه الفاغية قال الاصمعي هو نور الحناء كذا نقله الهروي في الغريب وقال بن جرير الفاغية ما انبتت الصحراء من الانوار الطيبة الراءحة التي لا تزرع فعلي هذا لا يرد قلت ولا يرد الاول ايضا لامكان الجمع بين محبته لراءحة النور وبغضه لراءحة الخضاب وعدا وعد ابو حنيفة الدينوري في النبات الحناء من انواع الطيب وعند البيهقي في المعرفة بسند ضعيف عن خولة بنت حكيم عن ام-ها مرفوعا لا تطيبي وانت محرمة ولا تمسي الحناء فانه طيب	636	6291190902463922115	234	386.5	184	660	35.45454406738281	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1915	true	617476981082730440	2	76	10	378	1525	300	عثمان رضي الله عنه انه سءل عن المحرم هل يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان 188 وهذا الاثر ذكره صاحب المهذب 189 وقال النووي في شرحه 190 انه غريب وذكره المنذري في تخريجه لاحاديثه 191 من حديث ابي اسحاق ابراهيم بن احمد ثنا الباغندي محمد بن سليمان ثنا احمد بن المرزبان عن عبد الله بن الارطبان عن المعافي بن عمران عن---- جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابان بن عثمان عن عثمان	1915	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0636	false	3735448852015401104	123	159	627	808	1521	300	عثمان -------------انه سءل عن المحرم هل يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان رويناه مسلسلا من طريق الطبراني وهو في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم الصغير بسنده الي جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابان بن عثمان عن عثمان	636	6291190902463922115	126	199.5	99	372	33.870967864990234	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1916	true	282271466858903919	111	141	563	720	1504	300	وللجماع في الحج والعمرة نتاءج فمنها فساد النسك يروون ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابي هريرة وغيرهم من الصحابة انتهي اما اثر عمر فروا----------------ه مالك في الموطا 209 بلاغا	1916	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0636	false	3735448852015401104	216	248	1112	1280	1521	300	وللجماع في الحج والعمرة نتاءج فمنها فساد النسك يروي- ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابي هريرة وغيرهم من الصحابة انتهي اما اثر عمر وعلي وابي هريرة فذكره مالك في الموطا---- بلاغا	636	6291190902463922115	147	268.0	118	173	84.97109985351562	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1920	true	7169730532779533350	68	179	323	837	1404	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه اوجب الجزاء بقتل الجراد 246 هذا الاثر رواه ا--------------بن ابي شيبة 247 عن عبد الوهاب الثقفي عن شعيب عن علي بن عبد الله البارقي قال كان عبد الله بن عمر يقول في الجراد قبضة من طعام ورواه ايضا 248 عن عبدة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة ان محرما اصاب جرادة فحكم عليه عبد الله بن عمر ورجل اخر فحكم عليه احدهما بتمرة والاخر بكسرة ورواه عبد الله بن عمرو ايضا رواه سعيد بن منصور عن خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه ------انه حكم في الجراد بتمرة وسياتي في اخر الباب ايضا ورواه عمر ايضا رواه الشافعي	1920	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0637	false	-4113335775486019302	216	272	1046	1298	1428	300	عن -بن عمر -------------انه اوجب الجزاء بقتل الجراد وعن بن عباس مثله اما بن عمر فرواه بن ابي شيبة من طريق---------------------------- علي بن عبد الله البارقي قال كان بن ---------عمر يقول في الجراد قبضة من طعام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور من طريق ابي س-------------------------------لمة عن بن عمر انه حكم في الجراد بتمرة واما بن عباس فرو--------------------------اه الشافعي	637	6291190902463922115	179	255.0	139	534	33.520599365234375	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1921	true	-2495337926670201918	7	30	33	141	1461	300	القاسم بن محمد قال كنت جالسا عند ابن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال ابن عباس فيها قبضة من طعام	1921	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0637	false	-4113335775486019302	275	297	1315	1415	1428	300	القاسم بن محمد قال كنت------ عند -بن عباس فساله رجل عن جرادة قتلها وهو محرم فقال -بن عباس فيها قبضة من طعام	637	6291190902463922115	100	182.5	78	108	92.59259033203125	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1923	true	-6328633957166502292	76	262	360	1286	1463	300	انهم قضوا ايضا في الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع -جفرة 277 278 هذا مشهور عنهم رواه الشافعي 279 عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز 280 وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهذا اسناد صحيح علي شرط مسلم وقد اسلفته لك مرفوعا في الحديث الثامن بعد العشرين وصوبنا وقفه وفي رواية للبيهقي 281 من حديث الليث 282 بن سعد حدثني ابو الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب انه قضي في الضبع يصيبها المحرم بكبش وفي الظبي بشاة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة ورواه البيهقي 283 من رواية عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني---- قتلت ارنبا وانا محرم فكيف تري قال هي تمشي علي اربع والعناق----- يمشي علي اربع وهي تاكل الشجر والعناق ------تاكل الشجر وهي تجتر والعناق تجتر اهد مكانها عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا ورواه البيهقي 284 من حديث سماك بن حرب عن النعمان بن حميد عن عمر انه قضي في الارنب بحلان يعني اذا قتله المحرم قال الاصمعي وغيره الحلان الجدي ورواه ايضا 285 من حديث ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن عمر انه قضي ف-----------------ي الضبع كبشا وفي	1923	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0638	false	-1690310283128940988	115	221	589	1109	1495	300	انهم قضو-----ا في الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة------------------------------------------- مالك والشافعي بسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح عن عمر وروي البيهقي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة قال جاء رجل الي -بن عباس فقال اني قلت قتلت ارنبا وانا محرم فكيف تري قال هي تمشي علي اربع والعناق بمشي يمشي علي اربع وهي ت------حبر والعناق يحبر وتاكل الشجر و-----كذا العناق----- اهد مكانها عناقا والشافعي من طريق الضحاك عن بن عباس في الارنب شاة والبيهقي من طريق ابي عبيدة بن عبد الله عن ابيه انه قضي في اليربوع بجفرة ورواه الشافعي---- من طريق مجاه-------------------------د عن -------------------------بن مسعود ولابي يعلي----------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن عمر لا اراه الا رفعه انه حكم في الضبع شاة- وفي	638	6291190902463922115	289	392.5	222	1080	26.759260177612305	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1925	true	3962498901110786388	80	180	385	891	1468	300	ام حبين ب-----حاء --مهملة مضمومة ثم باء -موحدة --مفتوحة تصغير ام حبن 307 وهو الذي استلقي بطنه قال الرافعي وهي دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن قال ومنه انه عليه السلام قال ممازحا لبلال وقد تدحرج بطنه بطن 308 ام حبين فاءدة ثانية الحلان بضم الحاء المهملة وتشديد اللام وهي الحمل كما سلف عن الشافعي اي بفتح الحاء والميم وهو الخروف وقال الازهري هو الجدي ويقال له حلام بالميم ايضا وذكر الرافعي هذا عن ع-----------------طاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة وهذا رواه 309 الشافعي 310 عن سعيد عن ا-------بن جريج عن عطاء انه قال في الوبر---- ان كان يءكل	1925	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0639	false	-3357246948750297398	11	79	52	406	1463	300	ام حبين بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة المفتوحة بعدها ياء اخر الحروف ساكنة واخره نون----------------- دابة علي خلقة الحرباء عظيمة البطن وا------------------------------------------------------------------------------------لحلان بضم------ المهملة وتشديد اللام -هي الحمل اي---------------------------------------------------------------- الجدي ووقع عند البغوي بحلام اخره ميم وقال الحلام ولد المعزي قوله وعن عطاء ومجاهد انهما حكما في الوبر بشاة-------------- الشافعي---- عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن عطاء انه قال في الوبر شاة ان كان يءكل	639	6291190902463922115	225	295.0	174	544	41.360294342041016	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1926	true	2541069463114519518	2	258	8	1265	1444	300	اربد اوطا ضبا ففزر ظه-----ره فاتي عمر فساله فقال عمر----- ما تري فقال-------- جديا قد جمع---- الماء والشجر قال عمر فذلك فيه وروياه اطول من هذا كما سياتي ووقع في بعض --نسخ الرافعي عزو هذا الاثر الي عثمان وهو ----من الناسخ و--صوابه عزوه الي عمر كما قررناه الاثر الخامس بعد العشرين -------------------------------------------------------------------عن بعضهم ان------------ في الابل بقرة 319 هذا الاثر رواه الشافعي 320 عن سعيد يعني ابن سالم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس انه قال في بقرة الوحش بقرة وفي الايل بقرة وه--------و منقطع كما سلف من ان الض----------حاك لم يثبت سماعه من ابن عباس والايل بمثناة تحت ذكر الوعول قال المحب في احكامه الايل بضم اله-مزة ويقال بكسرها---------------------- ذكر الوعول والاروي الانثي منها وكذا قال في تهذيب الاسماء واللغات ضم الهمزة ارجح من كسرها قال ورايته في المجمل مضبوطا بالكسر فقط الاثر السادس بعد العشرين ان رجلا قتل ضبا 321 فسال عمر رضي الله عنه فقال احكم فيه قال انت خير مني واعلم يا امير المءمنين فقال انما امرتك ان تحكم فيه ولم امرك ان تزكيني فقال اري فيه جديا قال فذاك فيه 322 هذا الاثر صحيح رواه الشافعي 323 ثم البيهقي 324 عنه عن سفيان انا مخارق عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففزر ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له عمر احكم يا اربد ثم ذكر الباقي بمثله وقال قوله فيه جديا قد جمع الماء والشجر الاثر السابع والثامن بعد العشرين عن عمر وعثمان رضي الله عنهما -------------------------------------------------------انه اوجب في الحمامة شاة 325 هذا الاثر رواه الشافعي	1926	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0639	false	-3357246948750297398	146	295	717	1444	1463	300	اربد----- ضبا ففزر فقزز ظهره فاتي عمر فساله فقال عمر احكم يا اربد قال اري فيه جديا قد جمع جمح الماء والشجر قال عمر فذلك فيه تنبيه ------------------------وقع في بعض النسخ عن عث-----------------------مان وهو غلط من النساخ والصواب---------- عمر قوله وعن عطاء ان في الثعلب شاة قلت ذكره الشافعي فقال روي عن عطاء واخرجه ايضا باسناد صحيح عن شريح قوله وعن بعضهم ان بعض الصحابة في الايل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة الشافعي من طريق الضحاك عن بن عباس وهو منقطع قال الشافعي في موضع اخر الضحاك لم يثبت سماعه من -بن عباس عند اهل العلم وغفل النووي فقال اسناده صحيح تنبيه الايل بفتح الهمزة ويقال بكسرها والياء المثناة من تحت ذكر الوعول حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قتل صيدا ---فسال عمر فق-------------ال احكم فيه قال انت خير مني واعلم قا------------------ل انما امرتك ان تحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث هو اربد المقدم قبل بحديثين في قصة الضب حديث عمر انه اوجب في الحمامة شاة---- وعن عثمان مثله الشافعي	639	6291190902463922115	359	185.0	274	1462	24.555402755737305	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1927	true	-2282428174288893311	6	142	32	706	1470	300	الرواح الي المسجد فالقي رداءه علي واقف في البيت فوقع عليه طير من هذا الحمام---- فاطاره فوقع عليه فانتهزته حية فقتلته فلما صلي الجمعة دخلت عليه انا وعثمان فقال احكما علي في شء صنعته اليوم اني دخلت هذه الدار واردت ان استقرب منها الرواح الي المسجد فالقيت رداءي علي هذا الواقف فوقع عليه طير من هذا الحمام فخشيت ان يلطخه بسلحه فاطرته عنه فوقع علي هذا الواقف الاخر فانتهزته حية فقتلته فوجدت في نفسي اني اطرته من منزلة كان فيها امنا الي موقفة 328 كان فيها حتفه فقلت لعثمان بن عفان كيف تري في عنز ثنية عفراء نحكم بها علي امير المءمنين قال اري ذلك فامر بها عمر رضي الله عنه قال الحافظ زكي الدين المنذري اسناده حسن ورواه ابن ابي شيبة 329 عن غندر عن شعبة عن الحكم 330 عن شيخ من اهل مكة ان	1927	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0640	false	-502486172666630500	7	77	32	367	1431	300	الندوة يوم الجمعة فالقي رداءه علي واقف في البيت فوقع عليه طير فخشي ان يسلح عليه فاطاره فوقع عليه فانتهرته حية فقتلته فلما صلي الجمعة دخلت عليه انا وعثمان فقال احكما علي في شء صنعته اليوم فذكر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الخبر قال------------------ فقلت لعثم--------ان كيف تري في عنز ثنية عفراء ق---------------------------ال اري ذلك فامر بها عمر------------------------------------------ اسناده حسن ورواه -بن ابي شيبة---- عن غندر عن شعبة -------------عن شيخ من اهل مكة ان	640	6291190902463922115	294	471.5	229	678	43.362831115722656	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1927	true	-2282428174288893311	251	300	1240	1470	1470	300	عثمان اخبرته فقال--------- اد عنك شاة فقلت انما اطرتها من اجلك قال وعني شاة ورواه ابن ابي شيبة 333 ايضا عن وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عطاء قال اول من فدي طير الحرم بشاة عثمان الاثر التاسع بعد العشرين عن------------------------------- علي رضي الله عنه انه اوجب في الحمامة-	1927	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0640	false	-502486172666630500	105	152	497	719	1431	300	عثمان------- فقال له عثمان اد عنك شاة فقلت انما اطرتها من اجلك قال وعني شاة وروي --بن ابي شيبة من طريق----------------------- جابر عن عطاء---- اول من فدي طير الحرم بشاة عثمان وجابر وهو الجعفي ضعيف واما الرواية فيه عن عثمان فتقدم حديث علي------------- انه اوجب في الحمامة	640	6291190902463922115	150	211.5	116	271	55.35055160522461	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1928	true	-2147010615942546027	83	113	375	517	1381	300	عطاء ان رجلا اغلق بابه علي حمامة وفرخيها ثم انطلق الي عرفات ومني فرجع وقد مو-----تت فاتي ابن عمر فذكر ذلك له فجعل عليه ثلاثا من الغنم وحكم معه رجل	1928	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0640	false	-502486172666630500	173	201	812	946	1431	300	عطاء ان رجلا اغلق بابه علي حمامة وفرخيها ثم انطلق الي عرفات ومني فرجع وقد موتت ماتت فاتي -بن عمر------------ فجعل عليه ثلاثا من الغنم وحكم معه رجل	640	6291190902463922115	129	241.0	102	147	87.7551040649414	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1929	true	-7606979844756448247	90	153	445	740	1429	300	ابو خالد الاحمر عن -------------------------اشعث عن عطاء قال من قتل حمامة من حمام مكة فعليه شاة قال 353 وثنا ابو خالد الاحمر عن ابن جريج عن عطاء قال عليه شاة ورواه عطاء عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وابن عمر وعثمان كما سلف قال الرافعي 354 وروي عن عاصم بن عمر---------------- مثله قلت -----------------ذكره الشافعي بغير اسناد كما حكاه عنه البيهقي في	1929	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0640	false	-502486172666630500	256	296	1217	1407	1431	300	ابو خالد الاحمر عن اشعث وابن جريج فرقهما فرفعهما عن عطاء قال من قتل حمامة من حمام مكة فعليه شاة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عاصم بن عمر وسعيد بن المسيب مثله اما اثر عاصم بن عمر فذكره الشافعي ثم--------------------- البيهقي في	640	6291190902463922115	121	172.5	92	353	34.27762222290039	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1929	true	-7606979844756448247	170	250	833	1204	1429	300	البيهقي في سننه 356 من حديث مالك عن يحيي بن سعيد عنه انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل -شاة ورواه ابن ابي شيبة 357 عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال عليه شاة قال 358 وثنا عبدة------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام الحرم اذا قتل بمكة ففيه شاة الاثر الرابع بعد الثلاثين عن الصحابة رضي الله عنهم انهم حكموا في الجراد بالقيمة ولم يقدروا	1929	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0641	false	-5110535688499575202	59	102	282	486	1419	300	البيهقي من طريق------------ مالك عن يحيي بن سعيد عنه انه كان يقول في حمام مكة اذا قتلن شاة ورواه -بن ابي شيبة ----عن ابي خالد الاحمر وعن-------------------------------------------------------- عبدة كلاهما عن يحيي بن سعيد نحوه حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة------------------- حكموا في الجراد بالقيمة ولم يقدروا	641	6291190902463922115	176	246.0	137	379	46.43799591064453	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1930	true	892287433621908827	25	155	119	717	1450	300	عن زيد بن اسلم عن عمر ورواه سعيد 362 ايضا ------------------------------------------------------------عن هشيم ابنا 363 ابو بشر عن يوسف بن ماهك قال قال كعب مررنا برجل من جراد ونحن محرمون فعمد رجل منا الي جرادتين فالقاهما في النار ثم اكلهما فلما قدمت علي عمر بن الخطاب ذكرت ذلك له 364 فقال عمر لعلك انت هو قلت نعم قال فما نويت في نفسك قلت درهمين فقال عمر انكم معاشر اهل حمص كثيرة دراهمكم لتمرتين احب الي من جرادتين ثم قال امض الذي نويت في نفسك وقد سلف هذا عن عمر من طريق اخر قبل الاثر الحادي بعد العشرين ومن طريق اخر في الاثر الثامن عشر ورواه ابن ابي شيبة 365 عن ابن فضيل عن يزيد عن ابراهيم عن كعب فذكره ورواه 366 ايضا عن ابي معاوية عن الاعمش عن----------- الاسود عن عمر	1930	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0641	false	-5110535688499575202	103	179	491	834	1419	300	عن زيد بن اسلم عن عمر و-----سعيد بن منصور عن الدراوردي عن زيد عن عطاء بن يسار عن عمر في الجرادة تمرة وعن هشيم عن ابي------ بشر عن يوسف بن ماهك -----عن كعب عن عمر انه ساله عن قتل جراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين- فقال كم- نويت في نفسك قال درهمين -قال---- انكم-------------- كثيرة دراهمكم لتمرتين احب الي من جرادتين ثم قال امض الذي نويت ورواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن ---------------------------------------------------------------ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر	641	6291190902463922115	217	315.5	165	669	32.43647384643555	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1931	true	-3653769376198131830	95	228	521	1170	1534	300	عباس مثله 375 هذا الاثر تبع في ايراده عنه الامام ولم ار من خرجه بعد البحث عنه وذكره الشيخ تقي الدين في الامام ولم يعزه قال الرافعي 376 ويروي عن غيرهما------------------------------------------------------ ايضا مثلها وهو كما قال وقد اسلفنا عن ع---------------------------طاء وذكر الماوردي في حاويه 377 ان سفيان روي--------- عن داود بن شابور عن مجاهد عن رسول الله--------------- انه قال في الدوح--------ة اذا قطعت 378 من اصلها بقرة 379 قال الماوردي وكذلك روي عن عطاء لكن الشافعي لم يذكره قلت بلي قد ذكره كما سلف الاثر السابع بعد الثلاثين عن عاءشة رضي الله عنها انها 380 كانت تنقل ماء زمزم 381 هذا الاثر حسن رواه الترمذي 382 والحاكم في المستدرك 383 والبيهقي في السنن 384 من حديث عروة ابن الزبير عنها انها كانت تحمل ماء زمزم وتخبر ان رسول الله------------------- كان يفعله -قال الترمذي	1931	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0642	false	-498167893692130641	5	99	22	503	1532	300	عباس مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن غيرهما اما اثر بن عباس فسبقه الي نقله عنه امام الحرمين وذكره ايضا ابو الفتح القشيري في الالمام ولم يعزه واما المبهم فتقدم عن عطاء ونقل الماوردي------------- ان سفيان بن عيينة روي عن داود بن شابور عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الدوحة الكبيرة اذا قطعت---- من اصلها بقرة-------- الماوردي و-----------------------------لم يذكره الشافعي 1107 حديث ا--------------------------------ن عاءشة كا-----------------------نت تنقل ماء زمزم الترمذي--------------------------- والحاكم---------------- والبيهقي------------- من حديث عروة----------- عنها انها كانت تحمل ماء زمزم وتخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله حسنه الترمذي	642	6291190902463922115	280	347.5	218	782	35.805625915527344	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1932	true	5856265768171229193	37	241	197	1274	1578	300	في الشعرة الواحدة دره---------ما وفي الشعرتين درهمين 388 بان قال 389 كانت الشاة تقوم في عهد رسول الله------------------- بثلاثة دراهم تقريبا فاعتبرت تلك القيمة عند الحاجة عند التوزيع وكذا علل هذا القول غيره 390 من الاصحاب وهذه دعوي غريبة وقد ابطلها النووي---- في شرح المهذب 391 فقال هذا----- مجرد دعوي لا اصل لها يعني تقويم الشاة في عهده عليه السلام بثلاثة دراهم فانه عليه السلام عادل بينها وبين عشرة دراهم في الزكاة فجعل الجبران شاة-- او عشرين درهما وقد سبقه الي انكار ذلك المتولي وقال انه باطل لاوجه احدها ان الموضع الذي يصار فيه 392 الي التقويم في فدية الحج لا تخريج الدراهم بل يصرف الطعام وهو جزاء الصيد وكان ينبغي ان يصرف الي الطعام ثانيها ان الاعتبار في القيمة بالوقت لان ما كان في عهده عليه الصلاة 393 والسلام كان في جزاء الصيد فانه يقوم بالامثل له 394 من النعم بقيمة الوقت فكان ينبغي ان تجب قيمة ثلث شاة 395 ثالثها ان الشرع خير بين الشاة والطعام والطعام 396 يحتمل التبعيض كما ذكرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاحصار والفوات ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فاثني عشر حديثا الحديث الاول انه -------------احصر هو واصحابه بالحديبية فانزل الله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي 397 398 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان من حديث جماعات من الصحابة	1932	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0642	false	-498167893692130641	115	270	583	1384	1532	300	في الشعرة الواحدة اذا حلقت درهما وفي الشعرتين درهمين لان الشاة------ كانت------ تقوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة دراهم تقريبا انكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي هذا في شرح المهذب و----قال هذه دعوي مجردة---- لا اصل لها ويدل علي بطلانها ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------م عادل بينها وبين عشرة دراهم في الزكاة فجعل الجبران شاتين او عشرين درهما وكذا انك---------ر ذلك المتولي وقال انه باطل لاوجه فذكرها قلت وقد ورد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره الرافعي في اثر موقوف اخرجه بن عبد البر في الاستذكار من طريق زكريا الساجي قال نا ثنا عبد الواحد بن غياث نا ثنا اشعث بن بزار قال جاء رجل الي الحسن فقال اني رجل من اهل البادية وانه يبعث علينا عمال يصدقوننا فيظلمونا ويعتدون علينا ويقومون الشاة بعشرة وثمنها ثلاثة 1 7 باب الاحصار والفوات 1108 ح------------------------------------------------ديث انه صلي الله عليه وسلم احصر هو واصحابه بالحديبية فانزل الله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي متفق عليه من رواية--------------------------- جماعة م-ن الصحابة	642	6291190902463922115	369	526.0	293	1391	26.527677536010742	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1934	true	7937899818057218977	270	297	1367	1498	1515	300	الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بنت عم رسول الله الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه احصر عام الحديبية فذبح بها وهي من الحل 428 هذا الحديث صحيح كما سلف	1934	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0643	false	-1859380250426858740	187	253	960	1305	1538	300	الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ووهم الغزالي فقال الاسلمية وتعقبه النووي وقال صوابه الهاشمية فاءدة كان بن عمر ينكر الاشتراط فتمسك به من لم يقل بالاشتراط ولا حجة فيه لمخالفة الاحاديث الثابتة وادعي بعضهم ان الاشتراط منسوخ روي ذلك عن بن عباس ايضا لكن فيه الحسن بن عمارة وهو متروك 1111 حديث انه احصر عام الحديبية فذبح بها وهي من الحل متفق عليه---------- كما سبق	643	6291190902463922115	88	127.0	68	355	24.788732528686523	16	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1934	true	7937899818057218977	1	221	6	1110	1515	300	فقالت يا رسول الله اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني زاد النساءي فان لك علي ربك ما استثنيت قال-------------- الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الدارقطني في علله 417 انه روي مسندا ومرسلا وهو اصح وقال الاصيلي ----لا يثبت في الاشتراط اسناد صحيح وهو عجب منه فالحديث مشهور ثابت في الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة وقال النساءي 418 لا اعلم اسنده عن الزهري غير معمر وقال في موضع اخر 419 لم يسنده عن معمر غير عبد الرزاق فيما اعلم وقال الشافعي في كتاب المناسك وهو من الجديد لو ثبت حديث عروة عن النبي في الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن -----رسول الله قا----------ل البيهقي 420 وقد ثبت هذا الحديث من اوجه عن النبي ثم ذكر ما سبق وقال العقيلي 421 روي ابن عباس قصة ضباعة باسانيد ثابتة جياد انتهي وثبت عن ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط في الحج كما رواه النساءي 422 ثم البيهقي 423 وقال عندي انه لو بلغه حديث ضباعة لصار اليه ولم ينكر الاشتراط كما لم ينكره ابوه فيما روينا عنه فاءدة محلي---------------------------------- بكسر الحاء اي مكان محلي هو المكان الذي حبسني فيه المرض وضباعة بضم الضاد المعجمة وبعدها باء موحدة وبعد	1934	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0643	false	-1859380250426858740	48	174	253	895	1538	300	فقالت يا رسول الله اني اريد الحج افاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسن------------ي فان لك علي ربك ما استثنيت لفظ النساءي وصححه الترمذي واعل بالارسال وزعم------------------------------------------------------------ الاصيلي انه لا يثبت في الاشتراط------ حديث وهو زلل منه عما ف---------------ي الصحيحين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي------------------------------ لو ثبت حديث عاءشة في-------- الاستثناء لم اعده الي غيره لانه لا يحل عندي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي -----قد ثبت هذا الحديث من اوجه وقا-----------------------ل العقيلي---- روي -بن عباس قصة ضباعة باسانيد ثابتة جياد واخرجه بن خزيمة من ح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث ضباعة نفسها ومن حديث انس وجابر ورواه البيهقي وادرج ايضا عن بن مسعود وعاءشة وام سليم الاشتراط تنبيه قوله محلي هو بكسر الحاء-------------------------------------------- وضباعة بضم ------المعجمة -بعدها---- موحدة وقال	643	6291190902463922115	437	644.0	342	1171	37.31853103637695	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1936	true	-5444361589439543384	9	55	44	252	1434	300	عن سعد بن عبادة وهو غريب ان امه ماتت------------ فقال يا رسول الله ان امي ماتت --اتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء قال فتلك سقاية سعد بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وله طريق ثالث----------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث حميد بن ابي الصعب- عن سعد بن عبادة	1936	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0644	false	-6991970686120337988	33	133	171	650	1468	300	عن سعد بن عبادة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل قال سقي الماء وهو عند النساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم بلفظ قلت يا رسول الله اي الصدقة افضل الحديث وهو مرسل لان سعيدا ولد سنة مات سعد واما تصحيح بن حبان له فمتعقب علي شرطه في الاتصال وكذا الحاكم وله طريق اخري عند ابي داود والنساءي من طريق الحسن عن سعد نحو الاول وهو منقطع ايضا وله طريق اخري عند الطبراني من حديث حميد بن ابي الصعبة عن سعد بن عبادة	644	6291190902463922115	157	239.0	118	479	32.77661895751953	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1936	true	-5444361589439543384	153	284	710	1355	1434	300	انه قال في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها 454 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 455 عن ابراهيم بن احمد القرميسيني ثنا العباس بن محمد بن مجاشع ثنا محمد بن ابي يعقوب --------ثنا حسان بن ابراهيم ثنا ابراهيم الصاءغ قال قال نافع عن ابن عمر فذكره مرفوعا باللفظ المذكور سواء ورواه الطبراني في اصغر معاجمه 456 كذلك ثم قال لم يروه عن ابراهيم الا حسان ورواه البيهقي في سننه 457 و خلافياته كذلك وقال في معرفته 458 تفرد به حسان 459 قلت لا يضره فقد اخرج له الشيخان وهو ثقة وان قال النساءي ليس بالقوي واعله عبد الحق 460 بان---------- قال في اسناده رجل مجهول يقال له محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يعقوب الكرماني -رواه عن حس-ان بن ابراهيم الكرماني	1936	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0644	false	-6991970686120337988	191	297	929	1456	1468	300	انه قال في امراة لها زوج ولها مال ولا ياذن لها زوجها في الحج ليس لها ان تنطلق الا باذن زوجها-------------------- الدارقطني والطبراني في الصغير والبيهقي كلهم من طريق---- العباس بن محمد بن مجاشع عن- محمد بن ابي يعقوب الكرماني عن حسان بن ابراهيم عن- ابراهيم الصاءغ عن----- نافع عن -بن عمر قال----------------------------------- الطبراني------------------------------- لم يروه عن ابراهيم الا حسان------------------------------------------ وقال البيهقي------ تفرد به حسان----------------------------------------------------------------------- واعله عبد الحق ----بجهل حال محمد قال بن القطان تبع في ذلك ابا حاتم نصا والبخاري اشارة وقد بين الخطيب ان البخاري وهم في جعله اياه ترجمتين فانه فرق بين محمد بن ابي يعقوب الكرماني ومحمد بن اسحاق بن --يعقوب الكرماني	644	6291190902463922115	324	417.5	247	750	43.20000076293945	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1937	true	-7927158921075669924	102	208	508	1039	1505	300	ان رجلا استاذن -----رسول الله---------- في الجهاد فقال الك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد 467 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 468 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية ابن حبان 469 ان رجلا قال يا رسول الله اتاذن لي في الجهاد قال الك والدان قال نعم قال اذهب فبرهما فذهب وهو يحمل 470 الركاب وفي رواية لابي داود 471 والنساءي 472 وابن ماجه 473 اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع------- فاضحكهما كما ابكيتهما	1937	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0645	false	-8385111961994675228	117	177	568	884	1489	300	ان رجلا استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال الك ابوان قال نعم قال استاذنتهما قال لا قال ففيهما فجاهد متفق عليه---------------------------- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ-------------------------------------------------------- احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ول--------ابن حبان--------------------------------------------------------------------------- اذهب فبرهما و----------------------------------لابي داود---- والنساءي---- وابن ماجة---------------------------- ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	645	6291190902463922115	274	422.0	219	553	49.54792022705078	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1939	true	5370712979872595114	139	292	654	1453	1501	300	ان الذين صدوا مع رسول الله------------------- بالحديبية كانوا الفا واربعماءة والذين اعتمروا معه في عمرة القضاء كانوا نفرا يسيرا ولم يامر الناس بالقضاء 501 -------هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 502 من حديث ---------جابر رضي الله عنه ان رسول الله احرم بالعمرة سنة ست ومعه الف واربعماءة----------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد في السنة الاخرة 503 ومعه جمع يسير قال البيهقي 504 قا---------------------------------ل الشافعي قال الله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي 505 ولم يذكر قضاء قال والذي اعقل في اخبار اهل المغازي شبيه ما ذكرت من ظاهر الاية وذلك انا قد علمنا في متواطء احاديثهم ان قد كان مع رسول الله عام الحديبية رجال معروفون باسماءهم ثم اعتمر رسول الله 506 عمرة القضية وتخلف بعضهم بالمدينة من غير ضرورة ولو لزمهم القضاء لامرهم رسول الله ان شاء الله بان لا يتخلفوا عنه وقال الامام مالك بنحو مما قاله الشافعي قال الماوردي 507 واكثر ما قيل ان الذين اعتمروا معه في العام القابل سبعماءة	1939	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0646	false	1984183045884075226	114	238	556	1209	1511	300	ان الذين صدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية كانوا الفا واربعماءة والذين اعتمروا معه في عمرة القضاء كانوا نفرا يسيرا ولم يامر الناس بالقضاء اما كونهم بهذه العدة فمتفق عليه------------------------- من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم------- احرم بالعمرة و-------معه الف واربعماءة وبذلك احتج بن الجوزي في التحقيق علي عدم القضاء قال كانوا الفا واربعماءة حيث احصروا ثم عاد في السنة الاخري و----معه جمع يسير فلو وجب عليهم القضاء لعادوا كلهم وقد سبق الي ذلك قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا في متواطء احاديثه----------م ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ا---------------عتمر عمرة --------------القضية -تخلف بعضهم--------- من غير ضرورة ولو لزمهم القضاء لامرهم به------- ان شاء الل-------------------ه وقال-------------------------------------- الماوردي -----اكثر ما قيل ان الذين اعتمروا معه في العام القابل سبعماءة	646	6291190902463922115	427	646.5	340	950	44.94736862182617	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1940	true	7075098379827862611	135	252	707	1284	1516	300	حديث كعب بن عجرة ان--------------ه عليه السلام راه وراسه يتهافت قملا 511 هذا الحديث صحيح كما سلف في الباب قبله الحديث الحادي عشر انه قال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة 512 513 هذا الحديث صحيح كما سلف واضحا في باب صلاة الجمعة ---الحديث الثاني عشر انه-------- اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر 514 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 515 من حديث جابر قال لما وقف رسول الله بعرفة وقال وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ووقفت هاهنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ورواه ابو داود في سننه 516 بنحو من --لفظ	1940	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	24	101	131	505	1479	300	حديث كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م راه وراسه تتهافت قملا ----------متفق عليه كما سبق في الباب قبله --حديث------------------- من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة متفق عليه وقد تقدم في---------------------------------------------------------------------- الجمعة 1117 حديث انه صلي الله عليه وسلم اشار الي موضع النحر من مني وقال هذا المنحر وكل فجاج مكة منحر------------------------- مسلم عن------------------ جابر بمعناه واتم منه ولفظه -----------------------------------------------------------------------نحرت هه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ورواه ابو داود------------ بنحو من اللفظ	647	6291190902463922115	276	369.5	213	604	45.69536590576172	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1941	true	5174172194138575366	24	81	108	380	1458	300	عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو زاد احدهما ذهب الحصر الان قال النووي 519 وهذا اسناد علي شرط الشيخين ثانيها عن سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع	1941	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	109	149	543	734	1479	300	عباس-------- لا حصر الا حصر العدو الشافعي ب-------------------------------------اسناد صحيح وتقدم حديث---------- سليمان بن يسار ان ابا ايوب--------- خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة ضلت راحلته فقدم علي عمر---------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال------- اصنع كما تصنع	647	6291190902463922115	168	257.5	131	272	61.764705657958984	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1942	true	3944564313040781800	29	83	133	384	1534	300	عن الاسود قال جاء رجل الي عمر -قد فاته الحج قال عمر اجعلها عمرة وعليك الحج من قابل وفي رواية 531 له----------------------------------------------------------------------- عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في -وسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	1942	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0647	false	-5409631612365627521	209	273	1046	1350	1479	300	عن الاسود -----------سالت عمر عمن فاته الحج قال يهل ب------عمرة وعليه الحج من قابل قال ثم اتيت زيد بن ثابت فقال مثله اخرجه البيهقي واخرج ايضا من طريق ايوب عن سعيد بن جبير عن الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة قال سمعت عمر وجاءه رجل في اوسط ايام التشريق وقد فاته الحج فقال ---عمر طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل	647	6291190902463922115	207	322.5	160	324	63.88888931274414	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1942	true	3944564313040781800	104	204	493	1016	1534	300	الشافعي الحديث المتصل عن عمر يوافق حديثنا عن عمر ويزيد حديثنا عليه الهدي والذي يزيد في الحديث اولي بالحفظ من الذي لم يات بالزيادة ورويناه عن ابن عمر كما قلنا متصلا وفي رواية ادريس الاودي ان صحت ويهريق دما وهي تشهد لرواية سليمان بن يسار بالصحة وروي ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار عن هبار بن الاسود انه حدثه انه فاته الحج فذكره موصولا الاثر الرابع عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق 532 وهذا الاثر رواه البيهقي 533 عنه باسناد صحيح وصححه اب-------ن السكن	1942	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0648	false	-652048420086133173	61	101	307	536	1488	300	الشافعي الحديث المتصل عن عمر يوافق حديثنا------- ويزيد حديثنا عليه الهدي والذي يزيد في الحديث اولي بالحفظ من الذي لم يات بالزيادة حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------------- الايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق الشافعي بسن------------------------------د صحيح وصححه ابو علي بن السكن	648	6291190902463922115	207	351.0	170	530	39.056602478027344	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1945	true	-4532025266770625255	88	255	451	1247	1456	300	كتاب البيوع-- باب ما يصح به البيع ذكر فيه من الاحاديث عشرة احاديث ومن الاثار اثرا واحدا ال---------حديث الاول عن رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي سءل 567 ---------------عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع 568 مبرور 569 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اخر---------------------------------------------------------------------جه الحاكم في مستدركه 570---------------- علي الصحيحين من ثلاثة طرق احدها من حديث شريك عن واءل بن داود عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة -قال سءل رسول الله اي الكسب اطيب او افضل قال عمل الرجل بيده وكل كسب 571 مبرور واخرجه احمد في مسنده 572 كذلك والطبراني في اكبر معاجمه 573 بلفظ قال رسول الله افضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور ثانيها من حديث سفيان الثوري عن واءل بن داود عن سعيد بن عمير عن -----------------------------------------------------عمه قال سءل رسول الله اي الكسب افضل قال كسب مبرور قال الحاكم 574 هذا حديث صحيح الاسناد قال وواءل بن داود ثقة قال وقد ذكر يحيي بن معين ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري	1945	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0649	false	-8874790494313863466	36	174	173	811	1430	300	كتاب البيوع 1 باب ما يصح به ا------------------------------------------------------------لبيع 1122 حديث--------- رافع بن خديج------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطيب الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع---- مبرور الحاكم من حديث المسعودي عن واءل بن داود عن عباية بن رافع بن خديج عن ابيه قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب فذكره ورواه الطبراني من هذا الو-------جه الا انه قال عن جده وهو صواب فانه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وقول الحاكم عن ابيه فيه تجوز وقد اختلف فيه علي واءل بن داود فقال------------------ شريك عنه ------------عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وقال الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري عنه------------ عن سعيد بن عمير عن عمه رواهما الحاكم ايضا واخرج البزار الاول لكن قال عن عمه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد ذكر----- بن معين ان عم سعيد بن عمير البراء بن عازب قال واذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري	649	6291190902463922115	295	332.5	227	1089	27.089073181152344	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1946	true	-3356537783152128325	96	121	460	572	1438	300	المسعودي عن واءل بن داود عن عباية بن رافع بن خديج عن ابيه 581 وهو خطا قال والصحيح رواية واء----------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن عمير عن	1946	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0649	false	-8874790494313863466	69	143	325	658	1430	300	المسعودي عن واءل بن داود عن عباية بن رافع بن خديج عن ابيه قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب فذكره ورواه الطبراني من هذا الوجه الا انه قال عن جده وهو صواب فانه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج وقول الحاكم عن ابيه فيه تجوز وقد اختلف فيه علي واءل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله ابي بردة وقال الثوري عنه عن سعيد بن عمير عن	649	6291190902463922115	86	122.0	62	333	25.82582664489746	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1948	true	-247025073265482128	8	138	42	678	1462	300	الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه ورواه احمد 605 من حديث عبد الله بن عمرو بسياقة حديث جابر الا انه لم يذكر فيه الاصنام ووقع في بعض نسخ الرافعي عن جابر ان رسول الله حرم بيع الخمر الي اخره وهو صحيح ففي الصحيحين 606 عن جابر ان الله ورسوله 607 حرم بيع الخمر الي اخره الحديث الرابع انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه 608 هذا الحديث مشهور الا اللفظة الاخيرة وهي فاري-------------------------------------قوه فلم ارها في كتب الحديث وقال الخطابي انها جاءت في بعض الاخبار فاخرجه------------------ البخاري 609 من حديث ابن عباس عن ميمونة ان النبي سءل عن فارة سقطت في سمن فماتت فقال النبي خذوها وما حولها وكلوا سمنكم وفي رواية له 610 القوها	1948	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0650	false	-8632029954633926979	113	183	562	913	1509	300	الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه 1125 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا فاريقوه بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة بلفظ وكلوه وان كان ذاءبا فلا تقربوه واما قوله فاريقوه فذكر----------------------- الخطابي انها جاءت في بعض الاخبار ولم يسندها واصله في صحيح البخاري ولفظه--------------------------------------------------------------------------- خذوها وما حولها وكلوا سمنكم وفي لفظ--------- القوها	650	6291190902463922115	226	342.0	176	691	32.70622253417969	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1950	true	3199943488598431241	17	54	82	253	1422	300	قال لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك 628 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 629 وابو داود 630 والترمذي 631 والنساءي 632 وابن ماجه 633----- من حديث يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام	1950	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	105	130	517	628	1439	300	قال لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك------------------------- احمد واصحاب السنن---------------------------------------- وابن حبان في صحيحه من حديث يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام	651	6291190902463922115	87	130.0	64	176	49.431819915771484	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1952	true	4042557213188199652	262	300	1230	1424	1424	300	دفع دينارا الي عروة البارقي رضي الله عنه ليشتري 661 به شاة فاشتري به شاتين وباع احداهما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال بارك الله لك في صفقة يمينك 662 هذا الحديث رواه ابو داود 663 والترمذي 664 وابن-	1952	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	248	276	1174	1323	1439	300	دفع دينارا الي عروة البارقي------------- ليشتري ب----ه شاة فاشتري به شاتين وباع احد-هما بدينار وجاء بشاة ودينار فقال بارك الله لك في صفقة يمينك-------------------- ابو داود---- والترمذي---- وابن	651	6291190902463922115	147	243.5	120	195	75.38461303710938	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1952	true	4042557213188199652	25	130	124	609	1424	300	همام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف بن ماهك حدثه ان حكيم بن حزام حدثه فذكره هكذا ذكر سماع يوسف عن حكيم وهشام الدستواءي ---------------يرويه عن يحيي ويدخل-------------- بين يوسف وحكيم عبد الله بن عصمة وكذلك هو بينهما في------------- غير حديث وعبد الله بن عصمة ضعيف جدا هذا كلامه واقره ابن القطان 655 عليه وان اعترض عليه من وجه اخر ونقل عن ابن حزم انه قال في ابن عصمة انه مجهول وصحح اعني ابن حزم من رواية يوسف نفسه عن حكيم لانه قد جاء التصريح بسماعه---------------------- منه هذا الحديث في بعض الروايات واعلم انت----------------------------------------- ان عبد الله بن عصمة	1952	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0651	false	-2824838253754473136	133	216	647	1028	1439	300	همام عن يحيي بن ابي كثير ان يعلي بن حكيم حدثه ان يوسف حدثه-------- ان حكيم بن حزام حدثه ورواه ----------------------------هشام الدستواءي وابان العطار وغيرهما عن يحيي بن ابي كثير فادخلوا بين يوسف وحكيم عبد الله بن عصمة قال الترمذي حسن صحيح وقد روي من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه عن حكيم ورواه عوف عن بن سيرين عن حكيم ولم يسمعه بن سيرين منه انما سمعه من ايوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم ميز ذلك الترمذي وغيره وزعم عبد الحق ان عبد الله بن عصمة	651	6291190902463922115	181	217.5	134	590	30.67796516418457	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1954	true	-6363003363062930275	250	295	1244	1457	1478	300	الشافعي في بيع الفضولي بل قال ان صح قلت به كما حكاه البيهقي 693 وقال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او -عتق 694 ثم رضي فالبيع 695 والعتق جاءز وحكي المزني عن الشافعي انه حديث ليس بثابت عنده قال البيهقي وانما	1954	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0652	false	9061344847998441153	38	74	189	356	1452	300	الشافعي عن بن عيينة وق-----ال ان صح قلت به و---------------------قال في البويطي ان صح حديث عروة فكل من باع او اعتق---- ثم رضي فالبيع---- والعتق جاءز ونقل المزني عنه------- انه----- ليس بثابت عنده قال البيهقي -انما	652	6291190902463922115	149	233.0	115	214	69.62616729736328	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1955	true	7040339082021858979	5	89	22	428	1459	300	الحي وهم غير معروفين وقال في موضع اخر 696 انما قال الشافعي هذا لما في اسناده من الارسال وهو ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي انما سمعه من الحي يخبرونه عنه وقال في موضع اخر الحي الذي اخبر شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي لا نعرفهم وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في قبول الاخبار وقال الخطابي 697 هذا الخبر غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وما كان سبيله من الرواية هكذا 698 لم تقم به الحجة وقال الرافعي في	1955	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0652	false	9061344847998441153	76	110	365	524	1452	300	الحي غ----ير معروفين وقال في موضع اخر هو مرسل ل---------------------------------------------ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة ا--------نما سمعه من الحي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هو غ-----------ير متصل لان الحي حدثوه عن عرو--------------------------------------------------ة وقال الرافعي في	652	6291190902463922115	142	198.5	111	406	34.97536849975586	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1958	true	-2699213486940726656	181	264	903	1283	1470	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------نهي ان يباع صوف علي ظهر او لبن في ضرع 752 هذا الحديث رواه الدارقطني 753 والبيهقي 754 في سننهما من رواية عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن عباس قال نهي رسول الله ان تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها او يباع صوف علي ظهر او سمن في لبن او لبن في ضرع قال البيهقي تفرد به عمر بن فروخ 755 مرفوعا وليس بالقوي قلت تفرد بهذه المقالة فيه وقد وثقه ابن معين	1958	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0653	false	7623842306482885614	179	222	917	1115	1502	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع صوف علي ظهر او لبن في ضرع-------------------- الدارقطني---- والبيهقي-------------- من -طريق عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي تفرد به عمر------------------- وليس بالقوي قلت---------------------- وقد وثقه -بن معين	653	6291190902463922115	174	244.5	136	399	43.60902404785156	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1961	true	7695521444912133254	9	199	41	1015	1536	300	من حديث ابي قلابة عن ابي الاشعث عن عبادة بلفظ الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس 788 فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد وفي---------------------------------------------------------- رواية له 789 من حديث ايوب عن ابي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث ف--------------حدث عن-------- عبادة نهي رسول الله عن بيع الذهب بالذهب الي ان ذكر الاصناف الستة وزاد الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي ورواه ابو داود في سننه 790 ايضا بلفظ الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي 791 والشعير بالشعير مدي بمدي 792 والتمر بالتمر مدي بمدي 793 والملح بالملح مدي بمدي 794 فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا بيد واما النسيءة فلا قال الرافعي وفي اخر حديث عبادة فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد قلت هذه الزيادة رواها مسلم كما اسلفته لك قال في اثناء الباب وفي رواية بعد ذكر النقدين وغيرهما الا يدا بيد قلت قد سلفت ايضا تنبيهات احدها في هذا الرجل المبهم في رواية الشافعي	1961	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0654	false	861785768366687400	203	279	1046	1413	1510	300	من حديث ابي قلابة عن الا----شعث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة وقد قيل ان مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة ويدل عليه رواية مسلم من طريق---------- ابي قلابة---- كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث فجلس فقالوا له حدث اخانا حديث عبادة فذكره قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخر حديث عبادة فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد وفي رو------------------------------------------------------------اية بعد ذكر النقدين وغيرهما الا يدا بيد قلت هو في حديث مسلم الرواية الاخري هي رواي----------------ة الشافعي	654	6291190902463922115	219	232.5	169	1054	20.77798843383789	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1962	true	4339132080898012510	250	286	1221	1384	1441	300	عطاء عن ابن عباس ان رسول الله قال من ولي علي عشرة فحكم بينهم احبوا او كرهوا جاء يوم القيامة يده 812 مغلولة---- الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف	1962	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0655	false	-1972153814315283395	128	157	627	760	1499	300	عطاء عن -بن عباس مرفوعا---------- من ولي علي عشرة فحكم بينهم--------------- جاء يوم القيامة-------- مغلولة يده الي عنقه فان حكم بما انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف	655	6291190902463922115	123	200.0	95	167	73.65269470214844	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1963	true	200245678241363722	0	181	0	914	1541	300	انزل الله وارتشي-- في حكمه وحابي شدت يساره الي يمينه ثم رمي به في جهنم فلم يبلغ قعرها خمسماءة عام قال الحاكم سعدان بن الوليد البجلي كوفي قليل الحديث لم يخرجا عنه قلت والحسن بن بشر 813 من رجال البخاري وقال ابو حاتم وغيره صدوق وقال النساءي ليس بالقوي وقال ابن خراش منكر الحديث الحديث----- الرابع -------عن معمر بن عبد الله قال كنت اسمع ا-------------------لنبي يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل 814 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 815 من حديث معمر بن عبد الله بن نافع بهذا اللفظ وفيه قصة حذفها الرافعي وهي انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع الحديث الخامس انه قال الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل 816 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وهو حديث صحيح رواه البيهقي 817 بهذا اللفظ باسناد صحيح	1963	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0655	false	-1972153814315283395	149	207	725	1028	1499	300	انزل الله ولم يرتش في حكمه ولم يحف الحديث وفي اسناده-------------------------------------------------------- سعدان بن الوليد البجلي كوفي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الحديث قاله الحاكم 1136 حديث معمر بن عبد الله---- كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل------------------------- مسلم في صحيحه--------------------------------------- وفيه قصة 1137 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل-------------------------------------------------------- البيهقي---- بهذا اللفظ بسن--د صحيح	655	6291190902463922115	213	290.5	168	947	22.492080688476562	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1966	true	5431890604410444202	189	299	941	1496	1500	300	خيبر هو سواد بن غزية فيما قال-------------------ه الخطيب في مبهماته---- وقيل مالك بن صعصعة وحكي مجلي الاول عن الدارقطني وانه اخو بني عوف من الانصار شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها له صحبة الحديث الثامن انه نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها 848 بالكيل المسمي من التمر 849 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 850 من حديث جابر رضي الله عنه بهذا اللفظ واغرب الحاكم 851 فاستدركه وقال اثره صحيح علي شرط مسلم وهو فيه سندا ومتنا ولما اخرجه البيهقي في سننه 852 عن شيخه الحاكم باسناده قال عقبة رواه مسلم في صحيحه الحديث التاسع عن-------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد قال اتي النبي -------------------وهو بخيبر بقلادة فيها خرز	1966	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0656	false	8002477873645503847	15	91	84	479	1578	300	خيبر هو سواد بن غزية حكاه محلي عن الدارقطني وذكره الخطيب في مبهماته قال وقيل مالك بن صعصعة 1140 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها---- بالكيل المسمي من التمر مسلم-------------------------------------- من حديث جابر ووهم الحاكم----------------------------- فاستدركه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه النساءي بلفظ لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمي من الطعام 1141 حديث فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز	656	6291190902463922115	223	248.0	172	677	32.93943786621094	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1975	true	4377485555729236557	55	209	282	993	1440	300	نهي عن عسب الفحل وروي انه نهي عن ثمن عسب الفحل 940 وهذه رواية الشافعي في المختصر هو كما قال وقد رواه باللف-------------------------------ظ الاول البخاري 941 من حديث ابن عمر وكذا د 942 ت 943 ن 944 ورواه الحاكم في مستدركه 945 من حديث علي بن الحكم-- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن كسب الفحل وقال هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط البخاري وعلي بن الحكم ثقة مامون من اعز البصرة حديثا ورواه باللفظ الثاني ---الشافعي في ---------------السنن الماثورة 946 التي رواها الطحاوي عن المزني عنه من حديث سعيد بن سالم القداح عن شبيب بن عبد الله البجلي عن انس بن مالك ان النبي نهي عن ثمن عسب الفحل وذكره ابن ابي حاتم في علله 947 بدون لفظة ثمن ثم قال سالت ابي عنه فقال انما روي هذا من كلام انس قال ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب عن انس مرفوعا ويزيد لم يسمع من	1975	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0658	false	468127450949631636	153	230	739	1133	1463	300	نهي عن عسب الفحل وروي انه نهي عن ثمن عسب الفحل وهي----- رواية الشافعي في المختصر البخاري وابو داود والترمذي والنساءي من حديث بن عمر باللفظ الاول ووهم---------------------------------------------------- الحاكم فا--ستدركه ورواه الشافعي من طريق اخري عن نافع باللف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الثاني ورواه ايضا في الام والمختصر والسنن الما-------------------------------------ثورة من حديث----------------------- شبيب بن عبد الله البجلي عن انس واعله ابو------------------------------------------ حاتم بالوقف ق---------------------------------------------------------------------ال ورواه -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن شهاب عن انس مرفوعا ايضا ولم--سلم من	658	6291190902463922115	250	331.5	192	762	32.80839920043945	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1981	true	8240916005233266853	123	234	583	1165	1501	300	قال ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل 1025 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1026 كذلك من حديث عاءشة رضي الله عنها في قصة بريرة الحديث الحادي عشر ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي -------------------الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق وقضاء الله احق وانما الولاء لمن اعتق 1027 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان ايضا في صحيحيهما 1028 والرافعي ذكره دليلا لاظهر القولين ان البيع بشرط العتق صحيح والحديث فيه اشتراط-- الولاء ليس فيه البيع بشرط العتق فليتامل ذلك الحديث الثاني عشر انه عليه السلام خطب بعد ذلك وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	1981	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0660	false	-7608646829196914458	197	278	938	1339	1452	300	قال ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل متفق عليه من ح-----------------------------------------------ديث عاءشة-------------- في قصة بريرة 1152 حديث-------- ان عاءشة اشترت بريرة وشرط مواليها ان تعتقها ويكون ولاءها لهم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم الا شرط الولاء وقال شرط الله اوثق ----------------------------------------------الحديث متفق عليه من حديثها لكن ليس فيه التصريح بانهم اشترطوا----------------------------------- العتق الا انه حاصل من -اشتراطهم الولاء حديث انه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م خطب فقال-------- ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	660	6291190902463922115	266	405.5	207	603	44.112770080566406	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1984	true	-1443385834061165666	64	108	334	555	1504	300	من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه 1058 هذا الحديث رواه بهذا اللفظ احمد في مسنده 1059 والحاكم في مستدركه 1060---------------- من حديث ابن عمر مرفوعا بزيادة----- وايما اهل غرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله	1984	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0661	false	-1848677742626036078	155	194	790	985	1500	300	من احتكر الطعام اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه-------------------------------- احمد-------------- والحاكم وابن ابي شيبة والبزار وابو يعلي من حديث -بن عمر زاد والحاكم الحاكم وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله	661	6291190902463922115	146	226.5	114	242	60.3305778503418	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1988	true	273358419401007823	96	149	467	724	1443	300	نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم ثم قال اخر هما علي بدرهمين فقال هما لك بدرهمين 1124 هذا الحديث اشار اليه الشافعي في الرسالة كما نقلناه عنه انفا--------- ورواه احمد في مسنده 1125------------------------------------------------- من حديث الاخضر بن عجلان قال حدثني ابو بكر الحنفي عن--- انس بن مالك ان	1988	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0662	false	-1805505532312259812	232	291	1163	1461	1504	300	نادي علي قدح وحلس لبعض اصحابه فقال رجل هما علي بدرهم ثم قال اخر---- علي بدرهمين الحديث احمد وابو داود عن انس بنحوه مطولا وفيه ان الم--------سالة لا تحل الا لاحد ثلاثة الحديث ورواه ابو داود ايضا والترمذي والنساءي مختصرا قال الترمذي حسن لا نعرفه الا من حديث الاخضر بن عجلان عن ابي------- بكر الحنفي عنه واعله بن -القطان	662	6291190902463922115	151	191.0	113	318	47.484275817871094	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1992	true	-6270555263602005742	41	145	188	721	1485	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية ثم قال الدارقطني عبد ا------------------------لله بن---- عمرو هذا هو-- الواقعي اي بالعين المهملة قال وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد بن عبد العزيز غيره قلت وضعفه ايضا عبد الحق في احكامه 1178 بعبد الله هذا وقال انه ضعيف الحديث وخالف الحاكم فاخرجه في مستدركه 1179 بالاسناد المذكور ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد وفيه النظر المذكور الح----ديث الحادي بعد الثلاثين عن علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي------------------- ورد البيع 1180 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1181 من حديث ميمون بن ابي شبيب عن علي	1992	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0664	false	-6310152524868581093	0	109	0	575	1506	300	متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية------- الدارقطني والحاكم وفي سنده عندهما عبد الله بن عمر عمرو والواقفي الواقعي---------------------- وهو ضعيف------- رماه علي بن المديني بالكذب وتفرد به عن سعيد بن عبد العزيز قال قاله الدارقطني وفي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع في الحديث الطويل الذي اوله خرجنا مع ابي بكر فغزونا فزارة الحديث وفيه وفيهم امراة ومعها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فيستدل به علي جواز التفريق وبوب عليه ابو داود باب التفريق بين المدركات 1171 حديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم ورد ا---------------------لبيع ابو داود واعله بالانقطاع بين- ميمون بن ابي شبيب --وعلي	664	6291190902463922115	229	304.0	177	753	30.411685943603516	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1997	true	-6669960235980430750	163	221	810	1077	1465	300	عن بيع الحب حتي يفرك ابان بن ابي عياش ولا يحتج به قال وروي عن ابي شبيبة عن انس وليس بشء وذكر مثل ذلك في المعرفة 1251 فاءدة -----قال البيهقي في سننه 1252 قوله حتي يفرك ان كان بخفض الراء علي اضافة الافراك الي الحب وافق رواية من قال حتي يشتد وان كان بفتح الراء وضم الياء علي	1997	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0666	false	91507436305145377	248	299	1203	1439	1445	300	عن بيع الحب حتي يفرك البيهقي من طريق حماد بن سلمة عن حميد --------------عن انس في حديث قال وقد رواه جماعة عن حماد بلفظ حتي يشتد قال البيهقي------------- قوله حتي يفرك ان كان بخفض الراء علي اضافة الافراك الي الحب كان بمعني حتي ي--------شتد وان كان بفتح الراء وضم ا-وله علي	666	6291190902463922115	141	198.5	107	272	51.838233947753906	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms1999	true	6675876777615849419	29	127	142	603	1481	300	من حديث عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ثم قال وروي من وجهين ضعيفين عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر وروي عن ابن عمر موقوفا انه كره ذلك ثانيهما قال الرافعي 1270------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس من المناهي بيع 1271 دور مكة بل هو جاءز وعن مالك وابي حنيفة انه لا يجوز لنا اتفاق الصحابة ومن بعدهم عليه قلت روي البيهقي في سننه 1272 ان عمر---- اشتري من صفوان بن امية دارا------ بمكة باربعة الاف وجعلها سجنا ذكره من طريقين عنه وان عبد الله بن الزبير اشتري حجرة سودة و ان حكيم بن حزام باع دار الندوة	1999	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0668	false	6164178682486793087	25	121	122	607	1509	300	من طريق عطاء الخراساني عن نافع عن -بن عمر قلت وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه------- بن ا------------------------------------------------------------------------------لقطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم ينكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث الي الاسناد الاول وهو المشهور قوله وليس من المناهي بيع رباع---- مكة------------------------------------------- لنا اتفاق الصحابة ومن بعدهم عليه---- روي البيهقي عن -------------عمر انه اشتري----------------- دارا للسجن بمكة وان ب----------------------------------------------------ن الزبير اشتري حجرة سودة و-ان حكيم بن حزام باع دار الندوة	668	6291190902463922115	195	119.0	150	705	27.659574508666992	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2001	true	1782105916739263070	8	78	45	385	1563	300	وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصابته امة في راسه فكان يخدع في البيع فقال رسول الله اذا بايعت فقل لا خلابة وجعل له الخيار ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت هذا احد القولين فيه---------- وبه جزم اب-------------ن الطلاع في --احكامه وورد كذلك مصرحا في بعض روايات هذا الحديث وفي بعضها انه والده منقذ وجزم به 1301 عبد الحق في جمعه بين الصحيحين وتردد في ذلك الخطيب في --مبهماته وابن الجوزي في	2001	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0669	false	-8579639720999353744	125	203	629	1038	1538	300	وذكر ان ذلك الرجل كان حبان بن منقذ اصابته افة في راسه فكان يخدع في البيع ----------------------------------------------------------الحديث كذلك صرح به الشافعي ووقع التصريح به في رواية بن الجارود والحاكم والدارقطني وغيرهم وكذلك اخرجه الدارقطني والطبراني في الاوسط من حديث عمر بن الخطاب وقيل ان القصة لمنقذ والد حبان قال النووي وهو الصحيح قلت وهو في بن ماجة وتاريخ البخاري وبه جزم عبد الحق وجزم بن الطلاع في الاحكام بالاول------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتردد في ذلك الخطيب في المبهمات- وابن الجوزي في	669	6291190902463922115	151	98.5	116	571	26.444833755493164	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2002	true	8492291140960236260	86	147	429	757	1532	300	الخيار فيما اشتري ثلاثا ورواها البخ------------------اري في تاريخه 1314 وصرح--- فيه بتصريح ------------ابن اسحاق بالتحديث وقال منقذ بدل حبان ولفظه------- اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال الحديث ورواه البيهقي في خلافياته بدون التحديث وقال بع وقل لا خلابة ثم قال رواته ثقات واما الرواية الاولي فرواها---------- الدارقطني 1315 من حديث طلحة بن يزيد بن	2002	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0669	false	-8579639720999353744	245	300	1258	1538	1538	300	الخيار -----------ثلاثا فرواه- الحميدي في مسنده والبخاري في تاريخه----- والحاكم في مستدركه من حديث محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر---------- ولفظ البخاري اذا بعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال وصرح بسماع بن اسحاق----------------------------------------------------------------- واما قوله ولك الخيار ثلاثة ايام فروي الدارقطني----- من حديث طلحة بن يزيد بن-	669	6291190902463922115	163	190.5	128	378	43.1216926574707	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2002	true	8492291140960236260	147	292	757	1494	1532	300	ركانة انه كلم- عمر بن الخطاب في البيوع فقال لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله------------------- لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله------------------- عه----دة ثلاثة ايام ان رضي اخذ وان سخط تركه 1316 ورواها البيهقي 1317 ايضا ثم قال تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف باجماعهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما رواية -واشترط الخيار ثلاثا فغريبة قال ابن الصلاح منكرة 1318 لا اصل لها تنبيه قال الرافعي بعد ذلك اما جواز اشتراط الخيار للمشتري فلحديث حبان واما للباءع او لهما فبالقياس عليه وما ذكره من ان الحديث ورد في حق المشتري ليس كذلك فاعلمه تنبيه اخر 1319 من الاحاديث الواهية ما رواه عبد الرزاق 1320 من حديث ابان بن ابي عياش المتروك عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا واشترط الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله -------------------البيع وقال الخيار ثلاثة ايام ---الحديث الخامس انه ------------قال في المتخايرين لا بيع بينهما حتي يتفرقا	2002	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	0	129	0	629	1451	300	ركانة انه كلمه عمر ف----------ي البيوع فقال لا اجد لكم شيءا اوسع مما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبان بن منقذ انه كان ضرير البصر فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدة عدة ثلاثة ايام وفيه -----------------------------------------------------------------بن لهيعة وكذا هو رواية بن ماجة والبخاري في تاريخه من طريق محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي منقذ بن عمرو فذكر الحديث وفيه ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال واما رواية الاشتراط فقال ب-------------------ن الصلاح منكرة -----لا اصل لها انتهي وفي مصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق-------------------------------------- عن انس ان رجلا اشتري من رجل بعيرا واشترط الخيار اربعة ايام فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع وقال الخيار ثلاثة ايام 1188 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال في المتخايرين لا بيع بينهما حتي يتفرقا	670	6291190902463922115	357	515.5	283	953	37.46065139770508	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2003	true	5990982890968908123	52	139	250	663	1459	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله------------------- فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده 1326 هذا الحديث رواه الشافعي 1327 عن مسلم 1328 بن خالد الزنجي عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله قضي ان الخراج بالضمان قال في الام 1329 واحسبه بل لا اشك ان شاء الله ان مسلما نص الحديث فذكر ان رجلا ابتاع عبدا فاستغله 1330 ثم ظهر منه علي عيب فقضي له رسول الله------------------- برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغله 1331 فقال رسول الله------------------- الخراج بالضمان	2003	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0670	false	-3963962427088066487	162	207	781	1000	1451	300	ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغله ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	670	6291190902463922115	161	257.0	128	470	34.25531768798828	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2007	true	-5051343484207681462	15	100	72	501	1485	300	كان اذا ابتاع الشء يعجبه ان ي-جب له فارق صاحبه فمشي قليلا ثم رجع-------------- باب المصراة والرد بالعيب ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث سبعة احاديث ---الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر 1388 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1389 من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة--------- ورواه الشافعي	2007	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	47	112	233	560	1523	300	كان اذا --باع شيءا واراد ان يوجب البيع قام و----مشي قليلا متفق عليه كما تقدم 1 باب المصراة والرد با------------------------------------------لعيب 1192 حديث--------- ابي هريرة------------------------------ لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر متفق عليه------------------------------------------ من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عنه واللفظ لمسلم نحوه ورواه الشافعي	671	6291190902463922115	252	375.0	197	456	55.26315689086914	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2008	true	-5224662843361959017	51	166	248	840	1486	300	وروي بعد ان يحلبها ثلاثا قلت هذه الرواية غريبة هكذا لم ارها في كتاب حديث وتبع في ايرادها الغزالي في وسيطه 1403 والغزالي تبع امامه فانه اورده كذلك من طريق الشافعي وقال انه صحت الرواية به والامام تبع القاضي حسينا 1404 فانه ادعي ذلك وقال ابن داود شارح المختصر انه جاء ذلك في بعض الاخبار كما قلت وكانها مركبة من المعني ويجب تقديرها فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها فاءدة قوله عليه السلام لا تصروا هو بضم اوله وفتح ثانيه وتشديد ثالثه علي مثال لا تزكوا والابل منصوب --------------هذا هو الصحيح في ضبط هذه اللفظة ومنهم من يرويه--------- بفتح اوله- وضم ثانيه من صر يصر اذا ربط والمصراة هي التي يربط اخلافها فيجتمع اللبن	2008	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	131	197	656	1015	1523	300	وروي بعد ان يحلبها ثلاثا---- هذا اللفظ ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي حسين نقلا عن ------------------بن داود شارح المختصر وتبعه امام الحرمين وتبعهم الغزالي- وكانها مركبة من المعني وال--تقدير-- فهو بخير النظرين ثلاثا بعد ان يحلبها تنبيه قوله------------ لا تصروا--- بضم التاء علي وزن ------------------------لا تزكوا والابل منصوب علي المفعولية هذا هو الصحيح------------------ ومنهم من يرويه لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد------------------ والمصراة هي التي تربط اخلافها فيج-مع اللبن	671	6291190902463922115	258	335.0	205	616	41.88311767578125	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2008	true	-5224662843361959017	209	287	1047	1421	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من اشتري شاة 1405 مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء 1406 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 1407 كما سلف بلفظه قريبا الحديث الثالث عن ا--بن عمر رضي الله عنه ان النبي قال من ابتاع 1408 محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا 1409 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1410 كذلك وابن ماجه	2008	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0671	false	3389124603396399454	199	250	1025	1268	1523	300	ابي هريرة ------------------------------من اشتري--------- مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء--------------------------- مسلم من حديث بن سيرين عنه وعلقه البخاري 1194 حديث بن عمر --------------------------من ابتاع----- محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا--------------------- ابو داود به--------------- وابن ماجة	671	6291190902463922115	195	295.5	153	376	51.86170196533203	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2011	true	-1249714738880271752	15	54	91	280	1523	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده و---غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر----- قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	2011	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	72	117	358	574	1450	300	ان مخلد بن خفاف ابتاع غلاما فاستغله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده ورد غلته فاخبره عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاه قضاءه وقضي لمخلد بالخراج	672	6291190902463922115	189	357.0	150	216	87.5	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2012	true	-8181698110760477694	84	290	430	1400	1447	300	من اقال نادما بيعته -----------اقاله الله عثرته يوم القيامة وقال ما رواه عن مالك الا اسحاق الفروي ثم رواه من حديث يحيي بن معين عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه من اقال مسلما عثرته اقاله الله عثرته يوم القيامة ثم قال ما روي عن الاع-----------------------------------------------------------مش الا حفص بن غياث ومالك بن سعير 1449 وما روي عن حفص الا يحيي بن معين --ولا عن------------ مالك بن سعير 1450 الا-------- زياد بن يحيي الحساني قلت ولهذا الحديث ط---------ريق اخر معلول روا---------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في كتابه علوم الحديث 1451 من حديث م--------عمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا من اقال نادما اقاله الله نفسه يوم القيامة قال الحاكم هذا اسناد من نظر اليه من غير اهل الصنعة لم يشك في صحته وسنده وليس كذلك فان معمرا هو ابن راشد 1452 الصنعاني ثقة مامون ولم يسمع------ من محمد بن واسع ومحمد بن واسع ثقة مامون ولم يسمع من ابي صالح قال وله علة يطول شرحها هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بحمد الله ومنه وذكر فيه من الاثار اثرا واحدا وهو ان ابن عمر رضي الله عنه باع عبدا من زيد بن ثابت بثمانماءة درهم بشرط البراءة فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله وترافعا	2012	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0672	false	-6943043756378178822	141	300	698	1450	1450	300	من اقال اخاه المسلم صفقة كرهها اقاله الله عثرته يوم القيامة ابو داود وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصحح---ه من حديث الا-------------------------------عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ من اقال مسلما اقاله اقال- الله عثرته يوم القيامة--- قال ابو الفتح القشيري هو علي شرطهما وصححه بن حزم وقال بن حبان ما رواه عن الاعمش الا حفص بن غياث ولا عن -----------------------حفص الا يحيي بن معين ورواه عن الاعمش ايضا مالك بن شعير سعير تفرد به عنه زياد بن يحيي الحساني واخرجه البزار ثم اورده من طريق اسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن ابي صالح بلفظ من اقال لي نادما وقال ان اسحاق تفرد به وذكره الحاكم في------ علوم الح-------------ديث من طريق معمر عن محمد بن واسع عن ابي صالح وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يسمعه معمر من محمد ولا محمد --------------------------------من ابي صالح 1198 حديث ان بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باع عبدا من زيد بن ثابت بثمانماءة درهم بشرط البراءة فاصاب زيد به عيبا فاراد رده علي -بن عمر فلم يقبله وترافعا-	672	6291190902463922115	414	551.0	319	1160	35.68965530395508	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2014	true	-6074566050582371465	1	115	5	550	1440	300	ان تباع السلع بحيث 1465 تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وفي رواية لابن حبان 1466 من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ونهي ان يبيعه حتي يحوله من مكانه او ينقله ال--------حديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اما الذي نهي عنه رسو-------------------ل الله فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله 1467 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1468 عن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي فهو الطعام ان يباع قبل ان يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله ورواه مسلم 1469 بلفظ من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه قال ابن عباس واحسب كل شء بمنزلة الطعام	2014	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	144	195	686	932	1386	300	ان تباع السلع بحيث----- تبتاع حتي يحوزها التجار الي رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم 1200 حديث -----------بن عباس------------------- اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثل--------------------------ه البخاري بلفظ---------------------------------------------------------- قبل ان يقبض و------------------------------------------مسلم----- بلفظ----------------------------------------------- واحسب كل شء بمنزلة الطعام	673	6291190902463922115	210	298.0	165	572	36.713287353515625	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2014	true	-6074566050582371465	227	300	1123	1440	1440	300	نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن 1476 هذا الحديث تقدم بيانه في الحديث الثامن في باب البيوع المنهي عنها بلفظ ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك وفي سنن ابن ماجه 1477 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم تضمن الحديث الرابع روي------------------------------- انه لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال-	2014	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0673	false	-5746684836479156136	217	270	1035	1254	1386	300	نهي عن بيع ما لم يقبض وربح ما لم يضمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة----- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ-- لا يحل بيع ما ليس عندك ولا ربح ما لم يضمن والبيهقي من هذا الوجه في حديث وقد تقدم 1202 حديث انه لما بعث عتاب بن اسيد الي اهل مكة قال	673	6291190902463922115	166	262.0	123	349	47.56446838378906	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2015	true	3580818104253845409	44	217	209	1001	1396	300	رسول الله------------------- عتاب بن اسيد علي م----كة فقال اني قد امرتك علي اهل الله عز وجل بتقوي الله ولا ياكل احد منكم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين في البيع الواحد وان ييبع احدهم ما ليس عنده ورواه البيهقي 1480 ايضا من حديث يحيي بن صالح عن اسماعيل بن امية عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله لعتاب بن اسيد اني قد بعثتك الي اهل الله واهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا او ربح ما لم يضمنوا وعن بيع وقرض وعن شرطين في بيع وعن بيع وسلف قال البيهقي تفرد به يحيي بن صالح الايلي وهو منكر بهذا الاسناد وفي سنن ابن ماجه 1481 من حديث------------ ليث عن عطاء عن عتاب بن اسيد قال------------------------ لما بعثه رسول الله الي مكة نهاه عن شف 1482 ما لم يضمن والشف بالكسر الربح قاله الجوهري وابن الاثير الحديث الخامس--------------------------- عن ا------------------------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله قال من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره 1483 هذا الحديث رواه ابو داود	2015	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	0	131	0	593	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي اهل مكة فقال اني--- امرتك علي اهل الله------- بتقوي الله -لا ياكل احد منكم من ربح ما لم يضمن وانههم عن سلف وبيع وعن الصفقتين في البيع الواحد وان يبيع احدهم ما ليس عنده ومن حديث--------------------------------------- اسماعيل بن امية عن عطاء عن -------------بن عباس نحوه وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحيي بن صالح الايلي وهو منكر الحديث ول------------ابن ماج-----ة من حديث ليث بن ابي سليم عن عطاء عن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اهل ------مكة نهاه عن سلف---- ما لم يضمن فهذا قد اختلف فيه علي عطاء ورواه الحاكم وغيره من حديث عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث 1203 حديث ابي سعيد------------------------------------- من اسلف في شء فلا يصرفه الي غير---------------------ه ابو داود	674	6291190902463922115	379	546.0	290	908	41.740089416503906	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2016	true	-7888599191546214263	170	251	796	1221	1491	300	و الاضطراب 1499 والوقف الحديث السادس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي------------------- فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء 1500 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1501 واصحاب السنن الاربعة 1502 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1503 والحاكم في مستدركه 1504 والبيهقي في سننه 1505 من حديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير	2016	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	149	205	689	985	1430	300	و-الاضطراب 1204 حديث --------------------بن عمر------------------- كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال لا باس به بالقيمة وفي رواية لا باس اذا تفرقتما وليس بينكما شء--------------------- احمد-------------- واصحاب السنن وا---------------------بن حبان-------------- والحاكم من طريق-------------------------------------- سماك بن حرب عن سعيد بن جبير	674	6291190902463922115	261	426.5	210	444	58.783782958984375	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2017	true	-886011417618629981	11	107	47	515	1445	300	لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء هذا لفظ ابي داود ولفظ احمد لا باس به بالقيمة وفي اخري له لا يفارقنك وبينك وبينه بيع وفي اخر له كلفظ ابي داود الا انه قال وليس بينكما شء وفي اخري له اذا اشتريت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك صاحبك وبينك 1506 وبينه لبس ولفظ الترمذي كلفظ احمد الاول ولفظ ابن ماجه اذا اخذت احدها واعطيت الاخر فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس ولفظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي اخري له ما لم يفرق بينكما شء	2017	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0674	false	7351371579530893702	209	248	1003	1182	1430	300	لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء وفي لفظ لا-------------حمد لا باس به بالقيمة ولف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ النساءي لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي لفظ- له ما لم يفرق بينكما شء	674	6291190902463922115	169	312.0	130	468	36.11111068725586	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2019	true	3537385775229304634	125	252	580	1201	1416	300	موسي 1527 هذا هو ابن عبيدة الربذي قال وشيخنا ابو عبد الله يعني ---------------الحاكم---- قال في روايته عن موسي بن عقبة وهو خطا قال والعجب من ابي الحسن الدارقطني شيخ عصره روي هذا الحديث في كتاب السنن عن ابي الحسن عل--ي بن محمد المصري فقا--ل عن موسي بن عقبة وشيخنا ا------بو الحسين بن بشران رواه لنا عن ابي --الحسن المصري في الجزء الثالث من سنن المصري فقال عن موسي غير منسوب ثم رواه المصري باسناده عن --------ابي عبد العزيز الربذي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا فذكره قال البيهقي وابو عبد العزيز الربذي هو موسي بن عبيدة قال ورواه الحافظ ابو احمد بن عدي 1528 من رواية عبد العزيز الدراوردي عن موسي بن عبيدة فذكره بمثله قال ابن عدي وهذا معروف بموسي بن عبيدة عن نافع قال	2019	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	112	204	535	975	1431	300	موسي بن عب-------------يدة الربذي لا موسي بن عقبة قال البيهقي والعجب من شيخنا الحاكم كيف قال في روايته عن موسي بن عقبة وهو خطا---- والعجب من --------------------شيخ --------------------------------عصره ابي الحسن الدارقطني حيث قال في روايته عن موسي بن عقبة وقد حدثنا به ابو الحسين بن بشران--------- عن علي بن محمد المصري شي-----خ الدارقطني -------فيه فقال عن موسي غير منسوب ثم رواه المصري ايضا بسنده فقال عن ابي عبد العزيز الربذي و------------------------------------------------------------------هو موسي بن عبيدة وقد -رواه---------------- بن عدي من طريق----------------- الدراوردي عن موسي بن عبيدة -----------وقال تفرد به ------------موسي بن عبيدة وقال -------	675	6291190902463922115	294	378.5	224	660	44.54545593261719	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2020	true	4102164586696910816	29	111	144	537	1508	300	موسي بن عقبة ورواه---------------- شيخنا ابو عبد الله يعني الحاكم باسناد اخر عن مقدم بن داود -----الرعيني فقال عن موسي بن عقبة وهو وهم قال البيهقي والحديث المشهور بموسي بن عبيدة مرة عن نافع عن ابن عمر ومرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عبد الل------------------------------------ه بن دينار عن ابن عمر قلت وقد قال امامنا الشافعي في حق هذا الحديث اهل الحديث 1531 يوهنوه وقال احمد---------------------------------------------------------------------- ليس في هذا حديث يصح انما اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال-------- ابن المنذر -اسناد هذا الحديث	2020	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0675	false	8483834030415039366	117	242	559	1157	1431	300	موسي بن عقبة قال البيهقي والعجب من شيخنا------------------ ال---------------------------حاكم كيف قال في روايته عن موسي بن عقبة وهو خطا والعجب من شيخ عصره ابي الحسن الدارقطني حيث قال في روايته عن موسي بن عقبة وقد حدثنا به ابو الحسين بن بشران عن علي بن محمد المصري شيخ الدارقطني فيه فقال عن موسي غير منسوب ثم رواه المصري ايضا بسنده فقال عن ابي عبد العزيز الربذي وهو موسي بن عبيدة وقد رواه بن عدي من طريق الدراوردي عن موسي بن عبيدة وقال تفرد به موسي بن عبيدة وق------------------ال احمد بن حنبل لا تحل عندي الرواية عنه ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ايضا ليس في هذا حديث يصح لكن- اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين وقال الشافعي اهل الحديث يوهنون هذا الحديث	675	6291190902463922115	166	161.0	120	662	25.075529098510742	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2020	true	4102164586696910816	129	282	633	1418	1508	300	الكالء بالكالء هو بيع النسيءة بالنسيءة قلت وكذا نقله البيهقي 1533 وغيره عن ابي عبيد عن شيخه ابي عبيد----------------------ة وكذا --------رايته في --غريبه عنه وكذا هو في سنن الدارقطني 1534 نقلا عن اهل اللغة ذكره في اخر حديث حمزة بن عبد الواحد السالف وهذا لفظه انه عليه السلام نهي عن بيع الكالء بالكالء وقال اللغويون هو النسيءة بالنسيءة ونقل البيهقي عن نافع انه قال هو بيع الدين بالدين ثم روي باسناده عن ابن عمر انه عليه السلام نهي عن كالء بكالء الدين بالدين واورد------------------------------------ه الشافعي 1535 في باب الخلاف فيما يجب به البيع بلفظ نهي النبي عن بيع الدين بالدين ---الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله------------------- ان نبيعه حتي ننقله من مكانه 1536 هذا الحديث صحيح كما سلف بيانه اول الباب الحديث التاسع روي مرسلا ومسندا ان رسول الله---------- نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	2020	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	37	143	175	721	1476	300	الكالء مهموز قال الحاكم ع------------------------------------------------ن ابي الوليد حسان هو بيع النسيءة بالنيسءة بالنسيءة وكذا نقله ابو عبيد في الغريب----- وكذا نقله----- الدارقطني ----------عن اهل اللغة وروي البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي عن نافع ----قال هو بيع الدين بال-------------------------------------------------------------------------دين ويءيد هذا نقل احمد الاجماع الماضي وقد رواه الشافعي----- في باب الخلاف فيما يجب به البيع بلفظ نه------ي عن---- الدين بالدين 1206 حديث -----------بن عمر----------------- كنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه متفق عليه وله طرق وقد تقدم 1207 قوله ----------------------روي مرسلا ومسندا انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	676	6291190902463922115	345	437.0	272	885	38.98305130004883	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2021	true	2425386093700069028	64	143	340	721	1492	300	فرواه الشافعي 1543 عن الحسن فقال هكذا رواه الحسن عن -----رسول الله نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان فيكون له زيادته وعليه نقصانه ورواه البيهقي في المعرفة 1544 عن الحاكم ابي عبد الله عن ابي الوليد نا محمد بن اسحاق نا محمد بن اسماعيل الاحمسي نا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال البيهقي 1545 وقد روي ذلك موصولا من اوجه اذا 1546 ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن ابن عمر وابن عباس	2021	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0676	false	-3200831437751755760	244	287	1212	1420	1476	300	ورواه الشافعي وابن ابي شيبة والبيهقي عن ال---حسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال في اخره---------- فيكون له زيادته وعليه نقصانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي--------- روي---- موصولا من اوجه اذا----- ضم بعضها الي بعض قوي مع ما ثبت عن -بن عمر وابن عباس	676	6291190902463922115	148	200.0	114	386	38.34196853637695	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2023	true	5263989563213854655	1	51	3	267	1521	300	في النهاية عنه الحديث الثاني--------------- روي ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت و 1572 قال الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله------------------- فقضي بالثمرة لمن ابر منهما 1573 1574 هذا الحديث رواه الشافعي مرسلا فقال فيما رواه البيهقي في المعرفة	2023	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0677	false	8358327161970355622	70	115	351	586	1476	300	في النهاية عن- المختصر علي الصواب 1209 حديث روي ان رجلا ابتاع نخلا من اخر واختلفا فقال المبتاع انا ابرته بعد ما ابتعت------- قال الباءع انا ابرته قبل البيع فتحاكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي بالثمرة لمن ابر منهما -------------------------------------------------------البيهقي في المعرفة	677	6291190902463922115	190	328.5	153	298	63.75838851928711	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2026	true	6930514760140865240	88	268	427	1370	1555	300	حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها فاءدة معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزهي تصير زهوا وهو ابتداء ارطابها وطيبها يقال زهت وازهت وانكر بعضهم زهت الحديث السابع انه نهي عن بيع الحب حتي يشتد 1617 هذا الحديث صحيح كما تقدم بيانه في اخر باب البيوع المنهي عنها الحديث الثامن انه نهي عن المحاقلة والمزابنة 1618 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحهما من طرق كما ستعلمه علي الاثر الحديث التاسع عن جابر رض-----------------------------------------------------------ي الله ع-نه ان النبي نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع الثمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تمر قال الرافعي 1619 فهذا التفسير ان كان من النبي فذاك وان كان من الراوي فهو اعرف بتفسير ما رواه هذا الحديث صحيح رواه الشافعي في المختصر 1620 فقال ابنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر فذكره بالتفسير المذكور سواء ثم 1621 قال عن ابن جريج قال قلت لعطاء ما المحاقلة فقال المحاقلة في الحرث 1622 كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح وقال ابن جريج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	2026	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	0	128	0	641	1522	300	حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها وبين في مسلم ان الساءل عن ذلك غير سعيد بن ميناء راويه عن جابر وللبزار باسناد صحيح عن طاوس عن بن طاووس عباس بلفظ نهي عن بيع الثمار حتي تطعم تنبيه تزهي من ازهي وتزهو من زها وكلاهما مسموع حكاهما الجوهري حديث نهي عن بي------------------------------ع الحب حتي يشتد------------------------- تقدم في اواءل-------- البيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن انس حديث نهي عن المحاقلة والمزابنة ياتي 1213 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه ----وسلم نهي عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الرجل الزرع بماءة فرق من الحنطة والمزابنة ان يبيع التمر علي رءوس النخل بماءة فرق من تمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي في المختصر عن------------ سفيان عن -بن جريج عن عطاء عنه قال بن جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يج قلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم	678	6291190902463922115	349	562.0	275	1137	30.69481086730957	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2027	true	-143005921453144981	1	72	4	381	1601	300	عمر ان رسول الله نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا و-خرج----ه الشيخان 1624 من حديث مالك وروي الربيع عن الشافعي ابنا سعيد بن سالم عن ابن جريج انه قال لعطاء وما المحاقلة فذكره كما تقدم من طريق المختصر ثم قال الربيع قال الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي------------------- منصوصا ويحتمل ان يكون عن رواية من رواه قلت واخرج النهي عن	2027	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0678	false	-6344579765338185486	142	189	703	961	1522	300	عمر بلفظ-------- نهي عن المزابنة والمزابنة بيع التمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا واخرجه عن-----------------------------------------ه الشافعي في الا-----------------------------------------------------------------------------------م قا-----------ل الشافعي وتفسير المحاقلة والمزابنة في الاحاديث يحتمل ان يكون عن النبي صلي الله عليه وسلم منصوصا ويحتمل ان يكون من رواية من رواه انتهي وفي الباب عن	678	6291190902463922115	211	347.0	171	401	52.61845397949219	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2028	true	2355784690484580874	153	300	811	1509	1509	300	عن داود -هو ابن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود 1648 هو كما قال رواه الشافعي في الام 1649 و المختصر 1650 عن مالك كذلك ورواه مسلم 1651 عن القعنبي ويحيي بن يحيي عن مالك كذلك ورواه البخاري 1652 عن عبد الله بن عبد الوهاب قال--- سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة انه رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم ولم يذكر قوله شك داود هنا وذكرها في كتاب الشرب من صحيحه 1653 ال-------------------------------------حديث الثالث عشر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم-	2028	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	0	118	0	564	1477	300	عن داود وهو ب-ن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود هو --------------------------في الام و------المختصر------------- كذلك وروا------------------------------------------------------ه البخاري----- عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة فذكره دون ما في اخره------------------------------------------------------------------ وذكر-- في كتاب الشرب من صحيحه ذلك ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك 1217 حديث-------------- زيد بن ثابت -------------انه سمع رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم	679	6291190902463922115	449	700.0	355	778	57.71208190917969	83	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2029	true	1774106741820735922	0	124	0	632	1535	300	فضول قوت من ث----مر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر 1654 هذا الحديث ذكره الشافعي في اختلاف الحديث 1655 بغير اسناد بنحوه فقال والعرايا التي ارخص رسول الله فيها 1656 فيما ذكر محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت فقلت ما عراياكم هذه التي تحلونها فقال فلان واصحابه شكوا 1657 الي رسول الله ان الرطب يحضر وليس عندهم ورق ولا ذهب يشترون بها وعندهم فضل تمر من قوت سنتهم فارخص لهم رسول الله ان يشتروا العرايا بخرصها من التمر ياكلونها رطبا وذكره الشافعي في الام 1658 و المختصر 1659 ايضا- وقال وقيل لمحمود بن لبيد او قال 1660 محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين	2029	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0679	false	996291870681970180	118	174	564	843	1477	300	فضول قوت من ثمر تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر----- هذا الحديث ذكره الشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الام و------المختصر بغير اسناد فقال -قيل لمحمود بن لبيد او قال----- محمود بن لبيد لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين	679	6291190902463922115	247	434.5	196	656	37.65243911743164	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2030	true	-3396370419030955418	158	204	825	1052	1511	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر---- للنبي------------------- فقال -تالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي------------------- فسمح به للمبتاع 1675 هذا الحديث رواه البيهقي 1676 باسناده عن الشافعي عن مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة	2030	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	0	43	0	206	1457	300	الجاءحة فساله ان يضع عنه فابي ان لا يفعل فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يتالي ان لا يفعل خيرا فاخبر الباءع بما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فسمح به للمبتاع--------------------------------------------- الشافعي عن مالك عن ابي الرجال -------------------عن امه عمرة	680	6291190902463922115	163	265.5	129	270	60.37036895751953	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2032	true	1321970946612465435	64	169	313	831	1469	300	باب اختلاف المتبايعين ذكر فيه حديثا واحدا وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال اذا اختلف المتبايعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار 1694 هذا الحديث مروي من طرق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه احدها عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة 1695 بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا 1696 بعت بكذا وكذا 1697 فقال ابو عبيدة اتي عبد الله 1698 بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت النبي في مثل هذا-------- فامر------- بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع 1699 ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه-------- الشافعي	2032	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	111	190	525	919	1457	300	باب اختلاف المتبايعين -------------------1221 حديث -بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلف المتبايعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عب--------------د الملك بن عمير -عبيد عن ابي عبيدة -----بن عبد الله بن مسعود قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اتي عبد الله----- بن مس-----------عود فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع----- ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه احمد عن الشافعي	680	6291190902463922115	273	350.5	214	560	48.75	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2033	true	4435468209745866187	40	89	193	419	1453	300	عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير 1715 وقال ابي قال حجاج الاعور عبد الملك ------------بن عبيدة قال البيهقي في المعرفة 1716 هو الصواب قال وقد------------------------------------------------------------------------------------ رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم	2033	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0680	false	2054606893029264890	138	249	678	1201	1457	300	عن -بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير عبيد --عن ابي عبيدة --------------------بن عبد الله بن مسعود قال اتي عبد الله بن مسعود فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم فامر الباءع بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه احمد عن الشافعي والنساءي والدارقطني من طريق ابي عبيدة ايضا وفيه انقطاع علي ما عرف من اختلافهم في صحة سماع ابي عبيدة من ابيه واختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي بن جريج في تسمية والد ولد عبد الملك هذا الراوي عن ابي عبيدة فقال يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية--- عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم	680	6291190902463922115	146	207.0	107	549	26.593807220458984	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2044	true	5251989096148692149	171	294	858	1463	1487	300	عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة فذكره قلت وقد جاء عن ابن عمر خلاف------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قال- عبد الرزاق 1869 ابنا معمر عن ابن 1870 طا------وس عن ابيه اخبرني انه سال ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة فقال لا وكره وقال ابن ابي شيبة 1871 ثنا ابن ابي زاءدة عن ابن عون عن ابن سيرين قلت لابن عمر البعير بالبعيرين الي اجل فكرهه فاءدة الراحلة النجيب البعير والربذة بفتح الراء وبالباء الموحدة ثم ذال معجمة موضع علي ثلاث مراحل من المدينة وقد اطال البكري 1872 في تعريفها الاثر الثالث عن علي رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------انه باع بعيرا بعشرين بعير- الي اجل 1873 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 1874 والشافعي 1875 عنه عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي	2044	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	38	176	190	855	1455	300	عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة يوفيها صاحبها بالربذة علقه البخاري ورواه مالك في الموطا عن نافع عن بن عمر والشافعي عن مالك كذلك تنبيه روي عن بن عمر ما يعارض هذا رواه عبد الرزاق عن------- معمر عن بن------ طاوس طاووس عن ابيه -------انه سال -بن عمر عن بعير ببعيرين فكرهه ورواه بن ------------ابي شيبة عن بن -------ابي زاءدة عن -بن عون عن -بن سيرين قلت لابن عمر البعير بالبعيرين الي اجل فكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه ويمكن الجمع بانه كان يري فيه الجواز وان كان مكروها علي التنزيه لا علي التحريم وروي الحاكم والدارقطني من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم عن السلف في الحيوان وفي اسناده اسحاق بن ابراهيم بن جوثي جوتي وهاه بن حبان حديث علي انه باع بعيرا بعشرين بعيرا الي اجل--------------------- مالك في الموطا----------------------- عن صالح ع---------ن الحسن بن محمد بن علي عن علي	683	6291190902463922115	286	280.5	221	924	30.952381134033203	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2045	true	6546886484278518455	5	243	26	1178	1463	300	بعشرين بعيرا الي اجل والحسن هذا لم يلق جده عليا لا جرم قال ابن الاثير هذا مرسل لان الحسن لم يلق جده عليا وقال النووي في شرح المهذب 1878 في اسناده انقطاع بين --حسن وعلي فلم يدركه قلت وقد جاء عن 1879 علي خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه 1880 اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن ابن ابي 1881 قسيط عن ابن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وقال ابن ---ابي شيبة 1882 ثنا وكيع ثنا ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي الحسن البراد عن علي قال 1883 لا يصلح الحيوان بالحيوانين 1884 ولا الشاة بالشاتين الا يدا بيد الاثر الرابع ان انسا رضي الله عنه كا-------------تب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبله انس فاتي العبد عمر فاخذه منه ووضعه في بيت المال 1885 وهذا الاثر ذكره الشافعي في الام 1886 فقال اخبرنا ان انس بن مالك كاتب غلاما له 1887 علي نجوم الي اجل فاراد المكاتب تعجيلها ليعتق فامتنع انس من قبولها وقال لا اخذها الا عند محلها فاتي المكاتب عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر ان انسا يريد الميراث فكان في الحديث فامره عمر باخذها منه واعتقه وكذا ذكره البيهقي في المعرفة 1888 عن الربيع عنه ورواه في سننه 1889 باسناد حسن من حديث انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس بن مالك علي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رثة فربحت فيها فاتيت انس بن مالك بكتابته	2045	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0683	false	2512936763234968878	159	267	780	1297	1455	300	بعشرين بعيرا الي اجل مالك في الموطا عن صالح عن الحسن بن محمد بن علي عن علي وفي------------------------------------------------------------------ه انقطاع بين الحسن --------------وعلي وقد روي عنه ما يعارض هذا روي عب----د الرزاق من طريق ب----------------------------------------------------------ن المسيب عن علي انه كره بعيرا ببعيرين نسيءة وري وروي بن ابي شيبة نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه حديث ان انسا كاتب عبدا له علي مال فجاء العبد بالمال فلم يقبله انس فاتي العبد عمر فاخذه منه ووضعه في بيت المال ------هذا الاثر ذكره الشافعي في الام بلا اسناد وقد روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الب------------------------------------------------------------يهقي من طريق انس بن سيرين عن ابيه قال كاتبني انس ع--------لي عشرين الف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت رقة فربحت فيها فاتيت انسا------- بكتابتي	683	6291190902463922115	376	578.5	291	1170	32.13675308227539	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2046	true	370750140636461839	123	298	626	1532	1542	300	عن ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله------------------- حق فاغلظ له فهم به اصحاب رسول الله فقال رسول الله دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1897 اذا تقرر ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر هو الصغير من الابل والرباعي بفتح الراء ما-له ست سنين ودخل في السابعة والبازل الواقع في رواية الرافعي تبعا للامام والغزالي ماله ثمان سنين ودخل في التاسعة -------------------------------------------------------------------------------------------كما قاله الرافعي 1898 وغيره ولم يقضه عليه الصلاة والسلام من ا--بل الصدقة وانما اشتراه منها ممن استحقه فملكه عليه الصلاة والسلام بثمنه واوفاه متبرعا بالزيادة من ماله مما افترضه لنفسه هذا ---احسن الاجوبة وقد جاء في حديث اخر ما يبنيه الحديث الثاني انه----------------------------------------- نهي عن قرض جر منفعة وروي انه قال كل قرض جر منفعة فهو ربا 1899 هذا الحديث اورده باللفظ الثاني القاضي حسين واورده الغزالي في وسيطه 1900 بالاول وتبع فيه-------- امامه فانه كذلك اورده وزاد انه صح و-----------------رواه الحارث بن ابي اسامة	2046	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	1	215	9	1055	1473	300	عن ابي هريرة---- كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فاغلظ له فهم به اصحاب ---اصحابه فقال---------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال لهم اشتروا له سنا فاعطوه اياه فقالوا انا لا نجد الا سنا هو خير من سنه قال فاشتروه فاعطوه اياه فان من خيركم او خيركم احسنكم قضاء ---------------------------------------------واخرج مسلم عن ابي رافع انه صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من الصدقة فامر ابا رافع ان يعطي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فامره ان يعطيه الحديث وقد ذكره الرافعي بعد تنبيه البكر--- الصغير من الابل والرباعي بفتح الراء ما له ست سنين واما ------------البازل فهو ما ----------------------------------------له ثمان سنين ودخل في التاسعة فتبين انهم لم يوردوا الحديث بلفظه ولا بمعناه وقد اخرج النساءي والبزار من حديث العرباض بن سارية قال بعت--------------------------------------------- من النبي صلي الل---------------------------------ه عليه وسلم بكرا فاتيته اتقاضاه فقلت اقضني ثمن بكري قال لا اقضيك الا نجيبة فدعاني فاحسن قضاءي ثم--- جاء اعرابي فقال اقضني بكري فقضاه بعيرا الحديث 1227 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية--- كل قرض جر منفعة فهو ربا قال عمر بن بدر في المغني لم يصح--------------------------------------------------------- فيه شء واما امام الحرمين فقال ا---------نه صح وتبعه الغزالي وقد رواه الحارث بن ابي اسامة	684	6291190902463922115	451	476.0	349	1313	34.348819732666016	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2047	true	3386649343100658184	0	162	0	785	1483	300	من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه بلفظ القاضي والرافعي لكن في اسناده سوار بن مصعب 1902 وهو متروك قال البخاري 1903 منكر الحديث وهو في جزء ابي الجهم العلاء بن موسي من حديث سوار هذا عن عمارة عن علي مرفوعا وهو منقطع فيما بين عمارة وعلي وفي البيهقي 1904 من قول-- فضالة بن عبيد موقوفا عليه كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا و-قال في المعرفة 1905 وروينا في معناه عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس واوضح ذلك في سننه 1906 عنهم وفي المغني عن الحفظ والكتاب لابن بدر الموصلي باب كل قرض جر منفعة فهو ربا لم يصح فيه شء عن رسول الله قال وفي الصحيحين انه اقترض صاعا ورد صاعين الحديث الثالث عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال امرني -----رسول الله ----------ان اجهز جيشا فنفدت الابل فامرني ان اخذ بعيرا ببعيرين الي اجل 1907 هذا الحديث تقدم بيانه في الربا الحديث الرابع انه قال خياركم احسنكم قضاء	2047	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0684	false	-8743793776729393054	217	295	1064	1451	1473	300	من حديث علي بال-----------------------لفظ الاول و-------------في اسناده سوار بن مصعب و-----هو متروك ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن -----------------بن مسعود وابي--- كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو-------------- امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اجهز جيشا فنفدت الابل فامرني ان اخذ بعيرا ببعيرين الي اجل---------------- تقدم ف------ي الربا --حديث--------------- خياركم احسنكم قضاء	684	6291190902463922115	307	431.0	238	803	38.231632232666016	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2047	true	3386649343100658184	202	257	996	1256	1483	300	نهي السلف 1914 عن اقراض الولاءد وتبع في هذا امام الحرمين فانه حكاه كذلك وقال انه صح عنهم وخالف------- في الوسيط فعزاه الي الصحابة بدل السلف وقال ابن حزم 1915 ردا 1916 علي المتابع ما نعلم له حجة اصلا من كتاب ولا من رواية---------- سقيمة ولا من قول صاحب ولا من اجماع ولا من قياس	2047	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	25	76	114	350	1465	300	نهي السلف----- عن اقراض الولاءد وكانه تبع-- امام الحرمين فانه كذا قال بل زاد انه صح عنهم واما الغزالي في الوسيط فعزاه الي الصحابة وقد قال --------بن حزم-------------------------- ما نعلم في هذا اصلا من كتاب ولا من رواية صحيحة ولا سقيمة ولا من قول صاحب ولا من اجماع ولا من قياس	685	6291190902463922115	183	297.5	140	277	66.06497955322266	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2050	true	-1438664960972625233	47	164	222	817	1515	300	حديث جابر المرفوع- ما افقر اهل بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم لان في سنده المغيرة بن زياد الموصلي 1963 وان وثقه ابن معين وجماعة فقال الحاكم فيما نقله عنه البيهقي في سننه 1964 وغيرها 1965 انه حديث واه شاذ الاسناد والمغيرة صاحب مناكير وحدث عن عبادة بن نسي بحديث 1966----------------------------------------------- موضوع------------- وقال ابن الجوزي في --تحقيقه 1967 في هذا الحديث وحديث ام سلمة هذان حديثان لا يعرفان ولا اصل لهما ونسب الصغاني الاول 1968 الي الوضع واجاب البيهقي بان اهل الحجاز يقولون لخل العنب خل الخمر وهو المراد بالخبر ان صح او خمرا تخللت بنفسها وعلي ذلك حمله فرج بن فضالة راويه الحديث الرابع انه قال الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلي الذي	2050	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0685	false	3957807895186826450	234	300	1132	1465	1465	300	حديث جابر --مرفوعا ما اقفر اهل بيت من ادم فيه خل وخير خلكم خل خمركم وف---ي سنده المغيرة بن زياد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب مناكير وقد وثق والراوي عنه حسن بن قتيبة قال الدارقطني متروك وزعم الصغاني الصاغاني انه موضوع وتعقبته عليه وقال -بن الجوزي في التحقيق ---------------------------------------------------------لا ا------------------------------------صل له --قال البيهقي ----اهل الحجاز يسمون خ--ل العنب خل الخمر 1231 حد---------------------------------------------------------------------------يث--------------- الظهر يركب اذا كان مرهونا وعلي الذي-	685	6291190902463922115	217	285.0	169	658	32.978721618652344	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2051	true	-3309424382694017586	27	64	141	320	1485	300	زياد 1975 بن سعد وغيره عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غ------------------------------------------------------------------------------------------رمه ورواه غيره 1976------------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا لا يغلق 1977 الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه	2051	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	110	192	563	959	1515	300	زياد----- بن سعد------ عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه واخرجه بن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري واخرجه الحاكم من طرق عن الزهري موصولة ايضا ورواه الاوزاعي ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن بن ابي فديك وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن بن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يغلق ال-----رهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه	686	6291190902463922115	144	232.5	111	412	34.95145797729492	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2053	true	1641607878208189056	162	234	794	1144	1452	300	الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه 2010 هذا الحديث روي متصلا ومرسلا اما المتصل فمن طريق -------------------------------------------ابي هريرة واما المرسل فمن طريق سعيد بن المسيب روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي في الام 2011 و المختصر 2012 عن ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب- عن ابن شهاب عن سعيد بن ال--------مسيب ان ---رسول الله --قال لا يغلق الرهن 2013 من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي 2014 غنمه زيادته وغرمه هلاكه	2053	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0686	false	-3506344737427585409	94	198	476	995	1515	300	الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه بن حبان في صحيحه والدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه واخرجه بن ماجة من طريق اسحاق بن راشد عن الزهري واخرجه الحاكم من طرق عن الزهري موصولة ايضا ورواه الاوزاعي ويونس وابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد مرسلا ورواه الشافعي عن بن -----------------------------ابي فديك --وابن ابي شيبة عن وكيع وعبد الرزاق عن الثوري كلهم عن بن ابي ذءب كذلك ولفظه لا يغلق الرهن----- من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال الشافعي غ-----نمه زيادته وغرمه هلاكه	686	6291190902463922115	197	217.0	151	560	35.17856979370117	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2058	true	-7643785904677026663	63	112	325	560	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا افلس الرجل وقد وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء 2073 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 2074 من هذا الوجه ولفظ البخاري --------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل-------- او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	2058	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0688	false	-4815754724560138180	206	261	999	1256	1442	300	ابي هريرة------------------------------ اذا افلس الرجل وقد وجد الباءع سلعته بعينها فهو احق بها من الغرماء متفق عليه ومعظم اللفظ لمسلم من طريق بشير بن نهيك عنه ولهما من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وغيره بلفظ من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	688	6291190902463922115	147	230.5	114	287	51.219512939453125	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2060	true	7680786831927058079	82	262	399	1307	1483	300	متاعه بعينه فهو احق به الا ان يدع الرجل ما فيه 2116 وفاء وفي رواية 2117 له الا ان يترك صاحبه وفاء الحديث الخامس روي انه------------------- انما حجر علي معاذ بالتماس منه دون طلب الغرماء 2118 هذا الحديث 2119 تبع فيه الغزالي في وسيطه 2120 فانه قال انه عليه الصلاة والسلام حجر علي معاذ بالتماسه وتبع فيه امامه فانه ---قال في --نهايته قال العلماء ما كان حجر رسول الله علي م-------------------عاذ من جهة استدعاء 2121 غرماءه والاشبه ان ذلك جري باستدعاءه وكذا هو في البسيط 2122 للغزالي قلت بل رواية --------------------ابي داود السالفة عن مراسيله تدل عل----ي طلب الغرماء فان فيها فاتي غرماءه الي رسول الله فطلب معاذ الحديث اما رواية الدارقطني ففيها ان معاذا اتي رسول الله------------------- فكلمه ليكلم غرماءه فقد يتخيل ف------------------------------يها طلب معاذ وليس كذلك لان اتيانه النبي لاجل استدعاءه منهم طلب الرفق كما بينه فيه 2123 لا للحجر عليه نبه علي ذلك صاحب المطلب الحديث السادس انه قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ب--اعه ولم يقبض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	2060	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0689	false	-7405951917154631470	128	266	615	1326	1488	300	متاعه بعينه فهو احق به قوله------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم انما حجر علي معاذ بالتماس منه دون طلب الغرماء قلت- هذا شء ادعا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه امام الحرمين فقال في النهاية ق-ال العلماء ما كان حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ من جهة استدعاء----- غرماءه والاشبه ان ذلك جري باستدعاءه وتبعه الغزالي وهو خلاف ما صح من الروايات المشهورة ففي المراسيل لابي دا-----------------------ود التصريح بان الغرماء التمسوا ذلك و---------------------------------------اما رواه- الدارقطني------ ان معاذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلا حجة فيها ان ذلك لالتماس الحجر وانما فيها طلب معاذ-------------------------------------------------- الرفق منهم وبهذا تجتمع الروايات حديث عمر في اسيفع جهينة ياتي قريبا 1236 حديث------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الباءع من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان كان قد اقتضي من ثمنه شيءا فهو اسوة الغرماء	689	6291190902463922115	429	557.0	336	1026	41.8128662109375	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2063	true	-3466550311624078791	1	152	3	736	1478	300	ابي مجلز ان عبدا كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فحبسه النبي حتي -------------------باع فيه غنمة 2165 له قال البيهقي هذا منقطع -قال وقد رواه الثوري 2166 عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي مجلز بمعناه قال وروي من وجه اخر عن القاسم عن ابيه عن 2167 عب-----د الله بن مسعود وهو ضعيف وذكر ابن الطلاع في اقضيته عن احكام بن زياد -----------------------------عن الفقيه ابي صالح ايوب بن سليمان ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام سجن رجلا اعتق شركا له في عبد فوجب عليه استتمام عتقه قال في الحديث حتي باع غنمة 2168 له الحديث التاسع 2169 ان رجلا ذكر للنبي------------------- جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجمي----- من قومه 2170 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 2171 من حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله--------------- اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم	2063	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0690	false	-1714324353303274024	146	300	724	1458	1458	300	ابي مجلز ان عبدا كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فحبسه النبي صلي الله عليه وسلم حتي باع فيه غنيمة---- له قال و-------هذا منقطع وقال------------------------------------------------------------------------------------ وروي من وجه اخر عن القاسم بن عبد الرحمن عن جده عبد الله بن مسعود وهو ضعيف ------------لانه من طريق الحسن بن عمارة قال ورواه الثوري عن بن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي مجلز فاءدة في مشروعية الحبس حديث اخرجه ابو داود والنساءي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس---------- رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلي سبيله 1239 حديث----------------------------------------------------- ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم جاءحة اصابته فساله ان يعطيه من الصدقة فقال حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه--------- الحديث---------- مسلم-------------- من حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم-	690	6291190902463922115	395	579.5	307	938	42.11087417602539	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2063	true	-3466550311624078791	152	210	736	1020	1478	300	قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي ------الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2063	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	0	32	0	159	1439	300	قال يا قبيصة ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة فذكره مطولا وفيه ورجل اصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	691	6291190902463922115	130	236.5	103	290	44.82758712768555	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2064	true	-5997701371646765287	65	294	340	1444	1468	300	ان عمر رضي الله عنه خطب الناس وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به 2182 فمن كان له عليه دين فليحضر فانا بايعوا ماله 2183 وقاسموه بين غرماءه 2184 وهذا الاثر رواه مالك في --موطءه 2185 في اخر باب جامع 2186 القضاء عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر فق----------ال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح -قد رين---- به فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة نقسم ماله بين غرماءه و--اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب 2190 قال البيهقي في المعرفة 2191 ورواه ايوب فقال نبءت عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وقال نقسم ماله بينهم بالحصص قلت ورواه ابو عبيد في غريبه عن ابي النضر عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي سلمة عن ابن دلاف عن عمر فذكره بمثله الا انه قال سابق الحاج او قال سبق الحاج وفي اخره فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وقال الدار-------------------------------قطني 2192 وقد سءل عن هذا الحديث فقال هو حديث يرويه عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف عن ابيه عن بلال بن الحارث عن عمر	2064	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0691	false	-4080291833499319068	33	148	164	716	1439	300	ان عمر------------- خطب الناس وقال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا بسند منقطع------------------------------------------------------------ ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري في-- الرواحل فيغالي----- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع فذكره وفيه الا انه------------------------------------------- ادان معرضا فاصبح وقد رين دين به فمن كان له عليه دين فلياتنا----- بالغداة نقسم ماله بين غرماءه ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب ووص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل من طريق زهير بن معاوي------------ة عن ------عبيد الله بن ----عمر عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف عن ابيه عن بلال بن الحارث عن عمر	691	6291190902463922115	438	625.5	339	1154	37.95494079589844	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2067	true	-5749631937921836849	10	160	45	817	1492	300	قوله ولم يرني بلغت قلت واخرجه بهذا الحرف ابو حاتم بن حبان في صحيحه 2224------------------------------------------ وفي رواية للبيهقي 2225 عرضت علي النبي -------------------يوم بدر وانا -ابن ثلاث عشرة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم احد فاجازني في المقاتلة--------------------- والمراد بقوله وانا ابن اربع عشرة اي طعنت فيها وبقوله وانا ابن خمس عشرة اي استكملتها وزدت عليها لانه كان بين احد------------------ والخندق سنتان كما نبه عليه البيهقي في سننه و خلافياته وغيرهما الح----------------------------------------------------------------------ديث الثاني عن انس رضي الله عنه ان النبي قال اذا استكمل المولود خمس عشرة سنة كتب ما له وما عليه واقيمت عليه الحدود 2226 هذا الحديث تبع في ايراده------------------------------------- الغزالي في --وسيطه 2227 فانه قال ومعتمدنا ما روي الدارقطني فذكره وهو تبع فيه امامه فانه كذلك ذكره في كفايته 2228 وقال ان الدارقطني رواه باسناده ولم اره انا في سنن الدارقطني بعد البحث الشديد عنه- وذكره البيهقي في --سننه 2229 بغير اسناد فقال وروي قتادة عن انس	2067	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0692	false	-4963024928032514246	145	293	674	1430	1462	300	قوله ولم يرني بلغت فيها وقد رواه----------------- بن حبان في صحيحه والبيهقي بالزيادة ونقل عن بن صاعد انه استغربها وفي رواية للبيهقي----- عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وانا وابن ثلاث عشر-------------------------------------------------------------ة والباقي نحو الصحيحين والمراد بقوله وانا -بن اربع عشرة اي طعنت فيها وبقوله وانا -بن خمس عشرة اي استكملت-----------ها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق كان في جمادي سنة خمس وقيل كان الخندق في شوال سنة اربع وقال الواقدي في المغازي كان بن عمر في الخندق بن خمس عشرة واشف منها 1241 حديث انس------------------------------------ اذا استكمل المولود خمس عشرة سنة كتب ما له وما عليه واقيمت عليه الحدود البيهقي في الخلافيات من طريق عبد العزيز بن صهيب عنه بسند ضعيف وقال الغزالي في الوسيط تبعا للامام في النهاية رواه الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------- باسناده فلعله في الافراد او غيرها فانه ليس في السنن مذكورا وذكره البيهقي في السنن الكبري عن----------------- قتادة عن انس	692	6291190902463922115	342	407.0	267	985	34.7208137512207	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2068	true	-467949544288156133	64	276	345	1371	1485	300	ان سعد بن معاذ حكم علي 2238 بني قريظة فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الذراري 2239 هذا الحديث صحيح مشهور ففي الصحيحين 2240 من حديث ابي سعيد الخدري ان سعد بن معاذ حكم في بني قريظة ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال رسول الله لقد حكمت بحكم الله قال الشافعي فكان العلم في المقاتلة والذرية الانبات وهو كما قال وسياتي علي الاثر بيانه وفي مسند البزار 2241 من حديث عامر بن سعد عن ابي--------ه ان سعد بن معاذ حكم علي بني قريظة ان يقتل منهم كل من جرت عليه المواسي وان تقسم ذراريهم واموالهم فذكر ذلك للنبي فقال لقد حكم بينهم بحكم الله الذي ----------------------------------------------------------------------------------------حكم به من فوق سبع سموات ثم قال هذا ال-------------------------------------حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي من غير وجه واعلي من روي ذلك عن النبي سعد بن ابي وقاص ولا نعلم له عن سعد طريقا غير هذا الطريق الحديث الخامس عن عطية القرظي قال عرضنا علي النبي------------------- يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي 2242 هذا الحديث صحيح رواه اصحاب السنن الاربعة من حديث عبد الملك بن عمير قال حدثني عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل	2068	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	18	202	88	971	1450	300	ان سعد بن معاذ حكم ------في بني قريظة فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم فكان يكشف عن مءتزر المراهقين فمن انبت منهم قتل ومن لم ينبت جعل في الذراري متفق عليه دون قصة الانبات من حد-------------------يث ابي سعيد وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار----- من حديث-------- سعد بن ابي وقاص مطل ان سعد بن معاذ حكم علي بني قريظة ان يقتل----- كل من جرت عليه المواسي وسياتي في------------------------------------------------------------ الذي بعده تنبيه ينبغي ان يقرا قوله يكشف بالضم علي البناء لما لم يسم فاعله لان سعدا مات عقب الحكم ولم يتول تفتيشهم ويءيذ ويءيد ذلك ان الطبراني روي في الكبير والصغير من حديث اسلم الانصاري قال جعلني النبي صلي الله عليه وسلم علي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين زاد في الصغير لا يروي عن اسلم الا بهذا الاسناد قلت وهو ضعيف 1243 حديث عطية القرظي--------------------------------------------------------------------------- عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي-------------------------- اصحاب السنن-------- من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ي-------------------------------------------------------------------نبت لم يقتل	693	6291190902463922115	411	628.0	314	1356	30.309734344482422	78	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2070	true	-2686363009141992296	125	279	619	1352	1450	300	عن جد-ه اسلم الانصاري قال جعلني -----رسول الله ع----------لي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين قال في اصغر معاجمه لا يروي عن اسلم الا بهذا 2267 الاسناد تفرد به الزبير بن بكار قال وهو اسلم بن بجرة قلت والراوي عن محمد هو اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو ضعيف ذكره ابن عبد البر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الحديث يدور عليه وتوقف في صحة هذا الاسناد فاءدة لا نعرف لعطية------- غير هذا الحديث ولا يعرف نسبه الحديث السادس---------- روي انه -------------------قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين 2268 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 2269 من رواية الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي------------------- وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول	2070	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0693	false	-2024494246569488214	112	294	542	1417	1450	300	من حديث اسلم الانصاري قال جعلني النبي صلي الله عليه وسلم علي اساري قريظة فكنت انظر في فرج الغلام فان رايته قد انبت ضربت عنقه وان لم اره قد انبت جعلته في مغانم المسلمين زاد في الصغير -----لا يروي عن اسلم الا بهذا----- الاسناد-------------------------------------------- قلت -------------------------------------------------وهو ضعيف 1243 حديث عطية القرظي عرضنا علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم قريظة وكان من انبت قتل ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي اصحاب السنن من حديث عبد الملك بن عمير عنه بلفظ ومن لم ينبت لم يقتل وفي رواية جعل في السبي وللترمذي خلي سبيله وله طرق اخري عن عطية وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الصحيح وهو كما قال الا انهما لم يخرجا---------------------------------------- لعطية وما له الا هذا الحد---------------------يث الواحد 1244 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين--------------------- ابو داود من حديث------------------------------------------------- خالد بن دريك عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال	693	6291190902463922115	435	652.5	337	1109	39.224525451660156	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2071	true	-4112998694432636468	103	208	504	994	1449	300	خالد بن دريك لم يدرك عاءشة قاله ابو داود برمته واراد به الانقطاع ورواه ابو داود في مراسيله 2274 من حديث هشام عن قتادة انه قال ان الجارية اذا حاضت لم يصلح ان يري منها الا وجهها ويداها الي المفصل هذا معضل رابعها انه مضطرب قال ابن عدي 2275 لا اعلم يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير--------------------------------- و---------------------------قال فيه مرة عن خالد بن دريك عن ام سلمة بدل عن عاءشة قال ابن القطان في كتابه احكام النظر فهذه زيادة علة الاضطراب وفي علل ابن ابي حاتم 2276 سالت ابي عنه فقال انه وهم وانما هو عن قتادة عن خالد بن دريك ان عاءشة مرسل	2071	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0694	false	4946244679841402410	2	61	8	275	1403	300	خالد بن دريك لم يدرك عاءشة-------------------------------------- ورواه في ال-------مراسيل------ من حديث هشام عن قتادة مرسلا لم يذكر خالدا ولا عاءشة وتفرد سعيد بن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير وفيه مقال عن قتادة بذكر خالد فيه وقال بن عدي ان سعيد بن بشير قال فيه مرة---------------- عن ام سلمة بدل--- عاءشة ورجح ابو------------------------------------------------------------------- ------------------------------------حاتم انه عن قتادة عن خالد بن دريك ان عاءشة مرسل	694	6291190902463922115	145	198.0	111	550	26.363636016845703	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2072	true	1320101827235558843	0	49	0	240	1473	300	جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان رضي الله عنهما الحجر علي عبد الله فقال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	2072	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0694	false	4946244679841402410	187	233	863	1087	1403	300	جعفر اشتري ارضا سبخة بثلاثين الفا فبلغ ذلك عليا فعزم علي ان يسال عثمان الحجر عليه فجاء عبد الله بن جعفر الي الزبير فذكر ذلك له فقال الزبير انا شريكك فلما سال علي عثمان--------------- الحجر علي عبد الله -قال كيف احجر علي من كان شريكه الزبير	694	6291190902463922115	224	431.0	178	240	93.33333587646484	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2073	true	-8420443714401692444	79	109	377	517	1483	300	بن حسان عن ابن سيرين ----قال عثمان لعلي الا تاخذ علي يدي ابن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الفا---- ما يسرني انها لي بنعلي	2073	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	0	32	0	146	1462	300	بن حسان عن -بن سيرين قال قال عثمان لعلي الا تاخذ علي يدي -بن اخيك يعني عبد الله بن جعفر وتحجر عليه اشتري سبخة بستين الف درهم ما يسرني انها لي بنعلي	695	6291190902463922115	137	253.5	107	148	92.56756591796875	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2074	true	5829746362869980675	129	299	666	1487	1489	300	في قوله ------فان انستم منهم رشدا 2301 قال-------- صلاحا في دينه- وحفظا لما-------------------------------------------------------له وروينا عن الثوري ---------------------------------------------عن منصور عن مجاهد انه قال رشدا في الدين وصلاحا في المال وروينا معناه عن مقاتل بن حيان ثم اسند رواية ابي صالح عن ابن عباس ثم قال والاعتماد علي ما مضي واسند في سننه 2302 مقالة الحسن ومقاتل الاثر الثال-------------------------------------------------------------ث ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعره فرفع الي عمر فلم يجده انبت فقال لو انبت الشعر حددتك 2303 وهذا الاثر رواه البيهقي 2304 من حديث ابي عبيد ثنا ابن علية عن 2305 اسماعيل بن 2306 امية عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمر رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال 2307 انظروا اليه فلم يوجد ان-بت فدرا عنه الحد قال ابو عبيد وبعضهم يرويه عن عثمان قال ابو عبيد والابتهار ان يقذفها بنفسه فيقول 2308 فعلت بها كاذبا فان كان قد فعل فهو الابتيار ثم رواه البيهقي 2309 من حديث سفيان ثنا ايوب بن موسي عن محمد بن يحيي بن حبان قال اتي عمر بن الخطاب بابن ابي الصعبة	2074	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	45	189	216	906	1462	300	في قوله تعالي فان انستم منهم رشدا معناه رايتم منهم صلاحا في دينهم وحفظا لاموالهم البيهقي من طريق علي بن ابي طلحة عنه اتم من هذا قوله وروي مثله عن مجاهد والحسن اما اثر مجاهد فرواه الثوري في جامعه عن منصور عنه واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر الحسن فاسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عنه حديث ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعره فرفع الي عمر فلم يجده انبت فقال لو انبت الشعر حددتك قال ابو عبيد في الغريب ثنا -----------------------------بن علية عن----- اسماعيل بن----- امية عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمر رفع اليه غلام ابتهر جارية في شعره فقال----- انظروا اليه فلم يجدوه انبت فدرا عنه الحد قال ابو عب-----------------------------------يد والابتهار ان يقذفها بنفسه فيما فعل------- بها كاذبا ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن------------------------------------- ايوب بن موسي عن محمد بن يحيي بن حبان قال ابته--ر بن ------------ابي الصعبة	695	6291190902463922115	413	656.5	321	998	41.38276672363281	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2075	true	-1096921363151123923	232	288	1185	1467	1527	300	حديث ابي هريرة ايضا بلفظ الصلح جاءز بين المسلمين ثم قال وشاهده حديث عمرو بن عوف يعني الاتي بعده وبه يعرف------------------------------------- ورواه احمد 2318 من حديث سليمان بن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا الصلح جاءز بين المسلمين فهذه طرق متعاهدة ثم قال الرافعي في الكتاب 2319------------------------------------ ووقف هذا الحديث علي عمر اشهر	2075	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0695	false	-21254366232549519	215	274	1035	1327	1462	300	حديث ابي هريرة ا----------لصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ابو داود وابن حبان والحاكم من طريق الوليد بن رباح عنه بتمامه ورواه احمد----- من حديث سليمان بن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة دون الاستثناء و------------------------------------------------في الباب عن عمرو بن عوف وغيره كما سياتي قريبا قوله ووقف هذا الحديث علي عمر اشهر	695	6291190902463922115	145	182.5	112	355	40.845069885253906	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2077	true	6022679298908797730	179	289	856	1392	1452	300	نصب بيده ميزابا في دار العباس رضي الله عنه 2343 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 2344 عن اسباط بن محمد ثنا هشام بن سعد عن عبيد الله بن عباس اخو عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر بن الخطاب فلبس ثيابه يوم الجمعة وقد كان ذبح للعباس 2345 فرخان فلما وافي الميزاب صب ماء بدم الفرخين فاصاب عمر دم الفرخين فامر عمر بقلعه ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس عمر ثيابا غير ثيابه ثم جاء فصلي بالناس فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله فقال عمر للعباس وانا--- اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله	2077	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0696	false	-3744872084764989936	64	124	306	603	1469	300	نصب بيده ميزابا في دار العباس---------------------------------- احمد من حديث------------------------------------------ عبيد----------------- عبد الله بن عباس قال كان للعباس ميزاب علي طريق عمر---------- فلبس ثيابه يوم الجمعة فاصابه منه---------------------------------------- ماء بدم----------------------------- فا----مر بقلعه------------------------------------------------------------------ فاتاه العباس فقال والله انه للموضع الذي وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعزم عليك لما صعدت علي ظهري حتي تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله	696	6291190902463922115	260	391.0	204	539	48.23747634887695	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2078	true	-2895660370944128374	120	268	565	1278	1415	300	عن ابيه عن جده عمر بمعناه ورواه ابن عيينة عن ----------------ابي هارون المدني منقطعا مختصرا ببعض معناه قلت وطريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم رواها الحاكم في مستدركه 2349 في ترجمة العباس رضي الله عنه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذا عن ابيه عن جده عن عمر انه دخل المسجد فاذا ميزاب للعباس شارع في مسجد رسول الله يسيل ماء المطر منه فقال عمر 2350 بيده فقلع الميزاب فقال هذا الميزاب لا يسيل في مسجد رسول الله فقال له العباس والذي بعث محمدا بالحق انه هو الذي وضع هذا الميزاب في هذا المكان ونزعته انت يا عمر فقال عمر ضع رجليك علي عنقي لترده الي ما كان ففعل العباس ثم قال الحاكم هذا حديث كتبناه عن ابي جعفر وابي علي الحافظ لم نكتبه الا باسنادنا هذا والشيخان لم يحتجا------- بعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال وقد وجدت له شاهدا من حديث اهل الشام	2078	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0952	false	671052030704415402	181	238	863	1140	1481	300	من حديث بن ----------عباس ورواه ابو داود في المراسيل من حديث ابي هارون المدني قال كان في دار العباس ميزاب ورواه الح---------------------------------اكم---------------- في ترجمة العباس------------- من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم بسن-------------ده عن عمر انه دخل المسجد فاذا ميزاب فذكر نحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحتج الشيخان بعبد الرحمن------------------- وقد وجدت له شاهدا من حديث اهل الشام	952	6291190902463922115	184	240.0	142	736	25.0	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2079	true	7638715511700142298	18	57	91	286	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره قال فنكس القوم فقال ابو هريرة ما لي اراكم عنها 2352 معرضين والله لارمينها بين اكتافكم اي لارمين هذه السنة بين اظهركم	2079	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0696	false	-3744872084764989936	184	215	892	1055	1469	300	ابي هريرة-------------------------- لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره قال فنكس القوم فقال ابو هريرة ما-لي اراكم عنها----- معرضين والله لارمينها بين اكتافكم اي لارمين هذه السنة بين اظهركم	696	6291190902463922115	162	293.5	131	195	83.07691955566406	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2080	true	-5338159395593915820	140	281	666	1318	1407	300	لا يحل لامرء من مال اخيه شء الا--------- بطيب نفس منه رواه احمد 2369 والبيهقي 2370 وقال قال البخاري عمرو هذا هو عبد الرحمن بن سعد بن مالك وهو ابن ابي سعيد الخدري وقال في المعرفة 2371 بعد ان ذكره من هذه الطريق وغيره اصح ما روي فيه حديث ابي ح----------------------------------------------------------------------------------------------ميد الطريق الثالث من حديث ابي حميد 2372 الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله قال لا يحل لامرء ان ياخذ عصا اخيه بغير طيب نفس منه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم رواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 2373 كذلك وكذا البيهقي في سننه 2374 رواه من حديث سهيل بن ابي صالح عن عبد الرحمن بن سعد عن ابي حميد وقال غيره ابن سعيد ورواه غيرهما عن عبد الرحمن بن ابي سعيد ع-------------------------------ن عمارة بن حارثة الضمري عن عمرو بن يثربي ثم نقل عن ا-------------بن المديني	2080	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0697	false	4743565373178014531	94	192	467	927	1460	300	لا يحل لامرء من مال اخيه--- الا ما اعطاه بطيب نفس منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره في حديث طويل ورواه الدارقطني من طريق مقسم عن بن عباس نحوه في حديث وفي اسناده العرزمي وهو ضعيف ورواه بن حبان في صحيحه والبيهقي من حديث ابي حميد------------------------------------ الساعدي بلفظ------------------------- لا يحل لامرء ان ياخذ عصي اخيه بغير طيب نفس منه وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم علي المسلم وهو من رواية------------------------------------------------------------------- سهيل بن ابي صال-----------------------------------------------------------------ح عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابي حميد وقيل عن عبد الرحمن عن عمارة بن حارثة ع-------ن عمرو بن يثربي رواه احمد والبيهقي وقوي بن المديني	697	6291190902463922115	240	345.5	183	799	30.037546157836914	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2086	true	6477092122009172828	222	277	1142	1398	1514	300	كنا مع رسول الله------------------- في جنازة فلما وضعت قال------------------- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم -قال علي رضي الله عنه هما علي يا رسول الله-------- وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	2086	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	86	144	416	688	1476	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال صلي الله عليه وسلم هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال ---------------------علي يا رسول الله هما علي وانا لهما ضامن فقام---------- فصلي عليه ثم اقبل علي علي وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	699	6291190902463922115	225	393.0	177	303	74.2574234008789	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2087	true	5854646599075566539	22	80	101	390	1479	300	اخيه دينا الا فك الله رهانه يوم القيامة فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله لعلي هذا خاصة فقال لعامة المسلمين وفي بعض رواياته 2450 انه ليس من ميت يموت وعليه دين الا وهو مرتهن بدينه ومن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة فقال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة	2087	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	157	183	756	895	1476	300	اخيه -----الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي جميعها ان الدين كان دينار----------------------------------------ين وفيه زيادة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم هذا لعلي خاصة ام للمسلمين عامة فقا---ل للمسلمين عامة	699	6291190902463922115	104	147.5	84	289	35.98616027832031	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2087	true	5854646599075566539	172	223	857	1119	1479	300	قتادة دين الميت اصح وسياتي بعدها بطرقه الحديث الثالث ان النبي------------------- اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم ديناران فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه رسول الله 2459 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه 2460 من حديث سلمة بن الاكوع	2087	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0699	false	5918981525839917301	218	263	1062	1284	1476	300	قتادة كما -----------سياتي 1253 ح---------دي-------ث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم ديناران فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه -صلي الله عليه وسلم----------------- البخاري-------------- من حديث سلمة بن الاكوع	699	6291190902463922115	183	282.5	143	281	65.12455749511719	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2089	true	-394738079553873556	232	300	1178	1524	1524	300	ثم نقل العلماء ان هذا كان في اول الاسلام لم يكن النبي يصلي علي من لم يخلف 2493 وفاء من 2494 المديونين لان صلاته عليه الصلاة والسلام شفاعة موجبة للمغفرة ولم يكن حينءذ في المال سعة فلما فتح الله عز وجل الفتوح قال عليه الصلاة والسلام انا اولي بالمءمنين من انفسهم وهو كما قال وسياتي ذلك واضحا من حديث ابي هريرة الحديث الرابع قال الرافعي 2495-------- ونقل عنه-	2089	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	106	140	544	714	1502	300	ثم نقل العلماء ان هذا كان--- اول الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فتح الله------- الفتوح قال-------------------- انا اولي بالمءمنين من انفسهم -------------سياتي---- واضحا من حديث ابي هريرة وهو عند احمد في حديث جابر المتقدم قوله ونقل عنه	700	6291190902463922115	132	184.0	105	355	37.18309783935547	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2089	true	-394738079553873556	51	81	270	427	1524	300	وفي رواية له انه لما ضمن ابو قتادة الدينارين عن الميت قال عليه الصلاة والسلا-----م هما عليك حق الغريم وبرء الميت قال نعم فصلي عليه قلت هذه الرواية اخرجها البيهقي	2089	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	67	97	341	499	1502	300	وفي رواية--- انه لما ضمن ابو قتادة الدينارين عن الميت قال النبي صلي الله عليه وسلم هما عليك حق الغريم وبرء الميت قال نعم فصلي عليه رواه الدارقطني بنحوه و-البيهقي	700	6291190902463922115	117	199.5	94	162	72.22222137451172	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2090	true	1154694563377808996	118	296	569	1469	1485	300	جابر كما اسلفته لك في ال----------حديث الثالث قريبا واما عجزه وهو قوله---- يا رسول الله الي اخره فتعبت عليه دهرا الي ان وجدتها في حديث اخر في المعجم الكبير ل-------لطبراني 2497 رواه من حديث ابي الصباح 2498 عبد الغفور بن سعيد الانصاري عن ابي هاشم الرماني عن زاذان عن سليمان قال امرنا رسول الله------------------- ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك 2499 دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين و--- عبد الغفور 2500 هذا تركوه ونسب الي الوضع فاءدة الكل في حديث ابي هريرة بفتح الكاف وتشديد اللام العيال والضياع ايضا وهو بفتح الضاد ايضا وروي بكسرها جمع ضاءع كما يقال جاءع وجياع قال الخطابي والمحفوظ الاول وقال ابن بري من رواه بالفتح فمعناه من ترك ضاءعة فاقام المصدر مقام اسم الفاعل كما يقال ماء غور اي غاءر واما من كسر فظاهر كتاب الشركة 1 كتاب الشركة ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان------------ه خرجت من بينهما	2090	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	179	288	888	1440	1502	300	--------------ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن------------- قوله قيل يا رسول الله الي اخره سبق المصنف الي ذكره القاضي حسين والامام والغزالي وقد وقع معناه في الطبراني الكبير--- من حديث------------------------------------------------------------------- زاذان عن سل-مان قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفدي سبايا المسلمين ونعطي ساءلهم ثم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك----- دينا فعلي وعلي الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين وفيه عبد الرحمن بن سع---------------------------------------------------------------------يد الانصاري متروك ومتهم ايضا 1 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الشركة 1254 حديث ابي هريرة----------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما	700	6291190902463922115	354	479.5	276	974	36.344970703125	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2090	true	1154694563377808996	0	55	0	254	1485	300	انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دين- فكله الي ودينه علي قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي---- هذا تبع في ايراده كذلك الامام والقاضي حسين وصدره ثابت في الصحيحين 2496 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله	2090	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0700	false	-5952642627053894070	144	192	733	949	1502	300	انه قال في خطبته من خلف مالا او حقا فلورثته ومن خلف كلا او دينا فكله الي ودينه علي قيل يا رسول الله وعلي كل امام بعدك قال وعلي كل امام بعدي صدر هذا الحديث-------------------------------------- ثابت في الصحيحين----- من حديث ابي هريرة ومن قوله قيل يا رسول الله	700	6291190902463922115	195	346.5	148	259	75.2895736694336	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2093	true	8996197265929453376	77	140	422	727	1517	300	ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين 40 وهذا صحيح رواه الامام احمد في مسنده 41 عن يحيي بن ابي بكير ثنا ابراهيم بن نافع قال سمعت عمرو بن دينار يذكر عن ابي 42 المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي------------------- فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه	2093	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0701	false	-2618529365736819546	158	206	802	1040	1513	300	ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين------------------------- احمد من طريق----------------------------------------------------- عمرو بن دينا-----ر عن ابي--- المنهال ان زيد بن ارقم والبراء بن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه	701	6291190902463922115	213	367.0	169	324	65.74073791503906	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2094	true	-8870809602194538852	101	169	502	830	1480	300	ابي جعفر محمد بن علي انه-------------------------------------------------- حكاه و استشهد في--------------------- ا---------------------------------------------------لسنن 55 ا-نه عليه الصلاة والسلام بعث عمرو بن امية الضمري الي 56 النجاشي فزوجه ام حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة وهو محتمل لان يكون هو الوكيل في القبول او النجاشي وقد قيل ان النجاشي عقد عليها عنها وعن النبي لانه كان امير الموضع وسلطانه وهو ظاهر ما في سنن ابي داود 57 والنساءي 58----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الذي زوجها عثمان بن عفان	2094	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0702	false	-8238446595126534856	0	109	0	540	1499	300	ابي جعفر محمد بن علي انه حكي ذلك ولم يسنده البيهقي للبيهقي في المعرفة وكذا حكاه في الخلافيات بلا اسناد واخرجه في السنن من طريق بن اسحاق حدثني ابو جعفر قال بعث رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م عمرو بن امية الضمري الي--- النجاشي فزوجه ام حبيبة ثم ساق عنه اربعماءة دينار واشتهر في السير انه صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي فزوجه ام حبيبة وهو يحتمل -ان يكون هو الوكيل في القبول او النجاشي و----------------------------------------------------------------------------ظاهر ما في---- ابي داود--- والنساءي ان النجاشي عقد عليها عن النبي صلي الله عليه وسلم وولي النكاح خالد بن سعيد بن العاص كما في المغازي وقيل-------------- عثمان بن عفان	702	6291190902463922115	190	271.5	148	655	29.007633209228516	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2095	true	-4773669646648109362	92	179	458	885	1474	300	---------انه عليه الصلاة والسلام وكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة 67 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 68 والشافعي -69 عن ربيعة بن ابي 70 عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان النبي- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج وهذا مرسل 71 ورواه احمد 72 والترمذي 73 والنساءي 74 من حديث حماد بن زيد عن مطر عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع ان رسول الله--------------- تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما	2095	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0702	false	-8238446595126534856	113	181	558	910	1499	300	انه صلي الله عليه وسل----------م وكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة------------------- مالك في الموطا--- والشافعي عنه عن ربيعة عن سلي---------------------مان بن يسار مرسلا انه بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج ووصل-------------ه احمد--- والترمذي--- والنساءي وابن حبان عن سلي-----------------------------مان عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما	702	6291190902463922115	281	463.5	223	453	62.030906677246094	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2096	true	7678751970886082734	1	178	4	863	1473	300	رافع وقد يصح سماع 79 من هذه سنه وقد ذكر ابن ابي خيثمة ح---ديث نزول الابطح وفيه عن صالح بن كيسان انه سمع------------- سليمان 80 بن يسار يقول اخبرني ابو رافع فذكر الحديث ففي هذا ذكر سماعه منه قلت وروي من غير حديث ابي رافع 81 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي حدثني ابراهيم بن محمد بن موسي عن 82 المفضل بن ابي عبد الله عن علي بن عبد الله بن عباس قال لما اراد رسول الله الخروج -------------------الي مكة بعث اوس بن خولي وابا رافع الي العباس فزوجه ميمونة وقال الزهري كانت ميمونة عند ابي رهم وهي التي وهبت نفسها للنبي وكان خرج معتمرا في ذي القعدة فلما بلغ موضع كذا بعث جعفر بن ابي طالب فخطب ميمونة فجعلت امرها الي العباس فزوجها رسول الله قلت ورواية ابي رافع السالفة انه تزوجها حلالا تعارضه رواية ابن عباس انه تزوجها محرما وسياتي الكلام علي ذلك في كتاب النكاح حيث ذكره الرافعي ان شاء الله ذلك الحديث الخامس عن جابر رضي الله عنه قال اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله------------------- فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي	2096	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0702	false	-8238446595126534856	192	300	965	1499	1499	300	رافع لكن وقع التصريح بسماعه منه في تاريخ بن ابي خيثمة في حديث نزول الابطح ورج--------ح بن القطان اتصاله ورجح ان مولد سليمان -------------------سنة سبع وعشرين ووفاة----------------------------------------------- ابي رافع سنة ست وثلاثين فيكون سنه ثمان سنين او اكثر تنبيه الرجل الانصاري المبهم يحتمل تفسيره باوس بن خولي فقد روي الواقدي وفيه ما فيه من طريق ------------------------------------------علي بن عبد الله بن عباس قال لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج الي مكة بعث اوس بن خولي وابا رافع الي العباس فزوجه ميمونة 1259 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----------------- اردت الخروج الي خيبر فذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا لقيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي-	702	6291190902463922115	286	383.5	220	1011	28.288822174072266	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2097	true	9113503923099849946	39	132	208	663	1502	300	في ذبح الهدايا والضحايا 92 اما في الهدايا فصحيح ثابت كما اخرجه الشيخان من حديث علي امرني رسول الله------------------- ان اقوم علي بدنه الحديث كما سياتي في الضحايا وناب فيه ايضا عن غيره كما مر في الحديث الحادي عشر من باب بيان وجوه الاحرام واما في الضحايا فلا يحضرني الحديث السابع 93 انه قال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه 94 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 95 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت	2097	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0703	false	-4397831050641804365	45	104	222	504	1471	300	في ذبح الهدايا والضحايا متفق عليه من ح-------------------------------------ديث علي امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه الحديث وفي حديث جابر الطويل في مسل-------------------------------------------------------------------م وامر عليا ان يذبح الباقي 1261 حديث--------- انه قال في قصة ماعز اذهبوا به فارجموه متفق عليه من حد--------------------------------------يث ابي هريرة -------------قال اتي رجل من اسلم---------------------------- فقال يا رسول الله اني زنيت	703	6291190902463922115	184	246.0	142	474	38.818565368652344	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2097	true	9113503923099849946	197	297	991	1490	1502	300	ماعز بن مالك كما جاء في الترمذي 96 وغيره الحديث الثامن انه -------------------قال---- واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها 97 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 98 من حديث ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وقد ذكره الرافعي في اللعان والحد وسنذكره هناك بكماله ان شاء الله فانه اليق به الحديث التاسع قال الرافعي------- عقد الامارة يقبل التعليق علي ما قاله عليه الصلاة والسلام فان اصيب زيد فجعفر 99 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه 100 من حديث عبد الله بن عمر قال امر رسول الله------------------- في غزوة مءتة زيد بن حارثة فقال ان قتل زيد فجعفر	2097	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0703	false	-4397831050641804365	116	195	569	951	1471	300	ماعز بن مالك -وسياتي في الضحايا 1262 حديث------------- انه صلي الله عليه وسلم قال وغد واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق عليه من حد--------------------------يث ابي هريرة وزيد بن خالد وسياتي في الحدود بتمامه 1263 حديث قال فان اصيب زيد فجعفر استدل------------------- به الرا------------------فعي علي ان عقد الامارة يقبل التعليق---------------------------------------------------------------------------- البخاري من ح-------------ديث عبد الله بن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر	703	6291190902463922115	236	337.5	180	548	43.06569290161133	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2098	true	-7332389002664164542	99	266	478	1337	1496	300	قال بعث رسول الله بعثه الي مءتة في جمادي الاولي سنة ثمان واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب 105 زيد فجعفر بن ابي طالب علي الناس فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة علي الناس فتجهز الناس وتهيءوا للخروج وهم ثلاثة الاف وذكر الحديث فاءدة مء---------------------------------------------------------------تة بضم اوله واسكان ثانيه م------وضع من ارض الشام من عمل البلقاء قاله البكري في معجمه 106 وهو قريب من الكرك وفيه مشهد عظيم في موضع الوقعة فيه قبور الامراء المذكورين الحديث العاشر روي مرفوعا وموقوفا لا نكاح الا باربعة بخاطب وولي وشاهدين 107 هذا الحديث ضعيف رواه الدارقطني 108 من طريق ابي 109 الخصيب بن نافع بن ميسرة عن هشام بن عروة عن---- ابيه عن عاءشة رفعته لابد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين ثم قال---- ابو الخصيب هذا مجهول وسياتي الكلام عليه في اخر باب الاولياء واحكامهم في ربع 110 النكاح فانه اليق ان شاء الله وقدره كتاب الاقرار كتاب الاقرار ذكر فيه رحمه الله حديثين احدهما عن رسول الله انه قال قولوا الحق ولو علي انفسكم	2098	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0703	false	-4397831050641804365	176	276	866	1371	1471	300	قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة ---------------------زيد بن حارثة وقال ان قتل -----زيد فجعف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وسياتي في الوصايا ورواه احمد وابن حبان من حديث ابي قتادة مطولا تنبيه موتة بضم الميم تهمز ولا تهمز وهو موضع------------- من عمل البلقاء -------------------------وهو قريب من الكرك 1264 حديث-------------------------------------------------------------------------------- لا نكاح الا باربعة بخاطب وولي وشاهدين روي مرفوعا وموقوفا انتهي الدارقطني من حديث--------------------------------------- هشام-------- عن امه ابيه عن عاءشة بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب وهو مجهو---------------------------------------ل وسيعا--د في-------- النكاح -----------------------1 26 كتاب الاقرار 1265 حديث-------------------------------------------------------- قولوا الحق ولو علي انفسكم	703	6291190902463922115	297	315.0	229	936	31.730770111083984	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2099	true	606096510880274499	0	34	0	156	1423	300	طالب قال ضممت الي سلاح رسول الله--------------- فوجدت في قاءم سيف رسول الله رقعة فيها صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك عزاه صاحب------- المطلب الي جزء ابي	2099	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	2	39	7	176	1492	300	طالب قال ضممت الي سلاح النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت في قاءم سيف---------ه رقعة فيها صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك قال بن الرفعة في المطلب ليس فيه الا	704	6291190902463922115	122	199.0	92	178	68.5393295288086	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2101	true	3678490770574863543	11	139	56	684	1445	300	رواية وانما فيها رواية مءداة و-في اخري مضمونة كما ستعلمه في الحديث الاتي علي الاثر الحديث الثاني انه استعار ادرعا------------- من صفوان------ يوم حنين 138 فقال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة 139 140 هذا الحديث موجود في بعض نسخ الرافعي وله طرق احداها من حديث صفوان بن امية ان رسول الله استعار منه ادرعا يوم حنين 141 فقلت اغصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة رواه ابو داود 142 من حديث شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن امية بن صفوان 143 عن ابيه به ورواه النساءي ايضا في سننه 144 والحاكم في مستدركه 145 وذكر له شاهدا من حديث ابن عباس وسياتي ---------------زاد احمد 146 والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله------------------- ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب	2101	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0704	false	-3937496210683192188	168	251	819	1243	1492	300	امامة لكن بلفظ العارية مءداة واما بلفظ مضمونة فهو ف-------ي الحديث الاتي 1266 حديث-------------- انه صلي الله عليه وسلم استعار من صفوان ادرعا يوم حنين فق----ال اغصبا يا محمد فقال بل عارية مضمونة ابو داود من ح--------------------------------------------------ديث صفوان و---------------------------------------------------------------------قال لا بل عارية مضمونة واخرجه احمد والنساءي----------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم واورد-------------- له شاهدا من حديث -بن عباس ولفظه بل عارية مءداة وزاد احمد---- والنساءي فضاع بعضها فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم يا رسول الله في الاسلام ارغب	704	6291190902463922115	281	349.0	217	682	41.20234680175781	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2106	true	-7473016071231640180	14	175	69	823	1417	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه 213 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب قبله واضحا الحديث الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من غصب شبرا من ارض طوقه من سبع اراضين يوم القيامة 214 هذا الحديث تبع في ايراده بلفظ من غصب الغزالي فانه اورده كذلك في وسيطه 215 وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 216 من هذا الوجه اعني من حديث ابي هريرة لكن بلفظ لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حق 217 الا طوقه الله تعالي الي سبع ارضين ورواه احمد في مسنده 218 بلفظ من اقتطع شبرا من الارض بغير حقه طوقه يوم القيامة 219 من سبع ارضين وفي رواية له 220 من اخذ شبرا من ا-----لارض بغير حقه طوقه من سبع ارضين واخرجه الشيخان 221 من حديث عاءشة بلفظ من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله 222 من سبع ارضين ورواه احمد 223 بلفظ سرق بدل ظلم واخرجاه ايضا 224 من حديث سعيد بن زيد بلفظ اقت---طع والبخاري من	2106	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0705	false	964555159888593514	190	243	922	1167	1449	300	علي اليد ما اخذت حتي تءديه--------------- تقدم ------في الباب قبله ---1269 حديث---------- ابي هريرة من ------------------------------غصب شبرا من ارض طوقه من سبع ار-ضين يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم بلفظ من اخذ----------------------------------------------------------- وفي ر-------------------واية من اقتطع وزاد بغير حقه واتفقا عليه من ح-------------------------ديث عاءشة بلفظ من ----------------------------------------------------------------------------ظلم وعن--------------------- سعيد بن زيد بلفظ من اقتطع والبخاري عن	705	6291190902463922115	194	222.0	147	762	25.459318161010742	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2113	true	7463975020511143347	0	300	0	1395	1395	300	عن ابي قلابة قال قال 334 عمر بن الخطاب في عين الدابة ربع قيمتها ثم ------------قال هذا منقطع قال وروي عن ابراهيم النخعي عن عمر انه كتب به الي شريح وهو ايضا منقطع ورواه جابر الجعفي وهو ضعيف عن الشعبي عن شريح ان عمر كتب اليه بذلك ورواه مجالد عن الشعبي قال كتب عمر الي شريح وهو منقطع قلت ورواه ابن عياش عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن عروة البارقي قال كانت لي افراس فيها فحل شراءه---- عشرون الف درهم ففقا عينه دهقان فاتيت عمر فكتب الي سعد بن ابي وقاص ان خير الدهقان بين ان يعطيه عشرين 335 الف درهم وياخذ الفرس وبين ان 336 ياخذ ربع 337 الثمن فقال الدهقان ما ينتفع 338 بالفرس بعد ربع الثمن وعبد الملك هذا 339 من رجال الصحيحين وان تكلم فيه وسماع محمد بن عروة ممكن وقد سمع من ابن عمر وعاءشة وهذه الطريق افادها الحافظ شرف الدين الدمياطي في كتاب الخيل ثم رواه مرفوعا من حديث ابي نصر يوسف بن عمر بن محمد بن يوسف في السنن المختصر عن البغوي عن سنان بن امية بن يعلي عن ابي الزناد عن عمرو بن وهيب 340 عن زيد بن ثابت ان رسول الله------------------- قضي في عين الفرس بربع ثمنه قلت وهذا رواه الطبراني في اكبر معاجمه 341 من حديث ابي امية به سواء المجلد السابع من ص 7 الي جزء من ص 353 كتاب الشفعة ذكر فيه رحمه الله سبعة احاديث احدها روي انه قال لا شفعة الا في ربع او حاءط هذا ا----لحديث غريب بهذا اللفظ وفي البيهقي 342 من حديث ابي حنيفة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة مرفوعا لا شفعة الا في دار او عقار ثم ضعفه الحديث الثاني عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال انما جعل رسول الله الش-------------------فعة فيما 343 لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا-	2113	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0707	false	8532813541838464120	92	266	436	1265	1420	300	عن ابي قلابة ---------ان عمر ------قضي في عين الدابة ربع قيمتها ورواه البيهقي وقال هذا منقطع قال وروي عن ع------------------مر انه كتب به الي شريح ووصل---------------ه جابر ال---------جعفي عن الشعبي عن شريح عن عمر ---وجابر ضعيف ورواه --الدمياطي في كتاب الخيل من حديث ع----------------------------------------------------------------------------روة البارقي قال كانت لي افراس فيها فحل شراء شراه عشرون الف درهم ففقا عينه دهقان فاتيت عمر فكتب الي سعد بن ابي وقاص ان خير الدهقان بين ان يعطيه عشرين---- الف درهم وياخذ الفرس وبين ان---- ياخذ ر---------------------------------------------------بع الث------------------------------------------------------------------------------------من الحديث واسناده قوي وروي الطبران---------------------------ي في الكبير------------------- من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في عين الفرس بربع --------------------------------------ثمنه وفي اسناد-ه ابو امية بن يعلي وهو ضعيف 1 29 كتا------------------------ب الشفعة 1274 حديث لا شفعة الا-------------------------------------- في ربع او حاءط البزار من حديث جابر بسند --جيد و---البيهقي---- من حديث ابي حنيفة عن عطاء عن ------------ابي هريرة مرفوعا لا شفعة الا في دار او عقار 1275 حديث جابر------------------------------------------------ انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما---- لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا	707	6291190902463922115	601	866.5	456	1454	41.334251403808594	110	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2114	true	7727882252103049352	76	201	352	933	1366	300	منه الي قوله لم يقسم والثاني يشبه ان يكون من قول جابر لان الاول كلام تام والثاني كلام مستقل فلو كان الثاني مرفوعا لقال وقال واذا 352 وقعت الحدود الي اخره قال بذلك استدللنا علي ان--------------------------------------------------------------------------------- الكلام الاخير من قول جابر وفيما ذكره نظر لا يخفي الحديث الثالث انه------------------- قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم 353 ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به 354 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 355 بهذا اللفظ من حديث جابر رضي الله عنه كذلك الا انه قال ان يبيع بدل ان يبيعه وقال فان باع بدل فان باعه قال الرافعي 356 وروي الشفعة في كل شرك 357 ربع او حاءط	2114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0708	false	-7473981850319188285	3	72	18	338	1474	300	منه الي قوله لم يقسم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله الطحاوي بان الحفاظ من اصحاب مالك ارسلوه ورد عليه بانها ليست بعلة قادحة وسياتي الكلام عليه بعد حديث اخر 1276 حدي----------------------------ث انه صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شرك------------- ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك وان باعه ولم يءذنه فهو احق به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الشفعة في كل شرك---- ربع او حاءط	708	6291190902463922115	196	200.5	149	681	28.781204223632812	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2119	true	-2083092680049731282	224	298	1184	1547	1553	300	السلام قبل السءال من بداكم بالسءال قبل السلام فلا تجيبوه وعزاه الي ابن عدي وابن عدي 427 رواه من طريق حفص بن عمر الايلي قال ابو حاتم 428 كان شيخا كذابا كتاب القراض كتاب القراض ذكر فيه حديث عروة البارقي 429 وقد سلف ---------في اواءل البيع وذكر فيه ايضا اثارا احدها ما ذكره -----------------الشافعي 430 في- اختلاف العراقيين ان ابا حنيفة روي عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده	2119	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	85	136	430	686	1483	300	السلام قبل السءال من بداكم بالسءال قبل------- فلا تج-----------------------------------------------------------------------------------------يبوه 1 30 كتاب القراض ح--------------------ديث عروة البارقي في شراء الشاتين تقدم في اواءل البيع حديث ان عمر اعطي مال يتيم مضاربة البيهقي بسنده الي الشافعي في كتاب اختلاف انه بلغه------------------ عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده	709	6291190902463922115	168	235.0	132	390	43.07692337036133	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2120	true	7812084561534689616	114	266	587	1365	1525	300	قال ابن -------------------داود الذي اعطاه عمر هذا المال هو عبيد الانصاري بعثه ليتجر فيه بالبحرين يكون الربح بينهما نصفين هذا كلامه والذي اسلفناه عن رواية الشافعي انه راوي القصة فلينظر ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------اءدة اخري روي البيهقي في سننه 437 عن اب----------ن عمر انه كان يفعل كفعل والده اخرجه من حديث هشام عن ايوب عنه انه كان يكون عنده مال اليتيم فيزكيه ويعطيه مضاربة ويستقرض منه الاثر الثاني ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما--- المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا--- لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح 438 هذا الاثر رواه مالك في الموطا 439 والشافعي في الام 440 عنه عن زيد بن اسلم عن ابيه	2120	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0709	false	1340236563743635771	138	270	695	1343	1483	300	قال -بن داود شارح المختصر الرجل الذي اعطاه عمر ال----مال هو عبيد الانصاري قلت وعبيد هو-------------------------------------------------------------------------------- راوي الخبر ولم ار في طريق الشافعي التصريح بانه هو الذي اعطاه عمر ولكنه عند بن ابي شيبة عن وكيع وابن ابي زاءدة عن عبد الله بن حميد بن عبيد عن ابيه عن جده ان عمر دفع اليه---------------------------------------------------------------- مال --يتيم-------------- مضاربة حديث --------------------ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب------------- لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة م-صرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما به المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر------------- اخذ راس المال والربح كله فقالا له لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح------------------- مالك في الموطا---- والشافعي ------------عنه عن زيد بن اسلم عن ابيه	709	6291190902463922115	457	728.0	362	895	51.06145095825195	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2122	true	-843373913222168329	125	151	637	777	1507	300	وقال البيهقي في سننه 458 تاول المزني هذه القصة بانه سالهما لبره الواجب عليهما ان يجعلا كله للمسلمين فلم يجيباه فلما طلب النصف اجاباه عن طيب	2122	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0710	false	-4708048010638770946	36	59	193	321	1488	300	وقال البيهقي------------ تاول المزني هذه القصة بانه سالهما لبره الواجب عليهما ان يجعلا كله للمسلمين فلم يجيباه فلما طلب النصف اجاباه عن طيب	710	6291190902463922115	128	245.5	105	140	91.42857360839844	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2123	true	1807097295440946905	237	300	1161	1446	1446	300	لا باس بذلك 475---------------- واما اثر حكيم 476 بن حزام فرواه البيهقي في سننه 477 من حديث ابن لهيعة وحيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن الاسدي عن عروة بن الزبير عنه انه كان يدفع المال مضاربة 478 مقارضة الي اجل ويشترط عليه ان لا يمر به بطن واد ولا يبتاع به حيوانا ولا يحمله في بحر فان فعل شيءا من ذلك	2123	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0710	false	-4708048010638770946	257	300	1292	1488	1488	300	لا باس بذلك وفي اسناده بن لهيعة واما---- حكيم---- بن حزام فرواه البيهقي بسند قوي-------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يدفع المال مضارب-----------ة الي اجل ويشترط عليه ان لا يمر به بطن واد ولا يبتاع به حيوانا ولا يحمله في بحر فان فعل شيءا من ذلك	710	6291190902463922115	169	289.0	131	301	56.14617919921875	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2124	true	3979339336161512332	17	202	78	995	1456	300	السنة الظاهرة وردت في المساقاة وهو كما قال كما ستعلمه في الباب الاتي علي الاثر كتاب المساقاة والمزارعة والمخابرة كتاب المساقاة والمزارعة و المخابرة 479 ذكر فيه رحمه الله سبعة احاديث احدها عن ا--------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع 480 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 481 كذلك ولهما غير ذلك من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفاظ الحديث الثاني--- انه عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخل والشجر 482 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه --------483 عن ----ابن صاعد ثنا يوسف القطان وشعيب بن ايوب قالا ثنا ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج من النخل والزرع وقال يوسف من النخل والشجر وقال ابن صاعد وهم في ذكر الشجر ولم يقله غيره -484 الحديث الثالث عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي------------------- نهي عنها فتركناها 485 لقول رافع بن خديج 486 هذا الحديث رواه الشافعي في المختصر 487 عن سفيان قال سمعت عمرو بن دينار يقول سمعت ابن عمر	2124	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0711	false	1134569936579119770	52	181	250	869	1428	300	السنة الظاهرة وردت في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساقاة سياتي بعد هذا 1 31 كتاب المساقاة والمزارعة 1279 حديث بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع متفق عليه ب---------------------------------------------------------------الفاظ متعددة منها لما افتتحت خيبر سالت يهود النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي نصف ما يخرج منها الحديث 1280 حديث انه عامل اهل خيبر بالشطر مما يخرج من النخل والشجر-------------------- الدارقطني من حديث بن عمر وحكي عن شيخه بن صاعد ان شيخه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم في ذكر الشجر ولم يقله غيره 1281 --حديث -----------بن عمر----------------- كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي اخبرنا رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه- فتركناه----- لقوله-------------------------------- الشافعي عن بن عيينة عن------------------ عمرو سمعه---- يقول سمعت -بن عمر	711	6291190902463922115	335	329.5	257	1145	29.25764274597168	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2128	true	8261655363170899444	78	257	387	1266	1473	300	انه باع في بعض الاسفار بعيرا من رسول الله------------------- علي ان يكون له ظهر-----ه الي المدينة هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخ---------ان في صحيحيهما 545 وكرره البخاري في عدة ابواب وقد ذكرته بطرقه في شرح العمدة فراجعه منه فانه يساوي رحلة الحديث الخامس روي انه ق-------------------ال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت------ لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال فما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم 546 فعلمها عشرين 547 اية وهي امراتك 548 هذا الحديث اصله في الصحيحين بغير هذه السياقة كما ستعلمه ان شاء الله تعالي في النكاح ورواه بنحوها ابو داود في سننه 549 من حديث عسل بكسر العين واسكان السين المهملتين 550 عن عطاء بن ابي رباح 551 عن ابي هريرة نحو هذه القصة يعني قصة سءال الرجل للنبي ان يزوجه الواهبة نفسها قال ابو داود لم يذكر الازار و الخاتم 552 فقال ما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال قم 553 فعلمها عشرين اية وهي امراتك ورواه بها النساءي	2128	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	12	104	63	493	1438	300	انه باع في بعض الاسفار بعيرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يكون له ظهره ظفره الي المدينة متفق عليه وله طرق وفي بعضها ان ذلك كان في رجوعهم من غزوة تبوك 1288 قوله--------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لبعض القوم اريد ان ازوجك هذا ان رضيت -قالت ما رضيت رضيته لي يا رسول الله فقد رضيت فقال للرجل هل عندك شء قال لا قال فما تحفظ من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال------- فعلمها عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اية وهي امراتك---------- النساءي	713	6291190902463922115	314	510.5	244	938	33.47547912597656	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2129	true	8163601377863595186	5	144	24	675	1424	300	اريد ان ازوجك هذا ان رضيت قالت ما رضيت------ لي يا رسول الله فقد رضيت ثم قال للرجل هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال قم الي النساء فقام اليهن فلم يجد عندهن 555 شيءا قال وما تحفظ من القران قال سورة البقرة او التي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك 556 كذا وقع فيه ان المشروط رضاها اي المراة لا الرجل كما وقع في الرافعي وعسل 557 هذا هو ابن سفيان بن يربوعي 558 بصري كنيته ابو قرة 559 وقد ضعفوه قال ابو حاتم منكر الحديث ويشتبه بعسل بفتح العين والسين بن ذكوان الاخباري هذا اخر الكلام علي احاديث الباب وذكر فيه من الاثار ثلاثة احدها عن علي رضي الله----- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة وهذا الاثر رواه ابن ماجه -----560 من حديث------------- حنش ------عن عكرمة	2129	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	64	164	303	776	1438	300	اريد ان ازوجك هذا ان رضيت قالت ما رضيت رضيته لي يا رسول الله فقد رضيت فق--ال للرجل هل عندك--- شء قال لا قال ف-----------------------------------------------------------------------ما تحفظ من القران قال سورة البقرة و--التي تليها قال--- فعلمها عشرين اية وهي امراتك النساءي من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة وفيه عسل ---------------------علي راويه عن عطاء عنه وفيه ضعف وساقه النساءي بتمامه ولخصه ابو داود من هذا الوجه واصله في الصحيحين من حديث سهل بن سعد وسياتي في النكاح ان شاء الله حديث علي انه اجر نفسه من يهودي يستقي له كل دلو بتمرة -----------------بن ماجة والبيهقي من حديث بن عباس وفيه حنش راويه عن عكرمة	713	6291190902463922115	263	389.0	202	819	32.11233139038086	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2130	true	-5413595528912029562	105	247	498	1149	1411	300	عمر وعل---ي تضمين الاجير المشترك 576 وهذا يروي عنهما بضع---------------------------------------------------------------------------------ف قال البيهقي في سننه 577 قال الشافعي قد روي من وجه لا يثبت اهل الحديث مثل------ه ان علي بن ابي طالب ضمن الغسال والصباغ وقال-------- لا يصلح للناس الا ذلك اخبرني ابراهيم بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال ذلك قال الشافعي وروي عن عمر 578 تضمين بعض الصناع من وجه اضعف من هذا ولم يعلم واحدا منهما يثبت قال وقد روي عن علي من وجه اخر انه كان لا يضمن احدا من الاجراء من وجه لا يثبت مثله قال وثابت عن عطاء بن ابي رباح انه قال لا ضمان علي صانع ولا علي اجير ثم روي البيهقي 579 باسناد-----------------ه عن جعفر بن محمد عن ابيه 580 عن علي انه كان يضمن الصباغ والصانع وقال لا يصلح للناس الا ذاك وعن خلاس ان عليا كان يضمن الاجير	2130	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0713	false	-7178716390517863568	201	287	962	1378	1438	300	عمر وعلي في تضمين الاجير اما عمر فاخرجه عبد الرزاق بسند منقطع عنه ان عمر ضمن الصباغ واما علي فروي البيهقي من طريق الشافعي عن علي بسند ضعي------------------------ف قال الشافعي هذا لا ي----------ثبت اهل الحديث مثله ولفظه ان عليا ضم-----------ن الغسال والصباغ -قال الشافعي لا يصلح الناس ال-------------------------------------------------------------------ا ذلك------------ وروي عن عثمان من و-------------------جه اضعف من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وروي البيهقي من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن ع----------------------------لي انه كان يضمن الصباغ والصاءغ وقال لا يصلح الناس الا ذاك وعن خلاس ان عليا كان يضمن الاجير	713	6291190902463922115	231	351.0	180	766	30.156658172607422	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2132	true	7527943540959341321	0	214	0	1006	1428	300	سليمان 604 اليشكري عن جابر مرفوعا به الحديث الرابع روي انه قال عادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني وروي موتان الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني ايها المسلمون قال الرافعي يعني الموات 605 هذا الحديث رواه باللفظ الاول الشافعي 606 عن سفيان عن ابن طاوس ان رسول الله قال -----------من----- احيا مواتا م------ن الارض فهو له وعادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني وكذا في المسند 607 له ايضا وكذا اخرجه البيهقي في سننه 608 من حديث قبيصة عن سفيان عن ابن طاوس عن النبي قال من احيا شيءا من موتان الارض 609 فله رقبتها وعادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي قال البيهقي ورواه هشام بن حجير 610 عن طاوس فقال ثم هي لكم مني ثم اخرجه 611 من حديث محمد بن فضيل عن ليث عن طاوس قال قال رسول الله عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعد فمن احيا شيءا من موات الارض فهو احق به وليث هذا هو ابن ابي 612 سليم وقد علمت حاله فيما مضي ورواه باللفظ الثاني البيهقي 613 ايضا من حديث كريب ثنا معاوية حدث-----نا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن 614 عباس قال قال رسول الله موتان الارض لله ولرسوله فمن اح-----يا منها 615 شيءا فهو له ثم قال تفرد به معاوية بن هشام مرفوعا متصلا قلت وهو	2132	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0714	false	-5184562520214258635	121	225	595	1094	1477	300	سليمان---- اليشكري عن جابر------- 1293 حديث------------------- عادي الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني وروي موتان الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني ايها المسلمون--------------------------------------------------------- الشافعي---- عن سفيان عن -بن طاوس مرسلا باللفظ الاول وزاد من لمن احيي احيا شيء-ا من موتان ال-------------------ارض فله رقبتها و---------------------------------------------------البيهقي من طريق------------ قبيصة عن سفيان باللفظ الثاني لكن قال فله رقبتها قال ور----------------------------------------------------------------------------------واه هشام بن ط------------اوس فقال ثم هي لكم مني ثم ساقه من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي----------------------------------------------------------------------------- كريب -نا معاوية بن هشام نا سفيان عن -بن طاوس عن ابيه عن بن----- عباس رفع-------------ه موتان الارض لله ولرسوله فمن احيي احيا منها ش----يءا فهو له------- تفرد به معاوية--------------- متصلا---- وهو	714	6291190902463922115	373	481.5	286	1038	35.93449020385742	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2136	true	7943970952338314040	88	207	445	1067	1543	300	العاشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ا-لله قال حريم البءر------ البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا 665 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 666 من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا به سواء ثم قال الصحيح انه مرسل عن ابن المسيب ومن اسنده فقد وهم وقال في علله 667 ان المرسل اشبه قلت وفي المسند محمد بن يوسف 668 المقرء شيخ شيخ الدارقطني وقد نسبه هو اعني الدارقطني الي الوضع في الحديث والقراءات----------- ورواه البيهقي 669 من حديث يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا نواحيها كلها وحريم العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها	2136	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0715	false	-6546661747906055898	211	281	1031	1410	1511	300	البا-ب عن ابي هريرة عند احمد --1298 حديث ابي هريرة حريم البءر البدء البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا-------------------- الدارقطني------------ من طري----------ق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال من-------------------------------------- ومن اسنده فقد وهم------------------------------------ وفي سنده-- محمد--- يوسف---- المقري وهو متهم ب---------------------------------------الوضع واطلق عليه ذلك الدارقطني وغيره ورواه البيهقي من طريق---- يونس عن الزهري -------------عن بن المسيب مرسلا وزاد وحريم ح-----------------------------------------------------------------------------ريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها	715	6291190902463922115	255	284.0	200	640	39.84375	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2137	true	7755823690867310942	185	295	960	1513	1533	300	هي التي ابتداتها انت فحفرتها وقال ابو عبيد وهي التي حفرت في الاسلام والعادية القديمة الح---ديث الحادي عشر قال الرافعي لا يمنع من احيا ما وراء الحريم قرب ام بعد لان النبي اقطع عب--------------د الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والدور 682 يقال انه اسم موضع ويقال المعني انه اقطعه تلك البقعة ليتخذها دورا 683 هذا الحديث تبع في ايراده الامام الشافعي فانه قال في المختصر وقد اقطع رسول الدور فقال ح-------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني زهرة ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم بنو عبد بن زهرة نكب---- عنا ابن ام عبد فقال رسول الله فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يوخذ ل-لضعيف فيهم حقه قال الشافعي	2137	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	29	164	143	791	1458	300	هي التي ابتداتها انت----------------------------------------------- والعادية القديمة 1299 حديث اقطع---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في موضع اخر منه انه صلي الله عليه وسلم اقطع الدور البيهقي من طريق الشافعي عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة اتم منه وهو مرسل ولا يقال لعل يحيي سمعه من بن مسعود فانه لم يدركه نعم وصله الطبراني في الكبير من طريق عبد الرحمن بن سلام عن سفيان فقال عن يحيي بن جعدة عن هبيرة بن يريم عن بن مسعود قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الدور واقطع بن مسعود فيمن اقطع فقال له اصحابه يا رسول الله نكبه عنا قال---------------------- فلم ب--عثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه واسناده قوي	716	6291190902463922115	199	256.5	154	907	21.940462112426758	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2138	true	8522552429913839291	85	168	405	797	1440	300	يحيي بن جعدة--------------------------------------------------------- لم يلق ابن مسعود وانما يرسل عنه وقد وصله الطبراني في اكبر معاجمه 688 فقال ثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب ثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة بن هبيرة ----689 عن ابن مسعود قال لما قدم رسول الله------------------- المدينة اقطع الدور واقطع ابن مسعود فيمن اقطع فقال له اصحابه يا رسول الله نكبه عنا قال فلم بعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يعطون 690 الضعيف منهم حقه	2138	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	79	162	396	779	1458	300	يحيي بن جعدة اتم منه وهو مرسل ولا يقال لعل يحيي سمعه من بن مسعود فانه لم يدركه نعم----------------------- وصله الطبراني في الكبير من طريق---------------------------------------- عبد الرحمن بن سلام عن-------- سفيان فقال------------ عن يحيي بن جعدة عن هبيرة بن يريم عن -بن مسعود قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقطع الدور واقطع -بن مسعود فيمن اقطع فقال له اصحابه يا رسول الله نكبه عنا قال فلم بعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يعطون---- الضعيف منهم حقه	716	6291190902463922115	274	429.5	212	472	58.050846099853516	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2139	true	736587377827854310	47	74	240	369	1492	300	ابي----- عن عمرو بن حريث قال انطلق بي ابي الي رسول الله------------------- وانا غلام شاب فدعا لي بالبركة ومسح براسي وخط لي دارا بالمدينة بقوس وقال ازيدك	2139	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0716	false	-6629341346583690723	165	196	796	945	1458	300	ابي داود عن عمرو بن حريث---- انطلق بي ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا غلام شاب فدعا لي بالبركة ومسح براسي وخط لي دارا بالمدينة بقوس وقال ازيدك	716	6291190902463922115	125	225.5	99	153	81.69934844970703	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2141	true	5489074373394334925	91	180	459	900	1467	300	انه حمي النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله 725 هذا الحديث سلف الكلام عليه في اواخر باب محرمات الاحرام واضحا الحديث السادس عشر انه قال لا حمي الا لله ولرسوله 726 هذا الحديث سلف بيانه في الباب المشار اليه فراجعه من ثم واخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 727 وابن السكن في صحاحه ايضا من حديث ابي هريرة مرفوعا به سواء الحديث السابع عشر انه قال اذا قام احدكم من 728 مجلسه في المسجد--------- فهو احق به اذا عاد اليه 729 هذا الحديث تبع	2141	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0717	false	-3736847563157381732	18	68	97	346	1482	300	انه حمي النقيع لابل الصدقة ونعم الجزية وخيل المجاهدين في سبيل الله تقدم --------------------------في اواخر باب محرمات الاحرام وان فيه ادراجا حديث------------ لا حمي الا لله ولرسوله تقدم ف--------------------ي الباب المذكور 1302 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قام احدكم ف-------------ي المسجد عن مجلسه فهو احق به اذا عاد اليه مسلم من --حديث ابي	717	6291190902463922115	189	286.5	150	450	42.0	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2142	true	-1809347743696070158	18	161	94	773	1443	300	ان ابيض بن حمال المازني استقطع رسول الله ملح مار-------------------ب فاراد ان يقطعه ويروي فاقطعه فقيل انه كالماء العد قال فلا اذن 736 هذا الحديث ذكره الشافعي في المختصر بغير اسناد فقال سال الابيض بن حمال النبي ان يقطعه ملح مارب فاقطعه اياه وازاده فذكره بمثله واسنده في الام 737 فقال انا ابن عيينة عن معمر عن رجل من اهل مارب عن ابيه ان الابيض بن حمال سال النبي فاراد ان يقطعه او قال اقطعه اياه فذكره بمثله ايضا قال البيهقي في المعرفة 738 ورواه يحيي بن ادم عن سفيان عن معمر عن رجل من اهل اليمن عن رسول الله ورواه ابن المبارك عن معمر عن يحيي بن قيس الماربي عن رجل عن ابيض بن حمال ورواه جماعة نعيم بن حماد وقتيبة بن سعيد وغيرهما عن محمد بن يحيي بن قيس الماربي عن ابيه عن سمي بن قيس عن شمير 739 عن ابيض	2142	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0717	false	-3736847563157381732	157	225	769	1087	1482	300	ان ابيض بن حمال المازني استقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملح مارب فاراد ان يقطعه ويروي فاقطعه فقيل انه كالماء العد قال فلا ا--------ذا------------ الشافعي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن معمر عن رجل من اهل مارب عن ابيه ان الابيض بن حمال سال فذكره سواء ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه اصحاب السنن الاربعة من طريق----------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي بن قيس المازني عن ابيه عن سمي بن قيس عن شمير---- عن ابيض	717	6291190902463922115	257	415.5	195	698	36.81948471069336	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2143	true	-8100962700106569700	266	294	1348	1492	1522	300	انه سمع رجلا من المهاجرين من اصحاب رسول الله------------------- قال غزوت مع رسول الله -------------------ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار -رواه ابو داود في	2143	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	169	205	818	1001	1480	300	انه سمع رجلا من المهاجرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار ورواه ابو نعيم في	718	6291190902463922115	140	243.0	112	183	76.50273132324219	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2146	true	-2670042903085665617	123	168	648	866	1492	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه 795 ان النبي------------------- قضي في شرب النخيل ان للاعلي ان يسقي قبل الاسفل ثم يرسل ا---لي الا----سفل ولا يحبس الماء في ارضه 796 وفي رواية انه يجعل الماء فيه الي الكعبين وفي اخري يرسل الماء حتي ينتهي الي الاراضي	2146	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0718	false	-3054142710456663035	249	292	1213	1428	1480	300	عبادة بن الصامت----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل---- للاعلي ان يسقي قبل الاسفل ثم يرسل الاعلي الي الاسفل ولا يحبس الماء في ارضه ----وفي رواية انه يجعل الماء ال----ي الكعبين وفي اخري يرسل الماء حتي ينتهي الي الاراضي	718	6291190902463922115	185	323.5	147	244	75.81967163085938	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2151	true	-3145438907078140918	18	267	91	1321	1482	300	يصح لانه ليس انصاريا وقد ثبت في صحيح البخاري ان هذا الانصاري كان بدريا وحكي ابن بشكوال في غوامضه قولا -----------انه ثابت بن قيس مع حاطب السالف وغريب انه ذو الخويصرة 853 الحديث الرابع بعد العشرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة 854 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب واورده الشافعي كذلك في المختصر بغير اسناد ولا ذكر راو واسنده في الام 855 فقال انا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا به لكنه قال فضول الماء والبيهقي في المعرفة 856 ذكر ان المزني رواه عن الشافعي بالسند المذكور ولكن بلفظ لا يمنع فضل الماء ليمنع به---- الكلا قال اخرجاه 857 من حديث مالك وهو كما قال وفي لفظ اخر لهما 858 لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا وفي لفظ للبخاري 859 فضل الكلا ولابن حبان 860 لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا الكلا فيهزل المال ويجوع العيال ثم قال البيهقي 861 هذا هو الصحيح في هذا الحديث بهذا اللفظ يعني لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا وكذا رواه الزعفراني في القديم عن الشافعي عن مالك لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا واخطا فيه الكاتب في كتاب احياء الموات فقال من فضول الماء 862 الي اخره قال وهذا الحديث 863 مما لم يقرا علي الشافعي----------------------- ولو قرء عليه------- لغيره ان شاء الله ثم حمله الربيع عن الكتاب علي الوهم وهذا اللفظ ليس في حديث مالك انما هو في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن	2151	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0719	false	-7539659100736113850	185	300	943	1502	1502	300	يصح لانه ليس انصار--------------------------------------------------يا وحكي -بن بشكوال عن شيخه ابي الحصن بن مغيث انه ثابت بن قيس بن شماس 1308 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- من منع فضل الماء ليمنع به الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة--------------- كرره ف--------ي الباب------- الشافعي عن م----------------------------------------------------------------الك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو متفق عليه------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا زاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان في صحيحه-------------------------------- فيهزل المال وتجوع العيال ق---ال البيهقي ----هذا هو الصحيح-------------- بهذا اللفظ------------------------------------------ وكذا رواه الزعفراني---------- عن الشافعي واما اللفظ المذكور اولا فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لم يقرا علي الشافعي وحمله الربيع علي الوهم ولو قرء علي الشافعي لغيره ان شاء الل-------------------------ه ثم قال--- وهذا اللفظ---- في ح---------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	719	6291190902463922115	425	509.5	331	1275	33.33333206176758	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2152	true	8119163116171592916	189	267	888	1273	1449	300	رضي الله عنه ان النبي نهي عن بيع فضل الماء 872 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 873 بهذا اللفظ من هذا الوجه ورواه ايضا كذلك اصحاب السنن الاربعة 874 لكن من حديث اياس بن عبد وصححه الترمذي وذكره صاحب الاقتراح 875 وقال انه -----------------علي شرط الشيخين هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بفضل الله وقوته وذكر فيه من الاثار ان عمر رضي الله عنه استعمل علي الحمي 876 مولي--- يقال له هني وقال يا هني ------اضمم جناحك للمسلمين	2152	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0720	false	1560808653303078154	71	116	349	569	1449	300	صلي الله عليه وسلم--- نهي عن بيع فضل الماء------------------------- مسلم من حديثه و----------------------------------اصحاب السن----------------ن من حديث اياس بن عبد وصححه الترمذي و------------------------قال ابو الفتح القشيري هو علي شرطهما حديث------------------------------------------------------------------- ان عمر حمي و--------استعمل-------------- مولي له يقال له هني وقال يا هني اضممم اضمم جناحك للمسلمين	720	6291190902463922115	163	198.5	126	411	39.659366607666016	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2154	true	6792749072751405989	162	231	807	1124	1428	300	ان عمر رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا 900 رسول الله اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي ح-----بس الاصل وسبل الثمرة ويروي فجعلها عمر صدقة لا تباع ولا تورث ولا توهب 901 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 902 عن سفيان عن عبد الله بن عمر بن حفص عن نافع عن ابن عمر	2154	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0720	false	1560808653303078154	204	257	993	1240	1449	300	ان عمر------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فلما استجمعها قال يا---- رسول الله اصبت مالا لم اصب مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله------ فقال------ حبس احبس الاصل وسبل الثمرة ويروي فجعلها عمر صدقة لا تباع ولا تورث ولا توهب------------------------- الشافعي---- عن سفيان عن العمري---------------- عن نافع عن -بن عمر	720	6291190902463922115	236	403.5	184	322	73.29192352294922	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2159	true	-6124012357087888000	2	56	12	279	1491	300	اشتهر اتفاق الصحابة علي الوقف قولا وفعلا وهو كما قال وقد علمت هنا وقف عمر ووقف عثمان وستعلم وقف فاطمة وفي البيهقي 952 عن علي انه وقف ارضا بينبع قال البيهقي وحبس ابن عمر داره وكذا زيد بن ثابت ثم روي عن الصديق- والزبير------ وسعد وعمرو بن العاص وحكيم بن حزام وانس انهم اوقفوا	2159	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0721	false	-8529643642775234537	251	286	1282	1468	1530	300	اشتهر اتفاق الصحابة علي الوقف قولا وفعلا تقدم و--------------------قف عمر ووقف عثمان----------------- وفي الصحيحين --------------وقف ابي طلحة بيرحاء وروي البيهق------------------------------------ي عن ابي بكر والزبير وسعيد وسعد وعمرو بن العاص وحكيم بن حزام وانس انهم -وقفوا	721	6291190902463922115	136	196.0	109	274	49.63503646850586	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2159	true	-6124012357087888000	90	143	461	721	1491	300	الاصل ان شروط الواقف مرعية ما لم يكن فيها ما ينافي الوقف ويناقضه وعليه جرت اوقاف الصحابة رضي الله عنهم وقف عمر وشرط ان لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف وان----- تليها حفصة في حياتها فاذا ماتت فذو الراي من اهلها وهكذا رواه ابو داود في سننه 955 باسناد صحيح	2159	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0722	false	-3015508510611048812	15	61	78	302	1480	300	الاصل ان شروط الواقف مرعية ما لم يكن فيها ما ينافي الوقف ويناقضه وعليه جرت اوقاف الصحابة-------------- وقف عمر وشرط ان لا جناح علي من وليه- ان ياكل منها بالمعروف وان التي تليه- حفصة في حياتها فاذا ماتت فذو الراي من اهلها----------- ابو داود بسن--------------د صحيح	722	6291190902463922115	216	380.5	171	265	81.50943756103516	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2160	true	575514849868455371	15	298	74	1458	1468	300	تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن 966 هذا الحديث اورده صاحب المصابيح وقال انه صح عن عاءشة فذكره مرفوعا به سواء وذكره 967 ابن الجوزي في علله 968 من حديث محمد بن عبد النور الكوفي عن ابي يوسف الاعشي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا باللفظ المذكور الا انه قال تخرج الضغاءن من القلوب ثم قال انه حديث لا يصح واعله باحمد بن الحسن المقرء المعروف ب دبيس الراوي عن محمد بن عبد النور قال الدارقطني ليس بثقة وقال ابن طاهر في تخريجه لاحاديث الشهاب حديث تهادوا فان الهدية تذهب بالضغاءن رواه محمد بن عبد النور عن ابي يوسف 969 الاعشي عن هشام عن ابيه عن عاءشة وتفرد به محمد بن عبد النور 970 عن ابي يوسف يعقوب بن خليفة المقرء والحديث عند غيره عن ابي حفص الاعشي عمرو بن خلف و هوبة 971 اليق وابن عبد النور وهم فيه والحديث عن هشام لا اصل له ----قلت ورو-ي من --طرق اخر--ي احداها--------- من حديث انس ------رفعه يا----- معشر من -----حضر تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وتورث المودة رواه ابن حبان في تاريخ الضعفاء 972 ثم قال عاءذ بن شريح المذكور في اسناده قليل الحديث وممن يخطء علي قلته 973 حتي خرج عن حد الاحتجاج به اذا انفرد واورد له هذا الحديث في جملة ما ينكر عليه وقال ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب هذا الحديث يعرف بعاءذ بن شريح عن انس ور-------------واه عنه جماعة من الثقات والضعفاء ثم نقل كلام ابن حبان في عاءذ قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول ان النبي------------------- مرسل الطريق الثاني طريق مكحول هذه وقد ظهر لك وهنها 974 الطريق الثالث طريق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رفعه تهادوا فان الهدية تذهب الغل رواه ابن حبان في تاريخ الضعفاء 975 في ترجمة محمد بن ابي الزعيزعة	2160	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0722	false	-3015508510611048812	118	277	576	1357	1480	300	تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن هو من احا--ديث الشهاب ومداره علي------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد النور------- عن ابي يوسف الاعشي عن هشام-------- عن ابيه عنها والراوي له عن محمد هو ---------------------------------------------------------------------احمد بن الحسن المقري---------- دبيس ق----------------------------ال الدارقطني ليس بثقة وقال -بن طاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اصل له عن هشام ورواه بن حبان طاهر في الضعفاء الضفعاء من طريق بكر بن بكار عن عاءذ بن شريح عن انس بلفظ تهادوا فان الهدية قلت او كثرت تذهب السخيمة وضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعاءذ قال بن طاهر تفرد به عاءذ وقد رواه عنه جماعة ------------------------------------------------قال ورواه كوثر بن حكيم عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل-----------------------------------------------------------------------ا وكوثر متروك وروي الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر وفي اسناده ابو معشر المدني وتفرد به وهو ضعيف ورواه بن طاهر في احاديث الشهاب من طريق عصمة بن مالك بلفظ الهدية تذهب بالسمع والبصر ورواه بن حبان في الضعفاء من حديث بن عمر بلفظ تهادوا فان الهدية تذهب الغل ورد بمحمد ---------------------------------------بن ابي الزعيزعة	722	6291190902463922115	355	255.5	274	1694	20.956315994262695	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2163	true	7932097592301151491	0	223	0	1149	1527	300	الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء --------رواه مالك -----في الموطا 1003 كما عزاه اليه المحب في احكامه وعطاء هذا يرسل عن الصحابة ويعنعن 1004 الحديث الثالث انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت 1005 هذا الحديث صحيح اخرجه 1006 البخاري في صحيحه 1007 من حديث ابي هريرة كذلك في كتاب الانكحة منه واورده في هذا الباب ب------لفظ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت فاءدة الكراع من حد الرسغ والذراع من حد اللحم وقيل ان الكراع هنا اسم موضع وذكره الغزالي في الاحياء 1008 بلفظ كراع الغميم ولم ار من خرجه كذلك ويرده رواية الترمذي 1009 عن انس مرفوعا---- لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت 1010 عليه لاجبت ثم صححه ---الحديث الرابع انه قال لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة 1011 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1012 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه باللفظ المذكور وزادا في اوله يا نساء المسلمات لا تحقرن الي اخره واخرجه الترمذي 1013 بزيادة فيه وهذا لفظه تهادوا فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها 1014 ولو شق فرسن شاة فاءدة فرسن الشاة ظلفها وهو في الاصل اسم لخف البعير فاستعير للشاة قال ابن السراج ونونه زاءدة و وحر الصدر غشه ووساوسه وعلته وقيل انه اشد الغضب وقيل الحقد الحديث الخامس انه كان------------------- تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غير- لفظ	2163	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	117	236	591	1222	1542	300	الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ذكره في اواخر المكاتب وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------اوسط للطبراني من طريق عاءشة رفعه تهادوا تحابوا وهاجروا تورثوا اولادكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي اسناده نظر 1316 حديث لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت-------------------------------- البخاري-------------- من حديث ابي هريرة في النكاح--------------- واورده في الهدية من حديثه بلفظ لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس بلفظ واهدي لو----- الي كراع لقبلت ولو دعيت ع-----ليه لاجبت و--صححه 1317 حديث--------------- لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة متفق عليه------------------------------------------ من حديث ابي هريرة تنبيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسن الشاة ظلفها وهو في الاصل -----خف البعير فاستعير للشاة--------------- ونونه زاءدة 1318 حديث ----------------------------------------------------------------انه كان صلي الله عليه وسلم تحمل اليه الهدايا فيقبلها من غيره لفظ	723	6291190902463922115	394	453.0	311	1317	29.91647720336914	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2164	true	-8366958720934111541	2	84	9	408	1469	300	1024 من حديث علي رضي الله عنه قال ان كسري اهدي الي النبي هدي-------------------ة فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي مسند احمد زيادة وان قيصر اهدي فقبل منه قال الترمذي حديث حسن غريب وقال البزار لا نعلمه روي 1025 عن علي بهذا اللفظ الا بهذا الاسناد وفي النساءي 1026 من حديث عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال---- قدم وفد ثقيف علي رسول الله ومعهم -هدية فقال -------------------------اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما------ يبتغي بها 1027 وجه رسول الله	2164	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0723	false	-7891961536623888979	239	295	1244	1518	1542	300	-----من حديث علي----------------- ان كسري اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم هدية فقبل منه وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النساءي عن---------- عبد الرحمن بن علقمة الثقفي قال لما قدم وفد ثقيف قدموا ---------معهم بهدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهدية ام صدقة فان كانت هدية فانما ينبغي يبتغي بها----- وجه رسول الله	723	6291190902463922115	209	330.0	165	454	46.03524398803711	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2164	true	-8366958720934111541	85	155	414	773	1469	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما------ يبتغي بها وجه الله عز وجل قالوا لا بل هدية فقبلها منهم وقعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم يساءلهم و يسالونه 1028 حتي صلي الظهر والعصر والاحاديث في ذلك كثيرة منتشرة قال الرافعي 1029 واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله -------------------وان ام ولده مارية كانت من الهدايا وهو كما قال اما الكسوة ففي الصحيحين 1030 من حديث انس رضي الله عنه ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله	2164	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	0	83	0	421	1548	300	الحاجة وان كانت صدقة فانما ينبغي يبتغي بها وجه الله------- قالوا لا بل هدية فقبلها منهم الحديث وللبخاري عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال اهدية او صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم-------------------------------------------- والاحاديث في ذلك شهيرة قوله------------------- واشتهر وقوع الكسوة والدواب في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ام ولده مارية كانت من الهدايا------------ اما الكسوة ففي الصحيحين عن---------- انس------------- ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله	724	6291190902463922115	243	383.0	194	526	46.19771957397461	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2165	true	4066925084480252459	48	170	252	889	1507	300	انس ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله------------------- حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الدواب ففي صحيح البخاري 1040 من حديث ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي------------------- تبوك واهدي ملك ايلة 1041 للنبي بغلة بيضاء فكساه النبي بردا وكتب له ببحرهم وجاء رسول ابن العلماء 1042 صاحب ايلة الي رسول الله------------------- بكتاب واهدي اليه بغلة بيضاء فكتب اليه رسول الله واهدي اليه بردا وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي من حديث علي قال اهدي يوحنا بن روزية الي رسول الله------------------- بغلته البيضاء-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحربي ايضا وابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امير القبط اهدي الي النبي----------------------- جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احدي الجاريتين لنفسه----------------- ووهب الاخري لحسان	2165	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0724	false	8004350844543597645	117	280	598	1447	1548	300	انس ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وفيهما عن علي ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واما الدواب فروي---- البخاري عن ----------ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي بن العلماء--- للنبي صلي الله عليه وسلم بر----دا وكتب له ببحرهم وجاء رسول----------------- صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب واهدي اليه بغلة بيضاء الحديث -----------------------------وفي كتاب الهدايا لابراهيم الحربي ا----------------هدي يوحنا بن ر-ءبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء وفي مسلم اهدي فاهدي فروة الجذامي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء ركبها يوم حنين وروي الحربي ايضا وابو بكر بن خزيمة وا--بن ابي عاصم من حديث------------ بريدة --------ان امير القبط اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة فكان يركب البغلة بالمدينة واخذ احدي الجاريتين لنفسه فولدت له ابراهيم ووهب الاخري لحسان	724	6291190902463922115	469	708.5	379	955	49.109947204589844	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2168	true	7903784050883871973	159	260	834	1320	1507	300	انما العمري التي اجازها رسول الله -------------------ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها 1086 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 1087 كذلك سواء دون قوله من بعدك الح---ديث العاشر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ان اباه اتي به -----رسول الله فق----------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال النبي اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي ق----ال فارتجعه ويروي انه قال اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم 1088 هذا الحديث رواه الشافعي في	2168	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	71	163	386	815	1487	300	انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك من بعدك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها--------------------------- مسلم في صحيحه--------------- دون قوله من بعدك 1323 حديث---------- النعمان بن بشير--------------- ان اباه اتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال------ اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال نعم قال فلا اذا ويروي انه قال فارتجعه ويروي انه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم--------------------- الشافعي في	725	6291190902463922115	375	624.5	292	528	71.0227279663086	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2170	true	-6200393134544405430	1	165	5	827	1506	300	عن الشعبي لا اشهد علي جور ليس عندي الا هذا تنبيه وقع في --بسيط الغزالي و وسيطه 1107 ان الواهب هو النعمان بن بشير تبعا للرواية السالفة والصواب خلافه لكنه لم ينفرد به وقد اوضحت ذلك في تخريجي لاحاديثه فتنبه له فاءدة المنحول كان عبدا كما اسلفناه فاءدة اخري رد الخطابي خبر النعمان هذا بخبر جابر السالف وقال انه اولي منه لان جابرا احفظ له واضبط لان النعمان كان صغيرا وفي حديث جابر انه شاوره عليه الصلاة والسلام قبل الهبة فدل علي ما هو الاولي به الحديث الحادي عشر روي انه قال سووا بين اولادكم في العطية 1108 فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات 1109 هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1110 والبيهقي في سننه 1111 من حديث اسماعيل بن عياش عن سعيد 1112 بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير 1113 عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله فذكره به سواء الا انه قال 1114 النساء بدل البنات واسماعيل 1115 هذا حجة اذا روي عن الشاميين وشيخه سعيد بن يوسف	2170	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0725	false	-6203504819045032961	192	242	965	1221	1487	300	عن الشعبي عنه اخرجه البيهقي وغيره--------- تنبيه وقع في الوسيط للغزالي الي--------- ان الواهب هو النعمان بن بشير وهو غلط ظاهر 1324 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سووا بين اولادكم في العطية----- فلو كنت مفضلا احدا لفضلت البنات--------------------- الطبراني------------------------------------------ من حديث-------- -------------------------------------------------------------------بن عباس --------------------------------الا انه قال----- النساء بدل البنات وفي اسناد-------------------------------------ه سعيد بن يوسف	725	6291190902463922115	200	254.0	157	824	24.2718448638916	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2173	true	-4453239937549406582	230	282	1076	1325	1410	300	الحديث الثالث عشر--------- ان اعرابيا وهب للنبي------------------- ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت قال نعم فقال النبي لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي 1163 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1164 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1165 من حديث ابن عباس	2173	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	93	140	430	651	1409	300	الحديث الذي قبله 1327 حديث ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاثابه عليها وقال ارضيت قال لا فزاده وقال رضيت قال نعم -قال------ لقد هممت ان لا اتهب الا من قرشي او انصاري او ثقفي--------------------- احمد وا----------------------بن حبان في صحيحه----- من حديث -بن عباس	726	6291190902463922115	183	286.0	143	277	66.06497955322266	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2176	true	-2208937765354860715	38	161	190	786	1455	300	فقال رسول الله------- لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي قال الحافظ ابو موسي رواه جماعة عن بكار قلت وبكار 1189 هذا ذاهب الحديث كما قاله ابو زرعة وايمن بن نابل 1190 بالباء الموحدة قال ابن عدي ارجو انه لا باس به فاءدة انما استثني هءلاء لانهم اكرم العرب وقيل لانه ليس 1191 فيهم غلظ البادية لانهم حاضرة هذا------------------------------------------------------------------------------------ اخر الكلام-------------------------------------------- علي احا------------ديث الباب بحمد الله ومنه وذكر فيه من الاثار اثرين احدهما ان ابا بكر رضي الله عنه نحل عاءشة رضي الله عنها جاد 1192 عشرين وسقا فلما مرض قال وددت انك حزتيه او قبضتيه وانما هو اليوم مال الوارث 1193 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1194 عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة	2176	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	114	201	539	950	1409	300	وقال رضيت قال نعم قال لقد هممت ان لا اتهب---- الا من قرشي او انصاري او ثقفي -احمد وابن حبان في صحيحه من -------------------------------------حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ولابي داود والنساءي عن ابي هريرة بالمتن دون القصة وطوله الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم 1328 حديث -----------------------------------------------------ان ابا بكر------------- نحل عاءشة جذاذ------------------ عشرين وسقا فلما مرض قال وددت انك حزتيه او قبضتيه وانما هو اليوم مال الوارث------------------------- مالك في الموطا عن ------بن شهاب عن عروة عن عاءشة	726	6291190902463922115	220	177.0	167	743	29.609689712524414	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2177	true	-1834976345919942370	150	180	726	862	1386	300	من وهب هبة يرجو ثوابها فهو رد علي صاحبها ما لم يثب منها 1207 1208 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 1209 عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن	2177	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0726	false	5296358601814618891	278	300	1315	1409	1409	300	من وهب هبة يرجو ثوابها فهو رد علي صاحبها ما لم يثب منها-------------------------- مالك--------------- عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن-	726	6291190902463922115	94	159.0	73	136	69.11764526367188	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2178	true	-4695385970046846847	11	114	54	545	1486	300	قال وقد قيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق به-ته ما لم يثب منها 1215 ورواه ابن ماجه 1216 من هذا الوجه قال البيهقي 1217 وهذا المتن بهذا الاسناد اليق وابراهيم ضعيف عند اهل العلم بالحديث وعمرو بن دينار عن ابي هريرة منقطع والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال من وهب هبة فلم يثب فهو احق بهبته الا لذي محرم 1218 قال البخاري هذا اصح --قال البيهقي وروي عن 1219----------------------- الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع	2178	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	38	109	173	508	1456	300	قال و---قيل عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب منها قلت وراه ---بن ماج-----ة من هذا الوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال------------------------------------------------------- البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا اذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع	727	6291190902463922115	281	472.0	218	517	54.35203170776367	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2179	true	-1008531518353146084	5	70	26	357	1543	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي------------------- فساله عن اللقطة فقال عليه الصلاة والسلام اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها دعها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها 1235 هذا الحديث صحيح اخرجه الشافعي	2179	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	123	182	578	878	1456	300	زيد بن خالد الجهني -----------------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال ---------------------عرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها دعها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها مالك في الموطا و-----------الشافعي	727	6291190902463922115	266	474.5	213	350	76.0	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2180	true	-1459131014862082210	49	121	250	593	1475	300	عياض بن حمار رضي الله عنه ان رسول الله قال من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل 1248 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 1249 والنساءي 1250 وابن ماجه 1251 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1252 باللفظ المذكور وزيادة ثم لا يكتم ولا يغيب 1253 فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وزاد البيهقي 1254 بعد قوله ثم لا يكتم	2180	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0727	false	722647024742688729	230	275	1123	1332	1456	300	عياض بن حمار------------------------------ من التقط لقطة فليشهد عليها ذا عدل او ذوي عدل--------------------------- ابو داود----- والنساءي و-----ابن ماجة وا----------------------بن حبان به-------------------------- وزيادة ثم لا يكتم ولا يغيب----- فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء ولفظ البيهقي-------------- ثم لا يكتم	727	6291190902463922115	200	310.5	155	343	58.30903625488281	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2181	true	735562977997616167	45	167	242	850	1501	300	من التقط لقطة يسيرة فليعرفها ثلاثة ايام 1264 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1265 والطبراني في اكبر معاجمه 1266 والبيهقي في سننه 1267 من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته------ حكيمة بضم الحاء عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه 1268 ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام هذا لفظ البيهقي ولفظ احمد من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه سبعة 1269 ايام ولفظ الطبراني من التقط لقطة يسيرة ثوب او شبهه 1270 فليعرفه ثلاثة ايام ومن التقط اكثر من ذلك ستة ايام فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره	2181	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	0	60	0	312	1456	300	من التقط لقطة يسيرة فليعرفها ثلاثة ايام احمد----------------------------------- والطبراني-------------------- والبيهقي واللفظ لاحمد من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حليمة حكيمة---------- عن يعلي بن مرة مرفوعا----------- من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه----ا ثلاثة----- فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني فان جاء صاح---------------------------------------------------------------------------------------بها والا فليتصدق بها فان جاء صاحبها فليخبره	728	6291190902463922115	270	425.5	214	614	43.973941802978516	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2182	true	-5854451868759119543	139	259	694	1264	1463	300	قال انه---- روي في بعض الاخبار وتبع في ذلك الامام فانه ق---ال في --نهايته ان بعض المصنفين----------- وعني به-- الفوراني في الابانة استدل 1280 بهذا الحديث ثم قال 1281 وهذا ان صح---- معتمد ظاهر الحديث الرابع عن------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت الايدي تقطع في عهد رسول الله------------------- في الشء التافه 1282 هذا الحديث رواه ابو بكر بن ابي شيبة من حديثه----ا ان---ها قالت لم تكن ت-------------------------------قطع يد السارق علي عهد النبي -----------------------في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة و كان 1283 كل واحد منهما ذو ثمن وان يد السارق لم تكن تقطع في زمن رسول الله في الشء التافه ورواه الشيخان في صحيحيهما 1284 الي قوله ذو 1285 ثمن وروي------- البيهقي 1286 الثاني من كلام عروة	2182	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	98	205	503	1009	1456	300	قال الرافعي روي في بعض الاخبار لان ----------امام الحرمين قال في النهاية ذكر بعض المصنفين هذا الحديث وعني بذلك الفوراني فانه قال ف-----------------------------------------ان صح فهو معتمد ظاهر قلت لم يصح لضعف عمر 1334 حديث عاءشة------------------- ما كانت الايدي تقطع في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه----------------------------- بن ابي شيبة في مسنده بلفظ ان يد السارق لم تكن تقطع فذكره في حديث اوله لم تكن تقطع يد السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او جحفة و----------كل واحد منهما ذو ثمن وهو في ال------------------------------------------------------------------صحيحين------- الي قوله ذو----- ثمن والباقي بين البيهقي انه مدرج--- من كلام عروة	728	6291190902463922115	303	337.0	231	696	43.534481048583984	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2183	true	-749671705796046919	20	93	98	454	1480	300	الي البخاري وليس هو فيه وانما فيه اصله كما اعلمتك فتنبه لذلك الحديث الخامس ان عليا رضي الله عنه وجد دينارا فسال رسول الله ف-------------------قال هذا رزقك فاشتر به دقيقا ولحما فاكل منه 1289 رسول الله وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي------------------- يا علي اد الدينار 1290 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه من طرق احدها 1291 من حديث عبيد الله بن مقسم عن رجل عن ابي سعيد	2183	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0728	false	-8631322731813516661	224	280	1100	1363	1456	300	الي البخاري وليس هو ----------فيه ايضا 1335 ح-------------------ديث------- ان عليا------------- وجد دينارا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ه-و رزق---------------------- فاكل منه هو------------ وعلي وفاطمة ثم جاء صاحب الدينار ينشد الدينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اد الدينار--------------------- ابو داود-------------------------- من حديث عبيد الله بن مقسم عن رجل عن ابي سعيد	728	6291190902463922115	212	299.0	165	394	53.807106018066406	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2185	true	-987102693987990265	188	298	957	1511	1520	300	احدا الي اسقاط اص----ل التعريف -----------------------الحديث السادس روي انه قال من وجد طعاما فلياكله ولا يعرفه 1320 هذا الحديث تبع في ايراده الغزالي 1321 ولم يذكر فيه ولا يعرفه ولفظه من التقط طعاما فلياكله وهو غريب لم اقف عليه في كتاب حديث وقال الرافعي في الكتاب و التذنيب هذا الحديث 1322 بهذا اللفظ لا ذكر له في الكتب يعني بلفظ الغزالي نعم قد يوجد في كتب الفقه انه عليه الصلاة والسلام قال فيمن وجد طعاما اكله ولم يعرفه قال والاكثرون لم ينقلوا في الطعام حديثا و--اخذوا حكم ما يفسد من الطعام من قوله عليه الصلاة والسلام في ضالة الغنم 1323 هي لك او لاخيك الحديث عل---ي عكس ما فعل الغزالي	2185	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	94	167	474	823	1489	300	انما اباح له الاكل قبل التعريف للاضطرار والله اعلم 1336 حديث------------------- من وجد طعاما فلياكله ولا يعرفه----- هذا --حديث لا اصل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف في---------- التذنيب هذ-----------------ا اللفظ لا ذكر له في الكتب------------------ نعم قد يوجد في كتب الفق----ه بلفظ ا-----------نه قال --من وجد طعاما اكله ولم يعرفه قال والاكثرون لم ينقلوا في الطعام حديثا بل اخذوا حكم ما يفسد من الطعام من قوله انما---------------------------------- هي لك او لاخيك ا----و للذءب وعكس------- الغزالي	729	6291190902463922115	273	386.5	212	586	46.587032318115234	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2186	true	2888932123134828491	2	90	8	464	1540	300	الحديث في الطعام اصلا ثم قال وفي معناه الشاة وكذا قال ابن الرفعة في مطلبه هذا الحديث لم اره فيما وقفت عليه من كتب اصحابنا يعني الفقهاء الحديث السابع قوله عليه الصلاة والسلام في حديث زيد بن خالد فان جاء صاحبها والا فشانك بها ولم يفرق بين الغني والفقير 1324 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه اول الباب الحديث الثامن روي ان ابي بن كعب وجد صرة فيها دنانير فات--------ي النبي------------------- فاخبره فقال عرفها حولا فان جاء 1325 صاحبها فعرف 1326 عددها ووكاءها فادفعها اليه والا فاستمتع بها	2186	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0729	false	3018900814685057479	169	233	835	1151	1489	300	الحديث في الطعام----- ثم قال وفي معناه الشاة و----قال -بن الرفعة-------------------- لم اره فيما وقفت عليه من كتب اصحابنا------------------------------------------------------- حديث زيد بن خالد -ان جاء صاحبها والا فشانك بها تقدم 1337 قوله----------------------------------------------------------------------- روي ان ابي بن كعب وجد صرة فيها دنانير فاتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال عرفها حولا فان جاء----- صاحبها يعرف----- عددها ووكاءها فادفعها اليه والا فاستمتع بها	729	6291190902463922115	274	441.5	218	483	56.72877883911133	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2187	true	3324508433353516785	252	297	1283	1510	1525	300	ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها 1359 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان من حديث ابن عباس مطولا كما سبق في محرمات الاحرام قال الرافعي ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد	2187	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0730	false	4733820520126322014	111	150	550	740	1502	300	ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها متفق عليه------------------------- من حديث -بن عباس وقد تقدم----- في محرمات الاحرام قوله------- ويروي لا تحل لقطته الا لمنشد	730	6291190902463922115	172	288.5	134	228	75.4385986328125	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2189	true	5432639090148965388	0	43	0	219	1495	300	فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها اليه ليست بمحفوظة قال البيهقي قد رويناه عن الثوري عن سلمة بن كهيل ثم قال ويشبه ان تكون---------------------------------------------------------------------- غير محفوظة -كما قاله ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الثالث عشر- روي انه------------------- امر عليا ان يغرم الدينار الذي وجده لما جاء صاحبه	2189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0730	false	4733820520126322014	188	291	950	1458	1502	300	فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها اليه تقدم من حديث ابي------------------------------------ بن كعب وزيد بن خالد وهذا اللفظ عند مسلم وابي داود والنساءي من حديث زيد بن خالد وقال ان هذه الزيادة غير محفوظة يعني قوله ان جاء باغيها فعرف واشار الي ان حماد بن سلمة تفرد بها وليس كذلك بل في رواية مسلم ان الثوري وزيد بن ابي انيسة وافقا حمادا ورواها البخاري ايضا في حديث زيد بن خالد ورواها مسلم واحمد والنساءي والبيهقي وغيرهم من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في الحديث الماضي قوله روي انه صلي الله عليه وسلم امر عليا ان يغرم الدينار الذي وجده لما جاء صاحبه	730	6291190902463922115	129	153.0	98	544	23.71323585510254	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2189	true	5432639090148965388	105	255	544	1268	1495	300	في الباب من الاثار ان عمر رضي الله عنه كانت له حظيرة يحفظ فيها الضوال 1383 وهو حسن او 1384 صحيح رواه مالك في الموطا 1385 عن ابن شهاب انه سمعه يقول كان ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة تتناتج لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها 1386 ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها معني موثلة مهملة وذكر 1387 فيه ايضا من الاثار عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به وهو غريب لا يحضرني من -------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه عنها كتاب اللقيط كتاب اللقيط ذكر فيه رحمه الله اربعة اثار احدها عن سنين ابي 1388 جميلة انه وجد منبوذا فجاء به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال كذلك قال نعم قال اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	2189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0731	false	7421350785536251096	23	117	108	557	1480	300	في الحال حديث----- ان عمر------------- كانت له حظيرة يحفظ فيها الضوال-------------------------- رواه مالك في الموطا حديث عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بما دون الدرهم ان يستنفع به لم اجده قلت ا---------خرجه بن ابي شيبة من رواية جاء جابر الجعفي عن الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة انها ارخصت في اللقطة في درهم 1 38 كتاب اللقيط حديث--------------------------------------------- سنين بن ابي-- جميلة انه وجد منبوذا فجاء به الي عمر ف----------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح ف-----------------قال اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	731	6291190902463922115	303	466.5	235	827	36.638450622558594	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2192	true	-8392829782580502405	138	228	673	1106	1457	300	ان عمر رضي الله عنه قال الغلام 1419 الحقه القافة بالمتنازعين معا اينسب 1420 وهذا---- ال-اثر صحيح روي-- البيهقي 1421 من طريق الشافعي عن انس بن عياض 1422 عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعي-----ا فدعا له عمر القافة فقالوا لقد اشتركا فيه فقال عمر والي ايهما ينسب ورواه الشافعي 1423 ايضا عن-------------------------------------------------- -----------------------مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر بمثل معناه ورواه الشافعي ايضا عن مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن عروة عن عمر	2192	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	32	123	145	584	1496	300	ان عمر------------- قال -لغلام----- الحقه القافة بالمتنازعين معا انتسب الي ايهما شءت الشافعي ومن طريقه البيهقي ---------------------عن انس بن عياض----- عن هشام عن ا--------بيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة فقالوا لقد اشتركا فيه فقال عمر وال- ايهما -شءت ورواه البيهقي من طريق اخري عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه فوصله ورواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر ------نحوه ورواه البيهقي ------------------من وجه اخر عن سليمان بن يسار عن عمر	733	6291190902463922115	288	399.0	219	518	55.59845733642578	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2193	true	-5366638625657853521	183	290	935	1515	1561	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة ولا يجدان من يفصل بينهما 1432 هذا الحديث رواه احمد بن حنبل فيما رواه عنه ولده عبد الله 1433 من حديث ابي الاحوص عنه بلفظ تعلموا القران وعلموه وتعلموا الفراءض وعلموها الناس فان العلم مقبوض والعلم مرفوع ويوشك ان يختلف اثنان في الفريضة والمسالة فلا يجدان احدا يخبرهما ورواه النساءي 1434 من حديث شريك عن 1435 عوف عن سليمان بن 1436 جابر عن ابن مسعود رفعه تعلموا الفراءض وعلموها الناس وان العلم سيقبض 1437 حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ثم رواه 1438 من حديث ابن	2193	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	163	189	779	923	1496	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما--------------------- احمد من حدي-----------------------------------------ث ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	733	6291190902463922115	140	255.0	114	580	24.13793182373047	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2194	true	5347182227608059416	74	101	385	531	1499	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ثم قال هذا حديث صحيح	2194	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	163	189	779	923	1496	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما احمد من--- حديث ابي -	733	6291190902463922115	132	240.5	108	148	89.1891860961914	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2195	true	-8507742220432637528	10	90	52	439	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي 1450 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 1451 والحاكم في مستدركه 1452 من هذا الوجه مرفوعا يا ابا هريرة تعلموا الفراءض وعلموه وقال ابن ماجه وعلموها فانه نصف العلم وهو ينسي 1453 وهو اول شء ينزع من امتي لم يضعفه الحاكم بل سكت عنه وهو حديث ضعيف لان في اسناده حفص بن عمر بن ابي العطاف	2195	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0733	false	-5910768509928287932	256	284	1273	1416	1496	300	اب------------------------------ي هريرة تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما ينزع من امتي بن ماجة----------------------------------- والحاكم والدارقطني ومداره علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن عمر بن ابي العطاف	733	6291190902463922115	110	170.0	85	387	28.42377281188965	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2199	true	-1608891219662801060	41	157	194	760	1424	300	علي ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال ابراهيم النخعي توفي مولي لحمزة بن عبد المطلب فاعطي النبي------------------- ابنة حمزة النصف طعمة وقبض النصف قال البيهقي وهذا غلط وقد قال شريك تقحم ابراهيم 1506 هذا القول تقحما الا ان يكون سمع شيءا فرواه فاءدة قد اسلفنا ان ابنة ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة اسمها امامة او سلمي وحكي المز---------------------------ي في اطرافه 1507 قولا اخر ان اسمها امة الله قال وقيل هي 1508 ام الفضل وسياتي زيادة علي ذلك في باب الحضانة ان شاء الله وقدره الحديث الخامس انه ق-------------------ال انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه 1509 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1510 من رواية راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن ال--مقدام بن معدي كرب	2199	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0735	false	-4804815025610057904	5	109	30	554	1521	300	علي ان ابنة حمزة هي المعتقة وقال ابراهيم النخعي توفي مولي لحمزة بن عبد المطلب فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة قال وهو-------------------- غلط ---------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد روي الدارقطني من حديث جابر بن زيد عن بن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف وجاء في مصنف بن ابي شيبة انها فاطمة واخرجه الطبراني في الكبير ايضا 1345 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث---------------------ه ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم وصححه وابن حبان من حديث المقداد المقدام بن معدي-كرب	735	6291190902463922115	208	166.0	159	776	26.804122924804688	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2203	true	4225636478448275694	151	300	732	1507	1507	300	-----السابع انه ركب الي قباء يستخير الله تعالي في العمة والخالة ثم قال انزل علي ان لا ميراث لهما 1577 هذا الحديث سلف في الحديث قبله واضحا وانه روي متصلا ومرسلا الحديث الثامن انه قال--------------------------------------------------------------- الحقوا الفراءض باهلها 1578 فما بقي فهو لاولي رجل ذكر وفي رو---------------اية فلاولي عصبة ذكر 1579 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في -------------------------------------------------صحيحيهما 1580 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما باللفظ الاول وفي رواية لمسلم 1581 اقسموا المال بين اهل الفراءض علي كتاب الله فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر واما اللفظ الثاني فغريب والرافعي تبع في ايرادها الغزالي 1582 وهو تبع امامه وزاد اعني الرافعي فادعي شهرتها كما ستعلمه قريبا فلا يحضرني من خرجها عوضا عن شهرتها اللهم الا ان يراد شهرتها في كتب الفقهاء والفرضيين لا في كتب اهل الفن وافاد ابن الجوزي في --تحقيقه 1583 ان هذه اللفظة لا تحفظ و----قال ابن------------ الصلاح فيها نظر وبعد عن الصحة من حيث-	2203	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0736	false	6998872546842036609	70	177	340	871	1477	300	حديث ا-------نه ركب الي قباء يستخير الله ف------ي العمة والخالة ثم قال انزل علي ان لا ميراث لهما اص---------------------------------------------------------------------------------ل الحديث تقدم قبل كما تري والقصة في المراسيل لابي داود 1347 حديث الحقوا الفراءض باهلها -----فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه قوله وفي رواية فلاولي عصبة ذكر وقال بعد اوراق اشتهر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فذكره بهذا اللفظ والثابت في الصحيحين -------من حديث -بن عباس فما ابق--------------------------------------------------------------------------------------------ت الفراءض فلاولي رجل ذكر وهذا اللفظ ----------------------تبع فيه------- الغزالي----- وهو تبع امامه وقد قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق------ ان هذه اللفظة لا تحفظ وكذا قال المنذري وقال بن الصلاح فيها -----بعد عن الصحة من حيث	736	6291190902463922115	318	464.0	249	926	34.341251373291016	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2205	true	7068961963021633348	96	160	453	761	1445	300	قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي------------------- اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام 1607 محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذ 1608 لها ابو بكر	2205	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0737	false	3294737443840582361	96	158	466	768	1471	300	قبيصة بن ذءيب---- جاءت الجدة الي ابي بكر------------- تساله ميراثها فقال لها مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغير--------ة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام----- محمد بن مسلمة ف---------قال مثل ما قال المغيرة فانفذه ----لها ابو بكر	737	6291190902463922115	259	447.5	206	346	74.8554916381836	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2208	true	989016857150509359	159	290	807	1475	1524	300	الصحابة خلاف 1662 ----ذلك الا ما روينا عن سعد بن ابي وقاص انه قال لابن مسعود انتم الذين 1663 تفرضون لثلاث جدات كانه ينكر ذلك مما 1664 لا يثبت اهل 1665 المعرفة بالحديث اسناده الحديث الثالث عشر ان امراة من الانصار اتت النبي------------------- ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله -والله لا تنكحان ولا مال لهما فقال النبي يقضي الله تعالي في ذلك ف-نزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك 1666 فدعا النبي المراة وعمهما فقال اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن و---------خذ الباقي 1667 هذا الحديث صحيح رواه احمد 1668 وابو داود 1669 والترمذي 1670 وابن ماجه 1671 في سننهم والحاكم في مستدركه 1672 من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر	2208	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	96	192	487	966	1510	300	الصحابة والتابعين علي ذلك الا ما روي-- عن سعد بن ابي وقاص انه ا------------------------------------------------------نكر ذلك ولا يصح---------------------------------- اسناده عنه 1352 حديث---- ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال------ يقضي الله------ في ذلك فانزل الله------ فان كن نساء فوق اثنتين الاية---------------- فدعاهم فاعطي--------------------- البنتين الثلثين والام-- الثمن وقال للعم خذ الباقي-------------------------- احمد----- وابو داود -----والترمذي----- وابن ماجة-------------- والحاكم---------------- من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر	738	6291190902463922115	401	582.5	315	702	57.12250900268555	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2209	true	-7619043591913602781	56	172	287	867	1504	300	فقالت يا رسول الله هاتان بنتا ثابت بن قيس الحديث وهي خطا قال ابو داود اخطا فيه بشر 1677 هما ابنتا سعد بن الربيع ثم رواه كرواية الجماعة ثم قال هذا هو الاصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------الحافظ ابو موسي الاصبهاني قيل ان ال---------------------رواية 1678 غلط لان-------- ثابت بن قيس بقي بعد رسول الله حتي شهد اليمامة في عهد ابي بكر الحديث الرابع عشر عن هزيل بالزاي بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت ال-نصف واءت ---ابن مسعود فسيتابعني فسال ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي رسول الله للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين 1679 وما بقي فللاخت	2209	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0738	false	3033549623944760185	129	235	647	1178	1510	300	فقالت يا رسول الله هاتان ب--------------------------------------------------------------------نتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال يقضي الله في ذلك فانزل الله فان كن نساء فوق اثنتين الاية فدعاهم فاعطي البنتين الثلثين والام الثمن وقال للعم خذ الباقي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووقع في رواية لابي داود هاتان بنتا ثابت بن قيس قال ابو داود وهو خطا 1353 حديث--------------------------------------- هزيل------- بن شرحبي----ل سءل ابو موسي عن بنت وبنت -بن و------------------------اخت الحديث وفيه قول بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين -----وما بقي فللاخت	738	6291190902463922115	211	219.5	160	792	26.641414642333984	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2211	true	5842259059377981216	158	181	816	933	1484	300	روي ان رجلا اتي النبي------------------- برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه قال النبي------------------- ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك	2211	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	46	77	234	389	1516	300	روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل فقال اني اشتريته واعتقته فما امر ميراثه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ترك عصبة فالعصبة احق والا فالولاء لك	739	6291190902463922115	117	206.0	94	155	75.48387145996094	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2215	true	6121373477247383679	72	128	352	645	1477	300	في بعض الروايات لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر قال فجعل الثاني بيانا للاول فدل علي ان المراد بالملتين الاسلام والكفر قلت الذي رايته في سنن البيهقي 1768 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارثون اهل ملتين وفي اسنادها الخليل بن مرة	2215	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0739	false	-904595854729642346	260	300	1295	1516	1516	300	في بعض الروايات لا يتوارث اهل ملتين لا يرث المسلم الكافر---- فجعل الثاني بيانا للاول فدل علي ان المراد بالملتين الاسلام والكفر---------------------- الب-------------------------------------------يهقي بلفظ لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا يتوارث-- اهل ملتين وفي اسنادها الخليل بن مرة-	739	6291190902463922115	213	389.0	175	293	72.69624328613281	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2216	true	1591120781683054234	233	300	1110	1457	1457	300	اذا تحدثتم فتحدثوا 1788 في الفراءض واذا لهوتم فالهوا بالرمي 1789 وهذا الاثر رو-اه الحاكم في مستدركه 1790 ثم البيهقي في سننه 1791 قال الحاكم هذا وان كان موقوفا فهو صحيح الاسناد قال وله شاهد علي شرط الشيخين فذكره الاثر الثاني عن ابن عباس رضي الله عنه انه دخل علي عثمان بن عفان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان-	2216	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	211	249	1043	1251	1499	300	اذا تحدثتم فتحدثوا----- في الفراءض واذا لهوتم فالهوا با----------------لرمي موقوف الحاكم و------------------البيهقي ورواته ثقات الا انه منقطع حديث ---------------------------------------------------------------------------------بن عباس -------------انه دخل علي عثم--------ان فقال له محتجا عليه كيف ترد الام الي السدس بالاخوين وليسا باخوة فقال عثمان	740	6291190902463922115	169	256.0	138	349	48.424068450927734	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2216	true	1591120781683054234	1	118	8	558	1457	300	قال ويروي من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره 1779 هذا الحديث يروي من طريق ابن عباس ايضا وهو الطريق الذي اشرنا اليه ايضا رواه البيهقي في سننه 1780 من حديث عبد الرزاق عن معمر عن رجل قال عبد الرزاق وهو عمرو بن برق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله فذكره بزيادة وان كان والده او ولده فان رسول الله قضي ليس لقاتل ميراث و عمرو 1781 هذا هو ابن عبد الله الصنعاني ابو الاسوار ويقال عمرو بن برق قال ابن معين 1782 ليس بالقوي الح-------------------------ديث الرابع بعد العشرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال القاتل لا يرث 1783 هذا الحديث رواه ابن ماجه -في	2216	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	127	188	632	925	1499	300	قوله يروي من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غير--------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي------------- من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل------------------------------- عن عكرمة عن -بن عباس مرفوعا----------- فذكره بزيادة وان كان والده او ولده والرجل المذكور هو عمرو بن ---------------------------------------------------------------------------برق قاله عبد الرزاق را--------وي الحديث وهو ضعيف عندهم 1360 حديث---------------------- ابي هريرة------------------------------ القاتل لا يرث الترمذي وا------------بن ماجة وفي	740	6291190902463922115	207	283.5	160	576	35.9375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2217	true	4245649043192201901	0	71	0	360	1446	300	لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي 1792 في البلدان وتوارث----- الناس به 1793 1794 وهذا الاثر صحيح رواه الحاكم 1795 والبيهقي 1796 ايضا وقال الحاكم صحيح 1797 الاسناد قلت وفيه-------- شعبة 1798 مولي ابن عباس قال----- النساءي ليس بالقوي الاثر الثالث روي عن القاسم--- بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر رضي الله عنه فاعطي ام الام الميراث دون ام الاب فقال له بعض الانصار اعطيت التي لو ماتت	2217	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0740	false	-8148337385116134935	249	300	1251	1499	1499	300	لا استطيع رد شء كان قبلي ومضي----- في البلدان وتوارث عليه ا----------------------------------لناس الحاكم وصححه---------------------------------------------------- وفيه نظر فان شعبة----- مولي -بن عباس وقد ضعفه النساءي قوله------------------- روي--- القاسم عن بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر------------- فاعطي ام الام الميراث دون ام الاب فقال له بعض الانصار اعطيت التي لو ماتت-	740	6291190902463922115	212	322.5	167	381	55.643043518066406	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2217	true	4245649043192201901	71	176	360	855	1446	300	لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها فجعل ابو بكر السدس بينهما 1799 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 1800 عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما ورواه الدارقطني 1801 من حديث سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد قال جاءت الجدتان الي ابي بكر فاعطي الميراث ام الام دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل بن حارثة -وقد كان شهد	2217	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	0	42	0	204	1488	300	لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها فجعل ابو بكر السدس بينهما--------------------- مالك في الموطا----- عن يحيي بن سعيد عن القاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو منقطع------------------------------------- ورواه الدارقطني----- من حديث------ بن عيينة وبين ان الانصاري هو------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن سهل بن حارثة قوله وعن زيد	741	6291190902463922115	174	200.5	134	496	35.08064651489258	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2218	true	3771246330530674600	6	255	36	1236	1442	300	ام اب 1807 الاب و ام 1808 من فوقه من الاجداد وامهاتهن قولان للشافعي وروايتان عن زيد اصحهما انهن وارثات قلت روي الدارقطني 1809 من حديث ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثاب-ت انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين ث------نتان من قبل الاب وواحدة من قبل الام وروي 1810 من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت انه كان يورث ثلاث جدات ثنتين من قبل الام وواحدة من قبل الاب كذا قال وروي البيهقي 1811 من حديث حميد وداود ان زيد بن ثابت قال ترث جدات جدتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام ومن 1812 حديث ابن ابي ليلي عن الشعبي ان زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام الاثر السادس وكان من حقه ان يقدم فان الرافعي 1813 ذكره قبل وهو مجمع اثارا ---------------------------------------------------ان علي بن ابي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس تكلموا في جميع اصول الفراءض و-ان ابا بكر وعمر ومعاذ بن جبل تكلموا في معظمها و-ان عثمان تكلم في مساءل معدودة وهذا مشهور في كتب الفراءض نقله امام الحرمين عن علماء الفراءض ولا يحضرني في الكتب الحديثية الاثر السابع مذهب ابن عباس في زوج وابوين ان لها 1814 الثلث كاملا 1815 هو كما قال فقد اخرجه البيهقي عنه في سننه 1816 من رواية عكرمة قال ارسلني ابن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال زيد للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال ابن عباس للام الثلث كاملا	2218	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	45	200	215	966	1488	300	ام اب----ي الاب وام------ من فوقه من الاجداد وامهاتهن ---------------روايتان انتهي------------------------ روي الدارقطني----- من طريق ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن -------------ابيه انه كان يورث ثلاث جدات اذا استوين ثنتان ثنتين من قبل الاب وواحدة من قبل الام وروي----- من حديث قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد -------نحوه لكن -----------قال ثنتين من قبل الام وواحدة من قبل الاب ورواه------- البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طرق عن زيد بن ثابت نحو الاول وكلها منقطعة قوله كان علي و------------ابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس تكلموا في جميع اصول الفراءض وكان ابو بكر وعمر ومعاذ بن جبل تكلموا في معظمها وكان عثمان تكلم في مساءل معدودة لم اقف علي ذلك منقولا باسناد قوله كان----------------------------------------------------------------- مذهب -بن عباس في زوج وابوين ان لها----- الثلث كاملا البيهقي------------------------------------------- من رواية عكرمة---- ارسلني -بن عباس الي زيد بن ثابت اساله عن زوج وابوين فقال زيد للزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب بقية المال فقال -بن عباس للام الثلث كاملا	741	6291190902463922115	625	873.0	488	1260	49.60317611694336	117	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2219	true	-1454729497824599742	1	159	6	841	1508	300	فقال ابن عباس وانا اقول برايي للام الثلث كاملا ثم روي البيهقي 1818 بسنده عن فضيل عن ابراهيم -------قال خالف ابن عباس فيها الناس وفي رواية عن ابراهيم خالف ابن عباس جميع اهل الصلاة 1819 في زوج وابوين قال الرافعي 1820 ويجوز ان يحتج فيها باتفاق الصحابة قبل اظهار ابن عباس الخلاف كما احتج عثمان في المسالة السابقة اي وهو الاثر الثاني الاثر الثامن المشركة وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام فللزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث والاخوان للاب والام يشاركانهما في الثلث لا يسقطان قال واختلفت الرواية في ذلك عن زيد بن ثابت 1821 قلت هو كما قال وقد روي الروايتين البيهقي 1822 بسنده ثم قال الرواية الصحيحة عن زيد بن ثابت التشريك و--------الاخري تفرد بها محمد بن سالم وليس بالقوي قال الرافعي 1823 وتسمي حمارية لان عمر كان لا يورث اولاد الاب والام فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم قلت رواه الحاكم في المستدرك 1824 والبيهقي في السنن	2219	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0741	false	-6444374131477523348	194	290	936	1442	1488	300	فقال -بن عباس---------------- للام الثلث كاملا ث--------------------------م روي- عن ابراهيم النخعي قال خالف -بن ع----------------------------------------------باس جميع اهل الفراءض في ذلك قوله اختلفت الرواية عن زيد بن ثابت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركة وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام فللزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث والاخوان للام والاب يشاركانهما في الثلث لا يسقطا--------------------------------------------------------------------------------ن البيهقي من طريقين- ثم قال --------الصحيح- عن زيد بن ثابت التشريك والرواية الاخري تفرد بها محمد بن سالم وليس ب--قوي قوله------------ وتسمي حمارية لان عمر كان يسقطه------------------م فقالوا هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشركهم--------- الحاكم في المستدرك----- والبيهقي في السنن	741	6291190902463922115	428	671.5	343	850	50.35293960571289	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2219	true	-1454729497824599742	232	300	1186	1508	1508	300	الشعبي عن عمر وعلي وزيد في ام وزوج واخوة لاب وام واخوة لام ان الاخوة من الاب والام شركاء للاخوة من الام في ثلثهم وذلك انهم قالوا هم بنو ام كلهم ولم يزدهم الاب الا قربا فهم شركاء في الثلث وذكر الطحاوي ان عمر كان لا 1830 يشرك حتي ابتلي بمسالة فقال له الاخ والاخت من الاب والام يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا السنا من-	2219	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	8	45	38	216	1436	300	الشعبي عن عمر وعلي وزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزدهم الاب الا قربا------------------- وذكر الطحاوي ان عمر كان لا----- يشرك حتي ابتلي بمسالة فقال له الاخ والاخت من الاب والام يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا السنا من	742	6291190902463922115	177	315.5	141	323	54.798763275146484	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2220	true	131651533346323875	64	236	335	1121	1407	300	مسعود رضي الله عنه قرا وان كان له اخ او اخت من ام 1832 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1833 لكن عن سعد اظنه ابن ابي وقاص اخرجه من حديث القاسم بن 1834 عبد الله بن ربيعة بن قانف 1835 ان سعدا كان------- يقرءها وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت من ام وقال ابو الطيب رواه عن سعد بن ابي وقاص ابو بكر بن المنذر------- وحكاه الزمخشري عنه وعن ابي بن كعب الاثر العاشر------------ ان الاخوة يسقطون بالجد لان ابن الابن نازل منزلة الابن في اسقاط الاخوة والاخوات وغير ذلك فليكن اب الاب نازلا منزلة الاب 1836 يروي هذا التوجيه عن ابن عباس لا يحضرني من خرجه نعم ذكر البيهقي 1837 في باب من يورث الاخوة مع الجد بسنده الي عبد الرحمن 1838 بن معقل قال جاء رجل الي ابن عباس فقال له كيف تقول في الجد قال انه لا جد اي اب لك اكبر فسكت الرجل فلم يجبه وكانه عيي عن جوابه فقلت انا ادم قال افلا تسمع الي قول الله تعالي يا بني ادم	2220	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	134	257	667	1226	1436	300	مسعود ا---------نه قرا وان كان له اخ او اخت من ام--------------------- البيهقي من رواية سعد قال الراوي اظنه -بن ابي وقاص انه ----------------------------------------------------------------كان يقراها يقرءها كذلك وكذا رواه ----------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن المنذر عن سعد وحكاه الزمخشري عنه وعن ابي بن كعب ولم اره عن بن مسعود قوله ان الاخوة يسقطون بالجد لان -بن الابن نازل منزلة الابن في اسقاط الاخوة والاخوات وغير ذلك فليكن اب الاب نازلا منزلة الاب----- يروي هذا التوجيه عن -بن عباس لم اره كذلك لكن في البيهقي من طريق عبد الله بن مغف-------------------------------------------------------ل جاء رجل الي -بن عباس فقال له كيف تقول في الجد قال انه لا جد اي اب لك اكبر فسكت الرجل فلم يج-------------------به فقلت انا ادم قال افلا تسمع الي قول الله تعالي يا بني ادم	742	6291190902463922115	439	695.5	338	812	54.06404113769531	85	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2221	true	-4266977887200622779	10	47	47	224	1466	300	الصحابة علي ان الاخ لا يسقط الجد قلت لا اجماع في المسالة فقد حكي ابن حزم 1843 قو-لا ان الاخوة تقدم علي الجد ثم حكي اقوالا اخر فيه قال الرافعي 1844 وباب الجد اكثر فيه الصحابة قلت	2221	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0742	false	588567114519157337	259	288	1236	1378	1436	300	الصحابة علي ان الاخ لا يسقط الجد انتهي وفيه نظر لان --------------بن حزم حكي اقوالا ان الاخوة تقدم علي الجد فاين الاجماع قوله بان ال----------------------جد اكثر فيه الصحابة قلت	742	6291190902463922115	99	143.5	77	178	55.617977142333984	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2221	true	-4266977887200622779	113	252	532	1237	1466	300	شبه علي رضي الله عنه الجد بالبحر او النهر الكبير والاب كالخليج الماخوذ منه والميت واخو-ه كالساقيتين الممتدتين من الخليج والساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري انه اذا سدت 1850 احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر وشبهه زيد بن ثابت بساق الشجرة واصلها والاب كغصن منها والاخوة كغصنين تفرعا من ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان يمتصه المقطوع ولا يرجع الي الساق 1851 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1852 من حديث سفيان عن عيسي المدني عن الشعبي قال كان من راي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان يجعل الجد اولي من الاخ وكان عمر يكره الكلام فيه فلما صار 1853 عمر جدا قال هذا امر قد وقع 1854 لابد للناس من معرفته فارسل الي زيد بن ثابت	2221	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0743	false	-2485162328948999292	103	218	517	1109	1519	300	شبه علي ا-------------لجد بالبحر او النهر الكبير والاب كالخليج الماخوذ منه والميت واخوته كالساقيتين الممتدتين من الخليج والساقية الي الساقية اقرب منها الي البحر الا تري اذا شقت--------- احداهما اخذت الاخري ماءها ولم يرجع الي البحر وشبهه زيد بن ثابت بساق الشجرة واصلها والاب كغصن منها والاخوة كغصنين تفرعا من ذلك الغصن واحد الغصنين الي الاخر اقرب منه الي اصل الشجرة الا تري انه اذا قطع احدهما امتص الاخر ما كان يمتصه المقطوع ولا يرجع الي الساق-------------------- البيهقي من طريق------------------------------------- الشعبي قال كان من راي ابي بكر وعمر--------------- ان يجعل الجد اولي من الاخ وكان عمر يكره الكلام فيه فلما ولي عمر ---------قال هذا امر لا -----------بد للناس من معرفته فارسل الي زيد بن ثابت	743	6291190902463922115	570	1066.0	456	706	80.73654174804688	105	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2223	true	8666843575081821829	10	214	53	1066	1485	300	للاخت النصف وللام الثلث وللج---------------------------------------------د السدس وعند ابن مسعود للاخت النصف والباقي بين الجد والام بالسوية ويروي عنه مثل مذهب عمر 1874 هذه المسالة ترجم عليها--------------------------------------------------- البيهقي في سننه 1875 باب الاختلاف في مسالة الخرقاء ثم ذكر بسنده الي الشعبي ان الحجاج ساله في ام واخت وجد فقال قد اختلف فيها خمسة من اصحاب رسول الله عبد الله بن عباس------------------------ وزيد وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود قال فما قال فيها ابن عباس ان كان لمقنبا 1876 وفي رواية ان كان لمنقبا------- 1877 قلت جعل الجد ابا ولم يعط ا----------------------------------------لاخت شيءا و-------------------------------------------------------------------اعطي ------------------------------الام الثلث قال فما قال فيها زيد-------- قلت جعلها من تسعة اعطي للام ثلاثة والجد اربعة والاخت سهمين قال فما قال فيها امير المءمنين يعني عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها 1878 ابن مسعود قلت جعلها من ستة اسهم فاعطي الاخت ثلاثة والجد سهمين والام سهما قال فما قال ابو تراب يعني عليا قلت جعلها من ستة اسهم الاخت ثلاثة والام سهمين والجد سهما قلت وتابع الشعبي ابراهيم كما ساقه البيهقي ايضا ثم روي 1879 بسنده عن عمر في ام واخت وجد للاخت النصف وللام ثلث ما يبقي وللجد ما بقي ثم روي 1880 بسنده الي ابراهيم قال كان عمر وعبد الله رضي الله عنهما لا يفضلان اما علي جد	2223	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	0	158	0	805	1504	300	للاخت النصف وللام الثلث وللجد السدس وعند عمر للاخت النصف وللجد الثلث وللام السدس وعند -بن مسعود للاخت النصف والباقي بين الجد والام بالسوية و-----عنه كم---ذهب عمر وعند ابي بكر للام الثلث والباقي للجد اما مذهب زيد وعثمان وعلي وابن مسعود فرواه البيهقي عن--------------------------------------------------------- الشعبي ان الحجاج ساله عن ام واخت وجد فقال--- اختلف فيها خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت و---------------------------------------ابن ع--------------------------------باس قال فما قال فيها عثمان قلت جعلها اثلاثا قال فما قال فيها ابو تراب قلت جعلها من ستة اسهم للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد سهما قال فما قال فيها بن مسعود قلت جعلها من ستة فاعطي الاخت ثلاثة والجد سهمين والم والام -سهما قال فما قال فيها زيد بن ثابت قلت جعلها من تسعة اعطي الام ثلاثة والجد اربعة والاخت سهم----------------------ين الحديث واما مذهب عمر ومتابعة -------------------------------بن مسعود له فروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي من طريق ابراهيم النخعي -----------------------------------------------------------------------------------------------قال كان عمر وعبد الله--------------- لا يفضلان اما علي جد	744	6291190902463922115	392	513.0	304	1285	30.505836486816406	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2224	true	2892785983824896123	138	194	698	987	1549	300	الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت من الابوين او من الاب للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول من ستة الي تسعة ثم يضم نصيب الاخت الي نصيب الجد ويجعل بينهما اثلاثا وتصح من سبعة وعشرين 1888 قال الرافعي 1889 وانكر قبيصة قضاء زيد فيها بما اشتهر عنه ثم ذكر الرافعي اربعة------ اقوال	2224	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0744	false	-9040730216531402171	227	282	1143	1427	1504	300	الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت من الابوين او من الاب للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف وتعول من ستة الي تسعة ثم يضم نصيب الاخت الي نصيب الجد ويجعل بينهما اثلاثا وتصح من سبعة وعشرين----- قال الرافعي ------انكر قبيصة قضاء زيد فيها بما اشتهر عنه قلت بوب عليه البيهقي واورد اقوال	744	6291190902463922115	258	489.0	207	295	87.45762634277344	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2225	true	-7963352033371573876	165	219	848	1119	1508	300	في المبعض يحجب بقدر ما فيه من الرق الي اخره 1898 هذا غريب عنه بل ف------ي البيهقي 1899 عنه انه قال المملوكون واهل الكتابة بمنزلة الاموات الاثر الخامس عشر قول زيد في الجد والاخوة حيث كان ثلث الباقي بعد الفرض خيرا له في القسمة 1900 هذا رواه البيهقي في سننه 1901 من رواية ابراهيم	2225	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	133	178	640	872	1493	300	في المبعض يحجب بقدر ما فيه من الرق كذا ذكره عنه والمحفوظ عنه خلاف ذلك روي البيهقي -----عنه انه قال المملوكون واهل الكتابة بمنزلة الاموات قوله------------ قول زيد في الجد والاخوة حيث كان ثلث الباقي بعد الفرض خيرا له في القسمة-------------- البيهقي من طريق-------------- ابراهيم	745	6291190902463922115	189	317.0	149	277	68.23104858398438	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2226	true	6285736839780686662	14	100	71	521	1454	300	اتفقت الصحابة علي العول في زمن عمر حين ماتت امراة في عهده عن زوج واختين فكانت اول فريضة عاءلة في الاسلام فجمع الصحابة وقال فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يبق- للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه ابن عباس بالعول فقال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة وللاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذ- الصحابة بقوله ثم اظهر ابن عباس الخلاف فيه بعد ذلك ولم ياخذ بقوله 1907 الا قليل	2226	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0745	false	5250521755445129751	184	267	899	1337	1493	300	اتفق- الصحابة علي العول في زمن عمر حين ماتت امراة في عهده عن زوج واختين فكانت اول فريضة عاءلة في الاسلام فجمع الصحابة وقال فرض الله للزوج النصف وللاختين الثلثين فان بدات بالزوج لم يحصل للاختين حقهما وان بدات بالاختين لم يبق للزوج حقه فاشيروا علي فاشار عليه الع--باس بالعول -قال ارايت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة وللاخر اربعة اليس يجعل المال سبعة اجزاء فاخذت الصحابة بقوله ثم اظهر -بن عباس الخلاف---- بعد ذلك ولم ياخذ بقوله----- الا قليل	745	6291190902463922115	432	819.0	349	452	95.5752182006836	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2226	true	6285736839780686662	163	278	821	1350	1454	300	انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي ابن عباس بعد-ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض الميراث فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يحص 1912 في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين موضع الثلث فقال له زفر يا ابن عباس من 1913 اول من اعال الفراءض قال عمر بن الخطاب قال ولم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال---- والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم -قدم الله ولا ايكم ا-خر قال وما اجد في هذا المال 1914 شيءا احسن 1915 من ان اقسم 1916 عليكم بالحصص ثم قال ---ابن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت ف----------------------------------ريضة فقال له زفر	2226	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0746	false	-8246969316842105440	0	115	0	525	1465	300	انا وزفر بن اوس بن الحدثان علي -بن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فراءض الميراث فقال ترون الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل---- في مال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب نصف ونصف فاين موضع الثلث فقال له زفر يا -بن عباس من----- اول من اعال الفراءض قال عمر قال -----------لم قال لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال لهم والله ما ادري كيف اصنع بكم والله ما ادري ايكم اقدم----- ولا ايكم اءخر قال وما اجد في هذا----------- شيءا خيرا -----من ان اقسم----- عليكم بالحصص ثم قال قال بن عباس وايم الله لو قدم من قدم الله واخر من اخر الله ما عالت فريضة ثم ذكر تفسير التقديم والتاخير قال فقال له زفر	746	6291190902463922115	465	829.5	360	573	81.1518325805664	94	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2228	true	-7737817805424068101	187	290	937	1412	1459	300	بن معبد عن ------ابي قتادة عن البراء بن معرور انه اوصي للنبي بثلث ماله يضعه حيث شاء فرده النبي علي ولده فاءدة اول من اوصي بالثلث البراء بن معرور وهو اول من اوصي ان يدفن الي القبلة ايضا وفي البيهقي في الجناءز 1938 في سننه 1939 عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك في قصة ذكرها قال فكان البراء بن معرور اول من استقبل القبلة حيا وميتا 1940 الحديث الثاني عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال جاءني رسول الله--------------- يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري	2228	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	14	54	78	254	1480	300	بن معرور من طريق ابي قتادة عن البراء بن معرور به 1362 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------- سعد بن ابي وقاص--------------------- جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما يري	747	6291190902463922115	132	200.0	101	496	26.612903594970703	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2229	true	-3489947939154422533	235	275	1163	1373	1509	300	ان الله اعطاكم ثلث اموالكم اخر اعماركم 1947 زيادة في اعمالكم 1948 هذا الحديث كرره ال---------رافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباب وهو يروي من طرق احدها من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم	2229	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	63	148	301	759	1480	300	ان الله اعطاكم ثلث اموالكم اخر اعماركم زي-----ادة في اعمالكم---------------- كرره المصنف الدارقطني والبيهقي من حديث ابي امامة عن معاذ بلفظ ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة لكم في حسناتكم ليجعل لكم زكاة في اموالكم وفيه اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه احمد من حديث ابي الدرداء ولفظه ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم ورواه بن ماجة والبزار والبيهقي من حديث ابي هريرة بلف--ظ ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم	747	6291190902463922115	149	253.0	121	481	30.977130889892578	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2231	true	8369148302894500956	236	282	1171	1391	1476	300	حق علي كل مسلم ان يغتسل في الاسبوع مرة 1977 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1978 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في كل 1979 سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده واخرجه النساءي	2231	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	224	256	1122	1268	1480	300	حق علي كل مسلم ان يغتسل في الاسبوع مرة متفق عليه------------------------------------------ من حديث ابي هريرة بلفظ--------------------- حق لله علي كل مسلم ان يغتسل في-------- سبعة ايام يوما يغسل راسه وجسده زاد--- النساءي	747	6291190902463922115	132	208.5	100	220	60.0	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2231	true	8369148302894500956	2	125	7	604	1476	300	تصدق علي-----------كم بثلث اموالكم عند 1966 موتكم ر-----------------------------------------------واه العقيلي في تاريخ الضعفاء 1967 ثم قال هذا باطل لا يتابع عليه رواه حفص بن عمر بن ميمون ------روي عن الاءمة البواطيل قال وهذا الحديث قد روي عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابي هريرة بهذا اللفظ وطلحة ضعيف واشار الي الطريق الاول السالف الحديث الرابع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال ما حق ا----------------------مرء له مال يريد ان يوصي فيه 1968 يبيت ليلتين 1969 الا ووصيته مكتوبة عنده 1970 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1971 من هذا الوجه بلفظ ما حق امرء مسلم له شء يريد ان يوصي فيه وفي لفظ له شء يوصي فيه يبيت ليلتين وفي رواية لمسلم 1972 ثلاث ليال الا------ ووصيته مكتوبة عنده	2231	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0747	false	-3445012492366052712	138	217	703	1087	1480	300	تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زيادة لكم في اعمالكم واسناده ضعيف وفي الباب عن ابي بكر الصديق رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء من طريق-------------------------------- حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك عن خالد------------------------------------------ بن عبد الله السلمي وهو مختلف في صحبته روا------------------------------------------------------------------------ه عنه ابنه الحارث وهو مجهول 1364 حديث بن عمر ما حق امرء له مال يريد ان يوصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وفي لفظ له شء يوصي فيه يبيت ليلتين وفي رواية لمسلم----- ثلاث ليال الا ووصية ووصيته مكتوبة عنده	747	6291190902463922115	209	306.5	161	689	30.333816528320312	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2236	true	-788699838408294584	0	61	0	315	1505	300	الاحول عن مجاهد ان رسول الله -------------------قال لا وصية لوارث قال قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون فرويناه عن النبي منقطعا واعتمدنا علي حد---------------------------يث المغازي عامة 2044 ان رسول الله قال عام الفتح لا وصية لوارث واجماع العلماء 2045 علي القول به ثم روي البيهقي من طريق ابي داود حديث ابي امامة	2236	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0748	false	3289744160977718138	208	258	1016	1276	1483	300	الاحول عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث ----قال الشافعي وروي بعض الشاميين حديثا ليس مما يثبته اهل الحديث فان بعض رجاله مجهولون ف------------------------اعتمدنا علي المنقطع مع ما انضم اليه من حديث المغازي--------------------------------------------------- واجماع العلماء عل-----ي القول به وكانه اشار الي حد-----------------يث ابي امامة	748	6291190902463922115	195	325.0	157	361	54.01662063598633	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2238	true	-2796610510669204868	242	298	1177	1453	1461	300	لا تجوز --وصية لوارث الا ان يشاء الورثة زاد-------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء في حديثه وان اجازوا فليس لهم ان يرجعوا وهذا م----------------------------------------رسل و 2084 في -------------------------------------------اسناده جماعة ضعفاء الحديث الحادي عشر عن------------------------------------------------------- عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله------------------- وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة	2238	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	7	107	33	557	1537	300	لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة ويروي الا ان يجيزها الورثة الدارقطني من حديث بن عباس باللفظ الاول وابو داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال عن عكرمة عن بن عباس اخرجه الدارقطني والمعروف المرسل ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واسناده واهي ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن خارجة باللفظ الثاني وهو عند البيهقي 1371 حديث عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين--- لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	749	6291190902463922115	186	247.5	145	527	35.29411697387695	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2239	true	-8027918654745173856	38	178	187	877	1463	300	لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر 2089 في مقابر المسلمين وفي رواية للنساءي 2090 فغضب عليه السلام من ذلك وقال لقد هممت ان لا اصلي عليه ثم دعا مملوكيه فجزاهم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم الحديث وفي رواية لاحمد 2091 ان رجلا اعتق عند موته ستة مملوكين له فجاء ورثة من الاعراب فاخبروا رسول الله بما صنع قال او فعل ذلك لو علمنا ان شاء الله ما صلينا عليه فاقرع بينهم الحديث الحديث الثاني عشر انه قال في اربعين شاة شاة 2092 هذا الحديث صحيح كما تقدم بيانه في كتاب الزكاة ---الحديث الثالث عشر انه قال من اعتق رقب------ة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا م----ن النار 2093 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2094 بهذا اللفظ من حديث ابي هريرة و زادا 2095 في اخره حتي فرجه بفرجه وفي رواية لهما 2096 من اعتق رقبة مءمنة	2239	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0749	false	5709708636873784408	119	177	619	898	1537	300	لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر----- في مقابر المسلمين وقد ابهم مسلم هذه المقالة فذكره بلفظ ف----------قال له قولا شديدا حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين شاة شاة------------------------- تقدم في----------- الزكاة 1372 حديث------------------- من اعتق رقبة سليمة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار متفق عليه----------------------------------------------------- من حديث ابي هر-----------------------------------يرة وفي رواية لهما----- من اعتق رقبة مءمنة	749	6291190902463922115	200	257.5	154	703	28.44950294494629	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2243	true	-6517933277159164481	0	164	0	807	1479	300	ولد الرجل كسبه 2142 هذا حديث صحيح كما ستعلمه في كتاب النفقات ان شاء الله ذلك وقدره الحديث التاسع عشر انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له 2143 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وقد سلف في كتاب الوقف 2144 الحديث العشرون ان رجلا قال للنبي -------------------ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر 2145 عنه ان اتصدق عنه قال نعم 2146 هذا الحديث صحيح اخرجه النساءي----- 2147 من حديث ابي هريرة بهذا اللفظ واخرجه مسلم في صحيحه 2148 من هذا الوجه بدون----- وترك مالا الحديث الحادي بعد العشرين قال الرافعي 2149 ورايت ابا الحسن العبادي اطلق القول بجواز التضحية عن الغير وروي فيه حديثا قلت هذا الحديث رواه ابو داود 2150 والترمذي 2151 والحاكم 2152 والبيهقي 2153 من حديث شريك عن ابي الحسناء عن الحكم بن عتيبة عن حنش بن الحارث قال كان علي بن ابي طالب يضحي بكبش عن النبي------------------- وبكبش عن نفسه	2243	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0750	false	4553626401219799808	199	300	979	1462	1462	300	ولد الرجل كسبه ياتي في------------------------------ النفقات حديث------------------------------------------- اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من --------------------------------------------------------ثلاث الحديث ------رواه مسلم------------------ وقد مضي في كتاب الوقف 1377 --حديث-------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفي -----عنه ان اتصدق عنه قال نعم روا----------------------ه النساءي بسند صحيح من حديث ابي هريرة وهو في مسلم-------------------------------------- بدون قوله وترك مالا 1378 قوله ----------------------------------رايت---------- العبادي اطلق القول بجواز التضحية عن الغير وروي فيه حديثا كانه يريد ما رو--اه ابو داود----- والترمذي----- وال-------------------حاكم من حديث--------------------------------------------------------------- علي انه كان---- يضحي بكبش عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبش عن نفسه-	750	6291190902463922115	358	439.5	276	855	41.87134552001953	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2244	true	-5052715752400916768	48	298	238	1449	1458	300	حنش بن الحارث ولا اظنه الا من النساخ واعله اب-------------ن القطان 2163 بامر اخر خلاف هذا فقال ابو الحسناء الراوي عن الحكم اسمه الحسن ولا يعرف --له حال وهو كما قال فقد قال في حقه ابن خراش لا اعرفه ولم يرو--------------- عنه ايضا سوي شريك النخعي فتنبه لذلك الحديث الثاني بعد العشرين انه ق----ال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 2164 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2165 من رواية عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك الحديث 2166 الحديث الثالث بعد العشرين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله------------------- في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة 2167 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 2168 كذلك وقد سلف في الوكالة ايضا هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بفضل الله وقوته واما الاثار فعشرون اثرا احدهما ان غلاما من غسان حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر فاجاز وصيته 2169 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 2170 ومن جهته اخرجه البيهقي في سننه 2171 و خلافياته عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قال 2172 لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم فقال عمر بن الخطاب فليوص لها	2244	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0751	false	-1771737294096130218	25	175	122	839	1450	300	حنش بن الحارث وهو مختلف فيه وكذا شريك القاضي النخعي وقال بن القطان شيخه فيه------------------- ابو الحسناء ل----------------------------ا يعرف حاله قلت وفي الباب حديث اخر عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش عنه وبكبش عن امته اخرجه البزار وغيره 1379 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه من حديث------------------------------------------- عاءشة حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مءتة زيد بن حارثة وقال ان قتل---- فجعفر فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة ر---------------------واه البخاري وتقدم ف---------------------ي الوكالة حديث------------------------------------------------------------------------------- ان غلاما من غسان حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر فاجاز وصيت---------------------ه مالك من حديث---------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن سليم الزرقي------ انه قال----- لعمر بن الخطاب ان ه--هنا غلام------ا لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ه--هنا الا ابنة عم فقال عمر---------- فليوص لها	751	6291190902463922115	482	674.0	368	1264	38.132911682128906	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2245	true	7361999018968988123	187	260	923	1291	1479	300	عن عثمان رضي الله عنه انه اجاز وصية غلام ابن احدي عشرة سنة 2181 وهذا الاثر غريب عنه لا يحضرني من خرجه الاثر الثال------------------------------------------------ث ان صفية رضي الله عنها اوصت لاخيه------------ا بثلاثين الفا وكان يهوديا 2182 وهذا الاثر رواه بنحوه البيهقي 2183 باسناد جيد من حديث سفيان عن ايوب عن عكرمة ان صفية قالت لاخ لها يهودي اسلم ترثني فسمع بذلك---- قومه فقالوا اتبيع دينك بالدني 2184 فابي ان يسلم فاوصت له بالثلث	2245	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0751	false	-1771737294096130218	239	300	1150	1450	1450	300	ان عثمان ا-----------------جاز وصية غلام -بن احدي عشرة سنة لم اجده قلت قد ا----------------------خرجه بن ابي شيبة من طريق الزهري ان عثمان اجاز فذكر مثله سواء حديث ان صفية-------------- اوصت لاخيها وكان يهوديا بثلاثين الفا--------------------------------------- البيهقي---------------- من حديث----------------- عكرمة ان صفية قالت لاخ لها يهودي اسلم ترثني فرفع -ذلك الي قومه فقالوا اتبيع دينك بالدنيا---- فابي ان يسلم فاوصت له بالثلث-	751	6291190902463922115	205	270.0	164	432	47.453704833984375	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2245	true	7361999018968988123	41	147	180	719	1479	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة وورثته 2174------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان غلاما يموت افيوصي فقال عمر نعم 2175 فليوص قال ابو بكر وك------------------------ان الغلام ا---بن اثنتي عشرة سنة او عشر سنين فاوصي لها 2176 ببءر جشم فباعها اهلها بثلاثين الفا قال البيهقي و---الشافعي علق ---جواز وصيته----- وتدبيره بثبوت الخبر فيها عن عمر والخبر منقطع فعمرو بن سليم الزرقي لم يدرك عمر الا انه ذكر في الخبر انتسابه الي صاحب القصة قلت في الثقات 2177 لابن حبان قي-----ل انه كان يوم قتل عمر بن الخطاب قد جاوز الحلم وقال ابو نصر الكلاباذي عن الواقدي 2178 انه كان قد--------- راهق الاحتلام	2245	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0751	false	-1771737294096130218	120	238	582	1145	1450	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة وله عشر سنين فاوصي لبنت عم له وله وارث فرفعت القصة الي عمر فاجاز وصيته مالك من حديث عمرو بن سليم الزرقي انه قال لعمر بن الخطاب ان ههنا غلاما لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ههنا الا ابنة عم----------------- فقال عمر--------- فليوص لها الحديث ورواه ايضا من وجه اخر وفيه ان الغلام كان بن اثنتي عشرة سنة او عشر سنين وق-------------------------------------------------ال البيهقي علق الشافعي القول بجواز وصية الصبي وتدبيره بثبوت الخبر----- عن عمر لانه-- منقطع وعمرو بن سليم -------لم يدرك عمر-------------------------------------------- قلت ذكر -------------بن حبان في ثقاته انه كان يوم قتل عمر------------- جاوز الحلم وكانه اخذه من قول-------- الواقدي----- انه كان حين قتل عمر راهق الاحتلام	751	6291190902463922115	268	293.0	209	735	36.46258544921875	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2246	true	-2463199069791010221	13	205	62	1001	1477	300	فوجد ابن 2186 عبد الله قد افسده فقالت عاءشة بءسا له 2187 اعطوه الالف دينار 2188 التي اوصت لي بها عمته قال البيهقي وروينا عن ابن عمر ان صفية زوج النبي رضي الله عنها اوصت لنسيب 2189 لها يهودي الاثر الرابع عن علي رضي الله عنه -انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث 2190 وهذا الاثر رواه بنحوه البيهقي 2191 من حديث زهير عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال لان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث 2192 هذا كذبوه وروي البيهقي 2193 عن ابن عباس انه قال الذي يوصي بالخمس افضل من الذي يوصي بالربع والذي يوصي بالربع افضل من الذي يوصي بالثلث وعن قتادة 2194 قال ذكر لنا ان ابا بكر اوصي بخمس ماله وقال لا ارضي من مالي الا 2195 بما رضي الله به من غناءم المسلمين قال قتادة وكان يقال الخمس معروف والربع جهد والثلث يجيزه القضاة الاثر الخامس عن علي رضي الله عنه انه قضي بالدين قبل التركة 2196 وهذا الاثر رواه البيهقي 2197 من حديث زكريا عن ابي اسحاق عن الحارث	2246	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	26	105	128	527	1487	300	فوجد--------- عبد الله قد افسده فقالت عاءشة------------- اعطوه الالف دينار او----------صت لي بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمته حديث علي لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث--------------------------- البيهقي----- من حديث الح---------------------ارث عن علي بالجملة الثانية وزاد-------------------------------------- فمن اوصي بالثلث فلم يترك والحارث ضعيف ----------وروي ايضا عن ---------بن عباس انه قال الذي يوصي بالخمس افضل من الذي يوصي بال------------------ربع الحديث حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا-------------نه قضي بالدين قبل التركة احمد و---------اصحاب ال-------سنن من حديث الحارث ----------------------	752	6291190902463922115	327	465.0	253	940	34.787235260009766	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2248	true	-2123682896051750114	16	266	67	1283	1460	300	زوجوني فاني اكره ان القي الله اعزب واعلم انه ي-------------------------------------------------قع في بعض النسخ-------- معاوية بدل معاذ وهو تحريف فاجتنبه الاثر الثامن عن ابن 2214 عمر رضي الله عنه انه قال يبدا في الوصايا بالعتق 2215 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 2216 من حديث سفيان الثوري عن الاشعث عن نافع عنه به سواء والاشعث ان كان ابن سوار فهو واه الاثر التاسع عن سعيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان يبدا بالعتاقة في الوصية 2217 وهذا صحيح رواه البيهقي في سننه 2218 من حديث يحيي بن سعيد الانصاري عنه قال مضت السنة يبدا بالعتاقة في الوصية واعلم ان التابعي اذا قال من السنة 2219 كذا فهو كمرسله اذا كان ذلك من الصحابي في حكم المرفوع كما نص عليه الشافعي وغيره الاثر العاشر عن ابن عمر رضي الله عنه انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بالتحاص وهذا الاثر غريب عنه نعم في البيهقي 2220 من حديث ليث عن مجاهد عن عمر رضي الله عنه قال اذا كانت وصية وعتاقة 2221 تحاصوا وقال في المعرفة 2222 هذا منقطع الاثر الحادي عشر -------------------------ان امامة بنت ابي العاص اصمتت 2223 فقيل لها لفلان كذا ولفلان ك-----------ذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصية 2224 وهذا غريب عنها الاثر الثاني عشر عن عمر رضي الله عنه انه قال--------------------------------------------- يغير الرجل من 2225 وصيته ما شاء 2226 هذا الاثر ذكره البيهقي في سننه 2227 فقال يروي عن عمر فذكره وقال ابن حزم 2228 وروينا من طريق الحجاج بن منهال ابنا همام بن يحيي عن قتادة 2229 عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن ابي	2248	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0752	false	-1879521027224579007	141	300	707	1487	1487	300	زوجوني لا---------- القي الله -عزبا البيهقي من حديث الحسن عنه مرسلا وذكره الشافعي بلاغا تنبيه وقع في بعض --نسخ الرافعي معاوية بدل معاذ وهو غلط حديث بن عمر ي------------------------------------------------بدا في الوصايا بالعتق--------------------- البيهقي------------- من حديث ا------------------شعث عن نافع عنه به موقوفا حديث س-----------------------------------------عيد بن المسيب انه قال مضت السنة ان يبدا بالعتاقة في الوصية-------------------- البيهقي---------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -------------انه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بال---------------------------تحاص البيهقي----- من حديث------- مجاهد عن عمر ق-------------ال اذا كانت وصية وعتاقة----- تحاصوا و----في اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واخرج مثله عن بن سيرين 1380 حديث ان امامة بنت ابي العاص اسكتت ف-----قيل لها لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا فاشارت ان نعم فجعل ذلك وصية ذكره الشافعي والمزني عنه وفي الباب حديث انس في الصحيحين ان يهوديا رض راس جارية فقيل قتلك فلان الحديث حديث عمر يغير الرجل من----- وصيته ما شاء ----------------------------------------------------------------------بن حزم------------ من طريق الحجاج بن منهال عن-- همام-------- عن قتادة عن----- عمرو بن شعيب عن عبد الله بن ابي-	752	6291190902463922115	493	614.5	385	1354	36.41063690185547	89	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2249	true	-5790266046413947059	1	300	5	1510	1510	300	من حديث القاسم بن محمد عنها قالت ليكتب الرجل في وصيته ان حدث بي حدث موتي قبل ان اغير وصيتي هذه الاثر الرابع عشر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه اوصي فكتب وصيتي---- الي الله تعالي والي الزبير وابنه عبد الله بن الزبير 2234 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 2235 باسناد جيد باللفظ المذكور وزاد وانهما في حل وبل فيما ولياه وقضيا في تركتي وانه لا تزوج امراة من بناتي الا باذنهما 2236 لا تحضن عن ذلك زينب قال ابو عبيد قوله لا تحضن يعني لا تحجب عنه ولا يقطع دونها الاثر الخامس عشر ان عمر رضي الله عنه اوصي الي حفصة رضي الله عنها 2237 هذا الاثر صحيح رواه ابو داود في سننه 2238 من رواية يحيي بن سعيد عنه الاثر السادس عشر ان فاطمة اوصت الي علي فان حدث به حادث فالي ابنيها رضي الله عنها 2239 هذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنها 2240 الاثر السابع عشر والثامن عشر عن عمر وعلي انهما قالا اتمام الحج والعمرة ان تحرم بهما من دويرة اهلك 2241 هذان الاثران سلف الكلام عليهما في كتاب الحج فراجعه الاثر التاسع عشر قال الرافعي 2242 ولو كان له ابن وثلاث بنات وابوان واوصي بمثل نصيب الابن فالمسالة تصح من ثلاثين لو لم تكن وصية نصيب الابن فيها ثمانية فزيد ثمانية علي الثلاثين 2243 و تعول 2244 الوصية بثمانية اسهم من ثما-----------------نية وثلاثين سهما ثم قال وتروي هذه الصورة عن علي وهذا لا يحضرني من خرجه عنه الاثر العشرون ان عمر ضعف الصدقة علي نصاري بني تغلب 2245 وهذا رواه الشافعي 2246 وسياتي في الجزية حيث ذكره الرافعي ان شاء الله وهذه الاثار الاربعة كان ينبغي ذكرها قبل الاثر الثاني عشر كما ذكرها الرافعي ولكن اتفق ذكرها هاهنا 2247 سهوا ولما ذكر الرافعي 2248 طريقة الدينار والدرهم ذكر عن الاستاذ ابي منصور انها ربما سميت العثمانية لان عثمان-	2249	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0753	false	6359170839770721473	18	174	98	867	1481	300	من طريق القاسم ع--------نها قالت ليكتب الرجل في وصيته ان حدث بي حدث ق-----بل ان اغير وصيتي هذه حديث ------------------------بن مسعود انه ا-------------وصي فكتب وصيتي هذه الي الله تعالي والي الزبير وابنه عبد الل------------------------------ه البيهقي------------- باسناد حسن عنه بهذا وزيادة حديث ان عمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي الي حفصة ---------------------------------------ابو داود من طريق نافع عن بن عمر تقدم في اول الوقف حديث---------- ان فاطمة اوصت الي علي فان حدث به حادث فالي ابنيها لم اره حديث ----------------------------------------------------------------------------------عمر وعلي انهما قالا اتمام الحج والعمرة ان تحرم بهما من دويرة اهلك تقدم------------------------------- في كتاب الحج قوله------------------------------------ ولو كان له -بن وثلاث بنات وابوان واوصي بمثل نصيب الابن فالمسالة تصح من ثلاثين بلا------ وصية فيكون حصة الاب------------------------------------------------------------------------ن ثمانية فتقسم علي ثمانية وثلاثين سهما ---قال وتروي هذه الصورة عن علي قلت لم اره حديث عمر انه ا-----------------------ضعف الصدقة علي نصاري بني تغلب ------------------------------ياتي في الجزية قوله في العثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر -------------طريقة الدينار والدرهم ذكر عن الاستاذ ابي منصور ان-----ما سميت العثمانية لان عثمان	753	6291190902463922115	589	857.0	464	1527	38.572364807128906	101	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2253	true	8743793850755508523	215	292	1060	1441	1488	300	من اصحاب رسول الله فذكر الحديث في خروج النبي -----قال فيه وخرج النبي 2318 واقام علي بن ابي طالب ثلاث ليال وايامها حتي ادي عن رسول الله--------------- الوداءع التي كانت عنده للناس حتي اذا فرغ منها لحق برسول الله واما كونه سلمها الي ام ايمن 2319 فلا يحضرني ذلك بعد البحث عنه 2320 الحديث الخامس قال الرافعي 2321 وفي الحديث ان المسافر وماله لعلي قلت الا من وقي الله هذا- الحديث غريب ليس في الكتب الستة ولا -	2253	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	179	226	876	1109	1456	300	بن اسحاق بسند قوي- فذكر --حديث ال-خروج الي الهجرة قال ف--------------------اقام علي بن ابي طالب خمس- ليال وايامها حتي ادي عن النبي صلي الله عليه وسلم الوداءع التي كانت عنده للناس حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله رواه السلفي--------- في اخبار ابي العلاء	754	6291190902463922115	166	224.0	127	403	41.19106674194336	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2253	true	8743793850755508523	29	130	140	636	1488	300	من اودع وديعة فلا ضمان عليه 2308 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 2309 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا باللفظ المذكور وفي اسناده ايوب بن سويد وهو ضعيف كما سلف والمثني بن الصباح 2310 ضعفه ابن معين وقال النساءي متروك وقال ابن سعد كان عابدا وله احاديث وهو ضعيف قال البيهقي 2311 وروي ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا من استودع وديعة فلا ضمان عليه وابن لهيعة ضعيف كما سلف الحديث الرابع روي انه------------------- كانت عنده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام ايمن 2312 وامر عليا بردها 2313 اما	2253	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	90	140	448	693	1456	300	من اودع وديعة فلا ضمان عليه ----------------------ب------------------ن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه -----------------------------------------------------------المثني بن الصباح وهو---------------------------- متروك وتابعه بن لهيعة فيما ذكره--------------------- البيهقي 1384 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه صلي الله عليه وسلم كانت عنده وداءع فلما اراد الهجرة سلمها الي ام المءمنين- وامر عليا بردها----- اما	754	6291190902463922115	175	191.5	135	515	33.98058319091797	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2254	true	-3039350717847569469	93	193	477	978	1539	300	في اخبار ابي العلاء المعري للحافظ ابي طاهر السلفي فاحضره لي فرايته ساقة فقال ثنا ابو ابراهيم الخليل بن عبد الجبار بن عبد الله القراءي 2327 بقزوين وكان ثقة ثنا ابو العلاء 2328 احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري 2329 بمعرة النعمان ثنا ابو الفتح محمد 2330 بن الحسن 2331 بن روح حدثنا خيثمة بن سليمان القرشي 2332 نا ابو عتبة الحمصي نا----- بشر بن زاذان عن --------ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لاصبح الناس وهم علي سفر ان المسافر ورحله علي قلت الا من وقي الله تعالي قال	2254	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0754	false	-2153688436958151337	222	300	1089	1456	1456	300	في اخبار ابي العلاء المعري قال انا---------------------------------------------------------- الخليل بن عبد الجبار انا اب-----------------------------------------و العلاء----- احمد بن عبد الله بن سليمان-------- المعري بها ثنا اب---------------و الفتح احمد----- بن الحسن----- بن روح ---نا خيثمة بن سليمان------------ نا ابو عتبة------- نا بشير بشر بن زاذان الدارسي عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علم الناس رحمة الله بالمسافر لاصبح الناس وهم علي سفر ان المسافر ورحله علي قلت الا ما وقي الله قال-------	754	6291190902463922115	305	496.0	239	533	57.223262786865234	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2255	true	-5856024763807978967	2	139	8	691	1490	300	سعيد بن منصور ثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر رضي الله عنه قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت من حولي 2337 الجراب ان لا ضمان فيها والحجاج ضعيف واما اثر علي وابن مسعود فرواه -----------------البيهقي 2338 من حديث عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن جابر -------عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود رضي الله عنهما قالا ليس علي --مءتمن ضمان واما اثر جابر فغريب لا يحضرني من خرجه كتاب قسم الفء والغنيمة كتاب قسم الفء والغنيمة ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فتسعة وعشرون الحديث الاول ان اية الفء اي وهي قوله تع----الي ما افاء الله علي رسوله 2339 نز------------لت----------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بني النضير وقد روي انه عليه الصلاة والسلام صالحهم علي ان يتركوا الاراضي والدور ويحملوا كل صفراء وبيضاء وما تحمله الركاءب	2255	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0755	false	3580596756393820593	160	295	803	1443	1469	300	سعيد بن منصور ثنا ابو شهاب عن حجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر ان ابا بكر------------- قضي في وديعة كانت في جراب فضاعت-------------------- ان لا ضمان فيها واسناده ضعيف واما ----علي وابن مسعود فرواه الثوري في جامعه والب--------------------------------يهقي من- طريقه عن جابر الجعفي عن القاسم بن عبد الرحمن ان عليا وابن مسعود--------------- قالا ليس علي المءتمن ضمان واما ج----ابر فالظاهر انه لما ما رواه عن ابي بكر ولم ينكره جعل كانه قال به وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم قوله من اداب التختم ان يجعل الفص الي بطن الكف قلت فيه عدة احاديث منها عن انس في مسلم ومنها في بن حبان عن بن عمر وغير ذلك 1 42 كتاب قسم الفء والغنيمة 1385 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم صالح اي بني النضير ع---------------------------------------لي ان يتركوا الاراضي والدور ويحملوا كل صفراء وبيضاء وما تحمله الركاءب	755	6291190902463922115	362	528.0	279	866	41.80138397216797	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2256	true	3457729582559741923	0	90	0	455	1506	300	مضمومة الي خمس الخمس فجملة ما كان له احد وعشرون سهما من خمسة وعشرين سهما وكان عليه السلام يصرف الاخماس الاربعة الي المصالح هو كما قال وفي سنن البيهقي 2350 في باب بيان مصرف اربعة اخماس الفء في زمان رسول الله وانها كانت له خاصة دون المسلمين يضعها حيث اراه الله عز وجل ثم ساق بسنده الحديث الثاني الذي سنذكره والحديث السابق في هذا الباب الحديث الثالث انه كان ينفق من سهمه علي نفسه واهله ومصالحه وما فضل جعله في السلاح عدة في سبيل الله عز وجل وفي ساءر المصالح	2256	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0756	false	2755730024138107341	71	117	359	587	1492	300	مضمومة الي خمس الخمس فجملة ما كان له احد وعشرون سهما من خمسة وعشرين سهما وكان------------ يصرف الاخماس الاربعة الي المصالح ثم---- قال -في موضع اخر وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفق من سهمه علي نفسه واهله ومصالحه وما فضل جعله في السلاح عدة في سبيل الله و-------في ساءر المصالح	756	6291190902463922115	214	381.0	170	455	47.03296661376953	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2256	true	3457729582559741923	204	255	1052	1286	1506	300	بعد ان قرر ان سهم الرسول هو---------------------- الخمس من الفء وان هذا السهم كان له يعزل منه نفقة اهله وما فضل جعله في الكراع كما سلف لم يكن رسول الله يم-------------------لكه ولا ينتقل منه الي غيره ارثا بل ما يملكه الانبياء عليهم السلام لا يورث عنهم كما اشتهر في الخبر هذا	2256	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0756	false	2755730024138107341	119	171	594	831	1492	300	بعد ان قرر ان سهم النبي صلي الله عليه وسلم هو خمس الخمس-------- وان هذا السهم كان له يعزل منه نفقة اهله الي اخره قال و-----------------لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يملكه ولا ينتقل منه الي غيره ارثا بل ما يملكه الانبياء------------- لا يورث عنهم كما اشتهر في الخبر اما	756	6291190902463922115	173	280.5	132	275	62.90909194946289	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2256	true	3457729582559741923	121	155	613	786	1506	300	بخيل ولا ركاب فكانت للنبي------------------- خاصة فكان ينفق- علي نفسه واهله نفقة سنة وفي رواية لهما ويحبس لاهله قوت سنتهم وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله و----قوله و-------------في ساءر المصالح	2256	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0757	false	-90899671175162182	0	35	0	173	1466	300	بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفقه علي نفسه واهله نفقة سنة------------------------------------- وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله واما قوله انه كان يصرفه في ساءر المصالح	757	6291190902463922115	135	226.0	108	210	64.28571319580078	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2258	true	2576050088189456136	154	297	780	1509	1522	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله------------------- سهم ذوي القربي بين بني هاشم و بين 2379 بني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان رسول الله فقلنا يا رسول الله اخواننا 2380 بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك 2381 الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحد 2382 فقال عليه الصلاة والسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ويروي انه قال لم يفارقوني 2383 في جاهلية ولا اسلام 2384 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 2385 كذلك باختلاف قريب ورواه ابو داود 2386 والنساءي 2387 والبرقاني كذلك ايضا الا انهم قالوا في اوله لما كان يوم خيبر وضع رسول الله سهم ذوي القربي في 2388 بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان ثم ذكروه الي اخره قال البرقاني وهو علي شرط مسلم	2258	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0758	false	-8719329382453491380	122	193	590	966	1514	300	جبير بن مطعم -----------------لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي----------------------------------- اتيته انا وعثمان بن عفان---------- فقلنا يا رسول الله اخواننا----- بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك ا-----لله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وترك-------------تنا وقرابتهم واحدة---- فقال-------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه البخاري باختصار سياق ورو--------------------------------------------------اه الشافعي واحمد و----------------------ابو داود----- والنساءي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البرقاني وهو علي شرط مسلم	758	6291190902463922115	323	486.0	260	749	43.12416458129883	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2259	true	-5327306651840275484	185	300	907	1500	1500	300	يفارقوهم في جاهلية ولا اسلام وحلوا معهم في الشعب دون بني امية بن عبد شمس وبني نوفل وقال الرافعي 2393 ----------------------------------كان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل فاشار النبي------------------- بما ذكره الي بيان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة -لم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم الي بعض الشعاب قلت هذا مشهور بين ارباب المغازي وممن ذكره ابن اسحاق في السيرة 2394 وحكاه عنه البيهقي في --دلاءل النبوة 2395 باسناده اليه فاءدة قوله في الحديث شء 2396 روي---------------- بالشين المعجمة المفتوحة وبالسين المهملة المكسورة ثم ياء مشددة بلا همز قال الخطابي 2397 كان يحيي بن-	2259	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0758	false	-8719329382453491380	198	296	988	1496	1514	300	يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ذكره الش------------------------------------------------------افعي في روايته رواية وهو في السنن ايضا قوله كان عثمان من بني عبد شمس وجبير من بني نوفل فاشار النبي صلي الله عليه وسلم بما ذكره الي ش-ان الصحيفة القاطعة التي كتبتها قريش علي ان لا يجالسوا بني هاشم ولا يبايعوهم ولا يناكحوهم وبقوا علي ذلك سنة ولم يدخل في بيعتهم بنو المطلب بل خرجوا مع بني هاشم ف-ي بعض الشعاب---- هذا مشهور في السير والمغازي وروا---------------------------------------ه البيهقي في الدلاءل والسنن تنبيه المشهور في الرواية في قوله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد بالشين المعجمة------------------------------------------------------- قال الخطابي و----كان يحيي بن	758	6291190902463922115	353	563.5	281	666	53.00300216674805	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2261	true	-1965793440757003042	186	270	878	1314	1466	300	الطبراني في اكبر معاجمه 2418 مرفوعا وذكره الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة من حديث حنظلة بن حنيفة عن جدته مرفوعا لا يتم بعد احتلام ولا يتم علي جارية 2419 اذا هي حاضت ثم قال كذا اورده ابن شاهين وهو وهم وتصحيف ولعله اراد عن جده فصحفه بجدته واسمه حنظلة ثم ساقه باسناده كذلك الحديث السابع انه قال----------------------------------------------------------------------------- نصرت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي 2420 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2421 من حديث ابي هريرة	2261	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	36	102	194	515	1507	300	الطبراني في الصغير بسند اخر عن علي ورواه-------- ابو داود ال-طيالسي في مسنده --وفي الباب ح-----ديث حنظلة بن حنيفة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جد------------ه و--------------------اسناده لا باس به وهو في الطبراني وغيره وعن جابر رواه بن عدي في ترجمة حزام بن عثمان وهو متروك وعن انس 1389 حديث نصرت بالرعب مسيرة شهر واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي متفق عليه من حديث جابر ولهما من حد-----------------------يث ابي هريرة	759	6291190902463922115	141	173.5	108	513	27.485380172729492	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2262	true	2830140510160173087	1	107	6	572	1556	300	واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة 2422 وبعثت الي الناس عامة قال الرافعي 2423 وكان-----------------------------------------------ت الغناءم ---في اول الامر له خاصة يفعل بها ما شاء وفي ذلك نزل قوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول 2424 لما تنازع فيها المهاجرون والانصار رضي الله عنهم يوم بدر قلت روي ذلك البيهقي في سننه 2425 لكنه لم يصرح بالمهاجرين قال الرافعي 2426----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه يحمل اعطاءه -من لم يشهد الوقعة---------- ثم نسخ ذلك فجعل خمسها مقسوما بخمسة اسهم قال الله تعالي فان لله خمسه وللرسول 2427 الاية وجعل اربعة اخماسها للغانمين لحديث الغنيمة لمن شهد الوقعة وهذا الحديث	2262	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	85	223	433	1135	1507	300	واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي -------------------------------------متفق عليه من حديث جابر ولهما من حديث ابي هريرة لم تحل الغناءم لاحد قبلنا الحديث وفيه قصة 1390 قوله كانت الغناءم له في اول الامر خ---اصة يفعل بها ما شاء وفي ذلك نزل قوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول لم-- لما تنازع فيها المهاجرون والانصار---------------------------------- البيهقي في --------------------------------------------------السنن من طريق معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن بن عباس كنت كانت الانفال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لاحد فيها شء ما اصابت سرايا المسلمين اتوه به فمن حبس منه شيءا فهو غلول فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم فنزلت يسالونك عن الانفال وعليه يحمل -عطاءه لمن لم يشهد الوقعة 1391 قوله ثم نسخ ذلك فجعل خمسها مقسوما -خمسة اسهم----------------------------------------------- وجعل اربعة اخماسها للغانمين لحديث الغنيمة لمن شهد الوقعة -هذا الحديث	759	6291190902463922115	339	407.5	272	878	38.610477447509766	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2264	true	-505727620526326173	24	115	118	576	1564	300	يشهد حلف المطيبين لانه كان قبل مولده وانما شهد حلف الفضول----- وهم كالمطيبين 2463 قال البيهقي 2464 لا ادري هذا التفسير من قول ابي هريرة او من دونه قال 2465 وبلغني انه قد قيل حلف المطيبين لانهم غمسوا ايديهم في طيب قال الشافعي 2466 وقال بعضهم حلف من الفضول قال محمد بن نصر المروزي قال بعض اهل المعرفة بالسير وايام الناس ان قوله في الحديث حلف المطيبين غلط انما هو حلف الفضول وذلك ان-----ه عليه السلام لم يدرك حلف المطيبين لان ذلك كان قديما قبل ان يولد بزمان وكذا ذكر هذا	2264	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0760	false	-1145822246366559559	211	273	1047	1361	1486	300	يشهد حلف المطيبين لانه كان قبل مولده وانما شهد حلف الفضول ووهم وهم كالمطيبين قا-----ل البيهقي----- لا ادري هذا التفسير من قول ابي هريرة او من دونه----------------------------------------------------------------------------------- و------------------------قال محمد بن نصر قال-------- بعض اهل المعرفة بالسير--------------- قوله في الحديث حلف المطيبين غلط انما هو حلف الفضول لانه صلي الله عليه وسل--م لم يدرك حلف المطيبين لانه ك---ان قديما قبل مولده-- بزمان وبهذا -------	760	6291190902463922115	277	479.0	219	468	59.18803405761719	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2266	true	-8982583471937367369	197	264	1064	1395	1575	300	احدهما حديث ابي موسي الثابت في الصحيحين 2493 انه لما وافي هو واصحابه من الحديبية النبي---------- حين افتتح خيبر فاسهم لهم مع من شهدها ولم يسهم لمن غاب عنها غيرهم -------------ثانيهما حديث سعي-----د بن العاص -----انه عليه السلام بعث ابان بن سعيد بن العاص في سرية قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي 2494 رسول الله بعدما فتح خيبر فابي رسول الله ان يسهم شيءا رواه ---------ابو داود	2266	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0759	false	-5697873880442619538	235	296	1198	1487	1507	300	احدهما عن --ابي موسي ------------------------انه لما وافي هو واصحابه اي النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر -اسهم لهم مع من شهدها واس---هم لمن غاب عنها غيرهم متفق عليه والثاني--- حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م بعث ابان بن سعيد بن العاص في سرية قبل نجد فقد---------------------------م ابان بعد------ خيبر فلم يسهم له---------------- رواه البخاري وابو داود	759	6291190902463922115	203	287.0	154	373	54.42359161376953	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2267	true	-5162086206891233929	138	300	657	1445	1445	300	عبادة بن الصامت انه سءل عن الانفال قال فينا نزلت اصحاب بدر وذلك ان رسول الله------------------- حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب ثم ذكر نزول الاية والقسم بينهم رواه الحاكم في مستدركه 2501 وقال صحيح علي شرط مسلم وفيه نظر فانه من رواية مكحول عن ابي امامة عن عبادة ومكحول لم ير ابا امامة كما قال ابو حاتم 2502 قال البيهقي 2503 وروي عن---------------------- عكرمة عن ابن عباس ان -----رسول الله ----------قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ثم ذكر تنازعهم ونزول الاية في الانفال وقسمة النبي الغنيمة بينهم قلت حديث صحيح علي شرط الصحيح رواه ابو داود في سننه 2504 والحاكم في مستدركه 2505 وقال هذا حديث صحيح فقد احتج البخاري بعكرمة ومسلم بداود بن ابي هند يعني المذكورين في اسناده وقال الشيخ تقي الدين في الاقتراح 2506 انه علي شرط البخاري قال البيهقي 2507 وروينا في حديث سعد بن ابي وقاص في بعث- عبد الله بن جحش---- وكان الفء اذ-	2267	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0761	false	6888470902708585868	144	235	731	1154	1465	300	عبادة بن الصا------------------------------------------------مت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين التقي الناس ببدر نفل كل امرء ما اصاب وهو-------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية مكحول عن ابي امامة عنه وقي-------ل لم يسمع منه -------------------------------------------وروي ابو داود والحاكم من حديث عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا ومن اسر اسيرا فله كذا فذكر الحديث بطوله وصححه ايضا-------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقتراح--------- علي شرط البخاري قال البيهقي -----وروينا في حديث سعد بن ابي وقاص في سرية عبد الله بن جحش قال وكان الفء اذ	761	6291190902463922115	300	434.5	228	850	35.29411697387695	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2268	true	-8035168299001715155	0	74	0	346	1471	300	ذاك من اخذ شيءا فهو له قد ك-------------------------------------------------------ان ذلك قبل وقعة بدر وقد -------------صار الامر بعد نزول الاية الي ما اختاره الشافعي في قسمة اربعة اخماس الغنيمة---------------- بين من حضر القتال واربعة اخماس الخمس علي اهله وان النبي كان يضع 2508 سهمه حيث اراه الله وهو خمس الخمس الحديث الخامس عشر عن ابن عباس رضي الله عنه انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله------------------- وهل كان يضرب لهن -سهم فقال	2268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0761	false	6888470902708585868	235	300	1154	1465	1465	300	ذاك من اخذ شيءا فهو له واما الجواب الثاني فمستقيم لان الاحاديث كلها بينة ظاهرة في ان ذلك قبل -----بدر واما ما بعد بدر فصار الامر في------------------------------------------------------ الغنيمة الي القسمة وذلك بين في الاحاديث حديث بن عباس المتقدم ذكره وغيره 1397 حديث بن عباس------------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم فقال-	761	6291190902463922115	141	166.0	107	450	31.33333396911621	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2268	true	-8035168299001715155	144	288	697	1411	1471	300	فاما ان يضرب لهن بسهم فلا و------------------------------------------------------------------------قد كان يرضخ 2515 لهن معني يحذين يعطين وادعي الرافعي 2516 رحمه الله انه عليه الصلاة والسلام لم يترك الرضخ قط ولنا به اسوة حسنة فاءدة حديث ابن عباس هذا دال علي ضعف حديث حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها غزت مع رسول الله في ستة نسوة قال فاسهم لها عليه السلام كما اسهم للرجال 2517 رواه ابو داود 2518------------ وحشرج مجهول الحديث السادس عشر انه عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتله 2519 هذا الحديث مشهور رواه البيهقي في سننه 2520 قال واختلفوا في قاتل مرحب فقيل علي بن ابي طالب وقيل محمد بن مسلمة الانصاري قلت وبالاول قال جماعة ورواه الحاكم في مستدركه باسناد ل----لواقدي ما يجمع بين القولين قال ضرب محمد بن مسلمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه فاعطي رسول الله------------------- سلبه محمد بن مسلمة	2268	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	3	117	15	582	1459	300	فاما ان يضرب لهن بسهم فلا مسلم وابو داود من حديثه مطولا وفيه ويحذين من الغنيمة وفي رواية لابي داود قد كان يرضخ----- لهن ويعارضه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حشرج بن زياد عن جدته ان النبي صلي الله عليه وسلم اس-------------------هم لهن------------ كما اسهم للرجال اخرج----ه ابو داود والنساءي في حديث وحشرج مجهول وروي ابو داود في المراسيل من طريق مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء والصبيان والخيل وهذا مرسل 1398 حديث انه صلي الله عليه وسلم اعطي سلب مرحب يوم خيبر من قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم----------- باسناد فيه الواقدي------------------------ ضرب محمد بن مسلمة ساقي مرحب فقطعهما ولم يجهز عليه فمر به علي فضرب عنقه فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه محمد بن مسلمة	762	6291190902463922115	280	408.0	217	926	30.237581253051758	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2271	true	-7527489934334580126	138	216	713	1091	1503	300	ان النبي------------------- لم يعط ابن مسعود سلب ابي جهل لانه كان قد اثخنه فتيان من الانصار وهما معاذ ومعوذ ابنا عفراء 2537 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما لكنهما قالا معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن- عفراء بدل ما ذكره الرافعي اخرجاه 2538 من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال --فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل	2271	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0762	false	5388579596714740988	214	275	1053	1337	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعط -بن مسعود سلب ابي جهل لانه كان قد اثخنه فتيان من الانصار وهما ------معوذ--------------------------------------------------------------------------------------------- ومعاذ ابنا عفراء متفق عليه---------------------- من حديث انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق -بن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذه فاخذ بلحيته فقال انت ابو جهل	762	6291190902463922115	230	366.5	179	420	54.761905670166016	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2274	true	-212833495074159247	50	81	267	428	1533	300	عليه السلام قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم وقسم غناءم حنين باوطاس وهو وادي حنين وقال ابو حنيفة لا تقسم الغناءم	2274	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0763	false	1990257400531384682	259	287	1208	1351	1416	300	عليه وسل--م قسم غناءم بدر بشعب من شعاب الصفراء قريب من بدر وقسم غناءم بني المصطلق علي مياههم وقسم غناءم حنين باوطاس وهو وادي حنين اما قسمة غناءم ----------------	763	6291190902463922115	129	242.0	102	161	80.12422180175781	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2275	true	-1928213844938906747	31	213	185	1176	1588	300	ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله------------------- فتغنم ولا يشاركهم المقيمون بها 2576 هذا مشهور معروف وممن رواه الربيع عن----- الشافعي كما اخرجه البيهقي ف---------ي المعرفة 2577 عنه الحديث الخامس بعد العشرين روي ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضهم بحنين 2578 فشركوهم 2579 هذا صحيح قال الشافعي فيما نقله عنه البيهقي في السنن 2580 و المعرفة 2581 مضت خيل المسلمين فغنمت باوطاس غناءم كثيرة واكثر العسكر بحنين فشركوهم 2582 وهم مع رسول الله ثم ساق في السنن حديث ابي موسي الثابت في الصحيحين 2583 قال لما فرغ النبي من حنين بعث ابا عامر --------علي جيش---- اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه وذكر الحديث الحديث السادس بعد العشرين عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي ضرب للفرس بسهمين وللفارس بسهم 2584 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 2585 وقالا للراجل بدل للفارس وقد اوضحت طرقه والجواب عما عارضه في تخريج احاديث الوسيط الحديث السابع بعد العشرين انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم 2586 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث عروة بن الجعد البارقي	2275	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0764	false	3536778058512993370	97	216	522	1157	1575	300	ان السرايا كانت تخرج من المدينة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتغنم ولا يشاركهم المق---------------------------------------------يمون فيها الشافعي -في الام والبيهقي من طريقه في المعرفة 1405 حديث------------------------- روي ان جيش المسلمين تفرقوا فغنم بعضهم باوطاس وبعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بحنين فشرك---------وهم متفق عليه من حد----------------يث ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ ------من حنين بعث ابا عامر الاشعري علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة ف---------------------------ذكر الحديث وقال الشافعي في الام مضت خيل المسلمين فغنمت باوطاس غناءم كثيرة واكثر العسكر بحنين فشركهم ورواه البيهقي عنه 1406 حديث بن عمر------------------------ ضرب للفرس -سهمين وللفارس بسهم متفق عليه 1407 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والمغنم متفق عليه من ح-------------------------------------ديث عروة بن الجعد البارقي	764	6291190902463922115	387	550.0	309	1123	34.461265563964844	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2276	true	-6250699096251379960	160	300	822	1512	1512	300	حضر خيبر بفرسين واخذ خمسة اسهم كان ولده اعرف بحديثه و احرص 2609 علي ما فيه زيادة من غيرهم قلت وفي مسند احمد 2610 و سنن النساءي 2611 من حديث يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب -----رسول الله---------- يوم خيبر للزبير اربعة اسهم سهما 2612 للزبير و سهما 2613 لذي القربي لصفية بنت عبد المطلب ام-------------------------------- الزبير وسهمين 2614 للفرس تنبيه وقع في بعض نسخ الرافعي حنين بدل خيبر وهو من تحريف النساخ فاجتنبه الحديث التاسع بعد العشرين قال الرافعي 2615 وق-----------------------------ال احمد يعطي لفرسين ولا يزاد------- لحديث ورد فيه ورواه راوون قولا للشافعي هذا الحديث الذي اشار اليه رواه سعيد بن منصور في سننه 2616 علي ما ذكره ابن الجوزي في تحقيقه 2617 وغيره عنه عن ابن عياش عن الاوزاعي ان رسول الله -------------------كان يسهم للخيل وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وان-	2276	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	2	110	9	547	1478	300	حضر خيبر بفرسين بانه منقطع وولد الرجل-- اعرف بحديثه قلت لكن ع---------------------------------------ند احمد وا----------لنساءي----- من طريق يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين للزبير اربعة اسهم الحديث وروي الواقدي عن عب---------------------------د الم-لك بن يحيي عن عيسي بن معمر قال كان مع الزبير يوم---------------------------------------------------- خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وهذا يوافق مرسل مكحول لكن الشافعي كذب الواقدي قوله قال احمد يعطي لفرسين ولا يزاد الحديث لحديث ورد فيه قلت فيه احاديث منقطعة احدها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل و----لا يسهم للرجل فوق فرسين وان	765	6291190902463922115	268	327.5	207	793	33.795711517333984	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2277	true	-7920700304461974550	132	295	635	1421	1441	300	كان رسول ال--له لا يقسم الا لفر-----سين وهذا منقطع قلت وروي موقوفا علي عمر ايضا قال سعيد بن منصور 2621 ثنا فرج بن فضالة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي عبيدة بن الجراح ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبها سه------------------------------ما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي------ جناءب هذا اخر الكلام علي احا---------------------------------------------------------------------ديث الباب بحمد الله ومنه واما 1 اثاره فاحد عشر اثرا احدها ان العباس رضي الله عنه كان ياخذ من سهم ذوي القربي وكان غنيا 1 هو كما قال وقد تبع فيه امامه رضي الله عنه وهذا نصه فقد اعطي رسول الله ابا الفضل العباس بن عبد المطلب وهو كما وصف في كثرة المال بقول عامة بني المطلب ويتفضل علي غيرهم الاثر الثاني يروي ان الزبير كان ياخذ لامه 2 هذا الاثر تبع فيه المارودي 3 فانه قال ان الزبير كان ياخذ سهم امه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ولما ذكر ابن اسحاق في السيرة 4- مقاسم خيبر	2277	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	101	212	503	1056	1478	300	كان يسهم للخيل ولا يسهم للرجل فوق فرسين وان كان معه عشرة افراس رواه س----------------عيد بن منصور عن اسماعيل بن عياش عنه وهو معضل ورواه سعيد من طريق- الزهري ان عمر---------- كتب الي ابي عبيدة ----------ان اسهم للفرس سهمين وللفرسين اربعة اسهم ولصاحبه- سهما فلذلك اربعة اسهم ولصاحبه سهما فذلك خمسة اسهم وما كان فوق الفرسين فهي جنايب جناءب وروي عن الحسن عن بعض الصحابة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم الا لفرسين 1409 حديث ا------------------------------------------------------ن العباس كان ي-------------اخذ من سهم ذوي القربي وكان غنيا وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------بن عباس ذكره الشافعي قوله----------------------------------------------------------------- يروي ان الزبير كان ياخذ لامه-- اما المقبوض فذكره -------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق في السيرة في مقاسم خيبر	765	6291190902463922115	292	374.0	229	899	32.480533599853516	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2278	true	-4516293843039358536	24	139	130	683	1479	300	ولام الزبير اربعين وسقا فذكرها فيمن ذكر الاثر الثالث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله بمعزل ع-------------------ن الصدقة واهل الصدقة كانوا بمعزل عن الفء 5 وهذا رواه المزني 6 عن ابن عباس كما ذكره الرافعي سواء حكاه البيهقي عنه في- المعرفة 7 ثم قال وروينا عن عثمان بن عفان ما دل علي ذلك قلت وفي صحيح مسلم 8 من حديث بريدة 9 قال قال رسول الله في اعراب المسلمين ليس لهم من الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين الاثر الرابع -----------عن سعيد بن المسيب قال كان الناس يعطون النفل من الخمس 10 وهذا رواه الشافعي عن مالك عن ابي ال--------------------------------------------------زناد انه سمع سعيد بن المسيب	2278	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0765	false	-2290730519812517354	212	292	1056	1441	1478	300	ولام الزبير اربعين وسقا واما كون الزبير كان يقبضه فينظر 1410 حديث بن عباس------ ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة------ بمعزل عن الفء------------------------------------------------------------ البيهقي من طريق المزني به ---قال وروينا عن عثم--------ان ما دل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك 1411 حديث سعيد بن المسيب ----كان الناس يعطون النفل من الخمس------------- الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عنه بهذا ورواه بن ابي شيبة عن حفص عن يحيي بن سعيد عن----- سعيد بن المسيب	765	6291190902463922115	236	332.5	183	634	37.223976135253906	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2279	true	5862472679904373128	0	212	0	1025	1477	300	عبد الله 20 بن قسيط ان ابا بكر الصديق بعث عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين---- مددا لزياد بن لبيد وللمهاجر بن ابي امية فوافقهم الجند قد افتتحوا النجير باليمن فاشركهم زياد بن لبيد 21 وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة قال الشافعي فان زيادا كتب فيه الي ابي بكر فكتب ابو بكر انما الغنيمة لمن شهد الوقعة ولم ير لعكرمة شيءا لانه لم يشهد الوقعة فكلم زياد اصحابه فطابوا انفسا بان اشركوا عكرمة واصحابه متطوعين عليهم وهذا قولنا وحكي في القديم علي ما حكاه البيهقي في المعرفة 22 عنه حديث حجاج عن شعبة 23 عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب الاحمسي قال امد اهل الكوفة اهل البصرة وعليهم عمار بن ياسر فجاءوا وقد غنموا ف-----------------كتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة قال الشافعي واما ما رواه ---------------------------ابو يوسف عن 24 المجالد عن عامر-- وزياد بن علاقة ان عمر كتب الي سعد بن ابي وقاص قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تفقا القتلي فاشركه في الغنيمة فهو------------ غير ثابت عن عمر ولو ثبت عنه كنا اسرع الي قبوله منه قال البيهقي وهذا حديث منقطع ورواية 25 مجالد 26 وهو ضعيف وحديث طارق اسناده صحيح لا شك فيه قال الشافعي وقد روي عن النبي شء---------------------- يثبت في معني ما روي عن ابي بكر وعمر لا يحضرني حفظه	2279	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0766	false	-4142307135382517596	169	295	817	1429	1454	300	عبد الله--- بن قسيط ان ابا بكر------- بعث عكرمة بن ابي جهل في خمسماءة من المسلمين مدا مددا لزياد بن لبيد فذكر القصة وفيها فك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب ابو بكر انما الغنيمة لمن شهد الوقعة وفيه انقطاع ومن طريق ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق بن شهاب------------ امد اهل الكوفة اهل البصرة وعليهم عمار بن ياسر فجاءوا وقد غنموا فذكر القصة وفيها فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة واسناده صحيح وقد تقدم مرفوعا وموقوفا ويعارضه ما روي ابو يوسف عن مج-----الد عن الشعبي وزياد بن علاقة ان عمر كتب الي سعد ------------قد امددتك بقوم فمن اتاك منهم قبل ان تفني القتلي فاشركه في الغنيمة قال الشافعي هذا غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت قال الشافعي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم شء لا يثبت في معني ما روي عن ابي بكر وعمر لا يحضرني حفظه	766	6291190902463922115	451	740.5	351	1109	40.667266845703125	88	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2279	true	5862472679904373128	243	300	1174	1477	1477	300	كتاب قسم الصدقات ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فاربعة وعشرون حديثا الحديث الاول ان رجلين اتيا رسول الله------------------- يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما فلا حظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي وهي القوة ويروي ولا لذي قوة مكتسب 27 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ الثاني الشافعي 28 واحمد 29 في مسنديهما وابو داود-	2279	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	4	42	13	219	1474	300	كتاب قسم الصدقات ومصارفها الثمانية 1412------------------------------------ ح--------ديث------ ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لذي مرة سوي---------- ويروي ولا لذي قوة مكتسب-------------------------------------- الشافعي--- واحمد--------------- وابو داود	767	6291190902463922115	166	241.0	134	323	51.3931884765625	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2280	true	-6029392566623717888	1	49	3	256	1470	300	والنساءي 31 والدارقطني 32 في سننهم باسناد صحيح علي شرط الشيخين من حديث عبيد الله 33 بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله------------------- يسالانه الصدقة فقلب فيهما النظر 34 وراهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب هذا لفظ احمد	2280	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0767	false	-1533811384290898900	42	82	219	437	1474	300	والنساءي--- والدارقطني---------------------------------------- من حديث عب-د الله--- بن عدي بن الخيار ان رجلين اخبراه انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالانه الصدقة فقلب فيهما النظر ف---راهما جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب---- لفظ احمد	767	6291190902463922115	198	341.5	162	272	72.79412078857422	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2284	true	-4350093681244010925	218	300	1090	1536	1536	300	عند وفاته انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة -انما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع فكانه عليه السلام سال الله تعالي ان لا يجعله من الجبارين المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المسرفين 109 قال القيبي 110 والمسكنة حرف ماخوذ من السكون يقال تمسكن الرجل اذا لان وتواضع وخشع ومنه قوله عليه السلام للمصلي تباس وتمسكن يريد تخشع وتواضع لله الحديث السادس قال الرافعي 111 ما معناه ان للمستدل ان يستدل علي ان الفقير احسن-	2284	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	134	160	696	838	1526	300	عندي----- انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدل علي ان الفقير احسن	768	6291190902463922115	139	235.5	114	448	31.026784896850586	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2285	true	1501972548568529335	0	267	0	1360	1515	300	حالا من المسكين بما نقل----------- وبه افتخر -هذا الحديث لا اعرفه مرويا في كتاب حديث وقال الصغاني ان حقه انه حديث موضوع وكذا قال غيره ممن ادركته من العلماء انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين المعروفة الحديث السابع انه عليه الصلاة والسلام---- والخلفاء بعده بعثوا السعاة لاجل الصدقات 112 هذا صحيح مستفيض عنهم وقد اوضحناه فيما مضي من كتاب الزكاة ---الحديث الثامن الرافعي 113 وفي اعطاء مءلفة الكتاب من غير الزكاة قولان احدهما يعطون من خمس الخمس لانه عليه السلام كان يعطيهم ولنا فيه اسوة حسنة هو كما قال ففي صحيح مسلم من حديث رافع بن خديج 114 وعبد الله بن زيد المازني 115 ان رسول الله اعطي المءلفة قلوبهم يوم حنين ماءة من الابل وسياتي اعطاءه صفوان بن امية من غناءم حنين وكان كافرا اذ ذاك وفي الصحيحين 116 من حديث سهل بن ابي حثمة 117 ان رسول الله ادي عبد الله 118 بن سهل ثمانية من ابل الصدقة والاظهر انه عليه الصلاة والسلام يءلف بذلك قلوبهم لما اصيبوا بقتيلهم وابعد من تاوله بانه اشتراها من ابل الصدقة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا-لتاسع ا-نه عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم بان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم هذا الحديث كرره الرافعي 119 في الباب وهو حديث 120 صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس وقد سبق بطوله في الزكاة ---الحديث 121 العاشر انه اعطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية 122 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 123 من حديث رافع	2285	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0768	false	-6122216871902654933	160	300	838	1526	1526	300	حالا من المسكين بما نقل الفقر فخري وبه افتخر وهذا الحديث سءل عنه الحافظ بن تيمية ف----قال ------------------------------------------------------------------انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين الم-روية وجزم الصغاني الصنعاني بانه موضوع قوله انه والخلفاء بعده بعثوا السعاة لاخذ الص--------------------------------دقات تقدم في-------------- الزكاة 1416 حديث انه صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م كان يعطي-- المءلف-----------ة من خمس -ال------خمس مسلم من حديث رافع بن خديج وغيره ان ال--نبي صلي ال----------له عليه وسلم اعطي المءلفة قلوبهم يوم حنين ماءة من الابل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قلت الا انه ليس فيه ان ذلك كان من خمس الخمس وليس فيه ما يدل علي المنع من انهم يعطون من الزكاة حديث انه صلي الله عليه وسل----------م قال لمعاذ انك ستاتي قوما اهل كتا------------------ب الحديث متفق------------------------------------------------------------------ عليه وسبق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزكاة 1417 حديث ا-----------نه اعطي عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية-------------------------- مسلم------------- من حديث رافع-	768	6291190902463922115	416	390.5	323	1483	28.051246643066406	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2290	true	4546358240095813197	78	297	398	1485	1501	300	الشافعي في الام 166 علي انه اعطاه قبل ان يسلم وكذا نقله عنه البيهقي في المعرفة 167 ايضا فقال اعطي صفوان قبل ان يسلم 168 وكان كانه 169 لا يشك في اسلامه قلت لاجل نيته في الاسلام ولهذا لما ضاع بعض ادراعه عرض عليه رسول ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب يا رسول الله رواه احمد 170 والنساءي 171 وفي ابي 172 داود 173 لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم يكن يومءذ وقد ذكر هذا الموضع الغزالي في --وسيطه 174 علي الصواب فقال وقد اعطي صفوان بن امية 175 في حال كفره ارتقابا لاسلامه و---خط النووي عليه فقال في الاغاليط المنسوبة اليه هذا غلط صريح بالاتفاق من اءمة النقل والفقه بل انما اعطاه بعد اسلامه لان نيته كانت ضعيفة في الاسلام انتهي وهذا عجب من النووي كيف جعل الصواب غلطا صريحا ثم ادعي الاتفاق عليه وقد سبق بالاستدراك عليه صاحب المطلب فقال عجيب من النووي كيف قال ذلك نعم الرافعي وطاءفة منهم ابن ابي الدم قالوا ما ذكره ثم قال والله اعلم بالصواب وذكر في حديث سعيد بن المسيب السالف عن مسلم ولكنه عزاه الي الترمذي وحده في قول صفوان بن امية السالف ----------اعطاني الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------- احتمالين احدهما ان يكون اعطاه قبل ان يسلم ثم قال وهو الاقوي و--ثاني----هما ان يكون بعد اسلامه قلت وهذا عجيب فقد روي 176 ابن الاثير في	2290	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0769	false	-4775601656294784712	167	288	854	1467	1533	300	الشافعي في الام و----------------------------------نقله عنه البيهقي في المعرفة--------- فقال اعطي صفوان قبل ان يسلم---- وكان كانه ----لا يشك في اسلامه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي في الوسيط------------------------- اعطي صفوان بن امية ----في حال كفره ارتقابا لاسلامه وتعقبه النووي بقول------------------------------ه هذا غلط صريح بالاتفاق من اءمة النقل والفقه بل انما اعطاه بعد اسلامه------------------------------- انتهي وتعقبه بن الرفعة فقال هذا ع---------------------------------------------------------------------------------جيب من النووي كيف قال ذلك وفي صحيح مسلم والترمذي عن---------------------------------------------------------------- سعيد بن ال-----------------------------------------------مسيب عن صفوان بن امية في هذه القصة قال اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الي فما برح يعطيني حتي انه لاحب الناس الي قال بن الرفعة وفي هذا احتمالان احدهما ان يكون اعطاه قبل ان يسلم------- وهو الاقوي والثاني الثاني ان يكون بعد اسلامه وقد جزم ب-------------------ن الاثير في	769	6291190902463922115	406	560.5	320	1205	33.69294738769531	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2292	true	-4047383037261976331	184	276	939	1379	1504	300	لا يصرف شء من الصدقات الي المرتزقة كما لا يصرف شي من الفء 202 الي المتطوعة وعلي ذلك جري الامر في عهد رسول الله هو كما قال وقد سبق بعض ذلك في الباب قبله انه ق-------------------ال انما هذه الصدقات اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد هذا الحديث بعض من حديث طويل وقد ذكر الرافعي 203 منه قطعا فلنذكره هنا بكماله ونحيل ما نذكره 204 بعده عليه فنقول روي مسلم في صحيحه 205 من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب	2292	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0770	false	3078198640488777420	157	214	798	1084	1500	300	لا يصرف شء من الصدقات الي المرتزقة ولا الي----------------------- المتطوعة الي ان ------------------------------------قال وعن-------------------------ه انه صلي الله عليه وسلم قال انما هذه الصدقة- اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد اما الاول فاخذه بالاستقراء ولم اره صريحا واما تحريم الصدقة علي الال فرواه----------------------------------------- مسلم من ح-------------ديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث---------------------------------- بن عبد المطلب	770	6291190902463922115	181	239.0	140	459	39.43355178833008	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2298	true	3902207145038058773	168	288	871	1465	1525	300	عنه شرب لبنا فاعجبه فاخبر انه من نعم الصدقة فادخل اصبعه واستقاءه 273 وهذا الاثر صحيح رواه مالك 274------ والشافعي 275 عنه عن زيد بن اسلم انه قال شرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب ----------------لبنا ---------------------------فاعجبه فسال الذي سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبر انه ورد علي ماء قد سماه فاذا بنعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لنا من البانها فجعلته في سقاءي هذا فادخل عمر اصبعه فاستقاء زاد الغزالي في وسيطه 276 وغرم قيمته من المصالح وهو ما في بعض الشروح كما عزاه اليه صاحب المطلب وفي النهاية انه غرم قيمته من الصدقات وقد اوضحت الكلام علي هذا الاثر في تخريجي لاحا------------------------------------------------ديث الوسيط فراجعه منه الاثر الثاني عن ابي بكر رضي الله عنه انه اعطي عدي بن حاتم كما	2298	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0772	false	-8333378990607352915	26	147	139	716	1464	300	انه شرب لبنا فاعجبه فاخبر انه من نعم الصدقة فاستقاه فاس----تقاء-------------------------ه مالك في الموطا والشافعي ----عنه عن زيد بن اسلم به وجاء عن ابي بكر ايضا قال سعيد بن منصور نا سفيان عن بن المنكدر ان ابا بكر شرب لبنا فقيل له انه من الصدقة فتقياه وقال سعيد بن منصور انا نا بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه عن سليمان بن يسار ان بن ابي ربيعة جاء بصدقات تسعي عليها فلما كان بالحرة خرج اليه عمر بن الخطاب فقرب اليه تمرا ولبنا وزبدا فاكلوا وابي عمر ان ياكل منه فقال له بن ابي ربيعة والله اصلحك الله انا نشرب------------------------------------------------------------------ البانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني لست كهيءتك انك تتبع اذنابها وتعمل فيها ح----------------------------------ديث ابي بكر -------------انه اعطي عدي بن حاتم كما	772	6291190902463922115	159	49.5	122	943	16.861082077026367	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2299	true	5458922623759981439	13	120	70	589	1461	300	قال والذي احفظ فيه من متقدم- الاخبار ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق خالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه 280 فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء 281 حسنا قال وليس في الخبر في اعطا-------ءه اياها 282 من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم 283 فانما 284 زاده ليرغبه فيما صنع وانما 285 اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق منه 286 بمثل ما يثق به من عدي	2299	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0772	false	-8333378990607352915	176	236	862	1152	1464	300	قال ا-لذي احفظ فيه من متقدمي الاخبار ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر----------------------- بثلاثماءة--------- من صدقات قومه فاعطاه-------- منها ثلاثين لكن --------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في الخبر--- اعطاءه اعطاءه اياها ----من اين------------ غير ان الذي يكاد ان يعرف ------بالاستدلال-------------------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة ليزيده رغبة--------------------- فيما صنع و---------------ليتالف من ق--------ومه -من لا يثق منه بما و--------ثق به من عدي	772	6291190902463922115	260	392.0	202	527	49.33586502075195	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2300	true	5029634974378864126	152	287	761	1457	1521	300	انا لا نعطي علي الاسلام شيءا فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ولم يعزه المنذري في تخريجه لاحاديثه وعزاه النووي الي------ البيهقي قلت 301 وهذا لم اره في معرفته له وانما في السنن 302 ان عمر قال للاقرع وعيينة ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- كان يتالفكما والاسلام يومءذ ذليل وان الله قد اعز الاسلام فاذهبا فاجهدا كما لا ارعي الله عليكما ان رعيتما ورواه العسكري في الصحابة وقال ارغبتما و----------قال قليل بدل ذليل الاثر الرابع قال الرافعي 303 وقوله------------------------ يعني الغزالي لمذهب معاذ----------------------------------- لم يرد ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث بعثه الي اليمن لانه قال في الوسيط 304 لمذهب معاذ و 305 لقوله عليه السلام انبءهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم الخبر وكانه اراد ان معاذا صار الي منع النقل لما روي انه 306 قال من انتقل من مخلاف عشيرته الي------ غير مخلاف عشيرته فصدقته وعشره في مخلاف عشيرته	2300	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0773	false	-4328138450872889429	4	157	23	791	1516	300	انا لا نعطي علي الاسلام شيءا وذكره ايضا صاحب المهذب------------------------------------------- وعزاه النووي الي تخريج البيهقي وليس فيه الا قصة ا----------------------------------------------لاقرع وعيينة مع ابي بكر وعمر حين سالا ابا بكر ان يقطع لهما وفيه تخريق عمر الصحيفة وقوله لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتالفكما والاسلام يومءذ ذليل وان الله قد اعز الاسلام فاذهبا لكن في تفسير الطبري نا القاسم نا الحسين نا هشيم عن عبد الرحمن بن يحيي عن حبان بن ابي جبلة قال قال عمر وقد اتاه عيينة بن حصن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة وروي الطبري من طريق العشبي الشعبي قال لم يبق في الناس اليوم من المءلفة احد انما كانوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم واخرج عن الحسن نحوه حديث بعث م----------------------------------------عاذ وفيه و------------------انبءهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم الحديث تقدم حديث معاذ ------------------------------------------من انتقل من مخلاف عشيرته الي مخلاف غير عشي------رته فصدقته وعشره في مخلاف عشيرته	773	6291190902463922115	287	314.0	226	963	29.80270004272461	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2301	true	333667050799318415	223	297	1126	1503	1518	300	من رواية ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن معاذ انه قال باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم 317 مكان الصدقة فانه اهون عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة قال البيهقي خالف ابراهيم من هو ادين منه عمرو بن دينار عن طاوس قال قال معاذ باليمن اءتوني بعرض ثياب اخذه منكم مكان الذرة والشعير قال الاسماعيلي حديث طاوس عن معاذ بن جبل ان كان مرسلا فلا حجة فيه وقد قال فيه بعضهم من الجزية مكان الصدقة	2301	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0773	false	-4328138450872889429	195	223	1001	1142	1516	300	من رواية ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن معاذ وهو منقطع وعلقه البخاري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسماعيلي هو----------------------------- مرسل --لا حجة فيه وقد قال فيه بعضهم من الجزية مكان الصدقة	773	6291190902463922115	112	177.0	88	377	29.708223342895508	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2301	true	333667050799318415	22	123	91	598	1518	300	انتقل من مخلاف عشيرته الي------ غير مخلاف عشيرته فعشره وصدقت------ه في مخلاف عشيرته واخرجه الشافعي في الام 308 كذلك وهذا اثر ضعيف ومنقطع مطرف ضعيف وطاوس لم يدرك معاذا لا جرم قال البيهقي في المعرفة 309 انه منقطع كالاتي ورواه سعيد بن منصور عن سفيان عن 310 معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال في كتاب معاذ بن جبل من اخرج من مخلاف الي مخلاف فان صدقته وعشره يرد الي مخلافه الاثر الخامس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال لاهل اليمن------- اءتوني بكل خميس او لبيس اخذه 311 منكم مكان الصدقة فانه ارفق بكم وانفع للمهاجرين والانصار بالمدينة	2301	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0773	false	-4328138450872889429	144	194	719	993	1516	300	انتقل من مخلاف عشيرته الي مخلاف غير عشي------رته ف------صدقته وعشره في مخلاف عشيرته -اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سعيد بن منصور باسناد متصل صحيح الي------- طاوس --------قال في كتاب معاد معاذ فذكره حديث معاذ -------------------------------------------------------------------------------------انه قال لاهل اليمن ايتوني اءتوني بكل خميس و--لبيس اخذه---- منكم مكان الصدقة فانه ارفق بكم وانفع للمهاجرين والانصار بالمدينة	773	6291190902463922115	210	316.0	169	526	39.923954010009766	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2303	true	6117066723320760431	80	195	430	972	1479	300	كان يمتنع من قبول الصدقة 333 هذا الحديث صحيح فقد اتفق الشيخان 334 علي اخراج حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها وقال لاصحابه كلوا واخرج الترمذي 335 من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله كان اذا اتي بشء سال اصدقة ام هدية فان قالوا صدقة لم ياكل وان قالوا هدية اكل واخرجه النساءي 336 ايضا وقال فان قيل صدقة لم ياكل وان قيل هدية بسط يده الحديث الثالث انه قال انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة 337 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما -------------338 من حديث ابي هريرة	2303	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0774	false	-303325765347976124	9	46	46	220	1517	300	كان يمتنع من قبول الصدقة------------------------ متفق عليه من-------------- حديث ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي والنساءي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده نحوه 1427 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اهل بيت لا تحل لن-----------------------------------------------------ا الصدقة متفق عليه من حديث ابي هريرة	774	6291190902463922115	126	133.5	95	555	22.70270347595215	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2307	true	8418829206005636805	191	256	888	1213	1417	300	فاتي ابو بكر بكل ماله وقد تخلل العباءة ولم يعزها ابن الاثير في جامعه الثاني وقع في وسيط الغزالي 405 زيادة غريبة ايضا وهي انه قال في اخره بينكما كما بين كلمتيكما 406 قال النووي في شرح المهذب 407 وهي غريبة لا تعرف الح--------------------------------------------------------------------------------ديث التاسع ان رجلا جاء الي النبي------------------- بصدقة بمثل البيضة من الذهب فقال للنبي خذها فهي صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه	2307	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	36	81	174	394	1538	300	فاتي ابو بكر بكل ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث صححه الترمذ ي والحاكم وقواه البزار وضعفه بن حزم بهشام بن سعد وهو صدوق 1433 حديث------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة -مثل البيضة من الذهب فقال------ خذها فهي صدقة وما املك غيرها فاعرض عنه	775	6291190902463922115	121	192.5	96	424	28.537734985351562	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2307	true	8418829206005636805	0	31	0	146	1417	300	ان نتصدق فوافق ذلك مني مالا ف-----قلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته قال فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله فاتي ابو 399 بكر بكل ماله	2307	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	10	41	47	196	1538	300	ان نتصدق فوافق ذلك---- مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله فاتي ابو ----بكر بكل ماله	775	6291190902463922115	124	207.0	98	170	72.94117736816406	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2310	true	-986114255995949194	202	274	995	1364	1497	300	عن الشافعي بلاغا فقال قال الشافعي وبلغنا ان رسول الله قال تنكا-------------------------------------------حوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم--------------------------------------------------------------------- حتي بالسقط وكذا هو في الام 447 و المختصر ورواه ابن ماجه في سننه 448 مسندا من حديث ابي هريرة مرفوعا انكحوا فاني مكاثر بكم وفي اسناده طلحة بن عمرو 449 وقد ضعفوه ويغني عنه حديث---------------------------------------------------------------------------- انس الاتي واحاديث اخر صحيحة في معناه منها حديث معقل بن يسار رفعه تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم	2310	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	158	230	790	1176	1538	300	عن ابيه عن بن عمر قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم والمحمدان ضعيفان وذكر البيهقي عن الشافعي انه ذكره بلاغا وزاد في اخره حتي بالسقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي امامة اخرجه البيهقي بلفظ تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف وعن انس صححه بن حبان بلفظ تزو-------------------------------------------جوا الولود الودود فاني مكاثر بكم	775	6291190902463922115	116	121.5	91	557	20.82585334777832	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2311	true	-5918487476069564211	0	94	0	475	1488	300	بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفي اسناده محمد بن ثابت العبدي 453 وقد وثقه لوين 454 وضعفه غيره وفي سننه 455 ايضا من حديث انس رفعه------------- تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم 456 الانبياء يوم القيامة وفي اسناده ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث وسياتي ايضا في الباب المذكور وفي معجم الصحابة لابن قانع من حديث عاصم بن علي ثنا محمد بن الفضل ثنا محمد بن سوقة عن ميمون بن 457 ابي شبيب عن حرملة بن النعمان رفعه ام------------------------------------------------راة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	2311	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	206	262	1049	1349	1538	300	بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري وفي------ه محمد بن ثابت وهو ضعيف وعن----------------------------------------------------- انس صححه بن حبان بلفظ تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم---- الانبياء يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حرملة بن النعمان اخرجه الدارقطني في المءتلف وابن قانع في الصحابة بلفظ امراة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة	775	6291190902463922115	217	360.5	175	536	40.48507308959961	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2311	true	-5918487476069564211	100	287	506	1429	1488	300	النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني 458 هذا الحديث رواه ابن ماجه في سننه 459 من حديث عيسي بن ميمون عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله------------- النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان 460 ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم وجاء له وعيسي 461 هذا--------------- ضعيف ويغني عنه حديث انس الثابت في الصحيحين -462 ان نفرا من اصحاب النبي قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك رسول الله فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني قال الرافعي 463 وورد فيه غير ذلك من الاخبار وهو كما قال فلنذكر عشرة منها احدها حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي رفعه الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة رواه مسلم 464 وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 465 الدنيا متاع وخير متاعها الزوج الصالح ثانيها حديث سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء يعني -----رسول الله رو----------اه البخاري	2311	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	3	110	16	529	1553	300	النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ---------------------بن ماجة-------------------------------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ومن كان---- ذا طول فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصو-م فان الصوم وجاء له وفي اسناده عيسي بن ميمون وهو ضعيف و-------------------------في الصحيحين حديث انس في ضمن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج------- فمن رغب عن سنتي فليس مني قوله ونحوهما --------------------من الاخبار ف-----------------------منها عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير قال قال لي -بن عباس تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة كان اكثرهم نساء يعني النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري	776	6291190902463922115	408	617.5	318	967	42.19234848022461	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2314	true	1746773936653410770	106	223	497	1086	1451	300	واخرجه ابو داود في --مراسيله 522 وهو يقوي ما تقدم عن البيهقي ومن وافقه تاسعها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال ثلاثة حق علي الله ان 523 يعينهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد ان يستعفف والمكاتب يريد الاداء رواه النساءي 524 والترمذي 525 وقال حسن والحاكم في موضعين من مستدركه 526 في هذا الباب وباب الكتابة وقال فيهما انه حديث صحيح علي شرط مسلم ورواه ابن 527 حبان في صحيحه 528 ايضا قال الدارقطني في علله 529 اختلف في رفعه ووقفه ورفعه صحيح عاشرها حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله قال من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني رواه الحاكم	2314	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0776	false	-3514930761666433828	239	298	1215	1543	1553	300	واخرجه ابو داود في المراسيل في ذكر عاءشة ورجحه الدارقطني علي الموصول وعن---------- ابي هريرة رفعه------------------------- ثلاثة حق علي الله اعانت------هم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد ان يستع-ف والمكاتب يريد الاداء رواه النساءي---- والت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي والدارقطني وصححه الحاكم وعن-------------------------------------- انس رفع رفعه----------------------------- من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني رواه الحاكم	776	6291190902463922115	246	363.5	198	591	41.624366760253906	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2315	true	6606488728863350413	125	208	628	1042	1499	300	الاول روي انه------------------- قال كتب علي ركعتا الضحي وهما لكما سنة 541 هذا الحديث رواه احمد 542 والدارقطني 543 والبيهقي 544 من حديث ابن عباس 545 رضي الله عنه وهو حديث ضعيف بمرة تقدم بيانه في صلاة النفل واضحا بكلام الاءمة فيه وفي مسند احمد 546 من حديث جابر الجعفي---- عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم يكتب عليكم وفي لفظ له 547 كتب --------------------------------------------علي النحر ولم يكتب عليكم وامرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها	2315	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0778	false	-6269946308963902334	55	117	279	586	1519	300	الضحي روي انه صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ركعتا الضحي وهما لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة احمد---- من طريق اسراءيل عن جابر عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ امرت بركعتي الضحي ولم تءمروا بها وامرت بالاضحي ولم تكتب واسناده ضعيف من اجل جابر الجعفي ورواه ابو يعلي من طريق شريك بلفظ كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وامرت ب-صلاة الضحي ولم تءمروا بها	778	6291190902463922115	191	290.5	149	481	39.70893859863281	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2317	true	2636277172060758683	192	239	925	1146	1434	300	اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة هذه كلمة صدرت م-------------------------------------ن رسول الله في انعم حاله يوم حجة الوداع 578 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعرفة كما رواه------- الشافعي 579 عن سعيد عن 580 ا---بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان النبي------------------- يظهر من التلبية لبيك	2317	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0589	false	-4033564989795065407	185	273	900	1326	1456	300	اذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة بن خزيمة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال انما الخير خير الاخرة ورواه سعيد بن منصور من حديث عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره وروي الشافعي---- عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن حميد الاعرج عن مجاهد ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك	589	6291190902463922115	158	213.0	124	434	36.4055290222168	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2317	true	2636277172060758683	62	163	300	796	1434	300	الصحيحين 572 من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله------------------- بين امرين الا اخذ-- ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله الحديث السادس انه كان يجب عليه مصابرة العدو وان كثر عددهم 573 هذا مشهور في كتب اصحابنا ولم يبوب له البيهقي بابا وقد بوب لخصاءص رسول الله الحديث السابع انه كان يجب ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه قضاء دين من مات معسرا من المسلمين 574 هذا صحيح وقد سلف حديث ابي هريرة الشاهد بذلك في اخر باب الضمان الحديث الثامن قيل كان يجب عليه	2317	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0781	false	8785271085522041493	198	300	984	1471	1471	300	الصحيحين عن--------- عاءشة------------------- ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله --------1441 قوله كان يجب عليه مصابرة العدو وان كثر عددهم ------------------------------لم يبوب له البيهقي وكانه يشير الي ما وقع في يوم احد فانه افرد في اثني عشر رجلا كما رواه البخاري وفي يوم حنين فانه افرد في عشرة رواه البخاري ايضا قوله كان يجب عليه قضاء دين من مات معسرا من المسلمين تقدم -------------------------------------------في اخر باب الضمان 1442 قوله و---قيل كان يجب عليه-	781	6291190902463922115	301	476.5	237	600	50.16666793823242	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2318	true	-713050561181102791	10	175	60	867	1496	300	ما مات رسول الله------------------- حتي احل له النساء تعني اللاتي حظرن 583 عليه 584 هذا----------------------------------- الحديث صحيح رواه الشافعي في الام 585 عن سفيان عن عمرو عن عطاء عن عاءشة انها قالت ما مات رسول الله------------------- حتي احل له النساء قال الشافعي كانها----- تعني اللاتي حظرن 586 عليه في قوله تعالي لا يحل لك النساء 587 وروا-------------------------------------------------ه احمد في مسنده 588 عن سفيان الي قوله النساء ورواه الترمذي 589 والنساءي 590 باللفظ المذكور ايضا ورواه ----------------------ابن حبان في صحيحه 591 ولفظه حتي احل له من النساء ما شاء وفي رواية للنساءي 592 حتي احل له ان يتزوج من النساء ما شاء قال الترمذي هذا حديث صحيح 593 ورواه ال-----------------------------------------------------------------------------حاكم في مستدركه 594 بلفظ حتي احل الله له ان يتزوج ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ورواه البيهقي 595 بلفظ الترمذي ومن وافقه ثم ذكر كلام الشافعي السالف قال واحسب قول عاءشة احل له النساء بقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الي قوله خالصة لك من دون ---------	2318	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0784	false	2715158111555451828	35	214	182	1064	1498	300	ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء----- اللاتي حظرن---- عليه كذا وقع فيه وقوله اللاتي حظرن عليه مدرج في الحديث ------قال الشافعي انا بن عيينة --------عن عمرو عن عطاء عن عاءشة----- قالت ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء قال الشافعي كانها يعني تعني اللاتي حظرن--------- في قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد الاية وهكذا ساقه القاضي ابو الطيب عن الشافعي واخرجه -------------------------------------------احمد والترمذي---- والنساءي من حديث سفيان دون الزيادة ورواه الدارمي وابن خزيمة وابن حبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم والنساءي وللنساءي من طريق بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة بلفظ ما توفي رس-------ول الله حتي احل الله له ان يتزوج من النساء ما شاء وروي-------------------------------------- الترمذي -من طريق شهر عن بن عباس قال نهي رس---------------------------------------ول الله عن اصناف النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات فقال لا يحل لك النساء من بعد الاية فاحل الله فتيات المءمنات وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وحرم كل ذات دين غير الاسلام وقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الي ق-------------------وله خالصة لك وحرم ما سوي ذلك	784	6291190902463922115	344	390.0	268	1211	28.40627670288086	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2325	true	-3867526261699716064	48	213	255	1096	1541	300	الزيادة 697 باطلة ليست بصحيحة قال وقد رواها محمد بن سعد في --طبقاته 698 لكن باسناد ضعيف------ قلت و----------------------------------------------اخرجها ايضا الحاكم في مستدركه 699 من حديث الواقدي قال ذكر هشام بن محمد ان ابن الغسيل حدثه عن حمزة بن ابي اسيد الساعدي عن ابيه وكان بدريا قال تزوج رسول الله------------------- اسماء بنت النعمان الجونية فارسل الي فجءته بها فقالت حفصة لعاءشة اخضبيها انت وانا امشطها ففعلتا ثم قالت لها احداهما ان رسول الله------------------- يعجبه من المراة اذا دخلت عليه ان تقول اعوذ بالله منك فلما دخلت عليه اغلق الباب وارخي الستر و--مد يده اليها قا-لت اعوذ بالله منك فقال النبي بكمه علي وجهه فاستتر به وقال عذت بمعاذ ثلاث مرات قال ابو اسيد ثم خرج علي فقال يا ابا اسيد الحقها باهلها ومت-------عها برازقين يعني كرباسين 700 فكانت تقول ادعوني الشقية -ثم روي 701 عن الواقدي بسنده------ انه دخل عليها----- داخل من النساء لما بلغهن من جمالها وكانت من اجمل النساء فقالت انك من الملوك فان كنت تريدين ان تحظين عند رسول الله فاستعيذي منه	2325	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0795	false	7318343534729701559	32	175	159	905	1528	300	الزيادة---- باطلة---------------- وقد رواها----- بن سعد في الطبقات بسن-----------د ضعيف انتهي قلت فيه الواقدي وهو معروف بالضعف ومن الوجه المذكور اخرجه------ الحاكم ولفظ-----------------------------------------------------------------ه عن حمزة بن ابي اسيد --------عن ابيه -----------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اسماء بنت النعمان الجونية فارسلن--ي فجءت- بها فقالت حفصة لعاءشة اخضبيها انت وانا امشطها ففعلتا ثم قالت لها احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه من المراة اذا دخلت عليه ان تقول اعوذ بالله منك فلما دخلت عليه اغلق الباب وارخي الستر ثم مد يده اليها فقالت اعوذ بالله منك فقال------ بكمه علي وجهه فاستتر به وقال عذت بمعاذ----------------------- ثم خرج علي فقال يا ابا اسيد الحقها باهلها ومتعها ومنعها برازقيين---------------- فكانت تقول ادعوني الشقية وفي رو-----اية للواقدي ايضا منقطعة انه دخل عليها عليه داخل من النساء --------------------وكانت من اجمل النساء فقالت انك من الملوك فان كنت تريدين ان تحظي- عنده ---------فاستعيذي منه	795	6291190902463922115	604	959.5	484	955	63.24607467651367	104	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2327	true	2944646556395420224	0	37	0	186	1531	300	حذيفة رضي الله عنه انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا -تزوجي بعدي فان المراة في الجنة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازاوج النبي------------------- ان ينكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة	2327	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0796	false	-118205059350760985	36	72	188	372	1505	300	حذيفة------------- انه قال لامراته ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تتزوجي بعدي فان المرا---------ة لاخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ينكحن بعده لانهن زوجاته في الجنة	796	6291190902463922115	158	273.0	126	206	76.69902801513672	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2338	true	6998449429433448920	154	289	741	1376	1426	300	جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي ك-------------------ان يحمل في ثوب يطوف به علي نساءه وهو مريض يقسم بينهن وهذا اسناد كل رجاله ثقات لكنه ليس بمتصل لكن في صحيح البخاري 850 في كتاب الهبة من حديث عاءشة لما ثقل رسول الله فاشتد وجعه-------- استاذن ازواجه ان---- يمرض في بيتي فاذن له وفي صحيح مسلم 851 في كتاب الصلاة عنها اول ما اشتكي رسول الله في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له وفيهما 852 عنها ان كان رسول الله ليتفقد اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة قالت 853 فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري زاد البخاري ودفن في بيتي وفي رواية له 854 انه عليه السلام لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين 855 انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة	2338	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	0	71	0	326	1482	300	جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحمل في ثوب يطاف به علي نساءه وهو مريض يقسم --لهن و-------------رجاله ثقات الا انه منقطع وفي الصحيحين عن عا-------------------------------ءشة لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان انه يمرض في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتي وفي رواية ل-مسلم انه ل---------م لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين---- انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة	803	6291190902463922115	249	351.0	191	666	37.387386322021484	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2339	true	4138797440439833496	6	74	28	340	1459	300	وفي رواية للبيهقي 857 عنها انه كان يسال في مرضه الذي مات في-----------ه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه ان يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها 858 قالت عاءشة فمات في اليوم الذي 859 كان يدور علي بيتي----- وفي صحيح ابن حبان 860 عن عاءشة اشتكي رسول الله فقال نساءه انظر حيث تحب ان تكون به فنحن ناتيك	2339	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	47	88	220	401	1482	300	وفي رواية لمسلم انه لم لما كان--------- في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بيت عاءشة وفي صحيح -بن حبان عنها انه لما اشتكي قلن ل--------------ه انظر حيث تحب ان تكون--- فنحن ناتيك	803	6291190902463922115	118	117.0	87	328	35.975608825683594	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2340	true	3123875293848580087	2	182	15	913	1490	300	في علله انه اقرب الي ال-صواب وقال ابو زرعة 877 لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي رفعه وقال ابن ابي حاتم 878 رواه ابن علية 879 عن ايوب عن ابي قلابة مرسلا قلت قد علم ما في تعارض الوصل والارسال الحديث الخامس والثلاثون انه اعتق صفية وجعل عتقها صداقها 880 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 881 من حديث انس رضي الله عنه نعم في البخاري 882 من حديث ابي موسي انه -------------------------عليه السلام اعتقها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ اصدقها ذكره في باب اتخاذ السراري من كتاب النكاح من صحيحه وذلك يدل علي تجديد العقد بصداق غير العتق واختلف اصحابنا في معني الرواية الاولي علي اربعة اوجه اوضحتها في الخصاءص 883 اصحها ان معناه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في المال ولم يحكه الرافعي بل حكي وجهين اخرين عن ابن قتيبة كذلك الحديث السادس والثلاثون روي انه تزوج امراة فراي بكشحها بياضا فقال الحقي باهلك 884 هذا الحديث رواه الحاكم في --مستدركه 885 من رواية جميل بن زيد الطاءي عن زيد بن 886 كعب بن عجرة عن ابيه قال تزوج رسول الله العالية امراة من بني غفار	2340	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	120	210	583	1031	1482	300	--------------------بالارسال وقال ابو زرعة---- لا اعلم احدا تابع حماد بن سلمة علي وصله حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اعتق صفية وجعل عتقها صداقها متفق-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه عن انس وقد مضي قوله منهم من قال اعتقها علي شرط ان ينكحها فلزمها فلزمه الوفاء به بخلاف باقي الامة قلت هو ظاهر حديث انس في الصحيحين في قوله اصدقها نفسها لكن ليس فيه انه من خصاءصه 1 القسم الرابع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصاءص والكرامات 1467 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه تزوج امراة فراي بكشحها بياضا فقال الحقي باهلك --------------------الحاكم في المستدرك----- من حديث---------------------------------- كعب بن عجرة وفيه انها------------------------------- من بني غفار	803	6291190902463922115	225	248.5	171	1022	22.015655517578125	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2341	true	-7648371741249933801	276	300	1382	1503	1503	300	الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فامر برجمها فاخبر ان النبي------------------- فارقها قبل ان يمسها فخلاهما-	2341	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0803	false	5453640249617647681	258	283	1260	1388	1482	300	الاشعث بن قيس انه نكح المستعيذة في زمان عمر بن الخطاب------------- فامر برجمها فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم فارقها قبل ان يمسها فخلاهما	803	6291190902463922115	108	188.0	88	141	76.59574127197266	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2342	true	4281364670862096891	28	186	154	916	1455	300	الي ابي عبيدة معمر بن المثني ان رسول الله تزوج حين قدم عليه وفد كندة قتيلة بنت قيس اخت الاشعث بن قيس في سنة عشر ثم اشتكي في النصف من صفر ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا 908 من شهر ربيع الاول ولم تكن قدمت عليه ولا دخل بها ووقت بعضهم وقت تزويجه اياها فزعم انه تزوجها قبل وفاته بشهر وزعم اخرون انه تزوجها في مرضه وزعم اخرون انه اوصي ان تخير قتيلة فان شاءت فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ---- ابا بكر فقال لقد هممت -ان احرق عليهما فقال عمر بن الخطاب ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها النبي ولا ضرب عليها الحجاب وزعم بعضهم انها ارتدت هذا اخر ما نقله الحاكم عن شيخه مخلد بن جعفر عن محمد بن جرير عن ابي عبيدة وروي البيهقي في سننه 909 باسناده الي الزهري قال بلغنا ان العالية بنت ظبيان التي طلقها تزوجت قبل ان يحرم الله نساءه فنكحت ابن عم لها وولدت فيهم	2342	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0804	false	-8893320652705332630	141	225	693	1110	1521	300	الي ابي عبيدة معمر بن المثني انه ---------تزوج حين قدم عليه وفد كندة قتيلة بنت قيس اخت الاشعث------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ت----دخل عليه فقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اوصي ان تخير--------------- فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن ابي جهل بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر فقال لقد هممت بان احرق عليهما فقال عمر---------- ما هي من امهات المءمنين ولا دخل بها ------ولا ضرب عليها الحجاب فسكن------------------------------------------------------------------------------------------ وروي البيهقي------------ باسناده الي الزهري قال بلغنا ان العالية بنت ظبيان التي طلقها تزوجت قبل ان يحرم الله نساءه فنكحت -بن عم لها وولدت فيهم	804	6291190902463922115	399	673.0	318	767	52.02085876464844	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2343	true	-4060494829053649784	51	244	219	1138	1397	300	كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ------الا سببي ونسبي ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد وفيما ذكره نظر فان والد جعفر لم يدرك عمر كما استدركه الذهبي 921 لا جرم اخرجه الطبراني في اكبر معاجمه 922 من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال سمعت عمر فذكره مرفوعا وقال الدارقطني في علله 923 هذا الحديث رواه محمد بن اسحاق عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن عمر وخالفه الثوري وابن عيينة وغيرهما فرووه عن جعفر عن ابيه عن عمر ولم يذكروا بينهما جده علي بن الحسين وقولهم هو المحفوظ الطريق الثاني ما رواه الحاكم في مستدركه 924 في ترجمة فاطمة باسناد ----صحيح من حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله قال ان الانساب 925 تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري ثم قال هذا حديث صحيح ورواه احمد في مسنده 926 ايضا وله طريق ثالث من حديث عمر غير ما سلف من طريقه ذكره ابن السكن في صحاحه من حديث حسن بن حسين بن علي عن ابيه ان عمر خطب--------- ام كلثوم الي علي فقال انها تصغر عن ذلك فقال عمر اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله---------- -----------------------------يقول 927 كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي	2343	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0808	false	5027453875954098055	44	212	215	1027	1462	300	كل سبب ونسب------ يوم القيامة ينقطع الا سببي ونسبي البزار والحكم والحاكم والطبراني من حديث عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الدارقطني في العلل رواه -------------------بن اسحاق عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن عمر وخالفه الثوري وابن عيينة وغيرهما------ عن جعفر ----------------لم يذكروا -عن--- جده وهو منقطع انتهي ورو----------------------------------------------------------------------------اه الطبراني من حديث جعف--ر بن محمد عن ابيه عن جابر سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ورواه ب--------------------ن السكن في صحاحه من طريق حسن بن حسن -بن علي عن ابيه عن عمر في قصة خطبته ام كلثوم بنت علي ----------------------------------ورواه البيهقي ايضا ورواه ابو نعيم في الحلية من حديث يونس بن ابي يعفور عن ابيه عن بن عمر عن عمر ورواه احمد والحاكم من حديث المسور بن مخرمة رفعه ان الاسباب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي سببي وصهري ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس ورواه في الاوسط من طريق ابراهيم بن يزيد الخوزي عن محمد بن عباد بن جعفر سمعت عبد- الله بن الزبير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري	808	6291190902463922115	314	226.5	234	1286	24.41679573059082	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2346	true	-297782691289229558	155	196	780	987	1506	300	تزوجوا------- الودود الولود 971 فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده 972 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 973 ثالثها حديث عياض بن غنم الاشعري ان رسول الله قال له لا تزوجن عاقرا ولا عجوزا فاني مكاثر بكم	2346	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0775	false	2777539358187659748	224	285	1140	1463	1538	300	تزوجوا الولود ال-------ودود---- فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة وعن حرملة بن النعمان اخرجه الدارقطني في المءتلف وابن قانع في الصحابة بلفظ امراة ولود احب الي الله من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة وفي مسند بن مسعود من علل الدارقطني نحوه وعن------------- عياض بن غنم اخرجه الحاكم بلفظ ----------لا تزوجن عاقرا ولا عجوزا فاني مكاثر بكم	775	6291190902463922115	115	151.0	92	357	32.212886810302734	17	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2347	true	-3384431072625139256	0	134	0	676	1515	300	خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء 980 هذا الحديث لم يخرجه احد من اصحاب الكتب المعتمدة وذكره ابو عبد الله القضاعي في كتاب الشهاب 981 واسنده في---------------------------------------- مسنده من حديث الواقدي عن يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا اياكم وخضراء الدمن فقيل يا رسول الله وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء 982 في المنبت السوء وكذا اسنده الرامهرمزي في امثاله 983 لكنه قال عن محمد بن عمر المكي عن يحيي بن سعيد بن دينار واسنده الحافظ ابو بكر الخطيب 984 في كتابه ايضاح الملتبس من طريق الواقدي وذكره ابو عبيد في --غريبه 985 وقال انه يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار فذكره قلت وعلته الواقدي قال ابن طاهر في تخريج احاديث الشهاب هذا الحديث يعد في	2347	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0810	false	2232022892015422234	223	297	1134	1502	1520	300	خضر-- الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء الرامهرمزي والعسكري في الامثال وابن عدي في الكامل و--------------------القضاعي-------------------------- في مسند الشهاب والخطيب في ايضاح الملتبس كلهم---- من طريق الواقدي عن يحيي بن سعيد بن دينار عن ابي وجزة يزيد بن عبيد عن عطاء بن يسار عن -------ابي سعيد الخدري قال بن عدي تفرد به الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدي وذكره ابو عبيد في الغريب فقال--------- يروي عن يحيي بن سعيد بن دينار قال -------------------------بن طاهر وابن الصلاح---------------------- يعد في	810	6291190902463922115	230	333.0	177	718	32.033424377441406	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2348	true	8074135297913669467	0	144	0	763	1569	300	اصابه المطر ينبت نبتا غضا 989 ناعما يهتز وتحته الدمن الخبيث --يقول فلا تنكحوا هذه المراة لجمالها ومنبتها خبيث كالدمن فان اعراق السوء تنزع اولادها والتفسير الاخر معني قول زفر بن الحارث وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات 990 النفوس كما هيا 991 يقول نحن ان اظهرنا لكم شرا فان تحته الحقد والشحنة هكذا الدمن الذي يظهر فوقه النبت مهتزا وتحته الفساد تنبيه هذا الحديث استدل به الرافعي-------- علي اولوية- النسيبة وقد علم ضعفه ويغ-------------------ني عنه حديث ابي هريرة الثابت انه قال خير نساء ركبن الابل------------------------------------------------ صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغر وارعاه علي زوج في ذات يده والبخاري 992 استدل به لهذه المسالة 993 الحديث الخامس روي انه قال لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد----- يخلق ضاويا 994 هذا الحديث تبع في ايراده -----------------القاضي الحسين وامام الحرمين وقالا انه روي واما ابن الصلاح فقال لا اجد له اصلا معتمدا	2348	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0811	false	4282025640038060392	15	114	82	631	1618	300	اصابه المطر ينبت نبتا-------- ناعما يهتز وتحته الدمن الخبيث والمعني لا تنكحوا ----المراة لجمالها وهي---- خبيثة الاصل لان عر--ق السوء لا ينجب قال الشاعر --------------------------------وقد ينبت المرعي علي دمن الثري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبي--------------------ه الرافعي احتج به علي استحباب النسبية واولي منه ما اخرجه بن ماجة والدارقطني عن عاءشة مرفوعا تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم ومداره علي اناس ضعفاء رووه عن هشام امثلهم صالح بن موسي الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن حديث لا تنكحو---------------------------------------------------------------------ا القرابة القريبة فان الولد يحلق يخلق ضاويا---- هذا الحديث تبع في ايراده امام الحرمين هو والقاضي الحس--------------ين وقال ب---------------ن الصلاح لم----- اجد له اصلا معتمدا	811	6291190902463922115	286	344.5	228	863	33.14020919799805	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2350	true	6705448055706195999	132	231	659	1169	1485	300	قال للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما 1021 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي 1022 وابن ماجه 1023 كذلك والنساءي 1024-------------- والدارمي 1025 وقالا اجدر بدل احري قال الترمذي حديث حسن قلت وصححه ابن حبان فانه اخرجه في صحيحه 1026 و اخرجه 1027 الحاكم 1028 من حديث انس ان المغيرة الحديث 1029 ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم وكذا قال ابن القطان في كتابه احكام النظر انه 1030 حديث صحيح وقال ابن الصلاح اسناده ثابت وقال الدارقطني وقد سءل في علله 1031 مداره علي----- بكر 1032 بن عبد الله المزني عن المغيرة	2350	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	44	82	213	423	1514	300	قال للمغيرة وقد خطب امراة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما ------------------------------------------------------------النساءي والترمذي وابن ماجة والدارمي و-------------------------------------------------------ابن حبان-------------------------------------------------- من حديث------- المغيرة وذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في العلل وذكر الخلاف فيه واثبت سماع بكر----- بن عبد الله المزني عن المغيرة	812	6291190902463922115	153	183.0	122	529	28.922494888305664	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2351	true	5218478636681526426	147	222	782	1145	1511	300	ان رسول الله -------------------قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1040 هذا الحديث رواه ابو داود 1041----------- من حديث محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين 1042 عن واقد بن عبد الرحمن يعني ابن سعد بن معاذ عن جابر مرفوعا كذلك سواء ورواه احمد 1043 كذلك ايضا لكنه قال جارية من بني سلمة	2351	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0812	false	-3099566788867348410	155	220	803	1125	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها الشافعي و------------ابو داود والبزار والحاكم من حديث -----بن اسحاق عن داود بن الحصين----- عن واقد بن عبد الرحمن عنه------------------------------------------ ورواه احمد من هذا الوجه وفيه انها------- من بني سلمة	812	6291190902463922115	255	420.0	200	393	64.885498046875	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2354	true	-6985288307050583509	61	136	315	687	1501	300	ان وفدا قدموا علي رسول الله------------------- ومعهم غلام حسن الوجه فاجلسه من وراءه وقال انما اخشي ما اصاب اخي داود 1076 هذا الحديث تبع في ايراده القاضي الحسين والامام وقال ابن الصلاح انه ضعيف لا اصل له ولم يعزه لاحد وقد رواه ابو حفص بن شاهين 1077 باسناد مجهول الي ابي اسامة حماد بن اسامة 1078 عن مجالد عن الشعبي قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله------------------- وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي	2354	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0813	false	-4024612623050765138	236	296	1174	1465	1483	300	ان وفدا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعهم غلام حسن الوجه فاجلسه من وراءه وقال ان-ا اخشي ما اصاب اخي داود قال ------------------------------------------------------بن الصلاح---- ضعيف لا اصل له و-----------------رواه-------- بن شاهين في الافراد من طريق----------------------------------- مجالد عن الشعبي قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي	813	6291190902463922115	231	378.0	183	410	56.34146499633789	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2354	true	-6985288307050583509	265	293	1318	1461	1501	300	كنت مع ميمونة عند النبي------------------- اذ اقبل ابن ام مكتوم فقال النبي احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	2354	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0814	false	-6116141636126268698	39	70	193	346	1468	300	كنت مع ميمونة عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل -بن ام مكتوم فقال------ احتجبا منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصر-- قال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	814	6291190902463922115	134	236.0	107	162	82.71604919433594	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2355	true	1769467619388553304	182	288	898	1436	1501	300	وقال ابو داود هذا لازواج النبي------------------- خاصة بدليل حديث فاطمة -------------------------السالف 1093 الحد-----------------------------------------------------------يث الثالث عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه------------------- قال النظر في الفرج يورث الطمس 1094 هذا الحديث يروي من طريق ابن عباس وابي هريرة وحديث ابي هريرة واه وحديث ابن عباس قيل انه جيد وقيل انه موضوع وقد اوضحت الكلام عليهما في تخريجي لاحاديث المهذب فراجعه منه تجد فيه نفاءس وذكرته من طريق ثالث ايضا وهو موضوع ولم ار فيه لفظة الطمس وانما فيه العمي وهو هو كما فسره الرافعي وغيره به والعشي ايضا كذا رايته في رواية ابن طاهر في التذكرة ولفظه------------------------------------------ اذا جامع الرجل زوجته او خادمته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العشي	2355	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0814	false	-6116141636126268698	125	261	611	1288	1468	300	وقال ابو داود هذا لازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة بدليل حديث فاطمة قلت وهذا جمع حسن وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا تنبيه لما ذكر الامام تبعا للقاضي الحسين حديث الباب جعل القصة لعاءشة وحفصة وتعقبه شيخنا في تصحيح المنهاج بان ذلك لا يعرف لكن وجد في الغيلانيات من حديث اسامة علي وفق ما نقله القاضي والامام فاما ان يحمل علي ان الراوي قلبه لان بن حبان وصف راويه بانه كان شيخا مغفلا يقلب الاخبار وهو وهب بن حفص الحراني واما ان يحمل علي التعدد ويءيده اثر عاءشة الذي قدمته 1489 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال النظر في الفرج يورث الطمس رواه بن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الضعفاء من طريق بقية عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس بلفظ اذا جامع الرجل زوج----------ته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العشا	814	6291190902463922115	168	248.5	131	1005	16.71641731262207	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2356	true	8039077499416363203	55	127	288	643	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة 1098 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في شروط الصلاة فراجعه منه الحديث الخامس عشر انه قال لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد 1099 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1100 بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد	2356	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0815	false	8317823711369397976	48	97	220	457	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه------------ اذا زوج احدكم عبده جاريته او اجيره فلا ينظر الي ما بين السرة والركبة---------------- تقدم------------ في شروط الصلاة 1490 حديث--------------------------- لا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد-------------------------- مسلم------------------------- من حديث ابي سعيد	815	6291190902463922115	224	362.0	176	355	63.09859085083008	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2359	true	-3020509438944131507	110	253	520	1247	1491	300	الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبتاع علي بيعه رواه احمد في مسنده 1134 1135 والحسن عن سمرة قد علم ما فيه الحديث الثاني كان احق بالتقديم لكنا اخرناه سهوا قال الرافعي 1136 قوله يعني الغزالي الخطبة مستحبة يمكن ان يحتج له بفعل النبي وما جري عليه الناس قد ثبتت خطبته عليه افضل الصلاة والسلام في غير 1137 ما موضع منها خطبته ام سلمة وارسالها اليه تعتذر ومنها ارساله الي النجاشي بخطبته ام حبيبة وتزويجها ومنها خطبته عاءشة في صحيح خ من حديث مروان وقد سلف قريبا م-----ن حديث فاطمة اذا حللت فاذنيني وغير ذلك من الاحاديث الحديث الثالث حديث فاطمة بنت قيس وذلك ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها عليه السلا-------------م ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها اذا حللت فاذنيني فلما احلت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها	2359	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	6	65	29	312	1469	300	الحسن عن سمرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه او يبتاع علي بيعه رواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد 1493 حديث فا---------------------------------------------------------------طمة بنت قيس----- ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم وقال لها اذا حللت فاذنيني فلما -حلت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباها	817	6291190902463922115	235	407.5	185	764	30.75916290283203	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2360	true	-4822811880053070107	115	219	560	1081	1474	300	معاوية هذا الخاطب هل هو معاوية بن ابي سفيان او غيره ثم قال والمشهور الاول قلت لا شك فيه عندي فان في صحيح مسلم 1143 التصريح به ولعل من قال انه غيره استدل بقوله اما معاوية فصعلوك وهذه حالته اذ ذاك ثم صار بعد ملكا الثاني ذكر ايضا اعني الرافعي 1144 خلافا في معني قوله عن ابي جهم---- لا يضع عصاه عن عاتقه ويرفع الخلاف-------------- رواية مسلم و-----------ابو جهم فضراب للنساء الحديث الرابع روي انه قال اذا 1145 استنصح احدكم اخاه فلينصحه 1146 هذا الحديث ذكره البخاري في صحيحه 1147 في البيوع تعليقا بصيغة جزم فقال وقال النبي اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له	2360	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	76	132	368	623	1469	300	معاوية هذا------- هل هو------- بن ابي سفيان او غيره قلت هو هو ففي ----------------------------------صحيح مسلم----- التصريح بذلك ق--------------------------وله اختلف-------------------------------------------------------------------------------------- في معني قوله عن ابي جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه قلت قد صرح مسلم بالمعني في رواية له قال فيها واما ابو جهم فضراب للنساء قوله--------- روي انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح له	817	6291190902463922115	182	244.0	140	550	33.09090805053711	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2363	true	-4685863071601585934	2	129	9	665	1529	300	حق المءمن علي المءمن 1176 ستة فذكرها وفيها واذا استنصحك فانصح له وسياتي بطوله في اثناء كتاب السير حيث ذكره الرافعي ان شاء الله ويعضد ما سلف من الطرق ايضا حديث جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1177 وحديث تميم الداري رفعه الدين النصيحة رواه مسلم 1178 وهو من افراده بل ليس له في صحيحه عنه سواه باب استحباب الخطبة في 1179 النكاح وما يدعي به للمتزوج ذكر فيه ستة احاديث الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم 1180 هذا الحديث حسن رواه ابو داود 1181 والنساءي في عمل يوم وليلة 1182 وابن ماجه 1183------ والدارقطني 1184----- والبيهقي	2363	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0817	false	-8093399256414356559	201	242	959	1177	1469	300	حق المسلم علي المسلم بستة ستة فذكرها وفيها واذا استنصحك فانصح له 1 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب استحباب --خطبة-------- النكاح 1494 حديث--------------------------------------------- ابي هريرة------------------------------ كل كلام لا يبدا فيه بالحمد فهو اجذم------------------------- ابو داود -----والنساءي و----------------------ابن ماجة وابو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي	817	6291190902463922115	176	226.5	139	667	26.38680648803711	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2365	true	-5576541453606012035	116	299	630	1522	1527	300	الحمد لله نستع-------ينه الي اخره ولفظ الترمذي مثله ولفظ البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي ثنا شعبة 1205 ثنا ابو اسحاق قال سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله------------------- خطبة الحاجة الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا الثلاث ايات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته الاية ثم يقرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الي اخر الاية ثم تتكلم بحاجتك قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة وهو ----------------------حديث 1206 صحيح لولا الانقطاع الذي فيه بسبب عدم سماع ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيدة-------- من ابيه وقد رواه شعبة مر-----------------------ة عن ابي عبيدة قال واراه عن ابي الاحوص عن عبد الله مرفوعا رواه الحاكم 1207 كذلك ورواه----------------------- اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان ابا عبد الله قال	2365	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	21	167	113	838	1539	300	الحمد لله نحمده ونستعينه الحديث وفيه الايات------------- البيهقي من حديث ابي داود الطيالسي عن- شعبة ------نا ابو اسحاق---- سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله او ان الحمد لله نستعينه ونستغفره فذكره وفي اخره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح او في غيرها قال في كل حاجة ولفظ بن ماجة في اول هذا الحديث --------من هذا الوجه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي جوامع الخير وخواتيمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فذكر خطبة الصلاة ثم خطبة الحاجة ورواه ابو داود والنساءي والترمذي والحاكم وابو عبيدة لم يسمع من ابيه الا ان الحاكم رواه من طريق اخري عن قتادة------------------------------------- عن عبد ربه عن ابي عياض عن بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايضا من طريق اسراءيل-------- عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان---- عبد الله قال	818	6291190902463922115	365	533.0	281	1132	32.24381637573242	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2366	true	1811429287587099434	10	115	49	549	1494	300	عبيدة عن-------- ابيه مرفوعا 1208 ورواه الحاكم 1209 من طريق ليس فيه ابا عبيدة اصلا رواه من حديث-------- قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود ان رسول الله كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من --يه----------------------------------------------------د الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله 1210 فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ورواه البيهقي 1211 من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود	2366	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0818	false	6261663429393304847	124	180	643	902	1539	300	عبيدة لم يسمع من ابيه الا ان----------- الحاكم------------------------------------ رواه من طريق اخري عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن -بن مسعود وليس فيه الايات ورواه ايض---------------------------------------------------------ا من طريق اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص وابي عبيدة ان عبد الله قال فذكر نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه البيهقي----- من حديث واصل الاحدب عن شقيق عن--------- بن مسعود	818	6291190902463922115	143	156.0	108	570	25.087718963623047	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2367	true	-1407950869672150368	184	289	947	1503	1561	300	من بني ج-----شم فقالوا-------- له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا ذلك -ان رسول الله نهانا عن ذلك وامرنا ان نقول بارك الله لك-- وبارك عليك فاءدة معني رفا بفتح الراء والفاء دعاه وهناه والرفاء بالمد هو الدعاء بالانفاق وحسن ا-------------------لاجتماع يقال للمتزوج با--------------------------------------------------لرفاء والبنين واصله من رف الثوب وهو اصلاحه الحديث السادس عن------------- جابر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله------------------- تزوجت قلت نعم قال بارك الله لك 1232 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1233------------------------------------------- باب اركان النكاح ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فثمانية الحديث الاول ان الاعرابي الذي خطب الواهبة قال للنبي------------------- زوجنيها فقال زوجتكها ولم ينقل انه قال بعد ذلك قبلت	2367	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0819	false	-4883066969864401496	8	121	38	593	1489	300	من بني حشم جعشم فقيل-- له بالرفاه بالرفاء والبنين فقال ----قولوا كما قال رسول الله---------------------------- بارك الله فيكم وبارك لكم واختلف فيه علي ال--------------------------------------------------------------حسن اخرجه بقي بقية بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قل كنا نقول في الجاهلية بالرفاه بالرفاء والبنين فعلمنا نبينا صلي الله عليه وسلم فقال قولوا فذكره 1497 حديث جابر ق-----------------ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قلت نعم قال بارك الله لك--------------------- رواه مسلم وفي الباب حديث انس في قصة عبد الرحمن بن عوف 1 5 باب اركان النكاح 1498 قوله---------------------------------------------- ان الاعرابي الذي خطب الواهبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم زوجنيها فقال زوجتكها ولم ينقل انه قال بعد ذلك قبلت	819	6291190902463922115	271	324.0	212	735	36.87074661254883	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2368	true	-2420660122737925435	131	271	657	1355	1510	300	1239 الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق 1240 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1241 من هذا الوجه وفي رواية لهما 1242 من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ان ينكح ابنة الرجل وينكحه 1243 ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق قال الرافعي 1244 ويروي وبضع كل واحد 1245 منهما مهر الاخري قلت غريبة قال------------------------------------------------------- وورد في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام نهي عن نكاح الشغار وهو ان يزوج------ ابنته علي ان يزوجه صاحبه ابنته اي 1246 ولم يذكر فيه كون بضع كل واحدة ------صداقا للاخري وهذه الرواية اخرجها مسلم في صحيحه 1247 منفردا به من حديث ابي	2368	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0819	false	-4883066969864401496	205	300	1034	1489	1489	300	1499 --حديث -----------بن عمر -في ال-----------------نهي عن نكاح الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداق متفق عليه من حديث نافع عن--------------------------------------ه وفي رواية لهما عن---------- عبيد الله بن عم----------------------------------------------ر قلت لنافع ما الشغار قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي وبضع كل واحدة من----هما مهر الاخري لم اجد هذا في الحديث وانما هو تفسير بن جريج كما بين ذلك البيهقي قوله وورد في بعض الروايات-------------------- انه نهي عن----- الشغار وهو ان يزوج الرجل ابنته علي ا- يزوجه صاحبه ابنته-------- ولم يذكر فيه ا-ن بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري-------------------- مسلم من حد------------------------يث ابي-	819	6291190902463922115	331	439.5	259	765	43.267974853515625	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2369	true	5714944748534797816	6	121	29	589	1492	300	1249 والترمذي 1250 وصححه والنساءي 1251 من حديث انس و-رواه غير ذلك من الصحابة ايضا تنبيه قال الرافعي 1252 لما ذكر تفسير الشغار في الحديث نقل عن الاءمة ان هذا التفسير يجوز ان يكون مرفوعا ويجوز ان يكون من عند ابن عمر قلت قد اسلفناه من كلام نافع وقال الخطيب في كتابه المدرج 1253 تفسير الشغار ليس من كلام رسول الله وانما هو قول مالك وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك القعنبي وغيره ففصلوا كلامه من كلام رسول الله ثم ذكر كلام عبيد الله السالف عن نافع وحكي البيهقي 1254 عن الشافعي انه قال التفسير في حديث ابن عمر لا ادري هل هو م-------ن ا-------------------لنبي او من ابن عمر او من نافع او من مالك	2369	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0820	false	3809739084607173723	14	69	64	336	1442	300	-----والترمذي----- وصححه والنساءي النساءي وعن معاوية رواه ابو داود قوله قال------------------------------------------------------------------- الاءمة وتفسير الشغا-ر يجوز ان يكون مرفوعا ويجوز ان يكون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول بن عمر هو ماخوذ من كلام الشافعي وفي ---------------------كلامه زيادة قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري تفسير الشغار من النبي صلي الله عليه وسلم او من -بن عمر او من نافع او من مالك	820	6291190902463922115	147	147.5	107	587	25.04258918762207	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2382	true	-7207139631014331755	214	285	1102	1456	1529	300	قال لا تنكح المراة المراة ولا نفسها انما الزانية التي تنكح نفسها 1402 هذا الحديث مداره علي ابي هريرة رضي الله عنه وله عنه طرق منها طريق عبيد بن يعيش ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد السلام بن حرب عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وكنا نقول ان التي تزوج نفسها هي الزانية -رواه الدارقطني	2382	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0824	false	93369143416915392	224	258	1100	1278	1475	300	قال لا تنكح المراة المراة ولا نفسها انما الزانية التي تنكح نفسها بن ماجة والدارقطني من-------------------------------------------- طريق------------------------------------------------------------------------------------------ بن سيرين عن ابي هريرة وفي لفظ------------------------------------------- وكنا نقول ان التي تزوج نفسها هي الزانية ورواه الدارقطني	824	6291190902463922115	151	225.0	121	355	42.53520965576172	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2388	true	5398176124947030	0	45	0	228	1537	300	في نفسها فان صمتت فهو اذنها ف---ان ابت فلا جواز عليها قال الترمذي حديث حسن وقال -----------------------------------------------------------------------------------------الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ذكره شاهدا لحديث ابي موسي الاشعري المرفوع تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو رضاها 1491 وان كرهت فلا كره عليها------ قال	2388	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0829	false	1969550351709103088	230	288	1162	1444	1509	300	في نفسها فان صمتت فهو اذنها فان ان ابت فلا جواز عليها وفي رواية لابي داود فان بكت او سكتت فهو رضاها قال ابو داود وهم ادريس الاودي في قصة بكت وليست بمحفوظة وروي بن حبان والحاكم من ح------------------------------------ديث ابي موسي الاشعري بلفظ--- تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو رضاها----- وان كرهت فلا كره عليها تنبيه قال	829	6291190902463922115	152	228.5	120	326	46.62576675415039	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2391	true	6235691418835703218	58	299	294	1503	1505	300	لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهد 1553 1554 هذا الحديث رواه 1555 مرفوع--------ا البيهقي في سننه 1556 من حديث ابي هريرة باللفظ المذكور ثم قال في اسناده المغيرة بن موسي البصري 1557 قال البخاري---- منكر الحديث وقال ابن عدي هو في نفسه ثقة قلت وقال ابن حبان 1558 ياتي علي الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات ورواه الدارقطني في سننه 1559 من حديث عاءشة مرفوعا لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدي 1560 وفي اسناده ابو الخصيب واسمه نافع بن ميسرة قال الدارقطني 1561 هو مجهول واما رواية الموقوف فرواها البيهقي في --خلافياته عن ابن عباس لا نكاح الا باربعة ولي وشاهدي وخاطب ثم قال ورواه معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي يحيي عن رجل يقال له الحكم بن ميناء عن قتادة 1562 عن ابن عباس لا نكاح الا باربعة ولي وشاهدي قال ادني ما يكون في النكاح اربعة بزوج والذي يز------------وج وشاهدان قال وله شاهد باسناد صحيح عن قتادة عن ابن عباس 1563 قلت لكنه منقطع قتادة لم يدرك ابن عباس الحديث الثاني عشر روي انه ق-------------------ال لعلي لا تءخر اربعا 1564 وذكر منها تزويج البكر اذا وجدت لها كفوا هذا الحديث تقدم في الحديث الثالث من احاديث الباب لكن -لفظ لا تءخر ثلاثا بدل اربعا فراجعه من ثمة الحديث الثالث عشر انه قال---------- نحن وبنو المطلب شء واحد 1565 هذا الحديث سلف بيانه في كتاب قسم الصدقات فراجعه من ثم الحديث الرابع عشر روي انه قال ان الله	2391	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0831	false	8123474351097026706	152	297	747	1481	1495	300	لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاه-------------------دين رو------ي مرفوعا وموقوفا البيهقي من حد-------------يث ابي هريرة مرفوعا وفي اسنا--------------ده المغيرة بن موسي البصري قا-----ل البخاري انه منكر الحديث وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من ح-------------ديث عاءشة بلفظ-- لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدي----ن وفي اسناده ابو الخصيب------ نافع بن ميسرة---------------------- مجهول واما------ الموقوف فرواه- البيهقي في الخلافيات- عن -بن عباس وصححه وهو عند بن ابي شيبة نا-------------------- معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي يحيي عن------------ الحكم بن مثن-ي عن ---------------بن عباس ق------------------------------ال ادني ما يكون في النكاح اربعة ال------ذي يزوج والذي يتزوج وشاه------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعلي لا تءخر اربعا ف-----ذكر منها تزويج البكر اذا وجدت لها كفءا تقدم-------------------------------------------- لكن بلفظ-------- ثلاثا فينظر في الرابعة فالظاه-----------------ر انها سبق قلم حديث نحن وبنو المطلب شء واحد تقدم في-------------------------- قسم الصدقات 1515 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم ق--ال ان الله	831	6291190902463922115	537	731.5	419	1265	42.450592041015625	83	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2395	true	7384449855877751288	90	189	441	946	1510	300	انه قال لفاطمة بنت قيس انكحي اسامة فنكحته وهو مولي وهي قرشية 1621 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1622 وهو طرف من الحديث السالف في باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه الحديث التاسع عشر عن سمرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا انكح الوليان فالاول احق ويروي اي امراة زوجها وليان فهي للاول منهما 1623 هذا الحديث جيد رواه احمد 1624 والدارمي 1625 في مسنديهما وابو داود 1626 والترمذي 1627 والنساءي 1628 في سننهم من حديث 1629 قتادة عن الحسن عن 1630 سمرة رضي الله عنه قال قال رسول ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما	2395	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0833	false	8458454338460248073	188	229	943	1152	1530	300	انه قال لفاطمة بنت قيس انكحي اسامة فنكحته وهو مولي وهي قرشية-------------------------- مسلم من حديثها وقد تقدم----------- في باب النهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه 1518 حديث------------------------------------------ اذا انكح الوليان فالاول احق ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما	833	6291190902463922115	182	319.5	145	505	36.03960418701172	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2397	true	-8479568207523691918	50	281	224	1384	1470	300	عقيل 1655 عن جابر ورواه باللفظ الاول ------ابن ماجه في سننه 1656 من حديث --ابن عمر ايضا وهو من الطريق الذي قال الترمذي --فيها انها لا تصح ورواه 1657 ايضا من حديث ا-----------------بن عمر 1658 مرفوعا------------------------------------------------------------ بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان وهو من رواية مندل 1659 --وهو ضعيف لا جرم قال احمد --------هذا حديث منكر ومندل ضعيف 1660 وقال الدارقطني في علله اثر هذه الطريقة الصواب انها موقوفة علي ابن عمر هذا اخر ما ذكره الرافعي في الباب من الاحاديث وذكر فيه من الاثار ما نصه والانتماء الي شجرة رسول الله وعليه بني عمر بن الخطاب ديوان المرتزقة 1661 انتهي وهذا رواه الشافعي وغيره عنه وذكر فيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلالا نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف 1662 وهذا الاثر رواه الدارقطني 1663 من حديث حنظلة بن ابي سفيان الجمحي 1664 عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يحرم من النكاح وانكحة الكفار ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة عشر حديثا الحديث الاول انه قا----------ل يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ويروي ما يحرم من النسب 1665 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما باللفظ الاول من حديث عاءشة 1666 رضي الله عنها وبالثاني من حديث ابن عباس 1667 رضي الله عنهما ورواه باللفظ الثاني مسلم 1668 ايضا من حديث عاءشة 1669 وفي لفظ له وللبخاري 1670----- حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	2397	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0834	false	6592982030608788054	48	266	236	1284	1446	300	عقيل----- عن جابر------ باللفظ الاول واخرجه بن ماجة ----من رواية بن عقيل عن بن عمر وقا-----------------------ل الترمذي لا يصح انما هو --عن جابر وابو داود من حديث العمري عن نافع عن بن عمر باللفظ الثاني وتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه ورواه بن ماجة من حديث بن عمر بلفظ ثالث ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان وفيه-------- مندل بن علي وهو ضعيف وق------ال احمد بن حنبل هذا حديث م----------------نكر وصوب الدارقطني------------------------------------------------------------------------------- في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلل وقف هذا المتن علي بن عمر ولفظ الموقوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه وجد عبدا له تزوج بغير اذنه ففرق بينهما وابطل صداقه وضربه حدا 1520 حديث ان بلالا نكح هالة بنت عوف اخت عبد الرحمن بن عوف--------------------- الدارقطني----- من حديث حنظلة بن ابي سفيان ------------عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال وفي الباب عن زيد بن اسلم في مراسيل ابي داود قوله في شرف النسب ومنه الانتماء الي شجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه بني عمر ديوان المرتزقة الشافعي وقد تقدم في قسم الفء والغنيمة وسبق حديث كل نسب وسبب منقطع الا سببي ونسبي 1 7 باب موانع----- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح 1521 حديث يحرم من الرضاع- ما يحرم من الولادة ويروي ما يحرم من النسب متفق عليه من حديث عاءشة باللف-----------------------ظ الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللبخاري من حديثها حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	834	6291190902463922115	437	429.0	333	1668	26.19904136657715	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2398	true	-3146065180051237458	194	298	944	1473	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري 1680 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1681 والترمذي 1682 والنساءي 1683 من هذا الوجه من حديث داود بن ابي هند عن الشعبي عنه انه عليه السلام نهي ان تنكح المراة علي عمتها او العمة علي ابنة اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي ابنة اختها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري وليس في رواية النساءي لا تنكح الصغري علي الكبري الي اخره قال-- الترمذي	2398	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0836	false	-9038451375134424224	37	92	197	482	1485	300	ابي ه------------------------------ريرة لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري-------------------------- ابو داود----- والترمذي----- والنساءي------------------ من حديث داود بن ابي هند عن الشعبي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في رواية النساءي لا تنكح الكبري علي الصغري الي اخره وصححه الترمذي	836	6291190902463922115	272	463.5	217	531	51.22410583496094	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2399	true	-2569927519277428389	213	270	1075	1358	1499	300	--منده وفيه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وزينب امراة ابن مسعود قلت فهءلاء اربعة عشر صحابيا واعلم ان--------------- الشافعي قال 1706 لم يرو هذا الحديث من وجه يثبته اهل -------الحديث عن 1707 النبي الا عن ابي هريرة فاعترض البيهقي 1708 فقال روي عن جماعة من الصحابة الا 1709 انها ليست من شرط الشيخين وقد اخرج------- البخاري	2399	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0836	false	-9038451375134424224	235	291	1173	1445	1485	300	حبان-- وفيه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وزينب امراة -بن مسعود وابي امامة وعاءشة وابي موسي وسمرة بن جندب تنبيه قال الشافعي--------- لم يرو هذا الحديث من وجه يثبته اهل العلم بالحديث --------------الا عن ابي هريرة قال--- البيهقي قد------- روي عن جماعة من الصحابة الا----- انه- ليس علي شرط الشيخين قلت قد ذكرنا ان البخاري	836	6291190902463922115	194	267.0	148	314	61.78343963623047	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2402	true	3502343577768965528	7	63	31	303	1532	300	قال وسمعت البخاري يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت 1747 عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه--------- ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او	2402	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0837	false	9207741102574985354	220	266	1106	1331	1499	300	قال------ البخاري----- هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب ------------------عن الزهري قال حدثت----- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان--------------- اسلم الحد--------يث قال البخاري وان ح--ديث الزهري عن سالم عن ابيه فانما هو ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك او	837	6291190902463922115	202	323.0	159	284	71.12676239013672	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2404	true	5756659564859636278	235	287	1118	1357	1424	300	ثنا حفص بن-- عمرو 1783 بن يزيد قالا ث--نا سيف بن عبيد الله 1784 الجرمي 1785 ثنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي ان يمسك منهن اربعا--- فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	2404	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0838	false	-5887727897863785615	171	219	856	1077	1480	300	انا ابو بريد عمرو----- بن يزيد الجرمي انا سيف بن عب-د الله عن------------------ سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن -بن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه فلما كان زمن عمر طلقهن فقال له عمر راجعهن	838	6291190902463922115	175	268.0	131	246	71.13821411132812	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2406	true	-6382824486236963304	0	93	0	480	1544	300	معاوية اسلم وتحته خمس نسوة فقال--- النبي------------------- امسك اربعا وفارق الاخري 1801 هذا الحديث رواه الشافعي كما عزاه البيهقي في سننه 1802 اليه ابنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل 1803 بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي فقال فارق 1804 واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي---------- عاقرا--- منذ ستين سنة ففارقتها الحديث الثامن عن عاءشة رضي الله عنها قال جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله -------------------فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي	2406	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0839	false	-7250759805047597613	183	259	899	1283	1507	300	معاوية اسلم وتحته خمس نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا وفارق الاخري--------------------- الشافعي ا------------------------------------نا بعض اصحابنا عن ابي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل --------------------------عن عوف بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت فذكره وفي اخره -------------قال---------------------------- فعمدت الي اقدمهن صحبة عجوز عاقل عاقر معي منذ ستين سنة فطل-قتها 1529 حديث------- عاءشة------------------ جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي	839	6291190902463922115	301	456.0	238	534	56.367042541503906	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2408	true	-246146397366343417	253	300	1215	1439	1439	300	ان الامة لا ينبغي لها ان تزوج علي الح-------------------------------------------------------رة واثر جابر -رواه البيهقي 1847 ايضا من حديث الحجاج ثنا ليث حدثني ابو الزبير عنه قا-----------ل لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة------------------- ومن وجد صداق حرة فلا ينكحن امة ابدا ثم قال هذا اسناد- صحيح-	2408	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	141	196	679	953	1439	300	ان الامة لا ينبغي لها ان تزوج علي الحرة الحديث موقوف وسنده حسن وفي لفظ لا تنكح الامة علي الحرة واما جابر فرواه عبد الرزاق من طريق ابي---------------------------- الزبير انه سمع جابرا يقول لا تنكح الامة علي الحرة وتنكح الحرة علي الامة وللبيهقي نحوه وزاد ومن وجد صداق حرة فلا ينكحن امة ابدا و----------اسناده صحيح	841	6291190902463922115	158	252.0	124	312	50.64102554321289	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2409	true	5448639593490930990	36	199	171	926	1405	300	بهم سنة اهل الكتاب 1850 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 1851 والشافعي 1852 عنه عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله يقو-------------------ل س------نوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا---------------------------------------------------------------------------------------- منقطع لان محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن كما نبه عليه ابن عبد البر في تمهيده 1853 ورواه الخطيب في كتاب من روي عن مالك من حديث عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن مالك قال اخبرني جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب قال ما ادري ما اصنع بالمجوس اهل الذمة فقال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله يقول سنتهم سنة اهل الكتاب قال مالك يعني في الجزية قال الخطيب وهكذا رواه غير عباس بن محمد الدوري عن ابي علي وتفرد بقوله عن جده ورواه الخلق عن مالك عن جعفر عن ابيه ولم يقولوا 1854 عن جده وكذلك هو في --	2409	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0841	false	5435482772263570603	206	298	1004	1430	1439	300	بهم سنة اهل الكتاب يعني المجوس م---------الك في الموطا----- والشافعي -----عنه عن جعفر-------- عن ابيه عن عمر ان---------------ه ----------------قال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا وسنوا بهم سنة اهل الكتاب قال مالك يعني في الجزية وكذ وكذا رواه يحيي القطان عن جعفر اخرجه ابو عبيد في كتاب الاموال وهو منقطع لان محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن---- وقد رواه ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------- الحنفي عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن جعفر عن ابيه---------------- عن جده قال الخطيب في	841	6291190902463922115	269	353.5	204	870	30.919540405273438	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2409	true	5448639593490930990	180	300	842	1405	1405	300	بقوله عن جده ورواه الخلق عن مالك عن جعفر عن ابيه ولم يقولوا 1854 عن جده وكذلك هو في الموطا قلت-------------------------------------- وهو ايضا-- منقطع لان علي بن الحسين لم يلق عمر ولا عبد الرحمن وقد روي هذا عن 1855 عبد الرحمن من اوجه متصلة 1856---------- لكن في اسناده من يجهل حاله قال ا--------بن ابي عاصم 1857 ثن----------------------ا ابراهيم بن الحجاج السامي ثنا ابو رجاء جار كان لحماد بن سلمة ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال كنت عند عمر بن الخطاب فذكر من عنده علم 1858 من المجوس فوثب عبد الرحمن بن عوف ق-ال اشهد بالله علي رسول الله -------------------لسمعت------ه يقول انما المجوس طاءفة من اهل الكتاب ---------فاحملوهم علي ما تحملون عليه اهل الكتاب الحديث الثاني عشر روي عن عبد-	2409	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0842	false	-1017527582126105818	2	124	10	586	1486	300	بقوله عن جده ابو علي---------------------------------------------------------------------- قلت وسبقه الي ذلك الدارقطني في غراءب مالك وهو مع ذلك منقطع لان علي بن الحسين لم يلق عمر ولا عبد الرحمن الا ان يكون الضمير في جده يعود علي محمد فجده حسين سمع منهما لكن في سماع محمد من حسين نظر كبير ورواه بن ابي عاصم في كتاب النكاح بسند حسن قال نا ابراهيم بن الحجاج ن--------ا ابو رجاء جار---- لحماد بن سلمة -نا الاعمش عن زيد بن وهب قال كنت عند عمر بن الخطاب فذكر من عنده الم------------جوس فوثب عبد الرحمن بن عوف فقال اشهد بالله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسمعته لسمعه يقول انما المجوس طاءفة من اهل الكتاب فاحمولهم فاحملوهم علي ما تحملون عليه اهل الكتاب 1533 قوله --------روي عن عبد	842	6291190902463922115	362	539.0	278	679	53.313697814941406	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2410	true	3262575314441055483	0	159	0	771	1477	300	الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي -------------------قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم 1859 هذا الحديث غريب علي هذه الصورة وعزاه بعض شيوخنا الي طبقات 1860 ابن سعد في كتاب رسول الله الي مجوس هجر وفي الاموال 1861 لابي عبيد عن الحسن بن محمد كتب رسول الله الي مجوس هجر يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لا ضربت عليه الجزية في ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ورواه 1862 البيهقي 1863 ايضا من هذا الوجه اخرجه من حديث وكيع عن 1864 سفيان عن قيس عن----- الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله------------------- الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ابي 1865 ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ------قال عبد الحق 1866 1867 وهذا------------------------- مرسل قلت ومعلول فان قيس بن الربيع 1868 ممن ساء حفظه بالقضاء كشريك وابن ابي ليلي قال البيهقي واجماع اكثر المسلمين عليه يءكده	2410	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0842	false	-1017527582126105818	124	220	586	1070	1486	300	الرحمن بن عوف------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم واكلي ذباءحهم تقدم دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستثناء لكن روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة و-----------------------------------------------------------الب--------------------------------------------------------------يهقي- من طريق الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل ومن ا-----صر ضربت عليه الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وفي رواية عبد الرزاق غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وهو مرسل وفي اسناده ----قيس بن الربيع وهو ضعيف -------------------------------------قال البيهقي واجماع اكثر المسلمين عليه يءكده	842	6291190902463922115	324	474.0	253	845	38.343196868896484	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2411	true	7125680489035720150	3	90	20	433	1466	300	عن عمر انه قال ينكح العبد امراتين ثم رواه عن علي وعبد الرحمن بن عوف ثم قال----- ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف وهو قول الاكثر من المفسرين 1877 بالبلدان الاثر الثاني عن علي رضي الله عنه انه قال من وطء احدي الاختين فلا يطا الاخري حتي تخرج الموطوءة عن ملكه وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1878 من حديث موسي بن عقبة عن------------ ع-مه عن علي انه ساله---- رجل له 1879 امتان اختان وطء احداهما ثم اراد ان يطا الاخري قال لا حتي يخرجها من ملكه	2411	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0843	false	-2945040662975873903	188	270	954	1344	1483	300	عن عمر ----قال ينكح العبد امراتين ور--واه عن علي وعبد الرحمن بن عوف قال الشافعي ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف واخرجه بن ابي شيبة عن عطاء والشعبي والحسن وغيرهم حديث علي------------------------ من وطء احدي الاختين فلا يطا الاخري حتي يخرج الموطوءة عن ملكه موقوف بن ابي شيبة نا بن المبارك عن---------- موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر عن علي قال سالته عن رجل له----- امتان اختان وطء احداهما ثم اراد ان يطا الاخري قال لا حتي يخرجها عن ملكه	843	6291190902463922115	269	414.5	205	435	61.839080810546875	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2412	true	4499428945351277717	10	87	58	454	1501	300	ففي رواية اخري ان حذيفة كتب اليه احرام هي قال لا ولكني اخاف ان تعاطوا المومسات منهن وقال الشافعي 1893 ابنا عبد المجيد 1894 بن عبد العزيز عن ابن جريج عن ابي الزبير 1895 انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية فقال تزوجناهن في زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن ابي وقاص ونحن لا نجد المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن وقال لا يرثن مسلما ولا يرثهن ونساءهم لنا حل ونساءنا عليهم حرام	2412	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0844	false	2007870793483400162	213	252	1042	1227	1457	300	وفي رواية له-- ان حذيفة كتب اليه احرام هو قال لا وروي----------------------------------- الشافعي عن---------------------------------------------------------------------------- جابر انه سء---------ل عن ذلك---------------------------- فقال تزوجناهن في زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن ابي وقاص فذكر قصة وفيها -------------------------------------------------------------نساءهم لنا حل ونساءنا عليهم حرام	844	6291190902463922115	154	226.5	118	396	38.88888931274414	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2412	true	4499428945351277717	141	269	731	1346	1501	300	عن ابي الحويرث ان طلحة نكح امراة من كلب نصرانية حتي وجهت 1902 حين قدمت عليه 1903 واما------------------------ حديث علي بن ابي طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية فقال له عليه السلام لا تتزوجها فانها لا تحصنك فرواه ابو داود في مراسليه 1904 ومع ارساله فهو منقطع فيما بين علي وكعب وضعيف لانه يرويه عن علي ابو سبا عتبة بن تميم ولا يعرف حاله كما قال ابن القطان 1905 ورواه عنه بقية وهو ممن قد علم حاله الاثر الخامس عن علي رضي الله عنه انه كان للمجوس كتاب فاصبحوا وقد اسري به 1906 هذا الاثر رواه الشافعي 1907 عن سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علا-م تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فقام اليه---------- المستورد	2412	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0845	false	-7106589635739531515	14	76	66	372	1448	300	عن ابي الحويرث ان طلحة نكح امراة من كلب نصرانية فاءدة قال ابو عبيد نكاح الكتابيات جاءز بالاجماع الا عن بن عمر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان للمجوس كتاب فاصبحوا وقد اسري ب--------------------ه الشافعي -----عن سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال قال فروة بن نوفل علي م تءخذ الجزية من المجوس وليسوا باهل كتاب فذكر القصة في انكار المستورد	845	6291190902463922115	229	381.0	180	650	35.230770111083984	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2413	true	-6024121992111282324	4	181	19	890	1473	300	فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما صحا 1910 جاءوا -يقيمون عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم وقد كان ادم ينكح بنيه من بناته وانا علي دين ادم وما يرغب بكم عن دينه فتابعوه-------- وقاتلوا الذين خالفوه حتي قتلوهم واصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدروهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله وابو بكر وعمر 1911 منهم الجزية وفروة 1912 مختلف فيه وهو من الخوارج قال البيهقي 1913 قال الحاكم قال العاصمي قال ابن خزيمة وهم ---ابن عيينة في 1914 هذا الاسناد رواه عن ابي سعيد البقال فقال عن نصر بن عاصم ونصر بن عاصم 1915 هو الليثي وانما هو عيسي بن عاصم الاسدي كوفي قال ابن خزيمة والغلط فيه من ابن عيينة لا من الشافعي ف----------------------------قد رواه عن ابن عيينة غير الشافعي فقال عن نصر بن عاصم قا------------------ل الشافعي وحديث نصر بن عاصم هذا عن علي عن النبي متصل وبه ناخذ	2413	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0845	false	-7106589635739531515	79	220	387	1071	1448	300	فقال علي انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما اصبح---- جاءوا ليقيموا عليه الحد فامتنع منهم فدعا اهل مملكته فقال تعلمون دينا خيرا من دين ادم -قد كان ادم ينكح بنيه من بناته فانا علي دين ادم وما نرغب بكم عن دينه فبايعوه علي ذلك وقاتلوا م---ن خالفهم ف-----------اصبحوا وقد اسري علي كتابهم فرفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد اخذ رسول الله م-------------------نهم ال----------------------------------------------------------------------------جزية قال -بن خزيمة وهم فيه بن عي--------------------------------------------ينة فقال--- نصر بن عاصم---------------------------- وانما هو عيسي بن عاصم قال وكنت اظن ان الخطا م-------------------------------ن الشافعي الي ان وجدت غيره تابعه عليه وقد رواه محمد بن فضل والفضل بن موسي عن سعيد بن المرزبان عن عيسي بن عاصم قال الشافعي وحديث علي هذا------------------------ متصل وبه ناخذ	845	6291190902463922115	529	906.5	414	929	56.94295120239258	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2414	true	-7091457871379916366	137	195	689	989	1520	300	باب نكاح المشرك ذكر فيه رحمه الله سبعة احاديث احدها ان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل--------------- هربا كافرين الي الساحل حين فتحت 1930 مكة واسلمت امراتاهما بمكة واخذتا بالامان لزوجيهما فقدما واسلما فرد النبي ا-------------------مراتيهما 1931 هذا 1932 رواه مالك في الموطا 1933 عن ابن شهاب انه بلغه ان نساء كن 1934 في عهد رسول الله	2414	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0846	false	-433412262948941704	74	123	353	607	1505	300	باب نكاح المشركات 1535 ح------------------ديث ان ---------------------عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية هربا كافرين الي الساحل حين فتح------ مكة واسلمت امراتاهما بمكة واخذا --الامان لزوجيهما فقدما واسلما فرد النبي صلي الله عليه وسلم امراتيهما------------------- مالك في الموطا عن ------بن شهاب انه بلغه ان نساء-------- في عهد رسول الله	846	6291190902463922115	203	307.0	166	334	60.7784423828125	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2415	true	-1438188502685084951	101	213	521	1092	1545	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح ف-----هرب زوجها عكرمة من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن ف-دعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله عام الفتح فلما راه رسول الله وثب اليه فرحا وما 1936 عليه رداء حتي بايعه فثبت 1937 علي نكاحهما ذلك قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها بها مهاجر-----ا قبل ان تنقضي عدتها الحديث الثاني ان ابا سفيان وحكيم بن حزام اسلما بمر الظهران وهو معسكر المسلمين و امراتاهما 1938 بمكة وهي يومءذ دار	2415	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0846	false	-433412262948941704	188	300	926	1505	1505	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام -كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل حتي قدم اليمن فر--حلت ا-----------------ليه امراته ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم وبايع وثبتا ------------------------------------------------------------------------------------علي نكاحهما وفي صحيح البخاري عن بن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل------------------------- الحرب لم بخطب تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه حديث -------ان ابا سفيان وحكيم بن حزام اسلما بمر الظهران وهو معسكر المسلمين وا-مراتاهما بمك-----ة وهي يومءذ دار-	846	6291190902463922115	293	422.0	230	722	40.58171844482422	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2415	true	-1438188502685084951	213	270	1092	1385	1545	300	حرب ثم اسلما بعد واقر النكاح 1939 هذا رواه البيهقي 1940 من حديث الشافعي ابنا جماعة من اهل 1941 العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد مثلهم ان ابا 1942 سفيان بن حرب اسلم بمر الظهران ورسول الله ظاهر عليها فكانت بظهوره واسلام اهلها دار اسلام وامراته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يءمءذ دار حرب	2415	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0847	false	2099141936135610339	0	38	0	192	1485	300	حرب ثم اسلما بعد واقر النكاح-------------- البيهقي عن---------- الشافعي عن-- جماعة من اهل----- العلم من قريش واهل المغازي وغيرهم عن عدد مثلهم ان ابا----- سفيان -------اسلم بمر الظهران---------------------------------------------------------- وامراته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يومءذ دار حرب	847	6291190902463922115	187	317.0	149	293	63.82252502441406	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2420	true	649336987044839598	85	294	450	1479	1509	300	لهم باب مثبتات الخيار ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث اربعة احدها انه تزوج بامراة فلما دخلت عليه راي بكشحها وضحا 2020 فردها الي اهلها وقال دلستم علي 2021 هذا الحديث سلف بيانه ف-----------------------------------ي الخصاءص واضحا الحديث الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بريرة اعتقت فخيرها النبي بين المقام معه وبين ان تفارقه 2022 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 2023 من حديث عروة والقاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا فخيرها رسول 2024 فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها وذكر ابن حزم 2025 انه روي عن عروة خلاف هذا فاسند من حديث جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان زوج بريرة حرا قال ابن حزم ولو كان حرا لم يخيرها يحتمل ان يكون من كلام من دون عاءشة قا-----ل الطحاوي 2026 ويحتمل ان يكون من كلام عروة قلت وكذلك اخرجه ابن حبان في صحيحه 2027 من كلامه والنساءي في سننه 2028 ايضا قلت--------------------------------------------- والتخيير ثابت في الصحيحين 2029 من حديث عاءشة ايضا قالت كان في بريرة ثلاث سنن خيرت علي زوجها حين--------------------------------------------------------------------------------- عتقت الحديث بطوله قال الرافعي 2030-------------------------------------------------------------------------- وكان زوجها علي ما روي عن عاءشة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم عبدا قلت هو كما قال اما رواية عاءشة فسلفت وفي صحيح مسلم 2031 ايضا من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه	2420	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0848	false	2968793202530791101	9	261	44	1253	1448	300	1 9 باب مثبتات الخيار 1538 حديث انه صلي الله عليه وسلم تزود تز--------وج بامراة فلما دخلت عليه راي بكشحها وضحا----- فردها الي اهلها قوال دلستم علي ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث بن عمر بهذا اللفظ وقد تقدم في الخصاءص وفيه اضطراب كثير علي جميل حميل بن زيد راويه قوله روي عن عمر ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لذلك لزوجها غرم علي وليها سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب عنه نحوه وهو في الموطا عن يحيي وعند الشافعي عن مالك وعند بن ابي شيبة عن بن ادريس عن يحيي وفي الباب عن علي اخرجه سعيد ايضا 1539 حديث ان بريرة اعتقت فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها النساءي وابن حبان والطحاوي وابن حزم------------- من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة بهذا قال الطحاوي ------يحتمل ان يكون من كلام عروة قلت وقع التصريح بذلك------------------------------------ في سنن النساءي وقال بن حزم يحتمل ان يكون من كلام عاءشة او من دونها والتخيير ثابت في الصحيحين----- من حديث عاءشة ايضا من طرق وفي الطبقات لابن سعد عن عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما عتقت قد وقد عتق بضعك معك فاختاري هذا مرسل ووصله الدارقطني من طريق ابان بن صالح عن هشام عن ابيه عن عاءشة قوله وكان زوجها علي ما روي عن عاءشة وابن عمر وابن عباس عبدا----------------------------- اما رواية عاءشة فرواها مسلم من حد------------------يث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه	848	6291190902463922115	397	502.0	305	1586	25.031526565551758	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2421	true	-9070089128183955872	40	152	186	747	1493	300	زوجها حرا واما ابن -----عمر فاخرجها الدارقطني 2033 ----من حديث ابي حفص الابار عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر قال كان زوج بريرة عبدا وروا--------------------------ه البيهقي 2034--------------------------------------------------------- ايضا من الوجه المذكور 2035 واما رواية ابن عباس فاخرجها البخاري في صحيحه 2036 باسناده-- عنه ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي للعباس يا عباس الا تتعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه ورواه-------------------------------------------- الترمذي 2037 بلفظ ان زوج بريرة كان عبدا اسود------ لبني المغيرة يوم اعتقت------------ بريرة	2421	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0849	false	-8398577371167005494	97	191	454	936	1468	300	قول الحكم واما رواية بن عمر فرواه-ا الدارقطني والبيهقي من حديث نافع عن بن -----------------------------------عمر قال كان زوج بريرة عبدا وفي اسناده بن ابي ليلي وقد رواه البيهقي من رواية نافع عن صفية بنت ابي عبيد واسناده اصح وهو في النساءي ----------------------ايضا واما رواية -بن عباس فرواه-ا البخاري من رواية القاسم بن محمد عنه ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ------------------------الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه احمد وابو داود والترمذي والطبراني وفي رواية الترمذي --للترمذي ان زوج بريرة كان عبدا اسود اسودا لبني المغيرة يوم اعتقت حديث ان زوج بريرة	849	6291190902463922115	253	370.0	196	717	35.28591537475586	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2423	true	-2719589784257577864	193	298	973	1482	1493	300	انه قال لبريرة ان كان قربك فلا خيار لك 2070 هذا الحديث رواه ابو داود 2071 من حديث عاءشة رضي الله عنها مرفوعا كذلك سواء وفي اسناده عنعنة 2072 ابن اسحاق ورواه الدارقطني 2073 بلفظ ان وطءك فلا خيار لك قال الرافعي 2074 وعن حفصة رضي الله عنها مثل ذلك قلت رواه مالك 2075 عن ا----بن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة نوبية 2076 فاعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي------------------- فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته	2423	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0849	false	-8398577371167005494	207	284	1021	1384	1468	300	انه قال لبريرة ان كان قربك فلا خيار لك--------------------- ابو داود عن---------- عاءشة بهذا والبزار من وجه اخر عنها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حفصة-------------- مثل ذلك--------- مالك في الموطا عن بن شهاب عن عروة---------- ان مولاة لبني عدي------- يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة نوبية ف------عتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته	849	6291190902463922115	296	473.0	232	532	55.63909912109375	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2425	true	2882716815142938327	0	128	0	604	1499	300	الخربتين امن دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي------ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن 2096 هذا الحديث رواه الشافعي 2097 انا عمي محمد بن علي 2098 بن شافع اخبرني عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن احيحة بن الجلاح--------------- قال الشافعي انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي------------------- عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في ---الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي------ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	2425	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0850	false	7425617261490039313	40	138	195	667	1532	300	الخربتين امن دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال والخربة الثقبة الشافعي من حديث---- خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال------ حلال فلما ولي------ دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	850	6291190902463922115	414	748.0	327	653	63.39969253540039	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2425	true	2882716815142938327	201	271	965	1360	1499	300	الخ-ربة كل ثقب مستدير قال والخربة ايضا ثقب الورك والخرب مثله وكذلك الخرابة بالتخفيف وقد تشدد قال الازهري اراد عليه السلام بخربتيها -مسلكيها واصل الخربة عروة المزادة 2104 فنشبه الثقب بها قال ابن داود وخرب الفاس ثقبه الذي فيه النصاب قال الخطابي كل ثقب مستدير خربة واما الخرزتين ف-----------هي الثقبة الذي يثقبه الخراز بسراده ليحوزه كني به عن الماتي وكذلك الخصفتان----------- من قولك خصفت الجلد علي الجلد اذا خرزته مطابقا	2425	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0850	false	7425617261490039313	171	220	871	1142	1532	300	الخطابي كل ثقب مستدير------ة خربة والجمع خرب بضمة ثم فتح وقا-----------------------------------ل الازهري اراد بال----------خربتين المسلكين وقال -----------------------------------------------بن داود -خرب الفاس ثقبه الذي فيه النصاب و-----------------------------------الخرزتين تثنية خرزة وهي الثقب ا-لذي يثقبه الخراز ليخرز-------- كني به عن الماتي و-----الخصفتين تثنية خصفة من قولك خصفت الجلد علي الجلد اذا خرزته مطابقا	850	6291190902463922115	195	261.0	160	419	46.53937911987305	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2426	true	2362041173038667429	132	171	668	854	1482	300	حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة قلت وحكيم 2115 هذا لا يعرف له غير هذا الحديث الا اليسير قاله 2116 ابو ا------------حمد قا--------------------------------------------ل البخاري لا يتابع عليه قال ولا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وسءل	2426	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0851	false	1032907282003900847	251	298	1223	1446	1456	300	حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة بلفظ من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم وقال البخاري لا يع-------------------رف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال	851	6291190902463922115	101	134.5	76	242	41.735538482666016	16	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2433	true	-87769921564542731	6	87	34	436	1464	300	عن ابن عمر انه قال يعزل عن الامة وتستامر الحرة ثم روي عن ابراهيم ومنصور مثله وعن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن عمر------------------------------------ نهي رسول الله عن عزل الحرة الا باذنها وفي اسناده ابن لهيعة وقد علمت حاله باب في وطء الاب جارية ابنه وبيع الامة المزوجة وذكر فيه عن---------------- عاءشة انها اشترت بريرة ولها زوج فاعتقتها فخيرها -----رسول الله ولو فسخ النكاح لما خيرها وهذا الحديث قد سلف بيانه في باب مثبتات الخيار واضحا وذكر فيه ايضا انه قال انت ومالك لابيك	2433	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0862	false	4432035312661429903	84	178	394	854	1434	300	عن -بن عمر انه قال يعزل عن الامة ويستاذن الحرة وعن عم-----------------ر مثله رواهما البيهقي وفيه بن لهيعة وهو معروف وروي مرفوعا اخرجه بن ماجة من طريق المحرر المحرز بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يعزل عن ال---حرة الا باذنها وفي------ه -بن لهيعة قال الدارقطني في العلل وهم فيه والصواب عن الزهري عن حمزة عن عمر ليس فيه بن عمر باب حديث عاءشة انها اشترت بريرة ولها زوج فاعتقتها فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم تقدم في--------------------------------------- مثبتات الخيار 1548 حديث------------------ انت ومالك لابيك	862	6291190902463922115	195	213.5	148	545	35.779815673828125	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2436	true	4004080940923001606	118	254	558	1181	1411	300	احمد 2254 وابو داود 2255 وابن ماجه 2256 وذكره البزار 2257 في مسنده من حديث مطر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر ان رجلا اتي النبي فقال ان ابي يريد ان ياخذ مالي قال انت ومالك لابيك ثم قال هذا الحديث لا نعلمه يروي عن عمر هكذا الا من هذا الوجه وقد رواه غير مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ال--------------طريق السابع عن قيس بن ابي حازم قال حضرت ابا بكر الصديق فقال له رجل يا خليفة رسول الله ---هذا يريد ان ياخذ مالي كله ويجتاحه فقال له ابو بكر انما لك 2258 من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول الله اليس قال رسول ال--له 2259 انت ومالك لابيك فقال ابو بكر ارض بما رضي الله رواه البيهقي 2260 في سننه 2261 وفي اسناده المنذر بن زياد الطاءي	2436	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0863	false	-8431799489420921764	127	219	630	1049	1437	300	احمد----- وابو داود----- وابن ماجة ----------والبزار-------------- من حديث مطر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر قال البزار--------------------------------------------------------------------------- لا نعلمه يروي عن عمر----- الا من هذا الوجه وقد رواه غير مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وروي البيهقي من طريق---------- قيس بن ابي حازم قال حضرت ابا بكر الصديق -قال له رجل يا خليفة رسول الله ان هذا يريد ان ياخذ مالي كله ويجتاحه فقال له ابو بكر انما لك----- من ماله ما ي--------------------------------------كفيك الحديث وفيه انت ومالك لابيك مرفوعا -------------------------------------------------------في اسناده المنذر بن زياد الطاءي	863	6291190902463922115	372	581.0	286	642	57.94392395019531	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2437	true	1613444846969595106	230	274	1129	1334	1464	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي------------------- راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وفي رواية علي نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	2437	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0863	false	-8431799489420921764	226	269	1082	1285	1437	300	انس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران فقال مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما اصدقتها فقال وزن نواة من ذهب وفي رواية علي نواة من ذهب فقال بارك الله لك اولم ولو بشاة	863	6291190902463922115	184	350.0	145	224	82.14286041259766	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2438	true	-5570874288310282619	144	191	760	993	1559	300	قال ادوا 2279 العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون 2280 هذا الحديث رواه الدارقطني 2281 عن محمد بن مخلد ثنا احمد بن منصور ثنا عمرو 2282 بن خالد الحراني ثنا صالح بن عبد الجبار عن محمد بن محمد بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن البيلماني عن ابيه	2438	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	3	46	15	247	1538	300	قال ادوا----- العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون--------------------- الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيهقي من حديث بن عباس بلفظ انكحوا الايامي وادوا العلاءق الحديث وزاد في اخره ولو بقضيب من اراك واسناده ضعيف جدا فانه من رواية محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه	864	6291190902463922115	94	38.5	77	371	25.33692741394043	16	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2439	true	-5126619534332831603	179	289	888	1418	1478	300	من استحل بدرهمين فقد استحل اي طلب الحل 2296 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 2297 من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابيه 2298 عن جده ابي لبيبة ان رسول الله قال من استحل بدرهم فقد استحل يعني النكاح قال البيهقي ورواه ابو بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن ابن 2299 ابي لبيبة عن جده عن رسول الله قلت واخرج هذا الحديث الشافعي بلاغا الحديث الخامس عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة قال سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان صداق رسول الله ق-------------------الت كان صداقه لازواجه اثن-ي عشر- اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قالت 2300 نصف اوقية 2301 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه	2439	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0864	false	5938245675281252626	102	213	548	1083	1538	300	من استحل بدرهمين فقد استحل اي طلب --------------الح-------ل البيهقي------------- من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده بلفظ من استحل بدرهم واخرجه بن شاهين في كتاب النكاح له من طريق جارية بن هزم عن يحيي عن ابيه----- عن جده بلفظ يستحل النكاح بدرهمين فصاعدا وفي الباب عن جابر اخرج-------------------------ه ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود بلفظ من اعطي في صداق امراة سويقا او تمرا فقد استحل وفي اسناده مسلم بن رومان وهو ضعيف وروي موقوفا وهو اقوي 1552 حديث ابي سلمة---- سالت عاءشة-------------- ما كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا اتدري ما النش قلت لا قال قالت- نصف اوقية م--------------------------سلم في صحيحه	864	6291190902463922115	243	207.0	189	762	31.88976287841797	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2440	true	9220384604468804825	72	290	380	1416	1466	300	ان النبي------------------- قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها بمهر نساءها والميراث 2308 هذا الحديث صحيح رواه احمد 2309 ابو داود 2310 والترمذي 2311 والنساءي 2312 وابن ماجه 2313 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 2314 والحاكم في المستدرك 2315 علي الصحيحين من رواية 2316 معقل بن يسار 2317 الاشجعي وهو ابو سنان او ابو محمد او ابو عبد الرحمن او ابو يزيد او ابو عيسي اقوال وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وقال الحافظ ابو محمد بن حزم في رسالته الكبري في ابطال القياس لا مغمز فيه لصحة اسناده وروي البيهقي 2318 باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------الي الامام الشافعي رضي الله عنه انه قال قد روي عن النبي------------------- بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها 2319 بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي------------------- وان كثروا ولا----- في قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي 2320 لم يكن لاحد ان يثبت 2321 عنه ما لم يثبت 2322 ولم احفظه عنه من 2323 وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل بن ي---------------------سار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2440	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	1	205	5	971	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها بمهر نساءها والميراث-------------------------- احمد واصحاب السنن---------------------------------- وا--------------------------------بن حبان-------------- والحاكم من حديث معقل بن سنان----------------------------------------- الاشجعي وصححه بن مهدي والترمذي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم--------------------------------- لا مغمز فيه لصحة اسناده و----البيهقي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به قوله في راوي هذا الحديث اضطراب قيل عن معقل بن سنان وقيل عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك وصححه بعض اصحاب الحديث وقالوا ان الاختلاف في اسم راويه لا يضر لان الصحابة كلهم عدول الي اخر كلامه وهذا الذي ذكره الاصل فيه ما ذكر ذكره الشافعي -في الام-------- قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها-------------- بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر-- ولا يثني في ق---------------وله الا طاعة الله بالتسليم له--------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من----- وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	865	6291190902463922115	491	706.0	382	1430	34.335662841796875	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2441	true	-7697123267459022943	104	235	516	1156	1467	300	سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور وقال في خلافياته اسناده صحيح ورواته ثقات قال ومعقل بن سنان صحابي مشهور قال في سننه 2334 ورواه يزيد بن هارون وهو احد حفاظ الحديث مع عبد الرحمن بن مهدي باسناد صحيح وذكر سنده ثم ساقه البيهقي باختلاف طرقه ثم 2335 قال 2336 فيهما هذا الاختلاف في قصة بروع بنت واشق عن النبي لا يوهن الحديث فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكان بعض الرواة يسمي معهم وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم 2337 ومثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي لما كان لفرح 2338 عبد الله بن مسعود بروايته معني وقال ابن ابي حاتم في علله 2339 قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان هو اصح	2441	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	208	249	987	1177	1424	300	سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختلاف فيه لا يضر---------------------------------- فان جميع ا----لروايات فيه صحيحة---- وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم قا-------------ل ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان--- اصح	865	6291190902463922115	168	270.0	129	640	26.25	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2442	true	8112718742665806777	30	79	142	381	1448	300	الماوردي و 2343 في المستدرك 2344 سمعت ابا عبد الله الحافظ وقيل له سمع----ت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي يقول سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به----------- فقال------ ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت فقد صح الحديث	2442	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0865	false	1773924193877912347	248	300	1173	1424	1424	300	اصح وروي الحاكم في المستدرك سم-----عت ابا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة بن يحيي -قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قال الحاكم فقال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت -قد صح الحديث-	865	6291190902463922115	196	329.5	153	260	75.38461303710938	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2444	true	-783993835237033647	157	300	751	1446	1446	300	فيمن خلا بامراة ولم يحصل ----وطء لها نصف الصداق 29 وهذان الاثران اخرجهما البيهقي 30 اما الاول فمن حديث الشعبي عنه انه قال لها نصف الصداق وان جلس بين رجليها ثم قال فيه انقطاع بين الشعبي وابن مسعود واما الثاني فمن حديث الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث عن طاوس عنه انه قال في الرجل يزوج المراة يخلو بها ولا يمسها ثم يطلقها ليس لها الا نصف الصداق لان الله تعالي يقول 31 وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم 32 وليث هذا هو ابن ---------------------------------------------------------------ابي سليم ورواه سعيد بن منصور من هذا الوجه بلفظ لا يجب الصداق وافيا حتي يجامعها ورواه البيهقي 33 من طريق علي بن ابي طلحة عنه وهو ضعيف منقطع الاثر الرابع والخامس عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما قالا اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها الصداق كاملا-	2444	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0866	false	-5064746434135761450	214	289	1051	1399	1461	300	فيمن خلا بامراة ولم يحصل وطء وطء لها نصف الصداق موقو-------------------ف البيهقي عن الش-------------------عبي عنه وهو منقطع حديث بن عباس مثله--------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن مسلم عن ---------بن جريج عن ليث عن طاوس عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وفي اسناده ضعف واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن ليث وهو بن ابي سليم ور----------------------------------------------------------------------واه البيهقي من حديث--- علي بن ابي طلحة عن بن عباس ايضا 1555 حديث----------------- عمر وعلي--------------- انهما قالا اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها الصداق كاملا	866	6291190902463922115	218	191.5	169	763	28.571428298950195	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2445	true	459071993775103275	42	205	203	983	1413	300	فقد وجب الصداق وروي عبد الرزاق في مصنفه 38 عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال قال عمر بن الخطاب اذا ارخيت الستور وغلقت الابواب فقد وجب الصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وروي- ابو عبيد 39 القاسم بن سلام عن اسماعيل بن ابراهيم عن عوف 40 بن ابي جميلة عن زرارة بن اوفي 41 قال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق 42 وروي ابو عبيد ايضا من حديث وكيع عن موسي بن عبيدة عن نافع بن -جبير قال كان اصحاب رسول الله يقولون اذا ارخي الستر واغلق الباب------------- فقد وجب الصداق 43 الاثر السادس عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان المراد بقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقده النكاح 44 انه الولي 45 وهذا الاثر رواه------------------------------------------------------------- البيهقي 46 م-----------------------------ن حديث بن ابي مريم ثنا محمد بن مسلم الطاءفي ثنا عمرو بن دينار عنه في الذي ذكر الله او يعفو الذي بيده عقدة النكاح 47 قال ذلك ابوها ورواه الدارقطني	2445	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	1	174	5	872	1493	300	فقد وجب الصداق وروي عبد الرزاق في مصنفه عن --------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال عمر اذا ----------ارخيت الستور وغلقت الابواب فقد وجب الصداق وفي الدارقطني من طريق عباد بن عبد الله عن علي قال اذا اغلق بابا وارخي سترا وراي عورة فقد وجب عليه الصداق ورواه ابو عبيد في كتاب النكاح من رواية------------------------------------------ زرارة بن اوفي ق---ال قضي الخلفاء الراشدون المهديون انه اذا اغلق الباب وارخي الستر فقد وجب الصداق وفي الدارقطني ا---يضا من طري--------ق محمد بن عبد الرحمن--- بن ثوبان قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمر امراة ونظر اليها فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده بن لهيعة مع ارساله لكن اخرجه ابو داود في المراسيل من طريق بن ثوبان ورجاله ثقات حديث بن عباس--------------- ان المراد بقوله تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح ان---ه الولي الدارقطني والبيهقي من طرق عنه وروي بن ابي شيبة مثله عن عطاء والحسن والزهري وروي البيهقي عنه ايضا انه الزوج من وجهين ضعيفين حديث علي انه كان يقول ا-------------------------------------------------------------------لذي بيده عقدة النكاح هو الزوج بن ابي شيبة و-الدارقطني	867	6291190902463922115	386	550.5	299	1084	35.608856201171875	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2446	true	-3570570910692059779	42	201	177	931	1419	300	الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج و----------------------------------------------------------------------------روي الدارقطني 55 حديث اسراءيل عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال هو الزوج الاثر السابع عن علي رضي الله ----------------------------------------عنه انه كان يقول الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج 56 وهذا الاثر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه -الدارقطني 57 ثم البيهقي 58 ورويا مثله 59 من حديث ع------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا الي رسول الله لكن في اسناده ابن لهيعة وحالته معلومة المجلد الثامن من ص 5 الي ص 284------------------------ باب المتعة ذكر فيه ثلاثة اثار احدها عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر 60 وهذا الاثر صحيح رواه الشافعي 61 باسناد ثابت عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها الصداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض له-ا --قال البيهقي 62 و 63------ روينا هذا القول عن جماعة من التابعين عن القاسم بن محمد ومجاهد والشعبي	2446	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0867	false	4568829758222058966	130	276	641	1377	1493	300	الذي بيده عقدة النكاح انه الولي الدارقطني والبيهقي من طرق عنه وروي بن ابي شيبة مثله عن عطاء والحسن والزهري وروي البيهقي -----------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا انه الزوج من وجهين ضعيفين حديث علي انه كان يقول الذي بيده عقدة النكاح هو الزوج بن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي ايضا عنه ورواه بن ابي شيبة ايضا عن شريج شريح وسعيد بن جبير ونافع بن جبير وغيرهم وفيه حديث مرفوع اخرجه الطبراني في الاوسط والدارقطني -----والبيهقي كلهم------------ من حديث بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا و---------------------------ابن لهيعة مع ضعفه قد تقدم انه لم يسمع من عمرو وقد قال الطبراني انه تفرد به 1 1 باب المتعة ---------------1556 حديث ----بن عمر----------------------- لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر موقوف------------------ الشافعي ---------------عن مالك عن نا----------------------------------------------------------------------------------------------فع عنه بهذا ورواه البيهقي من طريقه وقال رويناه ---------عن جماعة من التابعي---ن القاسم بن محمد ومجاهد والشعبي	867	6291190902463922115	335	379.0	261	1050	31.904762268066406	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2447	true	-7617909345428619726	207	293	1006	1430	1462	300	باب الوليمة والنثر ذكر فيه احاديث ثمانية عشر حديثا الحديث الاول انه اولم علي صفية بسويق وتمر 79 هذا الحديث صحيح رواه احمد 80 وابو داود 81 وابن ماجه 82 والترمذي 83 والنساءي 84 من رواية انس رضي الله عنه قال الترمذي حسن غريب قلت وصحيح فقد 85 اخرجه ابن حبان في صحيحه 86 ايضا ورواه الطبراني في اكبر معاجمه 87 من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه وفي الصحيحين 88 من حديث انس في قصة صفية انه عليه السلام جعل وليمتها---------- السمن والتمر والاقط	2447	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0868	false	-2935098416292725994	166	206	807	1007	1448	300	باب الوليمة والنثر 1557 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم----------- اولم علي صفية بسويق وتمر------------------------ احمد واصحاب السنن--- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن --------------------------------------------------حبان من حديث انس-------------------- وفي الصحيحين عن --------انس في قصة صفية انه------------ جعل وليمتها ما حصل من السمن والتمر والاقط	868	6291190902463922115	135	168.5	106	434	31.10599136352539	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2447	true	-7617909345428619726	1	116	4	562	1462	300	فارق امراته فقال 70 اعطها واكسها 71 كذا فحسبنا ذلك فاذا نحو من ثلاثين درهما قلت ل-----------------------------------نافع كيف كان هذا الرجل قال كان متسددا 72 واما اثر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فتبع في 73 ايراده --ابن الصباغ فانه قال في شامله ان الشافعي قال يمتعها بخادم فان لم يجد فمقنعة فان لم يجد فثلاثين درهما والدليل علي هذا ما يروي عن ابن عباس انه قال اكثر المتعة خادم واقلها ثلاثون درهما 74 وفي الماوردي ان الشافعي في موضع من القديم استحسن ان تكون بقدر خادم وحكاه عن ابن عباس وقال البيهقي 75 روينا عن ابن عباس ---------------علي قدر يسره وعسره فان كان موسرا متعها 76 بخادم او نحو ذلك وان كان معسرا فثلاثة اثواب او نحو ذلك	2447	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0868	false	-2935098416292725994	50	152	253	753	1448	300	فارق امراته فقال--- اعطها---------- كذا فحسبنا---- فاذا نحو من ثلاثين وروي عبد الرزاق عن بن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع -----عن بن عمر قال ادني ما اري يجزي من متعة النساء ثلاثون درهما او ما اشبهها قال الشافعي لا اعرف في المتعة قدرا موقوتا الا اني استحسن ثلاثين درهما لما روي عن بن عمر حديث بن عباس مثله نقله الماوردي وابن ال------------------صباغ عن الشافعي انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر المتعة خادم واقلها ثلاثون درهما---------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيهقي--- روينا عن -بن عباس انه قال المتعة علي قدر يسره وعسره فان كان موسرا متعها بخ---ادم او نحوه--- وان كان معسرا فثلاثة اثواب او نحو ذلك	868	6291190902463922115	249	316.5	196	734	33.9237060546875	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2448	true	8799445150909196123	18	70	81	331	1527	300	-الثاني انه قال لعبد الرحمن بن عوف وقد تزوج امراة اولم ولو بشاة 91 هذا الحديث صحيح كما سلف بيانه في اول الصداق ---الحديث الثالث والرابع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال من دعي الي الوليمة فلياتها 92----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله 93 هذان -----	2448	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0868	false	-2935098416292725994	227	290	1112	1404	1448	300	حديث--- انه قال لعبد الرحمن بن عوف--------------- اولم ولو بشاة سبق----------------------------- في---- الصداق 1558 حديث -------------------بن عمر من د----------------------------عي الي الوليمة فلياتها متفق عليه من حديث مالك عن نافع عنه بلفظ اذا دعي احدكم ولمسلم عن جابر مرفوعا اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قوله ويروي من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله متفق عليه من	868	6291190902463922115	131	177.0	101	390	33.589744567871094	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2448	true	8799445150909196123	152	211	761	1087	1527	300	شر الولاءم وليمة العرس يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء 100 هذا الحديث صحيح وهو بعض من الحديث الثالث ولفظ مسلم 101 المرفوع الذي --سلف بعضه شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة 102 فقد عصي الله ورسوله ولفظ الصحيحين 103 في الموقوف شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء	2448	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	70	94	341	485	1508	300	شر الولاءم وليمة العرس يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء البخاري و-----------------------------------------مسلم ----------عن ابي هريرة بلفظ شر الطعام طعام الولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء	869	6291190902463922115	124	185.0	101	328	37.80487823486328	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2449	true	-5017196508510046035	15	73	72	339	1456	300	الوليمة في اليوم الاول 112 حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة 113 هذا الحديث رواه ---ابو داود في سننه 114 من رواية همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي--------------------------------------------------- عن رجل من ثقيف يقال ان له معروفا اي يثني عليه خير- قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير فلا ادري ما اسمه	2449	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	131	195	675	989	1508	300	الوليمة في اليوم الاول---- حق وفي الثاني معروف وفي الثالث رياء وسمعة احمد والدارمي والبزار وابو داود والنساءي من حديث رجل من ثقيف يقال اسمه زهير وغلط بن قانع فذكره في الصحابة فيمن اسمه معروف وذلك انه وقع في السنن وفي المسند عن رجل من ثقيف يقال--- له معروف- اي يثني عليه خيرا قال قتادة ان لم يكن اسمه زهير فلا ادري ما اسمه	869	6291190902463922115	175	261.0	134	322	54.34782791137695	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2449	true	-5017196508510046035	144	250	684	1202	1456	300	يعلم له صحبة وقال ابن عبد البر 123 في اسناده نظر يقال انه مرسل وليس له غيره وقال المنذري 124 ذكر البخاري هذا الح--------ديث فيمن له صحبة قلت وذكره ايضا الحافظ ابو موسي في معرفة الصحابة ----في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في جامع المسانيد في مسند معروف الثقفي 125 كذا روي 126 قال ولا يعرف غيره 127 في الصحابة من اسمه معروف ثم اخرج الحديث من مسند احمد قلت ولهذا الحديث طرق اخري احدها من حديث ابي هريرة رواه ابن ماجه في سننه 128 من حديث ابي حازم عنه مرفوعا بلفظ ابي داود وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي	2449	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0869	false	4823727366326691020	205	289	1042	1457	1508	300	اعلم له غيره وقال -بن عبد الب------------------ر يقال انه مرسل وق-------------ال البيهقي -----عن البخاري -لا يصح اسناده ولا تعلم له صحبة واغرب ----------------ابو موسي المديني فاخرج الحديث في ترجمة عبد الله بن عثمان الثقفي في ذيل الصحابة وانما رواه عبد الله عن هذا الرجل وقد اعله البخاري في تاريخه واشار الي ضعفه في صحيحه وقد اخرج ابو داود من طريق قتادة عن سعيد بن--------------- المسيب موقوفا عليه مثله و-------------------------------------------في الباب عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رواه -ب------------------------------------------------------ن ماجة وفي اسناده عبد الملك بن حسين النخعي الواسطي	869	6291190902463922115	188	218.0	145	663	28.35595703125	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2451	true	-3699527924227256721	76	204	383	1046	1528	300	اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق 151 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 152 من حديث ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي 153 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من ا-صحاب النبي قال ان اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فان سبق احدهما فاجب الذي سبق رواه احمد 154 كذلك ايضا 155 ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة 156 في ترجمة حميد بن عبد الرحمن عن ابيه مرفوعا اذا دعاك الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقدمهما جوارا وابو خالد هذا قد عرف حاله في باب اسباب الحدث الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثامن------------- انه قال---------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي ماءدة يدار عليها الخمر	2451	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0870	false	5446363127147431753	84	180	430	912	1510	300	اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق --------------------ابو داود واحمد--------------------------------------------------------- عن حميد بن عبد الرحمن-------- عن رجل من الصحابة واسناده ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه ابو نعيم في معرفة الصحابة من رواي----ة حميد بن عبد الرحمن عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وله شاهد في البخاري من حديث عاءشة قيل يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا حديث اولم ولو بشاة وحديث انه اولم بسويق وتمر تقدما 1562 حديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعدن علي داءرة يدار عليها الخمر	870	6291190902463922115	297	358.5	235	813	36.53136444091797	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2453	true	-3191269336538669003	0	197	0	1025	1558	300	فامر بنزعها وفي رواية قطعنا منه وسادة او وسادتين وكان ا-------------------لنبي يرتفق بها 174 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 175 من هذا الوج---------------------------ه بالفاظ منها انه عليه الصلاة والسلام قدم من سفر وقد سترت -سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله هتكه فتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يباهون 176 خلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين وفي لفظ 177 انها نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله فنزعه قال فقطعه 178 وسادتين وفي لفظ 179 دخل عليه السلام علي وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور وفي لفظ لمسلم 180 خرج رسول الله------------------- في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم رسول الله------------------- راي ذلك النمط فرايت الكراهة- في وجهه فجذبه حتي هتكه او فقطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسوا الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين --------وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي وله ايضا 181 في النمرقة التي فيها التصاوير فاخذتها فجعلتها مرفقتين فكان عليه السلام يرتفق ب--هما في البيت وفي رواية للبخاري 182 في باب التجارة فيما يكره لبسه من كتاب البيع عن عاء-------------------------شة ايضا انها	2453	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	2	159	13	846	1565	300	فامر بنزعها وفي رواية قطعنا منه وسادة او وسادتين فكان النبي صلي الله عليه وسلم يرتفق بهما اما اللفظ الاول ف--اخرجه البخاري بلفظ وقد سترت علي بابي درنوكا واما الثاني فهو متفق عليه بالفاظ منها ------------------------قدم من سفر وقد سترت بسهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما را----------ه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون ب---خلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمسلم---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ذلك النمط فرايت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او فقطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو- الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوهما وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي وفي لفظ ف-----------------------------------اخذتها فجعلتها مرفقتين فكان------------ يرتفق عليهما في البيت وفي رواية للبخاري فكانتا في البيت يجلس عليهما تنبيه ورد قولها الخيل ذوات الاجنحة في حديث اخر لعاءشة ايضا انها	871	6291190902463922115	591	912.5	473	1146	51.570682525634766	97	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2454	true	9144704142409233861	11	84	52	423	1498	300	جبريل جاء فسلم علي النبي فعرف رسول الله------------------------ صوته فق---------ال ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها و-------اجعلوه بسطا او وساءد------------------------------ فاوطءوه فانا لا ندخل بيتا فيه تصاوير -رواه البيهقي في سننه 188 ومنها ان جبريل اتي النبي وفي بيت نبي الله ستر فيه تماثيل فقال النبي ادخل فقال انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا-بد جاعلا في بيتك فاقطع رءوسها او اقطع-----ها وساءد واجع--لها بسطا -رو----اه ابن	2454	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0871	false	8287332275393745330	188	260	994	1357	1565	300	جبريل جاء الي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف صوته وهو خارج فقال ادخل فقال ان في البيت سترا فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها رءوسها واجعلوه بسطا او وساءد البيهقي من طريقه وزاد في اخره فاوطءوه فانا لا ندخل بيتا فيه تصاوير ورواه بن حبان في صحيحه بلفظ---------------------------------------------------------------------------- انا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فان كنت لا بد جاعلا في بيتك فاقطع رءوسها رءوسها واجعلها وساءد او اجعلها بسطا وروي نحوه ابو	871	6291190902463922115	243	369.0	191	455	53.406593322753906	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2454	true	9144704142409233861	241	300	1226	1498	1498	300	عباس رضي الله عنهما انه لما روي ان النبي ق-------------------ال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ----- الروح فيها وليس بنافخ فيها 196 اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها -قال ابن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار 197 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 198 من حديث سعيد بن ابي 199 الحسن قال جاء-	2454	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	85	135	397	621	1426	300	عباس--------------- انه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح----- وليس بنافخ--------- اتاه رجل مصور فقال ما اعرف صنعة غيرها فقال -بن عباس ان لم يكن لك بد فصور الاشجار متفق عليه---------------------------------------- من حديث سعيد بن ابي---- الحسن قال جاء	872	6291190902463922115	188	290.0	145	298	63.087249755859375	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2455	true	1159301154111957092	0	300	0	1478	1478	300	رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا 200 حتي وضع يده علي راسه فقال انبءك بما سمعت من رسول الله سمعت رسول الله 201 ي------قول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم فقال ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له واخرجه مسلم 202 من حديث النضر بن انس بن مالك قال كنت جالسا عند ابن عباس فجعل 203 يفتي ولا يقول قال رسول الله حتي 204 ساله رجل فقال اني رجل اصور هذه الصور فقال له ابن عباس ادنه فدنا الرجل فقال ابن عباس سمعت رسول الله يقول من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ وللبخاري 205 من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا الحديث الثاني عشر قال الرافعي وفي نسج الثياب المصورة وجهان احدهما التجويز واليه ذهب الجويني لانها قد لا تلبس وثانيهما المنع ورجحه 206 الامام والغزالي في الوسيط تمسكا بما ورد في الخبر من لعن المصورين 207 وهذا صحيح ففي البخاري 208 من حديث عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري غلاما حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك قال ان النبي نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة ولعن المصور هذا لفظه قبل باب السلم ولفظه في باب مهر 209 البغي والنكاح الفاسد من كتاب النكاح من صحيحه 210 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال -لعن رسول الله------------------- الواشمة والمستوشمة 211 واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين الحديث الثالث عشر انه قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع 212 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 213 من حديث ابي هريرة رضي-	2455	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0872	false	8952957522244620035	135	267	621	1266	1426	300	رجل الي -بن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فق---------------------------ال ادن مني فدنا ----حتي وضع يده علي راسه فقال انبءك بما سمعت من رسول الله ------صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم ف----ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما-لا نفس له و-رواه مسلم---- من حديث النضر بن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بن عباس نحوه 1566 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نسج الثياب المصورة وجهان ---------------------------------------------------ثانيهما المنع------------------------------------ تمسكا بما ورد في الخبر من لعن المصورين------------------ البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جحيفة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواشمة والمءت-شمة---- واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين 1567 حديث---------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع مسلم من حد---------------------------------------يث ابي هريرة وفي	872	6291190902463922115	563	900.0	445	1506	37.38379669189453	102	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2456	true	8956330038202772713	40	101	199	500	1475	300	يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكانه 216 هذا الحديث رواه الدارقطني 217 ثم البيهقي 218 في سننهما من حديث محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد 219----- قال صنع ابو سعيد الخدري طعاما فدعا النبي------------------- واصحابه فقال رجل من القوم اني صاءم فذكراه زاد البيهقي في كتاب الصوم 220 وصم يوما مكانه ان شءت	2456	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0873	false	6997281797192944018	0	48	0	244	1469	300	يتكلف لك اخوك المسلم وتقول اني صاءم افطر ثم اقض يوما مكان--------------------ه الدارقطني ------والبيهقي-------------- من حديث محمد بن ابي حميد عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة قال صنع ابو سعيد------- طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------- فذكر الحديث وفي رواية للبيهقي------- وصم يوما مكانه ان شءت	873	6291190902463922115	193	298.0	153	325	59.38461685180664	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2458	true	1083155687623386208	180	250	870	1234	1482	300	الشرب قاءما بلا عذر خلاف الاولي كما سلف 264 الحديث الثامن عشر عن جابر رضي الله عنه----------------- ان النبي------------------- حضر في املاك 265 فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما --لكم لا تاخذون فقالوا 266 لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه 267 هذا الحديث كذا اورده من حديث جابر -تبعا للقاضي حسين والامام في نهايته والغزالي	2458	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0875	false	-8265659132182114575	187	253	928	1278	1524	300	الشرب قاءما علي اصل الاباحة واحا---------------ديث النهي متاخرة فيعمل بها والله اعلم 1578 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك---- فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا---- لانك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه---- هذا لا نعرف--------ه من حديث جابر وتبع في ايراده عنه ------------------الغزالي	875	6291190902463922115	250	387.0	200	403	62.03474044799805	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2458	true	1083155687623386208	36	142	170	680	1482	300	عن ا--لشرب --256 قاءما واخرجه من حديث ابي هريرة 257 ايضا انه عليه السلام قال لا يشربن منكم احد 258 قاءما فمن نسي فل--------يستقء وروي عب----------------د الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة -رفعه لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما في بطنه لاستقاء ورواه البيهقي 259 ايضا واما حديث ابن عباس سقيت----------------- النبي من زمزم فشرب وهو قاءم رواه خ 260 م 261 وحديث علي 262 انه شرب قاءما وقال اني رايت رسول الله فعل كما رايتموني فعلت رواه خ 263 فيحمل علي بيان الجواز و حمل البيهقي النهي علي التنزيه او علي التحريم ثم----- النسخ بهذين الحديثين	2458	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0875	false	-8265659132182114575	2	87	9	427	1524	300	عن ان يشرب الرجل قاءما و-عنده عن----- ابي هريرة------------------------- قال لا يشربن منكم احد قا----ءما فمن نسي فليستقي فليستقء وروي البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة يرفعه لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما في بطنه لاستقي وفي مسلم نحوه من طريق ابي غطفان المري عن ابي هريرة واتفقا علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- شرب قاءما من حديث بن عباس وللبخاري من حديث علي و-------------------------------------------حمل البيهقي النهي علي التنزيه--------------- ثم ادعي النسخ بهذين الحديثين	875	6291190902463922115	257	330.5	201	561	45.81105041503906	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2460	true	-8119203707119914838	226	282	1150	1442	1540	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك 298 هذا الحديث صحيح كما سلف في باب الخصاءص واضحا وذكره الشافعي في مختصره بلاغا فقال يعني والله اعلم قلبه 299 وقال الترمذي فسره بعض اهل العلم 300 بالحب والمودة الحديث الثالث انه كان يمضي الي نساءه لاجل القسم	2460	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	130	163	676	841	1517	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك تقدم----------------------- في باب الخصاءص وانه في الاربعة عن عاءشة حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يمضي الي نساءه لاجل القسم	876	6291190902463922115	134	229.0	106	292	45.890411376953125	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2461	true	-2723055647671686995	4	110	19	534	1478	300	كان ا-------------------لنبي يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هي نوب--تها اقام عندها 303 هذا الحديث 304 رواه الامام احمد في مسنده 305 وابو داود 306 والبيهقي 307 في سننيهما ولفظ الامام احمد عن عاءشة قالت كان رسول الله ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هي يومها فيبيت عندها ولفظ ابي داود--- قالت كان رسول الله لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ياتي الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت	2461	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	168	259	868	1306	1517	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس فاذا جاء وقت التي هو في بيتها اقام عندها احمد-------------------------------------------- وابو داود---- والبيهقي وصححه الحاكم ولفظ احمد------------------------------------- ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امراة امراة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتي يفضي الي التي هو يومها فيبيت عندها -زاد ابو داود في اوله كان---------- لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم----- الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها 1581 قوله	876	6291190902463922115	366	626.5	284	539	67.90352630615234	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2461	true	-2723055647671686995	215	300	1052	1478	1478	300	والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء برسول الله هذا حديث صحيح ففي صحيح البخاري 313 من حديث عاءشة رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها 314 خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة----- وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي تبتغي بذلك رضا رسول الله وفيه غير ذلك من الاحاديث الحديث السادس روي مرسلا ان رسول الله قال لا تنكح الامة علي الحرة وللحرة ثلثان من-	2461	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0876	false	5453360026274643973	259	294	1306	1490	1517	300	والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء برسول الله صل-------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فيه قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سودة بنت زمعة انها وهبت يومها وليلتها لعاءشة رواه البخاري 1582 حديث--------------------------------------------------------------------------------- تنكح الامة علي الحرة وللحرة ثلثان من	876	6291190902463922115	141	190.5	113	432	32.63888931274414	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2462	true	-131880393059655922	8	145	39	721	1477	300	ما يحرم من النكاح بدون الزيادة الاخيرة و------رواه البيهقي في سننه 316 من حديث سليمان بن يسار م----ن السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم وذكره الماوردي 317 من حديث الحسن البصري عن النبي لا تنكح امة علي حرة 318 وللحرة الثلثان وللامة الثلث وذكره ايضا من هذا الوجه الغزالي وامامه وقد اسلفناه هناك مختصرا بدون القسم وفي معرفة الصحابة 319 لابي نعيم ما ------------نصه الاسود بن عويم السدوسي روي حديثه علي بن قرين عن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسي عن الاسود بن عويم قال سالت النبي ع-------------------ن الجمع بين الحرة والامة فقال للحرة يومان وللامة يوم و الاسود بن عويم ذكره ابن منده ايضا في الصحابة وافة هذا الخبر من 320 ابن قرين فانه كذاب 321 قال الرافعي 322 روي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاعتضد به	2462	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0877	false	-5306850213649914717	0	69	0	339	1480	300	ما يحرم من النكاح وقوله وللحرة ثلثان من القسم رواه البيهقي من ح------------ديث سليمان بن يسار قال من السنة ان الحرة ان اقامت علي ضرار فلها يومان وللامة يوم وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم في المعرفة من حديث الاسود بن عويم------------------------------------------------------------------------------------ سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجمع بين الحرة والامة فقال للحرة يومان وللامة يوم وفي اسناده علي بن قرين وهو-------------------------------------------------------- كذاب قوله و--------------روي ذلك عن علي------------------------- فاعتضد به	877	6291190902463922115	235	295.0	184	723	32.503456115722656	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2463	true	-8736952479523295079	17	299	85	1463	1465	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله وفي رواية له 333 عن ابي قلابة عن انس ولو شءت ان اقول قال النبي 334 ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ورواه مسلم 335 من طريقين بنحوه -وفيه قال خالد لو شءت قلت رفعه الي النبي ثم اعلم ان تسمية الرافعي لهذا الحديث موقوفا وهو خلاف ما عليه الاكثرون------------------- حيث قالوا ان الصحابي اذا قال من السنة كذا كان مرفوعا علي انه روي مرفوعا صريحا 336 من طريق صحيحة اخرجها الدارقطني 337 والبيهقي 338 في سننيهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 339 وهذا --لفظه عن انس رضي الله عنه ان رسول الله قال 340 ---------------سبع للبكر وثلاث للثيب ولفظ الدارقطني سمعت رسول الله يقول للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ايام ثم 341 يعود الي نساءه ولفظ البيهقي عن انس ان رسول الله قال اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا واخرجه الدارمي في مسنده 342 بلفظ للبكر سبع وللثيب ثلاث الحديث الثامن انه -----------------قال لام سلمة ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت 343 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 344 من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن عنها اعني ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث ورواه مالك في الموطا 345 بلفظ الرافعي سواء ورواه الشافعي 346 عنه وذكره في المختصر بغير اسناد قال الرافعي 347 وروي انه قال لام سلمة ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قلت رواه كذلك 348 الدارقطني	2463	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0877	false	-5306850213649914717	92	208	454	1035	1480	300	قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -رفعه ورواه مسلم-------------- بنحوه تنبيه قوله ان هذا------------------------------------------------------------ موقوف----- خلاف ما عليه الاكثر من اهل العلم بالحديث حيث قالوا ان قول الراوي -----من السنة كذا كان مرفوعا علي ان بن ماجة والدارمي وابن خزيمة والاسماعيلي والدارقطني------ والبيهقي وا-----------------------بن حبان -------اخرجوا هذا الحديث عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع للبكر وثلاث للثيب 1584 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة ان شءت سبعت ل--ك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت مسلم-------------------------------------- من حديثها وفيه قصة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه مالك في الموطا بلف----ظ الرافعي قوله -------------------------------------------------------------------روي انه قال -----لها ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لن------------------ساءي الدارقطني	877	6291190902463922115	392	518.5	303	1432	27.37430191040039	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2464	true	-3038351432396591309	139	270	665	1319	1463	300	علي الغزالي حيث قال في --وجيزه قال رسول------------------------ وقد التمست ام سلمة الي اخره فان قال هذا يشعر بتقديم التماس ام سلمة علي تخييره عليه السلام اياها وكذلك نقل الامام قال ولا تصريح بذلك في كتب الحديث قال واللفظ في سنن ابي داود السجستاني 355 صريح -----------في ا-نه عليه الصلاة والسلام هو الذي خيرها بين ذلك ثم ذكره الرافعي بلفظ ابي داود لكن في صحيح مسلم 356 تقديم التماسها علي اقامتها عنده اذ فيه من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج فاخذت بثوبه فقال رسول الله ان شءت زدتك 357 وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث فاخذها بثوبه فيه طلبها لاقامته عندها وفي مستدرك الحاكم 358-------- انها اخذت بثوبه مانعة--- من الخروج من بيتها فقال عليه السلام ان شءت	2464	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0877	false	-5306850213649914717	215	290	1070	1435	1480	300	علي الغزالي حيث قال في الوجيز- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد التمست ام سلمة الي اخره --------هذا يشعر بتقديم التماس ام سلمة علي تخييره------------ اياها وكذلك نقل الامام لكن -لا تصريح بذلك في كتب الحديث ثم ساق من---- سنن ابي داود ال-----------تصريح بان النبي صلي الله عليه وسل----------م هو الذي خيرها ورده هذا متعقب بما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك انها اخذت بثوبه مانعة له من الخروج من بيتها فقال --------لها ان شءت	877	6291190902463922115	271	385.5	211	703	38.549076080322266	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2465	true	-1179224199046677640	14	164	68	827	1486	300	ونقل ان ام سلمة اختارت الاقتصار علي الثلاث قلت هذا صحيح كما سلف من عند مسلم وكان ينبغي للرافعي ان يجزم به الحديث التاسع ان سودة رضي الله عنها-------- لما كبرت جعلت يومها لعاءشة وكان النبي------------------- يقسم لها يومها ويوم سودة 360 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 361 كذلك من حديث عاءشة رضي الله عنها وقد سلف في الحديث الخامس عن رواية البخاري بطوله وذكره الشافعي في الام 362 مرسلا فقال انا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة --قال البيهقي 363 وقد وصله عقبة بن خالد --------------------------------------------------------------فذكر --------عاءشة ووقع في رواية امام الحرمين والقاضي الحسين انها قالت له بعد ان طلقها واحدة راجعني وهذه رواية البيهقي 364 من حديث ه-------------------------------------------------------------شام عن ابيه انه عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكته بثوبه فقالت ما لي 365 ف-ي الرجال--- حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل- يومها لعاءشة	2465	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0878	false	4438475225729356643	28	207	139	1029	1490	300	ونقل ان ام سلمة اختارت الاقتصار علي الثلاث هو ثابت في صحيح------------ مسلم من حديثها حيث قالت ثلاث والدارقطني ثلاث لي يا رسول الله 1585 حديث ان سودة لما كبرت جعلت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لها يومها ويوم سودة متفق عليه ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن -------------------------بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة ورواه البيهقي من حديث----- عقبة بن خالد عن هشام موصولا 1586 حديث انه صلي الله عليه وسلم هم بطلاق سودة فوهبت يومها لعاءشة ابو داود والترمذي عن بن عباس خشيت سودة ان ي-------------------طلقها فقالت يا رسول الله لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل ورواه ابو داود ايضا من حديث بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عن عاءشة نحوه وزاد وفي ذلك انزل وان امراة خافت من بعلها نشوزا الاية ورواه الحاكم من حديث عاءشة ايضا واخرج البيهقي من وجه اخر عن عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت- بثوبه فقالت والله مالي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعلت يومها لعاءشة	878	6291190902463922115	376	515.0	294	1073	35.04193878173828	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2467	true	1847707309761855733	249	293	1312	1526	1562	300	عنه انه بعث حكمين وقال تدريان ما عليكما ان رايتما ان تجمعا فجمعا وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت الزوجة رضيت بما في كتاب الله تعالي علي ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا قال علي كذبت لا والله حتي تقر بمثل الذي اق-رت به	2467	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0879	false	6790181658088222216	87	130	417	626	1454	300	علي انه بعث حكمين فقال تدريان ما عليكما ان رايتما ان تجمعا فجمعا وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت الزوجة رضيت بما في كتاب الله ------علي ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا قال علي كذبت لا والله حتي تقر بمثل الذي اقررت به	879	6291190902463922115	205	394.5	162	215	95.34883880615234	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2468	true	-8505107736314381101	136	194	669	947	1451	300	جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله تردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه و امره 413 ان يفارقها ويروي انه كان اصدقها تلك الحديقة فخالعها عليها------------------------------- ويقال انه اول خلع جري 414 في الاسلام وهو	2468	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0879	false	6790181658088222216	236	289	1150	1405	1454	300	جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الحديث البخاري وابو داود قوله---------------------------------------------------------------- ويروي انه كان اصدقها تلك الحديقة فخالعها عليها هو صريح في رواية ابي داود قوله ويقال انه اول خلع-------- في الاسلام -هو	879	6291190902463922115	179	290.0	141	328	54.57316970825195	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2469	true	6230778783698054156	121	260	601	1253	1448	300	ويحكي ان ثابتا كان ضرب زوجته ولذلك افتدت قلت رواه ابو--- داود كما سلف واما الاثار فيه قال الرافعي 426 ويروي -----------عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم ان الخلع طلاق ويروي عن ابن عمر وابن عباس انه فسخ لا ينقص عددا ثم حكي عن ابن خزيمة انه قال لا يثبت عن احمد 427 انه طلاق وعن ابن المنذر ان الرواية عن عثمان ضعيفة وانه ليس في الباب اصح من حديث ابن عباس وحكي غيره اختلاف الرواية عن عثمان في المسالة وقال في تذنيبه اما انه مذهب عمر فلم اجد له اسنادا واما انه عن عثم------------------ان فرواه ----------------الشافعي 428 عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان 429 مولي الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها------------------------- ثم اتيا عثمان في ذلك فقال هي 430 تطليقة الا ان تكون سم-ت شيءا فهو ما سمت -	2469	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	10	136	45	636	1394	300	ويحكي ان ثابتا كان ضرب زوجته ولذلك افتدت هو في رواية ابي داود ايضا وهو عند النساءي من رواية الربيع بنت معوذ قوله ويروي عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود ا--------------ن الخلع طلاق ويروي عن -بن عمر وابن عباس انه فسخ لا ينقص عددا وعن -------بن خزيمة انه ----لا يثبت عن احد -----انه طلاق وعن -بن المنذر ان الرواية عن عثمان ضعيفة وانه ليس في الباب اصح من حديث -بن عباس------------------------------------------------------------ اما---- مذهب عمر فلا يعرف وقد اعترف بذلك الرافعي في التذنيب واما عثمان فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه-------- عن هشام ع--------ن ابيه عن جمها-------------------ن عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثمان في ذلك فقال هي---- تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت	880	6291190902463922115	423	668.5	328	727	58.18431854248047	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2470	true	9170388751237987866	0	280	0	1303	1398	300	من حديث طاوس عن ابن عباس ان الخلع ليس بطلاق قلت اما اثر عمر فلم يحضرني من اخرجه بعد البحث عنه واما اثر عثمان فقد علمته من حديث مالك ع----------------ن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان عن ام بكرة الاسلمية كان--------ت عن-د 433 عبد الله --------بن اسيد فاختلعت منه فارتفعا الي عثمان بن عفان واجاز ذلك وقال هي واحدة ال-ا ان تكون سمت------ فهو علي ما سم-ت وقد تقدم تضعيف احمد ----له واما اثر علي فقال ابن حزم 434 انه روي عنه من طريق لا يصح واما اثر ابن مسعود فرواه ابن ابي شيبة 435 عن علي بن هاشم عن ابن ابي ليلي عن طلحة بن مصرف عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال لا تكون طلقة باءنة الا في 436 فدية او اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء وابن ابي ليلي سيء الحفظ واما اثر ابن ع-------------مر فرواه ابن حزم 437 من حديث الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر انه سمع --ربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر 438 عبد الله بن عمر انها اختلعت من زوجها علي عهد عثمان بن عفان فخاصمها 439 الي عثمان فقال ان ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم افتنتقل فقال عثمان لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة 440 خشية ان يكون فيها حمل فقال عبد الله بن عمر 441 فعثمان خيرنا واعلمنا واما اثر ابن عباس فسلف بيانه وقول ابن المنذر فيه انه اصح ما في الباب ورواه احمد 442 عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو ---------عن طاوس 443 عن ابن عباس انه قال الخلع تفريق وليس بطلاق كتاب الطلاق كتاب الطلاق ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وعشرون حديثا الحديث الاول روي انه قا-------------------ل ابغض المباح الي الله الطلاق	2470	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0880	false	-5280019853230893779	77	295	358	1368	1394	300	من حديث ---------بن عباس اما مذهب ع----------------------مر فلا يعرف وقد اعترف بذلك الرافعي في التذنيب واما عثمان فرواه مالك في الموطا والشافعي عنه عن هشام عن-------- ابيه عن جمهان عن ام بكرة الاسلمية -انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد ثم اتيا عثمان في ذلك ف---------------------------قال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو---- ما سميت و---------ضعفه احمد بجمهان واما ----علي فحكاه بن حزم وقال انه--------------- لا يصح ايضا وهو عند بن -------------ابي شيبة عن بن ادريس عن موسي----------------------- بن مسلم عن مجاهد عن علي ------------------------قال لا تكون طلقة باءنة الا في---- فدية او ايلاء وروي عبد الرزاق عن هشيم عن حجاج عن الحصين الحارثي عن الشعبي ان عليا قال اذا اخذ للطلاق ثمنا فهي واحدة وفيه بن ابي ليلي---------- واما الرواية في ذلك عن بن عمر فرواها بن حزم---- من حديث الليث------- عن نافع -------------انه سمع الربيع بن--------------------------------------ت معوذ انها اختلعت من زوجها علي عهد عثمان فجاءت الي بن عمر فقال عدته-----------------------------------------------------------------------------------------ا عدة المطلقة وكذا رواه مالك في الموطا عن نافع نحوه واما بن ع--------------------------------------------------------------------باس فرو---------------------------------------------------اه احمد---- عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس---- عن -بن عباس ق----ال الخلع تفريق وليس بطلاق واسناده صحيح قال احمد ليس في الباب اصح منه 1 48 كتاب الطلاق 1590 قوله ------------------------------روي انه صلي الله عليه وسلم قال ابغض المباح الي الله الطلاق	880	6291190902463922115	488	550.0	363	1496	32.62031936645508	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2475	true	2883531533315468599	0	53	0	268	1515	300	الشافعي وغيره ان---------ه عليه السلام خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس وبانه يحتمل ان يكون الذي في المسجد ويقوي بقرينة خروجه منه الي الصلاة واذا كان كذلك لم يكن 507 في تركه السءال عن الحال 508 دلالة علي عموم المقال لان 509 دخولها المسجد دليل علي كونها طاهرة	2475	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0882	false	7008013746121777733	201	241	984	1183	1494	300	الشافعي وغيره انه صلي الله عليه وسل--م خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس انتهي وبابه-------- الذي يخرج------------------------ منه الي المسجد من لازم من يجء اليه ان يدخل المسجد ففي-------------------------------------------- دخولها المسجد دليل علي كونها طاهرا	882	6291190902463922115	132	185.0	101	277	47.6534309387207	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2475	true	2883531533315468599	191	294	975	1487	1515	300	سءل عن قوله تعالي الطلاق مرتان فاين الثالثة يا رسول الله ق-ال او تسريح باحسان 515 هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------رواه ابو داود في مراسيله 516 عن اسماعيل بن سميع قال سمعت ابا رزين 517 الاسدي يقول جاء رجل الي النبي فقال يا سول الله 518 ارايت قول الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 519 فاين الثالثة قال تسريح باحسان وهذا مرسل فان ابا رزين هذا من التابعين قاله 520 الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتابه معرفة الصحابة قال ولم يذكره في الصحابة 521 غير ابن شاهين قال------------------------------ عبد الحق 522 و 523 قد ا------سند هذا عن اسماعيل بن سميع عن انس	2475	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0883	false	-5348795676940773921	210	258	1049	1294	1506	300	سءل عن قوله تعالي الطلاق مرتان فاين الثالثة يا رسول الله فقال او تسريح باحسان الدارقطني من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن انس وصححه بن القطان وقال البيهقي ليس بشء ورواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني ايضا والبيهقي من حديث ع------------------بد الواحد بن زياد عن اسماعيل بن سميع عن انس	883	6291190902463922115	115	-31.0	90	619	18.578351974487305	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2475	true	2883531533315468599	78	132	403	670	1515	300	كذبت عليها ان امسكتها هي طالق ثلاثا 511 512 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 513 من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه وسياتي بطوله في اللعان ان شاء الله ذلك وقدره الحديث السابع روي في قصة ابن عمر في بعض الروايات ان---------ه عليه السلام قال مره فليراجعها حتي تحيض ثم تطهر	2475	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0883	false	-5348795676940773921	2	32	12	156	1506	300	كذبت عليها ان امسكتها هي طالق ----------------------------------------------------------------------------------------------ياتي------ في اللعان 1593 قوله-------------------------- روي في قصة---- عمر في بعض الروايات انه صلي الله عليه وسل--م قال مره فليراجعها حتي تحيض ثم تطهر	883	6291190902463922115	123	184.0	96	276	44.565216064453125	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2477	true	3592902591918358958	69	296	326	1462	1476	300	الحديث التاسع--------- ان النبي------------------- اتي منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت الي بيت- ابيها فدعا مارية اليه واتت حفصة فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال النبي يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 540 الاية 541 هذا الحديث رواه النساءي 542 والدارقطني 543 والبيهقي 544 في سننهم واللفظ المذكور قريب من لفظ البيهقي وهذا لفظه عن سعيد بن منصور ثنا----------------- هشيم انا عبيدة 545 عن ابراهيم و---جويبر عن الضحاك ان حفصة ام المءمنين رضي الله عنها زارت اباها ذات يوم وكان يومها فلما جاء النبي ف-------------------لم يرها في المنزل ارسل الي امته مارية القبطية فاصاب منها في بيت حفصة فجاءت حفصة علي تلك الحال فقالت يا رسول الله اتفعل هذا في بيتي و 546 في يومي قال فانها حرام علي لا تخبري بذلك احدا فانطلقت حفصة الي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها بذلك فانزل الله تعالي في كتابه يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله وصالح المءمنين 547 فامر ان يكفر عن يمينه ويراجع امته ولفظ- الدارقطني عن----- عمر قال-- دخل النبي------------------- بام ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها ثم ذكر الحديث نحو رواية البيهقي وقال في اخره فذكرته لعاءشة فالي ان لا يدخل علي نساءه شهرا -----------------------------------------------------------فاعتزلهن تسعا وعشرين ليلة-------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم	2477	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0884	false	-345888872396009989	4	237	14	1168	1473	300	الحديث شيخان 1595 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت الي منزل ابيها فدعا مارية اليه واتت حفصة فعرفت الحال فقالت يا رسول الله في بيتي وفي يومي وعلي فراشي فقال------ يسترضيها اني اسر اليك سرا فاكتميه هي علي حرام فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه عن هشيم عن- عبيدة ----عن ابراهيم وعن جويبر عن الضحاك ان حفصة ام المءمنين-------------- زارت اباها ذات يوم وكان يومها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرها في المنزل ارسل الي امته مارية القبطية فاصاب منها في بيت حفصة فجاءت حفصة علي تلك الحال فقالت يا رسول الله اتفعل هذا في بيتي------ في يومي قال فانها حرام علي لا تخبري بذلك احدا فانطلقت حفصة الي عاءشة-------------- فاخبرتها بذلك فانزل الله تعالي في كتابه يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله وصالح المءمنين---- فامر ان يكفر عن يمينه ويراجع امته ورواه الدارقطني من حديث عمر ولفظه دخل النبي صلي الله عليه وسلم بام ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها ثم ساقه بنحوه------------------ وقال في اخره فذكرته لعاءشة فالي ان لا يدخل عليهن---- شهرا واصل هذا الحديث رواه النساءي والحاكم وصححه من حديث انس قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم	884	6291190902463922115	894	1550.0	708	1346	66.41902160644531	173	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2478	true	-4022193311013145987	2	114	11	542	1468	300	النساءي عن------------------- انس ان النبي كانت له 548------------------ امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم الاية ورواه الحاكم 549 بهذا اللفظ وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داو ايضا في --مراسيله 550 عن قتادة قال كان رسول الله في------------------- بيت حفصة فدخلت فرات معه فتاته فقالت في بيتي ويومي فقال اسكتي فوالله لا اقربها وهي علي حرام فاءدة قال-------------------------------------------- القاضي عياض اختلف في سبب نزول قوله تعالي لم تحرم ما احل الله لك فقالت عاءشة في قصة العسل وعن زيد بن اسلم في تحريم مارية والصحيح انه في العسل لا في قصة مارية التي لم تات من طريق صحيح	2478	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0884	false	-345888872396009989	205	292	1009	1433	1473	300	النساءي والحاكم وصححه من حديث انس قال----- كانت للنبي صلي الله عليه وسلم امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحر---------------------------------------------------------م وروي- ابو داو----د في المراسيل----- عن قتادة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت حفصة فدخلت فرات معه فتاته فقالت في بيتي ويومي فقال اسكتي فوالله لا اقربها وهي علي حرام وبمجموع هذه الطرق يتبين ان للقصة اصلا احسب لا كما زعم القاضي عياض ان هذه القصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تات من طريق صحيح	884	6291190902463922115	288	439.0	224	633	45.49763107299805	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2478	true	-4022193311013145987	120	300	572	1468	1468	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم 551 الاية فامر النبي------------------- كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم 552 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 553 من رواية معاوية بن ابي صالح عن ابن ابي طلحة عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم 554 امر الله نبيه والمءمنين اذا حرموا شيءا مما احل الله ان يكفروا عن ايمانهم باطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة وليس يدخل في ذلك طلاق الحديث الحادي عشر ان النبي------------------- خير نساءه بين المقام معه وبين مفارقته لما نزل قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك 555 الاية والتي بعدها 556 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 557 ومسلم 558 من رواية عاءشة كما تقدم في الخصاءص فراجعه منه وفي مسند احمد 559 من حديث علي باسناد ضعيف انه عليه السلام خير نساءه بين الدنيا والاخرة ولم يخيرهن الطلاق الحديث الثاني عشر ان النبي قال لعاءشة لما اراد تخيير نس------اءه اني ذاكر لك امرا فلا تبادريني بالجواب-	2478	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0885	false	644249403318449634	8	135	39	659	1469	300	---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فنزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ال----اية فامر النبي صلي الله عليه وسلم كل من حرم علي نفسه ما كان حلالا ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين او يكسوهم-------------------- البيهقي------------ من رواية علي--- بن ----------------ابي طلحة عنه دون اوله وزاد في اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يدخل في ذلك طلاق --حديث----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خير نساءه بين المقام معه وبين مفارقته لما نزل قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك---------- والتي بعدها متفق عليه من حديث-------------------------------------- عاءشة وقد تقدم في الخصاءص وروي احمد --في مسند--------ه من حدي--------------------ث علي- ا---نه خير نساءه بين الدنيا والاخرة ولم يخيرهن الطلاق --حديث انه ----------------قال لعاءشة لما اراد تخيير نساءه نساءه اني ذاكر لك امرا فلا تبادريني بالجواب	885	6291190902463922115	489	764.5	387	960	50.9375	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2483	true	-6433590756820346905	106	180	543	882	1420	300	عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر بن عبد الله اما حديث ابن عمر فرواه نافع عن ابن عمر مرفوعا لا طلاق الا 625 بعد نكاح قلت ونقل البيهقي في خلافياته عن صاعد انه قال هذا حديث غريب لا اعرف له علة------------------------ واما حديث عاءشة فرواه-------------- عروة عنها مرفوعا به وزيادة ولا عتق الا بعد ملك 626 قلت قال ابن ابي حاتم في علله 627 سالت ابي عنه فقال حديث منكر	2483	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	1	66	3	296	1429	300	عمر وعاءشة وعبد الله بن عباس ومعاذ بن جبل وجابر انتهي------ اما حديث -بن عمر فرواه نافع عنه بلفظ--------- لا طلاق الا ----بعد نكاح واسناده ثقات اخرجه بن عدي عن بن صاعد قال بن صاعد----- غريب لا اعرف له علة قلت وقد بين بن عدي علته واما حديث عاءشة فمن رواية الزهري عن عروة عنها قال ----------------------------------------------بن ابي حاتم في العلل عن ابيه ح-------------ديث منكر	887	6291190902463922115	188	264.0	141	377	49.867374420166016	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2486	true	-2020143492878343595	41	132	197	656	1460	300	من حديثه مرفوعا لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك وفي اسناده علي بن حسين بن واقد 658 ضعفه ابو حاتم وقواه عروة 659 وهشام بن سعد المخزومي 660 وهو من رجال مسلم في الشواهد وقد ضعفوه واقتصر علي هذه الطريقة صاحب الالمام 661 وقال البيهقي في --خلافياته هذا الحديث رواه ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عباس ومعاذ وزيد وابو سعيد وعمران وابو موسي وابو هريرة والمسور وعاءشة رضي الله عنها قال واصح حديث----- فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب المتقدم وحديث الزهري عن عروة عن عاءشة	2486	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0887	false	4554856066109451746	250	281	1187	1338	1429	300	من طريقه بلفظ-- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البيهقي في الخلافيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري اصح شء فيه واشهره حديث عمرو بن شعيب-------- وحديث الزهري عن عروة عن عاءشة	887	6291190902463922115	129	200.5	100	466	27.682403564453125	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2486	true	-2020143492878343595	161	259	797	1270	1460	300	يحيي بن معين لا يصح عن النبي------------------- لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث الثوري 664 عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا ان النبي قال لا طلاق قبل نكاح و----قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في --استذكاره 665 666 ان هذا الحديث قد روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة قلت وقد عرفت صحة بعضها من كلام الترمذي والحاكم والبيهقي وغيرهم ولا يقدح فيها بعض طرقها الضعيفة الحديث التاسع عشر عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال دعتني امي الي قريب لها فراودني في المهر فقلت ان نكحتها فهي طالق ثلاثا ثم سالت النبي	2486	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0888	false	-1752048589019826271	178	299	876	1440	1443	300	يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث ---------------بن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود الطيالسي نا بن ابي ذءب حدثني من سمع عطاء عن جابر نحوه ورواه بن ابي شيبة عن وكيع عن بن ابي ذءب عن عطاء وابن المنكدر عن جابر واستدرك الحاكم من حديث وكيع وهو معلول ورواه ابو قرة في سننه عن بن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا وقال بن عبد البر في الاستذكار-------------------------- روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة 1600 حديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف----------------- دعتني امي الي قريب لها فراودني في المهر فقلت ان نكحتها فهي طالق ثلاثا ثم سالت النبي	888	6291190902463922115	276	461.0	216	728	37.912086486816406	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2486	true	-2020143492878343595	259	300	1270	1460	1460	300	فقال انكحها فانه لا طلاق قبل نكاح 667 هذا الحديث غ------------------------------ريب من هذا الوجه وهو في------- الدارقطني 668 من حديث زيد بن علي---------- عن------ اباءه ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها--- اتزوجها فقلت-	2486	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	3	60	15	277	1491	300	فقال انكحها فانه لا طلاق قبل نكاح لم اجد له اصلا من حديث عبد الرحمن بن عوف لكن قريب من هذه القصة ما اورد اورده الدارقطني---- من حديث زيد بن علي بن الحسين عن ابابة اباءه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها ان اتزوجها فقلت	889	6291190902463922115	161	243.0	125	266	60.52631759643555	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2487	true	-5683192756488696939	238	299	1137	1421	1424	300	-----في سننه 684 موقوفا علي ابن مس-------عود وابن عباس------------ وقال بعض من تبصر هذه المسالة رواه عن ابن عباس مرفوعا قلت وفي علل احمد 685 ث----نا محمد بن جعفر غندر 686 ثنا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا قال السنة---- بالنساء يعني الطلاق والعدة قال محمد قلت لهمام ما يرويه احد غيرك عن سعيد قال ما اشك فيه	2487	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	136	184	654	883	1491	300	من حديث بن مسعود موقوفا والبيهقي عن بن مسعود وابن عباس موقوفا ايضا وقا------------------------------------------------------------ل احمد في العلل نا محمد بن جعفر ----------نا همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان عليا قال البت للبت بالنساء يعني الطلاق والعدة ---------قلت لهمام ما يرويه احد غيرك ق--------ال ما اشك فيه	889	6291190902463922115	169	262.0	131	316	53.481014251708984	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2487	true	-5683192756488696939	1	116	3	560	1424	300	طالق ثلاثا ان تزوجتها 669 فقال النبي هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها وفيه 670 ايضا من حديث علي بن قرين الكذاب ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد نكاح فتزوجتها فولدت لي سعدا وسعيدا وفيه 671 ايضا من حديث معاذ بن جبل مرفوعا لا طلاق الا بعد نكاح وان سميت المراة بعينها واسناده واه الحديث العشرون----------------------------- روي انه قا-------------------ل الطلاق بالرجال والعدة بالنساء 672 سءل عنه الدارقطني	2487	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	63	135	292	645	1491	300	طالق ثلاثا فقال--------------------- هل كان قبل ذلك من ملك قال لا قال لا باس تزوجها واسناده ضعيف واورد ايضا-------------------------------------------------------------------- عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه علي بن قرين وهو متروك 1601 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء------------ الدارقطني	889	6291190902463922115	249	390.0	195	605	41.15702438354492	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2488	true	-3726999919982169938	139	291	721	1506	1564	300	عمر مرفوعا بلفظ اخر رواه ابن ماجه 698 والدارقطني 699 والبيهقي 700 في سننهم باسنادهم اليه انه عليه السلام قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وهو حديث ضعيف ايضا بسبب عمر بن شبيب الكوفي 701 الواهي و عطية العوفي 702 الواهي ايضا المذكورين في اسناده قال الدارقطني 703 هذا الحديث منكر غير ثابت من وجهين احدهما ان عطية ضعيف وسالم ونافع اثبت منه واصح رواية والوجه الاخر ان عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته وقال البيهقي 704 تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع عن ابن عمر موقوفا انه قال اذا طلق العبد امراته طل--قتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان هكذا رواه في الموطا 705 قلت وحديث عاءشة السالف في كلام الماوردي اخرجه ابو داود 706 وابن ماجه 707 والترمذي 708 من رواية مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة مرفوعا بلفظ	2488	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0889	false	8979832394707647525	204	274	984	1362	1491	300	عمر موقوفا --------ورواه -بن ماجة---- والدارقطني---- والبيهقي من وجه اخر عن بن عمر مرفوعا ط-------------------لاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان و-------------في اسناده عمر بن شبيب وع-------------------طية العوفي وهما ضعيفان وصحح----------------------- الدارقطني والبيهقي الموقوف ولفظه عن---------------دهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان و---------في السنن من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------- مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة مرفوعا طلاق	889	6291190902463922115	276	384.5	220	787	35.06988525390625	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2493	true	-5593730306804760077	131	252	704	1276	1504	300	ان النبي قال------------------- من طلق او اعتق واستثني فله ثنياه 772 هذا الحديث تبع في ايراده كذلك امام الحرمين حيث قال في نهايته روي ابو الوليد في مجرده عن معدي كرب مرفوعا فذكره وهذا قد رواه من الطريق المذكور باللفظ المذكور الحافظ ابو موسي الاصبهاني في كتاب معرفة الصحابة الا انه قال ثم بدل الواو وفي كامل ابن عدي 773 و سنن البيهقي 774 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او ------------------غلامه انت حر ان شاء الله او عليه المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه وهو حديث ضعيف ثم قال ابن عدي هذا الحديث اسناده منكر لا يرويه الا اسحاق بن ابي يحيي الكعبي	2493	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0890	false	-3274059304695813064	58	123	307	607	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلق او اعتق واستثني فله ثنياه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو موسي المدي--ني في ذيل------- الصحابة من حديث معدي كرب وروي------------------------------ البيهقي---- من حديث -بن عباس-------------------------------- من قال لامراته انت طالق ان شاء الله فلا شء عليه ومن قال لغلامه انت حر ان شاء الله او عليه المشي الي بي------------ت الله فلا شء عليه وفي------------------------------------ اسناده------------------ اسحاق بن ابي يحيي الكعبي	890	6291190902463922115	229	332.5	176	609	37.60262680053711	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2494	true	-4412156427281044671	102	222	490	1108	1482	300	واضحا في كتاب الايمان ان شاء الله وقدره الحديث الرابع بعد العشرين قال الرافعي 783 الاستثناء معهود وفي القران والسنة موجود هو كما قال وهو كثير في السن---------------------------------------------------------------------------------------------ة كحديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب 784 وغيره قال الرافعي 785---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما وقع في كلام رسول الله -------------------انه كرر اللفظ الواحد هو كما قال ومن ذلك الحديث السالف ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل وكرر ذلك ثلاثا 786 ومنها انه اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا اخرجه البخاري 787 من حديث انس ومنها انه عليه السلام قال والله لاغزون قريشا ثلاثا وسياتي في الايمان وفي صحيح مسلم 788 عن ابن مسعود كان عليه السلام اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا وفي مسند احمد	2494	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0890	false	-3274059304695813064	154	299	753	1483	1488	300	------في كتاب الايمان والنذور 1605 قوله الاستث------------------------------------------ناء معهود وفي القران والسنة موجود هو كما قال اما ايات القران فكثيرة ووقع في كتاب الاستثناء للقراء للفراء في عد ايات الاستثناء الواقعة فيه واما السنة فكثيرة كحديث لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وحديث ابي داود في قصة الفتح والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثلاثا ثلاثة ثم قال ان شاء الله اخرجه ابو داود وابن حبان وفي السنن الاربعة عن بن عمر مرفوعا من حلف علي يمين فقال ان شاء الله لم يحنث وفي الكامل لابن عدي عن بن عباس المتقدم قبله 1606 قوله وكثيرا ما وقع في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كرر اللفظ الواحد هو كما قال ففي البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان --------------------------------------------------اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن -----بن مسعود كان ------------اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ول-------احمد	890	6291190902463922115	288	371.5	223	956	30.12552261352539	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2496	true	-7931623516817662397	2	48	11	234	1489	300	فقال الرجل اردت الفراق فقال هو ما اردت 811 وهذا الاثر رواه الشافعي 812 عن مالك وهو في الموطا 813 ---------انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر الي عامله ان مره فليوافي---------ني في الموسم	2496	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0891	false	3346949526711705483	256	294	1289	1480	1512	300	فقال الرجل اردت الفراق -قال هو ما اردت----------------------------------- مالك في ----الموطا والشافعي عنه انه بلغه انه كتب الي عمر---------- من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر الي عامله ان مره فليوافيني فليوافني في الموسم	891	6291190902463922115	166	286.0	132	241	68.87966918945312	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2496	true	-7931623516817662397	94	196	458	965	1489	300	اردت الفراق فقال عمر رضي الله عنه هو ما اردت وفي رواية للبيهقي 817 ----------------------------------------------------قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال انه قال لامراته حبلك علي غاربك فقال عمر رضي الله عنه واف معنا الموسم فاتاه الرجل في المسجد الحرام فقص عليه القصة فقال اتري ذلك الاصلع----- يطوف بالبيت اذهب اليه فسله ثم ارجع فاخبرني بما رجع اليك قال فذهبت ال-----يه فاذا---- هو علي رضي الله عنه فقال من بعثك الي فقال امير المءمنين قال انه قال لامراته حبلك علي غاربك فقال استقبل البيت واحلف بالله ما اردت طلاقا فقال الرجل وانا احلف بالله ما اردت الا الطلاق فقال بانت منك	2496	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0892	false	-4995616877676572522	1	77	5	376	1484	300	اردت الفراق فقال----------------- هو ما اردت ورواه ا----لبيهقي من طريق غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن ابي الحلال العتكي قال جاء رجل ال--------------------------------------------ي عمر-- فقال عمر------------- واف معنا الموسم فاتاه الرجل في المسجد الحرام فق---------------ال اتري ذلك الاصلع الذي يطوف------- اذهب اليه فسله ثم ارجع------------------------- فذهبت غليه اليه فاذا فاذ هو علي فذكر الحديث وانه ق--------------------------------------------------------------------ال استقبل البيت واحلف ما ا------ردت طلاقا فقال الرجل -انا احلف بالله ما اردت الا الطلاق فقال بانت منك	892	6291190902463922115	273	426.0	218	573	47.643978118896484	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2497	true	1629601694208986047	71	179	351	879	1451	300	ان رجلا اتي ابن عباس رضي الله عنه فقال اني جعلت امراتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 823 الاية 824 وهذا الاثر رواه النساءي في سننه 825 بهذا اللفظ وزاد في اخره عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة الاثر الثالث الي العاشر قال الرافعي 826-------------------------------------------------------------------------------- اختلفت الصحابة في لفظ الحرام فذهب ابو بكر وعاءشة الي انه يمين وكفارته كفارة يمين وذهب عمر الي انه صريح في طلقة رجعية وعثمان الي انه ظهار وعلي الي انه صريح في 827 الطلقات الثلاث 828 وبه قال -----زيد وابو هريرة وذهب ابن مسعود الي انه ليس بيمين وفيه كفارة يمين	2497	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0892	false	-4995616877676572522	149	246	736	1214	1484	300	ان رجلا اتي -بن عباس------------- فقال اني جعلت امراتي علي حراما قال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا يا ايها النبي لم تحرم------------------- الاية-------------------- النساءي------------ بهذا------ وزاد في اخره عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة وفي الصحيحين عن بن عباس في الحرام بيمين يكفرها وللبخاري اذا حرم امراته فليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة قوله اختلفت الصحابة في لفظ الحرام فذهب ابو بكر وعاءشة الي انه يمين وكفارته كفارة يمين وذهب عمر غل------------------------------------------------ي الي انه صريح في---- الطلقات----------- وبه قال علي وزيد وابو هريرة وذهب -بن مسعود الي انه ليس بيمين وفيه كفارة يمين	892	6291190902463922115	357	576.5	282	613	58.23817443847656	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2497	true	1629601694208986047	260	296	1265	1436	1451	300	البيهقي 833 واختلفت الرواية---- عن عمر رضي الله عنه في ذلك فروي عنه انه قال فيه هو يمين يكفرها وروي عنه انه اتاه رجل قد طلق 834 امراته تطليقتين 835 فقال انت علي حرام فقال عمر	2497	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0893	false	-8277193842962745489	5	34	24	164	1426	300	البيهقي -----اختلفت الرواية فيه عن عمر-------------------- فروي عنه انه قال فيه هو يمين يكفرها وروي عنه انه اتاه رجل قد طلق---- امراته تطليقة ف------قال انت علي حرام فقال عمر	893	6291190902463922115	133	229.5	106	175	76.0	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2498	true	-8789740419924400173	4	62	22	303	1481	300	عن علي وزيد بن ثابت ان في البرية والبتة والحرام انها ثلاث ثلاث قال وروي مطرف عن عامر هو الشعبي في الرجل يجعل امراته عليه حراما قال يقولون ان عليا رضي الله عنه جعلها ثلاثا قال عامر ما قال علي رضي الله عنه 836 هذا انما قال لا احلها ولا احرمها قال البيهقي 837 والرواية الماضية عن علي -------	2498	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0893	false	-8277193842962745489	86	128	412	614	1426	300	عن علي وزيد بن ثابت ف---ي البرية والبتة والحرام انها ثلاث ثلاث---- وروي مطرف عن-------- الشعبي في الرجل يجعل امراته عليه حراما قال يقولون ان عليا -----------------------------------------------------------------------قال لا احلها ولا احرمها ثم ساق سنده وفي الموطا عن مالك انه بلغه عن علي	893	6291190902463922115	159	275.5	125	288	55.20833206176758	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2498	true	-8789740419924400173	73	145	359	717	1481	300	عن قدامة 838 بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل 839 ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها -الله 840 والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق 841 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 842 من حديث عبد الملك بن قدامة بن ابراهيم بن محمد 843------- بن حاطب الجمحي عن ابيه	2498	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	22	83	100	411	1466	300	عن قدامة---- بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب تدلي بحبل---- ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل وقالت تطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها بالله ----والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس بطلاق-------------------- البيهقي من طريق------------ عبد الملك بن قدامة----------- بن محمد بن ابراهيم بن حاطب الجمحي عن ابيه	894	6291190902463922115	294	526.0	234	366	80.32786560058594	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2499	true	7404916538262282213	25	85	119	408	1436	300	سءل عمن طلق طلقتين فانقضت عدتها فتزوجها غيره وفارقها ثم تزوجها الاول فقال هي 853 عنده علي ما بقي من الطلاق 854 وهذا الاثر رواه البيهقي 855 في سننه من حديث الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة---- وسليمان بن يسار عن ابي هر------------------------------------------------يرة قال سالت عمر عن رجل	2499	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0894	false	6461798721398581308	150	211	731	1024	1466	300	سءل عمن طلق طلقتين فانقضت عدتها فتزوجها غيره وفارقها ثم تزوجها الاول فقال هي---- عنده علي ما بقي من الطلاق--------------- رواه البيهقي من طريق------------ الحميدي عن- سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعبيد ا----------------لله بن عبد الله وسليمان بن يسار عن ابي هريرة وعن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سالت عمر عن رجل	894	6291190902463922115	231	412.5	183	341	67.74193572998047	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2499	true	7404916538262282213	227	296	1091	1418	1436	300	جريج اخبرني ابن ابي مليكة انه سال عبد الله بن الزبير عن الرجل يطلق المراة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها 866 فقال له ابن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات فورثها عثمان في عدتها وروي حماد بن سلمة ومن طريقه رواه ابن حزم 867 عن هشام بن عروة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه------------------ ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته ثلاثا -في مرضه ف--قال عثمان	2499	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0895	false	-6175610657652898049	1	87	3	409	1457	300	جريج اخبرني -بن ابي مليكة انه سال عبد الله بن الزبير ف-----------------------------------------------------قال له -----------طلق عبد الرحمن بن عوف بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات فورثها عثمان في عدتها ور---------------------------واه الشافعي عن مسلم عن بن جريج به وسماه وسماها تماضر وقال هذا حديث متصل وزاد قال بن الزبير واما انا فلا اري ان ترث مبتوتة ورواه مالك في الموطا عن بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان	895	6291190902463922115	196	286.0	152	498	39.35742950439453	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2500	true	-3620619857590446208	0	115	0	540	1454	300	ورواه مالك في الموطا 868 عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان 869 منه بعد انقضاء عدتها قال الرافعي 870 وك--------------------------------ان الطلاق في هذه القصة بسءالها قلت هو كما قال فقد قال 871 مالك في الموطا 872 انه سمع ربيعة 873 ابن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة 874 عبد الرحمن بن عوف سال-------ته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها	2500	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0895	false	-6175610657652898049	55	150	263	721	1457	300	ورواه مالك في الموطا عن -----بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف--------------------- وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن------- ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان---- منه بعد انقضاء عدتها قال الشافعي هذا منقطع وحديث بن الزبير متصل قوله وكان الطلاق في هذه القصة بسءالها مالك عن---------------------------------------------- ربيعة---------------------------- بلغني ان---------- عبد الرحمن بن عوف سالته امراته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها	895	6291190902463922115	403	716.5	317	579	69.6027603149414	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2501	true	2462459035955299508	224	277	1143	1389	1506	300	عباس رضي الله عنه انه سءل عن رجل قال لامراته انت طالق الي سنة فقال هي امراته يستمتع بها الي سنة 888 وهذا الاثر رواه--------------------------------------------------------------------- البيهقي 889 عن حماد عن ابراهيم في رجل قال لامراته هي طالق الي سنة قال هي امراته يستمتع منها الي سنة قال 890 وروي مثله عن ابن عباس	2501	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0895	false	-6175610657652898049	236	299	1161	1453	1457	300	عباس -------------انه سءل عن رجل قال لامراته انت طالق الي سنة فقال هي امراته يستمتع بها الي سنة الحاكم والبيهقي عن بن عباس انه قال اذا حلف الرجل علي يمين فله ان يستثني ولو الي سنة وروي البيهقي---- عن حماد عن ابراهيم في رجل قال لامراته هي طالق الي سنة قال هي امراته يستمتع منها الي سنة قال -----روي مثله عن -بن عباس	895	6291190902463922115	204	355.0	159	315	64.76190185546875	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2506	true	-6033780108267848868	160	300	813	1496	1496	300	رووا ان عمر رضي الله عنه كان يطوف ليلا فسمع امراة تقول في طرف بيتها الا طال هذا الليل وازور جانبه وارقني ا--لا حليل الاعبه فوالله لولا الله لا شء فوقه 964 لزعزع من هذا السرير جوانبه مخافة ربي والحياء يلمني واكرم بعلي ان تنال مراكبه فبحث عمر رضي الله عنه 965 عن حالها فاخبر ان زوجها غاب فيمن غزا فسال عمر رضي الله عنه النساء كم تصبر المراة عن زوجها تصبر شهرا فقلن نعم فقال تصبر شهرين فقلن نعم 966 فقال فثلاثة اشهر فقلن نعم ويقل صبرها قال اربعة اشهر فقلن نعم وينفذ 967 صبرها فكتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم اربعة اشهر ان يردهم 968 ويروي انه سال حفصة عن ذلك----- فاجابت بذلك وهذا الاثر رواه--------------------- البيهقي في سننه 969 بنحوه في اواءل كتاب السير من رواية-------- عبد الله بن دينار 970 عن ابن عمر-	2506	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0897	false	7612884155946628970	173	276	863	1359	1478	300	رووا ان بن عمر---------- كان يطوف ليلا فسمع امراة تقول في طرف بيتها الا طال هذا الليل وازور جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال عمر من---------- النساء كم تصبر المراة عن زوجها تصبر شهرا فقلن نعم -قال تصبر شهرين فقلن نعم -----قال -ثلاثة اشهر -قلن نعم ويقل صبرها قال اربعة اشهر -قلن نعم ويفني صب----رها فكتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم اربعة اشهر ان يردوهم--- ويروي انه سال----- عن ذلك حفصة فاجابت بذلك قلت لم اقف عليه مفصلا هكذا وانما روي البيهقي------------------ في اواءل كتاب السير من رواية مالك عن عبد الله بن دينار---- عن -بن عمر	897	6291190902463922115	420	692.5	329	720	58.33333206176758	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2507	true	5345768515287063831	195	300	1009	1526	1526	300	الاول ان اوس بن الصامت ظاهر من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها ونسبها فاتت رسول الله مشتكية من---------------ه فانزل الله تعالي فيهما قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله 980 الي اخر الايات 981 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 982 من حديث عروة عن عاءشة انها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشكو 983 الي رسول الله وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله ورواه الحاكم ------984 من حديث عروة عن عاءشة ايضا قالت تبارك الذي وسع سمعه-	2507	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0898	false	6073457515930782240	134	181	634	866	1426	300	------ان اوس بن الصامت ظاهر من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها ونسبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشتكيه فانزل الله تعالي------ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجه-------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وابن ماجة من حديث عروة عن عاءشة ق-----الت تبارك الذي وسع سمعه	898	6291190902463922115	197	316.0	156	539	36.549163818359375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2510	true	6018014321021352491	250	300	1272	1508	1508	300	ان سلمة 1045 بن صخر رضي الله عنه جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي ينصرف رمضان فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال اعتق رقبة هذا الحديث كذا ذكره الرافعي هنا ورواه بعد ذلك بلفظ ان سلمة بن صخر ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة-	2510	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	42	84	216	414	1500	300	ان سلمة----- بن صخر------------- جعل امراته علي نفسه كظهر امه ان غشيها حتي ينصرف رمضان فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتق رقبة ثم اعاده في موضع اخر------------------------- بلفظ--------------- ظاهر من امراته حتي ينسلخ رمضان ثم وطءها في المدة	899	6291190902463922115	158	245.0	125	256	61.71875	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2511	true	4070698221394592429	0	174	0	855	1485	300	فامره النبي------------------- بتحرير رقبة 1046 وهو حديث جيد مذكور باللفظين المذكورين اما------ الاول فرواه --------البيهقي 1047 من حديث يحيي بن ابي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة-------------- ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان فلما مضي النصف من رمضان سمنت المراة وتربعت فاعجبته فغشيها ليلا ثم اتي رسول الله فذكر ذلك له فقال اعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد 1048 قال فاتي النبي بعرق فيه خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا فقال تصدق بهذا علي ستين مسكينا واما اللفظ الثاني فرواه احمد 1049 وابو داود 1050 والترمذي 1051 وابن ماجه 1052 من حديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا تتايع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-------ا هي تخدمني ذات ليلة اذا تكشف 1053 لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فلما	2511	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	84	188	414	932	1500	300	فامره النبي صلي الله عليه وسلم بتحرير رقبة------------------------------------------- اما اللفظ الاول فرواه الحاكم والبيهقي من طريق------------------------- محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمة بن صخر البياضي جعل امراته عليه كظهر امه ان غشيها حتي يمضي رمضان الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اللفظ الثاني فرواه احمد والحاكم واصحاب السنن الا النساءي من ح----------------ديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر --------قال كنت امر-ا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا------------------ فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا فبينما هي تخدمني ذات ليلة فكشف--------- لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فذكر	899	6291190902463922115	412	661.5	324	909	45.32453155517578	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2513	true	-2880744910807463396	199	286	1002	1459	1527	300	بهذا الحديث فقال استدل--- الرافعي علي صحة تعليق الظهار بما ذكره من حديث سلمة والذي رواه ابو داود والترمذي انه ظاهر حتي ينسلخ رمضان فهو ظهار مءقت لا معلق قال فلعل تلك رواية اخري وقال في مطلبه الرواية المشهورة فيه غير هذه ولا حجة فيها علي جواز التعليق هذا ما ذكره في كتابيه ورواية----------------- البيهقي السالفة طبق ما ذكره الرافعي --فلا اعتراض اذن الحديث الثالث انه -------------------قال لرجل ظاهر من امراته وواقعها لا تقربها حتي تكفر ويروي اعتزلها حتي تكفر 1078 هذا الحديث صحيح رواه اصحاب السنن	2513	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0899	false	5438236122775456037	218	280	1081	1402	1500	300	وهذا الحديث----- استدل به الرافعي علي صحة تعليق الظهار وتعقبه بن الرفعة بان --الذي في السنن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة فيه -علي جواز التعليق -وانما هو ظهار مءقت لا معلق واللفظ المذكور عن البيهقي --يشهد لصحة ما -قال الرافعي والله اعلم 1615 حدي----------ث انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل ظاهر من امراته وواقعها لا تقربها حتي تكفر ويروي اعتزلها حتي تكفر-------------------------- اصحاب السنن	899	6291190902463922115	203	239.5	160	498	40.76305389404297	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2515	true	4493593802087082258	20	294	94	1457	1483	300	ابو بكر المعافري 1107 فقال ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه ونقضه المنذري في اختصاره للسنن 1108 فقال قد صححه الترمذي ورجال اسناده ثقات وسماع بعضهم من بعض مشهور وترجمة عكرمة عن ابن عباس احتج بها البخاري في غير موضع وهو كما قال هذا اخر احاديث الباب واما اثره فهو ما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن فعليه كفارة واحدة 1109 وهو اثر صحيح رواه البيهقي 1110 باسناده الصحيح الي 1111 مجاهد عن ابن عباس------ عن عمر 1112 انه قال في رجل ظاهر من اربع نسوة قال كفارة واحدة قال البيهقي 1113 وكذلك روي عن سعيد بن المسيب عن عمر انه قال في رجل ظاهر من ثلاث نسوة قال 1114 عليه كفارة واحدة قال البيهقي في خلافياته وهو صحيح عنه قلت وهذا منه يدل 1115 علي صحة سماع سعيد منه 1116 قال وبه قال عروة بن الزبير والحسن البصري وربيعة بن ابي عبد الرحمن قال مالك وذلك الامر 1117 عندنا وبه قال الشافعي في القديم وقال في الجديد عليه في كل واحدة منهن كفارة 1118 وهو رواية قتادة عن الحسن البصري وبه قال الحكم بن عتيبة كتاب الكفارات كتاب الكفارات ذكر فيه رحمه الله ثلاثة احاديث احدها قوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات 1119 هذا الحديث سلف الكلام عليه في الوضوء واضحا الحديث الثاني روي ان رجلا جاء الي النبي------------------- ومعه اعجمية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل يجزء عني هذه 1120 فقال النبي----------------------- اين الله فاشارت الي السماء 1121 ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة 1122 هذا الحديث صحيح رواه احمد 1123 عن عبد الرزاق-- عن م-----------عمر عن	2515	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	110	260	541	1277	1470	300	ابو بكر بن العربي فق----ال ليس في الظهار حديث صحيح حديث عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظاهر الرجل من اربع نسوة بكلمة واحدة ثم امسكهن فعليه كفارة واحدة البيهقي من رواية سعيد بن المسيب ومن رواية------------------ مجاهد عن -بن عباس جميعا عن عمر -------جميعا في رجل ظاهر من اربع نسوة وفي رواية----------------------------------------- بن المسيب--------------------------- من ثلاث نسوة قال----- عليه كفارة واحدة قال البيهقي وبه ق------------------------------------------------------------------------------ال عروة---------- والحسن------- وربيعة و-----------------قال مالك هو-- الامر----- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندنا 1 52 كتاب الكفارات حديث--------------------------------------------------------------- انما الاعمال بالنيات تقدم ف---------------------------ي الوضوء وفي غيره 1616 قوله -روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اعجمية او خرساء فقال يا رسول الله علي عتق رقبة فهل يجزي عني فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم لها اين الله فاشارت الي السماء----- ثم قال لها من انا فاشارت الي انه رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة مالك في الموطا من حديث معاوية بن الحكم واكثر الرواة عن مالك يقولون عمر بن	900	6291190902463922115	514	666.5	398	1424	36.09550476074219	91	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2516	true	2852744340912159150	0	102	0	489	1460	300	الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة 1124 مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة اعتقتها ---1125 فقال لها رسول الله اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها فانها مءمنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه مالك في الموطا 1126 ايضا من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود---- ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ---علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال ---رسول الله اتشهدين ان لا اله الا	2516	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	19	130	87	635	1455	300	الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة له سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءم-----نة فان كنت تري هذه مءمنة اعتق-ها ااعتقها فقال لها---------- اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها وهذه الرواية تدل علي استحباب امتحان الكافر عند اسلامه بالاقرار بالبعث كما قال الشافعي ورواه ابو داود من حديث عون -----------------------بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية--- سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة----------- فقال لها اين الله فاش-----ار فاشارت الي	901	6291190902463922115	345	530.0	265	606	56.930694580078125	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2516	true	2852744340912159150	236	299	1151	1457	1460	300	ورواه ابو داود في سننه 1135 1136 من رواية عون بن عبد الله عن عبد الله 1137 بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي------------------- بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الل------ه فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي------------------- والي السماء يعني انت رسول الله فقال رسول الله اعتقها فانها مءمنة	2516	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	91	153	454	758	1455	300	ورواه ابو داود من حديث------------------- عون بن عبد الله -----------------بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها اين الله فاشار فاشارت الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال---------- اعتقها فانها مءمنة	901	6291190902463922115	253	443.5	200	350	72.28571319580078	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2517	true	3539136130662470154	47	99	235	493	1444	300	عمر بن الحكم-------------------------- قال اتيت رسول الله فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترع---ي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم 1142 فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت 1143 عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها 1144 فقال لها رسول الله اين الله فقالت في السماء فقال	2517	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0900	false	8108705211416702397	258	300	1270	1470	1470	300	عمر بن الحكم وهو من اوهام مالك في اسمه قال اتيت رسول الله فقلت------------- ان جارية لي كانت ترعي لي غنما--- فجءتها وقد اكل--------------------------------------- الذءب منها شاة------------------------ فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها ف-----قال لها رسول الله اين الله ق-الت في السماء -قال-	900	6291190902463922115	158	237.5	125	287	55.05226516723633	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2517	true	3539136130662470154	233	261	1120	1250	1444	300	وابو حاتم -----------بن حبان 1153 من حديث الشريد بن سويد الثقفي قلت يا رسول الله ان امي اوصت ان نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال ادع بها	2517	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0901	false	2531065146031858272	241	269	1173	1306	1455	300	وابو داود والنساءي وابن حبان----- من حديث الشريد بن سويد قال--- قلت يا رسول الله ان امي اوصت ان يعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال ادع بها	901	6291190902463922115	115	203.0	88	141	81.56028747558594	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2518	true	-1203949607514486380	0	137	0	697	1530	300	الاعرابي 1157 الذي جامع في نهار 1158 رمضان ان النبي------------------- اتي بعرق من تمر فيه خمسة عشر صاعا فقال خذ هذا واطعم عنك ستين مسكينا 1159 هذا الحديث سلف الكلام عليه واضحا في كتاب الصيام ولفظه خذ هذا فتصدق به وذكر العدد سلف فيه اولا كتاب اللعان كتاب اللعان ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فخمسة وعشرون حديثا الحديث الاول عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله------------------- بشريك ابن سحماء فقال ال-------------------نبي البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا 1160 اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد----------- فنزل جبريل عليه السلام وانزل قوله و------الذين يرمون ازواجهم 1161 الايات 1162 هذا ----	2518	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0902	false	3490913403093442555	57	169	273	820	1469	300	الاعرابي----- الذي جامع في نهار----- رمضان ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بعرق من تمر فيه خمسة عشر صاعا الحديث اخرجه ابو داود وقد تقدم----------------------------------------- في كتاب الصيام واخرج ابو داود من حديث عاءشة فاتي بعرق فيه -------------------------------------------------------------------------------عشرون صاعا وفي الترمذي من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن ان سلمان بن صخر فذكر القصة وفيه وهو مكتل ياخذ خمسة عشر او ستة عشر صاعا 1 كتاب اللعان 1617 حديث بن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وفي اخره فنزل جبريل ب-----------------قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم----- الايات البخاري بهذا	902	6291190902463922115	243	259.0	191	895	27.15083885192871	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2519	true	2926507174271535797	46	139	257	726	1533	300	المرمي بالزنا سءل فانكر ولم يحلفه رسول الله وهذا سبقه اليه الامام الشافعي كما نقله عنه البيهقي في سننه 1172 حيث قال وسال النبي شريكا فانكر فلم يحلفه قال البيهقي يحتمل ان يكون انمااخذه عن هذا التفسير فانه كان مسموعا له ثم ساق بسنده 1173 الي مقاتل بن حيان 1174-------------------- في قوله والذين يرمون المحصنات 1175 الي ان قال فارسل النبي ال-------------------ي الزوج والخليل والمراة الي ان قال فقال النبي------------------- ويحك ما يقول ابن عمك فقال اقسم 1176 بانه ما راي ما يقول وانه لمن الكاذبين ثم لم يذكر انه احلف شريكا قال	2519	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0902	false	3490913403093442555	230	300	1119	1469	1469	300	المرمي بالزنا سءل فانكر ولم يحلفه رسول الله -صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هكذا رواه البيهقي من طريق----------------------- مقاتل بن حيان في تفسيره مرسلا او معضلا في قوله والذين يرمون المحصنات ق------------ال فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الزوج والخليل وال-----------مراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك ما يقول -بن عمك فقال اقسم بالله انه ما راي ما يقول وانه لمن الكاذبين ثم لم يذكر انه احلفه قال------	902	6291190902463922115	237	343.5	186	527	44.97153854370117	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2519	true	2926507174271535797	226	300	1159	1533	1533	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتل---------ونه ام كيف يفعل فقال رسول الله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله 1179 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1180 وزادا فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاث- قبل ان يامره-	2519	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	80	149	378	719	1474	300	سهل بن سعد--------------------- ان عويمر العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله فتقتلونه فيقتلونه ام كيف يفعل -قال---------- قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديثه وفي اخره قال------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره	903	6291190902463922115	285	490.0	225	385	74.02597045898438	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2520	true	6197453500888000894	240	299	1207	1510	1513	300	العينان تزنيان------------- واليدان تزنيان 1196 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحهما 1197 من حديث ا-----------بن عباس رضي الله عنه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي ق-----------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه	2520	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	198	257	970	1271	1474	300	العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان واصله----------------------------- في صحيحي البخاري ومسلم ايضا من طريق بن عباس----------------- ما رايت----- اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	903	6291190902463922115	221	357.5	177	353	62.606231689453125	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2521	true	7079315454204794656	3	137	17	729	1485	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان ذناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1199 عن ابي هريرة ايضا مرفوعا العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويحقق ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرج و-----------يكذبه وفي -------الطبراني الكبير 1200 من حديث همام عن عاصم عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ورواه احمد في مسنده 1201 عن عفان عن همام به الحديث الرابع ان رجلا اتي النبي------------------- فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال امسكها 1202 هذا الحديث رواه الشافعي 1203 عن سفيان عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير	2521	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	171	300	833	1474	1474	300	كتب علي -بن ادم --حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظ-------------------------ر واليدان زناهم-----------------ا البطش الحديث ورواه--------------------------------------------------------------- بن حبان من حديث ---------ابي هريرة ايضا بلف--ظ العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان واصله في صحيحي البخاري ومسلم ايضا من طريق بن عباس ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي بن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وروي احمد والطبراني------------ من حديث----------------------------- مسروق عن عبد الله نحوه 1620 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال امسكها--------------------- الشافعي من طريق عبد ا--------------------------لله بن عبيد بن عمير-	903	6291190902463922115	315	425.5	249	957	32.91535949707031	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2525	true	-3650072260590858350	201	282	1012	1412	1500	300	ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنته 1257 هذا الحديث صحيح رواه الشافعي 1258 وابو داود 1259 والنساءي 1260------------- من حديث عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن ابي هريرة انه سمع النبي------------------- يقول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ورواه	2525	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	41	101	183	492	1431	300	ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها جنت--------------------------ه الشافعي----- وابو داود----- والنساءي وابن حبان والحاكم من حديث-------------------- سعيد المقبري عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الملاعنة فذكره وزاد------------------------------------------------------------------- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين وصححه	905	6291190902463922115	261	432.0	208	432	60.41666793823242	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2526	true	521006820141268947	201	252	934	1182	1407	300	رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الخلاءق يوم القيامة 1271 ----------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث هو قطعة من الحديث الذي قبله وقد سلف بلفظ-----------------------------------------------------ه الحديث السابع--------------------------------------------------------------------------------------- عن---------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي------------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل	2526	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	86	192	412	922	1431	300	رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين وصححه الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الباب عن بن عمر في مسند البزار وفيه ابراهيم بن سعيد الخوزي وهو ضعيف حديث ايما رجل جحد ولده الحديث تقدم قبل ورواه احمد من طريق مجاهد عن بن عمر نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن احمد عن ابيه عن وكيع وقد تفرد به وكيع 1622 حديث ابي هريرة------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل	905	6291190902463922115	158	205.5	121	535	29.532711029052734	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2527	true	4949595145353076050	54	100	280	502	1512	300	قال لهلال بن امية احلف بالله الذي لا اله الا هو انك لصادق 1278 هذا الحديث صحيح اخرجه الحاكم في مستدركه 1279 والبيهقي في سننه 1280 كذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال لما قذف هلال بن امية امراته قيل له ليجلدنك رسول الله	2527	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0905	false	876508447826274648	245	277	1174	1325	1431	300	قال لهلال بن امية احلف بالله الذي لا اله الا هو انك لصادق--------------------------- الحاكم---------------- والبيهقي عنه-------------- من حديث -بن عباس------------- قال لما قذف هلال بن امية امراته قيل له ليجلدنك رسول الله	905	6291190902463922115	148	243.0	116	222	66.66666412353516	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2527	true	4949595145353076050	161	300	803	1512	1512	300	لصادق يقول ذلك اربع مرات فان كنت كاذبا فعلي لعنة الله فقال رسول الله قفوه عند الخامسة فانها موجبة فحلف ثم قالت اربعا والله الذي لا اله الا هو انه لمن الكاذبين فان كان صادقا فعليها غضب 1283 الله فقال رسول الله قفوها عند الخامسة فانها موجبة فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فقال رسول الله ان جاءت به اكحل ادعج سابغ الاليتين الف الفخذين خدلج الساقين فهو للذي رميت به وان جاءت به اصفر سبطا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي صفة النبي قال الحاكم هذا الحديث صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجه بهذه السياقة الحديث التاسع انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لما اتت المراة بالولد علي النعت المذكور المكروه قال لولا الايمان لكان لي ولها شان 1284 هذا الحديث رواه احمد 1285 وابو داود 1286 من حديث ابن عباس -كذلك سواء وهو في صحيح البخاري 1287 بلفظ-	2527	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0906	false	3504279333144887125	1	74	6	378	1474	300	لصادق يقول ذلك اربع مرات الحديث بطوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم ص-----------حيح علي شرط البخاري ولم يخرجه بهذه السياقة وفي البخاري من طريق نافع عن بن عمر ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما 1624 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لما اتت المراة بالولد علي النعت-------- المكروه قال لولا الايمان لكان لي ولها شان--------------------- احمد----- وابو داود----- من حديث -بن عباس هكذا وروا------------ه البخاري----- بلفظ	906	6291190902463922115	205	304.0	166	839	24.433849334716797	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2528	true	-9098041893751683722	0	147	0	752	1540	300	لولا ما مضي من كتاب الله سلف اول الباب الحديث العاشر انه قال المتلاع----------نان لا يجتمعان ابدا 1288 هذا الحديث صحيح رواه الدارقطني 1289 والبيهقي 1290 1291 في سننهما من رواية ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وفي رواية لهما 1292 من حديث سهل------- ففرق رسول الله بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال البيهقي اسناده صحيح وفي رواية لابي داود 1293 في حديث سهل ايضا مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا 1294 وقد تقدم في اول الباب قول ابن 1295 شهاب فكانت بعد سنة في المتلاعنين ال-------------حديث الحادي عشر انه-------- فرق بين المتلاعنين وقضي بان----- لا ترمي ولا ولدها فمن رماها او رمي ولدها فعليه الحد 1296 1297 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1298 باللفظ المذكور من حديث ابن عباس رضي الله عنهما اخر حديث هلال بن امية وفي اسناده عباد بن منصور	2528	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0906	false	3504279333144887125	74	182	378	908	1474	300	لولا ما مضي من كتاب الله وهو طرف من حديث بن عباس في قصة هلال 1625 حديث المتلاعنان لا يجتمعان ابدا-------------------------- الدارقطني----- والبيهقي من حديث ----------------------بن-------------------- عمر المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا و-------------------من حديث سهل بن سعد ففرق بين----------هما وقال لا يجتمعان ابدا واصله عند -------------------------ابي داود بلفظ----------------- مضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان وفي---------------------- الباب عن علي وعمر وابن مسعود في مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة 1626 حديث انه صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين وقضي بان بالا لا ترمي ولا ولدها------------------------------------------------------------ ابو داود بهذا ---------اللفظ-------- من حديث -بن عباس في------------ اخر -قصة هلال و--------في اسناده عباد بن منصور	906	6291190902463922115	350	423.5	275	795	44.0251579284668	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2529	true	9065001937928167660	161	207	813	1035	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف 1313 علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء 1314 هذا ----	2529	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0907	false	6658207463558024054	26	64	139	329	1506	300	ابي هريرة------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال مسلم فاقتطعه ورجل حلف -----علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي -سلعته اكثر مما اعطي ورجل منع فضل الماء البخاري بهذا	907	6291190902463922115	177	326.5	141	226	78.3185806274414	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2530	true	-2935178149283531163	36	239	175	1204	1501	300	في يوم الجمعة ساعة لا-يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه 1321 هو كما قال فقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1322 1323 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسقط في روايات لفظة يصلي وفي رواية لمسلم واشار عليه السلام بيده يقللها 1324 وفي رواية له وهي ساعة خفيفة وذكر الرافعي عقب روايته لهذا الحديث ما نصه قال كعب الاحبار هي الساعة----- بعد العصر -اعترض عليه بانه عليه السلا--------م قال يصلي والصلاة بعد العصر مكروهة فاجاب بان العبد في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة قلت -------------الموجود في كتب الحديث ------ان ذلك --------------------من قول -------عبد الله بن سلام لا من قول كعب والمعترض هو ابو هريرة وكذا اخرجه مالك في الموطا 1325 واصحاب السنن الاربعة 1326 وابن حبان 1327 والحاكم 1328 في صحيحيهما قال الترمذي حديث صحيح وقال الحاكم صحيح 1329 علي شرط الشيخين ولعل سبب ما وقع فيه الرافعي انه وقع ف------------ي الحديث ان ابا هريرة سال------------ اولا كعب الاحبار ثم سال عبد الله بن سلام فاجابه ثم اعترض عليه واجابه بما تقدم فتنبه لذلك فاءدة اختلف العلماء في تعيين هذه الساعة علي عدة اقوال كثيرة وقد اوضحتها في جزء مفرد فراجعها منه الحديث الخامس عشر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللعان حضره علي عهد رسول الله ا------------------بن عباس وابن عمر وسهل بن سعد رضي	2530	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0907	false	6658207463558024054	124	277	625	1399	1506	300	في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اشتهر هذا الحديث متفق عليه----------------------------- من حديث ابي هريرة 1630 قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كعب الاحبار هي الساعة التي بعد العصر فاعترض عليه بانه صلي- الله عليه وسلم قال يصلي والصلاة بعد العصر مكروهة فاجاب بان العبد في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة انتهي وهذا يخالف الموجود في كتب الحديث لانه لان هذه المراجعة انما صدرت بين ابي هريرة وعبد الله بن سلام كذا هو عند------------------------------------ مالك--------------- واصحاب السنن---------------------------- والحاكم والظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------- انه انتقال ذهني لان في الحديث ان ابا هريرة سال كعب الاحبار اولا------------ ثم سال عبد الله بن سلام ثانيا وحصلت المراجعة بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك فكانه سقط من نسخته وفي الباب عن انس رفعه التمسوا الساعة التي ترجي في يوم الجمعة بعد العصر الي غيبوبة الشمس اخرجه الترمذي وسنده ضعيف قوله ان اللعان حضره علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بن عباس وابن عمر وسهل بن سعد قلت	907	6291190902463922115	435	512.0	337	1234	35.251216888427734	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2531	true	2699644989356967706	20	132	108	656	1473	300	ورد ان اليمين الفاجرة تدع 1333 الديار بلاقع 1334 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 1335 و خلافياته من حديث الامام ابي حنيفة عن يحيي بن ابي كثير عن 1336 مجاهد وعكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله ليس شء اطيع الله فيه 1337 اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع 1338 قال البيهقي 1339 في سننه 1340 كذا رواه عبد الله بن يزيد المقرء 1341 عن ابي حنيفة وخالفه ابراهيم بن طهمان وعلي بن ظبيان والقاسم بن الحكم فرووه 1342 عن ابي حنيفة عن ناصح -بن عبد الله عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة	2531	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0908	false	9212189956661152910	3	42	16	205	1455	300	ورد ان اليمين الفاجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدع الديار بلاقع--------- البيهقي واخرجه الاسماعيلي في مسند مسنده حديث يحيي ب--------------ن ابي كثير من طريق ------------------علي بن ظ----------------------------بيان عن ابي حنيفة عن ناصح ابي عبد الله عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ابي هريرة	908	6291190902463922115	131	177.0	100	549	23.8615665435791	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2532	true	-6224302406156457409	203	287	1014	1407	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من حلف عند منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله قال من حلف علي منبري هذا 1360 بيمين اثمة تبوا مقعده من النار 1361 فاما حديث ابي 1362 هريرة فاخرجه 1363 احمد في مسنده 1364 وابن ماجه في سننه 1365 والحاكم في مستدركه 1366 بلفظ لا يحلف عند هذا 1367 المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار	2532	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0908	false	9212189956661152910	234	272	1137	1314	1455	300	اب------------------------------ي هريرة من حلف علي منبري علي يمين اثمة ولو بسواك وجبت له النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد-------------- وابن ماجة------------- والحاكم---------------- بلفظ لا يحلف علي هذا----- المنبر عبد ولا امة علي يمين اثمة ولو علي سواك رطب الا وجبت له النار	908	6291190902463922115	166	237.5	129	393	42.23918533325195	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2534	true	-3996400626128404526	172	288	843	1431	1488	300	روي انه لاعن -------------------بين العجلاني وامراته علي المنبر 1392 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 1393 من حديث الواقدي ثنا الضحاك بن عثمان عن عمران بن ابي انس 1394 قال سمعت عبدالله بن جعفر يقول حضرت رسول الله حين لاعن بين عويمر العجلاني وامراته مرجع رسول الله من تبوك فانكر حملها الذي في بطنها فقال هو من ابن السحماء فقال رسول الله هات امراتك فقد نزل القران فيكما ولاعن بينهما بعد العصر عند المنبر قال البيهقي 1395 هكذا بلغنا هذا الحديث موصولا 1396 من جهة 1397 محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف قال ويروي منقطعا عن ابن وهب--------- عن يونس عن ابن شهاب او غيره ان رسول الله------------------- امر الزوج والمراة فحلفا بعد العصر عند المنبر	2534	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0909	false	-7696763110238865888	59	108	295	537	1493	300	روي انه صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته علي المنبر البيهقي---------------------------------- من حديث عبد ا-------------------------------------------------------------لله بن جعفر وفي اسناده الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدي ورواه ------------------------بن وهب في موطءه عن يونس عن -بن شهاب او غيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الزوج والمراة فحلفا بعد العصر علي المنبر	909	6291190902463922115	157	234.0	123	635	24.724409103393555	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2535	true	8047886518788429341	236	290	1194	1475	1520	300	فرغ من الكلمات الاربع بالغ القاضي في تخويفه وتحذيره وامر رجلا ان يضع يده علي فيه فلعله--- ينزجر ويمتنع وقا-ل له الحاكم او صاحب مجلسه اتق الله فقولك فعلي لعنة الله يوجب اللعنة ان كنت كاذبا وتضع المراة يدها علي فم المراة اذا انتهت الي كلمة الغضب فان ابيا الا المضي لقنتها الكلمة الخامسة	2535	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0909	false	-7696763110238865888	245	300	1211	1493	1493	300	فرغ من الكلمات الاربع بالغ القاضي في تخويفه وتحذيره وامر رجلا ان يضع يده علي فيه فلعله ان ينزجر ويمتنع ويقول له الحاكم او صاحب مجلسه اتق الله فقولك فعلي لعنة الله يوجب اللعنة ان كنت كاذبا وتضع المراة يدها علي فم المراة اذا انتهت الي كلمة الغضب فان ابت- الا المضي لقن-ها الكلمة الخامسة-	909	6291190902463922115	275	524.0	222	285	96.49122619628906	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2536	true	-7697013769259197565	189	292	929	1459	1497	300	1416 ايضا من حديث ابن ع---------------باس ايضا انه عليه السلا--------م امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع 1417 يده عند الخامسة علي فيه ويقول انها موجبة ولم ار في هذا 1418 الحديث وضع امراة يدها علي فمها كما في جانب الرجل فنتبعه الحديث الثالث بعد العشرين انه قال المتلاعنان لا يجتمعان ابدا 1419 هذا الحديث سبق في الباب واضحا الحديث الرابع بعد العشرين انه عليه السلام لاعن بين هلال بن امية وزوجته وكانت حاملا ونفي هلال الحمل 1420 هذا الحديث صحيح كما سلف بيانه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الباب الحديث الخامس بعد العشرين اورد الوعيد في نفي من هو منه واستلحاق من ليس منه	2536	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0910	false	6291872074093718535	58	174	257	818	1419	300	-----ايضا من حديث كليب بن شهاب عن بن عباس ايضا انه صلي- الله عليه وسلم امر رجلا حين امر المتلاعنين ان يتلاعنا ان يضع----- يده عند الخامسة علي فيه فيقول انها موجبة وا-------------------------------------------------ما في المراة فلم اره حديث المتل--------------------------------اعنان لا يجتمعان ابدا تقدم 1638 حديث انه صلي الله عليه وسل---------------------------------------م لاعن بين هلال بن امية وزوجته وكانت حاملا ونفي----- الحمل متفق عليه من حديث بن عباس وليس بصريح بل يءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت بولد يشبه الذي رميت به وفي الصحيحين عن سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وكانت حاملا لكن بين البخاري انه من قول الزهري 1639 قوله ----------------ورد الوعيد في نفي من هو منه واستلحاق من ليس منه	910	6291190902463922115	265	400.5	206	713	37.166900634765625	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2537	true	-2717945441032892853	65	154	308	723	1437	300	من ادعي ابا في الاسلام---- غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام و-فيهما 1426 ايضا من حديث ابي ذر رضي الله عنه ليس من رجل ادعي الي غير 1427 ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار وفي سنن ابي داود 1428 من حديث انس مرفوعا من ادعي الي غير ابيه او انتهي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وفي سنن ابن ماجه 1429 من حديث ابن عباس مرفوعا من انتسب الي غير ابيه	2537	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0910	false	6291872074093718535	217	280	1037	1324	1419	300	من ادعي ابا في الاسلام الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام وعندهما عن ---------------ابي ذر ليس------------- من رجل ادعي الي غير----- ابيه وهو يعلمه الا كفر ول---------------------------------------------------------ابي داود عن---------- انس------- من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله ولابن حبان في صحيحه و-------------ابن ماج-----ة من حديث -بن عباس -------من انتسب الي غير ابيه	910	6291190902463922115	251	382.5	193	420	59.761905670166016	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2538	true	-1970893408417165345	1	99	4	463	1488	300	قال لو ---ان قدم ليقام عليه الحد وادعي انه اول ما ابتلي 1436 به ان الله------ كريم لا يهتك الستر اول مرة 1437 وهذا الاثر ذكره الشافعي 1438 في الام 1439 بلفظ وقد اتي برجل الي عمر بن الخطاب وقدم لاقامة الحد فقال يا امير المءمنين ان هذا مني لاول مرة فقال كذبت الله اكبر ان يفضح عبده باول جريمته وفي سنن البيهقي 1440 من حديث ابي اسحاق ثنا عفان حدثنا حماد-------- عن ثابت عن انس ان عمر اتي بسارق فقال والله ما سرقت قط قبلها فقال كذبت ما كان الله ليسلم عبدا 1441 عند اول ذنبه فقطعه	2538	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0903	false	-5417379756310837695	15	76	81	356	1474	300	قال عمر لزان قدم ليقام عليه الحد وادعي انه اول ما ابتلي----- به ان الله تعالي كريم لا يهتك الستر اول مرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لم اره في حق الزاني انما اخرجه----------------------------------- البيهقي من طريق------------------------------ حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان عمر اتي بسارق فقال والله ما سرقت قط قبلها فقال كذبت ما كان الله ليسلم عبدا----- عند اول ذنب- فقطعه	903	6291190902463922115	220	325.0	169	476	46.21848678588867	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2538	true	-1970893408417165345	153	217	724	1056	1488	300	مجالد عن الشعبي عن شريح عن------------------------------ه باللفظ المذكور كتاب العدد كتاب العدد ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة احدها انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك 1447 هذا ال----حديث سبق الكلام عليه في كتاب الحيض واضحا فليراجع منه الحديث الثاني انه قال لابن عمر وقد طلق امراته في الحيض ان السنة ان تستقبل---- الطهر ثم تطلقها في كل قرء طلقة	2538	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0911	false	-8081087434592513491	1	98	6	452	1449	300	مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر ومن طريق قبيصة بن ذءيب انه كان يحدث عن عمر --------------------------------------------------------------------انه قضي في رجل انكر ولدا من المراة وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتي اذا ولدت انكره فامر به عمر فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به الولد اسناده حسن 1 54 كتاب العدد 1640 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة ايام اقراءك تقدم -في الحيض حديث انه ق--------------------------------------------------------------ال لابن عمر وقد طلق امراته في الحيض ان السنة ان تستقبل بها الطهر ثم تطلقها في كل قرء طلقة	911	6291190902463922115	176	290.5	137	577	30.502599716186523	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2540	true	-5189101854682153380	7	134	34	679	1487	300	حديث ام سلمة ايضا ولفظ الرافعي هو لفظ احدي روايتي مالك في الموطا 1474 برمته------------------ وليس في الصحيح-- تقدير المدة بنصف شهر انما في البخاري 1475 انها وضعت بعده باربعين ليلة وفي اخري له 1476 فمكثت قريبا من عشر ليال وفي اخري له 1477 بليال من غير تعيين وفي مسلم 1478 هذه الاخيرة وفي مسند احمد 1479 من حديث ابن مسعود---------- بخمس عشرة 1480 ليلة----------- كما في الرافعي وفي رواية له 1481 من حديث الاسود عن ابي السنابل بثلاث وعشرين ليلة وفيه غير ذلك من الاضطراب كما اوضحته في شرحي لعمدة الاحكام 1482 فلتراجعه منه فاءدة اسم زوجها سعد بن خولة الحديث السابع عن------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي قال امراة المفقود تصبر حتي ياتيها يقين موته او طلاقه 1483 هذا الحديث رواه الدارقطني	2540	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0912	false	8799743129121005944	51	147	258	764	1528	300	حديث ام سلمة والل---فظ الذي هنا اخره اخرجه------- مالك في الموطا----- برمته وكذا رواه النساءي وليس في الصحيحين تقدير المدة بنصف شهر بل عند- البخاري----- انها وضعت بعده باربعين ليلة وفي رواية------- فمكثت قريبا من عشر ليال ولهما فوضعت بعده بليال من غير عدد ورواه------------------------------- احمد----- من حديث -بن مسعود فقال بعده بخمس عشرة----- ليلة وهذا موافق لما في ال--اصل وفي رواية للنساءي------------------------------ بثلاث وعشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليلة وفي اخري قريبا من عشرين ليلة وفي رواية للبيهقي بشهر او اقل وفي رواية للطبراني بشهرين حديث المغيرة بن شعبة-------------------------- امراة المفقود تصبر حتي ياتيها يقين موته او طلاق---------------------ه الدارقطني	912	6291190902463922115	307	303.5	242	782	39.2583122253418	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2541	true	6001279616803184029	145	268	724	1319	1481	300	الاقراء الاطهار قال ابن 1500 بكير وابنا مالك 1501 عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة رضي الله عنها ورواه الحاكم --------1502 من حديث سفيان ---------عن الزهري ايضا عن عمرة عن عاءشة 1503 قالت اذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه واما اثر زيد بن ثابت فرواه مالك في الموطا 1504 ايضا عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار 1505 ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها وكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت فساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه ----	2541	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0912	false	8799743129121005944	205	300	1065	1528	1528	300	الاقراء الاطهار وعن ----------------------------------بن شهاب عن ابي---------- بكر بن عبد الرحمن قا-ل ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول---------------------------------------------------- هذا وللبيهقي من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري----- عن عروة عن عاءشة---------- اذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برءت منه واما---- زيد بن ثابت فرواه مالك ايضا والشافعي عنه-- عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار----- ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت ف-------------كتب اليه---- انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت برات منه	912	6291190902463922115	403	670.0	316	616	65.42208099365234	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2542	true	4319479509561444551	21	137	109	694	1479	300	عثمان وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا طعنت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له 1510 1511 اما اثر عثمان فغريب لم اعثر عليه بعد البحث عنه واما اثر ابن عمر فرواه مالك 1512 والشافعي 1513 عنه عن نافع عنه انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ----------------ولا ترثه ولا يرثها ورواه البيهقي 1514 من هذا الوجه ومن حديث ايوب عن نافع عنه قال اذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها الاثر الخامس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرافعي 1515 تعتد الامة بقرءين----------------------- عن عمر رضي الله عنه انه قال 1516----------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلق العبد تطليقتين وتعتد الامة بقرءين وهذا الاثر صحيح رو-اه البيهقي 1517 من طريق الشافعي	2542	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0913	false	5577903086891900700	21	173	101	849	1473	300	عثمان وابن عمر--------------- انهما قالا اذا طعنت في الحيضة الثالثة فلا رجعة------------- اما---- عثمان ف-----لم اقف -علي--------------ه واما بن -----عمر فرواه مالك----- والشافعي -----عنه عن نافع عنه انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد ----------برء منها وبرءت وبرات منه ولا ترثه ولا يرثها ورواه البيهقي----- من هذا الوجه ومن طريق ايوب عن نافع عنه ----اذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها فاءدة اخرج البيهقي من طريق يحيي بن معين نا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال اذا طلقها وهي حاءض لا يعتد بتلك الحيضة تفرد به الثقفي قاله يحيي قال ال----------------------بيهقي وقد جاء عن يحيي بن ايوب عن عبيد--- الله نحوه وعن زيد بن ثابت اذا طلق امراته وهي نفساء لا يعتد بدم نفاسها وعن بن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة حديث عمر يطلق العبد تطليقتين وتعتد الامة بقرءين بقرا---------ين موقوف البيهقي----- من طريق الشافعي	913	6291190902463922115	409	625.5	325	873	46.84994125366211	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2543	true	4499248635791273538	4	62	25	304	1458	300	انها تتربص تسعة اشهر لنفي الحمل---------- ثم تعتد بالاشهر وهو مذهب عمر رضي الله عنه وهو كما قال وقد رواه مالك 1524 والشافعي 1525 عنه عن يحيي بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر	2543	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0913	false	5577903086891900700	219	256	1074	1259	1473	300	انها تتربص---------- لنفي الحمل تسعة اشهر ثم تعتد بالاشهر----------------------------------------------- مالك----- والشافعي -----عنه عن يحيي بن سعيد عن ب---------------------------ن المسيب انه قال قال عمر---------- ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر	913	6291190902463922115	171	278.5	137	289	59.169551849365234	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2545	true	-6266739550562902170	153	220	763	1088	1475	300	عن مالك انه قال هذه جارتنا ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق 1552 حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن--- اربع سنين وهذا لا يلزمني تخريجه لكني اتبرع به وهذا قد اسند---------------------------------------------ه الدارقطني 1553 اليه قال الرافعي 1554 وروي القتيبي ان هرم 1555 بن حيان حملت به امه اربع سنين قلت عبارة ا-----------------------------------------------------------------------بن حزم 1556 في ايراده ا---------نها حملت به سنتين	2545	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	70	204	365	1021	1464	300	عن مالك انه قال هذه جارتنا امراة عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة الدارقطني من طريق الوليد بن مسلم قال قلت لمالك اني حدثت عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارنا جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق----- حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة----- كل بطن في اربع سنين انتهي وحديث عاءشة قالت ما تزيد المراة في الحمل اكثر من سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل اخرجه الدارقطني ايضا قوله----------------- وروي القت-بي ان هرم----- بن حبان حملت به امه اربع سنين هكذا ذكره بن قتيبة في المعارف وزاد ولذلك سمي هرما وتبعه بن الجوزي في التلقيح وذكر بن حزم----- في المحلي انه يروي انها حملت به سنتين	915	6291190902463922115	218	263.5	167	694	31.4121036529541	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2547	true	1959853672868737701	38	145	193	699	1481	300	عنه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد بعد ذلك 1570 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1571 عن يح--------يي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه الشافعي 1572 كذلك عنه وفي رواية ابن 1573 بكير عن مالك ثم تحل قال البيهقي 1574 ورواه يونس بن يزيد عن الزهري وزاد فيه قال وقضي في ذلك عثمان بن عفان بعد عمر رضي الله عنهما قال ورواه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان	2547	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0915	false	-2595475959653583574	206	275	1030	1355	1464	300	انه قال في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد بعد ذلك م-------------------------الك في الموطا والشافعي عنه عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر-------------- ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا ورواه عبد الرزاق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن جريج عن يحيي به ورو----------------اه ابو عبيد عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد عن ----------عمر وعثمان	915	6291190902463922115	274	467.5	212	514	53.30739212036133	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2547	true	1959853672868737701	215	300	1048	1481	1481	300	اربع سنين ثم----------------------------- يطلقها ولي 1577 زوجها ثم تربص بعد ذلك- اربعة اشهر وعشرا ثم تزوج الاثر الرابع عشر والخامس عشر عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما قالا اذا كان علي المراة عدتان من شخصين فانهما لا يتداخلان 1578 وهذا صحيح عنهما اما الاول-- فرواه مالك في الموطا 1579 والشافعي 1580 رضي الله عنه عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي وطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات-	2547	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	27	93	137	472	1459	300	اربع سنين ثم امر ولي الذي استهوته الجن ان يطلق---------------ها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا حديث ع-----------------------------------مر وعلي--------------- انهما قالا اذا كان علي المراة عدتان من شخصين فانهما لا يتداخلان--------------------- اما قول عمر فرواه مالك--------------- والشافعي --------------عنه عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر------------- وضرب زوجها بالدر--ة ضربات	916	6291190902463922115	277	432.5	221	466	59.44205856323242	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2548	true	-8305587582651794188	0	260	0	1244	1442	300	وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها 1581 ابدا قال سعيد يعني ابن المسيب ولها مهرها بما استحل منها قال البيهقي 1582 وقوله لم ينكحها ابدا قد كان الشافعي يقول به في القديم ثم رجع عنه كما روي الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق ان عمر رضي الله عنه رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان------- واما الاثر الثاني فرواه الشافعي 1583 عن يحيي بن حسان عن جرير عن عطاء بن الساءب عن زاذان ابي عمر عن علي رضي الله عنه ا---نه قضي في الذي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما 1584 استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر ورواه الدارقطني 1585---- من حديث سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن علي في التي تزوج في عدتها قال تكمل بقية عدتها من الاول ثم تعتد من الاخر عدة جديدة ورواه البيهقي في سننه 1586 ايضا الاثر السادس عشر عن عمر رضي الله عنه انه قال لو 1587 وضعت وزوجها علي السرير حلت 1588 وهذا الاثر صحيح رواه مالك 1589 والشافعي 1590 عنه عن نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن لحلت	2548	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0916	false	-7123420106833329917	93	271	472	1328	1459	300	وفرق بينهما ثم قال عمر----------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل---- فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها اب-----دا قال بن----------- المسيب ولها مهرها بما استحل منها قال البيهقي و-------------------------------------------------------------------------روي الثوري عن اشعث عن الشعبي عن مسروق عن عمر ا---------نه رجع فقا-------ل لها مهرها و-------يجتمعان ان شاء واما قول عل-----ي فرواه الشافعي من طريق------------------------------------------ ز------------------------اذان عنه ان انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما----- استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث ----------بن جريج عن عطاء عن علي نحوه حديث عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال لو و-----ضعت وزوجها علي السرير حلت-------------------------- مالك----- والشافعي -----عنه عن نافع عن -بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال -بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي السرير لم يدفن -حلت	916	6291190902463922115	795	1365.5	625	1258	63.19554901123047	152	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2549	true	-2785643576037919579	47	256	228	1280	1483	300	ان اسماء بنت عميس غسلت 1597 زوجها ابا بكر -----وكان قد اوصي بذلك 1598 وهذا الاثر رواه البيهقي 1599 من حديث الواقدي عن محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت توفي ابو بكر رضي الله عنه ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة واوصي ان تغسله اسماء بنت عميس امراته وانها ضعفت فاستعانت بعبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي هذا الموصول وان كان راويه محمد بن عمر الواقدي صاحب التاريخ والمغازي وليس بالقوي فله شواهد مراسيل عن ابن ابي مليكة وعن عطاء بن ابي رباح عن سعد بن ابراهيم ان اسماء بنت عميس غسلت زوجها ابا بكر وذكر بعضهم ان ابا بكر اوصي بذلك ثم رواه البيهقي 1600 من رواية عاءشة وضعفه وفي الموطا 1601------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر الصديق فلما فرغت قالت لمن حضرها من المهاجرين 1602 اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل قالوا لا وهذا منقطع فاءدة عميس تصغير عمس بفتح العين المهملة وسكون الميم ثم سين مهملة وهو التجاهل اي اظهار الجهل بالشء وانت عارف به الاثر التاسع عشر والعشرون والحادي والعشرون لما حكي الرافعي عن القديم ان امراة المفقود------- تتربص اربع سنين وتعتد عدة الوفاة ثم تنكح	2549	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	41	135	212	670	1463	300	ان اسماء بنت عميس---------- زوج-- ابي بكر غسلته كان--- اوصي بذلك--------------------- البيهقي----- من طريق الواقدي عن ------------------بن اخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عاءشة -------ان ابا بكر ا---------------------------------------------------------------------وصي ان تغسله اسماء بنت عميس ف------------ضعفت فاستعانت بعبد الرحمن وروي مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر قال البيهقي و--------------------------------------------------------------------------------له شواهد عن بن --------ابي مليكة وعن عطاء و-----------عن سعد بن ابراهيم -----------------------وكلها مراسيل وقد تقدم -------------------------------------------------------------------في الجناءز قوله ويروي ع-------------------------------ن عمر وعثمان وابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة المفقود بتتربص تتربص اربع سنين وتعتد عدة الوفاة ثم تنكح	917	6291190902463922115	305	375.0	240	1145	26.637554168701172	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2550	true	-2035854824719499361	2	37	8	171	1487	300	بن ابي عروبة عن جعفر بن ابي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد 1605 انه شهد ابن عباس وابن عمر تذاكرا امراة المفقود فقالا ت------ربص بنفسها اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة	2550	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	194	229	955	1118	1463	300	بن ابي عروبة عن جعفر بن ابي وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد----- انه شهد -بن عباس وابن عمر تذاكرا امراة المفقود فقالا تربص تتربص بنفسها اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة	917	6291190902463922115	157	299.0	123	169	92.89940643310547	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2550	true	-2035854824719499361	126	171	620	850	1487	300	المنهال بن عمرو 1609 عن عباد بن عبد الله الاسدي عن علي ----قال في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره مرة بغير اسناد فقال 1610 وقال علي في امراة المفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود امراة ابتليت فلتصبر ----لا تنكح حتي ياتيها نعي- موته قال الشافعي وبهذا نقول قال البيهقي	2550	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0917	false	-2899983571114596866	245	300	1190	1463	1463	300	المنهال بن عمرو -----عن عباد بن عبد الله -------عن علي انه قال في ----------------------------------------------------------------------------------امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره في مكان اخر تعليقا فقال وقال علي في امراة المفقود انها لا تتزوج وذكره في مكان اخر تعليقا فقال وقال علي في امراة المفقود امراة ابتليت فلتصبر لا ولا تنكح حتي ياتيها يقين موته وقا----------------------ل البيهقي-	917	6291190902463922115	108	43.0	85	390	27.69230842590332	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2551	true	-2481240376748326348	9	114	53	542	1442	300	ان الزوج الغاءب اذا طلق -او مات فالعدة من وقت الطلاق او الموت لا من وقت بلوغ الخبر قال وعن بعض الصحابة 1616 خلافه وهذا الذي افهمه الرافعي رواه البيهقي في سننه 1617 من حديث شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابي صادق ان عليا قال تعتد من يوم ياتيها الخبر ثم قال وهذا هو ال--مشهور عن علي رضي الله عنه وكذلك رواه الشعبي عن علي وقد رواه الشافعي في كتاب علي وعبد الله بلاغا عن هشيم 1618 عن اشعث عن الحكم عن ابي صادق عن ربيعة بن ناجد 1619 عن علي قال العدة من يوم يموت او يطلق قال و-------الرواية الاولي عن علي اشهر	2551	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0919	false	-7804886000974255585	77	150	377	728	1490	300	او الصداق لرايت انه احق بها قوله العدة من وقت الطلاق او الموت لا من وقت بلوغ الخبر---- وعن بعض الصحابة----- خلاف-----------------------------ه البيهقي من ح-------------ديث شعبة عن الحكم--------- عن ابي صادق ان عليا قال تعتد من يوم ياتيها الخبر--- قال البيهقي وهو مشهور---------------- عنه وكذ-ا رواه الشعبي عن علي و---رواه الشافعي من حديث ابي ص-----------------------------------------------------ادق عن ربيعة بن ناجد عن -----علي قال العدة من يوم يموت او يطلق قال البيهقي الرواية الاو-------لي اشهر	919	6291190902463922115	295	467.5	227	499	59.11823654174805	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2552	true	-5232333524982708434	132	274	713	1417	1566	300	من قسط او اظفار قال الرافعي قد يروي هكذا علي الشك ويروي من قسط واظفار وهو كما قال والاولي هي المودوعة في الصحيحين والثانية في صحيح--------- البخاري غير متصلة وفي النساءي ايضا الح--------------------------------------------ديث الثاني عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل 1634 هذا الحديث كرر الرافعي بعضه في الباب وهو حديث حسن رواه احمد 1635 وابو داود 1636 والنساءي 1637 باسناد جيد الا ان س لم يذكر الحلي قال البيهقي 1638 وروي موقوفا 1639 عليها واما ابو محمد بن حزم 1640 فوهاه فقال بعد ان اخرجه في هذا الخبر ذكر الحلي ولا يصح لان ابراهيم بن طهمان ضعيف وابراهيم هذا هو في طريق الجماعة لانهم اخرجوه من حديث يحيي بن ابي كثير عنه عن بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن	2552	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0919	false	-7804886000974255585	180	252	866	1248	1490	300	من قسط او اظفار و-----------قد ير--------------------وي من قسط واظفار وهذه الرواية ال--------------------------------ثانية في النساءي ورواه البخاري بالواو وقال المنذري رواية الواو علي العطف وباو علي الاباحة والتسوية 1645 حديث---------- ام سلمة--------------------------- المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل------------------------------------------------------------ احمد----- وابو داود----- والنساءي من حديثها قا-----------------------------ل البيهقي----- وروي موقوفا----- عليها قلت هي رواية معمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بديل عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ---	919	6291190902463922115	257	334.5	205	757	33.94980239868164	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2553	true	-5785381430532561314	199	288	1000	1436	1486	300	ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشر---------------------------------------------------------------------------ا وان نكتحل وان نلبس ثوبا معصفرا 1652 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1653 الا انهما قالا بدل ثوبا معصفرا ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب كما سلف اول الباب الحديث الخامس انه دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار 1654 هذا الحديث ذكره الشافعي في الام 1655 فقال ابنا مالك انه بلغه	2553	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	10	92	55	438	1442	300	ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا مسلم من حديثهما ورواه بالشك عن عاءشة او حفصة حديث ام عطية تقدم لكن قال هنا وان ت----------لبس ثوبا معصفرا والذي في ال-----صحيح --------------------------------------------------------------------------الا ثوب عصب 1647 حديث انه صلي الله عليه وسلم--- دخل علي ام سلمة وهي حادة علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت هو صبر لا طيب فيه قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار رواه---------------- الشافعي عن-------------------- مالك انه بلغه	920	6291190902463922115	263	432.0	203	511	51.467708587646484	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2554	true	3755502088221075626	0	65	0	321	1494	300	وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال عليه السلام اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ورواه----------- مالك في الموطا 1656 بلاغا 1657 ايضا كذلك ورواه ابو داود 1658 والنساءي 1659 مسندا من حديث ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت ال-مغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان	2554	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	64	120	303	567	1442	300	وقد جعلت علي عينها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت------------------ هو صبر لا طيب فيه قال-- اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار -رواه الشافعي عن مالك انه بلغه فذكره ورو---------------------اه ابو داود----- والنساءي----------- من حديث -بن وهب عن مخرمة بن بكير عن ابيه عن المغير المغيرة بن الضحاك عن---------- ام حكيم بنت اسيد عن امها عن	920	6291190902463922115	209	323.5	162	333	62.76276397705078	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2555	true	-7314758911234664425	38	96	210	505	1446	300	باب السكني للمعتدة ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فسبعة 1669 الحديث الاول ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها فسالت رسول الله------------------- ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه 1670 فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 1671 او في المسجد دعاني فقال امكثي في	2555	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0920	false	4053051742276357789	249	300	1190	1442	1442	300	باب السكني للمعتدة 1648 -------------------------------------------حديث------ ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملك------ فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اوف------ي المسجد دعاني فقال امكثي في-	920	6291190902463922115	225	401.5	180	314	71.65605163574219	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2560	true	-1220956387397459652	94	300	471	1515	1515	300	علي ------خطا الحديث الثاني ان فاطمة بنت ابي حبيش بت زوجها طلاقها فامرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم ------1745 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 1746------------------- كما سلف في باب النهي عن الخطبة علي الخطبة لكنها فاطمة بنت قيس واما فاطمة بنت ابي حبيش فاخري روت حديث الاستحاضة فتنبه لذلك الحديث الثالث عن مجاهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا -فنبيت عند احدانا فاذن لهن 1747 رسول الله ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها 1748 هذا الحديث رواه الشافعي 1749 عن عبد المجيد عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل بن كثير عن مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فايم نساءهن وكن متجاورات في دار فجءن النبي فقلن يا رسول الله انا لنستوحش 1750 بالليل فنبيت عند احدانا فاذا اصبحنا تبددنا الي بيوتنا فقال عليه السلام تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فاذا اردتن النوم فلتءب كل امراة الي بيتها وهذا معضل وعبد المجيد 1751 هذا من رجال مسلم 1752 مقرونا بهشام بن سليمان المكي وهو ممن اختلف فيه وثقه ابن معين وغيره وقال ابو داود ثقة داعية الي الارجاء وتركه ابن حبان قلت وتابعه عبد الرزاق 1753 فرواه عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد ذكره-	2560	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0921	false	-5783634733913399056	126	237	630	1169	1481	300	علي بن ابي طالب حديث------- ان فاطمة بنت ابي حبيش بت زوجها طلاقها فامرها ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم هذا مما في هذا الكتاب من الاوهام الواضحة والقصة انما هي لفاطمة بنت قيس كما تقدم في--- النهي عن الخطبة علي الصواب والحديث في صحيح مسلم 1649 حديث مج------------------------------------------------------------------اهد ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن--------------- ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل امراة الي بيتها--------------------- الشافعي----- عن عبد المجيد عن -بن جريج---- اخبرني اسماعيل بن كثير عن مجاهد به وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنف--ه عن -بن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد نحوه	921	6291190902463922115	409	623.0	317	1077	37.975860595703125	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2562	true	3324218986629745827	105	197	504	977	1516	300	في صحيحه واراد اصله فاءدة خالة جابر هذه ذكرها ابو موسي في---- الصحابة ولم يسمها فاءدة ثانية معني تجد تقطع والجداد في النخل كالحصاد في الزرع الحديث الخامس ان الغامدية لما اتت رسول الله------------------- واعترفت بالزنا رجمها بعد وضع الحمل 1782 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 1783 من حديث بريدة رضي الله عنه وسياتيك في باب حد الزنا ان شاء الله ذلك وقدره الحديث السادس انه قال في قصة العسيف اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يامر باحضارها 1784 هذا الحديث صحيح وقد سبق بطوله في باب اللعان	2562	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	14	76	72	387	1435	300	في صحيح مسلم تنبيه------- خالة جابر---- ذكرها ابو موسي في ذيل الص-------------------------------------------------------------حابة في المبهمات حديث------ ان الغامدية لما اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعترفت بالزنا رجمها بعد وضع الحمل مسلم-------------------------------- من حديث بريدة------------- وسياتي- في الحدود حديث------------------------------------- انه قال في قصة العسيف اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يامر باحضارها متفق عليه----------- وقد تقدم في--------- اللعان	922	6291190902463922115	239	351.0	186	496	48.185482025146484	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2564	true	-6169505159391755117	158	296	770	1439	1462	300	باب الاستبراء ذكر فيه رحمه الله ثلاثة احاديث احدها انه عليه السلام قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا----- حاءل حتي تحيض 1820 هذا الحديث كرره 1821 الرافعي في الباب-------- وقد سلف بيانه في اخر كتاب الحيض واضحا فراجعه منه ثانيها انه عليه السلام قال لا تسق بماءك زرع غيرك 1822 هذا الحديث سلف ايضا في العدد واضحا ثالثها ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة رضي الله عنهما تنازعا عام الفتح في ولد وليدة 1823 زمعة وكان زمعة قد مات فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي فيه وذكر انه الم بها في الجاهلية وقال عبد هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر 1824 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1825 من حديث عاءشة رضي	2564	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	78	185	391	888	1435	300	باب الاستبراء حديث انه --------------------------------------------قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا حايل حاءل حتي تحيض و---------------كرره ف-------------ي الباب المذكور وقد تقدم مبينا في--- كتاب الحيض حديث ---------------------------------------لا تسق -ماءك زرع غيرك تقدم ف--------------------ي العدد 1652 حديث--- ان سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة--------------- تنازعا عام الفتح في ولد وليدة ز-----معة وكان زمعة قد مات فقال سعد يا رسول الله ان اخي كان عهد الي---- وذكر انه الم بها في الجاهلية وقال عبد هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر متفق عليه------------------------------------------ من حديث عاءشة وفي	922	6291190902463922115	411	654.5	316	701	58.63052749633789	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2565	true	-2262363050069150482	25	136	126	661	1508	300	وقعت في نفسي جارية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وثبت عليها فقبلتها والناس ينظرون ولم ينكر عليه احد 1827 وهذا الاثر لم ار من اخرجه عنه الا ابن المنذر فانه ذكره في اشرافه 1828 بغير اسناد فقال وقد روينا عن ابن عمر انه قبل جارية وقعت في سهمه يوم جلولاء واسنده في كتابه الاوسط ومنه نقلت بعد ان لم اظفر به الا بعد عشرين سنة من تبييض هذا الكتاب فاستفده ولله الحمد فقال ------ثنا علي بن 1829 عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد انبانا علي بن زيد عن ايوب بن عبد الله اللخمي عن ابن عمر قال وقعت في سهمي جارية يوم جلولاء	2565	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0922	false	5540042213233408319	200	262	966	1259	1435	300	وقعت في سهمي جارية من سبي جلولاء فنظرت اليها فاذا عنقها مثل ابريق الفضة فلم اتمالك ان وقعت عليها فقبلتها والناس ينظرون ولم ينكر علي- احد قال ------------------------------------بن المنذر---------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------كتاب الاوسط نا علي بن عب-----د العزيز -نا حجاج -نا حماد انا نا علي بن زيد عن ايوب بن عبد الله اللخمي عن -بن عمر قال وقعت في سهمي جارية يوم جلولاء	922	6291190902463922115	270	467.5	211	541	49.90757751464844	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2566	true	-1583014835674574526	52	102	259	498	1463	300	عدة ام الولد اذا هلك سيدها حي-ضة واستبراءها بقرء واحد 1841 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1842 عن نافع عن ابن عمر انه 1843 قال في 1844 ام الولد يتوفي عنها سيدها تعتد بحيضة ورواه البيهقي 1845 من حديث ابن نمير----------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع	2566	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0923	false	3179616097892058204	12	55	51	258	1420	300	عدة ام الولد اذا هلك سيدها بحيضة واستبراءها بقرء واحد موقوف------------------- مالك في الموطا----- عن نافع عن -بن عمر--------- قال ----عدة ام الولد يتوفي عنها سيدها تعتد بحيضة ورواه البيهقي من طريق ------بن نمير وابي اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع	923	6291190902463922115	178	292.5	138	251	70.91633605957031	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2567	true	3802899409142048912	11	122	57	618	1474	300	لا تاتيني--- وليدة يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعتزلوا بعد او اتركوا قال وثنا--- مالك ---------------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر في ارسال الولاءد يوطءن بمثل --معني حديث ابن شهاب عن سالم ولفظه ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان 1865 قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن الاثر الرابع والخامس والسادس قال الرافعي وان ولدت اي الامة لستة اشهر الي اربع سنين فالمنصوص وظاهر المذهب انه----- لا يلحقه الولد يعني اذا نفاه قال واحتج له بان عمر وزيد بن ثابت وابن عباس نفوا اولاد ------جوار لهم 1866 وهذه الاثار ذكرها الشافعي	2567	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0923	false	3179616097892058204	66	177	307	852	1420	300	لا تاتيني ام ول--د يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن الشافعي عن مالك عن بن شهاب عن سالم عن ابيه ان عمر قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعتزلوهن فذكر نحوه وعن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر في ارسال الولاءد يوطءن يوطان بمعني حديث س------------الم ولفظه ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان----- قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن قوله -------------------------------------------------------------------------------المنصوص وظاهر المذهب ان الولد لا يلحقه----------- اذا نفاه---- واحتج له بان عمر وزيد بن ثابت وابن عباس نفوا اولاد جواري جوار لهم هذا هكذا-------- ذكره- الشافعي	923	6291190902463922115	402	651.0	318	667	60.269866943359375	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2570	true	995772498640756343	42	92	227	483	1468	300	وقال البيهقي 1910 بعد ان رو----------ي عن عمر وابن مسعود التحديد بالحولين ----ورويناه عن التابعين سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبي قلت ويحتج له ايضا بحديث فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة قالت قال رسول الله لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام	2570	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0924	false	-1704287403629854358	157	197	739	953	1486	300	وقال البيهقي الصحيح موقوف وروي البيهقي عن عمر وابن مسعود التحديد بالحولين قال ورويناه ع---------ن سعيد بن المسيب وعروة---------- والشعبي---- ويحتج له----- بحديث فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء--------- وكان قبل الفطام	924	6291190902463922115	187	296.5	151	270	69.25926208496094	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2574	true	5883486166085164386	6	278	29	1398	1502	300	-----هي ابنة اخيه فارسل الي عبد الله بن الزبير انما اردت بهذا المنع لما قبلك------------------------------------------------------------ ليس لك باخ انا و---ما ولدت اسماء فهم اخوتك وما كان من ولد الزبير 1958 من غير اسماء فليسوا 1959 لك باخوة فارسلي فسلي عن هذا فارسلت فسالت وا-صحاب رسول الله متوافرون وامهات المءمنين فقلن لها ان الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحتها اياه فلم تزل عنده حتي هلك واسناده علي شرط الصحيح عبد العزيز من رجال الصحيحين وابو عبيدة من رجال مسلم ثم ذكر الرافعي من 1960 حديث عاءشة اثرا عن ابن عباس فقال روي الشافعي ان ابن عباس سءل عن رجل له امراتان ارضعت احداهما غلاما والاخري جارية اينكح الغلام الجارية 1961 فقال لا 1962 اللقاح واحد يعني 1963 انهما اخوان لاب 1964 وهو ---------كما قال فان الشافعي 1965 رواه عن مالك وهو في الموطا 1966 عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد 1967 عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فهل يتزوج 1968 الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد ورواه الترمذي في جامعه 1969 كذلك سندا ومتنا الا انه قال جاريتين بدل امراتين الحديث السابع لما ذكر الرافعي 1970 فيما اذا ارتضع من لبن در علي وطء شبهة ولم يكن ثم قافة ولا ما يتعين به كونه ولد احداهما هل للرضيع ان ينتسب بنفسه فيه قولان 1971 عن الام احدهما لا كما 1972 لا يعرض علي القافة ويخالف المولود فانه يعول علي ميل الطبع بسبب انه مخلوق من ماءه واصحهما نعم كالمولود والرضاع يءثر في الطباع والاخلاق واستشهد لذلك بما يروي عن النبي ---------------------------انا سيد ولد ادم بيد اني من قريش ونشات في بني سعد واسترضعت في بني زهرة ويروي انه	2574	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0925	false	8857570462168449150	154	300	763	1479	1479	300	كان بعد الحرة -----ارسل الي عبد الله بن الزبير يخطب ابنتي ام كلثوم علي اخيه حمزة بن الزبير وكان الكلبية للكلبية فقلت وهل تحل له فقال انه ليس لك باخ اما انا ما ولدت اسماء فهم اخوتك وما كان من ولد الزبير----- من غير اسماء فما هم لك----- باخوة قالت ف--------------ارسلت فسالت والصحابة--------- متوافرون وامهات المءمنين فقالو--ا ان الرضاع -من قبل الرجل لا يحرم شيءا فانكحتها اياه قوله ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الشافعي ان -بن عباس سءل عن رجل له امراتان ارضعت احداهما غلاما والاخري جارية اينكح الغلام الجارية----- فقال لا----- اللقاح واحد---------- انهما اخوان لاب وهذا رواه الشافعي كما قال---------------------- عن مالك عن --------------------بن شهاب عن عمرو بن الشريد----- عن--------- بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي في جامعه ------------------------------------------------------------------------------------------من هذا الوجه 1658 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا سيد ولد ادم بيد اني من قريش ونشات في بني سعد واسترضعت في بني زهرة ويروي انا-	925	6291190902463922115	525	773.0	413	1474	35.617366790771484	89	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2575	true	-4749014157890537871	8	279	41	1351	1464	300	افصح العرب بيد اني من قريش واخوالي بني ز---------------------------------------هرة وارتضعت في بني سعد كذا قاله الماوردي 1973 قال في الشامل وتعليق القاضي انه قال انا افصحكم ولا فخر بيد اني من قريش ونشات في بني سعد وارتضعت في بني زهرة قال وعلي ذلك جري الرافعي قال والمشهور ما قاله الماوردي واقول انا الذي الفيته في كتب الحديث بعد الفحص البليغ والتتبع الشديد ما رواه الطبراني في ا-كبر معاجمه 1974 من حديث بقية عن مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن وهذا سند ظاهر الضعف وقال القاضي عياض في الشفا 1975 في الباب الثاني من القسم الاول وقد قال له اصحابه ما راينا الذي هو 1976 افصح منك قال وما يمنعني وانما انزل القران بلسان عربي مبين وقال مرة اخري بيد اني من قريش ونشات في بني سعد وفي غريب ابي ع------بيد وكتاب المطر لابن دريد من حديث موسي بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن جده انه عليه السلام لما وصف سحابه طلعت عليهم قال يا رسول الله ما راينا الذي هو افصح منك قال وما يمنعني وانما انزل القران بلسان عربي مبين ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب المطر-------------------------- والر------عد مرسلا---- من حديث موسي بن 1977 محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه 1978 --قال كانوا عند رسول الله------------------- في يوم دخن فقال ما ترون بواسقها فذكر الحديث الي ان قال فقال له رجل يا رسول الله ما افصحك او ما راي-ت الذي هو اعرب او افصح منك فقال حق لي وانما انزل القران بلسان عربي مبين	2575	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0926	false	778783505996092981	0	132	0	628	1461	300	افصح العرب بيد اني من قريش ----الي اخره كان اللفظ الاول مقلوب فانه نشا في بني زهرة وارتضع- في بني سعد وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الكب-----------ير من حديث ---------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رفع--------------------------ه انا النبي لا كذب انا ب-ن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده مبشر بن عبيد وهو متروك وروي بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدنيا في كتاب المطر وابو عبيد عبيدة في الغريب والرامهرمزي في الامثال من حديث موسي بن----- محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن جده قال كانوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم دجن فقال ما ترون بواشقها فذكر الحديث الي ان قال فقال له رجل يا رسول الله------------ ما راينا الذي هو اعرب او افصح منك فقال حق لي وانما -نزل القران بلسان عربي مبين	926	6291190902463922115	467	701.5	364	1414	33.02687454223633	86	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2576	true	8444479823648003346	162	250	811	1271	1522	300	عقبة بن الحارث---- نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي 1983 نكحها 1984 فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني 1985 ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي 1986 اهاب فسالهم فقالوا ما علمن--ا ارضعتك صاحبتك فركب الي النبي------------------- بالمدينة فساله عن ذلك فقال عليه السلام كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره 1987 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1988 وهذا اللفظ الذي سقناه هو لفظه في كتاب الشهادات من صحيحه وفي رواية له 1989 تعريف المنكوحة ب-------------------------------ام يحيي و--------------اسمها غنية	2576	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0926	false	778783505996092981	134	218	638	1071	1461	300	عقبة بن الحارث انه نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي----- نكحها ف-----قال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتيني---- ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي ا-----هاب فسالهم فقالوا ما علمناها ارضعت- صاحبتك فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله عن ذلك فقال------------ كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره--------------------- رواه البخاري-------------------------------------------- في كتاب الشهادات من صحيحه بهذا السياق سواء ورواه فيه من طريق طرق اخري وسمي في بعضها الزوجة ام يحيي وقال بن ماكولا اسمها غنية	926	6291190902463922115	324	527.0	261	530	61.132076263427734	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2577	true	2600283382486789933	24	170	131	812	1477	300	كتاب النفقات ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث احد عشر حديثا الحديث الاول ان هندا امراة------ ابي سفيان جاءت الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان 1 رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي الا ما اخذت----ه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء 2 فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف 3 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 4 من حديث عاءشة رضي الله عنها وقد كرر الرافعي بعضه في الباب وفي رواية لهما 5 ممسك بدل شحيح وفي اخري 6 مسيك وفي اخري 7 فهل علي حرج ان انفق علي عياله من ماله بغير اذنه فقال عليه السلام لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف وفي اخري للبخاري 8 ان اطعم من الذي له قال الا 9 بالمعروف ولم يذكر من تطعم 10 وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 11 من حديث عروة بن الزبير عن هند	2577	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0926	false	778783505996092981	229	300	1124	1461	1461	300	كتاب النفقات 1660 حديث----------------------------------------------- ان هند بنت عتبة زوج ابي سفيان جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان-- رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي الا ما اخذته منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء ف--قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه من حد------------------------------------يث عاءشة و-----له عندهما الفاظ ورواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني من حد------------------يث عروة بن الزبير عن هند-	926	6291190902463922115	256	392.0	199	710	36.056339263916016	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2578	true	-8454404055369046520	62	159	306	755	1422	300	ان الله اعطاكم ثلث اموالكم 17 في اخر اعماركم 18 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في الوصايا فراجعه من تم 19 الحديث الثالث 20 انه------------------- سءل عن حق الزوجة علي الزوج فقال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت 21 22 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 23---------------- من حديث ابي قزعة سويد بن حجير 24 عن حكيم بن معاوية عن ابيه معاوية بن 25 حيدة قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدانا 26 عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت او كسيت 27 ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت	2578	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	1	54	5	271	1464	300	ان الله اعطاكم ثلث اموالكم في--- اخر اعماركم-------------- تقدم ف------------ي الوصايا 1661 حديث----------------------- انه صلي الله عليه وسلم سءل عن حق الزوجة علي الزوج فقال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت--------------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجة والحاكم من حديث معا---------------------------------------------------وية بن--- حيدة وزادوا في اخره و-------------------------------------------------------------------------------------لا تقبح ولا تهجر الا في البيت	927	6291190902463922115	191	268.5	149	484	39.46281051635742	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2579	true	-3966443493887780818	254	292	1231	1404	1442	300	الا لا توطا حامل حتي تضع 58 هذا الحديث سلف بيانه في الحيض وغيره كما مر الحديث السادس 59 قال الرافعي 60 بعد ان 61 قرر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا سلم النفقة علي ظن الحمل فبان خلافه ان له الرجوع	2579	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	81	135	409	663	1464	300	الا لا توطا حامل حتي تضع تقدم------------------- في الاستبراء 1662 ح------ديث ابي بن كعب انه علم رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخذتها اخذت قوسا من النار احتج به القاضي الحسين علي انه اذا سلم النفقة علي ظن الحمل فبان خلافه ان له الرجوع	927	6291190902463922115	95	128.5	72	279	34.05017852783203	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2580	true	3850754029242277536	4	86	14	376	1365	300	ابي بن كعب رضي الله عنه علم رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا فقال له النبي------------------- ان اخذتها اخذت قوسا من النار وقال ان ذلك الرجل 63 ظن وجوب الاجر---------ة عليه من غير شرط وكان يعطي القوس علي ظن انه عن الواجب عليه فمنع النبي من اخذه هذا الحديث رواه ابن ماجه 64 عن سهل بن ابي سهل ثنا يحيي بن سعيد عن ثور بن يزيد قال حدثني عبد الرحمن بن سلم عن عطية الكلاعي عن ابي بن كعب قال	2580	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	92	158	462	778	1464	300	ابي بن كعب ا---------نه علم رجلا القران او شيءا منه فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخذتها اخذت قوسا من النار احتج به القاضي الحسين علي انه اذا سلم النفقة --------------------------------علي ظن الحمل فبان خلافه ان له الرجوع و-----------الحديث رواه -بن ماجة والروياني في مسنده والبيهقي كلهم من رواية--------------------- عبد الرحمن بن سلم عن عطية الكلاعي عن ابي بن كعب قال	927	6291190902463922115	189	268.0	141	390	48.46154022216797	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2581	true	3474014184571897519	247	294	1150	1378	1403	300	عبادة بن الصامت وابي الدرداء اما حديث عبادة فاخرجه احمد 82 وابو داود 83 وابن ماجه 84 من حديث مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت -ناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	2581	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0927	false	-7057971866691164110	240	276	1161	1336	1464	300	عبادة بن الصامت روا------------------------------ه احمد--- وابو داود--- وابن ماجة--- من حديث مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عنه--------------- قال علمت اناسا من اهل الصفة الكتابة والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا	927	6291190902463922115	169	280.0	133	229	73.79912567138672	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2582	true	3285241068347971638	104	288	495	1378	1431	300	عبادة بن نسي بحديث موضوع 94 الوجه الثاني ان الاسود بن ثعلبة مجهول لا يعرف قاله ابن المديني وابن القطان وزاد انه لا يعرف روي عنه غير عبادة بن نسي 95 وتبع ابن حزم في نقله ذلك عن ابن المديني 96 والذي نقله غير ابن حزم عنه لا اعرف له الا هذا الحديث واسند البيهقي في سننه 97 عنه اعني علي بن المديني انه قال اسناده كله معروف الا الاسود بن ثعلبة فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث قلت---------- له -----حديثان اخران انتم اليوم علي بينة-------------------------- من ربكم رواه ابو الشيخ في----- ثواب الاعمال 98 والثاني فيه ذكر الشهداء روا-------------------ه البزار 99 والطبراني 100 وذكر الاسود ابن حبان في ثقاته 101 و---------تابعه جنادة 102 بن ابي امية رواه ابو داود 103 والحاكم 104 والبيهقي 105 من حديث بقية ثنا بشر بن عبد الله بن يسار عن عبادة بن نسي------------ عن جنادة 106 بن ابي امية عن عبادة وتابع بقية ابو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن بشر بن عبد الله اخرجه احمد 107 واما حديث ابي الدرداء فقد تقدم وله طريق اخر صحيح الاسناد رواه الدارمي عن عبد الرحمن بن يحيي بن اسماعيل	2582	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0928	false	-8013430887650060300	0	118	0	586	1470	300	عبادة بن نسي بحديث موضوع ------------------والاسود بن ثعلبة-------------- قال-- بن المدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كلامه علي هذا الحديث------------------- اسناد----ه معروف الا الاسود--------- فانه لا يحفظ عنه الا هذا الحديث كذا قال مع ان له حديث حديثا- اخر---------------------- من روايته عن عبادة بن الصامت ايضا رواه ابو الشيخ في كتاب ثواب الاعمال وثالث اخرجه الحاكم في النساء تطهر تظهر ورابع اخرجه البزار في الفتن كلاهما من حديث معاذ بن جبل ولم ينفرد به عن عبادة بل تابعه جنادة---- بن ابي امية رواه ابو داود---- والحاكم---- والبيهقي لكن قال البيهقي اختلف فيه علي عبادة فقيل عنه عن الاسود بن ثعلبة وقيل عنه عن جن-------------------------ادة ورواه الدارمي بسند علي شرط مسلم من حد------------------------------------------------يث ابي الدرداء لكن شيخه عب------------------------------------------د الرحمن بن يحيي بن اسماعيل	928	6291190902463922115	300	266.0	231	969	30.959753036499023	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2583	true	-1434618974645043154	189	297	879	1387	1398	300	ابي هريرة رض----ي الله عنه ان النبي قال في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما ويروي من اعسر بن-----فقة امراته فرق 123 بينهما و سءل سعيد بن------- المسيب عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما فقال له سنة -قال نعم سنة قال الشافعي الذي يشبه قول ابن المسيب انه سنة رسول الله 124 هذا الحديث رواه ----------------------البيهقي 125 بعد ان روي من جهة الشافعي ثنا 126-------------------------------------------------------- سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة فقال سعيد سن------------ة قال الشافعي والذي يشبه-------- قول سعيد سنة	2583	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0928	false	-8013430887650060300	141	229	685	1120	1470	300	ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ---قال في الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما ويروي من اعسر بنفقة نفقة امراته فرق---- بينهما و-سءل سعيد بن السميب المسيب عن ذلك -------------------------فقال يفرق بينهما فقيل له سنة فقال نعم سنة اما -------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة فرواه الدارقطني والبيهقي من طريق عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة واعله ابو حاتم واما قول سعيد بن المسيب فرواه الشافعي عن سفيان عن ابي الزناد قال-------------------------------------------------------------------------------------- قلت --------لسعيد بن المسيب فذكره قال الشافعي والذي يشبه ان يكون قول سعيد سنة	928	6291190902463922115	257	365.0	200	623	41.25200653076172	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2587	true	-3538288330954661882	120	227	621	1152	1499	300	ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم 168 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 169 واصحاب السنن الاربعة 170 وابن حبان 171 والحاكم 172 في صحيحيهما من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ان اطيب ما--------------------------------------- اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم هذا لفظهم خلا ابن ماجه فان لفظه ما اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه والا احدي روايتي ابي داود والنساءي والحاكم فان لفظهم ولد الرجل من كسبه واطيب كسبه فكلوا من اموالهم وليس في رواية الحاكم واطيب كسبه وفي رواية له كما اورده الرافعي سواء الا قوله فكلوا من اموالهم	2587	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0929	false	47372471550199414	186	252	899	1237	1467	300	ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وولده من كسبه فكلوا من اموالهم------------------------- احمد------------- واصحاب السنن------------ وابن حبان---- والحاكم---------------- من حديث عاءشة ---والل----فظ لابن ماجة سوي قوله فكلوا من اموالهم وفي رواية ابي داود وغيره اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وفي رواية له وللحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولد الرجل من----------- كسبه فكلوا من اموالهم و----في رواية للحاكم مثل سياق المصنف------------------------------- الا قوله فكلوا من اموالهم	929	6291190902463922115	243	309.5	190	571	42.55691909790039	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2589	true	-7175154848204747878	82	266	404	1340	1478	300	ابن حزم 200 اختلف سفيان ويحيي القطان-------- ف---------------------------قدم سفيان الولد علي الزوجة وقدم يحيي الزوجة علي الولد وكلاهما ثقة فالواجب ان لا يقدم ا-لولد علي الزوجة ولا الزوجة علي الولد بل يكونا سواء لانه قد صح ان--------------ه عليه السلام كان يكرر 201 كلامه ثلاث مرات فيمكن ان يكون كرر فتياه ثلاث مرات فمرة قدم الولد---- ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قلت وفي صحيح مسلم 202 من حديث جابر تقديم الاهل علي ذوي 203 القرابة واعلم ان الرافعي لما قرر 204 تقديم نفقة الزوجة علي القريب ثم قال 205 واعترض الامام بان نفقتها 206 اذا كانت كذلك كانت كالديون ونفقة القريب في مال المفلس مقدمة علي الديون 207 وخرج لذلك احتمالان في المسالة وايده بالحديث المذكور ثم قال 208 قدم 209 نفقة الولد علي نفقة الاهل كما قدم نفقة النفس علي نفقة الولد وهذا ماش علي----------------------------------- احدي الروايتين المتقدمتين دون الاخري المقدمة للزوجة علي الولد فتنبه لذلك الحديث الحادي عشر ان رجلا اتي -----رسول الله -----------قال من ابر قال امك قال ثم من قال امك 210 قال 211 ثم من 212 قال اباك هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 213 من حديث ابي هريرة	2589	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0930	false	9201057005514794555	131	236	655	1155	1485	300	-بن حزم---- اختلف يحيي------- القطان والثوري فقدم يحيي الزوجة علي الولد وقدم سفيان الولد علي الزوجة فينبغي---------------------------------------- ان لا يقدم احدهما علي الاخر---------------------- بل يكونا سواء لانه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا تكلم تكلم- ثلاث----ا فيمكن ان يكون في اعادته ايا----------ه قدم الولد مرة ومرة قدم الزوجة فصارا سواء قلت وفي صحيح مسلم من رواية--- جابر تقديم الاهل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد من غير تردد فيمكن ان ترجح به احدي الروايتين 1667 حديث------------------------------------------------------------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من ابر قال امك قال ثم من قال امك---- قال---- ثم من ق----ال اباك متفق عليه من حد------------------------------------يث ابي هريرة	930	6291190902463922115	317	228.0	240	1041	30.451488494873047	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2590	true	-2650882534086230136	223	297	1021	1379	1393	300	عليها في قصة هند وغيرها فاما ح---ديث هند فسلف اول الباب واما غيره فلعله اشارة الي حديث ابي هريرة السالف خير الصدقة ما كان عن ظهر غني الي ان قال ولدك يقول الي من تتركني وذكر فيه من الاثار اثرا واحدا وهو ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان يامروهم اما بان ينفقوا واما ان يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة 226 ما حبسوا	2590	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	0	48	0	239	1429	300	عليها في قصة هند وغيرها قد تقدم حديث هند واما الغير المبهم فكانه يشير --------الي حديث ابي هريرة المتقدم فان فيه------------------------------- ولدك يقول الي من تتركني حديث-------------------------------- عمر ا-------------------نه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساء------------------هم اما -ان ينفقوا واما ان يطلقوا وي--------بعثوا -نفقة---- ما حبسوا	931	6291190902463922115	183	274.0	143	361	50.69252014160156	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2591	true	6073706585048486700	200	300	951	1415	1415	300	صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج 237 و 238 ذكر فيه عن زيد بن اسلم انه فسر قوله تعالي ذلك ادني ان لا تعولوا 239 ان لا تكثر عيالكم وهذا------ رواه البيهقي 240 و الدارقطني 241 في سننهما بلفظ ان------------------------------------------------------------ لا يكثر من تعولوا--- باب الحضانة ذكر فيه رحمه الله احاديث واثرين اما الاحاديث فخمسة احدها عن عبد الله بن عمرو 242 رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا بطني له وعاء---- وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه 243 مني فقال انت احق به-	2591	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	103	196	478	906	1429	300	صح عن عمر اسقاط طلب المراة للنفقة اذا اعسر بها الزوج قوله ان -------------زيد بن اسلم---- فسر قوله تعالي ذلك ادني ا--لا تعولوا اي ----لا تكثر عيالكم هو كما قال رواه-------------- الدارقطني والبيهقي عن زيد وسعيد بن ابي هلال عنه في قوله ذلك ادني الا تعولوا قال ذلك ادني ان لا يكثر من تعولونه 1 باب الحضانة 1668 حديث-------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو -------------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا بطني له وعاء ثدي وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه---- مني فقال انت احق به	931	6291190902463922115	308	503.0	241	538	57.24906921386719	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2591	true	6073706585048486700	1	61	5	287	1415	300	الشافعي 228 عن مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما باللفظ المذكور قال الشافعي واحسب انه لم يكن يحضره عمر قال ورواه عبد الرزاق في مصنفه 229 باسناد جيد ومن جهته اخرجه ابن المنذر في كتابه الاوسط 230 قال فيه ثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن	2591	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0931	false	-5525533296132066984	48	77	239	362	1429	300	الشافعي---- عن مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر به---------------------------------------------------------------------- ورواه ---------------------------------------------------بن المنذر من طريق عبد الر---------------------------------زاق عن عبيد الله بن عمر به	931	6291190902463922115	105	160.5	78	282	37.23404312133789	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2595	true	6990578930930404678	140	219	709	1097	1501	300	روي ان عليا وجعفرا وزيد بن حارثة رضي الله عنهم تنازعوا في حضانة بنت حمزة بعد ان استشهد فقال علي بنت عمي وعندي بنت رسول الله و-------------------قال زيد بنت اخي وكان عليه السلام قد ----اخي بين زيد وحمزة وقال جعفر الحضانة لي هي بنت عمي وعندي خالتها فقال عليه السلا--------م الخالة ام وفي رواية الخالة بمنزلة الام وسلمها الي جعفر و 317 جعل لها الحضانة وهي ذات زوج هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 318 من رواية البراء	2595	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0932	false	-4911896952199849912	179	254	896	1269	1518	300	روي ان عليا وجعفرا وزيد بن حارثة-------------- تنازعوا في حضانة بنت حمزة بعد ان استشهد فقال علي بنت عمي وعندي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بنت اخي وكان عليه السلام الصلاة اخي بين زيد وحمزة وقال جعفر الحضانة لي هي بنت عمي وعندي خالتها فقال صلي- الله عليه وسلم الخالة ام وفي رواية الخالة بمنزلة الام وسلمها الي جعفر و-----جعل لها الحضانة وهي ذات زوج--------------------- البخاري في صحيحه من حديث----- البراء	932	6291190902463922115	327	585.5	260	419	78.04296112060547	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2596	true	8259044011345691352	233	300	1149	1461	1461	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي------ خير غلاما بين ابيه وامه وعنه انه اختصم رجل وامراة في ولده منها 341 الي رسول الله -------------------فقالت المراة يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان اباه يريد ان ياخذه مني فقال الاب لا احد يحاقني في ابني فقال رسول الله------------------- يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما 342 شءت فاتبع امه-	2596	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0933	false	7404536830366601551	27	102	126	479	1438	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه وعنه انه اختصم رجل وامراة في ولده منها---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت المراة يا رسول الله ان ابني هذا قد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة وان اباه يريد ان ياخذه مني فقال الاب لا احد يحاقني في ابني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام هذه امك وهذا ابوك فاتبع ايهما---- شءت فاتبع امه	933	6291190902463922115	292	512.0	229	361	80.88642883300781	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2597	true	4284040725483288744	0	58	0	284	1477	300	ويروي ان رجلا وامراة اتيا ابا هريرة يختصمان في ابن لهما فقال ابو هريرة لاقضين بينكما بما شهدت رسول الله------------------- يقضي به يا غلام هذا ابوك وهذه امك فاختر ايهما شءت 343 هذا الحديث رواه باللفظ الاول احمد 344------ وابن ماجه 345 والترمذي 346 من حديث هلال بن ابي ميمونة عن ابيه 347 عن ابي هريرة وقال حسن	2597	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0933	false	7404536830366601551	102	159	479	760	1438	300	ويروي ان رجلا وامراة اتيا ابا هريرة يختصمان في -بن لهما فقال ابو هريرة لاقضين بينكما بما شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي به يا غلام هذا ابوك وهذه امك فاختر ايهما شءت--------------- رواه باللفظ الاول احمد وابو داود وابن ماجة---- والترمذي---- من حديث هلال بن ابي ميمونة عن ابيه عن ----ابي هريرة وقال حسن	933	6291190902463922115	249	444.0	198	309	80.58252716064453	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2599	true	1933414810853344873	75	207	357	975	1408	300	خير غلاما بين ابويه واسنده ف-ي القديم علي ما حكاه البيهقي في سننه 376 عنه عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن---- عبيد الله 377 بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه الاثر الثاني عن عمارة الجرمي قال---- خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي وانا ابن سبع سنين او ثمان هذا الاثر ذكره الشافعي في المختصر بغير اسناد فقال وعن عمارة قال خيرني علي بين امي وعمي ثم قال لاخ اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ خيرته وقال في الحديث وكنت ابن سبع سنين او ثمان سنين وذكره في الام 378 مسندا من طريقين احدهما عن ابن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بين امي وعمي	2599	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0933	false	7404536830366601551	221	300	1063	1438	1438	300	خير غلاما بين ابويه الشافعي في القديم ومن طريق--ه البيهقي قال اخبرنا بن عيينة --------------عن يزيد بن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبد عبيد الله ----بن ابي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم ان عمر بن الخطاب خير غلاما بين ابيه وامه حديث----------- عمارة الجرمي -الجرسي خيرني علي------------- بين امي وعمي وانا -بن سبع سنين او ثمان--------------- الشافعي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------الام عن -بن عيينة عن يونس بن عبد الله الجرمي عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بين امي وعمي-	933	6291190902463922115	325	528.0	253	627	51.834129333496094	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2600	true	-6057198538053682862	0	156	0	759	1504	300	عن شعبة عن يونس الجرمي عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا فذكر الحديث فقال هذا خطا انما هو عن 382 يونس الجرمي عن عمارة عن علي قلت لابي الخطا من ابي داود او من شعبة قال لا ادري وكان اكثر خطا شعبة في اسماء الرجال باب نفقة 383 الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث احدها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا 384 يطيق 385 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 386 كذلك من هذا الوجه الا انه قال ما يطيق 387 ورواه الشافعي 388 بلفظ الرافعي سواء وفي اسناده محمد بن عجلان 389 وفيه لين الحديث الثاني انه قال هم اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه 390 تحت يده فليطعمه مما ياكل ويلبسه مما يلبس 391 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 392 من حديث المعرور بن سويد قال رايت ابا ذر عليه	2600	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0934	false	-3835043016781259872	41	117	179	563	1463	300	عن شعبة عن يونس الجرمي عن علي بن ربيعة عن علي وهو خطا والصواب---------------------------------------------- عمارة 1------------------------------------------------------------------------------------------ باب نفقة---- الرقيق والرفق بهم ونفقة البهاءم 1672 حديث ------------------------------ابي هريرة------------------------------ للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما-لا---- يطيق الشافعي و-----------------مسلم--------- من هذا الوجه وفي------------------------------------------------------------------ه محمد بن عجلان 1673 حديث---------------------------- اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه ----تحت يده فليطعمه مما ياكل ويلبسه مما يلبس متفق عليه---------------------------------------- من حديث المعرور بن سويد ------عن ابي ذر نحوه	934	6291190902463922115	316	456.0	248	759	41.63372802734375	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2602	true	189812735328009127	252	300	1291	1525	1525	300	عثمان رضي الله عنه انه قال لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتكتسب بفرجها 435 وهذا الاثر ذكره الشافعي كذلك في المختصر 436 بغير اسناد واسنده في غيره عن مالك 437 وهو في الموطا 438 عن عمه 439- ابي سهيل عن ابيه انه سمع-	2602	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0934	false	-3835043016781259872	218	245	1072	1209	1463	300	عثمان -------------انه قال لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتك-سب بفرجها----------------------------------------------------------------------------- مالك في-------- الموطا والشافعي عنه عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع	934	6291190902463922115	119	192.0	95	236	50.423728942871094	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2603	true	-4615128705467908809	6	109	27	556	1451	300	انه قال 440 لا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متي كلفتموه الكسب 441 يسرق 442 ولا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانه متي كلفتموها الكسب 443 كسبت 444 بفرجها 445 قال البيهقي 446 وزاد ابن ابي اويس في روايته وعفوا اذا اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها قال البيهقي ورفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثوري ورفعه----------------------------------------------------------- ضعيف فاءدة قال صاحب المطالع وقع في موطا يحيي المراة وفي موطا 447 ابن بكير الامة وكلاهما صحيح ---والامة اوجه كتاب الجراح كتاب الجراح باب ما جاء في التشديد في القتل ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث احدها انه سءل اي الذنب اكبر عند الله	2603	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0934	false	-3835043016781259872	219	300	1078	1463	1463	300	انه قال---- لا تكلفوا الصغير الكسب ف---------------------------يسرق ----ولا الامة غير ذات الصنعة فتكسب------------------------------------- بفرجها مالك في الموطا والشافعي عنه عن ابي سهيل عن ابيه انه سمع عثمان بهذ---------------------------------ا قال البيهقي ر-فعه بعضهم ولا يصح مرفوعا ثم اخرجه من طريق مسلم بن خالد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا ومسلم ----------------------------------------------------------------------------------------ضعيف عند بعضهم 1 57 كتاب الجراح 1 1-------- باب ما جاء في التشديد في القتل 1676 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم--- سءل اي الذنب اكبر عند الله-	934	6291190902463922115	184	181.0	141	591	31.133670806884766	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2605	true	-7302426382190614086	2	146	8	702	1459	300	المءمن----- عند الله يعدل زوال الدنيا وقد اسند هذا 476 من وجوه صحيحة لا مطعن لاحد في رجالها احدها من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رسول الله قال قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا رواه النساءي 477 من حديث الحسن بن اسحاق المروزي عن خالد بن خداش عن حاتم بن 478 اسماعيل عن بشير 479 بن المهاجر الغنوي عن عبد الله بن بريدة به 480 وهذا اسناد صحيح كل رجاله ثقات محتج بهم في الصحيح ثانيها من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوعا------ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق رواه ابن ماجه 481 باسناد صحيح 482 ثالثها 483 من حديث عبد الله بن عمرو 484 رضي الله عنه ان رسول الله قال لزوال الدنيا اهون عند 485 الله من قتل رجل مسلم -رواه النساءي 486 والطبراني 487 والترمذي 488 وقال روي مرفوعا وموقوفا	2605	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	71	129	353	641	1466	300	--مءمن اعظم عند الله من-- زوال الدنيا وما فيها النساءي------------------------------------------- من حديث------------ بريدة بلفظ --------------------قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجة من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الب-----------------------------راء بلفظ لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مءمن بغي----------------------------------ر حق والنسا--ءي من حديث عبد الله بن عمرو مثله لكن قال من ----------------------------------------------------قتل رجل مسلم ورواه ---------------------------الترمذي---- وقال روي مرفوعا وموقوفا	935	6291190902463922115	218	297.5	168	706	30.87818717956543	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2606	true	-7013060729981272914	0	39	0	183	1433	300	اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق--------------------------------------- لكن في اسناده يزيد بن زياد الشامي وقد ضعفوه الحديث الرابع وقال ايضا------------------------ من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	2606	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	101	149	506	732	1466	300	اهون عند الله من قتل مءمن بغير حق والنساءي من حديث عبد الله بن عمرو مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي-------------------- وقال روي مرفوعا وموقوفا 1679 حديث من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	935	6291190902463922115	128	191.5	97	246	52.03252029418945	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2606	true	-7013060729981272914	139	265	665	1265	1433	300	من اعان علي قتل مسلم-------------- لقي الله يوم القيامة مكتوب علي جبهته ايس من رحمة الله وفي رواية له يوم يلقاه ---------------------------------------------وفي اسناده يزيد بن زياد وقيل ابن ابي زياد وقد ضعفوه قال البخاري والبيهقي منكر الحديث وقال ابن حبان 512 كان صدوقا الا انه لما كبر ساء حفظه وتغير وكان يتلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير 513 صحيح وذكره ابن الجوزي في موضوعاته 514 وقال انه حديث لا يصح ثم ذكر كلام الاءمة فيه ثم نقل عن احمد بن حنبل انه قال هذا الحديث ليس بصحيح وقال ابن حبان 515 هذا حديث موضوع لا اصل له من حديث الثقات قال البيهقي في سننه 516 وقد روي هذا المتن مرسلا عن ال-----------------فرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه	2606	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0935	false	868256240863644074	131	187	651	918	1466	300	من اعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو-------- مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله بن ماجة من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ورواه البيهقي وفي اسناده يزيد ب------------------ن زياد وهو ضعيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن الزهري معضلا اخرجه البيهقي من طريق فرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه	935	6291190902463922115	138	167.0	104	676	20.414201736450195	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2607	true	8380376674648865697	227	285	1066	1365	1440	300	الاصح عدم وجوب التلفظ بها 534---- للاحاديث الصحيحة في الحث علي الصبر 535 علي الدين وهو كما قال وسي------اتي في الباب الاتي ضرب منه وهو الخامس باب ما يجب به القصاص 536 ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فاربعة وعشرون حديثا احدها ان الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك كسرت ثنية جارية فامر النبي------------------- بالقصاص	2607	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0936	false	7628865966688849722	12	58	53	284	1521	300	الاصح عدم وجوب التلفظ بكلمة الكفر للاحاديث الصحيحة في الحث علي الصبر عل----ي الدين -------------سياتي ستاتي في الباب الاتي 1 2--------------- باب ما يجب به القصاص 1680---------------------------------------------------------- حديث------- ان الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك كسرت ثنية جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص	936	6291190902463922115	187	287.0	148	328	57.0121955871582	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2619	true	5149133544846999631	109	177	520	841	1414	300	اسماعيل بن مسلم وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قلت وقد تابعه علي روايته الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار افاده البيهقي في سننه 734 و معرفته 735 قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاب اذا قتل ابنه لا يقتل به واذا قذفه لا يحد وقال عبد الحق في احكامه 736 هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء	2619	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	3	33	16	168	1423	300	اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكن---------------------------- تابع-----------ه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قال-ه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الحق-------------- هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء	938	6291190902463922115	131	204.5	104	321	40.809967041015625	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2620	true	-2652184690036214924	141	174	646	811	1425	300	شء قا-ل الشافعي وقد حفظته عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي 751 هذا الحديث منقطع ف-اكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقول-- به	2620	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	32	64	165	329	1423	300	شء وقال الشافعي---- حفظت- عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	938	6291190902463922115	153	281.0	122	169	90.53254699707031	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2621	true	-3808511732737129784	17	186	96	902	1441	300	عن عمرو 759 بن حزم رضي الله عنه ان النبي------------------- كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي 760 هذا الحديث عمدة الديات وقد فرقه الرافعي في مواضع من الكتاب وانا اذكره هنا مجموعا واحيل عليه 761 ما يقع بعده 762 عليه وهو مشتمل 763 ايضا علي غير الديات من الفراءض والسنن والصدقات وهو حديث متداول من 764 الامهات رواه مالك في الموطا 765 والشافعي 766 عنه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله------------------- لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه 767 ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس ورواه ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في --مراسيله 768 عن ابن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله------------------- لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	2621	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0938	false	1460669039813429955	67	227	343	1069	1423	300	عن عمر عمرو بن حزم ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي---- هذا طرف من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------وهو مشهور قد------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك-------------- والشافعي ----عنه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل----- عن -بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم	938	6291190902463922115	335	257.0	257	1153	29.05463981628418	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2624	true	7925550617488684516	54	258	265	1246	1450	300	ارقم وقال في غيرها هذا الحديث لا احدث به وقد وهم فيه الحكم بن موسي في قوله عن سليمان بن داود وقد حدثني هذا الحديث ابو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي انه قراه في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي 796 انه الصواب وص-----الح بن احمد جزرة وابو الحسن الهروي وقال غيره غلط وقال ابن منده 797 كذلك قراته في اصل يحيي بن حمزة وانه الصواب وقال صالح جزرة 798 حدثنا دحيم قال نظرت في كتاب يحيي حد--------يث عمرو بن حزم في الصدقات فاذا هو عن سليمان بن ارقم قال ويقال انه وجد كذلك بالعراق ومنهم من يقول سليمان بن داود الدمشقي وقال الدارقطني قد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان حديث ع---ن الزهري عن ابي بكر بن حزم الحديث الطويل لا يكتب عنه وقال ابن حزم في محلاه 799 صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود الجزري الذي رواها متفق علي تركه وانه لا يحتج به كذا في كتاب الزكاة من محلاه وقال في الدماء والقصاص منه 800 وقد اورد بعضه سليمان بن داود ضعيف مجهول الحال وهذه عبارة غريبة منه مع الاول وقال عبد الحق 801 سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة 802 عن الزهري هو ضعيف ويقال انه سليمان بن ارقم	2624	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0939	false	-173426490203952677	0	145	0	686	1428	300	ارقم وقال في موضع اخر-------- لا احدث به وقد وهم ----الحكم بن موسي في قوله--- سليمان بن داود وقد حدثني محمد ب---------------------ن الوليد الدمشقي انه قراه في اصل يحيي بن حمزة سليمان بن ارقم وهكذا قال ابو زرعة الدمشقي---- انه الصواب وتبعه صالح بن محمد جزرة وابو الحسن الهروي و----غيره--ما وقال جزرة -------------------------------------------------------------------------نا دحيم قال قرات في كتاب يحيي بن حمزة حديث عمرو بن حزم----------- فاذا هو عن سليمان بن ارقم قا---------------------------------------------------------------------------------------ل صالح كتب هذه الحكاية عني مسلم بن الحجاج قلت ويءكد هذا ما رواه النساءي عن الهيثم بن مروان عن محمد بن بكار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن ارقم عن الزهري وقال هذا اشبه بالصواب وقال بن حزم------------------------------------ صحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود------------------ متفق علي تركه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق---- سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة---- عن الزهري ض---عيف ويقال انه سليمان بن ارقم	939	6291190902463922115	482	699.0	376	1119	43.07417297363281	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2626	true	-3982970979128940990	238	299	1168	1470	1474	300	الشافعي في رسالته 833 لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت 834 عندهم انه كتاب رسول الله و 835 قال ا-------------بن عبد البر 836 كتاب عمرو بن حزم هذا كتاب 837 مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة 838 يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة 839 قال ومما يدلك علي	2626	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	16	68	83	351	1491	300	الشافعي في رسالته---- لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت---- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بن عبد البر ---------------------هذا كتاب---- مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة---- يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة ----قال ويدل----- علي	940	6291190902463922115	241	418.0	194	315	76.5079345703125	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2627	true	736171183482755456	6	165	27	784	1497	300	ما ذكره ابن وهب عن مالك و--الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه --من رسول الله فيه وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر فصار القضاء في الاصابع الي عشر عشر وقال العقيلي في تاريخه 841 هذا حديث ثابت 842 محفوظ ان شاء الله تعالي الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري الحديث العاشر انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل----- اصبع عشر من الابل 843 هذا الحديث بعض من الحديث الذي فرغنا انفا 844 منه وذكره صاحب المهذب 845 من هذا الوجه ومن حديث عمرو بن شعيب ايضا وقد عزيته في تخريجي لاحاديثه ورواه ابو داود 846 وغيره من حديث ابن عباس وابي موسي ايضا الحديث الحادي عشر انه قال------------------------------------------------------------------------ اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة 847 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 848 وهو من افراده 849 من حديث ابي يعلي شداد بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله قال ان الله ---------------------------	2627	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	69	244	357	1214	1491	300	ما روي --بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا---------------------------------------------------ل العقيلي --------------هذا حديث ثابت---- محفوظ------------------ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة المتقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بالصحة ثم ساق ذلك بسنده اليهما 1689 حديث في كل اصبغ اصبع عشر من الابل ------------هو طرف من الكتاب المتقدم------------------------------------------------------------------------------ وقد ر--------------------------واه ابو داود---------- من حديث ----------ابي موسي ومن حديث بن عباس ايضا واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 1690 حديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة------------------------- مسلم واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث----- شداد بن اوس وسياتي في الضحايا حديث------- ان الغامدية اتت رسول الله صلي الله	940	6291190902463922115	342	414.0	259	1119	30.563003540039062	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2628	true	2255964706628930681	44	133	214	628	1433	300	من حرق حرقناه ومن غرق -غرقناه 864 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 865 و خلافياته 866 من حديث بشر بن حازم عن عمران بن نوفل 867 بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده ان رسول الله قال من عرض عرضنا 868 له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه رواه هكذا وسكت عليه وذكره في المعرفة 869 وقال في هذا الاسناد بعض من يجهل ذكر في اثناء السرقة واما ابن الجوزي فقال في تحقيقه 870 انه لا يثبت عن رسول الله 871 وانما قاله زياد في خطبته الحديث	2628	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0940	false	4432193495416206755	266	300	1330	1491	1491	300	من حرق حرقناه ومن غرق اغرقن--------------------اه البيهقي في المعرفة---------------- من حديث--------------- عمران بن نوفل---- بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال في---- الاسناد بعض من يجهل------------------------------------------------------------------------------------ وانما قاله زياد في خطبته --حديث-	940	6291190902463922115	153	213.5	120	415	36.867469787597656	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2628	true	2255964706628930681	54	109	263	512	1433	300	البيهقي في سننه 865 و خلافياته 866 من حديث بشر بن حازم عن عمران بن نوفل 867 بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده ان رسول الله قال من عرض عرضنا 868 له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه رواه هكذا وسكت عليه وذكره في المعرفة 869--------- وقال في هذا الاسناد بعض من يجهل	2628	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	161	194	785	935	1446	300	البيهقي في المعرفة---------------- من حديث بشر بن حازم عن عمران------------ بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده في حديث --------------------------------------------------------------------------------ذكره فقال فيه ومن نبش قطعناه وقال في هذا الاسناد بعض من يجهل	993	6291190902463922115	115	168.0	86	258	44.57364273071289	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2631	true	-4735648482059811996	63	238	324	1202	1511	300	ان رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه علي رجل 942 بسرقة فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما 943 هذا الاثر رواه البخاري 944 في ترجمة باب 945 وهذا لفظه وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر فقالا اخطانا فابطل شهادتهما فاخذ بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما ورواه البيهقي 946 من طريق الشافعي عن سفيان عن مطرف عن الشعبي ان رجلين شهدا 947 عند علي بالسرقة فقطع علي يده ثم جاءا باخر فقالا هذا هو السارق واخطانا علي الاول وفي رواية له لا الاول 948 فاغرم علي الشاهدين دية المقطوع 949 الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما ولم يقطع الثاني قال الشافعي بهذا نقول قلت واسناده صحيح علي رايه الاثر الثاني ان------------------------------------------------------------------------- رجلا قتل اخر في عهد عمر فطالب اولياءه بالقود ثم قالت اخت القتيل وكانت زوجة القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر عتق الرجل 950 هذا الاثر رايت من عزاه الي رواية عبد الرزاق 951 عن معمر عن الاعمش عن زيد بن وهب	2631	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0941	false	-9026877207411860386	153	240	806	1238	1530	300	ان رجلين شهدا عند علي------------- علي رجل---- بسرقة فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما الشافعي ومن طريقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي انا------------------- سفيان عن مطرف عن الشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بهذا--------- واسناده صحيح وقد علقه البخاري بالجزم فقال وقال مطرف ورواه الطبري عن بندار عن غندر عن شعبة عن مطرف نحوه حديث ان رجلا قتل اخر في عهد عمر فطالب اولياءه بالقود ثم قالت اخت القتيل وكانت زوجة القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر عتق الرجل------------------------------------- عبد الرزاق ----عن معمر عن الاعمش عن زيد بن وهب	941	6291190902463922115	322	499.0	253	951	33.85909652709961	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2636	true	6772791841863303503	66	265	344	1313	1487	300	ابو لءلءة فيروز غلام المغيرة بن شعبة عدو الله قيل ضربه ست ضربات الاثر الرابع لما ذكر الرافعي عن عطاء والحسن البصري انهما قالا اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله ويبذل نصف ديته و 1009 اذا قتلت المراة الرجل يخير وليه بين ان ياخذ 1010 جميع ديته من مالها وبين ان يقتلها وياخذ نصف ديته قال ويروي 1011 مثله عن علي كرم الله وجهه في رواية 1012 وهذا الاثر 1013 لا اعلم من خرجه عنه ورايت بخط بعضهم انه منقطع لانه من رواية الشعبي عنه فليتتبع 1014 1015 الاثر الخامس ان عمر رضي الله عنه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا 1016 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1017 عن يحيي بن سعيد عن 1018 سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا 1019 خمسة او سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا ورواه الشافعي في الام 1020 عن مالك كذلك ور----------------------------------------------------------------------------واه البخاري 1021 في ترجمة باب قال قال 1022 لي ابن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم	2636	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0942	false	2986270829977413711	18	154	85	741	1429	300	ابو لءلءة ------غلام المغيرة بن شعبة فذكره مطولا حديث------------------------------------------ عطاء والحسن------- انهما قالا اذا قتل الرجل المراة يخير وليها بين ان ياخذ ديتها وبين ان يقتله ويبذل نصف ديته واذا------ قتلت المراة الرجل يخير وليه بين ان ياخذ -----جميع ديته من مالها وبين ان يقتلها وياخذ نصف ديته قال ويروي في-- مثله عن علي-------------- في رواية لم اجده حديث عمر---------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------نه قتل خمسة او سبعة برجل قتلوه غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا م--------------------------الك في الموطا----- عن يحيي بن سعيد عن س-----عيد بن المسيب بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه البخاري من وجه اخر--------------- ورواه البيهقي من حديث جرير بن حازم عن المغيرة بن حكيم الصنعاني عن ابيه مطولا وقال البخاري قال لي ----------------------------بن بشار ---نا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم	942	6291190902463922115	517	839.5	404	1045	49.47368240356445	99	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2638	true	918412750938890752	95	179	481	865	1452	300	الديات واقاد ابو بكر وابن الزبير 1046 وعلي وسويد بن مقرن من لطمة الاثر السابع والثامن 1047 عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما 1048 قالا من مات من حد او قصاص--- فلا دية له الحق 1049 قتله 1050 وهذا رواه عنهما البيهقي في سننه 1051 من حديث عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب وعلي انهما قالا في 1052 الذي يموت في القصاص لا دية له ثم روي من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي يحيي -----------------عن علي قال من مات	2638	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0942	false	2986270829977413711	177	240	845	1132	1429	300	البخاري اقاد ابو بكر وعلي------------------------------- من لطمة وقد بينته في تغليق التعليق قوله روي عن عمر وعلي انهما ق----------الا من مات من حد --وقصاص او فلا دية له الحد----- قتله--------------------- البيهقي من ح-------------ديث-------- عبيد بن عمير عن عمر---------- وعلي انهما قالا-------- الذي يموت في القصاص لا دية له قال بن المنذر ورويناه--------- عن ابي بكر ايضا وفي الصحيحين عن علي قال ما كنت	942	6291190902463922115	175	232.5	130	404	43.31683349609375	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2640	true	-1505019239507216349	39	172	177	860	1487	300	عمر و--------ابن مسعود رضي الله عنهما انهما قالا اذا عفا بعض المستحقين للقصاص ان القصاص يسقط وان لم يرض الاخرون 1081 ولا مخالف لهما من الصحابة وكان كالاجماع 1082 وقد اخرجهما البيهقي 1083 1084 كما سلف في الاثر الثاني في الباب----- قبله----- كتاب الديات كتاب الديات ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وستون الحديث الاول عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله--------------- كتب الي اهل اليمن بكتاب 1085 ذكر فيه الفراءض والسنن والديات وفيه ان في النفس المءمنة ماءة من الابل 1086 هذا الحديث سلف بطوله في باب ما يجب به القصاص فراجعه منه الحديث الثاني قال الرافعي وهذه الماءة تجب اذا كان القتل خطا-------------------------------- مخمسة 1087 عشرون منها بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال	2640	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0943	false	-5331886926426765828	76	189	380	926	1483	300	عمر وعبد الله بن مسعود--------------- انهما قالا اذا عفا بعض المستحقين للقصاص ان القصاص يسقط وان لم يرض الاخرون----- ولا مخالف لهما من الصحابة رواه-------------------------- البيهقي وقد تقدم في اخر--------------------- الباب الذي قبله 1 58 كتاب الديات حديث------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب----- ذكر فيه الفراءض والسنن والديات وفيه ان في النفس المءمنة ماءة من الابل تقدم--------------------- في باب ما يجب به القصاص 1695 قوله احتج الاصحاب بما روي عن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في دية الخطا بماءة من الابل مخمسة----- عشرون -----بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعش----------------رون حقة وعشرون جذعة---- قال	943	6291190902463922115	380	538.0	298	748	50.80213928222656	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2647	true	-3676129793683154430	126	250	622	1221	1492	300	ان ا-شد الناس عتوا---------- رجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولي غير اهل نعمته فمن فعل 1209 ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا روا------------------------------------------ه الحاكم 1210 ثم البيهقي 1211 ورواه الشافعي في الام 1212 عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد 1213 عن ابيه عن جده قال وجد في قاءم سيف رسول الله كتاب 1214 ان اعدي الناس علي الله سبحانه وتعالي القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولي غير مواليه فقد كفر بما انزل الله علي محمد 1215 وفي صحيح البخاري 1216 عن ا---بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	2647	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	56	126	270	635	1542	300	ان اعتي الناس عند الله ثلاثة رجل قتل في- الحرم ورجل قتل غير قاتله ورجل قتل بذحل الجاهلية احمد وابن حبان من حديث عبد-------------------- الله بن عمرو ورواه الدارقطني والطبراني والحاكم من حديث ابي شريح ورواه الحاكم و-------البيهقي من حديث عاءشة بمعناه وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن بن عباس مرفوعا------------------------ ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	944	6291190902463922115	201	240.0	155	655	30.687023162841797	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2648	true	-409709297615519343	35	148	187	762	1545	300	الا ان في قت--ل العمد الخطا قتيل السوط و-------العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها 1219 هذا الحديث سلف بيانه -----------------في باب ما يجب ب-ه القصاص فراجعه منه الحديث الخامس عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها 1220 هذا الحديث عزاه الرافعي في الكتاب الي بعض الشروح وهو عجيب منه فانه حديث مشهور في كتابي الترمذي 1221 وابن ماجه 1222 لكن من حديث عبد الله بن عمرو بالواو ولعلها مما اسقطها الناسخ اخرجاه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	2648	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	131	203	657	1030	1542	300	الا ان قتل قتيل العمد الخطا قتيل السوط والعصي والعصا ماءة من الابل مغلظة----- اربعون خلفة في بطونها اولاده---------ا الحديث ابو داود والنساءي وقد تقدم في باب ما يجب فيه القصاص --------1697 حديث---------- عبد الله بن عمرو--------------------------- من قتل متعمدا سلم الي اولياء المقتول فان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها-------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي----- وابن ماج---------ة من حد----------------------------------------------------------------يث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	944	6291190902463922115	324	482.5	259	602	53.82059860229492	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2649	true	1194570533654575754	1	114	7	613	1568	300	ان امراتين ضرتين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله------------------- بالدية علي عاقلتها 1229 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما مطولا من حديث ابي هريرة 1230 والمغيرة بن شعبة 1231 ذكره 1232 الرافعي اخر الباب وقد تكلمت عليه واضحا في شرحي للعمدة مع بيان هاتين المراتين فراجعه منه تري مهمات واخرجه ابو داود 1233 والنساءي 1234 من حديث ابن عباس 1235 الحديث السابع حديث العمد -الخطا 1236 علي ما تقدم قد سلف هذا واضحا الحديث الثامن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي قال الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها 1237 هذا الحديث رواه البيهقي -في سننه 1238 باسناد -	2649	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0944	false	-4952489525912000981	221	278	1112	1431	1542	300	ان امراتين ضرتين اقتتلتا فضربت احداهما الاخري بعمود فسطاط فماتت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عاقلتها متفق عليه------------------------------------- مطولا من حديث ابي هريرة----- والمغيرة بن شعبة حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العمد والخط------------ا تقدم 1699 حديث------------------------ عبادة بن الصامت-------------------------- الا ان في الدية العظمي ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها الدارقطني و----------البيهقي وفي -----------اسناده	944	6291190902463922115	265	409.5	215	628	42.197452545166016	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2650	true	-4616624737466450352	2	52	7	251	1488	300	مكحول وعطاء قالا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد رسول الله------------------- ماءة من الابل فقومها عمر بالف دينار او 1254 اثني عشر الف درهم 1255 هذان الحديثان رواهما الشافعي 1256 عن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء ---	2650	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	1	49	5	232	1425	300	مكحول وعطاء قالا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقومها عمر بالف دينار واثنا------- عشر الف درهم-------------------------- الشافعي----- عن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسي عن -بن شهاب وعن مكحول وعطاء به	945	6291190902463922115	200	355.0	157	266	75.18797302246094	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2650	true	-4616624737466450352	174	215	864	1069	1488	300	--------------------------الشافعي 1264 ايضا عن مسلم عن ابن جريج قال قلت لعطاء الدية الماشية او الذهب قال كانت الابل حتي كان عمر فقوم الابل عشرين وماءة كل بعير فان شاء القروي اعطاه ماءة ناقة 1265 ولم يعطه ذهبا كذلك الامر الاول وروي	2650	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	51	94	247	461	1425	300	البيهقي وروي ايضا من طريق الشافعي---------- عن مسلم عن -بن جريج قال قلت لعطاء الدية الماشية او الذهب قال كانت الابل حتي كان عمر فقوم الابل عشرين وماءة كل بعير فان شاء القروي اعطاه ماءة ماءة----- ولم يعطه ذهبا كذلك الامر الاول وفي -	945	6291190902463922115	183	323.5	146	231	79.22077941894531	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2651	true	-6654596589321257132	62	141	293	680	1437	300	قضي في الدية بالف دينار او اثني 1274 عشر الف درهم 1275 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قتل علي عهد رسول الله------------------- فجعل ديته اثني 1276 عشر الف درهم 1277 اما الحديث الاول فقد سلف--------- في حديث عمرو بن حزم الطويل انه عليه السلام قال وعلي اهل الذهب الف دينار واما قضاءه--------- -----باثني عشر الف درهم فهو غير 1278 حديث ابن عباس المذكور بعده واما الحديث الثاني فاخرجه اصحاب السنن الاربعة 1279 من حديث عكرمة	2651	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	155	219	749	1046	1425	300	قضي في الدية بالف دينار او اثني----- عشر الف درهم----- وروي عن -بن عباس--------------- ان رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ديته اثني----- عشر الف درهم----- اما قضاءه في الدية بالف دينار فهو في حديث عمرو بن حزم ال---------------------------------------------طويل واما قضاءه في الدية باثني اثني عشر الف----ا فهو--------- حديث -بن عباس بعينه وقد روا------------------------ه اصحاب السنن------------- من حديث عكرمة	945	6291190902463922115	217	292.5	167	429	50.5827522277832	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2652	true	-8603237332626653573	39	148	186	704	1438	300	عن عكر--------مة مرسل وكذا قال عبد الحق 1293 ان--- المرسل اصح و------------------رواه النساءي 1294 ايضا من حديث محمد بن ميمون عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال سمعناه مرة 1295 يقول عن ابن عباس انه عليه السلام قضي باثني عشر الفا في الدية ثم قال محمد بن ميمون ليس بالقوي والصواب عن عكرمة مرسل وقال ابن معين ابن عيينة اثبت من الطاءفي في عمرو بن دينار واوثق منه واخرجه الدارقطني في سننه 1296 عن ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن ابن عباس وقال الدارقطني قال محمد بن ميم-------------------------------ون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة	2652	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0945	false	-8859137940886669830	237	283	1133	1348	1425	300	عن عمرو بن دينار مرسل----ا قال بن ابي حاتم عن ابيه المرسل اصح وتبعه عبد الحق وقد رواه الدارقطني-------- من حديث محمد بن ميمون عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة موصولا قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه بن ع----باس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة	945	6291190902463922115	127	-2.0	97	578	21.972318649291992	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2656	true	1223709586511429589	35	267	162	1310	1469	300	عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية 1341 هذا الحديث رواه النساءي 1342 من حديث اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله قال عقل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الدية من ثلثها وهذا حديث ضعيف لانه 1343 من رواية اسماعيل عن غير الشاميين فان ابن جريج حجازي مكي وقد قال يحيي بن معين هو ثقة فيما روي عن الشاميين وقال احمد ما روي عن الشاميين صحيح وما روي عن الحجازيين فليس بصحيح قال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء حتي علمت انه يريد سنة اهل المدينة فرجعت عنه قلت وحديث عمرو هذا يرجح ما قاله 1344 مالك الحديث الثامن عشر عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف 1345 1346 هذا الحديث لا اعلم من خرجه بعد البحث الشديد عنه وعزاه الرافعي الي احتجاج الاصحاب وصاحب المطلب عزاه الي رواية ابي اسحاق المروزي في شرحه وانما اعرفه من قضاء عمر روي البيهقي 1347 من طريق الشافعي------------------------------------------ عن فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه قضي في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف وفي دية المجوسي ثمانماءة درهم وفي علل احمد 1348 وثنا عبد الله ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا شريك عن يحيي بن سعيد عن س-------------------------------------عيد بن المسيب ---عن عمر دية ال-يهودي وال---------نصراني اربعة الاف	2656	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	61	206	308	1033	1486	300	عقل المراة كعقل الرجل الي ثلث الدية--------------------- النساءي----- من حديث ع-------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهو--------------------------------------------------------------------------------------- من رواية اسماعيل بن عي-----اش عن -----بن جريج ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وكان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم- علمت انه يريد سنة اهل المدينة فرجعت عنه -----حديث عبا-----------------------------------------------------دة بن الصامت --------------------------دية اليهودي والنصراني اربعة الاف لم اجده من -----حديث عبادة الا فيما ذكر ابو اس-------------------------------------------------------------------------------حاق الاسفراءيني الاسفراييني في كتاب ادب الجدل له فانه قال رواه موسي بن عقبة عن اسحاق بن يحيي بن عبادة به ورواه الشافعي عن فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن -بن المسيب ان عمر قضي------------- في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف وفي دية المجوسي ثمانماءة درهم وروي البيهقي من طريق الشافعي---------------------------------------------------- عن سفيان عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب اساله ع-ن دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة الاف	947	6291190902463922115	477	662.0	377	1240	38.467742919921875	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2657	true	-7377274154164169807	130	159	603	748	1487	300	البيهقي 1359 من طريق الشافعي عن سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب نساله عن 1360 دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة	2657	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0947	false	-2872005517354486916	180	205	902	1028	1486	300	البيهقي----- من طريق الشافعي عن سفيان--------- عن صدقة بن يسار قال ارسلنا الي سعيد بن المسيب اساله عن----- دية المعاهد فقال قضي فيه عثمان باربعة	947	6291190902463922115	125	226.0	100	145	86.20689392089844	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2661	true	-406232021196594870	260	300	1292	1472	1472	300	عن عمرو بن حزم رضي الله عنه انه -------قال في كتاب رسول الله------------------- وفي الانف اذا اوعي جدعا الدية اي استوعب---------- وحمل ذلك علي المارن 1420 دون جميع الانف لما روي عن طاوس رضي الله عنه انه قال عندي كتاب-	2661	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0949	false	7287964205593540461	231	274	1114	1313	1430	300	عن عمرو بن شعيب في حديث مرسل حديثه انه قال في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الانف اذا اوعي جدعا الدية اي استوعب تقدم قوله وحمل ذلك علي المارن----- دون جميع الانف لما روي عن طاوس انه -------------قال عندي كتاب	949	6291190902463922115	141	236.0	109	217	64.97695922851562	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2662	true	-4201185397313256596	108	299	527	1456	1458	300	عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر قال قضي رسول الله------ في الانف اذا استوعب --مارنه الدية واما الرواية الثالثة فرواها البيهقي 1430 من حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله------------------- الي نجران وفي الانف اذا استءصل المارن الدية الكاملة الحديث الخامس بعد الثلاثين عن عمرو بن حزم رضي الله عنه ان رسول الله قال 1431 وفي الشفتين ال----------------------------دية 1432 هذا الحديث سلف بطوله في باب ما يجب به القصاص الحديث السادس بعد الثلاثين عن عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي قال في اللسان الدية 1433 هذا الحديث تقدم في الباب المشار اليه واضحا ورواه ابو داود 1434 من حديث محمد بن اسحاق عن مكحول ان النبي قال في اللسان الدية الحديث السابع بعد الثلاثين انه سءل عن الجمال فقال هو اللسان 1435 هذا الحديث رواه الحاكم في --مستدركه 1436 في ترجمة العباس رضي الله عنه عن محمد بن صالح بن هانء ثنا الحسين بن الفضل ثنا 1437 موسي بن داود الضبي ثنا الحكم بن المنذر عن محمد بن بشير الخثعمي عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين 1438 عن ابيه قال اقبل العباس	2662	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	8	104	46	507	1482	300	عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر-------- نحوه قوله ويروي في الانف اذا استءصل المارن- الدية كاملة---------------------- البيهقي----- من حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نجران وفي الانف اذا استءصل المارن الدية --كاملة --حديث----------------------- عمرو بن حزم وف-----------------------------------ي الشفتين الدية تقدم حديثه وفي اللسان الدية تقدم -ايضا حديث ان النبي صلي------------------------------------------------------------------- الله ع----------------------------------------------------------------------ليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الجمال فقال هو اللسان--------------------- الحاكم في المستدرك من طريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر -----بن علي بن الحسين عن----- ابيه قال اقبل العباس	950	6291190902463922115	358	480.0	278	986	36.30831527709961	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2663	true	-7211148715612471359	149	235	740	1154	1505	300	عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي قال وفي السن خمس من الابل 1448 هذا الحديث سلف بطوله في باب ما يجب به القصاص الحديث التاسع بعد الثلاثين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي قال في كل سن خمس من الابل 1449 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب في الحديث الخامس عشر منه الحديث الاربعون عن ا---------------------بن عباس رضي الله عنهما قال جعل رسول------------------------ اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه و 1450 -----هذه سواء	2663	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0950	false	-7303598512660133342	219	285	1090	1400	1482	300	عمرو بن حزم-------------------------- وفي السن خمس من الابل تقدم وهو عند ابي داود حديث----------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص---------------------------- في كل سن خمس من الابل الشافعي وابو داود وغيرهما وقد تقدم في حديث عمرو بن شعيب--------------------- عن ابيه عن جده 1709 حديث بن عباس------------------- جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابع اليد والرجل سواء وقال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه------- هذه وهذه سواء	950	6291190902463922115	183	235.0	140	464	39.43965530395508	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2664	true	-7265628040067324541	98	297	477	1454	1467	300	داود 1465 والنساءي 1466 وابن ماجه 1467 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرف--------------------وعا في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاصابع والاسنان سواء ورواه ابو داود 1468 والنساءي 1469 وابن ماجه 1470 وابن حبان في صحيحه 1471 من حديث ابي موسي قال قضي رسول الله ان الاصابع سواء 1472 عشرا عشرا من الابل الحديث الحادي بعد الاربعين عن معاذ رضي الله عنه ان النبي قال في اليدين والرجلين الدية وفي احداهما نصفها 1473 هذا الحديث من هذا الوجه غريب ويغني عنه حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب السالفين مع الاجماع الحديث الثاني بعد الاربعين عن عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي قال في اليدين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي لفظ 1474 كل اصبع مما هنالك 1475 عشر من الابل 1476 هذا الحديث سلف في باب ما يجب به القصاص فراجعه منه الحديث الثالث بعد الاربعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------- قطع السارق من الكوع 1477 هذا الحديث رواه الدارقطني 1478 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي امر بقطع السارق من المفصل ورواه البيهقي 1479 بمثله من حديث عدي بن ثابت وجابر بن------------ عبد الله	2664	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0951	false	-191445899596024710	9	208	53	985	1441	300	داود----- والنساءي----- وابن ماج-----ة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ الاصابع والاسنان سواء في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل ولهم من حد-------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي ------------------موسي ان الاصابع سواء ع-----شرا عشرا من الابل واخرجه بن حبان وهو في كتاب عمرو بن حزم ايضا حديث معاذ في الي-------دين والرجلين الدية وفي احداهما نصفها لم اجده من حديث م-----عاذ وهو في----------- حديث عمرو بن حزم وعمرو بن شعيب عن ا-بيه عن ------جده حديث----------------------- عمرو بن حزم -في الي-------------------------دين ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي لفظ----- كل اصبع مما هنالك -----عشر من الابل ---------------------------------------------------------------------------------تقدم من حديثه قوله قضي عمر في كسر الترقوة بجمل رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر ان عمر قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل ورواه الشافعي عن مالك وقال وبه اقول لاني لا اعلم له مخالفا من الصحابة 1710 حديث انه صلي الله عليه وسلم قطع السارق من الكوع--------------------- الدارقطني----- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ---- امر بقطع السارق من المفصل ورواه البيهقي----- بمثله من حديث -------------جابر وغيره ومن حديث عبد الله	951	6291190902463922115	524	598.5	403	1279	40.96950912475586	97	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2668	true	6636906395285309436	123	295	601	1489	1510	300	عنه مر تحت ميزاب العباس بن عبد المطلب فقطر عليه قطرات فامر بنزعه فخرج العباس فقال 1553 اتقلع ميزابا نصبه رسول الله بيده فقال عمر رضي الله عنه والله لا ينصبنه 1554 الا من يرقي علي ظهري وانحني للعباس حتي رقي عليه فاعاده الي موضعه 1555 هذا الحديث تقدم بيانه في كتاب الصلح واضحا من حديث ابن عباس ورواه ابو داود في --مراسيله 1556 عن احمد بن عبدة عن سفيان عن ابي هارون المدني قال كان في دار العباس ميزاب يصب في----------------------------------------------------------------------------- المسجد فجاء عمر فقلعه فقال العباس ان النبي هو الذي صنعه 1557 بيده فقال له عمر لا يكون لك سلم الا 1558 ظهري حتي ترده مكانه الحديث الثالث بعد الخمسين- روي ان ناسا باليمن حفروا زبية 1559 للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث رابعا فرفع ذلك الي علي رضي الله عنه فقال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرابع الجميع فرفع ذلك الي النبي------------------- فامضي قضاءه 1560 هذا الحديث رواه احمد 1561 والبزار 1562 في مسنديهما 1563 والبيهقي	2668	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0952	false	671052030704415402	164	291	777	1441	1481	300	انه مر تحت ميزاب العباس بن عبد المطلب فقطر عليه قطرات فامر بنزعه الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تقدم في----------- الصلح------ من حديث ب-ن عباس ورواه ابو داود في المراسيل من حديث-------------------------- ابي هارون المدني قال كان في دار العباس ميزاب ورواه الحاكم في ترجمة العباس من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم بسنده عن عمر انه دخل المسجد ف-اذا ميزاب فذكر نحوه و-------------------------------------قال لم يحتج الشيخان بعبد الرحمن وقد وجدت له شاهدا من ----حديث اهل الشام 1712 حديث روي ان ناسا باليمن حفروا زبية زنية للاسد فوقع الاسد فيها فازدحم الناس عليها فتردي فيها واحد فتعلق بواحد فجذبه وجذب الثاني ثالثا والثالث رابعا فرفع ذلك الي علي فق-------------ال للاول ربع الدية وللثاني الثلث وللثالث النصف وللرابع الجميع فرفع ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فامضي قضاء---------------------ه احمد -----والبزار ----------------------والبيهقي	952	6291190902463922115	458	725.0	369	987	46.40324401855469	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2670	true	-7070175725816585431	1	273	4	1432	1586	300	لا نعلمه 1578 يروي الا عن علي ولا نعلم له طريقا عن علي الا هذا الطريق وقال الرافعي 1579 الناصرون للاصح 1580 في المسالة لم يثبتوا قصة علي رضي الله عنه وربما تكلفوا تاويلها وقال صاحب الشامل انه حديث ضعيف لا يثبته اهل النقل والقياس خلافه وكذا في البيان ايضا الحديث الرابع بعد الخمسين ان امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر ويروي بعمود فسطاط فقتلتها فاسقطت جنينا 1581 فقضي رسول الله------------------- بالدية علي عاقلة القاتلة وفي الجنين بغرة عبد او امة 1582 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1583 من حديث ابي هريرة والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما مطولا وقد سلف في اواءل 1584 الباب طرفا 1585 منه الحديث الخامس بعد الخمسين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل اقتتلتا فقتلت احداهما الاخري ولكل واحدة 1586 منهما زوج وولد فقضي رسول الله بدية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي------------------- ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة 1587 هذا الحديث رواه الشافعي 1588 عن يحيي بن حسان ابنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة -ان النبي قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله ان ميراثها لابنتها 1589 وزوجها والعقل علي عصبتها ورواه الشيخان كذلك في صحيحيهما 1590 ورواه ابو داود 1591 ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- بان ميراثها لبنيها وان العقل 1592 علي عصبتها ورواه ابو داود 1593 وابن ماجه 1594 من حديث مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخر----ي ولكل واحدة منهما زوج وولد	2670	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0953	false	6300249192317807498	0	137	0	721	1499	300	لا نعلمه----- يروي الا عن علي ولا نعلم له -------------الا هذا الطريق وحنش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------ضعيف 1713 حديث ان امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر ويروي بعمود فسطاط فقتلتها فاسقطت جنينا----- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عاقلة القاتلة وفي الجنين بغرة عبد او امة متفق عليه من حديث -----------------------------------------------------المغيرة بن شعبة ---------------------------------وابي هريرة 1714 ----------------حديث---------------------- ابي هريرة------------- ان امراتين من هذيل بنحوه وزاد------------------ ولكل واحدة----- منهما زوج ف----------------------------------------------------برا الزوج والولد ثم ماتت القاتلة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراثها لبنيها والعقل علي العصبة ---------------------الشافعي------------------------- والشيخان وغيرهما من حديث------------------ ابي هريرة دون الزيادة ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود بلفظ ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وان العقل----- علي عصبتها ورواه ابو داود----- وابن ماج-----ة من حديث------------------- --------------------------------------------------جابر وفيه ولكل واحدة منهما زوج وولد	953	6291190902463922115	565	829.5	452	1490	37.919464111328125	95	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2672	true	-5753898249039104827	2	280	8	1447	1534	300	الوداع مع النبي --فقال------- رسول الله لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني والد 1627 علي ولده ولا مولود علي والده 1628 قال الترمذي هذا حديث صحيح واخرجه -احمد 1629 وابن ماج-----ه 1630 من رواية الخشخشاش العنبري قال اتيت النبي ومعي ابني فقال 1631 ابنك هذا فقلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ولاحمد 1632 والنساءي 1633 معني هذا الحديث من رواية ثعلبة من زهدم اليربوعي وللنساءي 1634 وابن ماجه 1635 وابن حبان 1636 من رواية طارق المحاربي ولابن ماجه 1637 بن رواية اسامة بن شريك رضي الله عنهم فاءدة 1638 قال الرافعي 1639 ليس المراد من الحديث المذكور نفي نفس الجناية 1640 وانما المعني انه لا يلزمك موجب جنايته ولا يلزمه موجب جنايتك الحديث السابع بعد الخمسين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كانت 1641 تقطع اليد في عهد رسول الله ف-------------------ي الشء التافه 1642 هذا الحديث 1643 سلف الكلام عليه في كتاب اللقطة فراجعه منه الحديث الثامن بعد الخمسين انه----- جعل الدية علي العاقلة 1644 هذا الحديث صحيح--------------- وقد سلف قريبا فراجعه 1645 الحديث التاسع بعد الخمسين روي انه ------قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا 1646 هذا الحديث غريب بهذا اللفظ وعزاه الامام في نهايته الي رواية الفقهاء فقال قد روي الفقهاء ان ر-سول ال---له قال لا تحمل العاقلة عبدا ولا اعترافا---- وغالب ظني ان الصحيح الذي اورده اءمة الحديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا فلو صح النقل في العبد 1647 عسر التاويل وكان الرافعي تبعه فانه قال في اواخر الباب ان هذا الحديث مما 1648 تكلموا في ثبوته ونقل ابن الصباغ ان الخبر لم يثبت متصلا وانما هو موقوف علي ابن العباس قلت والمعروف في كتب الحديث ما في سنن الدار----------------------------قطني 1649 من حديث ابن وهب عن الحارث بن	2672	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	0	175	0	899	1544	300	الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجني جان الا علي نفسه لا يجني جان ع------لي و----------------------------------------------------------لده واحمد----- وابن ماجة وابن حبان من رواية الخشخ-اش العنبري نحو حديث ا--بي رمثة---------------------------------------------------------------- ولاحمد----- والنساءي معناه من رو---------------اية ثعلبة بن زهدم--------- والنساءي----- وابن ماج-----ة وابن حبان----- من رواية طارق المحاربي ولابن ماج-----ة من رواية اسامة بن شريك حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- ما كانت----- تقطع اليد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه تقدم في------------------------------------- اللقطة -------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الدية علي العاقلة هو مختصر من حديث المغيرة وابي هريرة-------------------------------------------------------- وقد تقدم حديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا قال ------------------------------------امام الحرمين في النهاية رو-----------------ي الفقهاء فذكر هذا الحديث بلفظ لا تحمل العاقلة عبدا ولا اعترافا قال وغالب ظني ان الصحيح الذي اورده اءمة الحديث لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا وقال الرافعي -----------------------------------------------------في اواخر الباب--- هذا الحديث--------- تكلموا في ثبوته وقال بن- الصباغ--------- لم يثبت متصلا وانما هو موقوف علي -بن --عباس انتهي وفي جميع هذا نظر فقد روي------ الدارقطني والطبراني في مسند الشاميين------ من حديث عب--ادة بن الصامت ان	954	6291190902463922115	614	778.5	477	1535	40.0	91	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2673	true	2746522784371211225	3	227	13	1150	1532	300	ان رسول الله قال -------------------لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا وهذا اسناد ضعيف الحارث متروك منكر الحديث كما قاله احمد والبخاري والنساءي 1652 ومحمد بن سعيد اظنه المصلوب الشامي الكذاب الوضاع قال احمد حديثه حديث موضوع 1653 واعترض ابن القطان 1654 علي عبد الحق 1655 حيث اعل الحديث بمحمد بن سعيد وقال اظنه المصلوب واصاب في تشككه فيه ولكنه ترك من لا يشك في تعليله به 1656 وهو الحارث بن نبهان وروي عن جماعات موقوفا عليهم رواه الدارقطني 1657 والبيهقي 1658 من رواية عامر عن عمر 1659 انه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال البيهقي كذا 1660 قال عن عامر عن عمر وهو عن عمر منقطع قلت وضعيف فان فيه عبد الملك بن حسين وقد ضعفوه 1661 قال-- والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله لا تعقل العاقلة عبدا ولا عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ورواه الدارقطني 1662 ايضا من هذه الطريق قال البيهقي 1663 وروي عن ابن عباس ايضا انه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وروي مالك في الموطا 1664 عن الزهري انه قال مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد الا ان تعينه العاقلة من طيب نفس قال مالك وحدثني يحيي بن سعيد 1665 مثل ذلك قال يحيي ولم ادرك الناس الا علي ذلك وروي البيهقي 1666 باسناده عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة	2673	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0954	false	1826507855341548935	174	280	896	1444	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا و----اسناده واه فيه محمد بن س-----------------------------------------------------------عيد المص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب وهو كذاب وفيه الح-----------------------------------------------ارث بن نبهان وهو----------- منكر الحديث ورو-ي الدارقطني -----والبيهقي من حديث عمر مرفوعا ال--------------------عمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقلة العاقلة وهو----------------------------------------------- منقطع وفي اسناد-------ه عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله وري وروي ايضا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا ت-------------حمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك و---------في الموطا ع-----ن الزهري-------- مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وروي البيهقي ع-------------ن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة	954	6291190902463922115	408	627.0	323	1158	35.23316192626953	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2674	true	7638542747023585810	14	198	81	967	1471	300	قال الشافعي في المختصر 1674 لا اعلم مخالفا ان رسول الله------------------- قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي 1675 تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسب الي رواية علي كرم الله وجهه ومنهم من قال اراد انه------------------- قضي بالدية علي العاقلة واما التنجيم-------- فلم يرد به الخبر و-----اخذ ذلك من اجماع الصحابة كما روي- عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس انهم اجلوا الدية ثلاث سنين انتهي ما ذكره وما عزاه الي---------- الشافعي رحمة الله عليه لم اره في كلام غيره وقد اضاف تاجيل الدية الي رسول الله مرة فيما رواه الربيع عنه كما ذكره في الرسالة 1676 واضافه مرة اخري فيها الي قول العامة وكذا حكي الاجماع علي ذلك الترمذي-- في جامعه 1677 ونقل ابن الرفعة في شرح الوسيط عقب قول الشافعي السالف في المختصر عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنذر ان ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وان 1678 احمد بن حنبل سءل عنه فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي فق-------------------ال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن فيه يعني عن ا----بن ابي يحيي	2674	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	6	183	34	896	1461	300	قال الشافعي في المختصر ل-----ا اعلم مخالفا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة في ثلاث سنين قال الرافعي----- تكلم اصحابنا في ورود الخبر بذلك فمنهم من قال ورد ونسب الي رواية علي-------------- ومنهم من قال ور-د انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة واما للتاجيل التاجيل فلم يرد به الخبر وانما اخذ ذلك من اجماع الصحابة وروي ذلك عن عمر وعلي وا---------بن عباس انهم اجلوا الدية ثلاث سنين ا-----ما الحديث فروي البيهقي من طريق الشافعي انه قال وجدنا عاما------------------------------------------------------------------------------------- في اه--------------------------------------ل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ج-------------------------------------------------------------------------------ناية الحر المسلم علي الحر خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة وقال بن المنذر--- ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وسءل عنه احمد بن حنبل فق--------ال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من ذلك المدني فانه كان حسن الظن ب-ه يعني ابراهيم بن ابي يحيي	955	6291190902463922115	542	773.0	423	1115	48.609867095947266	100	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2675	true	-5247658085132874072	0	115	0	542	1436	300	خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم----- انها في مضي ------الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة ثم روي البيهقي 1681 باسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن الاشعث بن سوار عن عامر الشعبي قال جعل --عمر رضي الله عنه الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة قال وقال لي مالك مثل ذلك سواء وقال لي مالك في النصف يكون في سنتين لانه زياد----------------------------------ة علي الثلث قلت وهذا منقطع وروي البيهقي 1682 ايضا من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عليا رضي الله عنه قضي بالعقل في قتل الخطا في ثلاث سنين وعن يحيي بن سعيد ان م-------------------ن السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين	2675	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0955	false	8917712661734966351	109	217	548	1049	1461	300	خطا ماءة من الابل علي عاقلة الجاني وعاما فيهم ايضا انها --بمضي لثلاث الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة وقال بن المنذر ما ذكره الشافعي لا يعرف له اصل من كتاب ولا سنة وسءل عنه احمد بن حنبل فقال لا اعرف فيه شيءا فقيل له ان ابا عبد الله رواه --------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعله سمعه من--------------------------------------------------------------------------- ذلك المدني فانه كان حسن الظن به يعني ابراهيم بن ابي يحيي وتعقبه بن الرفعة بان من عرفه حجة علي من لم يعرفه--------- وروي البيهقي من طريق -----------بن لهيعة -------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين	955	6291190902463922115	207	252.0	157	715	28.9510498046875	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2675	true	-5247658085132874072	139	256	663	1232	1436	300	لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اعترافا 1683 هذا الحديث سلف قريبا الكلام عليه واضحا وبقي عليك ان تعرف معني قوله عبدا ونقل البيهقي 1684 عن ابي عبيد انه قال اختلفوا في تاويله فقال---- لي محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته واحتج في ذلك بشء رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد ا---------------لله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك قال ابو عبيد وقال ابن ابي ليلي انما معناه العبد يجني عليه يقول فليس علي عاقلة الجاني	2675	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	12	75	57	358	1472	300	لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اعترافا تقدم وروي ابو ----------------------------------------------------------------------------------------عبيد ----------عبيدة في ---------الغريب عن محمد بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله هو بن عبد الله بن ع----تبة عن -بن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك حديث انه صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي عا-----------------------------قلة الجاني	956	6291190902463922115	216	354.5	166	588	36.73469543457031	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2676	true	8515879375110007581	5	113	29	580	1533	300	قضي بالدية علي عاقلة الجاني 1685 هذا الحديث تكرر في الباب وقد سلف قريبا الحديث الرابع بعد الستين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في جوفها فقضي رسول الله بغرة عبد او وليدة 1686 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1687 وقد سلف بلفظ اخر في الباب قال الرافعي 1688 ويروي فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في جوفها فقضي رسول الله في الجنين بغرة عبد او امة قلت صحيح اخرجه الشيخان ايضا في صحيحيهما 1689 من هذا الوجه قال الرافعي 1690 ويروي فق----ضي بدية جنينها غرة عبد او امة فقال بعضهم كيف ندي من لا اكل	2676	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	70	125	330	614	1472	300	قضي بالدية علي عاقلة الجاني تقدم--------------------------------- قريبا ح--ديث--------------------- ابي هريرة------------- ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري الحديث متفق عليه وقد تقدم 1716 قوله وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في جوفها الحديث متفق عليه بهذا------------------------------------------ ------------------------------------------ايضا قوله ويروي فيه فقضي بدية جنينها غرة عبد او امة فقال بعضهم كيف ندي من لا اكل	956	6291190902463922115	211	281.0	163	555	38.01801681518555	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2677	true	-4567506183543253869	2	192	10	966	1516	300	سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة من الابل 1699 وفصل كذلك وهذا قد تقدم 1700 ايضا في الموضع المذكور ثالثها قال الرافعي 1701 عن الاكثرين انه لا تتغلظ 1702 بمجرد القرابة و--يعتبر معها المحرمية وقد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل عليه ويشعر به وهذا الاثر رواه البيهقي 1703 من طريق عبد الرزاق ثنا معمر عن ليث عن مجاهد ان عمر بن الخطاب قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او 1704 هو محرم بالدية وثلث الدية هذا لفظه و 1705 هذا منقطع وضعيف وروي بعضه من طريق اخر وهو منقطع ايضا رواه البيهقي 1706 من حديث اسحاق 1707 بن يحيي عن عبادة بن الصامت قال زاد يعني عمر بن الخطاب ثلث الدية في الشهر الحرام وثلث الدية في البلد الحرام قال البيهقي في المعرفة 1708 وروي عن عكرمة عن عمر ما دل علي التغليظ في الشهر الحرام والحرمة وقد سلف حكم-------- عمر في------------من قتل ابنه في باب ما يجب به القصاص في الحديث الثامن منه الاثر الرابع والخامس والسادس قال الرافعي 1709 عند ابي حنيفة ومالك هذه الاسباب الثلاثة لا تقتضي التغليظ وتمسك الاصحاب للمذهب 1710 بالاثار عن عمر وعثمان وابن عباس	2677	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0956	false	-5492221282944916559	181	289	897	1420	1472	300	سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون دية الخطا ماءة في الابل----------------------- تقدم----- ايضا قوله روي عن عمر ما يدل علي ---------------------------انه لا يغلظ------ بمجرد القرابة بل يعتبر معها المح-----------------------------------------------------------------رمية البيهقي من حديث----------------------------------- مجاهد عن عمر انه------ قضي فيمن قتل في الحرم او في الشهر الحرام او وهو- هو محرم بالدية وثلث الدية ------------------------------------------------------وهو منقطع وراويه ليث بن ابي سليم ضعيف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وروي------------------- عكرمة عن عمر ما دل علي التغليظ في الشهر الحرام وكذا قال بن المنذر روينا عن عمر بن الخطاب انه من قتل ف-----------------------------ي الحرم او قتل محرما او قتل في الشهر الحرام فعليه الدية وثلث الدية قوله ----------------------------------------------------تمسك الاصحاب------------ بالاثار عن عمر وعثمان وابن عباس	956	6291190902463922115	339	392.0	264	978	34.66257858276367	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2678	true	-8053816453682387033	199	265	945	1274	1439	300	اذا تعدد سبب التغليظ بان قتل محرما في الحرم فانه يزاد لكل سبب ثلث الدية فيجب في قتل المحرم في الحرم عشرون الف ويروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه الاثر السابع الي الثالث----------------------------------------------------------------------------------------- عش-----------------------------------------------------------------------------------ر عن عمر وعثمان وعلي والعبادلة ابن مسعود وابن عمر وابن عباس دي---ة المراة علي النصف من دية الرجل قال الاصحاب قد اشتهر ذلك ولم يخالفوا فصار اجماعا 1732 اما الاثر	2678	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	63	141	316	711	1484	300	اذا تعدد سبب التغليظ----------------------- فانه يزاد لكل سبب ثلث الدية قلت هو ظاهر رواية البيهقي----------------------------------------------------- السالفة لكن روي بن حزم عنه من ذلك الوجه ان رجلا قتل في البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بن عباس ديته اثنا عشر الفا وللشهر والشهر الحرام والبلد الحرام اربعة الاف فظاهر هذا عدم التعدد قوله اشتهر عن عمر وعثمان وعلي والعبادلة -بن مسعود وابن عمر وابن عباس ان دية المراة علي النصف من دية الرجل------------------------- ولم يخالفوا فصار اجماعا----- اما --اثر	957	6291190902463922115	182	267.5	144	504	36.11111068725586	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2679	true	3174107919946483640	244	293	1203	1442	1479	300	الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه قال--- جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث 1748 فما زاد فعلي النصف وقال ابن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء وما زاد فعلي النصف وقال علي بن ابي طالب علي ال------نصف في كل شء قال وكان قول علي اعجبها الي الشعبي	2679	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0946	false	290373216368998974	186	228	878	1094	1457	300	الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه قال في جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث----- فما زاد فعلي النصف وقال -بن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء وما-زاد فعلي النصف وقال علي------------ علي الصنف النصف في الكل -قال و------------اعجبها الي الشعبي	946	6291190902463922115	203	348.5	164	248	81.8548355102539	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2679	true	3174107919946483640	4	275	20	1361	1479	300	ورواه سعيد بن منصور 1735 عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السن و 1736 الموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف وان في عين الدابة ربع ثمنها وان اقل الاحوال 1737 ان يصدق عليها عند موته ولده اذا اقر به 1738 قال مغيرة ونسيت الخامسة حتي ذكرني عبيدة ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا ورثته ما دامت في العدة ورواه البيهقي 1739 من حديث سفيان عن جابر عن الشعبي عن شريح قال كتب الي عمر--------------------------------------------------------- بخمس 1740 من صوافي الامراء ان الاسنان سواء والاصابع سواء وفي عين الدابة ربع ثمنها وان الرجل يسال عند موته عن ولده فاصدق ما يكون عند موته وجراحات الرجال والنساء سواء 1741 الي الثلث 1742 وجابر ضعيف وروي------------- الشافعي 1743 اثر علي عن محمد بن الحسن ابنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي انه قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها ورواه سعيد بن منصور 1744 ايضا عن هشيم عن الشيباني وابن ابي ليلي وزكريا عن الشعبي ان عليا كان يقول جراحات النساء علي النصف من دية الرجل فيما قل وكثر وقال الحافظ ابو محمد المقدسي لا نعلم ثبوته عن علي 1745 قلت وله طريق 1746 اخر عن علي ستعرفها بعد واما اثر عثمان فغريب لا يحضرني من خرجه عنه واما اثر ابن مسعود فرواه ابو القاسم البغوي 1747 نا -------علي بن الجعد ابنا شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت انه قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث 1748 فما زاد فعلي النصف وقال ابن مسعود الا السن والموضحة فانهما سواء وما زاد فعلي	2679	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0957	false	-8092635355286275725	142	300	715	1484	1484	300	فرواه سعيد بن منصور----- عن هشيم اخبرني مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جراح الرجال والنساء سواء في السن و------الموضحة وما خلا ذلك فعلي النصف ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي----- من حديث سفيان عن جابر عن الشعبي عن شريح قال كتب الي عمر وذكر نحوه واما اثر عثمان فلم اجده واما اثر علي فقال سعيد بن منصور انا هشيم عن زكريا وغير-------------------------------------------------------------------------ه عن الشعبي ان عليا كان يقول -----جراحات --------النساء ع----------لي النصف من دية الرجل فيما قل او كثر ورواه الشافعي------------- عن محمد بن الحسن عن ابي-- حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علي ----قال عقل المراة علي النصف من عقل الرجل في النفس وما دونها ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن-- شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت ----قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث----- فما زاد فعلي النصف وقال -بن مسعود الا السن والموضحة ف--هما سواء وما زاد فعلي-	957	6291190902463922115	603	979.0	477	1418	42.524681091308594	111	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2681	true	7780071772110801225	60	296	309	1468	1488	300	اقل من هذا-- واما اثر ابن مسعود فرواه 1767 البيهقي 1768 من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي بثمانماءة درهم قال البيهق---------------ي وروي ذل--ك عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا دية المجوسي ثمانماءة درهم قال البيهقي 1769 تفرد به 1770 ابو صالح كاتب الليث والاول اشبه ان يكون محفوظا الاثر السادس عشر قال الرافعي 1771 ولو طعنه ونفذ السنان من 1772 البطن حتي خرج م-ن الظهر او من احد الجنبين الي الاخر ففيه وجهان ويقال قولان اصحهما ويحكي عن مالك ان الحاصل جاءفتان لما روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قضي فيه بثلثي الدية ولم يخالف وهذا الاثر رواه البيهقي 1773 من حديث محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان رجلا رمي رجلا فاصابته جاءفة فخرجت من الجانب الاخر فقضي فيها 1774 ابو بكر بثلثي الدية ورواه ايضا 1775 من حديث سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا حجاج حدثني عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر قضي في الجاءفة نفذت ثلثي الدية قلت 1776 وكلاهما مرسل------------------------------------------ لان سعيدا لم يدرك ابا بكر فانه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنهما الاثر السابع عشر والثامن عشر عن عمر وعلي رضي الله عنهما انهما قالا في الاذنين الدية 1777 وهذا رواه البيهقي 1778 عنهما باسناده وروي عن---------------- عمر انه قضي في	2681	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0958	false	-2520907529254032090	143	284	723	1391	1465	300	اجل بن لهيعة واما اثر -بن مسعود فرواه----- البيهقي----- من طريق -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن -بن شهاب ان عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي -ثمانماءة درهم قال البيهقي ورواه ابو صالح كاتب الليث عن -بن لهيعة عن يزيد عن ------------ابي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا و------------------------------------------تفرد به----- ابو صالح----------- والاول اشبه قوله يروي عن ابي بكر فيما اذا نفذت الطعنة من--------------------------------- البطن حتي خرجت من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر انه قضي فيه بثلثي الدية سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور عن- هشيم عن- حجاج ---عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر قضي في الجاءفة ----بثلثي الدية ورواه البيهقي من طريق اخري عن عمرو بن شعيب نحوه بنحوه وهو منقطع لان سعيدا لم يدرك ابا بكر حديث -----------------------------------------------------------------------------عمر وعلي--------------- انهما قالا في الاذنين الدية---------- رواه البيهقي----- عنهما وفي ا--لطريق عن عمر انقطاع حديث عمر انه قضي في	958	6291190902463922115	488	675.0	375	1237	39.45028305053711	89	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2682	true	-2699162251236697689	38	86	179	408	1460	300	قضي---- في---- الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل 1780 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 1781 والشافعي في الام 1782 عنه عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل قال-- الشافعي	2682	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0951	false	-191445899596024710	122	158	575	742	1441	300	قضي عمر في كسر الترقوة بجمل------------------------------- رواه مالك في الموطا------------------------------- عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر---------- ان عمر قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل ورواه الشافعي	951	6291190902463922115	154	248.0	120	239	64.43515014648438	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2682	true	-2699162251236697689	170	261	808	1259	1460	300	عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهما انهما قالا في اذهاب العقل الدية 1786 وهذا رواه البيهقي 1787 عنهما كما سلف في الباب في الحديث السادس بعد الاربعين الاثر الثاني بعد العشرين عن زيد بن اسلم انه قال مضت السنة ------------------------في ايجاب الدية فيما اذا جني علي لسانه فابطل كلامه 1788 وهذا لم اره كذلك وفي البيهقي 1789 من 1790 حديث ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله ال-فهري انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة في اشياء من الانس-------ان قال وفي اللسان الدية وفي الصوت اذا انقطع الدية وفيه	2682	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0959	false	1956011937492891651	44	102	206	489	1394	300	عمر وزيد بن ثابت في ---------------------------ذهاب العقل الدية--------------- البيهقي----- عنهما وقد تقدم -------------حديث------------------------------------------------ زيد بن اسلم-------- مضت السنة في النطق الدية وفي نسخة في ايجاب الدية فيما اذا جني علي لسانه فابطل ك------------------------------------------------------------------------------------لامه البيهقي من طريق زيد بن اسلم بلفظ مضت السنة في اشياء من الاسنان الي ان قال وفي اللسان الدية وفي الصوت اذا انقطع الدية حديث	959	6291190902463922115	220	340.5	172	483	45.54865264892578	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2683	true	8310012807770131262	80	234	388	1139	1470	300	ان جراح العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته وعن علي مثله 1803 وهذا لا يحضرني من خرجه عنهما نعم في البيهقي 1804 عنهما في الحر يقتل العبد ثمنه بالغا ما بلغ قال الرافعي 1805 والمراد من الثمن القيمة قال 1806 وعن سعيد بن المسيب مثلهما قلت هذا ذكره الشافعي في المختصر 1807 واسنده البيهقي 1808 الي الشافعي عن سفيان عن الزهري عنه انه قال عقل العبد في ثمنه وفي------ رواية للبيهقي عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته الاثر الثلاثون ن عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة ذكرت عنده بسوء فاجهضت ما في بطنها فقال عمر للصحابة ما ترون فقال عبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا شء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال ان لم يجتهد فقد غشك وان اجتهد فقد اخطا اري ان عليك الدية فقال عمر اقسمت عليك لتفرق-ها في قومك 1809 وهذا الاثر علقه البيهقي فقال في سننه 1810 ويذكر عن الحسن ا---نه قال ----لعمر	2683	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0960	false	-7693916184560255017	89	180	406	851	1449	300	ان جراح العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته ا-----------------------------------خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي باسناد صحيح ا------------------------لي الز--------------------هري ع--------------------------نه وفي وراية رواية قال الزهري وكان رجال سواه يقولون تقوم سلعة حديث عمر ا-------------------------نه ارسل الي امراة ذكرت عنده بسوء فاجهضت ما في بطنها فقال عمر للصحابة ما ترون فقال عبد الرحمن بن عوف انما انت مءدب لا شء عليك فقال لعلي ماذا تقول فقال ان لم يجتهد فقد غشك وان اجتهد فقد اخطا اري ان عليك الدية فقال عمر اقسمت عليك لتفرقنها في ---------------------قومك البيهقي من حديث سلام ع-----------ن الحسن البصري قال ارسل عمر	960	6291190902463922115	348	557.5	270	765	45.490196228027344	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2684	true	-1006680047732447290	0	139	0	707	1522	300	حديث مطر الوراق عن الحسن البصري قال ارسل عمر الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فانكر ذلك فقيل لها اجيبي عمر قالت ويلها مالها ولعمر فبينما هي في الطريق ضربها الطلق فدخلت دارا فالقت 1813 ولدها فصاح الصبي صيحتين ومات فاستشار عمر الصحابة فاشار عليه بعضهم ان ليس لها عليك شء انما انت وال ومءدب فقال---- ما تقول يا علي فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطاوا رايهم وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك لانك انت افزعتها والقت ولدها من سببك فامر علي- ان يقيم عقله علي قريش فاخذ عقلها من قريش لانه اخطا وهذا منقطع---- الحسن لم يدرك عمر فاءدة قوله لتفرق----------------------------------------ها في قومك قال الر-----------افعي 1814 قيل 1815 اراد به قومه لكن اضافهم الي علي اكراما واظهارا للاتحاد الاثر الحادي بعد الثلاثين روي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقع البصير في	2684	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0960	false	-7693916184560255017	172	300	812	1449	1449	300	حديث ------سلام عن الحسن البصري قال ارسل عمر الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فانكر ذلك فقيل لها اجيبي عمر قالت ويلها مالها ولعمر فبينما ه---ي الطريق ضربها الطلق فدخلت دارا فالقت ول-----دها فصاح------ صيحتين ومات فاستشار عمر الصحابة فاشار عليه بعضهم ان ليس ع----ليك شء انما انت وال ومءدب فقال عمر ما تقول يا علي فقال ان كانوا قالوا برايهم فقد اخطءوا------ وان كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك اري ان ديته عليك لانك انت افزعتها فالقت ولدها من سببك فامر عليا ان يقيم عقله علي قريش----------------------------- وهذا منقطع بين الحسن وعمر ورواه عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن الحسن به وقال انه طلبها في امر فذكر نحوه وذكره الشافعي بلاغا عن عمر مختصرا قوله---------------------------------------------------------------------- روي ان بصيرا كان يقود اعمي فوقع البصير في-	960	6291190902463922115	507	880.5	402	767	66.10169219970703	92	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2684	true	-1006680047732447290	139	300	707	1522	1522	300	بءر فوقع الاعمي فوقه فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فذكر ان الاعمي كان ينشد في الموسم يا ايها الناس رايت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا 1816 هذا الاثر رواه الدارقطني 1817---- من حديث زيد بن الحباب عن موسي بن علي بن رباح اللخمي قال سمعت ابي يقول 1818 ان اعمي كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول ايها الناس الي اخره الا انه قال لقيت بدل رايت وكذا رواه البيهقي 1819 ايضا الاثر الثاني بعد الثلاثين قال الرافعي 1820 في الكلام علي من يتحمل العاقلة لا يتحمل اهل 1821 الديوان بعضهم من بعض والمراد الذين رتبهم الامام للجهاد وادر لهم ارزاقا وجعلهم تحت راية امير يصدرون عن رايه وعند ابي حنيفة يتحمل بعضهم من بعض وان لم يكن قرابة ويقدمون علي القرابة اتباعا لما ورد من قضاء عمر قال واحتج الاصحاب بان النبي------------------- قضي بالدية علي العاقلة ولم يكن في عهده ديوان ولا في عهد ابي بكر وانما وضعه عمر-	2684	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0961	false	-5072004432023466450	0	99	0	495	1531	300	بءر فوقع الاعمي فوقه فقتله فقضي عمر بعقل البصير علي الاعمي فذكر ان الاعمي كان ينشد في الموسم يا ايها الناس رايت منكرا هل يعقل الاعمي الصحيح المبصرا خرا معا كلاهما تكسرا-------------------- الدارقطني والبيهقي من حديث----------------- موسي بن علي بن رباح عن ابيه ----------------------ان اعمي كان ينشد في الموسم فذكره وفيه انقطاع 1717 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتحمل--------- الديوان بعضهم عن بعض الا اذا كان قرابة خلافا ل------------------------------------------------------------------ابي حنيفة واحتج هو ب------------------------------------------------------ما ورد من قضاء عمر وا----حتج الاصحاب بان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالدية علي العاقلة ولم يكن في عهده ديوان ولا في عهد ابي بكر وانما وضعه عمر	961	6291190902463922115	403	633.5	319	839	48.03337478637695	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2685	true	9023545611942234450	0	226	0	1128	1482	300	حين كثر الناس واحتاج الي ضبط الاسماء والارز---------اق فلا يترك ما استقر في عهد رسول الله مما 1822-------------- احدث بعده وقضاء --------------عمر كان في الاقارب من اهل الديوان هذا اخر كلامه وقضاء عمر هذا قد اشار اليه الشافعي قال البيهقي في سننه 1823 باب من 1824 في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء ثم روي فيه باسناده عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله قال علي كل بطن عقوله وفي رواية له عن ابي الزبير 1825 انه سمع جابرا يقول كتب رسول الله علي كل بطن عقولة رواه مسلم 1826 قال الشافعي 1827 قضي رسول الله علي العاقلة ولا ديوان حتي كان الديوان حين كثر المال في زمان عمر ثم روي عن جابر بن عبد الله اول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر رضي الله عنه وروي البيهقي 1828 1829 والحاكم 1830 عن الاصم ثنا احمد بن 1831 عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابي اسحاق حدثني عمر بن محمد بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر بن الخطاب هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب 1832 الصدقة الذي كتب للعمال 1833 بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد النبي بين---- المسلمين والمءمنين من قريش ويثرب ---ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرين 1834 من قريش علي ربعتهم 1835 يتعاقلون 1836 بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو عوف يعني الانصار علي ربعتهم يتعاقلون	2685	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0961	false	-5072004432023466450	99	213	495	1095	1531	300	حين كثر الناس واحتاج الي ضبط الاسماء والارزاق والاوراق فلا يترك ما استقر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما احدث بعده ويحتمل ان يكون قضاء عمر كان في الاقارب من اهل الديوان اما -----------قضاء عمر فروا-----------ه الشافعي وروي من حديث ج---------------------------------------------------------------------------------------------------ابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر و-------------روي -------------------الحاكم من حديث بن------------------------------------------------------ اسحاق حدثني عمر --------بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من ال عمر ه----------ذا الكتاب كان مقرونا بكتاب----- الصدقة الذي كتب للعمال----- بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله بين المسلمين والمءمنين من قريش والانصار ومن تبعهم ولحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة---------- المهاجرين----- من قريش علي ربعتهم----- يتعاقلون----- بينهم والان-----------------------------------------------------------صار علي ربعتهم يتعاقلون	961	6291190902463922115	495	790.0	396	1172	42.235496520996094	82	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2686	true	8517291875960074511	49	153	252	790	1538	300	عنه قضي علي علي رضي الله عنه بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي بالميراث لابنها الزبير العوام ولم يضرب الدية علي الزبير وضربها علي علي 1844 لانه كان ابن اخيها 1845 هذا الاثر ذكره الشافعي 1846 حيث قال قضي عمر علي علي رضي الله عنهما بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثها لانه ابنها ورواه البيهقي 1847 من حديث سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عليا والزبير اختصما في موالي لصفية الي عمر بن الخطاب فقضي بالميراث للزبير والعقل علي علي رضي الله عنه قال الرافعي 1848 وسها الامام والغزالي في الوسيط فجعلا عليا ابن عمها وهو	2686	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0961	false	-5072004432023466450	238	300	1213	1531	1531	300	انه قضي علي علي --------------ان يعقل عن --ولي صفية بنت عبد المطلب وقضي بالميراث لابنها الزبير------- ولم يضرب الدية علي الزبير وضربها علي علي ل-----انه كان -بن اخيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي----- من حديث سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عليا والزبير اختصما في موالي لصفية الي عمر---------- فقضي بالميراث للزبير والعقل علي علي وهو منقطع قوله--------------- وسها الامام والغزالي---------- فجعلا عليا -بن عمها هو--	961	6291190902463922115	300	494.0	240	538	55.762081146240234	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2686	true	8517291875960074511	172	294	890	1509	1538	300	عنه انه قال دي---ة المراة تضرب في سنتين تءخذ في اخر السنة الاولي ثلث --دية الرجل والباقي في اخر السنة الثانية 1849 وهذا الاثر رواه البيهقي 1850 بنحوه من حديث عامر الشعبي قال جعل عمر بن الخطاب الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة وقد سلف هذا في الاحاديث في الحديث الحادي بعد الستين الاثر الخامس بعد الثلاثين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيءا 1851 وهذا الاثر رواه البيهقي 1852 من رواية مجاه----د عنه باللفظ المذكور بزيادة وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له الاثر السادس والسابع 1853 بعد الثلاثين عن عمر رضي الله عنه انه قوم الغرة بخمس من الابل	2686	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	10	78	42	366	1464	300	عمر انه قال في دية المراة تضرب في سنتين يءخذ في اخر السنة الاولي ثلث الدية------ والباقي في اخر السنة الث---------------------انية البيهقي من طريق---------------- الشعبي -----عن عمر وهو منقطع حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه ---------------قال العبد لا يغرم سيده فوق نفسه ---------------------شيءا البيهقي من حديث------ مجاهد عند عنه هذا هنا وزاد--------- وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له حديث عمر ا--------------------------------------------------نه قوم الغرة بخمس من الابل	962	6291190902463922115	251	382.0	193	628	39.9681510925293	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2687	true	8029502984168746547	0	175	0	886	1481	300	زيد بن ثابت----- وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة وهذا غريب 1856 عنه والذي اعرفه عن عمر ما رواه البيهقي 1857 باسناده اليه انه قوم الغرة بخمسين دينارا ثم قال اسناده منقطع وروي البيهقي 1858 عن مالك 1859 ويحيي بن ايوب عن ربيعة انه بلغه ان الغرة تقوم خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة خمسماءة دينار 1860 او ستة الاف درهم ودية جنينها عشر ديتها قال مالك فنري ان جنين الامة عشر دية امه والله اعلم 1861 كتاب كفارة القتل كتاب كفارة القتل ذكر فيه----------------------------------------------------------------------------------- حديثين واثرا واحدا الحديث الاول عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه انه قال اتينا النبي------------------- في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال النبي اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار 1862 هذا الحديث صحيح اخرجه احمد 1863 وابو داود 1864 والنساءي 1865 وابن حبان 1866 1867 والحاكم 1868 وقال صحيح علي شرط الشيخين الحديث 1869 الثاني ر--------------وي انه قال الق-------------------تل كفارة 1870 هذا الحديث ذكره ابو نعيم في --معرفة الصحابة 1871 في ترجمة خزيمة بن ثابت------------------- من حديث ابن وهب	2687	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	79	196	370	941	1464	300	زيد بن ثابت مثله وفي رواية عنه ان ذلك عند عدم الغرة لم اجده عنهما بل روي البيهقي-- عن عمر ا----------------------------------نه قوم الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خمسين-- دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكن لا منافة منافاة بينه وبين ما ذكره المصنف في المعني 1 59 كتاب كفارة القتل 1718 حديث------------------------------ واثلة بن الاسقع--------------------- اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب النار بالقتل فقال------ اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار--------------------------- احمد----- وابو داود----- والنساءي----- وابن حبان---------- والحاكم من حديثه ولفظهم قد استوجب فقط ولم يقولوا النار بالقتل 1719 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال للقتل كفارة--------------------- ابو نعيم في المعرفة من حديث-------------- خزيمة بن ثابت وفيه بن لهيعة لكنه من حديث -بن وهب	962	6291190902463922115	320	282.5	250	1047	30.563514709472656	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2688	true	1741858409155070490	200	241	970	1181	1472	300	كتاب دعوي الدم والقسامة ذكر فيه رحمه الله حديثين احدهما عن سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة 1887 بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله فقال محيصة لليهود انتم قتلتموه قالوا 1888 ما قتلناه	2688	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0962	false	-3268598201575267126	251	285	1216	1392	1464	300	كتاب دعوي الدم والقسامة 1720------------- حديث ------------سهل بن ابي حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة----- بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله فقال محيصة لليهود انتم قتلتموه قالوا----- ما قتلناه	962	6291190902463922115	171	306.5	138	211	81.04265594482422	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2689	true	233102056804849753	56	78	281	386	1489	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	2689	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	0	22	0	105	1471	300	الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة	963	6291190902463922115	105	210.0	83	105	100.0	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2691	true	6026234019299685824	97	184	507	909	1477	300	روي انه قال -------------------البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة 1918 هذا الحديث رواه الدارقطني 1919 ثم البيهقي 1920 من ح---------ديث مسلم بن 1921 خالد الزنجي عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا به سواء ولم يضعفاه ومسلم هذا فيه مقال وثقه قوم وضعفه اخرون 1922 لا جرم قال ابن عبد البر في تمهيده 1923 بعد ان اخرجه من هذه الطريق في اسناده لين -قلت وثم علة اخري وهي ان ابن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج لم يسمع من عمرو بن شعيب	2691	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0963	false	9074141626929870388	173	268	876	1312	1471	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر الا في القسامة--------------------- الدارقطني و-------البيهقي وابن عبد البر من حديث مسلم بن----- خالد------- عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده به ق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر-------------------------------------------------- اسناده لين وقد رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن عمرو مرسلا وعبد الرزاق احفظ من مسلم بن خالد واوثق ورواه بن عدي والدارقطني من حديث عثمان بن محمد عن مسلم عن بن جريج عن عطاء عن ابي هريرة وهو ضعيف ايضا وقال البخاري بن جريج لم يسمع من عمرو بن شعيب	963	6291190902463922115	196	280.5	150	602	32.55813980102539	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2692	true	-3737548055685461520	25	296	129	1491	1507	300	للتهمة عن نفسه وما روي في الخبر وال---اثر علي خلاف ما ذكرناه فان الشافعي لم يثبت اسناده هذا كلامه وكانه يشير الي حديث ابي اسراءيل عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال وجد رسول الله قت-------------------يلا بين قريتين فامر رسول الله------------------- فذرع 1935 ما بينهما قال فكاني انظر الي شبر رسول الله رواه احمد في مسنده 1936 ورواه البيهقي 1937 بهذا الاسناد ولفظه ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي ان يقاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر فقال ابو سعيد فكاني انظر الي شبر رسول الله 1938 فالقي ديته عليهم ترجم عليه البيهقي في سننه 1939 باب ما روي في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح ثم قال بعد ايراده تفرد به ابو اسراءيل عن عطية العوفي وكلاهما لا يحتج بروايته 1940--------------------------- واما الاثر فهو ما رواه البيهقي 1941 من طريق الشافعي ثنا سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين قريتين 1942 خيوان ووداعة ان يقاس ما بي---------ن القريتين فالي ايتهما كان 1943 اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي يوافونه 1944 مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية وقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا قال عمر كذلك الامر قال الشافعي ليس بثابت انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور وهو مجهول قلت عجيب هو معروف لكنه ممن اختلف فيه وقال الشعبي كان الحارث كذابا قال البيهقي 1945 وروي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر ومجالد غير محتج به وروي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر وابو اسحاق لم يسمعه---------- من الحارث قال ----علي بن المديني عن ابي زيد عن شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث حديث الحارث بن الازمع	2692	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	0	170	0	839	1479	300	للتهمة-------- وما روي في الخبر وفي الاثر علي خلاف ما ذكرناه فان الشافعي لم يثبت اسناده انتهي---- وكانه يشير الي حديث ابي اسراءيل عن عطية عن -------ابي سعيد ق-------ال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما----- بينهما رو---------------------------------اه احمد -------------------والبيهقي وزاد ان ي----------------------------------------------------قاس الي ايتهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر------------------------------------------------ فالقي ديته عليه-------------------------------------------------------------------------------م قال البيهقي--- تفرد به ابو اسراءيل عن عطية و--------------لا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واما ال----------------------------اثر فروي الشافعي عن- سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر---------- كتب في قتيل وجد بين------------ خيوان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين القريتين الحديث قال الشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي ليس بثابت انما رواه الشعبي عن الحارث الا---------------------------------------------------------------------------عور وقال البيهقي ------روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر قال وروي ---------------عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر لكن -------لم يسمعه ابو اسحاق من الحارث فقد روي علي بن المديني عن ابي زيد عن شعبة---- سمعت ابا اسحاق يحدث حديث الحارث بن الازمع	964	6291190902463922115	658	1056.0	516	1453	45.28561782836914	120	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2693	true	-5936869179959674751	2	80	13	394	1482	300	فقلت يا ابا اسحاق من حدثك قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع--- فعادت رواية ابي 1946 اسحاق الي حديث مجالد واختلف فيه علي مجالد في اسناده ومجالد 1947 غير محتج به قلت وعن العقيلي الحافظ 1948 ان حديث اذا وجد القتيل بين قريتين ضمن اقربهما ليس له اصل باب ما جاء ان للسحر حقيقة وما جاء في تناوله ذكر فيه حديثين واثرا واحدا الاول انه سحر حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله	2693	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0964	false	8494570271069433222	173	221	852	1080	1479	300	فقلت يا ابا اسحاق من حدثك قال حدثني مجالد عن الشعبي عن الحارث بن الازمع به فعادت رواية ابي اس-----حاق الي حديث مجالد------------------------------- ومجالد----- غير محتج به 1----------------------------------------------------------------------------------- باب ا----------لسحر 1722 حديث انه النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- سحر حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء ولم يفعله	964	6291190902463922115	187	295.5	144	384	48.69791793823242	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2695	true	-7508799731911751101	1	186	5	986	1590	300	سحرتها استعجالا لعتقها فباعتها عاءشة ممن يسء ملكها 1976 من الاعراب وهذا الاثر صحيح رواه الشافعي 1977 والحاكم 1978 والبيهقي 1979 من رواية عمرة 1980 عنها قال الحاكم هذا حديث صحيح--------------------------------- علي شرط الشيخين قال ابن الصلاح 1981 وذكر ان عاءشة قتلتها ولا يثبت وانما يثبت انها باعتها قال وفعلت ذلك ايضا حفصة في احكام القران لاسماعيل قلت و المعجم الكبير 1982 للطبراني وذكر ان ابن عمر 1983 انكر ذلك عليها اذ فعلته 1984 دون امر السلطان كتاب الامامة وقتال البغاة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الامامة وقتال البغاة ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة عشر-------------------------------------------- حديثا الحديث الاول ان الانصار وقع بينهم قتال ف-نزل قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا 1985 الاية فقراها عليهم رسول الله------------------- فاقلعوا 1986 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1987 من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله لو اتيت عبد الله بن ابي قال فانطلق اليه وركب حماره وركب معه قوم من اصحابه فلما اتاه قال له عبد الله تنح فقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من المسلمين والله لحمار رسول الله اطيب ريحا منك قال فغضب لكل	2695	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0965	false	4813054155562940754	192	300	902	1484	1484	300	سحرتها استعجالا لعتقها فباعتها عاءشة ممن يسء ملكها من----- الاعراب مالك و---------------الشافعي----- والحاكم----- والبيهقي----- من رواية عمرة----- عنها واسناده صحيح 1 61 كتاب الامامة وقتال البغاة وقدمنا الكلام علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرفوعات فلما انتهت اتبعناها الموقوفات 1725 --------حديث ------ان الانصار وقع بينهم قتال فانزل الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا----- الاية فقراها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلعوا متفق عليه------------------------------------------ من حديث انس وفيه قصة ولفظه---------- قيل يا رسول الله لو اتيت عبد الله بن ابي---- فانطلق اليه وركب حماره وركب معه قوم من اصحابه فلما اتاه قال له عبد الله تنح فقد اذاني نتن حمارك فقال رجل------------ والله لحمار رسول الله اطيب ريحا منك---- فغضب لكل-	965	6291190902463922115	433	477.5	345	1078	40.16697692871094	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2696	true	-2463607555440396859	92	216	508	1107	1531	300	من فار--------ق الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه 1998 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود ---1999 من حديث ابي ذر رضي الله عنه باللفظ المذكور الا انه قال شبرا -------------بدل قدر شبر وهو موجود في النسخ الصحيحة من الرافعي كذلك ورواه احمد في مسنده 2000 ايضا وكذا الحاكم في مستدركه 2001 كذلك 2002 الا انهما قالا قيد شبر بدل قدر شبر وهو لغة فيه قال الحاكم وروي هذا المتن من رواية عبد الله--------------------- بن عمر باسناد صحيح علي شرط الشيخين ثم ساقه 2003 بلفظ من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه قال ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية و 2004 رواه --------------------------ابن حبان في صحيحه 2005 من حديث الحارث الاشعري	2696	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0966	false	-1431153169807739676	51	129	288	675	1530	300	من فارق الجامعة الجماعة قدر شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه احمد --------------------وابو داود والحاكم من حديث ابي ذر بلفظ----------------------------------- شبرا ولم يقل ابو داود قدر شبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم في--------------- روايته قيد شبر ورواه الحاكم من حديث بن عمر ب-----------------------------------------لفظ من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حتي يراجعه---- ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته موتة جاهلية و------رواه احمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه----- من حديث الحارث الاشعري	966	6291190902463922115	286	418.0	222	670	42.68656539916992	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2701	true	-6429957720580650743	4	152	20	748	1525	300	معاوية مرفوعا ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا اكبه 2095 الله علي وجهه اخرجه البخاري 2096 خامسها 2097 من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعا قريش ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة رواه الترمذي 2098 وروي الشافعي 2099 عن ابن ابي فديك 2100 عن ابن ابي ذءب عن الزهري انه بلغه ان رسول الله قال 2101 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعالموها وروي ابن حبان في صحيحه 2102 من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله 2103 قال للقرشي قوة الرجلين من غير قريش فسال ساءل ابن شهاب ما معني ذلك قال نبل الراي قال الرافعي 2104 وقد احتج بهذا يعني 2105 الاءمة من قريش ابو بكر رضي الله عنه علي الانصار يوم السقيفة فتركوا ما توهموه 2106 قلت هذه القصة اخرجها البخاري في صحيحه 2107 عن عمر رضي الله عنه في جملة حديث طويل	2701	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0967	false	-6320195803431145772	16	61	70	304	1448	300	معاوية بلفظ-- ان هذا الامر في قريش رواه البخاري وعن----------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص بلفظ قريش--------------- ولاة الناس في الخير والشر الي يوم القيامة رواه الترمذي والنساءي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج بهذا------------------------- ابو بكر -------------علي الانصار يوم السقيفة فتركوا ما تو--------------------------هموه البخاري-------------- عن عمر في ح------------------ديث طويل	967	6291190902463922115	187	281.5	147	728	25.686813354492188	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2705	true	6652289089709888675	80	210	413	1034	1498	300	حديث ابي ذر قال اوصاني خليلي------------------- ان اسمع واط-ع ولو لعبد مجدع الاطراف وقد سلف هذا الحديث من طريق انس ايضا فاءدة المجدوع المقطوع الاطراف واكثر ما يستعمل في الانف والاذن الحديث التاسع انه قال من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة ولا حجة له 2180 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 2181 من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال من خلع يدا من طاعة امامه 2182 لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية الحديث العاشر انه قال من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من طاعته 2183 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 2184 من حديث عوف بن مالك	2705	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0967	false	-6320195803431145772	225	289	1106	1398	1448	300	حديث ابي ذر---- اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع 1732 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نزع يده من طاعة امامه فانه ياتي يوم القيامة ولا حجة له مسلم من حديث ------------------------------------------بن عمر 1733 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يده من ط---------------------------اعته مسلم من ح--------------ديث عوف بن مالك	967	6291190902463922115	236	391.5	180	641	36.817474365234375	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2707	true	-6863987772964729110	141	201	704	996	1480	300	ولو كان حديثا غير صحيح لرده معاوية وانكره الحديث الثالث عشر روي ----------------------------انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لابن مسعود يا بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله------------------- لا يتبع مدبرهم ولا يجاز 2230 علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم 2231 هذا الحديث ضعيف رواه ابن عدي 2232 والحاكم 2233 والبيهقي 2234 من حديث ابن عمر	2707	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0968	false	-5809312615261616782	135	228	695	1135	1482	300	ولو كان------ غير صحيح لرده معاوية وانكره ونقل بن الجوزي عن الخلال في العلل انه حكي عن احمد انه قال قد روي هذا الحديث من ثمانية وعشرين طريقا ليس فيها طريق صحيح وحكي ايضا عن احمد وابن معين وابي خيثمة انهم قالوا لم يصح 1736 قوله روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز----- علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ----------------------------------------الحاكم----- والبيهقي----- من حديث -بن عمر	968	6291190902463922115	208	328.5	163	502	41.434261322021484	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2710	true	7200163598404046457	0	199	0	1012	1517	300	رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدا--------- بقتالكم 2275 وهذا الاثر رواه الشافعي بلاغا 2276--------- والبيهقي 2277 موصولا ان عليا بينما هو يخطب اذ سمع من ناحية المسجد قاءلا يقول لا حكم-------------- الي اخره ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم في صحيحه 2278 صدره من حديث عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت علي علي بن ابي طالب وهو معه فقالوا لا حكم الا لله فقال علي بن ابي طالب كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء---------------- الحديث وهو حديث طويل قال الرافعي 2279 والخوارج فرقة من المبتدعة خرجوا علي علي حيث 2280 اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطاته اياهم ويعتقدون ان من اتي كبيرة فقد كفر واستحق الخلود في النار ويطعنون لذلك 2281 في الاءمة ولا يجتمعون معهم في الجمعة والجماعات اعاذنا الله من رءيتهم قال الشافعي 2282 وابن ملجم المرادي قتل عليا رضي الله عنه متاولا قال الرافعي اراد الشافعي انه قتله وزعم -ان له شبهة وتاويلا	2710	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0970	false	-7042232486232285451	65	300	311	1509	1509	300	رجلا من الخوارج يقول لا حكم الا لله ولرسوله وتعرض بتخطءته في التحكيم فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم نبدءكم بقتال الشا-----------------------فعي بلاغا وابن ابي شيبة والبيهقي----- موصولا ان عليا بينما هو يخطب اذ سمع من ناحية المسجد قاءلا يقول لا حكم الا لله فذكره الي اخره وفيه ثم قاموا من نواحي المسجد يحكمون الله فاشار اليهم بيده اجلسوا نعم لا حكم الا لله كلمة حق يبتغي بها باطل حكم الله ينتظر فيكم الا ان لكم عندي ثلاث خلال ما كنتم معنا لن نمنعكم مساجد الله ولا نمنعكم فيءا ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نقاتلكم حتي تقاتلونا واصله في مسلم------------------- من حديث عبيد الله بن ابي رافع ان الحرورية لما خرجت علي علي ------------وهو معه فقالوا لا حكم الا لله فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يمرقون من الدين الحديث بطوله قوله الخو---------------------ارج فرقة من المبتدعة خرجوا علي علي حيث----- اعتقدوا انه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطاته اياهم ويعتقدون ان من اتي كبيرة فقد كفر واستحق الخلود في النار ويطعنون لذلك ف-----ي الاءمة ولا يجتمعون معهم في الجمعة والجماعات اعاذنا الله من شر--هم قال الشافعي و-----ابن ملجم المرادي قتل عليا------------- متاولا قال الرافعي اراد الشافعي انه قتله زاعما ان له شبهة وتاويلا-	970	6291190902463922115	841	1495.5	676	1338	62.85500717163086	154	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2710	true	7200163598404046457	199	270	1012	1373	1517	300	باطلا وحكي ان تاويله ان امراة من الخوارج تسمي قطام خطبها ابن ملجم وكان علي قتل اباها في جملة الخوارج فوكلته في القصاص وهما يزعمان ان عليه قصاصا وان الواحد من الورثة ينفرد بالقصاص 2283 وشرطت له مع ذلك ثلاثة الاف درهم وعبدا وقينة لتحببه في ذلك 2284 وفي ذلك 2285 قيل كمهر قطام من فصيح واعجم وقتل علي بالحسام المصمصم فلم ار مهرا ساقه ذو س------------------------ماحة ثلاثة الاف وعبد وقينة	2710	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0971	false	2603360403376654316	0	53	0	259	1540	300	باطلا وحكي ان تاويله ان امراة من الخوارج تسمي قطام خطبها -بن ملجم وكان علي قتل اباها في جملة الخوارج فوكلته في القصاص------------------------------------------------------------------ وشرطت له مع ذلك ثلاثة الاف درهم وعبدا وقينة لتحببه في ذلك----- وفي ذلك----- قيل------------------------------------------------- فلم ار مهرا ساقه ذو سماحة لمثل قطام من فصيح واعجم ثلاثة الاف وعبد وقينة	971	6291190902463922115	231	420.0	183	385	60.0	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2713	true	4216297338013744369	33	101	155	521	1539	300	طارق بن شهاب قال جاء وفد 2319 بزاخة اسد وغطفان الي ابي بكر رضي الله عنه يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر رضي الله عنه بين الحرب المجلية او السلم المخزية قال فقالوا 2320 هذا الحرب المجلية وقد عرفناه فما السلم المخزية قال ابو بكر رضي الله عنه تءدون الحلقة والكراع وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري خليفة نبيه والمسلمين امرا يعذرونكم به وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم	2713	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0972	false	-8083091184860319684	218	256	1080	1298	1520	300	طارق بن شهاب قال جاء وفد----- بزاخة اسد وغطفان الي ابي بكر------------- يسالونه الصلح فخيرهم--------------------- بين الحرب المجلية --والسلم المخزية -----قالوا -----------------------------------ما السلم المخزية قال تو---------------------دون الحلقة والكراع وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل---------------------------------------------- وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم	972	6291190902463922115	215	348.5	177	366	58.743167877197266	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2714	true	5154757967690347277	26	149	117	735	1479	300	اهل النهر فعرفها فكان من عرف شيءا ---اخذه حتي بقيت قدر لم تعرف الاثر العاشر اتي عليا رضي الله عنه---------------------- قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق 2335 وهذا لا يحضرني وفي البيهقي 2336 باب -اهل البغي اذا غلبوا علي 2337 بلد واخذوا صدقات اهلها واقاموا عليهم الحدود لم تعد عليهم استدلالا بحديث ابي ذر امرني رسول الله ان اسمع واطع 2338 ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف اخرجه مسلم الاثر الحادي عشر عن الشافعي رضي الله عنه ان عليا امر بحبس ابن ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به وراي عليه 2339 القتل فقتله الحسن --------رضي الله عنه 2340 وهذا الاثر صحيح 2341 رواه الشافعي في الام 2342 عن ابراهيم بن محمد عن 2343 جعفر بن محمد عن ابيه	2714	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0973	false	-1689672521104952385	56	134	266	660	1481	300	اهل النهروان قال----- من عرف شيءا فلياخذه قال فاخذوا الا قدرا قال ثم رايتها بعد اخذت واخرجه البيهقي من طرق حديث ان عليا قاتل اهل البصرة ولم يتتبع بعد الاستيلاء ما اخذوه من الحقوق ----------------------------تقدم والمراد باهل البصرة اصحاب الجمل -------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليا امر بحبس -بن ملجم وقال ان قتلتموه فلا تمثلوا به وراي عليه----- القتل فقتله الحسن بن علي رواه الشافعي انتهي وهذا---------------- رواه الشافعي كما قال ع-----ن ابراهيم بن محمد عن----- جعفر بن محمد عن ابيه	973	6291190902463922115	262	352.5	203	652	40.18404769897461	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2715	true	99536410749782827	162	227	804	1130	1514	300	الشعبي قال------- لما ضرب ابن ملجم عليا تلك الضربة اوصي فقال قد ضربني فاحسنوا اليه والينوا له 2358 فراشه فان اعش فعفو او قصاص وان امت فعاجلوه فاني مخاصمه عند ربي عز------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل الاثر الثاني عشر- ان عليا رضي الله عنه بعث ابن عباس الي اهل النهروان للحاجة والنصيحة فرجع بعضهم الي الطاعة بذلك 2359 وهذا الاثر رواه احمد في مسنده 2360--------------- في حديث طويل	2715	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0973	false	-1689672521104952385	141	218	694	1073	1481	300	الشعبي ان بن ملجم لما ضرب ع---------ليا تلك الضربة اوصي فقال قد ضربني فاحسنوا اليه والينوا-------- فراشه فان اعش فعفو او قصاص وان امت فعاجلوه فاني مخاصمه عند ربي عز وجل تنبيه هذا يرد علي من زعم ان الحسن بن علي قتله لكونه من الساعين في الارض فسادا لا قصاصا لقول علي في هذا الاثر عاجلوه حديث ان عليا------------- بعث -بن عباس الي اهل النهروان---------------- فرجع بعضهم الي الطاعة-------------------------- احمد والنساءي في الخصاءص والبيهقي في حديث طويل	973	6291190902463922115	226	345.5	176	452	50.0	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2718	true	3261231037454407649	173	213	872	1067	1496	300	رومان وكانه من تحريف الناسخ---------- قال 2416--- وروي من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي------------------- ان تستتاب فان تابت والا قتلت وخالف ا--بن الجوزي فذكره في تحقيقه	2718	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0974	false	3245031066569416757	244	286	1175	1380	1448	300	رومان وهو----- تحريف والصواب ام مروان قال البيهقي وروي من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واحتج به بن الجوزي في ال----تحقيق -	974	6291190902463922115	149	219.0	116	229	65.06550598144531	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2720	true	-2934459677985537992	41	150	210	742	1476	300	المعلي -------------2436 عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رسول الله استتاب رجلا ارتد عن الاسلام اربع مرات والمعلي هذا هو ابن هلال بن سويد 2437 الطحان وهو هالك هذا اخر الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فاربعة احدها -------------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه استتاب امراة من بني فزارة ارتدت 2438 وهذا الاثر رواه البيهقي 2439 من حدي----------ث الليث بن سعد عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ان امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلم تتب فقتلها قال الليث وذلك الذي سمعنا وهو راي قال عبد الله بن وهب وقال لي مالك مثل ذلك قال الشافعي	2720	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	57	148	275	694	1433	300	المعلي بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه--------------------------------------------------------------------------------------- اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان حديث ان ابا بكر است-------------تاب امراة من بني فزارة ا---------------------رتدت البيهقي----- من طريق بن وهب عن الليث------- عن سعيد بن عبد العزيز --------ان امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها ابو بكر-------------------- فلم تتب فقتلها قال الليث هذا راي---------------ي قال بن ---------وهب وقال لي مالك مثل ذلك قال البيهقي	975	6291190902463922115	259	375.5	199	604	42.880794525146484	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2721	true	1346010508283272671	6	172	31	836	1497	300	فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني 2451 وهذا الاثر رواه الشافعي في الام 2452 عن مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب الحديث باللفظ المذكور قال الشافعي 2453 من 2454 قال لا ------يتاني بالمرتد زعموا 2455 ان هذا الاثر المروي عن عمر لو حبستموه ثلاثا ليس بثابت لانه لا يعلمه 2456 متصلا وان كان ثابتا كان لم يجعل علي من قتله قبل ثلاث شيءا قال البيهقي 2457 قد روي في التاني بالمرتد حديث اخر عن عمر باسناد متصل فذكره عن انس بن مالك قال لما نزلنا علي تستر فذكر الحديث في الصحيح 2458 وفي-- قدومه علي عمر بن الخطاب قال عمر يا انس ما فعل بالرهط الستة--------- من بكر بن واءل -----الذين ارتدوا عن الاسلام فلحقوا	2721	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0975	false	-151522604540849816	194	300	914	1433	1433	300	فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني مالك و---------------الشافعي عنه -----------------عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه بهذا قا-----------------------------------------------ل الشافعي من لم-------------- يتاني يتاتي بالمرتد زعموا----- ان هذا الاثر------------------------------- ليس بمتصل ورواه--------------------------------------------------------------------------- البيهقي من--------------------------- حديث انس ق----------------------------------------ال لما نزلنا علي تستر فذكر الحديث--------------- وفيه فقدمنا علي عمر فقال------------- يا انس ما فعل------- الستة لرهط رهط من بكر بن واءل الذي الذين ارتدوا عن الاسلام فلحقوا-	975	6291190902463922115	451	714.5	354	827	54.534461975097656	84	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2721	true	1346010508283272671	190	286	930	1424	1497	300	بالمشركين 2459 من بكر بن واءل قال يا 2460 امير المءمنين قتلوا في المعركة قال انا لله وانا اليه راجعون قلت يا امير المءمنين وهل كان سبيلهم الا القتل قال نعم كنت اعرض 2461 عليهم ان يدخلوا في 2462 الاسلام فان ابوا استودعتهم السجن فاءدة قوله هل من مغربة حبر يقال بفتح الراء وكسرها مع 2463 الاضافة فيهما واصله من الغرب وهو البعد يقال دار غربة اي بعيدة المعني هل من خبر جديد جاء من بلاد بعيدة قاله ابن الاثير 2464 في شرح المسند وقال الرافعي في شرح المسند شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها	2721	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	0	54	0	296	1497	300	بالمشركين --------------------قال يا----- امير المءمنين قتلوا في المعركة فاسترجع--------------------- قلت----------------- وهل كان سبيلهم الا القتل قال نعم كنت اعرض----- عليهم------------------ الاسلام فان ابوا ا--ودعتهم السجن تنبيه قوله--- من مغربة ي----قال بكسر الراء وفتحها مع----- الاضافة فيهما معناه هل------------------------------------------------- من خبر جديد جاء من بلاد بعيدة----------------------------------- وقال الرافعي-------------- شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها	976	6291190902463922115	272	402.5	218	494	55.06072998046875	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2722	true	-4458689918991907904	23	111	106	529	1472	300	هل من خبر جديد جاء من بل-د بعيد- يقال غرب الرجل اذا بعد 2466 وغرب ايضا بالتخفيف وسار مغرب ومغرب ايضا اي بعيد الاثر الثالث ان ام محمد ابن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي رضي الله عنه واستولدها 2467 2468 وهذا ذكره الواقدي في كتاب الردة 2469 من حديث خالد بن الوليد انه قسم سهم بني حنيفة خمسة اجزاء فقسم علي الناس اربعة وعزل الخمس حتي قدم به علي ابي بكر ثم ذكر من عدة طرق ان ام محمد بن علي المعروف بابن الحنفية كانت من ذلك السبي	2722	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	37	105	205	542	1497	300	هل من خبر جديد جاء من بلاد بعيدة وقال الرافعي شيوخ الموطا فتحوا الغين وكسروا الراء وشددوها 1744 حدي---------------------ث ان ام محمد -بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي------------- واستولدها-------------------- الواقدي في كتاب الردة----- من حديث خالد بن الوليد انه قسم سهم بني حنيفة خمسة اجزاء وقسم علي الناس اربعة وعزل الخمس حتي قدم به علي ابي بكر ثم ذكر من عدة طر----------------------------ق ان الحنفية كانت من ذلك السبي	976	6291190902463922115	272	453.0	213	425	64.0	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2724	true	9157963085416700516	5	94	22	465	1487	300	عمر انه قال في خطبته ان الله تعالي بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد رجم النبي------------------- ورجمنا بعده واني اخشي ان يطول بالناس زمان فيقول قاءل لا رجم في كتاب الله الرجم حق علي كل من زني من رجل او امراة اذا احصنا ولولا اني اخشي ان يقول الناس زاد عمر 2501 في كتاب الله لاثبته علي حاشية المصح-----------ف وكان ذلك بمشهد من الصحابة فلم ينكر عليه احد	2724	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0976	false	4072957425686321912	225	296	1112	1480	1497	300	عمر انه قال في خطبته ان الله------ بعث محمدا نبيا وانزل عليه كتابا وكان فيما انزل عليه اية الرجم فتلوناها ووعيناها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد رجم النبي صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده الحديث وفي اخره اخر------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا اني اخشي ان يقول الناس زاد--------- في كتاب الله لاثبته علي حاشية المصحف قال المصنف وكان ذلك بمشهد من الصحابة فلم ينكر عليه احد	976	6291190902463922115	319	581.0	257	473	67.44186401367188	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2724	true	9157963085416700516	242	298	1190	1477	1487	300	وفي رواية-------- الترمذي 2505 ولولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني قد خشيت ان يجء اقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به وفي رواية لابي داود 2506 وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها وفي رواية للبيهقي 2507 ان الاية الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	2724	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0977	false	7745539072878536011	25	70	137	366	1542	300	وفي رواية للترمذي الترمذي لول------ا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني قد خشيت ان يجء قو--م فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به وفي الباب عن ابي امامة بنت سهل عن خالته العجماء بلفظ---------------------------------------------------------- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	977	6291190902463922115	173	289.0	135	295	58.64406967163086	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2725	true	8021753928246913353	2	300	14	1541	1541	300	ومراده اصل الحديث وفي رواية له 2508 الشيخ والشيخة 2509 اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 2510 من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة بن- سهل بن حنيف عن خالته العجماء قالت سمعت رسول الله يقول الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما 2511 قضيا من اللذة اخرجه من ثلاث طرق 2512 كذلك وفي مسند احمد 2513 و صحيح الحاكم 2514 2515 وقال صحيح الاسناد و في 2516 صحيح ابن حبان 2517 من حديث حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابي انه قال-------------------------------------------------------------------------------- كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وفي هذه الرواية تعيين محل هذه الاية من القران الح-----ديث الرابع الي التاسع ثم قال الرافعي 2518 ومنهم من قال انا لا ننسخ الكتاب بالسنة اذا لم تتواتر والرجم مما اشتهر عن رسول الله في قصة ماعز والغامدية واليهوديين وعلي ذلك جري الخلفاء بعده وبلغ حد التواتر فعن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلين اختصما الي رسول الله فق-------------------ال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله الحديث الذي--------- تقدم في----- اللعان وفي اخره فامر انيسا الاسلمي ان يغدو 2519 علي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاتاها فاعترفت فرجمها وروي ان ماعز بن مالك الاسلمي اعترف بالزنا عند رسول الله ف-------------------رجمه وعن بريدة ان امراة من غامد اعترفت بالزنا فامر رسول الله------------------- برجمها 2520 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مثل ذلك في امراة من جهينة هذا اخر ما ذكره الرافعي وهو مشتمل علي خمسة احاديث اما حديث ابي هريرة وزيد بن خالد فتقدم بيانهما مبسوطا في اللعان واما حديث اليهوديين فسياتي حيث ذكره المصنف واما حديث ماعز فاخرج-----------------------------------------------------------ه مسلم في صحيحه 2521 من حديث بريدة رضي الله عنه قال جاء ماعز بن مالك الي النبي ف-------------------قال يا-	2725	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0977	false	7745539072878536011	22	227	119	1143	1542	300	ومراده اصل الحديث وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------ية للترمذي الترمذي لولا اني اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فاني قد خشيت ان يجء قوم فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به وفي الباب عن ابي امامة بنت سهل-------- عن خالته الع--------------------جماء بلفظ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة لما----- قضيا من اللذة رواه------------------------------------------------- الحاكم والطبراني وفي صحيح ب-------------------------ن حبان----- من حديث ابي بن كعب----------------------- انه قال لزر بن حبيش كم تعدون سورة الاحزاب من اية قال قلت ثلاثا وسبعين قال والذي يحلف به كانت سورة الاحزاب توازي سورة البقرة وكان فيها اية الرجم الشيخ والشيخة----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله الحديث متفق عليه وقد تقدم في كتاب اللعان قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ماعز بن مالك الاسلمي اعترف بالزنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمه وعن بريدة ان امراة اعت--------رفت بالزنا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمها -----وعن عمران بن حصين------------- مثل ذلك في امراة من جهينة انتهي-------------------------------------------- اما حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ماعز فاصله في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابن عباس وجابر ولم يسم ورواه مسلم من ح--------------ديث بريدة فسماه -------قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	977	6291190902463922115	576	822.0	456	1866	30.868167877197266	95	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2728	true	3910975060771555155	81	137	404	688	1546	300	ويروي ان عليا كرم الله وجهه جلد شراحة الهمدانية ثم رجمها وقال 2559 جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله ووجه ظاهر المذهب ما روي عن جابر ان النبي------------------- رجم ماعزا ولم يجلده ورجم الغامدية ولم يرد انه جلدها قال الاصحاب وحديث عبادة في الجلد منسوخ بفعل رسول الله وما نقل عن علي فعن عمر خلافه	2728	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0978	false	1759442850090168273	0	50	0	253	1487	300	ويروي ان عليا كرم الله وجهه جلد شراحة الهمدانية ثم رجمها وقال----- جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله و-------------------روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده ورجم الغامدية ولم يرد انه جلدها------------ وحديث عبادة--------- منسوخ بفعله هذا----- وما نقل عن علي فعن عمر خلافه	978	6291190902463922115	229	393.5	184	303	75.57756042480469	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2729	true	-3668054469217987508	134	248	673	1246	1502	300	وما نقل عن علي فعن عمر خلافه هو حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمر السالف- فانه لم يذكر فيه الا الرجم الحديث الثالث عشر ح----------------------------------------------------------------ديث هند ف---------ي البيعة او-تزني الحرة 2583 هذا الحديث روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو يعلي الموصلي في مسنده 2584 عن نصر بن علي حدثتني غبطة 2585 ام عمرو عجوز من بني مجاشع-- قالت 2586 حدثتني عمتي عن جدتي عن عاءشة قالت جاءت هند بنت عتبة الي رسول الله لتبايعه فنظر الي يديها 2587 فقال لها اذهبي فغيري يديك قالت فذهبت فغيرتها بحناء ثم جاءت الي رسول الله فقال-------------- ابايعك علي ا--لا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني قالت او-تزني الحرة قال ولا تقتلي اولادك 2588 خشية املاق قالت وهل تركت لنا اولادا فنقتلهم 2589 قالت فبايعته	2729	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0978	false	1759442850090168273	43	271	224	1353	1487	300	وما نقل عن علي فعن عمر خلافه انتهي فاما حديث عبادة فتقدم واما حديث الغامدية فتقدم قبله ايضا واما حديث جابر فهو بن سمرة وقد رواه احمد والبيهقي عنه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا واما قصة علي مع شراحة فرواها احمد والنساءي والحاكم من حديث الشعبي عن علي واصله في صحيح البخاري ولم يسمها واما قوله فعن عمر خلافه يعني ان عليا فعل ذلك مجتهدا وان عمر تركه مجتهدا فتعارضا ولم اره عن عمر صريحا وقد يجوز ان يكون عني به حديث عمر المتقدم فانه لم يذكر فيه الا الرجم وكذا ما اخرجه الطحاوي من رواية ابي واقد الليثي ان عمر قال فان اعترفت فارجمها 1748 حديث هند بنت عتبة في البيعة او تزني الحرة الحازمي في الناسخ والمنسوخ من طريق خالد الطحان عن حصين عن الشعبي في قصة مبايعة هند بنت عتبة وفيه فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يزنين قالت او تزني الحرة لقد كنا نستحيي نستحي من ذلك في الجاهلية فكيف في الاسلام وهذا مرسل واسنده ابو يعلي الموصلي من طريق------------------------------------- ام عمرو ال----------مجاشعية قالت حدث-----تني عمتي عن جدتي عن عاءشة قالت جاءت هند بنت عتبة ---------------تبايع ف---------------------قال------------------------------------------------------ لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعك علي ان لا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني قالت او تزني الحرة قال ولا تقتلي ولدك ق------------------الت وهل تركت لنا اولادا فنقتلهم قال------ فبايعته	978	6291190902463922115	331	444.5	258	1295	25.559844970703125	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2730	true	-8663907022373686629	52	221	240	1056	1443	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع محمدا 2599 قال قد رايتك تكفي 2600 من هذا الحديث امس فقالت اني والله ما رايت 2601 الله عبد حق عبادته في هذا المسجد قبل الليلة والله ان باتوا الا مصلين قياما وركوعا وسجودا قال فانك قد فعلت فاذهبي 2602 برجل من قومك معك قال فذهبت 2603 الي عثمان فذهب معها فدخلت وهي منتقبة 2604 فقال تبايعي علي ان الا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني فق-لت او هل 2605 تزني الحرة قال ولا تقتلي ولدك 2606 فقالت انا ربيناهم صغارا و قتلتهم 2607 كبارا قال قتلهم الله يا هند فلما فرغ من الاية بايعته ق-الت يا رسول الله اني بايعتك علي ان لا اسرق ولا ازني وان ابا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا ابا سفيان فقال ابو 2608 سفيان اما يابسا فلا واما رطبا فاحله قال----- فحدثتني عاءشة ان رسول الله -------------------قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف -قال ابو نعيم لا نعلم احدا ساقه هذ------------------------ا السياق الا	2730	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	0	128	0	625	1464	300	لابي سفيان اني اريد ان ابايع محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا قال فان---- فعلت فاذهبي معك- برجل من قوم----ك قال فذهبت----- الي عثمان فذهب معها فدخلت---- متنقبة ف-----قال تبايعي علي ان -لا تشركي بالله شيءا ولا تسرقي ولا تزني فقالت او-هل وهل ت-زني الحرة قال ولا تقتلي ولدك----- فقالت انا ربيناهم صغارا و-قتلتهم----- كبارا قال قتلهم الله يا هند فلما فرغ من الاية بايعته وقالت يا رسول الله ان ابا سف------------------------------------يان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني الا ما اخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا ابا سفيان فقال ابو سفي-----ان اما يابسا فلا واما رطبا فاحله قال عروة فحدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال ابو نعيم في المعرفة ايضا تفرد به عبد الله بن محمد بهذا السياق قلت	979	6291190902463922115	535	918.5	423	867	61.707035064697266	96	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2731	true	6564589293939113308	92	124	473	637	1486	300	الحازمي في --ناسخه و-منسوخه 2616 من حديث--------------- حصين عن عامر الشعبي--------------------------- وفيه فلما قال رسول الله------------------- ولا يزنين 2617 قالت او-تزني الحرة لقد كنا ن-------ستحي من ذلك في الجاهلية فكيف في الاسلام	2731	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0978	false	1759442850090168273	168	212	836	1056	1487	300	الحازمي في الناسخ والمنسوخ------ من طريق خالد الطحان عن حصين عن----- الشعبي في قصة مبايعة هند بنت عتبة وفيه فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يزنين----- قالت او تزني الحرة لقد كنا نستحيي نستحي من ذلك في الجاهلية فكيف في الاسلام	978	6291190902463922115	142	206.5	114	236	60.169490814208984	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2731	true	6564589293939113308	1	86	4	440	1486	300	فاطمة بنت عتبة----------------- ان ابا حذيف--------ة ذهب بها وباختها هند تبايعان رسول الله------------------- فلما اشترط عليهن قالت هند او-تعلم في نساء قومك من هذه الهنات والعاهات شيءا 2613 فقال ----ابو حذيفة لها الان فبايعيه فانه هكذا يشترط وفيه 2614 في-- سورة الامتحان باسناده الي فاطمة فذكره وزاد فقالت 2615 هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف رسول الله يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا ولا نعمة قالت فبايعناه	2731	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0979	false	3790977658041912651	181	268	876	1305	1464	300	فاطمة بنت عتبة بن ربيعة اخت هند ان ابا حذيفة بن عتبة ذهب بها وباختها هند تبايعان رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشترط عليهن قالت هند او تعلم في نساء قومك من هذه الهن---------ات شيءا----- فقال لها ابو حذيفة ----------بايعيه فانه هكذا يشترط ورواه في تفسير سورة الامتحان من حديث---- فاطمة ايضا وفيه -فقالت -----هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف------------------------ حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا ولا نعمة قالت فبايعناه	979	6291190902463922115	351	583.0	281	487	72.07392120361328	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2733	true	2991167771431718730	5	48	31	238	1526	300	ابو داود في سننه 2641 من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة----- يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال 2642 زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قد------م رسول الله------------------- المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	2733	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0980	false	-4863723351353285091	144	188	712	923	1516	300	ابو داود------------- من حديث -----بن اسحاق عن الزهري ------عن رجل- من مزينة سمعه يحدث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال زنا- زني رجل وامراة من اليهود وقد احصنا حين قدم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم	980	6291190902463922115	177	288.0	139	237	74.68354797363281	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2736	true	6219692870701597985	166	215	792	1022	1435	300	وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله -------------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا او لم يحصنا كذا قال وقد علمت ما فيه وحديث ابي هريرة	2736	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	56	105	305	536	1492	300	وقال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال---------------- وحديث ابي هريرة	981	6291190902463922115	211	390.0	166	249	84.73895263671875	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2737	true	-3071655344216526101	134	298	677	1508	1523	300	الازدي----------- والطبراني في اكبر معاجمه 2708 من حديث ----------بشر بن الفضل البجلي 2709 عن انس بن سيرين عن ابي يحيي عن ابي موسي 2710 مرفوعا اذا باشر الرجل الرجل والمراة المراة فهما زانيان قال الازدي بشر 2711 هذا مجه-------------------------------------------------------------------ول الحديث الثامن عشر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قيل لابن عباس فما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل 2712 لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ويروي انه قال في الجواب انها تري فيقال هذا الذي فعل بها ما فعل 2713 هذا الحديث رواه احمد 2714 وابو داود 2715 والترمذي 2716 والنساءي في سننه الكبري 2717 باسناد ------حديث ابن عباس السالف وقد سلف هناك لفظ احمد ورواه احمد 2718 ايضا من حديث عمرو بن ابي عمرو------ عن عكرمة عن ابن عباس رفعه من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ولفظ ابي داود مثله وزاد المقالة الاولي التي ذكرها الرافعي عن ابن عباس ولفظ الترمذي والنساءي من وجدتموه وقع علي بهيمة ----فاقتلوه	2737	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0981	false	5095015178447449592	173	290	871	1444	1492	300	الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن الفضل البجلي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه 1753 حديث بن عباس ان رسول الله صل-------------------------ي الله عليه وسلم ق-----ال من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قيل لابن عباس فما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل----- لحمها وقد عمل بها ذلك العمل ويروي انه قال في الجواب انها تري فيقال هذه التي فعل بها ما فعل وفي --------------------------------------------------------------------------------------اسناد هذا الحديث كلام ا----------------------------حمد واصحاب السنن من ح--------ديث عمرو بن ابي عمرو وغيره عن عكرمة عن -بن عباس باللفظ---------------------------------------------------------------- الاول وام-------ا الرواية الاخري فهي عند البيهقي بلفظ ملعون من-------- وقع علي بهيمة وقال اقتلوه	981	6291190902463922115	355	493.5	276	935	37.96791458129883	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2738	true	-5591559118987357166	71	141	343	663	1436	300	ابو داود 2723 وفي رواية عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس انه قال ليس علي الذي ياتي 2724 البهيمة 2725 حد قال ابو داود وكذلك قال عطاء قال وحديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو و 2726 قال الخطابي 2727 يريد ان ابن عباس لو كان عنده في الباب حديث عن رسول الله لم يخالفه وقال الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي هذا حديث لا -نعرفه الا -من حديث عمرو بن ابي عمرو	2738	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	0	60	0	277	1484	300	ابو داود----- وفي رواية عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس-------- ليس علي الذي ياتي----- البهيمة حد فهذا------------------------------------------- يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الترمذي حديث عاصم اصح ولما رواه الشافعي في كتاب اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به ومال البيهقي الي تصحيحه لما عضد طريق عمرو بن ابي عمرو	982	6291190902463922115	138	188.0	104	429	32.16783142089844	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2739	true	-6021000413428789846	149	235	744	1153	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة 2740 قال الرافعي وفي اسناده كلام هذا الحديث ذكره ابن عدي في كامله 2741 عن احمد بن علي بن المثني 2742 ثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير ثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سل----------------------مة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال من اتي البهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قال ابن عدي قال لنا 2743 ابن المثني بلغني ان عبد الغفار رجع عنه	2739	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	118	172	570	819	1484	300	ابي هريرة------------------------------ من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة----------------- وفي اسناده كلام ابو يعلي الموصلي ----------------------------------------------------نا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن- علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه بهذا ورواه بن عدي عن ابي يعلي ثم قال ---------------------------------------------------------------------------قال لنا ابو يعل-------ي بلغنا ان عبد الغفار رجع عنه	982	6291190902463922115	188	285.0	145	431	43.61948776245117	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2739	true	-6021000413428789846	24	90	136	443	1467	300	يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو -قال 2736 قد روينا حديث عمرو بن ابي عمرو من 2737 اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه علي روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات قلت والشافعي رضي الله عنه لما روي هذا الحديث في اختلاف علي وعبد الله ق------------------------ال ان صح قلت به قال -	2739	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	18	50	81	228	1484	300	يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو وقال الترمذي حديث------------------------------------------------------------------------------ عاصم اصح ولما رواه ---------------------------------------------------------------------------------الشافعي في كتاب--------------------------- اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به ومال	982	6291190902463922115	86	83.5	64	333	25.82582664489746	15	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2740	true	-7120602183346178782	144	236	730	1164	1493	300	الزهري عن عروة عن عاءشة ان رسول الله قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ثم قال ثنا هناد ثنا وكيع عن يزيد بن زياد نحو هذا الحديث ولم يرفعه قال ولا نعرف حديث عاءشة هذا مرفوعا الا من حديث محمد بن ربي--عة عن يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف في الحديث------------------------------------- ورواية وكيع--------------- اصح----------------- وقد روي نحو هذا عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا مثل ذلك ويزيد بن زياد الدمشقي يضعف في	2740	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0982	false	8075867334425201141	206	274	1000	1345	1484	300	الزهري عن عروة عن عاءشة بلفظ------------ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف قال فيه البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك وروا-ه وكيع عنه موقوفا وهو اصح قاله الترمذي قال وقد روي-------- عن غير واحد من الصحابة انهم قالوا---- ذلك وقال البيهقي في --------------	982	6291190902463922115	235	383.0	184	505	46.53465270996094	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2743	true	-3374395694369713898	105	221	547	1101	1469	300	من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فان من----- ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد وفي رواية حد الله 2786 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 2787 عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله------------------- فدعا له رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي 2788 عن مالك باللفظ المذكور ثم قال هذا حديث منقطع	2743	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0983	false	-2234016908338492260	214	299	1080	1486	1490	300	من اتي من هذه القاذورات شيءا فليستتر بستر الله فان من ابدا ابدي لنا صفحته اقمنا عليه الحد وفي رواية حد الل---------------------ه مالك في الموطا----- عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط الحديث وفيه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله فمن اصاب من هذه القاذورات فذكره وفي اخر------------------------------ه نقم عليه كتاب الله ورواه الشافعي----- عن مالك و-----------------قال هو------ منقطع	983	6291190902463922115	329	541.0	258	578	56.920413970947266	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2743	true	-3374395694369713898	128	179	659	896	1469	300	الحديث رواه مالك في الموطا 2787 عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله فدعا له رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذ-ا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله فجلد	2743	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	128	169	617	808	1450	300	الزاني رواه مالك في الموطا----- عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا------------------ فدعا له رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد-------------- فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر ب----------ه فجلد	1007	6291190902463922115	183	314.5	142	238	76.89075469970703	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2744	true	-1241700297451485151	0	134	0	642	1437	300	بعضه من طريق ابن عمر رواه -----الحاكم في --مستدركه 2795 عن الاصم عن الربيع وناهيك بهما عن اسد بن موسي وهو اسد السنة قال النساءي ثقة عن انس بن عياض وهو ثقة من رجال الصحيحين عن يحيي بن سعيد و 2796 عبد الله بن دينار وناهيك ب--هما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قام بعد ان-- رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه القاذورات 2797 التي نهي الله عنها فمن الم فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عز وجل ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم واسنده البيهقي 2798 ايضا عن ابي الفتح هلال بن محمد الحفار الحافظ عن الحسين بن يحيي بن عياش القطان عن حفص بن عمرو الربالي عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عبد الله	2744	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	13	89	64	428	1447	300	بذلك من حديث مالك والا فقد روي الحاكم في المستدرك ع------ن الاصم عن الربيع ------------عن اسد بن موسي ------------------------------عن انس بن -------------------------عياض عن يحيي بن سعيد و------عبد الله بن دينار عن---- بن عمر ان الن--بي صلي الله عليه وسلم قال--------- بعد رجمه رجم الاسلمي فقال اجتنبوا هذه القاذورات الحديث ورويناه في جزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال-------- الحفار ع-------ن الحسين بن يحيي-------- القطان عن حفص بن عمرو الربالي عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد الانصاري به الي قوله	984	6291190902463922115	277	403.0	212	653	42.41960144042969	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2745	true	-4064402917109699237	0	274	0	1376	1498	300	فيها 2804 اطراحه صناعة الحديث الذي يفتقر اليها كل فقيه وعالم قلت لم يرد الامام بقوله متفق علي صحته مما اصطلح عليه من 2805 اصطلح علي اطلاق هذه العبارة علي 2806 ما في الصحيحين بل مراده ان سنده صحيح وقد اسلفت عن الحاكم انه قال فيه انه صحي----ح علي شرط الشيخين وذكره ابن السكن في سننه الصحاح الي قوله بستر الله فاءدة القاذورات بالذال المعجمة 2807 ما يوجب العقوبة وتطلق القاذورة ايضا علي الذي يمتنع من تعاطي المستقذر وعلي الرجل الذي لا يبالي بما قال وبما صنع قاله ابن الاثير 2808 الحديث السادس بعد العشرين انه قال في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست 2809 هذا الحديث 2810 صحيح فقد اخرجه البخاري في صحيحه 2811 من حديث ابن عباس قال لما اتي ماعز النبي قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني فعند ذلك امر برجمه واستدركه الحاكم 2812 علي شرط الشيخين وانهما 2813 لم يخرجاه وانما ذكر عليه السلام هذه اللفظة لانه خاف ان لا يعرف ماعز الزنا كيف وقد قال عليه السلام العينان تزنيان واليدان تزنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الرافعي 2814 وجاء في رواية في قصة ماعز فهلا تركتموه قلت هذه الرواية سلفت قريبا قال 2815 وروي في بعض الروايات انه عليه السلام قال لماعز ارجع واستغفر الله وتب اليه قلت هذه الرواية سلفت 2816 في اواءل الباب في حديث بريدة قال الرافعي 2817 وروي انه قال هلا رددتموه الي لعله يتوب قلت هذه الرواية رواها ابو داود في سننه 2818 من حديث يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	2745	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	140	272	700	1313	1447	300	فيها----- اطراحه صناعة الحديث التي يفتقر اليها كل فقيه وعالم 1757 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قصة ماعز لعلك قبلت لعلك لمست------------------------------------ البخاري-------------- من حديث -بن عباس بلفظ لعلك ق-------------------------بلت او غمزت او نظرت قال لا ق-------------ال انكتها لا يكني قال نعم وروا--------------ه الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من وجه اخر عن بن عباس بلفظ لعلك قبلتها قال لا قال لعلك مسستها قال لا قال ففعلت بها كذا وكذا ولم يكن قال نعم قوله---- وجاء في رواية في قصة ماعز فهلا تركتموه تقدم من حديث جابر قوله وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا رددتموه الي لعله يتوب---------------------- ابو داود من ح-------------ديث يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	984	6291190902463922115	406	503.5	315	1501	27.048633575439453	78	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2746	true	-7923040803789459400	48	77	225	366	1424	300	فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف وظيف البعير خفه بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي	2746	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0984	false	-2933229041603374854	275	297	1330	1434	1447	300	فلما رجم فوجد مس الحجارة -جزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس--------------- فنزع له بوظيف--------------------- فرماه به فقتله ثم اتي النبي	984	6291190902463922115	104	179.0	82	141	73.75886535644531	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2747	true	7952920489472917595	173	261	856	1322	1524	300	امر برجم ماعز والغامدية ولم يحضر 2844 هو كما ذكر والاحاديث كلها مصرحة به قال------------------------------------------------------------- الشافعي امر رسول الله برجم ماعز ولم يحضره وامر انيسا ان ياتي امراة فان اعترفت فارجمها ولم يقل اعلمني ولا حضرني الحديث الثامن بعد العشرين عن ----------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة ماعز قال امرنا رسول الله -------------------برجمه فانطلقنا به الي ان وصلنا الي بقيع الغرقد فما اوثقناه ولا حفرنا له ورميناه بالعظام والمدر والخزف ثم اشتد واشتددنا اليه حتي اتي 2845 عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتي سكن	2747	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	46	135	235	673	1489	300	امر برجم ماعز والغامدية ولم يحضر----- هو كما قال في ماعز لم يقع في طرق الحديث انه حضر بل في بعض الطرق ما يدل علي انه لم يحضر وقد جزم بذلك الشافعي واما الغامدية ففي سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي داود وغيره ما يدل علي ذلك 1760 حديث ابي سعيد-------------------- في قصة ماعز---- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمه فانطلقنا به الي ان وصلنا الي بقيع الغرقد فما اوثقناه ولا حفرنا له ورميناه بالعظام والمدر والخزف ثم اشتد واشتددنا اليه الي--------- عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة حتي سكن	985	6291190902463922115	268	430.5	214	586	45.733787536621094	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2748	true	825454661933870471	3	194	16	952	1477	300	حفر للغامدية 2850 هذا صحيح اخرجه مسلم 2851 من حديث------ بريدة رضي الله عنه وهذا لفظه ثم امر لها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرج-------------------------------------------------------------------------موها قال الرافعي 2852 وروي انه عليه السلا--------م لم يحفر للجهنية قلت هو ظاهر الحديث وقد سلف بطوله في اواءل الباب من حديث عمران بن ----------------------------حصين رضي الله عنه ال----------حديث الثلاثون عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا مقعد----ا زني------ بامراة فامر النبي -------------------ان يجلد باثكال النخل----- ويروي انه امر ان ياخذوا ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة 2853 هذا الحديث رواه الشافعي 2854 عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة بن 2855 سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الاخر مقعدا كان عند جوار سعد 2856 فاصاب امراة حبل فرمته به فسءل فاعترف فامر النبي به قال احدهما فجلد باثكال النخل وقال الاخر باثكول النخل قال البيهقي 2857 -----هذا هو المحفوظ عن سفيان---- مرسلا وروي عنه موصولا بذكر ابي سعيد فيه وقيل عن ابي الزناد عن ابي امامة عن ابيه وقيل عن ابي 2858 امامة عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين اماءنا 2859 رجل مخدج ضعيف فلم نرع الا وهو علي امة من	2748	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0985	false	-1482311425684019100	147	300	728	1489	1489	300	حفر للغامدية-------------------- مسلم----- من حديث بريرة بريدة بلفظ------------------ ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها تنبيه ثبوت زناء زنا الغامدية كان باقرارها والاصحاب يفرقون فيلزمهم الجواب قول------------ه وروي انه صلي- الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية---- هو ظاهر الحديث كما سلف عن-------------------------- عمران بن حصين لكنه استدلال بعدم الذكر ولا يلزم منه عدم الوقوع 1762 حديث------------ ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا مقعدا زنا زني امراة بامراة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يجلد باثكال النخل يروي ويروي انه امر ان ياخذوا ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة--------------------- الشافعي----- عن سفيان عن يحيي بن سعيد وابي الزناد كلاهما عن ابي امامة ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وقال هذا بهذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه احمد وابن ماجة من حديث ابي الز-------------ناد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ----------------عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا---- رجل مخدج ضعيف فلم يرع الا وهو علي امة من-	985	6291190902463922115	498	716.5	385	1104	45.10869598388672	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2748	true	825454661933870471	194	261	952	1279	1477	300	اماء الدار يخبث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله فقالوا----------------- اجلدوه ماءة سوط فقالوا 2860 يا نبي الله هو اضعف من ذاك 2861 لو ضربناه ماءة سوط -مات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه واحدة وروي هذا احمد في مسنده 2862 وفيه وكان مسلما وفي اخره وخلوا سبيله قال ا--لدارقطني 2863 وروي هذا الحديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد	2748	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	0	57	0	273	1511	300	اماء الدار يخبث بها فرفع شانه سعد بن عبادة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجلدوه ماءة سوط فقال يا بني--- نبي الله هو اضعف من ذاك----- لو ضربناه ماءة سوط لمات قال فخذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ فاضربوه واحدة----------------------------------------------------- وخلوا سبيله ورواه الدارقطني من -------------حديث فليح عن ابي حازم عن سهل بن سعد	986	6291190902463922115	232	409.5	183	347	66.8587875366211	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2751	true	-1136392544189068286	184	263	947	1355	1528	300	امر بالغامدية فرجمت وصلي عليها ودفنت 2901 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 2902 من حديث بريدة رضي الله عنه وهذا لفظه ثم امر بها فصلي عليها ودفنت فاءدة قوله فصلي عليها قال القاضي عياض 2903----------- هو بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة مسلم قال وعند الطبراني بالضم قال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود ------------------------------قال و---في رواية لابي داود 2904 ف----امرهم ان يصلوا عليها قال الرافعي 2905 وامر النبي اصحابه ان يصلوا علي الجهنية	2751	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0986	false	-2866289161918776925	179	241	875	1201	1511	300	امر بالغامدية فرجمت وصلي عليها ودفنت مسلم----------------------------------------- من حديث بريدة في قصتها وفي---------ه ثم امر بها فصلي عليها ودفنت فاءدة قا----------------ل القاضي عياض قوله فصلي عليها هو بفتح الصاد واللام عند جمهو-ر رواة مسلم ولكن------------------------------- في رواية -بن ابي شيبة وابي داود فصلي بضم الصاد علي البناء للمجهول ويءيده رواية -ابي داود الاخري ثم امرهم--- فصلوا عليها 1766 حديث الصلاة عل---------------------------ي الجهنية	986	6291190902463922115	223	292.0	173	456	48.903507232666016	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2752	true	-1268592561490679870	177	207	921	1067	1521	300	هاشم عن ابي هريرة ان رسول الله اتي----------------------------- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	2752	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	43	75	228	384	1460	300	داود عن ابي هريرة------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال------ ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	987	6291190902463922115	124	216.5	98	175	70.85713958740234	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2754	true	-1043013548312971172	7	127	35	597	1472	300	سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قيل عمن قال ادركنا اصحاب رسول الل-------------------ه يقولون ذلك 2941 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 2942 من طريقين احدهما من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال سال عبد الملك بن مروان عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قال عمن 2943 تروي هذا قال ادركنا اصحاب النبي يقولون ذلك 2944 الثاني من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب انه سمع عبد الملك يسال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فذكره مثل 2945 الاول سواء قال البيهقي -بلغني عن محمد بن يحيي انه قال وجدت ---الاوزاعي -قد تا--بع يونس	2754	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0987	false	487616800479891167	215	283	1072	1382	1460	300	سءل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قيل عمن قال ادركنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ذلك-------------------------- البيهق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من طريق -بن وهب عن يونس عن -بن شهاب انه سمع عبد الملك يسال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فذكر- مثله ق---------------ال البيهقي وبلغني عن محمد بن يحيي انه قال وجدت عن الاوزاعي مثل ما قال يونس	987	6291190902463922115	275	466.0	214	588	46.768707275390625	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2755	true	5826372888221200462	53	180	257	867	1416	300	ان عليا رضي الله عنه قال يرجم اللوطي 2958 وهذا الاثر رواه البيهقي 2959 عن فعل علي رضي الله عنه من طرق --------انه رجم لوطيا وفي رواية له انه كان محصنا قال ابن الطلاع ويروي انه هدم عليهما حاءطا الاثر السادس ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علمنا ان الله حرمه فكتب بذلك الي ---------عمر رضي الله عنه فكتب عمر ان كان علم ان الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجموه 2960 وهذا الاثر رواه عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري 2961 في فواءده عن سفيان بن عيينة قال سمع عمرو يعني ابن دينار 2962--- سعيد بن المسيب يقول ذكر الزنا بالشام فقال رجل قد زنيت البارحة فقالوا ما تقول فقال او حرمه الله ما علمت ان الله حرمه فكتب الي	2755	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0988	false	-5834293777475212652	158	300	754	1416	1416	300	ان عليا -------------قال يرجم ال---------------------لوطي البيهقي----------------------------- من طرق من فعله انه رجم لوطيا حديث----------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال اني زنيت البارحة فسءل فقال ما علمنا ان الله حرمه فكتب بذلك الي عمر فكتب عمر رضي الله عنه--------- ان كان علم ا- الله حرمه فحدوه فان لم يعلم فاعلموه فان عاد فارجموه البيهقي من رواية بكر بن عبد الله عن عمر انه كتب اليه في رجل قيل له متي عهدك بالنساء فقال البارحة قيل بمن قال بام مثواي شواي يعني ربة منزلي فقيل له قد هلكت قال ما علمت ان الله حرم الزنا فكتب عمر ان يستحلف ثم يخلي سبيله وروينا في فواءد عبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري قال انا---------- سفيان عن-------------- عمرو ------بن دينار انه سمع سعيد بن المسيب يقول ذكر الزنا بالشام فقال رجل قد زنيت البارحة فقالوا ما تقول فقال او حرمه الله ما علمت ان الله حرمه فكتب الي-	988	6291190902463922115	389	633.5	304	843	46.14472198486328	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2756	true	4323626322462034806	38	121	173	544	1423	300	الشافعي عن مالك عن نافع ان عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة لتقطع يده فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع----- يد الابق 2973 اذا سرق فقال له ابن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا فامر به ابن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه 2974 عن معمر عن ايوب السختياني 2975 عن نافع ان ---عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زنا من غير ان يرفعهما	2756	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	106	186	490	836	1372	300	الشافعي عن مالك عن نافع ا- عبدا لابن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع نقطع يد العبد----- اذا سرق فقال له -بن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا فامر به -بن عمر فقطعت يده ورواه عبد الرزاق في مصنفه -----عن معمر عن ---------------ايوب عن نافع ان بن عمر قطع يد غلام له سرق وجلد عبدا له زني من غير ان يرفعهما	989	6291190902463922115	329	601.0	251	379	86.80738830566406	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2757	true	23189826125339308	20	115	110	578	1509	300	فاعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا الاثر التاسع ان حفصة رضي الله عنها قتلت امة لها سحرتها 2988 وهذا الاثر رواه مالك في الموطا 2989 عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي قتلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها فامرت 2990 بها فقتلت ورواه عبد الرزاق 2991 عن عبد الله او 2992 عبيد الله بن عمر عن 2993 نافع 2994 عن ابن عمر قال ان جارية لحفصة سحرتها فاعترفت بذلك فامرت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر	2757	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0989	false	8377376246903979901	247	300	1116	1372	1372	300	واعترف فامرت به عاءشة فقطعت يده حديث ان حفصة ق------------------------------------------------------------تلت امة لها سحرتها--------------------- مالك في الموطا----- عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة ق----------تلت جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها--------------------- ورواه عبد الرزاق من وجه اخر وفيه فامر----------------------------------------------------------------------------------------------ت بها عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فقتلها فانكر-	989	6291190902463922115	221	370.0	176	468	47.22222137451172	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2757	true	23189826125339308	118	300	593	1509	1509	300	عثمان بن عفان فقال له ابن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت 2996 الاثر العاشر ان فاطمة رضي الله عنها جلدت امة لها زنت 2997 وهذا الاثر رواه البيهقي 2998 من طريق الشافعي------------ عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الل--------------ه حدت--------- جارية لها زنت ورواه عبد الرزاق 2999 عن ابن جريج عن عمرو به ورواه ابن وهب عن ابن جريج ان عمرو بن دينار اخبره ان فاطمة بنت رسول الله------------------- كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت----- كتاب حد القذف كتاب حد القذف ذكر فيه رحمه الله حديثا واثرين اما الحديث فهو ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما 3000 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والزنا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات قال الرافعي و-----------------------------يرو------------ي ا-نه عليه السلام قال من اقام الصلوات 3001 الخمس واجتنب السبع الكباءر------ نودي يوم القيامة ليدخل من اي ابواب الجنة شاء وذكر من السبع قذف المحصنات-	2757	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	1	132	4	651	1562	300	عثمان بن عفان فقال له -بن عمر ما تنكر علي ام المءمنين امراة سحرت واعترفت -------------حديث ان فاطمة-------------- جلدت امة لها زنت------------------------------------------ الشافعي وعبد الرزاق عن سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه حدت وسلم حدث جارية لها زنت ورواه ----------------------------------------------بن وهب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار------ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت 1 64 كتاب حد القذف 1768 حد--------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة---------------------------------- اجتنبوا السبع الموبقات الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه من طريق ابي الغيث عنه 1769 حديث يروي انه قال صلي الله عليه وسلم ------من اقام الصلوات----- الخمس واجتنب------ الكباءر السبع نودي يوم القيامة ليدخل من اي ابواب الجنة شاء وذكر من السبع قذف المحصنات	990	6291190902463922115	500	733.0	398	1024	48.828125	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2758	true	-5341622444320952646	39	209	185	1113	1565	300	حدثه عبيد 3005 بن عمير الليثي عن ابيه قال قال رسول الله------------------- في حجة الوداع ان اولياء الله المصلون ومن يقم -الصلوات الخمس التي كتبهن الله علي عباده ويصوم رمضان ويحتسب صومه ويءتي الزكاة طيبة بها نفسه محتسبا ويجتنب الكباءر التي نهي الله عنها فقال رجل من اصحابه وكم الكباءر يا رسول الله قال 3006 هي سبعة 3007 اعظمهن الاشراك بالله وقتل المءمن بغير حق والفرار من 3008 الزحف وقذف المحصنات 3009 والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا لا يموت رجل لم يعمل هءلاء الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا رافق محمدا في بحبوحة جنة ابوابها مصاريع الذهب و----------العباس بن الفضل المتقدم قال البخاري ذهب حديثه 3010 وفي سنن النساءي 3011 نحوه ايضا الا انه لم يذكر فيه قذف المحصنات ولا ان الكباءر سبعا هذا لفظه عن ابي ايوب الانصاري قال من جاء يعبد الله لا 3012 يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف	2758	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0990	false	-844153240984540371	134	272	663	1414	1562	300	حديث عبيد----- بن عمير الليثي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان اولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله علي عبا----------------------------------------------------------ده ويجتنب الكباءر التي نهي الله عنها فقال رجل من اصحابه وكم الكباءر يا رسول الله قال----- هي سبع------ اعظمهن الاشراك بالله وقتل المءمن بغير حق والفرار من ال-----زحف وقذف المحصنات----- والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام ---------------------لا يموت رجل لم يعمل هءلاء الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا رافق محمدا في بحبوحة جنة ابوابها مصاريع الذهب وفي اسناده العباس بن الفضل الازرق وهو ضعيف وروي---------------------- النساءي اصله من حديث------------------------------------------------------------------- ابي ايوب بلفظ-------- من جاء يعبد الله لا----- يشرك به شيءا ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويجتنب الكباءر كان له الجنة فسالوه عن الكباءر فقال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة والفرار يوم الزحف	990	6291190902463922115	682	1236.0	555	958	71.18997955322266	116	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2758	true	-5341622444320952646	214	300	1137	1565	1565	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك اذا قذف الا اربعين سوطا 3013 وهو اثر صحيح رواه مالك في الموطا 3014 باللفظ المذكور لكنه لم يذكر 3015 ابا بكر ورواه البيهقي 3016 من طريق اخر كما ذكره المصنف وروي عن علي مثل ذلك باسناده واما الاثر الثاني فهو انه روي انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزنا ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان-	2758	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0991	false	-784876526590157474	52	120	271	604	1500	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة---- ادركت ابا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك اذا قذف الا اربعين سوطا----------------------- مالك في الموطا بهذا الا انه ليس فيه ذكر ابي ب-------------كر ورواه البيهقي من وجه------ اخر كما قال- المصنف قول-------------------------------------------------ه روي انه شهد عند عمر علي المغيرة بن شعبة بالزني ابو بكرة ونافع ونفيع ولم يصرح به زياد وكان رابعهم فجلد عمر الثلاثة وكان	991	6291190902463922115	292	514.5	231	429	68.06526947021484	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2761	true	-5013284549167207474	1	131	3	611	1463	300	السارق علي عهد رسول الله -------------------في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذو ثمن وفي لفظ لمسلم 3048 انه عليه السلام قال لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه وفي لفظ النساءي 3049 انه عليه السلام قال لا تقطع اليد الا في ثمن المجن ثلث دينار او نصف دينار فصاعدا واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه رفعه لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فضعيف جدا وممن بين وهنه ابن الجوزي في اعلامه 3050 الحديث الثاني ان صفوان بن امية نام في------- المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله------------------- فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال النبي هلا كان قبل ان تاتيني به	2761	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0992	false	6295640562619563493	90	165	427	776	1417	300	السارق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المج--------------------------------------ن وفي لفظ ل-------------------------مسلم لا تقطع اليد الا في ربع دينار فما فوقه 1771----------------------------------------------------------------------------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------- ان صفوان بن امية نام في السمجد المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يده فقال صفوان اني لم ارد هذا------------- وهو عليه صدقة فقال------ هلا كان قبل ان تاتيني به	992	6291190902463922115	296	486.0	230	653	45.32925033569336	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2763	true	7033442218831713172	216	248	1068	1224	1472	300	كان ثمن المجن عندهم ربع دينار--- ثلاثة دراهم وهو كما قال ففي الصحيحين 3085 من حديث ابن عمر ان--------------ه عليه السلام قطع في مجن قيمته ربع دينار وفي لفظ-- ثمنه ثلاثة دراهم	2763	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	12	44	59	211	1446	300	كان ثمن المجن عندهم ربع دينار او ثلاثة دراهم متفق عليه-------------------- من حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قطع في مجن قيمته ربع دينار وفي رواية ثمنه ثلاثة دراهم	993	6291190902463922115	118	179.0	91	175	67.42857360839844	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2765	true	4690043770919383920	199	300	1037	1522	1522	300	الخامس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل فاذا اواه المراح او الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن 3107 هذا الحديث هو الحديث الثالث من احاديث الباب وقد سلف واضحا ورواه باللفظ المذكور مالك في الموطا 3108 ايضا من حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي عن رسول الله الحديث السادس عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي قال من نبش قطعناه 3109 هذا الحديث رواه البيهقي في كتابه المعرفة 3110 من حديث بشر بن حازم عن عمران بن يزيد-	2765	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	129	173	644	841	1446	300	الموطا عن عبد الله بن ع----بد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله قال لا قطع في تمر معلق ولا في حريسة جبل وهو معضل حدي----------------------------------------------------------------------------------ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب-------------------------- من نبش قطعنا---------------------ه البيهقي في------ المعرفة----- من حديث بشر بن حازم عن عمران بن يزيد	993	6291190902463922115	165	252.0	126	486	33.950618743896484	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2766	true	-4738877125450164628	0	35	0	158	1448	300	بن البراء عن ابيه عن جده في حديث ذكره ان النبي قال ومن نبش قطعناه وفي رواية ومن حرق حرقناه وفي اخري له ومن غرق غرقناه ثم قال وفي هذا الاسناد بعض من يجهل حاله	2766	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0993	false	555201349404875615	173	195	841	940	1446	300	بن البراء عن ابيه عن جده في حديث ذكره فقال فيه ----ومن نبش قطعناه وقال -------------------------------------------------------في هذا الاسناد بعض من يجهل حاله	993	6291190902463922115	87	155.5	67	158	55.063289642333984	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2766	true	-4738877125450164628	226	300	1097	1448	1448	300	لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير بلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من 13 ياسين الزيات ق--------------ال ابو داو---------د رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واخرجه النساءي من هذا الوجه وق------------------------------------------------------------------ال النساءي 14 ايضا روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب وابن ربيعة 15 ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري ولم يقل -احد منهم----------- حدثني ابو-	2766	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	1	73	5	350	1477	300	لم يسمعه -بن جريج من ابي الزبير------------------------------ انما سمعه من------------ ياسين الزيات وهو ضعيف وكذا قال ابو داود وزاد وقد رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر واسند-------ه النساءي من حديث المغيرة ورواه عن سويد بن نصر عن بن المبارك عن بن جريج اخبرني ابو الزبير قال النساءي رواه------------------------------ عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب-------------- ومخلد بن يزيد وجماعة ف--------------لم يقل واحد منهم عن بن جريج حدثني ابو	994	6291190902463922115	212	291.0	166	453	46.79911804199219	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2768	true	-8745478452820407892	237	293	1145	1414	1447	300	من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه --حد الله 39 هذا الحديث كرره الرافعي في الباب وقد سلف الكلام عليه في الباب قبله واضحا الحديث العاشر انه------------------- اتي بسارق فقال رسول الله ما اخالك سرقت قال بلي سرقت فامر به فقطع 40 هذا الحديث رواه ابو داود 41 والنساءي 42 وابن ماجه 43 في سننهم من حديث	2768	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0994	false	1177766075021220510	186	225	908	1093	1477	300	من ابدي لنا صفحته اقمنا عليه كتاب الله تقدم بلفظ نق-------------------------------------م عليه ----كتاب الله 1776 ح---ديث------- انه صلي الله عليه وسلم اتي بسارق فقال---------- ما اخالك سرقت قال بلي سرقت فامر به فقطع------------------- ابو داود في المراسيل------------------------- من حديث	994	6291190902463922115	130	144.5	98	290	44.82758712768555	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2770	true	-6829442197681920261	0	145	0	687	1421	300	ستر مسلما في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة ورواه الترمذي في جامعه 53 من رواية ابي هريرة بزيادة فيه وهذا لفظه من نفس عن مسلم 54 كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة ومن ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام 55 العبد في عون اخيه قال الترمذي هذا الحديث رواه غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي نحو رواية ابي عوانة وروي اسباط بن محمد عن الاعمش 56 قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة وكان هذا اصح من الحديث الا---------------------------------------------ول ورواه الترمذي 57 ايضا من رواية ابن عمر مرفوعا المس------لم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيام-----------ة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	2770	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	26	111	124	546	1466	300	ستر مسلم----------ا ستره الله في الدنيا والاخرة------ الترمذي ------------------عن ابي هريرة في حديث اول--------ه من نفس عن مسلم--- كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة ومن ستر علي مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة الحديث وقال---------------------------------------------------------- رواه غير واحد عن الاعمش --------------------------------------------------------------------------------------قال حدثت عن ابي صالح------------- وكان هذا اصح ورواه الحاكم من طريقين غير طريق الاعمش وقال هذا يصحح الموصول ورواه الترمذي من حديث ----------بن عمر في حديث اوله المسلم اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المسلم الحديث وفيه ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	995	6291190902463922115	303	454.0	236	749	40.45393753051758	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2771	true	8480533464557055113	4	172	25	838	1434	300	روي انه قا-------------------ل للسارق اسرقت قل لا --------64 هذا الح-----------ديث تبع في ايراده الغزالي في --وسيطه 65 فانه قال وقوله اسرقت قل لا لم يصححه الاءمة وتبعه الرافعي في ذلك حيث قال لم يصححوا هذا الحديث وتبعا في ذلك الامام فانه قال في --نهايته ان صح انه عليه السلام قال للمرفوع بتهمة السرقة اليه ما اخالك سرقت اسرقت ام لا وسمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل--- فيبقي------ المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في باب الشهادة علي الحدود سياتي الحديث انه عليه السلام قال للمرفوع اليه بتهمة السرقة ما اخالك سرقت وفي بعض الالفاظ اسرقت قل لا قال ذلك سرا قال وغالب ظني----- ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال وحديث ما اخالك سرقت اما يقدم فيه الحث علي الرجوع لا علي الايجاز فانه اعترف عنده مرة ثم قال له ذلك مرة اخري قلت وفي سنن البيهقي 66 من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه موقوفا انه اتي بجارية سرقت فقال لها سر-قت قولي لا -قالت لا فخلي سبيلها	2771	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0995	false	7234916252838862210	179	288	874	1416	1466	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال للسارق اسرقت قل لا ولم يصححوا هذا الحديث هذا الحديث تبع في------ه الغزالي في الوسيط---- فانه قال وقوله قل------ لا لم يصححه الاءمة وسبقهما------------------------------------------------------- الا---------مام في النهاية فقال ---------------------------------------------------------------------------سمعت بعض اءمة الحديث لا يصحح هذا اللفظ وهو قل لا فيبقي اللفظ المتفق علي صحته وهو قوله ما اخالك سرقت وقال في موضع اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب ظني الظن ان هذه الزيادة لم تصح عند اءمة الحديث قال الرافعي ورايت في تعليق الشيخ ابي حامد وغيره ان ابا بكر قاله لسارق اقر----- عنده انتهي والحديث قد رواه----------------- البيهقي موقوفا علي ابي الدرداء ا--------------------نه اتي بجارية سرقت فقال لها اسرقت قولي لا فقالت لا فخلي سبيلها	995	6291190902463922115	361	490.0	279	871	41.44661331176758	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2771	true	8480533464557055113	175	202	856	980	1434	300	ان ماعزا لما ذكر لهزال انه---- زني قال له بادر الي النبي------------------- قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي------------------- فقال هلا سترته بثوبك يا هزال	2771	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0996	false	-6234636516152726384	194	230	929	1095	1432	300	ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا زني قال له بادر الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا سترته بثوبك يا هزال	996	6291190902463922115	124	217.0	97	166	74.69879150390625	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2772	true	3943919569856464812	62	295	289	1405	1426	300	الحارث بن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن ابيه عن 70 عمر وعب-د الكريم 71 هذا كذبه ايوب السختياني وضرب احمد علي حديثه قال وهو يشبه المتروك وقال ابن معين ليس بشء وقال النساءي والدارقطني متروك 72 الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي -------------------قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله 73 هذا الحديث رواه الدارقطني 74 باللفظ المذكور من حديث احمد بن العباس ثنا اسماعيل بن سعد ابنا الواقدي عن ابن ابي ذءب عن خالد بن سلمة اراه عن ابي سلمة عن ابي هريرة والواقدي حالته معلومة 75 ورواه الشافعي 76 فقال ابنا بعض اصحابنا عن ابن ابي 77 ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم 78 ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله الحديث السابع عشر عن----------------------------------------------------- جابر بن عبد ال-له رضي الله عنه ان النبي اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا فقتله 79 هذا الحديث ضعيف اخرجه الدارقطني 80 كذلك وقال في اخره فامر بقتله وهو هو وسبب ضعفه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي المذكور في اسناده قال الدارقطني هو ضعيف 81 واخرجه ابو داود 82 والنساءي 83 ايضا	2772	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	0	157	0	766	1479	300	الحارث بن عبد الله بن --------ابي ربيعة وفيه قصة وفي اسناده عبد الكريم ---------بن ابي المخارق 1781------------ ------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجل-------------------ه الدارقطني وفي اسناده------------------------------------------------------ الواقدي وروا--------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي عن---------- بعض اصحاب-ه عن -بن ابي--- ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا السارق اذا سرق فاقطعوا يده ثم--- ان سرق فاقطعوا رجله ثم ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله وفي الباب عن عصمة بن مالك رواه الطبراني والدارقطني واسناده ضعيف 1782 حديث جابر ان---- النبي صلي الله عليه وسلم ا---تي بسارق فقطع يده ثم اتي به ثانيا فقطع رجله ثم اتي به ثالثا فقطع يده ثم اتي به رابعا فقطع رجله ثم اتي به خامسا -------------------------فقتله الدارقطني بهذا وفي---------------------------------------ه محمد بن يزيد بن سنان قا--------------------------ل الدارقطني هو ضعيف وروا----ه ابو داود--- والنساءي--- ايضا	997	6291190902463922115	590	918.0	458	1190	49.579830169677734	111	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2773	true	-613818269555853670	0	123	0	615	1498	300	جء بسارق الي رسول الله------------------- فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق 84 قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه 85 ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب--------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة 86 وفي اسناده مصعب بن ثابت وقد ضعفوه قال النساءي في سننه هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت قد ضعفوه 87 قال النساءي 88 ليس بالقوي ولا يصح هذا الحديث -----ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا و--قال ابن --	2773	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0997	false	-4023876345084802098	161	242	787	1209	1479	300	جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق--- قال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه فذكره كذلك قال فجء به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ---الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة و---في اسناده مصعب بن ثابت وقد------ قال النساءي--------------------------------------------------------------- ليس بالقوي وهذ-------ا الحديث منكر ولا اعلم فيه ---------حديثا صحيحا وفي الباب عن	997	6291190902463922115	366	638.5	298	657	55.707763671875	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2775	true	-8924148570549456391	13	277	63	1299	1411	300	بسارق-------- فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه قال الترمذي هذا حديث حسن غ----------------ريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن عل--------ي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن اخو عبد الله بن محيريز 103 وقال ابن ابي حاتم في علله 104 سالت ابي عنه فقال هذا خطا 105 انما هو عبد الله بن محيريز قال سالت فضالة وقال ابن القطان في علله 106 لم يعرف الترمذي بشء من حال عبد الرحمن وهي لا تعرف ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج بخبره قال الرافعي 107------------------- وذكر الامام ثلاثة امور مستغربة منها ان من الاصحاب من لم ير التعليق ولم يصحح الخبر فيه انتهي وقد علمت ضعف الخبر غريبا دليلا وان كان غريبا 108 هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بحمد الله ومنه واما اثاره فثلاثة عشر اثرا احدها ان رجلا سرق من بيت المال فكتب بعض عمال عمر اليه بذلك فقال لا قطع عليه ما من احد الا وله فيه حق 109 وهذا الاثر غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر ورواه البيهقي 110 من رواية علي رضي الله عنه انه كان يقول ليس علي من سرق من بيت المال قطع وفي رواية له 111 عن ابن عبيد بن الابرص قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من حضرموت مغفر حديد من المتاع فاتي به علي رضي الله عنه فقال ليس عليه قطع هو خاءن وله نصيب وروي البيهقي 112 من طريق الشافعي قال قال ابو يوسف اخبرنا بعض اشياخنا عن ميمون بن مهران عن النبي------- ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس 113 ف---------------------------لم يقطعه وقال مال الله---- بعضه	2775	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0998	false	-4033582324988606455	37	210	177	977	1417	300	بسارق فامر به فقطعت يده ثم ---------علقت في رقبته اصحاب السنن من حديثه وحسنه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن --حجاج بن ارطاة قلت وهما مدلسان وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي الحجاج--------- ضعيف ولا يحتج بخبره قال هذا بعد ان اخرجه من طريقه قوله وذكر الامام------------------------ ان من الاصحاب من لم ير التعليق ولم يصحح الخبر فيه قلت هو كما قال لا يبلغ درجة الصحيح ولا يقاربها 1784 ح------------------------------------------------------------------------------ديث ان رجلا سرق من بيت المال فكتب بعض عمال عمر اليه بذلك فقال لا قطع عليه ما من احد الا وله فيه حق لم اجده عنه قلت اخرج بن ابي شيبة عن وكيع عن المسعودي عن القاسم ان رجلا سرق من بيت المال فكتب فيه سعد الي عمر فذكره بلفظه وروي البيهقي من طريق الشعبي عن علي-------------------------------------------- انه كان يقول ليس علي من سرق من بيت المال قطع و-----------------------------------------------------------------في ال-------------------------------------------------باب حديث مرفوع اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ماجة من رواية بن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من المغنم فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه	998	6291190902463922115	423	584.5	321	1454	29.092159271240234	83	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2776	true	-6303996492965493151	2	133	10	653	1487	300	عثمان رضي الله عنه سرق في عهده ثوب من منبر رسول الله--------------- فقطع السارق وما 114 ينكر عليه احد 115 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه الاثر الثالث ان عمر رضي الله عنه اتي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم 116 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 117 والشافعي في مسنده 118 عنه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر فماذا سرق قال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم الاثر الرابع عن عثمان انه قطع سارقا في اترجة قومت بثلاثة دراهم 119 ورواه الدارقطني من حديث سفيان عن الزهري	2776	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0998	false	-4033582324988606455	214	292	999	1379	1417	300	عثمان انه س---------رق في عهده ثوب من منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقطع السارق ولم---- ينكر عليه احد لم اجده عنه ايضا حدي-----------------------------ث ان عمر------------- اتي بعبد لرجل سرق مراة لزوجة الرجل قيمتها ستون درهما فلم يقطعه وقال خادمكم اخذ متاعكم------------------------- مالك في الموطا---- والشافعي -------------عنه عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو الحضرمي جاء بغلام الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع--- هذا فذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الدارقطني من حديث سفيان عن الزهري	998	6291190902463922115	327	535.5	257	658	49.696048736572266	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2776	true	-6303996492965493151	156	233	762	1125	1487	300	مالك في الموطا 121 والشافعي عنه في مسنده 122 عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان رضي الله عنه فامر بها عثمان فقومت -ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما 123 بدينار فقطع يده--------- وهي الاترجة التي ياكلها الناس اذ لو كانت من ذهب قدر الحمصة لم يقوم قال صاحب المطالع قال ابن كنانة كانت------ من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب	2776	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0999	false	-1194572457757540528	4	56	24	274	1432	300	مالك في الموطا ------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر------- عن ابيه عن عمرة--------------- ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان------------- فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر---------- بدينار فقطع يده قال مالك وهي الاترجة التي ياكلها الناس وقال ------------------------------------------------------بن كنانة كانت اترجة من ذهب قدر الحمصة يجعل فيها الطيب	999	6291190902463922115	230	374.5	182	379	60.68601608276367	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2777	true	-8180131037352776153	12	299	53	1416	1421	300	عاءشة انها قالت سارق امواتنا كسارق احياءنا في المجاعة الاثر السادس عن عمر رضي الله عنه انه لا قطع في 126 عام المجاعة 127 128 وهذا الاثر لم اره في كتب السنن المسانيد ورايت من عزاه الي السعدي 129 والراوي عن الامام احمد فقال ثنا هارون بن اسماعيل الخزاز ثنا علي بن المبارك ثنا يحيي بن ابي كثير حدثني حسان بن زاهر ان ابن حدير حدثه عن عمر قال لا تقطع اليد في عذق ولا عام سنة قال السعدي 130 سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال العذق النخلة وعام سنة---- المجاعة فقلت لاحمد تقول به قال اي لعمري قلت ان سرق في مجاعة لا تقطعه قال لا اذا حملته الحاجة الي ذلك والناس في مجاعة وشدة الاثر السابع عن جابر رضي الله عنه ان رجلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد متاعا قد اخفاه فاتي به ابا 131 بكر رضي الله عنه فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اخفاها 132 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه ورايت بخط بعضهم ان ابا الزبير قال اضاف رجل رجلا في مشربة له فوجد متاعا له قد اخباه فاتي به ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اخباها الاثر الثامن ان رجلا مقطوع اليد والرجل قدم المدينة فنزل بابي بكر رضي الله عنه وكان يكثر الصلاة في المسجد فقال ابو بكر ما ليلك بليل سارق فلبثوا ما شاء الله ففقدوا حليا لهم فجعل ذلك الرجل يدعو 133 علي من سرق من اهل هذا البيت الصالح فمر رجل بصاءغ من اهل المدينة فراي عنده حليا فقال ما اشبه هذا بحلي ال ابي بكر فقال للصاءغ ممن اشتريته فقال من ضيف ابي بكر فاخذ ذلك الرجل فاقر فبكي ابو بكر وقال ابكي لغرته بالله ثم امر به فقطعت يده 134 وهذا الاثر رواه مالك في	2777	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0999	false	-1194572457757540528	66	213	317	1013	1432	300	عاءشة---------- سارق موتا-نا كسارق احياءنا الدارقطني من حديث عمرة عنها حديث--------------- لا قطع في---- عام ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني في جامعه--------------------------------------------------------- عن احمد بن حنبل عن----- هارون بن اسماعيل عن --------علي بن المبارك عن- يحيي بن ابي كثير عن--- حسان بن ازهر ان -بن حدير حدثه عن عمر قال لا تقطع اليد في غدق ولا عام سنة قال ف----------سالت احمد عن------------------ه فقال الغدق النخلة وعام سنة عام المجاعة فقلت لاحمد تقول به قال اي لعمري حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان ر-------------جلا انزل ضيفا في مشربة له فوجد متاعا قد اخفاه فاتي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر فقال خل عنه فليس بسارق وانما هي امانة اخفاها لم اجده حديث ان رجلا مقطوع اليد والرجل قدم المدينة فنزل بابي بكر------------- وكان يكثر الصلاة في المسجد فقال ابو بكر ما ليلك بليل سارق فلبثوا ما شاء الله الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر وقال ابكي لغرته بالله ثم امر به فقطعت يد--------------------ه مالك في	999	6291190902463922115	567	889.5	436	1367	41.47768783569336	109	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2778	true	7557428848326309083	1	161	4	763	1423	300	والشافعي 136 عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند الصاءغ وان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته قال الحافظ ضياء الدين المقدسي في احكامه 137 القاسم بن محم----------------------------------------------------------------------د بن ابي بكر الصديق لا اراه ادرك زمان جده 138 وانما يروي من الصحيح عن عمته عاءشة وابن عمر وابن عباس وقد روي هذا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن ابي بكر مثله وروي عن موسي بن عقبة عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد في هذه	2778	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0999	false	-1194572457757540528	214	296	1020	1410	1432	300	والشافعي---- عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل فذكره وفيه ان الحلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته وفي سنده انقطاع ورواه الدارقطني من طريق ايوب عن نافع ان رجلا اقطع اليد والرجل نزل علي ابي بكر فذكره مثل ما عند المصنف ورواه سعيد بن منصور من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد في هذه	999	6291190902463922115	231	321.0	176	829	27.864896774291992	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2779	true	8096077062714247899	7	200	35	964	1486	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه ق-ال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي- به خيرا فلم يغب عنه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنت فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لءن كنت صادقا لاقيد--------نك منه قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه قال فكان الرجل يقوم بالليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله--- لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله قال فلم يصب------ر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا 142 وكان معمر ربما 143 قال اللهم اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتي عثروا 144 علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت يده	2779	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1000	false	-3892401867772564098	10	177	38	854	1479	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقريه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه فقال بل تمكث عندنا فابي فارسل----ه واستوصاه به خيرا فلم يغب---- الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنت فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لان كنت صادقا لاقيدنك لافدينك منه---- ثم ادناه------------------------------------- فكان------ يقوم بالليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال بالله يا لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله قال فلم يلبث يلبثا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او تخونهم------------------------------------------------------------------------- فما انتصف النهار حتي عثروا عل----ي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فامر به فقطعت يده	1000	6291190902463922115	784	1474.0	620	948	82.70042419433594	154	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2780	true	5929373707135361521	61	171	296	840	1564	300	عمر رضي الله عنه عرض لزياد بالتوقف في الشهادة علي المغيرة بن شعبة قال اري وجه رجل لا يفضح رجل من اصحاب رسول الله 150 وهذا تقدم في الباب قبله معناه قال الرافعي 151 وتكلموا في انه كيف جاز لعمر هذا التعريض لدفع الحد عن المغيرة وفيه اثبات الحد علي الثلاثة الذين شهدوا صريحا علي المغيرة واجابوا عنه بوجوه منها ان الحد الذي تعرض له المغيرة الرجم وحدهم حد القذف وهو اهون من الرجم ومنها انهم كانوا مندوبين الي الستر الا تري ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا ----قال له بادر الي النبي------------------- قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي------------------- فقال هلا سترته بثوبك 152 يا هزال	2780	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0996	false	-6234636516152726384	177	230	845	1095	1432	300	عمر رضي الله عنه---- لزياد بالتوقف في الشهادة علي المغيرة بن شعبة قلت قد------------------------------------------------- تقدم 1779 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا زني قال له بادر الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا سترته بثوبك---- يا هزال	996	6291190902463922115	195	305.0	152	586	33.276451110839844	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2781	true	-6029090362964401586	56	86	287	434	1513	300	ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع وهذا غريب عنهما نعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البيهقي 160 عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل	2781	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1000	false	-3892401867772564098	243	294	1197	1449	1479	300	ابي بكر وعمر--------------- انهما قالا اذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع --لم اجده عنهما وفي كتاب الحدود لابي الشيخ من طريق نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقطعون السارق من المفصل وفي البيهقي---- عن عمر انه كان يقطع السارق من المفصل	1000	6291190902463922115	117	175.0	91	273	42.85714340209961	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2782	true	-8056736354496789765	17	300	83	1525	1525	300	في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض 169 انها واردة 170 في حق قطاع الطريق من المسلمين دون اهل الكفر والمرتدين وكذلك هي عند اكثر العلماء واحتجوا لذلك بقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم 171 الاية وتوبة الكافر في انها 172 تسقط العقوبة عنه لا يختلف بين ان يوجد قبل القدرة عليه او بعدها ولم يقيموا وزنا لقول من قال ان المءمن لا يحارب الله ورسوله فقالوا لفظ المحاربة ينتظم عند الجراة بالمخالفة والعصيان الا تري ان الله تعالي يقول للمءمنين 173 فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله 174 قال الرافعي وفسر ابن عباس رضي الله عنه فيما رواه الشافعي الاية علي مراتب والمع-------ني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان اخذوا المال وقتلوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال وكلمة او للتنويع لا للتخيير كما يقال الزاني يجلد او يرجم قال ابن عباس ومعني نفيهم من الارض انهم اذا هربوا من حبس الامام يتبعون ليردوا 175 ويتفرق جمعهم وتبطل شوكتهم من 176 ظفر نابه نقيم عليه ما تءديه جنايته من الحد او التعزير 177 هذا اخر ما ذكره الرافعي وهو كما قال واما الاية فلاهل التفسير في سبب نزولها خلاف كبير ليس هذا موضع ذكره وفي سنن ابي داود 178 و النساءي 179 انها نزلت في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه وفي سنن ابي داود 180 انها نزلت في العرنيين واما الاثر فرواه الشافعي 181 كما اشار اليه الرافعي فقال ابنا ابراهيم هو ا----بن ابي يحيي عن صالح مولي التوءمة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قت------لوا و----اخذوا-	2782	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	77	171	376	865	1519	300	في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية انها--------------------------------------------------------------------------------------------------- في حق قطاع الطريق من المسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسر -بن عباس الاية------- فيما رواه الشافعي ------علي مراتب والمعني المعني ان يقتلوا ان قتلوا او يصلبوا ان اخذوا المال وقتلوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اقتصروا علي اخذ المال قال وقال بن عباس م------------------------------------------------------عني نفيهم من الارض انهم اذا هربوا من حبس الامام يتبعون ليردوا---- ويتفرق جمعهم وتبطل شوكتهم فذ---------------------------------------------------------------------------كره الشافعي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا قتلوا واذا اخذوا	1001	6291190902463922115	429	700.5	343	1464	29.30327796936035	70	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2783	true	8140545853467475864	8	214	47	1064	1501	300	قت------لوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال 182 ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي 183 عن الشافعي قال وفي رواية ابراهيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في المحارب انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله 184 اذا عدي فقطع الطريق فقتل واخذ المال صلب فان قتل ولم ياخذ 185 مالا قتل فان اخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف فان هرب واعجزهم فذلك نفيه ثم رواه البيهقي 186 من حديث محمد بن سعد بن محمد 187 بن الحسن بن عطية ثنا ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله 188 الاية قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب وان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال 189 و---لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف ان ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ونفيه ان يطلب ق-----------------------------------------------------ال الشافعي واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي ما قال ابن عباس ان شاء الله----------------------------------------- قلت ورواه ابن المغلس 190 عن عبد الله بن احم--د عن ابيه ثنا ابو معاوية ثنا حجاج عن عطية العوفي عن ابن عباس	2783	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1001	false	3341136557437142342	167	293	842	1486	1519	300	قتلوا قتل-----------وا واذا اخذوا المال---- ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ورواه البيهقي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد العوفي عن اباءه الي بن ع-------------------------------------------------باس في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ال----اية قال اذا حارب فقتل فعليه القتل اذا ظهر عليه قبل توبته واذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب------------------------------------------------ وان لم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف---------------------- واذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفي ورواه احمد بن حنبل في تفسيره عن ابي معاوية عن حجاج عن عطية به نحوه قال الشافعي واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم علي--- قال -بن عباس ان شاء الله قوله وهذا قول اكثر العلماء ومنهم بن عباس قلت ونق---------------------------له بن المنذر عن مالك واصحاب الرا------ي وجاء عن ----------------بن عباس	1001	6291190902463922115	477	776.5	381	1122	42.513370513916016	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2788	true	-1319177450786115831	145	229	717	1126	1494	300	وما لا يسكر من الانبذة لا يحرم----- لكن يكره شرب------- المنصف والخليطين لورود النهي عنهما في الحديث كما قال ففي الصحيحين 263 من ح----------------------------------------------------------------------------ديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله------------------- نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهي ان ينبذ الرطب والبسر جميعا وفي ----------لفظ ان يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر وفي مسلم من حديث -----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 264 وابن عمر 265 وابي سعيد 266 وا-----بن عباس --267 مثله وفي سنن----- النساءي 268 من حديث انس رضي الله عنه قال نهي رسول الله --------------ان يجمع	2788	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	144	260	723	1307	1534	300	وما لا يسكر -----------لا يحرم شربه لكن يكره شرب المنصف المصنف والخليطين لورود النهي عنهما في الحديث قال والمنصف والمصنف ما عمل من تمر ورطب والخليطان من بسر ورطب وقيل ما عمل من التمر والزبيب كانه يشير الي حديث جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ التمر والزبيب جميعا و----ان ينبذ الرطب والبسر جميعا متفق عليه وفي لفظ ان يخلط الزبيب والتمر والبسر والرطب وفي لفظ نهي عن الخليطين ان يشربا قال قلنا يا رسول الله وما هما قال التمر والزبيب وفي الباب عن ابي هريرة----------------- وابي سعيد وابن عمر وابن عباس رواها مسلم وعن انس رواه النساءي وغيره واتفقا علي حديث ابي قتادة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع	1003	6291190902463922115	258	361.0	202	629	41.017486572265625	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2789	true	6499109036795448436	211	240	1013	1180	1485	300	وهذا كالنهي 282 عن الظروف التي كانوا ينتبذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهو الجرار الخضر والنقير وهو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو	2789	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1003	false	2848179147485506936	272	300	1373	1534	1534	300	وهذا كالنهي---- عن الظروف التي كانوا ين-بذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهي الجرار الخضر والنقير وهو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو-	1003	6291190902463922115	160	302.5	133	167	95.80838012695312	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2791	true	-5611778747788063798	205	295	987	1411	1430	300	ذلك داء وليس بشفاء ورواه باللفظ الاول ابو حاتم بن حبان في صحيحه 313 والبيهقي في سننه 314 من حديث ام سلمة رضي الله عنها نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي ---------------315 وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال النبي ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم هذا لفظ البيهقي ولفظ ابن حبان اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل النبي وهو يغلي فقال ما هذا فقالت ان ابنتي اشتكت فنبذنا لها هذا فقال النبي ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	2791	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1004	false	1591573391523123120	125	179	639	890	1497	300	ذلك داء وليس ب----------------------------شفاء بن حبان------------- والبيهقي------------ من حديث ام سلمة-------------- نبذت نبيذا في كوز فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فنعت لها هذا فقال------ ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم---- لفظ البيهقي ولفظ -بن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ان الله لم يجعل شفاءكم في حرام	1004	6291190902463922115	226	378.0	175	439	51.48063659667969	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2792	true	3570957861420764283	208	284	1084	1464	1540	300	ابو داود في سننه بنحوه عن عبد الرحمن بن ازهر ايضا من طريقين احدهما 325 ان رسول الل-------------ه اتي----------------------------- بشارب خمر وهو بحنين فحثا في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا فرفعوا فتوفي رسول الله 326 ثم جلد ابو بكر في الخمر اربعين ثم جلد عمر------- صدرا من امارته اربعين ثم جلد ثمانين في اخر خلافته وج--لد عثمان الحدين كليهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين	2792	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1006	false	8255445016912906406	18	95	90	472	1507	300	ابي داود في حديث--------- عبد الرحمن بن ازهر المتقدم قلت ليس فيه صيغة امر ولا ذكر اربعين بل لفظه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشارب---- وهو بحنين فحثي في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتي قال لهم ارفعوا فرفعوا ثم --------------------جلد ابو--------- بكر اربعين ثم جلد عمر اربعين صدرا من خلافته ثم -------جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين الحرين ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحد ثمانين	1006	6291190902463922115	273	452.0	215	431	63.341068267822266	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2793	true	6498157220470861893	56	146	281	715	1446	300	ابن ابي حاتم في علله 331 سالت ابي عنه وابا زرعة عن هذا الحديث فقال لم يسمع- الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن ازهر --------------انما هو عن عقيل بن خالد 332------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه واخرج الشيخان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في -----------------------صحيحيهما 333 من حديث انس رضي الله عنه ان النبي ضرب ف-------------------ي الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين وفي رواية لهما 334 انه عليه السلام اتي برجل قد شرب الخمر 335 فجلده بجريد نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	2793	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1005	false	-5417718716632640565	27	162	150	794	1442	300	-بن ابي حاتم في العلل--- سالت ابي عنه وابا زرعة فقالا -------------لم يسمعه الزهري----------- من عبد الرحمن بن ازهر 1795 حديث عمر انه استشار فقال علي اري ان يجلد ثمانين لانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وحد المفتري ثمانون فجلد عمر ثمانين مالك في الموطا والشافعي عنه عن ثور بن زيد الديلي ان عمر فذكره وهو منقطع لان ثورا لم يلحق عمر بلا خلاف لكن وصله النساءي في الكبري والحاكم من وجه اخر عن ثور عن عكرمة عن بن عباس ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عكرمة لم يذكر بن عباس وفي صحبته نظر لما ثبت في الصحيحين عن----------- انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1005	6291190902463922115	230	323.0	178	798	28.82205581665039	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2794	true	2256811661278466192	222	300	1110	1511	1511	300	عنه ان النبي------------------- اتي بشارب فامر عشرين رجلا فضربه كل واحد منهم ضربتين بالجريد والنعال--- 347 ه-ذا الحديث رواه البيهقي 348 من حديث قتادة عنه--- ان رجلا رفع الي النبي------------------- قد سكر فامر قريبا من عشرين رجلا فجلدوه بالجريد والنعال قال البيهقي يحتمل ان ي------------------------------------------------------------------------------كون رفع اليه بعدما ذهب سكره ---------قال الرافعي 349 ومن الاصحاب من راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الضرب بالي----------------------------------د والنعال جاءز لا محالة وذكروا وجهين في انه هل يتعين ذلك------------------ او يجوز العدول الي السياط------ وظاهر المذهب-	2794	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1006	false	8255445016912906406	97	233	482	1168	1507	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشارب فامر عشرين رجلا فضربه كل واحد منهم ضربتين بالجريد والنعال لم اره هكذا بل في------ البيهقي---- من حديث قتادة عن انس ان رجلا رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قد سكر فامر قريبا من عشرين رجلا فجلدوه بالجريد والنعال وفي رواية له----- ان يجلده كل رجل جلدتين بالنعال والجريد واصله عند مسلم وابي داود من طريق قتادة ايضا عن انس جلده بجريدتين نحوا من اربعين قال ابو داود ورواه شعبة عن قتادة عن انس ضربه بجريدتين نحوا من اربعين قال ورواه بن ابي عروبة عن قتادة نحوه مرسلا وفي البخاري من طريق هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين قول---------ه هل يتعين الضرب بالايدي والنعال او يجوز العدول الي السياط وجهان وظاهر المذهب	1006	6291190902463922115	278	371.5	217	710	39.154930114746094	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2795	true	-8751902522622433243	48	261	246	1288	1491	300	الله عنه انه قال ضرب رسول الله بالنعال واطراف الثياب وضرب ابو بكر رضي الله عنه اربعين سوطا وعمر ثمانين والكل سنة 350 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 351 من رواية حضين بن المندر وهو ابو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقياه فقال عثمان انه لم يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن 352 فاجلده----- فقال الحسن ول 353 حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي اربعي-------------------ن وابو 354 بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي فاءدة حضين المذكور في الاسناد بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فتنبه لذلك فاءدة ثانية ان قلت كيف يجمع بين هذا الحديث والح--ديث الاتي في باب ضمان الولاة ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله لم يسنه قال وكل سنة فالجواب ان الضرب سنة والعدد مجتهد فيه الحديث الرابع عشر انه اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال بين هذين--- 355 هذا	2795	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1007	false	189056264393618545	1	113	4	548	1450	300	الله عليه وسلم---------------- بالنعال واطراف الثياب وضرب ابو بكر ارب-------------عين سوطا وعمر ثمانين والكل سنة-------------------------- مسلم من حديث ابي ساسان ح----ضين بن المنذر --------------قال شهدت عثم--------ان اتي بالوليد الوليد بن عقبة فذكر القصة فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا علي قم فاجلده فقال------- يا حسن -قم فاجلده فابي فقال -----------------------------------------------------يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو---- بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي ------------------------انتهي ولم ار ما ذكره المصنف في صدر------------------------------------------------------- الحديث 1799 حديث انه صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اراد ان يجلد رجلا فاتي بسوط خلق فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد فقال بين هذين لم اره هذا	1007	6291190902463922115	401	577.5	310	1071	37.44164276123047	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2795	true	-8751902522622433243	201	229	1006	1134	1491	300	باب ضمان الولاة---- ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله------------------- لم يسنه	2795	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1012	false	7898554337834148754	51	83	239	384	1453	300	------انه سمعه يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	1012	6291190902463922115	115	210.5	89	151	76.15894317626953	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2798	true	-1320408840269251148	195	300	938	1447	1447	300	انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب -----بين ضربتين 393 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه عنه وابن الصباغ ذكره مرفوعا الاثر الخامس عن علي رضي الله عنه-------------- انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير 394 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 395 الاثر السادس عن------------ عمر انه قال سوط الحد بين سوطين 396 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 397 ايضا الاثر السابع عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان فيه 398 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه من اهل هذا الفن 399 وذكره ايضا ابو بكر الرازي في----- احكام القران--------------------------- فقال اتي ابو بكر-	2798	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	90	168	408	787	1424	300	انه قال سوط الحد بين سوطين وضرب الحد بي------------------------------------------------------------------------------------ن ضربين لم اره عنه هكذا حديث علي انه قال للجلاد اعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير بن ابي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور والبيهقي من طرق عن علي حديث عمر-------- سوط الحد بين سوطين-------------------- البيهقي نحوه حديث -----------------------ابي بكر------------- انه قال للجلاد اضرب الراس فان الشيطان فيه بن ابي شيبة----------------------------------------- وذكره----- ابو بكر البزار في كتاب احكام القران من طريق المسعودي عن القاسم فقال اتي ابو بكر	1008	6291190902463922115	228	289.5	178	573	39.79057693481445	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2798	true	-1320408840269251148	18	87	98	417	1447	300	عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم قالوا للجلاد لا ترفع يديك حتي يري بياض ابطك 387 اما الاول فاخرجه البيهقي 388 من حديث عاصم الاحول عن ابي عثمان قال اتي برجل عمر بن الخطاب في حد فاتي بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا ثم اتي بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فاتي بسوط بين السوطين فقال اضرب ولا يري ابطك واعط كل عضو حقه	2798	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	11	73	50	333	1424	300	عمر وعلي وابن مسعود ا---------نهم قالوا للجلاد لا ترفع يد-ك حتي تري بياض ابطك--------------------- البيهقي---- من حديث عاصم الاحول عن ابي عثمان قال اتي -رجل عمر بن الخطاب في حد فاتي بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا ثم اتي بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فاتي بسوط بين السوطين فقال اضرب ولا تري ابطك واعط كل عضو حقه	1008	6291190902463922115	280	516.5	218	319	87.7742919921875	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2799	true	-5760911024864548233	0	124	0	635	1452	300	برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس الاثر الثامن والتاسع --------------------------------------------------------------عن عمر وعلي رضي الله عنهما لا يجلد 400 الا بالسوط 401 واستقر الامر عليه الاثر العاشر عن علي رضي الله عنه -انه رجع عن رايه في--- الجلد ثماني-------ن وكان يجلد في خلافته اربعين 402---------------------------------------------------------------- وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه 403 الاثر الحادي عشر اثر عمر 404 المتقدم في اثناء الحديث العاشر باب التعزير ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فخمسة الحديث الاول حديث سرقة التمر اذا اواه الجرين وبلغ قيمته ثمن المجن ففيه القطع وان -كان دون ذلك ففيه --غرم مثله وجلدات نكال 405 هذا الحديث تقدم بيانه في كتاب السرقة واضحا قال الرافعي 406 و----روي التعزير من فعل النبي قلت	2799	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1008	false	3771256101421261160	168	296	787	1406	1424	300	برجل انتفي من ابنه فقال ابو بكر اضرب الراس فان الشيطان في الراس وفيه ضعف وانقطاع وفي الباب قصة عمر مع صبيع ضبيع وهي في اواءل مسند الدارمي قوله روي عن عمر وعلي ---------------لا يجلد---- الا بالسوط يءخذ من الذي مضي انهم قالوا للجلاد لا ترفع يدك حديث علي انه رجع عن رايه في ان الجلد ثمانين ثمانون وكان يجلد في خلافته اربعين اما رجوعه عن رايه فتقدم ذكره في حديث ابي ساسان وانه قال في الاربعين وهذا احب الي ولكن كان ذلك في خلافة عثمان لا في خلافته نعم الظاهر انه ثبت علي ذلك 1------------------------ باب التعزير ح----------------------------------------------------------------ديث سرقة التمر اذا اواه الجرين في----------------------ه القطع واذا كان دون ذلك ففيه الغرم----- وجلدات نكال--------------- تقدم في----------- السرقة وان النساءي رواه 1801 قوله روي التعزير من فعل النبي صلي	1008	6291190902463922115	307	368.5	237	779	39.40950012207031	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2800	true	-8700824528991487937	182	230	904	1134	1492	300	احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسو-ط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي سب--عة وثلاثين -------------------------------------------------------------------------قال البيهقي 426 وروي عن الصحابة في مقدار التعزير اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن رسول----- الله---------- ثم ذكر الحديث----------------- من طرق	2800	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	156	222	805	1136	1536	300	احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسياط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي التسعة وثلاثين انتهي وتفريقه بين السياط والدرة مستفاد من تقييد الخبر بالاسواط وفيه نظر وقال البيهقي -----روي عن الصحابة في مقدار التعزير اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر --حديث ابي بردة بن نيار من طرق	1009	6291190902463922115	216	359.0	169	338	63.90532684326172	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2801	true	-1631293640538257345	0	75	0	377	1476	300	المراعي النقصان عن الحد و----الحديث المذكور -منسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة رضي الله عنهم بخلافه من غير انكار وعن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه-------------------- لا يبلغ بنكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ----------------ثلاث------------------ين الي اربعين وهذا اشار اليه--------------------------------- البيهقي 432 حيث قال بعد ان 433 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي باسناده الي مغيرة ------------كتب عمر بن عبد العزيز ان لا يبلغ في التعزير ادني الحدود اربعين سوطا	2801	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1009	false	-4355665673803328820	133	244	674	1241	1536	300	المراعي النقصان عن الحد واما الحديث المذكور فمنسوخ علي ما ذكره بعضهم واحتج بعمل الصحابة-------------- بخلافه من غير انكار ---------------------انتهي وقد قال الاصطخري احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسياط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي التسعة وثلاثين انتهي وتفريقه بين السياط والدرة مستفاد من تقييد الخبر بالاسواط وفيه نظر وقال البيهقي روي عن الصحابة في مقدار التعزير اثار مختلفة واحسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث ابي بردة بن نيار من طرق ثم روي باسناده الي مغيرة بن مقسم قال كتب عمر بن عبد العزيز ان لا يبلغ في التعزير ادني الحدود اربعين سوطا	1009	6291190902463922115	228	310.5	182	602	37.87375259399414	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2802	true	862151791343237939	108	254	507	1226	1438	300	طاهر --وروي هذا الحديث ايضا عبد الله بن هارون بن موسي الفروي ابو علقمة عن عبد الله بن مسلم القعنبي عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن انس وهذا---------------- باطل والحمل فيه علي الفروي لان من بعده ثقات وقال المنذري في حواشي السنن 447 بعد ان ذكر حديث ابي داود السالف وتكلم عليه قد روي هذا الحديث من اوجه اخر ليس منها شء يثبت وسبقه الي ذلك العقيلي 448 الحافظ وقد صح الحديث المذكور 449 بدون الاستثناء اخرجه الشافعي ---------------450 وابن عدي 451- والبيهقي 452 واللفظ لهما من حديث عاءشة ان رسول الله قال اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولفظ الشافعي تجافوا لذوي الهيءات عن عثراتهم قال الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا -قال عبد الحق ذكره ابن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي 453 ولم يذكر له علة قلت	2802	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	78	168	411	848	1529	300	طاهر من رو-------------اي-ة عبد الله بن هارون بن موسي القروي عن--------------------------- القعنبي عن -بن ابي ذءب عن الزهري --عن انس وقال هو بهذا الاسناد باطل والعمل فيه علي الفروي وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي وابن حبان في صحيحه وابن عدي ايضا والبيهقي---------------- من حديث عاءشة بلفظ------------ اقيلوا ذوي الهيءات زلاتهم ولم يذكر ما بعده قا---------------------------ل الشافعي وسمعت من اهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول يتجافي للرجل ذي الهيءة عن عثرته ما لم يكن حدا وقال عبد الحق ذكره -بن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي---- ولم يذكر له علة قلت	1010	6291190902463922115	357	542.5	279	754	47.34748077392578	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2803	true	-2997841125244009732	5	61	27	354	1521	300	قال الشافعي ذ--------و الهيءات الذين يقالون عثراته---م الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي 457 فيهم وجهان احدهما اصحاب الصغاءر دون الكباءر وثانيهما من اذا اذنب تاب قال 458 وفي عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر و--ثانيهما اول معصية زل فيها مطيع الحديث الرابع والخامس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي اعرض-------------- عن جماعة استحقوا التعزير كالذي غل في الغنيمة	2803	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1010	false	4844569864051492995	223	299	1110	1523	1529	300	قال الشافعي وذووا وذوو الهيءات الذين يقالون عثراتهم هم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة وقال الماوردي ----------------------------------------------------------------------------------في عثراتهم وجهان احدهما الصغاءر والثاني--- اول معصية زل فيها مطيع قوله كتب عمر الي ابي موسي لا يبلغ النكال اكثر من عشرين سوطا ويروي ثلاثين الي اربعين اما الاول فرواه بن المنذر قال وروينا عنه ان لا يبلغ بعقوبة اربعين 1804 قوله وقد اعرض النبي صلي الله عليه وسلم عن جماعة استحقوا التعزير كالذي غل في الغنيمة	1010	6291190902463922115	213	341.5	175	498	42.77108383178711	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2803	true	-2997841125244009732	62	300	359	1521	1521	300	لوي شدق-----ه حين حكم النبي------------------- للزبير في شراج الحرة واساء الادب 459 اما حديث شراج الحرة فتقدم بيانه في باب احياء الموات واما حديث الغال فلعله يشير الي ما في ابي داود --------------------------460 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله------------------- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا كان فيما اصبناه من الغنيمة فقال سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كلا ان 461 تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك ورواه الحاكم ايضا في مستدركه 462 باللفظ المذكور ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ذكر ذلك في موضعين من كتابه ورواه ايضا ابن حبان في صحيحه 463 ومثلهم الامام احمد في مسنده 464 فاءدة ----معني غل سرق والشدق بالشين المعجمة والقاف وليه هو فعل المستهزء بالناس و-------------------------------------------------------------شراج الحرة ت-قدم في---- احياء الموات واما اثاره فثلاثة احدهما اثر عمر 465 وقد سلف في اثناء الحديث الثاني ثانيها عن عمر ايضا انه عزر من زور كتابا 466 وهو اثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه 467 ثالثها عن علي رضي ال--------------له عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد 468 وهذا الاثر رواه البيهقي في سننه 469 من طريقين احدهما من حديث عبد الملك بن عمير عن اصحابه عن علي في الرجل يقول للرجل يا خبيث يا فاسق ليس-	2803	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	0	234	0	1105	1418	300	لوي شدقه بيده حين حكم النبي صلي الله عليه وسلم للزبير في شراج الحرة واساء الادب انتهي فاما ال-------------------------------------------------------غال ف----------------روي ابو داود وابن حبان واحمد والحاكم حديثه من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال -------------هذا كان فيما اصبناه ف-----------قال سمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر فقال كلا كن انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة يعكر علي هذا ما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق متاع الغال لكن قال البخاري انه لا يصح واما حديث شراج الحرة فتقدم في باب احياء الموات ولا اعلم من الذي روي فيه ان الانصاري لوي شدقه او يده حديث --------------------عمر -----انه عزر من زور كتابا لم اجده لكن في الجعديات للبغوي قال نا علي بن الجعد نا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال اتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما الي الليل يقول هذا فلان شهد بزور فاعرفوه ثم حبسه وعاصم فيه لين حديث علي انه سءل عن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث فقال هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد-------------------- الب-----------------------------يهقي من حديث عبد الملك بن عمير عن اصحابه عن علي في الرجل يقول للرجل يا فاسق يا خبيث ليس	1011	6291190902463922115	612	937.0	471	1443	42.411643981933594	110	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2804	true	-3815149182705804753	0	112	0	542	1434	300	عليه حد معلوم يعزر- الوالي بما يري ثانيهما من حديث------ عبد الملك ايضا عن شيخ من اهل الكوفة قال سمعت عليا يقول انكم سالتموني عن الرجل يقول للرجل يا كافر يا فاسق يا خبيث 470 وليس فيه حد وانما فيه عقوبة من السلطان فلا تعودوا فتقولوا-------------------- كتاب ضمان الولاة كتاب ضمان الولاة ذكر فيه رحمه الله حديث انه عليه السلام حد الشارب اربعين 471 وهو حديث صحيح سلف بيانه واضحا في باب حد الشرب قال الرافعي 472 واجمعت الصحابة علي ذلك وذكر من الاثار اثر علي رضي الله عنه انه قال ليس احد نقيم عليه --حد فيموت واجد في نفسي منه شيءا ان قتله الا حد الخمر فانه شء رايناه بعد رسول	2804	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1011	false	-5799120946624383713	234	300	1105	1418	1418	300	عليه حد معلوم يعزره الوالي بما يري وله طريق اخري عنده عن عبد الملك----- عن شيخ من اهل الكوفة ------عن علي نحوه وزا----------------------------------------------------------------------د وانما فيه عقوبة من السلطان فلا يعودوا ---ورواه سعيد بن منصور 1 68 كتاب ضمان الولاة حديث حد--------------------------------------------------- الشارب اربعين تقدم 1805 حديث علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس احد اقيم عليه الحد فيموت فاجد في نفسي منه شيءا-------- الا حد الخمر فانه شء رايناه بعد رسول-	1011	6291190902463922115	231	323.5	180	571	40.45534133911133	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2804	true	-3815149182705804753	115	291	555	1386	1434	300	مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام شك فيه الشافعي 474 وهذا الاثر روا---------------------------------------ه البيهقي 475 عن الحاكم عن الاصم عن الربيع عن الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن علي بن يحيي عن الحسن ان علي بن ابي طالب قال ما احد يموت في حد من الحدود فاجد في نفسي منه شيءا الا الذي يموت في حد الخمر فانه شء احدثناه بعد رسول الله فمن مات الي اخره ورواه الشيخان في --------------------صحيحيهما 476 من حديث عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله لم ي-------------------سنه ورواه ابو داود 477 وابن ماجه 478 وقالا فيه لم يسن فيه شيءا انما قلناه نحن وفي رواية لابن السكن في صحاحه انما هو شء صنعناه قال البيهقي في سننه 479 و خلافياته 480 اراد والله اعلم ان رسول الله لم يسنه 481 بالسياط وقد سنه بالنعال واطرا------ف الثياب بمقدار اربعين وقال المجد في -----------احكامه 482 معناه لم يقدره	2804	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1012	false	7898554337834148754	6	118	29	565	1453	300	مات منه وديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام شك فيه الشافعي هو كما قال---- رواه الشافعي من حديث علي بن ابي طالب واخرجه البيهقي من طريقه لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في سنده ضعف واصله في الصحيحي------ن من حديث عمير بن سعيد عن علي انه سمعه---------------- يقول ما كنت لاقيم علي احد حدا فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه ورواه ابو داود بلفظ لم----------------------- يسن فيه شيءا انما قلناه نحن قا------------------------------------------------ل البيهقي--------------------------- اراد والله اعلم ان---------ه لم يسنه---- بالسياط وقد سنه بالنعال واطراف واطرف الثياب --------------وقال المجد بن تيمية في الاحكام----- معناه لم يقدره	1012	6291190902463922115	394	615.0	308	926	42.5485954284668	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2807	true	-3454715423312055673	181	278	876	1340	1440	300	من حديث --حجاج بن ارطاة عن ابي المليح--------- عن ابيه عن------------------------------------------------------------ شداد به قال ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر في --تمهيده 519 بعد ان رواه هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس م----من يحتج به قال والذي اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه المسلمون ان الختان للرجال كذا قال وقال ابن القطان في كتاب احكام النظر هذا حديث منقطع الاسناد الحديث الثالث انه قال لام عطية وكانت خافضة اشم-------ي ولا تنهكي 520 هذا الحديث يروي من طرق احدها من حديث محمد بن حسان قال 521 عبد الوهاب الكوفي عن عبد الملك بن عمير عن ام 522 عطية ان امراة كانت تختن بالمدينة	2807	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1013	false	1413279243579694648	35	221	174	1066	1458	300	من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه بن ابي شيبة وابن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب اخرجه احمد وذكره بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عنه عبد الواحد بن زياد وقال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال بن عبد البر في التمهيد----------------- هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس ممن بمن يحتج به قلت وله طريق اخري من غير رواية حجاج فقد رواه الطبراني في الكبير والبيهقي من حديث بن عباس مرفوعا وضعفه البيهقي في السنن وقال في المعرفة لا يصح رفعه وهو من رواية الوليد عن بن ثوبان عن بن عجلان عن عكرمة عنه ورواته موثقون الا ان فيه تدليسا 1807 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لام عطية وكانت خافضة اشتمي اخفضي ولا تنهكي الحاكم في المستدرك- من طريق عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي اسيد ---------------عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس كا-------------ن بالمدينة	1013	6291190902463922115	219	246.5	163	1044	20.97701072692871	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2809	true	-5072660669382873664	101	214	488	1030	1464	300	في اصغر معاجمه 534 من حديث ابي خليفة--- محمد بن سلام الجمحي عن زاءدة به قال ابن عدي هذا يرويه عن ثابت زاءدة بن ابي الرقاد 535 لا اعلم يرويه عنه غيره قلت وزاءدة منكر الحديث كما قاله البخاري وقال الطبراني لم يروه عن ثابت الا زاءدة تفرد به محمد بن سلام الجمحي قلت واختلف في متن هذا الحديث ففي لفظ يا ام عطية اذا حفظت فاشمي ولا تنهكي فانه اضوا للوجه واحظي عند الزوج وفي اخر ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب القتال اذا حفظت فاشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج قال ابو العباس ثعلب 536 رايت يحيي بن معين--------- بين يدي محمد بن سلام فساله عن هذا الحديث	2809	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	139	197	683	945	1462	300	في الصغير وابن عدي ايضا عن ابي خليفة عن محمد بن سلام الجمحي عن زاء---------------------------------------دة بن ابي الرقاد عن ثابت عن انس نحو حديث ابي داود قال بن عدي تفرد به زاءدة عن ثابت وق-ال الطبراني تفرد-------------------------- به محمد بن سلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثعلب---- رايت يحيي بن معين في جماعة بين يدي محمد بن سلام فساله عن هذا الحديث	1014	6291190902463922115	155	202.5	118	554	27.97834014892578	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2811	true	-7097717499212476094	50	117	262	611	1478	300	ابن المنذر ليس في الختان خبر يرجع اليه ولا سنة تتبع والاشياء 542 علي الاباحة الحديث الرابع ان رسول الله------------------- ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهما 543 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم 544 ثم البيهقي 545 من حديث ع------------------------------------اءشة رضي الله عنها قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وذكر الرافعي ايضا في الباب قصة المراة التي بعث اليها عمر فاجهضت ذا بطنها وقد سلفت في الديات	2811	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1014	false	4905776089141305880	206	267	991	1302	1462	300	-بن المنذر ليس في الختان خبر يرجع اليه ولا سند يتبع 1808 ح----------------------ديث------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ختن الحسن والحسين يوم السابع من ولادتهم-------------------------ا الحاكم ------والبيهقي---- من حديث عاءشة والبيهقي من رواية جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام حديث عمر في---- قصة المراة التي ---------------اجهضت تقدم قدم ف---------ي الديات	1014	6291190902463922115	180	222.5	139	404	44.5544548034668	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2811	true	-7097717499212476094	208	286	1043	1415	1478	300	قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد 550 هذا الحديث صحيح تقدم بيانه واضحا في باب صلاة الخوف الحديث الثالث عن حذيفة رضي الله عنه- ان رسول الله -------------------قال في وصف الفتن كن 551 عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل 552 هذا الحديث غريب لا ا--علم من خرجه هكذا من هذه الطريق بعد البحث عنه والعجب من امام الحرمين في النهاية كونه قال انه حديث صحيح ولا اعتما---------------------------------------------------------------------د عليه في هذا الشان	2811	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	0	78	0	371	1427	300	قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد-------------------- تقدم في---------------- صلاة الخوف وهو في السنن الاربعة 1810 حديث حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في وصف الفتن كن---- عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل---- هذا الحديث----- لا اصل له من حديث حذيفة وان زعم----------------------------- امام الحرمين في النهاية--------- انه----- صحيح فقد تعقبه بن الصلاح وقال لم اجده في شء من الكتب المعتمدة وامام الحرمين لا يعتمد عليه في هذا الشان	1015	6291190902463922115	221	290.0	169	463	47.732181549072266	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2812	true	-4865567644929933824	18	126	97	603	1476	300	من حديث سعد بن ابي وقاص انه قال عند فتنة عثمان بن عفان اشهد ان رسول الله ق-------------------ال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم والقاءم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال ارايت 554 ان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم -رواه الترمذي 555 كذلك ثم قال هذا حديث حسن رواه احمد 556 ايضا ثانيها من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال ما يمنع احدكم اذا جاءه من 557 يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة رواه احمد 558 ثالثها من حدي----------------------------ث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول	2812	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	216	300	1030	1427	1427	300	من حديث سعد بن ابي وقاص انه قال عند فتنة عثم--------ان اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم الحديث وفيه ف---------------------------------------------ان دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم ورواه احمد من حديث -----------------------------------------------------------بن عمر بلفظ------------------------- ما يمنع احدكم اذا جاء احد---- يريد قتله ان يكون مثل بن --ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة وروي احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان من حديث ابي موسي الا-------------شعري ان رسول-	1015	6291190902463922115	291	473.0	225	554	52.527076721191406	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2813	true	-2789517060407850761	15	75	70	359	1451	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن 572 عرفطة قال قال رسول الله انها ستكون----- بعدي -احداث وفتن واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل وكذا اخرجه الحاكم في مستدركه 573 في ترجمته قال الرافعي ---في بعض الاخبار كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل قلت قد سلف--- من حديث	2813	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1015	false	1221040431849496258	161	218	764	1038	1427	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن---- عرفطة بلفظ------------------ ستكون فتنة بعدي واحداث----- واختلاف فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول لا القاتل فافعل وعلي بن زيد هو بن جدعان ضعيف لكن اعتضد كما تري 1811 قوله وفي بعض الاخبار كن خير ابني ادم يعني قابيل وهابيل احمد والترمذي من حديث	1015	6291190902463922115	200	293.5	152	301	66.44518280029297	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2813	true	-2789517060407850761	80	116	390	563	1451	300	روي ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي---- اتي باربعة شهداء---- كفي بالسيف ش------ا اراد بقوله شا--هدا فقطع الكلمة ثم قال نعم 574 حتي تاتي باربعة شهداء	2813	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	34	72	187	368	1469	300	روي ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي معي باربعة شهداء قال كفي بالسيف شا شاهدا اراد ان يقول شاهدا فقطع الكلمة ثم قال-------- حتي ياتي باربعة شهداء	1016	6291190902463922115	154	282.5	121	189	81.48148345947266	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2813	true	-2789517060407850761	79	210	383	1018	1451	300	الرابع روي-- ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ----------------ارايت ان- وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء كفي بالسيف شا اراد بقوله شاهدا فقطع الكلمة ثم قال نعم 574 حتي تاتي باربعة شهداء 575 هذا الحديث وجد هكذا في سنن ابي داود 576 من طريق ابن الاعرابي وهذا لفظه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال ناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود فلو انك وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربهما بالسيف حتي يسكتا افانا اذهب فاجمع اربعة شهداء فاذا 577 ذلك قد قضي الحاجة----- وانطلق 578 فاجتمعوا عند رسول الله فقالوا يا رسول الله الم تر الي ابي ثابت قال كذا وكذا ف-------------------------------قال النبي------ كفي بالسيف شاهدا ثم قال لا لا اخاف ان يتتايع فيه السكران والغيران	2813	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	138	248	677	1219	1469	300	---ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- نعم ----------------------------------الحديث ورواه ابو---------- داود---- من حديث عب--------------------------ادة بن الصامت ولفظ-------ه ق----ال ناس لسعد بن عبادة يا ابا ثابت قد نزلت الحدود فلو انك وجدت مع امراتك رجلا كيف كنت صانعا قال كنت ضاربهما بالسيف حتي يسكنا افانا ذاهب فاجمع اربعة شهداء فاذا---- ذلك قد قضي الاخر حاجته وانطلق---- فاجتمعوا عند رسول الله فقالوا------------- الم تر ما ------------------------قال ابو ثابت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف شاهدا ثم قال--- لا اخاف ان يتتابع فيه السكران والغيران	1016	6291190902463922115	409	635.5	320	696	58.764366149902344	73	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2814	true	3626390282694789478	87	126	432	621	1491	300	الله الحديث بطوله واصل الحديث ثابت في صحيح مسلم 587 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد بن عبادة قال لرسول الله ارايت------------- لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله	2814	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1016	false	7960767015086637073	128	165	628	806	1469	300	الله الا البينة-- واصل الحديث----- في صحيح مسلم---- من حديث ابي هريرة------------- ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اني وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله	1016	6291190902463922115	152	250.0	119	202	75.24752807617188	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2815	true	-1525921207999063097	104	144	531	712	1538	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان رجلا اطلع من جحر في حجرة رسول الله--------------- ومع النبي------------------- مدري يحك بها راسه فلما راه رسول الله------------------- قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل ا----------لاستءذان من اجل النظر	2815	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	16	65	81	312	1442	300	سهل بن سعد------------- ان رجلا اطلع من جحر في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستيذان الاستءذان من اجل النظر	1017	6291190902463922115	160	267.5	124	244	65.57376861572266	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2817	true	-8486726926557080168	3	161	13	772	1502	300	عنه فقال قتيل الله والله لا يودي ابدا 622 وهو اثر جيد رواه البيهقي 623 باسناد حسن من حديث القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فارادها رجل عن نفسها فرمته الي اخره بمثل ما ذكره المصنف سواء قال البيهقي قال الربيع قال الشافعي هذا عندنا من عمر رضي الله عنه ان السنة 624 قامت عنده علي المقتول او علي ان ولي 625 المقتول اقر عنده بما يوجب له ان يقتل المقتول ذكر فيه---------------------------------------------------------------------------------- ان عثمان رضي الله عنه منع عبيدة م--ن الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو حر 626 وهذا الاثر ذكره امام الحرمين في نهايته انه صح عنه فقال وصح عن عثمان انه استسلم يوم الدار وقال لا احب ان يراق في محجم دم وكان معه في الدار اربعماءة من الغلمان الشاكين في السلاح فقال من القي سلاحه فهو حر قال الرافعي واشتهر ذلك في الصحابة ولم ينكره واحد باب ضمان ما تتلفه البهاءم	2817	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1017	false	-519875016976778248	198	300	960	1442	1442	300	عمر فقال قتيل الله والله لا يءدي ---------------------ابدا البيهقي--------------- من حديث------------------ عبيد بن عمير ان رجلا اضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فراودها رجل عن نفسها --------------------------------------------------------الحديث واورده من وجه اخر عن عبد-------- الله بن عبيد بن عمير فذكره مطولا و-----------------------------------------------------------------------------فيه انقطاع وسمي المقتول غفل غفلا بضم المعجمة وسكون الفاء فقال هو كاسمه وابطل دمه حديث ان عثمان------------- منع من عنده من الدفع يوم الدار وقال من القي سلاحه فهو حر لم اجده وفي بن ابي شيبة من طريق عبد الله بن عامر سمعت------------ عثمان يقول ان اعظمكم عندي حقا من كف سلاحه ويده 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ضمان ما تتلفه البهاءم-	1017	6291190902463922115	244	294.5	186	843	28.944246292114258	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2817	true	-8486726926557080168	168	255	806	1272	1502	300	حديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء رضي الله عنه دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله------------------- ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها 627 وهو حديث صحيح رواه الاءمة مالك 628------ والشافعي 629 واحمد 630 وابو داود 631 والنساءي 632 وابن ماجه 633 والحاكم 634 والدارقطني 635 وابن حبان 636---- والبيهقي 637 وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ونقل البيهقي في خلافياته 638 عن الشافعي انه قال اخذنا بهذا الحديث قضاء لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قال	2817	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	1	61	5	338	1486	300	حديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء------------- دخلت حاءط قوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها------------------------------ مالك في الموطا والشافعي عنه واحمد---- وابو داود---- والنساءي و----ابن ماجة---------------- والدارقطني و----ابن حبان والحاكم والبيهقي---- وقال------------------------------------------------------------- الشافعي-------- اخذنا به-------------- لثبوته واتصاله ومعرفة رجاله قلت	1018	6291190902463922115	290	452.0	235	495	58.58585739135742	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2818	true	-2662187657083797389	129	192	587	898	1437	300	الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي وكلهم قالوا عن الزهري عن حرام عن البراء------ لم يذكروا والد حرا--------------------------م ورواه الليث بن سعد عن الزهري فقال ان 643 ابن محيصة اخبره ان ناقة البراء وانفرد معمر وحده فقال عن الزهري عن حرام عن ابيه ورواه النساءي 644 من طريق محمد بن ابي حفصة ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء	2818	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1018	false	7350968739395958274	111	153	583	789	1486	300	الاوزاعي واسماعيل بن امية وعبد الله بن عيسي -كلهم------ عن الزهري عن حرام عن البراء وحرام لم يسمع من البراء قاله عبد الحق تبعا لابن حزم وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي---- من طريق محمد بن ابي حفص------ة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن البراء	1018	6291190902463922115	162	268.0	129	343	47.23031997680664	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2819	true	5707766017233547873	251	296	1266	1501	1524	300	ولما هاجر النبي الي المدي-------------------نة وجبت الهجرة اليها علي من قدر قال---------------------------- تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة الي قو----------------------------------------------------------------------له والولدان 663------------------ فلما فتحت مكة ارتفعت------ الهجرة منها الي المدينة وعلي ذلك جري حديث- لا هجرة بعد الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقي وجوب الهجرة عن دار الكفر في الجملة	2819	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1020	false	-8119071282089278239	10	106	53	551	1516	300	ولما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وجبت الهجرة اليها علي من قدر علي ذلك استدل المصنف لذلك بقوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية قوله فلما فتحت مكة ارتفعت فريضة الهجرة عنها الي المدينة وعلي ذلك يحمل قوله لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية هذا متفق عليه من حديث بن عباس وفي البخاري عن عاءشة قالت انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه مكة 1822 قوله وبقي وجوب الهجرة عن دار الكفر في الجملة	1020	6291190902463922115	203	331.5	161	498	40.76305389404297	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2820	true	-4970380220604940489	112	282	590	1442	1527	300	حديث عبد الله بن السعدي انه عليه الصلاة والسلام -قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اخرجه البغوي وابن السكن وابو حاتم ابن حبان في صحيحه 671 قال الشيخ تقي الدين في الالمام 672 بعدما اخرجه وفي اسناده اختلاف الحديث الخامس قال الرافعي وذكروا في خلال هذه المقدمة انه عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعبد------------------------- صنما قط وورد عنه انه عليه السلام قال------- ما كفر بالله نبي قط انتهي 673 ومعناه صحيح بالاجماع ال---------------حديث السادس--------------------------------------------------------- انه------------------------------------------- عليه السلام قال------ من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله وماله فقد غزا 674 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 675 من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه باللفظ المذكور الا انهما لم يذكرا وماله وهي غريبة في هذا الحديث ولكنها ثابتة في حديث ابي سعيد الخدري الثابت في صحيح مسلم 676 ان رسول الله بعث الي بني لحيان 677 ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير 678 كان له مثل نصف اجر الخارج تنبيه وقع في المستدرك 679 للحاكم -------ان حديث	2820	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1020	false	-8119071282089278239	109	245	564	1231	1516	300	حديث عبد الله بن ال------------------------سعدي رفعه لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو رواه النساء-ي و--------------------ابن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ولابي داود عن معاوية مرفوعا لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها 1823 قوله لم يعبد النبي صلي الله عليه وسلم صنما قط وورد عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ما كفر بالله نبي قط ا--------------------------ما- الاول فمستفاد من حديث علي الذي اخرجه بن حبان واما الثاني فرواه 1 1824 قوله وفي البيان انه قبل ان يبعث كان متمسكا بشرع ابراهيم الخليل عليه السلام 1825 حديث من جهز غازيا فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله وماله فقد غزا متفق عليه من ح----------------------------------------ديث زيد بن خالد دون قوله وم---------------------------------------------اله وروي مسلم من حد---------------------------يث ابي سعي------------------------------------------------------------------------------------------------------د ايكم خلف الخارج في اهله وماله ---------كان له مثل نصف اجر الخارج وا--------------ستدركه ا---لحاكم فوهم 1826 حديث	1020	6291190902463922115	302	267.5	231	1130	26.725664138793945	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2821	true	-5784176718491248028	2	45	11	243	1536	300	حديث ابي سعيد الحديث السابع ان رسول الله---------- غزا بدرا في السنة الثانية من الهجرة واحدا في الثالثة وذات الرقاع في الرابعة وغزوة الخندق في الخامسة وغزوة بني النضير في السادسة وفتح خيبر في السابعة وفتح مكة في الثامنة وغزوة تبوك في التاسعة	2821	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1020	false	-8119071282089278239	244	285	1226	1445	1516	300	حديث انه صلي----------------------- الله عليه وسلم غزا بدرا في السنة الثانية من الهجرة واحدا في الثالثة وذات الرقاع في الرابعة وغزوة الخندق في الخامسة وغزوة بني النضير في السادسة وفتح خيبر في السابعة وفتح مكة في الثامنة وغزوة تبوك في التاسعة	1020	6291190902463922115	205	386.0	166	242	84.71074676513672	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2824	true	459117417078007749	94	190	491	978	1517	300	انكر علي معاذ التاويل 702 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في اواخر كتاب صلاة الجماعة في اثناء باب المواقيت فراجعه من ثم الحديث التاسع انه قال رفع القلم عن ثلاث الحديث 703 هذا الحديث سلف بيانه في اثناء باب المواقيت فراجعه من ثم الحديث العاشر عن ابن الزبير رضي الله عنهما ان النبي------------------- رد يوم بدر نفرا من اصحابنا استصغرهم 704 هذا الحديث غريب من هذا الوجه لا يحضرني من خرجه من هذا الطريق والذي يحضرني ما اخرجه البخاري 705 من حديث ابي اسحاق عن البراء --------قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر واخرج الحاكم في	2824	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1022	false	2054897938499482882	240	299	1173	1460	1468	300	انكر علي معاذ------------ طول الصلاة تقدم ------------في اواخر كتاب صلاة الجماعة حديث---------------------------------------------------- رفع القلم عن ---------------------------ثلاث تقدم في اثناء باب المواقيت ---------------حديث -----------بن الزبير--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رد يوم بدر نفرا من اصحابه اس-تصغرهم لم اره عن بن الزبير وقد روي----------------------------------------------------------- البخاري ----------------------عن البراء بن عازب قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وروي- الحاكم في	1022	6291190902463922115	209	268.0	163	514	40.66147994995117	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2826	true	-856647397926116193	120	297	568	1462	1476	300	النساءي 735 باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا جهاد الكبير والصغير 736 والضعيف والمراة الحج والعمرة الحديث الثاني عشر---------------------------------- روي انه -------------------كان يبايع الاحرار علي الاسلام والجهاد والعبيد علي الاسلام دون الجهاد 737 هذا الحديث صحيح لا يحضرني من خرجه 738 من هذا الوجه وذكره ابن الرفعة في كفايته من حديث جابر مطولا ولم يعزه لاحد وهذا سياقته عن جابر ان عبدا قدم علي النبي------------------- فبايعه علي الجهاد والس-لام فقدم صاحبه فاخبره انه مملوك فاشتراه------------------- منه بعبدين فكان بعد ذلك اذا اتاه من لا يعرفه ليبايعه ساله احر هو ام عبد فان قال حر بايعه علي الاسلام والجهاد وان قال مملوك بايعه علي الاسلام دون الجهاد ويغني عنه في الدلالة و 739 الرافعي ذكره دليلا علي عدم وجوبه علي الرقيق ما رواه البيهقي في سننه 740 باسناد حسن عن الحارث بن عبد الله بن ابي 741 ربيعة ان رسو-------------------ل الله كان في بعض مغازيه فمر باناس من مزينة فاتبعه عبد لامراة منهم فلما كان في بعض الطريق سلم عليه ق-ال فلان قال نعم قال ما شانك قال اجاهد معك قال اذنت لك سيدتك قال لا قال فارجع	2826	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1023	false	1626859109043030950	147	300	687	1448	1448	300	النساءي ---------------عن ابي هريرة جها-------د الكبير------------ والضعيف والمراة الحج والعمرة وروي بن ماجة عن ام سلمة الحج جهاد كل ضعيف 1828 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم كان يبايع الاحرار علي الاسلام والجهاد والعبيد علي الاسلام دون الجهاد النساء----------------------ي---------------------------------------------------- من حديث ج----------------------------------------ابر ان عبدا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الجهاد والاسلام فقدم صاحبه فاخبره انه مملوك فاشتراه صلي الله عليه وسلم منه بعبدين فكان بعد ذلك اذا اتاه من لا يعرفه ليبايعه ساله احر هو ام عبد فان قال حر بايعه علي الاسلام والجهاد وان قال مملوك بايعه علي الاسلام دون الجهاد واصل----ه في صحيح مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن عبد الله بن ابي---- ربيعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض مغازيه -مر باناس من مزينة فاتبعه عبد لامراة منهم فلما كان في بعض الطريق سلم عليه فقال فلان قال نعم قال ما شانك قال اجاهد معك قال اذنت لك سيدتك قال لا قال -ارجع-	1023	6291190902463922115	604	1043.5	480	1006	60.03976058959961	110	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2827	true	2186711192497124684	0	240	0	1232	1531	300	مثل عبد لا يصلي ان مت قبل ان ترجع اليها فاقرا عليها السلام فرجع اليها فاخبرها الخبر قا-لت الله هو امرك ان تقرا علي السلام قال نعم قالت ارجع فجاهد معه ورواه الحاكم في مستدركه 742 وقال صحيح الاسناد وفي صحيح مسلم 743 من حديث جابر بن 744 عبد الله قال جاء عبد فبايع النبي علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي يساله اعبد هو 745 الحديث الثالث عشر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي------------------- فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد 746 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما باللفظ المذكور وقد سلف في باب الاحصار والفوات واضحا قال الرافعي 747 ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه في الجهاد فقال اني اريد ان اجاهد معك فقال النبي الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما قال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما قلت هذه الرواية صحيحة رواها ابو داود والنساءي وابن ماجه من الطريق المذكورة ايضا وقد سلفت في الموضع المشار اليه اولا واضحا قال الرافعي وهذا في الابوين المسلمين اما اذا كان الابوان او الحي منهما مشركا فلا يحتاج في الخروج الي اذنه للتهمة 748 الظاهرة بالميل الي اهل 749 الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله------------ بن ابي بن سلول يغزو مع رسول الله------------------- ومعلوم ان اباه كان يكره ذلك فانه كان يخذل الاجانب ويمنعهم عن الجهاد وهو كما قال الحديث الرابع عشر	2827	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1024	false	-462757549688072801	3	209	15	1033	1464	300	مثل عبد لا يصلي ان مت قبل ان ترجع اليها -اقرا عليها السلام فرجع اليها فاخبرها الخبر فقالت الله هو امرك ان تقرا علي السلام قال نعم قالت ارجع فجاهد معه اخرجه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم --حديث عبد الله بن عمر جاء -------------------رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد متفق عليه وقد تقدم-------------------------------------------------- في باب الاحصار والفوات 1829 قوله------------ ويروي ان رجلا جاء فاستاذنه فق----------ال اني اريد الجها--د معك فقال------ الك ابوان قال نعم قال كيف تركتهما قال تركتهما وهما يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه----------------------- ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث بن عمر---- ايضا و--------في الباب عن ابي اسيد قال جاء رجل م----------------------------------------------ن الا-------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وانا جالس فقال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء بعد موتهما ابرهما به قال نعم خصال اربع الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما فهو الذي بقي عليك من برهما بعد موتهما رواه احمد وابو داود وابن ماجة قوله وكان عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان اباه كان يكره ذلك فانه كان يخذل الاجانب ويمنعهم من الجهاد اما غزو عبد الله بن عبد ------	1024	6291190902463922115	588	797.0	461	1551	37.91102600097656	103	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2828	true	-2817009673880759430	82	177	412	928	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 759 خامسها --عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الطعام تدخلون الجنة اخرجه ابن حبان في صحيحه 760 واخرجه الدارمي 761 وابن ماجه 762 والترمذي 763 والحاكم 764 باسانيد حسنة من رواية ابن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلون الجنة بسلام	2828	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1025	false	-8577655428522734781	202	300	1004	1560	1560	300	ابي هريرة------------------------------ لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اولا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم اخرجه مسلم واصحاب السنن عدا النساءي وعن الزبير بن العوام عند البزار باسناد حسن ومنها حديث البراء امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع افشاء السلام الحديث متفق عليه ولابن حبان من حديثه افشوا السلام تسلم---وا ومنها حديث عبد الله بن عمر و------------------اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الطعام تدخلوا الجنة --رواه بن حبان---------------------------------------------- والترمذي ومنها حديث عبد الله -------------------بن سلام------------------------------------- يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام-	1025	6291190902463922115	324	523.5	269	712	45.505619049072266	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2828	true	-2817009673880759430	265	289	1381	1491	1535	300	عليه رجل وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي------------------- اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك	2828	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	0	28	0	129	1447	300	عليه رجل وهو يبول فسلم عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان فعلت لم ارد عليك	1027	6291190902463922115	110	208.0	86	129	85.27131652832031	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2829	true	-4403373493896653478	73	179	344	806	1355	300	الله فلم يرد علي قال فاذا رايتني علي---- هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان تفعل فاني لا ارد عليك واخرجه البزار في مسنده 772 من حديث سعيد بن سلمة ثنا ابو بكر رجل من ولد عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مع اختلاف في بعض اللفظ ونقص يسير قال عبد الحق 773 وابو بكر هذا فيما اعلم هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر روي عنه مالك وغيره وهو لا باس به ولكن حديث مسلم اصح لانه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سلم علي -----رسول الله ----------وهو يبول فلم يرد عليه	2829	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	10	54	46	244	1447	300	الله عليه وسلم -------اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان -فعلت لم---- ارد عليك وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من ح---------ديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن -بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه	1027	6291190902463922115	155	246.0	119	481	32.22453308105469	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2830	true	5751453288404499225	242	287	1136	1351	1412	300	ان اعرابيا قعد عند رسول الله------------------- واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له ثم استاذن ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن له 784 هذا الحديث رواه ابو نعيم الاصبهاني في دلاءل النبوة 785 من حديث بريدة	2830	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1024	false	-462757549688072801	239	283	1177	1385	1464	300	ان اعرابيا قعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واستحسن كلامه فاستاذنه في ان يقبل وجهه فاذن له ثم استاذن ان يقبل يده فاذن له ثم استاذن في ان يسجد له فلم ياذن له الحاكم و------------ابو نعيم---------- في دلاءل النبوة---- من حديث بريدة	1024	6291190902463922115	181	323.0	142	234	77.35042572021484	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2830	true	5751453288404499225	61	208	284	949	1412	300	محمد بن يحيي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد يعني ابن سلمة-------------- عن ابي بكر هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر --بن الخطاب عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا مر برسول الله------------------- وهو يهريق الماء فسلم عليه الرجل 781 فرد عليه رسول الله ثم قال--- اذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك---- السلام فهذه الرواية وقع فيها نسب ابي بكر هذا كما ظن عبد الحق واقوي من هذا رواية الحافظ ابي العباس محمد بن اسحاق السراج 782 ثنا محمد بن ادريس الحنظلي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد بن سلمة حدثني ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بسنده وفيه ثم قال انه لم يحملني علي السلام عليك الا اني خشيت ان تقول سلمت علي- فلم ترد علي السلام قلت وكذا وقع في رواية الشافعي	2830	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1027	false	-3436282184437478630	60	140	281	642	1447	300	محمد بن ----------الجارود من روا---ية سعيد ------بن سلمة بن ابي الحسام عن ابي بكر ----بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نسبه السراج عن نافع عن بن ---------عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول--------------------------- فرد علي----------ه ثم قال له اذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فانك ان تفعل لا ارد عليك زاد السراج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يحملني علي السلام عليك الا اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي السلام ورواه---------------- الشافعي	1027	6291190902463922115	277	390.5	209	708	39.12429428100586	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2832	true	4787235259119072080	2	61	10	303	1483	300	حديث ابن عمر رضي الله عنهما في قصة قال فدنونا يعني من النبي -------------------فقبلنا يده ورجله رواه ابو داود 789 ايضا ومنها حديث صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله فسالاه عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلوا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي رواه	2832	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1025	false	-8577655428522734781	24	67	114	324	1560	300	حديث -بن عمر--------------- في قصة قال فدنونا----- من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده ورجله رواه ابو داود--------- ومنها حديث صفوان بن عسال ---------------------قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي---------------------------------------------- الحديث وفي----ه فقبل-ا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي رواه	1025	6291190902463922115	189	291.5	150	312	60.57692337036133	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2832	true	4787235259119072080	76	148	390	722	1483	300	حق المءمن علي المءمن ستة ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان----- لا يظن فيه الا خيرا 793 هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح رواه مسلم 794 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الا انه قال واذا استنصحك فانصح له بدل وان لا تظن فيه الا خيرا وهذا لفظه حق المسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه	2832	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1028	false	-2437657396947892243	71	200	369	1018	1512	300	حق المءمن علي المءمن ست- ان يسلم عليه اذا لقيه وان يجيبه اذا دعاه وان يشمته اذا عطس وان يعوده اذا مرض وان يشيع جنازته اذا مات وان والا لا يظن فيه الا خيرا اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث ابي ايوب مثله الا الاخيرة فقال بدلها وينصحه اذا استنصحه وقال في اوله للمسلم علي المسلم ولاحمد عن بن عمر بلفظ للمسلم علي اخيه ستة من المعروف فذكرها وقال بدل الاخيرة وينصحه اذا غاب او شهد وللترمذي وابن ماجة من حديث علي بلفظ للمسلم علي المسلم ستة بالمعروف وقال بدل الاخيرة ويحب له ما يحب لنفسه واسانيدها ضعيفة في الاول الافريقي وفي الثاني بن لهيعة وفي الثالث الحارث الاعور ولكن له اصل صحيح رواه مسلم---- من حديث ابي ه---------------------------------------------------------------------------ريرة ----بلفظ---- للمسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه	1028	6291190902463922115	226	394.0	176	737	30.664857864379883	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2834	true	1227902465283518724	30	217	130	1060	1457	300	ان جعفر بن ابي طالب لما قدم من الحبشة تلقاه النبي واعتنقه وقبل ما بين عينيه وقال مرحبا باشبههم لي خلقا وخلقا ثانيها من حديث عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه النبي------------------- فعانقه رواه الدارقطني 809 في اسناده ابو قتادة الحراني قال وقد روي عنها من طريق اخر فيه محمد بن عبيد بن عمير وكلاهما غير محفوظ قال وهما ضعيفان قلت ورواه العقيلي 810 من طريق محمد هذا ولفظه عنها انه لما قدم هو واصحابه استقبله النبي وقبل بين عينيه ثالثها من حديث الشع-------------بي ا-نه عليه السلام تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه ورواه ابو داود 811 وفيه مع الارسال الاحلج الكندي وهو صدوق شيعي جلد ضعيف ووثق رواه ابو نعيم 812 متصلا بدون الاحلج وهذا لفظه عن عامر الشعبي عن عبد الله بن جعفر عن ابيه جعفر قال لما قدمت المدينة من عند النجاشي تلقاني رسول الله فاعتنقني ثم قال ما ادري انا بفتح خيبر افرح ام بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر ورواه ايضا كذلك الطبراني في اكبر معاجمه 813 من حديث مجالد عن الشعبي به سواء ورواه العقيلي من حديث عبد الله بن جعفر	2834	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1028	false	-2437657396947892243	208	298	1060	1504	1512	300	ان جعفر بن ابي طالب لما قدم من الحبشة عانقه رسول الله صلي الله عليه وسلم الدارقطني من حد---------------------------------يث عمرة عن عاءشة قالت لما قدم جعفر من ارض الحبشة خرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فعانقه و------------------في اسناده ابو قتادة الحراني وهو ضعيف ورواه العقيلي من حديث م--حمد بن عبيد بن ع----------------------مير وه-و ضعيف- ايضا ورواه ابو داود مرسلا والطبراني في الكبير من ح----------------------------------------------------------------ديث الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسل--م تلقي جعفر بن ابي طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه ووصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي من حديث عبد الله بن جعفر	1028	6291190902463922115	284	417.5	217	963	29.491172790527344	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2836	true	4073676945355475712	74	135	377	663	1454	300	وان ياخذ البيعة علي الجند حتي لا يفروا هو كما قال ففي صحيح مسلم 823 منفردا به ثم ابن حبان في صحيحه 824 والسياق له من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال بايع الناس رسول الله------------------- زمن الحديبية وهو تحت الشجرة وانا رافع غصنا من اغصانها 825 عن وجهه لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر	2836	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	244	290	1270	1494	1540	300	وان ياخذ البيعة علي الجند حتي لا يفروا-------------------- مسلم و----------------ابن حبان------------------------ من حديث معقل بن يسار -----------------بايع الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وهو تحت الشجرة وانا رافع غصنا من اغصانها---- عن وجهه لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر	1029	6291190902463922115	204	343.0	162	305	66.88524627685547	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2838	true	-5463644184157006745	41	189	199	936	1466	300	بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء فحدثه الحديث فخرج رسول الله فتكلم فقال ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنون في ظهورهم في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول الله واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وفيه ايضا 847--------------------------------------------------------------------- من حديث حذيفة انه عليه السلام قال----------------- ليلة الاحزاب الا 848 رجل ياتينا بخبر القوم الحديث بطوله الحديث الخامس قال 849 ويستحب الخروج يوم الخميس هو كما قال ففي صحيح البخاري 850 عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي------------------- خرج -من الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس الحديث السادس قال 851 في اول النهار وهو كما قال ففي مسند احمد 852 و السنن الاربعة 853 من حديث- صخر بن وداعة الغامدي بالغين المعجمة و الدال 854 الازدي رضي الله عنه قال قال رسول الله اللهم بارك لامتي في بكورها قال	2838	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	23	114	112	580	1531	300	بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان -----------الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطوله ووهم الحاكم فاستدرك طرفا منه 1843 قوله ويتجسس اخبار الكفار مسلم من حديث حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الاحزاب الا---- رجل ياتينا بخبر القوم الحديث بطوله 1844 قوله------------ ويستحب الخروج يوم الخميس-------------------- البخاري---- عن كعب بن مالك------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس 1845 قوله------------ في اول النهار--------------------- احمد و-----------الاربعة وابن حبان عن صخر بن وداعة الغامدي رفع------------------------------------------------------------ه اللهم بارك لامتي في بكورها قال	1030	6291190902463922115	308	308.5	242	844	36.492889404296875	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2839	true	-5415552173021859067	11	247	51	1239	1495	300	قال ابن طاهر الحافظ في تخريجه لاحاديث الشهاب هذا الحديث رواه جماعات من الصحابة ولم يخرج--- منها يعني في الصحيح علي كثرتها شء واقربها الي الصحة والشهرة هذا الحديث وقال النووي في رءوس المساءل قد حسن الترمذي هذا الحديث قال وكذا قال غيره من الحفاظ انه حديث حسن صحيح قال وروي هذا الحديث من طرق كثيرة من حديث علي والعبادلة وجابر بن عبد الله وعبد الله --بن مسعود------ وعمران بن حصين----------- وعبد الله بن سلام وابو هريرة وبريدة بن الحصين وسهل بن سعد الساعدي وابي رافع مولي رسول الله وعمارة بن وثيمة وابي بكرة ذكر هذه الطرق كلها الحافظ عبد القادر الرهاوي في اربعينه وطريق بريدة ذكرها ابن السكن في صحاحه وذكره ابن منده في مسنده من حديث -----------نبيط بن شريط وواثلة بن الاسقع ايضا وذكره ابن الجوزي في علله 862 من حديث علي وابن مسعود وابي ذر وابن عمر وابن عباس وكعب بن مالك وابي هريرة وجابر وبريدة وانس و العرس 863 بن عميرة وابي رافع وعاءشة وقال كلها لا تثبت ثم ذكر سبب ذلك واضحا وفي علل ابن ابي حاتم 864 قال اني لا اعلم في اللهم بارك لامتي في بكورها حديثا صحيحا 865 فاءدة رواه البزار من حديث انس 866 بزيادة وهذا لفظه اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها لكنها ذاهبة بسبب عنبسة بن عبد الرحمن 867 الوضاع المذكور في اسنادها ورواها البزار 868------------------------------------ ايضا من حديث ابي جمرة عن ابن عباس رفعه اللهم بارك لامتي في بكورها -----------يوم خميسها وقال ابن	2839	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1030	false	7085477330785735727	113	271	576	1381	1531	300	قال -بن طاهر------- في تخريج --احاديث الشهاب هذا الحديث رواه جماعة م-ن الصحابة ولم يخرج شء منها في -----الصحيح-------------- واقربها الي الصحة والشهرة هذا الحديث وذكره عبد القادر الرهاوي في اربعينه من حديث عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي والعبا----------------------------دلة وابن مسعود وجابر وعمران بن حصين وابي هريرة وعبد الله بن سلام---------------------------- وسهل بن سعد-------- وابي رافع--------------- وعمارة بن وثيمة وابي بكرة وبريدة بن الحصيب وحديث--------------------------------------- بريدة صححه ب--ن السكن وزاد -----------بن مندة في مستخرجه واثلة بن الاسقع ونبيط بن شريط وزاد ب------------------------ن الجوزي في العلل المتناهية عن --------------ابي ذر------------------- وكعب بن مالك و------------------------انس و-الغرس ب----ن عميرة---------- وعاءشة وقال----- لا يثبت منها شء وضعفها كلها وقد قال ابو----- حاتم------------ لا اعلم في اللهم بارك لامتي في بكورها حديثا صحيحا ور---------واه البزار من حديث بن------- عباس وانس بلفظ اللهم بارك لامتي في بكورها يوم خميسها وفي الاول------- عنبسة بن عبد الرحمن ------------------------------وهو كذاب وفي الثاني عمرو بن مساور عساور وهو ضعيف وروي ايضا---------------------------------- اللهم بارك لامتي في بكورها يوم سبتها ويوم خميسها وسءل ابو	1030	6291190902463922115	538	707.5	425	1268	42.42902374267578	81	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2840	true	9070691533666178430	108	287	544	1432	1502	300	ويحبه الله ورسوله فاعطاها لعلي الحديث بطوله وقد جاءت احاديث عدة في لون راية النبي ففي الترمذي 878 وابن ماجه 879 من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال كانت راية النبي سوداء و 880 لواءه 881 ابيض وفي اسناده يزيد بن حيان اخو مقاتل بن حيان قال البخاري 882 عنده غلط كبير ورواه الحاكم في مستدركه 883 مستشهدا به بلفظ كان لواء النبي ابي-ض ورايته سوداء وفي السنن الاربعة 884 من حديث البراء رضي الله عنه قال كانت راية النبي سوداء مربعة من نمرة حسنه الترمذي واعله ابن القطان 885 بيونس بن عبيد المذكور في اسناده وقال لا يعرف الا في هذا الحديث وفي ابي داود 886 من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صفراء وفي اسناده جهالة كما تري وفي ابن السكن 887 من حديث مزيدة 888 العصري قال عقد النبي------------------- رايات الانصار -جعلهن صفراء الزم ابن القطان 889 عبد الحق بتصحيحه وفي السنن الاربعة 890 ايضا وصحيحي ابن حبان 891 والحاكم 892 من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي------------------- دخل مكة عام الفت-------ح ولواءه ابيض قال	2840	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	0	104	0	526	1508	300	ويحبه الله ورسوله فاعطاها لعلي ورو--------------------------------------------------ي الترمذي و----ابن ماجة عن ب----------ن عباس------------- قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم لواء سوداء ابيض---------------------------------------------------------------- ورواه الحاكم-------------------------- بلفظ كان لواءه لواءه ابيض ورايته سوداء وفي السنن عن----------------- ال-----------------براء كانت رايته سو-----داء مربعة من نمر ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود---- من حديث سماك بن حرب عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رايت راية النبي صلي الله عليه وسلم صفراء وروي ب------ن السكن---- من حديث---------- العصري قال عقد النبي صلي الله عليه وسلم رايات الانصار وجعلهن صفراء وروي الحاكم واصحاب السنن و---------------------------------------------ابن حبان عن--------------------- جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح ولواءه ولواءه ابيض وفي	1031	6291190902463922115	355	438.0	280	935	37.96791458129883	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2841	true	3829797649228570262	1	49	5	226	1445	300	انس ان ابن ام مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النبي قال ا------------------بن القطان 894 اسناده صحيح قال وهي بلا شك من رايات رسول الله الحديث الثامن قال 895 ويجعل كل امير تحت راية هو كما قال ففي 896 صحيح البخاري 897 من حديث عروة بن	2841	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	106	140	537	697	1508	300	انس ان -بن ام مكتوم كانت معه راية سوداء في بعض مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم قال بن القطان---- اسناده صحيح 1847 قوله---------------------------------------------- ويجعل كل امير تحت راية------------------------ البخاري في---- حديث عروة عن	1031	6291190902463922115	127	182.0	98	239	53.13807678222656	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2842	true	7959876537481287553	18	216	84	1057	1461	300	الفهري الحديث التاسع قال 901- ويجعل لكل طاءفة شعارا حتي لا يقتل بعضهم بعضا بياتا هو كما قال ففي سنن النساءي 902 و صحيح الحاكم 903 من حديث البراء بن عازب قال قال لنا رسول الله انكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون ورواه الحاكم 904 ايضا من حديث المهلب بن ابي صفرة عمن سمع النبي------------------- مثله وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين قال والرجل الذي لم يسمعه المهلب هو البراء بن عازب ورواه النساءي 905 ايضا ولفظه--- حدثني رجل من اصحاب النبي قال قال رسول الله ليلة الخندق اني 906 لا اري القوم الا يبيتوكم الليلة فان شعاركم حم 907 لا ينصرون وقال ابن القطان في علله 908 سكت عبد الحق عنه وهو عمن لم يسم قلت لا يضره لانه صحابي فلا يضر جهالته وفي صحيح الحاكم 909 من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت جعل رسول الله شعا-------------------ر المهاجرين يوم بدر عبد الرحمن والاوس بني عبد الله 910 والخزرج عبيد الله ثم قال حديث غريب صحيح الاسناد قلت لا ففيه يعقوب بن محمد الزهري وابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهما ضعيفان وفي صحيح الحاكم 911 ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله جعل شعار الازد يا مبرور يا مبرور	2842	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1031	false	-6704264933040335925	178	295	882	1484	1508	300	الزبير الحديث بطوله 1848 قوله ويجعل لكل طاءفة شعارا حتي لا يقتل بعضهم بعضا ب-------------------ياتا النساءي ----------والحاكم ---------عن البراء------------------------------ انكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا تنصرون ورواه الحاكم---- ايضا من حديث المهلب بن ابي صفرة عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال----- صحيح ----------------قال والرجل الذي لم يسم-ه المهلب هو البراء وروا--------ه النساءي من هذا الوجه بلفظ حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي السنن من حديث سلمة --------------------------------------------------------------بن الاكوع كان شعارنا ليلة بيتنا هوازن امت امت ورواه الحاكم من ح-----------------------------------------------------ديث عاءشة -------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعار المهاجرين يوم بدر عبد الرحمن------------------------ والخزرج عب-د الله ----ال-حديث وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رفع---------------------ه جعل شعار الازد يا مبرور يا مبرور	1031	6291190902463922115	421	570.0	333	1015	41.47783279418945	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2843	true	7213886707040869002	0	45	0	222	1448	300	الحرب -------بتعبءة الحرب لانه احوط واهيب وهو كما قال فحديث عروة السالف قريبا 919 في مرورهم علي ابي سفيان قبيلة قبيلة الي اخر ما سلف وروي الترمذي 920 والبزار 921 من حديث عكرمة عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله	2843	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1032	false	6680800222076019996	1	25	4	128	1561	300	الحرب بتعبية بتعبءة الحرب لانه احوط واهيب------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي---- والبزار---- من حديث عكرمة عن -بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال عبانا رسول الله	1032	6291190902463922115	117	201.0	94	229	51.09170150756836	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2843	true	7213886707040869002	173	296	839	1433	1448	300	وان يستنصر بالضعفاء وهو كما قال ففي صحيح البخاري 927 من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه راي ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله------------------- هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم زاد النساءي 928 بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم ورواه احمد 929 من حد-----------------------------------يث ابي الدرداء د 930 س 931 ت 932 وصححه وكذا ابن حبان 933 والحاكم 934 الحديث الثاني عشر قال 935 وان يدعو عند التقاء الصفين وهو كما قال ففي صحيح ابن حبان 936 من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله قال ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله وفي رواية له 937 ساعتان لا ترد علي داع دعوته حين تقام الصلاة وفي الصف في سبيل الله	2843	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1032	false	6680800222076019996	42	124	216	644	1561	300	وان يستنصر بالضعفاء--------------------- البخاري والنساءي عن سعد بن ابي وقاص------------- انه راي ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءك-----------------------------------------م ورواه احمد واصحاب السنن الثلاثة وابن حبان والحاكم من حديث ابي الدرداء 1851 قوله---------------------------------------------------------------------- وان يدعو عند التقاء الصفين ابو -----------داود وابن حبان والحاكم عن- سهل بن سعد --ساع------------------------------------تان تفتح فيهما ابواب السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله وفي رواية ل-------ابن حبان عند ال-نداء --------------بالصلاة و---الصف في سبيل الله	1032	6291190902463922115	315	465.5	248	648	48.61111068725586	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2844	true	-2562099602278655499	9	251	45	1294	1532	300	النداء --------بالصلاة و----الصف في سبيل الله وفي رواية لابي داود 938 اثنان لا يردان الدعاء عند النداء بالصلاة والصف في سبيل الله وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا ورواها الحاكم 939 ايضا وفي اسنادها رجل متكلم فيه وصححها الحاكم وابن خزيمة 940 وفي صحيح الحاكم 941 من حديث ابن عباس مرفوعا اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي ثم قال صحيح الاسناد وفي سنن البيهقي 942 باسناد ضعيف من حديث ابي امامة رفعه الدعاء يستجاب وتفتح ابواب السماء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف ونزول الغيث واقامة الصلاة ورءية الكعبة وفي ----------الطبراني--- الصغير 943 من حديث ابن عمر مرفوعا تفتح ابواب السماء لخمس لقراة القران و التقاء 944 الزحفين ونزول المطر 945 ولدعوة المظلوم والاذان ثم قال لم يروه عن عبد العزيز بن رفيع الا حفص تفرد به عمرو بن عون الواسطي الحديث الثالث عشر قال 946 وان يكبر من غير اسراف في رفع الصوت --وهو كما قال----- ففي البخاري 947 من حديث انس رضي الله عنه قال فتح رسول الله خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما نظروا الي رسول الله قالوا محمد والخميس فرفع رسول الله يديه ثم قال الله اكبر ثلاث مرات خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين الحديث الرابع عشر قال 948 و---------------------------------------------------------------------------ان يحرض الناس علي القتال وعلي الصبر و----الثبات هو كما قال ففي صحيح ------------مسلم 949 ان ابا 950 موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله قال ان ابواب 951 الجنة تحت ظلال السيوف	2844	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1032	false	6680800222076019996	104	263	540	1379	1561	300	السماء عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله وفي رواية لابن حبان عن--------------------------د النداء بالصلاة والصف في سبيل الله وللحاكم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ا-------ذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي وروي----------------------- البيهقي عن ا---------------------بي امامة الد-----عاء يستجاب وتفتح ابواب السماء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف ونزول الغيث واقام- الصلاة ورءية الكعبة واسناده ضعيف والطبراني في الصغير---- من حديث -بن عمر فذكر نحوه وقال بدل رءية الكعبة ---------------------------------------------------دعوة المظلوم وزاد وقراءة القران 1852 قوله و------------------------------------------------------------------------------ان يكبر من غير اسراف في رفع الصوت للصوت اما -التكبير ففي الصحيحين عن-------- انس صب-----------------ح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ف-----------------------------قالوا محمد والخميس فقال ا----------------------لله اكبر---------- خربت خ-------------------------------------------يبر الحديث واما عدم رفع الصوت ففي الصحيحين عن ابي موسي انكم لا تدعون اصم اصما ولا غاءبا الحديث 1853 قوله وان يحرض الناس علي القتال وعلي الصبر وعلي الثبات متفق عليه من حديث بن ابي اوفي ولمسلم---- عن ابي مو----سي--------------------------------------------------- الجنة تحت ظلال السيوف	1032	6291190902463922115	541	694.0	432	1372	39.431488037109375	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2844	true	-2562099602278655499	263	299	1353	1528	1532	300	روي ان النبي استع--------------ان بيهود بني قينقاع في بعض الغزوات -----ورضخ لهم 953 هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الشافعي 954 فقال قال ابو يوسف ابنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس انه قال استعان	2844	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1033	false	9126530927524239762	49	107	227	521	1473	300	روي انه صلي الله عليه وسلم استعان بيهود بني قينقاع في بعض الغزوات ورضخ ووضع لهم ابو داود في المراسيل والترمذي عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه واسهم لهم والزهري مراسيله ضعيفة ورواه الشافعي عن ابي---------- يوسف ا-نا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن -بن ع--------باس استعان	1033	6291190902463922115	120	194.0	93	314	38.21656036376953	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2845	true	3967586954108257926	6	300	31	1502	1502	300	ولم يسهم لهم قال البيهقي 955 هذا الحديث لم اجده الا من حديث الحسن بن عمارة وهو ضعيف عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال استعان رسول الله بيهود بني قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم قال الشافعي وروينا باسناد اصح من هذا عن ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله------------------- حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا كتيبة قال من هءلاء قالوا بني قينقاع وهو رهط عبد الله بن سلام قال واسلموا قالوا لا بل هم علي دينهم قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين وفي مراسيل ابي داود 956 من حديث الزهري ان رسول الله استعان بناس من اليهود في حربه فاسهم لهم وفي رواية له 957 ان رسول الله اسهم 958 ليهود كانوا غزوا 959 معه مثل سهام المسلمين وفي الترمذي 960 من حديث الزهري ايضا ان رسول الله اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه ومراسيل الزهري ضعيفة لا جرم قال البيهقي هذا منقطع قال الشافعي والحديث المنقطع لا يكون حجة فاءدة قينقاع قبيلة معروفة من اليهود قال ابن مالك في مثلثه ونونه مثلثة قال وهو شعب من اليهود الذين كانوا بالمدينة الحديث السادس عشر ان صفوان شهد مع النبي------------------- حرب حنين وهو مشرك 961 هذا الحديث ذكره الامام الشافعي هكذا وقال البيهقي انه معروف فيما بين اهل المغازي قلت وقد سلف في باب قسم الصدقات فليراجع منه ووقع في الكفاية بعد ان ذكر انه استصحبه معه وهو مشرك قال واستصحبه معه في غزوة هوازن وهو غريب عجيب فانها واحدة فحنين اسم لمكان القتال وهوازن اسم للقبيلة الكافرة المقاتلة ونظير هذا ما وقع له في كتاب القصاص المطلب 962 حيث نقل عن الزهري ومحمد بن شهاب فظنهما اثنان و هما 963 واحد فتنبه له الحديث السابع عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي -------------------خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن-	2845	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1033	false	9126530927524239762	113	224	550	1091	1473	300	ولم يسهم لهم قال البيهقي--------------- لم اجده الا من طريق الحسن بن عمارة وهو ضعيف ولا والصحيح الصحيح ما انا الحافظ ابو عبد الله فساق بسنده الي --------------------------------------------------------------------ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا كتيبة قال من هءلاء قالوا بني قينقاع---- رهط عبد الله بن سلام قال واسلموا قالوا لا ----------------قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صفوان شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم حرب حنين وهو مشرك تقدم في----------------------------------------------------------------------------------------------- قسم الصدقات 1856 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن	1033	6291190902463922115	407	600.5	321	1529	26.61870574951172	77	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2846	true	-7641608175898819385	100	242	520	1229	1500	300	تفرس فيه الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الجواب ذكره البيهقي 969 عن نص الشافعي الحديث الثامن عشر ان رسول الله 970 ---------------كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله------- بن سلول 971 هذا معروف اخرجه البيهقي 972 وغيره قال الرافعي وكان عبد الله قد ظهر التخذيل منه قال والتخذيل هو الذي يتخوف الناس بان يقول عددكم 973 قليل وخيولكم ضعيفة ولا طاقة لكم بالعدو وما اشبه ذلك قال وتكلموا في انه لما كان خرج النبي ومعه عبد الله بن ابي وحاله هذا 974 فقيل كانت الصحابة اقوياء في الدين لا يبالون بتخذيله وقيل كان النبي يطلع بالوحي علي افعاله فلا يستضير بكيده الحديث التاسع عشر انه قال------------ من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا 975 هذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه في الباب قبله قال الرافعي و-------------------روي من جهز غازيا او حاجا او معتمرا فله مثل اجره	2846	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1034	false	-6516138155812135367	4	97	19	462	1426	300	تفرس فيه الرغبة في الاسلام فرده رجاء ان يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها ان الامر فيه الي راي الامام وفيه النظر بعينه ومنها ان الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا اقربها وعليه-------------- نص الشافعي --حديث----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الغزو ومعه عبد الله بن ابي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلول تقدم حديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد------------------------ غزا تقدم ف------ي الباب قبله من حديث زيد بن خالد 1857 قوله ويروي من جهز غازيا او حاجا او معتمرا فله مثل اجره	1034	6291190902463922115	228	351.5	174	894	25.503355026245117	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2847	true	8439079941031401490	33	283	152	1299	1380	300	من جهز غازيا في سبيل الله او خلفه في اهله كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا و-------من جهز--------- حاجا او خلفه في اهله كان له مثل اجر الحاج من غير ان ينقص من اجره شيءا ومن فطر صاءما كان له مثل اجره ورواه الطبراني في المعجم الصغير 977 من حديث ابي اسماعيل المءدب عن يعقوب بن عطاء عن ابيه --عن زيد بن خالد الجهني رفعه من جهز غازيا------------- او فطر صاءما او جهز حاجا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا ثم قال لم يروه عن يعقوب بن عطاء الا--------------- ابو اسماعيل المءدب ال------------------حديث العشرون وحاديه ايضا---------------- ان النبي------------------- منع ابا بكر رضي الله عنه يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحم-----ن وابا حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه يوم بدر 978 هذا الحديث مشهور في كتب المغازي والسير وذكره البيهقي في سننه 979 فقال في كتاب البغاة باب ما يكره لاهل العدل من ان يتعمد 980 قتل ذي رحمه من اهل البغي استدلالا بما روي انه عليه السلام كف ابا حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه وابا بكر عن قتل ابنه ثم روي من حديث الواقدي عن ابن ابي الزناد عن ابيه قال شهد ابو حذيفة بدرا ودعا اباه عتبة الي البراز فمنعه عنه رسول الله -------------------قال الواقدي عبد الرحمن بن ابي بكر لم يزل---------------------- علي دين قومه في الشرك حتي شهد بدرا مع المشركين ودعا الي البراز فقام اليه ابو بكر ليبارزه فذكر ان رسول الله ق-------------------ال لابي بكر متعنا بنفسك ثم ان عبد الرحمن اسلم في هدنة الحديبية	2847	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1034	false	-6516138155812135367	67	256	329	1217	1426	300	من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا تقدم في الباب قبل-----ه من حديث زيد بن خالد 1857 قوله ويروي من جهز غازيا او حاجا او ---------معتمرا فله مثل اجر---------------------------------------------------------------------ه الطب-------------------------------------------------------راني وابن قانع من حديث حديث زيد بن خالد بل-------فظ من جهز غازيا غزيا او حاجا او فطر صاءم------------ا كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيءا وسياق بن قانع اتم واما زيادة المعتمر فرواها الحافظ ابو محمد بن عساكر في كتاب الجهاد له من حديث ابي سعيد الخدري بسند واهي 1858 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم منع ابا بكر -------------يوم احد عن قتل ابنه عبد الرحمن وابا وابو حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه يوم بدر الحاكم و-----------------------------------------الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي من طريق الواقدي عن -بن ابي الزناد عن ابيه قال شهد ابو حذيفة بدرا ودعا اباه عتبة الي البراز فمنعه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الواقدي و---------------------لم يزل عبد الرحمن بن ابي بكر علي دين قومه في الشرك حتي شهد بدرا مع المشركين ودعا الي البراز فقام اليه ابو بكر ليبارزه فذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر متعنا بنفسك ثم ان عبد الرحمن اسلم في هدنة الحديبية	1034	6291190902463922115	565	831.5	431	1311	43.09687423706055	107	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2848	true	-4893498046265348437	194	300	951	1456	1456	300	ولا يخفي---- علي من عنده ادني علم من النقل وصوابه ما سلف تنبيه من الاوهام ايضا ما قاله ابن داود 983 من ان ابن ابي بكر الصديق المشار اليه غير محمد و 984 عبد الرحمن فانهما ولدا في الاسلام وما اسلفناه عن الواقدي في عبد الرحمن يرده الحديث الثاني بعد العشرين روي ان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قتل اباه حين سمعه يسب النبي------------------- فلم ينكر النبي عليه-------------- صنيعه 985 هذا الحديث غريب هكذا لا اعلم من خرجه كذلك والذي اعرفه ما رواه ابو داود في --مراسيله 986 عن اسماعيل بن سميع الحنفي عن مالك بن عمير قال جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا-	2848	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1035	false	5605599361425302184	73	142	351	674	1462	300	ولا يخفي هذا علي من عنده ادني علم من النقل اي لان والد حذيفة كان مسلما ووالد--------------------------------- ابي بكر لم يشهد بدرا 1859 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا عبيدة بن الجراح------------- قتل اباه حين سمعه يسب النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم صنيع------------------------------------------------------------------ه ابو داود في المراسيل والبيهقي من رواية---------------- مالك بن عمير قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا	1035	6291190902463922115	193	239.0	149	564	34.21985626220703	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2849	true	-5720883218923466931	128	160	639	798	1505	300	994 باسنادهم----ا عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينصب الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر الجراح ق-----صده ابو عبيدة فقتله	2849	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1035	false	5605599361425302184	170	201	827	977	1462	300	-----------منقطعا عن عبد الله بن شوذب قال جعل ابو ابي عبيدة بن الجراح ينعت الالهة لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر------- قصده فصده ابو عبيدة فقتله	1035	6291190902463922115	139	258.5	109	168	82.73809814453125	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2852	true	-1016134429811856784	39	100	234	542	1541	300	روي انه------------------- مر بامراة مقتولة يوم خيبر فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله 1028 هذا الحديث رواه ابو داود في --مراسيله 1029 بنحوه عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن عكرمة ان النبي------------------- راي امراة مقتولة بالطاءف	2852	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	24	84	133	438	1529	300	روي انه صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ابو داود في المراسيل من رواية----------------------------------------- عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف	1036	6291190902463922115	236	409.0	188	348	67.81609344482422	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2853	true	-707181631187785186	56	263	328	1392	1574	300	الجوزي قال احمد بن حنبل فالشيخ لا يكاد يسلم والشاب اقرب الي الاسلام والشرخ الشاب تنبيه حديث ابن بريدة عن ابيه قال رسول الله اذا بعث سرية قال لا تقتلوا شيخا كبيرا قد يعارض حديث سمرة هذا وهو حديث اخرجه الطحاوي في شرح الاثار 1040 باسناد كل رجاله ثقات الا علي بن عابس 1041 فانه متكلم فيه واخرج له الحاكم في المستدرك الحديث السابع بعد العشرين روي------------------- انه قال لا تقتلوا النساء ولا اصحاب الصوامع 1042 هذا الحديث روي احمد بعضه 1043 من حديث ابن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال كان رسول الله اذا بعث جيوشه قال اخرجوا بسم الله قاتلوا في سبيل الله من كفر لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع اعله ابن حزم في محلاه 1044 بابن ابي حبيبة لكنه وقع في النسخة ابراهي-----------م بن ابي لبيبة وهو تصحيف من الناسخ 1045 ورواه البيهقي 1046 من حديث خالد بن زيد قال خرج رسول الله مشيعا لاهل مءتة حتي بلغ ثنية الوداع فوقف ووقفوا حوله فقال اغزوا بسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوكم بالشام وستجدون فيهم رجالا في الصوامع معتزلين من الناس فلا تعرضوا لهم وستجدون اخرين للشيطان في رءوسهم مفاحص فافلقوها بالسيوف -------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقتلوا امراة ولا صغيرا ضرعا ولا	2853	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1036	false	4374817905868351431	143	246	748	1272	1529	300	الشباب قال احمد بن حنبل -الشيخ لا يكاد يسلم والشاب اقرب الي الاسلام 1864 قوله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا النساء ولا اصحاب الصوامع-------------------- احمد---------- من حديث ---------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ----------بعث جيوشه قال اخرجوا بسم الله قاتلوا في سبيل الله الحديث وفيه ولا تقتلو--------------------------ا الولدان ولا اصحاب الصوامع وفي اسناده-------------------------------------------------- ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف وروي----------------- البيهقي -----من حديث علي نحوه وفيه ولا تق--------------------------------------------------------------------------------------تلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليدا ولا طفلا ولا امراة ولا شيخا كبيرا وفي اسناده ضعف وارسال ورواه من وجه اخر منقطعا وفيه ولا تقتلوا امراة ولا صغيرا ورواه بن	1036	6291190902463922115	296	283.5	232	1194	24.790618896484375	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2855	true	-1157204920080285680	179	256	871	1260	1498	300	في الصحيحين 1066 من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال لما فرغ رسول الله -------------------من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتله وهزم الله اصحابه الحديث الحادي بعد الثلاثين عن ا----------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رجلين اتيا رسول الله -------------------رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان 1067 اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال اني لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة ان لا تقتل الرسل	2855	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	25	106	123	532	1494	300	في الصحيحين -----من حديث ابي موسي الاشعري------------- قال لما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتله فهزم الله اصحابه وباقي القصة ذكرها بن اسحاق في السيرة مطولا 1867 حديث بن مسعود------------- ان رجلين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولين لمسيلمة فقال لهما اتشهدان -----اني رسول الله فقالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال---- لو كنت قاتلا رسولا لضربت اعناقكما فجرت السنة ان لا تقتل الرسل	1037	6291190902463922115	322	543.0	256	449	71.71492004394531	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2856	true	2175670705805964485	155	252	781	1282	1507	300	وروي ابو نعيم في معرفة الصحابة 1075 في ترجمة وب-ر بن مشهر الحنفي ان مسيلمة بعثه هو وابن شغاف الحنفي وابن --نواحة----- فاما وبر 1076 فانه اسلم واما الاخران فانهما شهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده فقال رسول الله خذوهما فاخذا فاخرج بهما الي المبيت فحبسا فقال رجل هبهما لي يا رسول الله ففعل وفي اسناده موسي بن يعقوب 1077 والظاهر انه الزمعي الذي ليس بالقوي الحديث الثاني بعد الثلاثين انه حصر اهل الطاءف شهر 1078 اما كونه عليه السلام حاصر اهل الطاءف فذلك ثابت في الصحيحين 1079 وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو	2856	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	167	237	824	1174	1494	300	وروي ابو نعيم في معرفة الصحابة----- في ترجمة وبير بن -شهر الحنفي ان مسيلمة بعثه هو وابن شغاف الحنفي وابن النواحة واما فاما وبير ف--------اسلم واما الاخران ف------شهدا انه رسول الله وان مسيلمة من بعده فقا فقال------ خذوهما فاخذا فاخرج بهما الي ال-بيت فحبسا فقال رجل هبهما لي يا رسول الله ففعل 1868 ح----------------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي الل------------------------ه عليه وسل--م ح----اصر الطاءف شهرا متفق عليه-------------------- من حديث عبد الله بن عمرو	1037	6291190902463922115	304	475.0	238	509	59.724952697753906	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2857	true	-4618388221047806005	62	110	295	530	1488	300	عن ثور عن مكحول ان رسول الله--------------- نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ثم ----------------------------------------------روي ايضا 1085 عن ابي صالح وهو محبوب بن موسي عن ابي اسحاق الفزاري 1086 عن الاوزاعي عن يحيي وهو ابن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا------------- فقلت------ ابلغك انه رماهم بالمجانيق 1087 فانكر	2857	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1037	false	-601687724594461789	253	300	1254	1494	1494	300	عن ثور عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ورواه الترمذي فلم يذكر مكحولا ذكره معضلا عن ثور وروي ابو داود من مرسل---------------------------------------------------------------- يحيي -----بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق----- فانكر-	1037	6291190902463922115	134	186.0	107	315	42.5396842956543	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2857	true	-4618388221047806005	214	300	1043	1488	1488	300	قال وقد ذ----كره الواقدي عن شيوخه كما ذكره مكحول وزعم ان الذي اشار به سلمان الفارسي فاءدة--------------------------------------------------------------- الطاءف بلد معروف علي مرحلتين من مكة من جهة المشرق الح----------------ديث الثالث بعد الثلاثين انه شن الغارة علي بني المصطلق 1091 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحهما 1092 من حديث عبد الله بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم-	2857	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	19	100	86	486	1481	300	قال السهيلي ذكره الواقدي--------- كما ذكره مكحول وزعم ان الذي اشار به سلمان الفارسي وروي بن ابي شيبة عن عبد الله بن سنان انه صلي الله عليه وسلم حاصر اهل الطاءف خمسة وعشرين يوما وفي حديث عبد الرحمن بن عوف شيءا من ذلك 1869 حديث انه صلي الله عليه وسلم- شن الغارة علي بني المصطلق متفق عليه----------------------------------------- من حديث--------- بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ----------اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم	1038	6291190902463922115	209	242.0	164	529	39.508506774902344	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2858	true	-4613892716556450434	148	293	760	1539	1577	300	امر بالبيات 1098 الذي ورد -----------------في التبييت ما اخرجه الشيخان في --صحيحهما 1099 من حديث الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه سمع رسول الله----------------------- يسال اه---ل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال النبي هم منهم قال البيهقي 1100 هذا ما ورد في اباحة التبييت قال واحتج الشافعي ايضا في اباحة التبييت بحديث ابن عمر في قصة بني المصطلق الحديث الذي قبله فاءدة كان الزهري اذا حدث بهذا الحديث يقول انه منسوخ بالحديث الصحيح نهي رسول الله عن قتل النساء والصبيان وكذا ادعاه ابن حبان في صحيحه 1101 وقبلهما سفيان بن عيينة وانكر- الشافعي ذلك ولما نقله ابن الجوزي في كتابه الاعلام ناسخ الحديث ومنسوخه عن الزهري قال ليس قوله بصحيح وانما النهي عن تعمد النساء والصبيان بالقتل وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض الحديث الخامس بعد الثلاثين انه نصب المنجنيق علي اهل الطاءف 1102 هذا الحديث سلف قريبا واضحا ورواه	2858	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	107	185	519	929	1481	300	امر بالبيات هذا الامر لا اعرفه وانما اتفقا ----------------------------في الصحيح-----ين علي حديث الصعب بن جثامة -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل يسال عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال------ هم منهم قال البيهقي -----هذا ما ورد في اباحة التبييت و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان الزهري يدعي --------------------انه منسوخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكره الشافعي عليه وقال -----بن الجوزي------------------------------------------------------------------------ النهي محمول علي التعمد-------------- وحديث الصعب فيما لم يتعمد فلا تناقض --حديث --------------------انه نصب المنجنيق علي اهل الطاءف تقدم--------------- قريب------ا ورواه	1038	6291190902463922115	309	371.0	248	825	37.45454406738281	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2859	true	-2642449485538224820	13	139	55	713	1480	300	نصب المنجنيق علي اهل الطاءف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا يعني الرجل قال صاحبكم عمر بن هارون قلت وهو ضعيف الحديث السادس بعد الثلاثين ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم 1104 هذا الحديث صحيح كما سلف الحديث السابع بعد الثلاثين انه نهي عن قتل النساء والصبيان 1105 هذا الحديث صحيح وقد سلف قريبا الحديث الثامن بعد الثلاثين انه قال زوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم 1106 هذا الحديث سلف بيانه في اول الخراج واضحا الحديث التاسع بعد الثلاثين انه عد الفرار من الزحف من الكباءر 1107 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في باب حد القذف الحديث الاربعون------------------------ ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت ال-----ي الجنة قال نعم	2859	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1038	false	-3295679627188718644	177	300	884	1481	1481	300	نصب المنجنيق علي اهل الطاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم قريبا ورواه بن سعد عن قبيصة عن سفيان عن ثور عن مكحول مرسلا واخرجه ابو داود ايضا ووصله العقيلي من وجه اخر عن علي حديث سءل عن المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم تقدم قريبا حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه من حديث بن عمر وقد تقدم حديث ل------------------------------زوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم تقدم ---------------------في اول الجراح و--ياتي حديث انه صلي الله عليه وسلم- عد الفرار من الزحف من الكباءر تقدم------------------------------ في باب حد القذف قول عمر ياتي وكذا قول بن عباس 1871 حديث ان رجلا قال يا رسول الله ارايت لو انغمست في المشركين فقاتلتهم حتي قتلت الي االي الجنة قال نعم-	1038	6291190902463922115	333	380.0	259	808	41.21287155151367	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2860	true	1026380583232143224	14	95	66	454	1466	300	وفي الصحيحين 1112 من حديث جابر بن عبد الله قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال 1113 في الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل وفي رواي---------------------------------------ة قال ------رجل للنبي يوم احد الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الحادي بعد الاربعين ان عليا رضي الله عنه وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم بارزوا يوم بدر عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة فامر النبي -------------------لما طلبوا اولءك ذلك 1114 هذا الحديث رواه ابو داود 1115 من حديث علي	2860	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	28	135	141	637	1450	300	وفي الصحيحين عن---------- جابر ------------قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال ف-----ي الجنة فالقي تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل وروي بن اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما التقي الناس يوم بدر قال عوف بن الحارث يا رسول الله ما يضحك الرب تعالي من عبده قال ان يراه غمس يده في القتال يقاتل حاسرا فنزع عوف ذرعه درعه ثم تقدم فقاتل حتي قتل 1872 حديث-------------------- ان عليا------------- وحمزة وعبيدة بن الحارث-------------- بارزوا يوم بدر عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما طلبوا اولءك ذلك--------------------- ابو داود----- من حديث علي	1039	6291190902463922115	265	388.0	205	596	44.46308898925781	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2862	true	-8585817263818401861	12	63	59	308	1489	300	محمد بن مسلمة 1136 مرحبا يوم خيبر بامر النبي وروي البيهقي 1137 باسناده الي ابن اسحاق ومن السيرة 1138 نقلت وانه اكمل رواية من البيهقي قال حدثني عبد الله بن سهل اخو بني حارثة عن جابر بن عبد الله قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر قد جمع سلاحه وهو يرتجز	2862	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1039	false	-5708573599614883157	184	216	874	1023	1450	300	محمد بن مسلمة----------- يوم خيبر مرحبا ------------------------------------بن اسحاق في المغازي----------------------------------------- حدثني عبد الله بن سهل اخو بني حارثة عن جابر ------------قال خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر قد جمع سلاحه وهو يرتجز	1039	6291190902463922115	133	205.5	103	249	53.41365432739258	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2863	true	6184601427558877316	245	299	1243	1517	1519	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر فلم ينكر عليهما رسول الله هو كما قال وقد اخرجه الشيخان في صحيحيهما عنهما وقد سلف واضحا في كتاب قسم الفء والغنيمة الحديث الثامن بعد الاربعين قال الرافعي 1162 وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز ولم ينكر عليه رسول الله	2863	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1040	false	7743790667856242646	37	91	186	444	1434	300	وروي ان عوفا ومعوذا ابني عفراء خرجا يوم بدر فلم ينكر عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن عوف وقد تقدم في-- قسم الفء والغنيمة وسياتي في الذي بعده 1874 قوله-------------- وروي ان عبد الله بن رواحة خرج يوم بدر الي البراز ولم ينكر عليه رسول الله	1040	6291190902463922115	174	269.5	132	274	63.5036506652832	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2864	true	1369589096174566139	5	44	21	210	1471	300	اسحاق 1163------ عن عاصم بن عمر بن 1164 قتادة ان عتبة بن ربيعة خرج باخيه شيبة وابنه الوليد حتي وصل من- الصف -دعا الي المبارزة فخرج اليه ثلاثة نفر من الانصار عبد الله بن رواحة ومعوذ وعوف ابنا عفراء	2864	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1040	false	7743790667856242646	96	135	466	658	1434	300	اسحاق في المغازي عن عاصم بن عمر بن----- قتادة ان عتبة بن ربيعة خرج باخيه شيبة وابنه الوليد حتي وصل الي الصف فدعا الي المبارزة فخرج اليه ثلاثة نفر من الانصار عبد الله بن رواحة ومعوذ وعوف ابنا عفراء	1040	6291190902463922115	178	325.5	140	197	90.35533142089844	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2864	true	1369589096174566139	131	268	645	1326	1471	300	رءوس الكفار الي بلاد الاسلام وجهان احدهما لا يكره لان ابا جهل لما قتل حمل راسه واصحهما انه يكره وهو الذي اورده اصحابنا العراقيون والقاضي الروياني قالوا ما حمل الي رسول الله راس كافر قط--------------------------------- وحمل الي عثمان رءوس جماعة من المشركين فانكره وقال ما فعل هذا في عهد رسول الله ولا في ايام ابي بكر و---عمر رضي الله عنهما وما روي من حمل الراس الي ابي بكر فقد تكلموا في ثبوته وبتقدير الثبوت فانه حمل في الوقعة من موضع الي موضع ولم ينقل من بلد الي بلد فكانهم ارادوا ان ينظر الناس اليه فيتحققوا بموته هذا اخر كلام الرافعي وقد اشتمل علي حديث واثرين اما الحديث وهو حمل راس ابي جهل فاخرجه ابو نعيم في --معرفة الصحابة 1166---- في ترجمة معاذ بن عمرو بن الجموح قاتله وان ابن مسعود حزها وجاء بها الي رسول الله--------------- ورواه	2864	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1040	false	7743790667856242646	143	235	695	1126	1434	300	رءوس الكفار-------------------------------------- لان ابا جهل لما قتل حمل راسه وقال----------------------------------- العراقيون----------------------- ما حمل --------------راس كافر قط الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمل الي عثمان رءوس جماعة من المشركين فانكره وقال ما فعل هذا في عهد رسول الله ولا في ايام ابي بكر ولا عمر قالو---------ا وما روي من حمل الراس الي ابي بكر فقد تكلم----- ثبوته انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما حمل راس ابي جهل فروا-ه ابو نعيم في المعرفة من طريق الطبراني في ترجمة معاذ بن عمرو بن الجموح------ وان -بن مسعود حزها وجاء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	1040	6291190902463922115	338	513.0	259	738	45.79945755004883	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2865	true	-1796205711502474975	241	273	1184	1330	1458	300	عن الزهري قال لم يكن يحمل الي النبي راس ال---------------ي المدينة---- قط ولا يوم بدر وحمل الي ابي بكر راس فانكر ذلك قال واول من حملت اليه الرءوس عبد الله بن الزبير	2865	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1041	false	-4194931040145631828	36	72	171	336	1434	300	عن الزهري قال لم يكن يحمل الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة راس قط ولا يوم بدر وحمل الي ابي بكر راس فانكر ذلك قال واول من حملت اليه الرءوس عبد الله بن الزبير	1041	6291190902463922115	143	264.5	111	165	86.66666412353516	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2865	true	-1796205711502474975	81	266	386	1294	1458	300	عقبة بن عامر الجهني ان عمرو بن العاصي وشرحبيل ابن حسنة بعثا عقبة بريدا الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه براس يناق بطريق الشام قلت وهو بياء مثناة تحت مفتوحة ثم نون مشددة ثم الف ثم قاف فلما قدم علي ابي بكر رضي الله عنه انكر ذلك فقال له عقبة يا 1173 خليفة رسول الله فانهم يصنعون ذلك بنا قال افاستنان---------------- بفارس والروم ----لا يحمل الي را-س وانما يكفي الكتاب والخبر واسناده صحيح والبطريق بكسر الباء وهو كالامير قال ابن الجواليقي البطريق بلغة الروم هو القاءد اي مقدم الجيوش واميرها وجمعه بطارقة وقد تكلمت به العرب وفي رواية له 1174 عن معاوية بن خ-----ديج قال هاجرنا علي عهد ابي بكر الصديق فبينما نحن عنده اذ طلع المنبر فحمد الله واثني عليه قال انه قدم علينا براس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة انما هذه سنة العجم ---------وفي رواية له 1175 عن عبد الكريم الجزري ان ابا بكر الصديق اتي براس فقال بغيتم وعن معمر قال حدثني صاحب لنا عن الزهري قال لم يكن يحمل الي النبي راس الي المدينة قط ولا يوم بدر وحمل الي ابي بكر راس فانكر ذلك قال------------------------- واول من	2865	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1042	false	-6393414844144550819	33	171	153	831	1452	300	عقبة بن عامر------- ان عمرو بن العاص- وشرحبيل -بن حسنة بعثا عقبة بريدا الي ابي بكر براس ي--------------------ناق بطريق الشام--------------------------------------------------------- فلما قدم علي ابي بكر------------- انكر ذلك فقال له عقبة يا----- خليفة رسول الله فانهم يصنعون ذلك بنا قال تاسيا او اسيانا استينانا بفارس والروم لا ولا يحمل الي براس وانما يكفي الكتاب والخبر -اسناده صحيح قلت رواه النساءي في الكبري وروي البيهقي من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن خديج حديج قال هاجرنا علي عهد ابي بكر------- فبينما نحن عنده اذ طلع المنبر فحمد الله واثني عليه قال انه قدم علينا براس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة انما هذه سنة العجم قلت ورايت في كتاب اخبار زياد لمحمد بن زكريا الغلابي الاخباري البصري بسنده الي الشعب---------------------------------------ي قال لم---- يحمل الي -----رسول ال----------له ولا------------- الي ابي بكر ولا الي عمر ولا الي عثمان ولا الي علي براس واول من	1042	6291190902463922115	469	718.0	362	968	48.45041275024414	88	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2866	true	8652002977926262977	29	120	144	602	1526	300	قال ابو داود 1180 في هذا احاديث عن رسول الله ولا يصح منها شء قال البيهقي وفيه ان ثبت-------- تحريض -علي قتل العدو وليس فيه نقل الراس من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت واما الحديث المشهور في النساءي 1181 وغيره من حديث عبد الله بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي 1182-------------- براس الاسود العنسي فراويه ضمرة ثقة لكنه لم يتابع عليه قال الحاكم ابو احمد ف-------ي الكني هو وهم لوجهين احدهما انه عليه السلا-----------------------------------------------م ذكر خروج العنسي صاحب صنعاء ومسيلمة صاحب اليمامة بعده لا في حياته الثاني ان	2866	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1041	false	-4194931040145631828	3	131	18	625	1434	300	قال ابو داود----- في هذا احاديث و-------------لا يصح منها شء قال البيهقي وهذا ان ثبت فان فيه تحريضا علي قتل العدو وليس فيه حمل الراس من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام ثم روي عن الزهري قال لم يكن يحمل الي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة راس قط ولا يوم بدر وحمل الي ابي بكر راس فانكر ذلك قال واول من حملت اليه الرءوس عبد الله بن الزبير قلت وقد روي--------------- النساءي----- وغيره من حديث عبد الله بن فيروز الديلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي وقال -----------------------------------------ابو احمد الحاكم في الكني هو وهم لان الاسود قتل سنة احدي عشرة علي عهد ابي بكر وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم ذكر خروج الاسود صاحب صنعاء--------------------- بعده لا في حياته وتعقبه بن	1041	6291190902463922115	299	443.0	233	707	42.2913703918457	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2867	true	-880666426091731345	101	236	511	1166	1480	300	يوم بدر عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث قال الشافعي وانا عدد من اهل العلم من قريش وغيرهم من ال----علم بالمغازي ان النبي------------------- اسر النضر بن الحارث العبد-ي يوم بدر وقتله بالنازية 1190 او الاثيل صبرا واسر عقبة بن ابي معيط يوم بدر فقتله صبرا وفي الاكمال 1191 لابن ماكولا ان عليا قتل النضر بن الحارث بامر رسول الله وفي احكام الطبري عن ابن هشام ان عليا قتله صبرا عند رسول الله بالصفراء فيما 1192 يذكرون وذكر ابن حبيب انه اسلم فالله اعلم ايهما اصح واما ابن قتيبة فذكر انه قتل صبرا وروي البيهقي 1193 باسناد عن محمد بن يحيي بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- لما اقبل بالاساري حتي اذا كان بعرق الظبية امر عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح ان يضرب عنق عقبة بن ابي معيط	2867	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1042	false	-6393414844144550819	182	268	883	1289	1452	300	يوم بدر عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث قال الشافعي -انا عدد من اهل العلم من قريش وغيرهم من اهل العلم بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر النضر بن الحارث العبدري يوم بدر وقتله صب------------------------را واسر عقبة بن ابي معيط يوم بدر وقتله صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وروي البيهقي من طريق------- محمد بن يحيي بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقبل بالاساري و-------كان بعرق الظبية امر عاصم بن ثابت ف-----------------ضرب عنق عقبة بن ابي معيط	1042	6291190902463922115	350	579.0	274	698	50.14326477050781	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2867	true	-880666426091731345	1	43	7	212	1480	300	ومن علي ابي عزة الجمحي عن- ان لا يقاتله فلم ي-ف فقاتله يوم احد فاسر وقتل يومءذ وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي------------------- فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسرتهما ثقيف من اصحاب------------------------------------------------------------------------------ه واخذ المال في فداء اسري بدر مشهور	2867	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	42	146	207	730	1486	300	ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فلم يوف فقاتله يوم احد فاسر وقتل البيهقي من طريق سعيد بن المسيب بهذه القصة مطولا وفيه فقال له اين ما اعطيتني من العهد والميثاق والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين قال شعبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا يلدغ من حجر جحر مرتين وفي اسناده الواقدي 1877 حديث عمران بن --حصين ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلا اسره اصحابه برجلين اسر-هما ثقيف من اصحابه مسلم في صحيحه مطولا ورواه احمد والترمذي وابن حبان مختصرا نحو ما هنا 1878 قوله واخذ المال في فداء اسري بدر مشهور	1043	6291190902463922115	178	272.5	140	539	33.02412033081055	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2868	true	-1301583514187571475	195	245	957	1200	1468	300	يوم احد فاسر ولم يءسر غيره من قريش فقال يا محمد انما خرجت كرها ولي بنات فامنن علي فقال رسول الله اين ما اعطيتني من العهد والميثاق لا والله لا تمسح بعارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين قال سعيد بن المسيب فقال النبي------------------- ان المءمن لا يلدغ من---- جحر مرتين	2868	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	54	101	262	496	1486	300	يوم احد فاسر وقتل البيهقي من طريق سعيد بن المسيب بهذه القصة مطولا وفيه فقال ------------------له اين ما اعطيتني من العهد والميثاق--- والله لا تمسح -عارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين قال شعبة ف----------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا يلدغ من حجر جحر مرتين	1043	6291190902463922115	146	227.0	116	266	54.8872184753418	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2869	true	125367178249105808	140	180	720	911	1510	300	واخذ المال في فداء اسري بدر مشهور هو كما قال وقد ورد ذلك في عدة احاديث احدها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله------------------- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا	2869	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	139	177	696	881	1486	300	واخذ المال في فداء اسري بدر مشهور قلت فيه------------------ عدة احاديث منها حديث بن عباس ---------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا	1043	6291190902463922115	139	219.0	110	218	63.76146697998047	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2870	true	3939966864747104746	57	141	294	695	1491	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان ت-----اخذ منهم --فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله------------------- ما تري يا ابن الخطاب قال -قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا من اعناقهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديها فهوي رسول الله ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت	2870	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1043	false	-7652417615902780779	179	242	893	1187	1486	300	فقال ابو بكر------------- يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ ناخذ منهم الفدية فيكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قال فقلت لا والله------------- ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا----------- فنضرب اعناقهم قال---------------------------------------------------------------------------------- فهوي ----------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت	1043	6291190902463922115	262	422.5	204	428	61.2149543762207	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2871	true	3139479511884512615	63	230	298	1152	1489	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله فقا-------------------لوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما رواه البخاري 1224 قال ابن اسحاق 1225 في قصة بدر وكان في الاساري ابو وداعة السهمي فقدم ابنه المطلب المدينة فاخذ اباه باربعة الف درهم فانطلق به ثم بعثت قريش ان فدي الاساري فقدم مكرز بن حفص في فداء سهيل بن عمرو فقال اجعلوا رجلي مكان رجله وخلوا سبيله حتي يبعث اليكم بفداءه فخلوا سبيل سهيل وحبسوا مكرزا قال ففدي 1226 كل قوم اسيرهم بما رضوا قال وكان اكبر الاساري يوم بدر فداء العباس بن عبد المطلب وذلك لانه كان موسرا وافتدي نفسه بماءة اوقية ذهب ال---------------------------حديث السابع بعد الخمسين عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء------- اسراهم 1227 بعثت زينب ف------------------------------------داء زوجها ابي العاص بن ابي الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله------------------- رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم	2871	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	2	123	8	615	1488	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما رواه البخاري وقد ساق --بن اسحاق--------------------- في المغازي تفصيل امر فدي اسري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر فشفي وكفي 1879 قوله ومن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي العاص بن الربيع احمد وابو داود والحاكم من حديث---------------------- عاءشة------------------- لما بعث اهل مكة في فدي اساراهم اسراهم ب-----عثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاص بن الر----بيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت---- خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم	1044	6291190902463922115	396	616.5	314	962	41.164241790771484	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2872	true	-3091297485642407329	18	134	98	649	1422	300	نعم وزاد فاطلقوه وردوا عليه الذي لها الحديث الثامن بعد الخمسين قال الشافعي 1231 رضي الله عنه ثم اسر رسول الله ثمامة بن اثال الحنفي بعد فمن عليه ثم عاد ثمامة ابن اثال بعد واسلم وكذا قال الرافعي 1232 في الكتاب قلت وهو كما قال فقد روي مسلم في صحيحه 1233 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة 1234 فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله ف-------------------قال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد----- خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	2872	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1044	false	5138730574327054077	122	202	611	988	1488	300	نعم----- فاطلقوه وردوا عليه الذي لها لفظ احمد 1880 قوله و-------------------------------------------------------------------------------من علي-------- ثمامة -بن اثال------------------------------------------------------------------ مسلم-------------- عن ابي هريرة----------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال--------------------- فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال----- يا محمد عندي خير ان تقتل تقتل ذا-دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1044	6291190902463922115	314	465.5	246	594	52.86195373535156	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2873	true	-3766657938397039180	188	238	931	1167	1477	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي------------------- قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسر او فداء 1243 هذا الحديث رواه الشافعي 1244 عن محمد هو ابن عمر-------------- الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابيه عن السلولي عن معاذ	2873	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	58	107	266	506	1463	300	معاذ ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسراء وفداء ذكر البيهقي ان------ الشافعي ذكره في القديم من حديث معاذ بن جبل عن الواقدي عن موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي ---عن ابيه عن السلولي عن معاذ	1045	6291190902463922115	161	263.0	126	269	59.85129928588867	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2876	true	4816080022093702491	31	203	173	1075	1559	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فاما استرداد الماء من صخر بعد ما ملكه بتمليك رسول الله اياه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يشبه ان يكون باستطابة نفسه ولذلك كان يظهر في وجهه اثر الحياء وعمة المغيرة ان كانت اسلمت بعد الاخذ فكانه راي اسلامها قبل القسمة يحرز ما لها ويحتمل ان يكون اسلامها قبل الاخذ الح-----------------------------------------------------------------------------------ديث الثالث بعد الستين ان النبي------------------- حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد ابنا سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار 1268 هذا الحديث ذكره الامام الشافعي 1269 فقال اسلم ابنا سعية القرظيان ورسول الله محاصرا بني قريظة فاحرزهما اسلامهما نفسهما واموالهما من النخل والارض وغيرهما وروي البيهقي 1270 باسناده الي ابن اسحاق قال------- حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة انه قال--- هل تدري عم 1271 كان اسلام ثعلبة واسد ابني سعية 1272 واسد بن عبيد نفر من هذيل 1273 لم يكونوا من بني قريظة ولا --نضير 1274 كانوا فوق ذلك قلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له ابن الهيبان فاقام عندنا -والله ما راينا رجلا قط لا يصلي	2876	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1045	false	2576225789709803687	143	300	689	1463	1463	300	ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم ابو داود من حديث -----صخر بن العيلة وفيه فيه قصة فاءدة العيلة بفتح المهملة وسكون التحتانية هي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له اخرجه ابو يعلي وضعفه بن عدي بياسين الزيات راويه عن الزهري قال البيهقي وانما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا ومرسل عروة اخرجه سعيد بن منصور برجال ثقات 1884 حديث------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسد ابنا سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق في المغازي حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة انه قال له هل تدري كيف ----كان اسلام ثعلبة واسد ابني سعية و-----اسد بن عبيد نفر من هذيل----- لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير----- كانوا فوق ذلك قلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له ب-ن الهيبان فاقام عندنا فوالله ما راينا رجلا قط لا يصلي-	1045	6291190902463922115	442	612.0	351	1180	37.45762634277344	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2877	true	3322667972281128195	2	107	12	570	1550	300	اتوقع خروج نبي قد اظل زمانه هذه البلاد مهاجره فاتبعه فلا تسبقن اليه اذا خرج يا معشر يهود فانه يسفك الدم ويسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه ثم مات فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قال اولءك الفتية الثلاثة وكانوا 1280 شبابا احداثا يا معشر يهود والله انه للرجل الذي كان ذكر لكم ابن الهيبان قالوا ما هو قالوا بلي والله انه لهو يا معشر يهود انه والله لهو بصفته ثم نزلوا فاسلموا و-------------------خلوا اموالهم و--------اولادهم واهليهم قال وكانت اموالهم في الحصن مع المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم فاءدة-------------- سعية بفتح السين--------------------- واسكان العين المهملتين بعدها ياء مثناة تحت	2877	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	16	93	81	501	1563	300	يتوقع خروج نبي قد اظل زمانه فذكر الحديث وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قال اولءك الفتية الث-------------------------لاثة يا معشر يهود والله انه للرجل الذي كان ذكر لكم -بن الهيبان قالوا ما هو قالوا بلي والله انه لهو قال ف-------------------------------نزلوا واسلموا وكانوا شبابا فحلوا فخلوا اموالهم واولاهم واولادهم واهلي------------------هم في الحصن مع المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم ورواه البيهقي تنبيه سعية بفتح السين وقيل بضمها وهو تحريف واسكان العين وفتح الياء ال-------مثناة تحت	1046	6291190902463922115	316	539.0	255	620	50.967742919921875	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2878	true	-225448374892376510	11	289	60	1503	1561	300	بفتح الهاء------------------- والباء كذا---- ضبطه المطرزي في المغرب 1287 وقال لانه من الهيبة وهو الخوف الحديث الرابع بعد الستين انه قال يوم اوطاس الا لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض 1288 هذا الحديث تقدم بيانه في باب الاستبراء واضحا الحديث الخامس بعد الستين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1289 فاستحللناهن 1290 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 1291 في صحيحه 1292 وهذا لفظه عن ابي سعيد ان رسول الله يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1293 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن الحديث السادس بعد الستين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------قطع نخل بني النضير وحرق عليهم وفي ذلك نزل قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها 1294 الاية 1295 هذا الحديث صحيح تقدم بيانه واضحا في اواءل هذا الباب الحديث السابع بعد الستين انه قطع علي اهل الطاءف كروما 1296 هذا الحديث رواه ابو داود في مراسيله 1297 عن هناد بن السري عن ابن المبارك عن محمد بن اسحاق ان رسول الله-------------------------- سار الي الطاءف فامر بحصن مالك بن عوف فهدم وامر بقطع الاعناب ورواه البيهقي 1298 من حديث ابن لهيعة عن الاسود عن عروة بن الزبير قال نزل رسول الله------------------- بالاكمة عند حصن الطاءف فحاصرهم بضع عشرة ليلة وقاتلهم 1299 ثقيف بالنبل والحجارة وهم في حصن الطاءف وكثرت القتلي في المسلمين وفي ثقيف وقطع المسلمون شيءا من كروم ثقيف ليغيظونهم	2878	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1046	false	8076060685778201367	147	293	774	1527	1563	300	بفتح الهاء والياء المثناة تحت والباء الموحدة ضبطه المطرزي في المغرب حديث انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال يوم اوطاس الا لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي ----------------تحيض تقدم في ----------الاستبراء ---1885 حديث ابي سعيد--------------------------------------------- اصبنا نساء يوم اوطاس فكرهوا ان يقعوا عليهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله -تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم----- فاستحللناهن--------------------------- مسلم نحوه وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن --حديث ----------------------بن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير ------------------------------------------------------------------------------وحرق الحديث----- تقدم 1886 حديث انه صلي الله عليه وسلم ---------------------------قطع علي اهل الطاءف كروما --------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق في المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم سار الي الطاءف فامر بقصر مالك بن عوف فهدم وامر بقطع الاعناب ورواه ابو ------------------------------الاسود عن عروة ----------قال نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاكمة عند حصن الطاءف فحاصرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطع المسلمون شيءا من كروم ثقيف ليغيظو-هم	1046	6291190902463922115	555	811.5	442	1530	36.27450942993164	93	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2879	true	-7924643588641017845	100	160	510	800	1468	300	وذكر ان الطاءف كان اخر غزواته قلت اي-------------- بنفسه فانها في سنة ثمان و-------------------------غزوة تبوك في سنة تسع لكن----- لم يقاتل النبي فيها قال الرافعي وروي ان ابا بكر رضي الله عنه----------------- بعث جيشا الي الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ واصحاب الصوامع وقطع الاشجار المثمرة قلت هذا الاثر -----------------------------------------------------------------------------رواه مالك في الموطا 1306 عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر	2879	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1047	false	8723700219018360654	5	84	24	410	1482	300	وذكر ان الطاءف كان اخر غزواته قلت معناه التي غزاها بنفسه والتي قاتل فيها لا بد من هذين القيدين والا فغزوة تبوك بعدها بلا خلاف لكنه لم يقاتل------ فيها و-------------------------------الله اعلم حديث ان ابا بكر بعث جيشا الي الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ واصحاب الصوامع وقطع الاشجار المثمرة البيهقي من حديث يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بكر مطولا وروي عن احمد انه انكره ورواه مالك في الموطا----- عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر	1047	6291190902463922115	201	273.5	158	428	46.962615966796875	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2882	true	-7933025948141697352	22	146	105	738	1514	300	للعقيلي من حديث الحسن عن سمرة قال نهي النبي------------------- ان تصبر البهيمة وان يءكل لحمها اذا صبرت قال العقيلي قد روي عن النبي------------------- في النهي عن صبر البهاءم احاديث 1336 باسانيد جياد واما اكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا الحديث ---الحديث الحادي بعد السبعين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله------------------- فلم ياخذ منهم الخمس 1337 يعني مما تناوله هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 1338 والبيهقي 1339 في سننهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1340 باللفظ المذكور قال -البيهقي ورواه عبيد الله بن عمر عن نافع باسقاط ابن عمر قال الدارقطني في علله وهذا اشبه الحديث الثاني بعد السبعين عن ابن عمر ايضا قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا ندفعه	2882	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1047	false	8723700219018360654	198	291	976	1439	1482	300	العقيلي من حديث الحسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهيمة وان يءكل لحمها اذا صبرت قال العقيلي--- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن صبر البهاءم احاديث----- باسانيد جياد واما اكل لحمها فلا يحفظ الا في هذا الحديث 1889 حديث بن عمر-------------------------------------- ان جيشا غنموا طعاما وعسلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياخذ منهم الخمس------------------------------------------- ابو داود وا-------------------------------------بن ---------------------------------حبان والبيهقي --------من حديث بن عمر ورجح---------------------- الدارقطني وقفه 1890 حديث بن عمر------------------------------------------ كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه	1047	6291190902463922115	358	547.0	282	694	51.58501434326172	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2883	true	8861547375744087133	88	293	418	1459	1493	300	كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قلت هذه الرواية غريبة هكذا وقد استغربها ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط وقال ------لم يذكر في كتب الحديث الاصول وفي----------- الطبران---ي الكبير نا معاذ بن ابي المثني ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا سفيان الثوري ثنا اشعث بن سوار عن رجل عن ابن ابي اوفي قال لم يخمس الطعام يوم خيبر الحديث الرابع بعد السبعين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة 1353 من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه-------------------------------------------------------------------------------------- رده- اليه 1354 هذا الحديث صحيح اخرجه احمد في مسنده 1355 وابو داود في سننه 1356 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1357 باللفظ المذكور وفي رواياتهم انه عليه السلام قال ذلك يوم خيبر 1358 فاءدة خلق الثوب مثلت اللام عن المشارق و المطالع وغيرهما واخلق ايضا اذا بلي وتمزق واخلقته اما يتعدي ولا يتعدي والعجف بالتحريك الهزال واعجفها هزلها الحديث الخامس بعد السبعين انه قال حين سءل عن ضالة الغنم----- هي لك او لاخيك او الذءب 1359 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في بابه فراجعه منه الحديث السادس بعد السبعين انه قال من قتل قتيلا فله سلبه	2883	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	22	165	115	814	1489	300	كنا ناخذ من طعام المغنم ما نشاء قال -------------------------------------بن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم يذكر في كتب------- الاصول انتهي وقد رواه الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------لم يخمس الطعام يوم خيبر وفي الصحيح-------------ين عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا يوم خيبر من شحم الحديث فالتفت فاذا رسول الله فاستحييت فاستحيت منه زاد الطيالسي في مسنده باسناد صحيح فقال هو لك 1893 حديث رويفع بن ثابت----------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر ف-------------------------------------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلق- رده وفيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركبن دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه--------- الحديث----------- احمد و--------------ابو داود وا---------------------بن حبان وزاد ورود---------------------------------------------------- ذلك يوم حنين حديث انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سءل عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب---------------- تقدم في اللقطة حديث-------------------------------------------------- من قتل قتيلا فله سلبه	1048	6291190902463922115	346	435.0	266	1306	26.49310874938965	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2884	true	-3145623159732909793	1	69	4	357	1526	300	قسم الفء والغنيمة الحديث السابع بعد السبعين روي ان رجلا غل في الغنيمة فاحرق النبي------------------- رحله 1361 هذا الحديث رواه ابو داود 1362 والحاكم 1363 والبيهقي 1364 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- وابا بكر و عمر 1365 رضي الله عنهما احرقوا متاع الغال وضربوه ومنعوا سهمه و------------زهير هذا 1366 هو ابو المنذر المروزي التميمي العنبري الخراساني سكن- مكة وهو من رجال	2884	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1048	false	1120573106830150369	167	225	822	1106	1489	300	قسم الفء 1894 حديث------------------------- روي ان رجلا غل في الغنيمة فاحرق النبي صلي الله عليه وسلم رحل---------------------ه ابو داود----- والحاكم----- والبيهقي----- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر و-عمر-------------------- احرقوا متاع الغال وضربوه ومنعوا سهمه وهو من رواية زهير بن محمد عنه وهو------------------------------- الخراساني نزيل مكة وقال -------	1048	6291190902463922115	204	278.0	161	404	50.49504852294922	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2885	true	-6631419221396261651	136	193	691	958	1488	300	صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام -معنا 1382 سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل منا 1383 متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد 1384----- وكان قد غل وضربه وقال	2885	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1049	false	2391439936458413101	8	60	34	276	1415	300	صالح بن محمد قال غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا----- سالم بن عبد الله------- وعمر بن عبد العزيز فغل رجل--------- متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه سهمه قال ابو داود -هذا اصح و--------رواه غير واحد ان الوليد بن هشام حرق رحل زياد زيادة شعر وكان قد غل وضربه -قال	1049	6291190902463922115	231	406.5	180	273	84.61538696289062	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2886	true	-3503337512906575569	99	184	490	916	1490	300	ان ابا بكر الصديق بعث جيشا الي الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ واصحاب الصوامع وعن قطع الاشجار المثمرة 1393 وهذا الاثر تقدم بيانه في اثناء الحديث السابع بعد الستين الاثر الثاني عن عمر رضي الله عنه انه قال----------------------------- انا فءة لكل مسلم وكان بالمدينة وجنوده بالشام والعراق 1394 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 1395 من حديث الشافعي عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال انا فءة لكل مسلم وقد روي هذا عن ا-------------------------بن عمر مرفوعا	2886	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1049	false	2391439936458413101	125	176	590	843	1415	300	ان ابا بكر------- بعث جيشا---------- فنهاهم عن قتل الشيوخ--------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------لحديث تقدم قريبا 1895 حديث عمر انا فءة لكل مسلم وكان بالمدينة وجنوده بالشام والعراق -----------------------------------------------الشافعي عن -بن عيينة عن -بن ابي نجيح عن مجاهد -----------------------ان عمر قال انا فءة لكل مسلم ورواه هو واحمد والترمذي والبيهقي من حديث بن عمر مرفوعا	1049	6291190902463922115	182	264.0	142	480	37.91666793823242	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2888	true	-3175965925646550935	195	279	1031	1473	1579	300	ان عمر بن الخطاب فتحها 1421 عنوة -قسمه بين الغانمين ثم استطاب قلوبهم واسترده وقال الاول ان عمر ردها عليهم بخراج يءدونه كل سنة واختلف الاصحاب فيما فعله عمر علي وجهين الصحيح المنصوص انه وقفها علي المسلمين واجره لاهله والخراج المضروب عليه اجرة منجمة تءدي كل سنة قال جرير بن عبد الله البجلي كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فقسم لهم عمر ربع السواد فاشتغلوا 1422 ثلاث سنين او اربعا ثم قدمت علي عمر فقال لولا اني قاسم مسءول لنزكتكم 1423 علي ما قسم	2888	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1050	false	7492517841278682901	10	57	43	285	1501	300	ان عمر فتح السواد---------- عنوة وقسمه بين الغانمين ثم استطاب قلوبهم واسترده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير بن عبد الله البجلي كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوا----- ثلاث سنين او اربعا ثم قدمت علي عمر فقال لولا اني قاسم مسءول لتركتكم -----علي ما قسم	1050	6291190902463922115	228	423.5	182	443	51.46726989746094	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2889	true	-1948779539977404559	27	225	141	1153	1544	300	وعن عتبة بن فرقد انه اشتري ارضا من ارض السواد فاتي عمر رضي الله عنه فاخبره فقال ممن اشتريتها فقال من اهلها فقال فهءلاء المسلمون ابعتموه شيءا قالوا لا قال فاذهب واطلب مالك وعن سفيان الثوري انه قال جعل عمر السواد وقفا علي المسلمين ما تناسلوا وعن ابن شبرمة انه قال لا اجيز بيع ارض السواد ولا هبتها ولا وقفها فعلي هذا لا يجوز بيعه ورهنه وهبته ويجوز لاهله اجارته بالاتفاق مدة معلومة ولا يجوز اجارته مءبدا علي الاصح بخلاف اجارة عمر رضي الله عنه مءبدا فانها احتملت لمصلحة كلية وعن عمر رضي الله عنه انه قال لولا اخشي ان يبقي اخر الزمان بب------انا لا شء لهم لتركتكم وما قسم لكم ولكني احب ان يلحق اخر الناس اولهم وتلا قوله تعالي والذين جا------ءوا من بعدهم 1425 قوله ببانا اي شيءا واحدا وقيل اي متساوين في الفقر وعن ابي الوليد الطيالسي انه قال ادركت الناس بالبصرة وانه ليجاء بالتمر فما يشتريه الا اعرابي او من يتخذ النبيذ يريد انهم كانوا يتجرون منه وان ذلك كان مشهورا فيما بينهم هذا اخر كلام الرافعي ملخصا فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر جرير فرواه الشافعي 1426 قال انا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير فذكره مثله سواء وروا------------------ه البيهقي	2889	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1050	false	7492517841278682901	59	260	297	1318	1501	300	وعن عتبة بن فرقد انه اشتري ارضا من ارض السواد فاتي عمر------------- فاخبره فقال ممن اشتريتها فقال من اهلها فقال فهءلاء المسلمون ابعتموه شيءا قالوا لا قال فاذهب واطلب مالك وعن سفيان الثوري انه قال جعل عمر السواد وقفا علي المسلمين ما تناسلوا وعن -بن شبرمة ق----ال لا اجيز بيع ارض السواد ولا هبتها ولا وقفها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر ق-----------------ال لولا اخشي ان يبقي اخر ال-ناس ببانا بيانا لا شء لهم لتركتكم وما قسم لكم ولكني احب ان يلحق اخر الناس اولهم وتلا قوله تعالي والذين جاءوا جاءوا من بعدهم وعن ا-------------------------------------------------------بي الوليد الطيالسي ق----ال ادركت الناس بالبصرة وانه ليجاء بالتمر فما يشتريه الا اعرابي او من يتخذ النبيذ يريد انهم كانوا ينخرون عنه وان ذلك كان مشهورا فيما بينهم ----------------------------اما اثر عمر في فتح السواد فقال ابو عبيد في كتاب الاموال نا هشيم انا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه عنوة قال فابي ثم اقر اهل السواد علي ارضهم وضرب علي رءوسهم الجزية وعلي ارضهم الخراج ورواه سعيد بن منصور عن هشيم مثله واما اثر جرير فرواه الشافعي عن---------- الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير------ مثله واما اثر عتبة بن فرقد فاخرجه البيهقي	1050	6291190902463922115	684	1248.0	545	1325	51.622642517089844	123	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2890	true	-6126842921819384271	48	106	235	524	1500	300	وروي البيهقي ان عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف ماسحا ففرض علي كل جريب شعير درهمين وعلي كل جريب حنطة اربعة دراهم وعلي كل جريب الشجر وقصب السكر ستة دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثنا عشر درهم وعن رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مخلد ان ابن حنيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-رض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل	2890	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1051	false	-2462727133762206757	121	232	603	1145	1470	300	وروي الشعب-ي ان عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف ماسحا ففرض علي كل جريب شعير درهمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث رواه البيهقي من طريقين وهو في الخراج ليحيي بن ادم وقال ابو عبيد في الاموال نا الانصاري محمد بن عبد الله ولا اعلم اسماعيل بن ابراهيم الا ناه حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز ان عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وحربهم وعبد الله بن معسود مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم في كل يوم شاة الحديث وفيه فمسح عثمان بن حنيف الارض فجعل فحمل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل	1051	6291190902463922115	136	57.5	105	682	19.941349029541016	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2891	true	7974996874185842401	33	170	159	838	1492	300	ان عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف يمسح السواد فوضع علي كل جريب عامر اوغامر حيث يناله الماء قفيزا او درهما قال وكيع يعني الحنطة والشعير ووضع علي كل جري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب الرطاب خمسة دراهم وهذا منقطع الحكم لم يدرك عمر ولا يحضرني من خرجه من طريق الشعبي عن عمر كما ذكره الرافعي 1438 فاءدة قال الحازمي في المعرب القصب المقطع من باب ضرب قال ومنه القصب الاسفست لانه يجز قال ومنه حديث الجزية هذا وحنيف بضم اوله تصغير حنيف بمعني الماءل قال الرافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------يذكر ان الحاصل من ارض العراق علي عهد عمر بن الخطاب كان ماءة الف الف وسبعة وثلاثين الف الف درهم وقيل ماءة الف الف وستين الف الف ثم كان يتناقص حتي عاد في زمان الحجاج الي ثمانية عشر الف الف درهم فلما ولي عمر بن عبد العزيز ارتفع في	2891	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1051	false	-2462727133762206757	123	300	615	1470	1470	300	ان عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف ماسح------ا ففرض علي كل جريب -------------------------------------------------------------------شعير درهمين الحديث رواه البيهقي من طريقين وهو في الخراج ليحيي بن ادم وقال ابو عبيد في الاموال نا الانصاري محمد بن عبد الله ولا اعلم اسماعيل بن ابراهيم الا ناه حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز ان عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وحربهم وعبد الله بن معسود مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم في كل يوم شاة الحديث وفيه فمسح عثمان بن حنيف الارض فجعل فحمل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل- خمسة وعلي جري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب ستة وعلي جريب البر اربعة وعلي جريب الشعير درهمين ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قوله يذكر ان الحاصل من ارض العراق علي عهد عمر بن الخطاب كان ماءة الف الف وسبعة وثلاثين الف الف----- وقيل ماءة الف الف وستين الف الف ثم كان يتناقص حتي عاد في زمن- الحجاج الي ثمانية عشر الف الف----- فلما ولي عمر بن عبد العزيز ارتفع في-	1051	6291190902463922115	314	428.0	245	1187	26.453243255615234	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2891	true	7974996874185842401	170	201	838	983	1492	300	السنة الاولي الي ثلاثين الف الف درهم وفي الثانية الي ستين الف الف درهم وقيل فوق ذلك -قال لءن عشت لابلغنه الي ما كان في ايام عمر---------- فمات في تلك السنة	2891	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1052	false	5787180364976639913	0	31	0	146	1470	300	السنة الاولي الي ثلاثين الف الف----- وفي الثانية الي ستين الف الف----- وقيل فوق ذلك وقال لءن عشت لابلغنه الي ما كان في ايام عمر بن الخطاب فمات في تلك السنة	1052	6291190902463922115	135	241.5	106	156	86.53845977783203	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	131	212	660	1041	1456	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان فلما دعا رسول الله الناس الي البيعة جاء حتي اوقفه علي النبي فقال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن مبايعته 1458 فيقتله فقالوا يا رسول الله ما ندري ما في نفسك ا-------------لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي	2893	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0792	false	2551165101246459879	242	300	1212	1482	1482	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح منهم وان------ عثمان استامن ---------له----------------------------------- النبي ---------صلي الله عليه وسلم فابي ان يبايع-------------ه ثلاثا ثم ----------بايعه ثم قال ل-------------اصحابه----- اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عنه------------ فيقتله -قالوا وما يدرينا---------- ما في نفسك يا رسول الله هلا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي-	792	6291190902463922115	201	270.0	153	394	51.015228271484375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	229	287	1122	1391	1456	300	للبيهقي 1459 من رواية عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي عن جده عن ابيه 1460 ان رسول الله قال يوم فتح مكة امن الناس الا هءلاء الاربعة لا يءمنوا لا في حل ولا حرم ابن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي سرح وابن معبد فاما ابن خطل فقتله الزبير بن العوام واما ابن	2893	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1053	false	-8964460158831485048	43	70	213	342	1466	300	البيهقي من طريق------ عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد المخزومي عن جده عن ابيه نحوه وفيه واما بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل فقتله الزبير بن العوام وجزم ابو	1053	6291190902463922115	103	181.0	79	269	38.28996276855469	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	19	56	108	290	1456	300	وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله------- بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو----- متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله	2893	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1053	false	-8964460158831485048	0	40	0	194	1466	300	وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو معلق متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله	1053	6291190902463922115	181	346.0	144	194	93.29896545410156	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2894	true	2125235192083647922	70	286	346	1431	1501	300	عبد الله بن خطل قتله سعيد بن حريث وابو برزة الاسلمي اشتركا في دمه وجزم ابو نعيم في المعرفة 1463 بان الذي قتله هو ابو برزة وحده قال ابن الطلاع وذكر صاحب كتاب السرقة ان ابا برزة قتله وذكر ابن حبيب انه امر بقتل هند بنت عتبة بن ربيعة وقريبة ايضا وقتلت قريبة وسارة------- واسلمت هند وبايعته وذكر ابن اسحاق ان سارة امنها النبي------------------- بعد ان استءمن لها فبقيت حتي اوطاها رجل فرس- في زمن عمر بن الخطاب بالابطح فقتلها وذكر ابو عبيد في كتاب الاموال 1464 ان سارة حملت كتاب حاطب الي مكة فاءدة قال المطرزي في المغرب مقيس بن صبابة بالصاد غير المعجمة عن الجوهري وغيره قال والمحدثون يقولون مقيس بالسين وعن ابن دريد مقيس بوزن مريم وضبابة بالضاد معجمة وذكر ابن منده في تاريخه مقيس بن صبابة وقال ارتد عن الاسلام ثم رجع وهشام اخوه قتل مسلما روي عنه عبد الله بن عباس وقد ذكرنا قبل انه عليه السلام امر بقتله يوم الفتح وان تميلة قتله الحديث الثالث ان ر----جلا اجار رجلا من المشركين فقال عمرو بن العاصي وخالد بن الوليد لا ي-----جير ذلك فقال ابو عبيدة بن الجراح ليس لكما ذلك-- سمعت رسول الله -------------------يقول يجير علي المسلمين بعضهم فاجاروه 1465 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1466 ثنا اسماعيل ثنا اسراءيل عن ال-----------------------------------حجاج بن ارطاة عن الوليد بن ابي مالك عن	2894	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1053	false	-8964460158831485048	83	205	400	995	1466	300	عبد الله بن خطل قتله سعيد بن حريث وابو برزة الاسلمي اشتركا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمه وذكر -بن حبيب انه امر بقتل هند بنت عتبة وفرتن--------------------------ة وسارة فقتلتا واسلمت هند وذكر ---------بن اسحاق ان سارة امنها النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان استءمن لها فبقيت حتي اوطاها رجل فرسا في زمن عمر بن الخطاب بالابطح فقتلها 1900 حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان رجل رجلا اجار رجلا من المشركين فقال عمرو بن العاص- وخالد بن الوليد لا تجيز تجير ذلك فقال ابو عبيدة بن الجراح ليس -كما قلتما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجير علي المسلمين بعضهم فاجاروه فاجار--------------ه احمد من حديث ابي امامة نحوه بهذه القصة وقال بن ابي شيبة نا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن الو---------ليد بن ابي مالك عن	1053	6291190902463922115	434	705.5	339	1177	36.87340545654297	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2896	true	-3215769697469992887	104	254	540	1295	1515	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله قال المسل---------مون تتكافا دماءهم وروي ابن ماجه 1482 من حديث معقل بن يسار مرفوعا المسلمون يد علي من سواهم و 1483 تتكافا دماءهم وروي احمد 1484 وابو داود 1485 وابن ماجه 1486 من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا يد المسلمين علي من سواهم -تكافا دماءهم ويجير علي المسلمين ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم وروي ابن حبان في صحيحه 1487 من حديث ابن عمر ---------------رفعه في حديث طويل المءمن---------------ون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم فاءدة يجير ضبطه المحب في احكامه بالراء المهملة اي للمسلم ان يجير الكافر ولو كان بعيد الدار عن بلاد الكافر الحديث السادس عن-------------------------------------------------- ام هانء رضي الله عنها قالت اجرت رجلين من احماءي فقال رسول الله------------------- امنا من امنت 1488 هذا الحديث --------اصله في الصحيحين 1489 من هذا ---الوجه بلفظ------------------ عن ام هانء قالت ذهبت الي	2896	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1054	false	-6552709312080351824	40	170	209	870	1521	300	حديث ابي هريرة والبخاري عن انس 1902 حديث المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ابو داود والنساءي والحاكم عن---------- علي به و-------------------------------احمد----- وابو داود----- وابن ماج-----ة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير علي-------هم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه بن حبان في صحيحه----- من حديث -بن عمر مطولا ورواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مختصرا المسلمون تتكافا دماءهم 1903 حديث ام هانء ا-------------------جرت رجلين من احماءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنا من امنت الترمذي من حديثها بهذا واصله في الصحيحين اتم- من هذا وفيه قصة ولفظه قد اجرنا من اجرت يا ام هانء واستدل به علي	1054	6291190902463922115	388	518.0	300	893	43.44904708862305	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2899	true	3469668867131813524	83	153	431	758	1473	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال كاني---- بالحيرة قد فتحت فقال رجل يا رسول الله هب لي منها جارية فقال قد فعلت فلما فتحت الحيرة بعد رسول الله------------------- اعطي الرجل الجارية------ فاشتراها منه بعض اقاربها بالف درهم 1519 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 1520 من رواية ابن ابي عمر نا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس------------ عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال ---------	2899	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	49	124	256	605	1458	300	عدي بن حاتم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كاني كان بالحيرة قد فتحت فقال رجل يا رسول الله هب لي منها جارية فقال قد فعلت فلما فتحت الحيرة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي------ الجارية الرجل فاشتراها منه بعض اقاربها بالف درهم بن حبان و------------البيهقي من طريق بن ---------------ابي عمر عن سفيان عن -بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عدي بن حاتم مطولا ورجاله ثقات لكن قال	1055	6291190902463922115	246	379.0	191	396	62.121212005615234	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2901	true	-3542581082503667788	195	236	969	1169	1514	300	كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله -في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	2901	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1029	false	6803326656944600197	191	237	1005	1231	1540	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا	1029	6291190902463922115	198	363.0	157	227	87.22467041015625	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2901	true	-3542581082503667788	139	176	702	874	1514	300	بريدة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2901	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1055	false	-6598938842475219498	261	299	1276	1454	1458	300	بريدة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له وان حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	1055	6291190902463922115	159	295.0	125	191	83.2460708618164	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2903	true	-8034335621361752322	59	246	303	1263	1556	300	ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله -------------------وهو يمر به اني مسلم فقال رسول الله------------------- لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من المسلمين اسرتهما ثقيف 1547 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمران بن الحصين رضي الله عنه وقد تقدم بطوله في الباب قبله وهو الحديث الثالث بعد الخمسين منه الحديث الثالث عشر عن عمران بن 1548 حصين رضي الله عنه ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وذهبوا بالعضباء واسروا امراة فانقلبت ذات ليلة فاتت بالعضباء فقعدت في عجزها ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة ذكروا ذلك لرسول الله قال بءسما جزيتها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملكه ابن ادم واخذ ناقته 1549 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهو بعض من الحديث الذي قبله وبه يتم الحديث الربع عشر روي انه ق-------------------ال من اسلم علي شء فهو له 1550 هذا الحديث رواه ابن عدي 1551 والبيهقي 1552 من طريق ابي هريرة مرفوعا باللفظ المذكور وفي اسناده ياسين بن معاذ ابو خلف الزيات الكوفي وهو ضعيف بمرة قال يحيي ليس حديثه بشء وقال مرة ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وق------ال ابو حاتم	2903	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	63	176	300	857	1439	300	ان رجلا اسرته الصحابة فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمر به اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اسلمت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم فداه برجلين من المسلمين اسرتهما ---------------------------ثقيف مسلم --------------عن عمران بن --حصين------------- وقد تقدم------ في الباب قبله ------حديث عمران بن حصين-------------------------------------------------------------- ان المشركين اغاروا علي سرح المدينة وذهبوا بالعضباء واسروا امراة الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملكه -بن------------------------------------ ا--دم مسلم--------- وهو طرف من الحديث الذي قبله 1908 قوله--------------- روي انه صلي الله عليه وسلم قال من اسلم علي شء فهو له ----------------------بن عدي----- والبيهقي عن---------- ابي هريرة وفي----------------------------ه ياسين---------------- الزيات وهو------------------------------------------------------------------- منكر الحديث متروك وقال ابو حاتم	1056	6291190902463922115	440	634.5	344	1023	43.0107536315918	78	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2904	true	-8247049643548790211	49	83	226	399	1490	300	عن جدهم صخر بن --عيلة ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حتي جاء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها الي رسول الله فردها عليه-----------------------------م وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله الحديث	2904	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	195	232	944	1132	1439	300	من حديث صخر بن العيلة ان قوما من بني سليم فروا عن ارضهم حتي جاء الاسلام فاخذتها فاسلموا فخاصموني فيها-------------- فردها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله --حديث	1056	6291190902463922115	153	273.0	122	204	75.0	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2904	true	-8247049643548790211	85	156	410	777	1490	300	يروي في الخبر الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان 1558 هذا الحديث ذكره الرافعي عقب الحديث السابع واخرته هنا سواء وهو حديث اخرجه البزار في مسنده 1559 من حديث زكريا بن منظور شيخ من الانصار اخبرني عطاف بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع احسبه قال ما لم ينزل القدر وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة	2904	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1057	false	1749350936024833550	25	60	136	329	1525	300	يروي في الخبر الدعاء والبلاء يعتلجان اي يتدافعان------------------------------------------------------------------------------ البزار والحاكم------ من حديث----------------------------------------------------------------------------- عاءشة رفعت-------------ه لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع احسبه قال ما لم ينزل القدر وان الدعاء ليلقي البلاء فيتعالجان الي يوم القيامة	1057	6291190902463922115	183	310.5	148	367	49.86376190185547	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2905	true	3824455624214699146	224	298	1078	1423	1431	300	ان الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري الي عمر فقال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس عليك 1572 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 1573 من طريق الشافعي انا الثقفي عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر رضي الله عنه فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال له عمر	2905	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1056	false	-6429170667344765151	232	288	1132	1390	1439	300	ان الهرمزان لما حمله ابو موسي الاشعري الي عمر -قال له عمر تكلم لا باس عليك ثم اراد قتله فقال انس ليس لك الي قتله سبيل قلت له تكلم لا باس---------------------------------------------------- الشافعي انا الثقفي عن حميد عن انس ---------------------قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر------------- فقدمت به علي عمر فلما انتهينا اليه قال له عمر	1056	6291190902463922115	258	462.5	202	345	74.78260803222656	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2907	true	-7268544543708795882	7	113	36	561	1497	300	1581-- من حديث الاعمش عن ابي واءل قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه واذا قال الرجل للرجل لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه فان الله يعلم الالسنة فاءدة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترس بفتح الميم والتاء------------ وسكون الراء ثم سين وكذا ضبطه صاحب الاستقصاء ويقال بالطاء بدل التاء كما سلف وهي كلمة فارسية كما نص عليه ابن الاثير في جامعه ومعناها لا تخف كما سلف الاثر الثالث عن فضيل الرقاشي قال جهز عمر رضي الله عنه جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر رضي الله عنه فقال العبد المسلم رجل	2907	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1057	false	1749350936024833550	151	300	780	1525	1525	300	موصولا من حديث ----------ابي واءل قال جاءنا كتا-------------ب عمر واذا قال الرجل للرجل لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه فان الله يعلم الالسنة ورواه مالك في الموطا بلاغا عن عمر وروي عن ابي موسي الاشعري ايضا قال بن ابي شيبة نا ريحان بن سعيد حدثني مرزوق بن عمرو حدثني ابو فرقد قال كنا مع ابي موسي الاشعري يوم فتحنا سوق الاهواز فسعي رجل من المشركين وسعي رجلان من المسلمين خلفه فقال احدهما له مترس فقام الرجل فاخذاه فجاءا به ابا موسي وهو يضرب اعناق الاساري فاخبر احدهما ابا موسي فقال ابو موسي وما مترس قال لا تخاف قال هذا امان خليا سبيله فخلي تنبيه مترس بفتح الميم والتاء المثناة فوق وسكون الراء 1910 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضيل الرقاشي قال جهز عمر------------- جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رامهرمز فكتب عبد امانا في صحيفة شدها مع سهم رمي به الي اليهود فخرجوا بامانه فكتب الي عمر فقا-------------ل العبد المسلم رجل-	1057	6291190902463922115	311	543.5	246	935	33.26203155517578	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2908	true	2903680046928927434	31	300	169	1535	1535	300	عنه انه قال والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك فنزل علي ذلك ثم قتله لقتلته 1587 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه 1588 الاثر الخامس ان ثابت بن قيس بن شماس امن الزبير بن باطا يوم قريظة 1589 فقتله 1590 وهذا الاثر تقدم بيانه في الباب في الحديث الحادي عشر منه وفي رواية البيهقي السالفة انه عليه السلام امر به فقتل وقد قدمنا فيما مضي من الباب ان الزبير هذا قتله الزبير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العوام صبرا فالله اعلم الاثر السادس ان------------------------- ابا موسي الاشعري حاصر مدينة السوس وصالحه دهقانها 1591 علي ان يءمن ماءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اني لارجو ان يخدعه الله عن نفسه قال اعزلهم فلما عزلهم قال له ابو موسي افرغت قال نعم فامنهم وامر بقتل الدهقان فقال اتغدر بي وقد امنتني فقال امنت العدد 1592 الذي سميت ولم تسم نفسك 1593 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه الان 1594 وزاد الماوردي 1595 في اخره فنادي بالويل وبذل مالا كثيرا فلم يقبل منه فقتله كتاب الجزية كتاب الجزية ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فاثنان وعشرون---------------------------------------------------------------------------- حديثا الحديث الاول عن بريدة رضي الله عنه قال -----كان رسول الله -------------------اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم 1596 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه وهو بعض من حديث طويل وقد سلف بطوله في الباب قبله وهو الحديث الحادي عشر منه الحديث الثاني عن النبي انه ق---------------ال لمعاذ رضي الله عنه لما بعثه الي اليمن انك سترد علي قوم اكثرهم اهل الكتاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض-	2908	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1058	false	-5841996019385968165	38	269	188	1316	1483	300	عمر انه قال والذي نفسي بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك فنزل علي ذلك ثم قتله لقتلته سعيد بن منصور نا ابو عوانة عن عم-------------------------------------------------------------ر بن ابي سلمة عن ابيه قال قال عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب والله لو ان احدكم اشار باصبعه الي السماء الي مشرك فنزل اليه علي ذلك فقتله لقتلته به وروي بن ابي شيبة عن وكيع عن اسامة بن زيد عن ابان بن صالح عن مجاهد قال قال عمر ايما رجل من المسلمين اشار الي رجل من العدو ان نزلت لاقتلنك ما فنزل وهو يري انه امان فقد امنه حديث ان ابا موسي الاشعري حاصر مدينة السوس وصالحه دهقانها -----علي ان يءمن ماءة رجل من اهلها فقال ابو موسي اني لارجو ان يخدعه الله عن نفسه قال اعزلهم فلما عزلهم قال له ابو موسي افرغت قال نعم فامنهم وامر بقتل الدهقان فقال اتغدرن-ي وقد امنتني فقال امنت العدد----- الذي سميت ولم تسم نفسك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه احمد بن يحيي البلاذري في كتابه الفتوح والمغازي باسناده 1 72 كتاب الجزية --------حديث--------- بريدة----------------- كان وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه وقال اذا لقيت عدوك فادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم--------------------------- مسلم عن بريدة وقد تقدم 1911 حديث ا----------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------------- لما بعثه الي اليمن انك سترد علي قوم اكثرهم اهل ك--تاب فاعرض عليهم الاسلام فان امتنعوا فاعرض	1058	6291190902463922115	662	972.5	525	1713	38.645652770996094	119	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2909	true	-7063739609947056504	41	103	223	546	1521	300	عن معاذ رضي الله عنه ان النبي -------------------لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن كذلك رواه احمد 1600 وابو داود 1601 والترمذي 1602 والنساءي 1603 والدارقطني 1604 وابن حبان 1605 والبيهقي 1606 والحاكم 1607---------------------------------------------------- وقال انه صحيح علي شرط الشيخين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	2909	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	30	124	173	628	1477	300	عن معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن وقال ----------------ابو داود هو حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكره وذكر --------------البيهقي ------الاختلاف فيه فبعضهم رواه عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ وقال بعضهم عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا واعله بن حزم بالانقطاع وان مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح	1059	6291190902463922115	187	257.5	147	504	37.10317611694336	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2910	true	-8118572862487325061	13	87	61	422	1505	300	بن ا--بي سليمان ان رسول الله بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه واتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية وفي هذا الاسناد عنعنة ابن اسحاق وانما حسنا حديثه هذا لانه صرح بالتحديث في طريق اخر رواه البيهقي 1617 من حديثه فقال-------- حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان -----رسول الله---------- بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة وكان نصرانيا	2910	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	126	188	638	937	1477	300	ان النبي صلي ا-لله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن--- دمه وصالحه علي الجزية ابو داود و------------------------------------------------------------------------------البيهقي----- من حديث محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا علي دومة وكان نصرانيا	1059	6291190902463922115	241	396.5	187	386	62.43523406982422	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2911	true	-7747892945147464185	21	71	106	356	1493	300	روي ان النبي------------------- قال لاهل الكتاب في جزيرة العرب اقركم ما اقركم الله والوجه منع هذا منا وحمل قول النبي علي توقع النسخ وانتظار الوحي وحكي صاحب الوجيز نحو هذا والذي اورده غيرهما ان قوله اقركم ما اقركم الله جري في المهادنة حين وادع يهود خيبر لا في عقد الذمة	2911	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1059	false	-103303546391159685	227	258	1125	1271	1477	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل الكتاب في جزيرة العرب اقركم ما اقركم الله وقيل ان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري في المهادنة حين وادع يهود خيبر لا في عقد الذمة	1059	6291190902463922115	117	205.5	92	269	43.494422912597656	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2912	true	7252184683982819440	13	181	68	898	1467	300	انه قال- لمعاذ خذ من كل حالم دينارا 1635 هذا الحديث سلف في اول الباب واضحا قال الرافعي وكتب عمر رضي الله عنه الي امراء الاجناد ان لا ياخذوا الجزية من النساء والصبيان وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي في سننه 1636 من طريق زيد بن اسلم عنه 1637 انه --كتب الي امراء اهل الجزية ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه الموسي قال وكان لا يضرب الجزية علي النساء والصبيان قال يحيي بن ادم وهذا هو المعروف عند اصحابنا وقال ابن ابي حاتم في علله 1638 سالت ابي عنه فقال رواه نافع عن اسلم عن عمر ورواه الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قلت فايهما الصحيح قال الثوري حافظ واهل المدينة اعلم بحديث نافع من اهل الكوفة وفي رواية للبيهقي 1639 عن اسلم ايضا قال كتب عمر رضي الله عنه الي امراء الجزية ان لا يضعوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي ولا يضعوا------- علي النساء والصبيان وكان عمر يختم اهل الجزية في اعناقهم الحديث السابع----------- روي عن النبي و--موقوفا علي عمر	2912	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1060	false	4161056594346334853	0	82	0	414	1438	300	انه قاله لمعاذ خذ من كل حالم دينارا تقدم قريبا قوله----------------------------------- وكتب عمر------------- الي امراء الاجناد ان لا ياخذوا الجزية من النساء والصبيان--------------------- البيهقي من ط-------------ريق زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر كتب الي امراء ا---لاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه الموسي ف----كان لا يضرب------- علي النساء والصبيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه من طريق اخري بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تضعوا الجزية علي النساء والصبيان وكان عمر يختم اهل الجزية في اعناقهم --حديث لا جزية علي العبد روي مرفوعا وروي موقوفا علي عمر	1060	6291190902463922115	327	440.5	259	853	38.335289001464844	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2913	true	-8081159060082348019	231	277	1166	1392	1497	300	ورواه مالك في الموطا 1655 عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع مسلم بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله------------------- ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب --قال مالك وعن ابن	2913	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	6	54	29	264	1495	300	ورواه مالك ايضا---------- عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر- بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب ووصله صالح -بن ابي	1061	6291190902463922115	202	353.0	158	247	81.78137969970703	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2914	true	3145286570316433621	33	69	167	349	1560	300	لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب 1657 هذا الحديث صحيح اخرجه البيهقي في سننه 1658 باللفظ المذكور من حديث عمر رضي الله عنه وزاد في اخره حتي لا ادع فيها الا مسلما	2914	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1061	false	-2367052234513540428	144	167	696	812	1495	300	لءن عشت الي قابل لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب احمد و---------------------البيهقي---------------------------- من حديث عمر و-----------------في اخره حتي لا ادع فيها الا مسلما	1061	6291190902463922115	110	180.5	87	182	60.43955993652344	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2914	true	3145286570316433621	199	243	1023	1259	1560	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- اوصي فقال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب 1662 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1663 من حديث سعيد بن جبير عنه انه قال اشتد الوجع برسول الله------------------- واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	2914	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	29	64	134	323	1502	300	عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي فقال اخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب متفق عليه بلفظ---------------------------------------------------------------------- اشتد الوجع برسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب	1062	6291190902463922115	138	196.0	112	274	50.36496353149414	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2915	true	6133909682820626915	128	234	652	1190	1499	300	صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلوه 1671 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 1672 من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال صالح رسول----- ----------الله اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد او غدرة علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا قال اسماعيل--------------------------------- فقد اكلوا الربا --------واسماعيل هذا هو السدي	2915	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1062	false	4056118824604645498	115	178	584	900	1502	300	صالح اهل نجران علي ان لا ياكلوا الربا فنقضوا العهد واكلو---------------------ه ابو داود------------- من حديث-------- بن عباس----------------------------- صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب يءدونها الي المسلمين الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا قال اسماعيل وهو السدي راويه رواية عن بن عباس فقد اكلوا الربا انتهي وفي سماع--------- السدي	1062	6291190902463922115	236	352.0	186	594	39.73064041137695	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2916	true	2491657395359826601	142	255	715	1276	1503	300	الشافعي انه قال قد سمعت بعض اهل العلم من المسلمين ومن اهل الذمة من اهل نجران يذكر ان قيمة ما اخذ من كل واحد اكثر من دينار الحديث السادس عشر روي انه------------------- صالح اهل ايلة علي ثلاثماءة دينار فكانوا ثلاثماءة رجل وعلي ضيافة من يمر بهم من المسلمين 4 هذا الحديث رواه البيهقي 5 من طريق الشافعي ابنا ابراهيم بن محمد عن ------------ابي الحويرث ان رسول الله ضرب علي نصراني بمكة يقال له موهب دينارا كل سنة وان النبي ضرب علي نصاري ايلة ثلاثماءة دينار كل سنة وان يضيفوا من مر بهم من المسلمين 6 ثلاثا وان لا يغشوا مسلما قال الشافعي وانبانا ابراهيم قال ابنا اسحاق بن عبد الله انهم كانوا ثلاثماءة	2916	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1063	false	-5938743341550768218	5	82	20	403	1533	300	الشافعي----------- سمعت بعض اهل العلم من --------------------------اهل نجران يذكر ان قيمة ما اخذ من كل واحد اكثر من دينار رواه البيهقي قوله روي انه صلي الله عليه وسلم صالح اهل ايلة علي ثلاثماءة دينار وكانوا ثلاثماءة رجل وعلي ضيافة من يمر بهم من المسلمين------------------ البيهقي-- من طريق الشافعي --عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن ابي الحويرث به مرسلا وزاد وان والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغشوا مسلما قال و-----------انا ابراهيم عن------ اسحاق بن عبد الله انهم كانوا ثلاثماءة	1063	6291190902463922115	308	494.5	243	592	52.02702713012695	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2917	true	-3047633392422612137	169	225	863	1144	1508	300	يروي في الخبر ان الضيافة ثلاثة ايام 13 وهو كما قال وهو حديث صحيح اتفق الشيخان 14 علي اخراجه من حديث ابي شريح الخزاعي ان رسول الله قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه	2917	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1063	false	-5938743341550768218	97	122	486	601	1533	300	يروي في الخبر ان الضيافة ثلاثة ايام متفق علي----------------------------------------------ه من حديث ابي شريح اتم منه وزاد في اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه	1063	6291190902463922115	92	130.0	70	281	32.74021530151367	18	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2921	true	8078767229401944143	202	231	997	1144	1484	300	روي ان رجلا انطلق الي طاءفة من العرب واخبرهم انه رسول رسول الله------------------- اليهم فاكرموه ثم ظهر الحال فامرهم رسول الله------------------- بقتله فهو----------------- محمول علي ان الرجل كان كافرا	2921	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1063	false	-5938743341550768218	242	282	1252	1454	1533	300	روي ان رجلا انطلق الي طاءفة من العرب واخبرهم انه رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فاكرموه ثم ظهر الحال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله قال امام الحرمين هذا محمول علي ان الرجل كان كافرا	1063	6291190902463922115	144	245.0	115	202	71.2871322631836	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2922	true	-57900650394220885	73	255	356	1241	1461	300	بريدة عن ابيه ايضا قال كان حي من بني ليث من المدينة علي ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فاتاهم وعليه حلة فقال ان رسول الله------------------- كساني هذه الحلة وامرني ان احكم في اموالكم ودماءكم ثم انطلق فنزل علي تلك المراة التي كان يح-بها فارسل القوم الي رسول الله فق-------------------ال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان وجدته حيا وما اراك تجده حيا فاضرب عنقه وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار قال فجاءه -------فوجده قد لدغته افعي فمات فحرقه بالنار قال فذلك قول رسول الله------------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قلت واخرج هذا البغوي في معجمه عن يحيي الحماني عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن ابيه باللفظ المذكور الي ان قال فنزل علي المراة التي كان يخطبها بدل يحبها وصالح هذا ضعفه ابن معين وقال مرة ليس بذاك وقال البخاري 58 فيه نظر وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان 59 لا يعجبني الاحتجاج به اذا ا-----------------نفرد وقال ابن---------------------------------- عدي 60 عامة ما يرويه غير محفوظ الطريق الثاني 61-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق عطاء بن الساءب عن عبد الله بن الحارث	2922	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1064	false	6465536911661003702	1	185	3	896	1473	300	بريدة عن ابيه ق-----ال كان حي من بني ليث من المدينة علي ميلين وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه فاتاهم وعليه حلة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كساني هذه الحلة وامرني ان احكم في اموالكم ودماءكم ثم انطلق فنزل علي تلك المراة التي كان يخطبها فارسل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان وجدته حيا وما اراك تجده حيا فاضرب عنقه وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار قال فجاءه فوجدته فوجده قد لدغته افعي فمات فحرقه بالنار قال فذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وص---------------------------------------------------------------الح بن حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حبان ضعفوه واما يحيي الحماني فهو وان كان ضعيفا فلم ينفرد به فقد رواه حجاج بن الشاعر عن زكريا بن علي عدي عن علي بن مسهر وروي سويد بن سعيد عن علي بن مسهر قطعة منه وله شاهد من حديث محمد بن الحنيفة الحنفية عن صهر لهم من اسلم سمع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قصة رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني من طريق عطاء بن الساءب عن عبد الله بن الحارث	1064	6291190902463922115	550	947.5	434	1147	47.951175689697266	103	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2924	true	6861382202905958378	113	276	533	1319	1459	300	بالنار فعند ذلك قال رسول الله------------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اتراني اكذب علي رسول الله قال الذهبي في الميزان 73 ت---------------فرد به ال-------حجاج بن الشاعر عن زكريا بن---- عدي عن علي بن مسهر وروي سو--------يد عن علي-------- قطعة من اخر الحديث قلت لا فقد رواه البغوي عن يحيي الحماني عن علي بن مسهر قال الذهب-------------------------------------------ي ورواه صاحب الصارم المسلول 74 من طريق البغوي عن يحيي الحماني عن علي بن مسهر وصححه ولم------------------------------------------------------- يصح بوجه هذا اخر الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فاربعة عشر احدها ان الصحابة رضي الله عنهم اخذوا الجزية من نصاري العرب 75 وهذا صحيح وقد نقله البيهقي في سننه 76 عن الشافعي حيث قال قال الشافعي رضي الله عنه 77 الاثر الثاني عن---------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا 78 وهذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 79 عن نافع عن اسلم مولي عمر عنه وقد ذكره الرافعي ايضا في باب صلاة المسافر	2924	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1064	false	6465536911661003702	92	245	453	1176	1473	300	بالنار قال فذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وصالح بن حيان حبان ضعفوه واما يحيي الحماني فهو وان كان ضعيفا فلم ينفرد به فقد رواه حجاج بن الشاعر عن زكريا بن علي عدي عن علي بن مسهر وروي سويد بن سعيد عن علي بن مسهر قطعة منه وله شاهد من حديث محمد بن الحنيفة الحنفية عن صهر لهم من اسلم سمع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه قصة رواه احمد والطبراني ورواه الطبراني-------------- من طريق عطاء بن الساءب عن عبد الله بن الحارث وقيل عن عطاء عن عبد الله بن الزبير وادعي الذهبي في الميزان انه لا يصح بوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوجوه ولا شك ان طريق احمد ما بها باس وشاهدها حديث بريدة فالحديث حسن حديث عمر -------------انه اجلي اليهود من الحجاز ثم اذن لمن قدم منهم تاجرا ان يقيم ثلاثا------------------------ مالك في الموطا--- عن نافع عن اسلم ب----------ه وقد مضي في------------------ صلاة المسافر	1064	6291190902463922115	304	229.5	228	1021	29.774730682373047	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2925	true	9150131054820945583	12	72	57	371	1507	300	عنه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما 80 وهذا الاثر --يروي عنه باسناد ثابت انه قال هو عشرة دراهم قال ووجه ذلك التقويم باختلاف السعر الاثر الرابع عن عمر ايضا انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير-------- المكتسب اثنا عشر 81 وهذا الاثر رواه البيهقي 82 وقال انه مرسل رواه من حديث	2925	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1064	false	6465536911661003702	247	294	1185	1448	1473	300	انه قال دينار الجزية اثنا عشر درهما البيهقي به قال ويروي عنه باسناد ثابت----------- عشرة دراهم قال ووجهه--- التقويم باختلاف السعر حديث----------- عمر -----انه ضرب في الجزية علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير المتكسب المكتسب اثني عشر------------------- البيهقي من طرق----- مرسل-------ة حديث	1064	6291190902463922115	229	366.5	185	324	70.67901611328125	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2925	true	9150131054820945583	159	257	813	1306	1507	300	اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين درهما وضيافة ثلاثة ايام لكل من يمر بهم من المسلمين 86 وهذا الاثر تقدم بيانه قريبا في اثناء الحديث السادس عشر لكن فيه انه وضع علي اهل الورق اربعين درهما وكذلك هو في الموطا الاثر السادس يروي ان جماعة من اهل الذمة اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذباءح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدوهم عليه 87 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه وفي علل بن ابي حاتم 88 سالت ابي عن حديث يزيد 89-- بن صعصعة قلت لابن عباس	2925	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1065	false	-1311539550613695189	0	53	0	270	1468	300	اربعة دنانير وعلي اهل الورق ثمانية واربعين البيهقي به حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي ان جماعة من اهل الذمة اتوا عمر -------------فقالوا ان المسلمين اذا مروا بنا كلفونا ذباءح الغنم والدجاج فقال اطعموهم مما تاكلون ولا تزيدوهم عليه لم اجده وذكر----------------------------------------- بن ابي حاتم من طريق صعصعة بن يزيد او يزيد بن صعصعة عن ---بن عباس	1065	6291190902463922115	217	351.5	170	495	43.838382720947266	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2926	true	-8226792457636316813	79	299	403	1503	1506	300	عنه طلب الجزية من نصاري العرب وهم تنوخ وبهراء وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زدنا ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فر-ضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وقال هءلاء حمقي رضوا بالاسم وابوا بالمعني 92 وهذا الاثر ذكره الشافعي 93 فقال قد ذكره حفظة المغازي وساقوا احسن سياقة ان عمر---- فذكره بمثله الي قول------ه الصدقة فاءدة قال المطرزي في المعرب بنو تغلب قوم من مشركي العرب طالبهم عمر بالجزية فابوا فصولحوا علي ان يعطوا الصدقة مضاعفة فرضوا وقيل المصالح كردوس التغلبي وقيل ابنه داود هكذا في كتاب الاموال 94 لابي عبيد قال المطرزي وهو اقرب قال وقيل زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة الاثر التاسع عن عمر ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة 95 وهذا الاثر رواه البيهقي 96 من حديث محمد بن سيرين قال جعل عمر بن الخطاب انس بن مالك علي صدقة البصرة فقال لي انس بن مالك----------- ابعثك علي ما بعثني عليه عمر بن الخطاب فقلت لا اعمل لك 97 حتي تكتب لي عهد عمر الذي عهد اليك فكتب الي ان----- ناخذ 98 من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا فيها للتجارة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	2926	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1065	false	-1311539550613695189	57	271	287	1327	1468	300	انه طلب الجزية من نصاري العرب---- تنوخ وبهرا- وبنو تغلب فقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم فخذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الزكاة فقال عمر هذا فرض الله علي المسلمين فقالوا زدنا ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وقال هءلاء حمقي رضوا بالاسم وابوا -المعني------------------- الشافعي ----قال ذكر---- حفظة المغازي وساقوا احسن سياقه ان عمر طلب فذكر------ه الي قوله عليهم الصدقة ولم يذكر قوله هءلاء حمقي الي اخره وقال بن ابي شيبة ن-----------------------------------ا علي بن مسهر عن الشيباني عن السفاح بن مطر عن-------------------------- داود بن كردوس------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر انه صالح نصاري بني تغلب علي ان يضعف عليهم الزكاة مرتين وعن وعلي ان لا ينصروا صغيرا وعلي ان لا يكرهوا علي دين غيرهم قال داود بن كردوس فليست لهم ذمة قد نصروا ورواه البيهقي من طريق ابي اسحاق الشيباني نحوه واتم منه حديث عمر انه اذن للحربي في دخول دار الاسلام بشرط اخذ عشر ما معه من اموال التجارة------------------- البيهقي عن-------- محمد بن س-------------------------------------------------------يرين عن انس بن مالك انه قال له ابعثك علي ما بعثني عليه عمر---------- فقلت لا اعمل لك--- حتي تكتب لي عهد عمر الذي عهد اليك فكتب -لي ان تاخذ ناخذ--- من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا فيها للتجارة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	1065	6291190902463922115	686	1124.5	541	1342	51.117733001708984	123	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2927	true	-4140793299579846384	42	174	186	843	1456	300	العشر ومن----- اهل الذمة نصف العشر ومن ------لا ذم--ة له العشر قال الرافعي وفي رواية عنه انه شرط في المسلمين نصف العشر ومن لا ذمة له العشر قال الرافعي وفي رواية عنه انه شرط مع شرط العشر في ساءر التجارات قلت روي الشافعي عن--- مالك عن 100 ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان عمر كان---- ياخذ من القبط من الحنطة والزبيب نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحم------ل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر من تجاراتهم قلت هو ظاهر الروايات السالفة وغيرها عنه الاثر العاشر والحادي ----------------------عشر عن ---------------------------------------------------------------عمر وابن عباس انهما قالا لا يمكن اهل الذمة من احداث بيعة في بلاد المسلمين 101 ا---------------------ما اثر عمر فقد رواه البيهقي 102 من حديث حرام بن معاوية قال كتب الينا عمر ان ادبوا----- الخيل ولا -------ترفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا تجاورنكم الخنازير	2927	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1066	false	-4466694834519236526	4	141	18	719	1483	300	العشر ومن تجار اهل الذمة نصف العشر ومن تجار المسلمين ربع العشر قول-------ه وفي رواية انه ----شرط في الم--يرة نصف العشر و--------------------------------------------------------شرط العشر في ساءر التجارات قصد بذلك تكثير الميرة مالك عن -----بن شهاب عن سالم عن ابيه------- كان عمر ياخذ من القبط من الحنطة والز-يت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الجمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر من تجاراتهم قوله العشر لم يرو فيه حديث وانما هو عن النبي صلي الله عليه وسلم في الضيافة وانما العشر عن عمر اما الضيافة فتقدم الكلام عليها وكذلك الكلام علي العشر حديث عمر وابن عباس----------- لا يمكن اهل الذمة من احداث بيعة في بلاد المسلمين ولا كنيسة ولا صومعة راهب اما اثر عمر ف---رواه البيهقي من طريق---- حرام بن معاوية قال كتب الينا عمر ان ادبوا لخيل الخيل ولا ترفعهن ترفعن بين ظهرانيكم الصليب ولا يجاورنكم الخنازير	1066	6291190902463922115	461	700.0	365	801	57.55305862426758	76	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2929	true	8470448095812884517	7	167	33	808	1493	300	واما اثر ابن عباس فقد روي البيهقي 113 من حديث حنش عن عكرمة عنه انه قال كل مصر مصره المسلمون لا يبني فيه بيعة ولا كنيسة ولا يضرب فيه ناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير ورواه 114 عنه ايضا من هذه الطريق بزيادة فيه الاثر الثاني عشر عن عمر ايضا انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف 115 وهذا الاثر رواه ابو عبيد في كتاب الاموال 116 عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن اسلم ان عمر بن الخطاب امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف وان يركبوا عرضا ولا يركبون كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير ثم رو-ي عن عمر بن عبد العزيز مثله والمراد بالركوب عرضا ان يجعل الراكب رجليه من جانب واحد كما قاله الرافعي الاثر الثالث عشر عن عمر ايضا انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم الرصاص وان يجزوا	2929	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1066	false	-4466694834519236526	187	300	937	1483	1483	300	واما اثر -بن عباس فرواه-- البيهقي عن بن عباس-------------------------- كل مصر مصره المسلمون لا يبني فيه بيعة ولا كنيسة ولا يضرب فيه ناقوس ولا يباع فيه لحم خنزير وفيه حنش وهو ضعيف حديث عمر ----------------------------------------------انه شرط علي اهل الذمة من اهل الشام ان يركبوا عرضا علي الاكف ابو ع--------------------بيد في كتاب الاموال نا عب----د الرحمن ------بن مهدي عن العمري--------- عن نافع عن اسلم ان عمر---------- امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف ع-----------رضا ولا يركبون كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير --ورواه عن عمر بن عبد العزيز مثله حديث عمر --------------------------------------------------------------------------------------------انه كتب الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة بخاتم الرصاص وان يجزوا-	1066	6291190902463922115	479	836.5	378	776	61.726802825927734	92	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2929	true	8470448095812884517	216	280	1076	1396	1493	300	ان نصرانيا استكره مسلمة علي الزنا فرفع الي ابي عبيدة بن الجراح فقال ما علي هذا صالحناكم وضرب عنقه 119 وهذا الاثر 120 المعروف انه من رواية مجالد عن------------------------------------------------------------------------------- الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا مع- عمر بن الخطاب 121 امير المءمنين بالشام فاتاه نبطي مضروب مشجج م-----ستعد-------ي فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب انظر من صاحب هذا فانطلق فاذا----------- هو -----عوف بن مالك	2929	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1067	false	-2307407080006442623	31	111	155	558	1472	300	ان نصرانيا استكره مسلمة علي الزنا فرفع ال----ي عبيدة بن الجراح فقال ما علي هذا صالحناكم وضرب عنقه قال عبد الرزاق عن بن جريج اخبرت ان ابا عبيدة بن الجراح وابا هريرة قتلا كتابيين ارادا امراة علي نفسها مسلمة وروي البيهقي من طريق الشعبي عن سويد بن غفلة قال كنا عند عمر وهو---------- امير المءمنين بالشام فاتاه نبطي مضروب مشجج مشجع يستعدي يستدعي فغضب و-----------قال لصهيب انظر من صاحب هذا فذكر القصة فجاء به وهو هو عوف وعوف بن مالك	1067	6291190902463922115	233	365.0	182	428	54.43925094604492	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2930	true	-93893507821561344	57	265	269	1325	1496	300	رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت--- ما تري قال اءتني بالمراة لتصدقك فاتي عوف المراة فقال ما قاله عمر قال ابوها وزوجها ما اردت بصاحبتنا فضحتها فقالت المراة والله لاذهبن معه الي امير المءمنين فلما اجمعت علي ذلك قال ابوها وزوجها نحن 122 نبلغ عنك امير المءمنين فاتيا فصدقا عوف بن مالك بما قال قال فقال عمر لليهودي والله م--------ا عاهدناكم علي هذا فامر به فصلب ثم قال يا ايها الناس -----فوا بذمة محمد------------------- فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له قال سويد انه لاول مصلوب رايته قال البيهقي تابعه ابن اشوع عن الشعبي عن عوف ومما حذفته من هذا الباب ما ذكره الرافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من 123 فتوح بعض البلاد وهو شهير في كتب السير فلذلك حذفته هذا اخره بحمد الله ومنه كتاب المهادنة كتاب المهادنة ذكر فيه رحمه الله عشرة احاديث احدها انه عليه السلا--------م صالح سهيل بن عمرو بالحديبية علي وضع القتال عشر سنين 124 هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث صحيح رواه احمد 125 وابو داود 126 كذلك ورواه البخاري في صحيحه 127 من غير ذكر المدة كلاهما من حديث عروة بن الزبير عن المسور ومروان وهو حديث -----------------------------------------------------------------------طويل مشتمل علي احكام في عدة ورقات ذكره ف--------------------------------------------ي الشروط قال البيهقي 128 والمحفوظ ان المدة كانت عشر سنين واما ما رواه	2930	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1067	false	-2307407080006442623	112	292	563	1437	1472	300	رايته يسوق بامراة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت به ما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال عمر وا--------لله ما علي هذا عاهدناكم-------- فامر به فصلب ثم قال--- ايها الناس فوا وفوا بذمة محمد صلي الله عليه وسلم فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له ق--------------وله -----------قال ا-----------------------------------------------------------------------------بو بكر الفارسي ان من شتم منهم النبي صلي الله عليه وسلم قتل حدا لان النبي صلي الله عليه وسلم قتل بن خطل تقدم حديث بن خطل وقد تعقبه بن عبد البر علي من قاله قال لان بن خطل كان حربيا في دار حرب 1 73 كتاب المهادنة 1926 ح------------------------------------------------------------------------ديث انه صلي- الله عليه وسلم صالح سهيل بن عمرو بالحديبية علي وضع القتال عشر سنين واعاده في موضع اخر وزاد وكان قد خرج ليعتمر لا باهبة القتال وكان بمكة مستضعفون فاراد ان يظهروا الحديث-------------------------------------------- البخاري------------------------------------- من حديث عروة عن---------- المسور ومروان مطولا في قصة الحديبية من غير ذكر المدة وكذا ثبت في الصحيحين في حديث ابي سفيان الطويل في سفره ال-------------------------ي الشام الي هرقل في المدة المذكورة ولم يعينها ------وقال البيهقي---- والمحفوظ ان المدة كانت عشر سنين ك----ما رواه	1067	6291190902463922115	389	437.0	305	1444	26.939058303833008	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2931	true	-3537659986328528194	12	193	59	952	1460	300	وحكي عن الشعبي وغيره انه قال لم يكن في الاسلام فتح 131 كصلح الحديبية الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني انه ----------------لما بلغه تالب العرب واجتماع الاحزاب قال للانصار ان العرب قد كالبتكم ورمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ندفع------ شيءا من----- ثمار المدينة اليهم قالوا يا رسول الله ان قلت عن وحي فسمع وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع كنا لا ندفع اليهم ثمرة الا بشري او قري ونحن كفار فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام فسر النبي------------------- بقولهم 132 هذا الحديث ذكره ابن اسحاق في السيرة 133 قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ومن لا اتهم عن محمد بن مسلم ابن عبيد الله---- الزهري قال لما اشتد علي الناس البلاء بعث رسول الله -------------------الي عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر والي الحارث ابن عوف بن ابي حارثة المري وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث----- ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما عنه وعن اصحابه فجري بينه وبينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح الا المراوضة في ذلك فلما اراد رسول الله ان يفعل ذلك بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما واستشارهما فيه	2931	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1068	false	-4569763457931650834	56	243	275	1192	1477	300	وحكي عن الشعبي وغير----ه قال لم يكن في الاسلام-------- كصلح الحديبية اما الشعبي واما غيره فذكر بن اسحاق في المغازي عن الزهري قال ما فتح في الاسلام فتح كان اعظم من فتح الحديبية وذكره قبل ذلك مطولا 1927 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لما بلغه تالب العرب واجتماع الاحزاب قال للانصار ان العرب قد ---------رمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ندفع اليهم شيءا من تمار ثمار المدينة------ قالوا يا رسول الله ان قلت عن وحي فسمع وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع كنا لا ندفع اليهم تمرة الا بشري او قري ونحن كفار فكيف وقد اعزنا الله بالاسلام فسر النبي صلي الله عليه وسلم بق---------------------ولهم بن اسحاق في المغازي------- حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ومن لا ات-------------------------------هم عن الزهري قال لما اشتد علي الناس البلاء بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر والي الحارث --------بن ابي عوف المزن-ي وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث تمار ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما عنه وعن اصحابه فجري بينه وبينهما الصلح----------------- ولم تقع الشهادة------------------------------------ فلما اراد ------------------ذلك بعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ف--------------استشارهما فيه	1068	6291190902463922115	682	1168.0	542	1097	62.169551849365234	125	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2932	true	7675582407346641283	52	99	277	510	1561	300	عثمان بن عثمان الغطفاني ثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال جاء الحارث الغطفاني الي النبي------------------- فقال يا محمد شاطرنا ثم-ر المدينة قال حتي استامر السعود فبعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وسعد ابن الربيع وسعد بن خيثمة وسعد بن مسعود	2932	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1068	false	-4569763457931650834	249	300	1227	1477	1477	300	عثمان بن عثمان الغطفاني عن م-حمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال جاء الحارث الغطفاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد شاطرنا تمار المدينة قال حتي استامر السعود فبعث الي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وسعد -بن الربيع وسعد بن خيثمة وسعد بن مسعود-	1068	6291190902463922115	226	422.0	181	253	89.32806396484375	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2933	true	-8939304713603576737	82	296	424	1495	1514	300	هادن قريشا ثم ابطل العهد قبل تمام المدة 141 قال الرافعي 142 واختلف الاصحاب في ذلك فقيل نسخت الزيادة علي اربعة اشهر فلذلك ابطله والاصح انها ما نسخت وانما اقام علي الهدنة سنين وانما ابطل العهد لانه وقع شء بين حلفاء النبي -------------------وهم خزاعة وبين حلفاء قريش وهم بنو بكر ف------اعانت قريش حلفاءها 143 علي حلفاء رسول الله------------------- فانتقضت هدنته---م قال الرافعي 144 وروي انه عليه السلام لما هادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة علي عهد رسول الله وبنو بكر في عهد قريش ثم عدا بنو بكر علي خزاعة واعانهم ثلاثة نفر من قريش فجعل النبي -------------------ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة وفتحها هذا الحديث رواه البيهقي 145 من حديث ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انهما حدثاه جميعا قالا 146 كان في صلح رسول الله--------------- يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عهد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة او ال--ثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر الذين كانوا دخلوا في عقد قريش وعهدهم وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله وعهده ليلا بماء لهم	2933	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1069	false	-4299250742101117925	50	234	239	1139	1478	300	هادن قريشا ثم ابطل العهد قبل تمام المدة تقدم وسياتي سبب ذلك 1929 قو---------------------------------------------------------له وان-----------------------------------------------ما ابطل العهد لانه وقع شء بين حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم وهم خزاعة وبين حلفاء قريش وهم بنو بكر فاعان فاعانت قريش حلفاءها ----علي حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتقضت هدنتهم ثم قال بعد ذلك---- وروي انه------------ لما هادن قريشا عام الحديبية دخل بنو خزاعة -في عهد---------ه وبنو بكر في عهد قريش ثم عدا بنو بكر علي خزاعة واعانهم ثلاثة---- من قريش فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد وسار الي مكة وفتحها---------------- البيهقي---- من حديث -بن اسحاق---- حدثني الزهري عن عروة بن الزبير و--مروان بن الحكم الحاكم---------- انهما حدثاه جميعا قال----- كان في صلح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عهد قريش وعقدها دخل فتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم فمكثوا في تلك الهدنة نحو --سبعة عشر او ثمانية عشر شهرا ثم ان بني بكر------------------------------------- وثبوا علي خزاعة----------------------------------- ليلا بماء لهم	1069	6291190902463922115	760	1267.5	600	1154	65.8578872680664	140	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2935	true	-4313847129716902441	13	287	69	1401	1460	300	انه وادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله 156 هذا الحديث تقدم بيانه في الباب قبله فراجعه منه الحديث السابع انه و-------------------ادع بني قريظة فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون -----ذلك فجعل النبي ذلك 157--------------- نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهم واسلما 158 واما --موادعته عليه السلام بني قريظة فرواه- ابو داود 159 من حديث------------- عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من ا-صحاب رسول الله ان رسول الله غدا بني النضير بالكتاءب ونزل ببني النضير ودعاهم الي ان يعاهدوا فعاهدوه فانصرف عنهم وهو حديث طويل واما نقضهم للعهد فرواه البيهقي في سننه 160 من حديث يونس بن بكير عن ابن اسحاق----------- قال --ثنا يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن يهوذا احد بني عمرو بن قريظة عن رجال من قومه قال-- كان الذين حزبوا الاحزاب 161 نفر- من بني النضير ونفر من بني واءل وكان من بني النضير حيي بن اخطب وكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وابو عمار ومن بني واءل حي من الانصار من اوس الله وحوج بن عمرو ورجال منهم 162 خرجوا حتي قدموا علي قريش فدعوهم الي حرب رسول الله فنشطوا لذلك ثم ذكر القصة في خروج ابي سفيان بن حرب والاحزاب قال وخرج حيي بن اخطب حتي اتي كعب بن اسد صاحب عقد بني قريظة وعهدهم فلما سمع به كعب اغلق حصنه دونه فقال ويحك يا كعب افتح لي حتي ادخل عليك فقال ويحك يا حيي انك امرء مشءوم وانه لا حاجة لي بك ولا بما جءتني به اني لم ار من محمد الا صدقا ووفاء وقد وادعني ووادعته فدعني وارجع عني	2935	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1070	false	114215612673221732	21	191	101	935	1460	300	انه وادع يهود خيبر وقال اقركم ما اقركم الله--------------- تقدم 1930 ح----------------------------ديث------- انه صلي الله عليه وسلم وادع بني قريظة فلما قصد الاحزاب المدينة اواهم سيد بني قريظة واعانهم بالسلاح ولم ينكر الاخرون ذلك بذلك فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد من الكل وقتلهم وسبي ذراريهم الا ابني سعية فانهما فارقاهم واسلما -----اما الموادع-----------------------ة فرواها ابو داود---- في حديث طويل من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من الصحابة واما النقض فرواه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسحاق في المغازي قال حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير و---عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي وعثمان بن يهودا احد بني عمرو بن قريظة عن رجال من قومه قالوا كان الذين حزبوا الاحزاب---- نفرا من بني النضير ف-----------------كان من---------هم حيي بن اخطب وكنانة ----------بن ابي الحقيق ونفر ------من بني واءل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث ق---------------------------------ال وخرج حيي بن اخطب حتي اتي كعب بن اسد صاحب عقد بني قريظة ف-------لما سمع به---- اغلق حصنه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لم ار من محمد الا صدقا ووفاء وقد وادعني ووادعته فدعني وارجع عني	1070	6291190902463922115	709	1099.0	557	1404	50.49857711791992	128	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2936	true	109356629059129847	1	169	5	825	1471	300	له فلما دخل عليه 163 قال له ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر بقريش---- معها قادتها حتي انزلها برومة وجءتك بغطفان علي قادتها وسادتها حتي انزلتها الي جانب احد جءتك ببحر طام لا يرده شء فقال جءتني والله بالذل ويلك فدعني وما انا عليه فانه لا حاجة لي بك ولا بما تدعوني اليه فلم يزل حيي بن اخطب يفتله في الذروة والغارب حتي اطاع له واعطاه العهد والميثاق لءن رجعت قريش وغطفان قبل ان يصيبوا محمدا لادخلن معك في حصنك حتي يصيبني ما اصابك فنقض كعب العهد واظهر البراءة من رسول الله وما -كان بينه وبينه قال ابن اسحاق -حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال لما بلغ رسول الله------------------- خبر كعب ونقض بني قريظة------ بعث اليهم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ وخوات بن جبير وعبد الله بن رواحة ليعلموا خبرهم فلما انتهوا اليهم وجدوهم علي اخبث ما بلغهم قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من 164 بني قريظة فذكر قصة سبب اسلام ثعلبة واسي-----د ابني سعية واسد بن عبيد ونزولهم عن	2936	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1070	false	114215612673221732	196	300	954	1460	1460	300	له فق-----------------ال له ويحك يا كعب جءتك بعز الدهر بقريش ومن معها انزلت----------ها برومة وجءتك بغطفان علي قادتها وسادتها---- انزلتها الي جانب احد جءتك ببحر طام لا يرده شء فقال جءتني والله بالذل--------------------------------------------------------------- فلم يزل به ح---------------------------------تي اطاعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنقض---- العهد واظهر البراءة من رسول الله صلي الله عليه و-سلم قال -بن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر كعب ونقض بني قريظة العهد بعث اليهم سعد بن عبادة وغيره ف-----------------------------------------------------------------------وجدوهم علي اخبث ما بلغه- قال---------- وحدثني عاصم بن عمر--------- عن شيخ من---- بني قريظة فذكر قصة---- اسلام ثعلبة واسد واسعد ابني سعية------------- ونزولهم عن-	1070	6291190902463922115	439	691.5	345	856	51.2850456237793	80	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2936	true	109356629059129847	181	300	893	1471	1471	300	انه كان في مهادنة النبي قر-------------------يشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا 165 هذا الحديث هكذا ذكره الغزالي في وسيطه 166 وانما قال هذا بعد عقد الهدنة جوابا لبعض الصحابة فقد روي مسلم في صحيحه 167 وهو من افراده من حديث انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي------------------- فيهم سهيل بن عمرو فذكره الي ان قال- فاشترطوا في ذلك ان من جاء م--نكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله ان-----كتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم فسيجعل الله لهم فرجا ومخرجا 168 الحديث التاسع 169---------------------- ان ام كلثوم ابنة عقبة بن ابي-	2936	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	57	157	298	786	1498	300	انه كان في مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية وقد جاء سهيل بن عمرو رسولا منهم من جاءنا منكم مسلما رددناه ومن جاءكم منا فسحقا سحقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم في صحيحه عن----------------------- انس -------------ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فذكر- الحديث وفيه فاشترطوا في ذلك ان من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاء منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب نكتب هذا قال نعم ان- من ذهب منا اليهم فابعده الله واصل الحديث في صحيح البخاري من حد------------------يث المسور دون هذه الزيادة 1932 حديث ان ام كلثوم بنت- عقبة بن ابي	1071	6291190902463922115	368	596.5	287	647	56.877899169921875	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2937	true	3246116851564587343	0	55	0	289	1529	300	معيط جاءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار 170 وكان--------------- لا يرد النساء ويغرم مهورهن 171 هذا الحديث رواه البخاري 172 من طريق عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في الحديث الطويل	2937	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	157	201	786	1023	1498	300	معيط جاءت مسلمة في مدة الهدنة وجاء اخوها في طلبها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله فلا ترجعوهن الي الكفار فكان صلي الله عليه وسلم لا يرد النساء ويغرم مهورهن-------------------- البخاري من حديث---------------------- المسور------------------------- في الحديث الطويل	1071	6291190902463922115	207	363.0	168	304	68.09210205078125	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2938	true	-587219583481993267	25	117	131	565	1484	300	ان رسول الله -------------------رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده علي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فق----تل احدهما في الطريق وافلت الاخر 178 هذا الحديث صحيح ايضا وهو بعض من الحديث الذي قبله قال الرافعي 179------------------------------------------------------------ ويروي ان عمر رضي الله عنه قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله كدم الكلب----- فعرض له بقتل ابيه قلت اخرجه احمد في مسنده 180 في سياقته لهذا الحديث الطويل في اوراق عدة من حديث ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور	2938	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1071	false	-2542439009521652700	206	293	1049	1464	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابا جندل وهو يرسف في قيوده الي ابيه سهيل بن عمرو وابا بصير وقد جاء في طلبه رجلان فرده اليهما فقتل قتل احدهما---------- وافلت الاخر------------------------- هذا طرف من --حديث المسور وقد رواه البخاري بطوله تنبيه يرسف بالراء والسين المهملتين اي يمشي في قيده قوله ويروي ان عمر -------------قال لابي جندل حين رد الي ابيه ان دم الكافر عند الله كدم الكلب تعرض فعرض له بقتل ابي----------ه احمد في م----------------------------------------------سنده من حديث -بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور	1071	6291190902463922115	294	481.0	227	522	56.32183837890625	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2938	true	-587219583481993267	223	252	1088	1228	1484	300	اصبر يا ابا جندل فانما هم المشركون وانما دم احدهم كدم كلب قال ويدني قاءم السيف منه قال رجوت ان ياخذ السيف فيضرب به اباه قال فضن الرجل بابيه	2938	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	1	29	5	142	1463	300	اصبر--- ابا جندل فانما هم المشركون وانما دم احدهم كدم كلب قال ويدني قاءم السيف منه قال رجوت ان ياخذ السيف فيضرب به اباه قال فضن الرجل بابيه	1072	6291190902463922115	137	268.0	109	140	97.85713958740234	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2941	true	-214305831809552306	34	108	177	521	1365	300	ما ابين من حي فهو ميت 202 هذا الحديث سلف بيانه واضحا في اواءل الكتاب في باب النجاسات منه فراجعه من ثم الحديث الثالث عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي او غير ذكي 203 هذا الحديث رواه ابو داود 204 باللفظ المذكور بزيادة---- وان اكل منه قال وان اكل منه	2941	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	65	121	313	573	1463	300	ما ابين من حي فهو ميت تقدم في النجاسات --------------في اواءل الكتاب 1935 ح------------------------------ديث---------- ابي ثعلبة الخشني------------- انه قال قلت يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل ما امسكن قلت ذكي وغير ذكي قال ذكي --وغير ذكي--------------- رواه ابو داود---- باللفظ المذكور وزيادة قال وان اكل منه قال وان اكل منه	1072	6291190902463922115	234	383.0	182	348	67.24137878417969	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2944	true	-3687763213507781657	33	71	180	359	1488	300	ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك ويروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال------------------------- عن بعير ناد ويروي انه لو تردي له بعير في بءر	2944	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	171	257	836	1260	1463	300	ابي العشراء الدارمي عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال وابيك لو طعنت في فخذها لاجزاك احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث حماد بن سلمة عنه به دون القسم وقد اخرجه ابو موسي المديني في مسند ابي العشراء تصنيفه وابو العشراء مختلف في اسمه وفي اسم ابيه وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه علي الصحيح ولا يعرف حاله قوله ويروي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن بعير ناد ويروي انه--- تردي له بعير في بءر	1072	6291190902463922115	170	325.0	134	427	39.812644958496094	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2945	true	1591660731807587997	105	144	487	676	1459	300	الرافعي فغريب جدا------------------ ونقلها ابن الصلاح عن الشيخ ابي حامد انه قال -في بعض الاخبار انه سءل عن بعير تردي في بءر فقال--- اما تصلح الذكاة الا في الحلق واللبة وذكر الحديث ثم قال ابن الصلاح وذلك باطل لا	2945	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1072	false	-4112002359507697557	260	300	1272	1463	1463	300	الرافعي امام الحرمين فانه ذكره كذلك ونقله-- بن الصلاح عن الشيخ ابي حامد انه قال وفي بعض الاخبار انه سءل عن بعير تردي في بءر فقال له اما تصلح الذكاة الا في -------اللبة و----الح----لق قال -بن الصلاح هذا- باطل لا-	1072	6291190902463922115	155	234.5	122	211	73.459716796875	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2947	true	391754225928330405	226	285	1186	1460	1525	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدن----ا صاد صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة فقال ام-ر الدم بما شءت واذكر اسم الله 253 هذا الحديث صحيح اخرجه ابو داود 254 عن موسي بن اسماعيل وهو التبوذكي الحافظ عن حماد 255 وهو ابن سلمة بن دينار عن-------------- سماك بن حرب عن مري بن قطري	2947	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1073	false	4374388584349662564	223	274	1101	1350	1495	300	عدي بن حاتم----------------- قلت يا رسول الله ارايت احدنا اذا صاد صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة -قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الل--------------------------ه ابو داود به وزاد بعد المروة وشقة العصا ورواه احمد والنساءي ايضا وابن ماجة والحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري	1073	6291190902463922115	158	224.5	121	293	53.9249153137207	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2949	true	-356195711965989570	164	297	815	1477	1489	300	رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا ------لاقو العدو غدا وليس معنا مدي ف--------------قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة 270 هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم وقد تقدم بطوله وفواءده في اواءل الباب وهو الحديث الرابع منه الحديث التاسع عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل وروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ 271 هذا الحديث رواه باللفظ الثاني البخاري 272 ومسلم 273 كما تقدم في اول الباب واما الرواية الاولي فروياها 274 ايضا الا انهما لم يذكرا وان قتل بنصله فلا تاكل ولم ارها ايضا في رواية غيرهما الحديث العاشر عن عدي بن حاتم	2949	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	18	109	97	539	1476	300	رافع بن خديج---- قلت يا رسول الله انا لاقوا لاقو العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظف-----------------------------------------------------ر الحديث متفق عليه من حديثه 1940 حديث------------------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم----------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض فقال ان قتل بحده فكل وان قتل بنصله فلا تاكل وروي اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فلا تاكل فانه وقيذ متفق علي----------ه باللفظ الثاني وروياه ايضا باللفظ-------------------------------------- الاول------------------ الا ----------قوله وان قتل بنصله فلا تاكل ---------------------------1941 حديث---------- عدي بن حاتم	1074	6291190902463922115	345	518.5	266	701	49.21540832519531	65	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2950	true	-6647086359713532551	4	150	17	742	1478	300	ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك 275 هذا الحديث رواه ابو داود 276 كما تقدم في اول الباب وكذلك البيهقي 277 من رواية مجالد عن الشعبي عن عدي ولكنه حديث ضعيف قال 278 مجالد ليس بشء وقال يحيي مرة والنساءي والدارقطني ضعيف وقال يحيي مرة لا يحتج بحديثه وقال مرة صالح وقال ابن حبان يقلب الاسانيد فيرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به قال البيهقي ذ------------كر البازي في هذه الرواية لم يات به الحفاظ عن الشعبي وانما اتي به مجالد ورواه الترمذي 279 مختصرا ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا ومن حديث مجالد الحديث الحادي عشر عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم و-كلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعل-----م فادركت ذكاته فكل	2950	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	109	183	539	913	1476	300	ما علمت من كلب او باز ثم ارسلت وذكرت اسم الله تعالي فكل ما امسك عليك-------------------- ابو داود والبيهقي----------------------------------- من رواية مجالد عن الشعبي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وق----------------------------------------------------------------------------ال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز- فيه وخالف--------------- الحفاظ واعاده المءلف بعد قليل 1942 ح-----------------------------------------------------------------------------ديث-------------- ابي ثعلبة الخشني----------------- قلت يا رسول الله اني اصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال ما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الل-----ه وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بعلم بمعلم فادركت ذكاته فكل	1074	6291190902463922115	310	492.5	244	743	41.72274398803711	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2951	true	-7837902124369964343	24	87	117	425	1445	300	اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه 286 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما وقد سلف واضحا في اول الباب الحديث الخامس عشر------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عدي 287 الذي فيه ذكر البازي وقد تقدم بيانه قريبا الحديث السادس عشر انه قال كل ما رد عليك قوسك 288 هذا الحديث رواه ابو داود 289 من حديث ابي	2951	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1074	false	8854050600461937657	234	274	1155	1345	1476	300	اذا ارسلت كلبك وسميت وامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانما امسك علي نفسه متفق عليه واعاده المءلف بلفظ وفي الخبر فان اكل فانما امسك علي نفسه 1944 حديث--------------------------------------------------------------------------- كل ما رد عليك قوسك-------------------- ابو داود---- من حديث ابي	1074	6291190902463922115	99	62.0	76	399	24.812030792236328	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2952	true	4200884169751734744	142	260	687	1264	1453	300	حديث ابي ثعلبة الذي قبله وقا----ل كله الا ان تجده وقع في ماء 304 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما وقد تقدم اول الباب لا جرم قال الرافعي فيه وفي الحديث قبله هما حديثان الحديث التاسع عشر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد----- وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث--------- فيجده ميتا فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه---- سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل 305 هذا الحديث رواه ابو داود 306 والترمذي 307 بنحوه وقد تقدم لفظهما في الحديث الاول من احاديث الباب قال الرافعي 308 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كل ما اصميت ودع ما انميت وهذا الاثر رواه البيهقي	2952	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	20	91	103	439	1466	300	حديث عدي بن حاتم مثله الا انه قال كله الا ان تجده وقع في ماء متفق عليه 1947 حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله انا اهل صيد وانا وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث والثلاثة فيجده ميتا فقال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل-------------------- ابو داود---- والترمذي -----نحوه 1948 حديث -----------------------------------------------------------بن عباس انه قا---------------ل كل ما اصميت ودع ما انميت---------------- البيهقي	1075	6291190902463922115	261	415.0	202	599	43.5726203918457	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2953	true	-8402417319751865167	113	263	542	1286	1477	300	عباس مرفوعا- كل ما اصميت ودع ما انميت وهو ضعيف قال في خلافياته 316---------------------- فيه عثما--------------ن الوقاصي وهو ضعيف الحديث لا يحتج بروايته قال والمشهور وقفه علي ابن عباس قلت ورواه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في معرفة الصحابة مرفوعا ايضا من حديث عمرو بن تميم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله انا اهل بدو قال اذا رميت الصيد فكل ما اصميت ولا تاكل ما انميت وفيه محمد بن سليمان ابن----- مسمول وقد ضعفوه 317 قال الربيع 318 قال الشافعي ما اصميت ما قتلته الكلاب وانت تراه و ما انميت ما غاب عنك مقتله الحديث العشرون عن عاءشة رضي الله عنها--- ان قوما حديث------ عهد بجاهلية ياتون- بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا فقال رسول الله------------------- اذكروا اسم الله وكلوا 319 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 320 وابو داود 321 باسناد علي شرط البخاري والنساءي 322 وابن ماجه	2953	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	81	193	393	952	1466	300	عباس انه قال كل ما اصميت ودع ما انميت البيهقي موقوفا من وجهين قال وروي مرفوعا وسنده ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو ضعيف---------------------------------------------------------- ورواه------- ابو نعيم في ال--------معرفة-------------------- من حديث عمرو بن تميم عن ابيه عن جده مرفوعا---------------------------------------------------------------------------- وفيه محمد بن سليمان بن مشمول مسمول وقد ضعفوه وقا---ل الربيع قا----ل الشافعي ما اصميت ما قتل-ه الكلاب وانت تراه و-ما انميت ما غاب عنك مقتله 1949 حديث-------- عاءشة قلت يا رسول الله ان قوما حديث حديثي عهد بجاهلية ياتونا بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها ام لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله و------------------------كلوا- البخاري------------- وابو داود--------------------------- والنساءي---- وابن ماجة	1075	6291190902463922115	414	596.0	324	815	50.79754638671875	74	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2954	true	4379565822199928535	96	177	475	855	1424	300	البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي قال المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم 326 هذا الحديث لا اعلم من رواه من هذا الوجه بعد البحث عنه واغرب الغزالي في الاحياء فقال حديث البراء صحيح ولا اعلمه مرويا من هذا الوجه عوضا عن كونه صحيحا والذي يحضرني روايته من حديث ثور بن يزيد عن الصلت قال قال رسول الله ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله ----------رواه	2954	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1075	false	1760171138138158520	202	259	1009	1272	1466	300	البراء بن عازب الم--------------------------سلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم لم اره من حديث البراء وزعم------------------------------------- الغزالي في الاحياء -انه حديث -------صحيح وروي ابو داود في المراسيل من جهة------------------------------------------- ثور بن يزيد عن الصلت رفع-------------ه ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر لانه ان ذكر لم يذكر الا اسم الله وهو مرسل ورواه	1075	6291190902463922115	195	283.0	149	390	50.0	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2958	true	-6406826119830469860	70	156	374	784	1536	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويب------رك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي 365 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 366 بكل هذه الحروف ومنه نقلته وفيه زيادة علي ما في الرافعي وزاد النساءي 367 وياكل في سواد ورواه النساءي 368 في حديث ابي سعيد	2958	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1076	false	-903553543778943878	122	190	595	920	1502	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك ويترك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امة محمد ثم ضحي------------------------- مسلم بهذا--------------------------------------------------------------- وزاد النساءي---- وياكل في سواد ورواه اصحاب السنن من حديث ابي سعيد	1076	6291190902463922115	284	487.0	222	435	65.287353515625	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2960	true	2978896579051446762	29	98	159	522	1524	300	تطوع النحر والوتر وركعتي الضحي 384 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب صلاة التطوع واسلفنا الكلام عليه هناك قال الرافعي 385 ويروي ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر وهذه الرواية بمعني الاولي الحديث الخامس انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا 386 هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه 387 بهذا اللفظ من حديث ام سلمة رضي الله	2960	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1077	false	-4318298635422804167	0	44	0	224	1516	300	تطوع النحر والوتر وركعتا الضحي قال---------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم الضحي والاضحي والوتر تقدم في صلاة التطوع وفي الخصاءص 1954 حديث------ اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيءا--------------------- مسلم------------------------ من حديث ام سلمة بهذا وله	1077	6291190902463922115	176	266.5	138	363	48.48484802246094	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2965	true	3565335377053689059	145	222	720	1073	1433	300	فلا نسك له فقام ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب فقال يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني -قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك 428 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 429 وهذا اللفظ هو لفظ احدي روايتي ابي داود 430 والنساءي 431 الا انهما قالا بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم	2965	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	0	64	0	282	1485	300	فلا نسك له فقام ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب فقال يا رسول الله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة فقال تلك شاة لحم قال فان عندي عناقا جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزء عني فقال نعم ولن تجزء عن احد بعدك متفق عليه و--------------------------------------------ال-------لفظ هنا لرواية- ابي داود----------------- الا انه-- قال- بدل فلا نسك له فتلك شاة لحم	1078	6291190902463922115	262	462.0	201	354	74.01129913330078	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2966	true	4944297527167872255	125	269	614	1343	1491	300	عقبة بن 439 عامر رضي الله عنه قال قسم رسول الله ضحايا فاعطاني 440 عناقا جذعة ف----------قلت عناق فقال ضح به 441 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 442 من هذا الوجه بلفظ قسم رسول الله------------------- بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به انت وفي رواية لهما 443 ان النبي اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه فبقي عتود فذكره للنبي فقال ضح به انت وقد اوضحت الكلام علي هذا الحديث والجمع بينه وبين الذي قبله في شرحي للعمدة فراجعه منه الحديث الحادي عشر عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي------------------- سءل عن ماذا يتقي---- من الضحايا فقال العرجاء البين ظلعها ويروي عرجها ------والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي 444 هذا الحديث صحيح رواه مالك في الموطا 445 واحمد في مسنده 446 واصحاب السنن الاربعة 447 د ت ق ن-------- والبيهقي	2966	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	66	164	292	801	1485	300	عقبة بن---- -----------------عامر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا فصارت لي جذعة فقلت عناق فقال ضح به متفق علي-----------------------------------------------------ه بلفظ قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به انت وفي رواية----------------------------------------------- فبقي عتود وللبيهقي ولا رخصة لاحد فيها بعدك 1960 ح----------------------------------------------------------------------------ديث-------------- البراء بن عازب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عما لا يجزي يجزء من الضحايا فقال العرجاء البين عرجها ويروي البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي------------------------- مالك-------------- واحمد------------- واصحاب السنن وابن حبا----------ن والحاكم والبيهقي	1078	6291190902463922115	338	468.0	268	795	42.515724182128906	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2969	true	7238043999805091477	31	103	153	522	1540	300	فلفظ ابي داود والنساءي-------------- عن عبيد بن فيروز قال سالنا البراء-------- عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله------------------- واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي ثم قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد وفي رواية للنساءي	2969	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1078	false	7074815050859964162	221	300	1083	1485	1485	300	ولفظ ابي داود والنساءي في هذا الحديث عن عبيد بن فيروز---- سالنا البراء بن عازب عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها والكسير التي لا تنقي ق---ال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه علي احد وفي رواية للنساءي-	1078	6291190902463922115	358	666.5	289	410	87.31707000732422	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2970	true	-3512692525895051990	15	165	73	851	1554	300	وهو المخ و----هذه ناقة منقية وناقة لا تنقي الحديث الثاني عشر ورد النهي عن التضحية بالثولاء 468 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه بعد شدة البحث عنه وكذا قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم اجده ثابتا قلت وفي --نهاية ابن الاثير 469 من حديث الحسن لا باس ان يضحي بالثولاء فاءدة الثولاء بثاء مثلثة------ مفتوحة ماخوذ من الثول وهو الجنون وتستعمل في الاناسي مجازا فيقولون رجل اثول وامراة ثولاء قال الجوهري 470 الثول بفتح الثاء والواو جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرعاها يقال شاة ثولاء وتيس اثول الحديث الثالث عشر عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- ان نستشرف العين والاذن وان----- لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء 471 هذا الحديث صحيح رواه احمد 472 والبزار 473 في مسنديهما واصحاب السنن الاربعة 474 د ت ن ق وابن حبان في صحيحه 475 والحاكم في مستدركه 476 والبيهقي	2970	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1079	false	-5534235545201980846	24	107	128	562	1562	300	وهو المخ يقال هذه ناقة منقية اي فيها نقي وهو المخ قوله------ ورد النهي عن التضحية بالثولاء قال ب------------------------------------------------------------ن الصلاح في كلامه علي الوسيط هذا الحديث لم اجده ثابتا قلت وفي النهاية في غريب الحديث عن----- الحسن لا باس ان يضحي بالثول-------------------اء مثلثة الثاء مفتوحة ماخوذ من الثول وهو الجنون 1961 حديث علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان والا لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء------------------------- احمد---------------------------- واصحاب السنن والبزار------------ وابن حبان------------- والحاكم ---------------والبيهقي	1079	6291190902463922115	334	480.5	266	814	41.03194046020508	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2976	true	-7134001550094033588	104	209	569	1105	1574	300	والصواب موجوء------------------ين ---الحديث السادس عشر انه قال خير الضحية الكبش الاقرن 535 هذا الحديث رواه ابو داود 536 وابن ماجه 537 والحاكم 538 والبيهقي 539 من رواية عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي قال خير الكفن الحلة وخير الضحية الكبش الاقرن قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال ابن القطان 540 نسي لا يعرف حاله واخر معه في الاسناد وهو حاتم بن ابي نصر وهو كما قال ورواه الترمذي 541 وابن ماجه 542 والبيهقي 543 من حديث ابي امامة مرفوعا خير الضحايا الكبش الاقرن وفي اسناده عفير بن معدان ابو عاءذ الحمصي 544 وهو ضعيف	2976	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1079	false	-5534235545201980846	218	267	1127	1399	1562	300	وال-----موجوءين المنزوعي الانثيين 1964 حديث------------------- خير الضحية الكبش الاقرن --------------------ابو داود---- وابن ماجة---- والحاكم---- والبيهقي---- من -حديث عبادة بن نسي عن ابيه عن عبادة بن الصامت وزاد وخي--------------------ر الكفن الحلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي---- وابن ماج----ة والبيهقي---- من حديث ابي امامة نحو الجملة الاولي-------------- وفي اسناده عفير بن معدان --------------------وهو ضعيف	1079	6291190902463922115	223	292.0	179	557	40.03590774536133	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2977	true	7396936677676448803	99	248	491	1239	1503	300	نحرنا مع رسول الله بالحديبية الب---------دنة عن سبعة والبقرة عن سبعة 552 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 553 واصحاب السنن الاربعة 554 من هذا الوجه وبهذا اللفظ وفي مسند احمد 555 من حديث حذيفة انه عليه السلا--------م اشرك بين المسلمين--- البقرة عن سبعة قال الرافعي وروي انه قال امرنا رسول الله ان نش-------------------ترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون قلت هذه الرواية صحيحة اخرجها مسلم في صحيحه 556 وهذا لفظه عن جابر قال كنا نتمتع مع رسول الله بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها وفي رواية له 557 خرجنا مع رسول الله مهلين بالحج فامرنا رسول الله ان نشترك في الابل وا-------لبقر- كل سبعة منا في بدنة وفي رواية 558 اشتركنا مع النبي في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبية فقال نحرنا يومءذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة	2977	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1080	false	-4720296170314783886	58	141	287	698	1542	300	نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة مسلم----------------------------- واصحاب السنن وروي----------------------------------------- احمد عن--------- حذيفة انه صلي- الله عليه وسلم اشرك بين المسلمين في البقرة عن سبعة 1966 قوله وير-وي انه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك كل سبعة في بدنة ونحن متمتعون م-----------------------------سلم في حديث لج-----------------ابر قال-------------------------------------------------------------------------------- خرجنا--- رسول الله مهلين بالحج فامرنا---------- ان نشترك في الابل والبقر والبقرة كل سبعة منا في بدنة وفي رواية قال اشتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا كل سبعة في بدنة	1080	6291190902463922115	309	436.5	242	795	38.867923736572266	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2978	true	6961641605751636113	166	299	816	1444	1449	300	لا تذبحوا الا الثنية الا ان يعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان 569 هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه 570 من حديث جابر رضي الله عنه الا ان لفظه لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وهكذا رواه د 571 س 572 ق 573 في سننهم لا تذبحوا الا مسنة ولم اجد في شء من طرق الحديث الثنية كما ذكره المصنف نعم هي هي قا-------ل النووي في شرح مسلم 574 نقلا عن العلماء المسنة هي الثنية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوقها قا---ل المنذري 575 والمسنة من البقر ما لها ثلاث ودخلت في الرابعة وقيل هي التي كما دخلت في الثالثة ثم اعلم ان هذا الحديث ظاهرة مشكل فان مقتض--اه الجذعة من الضان لا ت-----جزء الا اذا عجز عن المسنة ولكنه مما ----------يجب تاويله لان	2978	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1080	false	-4720296170314783886	196	284	1005	1460	1542	300	لا تذبحوا الا الثنية الا ان يعسر عليكم فاذبحوا الجذع من الضان مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجة----- من حديث جابر وقالوا كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تذبحوا الا مسنة وكان--------------------------------------- المصنف ساقه بالمعني فقد قال النووي في شرح مسلم---- نقلا عن العلماء المسنة الث---نية من كل شء من الابل والبقر والغنم فما فوق ذلك وقال المنذري -----المسنة التي------- لها ثلاث ودخلت في الرابعة وقيل--- التي---- دخلت في الثالثة تنبيه---------------- ظاهر--- الحديث يقتضي ان الجذع- من الضان لا يجزي يجزء الا اذا عجز عن المسنة والاجماع علي خلافه فيجب تاويله بان	1080	6291190902463922115	338	491.5	265	655	51.60305404663086	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2979	true	4872521465206374904	164	299	857	1525	1529	300	دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين وفي اسناده محمد بن سليمان بن مسمول وقد ضعفه غير واحد وروي الطبراني في ا-كبر معاجمه 585 ايضا من حديث ابن عباس مرفوعا دم الشاة البيضاء عند الله ازكي من دم السوداوين وفيه حمزة النصيبي قال ابن عدي 586 كان يضع الحديث الحديث الثالث بعد العشرين------------------------------------------------------------------------------ عن--------------------------------- انس رضي الله عنه قال قال رسول الله من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 587 هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه 588 بهذا اللفظ واخرجه مسلم 589 ايضا بنحوه قال الرافعي 590 في رواية من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك قلت هذه الرواية صحيحة من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وقد سلف بطوله في الباب لكن ليس فيه لفظة هذه ولفظة من -صلي صلاتنا	2979	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	9	124	48	635	1528	300	دم عفراء ا-----حب الله من دم سوداوين احمد والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة ورواه الطبر------------اني في الكب---------------ير من حديث -بن عباس د-------م الشاة البيضاء عند الله ازكي من دم السوداوين وفيه حمزة النصيبي قيل------------ كان يضع الحديث ورواه الطبراني وابو نعيم من حديث كبيرة بنت سفيان نحو نحوه الاول ورواه البيهقي موقوفا علي ابي هريرة ونقل عن البخاري ان رفعه لا يصح 1969 حديث انس------------------------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المس---------------------لمين البخاري------------- بهذا اللفظ ول-----مسلم ن----------حوه قوله و----------في رواية من صلي صلاتنا هذه وذبح بعدها فقد اصاب النسك تقدم من حدي-----------------ث البراء وانه متفق عليه----------------------------- لكن ليس فيه لفظة هذه------ من قوله صلاتنا	1081	6291190902463922115	359	503.0	281	781	45.96670913696289	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2980	true	-4469916640685363402	6	109	32	532	1436	300	سواء قال الرافعي وكان------------------- يقرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت ويخطب خطبة متوسطة قلت --قراءته عليه السلام ق و اقتربت تقدم في صلاة العيدين وخطبته خطبة متوسطة تقدم في الجمعة قال و ------كان لا يطول الصلاة -قلت لا شك في ذلك ففي صحيح مسلم 591 من حديث انس رضي الله عنه ان النبي كان من اخف الناس صلاة في تمام وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة وقد سبق بعضها في كتاب صلاة الجماعة الحديث الرابع بعد العشرين انه قال عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر 592 هذا الحديث رواه ابن حبان في صحيحه 593 ثم البيهقي 594 من حديث جبير بن مطعم	2980	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	126	180	644	926	1528	300	-----------------وكان صلي الله عليه وسلم يقرا في الاولي ق وفي الثانية اقتربت ويخطب خطبة متوسطة اما القراءة فتقدم ذكرها في صلا-----------------ة العيدين واما الخطبة ------فتقدم في الجمعة قوله وقوله وكان لا يطول الصلاة تقدم فتقدم في صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجماعة --حديث--------------------------- عرفة كلها موقف وايام مني كلها منحر ---------------------بن حبان و---------------البيهقي---- من حديث جبير بن مطعم	1081	6291190902463922115	214	289.0	169	528	40.530303955078125	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2981	true	6235017664949843476	195	243	929	1168	1445	300	الحسن قال نهي عن جداد الليل وحصاد الليل والاضحي بالليل وانما كان ذلك من شدة حال الناس كان الرجل يفعله ليلا فنهي عن ذلك ثم رخص في ذلك وهذا مرسل او موقوف الحديث السادس بعد العشرين انه------------------- اهدي ماءة بدنة فنحر منها بيده ثلاثا وستين وامر عليا فنحر	2981	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1081	false	-1418830625191237199	274	300	1393	1528	1528	300	الحسن---- نهي عن جداد الليل وحصاد الليل والاضحي بالليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------- انه صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فنحر منها بيده ثلاثا وستين وامر عليا فنحر-	1081	6291190902463922115	116	185.0	95	258	44.961238861083984	20	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2982	true	-375119732739072873	180	288	871	1414	1476	300	عمر رضي الله عنه ان النبي ك----------------------ان يذبح اضحيته بالمصلي 614 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 615 وهذا لفظه كان رسول الله يذبح او ينحر بالمصلي واللفظ الذي ذكره المصنف هو لفظ ابي داود 616 والنساءي 617 الحديث الثامن بعد العشرين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ك-------------------ان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن 618 هذا الحديث غريب لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه الحديث التاسع بعد العشرين-- روي انه------------------- قال لفاطمة رضي الله عنها قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك 619 هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك 620 من حد-------------------------يث عمران بن الحصين رضي	2982	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1082	false	-4350860249041630487	11	93	53	459	1496	300	-------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كن كان يذبح اضحيته بالمصلي البخاري وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود---- والنساءي ------حديث---------------------- عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه ان يلين ذبح هديهن لم اره مرفوعا وصح ذلك عن ابي موسي الاشعري وقد ذكرته في تعاليق البخاري 1971 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة-------------- قومي الي اضحيتك فاشهديها فانه باول قطرة من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك-------------------- الحاكم---------------- من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث عمران بن --حصين وفي	1082	6291190902463922115	230	264.0	178	630	36.507938385009766	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2984	true	-5349043583699496132	69	184	334	913	1508	300	شداد بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال ان الله كتب الاحسان في كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته 633 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم منفردا به وقد سلف في باب القصاص واضحا ووقع في الرافعي في كل شء بدل علي كل شء والموجود في احمد ومسلم والسنن الاربعة علي وقد ذكره كذلك الرافعي في الموضع السالف الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي بعد الثلاثين عن جابر رضي الله عنه ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------ ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قرا وجهت وجه------ي للذي فطر السما--------وات والارض حنيفا 634 الايتين 635 هذا الحديث رواه ابو ---------------داود 636 من رواية محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي عياش عن جابر	2984	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1082	false	-4350860249041630487	132	258	651	1291	1496	300	شداد بن-------------------------- اوس ان الله كتب الاحسان في كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحت--------------------------ه مسلم واصح------------------اب السنن بلفظ ان الله كتب الاحسان -----------علي كل شء وال-------------------------------باقي سواء و-------------------في الباب حديث بن عباس ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها اخرجه الحاكم من رواية حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عنه ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن عكرمة مرسلا 1973 حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين فلما وجههما قال وجهت وجهي اللذي للذي فطر السماوات السموات والارض---------- الايتين احمد و--------------ابو داود وابن ماجة والبيهقي من رواية -------------------------------------ابي عياش عن جابر	1082	6291190902463922115	269	363.0	214	832	32.331729888916016	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2986	true	8973351896196926272	9	117	48	573	1494	300	كنت افتل قلاءد هدي رسول الله -------------------ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله تعالي له حتي ينحر الهدي 648 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 649 ومسلم 650 باللفظ المذكور وهو احدي روايتها الحديث الخامس بعد الثلاثين عن عمر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اوجبت علي نفسي بدنة وهي تطلب مني بسوق فقال انحرها ولا تبعها ولو طلبت بماءة بعير 651 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 652--------------------------- من رواية الجهم بن الجارود عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال اهدي عمر رضي الله عنه بختيا فاعطي بها عمر رضي الله عنه ثلاثماءة دينار فاتي النبي	2986	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	33	118	156	558	1443	300	كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها هو بيده ثم يبعث بها فلا يحرم عليه شء احله الله------ له حتي ينحر الهدي متفق عليه 1975 حديث عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله اني اوجبت علي نفسي بدنة وهي تطلب مني----- فقال انحرها ولا تبعها ولو طلبت بماءة بعير لم اره هكذا نعم روي ابو داود وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان في صحيحه من رواية --جهم بن الجارود عن سالم------------ عن ابيه---- اهدي عمر نجيب-------------ا فاعطي بها----------------- ثلاثماءة دينار فاتي النبي	1083	6291190902463922115	303	472.0	235	571	53.06480026245117	60	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2989	true	7074134768178492104	47	107	228	545	1538	300	امرني رسول الله------------------- ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان----- لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا 684 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 685 باللفظ المذكور فاءدة الجلال بكسر الجيم جمع جل الحديث التاسع بعد الثلاثين روي انه------------------- كان ياكل من كبد اضحيته 686 هذا الحديث رواه البيهقي كما سلف في باب صلاة العيدين	2989	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1083	false	-3999992953686903964	236	280	1126	1343	1443	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وان والا لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم كان ياكل من كبد اضحيته تقدم في----------------------------------- صلاة العيدين	1083	6291190902463922115	153	234.0	121	360	42.5	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2989	true	7074134768178492104	116	299	597	1535	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحية زم---ن رسول الله فقا-------------------ل النبي------------------- ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله وما ذاك قالوا نهيت ان ناكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث قال انما نهيتكم من اجل الدافة التي----- دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا 687 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 688 واللفظ لمسلم ولفظ البخاري قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي رسول الله بالمدينة فقال لا تاكلوا الا 689 ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان نطعم منه والله اعلم وفي لفظ له 690 عن عابس بن ربيعة قلت لعاءشة انهي رسول الله ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني والفقير قلت وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع اخرجهما الشيخان 691 وبريدة 692 وابي سعيد الخدري 693 اخرجهما مسلم 694 قال الرافعي 695---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في رواية كلوا وادخروا واتجروا قلت هذه الرواية حسنة رويناها في سنن ابي داود 696 من حديث نبيشة	2989	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	11	122	54	635	1550	300	عاءشة ق--------------الت دف ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فق---------------------------------------------------------------ال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفنت دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الباب عن جابر وسلمة بن الاكوع متفق عليهما وعن -----بريدة---- وابي سعيد عند--------------- مسلم تنبيه دف بتشديد الفاء اي جاء قال اهل اللغة الدافة قوم يسيرون يسمرون جماعة سيرا ليس بالشديد ويجملون بالجيم اي يذيبون 1979 قوله وجاء في رواية كلوا وادخروا واتجروا احمد وابو------------------------------ داود---- من حديث نبيشة	1084	6291190902463922115	377	586.5	301	1090	34.587154388427734	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2991	true	468458785402239273	211	247	1041	1227	1490	300	ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يعتقد الناس وجوبها وهذا المروي عنهما قال الشافعي بلغنا ان----------------------------------------------- ابا بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهة ان يقتدي بهما	2991	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1084	false	4168278171190878882	244	277	1268	1442	1550	300	ابو بكر وعمر--------------- انهما كانا لا يضحيان مخافة ان يعتقد الناس وجوبها ذكره----------------- الشافعي بلاغا والبيهقي من حديث ابي شريحة سريج الغفاري قال ادركت ابا بكر------- وعمر لا يضح--------------------يان كراهة ان يقتدي بهما	1084	6291190902463922115	112	164.0	88	233	48.068668365478516	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2992	true	441180934594858980	239	300	1206	1493	1493	300	علي ايضا انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها 724 وهذا الاثر رواه البيهقي 725 من رواية سفيان عن زهير بن ابي ثابت عن مغيرة بن---- حذف العبسي قال كنا مع علي رضي الله عنه بالرحبة فجاء رجل من همدان يسوق بقرة معها ولدها فقال--- اني اشتريتها اضحي بها وانها ولدت-	2992	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1085	false	-793877781291188534	112	159	571	797	1517	300	علي----- انه راي رجلا يسوق بدنة معها ولدها فقال لا تشرب من لبنها الا ما فضل عن ولدها-------------------- البيهقي---- من رواية ال---------------------------مغيرة بن حدف حذف العيسي قال كنا مع علي------------- بالرحبة فجاء رجل من همدان يسوق بقرة معها ولدها فقال له اني اشتريتها اضحي بها وانها ولدت	1085	6291190902463922115	215	361.5	171	295	72.88135528564453	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2992	true	441180934594858980	43	107	213	559	1493	300	من عين اضحيته فلا يستبدل بها 717 وهذا الاثر غريب لا يحضرني من خرجه عنه ويغني في الدلالة عن----------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث عمر السابق الاثر الرابع عن عاءشة رضي الله عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ابن الزبير اليها -هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي 718 وهذا الاثر رواه الدارقطني 719 والبيهقي 720 من رواية القاسم عنهما باسناد صحيح قال ابن القطان	2992	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1085	false	-793877781291188534	10	75	46	393	1517	300	من عين اضحيته فلا يستبدل بها لم اجده قلت ا--------------------خرجه حرب الكرماني من طريق سلمة بن كهيل كميل عن خال له انه سال عليا عن اضحية اشتراها فقال او عينتموها للاضحية فقال نعم فكرهه حديث--------------------------- عاءشة-------------- انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث ب-ن الزبير اليها بهديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي-------------------- الدارقطني للدارقطني من حديث-------- القاسم بن محمد عنها وصححه ب----ن القطان	1085	6291190902463922115	189	250.5	151	441	42.85714340209961	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2993	true	4731013130335037697	0	167	0	857	1515	300	قال فلا تشرب من لبنها الا فضلا عن ولدها فاذا كان يوم النحر فانحرها هي وولدها عن سبعة وقال ابو زرعة فيما حكاه ابن ابي حاتم في-- علله 726 عنه هذا ح---------------ديث صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب العقيقة-------------------------------------------- كتاب العقيقة ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث احد عشر حديثا احدها عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله------------------- ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة 727 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي 728 وابن ماجه 729 وابن حبان 730 والبيهقي 731 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح واللفظ المذكور نحو لفظ -ابن ماجه وهذا لفظه امرنا رسول الله ان نعق عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ورواه احمد كذلك ولفظ ابن حبان عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة وتقدم في الباب قبله ضبط قوله مكافءتان الحديث الثاني عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي 732 هذا الحديث صحيح رواه احمد 733 واصحاب السنن الاربعة 734 والحاكم 735 والبيهقي 736 من رواية الحسن البصري عن سمرة	2993	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1085	false	-793877781291188534	159	293	797	1476	1517	300	قال فلا تشرب من لبنها الا فضلا عن ابنها فاذا كان يوم النحر فانحرها هي وولدها عن سبعة وذكره -------------------بن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابي زرعة انه قال هو حديث صحيح حديث علي ايضا انه قال في خطبته بالبصرة ان اميركم هذا قد رضي من دنياكم بطمريه وانه لا ياكل اللحم في السنة الا الفلذة من كبد اضحيته لم اجده وقال بن الصلاح في الكلام علي الوسيط ان صح فمعناه انه رضي بثوبيه الخلقين 1 76 كتاب العقيقة 1981--------------------------------- حديث---------- ع-------------------اءشة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية -------------------------بشاة الترمذي---- وابن ماج----ة وابن حبان---- والبيهقي---------------------------------- وا----------------للفظ لابن ماجة وزاد شاتي--------------------------------------ن مكافءتين 1982 حديث سمرة الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام مرتهن بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع ويحلق راسه ويسمي احمد----------------------------- واصحاب السنن------------ والحاكم---- والبيهقي من حديث----- الحسن------- عن سمرة	1085	6291190902463922115	360	492.5	286	1096	32.84671401977539	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2997	true	-6153985488571847785	68	133	366	674	1517	300	عق عن نفسه بعد النبوة------------------------------------------------------------- وهو حديث ضعيف بمرة لان عبد الله هذا واه بالاتفاق وقد سلف اقوال الاءمة 774 فيه في باب صلاة التطوع في الحديث التاسع بعد العشرين منه قال البيهقي قال عبد الرزاق انما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث قال البيهقي هو حديث منكر قال وقد روي من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	2997	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1086	false	-4484439003943215406	105	150	526	735	1486	300	عق عن نفسه بعد النبوة البيهقي من حديث قتادة عن انس وقال منكر وفيه عبد الله بن محرر وهو----- ضعيف جدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق انما تكلموا فيه لاج------------ل هذا الحديث قال البيهقي و--------------------روي من وجه اخر عن قتادة ومن وجه اخر عن انس وليس بشء	1086	6291190902463922115	130	192.0	101	369	35.230350494384766	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2998	true	8482552873702677044	159	295	812	1542	1562	300	عبد الله 788 بن بريدة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 789 والحاكم 790 والبيهقي 791 من حديث عاءشة قالت كانوا في الجاهلية يجعلون قطنة في دم العقيقة ويجعلونها علي راس المولود فامر النبي ان يجعل مكان الدم خلوقا وهذا الحديث اشار اليه الرافعي 792 فذكرته بكماله الحديث السابع روي انه -------------------قال سموا السقط 793 هذا الحديث اورده الرافعي ولا اعرفه بعد البحث عنه وذكره البغوي وغيره من اصحابنا فقالوا يستحب تسمية السقط لحديث ورد فيه ورايت فيما انتخبه الحافظ ابو طاهر السلفي من كتب شيخه ابي الحسين الصيرفي المعروف بابن الطيوري باسناده الي ابي هريرة رفعه اذا استهل الصبي صارخا سمي وصلي عليه وتمت ديته وورث وان لم يستهل	2998	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	38	100	200	506	1460	300	عبد الله---- بن بريدة عن ابيه ----كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انه صلي الله عليه وسلم قال سموا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط لم اره هكذا لكن في-------------------------------------------------------------------------------- الطيوريات من حديث --ابي هريرة -----اذا استهل الصبي صارخا سمي وصلي عليه وتمت ديته وورث وان لم يستهل	1087	6291190902463922115	257	423.5	206	749	34.312416076660156	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms2999	true	3114898968266355847	197	299	938	1410	1413	300	من حديث سيف بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن 802 عاءشة قالت ------------------------------------------------------كناني النبي ام عبد الله ولم يكن لي ولد قط 803 وفيه 804 ثنا اسحاق عن عبد الرزاق--------- عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي------------------- كناها ام عبد الله فكان يقال لها ام عبد الله حتي ماتت ولم تلد قط 805 قلت وهذا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يضعف -----حديث ابن المسيب الحديث الثامن ان فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله--------------------------------- وزنت شعر الحسن والحسين رضي الله عنهما وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة 806 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 807 وابو داود في المراسيل	2999	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1087	false	-8104226867915528254	117	281	589	1366	1460	300	من حديث--------------- هشام بن عروة عن ابيه عن---- عاءشة اسقطت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكناني ب-----ام عبد الله وفي اسناده داود بن المحبر وهو كذاب وقد روي عب-د الرزاق في مصنفه عن معمر عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كناها ام عبد الله فكان يقال لها ام عبد الله حتي ماتت ولم تسقط وروي الطبراني من وجه اخر عن هشام عن ابيه عن عاءشة كناني النبي صلي الله عليه وسلم ام عبد الله ولم يكن لي ولد ولا سقط وفي سنن ابي داود بسند صحيح الصحيح عنها قالت يا رسول الله كل صواحبي لهن كني غيري قال فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكني ام عبد الله وهذا الحديث فيه اختلاف في اسناده وهذا كله مما يضعف رواية داود بن المحبر 1984 حديث---- ان فاطمة-------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي رضي عنها وزنت شعر الحسن والحسين--------------- وزينب وام كلثوم فتصدقت بوزنه فضة-------------------- مالك-------------- وابو داود في المراسيل	1087	6291190902463922115	294	397.0	227	869	33.83198928833008	55	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3000	true	3773720639389945388	56	215	264	1011	1398	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن --حسين عن ابيه ---علي قال عق رسول الله -------------------عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهم----- او بعض درهم وهذه الرواية رواها الترمذي 813 والحاكم 814 من الطريق المذكور واللفظ المذكور ثم قال اعني الترمذي حسن غريب واسناده ليس بمتصل وابو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن ابي طالب قلت اذا كان هذا حاله فكيف يكون حسنا وكذا قال البيهقي انه منقطع قال وقيل في روايته عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه ولا ادري محفوظا هو ام لا ورواه البيهقي 815 ايضا من حديث عبد-الله بن محمد بن عقيل عن ---ابن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوقاض او علي ا-لمساكين قال	3000	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	0	92	0	419	1473	300	بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن -شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما ابو او بعض د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ورو-ي البيهقي--------- من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض --يعني اهل الصفة قال	1088	6291190902463922115	371	655.0	288	781	47.50320053100586	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3001	true	-8467015555689038024	69	222	338	1075	1474	300	علي رضي الله عنه ان رسول الله امر--------------- فاطمة فقال زني شعر الحسي------ن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد 821 ذكره في مناقب الحسين وفي صحته نظر فان ابن المديني قال في حق الحسين بن زيد انه ضعيف وقال ابو حاتم تعرف وتنكر وقال ابن عدي وجدت في حديثه بعض النكرة وارجو انه لا باس به 822 ثم قال البيهقي هكذا في هذه الرواية وروي الحميدي عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب اعطي القابلة رجل العقيقة قال ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي مرسلا في ان يبعثوا الي القابلة منها برجل واعلم ان هذا الحديث روي من هذه الطرق كلها وهي متفقة علي---- التصدق بزنة الشعر فضة ليس في شء منها ذكر الذهب بخلاف ما قاله الرافعي وساءر اصحابنا فانهم قالوا يستحب ان يتصدق بوزن شعره ذهبا فان لم يفعل ففضة	3001	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1088	false	7426688249774467737	113	180	534	864	1473	300	علي قال امر-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة فقال زني شعر الحسين الحسن وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه--------- مرسلا تنبيه وهو في سنن ابي داود الروايات------------------------------------- كلها---- متفقة علي ذكر التصدق بالفضة و-------ليس في شء منها ذكر الذهب بخلاف ما قال- الرافعي انه---------------------- يستحب ان يتصدق بوزن شعره ذهبا فان لم يفعل ففضة	1088	6291190902463922115	257	343.0	199	762	33.72703552246094	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	103	255	515	1283	1509	300	حديث لا فرع ولا عت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة السالف باجوبة احدها جواب الشافعي ان المراد الوجوب اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة ثانيها ان المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم اليها فانهما ليسا كالاضحية في الاستحباب وفي ثواب اراقة الدم فاما تفرقة اللحم علي المساكين فبر وصدقة وقد نص الشافعي رحمه الله في سنن حرملة انهما ان تيسرا كل شهر كان حسنا وادعي القاضي عياض 847 ان جماهير العلماء علي نسخ الامر بالفرع والعتيرة هذا اخر ما ذكره الامام الرافعي في هذا الباب من الاحاديث وذكر فيه عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه انه كان اذا ولد له ابن اذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري واصحابنا يتواترون علي نقل هذا ------عنه ولعله بلغه ما روي ابن 848-------- السني 849 عن- الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	3003	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1089	false	5266579247059798071	25	143	127	696	1454	300	حديث لا فرع ولا عتيرة متفق عليه من حديث ابي هريرة وقد ورد الامر بالعتيرة في احاديث كثيرة وصحح بن المنذر منها حديثا وساق البيهقي منها جملة والجمع بين هذا وبين حديث ابي هريرة ان الم---------------------------------راد الوجوب اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قاله الشافعي ونص في رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرملة انهما ان تيسرا كل شهر كان حسنا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز--------------- انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد---------- روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ-------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	1089	6291190902463922115	319	487.5	245	939	33.97230911254883	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3005	true	8492588306771346046	198	299	924	1420	1426	300	السحت------- فالنار اولي به فقال هذا خطا اخطا فيه ايوب بن سويد روي هذا الثوري عن ابي حيان عن شداد بن ابي العالية عن ابي داود الاحمري عن حذيفة موقوفا الحديث الثاني عن---- علي رضي الله عنه ان النبي------------------- نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية 867 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري 868 ومسلم في صحيحه 869 قال الرافعي 870 ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث جا-----بر وجماعة من الصحابة قلت هو كما قال فقد اخرجه الشيخان -----في صحيحيهما من حديث جابر 871 وعبد الله بن عمر 872 وعبد الله بن عباس 873--------------------------------- وابي ثعلبة	3005	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	6	85	27	418	1497	300	السحت والربا فالنار اولي به واعله بن الجوزي وذكره بن بي -------------------------ابي حاتم ف------------ي العلل من حديث----------------- حذيفة وصحح عن ابيه وقفه 1988 حديث علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية متفق عليه قوله---------------------------------------------------------- ويروي ذلك يعني تحريم لحوم الحمر الاهلية من حديث حابر جابر وجماعة من الصحابة------------------------- قلت وهو هو متفق علي----ه من حديث جابر وا------------بن عمر وا------------بن عباس وانس والبراء بن عازب وسلمة بن الاكوع وابي ثعلبة	1090	6291190902463922115	227	249.5	175	569	39.89455032348633	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3006	true	2047786165322970261	7	171	33	871	1525	300	وعبد الله بن ابي اوفي 877 وسلمة بن الاكوع 878 واخرجه البخاري من حديث عمرو بن دينار 879 وزاهر الاسلمي 880 واخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة 881 والعرباض بن سارية 882 واخرجه ابو داود والنساءي من حديث خالد بن الوليد 883 وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 884 واخرجه ابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب 885 وهذه الاحاديث كلها مءذنة بضعف حديث ابن ابجر 886 ثم علي تقدير صحته هو في حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاضطراب الحديث الثالث عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رضي الله عنه انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي وابي بعضهم لانهم كانوا محرمين فسالوا رسول الله فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله هل معكم من لحمه شء 887 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان وقد سلف بيانه واضحا في باب محرمات الاحرام الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه انه قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله ع-------------------ن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل 888 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود	3006	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1090	false	112398946716795460	85	254	418	1264	1497	300	وعبد الله بن ابي اوفي واخرج------------------------ه البخاري من حديث -------------------زاهر الاسلمي و----------الترمذي عن -----ابي هريرة---- والعرباض بن سارية ----------وابو داود والنساءي عن----- خالد بن الوليد---- وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ----------وابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معدي كرب ------------------------------------------------------------------------------ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وفي الصحيحين من رواية الشعبي عن بن عباس لا ادري انهي عنها من اجل انها كانت حمولة الناس او حرمه وفي البخاري عن عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن ابي ذلك البحر يعني بن عباس حديث ابي قتادة -------------انه راي حمارا وحشيا في طريق مكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله الحديث متفق عليه--------- وقد تقدم----------- في باب محرمات الاحرام 1989 حديث------- جابر--------------------- ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحم-ر فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحم-ر ولم ينهنا عن الخيل------------------------- ابو داود	1090	6291190902463922115	392	440.5	309	1235	31.740890502929688	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3008	true	3624473551833405007	5	297	23	1370	1381	300	نحرنا فرسا علي عهد رسول الله------------------- فاكلناه-------------------------------------------------- نحن واهل بيته ---الحديث السادس عن علي رضي الله عنه ان رسول الله نهي--------------- عن اكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير 915 هذا الحديث رواه من هذا الطريق عبد الله بن احمد في ---------مسند ابيه 916 فقال حدثني محمد بن يحيي ثنا عبد الصمد ثنا ابي حدثني حسين بن ذكوان عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ان رسول الله نهي عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الميتة وعن لحوم الحمر الاهلية وعن مهر البغي وعن عسب الفحل وعن المياثر الارجوان كذا وقع في المسند حسين بن ذكوان وهو خطا والصواب حسن بن ذكوان وكذا اخرجه ابو يعلي 917 عن ابي خيثمة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن الحسن بن ذكوان به كذا اخرجه الامام اسحاق بن راهويه ----------في مسنده عن عبد الصمد عن ابيه به ولفظه نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وثمن الميتة وثمن الخمر والحمر الاهلية وكسب البغي وعسب كل ذي فحل والمياثر الارجوان وفي هذا الحديث علة غريبة لا يعرفها الا العريق في هذا الفن وهي الانقطاع بين الحسن بن ذكوان و--حبيب ----------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين الحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب ابن ابي ثابت شيءا انما سمع من عمرو بن خالد عنه وعمرو بن خالد لا يسوي حديثه شيءا انما هو كذاب 918 ما تقول فيه قال احاديثه بواطيل يروي عن حبيب بن ابي ثابت فقلت له نعم عنده غير حديث عجيب عن عاصم بن ضمرة عن علي في المسالة وعسيب الفحل فقال ابو عبد الله هو لم يسمع من حبيب بن ابي ثابت انما هذه احاديث عمرو بن خالد الواسطي وقال علي بن المديني لم يرو حبيب بن ابي ثابت عن عاصم	3008	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1091	false	4077805744054881022	1	135	4	627	1418	300	نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه متفق عليه بزيادة ونحن بالمدينة وزاد احمد فيه ونحن نحن واهل بيته 1992 حديث---------- علي نهي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير عبد ا----------------------------------لله بن احمد في زيادات المسند من حديث------------------------------------------------------------------------------------------ عاصم بن ضمرة عنه بهذا واتم منه واسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن الا ان له علة فقد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن راهويه وابو يعلي في مسنديهما ووقع عندهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن ذكوان عن حبيب بن ابي ثابت وهو الصواب بخلاف ما وقع في المسند حسين بن ذكوان وقد قال يحيي بن معين الحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب -بن ابي ثابت ا-----نما سمع من عمرو بن خالد---- وعمر-----------------------------------و كذاب مدلس وكذا ق------ال احمد بن حنبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي بن المديني لم يرو حبيب------------ عن عاصم	1091	6291190902463922115	354	443.0	269	1519	23.304805755615234	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3009	true	885404937601488655	0	229	0	1146	1492	300	حديثا واحدا وقال ابو حاتم لا تثبت لحبي--------------------------------------------------------------------------ب رواية عن عاصم وقال ابن مهدي عن سفيان الثوري حبيب لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيءا 919 قلت وقد اختلف الاءمة في توثيق عاصم بن ضمرة فهذا حديث لا يحتج به ويستغني عنه بما سياتي فاءدة قال اهل اللغة المخلب بكسر الميم واسكان المعجمة وهو للطير والسباع كالظفر للانسان وانما نهي عن المياثر لانها حرير 920 والارجوان الشديد الحمرة الحديث السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام 921 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 922 باللفظ المذكور منفردا به الحديث الثامن --روي انه------------------- امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع 923 هذا الحديث تقدم بيانه قريبا في اخر الحديث الرابع وليس فيه ان خالد بن الوليد نادي لكنه راوي الحديث وتقدم انه حديث ضعيف لا يحتج بمثله وهذا لفظه في مسند احمد 924 نهي رسول الله عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير وفي رواية له 925 غزونا مع رسول الله----------------------- غزوة خيبر فاسرع الناس في حظاءر يهود فامرني ان انادي الصلاة جامعة ولا يدخل الجنة الا مسلم ثم قال يا ايها الناس انكم 926 قد اسرعتم في حظاءر يهود الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرا-----م عليكم ا-----لحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور والذي ثبت في صحيح مسلم	3009	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1091	false	4077805744054881022	136	297	631	1404	1418	300	حديثا واحدا وقال ابو حاتم لا يثبت له عن عاصم شء فهاتان علتان خفيتان قادحتان وجزم الحاكم في علوم الحديث بان الصواب رواية من روي عن الحسن عن عمرو بن خالد عن--- حبيب حديث بن عباس في ذلك اخرجه مسلم ك-----------------------------------------------------------------------------ما سياتي 1993 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ه---------------------------------ريرة كل ناب من السباع فاكله------------------------- حرام مسلم بهذا قال بن عبد البر مجمع علي صحته 1994 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم امر خالد بن الوليد عام خيبر حتي نادي الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث خالد بن الوليد---------------------------------------------- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزو غزوة خيبر فاسرع الناس في حظاءر يهود فامرني ان انادي الصلاة جامعة ولا يدخل الجنة الا مسلم ثم قال يا ايها الناس انه----- قد اسرعتم في حظاءر يهود الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام وحرم عليكم لحوم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطي-ر وا----ثبت في صحيح مسلم	1091	6291190902463922115	500	742.5	390	1274	39.24646759033203	90	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3009	true	885404937601488655	230	286	1150	1426	1492	300	من حديث انس ان الذي نادي بتحريم الحمر الاهلية هو ابو طلحة واغرب النووي في مبهماته 928 فقال الرجل الذي نادي بتحريم الحمر الاهلية يوم خيبر هو ابو طلحة رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من رواية انس وعزوه الي مسلم اولي وفي مسند احمد 929 انه عبد الرحمن بن عوف ذكره من حديث ابي ثعلبة	3009	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	0	25	0	117	1457	300	من حديث انس ان الذي نادي بتحريم الحمر الاهلية هو ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند احمد---- انه عبد الرحمن بن عوف ذكره من حديث ابي ثعلبة	1092	6291190902463922115	117	218.5	92	276	42.39130401611328	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3010	true	927235193045290295	0	68	0	322	1467	300	كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير 930 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 931 من رواية ميمون بن مهران عنه وهو من افراد مسلم ولم يخرجه البخاري قال ابن القطان 932 ولم يس------معه من ابن عباس بل بينهما فيه سعيد بن جبير كذلك ذكره ابو داود في سننه 933 والبزار في مسنده وقال الخطيب---------------- الصحيح عن ميمون عن ابن عباس ليس بينهما احد وهذا الحديث	3010	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	60	111	282	523	1457	300	كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير مسلم----------------------------- من رواية ميمون بن مهران عنه------------------------------------ قال -بن القطان -----لم يسمعه ميمون من -بن عباس بل بينهما فيه سعيد بن جبير كذلك رواه ابو داود------------ والبزار وقد خالف----- الخطيب هذا الكلام فقال الصحيح عن ميمون------------ ليس بينهما احد 1996 --حديث	1092	6291190902463922115	198	297.0	152	344	57.55813980102539	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3010	true	927235193045290295	170	299	823	1464	1467	300	سال رجل رسول الله -------------------عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه 938 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 939 ومسلم 940 باللفظ المذكور وفي رواية لمسلم 941 لا اكله ولا انهي عنه الحديث الحادي عشر عن ابن عباس رضي الله عنه قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله------------------- بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي------------------- ينظر 942 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 943 ومسلم 944 باللفظ المذكور وقد ذكرت فواءده وضبط الفاظه والجواب عما عارضه في شرح العمدة فليراجع منه الحديث الثاني عشر عن جابر رضي الله عنه انه سال عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله	3010	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1092	false	-8085920372130751717	113	209	530	986	1457	300	سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه من حديثه 1997 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس----------------- دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر متفق عليه 1998 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------- انه سءل عن الضبع اصيد هو قال نعم قيل ايءكل قال نعم قيل اسمعته من رسول الله	1092	6291190902463922115	333	536.0	261	717	46.44351577758789	64	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3012	true	-4537518690116280348	156	300	822	1552	1552	300	بعض الصحابة رضي الله عنه قال اصطدت 966 ارنبين فذبحتهما بمروة وسالت النبي------------------- فامرني باكلها 967 هذا الحديث صحيح رواه احمد في مسنده 968 وابو داود 969 والنساءي 970 وابن ماجه 971 في سننهم وابو حاتم بن حبان في صحيحه 972 والحاكم ابو عبد الله في المستدرك علي الصحيحين 973 من رواية محمد بن صفوان وهو المراد بقول الرافعي عن بعض الصحابة قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ورواه الحاكم ابو احمد في الكني من حديث محمد بن صفوان قا-----------------------ل الدارقطني في علله 974 الصحيح محمد بن صفوان ومن قال محمد بن صيفي فقد وهم ذلك يروي حديث عاشوراء يروي عنه الشعبي وكذا قال الترمذي ان محمد بن صفوان اصح وروي الترمذي 975 وابن حبان 976 والبيهقي 977 مثل ذلك من حديث جابر ورواه---- النساءي 978 وابن حبان 979 من رواية زيد بن ثابت لكنهما قالا ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فسالوا-	3012	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1093	false	2872158699209019107	56	123	300	651	1527	300	بعض الصحابة ا---------نه قال اصطدنا--- ارنبين فذبحتهما بمروة وسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني باكلهما احمد واصحاب السنن وابن حبان----------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث محمد بن صفوان وفي رواية محمد بن صيفي قال الدارقطني ----------------------------------من قال محمد بن صيفي فقد وهم ورو----------------------------------------------------------------------------ي الترمذي---- وابن حبان---- والبيهقي من ح------------ديث جابر نحوه وروي النساءي---- وابن حبان من حديث----- زيد بن ثابت------------ ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فسالوا	1093	6291190902463922115	247	355.0	199	777	31.788930892944336	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3013	true	3580399580064158562	52	195	255	996	1535	300	ورد في الخب------ر الهرة سبع 984 هذا الحديث تقدم الكلام عليه واضحا في باب النجاسات والماء النجس الحديث السادس عشر عن البراء بن عازب- رضي الله عنه ان النبي كان يكره لحم ما ياكل الميتة 985 هذا الحديث من هذا الوجه غريب وكرره الرافعي في هذا الباب وذكر عن مجاهد انهم------------- كانوا يكرهون ما ياكل الجيف ------------------------------------------------------------------------------------------يعني الصحابة ويغني عن ذلك حديث ابن عمر وغيره ان رسول الله نهي عن اكل الجلالة وسياتي في اواخر هذا الباب بيانه واضحا حيث ذكره الحديث السابع عشر عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب والحداة 986 وهذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه واضحا في باب محرمات الاحرام قال الرافعي 987 ويروي تقييد الكلب بالعقور قلت وهو كذلك في كل روايات الحديث قال الرافعي 988----- وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه بدل الغراب العقرب	3013	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1093	false	2872158699209019107	175	275	890	1412	1527	300	ورد في بعض الاخبار الهرة سبع تقدم في ---------------------------------باب النجاسات حديث----------------------------- البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم--- كان يكره لحم ما ياكل الميتة واعاده المصنف في موضع اخر لم اجده قوله وي--------------------ذكر عن مجاهد انهم يعني الصحابة كانوا يكرهون ما ياكل الجيف لم اجده ايضا ولكن اخرج بن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي مثله سواء ومن طريق مجاهد انه سءل عنه فعافه--------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة--------------------------- خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والكلب والحداة-------------------------------------------------------------------------------- ويروي تقييد الكلب بالعقور متفق عليه وقد تقدم في الحج في باب محرمات الاحرام قوله وفي رواية ابي هريرة------------- بدل الغراب العقرب	1093	6291190902463922115	287	382.5	226	856	33.528038024902344	46	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3014	true	-1975504645858208323	124	204	618	1025	1524	300	خارجة بن مصعب عن عبد المجيد 1003 بن سهيل ضعيف جدا حتي قال ابن حبان 1004 لا يحل 1005 الاحتجاج بخبره الحديث-------- التاسع عشر انه نهي عن قتل الخطاف 1006 هذا ال---حديث تقدم ال--كلام عليه واضحا في باب محرمات الاحرام الحديث العشرون انه نهي عن قتل النملة والنحلة والصرد 1007 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب محرمات الاحرام ايضا ومما لم اقدمه هناك حديث ابن عمر ان النبي قال الذباب كله في النار الا النحلة وكان ينهي عن قتلهن	3014	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	19	68	91	326	1487	300	خارجة بن مصعب وهو----------------------- ضعيف ---------------------------------------------------جدا حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الخطاف تقدم -في الحج حديث -انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قت------------------------------------------ل النملة والنحلة والصرد تقد--------------------------------------------------م ايضا فيه وروي الطبراني عن ----بن عمر------------- الذباب كله في النار الا النحلة وكان ينهي عن قتلهن	1094	6291190902463922115	158	188.0	122	420	37.619049072265625	24	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3015	true	1839405178775841926	4	129	24	632	1513	300	ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قيل وما حقها قال يذبحها وياكلها ولا يقطع راسها فيطرحها 1012 هذا الحديث صحيح الاسناد 1013----------------- وقال اب------------------ن القطان 1014 فيه صهيب مولي بني عامر و-----------------------لا يعرف --له حال هذا حديث صحيح الاسناد وفي معرفة الصحابة لابي موسي الاصبهاني وابي نعيم 1015 بسندهما عن عمرو بن يزيد عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول ما من احد يقتل عصفورا الا جاء يوم القيامة فقال يا رب هذا قتلني عبثا فلا هو انتفع بقتلي ولا هو تركني فاعيش في ارضك وفي مسند احمد 1016 و سنن النساءي 1017 و صحيح ابن حبان 1018 عن عمرو بن الشريد-------- مرفوعا----- من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول ان	3015	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1094	false	7184876270610981218	222	300	1094	1487	1487	300	ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا ساله الله عز وجل عنها قال وما حقها قال يذبحها وياكلها ولا يقطع راسها فيطرحها الشافعي وابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد واعله بن القطان ب--------صهيب مولي بن- عامر الراوي عن عبد الله فقال لا يعرف حاله ورواه الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد و----------النساءي و-----------ابن حبان----- عن عمرو بن الشريد عن ابيه مرفوعا بلفظ من قتل عصفورا عبثا عج الي الله يوم القيامة يقول ان-	1094	6291190902463922115	269	390.0	213	681	39.500732421875	48	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3017	true	8919970791971268671	0	71	0	378	1528	300	طاءفة من اصحاب رسول الله--------------- اصابتهم المجاعة في غزاة فلفظ البحر حيوانا عظيما يسمي العنبر فاكلوا منه ثم اخبروا رسول الله------------------- لما قدموا فلم ينكر عليهم وقال هل حملتم لي منه 1034 هذا ال--حديث رواه البخاري 1035 ومسلم 1036 من رواية جابر رضي الله عنه ففي رواية لمسلم 1037 قال بعثنا رسول الله------------------- ونحن ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش فاقمنا بالساحل نصف شهر واصابنا جوع شديد	3017	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1095	false	8581922581623902461	95	164	478	839	1524	300	طاءفة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اصابتهم المجاعة في غزاة فلفظ البحر حيوانا عظيما يسمي العنبر فاكلوا منه ثم اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدموا فلم ينكر عليهم وقال هل حملتم لي منه متفق عليه من حديث-------------------------------------- جابر---------------------------------- قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عيرا لقريش فاقمنا بالساحل نصف شهر واصابنا جوع شديد	1095	6291190902463922115	288	499.0	233	433	66.51270294189453	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3020	true	-7154244323941604440	17	300	95	1531	1531	300	رحمه الله اراد ان يكتب ومنها ما امر بقتله فسبق القلم الي ما نهي عن قتله ورايت في صحيح ابن حبان 1071 ترجمة تدل علي ان بعض العلماء--- كره قتلها ي----------قال ذكر الامر بقتل الاوزاغ ضد قول من كره قتلها ثم ذكر حديث ام شريك السالف الحديث الثلاثون قال الرافعي 1072 في القنفذ وجهان احدهما وبه قال ابو حنيفة واحمد يحرم لما روي في الخبر انه------------ من الخباءث والثاني وهو الاصح الحل لقوله تعالي---------------------------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية 1073 ويروي ان ابن عمر رضي الله عنه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية فقال شيخ عنده---- سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر القنفذ عند رسول الله ف-------------------قال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان النبي ق-------------------اله فهو كما قال فان كان الشيخ مجهولا فلم نر قبول روايته وحمله بعضهم علي انه خبيث الفعل لانه يخفي راسه عند التعرض لذبحه ويءذي شوكه اذا صيد وعن القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب هل يستطيبونه والمنقول عنهم الاستطابة--------------------------------------------------- انتهي كلام الرافعي وهذا الحديث رواه ابو داود 1074 والبيهقي 1075 في سننهما من رواية عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند ابن عمر الحديث فذكراه قال الخطابي 1076 ليس اسناده بذاك وقال البيهقي ---------لم يرو الا بهذا الاسناد وهو اسناد فيه ضعف ورواية شيخ مجهول 1077 وذكر الذهبي في الكاشف 1078 ان ابن حبان وثق عيسي بن نميلة وذكر هذا الحديث عبد الحق في الاحكام 1079 وسكت عنه واحتج به ابن الجوزي في التحقيق 1080 والقنفذ بضم القاف قطعا وفي فاءه لغتان بالضم والفتح الحديث الحادي والثلاثون عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس 1081 هذا الحديث رواه الدارقطني 1082 والحاكم 1083 والبيهقي-	3020	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1096	false	3542385143102667083	14	203	65	987	1457	300	رحمه الله اراد ان يكتب وفي الامر ---بقتله فكتب وفي النهي------- عن قتله ووقع- في صحيح -بن حبان ما يشعر بان من----------- العلماء من كره قتل الاوزاغ فانه قال ذكر الامر بقتل الاوزاغ ضد قول من كره قتلها ثم ساق حديث ام شريك المتقدم 2007 قوله------------------------------------------------------------------------------ روي في الخبر انه يعني القنفذ من الخباءث قال ويروي عن بن عمر انه سءل عن القنفذ فقرا هذه الاية يعني قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ال----------------------------------------------------------------اية فقال شيخ عنده سمع سمعت ابا هريرة------------- يقول ذكر القنفذ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر--------------- ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فهو كما قاله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القفال ان صح الخبر فهو حرام والا رجعنا الي العرب------------- والمنقول عنهم انهم يستطيبونه وقال غيره هذا الشيخ مجهول فلم نر بقبول روايته انتهي وقد اخرج--------------------ه ابو -----------------------------داود من -حديث عيسي بن نميلة بالنون عن ابيه قال كنت عند -بن عمر------- فذكر-ه قال الخطابي----- ليس اسناده بذاك وقال البيهقي فيه ضعف ولم يرو الا بهذا الاسنا--------------------------------------------------------------د 2008 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل الجلالة وشرب البانها حتي تحبس الحاكم و-------------الدار------------------قطني والبيهقي	1096	6291190902463922115	612	867.5	480	1612	37.96525955200195	103	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3022	true	-5242693159341344728	180	294	915	1515	1544	300	الحاكم 1111 والبيهقي 1112 ان رسول الله نهي----- ان يشرب من 1113 في ا------لسقاء و---المجثمة والجلالة المجثمة التي تجعل هدفا ليرميها بالسهام حتي تموت والجلالة التي تاكل العذرة ا--------------لحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انا لننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه 1114 هذا الحديث من هذا الطريق له طرق احدها عن مجالد عن ابي الوداك واسمه جبر بن نوف عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ذكاة الجنين ذكاة امه رواه الترمذي 1115 بهذا اللفظ وابو داود 1116 بلفظين احدهما ما ذكره الامام الرافعي الا انه قال الناقة بدل الابل	3022	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1097	false	7762156067241671997	55	128	279	654	1485	300	الحاكم----- والبيهقي من حديث ابي هريرة النهي عن ان يشرب من----- في السقا السقاء وعن المجثمة والجلالة وهي ال-----------------------------------------------------تي تاكل العذرة اسناده قوي 2009 حديث-------------------- ابي سعيد الخدري----------------- قلنا يا رسول الله انا لننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه الترمذي من --------------طريق---------------- مجالد عن ابي ال-----------------وداك عن ابي سعيد---------------------------------------------------------------- بهذا ورواه -ابو داود مثل----------------------ه--------------- الا انه---- الناقة بدل الابل	1097	6291190902463922115	298	422.5	236	628	47.45222854614258	50	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3024	true	206453577338752820	189	251	927	1233	1484	300	بن ابي طالب وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابي ايوب والبراء بن عازب قلت وفي الباب ايضا عن كعب بن مالك ولنذكر طرق هذه الاحاديث ونتكلم عليها فان هذا الحديث قاعدة عظيمة فنقول اما حديث جابر فرواه الدارمي 1137 وابو داود 1138 من حديث اسحاق بن راهويه عن عتاب بن بشير عن عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير	3024	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1098	false	-2263747482384414177	0	39	0	193	1487	300	بن ابي طالب وابن مسعود------------------- وابي ايوب والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس و--كعب بن مالك---------------------------------------------------------------------- اما حديث جابر فرواه الدارمي----- وابو داود بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه وفيه----------------- عبيد الله بن ابي زياد القداح عن ابي الزبير	1098	6291190902463922115	148	221.0	114	306	48.36601257324219	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3027	true	-7747373875180173218	193	297	923	1395	1405	300	ضعيف ولفظ-- الموطا 1182 عن نافع عنه انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه الطريق الثالث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ذكاة الجنين ذكاة امه رواه الطبراني 1183 عن----------- احمد بن يحيي الانطاكي عن عبد الله بن نصر به ثم قال لم يروه مرفوعا عن عبيد الله الا ابو اسامة تفرد به عبد الله بن نصر الطريق الرابع عن ابي حذيفة نا محمد بن مسلم الطاءفي عن ايوب بن موسي قال ذكر	3027	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	0	71	0	327	1422	300	ضعيف وهو في الموطا موقوف وهو اصح ولفظه ----------اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه و-------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في الاوسط في ترجمة احمد بن يحيي الانطاكي من حديث العمري عن نافع عن بن عمر---- مرفوعا وروي ايضا من طريق مبارك بن مجاهد عن بن عمر ومن طريق----------------------------------------------------- ايوب بن موسي قال ذكر	1099	6291190902463922115	213	304.5	161	485	43.91752624511719	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3028	true	-4278865230816450688	147	226	679	1070	1411	300	اختلف في رفعه عن نافع فذكر الاختلاف ثم قال ورواه ايوب و----جماعة عددهم عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهو الصحيح واما حديث ابن عباس فاخرجه الدارقطني 1189 من حديث موسي بن عثمان الكندي عن ابي اسحاق عن عكرمة عنه مرفوعا بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه اعله ابن القطان 1190 بجهالة موسي هذا وهو المتقدم ذكره في حديث علي واما حديث ابي ايوب فاخرجه الحاكم 1191 من حديث شعبة عن ابن ابي ليلي عن اخيه ------------عن عبد الرحمن بن	3028	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1099	false	-4923475463921741623	77	145	348	679	1422	300	اختلف في رفعه ووقفه علي نافع------- ثم قال ورواه ايوب وعدد جماعة عن ن------افع عن -بن عمر موقوفا وهو الصحيح واما حديث -بن عباس فروا-ه الدارقطني----- من حديث موسي بن عثمان الكندي عن بن- اسحاق عن عكرمة عن بن عباس بلفظ ذكاة الجنين ذكاة امه و---------------------------موسي مجهول--------------------------- واما حديث كعب بن مالك فرواه الطبراني في الكبير من طريق اسماعيل بن مسلم عن الزري الزهري عن عبد الرحمن بن	1099	6291190902463922115	218	332.0	170	407	53.562652587890625	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3030	true	7794194214726749723	212	264	1077	1345	1513	300	افطار الصاءم ثم ساله كم خراجك -قال صاعين فوضع النبي------------------- عنه صاعا وروي ابو داود في مراسيله 1213 عن عكرمة قال احتجم رسول الله واعطي الحجام 1214 عمالته دينارا وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 1215 من حديث ابن عباس انه 1216 عليه السلا-------م بعث الي ابي طيبة ليلا فحجمه واعطاه اجره	3030	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	0	36	0	178	1499	300	افطار الصاءم ثم ساله كم خراجه فقال صاعين فوضع النبي صلي الله عليه وسلم عنه صاعا وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني-------------------- من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث الي ابي طيبة ليلا فحجمه واعطاه اجره	1100	6291190902463922115	137	210.5	109	295	46.440677642822266	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3031	true	8383766030547282423	169	278	855	1384	1483	300	احمد في مسنده 1226 عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان--------------ه عليه السلام سءل عن كسب الحجام فقال اعلفه ناضحك الحديث 1227 الخامس والثلاثون روي في الخبر ان من الذنوب ما لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة 1228 هذا الحديث رواه بنحوه الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب تلخيص المتشابه 1229 من حديث يحيي بن بكير عن مالك بن انس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان من الذنوب ذن------با لا يكفرها الصلاة ولا ال-صوم ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها يا رسول الله قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة	3031	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	65	155	327	764	1499	300	احمد في مسنده----- عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل عن كسب الحجام فقال اعلفه ناضحك 2012 قوله------------------- روي في الخبر ان من الذنوب ما لا يكفره صوم ولا صلاة ويكفره عرق الجبين في الحرفة الطبراني في الاوسط و----------------------الخطيب في----- تلخيص المتشابه من طريق----- يحيي بن بكير عن مالك -------عن محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمة عن ابي ه--------------------------ريرة بلفظ ان من الذنوب ذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة قيل فما يكفرها -------------قال يكفرها الهموم في طلب المعيشة	1100	6291190902463922115	369	616.0	287	550	67.09091186523438	72	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3032	true	4445491298273240797	41	73	191	363	1554	300	كسر عظام الميت ككسر عظام الحي 1233 هذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه مبسوطا في اخر كتاب الغصب الح---ديث السابع والثلاثون ان رسول الله---------- امر الرهط العرنيين ان يشربوا من ابوال الابل	3032	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	160	187	791	926	1499	300	كسر عظام الميت ككسر عظام الحي------------------------- تقدم------------- في اخر كتاب الغصب 2013 حديث ان النبي صلي------------ الله عليه وسلم امر الرهط العرنيين ان يشربوا من ابوال الابل	1100	6291190902463922115	109	162.5	87	185	58.91891860961914	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3033	true	1102412694486026183	83	178	451	953	1538	300	صحيح مسلم------------------ ووقع في مصنف عبد الرزاق 1242 انهم من -----------------بني فزارة قد ماتوا هزلا قال ابن الطلاع وف---ي حديث اخر من -----------بني سليم الحديث الثامن والثلاثون--- انه -------------------قال ما جعل----- شفاءكم فيما حرم عليكم 1243 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في كتاب حد الشرب الحديث التاسع والثلاثون قال الرافعي 1244 اذا استضاف مسلم لا اضطرار به مسلما لم تجب عليه ضيافته والاحاديث الواردة في الباب محمولة علي الاستحباب قلت-- فلنذكر من ذلك خمسة احاديث الاول حديث ابي شريح الخزاعي --------المتقدم في كتاب الجزية وهو الحديث السابع عشر منه الثاني عن---------------------------- المقدام بن معدي كرب	3033	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1100	false	1081661407331265923	197	297	974	1483	1499	300	صحيح مسلم انهم كانوا ثمانية ووقع في مصنف عبد الرزاق باسناد ضعيف جدا انهم كانوا من بني فزارة وقال --------------بن الطلاع روي في حديث اخر انهم كانوا من بني سليم قلت لم ار لذلك اسنادا حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ما جعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم تقدم في--------------------------------- حد الشرب 2014 قوله------------------------------- اذا استضاف مسلم لا اضطرار به مسلما لم يجب عليه ضيافته والاحاديث الواردة في الباب محمولة علي الاستحباب انتهي ف------من ال-------احاديث------ حديث ابي شريح الضيافة ثلاثة ايام تقدم في----- الجزية و-----حديث ابي هريرة مثله رواه ابو داود والحاكم بسند صحيح وحديث المقدام بن معدي كرب	1100	6291190902463922115	308	413.5	242	616	50.0	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3033	true	1102412694486026183	187	257	994	1328	1538	300	حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه دين----- ان شاء اقتضي 1245 وان شاء ترك رواه ابو داود 1246 باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الثالث عن- عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله------------------- ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه مسلم -في	3033	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	0	93	0	447	1422	300	حق علي كل مسلم فمن اصبح بباب-ه فهو----- دين عليه ان شاء اقتضي----- وان شاء ترك رواه ابو داود----- واسناده علي شرط الصحيح وله من حديثه ايما رجل اضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ ليلة من ماله واسناده صحيح ايضا وحديث عقبة بن عامر----------------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوه فان لم يفعلوا فخذوا منه- حق الضيف الذي ينبغي لهم رواه مسلم وفي	1101	6291190902463922115	288	481.0	226	481	59.87525939941406	54	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3034	true	4796920111433189698	216	300	1074	1481	1481	300	قال البيهقي وذكر لعبد الله بن المبارك حديث ان اكل الطين حرام فانكره وقال لو علمت ان رسول الله قاله لحملته علي الراس والعين والسمع والطاعة هذا اخر ما ذكر فيه رحمه الله من الاحاديث وذكر فيه عن مجاهد انهم كانوا يكرهون ما يامل الجيف يعني الصحابة ولم اره ومن الاثار اثرا واحدا وهو عن ابي بكر رضي الله عنه قال ما في البحر--- شء الا قد ذكاه الله لكم 1260 وهذا الاثر رواه البيهقي من رواية حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار-	3034	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	196	243	932	1159	1422	300	قال البيهقي وقيل لعبد الله بن المبارك حديث ان اكل الطين حرام فانكره حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد انهم كانوا يكرهون ما ياكل الجيف يعني الصحابة تقدم حديث--------------------------- ابي بكر----------------- ما في البحر من شء الا قد ذكاه الله لكم البي---------------------هقي من حديث- حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار	1101	6291190902463922115	198	324.0	154	411	48.1751823425293	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3034	true	4796920111433189698	31	97	164	483	1481	300	وردت اخبار في النهي عن الطين الذي يءكل ولا يثبت شء منها وينبغي ان يحكم بالتحريم اذا ظهرت المضرة فيه وان لم تثبت الاخبار انتهي ما ذكره الامام الرافعي وهو كما قال وقد وردت في ذلك اخبار كثيرة و-----------------------------------------------لا يصح شء منها ثم -روي باسناده عن ابن عباس مرفوعا من انهمك علي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه قال البيهقي 1252 عبد الله بن مروان	3034	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1101	false	4363692106991181937	120	177	578	838	1422	300	وردت اخبار في النهي عن الطين الذي يءكل ولا يثبت--- منها شء قلت جمع ابو القاسم بن مندة------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك جزءا فيه احاديث ليس فيها ما يثبت وعقد لها البيهقي بابا وقال لا يصح--- منها شء وروي فيها عن ----بن عباس------- من انهمك علي اكل الطين فقد اعان علي قتل نفسه وفي اسناده------ عبد الله بن مروان	1101	6291190902463922115	156	205.0	116	367	42.506813049316406	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3036	true	554233679711381656	170	295	910	1540	1566	300	روي ان العضباء ناقة رسول الله------------------- كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله------------------- ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه 1277 هذا الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه 1278 من رواية حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه والعضباء المشقوقة الاذن ولم تكن ناقة رسول الله عضباء وانما كان هذا اسما لها كما تقدم في كتاب الحج في القصواء ووقع في المهذب ان لا يرفع من هذه القدرة شء الا وضعه قيل لفظ القدرة بالدال المهملة بمعني المقدور وقيل بمعني القذرة بالذال المعجمة الحديث الثالث عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرج -----رسول الله ع----------لي قوم من اسلم يتناضلون بالسيوف ف-قال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	3036	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1102	false	5446471807676739470	120	194	611	971	1506	300	روي ان العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضع--------------------------ه البخاري من حديث--------------- حميد عن انس 2018 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع----------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون في السوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	1102	6291190902463922115	279	447.5	219	684	40.78947448730469	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3037	true	6610591825650940929	50	103	258	526	1480	300	ارموا وانا معكم ك-----------------------لكم وفي رواية للحاكم 1283 والبيهقي 1284 ولقد رموا عامة يومهم ذلك ثم تفرقوا علي السواء ما نضل بعضهم بعضا وقالا في اوله حسن لهذا اللهو مرتين او ثلاثا قال الحاكم حديث صحيح الاسناد وفي رواية للحاكم 1285 من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله من كنت معه غلب	3037	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1107	false	-4387922600095323300	205	279	1024	1392	1489	300	ارموا وانا معكم كلكم وقد تقدم وهو متفق عليه وفي رواية للحاكم----- والبيهقي----- ولقد رموا عامة يومهم---- ثم تفرقوا علي السواء ما نضل بعضهم بعضا ورواه------------------------------------------ -----------------------------------الحاكم ايضا من حديث بن عباس ورواه هو وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقوم من اسلم يرمون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بن الادرع فامسك القوم فقالوا يا رسول الله من كنت معه غلب	1107	6291190902463922115	166	271.5	131	459	36.16557693481445	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3040	true	1486070122084424515	150	250	754	1229	1454	300	سليمان بن حرب عن حماد بن زيد او سعيد بن زيد عن واصل مولي ابي عيينة قال حدثني موسي بن عبيد قال اصبحت 1322 في الحجر بعد-ما صلينا الغداة فلما اسفرنا اذا فينا عبد الله بن عمر فجعل يستقرء---------نا رجلا رجلا يقول اين صليت يا فلان قال يقول هاهنا حتي اتي علي فق---ال اين صليت يا ابن عبيد ف-----قلت هاهنا فقال بخ بخ ما نعلم صلاة افضل عند الله من صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة فسالوه فقالوا 1323 يا ابا عبد الرحمن اكنتم تتراهنون علي عهد رسول الله -------------------قال نعم لقد راهن علي فرس يقال لها سبحة فجاءت سابقة -رواه	3040	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1103	false	-6238045519853612180	53	151	247	708	1457	300	سليما---ن حرب عن حماد بن زيد او سعيد بن زيد عن واصل مولي ابي عيينة---- حدثني موسي بن عبيد قال كنا------- في الحجر بعد ما صلينا الغداة فلما اسفرنا اذا فينا عبد الله بن عمر فجعل يستقرينا يستقربنا رجلا رجلا يقول---- صليت يا فلان قال يقول ه-هنا حتي اتي علي فقال اي اين صليت يا -بن عبيد عبيدة قلت ه-هنا فقال بخ بخ ما نعلم صلاة افضل عند الله من صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة فسالوه------------------------------ اكنتم -تراهنون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم لقد راهن علي فرس يقال لها سبحة فجاءت سابقة ورواه	1103	6291190902463922115	417	737.5	327	513	81.28655242919922	78	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3042	true	8590918167623929402	136	174	649	852	1447	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه ان ركانة صارع النبي فصرعه -------------قال ركانة وسمعت النبي------------------- يقول فرق ما بيننا وبين المشركين-- العماءم علي القلانس -قال الترمذي هذا حديث غريب وليس اسناده بالقاءم	3042	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	2	44	8	229	1482	300	ابي الحسن العسقلاني عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة-------- ان ركانة صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين اهل الكتاب العماءم علي القلانس وقال الترمذي--------- غريب وليس اسناده بالقاءم	1104	6291190902463922115	173	284.5	140	238	72.68907928466797	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3043	true	-6566991059917367201	0	76	0	353	1415	300	بن جبير -----ان رسول الله كان--------------- بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني فقال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه النبي 1347 فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود قال ما تسبقني قال اخري ذكر ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع احد جنبي---- الي الارض وما انت -الذي تصرعني 1348 يعني فاسلم فرد عليه -----رسول الله غنمه	3043	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1104	false	2154430994627076563	51	124	263	603	1482	300	بن جبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فاتي عليه يزيد بن ركانة او ركانة بن يزيد ومعه اعنز له فقال له يا محمد هل لك ان تصارعني -قال ما تسبقني قال شاة من غنمي فصارعه----------- فصرعه فاخذ شاة فقال ركانة هل لك في العود ففعل---------------------- ذلك مرارا فقال يا محمد والله ما وضع---- جنبي احد الي الارض وما انت بالذي تصرعني----- يعني فاسلم فرد عليه النبي صلي الله عليه	1104	6291190902463922115	296	497.0	229	383	77.28459167480469	59	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3044	true	-6759987559240963091	200	237	1010	1183	1458	300	الله عنه ان رسول الله قال من ادخل فرسا بين فرسين وقد---- امن ان يسبقهما فهو قمار وان لم----- يءمن ان يسبقهما فليس بقمار 1355 هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو داود 1356 عن محمود بن خالد عن الوليد	3044	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1105	false	-3955663469151316940	18	92	81	437	1427	300	الله عليه وسلم 2025 حديث- من ادخل فرسا بين فرسين وقد امر امن ان يسبقهما فهو قمار وان لم يءمر يءمن ان يسبقهما فليس بقمار احمد وابو داود وابن ماجة والحاكم والبيهقي وابن حزم وصححه من حديث ابي هريرة قال الطبراني في الصغير تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن المسيب وتفرد به عنه الوليد وتفرد به عنه هشام بن خالد قلت رواه ابو داود----- عن محمود بن خالد عن الوليد	1105	6291190902463922115	135	210.5	104	362	37.292816162109375	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3047	true	-5956814362169091723	247	277	1223	1383	1504	300	وقد روي عن بعض اصحاب النبي------------------- انه قيل له كيف كنتم تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي ماءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم----------- بالحجارة واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالسيف	3047	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1106	false	3836049770187024807	204	240	978	1168	1454	300	وقد روي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له كيف كنتم تقاتلون العدو فقال اذا كانوا علي ماءتين وخمسين ذراعا قاتلناهم بالسهام ثم بالحجارة واذا كانوا علي اقل من ذلك قاتلناهم بالسيف	1106	6291190902463922115	160	298.0	130	190	84.21052551269531	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3048	true	1639993405786319969	183	231	961	1192	1592	300	حسين بن الساءب ---------------------قال لما كان ليلة العقبة او ليلة البدر قال رسول الله--------------- لمن معه كيف تقاتلون فقام عاصم 1395 بن ثابت بن الاق----لح فاخذ القوس واخذ النبل فقال اي رسول الله اذا كان القوم قريبا من ماءتي ذراع او نحو ذلك كان الرمي بالقسي واذا دنا	3048	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1106	false	3836049770187024807	247	300	1206	1454	1454	300	حسين بن الساءب بن ابي لبابة عن ابيه قال لما كان ليلة -----------------بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم لمن معه كيف تقاتلون فقام عاصم----- بن ثابت بن ابي الافلح فاخذ القوس واخذ النبل فقال اي رسول الله اذا كان القوم قريبا من ماءتي ذراع او نحو ذلك كان الرمي بالقسي واذا دني-	1106	6291190902463922115	196	342.5	154	271	72.32472229003906	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3049	true	2332998068882541675	81	145	400	716	1480	300	مر بحزبين من الانصار يتناضلون فقال انا من الحزب الذي فيه ابن الادرع 1404------------- هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بعينه مروي من طريقين في احدهما عن- ابي هريرة قال- خرج رسول الله--------------- وقوم من اسلم يرمون فقال ارموا بني اسلم 1405 فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع ابن الادرع فامسك القوم رميهم 1406 فقالوا يا رسول الله من كنت معه غلب قال ارموا وانا مع-- كلكم	3049	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1107	false	-4387922600095323300	163	284	818	1417	1489	300	مر بحزبين من الانصار يتناضلون فقال انا من الحزب الذي فيه -بن الادرع لم اره هكذا وانما هذا حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي ناس من اسلم يتناضلون فقال ارموا وانا مع بن الادرع الحديث وفيه ارموا وانا معكم كلكم وقد تقدم وهو متفق عليه وفي رواية للحاكم والبيهقي ولقد رموا عامة يومهم ثم تفرقوا علي السواء ما نضل بعضهم بعضا ورواه الحاكم ايضا من حديث بن عباس ورواه هو وابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقوم من اسلم يرمون فقال ارموا بني اسماعيل-- فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع -بن الادرع فامسك القوم -----------فقالوا يا رسول الله من كنت معه غلب قال ارموا وانا معكم كلكم	1107	6291190902463922115	252	392.5	197	614	41.0423469543457	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3050	true	-53725803873687889	13	138	79	703	1498	300	لا جلب ولا جنب في الرهان 1413 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في باب اداء الزكاة وتعجيلها وهو الحديث الخامس منه ومما لم يقدمه هناك ان الحافظ ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني روي هذا الحديث من رواية ابي هريرة ان رسول الله قال لا جلب ولا جنب واذا لم يدخل المراهنان فرسا يستبقان علي السهم فيه فهو حرام وفي اسناده مجهول ورواه القاضي ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل عن رجل من ولد الحارث بن هشام عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا لا جنب ولا جلب واذا ادخل المرتهنان فرسا يستبقان علي سيفه فهو حرام الحديث السابع عشر روي انه قال-------------------------------------------------- من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا 1414 هذا الحديث رواه الطبراني في اكبر معاجمه 1415 من حديث	3050	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1108	false	2505508629491080888	41	115	200	564	1485	300	لا جلب ولا جنب في الرهان تقدم في------------------------------------- الزكاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------من طرقه التي لم تتقدم الدالة---------------------------------------------------------- علي انه في الرهن ما ---------------------رواه---------------------------- بن ابي عاصم في الجهاد من حديث----------------------------------- الاعرج عن ابي هريرة بلف--ظ لا جلب ولا جنب واذا ادخل المرتهنان فرسا يستبقان علي سبقه فهو حرام وقد تقدم ان الجوزجاني اخرجه ايضا ولا دلالة فيه لاحتمال افتراق الحكمين 2031 حديث من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا بن ابي عاصم و--------الطب--------------------راني من حديث	1108	6291190902463922115	205	248.5	154	674	30.415430068969727	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3051	true	-1499278578769932268	34	167	165	833	1505	300	حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرمي وان يورثه طيبا 1421 قال البيهقي هذا حديث ضعيف عيسي بن ابراهيم الهاشمي هذا من شيوخ بقية منكر الحديث ضعفه يحيي بن معين والبخاري وغيرهما قال الرافعي 1422 ويروي الرمي بين الغرضين عن عقبة-------- وابن عمر وانس رضي الله عنهم قلت اثر عقبة اخرج-ه مسلم في افراده 1423 من حديث الحارث بن يعقوب عن عبد الرحمن بن شماسة ان فقيما اللخمي قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك ذلك فقال عقبة لولا كلام سمعته من رسول الله لم اعانه قال الحارث فقلت لابن شماسة وما ذلك قال انه قال 1424 من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصاني وفي------- الطبراني الكبير 1425 بسند جيد عن مجاهد قال رايت ابن عمر يشتد بين الغرضين ويقول اني 1426 بها	3051	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1108	false	2505508629491080888	172	261	856	1297	1485	300	حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرمي 2032 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي الرمي بين الغرضين عن عقبة بن عامر وابن عمر وانس انتهي اما حديث عقبة بن عامر فرواه مسلم من طريق---------------------------------- عبد الرحمن بن شماسة المهري ان رجلا -قال لعقبة بن عامر تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق علي----ك فقال--------------- سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------- من علم الرمي ثم تركه فليس منا واما حديث بن عمر فرواه الطبراني وسعيد بن منصور من طريق- مجاهد قال رايت -بن عمر يشتد بين الغرضين ويقول انا----- بها	1108	6291190902463922115	311	445.5	245	684	45.46783447265625	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3051	true	-1499278578769932268	188	278	934	1397	1505	300	النساء- من حديث عطاء بن ابي رباح قال رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري 1428 يرميان فمل احدهما فجلس فقال الاخر كسلت 1429 سمعت رسول الله------------------- يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديب فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة----- كتاب الايمان كتاب الايمان ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وعشرون حديثا الحديث الاول انه -------------------قال والله لاغزون قريشا وفي رواية قال ذلك وفي رواية قال ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة ان شاء الله	3051	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1109	false	8920894493571585511	14	93	74	465	1497	300	النساءي من حديث عطاء بن ابي رباح---- رايت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري----- يرميان فمل احدهما فجلس فقال الاخر---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل شء ليس من ذكر الله فهو لغو وسهو الا اربع خصال مشي الرجل بين الغرضين وتاديب فرسه وملاعبته اهله وتعليم السباحة 1 79 كتاب الايمان 2033 ح-------------------------------------------------------------------------ديث------ انه صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا وفي رواية قال ------------------ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة ان شاء الله	1109	6291190902463922115	342	572.0	273	507	67.45561981201172	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3054	true	-7885460190887654862	191	300	955	1513	1513	300	قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وف---ي الصحيحين 1477 عن ابن عباس ان رسول الله قضي باليمين علي المدعي عليه ولمسلم 1478 ان رسول الله قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا وموقوفا ان لغو اليمين لا والله وبلي والله 1479 هذا الحديث صحيح اما رواية الرفع فرواها ابو داود 1480 والبيهقي 1481 في سننهما وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1482 عن عطاء بن ابي رباح-------------------------------------------- اللغو في اليمين قال 1483 قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال هو كلام الرجل في بيت-ه كلا والله وبلي-	3054	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	0	64	0	328	1506	300	قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهو في الصحيحين بلفظ ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليمين علي المدعي عليه وسياتي في الدعاوي 2038 حديث عاءشة--- مرفوعا وموقوفا ان لغو اليمين لا والله وبلي والله-------------------------------------------- ابو داود----- والبيهقي وا-----------------------بن حبان من حديث--------- عطاء بن ابي رباح عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللغو هو قول-------------------------------------------------------------- الرجل في يمينه كلا والله وبلي	1110	6291190902463922115	227	321.0	178	607	37.39703369140625	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3056	true	7488658601556462869	2	244	9	1168	1422	300	اخطا فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله قال ان سليمان بن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة غلاما فطاف عليهن فلم تلد امراة منهن الا امراة نصف غلام فقال رسول الله لو قال ان شاء الله لكان كما قال رواه---------------------------------------------------------- الشافعي في السنن الماثورة 1501 عنه للمزني واحمد في مسنده 1502 واصحاب السنن الاربعة 1503 -----من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال من حلف علي يمين----------------------------------------------------------- فقال ان شاء الله فلا حنث عليه هذا لفظ الترمذي ولفظ الباقين خلا احمد 1504 من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني وفي رواية لهم من حلف علي يمين فاستثني فان شاء رجع وان شاء ترك غير حنث ولفظ احمد 1505 اذا حلف الرجل فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء فليمض وان شاء فليترك قال الترمذي هذا حديث حسن قال وقد رواه عبيد الله 1506 بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهكذا روي عن سالم عن ابن عمر مرفوعا قلت وقد اخرجه مالك في موطءه 1507 موقوفا قال الترمذي ولا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقال اسماعيل بن ابراهيم--- كان ايوب احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه قلت وايوب ثقة امام مجمع علي جلالته فلا يضر تفرده بالرفع علي انه لم ينفرد فقد رواه موسي بن عقبة وعبد الله بن عمر وحبان بن عطية وكثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وقال البيهقي لا يصح رفعه	3056	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1110	false	2242222314315213022	175	300	886	1506	1506	300	اخطا فيه عبد الرزاق اختصره من حديث------------------------------------------------------- ان سليمان بن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لو قال ان شاء الله لم يحنث وهو عنده بهذا الاسناد قلت هو في الصحيحين بتمامه وله طريق اخري رواها الشافع----------------------------------ي واحمد-------------- واصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث -بن عمر بلفظ ---------------------------من حلف فاستثني فان شاء مضي وان شاء ترك من غير حنث لفظ النساءي ولفظ الترمذي فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولف----------------ظ الباقين -----------------------------------------------فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استثني قال الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعلم احدا رفعه غير ايوب السختياني وقا--------ل بن علية النضر كان ايوب تارة ير--فعه وتارة --لا يرفعه قال ور------------------------------------------------------------------------واه مالك وعبيد ا-------لله بن عمر وغير واحد موقوفا قلت هو في الموطا كما قال وقا------------ل البيهقي لا يصح رفعه-	1110	6291190902463922115	333	423.0	259	1284	25.934579849243164	57	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3057	true	-6766723760192588583	101	249	464	1207	1462	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله 1512 هذا الحديث صحيح اخرجه النساءي في سننه 1513 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1514 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا 1515 بالله ولا تحلفوا الا 1516 وانتم صادقون وعزاه البيهقي في سننه 1517 وابن الاثير في جامعه 1518 الي ابي داود ولم اره فيه 1519 ولم يذكره ابن عساكر في اطرافه ايضا نعم قال الحافظ جمال الدين المزي 1520 هو موجود في رواية ابي الحسن بن العبد وابي بكر بن داسة في كتاب الايمان والنذور الحديث العاشر ان النبي------------------- ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر رضي الله عنه فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا اي حاكيا عن غيري	3057	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	25	120	114	600	1437	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله ابو داود و-----------------النساءي وا---------------------بن حبان والبيهقي----- من حديث ابي هريرة بلفظ------------------------- لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا--------- بالله الا---------------- وانتم صادقون وفي الصحيحين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عمر رفعه من كان حالفا فلا يحلف الا بالله الحديث 2041 حديث ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر------------- فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا اي حاكيا عن غيري	1111	6291190902463922115	378	607.0	300	762	49.606300354003906	69	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3058	true	-7187318879727388148	110	246	545	1259	1523	300	يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ------------------------------------قال عمر فوالله ما حلفت بها-------- ذاكرا ولا اثرا فاءدة تفسير الامام الرافعي اثرا اي حاكيا عن غيره هو ما جزم به الازهري والجوهري 1527 وحكي القاضي حسين قولين احدهما هذا وقال هو الاصح والثاني انه اتباع لذاكر تاكيدا لقولهم شيطان بيطان جامع مانع وقال الماوردي 1528 فيه تاويلان احدهما يعني عامدا ولا ناسيا والثاني معتقدا لنفسي الحديث الحادي عشر انه ق--------ال للاعرابي الذي قال لا ازيد عليها ولا انقص افلح والله 1529 ان صدق 1530 هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم من رواية طلحة بن عبيد الله وقد تقدم بطوله في كتاب الصيام ---الحديث الثاني عشر انه --------قال من حلف بغير الله فقد كفر 1531 هذا الحديث صحيح رواه باللفظ المذكور الحاكم في المستدرك 1532 في اواءله من رواية سعد 1533 بن عبيدة عن ابن عمر	3058	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1111	false	7194734861061569482	90	177	454	864	1437	300	يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر ف------ما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا ا--------------------------------ثرا اي حاكيا عن غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متفق عليه -----حديث انه صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي قال لا ازيد عليها ولا انقص افلح وابيه----- ان صدق متفق عليه من حديث------------------------------- طلحة كما------------- تقدم في----------- الصيام 2042 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر ابو داود و-------------------------------الحاكم واللفظ -----------------له من حديث سعيد بن -----عبيدة عن -بن عمر	1111	6291190902463922115	258	344.5	199	777	33.20463180541992	42	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3061	true	91365899432902445	42	193	197	901	1444	300	من حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه وفيه فقلت قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا اله الا هو فاستحلفه ثلاث مرات وفي رواية اخري له 1560 من هذه ال--------------------------------------------------------------------طريق يا رسول الله لقد قتل الله ابا جهل قال الله الذي لا اله الا هو فقلت الله الذي لا اله الا هو لقد قتلته ثم اخرجه 1561 من رواية عمرو بن ميمون عنه وفيه فقتلته ثم قلت يا رسول الله الم تر ان الله قتل ابا جهل قال الله قلت الله حتي حلفني ثلاثا واخرجه احمد في مسنده 1562 من حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه كما ساقه الطبراني الا انه لم يقل فاستحلفه ثلاث مرات الحديث الرابع عشر انه قال وايم الله انه 1563 لخليق بالامارة 1564 هذا الحديث كذا وقع في نسخ الامام الرافعي وهو في الصحيحين 1565 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله------------------- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد	3061	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1112	false	-1750282597939727120	35	132	177	626	1486	300	من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه في قصة قتله ابا جهل قال فقلت يا رسول الله لقد قتل الله ابا جهل قال الله الذي لا اله الا هو فقلت الله الذي لا اله الا هو لقد قتلته ورواه الطبراني من حديث عمرو بن ميمون عن بن مسعود بلفظ فقال ال---------------------------------------------له قلت الله حتي حلفني ثلاثا ورواه بالفاظ اخري وظاهرها الجر 2045 حديث انه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------قال وايم الله انه----- لخليق ل-لامارة متفق عليه من حديث ----------------------------------------------------------بن عمر------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد	1112	6291190902463922115	239	361.5	184	791	30.21491813659668	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3062	true	7048582560129413778	38	125	191	605	1497	300	ابي عبد الرحمن الجهني قال بينما نحن عند رسول الله---------------------- طلع راكبان فلما را--------------هما قال كنديان مذحجيان حتي اتياه فاذا رجلان من مذحج قال فدنا احدهما اليه ليبايعه قال فلما اخذ بيده قال يا رسول الله ارايت من راك فامن بك وصدقك ثم اتبعك ماذا له فقال طوبي له فمسح علي يده فانصرف ثم اقبل الاخر حتي اخذ بيده ليبايعه فقال يا رسول الله ارايت من امن بك وصدقك واتبعك ولم يرك قال طوبي له ثم طوبي له ثم طوبي له 1575 قال فمسح علي يده وانصرف	3062	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	12	53	61	252	1451	300	ابي عبد الرحمن الجهني قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع راكبان الحديث وفيه ان كلا منهما قال ارايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امن بك وصدقك واتبعك ولم يرك قال طوبي له ثم طوبي له-------------------- فمسح علي يده وانصرف	1113	6291190902463922115	145	239.0	113	450	32.22222137451172	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3063	true	-4146375411257565336	57	147	283	751	1502	300	من حديث بهية بنت عبد الله البكرية قالت وفدت مع ابي علي النبي------------------- فبايع الرجال وصافحهم وبايع النساء ولم يصافحهن ونظر الي فدعاني ومسح علي راسي ودعا لي ولوالدي قال فولد لها ستون ولد- اربعون---- رجلا وعشرون امراة واستشهد منهم عشرون واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في اكبر معاجمه 1591 الحديثين الاولين من هذه الاحاديث التي اخرجها ابو نعيم وفيه 1592 ايضا من حديث يونس بن عبيد عن الحسن عن معقل 1593 بن يسار ان--------------ه عليه السلام--------------- في بيعة الرضوان كان يصافح النساء من تحت الثوب وفي مسند 1594 احمد 1595 من حديث	3063	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1112	false	-1750282597939727120	206	300	1015	1486	1486	300	من حديث نهية بنت عبد الله البكرية قالت وفدت مع ابي علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايع الرجال وصافحهم وبايع النساء ولم يصافحهن ونظر الي فدعاني ومسح علي راسي ودعا لي ولو-لدي قال فولد لها ستون ولدا اربعون رجل رجلا وعشرون امراة -استشهد منهم عشرون وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصافح النساء ورواه احمد من حديث بن عمر كذلك وروي الطب-----------------------------------------------------------------------------------------راني من حديث------------------------- معقل----- بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصافح النساء في بيعة الرضوان----------------- من تحت الثوب وروي بن----------- حبان من حديث-	1112	6291190902463922115	294	459.0	234	621	47.342994689941406	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3063	true	-4146375411257565336	163	292	827	1461	1502	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اتتك عن مسالة وكلت اليها وان اتتك عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك 1597 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1598 من هذا الوجه وفي رواية لابي داود 1599 كفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية للنساءي 1600 اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فلياتيه وفي رواية لهما 1601 فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير وهذه الرواية ذكرها الرافعي في اثناء الباب وذكر رواية اخري وهي من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه	3063	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	77	135	375	663	1451	300	عبد الرحمن بن سمرة------------------------------- يا عبد الرحمن لا تسال الامارة الحديث المشهور وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك متفق عليه ورواه ابو------------------------------------------------------------ داود وا--------------------------------------------لن-----------------------------------------------------------------------------ساءي بتقديم التكفير وفي رواية لهما----- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير 2050 قوله وفي رواية------------------------------------------ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه	1113	6291190902463922115	219	301.0	166	634	34.54258728027344	44	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3065	true	-7122851056912481250	21	188	104	914	1440	300	الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد كله الا وهي القلب الحديث التاسع عشر انه قال-------------------- احلت لنا ميتتان ودمان 1614 هذا الحديث سلف بيانه واضحا في باب النجاسات والماء النجس الحديث العشرون انه -كان لا ياكل الصدقة ويقبل الهدية 1615 هذا الحديث صحيح مشهور فقد قال عليه السلام انا اهل بيت لا تحل لنا الصدقة وقبل هدايا كثيرة وقد تقدم جملة من ذلك في كتاب الهبة وكتاب قسم الصدقات وفي الصحيحين 1616 من حديث ابي هريرة ان رسول الله -------------------كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها وقال البخاري فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم خرجه في كتاب الهبة من صحيحه ومسلم في الزكاة وقد ذكره الطبراني مصرحا به في حديث واحد رواه عن عبد الله بن احمد ثنا ابي حدثنا هاشم بن سعيد ثنا الحسن بن ايوب عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله------------------- يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة	3065	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1113	false	-7515504802342289359	203	292	986	1415	1451	300	الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد ------------------ك--------------له الحديث متفق عليه من حديث النعمان بن بشير حديث احلت لنا ميتتان ودمان تقدم في -------------------------------النجاسات 2053 حديث انه صلي الله عليه وسلم كان لا ياكل الصدقة ويقبل الهدية متفق عليه من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي بطعام سال عنه فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدقة لم ياكل منها وروي احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطب---------------------------راني عن عبد الله -----------------------------------------------------------------بن بسر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة	1113	6291190902463922115	289	403.0	225	869	33.25661849975586	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3066	true	-8036658885328330142	173	247	864	1257	1556	300	من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه الحديث الثالث والعشرون قال الرافعي 1629 اذا حلف ليحمدن الله بمجامع الحمد وقال في التتمة باجل التحاميد البر ان يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده يروي ان جبريل عليه السلام علم ادم هذه الكلمات وقال علمتك مجامع الحمد هذا لم اجده بعد البحث 1630 وقال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط ضعيف الاسناد------ غير متصل فذكره وقال---------------------- النووي ف-----ي الروضة ليس--------------------- لهذه المسالة دليل معتمد	3066	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1114	false	-2214961589573199373	68	127	322	620	1491	300	من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه --حديث يروي ان جبراءيل علم ادم هذه الكلمات ال------------------------------------------------------------------------حمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده و----------------------------------------------قال علمتك مجامع الحمد قال -----------------------------بن الصلاح في كلامه علي الوسيط ضعيف الاسناد منقطع غير متصل قلت فكانه عثر عليه حتي وصفه واما النووي فقال في الروضة في مسالة جل اجل الحمد ما لهذه المسالة دليل معتمد	1114	6291190902463922115	195	281.5	153	447	43.62416076660156	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3068	true	8511724092140745724	0	49	0	262	1475	300	طعامك وشرابك فقال سمعت الله تعالي يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا 1652 1653 وثالثها عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين رضي الله عنه انه سءل هل ت-----جزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا وفد علي الامير فاعطاهم قلنسوة- قيل قد كساهم 1654 اما الاثر الاول فرواه البيهقي 1655 من حديث	3068	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1115	false	-9214351830288753202	37	100	171	498	1481	300	طعامك وشرابك فقال سمعت الله------ يقول لاقوام اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الحاكم في العلم من المستدرك من حديث مصعب بن سعد ان حفصة قالت لعمر فذكره مطولا وظاهره الارسال فان كان مصعب سمعه من حفصة فهو متصل حديث عمران بن حصين------------- انه سءل هل تجزء تجزء القلنسوة في الكفارة فقال اذا وفد علي الامير فاعطاه- قلنسوته قيل قد كس----------------------------اه البيهقي----- من حديث	1115	6291190902463922115	190	302.0	153	380	50.0	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3069	true	-2009179441100090717	72	285	360	1410	1487	300	مصعب بن سعد ان حفصة قالت-------------------------------- فان ثبت سما----عه منها فلا اعتراض اذن ----------------------------------------------في المستدرك 1663 ايضا من حديث ابن عمر ان عمر راي في يد جابر بن عبد الله درهما فقال له ما هذا الدرهم قال اريد ان اشتري لاهلي بدرهم لحما فرموا اليه 1664 فقال عمر اكل ما اشتهيتم اشتريتموه فما يريد احدكم ان يطوي بطنه لابن عمه وجاره اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الي قوله بها 1665 ولم يتكلم عليه وفي سنده القاسم بن عبد الله العمري 1666 وهو واه واما الاثر الثالث فرو------------------------------------------اه البيهقي 1667 من حديث محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن الحصين عن رجل حلف ان- لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله------------------- يقول لا نذر في معصية الله 1668 وكفارته كفارة يمين فقلت يا ابا نجيد 1669 ان صاحبنا ليس بالموسر فب----م يكفر فقال لو 1670 ان قوما قاموا الي امير من الامراء فكساهم 1671 كل انسان منهم قلنسوة لقال الناس قد كساهم ومحمد بن الزبير ----هذا ضعيف قال البخاري 1672 منكر الحديث وفيه نظر وقال النساءي 1673 ضعيف وقال غيره 1674 ليس بالقوي وذكر الامام الرافعي في اثناء الباب ان ابن كج روي عن بعض التصانيف ان الحلف باي اسم كان من الاسماء التسعة والتسعين التي ورد بها الخبر صريح	3069	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1115	false	-9214351830288753202	56	191	279	944	1481	300	مصعب بن سعد ان حفصة قالت لعمر فذكره مطولا وظاهره الارسال فان كان مصعب سمعه من حفصة فهو متصل حديث عمران بن حصين انه سءل هل تجزء تجزء القلنسوة في ال-----كفارة ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وفد علي الامير فاعطاه قلنسوته قيل قد كساه البيهقي----- من حديث محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن ح--صين عن رجل حلف انه لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في معصية---------- وكفارته كفارة يمين فقلت يا ابا نجيد----- ان صاحبنا ليس بالموسر فبم فيم يكفر فقال لو----- ان قوما قاموا الي امير من الامراء فكساهم----- كل انسان قلن-----سوة لقال الناس قد كساهم--------- الامير واسناده ضعيف 2056 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن بعض التصانيف ان الحلف باي اسم كان من الاسماء التسعة والتسعين التي ورد بها الخبر صريح	1115	6291190902463922115	465	592.5	365	1202	38.685523986816406	87	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3071	true	-6753599776342146758	52	97	289	499	1685	300	عن ابي هريرة عن النب----------------ي لا نعلم في كثير شء من الروايات له اسناد صحيح 1688 ذكر الاسماء الا في هذا الحديث قال وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد اخر عن ابي هريرة عن النبي وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	3071	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1115	false	-9214351830288753202	239	278	1183	1374	1481	300	عن ابي هريرة وسرد الاسماء قال الترمذي لا نعلم في كثير شء من الروايات------------------- ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وذكر------- ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد اخر عن ابي هريرة و---------ذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	1115	6291190902463922115	163	280.0	127	226	72.12389373779297	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3073	true	-6015111411925948949	222	283	1248	1576	1660	300	حديث الترمذي ---الخافض الرافع قال ابو حامد الغزالي ولم اعرف احدا من العلماء اعتني بطلب الاسماء وجمعها---------- سوي رجل من حفاظ اهل المغرب يقال له علي بن حزم فانه قال صح عندي قريب من ثمانين اسما اشتمل 1713 عليها الكتاب و---------------------الصحاح من الاخبار ليطلب الباقي بطريق الاجتهاد واظنه لم يبلغه الحديث الذي في عدد الاسامي وان كان بلغه فكانه استضعف اسناده	3073	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1116	false	-3307470877586943911	173	234	916	1237	1593	300	حديث الترمذي واحد منها انتهي وقال--------- الغزالي -لم اعرف احدا من العلماء اعتني بطلب الاسماء وجمعها من الكتاب سوي رجل من حفاظ اهل المغرب يقال له علي بن حزم فانه قال صح عندي قريب من ثمانين اسما اشتمل----- عليها الكتاب قال فليتطلب الباقي من الصحاح من الاخبار قال الغزالي---------------- واظنه لم يبلغه الحديث الذي في عدد الاسماء او----- بلغه و-----استضعف اسناده	1116	6291190902463922115	257	417.5	205	362	70.99447631835938	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3073	true	-6015111411925948949	115	183	601	1036	1660	300	الظاهر الكبير الخبير القدير البصير 1707 الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي الغني 1708 الولي القوي المحيي 1709- المجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف --رءوف --عفو الفتاح المتين المبين -------المءمن المهيمن الباطن القدوس الملك 1710 مليك الاكبر الاعز السيد --سبوح --وتر --محسان -جميل --رفيق المعز 1711 القابض الباسط الشافي المعطي المقدم المءخر الدهر---------------------- قال القرطبي	3073	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1117	false	-5870307451704205229	0	67	0	447	1843	300	الظاهر الكبير الخبير القدير البصير -----الغفور الشكور الغفار القهار الجبار المتكبر المصور البر المقتدر البارء العلي----------- الولي القوي المحيي الغني المجيد الحميد الودود الصمد الاحد الواحد الاول الاعلي المتعال الخالق الخلاق الرزاق الحق اللطيف الرءوف العفو الفتاح------- المبين المتين المءمن المهيمن الباطن القدوس الملك ال---مليك الاكبر الاعز السيد السبوح الوتر المحسن الجميل الرفيق المعز----- القابض الباسط الباقي المعطي المقدم المءخر الدهر فهذه احد وثمانون اسما قال القرطبي	1117	6291190902463922115	393	685.5	332	478	82.21757507324219	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3080	true	-3841335223499991909	239	299	1145	1429	1432	300	عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة وهذا وهم من--------- سل------------------------------------------يمان فيحيي بن ابي كثير انما رواه ---------------------عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران مرفوعا كما تقدم------------ ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه 1787 من حديث غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة مرفوعا من جعل عليه	3080	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1119	false	-2290456334170753739	170	289	840	1408	1470	300	عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة قال النساءي سليمان بن ارقم متروك وقد خالفه غير واحد من اصحاب -يحيي بن ابي كثير يعني فرووة عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران فرجع الي الرواية الاولي قلت ورواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي ابي كثير عن رجل من بني حنيفة وابي سلمة كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا والحنفي هو محمد بن الزبير قاله الحاكم وقال ان قوله من بني حنيفة تصحيف وانما هو من بني حنظلة وله طريق اخري عن عاءشة رواه رواها الدارقطني من رواية------------ غالب بن عبيد الله-------- الجزري عن عطاء عن عا------------ءشة مرفوعا من جعل عليه	1119	6291190902463922115	207	326.0	158	601	34.442596435546875	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3081	true	2225358188723403482	210	299	1046	1496	1499	300	قال في القصر ان الله تصدق عليكم 1797 فاقبلوا صدقته 1798 هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث يعلي بن امية عن عمر رضي الله عنه وقد تقدم بطوله في باب الوضوء وباب صلاة المسافر الحديث السابع والثامن والتاسع قال الرافعي 1799 رغب في عيادة المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي وفي افشاء السلام علي------------------------ المسلمين وفي زيارة القادمين هو كما قال اما الاول فصح في عدة احاديث منها ح-------------------------------------------ديث علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرفة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة	3081	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	57	167	281	817	1496	300	قال في القصر ان الله تصدق عليكم----- فاقبلوا صدقته م--------------------------سلم من حديث يعلي بن امية عن عمر وفيه قصة---- وقد تقدم في---------- الوضوء وفي- صلاة المسافر السفر 2061 قوله------------------------------- رغب في عيادة المريض تقدم من ذلك في الجناءز ومن ذلك مما لم يتقدم حديث ابي هريرة من عاد مريضا نادي مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رواه الترمذي وابن ماجة وحديث ثوبان ان المءمن اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة رواه مسلم وحديث جابر من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة فاذا جلس انغمس فيها وراه احمد وحديث علي -------------------------------------من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرفة الجنة--------- فاذا جلس غمرته الرحمة	1120	6291190902463922115	223	300.5	173	659	33.839149475097656	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3082	true	676145699797319476	43	180	204	875	1443	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من عاد مريضا نادي مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا روياه 1803 ايضا ومنها ح---ديث ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله ان المءمن 1804 اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة 1805 الجنة رواه مسلم 1806 ومنها حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتي يجلس فاذا جلس اغتمس فيها رواه احمد في مسنده 1807 واما الثاني وهو ترغيبه ---------------------------------------------------------------------------------في افشاء السلام علي المسلمين فصحيح عنه عليه الصلاة والسلام وقد تقدم جملة مما ورد في ذلك في اواءل كتاب السير واضحا واما الثالث فالذي يحضرني منه في استحباب الزيارة------------------- مطلقا حديث ابي هريرة الثابت في مسلم 1808 عن النبي ان رجلا زار اخا له في قرية	3082	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	100	211	485	1042	1496	300	حديث ابي هريرة من عاد مر-------------------------------يضا نادي مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا رو-اه الترمذي وابن ماجة وحديث ثوبان------------------------------- ان المءمن----- اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة ال-----جنة رواه مسلم وح----------ديث جابر من عاد مر-------------------------------------------------يضا لم يزل يخوض في الرحمة--------- فاذا جلس انغمس فيها وراه احمد وحديث علي من اتي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرفة الجنة فاذا جلس غمرته الرحمة الحديث رواه بن ماجة وفي الترمذي بعضه قوله وفي افشاء السلام علي المسلمين---------------------------------- تقدم الكثير منه ---------في اواءل كتاب السير قوله وفي زيارة القادمين قد وردت احاديث في------------ مطلق زيارة الاخوان م-نها حديث ابي هريرة عند مسلم-------------------- ان رجلا زار اخا له في قرية	1120	6291190902463922115	326	465.0	255	774	42.11886215209961	56	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3082	true	676145699797319476	230	300	1103	1443	1443	300	من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناديان طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا قال الترمذي هذا------------------------------------- حديث غريب ولا يحضرني الان شء من الاحاديث علي طبق ما ذكره المصنف له الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رسول الله------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال-	3082	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1120	false	4444016623249358447	216	276	1073	1368	1496	300	من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد--- طبت وطاب ممشاك وتبوات من الجنة منزلا ورواه بن ماجة ايضا واما تقييدها بالقادمين فينظر 2062 حديث --------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال	1120	6291190902463922115	224	380.5	177	397	56.42317199707031	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3083	true	-5774503419563227274	59	233	306	1152	1463	300	عن حميد بن قيس وثور بن يزيد مرسلا ان النبي راي رجلا قاءما في الشمس وذكر الحديث وزاد قال مالك فامره رسول الله------------------- باتمام ما كان لله طاعة وترك ما كان معصية ولم يبلغني انه امره بكفارة ورواه احمد في مسنده 1818 عن عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه عن ابي اسراءيل قال دخل رسول الله------------------- المسجد وابو اسراءيل يصلي فقيل 1819 لرسول الله هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصيام فقال رسول الله ليقعد وليكلم الناس وليستظل وليصم وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن طاوس ان رسول الله------------------- مر بابي اسراءيل وهو قاءم في الشمس الحديث وفي اخره ولم يامر- بكفارة قال-- البيهقي 1820 هذا مرسل جيد قال وفيه وفيما قبله دلالة علي انه لم يامره بكفارة قال ورواه الحسن بن عمارة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله وفي اخره ولم يامره بالكفارة وروي عن 1821 محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس وفيه الامر بالكفارة ومحمد بن كريب ضعيف	3083	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	0	158	0	766	1454	300	عن حميد بن قيس وثور بن -زيد مرسلا وفيه------------------------------------------------------ فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم باتمام ما كان لله طاعة وترك ما كان معصية ولم يبلغني انه امره بكفارة ورواه احمد في مسنده -----عن عبد الرزاق عن -بن جريج اخبرني -بن طاوس عن ابيه عن ابي اسراءيل قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وابو اسراءيل يصلي -قيل ---يا رسول الله هو ذا------------- لا يقعد ولا يكلم------------------------------------------------------------------------------------- الناس الحديث وقوله عن ابي اسراءيل لم يقصد به الرواية عنه علي ما بينته في النكت علي علوم الحديث والتقدير عن طاوس انه حدثهم عن قصة ابي اسراءيل فذكرها مرسلة ويدل علي ذلك الالتفات الذي في السياق وان عمرو بن دينار رواه عن طاوس مرسلا كذا اخرجه الشافعي عن سفيان عنه عن طاو-------------س ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابي اسراءيل الحد------------------يث وفي اخره ولم يامره بكفارة ورواه البيهقي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن كريب عن ابيه عن -بن عباس وفيه الامر بالكفارة ومحمد بن كريب ضعيف	1121	6291190902463922115	439	562.5	344	1143	38.40769958496094	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3084	true	1180915209955180785	165	271	843	1403	1553	300	ان المشركين استاقوا سرح المدينة وفيه العضباء ناقة رسول الله واسروا امراة من الانصار فلما ناموا قامت وركبت العضباء ونذرت لءن نجاها الله عليها لتنحرنها فلما اتت المدينة اخبرت النبي بذلك فاخذ الناقة وقال لا نذر فيما لا يملك ابن ادم 1826 هذا الحديث صحيح رواه مسلم من رواية عمران بن الحصين رضي الله عنه وقد تقدم بطوله في باب الامان الحديث الثاني عشر انه-------- حج راكبا 1827 هذا الحديث صحيح متكرر في الاحاديث الصحيحة الثابتة ومنها حديث انس في صحيح البخاري 1828 ان رسول الله حج علي رحل وكان 1829 زاملته الحديث الثالث عشر اشتهر عن -----رسول الله انه------ قال لعاءشة اجرك علي قدر نصبك	3084	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	164	221	798	1080	1454	300	ان المشركين استاقوا سرح المدينة وفيه العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث- عمران بن --حصين------------- وقد تقدم------ في باب الامان --حديث انه صلي الله عليه وسلم حج راكبا------------------------------------------------------------------------------ البخاري من حديث انس بلفظ- حج علي رحل 2063 قوله------------------------- اشتهر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة اجرك علي قدر نصبك	1121	6291190902463922115	190	227.0	145	579	32.8151969909668	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3085	true	97097072308526354	29	98	140	476	1499	300	عليه السلام قال لها انما اجرك في عمرتك علي قدر نفقتك الحديث الرابع عشر ان اخت ع---------------------------قبة نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي------------------- فقيل انها لا 1836 تطيق ذلك فقال النبي فلتركب ولتهد هديا وفي رواية بدنة 1837 هذا الحديث اصله في الصحيحين 1838 من طريق ابي الخير عن 1839 ع-----------------------قبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي --بيت الله وامرتني ان استفتي رسول الله	3085	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1121	false	-192921139640365656	213	274	1041	1335	1454	300	عليه وسل--م قال لعاءشة-- اجر---------ك علي قدر نصبك متفق عليه عنها واستدركه الحاكم فوهم 2064 حديث ان اخت عقبة نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقيل انها لا----- تطيق ذلك فقال------ فلتركب ولتهد هديا وفي رواية--------------------------------------------------- ابي داود من حديث عكرمة عن بن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ----------------------ان تمشي الي البيت فامرها---------------- رسول الله	1121	6291190902463922115	160	208.0	123	407	39.31203842163086	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3085	true	97097072308526354	77	180	379	894	1499	300	عن 1839 عقبة بن عامر رضي الله عنه قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي رسول الله------------------- فقال لتمش ولتركب ومعناه والله اعلم لتمش اذا قدرت وتركب اذا عجزت او شق عليها المشي وكذا ترجم له البيهقي في سننه 1840 وله طريق اخر اوضحتها في شرحي للعمدة فراجعها منه تجد ما يشفي العليل فاءدة اخت عقبة هي ام حبان بكسر الح-------اء المهملة ثم باء موحدة ثم الف ثم نون بنت عامر اسلمت وبايعت اغفلها ابن عبد البر في استيعابه واستدركته عليه افاده المنذري وتبعه الذهبي في معجمه تنبيه ------------------------قال الرافعي 1841 وروي ان النبي امر اخت عقبة بن عامر	3085	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	13	70	56	341	1476	300	من حديث عقبة بن عامر بلفظ------------ نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتمش ولتركب تنبيه قيل ان اخت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة هي ام حبان بكسر الحاء والباء ال-------------موحدة----------------------- اسلمت وبايعت----------------------------------------------- افاده المنذري في حواشي السنن وهو مذكور في الاكمال لابن ماكولا لكن ------------------قال انها-------- اخت عقبة بن عامر	1122	6291190902463922115	180	239.0	140	565	31.858407974243164	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3086	true	-736147730575164347	117	300	587	1454	1454	300	يا رسول الله اني نذرت ان الله عز وجل فتح----- عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس------- فقال ال-نبي ها هنا افضل 1853 ثلاث مرات فاءدة قوله شانك هو منصوب اي الزم شانك اي ان 1854 ان تفعله فافعله فاءدة اخري هذا الرجل اسمه الشريد بن سويد الثقفي كذا جاء مصرحا به في رواية الطبراني السالفة وكذا قاله الخطيب في مبهماته والنووي في مختصرها وابن معن في تنقيبه علي المهذب قال وهو الذي اردفه النبي خلفه واستنشده في شعر امية بن ابي الصلت فانشد ماءة قافية الحديث السابع عشر قال الرافعي 1855--------------------------------------------- ورد النهي عن طروق المساجد الا لحاجة هو كما قال وله طرق احدها من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينتثر فيه بقوس ولا ينشر فيه بنبل ولا يمر بلحم فيه ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد قال عبد الحق في علله انه حديث لا يصح وله طريق اخر من حديث ابن عمر ايضا انه---- عليه السلام نهي ان تتخذ المساجد طرقا او تقام فيها الحد او تنشد فيها الاشعار او-	3086	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	147	214	710	1030	1476	300	يا رسول الله اني نذرت ان------------ فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل صلي ه--هنا ها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ابو داود والحاكم والبيهقي وصححه ايضا بن دقيق العيد في الاقتراح 2068 قوله ورد النهي عن طروق المساجد الا لحاجة بن ------------------عدي من حديث -بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه صلي الله عليه وسل--م نهي ان تتخذ المساجد طرقا او يقام فيها الحد او ينشد فيها الاشعار او	1122	6291190902463922115	210	283.0	162	930	22.580644607543945	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3087	true	8775862650433686752	0	133	0	678	1486	300	ترفع فيه- الاصوات ذكره ابن عدي 1856 واعله عبد الحق 1857 بفرات بن الساءب وقال انه منكر الحديث ضعيفه هو كما قال وفي ---------صح----يح الحاكم 1858 و سنن البيهقي 1859 من حديث ابن عمر مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تتخذ المساجد طرقا قال الحاكم هذا صحيح الاسناد ثانيها من طريق انس رضي الله عنه مرفوعا من امارات الساعة ان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجاءة قال الدارقطن------------------------------------ي في علله يرويه الشعبي مرسلا قال ابن القطان وفيه مع ذلك انقطاع ثالثها من طريق خارجة بن الصلت قال دخلنا مع عبد الله في -----------المسجد والامام راكع فركع عبد الله فركعنا معه وجعل يمشي الي الصف ونحن ركوع فمر رجل فسلم عليه فقال صدق الله ورسوله فلما قضي الصلاة قال كان يقال من اشراط الساعة ان يسلم الرجل علي الرجل بالمعرفة وان تتخذ المساجد طرقا	3087	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1122	false	1959152277701838292	214	299	1030	1472	1476	300	ترفع فيها الاصوات وفيه عرابة ب---------------------------------ن الساءب وهو----- منكر الحديث ------------وقال عبد الحق لا يصح ورواه الحاكم ----------والبيهقي----- من طريق اخري بلفظ----- لا تقوم الساعة حتي تتخذ المساجد ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا ورواه بهذا اللفظ-------- الدارقطني من حديث انس وهو معلول ورواه البيهقي في كتاب الصلاة في باب ما يجوز من قراءة القران والذكر في الصلاة من حديث----- خارجة بن الصلت قال دخلنا مع عبد الله يعني بن مسعود المسجد فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقال من اشراط الساعة ان يسلم الرجل علي الرجل بالمعرفة وان تتخذ المساجد طرقا	1122	6291190902463922115	256	325.5	202	739	34.64140701293945	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3087	true	8775862650433686752	177	271	900	1352	1486	300	روي انه -------------------قال صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة في غيره وصلاة في----- ايلياء تعدل 500 1861 صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره 1862 هذا الحديث كذا ذكره الغزالي في وسيطه ولا نعلم هذا في حديث واحد وكذا قال ابن الصلاح في كلامه علي الوسيط ان الغزالي ساقه مساق حديث واحد قال وهو هكذا بتمامه غير ثابت فيما اعلم اما الصلاة في مسجد المدينة ففي الصحيحين 1863 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلاة في --مسجدي هذا افضل من الف صلاة	3087	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1123	false	-5903141081940750385	1	70	5	352	1499	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة في غيره وصلاة في مسجد ايلياء تعدل -خمسماءة صلاة في غيره وصلاة في المسجد الحرام تعدل ماءة الف صلاة في غيره ه-----ذا الحديث---- ذكره الغزالي ف-----------------------------------------------------------------ي الوسيط هكذا وتعقبه بن الصلاح بان قال ------هو هكذا------- غير ثابت ------قلت -----معناه في معجم الطبراني الكبير---------- من حديث------------------- ابي الدرداء رفعه ال---صلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1123	6291190902463922115	240	328.5	184	478	50.209205627441406	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3089	true	-5613799194708270974	188	296	937	1486	1508	300	في بيت المقدس بماءتين وخمسين صلاة وروي ابن عدي في كامله 1878 من حديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن 1879 الاسود عن مجاهد عن جابر مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة وفي مسجد بيت المقدس -خمسماءة صلاة------------- وقد افترقت اقوال الاءمة في يحيي هذا 1880 في الصلاة 1881 واما الصلاة في المسجد الحرام فقد تقدم فيه ح--ديث ابي هريرة وابن عمر وميمونة وروي الامام احمد 1882 وابن حبان 1883 والبيهقي 1884 باسناد صحيح عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	3089	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1123	false	-5903141081940750385	77	153	394	778	1499	300	في بيت المقدس بخمسماءة صل------اة ورواه بن عدي من ح--------------ديث يحيي بن ابي حية عن عثمان بن----- الاسود عن مجاهد عن جابر بلف--ظ الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة وفي مسجد بيت المقدس بخمسماءة صلاة واسناده ضعيف وقد ورد ذلك في احاديث مفترقة ف---------------------------اما الصلاة في --مسجد المدينة فمتفق عليه من حديث ابي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة بلفظ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	1123	6291190902463922115	297	498.5	235	565	52.56637191772461	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3091	true	5070477535036596992	31	297	160	1421	1436	300	فقال احمد ثنا 1895 ابن عبد الملك حدثنا عبيد الله --------عن عبد الكريم ----------عن عطاء عن جابر مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه 1896 وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري احد الثقات الحد---------------------------يث التاسع عشر ان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا نذر ان ينحر ابلا في موضع سماه فقال--- رسول الله هل ف-------------------يه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال اوف بنذرك 1897 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1898 باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم كل رجاله اءمة مجمع علي عدالتهم من رواية ثابت بين الضحاك ---------------------------------------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الل--------------------ه ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي فقال اني نذرت ان انحر ابلا 1899 ببوانة فقال رسول الله هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم ورواه احمد 1900 بسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم عن ------ابيها انه سال رسول الله------------------- فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان علي جمع من جمع الجاهلية او علي عيد من اعياد الجاهلية او علي وثن من اوثان الجاهلية فلا وان كان علي غير 1901 ذلك فاقض نذرك قال يا رسول الله ان علي ام هذه الجارية مشيا افامشي عنها قال نعم ورواه ابن ماجه 1902 من رواية ابن عباس ان رجلا جاء ال-------ي النبي--------------------------------------------- فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ببوانة فقال في نفسك شء من امر الجاهلية قال لا قال -اوف بنذرك	3091	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	11	263	49	1241	1431	300	وقال احمد -نا احمد -بن عبد الملك ---نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم هو الجزري عن عطاء عن جابر -رف-عه صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه واسناده صحيح الا انه اختلف فيه علي عطاء تنبيه ذكر امام الحرمين عن ابيه ان الحديث الذي فيه وصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة في المسجد الحرام لم يصححها الاثبات فلا تعويل عليها قلت لم اجد لها اصلا فضلا عن ان تصحح والصلاة في الكعبة ثابت في الصحيحين لكن لم يثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيها الفرض 2070 حديث ان رجلا نذر ان ينحر ابلا في موضع سماه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال اوف بنذرك-------------------------- ابو داود من حديث ث-----------------------------------------------------------------------ابت ب-ن الضحاك بسند صحيح ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وسمي الموضع بوانة ورواه بن ماجة من حديث بن عباس ويشبه ان يسمي الرجل كردم كردمة فقد رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه احمد في م--سنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابنة كردم كردمة عن ابيها انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ثلاثة من ابلي فقال ان كان --------------------------------------------------------علي وثن من اوثان الجاهلية فلا----------------------------------------------- الحديث وفي لفظ ل------------------------------------------ابن ماجة عن ميمونة بنت كردم كردمة الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ريفة رديفة كردم كردمة فقال------------- اني نذرت ان انحر ببوانة فقال ---------------هل فيها وثن قال لا قال فاوف بنذرك	1124	6291190902463922115	563	820.5	432	1697	33.17619323730469	98	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3092	true	-1839599136034307514	2	30	9	144	1480	300	ميمونة بنت كردم------ الثقفية ان اباها لقي النبي------------------- وهي----- رديفة كردم فق------ال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال رسول الله هل فيها وثن قال لا قال -اوف بنذرك	3092	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1124	false	-7566857276549005805	230	263	1079	1241	1431	300	ميمونة بنت كردم كردمة الثقفية ان اباها لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ريفة رديفة كردم كردمة فقال اني نذرت ان انحر ببوانة فقال---------- هل فيها وثن قال لا قال فاوف بنذرك	1124	6291190902463922115	123	201.5	97	172	71.51162719726562	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3094	true	3270735253258990425	178	273	884	1364	1513	300	--------الدارقطني 1927 من حديث عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وابي هريرة مرفوعا---------------- اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وروي الحاكم 1928 حديث عبد الله بن عمرو ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد قلت وفيه فرج بن فضالة التنوخي 1929 ضعفه الدارقطني وغيره وقواه الامام احمد واخرجه في مسنده 1930 بدون فرج هذا نعم فيه ابن لهيعة ولفظ روايته فاذا اجتهد واخطا كان له اجر او 1931 اجران واخرجه 1932 من حديث عمرو بن العاصي بلفظ ان اصبت القضاء فلك عشرة حسنات 1933 وان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة	3094	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	73	130	361	646	1470	300	الحاكم والدارقطني----- من حديث ------------------عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور------------------------------------------------------------------------ وفيه فرج بن فضالة المطلب وهو ضعيف وتابعه ------------------------------------------------------------------------بن لهيعة بغير لفظه ورواه احمد من حد---------------------------------------------يث عمرو بن العاص- بلفظ ان اصبت القضاء فلك عشرة اجور و------ان انت اجتهدت فاخطات فلك حسنة	1125	6291190902463922115	206	289.5	163	504	40.873016357421875	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3095	true	-656189106102882433	47	99	263	522	1512	300	روي انه------------------- قال السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لانفسهم 1937 هذا الحديث رواه احمد في مسند 1938 عن حسن ويحيي بن اسحاق 1939 ثنا ابن لهيعة نا خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة	3095	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1125	false	-5032702301908500002	135	181	674	903	1470	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال السابقون الي ظل الله يوم القيامة الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا بين الناس حكموا كحكمهم لانفسهم--------------------- احمد في مسنده من حديث ----------------------------بن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن القاسم بن محمد عن عاءشة	1125	6291190902463922115	198	351.5	159	278	71.2230224609375	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3096	true	-7821716040344661066	123	209	622	1032	1490	300	من حديث ا--------بن ابي اوفي قال قال رسول الله ان 1953 الله مع القاضي ما لم يجر وفي رواية للبيهقي 1954 فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان ولابن حبان 1955 منه الي قوله ما لم يجر وفي رواية البيهقي برء الله منه ولزمه الشيطان وفي رواية له 1956 ولابن ماجه 1957 ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار وكله -----الي نفسه وفي رواية للحاكم 1958 فاذا جار تبرا الله منه -قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمران القطان وقال ---------	3096	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1126	false	2339592042580272587	108	159	550	793	1479	300	من حديث عبد الله بن ابي ------------------اوفي ان----- الله مع القاضي ما لم يجر ------زاد البيهقي----- فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان وزاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة فاذا ---------------------------------جار وكله الله الي نفسه و---------للحاكم----- فاذا جار تبرا الله منه وقال الترمذي--------- حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمران القطان قلت وفيه مقال	1126	6291190902463922115	199	300.5	155	433	45.958431243896484	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3097	true	-1318155128496204034	0	32	0	154	1391	300	وانا شاب لا ادري ما القضاء قال فضرب رسول الله------------------- في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين 1962 هذا الحديث رواه ابو داود	3097	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	5	37	28	180	1466	300	وانا شاب لا ادري ما القضاء قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدري وقال اللهم اهده وثبت لسانه فوالذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين--------------------- ابو داود	1127	6291190902463922115	133	240.0	105	173	76.87861633300781	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3099	true	-2533803718775906879	70	192	364	949	1461	300	روي انه لما اراد ان يبعث معاذا رضي الله عنه الي -----------------------------اليمن قال له كيف تقضي اذا غلبك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد برايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله 1990 هذا الحديث كثيرا ما يتكرر في كتب الفقهاء والاصول والمحدثين ويعتمدون عليه وهو حديث ضعيف باجماع اهل النقل فيما اعلم وقد اخرجه ابو داود 1991-------------------------------- من حديث ال--------حارث بن عمرو عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله لما اراد ان يبعث معا----ذا الي اليمين -فذكره ب-------اللفظ المذكور ثم --رواه 1992 من رواية الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ	3099	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1127	false	6884307115699808911	169	269	835	1319	1466	300	روي انه صل-----------------------ي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال له كيف تقضي اذا غلبك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد -رايي ولا الو فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي وابن عدي والطبراني والبيهقي من حديث الحويرث الحارث بن عمرو عن -ناس----------- من اصحاب معاذ عن معاذ قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وليس اسناده بمتصل وقال--- البخاري في تاريخه-------------- الحارث بن عمرو ع--------ن اصحاب معاذ	1127	6291190902463922115	336	492.0	257	668	50.299400329589844	62	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3101	true	6322164617151775571	199	262	957	1264	1447	300	وقال عبد الحق في احكامه 2010 هذا الحديث لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح فقال ابن القطان في كتاب الوهم والايهام 2011 الحارث هذا لا يعرف له حال ولا ندري روي عنه غير ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي وقال ابن الجوزي في علله 2012 هذا حديث لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه قال ولعمري معناه	3101	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	48	78	229	379	1463	300	وقال عبد الحق --------------------------لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ب-ن الجوزي في العلل المتناهية ---لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه وان كان--- معناه	1128	6291190902463922115	129	213.0	101	307	42.0195426940918	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3102	true	-7711608600768729464	0	182	0	877	1470	300	انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت---- من لقيته من اهل العلم بالنقل عنه فلم اجد له غير طريقين احدهما ما رواه ابو داود عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ عن رسول الله وثانيهما عن محمد بن جابر اليمامي عن اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ عن رسول الله والطريق الاول مداره علي الحارث بن عمرو وهو مجهول واناس من حمص لا يعرفون ولم يبين انهم سمعوه من معاذ قال وبمثل هذا الاسناد لا يعتمد في اصل من اصول الشريعة ويحمل بذا الكتاب والسنة والاجماع والطريق الثاني رواه محمد بن جابر اليمامي علي ضعفه عن اشعث عن رجل من ثقيف ورجل لا يعرف لا يعتمد عليه ثم نقل كلام ابن عدي في كامله الذي قدمناه اولا ثم قال واقبح ما رايت علي هذا الحديث قول الجويني -----في كتابه اصول الفقه في باب اثبات القياس والعمدة في هذا الباب علي حديث معاذ قال وهذه زلة منه افتها التقليد ولو كان عالما بالنقل لم ي-رتكب هذه الجهالة	3102	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	93	169	449	821	1463	300	انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل---- فلم اجد له غير طريقين احدهما طريق شعبة والاخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن جابر عن اشعت ا---شعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ وكلاهما لا يصح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واقبح ما رايت فيه----------- قول امام الحرمين في كتاب- اصول الفقه-------------------- والعمدة في هذا الباب علي حديث معاذ قال وهذه زلة منه-------------- ولو كان عالما بالنقل لما ارتكب هذه الجهالة	1128	6291190902463922115	311	511.0	245	887	35.062007904052734	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3104	true	6912812498228327498	54	148	278	741	1476	300	والحديث مدون في الصحاح متفق علي صحته لا يتطرق اليه --تاويل هذا كلامه وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعاجيب فاءدة مما يدل علي ابا--------------حة المقايسات في الدين كما نبه عليه ابن حبان في صحيحه 2023 الحديث الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله قال مثل الجليس الصالح ومثل جليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان تبتاع منه واما ان تجد منه 2024 ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة الحديث السادس انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه	3104	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1128	false	-186227404652389401	194	286	943	1401	1463	300	والحديث مدون في الصحاح متفق علي صحته لا يتطرق اليه التاويل كذا قال رحمه الله وقد اخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل فلو كان الاسناد الي عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا في صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديث وقد استند ابو العباس بن القاص في صحته الي تلقي اءمة الفقه والاجتهاد له بالقبول قال وهذا القدر مغن عن مجرد الرواية وهو نظير احدهم بحديث لا وصية لوارث مع كون راويه اسماعيل بن عياش 2077 حديث ان الله لا يقدس امة ليس فيهم من ياخذ للضعيف حقه	1128	6291190902463922115	128	168.0	100	744	17.204301834106445	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3110	true	4264304777779998799	22	65	102	310	1499	300	لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة الحد----------------------------يث الثاني عشر انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فف-ي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي في الناس علي جهل	3110	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	85	129	416	630	1442	300	لن يفلح قوم وليت----هم امراة البخاري من حديث ابي بكرة 2082 حديث------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واللذان في النار رجل عرف الحق فجار في الحكم ورجل قضي في الناس علي جهل	1130	6291190902463922115	180	328.5	142	237	75.9493637084961	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3110	true	4264304777779998799	207	300	1020	1499	1499	300	من سءل فافتي بغير علم فقد ضل واضل 2103 هذا ال-----------------------------حديث صحيح رواه البخاري 2104 ومسلم 2105 من رواية عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس وفي رواية من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق 2106 عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وفي رواية للبخاري 2107 ان الله لا ينزع العلم بعد اعطاءه 2108 ولكن ينزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فياتي 2109 ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم-	3110	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1131	false	-2068109817203550817	28	64	134	306	1471	300	من سءل فافتي بغير علم فقد ضل واضل لم اره هكذا وهو ماخوذ من المتفق عليه من حديث------------------------------------------- عبد الله بن عمرو ان الله -------------------------------------------------لا يقبض العلم انتزاعا ففي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياتي----- ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم	1131	6291190902463922115	120	170.5	96	509	23.575637817382812	21	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3111	true	-3189382426424018915	186	299	910	1469	1473	300	من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله 2116 هذا الحديث غريب لا يحضرني من خرجه من اصحاب الكتب المعتمدة ولا غيرها وذكره ابن الجوزي في تحقيقه 2117 عن بعض اصحابهم فقال مسالة يصح التحكيم خلافا لاحد قولي الشافعي ثم لنا ما روي ابو بكر بن عبد العزيز من اصحابنا من حديث عبد الله بن جراد قال قال رسول الله من حكم بين اثنين تحاكما اليه وارتضيا به فلم يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله قلت هذا الحديث لا يصح للاحتجاج به لانه من نسخة --------ابن جراد و------------------------------هي نسخة باطلة 2118 وقد ذكر ابن الجوزي مرة انها نسخة موضوعة- وبالغ في الحط علي الخطيب الحافظ لما احتج بحديث منها ولما	3111	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1131	false	-2068109817203550817	84	134	423	673	1471	300	من حكم بين اثنين تراضيا به فلم يعدل فعليه لعنة الله بن الج--------------------------------------------------------------------------------وزي في------------------------------------------ التحقيق قال ذكر عب-----------------------------------------د العزيز من اصحابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسخة عبد الله بن جراد فذكره وتعقبه صاحب التنقيح فقال هي نسخة باطلة كما صرح هو به في ال-------------------موضوعات وبالغ في الحط علي الخطيب لاحتجاجه------- بحديث منها فيما	1131	6291190902463922115	165	189.5	129	598	27.59197235107422	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3112	true	1322352804957606178	110	282	527	1346	1432	300	ان عمر وابي بن كعب تحاكما الي زيد بن ثابت رضي الله عنهم وهو كما قال فقد اخرجه البيهقي في سننه 2121 من حديث اسماعيل عن عامر -------قال كان بين عمر وابي خصومة في حاءط فقال عمر بيني وبينك زيد بن ثابت فانطلقا فطرق عمر الباب فعرف زيد صوته ففتح الباب 2122 فقال يا امير المءمنين اولا بعثت الي حتي اتيك ق-ال في بيته يءتي الحكم قال الرافعي ويروي ان عثمان وطلحة تحاكما الي جبير بن مطعم رضي الله عنهم وهو كما قال وقد رواه البيهقي في سننه 2123 ايضا في البيوع في باب من قال يجوز بيع الغاءب من حديث عبيد الله بن عبد المجيد نا رباح بن ابي معروف عن ابن ابي مليكة ان عثمان ابتاع من طلحة بن عبيد الله ارضا بالمدينة ناقله بارض له بالكوفة فلما تباينا ندم عثمان ثم قال بعتك ما لم اره فقال طلحة انما النظر لي انما اب-----------------تعت مغيبا واما انت فقد رايت ما ابتعت فجعلا بينهما حكما جبير بن 2124 مطعم----- فقضي علي عثمان ان البيع جاءز وان النظر لطلحة -ان- ابتاع مغيبا	3112	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1131	false	-2068109817203550817	140	255	702	1260	1471	300	ان عمر وابي بن كعب تحاكما الي زيد بن ثابت البيهقي من حديث------------------------------------------------------------ عامر الشعبي قال كان بين عمر وابي خصومة في حاءط فقال عمر بيني وبينك زيد بن ثابت فانطلقا فطرق عمر الباب فعرف زيد صوته فق----------------ال يا امير المءمنين ا-لا بعثت الي حتي اتيك فقال في بيته يءتي الحكم قوله --------يروي ان عثمان وطلحة تحاكما الي جبير بن مطعم البيهقي من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا-----------------بي مليكة ان عثمان ابتاع من طلحة------------- ارضا بالمدينة------ بارض له بالكوفة ثم--------- ندم عثمان ف--قال بعتك ما لم اره فقال طلحة انما النظر لي لانك بعت ما رايت وانا ابتعت مغيبا--------------------------- فجعلا بينه-----ما جبير بن----- مطعم حكما فقضي علي عثمان ان البيع جاءز وان النظر لطلحة لانه ابتاع مغيبا	1131	6291190902463922115	481	784.0	377	851	56.5217399597168	90	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3113	true	2828484925294702282	56	122	296	610	1446	300	بن عمر امتنع من القضاء لما استقضاه عثمان رضي الله عنه 2126 وهذا الاثر رواه الترمذي في جامعه 2127------ من حديث عبد الملك وهو ابن ----جميلة عن عبد الله بن موهب القاضي ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض بين الناس قال او تعافيني يا امير المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما تكره من ذلك وقد كان ابوك يقضي قال -اني سمعت رسول الله يقول------------------- من كان قاضيا فقضي	3113	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	159	252	787	1226	1442	300	بن عمر امتنع من القضاء لما استقضاه عثمان---------------------------------- الترمذي وابو يعلي وابن حبان من حديث عبد الملك بن ابي جميل جميلة عن عبد الله بن موهب------- ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض ق----------ال او تع-فيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنع------ك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي	1130	6291190902463922115	226	363.5	176	497	45.472835540771484	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3113	true	2828484925294702282	234	299	1141	1442	1446	300	عبد الملك بن ابي -----جميلة يحدث عن عبد الله بن -وهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب وكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل---- سمعت رسول الله------------------- يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله	3113	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	174	243	864	1184	1442	300	عبد الملك بن ابي جميل جميلة----- عن عبد الله بن موهب ان عثمان قال لابن عمر اذهب فاقض -----قال او تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله	1130	6291190902463922115	286	527.5	224	330	86.66666412353516	58	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3114	true	-4129123748526016201	11	52	51	238	1466	300	كان قاضيا فقضي بالجور كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما يقضي بحق او بعدل سال التفلت كفافا فما ارجو منه بعد -ذا ثم قال ابن حبان ابن وهب هذا هو عبد الله بن -------------------------وهب بن ربيعة ابن الاسود القرشي	3114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1130	false	1641876025846618835	249	294	1211	1418	1442	300	كان قاضيا فقضي بالجور كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما يقضي بحق او يعدل سال التفلت كفافا فما ارجو منه بعد هذا لفظ ----بن حبان ووقع في روايته عبد الله بن وهب وزعم انه عبد الله بن وهب بن زمعة --بن الاسود القرشي	1130	6291190902463922115	159	279.5	123	213	74.64788818359375	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3114	true	-4129123748526016201	171	205	825	978	1466	300	ابو قلابة من القضاء هو كما قال قال ابو بكر بن ابي خيثمة نا مسدد نا ابن علية عن ايوب---- لما توفي عبد الرحمن بن اذينة ذكر ابو قلابة للقضاء فهرب حتي اتي الشام	3114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1131	false	-2068109817203550817	267	297	1319	1455	1471	300	ابو قلابة من القضاء ---------------ابو بكر بن ابي خيثمة نا مسدد نا -بن علية عن ايوب قال لما مات- عبد الرحمن بن اذينة ذكر ابو قلابة للقضاء فهرب ال----ي الشام	1131	6291190902463922115	127	220.0	98	157	80.89171600341797	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3114	true	-4129123748526016201	242	299	1161	1462	1466	300	ان الشافعي اوصي المزني في مرض موته بان----- لا يتولي القضاء وف-----رض عليه---------- كتاب الرشيد بالقضاء فلم------ يجبه البتة و-------------------انتهي امتناع ابي علي بن خيران من اصحابنا لما استقضاه الوزير ابن الفرات حتي ختمت دوره بالطين اياما وهو كما ذكر فلا نطول به الاثر الثاني قال الرافعي 2142 ذكر ان القاضي العادل اذا استقضاه --امير --باغ---- اجابه	3114	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1132	false	997516405302613827	87	150	445	780	1499	300	ان الشافعي اوصي المزني في مرض موته بان بالا لا يتولي القضاء وقوله عرض علي الشافعي في كتاب الرشيد بالقضاء فلم يجيبه يجبه البتة لم اقف عليهما وقوله انتهي امتناع ابي علي بن خيران----------- لما استقضاه الوزير -بن الفرات حتي ختمت دوره بالطين اياما قلت ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقاته حديث سءلت عاءشة ع-------ن القاضي العادل اذا استقضاه الامير الباغي هل يجيبه	1132	6291190902463922115	227	342.0	183	354	64.1242904663086	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3115	true	2322380888200624020	1	97	4	475	1490	300	سءلت عاءشة ------رضي الله عنها عن ذلك لمن استقضاه زياد فق------------------الت ان لم يقض لكم خياركم قضي لكم شراركم وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث عنه 2143 الاثر الثالث ان الصحابة رضي الله عنهم احالوا في الفتاوي بعضهم علي بعض مع مشاهدتهم التنزيل 2144 وهذا مشهور عنهم في عدة وقاءع قد يطول بها الاثر الرابع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما انه سءل عمن قتل اله 2145 توبة فقال مرة لا وقال مرة نعم 2146 فقيل له في ذلك فقال رايت في عيني الاول انه يقصد القتل فقمعته وكان الثاني صاحب واقعة يطلب المخرج	3115	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1132	false	997516405302613827	139	272	717	1378	1499	300	سءلت عاءشة عن القاضي العادل اذا---------- استقضاه الامير الباغي هل يجيبه فقالت ان لم يقض لكم خياركم قضي لكم شرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قال عمر بن شبة في كتاب السلطان له نا محمد بن حاتم نا ابراهيم بن المنذر نا ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن ابيه عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال اجتمعت انا ونفر من ابناء المهاجرين فقلنا لو رحلنا الي معاوية ثم قلنا لو استشرنا امنا عاءشة فدخلنا عليها فذكرنا لها العيال والدين فقالت سبحان الله ما للناس بد من سلطانهم قلنا انا نخاف ان يستعملنا قالت سبحان الله فاذا لم يستعمل خياركم يستعمل شراركم حديث بن عباس ---------------انه سءل عمن قتل اله----- توبة فقال مرة لا وقال مرة نعم فسءل عن --------ذلك فقال رايت في عيني الاول انه يقصد القتل فقمعته وكان الثاني صاحب واقعة يطلب المخرج	1132	6291190902463922115	209	152.5	164	901	23.196449279785156	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3115	true	2322380888200624020	121	185	622	946	1490	300	باب ادب القضاء ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فستة وثلاثون حديثا احدها انه عليه السلا--------م كتب 1 كتابا لعمرو بن حزم رضي الله عنه لما وجهه الي اليمن 2 هذا صحيح وقد اسلفناه بطوله في الديات الحديث الثاني كتب ابو بكر لانس كتابا 3 4 هذا صحيح وقد اسلفته بطوله في كتاب الزكاة ---الحديث الثالث انه----------------------- دخل دار الهجرة يوم الاثنين	3115	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1133	false	8201772357594879172	218	263	1061	1282	1461	300	باب ادب ال-----------------------------------------------------------------قضاء حديث انه صلي- الله عليه وسلم كتب كت--ابا لعمرو بن حزم------------- لما وجهه الي اليمن تقدم ف------------------------ي الديات --حديث -------كتب ابو بكر لانس كتابا الحديث تقدم في----------------------- الزكاة 2085 حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل دار الهجرة يوم الاثنين	1133	6291190902463922115	143	184.0	111	358	39.94413375854492	23	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3118	true	6876365394166561420	129	276	636	1361	1475	300	البيهقي في سننه 47 وروي هذا الحديث عن يحيي بن العلاء عن معاذ مرفوعا وليس بصحيح وذكره عبد الحق 48 من طريق الب-----------زار من حديث ابن مسعود مرفوعا جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ثم قال يرويه موسي بن عمير قال البزار ليس له اصل من حديث عبد الله قال ابن القطان 49 وهذا الحديث والكلام بعده ليس في سند حديث ابن مسعود من كتاب البزار ولعله نقله من بعض اماليه التي تقع له قلت واخرجه 50 ايضا حاتم بن اسماعيل عن عبد الله بن محرر عن يزيد بن 51 الاصم عن ابي هريرة مرفوعا جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وعبد الله هالك ترك الناس حديثه الحديث الثامن ان النبي قال من ولي من امور الناس شيءا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة 52 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 53 عن يزيد بن ابي مريم ان القاسم بن مخيمرة اخبره ان ابا مريم الازدي اخبره قال دخلت علي معاوية	3118	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1134	false	-5703635913549035168	135	202	686	1005	1507	300	البيهقي----------- وروي عن مكحول --عن يحيي بن العلاء عن معاذ------- وليس بصحيح وقال بن الجوزي انه حديث لا يصح ورواه البزار من حديث -بن مسعود وقال -----------------------------------------------------------------------ليس له اصل من حديثه وله طريق اخري عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة واهية 2089 حديث--------------------------------------------------------------------------------- من ولي من امور الناس شيءا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة------------------- ابو داود والحاكم من حديث------------------ القاسم بن مخيمرة------ عن ابي مريم وفيه قصة له مع----------- معاوية	1134	6291190902463922115	205	219.0	158	736	27.853260040283203	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3119	true	-4262918237727589488	179	282	930	1429	1510	300	عن حديث ابن عباس المرفوع ايما امير احتجب عن الناس بفاقتهم 64 احتجب الله عنه يوم القيامة قال ابن ابي حاتم 65 سالت ابي عنه 66 فقال 67 هذا حديث منكر وهذا في الطبراني الكبير 68 وخالف الدارقطني فقال في علله 69 رواه شريك واختلف عنه في رفعه ووقفه ورواه حفص بن علي المداءني 70 عن شريك 71 واخرجه ابو نعيم في المعرفة 72 من حديث ابي الشماخ عن ابن عم له من اصحاب النبي 73 مرفوعا بنحو ما تقدم الحديث التاسع روي انه قال لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان 74 هذا------------- الحديث ----رواه -الدارقطني 75 والبيهقي 76 من حديث --------------القاسم	3119	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1134	false	-5703635913549035168	219	269	1098	1354	1507	300	من حديث -بن عباس بلفظ--- ايما امير احتجب عن الناس -فاهمهم اح---تجب الله عنه يوم القيامة قال -بن ابي حاتم عن ابيه في العلل ----------هذا حديث منكر 2090 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقضي القاضي الا وهو شبعان ريان الطبراني في الاوسط والحارث في مسنده والدارقطني--- والبيهقي--- من حديث ابي سعيد وفيه القاسم	1134	6291190902463922115	182	245.5	141	531	34.27495193481445	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3130	true	-8331507019303010773	126	295	633	1504	1528	300	البيهقي -----بعد ان ذكر حديث ابي موسي رفعه النج------------------------وم امنة---- للسماء -اذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما كانوا يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما كانوا يوعدون رواه مسلم بمعناه روي في حديث موصول باسناد غير قوي 204----------------------- وفي حديث منقطع انه قال------------------ مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه هاهن--ا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه الحديث التاسع عشر انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن الفارة تقع في السمن فقال وان كان جامدا القوها وما حولها وان كان ماءعا فاريقوه 205 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في كتاب البيوع الحديث العشرون الي الحديث الثامن 206 بعد العشرين حديث النهي بعد حديث 207 التضحية بالعوراء 208 وقد سلف في بابه وحديث لا يقضي القاضي وهو غضبان 209 وقد سلف في الباب وحديث لا يبولن احدكم في الماء الراكد 210 وقد سلف في بابه-- وحديث انما نهيتكم من اجل الدافة -----------211 وحديث انه عليه السلام سهي-------- فسجد 212 وحديث زني--------- ماعز----- فرجم 213 وحديث------------- بريرة عتقت فخيرت 214 وحد----------يث اذا اجتهد الحاكم	3130	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1137	false	4633571402493824479	55	266	264	1362	1527	300	البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة اهل السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوع------دون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي م------ا يوعدون قال البيهقي----- روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ههنا ها من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قلت صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في اقطار الارض والله المستعان حديث انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الفارة تقع في السمن الح------------------------------------------------------------------ديث تقدم في -----------------البيوع --حدي-----------------------------------------------ث النهي عن---------- التضحية بالعوراء---- تقد---م في بابه -حديث لا يقضي القاضي وهو غضبان تقدم حديث -----------------لا يبولن احدكم في الماء الراكد---- تقد---م في الطهارة حديث انما نهيتكم من اجل الدافة تقدم في الاضاحي حديث انه صلي- الله عليه وسلم سها فسجد تقدم في الصلاة حديث ان ماعزا زنا فرجم تقدم في الحدود حديث ان بريرة عتقت فخيرت تقدم في النكاح حديث اذا حكم --الحاكم	1137	6291190902463922115	541	791.5	427	1293	41.84067916870117	86	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3131	true	1617971844255446913	185	227	912	1132	1488	300	قال انما نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر 227 هذا الحديث غريب لا اعلم من خرجه من اصحاب الكتب المعتمدة ولا غيرها وسءل عنه حافظ زماننا جمال الدين المز-ي فقال لا اعرف------------------------ه وقال النساءي في سننه 228 باب الحكم بالظاهر ثم اورد حديث	3131	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1138	false	-3493143151471002911	2	31	10	168	1522	300	قال انما نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر---- هذا الحديث استنكره------------------------------------------------------------------------------- المزني فيما حكاه بن كثير عنه في ادلة التنبيه وقال النساءي في سننه---- باب الحكم بالظاهر ثم اورد حديث	1138	6291190902463922115	116	173.5	93	245	47.34693908691406	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3134	true	-7195338906228773374	220	290	1068	1423	1474	300	ام سلمة رفعته من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه وبه 267 قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الثالث بعد الثلاثين عن علي رضي الله عنه انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله------------------- يقول لا تساووهم في المجالس	3134	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	94	170	484	873	1509	300	ام سلمة------ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا ي------------------------------------------رفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر لفظ الطبراني والدارقطني وقد فرقاه حديثين وجمعه ابو يعلي بمعناه وفي اسناده عباد بن كثير وهو ضعيف 2105 حديث علي------------------------------------ انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس	1139	6291190902463922115	264	471.5	210	473	55.8139533996582	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3137	true	6261406379147295231	129	169	655	853	1462	300	بن الصلاح في --كلامه علي------- الوسيط هذا الحديث لم اجد له اسنادا يثبت الحديث الرابع بعد الثلاثين عن علي رضي الله عنه ان النبي قال-------- لا يضيف احدكم احد الخصمين الا ان يكون خصمه معه 285 هذا الحديث رواه البيهقي	3137	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1139	false	1161547711665507000	264	300	1327	1509	1509	300	بن الصلاح في الكلام- علي احاديث الوسيط----------- لم اجد له اسنادا يثبت وقال بن عسكر في الكلام علي احاديث المهذب اسناده مجهول 2106 حديث علي لا يضيف احدكم احد الخصمين الا ان يكون خصمه مع--------------------ه البيهقي-	1139	6291190902463922115	109	143.5	85	215	50.69767379760742	19	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3137	true	6261406379147295231	172	300	866	1462	1462	300	اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال ---------نزل علي علي رضي الله عنه رجل وهو بالكوفة ثم قدم خصما له فقال له علي رضي الله عنه اخصم انت قال نعم قال فتحول فان -----رسول الله نهي------------ ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه قال البيهقي اسناده ضعيف قال وقد تابعه ابو معاوية وغيره عن اسماعيل بمعناه هكذا ثم روي 287 باسناده عن قيس بن الربيع عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال حدثنا رجل نزل علي علي بالكوفة فاقام عنده 288 اياما ثم ذكر خصومة له فقال علي رضي الله عنه تحول عن منزلي فان رسول الله نهي ان ينزل الخصم الا ومعه خصمه قال البيهقي 289 وقرات في كتاب ا----------------------------------------------------------بن خزيمة ---------عن موسي بن سهل الرملي عن محمد بن عبد العزيز الرملي عن القاسم بن غصن عن داود بن-	3137	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1140	false	2265148822950499621	15	79	71	370	1456	300	اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي فاضافه فلما فرغ قال اني اريد ان اخاصم------ فقال ت------------------------------------------حول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم الا ومعه خصمه واخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه ولكن رواه بن خزيمة في صحيحه عن موسي بن سهل الرملي عن محمد بن عبد العزيز الرملي عن القاسم بن غصن عن داود بن	1140	6291190902463922115	164	40.5	125	690	23.768115997314453	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3138	true	-4103366958210904388	0	108	0	545	1513	300	ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال كان النبي------------------- لا يضيف الخصم الا وخصمه معه الحديث الخامس بعد الثلاثين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا شهد عند رسول الله--------------- برءية الهلال فسال عن اسلامه وقبل شهادته 290 هذا الحديث صحيح وقد سلف بيانه في كتاب الصيام واضحا الحديث السادس بعد الثلاثين ان اول من فرق الشهود دانيال النبي شهد عنده بالزنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف كذبهم 291 هذا الحديث رواه البيهقي 292 من رواية ابي ادريس في قصة سوسن قال كان دانيال عليه السلام اول من فرق بين الشهود	3138	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1140	false	2265148822950499621	79	208	370	1007	1456	300	ابي هند عن ابي حرب بن ابي الاسود عن------- ابيه عن علي قال -------------كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يضيف الخصم الا وخصمه معه ذكره البيهقي انه قراه في كتابه واخرجه الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد الرازي عن موسي بن سهل الرملي به بلفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضيف احد الخصمين دون الاخر وقال تفرد به الواسطي انتهي والقاسم بن غصن مضعف حديث ان اعرابيا شهد عند النبي صلي الله عليه وسلم برءية الهلال فسال عن اسلامه وقبل شهادته تقدم في---------------------------------- الصيام --------حديث اول من -----------------------فرق الشهود دانيال شهد عنه-- عنده بالزنا علي امراة ففرقهم وسالهم فقال احدهم زنت بشاب تحت شجرة كمثري وقال الاخر تحت شجرة تفاح فعرف ك--------------------ذبهم البيهقي---- من رواية ابي ادريس قال ------------كان دانيال------------ اول من فرق بين الشهود	1140	6291190902463922115	343	572.0	270	772	44.4300537109375	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3139	true	8718982099009307169	71	146	330	691	1408	300	ان عمر كان يرزق شريحا--- كل شهر ماءة درهم 301 ولا يحضرني هذا كذا نعم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري 302 في باب رزق الحاكم والعاملين عليها ما نصه كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا الرابع عن ال-----------------------------حسن البصري انه قال في قوله تعالي وشاورهم في الامر 303 قال كان------------------- غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام بعد -هذا الامر 304 رواه البيهقي في سننه 305 من حديث سعيد بن منصور عن سفيان عن ابن شبرمة	3139	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	48	135	236	661	1423	300	ان عمر كان يرزق شريحا في كل شهر ماءة درهم لم اره هكذا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن الحسن بن عمارة عن الحكم ان عمر رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي علي القضاء وهذا ضعيف منقطع وفي البخاري تعليقا --------------------------------------كان شريح ياخذ علي القضاء اجرا وقد ذكرت من وصله في تغليق التعليق حديث الحسن البصري-------- في قوله------ وشاورهم في الامر ----قال كان صلي الله عليه وسلم غنيا عن مشاورتهم وانما اراد بذلك ان يستن الحكام بعد بهذا الامر------------------------------------- سعيد بن منصور عن سفيان عن -بن شبرمة	1141	6291190902463922115	222	317.0	175	519	42.774566650390625	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3140	true	8890428865310962436	6	99	29	467	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عنده جالس كيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله يقول والذين يظاهرون من نساءهم 314 ثم جعل فيه من الكفارات ما قد رايت رواه البيهقي في --خلافياته 315 عن مالك السابع عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال في الكلالة اقول فيها برايي -ان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله	3140	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1141	false	-1893630818419783557	177	238	860	1154	1423	300	مالك عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الخلافيات من طريق مالك بهذا حديث ابي بكر------------- انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله	1141	6291190902463922115	269	470.5	211	441	60.99773406982422	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3140	true	8890428865310962436	89	261	418	1264	1443	300	كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني واستغفر الله 316 هذا الاثر مشهور عنه وممن ذكره ابو الطيب الزمخشري وغيره 317 قال الرافعي وروي مثله في وقاءع مختلفة عن علي وعمر وا-----------------------------------بن مسعود رضي الله عنهم قال و----------------------------------------------خالفت الصحابة ابا بكر في الحد وعمر في ال-شركة الثامن عن عمر رضي الله عنه انه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه 318 هذا الاثر مشهور عنه روي الشافعي في مسنده 319 عن سفيان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في الابهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر وفي الوسطي بعشر وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست وانما رجعوه عنه فحكي ابو سليمان الخطابي في المعالم 320 عن سعيد بن المسيب ان عمر كان يجعل في الابهام خمسة عشر وقد ذكر ما قدمنا قال وفي الخنصر ستا --------------------------------------------------------------حتي وجد كتابا عند عمرو بن حزم عن رسول الله--------------------------- ان الاصابع كلها سواء فاخذ به ولم يذكر الشافعي رضي الله عنه في الرسالة	3140	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1142	false	-7919150388836218812	63	187	307	923	1480	300	كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر اسناده صحيح واما------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ففي قصة امهات الاولاد نحوه كما سياتي واما بن مسعود ففي قصة بروع بنت واشق رواه النساءي وغيره وقد تقدم في الصداق قوله خالفت الصحابة ابا بكر في الجد وعمر في المشركة تقدما في الفراءض حديث عمر -انه كان يفاضل بين الاصابع في الديات لتفاوت منافعها حتي روي له في الخبر التسوية بينها فنقض حكمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطابي في المعالم---- عن سعيد بن المسيب ان عمر كان يجعل في الابهام خمسة--------------------- عشر وفي التي تليها عشرة وفي الوسطي عشرين وفي التي تلي الخنصر بتسع وفي الخنصر بست حتي وجد كتابا عند عمرو بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاصابع كلها سواء فاخذ به و----روي الشافعي ف-------------ي الرسالة	1142	6291190902463922115	359	585.0	283	1017	35.29990005493164	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3141	true	7135555946433612412	0	122	0	602	1452	300	الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لا يمنعك 321 قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشده ان تنقض------ه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل 322 هذا الاثر رواه الدارقطني 323 والبيهقي في سننه 324 وهو كتاب معروف مشهور لابد للفقهاء من معرفته والعمل به وقال ابن حزم بعد ان ساقه من طريقين وفيه اثبات القياس 325 لا يصح لان في سنده عبد الملك بن الوليد بن معدان وهو كوفي متروك ساقط بلا خلاف ومجهول قال وطريقه الاخر فيه مجاهيل وانقطاع قال فبطل القول به جملة العاشر عن------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي لا تقبل بالقياس الجلي وهو ان ابن العم لا تقبل شهادته مع انه اقرب	3141	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1142	false	-7919150388836218812	214	300	1048	1480	1480	300	الي ابي موسي لا بد-------------------- يمنعنك عن قضاء قضيته ثم راجعت فيه نفسك فهديت لرشدك ان تنقضه تقضيه فان الحق قديم لا ينقضه شء والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل------------------- الدارقطني---- والبيهقي من حديث عمر اتم منه وساقه ----------------------------------------------بن حزم------------ من طريقين واعلهما بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطاع لكن اختلاف المخرج فيهما مما يقوي اصل الرسالة لا سيما وفي بعض طرقه ان راويه اخرج الرسالة مكتوبة حديث علي -------------انه نقض قضاء شريح بان شهادة المولي لا تقبل بالقياس الجلي وهو ان ب-ن العم ت---قبل شهادته مع انه اقرب-	1142	6291190902463922115	286	429.5	223	675	42.37036895751953	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3141	true	7135555946433612412	138	278	673	1348	1452	300	اذ حكم بحرمان الاخ من الابوين في الش-ركة ثم شرك بعد ذلك وقال ذلك علي ما قضينا ولهذا---- ما نقض ------ولم ينقض قضاءه الاول 327 هذا الاثر رواه ا---------لدارقطني 328 والبيهقي 329 وغيرهما من حديث الحكم بن مسعود الثقفي قال شهدت عمر بن الخطاب اشرك الاخوة من الاب والام 330 مع الاخوة من الام في الثلث فقال له رجل لقد قضيت عام اول بغير هذا قال فكيف 331 قضيت قال جعلته للاخوة من الام ولم تجعل للاخوة من الاب والام شيءا قال تلك ما قضينا وهذه علي ما قضينا ووقع في ---------الوسيط 332 للغزالي هذا الاثر معكوسا فقال قضي باسقاط الاخ من الابوين في مسالة الشركة بعد ان -شرك في العام الاول وكذا وقع في النهاية قال ابن الصلاح وهو سهو قطعا وانما هو علي العكس شرك بعد ان لم يشرك كذا رواه--------- البيهقي في السنن والناس قلت ووقع في	3141	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1143	false	8790189403831526454	6	80	27	398	1469	300	اذ حكم بحرمان الاخ من الابوين في المشركة ثم شرك بعد ذلك فقال ذاك علي ما قضينا و-هذا علي ما تقضي نقضي ولم ينقض قضاءه الاول------------------- الدارمي والدارقطني---- والبيهقي------------ من حديث الحكم بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود ووقع في النهاية والوسيط علي العكس انه-------------------- قضي باسقاط الاخ من الابوين---------------- بعد ان اشرك في العام الماضي قال ب--------------------ن الصلاح وهو سهو قطعا وانما هو علي العكس شرك بعد ان لم يشرك كذا رواه والبيهقي البيهقي--------- والناس---- ووقع في	1143	6291190902463922115	304	466.0	238	714	42.577030181884766	52	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3142	true	4171782040624758890	203	275	1016	1377	1501	300	ان عمر رضي الله عنه اشتري دارا باربعة الاف وجعلها سجنا 337 وهذا الاثر ذكره البخاري 338 في اثناء باب الخصومات بنحوه فقال واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربعماءة ورواه البيهقي في سننه 339 من حديث نافع بن عبد الحارث ايضا انه اشتري من صفوان بن امية دارا للسجن لعمر بن الخطاب باربعة الاف	3142	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1143	false	8790189403831526454	186	214	917	1058	1469	300	ان عمر اش-------------تري دارا باربعة الاف وجعلها سجنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------ من حديث نافع بن عبد الحارث----- انه اشتري من صفوان بن امية دار ال-سجن لعمر بن الخطاب باربعة الاف	1143	6291190902463922115	137	233.5	110	361	37.950138092041016	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3143	true	107975186633660613	104	165	509	795	1501	300	انه قال لو رايت احدا علي حد لم احده حتي يشهد عندي شاهدان بذلك 340 وهذا الاثر ذكره الامام --------------------------------احمد 341 بلفظ لو رايت رجلا علي حد من حدود الله تعالي ما اخذته ولا دعوت له احدا حتي يكون معه غيري واسناده صحيح اليه الاثر الخامس عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاهدين شهدا عند عمر رضي الله عنه فقال لهما اني لا اعرفكما ولا	3143	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1143	false	8790189403831526454	217	300	1077	1469	1469	300	ابي بكر لو رايت احدا علي حد لم احده حتي يشهد عندي شاهدان بذلك--------------------------- احمد بسند صحيح الا ان فيه انقطاعا------------ لو رايت رجلا علي حد من حدود الله------ ما اخذته ولا دعوت له احدا حتي يكون معي غيري واخرجه البيهقي من وجه اخر منقطعا قلت وفي البخاري تعليقا قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد قال اري شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال اصبت ووصله البيهقي حديث ان شاهدين شهدا عند عمر------------- فقال لهما اني لا اعرفكما ولا-	1143	6291190902463922115	191	299.5	146	451	42.35033416748047	40	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3143	true	107975186633660613	165	288	795	1446	1501	300	يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه رجل فقال---- تعرفهما قال بالصلاح والامانة قال كنت جارا لهما تعرف صباحهما ومساءهما ومدخلهما 342 ومخرجهما قال لا قال هل عاملتهما بهذه الدراهم والدنانير التي تعرف بها امانات الرجال قال لا قال فهل 343 صحبتهما في السفر الذي يسفر عن- اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما 344 وهذا الاثر رواه العقيلي في تاريخ الضعفاء 345 والبغوي والخطيب في --كفايته 346 والبيهقي في سننه 347 من حديث داود بن رشيد عن الفضل بن زياد عن شيبان عن سليمان الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بفتح الخاء المعجمة ثم راء مهملة ثم شين معجمة مفتوحتين ثم تاء بن الحر بضم الحاء المهملة وتشديد الراء الفزاري الكوفي قال شهد رجل عند عمر	3143	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	0	70	0	352	1485	300	يضركما ان لا اعرفكما اءتيا بمن يعرفكما فاتاه رجل فقال كيف تعرفهما قال بالصلاح والامانة قال كنت جارا-------------------------------------------- لهما قال لا قال---------------------------------------------------------------------------------- صحبتهما في السفر الذي يسفر علي اخلاق الرجال قال لا قال فانت لا تعرفهما اءتيا بمن يعرفكما-------------------- العقيل-----------------------------ي والخطيب في الكفاية -----والبيهقي------------ من حديث داود بن رشيد عن الفضل بن زياد عن شيبان ع-------ن الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة------------------------------------------------------------- بن الحر ----------------------------------------------قال شهد رجل عند عمر	1144	6291190902463922115	340	575.0	273	658	51.67173385620117	63	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3145	true	-1109426666074545369	125	299	609	1511	1514	300	حديث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وقد سلف في موضعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القسمة ذكر فيه رحمه الله حديثين احدهما انه عليه السلا--------م كان يقسم الغناءم بين المسلمين 357 وهذا من المشهور المستفيض الثابت الذي عزوه اشهر من ان يشتغل به وقد ورد في ذلك عدة احاديث ومنها حديث جابر الثابت في الصحيحين 358 انه عليه السلام قسم --------غنيمة بالجعرانة فقال رجل اعدل فقال رسول الله ويحك ان لم اعدل فمن يعدل الحديث الثاني انه عليه السلا--------م جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء 359 وهو حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه 360 وستعلمه في كتاب العتق ان شاء الله واشار الرافعي رحمه الله الي حديث لا ضرر ولا ضرار --------وقد اوضحته في تخريجي احاديث المهذب في كتاب -الرهن فسارع اليه كتاب الشهادات كتاب الشهادات ذكر فيه رحمه الله احاديث واثارا اما الاحاديث فخمسة وثلاثون حديثا احدها انه سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس قال نعم فقال علي مثلها فاشهد او فدع 361 هذا الحديث رواه الحاكم 362 ثم -----------------------البيهقي 363 من حديث طاوس عن ابن عباس	3145	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1144	false	6578018402006360295	115	260	568	1288	1485	300	حديث اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها تقد---م في حد الزنا حديث عمر في قصة اسيفع جهينة من كان له عليه دين فلياتنا غدا فانا بايعوا ماله تقدم في الحجر وهو في الموطا 1 باب ال------------------قسمة حديث--------- انه صلي- الله عليه وسلم كان يقسم الغناءم بين المسلمين متفق عليه من ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر ومن حديث بن مسعود وغيرهما وقد تقدم في- قسم الفء والغ-----------------------------------------------------------نيمة -عدة احاديث --حديث انه صلي- الله عليه وسلم جزا العبيد الستة الذين اعتقهم الانصاري في مرض موته ثلاثة اجزاء------------------------ مسلم وسياتي في------------------- العتق ح----------------------------------------ديث لا ضرر ولا ضرار بن ماجة والدارقطني من ---------حديث ابي سعيد ورواه مال--ك مرسلا 1 82 كتاب الشهادات 2107 حديث انه صلي--------- الله عليه وسلم----------------------------------------------- سءل عن الشهادة فقال للساءل تري الشمس قال نعم فقال علي مثلها فاشهد او -دع العقيلي و-----------الحاكم وابو نعيم في الحلية وابن عدي والبيهقي---- من حديث طاوس عن -بن عباس	1144	6291190902463922115	394	460.5	302	1067	36.925960540771484	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3148	true	9133759819533223800	5	143	25	700	1465	300	ابراهيم بن عبد الصمد عن ابيه ورواه محمد بن يحيي بن زكريا الدينوري عن ابي يحيي بن ابي ميسرة عن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي عن عمه قال عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه ع----------ن -جده عن ا-------بن عباس ول---م يصنع شيءا -قال ----------والمحفوظ -عن ابن ابي ميسرة عن عبد الصمد بن موسي الهاشمي عن عمه ابراهيم بن محمد قال وقال العقيلي هذا الحديث غير محفوظ واورده في ترجمة ابراهيم بن محمد وقال الذهبي في ميزانه 377 ابراهيم بن محمد الهاشمي ليس بعمدة وهذا الحديث منكر وقال في ترجمة عبد الصمد 378 هذا خبر منكر وما عبد الصمد بحجة قال ولعل الحفاظ انما سكتوا عنه مداراة للدولة قلت لم يسكتوا عنه فقد ذكره العقيلي كما قدمت لك واما الصاغاني فقال هذا حديث موضوع الحديث الثالث انه قال ليس لك الا شاهداك او يمينه	3148	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	1	58	3	293	1485	300	ابراهيم بن عبد الصمد عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عبد الصمد بن موسي عن ابراهيم بن محمد الامام عنه انتهي وقال بن طاهر في التذكرة رواه بن ابي ميسرة عن عبد الصمد بن موسي ايضا وقا------------------------------ل العقيلي هذا الحديث غير محفوظ واورده في ترجمة ابراهيم بن محم------------------------------------------د الهاشمي وصرح الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاني الصنعاني بانه موضوع --حديث ---------------ليس لك الا شاهداك او يمينه	1145	6291190902463922115	204	263.5	157	708	28.81355857849121	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3149	true	-2966558401409790952	114	218	603	1101	1474	300	روي انه -------------------قال لا تقبل شهادة اهل دين علي غير اهل دين اهلهم الا المسلمون فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم 392 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه ---393 من حديث شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لا يتوارث اهل ملتين شتي ولا تجوز شهادة ملة علي ملة الا ملة محمد فانها تجوز علي غيرهم قال ابو عبد الرحمن شاذان فسالت 394 عن هذا الشيخ بعض اصحابنا فزعم انه عمر بن راشد الحنفي قال البيهقي و----رواه بقية --------------بن الوليد عن الاسود بن عامر وهو شاذان عن عمر بن راشد	3149	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1145	false	7449232506918933293	76	151	381	741	1485	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة اهل دين علي---- اهل دين ------الا المسلمون فانهم عدول علي انفسهم وعلي غيرهم-------------------- البيهقي من طريق الاسود بن عامر شاذان---- كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيي ---ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحوه نحوهم واتم منه قال شا---------------------------------------------------------------------------------------ذان فسالت عن اسم---- الشيخ --فقالوا------------ عمر بن راشد ق-------ال البيهقي وكذا رواه الحسن بن موسي وعلي بن الجع-د---------------------------- عن عمر بن راشد	1145	6291190902463922115	264	371.5	204	538	49.07063293457031	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3154	true	-7793235093901652240	87	199	456	967	1454	300	اشتهر في الخبر ما منا الا من عصي او هم بمعصية الا يحيي بن زكريا 442 هو كما قال وقد اخرجه الحاكم في مستدركه 443 من حديث علي بن زيد عن يوسف بن مهران 444 عن ابن عباس عن النبي قال ما من ادمي الا وقد اخطا او هم بخطيءة او عملها الا ان 445 يكون يحيي بن زكريا لم يهم بخطيءة ولم يعملها ذكره في ترجمة يحيي ورواه احمد 446 وابو يعلي الموصلي 447 في مسنديهما بالسند المذكور سواء لكن ------لفظهما ما--- احد من ولد ادم الا قد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا ولم يعقبه الحاكم في مستدركه بتصحيح 448 ولقد افلح فعلي بن زيد هو ابن جدعان	3154	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	0	74	0	329	1481	300	اشتهر في الخبر ما منا الا من عصي او هم بمعصية الا يحيي بن زكريا قلت المشهور بلفظ ما -----------------------------------------------------------------------------------------------من ادمي الا وقد اخطا او هم بخطيءة او عملها الا------------ يحيي بن زكريا لم يهم بخطيءة ولم يعملها --------------------رواه احمد---- وابو يعلي والحاكم من حديث بن عباس وهذا------------------- لفظه ولفظهما ما من احد من ولد ادم الا قد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زك-----------------------------------ريا --وهو من رواية علي بن زيد ----بن جدعان	1146	6291190902463922115	265	389.5	201	520	50.96154022216797	53	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3155	true	-2490273122236998723	85	221	432	1124	1503	300	من لعب -النردشير فقد عصي الله ورسوله وفي رواية بالكعاب وفي رواية بالكعبين وكلها من رواية ---------------ابي موسي واخرج احمد 461 ايضا رواية الكعاب الحديث الثامن انه قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه 462 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 463 باللفظ المذكور من رواية بريدة رضي الله عنه قال غمس---- بدل صبغ وفي مسند احمد 464 عن مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن الخطمي انه سمع محمد بن كعب يسال عبد الرحمن يقول اخبرني ما سمعت اباك يقول عن رسول الله فقال عبد الرحمن سمعت ابي يقول سمعت النبي ي-------------------قول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي الحديث التاسع روي انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل 465 ------هذا الحديث رواه البيهقي	3155	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1146	false	8702545402231746853	135	249	638	1224	1481	300	من لعب بالنرد--- فقد عصي الله ورسوله مالك واحمد وابو داود وابن ماجة والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث ابي موسي الاشعري ووهم من عزاه الي تخريج مسلم 2112 حديث--------- من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خن--زير ودم-------------------------ه مسلم بلفظ------------------------------------------------------- غمس غمر بدل صبغ و----قال احمد اخبرنا مكي بن ابراهيم نا الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن الخطمي انه سمع محمد بن كعب يسال عبد الرحمن ا-----خبرني ما سمعت اباك------------------ فقال سمع-----------ت ابي يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي 2113 حديث---------------- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابو داود بدون التشبيه و---البيهقي	1146	6291190902463922115	406	626.0	319	737	55.08819580078125	71	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3156	true	8282259903528188978	247	291	1235	1454	1503	300	دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا 480 بمغنيتين فقال ابو بكر رضي الله عنه امزامير الشيطان في بيت رسول الله------------------- وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	3156	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	98	142	506	728	1527	300	دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث وليستا---- بمغنيتين فقال ابو بكر اب------------مزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال يا ابا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا	1147	6291190902463922115	201	371.0	161	238	84.45378112792969	38	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3157	true	5549844338874839324	113	253	589	1262	1485	300	من لا حياء له يصنع ما شاء علي ما ورد معناه في الحديث هذا لفظ الرافعي 485 وهو حديث صحيح جليل اخرج------------ه البخاري 486 من حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت وفي رواية للطبراني في اكبر معاجمه 487 اخر ما كان من كلام النبوة فذكره ورواه احمد 488 من حديث ابي مسعود الانصاري عن حذيفة به قلت ومعني فاصنع ما شءت اي صنعت وقيل المعني اذا لم تستح من شء لكونه جاءزا فاصنع اذ الحرام يستحي منه بخلاف الجاءز الحديث الثاني عشر انه -------------------قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز 489 هذا الحديث صحيح رواه النساءي في عمل يوم وليلة 490 491 والمناقب 492 من حديث قيس بن بابي 493 حازم عن ع---بد الله بن	3157	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1147	false	3696021272403982573	202	262	1035	1323	1527	300	من لا حياء له يصنع ما شاء علي ما ورد معناه في الحديث كانه يشير الي حديث اذا لم تستحيي تستحي فاصنع ما شءت رواه البخاري واحمد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطب------------------------------------------------------------------راني من حديث ابي مسعود البدري 2117 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز------------------------- النساءي من ح--------------------------------------ديث قيس بن -ابي---- حازم عن عمر بن الخطاب -	1147	6291190902463922115	182	237.0	140	707	25.74257469177246	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3159	true	2542085048509227765	97	168	503	872	1505	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا وهذا لا يحتمل التاويل ولا القلب وليس المراد هنا بالقران الكلام القديم وانما المراد ما يسمعه من الحروف والاصوات الحديث الرابع عشر ان رسول الله------------------- سمع عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود 513 هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه 514 من حديث بريد بن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي---------------- الاشعري	3159	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1148	false	7280489100955278090	32	82	170	424	1492	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فهذه الزيادة تءيد معني الرواية الاولي 2119 حديث--------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود متفق عليه------------------------------------- من حديث --------------------------------ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري	1148	6291190902463922115	167	237.0	132	404	41.336631774902344	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3162	true	-3590878633575006636	27	94	154	500	1488	300	في كتاب الامتاع باحكام السماع لعصرينا الشيخ كمال الدين الادفوي ان مسلما اخرج حديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف وهذا مما يجب كشطه الحديث الثامن عشر -------------------------------------ان امراة اتت رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال------------------- اوف بنذرك 550 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي في جامعه 551 وابن حبان في صحيحه 552 من رواية بريدة	3162	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	50	109	271	564	1518	300	في كتاب الامتاع باحكام السماع--------------------------------- ان مسلما اخرج حد----------------------------------------------------------يث الباب في صحيحه ووهم في ذلك وهما قبيحا 2123 حديث ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك احمد و-------------------الترمذي------------- وابن حبان والبيهقي من حديث----- بريدة	1149	6291190902463922115	189	274.0	150	421	44.89311218261719	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3164	true	3036727947840068288	50	126	230	608	1462	300	ان امراة اتت النبي -----------------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب علي راسك بالدف -------------------------------فقال------------------- اوف بنذرك رجال اسناده ثقات الحديث التاسع عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي------------------- انه قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء ع-دها 569 هذا الحديث رواه البيهقي في سننه 570 من طرق احداها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال ان الله تبارك وتعالي حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وهو الطبل -قال وكل مسكر حرام و----في رواية	3164	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1149	false	-6057440208070357274	69	177	368	891	1518	300	ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب--------- بالدف بين يديك ان رجعت من سفرك سالما فقال صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك احمد والترمذي وابن حبان والبيهقي من حديث بريدة وسياق احمد اتم وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رواه ابو داود وعن عاءشة رواه الفاكهي في تاريخ مكة بسند حسن وقد تقدم في باب النذر 2124 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة في اشياء عددها احمد وابو داود وابن حبان والبيهقي من حديث ----------------بن عباس بهذا وزاد--------------------------------------------------------------------------- وهو الطبل وقال -كل مسكر حرام وبين في رواية	1149	6291190902463922115	189	226.5	145	624	30.288461685180664	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3167	true	4774123983492304449	19	131	104	635	1468	296	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله قال------------------- اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهج 601 فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال ح------سان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضاري 602 بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال رسول الله لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يخلص 603 لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد محض 604 لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	3167	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1150	false	-3834399760977364159	15	121	78	582	1446	300	عن عاءشة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهج---- فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان لحسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضاري ----------ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال---------- لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يخلص---- لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص---- لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	1150	6291190902463922115	473	873.5	372	556	85.07194519042969	97	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3168	true	-7047973870563370564	0	155	0	751	1427	300	في قصصه يذكر رسول الله -------------------ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا اشتق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قاله واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استقلت بالكافرين 614 المضاجع الحديث الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم 615 ايضا عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله فق-------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال نعم قال هيه قال فانشدته بيتا فقال هيه قال فانشدته حتي بلغت ماءة بيت وفي رواية 616 انشدت النبي ماءة قافية من قول امية بن ابي الصلت كل ذلك يقول هيه هيه ثم قال ان كاد في شعره ليسلم ------------الحديث الثاني بعد العشرين انه----------------------------- قال لفاطمة اما معاوية فصعلوك 617 هذا الحديث صحيح قد سلف مطولا في الانكحة الحديث الثالث بعد العشرين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم	3168	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1150	false	-3834399760977364159	139	295	674	1425	1446	300	في قصصه يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحديث وروي الترمذي من طريق ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله الابيات واما الشريد فرواه مسلم من حديث---- عمرو بن الشريد عن ابيه قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قال نعم قال هيه قال فانشدته بيتا فقال هيه قال فانشدته حتي بلغت ماءة بيت وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- ان كاد في شعره ليسلم 2127 قوله وقال---- الشافعي الشعر كلام فحسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه هو كما قال وقد روي مرفوعا اخرجه الدارقطني من حديث عاءشة وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف 2128 حديث -----------بن عمر لا نقبل--------------------------- تقبل شهادة ظنين ولا خصم	1150	6291190902463922115	391	619.5	301	990	39.49494934082031	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3169	true	6031447507316042153	40	179	200	889	1537	300	الامام في --نهايته ان-- الشافعي اعتمد خبرا صحيحا وهو ان---------ه عليه السلام قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم- قال البيهقي واصح ما روي--------------------------------------- في الباب وان كان مرسلا 630 حديث عبد الرحمن عن 631 الاعرج ان رسول الله قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة والحنة 632 والجنة الجنون والحنة 633 الذي يكون بينك وبينه عداوة وقال البيهقي لا ادري هذا التفسير من قول من من 634 هءلاء الرواة يعني رواة الحديث ورواه ابو داود في مراسيله 635 وجعل التفسير المذكور من قوله قال البيهقي 636 وروي من وجه اخر مرسل عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله------------------- بعث مناديا حتي انتهي الي الثنية انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين و----------اليمين علي المدعي عليه اخرجه ابو داود في مراسيله 637 مع حديث الاعرج قلت الذي في مراسيله من حديث طلحة المذكور- لا تجوز شهادة	3169	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	14	92	70	442	1474	300	الامام في النهاية اعتمد الشافعي------ خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه -وسل-م قال لا تقبل شهادة خصم علي خصمه قلت ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يقوي بعضها ببعض وروي ابو داود في المراسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من حديث ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ---------------------انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وروي ايضا والبيهقي من طريق--------------------------------------------- الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة	1151	6291190902463922115	207	265.0	155	772	26.8134708404541	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3170	true	-2158160178140932531	62	247	328	1263	1551	300	روي انه قال 644--------------- لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في رواية 645 هذا الحديث تقدم بيانه واضحا في اواءل الباب الحديث السادس بعد العشرين انه قال في معرض الذم يجء قوم يعطون الشهادة قبل ان يسالوها 646 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان 647 في صحيحيهما 648 من حديث عمر-------ان بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله قال خير القرون قرني 649 ثم الذين يلونهم ثم الذين قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون يخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن واخرجه ابن حبان في صحيحه 650 من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله قال احسنوا الي اصحابي ثم الذين يلونهم ثم ------يفشو الكذب حتي يحلف الرجل علي اليمين قبل ان يستحلف عليها ويشهد علي الشهادة قبل ان يستشهد عليها الحديث بطوله الحديث السابع بعد العشرين انه قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد ب---هذا الحديث	3170	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1151	false	-9001477848459351586	153	281	735	1373	1474	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في روايته-------------- تقدم من حديث عاءشة وغيرها 2130 حديث------------------------------------------- يجء قوم يعطون الشهادة قبل ان يستشهدوا قاله في معرض الذم الترمذي من حديث عمران بلفظه وهو متفق عليه من حديث عمران بن حصين بلفظ------------------------- خير القرون قرني---- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي--------------------------------------- من بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون الحديث وروي --------------------------------------------------بن حبان في صحيحه---- من حديث عمر في خطبته وفيه ------------------------------------------------------------ثم يفشوا يفشو الكذب حتي يحلف الرجل علي اليمين قبل ان يستحلف عليها ويشهد علي الشهادة قبل ان يستشهد عليها الحديث 2131 حديث------------------------------ الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد-------------------------- مسلم من حديث---- زيد بن خالد الجهني---------------------------- فاءدة جمع بين هذا الحديث	1151	6291190902463922115	440	612.5	341	966	45.54865264892578	79	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3172	true	-9168073607304096160	145	210	744	1059	1501	300	ان سعد بن ابي وقاص قال يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم 663 هذا الحديث صحيح وقد تقدم بيانه في كتاب الصيام واضحا لكن المعروف بذلك هو سعد بن عبادة لا ابن ابي وقاص فلعله من زلل الكاتب الحديث الثلاثون------------------------------------------------------------------ ورد في الخبر زنا العينين النظر 664 هذا الحديث صحي-----ح وقد سلف في كتاب اللعان	3172	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1152	false	9075782629700161015	140	208	706	1036	1488	300	ان سعد بن ابي وقاص قال يا رسول الله ارايت لو وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم---- هذا من طغيان القلم والصواب سعد--------------------------------------------- بن عبادة كما مضي في كتاب الصيال الصيام حديث انه صلي الله عليه وسلم امر عامل خيبر ببيع الجمع بالدراهم الحديث تقدم في الربا قوله ورد في الخبر زنا العينين النظر مسلم من --حديث ابي هريرة وقد مضي في----- اللعان	1152	6291190902463922115	178	259.0	135	386	46.113990783691406	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3173	true	-453469723432203588	73	166	359	800	1455	300	قال الشافعي وهذا الحديث ثابت عن رسول الله لا يرد احد من اهل العلم مثله لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال ابن عبد 674 البر 675 لا مطعن لاحد في اسناده ولا خلاف عند اهل المعرفة بصحته وان رجاله ثقات وقال البزار وقيس بن سعد وسيف بن سليمان ومن بعدهما يستغني عن ذكرهما في النقل والعدالة وقال مرة في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن الطلاع في احكامه حديث ثابت وقال ابن دحية في كتابه و هج الجمر لا مطعن لاحد في اسناده ولا	3173	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1152	false	9075782629700161015	240	285	1199	1415	1488	300	قال الشافعي وهذا الحديث ثابت لايرده------------- احد من اهل العلم----- لو لم يكن فيه غيره مع ان معه غيره مما يشده وقال النساءي اسناده جيد وقا-----------------------------------------------------------------------ل البزار ف----------------------------------------------------------------------------------ي الباب احاديث حسان اصحها حديث ب-ن عباس وقال -بن عبد الب----------------------------------------------------ر لا مطعن لاحد في اسناده كذا	1152	6291190902463922115	182	284.0	140	441	41.269840240478516	34	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3174	true	-7899935120945750053	64	298	303	1411	1422	300	وعلل الطحاوي هذا الحديث بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء ول----يس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي البيهقي باسناده حديثا فهم منه التصريح بسماع قيس بن ---------سعد عن عمرو بن دينار وهو حديث الذي وقصته ناقته وهو محرم ولفظه عن وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير الي اخره ثم قال البيهقي ولا يبعد ان يكون له عن عمرو غير هذا قال وليس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه و--اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يرو -عنه غيره وقد روي هذا الحديث محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس كذلك رواه ابو حذيفة ورواه ------------------------------------------ابو داود 679 في سنن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن 680 عمرو بن دينار عن ابن عباس كذلك ومعناه وخالفهما خالد 681 بن يزيد العمري تابعه 682 علي ذلك عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وعصام بن يوسف البلخي وخالد والقدامي وعصام ليسوا باقوياء وعبد الرزاق ثقة حجة وتابعه عن محمد بن مسلم فرواه عنه عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وتابعه ابو حذيفة عن 683 محمد بن مسلم فرواه كما ذكرنا فلا تعلله رواية من لا نبالي به وروي باسناد واه عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء	3174	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	0	169	0	808	1478	300	اعله الطحاوي----------- بانه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشء قال وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ثم روي با--------سناده حديثا من طريق وهب بن جرير عن ابيه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار بح---ديث الذي وقصته ناقته وهو محر---------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ول------------------------------------------------يس من شرط قبول الاخبار كثرة رواية الراوي عمن روي عنه بل اذا روي الثقة عمن لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله وان لم يروه عنه غيره علي ان قيسا قد توبع عليه------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق عن محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار اخرجه ابو داود وتابع عبد الرزاق ابو حذيفة وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عن هذا الحديث فقال لم يسمعه عندي عمرو من بن عباس قال الحاكم قد سمع عمرو من بن عباس عدة احاديث وسمع من جماعة من اصحابه فلا ينكر ان يكون سمع منه حديثا وسمعه من بعض اصحابه عنه واما رواية عصام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلخي وغيره ممن زاد فيه بين عمرو وابن عباس-------------------------------------------------------------- طاوسا فهم ضعفاء قال البيهقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواية الثقات لا تعلل برواية الضعفاء	1153	6291190902463922115	380	578.0	295	1369	27.75748634338379	66	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3176	true	-2351343631745214869	65	105	315	507	1418	300	قال ور-------واه ابراهيم بن ابي حية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله اتاني جبر--يل وامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد وقال ان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر قلت واخرجه ا-----------بن عدي 707 كذلك وابن	3176	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1153	false	6853395217560466598	264	300	1297	1478	1478	300	قال البيهقي رواه ابراهيم بن ابي حية عن جعفر-------- عن ابيه عن جابر رفع-------------ه اتاني جبراءيل وامرني ان اقضي باليمين مع الشاهد وقال ان يوم الاربعاء يوم نحس مستمر وابراهيم ضعيف جدا رواه بن عدي--------- وابن-	1153	6291190902463922115	144	224.5	114	212	67.92453002929688	27	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3179	true	851673035820581701	110	297	567	1486	1496	300	عثمان رضي الله عنه انه كانت له جارية تغني فاذا جاوز--ت السحر قال امسكي فهذا وقت الاستغفار 739 وهذا حكاه من اصحابنا عند الماوردي في الحاوي والعمراني في البيان وقالا كان له جاريتان تغنيان بمثل ما ذكره الرافعي وغيره الاثر التاسع عن عمر رضي الله------------ عنه انه كان اذا سمع الدف بعث فان -كان في النكاح او الختان سكت فان كان غيرهما عمل بالدرة 740 وهذا رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه 741 بنحوه من طريق ابن علية عن ايوب 742 عن ابن سيرين قال نبءت ان عمر كان اذا سمع صوتا انكره فان كان عرسا او ختانا اقره الاثر العاشر وعن عمر رضي الله عنه انه قال في القصة المشهورة لابي بكرة تب اقبل شهادتك وكانت الصحابة يروون عنه ولم يتب 743 وهذا الاثر رواه البيهقي 744 من طريق الشافعي انا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد بالله اخبرني 745 فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب----- تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته 746 ونسيته وشككت فيه فلما قمنا سالت من حضر فقال لي	3179	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1154	false	7720287178018728500	165	300	853	1510	1510	300	عثمان انه------------- كانت له جارية تغني فاذا جاء وقت السحر قال امسكي فهذا وقت الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفار -لم اجده موصولا حديث عمر انه كان اذا سمع الدف بعث فاذا كان في النكاح او الختان سكت وان كان غيرهما عمل بالدرة-------------- ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه من حديث -----------------------------------بن سيرين ا---نبءت ان عمر كان اذا سمع صوتا انكره فان كان عرسا او ختانا اقره حديث عمر -------------------------انه قال في القصة المشهورة لابي بكرة تب اقبل شهادتك وكانت الصحابة يروون عنه ولم يتب --------------------البيهقي---- من طريق الشافعي انا سفيان------------- سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لقد --اخبرني---- فلان ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب نقبل تقبل شهادتك او ان تبت قبلت شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته---- ونسيته وشككت فيه فلما قمنا سالت من حضر فقال لي-	1154	6291190902463922115	599	1053.0	475	939	63.79126739501953	115	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3180	true	-8662264193242831957	0	46	0	213	1466	300	هو سعيد بن المسيب قال الشافعي فقلت فهل شككت فيما قال لك قال لا هو سعيد بن المسيب من غير شك قال الشافعي وكثيرا ما سمعته يحدثه فيسمي سعيدا وكثيرا ما سمعته يقول عن سعيد ان شاء الله وقد رواه غيره من اهل الحفظ عن سعيد	3180	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1155	false	7814026789750078766	3	32	11	137	1444	300	هو سعيد بن المسيب قال الشافعي فقلت فهل شككت فيما قال لك قال لا هو سعيد بن المسيب من غير شك--------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه غيره من اهل الحفظ عن سعيد	1155	6291190902463922115	126	240.0	97	213	59.154930114746094	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3180	true	-8662264193242831957	73	273	349	1328	1466	300	بن عاصم و---كان ابو بكرة اذا اتاه الرجل -يشهده قال اشهد غيري 748 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسلمين قد 749 فسقوني قال البيهقي وهذا ان صح فلانه امتنع من ان يتوب من قذفه واقام عليه ولو كان قد تاب منه لما سمي 750 اسم الفسق الاثر الحادي عشر عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله وللخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود 751 وهذا الاثر ذكره القاضي ---------------------------------------------------------------ابو يوسف في كتاب الخراج 752 فقال ثنا الحجاج عن الزهري قال مضت السنة فذكر مثله سواء الا انه قال لا تجوز بدل لا تقبل وذكره ابن الجوزي في تحقيقه 753 دون ذكر الخليفتين وزيادة النكاح والطلاق وهذا عزاه ابن الرفعة رواية مالك له عن عقيل عن ابن شهاب قال مضت السنة من رسول الله انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق الاثر الثاني عشر يروي عن الز---------------------------------------------------------------------هري ايضا انه قال مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء في كل شي لا يليه غيرهن 754 وهذا رواه ابن ابي شيبة فقال نا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال مضت ال-----------------------------------------------------------------------سنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن الاثر الثالث عشر ان----------------------- عاءشة وساءر امهات المءمنين كن يروين من وراء الستر ويروي السامعون عنهن	3180	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1155	false	7814026789750078766	116	300	557	1444	1444	300	بن عاصم قال كان ابو بكرة اذا اتاه --رجل ليشهده قال اشهد غيري واما قوله وكانت الصحابة يرون يروون عنه ففيه نظر فاني لم اقف في شء من الاسانيد علي رواية احد من الصحابة عن ابي بكرة واكبر من روي عنه ابو عثمان النهدي والاحنف بن قيس حديث الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود روي عن مالك عن عقيل عن الزهري بهذا وزاد ولا في النكاح ولا في الطلاق ولا يصح عن مالك ورواه ابو يوسف في كتاب الخراج عن---------- الحجاج عن الزهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ومن هذا الوجه اخرجه بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن حجاج به حديث الزهري ايضا-------- مضت السنة بانه تجوز شهادة النساء في كل شء لا يليه غيرهن ---------------بن ابي شيبة----- نا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري به بلفظ فيما لا يطلع عليه غيرهن ورواه عبد الرزاق عن بن جريج عن بن شهاب قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وغيوبهن قوله كانت عاءشة وساءر امهات المءمنين ---يروين من وراء الستر ويروي السامعون عنهن-	1155	6291190902463922115	402	398.5	314	1343	29.932985305786133	67	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3182	true	3636296612873183823	100	123	509	615	1487	300	ان رجلا من حضرموت واخر من كندة اتيا رسول الله------------------- فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	3182	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1156	false	7427390745766799098	172	199	848	973	1475	300	ان رجلا من حضرموت واخر من كندة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي	1156	6291190902463922115	106	198.0	83	125	84.80000305175781	22	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3183	true	664334432910614235	140	280	725	1390	1486	300	كانت امراته تدعي انه اراد اكثر من طلقه-- وكان عليه ان يحلف فلم يعتد بيمينه قبل التحليف فاعاد عل------------------------------يه ال-----------حديث السادس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي اكره -------------------رجلا بعد-ما حلف بالخروج عن حق صاحبه كانه عرف كذبه 780 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 781 عن اسود بن عامر عن 782 شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي 783 الاعرج عن ابن عباس قال اختصم رجلان الي رسول الله فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندي 784 شء فنزل جبريل علي رسول الله فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله او شهادته ورواه النساءي 785 ايضا من رواية وكيع عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي الاعرج عن ابن عباس قال جاء رجلان يختصمان في شء	3183	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1156	false	7427390745766799098	231	300	1137	1475	1475	300	كانت امراة- تدعي انه اراد اكثر من تطليقة وكان عليه ان يحلف فلم يعتد بيمينه قبل التحليف فاعاد عليه قد تقدم الحديث في الطلاق وفيه التحليف 2138 حديث -----------بن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم رجلا بعد ما حلف بالخروج عن حق صاحبه كانه عرف كذب--------------------ه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي ---والحاكم------------ من حدي----ث عطاء بن الساءب عن ابي يحيي الاعرج عن -بن عباس قال جاء رجلان يختصمان في شء-	1156	6291190902463922115	256	380.0	202	728	35.16483688354492	43	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3183	true	664334432910614235	217	252	1098	1257	1486	300	فحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندي 784 شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل-------- جبريل علي -----رسول الله ف----------قال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله	3183	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	16	96	82	451	1442	300	فحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندي---- شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فد قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله وفي رواية الحاكم فقال بل بلي هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك وفي رواية احمد فنزل جبراءيل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطي----ه وكفارة يمينه معرف----ة لا اله الا الله	1157	6291190902463922115	141	233.0	109	381	37.00787353515625	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3184	true	2582800735521266886	116	209	549	990	1438	300	رسول الله الطالب البي----------------------------نة فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله ال-------------ا هو فقال رسول الله بلي---------------------- قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله ورواه في المستدرك 790 بسند النساءي وابي داود عن ابي يحيي عن ابن عباس ان رجلا ادعي عند رجل حقا فاختصما الي نبي الله---- فساله البينة فقال ما عندي بينة فقال للاخر احلف فحلف فقال والله ماله عندي شء فقال رسول الله بل هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال له رسول الله شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك	3184	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	1	67	4	309	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف ف------حلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندي شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فد قد فعلت ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي رواية الحاكم فقال بل بلي--------------------------------------------------------------------- هو عندك ادفع اليه حقه ثم قال------------- شهادتك ان لا اله الا الله كفارة يمينك	1157	6291190902463922115	190	288.0	144	508	37.401573181152344	36	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3185	true	-8746638689365918022	193	266	896	1250	1400	300	شعبة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري عن عبيد عن ابن الزبير عن النبي ان رجلا حلف بالله كاذبا فغفر له قال ابي رواه عبد الوارث وجرير عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي الاعرج عن ابن عباس فذكره قلت لابي ايهما اصح قال شعبة اقدم سماعا من هءلاء وعطاء تغير باخرة الحديث السابع---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رض---------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما ان النبي رد اليمين علي طالب الحق 802 هذا الحديث رواه الدارقطني	3185	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1157	false	-8693034528468015643	132	207	629	982	1442	300	شعبة عن عطاء بن الساءب عن---- البختري بن عبيد عن ب-ن الزبير مختصرا-- ان رجلا حلف بالله كاذبا فغفر له قال وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة اقدم سماعا من -------------غيره وفي الباب--------- عن انس من طريق الحارث بن عبيد عن ثابت عنه قال ابو حاتم ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن -بن عمر قلت اخرجهما البيهقي والحارث بن عبيد هو ابو قدامة 2139 حديث بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم----- رد اليمين علي طالب الحق-------------------- الدارقطني	1157	6291190902463922115	165	242.5	127	511	32.28962707519531	30	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3189	true	-8654145814338039340	130	300	625	1438	1438	300	وابو عوانة عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ان رجلين الحديث قال البيهقي هذا مرسل قال وقد بلغني عن 846 ابي عيسي الترمذي انه سال محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه في هذا الباب فقال يرجع 847 هذا الحديث الي حديث سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال البخاري وقد روي حماد بن سلمة قال قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث قال البيهقي وارسال شعبة هذا الحديث عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه في رواية غندر عنه كالدلالة علي ذلك وقال في خلافياته 848 اعني البيهقي ايضا حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي معلول من وجهين احدهما ان متنه مختلف فيه والحديث واحد والثاني ان فيه ارسالا يقال ان ابا بردة لم يسمع--------- هذا الحديث قال ولهذه العلة لم يخرجه الشيخان في الصحيح وذكر الدارقطني 849 هذا الحديث وذكر الاختلاف فيه علي قتادة قال ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد 850 بن سلمة عن قتادة عن-	3189	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	20	67	84	293	1448	300	وقيل عنه --عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة قال انبءت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجلا قال البخاري -------------------------قال سماك بن حرب انا حدثت ابا بردة بهذا الحديث فعلي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمع ابو بردة هذا الحديث من ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو كامل مظفر بن مدرك عن حماد------------ عن قتادة عن	1158	6291190902463922115	175	232.0	135	823	21.263669967651367	35	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3190	true	1860775040240324709	0	125	0	591	1415	300	النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا وقال في اخره قال حماد فحدث- به سماك بن حرب فقال سماك انا حدثت به ابا بردة ثم ذكر 851 الاختلاف علي سماك فقال مدار الحديث يرجع علي سماك والصحيح عن سماك مرسلا عن النبي وكذا قال --------------------الخطيب البغدادي الصحيح انه علي سماك مرسلا عن النبي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحق 852 وقال غير الدارقطني هذا لا يضر الحديث وقد اسنده ثقتان عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة 853 عن ابيه 854 عن ابي موسي وهما سعيد بن ابي عروبة وهمام بن يحيي ولعل سعيد بن ابي بردة 855 سمعه من سماك وسمعه من ابيه عن ابي موسي الح-------------------------------------------------ديث التاسع ان رجلين تداعيا دابة واقام كل واحد منهما بينة انهما دابته فقضي بها رسول الله------------------- للتي هي في يده	3190	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	67	178	293	847	1448	300	النضر بن انس عن ابي بردة مرسلا -------------قال حماد فحدثت به سماك بن حرب فقال----- انا حدثت به ابا بردة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني والبيهقي والخطيب--------- الصحيح انه ع-ن سماك مرسلا ورواه بن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن تميم بن طرفة ان رجلين ادعيا بعيرا فاقام كل واحد منهما البينة انه له فقضي النبي صلي الله عليه وسلم به بينهما ووصله الطبراني بذكر جابر بن سمرة فيه باسنادين في احدهما حجاج بن ارطاة والراوي عنه سويد بن عبد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيز وفي الاخر ياسين الزيات والثلاثة ضعفاء 2141 حديث ان رج-------لين تداعيا دابة واقام كل واحد منهما بينة انها- دابته فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم للتي هي في يده	1158	6291190902463922115	220	181.0	171	907	24.255788803100586	39	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3191	true	-458363348614235199	8	102	38	490	1500	300	ان خصمين اتيا رسول الله ------------------وياتي 870 كل واحد منهما بالشهود فاسهم بينهما وقضي لمن خرج له السهم 871 هذا الحديث رواه ابو داود في --مراسيله 872 عن قتيبة عن الليث عن بكير بن عبد الله انه سمع سعيد بن المسيب يقول اختصم رجلان الي رسول الله في امر 873 فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول علي عدة واحدة فاسهم بينهما رسول الله وقال اللهم انت تقضي بينهما فقضي للذي خرج له السهم قال البيهقي 874 هذا -----------------------مرسل وله شاهد من وجه اخر عن ا---بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة وسليمان بن يسار	3191	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1158	false	-826965780322127580	187	257	902	1254	1448	300	ان خصمين اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي---- كل واحد منهما بالشهود فاسهم بينهما وقضي لمن خرج له السهم-------------------- ابو داود في المراسيل----- عن س-------------------------------------------عيد بن المسيب نحوه ووصله الطبراني في الاوسط بذكر ابي هريرة فيه وفيه شيخه-------------- علي بن سعيد الرازي وهو من اوهامه ورواه---------------------------------------------------- البيهقي-------- مرسلا وقال اعتضد هذا المرسل بطريق اخري ثم ساقه من طريق بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة وسليمان بن يسار	1158	6291190902463922115	193	230.5	151	498	38.75502014160156	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3192	true	2214221447623734440	33	66	178	338	1515	300	عكرمة بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال خشيت ان يبها-- الناس بهذا المقام	3192	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	91	124	454	616	1502	300	عكرمة بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال فعلي عظيم من الاموال قالوا لا قال خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	1159	6291190902463922115	159	311.5	126	162	98.14814758300781	32	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3192	true	2214221447623734440	195	298	974	1507	1515	300	باب القافة ذكر فيه رحمه الله حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله دخل علي----------------------------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تر- ان مجززا المدلجي نظر الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوس--------هما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض 883 وهو حديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 884 قال الاءمة وسبب سروره ان المشركين كانوا يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض وقصد بعض المنافقين بالطعن مغايظة رسول الله -------------------لانهما كان- حبه فلما قال المدلجي ذلك وهو لا يري الا اقدامهما سره ذلك	3192	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	150	241	744	1222	1502	300	باب القافة 2144 ح-------------ديث عاءشة-------------------------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد قد غطيا رءوسهما رءوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض متفق عليه قال الرافعي ك-----------------------------------------------ان المشركون------ يطعنون في نسب اسامة لانه كان طويلا اقني الانف اسود وكان زيد قصيرا اخنس الانف بين السواد والبياض وقصدوا------------ بالطعن مغايظة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهما كانا حبه فلما قال المدلجي ذلك و---لا يري الا اقدامهما سره ذلك	1159	6291190902463922115	388	672.0	313	591	65.65143585205078	68	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3193	true	5058653986069393988	3	70	17	346	1508	300	ابي داود 885 ان اسامة اسود وزيد ابيض---------------- ونقل عبد الحق عن ابي داود ان زيدا كان---- شديد البياض وكذا قال البندنجي في الذخيرة والقاضي حسين وقال الماوردي 886 ان زيدا كان اخضر اللون وقال ابراهيم بن س--------------عد كان اسامة اسود مثل الليل وزيد ابيض اشعر احمر قلت وكله خلاف ما ذكره الرافعي واما كونهما كانا حبه ففي صحيح مسلم 887 من حديث ابن عمر انه عليه -------------	3193	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1159	false	4058932236146113388	245	292	1247	1467	1502	300	ابو داود كان زيد ا---------------بيض وكان اسامة اسود ونقل عبد الحق عن ابي داود انه قال كان زيد شديد البياض وق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن سعد كان زيد اشقر وكان اسامة اسود ك---الليل-------------------------------------------------- واما كونهما كانا حبه ففي صحيح مسلم---- من حديث -بن عمر في بعث اسامة وانه صلي	1159	6291190902463922115	146	224.0	114	376	38.82978820800781	26	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3193	true	5058653986069393988	205	300	1036	1508	1508	300	يروي ان عمر رضي الله عنه دعا قاءفا في رجلين ادعيا مولودا قلت هذا صحيح رواه مالك في والديه فادعي بالقاءف 890 قلت هذا صحيح عنه رواه الشافعي 891 والبيهقي 892 عنه قال الرافعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصحابة انهم رجعوا الي بني مدلج دون ساءر الناس قلت سرد البيهقي بابا في القاءف ولم يذكر شيءا من هذا وذكر الرافعي رحمه الله هنا حكاية عنه في القافة فانظرها من الاصل فانها مهمة والله اعل-----م كتاب العتق كتاب العتق ذكر فيه رحمه الله ستة احاديث احدها انه قال من اعتق نسمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من-	3193	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	24	103	113	478	1423	300	يروي عن عمر ا---------نه دعا قاءفا في رجلين ادعيا مولودا الشافع------------------ي----------------------------------------------------------- والبيهقي بسند صحيح الي عروة ان عمر دعا قاءفا فذكره وعروة عن عمر منقطع حديث ان انس بن مالك شك في بن له فدعا القاءف الشافعي وابن ابي شيبة من رواية حميد عن انس به قوله يروي عن الصحابة انهم رجعوا الي بني مدلج دون ساءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس لم اجد له اصلا 1 84 كتاب العتق 2145 حديث --------------------------------------------من اعتق نسمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من	1160	6291190902463922115	170	231.5	134	618	27.50809097290039	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3194	true	9113517132142654806	34	300	180	1479	1479	300	اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار واخرج--------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه 897 من حديث عقبة بن عامر بنحوه ثم قال صحيح الاسناد ومن حديث واثلة 898 بنحوه ثم قال صحيح علي شرط الشيخين 899 واخرجه احمد من حديث مالك بن الحارث 900 ومالك بن عمرو القشيري 901 ومرة بن كعب 902 وعكسه 903 واخرجه الدارقطني من حديث معاذ وقال الصواب وقفه عليه قلت فهذه ثمان طرق وقد ذكره الرافعي في كتاب الوصايا ايضا الحديث الثاني انه عليه السلام قال------ من اعتق رقبة مءمنة كانت فداءه من النار 904 اخرجه ابو داود في سننه 905 باللفظ المذكور من حديث عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه واخرجه الترمذي 906 من حديث ابي امامة وغيره من اصحاب رسول الله قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها من النار وقال هذا حديث حسن صحيح غريب واخرجه احمد 907 والنساءي 908 من حديث ابي موسي الاشعري مرفوعا من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو من ذلك عضوا من النار فاءدة الفكاك بفتح الفاء ويقال بكسرها في لغة وهو الخلاص وقوله تجزي هو بفتح التاء غير مهموز معناه ينوب الحديث الثالث انه قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وفي رواية اذا كان العبد بين-	3194	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	93	243	433	1147	1423	300	اعتق ------نسمة اعت--ق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه متفق عليه من حديث ابي هريرة وفيه تقييد الرقبة بكونها مسلمة واخرجه ال---------------حاكم من حديث عقبة بن عارم عامر و-----------------------------و------------------------------------------------اثلة واحمد من حديث مالك بن الحارث------------------------------ ومرة بن كعب وعمرو بن عبسة وتقدم في-------------------------------------------------------------------------------------- الو------------------------------صايا 2146 قوله وروي من اعتق رقبة مءمنة كان- فداءه من النار احمد من حديث عقبة بن عامر 2147 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار الحديث ابو داود والترمذي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عمرو بن عبسة واحمد----------- والنساءي---- من حديث ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي 2148 حديث--------------- من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية من اعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وفي رواية اذا كان العبد بين	1160	6291190902463922115	494	721.0	379	1381	35.77117919921875	98	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3195	true	-4616424013112071428	0	27	0	121	1380	300	اثنين فعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله وفي رواية من اعتق شركا له في عبد وكان له مال 909 يبلغ ثمن- العبد فهو عتيق	3195	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1160	false	2948402286618455550	243	269	1147	1265	1423	300	اثنين فعتق احدهما نصيبه وكان له مال فقد عتق كله وفي رواية من اعتق شركا له في عبد وكان له مال---- يبلغ قيمة العبد فهو عتيق	1160	6291190902463922115	114	216.5	88	122	93.44261932373047	25	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3200	true	4617268905834250368	0	148	0	696	1414	300	عن عبد الله بن دينار ق----ال ابو بكر النيسابوري عقب هذا الحديث 968 هذا خطا لان الثقات لم يرووه -------------------------هكذا و----------------انما رواه---- الحسن --مرسلا ثم رواه اعني البيهقي عن الحاكم وغيره عن الاصم عن يحيي بن ابي طالب عن يزيد بن 969 هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله فذكره باللفظ المتقدم قال البيهقي 970 وروي--- من اوجه اخر كلها ضعيفة ثم رواه باسناده عن ضمرة عن سفيان عن ابن دي---------نار عن ابن عمر مرفوعا قال سليمان بن احمد يعني الطبراني لم يرو هذا الحديث عن سفيان الا ضمرة قال البيهقي -قد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة كما رواه يعني---- الجماعة نهي 971 --------------------------------------------عن بيع الولاء وعن ------------------------------------------------------------------------------هبته وكان الخطا وقع من غيره ثم رواه باسناده عن----- يحيي بن سليم 972 عن عبيد الله -------عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ثم قال هذا وهم من يحيي بن سليم او من دونه	3200	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1162	false	-4571773013017746408	26	176	113	829	1457	300	عن عبد الله بن دينار به وقال ابو بكر النيسابوري -------------------هذا خطا لان الثقات ----رووه عن عبد الله بن دينار بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ انما هو رواية الحسن المرسلة ثم ساقه الدارقطني من طريق------------------------------------------- يزيد بن---- هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال البيهقي---- ورويناه من طريق ضم----------------------------------رة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال--------------------------- الطبراني --تفرد به ضمرة يعني باللفظ المذكور- قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة علي الصواب كرواية الجماعة فالخطا فيه ممن دونه وقد جمع ابو نعيم طرق حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته في مسند عبد الله بن دينار له فرواه عن نحو من خمسين رجلا او اكثر من اصحابه عنه و-------------------------رواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم ع----ن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------وقال --اخطا فيه يحيي بن سليم وانما رواه	1162	6291190902463922115	379	448.0	285	898	42.204898834228516	61	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3204	true	3701886510157072594	164	300	845	1554	1554	300	ان بنتا لحمزة اعتقت جارية فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي------------------- نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة 1014 هذا الحديث سلف واضحا في كتاب الفراءض حيث ذكره الرافعي وذكرنا هناك اختلاف الروايات في ان المعتق كان لحمزة او لابنته وذكرنا هناك عدة اقوال في اسم ابنة حمزة الحديث الثامن انه قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وعد منها الطلاق 1015 هذا الحديث سلف بيانه مبسوطا في كتاب الطلاق وانه بهذا اللفظ اعني العتاق غريب لا يصح ويتهيا هنا علي غلط وقع لابن الجوزي فيه فاغني ذلك عن الاعادة هذا اخر الكلام علي احاديث الباب بحمد الله ومنه واما اثاره فسبعة احدها عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر رضي الله عنه اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت له 1016 ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه-	3204	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1163	false	-7984332437231775488	61	129	296	651	1510	300	ان بنتا لحمزة اعتقت جارية فماتت الجارية عن بنت وعن المعتقة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم نصف ميراثها للبنت والنصف للمعتقة تقدم في-------------------------- الفراءض حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الحديث تقدم في الط------------------------------------------لاق وان --------لفظ----- العتاق----- لا يصح حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمش عن ابراهيم بن----- عمر------------- اذا كانت الحرة تحت المملوك فولدت-------- ولدا فانه يعتق بعتق امه وولاءه لموالي امه فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه	1163	6291190902463922115	300	473.5	242	729	41.15226364135742	51	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3205	true	-7349089591290776052	17	196	84	1014	1518	300	حديث الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عنه انه قال اذا تزوج المملوك الحرة فولدت فولدها---- يعتقون بعتقها-- ويكون ولاءهم لولاء 1018 امهم فاذا اعتق الاب جر الولاء الثاني عن-------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان بن عفان رضي الله عنهم في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان رضي الله عنه بالولاء للزبير رو------------اه البيهقي 1019 كذا ومنه نقلته ثم قال هذا 1020 هو المشهور عن عثمان وروي الزهري عن عثمان بخلافه منقطعا وانما الولاء لا يجر فذكرها البيهقي باسناده ثم قال والرواية الاولي من عثمان اصح بشواهدها قال ومراسيل الزهري ردية الثالث ان عليا رضي الله عنه قضي في عبد كانت تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم اعتق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ابيهم رواه البيهقي 1021 من رواية ابن لهيعة عن ابن هبيرة كما ذكرناه قال واخبرنا ابن المبارك عن معمر عن يزيد الرشك ان عليا رضي الله عنه كان يجر الولاء الرابع عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال العبد يجر ولاءه اذا اعتق رواه البيهقي	3205	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1163	false	-7984332437231775488	101	220	506	1125	1510	300	حديث الاعمش عن ابراهيم بن عمر اذا كانت الحرة تحت----- المملوك------ فولدت -ولدا فانه يعتق-- بعتق امه و-----ولاءه لموالي امه------ فاذا اعتق الاب جر الولاء الي موالي ابيه البيهقي وقال هذا منقطع وروي موصولا ورواه بذكر الاسود بين ابراهيم وعمر حديث هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ورافع بن خديج اختصما الي عثمان---------------------- في مولاة كانت لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه اولادا فاشتري الزبير العبد فاعتقه فقضي عثمان------------- بالولاء للزبير البيهقي كما عزاه اليه وذك---------------------------------------------ر عن عثمان في ذلك اختلافا حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان عليا------------- قضي في عبد كانت تحته حرة فولدت اولادا فعتقوا بعتاقة امهم ثم اعتق ابوهم بعد ان ولاءهم لعصبة ا-مهم----- البيهقي به حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن م-------------سعود انه قال العبد يجر ولاءه اذا اعتق----- البيهقي	1163	6291190902463922115	444	637.5	352	1028	43.1906623840332	75	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3206	true	-6916127994141154159	108	183	549	925	1511	300	المراد من ال-كبر الاقرب لا الاكبر سنا كتاب التدبير كتاب التدبير ذكر فيه رحمه الله حديثين واثارا الحديث الاول عن جابر رضي الله عنه ان رجلا دبر غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر منه لا مال له غيره وعليه دين فبلغ ذلك النبي------------------- فباعه وقضي الدين منه ودفع الفضل اليه 1027 هذا الحديث بالرواية الاولي	3206	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	13	83	66	401	1480	300	النساء من الولاء الا--- ما اعتقن 1 85 كتاب التدبير 2154-------------------------- حديث------------------------- جابر ان ر-------------جلا دبر غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام وفي رواية ان رجلا من الانصار اعتق عبدا له عن دبر منه لا مال له غيره وعليه دين فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فباعه وقضي الدين منه ودفع الفضل اليه اما -------------الرواية الاولي	1164	6291190902463922115	268	431.0	210	415	64.57831573486328	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3211	true	1084404469624678367	186	272	937	1362	1482	300	عمر مرفوعا وموقوفا ان المدبر من الثلث 1079 هذا الحديث رواه البيهقي 1080 عن الحاكم عن الاصم عن الربيع عن ---الشافعي عن------ علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال المدبر من -الثلث قال الشافعي قال لي علي بن ظبيان-------------------------- كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس--- بمرفوع وهو موقوف علي ابن عمر فوقفته قال الشافعي -الحفاظ 1081 يقفونه علي ابن عمر قال ولا اعلم من ادركته من المفتيين اختلفوا في ان المدبر وصية من الثلث ورواه الدارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طني في	3211	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1164	false	2943508248644235776	124	207	606	1016	1480	300	عمر مرفوعا وموقوفا--- المدبر من الثلث--------------------- الب----------------------------------يهقي من حديث نافع- عنه وفيه علي بن ظبيان عن عبيد الله بن عم------------------------------ر عن نافع ورواه الشافعي---- عن علي بن ظبيان وقال قلت لعلي كيف هو فقال كنت احدث به مرفوعا فقال لي اصحابي ليس هو بمرفوع---------------------- فوقفته قال الشافعي والحفاظ----- يقفونه علي -بن عمر وروا----------------------------------------------------------------------ه الدارقطني من حديث عبيدة بن حسان عن ايوب عن نافع مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قال ابو حاتم عبيدة منكر الحديث وقال الدارقطني في	1164	6291190902463922115	212	278.0	167	601	35.27454376220703	31	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3213	true	8158066465151523797	63	147	328	747	1476	300	وتقدم بلفظه في باب دعوي الدم والقسامة الثالث عن ابن عمر رضي الله عنه انه دبر جاريتين له 1095 وكان يطءهما 1096 هذا الاثر صحيح رواه مالك في الموطا 1097 عن نافع عنه ورواه الشافعي 1098 عنه-------- كتاب الكتابة كتاب الكتابة ذكر فيه احاديث واثارا اما الاحاديث فثلاثة احدها انه قال من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله 1099 هذا الحديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه 1100 من كتاب حديث سهل بن حنيف	3213	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	0	54	0	253	1430	300	وتقدم------ في باب دعوي الدم والقسامة حديث ------بن عمر -------------انه دبر جاريتين-------- وكان يطاهما------------------------- مالك في الموطا----- عن نافع عنه بهذا والشافعي----- عنه به 1 86 كتاب الكتابة 2155 حديث----------------------------------------------------------- من اعان غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظل--------------------------ه الحاكم من ح---------------------ديث سهل بن حنيف	1165	6291190902463922115	223	308.0	174	427	52.224822998046875	41	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3214	true	-1270763175331243837	184	228	918	1129	1478	300	الي اهل مكة لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع وسلف جميعا ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او-علي ماءة اوقية فقضاها 1114 الا اوقية فهو عبد ورواه ابن ماجه 1115 والنساءي	3214	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0666	false	91507436305145377	1	42	5	195	1445	300	الي اهل مكة لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع وسلف جميعا ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها -----الا اوقية فهو عبد قال -----------------النساءي	666	6291190902463922115	185	342.5	146	212	87.26415252685547	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3215	true	-431762016848104203	62	124	293	578	1366	300	الي اهل مكة لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع وسلف------ ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي 1121 هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم 1122 عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو	3215	876251370928538074	JK000559-ara1.ms0666	false	91507436305145377	1	52	5	242	1445	300	الي اهل مكة لا يجوز شرطان في بيع واحد ولا بيع وسلف جميعا ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي-------------------------------------------------- عطاء---- هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو	666	6291190902463922115	231	436.0	181	291	79.3814468383789	49	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3215	true	-431762016848104203	79	126	363	588	1366	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد او علي ماءة اوقية فقضاها الا اوقية فهو عبد قال النساءي 1121 هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال ابن حزم 1122 عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو وكذلك قال	3215	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	158	192	732	893	1430	300	ومن كان مكاتبا علي ماءة درهم فقضاها ------------------------------------------------الا اوقية فهو عبد قال النساءي -----هذا حديث منكر وهو عندي خطا وقال -بن حزم----- عطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو و-----قال	1165	6291190902463922115	161	293.0	127	225	71.55555725097656	33	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3217	true	3816461203203346588	63	181	325	927	1519	300	حديث بريرة انها استعانت بعاءشة في كتابتها فقالت ان باعوك ويكون لي الولاء صببت لهم ثمنك 1138 صبا فراجعتهم فابوا ان يبيعوا الا ان يكون لهم الولاء الحديث 1139 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما من طرق وقد سلف بعضها هذا اخر الكلام علي احاديث الباب واما اثاره فزاءدة علي ستة احدها اشتهر عن الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم قولا وفعلا الكتابة علي نجمين 1140 هو كما قال فقد روي البيهقي ذلك من فعل عثمان وابن عمر رضي الله عنهم الثاني عن عثمان رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------ انه غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك و--لاكاتبنك علي نجمين 1141 هذا الاثر رواه البيهقي في سننه 1142 من حديث مسلم بن ابي مريم عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان	3217	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1165	false	-4754239642608744536	220	283	1021	1348	1430	300	حديث بريرة انها استعانت بعاءشة في كتابتها فقالت ان باعوك ويكون لي الولاء صببت لهم---------- صبا فراجعتهم فابوا ان يبيعوا الا ان يكون لهم الولاء الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث متفق عليه من حديث عاءشة ورواه النساءي من حديث بريرة نفسها حديث عثمان انه غضب علي عبد له فقال لاعاقبنك او لاكاتبنك علي نجمين-------------------- البيهقي من طريق------------- مسلم بن ابي مريم عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان	1165	6291190902463922115	246	259.5	197	676	36.390533447265625	45	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3219	true	6453619899126601354	93	247	466	1243	1515	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه فذكره باللفظ المذكور ومن السنن للبيهقي نقلته فان الامام الرافعي اشار اليه ولم يذكره بلفظه فذكرناه بكماله كتاب امهات المءمنين كتاب امها-------------------------ت الاولاد ذكر فيه رحمه الله خمسة احاديث احدها عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قال ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر منه 1161 هذا الحديث رواه احمد 1162 وابن ماجه 1163 والدارقطني 1164 والحاكم 1165 والبيهقي 1166 واللفظ للحاكم الا انه قال بعد موته بدل علي دبر منه ولفظ ابن ماجه والبيهقي ايما رجل ولدت امته منه فهي معتقة عن دبر ولفظ الدارقطني من ولدت منه امته فهي حرة من بعد موته وفي رواية له 1167 ايما امراة ولدت من سيدها فانها اذا مات حرة الا ان يعتقها قبل موته ولفظ احمد 1168 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قلت فيه نظر فان في اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي	3219	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	161	219	826	1118	1532	300	سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه ----------------------------------------------------قال اشترتني امراة من بني ليث--------- فذكر قصته مع عمر في الزامها باخذ مال الكتابة منه معجلا 1 87 كتاب امهات الاولاد 2158 حديث ب------------------------------ن ------------------------------عباس ايما امراة ولدت من سيدها فهي حرة عن دبر من---------------------ه احمد----- وابن ماجة----- والدارقطني----- والحاكم----- والبيهقي وله طرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي	1166	6291190902463922115	190	226.0	151	802	23.690773010253906	29	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3220	true	-3910527246733904229	125	186	626	940	1474	300	وفي رواية للدارقطني 1175 والبيهقي 1176 من حديث ابن عباس مرفوعا ام الولد حرة وان كان سقطا وهي---- ضعيفة ضعفها عبد الحق 1177 والبيهقي 1178 قال والصحيح انه من قول--- عمر رضي الله عنه الحديث الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة 1179 هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا رواه الدارقطني	3220	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1166	false	734194731145486420	222	264	1131	1354	1532	300	وفي رواية للدارقطني----- والبيهقي----- من حديث -بن عباس ايض--ا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف ايضا---------------------------------- والصحيح انه من قول بن عمر 2159 حديث بن عمر------------------------------------------------- اذا اولد الرجل امته ومات عنها فهي حرة الدارقطني والبيهق-ي مرفوعا وموقوفا -قال الدارقطني	1166	6291190902463922115	172	236.0	135	321	53.58255386352539	28	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3222	true	-4377444166576047250	187	296	905	1442	1464	300	ام الولد لا تباع وتعتق بموت سيدها 1201 هذا الحديث هو الحديث الثاني وقد تقدم بيانه وفي علل ابن ابي حاتم 1202 سالت ابي عن حديث ابي هريرة انه عليه السلام سءل عن ام الولد فقال يستمتع بها حياته فاذا مات فهي حرة فقال هذا حديث باطل لا اصل له الحديث الخامس عن جابر قال كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسو-------------------ل الله لا نري بذلك باسا 1203 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1204 والشافعي 1205 في السنن الماثورة والنساءي 1206 وابن ماجه 1207 في سننهما من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي------------------- حي لا يري بذلك باسا	3222	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1167	false	8187891646082232820	165	225	745	1060	1414	300	ام الولد لا تباع وتعتق بموت سيدها الدارقطني بمعناه---------------- وقد سبق اسناده 2161 حديث جابر كنا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري بذلك باسا--------------------- احمد-------------- والشافعي -----------------------والنساءي----- وابن ماجة والبيهقي------ من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا----------- يقول كنا نبيع سرارينا امهات الاولاد والنبي صلي الله عليه وسلم حي لا نري بذلك باسا	1167	6291190902463922115	219	324.0	173	575	38.08695602416992	37	JK009137-ara1	JK000559-ara1
JK009137-ara1.ms3224	true	5943150275534785932	14	66	69	315	964	179	ان الصحابة اتفقوا علي انه لا يجوز بيع امهات الاولاد في عهد عمر وعثمان قال ومشهور عن علي انه قال اجتمع رايي وراي عمر ----ان امهات الاولاد لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان ابيعهن فقال--- عبيدة السلماني انك مع راي عمر احب الينا من رايك وحدك فيقال انه رجع عن ذلك	3224	876251370928538074	JK000559-ara1.ms1168	false	5324654449296152202	90	145	412	664	1418	300	ان الصحابة اتفق-ت علي انه لا يجوز بيع امهات الاولاد في عهد عمر وعثمان قال ومشهور عن علي انه قال اجتمع رايي وراي عمر علي ان امهات الاولاد لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان ابيعهن فقال له عبيدة بن عمرو رايك مع راي عمر احب الينا من رايك وحدك فيقال انه رجع عن ذلك	1168	6291190902463922115	235	442.5	184	253	92.8853759765625	47	JK009137-ara1	JK000559-ara1