id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	162	300	791	1460	1460	300	عن ابي موسي الاشعري هو --كما قال فقد اخرجه مسلم في صحيحه 117 منفردا به عنه 118 عن رسول الله انه اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال فاقا----------م الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امر-----ه فاقام الظهر 119 حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امر-----ه فاقام العصر 120 والشمس------ مرتفعة ثم امر-----ه فاقام المغرب 121 حين وقعت 122 الشمس ثم امر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي -------انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان 123 قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر 124 حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس --ثم ا------خر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل-	681	876251370928538074	JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	140	232	682	1158	1511	300	عن ابي موسي الاشعري ان ساءلا سال النبي صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم---------- عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------------------------- ثم امر بلالا فاقام الظهر ----حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امر بلالا فاقام العصر---- والشمس بيضاء مرتفعة --فامر بلالا فاقام المغرب---- حين غابت---- الشمس --وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا-------ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت ا---------------طلعت الشمس -واقا--------م الظهر في------------------ وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصف--------------------------رت الشمس وقال امسي وصلي المغرب قبل -ان---- يغيب الشفق --وصلي العشاء الي------------- ثلث الليل	6	-8106131225700689993	313	311.0	239	724	43.2320442199707	43	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0682	false	-873572945470305298	29	56	140	274	1484	300	واقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	682	876251370928538074	JK000556-ara1.ms006	true	7550852416371098922	206	232	1026	1158	1511	300	واقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس و--قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل	6	-8106131225700689993	131	255.5	105	134	97.76119232177734	25	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0335	false	3022602805988834878	89	183	419	852	1426	300	ابن عبد البر 2380 -وهم ابن عيينة في هذا الحديث-- فقال ----عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا خطا و---انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وذاك هو الذي اري الاذان في النوم وهو اقل رواية من الاول قال وقد كان احمد بن زهير يزعم ان اسماعيل بن اسحاق وهم فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه---- والغلط لا يسلم منه احد قال فاذا كان ابن عيينة مع جلالته يغلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من سفيان 2381 بن عيينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	335	876251370928538074	JK000556-ara1.ms030	true	-5014945969198433123	145	222	667	1026	1410	300	-بن عبد البر رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي فقال فيه عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه و---اخطا فيه انما هو عبد الله بن زيد بن عاصم وهما صحابيان متغايران وهم--------------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق---- فيهما فجعلهما واحدا فيما حكي قاسم بن اصبغ عنه قال والغلط لا يسلم منه احد و----اذا كان -بن عيينة مع جلالته -غلط في ذلك فاسماعيل بن اسحاق اين يقع من بن عي-----------ينة الا ان المتاخرين اوسع علما واقل عذرا	30	-8106131225700689993	296	482.5	227	447	66.21923828125	56	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0152	false	8391441732854035519	5	68	26	328	1503	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة و-------------------------------------------------لم يتابعه علي قوله ذلك احد وهو غلط منه 1756 واما ساءر رواة 1757 الموطا فيقولون ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن مالك 1758 حميدة ابنة عبيد بن رافع والصواب رفاعة وهو رفاعة 1759 بن رافع الانصاري قلت وهو في صحيح ابن حبان من رواية القعنبي عن مالك حميدة بنت عبيد بن	152	876251370928538074	JK000556-ara1.ms036	true	-4531608878529236014	131	174	651	845	1451	300	عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة قال بن عبد البر هكذا قال يحيي وهو غلط منه لم يتابعه عليه-------- احد وانما يقول---------------- رواة----- الموطا ---كلهم ابنة عبيد بن رفاعة الا ان زيد بن الحباب قال فيه عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك حميدة بنت عبيد بن	36	-8106131225700689993	131	207.5	101	351	37.321937561035156	25	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1064	false	6636505817717284033	121	251	629	1240	1494	300	سهل بن سع-د الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح 1156 بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يل-فت في الصلاة 1157 فلما اكثر الناس التصفيق التفت 1158 فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله من ذلك 1159 -------ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي فصلي بهم ثم--------------------- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ 1160 امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله فقال رسول الله	1064	876251370928538074	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	45	187	202	872	1413	300	سهل بن سعيد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح----- بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصل----ي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل------ما اكثر الناس التصفيق التفت----- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ----- امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله ------صلي الله	50	-8106131225700689993	519	877.5	405	718	72.28412628173828	99	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms2349	false	-8756161700424715431	220	283	1195	1493	1590	300	قول البديع في بعض رساءله وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وما- من فعله بد هذه العرب تقوله لا اب لك -----اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون به الذم وويل امه للامر اذا تم وللالباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولاء وان حسن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن --الثانية الصحيح في معني هذا	2349	876251370928538074	JK000556-ara1.ms059	true	2692036197498929966	12	74	59	345	1521	300	قال البديع في رسالت----ه وقد يوحش اللفظ وكله ود ويكره الشء وليس من فعله بد هذه العرب تقول- لا اب لك للشء اذا اهم وقاتله الله ولا يريدون--- الذم وويل امه -لامر اذا تم ولك لباب في هذا الباب ان تنظر الي القول وقاءله فان كان وليا فهو الولا- وان خشن وان كان عدوا فهو البلاء وان حسن وقال----- النووي في هذه -----	59	-8106131225700689993	258	455.0	199	306	84.31372833251953	49	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0667	false	206772640604011508	223	265	1123	1347	1523	300	القطن --------والقصة-------- بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة 1768 واصل ----------------------------------------------------------------------------القص---- الجص ومنه الحديث نهي عن تقصيص القبور قيل معناه ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحشي بها------- كانها قصة لا ت------خالطها صفرة وقيل ان القصة كالجص الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله	667	876251370928538074	JK000556-ara1.ms062	true	7156082226802292964	235	291	1178	1475	1512	300	القطن حتي ترين القصة البيضاء بفتح القاف و------الصاد المهملة المشددة قال بن رشيق وهو الطهر الابيض الذي يرينه النساء عند النقاء من الحيض شبه بياضه بالقص وهو الجص وقال في النهاية هو----------------------- ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحشي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صف-ة وقيل--- القصة شء كالخيط--- يخرج بعد انقطاع الدم كله	62	-8106131225700689993	149	192.0	118	333	44.74474334716797	22	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0218	false	355280881850039306	254	292	1251	1429	1472	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وقال ابن عبد البر 380 وهذا-- يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ و---------------رواه الشافعي 381 عن مالك	218	876251370928538074	JK000556-ara1.ms070	true	4537906952798063641	186	227	967	1160	1512	300	عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء -قال -بن عبد البر هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ قال وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك	70	-8106131225700689993	158	277.0	121	195	81.02564239501953	32	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0787	false	-3360947498361949862	56	87	283	437	1469	300	حديث سعيد بن المسيب 2003 عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال 2004 الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	787	876251370928538074	JK000556-ara1.ms079	true	-465978823663638634	239	271	1205	1363	1500	300	حديث----- بن المسيب----- عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال----- الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	79	-8106131225700689993	138	242.0	110	173	79.76878356933594	24	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0762	false	7737515738965367104	23	60	110	286	1476	300	في الموطا 1576 ------عن يحيي بن سعيد 1577 عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك وان 1578 اذن واقام الصلاة --------صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	762	876251370928538074	JK000556-ara1.ms080	true	-2314513900691321138	215	254	1042	1222	1446	300	في اذانه فلا باس 160 عن يحيي بن سعيد----- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فان----- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	80	-8106131225700689993	154	275.0	121	190	81.0526351928711	31	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1253	false	-1125452449176242914	155	182	775	889	1440	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي------------------- ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي	1253	876251370928538074	JK000556-ara1.ms117	true	2190288439588814591	41	72	197	330	1424	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي	117	-8106131225700689993	114	216.0	87	133	85.71428680419922	27	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1053	false	-2644941914482330221	9	89	37	397	1431	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن د----------------------------ينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت رسول------------------------ اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ثم قال 979 روي هذا الحديث مالك بن انس----- وبكر بن مضر 980 وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه 981 عن ام سلمة -لم يذكر احد منهم النبي------------------- قصروا به علي ام سلمة	1053	876251370928538074	JK000556-ara1.ms138	true	1855153177128236839	165	257	816	1235	1426	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قلت اخرجه ابو داود من طريقه عن محمد بن زيد ---------عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظه-ر قدميها ثم رواه من طريق مالك موقوفا وقال رواه مالك وبكر بن مضر---- وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه---- عن ام سلمة ولم يذكر احد منهم النبي صلي الله عليه وسلم قصروا به علي ام سلمة	138	-8106131225700689993	302	522.5	231	437	69.10755157470703	62	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1182	false	7123697049607157707	81	136	364	610	1434	300	عن هشام-------- عن ابيه عن --------ابن الارقم لم يذكروا فيه عن رجل وقال ابو داود في سننه--------------------- روي حديث 539 عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة----------- عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله ابن الارقم و--اكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير يعني عن	1182	876251370928538074	JK000556-ara1.ms150	true	2750432182300135724	199	254	1055	1299	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم اخرجه-------------------- ابو داود من طريق زهير عن هشام به وقال روي---------------------------- وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله -بن ار--قم والاكثر الذي- رووا عن هشام قالوا كما قال زهير وقال بن	150	-8106131225700689993	174	249.0	130	296	58.783782958984375	32	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1453	false	-7587849692080730177	19	62	87	308	1501	300	عباس قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله بعثوا الي ابي عب--------------------------------يدة بن الجراح وكان يضرح كضريح اهل مكة وبعثوا الي ابي طلحة وكان--------------- هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فبعثوا اليهما رسولين------------------------------- وقال ------------------------اللهم خر لرسولك فوجدوا------------ ابا طلحة فج-ء به	1453	876251370928538074	JK000556-ara1.ms195	true	6163148524278420920	44	108	210	532	1435	300	عباس قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان كان ابو عبيدة بن الجراح----- يضرح كحفر- اهل مكة و------كان ابو طلحة زيد بن سهل الانصاري هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدع--ا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الي ابي عبيدة وقال للاخر اذهب الي ابي طلحة اللهم خر لرسولك فوجد صاحب ابي طلحة ابا طلحة فجاء به	195	-8106131225700689993	170	223.5	131	336	50.595237731933594	28	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1606	false	9121355056175611708	187	219	933	1087	1487	300	بن عبد البر 1786 هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وذكر ان الدرا-----وردي رواه عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	1606	876251370928538074	JK000556-ara1.ms203	true	-7071006895466591137	97	127	449	601	1456	300	بن عبد البر هذا الحديث-- في الموطا عند جميع الرواة مرسلا وقد وصله البزار من طريق عبد العزيز الداروردي----- عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه	203	-8106131225700689993	104	174.0	81	159	65.40880584716797	20	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1516	false	6379601250568909929	180	231	897	1124	1469	300	ابو داود فاخرج--------ه من حديث عباد بن العوام نا سفيان بن حسين عن الزهري- عن سالم عن ابيه-- قال كتب رسول الله------------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	1516	876251370928538074	JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	211	263	1050	1277	1455	300	ابو داود والترمذي وحسنه من طريق------------------ سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض------------ فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	204	-8106131225700689993	180	291.0	135	257	70.03890991210938	40	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms1518	false	-8158908606603532583	54	105	268	493	1453	300	225 فانه اخرجه من حديث عباد بن العوام عن سفيا--------ن عن الزهري -عن سالم عن ابيه ان------- رسول الله كتب--------------- كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة	1518	876251370928538074	JK000556-ara1.ms204	true	-5469988910546060596	214	263	1068	1277	1455	300	وحسن---------ه من طريق------------------ سفيان بن حسين عن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فعمل-------------------- به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فكان فيه في خمس من الابل شاة	204	-8106131225700689993	150	227.0	111	256	58.59375	32	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0217	false	-4227655940299011836	10	148	55	717	1528	300	اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال الشيخ تقي الدين بن الصلاح--- عام في الدنيا والاخرة -مستدلا بان الامام ابا حاتم -----------ابن حبان قال في صحيحه 353 باب في كون ذلك في 354 يوم القيامة ثم روي 355 بسنده 356 من حديث ابي هريرة مرفوعا لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك ثم قال 357 باب في كونه في الدنيا ثم روي 358 في هذا الباب باسناده الثابت من حديث ابي هريرة ايضا انه قال لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام الحسن بن سفيان في مسنده عن----- جابر رضي الله عنه ان 359 النبي قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا---- واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك قال--------- السمعاني في اماليه هذا حديث حسن وكل واحد من	217	876251370928538074	JK000556-ara1.ms217	true	2267330067073399998	227	300	1201	1563	1563	300	اطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة وقال---------------- بن الصلاح هو عام في الدنيا والاخرة واستدل- باشياء كثيرة منها ما في رواية لابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان لخلوف فم الصاءم حين يخلف---------- اطيب عند الله من ريح المسك وروي------- الحسن بن سفيان في مسنده من حديث جابر------------------------------ اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك حسنه ابو بكر السمعاني في اماليه------------- وكل واحد من-	217	-8106131225700689993	306	486.5	245	695	44.028778076171875	51	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0217	false	-4227655940299011836	148	178	717	868	1528	300	الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال 360 العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره	217	876251370928538074	JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	0	29	0	147	1587	300	الحديثين صريح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا متحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال---- العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره	218	-8106131225700689993	143	275.5	114	151	94.70198822021484	26	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms0217	false	-4227655940299011836	189	275	920	1390	1528	300	جزموا بانه عبارة عن الرضي- والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله تعالي حيث يءمر باجتنابها واختلاف 362 الراءحة الطيبة كما في المساجد 363 والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية كذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير 364 واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	217	876251370928538074	JK000556-ara1.ms218	true	-6038051790436918956	141	221	757	1202	1587	300	جزموا بانه عبارة عن الرجاء والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة---- واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضا الله------ حيث يءمر باجتنابها واجتلا----ب الراءحة الطيبة كما في المساجد---- والصلوات وغيرها من العبادات فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير---- واطلق في باقي الروايات نظرا الي ان اصل افضليته ثابت في الدارين	218	-8106131225700689993	438	825.0	358	471	92.9936294555664	71	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms2095	false	-4773669646648109362	113	254	564	1240	1474	300	عن ربيعة بن ابي 70 عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان النبي----------------------- بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج وهذا مرسل 71 ورواه احمد 72 والترمذي 73 والنساءي 74 من حديث حماد بن زيد عن مطر------- عن ربيعة عن سليمان ع--------------------ن ابي رافع ان رسول الله تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت انا الرسول بينهما و حسنه 75 الترمذي وقال---- ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن 76 مطر وقال ا-----------------------------------------------------------------------------بن عبد البر 77 رواه مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان عن ابي رافع قال وهذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة اثر قتل عثمان------ وكان قتله----- في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين فغير ممكن ----سم-----------------اعه وممكن ان يسمع من ميمونة لانها توفي--------------ت سنة ست وستين	2095	876251370928538074	JK000556-ara1.ms238	true	-401698850836488946	11	137	56	665	1477	300	عن ربيعة بن ابي عب---د الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع الحديث وصله الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي--- من طريق حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار مولي ميمونة بن ابي رافع--------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن ---مطر ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا ورواه سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا انتهي وقال بن عبد البر -------------------------------------------------------هذا عندي غلط من مطر لان سليمان بن يسار ولد سنة اربع وثلاثين وقيل سنة سبع وعشرين ومات ابو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير وكان قتل عثمان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ف-لا يمكن ان يسمع سليمان من ابي رافع ويمكن ان يسمع من ميمونة لانها مولاته اعتقته وماتت سنة ست وستين	238	-8106131225700689993	386	603.0	297	853	45.252052307128906	73	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms3036	false	554233679711381656	37	116	187	631	1566	300	وضمرت ومعناه ان يقلل علفها مدة وتدخل بيت------ا وتجلل فيه فتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري و--الحفياء بحاء مهملة ثم فاء ساكنة وبالمد والقصر الفصيح الاشهر المد وعليه اقتصر البكري في معجمه 1275 والحاء مفتوحة بلا خلاف واخطا من ضمها كما نبه عليه صاحب المطالع ويقال بتقديم الياء علي الفاء حكاه الحازمي قال والاشهر تقديم الفاء وقوله لم تضمر روي بسكون الضاد وتحريكها وثنية الوداع--- عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	3036	876251370928538074	JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	171	223	869	1149	1502	300	اضمرت هو---- ان يقلل علفها مدة وتدخل بيتا كنينا وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري من الحفياء بحاء مهملة و--فاء ساكنة وبالمد والقصر والمد اشهر قال--------------------------------------------------------------------------------------- صاحب المطالع وضبطه بضم-------------------------------------------------- الحاء وهو خطا --------------------------------ثنية الوداع هي عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون اليها	259	-8106131225700689993	236	377.0	191	455	51.868133544921875	35	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms2967	false	-5232029652989908951	95	204	445	945	1394	300	سمعه من سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز لكن لم يذكر سماع سليمان بن عبد الرحمن من عبيد ثم نظرنا فاذا سليمان هذا لم يسمعه من عبيد بن فيروز وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه ليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولي خالد بن يزيد بن معاوية عن عبيد بن فيروز قال علي بن المديني فاذا الحديث حديث ليث بن سعد عن سليمان بن عبد الرحمن الي ان قال قال عثمان بن عمر فقلت لليث بن سعد يا ابا الحارث ان شعبة يروي هذا الحديث عن سليمان بن عبد الرحمن انه سمع عبيد بن فيروز قال لا انما حدثنا به سليمان عن القاسم مولي خالد عن عبيد	2967	876251370928538074	JK000556-ara1.ms265	true	9157689144044853425	161	236	794	1141	1416	300	كلهم عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد عن البراء وخالفه---------------------------------------------------------------------------------------------ما روح بن عبادة فرواه عن اسامة بن زيد عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبيد ورواه عثمان بن عمرو بن فارس عن الليث------- عن سليما--------------ن عن القاسم مولي خالد بن يزيد بن ميمونة عن عبيد بن فيروز ق----------------------------------------------------------------------------------ال عثمان------- فقلت للي---------------------ث ان شعبة يروي----------- عن سليمان عن عبيد ف---------------------------قال لا انما حدثنا به سليمان عن القاسم مولي خالد عن عبيد	265	-8106131225700689993	205	243.5	158	609	33.661739349365234	34	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms3170	false	-2158160178140932531	215	282	1095	1457	1551	300	الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاهد له و--ثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين	3170	876251370928538074	JK000556-ara1.ms288	true	-5482558576316306446	246	291	1233	1475	1516	300	الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها قال النووي فيه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------اويلان اصحهما انه محمول -------------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة----- في غير حقوق الادميين	288	-8106131225700689993	213	359.5	171	366	58.196720123291016	33	JK009137-ara1	JK000556-ara1
JK009137-ara1.ms3171	false	582694972692283533	16	74	82	363	1484	300	اصحها انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد 654 بما لا اصل له فيه ولم يستشهد وثالثها انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس--- من اهلها------ ورابعها انه محمول علي 655 من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توق-ف وهذا ضعيف	3171	876251370928538074	JK000556-ara1.ms289	true	-1944232653828041164	84	125	442	648	1474	300	اصحها انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد--------------------------------------------------------------------------------- ولم يستشهد والثاني انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة والثالث انه محمول علي ----من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقيف وهذا ضعيف	289	-8106131225700689993	183	312.5	144	291	62.8865966796875	34	JK009137-ara1	JK000556-ara1