id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0151	true	-942532241517162862	57	96	276	494	1519	300	قال انها 1743 ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات ه-ذا لفظ رواية مالك بحروفها ورواية الترمذي مثلها سواء الا ان رواية مالك او الطوافات------- باو ---------1744 ورواية الترمذي----- انما هي من الطوافين والطوافات بالواو وبحذف عليكم	151	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0068	false	8960870237527647226	44	76	221	397	1626	300	قال الهرة---- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات هكذا---- روا-ه مالك في الموطا------------------------------------------------------ باو في باب الطهور للوضوء وروا-ه الترمذي بلفظ انما هي من الطوافين والطوافات بالواو وبحذف عليكم	68	7948937648155621586	135	204.0	108	240	56.25	19	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0153	true	931965943697426418	22	138	119	754	1581	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الاوقات الثلاثة 1776 التي ذكرها الله تعالي و 1777 انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم 1778 بخلاف الاحرار البالغين وكذا 1779 يعفي عن الهرة للحاجة وقد اشار الي نحو هذا المعني ابو بكر بن العربي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي 1780 وذكر الخطابي 1781 ان هذا الحديث مء--ل علي وجهين احدهما انه شبهها بخدم البيت ومن يطوف علي اهله للخدمة 1782 والثاني شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة ومعناه الاجر في مواساتها كالاجر 1783 في مواساة من يطوف للحاجة والمسالة 1784 و 1785 قال النووي وهذا 1786--- الثاني قد ياباه سياق قو---------له عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجس	153	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0068	false	8960870237527647226	113	207	605	1137	1626	300	ومعني الحديث ان الطوافين من الخدم والصغار الذين سقط في حقهم الحجاب والاستءذان في غير الدوقات الثلاثة----- التي ذكرها الله------------- انما سقط في حقهم دون غيرهم للضرورة وكثرة مداخلتهم----- بخلاف الاحرار البالغين فلذا----- يعفي عن الهرة للحاجة---- اشار الي نحو هذا------- ابو بكر بن العربي----------------- في شرح الترمذي وقال------الخطابي------------ الحديث يتاول علي وجهين احدهما انه شبهها بخدم البيت ومن يطوف علي اهله للخدمة----- والثاني شبهها بمن يطوف للحاجة والمسالة ومعناه الاجر في مواساتها كالاجر----- في مواساة من يطوف للحاجة والمسالة----------------------- وهذا التاويل الثاني قد ياباه سياق قوله صلي الله عليه وسل----------م انها ليست بنجس	68	7948937648155621586	502	865.0	410	649	77.34976959228516	86	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0217	true	-4227655940299011836	91	222	438	1097	1528	300	لخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك وروي الامام الحسن -بن سفيان في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان 359 النبي قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا و----اما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك قال السمعاني في اماليه هذا حديث حسن وكل واحد من الحديثين مصرح بانه في وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب عند الله من ريح المسك قال وقد قال 360 العلماء شرقا وغربا معني ما ذكرته في تفسيره ثم عدد اقوالهم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ------------------------يذكر احد منهم-------- تخصيصا وانما-------------------------------------------------------------------------- جزموا بانه عبارة عن الرضي والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا والاخرة قال واما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية 361 فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك	217	876251370928538074	JK000281-ara1.ms1648	false	-5425929764122471524	12	181	62	976	1579	300	لخلوف الص---اءم حين يخلف الخ--------------------------------- وروي------- الحسن ابن سني-ن في مسنده-------------------------------------- اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا قال واما الثانية فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب الخ حسنه----------------- السمعاني في اماليه------------- وكل واحد من الحديثين صريح في انه- وقت وجود الخلوف في الدنيا يتحقق وصفه بكونه اطيب--------- من ريح المسك قال وقد قال---- العلماء شرقا وغربا معني ما ذكره -في تفسير الخطابي طيبه عند الله رضاه به وثناءه ابن عبد البر معناه ازكي عند الله واقرب اليه وارفع عنده من ريح المسك البغوي معناه الثناء علي الصاءم والرضا بفعله القدوري الحنفي معناه افضل عند الله من الراءحة الطيبة ومثله للبوني من قدماء المالكية وكذا قال الصابوني والسمعاني وابن الصفار الشافعيون وابن العربي المالكي فهءلاء اءمة المسلمين لم يذكروا سوي ما ذكرته ولم يذكر احد منهم وجها في تخصيصه بالاخرة مع ان كتبهم جامعة للمشهور والغريب ومع ان رواية يوم القيامة في الصحيح بل جزموا بانه بمعني--- الرضا والقبول ل--------ما هو ثابت في الدنيا والاخرة و----اما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية---- فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف----------- علي المسك	1648	7948937648155621586	442	675.5	351	1071	41.269840240478516	72	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0218	true	355280881850039306	127	294	619	1440	1472	300	ان اشق علي امتي الحديث باللفظ الذي ذكره المصنف سواء روا-----------------------ه البخاري 372 في كتا----------------------------------------------ب الصلاة عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ورواه مسلم 373 من ح------------ديث سفيان بن عيينة عن ابي الزناد باسناده ولفظه ذكره ف----------------------------ي الطهارة قال ابن منده واسناده مجمع علي صحته قال النووي 374 وقد غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يروه وجعله من افراد مسلم وهو خطا منه وفي رواية للنساءي 375 وابن خزيمة 376 والبخاري 377 تعليقا عند كل وضوء وفي رواية لاحمد 378 باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك ورواه الدارقطني مرفوع------------------------------ا من حديث مالك في كتابه احاديث مالك التي ليست في الموطا واخرجه مالك في الموطا 379 عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامر-هم بالسواك مع كل وضوء وقال --------------ابن عبد البر 380 وهذا يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ ورواه الشافعي 381 عن مالك مرفوعا قال	218	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0421	false	-572273398049686288	0	122	0	596	1517	300	ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه ومجمع علي صحة اسناده رواه البخاري من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة في كتاب الصلاة ور-------------------------------واه مسلم في كتاب الطهارة من حديث سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ورواه ابو داود والنساءي في الطهارة و---ابن ماجه في الصلاة ق------------ال النووي و-------غلط بعض الاءمة الكبار فزعم ان البخاري لم يخرجه------------------- وهو خطا منه وليس هذا الحديث في الموط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من هذا الوجه بهذا اللفظ بل هو من حديث ---------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن ---------------حميد عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ولم يصرح برفعة قال ابن عبد البر وحكمه الرفع وقد روا---------------------------------------------------ه الشافعي---- عن مالك مرفوعا وفي	421	7948937648155621586	299	391.0	233	976	30.63524627685547	51	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0721	true	-3344653909724534446	153	256	741	1263	1502	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم- ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع 871 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود -في سننه 872 كذلك من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد اسلفنا ما في هذه الترجمة وان الاكثر علي الاحتجاج بها ورواه الحاكم في مستدركه 873 بلفظ مروا الصبيان بالصلاة ل---سبع سنين واضربوهم عليها في- عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وله طريق اخر من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده ان رسو---------ل الله ------قال مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها رواه ابو داود	721	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0688	false	5078310143121589682	122	183	610	934	1577	300	مروا اولادكم بالصلاة وهما ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------- رواه ابو داود وفي رواية للترمذي علم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الصبي ---الصلاة ابن سبع سنين واضربوه- عليها ابن عشر وعن شبرمة بن م------------------------------------عبد------------------------ الجهني قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين فاذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها رواه ابو داود	688	7948937648155621586	257	383.5	206	543	47.32965087890625	39	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0760	true	-7677461085856192329	62	120	322	597	1539	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري انه 1552 قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او 1553 باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء 1554 الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته 1555 من رسول الله	760	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0758	false	955988515530120711	242	296	1204	1459	1477	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابي سعيد الخدري انه -----قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او----- باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء----- الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته----- من رسول الله	758	7948937648155621586	255	482.0	201	275	92.7272720336914	54	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0760	true	-7677461085856192329	196	265	975	1348	1539	300	عليه السلام قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم والبادية----------------------- وهم وتحريف -انما 1562 القاءل لذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وتبعه----- النووي فقال في تنقيحه هذا الحديث مما غيره المصنف وشيخه والماوردي والقاضي حسين--------- والرافعي وغيرهم من الفقهاء فجعلوا النبي هو ق---------------------اءل هذا الكلام لابي سعيد وغيروا لفظه ايضا فالصواب ما ثبت في صحيح البخاري و الموطا وجميع كتب الحديث	760	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	118	187	600	968	1514	300	عليه وسل--م قال لابي سعيد انك رجل تحب الغنم الخ وتعقبهم ابن الصلاح وقال هذا وهم وتحريف وانما قال ---------ذلك ابو سعيد للراوي عنه وهو عبد الله بن عبد الرحمن------------- وتبعه ايضا النووي فقال هذ----------ا الحديث مما غيره ------------------------القاضي حسين والمازري والرافعي وغيرهم من الفقهاء فجعلوا النبي صلي الله عليه وسلم هو القاءل هذا الكلام لابي سعيد وغيروا لفظه و-----الصواب ما ثبت في صحيح البخاري و-الموطا وساءر كتب الحديث	759	7948937648155621586	283	465.0	227	432	65.50926208496094	46	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0762	true	7737515738965367104	24	60	113	286	1476	300	الموطا 1576 عن يحيي بن سعيد 1577 عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك وان 1578 اذن واقام الصلاة --------صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	762	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0759	false	-3078457284913347051	7	42	38	205	1514	300	الموطا -----عن يحيي بن سعيد----- عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة صلي عن يمينه ملك وعن شماله ملك فاذا---- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	759	7948937648155621586	156	280.0	123	181	86.1878433227539	31	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0775	true	4535595797197979071	36	162	167	754	1395	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس -يعمل ل---يضرب به ل-------لناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو- به الي الصلاة -قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الحديث كما سلف عن رواية 1804 احمد الي قوله---------------------------------------------------------------- ان شاء الله تعالي قال 1805 فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك 1806 فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع بذلك عمر ب----------------------ن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو 1807 يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله فلله-------------- الحمد	775	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0706	false	4360297639354834210	4	123	20	590	1536	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس ليعمل حتي يضرب له ليجتمع الناس للص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له---- يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعوا به---- للصلاة فقال الا------ ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان والاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انه لرءيا حق ان شاء الله--------------- فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن ففعلت فلما سمع------------------------------------------------------------- عمر الاذان خرج مسرعا يسال عن الخبر فقال يا رسول الله------------------------------------- والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد	706	7948937648155621586	350	499.0	268	719	48.67871856689453	60	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms0804	true	2827985533738475971	40	107	189	536	1469	300	منصوب- علي الظرف و------رواية مد صوته----- مرفوع- علي الفاعلين كما نبه عليه المطرزي 2279 في المغرب والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما -ملا 2280 المسافة التي بينه 2281 وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي 2282-- انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية 2283 من المغفرة اذا بلغ الغاية ----من الصوت	804	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0760	false	237752649232717210	117	177	614	929	1571	300	منصوبا علي الظرفية وعلي رواية مد صوته يكون مرفوعا علي النيابة------------------------------------- والمعني ان ذنوبه لو كانت اجساما غفر له منها قدر ما يملا----- المسافة التي بينه----- وبين منتهي صوته وقيل تمد له الرحمة بقدر مد الاذان وقال الخطابي المعني انه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية في -----المغفرة اذا بلغ الغاية في رفع الصوت	760	7948937648155621586	279	464.5	224	367	76.02179718017578	48	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1080	true	7977837209391190530	127	191	619	937	1437	300	ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان الناس 95 من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة 96 وقال فيه---------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ا---------------نسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اك--ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	1080	876251370928538074	JK000281-ara1.ms0961	false	3963867694039904154	120	181	618	911	1531	300	ثم -----قام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان------------------------------------------------------------------------------ وخرج- سرعان ا-------------------لناس يقولون قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت--------------- قال لم انس ولم تقصر فقال احق ما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم	961	7948937648155621586	181	263.0	142	411	44.0389289855957	32	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1322	true	473911698457292736	29	196	148	1006	1521	300	من احيا ليلتي العيد-- وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت فيه القلوب ثم قال هذا حديث لا يصح في اسناده افات احدها مروان بن سالم قال احمد ليس بثقة وقال النساءي والدارقطني و الرازي 1936 متروك ثانيها سلمة بن سليمان قال الازدي ضعيف ثالثها عيسي بن ابراهيم القرشي قال يحيي ليس بشء وذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي ايضا في الكتاب المذكور 1937 من حديث معاذ بن جبل مرفوعا من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ثم قال هذا حديث لا يصح في اسناده عبد الرحيم بن زيد العمي قال يحيي كذاب وقال النساءي متروك الحديث وقال الرافعي في تذنيبه هذا الحديث رواه الشافعي موقوفا عن ابراهيم قال قال ثور فذكره كما اسلفناه هكذا رواه موقوفا 1938 واشار بعضهم الي تفرد الشافعي بروايته عن ابراهيم بن محمد ويروي عن عمر 1939 بن هارون عن ثور بن يزيد عن 1940 خالد بن معدان عن ابي امامة الباهلي من قام ليلتي العيد ايمانا واحتسابا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	1322	876251370928538074	JK000281-ara1.ms1248	false	-8589021395420987319	120	204	588	1016	1549	300	من احيا ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت---- القلوب--- قال رواه الحس--------------------------------ن بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان عن ابن كردوس عن ابيه ولفظ اخر من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب قال رواه الطبراني عن عبادة ابن الصامت ولفظ اخر من ا----------------------------------------------حيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة العروبة وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي وابن عساكر وابن النجار عن معاذ ولفظ اخر--------------------------------------- من قام ليل-ة العيد محتس---------با لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه	1248	7948937648155621586	233	212.0	182	983	23.70294952392578	37	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1456	true	-609370412650827147	161	186	857	978	1531	300	اوصي الحارث ان يصلي عليه عبيد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي 1494 1495 القبر وقال هذا من السنة	1456	876251370928538074	JK000281-ara1.ms1315	false	-1431243539728971967	47	69	245	348	1483	300	اوصي الحارث ان يصلي عليه عب-د الله بن يزيد------- فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي ال----------قبر وقال هذا من السنة	1315	7948937648155621586	101	183.5	79	121	83.47107696533203	20	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1770	true	5846600566339849297	0	47	0	242	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردناه---- شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق 791 هو كما قال وقد اخرجه البخاري في صحيحه 792 منفردا به والمصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما 793 ل----انهما اسلاميتان بنيا في خلافة------ عمر	1770	876251370928538074	JK000281-ara1.ms1927	false	1261978884157532596	79	114	411	601	1529	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا و----ان اردنا قرنا شق علينا قال -----انظر واحذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمراد ب------------------------------------------------المصران البصرة والكوفة والمراد بفتحهما بناءهما فانهما بنيت---------ا في خلافه سيدنا عمر	1927	7948937648155621586	153	239.0	123	256	59.765625	25	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1810	true	5182505564829898293	0	43	0	214	1517	300	هو مدر فقال عمر انكم 1610 ايها الرهط اءمة 1611 يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة وذكر فيه	1810	876251370928538074	JK000281-ara1.ms2148	false	191410218752241424	114	155	563	767	1503	300	هو مدر فقال عمر انكم----- ايها الرهط اءمة----- يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة واما غير	2148	7948937648155621586	199	379.0	158	214	92.99065399169922	39	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms1910	true	-3279614408235204363	121	149	618	751	1477	300	الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال ان رسول الله -------------------قال لا حمي الا لله ولرسوله وقال -بلغنا ان رسول الله حم-------------------ي النقيع وان عمر حمي الشرف والربذة	1910	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4265	false	-6031088810380746444	91	127	473	644	1496	300	الصعب بن جثامة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حمي الا لله ولرسوله -قال وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي الشرف والربذة	4265	7948937648155621586	130	226.0	102	172	75.5813980102539	24	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2115	true	-5062930152011572527	53	75	242	331	1445	300	من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي	2115	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4083	false	4032525023532929203	225	247	1120	1208	1461	300	من كان له شريك في ربع- او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي	4083	7948937648155621586	88	171.0	66	89	98.87640380859375	21	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2120	true	7812084561534689616	181	300	936	1525	1525	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقيا ابا موسي الاشعري بالبصرة منصرفهما من غزوة نهاوند فتسلفا منه مالا وابتاعا به متاعا وقدما المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر رضي الله عنه اخذ راس المال والربح كله فقالا لو تلف كان ضمانه علينا فكيف لا يكون ربحه لنا فقال رجل لامير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته واخذ منهما نصف الربح 438 هذا الاثر رواه مالك في الموطا 439 والشافعي في الام 440 عنه عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في 441 جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري---------------- فرحب بهما وسهل وهو امير البصرة فقال لو اقدر لكما علي-	2120	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	70	105	340	506	1498	300	عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم --------------قال لو اقدر لكما علي	4126	7948937648155621586	137	223.5	109	606	22.607261657714844	26	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2121	true	-8545247775308297882	0	143	0	720	1502	300	امر انفعكما به 442 لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ف--تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فقالا وددنا ذلك ففعل 443 فكتب الي عمر------------- ان ياخذ منهما المال فلما قدما المدينة باعا وربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ----------قال اكل الجيش اسلفه كما اسلف-----كما قالا لا -قال عمر بن الخطاب ابنا 444 امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت 445 واما عبيد الله فقال ما 446 ينبغي لك يا امير المءمنين 447 هذا لو نقص هذا 448 المال او هلك------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	2121	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4126	false	6225052272673241416	105	243	506	1206	1498	300	امر انفعكما به---- لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فقالا وددنا---- ففعل و----كتب الي عمر رضي الله عنه ان ياخذ منهما المال فلما قدما-------- باعا فربحا فلما دفعا ذلك الي امير المءمنين قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما قالا لا فقال عمر---------- ابنا عمر امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت---- واما عبيد الله فقال ما---- ينبغي لك يا امير المءمنين ----هذا ل---------------------و هلك المال او نقص لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله	4126	7948937648155621586	641	1164.0	513	764	83.90052032470703	116	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2153	true	2655852448049216255	0	108	0	537	1527	300	ماشيته 880 ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين لا ابا لك لا ابا-------------------- لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله لولا المال الذي اجمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا 881 هذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 882 من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فذكره 883 كذلك الا انه قال بعد وايم الله انهم ل--يرون اني قد ظلمتهم انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	2153	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4272	false	-6766615663795956729	202	259	999	1304	1512	300	ماشيته---- ياتي ببينة--- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انهم لا يرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ف------ي الجاهلية واسلموا عليه ف-ي الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	4272	7948937648155621586	253	463.0	205	567	44.620811462402344	40	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2153	true	2655852448049216255	205	238	1034	1195	1527	300	هني---- بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء كذا------------------------------------- ضبطه ابن ماكولا 887 و---------------------------------------------------------غيره-- قال النووي في تهذيبه 888 ورايت بخط من لا تحقيق له 889 انه يقال ايضا بالهمز قال وهذا خطا ظاهر	2153	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4273	false	-1852100375275115582	20	63	104	332	1590	300	هنيا هو بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات هكذا ضبطه ابن ماكولا و----غيره من اهل الاتقان وكذا ضبطناه في صحيح البخاري والمهذب وغيرهما قال--------------------- ورايت بخط من لا تحقيق له---- انه يقال ايضا بالهمز---- وهذا خطا ظاهر	4273	7948937648155621586	124	198.5	98	261	47.509578704833984	23	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms2903	true	-8034335621361752322	137	171	708	891	1556	300	ام-راة فانقلبت ذات ليلة فاتت بالعضباء فقعدت في عجزها ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة ذكروا ذلك لرسول الله قال بءسما جزيتها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملكه	2903	876251370928538074	JK000281-ara1.ms2459	false	-9121817231431408439	134	162	658	807	1469	300	المراة فهربت المراة علي ------العضباء--------------- ونذرت ان نجاها الله عليها لتنحرنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- بءسما جز-تها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملكه	2459	7948937648155621586	106	155.5	84	184	57.60869598388672	16	JK009137-ara1	JK000281-ara1
JK009137-ara1.ms3194	true	9113517132142654806	156	195	792	982	1479	300	قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو من------------------------------------------------------------------------------------ه عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت ف-كاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها من النار وقال هذا	3194	876251370928538074	JK000281-ara1.ms4708	false	4450353277074163766	147	199	739	1000	1557	300	قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانت فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانتا فكاكها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها قيل ولع-----ل هذا	4708	7948937648155621586	165	310.0	131	275	60.0	31	JK009137-ara1	JK000281-ara1