id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0061	true	-2412048075922147164	29	58	154	313	1550	300	حديث عظيم اصل من اصول الطهارة مشتمل علي احكام كثيرة وقواعد مهمة قال المارودي من اصحابنا في الحاوي 215 قال الحميدي قال الشافعي هذا الحديث نصف علم الطهارة فنقول	61	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	46	72	243	385	1529	300	حديث عظيم اصل من اصول الطهارة مشتمل علي احكام كثيرة وقواعد مهمة قال الماوردي----------- في الحاوي قا----ل الحميدي قال الشافعي هذا الحديث نصف علم الطهارة قال --	72	2562114315443329862	134	253.0	109	159	84.27672576904297	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0068	true	1759701727828277328	99	164	488	812	1508	300	قيل هو اسم لصاحب البءر وقيل ا---سم لموضعها وهي بءر بالمدينة بصق رسول الله فيها-------------- وبرك فيها وتوضا في دلو ورده فيها وكان اذا مرض مريض يقول له اغتسل بماءها فيغتسل فكانما نشط من عقال وهي في ديار بني ساعدة معروفة وبها مال من اموال المدينة و-------- الحيض بكسر الحاء وفتح الياء جمع حيضة بكسر الحاء --------------وهي الخرقة التي تحشي بها 328 المراة وقد تطلق	68	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0052	false	9052749315056242217	71	139	386	725	1549	300	قيل هو اسم لصاحب البءر وقيل هو اسم لموضعها وهي بءر بالمدينة بصق رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرك----- وتوضا في دلو ورده فيها وكان اذا مرض مريض يقول له اغتسل بماءها فيغتسل فكانما نشط من عقال وهي في د-ار بني ساعدة مشهورة انتهي انه الضمير للشان يطرح اي يلقي الحيض بكسر الح-----------اء جمع حيضة بكسر الحاء مثل سدر وسدرة وهي الخرقة التي تستعملها---- المراة في دم ---	52	2562114315443329862	256	412.5	203	363	70.5234146118164	45	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0084	true	-3104333171216555292	69	243	367	1255	1571	300	لم يحمل الخبث معن---------------اه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها 544 ابو داود 545 وابن حبان 546 وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين----- لم ينجس وهذه الرواية ذكرها الامام الرافعي في الباب الاتي وهي صحيحة من غير شك ولا مرية لا مطعن لاحد في اتصالها وثقة رجالها قال يحيي بن معين اسنادها جيد وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي 547 موصول وقال الشيخ زكي الدين لا غبار عليه وتقديرها----- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لايحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل 548 ياباه وقال النووي 549 واما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا 550 فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله لم ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لايحمل الخشبة اي يعجز عنها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما ذكرنا ثالثها ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ا اولي بذلك فان قيل	84	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0048	false	-297087535519017459	80	129	432	689	1490	300	لم يحمل الخبث بفتحتين النجس ومعناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسر--ته الرواية الاتية-------------------------------------------------- اذا بلغ الماء قلتين فانه لا ينجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدير المعني لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك ---وقيل	48	2562114315443329862	216	326.5	171	914	23.63238525390625	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0113	true	-2947790836106174274	183	275	883	1348	1476	300	ابراهيم بن عمر بن سفينة 1045 عن ابيه عن جده قال احتجم رسول----- الله فاعطاني دمه فقال اذهب فواره فذهبت فشربته فرجعت فقال ما صنعت فيه فقلت واريته او قلت شربته قال احترزت من النار واخرجه البيهقي 1046 في كتاب النكاح من طريق ابن عدي 1047 بلفظ الطبراني الاتي الا انه قال من الدواب والطير او قال الناس والدواب شك ابن ابي فديك 1048 لكنه حديث ضعيف قال ا-------------------------بن حبان--- ابراهيم 1049 هذا يخالف الثقات في الروايات يروي عن ابيه ما لا يتابع عليه من رواية- الاثبات فلا يحل الاحتجاج بخبره وقال	113	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2760	false	5167274389687433197	178	231	916	1184	1562	300	ابراهيم بن عمر بن سفينة قال البخاري عمر بن سفينة مولي النبي صلي الله -----------------------------------------------------------عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه باسناد مجهول وقال ايضا في ترجمة بريه اسناد مجهول وقال بن حبان في ابراهيم بن عمر-- يخالف الثقات في الروايات يروي عن ابيه ما لا يتابع عليه من روايات الاثبات فلا يحل الاحتجاج بخبره بحال	2760	2562114315443329862	158	218.0	123	499	31.663326263427734	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0164	true	-3406459704106860809	163	206	858	1066	1503	300	الترمذي هذا حديث حسن قال--------------------------------------------------------------- وسمعت احمد بن الحسن 2015 يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي ------حديث ابن عكيم هذا 2016 لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر الامر قال--------------------- ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	164	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3005	false	-654879881761648458	125	184	629	910	1483	300	الترمذي هذا حديث حسن ويروي عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ له هذا الحديث وقال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحسن----- يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر في------------ه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر --امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	3005	2562114315443329862	172	261.5	133	302	56.953643798828125	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0170	true	2869367995610637041	74	151	375	747	1524	300	الحازمي وقد حكي الخلال في كتابه عن احمد انه توقف في حديث ابن عكيم لما راي تزلزل الرواة 2126 فيه وقال بعضهم رجع عنه -قال الحازمي وطريق الانصاف فيه ان يقال ان حديث ابن عكيم ظاهر الدلالة في الن-سخ لو صح ولكنه كثير الاضطراب ثم ------------لا يقاوم ح----------------------------ديث ميمونة في الصحة وقال ---------------النساءي-------------- اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن 2127 ابن عباس عن ميمونة	170	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3005	false	-654879881761648458	189	267	931	1312	1483	300	الحافظ- وقد حكي الخلال في كتابه ان احمد---- توقف في حديث -بن عكيم لما راي تزلزل الرواة -----فيه وقال بعضهم رجع عنه وقال ابو الفرج عبد الرحمن بن علي ف------------------------------------ي الناسخ والمنسوخ تصنيفه وحديث بن عكيم مضطرب جدا فلا يقاوم الاول لانه في الصحيحين يعني حديث ميمون---------ة وقال ابو عبد الرحمن النساءي في كتاب السنن اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب------ن عباس عن ميمونة	3005	2562114315443329862	252	370.0	197	443	56.8848762512207	43	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0186	true	7003112114748858445	248	292	1247	1452	1494	300	2458 في الجهاد والنساءي 2459 في الزينة من حديث قتادة عنه قال الترمذي هو حديث حسن غريب وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله 2460-------------- من فضة	186	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1901	false	-6308102236109218688	211	247	1092	1261	1537	300	---------------والنساءي و--------------------------------قال الترمذي ح---ديث حسن غريب وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة	1901	2562114315443329862	149	253.0	116	219	68.03652954101562	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0245	true	5171616071822643080	146	174	747	876	1498	300	كان يءمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله 877 امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	245	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0036	false	835779789831386748	274	299	1373	1488	1492	300	كان امر- بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر------------- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	36	2562114315443329862	107	208.0	83	129	82.94573974609375	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0259	true	-7925198159195179053	172	239	845	1190	1483	300	ابي موسي الاشعري قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما 1168 عن يمينه والاخر عن يساره ورسول الله يستاك فكلاهما -سالا 1169 العمل قلت- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت 1170 فقال رسول الله انا لا او لن نستعين 1171 علي عملنا من اراده لكن اذهب انت فبعثه -علي اليمن	259	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	76	123	376	614	1507	300	ابي موس--------ي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما -----عن يميني والاخر عن يساري و-----------------كلاهما يسال------ العمل وفيه والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه---------------------------------------------------------------------------------------- لن نستعمل -----علي عملنا من اراده قال المهلب فيه دليل علي ان من	2113	2562114315443329862	187	274.0	148	367	50.953678131103516	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0279	true	4893183704782607137	24	124	110	626	1469	300	سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر قال موسي عن ابيه و--------قال داود عن عمار بن ياسر -ان النبي ق---------------------------------------ا-----------------------------------------------------ل ان من الفطرة المضمضة والاستنشاق-------------------------------------------------------------------------- فذكر نحوه يعني حد-------------------------يث عاءشة المتقدم قال ولم يذكر اعفاء اللحية زاد والختان وقال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء ورواه ابن ماجه في سننه 1509 عن سهل بن ابي سهل ومحمد بن يحيي نا ابو الوليد نا حماد عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر ان النبي قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان	279	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	18	123	87	604	1536	300	سلمة بن محمد عن ابيه مرسل لان اباه ليست له صحبة انتهي وقال داود عن عمار بن ياسر قال المنذري وحديثه عن جده عمار قال بن معين مرسل وقال انه لم ير جده انتهي وعمار بن ياسر صحابي جليل والحاصل ان سلمة بن محمد بن عمار ان روي عن ابيه فالحديث مرسل لان محمد بن عمار لم يثبت له صحبة وان روي عن جده عمارا فذكر نحوه اي ذكر عمار بن ياسر ومحمد نحو حديث عاءشة وتمام حديث عمار بن ياسر علي ما جاء في رواية -------------------------------------------------------------بن ماجة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان	42	2562114315443329862	205	283.5	165	716	28.631284713745117	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0284	true	-3860017678697738649	176	288	882	1448	1506	300	ان رسول الله------------------- توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ---من كف واحدة 1596 وظاهر ذلك الفصل 1597 بل في مسند الامام احمد 1598 ما هو كالصريح في ذلك حيث روي بسنده اليه انه دعا بكوز من 1599 ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا 1600 فادخل بعض اصابعه في 1601 فيه واستنشق ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح راسه 1602 واحدة وذكر باقي الحديث وقال هذا وضوء نبي الله وفي سنن ابي داود 1603 من حديث عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال سءل ابن ابي مليكة عن الوضوء فقال رايت عثمان بن عفان يسال عن الوضوء فدعا بماء فاتي 1604 بميضاة فاصغاها علي 1605 يده اليمني ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا	284	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0125	false	-6600857206432555966	175	224	890	1147	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماءا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وهو ضعيف ايضا وتقدم رواية المءلف من طريق ------------------------------------------------بن ابي مليك-----------------ة عن عثمان انه راه د----------------عا بماء فاتي----- بميضاة فاصغاها علي----- يده اليمني ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا	125	2562114315443329862	174	233.5	138	588	29.59183692932129	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0307	true	-5949458092892950811	12	82	52	382	1404	300	شعيبا سمع من جده عبد الله بن عمرو بن العاص فروي -------------البيهقي---- في السنن الكبير في الحج 1942 والحاكم في المستدرك في البيوع 1943 عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله 1944 عن محرم وقع بامراته 1945 فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب 1946 الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك قال	307	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	194	253	934	1216	1434	300	شعيب----- من جده عبد الله بن عمرو ما رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي عنه في افساد---------- الحج فقالوا--------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله----- عن محرم وقع بامراته----- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب -----الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمرو قال -الحافظ قال	120	2562114315443329862	236	375.0	182	347	68.01152801513672	47	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0341	true	-4271220886476593511	139	162	658	759	1476	300	الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه	341	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0110	false	5642043438484802808	77	99	384	480	1581	300	الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان----- النبي توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه	110	2562114315443329862	94	179.0	72	101	93.06930541992188	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0343	true	9027128309271387112	30	138	123	688	1507	300	عباس------------- ان رسول الله توضا فغرف غرفة فغسل 28 وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري 29 ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري ورواه ابن منده 30 الحافظ ايضا من حديث ابن ادريس ايضا عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي توضا فمسح راسه واذنيه فقال بالوسطي من اصابعه فابطن باذنيه وقال بالابهامين من وراء اذنيه ورواه ا-------------بن ماجه 31 من الطريق المذكورة ولفظه------- ثم مسح -راسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه	343	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0110	false	5642043438484802808	219	282	1114	1473	1581	300	عباس رضي الله عنه ان رسول الله توضا فغرف غرفة فغسل--- وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري--- ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما الحديث وصححه بن خزيمة و------------------------------------------بن مند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ايضا النساءي وبن ماجه والحاكم والبيهقي----- ولفظ النساءي ثم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه	110	2562114315443329862	287	473.0	233	599	47.91318893432617	45	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0376	true	927459673843682012	0	41	0	192	1586	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال الطبراني لم يروه عن علي بن ثابت اخي عزرة 436 بن ثابت الا ابراهيم بن محمد البصري تفرد به عمرو بن ابي سلمة	376	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0086	false	-480351222831738623	197	221	961	1071	1476	300	فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء قال-------------------------------------------------------------------------------- تفرد به عمرو بن ابي سلمة	86	2562114315443329862	107	193.5	83	192	55.72916793823242	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0379	true	7430700042020134356	131	165	666	829	1462	300	ابي ادريس الخولاني---------------------- وابي عثمان عن عمر فذكره قال الترمذي ---------------------------هذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي------------------- في هذا الباب كبير شء قال محمد 469 وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	379	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0159	false	-3592149011428545613	71	119	370	596	1465	300	ابي ادريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله وابي عثمان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مختصرا وفيه دعا وقال وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء قال محمد -----ابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	159	2562114315443329862	141	224.0	110	231	61.03895950317383	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0394	true	-5821894878101898225	101	151	545	803	1595	300	البراز قال الخطابي 715 هو بفت--ح الباء هنا وهو الفضاء الواسع من الارض كنوا به عن قضاء الحاجة كما---- 716 كنوا عنه بالخلاء ويق---ال تبرز الرجل اذا تغوط كما يقا----------------------ل تخلي اذا صار الي الخلاء 717 قال وا-هل الحديث يروونه البراز بكسر الباء وهو غلط انما البراز بالكسر مصدر بارزت	394	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0003	false	-6784510356602555565	251	299	1358	1611	1616	300	البراز قال الخطابي------- مفتوحة الباء اسم ل----لفضاء الواسع من الارض كنوا به عن -------حاجة الانسان كما كنوا---- بالخلاء عنه يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما قيل تخلي اذا صار الي الخلاء-------- واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط انما البراز------- مصدر بارزت	3	2562114315443329862	191	285.5	149	290	65.86206817626953	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0406	true	-4356804425303107217	212	244	1034	1191	1452	300	يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله------------------- لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه اخرجه البيهقي 896 وقال -هذا شاهد ضعيف	406	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0012	false	7740561623859473361	82	115	423	581	1461	300	يحيي بن المتوكل البصري عن -بن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه------------------ وقال وهذا شاهد ضعيف	12	2562114315443329862	138	240.0	109	177	77.96610260009766	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0408	true	6649623521747551761	23	50	111	239	1484	300	يحيي بن المتوكل البصري عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله------------------- لبس خاتما 913 نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه -قال	408	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0012	false	7740561623859473361	82	112	423	566	1461	300	يحيي بن المتوكل البصري عن -بن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما---- نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وقال	12	2562114315443329862	123	215.5	97	148	83.10810852050781	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0435	true	-927587453150625288	60	127	288	613	1462	300	وحديث انس بن مالك عن النبي------------------- مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في 1364 اوله واخره وفي اللفظ الاول 1365 اخرجه ابن ماجه 1366 وحديث عبد الله بن عمر ان النبي------------------- يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منه قوته واذهب عني اذاه قال 1367 غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	435	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0022	false	-2489217388259312303	7	71	38	345	1624	300	وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في----- اوله واخره----------------------------------------- وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في- قوته واذهب عني اذاه--------- غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة	22	2562114315443329862	267	474.0	211	363	73.55371856689453	53	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0454	true	7019156631196193917	213	244	1038	1202	1485	300	السه المذكورة في الحديث بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة ال------------------------------دبر ومعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليقظة وكاء الدبر اي حافظة 303 ما فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس 304 بما يخرج منه	454	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0197	false	-7733235415449410014	143	197	746	1034	1571	300	السه العينان----------- بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة قال الخطابي السه اسم من اسماء الدبر والوكاء الذي تشد به القربة ونحوها من الاوعية وفي بعض الكلام الذي يجري مجري الامثال احفظ ما في الوعاء بشد الوكاء والمعني اليقظة وكاء الدبر اي حافظة م----ا فيه من الخروج لانه ما دام مستيقظا احس---- بما يخرج منه	197	2562114315443329862	132	217.0	105	307	42.996742248535156	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0466	true	4565606284846351400	117	175	625	906	1540	300	البخاري انه اصح شء في الباب وقال الحاكم هذا حديث صحيح ثابت علي شرط البخاري ومسلم وقال الدارقطني 466 ثنا ابن مخلد 467 ثنا ابو داود السجستاني ح وقال الخلال في علله انا ابو داود قال قلت لاحمد بن حنبل حديث بسرة في مس 468 الذكر ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني ايضا هو صحيح ثابت	466	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0171	false	7513748971805867562	272	295	1418	1530	1553	300	البخاري انه اصح شء في الباب وقال ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود---- قلت لاحمد ح--------ديث بسرة---------------- ليس بصحيح قال بل هو صحيح وقال الدارقطني-------- صحيح ثابت	171	2562114315443329862	107	172.5	85	281	38.07829284667969	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0471	true	4120882422247797393	83	187	419	948	1526	300	وقال الامام الشافعي --------------قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء ليس بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي -------------------وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه----- احد منهم بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة العلم والفقه------- هذا اخر	471	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0173	false	1315006032656840424	7	116	34	586	1460	300	وقال الامام الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة--------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد----- بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها -بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة -------الفقه والعلم هذا اخر	173	2562114315443329862	505	938.5	405	574	87.97909545898438	94	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0495	true	1892567157606201854	0	144	0	667	1403	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه 855 رسول الله------------------- لعمرو بن حزم الا تمس القران الا طاهرا 856 وهذا مرسل ورواه الدارقطني في غراءب مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه قال كان في الكتاب الذي كتبه 857 رسول الله لجدي عمرو بن حزم ان لا تمس القران الا وانت طاهر قا--ل الدارقطني ليس فيه عن جده وهو الصواب عن مالك ثم ساقه عن مالك بزيادة عن جده وقال تفرد 858 به ابو ثور عن مبشر ورواه البيهقي في --خلافياته 859 بزيادة 860 عن جده ايضا قال الرافعي 861 ويروي انه ق------------------------------ال لا تحمل المصحف ولا تمسه الا----- طاهرا قلت هذه الرواية غريبة لا اعلم من رواها علي هذا الوجه بجملته ولابلفظ الحمل مع انه ورد في الباب احاديث غير---------------------------------------------------------------- حديث حكيم بن حزام وحديث عمرو بن حزم	495	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0221	false	-1597836565474096804	40	132	187	638	1483	300	عبد الله----------- بن محمد بن عمر- بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر- بن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا يمس القران الا----- طاهر واخرج الدارقطني والحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في الخلافيات والطبراني من حديث حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا -تمس القران--------- الا وانت طاهر وفي اسناده سويد ابو حاتم وهو ضعيف وذكر الطبراني --------------------------------------في الاوسط انه تفرد به وحسن الحازمي اسناده وقد ضعف النووي وبن كثير في ارشاده وبن حزم حديث حكيم بن حزام وحديث عمرو بن حزم	221	2562114315443329862	202	166.0	154	789	25.602027893066406	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0507	true	3328485667604677792	151	241	744	1152	1431	300	عن يحيي بن ابي كثير عن رجل يقال له ابو اسحاق عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------- من غسل ميتا فليغتسل رواه احمد ------في مسنده 1055 التاسع عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا مثل الذي قبله ------------------رواه ا------بن حزم في محلاه 1056 هكذا وابن الجوزي في علله 1057 من حديث محمد بن شجاع عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من غسل ميتا فليغتسل العاشر عن ابي بحر البكراوي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة----- عن ابي هريرة	507	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2280	false	4521377240504380292	19	100	86	478	1451	300	--------عن ابيه----------------------------- عن ابي هريرة وهو معلول لان ابا صالح لم يسمعه من ابي هريرة رضي الله عنه انتهي وقال الحافظ في التلخيص حديث من غسل ميتا فليغتسل رواه احمد والبيهقي من رواية بن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة عن ---------------------ابي هريرة بهذا وزاد ومن حمله فليتوضا وصالح ضعيف ورواه البزار من رواية العلاء عن ابيه ومن رواية محمد----------------------------------------- بن عبد الرحمن بن ثوبان ومن رواية -------------------------------------ابي بحر البكراوي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة كلهم عن ابي هريرة	2280	2562114315443329862	143	153.0	107	528	27.08333396911621	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0523	true	625098263140952316	175	295	892	1434	1461	300	البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قلت قد رواه الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وقيل عن عمرو بن مرة عن علي موقوفا مرسلا ذكر ذلك الدارقطني في علله 1318 ثم 1319 قال القول قول من قال عن عمرو بن مرة 1320 عن عبد الله 1321 بن سلمة عن علي وحكي البخاري 1322 عن عمرو بن مرة قال 1323 كان عبد الله----- بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه-------------------------------------------- وقال ابن الجارود بعدما اخرج--ه قال يحيي بن سعيد وكان شعبة يقول----- في----- هذا الحديث نعرف وننكر يعني عبد الله بن سلمة --------كان--- كبر حيث 1324 ادركه عمرو و-----------------روي هذا الحديث	523	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	53	136	268	669	1501	300	البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي البخاري----- عن عمرو بن مرة ---------كان عبد الله يعني بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر الامام الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي ------وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره عل--ي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث	220	2562114315443329862	248	321.5	189	631	39.30269241333008	47	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0524	true	6329167507730653755	16	97	81	478	1458	300	الشافعي في جماع كتاب الطهور---- وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي في المعرفة 1326 انما توقف الشافعي في ثبوته---------- لان مداره علي عبد الله بن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من عقله وفي حديثه 1327- بعض النكرة 1328 وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة ثم قال البيهقي وصح عن عمر انه كره القران للجنب ثم ساقه كما اسلفناه وذكر الخطابي 1329 ان------- احمد بن حنبل------------- كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	524	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	94	165	453	802	1501	300	الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال---- لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وا---------------نما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من ---------حديثه وعقله بعض النكرة وا-----نما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلام-----------------------------------------------------ه وذكر الخطابي----- ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	220	2562114315443329862	268	415.5	210	440	60.90909194946289	47	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0532	true	-8724804736252531522	260	300	1314	1508	1508	300	من حديث انس 1479 انه صلي ------------------------------كان يطوف علي نساءه بغسل واحد وفي رواية----------------------------------------------------------------------------- البخاري 1480 عن قتادة عن انس---- كان------ صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---- قلت لانس اوكان--------	532	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	185	251	917	1240	1477	300	من حديث هشام بن زيد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث قتادة عن انس وقال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج البخاري من حديث قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان	211	2562114315443329862	157	250.5	124	323	48.6068115234375	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0537	true	-2307853846842907854	5	68	23	323	1467	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد 1563 استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه وفي رواية له 1564 من حديث وكيع عن هشام به	537	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	97	143	469	695	1538	300	كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر------------------------------------------------------ ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه اخرجه مسلم من طريق ابي معاوية- عن هشام عن	244	2562114315443329862	196	352.5	155	300	65.33333587646484	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0546	true	-7401980926671142120	242	281	1245	1449	1529	300	النساءي 1731 باسناد حسن عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا واورده ابن حزم 1732 بلفظ يسع ثمانية ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طال تسعة ارطال عشرة	546	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	212	277	1073	1427	1559	300	النساءي---------------- عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يغتسل بمثل هذا واسناده صحيح والجواب عنه بوجوه الاول ان الحزر لا يعارض به التحديد والثاني لم يصرح مجاهد بان الاناء المذكور كان صاعا فيحمل علي اختلاف الاواني مع تقاربها والثالث ان مجاهدا قد شك في الحزر والتقدير فقال ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة	237	2562114315443329862	151	271.5	122	374	40.374332427978516	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0593	true	69580396812788769	192	213	906	1006	1437	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	593	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0609	true	9029124546520216746	140	161	677	780	1492	300	عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خف-------يه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح	609	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0152	false	1721018841992040071	271	293	1362	1472	1505	300	عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا ويغسل خفيه برجليه فقال بيده كانه دفعه انما امرت بالمسح	152	2562114315443329862	103	200.0	82	110	93.63636016845703	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0617	true	-469168360131306469	201	297	964	1406	1418	300	الدارقطني في سننه 1011-------------- هذا الاسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا قد بينته 1012 في موضع اخر قال وعبد الرحمن------ بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون كلهم قال ابن القطان 1013 ثم 1014 صاحب الامام 1015 وهذا الاختلاف الذي اشار اليه-------------------- هو انه ورد عن يحيي بن ايوب علي وجوه منها عنه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن 1016 قطن عن ابي بن عمارة ومنها عنه 1017 عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة	617	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0145	false	4556564481918165698	186	248	867	1167	1397	300	الدارقطني في سننه بسند ابي داود وقال هذا --اسناد لا يثبت وقد اختلف فيه علي يحيي بن ايوب اختلافا كثيرا------------------------------ وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وايوب بن قطن مجهولون----- قال -بن القطان و----------------------------------الاختلاف الذي اشار اليه ابو داود والدارقطني هو ا--------ن يحيي بن ايوب روا-------------ه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة	145	2562114315443329862	252	398.0	197	482	52.28215789794922	47	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0625	true	448097619701631658	173	246	888	1249	1511	300	وسالت محمدا يعني البخاري عنه فقال هو 1144 حديث حسن 1145 قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم في مستدركه قد اتفق الشيخان يعني البخاري ومسلما علي اخراج حديث المستحاضة من حديث الزهري وهشام بن عروة 1146 عن عاءشة ان فاطمة بنت جحش سالت النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه هذه الالفاظ التي في حديث حمنة بنت جحش قال ورواية عبد الله بن محمد بن عقيل وهو	625	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0279	false	2658256490691885622	167	280	864	1391	1493	300	وسالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال هو----- حديث حسن--------- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح انتهي وكذا نقل البيهقي في المعرفة تصحيحه عن احمد فالجواب عن قول ابي داود بان الترمذي قد نقل عن احمد تصحيحه نصا وهو اولي مما ذكره ابو داود لانه لم ينقل التعيين عن احمد وانما هو شء وقع له ففسر به كلام احمد وعلي فرض انه من كلام احمد فيمكن ان يكون قد كان في نفسه من الحديث شء ثم ظهر له صحته والله اعلم قال المنذري قال الخطابي قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان بن عقيل راويه ليس كذلك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن محمد بن عقيل وهو	279	2562114315443329862	110	150.0	84	747	14.725568771362305	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0644	true	4971480760739506137	134	214	682	1072	1502	300	الخطابي 1431 قال اكثر---- العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل و--موقوف علي ابن عباس و لا يصح 1432 متصلا ومرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابو عمر 1433 حجة من لم يوجب الكفارة اضطراب 1434 هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	644	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1666	false	-2739720619679817809	241	291	1229	1468	1512	300	الخطابي----- قال اكثر اهل العلم-- لا شء علي-------------ه وزعموا ان هذا------- مرسل او موقوف------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عبدالبر --حجة من لم يوجب-------- اضطراب----- هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	1666	2562114315443329862	221	340.5	175	396	55.808082580566406	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0644	true	4971480760739506137	14	99	68	495	1502	300	عن عبد الحميد بن عبد الرحمن اظنه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امره ان يتصدق بخمسي دينار قال البيهقي وهذا اختلاف ثالث في اسناده ومتنه قال وروي هذا ايضا باسناد منقطع قلت 1426 الوجه 1427 الثالث الطعن المطلق قال البيهقي قال---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في احكام القران فيمن اتي---- امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل --يستغفر الله تعالي ولا يعود حتي تطهر وتحل لها الصلاة قال وروي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله قال	644	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	132	193	699	994	1493	300	عن عبد الحميد بن عبد الرحمن---------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتارة علي الشك دينار او نصف دينار وتارة علي التفرقة بين اول الدم واخره وقال الامام الشافعي رضي الله عنه فا----ن اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله------ ولا يعد وقد ---------------------------روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله هذا	1667	2562114315443329862	184	180.0	143	515	35.72815704345703	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0665	true	-7683560767899022691	179	300	920	1480	1480	300	عند كل صلاة وتصوم وتصلي رواه الدارمي في مسنده 1731 من حديث شريك عن ابي اليقظان عن عدي به الا ان الدارمي قال ايام حيضها بدل اقراءها قال الترمذي 1732 هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 سالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قلت وقال احمد بن زهير اسمه قيس حكاه الحافظ ابو موسي في معرفة الصحابة قال وقال اكثرهم اسمه عبد الله بن يزيد 1734 الخطمي قال وقيل ان عبد الله بن يزيد 1735 اسم جده من قبل الام انتهي وقال الدارقطني -لا يصح من هذا-	665	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0284	false	7757638647336685946	10	87	57	421	1483	300	عند كل صلاة وتصوم وتصلي -قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقا---------------------------------------------------------------------ل الترمذي -----هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان و----------سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به هذا اخر كلامه وقد قيل انه جده------------- ابو ا---------------------------------------مه عبد الله بن يزيد----- الخطمي قا-------------------------------------------------------------ل الدارقطني ولا يصح من هذا	284	2562114315443329862	291	451.0	224	575	50.60869598388672	56	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0671	true	-867066673793341820	218	289	1096	1427	1487	300	الترمذي في جامعه 1836 هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة عن ام سلمة قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد 1837 هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي 1838 حديث مسة هذا اثني 1839 عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية 1840 واسم ابي سهل كثير بن زياد-------- وعلي بن عبد الاعلي ثقة	671	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0290	false	860783862762180644	168	225	910	1184	1564	300	الترمذي----------------------- لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية وق--ال محمد بن اسماعيل------------- علي بن عبد-الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد ه-----ذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي ح-----ديث مسة---- اثني----- عليه محمد بن اسماعيل ق-ال مسة هذه ازدية----- واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد-الاعلي ثقة	290	2562114315443329862	253	423.0	199	339	74.63127136230469	51	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0698	true	5318311240204669718	101	224	501	1116	1505	300	ليس في النوم تفريط وانما 453 التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها فاءدة اليقظة بفتح القاف فاءدة ثانية قوله عليه السلام فاذا 454 كان الغد فليصلها عند وقتها ظاهره يشعر باعادة قضاءها في الوقت من يوم فواتها واستشكله الناس فمن قاءل انه وهم من عبد الله 455 بن رباح راويه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي 456 قتادة او من احد الرواة في اسناد حديثه وعن البخاري انه قال لا يتابع 457 في هذا القول ومن مجيب عنه بان الم----------------------------------------------------------------------------------------راد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم عنها وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد 458 فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغداة 459 وهذا جواب	698	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0380	false	-627632230294668373	164	256	835	1301	1515	300	ليس في النوم تف------------------ريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الاخري فاذا كان ذلك فليصلها حين يستيقظ فاذا كان من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غد فليصلها عند وقتها اخبرناه ابو محمد بن يوسف اخبرنا ابو بكر القطان حدثنا ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا سليمان ب------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة قال حدثني ثابت البناني فذكره رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ عن سليمان وانما اراد والله اعلم ان وقتها لم يتحول الي ما بعد طلوع الشمس بنومهم----- وقضاءهم لها بعد الطلوع فاذا كان الغد---- فليصلها عند وقتها يعني صلاة الغد هذا هو ---------	380	2562114315443329862	247	276.5	197	807	30.607187271118164	46	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0699	true	-1123098869760476914	210	240	1051	1201	1508	300	حتي يقول هكذا وفرج بين اصابعه وفي لفظ اخر----------------------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد	699	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1787	false	-1910874695565606234	184	216	963	1136	1611	300	حتي يقول هكذا ومد يحيي باصبعيه السبابتين ورواية مسلم اصرح ولفظها ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد	1787	2562114315443329862	128	228.5	102	173	73.98844146728516	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0715	true	615945126122644423	150	235	721	1125	1432	300	منقطع ابو الضحي لم يدرك عليا قال ابن ابي حاتم في مراسيله 770 قال ابو زرعة مسلم بن صبيح عن علي مرسل الوجه الثاني من حديث القاسم بن يزيد عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن الناءم رواه ابن ماجه 771 هكذا في كتاب الطلاق ورواه ابو داود 772 في الحدود تعليقا من غير ذكر اسناد الي القاسم فقال رواه 773 ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي عن النبي زاد فيه والخرف وهذا م---نقطع ايضا القاسم بن يزيد لم يدرك عليا قال	715	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3260	false	2238935882473709987	97	171	475	829	1490	300	منقطع ابو الضحي لم يدرك علي ------بن ابي طالب قا---------------ل ابو----------------------------------------------------------------------- داود رواه بن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي قال السبكي هذه رواية معلقة منقطعة وقد رواها بن ماجه قال اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا بن جريج انبانا القاسم بن يزيد عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءم فانقطع -لان القاسم بن يزيد لم يدرك عليا زاد	3260	2562114315443329862	117	45.5	92	628	18.630573272705078	19	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0716	true	3379857973522835317	96	127	465	611	1459	300	سمع منه 786 قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فلا وان 787 جريرا سمع حديثا كما نص عليه احمد ويحيي بن معين-------------------------------------- وهذا الحديث من رواية جرير عنه قال------- المنذري	716	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2076	false	-4584024112553789161	104	139	559	726	1521	300	سمع منه---- قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشء ووافقه علي ذلك --------------------يحيي بن معين وجرير بن عبد الحميد ممن سمع منه حديثا وهذا الحديث من رواية جرير عنه انتهي كلام المنذري	2076	2562114315443329862	95	143.0	73	191	49.73822021484375	17	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0716	true	3379857973522835317	96	153	465	737	1459	300	سمع منه 786 قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا فلا وان 787 جريرا سمع حديثا كما نص عليه احمد ويحيي-- بن معين وه-------------------------------------------------------------------ذا الحديث من رواية جرير عنه قال المنذري 788 ورواه 789 النساءي من حديث ابي الحصين 790 عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله -قال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء	716	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3260	false	2238935882473709987	18	79	86	383	1490	300	سمع منه قد----يما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشء ووافق الامام---------------- احمد علي هذا بن معين وسمع منه قديما شعبة وسفيان وسمع منه حديثا جرير بن عبد الحميد وغيره وهذا الحديث من رواية جرير عنه واخرجه------------------- النساءي من حديث ابي --حصين---- عثمان بن عاصم الاسدي عن ابي ظبيان عن علي قوله وقال وهذا اولي بالصواب من حديث عطاء	3260	2562114315443329862	191	308.5	148	342	55.84795379638672	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0735	true	-4979679089554586467	193	265	923	1256	1422	300	لا يعرف--------- الا من حديث سعد بن سعيد وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد-------- هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا قال الترمذي 1138 وسعد بن سعيد هو اخو 1139 يحيي بن سعيد الانصاري وقيس هو جد يحيي بن سعيد ويقال هو قيس بن عمرو ويقال قيس 1140 بن قهد قال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد 1141 بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	735	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1053	false	-2738923177173127550	207	236	1084	1219	1542	300	لا نعرفه مثل هذا الا من حدي--------------------------------------------------------ث سعد بن سعيد وذكر ان هذا الحديث -انما يروي----------- مرسلا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده---------- ليس بمتصل محمد ب-----ن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	1053	2562114315443329862	112	155.0	87	350	32.0	18	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0773	true	-727527500422202860	21	139	101	701	1497	300	التكبير قال ابو الحسن ---------بن القطان 1772 الصحيح في هذا الحديث عن عامر تربيع التكبير كذلك رواه عنه جماعة منهم عفان وسعيد بن عامر وحجاج ورواه عن هءلاء الحسن بن علي ذكر ذلك ابو داود عنه وبذلك يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة وقد قيده بذلك في نفس الحديث يعني الحديث الثالث عشر من هذا الباب كما قيد فيه الاقامة بسبع عشرة كلمة يزيد عليها 1773 الاذان بالترجيع في الشهادتين قال وقد يقع في بعض روايات كتاب 1774 مسلم 1775 هذا الحديث مربعا فيه التكبير وهي التي ينبغي ان يعد فيه الصحيح وقد ساقه البيهقي في كتابه من رواية اس------------حاق بن ابراهيم عن معاذ ين هشام ---عن ابيه -----بالتكبير مربعا ثم قال البيهقي اخرجه مسلم في الصحيح واسحاق	773	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0427	false	-4163915325257690799	16	77	86	397	1528	300	التكبير في اوله مرتين فقط وقال بن القطان الص-----حيح في هذا--------------- تربيع التكبير وبه----------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح كون الاذان تسع عشرة كلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يقع في بعض روايات---------- مسلم بتربيع التكب-------------------ير وهي التي ينبغي ان تمد في- الصحيح وقد رواه ابو نعيم في المستخرج والبيهقي من طريق اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام بسنده وفيه تربيع التكبير وقال بعده----------- اخرجه مسلم عن --------اسحاق	427	2562114315443329862	208	265.0	160	629	33.068363189697266	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0774	true	2189015560963505660	0	237	0	1129	1434	300	المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله------------------- ان يضرب بالناقوس يجمع الناس للصلاة 1786 وهو له كاره لموافقته 1787 النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله---- فقلت 1788 له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك قال 1789 فقلت بلي قال 1790 تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر 1791 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر عني غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة 1792 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت قال 1793 فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو 1794 رسول الله------------------- الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة 1795 الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله ناءم قال--------------- فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر الطريق	774	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	41	290	197	1380	1430	300	المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس----------------------- وهو له كاره لموافقته----- النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت----- له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك ف---------قلت بلي قال----- تقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة----- الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة----- الي ال-----فجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر واخرجه	420	2562114315443329862	869	1379.5	684	1420	61.197181701660156	170	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0778	true	-3856125759328296136	21	112	106	546	1430	300	رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق قال واشتهر عبد الله بن زيد بحديث الاذان الذي تداوله 1847 فقهاء الاسلام بالقبول قال واما اخب-ار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال عن معاذ بن جبل عن 1848 عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن زيد واما ولد عبد الله بن زيد عن اباءه 1849 عنه فانها غير مستقيمة الاسناد فاءدتان الاولي 1850 عبد الله بن زيد را---وي هذا الحديث	778	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0422	false	-2721277588887475453	0	67	0	325	1537	300	رواه يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وشعيب بن ابي حمزة ومحمد بن اسحاق وغيرهم و----------------------------------------------------------------------------اما اختيار الكوفيين في هذا الباب فمدارها علي حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي فمنهم من قال عن معاذ بن جبل ان----- عبد الله بن زيد ومنهم من قال عن عبد الرحمن عن عبد الله بن -------------------------زيد عن اباءهم ف-------------غير مستقيمة الاسانيد انتهي قاله في غاية المقصود قال الخطابي روي هذا الحديث	422	2562114315443329862	273	463.0	213	444	61.486488342285156	54	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0794	true	-521475236471298582	17	95	75	448	1443	300	بين الناءم واليقظان--- رايت شخصا عليه ثوبان اخضران قام فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر----------------------------- حتي فرغ من الاذان مرتين مرتين قال في اخر اذانه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم امهل شيءا ثم قال مثل الذي قال غير انه قال-------- قد قامت الصلاة مرتين فقال----------------------------- علمها بلال-----------ا فكان----- اول من اذن بها ف----جاء عمر ف----------قال يا رسول الله قد اطاف بي الليلة مثل الذي اطاف بعبد الله بن زيد غير انه 2132 سبقني	794	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0431	false	-2018401706231541779	108	187	523	896	1448	300	بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا عليه ثوبان اخضران---- فاستقبل القبلة فقال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مثني حتي فرغ من الاذان----------------------------------------------------------------- ثم امهل ساعة ثم قال مثل الذي قال غير انه يزيد في ذلك قد قامت الصلاة مرتين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمها بلالا فليءذن بها فكان بلال اول من اذن بها قال وجاء عمر بن الخطاب فقال يا-رسول الله قد ط-اف بي------- مثل الذي -طاف ب--------------ه غير انه----- سبقني	431	2562114315443329862	263	377.5	206	472	55.720340728759766	46	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0808	true	6030371477061886126	94	137	447	641	1446	300	---------------قال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث 2357 ابي صالح عن عاءشة 2358 قال وسمعت مح-------------مدا يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و 2359 ذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح	808	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0453	false	-3699132735370152612	257	300	1436	1640	1640	300	اخرجه الترمذي وقال س-معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث----- ابي صالح عن عاءشة----- قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح و------ذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح-	453	2562114315443329862	172	311.5	134	222	77.47747802734375	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0808	true	6030371477061886126	137	263	641	1245	1446	300	عن ابي هريرة ولا حديث ابي 2360 صالح عن عاءشة في هذا 2361 هذا اخر كلام الترمذي ونقله وقال الامام احمد بن حنبل فيما نقله عنه ابن الجوزي في علله 2362 ليس لهذا الحديث اصل يعني حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ليس يقول فيه احد عن الاعمش انه قال ثنا ابو صالح 2363 والاعمش يحدث عن ضعاف وقال الشيخ تقي الدين في الامام بلغني عن ابي بكر بن مغور الحافظ الاندلسي قال عن اب---ن المديني رواه ابو صالح عن عاءشة باسناد جيد وطرق ابي هريرة معلولة وقال البيهقي 2364 2365 لم يسمع هذا الحديث سهيل من----------- ابيه انما سمعه من الاعمش عن ابي صالح والاعمش لم يسمعه -يقينا من ابي صالح -------انما يقول فيه نبءت عن ابي صالح ------------------------------------------ولا اري------------ الا قد سمعته	808	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0454	false	3846556385659036075	0	71	0	327	1489	300	عن ابي هريرة ولا حديث ابي----- صالح عن عاءشة في هذا 163 518 بن نمير هو عبد الله نبءت عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي صالح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في تلخيص الحبير قال بن المديني لم -------------------------------------------------------------------------------يسمع----------- سهيل هذا الحديث من ابيه انما سمعه من الاعمش ولم -------------------يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لان-ه يقول فيه نبءت عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة قال اي الاعمش ولا اراني اي لا اظن الا قد سمعته	454	2562114315443329862	180	223.5	136	680	26.47058868408203	35	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0814	true	5783808266172503020	253	300	1264	1503	1503	300	قال الترمذي 2469 هذا الحديث انما 2470 يعرف 2471 من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث 2472 ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديثه --------قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث قال 2473 والعمل علي هذا عند اكثر-	814	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0447	false	626053933922024799	200	240	1004	1213	1521	300	قال الترمذي---------------- انما نعرفه--------- من حديث الافريقي وهو ضعيف عند اهل الحديث----- ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث--------- والعمل علي هذا عند اكثر	447	2562114315443329862	193	336.0	156	248	77.82257843017578	35	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0842	true	-592228504232131539	202	223	980	1095	1486	300	فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك و-مكن لركوعك 2982 فاذا رفعت راسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	842	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0690	false	-7504379870375945793	6	108	35	541	1441	300	فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك ثم ارفع حتي تعتدل قاءما في رواية بن نمير عند بن ماجه حتي تطمءن قاءما اخرجه علي بن ابي شيبة عنه وقد اخرج مسلم اسناده بعينه في هذا الحديث لكن لم يسبق لفظه فهو علي شرطه وكذا اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة وهو في مستخرج ابي نعيم من طريقه وكذا اخرجه السراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري عن ابي اسامة فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين ومثله في حديث رفاعة عند احمد وبن حبان وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	690	2562114315443329862	97	164.0	79	506	19.169960021972656	16	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0857	true	-5455098195379679768	106	193	552	1005	1539	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله علام 3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله وفي رواية له 3218 صليت مع رسول الله فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم 3219 فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	857	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	129	200	681	1052	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله--------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله ومن طريق اسراءيل بلفظ-------------- فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم------------------ فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيده	825	2562114315443329862	351	639.0	282	453	77.48344421386719	66	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0858	true	-6526112514923433301	0	72	0	354	1533	300	في القيام قال ولا يحتج بمثل هذا من له حظ من العلم هذا معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما توهم هذا المحتج لكان رفع الايدي في الافتتاح وفي------ تكبيرات----- العيد ايضا منهيا عنه- لانه لم يستبن رفعا-------- وقد بينه حديث حدثناه ابو نعيم فذكر باسناده الرواية السالفة عن مسلم ثم قال فليحذر امرء ان يتاول او يقول علي رسول الله ما لم يقل قال تعالي فليح-----ذر الذين يخالفون عن امره	858	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0826	false	8049129680598936070	57	129	274	621	1533	300	في التشهد---- ولا يحتج به----ذا من له حظ من العلم هذا معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهب اليه------- لكان رفع الايدي في اول التكبيرة وايضا تكبيرات صلاة العيد----- منهيا عنها لانه لم يستثن رفعا دون رفع وقد ثبت- حديث مسعر وفيه ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم الحديث قال البخاري فليح---ذر امره ان يت--------قول علي رسول الله ما لم يقل قال الله عزوجل فليحذر الذين يخالفون عن امره	826	2562114315443329862	228	345.5	174	379	60.15830993652344	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0859	true	2659040743962869720	9	57	43	258	1442	300	يحيي بن احمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزيد بن ابي زياد يحدث به برهة من دهره لا يذكر فيه ثم لا يعود فلما لقن اخذه-- فكان يذكره فيه قال البيهقي وسمعت الحاكم ابا عبد الله يقول يزيد بن ابي زياد	859	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0591	false	-8519740368673678086	199	241	1021	1212	1478	300	يحيي بن محمد بن يحيي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واهي قد كان يزي------------د يحدث به برهة من دهره لا يقول فيه ثم لا يعود فلما لقنوة تلقن فكان يذكرها و--قال البيهقي رواه محمد بن---- عبد ال--------رحمن بن ابي ليلي	591	2562114315443329862	158	260.5	120	217	72.8110580444336	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0860	true	8200969082571805184	55	137	272	646	1426	300	يزيد بن ابي زياد هذا ثم قال ولم يرو هذا الحديث عن ابن ابي ليلي احد اقوي من يزيد وقال ابن عبد البر في تمهيده 3246 هذا حديث انفرد 3247 به يزيد بن ابي زياد ورواه عنه الحفاظ الثقات منهم شعبة والثوري وابن عيينة وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي لم يذكر واحد منهم فيه قوله ثم لا يعود وحكي ابن عيينة عنه انه حدثهم به قديما وليس فيه ثم لا يعود --ثم حدثهم به -----------بعد فذكر فيه ثم لا يعود قال	860	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0592	false	-3366847934774422775	7	44	29	192	1430	300	يزيد بن ابي زياد -------------------هذا الحديث قال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عاصم فقدمت الكوفة فلقيت يزيد بن ابي زياد فحدثني به------------------------------------------ وليس فيه ثم لا يعود فقلت له ان بن ابي ليلي حدثني عنك وفيه ثم لا يعود قال	592	2562114315443329862	80	83.0	57	387	20.67183494567871	17	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0862	true	8454268672136703038	216	300	1102	1504	1504	300	وقال ابو حاتم --------------بن حبان في كتابه وصف الصلاة بالسنة هذا احسن خبر روي -اهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف- شء يعول عليه لان له عللا تبطله واسبابا توهيه ومعاني تدحضه ثم ذكرها موضحة قلت و-----------اما طريق حديث ابن مسعود الاخر فضعيف ايضا بل ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 3283 وقال انه حديث لا يصح ومحمد بن جابر قال يحيي فيه ليس بشء وقال -----احمد بن حنبل -------لا يحدث عنه الا من هو-	862	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0589	false	-7109045186832245948	86	158	417	763	1505	300	وقال الدارقطني لم يثبت وقال بن حبان في---------- الصلا-------ة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعفه شء يعول عليه لان له عللا تبطله وهءلاء الاءمة انما طعنوا كلهم في طريق عاصم بن كليب الاولي اما طريق محمد بن جابر فذكرها ---------------------بن الجوزي في الموضوعات----- وقال عن----------------------------------------------------- احمد محمد بن جابر لا شء ولا يحدث عنه الا من هو	589	2562114315443329862	234	336.5	181	442	52.94117736816406	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0868	true	3564998133663280277	128	205	640	1023	1525	300	نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف---- المسلمون فيه بعد وهو المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي------------------- بعرف----------------------------------------------------------------------ة ونسي كيف كان يقرا النبي----------------------- وما خلق الذكر والانثي 3329 واذا جاز علي عبد الله ان ينسي مثل هذا في الصلاة خاصة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	868	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0590	false	2586378066114504583	55	133	271	666	1497	300	نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف فيه المسلمون-------- وهو المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء -----علي نسخة ك--------التطبيق في الركوع وقيام الاثنين خلف الاما-------------------------------------------------------------------م ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي مالم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف -----قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي----- واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلا-----ة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين	590	2562114315443329862	251	392.0	199	499	50.300601959228516	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0873	true	-3094078982222013775	213	285	1013	1341	1409	300	محمد بن ج--------------------------حادة عن عبد الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله فكان اذا دخل في الصف رفع يديه وكبر ثم التحف فادخل يده 62 في ثوبه ف-------------اخذ شماله بيمينه ف----------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يركع اخرج يديه و--رفعهما وكبر ثم ركع فاذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وكبر فسجد ثم وضع وجهه بين كفيه	873	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0572	false	9201847739382470467	25	104	131	508	1489	300	محمد بن جحادة بضم الجيم قبل المهملة قال اي عبد الجبار------------------- كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي في هذا دلالة ظاهرة علي ان عبد الجبار بن واءل ولد في حياة ابيه --------------------------------ثم التحف زاد مسلم ب------ثوبه اي تستر به ثم اخذ شماله بيمينه ورواه بن خزيمة بلفظ وضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره قاله الحافظ في التلخيص فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما فيه استحباب كشف اليدين عند الرفع ثم سجد و-----------------وضع وجهه بين كفيه	572	2562114315443329862	145	154.5	109	451	32.15077590942383	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0890	true	3723338110936040887	143	242	731	1208	1492	300	الزهري --عن ابن اكيمة بضم الالف- وفتح الكاف --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الحميدي شيخ البخاري هذا الحديث فيه رجل مجهول لم يرو عنه غيره 350 قط وقا----ل البيهقي في-------- سننه 351 تفرد به ابن اكيمة وهو مجهول لم يحدث الا بهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهري 352 ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث 353 سعيد بن المسيب ثم نقل كلام الحميدي السالف وكذا قال في معرفته 354 ان هذا الحديث تفرد به ابن اكيمة وهو مجهول قال واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار	890	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0662	false	4410063636853267769	91	146	460	741	1510	300	الزهري سمعت -بن اكيمة بضم الهمزة وفتح الكاف مصغر اكمة------------------ قال ابو حاتم صحيح------------------------------------ الحديث وفي التقريب وشرح الزرقاني علي الموطا ثقة وقال البيهقي في المعرفة هذا حديث تفرد به -بن اكيمة وهو مجهول و---------------------------------------------------------لم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث---- سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار	662	2562114315443329862	200	242.5	152	494	40.4858283996582	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0900	true	5915673304753604838	162	216	817	1086	1497	300	الترمذي هذا حديث حسن وقال الحاكم صحيح الاسناد وذكره البخاري في --تاريخه الكبير 543 من رواية عباس الجشمي عن ابي هريرة كما اخرجه ابو داود ومن ذكر معه وقال لم يذكر سماعه من ابي هريرة قال المنذري 544 يريد ان عباسا 545 الجشمي روي هذا الحديث عن ابي هريرة ولم يذكر فيه انه سمعه	900	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1129	false	-2243225714427730932	227	273	1202	1424	1551	300	الترمذي--------- حسن هذا اخر كلامه وقد --------ذكره البخاري في التاريخ- الكبير---- من رواية عباس الجشمي عن ابي هريرة كما اخرجه ابو داود ومن ذكر معه وقال لم يذكر سماعا من ابي هريرة--------------------- ان عباس----- الجشمي روي هذا الحديث عن ابي هريرة -لم يذكر فيه انه سمعه	1129	2562114315443329862	202	333.5	160	271	74.53874206542969	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0911	true	4776229282077914563	165	296	755	1348	1368	300	-----عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي قرا-------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين و-خفض بها صوته قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في 715 هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن قلت قد اسلفنا ان تلك كنية له ايضا فلا خطا اذا قال وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة 716 وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر ق-ال وخفض بها صوته وانما هو ومد بها صوته قال-------- وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال وروي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	911	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	114	256	594	1253	1470	300	شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان رسول الله لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق-ال امين واخفي به- صوته ولفظ الحاكم خفض صوته لكن قد اجمع الحفاظ منهم البخاري وغيره ان شعبة وهم في قوله خفض صوته وانما هو مد صوته قال الترمذي في جامعه سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في ----هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن-------------------------------------------------- وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة---- وانما هو--- حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو -مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح قال --------------روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	760	2562114315443329862	494	882.5	384	737	67.02849578857422	100	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0912	true	-362303279846162697	2	103	9	512	1431	300	الدارقطني في سننه 717 خالف شعبة في اسناده ومتنه فقال 718 واخفي بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا -رفع صوته بامين وهو الصواب------ وقال البيهقي في خلافياته لا اعلم خلافا بين اهل العلم بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سفيان وشعبة اذا اختلفا------ فالقول قول سفيان قلت و قد 719 وافقه مرة ففي سنن البيهقي 720 721 من حديث ابي الوليد الطيالسي عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا ابا العنبس يحدث 722 عن واءل الحضرمي انه صلي خلف رسول الله فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته	912	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0761	false	-2000751101746537756	109	211	559	1083	1502	300	الدارقطني في سننه بعد اخراج حديث شعبة---------------------------------- ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب انتهي وقال ال-----------------------------------------------------حافظ في التلخيص وقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم النقاد بان روايته اصح انتهي فقد تحصل لك من هذا كله امور الاول ان شعبة خالف سفيان في قوله خفض بها صوته واخطا فيه والثاني انه اتفق المحدثون علي ان سفيان وشعبة اذا اختلفا في شء فالقول قول سفيان والثالث انه روي-------------------------------------------------------------- شعبة نفسه موافقا لرواية سفيان بلفظ---------------------------------------------------------- فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا به- صوته	761	2562114315443329862	236	235.0	186	732	32.24043655395508	40	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0926	true	2257168975075500407	205	254	1000	1229	1444	300	عن ايوب بن موسي او موسي بن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر بمعناه زاد قال وكان رسول الله اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده 936 ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده 937 ------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وهذه الزيادة ي----------خاف ان لا تكون محفوظة	926	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0700	false	6144052939801595099	135	167	731	884	1571	300	عن ايوب بن موسي او موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ايوب شك من الراوي والصواب انه موسي بن ايوب كما في الرواية المتقدمة قال ابو داود وهذه الزيادة اي وبحمده نخاف ان لا تكون محفوظة	700	2562114315443329862	70	10.0	55	311	22.508039474487305	13	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0954	true	-3338104227815353596	110	205	525	1016	1488	300	الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه مث-----------------------------------------------------------------------------------ل هذا 1305 عن 1306 شريك والعمل عليه عند اكثر 1307 اهل العلم وقال الخطابي 1308 هو اثبت من حديث تقديم اليدين وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين وقال الدارقطني قال ابن ابي داود وضع الركبتين قبل اليدين 1309 تفرد به-------- شريك القاضي عن ع-----اصم بن كليب--------- وشريك ليس ب--قوي فيما ينفرد به قال الدارقطني ولم يحدث به عن عاصم غير شريك وقال البيهقي 1310 هذا الحديث يعد في 1311 افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين	954	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0671	false	-5766327879710790531	204	281	1006	1385	1476	300	الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير شريك وذكر ان هماما رواه عن عاصم مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر وقال النساءي لم يقل هذا----- عن----- شريك غير يزيد بن هارو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الدارقطني---------------------------------------------- تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقا-------------------------------------------ل البيهقي----- هذا ح--ديث يعد في----- افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين	671	2562114315443329862	240	326.0	191	598	40.1337776184082	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0968	true	-8915568676393834610	79	183	385	921	1538	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليسري علي --فخذه اليسري 1515 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1516 من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية له 1517---------------------------- كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته اليسري باسطها عليها وفي رواية له 1518 كان اذا قعد في التشهد وضع يده الي----------------------------سري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسبابة	968	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	139	258	770	1417	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في التلخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث -بن عمر عند مسلم -بلفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله ص---------------------------------------------------لي الله------------------------------------------------ عليه وسلم ------------------اذا قعد -----يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي -فخذه اليسري--------------------------------------------------- واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته والخامسة وضع اليد اليمني علي الفخذ من غير قبض والاشارة بالسبابة	782	2562114315443329862	265	350.5	205	823	32.19927215576172	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0970	true	8064268153045963758	159	295	764	1467	1492	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع- التي تلي الابهام 1546 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1547 كذلك كما سبق الحديث الثاني بعد الماءة عن ابن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله كان يضع ابهامه 1548 عند الوسطي 1549 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 1550 منفردا به ولفظه عن عبد الله-------------------------------------------------------------- بن الزبير -قال كان رسول الله اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني واشار باصبعه وفي 1551 رواية 1552 له كان رسول الله اذا قعد 1553 يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	970	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	176	247	979	1353	1619	300	عمر عند مسلم بلفظ --------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار ب--اصبعه التي تلي الابهام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	782	2562114315443329862	271	365.5	216	767	35.332462310791016	48	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0970	true	8064268153045963758	225	295	1099	1467	1492	300	عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله اذا قعد----------------------- في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبت-ه اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني------------------ واشار باصبعه وفي 1551 رواية 1552 له---------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله------------------- اذا قعد 1553 يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	970	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0809	false	-5555759058851758155	162	243	826	1255	1556	300	عبد الله بن ---عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في ال-------------------------------------------------صلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه الي--------------------------------مني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد----- يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	809	2562114315443329862	233	370.0	185	523	44.5506706237793	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0971	true	-6551203563151967701	137	225	717	1190	1577	300	ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها 1560 هذا الحديث صحيح رواه البيهقي في سننه 1561 بهذا اللفظ باسناد صحيح ثم قال يحتمل ان يكون مراده بالتحريك الاشارة بها لا تكرير 1562 تحريكها فيكون موافقا لحديث ابن الزبير يعني الاتي بعده الحديث الخامس بعد الماءة عن ابن الزبير رض---------------------------------------------------------------ي الله عنهما ان النبي كان يشير بالسبابة ولا يحركها ولا يجاوز بصره اشارته 1563 هذا الحديث صحيح رواه احمد 1564 بلفظ كان اذا جلس في التشهد وضع يده اليمني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار ب------السبابة	971	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0809	false	-5555759058851758155	149	234	759	1203	1556	300	ثم رفع اصبعه فرايته يحركها يدعو بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثانية ما اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة	809	2562114315443329862	135	93.0	109	769	17.555267333984375	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0986	true	4089041938714108520	154	206	768	1012	1467	300	الي احمد بن عمرو بن عبد الخالق--------------- البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود -روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال و-----لا اعلم انه 1795 يروي عن النبي في التشهد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا	986	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0792	false	4769953663721757523	1	44	8	210	1519	300	الي حديث --------بن عباس في التشهد انتهي وقال البزار لما------- سءل عن اصح حديث في التشهد -قال هو عندي------ حديث -بن مسعود وروي---- من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا -----------------------اعلم في التشهد اثبت من-------------ه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا	792	2562114315443329862	152	216.0	116	265	57.358489990234375	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0992	true	4867367271331421815	35	59	169	281	1436	300	عن ابي معمر ان اميرا كان 19 بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني علقها 20---------------- ان رسول الله كان يفعله	992	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0821	false	9064015870101137277	210	233	1003	1113	1445	300	عن ابي معمر ان اميرا كان--- بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله--------------- اني علقها قال الحكم في حديثه ان رسول الله كان يفعله	821	2562114315443329862	92	151.5	72	128	71.875	19	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms0995	true	-8217989685810963135	6	40	23	193	1453	300	عاءشة قالت كان رسول الله اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة	995	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0824	false	-8664707794752514913	139	169	758	910	1581	300	عاءشة انه- كان---------- اذا ا-----وتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره --ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة	824	2562114315443329862	147	269.0	117	170	86.47058868408203	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1000	true	7171290872664882753	210	249	1015	1192	1435	300	محمد بن عبد الله بن نمير ---نا عمر بن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي 150 الاحوص عن عبد الله 151 ان رسول الله كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1000	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0823	false	-988814006272207657	76	113	357	529	1533	300	محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي---- الاحوص عن عبد الله---- ان رسول الله كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتي يري بياض خده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	823	2562114315443329862	169	319.0	132	180	93.88888549804688	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1003	true	-8215354748522351992	139	250	691	1230	1472	300	قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وكذا قال ايضا------------------------------ في باب بيع الحيوان نسيءة 195 سماع------------------------ الحسن من سمرة صحيح كذا قال علي بن المديني وغيره قال ابن الجوزي في تحقيقه 196 وقول علي بن المديني ان احاديث سمرة صحاح يعني 197 انه قد سمعها منه مقدم 198 علي قول يحيي بن سعيد ان احاديثه عنه كتاب وعلي قول ابن حبان انه لم يشافه سمرة قلت وصحح الترمذي حديثه في غير ما مو-------ضع-------- منها حديث نه--ي عن بيع ---------الحيوان نسيءة 199 ومنها حديث جار الدار 200 احق بالدار 201 ومنها حديث الصلاة الوسطي صلاة العصر 202 ومنها حديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله 203 ومنها-- حديث	1003	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0610	false	8359361686291725353	120	186	590	914	1518	300	قال علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح ومن اثبت مقدم علي من نفي قاله الشوكاني وقال في باب -----------------------ما جاء في السكتتين تحت حديث الحسن عن سمرة وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحح الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه منها حديث نهة ي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وح---------ديث جار الدار---- احق ب--دار الجار وح-------------------------------------------ديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار وحديث	610	2562114315443329862	193	262.0	151	621	31.07890510559082	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1044	true	-1900061753784030043	262	297	1277	1448	1458	300	واما حديث محمد بن جحش فرواه احمد في مسنده 829 والبخاري في تاريخه 830--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاكم في --مستدركه 831 والبيهقي في سننه 832 من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش	1044	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2927	false	6022406726781232806	75	143	374	716	1482	300	واما حديث محمد بن جحش فاخرجه البخاري------------------ في تاريخه الكبير واشار الي اختلاف فيه انتهي قلت اخرج احمد عن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة وكذا اخرجه البخاري في التاريخ والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن-- العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش	2927	2562114315443329862	106	161.5	81	362	29.281768798828125	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1051	true	-7195235048994863025	199	241	996	1195	1476	300	احدكم عبده او 953 امته او اجيره فلا تنظر الامة الي شء من عورته 954 فان--- تحت السرة الي الركبة من العورة ولفظه في الثاني بعد في المضاجع و------------اذا زوج الرجل منكم عبده او اجيره فلا 955 يرين ما بين ركبته وسرته	1051	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0414	false	-7075902654402856266	0	43	0	198	1440	300	احدكم عبده ا-------مته او اجيره فلا تنظر الامة الي شء من عورته---- فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة ومن طريق عبد الله عن سوار عن عمرو نحوه بلفظ اذا زوج الرجل منكم عبده او ا-مته فلا---- يرين ما بين ركبته وسرته	414	2562114315443329862	153	241.0	120	214	71.49533081054688	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1073	true	4443655689588681450	17	76	70	348	1420	300	علي بن المديني قلت لسفيان------------- انهم يختلفون فيه بعضهم يقول ---------------------ابو عمرو بن محمد -وبعضهم يقول ابو محمد بن عمرو------------------------------ فتفكر سفيان ساعة ثم قال--------- ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو قلت لسفيان وابن جريج يقول ابو محمد بن عمرو 1310 فسكت سفيان ساعة ثم قال قدم هنا رجل بعد ما مات اسماعيل بن امية---------------------- فطلب هذا الشيخ	1073	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0558	false	-7953384019784895067	115	185	534	852	1454	300	علي بن المديني قلت لسفيان وهو بن عيينة انهم يختلفون فيه اي في اسم ابي محمد بن عمرو فقيل ابو عمرو بن محمد بن حريث وقيل ابو محمد بن عمرو وقيل غير ذلك كما فصله السخاوي فتفكر سفيان ساعة ثم قال اي سفيان ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو دون ابي عمرو بن محمد وغيره ب--------------------------------------------------------عد ما مات اسماعيل بن امية ما مصدرية اي بعد موته فطلب هذا الشيخ	558	2562114315443329862	183	250.0	140	374	48.93048095703125	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1079	true	-7311683207426272775	117	167	591	817	1472	300	حديث عبد الله بن بحينة رض-------------------------------------ي الله عنه ان رسول الله قام في صلاة الظهر 79 وعليه جلوس فلما 80 اتم صلاته 81 سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي رواية لهما 82 صلي لنا رسول الله	1079	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	49	100	259	494	1506	300	حديث عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قام في صلاة الظهر--- وعليه جلوس فلما--- اتم صلاته--- سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي --لفظ له ا----------ن رسول الله	860	2562114315443329862	182	301.0	141	263	69.20152282714844	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1084	true	-3748074592777681945	57	275	279	1410	1526	300	الله عنه ان النبي قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر--- صلي ثلاثا ام 167 اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن --ويسجد سجدتين فان كانت 168 صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما والسجدتان ترغيما للشيطان 169 هذا الحديث صحيح رواه مسلم 170 منفردا به كذلك الا انه قال ثم 171 يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له 172 صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان بدل يسجد سجدتين الي اخره ورواه ابو داود 173 باسناد صحيح بنحو سياقة الرافعي له ولفظ--------------------ه اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن -التمام ---سجد سجدتين--------- فان كانت----------------- صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي-------------------------------------------------------------------------------- الشيطان ورواه كذلك ابن حبان في صحيحه 174 والحاكم في مستدركه 175 وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه البيهقي في المعرفة 176 اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا ف-------------------------------ليقم فليصل ركعة وفي رواية لابي داود 177 من حديث عطاء بن يسار ان رسول الله قال اذا شك احدكم في صلاته 178 فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي --------------------------------------خامسة 179 شفعها بهاتين وان كانت -------------------رابعة------- فالسجدتان ترغيم- للشيطان	1084	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	119	289	587	1469	1523	300	الله ع-------ليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام---- اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له---- صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان------------------------------------------------------------------------------ ولفظ النساءي من هذا الوجه اذا شك احدكم في صلاته فليلغ الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجدتين وهو قاعد فان كان صلي خمسا شفعتا له صل-------------------------------------------------------------------------اته وان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان وفي رواية الدارقطني اذا شك احدكم وهو يصلي في الثلاث والاربع فليصل ركعة حتي يكون الشك في الزيادة ثم يسجد سجدتي السهو قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعتا له صلاته وان كان اتمها فهما ترغمان انف الشيطان وفي رواية للدارقطني ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اربعا او ثلاثا فليطرح الشك وليبن علي اليقين ثم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقم فيصلي ركعة ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت صلاته اربعا وقد زاد ركعة كانت هاتان السجدتان تشفعان الخ-----------------امسة وان كانت صلاته ثلاثة كانت الرابعة تمامها والسجدتان ترغيما للشيطان	846	2562114315443329862	445	610.0	351	1485	29.96632957458496	69	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1084	true	-3748074592777681945	158	289	794	1478	1526	300	فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان ورواه كذلك ابن حبان في صحيحه 174 والحاكم في مستدركه 175 وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ورواه البيهقي في المعرفة 176 اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا او اربعا فليقم فليصل ركعة وفي رواية لابي داود 177 من حديث عطاء بن يسار ان رسول الله قال اذا شك احدكم في صلاته 178 فلا يدري كم صلي ثلاثا ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسلي-----------------م فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة 179 شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان ووصل هذه الرواية--------------- ابو حاتم بن حبان في صحيحه 180 بذكر ابي سعيد الخدري	1084	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0849	false	-3625178566926739579	44	91	232	493	1536	300	فليلق الشك وليبن علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين وقوله اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدر ------اثلاثا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام وقوله عليه السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة---- شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان قال وهذا فصول في الزيادات حفظها ابو----------------------------------- سعيد الخدري	849	2562114315443329862	197	303.0	158	718	27.437326431274414	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1087	true	8751051760956249685	43	100	211	488	1495	300	ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه قال هذا حديث ضعيف والحكم بن عبد الله يعني المذكور في اسناده ضعيف ثم 215 قال ورواه خارجة بن مصعب عن ابي------- الحسين المداءني -------عن سال--م بن عب-د الله	1087	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0863	false	2792050331397314255	190	234	974	1197	1545	300	ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه و-------------------------------------------------في اسناد----------------------ه خارجة بن مصعب وهو ضعيف وابو الحسين المداءني وهو مجهول والحكم بن عبيد الله	863	2562114315443329862	196	337.5	155	294	66.66666412353516	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1091	true	-1210127093962850857	99	135	489	658	1451	300	الترمذي هذا حديث غريب من حديث ابي رافع -قال 268 وقد روي عن النبي------------------- غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شء وقد راي ابن المبارك وغير 269 واحد من -اهل الع----------------لم صلاة التسبيح	1091	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1079	false	6577573161107900512	41	80	200	389	1507	300	الترمذي هذا حديث غريب من حديث ابي رافع وقال ايضا و--روي عن النبي صلي الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح ولا يصح منه كبير شء وق---ال ابو ------------جعفر محمد بن عمرو العقيلي الحافظ ليس في صلاة التسبيح	1079	2562114315443329862	131	186.0	100	206	63.59223175048828	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1092	true	-5771162477901028360	0	50	0	254	1477	300	الركوع بسبحان ربي العظيم------ وفي السجود بسبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات قال احمد بن عبدة وثنا وهب بن زمعة قال اخبرني عبد العزيز وهو ابن ابي رزمة قال قلت لعبد الله بن المبارك ان سها فيها اي-----------سبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث-ماءة تسبيحة	1092	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1077	false	-4652941602118613253	80	116	415	601	1553	300	الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود -سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له------------------------------------------------------------------------------------- ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة	1077	2562114315443329862	148	247.0	119	272	54.411766052246094	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1116	true	-9212633146611423897	175	232	858	1137	1465	300	الترمذي 676 حديث حسن غريب وذكر ابو زرعة وهشام بن عمار- والنساءي 677----------- ان مكحولا لم يسمع من عنبسة وخالفهم غيرهم 678 كما ذكر عنهم في باب الاحداث في حديث ام حبيبة في مس الفرج لا جرم اخرجه الحاكم 679 من طريقه وصححه الترمذي 680 من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة	1116	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1055	false	6396526997048956253	110	147	576	768	1563	300	الترمذي والنساءي وبن ماجه وذكر ابو زرعة وهشام بن عمارة وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الترمذي---- من حديث ابي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن صاحب ابي امامة	1055	2562114315443329862	146	238.5	113	291	50.17182159423828	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1123	true	-5003714935903192953	17	49	88	237	1483	300	عن حذيفة انه صلي مع النبي --------------------------------في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل-ما كان قاءما------------------------------------------------------- ثم جلس يقول رب اغفر لي مثل-ما كان قا----------------------------------------------ءما فما صلي الا اربع ركعات	1123	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1114	false	7710799598323920949	161	224	850	1134	1494	300	عن حذيفة انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات	1114	2562114315443329862	143	258.0	112	284	50.35211181640625	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1132	true	-9003026303451842379	146	176	719	861	1487	300	ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق ب-------قيام 938 من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل ورواه احمد في	1132	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0216	false	1413470143558300513	214	244	1034	1179	1464	300	ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيامن بقيام ---اخر الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل و-يجء بحثه في	216	2562114315443329862	129	235.0	100	149	86.57717895507812	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1149	true	5637733264727303475	20	52	109	271	1469	300	قال الترمذي اختلف اصحاب شعبة في هذا الحديث------- فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم -قال والصحيح ما روي عن ابن عمر 1253 ان---------ه عليه السلام --قال صلاة الليل مثني مثني وروي الثقات عن ابن	1149	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1072	false	6840065589465654856	262	298	1345	1518	1525	300	قال الترمذي اختلف اصحاب شعبة في ------حديث بن عمر فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم وقال -الصحيح ما روي عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني وروي الثقات عن عبد	1072	2562114315443329862	138	221.0	109	181	76.24309539794922	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1149	true	5637733264727303475	236	294	1161	1443	1469	300	ابن عمر وقال------- الشافعي هكذا جاء الخبر عن 1265 النبي------------------ الثابت في صلاة الليل وقد يروي عنه خبر يثبت اهل الحديث مثله في صلاة النهار وذكر حديث ----ابن عمر- هذا وذكر البيهقي 1266 باسناده 1267 عن محمد بن سليمان بن فارس قال سءل ابو 1268 عبد الله يعني 1269 البخاري عن حديث يعلي-------- اصحيح هو 1270 قال نعم	1149	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1073	false	1515832374866338584	19	62	98	309	1479	300	اعلم--- وقال الامام الشافعي هكذا جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابت-------------- وقد يروي عنه خبر يثبت اهل الحديث مثله في صلاة النهار وذكر حديث يعلي بن عطاء هذا و------------------------------------------------------------سءل---------------------------- البخاري عن حديث يعلي بن عطاء اصحيح هو ف----قال نعم	1073	2562114315443329862	159	228.5	124	320	49.6875	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1150	true	-7140314728922263464	4	46	19	234	1503	300	وذكر البخاري 1272 في --صحيحه 1273 عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال ما ادركت فقهاء ارضنا 1274 الا يسلمون في كل اثنتين من النهار وذكر في الباب احاديث تدل علي ذلك وحكي ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين 1275 وقال---------- الخطابي	1150	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1073	false	1515832374866338584	62	103	309	520	1479	300	وذكر البخاري----- في الصحيح------ عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال ما ادركت فقهاء ارضنا----- الا يسلمون في كل اثنتين من النهار وذكر في الباب احاديث تدل علي ذلك وحكي ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين ثم ذكر المنذري كلام الخطابي	1073	2562114315443329862	192	340.5	154	227	84.58149719238281	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1161	true	4223264140539273873	45	74	232	379	1422	300	البيهقي اقام اسناده شعبة والثوري واسراءيل في اخرين وعبد الله بن---- بصير سمعه من ابي مع ابيه 54 وسمعه ابو اسحاق منه ومن ابيه قاله شعبة وعلي بن المديني	1161	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0483	false	1367877928103222524	136	165	712	859	1542	300	البيهقي اقام اسناده شعبة والثوري واسراءيل في اخرين -عبد الله بن ابي بصير سمعه من ابي مع ابيه--- وسمعه ابو اسحاق منه ومن ابيه قاله شعبة وعلي بن المديني	483	2562114315443329862	143	268.5	115	151	94.70198822021484	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1170	true	1830979596637997616	187	289	1005	1505	1548	300	فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة وفي لفظ اخر 264 اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واءتوها تمشون وفي اخر 265 اذا نودي وفي اخر 266 اذا ثوب الي الصلاة فلا يسعي اليها احدكم و لكن 267 ليمش وعليه السكينة والوقار ثم صل 268 ما ادركت 269 واقض ما سبقك ولم يذكر البخاري هذا اللفظ اعني واقض ما سبقك وهي من افراد مسلم وساءر رواياته 270 مع روايات البخاري وما فاتكم فاتموا وفي كتاب القراءة خلف الامام للبخاري عن محمد بن كثير عن 271 سليمان عن الزهري عن ابي سلمة رفعه ------------------------------------------------------------------------------------------------صلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم قال	1170	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0496	false	-5484704828286917330	207	241	1066	1242	1551	300	فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انه في حكم المصلي فينبغي له اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم قال	496	2562114315443329862	80	-103.0	64	596	13.422819137573242	16	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1183	true	-6369843085351482503	160	189	815	973	1484	300	البخاري قال منكر الحديث وقال ابو زرعة الرازي كوفي لين 558 وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات بالاشياء المستقيمة فكيف اذا انفرد	1183	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2737	false	5090879021405092425	148	175	757	906	1534	300	البخاري---- منكر الحديث وقال ابو زرعة الرازي كوفي لين---- وقال -بن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به اذا وافق الثقات بالاشياء المستقيمة فكيف اذا انفرد	2737	2562114315443329862	149	280.0	122	158	94.30379486083984	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1193	true	-916118525122231296	143	243	745	1265	1548	300	انما ولاه الصلاة بالمدينة دون القضايا والاحكام فان الضرير لا يجوز له ان يقضي بين الناس لانه لا يدرك الاشخاص ولا يثبت الاعيان 758 ولا يدري لمن يحكم وعلي من يحكم وهو مقلد في كل ما يليه-------------- والحكم بالتقليد غير جاءز قلت يعكر علي هذا رواية الطبراني السالفة 759 من حديث ابن عباس استخلفه علي الصلاة وغيرها من امر المدينة وقيل----------------------- انما ولاه عليه السلام الامام---------ة اكراما له واخذا بالادب فيما عاتبه الله----- في امره في قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي 760 وروي ان الاية نزلت فيه الفاءدة 761 الرابعة الحديث دال علي ان امامة الضرير غير مكروهة	1193	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2114	false	-5662320492570668281	111	190	570	965	1539	300	انما ولاه للصلاة بالمدينة دون القضاء---------- فان الضرير لا يجوز له ان يقضي---------- لانه لا يدرك الاشخاص ولا يثبت الاعيان ولا---- يدري لمن يح-------------كم وهو مقلد في كل ما يليه من هذه الامور والحكم بالتقليد غير جاءز وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه صلي الله عليه وسلم انما ولاه ------------الامامة بالمدينة اكراما له واخذا بالادب فيما عاتبه الله عليه في امره في قوله------ عبس وتولي ان جاءه الاعمي وقد -روي ان الاية نزلت فيه وفيه دلي---------------------ل علي ان امامة الضرير غير مكروهة	2114	2562114315443329862	326	531.0	258	571	57.09281921386719	56	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1210	true	-2162377154764609298	71	139	369	702	1516	300	من حديث معاوية بن ابي سفيان رضي--------- الله عنه وفي رواية لابن حبان 1130 لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فاني قد بدنت واني مهما اسبقكم به حين اركع تدركوني به حين ارفع 1131 وما سبقتكم به حين اسجد تدركوني به حين ارفع ورواه ابو داود في سننه 1132 بلفظ لا تبادروني بركوع ولا سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به 1133 اذا رفعت -اني قد بدنت	1210	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0726	false	-2352648144829212700	170	198	846	981	1532	300	من حديث معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبادروني بركوع ولا سجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به ا-----ذا رفعت واني قد بدنت	726	2562114315443329862	121	211.0	95	343	35.2769660949707	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1211	true	-4044314328223425022	177	206	889	1032	1501	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي 1154 و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو -نحو هذا	1211	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0629	false	2190024156366937144	116	142	618	749	1544	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي و------سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو ونحو هذا	629	2562114315443329862	129	238.5	103	144	89.58333587646484	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1223	true	7710617358800123016	172	236	833	1148	1461	300	وكانوا 1427 ياتون الصلاة وقد سبقهم -----رسول الله ببع----------ضها فكان 1428 الرجل يشير الي الرجل اذا جاء كم 1429 صلي فيقول واحدة او اثنتين فيصليهما ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي ببع-------------------ضها قال فثبت 1430 معه فلما قضي رسول الله صلاته------------- قام فقضي	1223	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0433	false	1977437013074109382	85	154	438	775	1455	300	وكانوا----- ياتون الصلاة وقد سبقهم النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها فكان ال-----رجل يشير الي الرجل اذن كم ---------صلي فيقول واحدة او اثنتين فيصليها- ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت----- معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقضي	433	2562114315443329862	270	476.5	212	362	74.58563232421875	51	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1223	true	7710617358800123016	204	247	998	1202	1461	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي------------------- ببعضها قال فثبت 1430 معه فلما قضي رسول الله صلاته------------- قام فقضي 1431 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله 1432 قد سن ------------------لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	1223	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0435	false	6510721353959479130	65	174	308	830	1481	300	فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت----- معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فقضي انتهي قال معاذ بن جبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا قد سن لكم الخ فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فعل معاذ ورغب الناس عليه واسلكهم علي هذه الطريقة فهذا تغير ثان للصلاة من فعل الناس الذي كانوا عليه الي فعل معاذ والي ها هنا تمت الحالة الثانية للصلاة وفي رواية لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	435	2562114315443329862	179	304.5	141	527	33.965843200683594	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1242	true	-8092894392653057063	60	267	295	1254	1412	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس 361 في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر و 362 اذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل 363 فجمع بينهما قال الدارقطني روي هذا الحديث حجاج عن ابن جريج قال اخبرني 364 حسين عن كريب وحده عن ابن عباس ورواه عثمان بن عمر عن ابن جريج عن حسين عن عكرمة 365 عن ابن عباس ورواه عبد المجيد عن ابن جريج ------366 عن هشام بن عروة عن حسين عن كريب عن ابن عباس وكلهم ثقات فاحتمل 367 ان يكون ابن جريج سمعه 368 اولا من هشام بن عروة عن حسين كقول عبد المجيد عنه ثم لقي ابن جريج حسينا فسمعه منه كقول عبد الرزاق وحجاج عن ابن جريج قال حدثني حسين واحتمل ان يكون حسين سمعه من كريب ومن عكرمة جم---------يعا عن ابن عباس فكان يحدث به مرة عنهما جميعا كرواية عبد الرزاق عنه 369 ومرة عن كريب وحده كقول 370 حجاج وابن ابي رواد ومرة عن عكرمة وحده عن ابن عباس كقول عثمان بن عمر وتصح الاقاويل كلها	1242	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	81	277	382	1295	1408	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر و-----اذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل---- فجمع بينهما قال الدارقطني روي هذا الحديث حجاج عن -بن جريج قال اخبرني---- حسين عن كريب وحده عن -بن عباس ورواه عثمان بن عمر عن -بن جريج عن حسين عن عكرمة---- عن -بن عباس ورواه عبد-المجيد عن -بن جريج سمعه اولا من هشام بن عروة عن حسين عن كريب عن -بن عباس وكلهم ثقات فاحتمل---- ان يكون -بن جريج سمعه---- اولا من هشام بن عروة عن حسين كقول عبد-المجيد عنه ثم لقي -بن جريج حسينا فسمعه منه كقول عبد الرزاق وحجاج عن -بن جريج---- حدثني حسين واحتمل ان يكون حسين سمعه ---------من عكرمة ومن كريب جميعا عن -بن عباس وكان يحدث به مرة عنهما جميعا كرواية عبد الرزاق عنه---- ومرة عن كريب وحده كقول ح----جاج و-بن ابي رواد ومرة عن عكرمة وحده عن -بن عباس كقول عثمان بن عمرو تصح الاقاويل كلها	1011	2562114315443329862	886	1605.0	695	977	90.68577575683594	175	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1243	true	-1139489580328315704	173	200	820	949	1430	300	هذا --حديث----------- حسن غريب تفرد به قتيبة 393 لا نعلم احدا رواه عن الليث غيره قال------------------------------------------------------------ والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير يعني --	1243	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	161	203	841	1041	1526	300	هذا الحديث وحديث معاذ حسن غريب تفرد به قتيبة---- لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي	1019	2562114315443329862	115	188.0	90	204	56.3725471496582	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1244	true	8581280878795456631	92	196	441	923	1432	300	ابن ابي حاتم في علله 409 سالت ابي عنه فقال لا اعرفه من حديث يزيد بن ابي حبيب والذي عندي انه دخل له حديث في حديث وقال- الحاكم 410 ابو عبد الله في علوم الحديث 411-------- هذا الحديث 412 رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا تعرف 413 له علة نعلله بها فلو كان الحديث عند الليث عن ابي الزبير عن ابي الطفيل لعللنا 414 الحديث ولو كان عند يزيد بن ابي حبيب عن ابي الزبير لعللناه 415 به فلما لم نجد التعليلين 416 خرج عن ان يكون معلولا ثم نظرنا فلم نجد--------------------------------------- ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا	1244	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1020	false	-5114225812576297687	3	48	16	224	1550	300	-بن ابي حاتم في العلل عن ابيه------------- لا اعرفه من حديث يزيد------------ والذي عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم ف-----------------ي علوم الحديث في بيان علة هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر فليراجع منه واعله بن حزم بانه معنعن ليزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل------ ولا	1020	2562114315443329862	142	59.5	107	530	26.79245376586914	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1245	true	-9171182956072653525	2	50	12	254	1444	300	الحديث موضوع وقتيبة-------- ثقة مامون ثم روي باسناده الي البخاري ----قال قلت لقتيبة بن سعيد 420 مع من كتبت 421 عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل -قال كتبته 422 مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني 423 يدخل الاحاديث علي الشيوخ	1245	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	241	286	1223	1451	1526	300	الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون --وحكي ---------عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد---- مع من كتبت ع----ن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته---- مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني---- يدخل الاحاديث علي الشيوخ	1019	2562114315443329862	209	354.5	167	255	81.96078491210938	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1246	true	-345079748719898406	192	238	919	1157	1447	300	في هذا الحديث للحفاظ احداها 463 انه حسن غريب قاله الترمذي 464 ثانيها انه محفوظ صحيح قاله ابن حبان والبيهقي ثالثها انه منكر قاله ابو داود رابعها انه منقطع قاله ابن حزم خامسها انه موضوع قاله الحاكم واصل ح--ديث ابي الطفيل عن معاذ في صحيح مسلم	1246	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1020	false	-5114225812576297687	59	100	278	490	1550	300	في هذا الحديث خمسة اقوال احدها -انه حسن غريب قاله الترمذي---- ثانيها انه محفوظ صحيح قاله -بن حبان--------- ثالثها---- منكر قاله ابو داود رابعها انه منقطع قاله -بن حزم خامسها انه موضوع قاله الحاكم واصل الحديث ابي الطفيل-------- في صحيح مسلم	1020	2562114315443329862	192	333.0	154	240	80.0	35	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1247	true	-8027094748622171056	211	279	999	1326	1437	300	الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث عن ابي العباس الاصم احد الثقات الاثبات ثنا محمد بن اسحاق الصغاني 488 قال اخبرني--------- حسان بن عبد الله --------عن المفضل بن فضالة عن عقيل 489 عن ابن شهاب عن انس انه عليه السلام كان اذا ارتحل قبل ان 490 تزيغ الشمس الحديث كما سلف وفيه----------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب ثم قال	1247	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1018	false	-4887388958288552113	56	121	290	600	1543	300	الحاكم في الاربعين حدثنا محمد بن يعقوب هو--------------------- ا-----------------لاصم حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني وهو احد شيوخ مسلم حدثنا حسان بن عبد الله الواسطي عن المفضل بن فضالة عن عقيل عن -----بن شهاب عن انس ان النبي------- كان اذا ارتحل قبل ان---- تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب--- قال	1018	2562114315443329862	208	304.0	159	367	56.675750732421875	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1261	true	7710183529230924319	161	204	824	1039	1505	300	حديث جابر رضي الله عنه-------------- ان النبي كان يخطب قاءما 788 يوم الجمعة فجاءت 789 عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1261	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	107	146	564	770	1549	300	حديث جابر عند الشيخين واحمد والترمذي ان النبي كان يخطب قاءما---- يوم الجمعة فجاءت---- عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاي---------------ة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	900	2562114315443329862	184	326.5	147	229	80.3493423461914	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1271	true	687742180606030792	134	185	665	902	1473	300	حديث---------- ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله--------------- يصلي الي جذع اذ- كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان نجعل شيء----ا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس 1000 وتسمعهم خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	1271	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	40	95	183	440	1465	300	حديث الطفيل بن ابي بن كعب عن ابي-----ه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وتسمع--- الناس يوم الجمعة-- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	195	320.5	149	267	73.03370666503906	38	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1279	true	131346254710823413	149	196	737	957	1482	300	ابو بكر بن اسحاق الفقيه يعني ابن خزيمة ثنا عبيد بن محمد العجلي حدثني العباس 1156 بن عبد العظيم حدث--------ني اسحاق بن منصور ---نا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن 1157 المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي عن النبي	1279	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0893	false	-7185170237082510222	89	132	435	644	1480	300	ابو بكر بن اسحاق الفقيه اخبر------------نا عبيد من محمد العجلي حدثني العباس----- بن عبد المطلب العنبري حدثني اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن ابراهيم بن محمد بن----- المنتشر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي عن النبي	893	2562114315443329862	186	330.5	144	231	80.51947784423828	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1301	true	2568796233840698426	138	163	681	800	1482	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله------------------- امرنا 1621 بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1301	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا----- بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	113	206.0	89	138	81.8840560913086	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1309	true	-1366497274693891492	69	187	355	916	1491	300	وقال البيهقي 1757 اسناده 1758 صحيح الا ان بعض اهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد من ابي عياش ثم ذكر 1759 الحديث باسناد جيد عن مجاهد قال ---نا ابو عياش وقال بين فيه سماع مجاهد من ابي عياش وقال ابو حاتم بن حبان في صحيحه 1760 بعد ان اخرج الحديث ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان مجاهدا لم يسمع هذا الخبر من ابي عياش ولا لابي عياش الزرقي صحبة فيما زعم ثم اخرجه 1761 من حديث مجاهد نا ابو عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله بعسفان ثم ساق 1762 الحديث قال المنذري سماعه منه متوجه فانه ذكر ما يدل علي ان مولد مجاهد سنة عشرين وعاش ابو عياش الي بعد الاربعين وقيل الي بعد الخمسين	1309	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1032	false	4494965236695430266	57	120	302	605	1539	300	وقال البيهقي هذا- اسناد ------صحيح الا ان بعض اهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد من ابي عياش ثم ذكر الح-----ديث باسناد جيد عن مجاهد قال حدثنا ابو عياش وقال بين فيه سماع مجاهد من ابي عياش----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اخر كلامه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعه منه متوجه فانه ذكر ما يدل علي ان مولد مجاهد سنة عشرين وعاش ابو عياش الي بعد الاربعين وقيل الي بعد الخمسين	1032	2562114315443329862	283	490.0	223	564	50.177303314208984	57	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1314	true	-664394114061400047	0	60	0	276	1467	300	له ان يصلي ما شاء 1825 عند الخوف من هذه الانواع التي ذكرناها اذ هي من الاختلاف المباح من غير ان يكون بينها تضاد ولا تهاتر وقال ابو محمد بن حزم 1826 قد جاء فيها نحو اربعة عشر نوعا و نقل 1827 ابن الجوزي في تحقيقه 1828 عن الامام احمد انه قال ما اعلم في هذا الباب الا حديث----ا صحيحا	1314	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1045	false	-9113761845103414925	28	57	144	278	1498	300	له ان يصلي ما شاء----- عند الخوف من هذه الانواع و---------------هي من الاختلاف المباح ونقل ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي--------------- عن------- احمد انه قال ما اعلم في هذا الباب---- حديثا الا صحيحا	1045	2562114315443329862	125	182.5	98	280	44.64285659790039	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1331	true	754103748073029440	14	113	69	535	1475	300	الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله------------------- يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي الاخري 2141 خمسا -----------وعبد الله هذا-------------------------------------------------------------------------- ضعفه ابن معين قال العقيلي في تاريخه 2142 قال عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمار وعمر ابني 2143 حفص بن عمر بن سعد عن اباءهم عن اجدادهم كيف حال هءلاء قال ليسوا بشء ا--------------لطريق الخامس 2144 عن ابي واقد الليثي قال شهدت العيد 2145 مع------------------- رسول الله فكب----------------------ر في----------- الاولي سبعا------- وفي الثانية خمسا ذكره ابن ابي حاتم- في علله 2146 وقال سالت	1331	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0971	false	3870676850366750085	0	107	0	507	1467	300	الله بن محمد بن عمار عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي الاخر-----ة خمسا قال الزيلعي عبد الله بن محمد قال فيه بن معين ليس بشء وقال الذهبي عبد الله بن محمد بن عمار عن اباءه ضعفه -بن معين ---------------------------قال عثمان بن سعيد قلت ليحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف حال هءلاء قال ليسوا بشء انتهي ومنها ما اخرجه الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في الاولي سبع تكبيرات وفي الاخر-ة خمس تكبيرات قال الترمذي في علله الكبري--- سالت	971	2562114315443329862	240	291.0	183	644	37.26708221435547	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1332	true	8674623752978909581	116	148	581	741	1444	300	الدارقطني من حديث فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع 2175 عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- التكبير في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات	1332	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0971	false	3870676850366750085	67	101	309	475	1467	300	الدارقطني ايضا عن فرج بن فضالة عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير في العيدين في------- الاولي سبع تكبيرات وفي الاخرة خمس تكبيرات	971	2562114315443329862	137	241.0	109	179	76.53631591796875	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1367	true	-7317610319380941790	181	246	888	1187	1444	300	الشافعي روي عن علي انه صلي في زلزلة جماعة ثم قال ان صح قلت به وهو كما قال فقد رواه البيهقي في السنن 148 و المعرفة 149 عنه بلفظ قال الشافعي فيما بلغه عن عباد عن عاصم الاحول عن قزعة عن علي انه صلي في 150 زلزلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة قال الشافعي ولو ثبت	1367	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1000	false	-2528054747928930000	275	300	1478	1600	1600	300	الشافع----ي عن علي انه صلي في زل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة ست ركعات في اربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة قال الشافعي ولو ثبت-	1000	2562114315443329862	122	229.5	98	299	40.802677154541016	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1380	true	6283311389184735093	90	151	443	768	1485	300	قال الخطابي 342------ معناه -متحاملا علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في خلاصته 343 وقع في جميع نسخ ابي داود ومعظم كتب الحديث بواك بالباء الموحدة ووقع في معالم السنن للخطابي رايت النبي يواكء بالياء المضمومة واخره مهموز ثم فسره قال وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني	1380	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0983	false	-303188437530645665	111	209	598	1143	1633	300	قال الخطابي في العالم معناه التحامل- علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء ومن هذا التوكء علي العصا وهو التحامل عليها انتهي وقال في النهاية اي يتحامل علي يديه اي يرفعهما ويمدهما في الدعاء ومنه التوكء علي العصا وهو التحامل عليها انتهي وقد اخذ هذه الرواية صاحب المشكاة ايضا قال المنذري قال بعضهم والصحيح ما ذكره الخطابي قال المنذري وللرواية المشهورة وجه انتهي ورجح السندي الرواية المشهورة وبالغ في رد غيرها ولم يقف علي كلام الخطابي وبن الاثير والمنذري وقال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الرواية ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني	983	2562114315443329862	157	241.5	126	707	22.206506729125977	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1396	true	230226060157494179	207	282	1016	1399	1482	300	ويرجوها وي-تدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله تعالي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما ييسره لهم من الرحمة يوم القيامة 568 كما قال تع--------الي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي 569 570 وهذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي 571 فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن احسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهو ت-اويل	1396	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2249	false	-6806828379837618021	51	121	261	623	1525	300	ويرجو ذلك بتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله تعالي وعفو-------ه وما وعد به اهل التوحيد وما سيبد--لهم من الرحمة يوم القيامة---- كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي ---------هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي---- فذكر ت----اويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن -حسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهذا تاويل	2249	2562114315443329862	338	613.5	272	393	86.00508880615234	59	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1400	true	-5538914676626400570	115	148	573	745	1512	300	قال غسل النبي------------------- ثلاثا بالسدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس 611 بقباء كانت لسعد بن خيثمة وكان النبي يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء فجعل	1400	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2264	false	-6362075185441507285	143	178	720	897	1495	300	قال غسل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا ب--سدر وغسل وعليه قميص وغسل من بءر يقال لها الغرس---- بقبا- كانت لسعد بن خيثمة وكان------ يشرب منها وولي سفلته علي والفضل محتضنه والعباس يصب الماء قال -	2264	2562114315443329862	154	266.5	124	191	80.6282730102539	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1405	true	5492435232187259209	23	150	115	723	1468	300	احمد 700 بلفظ كفن في ثلاثة اثواب في قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان وهو ح-------------------ديث ضعيف لاجل يزيد بن ابي 701 زياد 702 المذكور في اسناده فانه تفرد به ولا يحتج به ل---------------------------------------ضعفه لا سيما وقد خالف -رواية- الثقات فيها وحديث عاءشة التي نفت القميص عنه ولو صح فتاويله ما سلف عن عاءشة انه---------------------------------------------ا اشترت 703 الحلة له 704 فلم يكفن فيها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي ص-------------فرة قول عاءشة ليس فيها قميص ولا عمامة يدل علي ان القميص الذي غسل فيه النبي------------------- نزع عنه حين كفن لانه انما قيل لا تنزعوا القميص اي في حديث بريدة السالف في الحديث العاشر ليستره 705 ولا يكشف جسده فلما ستر بالكفن استغني عن القميص ولو لم ينزع القميص حين كفن لخرج عن حد الوتر الذي امر به عليه	1405	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2273	false	3068224858732445806	87	238	472	1215	1538	300	احمد في مسنده كفن في ثلاثة اثواب ---قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية الحلة ثوبان انتهي قال النووي هذا الحديث ضعيف لا يصح الاحتجا------------------------------------------------------ج به لان يزيد بن ابي زياد احد رواته مجمع علي ضعفه لا سيما وقد خالف بروايته الثقات انتهي وقال في المنتقي و------------------------------------عن عاءشة عند مسلم واما الحلة فانما شبه علي الناس فيها انما اشتريت ل-------------------يكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية انتهي قال المنذري وفي اسناده يزيد بن زياد وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد قال غير واحد من الاءمة لا يحتج بحديثه وقال ابو عبيد الله بن ابي ضفرة قولها---- ليس فيها قميص ولا عمامة يدل علي ان القميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه حين كفن لانه انما قيل لا تنزعوا القميص----------------------------------------- ليستر به و--لا يكشف جسده فلما ستر بالكفن استغني عن القميص فلو لم ينزع القميص حتي كفن لخرج عن حد الوتر الذي امر به صلي -	2273	2562114315443329862	380	561.0	299	903	42.081947326660156	66	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1421	true	494083076686516933	108	178	528	899	1485	300	949 والنساءي 950 وابن ماجه 951 وابو حاتم بن حبان 952 وفي حديث التر---------مذي وابن حبان ولم يصل عليهم وهو بفتح اللام قال الترمذي 953 حديث حسن صحيح وقال النساءي 954 ما اعلم احدا تابع الليث----- بن سعد من ثقات اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف علي الزهري فيه هذا اخر كلامه ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد فانه من الاساطين واخرجاه في كتابيهما وصححاه وسال الترمذي	1421	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2263	false	-8926783660999886620	149	204	788	1086	1552	300	----والنساءي و-----بن ماجه-------------------------- وفي حديث البخاري والترمذي و----------لم يصل عليهم و--------------قال الترمذي--------- حسن صحيح وقال النساءي---- ما اعلم احدا تابع الليث يعني بن سعد من ثقات اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف علي الزهري فيه هذا اخر كلامه ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه--------- وصحح------ه الترمذي	2263	2562114315443329862	254	411.0	205	385	65.97402954101562	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1430	true	-82692555645012106	128	206	663	1062	1541	300	عن جابر 1086 ان رسول الله--- كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي 1087 هذا الحديث رواه هكذا الشافعي 1088 عن ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا به سواء وابراهيم هذا سلف بيانه في كتاب الطهارة وعبد الله بن محمد بن عقيل سلف في الوضوء ورواه الحاكم في --مستدركه 1089 من هذا الوجه مستشهدا به بلفظ كان---------- يكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا 1090 بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي	1430	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2316	false	-4602612862145547125	140	178	728	930	1553	300	عن جابر بن عبد الله ان النبي كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في المستدرك------ من هذا الوجه قال------------ كان رسول الله يكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا----- بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي	2316	2562114315443329862	161	223.5	129	414	38.88888931274414	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1431	true	-9100471830117198341	195	285	981	1431	1508	300	انه صلي علي جنازة فكبر خمسا وقال فعلت كما فعل حذيفة وقال حذيفة فعلت كما فعل رسول الله يحيي هذا ضعفه النساءي وروي ابن الجوزي في كتاب الاعلام بناسخ الحديث ومنسوخه من حديث الزبير بن العوام انه عليه السلام كبر علي حمزة 1109 سبع تكبيرات ومن حديث ابن مسعود قال حفظنا التكبير عن النبي قد كبر اربعا وخمسا وسبعا فما كبر امامكم فكبروا وقد جاءت الزيادة ايضا علي الاربع عن بعض الصحابة رضي الله عنهم فعن علي رضي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وكان---- شهد بدرا	1431	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2315	false	-7025913630106562057	60	90	315	452	1482	300	انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ورفعه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي كما في مسند احمد وذكر البخاري في تاريخه ----------------------------------------------------------------------عن علي -------------انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا	2315	2562114315443329862	87	95.0	64	454	19.162996292114258	17	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1432	true	-4192500067159753508	136	193	667	936	1465	300	ابي حاتم 1118------- حديث غريب عن محمد بن مسلمة ق----ال السنة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا -ام القران في نفسه ثم يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك كذا وجدته يكبر ثلاثا 1119 قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هو- خطا انما هو حبيب بن مسلمة	1432	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2319	false	445766648469189266	239	289	1211	1446	1508	300	ابي حاتم في العلل من حديث-------- محمد بن مسلمة انه قال السنة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بام القران في نفسه ثم يدعو ويخلص الدعاء للميت ثم يكبر ثلاثا ثم يسلم وينصرف ويفعل من وراءه ذلك قال--------------------------------------- سالت ابي عنه فقال هذا خطا انما هو حبيب بن مسلمة	2319	2562114315443329862	213	376.0	166	282	75.53191375732422	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1434	true	2735709825905347396	0	220	0	1086	1482	300	قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع التكبير علي الجنازة 1136 رواه من حديث ابي الجعد 1137 انا------------- شعبة عن عمرو بن مرة واعله ابن حزم بابي الجعد 1138 وقال ليس بالقوي وقد احتج به البخاري ووثق ثم ساق بسنده 1139 الي ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله خ--------------------------مس-----ا وسبعا وستا او قال اربعا فجمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله------------------- فاخبر كل رجل----- بما راي فجمعهم عمر 1140 علي اربع تكبيرات كاطول 1141 الصلاة وفي رواية 1142 عن وكيع عن سفيان 1143 اربعا مكان ستا قال البيهقي يروي 1144 وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن اياس الشيباني عن ابراهيم ق-----------ال اجتمع اصحاب رسول الله------------------- في بيت ابي 1145 مسعود الانصاري فاجمعوا ----ان التكبير علي الجنازة اربع قال البيهقي 1146 وحديث ابن عباس اخر جنازة صلي عليها رسول الله كبر اربعا تفرد به النضر بن عبد الرحمن الخزاز عن عكرمة وهو ضعيف وروي هذا اللفظ من وجوه اخر كلها ضعيفة الا ان اجتماع اكثر الصحابة علي الاربع كالدليل علي ذلك ثم روي بسنده 1147 الي علي انه كبر اربعا وكذلك زيد بن ثابت ثم بسنده 1148 الي الشعبي قال صلي ابن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت علي فجعل الرجل 1149 مما يلي الامام والمراة من خلفه فصلي عليهما 1150 اربعا و خلفه 1151 ابن الحنفية والحسين بن علي وابن	1434	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	158	274	764	1330	1455	300	قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع------------------------- رواه البيهقي ورواه بن عبد البر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وس------------------بعا فجمع عمر---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر----- علي اربع تكبيرات وروي ايضا من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم النخعي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي----- مسعود فاجت--------معوا علي ان التكبير علي الجنازة اربع وروي ايضا بسنده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعبي قال صلي -بن عمر علي زيد بن عمر وامه ام كلثوم بنت --------------------------------------------------------علي--- فكبر اربعا و-خلفه بن عباس--------- والحسين بن علي و-بن	2309	2562114315443329862	369	508.5	288	1188	31.060606002807617	64	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1435	true	4894861797484794038	269	299	1423	1571	1577	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجل من اصحاب رسول الله ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات	1435	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2318	false	-5114935366332886712	201	239	1043	1241	1527	300	ابو امامة بن سهل-------- انه اخبره رجل من اصحاب النبي---- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات	2318	2562114315443329862	129	229.0	102	210	61.42856979370117	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1451	true	5416163157287177801	104	183	545	934	1506	300	اسناده عبد الاعلي بن عامر 1425 ومدار الحديث عليه وهو غير محتج بحديثه كان ابن مهدي لا يحدث عنه ووصف اضطرابه وقال احمد وابو زرعة ضعيف الحديث زاد ابو زرعة ربما رفع الحديث وربما وقفه قال يحيي تعرف وتنكر وقال مرة ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وكذا قال ابو حاتم وقال ابن عدي حدث باشياء لا يتابع عليها وقال الترمذي هذا حديث غريب 1426 من هذا الوجه وقال ابن القطان 1427 اري هذا الحديث لا يصح من اجله	1451	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2350	false	-8097808416387501878	26	65	134	325	1489	300	اسناده عبد الاعلي بن عامر قال المناوي قال جمع لا ي--------حتج بحديثه وق--------------------------------------ال احمد منكر الح---------------------------------------ديث وقال بن معين---------------------------------------- ليس ب----القوي و----قال ---------------بن عدي حدث باشياء لا يتابع عليها وقال ----------------------------------------------بن القطان ف----اري هذا الحديث لا يصح من اجله	2350	2562114315443329862	150	213.5	117	389	38.56040954589844	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1463	true	7163088266313954749	139	189	662	924	1461	300	لي عن ثلاثة قبور لا مشرف-ة ولا لاطءة مبطوحة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطحاء العرصة الحمراء 1603----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604 والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت---- رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله------------------- وعمر راسه عند رجل رسول الله	1463	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2357	false	-9210764059999379349	20	121	111	620	1504	300	لي عن ثلاثة قبور لا مرتفعة ولا منخفضة لاصقة بالارض مبسوطة مسواة والبطح ان يجعل ما ارتفع من الارض مسطحا حتي يسوي ويذهب التفاوت كذا في المرقاة قال السيد جمال الدين والاولي ان يقال معناه القي فيها بطحاء العرصة الحمراء انتهي واخرج ابو بكر النجاد من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رفع قبره من الارض شبرا وطين بطين احمر من العرصة انتهي واخرج الحاكم من هذا الوجه وزاد و----------------------------------------------------------------------------------------------رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله	2357	2562114315443329862	140	175.0	110	603	23.217247009277344	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1479	true	8749068169779364052	153	206	730	974	1437	300	الترمذي انه حديث حسن في-------ه نظر فان في اسناده ابو صالح و---هو باذام ويقال باذان مكي مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من ابن عباس شيءا وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة وقال ابن عدي لم ار--- احدا من المتقدمين رضيه وقد نقل عن يحيي	1479	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2364	false	-7251817744345587286	250	300	1386	1616	1616	300	الترمذي---- حديث حسن وفيما قاله نظر فان ابا---------- صالح هذا هو باذام -يقال باذان---- مولي ام هانء بنت ابي طالب وهو صاحب الكلبي وقد قيل انه لم يسمع من -بن عباس -----وقد تكلم فيه جماعة من الاءمة وقال -بن عدي ولا اعلم احدا من المتقدمين رضيه وقد قيل عن يحيي-	2364	2562114315443329862	204	337.5	158	257	79.37743377685547	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1485	true	3820700511693999443	260	300	1323	1515	1515	300	من حديث ابي عوانة عن ابن ابي ليلي عن عطاء عن جابر قال خرج ا---------------------لنبي بعبد الرحمن بن عوف الي النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن بن عوف اتبكي وانت تنهي الناس-	1485	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3595	false	5610603933043028222	106	146	580	773	1604	300	من حديث --------------بن ابي ليلي عن عطاء عن جابر قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف الي النخل فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن------- اتبكي وانت تنهي الناس	3595	2562114315443329862	166	302.5	133	214	77.5700912475586	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1495	true	1117234311522188240	20	53	93	252	1521	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1495	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2274	false	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق- بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	150	284.5	118	159	94.3396224975586	29	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1500	true	-381941759122020143	104	152	498	736	1449	300	من رواية نافع عنه------ انه صلي علي تسع 379 جناءز جميعا رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل المساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي 380 امراة عمر بن الخطاب وابن لها يقال--- زيد بن عمر بن الخطاب والامام يومءذ سعيد	1500	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2301	false	1980523750023684856	258	300	1335	1539	1539	300	من رواية نافع عن بن عمر انه صلي علي سبع---- جناءز------ رجال ونساء فجعل الرجال مما يلي الامام وجعل النساء مما يلي القبلة وصفهم صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي---- امراة عمر و-----------بن لها يقال له زيد----------------- والامام يومءذ سعيد-	2301	2562114315443329862	190	314.0	152	247	76.92308044433594	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1500	true	-381941759122020143	28	73	138	338	1449	300	ام كلثوم هذه هي بنت علي بن ابي طالب------------- زوج عمر بن الخطاب------------- وابنها هو زيد الاكبر بن عمر بن الخطاب كما سياتي بعد هذا وكان مات هو وام كل----ثوم بنت علي في وقت واحد ولم يدر ايهما مات اولا فلم يورث احدهما من الاخر	1500	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2301	false	1980523750023684856	81	132	426	651	1539	300	ام كلثوم هذه هي بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنها هو زيد الاكبر بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- وكان مات هو وامه ام كلثوم بنت علي في وقت واحد ولم يدر ايهما مات اولا فلم يورث احدهما من الاخر	2301	2562114315443329862	181	324.5	139	230	78.6956558227539	38	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1500	true	-381941759122020143	152	201	736	991	1449	300	بن العاص وفي الناس يومءذ ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا فقالوا السنة ولفظ البيهقي فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا السنة ورواه كذلك اب----ن الجارود في المنتقي 381	1500	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2302	false	-3929708158531441389	0	30	0	153	1536	300	بن العاص وفي الناس يومءذ -بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قالوا السنة و-----كذلك رواه بن الجارود في المنتقي قال	2302	2562114315443329862	144	264.5	115	259	55.59845733642578	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1501	true	6022798314918481848	4	86	19	411	1452	300	سمع سلمة بن ورد-ان يذكر عن انس بن مالك انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وذكر البيهقي في سننه 387 بلفظ ويذكر عن انس الي اخره قال الرافعي 388 وعن عروة وابن المسيب مثله قلت هو كما قال قال الشافعي بلغني عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير مثل ذلك---- وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا نقله البيهقي في المعرفة 389 عنه قال في السنن 390 ورويناه عن قيس بن ابي حازم وعطاء بن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز	1501	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2329	false	8610680814728886599	217	265	1063	1293	1481	300	سمع سلمة بن ورد ان يذكر عن انس-------- انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وروي ايضا الشافعي ---------------------------------------------------عن عروة و-بن المسيب------------------------------------------------------------------------ مثل ذلك قال وعلي ذلك ادركنا اهل العلم ببلدنا انتهي وحكي بن المنذر مشروعية الرفع عند كل تكبيرة عن بن عمر----------------------------------- وعمر بن عبد العزيز	2329	2562114315443329862	157	228.0	122	397	39.546600341796875	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1518	true	-8158908606603532583	176	211	839	1014	1453	300	اربعين بنت لبون وفي الشاء في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة شاة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ثم	1518	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1228	false	870721568207195772	263	296	1336	1504	1529	300	اربعين درهما انتهي------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زا-دت فثلاث شياه الي ثلاثماء----ة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم	1228	2562114315443329862	144	250.0	114	181	79.55801391601562	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1579	true	6630719654734857919	191	265	952	1328	1494	300	سهل بن ابي حثمة الي مجلسنا فقال امرنا رسول الله------------------- اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا او تجدوا 1319 الثلث فدعوا الربع وللنساءي ايضا- والحاكم فان لم تاخذوا او تدعوا شك شعبة 1320 فدعوا الربع قال الترمذي 1321 هذا الحديث العمل عليه عند اكثر اهل العلم في الخرص وبه يقول احمد واسحاق وقال الحاكم 1322 هذا حديث صحيح الاسناد قال وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به	1579	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2485	false	-6366212643482282187	246	288	1221	1428	1487	300	سهل بن ابي حثمة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فان لم تدعوا الث--------------لث فدعوا الربع واخرجه بن حبان والحاكم وصححاه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم------------------------------- وله شاهد باسناد متفق علي صحته ان عمر بن الخطاب امر به	2485	2562114315443329862	162	239.0	126	396	40.90909194946289	29	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1580	true	498906929342797575	238	280	1136	1353	1453	300	الحديث معنيا---ن احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس التمر قبل ان يعشر اذا كان ذلك حاءطا كبيرا يحتمله وقال الشافعي معناه--- يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقال في	1580	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1259	false	-2430904708640099492	106	144	574	766	1578	300	الحديث علي قولين احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس الثمر قبل ان يعشر و-------------------------------قال الشافعي معناه ان يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقال في	1259	2562114315443329862	179	331.5	143	223	80.26905822753906	32	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1588	true	2970953059100039744	49	108	250	572	1515	300	ابن حزم 1477 وبحثت غاية البحث عن 1478 كل من وثقت 1479 بتمييزه فكل اتفق لي علي ان دينار الذهب بمكة وزنه اثن-ان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير المطلق والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم المكي سبعة وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة درهم واحدة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم 1480 المذكور الحديث ---	1588	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2439	false	-1508190094761086768	138	189	746	1024	1601	300	-بن حزم ------بحثت غاية البحث عن----- كل من وثقت----- بتمييزه فوجدت كلا يقول- ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير------- والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع------- وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماء-----------ة وثمانية وعشرون درهما بالدرهم----- المذكور انتهي قال	2439	2562114315443329862	255	424.0	208	326	78.22085571289062	41	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1598	true	5817323852923862119	81	109	401	537	1515	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح---- لهن سقطت زكاته----- قال-------- وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا وهو ما	1598	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1218	false	3044038035541470502	76	107	396	549	1519	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان	1218	2562114315443329862	126	224.5	98	153	82.35294342041016	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1598	true	5817323852923862119	0	72	0	350	1515	300	الحلي فقال ليس فيه زكاة واما اثر اسماء فروياه 1648 ايضا باسناد جيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحو- من خمسين الف قال----------------- الاثرم 1649 سمعت ابا عبد الله------------- يقول في زكاة الحلي عن خمسة من ا-صحاب رسول الله لا يرون في-----ه زكاة وهم انس-------- وجابر وابن عمر وعاءشة واسماء------ قال البيهقي في المعرفة 1650 ومن قال لا ز---كاة في الحلي	1598	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1219	false	4182956053721644536	60	165	287	805	1500	300	الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الف قال صاحب التنقيح قال الاثرم س-----معت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول----------------- خمسة من الصحابة كانوا--- لا يرون في الحلي زكاة---- انس بن مالك وجابر و-بن عمر وعاءشة واسماء انتهي قال الامام الخطابي واختلف الناس في وجوب الزكاة في الحلي	1219	2562114315443329862	243	339.5	190	548	44.34306716918945	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1604	true	-50578718957101187	38	76	178	351	1391	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم والجعاب 1743 فمر بي عمر بن الخطاب فقال لي اد صدقة مالك فقلت يا امير المءمنين انما هو في 1744 الادم -قال قومه ثم اخرج صدقته	1604	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1216	false	-212020136889574316	47	81	292	447	1602	300	عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه انه قال كنت ابيع الادم------------- فمر بي عمر بن الخطاب فقال لي اد صدقة مالك فقلت يا-امير المءمنين انما هو في----- الادم فقال قومه ثم اخرج صدقته	1216	2562114315443329862	154	280.0	120	174	88.50574493408203	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1606	true	9121355056175611708	184	226	920	1123	1487	300	ابو عمر 1785 بن عبد البر 1786 هكذا هو في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وذكر ان الدراوردي رواه عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وقال ايضا واسناد ربيعة فيه صالح حسن	1606	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2207	false	-1259116749768517381	139	175	717	895	1586	300	ابو عمر---------------------- هكذا--- في الموطا عند جميع الرواة مرسلا ولم يختلف فيه عن مالك وذكر ان الدراوردي رواه عن ربيعة عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه وقال ايضا واسناد ربيعة فيه صالح حسن	2207	2562114315443329862	178	338.0	142	203	87.68473052978516	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1611	true	8468042842990118390	226	267	1128	1318	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------------------- قال في كنز وجده رجل في خربة جاهلية ان---- وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان---- وجدته في خربة جاهلية او في 1885 قرية غير مسكونة------------------ ففيه وفي الركاز الخمس	1611	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	114	163	620	842	1531	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال في كنز وجده رجل ف----------قال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في ق-----رية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	163	266.0	126	237	68.77637481689453	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1612	true	3871731231836934710	195	232	955	1125	1461	300	قال في كنز وجده رج-----ل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او في 1897 غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1612	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	128	163	678	842	1531	300	قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او --------غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	159	296.5	125	175	90.85713958740234	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1613	true	-2987234059386943909	192	262	981	1318	1485	300	من طريق عمر ابن نافع عن ابيه عنه -----------قال فرض رسول الله زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و امر بها 1910 ان تءدي 1911 قبل خروج الناس الي الصلاة روا--------------------ه البخاري 1912 من هذا الوجه ثانيها من طريق الضحاك بن عثمان عن نافع عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله فرض زكاة الفطر----- من رم------------ضان علي كل ------------------نفس من المسلمين	1613	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1264	false	-6659591699345769978	124	249	633	1243	1497	300	من طريق عمر -بن نافع عن ابيه نافع عن بن عمر قال فرض رسول الله زكاة الفطر صاعا من ش---------------عير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين و-امر بها----- ان تءدي----- قبل--------------- الصلاة انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ------------------------------------------------------------والنساءي رواه عبد الله المكبر العمري ابو عبد الرحمن وفيه ضعف وحديثه عند الدارقطني بلفظ فرض رسول الله صدقة الفطر علي كل مسلم حر او عبد ذكر او انثي صاعا من تمر او صاعا من شعير رواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي بضم الجيم وفتح الميم المخففة منسوب الي جمح بن عمر عن عبيد الله المصغر وحديثه عند الحاكم في المستدرك بلفظ ان رسول الله فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	1264	2562114315443329862	221	148.5	174	712	31.039325714111328	40	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1614	true	-5870680264606465761	35	118	177	567	1491	300	فرض رسول الله صدقة الفطر----------------------------- 1921 صاعا من شعير او صاعا من تمر علي كل عبد او حر 1922 صغير او كبير رواه مسلم 1923 كذلك والبخاري 1924 ولفظه علي الصغير والكبير والحر والمملوك بدل علي 1925 كل عبد------------------------------------------------- الي اخره وابو داود 1926 وقال والذكر والانثي ورواه مالك في الموطا 1927 عن نافع عنه ان رسول الله فرض زكاة الفطر علي الناس من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او 1928 عبد ذكر او انثي من المسلمين	1614	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1264	false	-6659591699345769978	179	249	925	1243	1497	300	فرض رسول الله صدقة الفطر علي كل مسلم حر او عبد ذكر او انثي صاعا من -تمر او صاعا من شع----------------------------------ير رواه سعيد بن ع-----------------------------------------------------------------------------بد الرحمن الجمحي بضم الجيم وفتح الميم المخففة منسوب الي جمح بن عمر عن عبيد الله المصغر وحديثه عند الحاكم-- في المستدرك بلفظ---------- ان رسول الله فرض زكاة الفطر------------------- صاعا من تمر او صاعا من --بر علي كل حر او----- عبد ذكر او انثي من المسلمين	1264	2562114315443329862	165	184.5	122	468	35.25640869140625	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1614	true	-5870680264606465761	160	209	797	1040	1491	300	هذه اللفظة اعني قوله 1932 من المسلمين اشتهرت من رواية مالك حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن 1933 محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي 1934 بعد تخريج------ رواية مالك وروي ----------------غير واحد عن نافع ولم يذكروا فيه من المسلمين	1614	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1266	false	-7009430833187475490	153	203	807	1050	1551	300	هذه اللفظة اعني قوله----- من المسلمين------- من رواية مالك حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن----- محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي----- بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين	1266	2562114315443329862	207	355.5	164	265	78.11320495605469	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1621	true	-5719461844154657560	206	262	996	1265	1445	300	حديث ابن عباس فرواه ابن خزيمة 2050 من حديث نصر بن علي عن عبد الاعلي عن هشام عن 2051 محمد بن سيرين عنه قال امرنا رسول الله ان نءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا-------- واحسبه قال من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني	1621	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1271	false	6825674266470149599	131	175	613	825	1442	300	حديث اخر اخرج -------بن خزيمة----- من حديث---- بن عباس -----------------------------------------------قال امر-- رسول الله ان تءدي زكاة رمضان صاعا من طعام من الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني	1271	2562114315443329862	192	329.5	151	277	69.31407928466797	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1624	true	-9145318217848443064	0	65	0	322	1438	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله------------------- فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان معه يسيرا فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال	1624	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	26	92	126	457	1559	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير- فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال	237	2562114315443329862	310	583.0	248	341	90.90908813476562	59	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1641	true	7482500509638040571	185	296	840	1348	1366	300	وقال الترمذي في جامعه 6 هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- الا من حديث عيسي بن يونس و 7 قال------- البخاري لا اراه محفوظا قال الترمذي 8 وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- ولا يصح اسناده وقال الدارمي في مسنده 9 قال عيسي بن يونس يعني الراوي عن هشام بن حسان زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه وقال البيهقي في سننه 10 هذا حديث 11 تفرد به هشام ابن حسان القردوسي وقد اخرجه ابو داود في سننه وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال	1641	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1803	false	-1853220961656635194	75	145	375	691	1444	300	وقال الترمذي ح---------------ديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا قال ابو عيسي -وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناده قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل قا-ل ليس من ذا شء قال	1803	2562114315443329862	234	386.5	178	557	42.010772705078125	50	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1667	true	8621591045501222372	150	270	698	1214	1376	300	وذكر ابو القاسم الجوهري في حديث ابي هريرة فقد هامش 1 الشرح الكبير 3 211 2 سنن ابي داود 3 138 رقم 2327 3 جامع الترمذي 3 70 رقم 686 4 سنن النساءي 4 462 رقم 2187 5 سنن ابن ماجه 1 527 رقم 1645 6 سنن الدارقطني 2 157 رقم 5 7 السنن الكبري 4 208 8 صحيح ابن حبان 8 351 رقم 3585 9 المستدرك 1 423 424 10 في م حسن غريب وفي جامع الترمذي و التحفة 7 476 حسن صحيح والمثبت من ا ل 11 من سنن الدارقطني 12 صحيح البخاري 4 143 بقريب من اللفظ المذكور عصي الله ورسوله انه موقوف وذكر ا-------بن عبد البر 1 ان هذا مسند عندهم ولا يختلفون يعني في ذلك	1667	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1781	false	-7434844914156873064	93	121	444	581	1452	300	وذكر ابو القاسم البغوي- في حديث ابي هريرة فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصي الله ورسوله انه موقوف وذكر ابو عمر بن عبد-البر-- ان هذا مسند عندهم ولا يختلفون يعني في ذلك	1781	2562114315443329862	126	215.5	100	523	24.091777801513672	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1708	true	-9128572444892802703	167	248	693	1071	1322	300	للشيخ الكبير ---------------------------------ان يفطر- ويطعم ع---ن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه ورواه 3 الحاكم في مستدركه 4 بهذا اللفظ- الاخير ثم قال صحيح علي شرط البخاري وفي رواية له 5 عنه في قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين واحد فمن تطوع خيرا قال و 6 زاد مسكينا اخر فهو خير له 7 وليست بمنسوخة الا انه قد وضع للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام وامر ان يطعم الذي يعلم انه 8 لا يطيقه ثم قال هذا -حديث صحيح	1708	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1766	false	1188024299085385676	235	300	1224	1564	1564	300	للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا ويءيد ه-------------------------------------ذا المعني الاخير ما اخرجه الدارقطني عن عطاء عن بن عباس----------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين واحد فمن تطوع خيرا قال---- زاد مسكينا اخر فهو خير قال- وليست بمنسوخة الا انه رخص--- للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام وامر ان يطعم الذي يعلم انه-- لا يطيقه ------وهذا اسناد صحيح-	1766	2562114315443329862	244	345.5	193	417	58.51319122314453	43	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1765	true	-3325256691715805753	106	206	497	965	1423	300	في صحيحيهما كذلك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لامراة من الانصار سماها ابن عباس------------ ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه فقال -اذا جاء رمضان فاعتمري فان 684 عمرة فيه تعدل حجة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري مثله الا انه قال فان 685 عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال قال عبد الحق وخرج ايضا 686 اعني في هذا الحديث من حديث جابر تعليقا ولمسلم 687 في طريق اخري من حديث ابن عباس------------------------------------------------ تقضي حجة او حجة معي	1765	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	139	226	683	1098	1440	300	في صحيحيهما----- من حديث -بن عباس--------------- قال قال رسول الله لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه -قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمر----ة فيه تعدل حجة------------- ولفظ الب-----------------خاري فان---- عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال وسماها في رواية ----------------------------------------------------مسلم ام سنان وفيه قال جعله في سبيل الله فقال رسول الله اعطها فلتحج عليه فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي	1521	2562114315443329862	301	477.5	233	529	56.899810791015625	56	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1855	true	6289292232097087087	101	128	480	612	1441	300	عباد بن العوام ويحيي بن معين وابو حاتم وابو زرعة الرازيان ان الحجاج لم يسمع من الزهري شيءا وذكر عن الحجاج نفسه انه لم يسمع منه شيءا	1855	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1516	false	4597000283935858124	143	168	717	841	1551	300	عباد بن العوام ويحيي و--------ابو حاتم وابو زرعة الرازيان ان الحجاج لم يسمع من الزهري شيءا وذكر عن الحجاج نفسه انه لم يسمع منه شيءا	1516	2562114315443329862	123	239.5	98	132	93.18181610107422	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1863	true	-4389569894037465940	74	133	355	640	1503	300	يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول ويرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك 2613 لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم في النفر فقد فرغ------------وا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر -------	1863	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1515	false	5861245381479174041	124	178	659	934	1520	300	يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ويرم--ون ليومهم ذلك وذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب ع--------------ليه وقال الشافعي نحوا من قول مالك وقال بعضهم هم بالخيار ان شاءوا قدموا وان -شاءوا اخروا انتهي قلت النفر----------- الاخر والنفر	1515	2562114315443329862	178	296.0	139	304	58.55263137817383	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1890	true	1125914425226639963	89	126	453	632	1523	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك 3104 الجبة واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك 3105 قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم زاد النساءي 3106 بعد--------------- قوله ثلاث مرات	1890	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1412	false	-8040472024893399899	256	290	1314	1476	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف---------------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم قال الحافظ ان عطاء فهم من السياق ان قوله ثلاث مرات	1412	2562114315443329862	108	155.0	85	195	55.38461685180664	20	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1902	true	8420561678766024737	62	103	332	539	1519	300	واني انما اصطدته لك فامر النبي------------------- اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته-------------------------- لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	1902	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	65	111	337	577	1484	300	واني انما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله----- اصطدته لك النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله------- لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	1431	2562114315443329862	191	344.0	153	252	75.79364776611328	35	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1906	true	2387915984844037637	152	272	755	1305	1444	300	مسلم في صحيحه 68 من حديث عامر بن سعد------------ ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه 69 ان يرد علي غلامهم او 70 عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله------------------- وابي ان يرد عليهم وهو من افراد مسلم واستدركه الحاكم 71 وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال البزار 72 بعد ان اخرجه هذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي -------------------الا سعد بن ابي وقاص ولا----- رواه عن سعد الا عامر 73 بن سعد قال المنذري قد رويناه من حديث سليمان بن ابي عبد الرحمن عن سعد ومن حديث مولي سعد عن سعد فلعله اراد 74 من وجه يثبت	1906	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	168	274	837	1326	1455	300	مسلم في صحيحه--- من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه--- ان يرد علي غلامهم او عل---يهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عل-------------------------------------يهم وقال ابو بكر---------------------------- البزاز وه---------------ذا الحديث لا يعلم رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم الا سعد------------ ولا يعلم رواه عن سعد الا عامر هذا اخر كلامه وقد قدم-------ناه من حديث سليمان بن ابي عبد ال--له عن سعد ومن حديث مولي سعد عنه--- فلعله اراد--- من وجه يثبت	1559	2562114315443329862	397	659.5	306	605	65.61983489990234	77	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1908	true	804624283966165116	20	85	91	392	1427	300	محمد بن عبد الله بن انسان واثني عليه خيرا ثم ساقه ومحمد بن عبد الله هذا 96 قال ابو حاتم 97 انه----- ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه الكبير 98 وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر 99 اباه و-ذكر -له هذا الحديث وقال -لم يصح وكذا ق--ال الازدي 100 وقال ابن حبان روي عنه ابنه محمد لم يصح حديثه	1908	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1552	false	5728550280392412399	165	222	797	1082	1466	300	محمد بن عبد الله بن انسان الطاءفي وابوه فاما محمد فسءل عنه-------------------- ابو حاتم الرازي فقال ليس بالقوي وفي حديثه نظر وذكره البخاري في تاريخه الكبير--- وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه وذكر--- اباه واشار الي هذا الحديث وقال ولم يصح حديثه وقال البستي عبد الله بن انسان روي عنه ابنه محمد لم يصح حديثه	1552	2562114315443329862	215	338.5	164	311	69.1318359375	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1918	true	-8777763131702584870	113	156	552	746	1411	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فس--له قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال	1918	876251370928538074	JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	211	253	1023	1216	1434	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمرو قال الحافظ قال --	120	2562114315443329862	177	339.0	138	196	90.30612182617188	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1955	true	7040339082021858979	0	291	0	1422	1459	300	شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير معرو------------------------------------------فين وقال في موضع اخر 696 انما قال الشافعي هذا لما في اسناده من الارسال وهو ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي انما سمعه من الحي يخبرونه عنه وقال في موضع اخر الحي الذي- اخبر-- شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي لا نعرفهم--------------------------------------------------- وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في قبول الاخبار وقال----------- الخطابي 697 هذا الخبر غ------ير متصل-- لان ا-------------------------------------------------------------------------لحي حدثوه عن عروة وما كان---- سبيله من الرواية هكذا 698 لم تقم به الحجة وقال الرافعي في تذنيبه خبر عروة هذا رواه الشافعي عن سفيان كما اخرجه البخاري 699 وهو مرسل قلت لكن قال الشافعي في الام 700 ايضا قد روي هذا الحديث غير 701 سفيان بن عيينة عن شبيب فوصله ويرويه عن عروة بن ابي الجعد بمثل هذه القصة ثم 702 معناها ولعله يشير الي رواية سعيد بن زيد السالفة 703 وقال الحافظ زكي الدين المنذري في اختصاره للسنن 704 تخريج البخاري لهذا الحديث في صدر حديث الخير معقود بنواصي الخيل -يحتمل ان يكون سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب ----------سماعه من عروة حديث شراء 705 الشاة وانما سمعه من الحي عن عروة وانما سمع من عروة قو---------له عليه السلام الخير معقود بنواصي الخيل قال ويشبه ان الحديث في الشراء لو كان علي شرطه لاخرجه في كتاب البيوع وكتاب الوكالة كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا في هذا الموضع الذي اشرنا اليه وذكر بعده حديث الخيل من رواية 706 ا----بن عمر 707 وانس 708---- وابي هريرة فدل ذلك علي ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم 709 حديث شبيب بن غرقدة عن عروة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة	1955	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2468	false	3515887953214223378	2	232	12	1120	1450	300	شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير معروفين وحديث حكيم بن حزام انما رواه شيخ غير مسمي وقال في موضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر الحي الذين اخبروا شبيب بن غرقدة عن عروة البارقي لا نعرفهم والشيخ الذي اخبر ابا حصين عن حكيم بن حزام لا نعرفه وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في قبول الاخبار والله اعلم وذكر الخطابي ان----- الخبرين معا غير متصلين لان في احدهما وهو خبر حكيم بن حزام رجلا مجهولا لا يدري من هو وفي خبر عروة ان الحي حدثوه-------- وما كان هذا سبيله من الرواية--------- لم تقم به الحج--------------------------------ة هذ--------------------------ا اخر كلامه فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخريجه له---------------- في صدر حديث الخير معقود بنواصي الخيل فيحتمل ان----ه سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب بن غرقدة بسماعه من عروة حديث شراء ال----شاة وانما سمعه من الحي عن عروة وانما سمع من عروة قوله صلي الله عليه وسل--م الخير معقود بنواصي الخي----ل ويشبه ان الحديث في الشراء لو كان علي شرطه لاخرجه في كتاب البيوع وكتاب الوكالة كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا في هذا الموضع و----------------ذكر بعده حديث الخيل من رواية عبد الله بن عمر---- وانس بن مالك وابي هريرة فدل ذلك علي ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم حد----يث شبيب بن غرقدة عن عروة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة	2468	2562114315443329862	850	1477.0	671	1642	51.76613998413086	156	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1970	true	5391113915824315035	95	175	420	816	1400	300	نهي رسول ا---------لله---------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال---------------------- الدارقطني 897 خالف يحيي بن ابي كثير مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن -زيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجتماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما قاله يحيي----------------- يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس -قال-------- البيهقي والعلة المنقولة في 898 هذا الخبر تدل علي خطا هذه اللفظة قال وقد رواه عمران بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية	1970	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2451	false	9137461491989323936	58	134	291	669	1550	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال المنذري قال ابو الحسن الدارقطني---- خالفه م----------------الك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن يزيد رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واج-ماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يعني بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس وقال ابو بكر البيهقي ور---------------------------------------------------------------واه عمر-- بن ابي انس عن ابي عياش نحو رواية	2451	2562114315443329862	303	516.5	242	464	65.30172729492188	52	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1971	true	603348167534699271	152	300	730	1437	1437	300	الخطابي 903 قد تكلم بعض الناس في اسناد هذا ال-------------حديث وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف و مثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به 904 قال وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش هذا هو مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه -هذا من شان مالك وعادته معلومة وقال ابن الجوزي في تحقيقه 905 ان قيل قد قال ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول قلنا ان كان هو لا يعرفه فقد عرفه اهل النقل فذكر روايته الترمذي والحاكم وصححاها وذكره مسلم في كتاب الكني وقال سمع من سعد وروي عنه عبد الله بن يزيد وذكره ابن خزيمة في رواية العدل عن العدل وقال الدارقطني هو ثقة وقال المنذري في مختصره 906 لسنن ابي داود حكي عن بعضهم انه قال زيد ابو عياش مجهول قال وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله-	1971	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2450	false	2316259205990792643	175	255	915	1300	1521	300	الخطابي و---قد تكلم بعض الناس في اسناد---ه الي سعد بن ابي وقاص وقال زيد ابو عياش راويه ضعيف و-مثل هذا الحديث علي اصل الشافعي لا يجوز ان يحتج به-------- وليس الامر علي ما توهمه وابو عياش------- مولي لبني زهرة معروف وقد ذكره -----في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم هذا اخر كلامه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حكي عن بعضهم انه-قال زيد ابو عياش مجهو----ل وكيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله	2450	2562114315443329862	348	590.5	277	722	48.19944763183594	69	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1972	true	-2823438095248262888	0	43	0	215	1508	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج بهما 907 مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك------------- قد اخرج حديثه في موطءه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد اخرج حديثه	1972	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2450	false	2316259205990792643	255	300	1300	1521	1521	300	بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج به------ مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك رضي الله عنه قد اخرج حديثه في موطءه مع شدة تحريه في الرجال ونقده وتتبعه لاحوالهم والترمذي قد اخرج حديثه-	2450	2562114315443329862	208	392.5	167	228	91.22807312011719	40	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms1996	true	4050128422516323350	231	300	1145	1483	1483	300	الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا كما سلف قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم قال وتابعه ابو الزبير عن جابر وكذا قا-------------------ل البيهقي في سننه 1245 انه حديث صحيح علي شرط مسلم دون البخاري فان البخاري 1246 لا يحتج برواية ابي الزبير ولا برواية ابي سفيان قال ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر------------ فذكره ثم-	1996	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2530	false	2898155799016552449	74	132	394	664	1522	300	الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ث--------------------------------------------------م قال اخرج-ه ابو داود في السنن عن جماعة عن عيسي بن يونس قال البيهقي ------------وهذا حديث صحيح علي شرط مسلم دون البخاري اذ هو----------- لا يحت----------------------ج برواية ابي سفيان---- ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر بن عبد الله فذكره ثم	2530	2562114315443329862	201	304.0	157	370	54.32432556152344	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2003	true	5990982890968908123	196	247	941	1203	1459	300	عمر بن علي المقدمي الثقة فرواه عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان------------ه عليه السلام قال- الخراج بالضمان رواه الترمذي 1336 وقال حسن صحيح غريب من حديث هشام قال و-------------استغرب--------------------ه البخاري من ح-----------ديث عمر بن علي قلت تراه مدل-سا قال لا وحكي التر-----------مذي انه ذكره لمحمد بن اسماعيل البخاري فكانه اعجبه	2003	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2547	false	6129449509870245606	117	178	569	875	1464	300	عمر بن علي المقدمي------------ عن هشام بن عروة مختصرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان وقال هذا حديث------------- صحيح غريب من حديث هشام بن عروة وقال ايضا استغرب محمد بن اسماعيل يعني البخاري هذا الحديث من حديث عمر بن علي قلت تراه تدليسا قال لا وحكي البيهقي عن الترمذي انه ذكره لمحمد بن اسماعيل البخاري وكانه اعجبه	2547	2562114315443329862	187	282.5	146	331	56.49546813964844	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2059	true	-59384788241404009	169	246	816	1163	1437	300	فحكي عن ابي داود انه قال من ياخذ بهذا --وابو المعتمر من هو لا يعرف وقال الطحاوي 2105 لا يعرف من هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث انتهي وقد ذكره ابن ابي ---------------------------حاتم 2106 وقال روي عن ابن خلدة 2107 وعن عبيد الله بن علي بن ابي رافع وعن الصلت بن بهرام وعنه ابن ابي ذءب سمعت ابي يقول ذلك وذكره الحاكم ابو احمد في كناه 2108 كذلك الا انه ---اسقط الصلت بن بهرام	2059	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2556	false	-7991275162987631827	197	258	990	1251	1454	300	وحكي عن ابي داود انه قال من ياخذ بهذا او ابو المعتمر من هو لا يعرف--------------------------------------------------------- هذا اخر كلامه--- وقد قال بن --ابي حاتم في كتابه ابو المعتمر بن عمرو بن رافع روي عن ابي خلدة -----وعن عبيد الله بن علي بن ابي رافع روي عنه بن -----------------ابي ذءب سمعت ابي يقول ذلك وذكر ايض----------------------------------ا انه روي عنه الصلت بن بهرام	2556	2562114315443329862	181	271.0	135	379	47.75725555419922	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2066	true	-1633516665738339257	163	243	811	1195	1461	300	عن ابن عمر عرضت ع------------------------لي النبي يوم احد---------- وانا ابن اربع عشرة سنة 2215 فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة 2216 فاجازني زاد مسلم بعد قوله يوم احد في القتال 2217 قال نافع فقدمت 2218 علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته 2219 هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله بذلك ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة زاد مسلم ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	2066	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	126	196	668	1004	1552	300	عن -بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا -بن اربع عشرة سنة----- فلم يجزني وعرضني ي----وم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة----- فاجازني -----------------------------------------قال نافع فقدمت -----علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته----- هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله----- ان يفرضوا لمن كان -بن خمس عشرة سنة--------- ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	2125	2562114315443329862	284	455.5	224	419	67.78042602539062	51	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2146	true	-2670042903085665617	196	232	991	1174	1492	300	في شرب النخل من السيل ان الاعلي فالاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي 799 تنقضي الحواءط او يفني الماء كذا وجدته في سنن ابن ماجه	2146	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2641	false	-7941609103962544880	146	179	732	903	1541	300	في شرب النخل من السيل ان الا--------علي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي---- تنقضي الحواءط او يفني الماء الحديث بطوله وعند بن ماجه	2641	2562114315443329862	154	281.5	123	183	84.15300750732422	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2174	true	2082820788175189529	101	181	484	855	1417	300	ايوب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي الي رسول الله بكرة -------------------فعوضه منها ست بكرات ف-سخط-- فبلغ ذلك رسول الله--------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي بكرة فعوضته منها ست بكرات ويظل ساخطا ولقد 1169 هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي ثم رواه 1170 مطولا ايضا عن البخاري عن احمد بن خالد الوهبي عن ابن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد عن-------- ابيه عن ابي	2174	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2566	false	1399577481884654467	221	300	1169	1543	1543	300	ايوب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات ف-ظل ساخطا -لقد----- هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي وعند الترمذي------ ايضا من حديث م------حمد -------------------بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي-	2566	2562114315443329862	291	478.5	225	416	69.95191955566406	56	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2174	true	2082820788175189529	181	250	855	1190	1417	300	هريرة---- اهدي رجل من بني فزارة الي رسول الله--------------- ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه فسمعت رسول الله يقول --------------علي المنبر----- ان رجالا 1171 من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط 1172 علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي ثم قال	2174	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2567	false	1857869154962108496	0	75	0	363	1534	300	هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله الذي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط- فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان رجالا----- من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه -علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي--- قال	2567	2562114315443329862	307	551.5	243	373	82.30563354492188	58	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2201	true	-5721710109050217007	0	52	0	250	1444	300	الحديث -كان يحيي بن معين يبطله ويقول ليس فيه حديث قوي -قال البيهقي وقد اجمعوا علي ان الخال الذي لا يكون ابن عم او مولي لا يعقل---- بالخءولة فخالفوا الحديث الذي احتجوا به في العقل فان كان ثابتا فيشبه ان يكون في وقت كان يعقل بالخء-لة ثم صار الامر الي غير ذلك	2201	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2094	false	-1521050563249665235	248	300	1276	1523	1523	300	الحديث وكان----- بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي وقال وايضا-- وقد اجمعوا علي ان الخال الذي لا يكون -بن عم او مولي لا يعقل الا بالخءولة فخالفوا الحديث الذي احتجوا به في العقل فان كان ثابتا فيشبه ان يكون في وقت كان يعقل -الخءولة ثم صار الامر الي غير ذلك-	2094	2562114315443329862	232	407.0	182	257	90.27237701416016	44	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2201	true	-5721710109050217007	52	110	250	514	1444	300	او اراد خالا يعقل بان يكون ابن عم او مولي او اختار وضع ماله فيه اذا لم يكن له وارث سواه قلت ولحديث المقدام هذا طريق ثان رواه الترمذي في جامعه 1536 وقال حسن وابو حاتم بن حبان في صحيحه 1537 من حديث عمر مرفوعا الله ورسوله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له	2201	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2095	false	2742539314141775985	0	73	0	341	1492	300	او اراد خالا يعقل بان يكون -بن عم او مولي او اختار وضع ماله فيه اذا لم يكن له وارث س-------------------------------------واه ا----------------------------------------------------------------------------------------------نتهي كلام المنذري 2900 انا اولي بكل مءمن من نفسه قال في فتح الودود معني الاولوية النصرة والقولية اي اتولي امورهم بعد وفاتهم وانصرهم فوق ما كان منهم لو عاشوا او ضيعة اي عيالا فالي اي اداء الدين وكفالة الضيعة وانا مولي من لا مولي له اي و----ارث من لا وارث له	2095	2562114315443329862	124	80.0	93	477	25.995807647705078	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2266	true	-8982583471937367369	0	73	0	404	1575	300	داخلون انشط واشهي للسير 2487 والامعان في بلاد العدو -----وهم عند القفول اضعف لضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للرجوع الي اوطانهم واهاليهم لطول عهدهم بهم وحبهم للرجوع اليهم 2488 فزادهم في الرجوع لذلك ثم اعترض علي ا---------بن المنذر فقال كلامه 2489 هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان معني الرجعة هو القفول الي اوطانهم وليس -المعني كذلك---------- انما البداية 2490 هي ابتداء السفر -لغزو فاذا نهضت سرية من جملة العسكر فا---وقعت بطاءفة--- العدو	2266	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1989	false	-4995848599144821717	219	290	1121	1510	1560	300	داخلون انشط واشهي للسير----- والامعان في بلاد العدو واجم وهم عند القفول ي-----ضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للرجوع الي اوطانهم واهاليهم لطول عهدهم بهم وحبهم للرجوع فيري انه ---زادهم في القفول لهذه العلل قال الخطابي كلام بن المنذر---------------- هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان -----الرجعة هي القفول الي اوطانهم وليس هو معني الحديث والبداة انما -------------هي ابتداء السفر للغزو واذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت بطاءفة من العدو	1989	2562114315443329862	319	511.5	259	436	73.1651382446289	47	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2353	true	545986782060183559	226	272	1139	1354	1479	300	رضي الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله ما تلقي 1070 قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك 1071 هذا الحديث رواه ابو داود	2353	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	153	188	739	912	1492	300	رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت----------- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرج---------------ه ابو داود	2849	2562114315443329862	123	173.5	95	236	52.11864471435547	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2414	true	-7091457871379916366	0	59	0	284	1520	300	وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال ثم ذكر هذا الاثر----------- ثم قال واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الحديث فالحجة لهم قوله تعالي ان تقول-- انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	2414	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	68	130	330	626	1494	300	وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد البقال ثم ذكر اثر علي رضي الله عنه ثم قال واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر و-الحجة لهم قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	2198	2562114315443329862	272	515.5	214	297	91.58248901367188	54	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2422	true	-2670114419573981551	95	242	437	1163	1455	300	ان زوجها كان عبدا فاختلفت الرواية عن الاسود ولم تختلف عن ابن عباس وغيره ممن قال كان عبدا وقد جاء عن بعضهم انه من قول ابراهيم النخعي وعن بعضهم انه من قول الحكم بن عتيبة وقال البخاري 2051 قول الحكم مرسل 2052 قلت في تسمية هذا مرسلا و 2053 في المقدم 2054 منقطعا نظر اذ الكلام الموقوف علي بعض الرواة المدرج في الحديث لا يسمي منقطعا ولا مرسلا قال المنذري 2055 وروي القاسم بن محمد وغيره وعمرة وغيرها------------------------------ عن عاءشة ان---------ه كان عبدا والقاسم هو ابن اخي عاءشة وعروة هو ابن اختها وكانا يدخلان عليها بلا خلاف 2056 وعمرة كانت في حجر عاءشة وهءلاء اخص الناس بها وايضا فان عاءشة ك--------------انت تذهب الي خلاف ما روي عنها وكان رايها انه لا يثبت لها الخيار تحت الحر ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم عن ابي طالب خالف الاسود بن يزيد الناس في زوج بريرة فقال انه 2057 حر وقال الناس انه عبد	2422	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1711	false	-6762271011121463855	0	142	0	692	1504	300	ان زوجها كان عبدا فاختلفت الرواية عن الاسود ولم تختلف عن -بن عباس وغيره ممن قال كان عبدا وقد جاء عن بعضهم انه ق---ول ابراهيم النخعي وعن بعضهم انه من قول الحكم بن عتيبة -قال البخاري ----وقول الحكم مرسل------------------ هذا اخر كلامه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي القاسم بن محمد وعروة بن الزبير ومجاهد وعمرة بنت عبد الرحمن كلهم عن عاءشة ان زوج بريرة كان عبدا والقاسم هو ب-ن اخي عاءشة وعروة هو ب-ن اختها وكانا يدخلان عليها بلا حجاب وع-----مرة كانت في حجر عاءشة وهءلاء اخص الناس بها وايضا فان عاءشة رضي الله عنها كانت تذهب الي خلاف ما روي عنها وكان رايها ----لا يثبت لها الخيار تحت الحر وروي نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان زوج بريرة كان عبدا قال البيهقي اسناد صحيح وقال ابراهيم بن ابي طالب خالف الاسود بن يزيد الناس في زوج بريرة فقال انه----- حر وقال الناس انه عبد	1711	2562114315443329862	522	923.5	410	856	60.98130798339844	98	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2452	true	-3133450159159124707	38	97	192	465	1480	300	الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر------ وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود 163 من حديث جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه ثم قال هذا حديث منكر لم يسمعه جعفر-------------- من الز---------هري وذكر ما يدل علي ذلك ورواه النساءي ايضا في سننه 164 وذكر ما يدل علي ان جعفر--------- لم يسمعه من الزهري	2452	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2748	false	-5730289832646547952	99	194	517	980	1524	300	الجلوس علي ماءدة----- عليها بعض ما يكره وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه اي واقع علي بطنه ووجهه يقال بطحه كمنعه القاه علي وجهه فانبطح والحديث يدل علي انه لا يجوز الجلوس علي ماءدة يكون عليها ما يكره شرعا كشرب الخمر وغير ذلك لما في ذلك من اظهار الرضي به وعلي انه لا يجوز الاكل منبطحا قال المنذري واخرجه النساءي وقال ابو داود وهذا الحديث لم يس-------------------------------------------------------------معه جعفر يعني بن برقان من الزهري وهو منكر وذكر ما يدل علي ذلك و-ذكر النساءي -----------------ايضا ما يدل علي ان جعفر بن برقان لم يسمعه من الزهري	2748	2562114315443329862	158	223.0	121	547	28.88482666015625	29	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2461	true	-2723055647671686995	174	280	843	1378	1478	300	اسناده عبد الرحمن بن ابي الزناد 309 وقد 310 تكلم فيه غير واحد ووثقه------- مالك------- واستشهد به البخاري لا جرم اخرجه الحاكم في مستدركه 311 بقريب من لفظ ابي داود ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد الحديث الخامس وقال الرافعي 312 والاولي ان لا يزيد علي ليلة واحدة اقتداء برسول الله هذا حديث صحيح ففي صحيح البخاري 313 من حديث عاءشة رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها 314 خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج- النبي تبتغي بذلك رضا رسول الله وفيه	2461	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1648	false	-1749899598350474719	235	275	1173	1379	1509	300	اسناده عبد الرحمن بن ابي الزناد وقد-------- تكلم فيه غير واحد ووثقه الامام مالك بن انس واستشهد به البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما---------------------------------------------------------------------------------------------- ان سودة بنت زمعة وهبت يوم--------ها لعاءشة وكان النبي ----------------صلي الله عليه	1648	2562114315443329862	148	189.5	116	550	26.909090042114258	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2491	true	3421515602548547483	167	261	808	1289	1479	300	الترمذي فقال 748 هذا حديث---- لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال انه مضطرب حيث روي تارة انه طلقها ثلاثا وتارة واحدة وتارة البتة وهو اصحها والثلاث ذكرت فيه علي المعني 749 وقال الامام احمد كما نقله ابن الجوزي في تحقيقه 750 وعلله 751 حديث 752 ركانة ليس بشء وفي رواية عنه طرقه ضعيفة 753 وقال المنذري في حواشيه في تصحيح ابي داود لهذا الحديث نظر فقد ضعفه الامام احمد وهو مضطرب اسنادا ومتنا لان في اسناده الزبير بن سعيد الهاشمي المدني 754 وقد ضعفه غير واحد	2491	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1699	false	3895741644393069163	60	94	319	496	1499	300	الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال-------------------------------------------------------------------------------------- فيه اضطراب هذا اخر كلامه------------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده الزبير بن سعيد الهاشمي فقد ض-----------عفه غير واحد	1699	2562114315443329862	137	206.0	107	485	28.24742317199707	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2492	true	919868564527571892	207	273	1003	1317	1448	300	حديث ابن عباس ايضا علي نمط اخر روا-------------ه احمد --------في مسنده 766 من حديث ا--------------------------بن اسحاق ثنا------ داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد 767 يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما ت-لك 768 واحدة فارتجعها ان شءت---- فر-جعها قال ابن	2492	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	68	150	361	757	1522	300	حديث---------------------- اخر صحيح وهو ما اخرجه احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-----يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك ----واحدة فارج-عها ان شءت قال فراجعها فكان بن	1692	2562114315443329862	250	372.5	198	428	58.411216735839844	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2515	true	4493593802087082258	20	61	94	309	1483	300	ابو بكر المعافري 1107 فقال ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه ونقضه المنذري في اختصاره للسنن 1108 فقال قد صححه الترمذ--------ي ورجال اسناده ثقات وسماع بعضهم من بعض مشهور وترجمة عكرمة عن ابن عباس احتج بها البخاري في غير موضع	2515	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1706	false	-8818205277151737374	251	288	1285	1472	1533	300	ابو بكر المعافري---------- ليس في الظهار حديث صحيح يعول عليه وفيما قاله نظر ف-------------------------قد صححه الترمذي كما تري ورجال اسناده ثقات وسماع بعضهم من بعض مشهور وترجمة عكرمة عن -بن عباس احتج بها البخاري في غير موضع	1706	2562114315443329862	165	287.0	132	223	73.99102783203125	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2517	true	3539136130662470154	50	99	248	493	1444	300	قال اتيت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم 1142 فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت 1143 عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها 1144 فقال لها رسول الله اين الله فقالت في الس-----------------------------------------ماء فقال	2517	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	92	143	457	722	1499	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة-------------- فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت -----عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها الحديث قالت الجارية في الس-------------------ماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء -قال	2392	2562114315443329862	180	312.0	145	305	59.01639175415039	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2523	true	-1497933841167264780	2	35	10	175	1472	300	-----هذا الحديث محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد وذكر الدارقطني ان الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن ابي حفصة وان الفضل بن موسي ----1222 تفرد به عن الحسين بن واقد	2523	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1575	false	-2428861110468105780	28	60	158	323	1573	300	اسناده--------- محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد وذكر الدارقطني ان الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن ابي حفصة وان الفضل بن موسي السيناني تفرد به عن الحسين بن واقد	1575	2562114315443329862	152	288.5	120	174	87.3563232421875	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2526	true	521006820141268947	2	46	10	213	1407	300	الله بن يونس عن----- المقبري روي عنه يزيد بن الهاد يعرف بحديث واحد 1264 وقال ابن ابي حاتم 1265 عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي------------------- وذكر هذا الحديث روي عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد	2526	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1727	false	-5875500500872285114	253	300	1274	1489	1489	300	الله بن يونس عن سعيد المقبري روي عنه يزيد بن الهاد يعرف بحديث واحد----- وقال -بن ابي حاتم----- عبد الله بن يونس يعرف بحديث واحد عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث روي عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد-	1727	2562114315443329862	191	339.0	150	227	84.1409683227539	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2536	true	-7697013769259197565	123	163	615	799	1497	300	الله بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ------ولا ترمي 1413 --------------------ولا يرمي ولدها م-------------------------------ن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بيت عليه------ لها --------------------------------ولا قوت------------ من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها قال	2536	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1724	false	1180730355312583747	2	125	9	602	1584	300	الله عليه-- وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها قال	1724	2562114315443329862	146	194.5	110	595	24.53781509399414	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2571	true	5801586470590836106	48	121	250	622	1547	300	عشر رضعات معلومات 1924 يحرمن ثم نسخن ب-------------------خمس معلومات--------------------------------------------------------- فت----------------------------------------------وفي ر-سول الله وهن في----------------ما يقرا 1925 من القران 1926 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1927 كذلك وقوله وهن فيما يقرا اي حكما كما نبه عليه الرافعي وقال غيره ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه عليه السلا--------م توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1589	false	-7033445251104479052	183	266	945	1374	1560	300	عشر رضعات معلومات يح-----رمن ثم نسخن علي البناء للمجهول بخمس معلومات يحرمن اي ثم نزلت خمس رضعات معلومات يحرمن فنسخت تلك العشر فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن اي خمس رضعات وفي رواية مسلم وهي اي اية خمس رضعات مما يقرا----- من القران بصيغة المجهول والمعني--------------------------------------------------------------------------------------- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي- الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	1589	2562114315443329862	237	358.0	187	527	44.97153854370117	37	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2641	true	-1530327456916827323	68	95	344	468	1454	300	وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في روايته ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقة- وقد روي عن	2641	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3374	false	-1395976690658406909	273	300	1370	1493	1493	300	وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في روا-ته ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات وقد روي عن-	3374	2562114315443329862	121	226.0	95	125	96.80000305175781	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2642	true	7228197979321826602	197	270	945	1288	1445	300	لا نعلم من رواه الا خشف عن ا-------بن مسعود وهو رجل مجهول 1135 لم يروه 1136 عنه الا زيد بن جبير واهل 1137 العلم لا 1138 يحتجون بخبر منفرد 1139 بروايته رجل مجهول غير معروف ثالثها ان خبر خشف بن مالك لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير عنه غير حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس ولانه 1140 يحدث ع--من لم يلقه ولم يسمع منه ثم ذكر اقوال الاءمة ف-----ي الحجاج	2642	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3375	false	-4045989694404222180	38	93	193	434	1464	300	لا نعلمه ر--واه الا خشف بن مالك عن بن مسعود وهو رجل مجهول -----لم يرو ------عنه الا زيد بن جبير ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا---- حجاج بن ارطاة والحجاج رجل مشهور بالتدليس وبانه----- يحدث عن من لم يلقه ولم يسمع منه ثم ذكر انه قد اختلف فيه علي الحجاج	3375	2562114315443329862	200	302.0	154	357	56.02240753173828	38	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2651	true	-6654596589321257132	234	285	1116	1364	1437	300	نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم وقال ابن ابي حاتم في علله 1286 سالت ابي عنه فقال المرسل اصح قلت ومحمد --------هذا هو الطاءفي 1287 فيه لين وقد وثق قال المنذري في مختصر السنن 1288 اخرج له البخاري في المتابعة ومسلم في الاستشهاد وقال	2651	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3375	false	-4045989694404222180	243	275	1197	1353	1464	300	نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن -بن عباس غير محمد بن مسلم هذا اخر كلامه-------------------------------------------------- ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي------------- وقد------------------------------------ اخرج له البخاري في المتابعة ومسلم في الاستشهاد وقال	3375	2562114315443329862	136	201.5	108	256	53.125	25	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2652	true	-8603237332626653573	108	228	515	1105	1438	300	واخرجه الدارقطني في سننه 1296 عن ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن ابن عباس وقال الدارقطني قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي وذك-------------------ره البيهقي 1297 من حديث الطاءفي موصولا وقال 1298 ورواه ايضا عن سفيان عن عمرو بن دينار موصولا قلت ومحمد بن ميمون هذا هو ابو عبد الله المكي الخياط البزاز 1299 روي عنه سفيان الثوري وخرج له ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمة وقال النساءي صالح وذكره ابن حبان في ثقاته 1300 وقال ربما وهم وقال ابو حاتم الرازي 1301 كان اميا مغفلا روي------------------------------------- عن شعبة حديثا باطلا وما ابعد ان يكون وضع له--- فانه كان اميا	2652	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3376	false	693392993666768121	42	149	188	701	1463	300	واخرجه الدارقطني في سننه عن -----ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن -بن عباس وقال الدارقطني قال----- بن ميمون وانما قال لنا فيه عن -بن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره البيهقي----- من حديث الطاءفي موصولا وقال----- ورواه ايضا سف---يان عن عمرو بن دينار موصولا---- ومحمد بن ميمون هذا هو ابو عبد الله المكي الخياط------------ روي عن بن عيينة وغيره قا-----------------------------------------------ل النساءي صالح وق-------------------------------------------ال ابو حاتم الرازي----- كان اميا مغفلا ذكر لي انه روي عن ابي سعيد مولي بني هاشم عن شعبة حديثا باطلا وما ابعد ان يكون وضع للشيخ فانه كان اميا	3376	2562114315443329862	423	740.0	334	649	65.17719268798828	81	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2666	true	-1703831383464405855	238	300	1187	1503	1503	300	الخطابي 1514 لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط فيه 1515 عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل---- ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق قلت---------- وعبد الملك هذا----- ضعفه همام بن يوسف وابو الفتح 1516 الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر فان اهل اليمن يميلون الياء 1517 ويكسرون النون فسمعه بعضهم-	2666	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3399	false	-3727455670226477649	120	181	642	959	1566	300	الخطابي----- لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه----- عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق هذا اخر كلامه وعبد الملك الصنعاني ضعفه هشام بن يوسف وابو الفتح----- الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر فان اهل اليمن يميلون النار----- ويكسرون النون فسمع- بعضهم	3399	2562114315443329862	284	490.5	227	338	84.02366638183594	50	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2667	true	2470262689116519448	0	36	0	188	1547	300	علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب في--------طيرها الريح فتتلف------------- متاعا لغيره بحيث لا يملك ردها فيكون هدرا	2667	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3399	false	-3727455670226477649	181	222	959	1167	1566	300	علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطيرها الريح فتشتعلها في مال او متاع- لغيره بحيث لا يملك ردها فيكون هدرا	3399	2562114315443329862	182	337.5	146	209	87.08133697509766	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2705	true	6652289089709888675	2	33	10	174	1498	300	حججت- مع رسول الله------------------- حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود--- راحلته والاخر رافع ثوبه علي 2175 رسول الله يظ---------------له من الشمس	2705	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1421	false	-4870517601548389845	79	118	389	591	1490	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس	1421	2562114315443329862	148	256.0	119	202	73.26732635498047	24	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2732	true	-4674703682523960840	54	151	269	737	1491	300	المراة الا مع ذي محرم ----------ومن حديث ابن عمر 2626 لا تسافر المراة------ الا ومعها ذو محرم وفي رواية لمسلم 2627 فوق ثلاث وفي اخري 2628 ثلاثة الا ومعها ذو محرم وفي اخري له 2629 لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثل----اثا الا ومعها ذو محرم وفي اخري له 2630 لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها وفي اخري له 2631 لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	2732	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1358	false	-2560667732251077397	238	293	1148	1427	1462	300	للمراة بغير-- ذي محرم بالفاظ مختلفة ففي-------- رواية لا تسافر المراة ثلاثا الا -معها ذو محرم وفي رواية----------- فوق ثلاث وفي رواي----ة ثلاثة------------------ وفي رواي-------ة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1358	2562114315443329862	228	340.0	177	488	46.721309661865234	41	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2732	true	-4674703682523960840	162	275	790	1371	1491	300	لا يحل لامرا------ة تسافر مسيرة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي رواية لمسلم 2633 اخري ليلة واغرب الحاكم 2634 فاستدركها عليه وقال انها علي شرطه وفي رواية لمسلم 2635 لا تسافر امراة مسيرة ثلاثة ا-يام الا مع ذي محرم وفي رواي----------------------ة لابي داود 2636 وابن حبان 2637 بريدا وفي الطبراني الكبير 2638 من حديث ابي مالك الجنبي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا لا تسافر المراة ثلاثة اميال الا مع زوج او مع ذي 2639 محرم فقيل لابن عباس الناس يقولون ثلاثة ايام قال انما هو وهم قلت وهذا سند واه واختلاف هذه الالفاظ لاختلاف الساءلين و-------المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم او الليلة او البريد ----	2732	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1359	false	-1525305992939121457	3	81	16	430	1538	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية مسيرة يوم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وفي رواية لا تسا-----------فر------------------ امراة الا مع ذي محرم هذه روايات مسلم وغيره وفي رواية لابي داود لا تسافر----------- بريدا والبريد مسيرة نصف يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال العلماء اخت----------------------لاف هذه الالفاظ لاختلاف الساءلين واختلاف المواطن وليس في النهي عن الثلاثة تصريح باباحة اليوم و--الليلة او البريد قال	1359	2562114315443329862	200	284.5	159	744	26.8817195892334	29	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2736	true	6219692870701597985	166	215	792	1022	1435	300	وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله -------------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا او لم يحصنا كذا قال وقد علمت ما فيه وحديث ابي هريرة	2736	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3306	false	5651514361591346264	225	274	1158	1389	1510	300	وقال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة وفي حديث ابي هريرة احصنا ام لم يحصنا كذا قال---------------- وحديث ابي هريرة	3306	2562114315443329862	211	390.0	166	249	84.73895263671875	41	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2738	true	-5591559118987357166	41	141	193	663	1436	300	ملعون من وقع علي بهيمة وقال اقتلوه واقتلوها --لا يقال هذه التي 2722 فعل بها كذا وكذا وقد سلف لعنه من طريق الحاكم والنساءي ايضا في الحديث السادس عشر قال ابو داود 2723 وفي رواية عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس انه قال ليس علي الذي ياتي 2724 البهيمة 2725 حد قال ابو داود وكذلك قال عطاء قال وحديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو و 2726 قال الخطابي 2727 يريد ان ابن عباس لو كان عنده في الباب حديث عن رسول الله لم يخالفه وقال الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رمذي هذا حديث لا -نعرفه الا -من حديث عمرو بن ابي عمرو	2738	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3307	false	4932923393844944200	49	126	244	605	1489	300	ملعون من وقع علي بهيمة وقال اقتلوه واقتلوها لءلا يقال هذه التي----- فعل بها كذا ---------------------------------------------------------------وكذا قال ابو داود----- وفي رواية عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس-------- ليس علي الذي ياتي----- البهيمة حد فهذا------------------------------------------- يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حديث عاصم اصح ولما رواه الشافعي في كتاب اختلاف علي وعبد الله من جهة عمرو بن ابي عمرو قال ان صح قلت به ومال البيهقي الي تصحيحه لما عضد طريق عمرو بن ابي عمرو	3307	2562114315443329862	214	322.0	163	581	36.833045959472656	41	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2738	true	-5591559118987357166	261	295	1241	1415	1436	300	ماجه 2733--- من حديث ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا------------------------------- من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وقد عرفت حال ابراهيم	2738	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3307	false	4932923393844944200	223	262	1096	1291	1489	300	ماجة في سننه من حديث ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة و------------ابراهيم	3307	2562114315443329862	150	256.5	119	208	72.11538696289062	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2739	true	-6021000413428789846	41	71	211	357	1467	300	اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه علي روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات قلت --	2739	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3305	false	2060589944982656943	236	264	1144	1281	1464	300	اوجه عن عكرمة ولا اري عمرو بن ابي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابع-----------ه جماعة وعكرمة عند اكثر الاءمة من الثقات الاثبات انتهي	3305	2562114315443329862	132	252.5	105	148	89.1891860961914	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2750	true	3924980771042326149	144	188	726	943	1528	300	علي رضي الله عنه انه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله------------------- زنت فامرني رسول الله ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك	2750	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	62	106	323	532	1537	300	علي رضي الله عنه-------- فقال يا ايها الناس اقيموا------- علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ---------ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك	3316	2562114315443329862	181	311.5	144	241	75.1037368774414	34	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2751	true	-1136392544189068286	210	254	1078	1303	1528	300	فصلي عليها ودفنت فاءدة قوله فصلي عليها قا-ل القاضي عياض 2903 هو----- بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة----- مسلم قال وعند الطبراني بالضم ق-------ال وكذا هو في رواية ابن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود 2904 فامرهم ان يصلوا عليها------ قال	2751	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3286	false	7676453508936757691	237	285	1273	1514	1597	300	فصلي عليها ضبط بصيغة المجهول قال النووي قال القاضي عياض رحمه الله هي بفتح الصاد واللام عند جماهير رواة صحيح مسلم قال وعند الطبر--ي ب--ضم الصاد وقال وكذا هو في رواية -بن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود ثم ---امرهم ان يصلوا عليها انتهي قال	3286	2562114315443329862	179	284.5	140	249	71.8875503540039	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2766	true	-4738877125450164628	187	300	910	1448	1448	300	من انتهب نهبة مشهورة فليس منا وفي رواية لابن حبان من حديث ابن جريج عن ابي الزبير وعمرو بن دينار عن جابر رفعه ليس علي منتهب قطع ومن انتهب نهبة فليس منا قال البيهقي قال ابو داود هذا الحديث لم يسمعه ابن جريج من ابي الزبير بلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من 13 ياسين الزيات قال ابو داود رواه المغيرة بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا واخرجه النساءي من هذا الوجه وقال النساءي 14 ايضا------------------------------------------- روي هذا الحديث عن ابن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب وا----بن ربيعة 15 ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد البصري ولم يقل احد منهم---- حدثني ابو-	2766	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3249	false	1259156303107472158	49	100	265	510	1480	300	من انتهب نهبة مشهورة فليس منا وفي موضع لا يقطع الخاءن ولا ال---------------------------------------------------------منتهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا المختلس قال ابو عبد الرحمن النساءي وقد روي هذا الحديث عن -بن جريج عيسي بن يونس والفضل بن موسي و-بن وهب ومحمد بن ربيعة--- ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد ف-------لم يقل احد منهم فيه حدثني ابو	3249	2562114315443329862	169	98.0	133	590	28.644067764282227	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2769	true	-2020010674136391241	104	144	490	676	1423	300	وذكر الخطابي 45 ان في اسناده---------- مقالا والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به وقال عبد الحق 46 ابو--------------- المنذر المذكور في اسناده لا اعلم روي عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	2769	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3238	false	7095588890548403173	191	234	968	1165	1444	300	وذكر الخطابي--- ان في اسناد هذا الحديث مقالا والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به هذا اخر كلامه فكانه يشير الي ان ابا المنذر مولي ابي ذر لم يرو----------- عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	3238	2562114315443329862	135	225.5	104	211	63.981040954589844	27	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2770	true	-6829442197681920261	58	94	275	442	1421	300	قال الترمذي ه-ذا الحديث رواه غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي------------------- نحو رواية ابي عوانة وروي اسباط بن محمد عن الاعمش 56 قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة	2770	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3604	false	4846233084099306205	203	241	1015	1191	1477	300	قال الترمذي هكذا روي-------- غير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو رواية ابي عوانة وروي اسباط بن محمد عن الاعمش--- قال حدثت عن ابي صالح عن ابي هريرة	3604	2562114315443329862	153	273.0	119	187	81.81818389892578	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2775	true	-8924148570549456391	23	100	108	468	1411	300	الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن عل--------ي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن اخو عبد الله بن محيريز 103 وقال ابن ابي حاتم في علله 104 سالت ابي عنه فقال هذا خطا 105 انما هو عبد الله بن محيريز قال سالت فضالة وقال ابن القطان في علله 106 لم يعرف الترمذي بشء من حال عبد الرحمن وهي لا تعرف ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم وقال النساءي الحجاج بن ارطاة	2775	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3266	false	-763133458944726995	274	300	1376	1507	1507	300	الترمذي--------- حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن------------- بن محيريز شامي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي الحجاج بن ارطاة-	3266	2562114315443329862	116	171.5	93	368	31.521739959716797	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2786	true	-8582593484183461936	86	133	410	630	1421	300	وقد روي هذا الحديث من رواية علي ابن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر------------------ وعاءشة وخوات بن جبير وحديث سعد بن ابي وقاص 227 اجوده-ا اسنادا فان النساءي رواه في سننه 228 عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات	2786	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2668	false	6555724530868709270	251	300	1290	1519	1519	300	وقد روي هذا الحديث من رواية علي -بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعاءشة وخوات بن جبير وحديث سعد بن ابي وقاص---- اجودهما اسنادا فان النساءي رواه في سننه---- عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات-	2668	2562114315443329862	210	387.0	166	239	87.8661117553711	42	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2786	true	-8582593484183461936	133	227	630	1079	1421	300	عن الوليد بن كثير وقد احتج به 229 ا--لشيخان في صحيحيهما عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله بن الاشج 230 عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج-------------- بهما الشيخان في --صحيحيهما وقال ابو بكر البزار 231 هذا الحديث لا نعلمه يروي عن سعد 232 الا من هذا الوجه ورواه عن الضحاك واسنده جماعة عنه 233 منهم الدراوردي والوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن ابي كثير المديني 234 قلت واخرجه ابن حبان في صحيحه 235 من حديث الدراوردي فقال اب----نا عبد الله بن	2786	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2669	false	4980590179957416880	0	90	0	429	1473	300	عن الوليد بن كثير وقد احتج به البخاري ومسلم في الصحيحين عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله بن الاشج---- عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج البخاري ومسلم بهما-------- في الصحيحين فقا--ل ابو بكر البزار وهذ---ا الحديث لا نعلمه -روي عن سعد---- الا من هذا الوجه ورواه عن الضحاك واسنده جماعة عنه---- منهم الدراوردي والوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن ابي كثير المد-ني هذا -----اخر كلامه وتا--بع مح-----مد بن -عبد ال--له بن عمار ابو سعيد عبد الله بن	2669	2562114315443329862	354	561.5	271	471	75.15923309326172	67	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2787	true	-2276080673004712814	26	90	136	457	1508	300	قال المنذري 242----------------------------- والامر كما ذكره الترمذي فان رواته جميعهم 243 محتج بهم في الصحيحين سوي ابي عثمان عمرو ويقال عمر ابن سالم الانصاري مولاهم المدني ثم الخراساني وهو مشهور ولي القضاء بمكة وراي عبد الله بن عمر---------- وعبد الله بن عباس وسمع من القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعنه روي هذا الحديث روي عنه غير واحد ولم ار لاحد----- فيه كلاما	2787	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2691	false	5554778669705311872	179	248	933	1280	1558	300	قال المنذري واخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن والامر كما ذكره-------- فان رواية جميعهم---- محتج بهم في الصحيحين سوي ابي عثمان عمرو ويقال عمرو بن سالم الانصاري مولاهم المدني ثم الخر-ساني وهو مشهور ولي القضاء بمرو وراي عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس وسمع من القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعنه روي---- الحديث روي عنه غير واحد ولم ار -احدا قال فيه كلاما	2691	2562114315443329862	294	519.0	234	365	80.54794311523438	54	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2790	true	4508654829509115008	108	164	537	835	1517	300	في اول الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الثابت في الصحيح ان-----ه عليه السلام قال كنت نهيتكم عن الانتباذ في الاسقية الا فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا قال الجباءي والقول بالنسخ هو اصح الاقاويل قال وقال --قوم التحريم باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية واليه ذهب مالك------- واحمد-------- واسحاق وهو مروي ع-------ن عمر وابن عباس	2790	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2692	false	-4398700123621723735	194	250	1005	1280	1549	300	في صدر الاسلام ثم نسخ بحديث بريدة الاسلمي ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال كنت نهيتكم ع------------ن الاوعية فاشرب-----وا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهذا------------------------ اصح الاقاوي----ل وقال بعضهم الحظر-- باق وكرهوا ان ينبذ- في هذه الاوعية واليه ذهب مالك بن انس واحمد بن حنبل واسحاق وقد -روي ذلك عن بن عمر و-بن عباس	2692	2562114315443329862	200	282.5	154	327	61.162078857421875	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2807	true	-3454715423312055673	181	216	876	1029	1440	300	من حديث --حجاج بن ارطاة عن ابي المليح--------- عن ابيه عن------------------------------------------------------------ شداد به قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في --تمهيده 519 بعد ان رواه هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس ممن يحتج به قال	2807	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3773	false	5329354268870735047	163	259	832	1289	1488	300	من حديث الحجاج بن ارطاة عن ابي المليح بن اسامة عن ابيه به والحجاج مدلس وقد اضطرب فيه فتارة رواه كذا وتارة رواه بزيادة شداد بن اوس بعد والد ابي المليح اخرجه بن ابي شيبة وبن ابي حاتم في العلل والطبراني في الكبير وتارة رواه عن مكحول عن ابي ايوب واخرجه احمد وذكره ابن ابي حاتم في العلل وحكي عن ابيه انه خطا من حجاج او من الراوي عنه عبد الواحد بن زياد وقال البيهقي هو ضعيف منقطع وقال بن عبد البر في التمهيد----------------- هذا الحديث يدور علي حجاج بن ارطاة وليس ممن يحتج به قلت	3773	2562114315443329862	128	158.5	97	474	27.00421905517578	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2809	true	-5072660669382873664	101	214	488	1030	1464	300	في اصغر معاجمه 534 من حديث ابي خليفة--- محمد بن سلام الجمحي عن زاءدة به قال ابن عدي هذا يرويه عن ثابت زاءدة بن ابي الرقاد 535 لا اعلم يرويه عنه غيره قلت وزاءدة منكر الحديث كما قاله البخاري وقال الطبراني لم يروه عن ثابت الا زاءدة تفرد به محمد بن سلام الجمحي قلت واختلف في متن هذا الحديث ففي لفظ يا ام عطية اذا حفظت فاشمي ولا تنهكي فانه اضوا للوجه واحظي عند الزوج وفي اخر ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب القتال اذا حفظت فاشمي ولا تنهكي فانه اسري للوجه واحظي عند الزوج قال ابو العباس ثعلب 536 رايت يحيي بن معين--------- بين يدي محمد بن سلام فساله عن هذا الحديث	2809	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3776	false	6156071260015656001	183	241	929	1190	1489	300	في الصغير وبن عدي ايضا عن -ابي خليفة عن محمد بن سلام الجمحي عن زاء---------------------------------------دة بن ابي الرقاد عن ثابت عن انس نحو حديث ابي داود قال بن عدي تفرد به زاءدة عن ثابت وق-ال الطبراني تفرد-------------------------- به محمد بن سلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثعلب---- رايت يحيي بن معين في جماعة بين يدي محمد بن سلام فساله عن هذا الحديث	3776	2562114315443329862	152	201.5	118	554	27.43682289123535	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2892	true	2188588832413285766	94	148	487	762	1537	300	فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا 1447 ثم قال حتي توافوني بالصفا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد 1448 يوجه الينا شيءا قال	2892	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	86	187	430	944	1533	300	وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا كما عند مسلم والمعني ان------ قريش-----------------------------------------------------------------------------------------ا جمعا جموعا من قباءل شتي وقالوا نقدم اتباعنا الي قتال المسلمين ومقابلتهم فان كان للاتباع شء من الفتح او حصول المال كنا شريكهم في ذلك وان اصيبوا هءلاء بالقتل والاخذ والذله اعطينا المسلمين الذي سءلنا من الخراج او العهد او غير ذلك الا انمتموه من انام اي قتلتموه وقد عمل بذلك الصحابة ففي مسلم فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه وفي لفظ له فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا قال	2177	2562114315443329862	154	68.5	121	609	25.287355422973633	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	0	63	0	325	1456	300	رسول الله ال-------------------ناس الا اربعة نفر 1452 وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم م-علقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي ---------سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في	2893	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	232	300	1203	1551	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر----- وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في-	1945	2562114315443329862	315	595.5	254	354	88.98304748535156	58	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2893	true	7928751956712111688	63	140	325	698	1456	300	السوق فقتلوه 1453 واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اهل 1454 السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينج-ني في البر غيره 1455 اللهم ان 1456 لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا غفورا 1457 كريما فجاء واسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا	2893	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	73	0	357	1444	300	السوق فقتلوه وا-----ما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب--- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره -----اللهم ان----- لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا----------- كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا	1946	2562114315443329862	326	581.0	258	397	82.1158676147461	62	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2925	true	9150131054820945583	72	113	371	585	1507	300	محمد بن عبيد 83-- الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب يعني في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما قال البيهقي وكذلك رواه قتادة عن ابي مخلد عن عمر	2925	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2194	false	7024084582391598697	218	258	1155	1361	1579	300	محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب ف-----ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج بن سعد في الطبقات----- عن ابي نضرة ان عمر	2194	2562114315443329862	175	307.5	139	216	81.01851654052734	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2927	true	-4140793299579846384	2	53	9	236	1456	300	من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهم- وممن لا زمة له من كل عشرة دراهم درهم قال قلت 99 من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون الشام وفي رواية له -------------------------------------------------------------خذ من المسلمين----------------------------------- ربع العشر ومن------ اهل الذمة نصف العشر ومن لا ذمة له------- العشر	2927	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2201	false	4224642023359498086	210	279	1101	1437	1533	300	من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق ابراهيم بن مهاجر عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن -اموال اهل الحرب العشر	2201	2562114315443329862	161	234.0	124	337	47.774478912353516	28	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2942	true	1597638822791814937	255	286	1192	1339	1420	300	وثقه يحيي بن معين وقال ا-------حمد حديثه مقارب وقال ابو زرعة لا باس به وقال ابن عدي -لا اري برواي-ته باسا وقال ابو حاتم شيخ وقال العجلي ليس بالقوي وقال ابو	2942	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2066	false	3570698026460640042	46	78	213	367	1451	300	وثقه يحيي بن معين وقال الامام احمد حديثه مقارب وقال ابو زرعة لا باس به وقال -بن عدي ولا اري برواياته باسا وقال احمد بن عبد الله- العجلي ليس بالقوي وقال ابو	2066	2562114315443329862	130	223.0	102	156	83.33333587646484	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2944	true	-3687763213507781657	137	235	698	1175	1488	300	وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد وقال البخاري في تاريخه 229 في حديث ابي العشراء واسمه وسماعه من ابيه نظر واما ابن حبان فذكره في ثقاته 230 في التابعين فقال ابو العشراء الدارمي اسمه عامر بن اسامة بن مالك بن قهطم يروي عن ابيه وله صحبة روي عنه حماد بن سلمة وقال ابن سعد في الطبقات 231 اسامة بن مالك بن قهطم ابو العشراء الدارمي له حديث روي عنه حماد بن سلمة وقا----------------------------------------------------------------ل الخطابي 232 ضعفوا هذا الحديث لان راويه مجهول وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يروه ---غير حماد بن سلمة	2944	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2052	false	8981943029471631005	130	188	697	989	1564	300	وقال الترمذي ح----ديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف ل-----------------ابي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراء عن ابيه غير هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------حديث هكذا قال الترمذي وقد وقع من حديثه عن ابيه عدة احاديث جمعها الحافظ ابو موسي الاصبهاني وقال الخطابي و---ضعفوا هذا الحديث لان راويه مجهول وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يرو عنه غير حماد بن سلمة	2052	2562114315443329862	170	252.5	134	544	31.25	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2958	true	-6406826119830469860	202	258	1009	1319	1536	300	يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد-------------------------------------- قواءمه وبطنه وما حول عينيه اسود قاله النووي في شرحه ل---------مسلم 371 وسبقه اليه الرافعي في الكتاب وقال وقيل انه اشارة الي كثرة ظله لسمنه وضخامة جسده ومعني هلمي المدية--- هاتيها وهي مثلثة الميم اعني المدية و----------------------- اشحذيها بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة وبالذال المعجمة اي حدديها	2958	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2028	false	1344168431695107589	229	289	1156	1481	1532	300	يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد اي يطا الارض ويمشي في سواد والمعني ان قواءمه وبطنه وما حول عينيه اسود قاله النووي فضحي به وفي رواية مسلم ليضحي به وهو الظاهر من حيث الم--------------------------------------------------------عني هلمي المدية اي هاتيها وهي بضم-- الميم وكسرها وفتحها وهي السكين قاله النووي اشحذيها بالشين المعجمة والحاء المهملة المفتوحة وبالذال المعجمة اي حدديها	2028	2562114315443329862	204	320.0	166	383	53.26370620727539	30	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2977	true	7396936677676448803	195	289	982	1447	1503	300	رسول الله------------------- ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي رواية 558 اشتركنا مع النبي في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبية فقال نحرنا يومءذ سبعين بدنة اشتركنا كل سبعة في بدنة وفي رواية لابن حبان في صحيحه 559 عن جابر قال نحرنا يوم الحديبية 560 سبعين بدنة البدنة عن سبعة اشترك النفر في الهدي وفي رواية للبرقاني علي شرط الشيخين قال لنا رسول الله ا-------------------شتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة	2977	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2038	false	-1028739536274670423	58	92	300	459	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة	2038	2562114315443329862	116	169.0	91	503	23.061630249023438	23	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2978	true	6961641605751636113	0	65	0	327	1449	300	عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع 562 رسول الله في سفر فادركنا الاضحي- فامرنا رسول الله فجمع كل رجل منا درهما فاشترينا اضحية بسبعة -دراهم وقلنا يا رسول الله لقد -غلينا بها فقال----------------------------- ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها قال ثم امرنا رسول الله------------------- فاخذ رجل برجل واخذ رجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبح-- السابع وكبروا عليها جميعا	2978	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2041	false	-8654356035885468655	12	82	64	419	1557	300	عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامرنا نجمع ل---------كل رجل منا درهما فاشترينا اضحية بسبع الدراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها ------وامر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل برجل و----رجل برجل ورجل بيد ورجل بيد ورجل بقرن ورجل بقرن وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعا	2041	2562114315443329862	272	440.0	217	380	71.57894897460938	45	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2985	true	-6934013793105122710	161	234	784	1160	1486	300	ابي رافع ان رسول الله------------------- كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين املحين اقرن-------ين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه وهو يقول هذا عن محمد وال محمد ويطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس --رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله	2985	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	170	246	866	1259	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمين-------ين اقرنين املحين فاذا صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا -من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه وي---قول هذا عن محمد وال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين ليس الرجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المءنة برسول الله	2026	2562114315443329862	362	681.5	291	404	89.60395812988281	63	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms2996	true	5156186416949682069	2	46	8	203	1522	300	عن ابيه ورواه---------------- النساءي 758 ا------------يضا عن سفيان ولم يقل عن ابيه وعن ا------------------------------بن جريج 759 عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع به ورواه ا----بن ماجه 760 عن -------ابي بكر بن ابي شيبة وهشام بن عمار كلاهما عن سفيان وقالا عن ابيه	2996	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2058	false	-1939995898534099285	8	66	40	299	1517	300	عن ابيه وحديث سفيان خطا واخرج النساءي -في العقيقة عن قتيبة عن سفيان ولم يقل عن ابيه وعن عمرو بن علي عن يحيي بن سعيد عن بن جريج---- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن ثابت واخرج بن ماجه في الذباءح عن ابي بكر بن ابي شيبة وهشام بن عمار كلاهما عن سفيان وقالا عن ابيه	2058	2562114315443329862	167	265.5	127	264	63.25757598876953	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3003	true	3008121136025610952	188	256	969	1287	1509	300	عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه انه كان------------------------------- اذا ولد له ابن اذن في اذنه اليمني واقام في اليسري واصحابنا يتواترون علي نقل هذا عنه ولعله بلغه ما روي ابن 848-------- السني 849 عن- الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن قال	3003	876251370928538074	JK000264-ara1.ms3680	false	1234726833907386329	83	145	457	754	1556	300	ان عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله ع-----نه كان يءذن في اليمني ويقيم في اليسري اذا ولد -الصبي كذا في المرقاة قلت قال الحافظ في التلخيص لم اره عنه مسندا وقد--------------------- روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بلفظ--------------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن قال	3680	2562114315443329862	183	260.0	138	358	51.11731719970703	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3018	true	6053991294824273090	66	189	337	944	1535	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر واخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته وفي رواية له 1048 فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه القوم ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتها فلم تصبها وفي رواية له ولمسلم 1049 وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة وجاء في رواية البخاري 1050 ان هذا الرجل هو قيس بن 1051 سعد بن عبادة وفي رواية له 1052 فلما قدمنا-------- ذكرنا ذلك لرسول الله-------------- فقال 1053 كلوا رزقا اخرجه الله------ لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ----فاكله	3018	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	205	256	1016	1282	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----- كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	211	363.5	169	639	33.02034378051758	36	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3021	true	-3004417945447738865	255	278	1296	1405	1506	300	وفي اسناده محمد بن اسحاق عن ابن ابي نجيح وذكر الترمذي ان سفيان الثوري رواه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن النبي	3021	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2754	false	5550696470259602354	0	23	0	107	1572	300	وفي اسناده محمد بن اسحاق عن -بن ابي نجيح وذكر الترمذي ان سفيان الثوري رواه عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن النبي	2754	2562114315443329862	107	204.0	84	109	98.1651382446289	21	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3039	true	-7928215714352126899	41	91	204	469	1504	300	قال الخطابي السبق بفتح الباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال واما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا قال والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان -------العطاء والجعل لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما -من النضال وهو الرمي	3039	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1898	false	4804755607005433685	122	171	614	875	1519	300	قال الخطابي السبق بفتح الباء ما يجعل للسابق علي سبقه من جعل ونوال فاما السبق بسكون الباء فهو مصدر سبقت الرجل اسبقه سبقا---- والرواية الصحيحة في هذا الحديث السبق مفتوحة الباء يريد ان الجعل والعطاء------- لا يستحق الا في سباق الخيل والابل وما في معناهما وفي النص-ل وهو الرمي	1898	2562114315443329862	249	461.5	201	273	91.20879364013672	44	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3068	true	8511724092140745724	146	231	738	1123	1475	300	ولا نذر في معصية الرب ولا ---------------------في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك قال ابن ابي حاتم 1657 قال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب عن عمر عندنا حجة قد راي عمر وسمع منه اذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال مالك ويحيي بن معين لم يسمع منه ورواه بنحوه مالك في الموطا 1658 عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة------------ انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفر- ما يكفر اليمين	3068	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2424	false	-3973902943461005597	36	108	187	529	1453	300	ولا نذر في معصية الرب اي لا وفاء في هذا النذر وفي قطيعة الرحم وهو تخصيص بعد تعميم قال المنذري س------------------------عيد بن المسيب لم يصح سماعه من -----------------------------------------عمر فهو منقطع وعمرو بن شعيب قد مضي الكلام عليه انتهي و------------في الموطا مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة تكفره ما يكفر اليمين	2424	2562114315443329862	209	323.5	159	419	49.88066864013672	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3077	true	8433889406604388389	124	181	608	869	1458	300	لا نذر الا فيما يبتغي به وجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ولا يمين في قطيعة رحم وفي رواية لاحمد 1745 انه عليه السلا-----م نظر الي اعرابي قاءم- في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يا رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله -------------------ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله	3077	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2424	false	-3973902943461005597	110	212	540	1018	1453	300	لا نذر الا فيما يبتغي به وجه الله الحديث ليس من رواية اللءلءي ولذا لم يذكره المنذري وانما وجد في بعض النسخ الصحيحة وقال في المنتقي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه احمد وابو داود-- وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يا-رسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله	2424	2562114315443329862	216	376.0	168	481	44.90644454956055	44	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3099	true	-2533803718775906879	271	299	1324	1458	1461	300	البخاري في التاريخ 2001-- الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ وروي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا	3099	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2597	false	-904600799297865747	115	143	582	717	1437	300	البخاري في التاريخ الكبير الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة الثقفي عن اصحاب معاذ عن معاذ -روي عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف الا بهذا	2597	2562114315443329862	129	243.5	101	136	94.85294342041016	26	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3102	true	-7711608600768729464	2	107	10	502	1470	300	عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت من لقيته من اهل العلم بالنقل عنه فلم اجد له غير طريقين احدهما ما رواه ابو داود عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ عن رسول الله وثانيهما عن محمد بن جابر اليمامي عن اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ عن رسول الله والطريق الاول مداره علي الحارث بن عمرو وهو مجهول وا------ناس من ----حمص لا يعرفون ولم يبين انهم سمعوه من معاذ قال وبمثل هذا الاسناد لا يعتمد -----في اصل من اصول الشريعة	3102	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2596	false	-477216829791237436	227	271	1172	1390	1537	300	عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت من لقيته من اهل العلم بالنقل عنه فلم اجد له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق-ا غير هذا----- والحارث بن عمرو هذا مجهول واصحاب معاذ من اهل حمص لا يعرفون و---------------------------------مثل هذا الاسناد لا يعتمد عليه في اصل من اصول الشريعة	2596	2562114315443329862	189	310.5	151	507	37.278106689453125	33	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3124	true	-2534002073541978539	55	202	271	997	1465	300	وخريم بن فاتك له صحبة وهو مشهور له عدة------------------- احاديث وهو بدري كما قال البخاري 141 وروي هذا الحديث ايضا الترمذي في جامعه 142 في ابواب الشهادات ورواية ايمن بن خريم بن الاخرم بن شداد بن فاتك ان النبي قام خطيبا فقال يا 143 ايها الناس عدلت شهادة الزور اشراكا بالله ثم قرا رسول الله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور 144 ورواه احمد في مسنده 145 كذلك الا انه قال عدلت شهادة الزور اشراكا بالله عز وجل ثلاثا ثم ذكر الاية قال الترمذي هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث سفيان بن زياد يعني حديث خريم بن فاتك السالف قال وقد اختلف في رواية هذا الحديث عنه ولا نعرف لايمن بن خريم بن فاتك السالف سماعا من النبي--------------------------------- وذكر غير 146 الترمذي ان له صحبة وانه روي عن النبي -------------------حديثين اختلف في احدهما 147 ورجح يحيي بن معين حديث خريم بن فاتك كما ذكره الترمذي	3124	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2605	false	-2501864532410645380	58	147	307	729	1514	300	وخريم بن فاتك له صحبة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وهو مشهور واخرجه الترمذي-------------------- ايضا من حديث-------------------------------------- ايمن بن خريم بن فاتك عن---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نعرفه من حديث سفيان بن زياد يعني حديث خريم بن فاتك--------------------------------------------- ولا نعرف لايمن بن خريم--------------- سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلامه وذكر غيره----------- ان له صحبة وانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثين اختلف في احدهما---- ورجح يحيي بن معين حديث خريم بن فاتك كما ذكره الترمذي	2605	2562114315443329862	286	343.0	220	797	35.88456726074219	56	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3158	true	-7687987346107341874	187	250	934	1268	1527	300	زينوا القران باصواتكم 508 زينوا اصواتكم بالقران وقال الخطابي 509 معني الحديث زينوا اصواتكم بالقران -كذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما -قالوا عرضت---------- الناقة علي الحوض ثم قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم رواه بسنده من طريق عبد الرزاق ---عن معمر قلت وقد اخرجه الحاكم عن منصور من	3158	876251370928538074	JK000264-ara1.ms1167	false	7796983840041904107	3	53	17	286	1559	300	زينوا القران باصواتكم ---------------------------قال الخطابي---- معن------اه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما يقال-- عرضت الحوض علي الناقة -------------قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسند------ من طريق عبد-الرازق حدثنا معمر--------------------- عن منصور عن	1167	2562114315443329862	243	387.5	195	349	69.62751007080078	40	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3162	true	-3590878633575006636	75	295	406	1469	1488	300	اوف- بنذرك 550 هذا الحديث صحيح رواه الترمذي في -----------------------------------جامعه 551 وابن حبان في صحيحه 552 من رواية بريدة رضي الله عنه ان رسول الله لما رجع من----------- بعض مغازيه----------- جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني---- نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوف بنذرك هذا لفظ الترمذي وقال حديث حسن صحيح -553 ولفظ ابن حبان رجع النبي من بعض مغازيه فجاءت جارية سوداء 554 فقالت اني نذرت ان ردك الله سالما 555 ان اضرب علي راسك بالدف فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت نذرت فافعلي والا فلا------------- فقعد النبي فض-----------------------------ربت بالدف وقال اب----ن القطان 556 هو-- عندي ض----عيف لضعف رواية علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجءا قال ولكن--- رواه عن حسين بن واقد غير علي المذكور رواه ابن ابي شيبة عن--- زيد بن --حباب عن حسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي غزا فنذرت امة سوداء ان رده الله سالما ان تضرب بالدف فرجع سالما غانما فاخبرته به فقال ان كنت فعلت فافعلي والا فلا فقالت يا رسول الله قد فعلت فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب و--دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه مقنعة فقال عليه الصلاة والسلام انا هاهنا وابو بكر هاهنا وهءلاء هاهنا اني لاحسب الشيطان يفر- منك يا عمر قال فهذا حديث صحيح	3162	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	101	267	498	1290	1457	300	اوفي بنذرك واخرج------------------ه الترمذي في المناقب عن علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن بن------------------------------ بريدة عن ابيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت- جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث و------------------------------------------------قال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان ا-----------------------------------------------------------------ضرب علي راسك بالدف فقال صلي- الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف------ علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا---- ولكن قد رواه غيره كما رواه ------------------------بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين -بن واقد به وزاد فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلست عليه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا-عمر قال وهذا حديث صحيح	2409	2562114315443329862	504	641.0	388	1189	42.3885612487793	82	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3163	true	-8147639649189595256	59	188	282	886	1405	300	احمد--- في المسند 558 فقال ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امة سوداء اتت رسول الله وقد رجع عن----------- بعض مغازيه ----------------------------فقالت ------------اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان ا--------------------------------------------------------------------------------------ضرب عليك 559 بالدف -قال------------------- ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت فدخل ابو بكر وهي تضرب --ودخل غيره وهي تضرب ثم دخل عمر فجعلت دفها خلفها وهي مقنعة فقال رسول الله ان الشيطان ليفر 560 منك يا عمر انا جالس هاهنا ودخل هءلاء فلما ان دخلت فعلت ما فعلت وفي رواية للبيهقي 561 فان كنت نذرت فاضربي قال فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف عنها 562 وقعدت عليه فقال عليه السلام ان الشي------------------------طان يخاف منك يا عمر قلت	3163	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	104	264	516	1275	1457	300	الترمذي في الم---------ناقب عن علي بن ال-----------حسين بن واقد عن ابيه عن---- بن بريدة عن ابيه ---------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يارسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف فقال صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا------------ فلا قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر- وهي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب--------------------------------- فالقت الدف وجلس---------ت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان يفرق منك يا-عمر قال	2409	2562114315443329862	241	215.5	180	1041	23.150815963745117	38	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3170	true	-2158160178140932531	217	282	1106	1457	1551	300	بخير الشهداء الذي ياتي------- بشهادته قبل------------- ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا ----------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاه---------------د له -------وثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين	3170	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2602	false	1601670942692868303	10	75	44	391	1530	300	بخير الشهداء جمع شهيد او يخبر بشهادته شك من الراوي قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي قبل ان تطلب منه الشهادة قال النووي فيه ت--------------------------------------------------------اويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد وياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة----- في غير حقوق الادميين	2602	2562114315443329862	213	333.5	173	411	51.8248176574707	31	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3182	true	3636296612873183823	74	98	374	495	1487	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2627	false	7778241161439336126	256	280	1311	1430	1525	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي --بينة او تشديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	2627	2562114315443329862	118	229.5	94	121	97.52066040039062	22	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3183	true	664334432910614235	204	254	1032	1267	1486	300	عن ابن عباس قال اختص----------------------------------م رجلان الي رسول الله فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عندي 784 شء فنزل جبر--يل علي رسول الله-------------------------------- فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله او شهادته	3183	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2389	false	-8669132297250865666	226	286	1092	1380	1451	300	عن -بن عباس قال اختصم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلان-------------- فوقعت اليمين علي احدهما فحلف بالله الذي لا اله الا هو ماله عنده شء قال فنزل جبراءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال انه كاذب ان له عنده حقه فامره ان يعطيه حقه وكفارة يمينه معرفته ان لا اله الا الله او شهادته	2389	2562114315443329862	204	361.5	160	303	67.32673645019531	39	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3196	true	5118250643226690602	238	298	1124	1404	1417	300	ابو داود من هذا ان 935 الحديث ليس بمرفوع او ليس بمتصل انما هو عن الحسن عن رسول----- الله وقا----------ل الترمذي هذا الحديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة ث----------------------------------------------م يشك فيه ثم يخالفه غيره فيه من هم احفظ منه وجب التوقف فيه وقد اشار البخاري الي تضعيف هذا الحديث وقال علي بن المديني هذا حديث منكر	3196	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2877	false	-6531316563925581922	0	70	0	332	1454	300	ابو داود من هذا ان---- الحديث ليس بمرفوع او ليس بمتصل انما هو عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي هذا الحديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة وقال البيهقي والحديث اذا تفرد به حماد بن سلمة لم يشك فيه ثم يخالف-----ه فيه من هو احفظ منه وجب التوقف فيه وقد اشار البخاري الي تضعيف هذا الحديث وقال علي بن المديني هذا عندي منكر	2877	2562114315443329862	258	479.5	200	341	75.65982055664062	52	JK009137-ara1	JK000264-ara1
JK009137-ara1.ms3197	true	1452253845503651400	7	110	29	530	1437	300	عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا باللفظ المتقدم رواه ا-------------------------------------بن ماجه 936 كذلك و---------------------النساءي 937 بلفظ من ملك ذا رحم فهو عتيق ثم قال هذا حديث منكر ولا نعرف احدا رواه عن سفيان غير ضمرة بن ربيعة وقال الترمذي 938 لم يتابع ضمر---------ة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث واما البيهقي 939 فقال اثر الطريقة المتقدمة وروي باسناد اخر وهم فيه راويه ثم ذكره من حديث ضمرة عن الثوري كما تقدم ثم قال قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان الا ضمرة ثم قال هذا وهم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث --نهي عن بيع الولاء وعن هبته	3197	876251370928538074	JK000264-ara1.ms2877	false	-6531316563925581922	177	252	869	1222	1454	300	عبد الله بن دينار عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم عتق ولفظ بن ماجه من ملك ذا رحم محرم فهو حر وقال النساءي ---------------------------------------هذا حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمر---------ة وقال الترمذي و---لم يتابع ضمرة بن ربيعة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث وذكر البيهقي انه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاحش والمحفوظ بهذا الاسناد حديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته	2877	2562114315443329862	241	370.0	189	570	42.28070068359375	40	JK009137-ara1	JK000264-ara1