id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009137-ara1.ms0315	false	1259813625943323608	276	300	1410	1530	1530	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت--------------------- البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون-	315	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	132	208	670	1055	1537	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون	39	-8033235710361536306	120	214.0	97	385	31.16883087158203	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0836	false	6116386373150897119	118	164	635	864	1565	300	هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن محمد بن عقيل ص---دوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال 2894---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد-------- واسحاق----------- والحميدي يحتجون بحديثه ------------------------قال محمد هو 2895 مقارب الحديث	836	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0039	true	4039530306321780451	43	220	236	1112	1537	300	هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن هذا الحديث اخرجه ايضا الشافعي واحمد والبزار واصحاب السنن الا النساءي وصححه الحاكم وبن السكن من حديث عبد اللهبن محمد بن عقيلة عن بن الحنفية عن علي قال البزار لا يعلم عن علي الا من هذا الوجه وقال ابو نعيم تفرد به بن عقيل عن بن الحنفية عن علي وقال العقيلي في اسناده لين وهو اصلح من حديث جابر كذا في التلخيص وقال الزيلعي في نصب الراية قال النووي في الخلاصة هو حديث حسن انتهي وعبد الله بن محمد بن عقيل هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو حاتم وغيره لين الحديث وقال بن خزيمة لا يحتج به وقال بن حبان ردء الحفظ يجء بالحديث علي غير سننه فوجبت مجانبة اخباره وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابو زرعة يختلف عنه في الاسانيد وقال الفسوي في حديثه ضعف وهو صدوق كذا في الميزان وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو---- مقارب الحديث	39	-8033235710361536306	212	349.0	168	880	24.090909957885742	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0433	false	-7954325242085258614	201	238	1029	1204	1517	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم 1333 واحتج البخاري بعمرو بن مرزوق وهذا الحديث مختلف فيه علي 1334 قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ع--------------------------------------------------------ن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	433	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	61	130	307	622	1432	300	عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن رسول الله صلي الل----------------------------------ه عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم	44	-8033235710361536306	106	156.0	81	349	30.372493743896484	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0431	false	7708624675713206305	76	105	373	511	1549	300	عمر انه اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يتبول اليها فقيل له في ذ---------------------------لك فقال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	431	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0053	true	413507206218072273	265	300	1493	1656	1656	300	عمر---- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس ي-بول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا-	53	-8033235710361536306	124	209.0	98	169	73.3727798461914	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0423	false	2335281919541673009	19	134	99	708	1537	300	واخرجه ابو داود 1173 في اللباس من حديث مسروق عن عاءشة ومن هذه الطريقة اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشيخان وباقي السنن وقد تقدم في باب الوضوء وهو الحديث التاسع والثلاثون منه 1174 ومما يعضد حديث عاءشة الذي فيه الانقطاع حديث حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوي ذلك اخرجه احمد 1175 وابو داود 1176 وصححه ابن حبان 1177 والحاكم 1178 الحديث الثامن والعشرون عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه 1179 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 1180 ومسلم 1181 فلفظ البخاري اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه	423	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0073	true	-438014317942201853	57	150	294	786	1599	300	واخرجه في-------------- اللباس من حديث مسروق عن عاءشة ومن ذلك ال--وجه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه انتهي كلام المنذري اما حديث سلمان فاخرجه مسلم بلفظ قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او نستنجي باليمين الحديث واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه والدارمي وفيه ونهي ان يستنجي الرجل بيمينه واما حديث سهل بن حنيف فلم اقف عليه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا ي-تمسح بيمينه	73	-8033235710361536306	148	242.0	117	937	15.795090675354004	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0241	false	-908617559865746971	9	117	53	548	1442	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال لان اصلي ركعتين 793 بسواك احب الي من ان اصلي سبعين 794 ركعة بغير سواك وفي رواية بعد ذلك ان العبد اذا تسوك ثم قام الي الصلاة اتاه الملك حتي يضع فاه علي فيه اخرجهما ابو نعيم 795 عن محمد بن حبان عن ابي بكر بن ابي 796 عاصم عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن يزيد بن عبد الله ثنا عبد الله بن ابي الحوراء انه سمع سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث الحديث الرابع عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك رواه ابو نعيم 797 ايضا	241	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0095	true	-7150409081847725719	198	254	977	1245	1467	300	-بن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اصلي ركعتين---- بسواك احب الي من ان اصلي سبعين---- ركعة بغير سواك رواه---------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في كتاب السواك باسناد جيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك رواه ابو نعيم---- ايضا	95	-8033235710361536306	201	293.5	157	533	37.7110710144043	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0213	false	154816449482377980	188	297	893	1452	1464	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالي رواه الامام احمد في مسنده 297 وفيه ابن لهيعة وسياتي بيان حاله----- في الباب وذكره ابن عدي في كامله 298 في ترجمة محمد بن معاوية النيسابوري السواك مطهرة للفم مرضاة للرب الطريق الخامس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله كان يستاك وهو صاءم ويقول هو مرضاة للرب مطهرة للفم رواه ابو نعيم 299 من حديث هشام بن سليمان ثنا يزيد الرقاشي عن انس به ويزيد 300 هذا قال النساءي وغيره متروك الطريق السادس عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك	213	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0097	true	-350762486483621028	74	115	381	608	1605	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالي وفي اسناده -------------------------بن لهيعة ولابن عمر احاديث اخري ف--------------------------------------------------------------------ي السواك واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة فاخرجه بن ماجه مرفوعا بلفظ--- تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب -ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك	97	-8033235710361536306	170	240.0	138	564	30.141843795776367	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0262	false	-4528314983395631091	183	207	892	1011	1470	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك في 1220 اذنه موضع القلم من اذن الكاتب وكلما قام الي الصلاة استاك قال	262	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0098	true	-258495467701935277	221	244	1120	1234	1495	300	قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من----- اذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك قال	98	-8033235710361536306	111	212.0	88	119	93.27731323242188	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0126	false	-5158063652855008495	176	204	862	995	1469	300	---في سننه 1315 ولفظهما اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده	126	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0100	true	-5317652500368506062	174	202	875	1009	1498	300	وقال اسناده حسن ولفظه-- اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده او اين طافت يده	100	-8033235710361536306	121	226.5	95	136	88.97058868408203	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0267	false	3796024954636613240	44	192	221	938	1485	300	لين وقال الامام احمد والبخاري انه احسن شء في هذا الباب 1315 قلت هذا مخالف لما نقله الترمذي عن البخاري كما سياتي في حديث زيد قال ابن الجوزي 1316 وقد قالوا في ربيح انه ليس بالمعروف قال ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل -------يقول في هذا يعني في وجوب التسمية ليس فيه حديث يثبت واحسنها هذا الحديث قال وانا لا نامره بالاعادة وارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس هذا حديث نحكم به وكذا نقل الامام الحافظ ابو بكر البيهقي 1317 عن الامام احمد انه قال لا اعلم في التسمية حديثا اقوي من حديث كثير هذا وكذا نقل العقيلي في تاريخ الضعفاء 1318 انه لما سءل عن هذا الحديث قال انه احسن شء في الباب وقال احمد 1319 بن حفص السعدي 1320 سءل احمد عن التسمية في الوضوء فقال لا اعلم فيه حديثا يثبت 1321 اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال	267	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0105	true	2102216464346399036	180	211	890	1027	1450	300	ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقد قال ا----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن حنبل انه احسن شء في هذا الباب وقد قال ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا اعلم في التسمية حديثا صحيحا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال	105	-8033235710361536306	97	140.5	72	724	13.39778995513916	19	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0267	false	3796024954636613240	158	212	782	1039	1485	300	احسن شء في ال-----------------------------------------------------------------------باب وقال احمد 1319 بن حفص السعدي 1320 سءل احمد عن التسمية في الوضوء فقال لا اعلم فيه حديثا يثبت 1321 اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وقال الحافظ مجد الدين ابن تيمية في احكامه 1322 سءل اسحاق بن راهويه اي حديث اصح في التسمية فذكر هذا الحديث	267	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	248	293	1296	1504	1538	300	احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن يعني حديث سعيد بن زيد المذكور في هذا الباب وقال احمد--------------------------------------------------------------------------------------- اقوي شء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح يعني حديث ابي سعيد وس---------------------------ءل اسحاق بن راهويه اي حديث اصح في التسمية فذكر ------حديث	106	-8033235710361536306	115	179.0	88	328	35.06097412109375	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0202	false	7697548621683379001	101	147	483	695	1421	300	عباس رضي الله عنهما انه توضا---------- فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	202	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	291	1300	1507	1565	300	عباس--------------- انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	197	373.0	154	222	88.73873901367188	42	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0340	false	6012547135385755103	2	108	9	511	1478	300	الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع الانصاري ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راي النبي يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف------ الذي اخذ لراسه ثم قال هذا اسناد صحيح قال وكذلك يروي عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيي عن ابن وهب وذكر الشيخ تقي الدين-------------- في الامام 2431 انه راه في رواية ابن المق-------------رء عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفي-ه ومسح ر-اسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين قلت وكذا رايته---- في صحيح ابن حبان 2432 فقال اخبرنا ابن سلم عن حرملة	340	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	194	261	996	1316	1503	300	الدارمي عن الهيثم بن خارجة عن--------- بن وهب بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه و--قال هذا اسناد صحيح لكن ذك----------------------------------------------------------------------ر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام----- انه راي في رواية ب-ن المقبري عن بن قتيبة عن حرملة----------- بهذا الاسناد ولفظه ومسح براسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين وقال الحافظ كذا هو في صحيح -بن حبان عن بن م--------------سلم عن حرملة	131	-8033235710361536306	244	344.0	189	541	45.101661682128906	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0377	false	199391207853513970	132	173	682	866	1477	300	محمد بن حاتم بن ميمون ثنا عبد الرحمن بن مهدي---- نا معاوية 448 بن صالح عن ربيعة يعني 449 بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	377	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0155	true	7568484185691767960	136	175	657	831	1409	300	محمد بن حاتم قال ------نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا معاوية---- بن صالح عن ربيعة يعني---- بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر	155	-8033235710361536306	166	301.0	129	188	88.2978744506836	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	81	114	408	561	1460	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر	381	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0156	true	1325269948416453563	274	300	1380	1500	1500	300	ابي سعيد بلفظ---------------------------- من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق---- ثم طبع بطابع فلم يكسر-	156	-8033235710361536306	117	204.0	92	153	76.47058868408203	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1623	false	6593891553161167899	253	300	1201	1437	1437	300	البيهقي 2083 ايضا باسناده الي الحسين بن الوليد--------------- قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم -همني ففحصت عنه 2084 فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا 2085 هذا صاع رسول الله------------------- قلت لهم ما حجتكم في ذلك-	1623	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	30	78	149	384	1457	300	البيهقي عن------------------- الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج --------فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه----- فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا----- هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك	160	-8033235710361536306	197	322.0	157	272	72.42646789550781	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1624	false	-9145318217848443064	0	64	0	318	1438	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله------------------- فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان معه يسيرا فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة------------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	1624	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	78	146	384	724	1457	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير- فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي حنيفة رضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	160	-8033235710361536306	306	564.0	245	350	87.42857360839844	57	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0069	false	-6460039785276818505	109	175	566	890	1519	300	ابو داود في سننه 343 سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بنيانها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	69	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود في سننه---- سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون----- الماء الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بن-اءها ---------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	294	543.0	234	329	89.36170196533203	55	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0084	false	-3104333171216555292	69	243	367	1255	1571	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها 544 ابو داود 545 وابن حبان 546 وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وهذه الرواية ذكرها الامام الرافعي في الباب الاتي وهي صحيحة من غير شك ولا مرية لا مطعن لاحد في اتصالها وثقة رجالها قال يحيي بن معين اسنادها جيد وقال الحاكم صحيح وقال البيهقي 547 موصول وقال الشيخ زكي الدين لا غبار عليه وتقديرها لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لايحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل 548 ياباه وقال النووي 549 واما قول بعض المانعين للعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا 550 فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله لم ينجس الثاني ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لايحمل الخشبة اي يعجز عنها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما ذكرنا ثالثها ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونها اولي بذلك فان قيل	84	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0189	true	1505468500440877243	130	181	645	902	1542	300	لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما فسره في الرواية الاخري التي رواها---- ابو داود و-----بن حبان---- وغيرهما اذا بلغ الماء قلتين لم ينجس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير-- لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الم----عني يضعف عن حمله لم يكن للتقييد--------- معني فان ما دونها اولي بذلك ---وقيل	189	-8033235710361536306	250	420.5	199	888	28.153152465820312	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0083	false	7589508932421617006	43	143	210	731	1554	300	هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار لا تختلف كما لا تختلف المكاييل-------------------------------------------------- والصيعان المنسوبة الي البلدان قال وقلال هجر---------------------------------------------- اكبرها واشهرها لان الحد لا يقع بالمجهول وقال الشيخ ابو حامد في ت------------------------------------------------------------عليقه قال ابو اسحاق ابراهيم بن جابر صاحب الخلاف سالت قوما من ثقات هجر فذكروا ان القلال بها لا تختلف وقالوا قايسنا القلتين فوجدناهما خمسماءة رطل فاذا تقرر عندك ما قررناه ظهر لك ان العمل بالحديث المذكور متعين ولا جهالة في مقدار القلتين فان قلت -قد جاء في اخر حديث ا------------------------------------------------------بن عمر الذي ذكرته من طريق ابن عدي بعد قوله اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء	83	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0191	true	-983869801336265503	106	186	549	965	1532	300	هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار والصغار والدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدارا مقدرا بعدد فدل علي انه اشار الي اكب--------رها لان----ه لا فاءدة--------------------------- في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وقد جاء في---- حديث ضعيف تقييد القلتين بقلال هجر وهو ما روي بن عدي من حديث بن عمر------------------------------------ اذا بلغ الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء	191	-8033235710361536306	132	-19.5	101	732	18.032787322998047	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0080	false	-9003990943180966921	50	106	264	540	1475	300	ضعيفا كثير الخطا ووهم 484 في اسناده وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر ف-------رووه 485 عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمرو 486 موقوفا ورواه ايوب 487 السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه 488 وقد رواه عبد الرحمن بن ابي هريرة عن ابيه---------------------------------- قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم	80	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	219	277	1112	1393	1513	300	ضعيفا كثير الخطا------------------- وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد رووه---- عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو---- موقوفا ورواه ايوب---- السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه ثم روي باسناد صحيح من جهة روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال اذا بلغ الماء---- اربعين قلة لم	193	-8033235710361536306	194	311.0	154	317	61.19873809814453	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0396	false	-1189604135637924232	205	277	1008	1365	1486	300	لو اراد ذلك ل--قال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة 765 وحينءذ ي--كون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد ع-ليه شء واحد وهو الماء---- فعدوله عن ثم لا يغتسلن دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي حال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله	396	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0195	true	3028430973428539712	154	202	805	1042	1529	300	لو اريد النهي يقال ثم لا يغتسلن ف----------------------------------------------------------حينءذ يتساوي الامرا-------------ن في النهي عنهما ل-------------------------ان المحل الذي تواردا عليه شء واحد وهو الماء قال فعدوله عن ذلك يدل ع----------لي انه لم يرد العطف بل نب------------------------ه علي مال الحال والمعني ان-ه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله	195	-8033235710361536306	193	283.5	152	368	52.44565200805664	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0049	false	-4041623382123039623	170	240	856	1189	1480	300	يوما فجاءه صياد فقال يا رسول الله اننا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه 47 الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان 48 يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا به 49 اذا خفنا ذلك	49	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0198	true	5269643751157047635	3	69	15	334	1518	300	يوما فجاء- صياد فقال يا رسول الله ا-نا ننطلق في البحر نريد الصيد فيحمل احدنا معه--- الاداوة وهو يرجو ان ياخذ الصيد قريبا فربما وجده كذلك وربما لم يجد الصيد حتي يبلغ من البحر مكانا لم يظن ان ---يبلغه فلعله يحتلم او يتوضا فان اغتسل او توضا بهذا الماء فلعل احدنا يهلكه العطش فهل تري في ماء البحر ان نغتسل به او نتوضا------ اذا خفنا ذلك	198	-8033235710361536306	319	608.5	253	333	95.7957992553711	61	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0059	false	-2854410360026924439	43	77	212	366	1427	300	عمرو 180 بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال ابن عمر رحمة الله عليه اكل ما---- طفا 181 علي الماء قال ان طافيته ميتة- وقال النبي------------------- ان ماءه طهور وميتته حل	59	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0201	true	-5511432908401349880	155	189	750	903	1468	300	عمرو---- بن دينار عن عبد الرحمن بن ابي هريرة انه سال -بن عمر--------------- اكل ما طفي طفا---- علي الماء قال ان طافي-ه ميتته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ماءه طهور وميتته حل	201	-8033235710361536306	128	198.0	99	178	71.91011047363281	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1744	false	-3366219181415885243	169	300	853	1479	1479	300	لا يركبن احد البحر الا غازيا او معتمرا او حاجا 249 هذا الحديث رواه ابو داود 250 ثم البيهقي 251 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بزيادة فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قال البيهقي قال البخاري هذا الحديث ليس بصحيح 252 وقال احمد هذا حديث غريب وقال ابو داود 253 رواته مجهولون وقال الخطابي 254 ضعفوا اسناده وقال صاحب الامام اختلف في اسناده اي فانه روي من حديث بشير بن مسلم الكندي عن 255 عبد الله بن عمرو كما اخرجه ابو داود والبيهقي 256 ومن حديث بشير عن رجل عن عبد الله بن عمرو ورواه ابو داود 257 والبيهقي 258 259 موقوفا علي عبد الله بن عمرو 260 ماء البحر لا يجزء من وضوء ولا من جنابة ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا حتي-	1744	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	219	280	1110	1385	1471	300	لا تركب----- البحر الا حاجا- او معتمرا او غازيا في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------- فان تحت البحر نارا وتحت النار بحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود وسعيد بن منصور في سننه عن بن عمر مرفوعا ظنوا انه لا يجزء التطهر به وقد روي--------------- موقوفا--------- علي بن عمر بلفظ ماء البحر لا يجزء من وضوء ولا--- جنابة ان تحت البحر نارا ثم ماء ثم نارا حتي	203	-8033235710361536306	178	246.5	135	627	28.3891544342041	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0062	false	4049693335326891915	218	261	1157	1367	1579	300	جواز الطهارة بماء البحر وبه قال جميع العلماء الا ابن ع-----مر وابن عمرو 238 وسعيد بن المسيب وتقدم قبل 239 ذلك عن ابي هريرة و روايته 240 الحديث انه طهور ترده 241 وكذا رواية عبد الله بن عمر ايضا التاسعة فيه ان الطهور	62	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0204	true	8880483638964865845	45	78	243	408	1534	300	جواز الطهارة بماء البحر وبه قال جميع العلماء الا -بن عبد البر و-بن عمر----- وسعيد بن المسيب وروي مثل----- ذلك عن ابي هريرة و-روايته-------------------- ترده---- وكذا رواية عبد الله بن عمر وتعريف -------------الطهور	204	-8033235710361536306	145	217.0	115	215	67.44186401367188	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0139	false	6607744374328687288	174	204	870	1017	1504	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله------------------- فبال عليه فقلت البس ثوبا جديدا واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه --	139	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0208	true	3758506532226578433	156	189	816	977	1537	300	قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوب------ا واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر واخرجه	208	-8033235710361536306	135	242.5	107	168	80.35713958740234	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	199	256	957	1210	1408	300	عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة يعني عن 90 النبي قال---------------------------------------------------------------------- وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه ف----------------قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير قال والصحيح عن عبد الله بن عبد الله عن 91 عبد الرحمن	441	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	228	300	1101	1434	1434	300	عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة اخرج حديث عبيدة هذا عبد الله بن احمد في مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وهو ضعيف كما عرفت وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وخطءه في مقامين وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه هذا هو خطءه الاو--ل والصحيح عن عبد الله بن عبد الله عن--- عبد الرحمن-	237	-8033235710361536306	212	367.5	164	339	62.53687286376953	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0441	false	-1391565147287952023	162	204	785	980	1408	300	الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن ح------------------------------------------------------------------------------------ضير------------------------------------ والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء وهو قول احمد واسحاق قال وروي عبيدة الضبي عن عبد الله الرازي عن عبد ------------	441	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0237	true	-8861070964653848696	46	108	223	516	1434	300	الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش فانه قال عن البراء بن عازب وقال الحجاج عن اسيد بن حضير وحديث الحجاج بن ارطاة اخرجه بن ماجه والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب فان الاعمش---------------------------------- الراوي عن عبد الله بن عبد	237	-8033235710361536306	144	189.5	111	327	44.03669738769531	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0475	false	835696006716067722	226	297	1052	1391	1403	300	اذا ثبت ان حديث طلق متقدم واحاديث المنع متاخرة وجب المصير اليها وصح ادعاء النسخ في ذلك قال ثم نظرنا هل نجد امرا يءكد ما صرنا اليه فوجدنا طلقا روي حديثا في المنع فدلنا ذلك علي صحة النقل في اثبات النسخ وان طلقا--- شاهد الحالتين ثم رو-----------------------------ي باسناده من حديث الطبراني نا الحسن بن علي الفسوي نا حماد بن محمد الحنفي نا ايوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن ابيه	475	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0244	true	5098207239920053752	223	281	1106	1394	1479	300	اذا ثبت ان حديث طلق متقدم واحاديث المنع متاخرة وجب المصير اليها وصح ادعاء النسخ في ذلك---- ثم نظرنا هل نجد امرا يءكد ما صرنا اليه فوجدنا طلقا روي حديثا في المنع فدلنا ذلك علي صحة النقل في اثبات النسخ وان طلقا قد شاهد الحالتين وروي الناسخ والمنسوخ ثم ذكر الحازمي باسناده------------------------------------------------------------------------------- عن قيس بن طلق عن ابيه	244	-8033235710361536306	251	461.0	199	371	67.65498352050781	49	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0476	false	-7711016775222854884	14	53	66	258	1506	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يعني حديث طلق هذا وحديثه الذي قبله ويشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي------------------- قبل هذا ثم سمع هذا بعد فسمع الناسخ والمنسوخ فوافق حديث بسرة	476	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	0	33	0	154	1449	300	الحديث عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان ------------------------------------يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد--------------------- فوافق حديث بسرة	245	-8033235710361536306	135	237.0	106	211	63.981040954589844	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0475	false	835696006716067722	163	199	748	908	1403	300	ان طلق بن علي رجع الي بلاده بعد قدمته ثم قال ابن حبان ولا نعلم له رجوعا الي المدينة بعد ذلك فمن ادعي رجوعه بعد ذلك فعليه ان ياتي بسنة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك	475	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0246	true	-4059484379577640128	71	100	372	500	1565	300	ان طلق بن علي رجع الي بل-ده بعد قدومه ثم لا ي--------------علم له رجوع -الي المدينة بعد ذلك فمن ----------ادعي ذلك فليثبته------ بسنة مصرحة ولا سبيل له الي ذلك	246	-8033235710361536306	113	195.5	86	160	70.625	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1644	false	3796926931831595013	23	68	95	311	1406	300	والطبراني 1 وابن منده والحاكم في مستدركه 2 وابن حبان في صحيحه 3 من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد دمشق	1644	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0254	true	-8488377983327879890	80	109	429	574	1513	300	والطبراني و---بن منده والحاكم---------------------------------- من حديث معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال معدان فلقيت ثوبان ف----------------------------------ي مسجد دمشق	254	-8033235710361536306	143	263.0	114	216	66.20370483398438	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0155	false	-8104554320961147036	113	179	558	895	1492	300	عن داود بن صالح 1821---- التمار عن امه ان 1822 مولاتها ارسلتها بهريسة 1823 الي عاءشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله ق-------------------ال انها ليست بنجس انما هي 1824 من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله------------------- يتوضا بفضلها -------------------------------------------------------------رواه ابو داود 1825 والدارقطني 1826 وقال تفرد به عبد	155	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0272	true	-849433038501137826	223	300	1167	1557	1557	300	عن داود بن صالح بن دينار التمار عن امه ان----- مولاتها ارسلتها بهريسة -----الي عاءشة-------------- فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي----- من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر هذا الحديث ما لفظه ورواه ---------------الدارقطني----- وقال تفرد به عبد-	272	-8033235710361536306	282	459.0	227	440	64.09091186523438	47	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0096	false	-5874160099433133509	106	153	538	765	1476	300	ابي هريرة رض----------------------------------------ي الله عنه ان رسول الله كان ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار لا ياتيها فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال النبي ان في--------------- داركم 764 كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال النبي------ السنور سبع	96	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	53	104	262	525	1529	300	ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار---------- فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم---- كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال عليه السلام السنور سبع	273	-8033235710361536306	177	295.0	140	288	61.45833206176758	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0156	false	8504359185039291414	130	197	621	930	1442	300	عن انس 1844 رضي الله عنه قال خرج رسول الله ا-------------------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان 1845 فقال يا انس اسكب لي -----وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله------------------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله------------------- وقفة حتي شرب الهر ثم توضا فذكرت لرسول الله امر الهر فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	156	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	157	229	802	1133	1529	300	عن انس بن مالك---------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان----- فقال يا انس اسكب لي وضوء وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب اله-------------------------ر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	273	-8033235710361536306	255	439.0	198	371	68.733154296875	52	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	32	86	173	442	1486	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله 816 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 817 وابو داود 818 والترمذي 819 820 وابن ماجه 821 والدارقطني 822 والبيهقي 823 في سننهم وابن الجارود في المنتقي 824 من حديث الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة	603	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	56	89	275	448	1478	300	صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله--------------- رواه احمد------------- وابو داود---- والترمذي و---------بن ماجه---- والدارقطني---- والبيهقي و--------------بن الجارود من طريق--------------------------------- ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة	284	-8033235710361536306	165	247.5	132	269	61.33829116821289	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0603	false	-1740810371324677844	134	273	674	1364	1486	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يضعف هذا الحديث ويقول انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انه عليه السلام وليس فيه ذكر 825 المغيرة فافسده من وجهين حيث قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده---------------- وقد كان نعيم بن حماد حدثني بهذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد ------فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقوله 826 الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال --------هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال	603	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	98	207	491	1028	1478	300	الاثرم عن احمد انه كان-------------------- يضعفه---------- ويقول ذكرت---ه لعبد الرحمن بن مهدي ف-قال عن -بن المبارك عن ثور---- حدثت عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر المغيرة قال احمد وقد كان نعيم بن حماد حدثني به-- عن -بن المبارك كما حدث-ني الوليد بن مسلم به عن ثور----------------------------------- فقلت له انما يقول- هذا الوليد فاما -بن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث---------- وقال	284	-8033235710361536306	472	745.5	373	720	65.55555725097656	81	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	9	57	41	262	1449	300	عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة عن المغيرة اخطا فيه الوليد بن مسلم في موضعين ثم اخرجه من حديث-------- احمد عن ا----------------------------------بن مهدي عن ا----بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة قال فصح ان ثورا لم يسمعه من رجاء وانه مرسل لم يذكر فيه المغيرة قال	605	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0284	true	-3038764617492470965	80	126	405	628	1478	300	عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ----وفي-- رواية بن ماجة عن وراد كاتب المغيرة قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك عن ثور حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة و------------------------------------------لم يذكر---- المغيرة قال	284	-8033235710361536306	130	151.0	100	275	47.272727966308594	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0605	false	-6158248416760695131	213	286	1052	1381	1449	300	الدارقطني 851 عن عب---------------------د الله بن محمد بن عبد العزيز عن- داود بن ر--شيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور بان رجاء حدثه وقد رواه احمد بن عبيد الصفار ---------عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن 852 رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد- اختل-ف علي داود	605	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0285	true	-2309166702659435254	105	173	512	833	1481	300	الدارقطني ما يوهم رفع العلة وهي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن الرشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد---- ثنا رجاء بن حيوة فذكره فهذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن---------------------------- رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن ر----جاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا اختلاف علي داود	285	-8033235710361536306	218	347.0	167	366	59.562843322753906	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0536	false	2475989353547746308	228	277	1150	1375	1498	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يفيض الماء علي جلده كله 1556 هذا الحديث صحيح رواه مالك----------- في الموطا 1557 عن هشام بن عروة عن ابيه 1558 عن عاءشة به الا انه قال اصول الشعر بدل اصول شعره وزاد ثم يصب علي راسه ثلاث غرف	536	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0314	true	-3596276447380194052	269	299	1369	1517	1522	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يحثي------ علي راسه ثلاث حثيات اي ثلاث غرف بيديه واحدها حثية قاله في النهاية والمعني---------------------------------------------------------------------------------- يصب علي راسه ثلاث غرف	314	-8033235710361536306	88	122.0	67	236	37.28813552856445	17	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1103	false	-8664762867305275897	29	58	146	293	1504	300	ليس به باس يكتب حديثه وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان 444---- غلب عليه التعبد--------- حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك وقال	1103	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0329	true	-364892204109222658	1	74	5	361	1524	300	ليس به باس يكتب حديثه وقال الدارمي قلت لابن معين كيف حاله في نافع قال صالح ثقة وقال الفلاس كان يحيي القطان لا يحدث عنه وقال احمد بن حنبل صالح لا باس به وقال النساءي وغيره ليس بالقوي وقال بن عدي في نفسه صدوق وقال بن المديني عبد الله ضعيف وقال بن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار------------------ فلما فحش خطءه استحق الترك ومات	329	-8033235710361536306	114	180.5	88	374	30.48128318786621	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0657	false	5275707962332428688	123	167	640	854	1497	300	عروة بن الزبير----- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي هذا لفظ ابي---------- داود ولفظ النساءي	657	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	182	227	1001	1222	1583	300	عروة الذي رواه عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود و----النساءي	345	-8033235710361536306	181	324.0	142	229	79.03929901123047	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0665	false	-7683560767899022691	209	300	1068	1480	1480	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال و 1733 --------------------------------سالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به قلت وقال احمد بن زهير اسمه قيس حكاه الحافظ ابو موسي في معرفة الصحابة قال وقال اكثرهم اسمه عبد الله بن يزيد 1734 الخطمي قال وقيل ان عبد الله بن يزيد 1735 اسم جده من قبل الام انتهي وقال الدارقطني -لا يصح من هذا-	665	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	1	77	5	356	1505	300	هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه بن ماجه ايضا وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به -----قال المنذري بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه وقد قيل انه جده ابو ا----------------مه عبد الله بن يزيد----- الخطمي قا-------------------------------------------------------------ل الدارقطني ولا يصح من هذا	348	-8033235710361536306	251	402.5	195	446	56.27802658081055	48	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0623	false	-2396857058727431867	105	259	528	1268	1463	300	دهرها لا تصلي 1108 هذا الحديث بهذا اللفظ غريب جدا وقد نص غير واحد من الحفاظ علي انه لا يعرف له------------ اصل-- قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه عنه صاحب-------- الامام 1109 ذكر بعضهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمكث نصف دهرها 1110 لا تصلي ولا يثبت هذا بوجه من الوجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال البيهقي في المعرفة 1111 الذي يذ-كره بعض فقهاءنا في هذه الرواية شطر عمرها او شطر دهرها لا تصلي فقد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كتب اصحاب الحديث--- ولم 1112 اجد له اسنادا بحال وقال ابن الجوزي في --تحقيقه 1113 هذا لفظ ذ-كره اصحابنا ولا اعرفه وقال المنذري في القطعة التي له علي المهذب هذا الحديث بهذا اللفظ لم يوجد له اسناد بحال وقال الشيخ ابو اسحاق في --مهذبه 1114 لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه 1115 له هذا حديث باطل لا يعرف	623	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0356	true	1766811115277726670	0	92	0	450	1459	300	دهرها لا تصلي قال الحافظ في التلخيص لا-------------------------------------------------------- اصل له بهذا اللفظ قال الحافظ ابو عبد الله بن منده فيما حكاه بن دقيق العيد في الامام عنه- ذكر بعضهم هذا الحديث ------------------------------------------------------لا يثبت---- بوجه من الوجوه وقا----------------------------ل البيهقي في المعرفة هذا الحديث يذكره بعض فقهاءنا و----------------------------------------------قد طلبته كثيرا فلم اجده في شء من كت------ب الحديث او ولم----- اجد له اسنادا وقال ------بن الجوزي في التحقيق ------هذا لفظ يذكره اصحابنا ولا اعرفه وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو اسحاق في المهذب------ لم اجده بهذا اللفظ الا في كتب الفقهاء وقال النووي في شرحه----------------- باطل لا يعرف	356	-8033235710361536306	356	525.5	280	771	46.17380142211914	58	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	214	271	1090	1371	1518	300	عليه السلام امرها------- ان تغتسل فكانت تغتسل عند كل صلاة -------------------قال الشافعي انما امرها النبي---- صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة---- ولا اشك------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي وكذا قال شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما الحديث	669	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0358	true	-26450397179474060	63	124	302	587	1456	300	عليه وسل--م امر ام حبيبة ان تغ------------تسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي وقال الشافعي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها---------------- وكذا قال----- سفيان بن عيينة قوله ويروي هذ-------ا الحديث	358	-8033235710361536306	218	346.0	170	327	66.66666412353516	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0669	false	7979573583363872652	182	270	921	1364	1518	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي-------- ان--------------ه عليه السلام امرها 1799 بالغسل لكل صلاة ضعيفة لا يصح الاحتجاج بشء منها قال----- وانما صح في هذا ما اخرجه الشيخان----- في صحيحيهما انه عليه السلام امرها ان تغتسل--------------------------------------------------------------- فكانت تغتسل عند كل صلاة قا-------------------------------ل الشافعي انما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة ولا اشك ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا لفظ الشافعي وكذا قال- شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما	669	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0359	true	-4353073062421695001	44	128	224	653	1565	300	الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه -وسل-م امرها----- بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة انتهي كلام النووي ونقل بعد هذا قول الشافعي الذي ذكرنا فيما تقدم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهما	359	-8033235710361536306	202	236.5	156	570	35.438594818115234	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0521	false	-4873983460637441956	124	238	586	1160	1468	300	حديث جاب--ر مرفوعا لا تقرا الحاءض ولا النفساء شيءا من القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني قبل الزكاة في سننه 1266 من حديث محمد بن الفضل عن ابيه عن طاوس عن جابر به ومحمد 1267 هذا متروك ونسب الي الوضع ووالده ثقة ورواه الدارقطني 1268 موقوفا عليه من حديث يحيي بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن جابر وقال لا يقرا الجنب ولا الحاءض ولا النفساء شيءا من القران ويحيي 1269 هذا متروك كما قاله 1270 احمد وغيره وابو الزبير 1271 يحتاج الي دعامة وقال البيهقي 1272 هذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر رضي الله عنه انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب قال البيهقي في خلافياته 1273 بعد ان ساقه باسناده هذا اسناد صحيح	521	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0363	true	-7870214995160246170	145	219	744	1114	1527	300	حديث بن عمر مرفوعا لا تقرا الحاءض ولا ال--جنب شيءا من القران فضعيف من جميع طرقه انتهي كلام الحافظ وقال في التلخيص بعد ذكر حديث بن عمر ما لفظه وله شاهد من حديث جابر رواه الدارقطني مرفوعا وفيه-------------------- محمد بن الفضل وهو مت--------------------------------------روك و----------------------------------------------موقوفا وفيه-------- يحيي بن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيسة وهو كذا-ب وقال البيهقي وه----ذا الاثر ليس بالقوي وصح عن عمر------------- انه كان يكره ان يقرا القران وهو جنب وساقه عنه في الخلافيات------------------ با-----------سناد صحيح	363	-8033235710361536306	214	242.0	168	679	31.516937255859375	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	167	214	853	1072	1502	300	------ابو عمر 1433 حجة من لم يوجب الكفارة -اضطراب 1434 هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	644	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	106	144	541	726	1530	300	الحافظ بن عبد البر حجة من لم يوجب الكفارة باضطراب----- هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	372	-8033235710361536306	170	308.0	133	226	75.22123718261719	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0670	false	-8158708523580149491	252	300	1339	1567	1567	300	عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة عن النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انها سالته كم تجلس المراة اذا ولدت قال 1821 تجلس اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك وهذه الرواية مبينة 1822 للروايات السالفة اذ لا يمكن ان تتفق عادة نساء 1823 عصر	670	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0377	true	8398505394714862873	71	118	358	583	1517	300	عن الحكم بن عتيبة عن مسة عن ام سلمة قوله وكانت النفساء تجلس اي بعد نفاسها كما في رواية ابي داود وقال الحافظ بن تيمية في المنتقي معني الحديث كانت تءمر ان تجلس الي ال--------------------------------------------------------------اربعين لءلا يكون الخبر كذبا-------------------------------------------------- اذ لا يمكن ان تتفق عادة نساء عصر ----	377	-8033235710361536306	81	99.5	60	341	23.753665924072266	16	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0575	false	3040792352031555122	182	221	858	1049	1408	300	ابراهيم 386------- ثنا 387 عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن 388 جابر قال جاء- رجل فقال 389 اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال ا------ضرب فضرب بيد-----ه الارض فمسح وجهه ثم ضرب -يديه ف----------مسح بهما يديه الي المرفقين	575	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0390	true	-6175814595600260930	87	128	449	654	1518	300	ابو نعيم قال حدثنا ثنا---- عزرة بن ثابت عن ابي الزبير عن---- جابر قال اتاه رجل فقال---- اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب فقال اصرت حمارا وضرب بيديه الي الارض فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الي الارض فمسح ب----يديه الي المرفقين	390	-8033235710361536306	158	242.5	124	221	71.49320983886719	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	175	265	892	1287	1461	300	البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قلت قد رواه الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي وقيل عن عمرو بن مرة عن علي موقوفا مرسلا ذكر ذلك الدارقطني في علله 1318 ثم 1319 قال القول قول من قال عن عمرو بن مرة 1320 عن عبد الله 1321 بن سلمة عن علي وحكي البخاري 1322 عن عمرو بن مرة قال 1323 كان عبد الله----- بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وقال	523	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	241	280	1227	1402	1510	300	البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي البخاري-------- عمرو بن مرة--------- كان عبد الله يعني بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وذكر	399	-8033235710361536306	167	281.5	129	400	41.75	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0523	false	625098263140952316	26	47	140	253	1461	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير و--------------------------------ضوء----------------------------- ولا يقرا في المصحف---------------------------------------------------------------- الا وهو طاهر--------- وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	523	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	56	106	271	518	1435	300	قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء اي يجوز له ان يقرا علي غير وضوء واستدلوا علي ذلك بحديث الباب ولا يقرا في المصحف اي اخذا بيده وما شابه فانه اذا لم يمسه ويقرا ناظرا فيه فهو جاءز الا وهو طاهر اي متوضء وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	400	-8033235710361536306	113	196.0	92	247	45.74898910522461	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0524	false	6329167507730653755	38	97	199	478	1458	300	لان مداره علي عبد الله بن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من عقله وفي حديثه 1327- بعض النكرة 1328 وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة ثم قال البيهقي وصح عن عمر انه كره القران للجنب ثم ساقه كما اسلفناه وذكر الخطابي 1329 ان------- احمد بن حنبل------------- كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	524	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0400	true	7186789714226649832	2	52	11	247	1435	300	لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من ---------حديثه وعقله بعض النكرة----- وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلام-----------------------------------------------------ه وذكر الخطابي----- ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	400	-8033235710361536306	192	301.5	150	308	62.33766174316406	38	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0135	false	-8465556429119663468	185	300	923	1496	1496	300	عن ابي واءل 1467 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر رسول الله--------------- بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو- من ماء فقال الاعرابي يا رسول الله المرء يحب القوم و لما 1468 يعمل عملهم 1469 فقال عليه السلام المرء مع من احب رواه الدارقطني 1470 في سننه 1471 باسناد فيه ضعيفان احدهما سمعان بن مالك 1472 قال ابو زرعة ليس بالقوي الثاني ابو هشام الرفاعي 1473 قال البخاري رايتهم مجمعين علي ضعفه وقال ابن ابي حاتم ليس ل----------------------------هذا الحديث اصل 1474 وقال ابو زرعة 1475 منكر الطريق الثالث -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فقال النبي------ احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء-	135	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0407	true	6240762165039769405	129	211	663	1063	1511	300	عن ابي واءل----- عن عبد الل----------------------ه قال جاء اعرابي فبال في المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلوا من ماء انتهي وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم في علله انه سمع ابا زرعة يقول في هذا الحديث انه------------------------ منكر ليس بالقوي انتهي اخرجه الدارقطني في سننه الثاني اخرجه الدارقطني ايضا عن الجبار بن العلاء عن بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن انس------------- ان اعرابيا بال في المسجد فقال عليه السلام احفروا مكانه ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء	407	-8033235710361536306	205	260.5	161	727	28.198074340820312	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0684	false	-7831728497257258514	193	279	941	1355	1465	300	-----------بالفاظ منها ------لفظ النساءي السالف فتلخص صحة حديث جابر هذا بما له من شاهد عليه واما ا--بن القطان فاعله بما ليس في العرف علة وذلك انه قال 167 يجب ان يكون مرسلا اذ -------لم يذكر جابر بن عبد الله من------ حدثه بذلك وهو لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء 168 لما علم ---انه انصاري انما صحب بالمدينة واما ابن عباس وابو هريرة اللذان 169 روي-----ا قصة امامة جبريل فليس يلزم من 170 حديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله -------------------قال ذلك وقصه	684	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	3	82	21	411	1501	300	والحاكم قوله وقال محمد اصح شء في المواقي----------------ت حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن القطان حديث جابر---------------------------------- يجب ان يكون مرسلا لان جابرا لم يذكر----------------- من حديثه حدثه بذلك و---لم يشاهد ذلك صبيحة الاسراء---- لما علم من انه انصاري انما صحب بالمدينة قال وب-ن عباس وابو هريرة اللذان---- رويا ايضا قصة امامة جبريل فليس يلزم في ح----ديثهما من الارسال ما في رواية جابر لانهما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك وقصه	413	-8033235710361536306	270	390.5	213	473	57.08245086669922	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0681	false	-7373949732580318666	38	70	190	337	1460	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش------------------------------------------------------ وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن --فضيل ثم-------------------- روي من حديث الفزار--------------------------------------------ي عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال	681	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0414	true	7708848447588372368	0	53	0	251	1527	300	في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت رواه الترمذي بعد هذا وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد بن الفضيل اي اخطا في الاسناد حيث رو----------------ي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وانما هو عن الاعمش عن مجاهد قال كان يقال	414	-8033235710361536306	128	197.0	99	267	47.9400749206543	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1675	false	5691930088688869616	73	123	310	550	1354	300	للبخاري 4 عن انس ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي 5 قال قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ال---حديث	1675	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0417	true	-1844505879081608855	31	76	167	392	1557	300	البخاري----- عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ف----------قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية واما حديث	417	-8033235710361536306	215	393.0	171	245	87.7551040649414	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0709	false	7956369024888364096	40	87	203	423	1428	300	ابي ذر رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله--------------- في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر 638 فقال النبي ا-------------------برد ثم اراد ان يءذن فقال له 639 ابرد حتي راينا فء التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	709	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	64	119	353	618	1525	300	ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا----برد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	430	-8033235710361536306	185	315.5	143	273	67.76556396484375	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1103	false	-8664762867305275897	29	57	146	288	1504	300	ليس به باس يكتب حديثه وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان 444---- غلب عليه التعبد--------- حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	1103	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0458	true	-1459738452174284149	31	97	136	462	1512	300	ليس به باس يكتب حديثه وقال الدارمي قلت لابن معين كيف حاله في نافع قال صالح ثقة وقال الفلاس كان يحيي القطان لا يحدث عنه وقال احمد بن حنبل صالح لا باس به وقال النساءي وغيره ليس بالقوي وقال بن المديني عبد الله ضعيف وقال بن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ للاثار------------------ فلما فحش خطءه استحق الترك	458	-8033235710361536306	111	176.5	86	344	32.26744079589844	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0764	false	7858149086670462700	135	213	698	1101	1548	300	بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد ---------------------------------------------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفيناه وذلك قول الله تعالي وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا 1618 فدعا رسول الله------------------- بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام------ العصر فصلاها كذلك ثم اقا--------------------------------------م المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك 1619 ايضا قال وذلك قبل ان ينز------------ل في صلاة الخوف--------- فرجالا او ركبانا	764	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	215	293	1111	1511	1553	300	-------------------عن ابي سعيد وجابر اما حديث ابي سعيد فاخرجه احمد والنساءي قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب يهوي من الليل الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقا------م الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك و------------------------------------قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا	468	-8033235710361536306	243	362.5	193	532	45.676692962646484	42	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1005	false	-6783505922427779429	96	158	462	752	1440	300	كتاب الا حديث العقيقة------ وفي مسند احمد بن حنبل 225 ثنا هشيم نا حميد الطويل -قال جاء رجل الي الحسن البصري فقال ان عبدا له ابق وانه نذر ان -قدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن ---نا سمرة قال قلما خطب-- رسول الله------------------- خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي ان يكون 226 سمع منه -غير حديث العقيقة وقال	1005	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0474	true	-6167669133110330931	62	122	323	619	1510	300	كتاب وذلك لا يقتضي الانقطاع وفي مسند احمد حد----------ثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل الي الحسن فق-------ال ان عبدا له ابق وانه نذر ان يقدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي سماعه---------- منه لغير حديث العقيقة وقال	474	-8033235710361536306	236	391.5	183	323	73.06501770019531	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0732	false	8029365154249090270	135	200	666	998	1492	300	قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة رضي الله عنه اخبرت ال الزبير ان رسول الله -------------------صلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونه---------ا قال قبيصة فقال زيد-------- يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله------------------- من عاءشة انما كان ذلك لان -ناسا من الاعراب اتوا رسول الله------------------- بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي 1078 العصر فانصرف الي بيته	732	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0478	true	-2569175231357358193	224	300	1081	1469	1469	300	قبيصة بن ذءيب يقول ان عاءشة------------- اخبرت ال الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونها يصلونهما قال قبيصة فقال زيد بن ثابت يغفر الله لعاءشة نحن اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم من عاءشة انما كان ذلك لان اناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهجير فقعدوا يسالونه ويفتيهم حتي صلي الظهر ولم يصل ركعتين ثم قعد يفتيهم حتي صلي الع-----صر فانصرف الي بيته-	478	-8033235710361536306	310	542.5	250	407	76.16707611083984	56	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0734	false	2434174397641617059	18	61	74	281	1501	300	وقد روي عن عاءشة في هذا 1107 الباب رو------------------------------------------------------------------------ايات روي عنها ان--------------ه عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين 1108----------------------------------- وروي عنها عن ام سلمة مرفوعا ---------------------انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	734	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0479	true	6301381200227014333	34	104	169	511	1500	300	وقد روي عن عاءشة في هذا----- الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي جواز الصلاة بعد العصر وبعضها يدل علي عدم الجواز روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين اخرجه البخاري وغيره فهذا يدل علي الجواز وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس	479	-8033235710361536306	183	309.0	142	349	52.43553161621094	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1117	false	3374162855429776775	162	196	794	960	1466	300	ابو داود في سننه 691 باسناد حسن عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد 692 رسول الله------------------- يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال البيهقي	1117	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	243	275	1214	1371	1500	300	ابو داود----------------------- عن طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال الزيلعي	482	-8033235710361536306	135	231.5	107	185	72.97297668457031	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1118	false	-1901000747795641613	22	63	115	322	1473	300	بن حبان في صحيحه 699 بزيادة انه عليه السلام يصليها وهو من الفواءد الجليلة وهذا لفظه انه عليه السلام صلي قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء خاف ان يحسبها الناس سنة وفي	1118	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0488	true	1932249342710470508	61	103	313	514	1495	300	بن حبان في صحيحه واخرجه محمد بن نصر في القيام قيام الليل بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسل------م صلي قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء خاف ان يحسبها الناس سنة قال	488	-8033235710361536306	132	218.0	101	207	63.76811599731445	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0688	false	2615928301931137920	149	236	741	1144	1481	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها الا انه 240 يقضي ما فاته 241 وفي رواية لابي حاتم بن حبان 242 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك من---------------- صلاته -----------------------------ركعة فقد ادركها وليتم ما بقي وفي رواية 243 له 244 فقد ادرك الصلاة كلها وفي رواية له 245 من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وركعة بعد ما تطلع فقد ادركها وانفرد مسلم 246 باخراجه من حديث ع---------------------------------اءشة بلفظ من ادرك من العصر سجدة قبل ----ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها	688	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0489	true	-1630561763240234657	1	99	4	479	1525	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها الا ان----- يقضي ما فاته -------------وللبيهقي من وجه اخر من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فليصل اليها اخري ويءخذ من هذا الرد علي الطحاوي حيث خص الادراك باحتلام الصبي وطهر الحاءض واسلام الكافر ونحوها واراد بذلك نصرة مذهبه في ان من ادرك من الصبح ركعة تفسد صلاته لانه لا يكملها الا في وقت الكراهة قوله وفي الباب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قيل قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها	489	-8033235710361536306	171	259.5	131	659	25.948406219482422	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0774	false	2189015560963505660	1	172	7	805	1434	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال-------------------------------------- لما اجمع رسول الله ان -------------------------------يضرب بالناقوس يجمع الناس للصلاة 1786 وهو له كاره لموافقته 1787 النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله فقلت 1788 له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك قال 1789 فقلت بلي قال 1790 تقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر 1791 اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم استاخر عني غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة 1792 الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله	774	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	69	239	331	1108	1409	300	-------------------بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع ا------لصلاة--------------------------------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت-------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له------ بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة----- الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله	500	-8033235710361536306	480	636.0	370	1049	45.75786590576172	93	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0775	false	4535595797197979071	4	92	22	427	1395	300	ابو داود 1801 من حديث يعقوب عن ابيه عن محمد -------------------------------------بن اسحاق حد----ثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه 1802 حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي ف----قال تقول الله اكبر	775	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	40	138	195	644	1409	300	ابو داود من طريق----- يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد قال قال حد--------ثني ابي عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا----- ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	500	-8033235710361536306	351	636.0	273	472	74.36441040039062	69	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	93	259	449	1218	1417	300	الله عنه قال علمني رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------له الاذان وقال اذا 2079 كنت في اذان الصبح فقلت حي علي الفلاح 2080 فقل 2081 الصلاة خير من النوم مرتين هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 2082 من حديث الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك 2083 بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان 2085 كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر 2086 لا اله الا الله	791	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	26	171	114	781	1420	300	الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ومنها ما------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود في سننه عنه -------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك -----ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان----- كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر----- لا اله الا الله	504	-8033235710361536306	558	1053.0	436	852	65.49295806884766	115	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	158	208	753	981	1417	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	791	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0505	true	-5304395074265569049	239	288	1151	1374	1441	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك -----ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله	505	-8033235710361536306	223	439.0	174	228	97.80701446533203	48	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	146	201	696	948	1417	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 ثم ترفع صوتك	791	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	207	234	1044	1167	1488	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه -----------------------------------------------------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك -----ثم ترفع صوتك	506	-8033235710361536306	116	193.0	90	253	45.84980392456055	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0819	false	-7980317643511933115	170	241	818	1186	1463	300	البيهقي في --خلافياته من حديث ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث 2567 عن ابيه عن جده انه---- راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي------------------- فاخبرته فقال علمهن 2568 بلالا فعلمتهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت بهم 2569 قال قال الحاكم------------------------------------------------ هذا الحديث واه اسنادا ومتنا اما الاسناد فان الحفاظ من اصح-----------------اب ابي العميس رووه عن ابي العميس	819	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	22	95	113	481	1553	300	البيهقي في الخلافيات- من طريق ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن----- ابيه عن جده انه اري راي الاذان مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال علم-------------------هن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم -------------------قال الحافظ في الدراية اسناده صحيح قلت ذكر تثنية الاقامة في هذا ا----------------------------------------لحديث غير محفوظ فانه قد تفرد به ابو اسام------ة عن ابي العميس	516	-8033235710361536306	257	419.5	203	458	56.1135368347168	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0785	false	6593125642612119507	9	105	35	512	1518	300	سويد بن غفلة عن علي قال قال رسول الله لبلال 1966 اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم 1967 وحدث احاديث منكرة عن قوم معروفين وقا--ل البيهقي في سننه 1968 لما اخرجه من حديث جابر وضعفه وقد روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة وليس بالمعروف ثم ذكره 1969 باسناده اليه بلفظ قال قال رسول الله لبلال فذكره الي قوله لقضاء حاجته ثم قال الاسناد الاول اشهر 1970 من هذا قال الدرا----قطني 1971 وانبانا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن عرفة نا مرحوم بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي الزبير مءذن بيت المقدس وهو	785	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0523	true	4901539380418295014	143	205	732	1044	1525	300	سويد بن غفلة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نرتل الاذان ونحدر الاقامة وفيه عمرو بن شمر وهو متروك وقال البيهقي---------------------------------------------- روي باسناد اخر عن الحسن وعطاء عن ابي هريرة ثم ساقه وقال------------------------------------------------------------------------------------------ الاسناد الاول اشهر يعني طريق جابر وروي الدارقطني من حديث عمر موقوفا نحوه وليس في اسناده الا ابو----------------------------------- الزبير مءذن بيت المقدس وهو	523	-8033235710361536306	157	203.5	119	483	32.50517654418945	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	105	259	506	1218	1417	300	اذان الصبح فقلت حي علي الفلاح 2080 فقل 2081 الص-----------------لاة خير من النوم مرتين هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 2082 من ح----------ديث الحارث بن عبيد عن محمد بن-------- عبد الملك 2083 بن------------------------ ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان 2085 كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر 2086 لا اله الا الله	791	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	91	169	451	841	1489	300	اذا قال-------- حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها انتهي كلام الجزري وحديث الباب اخرجه بن ماجه والبيهقي وقال عبد الرحمن لم يلق بلالا قوله وفي الباب عن ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان----- كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر----- لا اله الا الله	528	-8033235710361536306	207	271.0	159	771	26.848249435424805	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0817	false	-5665487371836776075	213	292	1039	1419	1460	300	شاهين في ناسخه و--------منسوخه 2527 والطبر-----اني في اكبر معاجمه 2528 والعقيلي في ضعفاءه 2529 من حديث سعيد بن---- راشد المازني -نا عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي------------------- كان في مسير له 2530 فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فقال القوم ان رجلا قد اذن فسكت القوم هونا ثم ان بلالا 2531 اراد ان يقيم فقال له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن	817	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0530	true	615040367769067543	224	291	1070	1400	1436	300	شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الاذان والخطيب البغدادي عن----------------- سعيد بن ابي راشد المازني ثنا عطاء بن ابي رباح عن -بن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في -سير له----- فحضرت الصلاة فنزل القوم فطلبوا بلالا فلم يجدوه فقام رجل فاذن ثم جاء بلال فذكر له ف--------------------------------------------------اراد ان يقيم فقال له عليه السلام مهلا يا بلال فانما يقيم من اذن	530	-8033235710361536306	240	361.0	185	417	57.553955078125	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0821	false	5193936873655030098	0	108	0	521	1484	300	لا فرق و---الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم الي ان الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه 2587 جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي رضي الله عنه في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي---- ان من اذن فهو يقيم قال----------------------------------------------------------------------------------- الحازمي وحجة هذا المذهب حديث الصداءي لانه------------------------------------------- اقوم اسنادا --------------من حديث عبد الله بن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حديث عبد الله بن زيد كان في اول--- شرع 2588 الاذان وذلك في السنة الاولي	821	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0531	true	6345266105583505258	132	300	704	1514	1514	300	لا فرق وان الامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وذهب بعضهم الي ان الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال سفيان الثوري كان يقال من اذن فهو يقيم وروينا عن ابي محذورة انه----- جاء وقد اذن انسان فاذن واقام والي هذا ذهب احمد وقال الشافعي------------- في رواية الربيع عنه واذا اذن الرجل احببت ان يتولي الاقامة لشء يروي فيه ان من اذن فهو يقيم وكان من حجة من ذهب الي القول الثاني ما اخبرنا به ابو المحاسن فذكر باسناده حديث زياد بن الحار----------------------ث الصداءي باطول مما رواه الترمذي ثم قال قالوا فهذا الحديث اقوم اسنادا من الاول يعني من حديث عبد الله بن زيد ذكره قبل ذلك بلفظ راي اري عبد الله الاذان في المنام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال القه علي بلال فالقاه علي بلال فاذن فقال عبد الله انا رايته وانا كنت اريده قال فاقم انت قال ثم حديث عبد الله بن زيد كان في اول ما شرع الا-----ذان وذلك في السنة الاولي-	531	-8033235710361536306	465	762.0	367	856	54.32242965698242	92	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0821	false	5193936873655030098	108	209	521	1028	1484	300	وحديث الصداءي كان بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي قال وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسعة وادعاء 2589 النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل---- اذ لا عبرة بمجرد التراخي ثم نقول في حديث عبد الله بن زيد انما فوض الاذان الي بلال لانه كان اندي صوتا من عبد الله علي ما ذكر في الحديث والمقصود من الاذان الاعلام ومن شرطه 2590 الصوت فكلما كان الصوت اعلي كان اولي واما زياد بن الحارث فكان 2591 جهوري الصوت 2592 ومن صلح للاذان كان للاقامة اصلح وهذا المعني يءكد قول من قال من اذن فهو يقيم	821	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0532	true	-1215723647700150945	0	97	0	485	1499	300	وحديث الصداءي كان بعده بلا شك والاخذ باخر الامرين اولي---- وطريق الانصاف ان يقال الامر في هذا الباب علي التوسع- وادعاء----- النسخ مع امكان الجمع بين الحديثين علي خلاف الاصل اذا اذ لا عبرة لمجرد التراخي ثم نقول في حديث عبد الله بن زيد انما فوض الاذان الي بلال لانه كان اندي صوتا من عبد الله علي ما ذكر في الحديث والمقصود من الاذان الاعلام ومن شرطه----- الصوت وكلما كان الصوت اعلي كان اولي واما زي-د بن الحارث فكان----- جهوري الصوت -----ومن صلح للاذان فهو للاقامة اصلح وهذا المعني يءكد قول من قال من اذن فهو يقيم	532	-8033235710361536306	476	896.5	380	511	93.15068817138672	86	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0805	false	-3787657015755287182	140	242	648	1133	1424	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي هو الصدفي 2306 عن الزه------------------ري عن ابي هريرة مرفوعا به ثم قال 2307 ونا يحيي بن موسي نا عبد الله بن وهب 2308 عن يونس عن ابن شهاب قال قال ابو هريرة لا ينادي بالصلاة الا متوضء قال وهذا اصح من الحديث 2309 الاول 2310 قال وحديث ابي هريرة لم يرفعه ابن وهب وهو اصح من حديث 2311 الوليد بن مسلم والزهري لم يسمع من ابي هريرة وكذا قال البيهقي في سننه 2312 بعد ان رواه مرفوعا هكذا رواه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية 2313 يونس بن يزيد الايلي وغيره عن الزهري	805	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0533	true	-508156696082322121	162	205	792	1004	1459	300	الوليد بن مسلم عن معاوية بن يحيي عن الز---------------هري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي--------------------------------- الله عليه وسلم قال------------------------------------ لا يءذن--------- الا متوضء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي ---------------------------------كذا رواه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية----- يونس--------------- وغيره عن الزهري	533	-8033235710361536306	159	208.0	124	503	31.61033821105957	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0812	false	-5961252137628881123	57	89	272	437	1455	300	ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي -قال وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول 2425---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا جابر------- لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد 2426 لكان اهل الكوفة بغير فقه	812	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0544	true	8280666806882359842	1	60	7	293	1594	300	ضعفوه تركه يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وقال الامام ابو حنيفة ما رايت فيمن لقيت افضل من عطاء ولا لقيت فيمن لقيت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من رايي قط الا جاءني فيه بحديث كذا في تخريج الزيلعي ص 842 لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث ولولا حماد----- لكان اهل الكوفة بغير فقه	544	-8033235710361536306	125	186.5	98	291	42.955326080322266	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1174	false	-6625673706374336927	56	115	293	570	1484	300	وصححه ابن السكن ايضا قلت ومداره----------- من طريق هءلاء الاءمة علي يعلي بن عطاء عن جابر 363 بن يزيد بن 364 الاسود عن ابيه وقد طعن فيه الشافعي 365 في القديم حيث قال هذا اسناد- مجهول قال البيهقي في المعرفة 366 وانما قال هذا لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير 367 ابنه ولا لج-----ابر راو غير يعلي	1174	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	95	139	465	677	1520	300	وصححه ب-ن السكن قال الحافظ في التلخيص كلهم من طريق ي-----------------علي بن عطاء عن جابر---- بن يزيد بن الا----سود عن ابيه وقال------- الشافعي ف----ي القديم------------ اسناده مجهول قال البيهقي----------------------------- لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير---- ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلي	563	-8033235710361536306	171	255.5	132	294	58.163265228271484	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1189	false	-3097401600446989915	139	201	686	990	1459	300	وبدر ابي 664 قومي باسلامهم فلما قدم قال والله لقد جءتكم والله من عند النبي حقا فقال-- صلوا 665 صلاة كذا في حين كذا وصلوا 666 صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من 667 الركبان فقدموني بين ايديهم 668 وانا ابن ست او سبع سنين	1189	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم--- باسلامهم فلما قدم قال---------- جءتكم والله من عند النبي حقا فقالوا صلوا---- صلاة كذا في حين كذ---------ا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي من---- الركبان فقدموني بين ايديهم---- وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	260	464.0	207	310	83.87096405029297	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1168	false	7372838289818352548	141	238	641	1084	1371	300	عن ابي العلاء عن حبيب 218 بن ابي ثابت عن نس قاله قيس بن الربيع وعطاء بن مسلم عنه وذلك وهم من قاءله هذا نص 219 ما ذكره الدارقطني وذكره ابن الجوزي في علله 220 من طريق الترمذي السالفة ثم قال هذا حديث غير محفوظ ومرسل ايضا لان عمارة 221 لم يدرك انس بن مالك ثم رواه من حديث بكر 222 بن احمد ----------------عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس مرفوعا من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتبت 223 له براءة من النار وبراءة من النفاق ثم قال	1168	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	179	242	902	1196	1524	300	عن ابي العلاء عن حبيب ----بن ابي ثابت قال وهو---------------------------------------- وهم وانما هو حبيب الاسكاف وله طريق اخري اوردها ب--ن الجوزي في العلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث بكر ----بن احمد بن محمي الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رفعه-- من صلي اربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب----- له براءة من النار وبراءة من النفاق --وقال	597	-8033235710361536306	221	338.0	169	459	48.14814758300781	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1169	false	-9111194141510086127	207	272	1071	1394	1541	300	-246 من حديث ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ثم قال العقيلي رواه ا------------------------------بن السكن عن الاعمش ولا يتابع علي---ه ولا يعرف الا به------------------------------------------------------- وهو منكر الحديث قلت وضعفه احمد ايضا ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه 247 من حديث ابي الدرداء مرفوعا لكل شء انف 248 و ان انف 249 الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها و في 250 اسناده مجهول	1169	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0598	true	-7280942652249708067	1	70	8	355	1550	300	ايضا عن -----ابي هريرة مرفوعا لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي وقد----------- رواه البزار ولبس وليس فيه الا الحسن بن السكن لكن قال لم يكن الفلاس يرضاه ولابي نعيم في الحلية من حديث عبد الله بن اوفي مثله وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروي -----------------------------بن ابي شيبة في مصنفه---- من حديث ابي الدرداء -رف-عه لكل شء انف و-----ان انف---- الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها وفي----- اسناده مجهول	598	-8033235710361536306	206	274.5	163	412	50.0	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0884	false	-4675734832090161437	236	285	1171	1408	1475	300	اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال ابو داود ------------هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل بن ميسرة لم يذكروا فيه شيءا من هذا	884	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0602	true	-8786826182574894073	6	53	29	257	1493	300	اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم الخ وهذا الحديث من هذا الطريق ايضا ضعيف ---قال ابو داود بعد روايته وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روي قصة الصلاة--------------- عن بديل جماع---ة لم يذكروا فيه شيءا من هذا	602	-8033235710361536306	175	291.0	136	249	70.2811279296875	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0911	false	4776229282077914563	161	247	734	1129	1368	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي------------------- قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح -------------------------------------------------------------------من حديث شعبة-------------------- في 715 هذا-- واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث---------------------- فقال-------- عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن --عنبس------------------- ويكني اب-----------------ا السكن قلت قد اسلفنا ان تلك كنية له ايضا فلا----------------------------- خطا اذا قال وزاد فيه عن علقمة بن و-----------------------------------اءل وليس فيه عن علقمة	911	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0622	true	-7611494593652445211	119	273	668	1405	1541	300	وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته فخالف شعبة سفيان الثوري في رواية هذا الحديث في ثلاثة مواضع كما بينه الترمذي بعد بقوله واخطا شعبة في مواضع الخ سمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا اراد بقوله اصح الصحيح والمعني ان حديث سفيان صحيح وحديث شعبة ليس بصحيح فانه اخطا فيه في مواضع واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث اي في ثلاثة مواضع منه فقال اي شعبة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس كما في رواية سفيان ويكني اي حجر بن العنبس ابا السكن اي ليس كنيته ابا العنبس بل كنيته ابو السكن وهذا هو الموضع الاول من خطا شعبة--- وزاد فيه عن علقمة بن واءل اي زاد بين حجر وواءل علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة	622	-8033235710361536306	339	517.0	263	740	45.81081008911133	66	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0910	false	6529505875306336960	79	169	349	792	1416	300	كان رسول الله اذا -------------------قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ايضا اسناد كل رجاله ثقات اءمة 694 من فرسان الصحيح الا حجرا فانه ثقة كما اسلفته لك ورواه الدارقطني 695 من طرق 696 عن سفيان عن سلمة عن حجر عن--------------------------------------------- واءل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ سمعت النبي اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين يمد 697 بها صوته وبلفظ 698 انه سمع النبي يرفع صوته بامين اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين وبلفظ 699 سمعت النبي قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد بها صوته	910	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0629	true	6473960799167360578	201	292	1050	1491	1527	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته فهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يداوم علي الجهر فان قلت اخرج الدولابي في كتاب الاسماء والكني حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا الحسن بن عطية قال انبانا يحيي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن كهيل عن ابيه عن ابي سكن حجر بن عنبس الثقفي قال سمعت واءل بن حجر الحضرمي يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه وقرا غير المغضوب عليهم ولا الضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فقال امين يمد بها صوته	629	-8033235710361536306	96	-151.5	73	777	12.355212211608887	17	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1003	false	-8215354748522351992	209	250	1020	1230	1472	300	الترمذي حديثه في غير ما مو-------ضع-------- منها حديث نهي عن بيع الحي---------وان نسيءة 199 ومنها حديث جار الدار 200 احق بالدار 201 ومنها حديث الصلاة الوسطي صلاة العصر 202 ومنها حديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله 203 ومنها-- حديث	1003	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0633	true	2837748947306826404	130	164	716	894	1589	300	الترمذي حديث الحسن عن سمرة في مواضع من سننه منها حديث نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وح---------ديث جار الدار---- احق ب--دار الجار وح-------------------------------------------ديث لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار وحديث	633	-8033235710361536306	120	173.0	96	236	50.84745788574219	17	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0874	false	-8353768191384735103	72	189	325	878	1418	300	انه راي النبي رفع ي-------------------ديه حين دخل في الصلاة كبر 67 وصف همام حيال 68 اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد 69 بين كفيه ورواه النساءي 70 ايضا من حديث علقمة عن ابيه قال رايت رسول الله اذا كان قاءما في الصلاة قبض بيمينه علي شماله ورواه ابن خزيمة ايضا في صحيحه 71 عن واءل قال صليت مع رسول الله------------------- فوضع يده اليمني علي يده 72 اليسري علي صدره و------------------------------------رواه الطبراني---------- في اكبر معاجمه 73---- بلفظ ر-----------------------------------------ايت رسول الله يضع--------------------- يده اليمني علي اليسري في الصلاة قريبا من الرسغ	874	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	4	94	18	459	1514	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم كبر----------------------- ثم التحف------ ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع الحديث ورواه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة بلفظ------------------------ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده الي---سري علي صدره واما حديث غطيف وهو بضم الغين مصغرا فاخرجه الحافظ بن عبد البر في التمهيد والاستذكار بلفظ قال مهما رايت شيءا نسيته فاني لم انس اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واضعا يده اليمني علي اليسري في الصلاة كذا في اعلام --	634	-8033235710361536306	224	318.0	171	703	31.863441467285156	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0852	false	-3256664143742854192	208	300	1051	1511	1511	300	عن الحسن وحميد بن ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال كان اصحاب رسو-------------------ل الله يرفعون ايديهم ولم يستثن احدا منهم 3145 قال البخاري 3146 و--------------------لم يثبت-------------- عن احد من اصحاب النبي------------------- انه لم يرفع يديه قال ويروي----- عن عدة من --------------------------------------------------------------------------اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة واهل 3147 اليمن انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع والرفع منه منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و 3148 ابن سيرين -------وطاوس ومكحول وعبد الله بن-	852	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	135	275	711	1406	1526	300	عن الحسن وحميد بن هلال ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك قال البخاري ولم يستثن الحسن احدا انتهي قلت قال البخاري في جزء رفع اليدين قال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم -لم يستثن احدا منهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم دون احد ولم يثبت عند اهل العلم عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه---- ويروي ايضا عن عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما وصفنا وكذلك وذلك روايته عن عدة من علماء اهل مكة واهل الحجاز واهل العراق والشام والبصرة و---------اليمن وعدة من اهل خراسان م----------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن و-------بن سيرين وطاووس وطاوس ومكحول وعبد الله بن	654	-8033235710361536306	369	605.5	293	744	49.59677505493164	66	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0853	false	-1796515173865893109	28	111	139	558	1515	300	المبارك يرفع يديه وكذلك عامة اصحابه و-------------------------------------------------------محدثي -------اهل بخاري منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد -المسندي 3151--- وعدة ممن لا تحصي لا اختلاف بين من وصفنا 3152 من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير يعني الحميدي شيخه وعلي بن---- المديني ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون 3153 عامة هذه الاخبار ع-ن رسول الله------------------- ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم هذا اخر ما نقله البخاري رحمه الله وقال ابن	853	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0655	true	-5409969985017753882	4	97	16	483	1477	300	المبارك يرفع يديه وكذلك عامة اصحاب بن المبارك منهم علي بن الحسين وعبد بن عمر ويحيي بن يحيي ومحدثي ومحدثو اهل بخاري منهم عيسي بن موسي وكعب بن سعيد ومحمد بن سلام وعبد الله بن محمد والمسندي والسندي وعدة ممن لا يحصي لا اختلاف بين ما وصفنا----- من اهل العلم وكان عبد الله بن الزبير------------------ وعلي بن عبد ال---له ويحيي بن معين واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم يثبتون ع-----امة هذه الاحاديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرونها حقا وهءلاء اهل العلم من اهل زمانهم انتهي كلام----- البخاري ------وبه يقول عبد	655	-8033235710361536306	343	568.0	271	509	67.38703155517578	59	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0862	false	8454268672136703038	216	254	1102	1284	1504	300	وقال ابو حاتم-------------- بن حبان في كتابه وصف الصلاة بالسنة هذا احسن خبر روي -اهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله	862	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	56	93	272	452	1475	300	وقال الدارقطني لم يثبت وقال بن حبان في---------- الصلا-------ة هذا احسن خبر روي لاهل الكوفة في نفي رفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه وهو في الحقيقة اضعف شء يعول عليه لان له عللا تبطله	658	-8033235710361536306	158	281.0	124	197	80.20304870605469	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0868	false	3564998133663280277	105	196	521	980	1525	300	الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان ابن مسعود رفع اليدين ما يوجب ان هءلاء الصحابة لم يروا النبي رفع يديه قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهو المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صل-------------------ي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي------------------- بعرفة ونسي -----------------------------------------------------------------------كيف كان يقرا النبي------------------- وما خلق الذكر والانثي 3329 واذا جاز علي عبد الله ان ينسي مثل هذا في	868	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	196	300	961	1475	1475	300	الراية نقلا عن صاحب التنقيح ------ليس في نسيان -بن مسعود لذلك------ ما يستغرب-------------------------------------- قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء -----علي نسخه ك--------التطبيق ونسي كيف-- قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي----- واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا في-	658	-8033235710361536306	348	550.0	275	587	59.28449630737305	60	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	86	296	457	1521	1539	300	ذلك ان مسلم بن الحجاج رواه في صحيحه 3215 من طريقين احدهما كما سلف وثانيهما عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا مع -----رسول الله---------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده -الي الجانبين فقال ---------رسول الله علام -------3216 تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله وفي رواية له 3218 صليت مع رسول الله فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم 3219 فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيد-ه ولما اخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 3220 من حديث الاعمش عن 3221 المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر به قال 3222 ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان هذا الخبر لم يسمعه الاعمش من المسيب بن رافع فذكره 3223 باسناده اليه وفيه سمعت المسيب بن رافع ثم قال ذكر الخبر المقتضي للفظة 3224 المختصرة التي تقدم ذكرنا لها بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع اليدين عند الركوع ثم اورده كذلك من طريقين بمعني روايتي مسلم قال البخاري 3225 واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث---------------- جابر بن س----------------------------مرة فانما كان في التشهد	857	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	80	266	405	1345	1512	300	ذلك ان مسلم---------ا رواه ايضا من حديث جابر بن س--------------------------------------مرة قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيديه وقال--------------- بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان ذكر الخبر المتقصي للقصة الم-----ختصرة ال--متقدمة--------- بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة عند الاشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع ثم رواه كنحو رواية مسلم قال البخاري من احتج بحديث جابر بن سمرة علي منع الرفع عند الركوع فليس له حظ من العلم هذا مشهور لا خلاف فيه انه انما كان في حال التشهد كذا في التلخيص الحبير وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث جابر بن سمرة المختصر المذكور ملخصه واعترضه البخاري في كتابه الذي وضعه في رفع اليدين فقال----------------------------------------------------------------- واما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة فذكر حديثه المختصر وقال وهذا انما كان في التشهد	666	-8033235710361536306	471	747.0	373	1463	32.194122314453125	79	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0928	false	3126667789410424137	63	148	308	732	1480	300	بن مسع--------ود رضي الله عنه قال من السنة ان يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده رواه الدارقطني 956 من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي يحيي عبد الحميد بن عبد الرحمن عن السري بن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود به والسري 957 هذا تركه 958 النساءي وغيره الحديث الرابع عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله -------------------صلي فلما ركع قال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع راسه رواه الطبراني في اكبر معاجمه 959 وفيه شهر بن حوشب	928	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0672	true	-4514375602487235385	177	256	908	1309	1537	300	بن مطعم ان النبي صلي الله عليه وسلم ك------ان يقو------ل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا- وفي سجوده سبحان ربي الاعلي -ثلاثا رواه البزار والطبراني في الكبير قال البزار لا يروي عن جبير الا بهذا الاسناد وعبد العزيز بن عبيد الله صالح ليس بالقوي كذا في مجمع الزواءد وبحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فلما ركع قال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع راسه رواه الطبراني في الكبير--------- وفيه شهر بن حوشب	672	-8033235710361536306	212	319.5	165	568	37.323944091796875	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0954	false	-3338104227815353596	149	205	721	1016	1488	300	وقال الدارقطني قال ابن ابي داود وضع الركبتين قبل اليدين 1309 تفرد به-------- شريك القاضي عن ع-----اصم بن كليب--------- وشريك ليس ب--قوي فيما ينفرد به قال الدارقطني ولم يحدث به عن عاصم غير شريك وقال----------------------------------- البيهقي 1310 هذا الحديث يعد في 1311 افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين	954	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	143	199	740	1028	1510	300	وقال الدارقطني في سننه بعد رواية هذا الحديث----------------- تفرد به يزيد عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما ينفرد به انتهي------------------------------------- وقال المنذري في تلخيص السنن قال ابو بكر البيهقي----- هذا ح--ديث يعد في----- افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين	683	-8033235710361536306	187	272.0	149	354	52.824859619140625	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0955	false	2348758210584752230	113	149	559	727	1450	300	ورواه همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه مرفوعا--------------------- قال همام و-نا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن 1321 ابيه عن النبي------------------- مرسلا وهو المحفوظ انتهي	955	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0683	true	5213670294125408376	243	287	1245	1449	1510	300	ورواه همام بن يحيي عن محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال همام وثنا شقيق يعني ابا الليث عن عاصم بن كليب عن----- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ انتهي	683	-8033235710361536306	157	267.0	122	209	75.11961364746094	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0949	false	777743083644292458	151	208	748	1064	1530	300	الله عنهما قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين 1234 هذا الحديث متفق علي صحته 1235 باللفظ المذكور وزيادة ولا اكفت الثياب ولا الشعر وفي رواية لهما 1236 امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب 1237 الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	949	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0691	true	-4848878108641485582	95	130	493	691	1562	300	الله ع--------------ليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين و------القدمين----------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية---------- امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب----- الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	691	-8033235710361536306	191	293.5	156	316	60.44303894042969	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0949	false	777743083644292458	149	208	739	1064	1530	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف القدمين 1234 هذا الحديث متفق علي صحته 1235 باللفظ المذكور وزيادة ولا اكفت الثياب ولا الشعر وفي ر-----------------------------واية لهما-- 1236 امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب 1237 الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	949	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0692	true	5895850980696574583	112	193	604	1053	1612	300	عباس---- التي رواها -----الشيخان بلفظ امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار عل-----ي انفه الخ وجه الاستدلال انه صلي الله عليه وسلم ذكر الجبهة واشار الي الانف فدل علي انه المراد ورده بن دقيق العيد فقال ان الاشارة لا تعارض التصريح بالجبهة لانها قد تعين المشار اليه بخلاف العبارة فانها معينة واستدل القاءلون بوجوب الجمع بينهما ب---------------------------------------رواية بن عباس التي رواها مسلم وا---لنساءي بلفظ امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب----- الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	692	-8033235710361536306	170	224.0	133	510	33.33333206176758	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0878	false	4231618367912516021	26	74	130	348	1483	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي------------------------------------------------------------ لا تقع بين السجدتين رواه الترمذي 134 من حديث الحارث عنه ثم قال هذا حديث لا نعرفه من حديث علي الا من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	878	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	176	238	938	1253	1572	300	يا علي احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي المقصود اظهار المحبة لوقوع النصحية والا فهو مع كل مءمن كذلك لا تقع بين السجدتين من الاقعاء والحديث فيه النهي------------------------------------------------------------------ عن الاقعاء بين السجدتين وحديث بن عباس المذكور في الباب الاتي يدل علي انه سنة ونذكر وجه الجمع بينهما في الباب الاتي قوله وقد ضعف بعض اهل العلم الحارث الاعور	702	-8033235710361536306	114	157.5	88	381	29.9212589263916	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0878	false	4231618367912516021	161	252	779	1248	1483	300	اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض رواه ابن ماجه 140 والعلاء هذا هو ابن زيد الثقفي متروك كما قاله ابو داود وغيره وقال ابن المديني وضاع ورواه البيهقي 141 ايضا عن انس بلفظ انه عليه السلام نهي عن الاقعاء والتورك رابعها من حديث ابي هريرة رضي الله عنه---- قال نهاني رسول الله--------------------------- عن نقرة 142 كنقر الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه احمد 143 كذلك و------البيهقي 144 وقال القرد بدل الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم	878	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0703	true	8717092359549687873	102	159	538	834	1566	300	اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب الحديث وفي اسناده ---------------------------------------------العلاء------------------------------------- ابو محمد وقد ضعفه بعض الاءمة واما--------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة فاخرجه احمد بلفظ قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة---- كنقر الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات ال-------------------ثعلب واخرجه البيهقي ايضا وهو من رواية------------------ ليث بن ابي سليم	703	-8033235710361536306	188	239.5	149	506	37.154151916503906	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0879	false	8024034210912674553	138	244	685	1250	1531	300	الناسخة التي فيها النهي عن الاقعاء قال- الخطابي وهذا هو الاشبه وال------ثاني انه لا نسخ في ذلك وانما الاق-------------------------------------------------------عاء ضربان احدهما ان يضع اليتيه 151 ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا مكروه وهو الذي وردت 152 فيه الاحاديث الاول وثانيهما ان يضع اليتيه 153 علي عقبيه 154 وتكون ركبتاه في الارض و هذا 155 هو الذي رواه ابن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي و الاملاء علي استحبابه بين السجدتين فهو سنة والافتراش سنة لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة 156 له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة و 157 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الوجه جمع بين الاحاديث البيهقي 158 وتبعه ابن الصلاح ثم النووي	879	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0704	true	-1206402823069756934	7	98	37	546	1583	300	الواردة في------- النهي عن الاقعاء فجنح الخط---------------ابي والماوردي الي ان الاقعاء منسوخ ولعل بن عباس لم يبلغه النسخ وجنح البيهقي الي الجمع بينهما بان الاقعاء ضربان احدهما ان يضع اليتيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عقبيه---- وتكون ركبتاه في الارض و-هذا---- هو الذي رواه -بن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي ع----------لي استحبابه بين السجدتين---------------------- لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة---- له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة والثاني ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا هو الذي وردت الاحاديث بكراهته وتبع البيهقي علي هذا ال----جمع --------------------------------بن الصلاح و--النووي	704	-8033235710361536306	309	460.5	251	722	42.79778289794922	42	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0961	false	3763671867511957736	253	293	1319	1518	1554	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها 1430 ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ----------ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع 1431 كل عضو الي موضعه --------ثم يصنع في الاخري-------- مثل ذلك و---رواه	961	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	128	176	674	906	1529	300	ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع----- كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك الخ رواه	708	-8033235710361536306	157	246.0	124	237	66.2447280883789	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1090	false	-966206589790689282	184	219	922	1096	1451	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها 264 عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	1090	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0708	true	1709543385836815536	250	284	1272	1442	1529	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها---- عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات	708	-8033235710361536306	170	333.5	136	174	97.7011489868164	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	160	206	792	1012	1467	300	الخالق- البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي والله حديث ابن مسعود -روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال و-----لا اعلم انه 1795 يروي عن النبي في التشهد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا	986	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0715	true	8391950113311471231	115	152	613	785	1548	300	الخ قال البزار لما------- سءل عن اصح حديث في التشهد -قال هو عندي------ حديث -بن مسعود وروي---- من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اعلم في الت-----------------------شهد اثبت من-------------ه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا	715	-8033235710361536306	143	222.0	111	227	62.9955940246582	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0969	false	-7358301879663585843	133	193	680	1004	1565	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن 1534 علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر يعني ابن المفضل احد رواته الابهام والوسطي واشار بالسبابة ولفظ النساءي عن واءل وصف 1535 جلوس رسول الله---------------------------------------------- في التشهد قال ثم قعد وافترش رجله اليسري ووضع كفه اليسري علي فخذه وركبته اليسري	969	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	62	110	342	601	1611	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن----- علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة-------------------------------------------------------------------- واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي مسلم من حديث بن عمر مرفوعا كان اذا جلس في الصلاة -------------------------------وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -------	722	-8033235710361536306	163	252.0	128	370	44.054054260253906	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0992	false	4867367271331421815	30	143	146	691	1436	300	صحيح مسلم 18 وهذا لفظه عن ابي معمر ان اميرا كان 19 بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني ابن مسعود اني علقها 20 ان رسول الله ك-------------------ان يفعله وامير مكة هذا هو نافع بن عبد الحارث قال العقيلي 21 والاسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة شء الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع بعد العشرين والماءة 22 عن عاءشة رضي ال-------له عنها ان النبي كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه 23 هذا الحديث رواه الترمذي 24 عن محمد بن يحيي النيسابوري نا عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه عن 25 عاءشة ان رسول ال-----------------------------------------------------------------------له كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	992	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0725	true	1462951886092343888	62	199	330	1020	1521	300	صحيح مسلم من طريق --------ابي معمر ان اميرا كان--- بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله يعني -بن مسعود اني علقها--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال----------------------------------- العقيلي--- والاسانيد صحاح ثابتة في حديث -بن مسعود في تسليمتين ولا يصح في تسليمة واحدة قوله والعمل عليه اي علي ما يدل عليه حديث بن مسعود من ان المسنون في الصلاة تسليمتان عند اكثر اهل العلم الخ وهو القول الراجح المنصور المعول عليه 107 1 باب منه ايضا 296 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زهير بن محمد قال الحافظ في التقريب زهير بن محمد التيمي ابو المنذر سكن الشام ثم الحجاز ورواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري عن احمد كان زهيرا زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه انتهي قوله كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	725	-8033235710361536306	275	351.5	211	868	31.68202781677246	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	194	223	945	1095	1486	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك 2982 فاذا رفعت راسك------------- فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	842	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0743	true	-6682894287010543783	61	95	307	470	1458	300	ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت ترجم له بن حبان بباب فرض المصلي قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة ثم اعتدل قاءما وفي لفظ احمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	743	-8033235710361536306	79	105.5	59	163	48.46625900268555	15	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0917	false	-2409570587520971999	39	198	182	1030	1599	300	ابي سعيد ايضا ق------------ال كنا نحزر قيام رسول الله------------------- في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي رواية له 795 قدر ثلاثين اية بدل الم تنزيل السجدة 796 ووقع هذا الحديث في بسيط الغزالي و وسيطه علي غير وجهه فقال لقول 797 ابي سعيد الخدري حزرنا قراءة رسول الله في الاوليين من الظهر فكانت قدر قراءة سبعين اية وصوابه قدر ستين اية وقد تبعه علي هذا تلميذه 798 الغزالي قال ابن الصلاح وهو وهم تسلسل وتواردوا عليه الحديث الحادي بعد الاربعين عن ابي قتادة رضي الله عنه ق--ال كان رسول الله يصلي بنا ف----------يقرا في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في ال-------اولي ما لا يطيل في------- الثانية	917	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	117	57	630	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخر---------يين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك واما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث -----------------------ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظه-------ر في--------- الاوليين ب---ام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا و----يطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية	749	-8033235710361536306	432	699.0	350	947	45.617740631103516	68	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0918	false	6195591098967423991	14	53	70	283	1498	300	يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة 807 الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح ومن تراجم البخاري------------ عليه 808 من خافت	918	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	91	134	479	710	1562	300	يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة---- الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح واما حديث زيد بن ثابت فلم اقف عليه واما حديث --	749	-8033235710361536306	181	318.0	147	237	76.37130737304688	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0307	false	-5949458092892950811	36	78	172	365	1404	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عب-د الله بن عمرو يساله 1944 عن محرم وقع بامراته 1945 فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب 1946 الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر	307	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	130	169	633	813	1427	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبيد الله بن عمرو يساله عن ال---محرم وقع بامراته----- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب -----الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمر	800	-8033235710361536306	174	317.5	136	194	89.69071960449219	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1918	false	-8777763131702584870	113	152	552	728	1411	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عب-د الله بن عمرو يساله عن --محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فس--له قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر	1918	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0800	true	8115357620674489407	130	169	633	813	1427	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبيد الله بن عمرو يساله عن المحرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمر	800	-8033235710361536306	174	326.0	135	181	96.13259887695312	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3088	false	4300958029314451668	64	112	313	545	1515	300	حديث ميمونة بنت سعد ويقال بنت سعيد مولاة رسول الله انها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان ا-حمل اليه قال فتهدي اليه زيتا يسرج فيه	3088	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	146	189	748	956	1506	300	حديث ميمونة فاخرجه بن ماجه ع------------------------نها قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال -تهدي اليه زيتا يسرج فيه	807	-8033235710361536306	191	352.0	151	233	81.97425079345703	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0833	false	6223159666560556805	129	186	620	870	1404	300	حديث ابن عمر اسناده ليس بذاك القوي -----------------------------------------وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عنه عن نافع -----------------------------------عن ابن عمر عن عمر عن النبي مثله قال وحديث ابن عمر عن النبي 2838 اشبه واصح من حد-يث الليث بن سعد قال وعبد	833	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	180	285	944	1444	1528	300	حديث -بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه قال الزيلعي في نصب الراية اتفق الناس علي ضعف زيد بن جبيرة فقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابو حاتم والازدي منكر الحديث جدا لا يكتب حديثه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد انتهي مختصرا قوله وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري---- عن نافع عن بن عمر عن عمر الخ اخرجه بن ماجه --------------------------------------------------عن ا------------بي صالح--- حدثنا الليث بن سعد الخ وهذه	839	-8033235710361536306	169	265.5	128	570	29.64912223815918	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1183	false	-6369843085351482503	13	55	58	273	1484	300	عمر رضي الله عنهما ان-- رسول الله قال--------------- اذا 547 وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل 548 حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع 549 قراءة الامام ثانيها	1183	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0847	true	9017203637997138130	62	104	314	532	1567	300	عمر المتفق عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابداوا بالعشاء ولا يعجل---- حتي يفرغ منه وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع---- قراءة الامام -انتهي	847	-8033235710361536306	179	298.0	143	232	77.1551742553711	28	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1185	false	-498970886964477468	0	86	0	427	1451	300	يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد 585 رسول الل-------------------ه خفة من نفسه فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض 586 فجاء فجلس----------------------------------------------------------- عن يسار ابي بكر و------------------------كان رسول الله يصلي 587 بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله ويقتدي الناس 588 بصلاة ابي بكر وفي لفظ اخر انه عليه السلام اجلس 589 الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي والناس يصلون بصلاة ابي بكر وفي اخر وكان عليه السلام يصلي بال-----------------------------------------------------------------ناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1185	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0862	true	7607405719390267054	67	161	336	805	1455	300	يصلي بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة-------- فخرج يهادي بين رجلين فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتيابه حتي جلس الي جنبه عن يسار ابي بكر وكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم يصلي قاعد------ا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس------ بصلاة ابي بكر وللبخاري في رواية فخرج يهادي بين رجلين في صلاة الظهر ولمسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	862	-8033235710361536306	170	169.0	132	594	28.61952781677246	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1052	false	5519871058355475732	224	288	1107	1412	1465	300	المراة تصلي في درع وخمار من غير ازار 971 فقال لا باس اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها 972 ه------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحديث روا---------------------------------ه مالك في الموطا 973 من حديث ام سلمة 974 موقوفا عليها عن محمد بن زيد بن قنفد عن امه 975 انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت 976 تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيبت ظهور قدميها	1052	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0878	true	-3457924175326871389	211	288	1064	1445	1498	300	المراة----- في درع وخمار ب--غير ازار -----قال -------اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود وصححه الاءمة وقفه كذا في بلوغ المرام قال في سبل السلام وله حكم الرفع وان كان موقوفا واذا الاقرب انه لا مسرح للاجتهاد في ذلك وقد اخرجه مالك وابو داود موقوفا ولفظه------------------------ عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه---- انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت---- تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب- ظهور قدميها	878	-8033235710361536306	219	311.0	170	434	50.46083068847656	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1085	false	-1036840413641089396	102	205	481	960	1414	300	عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف---- قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال 189 وروي عنه من غير هذا الوجه ورواه 190 -------------الهيثم بن كليب الشاشي 191 عن العباس الدوري عن محمد بن عبد الله عن اسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كنت اذاكر عمر شيءا من الصلاة قال فاتانا عبد الرحمن بن عوف فقال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله قال قلنا بلي قال اشهد شهادة الله لسمعت رسول الله يقول اذا كان احدكم في 192 شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة قال	1085	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0911	true	-3816245829602319686	43	94	197	435	1475	300	بن عتبة عن -بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف الخ قال الحافظ في التلخيص------------------------------------------ ورواه اسحاق بن راهويه والهيثم بن كليب في مسنديهما من طريق------------------------------------------------ الزهري عن عب------------يد الله عن -بن عباس مختصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان احدكم في---- شك من النقصان في صلاته فليصل حتي يكون في شك من الزيادة وفي	911	-8033235710361536306	169	203.5	127	496	34.07258224487305	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0938	false	4688616623325722518	22	61	96	293	1492	300	عباس قال----------------- قنت رسول الله------------------- شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من------- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	938	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	124	171	665	899	1534	300	عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	925	-8033235710361536306	181	313.0	144	240	75.41666412353516	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1058	false	7633840296946736077	0	61	0	316	1483	300	اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني 1052 سكت فلما صلي رسول الله------------------- فبابي هو 1053 وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	1058	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	237	300	1194	1518	1518	300	اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني----- سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو----- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	305	579.0	247	335	91.0447769165039	56	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0721	false	-3344653909724534446	153	253	741	1249	1502	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع 871 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود في سننه 872 كذلك من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد اسلفنا ما في هذه الترجمة وان الاكثر علي الاحتجاج بها ورواه الحاكم في مستدركه 873 بلفظ مروا الصبيان بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها في عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وله طريق اخر من حديث --------------------------------عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده ان رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله قال مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها	721	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0933	true	-1540659330379505979	114	196	584	1019	1542	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله حديث سبرة بن معبد------------------------ الجهني حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود وسكت عنه وذكر المنذري تصحيح الترمذي واقره وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم قوله وعليه العمل عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقالا ما ترك الغلام بعد عشر من الصلاة فانه يعيد قال الخطابي قوله صلي الله عليه وسلم------------- اذا ------------------بلغ عشر سنين فاضربوه عليها	933	-8033235710361536306	149	227.5	120	744	20.02688217163086	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	70	140	328	656	1434	300	في الليلة المطير---ة والغداة القرة الطريق الثاني 473 من حديث ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير 474 اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله 475 اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة 476 قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال 477 اتعجبون من ذا قد 478 فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم------- في الطين والدحض	1179	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0937	true	-8677470659023755098	223	276	1105	1368	1490	300	في القعود عن الجماعة والجمعة الخ لاحاديث الباب ول-------حديث -بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير---- اذا قلت اشهد---------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا---- فقال فعله--------------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض	937	-8033235710361536306	217	359.5	169	338	64.20118713378906	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1114	false	-2958445949538583644	34	193	171	957	1487	300	ام حبيبة قلت فهو من افراد مسلم 629 ولفظه عنها- سمعت رسول الله--------------- يقول من صلي -ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة يبني له بهن بيت في الجنة وفي اخره ما من عبد مسلم يتوضا فاسبغ الوضوء ثم صلي في كل يوم بمثله وفي اخر سجدة بدل ركعة ورواه الترمذي 630 بلفظ من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر ثم قال حديث حسن صحي--ح ورواه النساءي 631 وابو حاتم بن حبان في صحيحه 632 هكذا لكنهما قالا وركعتين قبل العصر بدل ركعتين بعد العشاء 633 ورواه النساءي 634 ايضا من طرق عن عنبسة وغيره مرفوعا كرواية مسلم وكذا رواه ابن ماجه 635 ورواه الحاكم في مستدركه من طريقين لفظه في احدهما -636 من صلي------- ثنتي عشرة ركعة في يوم بني الله له بيتا في الجنة اربع ركع-ات قبل------------------ الظهر وركعتين قبل ال---------------------------عصر وركعتين بعد المغرب--------- وركعتين بعد العشاء	1114	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	48	132	242	674	1558	300	ام حبيبة ----------فاخرجه مسلم وغيره بلفظ قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة -بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية تطوعا واخرج-----------------------------------------------------------------------ه الترمذي في هذا الباب وفي زيادة التفسير واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة فاخرجه النساءي وبن ماج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مر------------------------------------------------------------------------------------فوعا بلفظ من صلي في يوم ثنتي عشرة ركعة -------بني الله له بيتا في الجنة----- ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل الظهر وركعتين اظنه قال قبل العصر وركعتين بعد المغرب اظنه قال وركعتين بعد العشاء	948	-8033235710361536306	250	282.0	192	868	28.801843643188477	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0735	false	-4979679089554586467	189	222	902	1054	1422	300	حديث محمد بن ابراهيم لا يعرف--------- الا من حديث سعد بن سعيد و---------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا -قال	735	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0966	true	2104195327956069029	183	231	919	1156	1477	300	حديث محمد بن ابراهيم لا نعرفه مثل هذا الا من حديث سعد بن سعيد والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه واحمد في مسنده وبن شيبة والدارقطني والحاكم وقال سفيان بن عيينة سمع عطاء بن ابي رباح من سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروي هذا الحديث مرسلا وقال	966	-8033235710361536306	151	278.0	118	237	63.71308135986328	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0735	false	-4979679089554586467	234	265	1114	1256	1422	300	وقيس هو جد يحيي بن سعيد ويقال هو قيس بن عمرو ويقال قيس 1140 بن قهد ق---------------------------ال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد 1141 بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	735	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0967	true	-1487693830419357230	111	145	585	747	1475	300	وقيس هو جد يحيي بن سعيد ويقال هو قيس بن عمرو ويقال هو قيس-- بن قهد بفتح القاف وسكون الهاء وبالدال واسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد----- بن ابراهيم التيمي لم يسمع من قيس	967	-8033235710361536306	128	229.0	99	169	75.7396469116211	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0737	false	-2963758095331044245	36	95	180	481	1492	300	عن الربيع به ولفظه انه جاء والنبي------------------- يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال له 1163 النبي------------------- ما هاتان الركعتان فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت ولم يقل شيءا قال الحاكم اسناده صحيح ذكره شاهدا لحديث عمران 1164 بن حصين في قصة الوادي قال وقيس بن قهد 1165 الانصاري صحابي والطريق اليه صحيح	737	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0968	true	-3442187691971775795	195	244	980	1224	1491	300	عن ابيه عن جد----ه انه جاء والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر فصلي معه فلما سلم قام فصلي ركعتي الفجر فقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم ما هاتان الركعتان فقال لم اكن صليتهما قبل الفجر فسكت ولم يقل شيءا ------------------------------------------------------------------------------قيس بن قهد----- الانصاري صحابي والطريق اليه صحيح	968	-8033235710361536306	198	330.5	159	339	58.40707778930664	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1114	false	-2958445949538583644	86	116	408	561	1487	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة الفجر ثم قال	1114	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	94	187	492	961	1509	300	من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر صلاة الغداة اخرجه الترمذي في باب من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة ماله من الفضل وقال حسن صحيح وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بعد العشاء وركعتين قبل صلاة ال---صبح قال	972	-8033235710361536306	147	273.0	118	472	31.144067764282227	28	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1007	false	-5157251999262515504	7	87	30	422	1464	300	اهل ------الحديث قال علي بن المديني قال يحيي------------------------------------ بن سعيد-------- القطان قال----------------------- سفيان 249--------------------- كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الح-------------------------------------------------------------------ارث قلت واخرج له اصحاب السنن الاربعة 250 ووثقه يحيي بن معين وعلي بن المديني وقال النساءي ليس به باس وقال ابن عدي 251 تفرد 252 باحاديث باطلة عن علي لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه وقال ابن حبان 253--------------------- كان ردء الحفظ فاحش الخطا يرفع عن علي قوله كثيرا فلما فحش 254 ذلك منه استحق الترك	1007	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0973	true	8991130232098876527	91	163	468	825	1526	300	اهل عصره بالحديث وعلله حت---------ي قال البخاري ما استصغرت نفسي الا عنده عن يحيي بن سعيد بن فروخ القطان احد اءمة الجرح والتعديل عن سفيان هو الثوري كما في الميزان كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضمرة علي حديث الحارث اي الاعور وقال احمد هو اعلي من الحارث الاعور وهو عندي حجة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان روي عنه ابو اسحاق والحكم كان ردء الحفظ فاحش الخطا يرفع عن علي قوله كثيرا ف--------------------استحق الترك	973	-8033235710361536306	155	78.0	120	574	27.00348472595215	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1123	false	-5003714935903192953	210	300	1034	1483	1483	300	من حديث سعد بن هشام---------------------- قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع 793 ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر-----ة يا بني فلما اسن 794 رسول الله-------------- واخذه 795 اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صن-عه الاول-	1123	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	84	172	397	830	1465	300	من طريق سعد بن هشام عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع---- ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ------------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذ----- اللحم اوتر بسبع وصنع--- الركعتين مثل صنيعه الاول	989	-8033235710361536306	351	603.5	279	517	67.89168548583984	62	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1123	false	-5003714935903192953	230	300	1127	1483	1483	300	فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع 793 ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر-----ة يا بني فلما اسن 794 رسول الله-------------- واخذه 795 اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صن-عه الاول-	1123	876251370928538074	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	73	0	369	1449	300	فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع---- ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه---- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول	990	-8033235710361536306	336	614.0	269	378	88.88888549804688	61	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1502	false	3617296346741522719	183	253	882	1225	1427	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي 4 سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فعرضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله ي-------------------قول خمس صلوات كتبهن الله------ علي العباد فمن جاء بهن لا يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة	1502	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1001	true	1045853369709242676	154	217	782	1093	1525	300	بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي-- سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال-------- فرحت الي عبادة بن الصامت----------------------------- فاخبرته ف------------------قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله تعالي علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة	1001	-8033235710361536306	277	483.0	220	372	74.46236419677734	49	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1123	false	-5003714935903192953	212	300	1042	1483	1483	300	سع-د بن هشام قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع 793 ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد-ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشر-----ة يا بني فلما اسن 794 رسول الله------------------- واخذه 795 اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صن-عه الاول-	1123	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	43	125	213	630	1532	300	سعيد بن هشام انه قال لعاءشة---- انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه------------------------------------ فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع---- ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه---- اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول	1007	-8033235710361536306	349	591.0	279	469	74.41364288330078	62	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1091	false	-1210127093962850857	173	244	842	1201	1451	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------قول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم 273 يركع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقولها عشرا ثم يرفع راسه 274 فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا ثم يرفع راسه فيقولها عشرا ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا 275 يصلي اربع ركعات 276 علي هذا	1091	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1048	true	-7113452904964927303	4	106	20	536	1509	300	ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يتعوذ ويقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ليس فيه حديث ابي رافع ولا في حديث بن عباس المذكورين ذكر التسبيح قبل القراءة كما عرفت ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم---- يركع وفي رواية ابي رافع المذكور فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر والحمد لله سحبان الله خمس عشرة مرة وكذلك في حديث بن عباس المذكور بذكر التسبيح خمس عشرة مرة في هذا الموضع كما عرفت ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------سجد الثانية فيقولها عشرا---- يصلي اربع ركعات---- علي هذا	1048	-8033235710361536306	249	333.5	200	622	40.03215408325195	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1284	false	-3001034298906954582	134	183	639	896	1519	300	اتي احدكم الجمعة فليغتسل 1263 هذا الحديث متفق علي صحته 1264 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ اذا جاء احدكم الي اخره ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل وللبيهقي 1265 باسناد صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل	1284	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1064	true	-1073904247161754094	110	178	625	976	1624	300	اتي------ الجمعة فليغتسل----- هذا الحديث رواه الجماعة----------------------------------------------------------------- ولمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل واستدل به من قال بوجوب غسل الجمعة واستدل من مفهوم الحديث ان الغسل لا يشرع لمن لا يحضر الجمعة وقد جاء التصريح بمقتضاه في رواية عثمان بن واقد عن نافع عند ابي عوانة وبن خزيمة وبن حبان في صحاحهم بلفظ من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل	1064	-8033235710361536306	146	187.5	118	427	34.19203567504883	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1267	false	-2786943737763984194	199	239	962	1161	1476	300	بن ابي شيبة ثنا ابو اسامة نا مجالد عن الشعبي ------قال كان رسول------------------------ اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس ف--------قال السلام عليكم ويحمد الله------ ويثني----- ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وكان ابو بكر وعمر يفعلانه	1267	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1084	true	-5099902965739726173	46	91	253	478	1547	300	بن ابي شيبة----------------------- عن الشعبي مرسلا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه ثم قال السلام عليكم ويحمد الله تعالي ويثني عليه ويقرا سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل وكان ابو بكر وعمر يفعلانه	1084	-8033235710361536306	175	300.5	140	248	70.56451416015625	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1216	false	6892563234050925425	149	211	719	1038	1466	300	من ادرك --ركعة من الجمعة------------------- فليضف اليها اخري قلت وهذه الطرق الثلاث احسن طرق هذا الحديث والباقي ضعاف بمرة 1247 الطريق الرابع 1248 من طريق ياسين بن معاذ عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا-------------------- اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك الجمعة 1249 واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	1216	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1111	true	-2421558024286207126	231	294	1197	1520	1549	300	من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة فليضف اليها اخري ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصل الظهر اربعا رواه الدارقطني من ط--------------ريق ياسين بن معاذ عن -بن شهاب عن سعيد ع----------ن ابي هريرة وفي رواية له من طريقه بلفظ اذا ادرك احدكم الركعتين يوم الجمعة فقد ادرك------------ واذا ادرك ركعة فليركع اليها اخري وان لم يدرك ركعة فليصل اربع ركعات	1111	-8033235710361536306	205	311.5	159	360	56.94444274902344	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1220	false	2779274735228802222	61	169	305	819	1487	300	من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ وقد ادرك الصلاة رو-----------------اه -الدارقطني في سننه 1336 من حديث محمد بن مصفي وعمرو 1337 بن عثمان قالا ثنا بقية قال حدثني يونس بن يزيد 1338 الايلي- عن الزهري به ثم قال قال لنا ابن 1339 -----------------------------------------------------------------ابي داود لم يروه---------------- عن يونس الا بقية ورواه ايضا النساءي 1340 وابن ماجه 1341 وقال ابن ابي حاتم في علله 1342 سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا 1343 خطا--- المتن والاسناد -انما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	1220	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1112	true	1298747201542544492	67	163	346	814	1518	300	من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها فليضف اليها اخري وقد تمت صلاته وفي لفظ فقد ادرك الصلاة رواه النساءي وبن ماجه والدارقطني من طريق بقية----------------------------------------------------------- حدثني يونس بن -------------يزيد عن الزهري عن سالم عن ابيه واجيب عنه بان هذا الحديث ايضا لا يصلح للاحتجاج قال الحافظ في التلخيص قال بن ابي داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس------------------------------------------------ وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا----------------------------- خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركعة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة	1112	-8033235710361536306	304	466.0	235	618	49.19093704223633	55	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1325	false	-7941697153113773051	254	291	1253	1441	1482	300	الحسن بن علي قال امرنا رسول الله------------------------------ ان نلبس اجود ما نجد وان نتطيب باجود ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار الثاني صحيح الحاكم	1325	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	227	267	1149	1352	1530	300	الحسن السبط ق-ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العيدين ان نلبس اجود ما نجد وان نتطيب باجود ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان تظهر التكبير و------السكينة والوقار قال-------- الحاكم	1119	-8033235710361536306	162	284.5	129	218	74.31192779541016	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1236	false	3684014767186445802	66	115	333	587	1548	300	عمر رضي الله عنهما--- اقام 213 باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة 214 وهذا الاثر صحيح رواه البيهقي 215 باسناد صحيح عنه قال ارت-----------------------------ج علينا 216 الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين ق------ال النووي في خلاصته 217 اسناده 218 علي شرط ال-شيخين ووقع في بعض نسخ	1236	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1153	true	-3420036934868844086	71	122	357	608	1489	300	عمر عن نافع عن بن عمر اقام---- باذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة انتهي واخرج------------- البيهقي في المعرفة عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان بن عمر قال ادنج علينا---- الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند---------------- علي شرط الصحيحين كذا في نصب -----	1153	-8033235710361536306	142	189.5	112	293	48.46416473388672	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1241	false	1326083080804208998	38	130	178	630	1465	300	كان رسول الله اذا ارت-----------------حل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع 339 بينهما فان 340 زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر 341 ثم ركب واورده 342 الحاكم في الاربعين التي خرجها في شعار اهل الحديث بلفظ صلي الظهر والعصر ثم ركب ثم قال رواه البخاري ومسلم ومراده اصله وفي رواية 343 للبخاري 344 كان رسول الله يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم 345 كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1241	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1158	true	5957259195069660937	28	81	138	388	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل يجمع بين----هما فاذا--- زاغت قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب وفي رو------------------------------------------------------------------------------اية لمسلم ----كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر يءخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما	1158	-8033235710361536306	214	386.0	166	470	45.53191375732422	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1242	false	-8092894392653057063	68	130	333	618	1412	300	في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس 361 في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر و 362 اذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل 363 فجمع بينهما قال	1242	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	123	176	644	896	1510	300	في السفر -----------------اذا زاغت--- الشمس---- في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر و-----اذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل---- فجمع بينهما قال	1159	-8033235710361536306	247	442.0	195	288	85.76388549804688	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1247	false	-8027094748622171056	252	277	1199	1319	1437	300	عليه السلام كان اذا ارتحل قبل ان 490 تزيغ الشمس الحديث كما سلف وفيه----------------------- فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1247	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	1	30	5	142	1510	300	عليه وسل--م كان اذا ارتحل قبل ان---- تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم ركب	1159	-8033235710361536306	93	149.0	72	143	65.03496551513672	18	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1244	false	8581280878795456631	22	157	106	740	1432	300	وقال الحافظ ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه فغير 404 بعض الاسماء وان 405 موضع يزيد بن ابي حبيب ابو الزبير وقال قتيبة بن سعيد هذا الحديث عليه علامة من 406 الحفاظ كتبوا عني هذا الحديث احمد بن حنبل ويحيي بن معين والحميدي وابو بكر بن ابي شيبة وابو خيثمة حتي عد سبعة 407 نقله ابن حبان في صحيحه 408 عنه وقال ابن ابي حاتم في علله 409 سالت ابي عنه فقال لا اعرفه من حديث يزيد بن ابي حبيب والذي عندي انه دخل له حديث في حديث وقال -الحاكم 410 ابو عبد الله في علوم الحديث 411 هذا الحديث 412 رواته اءمة ثقات وهو شاذ الاسناد والمتن ثم لا تعرف 413 له علة نعلله بها فلو كان الحديث عند الليث عن اب--------------------------------------------------------ي الزبير عن ابي الطفيل	1244	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1160	true	-1160683208057644239	66	146	318	688	1510	300	وقال -------ابو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث الا قتيبة ويقال انه غلط فيه تغير---- بعض الاسماء وان---- موضع يزيد بن ح----بيب ابو الزبير وقال بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي حاتم في العلل عن ابيه------------- لا اعرفه من حديث يزيد------------ والذي عندي انه دخل له حديث في حديث واطنب الحاكم ف-----------------ي علوم الحديث في بيان-------------------------------------------------------------------- علة هذا الخبر فيراجع منه قال وله طريق اخري عن معاذ بن جبل اخرجها ابو داود من رواية هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل	1160	-8033235710361536306	248	372.5	190	691	35.8900146484375	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1368	false	8370423396334220034	205	270	1046	1376	1522	300	القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وفي --لفظ له 165 انه خرج الي المصلي فاستسقي 166 وانه لما اراد ان يدعو استقبل 167 القبلة وحول رداءه وفي لفظ له 168 خرج يستسقي فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلي ركعتين ولفظ البخاري 169 انه عليه السلام خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه	1368	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1166	true	-979244122605658793	130	178	690	948	1592	300	القبلة ---للدعاء------------- ففي رواية ل-----مسلم خرج الي المصلي -يستسقي---- وانه لما اراد ان يدعو استقبل---- القبلة وحول رداءه وفي اخري له-------------- فجعل الي الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه وفي رواية ل---------لبخاري خرج بالناس يستسقي لهم فقام ف---------------------دعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه	1166	-8033235710361536306	182	238.0	144	332	54.819278717041016	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1370	false	1241333494583920351	255	300	1297	1528	1528	300	بن عبد العزيز------- عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ابن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الا ان رسول الله قلب رداءه فجعل يمينه علي يساره ويساره علي يمينه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا-	1370	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	3	39	14	199	1571	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن طلحة قال ارسلني مروان الي ب-ن عباس اساله عن سنة الاستسقاء فقال سنة الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين الحديث وفي-----------------------------------------------------ه وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا	1169	-8033235710361536306	165	292.0	132	239	69.03765869140625	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1311	false	-2695012722296804770	257	300	1315	1571	1571	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يسلموا 1797 فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد---- ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة-	1311	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	176	456	945	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا------ فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة	1183	-8033235710361536306	245	454.5	204	496	49.39516067504883	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1111	false	1880209581000353322	231	299	1097	1436	1439	300	ان عمر---- قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجدنا معه ثم قرا- يوم الجمعة الاخري- فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا ورواه البخاري في صحيحه 583 ولفظه ان عمر قرا----------- علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء- السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا	1111	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	124	180	629	913	1501	300	بن عمر انه قرا --سجدة---- علي المنبر----------- فنزل فسجد----------- ثم قراها في الجمعة الثانية فتهيا الناس للسجود -------------فقال انها لم تكتب-- علينا الا ان نشاء فلم يسجد ولم ------يسجدوا اخرجه البخاري------------- بلفظ-------- قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا	1199	-8033235710361536306	241	353.5	190	358	67.31843566894531	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	0	37	0	169	1461	300	للسجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1112	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	181	215	918	1070	1501	300	السجدة قال يا ايها الناس انما ن---مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر---------------- وزاد نافع عن -بن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1199	-8033235710361536306	144	257.0	112	172	83.72093200683594	28	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1223	false	7710617358800123016	156	257	756	1248	1461	300	بن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة 1426 ثلاثة احوال فذكر الحديث الي ان قال وكانوا 1427 ياتون الصلاة وقد سبقهم رسول الله ببعضها فكان 1428 الرجل يشير الي الرجل اذا جاء كم 1429 صلي فيقول واحدة او اثنتين فيصليهما ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي ببع-------------------ضها قال فثبت 1430 معه فلما قضي -----رسول الله ص----------لاته قام فقضي 1431 فقال رسول الله 1432-------------- قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا 1433 ورواه ابو داود 1434 من حديث ابن ابي ليلي	1223	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1219	true	-2280690895756193639	233	300	1148	1468	1468	300	بن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة----- ثلاثة احوال فذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فقمت----- معه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قام يقضي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سن لكم معاذ فهكذا فاص---------------------------------نعوا وبن ابي ليلي-	1219	-8033235710361536306	246	401.0	191	540	45.55555725097656	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1219	false	1855483059385404355	225	300	1091	1477	1477	300	حديث من ادرك ركعة من الصلاة و 1325 هذا الخبر الذي ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وابن حبان اتفق الشيخان علي اخراجه كما اسلفناه في الحديث الثامن من باب اوقات الصلاة واحتج به الاءمة في هذا المقام مالك والشافعي 1326 وغيرهما قال الشافعي في الام 1327 معناه لم تفته تلك الصلاة ومن لم تفته الجمعة صلاها ركعة 1328 وفي رواية غريبة للعقيلي 1329 في حديث ------ابي هريرة --------هذا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم-	1219	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1221	true	2853225955643750776	170	227	935	1213	1584	300	حديث من ادرك ركعة من --صلاة الجمعة بالفاظ لا تخلو طرقها عن مقال حتي قال بن ابي حاتم في العلل عن ابيه لا اصل لهذا الحديث انما المتن من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها وكذا قال الدارقطني وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقيلي واخرجه بن خزيمة عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادركها قبل ان يقيم	1221	-8033235710361536306	107	123.0	83	520	20.576923370361328	18	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1149	false	5637733264727303475	169	239	838	1174	1469	300	عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل 1261 له ا--بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني 1262 فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر -قال 1263 ومن الا----زدي حتي اقبل هذا منه 1264 وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ان كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر------ وقال	1149	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	183	252	880	1205	1447	300	عن -بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل----- له ان بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ف-----قال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن -بن عمر فقال----- ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه----- وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر انتهي وقال	1227	-8033235710361536306	306	542.5	240	349	87.67908477783203	55	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1006	false	7247378772076712278	228	300	1191	1527	1527	300	هذا حديث حسن قلت وبعضهم يصححه قال 244 وق-------ال اسحاق بن ابراهيم ا----------------------------------------------------------------------------حسن شء روي في تطوع النبي بالن-------------------هار هذا------------------------ ورواه البزار في مسنده 245 من طرق وقال لا نعلم روي مرفوعا الا عن----- علي من حديث عاصم عنه------------------------------------------------------------------- قال الترمذي 246----------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ضعفه 247 عندنا والله اعلم لانه لا 248 يروي مثل هذا عن النبي -------------------الا من هذا الوجه عن عاصم بن-	1006	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1231	true	-752662084795843206	87	241	482	1216	1495	300	هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه والنساءي 599 قوله قال اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي ابو محمد بن راهويه المروزي ثقة حافظ مجتهد قرين احمد بن حنبل احسن شء روي في تطوع النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار هذا اي هذا الحديث لعله اراد بكونه احسن بشء في تطوعه صلي الله عليه وسلم بالنهار باعتبار انه مشتمل علي ست عشرة ركعة دون غيره من الاحاديث والله تعالي اعلم زاد بن ماجه بعد رواية هذا الحديث قال وكيع زاد فيه ابي فقال حبيب بن ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا انتهي وروي عن -بن المبارك انه كان يضعف هذا الحديث الظاهر ان تضعيفه انما هو من جهة عاصم بن ضمرة فانه مختلف فيه في روايته عن علي رضي الله عنه كما ستعرف وانما ضعفه---- عندنا والله اعلم لانه لا---- يروي مثل هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن	1231	-8033235710361536306	215	250.5	162	743	28.936742782592773	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2805	false	3209283966321473173	94	145	484	730	1475	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي فا-------------سلم فقال النبي الق عنك شعر الكفر واختتن هذا لفظهم خلا الاولين فان لفظهما لما قال اسلمت -قال--- النبي------------------- الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال فاخبرني ----------------------------------اخر معه انه عليه السلام قال لاخر الق عنك شعر الكفر واختتن	2805	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1240	true	1636283906655273680	210	257	1083	1301	1527	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد--------------------------------------------------------------------- اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاخر -------------------------معه الق عنك شعر الكفر واختتن	1240	-8033235710361536306	138	208.5	106	316	43.6708869934082	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1570	false	8733863699037647282	131	293	678	1475	1509	300	بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر 1151 هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه 1152 كذلك ورواه ابن حبان في صحيحه 1153 بلفظ ما كان بعلا او سقي بنهر او عثري يءخذ من كل عشرة واحد ثم 1154 قال فيه دحض 1155 لقول من زعم ان هذا الخبر تفرد به يونس عن الزهري ورواه ابو داود 1156 والنساءي 1157 بلفظ فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر 1158 وما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وقال ابن ابي حاتم في علله 1159 سالت ابا زرعة عنه فقال الصحيح وقفه علي ابن عمر قلت وروي ايضا من غير 1160 حديث ابن عمر رواه مسلم 1161 من حديث جابر ان رسول الله قال فيما سقت- الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر 1162 ورواه الترمذي 1163 وابن ماجه 1164 من حديث ابي هريرة والنساءي 1165 وابن ماجه 1166 من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------معاذ بل-فظ وما سقي بالدوالي نصف العشر	1570	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	49	131	249	689	1553	300	بن عمر رضي الله عنه مرفوعا-------- فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرج---------------ه البخاري ولفظ ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر ---وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر --مرفو--------عا فيما سقته الانهار والغيم العش-ر وفيما سقي بالسانية نصف العشر اخرجه مسلم وبح----------------------------------------------------------------------------ديث معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر	1265	-8033235710361536306	297	421.0	237	890	33.370784759521484	48	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1623	false	6593891553161167899	253	300	1201	1437	1437	300	البيهقي 2083 ايضا باسناده الي الحسين بن الوليد-------------- قال قدم علينا ابو يوسف من---------- الحج فاتيناه فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم -همني ففحصت عنه 2084 فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا 2085 هذا صاع رسول الله------------------- قلت لهم ما حجتكم في ذلك-	1623	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	103	152	550	792	1527	300	البيهقي عن------------------- الحسين بن الوليد القرشي وهوثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج ف--------قال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه----- فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا----- هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك	1268	-8033235710361536306	193	306.0	153	281	68.68327331542969	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1624	false	-9145318217848443064	0	64	0	318	1438	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه او اهل بيته ان هذا صاع رسول الله------------------- فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان معه يسيرا فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة------------------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	1624	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	152	220	792	1132	1527	300	فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه و--اهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير- فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة	1268	-8033235710361536306	300	534.5	240	356	84.26966094970703	53	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0546	false	-7401980926671142120	166	218	844	1125	1529	300	رواه الدارقطني في سننه 1724 عن انس انه عليه السلا-------------------------م كان يتوضا برطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال وفي رواية له 1725 يتوضا بمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال وعن 1726-------------------------------------------------------- عاءشة قالت 1727---- جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية ارطال	546	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1269	true	-8882404383477752287	59	114	296	575	1480	300	حديث الدارقطني------------- عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بال--------------------------------------------------------مد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال فضعيف والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن وكذا حديثه عن عاءشة رضي الله عنها جرت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة------------------ صاع من ثمانية ارطال	1269	-8033235710361536306	157	221.5	123	366	42.896175384521484	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1590	false	404623682715572196	91	145	419	672	1424	300	حديث اسماء قال----------- احمد في مسنده 1517 نا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي رسول الله--------------- وعلينا 1518 اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله باسورة من نار اديا	1590	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	188	245	928	1200	1469	300	حديث اسماء بنت يزيد اخرجه احمد في مسنده حدث--نا علي بن عاصم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا----- اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله -اسورة من نار اديا	1281	-8033235710361536306	229	405.5	178	280	81.78571319580078	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1589	false	-3992384218462541266	19	59	81	289	1473	300	ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما 1492 يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول الله--------------- وقالت 1493 هما لله ولرسوله	1589	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	1	42	5	216	1539	300	ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما----- يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت----- هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	188	340.0	151	223	84.304931640625	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1564	false	-8741642572154607293	61	220	311	1128	1522	300	عن رسول الله انه امره ان ياخذ من--------- الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال فكتب الي الحجاج في ذلك فقال صدق وفي رواية له 1026 ان موسي بن طلحة اعلم من موسي بن المغيرة ثم روي 1027 باسناده عن----------------------------------------------------------- مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي الا------------------- في خمسة اشياء 1028 الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة ثم روي 1029 باسناده عن الحسن قال لم يف-------رض النبي------------------- الا في عشرة اشياء ----------------الابل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب قال ابن عيينة اراه قال والذرة وفي رواية له 1030 عن الحسن قال لم يجعل رسول الله الصدقة الا في عشرة فذكرهن وذكر فيهن 1031 السلت ولم يذكر الذرة وفيه عمرو 1032 بن عبيد راس الاعتزال المتروك ثم روي باسناده عن الشعبي ----قال كتب رسول الله ا-------------------لي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ثم روي ايضا حديث معاذ المذكور في الحديث الاول ثم قال هذه الاحاديث كلها مراسيل الا انها 1033 من طرق مختلفة ف---يءكد بعضها بعضا	1564	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1286	true	-8918046849865808699	157	262	831	1386	1595	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد بن ماجه والذرة----------------- وفي -------------------------------------------------------------------اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرجه البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن فقال --------------------------------------------لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي ايضا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي----------------------------------------- هذه ال------------مراسيل طرقها--------------- مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا	1286	-8033235710361536306	300	362.5	237	972	30.86419677734375	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1541	false	-2271067669872685254	237	290	1135	1374	1418	300	عن عمرو بن شعيب 621 وهو ضعيف او مجهول 622 و------قال الدارقطني في علله 623 حديث عمرو بن شعيب هذا يرويه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر 624 ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر ولم يذكر ابن المسيب	1541	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1293	true	5358409062595126949	200	247	1018	1230	1498	300	عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث قال الدارقطني في العلل روا--------------------------ه حسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر---- ورواه -بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن عمر -لم يذكر -بن المسيب	1293	-8033235710361536306	173	278.5	132	245	70.61224365234375	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0308	false	-3304777505294376037	133	197	609	890	1388	300	حبان من انه لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمر----------و خطا فقد روي عبيد الله بن عمر العمري وهو من الاءمة العدول عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر 1968 فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال لي 1969 يا شعيب امض معه الي ابن عباس فهذا صريح في سماع شعيب من جده عبد الله	308	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1295	true	-2153660951878841066	227	287	1126	1396	1453	300	حبان------- لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله فقال الدارقطني هو خطا وقد روي عبيد الله بن عمر العمري وهو من الاءمة العدول عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو---- فجاء رجل فاستفتاه في مسالة فقال-------- يا شعيب امض معه الي -بن عباس ف-قد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله	1295	-8033235710361536306	244	429.5	187	291	83.84880065917969	49	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1541	false	-2271067669872685254	7	36	28	155	1418	300	وقد تكلم يحيي بن سعيد---------- في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	1541	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1296	true	-1421900226526984260	112	164	552	794	1434	300	وقد تكلم يحيي بن سعيد هو القطان في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عندنا واه اي ضعيف وكذلك تكلم فيه غير واحد من اءمة الحديث ولكن اكثرهم علي انه صحيح قابل للاحتجاج كما صرح به الترمذي ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو	1296	-8033235710361536306	127	232.5	98	242	52.479339599609375	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2294	false	-4857015896779901842	126	171	628	846	1490	300	الشيخين من------ حديث ابي رافع قال--------------------------------------------- بعث رسول الله رجلا علي الصدقة من بني مخزوم قال ابو رافع فقال لي------- اصحبني فانك تصيب منها معي قلت حتي اسال رسول ال---------------------له فانطلق الي رسول الله فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2294	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	22	74	113	369	1520	300	ان يكون منه واما حديث ابي رافع فاخرجه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث---------- رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-------------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال--- حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتا---------------ه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	1313	-8033235710361536306	154	198.5	119	297	51.85185241699219	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1620	false	3746625227565862668	150	208	702	987	1428	300	كنا نخرج في عهد النبي------------------- يوم الفطر صاعا من طعام وللبخاري 2028 قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي اخري 2029 كنا نطعم------------------------------------------------------------------------- الصدقة صاعا من شعير وفي اخري 2030 كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله فينا عن كل صغير وكبير حر ومملوك--------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة اصناف صاعا من تمر--- صاعا من اقط--- صاعا من شعير	1620	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	171	256	822	1221	1459	300	كنا----- في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام ق--------------ال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال قال الحافظ واخرج بن خزيمة من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ولمسلم من وجه اخر عن عياض عن ابي سعيد كنا نخرج من ثلاثة اصناف صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من شعير	1328	-8033235710361536306	171	213.0	134	458	37.33624267578125	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1614	false	-5870680264606465761	186	254	922	1258	1491	300	يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي 1934 بعد تخريج رواية مالك وروي ----غير واحد عن نافع ولم يذكروا فيه من المسلمين والتفرد ال--ذي قيل عن مالك في--- هذه اللفظة ------------------------------------ليس بصحيح فقد قال الدارقطني في سننه 1935 رواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله ابن عمر به 1936 وقال فيه من المسلمين قال وكذلك رواه مالك بن انس و-----------------الضحاك بن عثمان وعمر بن نافع	1614	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1333	true	2628696077236631759	135	189	713	995	1561	300	بقول---ه من المسلمين السادة دون العبيد وهذا يرده ظاهر الحديث انتهي قوله ورواه غير واحد عن نافع ولم يذكروا فيه من المسلمين قال---- النووي قال الترمذي وغيره هذه اللفظة انفرد بها مالك دون ساءر اصحاب نافع وليس كما قالوا ولم ينفرد بها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بل وافقه فيها ثقتان وهما الضحاك بن عثمان وعمر بن نافع	1333	-8033235710361536306	128	141.5	97	398	32.160804748535156	19	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1628	false	764343975502596882	186	295	883	1376	1397	300	زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه 8 فقال هامش 1 المستخرج 3 146 2 في ل اتعبدوا والمثبت من ا م و المستخرج 3 في م المطلب والمثبت من ا ل و المستخرج 4 الشرح الكبير 3 173 5 من ا ل 6 الشرح الكبير 3 173 7 سنن النساءي 4 438 رقم 2115 8 سقط من ا والمثبت من ل م و سنن النساءي الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين فان 1--- شهد شاهد-------ان فصوموا وافطروا ورواه	1628	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	51	0	267	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي -شك فيه-- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم -انهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتم-وا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا -رواه	1351	-8033235710361536306	251	438.5	202	503	49.900596618652344	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1632	false	8226521705130540131	214	257	967	1186	1402	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام 2 فقضيت حاجتها 3 واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة 4 الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	1632	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	260	300	1394	1607	1607	300	كريب ان ام الفضل بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام-- فقضيت حاجتها-- واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة-- الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	212	397.5	173	220	96.36363983154297	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0699	false	-1123098869760476914	55	112	275	560	1508	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الفجر المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بن زيد راويه بيديه قال يعني معترضا وفي لفظ ولا هذا البياض لعمود الصبح وفي اخر ولا هذا البياض حتي يبدو الفجر او قال حتي ينفجر الفجر وفي اخر لا يغرن احدكم نداء بلال من السحور ولا هذا البياض حتي يستطير	699	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1364	true	5113204154352302178	132	155	700	823	1551	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا---------------------------------- يعني معترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية ولا هذا البياض حتي يستطير	1364	-8033235710361536306	110	190.0	88	285	38.596492767333984	18	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1690	false	-7453190483089908100	247	298	1072	1334	1338	300	وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله------ اعلم	1690	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	34	86	159	427	1475	300	وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم	1369	-8033235710361536306	262	516.5	211	268	97.76119232177734	51	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1691	false	-5918021773432209853	52	107	229	501	1318	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم قال 1 لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في السفر الحديث الخمسون انه صلي الله عليه وسلم	1691	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	226	840	1144	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	210	361.0	164	313	67.0926513671875	38	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1707	false	3385885259406065379	186	236	867	1122	1433	300	ابو داود 2 من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------------------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 3 قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطرا و 4 يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا قال ابو داود يعني علي 5 اولادهما افطرتا واطعمتا	1707	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1374	true	-1413047945466878972	59	102	339	571	1602	300	ابو داود في سننه عن ----------------بن عباس رضي الله عنهما قال في قوله وعلي الذين يطيقونه ------------------قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الطعام ان يفطرا او- يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا------------- يعني علي-- اولادهما افطرتا واطعمتا	1374	-8033235710361536306	190	317.5	156	282	67.37588500976562	28	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0249	false	8578874641534259650	260	300	1249	1436	1436	300	للطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانت صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت ان شءت 968 غدوة وان شءت عشية قلت فان الناس يكرهونه عشية قال ولم قلت يقولون-	249	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	250	282	1291	1449	1532	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت----------- غدوة وعش-------ية قلت -ان الناس يكرهونه عشية و-----------يقولون	1386	-8033235710361536306	152	267.5	121	188	80.85106658935547	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0250	false	1596954165139135219	14	61	65	284	1431	300	سبحان الله لقد امرهم رسول الله 969 بالسواك حين امرهم 970 وهو يعلم انه لابد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	250	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	40	0	183	1507	300	سبحان الله لقد امرهم-------------- بالسواك-------------- وهو يعلم انه لا بد------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	1387	-8033235710361536306	179	319.5	140	219	81.73516082763672	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1638	false	6333215486956307177	149	179	641	776	1270	300	قالت دخل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي	1638	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1395	true	-1199073685908339075	269	300	1321	1459	1459	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلت- لا فقال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي-	1395	-8033235710361536306	126	225.0	97	140	90.0	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1718	false	7288850331738448889	71	117	338	558	1399	300	النساءي ولفظ ابي داود نحوه ورواه احمد 4 بلفظ النساءي بزيادة و-------------لم ارك تصوم 5 من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1400	true	-7441153015395138695	220	269	1126	1353	1492	300	النساءي وابو---- داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم --من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1400	-8033235710361536306	174	304.5	135	233	74.67810821533203	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1718	false	7288850331738448889	83	117	402	558	1399	300	ارك تصوم 5 من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1413	true	6572741257931405620	146	179	743	897	1497	300	ارك تصوم --من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1413	-8033235710361536306	153	299.5	120	156	98.07691955566406	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1725	false	-2582440924831160660	216	255	959	1123	1320	300	الدهر ---------قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد 3 و صحيح ابن حبان 4 من حديث عبد الله بن الشخير رفعه من صام الابد فلا صام ولا افطر ومن حديث عمران بن حصين	1725	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	60	178	292	877	1511	300	الدهر 767 قوله قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر هو من شك من احد رواته قال في اللمعات اختلفوا في توجيه معناه فقيل هذا دعاء عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن فعله والظاهر انه اخبار فعدم افطاره ظاهر واما عدم صومه فلمخالفته السنة وقيل لانه يستلزم صوم الايام المنهية وهو حرام وقيل لانه يتضرر وربما يفضي الي القاء النفس الي التهلكة والي العجز عن الجهاد والحقوق الاخر انتهي قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه الشيخان وفيه لا صام من صام الابد مرتين وعبد الله بن الشخير وعمران بن حصين قال في التلخيص ولاحمد و---------بن حبان -------عن عبد الله بن الشخير----- من صام الابد فلا صام ولا افطر وعن----- عمران بن حصين	1430	-8033235710361536306	129	187.0	98	611	21.112930297851562	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1664	false	5544942098981944649	240	286	1054	1280	1348	300	مسعود بن الحكم الانصاري الزرقي ان جدته حدثته انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول--- ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا فقالوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه رواه	1664	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1435	true	-881361920891488574	26	67	140	333	1542	300	مسعود بن الحكم عن ام-----------------------ه انها رات وهي بمني في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا -قالوا علي بن ابي طالب و------------رواه	1435	-8033235710361536306	184	326.5	145	229	80.3493423461914	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1652	false	2901932319874947080	27	77	130	370	1388	300	حديث انس قال------------------ اول 10 ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد للصاءم في الحجامة------- وكان انس 11 يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني 12 وقال رواته كلهم	1652	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	5	52	23	257	1501	300	حديث انس اخرجه الدارقطني ولفظه اول--- ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد------- في الحجامة للصاءم وكان انس--- يحتجم وهو صاءم و----------------------رواته كلهم	1441	-8033235710361536306	198	322.5	155	270	73.33333587646484	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1682	false	-2810198519220434292	39	88	149	398	1377	300	المنذر انه قال احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال ان يصوم وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من	1682	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1443	true	-3176585652255981113	256	300	1267	1493	1493	300	المنذر-------- احسن ما سمعت في هذا الحديث انه منسوخ لان الجماع في اول الاسلام كان محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل الاغتسال-------- وكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من-	1443	-8033235710361536306	223	422.5	180	249	89.55823516845703	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1682	false	-2810198519220434292	97	130	440	609	1377	300	علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما سمع خبر----- عاءشة وام سلمة رجع اليه واجاب الرافعي 1 في الكتاب وغيره بانه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر	1682	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1444	true	1364671278074678222	1	33	6	170	1485	300	علي الامر الاول ولم يعلم النسخ فلما علمه من حديث عاءشة وام سلمة رجع اليه --قال الحافظ وقال المصنف --------انه محمول عند الاءمة علي ما اذا اصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر	1444	-8033235710361536306	135	237.0	108	174	77.5862045288086	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1707	false	3385885259406065379	76	185	351	861	1433	300	البخاري في صحيحه 9 في كتاب التفسير منه عن عطاء سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية هامش 1 ترجمته في ميزان الاعتدال 1 108 رقم 423 2 سقطت من ا ل والمثبت من م وانظر الشرح الكبير 3 238 3 المهذب 1 178 4 المجموع 6 393 5 سنن الدارقطني 2 196 رقم 85 6 في سنن الدارقطني الخالي 7 صحيح البخاري 4 221 رقم 1949 8 البقرة 184 وهي قراءة المدنيين وابن عامر انظر النشر 2 170 9 صحيح البخاري 8 28 رقم 4505 طعام مسكين 1 قال ابن عباس ليست -منسوخة وهو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا	1707	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	180	214	911	1094	1517	300	البخاري في صحيح----------------------ه عن عطاء سمع -بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام مسكين-- قال -بن عباس ليست بمنسوخة -هو للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا	1456	-8033235710361536306	180	307.5	146	512	35.15625	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1739	false	6612746004511234093	112	151	518	698	1402	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن 136 انس رضي الله عنه عن النبي------------------- في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 137 قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة ثم قال	1739	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	204	241	1021	1196	1497	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن---- انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ----قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة--- قال	1484	-8033235710361536306	156	275.0	123	199	78.39196014404297	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	197	265	940	1265	1430	300	الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله فقال---------------------- ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها 13 الحج مرة فمن زاد فم--تطوع 14 هذا الحديث صحيح رواه احمد 15 وابو داود 16 وابن ماجه 17 والنساءي 18 في سننهم------ والحاكم	1733	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	202	261	1000	1290	1491	300	البا-ب عن -بن عباس ---------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها ا---لحج مرة فمن زاد فهو تطوع------------------- رواه احمد--- وابو داود---------------- والنساءي وبن ماجه والبيهقي والحاكم	1485	-8033235710361536306	240	374.5	189	356	67.41573333740234	40	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1660	false	-4098702667377944838	53	111	271	528	1365	300	يحيي بن سلام عن شعبة عن عبد الله 6 بن عيسي بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق ثم قال- يحيي بن سلام ليس بالقوي وقال في علله 7 هذا الحديث رواه------------------------- عروة عن عاءشة	1660	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1497	true	-5324740783636759417	69	117	336	571	1470	300	يحيي بن سلام عن شعبة عن---د الدارقطني واللفظ له والطحاوي--------------------------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمتمتع اذا لم يجد الهدي ان يصوم ايام التشريق وقال ان يحيي بن سلام ليس بالقوي ولم يذكر طريق عاءشة واخرجه من وجه اخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عاءشة	1497	-8033235710361536306	149	238.0	115	283	52.650177001953125	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1804	false	3319054355980599836	3	68	15	313	1416	300	وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم-ن بن 1494 يربوع عن ابيه غير هذا الحديث قال--------------------------------------------------------------------------- وروي ابو نعيم الطحان ضرار------------------------------ بن صرد -------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث عن ابن ابي فديك عن الضحاك بن 1495 عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن ابيه عن ابي بكر عن النبي واخطا فيه ضرار ق-------------------------------------------------------------ال وسمعت احمد بن الحسين يقول--- قال	1804	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1502	true	2517030046914897698	78	161	400	817	1558	300	وقد روي محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحم ن بن----- يربوع عن ابيه غير هذا الحديث واما هذا الحديث فرواه عن عبد الرحمن بن يربوع ولم يذكر واسطة سعيد بن عبد الرحمن وروي ابو نعيم الطحان ضرار بكسر الضاد المعجمة وخفة الراء بن صرد بضم المهملة وفتح الراء الكوفي صدوق له اوهام وخطا رمي بالتشيع وكان عارفا بالفراءض من العاشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخطا فيه ضرار فانه ذكر واسطة سعيد بين محمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن يربوع قال وسمعت محمدا--------- يقول اي قال	1502	-8033235710361536306	151	106.0	117	559	27.012521743774414	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1770	false	5846600566339849297	0	23	0	107	1490	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريق-نا وانا ان اردناه--- شق علينا قال 790 فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1770	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	139	162	703	810	1494	300	حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان اردنا قرن شق علينا قال---- فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1506	-8033235710361536306	102	185.5	80	111	91.89189147949219	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1793	false	6408130495797847928	110	189	584	957	1486	300	الشيخان في صحيحيهما من رواية نافع قال كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي ك-------------------ان يفعل 1259 ذلك هذا لفظ البخاري 1260 ولفظ------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1261 عن نافع ان ابن عمر ----كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي -------------------انه فعله وفي جامع الترمذي 1262 من حديث ابن عمر انه عليه السلام اغتسل ---------------------لدخول مكة	1793	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	64	169	304	799	1464	300	البخاري في صحيحه عن ن---------افع قال كان -بن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل----- ذلك قال الحافظ في فتح الباري يحتمل ان الاشارة به الي الفعل الاخير وهو الغسل ويحتمل انها الي الجميع وهو الاظهر انتهي وروي مسلم----- عن ---------بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغ---تسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة	1517	-8033235710361536306	256	391.5	196	527	48.57685089111328	47	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1826	false	-3210440588862023764	10	87	54	467	1577	300	قدم رسول الله------------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا 1922 قوم قد 1923 وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم ا-------------------لنبي ان يرملوا 1924 ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين 1925 ليري المشركون جلدهم فقال المشركون زاد البخاري 1926 1927 هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا 1928 الاشواط كلها الا 1929 الابقاء عليهم	1826	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	163	238	821	1217	1519	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا----- قوم قد وهن-----تهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا----- ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين----- ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءل----------------------اء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا -قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا----- الاشواط كلها الا----- الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	347	616.5	280	451	76.94013214111328	55	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0746	false	-7995485977756096020	12	120	59	577	1426	300	بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة 1309 عند هذا 1310 البيت يطوفون ويصلون قال الضياء المقدسي ابو الوليد العدني 1311 لم ار له ذكرا 1312 في الكني لابي احمد الحاكم ورجاء هو ابن الحارث ضعفه ابن معين ورواه الطبر--------اني ايضا في اصغر معاجمه 1313 عن احمد بن زكريا العابدي نا عبد الوهاب بن فليح المكي 1314 نا سليم بن مسلم الخشاب نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي قال يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يصلي 1315 اية ساعة شاء من ليل او نهار	746	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1531	true	-3822284504504412077	0	71	0	332	1543	300	بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا----- بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة الا بمكة الا بمكة وسنده ضعيف وهو يءيد حديث الباب قوله و--------------------------------------------في الباب عن بن عباس وابي ذر اما حديث بن عباس فاخرج--------------ه الطحاوي في معاني الاثار عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني عبد مناف------------------ ان وليتم هذا الامر فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت--- وصلي اي------ ساعة شاء من ليل او نهار	1531	-8033235710361536306	193	219.5	144	526	36.6920166015625	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1856	false	6302211588285417303	98	138	487	686	1463	300	عن عبد الله بن الزبير انه 2491--------------------- قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة فيقيل حيث قضي له حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1856	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1543	true	-1321992908323718243	37	75	199	395	1526	300	عن عبد الله بن الزبير اخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء------- والصبح بمني ثم يغدو الي عرفة----------------- حتي اذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلي الظهر والعصر جميعا	1543	-8033235710361536306	168	297.0	134	220	76.36363983154297	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1856	false	6302211588285417303	192	222	949	1083	1463	300	عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له 2498 رجل 2499 يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	1856	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	299	1349	1471	1474	300	عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له----- رجل----- يا -بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله	1575	-8033235710361536306	122	220.0	94	134	91.0447769165039	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1881	false	-6180860773848531869	66	100	322	487	1460	300	عن ابن عباس 2943 عن النبي 2944-------------- لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قال-- المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله------------------- فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر ثم رواه	1881	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	174	213	860	1052	1486	300	عن -بن عباس ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر--- رواه	1582	-8033235710361536306	151	245.0	119	201	75.12437438964844	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1883	false	-9043018863458511084	72	126	346	623	1530	300	نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان اي يلبي الرجال عن النساء ويرمون عن الصبيان ولفظ ابن ماجه كما مر وكذا رواه ابن ابي شيبة 2979 سواء اعني التلبية عن الصبيان ايضا ولم يذكر التلبية عن النساء--------------------------------------- قال ابن القطان 2980 وهذا اولي------- بالصواب واشبه به فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع-------- اهل العلم	1883	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	158	210	788	1056	1491	300	نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان واخرج هذا الحديث احمد و--------------------------بن ماجه -------و----------بن ابي شيبة بلفظ حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا---------- النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم قال -بن القطان ولفظ بن ابي شيبة اشبه بالصواب--------- فان المراة لا يلبي عنها غيرها اجمع علي ذلك اهل العلم	1583	-8033235710361536306	138	159.5	108	331	41.69184112548828	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1758	false	-50530401037335734	35	65	154	295	1357	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها فيجزء عني ان اءديها عنه قال نعم	1758	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1584	true	2118318872095702176	49	78	249	386	1458	300	ان امراة من خثعم شابة قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير ادركته فريضة الله علي عباده في الحج لا يستطيع اداءها فيجزي عنه ان اءديها---- قال نعم	1584	-8033235710361536306	135	261.5	106	141	95.74468231201172	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1761	false	2326832293975001273	274	298	1367	1475	1485	300	فريضة كالحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا وان تعتمر فهو خير لك كذا قال عن عبيد الله وهو عبيد الله بن المغيرة تفرد به عن ابي الزبير	1761	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1588	true	7075759484473383822	0	83	0	400	1488	300	فريضة كالحج قال لا وان تعتمر خير لك ذكره صاحب الامام وقال اعترض عليه بضعف عبد الله بن عمر العمري قال العيني رواه الدارقطني من رواية يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن المغيرة عن ابي الزبير عن جابر قال قلت يا رسول الله العمرة واجبة فريضتها كفريضة الحج قال لا وان تعتمر خير لك ورواه البيهقي من رواية يحيي بن ابي ايوب عن عبيد الله غير منسوب عن ابي الزبير ثم قال------------------------------------------------- وهو عبيد الله بن المغيرة تفرد به عن ابي الزبير	1588	-8033235710361536306	59	-82.0	47	449	13.140312194824219	12	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	1	40	5	197	1500	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد 1055 فشبك النبي----------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا 1056 بل لابد ابد	1783	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	55	53	267	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد----- فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا----- بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	176	309.5	139	224	78.57142639160156	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1776	false	4114832390957774739	210	253	1033	1244	1479	300	عليه السلام اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من 926 العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1776	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	183	224	893	1093	1492	300	عليه وسل--م اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من---- العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	197	369.0	156	211	93.36492919921875	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1766	false	-1784754947520841912	177	198	867	958	1474	300	اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي انه قال----------- من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران	1766	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1595	true	3135974333869736857	163	186	796	898	1456	300	اسحاق معني هذا الحديث مثل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا قل هو الله احد فقد قرا ثلث القران	1595	-8033235710361536306	86	157.0	65	102	84.31372833251953	19	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1933	false	3251436979565504554	168	201	875	1046	1550	300	رضي الله عنها ق--------------------الت دخل رسول ال---------له---------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1933	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	116	158	587	800	1535	300	رضي الله عنه اخرجه بن ماجه وعاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1597	-8033235710361536306	166	305.0	134	214	77.5700912475586	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1391	false	7814668193871788830	9	112	40	549	1452	300	ابي هريرة بلفظ مسلم وزيادة---- فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه وله طرق اخر احدها من حديث عاءشة رواه النساءي 494 بلفظ الرافعي وفي لفظ 495 هلكاكم بدل موتاكم ثانيها من حديث عبد الله بن جعفر رواه ابن ماجه في سننه 496 بلفظ لقنوا موتاكم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا 497 رسول الله 498 كيف الاحياء قال اجود واجود ثالثها ورابعها وخامسها من حديث عبد الله بن عباس وابن مسعود وعطاء بن الساءب عن ابيه عن جده	1391	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1627	true	5358096996440878705	214	256	1075	1270	1478	300	ابي هريرة بمثل حديث الباب وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله---------- دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحافظ في التلخيص وقال فيه وروي من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء بن الساءب عن ابيه عن جده	1627	-8033235710361536306	137	189.0	103	513	26.705652236938477	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1408	false	1523109133075869949	35	74	160	351	1412	300	ليلي بنت قانف بنون ثم فاء الثقفية الصحابية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت النبي---------------------------------- وكان 743 اول ما اعطانا رسول الله الحق-------------------ا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر	1408	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	190	769	978	1517	300	ليلي بنت قاءف------------ الثقفية----------------------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان---- اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	1645	-8033235710361536306	143	219.5	112	248	57.66128921508789	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1450	false	-1573620492808180114	140	172	725	875	1502	300	عاصم بن كليب----------------------------------------- عن ابيه وهو تابعي عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة فرايت النبي--------------------------- علي القبر يوصي الحافر- اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	1450	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	205	254	1089	1316	1555	300	عاصم بن كليب الذي رواه ابو داود في سننه بسند صحيح عنه عن ابيه---------- عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر يوصي -لحافرا اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل راسه	1646	-8033235710361536306	134	206.0	104	238	56.302520751953125	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1487	false	712247731440710136	238	279	1192	1402	1513	300	رضي الله عنهما وانكرت ذلك---------------------- عاءشة وقالت -------------------رحم الله عمر 218 والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكنه---------------------------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسيكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري	1487	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	28	87	143	442	1511	300	رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر---- والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري	1653	-8033235710361536306	185	303.0	148	303	61.05610656738281	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1486	false	-3748140856446189988	1	39	5	184	1483	300	اني لم انه عن البكاء انما نهيت عن النوح صوتين احمقين 190 فاجرين صوت عند نعمة 191 لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند معصيه 192 خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1486	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1654	true	5968099905561732952	146	179	776	933	1533	300	اني لم انه عن البكاء انما نهيت عن------ صوتين احمقين---- فاجرين صوت نغمة-------- لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة---- خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1654	-8033235710361536306	149	267.0	116	179	83.24022674560547	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1438	false	-8615651607931207294	76	196	370	936	1489	300	الباب 1211 عن عبد الرحمن بن عوف وعاءشة وابي قتادة وجابر وعوف بن مالك قال وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث والد ابي ابراهيم الاشهلي حديث حسن صحيح قال وروي ايض---------------------------------------ا من -رواية ابي سلمة بن عبد الرحمن عن النبي مرسلا 1212 قال وروي عكرمة بن عمار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عاءشة عن النبي قال وهذا حديث غير محفوظ وعكرمة ممن يهم في الحديث 1213 وفي علل ابن ابي حاتم 1214 سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة السابق فقال هذا خطا الحفاظ لا يقولون ابو هريرة انما يقولون ابو سلمة ان النبي وقال 1215 في موضع اخر لا يقول ابو هريرة ولا يوصله --عن ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل	1438	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1666	true	2563777310340617874	26	139	143	708	1479	300	الباب -----عن عبد الرحمن بن عوف وعاءشة وابي قتادة وجابر وعوف بن مالك اما حديث عبد الرحمن وابي قتادة وجابر فلينظر من اخرجه واما حديث عاءشة فاخرجه الحاكم واما حديث عوف بن مالك فاخرجه مسلم قوله حديث والد ابي ابراهيم ح--------ديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي ورواه ابو داود والنساءي وغيرهما من طريق----------------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وروي هشام الدستواءي الخ قال بن ----------------------------------------ابي حاتم----- سالت ابي عن حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------- فقال-------- الحفاظ لا يذكرون ابا هريرة انما يقولون ابو سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ----------------لا يوصله بذكر ابي هريرة الا غير متقن والصحيح انه مرسل	1666	-8033235710361536306	322	496.0	249	725	44.41379165649414	56	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1430	false	-82692555645012106	128	206	663	1062	1541	300	عن جابر 1086 ان رسول الله---------- كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي 1087 هذا الحديث رواه هكذا الشافعي 1088 عن ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعا به سواء وابراهيم هذا سلف بيانه في كتاب الطهارة وعبد الله بن محمد بن عقيل سلف في الوضوء ورواه الحاكم في مستدركه 1089 من هذا الوجه مستشهدا به بلفظ كان----------------------------- يكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا 1090 بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي	1430	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1668	true	5352283991617112132	131	168	702	901	1552	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر علي الميت اربعا وقرا بام القران بعد التكبيرة الاولي ولفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم--------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر علي جناءزنا اربعا ويقرا----- بفاتحة الكتاب في التكبيرة الاولي	1668	-8033235710361536306	144	193.0	117	438	32.876712799072266	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1416	false	8634889175140616117	116	205	607	1044	1501	300	اشعث بن 865 سوار وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وقال--- النساءي الموقوف اولي بالصواب 866 وقال الدارقطني في علله اختلف في رفع الحديث علي عطاء فرفعه عنه ابن الصباح ووقفه محمد بن اسحاق رواه عن عطاء عن جابر قوله وروي عن ابي الزبير عن جابر اسنده يحيي بن ابي انيسة عنه ووقفه اسماعيل بن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قوله وروي عن شريك عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا ولا يصح ذلك وقال ابن -القطان 867 علة هذا الحديث ان ابا الزبير	1416	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1679	true	-5287255831690482284	9	52	44	252	1520	300	اشعث------------ وغير واحد عن ابي الزبير عن جابر موقوفا وكان الموقوف اصح وبه جزم النساءي وقا-------------------------ل الدارقطني في العلل لا يصح ----------------------رفعه وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن شريك عن ابي الزبي--------ر مرفوعا ولا يصح---- ورواه بن ماجه من طريق الربيع بن بدر عن ابي الزبير	1679	-8033235710361536306	152	202.5	117	441	34.46712112426758	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	118	186	561	910	1461	300	القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء 1603 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604 والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله--------------- وعمر راسه عند	1463	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	187	247	955	1250	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء--------------------------------------------------------------------------------------------- زاد الحاكم---------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند	1706	-8033235710361536306	222	357.5	177	413	53.75302505493164	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1456	false	-609370412650827147	156	186	832	978	1531	300	عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبيد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي 1494 1495 القبر وقال هذا من السنة	1456	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	139	165	694	814	1503	300	عن ابي اسحاق-------- قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عب-د الله بن يزيد------- فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي ال----------قبر وقال هذا من السنة	1716	-8033235710361536306	118	209.0	92	146	80.82191467285156	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1481	false	-2093100725156432811	93	135	462	659	1432	300	لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم 123 قال وروي ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- موقوفا قال وي-------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه قلت و------------------------------------------قال يحيي بن زكريا علي بن عاصم من اهل الحديث ليس بالقوي في الحديث	1481	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1734	true	114242008652804271	133	239	633	1145	1442	300	لا نعرفه مرفوعا الا من حديث علي بن عاصم قد عرفت في كلام العلاءي المذكور انفا انه رواه ابراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قبس بن الربيع عن محمد بن سوقة موقوفا اي علي عبد الله بن مسعود قال القارء لكن له حكم المرفوع ويعضده خبر بن ماجه بسند حسن مرفوعا ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة انتهي قلت قد عرفت في كلام العلاءي ان الظاهر ان في اسناده انقطاعا اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث يعني ان اكثر كلام المحدثين في علي بن عاصم بسبب هذا الحديث قال يعقوب بن شيبة هذا الحديث ------------------------------------	1734	-8033235710361536306	104	110.5	79	548	18.97810173034668	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2449	false	-5017196508510046035	76	168	352	800	1456	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف و------الثالث سمعة ورياء و 115 رواه احمد في مسنده 116 عن عبد الرحمن بن مهدي 117 ثنا همام عن قتادة به سواء لكنه قال عن رجل يقال له معروف ورواه النساءي مسندا 118 ومرسلا 119 قال ابو القاسم البغوي 120 لا اعلم لزهير بن عثمان غير هذا وقال البخاري كما نقله البيهقي 121 وعبد الحق 122 هذا الحديث لا يصح اسناده ولا يعلم له صحبة وقال ابن عبد البر 123 في اسناده نظر يقال انه مرسل وليس له غيره وقال المنذري 124 ذكر البخاري هذا الحديث	2449	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1760	true	2577583585729894377	20	62	98	317	1507	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء قال المنذري في تلخيص----------------------------------------------------------------ه قال ------------------------------------------------------------ابو القاسم البغوي و---لا اعلم لزهير بن عثمان غير هذ------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابو عمر النمري-- في اسناده نظر يقال انه مرسل وليس له غيره و----------------ذكر البخاري هذا الحديث	1760	-8033235710361536306	184	304.0	146	454	40.52863311767578	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2450	false	9153025797449046348	16	54	72	253	1432	300	حديث--------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الغراءب والمناكير قال وسمعت البخاري يذكر عن محمد بن عقبة 134 قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه لا يكذب 135 في الحديث	2450	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1763	true	852336682245066145	66	155	332	777	1502	300	حديث بن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وقال الدارقطني به زياد بن عبد الله عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي عنه قال الحافظ وزياد مختلف في الاحتجاج به ومع ذلك فسماعه عن عطاء بعد الاختلاط وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير قال الحافظ في الفتح وشيخه فيه عطاء بن الساءب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته انتهي وقد عرفت ان لحديثه شواهد يدل مجموعها ان للحديث اصلا قال وكيع زياد بن عبد الله مع شرفه--- يكذب ف----ي الحديث	1763	-8033235710361536306	128	196.5	100	452	28.318584442138672	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2377	false	3266520674254288947	37	136	180	635	1430	300	ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة مرفوعا به ورواه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا---------------------- به قال وقد تكلم بعض اهل العلم في حديث الزهري عن عروة عن عاءشة قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا قال وذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج-------------------- --------------------------------الا ابن علية قال يحيي وسماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك ما سمع من ابن جريج وانما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد 1363 بن عبد العزيز بن ابي رواد	2377	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	205	293	1053	1485	1523	300	ورو-ي الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا الحديث عن الزهري ولم يتفرد به قال بن ج------------------------------------------------------------ريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر---- لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم وهو المعروف بابن علية ثقة حافظ --------------------------------------------------------انما صحح كتبه علي كتب عبد المجيد -----بن عبد العزيز بن ابي رواد	1770	-8033235710361536306	228	304.5	172	558	40.86021423339844	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2382	false	-7207139631014331755	100	131	492	643	1529	300	انها انكحت رجلا من بني اخيها جارية من بني اخيها فضربت بينهن سترا ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا النكاح امرت رجلا فانكح 1399 ثم قالت ليس الي النساء النكاح	2382	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	75	101	384	507	1523	300	انها انكحت رجلا من بني اخ-------------------يها فضربت بينهم بشر- ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد- امرت رجلا فانكح----- ثم قالت ليس الي النساء --نكاح	1770	-8033235710361536306	117	202.5	91	151	77.48344421386719	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2398	false	-3146065180051237458	59	116	272	538	1483	300	وان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة ----------------------------------------------فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل بها ثم قال------- هذا حديث لا يصح من قبل اسن-----------------اده وانما رواه ابن لهيعة والم-------------------------------ثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن لهيعة والمثني يضعفان 1674 في الحديث الحديث الثالث روي	2398	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1791	true	-2113589656604375863	6	68	30	343	1541	300	فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم فلا يحل له نكا---ح امها لاطلاق قوله تعالي وامهات نساءكم قوله هذا حديث لا يصح من قبل اسناده اي من جهة اسناده وان كان صحيحا باعتبار معناه مطابقته معني الاية قوله والمثني بن ال-------------------------------صباح و-بن لهيعة-------- يضعفان----- في الحديث قال البيهقي ------	1791	-8033235710361536306	123	165.5	95	367	33.51498794555664	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2878	false	-225448374892376510	83	156	435	822	1561	300	من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1289 فاستحللناهن 1290 هذا الحديث صحيح اخرج------------------------------------------ه مسلم 1291 في صحيحه 1292 وهذا لفظه عن ا--بي سعيد ان رسول الله---------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله--------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم 1293 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن الحديث ---	2878	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	54	136	294	723	1573	300	كن ا--ولا الا ما ملكت ايمانكم من الاماء بالسبي فلكم وطءهن وان كان لهم ازواج في دار الحرب بعد الاستبراء والحديث رواه مسلم مطولا و-----------------لفظه ان النبي صلي--------- الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي- عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم-------- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن انتهي قال	1809	-8033235710361536306	282	423.0	224	466	60.51502227783203	46	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2464	false	-3038351432396591309	13	35	60	165	1463	300	ليس بك هوان علي اهلك------------------------------------------------------------ ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة ---وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	2464	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	74	109	377	545	1539	300	ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية الدارقطني ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	1817	-8033235710361536306	105	192.0	83	168	62.5	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2440	false	9220384604468804825	216	290	1097	1416	1466	300	كان يثبت عن رسول الله------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي وان كثروا ولا في قياس ---------ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي 2320 لم يكن لاحد ان يثبت 2321 عنه ما لم يثبت 2322 ولم احفظه عنه من 2323 وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2440	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	118	176	557	813	1449	300	كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له--------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من----- وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	1824	-8033235710361536306	182	289.5	140	368	49.456520080566406	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2441	false	-7697123267459022943	102	235	508	1156	1467	300	قال و-------قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور وقال في خلافياته اسناده صحيح ورواته ثقات قال ومعقل بن سنان صحابي مشهور قال في سننه 2334 ورواه يزيد بن هارون وهو احد حفاظ الحديث مع عبد الرحمن بن مهدي باسناد صحيح وذكر سنده ثم ساقه البيهقي باختلاف طرقه ثم 2335 قال 2336 فيهما هذا الاختلاف في قصة بروع بنت واشق عن النبي لا يوهن الحديث فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكان بعض الرواة يسمي معهم وبعضهم سمي اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم 2337 ومثله لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي لما كان لفرح 2338 عبد الله بن مسعود بروايته معني وقال ابن ابي حاتم في علله 2339 قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان هو اصح	2441	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	28	71	130	330	1449	300	قال البيهقي قد سمي فيه----- بن سنان وهو صحابي مشهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاختلاف فيه لا يضر---------------------------------- فان جميع ا----لروايات فيه صحيحة---- وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم قا-------------ل ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان--- اصح	1824	-8033235710361536306	170	258.0	130	655	25.954198837280273	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2442	false	8112718742665806777	49	84	238	409	1448	300	حرملة بن يحيي يقو---ل سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به فقال----------------- ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس اصحابه وقلت فقد صح الحديث فقل به فقال الحاكم فالشافعي	2442	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	189	227	890	1072	1449	300	حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به -قال الحاكم قال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس- وقلت -قد صح الحديث انتهي وروي عن الشافعي ------	1824	-8033235710361536306	134	228.5	104	191	70.15706634521484	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1951	false	8433155520335693421	17	46	74	194	1347	300	وقد روي عن يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام عن النبي قال	1951	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1929	true	2045274172268234015	143	170	698	810	1443	300	وقد روي--- يحيي بن ابي كثير هذا الحديث عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام الخ----- قال	1929	-8033235710361536306	109	203.5	82	120	90.83333587646484	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1967	false	-2319762807118256590	82	178	414	905	1520	300	حتي --------------------------تفصل وفي رواية لابي داود 858 باسناد علي شرط مس---------لم اتي النبي عام خيبر بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها--- رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي------------------- لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي------------------- لا حتي 859 تميز بينهما قال فرده حتي يميز بينهما واغرب صاحب التتمة فعزاها الي م-سلم وعزاها الي مسلم ايضا البيهقي في سننه 860 ولا اعتراض عليه في ذلك فان مراده اصل الحديث وطرق هذا الحديث ل---لطبراني في معجمه الكبير من وجوه كثيرة ---ففي بعضها 861 قلادة فيها ذهب وخرز وفي بعضها ----------------862 خرز وذهب وفي بعضها	1967	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	180	278	943	1441	1562	300	حتي تفصل بصيغة المجهول اي تميز والحديث روا--ه ابو داود بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي--------------- بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها من رجل بتسعة دنانير او -سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي---- تميز بينهما قال فرده حتي -ميز بينهما قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي قا-------------------------------------------------------ل الحافظ في التلخيص وله عند الطبراني في------ الكبير طرق---- كثيرة جدا في بعضها---- قلادة فيها خرز وذهب وفي بعضها ذهب وجوهر وفي بعضها خرز وذهب وفي بعضها	1953	-8033235710361536306	290	371.0	229	590	49.15254211425781	43	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2032	false	1321970946612465435	119	168	590	823	1469	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا 1696 بعت بكذا وكذا 1697 فقال ابو عبيدة اتي عبد الله 1698 بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت ا-------------------لنبي في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع 1699 ان شاء اخذ وان شاء ترك رواه	2032	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1973	true	1126736019011469986	92	138	473	695	1530	300	واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذا اخذت بكذا وكذا وقال هذا----- بعت بكذا-وكذا ف-----قال ابو عبيدة اتي عبد الله-------------- في مثل هذا فقال حضرت النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع----- ان شاء اخذ وان شاء ترك قوله	1973	-8033235710361536306	196	350.5	154	252	77.77777862548828	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1996	false	4050128422516323350	231	300	1145	1483	1483	300	الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا كما سلف قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم قال وتابعه ابو الزبير عن جابر وكذا قا-------------------ل البيهقي في سننه 1245 انه حديث صحيح علي شرط مسلم دون البخاري فان البخاري 1246 لا يحتج برواية ابي الزبير ولا برواية ابي سفيان قال ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر------------ فذكره ثم-	1996	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1982	true	604075802872512700	234	292	1172	1442	1483	300	الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ث--------------------------------------------------م قال اخرج-ه ابو داود في السنن عن جماعة عن عيسي بن يونس قال البيهقي ------------وهذا حديث صحيح علي شرط مسلم دون البخاري اذ هو----------- لا يحت----------------------ج برواية ابي سفيان---- ولعل مسلما انما لم يخرجه في الصحيح لان وكيع بن الجراح رواه عن الاعمش قال قال جابر بن عبد الله فذكره ثم	1982	-8033235710361536306	201	304.0	157	370	54.32432556152344	38	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1996	false	4050128422516323350	137	166	689	829	1483	300	الخطابي 1239 قد تكلم بعض العلماء في اسناد هذا الحديث وزعم انه غير ثابت عن رسول----- الله -----------قال ا-------بن عبد البر 1240 حديث بيع السنور لا يثبت 1241 رفعه	1996	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1983	true	1847286476385307655	58	89	295	444	1473	300	الخطابي و----قد تكلم بعض العلماء في اسناد هذا الحديث وزعم انه غير ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر----- حديث بيع السنور لا يثبت----- رفعه	1983	-8033235710361536306	121	191.5	95	163	74.2331314086914	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1992	false	-6270555263602005742	24	78	107	376	1485	300	عبادة بن الصامت يقول نهي رسول الله ان يفرق بين الام وولدها فقيل يا رسول الله الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية ثم قال الدارقطني عب--------------------------د الله بن عمرو هذا هو الواقعي اي بالعين المهملة قال وهو ضعيف الحديث رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد بن عبد العزيز غيره	1992	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1987	true	569429709577456008	115	163	575	810	1529	300	عبادة بن الصامت بلفظ لا ت--------------فرق بين الام وولدها -قيل------------- الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية وهذا نص علي المطلوب صريح لولا ان في اسناده عبد الله بن عمر-------و الواقفي---------------------- وهو ضعيف وقد--- رماه علي بن المديني بالكذب ولم يروه عن سعيد بن عبد العزيز غيره	1987	-8033235710361536306	179	284.5	141	295	60.6779670715332	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1005	false	-6783505922427779429	117	158	563	752	1440	300	فقال ان عبدا له ابق وانه نذر ان -قدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن ---نا سمرة قال قلما خطب-- رسول الله------------------- خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي ان يكون 226 سمع منه -غير حديث العقيقة وقال	1005	876251370928538074	JK000201-ara1.ms1999	true	4378088074134632459	0	42	0	205	1528	300	فقال ان عبدا له ابق وانه نذر ان يقدر عليه ان يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قلما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امر فيها بالصدقة ونهي عن المثلة وهذا يقتضي سماعه---------- منه لغير حديث العقيقة وقال	1999	-8033235710361536306	174	301.5	136	215	80.93022918701172	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2115	false	-5062930152011572527	52	75	237	331	1445	300	بلفظ- من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي	2115	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2016	true	1202405562530815467	66	89	335	430	1482	300	ولفظه من كان له شريك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك وفي	2016	-8033235710361536306	93	180.0	70	95	97.89473724365234	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3113	false	2828484925294702282	240	299	1169	1442	1446	300	عن عبد الله بن -وهب ان عثمان قا---------------------ل لابن عمر اذهب وكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين ----------------------------------------------------قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله------------------- يقول من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله	3113	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2024	true	-6054017801008219261	198	276	991	1357	1469	300	عن عبد الله بن موهب ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اذهب فكن قاضيا قال او تعفيني يا امير المءمنين قال اذهب فاقض بين الناس قال تعفيني يا امير المءمنين قال عزمت عليك الا ذهبت فقضيت قال لا تعجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاد بمعاذ قال نعم قال فاني اعوذ بالله ان اكون قاضيا قال وما يمنعك وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله	2024	-8033235710361536306	269	506.0	210	366	73.49726867675781	55	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3101	false	6322164617151775571	199	262	957	1264	1447	300	وقال عبد الحق في احكامه 2010 هذا الحديث لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح فقال ابن القطان في كتاب الوهم والايهام 2011 الحارث هذا لا يعرف له حال ولا ندري روي عنه غير ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي وقال ابن الجوزي في علله 2012 هذا حديث لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه قال ولعمري معناه	3101	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2028	true	1688712675168446549	24	54	118	268	1473	300	وقال عبد الحق --------------------------لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ب-ن الجوزي في العلل المتناهية ---لا يصح وان كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه وان كان--- معناه	2028	-8033235710361536306	129	213.0	101	307	42.0195426940918	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3102	false	-7711608600768729464	0	73	0	335	1470	300	انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت---- من لقيته من اهل العلم بالنقل عنه فلم اجد له غير طريقين احدهما ما رواه ابو داود عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ عن رسول الله وثانيهما عن محمد بن جابر اليمامي عن اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ	3102	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2028	true	1688712675168446549	68	109	334	533	1473	300	انني فحصت عن هذا الحديث في المسانيد الكبار والصغار وسالت عنه من لقيته من اهل العلم بالنقل---- فلم اجد له غير طريقين احدهما طريق شعبة والاخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن جابر --------عن اشعث بن ابي الشعثاء عن رجل من ثقيف عن معاذ	2028	-8033235710361536306	179	316.0	142	339	52.80236053466797	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3132	false	1484724657235650113	115	152	553	737	1439	300	حديث حسن غريب قال ------------ابو داو-----د قال الربيع انا الشافعي عن الدراوردي قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظ--------------------------------------------------------------------ه فكان سهيل---- يحدثه بعد عن ربيعة عنه عن ابيه------ قال	3132	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2039	true	-5592787119405809838	99	151	518	778	1483	300	حديث حسن غريب واخرجه بن ماجه وابو داود وزاد قال عبد العزيز----------- الدراوردي---- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه قال عبد العزيز وقد كان اصاب سهيلا علة اذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه---- عن ربيعة عنه عن ابيه انتهي قال	2039	-8033235710361536306	152	232.0	121	279	54.48028564453125	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2592	false	-5300392131938429537	107	235	535	1159	1493	300	والنساءي في سننه 256 من حديث عبد الحميد بن جعفر الانصاري 257 عن ابيه 258 عن جده ----------ان جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لها صغير لم يبلغ قال فاجلس النبي اباه ها--------------------هنا والام ها-هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه 259 ورواه احمد 260 ايضا وابو داود 261 من حديث عبد الحميد 262 بن جعفر الانصاري قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له رسول الله ا-------------------قعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد- الصبي 263 بينهما ثم قال ادعواها 264 فمالت الي امها فقال النب----ي اللهم ---------------اهدها 265 فمالت الي ابيها فاخذها ورواه ------ابن ماجه 266 من حدي-------ث عبد الحميد 267 بن سلمة عن	2592	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	67	200	316	967	1479	300	والنساءي في -الفراءض عن----- عبد الحميد بن جعفر------------- عن ابيه---- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له- صغير لم يبلغ---- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه -----رواه احمد والنساءي وفي رواية ---------عن عبد الحميد---- بن جعفر ق---------ال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية--- بينهما ثم قال ادعو-ها---- فمالت الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها---- فمالت الي ابيها فاخذها -رواه احمد وابو داود وعبد الحميد هذا هو عبد الحميد---- بن جعفر بن	2053	-8033235710361536306	491	741.0	385	726	67.63085174560547	80	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2433	false	-87769921564542731	155	266	773	1298	1464	300	طريق جابر رضي الله عنه------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك رواه ابن ماجه في سننه 2214 عن هشام بن عمار ثنا عيسي بن يونس ثنا يوسف بن اسحاق السبيعي عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا به سواء وهذا اسناد صحيح جليل وكذا قال المنذري 2215 ان اسناده ثقات ورواه الطحاوي 2216 من حديث عبد الله بن يوسف ثنا عيسي 2217 بن يونس فذكره ورواه ابن صاعد عن الحسين بن الحسين المروزي عن عيسي بن يونس وقال الدارقطني 2218 انه غريب من حديث يوسف بن اسحاق عن ابن المنكدر تفرد به عيسي بن يونس عنه قال	2433	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	23	68	113	330	1495	300	حديث جابر فاخرج--ه عنه بن ماجه بلفظ ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك قال بن القطان اسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وقا---------ل المنذري رجال---------ه ثقات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني--------------------------------------------------- تفرد به عيسي بن يونس بن ابي -	2055	-8033235710361536306	162	248.5	124	538	30.11152458190918	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2181	false	735562977997616167	50	163	271	827	1501	300	ثلاثة ايام 1264 هذا الحديث رواه احمد في مسنده 1265 والطبراني في اكبر معاجمه 1266 والبيهقي في سننه 1267----------- من حديث عمر بن عبد الله بن يعلي عن جدته حكيمة بضم الحاء عن يعلي بن مرة قال قال رسول الله من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه 1268 ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام هذا لفظ البيهقي ولفظ احمد من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه سبعة 1269 ايام ولفظ الطبراني من التقط لقطة يسيرة ثوب او شبهه 1270 فليعرفه ثلاثة ايام ومن التقط اكثر من ذلك ستة ايام فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	2181	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2079	true	-991387768374621338	128	172	650	889	1538	300	ثلاثة ايام لما اخرج-----------ه احمد-------------- والطبراني-------------------- والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث ي---------------------------------------------------علي بن مرة مرفوعا----------- من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفه----ا ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ---------------------------------------------------------------------------------------فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها	2079	-8033235710361536306	198	255.5	157	567	34.92063522338867	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2643	false	6457415233418826869	146	213	748	1060	1479	300	الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن سفيان 1153 عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله ثم رواه من حديث 1154 يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله في دية الخطا اخماس خمس بنو مخاض الي	2643	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2096	true	1890250200767824999	243	285	1227	1420	1487	300	الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله وعن --------------ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن عب-------د الرحمن بن مهدي عن--------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن ابي مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله وعند الجميع بني----------- مخاض قال	2096	-8033235710361536306	169	292.0	130	312	54.16666793823242	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2619	false	5149133544846999631	64	177	299	841	1414	300	لا تقام الحدود في المساجد----------------------------- ولا يقتل الوالد بالولد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن ماجه 732 والترمذي 733 ايضا من حديث اسماعيل بن مسلم المكي عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا به ثم قال هذا الحديث لا نعرفه ------بهذا الاسناد مرفوعا ال--------ا من حديث اسماعيل بن مسلم وقد-- تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قلت وقد------- تابعه علي روايته الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار افاده البيهقي في سننه 734 و معرفته 735 قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم ان الاب اذا قتل ابنه لا يقتل به واذا قذفه لا يحد وقال عبد الحق في احكامه 736 هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء	2619	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2105	true	7574279487244281620	149	235	729	1168	1492	300	لا تقام الحدود في المساجد صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد اي لا يقاد والد بقتل ولده لانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه كذا في شرح الجامع الصغير للمناوي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ح--ديث لا نعرفه الخ واخرجه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك واسماعيل بن مسلم المكي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال الحافظ لكن تابع-----------ه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قال-- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الحق-------------- هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء	2105	-8033235710361536306	243	252.5	190	702	34.61538314819336	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2620	false	-2652184690036214924	141	174	646	811	1425	300	شء قا-ل الشافعي وقد حفظته عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي 751 هذا الحديث منقطع ف-اكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقول-- به	2620	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2105	true	7574279487244281620	234	266	1165	1329	1492	300	شء وقال الشافعي---- حفظت- عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول قال البيهقي طرق هذا الحديث منقطعة واكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقولون به	2105	-8033235710361536306	153	281.0	122	169	90.53254699707031	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2614	false	-2669417393820138209	224	250	1108	1228	1467	300	هل عندكم شء من الوحي الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا الن----------------------------------------------------------سمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	2614	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	201	298	979	1474	1483	300	هل عندكم شء من الوحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي---- والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ما علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران	2115	-8033235710361536306	103	131.0	80	499	20.64128303527832	19	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2655	false	-6993388746335859637	158	207	787	1034	1482	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمان--------------------ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلمين قال فكانت--- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا 1334 فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر	2655	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	264	1123	1380	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ---- النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا----- فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر	2118	-8033235710361536306	222	387.5	177	274	81.02189636230469	39	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0719	false	-1720096271995571600	211	283	998	1326	1408	300	حديث حسن غريب من هذا الوجه و---------------------------------------------------------------قد روي من غير وج-------------------------ه عن علي عن النبي و 849 ذكر-- بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم قال---------------------- ولا يعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب وقد كان في زمنه وادركه وقال الحاكم اسناده صحيح مرسل وقال ابن ابي حاتم في مراسيله 850 سءل ابو زرعة عن---- الحسن البصري هل لقي احدا من البدريين قال راهم وقد- راي -------عليا قلت ---سمع منه-- حديثا قال لا	719	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2130	true	8934295404314986113	5	87	26	412	1453	300	حديث حسن غريب من هذا الوجه اي من هذا الاسناد المذكور والحديث اخرجه ابو داود وبن ماجه ايضا وقد روي من غير وجه عن علي اي روي هذا الحديث عن علي من اسانيد عديدة وروي بعضهم وعن الغلام حتي يحتلم اي مكان وعن الصبي حتي يشب ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن ابي طالب ق------------------------ال الحافظ في تهذيب التهذيب--------------------------------- سءل ابو زرعة هل سمع الحسن-------------- احدا من البدريين قال راهم رءية راي عثمان وعليا قيل هل سمع منهما حديثا قال لا	2130	-8033235710361536306	212	302.5	160	457	46.389495849609375	37	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2795	false	-8751902522622433243	144	176	716	868	1491	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي اربع-------------------ين وابو 354 بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2795	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	77	112	384	551	1540	300	فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو---- بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2157	-8033235710361536306	144	277.5	113	171	84.21052551269531	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2775	false	-8924148570549456391	19	105	90	492	1411	300	فعلقت في عنقه قال الترمذي هذا حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث عمر بن عل--------ي عن الحجاج بن ارطاة وعبد الرحمن اخو عبد الله بن محيريز 103 وقال ابن ابي حاتم في علله 104 سالت ابي عنه فقال هذا خطا 105 انما هو عبد الله بن محيريز قال سالت فضالة وقال ابن القطان في علله 106 لم يعرف الترمذي بشء من حال عبد الرحمن وهي لا تعرف ولم يذكره البخاري ولا ابن ابي حاتم وقال النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج بخبره قال	2775	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	216	269	1082	1350	1519	300	معلقة في عنقه انتهي قوله -هذا حديث حسن غريب قال في المنتقي اخرجه الخمسة الا احمد وفي اسناده الحجاج بن ارطاة وهو ضعيف انتهي لا نعرفه الا من حديث عمر بن علي المقدمي عن الحجاج بن ارطاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ في التلخيص وهما مدلسان وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي الحجاج بن ارطاة ضعيف ولا يحتج بخبره قال	2165	-8033235710361536306	136	209.0	105	489	27.811861038208008	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2762	false	6779129396712922522	119	159	582	774	1457	300	رسول الله سءل--------------- عن التمر المعلق فقال ما اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج منه بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2762	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	154	197	801	1008	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج---- بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	183	340.5	144	211	86.7298583984375	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2738	false	-5591559118987357166	130	172	616	798	1436	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا وقد روي 2728--------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن عاصم عن -----------------ابي رزين عن ابن عباس انه قا--------------------ل -----------من اتي بهيمة فلا حد عليه قال وهذا اصح من	2738	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	27	90	133	433	1473	300	هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو الخ اخرجه الخمسة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا كذا في بلوغ المرام وياتي باقي الكلام علي هذا الحديث فيما بعد وروي سفيان الثوري عن عاصم هو بن ابي النجود عن ابي رزين هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ثقة فاضل من الثانية من اتي بهيمة فلا حد عليه -----هذا قول بن	2174	-8033235710361536306	117	158.0	86	305	38.36065673828125	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	165	199	782	934	1447	300	وفي رواية لهما 199 ايضا ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل 200 مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتله ولم ياكل منه شيءا فانما امسك- عليك	2940	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	155	187	814	957	1551	300	وفي رواية ابي داود----- ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل---- مما امسك عليك قلت وان قتل قال اذا قتل- ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	2188	-8033235710361536306	134	239.5	103	153	87.58169555664062	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2941	false	-214305831809552306	108	142	521	662	1365	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم تصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2941	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	206	240	995	1137	1408	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	140	274.0	106	142	98.591552734375	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3027	false	-7747373875180173218	198	230	948	1089	1405	300	نافع عنه انه -----------كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	3027	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2194	true	193962066068335207	98	131	496	643	1471	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها--- ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها-- ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	2194	-8033235710361536306	128	234.0	100	152	84.21052551269531	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2944	false	-3687763213507781657	125	174	643	885	1488	300	هو عندي غلط ولا يعجبني ولا اذهب اليه الا في موضع ضرورة وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد وقال البخاري في تاريخه 229 في حديث ابي العشراء واسمه وسماعه من ابيه نظر واما ابن حبان فذكره في ثقاته 230 في التابعين فقال ----------ابو العشراء	2944	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2200	true	-4654206754885902779	1	31	4	152	1508	300	هو عندي غلط ولا يعجبني ولا اذهب اليه الا في موضع ضرورة وقا-----------------------------------------------------ل البخاري-------------- في حديثه----------- واسمه وسماعه من ابيه نظر وذكره بن حبان------------------- في ال-------ثقات ولا نعرف لابي العشراء	2200	-8033235710361536306	129	206.5	102	252	51.19047546386719	21	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2959	false	-6753124516514479640	227	275	1138	1366	1495	300	بن ارقم ق-----لنا يا- رسول ا--------------------------------لله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم قلن---------------------ا فما لنا منها------------- قال بكل شعرة حسنة قلنا يا رسول الله فالصوف------------- قال بكل شعرة من الصوف حسنة ثم -------------------------قال صحيح وفيه نظر لان في---ه عاءذ الله المجاشعي قال البخاري 381 لا يصح حديثه	2959	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	88	153	430	755	1491	300	بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا------------ فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه احمد وبن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت في سنده عاءذ الله المجاشعي قال البخاري---- لا يصح حديثه	2213	-8033235710361536306	184	270.0	145	341	53.95894241333008	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2958	false	-6406826119830469860	70	110	374	565	1536	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2958	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	53	93	259	451	1512	300	عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	173	316.0	137	210	82.38095092773438	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2969	false	7238043999805091477	35	82	176	428	1540	300	عن عبيد بن فيروز قال سالنا البراء عما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله------------------- واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامله فقال اربع واشار باربع اصابعه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2969	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	232	272	1154	1366	1512	300	عن عبيد بن فيروز عن------- البراء بلفظ----------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من انامل-----------------------------ه لا تجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي	2218	-8033235710361536306	187	330.0	151	271	69.00369262695312	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2958	false	-6406826119830469860	70	129	374	650	1536	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي----------------------- امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من مح---------مد ومن امة محمد ثم ضحي 365 هذا الحديث صحيح رواه مسلم	2958	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	144	420	707	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به -قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به و----------------رواه مسلم	2226	-8033235710361536306	232	413.0	181	322	72.04969024658203	45	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3003	false	3008121136025610952	189	255	972	1283	1509	300	عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه انه كان اذا ولد له ابن اذن في اذنه اليمني واقام في----- اليسري واصحابنا يتواترون علي نقل هذا ------عنه ولعله بلغه ما روي ابن 848-------- السني 849 عن- الحسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	3003	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2238	true	8835204672003822983	31	91	170	450	1462	300	عمر بن عبد العزيز--------------- انه كان اذا ولد له ولد اذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم اره عنه مسندا وقد ذكره بن المنذر عنه وقد---------- روي مرفوعا اخرجه بن السني من حديث الحسين بن علي بلفظ-------------------------- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اليسري لم تضره ام الصبيان وام الصبيان هي التابعة من الجن	2238	-8033235710361536306	209	325.5	160	331	63.14199447631836	42	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3000	false	3773720639389945388	148	215	706	1011	1398	300	عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه ولا ادري محفوظا هو ام لا ورواه البيهقي 815 ايضا من حديث عبدا-لله بن محمد بن عقيل عن ---ابن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوقاض او علي ا-لمساكين قال	3000	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2240	true	4406697454141677492	195	256	946	1226	1445	300	عن محمد بن علي بن الحسين عن اب-------يه عن علي فذكر الحافظ حديث الباب قال وروي------------ البيهقي--------- من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن الحسين عن ابي رافع قال لما ولدت فاطمة حسنا قالت يا رسول الله الا اعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق علي الاوفاض --يعني اهل الصفة قال	2240	-8033235710361536306	235	404.0	181	310	75.80644989013672	47	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3002	false	5926686873849735971	195	230	1013	1190	1572	300	ابو داود في --مراسيله 839 من طريق جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي------------------- قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين ان ي---------------------بعثوا الي---- القابلة منها رجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	3002	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2244	true	-3940723838920087268	60	101	296	505	1475	300	ابو داود في المراسيل عن---------- جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما ان ابعثوا الي بيت القابلة ب----رجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	2244	-8033235710361536306	155	260.5	125	223	69.50672912597656	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2870	false	3939966864747104746	44	157	227	772	1491	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله م----------ا تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا من اعناقهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديها فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله	2870	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	300	978	1522	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر------------- يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال -صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا---------- فنضرب اعناقهم-------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	444	742.5	350	635	69.92125701904297	82	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2870	false	3939966864747104746	157	193	772	949	1491	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت ببكاءكما فقال رسول الله ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2870	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	23	0	112	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال---------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2293	-8033235710361536306	112	199.0	89	177	63.27683639526367	20	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2852	false	-1016134429811856784	41	74	242	412	1541	300	مر بامراة مقتولة يوم خيبر فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله	2852	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2295	true	-5724066442442067951	94	127	501	670	1582	300	مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي ف-ما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله	2295	-8033235710361536306	165	321.0	132	170	97.05882263183594	31	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2257	false	-2355729249863568889	121	181	625	923	1487	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان ازواج النبي------------------- حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي------------------- لا نورث ما تركنا- صدقة 2368 رابعها عن ابي هريرة رضي الله عنه---------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسو-------------------ل الله لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة 2369 وفي رواية لاحمد 2370----------------- ولا درهما	2257	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2322	true	3181664611281543018	19	128	101	666	1534	300	عاءشة فاخرجه الشيخان عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركناه صدقة قوله -----حديث ابي هريرة حديث غريب من هذا الوجه واخرجه احمد قال صاحب المنتقي بعد ذكر حديث ابي هريرة هذا رواه احمد والترمذي وصححه انتهي قلت ليس في نسخ الترمذي الحاضرة عندنا تصحيح الترمذي انما فيها تحيسنه فقط وروي الشيخان حديث ابي هريرة بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة----- وفي لفظ-- لاحمد لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما	2322	-8033235710361536306	247	368.0	192	577	42.80762481689453	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1691	false	-5918021773432209853	29	84	114	393	1318	300	مسلم السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا	1691	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	83	135	439	703	1519	300	مسلم----------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	256	478.5	205	284	90.1408462524414	46	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0188	false	8064552032871609054	22	125	107	610	1477	300	قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقال اب-------------ن القطان 2489 هو عندي ضعيف لا حسن لان طالبا وهودا مجهولا الحال وسءل الرازيان عن طالب فقالا شيخ قال الذهبي في الميزان 2490 2491 صدق ابو الحسن قلت لا طالب روي عنه جماعة 2492 وذكره ابن حبان 2493 في ثقاته 2494 وفي التذهيب 2495 هود 2496 بن عبد الله بن سعد العبدي عن جده لامه مزيدة 2497 ومعبد بن وهب ولهما صحبة وعنه طالب بن حجير 2498 وقال الذهبي في الميزان 2499 تفرد به 2500 طالب وهو صالح الامر ان شاء الله وهذا منكر فما علمنا 2501 في حلية 2502 سيف---------ه عليه السلام 2503 ذهبا	188	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2396	true	-7526918822661361401	188	226	947	1129	1522	300	قال الترمذي ---------حسن غريب وقال الحافظ ابو الحسن القطار----- هو عندي ضعيف لا حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------صدق ابو الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد طالب به----- وهو صالح الامر ان شاء الله وهذا منكر فما علمنا----- في حلية----- سيفه صلي الله عليه وسلم------- ذهبا	2396	-8033235710361536306	146	175.0	113	525	27.809524536132812	23	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0186	false	7003112114748858445	262	289	1319	1440	1494	300	حديث حسن غريب---------------------------------- وهكذا روي عن همام عن قتادة عن ----------------------------------------------------------------انس وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله	186	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2397	true	2597526798891564444	73	185	392	923	1492	300	حديث حسن غريب واخرجه ابو داود والنساءي والدارمي وهكذا روي عن همام عن قتادة عن انس اي كما رواه جرير عن قتادة عن انس كذلك رواه همام عن قتادة عن انس وقد رواه النساءي عنهما جميعا فقال اخبرنا ابو داود قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام وجرير قال حدثنا قتادة عن انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه فضة وما بين ذلك حلق فضة وقد روي بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن الخ المراد من بعضهم هو هشام الدستواءي فقد روي ابو داود والنساءي من طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله	2397	-8033235710361536306	121	227.0	94	531	22.787193298339844	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2870	false	3939966864747104746	149	214	731	1042	1491	300	وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت ببكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة 1212 من نبي الله------------------- فانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2870	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	5	76	24	364	1529	300	وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة----- من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	295	538.5	233	354	83.33333587646484	58	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0170	false	2869367995610637041	74	151	375	747	1524	300	الحازمي وقد حكي الخلال في كتابه عن احمد انه توقف في حديث ابن عكيم لما راي تزلزل الرواة 2126 فيه وقال بعضهم رجع عنه -قال الحازمي وطريق الانصاف فيه ان يقال ان حديث ابن عكيم ظاهر الدلالة في الن-سخ لو صح ولكنه كثير الاضطراب ثم ------------لا يقاوم ح----------------------------ديث ميمونة في الصحة وقال ---------------النساءي-------------- اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن 2127 ابن عباس عن ميمونة	170	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2447	true	-7644417560158035658	102	180	497	878	1477	300	الحافظ- وقد حكي الخلال في كتابه ان احمد---- توقف في حديث -بن عكيم لما راي تزلزل الرواة -----فيه وقال بعضهم رجع عنه وقال ابو الفرج عبد الرحمن بن علي ف------------------------------------ي الناسخ والمنسوخ تصنيفه وحديث بن عكيم مضطرب جدا فلا يقاوم الاول لانه في الصحيحين يعني حديث ميمون---------ة وقال ابو عبد الرحمن النساءي في كتاب السنن اصح ما في هذا الباب في جلود الميتة اذا دبغت حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب------ن عباس عن ميمونة	2447	-8033235710361536306	252	370.0	197	443	56.8848762512207	42	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1592	false	8709745860290392367	37	134	190	645	1456	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بفتح العين المهملة ثم راء ساكنة ثم فاء ثم جيم ثم هاء بن اسعد 1545 اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي هذا حديث حسن 1546 انما نعرفه من حديث ابي الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة وقد روي سلم 1547 بن زرير 1548 اي بفتح الزاي عن عبد الرحمن بن طرفة نحو حديث ابي الاشهب وزرير اصح و-----------------قال ابن مهدي سلم بن وزير 1549 وهو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقد روي--- غير واحد من اهل العلم انهم شدوا اسنانهم بالذهب وفي هذا الحديث حجة لهم قلت	1592	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2498	true	8838962165815069283	138	259	710	1339	1543	300	عبد الرحمن بن طرفة عن جده عرفجة----------------------------------------------------- بن اسعد انه- اصيب انفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ انفا من ورق الحديث وسلم بفتح السين المهملة وسكون اللام وابوه زرير بفتح الزاي المعجمة وبالراءين المهملتين بينهما تحتية بوزن عظيم العطاردي ابو بشري البصري وثقه ابو حاتم وقال النساءي ليس بالقوي من السادسة كذا في التقريب وقال بن مهدي سلم--------------------------------- بن زرين وهو وهم----------------------------------------------------- وزرير اصح وفي تاريخ البخاري قال -بن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال ابو احمد الحاكم وهو وهم وقال ابو علي الجياني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطا والصواب الفتح انتهي كذا في تهذيب التهذيب وقد روي عن غير واحد من اهل العلم انهم شدوا اسنانهم بالذهب وفي هذا الحديث حجة لهم قال	2498	-8033235710361536306	235	318.0	178	770	30.519479751586914	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3021	false	-3004417945447738865	192	298	984	1498	1506	300	نهي رسول الله------------------- عن --جلالة--- الابل ان يركب عليها او يشرب من البانها هذا لفظ ابي داود وفي رواية 1092 له نهي عن الجلالة في الابل ان يركب عليها وفي رواية له 1093 نهي عن ركوب ا-----------------------------------------------------------------------لجلالة ولفظ ال----------------------------------------------------ترمذي نهي رسول الله عن اكل الجلالة والبانها ولفظ ابن ماجه نهي رسول الله 1094 عن لحوم الجلالة والبانها قال الترمذي ---------------هذا حديث حسن غريب وفي اسناده محمد بن اسحاق عن ابن ابي نجيح وذكر الترمذي ان سفيان الثوري رواه عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن النبي مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا وقال البيهقي 1095 خالف شريك ابن ابي نجيح فرواه عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس	3021	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2566	true	-2850134885015012366	164	274	832	1349	1496	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب من البانها وعلة النهي عن ال----------------------------------------------------------------------------------ركوب ان تعرق فتلوث ما عليها بعرقها وهذا ما لم تحبس فاذا حبست جاز ركوبها عند الجميع كذا في شرح السنن قوله وفي الباب عن عبد الله بن عباس اخرجه الترمذي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الباب قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود وبن ماجة والحاكم وروي------------------------- الثوري----- عن -بن ابي نجيح عن مجاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال الشوكاني وقد اختلف في حديث بن عمر علي بن ابي نجيح فقيل عنه عن مجاهد عن بن عمر وقيل عن مجاهد مرس-------------------------------------------------------------لا وقيل عن مجاهد عن -بن عباس	2566	-8033235710361536306	167	203.0	127	797	20.953575134277344	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2786	false	-8582593484183461936	77	128	361	602	1421	300	حديث عاءشة وسياتي قال المنذري في مختصر السنن 226 وقد روي هذا الحديث من رواية علي ابن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر وعاءشة وخوات بن جبير وحديث سعد بن ابي وقاص 227 اجودها اسنادا فان النساءي رواه في سننه 228 عن محمد بن عبد الله بن	2786	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2607	true	6435752594955998224	257	300	1328	1524	1524	300	حديث جابر المذكور في الباب ما نصه--------------- وقد روي هذا الحديث من رواية علي -بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو-------------------- وحديث سعد بن ابي وقاص---- اجودها اسنادا فان النساءي رواه في سننه---- عن محمد بن عبد الله بن-	2607	-8033235710361536306	170	289.5	131	241	70.53942108154297	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2786	false	-8582593484183461936	128	174	602	814	1421	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به 229 الشيخان في ----صحيحيهما عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله بن الاشج 230 عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج-------------- بهما الشيخان في	2786	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	0	45	0	213	1521	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به البخاري ومسلم في الصحيحين ع--ن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله--- الاشج---- عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج البخاري ومسلم بهما في --------	2608	-8033235710361536306	175	308.0	137	230	76.08695983886719	35	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2787	false	-2276080673004712814	35	93	186	470	1508	300	جميعهم 243 محتج بهم في الصحيحين سوي ابي عثمان عمرو ويقال عمر ابن سالم الانصاري مولاهم المدني ثم الخراساني وهو مشهور ولي القضاء بمكة وراي عبد الله بن عمر----------------------- وعبد الله بن عباس وسمع من القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعنه روي هذا الحديث روي عنه غير واحد و-----------لم ار لاحد----- فيه كلاما قلت وكذا قال	2787	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	188	247	959	1246	1521	300	--كلهم---- محتج بهم في الصحيحين سوي ابي عثمان عمرو ويقال عمر -بن سالم الانصاري مولاهم المدني ثم الخر-ساني وهو مشهور ولي القضاء بمرو وراي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن عباس وسمع من القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق و-------------------روي عنه غير واحد قال المنذري لم ار -احدا قال فيه كلاما وقال --------	2608	-8033235710361536306	238	409.5	188	323	73.68421173095703	44	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2790	false	4508654829509115008	122	164	608	835	1517	300	كنت نهيتكم عن الانتباذ في الاسقية الا فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا -----------------------------------------------------قال الجباءي والقول بالنسخ هو اصح الاقاويل قال وقال قوم التحريم باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية و---اليه ذهب مالك واحمد واسحاق وهو مروي عن عمر وابن عباس	2790	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2613	true	7619137070535020465	110	158	581	838	1529	300	كنت نهيتكم عن الانتباذ----------- ال---------ا في سقاء الحديث قال هذا الذي ذكرناه من كونه منسوخا هو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء قال الخطابي -القول بالنسخ هو اصح الاقاويل قال وقال قوم التحريم باق وكرهوا الانتباذ في هذه الاوعية ذهب اليه---- مالك واحمد واسحاق وهو مروي عن عمر و-بن عباس	2613	-8033235710361536306	175	283.5	140	283	61.83745574951172	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1549	false	5843121545181281957	20	90	88	423	1418	300	ار له حديثا منكرا وارجو انه اذا حدث عنه ثقة فلا باس بحديثه وروي عنه ثقات الناس وجماعة من الاءمة وعدهم وقال صالح جزرة 761 بهز عن ابيه عن جده اسناد اعرابي وقال احمد بن بشير 762 اتيته---- فوجدته يلعب بالشطرنج ونقل الذهبي في الميزان 763 عن الحاكم انه قال 764 هو ثقة انما اسقط من الصحيح لان روايته عن ابيه عن جده شاذة لا متابع له عليها ق-ال ابو	1549	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2642	true	-6466773896598108750	76	128	383	634	1524	300	ار له حديثا منكرا ولم ار احدا من ال---------------------------------ثقات يختلف في الرواية عنه و--------قال صالح جزرة---- بهز عن ابيه عن جده اسناد اعرابي وقال احمد بن بشير---- اتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج وقال------------------------- الحاكم ---------------ثقة انما اسقط من الصحيح لان روايته عن ابيه عن جده شاذة لا متابع له عليها وقال ابو	2642	-8033235710361536306	207	322.0	163	340	60.882354736328125	36	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2595	false	6990578930930404678	232	299	1157	1496	1501	300	ابنة حمزة تنادي يا------ عم فتناولها علي فاخذها بيده وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحمليها 320 فاختصم فيها علي وزيد و 321 جعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي 322 وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها 323 النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2595	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	125	186	648	955	1531	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ-- بيدها-------------------------------------- فاختصم فيها علي وزيد و-----جعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي---- وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها---- النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	276	470.5	221	364	75.82417297363281	46	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2199	false	-1608891219662801060	201	235	963	1115	1424	300	اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك	2199	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2833	true	5353680761736986072	37	71	180	332	1530	300	اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك	2833	-8033235710361536306	152	304.0	118	152	100.0	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2236	false	-788699838408294584	227	281	1141	1410	1505	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنه- من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال يوم الفتح لا وصية لوارث ولا يقتل مسلم بكافر ويامرون به عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم بالمغازي فكان هذا قول عامة عن 2051 عامة وكان اقوي في بعض الامرين نقل واحد	2236	876251370928538074	JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	1	47	6	226	1492	300	اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون----------------------- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم--------- فكان نقل كاف----ة عن كافة فهو------ اقوي من ------------نقل واحد	2858	-8033235710361536306	179	285.0	136	284	63.028167724609375	32	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3170	false	-2158160178140932531	217	298	1106	1540	1551	300	بخير الشهداء--------- الذي ياتي بشهادته قبل ان يستشهد 651 هذا الحديث صحيح اخرجه مسلم 652 من طريق زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه فاءدتان الاولي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحابنا ----------------علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد ف-اتي اليه -يخبره بانه شاهد له و--ثانيهما انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين وفيه تاويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالث- انه محمول علي --------المبالغة----------------------------------- كما يقال الجواد يعطي قبل الس-------------------------ءال من غير توقف	3170	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3059	true	4792167623149405520	141	285	697	1481	1546	300	بخير الشهداء جمع شاهد الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي قبل ان يطلب منه الشهادة قال النووي وفي------------------------------------- المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني--- انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة الانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويلا ثالثا انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادات بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف	3059	-8033235710361536306	327	552.0	266	824	39.68446731567383	53	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3169	false	6031447507316042153	25	152	124	752	1537	300	لا تجوز شهادة ذي الجنة والظنينة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وادعي الامام في نهايته ان---------------------------------- الشافعي اعتمد خبرا صحيحا وهو ان---------ه عليه السلام قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قا-----------------------------------------------------------ل البيهقي واصح ما روي في الباب وان كان مرسلا 630 حديث عبد الرحمن عن 631 الاعرج ان رسول الله قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة والحنة 632 والجنة الجنون والحنة 633 الذي يكون بينك وبينه عداوة وقال البيهقي لا ادري هذا التفسير من قول من من 634 هءلاء الرواة يعني رواة الحديث ورواه ابو داود في --مراسيله 635 وجعل التفسير المذكور من قوله قال البيهقي 636 وروي من وجه اخر مرسل عن طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله------------------- بعث مناديا حتي انتهي الي الثنية انه- لا تجوز شهادة	3169	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3063	true	-5873682054019881225	230	300	1187	1517	1517	300	لا تجوز شهادة الرجل عل----------------------------------------------------ي الاخر وان كان عدلا اذا كان بينهما عداوة الخ قيل اعتمد الشافعي------ خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه -وسل-م قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ ليس له اسناد صحيح لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض فروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في المراسيل من حديث------------------------------------------------------------------ طلحة بن عبد الله بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث من---------------------اديا انها لا تجوز شهادة-	3063	-8033235710361536306	173	43.5	134	752	23.005319595336914	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2285	false	1501972548568529335	0	39	0	191	1515	300	حالا من المسكين بما نقل----------- وبه افتخر -هذا الحديث لا اعرفه مرويا في كتاب حديث وقال الصغاني ان حقه انه حديث موضوع وكذا قال غيره ممن ادركته من العلماء انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين المعروفة	2285	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3113	true	8501508722028756170	128	155	657	789	1532	300	حالا من المسكين بما نقل الفقر فخري وبه افتخر وهذا الحديث سءل عنه الحافظ بن تيمية ف----قال ------------------------------------------------------------------انه كذب لا يعرف في شء من كتب المسلمين الم-روية	3113	-8033235710361536306	97	144.5	75	203	47.78325271606445	16	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3018	false	6053991294824273090	169	300	839	1535	1535	300	فلما قدمنا ذك--------رنا ذلك لرسول الله-------------- فقال 1053 كلوا رزقا اخرجه الله لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله وفي رواية للنساءي 1054 انهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وهذا الحديث هو العمدة في ان السمك الط-----------------------------افي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب حلال وقد ق----------ال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم ابو بكر الصديق وابو ايوب وعطاء ومكحول والنخعي ومالك والشافعي واحمد وابو ثور وداود وغيرهم وقال جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابو حنيفة لا يحل ودليل الجمهور الحديث المذكور بعد قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم 1055 قال ابن عباس والجمهور صيده ما صدتموه وطافيه ما قذفه وبغير ذلك من الادلة الذي ليس هذا موضع بسطها ومن ذلك الحديث الصحيح هو الطهور ماءه الحل مي------------------------------------------تته واما الحديث المروي عن جابر-	3018	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3221	true	-7296401662410917308	171	292	867	1508	1544	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----- كلوا رزقا اخرجه الله---- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله وقد استدل ب-------------------------------------------هذا الحديث--- علي جواز اكل السمك الطافي قال النووي واما السمك الطافي وهو الذي يموت في البحر بلا سبب فمذهبنا اباحته وبه قال جماهير العلماء من الصحابة---------- فمن بعدهم منهم ابو بكر الصديق وابو ايوب وعطاء ومكحول والنخعي ومالك--------- واحمد وابو ثور وداود وغيرهم وقال جابر بن عبد الله وجابر بن زيد وطاوس وابو حنيفة لا يحل -دليلنا------------------------- قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال ب----------------ن عباس والجمهور صيده ما صدتموه وطعامه ما قذفه وبحديث جابر----------------- هذا وبحديث ه--------------------------و الطهور ماءه الحل ميتته وهو حديث صحيح وباشياء مشهورة غير ما ذكرنا واما الحديث المروي عن جابر	3221	-8033235710361536306	470	776.5	375	800	58.75	76	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3019	false	8795209942761877843	6	122	29	618	1523	300	البحر او حرز منه فكلوه وما مات فيه----- فلا تاكلوه رواه ابو داود 1056 والجواب عنه من وجهين احدهما انه حديث ضعيف باتفاق الاءمة------- لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء فكيف وهو معارض بما ذكرناه وقد اطنب البيهقي القول في تضعيفه في سننه 1057 و خلافياته وابن الجوزي في تحقيقه و علله 1058 وغيرهما ويكفينا من ذلك قول البخاري 1059 فيه انه حديث ليس بمحفوظ وقول الامام احمد انه حديث ليس بصحيح الثاني انه منسوخ بحديث ابي هريرة السالف هو الطهور ماءه الحل ميتته قاله الحاكم ابو عبد الله في علوم الحديث-------------- فان قيل لا حجة لكم في حديث العنبر لانهم كانوا مضطرين قلنا الاحتجاج به باكل النبي منه--------------- في المدينة من غير ضرورة	3019	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3222	true	1074784147954423128	0	62	0	309	1478	300	البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه فح--------------------------------------------------ديث ضعيف باتفاق --اءمة الحديث لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شء -كيف وهو معارض بما ذكرناه وقد اوضحت ضعفه وحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في شرح المهذب في باب الاطعمة فان قيل لا حجة---- في حديث العنبر لانهم كانوا مضطرين قلنا الاحتجاج--- باكل النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة من غير ضرورة	3222	-8033235710361536306	237	366.5	186	630	37.619049072265625	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0942	false	-7367428866215101785	153	192	740	939	1468	300	عن ابي الحوراء قال 1143 قلت للحسن------- ما تذكر من رسول الله ق-------------------ال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فجعل-تها في ف-ي فانتزعها----------------------------- بلعابها فطرحها- في التمر وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت فذكره الي قوله	942	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3253	true	-8500003348034346474	133	210	679	1061	1539	300	عن ابي الحوراء قال----- قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذكر اني اخذت تمرة من تمر الصدقة فالقيتها في فمي فانتزعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بلعابها فالقاها في التمر فقال له رجل ما عليك اكل هذه التمرة قال انا لا ناكل الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك الي مالا يريبك فان الصدق طمانينة والكذب ريبة قال وكان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الحديث--- قوله	3253	-8033235710361536306	174	273.5	137	390	44.61538314819336	30	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0497	false	-1070054541320405968	153	198	776	1000	1512	300	بكسر الهاء واسكان الراء وكسر القاف حكاه الجوهري في صحاحه 887 ولم يذكر القزاز غيره 888 وهو اول من ضرب الدنانير واول من احدث البيعة قاله 889 الجواليقي وهو عجمي معرب وهو اسم علم له ولقبه قيصر وكذلك كل من ملك الروم يقال له قيصر	497	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	0	24	0	117	1533	300	بكسر الهاء واسكان الراء وكسر القاف حكاه الجوهري في صحاحه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اسم علم له ولقبه قيصر وكذا- كل من ملك الروم يقال له قيصر	3453	-8033235710361536306	115	214.0	91	224	51.33928680419922	22	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0066	false	-3588523508726323902	11	70	59	321	1394	300	القطان 291 292 ولحديث بءر بضاعة طريق 293 حسن من غير رواية ابي سعيد------------- من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ --ثنا محمد بن وضاح --ثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد---- قالوا يا رسول الله انك تتوضا 294 من بءر بضاعة	66	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3467	true	1544949108315752967	141	200	706	974	1485	300	القطان اسنادا --لحديث بءر بضاعة وقع فيه محمد بن وضاح هذا حيث قال وله اسناد صحيح من رواية سهل بن سعد قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة حدث---------نا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا---- من بءر بضاعة	3467	-8033235710361536306	207	333.5	158	283	73.1448745727539	41	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	139	165	677	812	1483	300	حق المسلم علي المسلم ستة-------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح و---اذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2832	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3480	true	-5228031788252117858	170	204	879	1043	1532	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	3480	-8033235710361536306	133	252.0	107	164	81.09756469726562	25	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3039	false	-7928215714352126899	212	300	1087	1504	1504	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ------------------------------------عن يحيي بن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة ------------------عن ابيها قال قال رسول الله رهان الخيل طلق قال ابو نعيم سمي ابو نعيم اباها فقال رفاعة بن رفاعة قلت اما ابو نعيم فهو الملاءي احد الحفاظ الاعلام وعبد السلام بن حرب شريك ابي نعيم في بيع الملاء ثقة باجماع ويزيد بن عبد الرحمن هو ابو خالد الدالاني قد عرفت اقوال الاءمة فيه في حديث النوم في باب الاحداث 1314 ويحيي بن اسحاق-	3039	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3487	true	-283877478901518224	26	87	139	424	1477	300	عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فاما رواية ابي داود ففيها عن يحيي بن اسحاق ------------بن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة بنت عبيد بن رفاعة عن ابيها وهذا اسناد حسن والحديث مع ذلك مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد السلام بن حرب من رجال الصحيح------------------------ ويزيد-------------- هو ابو خالد الدالاني وهو صدوق---------------- في حفظه شء----------------------- ويحيي بن اسحاق	3487	-8033235710361536306	173	200.5	132	472	36.65254211425781	34	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2857	false	-4618388221047806005	62	116	295	554	1488	300	عن ثور عن مكحول ان رسول الله--------------- نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ثم ----------------------------------------------روي ايضا 1085 عن ابي صالح وهو محبوب بن موسي عن ابي اسحاق الفزاري 1086 عن الاوزاعي عن يحيي وهو ابن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا------------- فقلت------ ابلغك انه رماهم بالمجانيق 1087 فانكر ذلك وقال ما نعرف ما هذا	2857	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3509	true	-6485334483204349367	171	224	858	1123	1556	300	عن ثور عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب علي اهل الطاءف المنجنيق ورواه الترمذي فلم يذكر مكحولا ذكره معضلا عن ثور وروي ابو داود من مرسل---------------------------------------------------------------- يحيي -----بن ابي كثير قال حاصرهم رسول الله شهرا قال الاوزاعي فقلت ليحيي ابلغك انه رماهم بالمجانيق----- فانكر ذلك وقال ما نعرف ما هذا	3509	-8033235710361536306	159	241.0	125	339	46.90265655517578	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms1042	false	4748091609251815330	69	189	334	900	1437	300	حجاج عن ابن ج-------ريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت عن عاصم به ---------------------------------------------------قال وابن جريج لم يسمع هذا الحديث بهذا الاسناد من حبيب انما هو من حديث عمرو بن خالد الواسطي ولا يثبت لحبيب 790 رواية عن عاصم فاري ان ابن جريج اخذ من الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد 791 عن حبيب والحسن وعمرو ضعيفان في الحديث وقال ابن القطان كتاب احكام النظر كل رجاله ثقات ولكن الانقطاع فيه بين ابن جريج وحبيب في قوله اخبرت وزعم ابن معين ايضا انه منقطع في موضع اخر وهو ما بين حبيب وعاصم بن ضمرة وان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وقال البزار ذلك ايضا وفسر الرجل 792 الذي بينهما بانه عمرو بن خالد	1042	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	182	242	885	1162	1458	300	حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يثبت لحبيب---- رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين ----------------------------------------------------------ان حبيبا لم يسمعه من عاصم وان بينهما رجلا ليس بثقة وبين البزار -----------ان ال-------واسطة بينهما --هو عمرو بن خالد	3532	-8033235710361536306	172	237.5	131	624	27.564102172851562	29	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0397	false	-1232444026211672894	139	176	697	858	1457	300	ابي 776 حاتم قال ان--------------ا حرب بن اسماعيل فيما كتب الي ق----ال احمد بن حنبل ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب رسول الله--------------- الا عن انس------------- قيل له فابن سرجس فكانه لم يره 777 سماعا	397	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	125	168	672	868	1526	300	ابي---- حاتم في كتاب المراسيل انبا حرب بن اسماعيل فيما كتب الي قال قال احمد بن حنبل ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا عن انس رضي الله عنه قيل--- فابن سرجس فكانه لم يره---- سماعا	3610	-8033235710361536306	136	221.5	104	207	65.70048522949219	26	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2878	false	-225448374892376510	106	141	555	748	1561	300	ان رسول الله يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات	2878	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	90	124	457	646	1580	300	ان رسول الله يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي والمحصنات	3724	-8033235710361536306	184	358.0	150	193	95.33678436279297	33	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2461	false	-2723055647671686995	75	144	372	699	1478	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم ياتي الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ التي هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله قالت يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك رسول الله منها قالت تقول في ذلك انزل الله عز وجل وفي اشباهها----- وان امراة خافت	2461	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	0	35	0	177	1569	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله----- يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك---------- منها ففيها و-------------------------------اشباهها نزلت وان امراة خافت	3746	-8033235710361536306	152	238.5	120	332	45.78313064575195	27	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms0423	false	2335281919541673009	232	300	1210	1537	1537	300	البزار في مسنده 1190 فقال ---نا عبد الله بن شبيب --ثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن 1191 ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين 1192 فسالهم رسول الله فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار هذا الحديث لا نعلم احدا رواه عن الزهري-	423	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3821	true	-2927158340683183901	47	108	241	539	1524	300	البزار في مسنده ------قال حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا احمد بن محمد بن عبد العزيز---- وجدت في كتاب ابي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ب------ن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء---- رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين----- فسالهم رسول الله فقالوا انا نتبع الحجارة الماء قال البزار----------- لا نعلم احدا رواه عن الزهري	3821	-8033235710361536306	290	515.5	230	334	86.82634735107422	53	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	195	219	997	1109	1485	300	عباس قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	2521	876251370928538074	JK000201-ara1.ms3911	true	-8725402103550179927	236	260	1185	1297	1516	300	عباس قال جاء رجل الي رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	3911	-8033235710361536306	112	224.0	88	112	100.0	24	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3071	false	-6753599776342146758	36	81	217	419	1685	300	صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث 1687 من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي -لا نعلم في كثير شء من الروايات له اسناد صحيح 1688 ذكر الاسماء الا في هذا الحديث قال وقد -روي ادم بن ابي اياس	3071	876251370928538074	JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	35	107	181	531	1538	300	صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث----- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذك-------------------ر الاسماء الا في هذا الحديث -المراد بكبير شء من الروايات	4204	-8033235710361536306	157	249.0	120	375	41.86666488647461	28	JK009137-ara1	JK000201-ara1
JK009137-ara1.ms3130	false	-8331507019303010773	126	197	633	1004	1528	300	البيهقي بعد ان ذكر حد-----يث ابي موسي رفعه النج------------------------وم امنة للسماء -اذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما كانوا يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما كانوا يوعدون رواه مسلم بمعناه روي في حديث موصول باسناد غير قوي 204----------------------- وفي حديث منقطع انه قال------------------ مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ها-هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه الحديث التاسع عشر	3130	876251370928538074	JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	15	95	70	492	1539	300	البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوع------دون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي م------ا يوعدون قال البيهقي----- روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ها هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قال الحافظ صدق ---	4381	-8033235710361536306	289	494.5	230	443	65.23702239990234	50	JK009137-ara1	JK000201-ara1