id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0011	true	-5923911890920281224	235	284	1134	1392	1469	300	-------والطالب الناشد يقال منه نشدت الضالة انش--------دها نشد--------ا اذا طلبتها فانا لها ناشد ومن التعريف انشدتها انشادا فانا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد قا-------------------------------------------------ل ومما يبين لك ان الناشد هو الطالب حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال--- ايها الناشد غيرك الواجد قال ومعناه لا وجدت	11	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02228	false	5174646239962048434	9	86	43	446	1539	300	فالناشد الطالب------- يقال منه نشدت الضالة انشدها وانشدها نشدا ونشدانا اذا طلبتها فان----ا ناشد و-----------انشدتها ف-------انا منشد اذا عرفتها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم وذكره حرم مكة فقال لا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد قال ابو عبيد المنشد المعرف قال والطالب هو الناشد قال ومما يبين لك ان الناشد هو الطالب حديث النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال يا ايها الناشد غيرك الواجد -----معناه لا وجدت	2228	4576054457653698290	219	377.0	176	437	50.114418029785156	33	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0023	true	-194230105506596112	120	141	569	680	1508	300	داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط ومنه قول ----------------------------نابغة بني ذبيان شك الفريضة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد	23	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02062	false	-2068574782714298706	141	164	768	893	1632	300	داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط ----تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة ش----------ك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد	2062	4576054457653698290	94	158.0	76	139	67.62590026855469	15	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0133	true	7546717950916561165	104	160	504	792	1503	300	ابي هاشم بن عتبة--------------------------- يا خال اوجع يشءزك ام حرص علي الدنيا يعني ب-------قوله يشءزك--- يقلقك ويزعجك ويحركك يقال منه اشاز فلانا هذا الامر اذا اقلقه وازعجه وحرك منه يشءزه اشازا ومنه قول ذي الرمة في صفة ثور اوي ليلا الي مكان ثري ندي فازعجه نداه واسهره واقلقه فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب	133	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03627	false	8871066789527400152	203	250	1053	1285	1561	300	----هاشم بن عتبة وقد طعن فبكي فقال ما يبكيك يا خال اوجع يشءزك ام حرص علي الدنيا قال ابو عبيد قوله يشءزك اي يقلق--------------ك يقال شءزت اي قلقت واشازني غيري وشءز فهو مشءوز قال ذو--------------------------- الرمة --يصف- ثورا وحشيا--------------------------------------------- فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب	3627	4576054457653698290	138	178.5	110	325	42.46154022216797	21	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0685	true	1878552211251578682	200	287	972	1442	1511	300	شداد بن اوس يا نعايا العرب هكذا رواية المحدثين من رواة الاخبار ان اخوف ما اخاف علي هذه الامة الرياء والشهوة الخفية واما اهل المعرفة بكلام--------- العرب ورواة الشعر منهم فانهم ينكرون ذلك ويقولون ان الصواب فيه يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعاءي العرب ب--------------معني الامر بنعيهم وكانه اراد بذلك انعوهم ف---------------قد هلكوا واستشهدوا لتصحيح ما قالوا من ذلك قول الشاعر نعاء ابن ليلي للفعال وللندي وركبان ليل مقفعل الانامل ويقول الاخر نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل والقول في ذلك ما قالوا وذلك ان العرب اذا	685	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09818	false	7980575875570276324	38	148	181	746	1531	300	شداد بن اوس يا نعايا العرب ------------------------------------ان اخوف ما اخاف عليكم-------- الرياء والشهوة الخفية و-------------في رواية يا نعيان العرب ----------------------------------------------------------يقال نعي الميت ينعاه نعيا ونعيا اذا اذاع موته واخبر به واذا ندبه قال الزمخشري في نعايا ثلاثة اوجه احدها ان يكون جمع نعي وهو المصدر كصفي وصفايا والثاني ان يكون اسم جمع كما جاء في اخية اخايا والثالث ان يكون جمع نعاء- التي هي اسم الفعل والمعني يا نعايا العرب جءن فهذا وقتكن وزمانكن يريد ان العرب قد هلك-ت والنعيان مصدر بمعني النعي وقال ابو عبيد خفض نعاء مثل قطام ودراك ونزال بمعني ادرك وانزل وانشد للكميت ن---------عاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل وكانت الع-------------------------رب اذا	9818	4576054457653698290	175	56.5	133	716	24.441341400146484	26	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0733	true	6478969699621402129	180	241	857	1166	1450	300	يقال من ذلك اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا ياو-ون---------- في الابل -لا يرجعون الي منازلهم يقال جشرنا دوابنا يعني به اخرجناها من القرية للرعي فيما قرب منها ويقال هو مال جشر اذا كان ياوي الي اهله ومنه قول الاخطل يساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيوشمه اثر	733	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02533	false	3333234854378252485	20	113	101	580	1569	300	يقال------- اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون في مكانهم في الابل ولا يرجعون الي بيوتهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر الصبر والحزن قبيلتان من غسان قال ابن بري صواب انشاده كيف قراك بالكاف لانه يصف قتل عمير بن الحباب وكون الصبر والحزن وهما بطنان من غسان يقولون له بعد موته وقد طافوا براسه كيف قراك الغلمة الجشر وكان يقول لهم انما انتم جشر لا ابالي بكم ولهذا يقول فيها مخاطبا لعبد الملك بن مروان يعرفونك راس ابن الحباب وقد اضحي وللسيف في خيشومه اثر	2533	4576054457653698290	176	282.5	140	596	29.530200958251953	29	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0803	true	3826259759391013660	49	112	240	555	1497	300	الوحشي في سربه اذا دخل في جحره والسرب ايضا بفتح السين والراء الماء يصب--------- في القرب------------------------ة الجديدة او--------------------------------------------------------------------------------- المزادة حتي ينتفخ السير وتستد مواضع الخرز يقال منه سرب الماء يسرب سربا اذا سال ومنه قول ذي-------------------------- الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب ومنها ايضا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير بن عطية بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا	803	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00532	false	-5775194164877129627	122	271	651	1446	1591	300	الوحشي في سربه والثعلب في جحره و-تسرب دخل ومسارب الحيات مواضع اثارها اذا انسابت في الارض علي بطونها والسرب القناة الجوفاء التي يدخل منها الماء الحاءط والسرب بالتحريك الماء الساءل ومنهم من خص فقال الساءل من المزادة ونحوها------------------------------------ -----------سرب سربا اذا سال فهو سرب وانسرب واسربه هو وسربه قال ذو الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيدة ويروي بكسر الراء تقول منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت وتسريب القربة ان ينصب فيها الماء لتنسد خرزها ويقال خرج الماء سربا وذلك اذا خرج من عيون الخرز وقال اللحياني سربت العين سربا وسربت تسرب سروبا وتسربت سالت والسرب الماء يصب في القربة الجديدة او المزادة ليبتل السير حتي ينتفخ فتستد مواضع الخرز وقد سربها فسربت سربا ويقال سرب قربتك اي اجعل فيها ماء حتي تنتفخ عيون الخرز فتستد قال جرير نعم وانهل-------- دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا	532	4576054457653698290	176	232.0	135	851	20.681550979614258	30	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0808	true	-6052312698214526618	207	266	1024	1305	1462	300	الحسن- عن انس بن مالك قال لم يرد- رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا-- قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت ثقتي وانت -----رجاءي اللهم اكفني ما -همني وما لا اهتم به وما انت اعلم به اللهم زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت قال ثم يخرج	808	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02430	false	7856928429954388876	16	71	80	340	1561	300	الحديث عن انس --------قال لم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قط الا قال حين ينهض من جلوسه اللهم بك ابتسرت واليك توجهت وبك اعتصمت ----------------انت ربي ورجاءي اللهم اكفني ما اهمني وما لم اهتم به وما انت اعلم به مني و-زودني التقوي واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اين-- توجهت---- ثم يخرج	2430	4576054457653698290	234	394.5	182	291	80.41236877441406	43	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms1121	true	-4230620664777580266	35	85	176	420	1452	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما يسمعوا من صالح اذنوا يعني بقوله اذنوا استمعوا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران--------------------------------------------------------------------------------- يقال منه اذن الرجل لكذا ياذن له اذنا ومنه قو---------ل عدي بن زيد العبادي------ ان همي في سماع واذن	1121	-610045246427496990	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	147	223	744	1110	1514	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سم-عوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن سيده واذن اليه اذنا استمع وفي الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران قال ابو عبيد يعني ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال اذنت للشء ----------اذن له اذنا اذا استمعت له قال عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	8038	4576054457653698290	143	214.0	109	377	37.931034088134766	25	JK008250Vols-ara1.mARkdown	Shamela0001687-ara1.mARkdown