id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0054	false	-4978245528015270229	256	289	1397	1570	1622	300	المالكة قال ع---------------دي ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظا---------------ري وقول العرب الكني الي فلان المعني تحمل-------------------------------------------------------------------------------------------- رسالتي اليه قال الكني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا	54	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0080	true	-2825858247143073921	18	104	91	521	1537	300	الرسالة قال عدي بن زيد العبادي ابلغ النعمان عني ملاكا انه قد طال حبسي وانتظاري وقد ينشد ملاكا ومالكا علي اللغة الاخري فمن قال ملاكا فهو مفعل من لاك اليه يليك اذا ارسل اليه رسالة ومن قال مالكا فهو مفعل من الكت اليه الاكة اذا ارسلت- اليه مالكة والوكا وكما قال لبيد بن ربيعة وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وهذا من الكت ويقال لاك يلاك والك يالك اذا ارسل قال عبد بني الحسحاس الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا	80	-4051793186686215616	126	194.5	99	431	29.234338760375977	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	268	290	1472	1587	1640	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا-------- وقال في صفة الخمر وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	605	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0132	true	-3608795884161433048	188	210	1041	1155	1637	300	عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا اي دعوت وقال اخ---------ر وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	132	-4051793186686215616	104	188.5	84	123	84.55284881591797	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0310	false	-4009198721306573372	43	123	235	677	1615	300	اذا تطامن وطاطا راسه يخشع خشوعا وهو--- قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم القلم43 قال ابن دريد الخاشع المستك--------------ين والراكع يقال اختشع فلان ولا يقال اختشع بصره ويقال خشع خراشي صدره اذا القي بزاقا لزجا والخشعة قطعة من الارض قف قد--------------- غلبت عليه- السهولة يقال قف خاشع لاطء بالارض قال ابن الاعرابي بلدة خاشعة مغبرة قال جري-------------------------------------------------------------ر لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	310	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0140	true	3457166212061544706	87	159	487	916	1646	300	اذا -------طاطا راسه كالمتواضع والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخدام والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم و وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت واصل الباب من اللين والسهول-----------------------------------------------------------------------------------------ة من قولهم نقا خاشعا للارض التي غلبت عليها السهولة -وال----خاشع ------الارض التي لا يهتدي اليها بسهولة لمحو الرياح اثارها والخاشع والمتواضع والمتذلل والمسكين بمعني واحد قال الشاعر لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	140	-4051793186686215616	234	318.5	187	536	43.656715393066406	33	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0127	false	4849095427611978786	173	234	900	1225	1571	300	بلي يبلي فهو بال والبلي مصدره وادا فتح فهو البلاء وقال قوم هو لغة وانشد----- والمرء يبليه بلا- السربال م---ر الليالي واختلاف الاحوال والبلية الدابة التي كانت ف----ي الجاهلية تشد عند قبر صاحبها وتشهد علي راسها ولية فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت قال ابو زبيد كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات السموم حر الخدود ومنها ما يعقر عند القبر حتي تموت	127	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0154	true	8608266247051887892	123	161	684	893	1678	300	بلي -بلي فهو بال وا-------------------------لبلاء------------ لغة قال الشاعر والمرء يبليه بلاء السربال تناكر الليالي واختلاف الاحوال والبلية الدابة التي كانت تشد في الجاهلية ----عند قبرصا حبها---------- را-------------------------------------------------------------سها في الركبة حتي تموت---------------- ومنها ما يعقر عند القبر حتي يموت	154	-4051793186686215616	173	246.0	140	338	51.183433532714844	22	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0947	false	-378424997392283810	177	270	911	1381	1528	300	ويقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك واقتلت ----فلان----ا عرضته للقت--------------------------------------------ل وقلب مقتل اذا قتله العشق قا---ل امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل قال اهل اللغة يقال قتل الرجل فان كان من عشق قيل اقتتل وكذلك اذا قتله الجن قال ذو الرمة اذا ما امرو حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقتلت الخمر بالماء اذا مزجت وهذه من حسن الاستعارة قال ان التي عاطيتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل	947	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0173	true	-7263805824834671912	98	165	563	904	1613	300	وتقول تقتلت الجارية للفتي يصف به العشق وقال الشاعر تق---تلت لي حتي اذا ما قتل-ني تنسكت ما هذا بفعل النواسك واقتل فلان فلانا اذا عرض-ه للقتل والمقتل من الدواب الذي قد ذل ومرن علي العمل وقلب مقتل ا-ي قتل عشقا ومنه قول امرء القيس--------------------------------- في اعشار قلب مقتل قال ابن دريد قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخمر بالماء اذا مزجتها قال الشاعر------------- ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل	173	-4051793186686215616	216	331.0	171	525	41.14285659790039	32	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0026	false	-1977406604003430233	61	171	305	862	1546	300	فالاجل غاية الوقت في محل الدين وغيره وقد صرفه الخليل فقال اجل هذا الشء وهو ياجل والاسم الاجل نقيض العاجل والاجيل المرج----------------------ا اي المءخر الي وقت قال وغاية الاجيل مهواة الردي وقولهم اجل في الجواب هو من هذا الباب كانه يريد انتهي وبلغ الغاية والاجل القطيع من بقر الوحش والجمع- اجال وقد تاجل الصوار--- صار قطيعا والاجل مصدر -------اجل عليهم شرا اي جناه وبحثه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه والاجل وجع في العنق وحكي عن ابي الجراح بي اجل فاجلوني اي داووني منه والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه ماء البءر او القناة اياما ثم يفجر في الزرع	26	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0537	true	6729989376652725931	207	292	1090	1517	1562	300	والاجل غاية الوقت في محل الدين وغيره لتاخره الي ذلك الوقت واجل--- الشء---- ياجل وهو -----اجل نقيض العاجل لتاخره عن وقت غيره وفعلته من اجل كذا اي لعاقبة كذا وهي متاخرة عن وقت الفعل الذي دعت اليه والاج------------------------------------------------------------ل القطيع من نفر الوحش و--جمعه اجال وقد تاجل الصوار اي صار قطيعا لتاخر بعضه عن بعض واجل عليهم شر-------------------------------------------------------------------------------ا اجلا اي خباه لانه اعقبهم شرا وهو متاخر عن وقت فعله والاجلة الاخرة والعاجلة الدنيا والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه ماء البءر---------- اياما ثم يفجر في الزرع	537	-4051793186686215616	227	275.0	171	590	38.47457504272461	34	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0011	false	-7256063321493254422	262	300	1348	1533	1533	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي تعمدوا -قال ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وتقول يممت فلانا بسهمي ورمحي اي توخيته دون من سواه قال يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب-	11	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms0595	true	7076073540130969903	83	107	425	545	1562	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي تعمدوا وقال خفاف--------------------- فعمدا علي عين تيممت مالكا وقال اخر ----------------------------------------------يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب	595	-4051793186686215616	106	172.5	85	187	56.68449020385742	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms1101	false	-7889474128253825316	79	166	418	889	1596	300	نجوت الجلد انجوه والجلد نجا اذا كشطته وقال------ فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه ويقولون هو في ارض نجاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستنجي من شجرها العصي يقال للغصون النجا الواحدة نجاة وانجني عصا ونجا الانسان ينجو نجاة ونجاء في السرعة وهو معني الذهاب والانكشاف من المكان وناقة ناجية ونجاة سريعة ومن الباب وهو محمول علي ما ذكرناه من النجاء النجاة والنجوة م-------------ن الارض وهي التي لا يعلوها سيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح وانما قلنا انه محمول عليه لانه كانه لما نجا	1101	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms1017	true	-6470855407702030516	5	82	28	447	1551	300	نجوت الجلد اذا القيته عن البعير وغيره قال الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه ونجوت فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا خلصته كما قال الشاعر فتبازت فتبازخت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ---------------النجوة وهو ما ارتفع من الارض قال الشاعر يصف سيلا------- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح ويقول ما انجا فلان شيءا و------------ما نجا	1017	-4051793186686215616	165	198.0	130	627	26.3157901763916	24	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0566	false	-6482465960075051976	148	194	803	1039	1573	300	الشنان وانشدوا ف-----ما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وافندا والشنء الشنان--------------------------------------------------- ايضا ورجل مشناء علي مفعال اذا كان يبغضه الناس واما قولهم شنءت للامر وبه اذا اقررت وانشادهم ف------------------------------------------------------------------------------لو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه شنب	566	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms1095	true	-315344211006132306	204	265	1034	1337	1508	300	الاولي وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان عاب فيه ذو الشنان و-فندا فحذف الهمزة قال ابو علي ويجوز ان يكون خففها وقال ابو عبيدة وشنيت ايضا بمعني----------------------------------------------------------------- اقررت به وبءت به وانشد للعجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءا الملك لملك ذو قدم وقال الفرزدق ولو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او-غص بالماء شاربه قال	1095	-4051793186686215616	128	184.0	99	370	34.5945930480957	21	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0842	false	-2588737480101750602	198	232	1065	1247	1591	300	تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل وقال اخر وان المشرفية قد علمتم اذا يعصي ----------------------------------------------------------------------------بها النفر الكرام وقال في تثنية العصا-------------------------------------------------------- فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق	842	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms1581	true	-6028824345674236425	147	201	725	1022	1551	300	تصف السيوف وغيركم يعصي بها ي--ابن القيون وذاك فعل الصيقل وقيل عصي بالسيف--------------- اذا اخذه اخذه العصا ويقال لمن استقر بعد تنقل القي عصاه قال الشاعر فالقت عصاها واستقر بها النوي كما فر عينا بالاياب المسافر والعصي من بنات الواو والمعصية من بنات الياء قال الشاعر فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق	1581	-4051793186686215616	126	187.5	98	314	40.12738800048828	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	253	279	1390	1531	1640	300	بالخير والبركة قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا --وقال	605	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms1832	true	3301014677402871419	18	45	99	242	1598	300	بالخير والبركة قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ثم قال	1832	-4051793186686215616	140	273.5	114	143	97.902099609375	26	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0193	false	7695179968760923870	223	281	1165	1458	1557	300	وفلان جريمة اهله اي كاسبهم قال جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا يصف عقابا يقول هي كاسبة ناهض اراد فرخها والجرم والجريمة الذنب وهو من الاول لانه كسب والكسب اقتطاع وقالوا في قولهم لا جرم هو من قولهم جرمت اي كسبت وانشدوا-------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي كسبتهم	193	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms1924	true	877751137062547088	212	243	1148	1298	1605	300	وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم ان -----لهم النار اي لا بد لهم النار قطعا قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي حملتهم	1924	-4051793186686215616	101	155.5	78	313	32.26837158203125	18	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0649	false	2528497123692819599	127	179	660	914	1555	300	اضحكت حوضك اذا ملاته حتي يفيض قال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريق يبدو في الجبل اي لون كان ويقال في باب الضحك الاضحوكة ما يضحك منه ورجل ضحكة يضحك منه وضحكة يكثر الضحك فاما الضحك فيقال انه العسل وينشد--------------------------------- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	649	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms2003	true	5619247527330106511	253	295	1288	1498	1521	300	اضحكت حوضك اذا ملاته حتي -فاض وانشد بعضهم----------------------------- ------------------------------في الضحك بمعني الحيض قول الشاعر----------------- وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الجوف يوم القا وقال قوم الضحك العجب وانشد لابي ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	2003	-4051793186686215616	103	122.5	77	287	35.88850021362305	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1
JK008008-ara1.ms0016	false	-1336011773143933470	166	199	856	1025	1549	300	الابيلي قال الاعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا قال يريد ابيلي فلما اضطر قدم الياء كما يقال اينق والاصل انوق قال عدي------- انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار	16	1841494479086777989	Tafsir04039-ara1.ms2239	true	9203083211950345795	204	237	1002	1164	1500	300	او غيره قال الاعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا يراوح من صلوات الملي ك طورا سجودا وطورا جءارا و--------------قال عدي بن زيد انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار	2239	-4051793186686215616	109	163.0	86	176	61.931819915771484	19	JK008008-ara1	Tafsir04039-ara1