id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0054	true	-4978245528015270229	213	268	1152	1461	1622	300	الرسالة قا-ل الخليل الالوك الرسالة وهي المالكة علي مفعلة -قال النابغة الكني يا عيين اليك قولا ستحمله الرواة اليك عني قال وانما سميت الرسالة الوكا لانها تءلك في الفم مشتق منقول العرب الفرس يالك باللجام ويعلكه اذا مضغ الحديدة قال ويجوز للشاعر تذكير المالكة قال عدي------- ابلغ- النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	54	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0093	false	1080451246440246504	207	245	1064	1271	1571	300	الرسالة وقال الخليل الالوك الرسالة وهي المالكة علي مفعلة وقال غيره -------------------------------------------------------انما سميت الرسالة الوكا لانها تولك في الفم اي تمضغ و--------الفرس تالك -اللجام وتعلك ------------------------------------------------قال عدي بن زيد ابلغا النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	93	4277118343017791721	178	276.0	146	319	55.799373626708984	24	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0310	true	-4009198721306573372	43	123	235	677	1615	300	اذا تطامن وطاطا راسه يخشع خشوعا وهو--- قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر قال الله تعالي خاشعة ابصارهم القلم43 قال ابن دريد -------------------------------------الخاشع --------------------المستكين والراكع يقال اختشع فلان ولا يقال اختشع بصره ويقال خشع خراشي صدره اذا القي بزاقا لزجا والخشعة قطعة من الارض قف قد غلبت عليه السهولة يقال قف خاشع لاطء بالارض قال ابن الاعرابي بلدة خاشعة مغبرة قال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	310	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0142	false	-2109989277670891309	151	201	776	1085	1596	300	اذا -------طاطا راسه كالمتواضع والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاقرار بالاستخدام والخشوع في الصوت والبصر قال سبحانه خا----شعة ابصارهم القلم وخشعت الاصوات اي سكنت واصل الباء من اللين والسهولة والخاشع والمتواضع والمتذلل والمستكين بمعني قال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	142	4277118343017791721	199	311.0	164	502	39.64143371582031	27	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0375	true	-4211245442785654939	146	184	743	948	1564	300	الدين يقال داينت فلانا -------اذا عاملته -دينا اما اخذا واما اعطاء قال داي-----------------------------------------نت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويقال دنت وادنت اذا اخذت بدين وادنت----- اقرضت واعطيت دينا قال ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي	375	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0646	false	-8669598713843562492	39	83	208	447	1585	300	اللغة تقول داينت الرجل مداينة اذا عاملته بدين----- اخذت منه او اعطيته وتداين القوم او الرجلان بمعناه قال الشاعر داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويقال دنت وادنت اذا ا---قترضت وادنت اذ ا اقرضت ق------------ال ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي	646	4277118343017791721	150	232.5	119	259	57.91505813598633	20	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0524	true	6341659072175587816	200	255	1021	1303	1524	300	ومنه الحديث ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم سمع عاءشة---------- تدعو علي سارق سرقها فقال لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي ويقال في الدعاء اللهم سبخ عنه الحمي اي سلها وخففها ويقال لما يتطاير من القطن عند الندف السبيخ قال الشاعر يصف كلابا--------- فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	524	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms3989	false	-7662345436210269278	0	41	0	214	1535	300	ومنه ق-----------ول النبي صلي الله عليه وسلم ل---عاءشة وقد سمعها تدعو علي سارق -----------لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي لا تخففي ويقال لقطع------------------------------------------------------------ القطن --اذا ندف سباء-خ قال الاخطل يصف القناص والكلاب فارسلوهن يذرين التراب كما يذري سباءخ قطن ندف اوتار	3989	4277118343017791721	172	256.0	135	302	56.953643798828125	29	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0605	true	2754059913284157686	255	278	1405	1526	1640	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	605	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0138	false	7141018030346194716	120	143	648	769	1603	300	قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	138	4277118343017791721	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0842	true	-2588737480101750602	194	233	1043	1251	1591	300	عصيت بالسيف و--------------قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل و-قال اخر وان المشرفية قد علمتم اذا يعصي -----------------------------------------------------بها النفر الكرام وقال في تثنية العصا---------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق ومن ---------	842	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms1620	false	6682463666023609339	159	228	822	1187	1590	300	عصي- بالسيف يعصي اذا امتنع قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا -بن القيون وذاك فعل الصيقل ويقال عصا بالسيف اي اخذه اخذ العصا ويقال لمن استقر بعد تنقل القي عصاه قال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وليست المعصية بمشتقة من العصا لان العصا من بنات الواو والمعصية من بنات الياء قال فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق واصل القي من	1620	4277118343017791721	145	200.5	114	367	39.50953674316406	20	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0900	true	-3476516689920564805	9	37	43	186	1585	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال افاض البعير بجرته اذا دفع بها من صدره----- قال------- وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا	900	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0480	false	-1023580675137282891	1	29	5	155	1577	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و-----افاض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة كثيرة قال الراعي وافضن بعد كظومهن بحرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا	480	4277118343017791721	128	227.0	102	155	82.58064270019531	22	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1
JK008008-ara1.ms0958	true	-4684736919454317661	37	130	192	666	1548	300	قرات هذه الناقة سلي كانه يراد انها ما حملت------ قط قال-------------- ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا قالوا ومنه القران كانه سمي بذلك لجمعه ما فيه من الاحكام والقصص وغير ذلك فاما اقرات المراة فيقال انها من -------------------------------------------------------------------هذا ايضا وذكروا انها تكون كذا في حال طهرها كانها قد جمعت دمها في جوفها فلم ترحه وناس يقولون انما اقراءها خروجها من طهر الي حيض او حيض الي طهر قالوا والقرء وقت يكون------ للطهر مرة و-----------------------------------------------------------------------------------------للحيض مرة ويقولون هبت الرياح لقارءها لوقتها وينشدون------- شنءت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح	958	1841494479086777989	Tafsir04003-ara1.ms0529	false	224661888115252469	35	123	200	644	1569	300	قرات---- الناقة سلا قط اي لم يجتمع رحمها علي ولد قط قال عمرو بن كلثوم ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا فعلي هذا يقال ---------------------------------------------------------------اقرات المراة فهي مقرء اذا حاضت وانشد له قروء كقروء الحاءض وذلك لاجتماع الدم في الرحم ويجء علي هذا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون القرء الطهر لاجتماع الدم في جملة البدن والوجه الثاني ان اصل القرء الوقت الجاري في الفعل علي عادة وهو يصلح للحيض والطهر يقال هذا قارء الرياح اي وقت هبوبها قال الشاعر شنءت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقاريها الرياح	529	4277118343017791721	164	182.0	128	663	24.736047744750977	22	JK008008-ara1	Tafsir04003-ara1