id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0003	true	462845642239567613	118	195	602	1001	1513	300	العظيم قال الله تعالي لقد جءتم شيءا ادا اي عظيما من الكفر وانشد ابن دريد يا امتا ركبت امرا----------------------------------------------- ادا رايت مشبوح اليدين نهدا ابيض وضاح الجبين نجدا فنلت منه رشفا وبردا وانشد الخليل ونتقي الفحشاء والناطلا والادد الاداد والعضاءلا ويقال ادت الناقة اذا رجعت حنينها والاد----- القوة قاله ابن دريد وانشد نضون عني شرة وادا من بعد ما كنت صملا نهدا فهذا الاصل الا----ول واما الثاني فقال ابن -دريد ادت الابل اذا ندت واما اد بن	3	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	181	230	984	1230	1614	300	الفظيع ومن قوله تعالي لقد جءتم شيءا اد-----------------------------------------ا وكذلك الاد مثل فاعل وجمع الادة ادد وادت فلانا داهية تءده ادا بالفتح وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد ايضا القوة قال الراجز نضوت--------- عني شرة وادا من بعد ما كنت صملا نهدا -------ادر الادرة نفخة في الخصية يقال رجل ادر-- بين الادرة والادل ايضا اللبن	11	5473573731219106532	122	123.5	90	456	26.75438690185547	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0014	true	7026567218874634998	36	118	179	589	1554	300	اسود هيجا لم ترم بابس والابس كل ----مكان --خشن ويقال ابست بمعني حبست وتابس الشء تغير قا-----ل المتلمس الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام لا يتابس ويقال هي بالياء لا يتايس وقد ذكر في بابه ابش الهمزة والباء والشين ليس باصل لان الهمزة فيه مبدلة من هاء قال ابن دريد ابشت الشء وهبشته اذا جمعته ابض الهمزة والباء والضاد تدل علي الدهر وعلي شء من ارفاغ البطن الابض------ الدهر و--جمعه اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا والاباض	14	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	72	107	381	568	1581	300	اسود هيجا لم ترم بابس والابس ايضا المكان الخشن مثل الشاز والتا----------بس ال---تغير ومنه قول المتلمس--------------------------- تطيف به الايام ما يتابس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابض---------------------------------------------------------- الابض بالضم الدهر والجمع- اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا والمابض	2	5473573731219106532	144	188.0	114	429	33.56643295288086	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0017	true	4271171762864567125	18	91	102	465	1546	300	------العقد في الخشبة قال قضيب سراء قليل الابن والابن ال-عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذم وجاء ---في ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين مدح الرجل بعد موته قال لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وهذا ابان ذلك اي حينه وتقول ابنت اثره اذا قفوته وابنت الشء رقبته قال اوس----------- يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف	17	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	224	277	1170	1427	1557	300	بالضم العقد في العود ويقال ايضا بينهم ------------ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد---------------------------------------------------------------------------------------------- اب---------------------نت الشء رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف	3	5473573731219106532	190	292.5	151	384	49.47916793823242	32	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0026	true	-1977406604003430233	105	142	537	721	1546	300	والاجل------------ القطيع من بقر الوحش والجمع --اجال وقد--------------------------------------------------------------- تاجل -الصوار صار قطيعا والاجل مصدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل عليهم شر----------------ا اي جناه وبحثه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي---- جانيه	26	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	158	250	806	1298	1543	300	والاجل ايضا بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع الاجال وتاجلت البهام اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء ---بهامها والاجل ايضا وجع في العنق وقد اجل الرجل اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال بي اجل فاجلوني منه اي داووني منه واستاجلته فاجلني الي مدة والاجل لغة في الايل وهو الذكر من الاوعال والاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واجل عليهم شرا ياجل وياجل اجلا اي جناه وهيجه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي انا جانيه	8	5473573731219106532	164	239.5	128	495	33.13131332397461	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0045	true	8650582553001852015	13	67	68	354	1560	300	قال الكساءي في قولهم لا اصل له ولا فصل له ان الاصل الحسب والفصل اللسان ويقال مجد اصيل واما الاصلة فالحية العظيمة وفي الحديث في ذكر الدجال كان راسه اصله واما الزمان فالاصيل------ بعد العشي----------- وجمعه اصل واصال و يقال اصيل واصيلة والجمع اصاءل قال------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	45	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	114	147	592	775	1605	300	قال الكساء---ي قولهم لا اصل له ولا فضل ا------لاصل الحسب والفصل اللسان و---------------------------------------------------------------------------------------------الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل وا------------صال واص-------------اءل قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	23	5473573731219106532	154	250.0	125	310	49.67741775512695	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0046	true	544777501132044038	100	211	543	1108	1568	300	اللغة -كل شء احاط بشء فهو اطار ويقال لما حول الشفة من حرفها اطار ويقال بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار ويقال اطرت العود اذا عطفته فهو ماطور ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم حتي تاخذوا علي يدي الظالم وتاطروه علي الحق اطرا اي تعطفوه ويقال اطرت القوس اذا عطفتها قال طرفة كان كناسي ضالة يكنفانها واطر قسي تحت صلب مءيد ويقال للعقبة التي ت--------جمع الفوق اطرة يقال منه اطرت السهم اطرا وسمعت علي بن ابراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول التاطر التمكث وقد شذت من الباب كلمة واحدة وهي الاطير وهو الذنب يقال اخذني باطير غيري	46	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	2	57	10	284	1515	300	الشفة وكل شء احاط بشء فهو ا------------------------------------------------------طار له ق----------------------ال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار و--ال-اطرة بالضم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقبة التي تلف علي مجمع الفوق تقو-----ل منه اطرت السهم اطرا والاطرة ايضا ان يءخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره و----------الاطير---- الذنب يقال اخذني باطير غيري	24	5473573731219106532	176	221.0	136	574	30.66202163696289	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0047	true	3474347782123038001	139	189	704	960	1538	300	الذي بلغ النهاية في الكرم وامراة افقة قال الاعشي افقا يجبي اليه خرجه كل ما بين عمان فملح ابو عمرو الافق مثل الفاءق يقال افق يافق افقا اذا غلب---------------------------------------- والاف-ق الغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال فرس افق علي فعل اي راءعة فاما-------------------------------------------------- قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق	47	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	48	131	258	673	1577	300	الذي بلغ النهاية في الكرم علي فاعل تقول منه افق بالكسر يا---------------------------------------------------------------------فق افقا وفرس افق قوبل من افق وافقة اذا كان كريم الطرفين والافيق الجلد الذي لم تتم دباغته والجمع افق وقد افق اديمه يافقه افقا اي دبغه الي ان صار افيقا وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة ويقال---- افق فلان اذا ذهب في الارض وافق في العطاء اي فضل واعطي بعضا اكثر من بعض ومنه قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق	25	5473573731219106532	126	169.0	102	488	25.819671630859375	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0049	true	-5342395152139812086	100	155	537	800	1582	300	مافون ويقال ان الجوز المافون هو الذي لا شء في جوفه واصل ذلك كله من قولهم افن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب الناقة اذا لم يدع في --ضرعها شيءا---------------------------------------------------------------------- قا-------ل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقال بعضهم افنت الناقة------- قل لبنها فهي افنة مقصورة	49	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	11	72	59	381	1583	300	مافون و--------الجوز المافون الحشف الفاسد والافن النقص والمتافن المتنقص وافن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب -------اذا لم يدع في الضرع-- شيءا ويقال الافن الحلب خلاف التحيين وهو ان تحلبها اني شءت من غير وقت معلوم قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها واف----------نت الناقة بالكسر قل لبنها فهي افنة مقصورة	26	5473573731219106532	194	296.5	154	349	55.5873908996582	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0079	true	-178781453284113218	156	300	813	1529	1529	300	اذا بل من داء به ظن -انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله والاصل الثالث اخذ الشء والذهاب به يقال بل فلان بكذا --------------------------------------------------------اذا وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يده -قال ذو الرمة بلت به غير طياش ولا رعش ويقولون لءن بل به ليبلن بما يوده ومنه قوله ان عليك فاعلمن ساءقا بلا باعجاز المطي لاحقا اي ملازما لاعجازها ويقال انه لبل بالقرينة وانشد واني لبل بالقرينة ما ارعوت واني اذا صارمتها لصروم وقال اخر بلت عرينة في اللقاء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف ويقولون انه ليبل به الخير اي يوافقه والاصل الرابع-------------------------------------------- البلل وهو مصدر الابل من الرجال وهو الجرء المقدم الذي لا يستحي ولا يبالي قال شاعر الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم ويقال هو الفاجر الشديد الخصومة ويقال هو الحذر الاريب ويقال ابل الرجل يبل ابلالا اذا -------غلب واعيا قال ابو عبيد رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي-	79	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0082	false	-5245813866880675761	17	135	74	652	1525	300	اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه وبله يبله بالضم نداه وبلله شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي الحديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة وقولهم بلك الله بابن اي رزقكه يدعو له وبللت به بالكسر اذا ظفرت به وصار في يدك يقال----------------------------------------- لءن بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بك يدي لا تفارقني او تءدي حقي ورجل ابل بين البلل اذا كان حلافا ظلوما وذكر ابو عبيدة ان الابل الفاجر وانشد للمسيب بن علس---- الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم و-قال الاصمعي ابل ---------------------------------------------الرجل يبل ابلالا اذا امتنع وغلب و-----قال الكساءي- رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي	82	5473573731219106532	211	95.0	161	951	22.187171936035156	36	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0089	true	-5106356601652155556	122	172	641	893	1557	300	ورجل بدن اي مسن قال الشاع---------ر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ورجل بادن وبدين اي عظيم الشخص-------------------------------------------------------------------- والجسم يقا---------------------------------------------------------ل منه بدن وفي الحديث اني قد بدنت والناس قد يروونه بدنت ويقولون بدن- اذا----------------------------------------------------------------------- اسن قال الشاعر----- وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وتسمي	89	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	86	167	461	886	1608	300	ورجل بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل ب-دن مثله والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر تقول منه بدن الرجل بالفتح يبد-----------------------------------ن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وفي --	54	5473573731219106532	162	210.5	125	463	34.989200592041016	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0092	true	-8799078581780478027	113	174	580	911	1570	300	برزة اي جليلة تبرز وتجلس بفناء بيتها قال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وفي كتاب الخليل رجل برز طاهر عفيف وهذا هو--------------------- قياس ساءر الباب لان المريب يدس نفسه ويخفيها ويقال برز الرجل والفرس اذا سبقا وهو من الباب ويقال ابرزت الشء ابرزه ابرازا وقد جاء المبروز قال لبيد----------------------------- او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم المبروز	92	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	252	296	1350	1587	1612	300	برزة اي جليلة تبرز وتجلس للناس وق-----ال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وقال---- الخليل رجل برز اي-- عفيف وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم برزخ ---	59	5473573731219106532	167	265.0	134	381	43.8320198059082	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0115	true	2407318377047106348	89	131	436	657	1569	300	هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاناء بعوي الباء والعين والواو والياء اصلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجناية واخذ الشء عارية او قمرا فالاصل الاول قولهم بعوت ابعو وابعي اذا اجترمت قال عوف -بن الاحوص وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	115	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	103	160	535	826	1585	300	هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء -وفي الحديث ما شرب بعلا ففيه العشر وال بعا ل ملاعبة الرجل اهله وفي الحديث ايام اكل وشرب وبعال والمراة تباعل زوجها اي تلاعبه وبعل الرجل بالكسر اي دهش وامراة بعلة بعا البعو الجناية والجرم--------------------------------------------------------------- قال عوف ابن الاحوص وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	73	5473573731219106532	122	192.0	96	355	34.36619567871094	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0127	true	4849095427611978786	23	94	120	498	1571	300	فيقول المال بيني وبينك شق الا-----------------بلمة اي هو كذا بله------------- الباء واللام والهاء اصل واحد وهو شبه الغرارة والغفلة قال الخليل وغيره البله ضعف العقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- اكثر اهل الجنة البله يريد ال----------------------------------------اكياس في امر الاخرة البله في امر الدنيا وقال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يراد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة----------------------------------------------------- وعيش الابله قليل الهموم	127	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0082	false	-5245813866880675761	192	275	954	1405	1525	300	ويقال المال بيني وبينك شق الابلمة وبيلم النجار لغة في البيرم بله رجل ابله بين البله والبلاهة وهو الذي غلبت-------------------------------------------------------------------------------- عليه سلامة الصدر وقد بله بالكسر وتبله والمراة بلهاء وفي الحديث اكثر اهل الجنة البله يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قا---------------------ل الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة يوصف به كما يوصف بالسلو والجنون لمضارعته هذه الاسباب وعيش ا--بله قليل الغموم	82	5473573731219106532	235	345.0	186	554	42.41877365112305	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0127	true	4849095427611978786	122	216	630	1128	1571	300	الحديث يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اي دع ما اطلعتهم عليه اغفل منه بلوي الباء واللام والواو والياء اصلان احدهما اخلاق الشء والثاني نوع من الاختبار ويحمل عليه الاخبار ايضا فاما الاول فقال الخليل بلي يبلي فهو بال والبلي مصدره وادا فتح فهو ا---------------------------------------------------------------------------لبلاء وقال قوم هو لغة وانشد والمرء يبليه بلا السربال مر الليالي واختلاف الاحوال والبلية الداب-----ة التي كانت----- في الجاهلية تشد عند قبر صاحبها وتشهد علي راسها ولية فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	127	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0083	false	-6722827720974338259	9	81	50	427	1618	300	الحديث---------------- اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه بلهن يقال هو في بلهنية---------------------------------------------------------------------------- من العيش اي سعة ورفاهية----------------------------------- بلي يقال ناقة بلو سفر بكسر الباء وبلي سفر للتي قد ابلاها السفر والجمع ابلاء والبلوة ايضا بالكسر والبلية مثله والبلية والبلاء واح--------------------------------------د والجمع البلايا والب----------------لية ايضا الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية---- عند قبر صاحبها--------------------- فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت	83	5473573731219106532	203	253.5	159	583	34.81989669799805	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0156	true	-6137948316999484070	128	283	645	1479	1568	300	قطري--ه ورجل متيح وتيحان اي عريض في كل شء قال الشاعر في المتيح--------------------------------- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وقال في التيحان بذبي الذم عن حسبي ومالي وزبونات اشوس تيحان ويقال اتاح الله تعالي الشء يتيحه اتاحة اذا قدره واذا قدره له فقد اماله اليه وتاح الشء نفس----------------------------------------------------------------------ه تير التاء والياء والراء كلمة واحدة التيار --موج ---------البحر الذي ينضح الماء يقا---------------------------------------ل ذلك تنفسه والموج الذي لا يتنفس هو الاعجم--------------------------------------- تيز التاء والياء والزاء كلمة واحدة قالوا التياز الغليظ الجسم من الرجال وقال-- القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا تيس التاء والياء والسين كلمة واحدة التيس معروف م----------------------------------------------------ن الظباء والمعز والوعول من امثالهم عنز------------------------ استتيست اذا صارت كالتيس في جراتها وحركتها يضرب مثلا للذليل يتعزز -------------------------------------------------------------------------------تيع التاء والياء والعين اصل واحد وهو اضطراب الشء يقال تتايع البعير في مشيته اذا حرك الواحه والسكران يتتابع في مشيته اذا رمي بنفسه والتتايع التهافت في الشر ويقال هو اللجاج	156	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	72	220	346	1115	1545	300	قدره له ورجل م---------------------------------------------تيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح و-------التيحان مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتاح في مشيه اذا تمايل وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشيه نشاطا ومال علي قطريه تي-------------------------------ر التيار الموج قال عدي كالبحر يلحق بالتيار تيارا ويقال قطع عرقا تيارا اي سريع الجرية وفعل ذلك تارة بعد تارة اي مرة بعد مرة والجمع تارات وتير واتاره اي اعاده مرة بعد اخري تيز الت-------------------------------------ياز الرجل القصير الملزز الخلق قال القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا تيس ال-------------------------------تيس من المعز والجمع تيوس واتياس والتياس الذي يمسكه يقال للذكر من الظباء ايضا تيس وللانثي--------- عنز والمتيوساء التيوس ويقال استتيست العنز كما يقال استنوق الجمل----------------------------- تيع تاع القء يتيع تيعا اي خرج اتاع الرجل اي قاء فهو متيع والقء متاع وتاع الشء يتيع اي سال علي وجه الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والتتايع التهافت في الشر و--------اللجاج	102	5473573731219106532	269	289.0	213	1185	22.700422286987305	36	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0162	true	-6209028087065183129	183	250	969	1322	1576	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات------------------ ثري وقال الكساءي ثريت بفلان فانا ثر به اي غني عن الناس به وثرا الله القوم كثرهم والثراء كثرة المال قال علقمة ير-------------------دن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب ثرب الثاء والراء والباء كلمتان متباينتا الاصل لا فروع لهما فالتثريب اللوم والاخذ علي الذنب قال	162	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	231	293	1237	1575	1607	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق و-----------------------------------الثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يزدن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب ومنه رجل ثروان وامراة ثروي وتصغيرها ثريا والثريا النجم والثروة كثرة العدد قال -----------------	106	5473573731219106532	174	270.0	138	390	44.61538314819336	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0162	true	-6209028087065183129	56	112	316	602	1576	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا واثري القوم اذا كثرت اموالهم ثرا المال -----يثرو اذا كثر----------------------------------- وثرونا القوم اذا كثرناهم اي كنا اكثر منهم ويق--------------------------ال الذي بيني وبين فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	162	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0107	false	3933886398650670928	41	139	186	675	1525	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثر----------------------------ا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القو------------م اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا وقد اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	107	5473573731219106532	216	356.5	173	529	40.831756591796875	35	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0167	true	2453760551074204519	58	106	318	587	1602	300	وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل ي-جمع اليه صخرتان ثم تنصب عليه-ا القدر وهو الذي اراده الشماخ اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما والثلوث من الابل التي ت----ملا ثلاثة انية -------اذا حلبت--------------------------------- والمثلوثة المزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي	167	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	129	181	683	976	1565	300	وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يثجمع اليه صخرتان ثم تنصب-عليهما القدر واثلث القوم صاروا ثلاثة وكانوا ثلاثة فاربعوا كذلك الي العشرة------------------ والثلوث من النوق التي تجمع بين ثلاث- انية تملءها اذا حلبت وكذلك التي تيبس ثلاثة من اخلافها والمثلوثة --مزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي	111	5473573731219106532	186	278.0	150	315	59.0476188659668	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0178	true	7090594702716409545	157	219	799	1111	1520	300	لسان الفصيل ثم يخل-- لءلا يرتضع -قال---------------------------- كما خل ظهر اللسان المجر وقال قوم الاجرار ان يجر ثم يشق وعلي ذلك فسر قول عمرو------------ فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو انهم قات-------لوا لذكرت ذلك في شعري مفتخرا به ولكن رماحهم اجرتني فكانها قطعت اللسان عن الافتخار بهم ويقال----- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال	178	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	241	295	1254	1536	1567	300	لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر قا--------------------------------------------ل عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انظقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو----- قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت--------- به ولكنهم قطعوا لساني بفرار---------------------------هم ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال	132	5473573731219106532	197	299.5	155	367	53.67847442626953	32	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0182	true	-7934287880060645694	141	174	767	953	1609	300	والجموم------- من الافراس الذي كلما ذهب منه احضار جاءه احضار اخر فهذا يدل علي الكثرة والاجتماع قال النمر بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا والجمجمة جمجمة الانسان لانها تجمع	182	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0155	false	4326954962845609621	4	34	17	176	1546	300	والجموم بالفتح من الافراس الذي كلما ذهب منه جري-- جاءه جري-- اخر------------------------------ قال النمر بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا قوله شاءلة الذنابي يعني انها ترفع	155	5473573731219106532	123	192.0	98	193	63.73057174682617	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0191	true	1604709671853080594	197	261	1014	1373	1576	300	والجروز الرجل الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة الجروز والناقة قال تري العجوز خبة حروزا والعرب تقول في امثالها لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها وحسدها لا ترضي للذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال وذلك انه يقطع الحلق قال الشماخ لها بالرغامي والخياشيم جارز ويقال ارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل-------------------- وامراة جارز--- عاقر	191	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	116	165	604	869	1583	300	والجروز------ الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة و---------ناقة جروز ايضا وقولهم------------------------------- لن ترضي شاءنة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاء-------ها لا ترضي للذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال و----------------------------------------------------------------ارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجمع جوارز وامراة جارز اي عاقر	133	5473573731219106532	226	380.0	184	382	59.16230392456055	36	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0192	true	3001670029027968415	5	82	22	414	1539	300	جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وقد احرس الطاءر ومما حمل علي هذا قولهم للنحل جوارس بمعني اواكل وذلك ان لها عند ذلك ادني شء كانه صوت قال ابو ذءيب يذكر نحلا يظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها والجرس الذي يعلق علي الجمال وفي الحديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس ويقال جرست بالكلام اي تكلمت به واجر-------------------س الحلي صوت ---------------قال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا	192	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	184	223	974	1175	1583	300	جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فيسمعون------------------- جرس طير الجنة وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا	133	5473573731219106532	126	199.0	99	426	29.577465057373047	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0199	true	-829678326838603881	0	70	0	380	1595	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه وراسه وانما---- سميت جزارة لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قلت-- فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبه-ا ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس----- في الخيل هجنة وسميت الجزيرة جزيرة لانقطاعها وجزر النهر اذا قل ماءه------------------ -------------------------------------------------------------------------------جزرا والجزر خلاف المد ويق------------------------------------ال اجزرتك شاة اذا دفعت اليه شاة يذبح--ها وهي الجزرة --------------ولا تكون------- الا من الغنم -----قال	199	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	168	260	926	1442	1659	300	والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك -لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل----------------------------------- وجزر السباع اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك اذا قتلوهم والجزر ايضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة والجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم -شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال	137	5473573731219106532	265	374.5	212	553	47.920433044433594	38	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0208	true	-5841438483927246872	210	235	1107	1228	1577	300	ويقول العرب للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال------------------------------------------------------------------------- وهو ------خلاف حماد---------------- قال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد	208	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	180	222	915	1125	1564	300	ويقال------ للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء في المدح قال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد	151	5473573731219106532	111	181.5	87	216	51.38888931274414	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0209	true	-4682165812365243286	56	293	290	1503	1538	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاءها--------------------------------------------------------------------- وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وقد اجمر القوم علي الامر اجتمعوا وابن- جمير ال-----------------------------------------------------------------------------------ليل المظلم جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الجيم والميم والزاء اصل واحد وهو ضرب من السير يقال جمز البعير جمزا وهو اشد من العنق و---سمي --بعير النجاشي جمازا لسرعة سيره قال انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي- وحمار جمزي اي سريع قال------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال وشذت عن هذا القياس كلمة يقال ا---------------------------------------------------لجمزة الكتلة من -----------التمر جمس الجيم والميم والسين اصل واحد من جموس الشء يقال جمس الودك اذا ج------------------مد والجمسة------ البسرة اذا ارطبت وهي بعد صلبة--------- جمش الجيم والميم والشين اصل واحد وهو جنس من الحلق يقال جمشت الشعر اذا حلقته وشعر جميش وفي الحديث ان رايت شاة بخبت الجميش فالخبت المفازة والجميش الذي-- لا نبت ب-ه وسنة جموش اذا احتلقت النبت قال رءبة او كاحتلاق النورة الجميش ومما شذ عن الباب الجمش الحلب باطراف الاصابع والجمش الصوت جمع الجيم والميم والعين اصل واحد يدل علي تضام الشء يقال جمعت الشء جمعا والج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع------------------------ الاشابة من قباءل شتي وقال ابو قيس ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع ويقال للمراة اذا ماتت وفي بطنها ولد ماتت ب--------------------جمع ويقال هي ان تموت المراة ولم يمسسها رجل ومنه قول الدهناء اني منه بجمع والجامع الاتان اول ما تحمل وقدر جماع وجامعة وهي العظيمة والجمع كل لون من النخل لا يعرف اسمه يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل -خرج من النوي	209	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0152	false	-2448273530435968506	29	259	160	1406	1618	300	جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله واجمر البعير اسرع في سيره واجمر القوم علي الشء اجتمعوا عليه وهذا جمير القوم اي مجتمعهم--------------------------------- وابنا جمير الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا سمير لانه يسمر فيهما واما ابن جمير فالليل المظلم قال الشاعر نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير والاستجمار الاستنجاء بالاحجار وحافر مجمر اي صلب جمز الجمز ضرب م---------------------------ن السير------------------------- اشد من العنق وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا وال-------------------------جماز البعير الذي يركبه المجمز وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازي بالرمال والناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس والجمازة بالضم مدرعة صوف والجمزان ضرب من التمر والجمزة --كتلة من تمر ونحوه والجمع جمز والجميز شبيه بالتين جمس-------- جمو--------------س الودك جموده والماء جامس اي جامد والجمسة بالضم البسرة اذا ارطبت وهء بعد صلبة لم تنهضم جمش ركب------------------------------------------------------------------------- جميش اي حليق وقد جمشته جمشا والجم---------------------------يش المكان لا نبت فيه وسنة جموش اذا احتلقت النب-------------------------------------------------------------------------------------------ت جمع---------------------------------------------------- جمعت الشء المتفرق فاجتمع والرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للنساء ويقال للجارة اذا شبت قد جمعت الثياب اي قد لبست الدرع والخمار والملحفة وتجمع القوم اي اجتمعوا من ههنا وههنا وجماع الناس بالضم اخلاطهم وهم الاشابة من قباءل شتي و-----------------------------------الجمع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ومج---------------------------------------------------------------مع --------------------------------------------------------والجمع ايضا الدقل ي------------------قال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج من النوي	152	5473573731219106532	451	548.5	351	1795	25.125349044799805	63	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0225	true	-1185056483254424546	53	135	302	725	1550	300	عن هذا الامر حدد ومحتد اي معدل وممتنع ويقال حددا بمعني معاذ الله واصله من المنع قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا وحد العاصي سمي حدا ل-------------------------------------------------------انه يمنعه عن المعاودة قا--ل الدريدي يقال هذا امر حدد اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منيع واما الاصل الاخر فقولهم حد السيف وهو حرفه وحد السكين وحد------------ الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها وحد الرجل باسه وهو تشبيه ومن المحمول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحدة التي تعتري الانسان من النزق ت-------قول حددت علي الرجل احد حدة	225	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0179	false	-5011160610784234203	36	173	172	891	1572	300	عن هذا الامر حدد اي بد وقو--------------------------------------------------------ل الكميت حدد- ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما تقول معاذ الله قد حد الله ذاك عنا وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحدث وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وحدث كل شء شباته وحد الرجل باسه وحدث الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقد حد السيف يحد حدة اي صار حادا وحديدا وسيوف حداد والسنة حداد والحداد ايضا ثياب الماتم السود وحكي ابو عمرو سيف حداد بالضم والتشديد والحدة ما ي--عتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد حدة	179	5473573731219106532	225	296.0	176	778	28.92030906677246	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0228	true	-4548196916402666981	198	295	1044	1535	1564	300	احص------------- قليل الشعر وحصت البيضة شعر--------------------- راسه قال ابو قيس -بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والحصحصة الذهاب في الارض ورجل احص وامراة حصاء اي مشءومة وهو من الباب كان الخير قد ذهب عنها ومن هذا الباب فلان يحص اذا كان لا يجير احدا قال احص------------------- ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاحصان العبد والعي-ر لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانه-ا ويموتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سنة حصاء جرداء لا خير فيها ومن الذي شذ عن الباب قولهم للورس حص قال مشعشعة كان ال-حص ف-يها اذا ما الماء خالطها سخينا حض الحاء	228	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	169	288	894	1542	1602	300	احص بين الحصص اي قليل------------------ شعر الراس وقد حصت البيضة راسه قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة ح------------------------------------صاء اي جرداء لا خير فيه--------------------------------------------------------------------ا قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذيب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناثر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو ين كلثوم---------------------------------------- مشعشعة كان ال حص ف يها اذا ما الماء خالطها سخينا والحصاص -	200	5473573731219106532	237	317.0	188	811	29.223180770874023	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0229	true	-2140943471032510200	74	142	394	744	1531	300	محطوط-ة المتنين كانما حط متناها بالمحط قال- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ومن هذا الباب قولهم ----------------------رجل حطاءط------ اي صغير قصير كانه حط حطا ومن هذا الباب قولهم للنجيبة السريعة حطوط كانها لا تزال تحط رحلا بارض ومما شذ عن هذا القياس الحطاط بثرة تكون ب----------------------------------------------------الوجه قا-----ل الهذلي ووجه قد طرقت اميم صاف اسيل غير جهم ذي حطاط ويروي كقرن الشمس ليس بذي حطاط	229	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0205	false	-1623665282184435870	61	125	342	689	1609	300	محطوطضة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في السير حطاطا اعتمد في زمامه ورجل حطاءط بالضم اي صغير قال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت و---------------------------------------------------------------الحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حور الحوق الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قول الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف--------------------------- كقرن الشمس ليس بذي حطاط	205	5473573731219106532	162	197.5	128	437	37.07093811035156	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0232	true	-503256241023195700	265	300	1348	1512	1512	300	هذا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به قسمي ان افعله ولم ابالغ ومنه------ لا يموت -لمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم يقول بقدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه-	232	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0219	false	8359229783096696142	21	55	118	279	1585	300	الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني-------- ولم ابالغ وفي الحديث لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم اي قدر--- ما يبر الله تعالي قسمه فيه	219	5473573731219106532	137	236.5	106	172	79.65116119384766	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0237	true	5610870932202126319	190	300	1028	1611	1611	300	تري به من القوم محدوسا واخر حادسا ومنه ايضا حدست في لبة البعير اذا وجات في لبته وحدست الشء برجلي وطءته وحدست الناقة اذا انختها وحدست بسهمي رميت حدق الحاء والدال والقاف اصل واحد وهو الشء يحيط بشء يقال حدق القوم بالرجل واحدقوا به قال المطعمون بنو حرب وقد حدقت بي المنية واستبطات انصاري وحدقة العين من هذا وهي السواد لانها تحيط بالصبي والجمع -----حداق قال--------- فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق شدة النظر والحديقة الارض- ذات الشجر والحنديقة الحدقة حد--------ل الحاء والدال واللام اصل واحد وهو الميل ي---------------------------------------------------------------------قال -----------------رجل اح----------دل اذا كان في شقه ميل وهو الحدل قال ابو عمرو الاحدل الذي في منكبيه ورقبته-	237	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	141	221	760	1183	1632	300	تري به من القوم محدوسا واخر حادسا حدق ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة العين سوادها الاعظم---------------------- والجمع حدق وحداق قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق شدة النظر والحديقة الروضة ذات الشجر وقال تعالي وحداءق غلبا ويقال الحديقة كل بستان عليه حاءط وحدقوا بالرجل واحدقوا به اي احاطوا به حدل حدل عليه يحدل حدلا اذا مال عليه بالظلم يقال رجل حدل غير عدل ورجل احدل بين الحدل اذا كان ماءل الشق قال الشيباني----------- الاحدل الذي في منكبيه ورقبته	180	5473573731219106532	212	307.0	171	703	30.15647315979004	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0240	true	2171134803668702364	150	277	784	1456	1572	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والحرشاء حبة تنبت شبيهة بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله فاما قولهم حرشت بينهم اذا اغريت والقيت العداوة فهو من الباب لان ذلك كتحزيز يقع في الصدور والقلوب ومن ذلك تسميتهم النقبة وهي اول الجرب يبدو حرشاء يقال نقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل وانشد----- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا فاما قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تطاير مندوف الحراشين فيقال انه شء في القطن لا تديثه المطارق ولا يكون ذلك الا لخشونة فيه حرص الحاء والراء والصاد اصلان احدهما الشق والاخر الجشع فالاول الحر--------------------------------ص الشق يقال حرص القصار الثوب اذا شقه والحارصة من الشجاج التي تشق الجلد ومنه ----------------------------------------------------الحريصة والحارصة وهي السحابة التي تقشر وجه الارض من شدة وقع مطرها	240	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	134	253	698	1357	1585	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر و--------------------------------------------------------------------------------------دينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش ون--------------------------------------------------------------------------------------------------قبة حرشاء وهي الباءرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا والتحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب والحرش الاثر والجمع حراش وحرشه بالحاء والخاء جميعا حرشا اي خدشه حرشف الحرشف فلوس السمكة وحرشف السلاح فلوس من فضة يزين بها والحرشفة الارض الغليظة حرشن الحرشون حسكة صغيرة صلبة تتعلق بصوف الشاة قال الشاعر كما تطاير مندوف الحراشين حر-------------------------------------------------------------------ص الحرص--------------------------------------- الجشع وقد حرص علي الشء يحرص بالكسر فهو حريص والحر-----------------------------ص الشق- والحارصة--- الشجة ال-تي تشق الجلد قليلا وكذلك الحرصة وحرص القصر الثوب يحرصه اي خرقه بالدق والحريصة والحارصة---- السحابة التي تقشر وجه الارض ب----------مطرها	186	5473573731219106532	262	398.0	210	997	26.278837203979492	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0244	true	5834884474273083176	216	292	1151	1554	1590	300	وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به فاذا سلبه لم يقم بعده ويقال اسد حرب اي من شدة غضبه كانه حرب شيءا------------------------------------------------------- اي سلبه وكذلك الرجل الحرب واما الدويبة ف الحرباء ي-----------قال ارض محربءة اذا كثر حرباءها وبها شبه الحرباء وهي مسامير الدروع وكذلك حرابي المتن وهي لحماته والثالث المحراب وهو صدر المجلس والجمع محاريب ويقولون المحرا-------------------------------ب الغرفة في قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب مريم11 وقال ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	244	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	69	128	381	682	1635	300	وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به تقول حربه يحرب----------------------------------------ه حربا مثل طلبه يطلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب وحريب واحربته اي دللته علي ما يغنمه من عدو قال الفراء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محاريب ---صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرفة قال وضاح اليمن------------------------------------ ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	183	5473573731219106532	123	136.0	95	500	24.600000381469727	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0246	true	3453128955409529537	52	120	283	619	1616	300	حريد قال-- جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا قال ابو زيد الحريد هاهنا المتحول عن قومه وقد حرد حرودا يقول انا لا ننزل في غير قومنا من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا والم-حرد من كل شء المعوج وحاردت الناقة اذا قل لبنها وذلك انها عدلت عم-----ا كانت عليه من الدر وكذلك حاردت السنة اذا قل مطرها------------------------------------------------------ وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حرفة لاعوجاجه	246	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0184	false	-963837239296963731	172	240	921	1276	1603	300	حريد وانشد جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتز-------------ل عن الكواكب قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال------------------------------ والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتقلا كانه كوكب في الجو منحرد والحرد بالتحريك الغضب وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق ومنه قيل بيت محرد اي مسنم وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه	184	5473573731219106532	138	106.5	102	398	34.67336654663086	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0248	true	4396374291875905135	163	246	842	1265	1546	300	والجمع حسول ويقولون-------------------- في المثل لا اتيك سن الحسل اي لا اتيك ابدا وذلك ان الضب لا يسقط له سن ويكني الضب ابا الحسل والحسيل ولد البقر- لا واحد له من لفظه قال وهن كاذناب الحسيل صوادر حسم الحاء والسين والميم اصل واحد----- وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الشء عن اخره فالحسم القطع وسم-------------------------------------------------------------ي السيف حساما ويقال حسامه حده اي ذلك كان فهو من القطع فاما قوله تعالي وثمانية ايام حسوما الحاقة7 فيقال هي المتتابعة ويقال الحسوم الشءم ويقال سميت حسوما---- لانها حسمت- الخير عن اهلها	248	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	135	253	681	1312	1552	300	والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي-------- ابدا ----لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت والح-------------سيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه والانثي حسيلة والحسالة مثل الحثالة---------- والمحسول مثل المخسول وهو المرذول وقد حسله اي رذله وحسل به اي اخس حظه وفلان يحسل بنفسه اي يقصر ويركب بها الدناءة والحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بشره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لقما حسم حسمته قطعته فانحسم ومنه --حسم العرق وفي الحديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر ويقال للصبي السيء الغذاء محسوم وقيل في------------------------------ قوله تعالي وثمانية ايام حسوما اي ----------------متتابعة ويقال الحسوم الشءم -يقال الليالي الحسوم لانهها تحسم الخير عن اهلها	195	5473573731219106532	217	260.5	169	715	30.34964942932129	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0250	true	-5444947216549327182	99	202	512	1058	1562	300	اعطيته ما يرضيه وكذلك حسبته قالت امراة ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع والاصل الثالث الحسبان وهي جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة وقد حسبت الرجل احسبه اذا اجلسته عليها ووسدته اياها------------------------------------------------------------ ومنه ---------------------------------قول القاءل غداة ث--------------------------------------------------------------------------------------------------وي في الرمل غير محسب وقال اخر يا عام لو قدرت عليك رماحنا والراقصات الي مني فالغبغب للمست بالوكعاء طعنة ثاءر حران او لثويت غير محسب ومن هذا الاصل الحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانه وانما فرق بينهما لصغر هذه و كبر تلك ومنه قولهم------------------------------------------------------------------------- اصاب الارض حسبان اي جراد وفسر قوله تع---------------الي او يرسل عليها حسبانا من السماء	250	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	14	114	79	585	1600	300	اعطيته ما يرضيه قال الشاعر------------ ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نعطيه حتي يقول حسبي وحسبك درهم اي كفاك وهو اسم وشء حساب اي كاف ومنه قوله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وتقول اعطي فاحسب اي اكثر وهذا رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد والجمع والتثنية لانه مصدر و----------------------قولهم حسيبك الله اي انتقم الله منك والحسبان بالضم العذاب وقال ابو زياد الكلابي اصاب الارض حسبان اي جراد والحسبان الحساب قال الله تعالي الشمس والقمر بحسبان قال الاخفش	193	5473573731219106532	141	132.5	112	825	17.090909957885742	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0254	true	-5108673830429161017	16	228	79	1205	1559	300	والحصل ال-----بلح قبل ان يشتد ويظهر ثفاريقه الواحدة حصلة قال ينحت منهن السدي والحصل السدي البلح الذاوي الواحدة سداة وهذا ايضا من الباب اعني الحصل لانه حصل من النخلة ومما شذ عن الباب وما ادري مم اشتقاقه قولهم حصل الفرس اذا اشتكي بطنه عن اكل التراب حصم الحاء والصاد والميم اصل قليل الكلم الا انه تكثر في الشء يقال --------------------------------------------------انحصم العود اذا انكسر قال ابن مقبل وبياضا احدثته لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم ومما اشتق منه حصام الدابة وهو ردامه والقياس قريب حصن الحاء والصاد والنون اصل واحد منقاس وهو الحفظ والحياطة والحرز فالحصن معروف والجمع حصون والحاصنو الحصان المراة المتعففة الحاصنة فرجها قال فما ولدتني حاصن ربعية لءن انا ما لات الهوي لاتباعها وقال---- حسان في- الحصان حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل والفعل من هذا حصن قال احمد بن يحيي ثعلب كل ام-------------------------------------------------------------------------------راة عف------------يفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة------- لا غير قال ويقال لكل ممنوع محصن وذكر ناس ان القفل يسمي محصنا ويقال احصن الرجل فهو محصن وه---------------------------------------ذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل حصوي الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة اصول الاول المنع والثاني العد والاطاقة والثالث شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجزاء الارض فالاول ---------------------الحصو قال الشيباني هو المنع يقال حصوته اي منعته قال الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عننتني	254	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	81	265	456	1399	1569	300	والحصل ايضا البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة حصلة وقد احصل-------------------------------------------------------------------------------------------- النخل--------------------------------------------------------------------------------------------- والحصالة بالضم ما يبقي------------------- في الاندر من الحب بعد ما يرفع الحب وهو الكناسة حصم حصم اي حبق وانحصم العود---- انكسر قال ابن مقبل وبياضا احدثته لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم حصن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصن ------واحد ال حصو ن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اق--وم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزازي وحصلت القرية اذا بنيت حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة---- محصنة بالفتح لا غير وقا-------------------------------------------------------ل احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن وحصنت المراة بالضم حصنا اي عفت فهي حاصن وحصان بالفتح وحصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر بين التحصين والتحصن ويقال انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا وابو الحصين كنية الثعلب حصو الحص----------------و المنع -قال الشاعر ------------الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عينتني	201	5473573731219106532	313	164.0	246	1572	19.91094207763672	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0255	true	8914949376208591690	183	291	984	1556	1597	300	حصدت الزرع وغير-------------ه حصدا وهذا زمن الحصاد والحصاد وفي الحديث وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم فان الحصاءد جمع حصيدة وهو كل شء قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم ويقال حصدت واحتصدت والرجل محتصد قال انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصدة والاصل الاخر قولهم حبل محصد اي ممر- مفتول ومن الباب شجرة حصداء اي كثيرة الورق ودرع حصداء محكمة واستحصد القوم اذا اجتمعوا------------------------------------------------------ حصر الحاء والصاد والراء اصل واحد وهو الجمع والحبس والمنع قال ابو عمرو الحصي------ر الجنب قال الاصمعي الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب فهو الحصير واي ذلك	255	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	140	239	714	1270	1617	300	حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا و--الزرع -محصود و--حصيد وحصدة وحصد بالتحريك وحص-----------------------------اءد السنتهم التي في الحديث هو ما----------- قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم و--المحصد المنجل واحصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد والحصاد وحبل يح--------------------صد اي محكم مفتول وحصد بكسر الصاد واستحصد الحبل اي استحكم واستحص-------------د القوم اي- اجتمعوا وتظافروا واحصدت الحبل فتلءته ورجل محصد الراي اي سديده حصر حصره يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو---- ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب ---والحصير الملك --	199	5473573731219106532	243	297.5	190	646	37.6161003112793	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0257	true	-1386839932765146953	96	239	495	1256	1578	300	حضوت النار اذا اوقدتها وال---------عود الذي تحرك به النار محضاء ممدود ويقال حضاتها ايضا بالهمز والعود محضا علي مفعل وربما مدوه والاول اجود------------------------ حض-----------------ب الحاء وال------ضاد والباء اصلان الاول ما تسعر به النار والثاني جنس من الصوت فالاول قوله جل ثناءه ------------------حضب جهنم الانبياء98 قالوا هو الوقود بفتح الواو ويقال لما تسعر النار به محضب وينشد بيت- الاعشي فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا والصوت كقولهم لصوت القوس حضب والجمع احضاب فاما قولهم ان الحضب الحية ففيه كلام وان صح فانه شاذ عن الاصل حضج الحاء والضاد والجيم اصل واحد يدل علي دناءة الشء وسقوطه وذهابه عن طريقة الاختيار يقول العرب انحضج الرجل وغيره اذا وقع بجنبه وحضجت انا به الارض ويقال هذه احدي حضجات فلان اي احدي سقطاته وذلك في القول والفعل والحضج------- ما يبقي في حياض الابل من ال-----------------------------------------------ماء والجمع احضاج ويقال للدني من الرجال حضج وحض--------------------------جت الثوب	257	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	45	134	224	684	1592	300	حضات النار سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار --------------------------------------------محضا علي مفعل -----------واذا لم يهمز فالعود محضاء علي مفعال حضب الحضب بالكسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا- الذكر----------------------------- من الحيات والحضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم قال الفراء يريد الحصب وال-------------------------------------محضب المسعر قال الاعشي فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا حض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضج بالكسر ما يبقي في حياض الابل من الماء وقا لهميان بن قحافة فاشارت في الحوض حضجا حاضجا والجمع احضا--------------------------ج وحضجت به الارض اي صربت به وحضجت النار	202	5473573731219106532	209	248.5	159	916	22.816593170166016	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0258	true	5611296999023666391	122	156	655	854	1586	300	والحضيرة الجماعة ليست بالكثيرة قال------------------------------ يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع ويقال--- المحاضرة المغالبة وحاضرت الرجل جاثيته عند سلطان او حاكم ويقا-----------------------------------------------------------------------ل القت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من	258	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	15	69	83	384	1640	300	والحضيرة الاربعة والخمسة يغزون قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع و--الجمع الحضاءر قال الهذلي رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة وفي السلا من السخد يقال القت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من	203	5473573731219106532	133	183.0	107	303	43.89439010620117	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0259	true	2992273198671664565	151	252	798	1315	1565	300	قال ابن عباس اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاءي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا يقول دفعني دفعة ويقال حطات القدر بز--------------------------------------------بدها رمت ويقال حطا ----------------------الرجل المراة جامعها حط-----------------------ب الحاء والطاء والباء اصل واحد وهو الوقود ثم يحمل عليه ما يشبه به فالحطب معروف يقال---- ح--------طبت احطب حطبا قال امرء القيس اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب ويقال للمخلط في كلامه-------- حاطب ليل ويقال ------------------------حطبني عبدي اذا اتاك بالحطب قال------- خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي ويقال مكان حطيب كثير الحطب ويقال -------------------------ناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس	259	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	200	300	1048	1568	1568	300	قال ابن عباس اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفا-ي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا و---------------------حطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطءء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته حطب ال-----------------------------------------------------------------حطب معروف تقول منه حطبت واحتطبت اذا جمعته وي--------------------------------------------------------------------------قال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان اذا اتاك بالحطب قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس-	204	5473573731219106532	266	382.0	210	682	39.002933502197266	40	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0259	true	2992273198671664565	32	93	170	483	1565	300	ويقال للمتكسر في نفسه حطم ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم ويقال بل الحطم داء يصيب الدابة في قواءمها او ضعف وهو فرس حطم والحطمة السنة الشديدة لانها تحطم كل شء والحطم السواق يعنف يحطم بعض الابل ببعض قال الراجز قد لفها الليل بسواق حطم وسميت النار الحطمة لحطمها ما تلقي ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء	259	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0205	false	-1623665282184435870	193	254	1044	1368	1609	300	ولحطم المتكسر في نفسه---- ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم ويقال حطمت------------- الدابة بالكسر اي اسنت وحطمته---------------- السن بالفتح حطما والحطمة من اسماء----------------------------------------------------------------------------- النار لانها تحطم--- ما تلقي ويقال ايضا رجل حطمة للكثير الاكل ورجل حطم وحطمة ايضا اذا كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض وفي المثل شر الرعاء الحطمة ويقال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء	205	5473573731219106532	137	199.0	106	437	31.350114822387695	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0263	true	-6152555707385899944	153	179	801	932	1570	300	السيل الماء------------ من كل جانب الي مستنقع واحد---------------- قال------- عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا ويقال جاء -----------------الفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	263	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	252	286	1366	1549	1631	300	السيل يحفش حفشا اذا سال من كل جانب الي مستنقع واحد والحافشة المسيل قال الشاعر عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وكذلك حفش الاداوة سيلانها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	207	5473573731219106532	119	191.0	93	183	65.0273208618164	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0267	true	-5406754931376152219	111	205	568	1051	1541	300	وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة كما يقال تباكي وتعالي وهو ابداءه للشء لا يخفي مثله قال ابو ذءيب فشانكها اني امين وانني اذا ما تحالي مثلها لا اطورها ومن الباب حلوت الرجل حلوانا اذا اعطيته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن وما يجعل له علي كهانته قال اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وذلك عار عند العرب-------- قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والاصل الثاني الحلي حلي المراة وهو جمع حلي كما يقال	267	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0220	false	687731026395660908	66	131	338	671	1559	300	وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا وحلوت فلانا علي ك-----------------------------------------------------------------ذا مالا فانا احلوه حلوا وح------------------------لوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عن------ الشعر اذ مات قاءله---------------------- والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت------- العرب تعير به قالت امراة -----------لا ياخذ الحلوان من بناتنا واستحل-اء من- الحل---------------------اوة كما يقال	220	5473573731219106532	178	179.0	138	491	36.25254440307617	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0271	true	-4264057697259849293	247	297	1314	1570	1586	300	حرافة في الشء يقال شراب يحمز اللسان ومنه الحمزة وهي بقلة ت------------------------ح---------------------مز اللسان وقال انس بن مالك كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيتها وكان يكني ابا حمزة وقال الشماخ يصف رجلا باع قوسا واسف عليها فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز	271	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	14	56	71	303	1678	300	حرافة--- الشء يقال شراب يحمز اللسان و----الحمزة---- بقلة حريفة والحمازة الشدة وقد حمز الرجل بالضم فهو حميز الفءاد وحامز وفي حديث ابن عباس افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها ق-----------------------------ال الشماخ----------------------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز	221	5473573731219106532	126	171.0	100	301	41.86046600341797	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0273	true	-6480038749046310609	51	98	279	495	1572	300	حملا --------------------والحمل ما كان في بطن او علي راس شجر------------------------------------- يقال امراة حامل وحاملة-------------- فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناة علي حملت فهي حاملة قال------------------------- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام --والحمل ما كان علي ظهر-- او	273	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0222	false	4715575584373480221	149	215	791	1106	1550	300	حملا خفيفا قال ابن السكيت الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا- علي ظهرها او	222	5473573731219106532	204	326.0	159	316	64.55696105957031	38	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0277	true	1125534254808611106	71	253	390	1364	1619	300	وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم وفي الحديث رب تقبل توبتي واغفر حوبتي ويقال التحوب----- التوجع --------قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال الحق الله به الحوبة وهي الحاجة والمسكنة فان قيل فما قياس الحوباء وهي النفس قيل له هي الاصل بعينه لان اشفاق الانسان علي نفسه اغلب واكثر فاما قولهم في زجر الابل حوب فقد قلنا ان هذه الاصوات والحكايات ليست ماخوذة من اصل وكل ذي لسان عربي فقد يمكنه اختراع مثل ذلك ثم يكثر علي السنة الناس فاما الحواب فهو مذكور في بابه حوت الحاء والواو والتاء اصل صحيح منقاس وهو من الاضطراب والروغان فالحوت العظيم من السمك وهو مضطرب ابدا غير مستقر والعرب تقول حاو---------------------------------------تني فلان اذا راوغني وينشد هذا البيت ظلت تحاوتني رمداء داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي حوث الحاء والواو والثاء قيل غير مطرد ولا متفرع يقولون ان الحوثاء الكبد وما يليها وينشدون الكرش والحوثاء والمريا وجارية حوثلة سمنية قال وهي بكر غريرة حوثاء وتركهم حوثا بوثا ---------------------------اذا فرقهم وكل هذا متقارب في الضعف والقلة ويقولون استبثت الشء واستحثته ----اذا ضاع في --تراب فطلبته حوج الحا-ء والواو والجيم اصل	277	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	111	216	549	1113	1533	300	وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والت------------------------------------------حوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال لابن اوي هو يتحوب------------------------------------------------------------------------------- لان صوته كذلك كانه يتضور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت الحوت -----------------------------------------------------------------------السمكة والجمع الحيتان والحوت برج في السماء وحات الطاءر علي الشء يحوت اي حام حوله وحاوتني فلان اذا راوغ-ك وانشد ثعلب----- ظلت تحاوتني رمداء داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي حوث حوث لغة في حيث والحو-------------------------------------ثاء الكبد وما يليها ويقال ---------------------------------------------------------------------تركهم حوثا بوثا وحوث بوث وحيث بيث وحاث باث اذا فرقهم وبددهم والاستحاثة مثل الاستباثة وهي الاستخراج تقول -استحثت الشء اذا ض-ع في التراب فوجدته حوج الحاجة معروفة والجمع حاج	230	5473573731219106532	311	370.0	244	1060	29.339622497558594	43	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0278	true	-1166462376673395020	101	218	563	1190	1605	300	الاول فالحور -----شدة بياض العين في شدة سوادها -قال ا--------بو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ويقال ------------------------------------حورت الثياب اي بيضتها ويقا---------------------------------------------------------------------------ل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها هذا هو الاصل ثم قيل لكل ناصر حواري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري -من امتي والحواريات النساء البيض قال--------------------- فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النواب----------------------------------------------------------------------------------------------ح والحواري ----------------------------------------من الطعام ما حور اي ب--------------------------------------------يض واحور الشء ابيض احورارا قال يا ورد اني ساموت مرة فمن حليف الجفنة المحورة اي المبيضة بالسنام	278	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	11	127	67	753	1683	300	الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حورت عينه احورارا واحور الشء ابيض وتحوير الثياب --تبيض-ها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري ال---------------------------ناصر------ قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي وقيل للن------ساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريا- يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي------- بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض و---------------------------------------------------------الجفنة المحورة--- المبيضة بالسنام	232	5473573731219106532	297	399.5	241	952	31.197479248046875	37	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0302	true	7653032399537849628	225	254	1197	1342	1596	300	وخرزات الملك----------------- كان الملك منهم كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم بذلك عدد سني ملكه قال------------------------------------- رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل خرس -	302	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	143	180	800	989	1596	300	وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذ------ا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم----- عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل وخرز	251	5473573731219106532	128	214.5	102	200	64.0	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0307	true	-6885196777687885795	260	294	1392	1573	1599	300	الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خزف الخاء والزاء والفاء ليس بشء فالخزف هذا المعروف ولسنا ندري اعربي هو ام لا قال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي	307	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	125	196	703	1074	1669	300	الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا واختزعته عن القوم اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ورجل خزعة اي عوقة والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل خزعبل قال الجرمي الخزعبل الاباطيل والخزعبيلة ما اضحكت به القوم يقال هات بعض خزعبيلاتك خزعل خزعل في مشيته اي عرج خزف ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشي	256	5473573731219106532	105	183.0	85	444	23.648649215698242	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0308	true	6464698580844513875	119	239	642	1246	1554	300	ان ياخذ في طريق وياخذ هو في----- غيره حتي يلتقيا في مكان واحد واخزم رجل فاما قولهم ان الاخزم الحية الذكر فكلام فيه نظ-----------------ر خزن الخاء والزاء والنون اصل يدل علي صيانة الشء يقال خزنت الدرهم وغيره خزنا ----------------وخزنت السر قال اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما خز---------------------ن اللحم تغيرت راءحته فليس من هذا انما هذا من المقلوب والاصل خنز وقد ذكر في موضعه قال طرفة في خزن ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزو الخاء والزاء والحرف المعتل اصلان احدهما السياسة والاخر الابعاد فاما الاول فقولهم خزوته اذا سسته قال لبيد واخزها بالبر لله الاجل وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني	308	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	0	90	0	463	1608	300	ان تاخذ في طريق وياخذ هو في طريق غيره حتي تلتقيا في مكان واحد والخزومة البقرة بلغة هذيل والخزامي خيري البر وقال وريح الخزامي ونشر القطر خزن------------------------------------------------ خزنت المال واختزنته جعلته في ال خزا نة وخزنت السر واختزنته كتمته والمخزن بفتح الزاي ما يخزن فيه الشء والخزانة بالكسر واحدة الخزاءن وخزن اللحم بالكسر انتن مث------------------------------------ل خنز مقلوب منه -------قال طرفة------- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر خزا خزاه يخزوه خزوا ساسه وقهره ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني	257	5473573731219106532	228	287.0	176	663	34.38914108276367	40	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0309	true	2821292195019663848	86	157	453	830	1630	300	تعالي فخسفنا به وبداره الارض القصص81 ومن الباب خسوف القمر وكان بعض اهل اللغة يقول الخسوف للقمر والكسوف للشمس ويقال بءر خسيف اذا كسر جيلها فانهار ولم ينتزح ماءها قال قليذم من العياليم الخسف وانخسفت العين ----------------------------------------------------------------------------عميت والمهزول يسمي خاسفا كان لحمه غار ودخل ومنه بات علي------- الخسف اذا بات جاءعا كانه غاب عنه ما اراده من طعام ورضي بالخسف--- اي الدنية وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقع الناس في اخاسيف من الارض وهي اللينة	309	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	2	86	10	467	1561	300	تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وخسوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والخسف النقصان يقال رضي فلان بالخسف اي بالنقيصة وبات فلان الخسف اي----- جاءعا ويقال سامه الخسف وسامه خسفا وخسفا ايضا بالضم اي اولاه ذلا ويقال كلفه المشقة والذل وخسف الركية مخرج ماءها والخاسف المهزول قال ابو عمرو الخسيف البءر التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة والجمع خسف ويقال وقعوا ----في اخاسيف من الارض وهي اللينة	258	5473573731219106532	102	102.0	78	606	16.831684112548828	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0311	true	-1646936206449678999	100	160	531	833	1552	300	يحمل عليه المجاز فالخشية الخوف ورجل خشيان-------------- وخاشاني فلان فخشيته------------------------- اي كنت اشد خشية منه و----المجاز قولهم خشيت بمعني علمت قال---------- ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد اي ع---------لمت و--------------------------------------------------------------------------------------يقال هذا المكان ا--------------------خشي من ذلك اي اشد خوفا ومما شذ عن الباب وقد يمكن الجمع بينهما علي بعد الخشو--------- التمر الحشف وقد خشت النخلة تخشو	311	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	139	218	756	1172	1614	300	---------------يخشي خشية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالي فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال الاخفش معناها كرهنا وخشاه تخشية اي خوفه يقال خش ذءالة بالحبالة يعني الذءب والخشي مثل الخشني وهو اليابس و-------------------------------------------الخشو الخشف من التمر يقال----- خشت النخلة تخشو	260	5473573731219106532	156	156.0	123	479	32.567848205566406	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0313	true	2931084934184248213	93	184	500	989	1629	300	خصرا ا----ذا المه البرد في اطرافه-------------- وخصر يومنا خصرا اي اشتد برده ويوم خصر قال حسان------- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وا-----ما الاخر فالخصر --خصر الانسان وغيره وهو وسطه المستدق فوق الوركين والمخصر الدقيق الخصر ومنه النعل المخصرة واما المخصرة فقضيب او عصا يكون مع الخاطب اذا تكلم والجمع مخاصر قال ----اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وانما سميت بذلك لانها توازي خصر الانسان والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال----------------------------------------- ثم خاصرته-ا الي القببة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون	313	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	13	86	78	456	1627	300	---الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا-------- اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من---------------------------------------------------------------------------------- عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض وقع خطابهم اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر---------------------------------------------------- الرجل-------------------------------------------- صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتهاا الي الق-بة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	261	5473573731219106532	218	264.0	173	568	38.38028335571289	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0318	true	5124548301491208367	15	53	85	297	1597	300	-اختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزو-ج صاحبتهم وال-خطب الامر يقع وانما سمي بذلك لما يقع فيه من التخاطب والمراجعة واما الاصل الاخر فاختلاف لونين------------------------------------ قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والحمار الذكر اخطب	318	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	154	195	831	1063	1623	300	واختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم والاخطب الشقراق ويقال الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذ------ا------ الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها و-------الذكر اخطب	265	5473573731219106532	133	182.0	108	251	52.9880485534668	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0327	true	2646408533852652065	116	280	652	1517	1629	300	من الثياب الذي طوله خمس اذرع وقال عبيد---------- هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يريد رمحا طول-----ه خمس اذرع وقال معاذ لاهل اليمن ايتوني بخميس او لبيس اخذه منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصدقة وقد قيل ان الثوب الخميس سمي بذلك لان اول من عمله ملك باليمن كان--------------------- يقال له الخمس قال الاعشي يوما تراها كمثل اردية الخمس ويوما اديمها نغلا ومما شذ عن الباب الخميس وهو الجيش الكثير ومن ذلك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اشرف علي خيبر قالوا محمد والخميس يريدون الجيش خمش الخاء والميم والشين اصل واحد وهو الخد-ش وما قاربه يقال خمشت خمشا والخموش جمع خمش قال هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا والخموش البعوض قال كان وغي الخموش بجانبيه وغي ركب اميم ذوي زياط والخماشة من الجراحة والجمع خماشات ما كان منها ليس له ارش معلوم وهو قياس الباب كان ذلك يكون كالخدش ---------------------------------------خمص الخاء والميم والصاد اصل واحد يدل علي الضمر والتطامن فال-----------------------------خميص ال-------ضامر البطن والمصدر الخمص وامراة خ-------مصانة --دقيقة الخصر ويقال	327	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	154	297	813	1581	1595	300	من الثياب وكذلك المخموس ------قال عبيد يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع و---------خمست القوم اخمسهم بالضم ا----ذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في ال------------------------------------------------------مكر والخديعة وغلام رباعي وخماسي ولا يقال سباعي لانه اذا بلغ سبعة اشبار صار رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمش الخموش-------------------------- الخدوش و----------------------------------------قال هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا وقد خمش وجهه يخمشه ويخمشه وال--------------------------------------خماشة م----------------------------------ا ليس له ارش معلوم من الجراحات والجنايات والخماشات بقايا الذحل والخموش بفتح الخاء البعوض خمص خمص الجرح لغة في حمص اي سكن ورمه والاخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض ورجل خمصان وخميص الحشا اي ضامر البطن والجمع خما--ص وامراة خميصة وخمصانة والخمصة الجوعة يقال	281	5473573731219106532	291	260.5	225	1146	25.392669677734375	32	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0330	true	7527678653491431979	33	67	181	365	1550	300	قال الاعشي واذرت برجليها النفي- وراجعت يداها خنافا لينا غير اجردا --قالوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخناف ايضا في العنق ان تميله اذا مد بزمامها و------------------------------------------------------------الخنيف جنس من ال-----------------------كتان ارادا ما يكون منه وفي الحديث تخرقت عنا الخنف	330	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	41	111	228	607	1615	300	قال الاعشي اجد-ت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام ومنه قول الشاعر قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة حوانف في البري وقال ابوعبيد يكون الخناف ف-----ي العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف---- من الثياب ابيض غليظ يتخذ من كتان------------------ وفي الحديث تخرقت عنا الخنف	284	5473573731219106532	146	203.0	119	407	35.87223434448242	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0339	true	-4243895272676588852	139	208	746	1091	1560	300	ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء عليهم لا يغني عنهم شيءا وطينة الخبال الذي جاء في الحديث يقال انه صديد اهل النار ومما شذ عن الباب الاخبال ويقال هو ان يجعل الرجل ابله نصفين ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالارض في الزراعة ويقال الاخبال ان يخبل الرجل وذلك ان يعيره ناقة يركب------------------ها او فرسا يغزو عليه وينشد في ذلك-------- قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان	339	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	55	89	270	460	1532	300	ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء و-----------------------------الخبال ايضا الفساد واخبلته المال اذا اعرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ناقة لينتفع بالبانها واوبارها او فرسا يغزو عليه وهو مثل الاكفاء ومنه قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا خبن	244	5473573731219106532	116	163.0	90	371	31.266845703125	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0350	true	-8341484541875556218	73	104	399	540	1574	300	الدد اللهو واللعب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا من دد ولا الدد مني ويقال دد وددا وددن قال-------- ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	350	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0299	false	942234263952738718	201	228	1083	1210	1596	300	الدد اللهو واللعب وفي الحديث---------------------- ما انا من دد ولا الدد مني ددن الددن اللهو واللعب قال عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن	299	5473573731219106532	91	142.0	69	149	61.07382583618164	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0351	true	-9092505386447672882	143	266	779	1426	1614	300	وتدارك الثريان اذا ادرك الثري الثاني المطر---- الاول فاما قوله تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة النمل66 فهو من هذا------------- لان علمهم ادركهم في الاخرة حين لم ينفعهم والدرك ال-----قطعة من الحبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو لءلا ياكل-------- الماء الر---------شاء وهو وان كان لهذا فبه تدرك الدلو ومن ذلك الدرك وهي م-------------------نازل اهل--- النار وذلك ان الجنة درجات والنار دركات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء145 وهي منازلهم التي يدركونها ويلحقون بها نعوذ بالله منها درم الدال والراء والميم اصل يدل علي مقاربة ولين يقال درع درمة اي لينة متسقة وال---------------------درمان تقارب----- الخطو وبذلك سمي الرجل دارما ومن الباب الدرم وهو استواء في الكعب تحت------ اللحم حتي لا يكون له حجم يقال له كعب ادرم	351	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	50	178	285	978	1644	300	وتدارك الثريان ا-ي ادرك --ثري------- المطر ثري الارض ----وقولهم دراك اي اد-رك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر والدريكة الطريدة والدرك بالتحريك قطعة -----حبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء والدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات و-الجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك والدراك المداركة يقال داراك الرجل صوته اي تابعه ويقال لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك كله بمعني دركل الدركلة بالكسر لعبة للعجم قال ابو عمرو وضرب من الرقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درم درمت الارنب وغيرها تدرم بالكسر درما ودرما ودرمانا اذا قاربت الخطي ودرمت الدابة اذا دبت دبيبا وا----لدرم ف-----------ي الكعب ان يواريه اللحم حتي لا يكون له حجم وك-------عب ادرم	304	5473573731219106532	222	163.5	168	879	25.255971908569336	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0352	true	-3027380265527277677	6	93	30	458	1552	300	القصيرة كذا تكون قال من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الحي- دلا وميسما ثم يشتق من هذا الذي ذكرناه ما بعده فبنو الادرم قبيلة قال ان بني الادرم ليسوا من اح ودرم اسم رجل في قول الاعشي كما قيل في الحي اودي درم وهو رجل من شيبان قتل ولم يدرك بثاره درن الدال والراء والنون اصل صحيح وهو تقادم في الشء مع تغير لون فالدرين اليبيس الحولي------------------------------------------------ ويقال للارض المجدبة ام درين قال تعا-------لي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا	352	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	220	282	1226	1556	1644	300	القصيرة قال الشاعر م--ن البيض لا درامة قملية تبد نساء الناس دلا وميسما درمك الدرمك دقيق الحواري در--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدرن الوسخ وقد درن الثوب بالكسر فهو درن وادرنه صاحبه و-----الدرين حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد -نغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا	304	5473573731219106532	172	252.5	135	484	35.53718948364258	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0353	true	2813389845251786138	63	170	341	871	1548	300	ذو تدرا اي قوي------------------ علي دفع اعداءه عن نفسه قال وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع ودرا فلان اذا طلع مفاجاة وهو من الباب كانه اندرا بنفسه اي اندفع ومنه دارات فلانا اذا -------------------دافعته واذا لينت الهمزة كان بمعني الختل والخداع ويرجع الي الاصل الاول الذي ذكرناه في دريت وادريت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فماذا تدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين فاما ---------------------------------------------------------------------------الدرء الذي هو الاعوجاج فمن قياس الدفع لانه اذا اعوج اندفع من حد الاستواء الي الاعوجاج وطريق ذو درء اي كسور وجرفة وهو من ذلك ويقال اقمت من درءه اذا فومته قال----------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما	353	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0300	false	-6067681532638743196	26	110	152	617	1586	300	ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع لل-----------------------------------------------------------------------------------------------دفع والتاء زاءدة وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعت--------------------------------------------------------------------------------------------م وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء--------------------- فاما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما	300	5473573731219106532	123	15.5	94	779	15.789473533630371	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0356	true	-228411098698556549	172	201	889	1046	1549	300	ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطة كانه يدعو المسء------------------ول الي اخراج ما يعميه عليه وانشد ابو عبيد عن الاصمعي اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان ومن -	356	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	227	251	1236	1369	1632	300	ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر------------------------------------------- اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني	308	5473573731219106532	92	141.0	75	176	52.272727966308594	14	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0358	true	1926781578217662568	39	145	216	749	1546	300	الدغل في الشء وهو الفساد ويقولون ----------ادغل في الامر اذا ادخل فيه ما يخالفه --------------------------------------------------------دغم الدال والغين والميم اصلان احدهما من باب الالوان والاخر دخول شء في مدخل ما فالاول الدغمة في------------------------------------------------------------ الخيل ان يخالف لون الوجه ----------------------------------------لون ساءر الجسد ولا يكون الا سوادا ومن امثال العرب ال------------------------------------------ذءب ادغم تفسير ذلك انه ادغم ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له--------------- فربما قيل قد ول--غ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله ومن هذا الباب دغمهم الحر اذا غشيهم لانه يغير الالوان والاصل الاخر قولهم ادغمت اللجام في فم الفرس اذا -------ادخلته ---فيه ومنه الادغام في الحروف وال-------------------------------------دغم كسر الانف الي باطنه هشما دغر -	358	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	138	258	707	1366	1589	300	الدغل بالتحريك--- الفساد مثل الدخل يقال قد ادغل في الامر اذا ادخل فيه ما يخالفه ويفسده والدغل ايضا الشجر الكثير الملتف وقد ادغلت الارض ادغالا والدواغ----------------------------------------------------------------------ل الدواهي دغم دغمهم الحر ودغمهم ايضا بالكسر وادغمهم اي غشيهم والادغم من الخيل الذي---- لون --وجهه وما يلي جحافله يضرب الي السواد مخالفا للون ساءر --جسده وهو الذي تسميه الاعاجم ديزج والانثي دغماء بينة الدغم والشاة دغماء وفي المثل الذءب ادغم لان الذءب ---------ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله والدغمان بالضم من الرجا-----------------------------------ل الاسود و----ادغمت------------- الفرس اللجام اذا ادخلته في فيه ومنه --ادغام ---الحروف يقال ادغمت الحرف وادغمته علي افتعلته والدغم كسر الانف الي باطنه هشما دغمر	309	5473573731219106532	268	309.5	213	806	33.2506217956543	39	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0363	true	8504568452349669532	10	36	55	188	1570	300	للذي ياخذ الدلو---------- من راس البءر الي الحوض الدالج وذلك المكان المدلج والفعل دلج يدلج------ دلوجا------------------------ قال------- كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود	363	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	156	189	846	1012	1622	300	الذي ياخذ الدلو ويمشي بها من راس البءر الي الحوض حتي يفرغها فيه وقد-------------- دلج يدلج بالضم دلوجا وذلك الموضع مدلج ومدلجة قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود	314	5473573731219106532	100	141.5	78	180	55.55555725097656	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0364	true	6559954674789141172	3	81	15	429	1532	300	ودلفت الكتيبة في الحرب قال ابو عبيد الدلف التقدم دلفناهم اي تقدمن----------اهم والدالف السهم الذي يقع---- دون الغرض ثم ينبو عن موضعه دلق------------- الدال واللام والقاف اصل واحد مطرد يدل علي خروج الشء وتقدمه فالناقة الدلوق هي التي تكسر اسنانها فالماء يخرج من فمها ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اندلق -------السيف من غمده اذا خرج من غير ان يسل واندل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه واندلق السيل علي القو-------م واندلق- الجيش ق-------------------------------------------ال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر و---------ناقة	364	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	131	246	716	1328	1631	300	ودلفت الكتيبة في الحرب---------------------------------- اي تقدمت يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا مثل الدا------------------------------------------------------------------لح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل-------------- ويقارب الخطو والجمع دلف قال وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف دلق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق واندلق السيف------------ خرج من غير ----سل وكذلك اذا انشق جفنه وخرج منه ودلقته انا دلقا اذا ازلقته من غمده وسيف دالق ودلوق اذا كان سلس الخروج من غمده ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اي- خرجت امعاءه واندلق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل وغارة دلوق وخيل دلق اي مندلقة شديدة الدفعة قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر والدلوق الناقة	315	5473573731219106532	246	326.5	195	743	33.10901641845703	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0371	true	-437402434152187844	181	223	973	1188	1595	300	مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد العطار وقال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري وانما سمي داريا من الدار اي هو يسكن الدار والداري الرجل ال--------------------مقيم في داره	371	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0324	false	-830916721089083525	187	223	991	1170	1591	300	مثل الجليس الصالح مث-ل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه -------------قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري------------------------------------------ والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره	324	5473573731219106532	150	265.0	120	235	63.82978820800781	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0372	true	533256063546933830	168	212	905	1124	1570	300	القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ومن ذلك الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله علي يده فبات الناس يدوكون ويقال تداوك القوم اذا تضايقوا في حرب او شر دول	372	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	110	134	589	709	1608	300	القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ودوران ووقعوا في دوكة ودوكة اي خصومة وشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------تداوك القوم اي- تضايقوا في حرب او شر دول	325	5473573731219106532	80	129.5	62	219	36.52968215942383	15	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0373	true	-8666415422902999489	128	160	650	803	1489	300	والشمس حيري لها في الجو تدويم اي كانها لا تمضي واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يصف الكلاب حتي اذا دومت في الارض راجعة كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب فيق-----------------ال انه اخطا وانما اراد دوت	373	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	1	112	5	580	1594	300	والشمس حيري لها في الجو تدويم اي كانها لا تمضي قال الاصمعي دومت الخمر شاربها اذا سكر فدار ويقال اخذه دوام بالضم اي دوار وهو دوار الراس ودام الشء سكن وفي الحديث نهي ان يبال في الماء الداءم وهو الساكن ودومت القدر وادمتها اذا سكنت غليانها بشء من الماء ودومت الشء بللته قال ابن احمر وقد يدوم ريق الطامع الامل وتدويم الزعفران دوفه قال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه وتدويم الطير تحليقه وهو دورانه في طيرانه ليرتفع الي السماء وقد جعل ذو الرمة التدويم في الارض بقوله يصف ثورا-- حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال ----------انما يقال دوي	326	5473573731219106532	125	197.5	96	587	21.294719696044922	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0377	true	-4908582433440834322	53	79	263	389	1494	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله -قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	377	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0294	false	-2963763527644916857	79	102	409	522	1560	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب----- القبي---------ل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	294	5473573731219106532	107	191.0	84	127	84.25196838378906	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0378	true	-5049592851694128708	218	295	1157	1583	1611	300	دبلت الشء جمعته كدبلك--- اللقمة باصابعك والدبول الجداول وسميت بذلك لانها تدبل اي تنقي وتصلح قا--------------------------------------------------------------ل الكساءي -----------------------------------------------------------------ارض مدبولة اذا اصلحت بسرجين وغيره قال وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته ويقال الدوبل الحمار الصغير وسمي بذلك لتجمع خلقه ويقال دبل البعير وغيره يدبل اذا امتلا لحما ومما شذ عن هذا الاصل ا---------------------------------لدبل الداهية ودبلهم الامر من الشر نزل بهم يقال دبلا دبي-لا كما يقولون ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا دبي -----	378	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	109	180	603	1002	1638	300	دبلت الشء جمعته كما تجمع اللقمة باصابعك والدبلة مث--------------------------------------------ل الكتلة من الصمغ وغيره تقول نمه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع ودبل الارض اصلاحها بالسرجين ونحوه وارض مدبولة--------------------------- وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته ومنه سميت الجداول---------------------------------------------------------------------------------------------- الدبول لانها تدبل اي تنقي وتصلح والدبل الد-----------------------------اهية يقال دبلا دبي لا كما يقال-- ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وضرب الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا والدبيلة	295	5473573731219106532	192	276.0	155	595	32.2689094543457	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0379	true	7828740731951114964	23	105	125	566	1610	300	وذكر بعضهم جاء فلان بدبي دبي اذا جاء بمال كالديا ويقال ارض مدباة كثيرة الدبي ومدبية اكل الدبا -نباتها 2 باب الدال وال-ثاء -وما يثلثهما دثر الدال والثاء والراء اصل واحد منقاس مطرد وهو تضاعف شء وتناضده بعضه علي بعض فالدثر المال الكثير والدثار ما تدثر به الانسان وهو--------------------------------------------------------------------------------------- فوق الشعار فاما قول القاءل والعكر الدثر فانه اراد الدثر فحرك الثاء وهو الكثير ومن الباب تدثر الفحل الناقة اذا تسنمها كانه صار دثارا لها وتدثر الرجل فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور	379	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	231	296	1284	1618	1638	300	و----------جاء فلان بدبي دبي اذا جاء بمال ك----------------------------ا-----------------لدبي في الكثرة دثث الد-ث والدثاث المطر الضعيف دثر الدثر بالفتح-------------------------------------------------------------------- المال الكثير ---يقال مال دثر -ومالان دثر واموال دثر وعكر دثر اي كثير وهو من الاول الا انه جاء بالتحريك والدثار كل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر اي تلقف في الدثار وتدث-------------------------------------------------ر الفحل الناقة اي- تسنم-------------------ها وتدثر الرجل فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور	295	5473573731219106532	172	181.5	135	531	32.3917121887207	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0380	true	2871731967872697668	138	285	759	1533	1605	300	الطرد والابعاد قا---------ل الله تعالي اخرج منها مذءوما مدحورا ا-------------------لاعراف18 دحز الدال والحاء والزاء ليس بشء وقال ابن دريد الدحز الجماع وقد يولع هذا الرجل بباب الجماع والدفع وباب القمش والجمع------------ دحس الدال والحاء والسين اصل مطرد منقاس وهو تخلل الشء بالشء في خفاء ورفق فالدحس طلب الشء في خفاء ومن ذلك دحست بين القوم اذا افسدت ولا يكون هذا الا برفق ووسواس لطيف خفي ويقال الدحس ادخالك يدك بين جلدة الشاة وصفاقها تسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع --دحاحيس وداحس اسم فرس وسمي بذلك لان حوطا سطا علي امه ام داحس بماء وطين يريد ان يخرج ماء فرسه من الرحم وله حديث دحص الدال والحاء والصاد كلمة واحدة يقال دحص المذبوح برجله يدحص دحصا اذا ارتكض قال علقمة رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب --------------دحض الدال والحاء والضاد اصل يدل علي زوال وزلق يقال دحضت رجله---------- زلقت ومنه دحضت الشمس-------------- زالت ودحضت	380	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	106	202	567	1104	1619	300	الطرد والابعاد وقد دحره قال الله تعالي اخرج منها مذموما مدحورا اي مقصي دحرج دحرجت الشء دحرجة ودحراجا فتدحرج والمدحرج المدور---------------------------------------------------------- والدحروجة ما يدحرجه الجعل من البنادق دحس---------------------------------------------------------------------------------------------------- دحست بين القوم اي- افسدت والدحس ايضا-------------------------------------- ادخال اليد بين جلد- الشاة وصفاقها لسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع الدحاحيس دحسم الدحسمان بالضم قلب الدحسمان وهو الادم السمين دحص دح-----------------------------------------------------------------------------------------ص المذبوح برجله يدحص دحصا اي- ارتكض قال علقمة رغا فوقهم سقب السماء فداحص بشكته لم يستلب وسليب دحض مكان دحض ودحض ايضا بالتحريك اي زلق ود-------------------------حضت رجله تدحض دحضا زلقت ود----حضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت	297	5473573731219106532	310	427.0	249	854	36.299766540527344	40	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0381	true	-6602355935566012577	111	207	581	1064	1526	300	------دحمه اذا دفعه دفعا شديدا وبه سمي الرجل دحمان ودحيما د------------------------------------------------------------------حن الدال والحاء والنون ليس باصل لانه من باب الابدال يقال رجل دحن وهو مثل الدحل وقد فسرناه دحو الدال والحاء والواو اصل واحد يدل علي بسط وتمهيد يقال دحا الله الارض يدحوه------ا دحوا اذ------ا بسطها ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الارض وهذا لانه اذا كان كذا فقد مهد الارض ويقا--------------------------------------------ل للفرس ------------------اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا مر يدحو دحوا ومن الباب ادحي النعام الموضع--------------------- الذي يفرخ فيه---- افعول من دحوت لانه ي-دحوه برجله- ثم يبيض فيه وليس للنعامة عش	381	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	26	120	129	637	1612	300	دحم الدحم--- الدفع---- الشديد- وبه سمي الرجل دحمان ودحيما دحمس الدحمسان الادم السمين وقد يقلب فيقال الدحمسان دحن ابو عمرو الدحن الخب الخبيث------------------------------------------------------ مثل ال---------------------دحل والدحن ايضا السمين المندلق البطن القصير قال والدحونة مثله وقد دحن يدحن دحا دحوت الشء دحوا بسطته ودح-----ا المطر الحصي عن وجه الا------------------------------------رض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا وم----------------------دحي النعامة -موضع بيضها وادحيها موضعها الذي تفرخ فيه وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام- عش	298	5473573731219106532	250	331.0	199	656	38.10975646972656	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0387	true	6537858506903826664	28	99	140	528	1537	300	ذمة------------ وجمع الذمة ذمام -قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح انكزتها اذهبت ماءها والمواتح المستقية فاما العهد فانه يسمي ذماما لان الانسان يذم علي اضاعته منه وهذه طريقة للعرب مستعملة وذلك كقولهم فلان حامي الذمار اي يحمي الشء الذي يغضب وحامي الحقيقة اي يحمي ما يحق عليه ان يمنعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي الله عليه وسل----------م ويسعي بذمتهم	387	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	186	270	940	1412	1565	300	ذمة قليلة الماء وجمعها---- ذمام وقال ---------علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواءح وماء ذميم اي مكروه وانشد اب----------------------------------------ن الاعرابي للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم والذميم المخاط والبول--------- الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل وقد ذم انفه وذن والذمام الحرمة واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قو---------له عليه الصلاة والسلام ويسعي بذمتهم	341	5473573731219106532	167	179.5	133	543	30.755064010620117	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0387	true	6537858506903826664	188	232	996	1197	1537	300	اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال افعل كذا وخلاك ذم اي ولا ذم عليك ويقال اذم فلان بفلان اذا تهاون به واذم به بعيره اذا اخر وانقطع عن ساءر الابل وشء مذم اي معيب ورجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذم لا حراك به	387	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	21	72	104	350	1610	300	اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم----- ذماما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما لتركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به	342	5473573731219106532	60	-53.0	47	387	15.503875732421875	12	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0388	true	463806746328613726	279	300	1497	1605	1605	300	ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال -------مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور-	388	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	221	243	1126	1242	1551	300	ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذنب اي مسرع قال الشاعر مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور	332	5473573731219106532	107	200.0	87	116	92.24137878417969	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0390	true	-702671327216721582	180	271	955	1417	1572	300	ذرانا الارض اي بذرناها وزرع ذرء علي فعيل وانشد شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتام الفطور ومن هذا الباب ذرا الله الخلق يذرءهم قال الله تعالي يذرءكم فيه الشوري11 ومما شذ عن الباب قولهم اذرات فلانا بكذا اولعته به وحكي عن ابن الاعرابي ما بيني وبينه ذرء اي حاءل ذرب الذال والراء والباء اصل واحد يدل علي خلاف الصلاح في تصرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقدام وجراة علي ما لا ينبغي فالذرب فساد المعدة قال ابو زيد في لسان فلان ذرب وهو الفحش وا-----------------------------نشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني	390	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	177	261	980	1406	1628	300	ذرات- الارض اي بذرت-ها وزرع ذرء وا---------نشد شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتام الفطور والصحيح ثم ذريت غير مهموز ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذرب -الحاد من كل شء وقال الراجز دبت عليها ذربات الانبار اي حديدات اللسع ولسان ذرب وفيه ذرابة اي حدة وسيف ذرب وامراة ذربة صخاب وذربة ايضا قال الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب وذربت معدته تذرب ذربا فسدت ق--------------ال ابو زيد في لسانه ذ----رب وهو الفحش قال وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني	334	5473573731219106532	183	249.0	142	598	30.602006912231445	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0396	true	76137070160772464	93	199	507	1061	1594	300	السلام ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر وهاهنا كلمة من هذا في المعني من طريقة الانتشار يقولون اذاع الناس ما في الحوض اذا شربوه كله ذيف الذال والياء والفاء كلمة واحدة لا قياس لها وهي الذيفان وهو السم القاتل ذيل الذال والياء واللام اصيل واحد مطرد منقاس وهو شء يسفل في اطافة من ذلك الذيل ذيل القميص وغير-ه وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف-------------------------------------------رس ذيال طويل الذنب قال النابغة بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن وان كان الفرس قصيرا وذنبه طويلا فهو ذ-----------------------------------------------------------------اءل------------------ وقولهم للشء المهان مذال من هذا كانه لم يجعل في الاعالي ويقولون جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل ----------	396	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	92	221	488	1193	1613	300	الحديث ليسوا ب-------------المذاييع البذر و-----------------------------------------------------اذاع القوم ما في الحوض اي- شربوه كله ذيل الذي----------------------------------------------------------------------------------------------ل واحد اذيا-------------------------------------------ل القميص وذيوله وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت المراة تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قول طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مذيل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب ف----------------------------------------------------ان كان------ قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل ويقال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم-------------------------------------------------------- جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل ذيم الذيم	345	5473573731219106532	214	252.0	170	1023	20.918865203857422	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0402	true	-7091671949009531785	85	149	434	759	1526	300	والرمة والرمة- الحبل البالي قال ذو الرمة اشعث باقي رمة التقليد ومن ذلك قولهم ادفع----ه اليه برمته ويقال اصله ان رجلا باع اخر---- بعيرا بحبل في عنقه فقيل له ادفعه اليه برمته وكثر ذلك في الكلام فقيل لكل من دفع الي اخر شيءا بكماله دفعه اليه برمته اي كله قالوا وهذا المعني اراد الاعشي بقوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	402	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	25	70	101	329	1497	300	والرمة قطعة من الحبل --بالية والجمع رمم ورمام ومنه-------------------- قولهم -دفع اليه الشء برمته و-----اصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك---------------------------------------- لكل من دفع-------- شيءا بجملته----------------------------- وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا- فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	403	5473573731219106532	171	227.0	132	334	51.19760513305664	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0412	true	-156822898000649517	10	123	48	626	1555	300	ضم الحجارة------ بعضها الي بعض والحجارة نفسها رصف ومن ذلك رصف الصخر في البناء والرصاف---- العقب يشد عل--ي فوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهم وحكي الخليل الرصافة والرصفة ايضا والرصوف المراة الصغيرة الفرج وكان ذلك من تراصف الشء ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمل رصيف-------------- محكم وفلان رصيف فلان اي يعارضه في عمله رصن الراء والصاد والنون اصل واحد يدل علي ثبات وكمال واحكام تقول شء رصين اي شديد ثابت وقد رصن------ رصانة وارصنته انا وحكي ناس فلان رصين بحاجتك اي حفي ويقال رصنت الشء اكملته وقال ابو زيد رصنت الشء معرفة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في --رضفة الفرس ومما شذ عن الباب قولهم هو رصي---------------------------ن الجوف اي موجع الجوف	412	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0380	false	4139196057962219412	79	198	455	1093	1636	300	-وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض والرصفة ايضا واحدة ال-----------------------------رصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعظ والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة وي---------------------------------------------------------قال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق ورصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين -----------------------------رصن الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته وارصنته احكمته والرصين المحكم ال--------ثابت وقد رصن بالضم رصانة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في الرضفة وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف	380	5473573731219106532	207	213.0	158	859	24.097787857055664	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0418	true	-2962627578342915684	220	266	1220	1434	1605	300	والرغلة رضاعة في غفلة -قال ------------------------ابو زيد يقال----- رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة------- رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته ----	418	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	168	221	904	1152	1601	300	والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغل الجدي امه رضعها قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترقا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان -------اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته رغم	387	5473573731219106532	206	369.5	161	255	80.78431701660156	39	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0419	true	2787383319448079351	178	244	959	1294	1593	300	وارتغي الرجل شرب- الرغوة يقولون--- يسر حسوا في ارتغاء يضرب مثلا لمن يظهر امرا ويريد خلافه ور-------------------------------------------------------------------غي اللبن من الرغوة والمرغاة الشء من الخبز او التمر يءكل به الرغوة وكلام مرغ لم يفسر كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه رغوة والاصل الاخر الرغاء رغاء الناقة والضبع وهو صوتهما ويقال ما له ثاغية ولا راغية اي------ شاة ولا ناقة واتيت فلانا----- فما اثغي ولا ارغي اي لم يعطني شاة ولا ناقة	419	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0388	false	-5990457083975996452	145	232	774	1203	1584	300	وارتغي-----ت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب----- لمن يظهر امرا ويريد -غيره وناقة رغو اي كثيرة الرغاء وارغيته انا حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال---------------------------------------------------------------------------------- شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة وتراغوا اذا رغا واحد ها هنا وواحد ها هنا وفي الحديث انهم والله تراغوا عليه فقتلوه وقولهم ما----------------------------------------------- له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط-- شاة ولا ناقة	388	5473573731219106532	158	111.5	120	571	27.670753479003906	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0420	true	5079326944093279245	1	81	6	426	1596	300	قال------- والي الذي يعطي الرغاءب فارغب وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرغاب------- الارض الواسعة وقد-------------------------------------------- رغبت رغبا رغث الراء والغين والثاء اصل يدل علي الرضاع يقال رغث الجدي امه رضعها فاما قولهم برذونة رغوث فقد اختلف فيه فكان الخليل يقول الرغوث كل مرضعة وذكر قول طرفة -ليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وكان ابن دريد يقول فعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في معني مفعولة لانها مرغوثة يريد انه يرتضع لبنها ولعل هذا اصح القولين وقال الاحمر يقال للرجل---------- اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	420	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0386	false	-2851044333864092188	175	289	964	1559	1610	300	قال الشاعر والي الذي يعطي الرغاءب فارغب والرغيب الواسع الجوف يقال حوض رغيب وسقاء رغيب وفرس رغيب الشحوة والرغب بالضم الشره يقال الرغب شءم وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب ابو عبيد الرغاب بالفتح الارض اللينة وقال ابن السكيت التي لا تسيل الا من مطر كثير وقد رغبت رغبا رغث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغوث كل مرضعة قا-----ل طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا جول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثال العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال------------------------------------------- الاحمر رغث ا-لرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	386	5473573731219106532	212	322.5	169	762	27.821521759033203	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0421	true	8887283416254997793	10	110	67	602	1593	300	في السفر الجماعة الذين يرافقونك-------- فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة قال والرفيق الذي يرافقك وهو ان يجمعك واياه رفقة وليس يذهب اسمه اذا تفرقتم--------------------------------------------------------ا والمرفق الامر الرافق بك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفاق حبل يشد به م2رفق البعير الي وظيفه وهو قوله كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق----------------------------------- المرحاض والجمع ---------------------------------------مرافق ويقال ارتفق الرجل ساهرا--------------------------------------------- اذا بات --------------------------------علي مرفقه لا ينام وشاة مرفقة يداها بيضاوان الي المرفقين والرفق انفتال عن الجنب ناقة رفقاء وجمل ارفق ويقال --------------------------------ماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب رفل الراء والفاء واللام اصل واحد يدل علي سعة ووفور من ذلك رفل في ثيابه يرفل وذلك اذا -طالت عليه فجرها	421	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	155	285	802	1488	1565	300	في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرف------------------------------------------------قة ولا- يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا------------------------ والرفيق ايضا ضد الاخرق ورفقت الناقة ارفقها رفقا وهو ان تشد عضدها لتخبل عن ان تسرع وذلك اذا خيف ان تنزع الي وطنها وذلك الحبل هو الرفاق ومنه قول بشر فاني والشكاة وال لام--------- كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق والمرفق موصل الذراع في العضد وكذلك المر-فق والمرفق من الامر وهو ما ارنفقت به وانتفعت به وم------------رافق الدار مصاب الماء ونحوها والمرفقة بالكسر المخدة وقد تمرفق اذا اخذ مرفقة وبات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده ون-----------------------------------------------------------------اقة رفقاء وجمل ارفق بين الرفق وهو انفتال المرفق عن الجنب وماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب رفل ------------------------------------------------------رفل في ثيابه يرفل----- اذا اطالها و----جرها	391	5473573731219106532	215	213.0	169	909	23.65236473083496	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0423	true	8867057508046220066	128	178	659	911	1549	300	ارض بني فلان رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض و-قال بعضهم مرافض الوادي مفاجره وذلك حيث يرفض اليه السيل قال ابن السكيت----- راع رفضه قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صار- الي الموضع الذي تحبه و تهواه رفضها فتركها ترعي حيث شاءت تذهب وتجء رفع الراء	423	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0390	false	7870686720289798971	49	99	251	499	1569	300	ارض كذا----- رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه- قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه و-تهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقال رفض النخل ----	390	5473573731219106532	172	266.0	132	259	66.40926361083984	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0426	true	4974617805388983115	47	163	257	871	1585	300	رقص يرقص رقصا ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------ارقص ال----بعير---- حمله علي الخبب قال جرير بزرود ارقصت البعير ويقال رقص السراب في لمعانه ورقص الشراب جاش والرقاصة لعبة رقط الراء والقاف والطاء يدل علي اختلاط لون بلون فالرقطة سواد يشوبه نقط بياض يقال دجاجة رقطاء والارقط النمر ويقال --------------------------ارقاط العرفج ---------اذا خالط سواده نقط رق-----------ع الراء والقاف والعين اصل يدل علي سد خلل بشء يقال------ رقعت الثوب رقعا والخرقة رقعة فاما قولهم لواهي العقل رقيع فكانه قد رقع لانه لا يرقع الا الواهي الخلق ويقال رقعه اذا هجاه وقال فيه قبيحا كان ذلك صار كالرقعة في جسده يقال لارقعنه رقعا رصينا و-----اري في فلان مترقعا اي موضعا للشتم قال--------------- وما ترك الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا والرقيع	426	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	30	125	168	685	1574	300	رقص -رقص رقصا فهو رقاص ورقص الال اضطرب ورقص الشراب اخذ في الغليان ورقصت المراة ولدها ترقيصا وارقصته اي نزته وارقص الرجل بعيره اي حمله علي الخبب------------------------------------------------------------------------------------- رقط ---------------------------------------------الرقطة سواد يشوبه نقط بياض يقال دجاجة رقطاء والارقط من الغنم مثل الابغث وقد ارقط ارقطاطا وارقاط العرفج ارقيطاطا اذا خرج ورقه وذلك قبل ان يدبي رقع الرقعة واحدة الرقاع التي تكتب والرقعة الخرقة تقول منه رقعت الثوب بالرقاع و--------------------------------------------------------------------------------------رقعه اي- هجاه وي------------------------------------------قال لارقعنه رقعا رصينا واني لاري في----ه مترقعا اي موضعا للش-م والهجاء قال الشاعر وما ترك الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا و-ترقيع	394	5473573731219106532	259	344.5	207	783	33.077903747558594	36	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0427	true	-6575037226059889266	247	279	1253	1424	1538	300	وزيت ركابي لانه يحمل من الشام ع-------لي الركاب وما --------------------له ركوبة ولا حمولة ----------اي ما يركبه------- ويحمل عليه والركب القوم الركبان وكذلك الاركوب وناقة ركبانة--- تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	427	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	98	137	522	725	1634	300	وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ماله ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وطريق ركوب اي مرك---------------وب وناقة ركبانة اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	396	5473573731219106532	136	221.0	110	218	62.38532257080078	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0428	true	-7912426107688372488	158	218	858	1185	1622	300	الجبل --المنيف الصعب رك-ح وا-------لركح والركحة ساحة الدار والركحة البقية من الثريد تبقي في الجفنة كانه شء اوي الي اسفل الجفنة ويقال جفنة مرتكحة اذا كانت مكتنزة بالثريد ومن الباب -------------------------------------سرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس ركد الراء والكاف والدال اصل يدل علي سكون يقال ركد الماء------ سكن وركدت الريح وركد---------------------------------------------------------------- الميزان استوي وركد القوم ركودا سكنوا وهدءوا	428	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	228	290	1227	1575	1634	300	الجبل وناحيته والجمع ركوح واركاح والركح والركحة ساحة الدار والركحة قطع--ة من الثريد تبقي في الج----------------------------فنة وج-----فنة مرتكحة اي------ مكتنزة بالثريد واركحت اي استندت والركوح الي الشء الركون اليه وسرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس ركد ركد------------------------------------------ الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة والشمس اذا قام مقاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم -------------هدءوا	396	5473573731219106532	200	301.5	160	444	45.0450439453125	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0430	true	-1788766532107813445	201	256	1049	1316	1564	300	---------خشب يضم بعضه الي بعض ويركب وفي الحديث انا نركب ارماثا لنا في البحر وهو جمع رمث قال--------------- تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث مرعي من مراعي الابل وذلك لانضمام بعضه الي بعض يقال------ ابل رمثة ورماثي اذا ا---كلت الرمث فمرضت عنه والرمث ايضا بقية اللبن في الضرع	430	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	45	94	221	469	1574	300	بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب -في البحر والجاامع- ارما--------------------------ث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علي-ة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث ايضا ان تاكل- الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث---------------------- بقية اللبن في الضرع	399	5473573731219106532	159	195.5	119	300	53.0	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0431	true	-4547884348847546995	144	193	782	1030	1607	300	والارمد كل شء اغبر فيه------------------- كدرة وهو من الرماد ومنه قيل لضرب من ا-------لبعوض رمد وقال ابو وجزة وذكر صاءدا يبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب والارمداء علي وزن افعلاء الرماد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر- وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	431	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	241	287	1257	1501	1574	300	والارمد الذي علي لون الرماد وهو غبرة فيها كدرة-------------- ومنه قيل للنعامة رمداء وللبعوض رمد -قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب و--ارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء-------------- في الرماد وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد	399	5473573731219106532	160	248.5	125	275	58.181819915771484	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0434	true	5887804095773917769	20	79	107	394	1517	300	الشء الذي ترنو اليه مقصور وظل فلان------------------ رانيا اذا مد بصره الي الشء ويقال ارناني حسن ما رايت اي اعجبني وفسر قول ابن احمر علي هذا مدت عليه الملك اطنابها كاس رنوناة وطرف طمر ويقال انه لم يسمع الا منه وكانه الكاس التي يرنو لها من راها اعجابا منه بها ويقال فلان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها -----	434	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	56	91	309	486	1667	300	-----------رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويق---------ال ارناني حسن ما رايت اي حملني------------------- علي الرنو و--------------------كاس رنوناة اي داءمة ساكنة وفل--------------------------------------------------------------------------ان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها ورجل	405	5473573731219106532	104	118.0	77	310	33.54838562011719	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0438	true	-7878971820712737756	102	191	556	1026	1572	300	الفراء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله -------------------رهم الراء والهاء والميم يدل علي خصب وندي فالرهمة المطرة الصغيرة ال--قطر والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة -----------------------------------------------------------------وارهمت السماء- اتت بالرهام ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما رهن الراء والهاء والنون اصل يدل علي ثبات شء يمسك بحق او غيره من ذلك الرهن الشء ي--------------رهن تقول---- رهنت الشء رهنا ولا يقال ارهنت والشء الراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثابت الداءم ورهن لك الشء اقام وارهنته لك اقمته وقال ابو زيد ارهنت في السلعة ارهانا غاليت فيها وهو من الغلاء خاصة	438	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	196	300	1018	1585	1585	300	الشاعر فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله ورهله اللحم ترهيلا رهم الرهمة بالكسر------------------------------- المطرة الضعيفة الداءمة والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة قال ابو زيد ومن الديمة الرهمة وهي اشد وقعا من الديمة واسرع ذهابا وارهمت السحابة اتت بالرهام ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما رهن ----------------------------------------------------------------الرهن معروف والجمع رها ن ورهن تقول منه رهنت الشء -عند فل----ان ورهنته الشء اي ارهنته الشءبمعني قال عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا ورهن الشء اي دام وثبت والراهن الثابت والراهن المهزول من الابل والناس---------- وقال ابو زيد ارهنت في السلعة------- غاليت ب-ها وهو من الغلاء خاصة-	407	5473573731219106532	284	415.0	227	686	41.399417877197266	42	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0439	true	8197408275201954776	24	61	116	302	1560	300	اعرني رءبة فرسك ويقا--------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوه اليه من حاجاتهم كانه شبه ذلك باللبن وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة فاما	439	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	3	37	14	187	1631	300	اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ---------------------قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول ------هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة وراب	409	5473573731219106532	141	237.5	110	200	70.5	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0440	true	-4320050980084646755	47	177	245	895	1547	300	تروح-- الشجر وراح يراح معناهما ان يتفطر بالورق قال را---------------------------------ح العضاه بهم والعرق مدخول ابو زيد اروحني الصيد ارواحا اذا وجد ريحك واروحت من فلان طيبا وكان الكساءي يقول لم يرح راءحة الجنة من ارحت ويجوز ان يقال لم يرح من راح يراح اذا وجد الريح ويقال خرجوا برياح من العشي وبرواح وارواح قال ابو زيد راحت الابل تراح وارحتها انا من قوله جل جلاله حين تريحون النحل6 وراح الفرس يراح راحة اذا تحصن والمروحة الموضع تخترق فيه الريح قيل انه لعمر بن الخطاب وقيل بل تمثل به كان راكبها غصن بمروحة-------------- اذا تدلت به او شارب ثمل والريح ذو الروح يقال يوم ريح طيب ويوم راح ذو ريح شديدة قالوا بني علي قولهم كبش صاف كثير الصوف واما قول ابي كبير وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا	440	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	4	66	19	335	1635	300	--وراح الشجر ي-----راح مثل تروح اي تفطر ب--ورق قال الراعي وخالف المجد اقوام لهم ورق راح العضاه بهم والعرق مدخول وراح---------------------------------------------- فلان للمعروف يراح راحة اذا اخذته له خفة واريحية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------راحت يده بكذا اي خفت له ورا---------------------------------------ح الفرس يراح راحة اذا تحصن ------------------------------------------------------------------------اي صار فحلا وراح الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وقال الشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا	411	5473573731219106532	154	167.0	120	699	22.03147315979004	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0446	true	118930070667455373	38	202	196	1033	1511	300	كل شء اوله واف------ضله وهذا ريق الشراب وريق المطر اوله ومنه قول طرفة واعجل ثيبه ريقي وقد يخفف ذلك فيقال -ريق وينشد بيت البعيث كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضت حناب الصبا في كاتم السر اعجما وحكي ابن دريد اكلت خبزا ريقا بغير ادم وهو من الكلمة اي انه هو الذي خالط ريقي الاول والماء الراءق ان يشرب علي الريق غداة بلا ثفل قال ولا يقال ذلك الا للماء ومن الباب الراءق الفارغ وهو منه كانه علي الريق بعد وحكي اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها وهذا من الكلمة الاولي لان نفسه عند ذلك يتردد في صدره--------------------------------------- ريم الراء والياء والميم كلمات متفاوتة الاصول حتي لا يكاد يجتمع منها ثنتان واشتقاق واحد فالريم الدرج ي----------------------------------------------------------------قال اسمك في الري------------------------------م اي اصعد الدر-ج والريم العظم الذي يبقي بعد قسمة--- الجزور والريم ا------------------------------------------------------------------------------لقبر والريم الساعة م-------------------------------------------------------------ن النهار ويقال ريم-------------- بالرجل اذا قطع به ق-ال وريم بالساقي الذي كان معي قال ابن السكيت ريم----- بالمكان------- اقام به وريمت السحابة واغضنت اذا دامت فلم تقلع ولا اريم -	446	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	41	203	201	1022	1503	300	كل شء ------افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر----------------------------------- وقد يخفف---- فيقال اريق قال لبيد------------ مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما -----------------------------------------------------------------------------------والماء الراءق ان يشرب علي الريق غدوة ------------ولا يقال---- الا للماء قال الكساء-----------------------------------------------------ي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها -------------------------------عند الموت وراق السراب يريق ريقا اذا لمع فوق الارض وتريق مثله ريم رامه يريمه ريما اي برحه------------------------------------------------------------------------ يقال لا ترمه اي لا تبرحه ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم اي ----لا برحت والريم --عظم----- يبقي بعد ما يقسم الجزور والريم القبر قال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة والريم الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم ويقال قد بقي ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم بالرجل اذا قطع به وقال وريم بالساقي الذي كان معي ----ابن السكيت ريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع رين الرين	417	5473573731219106532	409	538.0	320	1148	35.62717819213867	64	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0447	true	-7596768722454045323	127	223	691	1195	1600	300	انت علي رءاس امرك-------- والعامة تقول علي راس امرك------------------ راف الراء والهمزة والفاء كلمة واحدة تدل علي رقة ورحمة وهي الرافة يقال رءف يرءف رافة -------------------------ورافة علي فعلة وفعالة قال الله جل وعلا ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله وقرءت رافة ورجل ر--------------------ءوف علي فعول ورءف علي فع-ل قال في رءوف----------------------------------- هو الرحمن كان بنا رءوفا وقال في الرءف-------------- يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم رال الراء والهمزة واللام كلمة واحدة تدل علي فراخ النعام وهي الرال والجمع رءال والانثي رالة واسترال النبات اذا طال وصار كاعناق الرءال وذات الرءال روضة والرءال كواكب	447	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	18	99	85	503	1556	300	انت علي رياس امرك اي اوله والعامة تقول علي راس امرك ورءاس السيف مقبضه راف ------------------------------------------------------الرافة اشد الرحمة ابو زيد رءفت بالرجل ارءف به رافة ورافة ورافت به اراف ورءف----------------------------------------------------ت رافا قال كل من كلام العرب فهو رءوف علي --------------فعول قال كعب ابن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءوف ايضا علي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم رال الرال ولد----------------------------------- النعام---------------------- والانثي رالة والجمع رء------------------------------ال وذات الرءال روضة والرءال كواكب	347	5473573731219106532	225	307.5	178	625	36.0	32	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0457	true	-2373222925868250259	98	231	538	1225	1569	300	كان ذاك علي رجل فلان اي في ------زمانه والارجل من الدواب الذي ابيض احد رجليه مع سواد ساءر قواءمه وهو يكره والارجل العظيم الرجل ورجل رجيل وذو رجلة اي قوي علي المشي ورجلت ارجل رجلا وترجلت في البءر اذا نزلت فيها من غير ان تدلي وارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بالهملجة وارجلت الفصيل تركته يمشي مع امه يرضع متي شاء ويقال راجل بين الرجلة وارتجلت الرجل اخذت برجله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل رجل القوس سيته-------------------ا العليا ورجل الطاءر ضرب من الميسم ورجل الغراب ضرب من صر اخلاف النوق وحرة رجلاء يصعب المشي فيها وهذا كله يرجع الي الباب الذي ذكرناه ومما شذ عن ذاك الرجل الواحد------------------- من الرجال وربما قالوا للمراة الرجلة ومما شذ عن الاصل ايضا الرجلة هي التي يقال لها البقلة------ الحمقاء قالوا وانما سميت الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل	457	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	203	296	1118	1588	1606	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه وال-رجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة-------------- وهو جمع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الواحد قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ---------ميسم ورجل الغراب ضرب من صر----ار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر --------------------------رجل الغراب ملكك في النا س علي من ا--------راد فيه الفجورا والرجلة ------------------------------------------------بقلة وتسمي الحم-------------------------قاء لانها لا تنبت الا في مسيل	363	5473573731219106532	194	81.5	149	854	22.71662712097168	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0458	true	1311499926650357033	46	80	230	421	1601	300	البءر والرجمة القبر ويقال هي الحجارة التي تجمع----------------- علي القبر ليسنم وفي الحديث --------------------لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الحجارة دعوه مستويا وقال بعضهم الرجام حجر ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها	458	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	59	126	303	653	1598	300	الرجم والرجام -----------وهي --حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفعا والرجم بالتحريك القبر قال كعب ابن زهير انا ابن الذي لم يخزني في حياته ولم اخزه لما تغيب في الرجم والرجام المرجاس وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها	365	5473573731219106532	117	150.5	93	363	32.23140335083008	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0463	true	-5346198497665913245	197	282	1097	1533	1637	300	فاما قوله----- هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم علي رواية من رواه كذا فانه فيما يقال الكلام يلصق بعضه ببعض ومن الباب اردمت عليه الحمي دامت واطبقت يقال ورد مردم وسحاب مردم ردن الراء والدال والنون هذا باب متفاوت الكلم لا تكاد تلتقي منه كلمتان في قياس واحد فكتبناه علي ما به ولم نعرض لاشتقاق اصله ولا قياسه فالردن مقدم الكم يقال -----------------اردنت القميص-------------- جعلت له ردنا والجمع اردان ق-ال وعمرة من سروات النسا ء ينفح بالمسك اردانها ويقولون ان	463	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0372	false	1464751833280253335	108	166	637	940	1689	300	-----قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقال تردم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي و------------------------ردمت----- الحمي دام-------ت يقال ورد مردم وسحاب مردم ردن الردن بالضم اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكم يقال قميص واسع الردن واردنت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا والجمع اردان وقال وعمرة من سروات النسا ت--نفح بالمسك اردانها ويقال هو --	372	5473573731219106532	204	305.0	163	473	43.128963470458984	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0468	true	-1800967257337112151	107	148	529	740	1512	300	السكيت ي-قال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها ومن الباب زرت عينه اذا توقدت------------------------------------------------------------------------------------ يقال عيناه تزران في راسه اذا توقدتا ومن الباب الز------------------------------ر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب ب--سيفه زرا ومنه الزر وهو العض يقال -------------حمار مزر	468	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	183	239	1023	1333	1667	300	القميص ويقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها و------------------اذا كانت الابل سمانا قيل بها زرة والزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف والزر------------- العض والمزارة المعاضة وحمار مزر	424	5473573731219106532	119	160.0	94	341	34.897361755371094	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0472	true	1720948683094109455	125	271	654	1424	1582	300	الزونكل من الرجال القصير زكم الزاء والكاف والميم ليس فيه الا الزكمة والزكام ويستعيرون ذلك فيقولون ف---------------------------------لان زكمة ابويه وهو---- اخر اولادهما زكن الزاء والكاف والنون اصل يختلف في معناه يقولون هو الظن ويقولون هو اليقين واهل التحقيق من اللغويين يقولون زكنت منك كذا-------------------- اي علمته قال------------ ولن يراجع قلبي حبهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال از كنت علي ان الخليل قد ذكر الازكان ويقال ان الزكن الظن زكي الزاء والكاف والحرف المعتل اصل يدل علي نماء وزيادة ويقال الطهارة زكاة المال قال بعضهم سميت بذلك لانها مما يرجي به زكاء المال وهو زيادته ونماءه وقال بعضهم سميت زكاة لانها طهارة قالوا وحجة ذلك قوله جل ثناءه خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والاصل في ذلك كله راجع الي هذين المعنيين وهما النماء والطهارة ومن النماء زرع زاك بين الزكاء ويقال هو -------------------------------------------------------------امر لا يزكو بفلان اي لا يليق به	472	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	188	300	1013	1583	1583	300	الزونك----------ل القصير زكم ا----------------------------------------لزكام معروف وقد زكم الرجل وازكمه الله فهو مزكوم بني علي زكم وفلان زكمة ابويه اذا كان اخر ول--دهما زك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا قوله علي مقحمة الاصمعي التزكين التشبيه يقال زكن عليهم وزكم اي شبه عليهم ولبس والزكن بالتحريك ايضا التفرس والظن يقال زكنته صالحا اي ظننته ولا يقال منه رجل زكن زكا ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة المال معروفة وزكي ماله تزكية اي ادي عن----ه زكاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكي------------- اي تصدق وزكا الشفع -------------------------------------------------------------------يقال خسا او زكا وزكا الزرع يزكو زكاء ممدود اي نما وازكاه الله وهذا الامر لا يزكو بفلان اي لا يليق به-	429	5473573731219106532	204	199.5	157	1031	19.7866153717041	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0476	true	-8242775082958601111	123	207	644	1094	1591	300	الزمكي وهي منبت ذنب الطاءر زمل الزاء والميم واللام اصلان احدهما يدل علي حمل ثقل من الاثقال والاخر صوت فالاول الزاملة وهو بعير يستظهر به الرجل يحمل عليه متاعه يقال ازدملت الشء اذا حملت----ه ويقال عيالات ازملة اي كثيرة وهذا----------------------------- من الباب كانهم كل احمال لا يضطلعون ولا يطيقون انفسهم ومن الباب الز---------------------------------------------------------ميل --------------وهو الرجل ال-ضعيف الذي اذا حزبه امر تزمل اي ضاعف عليه الثياب حتي يصير كانه حمل قال احيحة -لا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول ----------------------------------------------------------------------والمزاملة المعادلة علي البعير	476	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0433	false	5288946778897150307	133	211	694	1141	1583	300	الزمجي وهو منبت ذنب الطاءر زمل الازمل الصوت ويقال اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ---ابو عمرو الازمولة بالضم المصوت من الوعول وغيرها وقال يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا ويقال هو ازمول وازمولة والزمل والزميل والزمال بمعني وهو الجبان الضعيف------------------------------------------------------------- قال احيحة فلا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول والزميلة الضعيفة والزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه والمزاملة المعادلة علي البعير	433	5473573731219106532	181	249.5	145	626	28.913738250732422	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0479	true	5516567916016988297	126	220	635	1118	1519	300	الباطل اي مضي ويقال زهق الفرس امام الخيل وذلك اذا سبقها وتقدمها ويقال زهق السهم اذا جاوز الهدف ويقال --------------------------------------------------------------فرس ذات ازاهيق اي ذات جري --------------------------------------------------------------------وسبق وتقدم ومن الباب الزهق وهو قعر الشء لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشء يزهق فيه اذا سقط قال رءبة كان ايديهن تهو----------------------------------------------------ي بالزهق فاما قولهم ازهق اناءه اذا ملاه فان كان صحيحا فهو من الباب لانه اذا امتلا سبق وفاض ومر ومن الباب الزاهق وهو السمين لانه جاوز حد الاقتصاد الي ان اكتنز من اللحم ويقولون زهق مخه اكتنز قال زهير في الزاهق القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم	479	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	14	139	78	771	1591	300	الباطل اي اضمحل وازهقه الله وزهق----------------------------------------- السهم اي ج-اوز الهدف وازهقه صاحبه وازهقت الاناء ملاته ورايت فلانا مزهقا اي مغذا في سيره وفرس ذات ازاهيق اي ذات جري سريع وحكي بعضهم زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا لغة في زهقت وفلان زهق اي نزق و---------------الزهق المطمءن من الارض والزهوق البءر البعيدة القعر وكذلك فج الجبل المشرف وازهقت الدابة السرج اذا قدمته والقته علي عنقها وانزهقت الدابة اي طفرت من الضرب او النفار زهل الزهلول الاملس زهلق الزهلوق السمين قال الاصمعي في اناث حمر الوحش اذا استوت متونها من الشحم قيل حمر زهالق زهم الزهم بالضم الشحم والزهمة الريح المنتنة والزهم بالتحريك مصدر قولك زهمت يدي بال-------------------------------------------------كسر من الزهومة فهي زهمة اي دسمة والزهم ايضا------------------ السمين قا------------------------------------------------------------------ل زهير---------- القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم	437	5473573731219106532	168	169.0	132	893	18.812990188598633	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0480	true	8756719174418582014	75	134	392	691	1535	300	الشء جمعته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زويت ال---ارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها يقول جمعت الي الارض ويقال --------------------------------------------زوي الرجل ما بين عينيه اذا قبضه قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ويقال انزوت	480	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	208	267	1143	1464	1616	300	الشء جمعته وقبضته وفي الحديث ---------------زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وق--------ال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي --	440	5473573731219106532	202	330.0	161	346	58.38150405883789	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0483	true	4605302303241386882	183	260	972	1372	1578	300	اي فرقت قال ال--------له تعالي فزيلنا بينهم ويقال ان --------------------------------------------------------------الزيل--------- تباعد ما بين الفخذين كالفحج وذكر عن الشيباني ان كان صحيحا تزايل فلان عن فلان اذا احتشمه وهو ذاك القياس ان صح زين الزاء والياء والنون اصل صحيح يدل علي حسن الشء وتحسينه فالزين نقيض الشين يقال زينت الشء تزيينا وازين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الارض وازينت وازدانت اذا حسنها عشبها ويقال ان كان صحيحا ان الزين عرف الديك وينشدون وجءت علي بغل تزفك تسعة كانك ديك ماءل الزين اعور زيف	483	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	83	184	432	994	1583	300	اي فرقته فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين الزيل بالتحريك تباعد ما بين الفخذين كالفحج زيم اللحم الزيم المتفرق ليس بمجتمع في مكان فيبدن-------------------------------- زين الزينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد وال-------------زين نقيض الشين وزانه وزينه بمعني قال المجنون فيا رب اذ صيرت ليلي لي الهوي فزني لعينيها كما زنتها ليا ورجل مزين اي مقذذ الشعر والحجام مزين وتزين وازدان بمعني فهو مزدان وتصغير مزدان مزين ويقال ازينت الارض ب------------------------عشبها وازينت مثله واصله تزينت وقول الشاعر ابن عبدل ا-جءت علي بغل تزفك تسعة كانك ديك ماءل الزين اعور حرف	442	5473573731219106532	160	162.0	126	632	25.316455841064453	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0486	true	8920460341630193053	118	249	606	1291	1569	300	زجر الزاء والجيم والراء كلمة تدل علي الانتهار يقال زجرت البعير حتي مضي ازجره وزجرت فلانا عن الشء فانزج-------ر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها ---زجل الزاء والجيم واللام اصل يدل علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رمي بالشء والدفع له يقال قبح الله اما زجلت به والزجل----- ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق وزجل الفحل اذا القي ماءه في الرحم ويقال ان -الزاجل ماء الظليم لانه يزجل به قال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا ويقال بل الزاجل مخ البيض والاول اقيس ومما شذ عن الباب الزجلة القطعة من كل شء وجمعها زجل والزنجبيل الرجل الضعيف ومن هذا ان كان صحيحا الزاجل حلقة تكون في طرف --حبل الثقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجم الزاء والجيم والميم اصل واحد يدل علي صوت ضعيف يقال ما تكلم بزجمة اي بنبسة وا--------------------------------------------------------لزجوم القوس ليست بشديدة الارنان	486	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	85	215	471	1155	1606	300	زجر الزجر -المنع والنهي ي----------------------قال ---------------------زجره وازدجره------------ فانزجر وازدجر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها والزجر العياقة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت انه يكون كذا وكذا وزجر البعير اي ساقه زجل الزجلة الطاءفة من الناس وجمعها زجل وزجل به زجلا اي رمي ب-------------ه يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهادي والمزجل المز-------------------------------------------راق والزاجل عود ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمعه زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز والزجل بالتحريك الصوت يقال سحاب زجل اي ذو رعد زجم الزجمة بالفتح بمنزلة النباة يقال------------------ ما تكلم بزجمة اي بنبسة وسكت فما زجم بحرف اي ما نبس ويقال ما يعصيه زجمة اي شيءا والزجوم القوس ليست بشديدة الارنان	421	5473573731219106532	247	325.0	198	1033	23.910938262939453	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0487	true	4920421252479902464	108	138	570	736	1600	300	فالزحف الجماعة يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ال--مشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه ف----هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال ------------------------------------------------------------------------------------علي زواحف نزجيها محاسير ويقال -زحف	487	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	101	146	501	756	1577	300	والزحف الجيش --يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف	422	5473573731219106532	154	266.5	125	257	59.92218017578125	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0500	true	5166884143520113718	210	297	1111	1577	1596	300	ال-علو والسفلة الدون م------ن الناس يقال هو من سفلة الناس ولا يقال سفلة والسفال نقيض العلاء وان امرهم لفي سفال ويقال قعد بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة من حيث تهب والسفالة ما كان بازاء ذلك سفن السين والفاء والنون اصل واحد يدل علي تنحية الشء عن وجه الشء كالقشر قال ابن دريد السفينة فعيلة بمعني فاعلة لانها تسفن الماء كانها تقشره والسفان ملاح السفينة واصل الباب السفن وهو القشر يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------سفنت العود اسفنه سفنا ق------ال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لاصقا غير ملصق	500	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	31	90	206	526	1682	300	البعير والسفلة ايضا السقاط من الناس يقال هو من الس------------------فلة ولا تقل هو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة لانها جمع والتسفيل التصويب والتسفل التصوب والاسافل صغار الاب--------------------ل سفن السفن ما ينحت به الشء والمسفن مثله والسفن ايضا جلد اخشن كجلود التماسيح يجعل علي قواءم السيوف وسفنت الشء------- سفنا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا -كل ملزق	474	5473573731219106532	133	150.0	103	577	23.050260543823242	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0501	true	5665526243018747644	33	187	165	944	1521	300	ضد الحلم يقال ثوب سفيه اي ردء النسج ويقال تسفهت الريح اذا----- مالت ---قال ذو الرمة مشين كما اهتزت رياح تسفهت اعاليها مر الرياح والرواسم وفي شعره ايضا سفيه جديلها يذكر الزمام واضطرابه ويقال تسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته كانك ملت به عنه واستخففته قال تسفهته عن ماله اذ رايته غلاما كغصن البانة المتغايد وذكر ناس ان السفة ان يكثر الانسان من شرب الماء فلا يروي وهذا ان صح فهو قريب من ذاك القياس وكان ابو زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------سافهت-------- الوطب او الدن اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة وانشد ابن لي يا عمير اذو كعوب اصم قناتة فيها ذبول احب اليك ام وطب مدو تسافهه اذا جنح الاصيل سفو السين والفاء والحرف المعتل اصل واحد يدل علي خفة في الشء فالسفو مصدر سفا يسفو سفوا اذا مشي بسرعة وكذلك الطاءر اذا اسرع في ------------طيرانه والسفا خفة الناصية وهو يكره في الخيل ويحمد في البغال فيقال بغلة سفواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسفت الريح التراب تسفيه سفيا	501	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	137	293	799	1646	1682	300	ضد الحلم واصل--------ه الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت اعاليها مر الرياح الن-واسم وتس----------------------------------------------------فهت فلانا عن ماله اذا خدعت------------ه عنه و-------------تسفهت---- عليه اذا اسمعته وسفهه تسفيها نسبه الي--------------- السف--------------------------------------------------------------------------------------ه وسافهه مسافهة يقال سفيه لم يجد مسافها وسفه فلان بالضم سفاها وسفاهة وسفه بالكسر سفها لغتان اي صار سفيها فاذا قالوا سفه نفسه وسفه رايه لم يقولوه الا بالكسر لان فعل لا يكون متعديا وسفهت الشراب ايضا بالكسر اذا اكثرت منه فلم ترو واسفهكه الله وسافهت الدن او الوطب اذ--------ا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة-------------------------------------------------------------------------------------------- سفو-------------------------------------------------------------------- سفا يسفو سفو-------------------------------ا اسرع في المشي وفي الطيران- والسفا --------------------------------------------------------------ايضا شوك البهمي واسفي الزرع اذا خشن اطراف سنبله والسفي التراب والسفاة اخص منه وقول الشاعر ورهن السفي غمر الطبيعة ماجد يعني تراب القبر وقال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد قوله سفاها الهاء فيه للقليب وسافاه مسافاة وسفاء اذا سافهه وسفت الريح التراب تسفيه سفيا	474	5473573731219106532	270	75.0	216	1300	20.769229888916016	39	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0504	true	4112679981894068961	166	220	887	1155	1563	300	يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي اليه طرفه وهو منقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذلك مسقط راسه حيث ولد وهذا مسقط السوط حيث سقط واتانا في مسقط النجم حيث سقط وهذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو ان ياتي ما لا ينبغي والسقاط في الفرس استرخاء العدو ويقال	504	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0475	false	-845486003854238915	179	253	961	1338	1577	300	يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط -----------------------------------------------في يده اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يده والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء اي القي بنفسه عليه والسقطة العثرة والزلة وكذلك ----------------------------السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع--------------------------------- والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط	475	5473573731219106532	97	13.0	76	485	20.0	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0504	true	4112679981894068961	231	294	1214	1531	1563	300	السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناحي الظليم ما يجر منهما علي الارض في قوله سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر يقال ان---- نعامة الليل سواده و-----سقطاه اوله واخره يعني------------------ ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	504	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	20	75	115	404	1640	300	السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح- الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما------------------------------------------------ قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة------ سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح	476	5473573731219106532	238	401.5	189	344	69.18604278564453	42	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0507	true	-2044954641874656305	62	143	322	728	1586	300	سلوة من العيش اي في رغد يسلي--------------------------------------------------ه الهم وتقول سلا المحب يسلو سلوا وذلك اذا فارقه ما كان به من هم وعشق والسلوانة ال----خرزة وكانوا يقولون ان من شرب عليها سلا مما كان به وعمن كان يحبه قال الشاعر شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو قا-------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي واذهلتها عنك وسليت بمعني سلوت قال الراجز لو اشرب السلوان ما سليت ومن الباب --------السلا الذ---------------------ي يكون فيه الولد	507	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	198	294	1067	1570	1595	300	سلوة من العيش اي في رغد وسلاني فلان من همي تسلية واسلاني اي كشفه عني وانسلي عنه الهم وتسلي بمعني اي انكشف----------------------------------------- والسلوانة بالضم خرزة -كانوا يقولون اذا ص---ب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا وقال-------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني---- سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي--------- عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح سلي السلا مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيه الولد	486	5473573731219106532	223	297.5	176	569	39.19156265258789	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0512	true	5285204383591772077	145	171	762	901	1562	300	المغنية والمسمع كالاذن للغرب وهي عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر ونعدل ذا الميل ان رامنا كما عدل الغرب بالمسمع	512	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0490	false	-1977761311947041404	6	29	38	156	1637	300	--------والمسمع ايضا------------ عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر -نعدل ذا الميل اذ رامنا كما عدل الغرب بالمسمع	490	5473573731219106532	114	200.0	91	139	82.01438903808594	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0515	true	1479790994817004121	190	248	1000	1279	1541	300	النوم قال---------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت فلانا اذا اطرت نومه والكلمة الاخري قولهم شء سهد مهد اي ساكن لا يعني ويقال ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خبر او كلام او اسكن اليه سهر السين والهاء والراء معظم بابه الارق وهو ذهاب النوم يقال سهر يسهر ---------	515	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	1	42	3	198	1626	300	النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت-ه انا فهو مسهد و----------------------------------------------------------ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من------- كلام او خبر سه------ر السهر------------------------ الارق سهر بالكس-------------ر يسهر فهو ساهر	498	5473573731219106532	145	195.0	111	304	47.69736862182617	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0522	true	-8867400393345938309	20	58	109	299	1533	300	فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راض -سنة من يسيرها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسير الجلد معروف وهو من هذا سمي بذلك لامتداده كانه يجري ---------------------وسيرت الجل عن---- الدابة اذا القيته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كانه سيور سيع	522	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0507	false	655261223651015184	71	148	384	798	1615	300	فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من يسيرها يقول انت جعلتها ساءرة في الناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزع-----ته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كال--سيور ----	507	5473573731219106532	124	168.0	97	425	29.176469802856445	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0537	true	-8115541407011115465	230	293	1211	1542	1582	300	جرير اعطوا هنيدة ي-حدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ويقولون ان السرف الجهل والسرف الجاهل ويحتجون بقو------------ل طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي وهذا يرجع الي بعض ما تقدم والقياس واحد ويقولون ان السرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر اي ضراوة وليس هذا بالبعيد من الكلمة الاولي ومما شذ عن الباب ا-----لسرفة دويبة	537	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	107	155	601	858	1644	300	جرير اعطوا هنيدة يضحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا -----------------سرف ورج-ل ---سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف------------------------------------------------------ الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو----------------- من الاسراف والاسراف في النفقة التبذير والسرفة دويبة	466	5473573731219106532	183	281.5	144	349	52.43553161621094	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0542	true	-7392830310514326857	30	56	152	272	1535	300	الباب الشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه ش-------------------------------------------------------------ص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي يقال ان فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة	542	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	144	223	805	1215	1633	300	الشص والشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصا ءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا وكذلك اشصت ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستو فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت--- فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة	527	5473573731219106532	110	195.0	86	413	26.634382247924805	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0550	true	-3232977806036925691	182	289	928	1488	1548	300	ونوي شطون اي بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين ويقال بءر شطون اي بعيدة القعر والشطن الحبل وهو القياس لانه بعيد ما بين الطرفين ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان قال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين وذلك انه يشده موثقا بين حبلين واما الشيطان فقال قوم هو من هذا الباب والنون فيه اصلية فسمي بذلك لبعده عن الحق وتمرده وذلك ان كل عات متمرد من الجن والانس------ والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وهن يهوينني اذ كنت شيطانا وعلي ذلك فسر ----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	550	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	170	228	878	1198	1579	300	ونوي شطون بع---يدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها ره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين و----الشيطان معروف و--------------------------------------------------------------------------كل عات------ من ------الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل- وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفرد وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	529	5473573731219106532	213	341.0	174	648	32.87036895751953	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0551	true	-4889956997265028269	79	209	397	1101	1578	300	والجمع اشطاء وقد شطات الشجرة ق--------ال الله جل ثناءه كزرع-- اخرج شطاه والاصل شاط--------------------------------------------ء الوادي -----جانبه ----------------------------وشاطات الرجل---- مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر وهما متباينتان شطب الشين والطاء والباء اصل مطرد واحد يدل علي امتداد في شء رخص ثم يقال في غير ذلك فالشطبة --سعفة النخل الخضراء------- والجمع --شطب وفي حديث ام زرع كمسل شطبة ويقال للجارية الغضة شطبة وفرس ايضا شطبة وعلي ذلك الذي ذكرناه من سعف النخل يحمل الشطبة من شطب السيف والشطبة طريقة في متنه والجمع شطب ويقال سيف مشطب ويقال ان الشطبة او الشطبة القطعة من السنام تقطع طولا يقال شطبت السنام والشواطب من النساء اللواتي يقددن الاديم طويلا والشواطب اللاتي يشققن السعف للحصر في قوله نشط الشواطب بينهن حصيرا وقال اخر------------------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب والواحدة شاطبة	551	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0528	false	-265403892006945131	4	87	23	473	1566	300	والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر شط----------------------------------------------------------------------------------------------ب الشطبة السعفة------ الخضراء الرطبة والجمع الشطب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شطبت المراة الجريد شطبا اذا شققته لتعمل منه ا------------------------------------------لحصر قال ابو عبيد ثم تلقيه الشاطبة الي المنقية قال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب و--جارية ش-طبة	528	5473573731219106532	217	240.0	174	825	26.303030014038086	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0552	true	9034229438830080320	14	144	63	741	1517	300	الدهر اشطره فمعناه انه مرت عليه ضروب---- من خيره وشره واصله في اخلاف الناقة خل-----فان قادمان وخلفان اخران وكل خلفين شطر لانه اذا كانت الاخلاف اربعة فالاثنان شط----------------------------------------------------------------------ر الاربعة وهو النصف و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يبس احد خلفي الشاة فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها وذلك ان لها اربعة اخلاف علي ما ذكرناه واما الاصل الاخر فالشطير البعيد ويقولون شطرت الدار ويقول الراجز لا تتركني فيهم شطيرا ومنه قولهم شطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما مخالفا والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وهذا هو القياس لانه اذا فعل ذلك بعد عن جماعتهم ومعظم امرهم ومن هذا الباب الشطر الذي يقال في قصد الشء وجهته قال الله تعالي في شان القبلة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي قصده قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	552	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0528	false	-265403892006945131	143	248	765	1304	1566	300	الدهر اشطره اي----------------- ضروبه مر به خير- وشر- واصله من اخلاف الناقة ولها خلفان قادمان و------اخران وكل خلفين شطر وتقول شطرت ناقتي وشاتي اشطرها شطرا اذا حلبت شطرا وتركت شطرا وشاطرت طليي اي احتلبت شطرا او صررته وتركت له الشطر الاخر وشاطرت فلانا مالي اذا ناصفته وشطرت ناقتي تشطيرا اذا صررت خلفين من اخلافها وشاة شطور احد طبييها اطول من الاخر وكذلك اذا يبس احد خلفيها---- فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها ل----ان لها اربعة اخلاف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ولد فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقصدت------------------------ شطره اي نحوه قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	528	5473573731219106532	247	322.5	194	859	28.754365921020508	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0552	true	9034229438830080320	228	258	1140	1294	1517	300	من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها ويقال في هذا الباب-- من الشدة --------------------------------------------------------------بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم	552	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	1	44	5	223	1643	300	من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها وكذلك الشظاف والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم	530	5473573731219106532	137	241.0	108	218	62.84403610229492	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0557	true	6555544551148865238	19	64	82	310	1492	300	الكلب -اذا صار في ناحية من المحجة بعيدا عنها واش--------------------------------------------------------------------------تغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغر فلان في الفلاة اذا دوم- فيها وابعد وحكي الشيباني ------------------شغرت بني فلان من موضع كذا اي اخرجتهم قال----------- ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب	557	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	53	118	269	597	1534	300	المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واشتغر العدد اذا كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعد الترب تداني وانتشر واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغر----- في الفلاة اذا ابعد فيها وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره وشغرت بني فلان من موضع كذا اي اخرجتهم وانشد الشيباني ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب	534	5473573731219106532	183	297.5	143	333	54.9549560546875	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0561	true	2327010449083613446	136	202	709	1064	1586	300	وهو العطاء والثواب يقال شكمني شكما والاسم الشكم وجاء في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره وقال الشاعر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم وقال اخر ابلغ قتادة غير ساءله منه العطاء وعاجل الشك--------------------------م والاصل الاخر الشكيمة اي شدة النفس والشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضه------------ التي فيها الفاس والجمع شكاءم	561	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	233	281	1309	1577	1677	300	فهو ال-شكد بال-دال تقول --منه شكمته اي جزيته وفي ا-------لحديث ان------------------ه عليه الصلاة والسلام احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره ق-ال الشاع----------------------------------------------------------------ر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكي----------------------------------م والشكيمة في--- اللجام ا----لحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم	541	5473573731219106532	182	260.0	146	403	45.16128921508789	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0563	true	-1848261597846702194	41	271	230	1369	1518	300	زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل وحدثنا علي بن ابراهيم---------------------------------------------------------------------------- القطا----------------------------------------------------ن عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال----------------------------------------- يقال اشليته اذا اغريته شلح الشين واللام والحاء ليس بشء يقولون ان الشلحاء السيف 2 باب الشين والميم وما يثلثهما شمت الشين والميم والتاء اصل صحيح ويشذ عنه بعض ما فيه اشكال وغموض فالاصل فرح عدو ببليه تصيب من يعاديه يقال شمت به يشمت شماتة واشمته الله عز وجل بعدوه وفي كتاب الله تعالي فلا تشمت بي الاعداء ويقال بات فلان بليلة الشوامت اي بليلة سوء تشمت به الشوامت قال فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد ويقال رجع القوم شماتي او شماتا من متوجههم اذا رجعوا خاءبين قاله ساعدة في شعره والذي ذكرت ان فيه غموضا واشتباها فقولهم في تشميت العاطس وهو ان يقال عند عطاسه يرحمك الله وفي الحديث ان رجلين عطسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له في ذلك فقال ان هذا حمد الله عز وجل وان الاخر لم يحمد الله عز وجل قال الخليل تشميت العاطس دعاء له وكل داع لاحد بخير فهو مشمت له هذا اكثر ما بلغنا في هذه الكلمة وهو عندي من الشء الذي خفي علمه ولعله كان يعلم قديما ثم ذهب بذهاب اهله وكلمة اخري وهو تسميتهم قواءم الدابة شوامت قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامته اي قاءمة	563	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	177	287	902	1488	1544	300	زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل واستشلاه واشتلاه اي استنقذه وكل من دعوته حتي تخرجه وتنجيه من موضع هلكة فقد ااستشليته واشتليته قال القطامي يمدح رجلا قتلت بكرا وكلبا واشتليت بنا فقد اردت بان يستجمع الوادي ابو زيد ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال-------------------------------------------------------------------------------------------- شمت الشماتة الفرح-------------------------------------------------------------- ببلية العدو ي---------قال شمت به يشمت شماتة و----------------------------------------------------------------------بات فلان بليلة الشوامت اي بليلة---- تشمت--- الشوامت وتشميت العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مشمب ومسمت وي------قال رجع القوم ---------شماتا من متوجههم اي------- خاءبين والشوامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قواءم الدابة و----------------هو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	543	5473573731219106532	287	368.0	225	1308	21.941896438598633	47	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0566	true	-6482465960075051976	148	193	803	1035	1573	300	الشنان وانشدوا ف-----ما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وافندا والشنء الشنان ايض--------------------------ا ورجل ---------------------------------------------مشناء------- علي مفعال اذا كان يبغضه الناس واما------------------------------------------------------------------------- قولهم شنءت للامر وبه اذا اقررت وانشادهم--- فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه	566	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	17	95	91	478	1586	300	الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان و-فندا و--شنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص -الماء شاربه	548	5473573731219106532	166	239.5	129	391	42.45524215698242	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0567	true	-4869215675146430407	157	241	807	1257	1553	300	شنق وهو ما دون الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة --دية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات دون التمام فتلك--- الاشناق وكانها متعلقة بالدية العظمي والذي اراده الشاعر هذا بقوله قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنق في الحديث ما دون الفريضتين وذلك في الابل والغنم والبقر وهو قوله صلي الله عليه وسلم لاشناق اي لا يءخذ في الشنق فريضة حتي تتم ومن الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال------لحم المشنق وهو المشرح المقطع طولا قال------------------------- الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	567	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0549	false	-7466732080373795774	169	280	929	1526	1623	300	---ايضا ما دون الدي--------ة وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات----------- فتلك هي الاشناق -كانها متعلقة بالدية العظمي وقال الاخطل----------------- قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنيق الدعي قال الشاعر انا الداخل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الذي لا يرومه دنء ولا يدعي اليه شنيق واشنقت القربة اشناقا اذا شددتها بالشناق وهو خيط يشد به فم القربة وشنقت البعير اشنقه شنقا اذا كففته بزمامه وانت راكبه واشنق بعيره لغة في شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي والشنق طول الراس والشناق الطويل قال الكساءي لحم --مشنق اي ----------مقطع قال وهو ماخوذ من اشناق الدية وقال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	549	5473573731219106532	245	364.0	198	748	32.75400924682617	35	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0568	true	5710673987952283937	103	194	546	1028	1538	300	والمشهد محضر الناس ومن الباب----------------------------------------- الشهود جمع الشاهد وهو الماء------------ الذي يخرج علي راس الصبي اذا ولد ويقال بل هو الغرس قا------------------------------ل الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها وقال قوم شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلي والشهيد القتيل في سبيل الله قال قوم سمي بذلك لان ملاءكة الرحمة تشهده اي تحضره وقال اخرون سمي بذلك لسقوطه بالارض والارض تسمي الشاهدة والشاهد اللسان والشاهد الملك وقد جمعهما الاعشي في بيت فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد فشا-هده اللسان وشاهد	568	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	22	86	119	475	1642	300	والمشهد محضر الناس والشهيد القتيل في سبيل الله وقد استشهد فلان والاسم الشهادة والتشهد في الصلاة معروف والشاهد الذي يخرج مع الولد كانه مخاط--- ويقال شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها والشاهد اللسان والشاهد الملك قال------- الاعشي------- فلا تحسبني كافرا--- نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد ولاشهد والشهد -------	551	5473573731219106532	199	303.5	160	566	35.15901184082031	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0571	true	-1609758610201136921	28	58	138	301	1538	300	العسل اشوره وقد اجاز ناس اشرت العسل واحتجوا بقوله--------------------------------- وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار وقال--- الاصمعي انما ----------------هو ماذي مشار علي الاضافة----------- قال والمشار الخلية يشتار منها	571	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0552	false	1060889989331009936	130	164	694	887	1645	300	ال------------------------------عسل واشتريتها اي اجتنيتها واشرت لغة وانشد ابو عمرو وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار وانكرها الاصمعي وكان يروي هذا البيت مثل ماذي مشار ب---الاضافة وفتح الميم قال والمشار الخلية يشتار منها	552	5473573731219106532	110	154.5	88	226	48.67256546020508	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0573	true	4517783689634880705	230	285	1216	1503	1582	300	الشيب والمشيب واحد قال وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ذوي الكبر والشيب وقال ايضا في هذا الموضع قال ابن السكيت في قول عدي- والراس قد شابه المشيب اراد بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي المشيب فشابه اي بيض مسوده	573	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0556	false	-4638286424266262990	115	161	640	883	1634	300	الشيب والمشيب واحد وق----ال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ق-----------------------------------------ال ابن السكيت في قول عبيد والراس قد شابه المشيب يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده	556	5473573731219106532	230	433.5	184	288	79.86111450195312	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0578	true	3398428339004326168	96	199	486	1060	1615	300	مشبل اذا كان----------- معها اولادها واشبلت المراة اذ------ا صبرت علي اولادها فلم تتزوج وقال الكميت الملبلب والمشبل وحكي عن الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن الشبول اذا ادرك وهذا علي السعة والمجاز لانه يشبل عليه اي يعطف شبم الش----------------------------------------ين والباء والميم كلمتان متباينتان جدا احداهما الشبم البرد والشبم البارد والاخري ال------------------------------------------------------شبام خ-شبة تعرض في فم الجدي لءلا ير-ضع ثم يشبه بذلك فيقال الشبامان خيطان في البرقع تشدهما المراة----- في قفاها شبه الشين والباء والهاء اصل واحد يدل علي تشابه الشء وتشاكله لونا ووصفا يقال شبه وشبه وشبيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------الشبه من الجوهر الذي يشبه الذهب والمشبهات من الامور المشكلات	578	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	0	113	0	597	1589	300	مشبل اذا قوي ولدها ومشي مع--------ها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها ف-م تتزوج------------------------------------ الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن --شبول اذا نشا وا----------------------------شبل عليه اي -عطف شبم الشبم بالتحريك البرد يقال غداة ذات شبم وقد شبم الماء بالكسر فهو شبم ابو عمرو------------ الشبم الذي يجد البرد مع الجوع وانشد بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس والشبام خ شبة تعرض في فم الجدي لءلا يرتضع وال------------------شبامان خيطان في البرقع تشده-- المراة بهما في قفاها شبه شبه------------------------------------------------------------------------ وشبه لغتان بمعني يقال هذا شبهه اي شبيهه وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير والشبهة الالتباس والمشت---------------بهات من الامور المشكلات	512	5473573731219106532	290	381.0	230	792	36.61616134643555	40	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0580	true	-5841891424351476675	146	242	813	1314	1634	300	الرجل -ال-------شجاع وهو المقدام وجمعه شجعة و----------------------------شجعاء قال ابن دريد ولا تلتفت الي قولهم شجعان فانه خطا قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة هذا قول ابي زيد وحدثنا عن الخليل باسناد الكتاب رجل شجاع وامراة شجاعة ونسوة شجاعات وقد ذكر ايضا الشجعان في جمع شجاع والشجاع الحية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء كنز احدهم يوم القيامة شجاعا اقرع فاما الشجع في الابل فقال قوم هو سرعة نقل القواءم ثم يقال جمل شجع وناقة شجعة ويقال هو الطول وانشد فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع ويقال ان	580	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0514	false	-869844896828822176	212	258	1161	1407	1640	300	الرجل بالضم فهو شجاع وقوم شج-------------عة وشجعان ورجل شجيع وقوم شجعان وشجعاء وامراة شجاعة قا-----------------------------------ل ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------لشجع في الابل------------ سرعة نقل القواءم ----قال سويد بن ابي كاهل----------------------- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب	514	5473573731219106532	172	246.0	138	537	32.0297966003418	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0585	true	-9203577490656167630	91	130	476	687	1575	300	وجراة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذي الاذي والشر ويقال ان الشذا ذباب الكلب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شذا كسر العود واحسبه سمي بذلك لحدة راءحته قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها رياح الشذا والمندلي المطير	585	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	77	134	419	725	1649	300	شذ-اة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذا الملح والشذا حدة ذكاء الراءحة والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم ردي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا ضرب من السفن الواحدة شذاة والشذا شجر والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة ----------------------اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي ال-شذا والمندلي المطير	519	5473573731219106532	130	216.5	104	330	39.39393997192383	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0600	true	3970607209736281822	39	125	197	645	1579	300	صعدة وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف صعر الصاد والعين والراء اصل مطرد يدل--------------------------------------------------------- علي ميل في الشء من ذلك-------------------------- الصعر وهو الميل في العنق والتصعير امالة الخد عن النظر عجبا وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقه قال الله تعالي ولا تصعر خدك للناس وهو من الصيعرية وهو اعتراض البعير في سيره والصيعرية سمة من سمات النوق في اعناقها ولعل فيها اعتراضا قال المسيب بناج عليه الصيعرية مكدم فاما الحديث ليس فيهم الا اصعر او ابتر فمعناه ليس الا معجب ذاهب------ او ذليل	600	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0575	false	-4548083540609015112	127	209	692	1107	1612	300	---------القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قال الشاعر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي علي غير قياس والصعداء بالضم والمد تنفس ممدود صعر الصعر---- الميل في--------------------- الخد خاصة وقد صعر خده وصاعره اي اماله مر الكبر ومنه قو-------له تعالي ولا تصعر خدك للناس وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما وفي--------------------------------------------------------------------------- الحديث ليس فيه -الا اصعر او ابتر ----اي ليس فيه الا- ذاهب بنفسه او ذليل	575	5473573731219106532	166	165.5	126	537	30.912477493286133	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0603	true	2090666483699564015	0	140	0	726	1587	300	وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والاصل الثاني الشء الخالي يقال هو صفر ويقولون في الشتم ما له صفر اناءه اي هلكت ماشيته ومن الباب قولهم للذي به جنون انه لفي صفرة وصفرة بالضم والكسر اذا كان في ايام يزول فيها عقله والقياس صحيح لانه- كانه خال بين عقله والاصل الثالث الصفر من جواهر الارض يقال انه النحاس وقد يقال الصفر وقد اخبرني علي بن ابراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال الاصمعي النحاس الطبيعة والاصل والنحاس هو الصفر الذي تعمل منه الانية فقال الصفر بضم الصاد قال ابو عبي---------------------د مثله الا انه قال--------------------------------------------------------------------------- ال---------------------صفر بكسر الصاد واما الرابع فالصفير للطاءر وقولهم ما بها صافر من هذا اي كانه يصوت واما الزمان فصفر اسم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهر قا-------------------------ل ابن دريد الصفران شهران في السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري------------------------------ نبات يكون في اول الخريف والصفري	603	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0578	false	-7250245531011087416	12	122	63	667	1601	300	وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله------------- لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران والصفر بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي تعمل منه الاواني و-----------------------ابو عبيدة يقوله بالكسر والصفر ايضا الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث ان اصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله وقد صفر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------الكسر واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر والصفاريت الفقراء الواحد صفريت قال ذو الرمة ولا خور صفاريت والتاء زاءدة وصفر الشهر بعد المحرم والجمع اصفار وقال ابن دريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري في النتاج بعد القيظي والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري	578	5473573731219106532	241	218.0	191	1011	23.837783813476562	37	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0608	true	2919739645862164755	81	296	407	1584	1609	300	الامثال -صلف تحت الراعدة يقال ذلك لمن يكثر كلامه ويمدح نفسه ولا خير عنده ومن الباب قولهم صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وهي بينة الصلف قال واب اليها الحزن والصلف قال------------------------------------------------------------------------------------ الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغها وذلك ان يبغضها الي زوجها والاصل في هذا الباب قولهم للارض الصلبة صلفاء وللمكان الصلب اصلف والصليف عرض العنق وهو صلب والصليفان عودان يعترضان علي الغبيط تشد بهما-------------------------------------------------------------------------------------- المحامل قال اقب كان هاديه الصليف فاما الرجل الصلف فهو من هذا وهو من الكزازة وقلة الخير وكان الخليل يقول الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلق الصاد واللام والقاف اصل واحد يدل علي صيحة بقوة وصدمة وما اشبه ذلك فالصلق الصوت الشديد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من صلق او حلق يريد شدة الصياح عند المصيبة تنزل والصلاق والمصلاق الشديد الصوت والصلقة الصدمة والوقعة المنكرة قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحفتهم بالثلل قال الكساءي الصلقة الصياح وقد اصلقوا اصلاقا واحتج بهذا البيت وقال ابو زيد صلقة بالعصا ضربه والصلق صدم الخيل في الغارة ويقال صلق بنو فلان بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا ويقال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا والفحل يصل-ق بنابه اصلاقا وذلك صريفه والصلقات انياب الابل-------- التي تصلق قال -------لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	608	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	48	198	274	1069	1627	300	المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به و--------------------------------صلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغ------ك اي -بغضك- الي زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم-------------------------------------------------------------------------------- الخليل ان ال--صلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صلفع صلفع علاوته بالفاء والقاف جميعا اي ضرب عنقه والصلفعة ايضا الاعدام يقال صلفع الرجل اذا افلس بالفاء والقاف وكذلك السلقعة بالسين والقاف صلق -------------------------------------------------------------------الصلق الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث----------- ليس منا من صلق او حلق واصلق لغة في صل------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفحل يصطلق بنابه وذ-------لك صريفه وص--لقات------ الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار	584	5473573731219106532	303	222.0	242	1529	19.81687355041504	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0609	true	-8905213652723809938	151	195	783	1013	1566	300	ويقال ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل ------------------------------والصموت الدرع اللينة التي اذا صبها الرجل علي نفسه لم يسمع لها صوت قال وكل صموت نثرة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل وباب مصمت قد ابهم اغلاقه والصامت من اللبن	609	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0586	false	6746082256902204155	246	292	1302	1536	1571	300	وتقول ما-له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم اي ليس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع------- التي اذا ضبت---------------- لم يسمع لها صوت ابو عبيد المصمت الذي لا جوف له وقد اصمته انا-- وباب مصمت قد ابهم اغلاقه والمصمت من الخيل	586	5473573731219106532	149	216.0	117	260	57.30769348144531	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0610	true	5527809774873056410	4	111	21	591	1586	300	الصماخ خرق الاذن يقال صمخته اذا ضر-------------------------------------------------------------------بت صماخة صمد الصاد والميم والدال اصلان احدهما القصد والاخر الصلابة في الشء فالاول الصمد القصد يقال صمدته------------------------- صمدا وفلان مصمد اذا كان سيدا يقصد اليه في الامور وصمد ايضا والله جل ثناءه الصمد لانه يصمد اليه عباده بالدعاء والطلب قال في الصمد علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وقال في المصمد طرفة وان يلتقي الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد والاصل الاخر الصمد وهو كل مكان صلب قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل صمر الصاد والميم والراء قال ابن دريد فعل ممات وهو اصل بناء الصمير يقال ---------------------------------------------------------------رجل صمير يابس اللحم علي العظام	610	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	49	142	263	778	1660	300	الصماخ خرق الاذن وبالسين لغة ويقال هو الاذن نفسها قال العجاج حتي اذا صر الصماخ الاصمعا اصمخت الرجل اصبت صماخه صمد الصمد -المكان المرتفع الغليظ والمصمد لغ-------------ة في المصمت وهو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده صمدا اي قصده والصمد السي------------------------------------------------------د لانه يصمد اليه في الحواءج قال------------------- علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد وبيت -----مصمد بالتشديد اي مقصود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمر الصماري بالضم الدبر والصمر بالتحريك النتن يقال يدي من السمك صمرة والصمر بالضم الصبر ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها بمعني ورجل صمير يابس اللحم علي العظام	587	5473573731219106532	179	180.5	139	725	24.689655303955078	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0616	true	-1317164884085904557	109	136	577	705	1574	300	وصال العير اذا حمل علي العانة يصول صولا وصيالا وحكي عن ابي زيد شء ان صح فهو شاذ قال------------------------------------------------------------------------ المصول هو الذي ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته	616	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	76	112	385	555	1554	300	وصال العير اذا حمل علي العانة وصيل لهم كذا اي اتيح لهم------------------------- قال خفاف بن ندبة فصيل لهم قرم كان بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع ابو زيد المصول شء----- ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته	595	5473573731219106532	76	109.0	60	200	38.0	12	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0623	true	528875114818360071	143	249	777	1320	1583	300	صدغت الرجل اذا حاذيت صدغة بصدغك في----- المشي والصداغ سمة في الصدغ والاصل الاخر الصديغ الرجل الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعف- اي ما ي--------------------------------------------قتل ويقال ان الصديغ الولد ا-----لي ان يستكمل سبعة ايام ومما شذ عن البابين قولهم صدغته عن الشء اي كففته عنه--------------------------------------------------------- صدف الصاد والدال والفاء اصلان الاول يدل علي الميل والثاني عرض من الاعراض فالاول قولهم صدف عن- الشء اذا مال------------------------------------------------- عنه وولي ذاهبا قال الله تعالي سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا والصدف--------------------------------------------------------- من البعير ---------------------ان يميل خفه م------ن اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد صدف ويقال لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل التي ---------------------تقف عند اعجاز الابل علي الحوض تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي	623	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0568	false	8845376550497827474	12	171	68	884	1634	300	صدغت الرجل اذا حاذيت----- بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان --------------------------ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال ل----------لولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام ----------قال الاصمعي ما صدغ-ك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك واتبع فلان بعيره فما صدغه اي ما ثناه وذلك اذا ند صدف ----------------------------------------------------------------------------------صدف عني اي اعرض ويقال امراة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف واصدفني عنه كذا وكذا اي امالني وصدف الدرة غشاءها الواحدة صدفة وفرس اصدف بين الصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف والصدف منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين وقال الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف وصادفت فلانا وجدته والصوادف الابل التي تجد الابل علي الحوض فتقف عند اعجازها-------------- تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي	568	5473573731219106532	261	299.5	200	964	27.074687957763672	41	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0626	true	1592785049605369091	207	238	1072	1226	1561	300	والصرا------م اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج----- الرجل اليه حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره	626	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	4	31	27	168	1603	300	والصرام بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبة----- ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام-------------- يقول--- بلغ العذ--ر اخره	574	5473573731219106532	123	203.0	98	165	74.54545593261719	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0630	true	2621262272457316541	262	298	1377	1576	1587	300	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها و--------الصنبور مثعب ال-حوض والصنبور الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا اخ والصنبور ال-------------------------------------------------------------------قصبة التي تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب -بها واما------------------------ الصنبر وهو البرد الشديد فالنون و----الباء	630	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	106	158	547	830	1630	300	النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها ويتقشر يقال صنبر اسفل النخلة والصنبور الرجل الفرد----- لا ولد له ولا اخ والصنبور مثعب الحوض خاصة حكاه ابو عبيد وانشد ما بين صنبور الي الازاء والصنبور قصبة----- تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها وصنابر الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بت----------شديد -النون وكسر الباء	589	5473573731219106532	160	225.5	128	304	52.6315803527832	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0632	true	1311763528907477438	10	45	50	223	1508	300	وقال في اضل الميت--------------------- واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل قال ابن السكيت يقال اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد ل---هما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	632	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0612	false	7897252071403125812	259	295	1349	1534	1558	300	يقال--- اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناء----ل ابن السكيت----- اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	612	5473573731219106532	156	269.5	124	197	79.18782043457031	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0635	true	-1639453967476281553	118	207	635	1083	1566	300	الذي يعض والياء زاءدة وذكر ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظته ضغن الضاد والغين والنون اصل صحيح يدل علي تغطية شء في ميل واعوجاج ولا يدل علي خير من ذلك الضغن والضغن-- الحقد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس ضاغن اذا كان لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب ويقال ضغن صدر فلان ضغنا وضغنا وقناة ضغنة عوجاء ويقولون ناقة ---ذات ضغن عن-------د نزاعها الي وطنها فاما الخليل فقال يقال للنحوص اذا وحمت فاستعص-ت علي الجاب انها لذات شغب وضغن ويقال ض---------------غن فلان الي الدنيا ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	635	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0610	false	7565327779401946656	51	136	267	717	1625	300	الذي يعض والياء زاءدة والضيغم الاسد ضغ------------------------ن الض------------------------------------------------------------------------------------غن والضغينة الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد واضطغنت الشء اذا اخذته تحت حضنك وفرس ضاغ--------ن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب --قال الشماخ كما قومت ضغن الشموس المهامز واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قال- الخليل وي----قال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها -ذات شغب وضغن وقناة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان الي الدنيا ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	610	5473573731219106532	254	371.5	200	574	44.25086975097656	38	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0638	true	-1305137161559625221	120	267	625	1377	1547	300	ان تتخذ المراة صديقين قال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد ويقال شبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطيب واليبيس والقديم والحديث قالوا ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها ومن الباب اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي كانت في جوفه وهو من هذا كانها جمعته في جوفها ومن الباب الضمد بفتح الميم وهو الغيظ يجمع في الصدر ولا يزاح فيخف------- قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد يقال ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا واحتجوا بقول النابغة والقياس في هذه الكلمات واحد ويقال الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين	638	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0613	false	-5409243060330381040	156	214	806	1100	1567	300	ان تتخذ المراة خليلين قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمد ايضا بالتحريك الحقد تقول ضمد عليه يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد -وال-ضمد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين	613	5473573731219106532	230	247.5	179	761	30.223390579223633	43	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0639	true	-8643964776797810570	7	128	37	643	1533	300	تضمر فيه الخيل ال---مضمار ورجل ضمر خفيف الجسم واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والانضمار والاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمار وهو المال الغاءب الذي لا يرجي وكل شء غاب عنك ف-------لا تكون منه علي ثقة فهو ضمار قال الشاعر وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره واصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا ومن هذا الباب اضمرت في ضميري شيءا لانه يغيبه في قلبه وصدره ضمز الضاد -----------------والميم والزاء اصل صحيح يدل علي امساك في كلام او امساك علي شء بفم وما اشبه ذلك ومن ذلك ضمز البعير امسك عن الجرة والضامز الساكت وقال بشر وقد ضمزت بجرتها سليم مخافتنا كما ضمز الحمار والضمز ضرب من الاكل لانه اذا اكل امسك عليه في فمه----------------------------- وضمز فلان علي مالي اي ----------لزمه	639	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	0	114	0	579	1539	300	تضمر فيه الخيل ايضا مضمار و---اضمرت في نفسي شيءا والاسم------------------------------------------------- الضمير والجمع ضماءر والمضمر الموضع والمفعول قال الاحوص ستبقي لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر والضمار ما------------------- لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه---- ثقة--------- قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا ضمرز ابن السكيت ناقة ضمرز قلب ضرزم وهي القليلة اللبن وتري انه من قولهم رجل ضرز للبخيل والميم زاءدة وقال غيره ناقة ضمرز اي قوية ضمز ضمز يضمز ضمزا سكت ولم يتكلم وكذلك----------- البعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----اذا امسك جرته في فيه ولم يجتر وكل ساكت ضامز وضموز وضمز فلان علي مالي اي جمد عليه ولزمه	614	5473573731219106532	227	242.0	175	785	28.917198181152344	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0649	true	2528497123692819599	107	180	552	920	1555	300	الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق يقال فيه ضحك و-------------------------------------------------------الضحوك الطريق الواضح ويقال اضحكت حوضك اذا ملاته حتي يفيض قال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريق يبدو في الجبل اي لون كان ويقال في باب الضحك الاضحوكة ما يضحك منه ورجل ضحكة يضحك منه وضحكة يكثر الضحك فاما الضحك فيقال انه العسل وينشد فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل ويقال	649	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	92	139	502	747	1599	300	الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل----- ضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك والضحوك الطريق الواسع و--ال--ضحك---------- الطلع حين ينشق قال ابو ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل --قال	602	5473573731219106532	172	267.0	134	423	40.66193771362305	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0662	true	9112451857314748650	156	216	807	1128	1546	300	عدا الفرس طلقا او طلق-----------------ين وامراة طالق طلقها زوجها وطالقة غدا واطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة من عقالها وطلقتها فطلقت ورجل طلق الوجه وطليقه كانه منطلق وهو ضد الباسر لان الباسر الذي لا يكاد يهش ولا ينفسح ببشاشة واهل اليمن يقولون ابسر المركب اذا وقف ويقال طلق يده بخير واطلق بمعني وانشد ثعلب اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل	662	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0636	false	-3869928481042652153	158	224	818	1173	1556	300	عدا الفرس طلقا او طلقين اي شوطا او شوطين والطلق ايضا سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان وقد اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بالتحريك واطلق القوم فهم مطلقون اذا طلقت لابلهم واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقال--------ها فطلقت هي بالفتح واطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يده بخير و-طلقها ايضا وينشد اطل----ق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل	636	5473573731219106532	119	191.0	94	492	24.186992645263672	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0663	true	4588516449157643482	181	300	936	1537	1537	300	طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها واما قول عدي او طمث العطن فقال قوم الطمث الدنس طمح الطاء والميم والحاء اصل صحيح يدل علي علو في شء يقال طمح بب---صره الي الشء علا-- وكل مرتفع طام-----------------------------------------------------------------ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطمح ببوله اذا رماه في الهواء قال طويل طامح الطرف الي مفزعة الكلب ومن الباب طمحات الدهر شداءده طمر الطاء والميم والراء اصل صحيح يدل علي معنيين احدهما الوثب والاخر وهو قريب من الاول هوي الشء الي اسفل فالاول طمر وثب فهو طامر ويقال للفرس طمر كانه الوثاب -----وطامر بن طامر البرغوث والاصل الاخر طمر اذا هوي والامر المطمر المهلك والا------------------------------------مور المطمرات المهلكات وطمار --مكان يرفع اليه الانسان ثم يرمي به قال الي رج----------------------------------------------------------------------------------ل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من-	663	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	9	131	45	654	1545	300	طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها عق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال طمح طمح بصره الي الشء ارتفع وكل مرتفع طامح ورجل طماح اي شره قال اليزيدي الطماح مثل الجماح يقال فرس فيه طماح وطمحت المراة مثل جمحت فهي طامح اي تطمح الي الرجال واطمح فلان بصره رفعه وقال بعضهم طمح اي ابعد في الطلب وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله اذا رماه في الهواء طم-----------------------------------------------------------------ر الطمور شب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوثوب في السماء وقد ط-مر الفر--س والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل----------- وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من	639	5473573731219106532	188	195.5	145	920	20.434782028198242	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0669	true	-3858044387273299205	139	197	681	991	1552	300	للحبل ال----طول لطوله وامتداد--ه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اكلمه طوال ال-----------دهر------ ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فلان فطلته --اي كنت اطول منه والطوال الطويل والطوال جمع الطويل وحكي بعضهم قلانس طيال بالياء وامر غير طاءل ----اذا لم يكن فيه غناء------ يقال ذلك في المذكر -	669	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0644	false	210903638315226886	176	292	910	1533	1571	300	الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه ب--اليد وهي الطويلة ايضا وقوله وما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي ويقال ايضا طول فرسك اي ارخ طويلته في المرعي والطوال بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال والطوال بالكسر جمع طويل الطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول والطولي تانيث الاطول والجمع الطول والطويل جنس من العروض وهي كلمة مولدة وجمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني----- فطلته يقال -----ذلك من--------- الطو-ل والطو-ل جميعا ويقال هذا امر لا-------------------------- طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير	644	5473573731219106532	216	279.0	171	672	32.14285659790039	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0675	true	-460465950512444918	161	291	860	1520	1569	300	كريم الطرفين فقال قوم يراد به نسب الاب والام ولا يدري اي الطرفين اطول هو من هذا وجمع الطرف اطراف قال------- وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين ضلوح ويقال ا-ن الطراف ما يءخذ من اطراف الزرع ومن الباب الطوارف من الخباء وهي ما رفعت من جوانبه لتنظر فاما قولهم جاء فلان بطارفة عين فهو من الذي ذكرناه في قولهم طرفت العين اذا اصابها طرف شء فاغرورقت واذا كان كذا لم تكد تبصر فكذلك قولهم بطارفة عين اي بشء تتحير له العين من كثرته ومن الباب قولهم للشء المستحدث طريف وهو خلاف التليد ومعناه انه شء افيد الان في طرف زمان قد مضي يقولون منه اطرفت الشء اذا استحدثته اطرفه اطرافا ومن الباب الرجل --------------------------------------------------------الطرف الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت علي امراة ولا---- صاحب وذل------------ك القياس لانه يطلب الاطراف فالاطراف	675	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	200	299	1116	1626	1632	300	كريم الطرفين--------- يراد به نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح و-قال ابن الاعراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا يدري ا---------------------------------------------------ي طرف---------------------يه اطول طرفاه ذكره ولسانه وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرف لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب والطرف ايضا نقيض القعدد قا------ل الاصمعي -المطراف	626	5473573731219106532	168	133.0	131	862	19.489559173583984	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0678	true	4737161430083687117	144	268	780	1420	1578	300	الطرب خفة تصيب الرجل من شدة------- سرور او غيره وينشدون وقالوا قد طربت فقلت كلا وهل يبكي من الطرب الجليد وقال نابغة بني جعدة واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل قالوا وطرب في صوته اذا مده وهو من الاول والكريم طروب ومما شذ عن هذا الباب ----------------------------------المطارب وهي طرق ضيقة متفرقة واراها من باب الابدال كانها مدارب مشتقة من الدرب واما قولهم ---------------------------في الطرطب انه الثدي المسترخي وكذلك الطرطبة صوت الحالب بالمعزي فكله وما اشبهه كلام الي صفحة مقاييس اللغة من ص طرث الطاء والراء والثاء كلمة صحيحة وهي الطرثوث وهي نبت طرح الطاء والراء والحاء اصل صحيح يدل علي نبذ الشء والقاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال طرح الشء يطرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طرحا ومن ذلك الطرح وهو المكان البعيد وطرحت-------------------------------- النوي بفلان كل مطرح اذا نات به	678	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	76	193	401	1052	1633	300	الطرب خفة تصيب الانسان لشدة حزن او سرور و----------------------قد طرب يطرب قال الشاعر ---------------------------------------واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل واطربه غيره وتطربه قال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب وابل طوارب تنزع الي اوطانها والمطارب---- طرق----- متفرقة واحدها مطربة ومطرب قال الشاعر ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح والتطريب في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت مده وتحسينه طربل الطربال القطعة العالية من الجدار والصخرة العظيمة المشرفة من الجبل وطرابيل الشام صوامعها ويقال طربل بوله اذا مده الي فوق طرجهل الطرجهالة كالفنجانة معروفة وربما قالوا طرجهارة بالراء قال الاعشي ولقد شربت الخمر اس قي في اناء الطرجهاره طرح ----------------------------------طرحت الشء وبالشء طرحا اذا رميته وطرح النوي بفلان كل مطرح اذا نات به	624	5473573731219106532	173	-19.0	136	972	17.79835319519043	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0681	true	7112029684755004780	95	200	476	1028	1512	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اراد ايقنوا وهو في القران كثير ومن هذا الباب مظنة الشء وهو معلمه ومكانه ويقولون هو مظنة لكذا قال النابغة فان مظنة الجهل الشباب والاصل الاخر الشك يقا-ل ------------ظننت الشء اذا لم تتيقنه ومن ذلك --------------------------------------------------------------------------الظنة التهمة والظنين المتهم ويقال اظنني فلان قال------------------------- الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول وربما جعلت طاء لان الظاء ادغمت في تاء الافتعال والظنون السء الظن والتظني اعمال الظن واصل التظني التظنن --------------------------------------------------------------------------------ويقولون سءت به ظنا واسات به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظن يدخلون الالف اذا جاءوا بالالف واللام والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا --قال	681	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	20	147	98	770	1629	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------الشك وتقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما مبتدا وخبر والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقو-----------------------------------------------ل------------------ والتظني اعمال الظن واصله ا------لتظنن ابدل من احدي النونات ياء ومظنة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان اي معلم منه قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب والدين الظنون الذي لا يدري ايقضيه اخذه او لا والظنون الرجل السء -------------------------------------الظن والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا ويقال	653	5473573731219106532	230	335.5	181	880	26.136363983154297	35	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0682	true	2950593811709667415	143	256	743	1336	1553	300	البعير الذي يعد للظعن ومن الباب الظعان وهو الحبل الذي يشد به القتب علي البعير وسمي ذلك ظعانا لانه احد ادوات السير والظعن قال------------ له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان 2 باب الظاء والفاء وما يثلثهما ظفر الظاء ----والفاء والراء اصلان صحيحان يدل احدهما علي القهر والفوز والغلبة والاخر علي قوة في الشء ولعل الاصلين يتقاربان في القياس فالاول الظفر وهو الفلج والفوز بالشء يقال ظفر يظفر ظفرا والله تعالي اظفره وقال تعالي من بعد ان اظفركم عليهم ورجل مظفر والاصل الاخر الظفر ظفر الانسان ويقال ظفر في الشء اذا جعل ظفره فيه ورجل اظفر اي طويل--------------- الاظفار كما يقال اشعر اي طويل الشعر ويق---------------------ال للمهين هو كليل الظفر	682	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	38	95	209	500	1558	300	البعير الذي يعتمل ويحمل عليه و--الظعان---- الحبل الذي يشد به الهودج----------------------------------------------------- قال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعا-------------------------------ن ظفر الظفر جمعه اظفار واظفور واظافير ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اظفر بين الظفر اذا كان طويل الاظفار والظفر في السية ما وراء معقد الوتر الي طرف القوس ويقال للمهين هو كليل الظفر	649	5473573731219106532	157	216.0	123	645	24.34108543395996	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0684	true	4977404381022336225	43	65	226	341	1554	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم -قال---------- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	684	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	56	80	271	397	1543	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	652	5473573731219106532	115	215.5	93	126	91.26984405517578	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0685	true	-54895480012565449	115	219	630	1173	1598	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا وقد جعل فلان حاجتي بظهر اذا لم يقبل عليها بل جعلها وراءه وقال الفرزدق تميم بن بدر لا تكونن حاجتي بظهر فلا يخفي عليك جوابها ومن--------------------------------------- الباب ه----------------------------------ذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل كانه اذا زال فقد صار وراء ظهرك وقال ابو ذءيب وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ويقولون ان الظهرة متاع البيت واحسب هذه مستعارة من الظهر ايضا لان الانسان يستظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اي يتقوي ويست-عين علي ما نابه والظاهرة--------- ان ترد الابل كل يوم نصف النهار ويقولون سلكنا الظهر يريدون طريق البر وذلك لظهوره وبروزه ويقولون-------------------------------------------- جاء فلان في ظهرت-----------ه وناهضته اي قومه وانما سموا	685	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0654	false	8577430034805737232	5	119	25	639	1626	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا و-------فلان ظهرت--------------------------------------------------------------------------------------------ي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك والظاهر خلاف الباطن والظاهرة من العيون الجاحظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال الشاعر كثير----------------------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف------------------------------------------- بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر اي من الذين يظهرون بهم ------ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار وقال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اذا يبس بقلها قال والظواهر اشراف الارض والظهرة بالتحريك متاع البيت ويقال ايضا جاء فلان في ظهرته اي في قومه وناهضته -------------------	654	5473573731219106532	211	234.5	168	810	26.04938316345215	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0690	true	-1903660003068014540	117	292	594	1477	1519	300	ايضا رملة حميت عليها الشمس قال ابو زيد العكة بلة تكون بقرب البحر طل وندي يصيب بالليل وهذا لا يكون الا مع حر والعرب تقول اذا طلعت العذرة فعكة بكرة علي اهل البصرة وليس بعمان بسرة ولا لاكار بها بذرة قال اللحياني يوم عك اك شديد الحر وتقول العرب في اسجاعها اذا طلع السماك ذهبت العكاك وقل علي الماء اللكاك ويوم ذو عكيك اي حار قال طرفة تطرد القر بحر ساخن وعكيك القيظ ان جاء بقر واما الاصل الاخر فقال الفراء ابل معكوكة اي محبوسة وعك فلان حبس قال رءبة يا ابن الرفيع حسبا وبنكا ماذا تري راي اخ قد عكا ومن الباب عككته بكذا اعكه عكا اي ماطلته ومنه عكني فلان بالقول اذا ردده عليك حتي يتعبك ومن الباب العكة للسمن اصغر من القربة والجمع عكك وعكاك وسميت بذلك لان السمن يجمع فيها كما يحبس الشء ومن الباب العكوك القصي------------------------ر الملزز الخلق اي القصير قال عكوكا اذا مشي درحايه وانما سمي بذلك تشبيها بعكة السمن والعكوكان مثل العكوك قال عكوكان وواة نهده ومن الباب المعك من الخيل الذي يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب	690	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	89	160	485	840	1597	300	ايضا رملة حميت عليها الشمس -------------وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة--------------------- اذا تبدلت لونا غير لونها سمنا والعكة والعكة فورة------------------------------------------------------- الحر وكذلك العكيك و-----------------------------العكاك -----------------------------------------قال طرفة تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر ويوم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وعكيك اي شديد الحر وقد عك يومنا يعك ورجل عك اي صلب شديد وعكه بالسوط اي ضربه وفرس معك علي مفعل بكسر الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب	730	5473573731219106532	158	128.5	118	907	17.420066833496094	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0700	true	-5898405823918647255	0	92	0	446	1496	300	اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ اهتاج به الالم وهو معاد وكان اشتقاقه من الحساب من قبل عد الشهور والايام يعني ان الوجع كان يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ قال الشيباني عداد الملدوغ ان يجد الوجع ساعة بعد ساعة قال ابن السكيت عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا مضت رجوا له البرء ولم تمض سبعة فهو في عداد قال ابن الاعرابي ا----------------------------------------------------------------------لعداد يوم العطاء وكذلك كل شء كان في السنة وقتا مءقتا ومنه قوله عليه السلام ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	700	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	73	109	398	574	1512	300	اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد و--------------------------في الحديث-------------------------------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	670	5473573731219106532	100	-12.5	78	517	19.34235954284668	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0712	true	-323875488170470324	183	244	932	1254	1512	300	قول الكميت وظل غلام- الحي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب فقال قوم كانت تعطي عفو المال فصارت تسغب لشدة الزمان وهذا بعيد وانما ذلك من العفاوة يقول كان يرفع لها الطعام تتحف به فاشتد الزمان عليهم فلم يفعلوا ذلك واما العافي من المرق فالذي------------------------------------------------------------------------- يرده المستعير للقدر وسمي عاقبا لانه يترك فلم يءكل قال ----------------------------------------------------------------------------اذا رد عافي القدر من يستعيرها	712	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0720	false	-4904961381751432792	51	112	270	596	1606	300	قال الكميت وبات وليد الحي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب تقول منه عفوت له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرق اذا غرفت له اولا واثرته به العفاوة بالكسر اول المرق واجوده والعفاوة بالضم اخره يردها -مستعير القدر مع القدر يقال منه عفوت القدر اذا تركت ذلك في اسفلها وانشد لعوف بن الاحوص الباهلي فلا تساليني واسالي عن خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها	720	5473573731219106532	115	129.0	91	472	24.36440658569336	15	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0723	true	6008401529402018970	185	227	944	1176	1547	300	التي تداخل الماء تشرب------ ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء وانشد يصف ابلا روابع خوامس عواقب وقال ابو زياد المعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل التي تعترك-- علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري الواحدة معقبة قال الناظرات العقب	723	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0721	false	1538095348389240309	211	286	1094	1529	1602	300	التي------------ تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي ال---------------------عواقب واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل ال---معتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي-------------- الناظرات العقب	721	5473573731219106532	154	233.5	125	485	31.75257682800293	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0731	true	-8454421460156846154	245	300	1274	1560	1560	300	ال--------------عقص ان يلوي الشعر عل----------ي الراس ويدخل اطرافه في اصوله من قولهم قرن اعقص ويقال لكل لية عقصة وعقيصة قال -------------امرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال العقاص الخيط تعقص به اطراف الذواءب ومن الباب العقص من الرمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمل------ لا طريق فيه قال------- كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج-	731	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	84	157	459	844	1623	300	-لفلان عقيصتان وعقص-------- الشعر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها-------------------- عقصة وجمعها عقص وعقاص وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل---------------------------- الرمانة وكل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص وعقاءص وتيس اعقص بين العقص وهو الذي التوي قرناه علي اذنيه من خلفه والعقص رمل متعقد لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج	725	5473573731219106532	163	216.0	128	442	36.87782669067383	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0732	true	-524062359427632189	59	154	299	794	1558	300	القيس تضل العقاص في مثني ومرس------ل هي المراة ربما اتخذت عقيصة من شعر غيرها تضل في راسها ويقال انه يعني انها كثيرة الشعر فما عقص لم يتبين في جميعه لكثرة ما يبقي عقف العين والقاف والفاء اصل صحيح يدل--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عطف شء وحن------------------------------يه قال---------------------------------------------------------------------------- الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقفت الشء فانا اعقفه عقفا وهو معقوف اذا عطفته وحنوته وانعقف هو انعقافا مثل انعطف والعقافة كالمحجن وكل شء فيه انحناء فهو اعقف ويقال للفقير اعقف ولعله سمي بذلك لانحناءه وذلته قال يايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج	732	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	109	204	598	1108	1623	300	العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ-------------- من شعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مثل الرمانة وكل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص وعقاءص وتيس اعقص بين العقص وهو الذي التوي قرناه علي اذنيه من خلفه والعقص رمل متعقد لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر والعقص ايضا البخيل والسء الخلق وقد عقص بالكسر عقصا والمعقص السهم المعوج قال الشاعر ولو كنتم تمرا لكنتم حشافة ولو كنتم سهما لكنتم معاقصا عقعق العقعق طاءر معروف وصوته العقعقة عقف عقفت الشء----------- عقفا فانعقف اي---- عطفته ف----------------------------انعطف وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج	725	5473573731219106532	128	31.5	100	845	15.147929191589355	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0752	true	5709693288620954390	127	159	709	862	1578	300	قال اهل اللغة والعمار-------- كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او اكليل او تاج او غير ذلك كله عمار قال الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا --عمارا	752	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	165	195	854	1002	1571	300	قال ابو --عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة--------- او تاج او غير ذلك ومنه قو----ل الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا	741	5473573731219106532	124	211.5	97	163	76.07361602783203	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0807	true	-2318075975553334339	139	223	701	1160	1559	300	-------الملامة قال الراجز يظل من جاراه في عذا-ءم ---من عنفوان جريه العفاهم اي ملامات وفرس عدوم فاما العذمذم فان الخليل ذكره في هذا الباب بغين معجمة وقال غيره بل هو غذمذم بالعين قال الخليل وهو الجراف يقال موت غذمذم جراف لا يبقي شيءا قال ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا عذمذما عذي العين والذال والحرف المعتل اصيل صحيح يدل علي طيب تربة قال الخليل وغيره العذاة الارض الطيبة التربة الكريمة المنبت قال--------- بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها المءوجة والبحر	807	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	16	59	85	317	1616	300	والجمع العذاءم قال الراجز يظل من جاراه في عذا ءم وعذمه عن نفسه دفعه ع-----------------------------------------------------------ذا العذي بالتسكين الزرع الذي-------------------------------------------------------------- لا يسقيه الا ماء المطر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوا--ت قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر	678	5473573731219106532	146	166.5	115	479	30.480167388916016	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0811	true	-731536255294119505	81	153	449	843	1599	300	قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمر -الهوية الموضع الذي يهوي من يقوم عليه اي يسقط وقال الخليل واذا حمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار علي العانة رافعا راسه شاحيا فاه قيل عرش بعانته تعريشا وهذا من قياس الباب لرفعه راسه ومن الباب العرش---------- عرش- العنق عرشان بينهما الفقرا وفيهما الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق اي ناحي-ة العنق قال ذو الرمة- وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر	811	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	167	272	890	1466	1615	300	قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية-تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية --موضع----- يهوي من -----عليه اي يسقط وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة وكروم معروشات والعريش عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار---------------------------------------- بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع ر------اسه وشحا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق------------------------------------ وهما لحمتان مستطيلتان ف-----------ي ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر	682	5473573731219106532	231	324.0	187	682	33.870967864990234	34	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0826	true	-4021812667761379319	92	223	495	1159	1564	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمرة عامها فرخص لرب النخل ان يبتاع ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته وقال بعضهم بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله الي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قو----------------------------ل شاعر الانصار -ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح ومنه حديث اخر انه كان اذا بعث الخراص قال لهم خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية قال الاصمعي استعري الناس في كل وجه اذا------------- اكلوا الرطب	826	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	82	122	436	660	1626	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف-------يجعل له ثمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عاما فيعروها اي ياتيها قال شاعر الانصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس المحاويج و--------------------------------------------------------------------استعري الناس في كل وجه وهو من العرية اي اكلوا الرطب	695	5473573731219106532	151	26.0	122	706	21.38810157775879	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0846	true	-7161626236555118519	137	225	784	1258	1646	300	وفي الحديث مرت امراة متطيبة لذيلها عصرة ومن الباب العصر والاعتصار قال الخليل الاعتصار ان يخرج من انسان مال بغرم او بوجه من الوجوه قال ابن الاعرابي------- يقال بنو --------------------------------------------فلان يعتصرون العطاء قال الاصمعي المعتصر الذي ياخذ من الشء يصيب-------------- منه -قال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر ويقال للغلة عصارة وفسر قوله تعالي وفيه يعصرون قال يستغلون بارضيهم وهذا من القياس لانه شء كانه اعتصر كما يعتصر العنب وغيره قال الخليل العصر العطاء قال طرفة لو كان في املاكنا احد يعصر فينا كالذي تع-صر	846	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	228	299	1217	1596	1601	300	وفي الحديث مرت امراة متطيبة لذيلها -----------------عصر والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء مواليد عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه و----المعتصر الذي------------- يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر --قال ابو عبيد ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا كالذي تعتصر	706	5473573731219106532	190	236.0	148	541	35.120147705078125	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0871	true	-2135485033145447555	124	270	661	1410	1565	300	ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا وغور الرجل اذا نزل للقاءلة كانه نزل مكانا هابطا------------- ولا يكادون يفعلون---------------- الا كذا وغور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرحة من هذا -ايضا والاصل الاخر الاغارة يقال اغار بنو فلان علي بني فلان اغارة وغارة واغارة الثعلب عدوه وهو من هذا ايضا غوص الغين والواو والصاد اصل صحيح يدل علي هجوم علي امر متسفل من ذلك الغوص الدخول تحت الم-----------------اء والهاجم علي الشء غاءص و---غاص ع-------------------لي العلم الغامض حتي استنبطه غوط الغين والواو والطاء اصل صحيح يدل علي اطمءنان وغور من ذلك الغ--------------------------------------------اءط المطمءن من الارض------- والجمع غيطان واغواط وغوطة دمشق يقال انها من هذا كانها ارض منخفضة وربما قالوا انغاط العود اذا تثني واذا تثني فقد انخفض وقياسه صحيح------------------------------------------------------------------------- غول الغين والواو واللام اصل صحيح يدل علي ختل واخذ من حيث لا يدري يقال غاله يغوله----------- اخذه من حيث لم يدر قالوا وال-------------------------------------------------------------------------------------------غول بعد المفازة لانه يغتال من -مر به	871	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	0	195	0	1020	1560	300	ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت والتغوير اتيان الغور يقال غورنا وغرنا بمعني والتغوير القيلولة يقال غوروا اي انزلوا للقاءلة قال ابو عبيد يقال للقاءلة الغاءرة واستغار اي سمن ودخل فيه الشحم وربما قالوا استغارت القرحة--- اذا تورمت وتغاور ال-------------قوم اغار بعضهم ---علي بعض---------------------------------------------------- غوص ---------------------------------------------------------------الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله---------------- الغياصة غوط غاط في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط-- واغواط وغ---------يطان صارت الواو ياء لانكار ما قبلها وكان الرجل منهم------ اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة وقد تغوط وبال غو------------------------------------------------------------------ل غاله الشء واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة يري دونها غولا من الرمل غاءلا والغول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به	793	5473573731219106532	280	269.0	213	1253	22.34636878967285	37	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0889	true	7134733359946109407	81	143	440	746	1555	300	والفقم--------- ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا وهذا هو اصل الباب وزعم ابو بكر ان الفقم ---------الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم هو اصل الباب فان كان هذا صحيحا فهو ايضا من قياسه فقه الفاء والقاف والهاء اصل واحد صحيح يدل علي ادراك الشء والعلم به تقول---- فقهت الحديث افقهه وكل علم بشء فهو فقه يقولون لا يفقه ولا	889	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0824	false	-314279796681174462	249	300	1359	1640	1640	300	والفقم بالتحريك ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي-- العليا والرجل افقم والافقم من الامور الاعوج والفقم ايضا الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم وتفاقم الامر اي عظم والمفاقمة البضاع------------ فقه الفقه -الفهم قال اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفق---------ه تقول منه فقه- الرجل بالكسر وفلا---------------------ن لا يفقه ولا-	824	5473573731219106532	146	143.0	113	328	44.5121955871582	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0892	true	511047679646475401	114	226	590	1184	1609	300	والاصل ا-لاخر الفلج ف-----ي الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وقال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان------------- لا بد من ذكر الاسنان فاما الفلج في اليدين فقال ابو عبيد الافلج الذي اعوجاجه في يديه فان كان في رجليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو فحج وهذا هو القياس الاول لان اليد اذا اعوجت فلا بد ان تتجافي وتتباعد ومن الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفالج الجمل------ ذو السنامين وسمي للفرجة بينهما وفرس افلج متباعد ما بين الحرقفتين وكل شء شققته فقد فلجته فلجين اي نصفين قال ابن دريد وانما قيل فلج الرجل لانه ذهب نصفه ويقال لشقة الثوب فليجة والفلج النهر وسمي بذلك لانه فلج اي كان الماء شقه شقا فصار فرجة فاما الفلوجة فالارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج	892	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	164	282	826	1490	1581	300	والجمع افلاج والفلج ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات------------- رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان و----------------------------------الافلج ايضا من الرجال البعيد ما بين الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال والفالج ريح وقد فلج الرجل فهو -------------------------------------------------------------------------------مفلوج قال ابن دريد لانه ذهب نصفه قال ومنه قيل لشقة البيت فليجة وفلجت الشء بينهم افلجه فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها عليهم والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة وفلجت الارض للزراعة------------ وكل شء شققته فقد فلجته وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلوجة ال-ارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج	826	5473573731219106532	221	157.0	178	955	23.141361236572266	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0893	true	4011740099806958963	0	100	0	496	1553	300	استفلحي بامرك معناه فوزي بامرك والفلاح السحور قالوا سمي فلاحا لان الانسان تبقي معه قوته علي الصوم وفي الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح --------------قال الشاعر لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه فلذ الفاء واللام والذال اصيل يدل علي قطع شء من شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------لفلذة القطعة من الكبد وال--------------------جمع فلذ قال للصفحة تابع كتاب مقاييس اللغة ج4 من ص450 الي ص470 تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر فالقطعة من المال فلذة ايضا يقال فلذت له من مالي اي قطعت له فلذة منه	893	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	11	123	71	672	1631	300	استفلحي بامرك اي--- فوزي بامرك وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا فلاح اي بقاء --------------------------وفي الحديث-------------------------------------- حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ويقال انما سمي بذلك لان به بقاء الصوم وحي علي الفلاح اي اقب--------------------------------ل علي النجاة والفلح لغة في الفلاح وفلحت الارض شققتها للحرث ومنه سمي الاكار فلاحا والفلاحة الحراثة وقولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق ويقطع وفي رجل فلان فلوح اي شقوق وبالجيم ايضا والافلح المشقوق الشفة السفلي يقال رجل افلح بين الفلح واسم ذلك الشق الفلحة فلحس ابو عبيد الفلحس الحريص ويقال للكلب فلحس فلذ الفلذ كبد البعير والجمع افلاذ والفلذة القطعة من الكبد والحم والمال وغيرها والجمع فلذ ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلذت له من مالي اي قطعت له----- منه	827	5473573731219106532	161	171.5	125	838	19.21240997314453	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0896	true	-8414321837309741530	87	173	452	892	1562	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون الاءتمار يقال -----------------------------------------فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره ومن الباب الفوت الفرجة بين---------- الشيءين كالفرجة بين الاصبعين والجمع افوات يقال مات موت الفوات اذا فوجء كانه فاته ما اراد من وصية وشبهها ويقال هو مني فوت الرمح وشتم رجل اخر فقال جعل الله تعالي رزقة فوت فيه اي حيث يراه ولا يصل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوج الفاء والواو والجيم كلمة تدل علي تجمع من ذلك الفوج الجماعة من الناس والجمع ------افواج وجمع الجمع افاوج وافاويج	896	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	121	194	614	999	1578	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون --اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو قال العنبري تفاوتا فكسر الواو فوج ---------------------------------------------الفوج الجماعة من الناس والجمع فءوج وافواج وجمع الجمع افاوج وافاويج	832	5473573731219106532	171	125.0	138	624	27.403846740722656	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0900	true	-3476516689920564805	153	189	778	961	1585	300	-رجل فيل الراي قال الكميت-------- بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل ويمكن ا-ن يكون الفاءل من هذا وهو اللحم الذي علي خربة الورك ويسمي للينه وقال ابو عبيد كان بعضهم يجعل الفاءل عرقا	900	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	4	66	24	344	1555	300	ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي وقال بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي ابو عبيد الفاءل----------- اللحم الذي علي خربة الورك قال و---------------------كان بعضهم يجعل الفاءل عرقا	838	5473573731219106532	126	203.5	99	352	35.79545593261719	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0905	true	-7055243951077646375	17	127	96	690	1608	300	طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد -------------------------------فح----------------------ل الفاء --والحاء واللام اصل صحيح يدل علي ذكارة وقوة من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك الفحل من كل شء وهو الذكر الباسل يقال افحلته فحلا اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلها قال نفحلها البيض القليلات الطبع وهذا مثل اي نعرقبها بالبيض يصف ابلا عرقبت بالسيوف واما الحصير المتخذ من الفحال فهو يسمي فحلا لانه من ذلك يتخذ والفحال فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه والجمع فحاحيل وفحل فحيل كريم قال كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا---------------------- والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها	905	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	84	181	450	995	1607	300	طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش فهو فحاش وتفحش في كلامه فحص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه وتفحص وافتحص بمعني وربما قالوا فحص المطر التراب قلبه والافحوص مجثم القطاة لانها تفحصه وكذلك المفحص------------------------- يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوه----------------------------------------ا مثل افاحيص القطا فحل الفحل معر------------وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الفحول والفحال والفحالة ايض---------------------------------------ا والمصدر الفحلة بالكسر والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها	803	5473573731219106532	213	261.0	169	772	27.590673446655273	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0910	true	-7416460340402498986	162	223	823	1173	1584	300	وفراط الق------------طا متقدماتها الي الوادي وفراط القوم متقدموهم قال-------- فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ويقولون افرطت القرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ملاتها والمعني في ذلك انه اذا ملاها فقد افرط لان الماء يسبق منها فيسيل وغدير مفرط--- -------------------ملان وافرطت--- القوم اذا تقدمتهم وتركتهم وراءك وقالوا في قوله تعالي وانهم مفرطون اي مءخرون ويقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين	910	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	123	220	636	1172	1604	300	وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد و--------فراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المرادة ملاتها يقال ------------------------------------------------------------غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه----------- قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين	811	5473573731219106532	192	254.5	154	615	31.219512939453125	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0915	true	7600264997708064665	162	194	909	1090	1692	300	الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع يقولون افزعته اذا رعبته وافزعته اذا اغثته وفزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا---- فاغاثني وقال -	915	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	172	202	908	1079	1589	300	الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال -------فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك	816	5473573731219106532	125	206.5	101	186	67.20429992675781	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0917	true	5040958737880060802	123	208	686	1104	1593	300	الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا وتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم الفاء والصاد والميم اصل صحيح يدل علي انصداع شء من غير بينونة من ذلك الفصم وهو ان ينصدع الشء من -----غير ان يبين وكل منحن من خشبة وغيرها فهو مفصوم قال------------------------------------------------------------------------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من عذاري الحي مفصوم فصي الفاء والصاد والياء اصل صحيح يدل علي تنحي الشء عن الشء يق------------------------ال تفصي اللحم عن العظم وتفصي الانسان من -----------------البلية تخلص والاسم الفصية	917	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	153	283	821	1509	1590	300	الحديث من انفق نفق------ة فله من الاجر كذا فتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان وفصال وفصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم اي باجمعهم وعقد مفصل اي جعل بين كل لءلءتين خرزة والتفصيل ايضا التبيين وفصل القصاب الشاة اي عضاها والفيصل الحاكم ويقال القضاء بين الحق والباطل فصم فصم--------------------------------------------------------------------------------------- الشء كسره من غير ان يبين تقول فصمته فانفص----------------م قال تعالي لا ان فصا م لها وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام وافصم المطر اي اقلع وافصمت عنه الحمي فصا يقال تفص---------------------ي الانسان اذا تخلص من المضيق والبلية----- والاسم الفصية	819	5473573731219106532	201	149.5	159	823	24.42284393310547	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0923	true	-3925070534566413233	47	84	240	438	1576	300	التقطيع في امتداد قامته والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد منه والقدة---------------- الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد غير هوي صاحبه ثم يستعيرون هذا فيقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------اقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها	923	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	213	270	1171	1466	1623	300	التقطيع والقد بالكسر--------- سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص---- منه والجوع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها	847	5473573731219106532	129	189.5	99	308	41.88311767578125	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0929	true	600883421220437334	56	266	298	1393	1579	300	وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة تحت---------ها وقل-----------ت الثريدة الهزمة وسطها والاصل الاخر القلت وهو----- الهلاك يقال قلت قلتا وفي الحديث ان---------------------------------- المسافر ومتاعه علي قلت الا ما وقي الله تعال------------ي والمقلات من النوق ا---------------------------------------------------لتي لا يعيش لها ولد وكذلك من النساء والجمع مقاليت قال ي----ظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر وقال لا تلمها انها من نسوة رقد الصيف مقاليت نزر قل------------------ح القاف واللام والحاء كلمة واحدة وهي القلح صفرة في الاسنان رجل-------------------------- اقلح قال قد بني اللوم عليهم بيته وفشا فيهم مع اللوم القلح و-يقال ان --الاقلح الجع--------------------------------------------------ل قلخ القاف واللام والخاء كلمة واحدة يقولون ان القلخ هدير الجمل قلد القاف واللام والدال اصلان صحيحان يدل احدهما علي تعليق شء علي شء وليه به والاخر علي حظ ونصيب فالاول----------------------------------------------------------------------- التقليد تقلي--------------------------------د البدنة وذلك ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي واصل القلد الفتل يقال قلدت الحبل اقل ده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود وتقلدت السيف ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه ويقال قلد فلان قلادة سوء اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه فاذا اكدوه قالوا قلده طوق الحمامة اي لا يفارقه كما لا يفارق الحمامة طوقها قال بشر حباك بها مولاك عن ظهر بغضة وقلدها طوق الحمامة جعفر والمقلد عص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في راسها عوج يق-------------------------------------------------------------------------لد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	929	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0888	false	5795778344002894628	10	226	61	1225	1591	300	وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة و------------------القلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلنوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله -والمقلتة المهلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلت-------------------ت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قلح ال-----------------------------------قلح صفرة في الاسنان تقول منه قلح الرجل بالكسر فهو ا-----------------------------------------------------قلح وفي المثل عود يقلح اي تنقي اسنانه قلخ قلخ الفحل قلخا وقليخا هدر قال الراجز قلخ الفح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الصيد في اشوالها قلد القلادة التي في العنق وقلدت المراة فتقلدت هي ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدنة----- ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي ويقال تقلد-------------------------------------------------------------------ت السيف ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه و--المقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق وقلدت الحبل ا----قلده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلدا اي فتلته والحبل قليد ومقلود والقلد ايضا السوار المفتول من فضة والقلد بالكسر يوم تاتي فيه الربع ومنه سميت قوافل جدة الي مكة قلدا وسقتنا السماء قلدا في كل اسبوع اي مطرتنا لوقت والقلدة القشدة والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به- الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	888	5473573731219106532	438	403.5	343	1644	26.642335891723633	65	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0933	true	4106435998449495633	94	206	463	1060	1540	300	الولد في بطن امه اضطرب والقماس الغواص--------------------------------------------- وانقمس النجم انحط في المغرب وتقول العرب للانسان اذا خاصم من هو اجرا منه انما يقامس حوتا قمش القاف والميم والشين يقولون القمش جمع الشء من ها هنا وهنا قمص القاف والميم والصاد اصلان احدهما يدل علي لبس شء والانشيام فيه والاخر علي نزو شء وحركة فالاول القميص للانسان معروف يقال تقمصه اذا لبسه ثم يستعار ذلك في كل شء دخل فيه الانسان فيقال تقمص الامارة وتقمص الولاية وجمع القميص اقمصة و--------------------------------------------------------------------------قمص والاصل الاخر القمص من قولهم قمص البعير ويقمص قمصا وقماصا و--------هو ان يرفع يديه ثم يطرحهما معا ويعجن برجليه------------------------ وفي الحديث ذكر ا------------------------------------------------------------لقامصة وهو من هذا يقال قمص ال---------------------بحر بالسفينة اذا حركها بالموج	933	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	161	257	870	1364	1597	300	الولد في بطن امه اضطرب وقامسته فقمسته يقال فلان يقامس حوتا اذا ناظر من هو اعلم منه وانقمس النجم انحط في المغرب وقاموس البحر وسطه ومعظمه----------------------------------- قمش ---------------------------القمش جمع الشء من ها هنا وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هنا وكذلك التقميش وذلك الشء قماش وقماش البيت متاعه قمص قمص الفرس وغيره يقمص--------------------------------------- ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه و--يطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد العز ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنج نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة اذا حركها بالموج	893	5473573731219106532	195	109.0	154	829	23.522315979003906	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0944	true	1068485291318164003	5	49	25	260	1553	300	القبص وهو تناول الشء باطراف الاصابع ولا يكون ذلك الا عن خفة وعجلة وقرءت فقبصت قبصة من اثر الرسول بالصاد وذلك------------------------------------------------------- الما-------خوذ قبصة والاصل -الاخر -القبص وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------- العدد الكثير--------- قال -------لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا ومن هذا الباب	944	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	217	287	1149	1533	1603	300	القبص ال--تناول----- باطراف الاصابع ومنه قرا الحسن--------------------- فقبصت قبصة من اثر الرسول والقبص بالتحريك وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء تقول منه قبص-- الرجل بالكسر والقبص ايضا الخفة والنشاط وقد قبص الرجل فهو قبص والقبص ايضا مصدر قولك هامة قبصاء اي ضخمة مرتفعة والقبص بالكسر العدد الكثير من الناس قال الكميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري وافترا والمقبص الحبل	839	5473573731219106532	164	181.5	130	414	39.613525390625	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0945	true	3292956178963063144	68	141	332	703	1535	300	والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به وذلك معني قولهم ما يعرف قبيلا من دبير والقبلة سميت قبلة لاقبال الناس عليها في صلاتهم وهي مقبلة عليهم ايضا ويقال فعل ذلك قبلا اي مواجهة وهذا من قبل فلان اي من عنده كانه هو الذي اقبل به عليك والقبال زمام البعير والنعل و---قابلتها ---جعلت لها قبالين لان كل واحد منهما يقبل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة	945	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	197	300	1036	1596	1596	300	والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل--------------------------- ما يعرف قبيلا من دبير وا-قبل نقيض ادبر يقال اقبل------------------------ م------------------------------قبلا واقبل عليه بوجهه واقبلت -------------------------------------------------------------النعل مثل قابلتها اي جعلت لها قبالا واقبلته الشء اي جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلت الابل افواه الوادي والمقابلة المواجهة والتقابل مثله ورجل مقابل اي كريم النسب من قبل ابويه وقد قوبل وقال ان كنت في بكر تمت خءولة فانا المقابل من ذوي الاعمام واقتبل امره اي استانفه ورجل مقتبل الشباب اذا لم يبن فيه اثر كبر واقتبل الخطبة اي ارتجلها والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة الكتاب معارضته وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة-	842	5473573731219106532	150	179.5	120	704	21.30681800842285	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0951	true	-9210141401277286450	138	240	766	1335	1670	300	ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه وقادمة الرحل خلاف اخرته والقادمة من اطباء الناقة ما ولي السرة ولفلان قدم صدق اي شء متقدم من اثر حسن ومن الباب قدم من سفره قدوما واقدم علي الشء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقداما قال ابن دريد وقادم------------------- الانسان راسه والجمع قوادم قال ولا يكادون يتكلمون بالواحد------ وقوادم الطير مقاديم الريش----- عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ومقدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجيش----------- اوله واقدم زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام ومضي القوم في الحرب اليقدمية اذا تقدموا ق------------------------ال الضاربين اليقدمي-ة بالمهندة الصفاءح وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام -فقال قوم القدام الملك	951	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0850	false	-6434612889424583580	64	223	347	1237	1661	300	ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستقدم وتقدم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم اي جرء عند الاقدام ومق--------------دم العين بكسر مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ ويقال ايضا مشطتها المقدمة وهي مشطة وقوادم الطير مقاديم --ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا وقادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكاد يتكلم بالواحد منه وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقيدوم كل شء مقدمه وصدره والمقدم نقيض المءخر يقال ضرب مقدم وجهه ومقدمة الجيش بكسر الدال اوله----------------------------------- ومضي القوم التقد---------مية اذا تقدموا قال سيبويه التاء زاءدة وقال الضاربين التقدمي ة بالمهندة الصفاءح وقدام نقيض وراء وهما يءنثان ويصغران بالهاء قديدمة وقديديمة ايضا وهما شاذان لان الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير وقال قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب والقدام القادمون من سفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويقال هو-------- الملك	850	5473573731219106532	262	233.0	215	1103	23.753398895263672	35	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0952	true	9097876209790379067	116	209	577	1066	1534	300	والقدح ت---------اكل يقع في الشجر والاسنان والقادحة الدودة تاكل الشجرة ومنه قولهم قدح في نسبه طعن وقال في تاكل الاسنان--------- رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح ومن الباب القدح وهو السهم بلا نصل ولا قذذ وكانه سمي بذلك لانه يقدح به او يمكن القدح به والقدح الواحد من قداح الميسر وهذا علي التشبيه ومن الباب قدح الفرس تقديحا اذا ضمر حتي يصير مثل القدح ومن الباب قدحت العين غارت ويقال قدحت وقدحت النار وقدحت العين---- اخرجت ماءها------ الفاسد والاصل الاخر القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد	952	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	89	134	492	738	1623	300	والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه وال--------------قادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في-------- الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادح- وقدحت ال------------عين اذا اخرجت من-ها الماء الفاسد و------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد	847	5473573731219106532	167	248.5	134	517	32.30174255371094	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0953	true	4832496609554495668	16	83	87	460	1602	300	والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو كانه يترامي في عدوه ومن الباب اقذاف الجبل نواحيه الواحد قذف و--------------القذيفة الشء يرمي به قال------- قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم الضواة السلعة والضرزم الناقة المسنة وقذف قاء كانه رمي به قذل القاف والذال واللام كلمة واحدة وهي القذل جماع مءخر ال-------------------------------------راس ويقال ----------------------------------------------------------------قذلته ضربت قذاله ويقولون ان القذل الميل والجور قذم القاف والذال والميم	953	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	117	186	642	1015	1590	300	والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل------------------------ قذف وقذيف اي بعيد والقذيفة --شء يرمي به قال المزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم--------------------------------------------------------- قذل القذا----------------------------------ل جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة وقذل وقذلته ضربت قذاله ويق-----ال القذل الميل والجور قذم القذم الشديد والقذم	852	5473573731219106532	205	299.5	164	495	41.41414260864258	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0958	true	-4684736919454317661	261	292	1341	1507	1548	300	الباب القرب وهي ليلة ورود الابل الماء--------------------------------------------- وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقي- بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب والقارب -	958	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	264	298	1421	1602	1611	300	ال--------------------------------ماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب	853	5473573731219106532	128	243.0	104	213	60.093894958496094	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0960	true	-245987058819517307	184	212	973	1122	1556	300	القرد ----المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا و----الصوف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقر--------------------------------------------------------------د المتداخل بعضه في بعض و-------------------------------------------------------- الارض---- القردد اذا ارتفعت الي جنب وهدة وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه	960	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	96	173	544	967	1687	300	--قرد وهو المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا وقرد الاديم ايضا اذا حلم وقرد الرجل سكت من عي واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقردت السمن بالفتح في السقاء اقرده قردا جمعته والقرد واحد القرود وقد يجمع علي قردة والانثي قردة والجمع قرد والقردد المكان الغليظ المرتفع والجمع قرادد وقد قالوا قراديد كراهية الدالين والقردود من الارض مثل القردد ------------------------وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه	856	5473573731219106532	100	133.0	81	449	22.27171516418457	13	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0963	true	-7268372468161493844	113	192	566	999	1565	300	ورجل مقشب الحسب اذا مزج حسبه قال ابن دريد القشبة الخسيس من الناس لغة يمانية والاصل الاخر القشيب الجديد من الثياب وغيرها والقشيب السيف الحديث العهد بالجلاء------- قشر القاف والشين والراء اصل صحيح واحد يدل علي تنحية الشء ويكون الشء كاللباس ونحوه من ذلك قولك قشرت الشء------- اقش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره والق-شرة---------------------- الجلدة المقشورة والقشر لباس الانسان قال الشاعر منعت حنيفة واللهازم منكم قشر العراق وما يلذ الحنجر وفي حديث قيلة كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه	963	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0869	false	-6869166395286234928	12	92	59	487	1643	300	ورجل مقشب الحسب اذا مزج حسبه قشبر --------القشب------ار من العصي الخشنة قشد------------- القشدة بالكسر الثفل الذي يبقي في اسفل الزبد اذا طبخ مع السويق ليتخذ سمنا قشر القشر----------------------- واحد القشور والقشرة اخص منه وقد----------------------------- قشرت العود وغيره اقشره واقشره قشرا نزعت عنه قشره وقشرته تقشيرا وفستق مقشر وانقشر العود وتقشر بمعني والمطرة القاشرة التي تقشر وجه الارض والقاشرة اول الشجاج لانها تقشر الجلد ول----------------باس الرجل قشره----------------------------------------------------------- وفي حديث قيلة كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه	869	5473573731219106532	163	158.0	124	582	28.006872177124023	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0965	true	-3439516457781208904	158	205	879	1143	1656	300	والقصب معروف الواحدة قصبة والقصباء جمع قصبة ايضا وال----------------قصب انابيب من جوهر وفي الحديث بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب والقصب عروق الرءة والقصب مخارج الماء من العيون وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني التشبيه وال--قصاب المزامير قال وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات ب-قصابها	965	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0870	false	3487077028653776243	158	233	826	1255	1644	300	والقصب -عروق الرءة وهي مخارج النفس ومجاريه والقصب ثياب كتان رقاق والقصب انابيب من جوهر وفي الحديث بشر خديجة ببيت في الجنة من --------------------------------------------------------------------------قصب وقصبة الانف عظمه وقصبة القرية وسطها وقصبة السواد مدينتها والقصب بالضم المعي يقال هو يجر قصبه قال الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج واما قوا امرء القيس والقصب مضطمر والمتن ملحوب فيريد الخصر وهو علي الاستعارة والجمع اقصاب قال الاعشي-- وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات باقصابها	870	5473573731219106532	127	49.0	102	506	25.098814010620117	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0968	true	6357911422532699792	23	73	110	387	1592	300	النجم- من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضيب الغصن والقضب الرطبة سميت لانها تقضب------ والمقاضب الارضون تنبت القضب وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب ق---طاع------------------ ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضابة الكرم ما يتساقط من اطراف-------ه اذا	968	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0875	false	7752547453366246865	74	140	386	760	1618	300	الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضبة وال------قضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والم-وضع الذي--- تنبت فيه مقضبة-------------------------------- وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا	875	5473573731219106532	197	295.5	156	416	47.355770111083984	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0969	true	6778682684661263334	198	228	1066	1230	1621	300	الشء- يقال قطله قطلا وهو قطيل ومقطو------ل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وي----------------------قال ان القطيل-------------------------------------------------------ة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها الماء والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل	969	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	130	168	710	914	1665	300	القطع يقال -----قطله فهو مق------طول وقطيل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وجذع قطل بالضم اي مقطول قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل جذع الدومة القطل--------------------------------- والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل	880	5473573731219106532	104	154.5	83	248	41.935482025146484	14	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0970	true	9089544321489063412	34	113	188	616	1608	300	-------واحدة القطاني كالعدس وشبهه لا تك--------------------------------------------------------------------------ون الا لقطان الدو----ر ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن كان زمعاته شبهت بالقطن --ويقال ان القطنة والجمع القطن لحمة بين الوركين قال حتي اتي عاري الجاجي والقطن وسميت قطنة للزومها ذلك الموضع وكذلك القطنة وهي شبه الرمانة في جوف البقرة قطو القاف والطاء والحرف المعتل اصل صحيح يدل علي مقاربة في المشي يقال القطو مقاربة الخطو وبه سميت القطاة وجمعها قطا والعرب تقو-ل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر مثل الاصاغر	970	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0881	false	3432530455174642819	32	79	185	445	1628	300	بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه واليقطين ما لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه واليقطينة القرعة الرطبة والقيطون المخدع بلغة اهل مصر ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد----------------------- قطن تقطينا قطا القط----ا جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاة وقطوات وقطيات وفي المثل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر ك---الاصاغر	881	5473573731219106532	129	150.0	103	516	25.0	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0971	true	4735810445909066599	118	235	627	1296	1664	300	من نور العنب والثانية------ القواعل رءوس--------- الجبال واحدتها قاعلة والثالثة القعولي مشية يسفي ماشيها التراب بصدور قدميه---------------------- قعم القاف والعين والميم كلمات لا ترجع الي قياس واحد لكنها متباينة يقولون اقعم الرجل اذا اصابه داء فقتله واقعمته الحية والقعم--------- ميل في الانف ويقال ان القعم في الاليتين ارتفاعهما لا تكونان مسترخيتين ويقولون القيعم السنور قعن القاف والعين والنون ليس فيه الا قعين قبيلة من العرب قعو القاف والعين والحرف المعتل فيه كلمات لا قياس لها يقولون قعا الفحل الناقة قعوا والقعو خشبتان في البكرة فيهما المحور قال مقذوفة بدخيس اللحم بازلها له صريف صريف القعو بالمسد واقعي الرجل في مجلسه اذا تساند كما يقعي الكلب و---------------------------------------------------نهي عن الاقعاء في الصلاة وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين	971	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	72	179	373	951	1582	300	-------------والقاعلة واحدة القواعل وهي الطوال من الجبال وقعول الرجل اي مشي------------ مشية من يحثي---- التراب باحدي قدميه علي الاخري لقبل فيهما قعم--------------------------------------------------------------------- اقعم الرجل اذا اصابه داء فقتله واقعمته الحية والقعم بالتحريك ميل في الانف------------------------------------------------------------------------------- قعن القيعون نبت قعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقع----------------------------------ي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره ابو زيد قعا الفحل علي الناقة يقعو قعوا وقعوا علي فعول مثل قاع وقد يكون القعو للظليم ايضا قال ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين	884	5473573731219106532	197	238.5	159	1001	19.68031883239746	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0972	true	7511170041209679542	65	157	366	892	1661	300	والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح مستقبلك والقعد القوم لا ديوان لهم فكانهم اقعدوا عن الغزو والثدي المقعد علي النهد الناهد كانه اقعد في ذلك المكان وذو القعدة شهر كانت العرب تقعد فيه عن الاسفار والقعدة الدابة تقتعد للركوب خاصة والقعود من الابل كذلك ويقال القعيدة الغرارة لانها تملا وتقعد والقعيد الجراد الذي لم يستو جناحه وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله والاقعاد والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الار--------------------------------------------ض والمقعدة من الابار التي اقعدت فلم ينته بها الي الماء وتركت والمقعد	972	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	108	163	606	897	1627	300	والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله لا اتيك يمين ل-------------------------------------------------------------------لعرب والمعني بصاحبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك ال---------------------------------------له والاقعاد والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد -----------------------------------------------------------	882	5473573731219106532	146	187.5	118	570	25.61403465270996	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0977	true	3723265625951734629	250	281	1370	1518	1610	300	قال والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق كما قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم ---واما الاخر ---	977	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	117	147	610	756	1551	300	----والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق ق----ال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي	934	5473573731219106532	134	243.0	106	154	87.01298522949219	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0981	true	5417000665351317105	153	210	813	1118	1583	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب ونحوه وهو حاشيته وانما قيل لها كفة لانها مكفوفة وكذلك كفة الرمل قال------- وكل ما استدار فهو كفة------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته-------------------------------------------------------------------------- والكلمتان وان اختلفتا في الذي قاله الاصمعي فقياسهما واحد والمكفوف الاعمي فاما الكفف في الوشم فهي دارات تكون فيه ويقال	981	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0930	false	-8327058956618047590	60	111	324	590	1564	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الثوب وهي------ حاشيته وكف------------------------------------ة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف و-----------------------------------------------------------------------------الكفف في الوشم---- دارات تكون فيه وكفاف	930	5473573731219106532	166	262.5	131	393	42.23918533325195	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0983	true	-6784841819664084297	8	51	49	277	1576	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب فيقال رجل كلب ورجال كلبي قال ولو تشرب الكلبي المراض دماءنا شفتها من الداء المجنة والخبل ومن الباب كلبة الزمان وكلبه شدته وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا ف-يبس	983	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	60	86	326	458	1648	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب -يقال رجل كلب ورجال كلبي------------------------------------------------------------------------------------------------ وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس	933	5473573731219106532	131	240.0	105	229	57.205238342285156	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0986	true	7304847065141343948	0	49	0	263	1588	300	بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح الا تراه جعل الكناية مقابلة للمصارحة ولذل----------ك تسمي الكنية ---كنية كانها تورية عن اسمه وفي كتاب الخليل ان الصواب ان يقال يكني بابي عبد الله ولا يقال يكني بعبد الله ------------------------------------------------------وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كنب	986	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	147	200	813	1098	1632	300	بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح -------------------------------------ورجل كان وقوم كانون والكنية والكنية ايضا بالكسر واحدة الكني واكتني فلان بكذا وفلان يك-------ني بابي عبد الله ولا تق-ل يكني بعبد الله وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كهب	940	5473573731219106532	165	263.5	132	330	50.0	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0988	true	3442476975123390098	146	196	786	1062	1594	300	وهي الكوب القدح---- لا عروة له والجمع اكواب قال الله تعالي واكواب موضوعة الغاشية14 ويقولون الكوبة الطبل للعب كود--------- الكاف والواو والدال كلمة كانها تدل علي التماس شء ببعض العناء يقولون كاد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو------------------د كودا ومكادا ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن يطلب منك الشء فلا تريد اعطاءه لا ولا مكادة فاما قولهم في المقاربة	988	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	128	240	641	1214	1508	300	------كوب الكوب كوز لا عروة له والجمع اكواب قال متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وا-لكوبة الطبل الصغير المخصر كوح الكا---------------------------------------------------------------------ح والكيح عرض الجبل وسنده وكوحت الرجل تكويحا غلبته وكاوحته اذا شاتمته وجاهرته وتكاوح الرجلان اذا تمارسا وتعالجا الشر بينهما كوخ الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة والجمع الاكواخ كود كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة اي قارب ولم يفعل وقد يدخلون عليها ان تشبيها بعسي قال رءبة قد كاد من طول البلي ان يمحصا وقولهم عرف فلان ما يكاد منه اي ما يراد منه ويقال لا مهمة لي ولا مكادة اي لا اهم ولا اكاد وتقول لمن يطلب منك الشء فلا تريد اعطاءه لا ولا مكادة وكاد وضعت -----لمقاربة	941	5473573731219106532	130	49.0	101	654	19.877676010131836	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0993	true	6882860466287605828	25	170	132	915	1560	300	الكباسة العذق التام الحمل و الكبيس التمر يكبس ---والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل --قال ابن دريد احسبه مولدا والكبيس حلي يصاغ مجوفا ثم يحشي طينا والكباس------ والاكبس العظيم الراس كبش الكاف والباء والشين كلمة واحدة وهي الكبش وهو معروف وكبش الكتيبة عظيمها ورءيسها قال ثم ما هابوا ولكن قدموا كبش غارات اذا لاقي نطح كبع الكاف والباء والعين قالوا والله اعلم بصحته ان الكبع نقد الدرهم والدينار قال قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا كبل الكاف والباء واللام اصل صحيح يدل علي حبس ومنع من ذلك الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته ويقولون ان الكابول حبالة الصاءد فاما المكابلة فهو من هذا ايضا ---------------------------وهو -------------------------------------------------التاخير في الدين يقال كبلتك دينك وذلك من الحبس ايضا ومن الباب ايضا المكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تاخذها بالشفعة وقد كره ذلك كبن	993	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0909	false	-919686283598690643	141	245	810	1378	1661	300	الكبيسة التي يسترق منها يوم وذلك في كل اربع سنين والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع وكبسوا دار فلان اغاروا عليها فجاة كبش الكبش واحد الكباش والاكبش-------------------------------------------------------------------- وكبش القوم سيدهم كبكب كبكبه اي كبه ومنه قوله تعالي فكبكبوا فيها ------------------------------------------------------------------------------هم والغاوون وتقول جاء متكبكبا في ثيابه اي متزمل--------------------ا كبل الكب-----------------------------------------------------ل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته------------------------------------ فهو مكبول ومكبل والكبل ما ثني من شفة الدلو وهو ابدال ال كبن وفرو كبل بالتحريك اي قصير والمكابلة التاخير --والحبس يقال كبلتك دينك والمكاب---------------------------------لة ان تباع الدار الي جنب دارك وانت محتاج اليها فتءخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تاخذها بالشفعة كبن ------------	909	5473573731219106532	270	310.5	211	870	31.034482955932617	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms0995	true	1793591012460699066	80	121	446	664	1585	300	قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا ومن الباب كتاءب الخيل يقال تكتبوا قال بالف تكتب او مقنب قال ابن الاعرابي الكاتب عند العرب العالم واحتج بقوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والمكاتب	995	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0910	false	-9026192002422373348	132	161	680	833	1606	300	قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعل----------------------------------ا ق----------------------ال ابن الاعرابي الكاتب عندهم---- العالم قال ال---له تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والكتب --	910	5473573731219106532	142	252.0	115	218	65.13761138916016	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1004	true	4463080676980570506	196	293	1034	1564	1596	300	اهله خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ف-----------------فعل وكساب اسم كلبة كسح الكاف والسين والحاء له معنيان صحيحان احدهما تنقية الشء والمعني الاخر عيب في الخلقة فالاول الكسح يقال--- كسحت البيت-------------------------------------- وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب والكساحة ما يكسح ويقال اغاروا علي بني فلان فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله والثاني الكسح وهو العرج والاكسح الاعرج قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح وجمع الاكسح كسحان وفي الحديث الصدقة مال الكسحان والعوران كسد الكاف والسين والدال اصل صحيح يدل علي الشء الدون لا يرغب فيه من ذلك كسد الشء كسادا فهو كاسد وكسيد	1004	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	14	85	81	484	1595	300	اهلي خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل والكواسب الجوارح وتكسب اي تكل-----ف الكسب والكسب بالضم عصارة الدهن كسج الكوسج الاثط وهو معرب والكوسج سمكة--- في البحر له خرطوم كالمنشار كسح كسحت البيت كنسته والمكسحة ما يكنس به الثلج وغيره وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب و----------------------اغاروا عليهم------- فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله والكساحة مثل الكناسة--- والاكسح الاعرج والمقعد ايضا كسد كس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشء كسادا فهو كاسد وكسيد	923	5473573731219106532	220	299.5	176	588	37.41496658325195	32	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1005	true	-4748282164636161116	180	274	903	1384	1518	300	والكشف داءرة في---------- قصاص الناصية كان بعض ذلك الشعر ينكشف عن مغرزه ومنبته----- وذلك يكون ف--------------ي الخيل التواء يكون في عسيب الذنب والاكشف الرجل الذي لا ترس معه في الحرب ويقال تكشف البرق اذا ملا السماء والمعني صحيح لان المتكشف بارز والكشاف نتاج في اثر نتاج قال ابن دريد الكشاف ان تبقي الانثي سنتين او ثلاثا لا يحمل عليها قال الشاعر كشم الكاف والشين والميم اصيل يدل علي قطع شء او قصره من ذلك الاكشم الناقص الخلق وي-------------كون ذلك في------------- الحسب الناقص ايضا قال له جانب واف واخر اكشم والكشم قطع الانف باستءصال كشي	1005	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	2	58	11	313	1619	300	والكشف بالتحريك انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة والكشف في الخيل التواء----- في عسيب الذنب والاكشف الرجل الذي لا ترس معه في الحرب كشكش كشكشت البقرة صاحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشم رجل اكشم اي نا----------------------------------------------------قص الخلق بين الكشم وقد يكون ذلك النقصان ايضا في الحسب وال--------------------------------------كشم قطع الانف باستءصال كشي	926	5473573731219106532	168	200.5	132	536	31.34328269958496	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1014	true	-1370028453277798796	33	122	176	630	1528	300	جانبا العنق وصفحتاه ولديدا الوادي جانباه ولذلك يقال تلدد اذا التفت يمينا وشمالا متحيرا واللدود ما سقي الانسان في احد شقي وجهه من دواء---------------------------------------------------- وقد لد والتددت---------------- انا قال ا---------بن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا ومن الباب------------------------------------------------------ قولهم ما اجد دون هذا الامر محتدا ولا ملتدا اي لا اجد عنه معدلا واذا عدل عنه فقد صار في جانب منه ومن الباب مازلت الاد عنك اي ادافع كانه يعدل بالشر عنه ومما شذ عن هذا الباب --------------------------------------------------------------------------------اللد------- الجوالق كذا قالوا وانشدوا كان لديه علي صفح جبل	1014	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0958	false	8499686388821922904	165	248	907	1353	1609	300	جانب---------------------ا الوادي قال ومنه اخذ اللدود وهو ما يصب من الادوية ----------------------------------في احد شقي الفم قال ابن السكيت يقال في المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا واللديد مثل اللدود واللديدان صفحتا العنق وجمعه الدة ومنه اشتقاق قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يتلدد اي يلتفت يمينا وشمالا ورجل الد بين اللدد وهو الشديد الخصومة وقوم لد واللد بالفتح الجوالق وقال الراجز------ كان لديه علي صفح جبل	958	5473573731219106532	154	102.0	121	672	22.91666603088379	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1015	true	4472414367967517365	81	112	432	609	1617	300	ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها في مسيرها و------------------------------------------------------------------------------------------اللط قلادة من حنظل وسميت----- لطا لملازمتها النحر--------------------- والجمع لطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وال-لطاط حرف الجبل وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط----- حافة الوادي	1015	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	214	299	1110	1567	1573	300	ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها وترس ملطوط اي منكب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط ايضا حافة الوادي	963	5473573731219106532	133	191.0	107	457	29.10284423828125	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1017	true	2456141811324828489	173	252	881	1289	1540	300	اللسان يقال تلمظ- الحية اذا اخرج- لسانه- كتلمظ الاكل وانما سمي تلمظا لان الذي يبدو من اللسان فيه يسير كاللمظة ويقولون------------------------------------------------------------------------ شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه لمع اللام والميم والعين اصل صحيح يدل علي اضاءة الشء بسرعة ثم يقاس علي ذلك ما يجري مجراه من ذلك لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البرق وغيره اذا ------اضاء فهو لامع ولمع السيف وما اشبه ذلك ويقال للسراب يلمع كانه سمي بحركته ولمعانه ويشبه به الرجل الكذاب قال الشاعر اذا ما شكوت الحب كيما تثيبني	1017	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	203	300	1057	1583	1583	300	التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل واللماظة بالضم ما يبقي في الفم من الطعام ومنه قول الشاعر يصف الدنيا لماظة ايام كاحلام ناءم وقولهم ما ذقت لماظا بالفتح اي شيءا ويقال ايضا شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه قال ابن السكيت التمظ-------------------------- الشء اي اكله واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو اللمظة في القلب واللمظة في الفرس بياض في جحفلته السفلي والفرس المظ وقد المظ الفرس المظاظا لمع لمع البرق لمعا ولمعانا اي اضاء --والتمع مثله وي-------------------قال للسراب يلمع------------------------ ويشبه به------ الكذوب قال الشاعر اذا ما شكوت الحب كيما تثيبني-	975	5473573731219106532	192	219.0	151	604	31.7880802154541	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1018	true	739327136430868228	92	174	495	906	1533	300	اللمق وهو المحو يقال لمقة اذا محاه قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم -قال فلمقة بعد ما نمقه كانه محا كتابا قد كان كتبه والكلمة الثالثة اللماق يقال ما ذقت ------------------------------لماقا ----------------------------------قال كبرق لاح يعجب من راه وما يغني الحواءم من لماق------------------------ لمك اللام والميم والكاف كلمة واحدة يقال تلمك الشء مثل تلمج كانه يتذوقه يقال ما ذقت لماكا اي شيءا كقولهم ما ذقت لماجا واصله ان يلوي-------------------------------------------------------------------- البعير-------- لحييه قال--------- فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك	1018	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	139	238	716	1204	1523	300	اللمق---- المحو -------------------قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال -لمقه بعد ما نمقه قال الاصمعي لمق عينه يلمقها لمقا قال هو ضرب العين بالكف خاصة ولمقته ببصري مثل رمقته وما ذقت لماقا اي شيءا هذا يصلح في الاكل والشرب وقال كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وما تلمق بشء اي ما تلمج------------------------------------------------------------------- لمك يقال ما ذقت لماكا ----كما يقال-- ما ذقت لماجا قال ابو يوسف ما تلمك عندنا بلماك مثل ما تلمج عندنا بلماج والتلمك مثل التلمظ وتلمك البعير اذا لوي لحييه وانشد الفراء فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك	976	5473573731219106532	230	306.5	180	585	39.31623840332031	37	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1020	true	5407917375712881574	67	91	353	480	1598	300	الضرب بجمع اليد في الصدر ويقولون --------------------------------------------------------------------لهزه القتير فشا فيه ولهزته بالرمح-------- في صدره طعنته ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع	1020	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0979	false	-6381567225506151779	161	195	853	1028	1574	300	الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم ولهز----------------------ه بالرمح اي طعنه في صدره ------ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع	979	5473573731219106532	91	146.0	73	203	44.82758712768555	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1025	true	-5936757716065985409	52	171	294	922	1606	300	والملام الذي يقوم بعذر اللءام ف--------------------------اما اللام غير مهموز فليس من هذا الباب يقال -------------------------------------------------ان اللام شخص------------ الانسان قال مهرية تخطر في زمامها لم يبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها السير غير لامها ويقال اللام------------------ السهم في ق------------------------------------------------ول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كر-ك لامين علي نابل -----لاه اللام والالف والهاء لاه اسم الله تعالي ثم ادخلت الالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام للتعظيم قال لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني لاو اللام و-----------------------الهمزة والحرف المعتل كلمتان احداهما الشدة والاخري حيوان فالاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاواء الشدة وفي الحديث من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار ويقولون فعل ذلك بعد لاي اي شدة والتاي الرجل ساء عيشه ومنه قول الشاعر-------------------------------------- وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي قالوا	1025	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0946	false	6255248342987256528	32	249	173	1320	1586	300	والملام الذي يقوم بعذر اللءام قال ابن دريد الام الرجل الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما قال والملام الذي يعذر اللءام واللءمة بالتحريك جماعة ادان الفدان وكل ما يبخل به الانسان لحسنه من متاع البيت ونحوه واللام جمع لامة وهي الدرع وتجمع ايضا علي لءم علي غير قياس كانه جمع لءمة واستلام الرج ل اي لبس اللامة والملام بالتشديد المدرع واللءام القذذ الملتءمة وهي التي بطن القذة منها علي ظهر الاخري وهو اجود ما يكون تقول منه لامت السهم لاما وسهم لام ايضا عليه ريش لءام قال ابو عبيد ومنه قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل ويقال ايضا لامت الجرح والصدع اذا شددته فالتام وشء لام اي ملتءم مجتمع ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني واللءم بالكسر الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين ف---------------------------------------------ي الليام جمع اللءيم لاي يقال فعل ذلك بعد لاي اي بعد شدة وابطاء ولان لايا اي ابطا والتان مثله والتاي الرجل افلس واللاواء الشدة وفي الحديث من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من ال-------------------------------نار واللاي الثور الوحشي والجمع الاء والانثي لاة واللاي ايضا الشدة في العيش وقال وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي لبا --	946	5473573731219106532	291	280.0	228	1225	23.755102157592773	38	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1026	true	-1372629236894598016	63	110	325	573	1589	300	المثل هو امنع من لبدة الاسد ومن الباب البد بالمكان اقام به واللبد الرجل لا يفارق منزله كل ذلك مقيس علي الكلمة الاولي ويقال لبد بالارض لبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا والب------------------------------------------------د البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه----- فيصير علي عجزه كاللبدة ويقولون البد-----------------------------ت الابل اذا ------------------------------تهيات للسمن	1026	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	194	273	976	1393	1537	300	المثل هو امنع من لبدة الاسد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع لبد واللبادة ما يلبس منها للمطر وقولهم ما له سبد ولا لبد السبد الشعر واللبد الصوف اي ماله شء والبدت الفرس فهو ملبد اذا شددت عليه اللبد والبدت السرج اذا عملت له لبدا والبدت القربة جعلتها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه ---لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن	948	5473573731219106532	127	61.0	100	528	24.053030014038086	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1029	true	4417564119170814741	93	126	523	698	1597	300	اللجب -------الجلبة يقال جيش ذو لجب-------------------------------- وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه والكلمة الاخري عنز لجبة والجمع لجاب وهي التي ارتفع------------------------------ لبنها---------------------------------------------- قال------- عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب	1029	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	23	74	139	417	1643	300	اللجب الصوت والجلبة تقول لجب بالكسر وجيش لجب عرمرم اي ذو جلبة وكثرة وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه الاصمعي اللجبة الشاة------------------- التي اتي عليها بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها وفيه ثلاث لغات لجبة ولجبة ولجبة والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب	953	5473573731219106532	126	164.0	98	297	42.42424392700195	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1031	true	3650856863504617037	76	137	418	759	1615	300	العظم الذي تنبت عليه اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي و--اللحية الشعر وجمعها لحي وجمع اللحي الح والاصل الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحاء وهو-- قشر الشجر-ة يقا---ل ل-------حيت العصا اذا قشرت لحاءها ولحوتها فاما في اللوم فلحيت وهو قياس ذاك كانه يريد قشره والملاحاة كالمشاتمة قال اوس في لحيت --العصا لحيتهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم -لحج اللام والحاء والجيم	1031	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	181	250	918	1313	1578	300	-----اللحي منبت اللح-----ية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي وهما لحيان وثلاثة-------------------- الح والكثير لحي واللحية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا وقد التحي الغلام ورجل لحياني عظيم اللحية والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك واللحاء ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا و--------لحاءها ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الح------------------------------ي لحيا وقال--- لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا --	957	5473573731219106532	173	196.0	139	468	36.96581268310547	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1033	true	189472348098320528	189	242	1016	1291	1597	300	لزا- الابل تلزءة اذا احسن- رعيتها ويقولون لعن الله اما لزات به اي ولدته ----------------------لزب اللام والزاء والباء يدل علي ثبوت شء ولزومه يقال للازم لازب وصار هذا الشء ضربة لازب اي لا يكاد يفارق قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وال------لزبة السنة الشديدة والجمع --لزبات	1033	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	207	262	1133	1410	1597	300	لزات الابل تلزءة اذا احسنت رعي-ها وقبح------- الله اما لزات به اي ولدته لزب طين لازب تقول منه لزب الشء يلزب لزوبا اي لازق واللازب الثابت تقول صار ا--------------------لشء ضربة لازب وهو افصح من لازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واصابتهم لزبة اي شدة وقحط-- والجمع اللزبات	960	5473573731219106532	174	254.5	137	307	56.67752456665039	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1034	true	-854064638654971880	41	111	219	578	1561	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون غمر وقد يعبر بالرسالة عن اللسان فيءنث حينءذ قال اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخ----------------ر واللسن جودة اللسان والفصاحة واللسن اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة وقرا ناس وما ارسلنا من رسول الا بلسن قومه ونعل ملسنة علي صورة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن	1034	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	139	186	732	990	1577	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فق-------------------------------------------------------------------------------------------------ر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام----------------- اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطاف---ة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن	962	5473573731219106532	189	310.0	150	375	50.400001525878906	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1035	true	2714224921667747750	114	252	595	1316	1574	300	لحسه واللطع--------- بياض في باطن الشفة وذلك انكشاف اللمي عنها واكثر ما يعتري ذلك السودان قال ابن دريد عجوز لطعاء تحاتت -----------اسنانها قال وا-----------------------------------------------للطعاء----- القليلة لحم الفر----ج لطف اللام والطاء والفاء اصل يدل علي رفق ويدل علي صغر ف-ي الشء فاللطف--------- الرفق في العمل يقال هو لطيف بعباده اي رءوف رفيق ومن الباب الالطاف للبعير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يهتد لموضع الضراب فا--لطف له لطم اللام والطاء والميم اصل صحيح يدل علي ملاصقة شء لشء بضرب او غيره من ذلك اللطم الضرب علي الوجه بباطن الراحة ويقال لطمه يلطمه والتطمت الامواج اذا ضرب بعضها بعضا والل-------------طيم من الخيل الذي ياخذ البياض خديه ويقال هو ان يكون البياض في احد شقي وجهه -كان---ه لطم بذلك البياض لطما والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيم ال------------------------------------------------------------------فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال--- اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه ويقال اللطيم التاسع من سوابق الخيل	1035	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	38	244	204	1310	1626	300	لحسه واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة----------------------- واكثر ما يعتري ذلك السودان واللطع ايضا------------ تحات الاسنان الا اسناخها رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز عجيز لطعاء دردبيس واللطعاء ايضا القليلة لحم الفرج لطف لطف الشء يلطف لطافة ا--------------------------ي صغر فهو لطيف واللطف في العمل الرفق فيه واللطف من الله تعالي التو---------فيق والعصمة والطفه بكذا اي بره به والاسم اللطف يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية والملاطفة المبارة والتلطف للامر الترفق له والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الضراب واستلطف البعير اي ادخله فيها بنفسه مثل استخلط واخلطه--------------------- غيره لطم ---اللطم الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته -------------------------------في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطي م وخد ملطم شدد للكثرة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانا بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وينتهب واللطيم الذي يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه و-----اللطيم التاسع من سوابق الخيل	964	5473573731219106532	383	463.0	303	1236	30.9870548248291	55	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1038	true	4681444285510148539	174	221	890	1134	1549	300	لغب----------------- بين اللغابة واللغوبة وقال الاصمعي قال ابو عمرو-------------- سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس -صحيفة -قلت ما اللغوب -قال الاحمق و---------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا في اللغب ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	1038	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	96	158	490	820	1609	300	لغب بالتسكين اي ضعيف بين اللغابة-------------- الاصمعي عن ابي- عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق واللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه واللغاب بالضم مثله وهو خلاف اللءام قال تابط شرا و--------ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	967	5473573731219106532	214	356.0	172	353	60.62322998046875	35	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1039	true	8742567140165386064	110	185	596	1016	1619	300	لفات الريح السحاب عن وجه السماء ولفات اللحم عن العظم -------------كشطته ولفوته حكاهما ابو بكر واللفاء التراب والقماش علي وجه الارض يقال مثلا رضي من الوفاء باللفاء اي من وافر حقه بالقليل والفيته لقيته ووجدته الفاء وتلافيته تداركته لفت اللام والفاء والتاء كلمة واحدة تدل علي اللي وصرف الشء عن جهته المستقيمة منه لفت الشء لويته ولفت فلانا----------------- عن رايه صرفته------------------------------------------------------- والالفت الرجل -------الاعسر وهو قيا----س الباب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي	1039	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	182	271	946	1411	1563	300	لفات الريح السحاب عن وجه السماء ولفات اللحم عن العظم ج لفت ه عنه وقشرته---------------------- واللفءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحطة والهبرة والوذرة ولفا-------------------ه بالعصا ضربه بها لفت اللفت--------------------------------------------------------------------- اللي -----------------------------------------------ولفت وجهه عني اي صرفه ولفته عن رايه صرفه وتيس الفت بين اللفت اذا كان ملتوي احد القرنين علي الاخر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام قيس الاحمق مثل الاعفت واللفات الاحمق العسر الخلق واللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد في غيره فهي تلفت الي ولدها واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي	968	5473573731219106532	172	193.5	135	622	27.652732849121094	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1048	true	-3830759100123083466	197	244	1032	1287	1567	300	الماء والمها جمع ا-----لمهاة وهي-------- البلورة سميت بذلك لصفاءها كانها ماء قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا يعطي المقبل يستزيد والجمع -----------مهوات و----------------------------------------------------------------------مهيات اما البقرة فتسمي مهاة واظنها تشبيها بالبلورة ومما شذ عن الباب شء ذكره الخليل ان المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح	1048	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	78	130	392	684	1571	300	الياء وال----جمع مهي والمهاة بالفتح ايضا البلورة قا----------------------------ل الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد و-يجمع علي مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة م------مهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال--------------- الخليل ا---لمهاء ممدود عيب واود يكون في القدح	1032	5473573731219106532	151	192.0	120	349	43.266475677490234	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1056	true	-7419957408341336125	87	130	497	703	1592	300	في نزع القوس وهو من تمطي وتمطط وقد ذكر قال امرء القيس فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسره والثالثة كلمة هذلية يقولون جعلته متي كمي ا--------------------------------------------------ي في وسط كمي قال ابو--------------------- ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج	1056	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0991	false	6635548982669438625	135	182	706	932	1520	300	في نوع القوس مد الصلب ق-----------------ال امرء القيس فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسر---------------------------------ه متي متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن مكان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد تكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت-متي لجج خضر لهن نءيج	991	5473573731219106532	130	188.5	100	277	46.9314079284668	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1059	true	-5604227130177881246	39	133	194	694	1597	300	قول القاءل يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق انه ليس من المحق انما هو مفعول من حقت احوق وحقت احيق اي دلكت وملست مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الميم والحاء والكاف كلمة واحدة المحك التمادي واللجاج-------------------------------------------------- وتماحك الخصمان تلاجا---------- وهو محك محل الميم والحاء واللام اصل صحيح له معنيان احدهما قلة الخير والاخر الوشاية والسعاية فالمحل انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال ار------------------------------ض محول علي فعول ب-----الجمع قال الخليل يحمل ذلك علي المواضع وامحلت فهي------------------------------------------ ممح-----------------------------------------------------------------------------------------ل وامحل القوم وزمان ماحل والمعني الاخر -------محل به اذا سعي به--------------------------- وفي الدعاء -لا تجعل القران بنا ماحلا	1059	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	30	197	143	1004	1585	300	قال الشاعر يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق ومحقه الحر اي احرقه ويوم ماح-----------------------ق اي شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا محك -------------------------------المحك ---------اللجاج وقد محك يمحك فهو رجل محك ومماحك والمماحكة الملاجة وتماحك الخصمان محل المحل الجدب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول يريدون بالواحد الجمع وقد -----------------------------امحلت قال ابن السكيت امحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وامحل القوم اجدبوا والمحل المكر والكيد يقال محل به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل ومحول وفي الدعاء ولا تجعله ----------ماحلا	995	5473573731219106532	217	247.0	169	1058	20.51039695739746	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1067	true	-5976260412678754341	1	70	5	380	1580	300	قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل وكل نوع من شيءين مزاج لصاحبه مزح الميم والزاء والحاء كلمة واحدة يقولون مزح مزحا و--مزاحة داعب و-هي الممازحة مز----------------------------------ر الميم والزاء والراء كلمتان الاولي المزير الرجل القوي------------------------------------------------ قال----------------- تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والثانية المزر ا------------------------------------------------------------------------لذوق والشرب القليل وكذا التمزر وقال-------------------------------- تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر	1067	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	58	179	323	972	1627	300	قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل مز-----------------------------ح المزح الدعابة وقد مزح يمزح والاسم المزاح بالضم والمزاحة ايضا واما المزاح بالكسر فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان مزر ----------------------------------المزير الشديد القلب عن ابي عبيد وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس ابن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر والمزر ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من العنب والمزر ايضا الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر	1006	5473573731219106532	206	278.5	161	712	28.932584762573242	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1068	true	-5049484126472942907	243	285	1293	1528	1598	300	طعم--- قال وانت------- مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويقولون مسخت الناقة اذا ادبرتها بالاتعاب والكلمة الاخري الق--سي الماسخية تنسب------- الي ماسخة رجل من الاسد قال----------------- فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد الميم والسين والدال اصل	1068	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	3	51	13	271	1563	300	طعم له قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخ----------ي القواس والماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من الازد كان قواسا قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد المسد -الليف --يقال حبل	1008	5473573731219106532	159	222.0	126	271	58.67158508300781	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1069	true	7901355632392663567	111	191	582	1030	1642	300	ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه وا--ختلسه وذءب مشوع ويقولون مشعت الغنم حلبتها ومشع كسب وجمع مشغ الميم والشين والغين كلمة واحدة مشغة بالقبيح لطخه قال اعلو وعر---------------ضي ليس بالم--------شغ مشق الم----------------يم والشين والقاف اصل صحيح يدل علي سرعة وخفة يقولون مشق اذا اسرع الكتابة و------------------------------مشق طعن طعنا بسرعة ومشق في اكله اسرع واشتد وال------------------------------------------------------------------------مشق جذب الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين وام----------------تشقت الشء--------------------------- اقتطعته بسرعة ومشقت الثوب مزقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس مشيق وممشوق طويل منجرد خفيف وجارية ممشوقة حسنة القوام	1069	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	11	131	40	704	1606	300	ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اي اختلسه وذءب مشو----------------------------------------ع مشغ المشغ ضرب من الاكل كاكلك القثاء وقول رءبة----------- اعلو وعرضي ليس بالممشغ اي ليس بالمكدر الملطخ مشق المشق السرعة في الضرب والطعن والاكل وا----------------------------------------------لكتابة وقد مشق يمشق قال ذو الرمة فكر يمشق---- طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقبال يحتسب والمشق المشط والمشاقة ما سقط عن المشق من الشعر والكتان ونحوهما والمشق جذب الشء ليمتد ويطول والسير يمشق حتي يلين ومشق الثوب مزقه وامتشقت الشء من يده اي اختلسته وامتشقته اقتطعته قال ابو زيد مشق الرجل بالكسر اذا اصابت احدي ربلتيه الاخري والرجل امشق والمراة مشقاء بينا المشق والمشق بالكسر المغرة وثوب ممشق اي مصبوغ به والمشيق من الثياب اللبيس وفرس مشيق وممشوق اي ضامر-------- وجارية ممشوقة حسنة القوام	1011	5473573731219106532	229	257.5	181	773	29.62483787536621	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1071	true	-8821938123800935323	41	176	235	960	1643	300	مصدا والاخري المصدان اعالي الجب---ال الواحد مصاد قال م-------------------صاد لمن ياوي اليهم ومعقل قال ابن دريد والمصد البرد واصابتن-------------------------------------------------------------ا العام مصدة اي مطر مصر الميم والصاد والراء اصل صحيح له ثلاثة معان الاول جنس من الحلب والثاني تحديد في شء والثالث عضو من الاعضاء فالاول المصر الحلب باطراف الاصابع وناقة مصور لبنها بطء الخروج لا تحلب الا مصرا قال ابن السكيت المصر حلب ما في الضرع ويقال التمصر حلب بقايا اللبن في الضرع وبقية اللبن المصر ومصرت عليه الشء اعطيته اياه قليلا قليلا والثاني المصر وهو الحد يقال ان اهل هجر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي حدودها قال عدي وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا وا--لمصر كل كورة يقسم فيها الفء والصدقات والثالث --------------المصير وهو المعي والجمع --مصران ثم مصارين ----------ومصران الفارة ضرب من ردي التمر	1071	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	38	122	214	681	1631	300	---------مصد المص-اد اع-لي الجبل قال الشاعر اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم ومعقل والجمع امصدة ومصدان ومصد الريق مصه والمصد ضرب من الرضاع والمصد الجماع يقال مصدها وما وجدنا لهذا العام مصدة اي برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصر المصر واحد الامصار والمصر ايضا--------------------------------- الحد والحاجز بين الشيءين وقال--------------------------------------------------- وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا واهل مصر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها والمصير---- المعا والجمع المصران والمصارين جمع الجمع ومصران الفارة ضرب من ردء التمر	1012	5473573731219106532	220	235.5	171	836	26.3157901763916	27	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1072	true	-1503768954663025552	51	107	270	558	1589	300	بالقوم امطو مطو----ا مددت بهم في السير قال امرء القيس مطوت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان والمطية من ذلك القياس و----------------------------------------------يقال بل سميت لانه يركب مط---------------------------اها اي ظهرها وسمي الظهر المطا للامتداد الذي فيه والم---طو الصاحب لانه يمطو معك قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم -قال	1072	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	111	169	637	945	1596	300	بالقوم----- مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي ------------------------------------------------------المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا والمطو عذق النخلة والجمع مطاء ومطو الشء نظيره وصاحبه و--قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال	1015	5473573731219106532	135	142.5	107	369	36.585365295410156	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1076	true	4691542618443487599	196	229	1063	1234	1614	300	مقتا------ فهو مقيت وممقوت ونكاح المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه مقد الميم والقاف والدال لا نعرف فيه شيءا الا ان المقدي------------ شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل	1076	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	122	149	614	759	1514	300	مقتا ابغضه فهو مقيت وممقوت ونكاح المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه مقد --------------------------------------------المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل	1019	5473573731219106532	127	233.0	103	189	67.19577026367188	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1076	true	4691542618443487599	89	172	472	934	1614	300	ومقلته نظرت اليها والكلمة الاخري المقلة الحصاة--------------------------------- تلقيها في الماء ت-عرف قدره ---------------------------------------------------قال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك ويقال هي الحصاة التي يقسم عليها الماء في المفاوز ومقله في الماء غوصه فيه وتماقل-----ا تغاوصا والكلمة الاخري المقل حمل الدوم------------------------------------------------------------------------------ مقه الميم والقاف والهاء كلمة تدل علي لون يقولون المقه بياض في زرقة وامراة مقهاء وش------------------------------------------------------راب امقه قال اذا خفقت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا مقو الميم والقاف والحرف المعتل يقال فيه امق هذا مقوك مالك اي صنه صيانتك مالك	1076	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	56	162	286	850	1616	300	ومقلته نظرت اليه بمقلتي ومقله في الماء مقلا غمسه والمقلة بالفتح حصاة القسم التي تلقي-- في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة الماء في المفاوز وقال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك ويقال للرجلين هما ي-------------------------------------------------------تماقلان اذا تغاطا في الماء مقمق المقامق الذي يتكلم باقصي حلقه وتقديره فعافل بتكرير الفاء ولا تقل مقانق ويقال فيه مق مقة ولقاعات مقه --------------------------------------------المقه بياض في زرقة وامراة مقهاء وقال ابو عمرو هي القبيحة البياض يشبه بياضها بياض الجص وسراب امقه مقا مقوت السيف جلوته وكذلك المراة والطست حتي قالوا مقا اسنانه قال ابن دريد------------------- امق هذا مقوك مالك اي صنه صيانتك مالك	1020	5473573731219106532	205	244.0	164	684	29.970760345458984	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1077	true	83678189612647110	19	54	96	285	1611	300	والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي مقع الميم والقاف والعين كلمة تدل علي نوع من الضرب والرمي ومقع فلان بالشء--- رمي به و-المقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها ومن الباب------- امتقع لونه---- تغير	1077	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	259	293	1306	1489	1514	300	والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي والمقاط حبل مثل القماط مقلوب منه مقع ---------------------مقع فلان بسوءة اي رمي بها والمقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها قال الكساءي يقال امتقع لونه اذا تغير	1019	5473573731219106532	123	190.0	97	204	60.29411697387695	18	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1085	true	4774675865838214616	98	137	538	744	1596	300	ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور والنهداء --رملة كريمة تنبت كرام البقل ويقال انهدت الحوض ملاته وهو حوض نهدان ويقولون وما ادري كيف صحته ان التناهد اخراج كل واحد من الرفقاء نفقة علي قدر نفقة صاحبه --نه-ر النون	1085	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1107	false	-1959993248088032074	36	66	181	367	1585	300	ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور والنهداء الرملة المشرفة والمناهدة في الحرب المناهضة والمناهدة المساهمة بالاصابع و------------------------التناهد اخراج كل واحد من الرفقة ن-فقة علي قدر نفقة صاحبه وانهدت الحوض	1107	5473573731219106532	112	163.0	90	211	53.080570220947266	17	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1089	true	8796860823754315228	14	99	68	505	1553	300	وفي المثل عاط بغير انواط اي انه يعطو يتناول الشء و------------------------------------ليس له ما يتعلق به والنياط عرق علق به القلب والجمع انوطة وهو الناءط ايضا قال قطع الطبيب ناءط المصفور ونياط المفازة بعدها سمي به لانه كانه من بعده نيط ابدا بغيره والارنب مقطعة النياط لانها تقطع البعيد--------- والتنوط طاءر وهو قياسه لانه ينوط كالخيوط من الشجرة يجعلها وكرا ونيط فلان اصابته نوطة وهي ورم في الصدر وهو عندنا من نياط القلب كان الوجع اصاب نياطه ويقولون نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر	1089	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1113	false	6492292777643037603	130	173	660	876	1564	300	وفي المثل عاط بغير انواط اي--------- يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير والانواط المعاليق والانواط ما نوط علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق------------------------ من الهودج يزين ب----------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال ن--وطة من طلح كما يقال عيص من سدر	1113	5473573731219106532	104	115.5	80	482	21.576763153076172	16	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1094	true	7096068644401129139	20	109	111	561	1604	300	ينبوع- وال--------------نوابع من البعير المواضع التي يسيل منها عرقه ومنابع الماء مخارجه من الارض والاخري ----------------------------------------------------------------------النبع شجر نبغ النون والباء و----------------------------------------------------------------------------الغين كلمة تدل علي بروز وظهور ونبغ الشء-------------------------- ظهر والنبغ ما تطاير من الدقيق اذا طحن او نخل ونبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وكذلك سمي الن-ابغ--ة الشاعر قال وحلت في بني قيس بن جسر وقد نبغت لنا منهم شءون نب----------------------------------------------ق النون ----والباء والقاف كلمة تدل علي تسوية وتهذيب والنخل اذا كان غراسه علي استواء منبق وقد نبقه صاحبه وك------ذلك كل شء مستو مهذب	1094	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	121	226	666	1233	1630	300	ينبوعا والجمع الينابيع ونوابع--- البعير المواضع التي يسيل منها عرقه قال الاصمعي يقال قد انباع علينا فلان بالكلام اي انبعث وفي المثل مخرنبق لينباع اي ساكت لينبعث ومطرق لينثال والنبع شجر تتخذ منه القسي الواحدة نبعة وتتخذ من اغصانها السهام والنباعة الاست يقال كذبت نباعتك اذا ردم وبالغين المعجمة ايضا نبغ نب--------غ الشء ينبغ وينبغ نبغا ونبوغا اي ظهر ونب-----------------------------------------غ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد ومنه- سمي النوابغ من الشعراء------------------------------------------------- نبق النبق مثل النمق وهو الكتابة والنبق ايضا تخفيف النبق بكسر الباء هو حمل السدر الواحدة نبقة ونبقات ونخل--------------------------- منبق اي مصطف علي سطر واحد وكذلك كل شء مستو مهذب	1040	5473573731219106532	197	169.5	152	696	28.304597854614258	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1096	true	-2631542616646625351	76	204	437	1108	1615	300	جذب فيه جفوة والطعن النتر مثل الخلس والنواتر القسي وقولهم ان النتر---------------- الفساد والضياع وانشادهم امرك هذا فاحتفظ فيه النتر فالاصل فيه ما ذكرناه كانه امر جذب عن الصحة نتغ النون والتاء والغين ليس بشء غير حكاية يقولون انتغ الرجل اذا ضحك ضحك المستهزء ويقال نتغته اذا عبته وذكرته بما ليس فيه قال ابو بكر رجل منتغ فعال لذلك نتف النون والتاء والفاء اصل يدل علي مرط شء ونتف الشعر وغيره ينتفه------------------- والمنتاف المنقاش والنتافة ما سقط من الشء اذا نتف والنتفة ما نتفته باصابعك من --نبت او غيره و------------------رجل نتفه -----ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نتق النون والتاء والقاف اصل يدل علي جذب شء وزعزعته وقلعه من اصله تقول العرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقت الغرب من البءر--- جذبته والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي	1096	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	171	285	903	1524	1601	300	جذب في- جفوة والطعن النتر مثل الخلس وقوس ناترة تقطع وترها لصلابتها والنتر بالتحريك الفساد والضياع -------------------------------نتش نتشت الشء بالمنتاش وهو المنقاش اي استخرجته به------------------------------------------------------------------------------ ويقال ما نتشت من فلان شيءا اي ما اصبت--------------------------------- نتف نتفت الشعر نتفا فانتت---------------------ف الشعر وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والمنتاف المنتاخ والنتافة ما سقط من الن-------تف والنتفة ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتفة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نتق النتق الزعزعة والنفض وقد----------------------------------------------- نتقته انتقه بالضم نتقا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل اي زعزعناه وفرس ناتق اذا كان ينفض راكبه ونتقت الغرب من البءر اي جذبته والبعير اذا تزعزع حمله نتق---- حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي	1042	5473573731219106532	297	403.5	235	843	35.23131561279297	42	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1098	true	-6269840046308917246	34	110	192	597	1619	300	منه النجد الرجل الشجاع ونجد الرجل ينجد نجدة اذا صار شجاعا وهو نجد ونجد ونجيد والشجاعة نجدة والمناجد المقاتل---------------------------- ولاقي فلان نجدة اي شدة امرا عاله قال طرفة تحسب الطرف عليها نجدة يالقومي للشباب المسبكر اي ينظر الناظر اليها فتلحقها لذلك شدة كانه اراد نعمة جسمها ورقته ومن الباب ال----------------------------------------------------------------------------------------------نجد العرق و-------نجد نجدا--- عرق من عمل او كرب قال--------------------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد وربما قالوا في هذا نجد -------فهو منجو------د قال	1098	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	213	288	1096	1489	1554	300	منه --نجد الرجل بالضم ف------------------------------------هو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد انجاد وجمع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيدة نجدت الرجل انجده غلبته وانجدته اعنته وناجدته مناجدة مثله ورجل مناجد اي مقاتل الاصمعي نجد الرجل بالكسر ينجد نجدا اي عرق من عمل او كرب والنجد العرق قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب وقد نجد نجدا فهو منجود ونجيد قال	1045	5473573731219106532	167	109.0	131	571	29.24693489074707	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1100	true	-7149425055173981312	158	240	847	1279	1601	300	النجل رميك الشء يقال نجل نجلا والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به ومنه نجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج وقولهم من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ومن رماهم رموه ومن الباب الن-----جل وهو النسل لان الوالدة كانها ترمي به وفحل ناجل كريم النجل ويقولون قبح الله ناجليه اي والديه ومنه النجل النز كانه ندي تقلسه الارض وترمي به والاصل الاخر النجل---------------------------------------------------------------------------------- سعة--- العين في حسن والنجل جمع انجل والاسد ان------------جل وطعنه نجلاء ---واسعة ورمح------------ منجل ---واسع	1100	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1048	false	-307088969299754061	9	117	44	604	1587	300	النجل ونجل الشء اي رمي به ----والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجله اي طعنه فاوسع شقه ونجلت الاهاب اذا شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته كما يسلخ الناس اليوم وهو اهاب منجول ونجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال-- من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ويقال استنجل الموضع اي كثر به النجل وهو الماء يظهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض والنواجل من الابل التي ترعاه والمنجل ما يحصد به والنجل بالتحريك سعة شق العي-------ن والرجل انج----ل والعين نجلاء والجمع نجل وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع	1048	5473573731219106532	211	277.5	165	681	30.98384666442871	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1109	true	-5592021309869377734	170	242	896	1275	1568	300	الامر نزاعا ونزعت اليه اذا اشتهته ونزع الي ابيه في الشبه ونزع عن-------------------------------------------------- الامر نزوعا اذا تركه وبعير نازع اذا حن الي مرعاه او وطنه قال فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون وانزعوا اي نزعت ابلهم الي اوطانها والنزاءع م---------------------------------ن الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال بل هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن	1109	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1059	false	9214504656247746134	93	156	474	798	1586	300	الامر نزوعا انتهي عنه ونز------------ع الي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب ونزع في القوس مدها اي جذب وترها وفي المثل صار الامر ا-----------------------------------------------------------------------------------لي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع والنزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقا---ل هي التي انتزعت من قوم اخري----------------------------------------ن والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن	1059	5473573731219106532	163	262.5	127	462	35.2813835144043	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1110	true	-2471069043180713959	127	214	673	1124	1574	300	والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة توضع موضع انزل ومكان نزل ينزل فيه كثيرا ووجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قاله ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو نزل ونزل اي ذو فضل ويعبرون عن الحج بالنزول ونزل اذا حج قال انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ولما نزلنا قرت العين وانتهت اماني كانت قبل في الدهر تسال قال نزلنا اتينا مني والنزالة------ ماء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل والنزيل الضيف -قال------- نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل	1110	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	42	115	232	625	1589	300	والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النزول في مهلة وال------نازلة الشديدة من شداءد----------------------------------------------------------------------------------- الدهر تنزل بالناس وال-------------نزالة بالضم ماء الرجل وقد انزل ونزل القوم اذا اتوا مني قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني والنزلة كالزكام يقال به نزلة وقد نزل وقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري قالوا مرة اخري والنزيل الضيف وقال الشاعر نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل	1061	5473573731219106532	141	194.0	115	658	21.428571701049805	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1111	true	966552037659900071	10	115	57	596	1579	300	يقال ما نزاك علي كذا--- ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا--- مولع نز---------------------------------------------------------------------ب النون والزاء والباء كلمة يقال نزب الظبي نزيبا وهو صوته عند السفاد----- نزح النون والزاء والحاء كلمة تدل علي بعد ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح ومنه نزح الماء كانه يباعد به عن قعر البءر يقال نزحت البءر----- استقيت ماءها كله وبءر نزوح قليلة الماء وابا-ر نزح نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النون والزاء والراء اصيل يدل علي قلة في الشء ونزر الشء----------- نزارة وشء نزر قليل وعطاء منزور مقلل وامراة نزور قليلة الولد قال بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور-------- وقولهم نزرت الرجل الححت عليه وقولهم لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه	1111	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	149	293	794	1506	1548	300	يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك نزب النزب صوت تيس الظباء---------------------------------- عند السفاد يقال نزب الظبي ينزب بالكسر نزيبا نزح----------------------------------------------------------------------------------------- نزحت البءر نزحا استقيت ماءها كله وبءر نزوح قليلة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح وقوم منازيح وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا بد يوما يجء به نعي او بشير وتقول انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف نزر النزر القليل التافه وقد نز----------------------ر الشء بالضم ينزر نزارة------------- وعطاء ------------------------------------------------------------------------------منزور اي قليل وقولهم فلان------------------------ لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه	1058	5473573731219106532	207	247.0	158	972	21.296297073364258	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1113	true	2063416627917565767	45	175	229	909	1548	300	حيضها عن وقته فرجي انها حبلي والنسيءة بيعك الشء نساء وهو التاخير ------------------------تقول انسات ونسا الله في اجلك وانسا اجلك اخره وابعده وانتسءوا تاخروا وتباعدوا ونساتهم انا اخرتهم ونسات ناقتي قال قوم رفقت بها في السير ونساتها ضربتها بالمنساة العصا وهذا اقيس لان العصا كانه يبعد بها الشء ويدفع والنسء ما نبت من وبر الناقة--------------------------------------------- بعد تساقط وبرها والقياس واحد كان هذا الثاني تاخر قال ابو زيد نسات الابل في ظمءها اذا زدتها في ظمءها يوما او يومين والنس------------------------------------------------------------------------------------------ء في كتاب الله التاخير كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم فاجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الاغارة فاحل لهم المحرم	1113	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	154	293	803	1502	1539	300	حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت وتقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسات الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نسء في الدواب ونسات اللبن خلطته بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ----لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من ال-غارة فيحل لهم المحرم	1062	5473573731219106532	285	336.0	224	1030	27.669902801513672	50	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1114	true	-5876577401137370505	41	131	223	673	1583	300	الثوب الرفيع النفيس لا ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي -عدة اثواب نسخ النون والسين والخاء اصل واحد الا انه مختلف في قياسه قال قوم قياسه رفع شء واثبات غيره مكانه وقال اخرون قياسه تحويل شء الي شء قالوا النسخ نسخ الكتاب والنسخ امر كان يعمل به من قبل ثم ينسخ بحادث غيره كالاية ينزل فيها امر ثم تنسخ باية اخري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه وانتسخت الشمس الظل والشيب الشباب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناسخ الورثة---- ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الار--ث قاءم لم يقسم	1114	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	178	242	969	1331	1657	300	الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ نسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس الظل وانتسخته ازالته ونسخت الريح اثار الدار غيرتها ونسخت الكتاب وانتسخته واستنسخته كله بمعني والنسخة بالضم اسم المنتسخ منه ونسخ الاية بالاية ازالة مثل حكمها فالثانية ناسخة والاولي منسوخة والتناسخ في الميراث ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم	1063	5473573731219106532	152	242.0	119	627	24.24242401123047	26	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1116	true	-3678610466511059481	132	239	697	1248	1587	300	نشج النون وال--شين والجيم كلمة تدل علي حكاية صوت ونشج الباكي--------------------- غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار بصوته نش-جا ويقال للطعنة اذا خرج منها الدم ف-----------------------------سمع له حس قد نشجت وكذا القدر تنشج عند الغليان ويحتمل ان يكون الانشاج من هذا وهي مجاري الماء الواحد نشج كانها سميت بها لقسيب الماء نشح النون والشين والحاء اصل صحيح الا انه مختلف في تفسيره علي التضاد فقال قوم نشح الشارب اذا شرب حتي امتلا وسقاء نشاح ممتلء وقال اخرون النشوح شرب دون الري---------------------------- نشد -----النون والشين والدال اصل صحيح يدل علي ذكر شء وتنوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونشد فلان فلانا قال ------------------نشدتك الله اي سالتك بالله وتلخيصه ذكرتك الله	1116	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	135	240	728	1272	1594	300	نشج النشج بالتحريك واحد الانشاج وهي مجاري الماء ونش-ج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار بصوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب والقدر اذا غلي ما فيه حتي يسمع له صوت نشح نشح نشحا ونشوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -------------------------------------------------شرب دون الري والنشوح بالفتح الماء القليل نشد نشدت الضالة انشدها نشدة ونشدانا اي طلبتها وانشدتها اي عرفتها واما قول ابي دواد ويصيخ احيانا كما اس تمع المضل لصوت ناشد فهو المعرف ههنا ويقال هو الطالب لان المضل يشتهي ان يجد مضلا مثله يتعزي به ونشدت ----فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك--- ذكرته اياه	1067	5473573731219106532	160	177.5	125	792	20.2020206451416	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1119	true	-3784996656039692005	191	221	1039	1199	1653	300	اذا دخل الشهر الحرام فودع-ي بلاد تميم وانصري ارض عامر ولذلك يسمي المطر نصرا ونصرت الارض فهي منصورة والنصر العطاء قال----- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	1119	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	237	263	1348	1486	1708	300	اذا دخل الشهر الحرام فجاوزي بلاد تميم وانصري ارض عامر وانتصر منه انتقم---------------------------- والنصر العطاء قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	1072	5473573731219106532	116	193.0	92	166	69.8795166015625	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1121	true	622343786837694160	30	198	152	1052	1595	300	وغيث نضاخ غزير وعين نضاخة كثيرة الماء ----------------------------------------نضد النو---------ن والضاد والدال اصل صحيح يدل علي ضم شء الي شء في اتساق وجمع منتصبا او عريضا ونضدت الشء بعضه الي بعض متسقا او من فوق والنض--------------------------------------------------------------------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنضود من الثياب قال----------------- النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض والنضد من-- السحاب كالصبير يكون بعضه الي بعض والجمع انضاد وانضاد القوم جماعاتهم وعددهم ونضد الرجل اعمامه واخواله الذين يتجمعون لنصرته والنضد الشرف ونضاءد الديباج جمع نضيدة وهي الوسادة وما حشي من المتاع قال ابن دريد وما نضد بعضه علي بعض فهو نضيد نضر النون والضاد والراء اصل صحيح يدل علي حسن وجمال وخلوص منه النضرة حسن اللون ونضر ي---------------------------------------------------------------------نضر ونضر الله وجهه حسنه ونوره وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها واخضر ناضر ويقال هذا في كل مشرق حسن قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة والنضير الذهب لحسنه وخلوصه قال -------اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا------------------------------------------------------------------------------------------ وقدح نضار اتخذ من اثل يكون بالغور	1121	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1076	false	2545834316461585295	78	239	427	1320	1639	300	وغيث نضاخ غزير وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب نضد نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والجمع انضاد وقال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه وانضا-----------------------------------------------------د الرجل اعمامه واخواله المتقدمين في--------------- الشرف قال رءبة انا---------------------------------------------- ابن انضاد اليها ارزي نض------------------ر ---------------------------------------------------------النضر الذهب ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر- والنضار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور	1076	5473573731219106532	346	513.0	279	1333	25.95648956298828	50	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1122	true	-641919171775483492	70	256	375	1297	1532	300	النطاق اكمة لهم والمنطق-------------- كل ما شددت به وسطك وال---------------------------------------------------------------منطق-------ة اسم لشء بعين-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جانبه ولم يركبه كانه عند النطاق منه اذ كان بجنبه فاما قوله ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقد قال قوم اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال هو من الباب الاول اي منتطق قاءل منطقا في الثناء علي قومي ويقولون وهو من الثاني من يطل ذيل ابيه ينتطق به وهو مثل اي من كثر بنو ابيه اعانوه نطل النون والطاء واللام كلمة واحدة يقولون الناطل مكيال من مكاييل الخمر ويقال بل الن-اطل الفضلة تبقي في الاناء من الشراب وهو اشبه بقوله ولو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل ويقولون ان كان صحيحا ان النيطل الدلو و-------الداهية نطي النون والطاء والحرف المعتل كلمة تدل علي تباعد في الشي وتطاول وارض نطية بعيدة قال امرء القيس تروح من ارض لارض نطية لذكرة قيض حول بيض مفلق وانطاه اذا اعطاه ومن اعطي احدا شيءا فقد جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء عن نفسه بعيدا ويحتمل انه من باب الابدال من الاعطاء ومما حمل علي هذا لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم	1122	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	110	273	614	1445	1596	300	النطاق وانتطق الرجل اي لبس المنطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا ج-نبه ولم يركبه قال الشاعر و-------------------------------ابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا م------------------------جيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد ف-----------------ي الثناء علي قومي والناطقة الخاصرة---------------------------------------------------------------- نطل الاصمعي الناطل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به ال-------------خمر و--الجمع النياطل قال ابو ذءيب ف----------------------------------لو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل والنيطل----------------------- الدلو والنيطل الداهية ونطلت راس العليل بالنطول وهو ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الماء المطبوخ بالادوية في كوز ثم يصبه علي راسه قليلا قليلا نطنط ال نطا نط الطوال الواحد منهم نطناط ونطنطت الشء مددته نطا تناطيت الرجال تمرست بهم يقال -----------------------------لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم	1079	5473573731219106532	330	392.0	257	1217	27.11585807800293	50	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1126	true	-8895796533784536862	212	260	1130	1381	1577	300	ونعس ينعس نعاسا----------- وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست قال نعوس اذا درت جروز اذا شتت بويزل عام او سديس كبازل نعش النون والعين والشين اصل صحيح يدل علي رفع وارتفاع قال الخليل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعش سرير الميت كذا تعرفه العرب-------------------------------- وميت منعوش محمول علي النعش وانتعش ---	1126	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	11	94	56	474	1592	300	ونعست نعسة واحدة وانا ناعس وناقة نعوس توصف بالسماحة بالدر لانها اذا درت نعست نعش نعشه الله ينعشه نعشا ا-------------------------------------------------------------------ي رفعه ولا ي--قال انعشه الله قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وانتعش العاءر اذا نهض من عثرته ونعشت له اي قلت له نعشك الله قال رءبة وان هوي العاءر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا والنعش سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه فاذا لم يكن عليه ميت فهو سرير وميت منعوش محمول علي النعش وبنات نعش	1082	5473573731219106532	122	146.5	98	487	25.051334381103516	19	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1128	true	7090281559275731771	145	264	811	1430	1633	300	نفقة القوم وانفق الرجل--- افتقر اي ذهب ما عنده قال ابن الاعرابي ومنه قوله تعالي اذا لاءمسكتم خشية الانفاق وفرس نفق- الجري اي سريع انقطاع الجري والاصل الاخر ال--------نفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه اشتقاق النفاق لان صاحبه يكتم خلاف ما يظهر فكان الايمان يخرج منه او يخرج هو من الايمان في خفاء ويمكن ان الاصل في الباب واحد وهو الخروج والنفق المسلك النافذ الذي يمكن الخروج منه اما نيفق السراويل فقد قال ابو بكر هو فارسي معرب نفل النون الفاء واللام اصل صحيح يدل علي عطاء واعطاء منه النافلة عطية ال-طوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة	1128	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	165	258	866	1387	1602	300	نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر و--ذهب ماله و--------------------منه قوله تعالي اذا لا-مسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثي---ر النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المنافق في الدين و---------------------نيفق السراويل الموضع المتسع منها----------- نفل النفل وا---------------------------------------------لنافلة عطية التطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة	1092	5473573731219106532	284	402.0	230	774	36.6925048828125	39	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1135	true	-608596090908560501	168	273	830	1367	1501	300	في الارض نقرا ونقرة القفا الوقبة فيه والنقير نكتة------- في ظهر الن-----------------------------------------------------------------------------------------------واة والنقير اصل شجرة ينقر وينبذ فيه ------------وهو الذي جاء النهي في--------------------------ه وفلان كريم النقير اي الاصل كا-نه المكان الذ---------------------------------------------------------------ي نقر عنه حتي خرج منه وقولهم دعاهم النقري ان يدعو جماعة ويدع اخرين من لءمه وهو قياس صحيح لانه لا يناديهم اجمع لكن ياتي المحفل فيوحي الي واحد كانه ينقره او ينقره بيده ليقوم معه والناقور الصور الذي ينفخ فيه الملك يوم القيامة وهو ينقر العالمين بقرعه ومن الباب نقرت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر اذا بحثت عنه ومما شذ عن الاصل قولهم انقر عن الشء انقارا اقلع وفي الحديث------------------------------------------------------------------------- ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن	1135	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	139	280	724	1454	1552	300	في الارض ومنه نقر-ة القفا----------- والنقير النقرة التي في ظهر النواة ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء والنقير اصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه وقولهم حقير نقير اتباع له وفلان كريم النقير اي الاصل والنقرة مثال الهمزة داء ياخذ الشاء في حقويها وقد نقرت الشاة بالكسر تنقر نقرا فهي نقرة وبها نقر ويقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقر الغضبان وقد نقر نقرا والمنقر بءر صغيرة ضيقة الراس تكون في نجفة صلبة لءلا تتهشم والجمع المناقر والمنقر بكسر الميم المعول ومنقار الطاءر والنجار والجمع المناقير والتنقير عن الامر --البحث- عنه والتنقير مثل الصفير و--انقر عنه اي كف ومنه قول الشاعر لعمري ما ونيت في ود طء وما انا عن اعداء قومي بمنقر وقال ابن عباس رضي الله عنه ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن	1095	5473573731219106532	196	195.5	152	951	20.60988426208496	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1138	true	-5626782508878853239	17	121	86	634	1568	300	الله بنكله وبنكلة اي رماه بما ينكله ومن الباب نكلت به تنكيلا ونكلت به نكالا وهو ذلك القياس ومعناه انه فعل به ما يمنعه من المعاودة ويمنع غيره من اتيان مثل صنيعة وهذا اجود الوجهين ويقال المنكل الشء الذي ينكل بالانسان -قال وارم علي اقفاءهم ب--منكل فاما الحدي------------------------------------------------------------------------------------ث ان الله تعالي يحب النكل علي النكل فان تفسيره في الحديث انه الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وهذا للتفسير الذي جاء فيه وليس هو من الاصل الذي ذكرناه نكه النون والكاف والهاء كلمة واحدة وهي نكه الانسان واستنكهته تشممت ريح فمه ويقولون وما ادري كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ان النكة من---------------- الابل التي ذهبت اصواتها من	1138	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1103	false	8719951513131078830	125	224	646	1176	1566	300	الله -------بنكلة اي----- بما ينكله و----يقال نكل- به تنكيلا اذا جعله نكالا وعبرة ل-----------------------------------------------------غيره والم------------------------------------------نكل ا-----لذي ينكل بالانسان وقال وارم علي اقفاءهم بالمنكل ونكل عن العدو وعن اليمين ينكل بالضم اي جبن والناكل الجبان الضعيف ونكل بالكسر لغة فيه وفي الحديث ان الله------ يحب النكل علي النكل بالتحريك يعني ال-----------رجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب نك-------------------------------------------------------ه النكهة ريح الفم و----------------------------------نكهته تشممت ريحه وقال نكهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد واستنكهت الرجل فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها اذا امرته بان ينكه لتعلم اشارب هو ام غير شارب والنكه بالضم من الابل التي ذهبت اصواتها من	1103	5473573731219106532	236	284.5	187	753	31.34130096435547	33	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1139	true	-3529094230829617999	3	47	14	242	1577	300	الاول والنكث------- ان تنقض اخلاق الاكسية و---------تغزل ثانية وبها سمي الرجل نكثا والنك--------------------يثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك امر للنكيثة اشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكح النون والكاف والحاء اصل واحد وهو البضاع ونكح ينكح وامراة----- ناكح في بني فلان ا---ي ذات زوج منهم	1139	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	83	167	431	857	1589	300	-------النكث بالكسر ان تنقض اخلاق الاكسية والاخبية لتغزل ثانية ونكث العهد والحبل فانتكث اي نقضه فانتقض والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك عهد للنكيثة اشهد وفلان شديد النكيثة اي النفس وبلغ فلان نكيثة بعيره اي اقصي مجهوده في السير وقال فلان قولا لا نكيثة فيه اي لا خلف فيه وطلب فلان حادة ثم انتكث لاخري اي انصرف اليها نكح النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم	1101	5473573731219106532	153	211.0	119	433	35.33487319946289	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1144	true	7231192523677696221	4	81	17	421	1589	300	يفعل كذا كما يقال طفق يفعل وهززت السيف فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في ضريبته وسيف ذو هبة وهب البعير في السير--------- نشط هبابا قال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التيس للسفاد---- هبيبا--------------------- واهتب -----وهو مهباب وهبهبت به دعوته لينزو ويقال الهبهبي الراعي والفتي السريع في الخدمة هبهبي ويقولون عشنا بذاك هبة من الدهر اي سنة ووقتا هب لنا والباب الاخر تهبب الثوب بلي ويقال لقطع الثوب هبب -----وهبهب السراب	1144	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1116	false	-5860422281247859765	186	284	943	1447	1526	300	يفعل كذا كما تقول طفق يفعل كذا وه--------------------------------------------------------ب البعير في السير هبابا اي نشط ق------ال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وهززت السيف والرمح فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في الضريبة وهو سيف ذو هبة ويقال ايضا عشنا بذلك هبة من الدهر اي حقبة كما يقال سبة قال الاصمعي الهبة ايضا الساعة تبقي من السحر والهبة بالكسر هياج الفحل تقول هب التيس يهب بالكسر هبيبا وهبابا اذا نب للسفاد واهتب مثله وهو مهباب ومهتب قال الاصمعي يقال ثوب هباءب وخباءب اذا كان متقطعا و---------------------------------------------------------------------------------تهبب الثوب بلي ويقال لقطع الثوب هبب هبت الهبيت الجبان	1116	5473573731219106532	189	261.0	149	647	29.211746215820312	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1145	true	-6457659123516194351	186	221	953	1129	1543	300	لا يعرف هرا من بر والبر سوق------------------------------------------------ الغنم------------ والهرة السنورة وكانها سميت لصوتها اذا--- هرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهر الشوك اذا اشتد يبسه وله حينءذ هرير وزجل قال رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا قال	1145	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	98	194	550	1027	1592	300	لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ويقال الهر في هذا المثل دعاء الغنم والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرور وناقة مهرورة وهرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر الكلي يهر هريرا وقال يصف شدة البرد اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف وهر فلان الكاس والحرب هريرا اي كرهها وهاره اي هر في وجهه وهر الشبرق والبهمي اذا يبس وتنفش وقال الشاعر--- رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا ----	1129	5473573731219106532	95	100.5	73	484	19.62809944152832	15	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1147	true	6494329019383278602	29	89	158	475	1578	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر بعد ذلك يقال اهل الهلال واستهل ثم قيل علي معني التشبيه تهلل السحاب ببرقه تلالا كان البرق شبه بالهلال ومما حمل علي التشبيه ايضا الهلال سنان له شعبتان-- والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال ايضا ضرب من الحيات قال ذو-------------------------------------------------- الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقولون	1147	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1137	false	4492340824225732019	156	208	821	1093	1541	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر ---------------------------------------------------------------------------------------------والهلال --ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الاهلة والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب --قالوا	1137	5473573731219106532	160	251.0	126	369	43.360435485839844	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1153	true	1030887609840871605	206	273	1100	1446	1579	300	الراس والجمع هام وهامات وسيد القوم ----هامة علي معني التشبيه واما الهامة في الطير فليست في الحقيقة طيرا انما هو شء كما -----------------------------------------------------------كانت العرب تقوله كانوا يقولون ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو ---------تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهو الذ---ي اراده جري-ر بقوله ومنا الذي ابلي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفر- الهامة عن قبره	1153	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	116	189	618	995	1599	300	الراس والجمع هام وهامة------ القوم رءيسهم و-----------------------الهامة من --طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو همه البوم وكانت العرب تزعم-------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير- عن قبره	1150	5473573731219106532	243	372.0	192	423	57.446807861328125	38	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1160	true	-6269398301509495321	27	66	140	336	1570	300	وقد هديت الي بعلها هداء قال فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء والهدي واله----------------------دي ما اهدي---------- من النعم الي الحرم قربة الي الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هدي وهدي قال و--------------------------------------------------طريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1160	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	15	113	77	568	1543	300	وقد هديت اليه قال زهير----- فان كان النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم وما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند	1126	5473573731219106532	128	191.5	101	496	25.80645179748535	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1161	true	9116246688983159382	148	226	793	1218	1608	300	ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور لعله يدق فيه الشء وربما كان مستطيلا يتوضا منه والهرس الثوب الخلق وهذا علي معني التشبيه كانه قد هرس والمهاريس--- الابل الشداد تهرس الشء عند الاكل-------------------------------------------------------------- --------------------------------------------والهرس الاسد ال-----شديد كانه يهرس ما لقي قال ش-------ديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا واما الهراس فشجر ذو شوك وهو شاذ عن هذا القياس قال طباق الكلاب يطان الهراسا هرش الهاء والراء والشين كلمة واحدة هي مهارشة -الكلاب---- تحريش بعضها علي بعض ومنه يقاس التهريش	1161	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	204	268	1080	1433	1592	300	ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور----- يدق فيه و----------------------يتوضا من-----------------------------------------------------ه والمهاريس من الابل الشداد ----قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات والهراس بالفتح شجر ذو شوك وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق----- قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا همو---------------------------------------------------------------------------سا هرش الهراش ال-------------------------مهارشة بالكلاب وهو تحريش بعضها علي بعض و---------التهريش	1129	5473573731219106532	189	258.0	156	551	34.30126953125	24	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1162	true	-1673515611354014075	184	235	1017	1267	1592	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخميم الحواشي لا هراء ولا نزر وتهرااللحم طبخ حتي يتساقط عن العظم وهراه البرد اصابته شدته وكذا اهراه هرب الهاء والراء والباء كلمة واحدة هي هرب----------------------- اذا فر و----------------------ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد --اي ل-ا شء له هرت الهاء والراء	1162	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	88	134	451	677	1554	300	لها بشر مثل الحرير ومنطق رخ-يم الحواشي لا هراء ولا نزر هر----------------------------------------------------------------------ب الهرب الفرار وقد هرب وهربه غيره تهريبا ابن السكيت اهرب الرجل اذا جد في الذهاب مذعورا ويقال ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد يعني ليس شء هربذ الهربذ بالكسر -	1128	5473573731219106532	124	169.0	93	298	41.61073684692383	22	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1164	true	1497676164681861203	34	111	197	590	1583	300	الهزج صوت الرعد وبه شبه الهزج م-----ن الاغاني قال كانها جارية ----------تهزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند الانباض قال الكميت باهازيج من اغانيها الجش واتباعها الزفير الطحيرا وفرس هزيج في مشيه سرعة كانه يذهب الي ما يسمع من حفيفه هزر الهاء والزاء والراء يدل علي غمز وكسر وضرب وهزره ب--عصاه هزرات--- ضربه وهزره--- غمزه وان فلانا لذو هزرات وكسرات اذا كان يغبن في كل شء قال-------------------------------- الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	1164	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	108	174	595	939	1596	300	الهزج صوت الرعد و-------الهزج ايضا من الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وتهزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند --انباض الرامي عنها والهزج جنس من العروض والهزامج بالضم الصوت المتدارك بزيادة الميم------------------------------------- هزر ه-------------------------------------------زره بالعصا- هزرات اي ضربه وهزره اي غمزه ورجل مهزر بكسر الميم-------------- يغبن في كل شء وانه لذو هزرات وذو كسرات قال الشاعر الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	1131	5473573731219106532	181	209.5	140	448	40.40178680419922	28	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1177	true	-7924570251959606438	218	249	1139	1295	1550	300	ويقال للمهر اذا خرجت يداه من الرحم----- وجيه وجي الواو والجيم و---------------------------الحرف المعتل يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه ويقولون سالته فاوجي علي اي بخل علي وجب	1177	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	171	254	911	1315	1552	300	ويقال للولد اذا خرجت يداه من الرحم اولا وجيه واذا خرجت رجلاه اولا يتن ابو عبيد التوجيه هو الحرف الذي بين الف التاسيس وبين القافية عن الخليل قال ولك ان تغيره باي حرف شءت كقول امرء القيس اني افر مع قوله صبر وقوله واليوم قر ولذلك قيل له توجيه وجي وجي الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره فهو وج والانثي وجياء واوجيته انا وانه ليتوجي ويقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه و-------سالته فاوجي علي اي بخل وحد ----	1159	5473573731219106532	115	160.0	89	415	27.710844039916992	20	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1186	true	-1928644011120199206	131	220	702	1163	1620	300	اذا رغب و الواسل الراغب الي الله عز وجل وهو في قول لبيد بلي كل ذي دين الي الله واسل ومن ذلك القياس الوسيلة والاخري السرقة يقال اخذ ابله توسلا وسم الواو والسين والميم اصل واحد يدل علي اثر ومعلم ووسمت الشء وسما--------- اثرت فيه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمة والوسمي اول المطر ل-------انه يسم الارض بالنبات قال ------------------------الاصمعي توسم------ طلب الكلا الوسمي قال-- واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وسمي موسم الحاج موسما ل----------انه معلم يجتمع اليه----- الناس وفلان موسوم بالخير وفلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال	1186	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	11	135	64	715	1606	300	اي سرقه و-الواسل الراغب الي الله قا--------------ل لبيد بلي كل ذي دين الي الله واسل---------------------------------------------------------- وسم وسمته---------------------------------------------------- وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم- والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب --كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموس----م الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت قي جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال	1175	5473573731219106532	274	404.5	217	783	34.993614196777344	42	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1187	true	972099700436480373	205	278	1085	1469	1583	300	يوشك لا غير-- قال ابن السكيت و------اشك وشاكا اسرع السير----------------------------- وشل الواو والشين واللام يدل علي سيلان ماء قليل فالوشل ال---------ماء القليل وجمعه ا---------------وشال------------------------- وجبل واشل يقطر منه الماء وهو واشل الحظ ناقصه----------------- والوشول قلة الغناء والضعف------------------------- وناقة وشول يسيل ضرعها وذلك من كثرة اللبن وشم الواو والشين والميم كلمة واحدة تدل علي تاثير في شء تزيينا له منه وشم اليد----- اذا نقشت وغرزت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوشمت الارض ظهر نباتها واوشم البرق لمع لمعا خفيفا	1187	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	144	260	721	1341	1534	300	اوشك ان يصابا قال ابو يوسف-- واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع وشل --------------------------------------------الوشل بالتحريك الماء القليل وفي المثل وهل بالرمل اوشال ووشل الماء وشلانا اي قطر وجبل واشل يقطر منه الماء وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والوشول قلة الغناء والضعف وفلان واشل الحظ اي ناقصه وناقة وشول كثي------------------رة اللبن وشم وش-----------------------------------------------------------------م اليد وشما اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور وهو النيلج والاسم ايضا الوشم والجمع الوشام واستوشمه اي ساله ان يشمه وفي الحديث لعن الله الواشمة والمستوشمة ابن السكيت ما عصيته وشمة اي كلمة وما اصابتنا العام وشمة اي قطرة مطر ويقال بينهما وشيمة اي كلام شر وعداوة واوشمت الارض ظهر نباتها واوشم البرق لمع لمعا خفيفا	1177	5473573731219106532	194	236.0	153	749	25.901201248168945	25	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1190	true	8478896907477895292	196	249	1049	1323	1594	300	قال----- كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه والاوضاح بقايا الحلي والصليان والاوضاح حلي من فضة وضخ الواو والضاد والخاء وضر الواو والضاد والراء كلمة واحدة تدل علي لطخ شء بشء فالوضر مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرن والزهم -قال---------------------------------------------------------------------- اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ا--------------------------------------------------------بو عبيدة يقال لبقية ال--شء علي الشء الوضر	1190	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	0	95	0	499	1580	300	قال طرفة كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه-------------------------------------------------- وضخ الاصمعي المواضخة ان تسي--------------------------------------------------------ر مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقيمين ثم استعير في كل متباريين وتقول اوضخت له اي استقيت له قليلا والوضوخ بالفتح الماء يكون بالدلو شبيه بالنصف وضر الوضر الدرن والدسم يقال وضرت القصعة توضر وضرا اي دسمت قال الشاعر سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ابو عمرو الوضر ما يشمه الانسان من ريح يجده من طعام فاسد ابو عبيدو يقال لبقية الهناء وغي---ره الوضر	1181	5473573731219106532	138	175.5	107	608	22.697368621826172	21	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1193	true	-5355092735466551360	58	173	322	928	1616	300	ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول------------------------------- قال يوعد قلب الاعزل وارض بني فلان واعدة اذا رجي خيرها من المطر والاعشاب ويوم واعد اوله يعد بحر او برد وعر الواو والعين والراء كلمة تدل علي صلابة وخشونة ومكان وعر بين الوعورة و-وعر يوعر وتوعر---------------------------------------------------- وفلان وعر المعروف نكده وسالناه حاجة فتوعر علينا اي تشدد---------------- وعز الواو والعين والزاء كلمة واحدة في التقدمة في الشء يقال وعزت اليه تقدمت في الامر واوعزت كذلك وذلك اذا تقدمت اليه فامرته به---------------------------------------------------------------- وعس الواو والعين والسين اصل يدل علي سهولة في الشء من ذلك الوعساء الارض اللينة ذات الرمل ------------والمي---------------------------عاس الارض لم----- توطا والمواعسة ضرب من سير الابل سهل يقال وا-----------------------عسنا ليلتنا هذه ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	1193	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	196	300	1079	1623	1623	300	ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول وعر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر وق--------------------------------------------------------------------------د وعر بالضم --------------------------------------------------------وعورة وكذلك توعر اي صار وعرا ووعرته انا توعيرا وقد استوعرت الشء وجدته وعرا وفلان وعر المعروف اي قليله واوعره قلله يقال قليل وعر ووتح ووعر اتباع له وعز ---------------------------------------------------------------------------------اوعزت ا--------------------ليه في كذا وكذا اي تقدمت وكذلك وعزت اليه توعيزا وقد يخفف فيقال وعزت اليه وعزا وعس -----------------------------------------------------الوعساء الارض اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لو توطا والمواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واوعسنا اي-------- ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل-	1185	5473573731219106532	225	263.5	177	837	26.8817195892334	31	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1198	true	-2316885221050325778	220	267	1154	1384	1559	300	الوكاء الذي يش-----------د به وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وتقول سالته فاوكي علي اي بخل كانه قد شد---------- وان فلاناص لوكاء ما يبض بشء قال ابو عبيد في حديث الزبير---------- انه كان يوكي بين الصفا والمروة قال اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء	1198	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	240	289	1297	1545	1597	300	الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها يقال اوكي-------- علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا- لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة---- اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء	1196	5473573731219106532	166	285.5	129	261	63.601531982421875	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1200	true	-8408295618430515409	68	110	357	581	1527	300	واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا والمولة الذي وله عقله وعين مولهة اذا ارسل ماءها فذهب في الصحاري ومنه التوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة عن ولدها	1200	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1199	false	-473686584857454789	55	90	279	471	1602	300	واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد--------- وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله و---------------------التوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة --بولدها	1199	5473573731219106532	168	288.5	136	224	75.0	29	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1201	true	2794590136809994876	19	57	101	304	1638	300	فالوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها وولب الشء وصله والاخر الوالب قال الشيباني هو---- الذاهب في وجهه يقال ولب في ذلك الوجه قال رايت جري-ا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب امرق بمعظم	1201	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	12	43	61	237	1550	300	-الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها واولادها --------------------قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه و----------قال رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر- بمعظم	1197	5473573731219106532	141	233.0	113	208	67.78845977783203	23	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1202	true	-2527050430986243028	0	70	0	356	1579	300	الاناء يلغ--------------------------------- ويولغ اذا اولغه صاحبه انشدنا علي بن ابراهيم القطان قال انشدنا ثعلب ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما----------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولق الواو واللام والقاف كلمة تدل علي اسراع وخفة------- يقال جاءت الابل تلق اي تسرع قال جاءت به عنس من الشام تلق وعلي هذا قراءة من قرا اذا تلقونه بالسنتكم وناقة ولقي سريعة والولق اخف الطعن---- و----------------لقه بالسيف ولقات	1202	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	159	270	828	1407	1569	300	الاناء يلغ ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي- اولغه صاحبه قال الشاعر---------------------------------- ما مر يوم الا وعندهما-لحم رجال او يولغان دما وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا والميلغ الاناء الذي يلغ فيه في الدم ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا والولغة الدلو الصغيرة ولف الولاف مثل الالاف وهو الموالفة والولاف والوليف ضرب من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة وبرق وليف اي متتابع ولق الولق ال-------------------------اسراع عن ابي عمرو يقال جاءت الابل تلق اي تسرع والو----------------------------------------------------------------------------------------لق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا وولقه بالسيف ولقات	1198	5473573731219106532	186	280.5	147	728	25.549449920654297	30	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1
JK008008-ara1.ms1206	true	7890924407278062168	269	300	1468	1637	1637	300	عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار --------------------------قال الخليل اليلب الفولاذ قال ومحور اخلص من ماء ال----------------يلب يلق الياء واللام والقاف يقولون اليلق الابيض من كل شء وانشدوا-------- واترك القرن-	1206	1841494479086777989	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	64	102	340	533	1631	300	عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب يلق ---------------------------اليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن	1208	5473573731219106532	97	139.5	77	220	44.09090805053711	15	JK008008-ara1	Shamela0028100-ara1