id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0598	false	-764956574352156408	28	70	150	348	1593	300	في الحديث------- لا صرورة في الاسلام قال ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الاصل في ---------------------------------------------------------------------------------الصرورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل في الجاهلية كان اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم بالح--رم قيل له هو صرورة فلا تهجه	598	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms0829	true	2008393293067857181	173	262	895	1316	1505	300	في الحديث ه وفيه لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح اي ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من اخلاق المءمنين وهو فعل الرهبان والصرورة ايضا الذي لم يحج قط واصله من الصر الحبس والمنع وقيل اراد من قتل في الحرم قتل ولا يقبل منه ان يقول اني صرورة ما حججت ولا عرفت حرمة الحرم كان الرجل في الجاهلية ----اذا احدث حدثا فلجا الي الكعبة لم يهج فكان اذا لقيه ولي الدم في الحرم قيل له هو صرورة فلا تهجه	829	289712380075114460	156	260.0	122	425	36.70588302612305	29	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008008-ara1.ms0648	false	4018260741269548463	163	242	867	1286	1584	300	قال الاصمعي فيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة وجمعها اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر بذهب بها الي اليوم وانشد دنا الاضحي وصللت اللحام وانما سميت بذلك لان الذبيحة في ذلك اليوم لا تكون الا في وقت اشراق الشمس ويقال ليلة اضحيانة وضحياء اي مضيءة لا غيم فيها ويقال هم يتضحون اي يتغدون والغداء الضحاء ومن ذلك حديث سلمة بن الاكوع بينا نحن------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نتضحي يريد نتغدي	648	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms0870	true	6007894120964456919	67	102	349	530	1506	300	-----------وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي------------------------ وقد تكرر في الحديث س وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سلمة بن الاكوع بينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-------- نتغدي	870	289712380075114460	150	234.0	119	425	35.29411697387695	25	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008008-ara1.ms0670	false	302283283830060535	102	189	522	970	1556	300	رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله كلما سمع هيعة--------------------------------------------------------------------- طار اليها وقال فطرنا اليهم بالقنابل والقنا ويقال من هذا تطاير الشء تفرق واستطار الفجر انتشر وكذلك كل منتشر قال الله تعالي يخافون يوما كان شره مستطيرا فاما قولهم تطير م---------------------------ن الش-------------------------------------------------------------------------------------------ء فاشتقاقه من الطير كالغراب وما اشبهه ومن الباب طاءر الانسان وهو عمله وبءر مطارة اذا كانت واسعة الفم قال هوي الريح في جفر مطار ومن الباب الطيرة الغضب وسمي كذا لانه يستطار له الانسان ومن الباب قولهم------------------------ خذ ما تطاير من شعر راسك اي طال	670	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms0923	true	8662585509987210746	199	287	967	1395	1471	300	رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه اي يجريه في الجهاد فاستعار له الطيران ومنه حديث وابصة فلما قتل عثمان طار قلبي مطاره اي م-----------------------------------------------------------------------------------------ال الي جهة يهواها وتعلق بها والمطار موضع الطيران س ومنه حديث عاءشة انها سمعت من يقول ان الشءم في الدار والمراة فطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض اي كانها تفرقت وتقطعت قطعا من شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغضب س ومنه حديث عروة حتي تطايرت شءون راسه اي تفرقت فصارت قطعا س ومنه الحديث خذ ما تطاير من شعر راسك اي طال	923	289712380075114460	95	-44.0	69	659	14.415781021118164	17	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008008-ara1.ms0936	false	535581266673245082	88	109	453	555	1582	300	قنص بن معد قوم درجوا قنط القاف والنون والطاء كلمة صحيحة تدل علي الياس من الشء يقال قنط يقنط وقنط يقنط	936	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms1254	true	4047723934555715083	244	266	1248	1348	1523	300	قنص بن معد قوم درجوا قنط قد تكرر ذكر القنوط في الحديث وهو اشد-- الياس من الشء يقال قنط يقنط وقنط يقنط	1254	289712380075114460	64	106.0	49	102	62.74509811401367	14	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008008-ara1.ms1018	false	739327136430868228	228	263	1173	1342	1533	300	اذا استاثر الله تعالي بشء فاله عنه اي اترك----------ه ولا تشتغل به وفي الحديث----- في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان---------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير-------- اذا سمع صوت الرعد لهي عن الحديث الذي يقول تركه واعرض عنه	1018	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms1373	true	4053722158433291382	224	280	1114	1374	1460	300	اذا استاثر الله ------بشء فاله عنه اي اتركه واعرض عنه ولا تتعرض له ومنه حديث الحسن في البلل بعد الوضوء اله عنه ومنه حديث سهل بن سعد فلهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء كان بين يديه اي اشتغل وحديث ابن الزبير انه كان اذا سمع صوت الرعد لهي عن --حديثه اي------ تركه واعرض عنه	1373	289712380075114460	134	184.0	103	274	48.90510940551758	24	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1
JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	57	91	312	480	1550	300	الحديث الذي جاء ان الملطاة بدمها معناه------- حين يشج صاحبها---- يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا	1036	1841494479086777989	Shamela0023691-ara1.ms1423	true	-3737165443516657891	228	263	1148	1320	1516	300	الحديث يقضي في---- الملطاة بدمها اي يقضي فيها حين يشج صاحبها بان يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا	1423	289712380075114460	150	257.5	118	180	83.33333587646484	27	JK008008-ara1	Shamela0023691-ara1