id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK008008-ara1.ms0043	false	-6167745681710924393	176	199	939	1065	1569	300	اسوت الجرح اسوا واسا اذا داويته قال الاعشي عنده البر والتقي واسا الش-ق وحمل لمضلع الاثقال-------------------------- ويقال اسوت بين القوم اذا اصلحت بينهم	43	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0085	true	-3636674577892892258	110	138	521	674	1481	300	اسوت الجرح اسوا واسا اذا داويته قال الاعشي عنده البر والتقي واسا الش ق وحمل لمضلع الاثقال والاسي الطبيب والجمع اساة ويقال اسوت بين القوم اذا اصلحت بينهم	85	-4373138796879864633	126	241.0	103	153	82.35294342041016	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0044	false	231284058561749631	145	196	777	1056	1584	300	الاشاء صغار النخل الواحدة اشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة اشب الهمزة والشين والباء يدل علي اختلاط والتفاف يقال عيص اشب اي ملتف وجاء فلان في عدد اشب وتاشب القوم اختلطوا ويقال اشبت فلانا اشبه اذا لمته كانك لفقت عليه قبيحا فلمته فيه قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل والاشابة ----	44	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0087	true	4023928887910607456	171	281	831	1376	1471	300	الاشاء صغار النخل الواحدة اشاءة بالهاء وانشد ابن دريد كان هزيزنا لما التقينا هزيز اشاءة فيها حريق قال ومنه بنو اشاءة وهم بطن من كندة نسبوا الي امهم اشاءة وهي امة من حضرموت و فعال ب ضم الفاء ح الاشاح لغة في الوشاح و فعالة بالهاء ب الاشابة واحدة الاشاءب وهم الاخلاط م ن الناس قال النابغة كتاءب من غسان غي ر اشاءب فعال بكسر الفاء ح الاشاح لغة في الوشاح فعلان بفتح الفاء ر الاشران الاشر ن الاشنان معروف الافعال المج ر د فعل ب فتح العين يفعل بكسرها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبت فلانا----- اذا لمت-------------------------------ه قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ر اشر الخشبة	87	-4373138796879864633	114	-64.5	93	699	16.30901336669922	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0046	false	544777501132044038	101	124	549	656	1568	300	كل شء احاط بشء فهو--- اطار ويقال لما حول الشفة من حرفها اطار ويقال بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم قال	46	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0090	true	7356671650035031715	277	300	1380	1485	1485	300	كل شء احاط بشء فهو له اطار م ثل اطار المنخل واطار الحافر وي----قال بنو فلان اطار لبني فلان اذا حلوا حولهم قال-	90	-4373138796879864633	73	119.0	56	110	66.36363983154297	14	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0049	false	-5342395152139812086	125	226	648	1184	1582	300	وافن الحالب الناقة اذا لم يدع----- في ضرعها-------- شيءا قال اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وقال بعضهم اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الناقة---- قل لبنها فهي افن------ة مقصورة افد الهمزة والفاء والدال تدل علي دنو الشء وقربه ويقال افد الرحيل قرب والافد المستعجل قال النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد وبعثت اعرابية بنتا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي جارتها فقالت تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة افر الهمزة والفاء والراء يدل علي خفة واختلاط يقال افر الرجل اذا خف في الخدمة والمءفر الخادم والافرة الاختلاط 2 باب الهمزة والقاف وما بعدهما	49	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0093	true	-1362268094769571247	162	270	765	1330	1468	300	وافن الحالب الناقة اذا حلب جميع ما في ضرعها فلم يبق شيءا قال اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها فعل بكسر العين يفعل بفتحها د افد الرجل اي عجل والنعت افد وافدة وافد الرحيل اي قرب قال افد الترحل فانظري في حاجة قد طال تركك يا اميم قضاءها ر افر البعير افرا اذا سم ن بعد الجهد ن افنت الناقة اذا قل لبنها فهي افنة بهمزة مقصورة ا--------------------------------------------------------------------لزيادة الافتعال ك اءتفك اذا جاء بالافك واءتفكت الارض باه----------------------------------------لها اذا انقلبت ومنه قوله تعالي والمءتفكاات بالخااطءة يعني قري قوم لوط والمءتفكات الرياح لانها تختلف مهابها التفعل ن تافن المتافن المتنفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الهمزة والقاف وما بعدهما	93	-4373138796879864633	185	249.0	144	829	22.316043853759766	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0070	false	4066248961171830226	129	192	681	1002	1562	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت هو اكثر في الكلام من حيي---------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال الاصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اية الرجل شخصه قال الخلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم قال برج بن مسهر خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي المطي المطافلا ومنه اية القران لانها جماعة --حروف	70	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0124	true	-4563509525055887440	72	199	375	1045	1559	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت--- اكثر---------- من حييت وتكون النسبة اليها اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة والذاهب اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية فخففت قال اللاه تعالي رب اجعل لي اية قاال ايتك الاا تكلم النااس ثلااثة اياام وقال تعالي لولا انزل عليه اية من ربه قرا الكوفيون الا حفصا وابن كثير اية بالتوحيد والباقون اياات بالجمع وهو راي ابي عبيد والاية ال----عبرة قال اللاه تعالي لقد كاان في يوسف واخوته اياات للسااءلين كلهم قرا بالالف للجمع غير ابن كثير فقرا اية بغير الف واختيار ابي عبيد القراءة بالجمع قال لانها عبر كثيرة ويقال خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم------------------------------------------------------------------------ ومنه اية القران وهي-- جماعة الحروف	124	-4373138796879864633	214	325.5	170	761	28.120893478393555	35	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0087	false	-4102056022851835993	95	206	479	1050	1554	300	بخع الرجل نفسه ا-----ذا قتلها غيظا من شدة الوجد -------------------قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر ومنه قول الله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم قال ابو علي الاصفهاني فيما حدثنا به ابو الفضل محمد بن العميد عن ابي بكر الخياط عنه قال قال الضبي بخعت الذبيحة اذا قطعت عظم رقبتها فهي مبخوعة ونخعتها دون ذلك لان النخاع الخيط الابيض الذي يجري في الرقبة وفقار الظهر والبخاع بالباء العرق الذي في الصلب قال ابو عبيد ب-خعت له نفسي ونصحي اي جهدت وارض مبخوعة اذا بلغ مجهود------------ها ب-------الزرع وبخع لي بحقي اذا اقر بخق الباء والخاء والقاف اصل واحد وكلمة واحدة يقال بخقت عينه اذا ضربتها	87	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0144	true	-8502670648416291557	177	239	900	1205	1473	300	بخع------ نفسه بخعا اذا قتلها غما قال اللاه تعالي لعلك بااخع نفسك وقال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديه المقادر ويقال بخع له فلان بالحق بخوعا اذا اقر له ب--------------------------------------------------------------------------------------ه قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيدة بخعت له نفسي ونصحي اي جهدت وفي حديث عاءشة بعج الارض وبخعها اي شقها بالحرث والزرع وجهدها تعني عمر ق----------------------------------------------------- بخقت عينه اذا عورتها	144	-4373138796879864633	159	204.0	125	615	25.85365867614746	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0089	false	-5106356601652155556	68	138	348	713	1557	300	الوعل المسن بدنا من هذا قال الشاعر قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب وانما سمي بذلك لانهم اذا بالغوا في نعت الشء سموه باسم الجنس كما يقولون للرجل المبالغ في نعته هو رجل فكذلك الوعل الشخيص سمي بدنا وكذلك البدنة التي تهدي للبيت قالوا سميت بذلك لانهم كانوا يستسمنونها ورجل بدن اي مسن قال الشاع--------ر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	89	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0146	true	8010722164058837479	155	187	786	944	1489	300	الوعل المسن قال------------------- قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل بدن اي مسن قال الاسود بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	146	-4373138796879864633	144	257.0	114	373	38.605899810791016	27	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0109	false	-8890219541650031080	169	241	896	1287	1602	300	والقطع-ة من الدم اذا وقعت بالارض استدارت--------------------------------------------------- قال الاسعر------- راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد ----------------------------------------واي والبصيرة------------ الترس فيما يقال والبصيرة البرهان واصل---------- ذلك كله وضوح الشء ويقال رايته لمحا باصرا اي ناظرا بتحديق شديد ويقال بصرت بالشء اذا صرت به بصيرا عالما وابصرته اذا رايته واما الاصل الاخر فبصر الشء غلظه ومنه البصر هو ان يضم اديم الي اديم يخاطان كما تخاط حاشية الثوب والبصيرة ما بين شقتي البيت	109	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0175	true	1986713670980728585	78	137	421	734	1537	300	-الطريقة من الدم تقع علي --الارض او علي الجسد والجمع بصاءر قال وعلي الوجوه من الدماء بصاءر وقال الاسعر الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي ويروي حملوا بصاءرهم واي اي صلب ويقال ان -البصيرة الدرع ويقال الترس ----ويقال ما ليس من السلاح فهو بصيرة وعلي ذلك يفسر بيت الاسعر هذا والبص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ما بين شقتي البيت	175	-4373138796879864633	134	166.0	105	512	26.171875	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0126	false	1344591774782353162	19	59	93	279	1553	300	لم تحمل والبكر من كل امر اوله ويقول ما---------------------------------- هذا الامر ببكي---ر ولا ثني علي معني ما هو باول ولا ثان قال وقوف لدي الابواب طلاب حاجة عوانا من الحاجات او حاجة بكرا والبكر ----------الكرم الذي حمل اول مرة قال	126	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0192	true	-2666666170583918270	84	132	428	648	1459	300	لم تمطر والبكر من كل شء- اوله ويقال ما كانت فعلتك بكرا اي اول شء وما كان هذا الامر منك ببكر ولا ثني اي------------ باول ولا ثان قال وقوف لدي الابواب طلاب حاجة عوانا من الحاجات او حاجة بكرا والبكر من النخل والكرم الذي حمل اول مرة قال	192	-4373138796879864633	162	272.5	125	233	69.52790069580078	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0127	false	4849095427611978786	45	196	238	1024	1571	300	البله ضعف العقل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر اه----ل الجنة البله يريد الاكياس في امر الاخرة البله في امر الدنيا وقا-----------------------------------ل الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يراد انه---------------------------- لشدة حياءه كالابله وهو عقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال شب----------------------اب ابله لما فيه من الغرارة وعيش الابله قليل الهموم قال رءبة بعد غداني الشباب الابله فاما قولهم بله فقد يجوز ان يكون شاذا ومحتمل علي بعد ان يرد الي قياس الباب بمعني دع وهو الذي جاء في الحديث يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اي دع ما اطلعتهم عليه اغفل منه بلوي الباء واللام والواو والياء اصلان احدهما اخلاق الشء والثاني نوع من الاختبار ويحمل عليه الاخبار ايضا فاما الاول فقال الخليل بلي يبلي فهو بال والبلي مصدره وادا فتح فهو البلاء وقال قوم هو لغة وانشد والمرء يبليه بلا- السربال مر الليالي واختلاف الاحوال	127	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0201	true	-6702827354464305626	18	138	96	732	1518	300	البله الغفلة وف ي الحديث قال النبي عليه السلا--م اكثر من يدخل الجنة البله -قيل الب----------------------له في امر الدنيا الغافلون عن الشر وان لم يكن بهم بله قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول الذي يطيع عمه ويعصي امه يريد الذي هو لشدة حياءه كالابله وهو عاقل وفي الانجيل كونوا حلماء كالحيات وبلها كالحمام قال النمر بن تولب ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها لم يرد انها قليلة العقل لكن اراد انها نقية الصدر غافلة عن الشر ويقال عيش ابله قليل الهموم وشباب ابله لما فيه من الغفلة والغرة ق------------------ال رءبة بعد غداني الشباب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله ي بلي الثوب بلي وبلاء اذا كسرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------الباء قصرت واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتحتها مددت قال العجاج-------------- والمرء يبليه بلاء السربال مر الليالي واختلاف الاحوال	201	-4373138796879864633	255	332.5	201	1050	24.285715103149414	34	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0134	false	8206276293184306036	157	242	835	1269	1550	300	اي --غلبة قال وجدا لقومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا يدعو عليهم وقال ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب فقال قوم معناها بهرا لكم وقال اخرون معناها حبا قد----- غلب وبهر وقال اخرون معناه قلت ذلك معلنا غير كاتم له قال ومنه ابتهر فلان بفلانة اي شه-ر بها ويقال ابتهر بالشء شهر به وغلب عليه ومنه القمر الباهر اي الظاهر والعرب تقول الاز--واج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر البهر يقال للذي يبهر العيون بحسنه	134	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0205	true	4583947297041525190	84	148	401	710	1429	300	اي الغلبة قال تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا واما قول عمر ----بن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب فقيل---- معناه- بهرا لكم وقيل------ معناه- حبا بهرا اي غلب----- وقيل------ معناه اي----------- غير كاتم من قولهم اب---تهر فلان بفلانة اي ش هر بها--------------------------------------------------------------- والعرب تقول الا ز واج ثلاثة زوج بهر ا-------------------------------ي يبهر العيون بحسنه	205	-4373138796879864633	263	405.5	207	444	59.23423385620117	42	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0134	false	8206276293184306036	208	300	1091	1550	1550	300	ابتهر فلان بفلانة اي شهر بها ويقال ابتهر ب------الشء شهر به وغلب عليه ومنه القمر الباهر اي الظاهر والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر البهر يقال للذي يبهر العيون بحسنه ومنهم من يجعل عدة للدهر ونواءبه ومنهم من ليس فيه الا ان يءخذ منه المهر والي هذا الباب يرجع قولهم ابتهر فلان بفلانة وقد يكون ما يدعي من ذلك كذبا قال تميم حين تختلف العوالي وما بي ان مدحتهم ابتهار اي لا يغلب في ذلك دعوة كذب وقال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا-	134	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0209	true	5889178930575994486	122	149	671	814	1546	300	ابتهر فلان بفلانة اي شهر بها و--ال-ابتهار ادعاء الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبا قال----------------------- وما بي ان مدحتهم ابتهار--------------------------- وقال الكميت قبيح بمثلي مدح الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا	209	-4373138796879864633	130	191.5	106	466	27.896995544433594	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0141	false	1323966730498577989	156	235	801	1187	1550	300	الذي لا خير فيه ولا غناء عنده بوهة قال------ يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا ومثله قولهم ان البوه طاءر مثل البومة قال كالبوه تحت الظلة المرشوش قال يقول كاني طاءر قد تمرط ريشه من الكبر فرش عليه الماء ليكون اسرع لنبات ريشه قال هو يفعل هذا بالصقورة خاصة قالوا واياه اراد امرء القيس فشبه به الرجل وهذا يدل علي ما قلناه وكذلك البوهة وهو ما طارت به الريح من التراب يقال اهون من صوفة في بوهة	141	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0210	true	1121748485575551171	215	245	1023	1160	1428	300	الذي لا خير فيه ولا غني- عنده قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوهة---- ما طارت به الريح من التراب يقال ص -------وفة في بوهة	210	-4373138796879864633	119	191.5	92	392	30.35714340209961	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0158	false	-569501691476800345	57	106	304	578	1547	300	والتبيع الذي لك عليه مال فانت تتبعه وفي الحديث مطل الغني ظلم واذا اتبع احد-----------كم علي ملء فليتبع يقول---------------------- اذا احيل عليه فليحتل---------------------------------------------------- تبل التاء والباء واللام كلمات متقاربة لفظا ومعني وهي خلاف الصلاح والسلامة فالتبل العداوة والتبل غلبة الحب علي القلب يقال قلب متبول ويقال تبلهم الدهر--- افناهم	158	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0232	true	7553275366300720700	1	57	3	279	1545	300	والتبيع الذي لك عليه مال والتبيع التابع والتبيع الناصر قال اللاه تعالي ثم لاا تجدوا لكم عليناا به تبيعا قال ونحن المدركون لكل وتر اذا طل القتيل عن التبيع ا ل اف ع ال المجرد فعل بفتح العي ن يفعل بكسرها ل تبل ال--------------------------------------------------------------------------------------تبل غلبة الحب علي القلب يقال قلب متبول ويقال تبلهم الدهر اي افناهم	232	-4373138796879864633	119	151.0	94	362	32.872928619384766	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	18	91	99	497	1579	300	والتحوت الدون من الناس وفي الحديث تهلك الوعول وتظهر التحوت والوعول الكبار والعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة باب ال--تاء والخاء و--ما يلثهما تخذ التاء والخاء والذال كلمة واحدة تخذت الشء واتخذته تخ----------------م التاء والخاء والميم كلمة واحدة لا تتفرع التخوم اعلام الارض و---حدودها وفي الحديث ملعون من غير تخوم الارض قال قوم اراد حدود الحرم وقال اخرون هو ان يدخل الرجل في حدود غيره فيجوزها ظلما قال يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال	149	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0234	true	1380049873371699671	151	260	772	1324	1531	300	والتحوت الدون من الناس وفي الحديث تهلك الوعول وتظهر التحوت وهم الدون من الناس الذين لا يعلم بهم فعلة بضم الفاء ف تحفة التحف اللطف والبر وهو جمع تحفة قال الخليل والتاء مبدلة من الواو الزيادة افعل بالفتح منسوب م الاتحمي ضرب من برود اليمن الا ف عال ومن الافعال الزيادة الافعال ف اتحفه بشء من التحفة باب ال ت اء والخاء و م ا بعدهما الاسماء المجرد فعل بفتح الفاء وسكون العين ت التخت الذي يجعل فيه الثياب م التخم واحد -------------------------------تخوم ال------ارض وهي حدودها هذا قول بعضه---------------------------------------------م وقال بعضهم تخوم بفتح التاء وجمعها تخم وانشد المبرد لحسان- يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال	234	-4373138796879864633	171	198.0	134	635	26.929134368896484	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0149	false	3692335372322573765	239	276	1279	1468	1579	300	تفتح ال-شء -فالترعة الباب وا--------لتراع البواب قال اني عداني ان ازورك محكم متي ما احرك فيه ساقي يصخب حديد ومرصوص بشيد وجندل له شرفات مرقب فوق مرقب يخيرني تراعه بين حلقة ازوم اذا عضت وكبل مضبب وقال	149	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0236	true	-714920930494388964	249	290	1262	1461	1515	300	بفتح الفاء س التراس الذي معه ترس ع التراع البواب قال اني عداني ان ازورك محكم متي ما احرك فيه ساقي يصخب حديد ومرصوص بشيد وجندل له شرفات مرقب فوق مرقب يخيرني تراعه بين حلقة ازوم اذا عضت وكبل مضبب فعال	236	-4373138796879864633	176	323.5	140	199	88.44220733642578	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0151	false	-8798445916691087833	166	243	895	1289	1591	300	الاعياء يقال تعب تعبا وهو -----------------------------تعب ولا يقال متعوب واتعبته انا اتعابا فاما قولهم اتعب العظم اذا هيض بعد --الجبر فليس باصل انما هو مقلوب من اعتب وقد ذكر في بابه قال اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم تعر التاء والعين والراء ليس بشء الا تعار وهو جبل تعس التاء والعين والسين كلمة واحدة وهو الكب يقال ت-عسه الله واتعسه قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر -تعص التاء والعين	151	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0240	true	-2707725760598171238	153	205	786	1056	1540	300	الاعياء----- تعب ف-----هو تعب الزيادة الافعال ب اتعبه فتع---------------ب و-----------------------------اتعب العظم اذا هيض بعد ما يجبر قال ذو الرمة ---------------------------------------اذا ما راها راية هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتهشم س ا----------------------------------------------تعس الاتعاس الاهلاك و------------------الكب يقال اتعسه اللاه تعالي قال غداة هزمنا جمعهم بمتالع فابوا باتعاس علي شر طاءر ب اب التاء والغين	240	-4373138796879864633	191	281.0	153	427	44.73067855834961	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0156	false	-6137948316999484070	119	227	599	1160	1568	300	متيح وتيحان اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح وتيحان اي عريض في كل------------------------- شء قال الشاعر في المتيح افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح وقال في------------------------------------------------- التي----حان بذبي الذم عن حسبي ومالي وزبونات اشوس تيحان ويقال اتاح الله تعالي الشء يتيحه اتاحة اذا قدره واذا قدره له فقد اماله اليه وتاح الشء نفسه تير التاء والياء والراء كلمة واحدة التيار موج البحر الذي ينضح الماء يقال ذلك تنفسه والموج الذي لا يتنفس هو الاعجم تيز التاء والياء والزاء كلمة واحدة قالوا التياز الغليظ الجسم------- من الرجال وقال القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا تيس	156	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0250	true	-5751995305105713000	35	123	155	592	1436	300	متيح------- اذا اعترض في مشيته نشاطا ومال علي قطريه ورجل متيح يعترض--------- في كل شء وقلب متيح يميل الي كل شء قال----------------- افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح ولم يات في هذا الباب جيم مفعولاء ممدود س المتيوساء جماعة التيوس فعال بفتح الفاء وتشديد العين ح تياح فرس تياح------------------------------------------ اذا اعترض في مشيته نشاطا -----------------------------ر الت-------------------------------يار موج البحر قال كالبحر يقذف بالتيار تيارا ----------------------------------ز الت-------------------------------------ياز الغليظ الجسم القصير من الرجال قا-ل القطامي اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا س --	250	-4373138796879864633	255	357.0	197	646	39.47368240356445	42	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0161	false	-6601009060982254159	19	80	99	430	1571	300	عظم البطن يقال رجل اثجل وامراة ثجلاء ومزادة ثجلاء اي واسعة قال ابو النجم مشي الروايا بالمزاد الاثجل ويروي الانجل وقد ذكر ويقال جلة ثجلاء عظيمة و-----قال باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل وهذا البناء مهمل عند الخليل وذا عجب ثجم الثاء والجيم والميم ليس اصلا وهو دوام المطر اياما يقال اثجمت السماء اذا دامت اياما لا تقلع	161	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0257	true	-1789781634826075033	184	229	921	1174	1543	300	عظم البطن و----رجل اثجل وامراة ثجلاء ومزادة ثجلاء--- واسعة قال ابو النجم مشي الروايا بالمزاد الاثجل و--------------------------جلة ثجلاء عظيمة واسعة قال باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل---------------------------------------- ثجل القطيعاء ضرب من اردا التمر الزيادة الافعال م---------- اثجمت السماء اذا دامت اياما لا تقلع	257	-4373138796879864633	207	352.5	169	336	61.60714340209961	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0161	false	-6601009060982254159	119	209	631	1087	1571	300	ابن دريد في الثاء والحاء والجيم كلمة زعم انها لمهرة بن حيدان يقولون ثحجه برجله اذا ضربه بها وقد ابعد ابو بكر شاهده ما استطاع 2 باب الثاء والخاء وما يثلثهما ثخ------------------ن الثاء والخاء والنون يدل علي رزانة الشء في ثقل تقول ثخن الشء ثخانة والرجل الحليم الرزين ثخين والثوب المكتنز اللحمة والسدي من جودة نسجه ثخين وقد اثخنته اي اثقلته قال الله تعالي حتي يثخن في الارض وذلك ان القتيل قد اثقل حتي لا حراك به وتركته مثخنا اي وقيذا وقال قوم يقال للاعزل الذي لا سلاح معه----- ثخين	161	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0258	true	-2966174281263024302	11	46	45	231	1533	300	ابن دريد الثحج لغة مرغوب ع----------------نها لمهرة بن حيدان يقولون ثحجه برجله اذا ضربه بها----------------------------------- باب الثاء والخاء وما بعدهما الاسماء الزيادة فعيل ن الثخين نقيض الرقيق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للاعزل الذي لا سلاح معه اعزل ثخين	258	-4373138796879864633	120	171.0	95	479	25.05219268798828	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	163	234	867	1227	1576	300	بدا ثرا الماء من الفرس----- اذا ندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب ويقال----------- التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض------- ويقال ---------------------ارض ثرياء اي ذات ثري وقال الكساءي ثريت بفلان فانا ثر به اي غني عن الناس به وثرا ال-----------------له القوم كثرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثراء كثرة المال قال علقمة يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	162	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0259	true	7472165671239106252	106	223	548	1156	1507	300	بدا ثري الماء من الفرس وذلك اذا ندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و--العرب تقول قد التقي الثريان اي ثري----- المطر ----------------------------وثري الارض الداخل ويقال لشريف الاب والام التقي الثريان تشبيها بذلك اي التقي شرف ابيه و شرف امه ولبس اعرابي نيما اي فروا وق د كثر شعر عانته فقيل له التقي الثريان الزيادة افعل بالفتح و اثري من اسماء الرجال وما شاء اللاه ابن اثري المنجم الجرمي مفعلة بالفتح و مثراة يقال هذا مثراة للمال اي مكثرة مفعل بكسر الميم د المثرد الاناء يثرد فيه الطعام مفعال د المثراد الخبز المثرود فعال بفتح الفاء و الثراء كثرة المال قال------ يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	259	-4373138796879864633	229	347.5	181	649	35.28505325317383	37	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	64	111	362	597	1576	300	القوم اذا كثرت اموالهم ---ثرا المال يثرو اذا كثر وثرونا القوم اذا كثرناهم اي كنا اكثر منهم ويقال الذي بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	162	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0260	true	-7140061668486671822	179	221	873	1079	1474	300	القوم اذا كثرت اموالهم ي اثرت ال-----ارض اذا كثر -ثراها واثري المطر اي ب ل الثري---------- ويقال --ما بيني وبين فلان مثر اي ----لم ينقطع ما بيني وبينه ف-----ييبس الثري بيننا----- قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	260	-4373138796879864633	158	247.5	124	238	66.38655090332031	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0167	false	2453760551074204519	6	72	31	396	1602	300	ثالبة الشوي اي منشقة القدمين قال----- لقد ولدت غسان ثا-بة الشوي عدوس السري لا يعرف الكرم جيدها والثلب الوسخ يقال انه لثلب الجلد وذاك هو القشف والقياس واحد ثلث الثاء واللام والثاء كلمة واحدة وهي في العدد يقال اثنان وثلاثة والثلاثاء من الايام قال قالوا ثلاثاءه مال ومادبة وكل ايامه يوم الثلاثاء وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يجمع اليه صخرتان ثم تنصب عليها القدر وهو	167	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0269	true	1382141038120158951	212	244	1112	1281	1582	300	ثالبة الشوي اي منشقة القدمين قال جرير لقد ولدت غسان ثالبة الشوي عدوس السري لا يعرف الكرم جيدها ث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يضم- اليه صخرتان ثم ينصب عليها القدر ----	269	-4373138796879864633	159	278.5	129	371	42.85714340209961	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0177	false	4173366303147023429	82	170	405	848	1517	300	قول الاعشي اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها فيق---------------------ال انها بالنبطية وهي الخيوط التي تعقد بالخيمة وما هذا عندي بشء بل هي عربية صحيحة وهي من الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو القطع وذلك انها تقطع قطعا علي استواء وقولهم ثوب جديد وهو من هذا كان ناسجة قطعه الان هذا هو الاصل ثم سمي كل شء لم تات عليه الايام جديدا ولذلك يسمي الليل والنهار الجديدين والاجدين لان كل واحد منهما اذا جاء فهو جديد والاصل في الجدة ما قلناه واما قول الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءام	177	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0291	true	-7320664498066215255	184	236	933	1187	1495	300	قال الاعشي اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها يعني خمارا اتاه ليلا ويقال ا----------------------------------------------------------------------------------ن الجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر قال الاعشي وا ن س يل ج د ادها قال خش بالفا ر سية ويقال الجداد ايضا صغار النخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والشجر في--------------------------------------------------------------------------------- قول الطرماح تجتني ثامر جداده من فرادي برم او تءام	291	-4373138796879864633	114	57.5	91	573	19.895288467407227	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0180	false	-7878772624436718184	13	109	67	547	1526	300	قال اب-ن دريد وقد يكون الجس بالعين وهذا يصحح ما قاله الخليل وانشد فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم جش الجيم والشين اصل واحد وهو التكسر يقال منه جششت الحب اجشه والجشيشة شء يطبخ من الحب اذا جش ويقولون في صفة الصوت اجش وذلك انه يتكسر في الحلق تكسرا الا تراهم يقولون قصب اجش مهضم ويقال فرس اجش الصوت وسحاب اجش قال باجش الصوت يعبوب اذا طرق الحي من الليل صهل فاما قولهم جششت البءر اذا كنستها فهو من هذا لان المخرج منها يتكسر قال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد جص --	180	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0298	true	8670466995475344751	192	234	930	1137	1462	300	قال اب ن دريد وقد يكون الجس بالعين------------------------- وانشد فاعصوصبوا ثم جسوه باع-------------------------------------------ينهم ش جششت البر ونحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طحنته ولم تبالغ في طحنه وجششت الب--------ءر اذا كنستها قا---------------------------------ل ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد ل جل	298	-4373138796879864633	156	259.0	125	483	32.29813766479492	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0178	false	7090594702716409545	153	219	777	1111	1520	300	المجر والاجرار ان يجر لسان الفصيل ثم يخل لءلا يرتضع قال------------------------ كما خل ظهر اللسان المجر وقال قو--م الاجرار ان يجر ثم يشق وعلي ذلك فسر قو--------------------ل عمرو فل-------------و ان قوم--ي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو انهم قاتلوا لذكرت ذلك في شعري مفتخرا به ولكن رماحهم اجرتني فكانها قطعت اللسان عن الافتخار بهم ويقال ------اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال	178	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0300	true	1189860533193316809	195	253	918	1206	1450	300	--اجر -الاجرار ان يخل لسان الفصي-------ل لءلا ير-ضع قال الشاعر فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقال بعضهم الاجرار القطع والمعني واحد لان الخل لا يكون الا بالقطع قال عمرو بن معديكرب ف ل و ان قو م ي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال طعنه فاجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال	300	-4373138796879864633	189	261.5	148	401	47.13216781616211	30	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0188	false	2752396217985772767	208	276	1133	1523	1673	300	قال يخر علي ايدي السقاة جدالها وجديل فحل معروف قال الراعي صهبا تناسب شدقما وجديلا جذم الجيم والدال والميم يدل علي القماءة والقصر يقال رجل جدمة اي قصير والشاة الجدمة الرديءة القميءة جدوي الجيم والدال والحرف المعتل خمسة اصول متباينة فالجدا مقصور المطر العام والعطية الجزلة ويقال اجديت عليه والجداء ممدود الغناء وهو قياس ما قبله من المقصور قال----- لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجذالها والثاني	188	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0316	true	-2759827863758094447	69	96	331	475	1452	300	قال يخر علي ايدي السقاة جدالها اي ينتثر قبل النضج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجداء------ الغناء -----قال ما---لك بن العجلان الانصاري لقل جداء علي مالك اذا الحرب شبت باجذالها والجداء	316	-4373138796879864633	103	142.5	81	395	26.07594871520996	15	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0205	false	5935685843840131218	41	94	217	493	1566	300	الثاني الجلبة جلدة تجعل علي القتب والجلبة القشرة علي الجرح اذا برا يقال جلب الجرح واجلب وجلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحل عيدانه فكانه سمي بذلك علي القرب والجلب سحاب يعترض رقيق وليس فيه ماء قال ابو عمرو الجلبة السحاب الذي كانه جبل وكذلك الجلب وانشد ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	205	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0354	true	-5071471265663882018	95	172	443	810	1453	300	الاثر والجلبة جلدة تجعل علي القتب والجلبة العوذة عليها جلدة و فعل من المنسوب ذ الجلذي بالذال معجمة الشديد من الابل والجل ذ ي ال س ريع قال لتقر ب ن قربا جلذيا ما د ام ف يهن فصيل حيا و فعل من المنسوب بالهاء ذ الجلذية الناقة السريعة الشديدة فعل بكسر الفاء ب جلب الرحل احناءه ------------لغة في جل--ب والجلب------------------------------------------------- السحاب الرقيق قال تابط شرا------------ ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير يعزل	354	-4373138796879864633	131	160.5	105	442	29.63800811767578	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0207	false	8025020970020614354	63	105	357	576	1584	300	اذا ما جلسنا لا تزال تنوبنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال اخر وعن يمين الجالس المنجد وقال قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت كاره ما امرتك فاجلس يريد اءت نجدا قال ابو حاتم قالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت والجلس الغلظ	207	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0359	true	4303843367456709625	224	262	1129	1317	1481	300	اذا ما جلسنا لا تزال تنوبنا سليم لدي ابياتنا وهوازن وقال مروان بن الحكم----------------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس-------------- قال ابو حاتم قالت ام الهيثم جلست الرخمة اذا جثمت ف ج لف الجلف	359	-4373138796879864633	165	297.0	131	219	75.34246826171875	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0209	false	-4682165812365243286	0	63	0	328	1538	300	جمرة وقال قوم كل قبيل انضموا وحاربوا غيرهم و-لم يحالفوا سواهم فهم جمرة وكان----------------------------- ابو عبيد يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو نمير بن عامر وبنو الحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة -طفءت ----ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحجا وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال جمر--------------------ت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في	209	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0363	true	6337493262909336485	26	98	150	513	1500	300	جمرة قيل ه--م كل قبيلة اذا ---حاربوا اعداءهم لم يحالفوا غيرهم وقيل الجمرة القبيلة فيها ثلاث مءة فارس قال ابو عبيدة---- جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو نمير بن عامر وبنو الحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة فطفءت بنو ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج- وبقيت نمير لا--------نها لم تحالف فعل بضم الفاء ع جمع يقا ل ماتت المراة -بجمع اذا -ماتت وولدها في	363	-4373138796879864633	253	398.5	200	383	66.05744171142578	41	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0226	false	5497554200985352524	28	79	144	384	1495	300	حر قال حميد وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما وامراة حرة الذفري اي حرة مج---------------------------------------------------------------------------------------------ال القرط قال والقرط في حرة الذفري معلقه تباعد الحبل منه فهو مضطرب وحر البقل ما يءكل غير مطبوخ فاما قو--------------------------ل طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس هذا منك ماوي بحر	226	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0395	true	2302413288395279972	0	79	0	346	1360	300	حر قال----- وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما وطين حر لا رمل فيه وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحر الدار وسطها وحر كل شء اعتقه والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وحر ال ب ق ل م --------ا يءكل غير مطبوخ ويقال ما هذا م ن ك بحر اي بحسن قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر	395	-4373138796879864633	136	191.0	104	359	37.88300704956055	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0233	false	1831863006996571254	7	65	35	321	1563	300	اي لا يردها الا بقدر ما يحلل القسم-------------------- ثم كثر هذا في الكلام حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضرب----ته تحليلا و----------------------وقعت مناسم هذه الناقة تحليلا اذا لم تبالغ في الوقع بالارض وهو في قول كعب بن زهير------ وقعهن الارض تحليل ف-----------------------------------------اما قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل ففيه	233	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0414	true	-2233640376845275407	89	158	461	782	1523	300	اي لم تفعله الا بقدر ما -حللت به ي م ينك ولم تبالغ فيه ثم كثر ذلك---------- حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربه ضربا تحليلا اي غير مبالغ فيه ويقال وقعت مناسم ----الناقة تحليلا اذا لم تبالغ في ذلك قا----------------ل كعب بن زهير نجاءب وقعهن الارض تحليل ويقال مكان محلل اذا اكثر الناس الحلول به واما قول امرء القيس--------------------------- غذاها نمير الماء غير محلل فقيل	414	-4373138796879864633	202	282.0	156	379	53.298152923583984	36	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0286	false	-8589227798313809669	96	143	476	708	1548	300	الحبلة فثمر العضاة وقال---- سعد بن ابي وقاص كنا نغزو مع النبي----------- صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر وفيما احسب ان الحبلة وهي حلي يجعل في القلاءد من هذا ولعله مشبه بثمره قال ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و--سلوس	286	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0419	true	-4090841398577096494	123	171	603	827	1453	300	الحبلة -ثمر العضاه وفي حديث سعد بن ابي وقاص لقد رايتنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر و------------ الحبلة ----حلي يجعل في القلادة شبه ثم ر العضا--------ه قال ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و س لوس	419	-4373138796879864633	172	267.0	133	249	69.07630157470703	30	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0286	false	-8589227798313809669	185	272	941	1397	1548	300	وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الافق ومن الباب حبوت الرجل اذا اعطيته حبوة وحبوة والاسم الحباء وهذا لا يكون الا للتالف والتقريب ومنه احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بثوب وهي الحبوة والحبوة ايضا لغتان والحابي السهم الذي يزحف الي الهدف والعرب تقول حبوت للخمسين اذا دنوت لها وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي كلمة لعلها تبعد في الظاهر من هذا الاصل قليلا وليست في التحقيق بعيدة قال فلان يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر	286	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0423	true	966800655499435157	11	72	49	352	1416	300	وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الارض ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حبوت للخمسين اي- دنوت لها وحبت السفينة اذا جرت وحبا الرمل اي اشرف ويقال للمسيل اذا اتصل بعضه ببعض حبا بعضه الي بعض وحبت الاضلاع الي القلب وهو اتصالها قال الاصمعي وي------------------------------------------------------------------قال فلان يحبو ما حوله اي يحمي-------ه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر	423	-4373138796879864633	169	282.0	132	579	29.188255310058594	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0237	false	5610870932202126319	173	197	948	1062	1611	300	والحدس --سرعة--- السير قال كانها من بعد سير حدس ويقال ------------------------حدس به الارض حدسا اذا صرعه قال تري به--------- من القوم محدوسا واخر حادسا	237	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0437	true	-4744554788632720334	257	287	1251	1403	1461	300	والحدس السرعة في السير قال كانها من بعد سير حدس ويقال حدست الناقة اذا انختها وحدس به الارض حدسا اذا صرعه قال العباس بن مرداس من القوم محدوسا واخر حادسا	437	-4373138796879864633	108	185.0	85	152	71.0526351928711	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0240	false	2171134803668702364	6	173	35	905	1572	300	حريسة الجبل التي جاءت في الحديث فيقال هي الشاة----- يدركها الليل قبل اويها-- الي ماواها فكانها حرست هناك وقال ابو عبيدة في حريسة الجبل يجعلها بعضهم السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق وهذا ان صح فهو قريب من الباب لان السارق يرقب الشء كانه يحرسه حتي يتمكن منه والاول اصح وذلك قول اهل اللغة ان الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس بالجبل قطع لانه ليس بموضع حرز حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الح--اء والراء والشين اصل واحد يرجع اليه فروع الباب وهو الاثر والتحزيز فالحرش الاثر ومنه سمي الرجل حراشا ولذلك يسمون الدينار احرش لان فيه خشونة ويسمون الضب احرش لان في جلده خشونة وتحزيزا ومن هذا الباب حرشت الضب وذلك ان تمسح جحره وتحرك يدك حتي يظن انها حية فيخرج ذنبه فتاخذه وذلك المسح له اثر فهو من القياس الذي ذكرناه والحريش نوع من الحيات ارقط وربما قالوا حية حرشاء كما يقولون رقطاء قال بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والحرشاء حبة تنبت شبيهة بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله	240	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0451	true	6910342820247789362	88	170	414	838	1533	300	حريسة الجبل قيل حريسة الجبل------------- الشاة التي يدركها الليل قبل ان تاوي الي ماواها وعن ابي------------------ عبيد---- حريسة الجبل------------- السرقة ماخوذ من-- حرس يحرس -----اذا سرق وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحريسة--- المحروسة اي ---ليس فيما يحرس بالجبل قطع لانه ليس بموضع حرز ص الحريصة السحابة الشديدة الوقع التي تحرص وجه الارض بمطرها اي تقشره ق الحريقة بالقاف اغلظ من الحسا فعلاء بفتح الفاء ممدود ش الحرشاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية حرشاء اي خشنة والحرشاء ن ب ات حبه------------------------------------------------------------- شبيه- بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله	451	-4373138796879864633	236	300.0	185	999	23.62362289428711	33	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0240	false	2171134803668702364	145	220	757	1146	1572	300	حرشاء كما يقولون رقطاء قال بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والحرشاء حبة تنبت شبيهة بالخردل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله فاما قولهم حرشت بينهم اذا اغريت والقيت العداوة فهو من الباب لان ذلك كتحزيز يقع في الصدور والقلوب ومن ذلك تسميتهم النقبة وهي اول الجرب يبدو حرشاء يقال نقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل وانشد-- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	240	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0454	true	6038002953147702484	190	229	919	1105	1453	300	حرشاء اي خشنة اللمس ---قال بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والضب احرش لانه خشن الجلد ونقبة حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وهي-------- التي لم تطل بعد قال وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	454	-4373138796879864633	136	226.0	106	391	34.78260803222656	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0252	false	1206373216620580627	254	285	1323	1482	1563	300	الحوشب العظيم البطن --------------------قال وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب------------ والحوشب حشو الحافر ويقال بل هو- عظم في باطن الحافر بين العصب والوظيف قال رءبة-- في رسغ لا يتشكي الحوشبا	252	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0469	true	4142774253740704188	226	262	1155	1341	1526	300	الحوشب العظيم البطن وبه سمي الرجل حوشبا قال وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب اجر جمع جرو والحوشب حشو الحافر ويقال الحوشب عظم في ب-طن الحافر بين -------الوظيف والعصب قال في رسغ لا يتشكي الحوشبا	469	-4373138796879864633	141	226.0	113	194	72.68041229248047	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0254	false	-5108673830429161017	0	89	0	465	1559	300	جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت فان كان كذا فهو القياس والباب كله محمول عليه والحصل البلح قبل ان يشتد ويظهر ثفاريقه الواحدة حصلة------------- قال ينحت منهن السدي والحصل السدي البلح الذاوي الواحدة سداة وهذا ايضا من الباب اعني الحصل لانه حصل من النخلة ومما شذ عن----------------------------------------------------- الباب وما ادري مم اشتقاقه قولهم حصل الفرس------------------------------------------- اذا اشتكي بطنه عن اكل التراب حصم الحاء والصاد والميم اصل قليل الكلم الا انه تكثر في الشء يقال انحصم العود اذا انكسر قال ابن مقبل وبياضا احدثته لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم	254	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0477	true	-4313090800504936992	123	196	627	999	1565	300	جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت ----------------------------------------------------------------------------------ن التحصين حصن الحصن اي منعه قال الله تعالي الاا في قري محصنة وف----------------------------------------------ي الحديث ع--------ن الن---------بي عليه السلا م م ن تزوج ف ق د حصن ثلثي دينه فليتق الله في الباقي المفاعلة ر المحاصرة حاصر العدو محاصرة وحصارا الافتعال ر الاحتصار احتصر البعير اذا شد عليه الحصار الانفعال --------------------------------------م الانحصام----------------- انحصم العود اي- انكسر قال ابن مقبل وبياضا كسي-ته لمتي مثل عيدان الحصاد المنحصم	477	-4373138796879864633	155	158.0	116	574	27.00348472595215	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0257	false	-1386839932765146953	60	162	314	850	1578	300	وابرزت عن هجان اللون كالحضن و----------------------يقال ان الحضن اصل الجبل فان كان ما ذكرناه من العاج صحيحا فهو شاذ عن الاصل حضي الحاء والضاد والحرف المعتل اصل واحد وهو هيج الشء ويكون في النار خاصة يقال حضوت النار اذا اوقدتها والعود الذي تحرك به النار محضاء ممدود ويقال حضاتها ايضا بالهمز والعود محضا علي مفعل وربما مدوه والاول اجود حضب الحاء والضاد والباء اصلان الاول ما تسعر به النار والثاني جنس من الصوت فالاول قوله جل ثناءه حضب جهنم الانبياء98 قالوا هو الوقود بفتح الواو ويقال لما تسعر النار به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محضب وينشد بيت الاعشي----- فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي	257	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0478	true	3217184649440861453	230	300	1161	1498	1498	300	وابرزت عن هجان اللون كالحضن و فعلة بالهاء ر الحضرة يقال كلمته بحضرة فلان لغة في حضرة هذه اربع لغات------------------------------------------------------------------------------------- في الحضرة الزيادة مفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الميم والعين ر المحضر المشهد يقال كان ذلك ب محضر فلان و محضر القاضي اي مشهده وفلان حسن المحضر اذا كان يذكر الغاءب بذكر ج ميل و مفعل بكسر الميم ب المحضب عود تسعر به النار قال فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي-	478	-4373138796879864633	98	69.0	78	680	14.411765098571777	16	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0258	false	5611296999023666391	123	158	664	869	1586	300	الجماعة ليست ب--------الكثير--------------------ة قال ير---------د المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع ويقال المحاضرة المغالبة وحاضرت الرجل جاثيته عند سلطان او حاكم ويقال القت الشاة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها	258	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0479	true	4691061566667529091	262	300	1346	1561	1561	300	الجماعة يغزون ليسوا ب الكثير نحو السبعة والثمانية قالت الجهنية ترد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة ويقا--------------------------ل القت الشاة حضيرتها وهو ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها-	479	-4373138796879864633	131	205.5	109	242	54.132232666015625	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0267	false	-5406754931376152219	173	199	885	1023	1541	300	والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وذلك عار عند العرب-------- قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتيا والاصل الثان-----------ي الحلي حلي -	267	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0499	true	6870854960183366084	95	124	487	642	1558	300	والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه شيءا وكانت-- العرب تعير به قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بنات-ه والحلوان عطاء الكاهن وفي الحديث نهي	499	-4373138796879864633	110	180.5	88	158	69.62025451660156	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0269	false	-5398286859568738626	0	83	0	454	1606	300	وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا ولا اعود وراءيا ومن الباب قولهم اول العي الاختلاط واسوا القول الافراط فالاختلاط الغضب حلف الحاء واللام والفاء اصل واحد وهو الملازمة يقال حالف فلان فلانا اذا لازمه ومن الباب الحلف يقال حلف يحلف حلفا وذلك ان الانسان يلزمه الثبات عليها ومصدره الحلف والمحلوف ايضا ويقال هذا شء محلف اذا كان يشك فيه فيتحالف عليه قال كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	269	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0502	true	1079238646374892416	126	167	638	852	1526	300	وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا ----------------لا اعود وراءيا بلطاته اي بموضعه ف الاحلاف احلفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف و-----------------------شء محلف اذا كان ---------يتحالف عليه قال كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم	502	-4373138796879864633	183	309.0	147	454	40.30836868286133	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	103	144	576	783	1605	300	شدة بياض العين في شدة سوادها ق------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قا-ل الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ويقال	278	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0528	true	7723792132835504069	100	142	470	688	1510	300	شدة بياض العين في شدة سوادها والنعت احور وحوراء والجمع حور قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور تشبيها----------- بالظباء والبقر وسءل الاصمعي عن ال--------حور في العين -فقال	528	-4373138796879864633	171	285.5	135	242	70.6611557006836	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0313	false	2931084934184248213	90	184	483	989	1629	300	خصر الانسان يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه وخصر يومنا خصرا اي اشتد برده ويوم خصر قال حسان--------- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر واما الاخر فالخصر خصر الانسان وغيره وهو وسطه المستدق فوق الوركين والمخصر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقيق الخصر ومنه النعل المخصرة واما المخصرة فقضيب او عصا يكون مع الخاطب اذا تكلم والجمع مخاصر قال اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وانما سميت بذلك لانها توازي خصر الانسان والم--------------------------------خاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر ويتماشيان و--يد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال------------------- ثم خاصرتها الي القببة الخض-راء تمشي ف-ي مرمر مسنون	313	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0592	true	2751433466890292125	150	262	754	1313	1523	300	خصر ال-------خصر ----------شدة البرد ماء خصر------------------------------- ويوم خصر اي شديد البرد قال رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وخص-----------------ر الانسان اذا اصابه البرد في اطرافه الزيادة الافعال ب اخصب اخصب القوم اذا اصابهم الخصب واخصب المكان ومكان مخصب ل اخصل اخصل الرامي اذا وقع سهمه بلزق القرطاس التفعيل ر خصر رجل مخصر البطن وكشح مخصر اي دقيق ----------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل ويقال نعل مخصرة مدققة الوسط المفاعلة ر ال م خاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر ويتسايرا معا يد كل واحد منهما عند خصر الاخر قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي الق-بة الخض راء تمشي ف ي مرمر مسنون	592	-4373138796879864633	212	245.0	165	713	29.7335205078125	39	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0324	false	-894068712513680701	51	98	274	520	1571	300	يقوم بعده ويخلفه و-----الخلفة نبت ينبت بعد الهشيم----------------------------- وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر------------------------------------------------------------- قال ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا وقال زهير فيما يصحح جميع ما ذكرناه بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	324	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0609	true	-8081518411599080108	174	219	879	1111	1468	300	ينبت بعده --خلفه ويقال الخلفة ما- ينبت في الصيف من العشب بعد ما يبس عشب الربيع وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمرة الكبيرة ويقال رايت البقر تمشي خلفة اي يذهب بعضها ويجء بعضها ---------------------------------------------------------------------------------قال زهير------------------------- بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم	609	-4373138796879864633	123	184.0	98	341	36.07038116455078	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0332	false	6714222102651739650	152	270	765	1375	1538	300	شيءا بعد شء ولا تدعاها تداك علي الحوض قال يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال و----------قال اخر اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول واما قولهم اخوص العرفج فهو مشتق من اخوص النخل لان العرفج اذا تفطر صار له خوص خوض الخاء والواو والضاد اصل واحد يدل علي توسط شء ودخول يقال خضت الماء وغيره وتخاوضوا في الحديث والامر اي تفاوضوا وتداخل كلامهم خوط الخاء والواو والطاء اصيل يدل علي تشعب اغصان فالخوط الغصن وجمعه خيطان قال علي قلاص مثل خيطان السلم خوع الخاء والواو والعين اصل يدل علي نقص وميل يقال خوع الشء اذا نقصه قال طرفة وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح خوع نقص يعني بذلك ما ينحر منها في الميسر	332	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0636	true	4779918786227544725	100	132	450	618	1464	300	شيءا بعد شء --------------------------قال يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال ع التخويع يقال التخويع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص وانشد------------------------------- وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح-------- يعني----- ما ينحر منها في الميسر	636	-4373138796879864633	145	218.5	116	620	23.387096405029297	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0333	false	-5478110404915123303	145	240	732	1202	1503	300	الوفاء ويقال تخونني فلان حق----ي ا-ي تنقصني قال ذو الرمة لا بل هو الش--وق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب ويقال الخوان الاسد والقياس واحد فاما الذي يقال انهم كانوا يسمون في العربية الاولي الربيع الاول خوانا فلا معني له ولا وجه للشغل به واما قول ذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم فان كان اراد بالتخون التعهد كما قاله بعض اهل العلم فهو من باب الابدال والاصل اللام تخوله وقد مضي ذكره ومن اهل العلم من يقول يريد الا ما تنقص نومه دعاء امه له واما	333	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0637	true	-8053700910230007051	228	277	1109	1328	1456	300	التنقص ي-قال تخون ف--لان حق فلان اذا تنقصه- قال ذو الرمة لا بل هو ال ش وق من دار تخونها مرا سجاب ومرا بارح ترب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول ذي الرمة لا يرفع الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوم فقيل الا ما تنقص نومه دعاء امه له وقال	637	-4373138796879864633	189	322.5	144	477	39.622642517089844	36	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0334	false	-6038848449372967018	201	292	1071	1548	1586	300	النوال القليل قال الاعشي لعمري لءن امسي من- الحي شاخصا لقد نال خيصا من عفيرة خاءصا والباب كله في الواو والياء واحد ومن الشاذ والله اعلم بصحته قولهم وعل اخيص اذا انتصب احد قرنيه واقبل الاخر علي وجهه خيط الخاء والياء والطاء اصل واحد يدل علي امتداد الشء في دقة ثم يحمل عليه فيقال في بعض ما يكون منتصبا فالخيط ------معروف والخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل قال الله تعالي حت-ي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة187 ويقال------------------------------------------------------------------------------------ لما يسيل من لعاب الشمس خيط باطل	334	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0638	true	307962721566951410	233	298	1145	1497	1510	300	الشء-- القليل قال الاعشي لعمري لمن امسي علي الحي شاخصا لقد نال خيصا من عفيرة خاءصا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الخيط واحد الخيوط والخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل قال الله تعالي حتاي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وقال امية بن ابي الصلت الخيط الابيض لون الصبح منفتق والخيط الاسود لون الليل مركوم وخيط الرقبة نخاعها ويقولون لما يبدو من لعاب الشمس خيط باطل	638	-4373138796879864633	222	379.0	177	569	39.01581573486328	38	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0346	false	-3494737281937114818	267	298	1392	1545	1552	300	الدكداك من الرمل ما التبد بالارض فلم يرتفع ومن ذلك------------ حديث------------------------ جرير بن عبد الله حين ساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن منزله ببيشة فقال سهل ودكداك وسلم واراك	346	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0650	true	4025603902046643548	145	177	704	855	1482	300	الدكداك من الرمل ما التبد بالارض ولم يرتفع وجمعه دكادك وفي ا ل حديث سال الن ب ي عليه السلام جرير بن عبد ا----------------------------لله---------- عن منزله ببيشة فقال سهل ودكداك وسلم واراك	650	-4373138796879864633	108	182.0	86	189	57.14285659790039	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0377	false	-4908582433440834322	54	79	271	389	1494	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله------------------------------------------------------------------------ قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	377	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0657	true	-5781497873922617502	18	58	108	298	1542	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله والقبيل ما اقبلت به من غزلها حين تفتله ومنه قولهم ما تعرف قبيلا من دبير قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	657	-4373138796879864633	118	212.0	93	190	62.105262756347656	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0381	false	-6602355935566012577	157	184	818	949	1526	300	ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الارض وهذا لانه اذا كان كذا فقد مهد الارض ويقال للفرس -------------اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض----- كثيرا	381	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0663	true	-1410913491221850834	170	193	835	948	1458	300	ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الا------------------------------------رض ويقال للفرس مر يدحو دحوا اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض رفعا كثيرا	663	-4373138796879864633	95	169.0	76	149	63.75838851928711	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0382	false	-5961824437197271923	185	226	960	1178	1570	300	مدخولة عفنة الجوف والدخلل الذي يداخلك في امورك والدخل--- من ريش الطاءر ما بين ---------الظهران والبطنان وهو اجود الريش وداخلة الازار طرفة الذي يلي الجسد والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال تباشير احوي دخل وجميم دخن الدال	382	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0665	true	-5433567742629835484	10	46	48	232	1521	300	مدخولة عفنة الجوف فعل بضم الفاء وفتح العين مشددة ل الدخل من ريش الطاءر ما بين البطنان والظهر---------ان وهو اجود ال----------------------------------ريش والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال تباشير احوي دخل وجميم ---والدخل	665	-4373138796879864633	138	235.5	109	230	60.0	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0352	false	-3027380265527277677	169	231	860	1184	1552	300	الشء فالاول قولهم-- ادري بنو فلان مكان كذا اي اع--تمدوه ب--غزو او غارة قال اتتنا عامر من ارض رام معلقة الكناءن تدرينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدرية الدابة التي يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده يقال منه دربت وادربت قال الاخطل وان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهمك والرامي يصيد ولا يدري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي -تدريت الصيد اذا نظرت اين هو ولم تره بعد ودريته ختلته	352	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0676	true	-3136064039477259624	9	101	40	499	1549	300	الشء ي الادراء يقال ادري بنو فلان مكان كذا اي ا ع تمدوه بالغزو ق--------ال اتتنا عامر من ارض رام معلقة الكناءن تدرينا الانفعال ع الاندراع التقدم في السير همزة الاندراء اندرا عليه مهموز اي اندفع الاستفعال ج استدرجه الله اي ادناه من باسه من حيث لا يعلم ق---------------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------------له تعالي سنستدرجهم من حيث لاا يعلمون ك استدرك الشء اي تداركه التفعل ج تدرج اي تمشي ع تدرع اي لبس الدرع والمدرعة ايضا ي تدرت المراة س رحت شعرها قال ابن الاعرابي وتدريت الصيد اذا نظرت اين هو ولم تره---- ودريته ختلته	676	-4373138796879864633	162	144.5	128	600	27.0	27	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0355	false	-1637901827514005552	37	161	187	815	1555	300	الدال والسين والتاء ليس اصلا لان الد-------------------------------------------ست الصحراء وهو ------فارسي معرب قا----------ل الاعشي قد علمت فارس وحمير وال-اعراب بالدست ايكم نزلا دس----------------------ر الدال والسين والراء اصل واحد يدل علي الدفع يقال دسرت الشء دسرا اذا دفعته دفعا شديدا وفي الحديث ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر اي رماه ودفع به وفي حديث عمر ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل فيدسر كما تدسر الجزور اي يدفع ومن الباب دسره بالرمح ورمح مدسر قال عن ذي قداميس لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانقعر اي لو دفعها ويقال للجمل الضخم القوي دوسري ودوسر كتيبة لانها تدفع الاعداء ومما شذ عن الباب وهو صحيح الدسار خيط من ليف تشد به الواح السفينة والجمع دسر -قال ال-------------------------------------------------------له تعالي وحملن-اه علي ذ-ات الو-اح ودسر	355	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0677	true	7910807705180559830	88	159	468	823	1562	300	الدال والسين و م ا ب ع دهما الاسماء المج ر د فعل بف ت ح الفاء وسكون العين ت الدست الصحراء ويقال انه فارسي معرب واصله دشت قال الاعشي قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدست ايكم نزلا الزيادة فعال بكسر الفاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدسار حبل من ليف تشد به الواح السفينة والجمع دسر وقيل الدسار واحد الدسر وهي مسامير السفينة وعلي الوجهين يفسر قوله تعالي وحملنااه علي ذاات الوااح ودسر	677	-4373138796879864633	185	263.5	150	769	24.05721664428711	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0355	false	-1637901827514005552	77	105	404	532	1555	300	ليس في العنبر زكاة انما ه-و شء د-سره البحر اي رماه ودفع------- به وفي حديث------------- عمر ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل---------------------- فيدسر كما تدسر الجزور	355	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0678	true	-7464953686514071700	72	108	344	516	1444	300	ليس في العنبر زكاة انما ه و شء يدسره البحر دسرا اي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمح قال عمر ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما تدسر الجزور	678	-4373138796879864633	113	174.0	87	172	65.69767761230469	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0356	false	-228411098698556549	47	83	249	426	1549	300	قال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قا-----ل امرء القيس لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر والادعاء------ في الحرب الاعتزاء وهو ان تقول انا ا----بن فلان	356	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0682	true	-6629475250881251432	94	129	502	670	1536	300	قال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا ومنه قول امرء القيس---------------------- لا يدعي القوم اني افر و--ادعاء الرجل في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان	682	-4373138796879864633	149	267.5	117	192	77.60416412353516	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0371	false	-437402434152187844	172	214	925	1142	1595	300	والداري العطار قال رسول الله صلي الله--------------------------------------------- عليه وسل--م مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اراد العطار و---------------------قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري وانما سمي داريا من الدار	371	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0708	true	-6051490404185487440	53	111	266	541	1505	300	والداري العطار نسب الي دارين وهو موضع في البحر يءتي منه بالطيب وفي الحديث عن النبي عليه السلام مثل الجليس الصالح مث-ل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه يحذك اي يعطك من الحذية وهي العطية قال------- اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري ومن ا ل لف ي ف ي الدوي --	708	-4373138796879864633	154	234.5	119	285	54.03508758544922	27	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0373	false	-8666415422902999489	67	146	332	734	1489	300	ادمت القدر ادامة اذا سكنت غليانها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا و-------------------------------------من المحمول علي هذا وقياسه قياسه تدوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الطاءر في الهواء وذلك اذا حلق وكانت له عندها كالوقفة ومن ذلك قولهم دومت الشمس في كبد--------- السماء وذلك اذا بلغت ذلك الموضع ويقول اهل العلم بها ان لها ثم كالوقفة ثم تدلك قال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم اي--------------------- كانها لا تمضي واما قوله يصف الكلاب------------------------------ حتي اذا دومت في	373	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0712	true	-9197302174768796687	163	300	741	1367	1367	300	ادمت القدر ادامة اذا سكنت غليانها بالماء ونحوه ن ا د ي ن يقال ادين ال ر جل اذا ضعف عن القتيبي ي اداه اي اصابه بداء و م ن اللفيف ي ادوت الارض من الداء وادواه اي امرضه التفعيل خ التدويخ دوخ البلاد بالخاء معجمة اذا سار فيها ودوخهم اي ذللهم وقهرهم قال اسعد تبع فاي بلاد لم ندوخ ملوكها واي عزيز لم نقد بالسلاسل د التدويد دود الطعام اي اداد ر التدوير شء مدور اي مدار م التدويم دومت القدر اذا سكنت غليانها ودوم الطاءر في الهواء ا-----ذا حلق ودار في طيرانه ودوم---------------------ت الشمس اذا صارت في وسط السماء -----------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة والشمس حيري لها في الجو تدويم ي ع ن ي حين يقوم ا ل ظل كانها متحي ر ة قال بعضهم وقد يكون التدويم في الارض كقول ذي الرمة حتي اذا دومت في-	712	-4373138796879864633	164	174.5	127	724	22.651933670043945	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0370	false	2154247016516451572	251	283	1332	1498	1595	300	الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدواية الجليدة التي تعلو اللبن الراءب يقال ادوي يدوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادواء قال الشاعر------------- بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	370	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0713	true	-3654677699924617150	71	170	360	873	1508	300	الطاءر اذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيه المفاعلة ر مداورة الشءون ان يدور شان بعد شان قال شديد الاسر مجتمع اشدي ونجدني مداورة الشءون ل المداولة الله تعالي ي داول الايام بين النا س من الدولة قال تعالي وتلك الاياام ندااولهاا بين النااس ي المداواة داواه عالجه بالدواء الافتعال ي ادوي الدواية اي اخذها وعن الاصمعي قال غلام من العرب ايا امه اادوي وعندها ام خطبه فقالت له امه اللجام معلق بعمود البيت تري الامراة انه انما سالها عنه وانه لم يسالها عن الادواء قال الشاعر كتمتك داء قد بدا -لك غش--------------ه كما كتمت داء ابنها ام مدوي	713	-4373138796879864633	107	142.5	85	528	20.265151977539062	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0387	false	6537858506903826664	111	199	598	1051	1537	300	الذمام مذ----------------مة ومذمة بالفتح والكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الذم مذمة بالفتح وجاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسل--م ما يذهب عني مذمة الرضا ف--قال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان--------------------------------------- النخعي يقول في تفسير هذا الحديث انهم كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي-------------- للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله ما يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديت حقها كاملا حدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبي والعرب تقول اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال	387	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0720	true	530311234159865126	189	275	967	1401	1529	300	الذمام يقال اخذتني منه مذمة ومذمة بال-------كسر وقال ابو زيد المذمة بالكسر من الذمام وبالفتح من الذم و مفعلة بكسر العين م المذمة الذمام لغة في المذمة وف-------------------------ي الحديث سء--------ل الن ب ي------- عليه السلام ما يذهب عني مذمة الرضاع ف قال غزة عبد او امة ------مذمة الرضاع ذمام المرضعة اي ما الذي اوفي به المرضعة حقها قال ابراهيم النخعي------------------------------ كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي اي يهبوا شيءا للظءر---- سوي اجرها قال---------------------------------------------------------------------------------------------- القتيبي والعرب تقول اذهب مذمتهم---- اي اعطهم شيءا فان لهم -----ذماما و ----	720	-4373138796879864633	234	312.0	186	628	37.261146545410156	34	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0387	false	6537858506903826664	249	300	1286	1537	1537	300	مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم يصف قطاة يقول وبقي في الباب ما يقرب من قياسه ان كان صحيحا ان الذميم بثر يخرج علي الانف وحكي ابن قتيبة ان الذميم البول الذي يذم ويذن من قضيب التيس-------- قال ابو زبيد------- تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم-	387	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0722	true	8828165885927826698	32	66	174	347	1470	300	مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم اي قليل ويقال ان الذم----------------------------------------------------------------------------------------يم------ الذي يذم ويذن من قضيب التيس اي يسيل قال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم	722	-4373138796879864633	140	240.5	113	267	52.43445587158203	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0388	false	463806746328613726	198	270	1097	1448	1605	300	الذكر لانه يتذبذب اي يتردد و------------------------------------------------------------------------------------الذباذب اشياء تعلق في --هودج او راس بعير والذب الثور الوحشي ويسمي ذب الرياد قال ابن مقبل يمشي بها ذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياد كانه فتي فارسي ذو سوارين رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ومن هذا الاصل الثالث قولهم ذبت شفته------ اذا ذبلت من العطش وانشد هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل ويقا------------------ل ذب النبت اذا ذوي	388	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0722	true	8828165885927826698	155	269	776	1319	1470	300	الذكر لانه يتذبذب اي يتردد ويتحرك وفي الحديث من وقي شر ذبذبه وقبقبه ولقلقه فقد وقي القبقب البطن واللقلق اللسان والذباذب اشياء تعلق في الهودج واحد--------------------------------------------------------------ها ذبذب و فعلل بضم الفاء واللام ل الذلذل اسفل القميص واسفل ا ل ثوب الذي يلي الارض وجمعه ذلاذل قال وعلمها في السعي رفع الذلاذل يريد اذناب الابل فعلل بفتح الفاء والعين وكسر اللام ل الذلذل اسفل القميص ا ل ا ف عال ال م ج ر د فعل ب الفتح يفعل بالضم ب ذببت عنه ذبا اي دفعت ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبت شفته ذبوبا اذا يبست من العطش قال-- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل والذب اليبس لكل شء يقال ذب النبت اذا ذوي	722	-4373138796879864633	155	53.0	120	728	21.291208267211914	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0389	false	2884118598957820153	186	210	1021	1152	1636	300	ويقال للرجل تعده امرا حاضرا هو لك مني علي حبل الذراع ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذراعان هضبتان قال---- الي مشرب بين الذراعين بارد	389	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0728	true	-5767597189588362528	214	239	1116	1251	1538	300	ويقال للرجل تعده امرا حاضرا هو لك مني علي حبل الذراع ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذراعان هضبتان في قوله الي مشرب بين الذراعين بارد	728	-4373138796879864633	128	248.0	104	135	94.81481170654297	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0390	false	-702671327216721582	253	300	1329	1572	1572	300	قال ابو زيد----- في لسان فلان ذرب وهو الفحش------------------- وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني وحكي- ابن الاعرابي---- الذرب الصدا الذي يكون في السيف ويقال ذرب الجرح اذا كان يزداد اتساعا ولا يقبل د--واء قال انت الطبيب لادواء القلوب اذا خيف المطاول من ادواءها-	390	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0730	true	9074881298127025310	108	156	577	812	1522	300	قال ابو زيد يقال في لسانه ----ذرب وهو الفحش وليس من ذرب اللسان وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني و ع ن ابن الاعرابي قال الذرب الصدا وي ------------------قال ذرب الجرح اذا لم------------------ يقبل الدواء قال انت الطبيب لادواء القلوب اذا خيف المطاول من اسقامها	730	-4373138796879864633	189	308.0	152	275	68.7272720336914	33	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0391	false	-1157122689523097869	166	284	875	1496	1580	300	الذعاف لغة في الذعاق ثم قال م-------ا ادري الغة هي ام لثغة وكان ابن دريد يقول الذعاق كالزعاق وهو---- الصياح يقال ذعق وزعق اذا صاح بمعني ذعر الذال والعين والراء اصل واحد يدل علي فزع وهو الذعر يقال ذعر الرجل فهو مذعور والذعور من الابل التي اذا مست----- غارت وامراة ذعور تذعر من الريبة ----------------------قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور ذع--------------------------------------------------------------------------ن الذ-----------------------------------------ال والعين والنون اصل واحد يدل علي الاصحاب والانقياد يقال اذعن الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقاد ويذعن اذعانا وبناءه ذعن الا ان استعماله اذعن ويقال ناقة مذعان سلسة الراس منقادة------------ ذعط الذال والعين والطاء كلمة واحدة يقال ذعطه اذا ذبحه وذعطته المنية قتلته قال الشاعر اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميع الذاعط	391	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0732	true	3708715350052843538	8	154	35	781	1544	300	الذعاق لغة في الزعاق--- قال الخليل لا ادري الغة--- ام لثغة قال- ابن د ر يد الذ-----------عاق والزعاق الصياح فعول -------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------الذعور من النوق التي اذا مس ضرعها غارت وامراة ذعور تذعر من الريبة وهي فعول بمعني مفعولة قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور الرباعي فعلل بالكسر لب الذعلب الناقة السريعة وهي الذعلبة بالهاء ايضا ويقال ان الذعلبة النعامة وبها سميت الناقة لسرعتها فعلول بالضم لب الذعلوب- واحد الذعاليب وهي اطراف الثياب لق الذعلوق بالقاف نبت الا ف عال المج ر د فعل يفعل بالف ت ح فيهما ت ذعته بالتاء بن ق ط تين اذا خنقه وقيل الذعت التمعيك في التراب ر ذعره اذا افزعه فهو مذعور قال القطامي في امراة استضافها تقول وقد قربت كوري وناقتي اليك فلا تذعر علي ركابي ط ذعط الذعط الذبح------------------------ ذعطه بالسكين- وذعطته المنية قال -------------اذا بلغوا مصرهم عوجلوا من الموت بالهميغ الذاعط	732	-4373138796879864633	298	316.0	231	905	32.92817687988281	43	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0397	false	-7729929475950067316	0	38	0	199	1568	300	الشء اي- كرهته وانصرفت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نهي------------------ عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن يعني نفرن ونشزن واجتران وقال الشاعر----------------------------- ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا	397	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0746	true	5572492381721854863	195	258	922	1234	1443	300	الشء اذا كرهته وانصرفت عنه وذءر عليه اي اجترا عليه يقال ذءرت المراة علي زوجها اي ساء خلقها له واجترات عليه وهي ذءر بغير هاء وفي الحديث-------------------------------- لما نهي النبي عليه السلام عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن والذء ر ال م غتاظ الشديد الغيظ ومصدره الذار قال ع ب يد بن الابرص ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا	746	-4373138796879864633	131	197.0	105	344	38.08139419555664	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0404	false	-2549604499259619083	74	126	390	678	1602	300	التي ي---جعل فيها القداح ربابة قال الهذلي و--------------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ومن هذا الباب ------------------------------------------------------------------------الربابة وهو العهد يقال للمعاهدين اربة قال كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وسمي العهد ربابة لانه يجمع ويءلف فاما قول علقمة وكنت امر-ا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب	404	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0752	true	5465866233438794309	191	239	964	1224	1477	300	او جلدة تجعل فيها سهام الميسر -قال ابو ذءيب يصف الحمار والاتن وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اليسر اللاعب بالقداح وقوله يفيض علي القداح اي بالقداح يصدع اي يفرق وقيل اي يظهر الحق والربابة---- العهد -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت امرءا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب	752	-4373138796879864633	127	166.0	104	384	33.07291793823242	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0450	false	-4747022606332807734	82	197	426	1039	1574	300	الرابضة وربض البطن------------- ما ولي الارض من البعير وغيره ----حين --يرب-ض والربض ما حول المدينة ومسكن كل قوم ربض والربضة مقتل كل قوم قتلوا في بقعة---- واحدة فاما قولهم قربة ربوض للواسعة فمن الباب كانها تملا فتربض او تروي فتربض فاما ال-ربوض فهي الدوحة والشجرة العظيمة وسميت بذلك لانه يءوي اليها ويربض تحتها قال ذو الرمة تجوف كل ارطاة ربوض والارباض حبال الرحل لانها يشد بها فيسكن وماوي الغنم ربضها لانها تربض فيه وقال قوم اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تربض الشاة والظبي وربض الرجل وربضة امراته والقياس مطرد لانها سكنه والدليل علي صحة هذا القياس انهم يسمون المسكن كله ربضا وقال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخ-ذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	450	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0762	true	-8436872277828738216	119	171	615	872	1502	300	الربح ض رب-ض البطن بالضاد معجمة ما ولي الارض من البعير وغيره والجميع الارباض والربض ما حول المدينة ومسكن كل قوم ربض والربض ما اويت اليه من قرابة وا ل ربض---------------------------------------------------------------------------- واحد الارباض وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبال الرحل ورب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الرجل------ امراته قال-------------------------------------------------------------------------------------- جاء الشتاء ولما اتخ ذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	762	-4373138796879864633	188	266.5	146	639	29.420970916748047	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0453	false	-819252435808311312	171	234	930	1262	1571	300	الباب -يقال هو --في اربية قومه اذا كان في عالي نسبه من اهل بيت---------ه ولا تكون الاربية في غيرهم وانشد واني وسط ثعلبة بن غنم الي اربية نبتت فروعا والاربيتان لحمتان عند اصول الفخذ من باطن وسميتا بذلك لعلوهما علي ما دونهما واما ال--------مهموز فالمربا والمرباة من الارض وهو المكان العالي يقف عليه عين القوم ومرباة البازي المكان يقف عليه قال امرء القيس	453	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0763	true	7094033008568352138	177	228	925	1191	1566	300	اربية ويقال فلان في اربية قومه اي--------------------- اهل بيته وبني عمه ولا تكون الاربية من غيرهم قال-- واني وسط ثعلبة بن غنم الي اربية نبتت فروعا مفعل بفتح الميم والعين ع المربع المنزل في الربيع خاصة و مفعلة بالهاء همزة المرباة المرقبة مهموز--------------------------------------------------------------- ومرباة البازي المكان يقف عليه مفعل بضم الميم	763	-4373138796879864633	147	190.0	116	352	41.7613639831543	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0449	false	8318071542721905289	127	186	690	999	1577	300	البيدر ايضا وناس يقولون ا--------ن المربد الخشبة او العصا توضع في باب الحظيرة تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج كذا رويت عن ابي زيد واحسب هذا غلطا وانما المربد محبس النعم والخشبة هي عصا المربد الا تري ان الشاعر اضافها الي المربد فقال سويد بن كراع عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا ربذ الراء والباء ------	449	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0764	true	5698525132540521488	3	42	19	218	1510	300	البصرة للوقوف بهما وحكي ابو زيد ان المربد الخشبة او العصا-------------------- تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج ويقال ان ذلك غلط من الراوي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا ع مربع من اسماء الرجال	764	-4373138796879864633	124	190.0	97	323	38.39009475708008	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0457	false	-2373222925868250259	97	240	532	1272	1569	300	ويقال كان ذاك علي رجل فلان اي------------------------------------------- في زمانه والارجل من الدواب الذي ابيض احد رجليه مع سواد ساءر قواءمه وهو يكره والارجل العظيم الرجل ورجل رجيل وذو رجلة اي قوي علي- المشي ورجلت ارجل رجلا وترجلت في البءر اذا نزلت فيها من غير ان تدلي وارتجل الفرس ارتجالا اذا خلط العنق بالهملجة وارجلت الفصيل تركته يمشي مع امه يرضع متي شاء ويقال راجل بين الرجلة وارتجلت الرجل اخذت برجله قال الخليل رجل القوس سيته-------------ا العليا ورجل الطاءر ضرب من الميسم ورجل الغراب ضرب من صر اخلاف النوق وحرة رجلاء يصعب المشي فيها وهذا كله يرجع الي الباب الذي ذكرناه ومما شذ عن ذاك الرجل الواحد من الرجال وربما قالوا للمرا-----------------ة الرجلة ومما شذ عن الاصل ايضا الرجلة هي التي يقال لها البقلة الحمقاء قالوا وانما سميت الحم---------------------------------------------------------قاء لانها لا تنبت الا في مسيل م------------------------------------------------اء وقال قوم بل الر------------------------------------------جل مسايل الماء واحدتها رجلة	457	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0778	true	-1299261825768368608	165	293	804	1451	1470	300	ويقال كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وفي حديث ابن المسيب ما كان هلاك قط في زم----------ن من الازمان باكثر مما كان علي رجل موس--------------------------------------------------------------------ي عليه السلام يعني---------------------------------------- من غرق فرعون والخسف بقارون ومسخ اليهود الذين عدوا في السبت--------------------------------------------- ويقال فلان قاءم علي رجل اذا اجد في امر قا--------ل الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها العليا ورجل الطاءر ---------ميسم ورجل الغراب ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشجر و فعلة بالهاء ع الرجعة لغة في الرجعة الرجعة بالفتح افصح ي-------------------------قال له علي امراته رجعة ورجعة والرجعة ما ارتجعته اي ما اشتريته من اجلاب الناس ل الرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل يقال هو احمق من رجلة وهي باردة لينة تنفع في الصفراء وقيل ان الرجلة المراة شبهت بالبقلة الرجل قال الشيباني الرجل مسايل الماء واحدتها رجلة	778	-4373138796879864633	230	169.5	176	961	23.93340301513672	30	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0464	false	3801374599384494444	171	227	895	1186	1559	300	وردت الجارية اذا رفعت احدي رجليها وقفزت بواحدة وهو الثالث وكل ذلك يرجع الي الترامي والرديان عدو الحمار بين اريه ومتمعكه ومن الباب الرد-ي وهو الهلاك يقال ردي يردي اذا هلك وارداه الله اهلكه والتردي التهور في المهوي يقال ردي في البءر كما يقال تردي قالها ابو زيد ويقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب	464	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0797	true	-1392681295005015046	263	289	1406	1527	1564	300	وردت الجارية اذا رفعت احدي رجليها وقفزت بواحدة و------------------------------------------------------------------------------------رد ي ته بال ح جارة----------- اذا رميته بها لتكسره رديا و----------------------------------------------------------------------------ما ادري اين ردي اي اين ذهب	797	-4373138796879864633	90	133.0	71	292	30.821918487548828	16	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0406	false	5933364801869106863	182	237	888	1188	1518	300	قال طرفة وانت علي الادني صبا غير قرة تذاءب منها مرذغ ومسيل وقولهم ارزغ فلان فلانا اذا عابه فهو من هذا لانه اذا عابه فقد لطخه ويقال للمرتطم رزغ ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الرزغ وهو الطين رزف الراء والزاء والفاء كلمتان تدل احداهما علي الاسراع والاخري علي الهزال فاما الاولي فالارزاف الاسراع	406	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0803	true	-5286594646679011405	0	40	0	217	1510	300	قال طرفة وانت علي الادني صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل تذاءب بالرفع للصبا وبالفتح--------------------------------------------- للمر-----زغ ويقال ح--فر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا---------- الطين---- الرطب ويقال ارزغت فلانا اذا عبته قال رءبة واعطي الذل بكف المرزغ ف -----------------الارزاف الاسراع	803	-4373138796879864633	135	184.5	110	300	45.0	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0418	false	-2962627578342915684	224	266	1242	1434	1605	300	قال ا--بو زي-د يقال------ رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره الي-----ه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته	418	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0822	true	-4165236727436558118	127	173	614	806	1474	300	قال ا ب و زي د يقال ف لان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا اي ان--- اجدب حرص علي الشء اليسير واغتنمه وان -------اخصب لم ينم جاره خوفا منه و ----	822	-4373138796879864633	149	235.5	113	206	72.33009338378906	33	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0420	false	5079326944093279245	72	202	383	1084	1596	300	-للرجل اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده---- مرغوث--------------------------------------------------- والرغثاء اصل الضرع وهو القياس لان المرتضع يعمد له ثم شبه بذلك غيره قيل لمضيغتين بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر رغثاوان رغد الراء والغين والدال اصلان احدهما اطيب العيش والاخر خلافه فالاول عيش رغد ورغيد اي طيب واسع وقد ارغد القوم اذا اخصبوا ويقال ان الرغيدة في بعض اللغات الزبدة وارغد الرجل ماشيته اذا تركها وسومها والاصل الاخر المرغاد الذي تغير حاله في جسمه ضعفا ومن ذلك المرغاد الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره رغس الراء والغين والسين اصل واحد يدل علي بركة ونماء يقولون الرغس --------النماء والبركة والخير قال العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا ويقال الرغس النعمة في قوله تراه منصورا عليه الارغس وفي الحديث------------------ ان رجلا ارغسه الله مالا اي خوله اياه وبارك له فيه 2 باب	420	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0823	true	-6758327136726058891	89	139	436	684	1433	300	ال-رجل اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده فهو مرغوث س رغسه الله تعالي اي اعطاه مالا كثيرا وبارك له فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرغس البركة والنماء-------- والخير قال العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا--------------------------------------------------- وفي --حديث النبي عليه السلام ان رجلا -رغسه الله مالا اي اكثر ل--ه وبارك له فيه ل رغل	823	-4373138796879864633	156	231.5	122	783	19.923372268676758	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0422	false	-1846180963547333179	138	192	735	1033	1619	300	والرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وترافدوا اذا تعاونوا عليه والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية يخرج كل انسان شيءا ثم يشترون به للحاج طعاما وزبيبا وشرابا والروافد خشب السقف وهو من الباب لانه يرفد بها السقف قال------- روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر	422	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0826	true	-796183788956843265	223	279	1091	1378	1465	300	-الرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق ااطعمت-- العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص ع الرافع الناقة التي رفعت اللبا في ضرعها ورافع من اسماء الرجال غ رافغ عيش رافغ طيب واسع ه الرافه يقال رجل رافه اي وا د ع و فاعلة بالهاء د الرافدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروافد خشب ال---------------------------------سقف قال الاعشي روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر	826	-4373138796879864633	128	94.5	105	451	28.38137435913086	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0430	false	-1788766532107813445	197	232	1028	1192	1564	300	في الحرب نصحا---- والرمث خشب يضم بعضه الي بعض ويركب-------------------------- وفي الحديث------------------------ انا نركب ارماثا لنا في البحر وهو جمع رمث -------------------------------------------------------------------------------قال تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر -والرمث	430	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0844	true	5215258655095309918	20	82	91	389	1529	300	في الضرع من اللبن والرمث خشب يضم بعضه الي بعض ويركب عليه في البحر وجمعه ارماث وفي الحديث ان رجلا قال يا نبي الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفا هنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر ق الرمق	844	-4373138796879864633	145	223.0	113	298	48.657718658447266	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0439	false	8197408275201954776	25	60	122	297	1560	300	رءبة فرسك ويقال فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوه اليه من حاجاتهم كانه شبه ذلك باللبن وقال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة	439	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0860	true	-4274513539772789825	12	42	67	215	1472	300	روبة فرسك ويقال فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم وروبة الرجل عقله عن----- ابن الاعرابي يقال ----------------------هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست لي روبة	860	-4373138796879864633	121	200.0	94	175	69.14286041259766	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0446	false	118930070667455373	118	188	589	958	1511	300	اللحياني----- هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها وهذا من الكلمة الاولي لان نفسه عند ذلك يتردد في صدره ريم الراء والياء والميم كلمات متفاوتة الاصول حتي لا يكاد يجتمع منها ثنتان واشتقاق واحد فالريم الدرج يقال اسمك ف--------------ي الريم اي اصعد الدرج والريم العظم الذي يبقي بعد قسمة الجزور والريم القبر والريم الساعة من النهار ويقال ريم بالرجل اذا قطع به قال وريم بالساقي الذي كا-ن معي قال ابن	446	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0873	true	5945541567620895713	4	55	19	239	1422	300	اللحياني يقال هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها م را---------------------------------------------------م الريم البراح يقال لا ترمه ا----------------ي لا تبرحه قال الاعشي ا----------------------------------------في الطوف خفت علي الردي وكم من رد اهله لم يرم وقال ا ب و زيد ريم----------------------------------------------------------- بالرجل اذا قطع به قال وريم بالساق ا-لذي كا ن معي ن ران --	873	-4373138796879864633	113	128.0	85	389	29.048843383789062	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0466	false	-3009052009083752063	109	170	552	873	1535	300	زعزع شديد تهتز له الركاب قال الهذلي------ وترمد هملجة زعزعا كما انخرط الحبل فوق المحال زغ الزاء والغين ليس بشء ويقولون الزغزغة السخرية زف الزاء والفاء اصل يدل علي خفة في كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال زف الظليم زفيفا اذا اسرع ومنه زفت العروس الي زوجها وزف القوم في سيرهم اسرعوا قال جل ثناءه فاقبلوا اليه يزفون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزفزافة الريح الشديدة لها زفزفة اي	466	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0881	true	-9061763087945133894	2	108	11	548	1445	300	زعزع فيه حركة واضطر---اب قال ابن ابي عاءذ وترمد هملجة زعزعا كما انخرط الحبل فوق المحال وريح زعزع شديدة تحرك-------------------------------------------------------------- كل شء قال ابو ذءيب ويعود بالارطي متي ما شفه قطر وراحته بليلزعزع ف الزفزف الريح الشديدة الصوت م زمزم بءر بمكة معروفة و ف ع ل ل ب ك سر الفاء واللا م م الزمزم الجلة من الابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزمزيم بزيادة ياء ايضا و فعللة بالهاء م الزمزمة الجماعة من الناس قال ابو زيد هي الخمسون ونحوها فعلل بفتح الفاء والعين وكسر اللام ل الزلزل الاثاث والمتاع فعلال بفتح الفاء ل الزلزال واحد الزلازل وهي الشداءد و فعلالة بالهاء ف الزفزافة الريح الشديدة لها زفزفة اي	881	-4373138796879864633	106	10.0	83	715	14.825175285339355	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0468	false	-1800967257337112151	49	150	246	752	1512	300	يقال ----رخخت الشي -----اذا دفعته وفي الحديث----------------- من نبذ القران وراء ظهره زخ في قفاه وزخها جامعها والمزخة------- المراة ومن الباب الزخة الحقد و--------------الغيظ قال فلا تقعدن علي زخة وتضمر-------------------------------------------- في القلب وجدا وخيفا زر الزاء والراء اصيل يدل علي شدة وشذ من ذلك الزر زر القميص ثم يشتق منه الزر يقال انه عظم تحت القلب قال ابن السكيت يقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها ومن الباب زرت عينه اذا توقدت يقال عيناه تزران في راسه اذا توقدتا ومن الباب الزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب ب--سيفه زرا ومنه الزر وهو العض يقال حمار مز--ر ويقال الزرة	468	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0881	true	-9061763087945133894	167	242	833	1208	1445	300	يقال الزح جذب الشء خ الزخ الدفع-- وفي --حديث ابي موسي الاشعري من نبذ القران وراء ظهره زخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم وزخ المراة نكحها وزخ ببوله اذا مده مثل شخ والزخ الغيظ ر زرر زررت القميص شددت ازراره عليك وفي الحديث زره ولو بشوكة يعني القميص في الصلاة وزررت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل شددت عليه ازراره والز-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف اي يطردها والزر--- العض يقال حمار مزرار ويقال الزر -	881	-4373138796879864633	160	141.5	123	601	26.622295379638672	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0470	false	4312549481019027208	191	244	1015	1267	1547	300	قال الاصمعي زغف في حديثه---- زاد زغ--ل الزاء والغين واللام اصل يدل علي رضاع وزق وما اشبهه يقال ازغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر فازغلت في حلقه زغلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر --قال وهو من قولهم ازغلي له زغلة م-ن سقاءك اي صبي له شيءا من لبن---------- ويقال ازغلت المراة	470	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0898	true	-4326932332802826724	88	162	427	787	1489	300	قال الاصمعي زغف في حديثه اذا زاد ل زغل الزغل-------------------------- رضاع في عجلة ويقال ان الزغل الصب يقال زغل المزادة اي صب ماءها من عزلاءها الزيادة الافعال ب الازغاب حكي بعضهم يقال ازغب الكرم بعد ما جري الماء فيه ل الازغال ازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر فازغلت-في حلقهز-غلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر ويقال ازغل لي ز--------------غلة م ن سقاءك اي صب لي- شيءا من لبن قال بعضهم ويقال ازغلت الناقة	898	-4373138796879864633	169	274.5	131	403	41.935482025146484	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0517	false	352414204297294192	183	234	936	1184	1517	300	السي الفضاء من الارض------------------------------------------------- في قول القاءل كان نعام السي باض عليهم والسي المثل وقولهم سيان اي مثلان ومن ذلك قولهم لا سيما اي لا مثل ما هو من السين والواو والياء كما يقال ولا سواء والدليل علي ان السي المثل قو-----ل الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب---- لكم بسي	517	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0926	true	7292397015220898815	35	80	160	376	1484	300	السي الفضاء من الارض ويقال هو ارض للعرب سميت سيا لاستواءه والسي المثل في قولهم هما-------------------------------------------- سيان وك-----------ذلك قولهم لا سيما اي لا مثل ما----------------------------------- ولا يجوز طرح لا في لا سيما ويجوز تخفيفه قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي	926	-4373138796879864633	119	170.0	92	306	38.88888931274414	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0526	false	1837165335587699081	17	89	96	461	1611	300	قول ابي ذءيب------- صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع ففيه اقاويل احدها المترف كانه عبد مترف له ما يتمتع به فهو داءم النشاط ويقال انه الرا----------------------عي ويقال هو الذي تموت امه فيتولي ارضاعه غيرها ويقال المسبع من لم يكن لرشده ويقال ه----------------------------------------و الراعي الذي اغارت السباع علي غنمه فهو يصي-ح بالكلاب والس----------------------------------------------باع ويقال هو الذي هو عبد الي سبعة اباء ويقال هو الذي ولد لسبعة اشهر ويقال -المسبع	526	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms0943	true	-392235737018077513	179	252	901	1273	1513	300	قال ابو ذءيب الهذلي صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة-مسبع ويقا ل هو الذي في العبودية علي سبعة اباء ويق-----------------------------ال ان- المسبع ولد الزني ويقال الدعي ويقال ا---لذي تموت امه فترضعه غ ------يرها وقيل هو الذي ولد لسبعة اشهر يقال اسبعت المراة فهي مسبع اذا ولدت لسبعة وقيل هو الراعي الذي اغارت السباع علي غنمه فهو يصي ح بالكلاب واسبع الرجل اذا وردت ابله سبعا واسبعه اي اطعمه الس----------------------------------------------------------------------باع والمسبع	943	-4373138796879864633	167	225.0	130	482	34.64730453491211	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0543	false	3417612458112944595	42	81	200	428	1528	300	ال-تفرق---- صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة ------------------------------------------------------------------------------غير متفرقها ومن هذا الباب الشعشاع والشعشعان من الناس والدواب الطويل -----يقال بعير شعشاع وناقة شعشاعة وشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعانة ---------------------قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم	543	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1060	true	-2619478132433211535	79	164	380	838	1457	300	المتفرق قال صدق اللقاء غير شعشاع الغدر اي غير متفرق الهمة في الظلام ف الشفشاف الريح الطيبة اللينة البرد فعلول بضم الفاء ر الشرشور طاءر صغير مثل العصفور ف ع للان بفت ح الفاء واللام ح الشحشحان المواظب علي الشء ويقال هو الطويل ع الشعشعان الطويل العنق من كل شء والشعشعاني منسوب ايضا قال العجاج تحت حجاجي شدقم مضبور في شعشعان عنق يمخور اي طويل و فعللانة بالهاء ع الشعشعانة الناقة الطويلة العنق قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم	1060	-4373138796879864633	134	136.0	108	458	29.25764274597168	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0543	false	3417612458112944595	83	131	438	688	1528	300	شعشعت الشراب اذا مزجته وذلك ان المزاج ينبث وينتشر فيه قال-------------- مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا ش-------------------------------------غ الشين والغين اصل يدل علي القلة قال اهل الل--------------------------غة الشغشغة في الشرب التصريد وهو التقليل قال رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ- شربي وما المشغول مثل الافرغ	543	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1066	true	-398405354275154480	240	290	1180	1455	1508	300	شعشع- الشراب اذا مزج--------------------------------ه قال عمرو بن كلثوم مشعش-ة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا يعني الخمر الممزوجة غ الشغشغة حكاية صوت الطعن والشغشغة تحريك السنان في المطعون والشغشغة ضرب من الهدير والشغشغة----------------- التصريد في الشراب --قال رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغي شربي وما المشغول مثل الافرغ	1066	-4373138796879864633	155	196.0	122	328	47.25609588623047	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0591	false	-2258136129939810314	213	257	1100	1333	1546	300	نظر اليه شزرا اذا نظر----- بمءخر عينه متبغضا و---------------------------------------------الطعن الشزر الذي ليس بسحيج الطريقة والحبل المشزور المفتول مما بلي اليسار فاما ابو عبيد فقال طحن بالرحي شزرا اذا ذهب بيده عن يمينه وبتا اذا ذهب----- عن شماله 2باب الشين والسين وما يثلثهما شسع الشين	591	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1097	true	-1858272898782312945	57	104	303	523	1496	300	نظر اليه شزرا اذا نظر اليه بمءخر عينه وهو نظر المبغض والشزر من الفتل ما كان الي فوق والشزر الطعن عن يمين وشمال وي------------------------------------------------------------------قال طحن بالرحي شزرا اذا ذهب بيده عن يمينه وبتا اذا ذهب بيده عن شماله و فعل بفتح العين ن الشزن لغة في الشزن --	1097	-4373138796879864633	104	147.0	81	288	36.11111068725586	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0550	false	-3232977806036925691	212	235	1084	1209	1548	300	ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان -قال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين	550	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1099	true	8961142839790634606	166	189	829	955	1495	300	ووصف اعرابي فرسا فقال كانه شيطان في اشطان وقال الخليل الشطن الحبل الطويل ويقال للفرس اذا استعصي علي صاحبه انه لينزو بين شطنين	1099	-4373138796879864633	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0552	false	9034229438830080320	25	144	119	741	1517	300	في اخلاف الناقة خل----فان قادمان وخلفان اخران وكل خلفين شط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لانه اذا كانت الاخلاف اربعة فالاثنان شطر الاربعة وهو النصف واذا يبس احد خلفي الشاة فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها وذلك ان لها اربعة اخلاف علي ما ذكرناه واما الاصل الاخر فالشطير البعيد ويقولون شطرت الدار ويقول الراجز لا تتركني فيهم شطيرا ومنه قولهم شطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما مخالفا والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وهذا هو القياس لانه اذا فعل ذلك بعد عن جماعتهم ومعظم امرهم ومن هذا الباب الشطر الذي يقال في قصد الشء وجهته قال الل-ه تعالي في شان القبلة-------------- وحيث م-ا كنتم فولوا وجوهكم شطره اي قصده قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	552	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1099	true	8961142839790634606	1	83	4	430	1495	300	من اخلاف الناقة لها خلفان قادمان وخلفان اخران وكل خلفين شطر وفي حديث الاحنف قال لعلي يا ابا الحسن اني قد عجمت الرجل وحلبت اشطره فوجدته قريب القعر كليل المدية وانك قد رميت بحجر الارض يعني بالاول ابا موسي الاشعري وبالثاني عمرو بن العاص وحجر الارطن اي ادهي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الارض وشطر كل شء قصده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهته قال اللاه تعالي فول وجهك شطر المسجد الحراام وحيث ماا كنتم فولوا وجوهكم شطره اي قصده قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم	1099	-4373138796879864633	177	116.0	140	840	21.071428298950195	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0552	false	9034229438830080320	207	250	1046	1254	1517	300	-من العيش اي ضيق وشدة وجاء في الحديث--------------------- لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف و-------------قال ابن الرقاع ولقد اصبت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها و--------------------------------------------------------يقال في هذا الباب من الشدة بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة	552	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1101	true	5925404980661744246	176	232	928	1201	1559	300	شدة العيش وضيقه وي روي---- في الحديث عن النبي عليه السلام لم يشبع من خبز ولحم الا علي شظف ويروي علي ضفف قال ابن الرقاع ولقد لقيت من المعيشة لذة ولقيت من شظف الامور شدادها وي الشظا عظم مستدق ملزق بالذراع و فعل بكسر العين ف الشظف يقال---------------------- بعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة	1101	-4373138796879864633	165	267.0	130	299	55.18394470214844	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0555	false	-8829709180030156233	108	206	601	1117	1588	300	ما ولي الجسد من الثياب لانه يمس الشعر الذي علي البشرة والباب الاخر الشعار الذي يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي به- القوم في الحرب ليعرف بعضهم بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل قولهم شعرت بالشء اذا علمته وفطنت له وليت شعري اي ليتني علمت قال قوم اصله من الشعرة كالدربة والفطنة يقال شعرت شعرة قالوا وسمي الشاعر لانه يفطن لما لا يفطن له غيره قالوا والدليل علي ذلك قول عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدر بعد توهم يقول ان الشعراء لم يغادروا شيءا الا فطنوا له ومشاعر الحج مواضع المناسك سميت بذلك لانها معالم الحج والشعيرة واحدة الشعاءر وهي اعلام الحج واعماله	555	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1105	true	-7218097913756877167	77	168	404	873	1548	300	ما ولي الجسد من الثياب لانه يلي --شعر الجسد يقال في المثل لمن يوصف بالقرب والمودة انت الشعار دون الدثار وفي حديث النبي عليه السلام للانصار انتم شعار والناس دثار اي انتم ادني الناس مني وجمع الشعار شعر واشعرة والشعار علامة ينادي بها القوم في الحرب ليعرف بعضهم بعضا ف الشعاف جمع شعفة وهي اعلي الج ب ل واعلي كل شء وفي حديث النبي عليه السلام في ذك ر ياجوج وماجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف يعني شعر رءوسهم و فعالة بالهاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشعار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة الشعاءر وهي اعلام الحج واعماله	1105	-4373138796879864633	124	26.0	98	819	15.14041519165039	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0556	false	8655704234175502102	192	279	1020	1452	1556	300	الشغب تهييج الشر يقال للاتان اذا وحمت واستعصت علي الجاب انها لذات شغب وضغن قال ابو عبيد يقال شغبت علي القوم وشغبتهم وشغبت بهم -------------------------------شغر الشين والغين والراء اصل واحد يدل علي انتشار وخلو من ضبط ثم يحمل عليه ما يقاربه تقول العرب اشتغرت الابل اذا كثرت حتي لا تكاد تضبط ويقولون تفرقوا شغر بغر اذا تفرقوا في كل وجه وكان ابو زيد يقول لا يقال ذلك الا في الاقبال ومن الباب شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول وهذه- بلدة شاغرة برجلها اذا لم تمتنع من	556	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1110	true	8897269515532617803	87	127	442	643	1527	300	الشغب تهييج الشر---------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة---- شغبت علي القوم وشغبتهم وشغبت بهم بمعني وعن الخليل يقال اتان ذات شغب وضغن اذا استعصت----------------- علي الحمار ر شغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول ويقال بلدة شاغرة اذا كانت لا-- تمتنع من	1110	-4373138796879864633	133	191.0	104	464	28.663793563842773	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0559	false	-4303461248465632840	183	280	972	1480	1576	300	ناب البعير يشقا اذا بد------------ا قال الشاقء الناب الذي لم يع-------------------------صل شقب الشين والقاف والباء كلمة تدل علي الطول منها الرجل الشوقب ويقولون ان الشقب كالغار في الجبل شقح الشين والقاف والحاء اصيل يدل علي لون غير حسن يقال شقح النخل وذلك حين زهوه ونهي عن بيعه قبل ان يشقح والشقيح اتباع القبيح يقال قبيح شقيح شقذ الشين والقاف والذال اصيل يدل علي قلة النوم يقولون ان الشقذ العين هو الذي لا يكاد ينام قالوا وهو الذي-------------- يصيب ----الناس بالعين فاما قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشقذت فلانا اذا طردته واحتجاجهم بقول القاءل اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	559	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1116	true	9157040748673897371	120	224	584	1100	1471	300	ناب البعير----- اذا طلع شقءا وشقوءا قال الشاقء الناب الذي لم يعقل فعل بالكسر يفعل بالفتح د شقد-------------------------------------------------------------------- الشقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلة النوم يقال--- رجل شقد العين اذا كان لا----- ينام ورجل شقد العين اي خبيث العين يصيب بها الناس ر شقر شقرا فهو اشقر والانثي شقراء و شقي الشقاوة خلاف السعادة وقرا حمزة والكساءي غلبت علينا شقاوتنا بفتح الشين والالف فعل يفعل بالضم ح شقح الشقاحة اتباع للقباحة يقال قبيح شقيح ن شقن شقنت عطيته شق و نا اي قلت الزيادة الافعال ح الاشقاح اشقح النخل ا ذ ا احمر بسره ذ الاشقاذ اشقذه اي طرده قا--------------------------ل اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	1116	-4373138796879864633	148	156.0	115	815	18.159509658813477	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0568	false	5710673987952283937	109	191	582	1008	1538	300	ج--------------------------------------مع الشاهد وهو الماء الذي يخرج علي راس الصبي اذا ولد ويقال بل هو الغرس قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها و-قال قوم شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلي والشهيد القتيل في سبيل الله قال قوم سمي بذلك لان ملاءكة الرحمة تشهده اي تحضره وقال اخرون سمي بذلك لسقوطه بالارض والارض تسمي الشاهدة والشاهد اللسان و-----الشاهد الملك وقد جمعهما الاعشي في بيت فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الل-ه فاشهد	568	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1130	true	-7665556401912001042	87	139	443	712	1534	300	جمع شهيد والشاهد واحد الشهود التي تخرج مع ال-------------------------------------------ولد ويقا---ل هو الغرس قال------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها ويقال -ان شهود الناقة اثار----- منتجها من دم او سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والشاهد اللسان ويقال الشاهد الملك في قول---- الاعشي------- فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد اللاه فاشهد	1130	-4373138796879864633	215	348.5	172	471	45.647560119628906	33	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0570	false	-4688420258463291859	223	277	1127	1423	1535	300	العمامة قال الوليد بن عقبة اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل شور الشي---ن وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو والراء اصلان مطردان الاول منهما ابداء شء واظهاره وعرضه والاخر اخذ شء فالاول قولهم شرت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي يعرض فيه الدواب هو المشوار يقولون--------------- اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار قال بعض -	570	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1136	true	-8040176563888428767	2	61	13	333	1504	300	العمامة قال الوليد بن عقبة اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل وذلك انه كان واليا علي صدقاتهم وفي الحديث بعث النبي عليه السلام جيشا فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين التساخين الخفاف مفعال ر المشوار الموضع تجري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الدواب ويقبل بها ويدبر ليعرف جريها يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار فع ل بضم	1136	-4373138796879864633	137	99.5	110	450	30.44444465637207	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0619	false	6999285208295118665	9	34	56	191	1597	300	واصله ان قوما اسروا رجلا فسالوه عن حيه- فكذبهم واوما الي شقة بعيدة فطعنوه فسبق اللبن الذي -كان--- اصطبحه الدم فقالوا اكذب من الاخيذ الصبحان	619	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1164	true	-3126099210445473174	0	26	0	140	1540	300	واصله ان قوما اسروا رجلا فسالوه عن الحي فكذبهم واوما الي شقة بعيدة فطعنوه فسبق اللبن الدم وكان قد اصطبح عندهم فقالوا اكذب من الاخيذ الصبحان	1164	-4373138796879864633	125	225.5	101	140	89.28571319580078	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0621	false	8816382538734432240	76	99	436	546	1621	300	لقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه ست--------------------------------------------------------------------------------------------------ر والصحر------------------------------------------------------------------------------------------ة الصحراء في قول ابي ذءيب سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب	621	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1167	true	-8846800762141742157	99	159	489	784	1484	300	لقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه ستر ف الصحفة معروفة وجمعها صحاف و ف علة ب ض م الفاء ب الصحبة الاصحاب واصلها مصد ر ر الصحرة لون الاصحر والصحرة الجوبة تنجاب في الحرة تكون ارضا لينة والحرار مطبقة بها والجميع صحر عن الاصمعي وقيل الصحرة الصحراء--- قال ابو ذءيب سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب	1167	-4373138796879864633	105	190.0	83	298	35.23489761352539	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0624	false	7341017789716090324	194	265	1044	1406	1602	300	الذكر من البوم والجمع اصداء قال فليس الناس بعدك في نقير وماهم غير اصداء وهام و-----الصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال اصم الله -------صداه ويقال بل هذا صدي الصوت وهو الذي يجيبك--------- اذا صحت بقرب جبل وقال يصف دارا صم صداها وعفا رسمها واستعجمت عن منطق الساءل والصدي الرجل الحسن القيام علي ماله يقال هو صدي مال ولا يقال الا بالاضافة والصدي	624	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1172	true	6657011144632830093	5	49	26	254	1532	300	--ذكر--- البوم ويقال هو ذكر ال-------------------------------------------هام ويقال الصدي الدماغ نفسه ويقال بل هو الموضع الذي---- فيه السمع من الدماغ ولذلك يقال اصم اللاه تعالي صداه و----------الصدي ا----------لذي يجيبك من الجبل اذا صحت والصد-------------------------------------------------------------------ي الرجل الحسن القيام علي ماله---------------- ولا يقال الا بالاضافة هو صدي	1172	-4373138796879864633	183	280.0	147	383	47.780677795410156	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0622	false	-5848886816493524684	274	300	1430	1573	1573	300	الاحمر يقال صدرت عن البلاد صدرا----------- وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الد-----ال وانشد وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية-مصدر-	622	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1176	true	-8002177204893571799	43	73	218	379	1492	300	الاحمر يقال صدرت عن البلاد صدرا بفتح الدال وهو الاسم فان اردت المصدر فهو بسكون الدال وانشد وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا صدر المطية مصدر	1176	-4373138796879864633	135	248.0	111	161	83.8509292602539	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0608	false	2919739645862164755	191	247	996	1310	1609	300	الصوت الشديد قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليس منا من صلق او حلق يريد شدة الصياح--------------------------- عند المصيبة تنزل والصلاق والمصلاق الشديد الصوت والصلقة الصدم--------ة والوقعة المنكرة -----------------------------------------قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحفتهم بالثلل ق-ال الكساءي الصلقة الصياح وقد اصلقوا اصلاقا واحتج بهذا البيت وقال ابو زيد صلقة بالعصا ضربه والصلق صدم	608	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1210	true	-7629859647221027069	117	179	569	896	1487	300	الصوت الشديد وفي حديث النبي-------- عليه السلام ليس منا من صلق او حلق او حرق او دعا بالويل والثبور يعني صاح وصرخ عند المصيبة علي المي-------------------------ت والصلقة الصدمة الشديدة والوقعة يقال صلق القوم في بني فلان اذا وقعوا بهم فقتلوهم قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل وقال الكساءي الصلقة الصياح ها هنا والصلق الضرب يقال صلقه----------------------- بالعصا م صلم ----------	1210	-4373138796879864633	168	237.5	133	393	42.74809265136719	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	227	278	1262	1526	1640	300	وهي الدعاء وقال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع لهم بالخير والبركة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	605	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1213	true	5428185862883330420	54	156	298	831	1564	300	--------------------------علي الميت ومنه حديث النبي عليه السلام اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي --يدع لاهله ب-----البركة والخير قال ابو عبيد واما حديث ابن ابي اوفي اعطاني ابي صدقة فاتيت بها النبي عليه السلام فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي فان هذه الصلاة عندي الرحمة ومنه ان اللاه وملااءكته ي صلون علي النبي قال الفراء قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملااءكته اي يستغفر لكم وملاءكته والاصل في الصلاة الدعاء قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1213	-4373138796879864633	212	387.5	170	566	37.45582962036133	37	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0031	false	6909399240766947994	125	159	647	829	1568	300	الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن اراد الجنون جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم- ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	31	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1214	true	-2226800591832447490	4	36	23	193	1575	300	الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي دعاها الحين والجن------------ن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذن-ك صلمي ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	1214	-4373138796879864633	166	314.0	134	183	90.71038055419922	28	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0605	false	2754059913284157686	114	146	611	781	1640	300	الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذناك ظلم- ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	605	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1214	true	-2226800591832447490	4	36	23	193	1575	300	الفراء مثل النعامة كانت وهي سالمة اذناء حتي دعاها الحين والجنن جاءت لتشري قرنا او تعوضه والدهر فيه رباح البيع والغبن فقيل اذن-ك صلمي ثمت اصطلمت الي الصماخ فلا قرن ولا اذن	1214	-4373138796879864633	166	319.0	134	171	97.0760269165039	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0646	false	-7166778276908615202	212	279	1139	1499	1613	300	في الدعاء قال رءبة وما تني ايد علينا تضب----------------------ع اي تمد اضباعها بالدعاء قال ابن السكيت----- ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا كانه اراد انهم يقدرونه فيمدون اضباعهم به وضبعت الخيل والابل اذا مدت اضباعها في عدوها وهي اعضادها وقول القاءل ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي تمدون اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم قال ابو عمرو----- ضبع القوم للصلح اذا مالوا	646	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1245	true	-6360173341841634970	155	191	809	991	1521	300	في الدعاء--------- وما تني ايد علينا تضبع بما اصبناه واخري تطمع اي نمد اضباعنا بالدعاء قال ابن السكيت يقال ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو يقال ضبع القوم للصلح اذا مالوا	1245	-4373138796879864633	145	247.0	115	392	36.98979568481445	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0642	false	1521232117534010371	261	292	1386	1558	1601	300	الضال السدر البري الواحدة ضالة قال الفراء اضالت الارض واضيلت اذا صار فيها الضال ويقال ان الضالة----- برة الناقة ق-ال ابن ميادة قطع---ت بمصلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل	642	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1273	true	-7872174729861409595	160	194	843	1010	1524	300	الضال السدر البري الواحدة ضالة و فعلة بالهاء ل الضالة واحدة ال--------------ضال ويقال ان الضالة ايضا برة الناقة ق ال ابن ميادة ق ط ع ت بمصلال الخشاش يردها علي الكره منها ضالة وجديل	1273	-4373138796879864633	132	217.5	108	181	72.92817687988281	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0672	false	-2120262701274617916	158	210	815	1093	1561	300	عظم رقيق يفصل بين الفقارتين وي--------------------------------------------------------------------------د طبقة اذا التزقت بالجنب وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد ولذلك سمينا نحن ما تضاعف-- من الكلام مرتين مطابقا وذلك مثل جرجر وصلصل وصعصع والطبق الجماعة من الجراد وانما شبه ذلك بطبق يغطي الارض وي---------------------------------------------------------قال ولدت الغنم طبقا وطبقة اذا ولد بعضها بعد بعض	672	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1283	true	-719470904947246988	135	209	668	1041	1476	300	عظم رقيق يفصل بين الفقارتين قال الا ذهب الخداع فلا خداعا وابدي السيف عن طبق نخاعا ويقال مطر طبق اي عام قد طبق----- الارض وفي استس ق اء النبي عليه السلام اللهم اسقنا غيثا مغيثا طبقا والطبق الشن البالي من القرب وغيرها والطب---------------------------------ق الجماعة من الجراد والطبق الجماعة من الناس يقال اتانا طبق من الناس اي جماعة ويقال مضي طبق من الليل اي هوي ويقال ولدت الغنم طبقا وطبقة اذا ولد بعضها بعد بعض	1283	-4373138796879864633	120	147.0	95	411	29.197080612182617	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0678	false	4737161430083687117	247	284	1313	1493	1578	300	الشء والقاءه يقال طرح الشء يطرحه طرحا ومن ذلك الطرح وهو المكان البعيد و-------------------طرحت النوي بفلان كل مطرح اذا نات به ورمت به قال--------- الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يزيلها --------ويقال	678	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1295	true	-247385602007086443	101	135	487	647	1455	300	الشء -القاءه يقال ----------طرحه------------------------------------- وطرح به بمعني ويقال طرحت النوي بفلان كل مطرح اذا نات-------- به قال ذو الرمة الما بمي قبل ان تطرح النوي بنا مطرحا او قبل بين يريبها همزة طرا يقال	1295	-4373138796879864633	121	186.0	95	216	56.01852035522461	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0657	false	-463624872541182888	11	107	58	539	1551	300	الشء طعما والطعام هو --الماكول------ وكان بعض اهل اللغة يقول الطعام هو البر خاصة وذكر حد--يث ابي سعيد كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من كذا ثم يحمل علي باب الطعام استعارة ما ليس من باب التذوق فيقال استطعمني فلان الحديث اذا ارادك علي ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا ارتج عليه واستفتح فافتحوا عليه والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء---------------------- قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني وقال------ عليه السلام في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	657	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1300	true	5430888352430607773	77	127	405	658	1535	300	اناء طعام وجميع الحبوب الماكولة طعام وقال بعض------------ه م الطعام--- البر خاصة واحتج بحديث ابي سعيد كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد النبي عليه السلا-----------م صاعا من طعام او صاعا من شعير وقد يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء طعاما لانه يذاق ويطعم ق--------------------------------------ال النبي عليه السلام في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	1300	-4373138796879864633	162	218.5	127	519	31.2138729095459	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0659	false	-6871393294277763110	63	130	331	659	1543	300	عفت غير نوي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل فاما قول القاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تذل الطفي من رقية الراقي فانه اراد ذوات الطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والعرب قد تتوسع باكثر من هذا كم-----------------------------------------------------------------------ا قال اذا حملت بزتي علي عدس اراد علي التي يقال لها عدس وذلك زجر للبغال فاذا همزت كان في معني اخر يقال طفءت النار تطفا وانا اطفاتها فاما الطفاء مثل الطخاء وهو السحاب الرقيق	659	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1302	true	-1038251828301946187	158	284	814	1473	1539	300	عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل و فعلة بالهاء ي الطفية واحدة الطفي وذو الطفيتين حية عظيمة خبيثة علي ظهرها خطان شبها بالطفيتين وفي حديث النبي عليه السلام اقت ل و ا ذا الطفيتين والابتر قال فهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي------- ذوات الطفي فعل بكسر الفاء ل الطفل الصغير من اولاد الناس والبقر والظباء ونحوها من الحيوان قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عوراات النسااء اي الاطفال كقوله تعالي والعصر ان الانساان لفي خسر فعل بفتح الفاء والعين ل الطفل ظل العشي اذا طفلت الشمس للغروب يقال اتيته طفلا قال لبيد فتدليت عليه قافلا و---علي الارض غيابات الطفل الزيادة فعال بفتح الفاء و ------------------------------------------------------الطفاء مثل الطخاء وهو السحاب الرقيق	1302	-4373138796879864633	155	176.0	120	723	21.438451766967773	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0662	false	9112451857314748650	46	99	238	502	1546	300	الهدر من الدماء وكل شء لم يطلب فهو هدر قال------------- حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار والمحمول عليه الطلف العطاء ولا يعطي الشء حتي يكون امره خفيفا عند المعطي يقال اطلفني واسلفني فالطلف العطاء والسلف ما يقتضي والطلف الهين -------------قال وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان	662	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1305	true	5383602761952587206	259	300	1244	1421	1421	300	الهدر من الدماء يقال ذهب دمه طلفا ق ال الاف و ه الاود ي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار قال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلف الهين وهو من الاول قال وكل شء من الدنيا نصاب به ما دمت فينا وان-	1305	-4373138796879864633	118	176.5	91	290	40.68965530395508	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0664	false	1174524104679983210	86	162	431	809	1507	300	العرب علي انهم يقولون ما ادري اي الطمش هو -------------اي اي الناس والخلق هو قال وحش ولا طمش من الطموش طمع الطاء والميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعين اصل---- واحد صحيح يدل علي رجاء في القلب قوي للشء يقال طمع في الشء طمعا وطماعة وطماعية ولطمعت يا زيد كما يقولون لقضو القاضي هذا عند التعجب ويقال امراة مطماع للتي تطمع ولا تمكن طمل الطاء والميم واللام اصيل يدل علي ضعة وسفال واصله الذي يبقي في اسفل الحوض من الماء القليل -	664	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1311	true	1422494018440928040	140	236	727	1175	1488	300	العين ش الطمش يقال--- ما ادري اي الطمش هو بالشين معجمة اي اي الناس------- هو قال وحش ولا طمش من الطموش و فعلة بالهاء ح الطمحة طمحات الدهر شداءده ولم يات فيه جيم فعل بكسر الفاء ر الطمر الثوب الخلق ل الطمل اللص يقال هو الفاحش قال الشاعر اطاعوا في الغواية كل طمل يجر المخزيات ولا يبالي والجميع طمول و ف ع ل ة بالهاء ل الطملة لغة في الطملة فعل بفتح الفاء والعين ع الطمع واحد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طماع وهي ا ر زاق الجند و فعلة بالهاء ل الطملة ما ----------------------------------بقي في اسفل الحوض من الماء والطملة	1311	-4373138796879864633	118	127.5	90	627	18.81977653503418	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0684	false	4977404381022336225	44	121	233	626	1554	300	المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم قال فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود- عليها ظليمها واذا نحر البعير من غير علة فقد ظلم ومنه قوله عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلامون للجزر والظلامة ما تطلبه منمظلمتك عند الظالم ويقال سقانا ظليمة طيبة وقد ظلم وطبه اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده ويقال لذلك اللبن ظليم ايضا قال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخف--ي علي العكد الظليم	684	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1339	true	-5540280112170532425	125	158	627	789	1478	300	المظلومة اذا--------------- حفرت -----------------قال فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردودا عليه -ظليمها------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلي م اللبن يشرب------------------------------------------------------------------ قبل ان يروب --------------------------------------قال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخ ف ي علي العكد الظليم	1339	-4373138796879864633	142	206.5	114	396	35.858585357666016	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0703	false	-2953264966142028507	76	104	411	565	1579	300	ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا قال ابن الاعرابي العر-----------------------------------------------------------ارة العز يقال هو في عر-----------ارة -----------خير وتز-----وج فلان في عرارة نساء اذا تزوج في نساء يلدن-- الذكور	703	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1353	true	-802633781320892210	3	48	17	259	1494	300	ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا النبوح بالحاء غير معجمة الارتفاع اي صاحبهم الدارمي يستخف الديات وغيرها واصل العرارة الارتفاع وي ق ال ف لا ن في عرارة خير اي اصل خير ويقال تزوج فلان في عرارة نساء اذا تزوج في اللواتي تلد الذكور	1353	-4373138796879864633	110	185.0	90	242	45.45454406738281	16	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0801	false	877317639948076124	29	62	142	321	1582	300	العجب وهو من كل دابة ما ضمت عليه الوركان من اصل الذنب المغروز في مءخر العجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجوب الكثبان سميت عجوبا تشبيها بذلك وذلك انها اواخر الكثبان المستدقة قال لبيد بعجوب انقاء يميل هيامها	801	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1385	true	863247313065229891	147	203	772	1043	1511	300	العجب---- من كل دابة ما ضمت عليه الورك-- من اصل الذنب يقال انه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويقال ان الانسان يبلي كله في قبره الا عجب الذنب فانه يبقي يركب عليه اذا بعث قال ويبلي ابن ادم في قبره سوي نكتة عند عجب الذنب وعجوب الكثبان--------------------------------- اواخرها------ المستدقة قال لبيد بعجوب انقاء يميل هيامها	1385	-4373138796879864633	113	162.0	90	316	35.75949478149414	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0798	false	5540660567655790702	125	156	708	870	1615	300	من الاب-ل الواله التي فقدت ولدها والجم-ع عجل وانشد احن اليك حنين العجول اذا ما الحمامة ناحت هديلا وقالت الخنساء فما عجول علي بو تطيف به قد ساعدتها علي التحنان اظار	798	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1390	true	-8473377345262630309	6	33	31	174	1539	300	---الثكول الواله---------------- والجميع عجل قال-- احن اليك حنين العجول اذا ما الحمامة ناحت هديلا وقالت الخنساء فما عجول علي بو تطيف به قد ساعدتها علي التحنان اظار	1390	-4373138796879864633	137	243.5	110	164	83.53658294677734	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0808	false	-3643531915722271117	81	107	403	546	1579	300	العذوب الذي ليس بينه وبين السماء ستر وكذلك العاذب قال --نابغة الجعدي---------- فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب فاما قول الاخر بتنا عذوبا -	808	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1406	true	-4760770472604426752	153	182	788	932	1513	300	العذوب الذي ليس بينه وبين السماء ست ر------------ قال النابغة الجعدي يص ف ثورا فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب ف العذوف يقال ما ذاق عذوفا	1406	-4373138796879864633	108	180.5	88	156	69.23076629638672	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0810	false	-990814275978218928	63	148	314	730	1525	300	يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويس----------قف البيت كله ومن امثالهم لا مخبا لعطر بعد عروس واصله ان رجلا تزوج امراة فلما بني بها وجدها تفلة فقال لها اين الطيب فقالت خباته فقال لا مخبا لعطر بعد عروس عرش العين الراء والشين اصل صحيح واحد يدل علي ارتفاع في شء مبني ثم يستعار في غير ذلك من ذلك العرش قال الخليل العرش سرير الملك وهذا صحيح قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش	810	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1410	true	5416737954640948172	54	82	259	392	1510	300	يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اق- ص اه توضع عليه اطراف خشب ال---------------------------سقف الي حاءطي البيت ش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرير قا----------------ل الله تعالي ورفع ابويه علي العرش	1410	-4373138796879864633	94	110.5	73	426	22.06572723388672	14	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0819	false	3706712554677415784	129	264	664	1346	1515	300	جري الفرس عرقا او عرقين اي طلقا او طلقين وذل--------ك من العرق ويقال عرق فرسك اي اجره حتي يتعرق قال الاعشي يعالي عليه الجل كل عشية ويرفع نقلا بالضحي ويعرق ويقال اللبن عرق يتحلب في العروق حتي ينتهي الي الضر-ع قال الشماخ تضح-------- وقد ضمنت ضراتها عرقا من طيب الطعم حلو غير مجهود ولبن عرق وهو ان يجعل في سقاء فيشد بجنب البعير فيصيبه العرق فيفسد واما عرق القربة في قوله جشمت اليك عرق القربة فمعناه فيما زعم يونس عطية القربة وهو ماءها كانه يقول جشمت اليك حتي سافرت واحتجت الي عرق القربة في الاسفار وهو ماءها ويقال عرق له بكذا كانه تندي له وسمح قال ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول---- لم اعطه عطية مودة لكنه اخذته قسرا والنو-ن ال-سيف وقال --------بعضهم جشمت ال-يك حتي -عرقت كعرق القربة وهو سيلان ماءها	819	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1415	true	-7883724599274695909	37	131	216	673	1532	300	جري الفرس عرقا او عرقين اي طلقا او طلقين والعرق اللبن في الضرع ويقال ان اللبن -----------------------------------------------------------------------------------------عرق يتحلب من العروق و---ينتهي الي الضروع قال الشماخ في ابل تضحي وقد ضمنت ضراتها عرقا من طيب الطعم صاف غير مجهود اي منتهك ويروي من ناصع اللون حلو الطعم مجهود اي مشتهي ويقولو ن جش م ت الي -----------------------ك عرق القربة ولقيت منه عرق القربة اي امرا شديدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول انه لم يعطه ب------------------------مودة وعن الكساءي قال عرق القربة ان ينصب للامر حتي يعرق-- عرق القربة وهو سيلان ماءها	1415	-4373138796879864633	278	364.0	212	715	38.88111877441406	43	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0826	false	-4021812667761379319	93	213	502	1108	1564	300	يعريها صاحبها رجلا محتاجا وذلك ان يجعل له ثمرة- عامها فرخص لرب النخل -----------------------------------------ان يبتاع ثمر تلك النخلة------ من المعري بتمر لموضع حاجته وقال بعضهم بل هو الرجل يكون له نخلة وسط نخل كثير لرجل اخر فيدخل رب النخلة الي نخلته فربما كان صاحب النخل الكثير يءذيه دخوله الي نخله فرخص لصاحب النخل الكثير ان يشتري ثمر تلك النخلة من صاحبها قبل ان يجده بتمر لءلا يتاذي به قال ابو عبيد والتفسير الاول اجود لان هذا ليس فيه اعراء انما هي نخلة يملكها ربها فكيف تسمي عرية ومما يبين ذلك قول شاعر الانصار ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح ومنه حديث اخر انه كان اذا بعث الخراص قال لهم خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية	826	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1422	true	-8558155428411556522	90	142	480	737	1552	300	يعريها صاحبها رجلا اي------------ يجعل له ثمرها عامها وفي الحديث رخص النبي عليه السلام في بيع العرايا ق يل هو ان يبتاع ---صاحب النخلة ثمرها من المعري بتمر لموضع حاجته وهكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ما روي-- انه كان اذا بعث الخراص قال---- خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية	1422	-4373138796879864633	178	252.5	140	654	27.217124938964844	30	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0840	false	1857513112095757923	136	262	708	1376	1579	300	العصل اعو--جاج الناب مع شدته ق----------ال علي شناح نابه لم يعصل والاعصل من الرجال الذي عصلت ساقه وذراعه اي اعوجتا اعوجاجا شديدا والشجرة العصلة العوجاء التي لا يقدر علي اقامتها وسهم اعصل معوج ق-ال لبيد فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا ب----------المفتعل وقال في الشجر وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل اراد بالعصل في البيت الاول السهام المعوجة يقول لم تفتعل تلك الساعة عند الحاجة اليها ولكنها عملت من قبل ويقال عصل السهم وعصل اذا اضطرب حين يرسل لعوج فيه او سوء نزع وعصل الكلب اذا طرد الطريدة ثم اضطرب والتوي ياسا منها وشجرة عصلاء طالت واعوجت وتشبه بها المهزولة قال ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها والعصل التواء في عسيب الذنب حتي يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه	840	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1460	true	-1451701983270998135	104	160	525	802	1520	300	العصل اع و جاج الناب و--شدته وناب اعصل قال علي شناح نابه لم يعصل ويقا-----ل للرج-ل المعوج الساق اعصل وسهام ع----------------------------------------------------------------------------صل معوجة قال لبيد ورميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالم ف تعل المفتعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السهم الذي لم يبر بريا جيدا قال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعصل التواء في عسيب الذنب حتي يبدو بعض باطنه الذي لا شعر عليه	1460	-4373138796879864633	191	274.0	152	691	27.64109992980957	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0849	false	7060108540820134700	40	70	216	366	1625	300	واعضاد كل شء ما يشد حواليه من البناء وذلك كاع----ضاد الحوض وهي صفاءح من حجارة ينصبن حول شفيره الواحد- عضد قال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	849	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1462	true	-8334242195493229430	268	298	1295	1444	1449	300	واعضاد كل شء ما يشد حواليه من --بناء ونحوه مثل اعضاد الحوض وهي صفاءح--- حجارة تنصب- حوله ويقال واحدها عضد قال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	1462	-4373138796879864633	124	215.0	98	155	80.0	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0729	false	-4585864082032554330	185	211	905	1037	1492	300	قال الخليل سمعت اعرابي------ا من اهل الصمان يقول كل فرجة بين شيءين فهو عقر وعقر------ ووضع يده علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر	729	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1481	true	745716056000056538	15	42	73	213	1509	300	قال الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة بين شيءين ع----قر وعقر لغتان ووضع يده علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر	1481	-4373138796879864633	127	234.5	102	144	88.19444274902344	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0719	false	281432973462036187	160	226	851	1192	1584	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين و-------------------------------------------------------------------------------------اهل اللغة يقولون ان الصدقة كلها عقال ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استعمل فلان علي عقال بني فلان اي علي صدقاتهم قالوا وسميت عقالا لانها تعقل عن صاحبها الطلب بها وتعقل عنه الماثم ايضا وتاولوا قول ابي بكر لما منعت العرب الزكاة والله لو منعوني عقالا مما ا-دوه ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فقالوا	719	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1488	true	-1843511161865528794	215	292	1084	1461	1502	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي فينا عقالين قال بعضهم اذا اخذ المصدق ثمن الصدقة دنانير او دراهم لم يسم عقالا وفي الحديث لما امتنع اهل الردة------- عن الصدقة شاور ابو بكر الصحابة رضي الله تعالي عنهم فاشاروا بحط الصدقة عن ا ل م ر ت د ين واقرارهم علي الشهادتين ليتالفوا ب ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر رحمه الله تعالي------ والله لو منعوني عقالا مما اعطوا النبي عليه السلا-----------------م لقاتلتهم عليه فعول ر	1488	-4373138796879864633	136	159.5	103	535	25.420560836791992	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0720	false	4958170807858849573	41	105	230	554	1600	300	السيد ايضا فيقال هو عقيلة قومه وعقيلة كل شء اكرمه- والدرة عقيلة الب--حر قال ا--------بن قيس الرقيات درة من عقاءل البحر بكر لم يشنها مثاقب اللاال وذكر قياس هذا عن ابن الاعرابي قالوا عنه انما سميت عقيلة لانها عقلت صواحب--ها عن ان يبلغنها وقال الخليل بل معناه ع-------------------قلت في خدرها ق-------------------------------ال امرء القيس عقيلة اخدان لها لا دميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب	720	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1490	true	-3769670501240344828	143	211	727	1062	1531	300	السيد----------- هو عقيلة قومه اي---------- اكرمهم والدرة عقيلة ال ب حر قال عبد الله بن قيس الرقيات درة من عقاءل البحر بكر لم تشنها مثاقب الل-ال ويقال بل العقيلة من النساء التي ع------------------------------قلت صواحباتها اي كانت اعقلهن وهي فعلية بمعني فاعلة ويقال بل هي التي عقلت في خدرها اي حبست وهي فعيلة بمعني مفعولة قال امرء القيس عقيلة اخدان لها لا دميمة ولا ذات خلق ان تاملت جانب	1490	-4373138796879864633	202	305.0	158	387	52.196380615234375	33	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0728	false	-3650712089530486891	243	300	1299	1603	1603	300	قال امرء القيس ويوم عقرت للعذاري مطيتي فيا-عجبا ل--رحلها المتحمل والعقار الذي يعنف بالابل لا يرفق بها في اقتابها فتدبرها وعقرت ظهر الدابة---- ادبرته قال امرء القيس تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل وقول القاءل عقرت بي اي اطلت حبسي ليس هذا تلخيص الكلام انما معناه حبسه حتي كانه عقر ناقته-	728	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1494	true	-743991399113702183	75	117	377	591	1504	300	قال امرء القيس ويوم عقرت للعذاري مطيتي فيا عجبا من رحلها المتحمل-------------------------------------------------------- وعقر- ظهر الدابة اذا ادبر-ه قال امرء القيس تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل ويقا------ل عقر فلان بفلان اذا طال------------------------------ حبسه---- كانه عقر دابته	1494	-4373138796879864633	182	288.0	148	312	58.33333206176758	30	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0737	false	8495409446505420775	2	58	8	312	1588	300	فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا و-يقا-ل عكفت الطير ب----القتيل قال عمرو----------- تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا والعاكف المعتكف ومن الباب قولهم للنظم اذا نظم فيه الجوهر عكف تعكيفا قال وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال والمعكوف المحبوس قال ابن الاعرابي يقال ما عكفك عن كذا اي ما حبسك	737	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1505	true	-4105633257946510759	31	84	171	410	1428	300	فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا و يقا ل عكفت الطي ر علي القتيل قال عمرو بن كل ث وم تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا و---عكف الشء حب س ه عن وجهه قال الله تعالي والهدي ---------------------------------------------------------------------معكوفا ان يبلغ محله وي----------قال ما عكفك عن كذا اي ما حبسك	1505	-4373138796879864633	166	247.0	132	321	51.71339416503906	31	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0743	false	1691458690374206893	87	137	463	724	1550	300	العلجان شجر اخضر يقولون ان الابل لا تاكله الا مضطرة قال يسليك عن لبني اذا ما ذكرتها اجارع لم ينبت بها العلجان وزعموا ان العلج اشاء النخل قال اذا اصطبحت فاصطبح مسواكا من علج ان لم تجد اراكا وقال عبد بني الحسحاس وبتنا وسادانا الي علجانة وحقف تهاداه الرياح تهاديا	743	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1519	true	3295984969812501670	96	128	489	666	1568	300	العلجان شجر اخضر يستاك به --------------------------قال يسليك عن ليلي اذا ما ذكرتها اجارع لم ينبت بها العلجان والواحدة علجانه بالهاء ---------------------------------------------------------قال عبد بني الحسحاس فبات- وسادانا علي علجانة وحقف تهاداه الرياح تهاديا	1519	-4373138796879864633	142	233.0	114	261	54.406131744384766	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0757	false	-6167166324243236302	1	60	7	288	1539	300	العناج سير او خيط يشد في اسفل الدلو ثم يشد في عر-وتها وكل شء له ذلك فهو عناج فاذا انقطع الحبل امسك العناج الدلو ان--- تقع في البءر قال وكل شء تجذبه اليك فقد عنجته قال قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له ات--اء الاتاء	757	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1539	true	6786299139399841410	84	165	439	824	1479	300	العناج حبل -----ي ش د في اسفل الدلو ثم يشد في عرقوتها لي---------------------------------------م-------سك الدلو كي لا تقع في البءر والجميع العنج والاعنجة قال الحطيءة- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا تحته الكربا وقال بعضهم لا يكون العناج في اسفل الدلو وانما يكون في عراها يعقد فوق الكرب فاذا انفسخ وذم الدلو امسكها العناج وي ق ال قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية قال وبعض القول ليس له عناج كسيل الماء ليس له ا ت اء الاتاء	1539	-4373138796879864633	182	275.5	140	437	41.64759826660156	34	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0760	false	-1683215720521367766	57	112	270	550	1518	300	العنصوة الخصلة من الشعر قال الشاعر لقد عيرتني الشيب عرسي ومسحت عناصي راسي فهي من ذاك تعجب ومما يقاس علي هذا قولهم بارض بني فلان عناص من النبت وكذلك الشعر اذا كان قليلا متفرقا الواحدة عنصوة قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقال ما بقي من ماله الا	760	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1541	true	6518109989070879968	89	204	451	1033	1588	300	العنصوة الخصلة من الشعر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي ويقال في ارض كذا عناص من النب ت اي شء قليل ويقال ما بقي له من ماله الا عنصوة اي قطعة فعلل بكسر الفاء واللام فص العنفص المراة البذيءة القليلة الحياء فعلول بالضم ت العنتوت بالتاء مكررة العنوت وهي الاكمة الطويلة المنفر د ة في الصحراء وقال ابن الاعرابي العنتوت الحزفي القوس للوتر ج العنجوج واحد العناجيج وهي جياد الخيل قال نحن صبحنا عامرا وعبسا حردا عناجيج سبقن الشمسا د الع ن دود يقال ما لي عن هذا الامر عندود اي بد قد العنقود من العنب معروف ش العنشوش قال بعضهم العنشوش بقية ال-مال يقال ما بقي من ماله الا	1541	-4373138796879864633	110	205.0	87	748	14.70588207244873	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0765	false	5234665320876480442	0	75	0	408	1624	300	في زمانه وانشد عهدي بسلمي وهي لم تزو-ج علي عهبي عيشها المخرفج فقد قيل والله اعلم بصحته عهج ----العين والهاء والجيم كلمة صحيحة لا قياس لها ولا عليها قالوا العوهج ظبية --حسنة اللون --طويلة العنق وتسمي المراة عوهج تشبيها لها بها قال الاصمعي العوهج المخططة العنق ويقال ل--------------------------------------لنعامة ايضا عوهج لطول عنقها قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا في شملة او ذات زف ع------------------------------------------------------وهجا ويقال ل-------لناقة الفتية --------عوهج ويقولون للحية ---------عوهج قال حصب الغواة العوهج	765	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1547	true	5495243989640677115	5	79	21	419	1596	300	في زمانه وانشد عهدي بسلمي وهي لم تزو ج علي عهبي عيشها المخرفج الملحق بالرباعي فوعل بفتح الفاء والعين ج العوهج ال-------------------------------------------------ظبية الحسنة اللون الطويلة الع------------------------------------------------------------------نق ويقال هي التي في عينيها خطان اسودان والعوهج النعامة---------- لطول عنقها قال العجاج كالحبشي التف او تسيجا في شملة او ذات زف عوهجا شبه الظليم بحبشي لبس سبجة وي ق ال كل طويل العنق عوهج- ويقال العوهج الناقة الفتية ويقال العوهج ا--------لحية ايضا ق العوهق بال-قاف الغراب الاسود	1547	-4373138796879864633	218	305.5	175	533	40.90056228637695	29	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0860	false	6813211400959208035	63	89	315	447	1526	300	ان يغطي الشعر القفا والجبهة في بناءه يقال رجل اغم وجب---------------هة غماء قال فلا تن--كحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا-- ومن الباب	860	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1578	true	149557678937762696	134	165	650	792	1440	300	ان يغطي الشعر القفا والجبهة--------- يقال رجل اغم الوجه والقفا وج ب هة غماء قال ولا ت ن كحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ن غنن الاغن	1578	-4373138796879864633	113	185.5	89	151	74.83443450927734	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0882	false	-5886108787866442260	163	206	887	1104	1576	300	يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسجال--------------------------------------------------------------------------------- غضن الغين والضاد والنون اصل صحيح يدل علي تثن وتكسر من ذلك الغضون مكاسر الجلد ومكاسر كل شء غضون وتغضن جلده والمغاضنة مكاسرة العينين ومن الباب قولهم ما غضنك عن كذا اي ما ------عاقك عنه	882	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1599	true	-3858912728087297364	226	263	1137	1315	1482	300	يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسجال فقيل معناه يكسرن ويكففن عن اول جريهن وقال بعضهم غضفت الاتن اذا اخذت الجري اخذا ن غضن------------------------------------------------------ الغضن الحبس يقال------------------------------------------------------------------------ ما غضنك عن كذا اي ما حبسك وعاقك عنه	1599	-4373138796879864633	80	121.5	62	304	26.3157901763916	15	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0873	false	4640771925068219950	208	300	1102	1588	1588	300	والغيل الساعد الريان الممتلء قال----------------------- بيضاء ذات ساعدين غيلين ومن الباب الغيل الماء الجاري والاصل الاخر ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع وهي الغيلة وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة قال فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل غيم الغين والياء والميم كلمة تدل علي ستر شء لشء من ذلك الغيم وهو معروف يقال غامت السماء وتغيمت واغامت ومن الباب الغيم وهو العطش وحرارة الجوف لانه شء يغشي القلب غين الغين والياء والنون قريب من الذي قبله فالغين الغيم قال كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في-	873	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1622	true	6061303193433737785	61	113	304	553	1491	300	والغيل الساعد الريان الممتلء قال لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين م ا ل غ ي م السحا ب المتف ر ق------------------------------------------------------ وفي الحديث كا ن الحسن يستحب تاخير الظهر وتعجيل العصر وتاخير المغرب في يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغيم --ن الغين لغة في ال--------------------------------غيم قال كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في	1622	-4373138796879864633	134	140.5	104	510	26.27450942993164	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0914	false	7298892518479973176	269	298	1413	1572	1584	300	فالافراح وهو الاثقال وقوله--------- عليه الصلاة والسلام لا يترك في الاسلام مفرح قالوا هذا الذي اثقله الدين--------------------------------- قال اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع فرخ -----------	914	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1665	true	-9216274134139534797	93	132	444	639	1498	300	والافراح---- الاثقال وفي حديث النبي عليه --------السلام لا يترك في الاسلام مفرح قيل هو--- الذي اثقله --دين او دية يجب ان يعان علي قضاء دينه قال اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع خ الافراخ افرخ	1665	-4373138796879864633	129	196.5	104	212	60.849056243896484	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0912	false	-6238677064198580025	71	95	382	508	1592	300	بعضهم يقول لا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا مرة واحدة كالجدري والحصبة وما اشبه ذلك وناقة مفرق فارقها ولدها بموت	912	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1666	true	-5003581122844306900	272	294	1390	1510	1532	300	بعضهم -----لا يكون الافراق الا من مرض لا يصيب الانسان الا مرة واحدة كالجدري والحصبة والاول اعرف- وناقة مفرق فارقها ولدها بموت	1666	-4373138796879864633	110	204.0	89	126	87.30158996582031	19	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0916	false	5217361975259194447	17	43	92	209	1625	300	قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية في شعر و-لا كلام فاسق قال وهذا عجب هو كلام عربي ولم يات في شعر جاهلي فسل -----------	916	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1671	true	-2787058624556409695	216	243	1126	1243	1512	300	قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية في شعر و لا كلام فاسق قال وهذا عجيب------------ ولم يات في شعر جاهلي وهو عربي و فسا	1671	-4373138796879864633	100	177.0	77	129	77.51937866210938	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0918	false	-3231702396020086493	244	287	1273	1495	1569	300	الفضاء ويقولون الفضا مقصور تمر وزبيب يخلطان وقال بعضهم الفضا مقصور الشيءان يكونان في وعاء مختلطين لا يصر كل واحد منهما علي حدة--------- قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب وقال طعامهم فوضي فضا في رحالهم فضح الفاء	918	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1676	true	-5073734476863128330	127	163	640	817	1511	300	الفضا يقال ا-ن الفضا------ تمر وزبيب يخلطان وقال بعضهم الفضا كل شيءين-------------------- مختلطين في اناء-- واحد لا يتغير احدهما بالاخر قال فقلت لها يا عدتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب و فعل بضم------------------------- الفاء	1676	-4373138796879864633	127	176.5	99	231	54.978355407714844	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0891	false	-6547750877423963700	116	212	622	1139	1603	300	الفيلم------ العظيم من الرجال وفي ذكر- الدجال -رايته فيلمانيا وقال الشاعر ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم ويقول-ون الفيلم المشط وليس بشء فلن الفاء واللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنون كناية عن كل احد ورخمه ابو النجم فق------------------------------------------ال في لجة امسك فلانا عن فل هذا في الناس فان كان في غيرهم قيل ركبت الفلانة والفرس الفلان فلو الفاء واللام والحرف المعتل كلمة صحيحة فيها ثلاث كلمات التربية والتفتيش والارض الخالية فالتربية فلوت المهر اذا ربيته يقال فلاه يفلوه ويسمي---------------------------------- فلوا قا-----------------------------ل الحطيءة سعيد وما يفعل سعيد فانه نجيب فلاه في الرباط نجيب وقولهم فلوته عن امه	891	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1690	true	2711079871352936014	56	164	273	815	1449	300	الفيلم الرجل العظيم---------- وفي حديث الدجال فرايته فيلما---- قال يشذب بالسيف اقرانه ------------اذا فر ذو اللمة الفيلم ويقال ان الفيلم ايضا النطع الملحق بالخماسي فعنلل بالفتح قس الفلنقس بالقاف الذي امه عربية وابوه اعجمي ويقال هو الذي احاطت به الاماء قال العبد والهجين الفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والنون زاءدة الافعال الم ج رد فعل بالفت ح ي فعل بالضم ح فلح الفلح الظفر بالخصم ي ق ا----------------------------ل في المثل من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ات الحكم و حد------------------------------------------------------------ه يفلح ويقال فلحت حجته وفلح علي خصمه و فلا فلاه فلوا ا ذ ا رباه ومنه اشتقاق الفلو قال الحطيءة سعيد وما يفعل سعيد فانه نجيب فلاه في الرباط نجيب ويقال فلا--ه عن امه	1690	-4373138796879864633	185	176.5	144	757	24.438573837280273	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0892	false	511047679646475401	116	184	603	965	1609	300	الفلج في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات وقال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاس----------------------------نان لا بد من ذكر الاسنان فاما الفلج في اليدين فقال ابو عبيد الافلج----- الذي اعوجاجه في يديه فان كان في رجليه فهو فحج وهذا هو القياس الاول لان اليد اذا اعوجت فلا بد ان تتجافي وتتباعد ومن الباب الفالج الجمل ذو السنامين وسمي للفرجة بينهما وفرس افلج--- متباعد ما بين الحرقفتين	892	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1691	true	-393212001135728508	4	45	18	237	1457	300	الفلج في الاسنان تباعد ما بين الثنايا و-----------------------رجل افلج-------- وامراة فلجاء وقال بعضهم لا يقال الا افلج الاسنان لا بد من ذكر الاسنان و----------------------------------الافلج ايضا الذي-------- في يديه اعوجاج ويقال----------------- هو المتباعد القد---------------------------------------------------------------------------مين ويقال --------------فرس افلج اي متباعد ما بين الحرقفتين	1691	-4373138796879864633	152	192.5	122	398	38.190956115722656	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0900	false	-3476516689920564805	50	163	245	828	1585	300	من فيض اي قليلا من كثير قال الاصمعي ونهر البصرة وحده يسمي الفيض ومن الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاض ال--رجل اذا مات ق-------------------ال ففقءت عين وفاضت نفس قال وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة بن مالك يقولون فاضت نفسه بالضاد وسمعت شيخا منهم ينشد وكدت لولا اجل تاخرا تفيض نفسي اذ زهاهم زمرا فيظ الفاء والياء والظاء كلمة يقال فاظ الميت فيظا ولا يقال فاظت نفسه قال ---------------لا يدفنون منهم من فاظا ----------------------فيف الفاء والياء والفاء كلمة الفيف والفيفاء المفازة فيق الفاء والياء والقاف الفيقة قد مضي ذكرها والاصل الواو وهو ما اجتمع من الدرة في الضرع فيل الفاء والياء واللام اصل يدل علي استرخاء وضعف يقال --------------------------رجل فيل--- ا------لراي- قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا	900	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1704	true	-5466752958595915412	0	103	0	479	1455	300	من فيض اي قليلا من كثير وفي حديث عثمان بن عفان بن ابي العاص لدرهم ينفقه احدكم من جهده خير من عشرة الاف ينفقها احدنا غيضا من فيض اي صدقة المعسر المءثر علي نفسه وان قلت افضل من صدقة الموسر وان كثرت وفاض ا ل رجل اذا هلك وفاضت لغة بني تميم قال ففقءت عين وفاضت نفس ظ فاظ يفيظ فاظ يفيظ فاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظا وفيظوظة بالظاء معجمة اذا مات قال رءبة لا يدفنون منهم من فاظا قال بعضهم ويقال فاظت نفسه ايضا وقال اخرون لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ل فال يفيل فال يفيل فال الرجل فيلولة اذا ضعف رايه قال -------بني رب الجواد فلا تفيلوا	1704	-4373138796879864633	153	137.5	118	800	19.125	25	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0958	false	-4684736919454317661	36	57	189	288	1548	300	ما قرات هذه الناقة سلي كانه يراد انها ما حملت قط------------------------ قال------------------------------------------------------------- ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	958	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1759	true	-7406073898674974309	102	144	537	721	1465	300	ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات ب سلي قط اي لم يجتمع ر ح مها علي ول د قال عمرو بن كلثوم تريك اذا دخلت علي خلاء وقد امنت عيون الكاشحينا ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا	1759	-4373138796879864633	75	114.0	58	184	40.760868072509766	15	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0981	false	5417000665351317105	152	190	809	1000	1583	300	كان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب ونحوه وهو حاشيته وانما قيل لها كفة لانها مكفوفة وكذلك كفة الرمل قال وكل ما استدار فهو كفة----------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته	981	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1845	true	6004408833003280570	87	115	434	574	1553	300	قال الاصمعي----- كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب وكف-----------------------------------------------------ة الرم----ل وكل ما استدار فهو كفة بكسر الكاف نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته	1845	-4373138796879864633	125	213.5	99	202	61.881187438964844	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0977	false	3723265625951734629	247	282	1354	1526	1610	300	خارج من الكلالة قال والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق كما قال الفرز--دق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم -واما الاخر فالكلكل -	977	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1847	true	5990036590820017179	0	35	0	151	1405	300	خارج من ذلك ويقولون لم ي------------رثه كلالة اي لم يرثه عن بعد بل عن قرب -------------قال الفر ز دق ورثتم قناة المجد غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم اي ذا كلالة فعال بضم	1847	-4373138796879864633	115	190.0	87	176	65.34091186523438	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0996	false	4278414520596486750	50	107	247	557	1594	300	الرجل الم------عطاء وهو فوعل من الكثرة قال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر نهر في الجنة قال الله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر1 قالوا هذا وقالوا اراد الخير الكثير والكوثر الغبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بذلك لكثرته وثورانه قال حمحم في كوثر كالجلال ويقال كاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم اي كانوا اكثر منهم	996	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1863	true	2503999202606277114	169	242	862	1218	1494	300	الرجل الكثير العطاء -------------------قال وانت كثير ي--ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوث--------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغبار الكثير ل الكوثل ذنب السفينة وقد شددت اللام منه في الشعر فنعلة بكسر الفاء وفتح العين همزة الكنثاة يقال لحية كنثاة مهموز اذا كثات اي طالت وكثرت عن ابي عبيدة والنون زاءدة الا ف ع ال ال م ج ر د فعل ب فت ح العين يفعل بضمها ث كثر ي---------------------------------------------------قال كاثروهم--------------- فكثروهم اي كانوا اكثر منهم	1863	-4373138796879864633	121	55.0	99	541	22.365989685058594	16	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1000	false	5045675711431059881	216	256	1136	1337	1570	300	الكراع وهو من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب ---------------------------------------قال الخليل تكرع الرجل اذا توضا للصلاة لانه يغسل اكارعه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكراع كل شء طرفه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكراع من الحرة ما استطال منها -قال مهلهل لما توقل في الكراع	1000	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1873	true	-7331351341398472822	34	128	179	651	1487	300	الكراع م----ن الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب يقال في المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا والجميع اكرع وجمع الجمع--------------------- اكارع- قال ابو بكر وكذلك كل ما كان علي هذا المثال من المءنث مثل عقاب واعقب وكذلك ما كان علي فعال مثل ذراع واذرع قال ابو ذءيب فشرعن في حجرات عذب بارد خصب البطاح تغيب فيه الاكرع وكراع كل شء طرفه وفي حديث ابراهيم كانوا يكرهون الطلب في اكارع الارض قيل المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في اطراف الارض والكراع من الحرة ما استطال منها يقال رايته بتلك------- الكراع	1873	-4373138796879864633	138	187.0	107	505	27.326732635498047	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms0991	false	5204031680004740642	143	220	768	1181	1613	300	المراة يضيق به والجمع كيون ---------------------------------قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور فاما الكينة في قولهم بات فلان بكينة سوء اي بحال سوء فاصله الكون فعلة من الكون كيت الكاف والياء والتاء كلمة ان صحت يقولون التكييت تيسير الجهاز قال كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا كيح الكاف والياء والحاء كلمة واحدة يقولون الكيح سند الجبل قال الشنفري ويركضن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل	991	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1917	true	-3867535709351912803	173	220	884	1130	1479	300	المراة-------- والجمع كيون ويقال هو شء تضيق به المراة فرجها قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همزة الكء مهموز الرجل الضعيف و فعل بكسر الفاء ---ح ال--------------------------------------كيح سند الجبل قال الشنفري ويركدن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل	1917	-4373138796879864633	176	285.5	142	446	39.461883544921875	27	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1039	false	8742567140165386064	126	197	685	1072	1619	300	التراب والقماش علي وجه الارض يقال مثلا------------ رضي من الوفاء باللفاء اي من وافر حقه بالقل-------------------------------------------------------------------------------------------------يل والفيته لقيته ووجدته الفاء وتلافيته تداركته لفت اللام والفاء والتاء كلمة واحدة تدل علي اللي وصرف الشء عن جهته المستقيمة منه لفت الشء لويته ولفت فلانا عن رايه صرفته والالفت الرجل الاعسر وهو قياس الباب واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي وا--------------------مراة لفوت لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلف-ت الي ولدها	1039	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1961	true	2131884062884672891	10	72	48	368	1497	300	التراب والقماش علي وجه الارض واللفاء القليل يقولون رضي من الوفاء باللفاء اي من الكثير-- بالقليل فعالة بضم الفاء ظ اللفاظة ما يلفظ من الفم اي يلقي فعال بكسر الفاء ع اللفاع الثوب يجلل الجسد كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واللفاع الكساء------------------------------ الغليظ م اللفام ما يبلغ طرف الانف من اللثام فعول ت اللفوت المراة التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلتفت الي ولدها	1961	-4373138796879864633	132	59.5	103	517	25.53191566467285	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1018	false	739327136430868228	41	154	228	804	1533	300	به المنية ذهبت به والالمعي الرجل الذي يظ---------------------------ن الظن فلا يك--اد يكذب ومعني ذلك ان الغاءبات عن عينه كاللامعة فهو يراها قال------------- الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اللام والميم والقاف ثلاث كلمات لا تنقاس ولا تتقارب فالاول اللمق يقال لمقه بيده اذا ضربه والكلمة الثانية اللمق وهو المحو يقال لمقة اذا محاه قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم قال فلمقة بعد ما نمقه كانه محا كتابا قد كان كتبه والكلمة الثالثة اللماق يقال ما ذقت لماقا --------قال كبرق لاح يعجب من راه وما يغني الحواءم من لماق لمك اللام والميم والكاف كلمة واحدة يقال تلمك الشء مثل تلمج كانه يتذوقه يقال ما ذقت لماكا اي شيءا	1018	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms1970	true	48386145929472115	7	102	34	458	1427	300	من المن------سوب ع الالمعي الرجل ينسب الي المع والالم ع ي الذي ي ظ ن الظن فلا ي ك اد ------------------------------------------------يكذب ق ال او س بن ح جر الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا فعالة بفتح الفاء وتشديد العين ح اللماحة بالحاء العين ع اللماعة المفازة فعال بالفتح والتخفيف ح اللماح يقال ما ذاق لماحا اي شيءا ظ اللماظ يقال ما ذاق لماظا اي شيءا ق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للماق يقال ما ذاق لماقا اي شيءا قال كبرق بات يعجب من راه وما يغني الحواءم من لماق --ك اللماك ما ذاق----------------------------------------------------------------- لماكا اي شيءا	1970	-4373138796879864633	178	267.5	137	786	22.646310806274414	35	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1059	false	-5604227130177881246	41	64	205	309	1597	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق انه--------- ليس--- من المحق -انما هو مفعول من حقت احوق وحقت احيق اي دلكت	1059	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2014	true	-3926489145521965078	39	65	179	296	1391	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق قال ابن دريد ليس هو من المحق وانما هو مفعول من حقت احوق وحقت احيق اي دلكت	2014	-4373138796879864633	101	179.0	78	117	86.32478332519531	21	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1060	false	2971524956539779247	13	51	77	289	1601	300	ويقال مخرت الارض اذا ارسلت فيها الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال استمخرت الريح اذا استقبلتها بانفك وقياسه صحيح كانك تشق الريح بانفك وقولهم امتخرت القوم اذا انتقيت خيارهم كانه شق الناس اليه حتي انتخبه ق--------------ال من نخبة الناس التي كان امتخر	1060	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2017	true	7902159924209315300	83	185	402	927	1501	300	ويقال مخرت الارض اذا ارسلت فيها الماء لت ط يب ض مخض مخض اللبن معروف والمخض هدير البعير بشقشقته قال بعضهم ومخضت الناقة اذا اخذها المخاض ط مخط مخط الانف نزع المخاط منه ويقال مخطت الصبي مخطا ومخط السهم اذا مرق ن مخن يقال ان المخن النزع من البء ر ويقال المخن اخراج ترابها والمخن الجماع فعل بالكسر يفعل بالفتح ض مخض مخضت الناقة مخاضا اذا اخذها المخاض الزيادة الافعال ض الامخاض امخض اللبن اذا حان له ان يمخض ط الامخاط امخط الرامي السهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا انفذه فخرج من الرمية الافتعال ر الامتخار امتخره اي اختاره قال من نخبة الناس التي كان امتخر	2017	-4373138796879864633	77	-109.5	61	619	12.43941879272461	13	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1076	false	4691542618443487599	40	210	216	1138	1614	300	---الامغال في الغنم وغيرها وهو ان تنتج في السن--------ة مرتين يقال عنز مغلة من ذلك وغنم مغال ويقال--- الممغل من النساء التي تحمل قبل ف--طام الصبي والله اعلم بالصواب 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ا--لميم والقاف وما يثلثهما 2 مقل الميم والقاف واللام ثلاث كلمات غير منقاسة قالوا مقلة العين وهي ناظرها ومقلته نظرت اليها والكلمة الاخري المقلة الحصاة تلقيها في الماء ت-عرف قدره --------------قال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك ويقال هي الحصاة التي يقسم عليها الماء في المفاوز ومقله في الماء غوصه فيه وتماقلا تغاوصا والكلمة الاخري المقل حمل الدوم مقه الميم والقاف والهاء كلمة تدل علي لون يقولون المقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض في--------------------- زرقة وامراة مقهاء وشراب امقه قال اذا خفقت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا مقو الميم والقاف والحرف المعتل ي------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه امق هذا مقوك مالك اي صنه صيانتك مالك وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوت السيف جلوته وكذا المراة قال ابن دريد جاء بهما يونس وابو الخطاب مقت الميم والقاف والتاء كلمة واحدة تدل علي شناءة وقبح ومقته مقتا فهو مقيت وممقوت ونكاح المقت كان في الجاهلية ان يتزوج الرجل امراة ابيه	1076	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2048	true	7087640063714677059	13	280	72	1393	1491	300	ان الممغل من- الغنم وغيرها التي-- تنتج في السنة الواحدة م-------------------------------رتين ويقال ان الممغل من النساء التي تحمل قبل ف ط ام ولدها ويقال امغل فلان في فلان اذا وقع فيه التفعيل ر التمغير ثوب ممغر اي مصبوغ بمغرة الانفعال ط الامغاط مغطته فامغط اي مددته فامتد والممغط الطويل واصله المنغمط فادغم باب ا ل ميم والقاف وما بع د هما الاسماء المجرد فعلة بفتح الفاء وسكون العين ل المقلة ح-----------------------------------------------------------------صاة تلقي-- في الماء ليعرف قدره في قسمة الماء قال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك و فعلة من المنسوب د المقدي شراب يتخذ من العسل نسب الي قرية بالشام فعل بضم الفاء ل ا---------------------لمقل ثمر الدوم و فعلة ب----------الهاء ل مقلة العين سوادها ومقلة كل شء وسطه قال العبدي الحميري الناس حمير والتراخم راسها وابوك مقلتها وانت الناظر وهذا من احسن المدح فعل بف ت ح الفاء وكس ر العين ر المقر شبه الصبر الزيادة افعل بالفتح ه الامقه مثل الامهق وهو الشديد البياض ويقال الامقه الابيض فيه زرقة قال ذو الرمة ---------------اذا خفقت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا مفعول ر الممقور المر فعال بفتح الفاء ر المقار ذو مقار ملك من ملوك حمير وهو احد المثامنة واسمه احمد بن زيد بن سدد بن حمير الاصغر قال فيه علقمة بن ذي جدن والقيل ذو يهر تولي واحمد القيل ذو مقار و فعال بكسر الفاء ط المقاط الحبل الشديد الفتل ويقال هو حبل صغير وجمعه مقط فعيل ت المقيت الممقوت ا ل افعال المج ر د فعل بف ت ح العين يفعل بضمها ت-------------- مقت المقت -البغض قال اللاه تعالي لمقت اللاه اكبر من مقتكم انفسكم و ---------------نكاح المقت---------------- ان يتزوج الرجل امراة ابيه	2048	-4373138796879864633	355	319.0	275	1514	23.44782066345215	49	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1078	false	-3822461609946596087	233	273	1263	1479	1643	300	ابن الاعرابي واحتج بقوله ص----------بحن قوا والحمام واقع وماء قو مالح وناقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وملح الماء وسمك مملوح ومليح------------------------------------ واملحنا اصبن--------------------------------------ا ماء مالحا واملح الماء ايضا قال نصيب وقد عاد عذب الماء ملحا فزادني علي مرضي ان املح المشرب العذب و--ملحت القدر	1078	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2057	true	-8567213992479727013	156	256	716	1193	1406	300	ابن الاعرابي وقد قالوا مالح وانشد ص بحن قوا والحمام واقع وماء قو مالح وناقع خ ملخ لحم مليخ اي لا ط عم له ط ملط الملوطة مصدر قولك ر ج ل ملط همزة ملء ملاءة اذا صار مليءا بالشء اي قادرا عليه الزيادة الافعال ج الاملاج املجت المراة ولدها اي ارضعته ح الاملاح املح الطعام اذا جعل فيه الملح بقدر قال بعضهم املحه اي اكثر ملحه واملح القوم اي اصابوا ماء ملحا واملحت الابل اي وردت ماء م-لحا واملح الماء اي صار ملحا وانشد وقد كنت ذا سقم قديم فردني علي مرضي ان املح المشرب العذب و املح- الرجل	2057	-4373138796879864633	140	192.0	110	479	29.227558135986328	22	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1082	false	7536006840588239098	8	46	38	240	1530	300	---النخة الرقيق وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة لنفسه واللفظ لا يقتضي هذا ولعل لفظ الذي رواه الفراء ولا نخة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ويقال النخة	1082	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2079	true	-9002224551586565839	18	44	85	219	1514	300	ان النخة الحمير وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ----- الصدقة قال-------------------------------------------------------------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ----ز النزة	2079	-4373138796879864633	120	204.0	95	205	58.53658676147461	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1082	false	7536006840588239098	0	46	0	240	1530	300	ليس في الجبهة ولا ف--------------ي النخة صدقه قالوا النخة الرقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة لنفسه واللفظ لا يقتضي هذا ولعل لفظ الذي رواه الفراء ولا نخة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ويقال النخة	1082	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2085	true	7035117463190145276	74	142	350	694	1475	300	ليس في الجبهة ولا في الكسعة ولا في النخة صدقة فالجبهة الخيل والكسعة الحمير والنخة البقر العوامل قال ثعلب وهو اولي ما قيل فيه واصله من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ان النخة الحمير وقال الفراء النخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد اخذ----- الصدقة قال-------------------------------------------------------------- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ----ز النزة	2085	-4373138796879864633	144	245.0	113	415	34.698795318603516	24	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1107	false	2514017096846188170	224	268	1206	1444	1612	300	الندهة كثرة المال قال ولا مالهم ذو ندهة قيدوني ندي النون والدال والحرف المعتل يدل علي تجمع وقد يدل علي بلل في الشء فالاول النادي والندي المجلس يندو القوم حواليه واذا تفرقوا فليس بندي ومنه دار الندوة بمكة--------------------------------- لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون	1107	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2118	true	4255263194062842907	141	168	698	837	1512	300	الندهة كثرة المال قال ولا مالهم ذو ندهة فيدوني --و الندوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار الندوة بمكة بناها قصي ابن كلاب قيل سميت بذلك لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون	2118	-4373138796879864633	101	167.5	81	271	37.269371032714844	17	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1126	false	-8895796533784536862	279	300	1479	1577	1577	300	قال ابو بكر النعش شبه محفه يحمل عليه- الملك اذا مرض -ليس بنعش الميت وانشد الم تر خير الناس اصبح نعشه-	1126	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2163	true	-8540206795748425983	271	292	1372	1473	1507	300	قال ابو بكر النعش شبه محفة يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد الم تر خير الناس اصبح نعشه	2163	-4373138796879864633	97	178.0	77	101	96.03960418701172	18	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1135	false	-608596090908560501	119	146	586	716	1501	300	امراة لبعل---------ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون--ني ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	1135	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2189	true	-6457799441357678936	88	117	465	604	1516	300	امراة من العرب لزوجها مر-بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذي- ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	2189	-4373138796879864633	123	219.5	97	141	87.23403930664062	23	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1085	false	4774675865838214616	181	225	982	1202	1596	300	الماء قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر ومنه النهار انفتاح الظلمة عن الضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس ويقولون ان النهار يجمع علي نهر ورجل نهر--- صاحب نهار كانه لا ينبعث ليلا قال لست بليلي ولكني نهر ---	1085	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2204	true	-6464361672272283319	0	28	0	136	1480	300	الماء قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر ويروي وفرات النهر بفتح الهاء----------------------------------------------------------------------- ورجل نهر اي صاحب نهار -------------------قال لست بليلي ولكني نهر لا	2204	-4373138796879864633	106	164.5	83	226	46.90265655517578	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1147	false	6494329019383278602	33	93	185	500	1578	300	ثم هو قمر بعد ذلك يقال اهل الهلال واستهل ثم قيل علي معني التشبيه تهلل السحاب ببرقه تلالا كان البرق شبه بالهلال ومما حمل علي التشبيه ايضا الهلال سنان له شعبتان والهلال الماء القليل في اسفل الركي- والهلال ايضا ضرب من الحيات قال ذو الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقول-ون الهلال سلخ الحية والهلال	1147	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2228	true	-1617052207609351010	238	284	1171	1407	1486	300	ثم هو قمر بعد ذلك والهل--------ال واحد الاهلة وهي الحداءد التي تضم ما بين حنوي الرحل ويقال ان الهلا------------------------------------------------------------------ل الماء القليل في اسفل الركية والهلال الحية الذكر------- قال ذو الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقال ان الهلال سلح الحية والهلال	2228	-4373138796879864633	154	265.5	121	317	48.580440521240234	26	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1158	false	7090482303450653409	29	58	150	305	1612	300	القدح الكبير قال فتملا الهجم عفوا وهي وادعة حتي تكاد شفاه الهجم تنثلم وسمي هجما لانه يهجم علي عطش الشارب فيكسره والهجمة من الابل ما بين التسعين الي الماءة	1158	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2239	true	-1321774324262606958	147	172	749	876	1538	300	القدح الكبير قال فتملا الهجم عفوا وهي وادعة حتي تكاد شفاه الهجم تنثلم و فعلة بالهاء م ا---------------------------لهجمة من الابل ما بين التسعين الي الم-ءة	2239	-4373138796879864633	113	198.0	92	155	72.90322875976562	20	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1200	false	-8408295618430515409	193	237	1000	1208	1527	300	فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه -----قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فع------------ادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد احسن مما قاله الاصمعي في اولي	1200	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2371	true	3766427667295016867	133	171	662	847	1535	300	فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي اولي له اي قاربه ما يهلك----------ه وانشد لامرء القيس فغادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب --------قال ثعلب وقول الاص---------------------معي في اولي	2371	-4373138796879864633	153	260.0	121	225	68.0	27	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1204	false	-1275863524505421768	221	299	1207	1607	1610	300	اليلل قصر الاسنان قال ي-------------------------------------------كلح الاروق منها والايل يم الياء والميم كلمة تدل عل-----ي قصد الشء وتعمده وقصده ومنه قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا قال الخليل يقال تيممت فلانا بسهمي ورمحي اذا قصدته دون من سواه وانشد------- يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخلي---------------------------------------------------------ل ومن قال في هذا البيت اممته-------- فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا م-ن ناحية وهو لم يقصد به امامه فيقول اممته وحكي الشيباني -رجل ميمم	1204	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2390	true	2270738613723561213	142	222	745	1147	1566	300	اليلل قصر الاسنان واقبالها علي باطن الفم رجل ايل وامراة يلاء قال تكلح الاروق منها والايل الزيادة التفعيل م التيميم يممه اي ق-----------------صد-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانشد الخليل يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخليل يقال اممه اذا قصد امامه ويممه اذا قصده من اي جهة كان قال ومن قال في هذا البيت اممته بالهمزة فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا م ن ناحية و---لم يقصد--- امامه وقال غيره اممه ويممه سواء ورجل ميمم	2390	-4373138796879864633	226	349.0	179	522	43.295021057128906	39	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1
JK008008-ara1.ms1206	false	7890924407278062168	229	297	1258	1618	1637	300	ايقاها اذا فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه ويقال بل ذلك من----------------------------- الطاعة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستيقضوا للمحلم يلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياء واللام والباء كلمة واحدة قد اختلف في معناها وهي اليلب قال قوم اليلب البيض من جلود الابل وقال قوم اليل------------------ب الترس وانشدوا عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار --قال الخليل اليلب الفولاذ قال-------------------------------------------- ومحور اخلص من ماء اليلب يلق الياء واللام و-------القاف يقولون اليلق الابيض من كل شء	1206	1841494479086777989	Shamela0023358-ara1.ms2399	true	-6727118892790930751	96	240	515	1240	1546	300	ايقه --اذا فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه و-قال بعضهم ايقه اذا اطاع مقلوب من القاه وهو الطاعة التفعيل ظ التيقيظ يقظ الغبار اي اثاره ن التيقين يقن له الخبر اي صححه الاستفعال ظ الاستيقاظ استيقظ من نومه اي انتبه ن الاستيقان استيقن الشء اي تيقنه قال اللاه تعالي واستيق ن تهاا انفسهم وقال ان ن ظ ن الاا ظنا وماا نحن بمستيقنين ه الاستيقاه استيقه اي اطاع التفعيل ظ التيقيظ تيقظ في امره اي حذر ن التيقين تيقن الشء اي ايقن ب اب الياء واللام وما بعدهما الاسماء المجرد فعل بفتح الفاء والعين ب اليل-----ب البيض من جلود الابل وي ق -ال اليلب الدرق ويقال اليلب الترس قال---- عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار ويقال اليل-------ب الفولاذ من الحديد الواحدة يلبة بالهاء قال في وصف البكرة ومحور اخلص من ماء اليلب --ق اليلق يقال ان اليلق بالقاف -------------الابيض من كل شء	2399	-4373138796879864633	229	314.5	179	760	30.13157844543457	32	JK008008-ara1	Shamela0023358-ara1